PREESCOLAR

L'

ESTÈTICA
Part I
PER

GUSTAV THEODOR Fechner.
LEIPZIG
IMPRESSIÓ I PUBLICACIÓ DE Breitkopf & Härtel.
1876

Pròleg.
La noció d'una estètica pre-escolars és un lloc indefinit, ja que el, publicat
anteriorment en la comparació amb aquest títol, l'art es mostra com Jean
Paul (primera edició 1804, segona edició 1813, etc), per Rugeix (2 . edició, 1837),
per Eckardt (1863-1864), per Egger (1872). Sense mi tractar ara d'aclarir aquesta
vaguetat o arreglar, només utilitzar per donar a aquest document una breu títol
atractiu en el següent té el mateix significat aquí.
Està dividit en dues parts, una sèrie d'assajos de contingut estètic i sense ordre
sistemàtic i en un tractament més lliure del que seria adequat per a un sistema
d'estètica, ofereixen, però que és probable que sigui convenient introduir en un interès
més general en aquest ensenyament. Així que en realitat són preguntes molt generals,
però amb l'ús constant, per al tractament d'aquestes condicions Speziale, també té a
veure en part en aquestes seccions peculiars i tenen la intenció de fàcil comprensió
per tot arreu.
En els dos primers, que serveix com una introducció, les seccions que vaig a
explicar sobre els principis en què es fonamenta la totalitat de les versions d'aquest
document. Per tal de resumir en unes poques paraules d'antelació, de manera que
aquesta escrit cap intent per determinar la naturalesa objectiva de la bellesa
conceptual, i per desenvolupar a partir d'aquí el sistema de l'estètica, però es va
acontentar amb el concepte de la bellesa com un terme auxiliar en el sentit de l'ús
lingüístic per al nom curt del que uneix els vasts Condicions plaer immediat d'usar,
examina les condicions empíriques d'aquest plaer de dur a terme, per aquest mitjà
l'èmfasi posa més bé estar fora de les lleis dels delits més que conceptual
Entwickelungen de la definició de la bellesa, i substitueix la noció del que .
objectivament bella pel concepte del que és immediatament satisfets pel que fa a la
seva relació per sempre.

Se us demanarà per descomptat, si em trobo amb la predisposició, d'aquesta
manera, la resposta a la marxa d'una altra manera predominant, sinó de baix a dalt
que a baix des de la part superior, i més d'unes clares Alt, tan ferma com ell es pren
aquí a seguir. Que per tant no es pot aconseguir tot el que pugui desitjar d'una estètica
que s'atorga per mi, mentre jo tracte de demostrar amb el següent evident que un pot
aconseguir moltes coses de manera que un estil estètic superior en forma oposada a
desitjar deixa molt a. Fins i tot si un així que si no una altra cosa, mirar per sota d'un
complement d'aquest comitè, i recorda que no és un error d'un tipus de lletra que falta
alguna cosa del que es pot trobar en altres escrits.
Tot i que els següents articles estan destinats a complementar-se entre si, al seu
torn, ataquen, sinó també aquí i allà amb el seu contingut en si. Això, i que han estat
en part independents entre si, ha portat a alguns representants que no s'ha de trobar
molt molest, i no tinc cap part per les referències que vulgueu evitar per tal de no
interrompre la continuïtat de la representació.
La primera part d'aquest document es refereix d'acord a l'evidència dels continguts
de les condicions conceptuals i jurídics més generals de la zona estètica, que, en
particular amb les realitzacions i aplicacions dels dos principis, que en el sisè i
9 Secció es discuteixen en particular, com amb els principis generals del gust, i la
segona part s'ocuparà de més reflexions generals sobre l'art, sobre diversos temes
relacionats amb l'art, una nova sèrie de lleis estètiques i alguns articles Speziale.
Alguns dels que només es pren nota dels meus escrits sobre l'altra direcció, pot
semblar estrany que jo front després de tants anys altres temes, el treball finalment va
començar a preocupar per l'estètica. Potència però l'edat, el més madur fins i tot és
tan immadur a cada nou treball. Mentrestant, es tracta més aviat del final que del
començament d'una preocupació per la qüestió estètica, el que aquesta font és un
adult, una activitat que no ha estat sempre més que una línia de banda. Com a prova
que, per dir-ho així mostrar el meu llibre de serveis estètics, registreu-vos aquí
breument el que ha estat ingressada per mi en aquesta àrea per al públic, sense que
sens dubte es troba en el seu aïllament d'un llarg camí en la mateixa.
En 1839 vaig donar un pseudònim (com Mises) que va mantenir el caràcter d'un
altre pamflet Misesschriftchen, "En algunes imatges de la segona exposició d'art
Leipzig (Lpz. Voss)" principalment en el conflicte contra un fals sentit de la
idealització dels mateixos, que en el Recentment s'ha incorporat (1875) col · lecció
publicada de "petites revistes" de Mises. - Contra l'exageració del principi de la
proporció àuria, tinc algunes dades experimentals en el tractat "Sobre la qüestió de la
relació d'or" a l'arxiu Weigel 1865. 100 han afirmat. - De manera més general, és la
idea de l'estètica experimental de mi en els tractats de la Soc Sachs. de Ciències. cua,
escrivint "Per l'estètica experimental" (Lpz. Hirzel 1871) representat, incloent una
seqüela de la seva part. En el present treball es troba a la 14a Secció donat una mostra
de la seva execució. - "Al principi estètic de l'associació" és un assaig meu a
publicacions periòdiques de Lützow. 1866 inclòs aquell en alguna extensió en el
novè Les seccions d'aquesta especificació es troba de nou. - En el principal, encara
històric, sinó en l'estètica per entrar en els jocs d'atzar, les disputes sobre les dues

còpies de l'anomenada per excel · lència Holbein'schen Madonna que tinc en l'assaig
"La disputa per les dues Madonnas d'Holbein" a Grenzb. En 1870. II, que participen
en el fullet "Sobre la qüestió de l'autenticitat Holbein'schen Madonna" (Lpz. Br i H.
1871), i alguns tractats de Arc del Weigel (1866-1869). - Un experiment estètic
pública amb les comparacions d'aquestes còpies és emprat per mi amb motiu de
l'exposició Holbein el 1871, en el que el petit "Informe sobre la dissenyada per a
l'exposició de Dresden àlbum Holbein" text (Lpz. Br i H. 1872 és) informa. 1) - Per fi
he tingut en anys diferents conferències a l'Associació d'Art de Leipzig sobre
qüestions estètiques individuals i de la Universitat en l'estètica general.
1) I

n és múltiples avaluacions públiques per sobre d'experiment, en contradicció
directa amb les seves intencions declarades, en part a causa de la manca de cura del
taxador, en part a causa d'una altra nachgeschrieben que l'experiment es relaciona
més aviat amb la qüestió d'autenticitat pel que fa a la qüestió estètica, mentre que de
tant en tant aquí novament disputar la custòdia, ja que aquests valors són molt
adequats per fer el meu propi judici en qüestió, i és probable que siguin més
generalitzada que l'anterior, de fet, poc s'ha conegut, petit llibre, que recull els fets de
l'experiència.

Contingut.
I. L'estètica de dalt i de baix
II prenocions
1) el plaer i el desgrat, plaer i dolor
2) Estètica, categories teòriques i pràctiques, agradable, bé, el valor
veritable, l'interès
3) Estètica, Estètica
4) Eudämonistisches principi
III. Llei o principi estètic en general

El principi IV de llindar estètica
V. principi de l'ajuda estètica o augment
VI. Principi d'enllaç unificada del col · lector
1) una declaració de principi
2) Exemples
3) els conflictes de fet i d'ajudes
4) disposicions addicionals
5) universalitat del principi

VII principi de no contradicció, la unanimitat o la veritat
VIII Principi de claredat. Resum dels tres primers Prinzipe formals

IX. Principi estètic d'associació
1) Entrada
2) Exemples
3) una declaració de principi
4) associació per semblança
5) Associació addicional
6) associació temporal. Judicis intel · lecte i l'emoció
7) caràcter associatiu dels colors, formes, capes
8) L'home com el centre de les associacions
9) l'anàlisi de les impressions corresponents. Opinió sobre el poder
creatiu de la imaginació
10) la formació gradual de la sagnia associada
11) Els principis d'un major ús de
desembre) Algunes consideracions generals
X. Explicació de la impressió escènica a través del principi d'associació
XI. Relació entre la poesia i la pintura des del punt de vista del principi d'associació
XII. Physiognomy i instintives impressions
XIII. Representació de la factor directe d'impressions estètiques en comparació amb
l'associatiu
1) Preliminar
2) El factor directe en la música
3) El factor directe en les arts de la visibilitat
XIV diversos intents de crear una forma bàsica de la bellesa. L'estètica
experimental. Goldner Schnitt i quadrada
1) intenta una forma normal o bàsic de la bellesa de configurar
2) les objeccions que es poden plantejar en contra de la utilitat
dels estudis experimentals estètica en absolut i la mateixa
execució
3) mètodes d'investigació experimental estètica. Per exemple una
forma de realització del mètode d'elecció. Resultats Insbesondre
en termes de la secció àuria i la plaça
XV. Relació de conveniència per la bellesa
XVI. Comentari sobre algunes dites de Schnaase en termes d'arquitectura
XVII. Per un poble savi i enginyós comparacions, jocs de paraules i altres casos que tenen el
caràcter de Ergötzlichkeit, alegria, ridiculesa
XVIII. El gust

1) Termini Handsome
2) Controvèrsies del gust
3) de plantes, cultiu de gust

principis 4) del bon gust o la dreta

I. L'estètica de dalt i de baix.
Les dues formes de com la cognició humana té per objecte establir i desenvolupar,
es reflecteix també en l'estètica, la doctrina de plaer i desplaer, o segons altres la
doctrina de la bellesa, sosté. Ells van ser tractats per una fulles petites de dalt a baix,
començant descendeix des de les idees i els conceptes generals als particulars, per
sobre de la baixa per l'aixecament general de la persona. Hi ha una assigna
l'experiència estètica d'una àrea, dels principals punts de vista construïts, sol i sota el
marc conceptual, aquí es construeix tota l'estètica causa dels fets i les lleis estètiques
de la part inferior de. Hi, la seva posició en el sistema dels termes més generals
primer i també el més alt d'autoritat a les idees i conceptes de la bellesa, l'art, l'estil,
insbesondre seva relació amb la veritat i el bé, i igual que es puja de manera a
l'absolut, a diví, les idees divines i el diví creador activitat dalt. De la quantitat pura
d'aquests generalitats i pujar en el camp de terra-empírica de la persona, l'hora i el
lloc bonic baix, i mesurar cada cosa en l'escala de la general. Aquí tens l'experiència
del que agrada i desagrada, des de, després es dóna suport tots els conceptes i lleis
que han de guanyar terreny en l'estètica, es van estudiar sota Mitrücksicht a la llei
comuna de l'obligació, que de plaer sempre ha de romandre subordinat a més i més de
generalitzar i d'aquesta manera arribar a un sistema dels termes i lleis més generals
possibles.
Tots dos mètodes de tractament també poden ser ben distingida com filosòfica i
empírica. Com a tals, no estan en conflicte entre si, en què un coneixement adequat i
perfecte dels primers principis de l'ésser, les coses divines i humanes, els principis
han d'incloure una consideració adequada de les condicions estètiques, contra la mà
una generalització correcta dels fets i les lleis experimentals de la ha d'entrar a l'àrea
d'estètica a aquestes troballes. Tant travessar el mateix territori, però en la direcció
oposada, ia tot arreu se suma a la possibilitat de moure 's en una direcció a través de
tals en la direcció oposada. No obstant això, tots dos tenen les seves maneres
peculiars avantatges, dificultats i perills.
La primera manera és que ens digui que des del principi la meta a la qual hem
d'aspirar a la segona només concedeix a partir d'allí, la vista més comuna, el punt de
vista més elevat, però es pot arribar-hi difícil donar una orientació clara de les raons
de plaer i desplaer en detall per tal del que ha de ser, sinó també perquè nosaltres fem,
segueix sent més o menys al pendent de determinar, si generalitat, l'individu no és
termes cridaners picants. Aquests conjunts d'aquest camí per dirigir correctament, una
sortida correcta per davant, que es pot trobar, bàsicament, només en uns perfectes
sistemes filosòfics i fins i tot teològiques, que tots dos encara no tenim. Només els
molts intents de la mateixa tenim, de manera que també tenen molts intents d'establir
l'estètica pel que en relació, la qual cosa deixa molt a desitjar, però complir, però les
necessitats dels punts més generals i més alts de la vista, i no quan el mateix és
satisfer completament però tractar i obtenir despert. A més, aquests tenen
desavantatges que avantatges en totes les molt nombroses representacions de

l'estètica i els mètodes de tractament de les qüestions estètiques, que s'han adoptat en
resposta a Schelling, Hegel i Kant mateix, la direcció de la part superior fins al
moment, més o menys sentida.
L'altra forma, però, el camí de baix, donacions o promeses d'orientació almenys
immediatament evident no només en el camp dels conceptes, que subordina al camp
de plaer i desplaer, però també sobre les raons de plaer i desplaer en detall i al
proïsme, però vostè té accés a la dificultat dels punts de vista i idees comunes,
segueix sent una mica en detall, la unilateralitat, aspectes de menor valor i l'abast
subordinat avergonyir com això mostra sobretot en l'anglès (com a tal Hutcheson.
Hogarth, Burke, fenc, i altres) que han iniciat preferiblement en el camí de sota.
D'acord amb l'anterior, estar en tots els intents que des que s'han fet amb el
tractament de l'estètica en el primer sentit, més se li satisfà que busca el seu interès
principal en la subordinació de les coses sota conceptes generals o idees, i té lloc en
qualsevol disseny la mateixa satisfacció i sense les pretensions per proporcionar
claredat i objectivitat alts del que ara donen prou, però, un intent de tractar l'estètica
de la segona manera, més per satisfer és capaç dels assumptes, sobretot en una
orientació senzilla i clara en el més proper, i que al seu torn hi ha una major altura i
universalitat reclamada, com correspon ara a la recentment ressuscitat. En general,
podem dir que en una estètica de la part superior des del principi majors sinistres
representen, però, l'estètica de la part inferior inferior, perquè siguin més fàcils de
satisfer.
Ara bé, si en absolut una vegada una estètica des de dalt arriben a passar, el que fa
el correcte pels intents anteriors de la mateixa, al meu entendre, als més alts principis
i finals per començar des d'on més buscat que s'ha aconseguit, és encara només per
mitjà d'una acurada lenta millores no només pel camp de l'estètica, però totes les
àrees individuals de coneixement humà sota Mitrücksicht. s'ha d'arribar a exigències
pràctiques. A partir d'aquí, però, va a gaudir del camí de tornada a les branques de
coneixement individuals i descendeixen a través, no només amb tot el cercle del
coneixement de si mateix entrarà en dependència del major punt de vista, que aquells
als que els camins simplement ascendent per això només van haver de ser
aconseguit , sinó també al seu contingut a través de la connexió amb altres branques
del coneixement d'altres maneres apareixerà motivat i ha explicat que pas a la llum de
les vies ascendents. No obstant això, una estètica com des d'un punt de vista més
elevat és una cosa del futur, i els intents passats dels quals són força adequats per a la
tasca en si mateixa justifica de trucar i present per rebre complir.
Això és tan cert en el mateix sentit pot proporcionar un estil de l'estètica filosòfica
més alta sobre l'empíric, ja que pot haver-hi una filosofia natural de la física i la
fisiologia, si no està ja allà. Però a mesura que la filosofia de dret de la naturalesa,
d'esperar, aquests ensenyaments no substitueixen ni poden entendre el naixement
d'una raó a priori, però la mateixa està subjecta a la condició i el suport, sense perdre
en les seves especialitats, de manera que es relaciona amb la relació de la filosofia alt
estil estètic al empíric. Però per desgràcia, encara no té massa a la base empírica, i pel
que em sembla tots els nostres sistemes de l'estètica filosòfica gegant amb peus de

fang.
Veiem d'aquest pou que conte l'estètica des de baix fins als requisits més essencials
per a l'establiment d'una estètica de la part superior, i com jo, en la mesura en la
realització com inadequat d'aquestes altres condicions prèvies a la ruta d'accés des de
la part superior tan poc clara, segura i seguir amb èxit seria capaç, com em sembla
fins ara l'havia portat, així que vaig bé a través d'un estricte compliment i el
seguiment d'A baix és un àcar de contribuir a aquesta recerca compliment, que per
avançar en tots els beneficis essencials de la mateixa en reclam suposar, sense que, en
la naturalesa mentir, per evitar inconvenients. La mera amenaça de la mateixa per
evitar, almenys han de ser dirigides esforç.
Bé, un pot preguntar-se si això no uneix els avantatges i beneficis de les dues
formes en que il · lumina la transició des de baix amb les idees des de dalt o regida
per principis de dalt.Això sona molt bé, encara que, i realment la forma de sota s'ha
comès recentment en diverses ocasions que, o la ruta de la tapa fins i tot entesa en
aquest sentit. Ara els principis formals més generals del pensament i la investigació
de l'estètica des de baix com des de dalt romandran en comú amb totes les àrees de
recerca, però d'altra banda serien amb l'estètica com amb la física de fer aquí encara
no per cap llum per la qual la filosofia natural ella ha intentat aclarir i per emportar,
confós i s'ha confós. Aquells a la recerca de la primera llum, i la forma de la part
inferior és una manera de cerca, aquesta ruta no pot voler il · luminar amb la llum ja
acabat.
Les principals tasques d'una estètica en general, al meu entendre, han de ser descrit
en absolut: Aclariment de termes, que està subordinat als fets i circumstàncies
estètiques, i la recerca de les lleis que obeeixen, dels quals la doctrina d'art conté les
aplicacions més importants. Els mètodes de tractament de l'estètica des de dalt però
preferiblement han tingut en tractar de substituir la declaració dels fets estètics de les
lleis d'aquests termes o idees en lloc de només per completar la primera tasca en
ment.
De fet es pot veure a la majoria dels nostres llibres de text i tractats generals sobre
l'estètica - però la majoria d'ells segueix el camí de dalt, - així que les discussions i les
disputes sobre la correcta definició de la bellesa, el sublim, Lletjor, l'agradable, bell
poble, còmic, tràgic, ridícul, l'humor, l'estil, la moda, l'art, la bellesa de l'art i de la
bellesa natural, sub-ordres de la persona amb aquests termes, classificacions de tota la
zona estètica des del punt de vista de la mateixa, el contingut principal de la
presentació. Però això és cansat però no la tasca de l'estètica. Perquè en tot el que ens
fa estèticament, la qüestió no és només ser: quins termes es troba entre ells, a quin
lloc es planteja en el sistema dels nostres conceptes - un ha de preguntar-se que, però,
pertany a la clara orientació en els nostres camps del coneixement , - però el major
interès i la pregunta més important és sempre romanen: per gust o disgust, i fins a
quin punt és just per agradar o desagradar, i això només pot ser amb les lleis de plaer
i desgrat per la consulta amb les lleis de l'obligació resposta, quant a la pregunta: per
què un cos es mou així i així i per què hem de moure, no amb el concepte i el disseny
de les diferents formes de moure, però només amb les lleis del moviment i la

consideració dels efectes sobre la qual jutjar els , pot respondre. I mentre les
explicacions conceptuals de l'estètica no s'han trobat amb una explicació per les lleis,
segueixen sent un marc buit.
També en la forma de les pròpies definicions però la forma de la part superior de la
einzuschlagenden aquí per mitjà de la part inferior és diferent. En aquesta última
manera, la definició conceptual es limita a atribuir a conèixer l'ús del llenguatge, i on
aquest varia, és el mateix en l'elecció i durada d'explicar, així que vostè sap el que és
en la investigació dels fets, però sense que en la definició anticipar el resultat
d'aquesta investigació o per entrar en éssers disposicions anticipen, pel que és fàcil
d'aconseguir claredat i comprensió, però, el camí des de la part superior, la qüestió de
l'essència tracta de respondre independentment dels termes i conceptes, per aquest
mitjà, però la dificultat d'una determinació clara dels conceptes més generals
transferències a tots els termes derivats.
Entre els alemanys el processament de l'estètica en la forma de la part superior
s'arribarà molt lluny l'excés de pes en el processament de la part inferior, segons
Kant, Schelling, Hegel, i mantenir-se al dia ara. Amb les influències dels filòsofs però
capturat recentment més i més els de Herbart, Schopenhauer, Hartmann barreja de per
si, d'altra banda, sinó també l'estètica, que té, sota la influència filosòfica o direcció i
el desenvolupament més independent en el camí des de la part inferior a aplaca amb
(Hartsen, Kirchmann, Köstlin, Lotze, Oersted, Zimmermann), i això ja no és part
d'una aplicació tan pura, ja que vaig tenir amb les característiques anteriors en ment,
alguns ocorren només en una versió limitada, de manera que no es pot dir encara que
d'aquesta manera es va quedar amb nosaltres en tot. Aquests després estudis empírics
estimables dels temps moderns vénen en les àrees d'especialitat d'estètica com a pont,
Helmholtz, Oettingen, entre altres coses, 1) que finalment no estàs consideracions
crítiques en abundància, que tendeixen més o menys d'acord amb una o altra banda,
en la que tots, però entrar en detalls; intenció i fer referència d'acord amb les
històriques relacions principals en la història de l'estètica de Lotze i Zimmermann.
1)

Zeising, encara que en homenatge al principal, la direcció des de dalt, per
tant no pot ser oblidat, ja que ha intentat complementar la base filosòfica de la
secció d'or a través d'una empírica i suport.

II preconcepcions.
Amb difícils preterminals filosòfics i teològics en què l'estètica de la part superior
busca el seu raonament, hem afirmat que ni comença ni ens donarà el resultat a la
realitat, però el que necessitem en el nostre sentit d'explicacions per al resultat també
involucrarem seguiment. Mentrestant, hi ha alguns termes o paraules per descriure
conceptes sense l'ús del que vostè en el compliment de les relacions estètiques
absolutament cap pas i fins i tot pot el concepte de l'estètica no ho fa clar el que serà
així a premissa algunes observacions, ja que la forma d'utilització d'aquests termes, ja
sigui en la vida o la cosa sencera és en la ciència. Ara bé, és en qualsevol cas,

especifiquem com volem fer la nostra part ell. La relació estreta però en què els
conceptes estètics bàsics són consistents amb la pràctica i que inclou la voluntat ètica,
per si mateixa causa que es connecti amb explicacions sobre la primera en el passat, i
fins a certs límits en la relació de l'ètica amb l'estètica pròpia respondre.
1) plaer i desplaer, el plaer i el dolor.
Diem a tot el que ens agrada o desagrada alguna cosa, depenent d'ella, la nostra
mirada o idea presentada, les mateixes qüestions d'un personatge agradable o no
plaent. El plaer que sentim immediatament en el sabor d'un plat, la sensació de plaer
la força i la salut encara no és el plaer en això, però tenen, probablement, la
concupiscència de la idea que assaborim una cosa agradable sabor, o sabor, com ara
la idea que estan sans i en bones forces. En aquests casos, els desitjos de la concepció
representacional dels estats interns, que defineix el concepte de plaer, - i, en tot cas,
permet l'ús del llenguatge per aplicar el concepte de plaer fins i tot per això - en altres
casos, la idea de representació que depèn dels desitjos de plaer, ser portats
directament pel seu compte la realitat externa, de manera que en el plaer d'una
pintura, un musical.
A partir de llavors, el concepte de plaer i desplaer depèn molt dels termes de plaer i
dolor, i l'estudi de les condicions de plaer i desplaer compresa en part directament
relacionada amb la del plaer i el dolor, de vegades ens porta de nou a ells.
Herbart (Lehrb. per Einl en d Philos. § 82, ds WI 122) es destaca una exposició dels
conceptes de plaer i desplaer ja que els concedeix una evidència original, que no em
sembla convincent, si aquests termes ni un retorn sobre altres termes permet, si
aquestes proves és just. S'inclou estats interns de les àrees d'aquell al qual és
aplicable a partir de es manifesta entre altres coses en aquest sentit, el concepte de
plaer: "L'ús del llenguatge és confús quan algú diu que l'olor a jacint com millor que
l'olor de mi lliri. perquè en l'expressió com que és una cosa que agradi perquè, com
quelcom determinat en ment sempre zustellendes. Ningú més que pugui "l'olor d'una
flor, que és una sensació en el mateix, però, altres diuen que d'apuntar a un objecte
de contemplació. - Això em sembla ser l'únic motiu i efecte restringit l'ús de la
llengua en lloc d'aclarir el contrari. No es discuteix en la naturalesa del desig, que
pot estar present com un objecte extern a l'examen de l'interior de l'estat, alguna
cosa en comú, que es troba a les trucades de noms comuns, i ja que el llenguatge s'ha
introduït el plaer terme per a això, no hi ha cap raó perquè una banda limitar. També
Herbart no es pot evitar que vostè encara troba que no només es delecten en l'olor
d'una flor, el sabor dels aliments, sinó també pel que es veu en qualsevol imaginació
luxuriosa.
El plaer i el dolor en si, pura i abstracta adoptada per totes les normes secundàries
són simples, no altres disposicions analitzables de la nostra ànima, però no de manera
abstracta, de fet passar, ja que després de nosaltres es pot prendre pot assumir els
actius de l'abstracció, però només com un col · determinació o resultants, si un vol
funcions altres disposicions ànima, en que concedeixin un caràcter i per tant reben un
caràcter. Depenent de la naturalesa dels seus factors de cogestió o causals llavors
distingim diferents tipus de plaer i dolor. El plaer del bon gust d'un plat és fins ara

una altra, que l'altre, que en l'escolta d'una música bella, l'alegria de sentir-se estimat
per saber en una olor agradable, el plaer en mirar una bella pintura a un altre, com un
honor conéixer el plaer en qualsevol d'un actiu que no sigui en cap impressió
receptius. En si mateix segueix sent Lust Lust, com l'or d'or segueix sent, però potser
l'or rebut en una varietat de compostos i s'excreta d'una varietat de connexions
conceptuals.
De fet. No seria així - aquí i allà, però ha negat que hi hagi una a tot arreu idèntics a
ell que és el desig, - d'aquí la necessitat d'un nom comú perquè en tots els casos, en
què res seria idèntic per denotar. Sí pensa que només l'anterior i qualssevol altres
casos de l'aparició del desig que ocorren amb la mateixa freqüència casos de
descontentament en contra, un és per a totes les diferències que hi ha en cada costat
per si mateixos, sinó sentir que cada costat oposat a l'altre alguna cosa en comú
reserves, que ara simplement abstracte com el plaer i el dolor de la mateixa i poden
enfrontar-se entre si.
Amb la senzillesa i la puresa, en la qual es té en compte el concepte de plaer, la
immensitat de la seva facilitat d'ús es refereix. És amb ell a això, com amb un destil ·
lats purs. Tot porta al llarg en el destil · lat de la part davantera, limitat la seva utilitat,
encara que és comestible i útil només en els seus usos. Així que destil · la tot i així dir
el concepte de plaer per a ajuda la seva facilitat d'ús més general des del principi
únicament a partir de tot el que es rep worein, retenir en general i pura, va
desautoritzar tota spezialen, cada relació de costat de la causa, les conseqüències, el
tipus, nivell, fort, bondat. Les distincions, són de la mateixa particularitzacions sense
dir trobar d'acord amb, es considera rebuda per la seva col · determinació i relacions,
dóna seguiment a la xerrada sobre els tipus o instàncies de plaer o de dolor específics.
Quin plaer i el dolor són a la versió pura de tu mateix, mai no pot fer la mateixa
clara per qualsevol descripció, però només per Aufzeigung interna. Sent, tu saps més
que no es pot dir de la seva última aclariment, s'aferren a la seva naturalesa
simple. Per contra, deixa molt a dir les mateixes i, probablement, les declaracions
donen el mateix després d'això, però la seva última claredat només es tornen cada
vegada a través de la demostració orgànica del que fos sentim igual que el plaer i el
dolor de tots els esdeveniments concrets de la mateixa idèntica, de les causes, les
conseqüències, les relacions. Però que un "punter a tal en el mateix alguna cosa dins
clara o formes anteriors Mach acaba és fàcil aclarir possible també són totes les
paraules que es poden fer en depenen, un nucli clar.
Cridem plaer i el dolor, i amb això, el plaer i el desgrat, ella worein un primer
moment, la major naturalesa o posar-los a un caràcter més elevat que en el, prendre
un lloc en les regions espirituals cada vegada més alts, o cada vegada majors vincles,
relacions, relacions que s'estableixin, la més baixa que es basa en les impressions
sensorials simples. Per tant, el desig i el plaer per aquest mitjà en uns acords
harmoniosos és la naturalesa més alta que un to pur simple, en una frase musical més
gran que el d'un simple acord en l'estat d'ànim Junts única de tota una peça de música
més d'una oració simple.
A la vida ordinària fàcilment confosos alçada amb la força del desig, s'inclina a

desitjar per captar només en els sentits més baixos amb al proveïment accidental
d'una certa força o vivacitat, i tipus de formigó nues de plaer, ja que ara es presenten
en la vida just abans dels seus ulls tenir. Però és el major plaer en el sentit anterior no
sempre és el més fort o més gran, de manera que pot ser que algú desig per a un
simple plaer sensual de tenir un cert coneixement, però també és l'alegria d'un
coneixement adequat, així com el desig de plaer sensual sent tan bo portar goig i el
sentit feble de satisfacció o acontentament amb el concepte de plaer de ser el més
fort, que desitja el contrari un terme comú per al comú de tots "tenen el que vostè
realment necessita. I si sortir a la vida ordinària, la necessitat de versions concretes de
plaer i dolor, no és molt gran, així que vostè pot veure, però la mateixa protegir-se de
no del tot, almenys ha de pot retirar la ciència, segons la qual el concepte de plaer en
psicologia inofensiva que es necessita en aquesta longitud completa i la universalitat,
que depèn del seu abstractability en la seva versió més pura, i el que amb el desig
més baix també subordinada a la classe més alta, ja que aquesta versió per posicionar
els aspectes més generals que es necessita, fins on la necessitat de la vida comuna no
és suficient.
Alguns han d'escapar de les connotacions restrictives, que porta fàcilment, proposta
per a l'ús més general altres paraules, així com, el benestar, la felicitat, la felicitat o
preferit l'ús comú de la paraula luxúria. Això no canvia res en l'assumpte, i només
aquestes paraules d'ús del llenguatge enganxar no tan bo com el plaer, i pot sense
declaració explícita i molt menys servir de poc o bàsicament identificar el terme que
s'usa de més comú. Això no és així, perquè on la llengua envia per ella o per l'ús en
funció de la freqüència amb prou de nosaltres que passarà, com ho són en qualsevol
cas, depenent dels termes de desig.
Que un s'inclina preferentment, com per al seu ús en sentit niedrem fa que, per
exemple, en paraules com Fun Compartir, la gresca, la luxúria, la luxúria, la llei de
la luxúria.Aquesta tendència, però, és un que no serà Direcció entén malament i que
no s'ha de subestimar inconvenient per a l'ús de la paraula luxúria en què el sentit
més ampli, que limita amb el menor el plaer del caràcter més alt entre ells, amb la
mateixa facilitat involuntàriament sota empeny importància més i més baixa per a
ell. Vaixells només el llenguatge en les seves accions un substitut suficient per donar.
Ara, però repugnant el terme plaer, però no exactament aquells versió més lluny, i
fins i tot es pot en la vida ordinària, probablement a partir d'un desig per les coses
de Déu, el desig de cercar la veritat, la beneficència, etc parlar, però com s'ha de
parlar d'una sensació de benestar o la felicitat en ell. Aquest inconvenient lingüística
En l'ús de qualsevol substitut de l'expressió del desig i de la psicologia ús ja acceptat
del mateix en major amplària em deixa en la mateixa estètica en el seu conjunt abans
que altres expressions prefereixen, però sense que això exclogui el seu ús en
qualsevol lloc.
En aquest sentit, d'acord amb el precedent de tots a la vegada tan diferents tipus de
plaer com una cosa desplaer idèntica s'abstreu com a plaer o dolor, pot pressuposar
que alguna cosa idèntic s'inclou com a últim general de les principals raons de plaer
com disgust en totes les diverses causes de plaer desplaer; però era el que busquem en
una part física, psicològica o psicofísica, encara no es troba, o almenys no va trobar

expressió clara, encara que té diversos intents per a això (com una harmonia com, la
promoció essència interior), l'encara més Buscant el terme ho trobat. Herbart busca
anar més profund, però he de sortir de la seva escola, que no pertanyo, per satisferla. A partir d'una hipòtesi psicofísic que jo mateix vaig posar 1) i per molt possible
pensar, crec que encara que no cal aquí per parlar, perquè no es tracta aquí de la
psicofísica. Per descomptat, la causa última de plaer, el qual pot ser, es buscarà només
en nosaltres, i el que d'ells externs a despertar en nosaltres, pot només en la mesura
que és aquesta base interior en joc.
1) A les

"Idees per a la gènesi"

Però sabíem també aquests últims raó interna més comú, pel que no hauria
escatimat per investigar les causes internes i externes específiques de plaer i dolor,
buscar lleis de la seva creació, en circumstàncies especials, com que des del temps de
calor ho sap tot de la ràpida vibracions de les partícules físiques es basa, però amb
aquest coneixement, llum, ni Schwefelhölzchen i poden escalfar qualsevol màquina
de vapor.
Tant el plaer com el dolor, es classifiquen sota el nom conjunt sentiments. No
obstant això, la mesura que aquest nom s'aplica en general als diversos estats de la
ment o l'ànima, que no són per portar a idees o conceptes clars, independentment de
si el plaer o el dolor que entra en joc, es pot trucar el plaer i el dolor de distinció
sentiments estètics més definits.
2) Estètica, categories teòriques i pràctiques. Bonic, bo, veritable valor, l'interès.
En termes generals, l'home s'esforça per aconseguir la felicitat, ja sigui que un
entén la luxúria o condicions desitjo sort, dibuixa, per tant, en termes generals, els
desitjos que el dolor, més gran és el més petit plaer que menys desgrat del major
disgust abans, i transmet aquesta a les condicions del plaer i el dolor, en considerar
més o menys amb el present i les conseqüències. En el gran interès que a partir de
llavors de plaer i de guanys per al dolor de les coses i les relacions per a ell té, però
ell també troba l'ocasió, els termes i expressions relatius a formar-la.
Ara, hi ha alguns termes i, per tant, les expressions que es relacionen amb les coses
i les condicions, d'acord amb, ja que oferiria un plaer o desplaer rendiment actual o
immediat, el més agradable per al costat de plaer, elegant, atractiu, encantador,
preciós, bonic, bonic, bonic etc, on la major quantitat correcta per a disgust de la
pàgina. Tant resumim categories estètiques i distingir com a positiu i negatiu. Altres
estan allà, el que al rendiment plaer i desgrat de les coses i les relacions pel que fa al
context i les conseqüències es relacionen de la mateixa en què aquests fons poden
portar a un personatge agradable o no plaent, sense tenir en compte el rendiment
actual no està per tant exclosa per tant el pàgina Lust: beneficiós, útil, útil, beneficiós,
sa, beneficiós, valuós, bé, etc, que no corresponen a menys del gir positiu que molts
negativa segons la pàgina de desgrat. Tant resumim categories com pràctics, a
condició que estan dissenyats principalment per a la direcció de les nostres accions
importen.

Des del principi, sense haver de ja disposen de les disposicions anteriors sobre les
dues principals categories en ment, vostè pot ser que trobi alguna cosa misteriós en
les seves relacions. Certament aparèixer després de la vista vorgreiflicher de les
categories estètiques positives relacionades amb el positiu que la pràctica negativa,
d'acord amb l'intercanvi de positiu i negatiu. És un lloc agradable i bonic, amb falta
bastant útil i bona, com amb perilloses i mal en les mateixes cordes, i no obstant això
alguna cosa agradable pot ser molt dolent, alguna cosa desagradable a ser molt
bo. Què rima amb això? Molt fàcil, si ens remuntem a les disposicions anteriors. El
corrent de plaer rendiment sí que pot ser superat per un major descontentament
d'ingressos, el desgrat rendiment actual d'un major ingrés conseqüències desig. La
relació conjunta d'ambdues categories a plaer i dolor revela Encara que des del
principi pel fet que tots dos ofereixen una coincidència que contrasten el positiu i el
negatiu, que el plaer i el dolor en si obres de teatre, però s'aïlla completament en les
disposicions anteriors. Així que tenim totes les raons per confiar en aquestes
definicions ció de més punt de vista general.
Consta que les categories pràctiques, més que per referència al plaer i al dolor,
per referència als nostres impulsos conscients i unitats de venda lliure, o, el que
també passa, però ve a ser el mateix, per referència a un, en l'àmbit d'aplicació de
l'ús ordinari del llenguatge extens terme estimar explicar Awakening com la intenció
i l'objectiu de valor, l'amor, i l'amor prendre verdi formació. Després de la relació
psicològica bàsica entre el plaer i el dolor, d'una banda, les unitats de consciència i
contra impulsa el contrari, el que en el punt 4), unes poques paraules, però ocorren
dues explicacions objectivament en si en ella, i sempre permetrà una traducció a un
de l'altre, després de les quals untriftigerweise per un a l'altre manté exclosos. Per
afavorir nostre costat en l'explicació bàsica, la relació de categories pràctiques en el
plaer i el dolor abans de la relació en puntals i contraforts, però era encara una
doble raó. Hi havia una vegada, immediatament fer clara la relació d'aquestes
categories a les categories estètiques, que només podien ser realitzades per un terme
mitjà comú, és a dir, només pel plaer i el dolor, sempre han format el nucli de les
categories estètiques. En segon lloc, però, em sembla que la llengua general i el
concepte de consciència, de fet, es resumeixen les categories pràctiques en una
relació més directa amb el plaer i el dolor que els aparells ortopèdics i suports de
comptador. Com que vostè troba alguna cosa no és beneficiós, bé, si es busca o
s'hauria de buscar un busca, però o bé, han de buscar, perquè és avantatjós també
trobarà a continuació per marcar l'actual, però no equival a un conjunt idèntic tens
avantatjosa així altre terme segons el que determina pensament persecució, i és
només una qüestió d'una anàlisi clar de reconèixer el concepte de plaer al nostre
sentit de la mateixa. Si, doncs, he afegit a l'anterior, que pot explicar les categories
pràctiques només tant de la seva relació amb els puntals i contraforts per al plaer i
el dolor, això es considera, però només el temps que vostè mira aquestes categories
per si mateixos, però no puc admetre que un sistema de conceptes, que es va
construir usant la primera forma de declaració per crear una comprensió general de
les mateixes explicacions de fàcil accés i igualment lliures de cercles ocults o oberts,
que el que està basat en l'últim mode d'explicació.

Entre les categories estètiques de l'expressió es produeix bella, sota la pràctica, el
terme també depenent de la lluny o més a prop, ja sigui com la més comuna, és a dir,
l'altre amb entre si de decisions, o com la més alta, és a dir, en un significat preferit,
sobre els altres entenen, en , almenys com el terme principal. Tenim molt a fer aquí
només amb la primera, però sense ser capaç de sortir de la relació de la segona de
banda per complet.
Per entendre el concepte de la bellesa com el concepte principal de l'estètica, es
correspon amb l'acord general, per alguns, és simplement explicat com la ciència de
la bellesa fins i tot aquesta doctrina. La bellesa en si, sinó que diversament segons el
seu origen (de part de Déu, la imaginació, l'entusiasme), la seva naturalesa (aspecte
sensual de la idea de la perfecció de l'aparença sensible, unitat en la diversitat, etc,
etc), o el seu acompliment explica (en el plaer, la luxúria). La nostra part, no són
només el principi, conceptual explicació assumit per tot arreu d'ús lingüístic, lligat a
la sortida de l'últim d'explicació, però també la conseqüència de les nostres
disposicions generals sobre les categories estètiques, però al seu torn només torna
d'una manera més general a aquest explicació.
A partir de llavors, és a dir, ja en el sentit més ampli, és al mateix temps més
dolent, tot el que es troba directament amb l'establiment per despertar no només per
reflexió o per les seves conseqüències afavorir, insbesondre, si aquesta propietat no es
troba en un grau massa petit, i si té relativament net, però, en graus més baixos o
només relativament moderades d'expressions com agradable (sovint amb connotació
sensual), sensible, bastant prefereixen, i tal o qual ombreja el gradient acaba a través
d'aquest o que altres termes, com elegant, valent, sublim, magnífic etc trucada. En el
sentit més ampli, que pot ser una cosa tan bon gust bo veure't bé, no són gairebé tan
belles ànimes bell cos, belles idees com belles estàtues.L'ús del llenguatge tolera, de
fet, no només el Tot, però també és bo que ho tolera, perquè guardem tota la resta per
cap terme comú que necessitem encara. En el sentit estricte de l'estètica i l'apreciació
de l'art, però se sol dir alguna cosa que només en quina mesura és adequada per
permetre major que el mer plaer sensual sinó treure immediatament del sensual, el
que era a través considera les relacions internes dels sentits o per mitjà de l'associació
d'idees al sensible que és possible, el que ocasió més a prop de tenir prou oferirà. Fins
i tot en aquest sentit més estricte, però, l'expressió és bella tant més gustosament
utilitzat per un objecte, la completa i pura és el seu desig impressió i l'ombrejat són
els mateixos per categories estètiques especials coberts, tendeixen a buscar una de les
seves principals tasques, els llibres de text de l'estètica en la seva discussió. Si, però,
alguns bells en el sentit estricte només tracten d'haver-se aplicat a les obres d'art (com
creacions de la ment) l'expressió, es tracta d'una restricció arbitrària que no
comparteix el llenguatge general formada, i si bé la bellesa d'un ésser humà que viu
com un paisatge defensar ben coordinat, permès. Això no vol reconèixer les
diferències entre l'art bell i fi natural, però aquest té només dues paraules per distingir
tant. Certament, només que el concepte de bellesa en el sentit estret es troba amb més
freqüència complerta per la bellesa de l'art com una bellesa natural que pertany
andershin una mirada més propera.
No obstant això, encara ha de parlar d'un concepte de bellesa en el sentit més

estricte. Amb la normativa anterior, no venim a terme en la subjectivitat de la bellesa,
l'U pot llavors trobar encara bella, el que els altres exclou dels seus territoris. Ara,
però, no deuen res al que els agrada, que no són només les lleis segons les quals el
plaer i el desplaer realment jutge, que serà un dels que en el futur per parlar, però
també exigir lleis de plaer i desplaer, que les normes pertinents de bon gust, i regles
dependents de l'educació del gust, no està relacionat amb les primeres lleis en
contradicció, però els que han d'utilitzar només en la direcció correcta. Per a la
definició de la bellesa en un sentit més estret de la realment bella, la veritable bellesa,
que no és més que precipitar des d'un punt de vista més elevat, però també té dret a
rebre, que incórrer en el valor del plaer que entra al favor, què el concepte de la
veritable bellesa d'una participació substancial en el concepte de la bona matèria, de
la qual el valor depèn de la manera contemplativa més tard. Poc podrà dir, en termes
de bellesa en el sentit més estricte es creuen els conceptes generals de la bellesa i el
bé, però que d'una altra manera s'estenen més enllà dels uns als altres. Sempre el
concepte de bellesa es manté en aquesta versió més propera a diferència del concepte
del bé en gran part, immediatament i per aquest mitjà puc despertar plaer plaer en si,
però no tots els favors, tot plaer és pel que fa a les conseqüències i connexió
equivalent, present igualment bé . Això es discuteix en les seccions posteriors sobre
la profunditat de sabor.
Després d'això, res no impedeix derivar el veritablement bell, així que el que val
per despertar el plaer de la més alta autoritat de Déu, de qui de fet el passat Tot es
deriva i en el qual finalment ha de completar tot i per culminar la mateixa amb
valuoses les idees més altes en relació establir, com una expressió de la mateixa en el
terreny per explicar el sobrenatural, només podem, en el nostre camí des del fons no
començar amb aquestes declaracions i nosaltres necessitem la paraula servir molt bé
per abreujar introduint el principi amb la finalitat d'indicar un èxit que tothom està
acostumat als afores de l'estètica i la teoria de l'art, per tant per trobar rebutjada.
Una característica simple, el que fa que les coses belles en el seu sentit més ampli o
més estret, no hi ha, però, molts intents, la naturalesa o l'essència de la bellesa
d'aquest o aquell punt de vista d'una simple frase pot descriure encertadament. Els
sistemes mantenen l'estètica de la part superior d'aquests intents per sortir, batre,
negar-ho, i el que no arribarà a la seva fi. L'estètica de la planta baixa compta amb
ella, després del que s'ha dit anteriorment sobre la seva personatge, des del principi,
només explicacions per explicar l'ús de la llengua per a ser capaç de parlar amb
claredat sobre les lleis poden, segons la qual una cosa així i li agradarà, i fer el reclam
en qualsevol definició de bellesa per mantenir-se en absolut correcte.
La veritat és que en la que l'amplada és l'ús de la veu viva i terme pot comprendre
el concepte de la bellesa sempre, ell no pren sobre l'origen i la naturalesa essencial,
però el poder de la bellesa en termes de luxe, i és explicatiu, el concepte de bellesa en
aquesta relació amb la recopilació de salubritat. De nou, això s'ha format només en
relació amb un determinat poder del centre i és clara i correctament només en relació
a determinar en ell, que és per fer que la gent sana. Si volies fer la noció de salubritat
dels fons en relació amb una determinada propietat general o l'origen dels fons, i fer
que el medicament depèn d'ell, seria igual de untriftig que si es determina el concepte

de bellesa en conseqüència i l'estètica dependre d'això per fer cerques. Després de
l'adopció del concepte de salubritat en relació amb el que l'executiu de l'actuació de
fons és més aviat la qüestió de quines coses són beneficioses, només és qüestió de les
lleis de salubritat que és impossible respondre a la mateixa en els termes, i també ho
és després del descobriment del concepte de la bellesa en termes de la bellesa amb el
poder executiu, la qüestió del que les coses estan molt bé, només és qüestió de lleis
de la bellesa o el plaer, que és tan impossible de respondre a la mateixa en termes
adequats; tan sols una propietat general, el que fa que les coses factor de pèrdues,
com a tal, el que els fa beneficiosos, és tan poc conegut, i només llavors, si ha de ser
administrat, la raó d'aquest poder de la bellesa igual de clar i simple com el poder per
designar-se a si mateix, una explicació fonamental de la bellesa es va assabentar.
No obstant això, de la mateixa, sense tenir en compte la impossibilitat, que s'ha col
· locat ja al cim de l'estètica de les declaracions de bellesa preferentment a la
referència a l'origen o la naturalesa mantenen, i no són tan seguit sent insatisfactòria
per a un desenvolupament reeixit de l'estètica. No és que no totes les esteticistes
tenen per a ell que és capaç de reconèixer-la com bella, concedit el poder de la bellesa
en un major desig o fins i tot exigit, sinó que tots, amb la forma partit tindrà lloc
excepte aquí, demostra en si que aquestes prestacions és essencial per al concepte de
bellesa, llevat que ha significat per a ells en la definició de la bellesa no té prou, i que
va tractar de ser reemplaçat per un que és igual a la condició o el principi en lloc
d'incloure la declaració de la performance dels mateixos, rendiment, però ha tingut en
compte en el plaer com no essencials per a la definició només de manera incidental o
secundària. Però danyar totes aquestes declaracions, en no donar el que pot ser la
d'aclarir l'ús general de veu i expressió com un punt d'atac i l'inici de la investigació
dels fets realment donar, però semblen donar el que per cap declaració general en una
oració simple es dóna, a aquest mitjà distreure de la forma correcta de la seva
exploració.
Ara bé, hi ha, per descomptat, també els estètics, com Kant, Bouterweck, Fries i
altres, que de l'actuació dels mateixos en la prestació de la bellesa en el desig o la
capacitat de complaure a la mateixa, sortir, però en lloc de per la forma en què l'estudi
de les lleis de plaer i desplaer a voler prendre, s'aturen en les disposicions formals de
la naturalesa del plaer en la bellesa, o experiència en els camins de l'origen o la raó de
la naturalesa del plaer d'igualtat en la definició adequada, lluitar.
Però tornem als principals conceptes de l'estètica a les categories pràctiques per tal
de percebre les relacions de diferència com clarament.
El concepte del bé s'explica com l'origen bell, naturalesa o funcionament. I de nou,
som nosaltres per la nostra part, lligada a la relació amb el poder, i no menys, per
connectar-nos amb el terme més comú Gebräuche, com per retenir la relació amb la
bellesa, ja que es deu a la relació general de les categories estètiques i
pràctiques. Després d'això, ens dóna els bons en el sentit més ampli, és el més dolent
mateix temps, sobretot en la mesura que dibuixa pel que fa a un cercle de l'esquerra
contemplat o indeterminat dels correlats i condicions de més plaer que dolor, o com
un mitjà per evitar més dolor conseqüències voraussetzliche, a pagar en lloc de crear

el que es dóna tant del bon temps, una bona collita, com es pot parlar d'un bon home,
una bona organització de l'Estat, - però, el bé en el sentit estricte de l'ètica i la religió,
llevat que el concepte tan ampli en la ment, acció, la imaginació dels pensaments dels
éssers racionals, és la més alta instància de la naturalesa divina, basada, segons el
qual una persona és el nom molt bé, pel que ell va fer és una manera de pensar i en el
sentit de les normes, que voraussetzlich més afortunats com la desgràcia, per la
present i no La luxúria és promogut com el dolor al món, també anomenat Déu
només és bo en la mesura que se suposa que havia pres Esdeveniments per a la
salvació de la humanitat, és a dir, la seva felicitat de l'última i la més alta puntuació
de la cara, i fins i tot girar el mal en aquest sentit. 2 )
2)

Per descomptat, un té amb la manera en què la mà teològica, està tractant de
l'omnipotència i la bondat de Déu, les dues a la vegada, és compatible amb
l'existència del mal en el món, en antinòmies insolubles. Per la meva banda,
crec que el mal al món no és ni la voluntat ni l'aprovació de Déu, sinó per una
necessitat metafísica de l'existència, sinó que en fer-ho no és tan necessari i en
el seu context, en una tendència en el món, el mateix per aixecar més i més, per
reparar, reconciliar, i que el general major en l'infinit aconseguint divina està
més enllà de tota tendència conscient humà individual en aquesta direcció en
què ara només es basa la bondat de Déu, que realitzen una justificació més
detallada més enllà i, encara que aquí no és el lloc, ja que no és aquí per provar
la causa de la bondat, sinó per explicar el seu concepte de la bellesa oposat. Hi
ha un Déu i la bondat de Déu, que tindran en tot cas, només ser com abans per
comprendre-s'ha d'entendre en absolut.

Avantatjosament, categories pràctiques útils, pràctics i altres, els conceptes més
amplis d'ordre en virtut de la disposició, només pel que fa a una classe més o menys
definida i limitada de contextos i conseqüències, i més aviat en relació amb les coses
i les circumstàncies externes com a les que s'han d'aplicar, que entren en el cercle de
la mercaderia en el sentit estricte de l'ètica o moralment bona, mentre que
l'abreviatura de determinacions especials d'aquest últim, les categories ètiques, com a
tals honest, legal, lleial, conscienciós, benvolent, generós, noble, etc S'apliquen tots
els dibuixos Tugendbe.
Si el bé moral i divina posada sota una categoria comuna amb tantes altres coses
bones, per aquest mitjà tot això en comú només subordinat a aparèixer, de manera
que aquesta subordinació conceptual de la seva fàctica Hoebe comporta res, ja que
un dels objectius d'alt nivell és sempre el més alt continua sent, tot i que
conceptualment passa amb els nivells més baixos en virtut d'un terme comú, sí, sense
la qual podrien rang d'una suprema no prendre.
Si vol explicar el punt de vista ètic bo com el que és la voluntat de Déu segons
l'esperit i la voluntat del poble, de manera que aquesta declaració contradiu
l'anterior de manera objectiva, però només pot estar en la religió del seu
lloc. Sempre hauràs de preguntar: encara: quin és el significat de la voluntat

divina? i fins i tot si aquesta pregunta pels 10 manaments i la paraula de la Bíblia:
"Estima Déu sobretot i els altres com a tu mateix", sosté respostes de dalt a baix
substancialment, d'acord amb un aspectes de vinculació d'aquests manaments i
preguntar clara interpretació última paraula pot , a la qual el principi del bé s'ha de
determinar encara andersher.
La bondat d'una cosa que no es deu a la bellesa essencial d'ells, però pot conduir a
contribuir, en la qual quan el rendiment desig dels correlats i conseqüències, perquè
la qualitat de la cosa es basa transferències a través de familiars es converteixen en
l'associació d'idees per a la impressió immediata de la cosa, una font de satisfacció
personal, la tarda (sota IX) es discuteix en detall. Per contra, no pot exigir la bellesa
de la bondat, però pot la bellesa quan està present, ajuden a establir la qualitat,
sempre que el rendiment del plaer immediat, sinó que pertany a tota la renda luxúria,
no en el concepte del bé comú, és a dir, només que aquesta no és únicament
determinada i no es trenca a través contra una vasta producció desgrat de les
conseqüències. Aquests actes d'una bella forma de la mercaderia, segons un estímul
per lluitar pel mateix. Però també el més lleig pot així conèixer, com una medicina de
mal gust i mal aspecte sota el supòsit que el desgrat immediat va donar la same'll
compensat per l'eliminació de les conseqüències desplaer més grans.
En aquest sentit, tant en el Bellament anterior pot ser utilitzat com una mercaderia
de molt diversa longitud, la regla d'ús serà el que duem a terme de conformitat amb
ample o més estret que el cercle de l'observació s'expandeix o s'estreny, de manera
que durant tant de temps per a nosaltres sentit més ampli, agafar, fer que les
disposicions no limitadors de la pròpia exigibles o es reclamen expressament.
Però que les definicions més àmplies de bell i bo, ja que han estat col · locats per
sobre, són en realitat una altra cosa que l'explicació de la llengua viva de llarg abast i
ús a llarg termini pot, s'explica per les següents observacions i es van reafirmar.
L'home comú utilitzat per totes les categories estètiques del tot només el concepte
meravellosament per cap desig sent en el seu sistema subdesenvolupat de conceptes
per fer distincions més subtils dels extrems del gradient immediatament, pel que
representa bell en la seva versió més àmplia de totes les altres categories
estètiques. De fet, mai se sent dir, això és agradable, agradable, elegant, petite, valent,
tothom diu només: això és bo.
Però fins i tot els més educats, aquestes distincions més fines són familiars, com
l'expressió funciona en tants casos en què no s'hagi designat expressament per fer
complir aquestes distincions, belles en la seva major amplada, diuen, per tant,
innocus: el seu sabor és agradable, fa bona olor, parlen de un bell to, bon temps, una
bella idea, una bella prova, el que no ho és, es conserva tot el que a la de l'estètica
d'alt estil, més estret versió del concepte dels atacs de bellesa, després de les quals
tampoc ho merament sensual, agradable, amb tot el conjunt al territori espiritual
interior Falling es subsumeix sota el concepte meravellosament.
Exactament anàloga però com amb Niça es comporta en aquestes relacions amb
bé. Les expressions útils, avantatjoses, útils, valuosos, la curació no poden ser
escoltats per l'home comú, que té gairebé tota l'expressió estètica agradable per a

totes les categories de pràctiques només la mateixa expressió, és el sentit més general,
i sobre les benediccions d'una gran riquesa de la bona tots dos alhora si el més
dolent. L'ús de la veu i el terme format té igual que la distinció entre les categories de
pràctiques i estètiques, sinó que també pot sovint tan poc de la versió més àmplia del
concepte de bona abstracte com el terme Molt bé, a causa d'una descripció general
del plaer-donador sota Mitrücksicht els contextos i les conseqüències sovint tan
necessari com la distinció dels termes i matisos que no és d'interès.
La mateixa que la relació de les principals categories bell i bo per a les categories
subordinades, es pot dir que sí per la relació de les dues categories principals. Es
diferencien en la vida diària bastant com es va esmentar abans.
Això diuen en el tràfic diari a un altre, "és bo que hi hagi vingut", si voleu que el
plaer immediat que porta l'arribada dels gentils donar una expressió, "és bo que hagis
vingut," si pensar en les conseqüències de la seva vinguda en la sensació de plaer o
per a la prevenció del dolor. - Es parla que el clima està agradable o el bon temps,
depenent de si un dels mateixos o la impressió immediatament gratificant vol les
conseqüències positives que promet designat. - A partir de les còpies de la Un podria
dir que és un bell, Andre, és una bona pintura. És possible que vulgueu per expressar
la mateixa quant al fons, però el A resumeix la pintura aquí, ja que realment dóna
plaer amb la seva presència, el Andre ho resumeix com a tals propietats que
posseeixen que pot portar plaer en les circumstàncies requerides sense que en la seva
expressió alguna cosa per insinuar l'efecte plaent actual de la pintura. - Es diu una
casa està molt ben construïda, si es construeix en tals proporcions, embellit per la
qual cosa la luxúria concedida directament per la vista d'ell. Però tal casa es pot
construir de manera que preferiria més aviat o més tard es va esfondrar sobre els
nostres caps o en l'ús dels inconvenients per si mateix, el que seria més gran que el
plaer que ara ens dóna la seva visió.Llavors seríem capaços de calent, però no està
ben construïda, també és bonic però no trobaríem si la seva mala construcció en la
impressió immediata va fer aquestes afirmacions per transferir el desgrat de les
conseqüències de l'associació, ja que. - Vaig sentir a algú dir, "si un s'arrauleix la
vinya, el raïm maduren més d'hora i més gran." "Aquest és de fet bastant bé", va
respondre un dels altres ", però considero que no sigui bo,., Ell va a patir d'aquest
tractament natural i es perd tot el cas més que guanyar" Amb les impressions bella
que es referia al plaer immediat, Expressant bé en tot el lucre amb la inclusió dels
resultats. - Si alguna cosa ens ha fet molt de dificultats de temps, per fi van arribar a
la manera correcta de passar, o un mal que ens ha turmentat des de fa molt temps, es
va aixecar finalment, serà malgrat el plaer immediat, el que té a la mateixa, però no
per exemple, "ara és bella", però "ara està bé", i, llevat que obtinguem més viu entra
en el context de l'èxit amb l'expiració del primer nivell i eliminat per les dificultats
posteriors o mals en compte que el present mateix èxit gratificant
Atès que la qualitat dels efectes immediats de plaer, quan n'hi hagi, sempre entren
en consideració, poden, per descomptat, només es consideraran en el qual estan
presents sol, o quan hi ha una causa específica està més enllà d'ells i no a les
conseqüències en termes de plaer o el dolor de pensar. I així que un necessita en
aquests casos, bo i bell equival, per tant, diu amb la mateixa freqüència: que té bon

gust, fa bona olor, com que té un sabor agradable, fa bona olor, es necessita bona, ja
que es treu molt bé.
D'altra banda, es pot d'acord amb l'observació esmentada anteriorment realitzat un
dispositiu o acció que s'anomena una bona relació amb les seves conseqüències
jurídiques previstes, són també molt agradable, ja que són en es presenta en relació
amb les seves conseqüències, que la idea de fer una impressió plaer immediat. Només
has de mantenir la claredat conceptual, sempre contempla, des de quin punt de vista
és una i la mateixa bella aviat, aviat anomenat bo, i s'especifica la distinció entre els
dos termes a continuació, sempre confirmat.
Amb el concepte de qualitat està íntimament relacionada amb el concepte de
valor. Un curt pot entendre l'escala de menys d'un valor de grau. Com a tal, també és
una mesura del rendiment de plaer que a les coses, les accions, la creació de
condicions 3) , amb Bücksicht que impedien o desgrat Upscale mateix s'aplica als
continguts generats. En altres paraules, mesurem les coses i les relacions a un nivell
que contribueixin d'acord amb la felicitat o la infelicitat humana prevenir, eradicar.
3) Quan

els valors de canvi o dels preus, la dificultat d'obtenir es presenta com
un factor en Mitrechnung.
Que no podem calcular matemàticament el rendiment desig 4) , no canvia en el
concepte de valor, podem veure el valor de les coses potser no estimar
matemàticament, tots dos defectes d'estimació, que desitja mantenir-lo en marxa, no
només paral · lels, però es redueixen a la mateixa . Però podem en part després de la
consideració assenyada, i en part per una resultant de totes les experiències i
ensenyaments sentiments, que en general és molt més determinant i, sovint molt més
segurs que els que estimen un major o menor que el valor dins de certs límits de
seguretat per, i hem de deixar que ens trobem, en la mesura que no som capaços de
seguir impulsant a la seguretat. Cada dia, cada hora, però l'home, tots joves, si ho vas
conèixer a mirar al seu pro contribució proporcional a la propagació, la conservació o
la reducció de la felicitat humana, curt en el seu plaer i el rendiment de desgrat. Sense
que ell ho sabés, els resultats de plaer i dolor per al conjunt dels èxits que s'esperen
dels seus sentiments cap a fora, de manera que ell tracta de valorar disposicions de les
coses que ell mateix no sap com, i sovint sense que la ment sembla haver fet alguna
cosa a ella; encara que no és el mateix a tot arreu inactiu això encara se suposa que
és. Mentrestant, posar fons a disposició de la persona per a l'obtenció de les normes
de valors correctes de les ofertes, a prop, i es basa principalment en els assajos que
s'han trobat a través de les experiències i reflexions d'un tot al llarg de la història, a la
qual ell mateix alguna cosa pot ajudar a fer-los sòlids o modificar.
4) Un

fet matemàtic (indiscutit només psychophysically possible mesura) de la
intensitat del plaer i el dolor és probable que es pot trobar només en relació
amb un coneixement general de la causa del plaer i el dolor.Fins llavors, només
pot ser estimat en més o menys.

Si es vol relacionar el concepte de valor a les condicions del plaer o del propi plaer,
és de fet indiferent quan només calcula les condicions només d'acord amb la seva
luxúria rendiment. Els mèrits o demèrits d'un desig, però el que cal buscar merescuda
o no, s'ha de calcular d'acord amb el principi general de la bondat no està merament
en funció del seu propi mida, sinó també en la mida de plaer o dolor, com la seva
font, poden ser considerats . Diem a això que una font de desig del plaer o del dolor
és, ja que la seva existència depèn de les condicions, o en relació amb els que el plaer
o el dolor s'han traduït, per exemple, el desig de fer el bé es relaciona amb unitats que
són adequats que estan disposats a augmentar en el món, els desitjos de la crueltat
amb les unitats que puguin perjudicar, i el desig d'un gaudi moderat amb aquesta
preservació de l'home, el que li permet continuar amb el desig de gaudir i crear, el
desig d'un gaudi excessiu amb un trastorn de la salut que es produeix pel major
dolor. Tan dolent, per tant, dels valors negatius, és a partir d'ara cada vegada un desig
d'explicar, de manera que el requisit és que en les condicions en què és responsable,
genera d'acord amb el context, en el qual es produeix, més descontent en
conseqüència o major plaer Conclusió evita quan ella és fins i tot les conseqüències,
però si realment valorem en el sentit més general s'ha d'entendre que es fa referència
no només al seu propi estat de la luxúria d'aquestes persones, sinó a tot el desig de
l'estat de la humanitat. Després d'aquest descontentament, fins i tot pot obtenir un
valor més gran que el plaer quan superar els uns als altres per les majors
conseqüències de plaer o és capaç d'evitar majors conseqüències desplaer. I igual que,
com va reconèixer la mateixa no sigui una estimació exacta possible, però l'estimació
del valor és proporcionar, en principi, en aquest punt, perquè tots els altres estimació
està subjecta a, almenys, la mateixa exactitud impossible una major incertesa.
La luxúria del mal, i l'alegria del mal tenen d'ara a tots de la mateixa mida, no el
mateix valor que el dels bons, i com la joia del bé, sempre que els sento com això es
relaciona amb la naturalesa del mal i el bé, fins i tot amb seqüències desplaer
aclaparadores amb conseqüències luxúria predominants. L'estat de felicitat del mal
que el manté en les seves males inclinacions i enforteix la seva mala fortuna i manté i
enforteix una font de descontentament general. Contra guanya el càstig del mal,
divina i humana, encara que directament descontent bereitend, el valor no per al
principi buit de represàlies o principi dogmàtic de l'expiació, una pregunta de per què
restes encara endarrerides, però si milloren el mal, manté, desanima talla el mal com
una font de controls desplaer,., i com més s'uneix a una d'aquestes condicions, el
valor superior que tindrà 5)
5) És

a dir, només si el valor de la pena de les consideracions anteriors aprendrà
resum, vostè aconseguirà més enllà dels prejudicis encara ara prevalen en la
percepció del seu principi.

Desitjo Superior (concupiscència d'alt personatge) té només en la mesura més valor
que el més baix, ja que també és la font de major plaer. El delit del nen en els seus
jocs innocents, els desitjos del treballador industriós en la seva senzilla menjar però,

encara que baixa, és encara més valuós que el desig d'un mal o immorals novel · les
de intriga.
Generalment segueix la longitud del concepte de valor de diferent longitud, en què
abandona el concepte de la bona presa, i viceversa, segons el qual el valor és sovint
només per un cercle limitat de contextos i conseqüències, com la tenim just davant
dels ulls, incloent el rendiment plaer immediat es mesura. Però el plaer Limita i dolor,
no només en el baix sentit comú, un estimacions de les condicions de plaer i dolor, no
només pels seus productes amb visió legal de en el plaer momentani egoista
individual i el dolor, però després dels ingressos pressupostaris com un tot pel tot,
llavors un és per tant el tenir un valor vertader i ple d'aquestes malalties des dels més
alts factors comuns. Una estimació absoluta del veritable valor de les coses i les
relacions, per descomptat, un ideal, però es pot dir que la virtut és, veritablement, més
valuosa que el vici, i en general pot ser judicis relatius a aquest respecte fàcilment
crea 1 absoluta facilitat.
L'abast de l'agradable i el bell sentit estricte, podem atorgar més valor en certes
circumstàncies, com allò que és útil només per les seves conseqüències, tant per
l'efecte plaent immediata de l'agradable i bella de tot l'efecte plaent de la utilitat, els
termes del seu concepte només limitades el preocupa, pot oferir, en segon lloc, perquè
el concepte de bellesa en el sentit més estricte, la bellesa real, un Mitrücksicht inclou
el desig de seguir com un subproducte de la determinació. La veritable bellesa es pot
pels suggeriments que l'hagin concedit en el bon sentit, fer més aviat que el que és
merament útil o dir. A diferència dels éssers humans sembla bo en el sentit més estret
i més alt, la bona moral i diví en tot el que sigui el que el valor més alt dóna i té, a
causa que en les condicions més comunes i més forts de mantenir un estat pròsper de
la mentida a la humanitat en absolut. Sense la gent de pensament racional se senten
en l'actitud i les accions de les persones morals per garantir a això, pel que depèn de
la voluntat humana i l'acció, cap a fora, i tan immoral en l'oposat.
Veiem, per exemple, algú que és divertit, enginyós, girant en el comportament, intel
· ligent, bella, a qui no li agradaria ser aquest home, que no li té enveja per tot el
plaer que es dispersa fàcilment al voltant i una vegada és suficient. Però ara es diu:
és una mala persona, dissolut, amb força contra el seu propi poble, deshonestos, i ell
es perd en la nostra opinió i respecte, fins i tot per nosaltres entreté, va acollir, ens
arrossega una estranya sensació. Ens sentim còmodes que tot el plaer que entra en el
seu enginy, el seu esperit, la seva conducta destre ell ia altres directament, no pesen
tant com el dolor, el que portarà a la seva vida llicenciosa per les seves
conseqüències a si mateix que en les hores tristes que Ell fa la seva dona i la seva
família, ja que el mal que ell porta a través de la seva falta d'honradesa sobre
Andre. Tots aquells de fantasia se'ns presenta només com l'escuma blanca sobre un
llac fosc del dolor. No diem que, per descomptat, en detall: però la nostra comportem
a través d'innombrables experiències i ensenyaments sensació té el poder, es podria
dir que tot el que la ment per separat, per unir en una resultant.
Suposem ara que en el sec, set, fins i tot pedant, home d'Afers Exteriors
unimposing, que sap com entretenir a ningú bo, però compleix amb el seu deure, la

seva oficina per tal administrada per les forces de la comunitat i d'institucions útils
promou, amb la seva dona en vides de pau i educa els seus nens bé, tot i que no
contribueix a través de mitjans espirituals que no estan disponibles en el seu
comandament, però pel material tant com pugui per a l'altre plaer, volem que per
descomptat no els agrada ser tan sec i pedant, com ell; però al Wertsvergleichung
amb el que precedeix, no anem per un moment dubti en posar-lo en l'anterior, la
declararem, com ens expressem, paguem més alts que els, vuitena, però no és res
quan l'estimació del valor, - pel benestar sentir, molt més plaer, sinó com un tot flueix
de les seves accions, com a la de la primera.
No obstant això, estimem característiques d'un ésser humà, no només si poden ser
portats sota el concepte de moralitat, sinó més aviat els que comencen porta al món
de moltes home del plaer caràcter més elevat, es manté alta pel món, acaba de fer la
sentiment correcte, més alta encara es pregunta per l'alt. El que Goethe encara
s'aprecia, tot i que ell no era moralment superior a tants esperits menors. Què és una
cantant en els valors si ella és bonica i canta bonic, encara que no sap res de la
moralitat de la mateixa. I fins i tot quan se sap que és una mica descuidada,
perdonar les seves moltes coses sobre la seva bellesa i l'amor del seu bell cant, i li
prefereix ser tan descuidat, però no està malament, sent, com una crida d'oca ximple
moral. Per què? perquè el primer és una font viva de plaer, i una sequera aquesta
piscina. L'escala del plaer sostingut per tots. Però si la mateixa cantant que ens
embriaga amb el seu cant i la seva gràcia, alhora modest i apareix amb classe en la
seva essència, tan extraordinàriament més alta que ho fan a continuació, però, al
mateix temps que el imprudent que llença a les escombraries, i quan l'oca
ximple. Creiem que el món és aquest conjunt infinitament més del desig de guanyar
com per llibertins individuals de la 1, i la bona voluntat de l'altra estúpida.
La consciència, que promet a la gent de la seva pròpia bondat, li dóna una
sensació de seguretat sobretot més enllà del que inicialment podria emergir de les
seves accions, i és el més preciós sentiment a la vegada després de la seva naturalesa
immediata, com. Segons les seves conseqüències Ni en els sentiments de la seva
pròpia bellesa, ni la bellesa d'alguna cosa Anderm és una cosa semblant. El que ara
tenim, que hem, la resta encara està per veure, però si un caràcter de bondat a la
vegada amb auspräge.
Si alguna contra la característica bàsica eudemonista, que passa a través de tot el
sistema anterior dels conceptes, i necessaris relacionats amb un sistema ètic de
caràcter corresponent, trossejament, pel que poden considerar si no estan amb l'altre
sistema conceptual única manera menys clara objectivament a la mateixa ètica
conclusions vénen, i la seva aversió a la introducció del concepte de plaer en les
categories pràctiques i per aquesta ètics no només a una menor a una i la versió en
absolut limitat d'aquest terme depèn del que un sempre s'inclina malgrat l'exigència
contradictòria de transferir de la vida comuna en la ciència , després d'això certament
és èticament inadmissible habitació inferències. De tota manera, el sistema anterior
de conceptes realitza a tals no en estètica amb, i ja que folgends actuar molt sobre
això, no es tracta de l'ètica, pel que pot prendre l'ús de la mateixa per justificar
detalladament, el mateix sistema també per a l'ètica, però hi haurà algunes

discussions en aquest però, al final d'aquesta direcció secció troballa (sota 4). Per
deixar banda Ganz era en qualsevol cas, l'anàlisi de les categories pràctics, per tant
aquí no perquè, si no implementa la major consideració per l'estètica concretar però
en el breument va tocar més d'hora i el futur (baix IX) més a prop executades manera
en categories estètiques i per tant en l'estètica pot ser intrusiva, fins i tot el concepte
del bé en la versió més estreta de la bellesa entra directament mitbestimmend.
Lotze, les opinions dividir el tret fonamental eudemonista amb el nostre 6) , però,
proporciona al mateix temps que impacten termes com, agradable, bé, valor, una
posició molt diferent a l'altra, com va passar aquí, sobretot fent que la bellesa només
per la bondat moral depèn en comptes tenir en compte tant en comú, depenent dels
termes de desig, com ho vam fer, per la qual es declara d'bonica que la d' juliol) , en
la aparició el ritme (el que reflecteix l'estructura de la seqüència) i la relació de les
formes en què el bé moral en nosaltres i més enllà de nosaltres expressa en l'ordre
del món diví i lideratge i mogut. En el desig dels productes de les coses i les
circumstàncies externes, pel que la seva grata impressió està condicionada, ell veu
que diguin el que només el segell de la "pròpia excel · lència" de la mateixa, que es
recolza en el fet que tenen a partir d'aquest ritme, aquestes formes de relacions
alguna cosa d'ell en nosaltres reflexionar, sense ser, per tant, el contingut real de la
bona necessitat moral de portar amb ells. 8) Això és tot, la mateixa bondat moral
però mesura una fonamental, tota la resta simplement un derivat, el valor a. El terme
d'aquest bé, com la quinta essència de Precious, en els quals ens trobem per aquest
mitjà, finalment rebutjada, es basa en el concepte de plaer en la potència més alta (la
benaurança) per la següent declaració (Mikrok. III 608.) 9) : és "bo en si mateix
gaudit de la felicitat i portar la mercaderia, que anomenem així, són mitjans perquè
el bé, però ni tan sols tan bo, abans que es transformin en el seu gaudi, així, però és
només l'amor la vida que busca la felicitat de l'altre ". En l'execució dels mateixos
aquí, no es pot rebre.
6)

frases clau en aquest aspecte en sua Mikrokosm. II 304
Dep consuetudinari. d Limit. d Sch. 15 o Gesch. 97
agost) de negocis. 100 232 234 265 286 293 487
9) Hi ha, a més pressuposa una altra explicació particular, aquí a Lotze, però
tal ha escapat a la meva recerca.
7)

Això ara és sens dubte un marc conceptual molt diferent a la nostra, sense que, per
tant és una contradicció objectiva entre els dos. Però sí crec que el que fa a la forma
familiar de la utilització dels termes és el nostre més que la de Lotze, que és cada
vegada més en el sentit de l'ètica i l'estètica des de dalt que des de baix, mentre que
Lotze altra banda es mou amb èxit en l'última direcció.
No és un terme d'ús freqüent per a la seqüència, la hinbiegt d'un costat més en
l'estètica, per una altra més en el costat pràctic. Gran part del que podríem anomenar
ni bonica ni bonica, encara podem trobar interessant. El terreny comú que vostè se

sentirà inclinat a esperar aquesta categoria en lloc de negatiu al positiu, però pot
interessar a nosaltres mateixos alguna cosa lleig, com és això cert? - La resposta és la
següent: que ens trobem amb alguna cosa interessant, volem dir res més que això
nosaltres per un o altre poema punts com nosaltres per tractar amb ell, sense que, per
tant, ens necessita per complaure com el bonic o bell en el seu conjunt. Per contra,
pot ser només per circumstàncies un o altre propietat agradable, als llaços, interessos,
i fins i tot l'encant de la novetat pot fer una cosa interessant, sempre que això és nou
per a nosaltres, així que el lleig Pastrana. Però el benefici o el dany, l'única cosa que
fa que per a alguns aspectes o promeses pot dibuixar el nostre interès per a ells
mateixos, i en els discursos com, que algú té els seus interessos en ment, tot i que
descarta el concepte d'interès, amb el benefici o avantatge a si mateixos junts.
Segons els termes de la bellesa i la bondat del concepte de veritat es resumeix en
una espècie de trinitat a tot arreu. Vegem aquí només el més breument possible per
respondre a la seva posició sobre aquests termes.
Absolutament, absolutament, objectivament cert, és una idea que està en
contradicció amb qualsevol altra idea real o possiblement ser pres encara no
contradictòria, o la contradicció cercles totals pertany idees juntes existents, i per
descomptat se l'anomena en la consciència del compliment de les condicions de
veritat. D'acord, però ja que aquest terme de l'absoluta veritat i la consciència pateix
restriccions o es pren només en determinades condicions, com merament s'apliquen a
algunes àrees noció o éssers perceptor, o les condicions de la veritat o certesa només
poden concebre més o menys realitzat incompleta, van defensar les categories
absolutes la veritat i la certesa més o menys relativament vàlid, que es pot resumir
com ho teòric amb l'absolut, que són: intrínsecament cert, exteriorment veritable
subjectivament assegurances, correcta, precisa, concisa i persuasiva, fiable, sense cap
dubte, creïble, probablement, etc caràcter de positiu, que corresponen a no menys
molts de caràcter negatiu.
En primer lloc, ara es troba a faltar en aquestes disposicions una relació de veritat
en el bell i bo, però si aquest no és directament sobre el punt surt a la llum, s'advoca
com fonamental en els fets, i el nostre poder el bell i bo en relació amb els estats units
per definir últims principis generals desconegudes de plaer, també trobaria aquí la
relació conceptual de la veritat. De fet, no només un sentiment aborigen del plaer està
directament relacionada amb el coneixement de la veritat i les veritats de la recerca,
que actua com una força impulsora en la ciència i apareix en l'art com un fruit del
compliment d'un requisit important, però pot també únic i veritable coneixement per
bones conseqüències pràctiques condueixen de manera que si es pot concloure es va
revertir després d'un principi molt general, la veritat d'un coneixement de la seva
qualitat, però el que per entrar en més detalls aquí. 10)
10)

Comp. sobre les "tres motius i Gr de l'equació." Pàgina 120

El millor tenint en compte en una després de tot com l'home seriós i de la carpeta
de pressupost general, el present i el futur, a prop i lluny, i per mantenir l'avantatge
per a totes les relacions examinades, la bellesa de la dona en flor, que es preocupava
el present, amb la consideració en la voluntat de l'home, l'agradable que el nen ho

delecta en el gaudi i els jocs de la persona sensual, la utilitat dels funcionaris, el que
fa el govern acompliment mà amb només pa rep d'acord com es mereix a tal. La
veritat finalment surt com a predicador i mestre dels membres de la família han, com
a predicador de la fe, com un mestre en el coneixement, i que pren prestat el ull bo,
porta la mà útil i té un mirall davant de la Fira.
3) Estètica, estètica.
Segueix sent vàlida, l'anteriorment merament casual dibuixat en l'ús del terme de
l'estètica i l'estètica com la ciència de l'estètica més a prop d'explicar i per aquesta
també l'àrea geogràfica en la qual les consideracions d'aquesta publicació és mantenir
cert límit.
D'acord amb l'etimologia i la declaració original de Baumgarten (dels que l'estètica
com a dates de ciències), i Kant aniria estètica al món dels sentits o formes de
percepció sensorial, en general, sense tenir en compte l'afabilitat i Mißfälligkeit, ia
partir de llavors l'estètica d'una teoria de la percepció sensorial ( o les seves formes)
signifiquen totes maneres 11) , una explicació termini, que alguns encara més tard van
seguir sense ella, però com més se segueix l'execució de l'estètica. De fet, fins on
caldria arribar a una determinada pàgina i com estretament moure a l'altre costat de
l'estètica, s'ha de complir amb aquesta definició i no excedir. Totes les condicions de
la percepció sensorial amb què difícilment separable mateixa relació amb les
condicions fisiològiques i físiques se'ls pertanyen, de Faust de Goethe i la Madonna
Sixtina, però res més que el que va agitar el significat, la contemplació estètica sigui a
sotmetre. Fins ara, després d'una i tan a prop de l'altra part no ha pres l'estètica i que
ni tan sols van ser preses per Baumgarten si mateix, sinó més aviat per ell, ja que
planteja la bellesa com el que és la percepció sensorial perfecta per a l'objecte
principal de la contemplació i la Aspectes incorre que van més enllà de les relacions
físiques percepció purament sensorial, s'ha transferit a la versió ara hergebrachte de
l'estètica. El que un pot dir que des del primer moment com avui en la forma d'ús de
la paraula estètica, com en l'execució, sinó en qualsevol part en la definició de
l'ensenyament, ha fet referència al plaer i desplaer llei essencial.
11) Per

tant, fins i tot en Kant en la seva estètica transcendental, però, més tard,
en la seva Crítica del judici, que conté el fonament real de la seva estètica,
l'estètica i l'estètica més utilitzats en el sentit ara habitual, el que ha contribuït
així mateix principalment a la forma actual de l'ús d'aquests termes .

Així que vostè entén ara sota estèticament tan sols saben que fa a les relacions de
plaer immediat i el disgust es refereix a allò que entra pels sentits en nosaltres sense
sinó simplement tenir l'aspecte purament sensual d'ella en la ment com en lloc de
relacions del sensible, com en el conceptes de la música, i de l'associació que es
fusionen directament amb el sobrenatural, com les paraules en la poesia i les formes
en les arts visuals, finalment, les relacions d'aquestes idees, en la mesura que el plaer
o desplaer lligat a tot, amb en el camp de l'estètica redactar. Sí, per apropar
Gebräuche de l'estètica fins i tot inclou allò que és capaç de despertar només la seva

sensual o poc més enllà d'arribar a efecte després de grat o desgrat de la concepció de
l'estètica a només aquells directament des dels punts de vista més alts, per a les
relacions més altes agradables i Mißfallende incloent concebre. Així que ens fixem
en, per exemple, la grata impressió d'un ric to pur, un color profund saturat, la
fragància d'una flor, el gust d'un aliment és capaç de despertar sense cap programa
adjunt quan res Estètica, probablement fins i tot fa que la impressió d'un senzill
acord, com el caràcter calidoscòpic, com sent massa baix, no es consideren com a
tals, i pren la consideració de tots els justos amb la designació d'allò més agradable,
però l'exclusió expressa dels termes de la veritat estètica que per a la classificació,
incloent, en l'estètica en.
Ara vostè ha d'admetre que aquesta limitació de l'estètica no és només l'ús normal
en la vida, sinó també tota la predominant Gebräuche científica, i de l'última pàgina
s'insisteix fins i tot sovint emfàticament sobre aquesta restricció. Però no tot
tractament científic de l'estètica l'ha convertit, i en la versió lleugerament més general
del que és del tot impossible, en fer-ho, per romandre fora de la doble raó que no hi
ha prou punts de vista que es superposen junts en favor inferior i superior, i que tots
dos (d'acord amb la secció V) pot connectar consistentment a un productes més grans
i més alts. Anem a ens va posar sota de la Gebräuche més estret només d'acord com
el cercle de l'observació es va reduir en conseqüència, sense que, en principi, per
limitar a nosaltres mateixos, que per cert no té ni el sentit, reformar l'ús de la vida
ordinària, altres més l'ús més estret per a un tractant de defensar des del principi
cercle més estret de l'observació.
Per descomptat, l'estètica és encara avui dia no tots van declarar explícitament en
termes de plaer i desplaer, el plaer i el dolor, en la mesura que són a saber explicar-se
com una teoria de la bellesa, sinó que fa que el concepte de la bellesa d'altres termes,
com ara la idea de la perfecció i tan dependent que anteriorment es parla poc. Com
que però de fet en qualsevol disseny, s'ha trobat wesentlichst o, preferiblement, amb
els objectes als costats, que els fa adequats per despertar el plaer o desplaer, ocupat, i
aquests termes en si, que en les principals explicacions exercir un paper, troben el seu
ús principal en aquest sentit, sembla millor, de fet, l'aspecte de la qual és igual al
mateix registre que l'aspecte principal de l'estètica en la definició a fi amb la mateixa
per indicar el sentit de la seva missió, a priori, és clar. I si aquest no és el sentit
dominant de l'estètica des de dalt, així que estic a la recerca de comentaris fets
anteriorment en el fet que no compleixen amb les seves declaracions inicials el clau
des del principi al cap, la raó per la qual a continuació, més o menys augments
direcció obliqua, és a dir, un potser no tan aprèn el que hi ha a les coses realment
arribi al plaer i desplaer, però fins a quin punt una mica subordinats per posar al
capdavant del punt de vista idealista, per a la qual el concepte de plaer i desplaer és
només una ocasional .
Des cert punt de vista, seria, però, seria desitjable poder utilitzar l'estètica termini
en un gir diferent quan es va adoptar per la relació de plaer i desplaer, si només no
és aquesta relació en la llengua dominant i el concepte Gebräuche ja estableix massa
fort i compensar altre terme per a licitacions estats. Cada objecte amb el qual
operem, fins i tot ha acceptat per aquest tràfic d'una manera que va més enllà de la

seva impressió sensual d'importància per a nosaltres, que es fa amb aquesta
impressió a la vegada legar que com en el nostre 9 Secció serà discutit en
detall. Veiem, doncs, en una corona no només una franja groga amb algunes
elevacions, però al mateix temps una cosa, que es destina a cobrir el cap d'un rei. No
es discuteix ara, es pot desitjar per designar aquest tipus d'impressions que es
componen d'un sensual i una importància associada a la mateixa amb paraules
específiques, però no n'hi ha cap per a ell si no vols que necessiti estèticament, pel
que tot i que la relació amb amabilitat i Mißfälligkeit es van allunyar tant, perquè es
pot trobar en aquestes impressions bastant indiferent i l'agradable i enutjat,
simplement formar un departament especial de la mateixa, i una basada en anteriors
estètica terme general podria llavors, però, a partir de l'interès vorzugsweisem en un
departament en particular a tractar.
Essencial és la vista de l'estètica i l'estètica que C. Hermann en el seu pla d
estètica general 1857 (dv carnisser) i la seva teoria estètica del color de 1876 (M.
Schäfer) representa, i no sé el que, en principi, contra La imposició de tal doctrina
podria argumentar, faria dels quals la nostra estètica en alguns aspectes
constitueixen només aquest departament en particular, la mesura que un no té la
intenció de crear una impressió directa pura i sense significat associat. Mentrestant
Hermann basa només en el resultat del principi d'associació, sense entrar en el
desenvolupament del principi en si, i va seguir en general més que el pas de la part
superior de la part inferior, de manera que la nostra reunió és només una parcial
amb ell. També té una doctrina que representa el punt de vista de com el nostre plaer
i desplaer a la part superior dels significats associats i tenint en compte només en
funció de la seva participació en el plaer i desplaer, requerit a fer un gir
lleugerament diferent quan un la que el punt de vista de la participació de les
impressions sensorials per un sentit a apareix i agradabilitat i Mißfälligkeit tira en
una funció exclusivament auxiliar en consideració.
No es discuteix podria estar sota detenció de la relació amb el plaer i el dolor
segueix sent en gran generalització de la noció de pensar estèticament, que a saber
imprudent sobre si les impressions del món exterior van i succeeixen immediatament,
sota estèticament mai ments que fa a les condicions de plaer i dolor es refereix, entre
l'estètica del tot una doctrina que, interna i externa, el seguiment de les condicions
generals de plaer i dolor al món d'acord a les seves relacions conceptuals i legals, els
vincles, les maneres d'origen i atractives formes. I en tot cas, prendre un terme en una
tan sàvia i així la idea d'una teoria global de plaer i dolor amaini, també pot sorgir la
necessitat científica d'usar aquestes frases en aquest sentit més ampli, ha de deixar
cap altra trobar-lo. No obstant això, el terme és estèticament mai s'utilitza en un
temps tal, ha proposat ja el terme hedònic per a l'ensenyament en general, però que jo
sàpiga. 12) Per a una teoria tan general, però serà aquí almenys no s'ha de fer, i així ho
farem de l'expressió estètica en una amplada tal gran només quan el trànsit
excepcionalment condueix al context conceptual i fa comprensible per si mateix.
12)

trobareu les principals característiques d'aquesta doctrina, sense l'ús de la
paraula hedonisme per a ella, vostè pot en Hartsens "ciència àmplia de la

felicitat. habitació. Pepper. 1869" i els seus "principis de la saviesa. Lpz.,
Thomas 1874", fullet, amb el seu pur swing de baix i la tendència eudemonista
em trobo en ple acord.

D'alguna manera, divideix el cor humà, n'hi ha dos que s'acoblen en mal estat, poca
distingir com una classificació d'acord amb els costats i passos. Després de la primera
hi ha una pàgina dels sentiments i la imaginació amb el que es converteix en records,
terminologia, etc, una banda de la unitat i la voluntat i una mica de sensació de plaer i
dolor, que arrela en ella o com a participació en la primera pàgina, en detall, en
comandaments finals i està posant intervenir celebraran entre els dos. Després de
segona Eintei com un nivell espiritual inferior sensual i més alt que es pot dividir
encara més o es pot proporcionar a través de diferents productes
intermedis. L'estètica d'acord amb la nostra versió ara es refereix a la part del plaer i
desplaer, si escau immediatament va despertar a les idees i els sentiments externs
depèn, però va confirmar el camp inferior i superior, al mateix temps a través, ja que
els salaris més alts d'aquestes sensacions i idees per al seu plaer - i el contingut de
descontentament amb la caiguda en la seva àrea.
Herbart pren l'ètica a l'estètica amb, i si voleu que l'últim lloc a un to hedònic
general, però això no es fa per Herbart, el primer serà incloure aspectes de
eudämonistischem amb menys. A part d'aquests, sinó que és, al meu entendre sempre
serà preferible separar l'estètica i l'ètica d'acord amb els aspectes anteriorment
indicat de la bellesa i el bé, com batecs dels punts de Herbart previstes de vista, el
que no impedeix, respondre a això com d'un altre tipus de relació entre ells
conscients . És cert que el bé moral, purament presa per idees secundàries, va
interposar un plaer immediat, i el mateix és una qüestió de bellesa. Però a part que
el bé moral és una cosa purament interior, que no és la bellesa en el sentit estricte, el
que anomenem el bé no és bo, ja que legalment considerat un plaer immediat va
despertar, aquest és un assumpte menor, és per dir-li el que exteriorment; però tal
com és, no importa com se li va aparèixer a un espectador, al (menor de 2) sentit
especificat és la font de conseqüències pròsperes. A partir d'aquest i sens dubte des
del punt de vista de les lleis immediates ben agradables morals i requisits sota
consideració per la naturalesa de l'experiència dels homes i les coses han de ser
derivada. Aquí trobareu, entre altres coses, per descomptat, també els termes ètics
patró Herbart, però no veiem cap raó per a incloure els avenços en el context de la
mateixa, i entrar en la discussió dels aspectes bàsics de Herbart.
Existeix una ment conscient tothom dominant i la vinculació, només un Déu sobre
el món, dels quals la nostra ment conscient i tot el finit fluir, o encara és una part fill
de la natura, i vol aventurar-se sobre la base de la generalització i augment les normes
fonamentals de la nostra ment a pensar en l'esperit diví - un altre indici de la idea i de
la raó de la conclusió, però no ho hem fet - pel que haurien de pensar en una banda
del plaer i el dolor en ell i en el que ell com en el seu món i no els agrada. També ja
parlem d'això, perquè vostè, però no sabem que fer sense un antropomorfisme, que un
rebutja bàsicament. Però vostè va prendre els guants amb què la generalització i

millora a causa del fet que la ment finita del diví aquesta bé però no pot ser igual a
l'essència bàsica com un producte en el perímetre i alçada, i venien després d'aixecar
de sota del costat del plaer i el dolor del seu superior esquadró en l'esperit diví cap
enrere en relació amb les idees igualment erklimmten més alts del bé i la veritat, com
no podia ser es produiria una estètica des de dalt obtinguts pel que fa a la bellesa de la
relació amb el Diví, que s'atribueix tant a ell realment seguit clarament . Però ni tan
sols el punt de vista d'aquesta justificació, l'estètica de la part superior concedeix o es
posa de manifest tota paraula que queda d'una justificació de la bellesa en Déu una
frase de so dolç.
4) Eudämonistisches principi.
Anunci relatiu a la reducció de l'estètica a les categories ètiques i estètiques
orientades a l'èxit de l'ètica és una eudemonista (la felicitat, el plaer d'establiment
d'un objectiu) va passar enfocaments, i no veig com es pot fer al mateix temps clara i
correctament. El prejudici contra la subordinació de l'ètica en el marc d'una
consideració eudemonista és mai, però comunament i per molts una de tan fort que
podia suportar fàcilment en el camí de Eingänglichkeit de tot el marc conceptual
anterior, és per això que aquí annex, mitjançant l'aclariment d'alguns, clar que no
totes les decisions preses, els punts de una altra cosa al mateix temps tractar
d'explicar i donar suport a aquest punt de vista quan es pren per la nostra part per
contribuir.
Per a grans parts del supòsit que el prejudici només que l'un, va rebutjar amb raó
subjectiva (egoista) eudemonisme i objectiu (universal) a la qual està sol aquí, no del
tot eliminat, en part també depèn del fet que el al punt focal confinat baix i estret de
tot el sistema eudemonista, el concepte de plaer, però també dur a l'ambigüitat
psicològica a això. Contra el següent primer.
La nostra idea d'un ésser presentades (respektiv a estar transmetent) no pot implicar
la naturalesa del plaer o el dolor, i cada unitat conscient i no en cotxe a qualsevol
acte, queda determinat i dirigit de manera tan decisiva com més conscient és, de
manera que les unitats conscients i comptador condueix a cap acte francament plaer i
el dolor per trucar. Pot la consciència fer que fem alguna cosa en contra de la nostra
voluntat, és a dir, però, que la idea de fer fent està afligit de pàgina, amb dolor, però,
només en la mesura en la idea d'una omissió, el fer de la pàgina consciència amb més
El dolor es viciant i conflictes similars també són innombrables cosa abans.
En molts casos ara el plaer i el dolor, que determina les unitats conscients i unitats
de venda lliure per a les nostres accions, depèn de la noció de plaer i el dolor de la
qual sorgirà d'aquesta activitat per a nosaltres, però és el plaer i el dolor que només
una és l'objecte de la nostra concepció de distingir del plaer i el dolor, que d'ells és un
moment de sentir-se bé, cosa que no sempre està passant clarament. Podem sinó un
plaer que no som capaços d'aconseguir, amb la sensació de dolor, i un dolor, que
esperem per escapar, amb el imaginar de plaer. Fonaments, és a dir, necessària i
directament, però sempre és just sentir el moment de plaer i dolor, el que determina la
unitat i no la unitat d'acció, i aquest sentiment moment de la concepció, encara que
podrà ser especificada per l'presentat de plaer o desplaer èxit de fer, sinó també

andersher i fins i tot en contrast, però, sota la influència o fins i tot decidit a estar
sol. Per tant, ens pot fer per instint innat com s'oposen a fer alguna cosa o ser sense
nosaltres pensant en el plaer o desplaer Segueix, amb prou feines té un recollit de
plaer experimentat i dolor seqüeles psicològiques, fins i tot sense el record d'aquestes
experiències i Wiedervorspiegelung mateixa un paper important en la determinació
de les nostres unitats actuals, i de gran abast, potser per la raó instintiva, s'acobla amb
l'exemple: estimem en circumstàncies d'altra banda idèntics per fer el que veiem que
fan altres. En la determinació prèvia moments de les nostres unitats són també un
mitjà d'educació dels mateixos. Quant en algunes unitats, com en particular les de la
consciència, pot ser congènita o inculcat, es pot discutir; tot arreu l'educació sense
dubte ha contribuït.
Contra la validesa psicològica de les disposicions anteriors, no és més probable que
objectar. Ara bé, el principi aquí eudemonista expressat descansa en res més que això,
és el mateix de tots els accionaments conscients necessiten la seva adreça
determinada com un objectiu d'aquestes unitats és, en general, en compte en la
relació, i l'educació de les unitats d'Aller al major nombre possible de compliment
Ordres d'aquest objectiu per ser enviats. Aquesta afirmació en virtut de la solidaritat,
en la qual la totalitat de la mostra, el benestar dels individus i amb més raó es troba
amb el més complet el principi, i com més lluny es persegueix en les seves
conseqüències.
Tan poc endavant, la preferència del propi benestar és l'altre, en el sentit del
principi de benefici, pel poc que el sacrifici de la pròpia benestar per a la dels
altres. Per al propi benestar al seu torn forma part del bé comú, i així permeti que una
persona no escurça el bé de tots, que posseeix bona d'acord a esforçar-se, com altres
cap desavantatge ja que ell mateix creix avantatge. Podeu, però, cadascun després
d'una certa relació encara millor cura de si mateixos, poden mantenir-se per si
mateixos que altres, una millor atenció a una altra viceversa per als altres del que
poden tenir cura de si mateixos. Ara té la dreta pel que fa a les condicions nacionals i
encara més específiques històriques, tot i l'ètica d'anar més enllà del punt de vista més
general, els drets i obligacions sobre això i fer lleis que, en dominar el judici de la
persona i obligar l'acció de tot el món en obtenir l'adreça de la millor en el seu
context. Fins i tot en el caràcter comú de l'adhesió a una llei, però és una bona cosa,
perquè millor si tots els membres d'un determinat cercle d'una llei existent, ni seria la
millor, només que no era el pitjor, un seguiment conjunt i de manera constant, com si
cadascun és sense la llei d'acord amb la seva pròpia visió del millor.
Ara bé, és innegable que les unitats de la gent des del principi i no pel seu propi
compte i el proper, així com la de la totalitat i la recuperació distant del seu propi
benestar sortir del tot, i són, per tant, que no es destinin als fins del principi
anterior. Per a ells, sinó per educar en aquest sentit, són els mateixos, només per ser
dirigit, precisament, en el sentit del principi de mitjans de què disposen, que han estat
a tot arreu i sempre en ús, quan sigui de paraula educació, l'exemple, la lloança, la
culpa, la recompensa, el càstig , una referència al càstig, el plaer de Déu, l'amenaça i
la promesa sobre l'aquí i l'allà, té el que la idea de despertar de la natura, els requisits
i les implicacions del principi d'expulsar. L'objectiu final d'aquest tipus d'educació,

però no és la d'un rigor doctrinal pràctic necessari per ser, però no en la naturalesa de
l'home està en els papers poden configurar satisfiable, aquest home el respecte de la
pròpia avantatge totalment desterrat dels seus motius, però que no distingeix la
consideració pel seu propi bé de la consideració pel benestar de la totalitat, no en el
sentit immediat, fins i tot en termes de les conseqüències. Però això requereix de la
primera pàgina que es pot trobar en els sentiments d'amor cap al proïsme amb la seva
pròpia felicitat és actuar per la felicitat dels altres, i més enllà de sentir el més alt
sentit de la satisfacció de la consciència, una satisfacció que, en els sentiments, també
per satisfer a Déu de manera que, a una, un altre excés en la força i l'altura, pot ser
objecte d'augmentar. Des de la segona pàgina que inclou el punt de vista de
l'experiència que ja aquí al poble de les conseqüències positives i negatives de les
seves accions tant més segurament contraataquen, com més temps s'executen,
complementat per la creença que el principi de represàlia sobre els rangs d'aquest
món a l'altre i pot acabar. Per a aquest propòsit, és llavors, per descomptat també per
despertar la fe en Déu i la vida futura en el sentit correcte i fort, amb els principis de
la veritable fe en si mateixa, però és d'esperar que satisfà la majoria de les persones al
mateix temps i en les millors pistes.
De fet, és una il · lusió buida que un sense Zuziehung motius religiosos, és el poble,
que era gent de l'educació superior, ja sigui a si mateix, d'acord amb el principi podria
ser bastant complet i educar, segueix havent-hi una insatisfeta sense la resta , amb els
més alts i l'última relació, no podem complir amb tots predicació humanitat o el que
hagués estat mai tan fet enormes contribucions. Si, per tant, l'aplicació pràctica del
principi de guany, és només en relació pot haver perquè, tots els altres rotund
finalment sols, motius religiosos destacats, recuperar la força que sacseja el món, en
què el debilitament de l'abús de la raó amb dogmes que contradiuen ha impugnat.
El que mai sembla que s'aplica en aquestes relacions a mi en principi, tinc una mica
més de detall en el fullet "Pel bé suprem" (sobre la qual les discussions amb Ulrici en
philos de Fichte Zeitschr., 1848. P. 163) i "Els Tres motius i raons de fe "discutit.

III. Lleis estètiques o Prinzipe en general .
En l'interès de caràcter uniforme en tota l'estètica seria desitjable que totes les lleis
de plaer i desplaer, dels que parlen a la mateixa, podrien ser representats com a casos
especials d'una llei general. Maig, però tal extrem en si mateix, no és sinó fins ara
segueix sent igual per a nosaltres en la foscor, com una raó més general i definitiva de
tot plaer i desplaer, amb la qual s'associa de forma natural. Tot i que té probablement
el principi més universalment conegut de la combinació uniforme del múltiple, el que
res no impedeix formular una llei, col · locat al capdavant de tota l'estètica, i sens
dubte és un dels Prinzipe més important, volem parlar-ne més endavant, però jo ho
hauria sabut sols no es porten bé. Com podria, per exemple, explicar-li que el favor
del que tenim a la resolució d'una dissonància per una consonància, no queda la
mateixa si invertim la seqüència d'acords, estan cansats que ens acostumem a
desagradable i el millor potser a tot arreu massa o molt poc és el que ens desagrada,

etc
Zimmermann, un de la guia principal de sintonia estètica de l'actualitat, autor d'una
història i d'un sistema d'estètica, vigorosos i poderosos en la crítica estètica, ha
establert per aquest segon acte com a fonamental per a tota l'estètica, un com autoritat
pel quantitatiu, l'altre per qualitativa relació, que són:
1) (el principi de l'anomenada perfecció): "La més forta com més a la noció més
feble que més feble desagrada més de l'actuació més forta."
2) "La gran identitat dels elements de formulari com la gran contrast desagrada
necessàriament el mateix."
Però jo sabia que amb aquestes dues lleis en l'estètica no es porten bé, ni tan sols
prou per a mi tolerar amb ell, indiscutiblement, perquè jo seria capaç de la meva part
no tolero la filosofia de la Herbart, en què tenen el seu origen, el que és, per
descomptat, no discutir aquí . Només una curiositat, el que em va empènyer en
relació amb la primera llei, em recordaré de fer algunes observacions en ment que
se'ns van salvar així pel resultat.
Una implicació important d'aquesta llei és que, ja expressada per Herbart, acceptat
per Zimmermann, Dret: "El Gran precipitar al costat dels més petits, el petit al costat
de disgustar el Gran." Per contra, comença Burke, qui certament Herbart no podien
estudiar en si Abh "del bell i el sublim", la llista de propietats de manera que alguna
cosa és bell, amb la frase: "la bellesa ha de ser relativament petit en el primer lloc", i
fins i tot ha tot un capítol amb el títol: "Bells objectes són petites", en què ell i altres,
que cita per a això, assenyala: "Se m'ha assegurat a mi mateix que es fa referència en
la majoria dels idiomes, les coses que li agraden, amb adjectius decreixents . menys
és així amb tots els idiomes que conec ".
Ara vostè pot, però, després d'un de vegades s'havia mogut de Zimmermann
principi auxiliar, el plaer en la més petita traçada al plaer en el fet més gran que la
més petita és la propietat de petitesa en major mesura té un) o més es desvia de la
mitjana, ja que el menor Petit resum, una major és en un sentit negatiu. Només que
voldria que la claredat i l'evitació de retret, de moure en idees contradictòries, seria
aconsellable, en lloc igual al de la mitjana després que un o altre costat més d'explicar
A diferència Wohlgefälligere el que els fets afirmats per Burke i Zimmermann de fet,
apareixerà igualment cridaner només des de diferents costats. Però és clar que podria
ara encara aconseguir a un tercer, tot i Zimmermann i Burke, una mitjana entre les
grans i petites coses que explicar com el més agradable, i ser capaç d'ensenyar hi ha
fets translúcids menys cridaners per a això.
1) De

fet, això es correspon amb la declaració de Zimmermann en s dels llibres
de text. P. 39, però per què una major suavitat caigut més de nosaltres baixar en
aparent contradicció amb el dret proclamat estètica del més fort.

Venus ha lluitat per la nena de la bellesa amb Pallas i Juno causa de la bellesa de la

forma en un temps, es veu que ha estat abandonada per anterior, també segueix
lluitant amb gegants i nans, a causa de la bellesa de la mida de la mateixa. Hauria de
ser elegit a París ara, perquè anava a necessitar un terreny comú per seguir només una
aclamació molt general, al preu immediatament vostès que està en el centre entre els
dos, adjudicar. Però em poso preocupacions, bastant fàcil de fer-ho per recordar-me
que probablement vagi a una cabina de la demostració, no veure un nan o gegant,
però a un home de mida normal, i no deu, per tant, de veure els més plaer que de
veure això? Mentrestant, també recordo que jo, però en la vida ordinària estimat
poble de mida ordinari veig al meu voltant i amb un pervertit, preferiblement com
nanes o gegants. En resum, prefereixo excepcionalment abans de la Excepcionalment,
en general ho familiar, i encara que jo no estic fent això acaba de Assumpte la
impressió de grandària, però en general, per tal de fer un principi estètic molt general
que podria ser, sinó una tan comú que a favor i el disgust només depenia d'ell, és una
mica menys d'una mentida a tot arreu influents com altres participacions.
Part del jo al gaudi del sublim, que no era només una gran cosa, però també una
mica Ausnahmsweises, i sovint inclouen altres col · determinació per fer-ho. Ens la
dóna en la seva grandària més de connexió amb l'ocupació de plaer, així que, per
descomptat, prefereixen el petit que és capaç en la seva petitesa per donar només uns
pocs d'ells, però al revés, quan el Gran és un mal més rica que la font de plaer. Per
celebrar el Gran, va afirmar ser més activitat que la petita, que ens pot fer de vegades
ser la correcta, però en general només ens diu només un nivell mitjà de la mateixa
per, i el pas del sublim al ridícul és molt sovint un dia de benvinguda del .
Després d'això m'agradaria compartir la poma entre el pretendent i el pretendent,
però perquè jo bedächte el gegant amb només la part de revestiment exterior, els nans
amb la Grübsteil interior.
Per això vull que la llei Zimmermannsche no tant refutada, ja que només han
insinuat, així que no vull calmar amb la seva expressió com un dret fonamental, i de
vegades es troba una causa per commemorar també una desviació almenys des de
l'expressió de l'altra llei. Si bé reconeix una validesa limitada o condicionada
d'ambdues lleis podré jo almenys no adequadament coberts per la qual cosa trobar tot
el camp de l'estètica.
Fins i tot amb tres lleis fonamentals, sinó que potser podria extreure del principi
tripartit de la filosofia hegeliana, jo sabia que no es porten bé. És només en l'estètica
com en la física, en la qual encara han de conformar-se amb una gran quantitat
d'assumptes especials, forces, lleis, si també assumim que amb el temps només una
qüestió bàsica, una força fonamental, un dret fonamental, l' totes les lleis físiques no
són més que casos particulars són.
Sense ara totes les lleis que permeten l'estètica dalt, davant aquí de forma
sistemàtica, i per tant vol permutar el caràcter d'un preescolar, jo encara seguir
endavant amb una sèrie de lleis que aquí, en part, al fet que en tots els exemples
d'estètica lleis de diferents angles per presentar, en part a causa de les aplicacions
freqüents i importants que hem de fer en tot el que el segueix. Per a l'expressió de la
llei, però, necessito gairebé prefereixo el terme principi. Cada llei és de fet un principi

unificador per als casos va manejar entre ells, principis, sinó un nou mandat com a
llei, llevat que simplement legal, però també es produeix terme Royal
continuació. Com ara prendrà els seus casos especials sota la llei objectivament,
confinat a la vegada el concepte de llei conceptual aquests casos entre si, i després
dos no poden separar-se.
La primera de les lleis o principis aviat vorzuführenden jo anomeno el llindar
estètic, la segona és l'ajuda estètica. Els tres següent al de la d'un sol enllaç del
múltiple, el que vaig a resumir la veritat i la claredat sota la denominació conjunta
dels tres primers Prinzipe oficial junts. El sisè serà l'associació.
Tan importants són els dos primers d'aquests Prinzipe, es troba res d'ella en els
llibres de text de l'estètica, que, o bé es pot interpretar de manera que crec que és
important per a ells falsament, o que no existeix en els llibres de text de l'estètica
alguns importants. Els altres són coneguts bàsicament per al seu ús només en
l'estètica molt menys desenvolupades o menys recuperats Prinzipe, com es fa aquí en
el camí de la part inferior.
A més, encara poden no suportar algunes lleis com l'ús estètic o de les lleis
psicològiques de l'estètica, que jo més justa sota nous noms presento saber, perquè no
tinc edat trobar-lo, ja que no tenen una major part de suficient discussió, però, ja que
hi ha: lleis del desenvolupament del plaer sensual i el disgust, contrast estètic, el
resultat estètic i reconciliació estètica, el grau d'ocupació, centres d'estètica,
habituació, embotiment i sobresaturació i el plaer i el dolor de la idea de plaer i dolor,
des de la concepció seva rellevància positiva i negativa, d'expressió lliure i inhibit de
la mateixa, i probablement altres lleis, han anterior no és suficient, llavors el que ha
de ser després només d'acord amb, quan alguna ocasió oferirà a la seva
aplicació. Potser encara hi ha sinó una oportunitat més endavant més específica sobre
això.
La totalitat d'aquestes lleis pot estar subordinat a les diferents categories. Part que
es refereixen a les relacions de formació dels diferents tipus de plaer i el dolor, en
part, en proporcions quantitatives de la mateixa, que poden diferir lleis qualitatius i
quantitatius curts. Part en què es relacionen amb l'origen real de plaer i dolor, de
vegades depenent del seu plaer i el dolor donat prèviament, segons el qual la
legislació primària i secundària. En aquest sentit, es fa una distinció en la forma i el
contingut dels objectes, una diferència que encara requereixen una declaració més
definitiva, un pot també distingir lleis formals pertinents i lleis objectives.
Dels folgends lleis particularment vorzuführenden proporcionen els dos primers, la
llei del llindar i l'ajuda a les lleis ocasionalment esmentades-de creixement, exemples
de lleis quantitatives o Prinzipe, el següent, que l'enllaç senzill, la veritat i la claredat,
exemples de lleis qualitatius. Aquests tres són també una de les principals lleis i
formals, però, la llei d'associació és un dels secundaris.
La clara confrontació, clarificació i l'ús de les lleis estètiques es complica per les
següents tres circumstàncies. Un cop captar les condicions del plaer i el dolor, que
poden distingir des de certs punts de vista, però des d'un punt de vista diferent a
través d'un moment articulació entre si, on és llavors en teoria no és fàcil i de vegades

impossible distingir-los en una coordinació pur; arribat en segon lloc, les que es
poden distingir des del punt de vista abstracte, però en realitat no és tan abstracta,
sinó complicar més o menys, on és llavors difícil en les sol · licituds de divorciar a tot
arreu, que es produeix a costa d'una o altra condició, la dificultat de trobar evidència
pura dels efectes de la decisió adoptada exclusivament. En tercer lloc, tots relacionats
amb les condicions específiques Lust, lleis proporcionar una validesa limitada,
admeten termes com conflicte en el cas de predomini també resultats contradictoris,
segons el qual aquestes condicions es poden discutir adequada només amb més cura
la vista Buck de la seva possible conflicte amb els altres.
Aquests desavantatges de fet serien eliminats, en principi, si la mateixa que rep de
les fonts especials de plaer i dolor per a l'últim requisit bàsic més comú en tot, ella
mateixa es fa només sobre les fonts de plaer i dolor, ascendir vermöchten, però fins i
tot si hagués tingut èxit, la qual cosa no és el cas, un seria, però va rebutjar les sol ·
licituds sobre les fonts especials i relatius a ells les lleis especials de plaer i dolor, que
són per a ser considerat aquí, perquè els causa comuna, però només com una, totes les
causes especials d'unió, l'abstracció pot ser vista per la qual construir un pont per als
usos especials de les lleis especials d'una manera similar, com també, quan l'últim de
la Llei Fonamental de les forces físiques, o fa que el moviment seria conegut, però
sempre tornar a les aplicacions a les Forces Especials i Lleis Especials de les forces.
Atès que el plaer i el dolor, el plaer i el desplaer, els factors psicològics estan tan
organitzen naturalment, també relatiu a aquest, poc estètic, les lleis de les lleis
psicològiques baix, excepte que en una psicologia d'abast general, no hi ha raó per a
l'estètica, especialment en el detall i en per fer front a aquesta relació i la compilació,
ja que ara cal només amb el propòsit de l'estètica. Pel que fa a les lleis estètiques
relatives als efectes del món exterior a la nostra ànima, sinó que també pot estar en la
psicofísica exteriors són degudament considerats, però no menys més que els
interessos estètics perseguits a regulacions més estrictes requereixen, igual que en les
presents condicions generals prèviament possibles. Ara, és possible que encara desitja
que les lleis de la dependència del plaer i el dolor de les (els anomenats psicofísic),
estats o modificacions per conèixer les regles de l'ànima del cos immediatament
subjacents en nosaltres, superant a la psicofísica interior, sí que ho és en aquest sentit
un necessitat fonamental, però que no es poden complir fins ara, i el concepte de
l'estètica, fins i tot en la restricció, com es concep aquí, inclou la consideració de la
relació entre el plaer i el dolor d'aquests estats interns i canvis sobre els quals Ara es
crearà hipòtesis més o menys unsichre.

El principi IV de llindar d'estètica.
Hi ha molt del que ens fa indiferents, mentre allà, però la seva i la nostra natura,
probablement seria capaç d'estimular el plaer o desplaer, altres vegades molt
desperts. Això depèn, en general, el fet que era la força de l'objectiu o l'efecte del
grau de la sensibilitat envers ella o la nostra atenció a ella no supera el llindar de la
trucada, és a dir, el grau que en l'acció només per a la nostra consciència se sentia. De
fet, és un general, no només de la sensació de plaer i dolor, però també per a ells la

llei vigent que, per prendre consciència de la mateixa, un cert grau la seva banda, de
què depèn, externa i internament, la qualitat de la condició no és suficient, ha de ser ,
complementat per la quantitat requerida, el grau requerit. Ara, sempre que no
s'assoleix aquest nivell, es diu de les condicions de plaer i dolor com per ells
mateixos i el plaer dependents i descontentament que es mantenen per sota del
llindar.
De fet, tan segurs podem estar que un sens fi de mals olors que suren en l'aire, per
la seva dilució olorem generalment res. La medicina pitjor gust té bon gust, però no
està malament en dilució homeopàtica. Durant gran part del que ens va donar el desig
receptivitat fresca a la susceptibilitat afebleix dins sense la sortida, per tant, el delit no
ha fet més que reforçar per tal de tornar el plaer, i de fet tot el que compleix el nostre
sentit però molt poc de la nostra atenció i roman amb nosaltres per tant, indiferent.
En funció de la consideració de les condicions externes o internes del plaer o
desplaer que un pot expressar o parlar llindar intern que ha de ser sobrepassada, s'ha
de convertir en plaer conscient o descontentament amb un veritable plaer o desplaer
valors. Tots dos llindars però no són independents l'un de l'altre. Per a qualsevol
nivell de receptivitat i l'atenció que hi haurà un cert grau d'influència externa, que ha
de ser sobrepassada per adjuntar a un cert llindar extern associat, però la forma de
canviar aquestes condicions internes, es necessitarà una major o menor exposició
externa a en conseqüència, augmentar el llindar exterior o caure, i així viceversa amb
l'interior del batent quan es canvia el grau d'influència externa. Ara bé, si alguna
vegada el llindar d'una sensació que se superi, sempre ha de ser l'interior i exterior, a
la vegada, però no pot haver-hi més fa augmentant les condicions d'interior oa l'aire
lliure.
De les condicions, que són capaços de despertar en absolut en superar un llindar de
plaer o dolor, en general diem que són en el sentit de plaer o dolor, sense ser, per tant,
com realment despertar, sempre que estiguin per sota del llindar.
Fins i tot si les condicions de grat o desgrat per sota del llindar són insuficients
d'acord amb el concepte de llindar, el plaer o desplaer fer notar, no és el mateix que si
s'estaven perdent alguna cosa, però la seva presència insuficient pot consistir en un
dels següents dos aspectes importants ser.
En primer lloc. Com més a prop del llindar de les condicions internes o externes del
plaer o el dolor són, més d'un menor augment del seu grau, la seva força encara haurà
de deixar que superen el llindar, més favorable, per tant, són les proporcions de
l'origen real de plaer o dolor .
En segon lloc. Una condició per al plaer o el dolor, que està per sota del llindar o
seria si es quedava en si mateix, pot en composició amb diferents tipus de condicions
de plaer o dolor, el que al seu torn seria per sota del llindar, un plaer o donar resultat
desgrat, que supera el llindar, dels quals el principi immediatament per ser considerat
d'Ajuda estètic amb depèn.

V. principi de l'atenció estètica i apreciació.

Abans d'un cert refrany de la Llei, li expliquem el mateix a alguns casos
particulars.
Un poema és una en un idioma estranger, ni concedir el ple sentit de metro, ritme,
rima, però sense el sentit tethered. Aquesta impressió és més agradable que el d'un
galimaties de paraules a l'atzar, però aquesta complaença és tan petita que vol
adjuntar a la seva ment sense cap valor estètic significatiu en si mateix, i fins i tot
supera en si mateix no és fàcil, l'entrada de plaer. Però perdre els més bells poemes
totes o gairebé totes encant en representar el seu contingut en forma prosaica del
discurs del significat sense metro, ritme, rima també no supera el llindar del
plaer. Considerem, per exemple: "inflis nou muntanya i vall", o "el passat és la llum
del dia", etc Per si mateix, sinó que ajuden tant a factors de agradabilitat que superi el
llindar o l'augment per sobre del llindar, creant un resultat positiu, que el desig efecte
estètic dels factors individuals en la mida és incomparable.
Corresponent proporcionar assistència al camp pur d'impressions directes de la
melodia, la melodia i l'harmonia dels sons. La melodia sensual tons complets purs té
molt poc valor estètic en si mateix, i no obstant això, el molt que contribueix a la
bellesa de la cançó en. Per descomptat, si rics tons purs no ja agradables en si serien
impurs com tons durs, de manera que augmentaria també de la interacció d'aquests
elements no és així, la suma dels seus efectes individuals sobre la licitació,
créixer. General d'ara, el principi es va deixar diuen així:
Des de la coincidència no contradita de condicions desitjo que aconsegueixen poc
per si mateixos, reflecteixen un augment, sovint molt més gran resultat desitjo que els
valors de desig de les condicions individuals per a ells mateixos, correspon a una més
gran, que el que podria explicar-se com la suma dels efectes individuals, si es pot fins
i tot aconseguit un resultat positiu el desig d'una reunió d'aquest tipus, el llindar del
plaer s'excedeixen, on els factors són massa febles per fer-ho, excepte que han de ser
sentits comparativament ser un avantatge a la complaença amb els altres. Els casos de
coincidència no contradictòria però especialment aquells per designar que una
condició és també un requisit o document a l'ocurrència de l'altra, mentre que els
casos en què la conclusió que l'altre és un obstacle, no s'inclou el principi. Sota el
principi dels casos particulars inclouen aquells en què una grata impressió directa és
també l'ocasió perquè les idees de l'associació agradables, com aquell en el qual una
impressió menor agradable és també la base per a la realització d'un superior. Els
exemples anteriors són elegits entre aquestes dues classes, un munt d'altres exemples
que ens portarà el resultat.
Una de les conclusions del principi auxiliar estètic és que la pèrdua d'un moment de
la complaença d'un grup no contradictòria d'aquests moments de bellesa sense
comparació que fa la demolició important, ja que l'existència d'un moment pot fer per
si mateixos com per la bellesa. Però tot això està d'acord en conjunt el que significa
que pots robar per a si mateix ni a cap conclusió en contra del seu important
contribució a la bellesa del seu conjunt per l'efecte insignificant d'un moment de
complaença.
Per grata impressió d'una obra d'art, com ara el treball natural, que anomenem bell,

en general, portar diferents moments en què es poden obtenir mitjançant l'anàlisi,
però, no és fàcil, es porta a un d'ells per esdevenir un efecte estètic important, i al
voltant de nosaltres la mida de la responsabilitat total de la impressió per donar, hem
per tant, en general, tiri del principi de l'ajuda mútua. En cas que es produeixi amb
tota la seva força, de manera que tots els moments ha de ser perfectament per
unanimitat, com diuen efecte harmoniós en el sentit del plaer. Quan això no és el cas i molt sovint, els conflictes en l'art com una cosa natural - el seu rendiment es ressent
deduccions que es poden reproduir per superar l'oferta de conciliació d'efectes, però
per a aquesta finalitat, les regles són en altres llocs per buscar.
El principi anterior també pot probablement transferit de les condicions en el sentit
del plaer de les condicions en el sentit del dolor. Si un discurs que no ens agrada pel
seu contingut, també es presenta amb una veu desagradable, el que és completament
desagradable. Només en els casos ofereixen el tipus no és tan fàcil i cridanera com les
relatives desig és perquè s'eliminen com sigui possible, evita, o per la captació de
l'atenció que se'ls tracta d'escapar.
En concret, el principi auxiliar es basa en una coincidència sense contradicció de
condicions que ofereixin estèticament poc per si mateixos. En cas de complir amb
condicions similars que ja estan fent per molt, pel que encara que un augment del
rendiment no seria diferent, però no només hi ha més, però menys de la persona
esperada, ja que d'acord a la suma, si és diferent de les lleis psicofísiques, que el
principi auxiliar pot estar en submissió, encara s'apliquen. Perquè d'ara endavant
Encara a l'inicial superi el llindar de sensibilitat en una proporció molt més ràpid del
que l'activació d'estímul, però des d'un cert punt d'augment (els punts cardinals) en
condicions més febles, el que pot anomenar-se la llei de creixement de la sensibilitat
en el futur, i per és assumir que si el desig s'eleva més alt mitjançant el compliment
de fortes termes de desig, això seria en menor les condicions que per la suma de les
condicions. Però és que admetre que que no hi ha confirmacions directes tal com
crucials perquè la llei del llindar i d'ajuda.

VI. Principi d'enllaç unificada del col · lector.

1) una declaració de principis.
És un principi important per tal que sigui aquí en dir de la seva encara que bastant
simple, però tenint en compte diversos costats i aspectes de la utilització certa
dificultat postor.
Després de l'establiment de la necessitat humana innata, de sentir amb l'ocupació
activa o receptiva amb un tema així, un cert canvi d'activitat-keitsmomente o
impressions, a la qual el subjecte ha d'oferir l'oportunitat d'una Mannig-arrugues de
punts d'atac. No tenen l'oportunitat necessària referent a això, el tema fa que la
impressió de disgust de la monotonia, la monotonia, l'avorriment, el buit, la calvície,
la pobresa, i amb això impulsa les transicions a altres objectes. Després dels

dispositius tal com congènita sinó que l'home necessita per estar còmode que durant
tot el període de treball amb un objecte relacionat tot això en el temps i l'espai que
segueix als moments d'ocupació a través de punts en comú o, com diem en definitiva,
estan vinculats definit, falta d'això, sorgeix la sensació desagradable de la distracció,
la fragmentació, la incoherència, o fins i tot de contradicció, que també acciona les
transicions a altres objectes. Ara, allà on es produeix la necessitat d'un canvi
d'ocupació, ja sigui per una o altra raó, segons les circumstàncies el necessari per a
l'expressió de Überdrüssigseins o fatiga per l'ocupació anterior.
És estrany que el llenguatge no és tan bones expressions descriptives i distintius
dels dos costats de plaer, que es reuneixen en la satisfacció del nostre principi, es
preveu, com per a la de desgrat, que sorgeixin de la mateixa per lesió. Una obra d'art
pot ens va agradar el fet que ens estem vinculant a tots el que és, portar per una sola
idea a la consciència, sinó també pel fet que el nostre estudi es publica a la
multiplicitat de parts i moments com associats. Aquestes són en realitat diferents
costats del plaer, la necessitat de complir amb la suficiència completa, però en què es
diferencien el llenguatge? Com a màxim, es va dir que una de les primeres cara votar
uniforme, pensar en el segon entretenir.
Properament tira a si mateix en el principi estètic anterior al voltant de la qual és
aquí, llavors sí: que l'home de trobar plaer en el treball receptiu amb un objecte - per
l'actiu, l'estètica s'ocupa no essencial - un col · lector associat uniformement ha de
trobar que presentava.
El que anomenem col · lector associat de manera uniforme, vam traduir mirem més
de prop, en un partit de la múltiple després d'una certa relació amb la desviació a
l'altra. Aquest acord no ha d'estar basada en la igualtat qualitativa, però també pot
estar en conformitat de les parts d'un tot a un fi determinat, una certa idea o relació de
causalitat entre els moments d'un esdeveniment (que pressuposa sempre una funció
de la mateixa llei) són, i de trobar el punt més baix o més alt de vista en lloc de la
forma de seguir discutint i s'explicarà amb exemples.
En el propi enllaç d'uniforme no pot existir sense la diversitat, ja que sense aquesta,
tenim una identitat simple. En una ocupació de curta durada, però tot el que necessita
és un petit col · lector de darrere per deixar a trobar l'esperit suficient i fins i tot plaer
positiu, si no hi ha falta d'unitat en ella, mentre que nosaltres un col · lector, que no fa
cap demanda de referència unitat que 1) no només resisteix com més temps
s'empenyen a si mateix per nosaltres, però gairebé des del principi. I si un és empès
pas a les necessitats del canvi, l'ocupació amb alguna cosa nova, no ens referim a una
multiplicitat fragmentada, però només a una altra cosa, que està també vinculada
passi uniforme. En aquest sentit sembla ser el punt de vista de la unitat de major pes
que en la configuració del col · lector, però no ha de dir que el favor tant de la
preponderància de la unitat del múltiple, és a dir, on el mateix és major que el a
diferència de tu, pengi, no un blanc paper per mantenir un to sostingut pur per a la
més bella del món. Cada conjunt major, que és per fer front en un moment
determinat, que serà més aviat requereix molta desigualtat que només tipus ha de ser
homogeni i transmetre obligada pel mateix trobar lligats.

1) Si

els membres d'una diversitat tal que cada un estan d'acord en si mateix,
així que això crea un conflicte amb el malestar, que depèn de la manca d'unitat
entre les tapes. Dels conflictes, sinó el discurs serà més tard, primer aquí és
aturar-lo.

La diversitat temporal i espacial passar fins ara sota el mateix punt de vista, que la
diversitat espacial, tot i que en certa mesura, a la vegada detingut, però per ser
detectat clarament després de l'altra ha de ser perseguit amb l'atenció al col · lector
temporal, sinó la contínua influència de l'antiga impressions en la spätern en una certa
simultaneïtat mateixa mesura.
No obstant això es produeixen en diferents punts, caracteritzat perquè en la direcció
de la diversitat espacial Verfolges més o menys arbitràriament, en el moment, en la
mesura que no és a la vegada una de tres dimensions, per la seqüència donada de la
mateixa és encara requerida.
Que les tapes de la unitat pot elevar-se a una alçada diferent, va explicar així: En
una varietat de parts distingibles, elements, moments, extremitats curtes, incloent les
que hi ha entre els membres pot no només els propis membres, però ocorren més
d'una vegada-les diferències o relacions més o menys trobar iguals o desiguals. A
causa de la igualtat de les diferències o relacions entre els elements donats d'un tot,
una referència estàndard més alt d'aquests termes es justifica, ja que són els membres
individuals per si mateixos en virtut de les seves obres de subdivisió, o la cosa
sencera vindria entre els enllaços de la interrupció de les diferències. En lloc de la
igualtat de les diferències o ràtios, però també pot intervinguda pel mateix estat
d'ànim col dels membres que serà alguna cosa per similars.
Per exemple:
La unitat de referència, que connecta les parts del circuit és més alta que la que
connecta les parts d'una línia recta, i la relació entre les peces de la unitat d'una el ·
lipse és més alta que la que hi ha entre les parts d'un cercle. En la línia recta que és
la unitat de referència està directament arrelada en la mateixa direcció tots els seus
elements. Quan els circuits es diferencia cada altres el mateix article de la següent en
la direcció de, però en la mateixa quantitat de: breument les diferències i per aquest
mitjà també proporcions d'aquestes direccions a l'altra part per la contigua entre si o
amb la mateixa quantitat de cada distals mateixos articles per igual; en l'el · lipse,
aquestes diferències no són iguals, cada element difereix de la següent prop de o
igual a un altre angle de, però les diferències entre aquestes diferències,
denominades diferències d'ordre superior estan vinculats per una regla comuna en
què estan d'acord junts, i el el matemàtic és capaç d'expressar en una fórmula. - Si
una superfície ratllada uniforme uniforme per justificar l'imperi d'aquesta estriació
uns termes unitaris més alts, que la uniformitat pròpia de cada tira per a ells, o que
tindria una superfície uniforme sencer per lloc d'una igualtat de totes les parts de les
diferències representades per la estries uniformes són portats a la superfície,
orientada a intervals iguals en tota la zona per si mateix èxit.

Un poble, totes les accions poden estar units per la relació amb el seu propi bé en
si mateix i unificada, que es poden vincular de manera uniforme amb els d'altres
persones unides per la relació amb el major bé de tots. -Darrera anomenada relació
és més alta que l'anterior per les diferències entre les accions dels individus ha de
ser acordat a aquest efecte.
Quan vegi una imatge, que és una multitud de batalla, els moments de la conducta
de cada lluitador que es troben per la idea dels seus esforços per aclaparar a
l'adversari, uniforme vinculat, el molt diferent comportament Aller aquí, sinó en un
sentit més elevat per part del subjecte, el que és el és la lluita de tots.
En general, amb l'entrada d'una major unitat cobreix la fascinant possibilitat de
diversos punts de vista donats el mateix que per a la direcció de canvi uniforme de
totes les parts del cercle és la mateixa distància es connecta el mateix a partir d'un
punt donat, el que pot anomenar una referència de la unitat composta o
multipeln. En l'el · lipse es produeix a la unitat superior COBERTES, que combina
els elements de la corba, el que unia les vectors ràdios, sempre que la suma de dos
vectors ràdios, extrets dels punts focals de la circumferència, és el mateix.
Si no, com en la proporció àuria, proporcions de parts a les pròpies parts senceres
mitinbegreifenden, però només les relacions de les parts es dibuixen entre si en
compte, la major uniforme altura Bezuges només pot existir causa de l'augment del
nombre de diferències major varietat de múltiples , mentre que no al revés ampliada
sèrie de diferències necessàries una unitat major arrossegament de referència.
Abans de lluny i més profund debat en profunditat, li vam explicar el principi d'una
sèrie d'exemples que, la naturalesa aparentment molt divergents, el mateix subordinat
junts, provaré per la seva gran abast. Però per no confondre a tot arreu aparents
contradiccions que es troben, Dreies serà a tenir en compte, que per cert és cert no
només per a aquest principi, però no és menys aplicable a altres Prinzipe estètica es
proporciona ja substancialment mitjançant observacions generals anteriors.
En primer lloc es tracta de l'atenció objektiverseits a la unitat i la diversitat de
manera significativa només en la mesura, com si ella és percebuda com a tal per
nosaltres, per aquest mitjà en un conversos subjectius. Bàsicament no hi ha res al
món és tan dispar que no estaria vinculat pels punts de comunió, i res tan similars que
no abwiche en alguns punts, però fins ara no podem concebre aquests punts, no
existeix en realitat el principi . - En segon lloc, el vincle únic del col · lector és de fet
sempre una condició a través del plaer de conduir (vegeu la secció V), però no
sempre és suficient per si mateix, el plaer per sobre del llindar. Mentre que nosaltres,
estèticament no toquem un sol punt de vista que no es pot interpretar des del principi,
sent a un que s'ha tornat familiar per a tots nosaltres, incloent un sens fi de pertànyer
a les nostres vides i el nostre medi ambient per tocar-nos estèticament, pot la nostra
atenció no d'obligar, perquè estem fastiguejats ment, però, escapa a molts aspectes de
la força pel fet que estem distrets per alguna cosa més. - En tercer lloc, ja que el
vincle únic no és l'única condició en el sentit del plaer, i també hi ha condicions en
contra detectarà que només pot suportar tant accedir a les mateixes condicions dels
sentits en el seu efecte i aixecat, com es veu compensat per la falta d'intimitat, i des

aquest últim punt de vista en absolut satisfà el principi també sorgeixen
descontentament o insatisfacció del mateix plaer si tots dos serien només en un grau
menor que sense el conflicte de la caixa. On ara sembla suggerir el principi falla,
vostè serà capaç de trobar sempre la raó en un d'aquests aspectes.
2) Exemples.
Es van distingir pels nostres principi, dos costats, un costat de la unitat i una banda
del col · lector, que han de cooperar per afavorir. En primer lloc, treure a exemples en
què ve la primera pàgina avantatge especialment evident.
L'explicació més simple en aquest sentit és el principi a favor del que trobem en la
puresa uniforme d'una superfície de color a la part pura d'una línia, d'un to sostingut
pura, la suavitat pura d'una superfície quan Hinstreichen l'ull o un dit sobre ella, per
per la igualtat sensual de la sensibilitat, que uneix tots els punts d'espai i temps, i la
facilitat de comprensió d'aquesta unitat gràfics de barres indica satisfà la unitat
Prinzipe en més perfecte grau, mentre que el col · lector està deprimit aquí al nivell
més baix possible, però no estaven totalment absents, quan encara estaven en els
diferents espai i el temps la posició de cada punt es pot trobar.
De fet, fins i tot la superfície de color uniforme, el to sostingut pura, una certa
varietat dels últims aspectes no es pot negar. Un exemple, consideri l'eixam
d'estrelles al cel, o dels ulls d'un cub, o escoltar els batecs d'un metrònom, pel que no
serà capaç de mantenir perquè no importa la diversitat de localització espacial i
temporal en absolut, només que sens dubte pel que flueix extraordinàriament
disminueix en la claredat. No obstant això, encara queda una mica més, es
complauen amb l'ull en la multiplicitat de punts d'una superfície uniforme, constant a
mesura que fixen el mateix punt. Tenim ara només a la vegada la unitat més simple i
més clara de referència amb el més baix possible, col · lector de undeutlichsten.
Tot és com nosaltres ara avorrint òbviament aviat si es vol fer arribar molt de
temps. Però fins i tot la més bella obra d'art ens avorrim, ens ha de quedar massa
temps aquí, i només es dóna la necessitat de canvi en la uniformitat pur o puresa
uniforme un més ràpid que una obra d'art, que és la necessitat d'un extern menys
ràpidament van sentir una major canvi intern deixa. En general, però l'ull com, aboca
una mica de temps en un color-chart pur, especialment si un portant amb això
l'existència de la seva puresa a la consciència, i és genial per part pura d'una línia,
gaudir d'un to sostingut pur bo, si l'atenció depèn, com a cada lloc, cada Sprisselchen,
cada corba aleatòria, engrossiment o aprimament de la forma, la línia contínua pura i
recta, cada so com una barreja d'un to, cada vacil · lació desmotivats en la seva
alçada, ni asprors, que ens trobem en una superfície d'una altra manera suau
disminueix el grat o desgrat, reforçant la referència de la unitat del cos pertorbador va
a qualsevol altre punt perdut per aquest mitjà la relació de tota la unitat pateix una
fractura.
Cal assenyalar que el creixement de desgrat no s'adhereix a una impuresa amb
l'augment de l'etapa d'auto-mateixa impuresa. En molta menor proporció, i pot
gairebé mai se li afegeix una segona, de manera que el descontentament creix
generalment bé, però, una petita taca a la superfície d'una altra manera molt pura ens

pertorba en gran manera. Una dona està en el primer lloc, que es fa en el seu vestit
blanc, estovalles, fora de si, s'afegeix un segon, pel que ella pensa que no hi havia res
a perdre-hi. Aquí, per descomptat, també són condicions ètiques en consideració,
però que van amb la mà estètica a la mà, i és veritat de taca moral el mateix que
físic. A partir d'aquest retard de Mißfälligkeit darrere de la causa que se li pot donar
un doble motiu. Un cop de créixer després d'una (ja tocat en el punt 1) psicofísica, per
referència a plaer i dolor estímuls transmesos a l'estètica, les lleis d'una sensació en
absolut amb l'amplificació de l'estímul durant un cert grau també més feble que
l'estímul, o fins i tot ja no perceptible. Una llum, situat en una habitació gairebé a les
fosques afegeix enormement afegeix molta brillantor, un segon mateixa afegit portar
la brillantor només pot créixer de manera desproporcionada a proporcions més
baixes. En segon lloc, però el trastorn no eren totalment duplicar amb una duplicació
d'un lloc inquietant que les pròpies i les formes del seu trastorn present alguna cosa
com cossos pertorbadors. Les dues raons és probable que siguin en general per reunir
en consideració.
Tan poc puresa uniforme ens pot donar molt de temps per lligar-se així donar-nos la
benvinguda, però en general, la puresa de Konture, els colors de les parts d'una obra
d'art, ja que cada part de tu mateix només una breu consideració porta, més enllà del
qual va començar seria avorrit nosaltres. Anem a anar ràpidament d'una part a una
altra a través per tal de prendre consciència de la connexió entre ells, una major unitat
Bezuges, ara la concessió de la part inferior es pot connectar a la uniformitat de les
peces de manera avantatjosa amb ell.No es discuteix, encara que és possible que
necessitem la puresa de contorns també per la que es mostrarà objecte amb això a
aguditzar la vista, però tots dos no es contradiu a si mateix, sinó que també ajuda a la,
en cas contrari pot ser que no sigui una línia purament sòlida també guarda un dibuix
com millor que un sòlid impur.
La pertorbació més forta afecta, per descomptat, la uniformitat de la impressió per
la seva interrupció total i es pot dir que tal si en qualsevol lloc en el sentit del dolor,
només que el llindar del dolor està principalment que no ha excedit les interrupcions
individuals a tot arreu, i la regularitat de les interrupcions d'un pot causar la
compensació, a condició que es produeix una referència de la unitat superior, que és
capaç de compensar la fracció de la part inferior, com en qualsevol cas s'aplica a la
del rellotge en les àrees d'audiència, sinó que s'estén aquesta compensació no és a tot
arreu també. Un estímul lluminós una mica intermitent pot ser francament ens
vergonyós pels seus interrupcions, la Hinfahren través d'una superfície rugosa la
rugositat sinó que descansa només en les interrupcions es delectaran amb ningú, i
igual que desagradar a cadascuna sonaja irregular. Canvis sobtats i greus s'acosten a
la interrupció total vigent. Així és, en termes generals, tot aspre, Flash, robust,
rectangular, Abrupte, Esquinçat en desavantatge de complaença davant la dolça, rodó,
que flueix, l'auto-relacionats, l'un de l'altre que segueix, per transicions intervingudes,
i ho fem no només involuntàriament la idea d'un Ungefälligkeit en aquests termes,
però també necessiten per fer referència a una francament tals.
L'avantatge estètica com un desavantatge de les consideracions anteriors, sens
dubte pot ser superat en un sens fi de casos d'efectes contraris. El fet que la dona més

rodó, formes més suaus que l'home que va fundar en termes generals una mateixa
bellesa avantatge que es produeix en el punt anterior de vista, abans que l'home, però
seria impossible comprendre la bellesa femenina només des d'aquest punt de vista i
per mesurar-lo. La dona grassa gran ens agrada de totes maneres, que en que flueix
corba de les formes, la més bella, la més supera l'home més bell, però molt raó menys
perquè menys respongui a la necessitat de la diversitat de les simples corbes de la
forma d'un no molt breu consideració és, però que no ens agrada, fins i tot a causa de
les formes d'obesitat, la idea desagradable d'una ponderació del cos per una massa
que s'afegeix al seu poder no només la seva lliure mobilitat fa mal llaços de la
joventut ha superat, la vida lenta, però, en persa i els turcs, que la pau lent en lloc de
com desagrada, a causa de la menor necessitat d'un canvi i retrocés d'aquestes
associacions, les joves són fins i tot engreixen, perquè siguin tan encantadora per
formes més arrodonides.
Una tassa quadrada seria capaç no només de complaure, així com una ronda,
independentment que el propòsit de la mateixa manera que correspondria, doncs, tot
ho fa igual la resta, la ronda és encara més agradable que el angular de nosaltres, però
en incomptables casos dibuixar que, no obstant, amb el propòsit o altres limitacions
en nom de la plaça, i fins a la cantonada aguda abans.
Si una, primer presentat com un uniforme, de color blanc o de colors de marbre
superfície, discontínua, de punts, de manera que el col · lector, però el respecte
uniforme de totes les parts de la zona creix més o menys perduda. Ara és la variació
que es col · loca en el mateix, molt prinziplos són tals Tan gran aquí, com petites,
regulars aquí com irregular, de color vermell aquí com gotes negres al rectilínia,
curvilínia, els conductes doblats unides entre si en la superfície, ja que l'experiència
ensenya que a ningú li agrada, i fins i tot el tatuatge de la selva considera els aspectes
de la regularitat: una prova que, amb la major varietat possible sense la complaença
només s'ha d'aconseguir. Si, però, passa pel clapejat, guions, puntejat sense regla
estricta, un cert caràcter comú, i fins i tot aquests noms ens indiquen manera, pel que
pot no només segueix sent bastant agradable a una superfície tal per la referència de
la unitat, les pressuposa que els personatges, Encara que és menys clara que la pèrdua
de la uniformitat, sinó que pot ser notablement més pronunciada suficient encara per
prendre en consideració la creixent diversitat d'un èxit desig. Sí En certa, i en algunes
circumstàncies, com, com millor que la pintura monòtona i sense general pot calcular
el que ha d'agradar millor, perquè en aquest cas són les circumstàncies incidentals i
estats d'ànim subjectius en joc. Així que fa no massa temps que vam veure allwärts
llibres de la biblioteca de marbre, ara pots veure els en qualsevol lloc.
Aquest últim exemple, però, ha estat jugant a la consideració de més unitat cobreix
l'interior, a la qual ens dirigim ara.
La següent unitat senzilla COBREIX uniformitat sense núvols és la repetició
uniforme de les mateixes impressions simples en l'espai o el temps, com les
impressions de l'oïda simples només s'aproximen als exemples anteriors, decidit pel
puntejat molt regular, ratlles, Cannelierung de cares o seqüència de temps ordinari
previst. A més, però, les raons de cada regla junts tranquil, legalitat, ordeni una

manera més o menys alts i compostes d'unitats, com la simetria, un tall d'or, ondulat,
línia de cuc, meandre, fons d'escriptori i els patrons de la catifa de molts tipus, metro,
ritme, rima.
Amb cada actualització a una unitat superior cobreix més de la suavitat de la
mateixa uniformitat menor és violada pel major només pot existir entre una més gran
que la diversitat merament espacial i temporal de les peces. Això s'obté en la varietat,
i es produeix per una fracció de la unitat inferior Bezuges, com es va assenyalar
anteriorment, la compensació de la més alta, la present la doble avantatge que la
major varietat de tedi amb menys facilitat i amb menys rapidesa espai allà, i que la
major unitat pel que fa a unes majors demandes espirituals surt a la trobada. Però et
perdis aquests avantatges no són del tot inconvenients que poden superar
circumstàncies.
Un cop trobat, que en alguns casos la ruptura dels gràfics de barres unitàries humils
indica percep amb més disgust que pot ser compensada per l'ascens al més alt i en
segon lloc, la regla que justifica la referència de la unitat superior, o de ser tan
complicat de tan alta per llevat comprensible, llavors ens sembla més que desordre en
lloc d'ordre, i fins i tot porta a la dificultat de la concepció d'una relació unificada
amb l'altura que ho faci. Encara que en un patró simple no percebem res de la
dificultat, però el treball continua sent el patró de referència d'uniformitat com per dir
el més intrusiu. Però si en endavant pot romandre en determinades circumstàncies, la
unitat simple pel que fa a la uniformitat en la vora superior, se segueix parlant en
general impossible, per mitjà de la primera, la agradabilitat per augmentar tan alt com
amb majors referències només no massa altes de la unitat, per tant, l'ús freqüent que
pot fa ús dels mateixos.
Així que hi ha tots els vaixells, electrodomèstics, mobles una forma regular en el
que li permet a l'efecte de la seva pròpia si permetia una forma irregular igual de bé,
li encanta la roba, catifes per cobrir les parets amb patrons regulars, són mobles,
quadres en la parets una posició simètrica a una altra; columnes canneliert, bars
alineats d'acord amb la regla, etc, però buscant en tot el seguir mantenint els beneficis
de la tapisseria de la unitat inferior de la uniformitat, així com sigui possible pel fet
que les parts que entren en la referència més alt per, fins ara sempre permet que
l'extrem, llis, té en color i contorn blanc o pur pur.
En tots els casos, l'ús pràctic, per descomptat, ser co-determinació argumenten que,
a part dels conflictes interns de la principal avantatge de la unitat superior esmentats
Bezuges marceixen com pot donar suport a cada part. En cas contrari no veuríem tant
la roba blanca i el blanc i negre i parets, d'altra banda tan sovint no podem estar en el
dubte de si estem més bé a la seva manera regular o associativament reclamacions de
decisions conveniència d'ells ha d'escriure en la seva determinació, l'agradable d'un
objecte. Només en termes generals només brilla a través del benefici d'una unitat
superior Bezuges abans de la uniformitat inferior i completament abans de
l'aleatorietat per tots els col · determinació, i així successivament més pur, més no n'hi
ha. Però per tal de tenir-lo el més pura possible, hem d'excloure com tant com sigui
possible, i en aquest sentit no hi ha res més instructiva que la màgia, per dir-ho, tota

la cogestió retirat notablement, el rendiment del calidoscopi.
De fet, igual que un acord tot i així ser tan indiferent o un trastorn tan incloent, el
calidoscopi de les forces a través de la repetició regular referència de la unitat
acoblada amb simetria tots els aspectes, la complaença, i un joc força conegut fa
similar amb simetria bilateral. Què Krakel amb tinta fem en un paper quan ens
derrumbamos al centre o en la vora de Krakels perquè una impressió equilibrada del
que s'està construint al costat oposat, de manera que creix la composició dels Krakels
amb l'empremta d'una complaença que només la impuresa, el que dóna la impressió
que els trens individuals, alguns demolició pateix.
Sense cap dubte en endavant, que fins i tot a la complaença de la forma humana, la
simetria bilateral juga un paper fonamental, només un costat de la mateixa gent que
ens volen, a part del costum predominant és cert que prendre la forma humana del
punt de vista associatiu, així com un apareixen gargots irregulars. Si et fa mal pel nas
torta, la boca torta, la simetria, de manera que se sentirà la bellesa del fort, que no és
el camí de sortida, que encara contribueixen a la bellesa humana tots els altres
factors, com ho és per dir-ho constituirà de forma l'home mateix Tenim, doncs,
reconèixer el poder del principi auxiliar en aquesta ocasió. Prenent el cos humà la
seva simetria, la seva bellesa perdrà molt més del que imagina després de l'actuació
només simetria sense sentit que ella li podia donar.
Amb la desviació de la simetria es reflecteix per tant com en el cas de desviacions
de la uniformitat, que la reducció en el grau de desviació agradabilitat no és
proporcional creix. Si un rectangle és només una mica torta, no notem la diferència i
els Mißfälligkeit mateixos restes amb la visibilitat de la mateixa, a la vegada per sota
del llindar, però fins i tot una petita desviació en què només la primera es fa notar
que la complaença pot conduir a alteracions significatives ni en Mißfälligkeit
transformar. Augmenta la desviació, llavors també ho fa la Mißfälligkeit a fins a
certs límits, però no perquè poguéssim ser afectats per la desviació doble amb doble
dolor, i més enllà de certs límits, en el sentit d'aproximació es perd la simetria, té un
nou augment de la desviació no afectarà notablement més de propagar la
Mißfälligkeit.
Que ella, però també hi pot haver casos en què en la uniformitat de la menor, al
marge de qualsevol col · determinació, es pot perdre a la complaença per l'augment
d'una unitat superior COVERS causa d'una lesió excessiva, demostra en si amb el
següent:
És cert que si hinstreicht dit sobre les dents de la roda dentada fins i tot tallat amb
regularitat, vostè no té la mateixa impressió agradable d'ella que quan Hinstreichen
sobre una superfície molt llisa per la interrupció completa repetida de la impressió
uniforme, que baixi el referència de la unitat basada entre ells, l'avantatge de la
repetició, que estableix una relació d'unitat més alta, sobrepassa, i per la mateixa raó
que ens turmenta sempre tan estímul lluminós regularitat intermitent. Que sinó més
aviat es tracta d'un sobre botenen com a falta avantatge de la repetició, de fet,
motivada pel fet que per la irregularitat de la repetició Ungefälligkeit creix, de
manera que la regularitat treu una mica de la Ungefälligkeit de. A més, hi ha altres

casos en què el desavantatge de la interrupció freqüent de la mateixa no demostra
superioritat sobre l'avantatge de repetició regular. Per a nosaltres una reixeta
regelnläßiges sembla més agradable que un mur continu lent - que s'aplica a
interrupcions temporals en el camp de la cara, de manera que no es transfereix a
l'espai, - i un ritme regular de buit, almenys, no un desagradable que un soroll
continu.
Ara, que el comportament en aquestes diferents situacions és diferent, es pot
escoltar des del principi en si no és, a priori, predir, però que es justifica tan poc una
contradicció en contra, perquè d'acord amb la diversitat de les condicions del
conflicte en si mateix molt bé pot prendre una decisió diferent.
Que un ritme regular a una seqüència irregular dels batecs en un avantatge decisiu a
la complaença és, proporcionarà Ningú nega, així mateix, seguir el camí normal fins i
tot alguns beats buits no resisteixen, probablement més que un soroll simplement
monòtona continua per l'atenció d'aquesta manera ja que bressola en lloc no de
manera desagradable, només una continuació més llarga dels batecs buits capaços de
captivar l'atenció més que la de qualsevol altra impressió única. L'element de prova
decisiu, però, que el rellotge normal i no alguna cosa en el sentit de plaer que dolor,
que no és fàcil de superar significativament el llindar només per a si mateix, és que en
la composició amb les altres grans trets el mateix sentit, el que hauria de portar la
música a ell , el principi de l'atenció estètica i augmentar prou, és a dir, és un producte
més gran de plaer que podria esperar d'acord amb els moments que contribueixen. No
obstant això, el propi rellotge es diu poc, una música sense rellotge, però difícilment
podria existir. Ara reuneix el rellotge amb la multiplicitat de factors que han de portar
la música, ell llavors tolerar gairebé indefinidament.
En les relacions melòdiques i harmòniques dels sons en si no va disputar el nostre
principi exerceix el seu paper, encara que no d'acord amb la forma en què Herbart
trenca el to perquè coincideixi i desigual, el que l'ha portat a l'estranyesa, en la
vuitena ple contrast en contra de l'arrel a la trobar, i ha donat lloc a cap compta menys
estranyes, sinó que es mou en la forma en la igualtat de Helmholtz i la diversitat de
tons pel que fa a les seves connotacions en consideració. Només el nostre principi pot
fer cap reclamació a oferir més d'un punt de vista molt general de complaença
musical; factures no estan en les seves raons dient.
Els exemples fins ara ens han mantingut en el camp de les condicions purament il ·
lustratius, mitjançant l'adopció d'aquestes condicions brevetat de les impressions
sensorials entenen en absolut. Però el principi va lluny i alt més enllà de l'anterior
ascendint àrea total de les nostres idees del que no, per mesures tan aquí, però volia
tocar en alguns punts, després que en ocasions s'ha utilitzat per passar en esment de la
cogestió, que flueixen d'ella .
Per tant, en afirmar del punt de vista de la conveniència. De fet, un dels factors pels
que ens agraden convenient, encara que no l'únic, és que ens trobem constantment
units per la referència a la idea final totes les parts del tot funcional. Per Poden
ocórrer la idea de propòsit, però altres idees. I pel que a la llarga requereixen en
absolut de qualsevol obra d'art que totes les seves parts estan unides per una idea

comuna o la creació d'un estat d'ànim unificat. És en cert sentit el primer imperatiu
que hem de fer una obra d'art, que les demandes no estan exclosos de la concebut sota
la idea dels continguts i la demanda de la unitat, sinó que ha de ser satisfet amb la
varietat de contingut que no és l'obra d'art a partir d'un defecte substancial patir.
El que ara sota una sola idea que entenem això? Una relativament simple, perquè la
idea abstracta d'enllaç, en el qual no només totes les representacions parcials estan
vinculades per una relació comuna, però en el vincle concret establint així entre tots
els moments de l'execució que tots ells relacionats, directament oa través de les
mediacions amb ella com una cosa comú .
Ni més ni menys que en les obres d'art reals nostre principi exerceix el seu paper
en tants partits petits d'art, ja que aquest tipus de comparacions enginyoses i
ocurrents, jocs de paraules i altres. Les petites coses d'interès estètic menor, per
descomptat, en cas contrari Algunes de les obres en el que no prendre per
ara. Considerem un exemple:
Puzles gaudir de nosaltres mateixos en el fet que permeten una varietat determinada
de representacions que estem buscant la baula de la resposta a l'endevinalla sol. En el
descobriment d'aquesta relació es troba l'apel · lació de la resolució amb èxit, però, en
la previsió que el resolution'll trobar una anticipació que és el mateix que això
pertany de fet a deixar que ens trobi en desitjos conjecturo, pel misteri, dels quals un
sap que no hi ha solució per a això, a ningú li agrada que endevinar quin seria només
el desgrat pur d'una complexa noció fragmentada, i el que és conscient de ser capaç
d'endevinar endevinalles dolentes, també hi ha gust. En xarades, però sempre és un
avantatge quan la tasca dels diferents síl · labes o departaments de les paraules és
d'alguna manera uniforme entrellaçades, no es produeix per a cada un com un misteri
independent.
No es discuteix ara contribueix als encants de les conjectures i el plaer en la
superació d'una dificultat en què ens trobem crescut perquè tenim per a un altre
principi ampli de les necessitats de la unitat, la necessitat d'un cert grau d'ocupació,
però fent la combinació uniforme d'aquests llocs de treball requereixen a través cap a
una meta en particular, fins i tot al marge de la naturalesa de l'objectiu, per tant molt
fàcil d'endevinar endevinalles no ens interessen. Però, en general, que volem, però
que, en cadascun superar les dificultats més que la superació d'un mateix surt, i ens
agrada llegir, per tant, un trencaclosques més temps després d'endevinar una altra
vegada per donar-nos l'enllaç únic de tot el contingut de la paraula de l'enigma que si
us plau, si bé observa amb disgust, que no serà molt d'acord amb això.
Però per molt que ens agradi el nostre plaer comparacions enginyoses i ocurrents,
jocs de paraules, endevinalles boniques, xarades, pel que escoltem anècdotes sobre tal
o qual punt de vista es pot divertir i així ens agrada llegir alguns d'ells, un darrere
l'altre, o que encara no són guanyar-se a nosaltres, una llarga sèrie d'ells per escoltar o
llegir un darrere l'altre, abans que el vintè hem dauri off, però, és probable que llegir
tot un volum d'una bona novel · la sobre un seient, per dir-ho, no pot desfer-se'n,
sense tenir en compte ens de tota anècdota per a un major apetit que de qualsevol
ingrés teníem la mateixa peça de mida de la novel · la, i es podria pensar que

l'excitabilitat sempre ha de ser obtinguda per l'intercanvi de contingut fresc constant
d'anècdotes. Però fins i tot aquest canvi sense vincular fil que ens fa no durar molt de
temps a la lectura, si, si no totes les comparacions, cada anècdota en si mateixa
suficient perquè el principi de la relació individual i una altra persona interessada per
la naturalesa del seu contingut, que suportarien menys .
Això pel que fa a l'explicació de l'aspecte de la unitat, que entra en el nostre
principi. Tornem al col · lector, llavors podem en primer lloc, en general, recordar que
les caigudes de la sensació de monotonia tan oportunes i més, més es manca en la
varietat, segons la qual la mera uniformitat de la mateixa matèria més que la repetició
uniforme d'una forma simple, i és més que la d'un patró compost, però pot també
molts espectacles determinada de punts, l'atractiu, sinó en el múltiple sense tractar
amb base, però augmenta amb l'increment de la multiplicitat, sense la sensació entitat
per augmentar amb, llevat que no s'ha de perdre, a fi de no entrar en conflicte amb la
primera pàgina d'aquest principi.
Al calidoscopi mai fer només una o dues pedres, però la majoria d'aquest tipus, que
es produeix només un avantatge per al distribuïdor i sense avantatge per a la relació
única que sempre està en el mateix tipus d'enllaç simètric.
Llarg es pot delectar en l'evolució d'un vol de coloms i estornells, ja que cada
vegada més, el col · lector gira, girant els moviments, canvis en la forma són les
mateixes. Ara l'eixam estreny a la pilota, ara s'expandeix a lipsoide, ara ens ofereix
una àmplia, ara una part estreta és, ara ell tira calmar i enfosqueix el fet que ara
s'expandeix i es torna més clar, i ara se separa la massa, ara es reuneix, i sovint com
un llampec per un canvi en l'altre, no es cansarà de la guàrdia. El mateix succeeix
amb les evolucions i maniobrar els soldats. De fet, fins i tot els moviments d'un brot a
vents forts banderí es pot seguir durant un temps amb l'entreteniment i l'interès tan
aviat s'estén plana, exagerar aviat, aviat envolta en si mateix, que pensa que no pot
estar separat de nou, a continuació, però una altra vegada desencadena un nou
embolic entra, ara s'alça, a continuació, es condueix cap avall als costats. El 1870
cada nou notícia de la victòria colorín repetitiu de les cases sovint va donar suficient
oportunitat de parlar amb aquest espectacle.
En tots aquests casos, no és una diversitat purament fragmentada, sinó més aviat la
unitat de totes les parts és objektiverseits en el vol dels coloms o estornells per la seva
gregarisme en les evolucions i Manövres dels soldats per la voluntat del comandant i
la intenció dels Manövres, a la bandera onejant per la força de la relació substantiva
mediada, i d'aquests, una sola impressió roman existeixen subjectiva a través de tots
els canvis a través de, però el plaer de l'entreteniment no creix amb la impressió
d'aquest enllaç uniforme sempre constant, però amb el col · lector.
Entre els mitjans més eficaços per lluitar contra la monotonia dels objectes són
adorns. Per ser moblat, tal ha de subordinar sempre per una relació uniforme per
formar, amb el propòsit de l'article o les circumstàncies amb què es tracta en relació a
la vista, estar motivat, així que fer el mateix amb les impressions uniformes i no
nocius com el mateix, mesura que, però satisfer aquesta condició, generalment
parlant sigui objecte de tan agradable a aparèixer més diversa que són.

En les obres d'art, on una estructura completa de les relacions més altes més baix
amb una Abschlusse en la idea de l'obra d'art es porta a terme, el col · lector amb
l'altura d'aquesta estructura no només creixent en la virtut de la multiplicació de les
diferències del material sensorial subjacent, sinó també els nivells de sobre les
relacions ascendents, breument expressa no només en l'amplada, sinó també en el
nivell. Després d'això és en absolut en la pujada a les relacions més altes un dels
mitjans més eficaços per augmentar el plaer de no només l'etapa després, sinó també
per augmentar en grau, que és només en aquesta troba la seva limitació i el límit que
les relacions més altes en general són menys fàcils de comprendre pressuposen una
educació inferior i una riquesa espiritual més alt i més alt per ser pres realment.
3) els conflictes de fet i d'ajuda.
Diverses vegades hem tingut ocasió de parlar del associativa col · determinació del
nostre principi, i en la Secció IX elaboraran en el punt de vista de la mateixa, ja que
tot i que ara ressaltar un altre punt molt general de vista de la participació, que es
combina amb l'anterior freqüència i creus i no pot provocar menys conflictes, com a
suport al principi.
Per a cada objecte que surti en les relacions d'igualtat i desigualtat en la ment
perquè el nostre principi s'aplica també a la naturalesa del que passa en aquestes
circumstàncies, al que som ex curta, tan formal, aquest últim compte com a part
fàctica de l'objecte 2) no s'exclouen els que entren en els supòsits de fet de la pròpia
pàgina, al seu torn, iguals i desiguals, però només d'una manera petita. En qualsevol
cas, la textura d'un objecte no és prou en tals proporcions, però un d'ells seguirà sent
capaç de distingir un contingut o material que està subjecte a les condicions que
parteix de fets. Ara els formalerseits determinats per la nostra impressió estètica
principi també poden ser simultàniament sachlicherseits així determinat en conflicte o
igualar estèticament.
2) Pel

costat formal, seguirem esperant proporcions fins i tot de no contradicció
i claredat, que seran discutides en les dues seccions següents, i que correspon a
no menys d'un costat de fets dels continguts.

L'exemple més simple d'un conflicte d'aquest tipus, un té és que un sabor purament
amarg, un pudent pur ens fa olor en tot cas, si no fastiguejats per contra, no els
agrada, el que satisfà el principi del vincle uniforme, així com una superfície de color
pur, de net línia de tren, un to purament d'sostingut. El pur sabor amarg, etc, però no
desagradar a nosaltres, perquè en la puresa estava tramant alguna cosa Mißfälliges,
però a causa de la seva puresa, la quantitat depèn de la qualitat de l'efecte
descontentament creix. En aquest cas més simple, és a dir, la reducció de material o
material de la pàgina simplement en la qualitat. Davant d'això, es pot escriure la
complaença que pertany a la superfície de color pur, la part pura d'una línia, d'un to
sostingut pur, no només com a part de la seva qualitat des del principi de la unitat, ja
que en cas contrari un agradable per taques irregulars i irregularment repartits en si
mateix pintar cada àrea uniforme ha de ser capaç d'embellir, que no és el cas, com

també una línia pura i clara que ens agradi més que una incerta i vacil · lant elaborat,
independentment de la qualitat de la línia, tant si és el mateix, i ja que encara
preferim una cançó amb un aspre to de caràcter permanent per escoltar, com qui té
ingerència irregular agradable en si mateix, sinó que sorgeix que els sons dels
personatges.
Si s'exigeix en contra part un exemple senzill de suport fàctic del nostre principi, de
manera que només ho necessiten per demostrar que (a part de les associacions, que
pot canviar l'èxit de) la mateixa zona que ens agrada millor quan es combina amb un
color pur profunda i ardent que amb pura gris o fins i tot negre està recoberta.
A través d'embargament anterior, som conscients que tots som de tot arreu a prestar
atenció no només a l'existència de l'única vinculació, sinó també la naturalesa de
l'uniforme Vinculat per avaluar l'èxit estètic de tota la dreta, pel que estem en aquesta
relació exemples les àrees estètiques més ensenyades, troba la seva aplicació per
igual a les zones més altes, segons el qual les obres d'art que satisfà el principi de la
relació individual en el sentit del plaer, nosaltres, sinó també pel seu contingut
repulsiu ni disgustat, així com contra part per un contingut agradable són més
capaços de complaure.
On costat formal i fàctic de plaer ajudar, un augment del plaer després del principi
auxiliar té lloc, en cas que vagin en el sentit oposat, el plaer o desplaer, després de les
circumstàncies superen o una oscil · lació entre els dos sorgeixen, es produeixen en
tots els diferents casos.
Així, el Mißfälligkeit fent coincidir afinació de tots els mitjans de representació
d'una idea disgustat la mateixa vénen amb tant més vigor per suportar, però, pot
encara ens agrada la bona ona col, que no són llavors generalment pot dir el que va a
prevaler en el conjunt, es tracta més aviat d' Arribarà la direcció que pren la ment, a la
vista si es va més a la forma o el contingut de la pàgina.
El fet que l'associatiu i l'objectiu del nostre principi de cogestió poden creuar entre
si, és que les idees associatives que mitbestimmend s'adhereixen a una impressió
directa, al seu torn, les relacions de la unitat i la diversitat de subjectes, no només
formalerseits per la seva vinculació uniforme, però També sachlicherseits poden
expressar amb el contingut vinculat aquesta participació.
4) D'altres disposicions.
El col · lector d'un objecte pot créixer a partir de tres punts de vista diferents: en
primer lloc, si la quantitat d'espai o temps diversos augments, en segon lloc, si el
nombre de diferències augmenta o succeeixi diferències amb respectes mehrerlei, i en
tercer lloc, si el grau de diversitat és cada vegada més gran, d'acord amb el que es
distingirà poc extensa banda, múltiple i gradual del col · lector. aaaaaa, ababab,
ABCDEF tenir la mateixa àmplia varietat, sempre que inclouen un nombre igual de
diferents parts espacials o temporals, però segueixen els uns als altres pel que fa a la
diversitat múltiple en l'ordre establert. Un polígon manté un nombre constant de les
pàgines de la mateixa àmplia varietat, com també canvia la relació de costats i angles,
però la varietat de múltiples creix quan els costats o els angles són iguals a la

mateixa, i els augments graduals amb el grau de desigualtat.
A la referència de la unitat quantitativa per a la primera vista no semblen
disposicions aplicables, però es mira més de prop de tres punts corresponents d'opinió
pel que fa a la diversitat de la caixa. La igualtat o la mateixa referència, en el qual hi
ha la referència de la unitat, poden ser més o afectar un menor nombre de parts, i en
virtut de la qual més o menys completament, i ell pot més o menys aspectes tenen
lloc, i, finalment, més o menys aproximades per ser respektiv perfecta; segons la qual
noms corresponentment distintius com poden els diferents costats de la placa per
aplicar, però vostè serà capaç de parlar en lloc d'un múltiple així com una unitat
composta cobertes.
Diversitat i unitat poden créixer quantitativament, al mateix temps en totes les
seves pàgines, sinó també créixer a costa d'un altre. Creixen àmpliament a la vegada,
per exemple, si la uniformitat o un patró regular sobre una àrea més gran s'estén o es
multiplica el nombre de pàgines d'un polígon regular amb la preservació continu de la
igualtat dels costats i angles.Creixen multiplerseits a la vegada, si els costats d'un
polígon regular són de color diferent, però en una varietat regular. Gradualment, es
formen a la vegada, en la mesura, ens parla a través de majors diferències entre els
membres d'un col · lector, la unitat superior, que es basa en la igualtat o humor col
aquestes diferències en alguna cosa per igual, quan aquesta està present amb més
força. Però també pot fer créixer el nombre de diferència, el nombre i el grau de
diferències sense el creixement se sotmet a la vella unitat o unitat crea, quan aquest
no és allà, en general, és més fàcil, menys de la major varietat en un sol enllaç
d'obtenir, i una unitat composta pot fer referència entre els diferents punts de vista
unificada de la qual es compon, es pot perdre fins i tot l'únic enllaç.
Això va implicar inicialment les condicions objectives de la diversitat i la unitat;
finalment però ve del nostre principi per la diversitat i la unitat de, tal com apareix en
nosaltres, només en el subjectiu, que, encara que molt depèn de l'objectiu, sinó també
les condicions de purament subjectius depèn en gran part, especialment pel que la
direcció i els nivells relatius de concentració de l'atenció, el focus de la discriminació,
el grau de la capacitat de les relacions més altes i més complicats, la intensitat total
del conjunt en l'activitat mental joc. Així que pot ser que es preveu per un múltiple
objectiu estès és poc per atreure l'atenció d'aquest o aquell punt de vista, és la unitat o
la diversitat no o poc es veu afectada, aspecte superior uniforme a una baixa capacitat
escapa en absolut.
Passa per alt això que relacions molt complexes entren en joc en l'aplicació del
nostre principi. Si tenim en compte, a més, que l'agradable d'un objecte que volem ser
jutjats no només d'acord amb el grau de plaer, que és capaç de concedir, sinó també
de la durada per la qual és capaç d'atorgar, pel que d'acord amb el producte d'ambdós
han de ser avaluats, però tots dos factors no depenen generalment de les mateixes
condicions, pel que no serà capaç d'esperar que l'èxit estètic del principi predir en
cada cas amb seguretat i permetre comparacions després per tot arreu amb
confiança. Mentrestant evita no establir les següents frases en la mesura universals,
com és en aquest cas, al marge dels conflictes, que el nostre principi, amb altres

principis.
a) Cada emprar el nostre enllaç extrem atenció és uniforme en el sentit del plaer,
sempre que no fan pretensió d'ocupar nosaltres massa llarg o massa gran en un tram.
b) El favor de la uniformitat o la repetició uniforme té, en general, fins a certs
límits, els mateixos que en l'espai o el temps, més enllà de certs límits, però amb
l'augment d'extensió.Però la sensació de monotonia pot afirmar-se en una repetició
única ja.
Així que anem a tenir fins a certs límits preferiria ser presa per l'ull en una
superfície modelada wallpaper pur o com més gran, com en uns nois, però limitar que
la uniformitat del color o patró de paper tapís repetit nostres parets de la sala de
Fronteres i Lamperieen amunt i avall, i insuportable que seria per a nosaltres si
mateix què ha també forterstrecken a la part superior i la part posterior sense
interrupcions. En efecte, tot i que el sentit de grandesa creix amb la mida d'un objecte
uniforme, com en els mars, que Mißgefühl la monotonia prevaler si no ho fem també
la limitació de la serra a través d'una mica més, es tracta de mar i cel en plena
uniformitat ha de continuar en l'altra.
Però això també pot haver-hi casos en què una repetició uniforme ia la primera
vegada que ens pot desagradar a demostrar, entre altres coses, perquè puguem
escoltar el diguessin dues vegades seguides el mateix no anècdota, no m'agrada per
començar a dues quadres d'un altre amb les mateixes paraules i suggerir, i format en
el gust d'octava o cinquena marxes musicals no ben tolerats.
c) la mateixa extensió proporcionat es pot dir que la complaença està creixent més
encara, un sentit cada vegada més intens o més diferent de la unitat s'estén a través
d'una varietat cada vegada més gran de general, excepte d'evitar conflictes, tots dos
alhora en la indefinida augment.
d) no són extremes i l'altra per una banda on la unitat al mateix temps, el col · lector
s'augmenta preferentment i deprimit com sigui possible, o viceversa. Per exemple,
després de la primera pàgina quan una superfície uniforme s'estén indefinidament,
d'acord amb la segona, quan no hi ha un caràcter comú, com és que encara té vetes de
greix, es deixarien sentir en un unto irregular i irregularment canviant. De tals
extrems, es pot dir que necessàriament disgustat, i tant més segur desgrat és d'esperar,
com més a prop aquest cas és un o l'altre extrem.
e) Entre aquests dos extrems hi ha un cert mitjà o amplada mitjana, en la qual el
conflicte entre la unitat i la diversitat de pesatge d'una manera avantatjosa possible
per el favor; pot ser preferible des d'aquí a la unitat o la diversitat a costa de l'altra
banda, per tal de prendre la amabilitat de la continuació de la consideració tolerarà
temps més curt o si fins i tot un Mißfälligkeit. Però el punt més avantatjós o més
avantatjosa aquesta amplada és diferent d'acord a la diferència de la subjectivitat i
fins i tot després de les diferències en els estats de la mateixa matèria. Tan cert
monotonia anterior receptius a delectar-se amb una major varietat, la distracció
anterior a una major unitat, els joves els encantarà un canvi freqüent com l'edat, etc
f) respectar la diversitat es pot augmentar fins a un cert límit sense una pèrdua

corresponent en el sentit de la unitat mitjançant la introducció de tapes de la unitat
superior, l'ascens a major unitat cobreix és un mitjà important per augmentar la
simpatia fins a certs límits. Amb l'augment en l'altura més enllà de certs límits, però
la comprensió de la rellevància unitat molt sofriment, de no quedar bé perdut.
g) De conformitat amb l'Esperit quan s'assabenta de mantenir les relacions més
altes, també sent una major necessitat de fer front a aquest tipus, i el mateix s'avorreix
amb facilitat en Missing.
Com a tal, el concepte de les relacions, els vincles superior etapa és un assumpte de
la major activitat espiritual, i una planta superior, com ara el desenvolupament de la
ment pressuposa la gent grollera, completament als animals amb la impossibilitat de
tal concepció és una important font de plaer i dolor de que és per a les persones més
educades per l'existència prima de més alta relació uniforme només se sent tan poc
plaer, que en absència d'aquest, tal pèrdua de dolor.
h) Pot el principi, després de tot 'com més es deixa una gran incertesa en el cas
individual de retirar conclusions, es pot, però, en cada cas d'acord amb els sentiments
de monotonia o el jutge fragmentació si és ferit per un costat o de l'altre .
5) la universalitat del principi.
Tot i que en realitat només hem dibuixar el nostre principi aquí en el seu significat
per l'estètica, de manera que només per les impressions receptives que estan
mediades pel costat de sentit, en consideració, pot però ser útil afegir alguna cosa
sobre anar més enllà del seu abast general, especialment hi ha una demarcació estricta
en aquest sentit es durà a terme.
Entrada de CC va ser el principi de la universalitat expressar que s'aplica igualment
a l'ocupació actiu i receptiu. Qualsevol activitat física i mental ens vol consolar, a
executar-se en una determinada relació, no tolera interrupcions freqüents, però també
pot ser esgotador per la monotonia, i que els aspectes més alts és de gran abast, sinó
que aquesta per vincular els moments de les seves activitats. Fútil lluita amb les mans
i els peus no és suficient per a nosaltres, ja que no té una vinculació motivacions
ideològiques dels moviments individuals, sinó també directament en l'activitat física
es vincularà uniforme, i no deixa de tenir interès, el rellotge a les zones del mateix, un
paper que li correspon jugar com les nostres impressions de l'oïda receptiu per veure.
De fet, tots els nostres moviments, que prefereixen prendre de manera temporitzada
com abans i sense rellotge, si no és la irregularitat en el sentit d'un propòsit. Ens cop
manera, respiri de manera temporitzada, deixar que els glops en beure moderadament
seguiment registrat, de manera que la cullera a la boca clocked manera, suggerim una
moderada velocitat de rellotge d'un clau, bidons per a l'entreteniment sincronitzats de
forma amb els dits sobre la taula. En la dansa, però, l'efecte de la mesura del nostre
propi moviment del cos amb la impressió de rítmica de la música i els altres elements
de la mateixa a un poder superior. Augmenta Fins i tot en els moviments molt
involuntaris en ella fa que l'avantatge del rellotge afirmat per l'ésser humà en general
més còmode així és, el més regular és el batec del cor i el moviment peristàltic dels
intestins, sí que ho és en el seu conjunt, per tal de millor, més regular la seva vida està

bé del tot, és a dir, en cada període més regular, es va repetir la mateixa feina, si és
només hi ha falta de varietat entre ells són raonables, mentre que forts desviacions
d'ella, tot i ser estimat com a excepcions, però també pot ocórrer només en
circumstàncies excepcionals. Regular període i rellotge, però tenen això en una
repetició freqüent d'aquests moments en períodes iguals de temps, llevat que un
moviment periòdic contínua té un doble avantatge estètica en contra el rellotge
secretada moviments curts que cada període fins i tot inclou un col · lector en si
mateix, i que hi ha una ruptura completa el moviment es porta a terme.
Amb aquesta finalitat, alguns casualment, correspon a la psicofísica interior de
sentiments observacions estètiques, a la qual el paper principal que veiem jugant el
període regular amb els seus bars unterordnendem en ambdues ocupacions actives i
receptives, bé pot donar lloc.
Voraussetzlich basa llum com Toneindrücke a vibracions en el nostre sistema
nerviós, i després d'això podem fins i tot l'agradable d'un espai de color purament
uniforme, com un to sostingut pura atribuït al principi d'adaptar el moviment
periòdic, en el primer cas posa tota partícules retina en el mateix moviment periòdic,
en aquest últim cas, el partícules del nervi auditiu continuaran gehends rebudes en
aquests. Següent podríem pensar que d'ara endavant que cada patró de color
agradable i la peça musical que ens només a través de juntes més tranquil però
commensurable Periodizitätsverhältnisse 3) si us plau les seves vibracions nervioses,
finalment, la hipòtesi encara més el foment i millora, crec que totes les sensacions i
activitats de sensibilització en tots basats en les vibracions del nostre nerviós , i tot el
plaer i el dolor que s'acosten a les vibracions en un període més simple o composta
dinamitero més enllà de cert límit, l'estat d'ànim plena cooperació en condicions
commensurables o retirar. És molt possible i crec que fins i tot és probable que alguna
cosa d'això té lloc, també es dóna en una gran part, en altres parts expressat per mi,
només una mica d'hipòtesis més generalitzada (vegeu la secció II, punt 2), però un
cop però fins ara, potser una hipòtesi, que pot fer referència a les condicions reals i
les lleis que permeten fins ara per trobar tals, substituir ni confús, en segon lloc,
encara requeriria una precisió addicional per ingressar observacions exactes i es
manté en l'experiència ser, i finalment és només una hipòtesi de la psicofísica interior,
dels quals, després de les declaracions fetes anteriorment en el que posem en la nostra
estètica després de la restricció aquí per fer cap ús, sempre que s'inclou en aquesta no
és les condicions del nostre sensacions a les activitats físiques és que, subjecte a les
sensacions en els nostres nervis, però (amb saltar aquest desconegut per a nosaltres
pòntic) estan implicats en la relació de les emocions a l'efecte del món exterior, de
manera que el plaer i el dolor allà, de manera que l'estètica dels fets de l'exterior
psicofísica de tant transferits a la purament psicològic com a àrea interna psicofísic.
3) Els

períodes curts com commensurables que fa referència en el present
document poden diferir uns dels altres en funció de la seva grandària, però han
de ser tan absorbit en un període més gran que el mateix una i altra vegada en
la mateixa fase que l'inici de la mateixa es troben després de cada procediment
i repetir la mateixa seqüència composta a partir de llavors .

En la ciència, basant el nostre principi, l'alegria general, formals (independent del
contingut substantiu de l'observació científica) el trobem, buscar punts en comú entre
les diferents coses, des d'aspectes generals individuals a les lleis abstractes de
consideracions especials, lleis, principis sempre augmentant, però a la inversa també
realitzar aspectes generals, lleis, principi per l'individu a seguir en les aplicacions per
obtenir el mateix individu de caràcter més general. Simplement no és suficient per a
nosaltres mera unitat, ni la multiplicitat fragmentada, però només a través de la
formació d'un per l'altre.

VII principi de no contradicció, la unanimitat o la veritat.
Generalment parlant, és en el sentit del plaer, de la unanimitat o la contradicció
d'idees o pensaments que es presenten des de diferents costats respecte a un mateix
objecte, a prendre consciència, en el sentit de la renúncia a percebre una contradicció
entre. S'aplica, però, l'expressió de l'oposició i ser contrari a entendre la unanimitat
com l'absència de contradicció correctament.
No hi ha contradicció en una cosa d'imaginar, al mateix temps que tan blanc com la
idea de blanc i negre en diverses pàgines o parts de les mateixes preocupacions que
no són el mateix, bàsicament, no més que un punt en particular de la cosa després
d'una altra i negre present com a blanc, que ja no és bàsicament la mateixa cosa i
negre, el període d'aquests canvis ens és més aviat molt familiar, bé però imaginar el
mateix lloc al mateix temps que en blanc i negre, i, malgrat aquesta oposició no és a
partir de la percepció directa de la realitat pot entrar en nosaltres, pel que pot però,
quan aquesta o no està totalment cobert per la nostra experiència, sigui una causa de
cert costat, va fer una demanda que un pugui apreciar als altres, la noció
contradictòria, o també es pot en alguna ocasió un idea per ser apreciat, el que
contradiu la noció depèn de l'experiència directa. Per tant, la informació històrica
amb els altres, o la informació històrica amb inferències de fets o conclusions
teòriques entre si o amb els fets observats es troben en conflicte o consistència.
Ara bé, pot ser que aquest tipus d'esdeveniments ocorren idees contradictòries en
diferents moments i nosaltres, com som una vegada que l'un que anderemal va donar
a l'altra ocasió, la contradicció no conscients. Per exemple, podem llegir avui la
notícia que en el moment d'una data històrica, el sol s'enfosquirà, disposaran d'un any
semblava que el missatge que han durant el temps sense informació tant a adherir
entre si. O llegim a la Bíblia avui dia, que l'home viu en Déu, i el teixit era, i trobar
algun altre moment causa que enfrontem a Déu com un home enfront de l'altra. On és
ara l'oposició no es percep perquè la memòria no està proposant un pont entre les
idees en conflicte, també està perdent l'ocasió de dolor i és la contradicció
estèticament indiferent davant el malestar passa, però molt més fàcil sobre el llindar,
més en la idea la memòria de la conflictiva afirma.
Descontent Tan poc com tothom va despertar l'existència d'una contradicció, la
unanimitat de les idees de tothom desperta la luxúria. Per veure que un planeta en un

moment determinat, ocupa un lloc determinat, no conté una contradicció, però encara
que som conscients que no hi ha contradicció aquí, és que no és un motiu d'alegria,
doncs bé, però si som conscients que ser observats abans dels seus partits calculats, o
dues pàgines diferents sobre càlculs guiades d'acord junts. I així a tot arreu pertany a
la consciència de la possibilitat d'una contradicció o la solució real d'aquest tipus
entre dues pàgines diferents que es presenten a les idees per justificar el seu desig
d'igualar.
L'acord, com el conflicte entre dues idees o circuits imaginació pot ser més o
menys profundament participar en la resta del nostre camp de coneixement per part
d'un
És coincidència justificada o una contradicció amb més o menys altres idees o
cercles imaginació, també pot ser conseqüència pràctica per a nosaltres, més o
menys. Ara, el més és un o l'altre o tots dos dels casos, més fàcil es produeix
respektiv el plaer de la conformitat o el dolor en el conflicte sobre el llindar, mentre
que també es manté lleugerament per sota de les condicions oposades per sota del
llindar. Si una oposició ens teòrica i pràcticament indiferent pot fins i tot prendre per
despertar dolor, donar la impressió de goig o el ridícul, com en aquest cas, el gust per
a nosaltres sorprenent combinació d'idees contradictòries a través del mitjà d'aquells a
què es refereixen junts, guanyant terreny, Amb la qual cosa en un altre lloc per
tornar. Un conflicte té lloc aquí, però en qualsevol cas es produeix, com és possible
que la mateixa contradicció és un divertit, sobre la bogeria, l'altre enutjat.
El resum anterior i els conflictes sense tenir en compte que siguem capaços de dir
en poques paraules: si la inobservança cada ocasió per pensar en una i la mateixa cosa
succeeixi, per la qual cosa és estar al tant de la sensació de plaer que en realitat
condueixen a una noció coincident en sentit de la reticència a prendre consciència que
condueixen a una idea contradictòria. A la idea del mateix, però el que sigui, si ens
referim a la idea de la mateixa habitació, mateix temps i de manera no contradictòria,
en si mateix complex d'idees, que es relaciona amb aquest espai i aquest temps.
Si no hi ha cap contradicció entre les peces és el mateix dins d'un cercle contigu de
les idees, mesurem aquest sentit la veritat interior a, independentment que les idees es
relacionen amb la realitat externa i ells o no és una cosa que correspon a la realitat
externa, parlar de contrast extern la veritat, on un treball relacionat o una sola idea es
refereix a l'existència de la realitat externa i la contradicció és amb la totalitat
erweckbaren pels reality shows externs, ja que, la realitat externa ni tan sols podem
tenir en la nostra ment, sense un criteri absolut per tenir la veritat exterior. Després
que plana sobre el nostre principi que afavoreix el que tenim coneixement de la
veritat interna i externa més de la naturalesa del contingut i els beneficis de la veritat,
i el disgust del que en la falsedat i la mentida, a part de la naturalesa del contingut i
les conseqüències del mal tenir la mentida. Això ens pot trucar a la veritat i la
mentida com a part formal de plaer i desplaer.
Per nosaltres, però alguna cosa molt a part de si és vertadera o falsa, si us plau,
d'acord amb la naturalesa del seu contingut, o pot disgustar, i la veritat en general
també és útil, la mentida té conseqüències perjudicials, o entra en un context

agradable o molest, es pot aconseguir mitjançant consciència del plaer i el desgrat per
la veritat i la falsedat també es determina el que podríem anomenar el costat fàctic del
plaer i desgrat a la mateixa, però en realitat no és tant la veritat i la mentida en si, com
aquell en el qual es manifesta i el que se'n deriva, en qüestió, sorgeix entre d'altres
Prinzipe.
L'aspecte formal d'apel · lar a la de veritat suficient per anar pel seu compte, sense
que necessàriament tot arreu per ser l'única efectiva, mirant a la ciència, la veritat i
deixar que exigeix la veritat de la representació en les arts, de manera que no estem
descansant a la ciència en lloc com ser de cap costat més llarg es troba una
contradicció entre dues idees o contextos de presentació, i es conformen només
d'obres d'art, que en primer lloc es reuneixen les exigències de la veritat interior,
segons la qual res individu la idea que porta tota la cosa, o el que així que si no
coincideix però relacionat, enlloc de les idees que puguin contradir la totalitat de la
resta de la desperta, en segon lloc, satisfer les exigències de la veritat externa mesura
que ens trobem amb l'ocasió d'assumir una coincidència de les obres d'art amb
objectes externs per la mateixa idea o propòsit. En aquest sentit, però, això en la
música no està en les arts visuals és el cas només en un grau limitat, la manca de
coherència d'una obra d'art amb la realitat exterior no serà generalment
desagradable. També es pot fer observacions sobre com les desviacions lluny de la
realitat externa en els gèneres de daus permeten o es requereixen fins i tot en favor
d'altres beneficis estètics, però això pertany a les observacions sobre l'art, que ho
farem per ara no més que uns pocs exemples breus voler tornar a una secció més
endavant en més detall sobre el mateix.
Un àngel amb ales, no en la realitat abans, però també no assumeixi que els àngels
pintats és presentar un àngel que passa veritablement, en aquest cas el que realment
ens disgustaria, però només que ell ha de ser un missatger celestial de Déu,
simbòlicament, de manera que les ales bastant ben tolerats. Les ales pròpies, sinó que
han de ser pintats de manera que semblen en condicions de volar, si no contradiu la
idea plantejada per la seva percepció de la idea de la seva determinació. Una novel ·
la, que pot molt bé llegir amb plaer, tot i que sabem, les persones i els esdeveniments
de la realitat són el mateix estranger, i sabem que, al mateix temps, no és per fer la
presentació de la realitat concreta. Així que ni idea de contradicció. Però
impossibilitats o improbabilitats reals o psicològiques forts que no poden contenir,
que contradiuen les condicions generals d'existència, la consciència que estem llegint
la novel · la acompanyat com un crèdit.

Principi VIII de la claredat. Resum dels tres primers Prinzipe
formal.
Donem una mirada retrospectiva als dos Prinzipe anterior que la combinació
uniforme del col · lector i la unanimitat o la veritat, que descansava en el fet que les
idees que (temporal, espacial, conceptual) són de cert costat diferent de l'altra part en
alguna cosa comú ha de complir per ser a la sensació de plaer, aquest fet que va
despertar des de diferents costats nocions d'alguna cosa voraussetzlich identicals
també realment necessiten per complir amb els mateixos per ser a la sensació de

plaer. Tant Prinzipe toco amb l'aquí en comptes de ser esmentat breument, per ser
discutit en detall Prinzipe, la claredat, juntament amb el nom dels tres primers
Prinzipe formal.
Aquest tercer principi es creua amb els altres dos, pel favor des del punt de vista de
la mateixa depèn, que el mateix i desigual, per unanimitat, i l'oponent competeixen en
un complex d'idees, com a tal, fins al moment, especialment sobre el llindar de la
consciència a un efecte estètic que Prinzipe perquè sigui possible que una part o
l'altra, cosa que pot succeir que trobem goig en la claredat de la visió, fent que la
Mißfälligkeit el mateix dels altres dos principis ens donarà de manera
significativa. Per a aquests formals Prinzipe igual de bé poden entrar en conflicte
entre si com amb el respecte a la naturalesa substantiva dels principis continguts.
Per la filosofia representa els més alts tasques científiques, també es van examinar
les demandes dels tres primers Prinzipe formal en un que ser suficient, i la recerca
filosòfica ja no es necessita després de més abundantment, per no només existeix tot
el camp del coneixement, sense contradicció en si mateixa, sinó també per la més
general aspectes en què sigui possible vinculats uniforme punt de vista comú i la seva
participació ha florit en ambdós costats a la plena claredat. El plaer formal del
funcionament de la filosofia no només era la més alta - si jutgem l'altura de l'alegria
de l'altura de la zona de la qual estan fets, - però al mateix temps ser els més grans, si
no d'acord amb, com els aspectes ascendir més alt o el punt més alt es durà a terme
detallada, en part la seguretat, en part, comprensibilitat, en part utilitzat per patir
claredat.
Art no planteja tasques generals d'igualtat que la filosofia, a condició que l'examen
del seu Prinzipe fins i tot una de les tasques de la filosofia, però té en el camp de les
idees que es van despertar pels seus mitjans, els tres principis formals no ser menys
just que la filosofia i tota la ciència en absolut.

IX. Principi estètic de l'associació.
1) Entrada.
Sota principi d'associació Entenc un principi la importància i impacte en la
psicologia de llarg estat conegut i reconegut, però fins ara poc apreciat en l'estètica
com en el seu conjunt.Seria massa dir que no va ser apreciat que, sí, ja que podria ser
important per a l'estètica, si no hagués fet la seva importància és ja va afirmar. De fet,
els beneficis principals són àmpliament reconeguts pel fet que ocorren en qualsevol
lloc, sense, però, de manera que el principi de la qual flueixen a reconèixer clarament
o reconèixer. Un recorda bé la seva de la psicologia en l'estètica, sinó més aviat treure
de la contemplació de la bellesa, com indecorós per eliminar de la mateixa
einmengend, per utilitzar com la seva explicació. És cert que el Locke Anglès, Casa,
Sayers, entre els alemanys Oersted, abans que Allen Lotze, haver-li donat també com
un principi estètic, una major i més equitativa atenció, però res d'això s'ha obert pas
amb nosaltres, només l'abandonament i el rebuig de la mateixa té en per ens va
guanyar. Kant només ha pensat en la seva doctrina de l'anomenada bellesa
acompanya el principi, per tal de posar-la en termes de bellesa pura, excepte el crèdit,
ha trobat al seu successor en el mateix, i després que vostè ho va explicar d'aquesta

manera perquè va desestimar, un té també aquesta pàgina ja no li
importava. Schelling, Hegel i els seus successors no ho han fet des del principi, es
podria després d'ells creuen que no hi ha res d'això Què Herbart diu sobre el principi
té, pot contribuir al mateix només a incompliment (vegeu el número 11.). No és
d'estranyar si, als coneixedors d'art i escriptor d'art, que depenen dels filòsofs no
saben res sobre això o volen saber; completament els artistes i els laics que al seu torn
depenen d'aquest. De fet, com vaig sostenir en 1866 en la conferència Associació
d'Art de Leipzig en el principi, la substància de la que està per sota, només
lleugerament ampliat, es troba, que va despertar l'interès dels laics, com si alguna
cosa alhora problemàtic i el nou, la qual cosa és però podia sentir, realitzat, fet un
fiasco amb els experts filosòficament formats els pensaments cercles va amenaçar
amb pertorbar, i una impressió de la mateixa en el Lützow-Seemann'schen
Zeitschr. foto f. Art (1866. 179) va ser la nota de l'editor, com una prova de
"original", "una nova deïtat en l'estètica introduir", respectivament. Així que poc nou
i original ja també el principi de realitat és, però, pot una mica més i la representació
més emfàtic dels mateixos en l'estètica, ja que s'ha convertit en el que va de part, fora
de lloc. I per això jo busco el mateix contra el des de llavors preval el
desconeixement i el menyspreu demostrar que per dir-ho mitjançant l'estètica es penja
després de la forma anteriorment Lotze fins i tot gairebé tota l'estètica, en fer
dependre 1) , sinó perquè no és un sistema, sinó que simplement una història de
l'estètica i una mica d'assaig d'estètica 2) ha trobat o pres donat cap oportunitat de
desenvolupar el principi amb el detall que es fa aquí.
1)

Això, en si mateix subordina si l'efecte principal de la música, però, un ampli
text de la Principes, a on no em vull estendre la mà, el seu significat
essencial. (Consulteu la pàgina 109 i la Secció XIII.)
2)

Sobre el concepte d bellesa i les condicions de la bellesa artística. En 1845 i
1847. Göttingen. Vandenhoeck i Ruprecht.

Si bé entenc una dependència de tan llarg abast només des de cert punt de vista. No
obstant això, no es creuen diversos aspectes generals de l'estètica, de la que podria ser
la meitat o més de la meitat fan dependents, i s'impedirà aquesta en un altre lloc per
reunir-se amb els altres consideracions ampli res.
El nostre progrés de sota d'acord amb la qual aixecar de nou amb l'explicació dels
exemples més simples.
2) Exemples.
Entre totes les fruites potser la més bella, però si una bona lloc per expressar massa,
perquè l'ull és probablement la més preciosa de color taronja o taronja a
ser. Anteriorment, això era encara més que ara és el cas, on van instal · lar en totes les
taules de venda públic en gairebé totes les taules del sopar per al lloc de postres: per
cada estímul afebleix a terme a causa de la seva freqüència. Però recordo bé què dir
apel · lació tan romàntic de la vista d'aquesta fruita tenia abans per a mi, i fins ara no

s'ha de preferir l'aparença.
On es troba el preciós seva aparença? Per descomptat, tothom primer pensa en la
seva bella or pur i arrodoniment pur. I, certament, és molt en aquest document, potser
fins i tot es pensa que tot el que es troba en el present document. Llavors, què hauria
de ser d'una altra manera? Però si el lector es pregunta així, això seria una prova que
el nostre principi no està present, o si li beifallen alguna cosa, certament vindria sota
el principi. Així que vostè ha de considerar per un moment si realment és tot l'atractiu
de l'aparició d'aquest fruit en el seu bell color or i arrodoniment pura justificat!
Jo dic que no, perquè per què no ens agrada o bé una bola de fusta überfirnisste
groga tan bo com el de taronja, si sabem que és més aviat una bola de fusta que una
taronja. Si, de totes maneres, que la taronja té una closca aspra i rugositat agradaria
generalment menys bo com Suau com la prova a si mateix quan es comparen
diferents boles de fusta a si mateixos, i està dins de l'abast d'una Principes discutit
prèviament, però, l'aspre taronja ens agrada millor que la pintada bola de fusta 3) .
3) Burke

en si tractat sobre el, per descomptat, l'exageració d'un sol costat bell i
el sublim no diu: "La suavitat sembla que gran part de la bellesa que no estic en
una sola cosa recordo, això estaria bé sense .... A molt considerable , i potser la
part més important de la impressió que fa que la bellesa d'aquesta propietat és
atribuïble. perquè vostè pren algun un objecte bell, i li dóna una superfície
rugosa i höckrichte, i som nosaltres que no ens agrada. D'altra banda, pot
encara tan falten molts dels altres components de la bellesa, que som nosaltres,
si només té aquesta, millor li agrada, igual que amb tots els altres sense. "
Això no pot estar en un fons del grat de la forma i el color en si mateix, i en aquest
sentit, els dos objectes són iguals, o si la bola de fusta, fins i tot tenen
l'avantatge. L'avantatge de la taronja només pot ser que només veiem una taronja,
però cap bola de fusta en la qual establim la importància de la Taronja a la seva forma
i color. La importància de la taronja, però és clar es troba en part amb ella mateixa en
la seva forma i color, però de cap manera per si sols, sinó en la totalitat del que és i
actes, sobretot en relació amb nosaltres mateixos i actuar. Si fins ara el sentit és
directament només forma i color present, la memòria afegeix la resta, no
individualment, però afegeix en una impressió general que es té en la impressió
sensorial en, ell va enriquir amb ella, pintat, per dir-ho d'aquesta manera de , ens
agrada l'anomenada talla el color espiritual que ve a la part superior sensual, o la
impressió d'associats que es connecta amb el seu propi o directe. I el fet és que
nosaltres la taronja apareix més bella que la bola de fusta de color groc.
De fet, busca el que veu una taronja, només una taca groga rodona-hi? Amb l'ull
físic, sí, però mentalment es veu una cosa de l'olor encantador, erquickendem gust, en
un bell arbre, en un bell país, sota un cel càlid va créixer dins d'ella, es veu tan dir tot
Itàlia amb al mateix, la terra on ens va dibuixar un anhel romàntic des de temps
immemorials. Des de la memòria de tot el que el color espiritual estableix junts, de
manera que la sensual és embellir vidre: però, el que veu una bola de fusta de color
groc, fusta tot just simplement seca es veu darrere de les taques grogues rodones, es

fa girar al taller del torner i pintat pel pintor . Tant si els resultats de l'efecte de
memòria associats de manera directa a la intuïció es fusiona de manera tan completa
per determinat tant pel caràcter de la mateixa, com si fos una part de la pròpia
intuïció. Per tant, és clar, es pot inclinar lleugerament, com un assumpte de la mateixa
espera que a si mateix, i només a través de comparacions com a tal, acaba de
contractar, ho puc entendre que ell no és.
Un altre exemple:
Per què una galta vermella d'un rostre jove com ell molt millor que un pàl · lid? És
la bellesa, l'encant dels números vermells? No es discuteix que la proporció té. Un
vermell fresc agrada a la vista més de gris o Mißfarbe. Però, torno a preguntar, per
què ens agrada d'ara un nas vermell igualment fresca i la mà no tan bo com en la
galta? Ens desagrada bastant. Per tant, l'aspecte agradable de la xarxa s'ha de superar
l'oferta per un element mißfälliges al nas i la mà. Què pot estar malament? No és
difícil de trobar. La galta vermella significa per a nosaltres la joventut, la salut, la
felicitat, la vida florent, nas vermell que recorda del tronc i de la malaltia de coure, el
rentat de les mans de color vermell, fregar, manschen; aquestes són coses que encara
no hem volen conduir. Tampoc volem que se'ns recordi d'ella.
Per contra, si el nas vermell i pàl · lida galta en senyal de salut i la temperància, el
nas vermell pàl · lida i galtes aparèixer des de temps immemorial com un senyal en
sentit contrari, incloent la direcció del nostre plaer seria irreversible. Els nordamericans i dones poloneses realment prefereixen una pàl · lida galta vermella, i
mirar lluny, si cal, els límits per guanyar encara a costa de la seva salut per beure
vinagre o en altres mitjans. Què s'entén ara, probablement perquè la pal · lidesa de ser
com millor que el vermell? Per descomptat que no, sinó perquè s'han acostumat,
prefereixen el caràcter d'una multa constitució, l'educació superior i la posició en la
vida, de veure la vermella l'únic de salut rural, i el primer, l'últim a la pàl · lida
galta. Els peus esguerrats xineses als seus dames semblen la mateixa raó agradable a
la més bella grassoneta rural natural, i ells els seus ídols donen ventres grossos perquè
estan acostumats a veure els caps dels dignataris del seu imperi amb panxes, i la idea
d'una certa grandesa sobre dificultats i el treball terrenal, el que fa sens dubte no
arriba a grans panxes, socialitzar ell.
Un cop vaig escoltar a una senyora que es pot la bellesa d'un peu humà, però en
realitat només el dret de jutjar si estava ferrat. No era una de les virtuts d'aquesta
senyora una sinceritat especial, s'haurien estalviat probablement a veure aquesta
paraula, tan estrany que pugui semblar a la majoria. Però té una cosa molt cert. Ens
assabentem de la importància del peu humà gairebé només coneixen, mentre s'amaga
la sabata, i estem a punt de la importància del peu calçat associatiu per la
dreta. Naked veiem gairebé només al seu propi peu, que no sempre és el més bonic, i
al peu de les estàtues pel qual ens mantenim vist una estàtua en el passat, pel que són
les relacions dels peus que regeixen el nostre plaer en el peu nu però no tan comú
com quan calçats, i encara que part de l'avaluació de la bellesa de l'antiga, una certa
experiència de l'art, cal avaluar l'elegància i la delicadesa d'aquesta última només
l'experiència social normal.

Un cec que podia prendre possessió de les formes només a través del sentit del
tacte, es va preguntar per què és probable que va agradar el braç d'una persona
determinada manera.Un endevina sobre: ella va contestar perquè se sentia el tren
lleuger, la bella plenitud, inflor elàstica de les formes del braç. Res de tot això, sinó
perquè senten que el braç estava sa, ràpid i fàcil. Però això no podia sentir
directament, sinó només associar a la sensació. Ara bé, no crec que la impressió
directa en la qual desitja veure l'única raó del plaer va ser sense una part d'ella, però
el puc veure que la impressió associada més consciència viva s'hi va acostar. Ens
perspicaç que és al revés. Creiem que una bella vista, ja que els braços de la seva
bellesa, sense saber que podem veure en la major part.
No menys que l'àrea del visible i palpable, del principi a través de tots els altres
sentits àrees, incloent la següent intervenció ofereix una gamma d'altres exemples.
Una dona que estimava molt al seu marit, li va dir el content que estic que té un
nom tan bonic. El nom no era molt bonica, però ella estimava l'home, de manera que
a ella li agradava el nom. Jo mateix recordo que em com un nen el nom Gwendolyn
molt estimat, fins que vaig conèixer a una noia d'aparença fatal i personatge amb
aquest nom, una vegada que em vaig convertir en el nom fatal, i des del meu ja no es
troba un Cunegunda particularment graciosa, és mantingut la impressió.
Els crits de granota en si no és graciosa, ia la sala de concerts, en els quals és
essencial per a nosaltres per fer del seu propi o directa impressió de la música, de
manera que volen escoltar un concert raucar de granotes i sense cantant. En la
naturalesa, però ens agrada la granota plora en part com una expressió de benestar
de les granotes, en part com un atribut de la primavera. Han d'expressar el dolor
dels animals o al novembre en comptes de ser escoltats al maig, per la qual cosa
seria desagradable. El cant del rossinyol i el so de les campanes Alps es troben entre
els Konzertstimrnen a l'aire lliure, mentre que li agrada la granota plora només,
però l'apel · lació per associació amb nosaltres molt més enllà del seu propi o directe
d'energia.
Anteriorment tenia el so de la post-banya pel record dels viatges que desperta, un
estímul que es va posar dret, amb el seu efecte directe en qualsevol situació musical,
com jo bé record de la meva joventut. Ara, el seu apel · lació és gairebé enfonsat al
seu baix efecte musical, si no entre ells va caure, ja que ara prefereix viatjar en els
ferrocarrils. El missatge que ens sembla ara un cuc, però, ens ha semblat ala abans
de demanar prestat en la distància.
Un economista educat em va dir que li va inspirar un sentiment estranyament
agradable, per entrar en un graner que acabava de netejar o agitada fins a sentir
l'olor de fems, creant la impressió de la fecunditat que es produeix el fertilitzant,
serà, per tant, particularment animat despertat en ell.
El rostit a la cuina, que segueix col · locat calenta, pa acabat de fer, cafè acabat de
torrar, castanyes al forn calent, ja que emeten una olor que sembla ser la més
agradable. Aquí pot preguntar si aquest servei contrari a la peculiaritat del propi
olor o de plaer, la imaginació es desperta amb l'olor depèn, i confesso acosta a mi
mateix per no aclarir ha de ser capaç d'arribar, així que poc es separa aquesta el

moment en directe i associat d'impressió.
A Pèrsia sabem l'ús de ganivet i forquilla no, i si un persa s'involucra en un plat
d'arròs, reconeix igual a la sensació que l'arròs estigui cuit saborós o no. Això
arriba fins al punt que un Shah persa contra un enviat europeu va expressar, "que els
conceptes no sé com es pot fer ús de ganivets i forquilles a Europa, però des que va
començar el gust fins i tot amb els dits." Però ell pot començar a fer només
associatiu. I tan bo com un Shah, un gos afegeix al principi de l'associació. Burdach
diu en algun lloc: un gos que estava tan espatllat que no anava a menjar del pa sec,
que no va fer, que davant els seus ulls, una placa seca es va netejar de manera
d'haver de provar l'altra manera generalment empolvorat amb pa amb salsa cregut .
Però, Oigame cridar de dalt a baix: per què tot aquest esforç d'exemples? que
d'aquesta manera permès a l'estètica, i per guanyar a tots? La taronja, la galta, el nas,
la mà, el peu, etc, són les parts que depenen de la naturalesa i el cos humà, estètica,
però que no vol mantenir sota, passa per sobre de tot, en el tot i tira de les parts tal
com les que .
Bé, sumem la importància del principi de continuar per la bellesa d'un paisatge
complet, tota la forma humana, tota una obra d'art a l'ull, i no serem inferiors als de
les parts, però en la mateixa proporció s'expandeix i es van trobar grans com el
conjunt supera les parts. Només pot ser el principi més fàcil s'explica en els exemples
més simples, i no podem seguir el nostre camí des de la part inferior en la direcció
que sembla ser l'únic possible per la forma de la part superior. Assumpte Per tant, el
futur augment major, resumim només sobre la base dels exemples anteriors, els
principals aspectes del principi de la següent manera.
3) una declaració de principis.
Cada cosa ens ocupem és, per a nosaltres mentalment caracteritzem per una
resultant de recordar tot el que experimentem, externa i internament respecte a
cadascun d'això, i coses encara relacionats, escoltem, llegim, pensament, hem
après. Aquesta resultant del record lligat a tan immediatament a la vista de la cosa,
com la idea de la mateixa a la paraula amb què se l'anomena. Sí, la forma i el color de
les coses són així per no parlar paraules com visibles, que ens recordaran tota la
importància de la cosa involuntàriament i hem, per descomptat, tenir aquest
llenguatge visible només va aprendre tan bé només per entendre com el llenguatge de
les paraules. Veiem una taula, bàsicament, només un pegat quadrat, però en els punts
quadrangulars tot el que es necessita una taula: això fa que el punt de la plaça fins a
una taula. Veiem una casa, però a la casa amb tot, incloent una casa és el que està
passant en una llar, que només fa que la taca d'una casa. Nosaltres no ho veiem amb
la sensual, però amb un ull espiritual. No recordo haver fet res per separat del que
contribueix a la impressió, com seria això possible si totes les marques a la vegada
legar a la consciència del contacte. Més aviat, per la necessitat, es fon en la impressió
emocional unificat que anomenem el color espiritual, un terme que és molt
significatiu en més d'un sentit. Si barregem tant diversos colors junts, la barreja és un
cop més només alguna impressió de color, però varia d'acord amb els components de
color, i glacejat que s'aplica en una raó de color compacta de nou és una certa

impressió amb ell, la qual depèn de la composició dels dos. Així, el resultat de tots els
diferents tipus de memòries que s'adhereixen a la visió d'una cosa, sinó només una
certa impressió, però no de manera diferent en la composició dels diversos
ingredients de recordatori i es fon amb la impressió directa de la vista de nou en unes
poques impressions. Ara una impressió general molt diferent pot ser causat per la
pintura amb diversos pintura mateixa mental en gairebé les mateixes impressions dels
sentits, però amb una petita diferència sensorial només cal proporcionar el nombre de
connexió. Una taronja, bola de fusta de color groc, bola de llautó, bola d'or, la lluna,
tot amb el propòsit únic rodó, groc, no molt diferents a la recerca taques, i no obstant
això, com de diferent és la impressió que fan. Abans que la pilota d'or que estem amb
una mena de respecte californiana, tots els palaus, l'entrenador 'i cavalls, criats de
lliurea, viatges agradables semblen desenvolupar, i la bola de fusta sembla tan sols la
remor, i el que una alta idealitat està a la lluna! Ara conduir a la diferenciació
d'aquestes coses només de vegades les petites diferències que veiem en ells, i en part
les diferents circumstàncies en què es produeixen. Una taronja pot no al cel i la lluna
no està mirant una taula de vendes. En absència d'aquests caràcters distintius, així
com en diversos impressió estètica és deficient, i pot causar una impressió agradable
de la cosa real, però el mateix desapareix quan ens adonem de la manca d'autenticitat
espúria.
Segons ara, quan ens agradi o disgusti, el que recordem en una cosa, també porta el
record, un moment de plaer o desgrat a la impressió estètica de la cosa en el que en
altres moments de record i la impressió directa de la conformitat que pot ocórrer o
conflicte, donant lloc a les més diverses flux relacions estètiques, el que hem trobat
en diverses ocasions van tenir l'ocasió de trobar i encara més per respondre. Els
efectes més forts i més freqüents que ens assabentem d'un assumpte en el marc d'un
expedient i comparativament amb una cosa, per descomptat, també deixen records
que intervenen amb més eficàcia en la impressió associat.
Records, presos per separat, és clar, sempre segueixen sent relativament feble en
contra, el que recorden, sinó per conèixer molts records amb una impressió directa, se
sumen al fet de compondre la impressió associada pot ser molt fort i ple de
contingut. A què tot no recorda el taronja i l'interessant és que en el que recorda, en
contra de la seva mera forma i el color. Esdevén experiències molt sovint realitzades
en el mateix sentit, llavors la impressió associada que s'acumula en l'esperit, la
directa, fins i tot finalment crescut molt, mentre que en els casos en què el canvi
d'experiència molt vaga i sovint contradictòries, la impressió associada vaga i feble
segueix sent amb els oposats en el mateix s'afebleix o s'anul · la, llavors on queda el
factor directe com el principal determinant de la impressió.
Quina part d'aquest excés de pes de l'associada es pot anar més enllà de la
impressió directa en determinades circumstàncies, pot ensenyar un exemple comú. Si
manté el dit a la doble distància davant dels ulls, se sent, però, igual de gran a veureho, i no obstant això la seva imatge als ulls és només la meitat de la mida i pot un cec
de naixement acabat d'operar aparèixer només la meitat del gran. El corrent que
flueix fora de la nostra experiència de vida, sabent que ell segueix sent el mateix a
qualsevol distància, l'aspecte sensual de la seva desigualtat ofegar tan completament

que creiem oportunitat de veure-ho amb els ulls en totes les distàncies iguals. No
obstant això, excedir les distàncies nostra experiència cercle comú, de manera que els
objectes són realment semblen d'acord a la distància es redueix, llavors el sol i la
lluna en la quantitat i els articles de l'alta muntanya avall. És per preguntar-se en
endavant, si a això se suma la força resultant de les experiències primerenques grat de
moltes coses a fer que el seu aspecte sensual, que és més aviat una qüestió del nostre
ingredient espiritual.
És com molt per donar a la prèvia a la impressió associada, encara s'ha de tenir cura
de no donar massa per a ell, per als quals un podria ser fàcilment enganyats, després
d'haver tingut una vegada reconegut la seva importància. Vegem a continuació, tots
els records lligats que no bell no ens va deixar a la taronja en lloc de la, un color
anodí gris bell color groc daurat, en lloc de la pura arrodoniment una forma krüpplige
torta, sembla atractiva, i la impressió directa ha de tenir raó i estem d'ell aquest futur
explícitament cert. Però pel que és nou no donar prou atenció a la impressió
associat. Una comparació de la taronja amb la bola de fusta, les galtes de color
vermell amb el nas vermell va negar. Ni la directa ni la impressió associada permetre
ells molt recomanables, però ho fan molt en la connexió, introdueixi després del
principi d'auxiliar superior a la mera addició elles producte de plaer, i aquest èxit del
principi auxiliar es repeteix a tot arreu, on la impressió directa i associats es
reuneixen en la mateixa direcció, per tant, també l'ocasió es repetirà moltes vegades
tornar-hi.
4) l'associació per semblança.
Perquè igual que, el canvi semblant mà que recorda a l'altra, llavors la impressió
associada amb això transmet la llum de l'A a Andre, que ens ESTRENAR confronta
un objecte, fins i tot penja tota la impressió associada a aquesta transferència, però, el
cas d'objectes amb la seva pròpia el que significa que estem molt familiaritzats amb
la vida, la influència de les associacions de transmissió contra la molt especial d'acord
dimiteix. A més, des de diferents costats associacions transmissió cancel · o
interfereixen en el principal, i en l'especial d'acord deixen el camp.
Quant a Leipzig va arribar per primera vegada a una flama, tothom tenia el mateix
aspecte que amb el plaer, tot i que ningú abans havia vist un animal tan viu. Per
què? Perquè els seus peus li recordaven tot el esvelt, lleuger, regulació, amb els ulls
en tot amable, piadós, el seu cabell en absolut polit, net, abundant, calenta.
La bola de fusta groga, però que no transmet la vostra impressió de sequedat,
desenvolupament mecànic, etc a la taronja, ja que estem amb la seva diferent
naturalesa beschaffener bastant familiar a través de la vida, també fan tot reclam cos
groc rodó per transferir les seves associacions en la taronja, amb, el destí d'aquest o
aquell costat no coincideixen amb els de la bola de fusta.
En lloc de predomini unilateral, sinó també un conflicte de les seves pròpies
associacions i transferides en impressions poden afirmar, en què la victòria és encara
volàtil. Prenguem, per exemple, una flor artificial. La similitud amb la flor de veritat
que pot aparèixer com un ésser viu, i totes les associacions de la flor de veritat seria
transferit a la mateixa, però el sentit associatiu, sinó que ella es va fer artificialment,

aquestes associacions no pot bastant entrat al seu compte, sense ells no prohibir
pot. Es tracta d'una disputa que tothom sent, encara que ell no li va respondre. En
certa manera, estem mirant endavant a l'artificialitat, com tothom imitació
probablement encertat, i més encara com una cosa agradable a ser imitat per però en
alguns aspectes és el plaer del que tindríem en una flor natural, escurçada pel fet que
ens fixem en l'artificial però no es pot imaginar els beneficis reals de la natural.
5) l'associació addicional.
L'associació no pot simplement imaginar, sinó també afegir peces senceres
complementen i això ha de dependre molt més sovint que a relacions de la impressió
directa que alguna cosa ens sembla junts, o no coincideixen.
Ha d'estar en un llibre d'imatges, la figura d'un animal, com gos, si semiocult, de
manera que només el cap o el cos és visible, la idea d'associar al capdavant del gos se
sumarà al seu cos, o el cos complementen el seu cap, amb més o menys certesa, en
funció de si estem més o menys coneixem la raça de gos que es tracti de l'experiència
o d'altres exemples, a excepció que el suplement és associativa, però mai arribar a la
part directament visible en definitud. Serà ara la part oculta revelada, Ell ens la serra
abans i aquests semblen encaixar a això o no encaixar, conforme al que està dins dels
límits de la certesa que en aquest moment, igual o contradiu la nostra idea
d'associació, i d'aquesta pot sorgir una sensació de satisfacció o no satisfacció en el
principi de la unanimitat, que és capaç d'aconseguir una força significativa en
determinades circumstàncies. Però ara que mostra aquí entre dues parts, una d'elles
des del principi hi ha un procés obert, la segona es va obrir a finals d'aquest intuïció,
també es produeix quan tots dos estan presents des del principi obert. Tothom fa
l'associació com certs reclams de l'altra, depenent de la seva satisfacció o
insatisfacció que sent la sintonia o de contradicció, i és una part essencial de cada
belles obres que enlloc dels reclams sota aquest tipus de conflicte fan, és a dir, cada
part en la totalitat les altres demandes associatives desperts satisfan, però, en contra
d'una part del bon gust, que es va formar per fer només associatiu afirma que també
és molt bonica per fer.
Cada estil de les trucades de les consideracions estètiques i constructives generals
certa coherència interna, i pot ser una part del fet que ell surt d'aquesta conseqüència,
guanyar el disgust dels coneixedors, però és fins i tot sense el coneixement dels
requisits d'aquesta conseqüència, i fins i tot sense cap infracció real d'aquestes cada
part que es perd d'un estil a un altre, el que ell no és a casa, fàcilment disgustat per les
demandes associatives, el que fa que l'estil general de l'edifici per a cadascuna de les
seves parts sosté, està en contradicció amb ella. També un té el dret de rebutjar
similars, encara que no fos reprovable en si mateix, per l'exigència associativa, un
cop apuntalat per un fet molt general, cal tenir en compte aquest fet.
Però per què, pot preguntar, ara no ens sembla malament una esfinx, un centaure,
un àngel amb ales, unes fortes composicions en què es munten les peces, que no
ocorren al mateix temps en la naturalesa, de manera que no en base a les nostres
experiències pot sol · licitar al nostre associatiu imaginació. Però el que la naturalesa
mai s'ha reunit, l'art ha fet tantes vegades que finalment ens sembla també fer joc,

encara que recentment en la matèria, però, ens donaria un caràcter d'horror. I fins i tot
ve amb facilitat, però les demandes associatives de la natura amb la tècnica per a
aquestes representacions en conflicte. Així il · lustracions enginyoses de Reinecke
Fuchs poden estar amb mitjanes d'aspecte d'animals i figures behabenden mitjàhumans, i per molt que ens agradaria des d'altres punts de vista, una cosa preocupant
fet roman.
Si vostè pregunta, però encara més: com podria tan sols l'art que presenti per
formar figures híbrides la vista va haver de ofendiere a des de la part frontal, així que
la resposta és que mai s'arribarà quan entren per la part davantera en el servei de la
bellesa confessat que ara fet com a esclau servent submís, i en lloc d'ella té des del
principi va estar al servei de la religió, i les seves idees inicialment maldestres i
indignants no conèixer una altra forma diferent a l'establerta formacions maldestres i
monstruoses. Ara estem molt aquestes idees, però encara ens sembla el cap al cos de
l'Esfinx per encaixar amb tanta força que l'hàbit s'ha fusionat tant associativa.
6) una associació temporal. Intel · lecte i l'emoció judicis.
Si dues persones es miren a un edifici el sostre descansa sobre pilars febles, pel que
poden complir, que l'U d'idea, l'altre diu que la seva sensació que trencaran, i
expressar alhora després que el mateix judici desagradable en aquest disseny. La
diferència entre els dos extrems, però el judici és que que el, és experiències
conscients o regles relatives a la capacitat de càrrega de les columnes, que donen la
seva opinió, no és així. Però és probable que admetre que també era no innata per
veure una columna si té capacitat de càrrega suficient per a la seva càrrega, és a dir,
que aquest reticle ràpid sinó el resultat de les experiències del passat és el que fa
immediatament va afirmar en la vista de l'edifici. - Si algú veu a un nen a punt de
doblar en la mesura que el front que el seu centre de gravetat no és compatible, pel
que salta amb massa rapidesa, a causa d'una reflexió intemporal sent immediatament
diu que el nen caigui. Un cop més, és probable que admetre que una mediació
silenciosa és a través d'experiències anteriors, bàsicament, si es té en compte que fins
i tot el propi nen - i abans que no eren més que un nen - ni tan sols la sensació com la
seva pròpia ha de posar èmfasi a romandre en posició vertical. Només a través de la
pràctica hi ha darrere d'ell. Així que això és el que anomenem aquest sentiment
només una qüestió de fet intervinguda per l'experiència prèvia, ràpida associació, que
en si mateix la idea de la ruptura esperada de la columna a la idea de la gran fina, la
idea de la situació esperada la idea dels actuals vincles ajupir-se. Les experiències
individuals han desaparegut de la nostra memòria, el seu resultat en el sentiment
associatiu s'ha mantingut.
Així que no només les relacions espacials i temporals poden reflectir-se en la
presentació i les expectatives per tant involuntàries del futur sorgeixen, en la mesura
jugar un paper en l'estètica que el contingut de grat o desgrat de la seqüència
d'aquesta manera es pot transferir igual a la impressió de la causa.
Respecte, un generalment és la diferència entre l'intel · lecte i els judicis emoció fa
llavors que un està conscient en un primer moment dels motius de la sentència, i no
en la segona, es pot veure en el volum anterior, com ara judicis sensació pot ser

intervinguda per l'associació en absolut. Aquí, però, hi pot haver diferents graus de
claredat. Generalment es parla ens desagradi columnes massa primes. L'A, però ni tan
sols sé des de quin punt de vista se li desagraden, simplement associar la vista
desagradar moments, i sense que ell sigui capaç de separar aquests moments i per
aclarir, ell pot pronunciar el seu resultat en un rebuig de les resolucions judicials, i
l'altre blanc, li desagraden perquè amenacen el rècord, el tercer sàpiga, de manera que
amenacen el trencament. En el primer de la ment ve tot el camí de tornada contra el
sentiment, la tercera part se sent que la ment és, per dir-ho bastant transparent.
Sovint ens ofereix les circumstàncies d'experiència que no pertanyen l'un a l'altre
tant, però sovint és amb mútuament en col · laboració - el lloc de l'experiència, però
també poden ocórrer política probablement més freqüent i contundent - el resultat és
una falsa associació i per la present un sentit fals: construeix per tant, juntament amb
l'esperit, que no està vinculada a la naturalesa de les coses, i després posem l'emoció
com els significats de les coses que ells no tenen, segons la qual cosa potser li agrada,
el que hauria desagradar disgustat i el que volgués.
7) Un caràcter associatiu de colors simples, formularis, documents.
No només tots els objectes concrets, fins i tot propietats sensuals, ràtios descriptius,
que com els colors, les formes, fulles, arriba a la impressió directa és un associativa,
que per tots els elements als quals la propietat, la relació és a càrrec, i no és
transferible a altres objectes. Si ara també aquesta impressió no és ni de ser un
caràcter estètic, pel que pot dir en andersher impressions estètiques derivades
característics, i per tant mereix ser considerat amb l'estètica.
Ara, on, amb quina freqüència, la mateixa propietat en els objectes de diversa
índole, en diverses relacions, es produeix, no pot tenir la mateixa precisió i poder
d'aquesta impressió, la impressió d'objectes concrets, l'existència i activitat està
subjecta a certes condicions, però potser pugui circumstàncies especials i obtenir com
a modificacions especials.
Mentrestant, la mateixa impressió associatiu requereix aquests colors, formes i
documents, en què la mateixa sorgeix amb més claredat, en general, el suport que a
través d'un cop d'impressió directa que es tractava d'altres moments associatives, ha
de ser molt decidit, i poden al seu torn només un suport es farà en aquest sentit, sense
ser capaç de prevaler contra una decidida oposició de l'altra part del seu caràcter.
Hi ha coses grogues que siguin acceptables per a nosaltres, igual que el vi, i els que
estan en contra de nosaltres, ja que l'addicció groc, hi ha alguns de gran importància i
de gran valor, com el sol, la lluna, la corona, l'or, i les de sentit comú com una plana
de sorra, 1 rostoll, palla, fulles seques, argila. Ens trobem amb el groc dels vestits, el
sofre, la llimona, el canari, mai en una varietat d'objectes, en els més diversos usos,
com és un caràcter associatiu molt ferm del groc generalment sorgeixen influències
oposades es neutralitzen entre si. Així només la impressió directa de la groga sembla
ser considerat. Però això canvia quan anem a determinades modificacions de la groga
i, posteriorment, els exemples, però. En una part d'aquesta, la plana sorrenca, els
rostolls, palla, la glorieta marcida, l'argila sempre ens troba en una zona àmplia, en la
repetició freqüent, un color groc pàl · lid, sense brillantor, sense vida amb la

impressió que ens referim a les coses terrenals de menor ens volen fer alguna cosa
d'interès o fins i tot menys agradable importància que tenim davant nostre en un
diferents parts del sol, la lluna, les estrelles, la corona, l'or d'un brillant color groc
sempre amb la impressió que estem Joies del cel o el poder i la riquesa tresors
importants tenir la terra abans que nosaltres.
Ara parlen colors mat pàl · lid impotents en tot l'ull pot esquiar fins la poc brillant,
però brillant són agradables a l'ull mateix, associatiu i el desavantatge directa com
avantatge pel que si tots dos estan d'acord entre si. Atès que nosaltres, però el groc
pàl · lid comú amb els desavantatges del seu significat molt més sovint i amb molt
major expansió trobem com el brillant color groc amb els avantatges de la seva
importància, és la mateixa almenys sortir amb que són el groc comunament parlada
en una certa desavantatge enfront d'altres colors no s'aplica a les mateixes
apareix, 4) per la qual cosa preferim per si mateix com enginyosament C. Hermann
comentar, 5) el vi blanc de color groc o blanc, l'or groc de nomenar vermella a aquests
objectes del nostre estimat la inoportuna Per evitar l'associació. Per la mateixa raó
que no t'agradaria parlar d'un sol groc, estrelles grogues, però només per un sol d'or,
les estrelles d'or.
4)

Potser també és en certa desavantatge directa contra altres colors, però no
m'agrada això certament decidir.
5)

pla general d asma. 79 - Un mai es troba en aquest document i en la "Teoria
estètica dels Colors", l'autor ha un cert interès i estimular l'observació sobre la
impressió estètica de color, encara que no vull estar d'acord amb el mateix a tot
arreu.

De color verd es pot dir, en general, que ens dóna un cert sentiment de la
naturalesa, la naturalesa i, en general, el verd és, però, la impressió d'un vermell
saturat, ha quedat acreditat que el record de la sang i les brases, prefereix la de Rosa
recordant la Rosa acció té, pel fet que aquests colors no només són molt comuns, però
també amb besonderm afirma oposar-se a aquests articles a la nostra atenció.
Una paret de la sala verda, d'un verd full de paper despertar, per descomptat, encara
que no tenen prou el color de l'herba o el fullatge, no un sentiment natural, ja que les
circumstàncies en què s'observa el verd aquí, de peu en forta contradicció amb el
record de la vida a l'aire lliure , però vostè encara serà capaç de dir que una paret de
la sala verda fa relativament més la impressió que el medi ambient natural, com
vermell, groc o blau, i això augmenta la impressió, encara que el terra amb catifes
verdes ocupada, les taules estan cobertes verdes, perquè llavors ens trobaríem en
circumstàncies similars directes, com en l'àrea de boscos i prats verds, de manera que
la memòria d'ella sorgeix potent. Una habitació moblada de forma de la meva casa és
el meu amic de broma diu verd Suïssa.
Així que ningú hii pensa galta vermella d'una jove en l'assassinat i l'incendi, i la
impressió de vermell aquí assegurada per una experiència molt comuna per a aquest

tipus d'esdeveniments, i si nosaltres, però, veiem una ploma vermella a la tapa d'un
home poderós, aquest últim a lloc de la mateixa manera que sap o podria ser de color
blau, per la qual cosa s'inclinarà més aviat un salvatge que se'ls atribueix com el sentit
suau. I així, el caràcter associatiu dels colors està sempre subjecte a canvis d'acord a
les circumstàncies col · determinació. És en aquesta relació amb els colors com amb
paraules ambigües. El seu significat associatiu ha de ser evident a partir del
context, 6) . Només els colors són, en general més ambigua que les paraules.
6)

Un cop més, això ja és convincent assenyalar per C. Hermann.

El Blau es troba amb nosaltres en gran mesura en el cel, el mar i els llacs, quan una
serenitat està en la naturalesa, i no hi ha raó per la qual l'èxit associatiu no ha de fer la
impressió del no-res amb qualsevol reclamació dels mateixos. Però també col · locar
directament als ulls d'una manera suau emprat pel blau, i probablement no és aquí,
com a tot arreu, en el seu efecte directe i associativa anar en el mateix sentit, capaç
d'assegurar un divorci, que es produeix a costa de l'una i l'altra causa.
Quina és la base, en general, la distribució dels colors en la naturalesa, sabem que
no és així, encara que pot especular sobre la filosofia natural. Per a l'ús de la mateixa
per part de la gent, però, pot haver diversos motius trobats per respondre a la no el
lloc per estar, excepte que l'un o guanyar cap altra forma associativa de caràcter és
co-determina l'ús posterior una vegada i després ni més ni menys que pel caràcter de
la impressió directa contribueix a fer ús sembla adequat o inadequat, segons ell està
d'acord amb el caràcter de l'ús propi o no cert.Mitjançant l'ús freqüent, però des
d'aquest punt de vista, el caràcter associatiu és cada vegada més enfortit i augmentat.
Després que vostè pot trobar el color verd de cadires de jardí i taules de jardí molt
apropiat, ja que reforça la impressió que el medi ambient natural, ja que l'associació
com en si és una reminiscència de la verda natural i evita que altres impressions
associatives fan altres colors successivament fer-se sentir, a condició que realment la
impressió d'una immersió completa en el medi ambient natural, per així dir-ho, un
llevat és generar investigat. Però vostè pot preferir el contrari en lloc de ser
predominar la impressió d'un complement que contrast amb l'entorn natural a través
de les institucions de les relacions socials, llavors vostè haurà blanca preferible a la
verda.
El Rhapsodisten que absangen la Ilíada, vestida de vermell per commemorar
batalles i vessament de sang, de les quals la Ilíada actua principalment, però que
absangen l'Odissea, verd mar, per commemorar els viatges d'Ulisses al mar. 7) La
gorra vermella s'adapta als jacobins, la bandera vermella de la Comuna no
simplement perquè el vermell és més emocionant que qualsevol altre color, sinó
també perquè és una reminiscència de la sang i el foc. I qui vol donar un lladre o fins
i tot el Mefistòfil, el que fins i tot pensa que resideix en la resplendor infernal, un
vestit blau d'aigua, que recorda el cel pur. Negre i vermell de la sang, o simplement
disparar vermell no són els colors més apropiats. Però ara, després d'aquests colors
han estat tan habituals en realitat s'ajusta a ella, també tenim una rinaldinischen o

impressió mefistofèlica d'aquest tipus de roba, i ser cap recerca pastoral idíl · lic
continuació.
7)

Winkelmann, Vers consuetudinari. d legoria. S. 101

Consideracions similars quant als colors es poden aplicar a blanc i negre, però
deixem això ara. Quant a les formes m'acontentaré, els documents per prendre el
contrast de la convexa i còncava, i no subjectes de les horitzontals i verticals en la
consideració.
Si una curvatura convexa de l'ull i està a l'altre costat de l'escala després de la
cimera de les Ardenes com remuntar fins al punt de la vista de la resta, llavors l'ull
sempre s'ha d'establir en un punt més proper, però, sempre distant, si es tracta d'una
curvatura còncava. En primer cas, tenim en compte els punts de vista es va apartar de
convexa a ser segon si dibuixat a la part còncava sense una raó directa d'això és que,
per a l'ull no és realment mou cap enrere i cap endavant, pel que hem sobresortir a
considerar un punt més proper més aixafar a veure un més distant, fins ara de manera
que la convexa en comptes de convex fins i tot satisfer retrocedir davant seu. i, en
conseqüència, només que a l'inrevés quan els còncaus. Però ara veiem la Convex tot
arreu només empènyer cap enrere, es repel · leixen, exclou, prengui la Còncau en
rebre, i després un sentit associatiu contribueix no només a qualsevol nova convexa
serra i còncava en la substància, sinó que fins i tot es va plantar en l'atenció fins i
tot . De fet, la gepa és doblar el cop contra, ell vol lluitar pel seu propi compte, el pit
dels superbs arquejant tot, contràriament al que pensaran de si mateixos, el puny
estreny contra els enemics que el persegueixen i tornar el cop, els cavalls de peu en
un cercle, la sala de Wolf, els arcs del pont sobre el riu per repel · lir l'anterior referent
a ell, la pilota roda per bomba de les voltes de la catedral, la pluja s'escorre cap avall,
dels paraigües convexes. Davant d'això, una mà buida feta, un recipient buit, una
bossa res vol gravar com una cosa en si mateix, i la flor buit porta el raig de sol i
gotes de rosada en en si mateix, un pou no pot voler res per defensar-se per si
mateixa, cau en ell, sinó una barana amb seva convexitat pel que defensa, que veu a
través d'una porta oberta a la cavitat d'una llar, troba en ella anar en una invitació, i si
no veu més que la cavitat voltant, pel que està en ell, sempre que només la seva
convexitat enfront d'ell és ell fos, ell està exclòs de la casa. Durant milers
d'experiències d'aquest tipus, la impressió de les col · lectes còncaves i convexes, i
pot, depenent d'ella per a cada Foderung d'exclusió o acte recollint, que es va
despertar andersher, dreta, portar un caràcter agradable o molest. La mirada al cel alt
o una església alta volta fins a la realització del primer caràcter, l'ànima sent per dirho, amb les mirades amb arrencats. En cas que et veus al cel o al sostre en la direcció
oposada arquejat, de manera que la impressió seria més aviat depriment, ja sigui, com
si volguessin empènyer la gent a la terra. A partir de llavors, no té un bon efecte, si en
Volksfestlichkeiten vegades garlandes de flors a tot extret d'una casa a la casa del
davant creuant el carrer i es veu amb bulb cap avall contra els caps dels subjacents a
desaparèixer extrems que pengen i que es veuria igual de dolent, si les garlandes
florals semicirculars que tendeixen a ser muntat en tals ocasions sota les finestres,

però van ser còncava cap a la carretera, davant de la finestra, ja que no tindrà.
relacionada amb la gent al carrer, però a les finestres i pensa que cap a fora
recolzat Si una cadira és doblar cap endavant, l'esquena li donen l'esquena, així que
això no només és poc pràctic, sinó que també es veu malament, mentre que una feble
concavitat cap endavant agrada a baix com una invitació per a nosaltres. Un rètol a
l'altra part no vol al costat enemic va enfrontar a un aspecte diferent al convexa per el
vols veure la seva propietat defensiva igual.
Encara que les cadires entapissades, sofàs de coixí, semblen tan acollidor, ens
submergim en ell a un mateix, la inflamació, pel que són convexos. Però aquí és el
caràcter associatiu de la convexa que recull la majoria dels casos i per tant a la
majoria dels casos s'aplica de nou, superat pel 'cos elàstic suau caràcter excepcional,
que considerem una concavitat que no, però et exigeixis, i després de l'experiència
repetida amb nosaltres ens ha ensenyat que som tan còmode descans en aquesta
concavitat, convexitat d'una cada vegada més gran que creixi.
La posició horitzontal i el anlangend suport vertical, de manera que és familiar per
a nosaltres, i és més fàcil per a nosaltres corresponem de seguir una línia horitzontal a
través dels ulls d'un vertical ascendent i descendent, i ja que el nen nounat preferirem
mirar com amunt i avall look. Així que no ha estat la vertical de la impressions
directes més consum d'energia que l'horitzontal, i el caràcter de la impressió
associatiu es compromet bastant junts. De fet, la posició horitzontal, ens trobem amb
el dormir i l'home mort, el tronc d'un arbre i la columna caiguda, el mirall d'aigües
tranquil · les, l'avió de en el camí amb facilitat. En general, tot el que vol descansar,
se'n va a dormir, i només en l'horitzontal haurà de vostè buscar, mentre que l'home,
l'arbre, el pilar de peu, encara per defensar-se en contra de la gravetat del seu
equilibri, ha de defensar-se de la mateixa; l'onada pren força per posar-se dret i que es
necessita força per pujar una muntanya. Tot això interactua amb la impressió directa
allà per donar la extensió horitzontal de la impressió proporcional de la calma,
l'enquesta vertical, la poderosa impressió esforç. En columnes en conseqüència porta
el Cannelierung molt en donar suport a la impressió Aufstrebens, es va repetir en cada
ranura, mentre que sembla absurd a ells. Anells horitzontals o ranures a · lació vici,
però, han de descansar sobre coixinets horitzontals Què vaig fer jo no vaig dir que
aquest era l'únic motiu de Cannelierung, però ell redreçarà agradabilitat, que es troba
en l'uniforme de la relació Cannelüren entre si i amb les línies de límit cridaners de la
columna per ajudar. Un paisatge en el qual moltes línies horitzontals, per exemple, en
les serres, els marges dels rius, els paràgrafs dels pros i els fons contra l'altre, els
edificis de baixa alçada, ample, etc ocórrer, se'ns presenta en un personatge més
tranquil, com un que, si cingles, imponents arbres de manera individual, els edificis
alts i torres moltes línies verticals presenta.
Burke va dir una vegada: "Extensió entén la longitud, l'alçada i la profunditat dels
mateixos, entre ells, la durada que fa el menor efecte cent colzes en la terra plana no
faran tanta impressió, amb molt, de cent colzades d'alçada de torre, de roca o
muntanya I. .. a més crec que l'altura sembla menys gran que la profunditat, i que
estem més mudem quan descendim a un pou sense fons,. que quan veiem a la mateixa
altura "

Per què tot això? - En la mesura horitzontal que hem de pensar en alguna dificultat
d'ascens com l'alçada vertical, i el fins mirar una alçada vertical de cap horror de
marejos i caigudes com la mirada de descens a la profunditat vertical.
8) L'home vonAssoziationen com el centre.
Com a tal, la naturalesa de certs estats d'ànim i les emocions com a qualitats intel ·
lectuals i morals de l'home determinat, sempre en la mateixa forma o similar ha
establert expressions recurrents, físiques en el to, l'expressió, els gestos, la posició, el
moviment, i l'home amb ell mateix i els seus no paris només el més positiu, però
també té el major interès en aquest trànsit, és en la naturalesa de les coses que els
records associatius han de jugar un paper important en les àrees generals de
l'associació en aquestes formes d'expressió. Qualsevol forma, cada so, cada
moviment, cada posició de manera que l'expressió natural del sentiment humà, la
passió, la propietat intel · lectual i moral o declaració alguna manera reprodueix o
simplement recordat, és en si mateix, on es troben en l'inanimat, a través d'aquest
memòria estan influenciats per les seves impressions tant. Així, la bolcada com l'estat
sòlid d'un arbre en el vent, les parts dels núvols, etc, impressió d'un terreny comú a
través dels records de la part determinada associativa humana i deure alguns sons
planyívols de la natura per fer una impressió principalment d'aquesta memòria.
En molt atractiva presentació Lotze ha fet d'aquest punt al s Abh sobre el concepte
de la bellesa pàg. 13, etc, similar al microcosmos (primera edició II 192) i discutit en
diversos punts de la seva història. No nego a mi mateix, seguint per citar-ne. "La
violència dels [en nosaltres] tendències imperants compleix no només el flux d'idees i
sentiments, i que també pot ser vist per necessitat innata en els moviments corporals
externes que omplen el buit dels valors espirituals de pensament a la representació
sensorial és cert fins i tot sense. això seria dibuixos simples i estrictes en l'espai,
sense sentit en si mateix, traïts per l'intercanvi beneficiós de la tensió i la relaxació,
que atorguen l'ull giratori, els primers vestigis d'una bellesa encara jugant, però el
que una vegada va ser trencat pel dolor de la seva pròpia veu i la tremolant tensió de
les extremitats de la ira reprimida sentir, pel que s'ha convertit parlant intuible
sensual, i el que ell mateix es va veure obligat a donar cap a fora manifestat, es
sospitarà de nou sota qualsevol fremdher presentat aparença similar. Un pot pensar
que la major part d'aquestes experiències la nostra opinió, contorns espacials
bellesa basada., si sempre en va de trobar una condició científicament previsible per
la bellesa d'un contorn a tal, és perquè ja no actua per si mateixos, sinó pels records.
Qualsevol persona que tingui una forma cara avall cedir davant el pes de la pena en
el cansament malenconiosa i la caiguda va veure el és el contorn d'aquesta
inclinació i flexió, vorschwebend ull de la ment, la interpretació de figures espacials
infinites predir, i recordarà infructuosa, ja que aquestes característiques simples del
dibuix com sentiments interns podria estimular en ell. En els embolics de sons
cadascun la seva ment està de tornada i mira els seus moviments. just cas contrari,
no els enviï una predeterminació nostre cos ens vol dir donar per llaüt nostres
emocions el que no suposa, en si mateixa expressió externa. Amb els sons i els seus
canvis vinculats de manera que la memòria de les transicions en la mida i el tipus
d'aspiracions i sentiments, a través de la impulsats faríem els mateixos sons. De fet,

fins el record de la mesura i l'activitat biològica de tensió en la producció de sons
que ens ensenya en aquests auto- i buscar en la seva alçada i profunditat, un toc de
més o menys força, audàcia o disminuint les seves aspiracions. Espai disponible de
l'arquitectura, els seus pilars aspirants i les àmplies Càrregues més d'ells serien
només ens mig comprensible si no posseïm una força en moviment en si, i en la
memòria de càrregues i resistències percebudes, la mida per apreciar el valor i el
sentit dorment del jo d'aquestes forces sabia que parlen en la realització mútua i es
porta de l'edifici. Així és la vida del cos, dels assumptes de necessitat per regles
externes expressar impulsiva, una transició a la comprensió de les formes sensuals i
formes, i fins i tot la moral, al principi un equilibri d'aspiracions, llavors de certa
manera la seqüència d'esdeveniments interns condicionat un, és finalment capaç de
trobar relacionats i similars en aquestes fotos sensuals. "
Comunament, tot i que fa que no veus clar el molt que la imatge reflectida del
nostre propi ser i fer en el món objectiu de la impressió, que es converteix en
nosaltres contribueix. La poesia, però ajuda aquí per una certa mesura, per, porta les
associacions de les quals depèn de la impressió de la paraula del. Així Maria veu els
núvols de mosques, no com el METEOROLOGIA un extractor de masses indiferents
veu impulsada pel vent, però igual que un home que camina l'altra, veu els vaixells, i
la forma en què li agradaria allunyar-se a si mateixos. Sí, la poesia és un gran
avantatge en l'objecte natural, relació, els assumptes es tradueixen gairebé en un ésser
humà, per despertar la impressió associativa vigorosament com sigui possible en el
camí més curt. Que un es veu a través de la Lluna entre els núvols ja no és necessari
després de l'efecte tan poètic, com que ell mateix treu el cap els núvols, que l'eix té un
soroll lleu canvi, no és tan eficaç com xiuxiuegen. L'abisme negre és el contingut dels
poemes no ralentí a badallar davant nostre, però badalls en nosaltres. "Hi ha Skies
burles", "moviment por dels arbres", "el matí fent una brillantor vermell", etc, etc
No obstant això, seria anar massa lluny, al que un podria estar temptat a ell en la
prèvia de nou per limitar tot el mateix per aquest origen i efecte del principi estètic de
l'associació.Només per aquesta raó no és possible, perquè el principi no es limita
merament a les similituds, relació bastant espacial, temporal i causal jugar un paper
igualment important. Així associacions estèticament molt eficaços poden arribar a
passar, que no tenen res a veure molt en el motlle amb les expressions instintives o
arbitràries de plaer i desplaer pels nostres propis cossos, i per tant no actua per
recordatori pels records de les condicions objectives de plaer i dolor.
Per tant, l'encant associatiu de Anblickes la taronja no és segur en una similitud de
la seva aparença amb els propis estats d'ànim de qualsevol expressió externa, però el
fet que el taronja és un centre objectiva de les condicions causals de plaer per a
nosaltres, i la seva vista porta un Erinnerungsnachklang aquest plaer el que alguna
cosa és tot però Andrés. Si desitja que la contribució que el Froschgequak pot donar
al nostre estat d'ànim de primavera d'escriure que volem expressar a través de si
mateix Gequak, però no és la nostra pròpia expressió de l'estat d'ànim, de manera que
no pot ser el record d'ella, fent com desperta és perquè pot deixar sortir la veu
correspon en absolut estat d'ànim bastant oposats, sinó més aviat que ens trobem
objectivament la granota plora amb el moll en constant comunicació, dóna el seu

valor associatiu. I el que no hagi de dir que una espasa, una corona, una corona de
flors nupcial deuen el seu caràcter estètic d'una memòria d'una expressió en forma
d'anell en forma de corona en forma d'espasa de la violència, el poder, l'amor a través
de formes o maneres de moure el nostre propi cos.
Tantes galetes al davant d'una casa, com un arbre, sota un banc, una taula, ens parla
acollidor, per què? Perquè podem pensar còmode assegut allà, no perquè arbre, banc i
taula en si és tant exemptes com la asseguda còmoda.
Si, però, però el que no m'inclino a admetre a un acord fonamental entre les nostres
pròpies formes i formes del món exterior que ens agrada es fan, de manera que no
seria necessari per empènyer el plaer en ella només en la memòria associativa de les
nostres pròpies formes , per la qual cosa preferim, per exemple, la simetria, i la secció
d'or, per tant podem caigut, perquè angeborenerweise estem equipats per trobar única
queixa que s'ajusta a les nostres pròpies formes, per dir-ho cabre directament a la
mateixa sense nosaltres només els records de nostres formularis per requerir.
9) Anàlisi d'impressions associats. Opinió sobre el poder creatiu de la
imaginació.
He col · locat prèviament èmfasi en el fet que les estètiques impressions totals no
difereixen dels seus diversos elements, però, té l'estètica per donar un compte clara de
la seva conclusió, el divorci a tal, hem de preguntar: què és una qüestió de la pròpia
impressió pròpia o directa, que depèn a les associacions, i què portar això o allò a
això. Exhaustiva Encara que aquest anàlisi no pot ser mai, perquè generalment
innombrables records que contribueixen a cada impressions associades, sí, en sentit
estricte, a cadascuna de les completes Erinnerungsnachklang nostres vides, només
amb uns pesos diferents de les seves diferents moments. Ens dirigim a un punt d'un
teixit tensa en algun lloc - però el nostre context concepció sencera és un teixit tal
comparable - pel sacseja tot el teixit, només els punts més, els primers són els punts
en crisi relacionades pels fils més forts i tenses amb ell. Cada vista, però suggereix
fins i tot més d'un punt del nostre teixit espiritual al mateix temps. Però es pot,
reconeixent aquesta interacció a través de les nostres possessions espirituals per fer
qualsevol impressió que la tasca és trobar els moments principals que determinen
principalment la impressió que l'estudi de fet la impressió en aquest sentit bastant en
realitat.
Tant més l'estètica té motius per respondre a la composició de la impressió total
dels seus elements, com les impressions unificades malgrat tot no descriuen, però pot
ser caracteritzat de diferents components en funció de la seva composició, de manera
que la ocasió té la suficient freqüència. Si desitja que la impressió causada per una
taronja, una pilota d'or, una bola de fusta descriure? Contrast, pot ser el mateix bé per
les idees que s'han fusionat per caracteritzar.
No obstant això, no només per aquells que s'han fusionat en ell, sinó també per
aquells que poden sorgir de nou, el que un nou i importants regals d'aspecte. De fet,
totes les idees que han contribuït a les impressions mentals, i de nou pot sortir-ne, i
només requereix d'una sèrie d'esdeveniments externs o interns especials per ferho. Les raons de l'oportunitat de tractar amb després de derivats impressió total en

detall segons diversa, però les adreces relacionades entre si amb el tema, el que és
una segona part principal de l'efecte estètic dels articles és que si no es recolza només
en els seus uniformes impressions totals. Això és per dir que només la llavor de la
que una planta similar és capaç de desplegar, que de la qual va sorgir.Alhora, els
resultants dels records de la font de la qual es deriva de la imaginació, i tan
recentment com sovint la bellesa s'explica per referència a la imaginació, com en el
present document ha de ser una invitació a aquesta font amb més detall a investigar,
ja que em sembla que ha passat des de llavors.
Seguint l'enfocament habitual, un podria pensar que la imaginació un actiu sense
restriccions tenen dret, i per fer això pel seu compte el poder absolut que la vista d'un
objecte. Més a prop de veure però la impressió associada de la substància
determinada que afecta aquest bé, però no pot crear, i el cercle dels moments
associatives de l'espai en el qual només es pot moure. Ara es col · loca així en la
fugida indefinida i la concatenació integral d'aquests moments la llibertat d'adreces
diferents i de diferent longitud de les fugues, així com noves combinacions dels
moments associats, però sempre seran els elements que predominen en les
impressions associades, el més fort expressar la determinació i la direcció de la força
darrere d'aquest. Vostè pensarà més fàcil a la riquesa de la pobresa a Orange més fàcil
d'Itàlia o Sicília que a Lapònia o Sibèria, on la bola d'or, si hi immediatament
pensaments de la classe a la vista d'aquests objectes sense causa, el que no impedeix
que, en la fugida més àmplia que va des del centre de l'associació passa a través de
qualsevol Vermittelungsglieder ella.
En lloc d'un punt d'enfocament pot expressar la imaginació tenen un lloc interior de
les seves creacions, però la font de la qual s'extreu, segueix sent el mateix a tot
arreu. És a tot arreu en l'inconscient inferior, es fon, l'eco del que va ser alguna
vegada a la consciència, i per mitjà d'això o allò, externes o internes, de vegades, en
tal o qual combinació de nou poden entrar en la consciència. Cada associat és una
impressió, per un augment expressa en la consciència trucada, aconsegueixi
combinació especial ja preparada, que es pot girar cap a fora de la imaginació d'acord
amb les lleis i els motius que nosaltres no perseguim aquí, detallades i va fer lloc al
reconeixement d'altres Fortgespinnstes. Té el dret d'ara endavant, la font d'on es
deriva la imaginació per buscar en el inconscient, però no en una primitiva
inconscient, sinó que és una font, qui només va haver de omplir en la consciència i
pot ser explotada només per l'activitat conscient nou . En el somni, ni formar
impressions associades, ni mai va formar part de les substàncies amb què canvia la
imaginació i de la qual es teixeix. 8)
8)

Si Hartmann, almenys, vol derivar la unitat concepcions enginyoses de la
imaginació d'un inconscient primitiu, no veiem cap raó per fer-ho perquè els
agrada a tota la unitat de la consciència, de la qual es deriva, però només és
qüestió de la consciència mateixa. Per descomptat, tot és en absolut el que
l'home ha pres de manera uniforme en la subordinació a la unitat general de la
consciència i el pensament, també pot ser el seu uniforme radical vinculat a
l'inconscient, la aixecada de nou en la consciència pública, pot afegir nous

moments de consciència a les noves creacions einheitiichen sense tenir la
consciència això ha de venir al rescat amb una unitat de l'inconscient
primordial.

10) la formació gradual de la impressió associat.
El color espiritual per aquest terme per recordar de nou que accepten els objectes
per als éssers humans, per descomptat, es pot desenvolupar el que només en el curs
de la vida d'acord amb el trànsit. L'home més jove i crua és, i menys tot i ser el
raspall espiritual forjat en ell, més gran que la impressió directa de les coses. L'home
de més edat i amb més experiència, més ell les coses amb la totalitat de les seves
relacions i efectes de saber, més comença la imatge mental d'ella per compensar.
Un adult que veu el mar tempestuós per primera vegada és, però sento la grandesa
de l'espectacle molt diferent, com un nen, el que cada vegada es veu per primera
vegada, ja que pot interpretar la nova impressió de la cara és vell, no és així. Letztres
sent res més que un Wallen i les onades en el panell de colors del seu ull, el que pot
preguntar estúpid, que la violència, perill, por, naufragi que se li atribueix, no pot
saber com això, i si en el de la impressió per un vaixell, que només està embolicat
pels mars rugents culmina, pel que en aquesta, la impressió que és en si empassat per
les impressions del mar.
Un cec de naixement, que és just ara opera feliç que Orange és una altra impressió
per fer que la bola de fusta de color groc, la mà de color vermell i el nas semblen
igualment agradable que la galta vermella quan l'enrogiment és viva i nítida, un
caràcter calidoscòpic, però és trobar més bella que la pintura més bella, probablement
més bonic que el rostre més bell, encara que un pot preguntar si hi ha alguna cosa que
no pot reemplaçar l'instint de l'associació, la qual cosa el futur (Secció XII).
En pressionar l'anterior, probablement com aquest que hem d'entendre les formes
només per obtenir una bona impressió d'ell, i per què no dir-ho, però un ha d'entendre
aquesta comprensió aprenentatge mateix dret, que no és el cas si es pensa com molts
semblen pensar que els objectes revelen el seu significat per a l'espectador per si
mateix, wofern bastant absort només en la contemplació. Més aviat, com ja he dit,
serà la importància de les formes de ser tan bo com l'aprenentatge de les paraules, i
ens és familiar només de la mateixa manera, aquesta és la forma d'associació. Però si
el significat bàsic de paraules i formes, segons els seus diaris recurrents maneres
d'encadenament només familiars, per la qual cosa sens dubte pot comprendre frases
llargues i les obres completes d'art i després interpretar.
En aquest sentit, els diferents pobles, nacions i temps de les coses presents en
diferents circumstàncies, el mateix passa amb la impressió associada per a ells un
caràcter diferent, que una de les principals raons de les seves diferències en el gust es
troba. Això tornarà més endavant.
11) El principi de major ús.

Conté l'anterior el més comú, sobretot ja erläuterbaren en els més simples
exemples, aspectes del principi. El mateix, però segueixen sent vàlides si ara elevem
a exemples sedar més alts i relacionats de la natura i l'art, i només es presenten per
tant, les proporcions del que es compon, en joc.
De la mateixa manera que un objecte es desplega davant nostre, les parts dels quals
es distingeixen els uns dels altres, sinó perquè els seus significats associatius,
impressions i establir relacions d'uns contra altres, es relacionen entre si, que
s'integren en una unitat de resultats, poden entrar en el mateix, sense la distinció de
les aportacions individuals va en ella. El que no es pot distingir en la intuïció d'un
ésser humà, els ulls, la boca, tot el cap, el pit, l'abdomen, les extremitats, cada part té
pel seu significat associatiu, fa la seva conseqüència una impressió diferent, sinó
també a tot l'home té tals i tals marques quin és el significat i la impressió de les parts
individuals no es perd, però worein entra per acabar en una impressió general, de la
qual els moments individuals poden sorgir de nou.
Gairebé ara les impressions directes no només pot ser en si mateix agradable o
desagradable, però les relacions també agradables i desagradables venir entre si, és
cert dels associats i la conseqüent activació de les idees individuals i, com les
impressions directes, almenys, per tal que en les àrees que mantenir la visibilitat,
segueixen sent pobres i de baixos contra l'associat, de manera que pot estar ja
totalment passat per alt, en general, la quantitat d'art ha deuen la seva riquesa i el seu
nivell de Assoziationzu.
Per a una anàlisi una mica més detallada referent a això com nosaltres a les
següents seccions de la impressió escènica d'altitud relativament baixa encara
ofereixen un exemple. En l'arquitectura, som dels mateixos aspectes en seccions
posteriors (XV XVI) vénen a parlar. La millor obra de la creació visible a tots, però
per a nosaltres és la forma humana. Les obres més altes de les arts visuals tenen per
objecte o els elements essencials. Ara no es discuteix en el riu de formes i de simetria
bilateral, potser (subjecte encara consideració més a prop) les proporcions simples,
com alguns volen, o determinats ràtios rítmics com Andre volen, o la secció d'or com
Zeising probablement també en alguns instintiva Molt del que pot, en forma
individual, a part de tot significat lligat, com nosaltres ja, el que va passar en tota la
imatge, ni les proporcions dels senyals de mà d'agrupació i de color, en el qual
probablement pot fer alguna cosa harmònic i relacions inharmòniques per fer-se
valer. Però això és només la plataforma més baixa per a si mateix adjuntant expressió
de la capacitat de la forma humana de les botigues i els plaers de la vida, i fins i tot
una major expressió de l'ànima i l'ànima es mou tot el que ja es pot veure la figura
individual, i, finalment, per l'ésser humà més general i superior, sí a la societat de les
relacions humanes de gran abast que es pot veure tot el quadre. Però tot el que portem
només les formes i combinacions de colors que s'observen en ell, d'acord amb
l'experiència en la importància de la mateixa, que hem fet, tot el que és una qüestió de
l'associada, no la impressió directa.
En el regne del visible que passi cap atractiu estètic de certa rellevància amb
l'alçada i la força, a la vegada, sense associació a passar. El més important del que

aporta, a més d'aquest regne, és el caràcter calidoscòpic i els focs artificials. Només el
principi auxiliar dóna la impressió directa en composició a les múltiples vegades
associats més gran en aquesta àrees importància. Mà, un dels quadres més bonics
voltant per les condicions internes segueixen sent els mateixos, dels que l'efecte
directe depèn, segueix sent el mateix, però el plaer d'escoltar, perquè les associacions,
que només donen més importància a la imatge només s'adherien a la posició vertical i
seria pel fet que un és capaç, tornar a dissenyar la posició vertical a la idea de la
marxa enrere. Així colorit d'una imatge com l'ull sensual apareix en una forma
completament diferent de colors que sembla per les seves associacions; aquí és la
ment només l'estímul més alt, i és l'únic enllaç de la totalitat de buscar i trobar.
La poesia culmina en el factor associatiu, perquè el significat del poema només es
basa en les paraules, i el vers, el ritme, la rima importància significativa guany només
d'acord a mesura que entren en aquest document, el que no impedeix, però després de
la Prinzipe auxiliar tant a la força la impressió estètica contribuir.
Però seria un error tractar de trobar una igualment gran importància del factor
associatiu en totes les arts. Més aviat, la música és en aquest sentit les arts visuals
com la poesia acabat en el seu lloc el factor directe, el paper principal del associativa
només un paper menor com es discuteix en la secció XIII de discutir, és només molt,
no tot l'associatiu asseure factor.
En la recerca d'establir principis uniformes, un té la impressió principal múltiple de
la pintura en el mateix sentit que dir dels auffaßbaren directament per voler fer
impressió musical de les seves formes i colors depenent de quan la pròpia música de
la relació entre els sons i entre les connexions d'àudio, però el La pintura és en aquest
sentit més afí a la poesia que la música, encara que no és comparable en tots els
aspectes del que per venir en aquesta secció amb algunes consideracions. Per contra,
es vol reduir també la impressió principal de la música en la present Associació, però
el que distingeix la música de la pintura derogada només pel costat oposat.
Sens dubte, la recerca, es reuneixen totes les arts de dir-ho és posar sota un mateix
sostre, però es va perdre el punt d'unitat, si ho mires per on és el lloc distintiu. Totes
les arts plàstiques tenen això en comú, mitjans sensuals combinar perquè creixi més
que el simple plaer sensual. Aquí hi ha el punt d'unitat. Aquest èxit pot ser tan
predominantment a través de les relacions entre les impressions directes són com
aconseguir entre impressions associades i que està provocant idees, aquí radica un
dels aspectes més característics de les diferents arts, la que sens dubte no pot venir, si
les pròpies impressions associats no es desprèn de la directa diferent.
Si hi ha esteticistes, que neguen el factor associatiu representa una proporció
significativa de la bellesa en tot, al · legant que el seu efecte s'ha de descomptar
l'efecte d'un objecte que té la seva bellesa pura, així que això és només una separació
doctrinal de què els vius efecte de la bellesa i l'ús intens terme no sap res. Ells
confonen la distinció dels dos factors de la bellesa amb què fer per la bellesa de les
retirades, i es diran de tota la bellesa dels objectes visibles de manera que només
l'esquelet deixat per la roba del mateix amb la carn viva només per les associacions
que succeeix. De fet, el que un cop deduïdes totes associació que encara queda de la

Madonna Sixtina, és un panell de colors, el que ho fa cada mostra de catifa a la
complaença abans, perquè en això també tenim l'apel · lació directa de l'harmonia del
color i simetria, en aquesta foto se sacrifica per donar el mateix espai a la unió de les
idees sublims i enllaç comú. Va ara això no s'espera que la bellesa de la imatge, de
manera que obtenir un concepte de la bellesa, que és bo, simplement no és necessari
en qualsevol sistema en la vida, i per aquest mitjà fa que el sistema inutilitzable fins i
tot de per vida.
No es discuteix, encara que algunes de les associacions és realment discriminen
com irrellevant per la bellesa dels objectes visibles, però aquests són només les
associacions que són massa aleatoris per pagar amb; secretar Tot això és, la pròpia
bellesa amb secrete.
Per descomptat, vostè vol fer una contribució significativa a l'associació de la
bellesa només des del punt de negar que es van realitzar en tot dependrà d'atzar, en
diferents persones molt formativa diferent, de fet el canvi en el mateix home pot, si
alguna cosa bona per bella o no d'explicar. Però les més importants associacions
també es veuen obligats sovint a la gent per la naturalesa general de l'ésser humà,
terrenal i còsmica situació, de manera que, per exemple, n'hi ha un amb la força i la
salut, cap expressió de la qualitat o dots intel · lectuals de l'expressió de la fragilitat
amb la pot confondre la malícia o l'estupidesa, i el que el canvi de la individualitat, el
temps, associacions en el lloc de què es tracti, que tenen un paper en el
desenvolupament dels diferents gustos de les persones diferents, els pobles, els
temps, són simplement molt més determinant de la realitat, però no per a
l'autorització del gust, i el concepte de la veritable bellesa en l'anterior (Secció II) no
ha donat el sentit a seguir més enllà que les diferències individuals són encara titulat,
però el que realment depèn de certs límits, i per tant les diferents modulacions de
bellesa donar espai; usant només ha de ser considerat com veritablement el més
objectivament bell, el que per tenir el plaer immediat, és beneficiosa en el seu conjunt
en relació amb totes les conseqüències i el context, ia causa de la participació de les
associacions no es pot excloure.
Com entrada s'ha assenyalat, contribueix principalment Kant culpar l'opinió
generalitzada que el factor associatiu només un ingredient menor a la impressió de
pur o en termes de Kant bellesa "lliure" és, per al qual ingredient que té el terme
bellesa "penjant", però aquest home escriu ell no té importància estètica real. Ara
mesurar també la pre-unit a una planta natural o artificial detecta un valor d'altres
consideracions, que troba a faltar, però només perquè un aspecte principal de la
bellesa que el que aporta el sentit d'estar lligat a excloure substancialment d'ella.
Herbart (total d'obres II p. 106) no van tan lluny com Kant, per l'acció de
l'anomenada percepció d'ell (l'enregistrament d'una impressió a la noció anterior
Nexus i l'estimulació del mateix per ella), que no és separable de l'associació amb
comandaments de l'apreciació d'una obra d'art només perquè fins al moment a un
costat ", ja que no es consideren bàsicament condicionalment" sense fer que el
potencial del que "essencial" compta com. Per la forma en què va discutir alguns
exemples revelen, però, que, en lloc de buscar un factor important impressió estètica

de les obres d'art en memòries associatives, només una no del tot prescindible, però
zurückzuweisendes possible element auxiliar el va examinar, i l'èmfasi en el factor
directe (l'anomenada percepció) inserida. Bé, és clar, en realitat està en la música,
l'èmfasi en el factor directe per seguir discutint, Herbart però els exemples mixtes de
les arts visuals, en els quals és més aviat en la associativa, i de la música d'aquí
d'una manera que demostra que la gran diferència és l'ordre en aquest sentit entre
les dues arts és bastant escapar. A més, ja Lotze (Gesch. d Ae. 229) Herbart ha lluitat
contra la subestimació del moment associatiu.
La raó més comuna per reduir la importància de les associacions per a la bellesa de
l'objecte visible, és sempre la que s'espera a sentir la seva pròpia forma, que afegeix
només per les associacions, en cas contrari no seria possible, la seva importància per
ser confós com succeeix. Això depèn de la força amb la que fa que la impressió
directa de l'originalitat, la claredat i la precisió es va interposar i la molt gradual, però
sempre fix i íntim, més recentment, convertint-se en fusió inextricable de manera
associativa.
Així Vischer diu en si passatges crítics (p. 137), i un punt de vista similar, estic
també en general es va trobar: "El punt de la bellesa en aparença, no em refereixo a
la forma, no voldran expressar-se com un lleó que no vol dir. generositat, ell és
només un lleó, i el contingut de les seves formes només la força visual de la natura
en aquest tipus de disseny, amb aquestes característiques externes i internes ".
Però la forma i la força són en si mateixos molt diferents coses, una forma
probablement pot recordar que és produït per una força, com vam veure produeix
formes similars per ella, però no té en si mateix el poder de contingut, pel que
significa en el De fet, només la força associativa, és a dir, el lleó no només el que ell
ha fet, sinó també, i encara més que ell és capaç d'exercir ells mateixos, després de
l'experiència apropiada. De fet són les experiències prèvies de la interpretació i la
forma no es poden auszudeuten per si mateix, en aquest sentit, es creu més aviat
només vés amb compte amb el que poses en aparença.
No es discuteix, encara que pot passar qualsevol cosa, des de la forta impressió de
la figura de lleó en compte que només perquè necessita més força viva per dibuixar
el contorn quadrat d'un lleó, com l'arrodonit d'un porc amb els ulls, per a això
necessita cap recordatori, però penjat en allò principal aquest impressions directes,
de manera que tindrien la vaca igualment plaça igual de fort, i apareixen línies
angulars arbitràries dibuixades encara més poderosa força que lleons. Així que
l'efecte directe de la forma d'un lleó no pot ser indiferent a la impressió de vigor,
però no seria el discurs sense l'ajuda de poderosos valors associatius de tenir efecte.
El fet que un lleó no significa la magnanimitat, és admetre. Hi ha una manca
d'experiència, que han permès establir magnanimitat formes similars, de manera que
no pot significar la forma associativa d'un lleó i la felicitat.
12) Algunes consideracions més generals.
Si el plaer en les coses basa essencialment en el record d'agradable a, per
descomptat, és en si mateix. que ha de ser agradable a si mateix, i per tant,

l'associació podrà sol · licitar a les fonts directes dir només com una font secundària
de plaer. Aquí, però, no es va considerar per visitar aquesta fonts directes, sinó
simplement, per demostrar que entre les diverses fonts de plaer en tot el secundari de
l'associació juga un dels papers principals per, les entrades de totes les fonts que
siguin originals Ella Mateixa acomodar-hi.
Cada efecte directe i associatiu depèn tant de la naturalesa de l'article, que dóna la
impressió, i l'establiment coberta (física i mental) de la persona a la qual es fa la
impressió, talla d'un factor objectiu i subjectiu. Directe, però és la impressió d'un
objecte, en la mesura que depèn subjektiverseits desenvolupats per la innata o només
per l'atenció i la pràctica en el tractament d'objectes del mateix tipus i el disseny
interior refinat, associativa, la mesura que depèn d'un dispositiu que és causada pel
fet que el tema s'ha presentat en diverses ocasions en relació i la relació amb els
objectes donats d'altres tipus.
A més de les impressions directes i associatives es pot parlar de combinatòria, però
sempre es poden resoldre en directe i associativa, de manera que no estan realment
coordinada.Cada casa té per si mateix una impressió directa per la seva forma i color;
associatiu, si se'ns presenta com a espai de vida per a la gent, una combinatòria
d'acord a les condicions del seu entorn, però això és el correcte, si la forma actual i el
color de la casa a relació a l'actual del medi ambient es produeix, associativa, la
mesura que les nocions associatives d'habitabilitat de la casa per les idees associatives
que desperta el medi ambient pateixen influència.
La diferència entre les impressions directes i associades no s'ha de veure amb les
diferències entre les impressions més baixos i més alts que una coincidència, ja que
més aviat distingir les impressions directes, fins i tot en menors i majors, i pot elevarse a una alçada com a mínim en el camp de la música, mentre que una impressió
associada pot ser molt baixa, com en l'exemple (vegeu més amunt), on els llaços en la
digitació d'una alimentació de l'animada sensació del seu gust així, o per a una
paraula en particular, la idea d'una cosa simple.
Per tal de guanyar claredat sobre la naturalesa i la manera d'origen de les
impressions estètiques, ara és sobretot important entendre la diferència entre el factor
directe i associativa per fer el mateix en absolut, i diverses vegades s'observa que
això no passa amb facilitat, com hauria de succeir. En general, el rendiment d'ambdós
factors és més o menys improvisat, i especialment la del factor de associatiu molt
comú en el directe inclòs en el càlcul, des de l'altre costat, però també, probablement,
l'efecte de la directa que en el associativa amb l'augment o en contra de desaparició o
reciclables considerat, perquè tan poc familiaritzat també l'estètica d'avui és el
principi d'associació, tan familiar que és el seu parlen del seu èxit.
Tots dos no només té profundes ambigüitats i vistes obliqües sobre l'episodi, però
també té punts de vista fonamentals de dues cares donades sobre la realització de la
bellesa de l'origen, ja que es tracta d'un èmfasi exclusiu o exagerat en un o altre
factor.
En un compte d'un sol costat o suficiència untriftiger del factor directe a saber, un
es pot imaginar que les raons de forma i de color agradable, és a dir, aquells que,

alguna vegada caigut despietadament estar lligat significat, propòsit, la concepció
sense la participació de l'Associació, la impressió de la seva complaença, per estar en
els punts en què tenen lloc, transferit, diuen el mateix amb la seva pròpia bellesa
préstec i per tant farà bonic, però en segon lloc es pot, en un compte d'un sol costat o
suficiència untriftiger del factor associatiu a pensar també que, al revés, la bellesa que
nosaltres i les formes relacions tanquen alguns elements en el mateix és que el valor
d'una ens importància agradable de nosaltres finalitat agradable, el compliment d'una
Foderung conceptual o ideacional que li donem als objectes a aquestes transferències
a les formes i condicions exteriors en l'observació de la mateixa associació com, i que
per aquest mitjà es mostren bells, com a expressió d'aquest significat, com un signe
d'aquest compliment.
Des ambdós punts de vista el fa, de fet, en les consideracions estètiques i
artístiques, ara un i ara les restants demandes de sobreponderaciones relatius, mentre
que no és fàcil de un davant l'altre amb tot el seu vigor, ja que no té relació amb l'altre
permet una implementació pura. Per tant, en general varia entre dos bastant incert o
confús entre els dos, sense dur-lo a un nivell de claredat sobre la seva relació.
Ara que hem tractat en els membres titulars, per donar el factor associatiu de tenir
raó, volem buscar en un trams finals (XIII) de ser la justícia directa, però primer una
mica de problema que estem en estreta relació amb el factor de tractament associatiu.
X. Explicació de la impressió escènica a través del principi d'associació.
Anem a tractar de donar compte de la impressió que fa que la vista d'un paisatge de
nosaltres! Hi ha alguna cosa inefable és una cosa que pot ser esgotada per qualsevol
descripció.Com serà capaç d'explicar la naturalesa i els motius d'impressió? Aquí, per
tal de donar un exemple de la manera diferent en què l'estètica de la part superior i
l'estètica de la part inferior en absolut procedir en les seves observacions, va presentar
un estat de comptes tant a un davant l'altre, el que està en la primera forma, extret
d'un dels llibres de text més recents més apreciades l'estètica de la Carriere, els altres,
ja que dóna lloc a la segona via, a causa del discutit en el principi de la secció
anterior. Que l'estructura fernliegendste vinculat als aspectes més ideals més alts
d'explicació, aquesta és l'estructura més propera vinculat als aspectes més baixos
d'explicació.
"L'essència de la natura - diu Carriere (I. 243) - correspon a la bellesa, perquè és
l'aspecte de l'esperit, el que en les formes sensibles és el contingut ideal, i demostra
les lleis espirituals, i això és el que ens va agradar tan íntimament, si en les coses
externes i les coses materials un relacionada soulful la ment ve a trobar, però és a tot
arreu en un primer moment la seva pròpia vida com a propòsit de vida, cada ésser hi
és i no s'ha creat per si mateixa, pel que la seva figura té l'alegria de nosaltres,., és un
favor del destí, quan en la totalitat de l'univers, nosaltres com és la interrelació de les
coses d'aquesta manera, ja que són un per l'altre per a la nostra posició és que estem
en la qual oferim superfície encara percebre i reconèixer la naturalesa interna, com
ara les formes de la coses, no només per als propòsits de l'univers, sinó també les
condicions i requisits de la nostra personalitat estan sota. Sí ens agrada especialment
la bondat i la glòria de la primera causa del món han elogiat, quan les substàncies

que, durant la vida de l'organisme, sobretot de les plantes aparèixer indiferent o
s'excreten d'ell per l'olor o color de refresc brillantor com olis essencials o pigments
nosaltres ", etc
I per mostra també com la consideració de la persona entra en aquesta consideració
general, de manera que (p. 258) es diu de la planta com un element del paisatge:
"Els poders de la naturalesa inorgànica que es troben a la planta d'un punt central
de la reunió per aquí sembla una idea individual com una força de la vida formativa
físic i un organisme és operat en l'educació, sempre renovada, que està relacionada
amb les arrels amb la terra, però els objectius fins l'aire i la llum i amb les branques i
les fulles de propagació al lateral. La planta il · lustra el concepte de la creació
orgànica que el que anomenem anteriorment per la bellesa, la diversitat de les fulles i
les branquetes anells cap a fora de la unitat cap a fora i ser vist usat per ella, i la
interacció les figures individuals s'uneix en un tot harmoniós. "
En aquest moment tenint en compte la nostra consideració de la planta baixa s'ha
utilitzar, per descomptat, un programa similar. Acceptem els següents tan simple, ja
que dóna a si mateix.
L'ull del cec de naixement, que per primera vegada es veu més feliç funcionament a
la llum, tota la naturalesa només apareix només com un full de marbre, perquè encara
no el fa capaç de veure en la vista amb el seu significat. Es veu en ella la mida: hi ha
prats, camps, boscos, muntanyes, llacs, i no veu res de prats, camps, boscos,
muntanyes, llacs, i veu, taques de groc, brillant, fosc només verds. Només la sensació
de la mirada de llarg abast, el sensual o poc sobre l'atractiu sensual d'aixecar brillant i
fosc, el contrast de color, la diversitat, el canvi de determinar l'impacte que té sobre el
paisatge. Però també és que tot el que tenim en el paisatge? Tenim tot això també,
contribueix a la impressió que fa que el panorama per a nosaltres, l'estat d'ànim que
ens va criar, ni tan sols una mica d'ajuda, però veiem al mateix temps en els boscos
llunyans, que per a l'ull inexpert només verdes espot és una cosa que impulsa viu i
creixent en el que l'ombra, la refrigeració és on la llebre, executeu el cérvol, el
caçador se'n va, els ocells canten més d'una història encantada, encara que en realitat
no veiem i sentim. Al llac, que només reconeix que un nu o contusió, sabem les
onades van, reflecteix el cel, tocant el peix, els vaixells naveguen les idees, etc de tota
la resta unitats i creix i es balanceja, amb el so a la mateixa. Bàsicament veiem amb
els ulls Haworth de bosc i el llac no més que els cecs recent operada i el nen nounat
que és verd i nu o blaus; Però tot el que hem vist dels boscos i el llac, d'escoltar,
llegir, aprendre haver pensat, com tot, pel que proporcionen un punt de comparació
contribueix a la impressió quan fan aquests articles per a nosaltres, i fa que la seva
visió com una cosa extraordinàriament Mean Derem, més ric, més viu, per al
Vertiefterem sentint, pel Produktiverem imaginació, com per al que no va veure res
d'ella, oïda, el pensament. I com passa amb els boscos i el llac, és amb tots els
elements del paisatge, prat, camp, muntanya, casa. En totes records, idees, fent que
comparen aquests elements siguin de certa importància per a nosaltres, socialitzar, i
fins i tot la seva compilació ha rebut per nosaltres com de la mateixa manera. Tots
aquests records i idees ara posa en fusió amb el fonament raonable i les condicions

immanents com impressió general del paisatge afirmar, cada detall del paisatge juga
des d'un altre lloc amb un cercle diferent de records i idees, i els d'entrar en tenir-lo,
pot jugar de nou.
Després d'això és fàcil d'entendre d'on fora mida, Inesgotable, Unklärbare és el que
pertany les impressions panoràmiques. Qui vol seguir les velles idees, d'escapament,
aclarir que han contribuït a aquesta situació? Fins i tot l'objecte individual és cert
inesgotable en aquest sentit, el paisatge ens ofereix una manera de dir aquests
objectes sòlids inesgotables inesgotables, amb els seus cercles d'associació en l'amor
filial indeterminat. Però també podem extreure els principals elements en compte i
amb això caracteritzar la impressió, almenys fins a cert punt, aclarir i explicar el que
a continuació és un exemple.
Ara resulta potser en contra de l'especulació anterior que després els que va viure
entre la muntanya i el llac, de manera que una mica d'experiència en ment haurien de
suportar una sensació més rica de veure una muntanya i el paisatge marí de la
mateixa que els que per primera vegada vénen a que, però, el contrari és el
cas. Especialment el que mai ha vist un llac, una muntanya, es pren a la primera vista,
la majoria. Però això depèn de manera conjunta. Tothom sap, però després de les
experiències anteriors, el que i el que és un estany, un turó.Ara passa amb l'associació
d'aquests per primera vegada a la incalculable convertit en estanys, a insuperables
convertit turó, pel que és la raó d'ampliar el seu circuit d'associació anterior més
limitada quantitativament, si tan sols un l'excitació i els estimulants del seu sentiment
més efectiva, mentre que amb el que sempre vides entre llacs i muntanyes, aquest
enzim que falta, el que fa que les idees anknüpfbarer embalum d'emocions fortes i
vibrants pugen. El seu sentiment és, en definitiva, esmussat, ja que també es troba en
cada un d'acord als viatges llargs esmussades per llocs bonics. Això no vol dir que la
persona que està acostumada a viure en una zona molt agradable per aprofitar la
menor amb un pobre per ser contingut. Què significa aquest nou element subsegüent
ampliació més enllà de l'habitual, pot fer-ho en altres casos un element nou o altres
altra combinació camí dels mateixos elements. Però si l'home no tenia res en ella de
la seva vida anterior aquí, el que podia estirar la visió d'un nou paisatge o explotar de
qualsevol altra combinació, com faria qualsevol paisatge que ja no pot donar-se el
luxe, com un gran, de forma irregular pintat amb catifa de colors, la s'estenia davant
seu.
Mentre que alguns no poden donar-se el luxe de la catifa, però no pintat, però
només pot fer un paisatge real. Potser va ser quan jo, la sensació de mirar a la mirada
la distància vaig sostenir notable en les circumstàncies que entren en consideració la
impressió directa del paisatge. De fet, però, és a través de l'exercici de l'ull a la visió
de prop, en l'amplitud de vista, un tipus de relaxació sensual o refresc de l'ull, el qual,
amb el suport de la impressió suau de color, la majoria de les reclamacions quan es
mira en un cel clar en la fabricació de , però sense que els falti encara en la visió a
distància terrenal, el camí pot ser com el meu significativa per als febles, una mica
tensa, els ulls, i no fort. Tan poc com ara sí que pot significar estèticament, ells vénen
a l'auxiliar d'estètica amb els principis de l'efecte total del paisatge real a través de la
catifa, com el paisatge pintat, que és per així dir-ho un tauler davant dels nostres caps,

sens dubte, més lloc, com vol tancar després de l'efecte. Volem, però no tots escrivim
a l'Associació. No obstant això, també suggereix que l'efecte directe d'aquesta manera
molt directa en un associativa s'apaga sola associat amb l'amplitud de vista del
paisatge, la idea de la grandària dels objectes distants que conté, el que molt
depèn. Només en un llac gran pot navegar de veritat, només una gran muntanya es
requereix que s'aixequi força molt tel · lúric, i requereix molt esforç humà per ser
escalades. Al petit paisatge pintat, aquestes associacions poden fer només debilitat
sosté, s'encongeixen per dir-ho, amb la reducció de la imatge, perquè tot i que el llac
pintat poc i muntanya que recorda als grans i sense aquest record seva impressió
perdrien completament pel que contradiu però la visualització directa de la sensació
de el requisit de mida. A causa de que la imatge del llunyà llac i la muntanya en l'ull
pot de fet no pot ser major que la del paisatge pintat als voltants abans que nosaltres,
però necessitem l'ull no estava recolzada en la visió de lluny, aquí a la visió de prop, i
per tant es converteix en associat, la impressió que les persones grans que aquest, i
per tant la pintura de paisatge més fidel, el desig de veure el paisatge real, en un sentit
augmenta gairebé més gratificada que per reemplaçament artificial, com la
corresponent als petits models dels grans edificis és el cas. El que no exclou que un
paisatge pintat per altres relacions fan un real abans. L'artista pot compondre a saber,
les associacions més barat del que acostuma a fer, la pròpia naturalesa, mitjançant la
composició dels elements de connexió de l'associació d'acord, però no persegueixen
més aquí.
Ja que no podem anar a tots els elements del paisatge en els detalls Dern, que fins i
tot ens fixem un compte de la impressió d'un element principal per indicar que no s'ha
de considerar un element escènic sense tenir en compte el principi d'associació, però,
seguir el mateix la seva important significació escènica s'explica fàcilment.
S'haurà adonat que cada estímul pot guanyar un paisatge translúcid d'una altra
manera insignificant per les estructures humanes. Moltes perspectives de petites
muntanyes deuen el seu encant tant només el Hinblicke un llogaret en el primer pla
d'una superfície d'altra banda bastant buit, altres prospectes és un castell o una ruïna a
una altitud sexy Pointe, altres són aquí i allà les cases de camp disperses o masies
amb gràcia; molts una vall verda deu el seu interès paisatgístic únic al molí
d'implantació amb els ponts podrits, el que porta sobre l'aigua.Penseu fora les obres
dels homes d'aquests llocs, la gent sol dir que deixa molt de la bella campiña sol país
indiferent.
Ara, els edificis semblen ser la naturalesa com una cosa aliena pel seu origen, color,
forma i unir-se a aquell lloc podria pensar que necessiten per actuar de molestar la
impressió del paisatge. De les mans dels homes, decidits a propòsits externs, surten
amb recta contorn rectangular, agut del lliure joc de les formes de la força creadora de
la naturalesa, i van posar les seves parets blanques, sostres vermells de la verda i el
sòl pàl · lid i colors de rock contrari. Ara, tot i l'apel · lació d'una cosa, per la varietat,
pot augmentar, però no per prinziplos varietat bigarrada, que d'una altra manera és
més aviat només el trastorn mißfälliger impressió, la fragmentació, la dispersió, per
què no aquí? Una varietat de principi immanent ideològica, com tan imprudent en la
importància de la simetria més agradable que l'asimetria és, en qualsevol cas, no es

troba en la compilació dels edificis humans amb la natura. I si alguns donen molt a un
ritme que la condició principal de la bellesa, interrompent així un edifici més aviat el
ritme, que és la naturalesa formativa gratuïta intrínsecament, que el que s'afegeix en
el mateix. Així que el que queda finita per a l'explicació dels estímuls, els edificis en
el paisatge infligir va deixar?
Només el significat continua sent, que ens basem en les estructures humanes. Els
edificis són productes humans, punts mitjans, punts de l'activitat humana, els llocs
residencials de patiment humà i d'alegries. El record que es teixeix en associacions,
que al seu torn fa que el medi ambient natural, un poderós i augmenta la importància
del seu contingut. Està ara, per descomptat, la naturalesa i la vida humana i l'activitat
bruscament contra l'altra, de manera que també podria quedar la impressió de només
dos inconnexa o interferir mútuament. Contra això ens trobem amb la vida humana i
l'activitat dels propis edificis crescut fins a esdevenir la natura, i des d'allà s'irradia,
per aquest mitjà, però la relació única, que no té la impressió de les formes en si
mateixes, vielseitigst tornar a la naturalesa. Qualsevol altre tipus d'edificis, de cap
altra manera, ja que connecten sociable o dispersen en llibertat, jugant amb diferents
tipus de visió de la vida i el bullici dels residents a la impressió del paisatge en ell, i
un mos a la llar, el portador d'una, visqui amb la seva efectes relacionats en cap
circumstància, ser eficaços. Així, el fum que s'eleva per sobre del sostre d'una casa,
una mica de llum que parpelleja des d'una finestra, el paisatge infligir un estímul
important, la columna no és tan gris, no com un punt vermell, sinó com un punt d'atac
per a la memòria del forn d'escalfament al foc de la cuina i les seves conseqüències, a
la reclusió a la nit a la casa, i tot això no sura lliurement en l'aire, però amb tota la
casa de teixit en el paisatge, contribueix a la coloració espiritual, que superposa a la
seva sensual, en.
Ara no cal dir, però, s'ha dit a mi: tot el que l'associació fa que la intuïció de
l'estructura de la natura aquí, també podria estar sense aquest punt de vista tenen per
simple manifestació a la imaginació, però això significaria que el paisatge impressió
de l'estructura en la naturalesa no han, per la qual cosa no pot recolzar-se en aquest
tipus d'associacions. - Però, què sols, un darrere l'altre, incompleta, amb l'esforç de
reflexió mostraria molts tràmits verknüpfendes fora, nosaltres és, d'un sol cop en una
impressió general per la contemplació de l'estructura a la natura, que com a part
d'aquesta intuïció pròpia donat. Això és una cosa molt diferent del que els de
demostració, i també pot dependre d'una impressió molt diferent.
Vull això, recorda un petit exemple l'experiència personal on la meva Tot el va
enfrontar força animat.
En la temporada de vacances l'any 1865, em vaig portar a la meva dona un parell
de setmanes en una llar de guarda forestal, un quart d'hora des Lauterbrunnen
muntanya en resines per. El nostre apartament de davant era un vessant verda, que
sovint ens pugem, i des d'on teníem una vista sobre un vast paisatge de muntanya
boscosa de formes immadures. A més de la casa dels Rangers i la casa d'un veí en el
primer pla estaven enlloc dels habitatges humanes a la vista i només en la distància
que surten de la monotonia de lehnansteigenden a la muntanya verda bosc, una única

llum de sostre vermell. Tanmateix, això va portar un atractiu molt especial per a una
altra forma simples relacions de l'estat d'ànim de vista. Va ser precisament el punt de
tot el paisatge. I em vaig dir a mi mateix: què passa si vostè va fer un només un lloc
molt semblant vermell en una paret verda, que només es veuria tan idíl · lic,
sentimental, romàntic, conte de fades, com el sostre vermell en el paisatge del
bosc? Per descomptat que no. Però jo també podria probablement només recordar la
vida i l'activitat de les persones amb les seves alegries i les seves penes en un bosc
naturalesa solitària alhora la taca vermella a la paret verda, igual que el sostre vermell
de la selva?
Quan vaig pensar per suposat aquest exemple contra algú que, educat a l'escola de
l'estètica moderna, no toleraria la introducció de la nova divinitat en ells, pel que ell
va dur a terme el principi d'associació, vaig haver d'escoltar a tot aquest servei de
banda en el sentit de Kant:
All ', va dir, el que la memòria ha portat a les impressions del sostre vermell i verd
bosc, que anknüpfte de les idees secundàries, que no forma part de l'essència de
l'estètica, la impressió veritablement pintoresca, i només estaria separat per tal de
tenir-lo net. Per a la impressió escènica pur per a la seva evocació és especialment
fer-ho de l'artista, sinó que descansa només en la seva pròpia manera de parlar de
relacions musicals de forma i color que entren per l'ull directament a nosaltres, i el
que realment visible com complementar el sostre de la casa, l'àrea de bosc verd de la
selva en la imaginació. Només el que la casa i el bosc per als seus propis éssers
visibles són i com s'involucren amb ell en les altres condicions de visibilitat, ve per la
seva impressió escènica en consideració.
Però això és les objeccions engany pensar que la casa i el bosc que els és pròpia
naturalesa visual molt més que de sentit i sense sentit la participació en les condicions
de visibilitat, amb els colors estan plens de directrius. Només la utilitat de la casa per
viure, només els actius de l'arbre per créixer, i el que depèn de tots dos, aporta
continguts, la vida, la profunditat de la impressió del que veiem de la mateixa. Sí que
fins i tot pot ser la xerrada d'un caràcter romàntic, idíl · lic, històrica del paisatge en
absolut, si no és així, quines són les condicions de visibilitat per a tota la vida de
l'home significa per a ells, i només la importància escènica més alt sobre el menor a
ser reconegut en conflicte, harmoniosa relacions rítmiques de colors i formes
prestarien. Fins ara aquests es refereix, ells guanyen interlocutòria només mitjançant
la seva inclusió en aquestes relacions més altes major significació escènica, i després,
per descomptat, després de la Prinzipe auxiliar també amb valors més alts que
s'estima com un portador de la més alta que per a ells mateixos. No obstant això,
creiem que l'argument amb aquesta objecció ara desestimada, ja que hi ha contra
l'obstinació amb la qual es porta a terme aquí i no hi ha raons,. Voltant de la nostra
consideració continuar una mica més lluny
Pot passar, encara que el cas no és freqüent que un edifici, en lloc d'augmentar
l'atractiu d'un paisatge, desagradar a la impressió del mateix entra en ell, ja sigui que
les demandes associatives de l'edifici contradiuen les del seu entorn, tant de caràcter
present no entre si cert, o que l'edifici es lliura a través de les seves associacions de

determinació de desplaer. El primer cas tindríem si anéssim a veure un temple grec en
un paisatge de gel nòrdic o la barraca d'un pagès de Suàbia sota les
palmeres. Mentrestant, aquestes falques estructural o només es produeixen en casos
molt excepcionals, precisament en aquests llocs, sinó que els edificis semblen gairebé
sempre, no només creix a terra, però fora conreat. Cada apartament busca per dir-ho,
l'entorn adequat i cada entorn apartament adequat, el que no impedeix que la mateixa
cabanya trobar una posició igualment adequada al peu que a la cimera de la
muntanya, i en el mateix lloc al bosc un pavelló de caça i una taverna bosc pot cabre,
no hi ha, en aquest sentit, una certa amplada, l'única no s'ha de superar per tal de
justificar la no especificada després (Secció IX) Prinzipe desagradava la sensació de
no encaixar junts. Però en realitat hi ha casos en què l'edifici que ens digui tan
desconnectats de l'entorn i com hi apareix en el mateix conjunt, però també sento el
mateix en les impressions estètiques. Així, en particular, quan l'edifici és de sèrie l'art,
situat en una consumació d'arquitectura sense tenir en compte la connexió amb la
carretera de circumval · lació o amb la determinació per a fins que no tenen res a
veure amb el medi ambient. Com llavors no fàcilment la joieria plena de palau o un
edifici de la fàbrica es produeix amb avantatge en un paisatge. El palau vol governar
sobre un entorn de jardins o cases, però no tenen un entorn natural sense consolidar, i
l'edifici de la fàbrica reuneix els treballadors i el treball, pensem que units per
qualsevol tema d'interès o interacció amb la naturalesa circumdant. D'altra banda res
al camp com el castell sobre una roca, que sense tenir en compte la simetria i la
secció àuria totes les projeccions dels retards de rock, com el molí, la transmissió
directa al torrent d'aigua viva intervé, quan el poble, pujar les cases no hi ha camins
en una muntanya Hang o estar dispersos entre horts, etc
L'edifici de la fàbrica es va adonar en certa mesura, al mateix temps el segon cas
que l'edifici a través de les seves pròpies associacions de desplaer pertorba la
impressió escènica pensem involuntària de tota la plaga de l'obra i tota la misèria del
proletariat. Però el pitjor de tot, és en aquest sentit amb asils i centres
penitenciaris. Molts vells castells i monestirs als turons i muntanyes estan moblades
amb, igual que ho sentim d'un edifici a tal, és com si l'estímul que li va donar el
paisatge, acabaria amb aigua freda. Pateix, sinó també la impressió de la construcció
del ferrocarril fora del paisatge, en certa mesura gràcies a ella. Es pot dir que tal és
ara un dels èxits més importants de l'arquitectura. Quina fantàstica, distintiu decorat
en les formes més pures de treballs de mesura de nivell d'arquitectura d'aquest tipus
es pot veure no només en un, sinó en molts llocs. Per a aquest propòsit, poden
mostrar la viabilitat consumat, i que no sap el gran paper que juga bàsicament la
utilitat només per associació, en l'estètica de l'arquitectura. Però la impressió que no
tenen aquests edificis sempre alguna cosa a plena satisfacció i l'alçada final;. Mai els
concedeixi la impressió gladdening d'un palau o un temple edificant Per què? A causa
de que l'escena de l'enrenou i el bullici de tipus empresarial que veiem en els que ens
desagrada.
Però, què hem de preguntar, causat per tot el principal estímul a les ruïnes d'un
antic castell, un antic castell, una antiga església - perquè les ruïnes d'una cabana o la
ruïna d'una casa de nova construcció no és així. - Un paisatge es pot donar? No et

recorda Destrucció, Deteriorament d'alguna cosa ric, Negreta, Gran, Sant? i no
desagradar records? Però no pot haver-hi només records, i per tant les associacions
que porten aquest estímul enfocaments, perquè cada un d'ells admetre que no pot
dependre de la impressió directa de la forma i el color de la ruïna. Sí, res és més
convenient per demostrar el poder del factor associatiu en les impressions
panoràmiques, com la força amb què una ruïna sense forma gris sembla que amb prou
feines es distingeix de les afilades roques de sota.
Segur que ara, si la ruïna significava la nostra pròpia ruïna, de manera que la visió
d'ella faria que no siguem, i fins i tot el pensament d'una ruïna, que no es refereix a
nosaltres mateixos, només podia molèsties a si mateix pel seu contingut de desgrat,
però hi ha un sens fi d'impressions, que disgust moments ser superat per moments de
plaer amb el qual estan relacionats, de manera que també haurem de mirar les
impressions de només la ruïna, que, i quan ens trobem amb casos similars, han de fer
el mateix.
La ruïna de tot el castell ens porta des de la imaginació de la seva decadència
fàcilment en les idees romàntiques i boniques de l'antiga cavallerositat cap enrere, i
no només això habitem en si mateix i no sigui amb idees com ara les de la
decadència, ja que són una meravella, pel que ens diu una excitació receptiu animada
i ocupació, nosaltres d'entre els seus membres, mentre que nosaltres estem embotits
per l'hàbit porta a terme a qualsevol cosa, fins i tot el que no escoltem d'horrors
reticents si no afecten només a nosaltres mateixos. Igual que en execució però la gent
encara després de la conflagració d'una casa comuna per gaudir del plaer d'aquesta
emoció, ella és però amb l'encant de la novetat sobre, de manera que el moment
desgrat de pensament està guanyant destrucció de l'excés de pes, i volem que la
xemeneia amb una nova veure la casa reemplaçat per tal que després tampoc ens
importa. Per a la història de la casa comuna de cremat no té cap incentiu per
enfonsar-se en ell, i la nova casa no té absolutament cap història, en la qual ens
podíem enfonsar. A diferència de les ruïnes d'alguna cosa gran, rica en negreta,
fort. Encara que no sabem la seva veritable història, però units per associació, una
després del que sabem, en general, a partir dels darrers aquestes ruïnes i pot ser
explotat sense parar per la imaginació. Aquestes Per tant, les ruïnes de l'antic castell
és un punt focal de records estranya poderosa naturalesa,, turbulenta d'un fort
moment de la participació en un paisatge d'una altra manera amb son i demana canvi
elegíaca associacions plaents i de desplaer amb el plaer sobrepès com un tot un
espectacle, com una ploma després de cada pressió instantània la aufschnellt més
amunt una altra vegada.
Completament obvi que apareixerà quan ara en el punt de la ruïna visualitzem la
penitenciaria nosaltres. La presó funciona amb només un cicle d'associació molt
limitat i, sense idees de desplaer purs i intensos escarpats. Com veiem, en lloc de la
llarga història plena d'esdeveniments d'una vida orgullosa sexes més rics i audaços,
que gira sobre les ruïnes d'un castell, un castell a l'inrevés, el convicte abarrotat amb
la vida depravada en el fons i l'actual existència trista, en definitiva, la pitjor de les
quals, el que ens va avergonyir a la vida, concentrada aquí. Mag ara la penitenciaria
encara ser construït tan bonic i nou, i la mala impressió associativa és superen el plaer

directe, almenys terriblement inquietant, mentre que la dreta desagradar impressió de
ruïna en contra de la agradabilitat associatiu mateix no pot sorgir.
Ruïnes a les muntanyes es veuen més brillants que a la plana, en part perquè
l'atenció està empitjorant per les altures en el propi paisatge, en part a causa de la
impressió de l'ex domini del medi ambient mitjançant la construcció de la va reforçar.
En part, sota el mateix punt de vista com construccions humanes dels accessoris del
paisatge cau a través de figures humanes. Només l'home no és tan arrelat en el
paisatge i apareix en la mesura que una més a l'atzar, la impressió de la mateixa no és
tant la determinació, part de la mateixa, llevat que havia crescut a través del seu
negoci, fins i tot amb la naturalesa, com el pastor a la muntanya, el pescador al
mar. Aquests són elements molt pintorescos, no totes les xifres, però, que es poden
veure en els paisatges pintats, n'hi ha.
Doncs també hi ha paisatges que mostren sense tots els edificis, fins i tot sense
deixar rastre de l'existència i l'activitat humana en absolut, sinó una forta impressió en
la ment, com, per exemple, una gran zona muntanyosa aïllada o bosc-a través de la
llum del sol, o de la roca pel mar el que les agitades onades. La visió de l'home i les
seves obres no és l'única cosa que les emocions humanes poden estimular l'associació
d'home savi i tràgic pot fins i tot per la senyoreta de l'humà, el que suposa una vegada
més una memòria associativa de la mateixa, s'entusiasma. Però la visió de l'home, les
seves obres, les seves pistes és sens dubte el mitjà ausgiebigste i eficaços
estèticament emocions significatives en el domini de la visibilitat a despertar, i el
pintor del paisatge és poques vegades sap sense Zuziehung fan el mateix, però on és
el cas, gairebé sempre un substitut de l'humà en la vida dels animals, el que suggereix
el següent pont associació per a la recerca.
Així que els solitaris boscos de revisar el joc, el penya-segat amb les onades que
falten però no és fàcil gavina aleteig no és fàcil, o el segell de la ment
adormida. Tregui un dels paisatges més bells de Lessing, un llac en una paret de roca,
les grues i garses, són la ment i té un moment important esborrat la mateixa.
Aquí, igual que un, si no recordo malament, ser pensat A. v pronunciament
Humboldt FET: la trobada pels motius realment només és útil en terrenys cultivats
pintor de paisatges, que es poden notar quan es pensa en l'exuberància de la natura en
moltes àrees pensament, on el peu de l'home encara no hi va haver oportunitat per a
la cultura de la terra encara no s'ha consolidat. De fet, però, organitzar-se a si
mateixos sota la influència cultural del poble els elements de la natura en una forma
nova, i on res recorda a aquest efecte la comanda, la impressió del paisatge continua
sent una mica una prima, artístic no reciclables.

XI. Relació entre la poesia i la pintura des del punt de vista del
principi d'associació.
És una qüestió molt discutida-de quins són els límits entre la poesia i la pintura, i és
ben conegut per Laocoont de Lessing es refereix principalment a ells. La seva
actuació és com tots Lessing molt atractiu i enginyós, però crec que, en alguns
aspectes, en part, complementada per la consulta de les consideracions a les quals el

principi de l'associació dóna lloc, són part d'una mica més de profunditat, el principi
en si, però això li dóna més pot trobar explicació de la seva aplicabilitat.
Besprochenermaßen (clàusula de la Secció IX 11) entre la poesia i la pintura del
punt equació que les formes visibles, el que fa l'ús de la pintura, igual que les
paraules audibles la poesia i llenguatge en usos generals, un portador comú que s'ha
convertit per associació , la major impressió d'aquestes arts-de commutació, són
significat, segons la qual es pot trucar visibles paraules, les formes de les coses
mateixes. Tan important és aquest punt equació, ell se'n va, però va deixar sense
diferències menys importants, que volem perseguir alguna cosa.
La principal diferència és que nosaltres immediatament alguna cosa per jugar fins i
tot les paraules visibles de la pintura de la cosa representada, per exemple-el seu
home forma i el color extern, que per descomptat no és tot l'home, sinó un compte de
part de la mateixa, i que es limiten als altres, què més li pertany a ell, causen que la
imaginació associativa;, però, són les paraules de la llengua (amb poques excepcions)
absolutament indiferents al que es mostra i deixar tota aquesta idea que la paraula
home la idea de tot l'home, la paraula arbre, la idea de tot l'arbre. El que connecta el
segon, tot i que la diferència menys devastadors i importants que els significats
associatius de les paraules són convencionals i canviar entre diferents idiomes,
mentre que les formes dins de certs límits, és clar, només als que ens imposen i per
tant són comuns humà. Aquestes són les paraules dels ulls i la boca i per aquest mitjà
els significats associatius que se li atribueix podrien confondre en dos idiomes,
mentre que els significats associatius de les formes dels ulls i la boca, després de les
quals, no es pot veure, l'altre per parlar i menjar confondre . Però això només és cert
dels més fonamentals, o per dir-ho d'significats naturals de les formes, però d'altra
banda tots sabem que els seus significats d'acord amb la diversitat d'experiències que
canvien, així com la diversitat de les paraules d'acord a les convencions. I els
significats convencionals de les paraules una vegada que es fixa pel costum, pel que
s'adhereixen amb la mateixa fermesa que els significats de les formes naturals. Per
tant, la importància inferior de la segona diferència en contra de la primera, almenys
des del punt de vista que anem a resumir aquí l'ull.
En la mesura en què la pintura dóna tota la part visible d'un problema directament i
al mateix temps en plena connexió i ple de determinació, que la ment en les mateixes
paraules significatives només ha associació com a causa, sense ser capaç d'afegir una
altra que en indefinit públic en general o per a una claredat menor, La pintura no és
només per al costat sensual dels objectes visibles d'impressió en avantatge: però
aquest avantatge s'estén també fins a certs límits en el cercle i el joc de les
associacions dependents causa de la connexió, la integritat i la claredat de la fundació
sensible de les associacions d'associacions és encara parcialment condicionats.
De manera que la cara pintada ens dóna amb tot l'aspecte sensual total de la cara
immediatament i d'un sol cop l'expressió d'una certa edat, un cert grau de benestar,
cert talent intel · lectual, un cert estat d'ànim de la persona a la qual pertany, adjunt
una impressió total associatiu, pot complir amb la descripció lingüística de cap
manera per mentre parlen de tot "el millor de tots, però no esgotat, pot reproduir fins i

tot després de la seva connexió completa en una impressió total associatiu. Des del
rostre més bell, però no una bona descripció és possible, si més no, la més bella que
sigui, així que no ho prefereixen conjunt i només parla de l'efecte, no és diferent amb
un paisatge. El quadre, però, pot aventurar-se en la representació de tots dos.
Però, d'altra banda, és el que dóna a la pintura directament, sinó només la superfície
dels objectes visibles, i fins i tot això només en un sol moment, ni encara que el que
està darrere de la superfície, ni el que precedeix pels moviments i canvia una cosa i
seguit, ni ho relacionada mental o de causes i efectes, de manera que, fins i tot alguna
cosa invisible en absolut es pot donar directament d'ella. No obstant això, molt del
que té a veure amb la representació de les coses i l'acció depèn única manera de
distància i per temps indefinit, amb una superfície visible al llarg d'aquest quadre o bé
ha de renunciar mai el presenten, o molt insegur dels mateixos en una evocació
associativa per que pot comptar amb els seus recursos. Cobreixi contra aquesta i
s'esgoten les paraules de la llengua amb els seus significats i per les possibles
combinacions d'un mateix tot la imaginació i el domini conceptual de les persones i
béns per tant, el progrés de les idees i pensaments amb l'oscil · lació depèn de les
emocions molt determinats, per tot exterior i interior , mental i física, passat i futur,
visibles i invisibles, per instruir General i camins que s'estenen específiques, i per tant
la avantatge de la pintura després d'una certa relació té per endavant a ser compensat
pels avantatges en altres adreces o de superar-se a si mateix. Pel que fa a la impressió
d'un poema líric, un drama o èpica, o fins i tot una narració senzilla reemplaçat per
cap pintura, si és que es pot completar ja d'alguna manera.
Després d'això, la pintura serà sempre trobar amb bons resultats a aplicacions en les
quals la principal impressió estètica que depèn directament de la visió coherent del
detingut en un aspecte extern moments, o l'immediat i segur desencadenar context i
d'acord amb les idees estèticament eficaces i satisfactòries d'associació, en la qual el
La poesia i la representació lingüística general d'incompliment per absolutament res
d'impressions directes, i per induir poderosa de les fusionades al mateix cercle
d'associacions només gradualment aquests i aquells moments sense la plenitud
esgoten i la persona a càrrec de la seva connexió ser capaços de produir impressió
total, capaç, però, que no s'ajustin a la representació poètica i representació
lingüística des de llavors amb més beneficis que la principal impressió estètica depèn
més transversal a través del temps, l'espai i les relacions interiors, l'aspecte sensual
d'una superfície visible amb les idees inicialment COL · LOCACIÓ .
Ara hi ha objectes, motius dels punts de vista anteriors millor poesia, altres que és
millor deixar a la pintura, però també hi ha un munt que pot oferir un material de
presentació conjunta de tots dos, només llavors, tant l'un just en el seu límits per
allotjar-se en la mateixa substància i no creuar com han de cobrir pel segell que
mostra la seqüència temporal en la mitjana en el moment en el medi de la pintura
proporciona la representació d'un moment, transcendeix la pintura de l'hinwiederum
amb la seva extensió espacial de a través de tendències riu temporal que ofereix la
poesia, transcendeix, el segell de la mateixa substància aprofundir espiritualment, de
la qual la pintura és la zona acolorida. Ara com ara el que tots dos es reuneixen al
mateix cercle d'idees, des dels punts de trobada, però divergeixen, es produeixen al

mateix temps en la relació de l'íntima unió i es complementen entre si, no només com
les arts en general, però també pot ser trobat en els serveis individuals de mutu
reforçar i complementar els seus efectes es combinen.
Estar acompanyat l'escena de la batalla d'una epopeia d'una imatge, per exemple, de
la mateixa manera que la molt indefinida falta d'imaginació, que és capaç de
despertar la descripció lingüística de l'extensió espacial de la batalla, amb la imatge,
millorar, enriquir, o viceversa, la descripció pintoresca una batalla que seria
incomprensible per a nosaltres sobre els seus motius i la seva connexió històrica o
llegendària, acaba amb un relat històric o èpic afegit.
Aquí i allà es troba, per descomptat, es fa l'afirmació que qualsevol bona imatge
s'ha d'entendre per si sol, sense una explicació per requerir andersher. Res untriftiger
però com aquesta afirmació. Per contra, cada, bàsicament, cada imatge històrica,
mitològica, religiosa, demana ser, en general, l'addició dels resultats que no van a
treure de la imatge en si, no només per entendre, sinó també apreciat per tots els seus
valors i percebuda per la seva bellesa . Només que vam guanyar molts coneixements
que són necessaris per a la comprensió de les imatges, des del feu molt comú, altres
poden en els nivells d'educació, el que fa que l'art sigui accessible per al gaudi de tots,
assumeixi, sense, només ha afegit especialment per la imatge de l'explicació
despertar. Si es vol parlar d'una comprensió de les imatges, o per si mateix, de manera
que només es pot parlar en aquest sentit. I pel que són en realitat un sens fi d'imatges
que de per si en aquest sentit són immediatament comprensible i agradable, però
d'altres que no ho són, i que un, però també ha de ser considerat. Qui encara necessita
una declaració peculiar, quan veu un naixement, un passeig en el cel, un lliurament de
regals escena holandesa, un paisatge, cadascú sap tot el que pertany a entendre,
mentre que moltes escenes de la història profana, i fins i tot algunes escenes de
gènere, com tampoc l'explicació almenys, exigeixi la signatura. Què es pot demanar
convincent d'aquells és que sense l'explicació afegida ja fan una idea del que va
atractiu o interessant deixar Cercar en el Protocol d'Entesa complementari, de manera
que la impressió a la qual es va a fer, no del tot i fins i tot només a sorgir de la
declaració, sinó per complir si només a la seva plena potència ha de no s'espera que
complementar el rendiment del conjunt.
Si està en un Luter pintura davant dels prínceps i bisbes reunits, deu en negreta, la
calma, déu confiant trens d'home senzill amb cos, enfront de la supèrbia, l'orgull,
l'arrogància del Reichstag reunit per al alguna cosa-que sona, que eleva, a més
Investigui el que tot això significava, són estimulants, que no sabia res de tota aquesta
història. Si el pintor no és capaç de donar a la pintura sense un efecte que permet el
sospitós a les línies indeterminades nosaltres el que, certa percepció de la història
superviniente, ens dóna una suficient interior complet, que ho faria o no per a la tasca
no realitzada o l'objecte de la pintura. Només fet no és el poder de la imatge. Més
aviat seria sense la declaració sobrevinguda a la indeterminació i el misteri de com tot
en la imatge està relacionada amb el que els motius del moviment, que penja
d'expressió, la impressió amb la fusió en un sol pic d'escapar de la força dels
mateixos.

Ara, la poesia pot entrar revertit en relació explicativa de diverses maneres amb la
pintura i. Una part dels seus motius més eficaços dibuixar francament si el pintor de
juntes, l'homèrica, Dante, Shakespeare, Goethe, assegurant que s'han d'entendre les
seves obres pressuposen el coneixement d'aquests segells. Un dels més eficaços, però
aquests motius són el fet que tot l'interès, que uneix el segell sobre el tema de la
representació d'un context i de circulació d'idees, que no deixen de pintura amb ell,
vostè mateix, a partir dels poemes d'aquell a qui és familiar transmet a la pintura i és
capaç de relaxar-se en un partit d'aquesta idea, i de fet una obra poètica, que és un
avantatge d'aquest tipus de motius que s'enfronten les mentides de la història
prosaica. Si un demandes però en absolut d'una imatge que fan que sigui una
impressió poètica; motius de segells no porten un curs d'aquestes, però bastant mig
acabat a la imatge.
També fa que una proporció similar entre la poesia i la pintura en aquest sentit dins
de la poesia una altra vegada trobar-se. Entre tots els poemes lírics de Goethe, és
probable que hi hagi cap que ens abgewinnen un interès més viu i el nostre sentiment
sacsejat a aquest grau, com les cançons de Gretchen, Mignon, per Harper, així com
els que s'intercalen en les seves obres de teatre i novel · les. Perquè ho viu aquests
poemes de Schiller, que es produeixen en els seus drames, força més líric en, com
"Els rugits Eichwald, els núvols volen," - "Oh muntanyes de comiat, els seus estimats
pastures", - "Corrent núvols , mariner del cel ". Recordo una novel · la de
Eichendorff, titulat "idea i el present", que, encara que no pertanyin als seus millors
segells, però està impregnada d'un alè poètic, i en el qual una sèrie de cançons
relacionades amb la història rebuda i donar-li un encant peculiar.
La raó per al benefici és fàcil d'entendre en el primer. La cançó, incapaç per si
mateix, resumir Qualsevol cosa que preval en ell la sensació motivar i suport podria
ser la exterioritza al tot major, el qual s'incorpora, i ara pot ser més fàcilment el
contingut, només el cap, seguit de la sensació més directament vinculat, en la qual es
condensa per dir més. En aquest cas, però, tota la novel · Wilhelm Meister, el puny
sencer a la cançons Mignon de i Gretchen està jugant inconscientment en aquesta
sensació amb ell i de tota la riquesa de les relacions significatives que s'entrellacen
tan en ell, ens ofereix la cançó en la seva petxina petita, la fruita daurada . Mitjançant
la lectura de la cançó de Mignon, es pot veure que estan escoltant que ells canten, i la
seva habilitat passada i futura flota fantàsticament acabat.
Algunes representacions pictòriques antigues expliquen de la manera més simple
pel fet que les xifres dels noms són de color beix per escrit - i els arqueòlegs solen ser
bastant feliç de trobar-los presenten d'una manera - alguns vells quadres alemanys
així en forma més ingènua que el com parlar presentat en ella persones discurs és
sortir en una banda llarga de la seva boca. El nostre present, en aquest sentit, però
probablement millor, sabor despertar els mals tenies estómac a causa que els paràsits
alienígenes a la foto són, de fet, el pou imaginar amb la memòria associativa, però no
volia interrompre amb fons, i sempre serà la inclusió mal que bé en explicar el seu
significat, tret que l'interès hermenèutic abans del predilecti estètica. font en la imatge
en si mateixa cada vegada més la interrupció de la seva relació Per contra, hi ha molts
una imatge probablement lloc quan, ni que sigui per refrescar la memòria, la ubicació

específica del segell o de la Bíblia, en relació amb la que es pinta directament sobre el
bastidor, o la seva versió no decoratiu molestar amb ella, ha d'anar acompanyada
d'una addició escrita sota.
El pintor Hübner Düsseldorf ha il · lustrat l'escena del comiat de la vella mare
Naomi de les seves filles fora del llibre de Rut. Plorant i s'han apartat de distància de
la filla menor, mentre que Ruth no pot desprendre de la mare i posa les seves mans a
l'espatlla de la dona malenconiosa i profundament agitat d'aspecte. Què tan cert i
bell tot això es pot mostrar, pel que puc, però la boca mut pintat de Ruth no és el seu
emotiu discurs en què es pronuncia la decisió de no voler deixar la seva sogra, i el
sentit per aquest mitjà coherent de tota la pintura a penes s'eleva per la deixar, ja
que és capaç l'Escriptura afegit, que és el discurs en si de fer, es llegeix: "Háblame,
no que, perquè jo et deixi, i m'aparti de tu: on vas, jo també vaig a anar-hi, on tu
romandràs , viuré. teu poble serà el meu poble i el teu Déu serà el meu Déu. stirbest
Quan fas tu, com jo em mori, i allà seré sepultada. El Senyor em faci així i encara
més, la mort ha divorciar-se de tu i de mi. "
Certament, aquí descansa un gran potser la part més gran del significat de
l'escena per a nosaltres en les paraules que en un altre temps no pinta el pintor ara
amb i no podia ser endevinades de la pintura, i dels quals, però pocs espectador un
record clar de la lectura la Bíblia s'han conservat. D'altra banda, és per a aquell que
llegeix el passatge de la Bíblia per a si mateix, la seva posició impossible, el gest, la
cara de les persones així determinats i vius en la intuïció per construir això quan es
va presentar aquí pel regal del pintor.Per tant, les formes de pintura amb les
Escriptures junts, de fet, aquí només el conjunt complet.
Davant d'aquest fet, podria aparèixer com un pleonasme supèrflua si, en les
pintures conegudes Hildebrandt de "Els fills d'Eduardo" el lloc fixarien Shakespeare
el segueix amb força fidelitat:
"La parella va
ser gürtend un
a l'altre
amb els
braços
d'alabastre
unschuld'gen,
Four Roses
una tija llavis,
besar l'estar
en la seva
bellesa de
l'estiu. "
Perquè tot el que el vers està dient aquí és molt millor per veure a la pròpia

pintura. A menys, que vostè tindria un interès, i aquest interès es pot, però també
deixar pessigolleig conèixer la ubicació del poeta, que crema el tema de la imatge i
la forma en què es va utilitzar per comparar amb ell.
Des d'un altre punt de vista que la de l'explicació de fets, els sonets a mirar qui va
escriure a algunes imatges, alguns poetes, com per AW Schlegel v un sonet a la
Madonna Sixtina i J. Hübner a Dresden un tot sonets cinta existeix per a les
principals imatges de la Galeria de Dresden. En aquest cas no és tant una explicació
de les imatges que al desenvolupament lingüístic del contingut poètic o impressió,
perquè les imatges o petit resum i ressaltant els moments que fan que ho facin. Això
és com una flor, encara que no de la papallona per a la seva existència necessita, però
es pot aguantar, però si fins i tot un confia en ells i la seva xuclar el suc dolç.
En lloc de limitar a afegir perquè la memòria d'un poeta que treballa en un relatiu al
mateix quadre o despertar per addició definitiva, representació poètica pot ser revertit
per pictòric il · lustrar com ara passa sovint amb les novel · les, els poemes èpics,
obres de teatre, contes de fades, que quasi s'ho comença estar cansat i trobar una
intrusió camí de les arts visuals a la poesia en el mateix. Si vostè vol ser, però també
de vegades es entretindrà amb això sol. A més, vostè no serà capaç de jugar l'alt
rendiment de la connexió, sense voler descartar del tot: sempre és més o menys uns
dos coses, va dir el poeta i escultor, encara però no anar de la mà en una sola
persona. De fet, si bé és sempre la impressió d'una imatge que representa una escena
d'un poema molt necessari intervenir amb el record del poema en aquesta impressió,
ja que està pintat només per aquesta condició, però, és per a la impressió d'un poema,
que s'escriu sense el requisit de la il · lustració i la va fer blanc, ni més ni menys del
necessari per intervenir amb el cercle de les idees de la il · lustració en ell, i quan he
fet servir el benefici del suplement es va proposar, per exemple, la il · lustració de
l'escena de la batalla d'una epopeia podrà atorgar una imatge, pel que són avantatges
d'aquest sobre major consideració també algunes deduccions per fer.
Des del principi queda clar que la poesia i la pintura no estan d'acord entre si de tal
connexió externa a una corresponentment uniformes impressions totals i per tant ser
capaç de concedir qualsevol ajuda igualment eficaços, com la poesia i la música a les
cançons, perquè la poesia i la música de la cançó en el mateix riu flueixen de manera
que els seus efectes penetren directament, mentre que vostè persegueix el poema i els
quadres il · lustratius alternativament en tant, però amb les idees d'un tal noliejat, per
dir-ho, d'altra descàrrega amb, però això es fa només per mitjà d'una interrupció, i
com 1 no es pot ser feliç de ser interromput pel poeta escolta en la lectura d'un
poema, que no li agradaria trobar trencat mirant la pintura, fins i tot la lectura del
poema. Això inclou la següent entra en consideració.
Quan el poeta èpic retrata una batalla, de manera que només certs moments de la
batalla en el context de la representació són generalment involucren estèticament
eficaç, i si són d'una determinada pàgina d'una representació poètica desavantatge és
que no pot representar a tots els moments de la batalla, per la qual cosa és que des de
l'altre costat l'avantatge que no necessita tots representen, però, deixant de banda els
indiferents, aquells als quals s'arriba molt efecte poètic, llevant i pot teixir en el

context general de moments poètics eficaços. Així és com el riu net llum de la
poesia. Contra la pintura es veu obligat a donar la batalla tot l'ample, que és part de la
connexió visible mateixa vista des d'un punt espacial i temporal donada de vista, i per
tant provocar un context d'associacions, la mateixa que la que provoca la
representació lingüística , tot i que els suplements, sinó també d'acord a les diferents
parts perquè no fer, porta a terme de la mateixa. També estem acostumats a, una
imatge no només pel que representa, sinó també com es representa la mateixa cosa i
és la seva tasca, tenir en compte, que estem encara d'una altra pàgina, per dir-ho des
del riu poètica a la país serà llançat.
Després de tot, la intersecció de les dues maneres de representació a enfortir i
enriquir la impressió a les dues cares d'una manera, si només el punt d'intersecció
més eficaç també és portat a l'aplicació preferida, i és en aquesta afirmació, l'artista il
· lustratiu per demostrar el seu art, ni les idees que tenim d'associació com d'una
representació a l'altra pròrroga de fins i tot la inclinació a unir-se al voltant del punt
més eficaç. Però en la mesura, amb tot el no es pot evitar que la imatge porta a terme
des del context de la junta en un cert sentit, es pot prendre l'opció de canviar entre la
recerca de tots dos en la mesura que un avantatge en la compra, com qualsevol
moviment llarg de la mateixa manera o classe d'impressions, finalment, cansat,
l'intercanvi entre els dos, però d'aquesta manera, però els dos moments permanents
comuns perdre el desagradable d'un accident. I si les imatges seran més ràpides que la
necessitat del canvi es produeix, seran veritablement lliures, tot un seguit de la
mateixa pas a hindurchzuschreiten més tard en el plaer. Enllaç el poema prou, anem a
fer-ho de totes maneres, avorrit el poema, de manera que de vegades es pot
compensar per parlar sobre la imatge, si no és més avorrit que això. El més perfecte,
em refereixo complement a la poesia i les arts visuals al Abecebüchern, el Munic
Bilderbogen i surt volant: no hi ha res massa poc, res massa d'un o altre costat,
necessita la necessitat dels uns als altres i té sichs tant , llevat que, per descomptat,
gran part d'ella molt poc i per tant és mai massa.
Un podria estar temptat, com, al revés, per rebutjar l'explicació de poemes de color
beix va passar imatges del principi estètic, múltiple establir que l'obra d'art de la
imaginació segueix deixant espai, no tots vostès han d'anticipar. El més afegir al
poema de la imaginació me n'aniré, es complementa amb la imatge afegida, i
viceversa, de manera que no queda res per a la imaginació, pel que és millor separar
els dos com per connectar. Comtes però aquest principi d'acord amb els diversos
motius de falla pintades estàtues. I per cert, si són objectables per aquesta raó, és cada
il · lustració per la mateixa raó. Però en una bona autoritat tal és aquest principi ha de
fer referència, considero que és fonamental per untriftig. Més aviat, la més de les
determinacions de l'objecte a ser representat, la imaginació de l'artista anticipa els
més ocasions que li dóna la finalitat d'anar més enllà d'això. Com que no vols dir
encara que l'artista amb tot el que és capaç de donar, es pot unir les ales de la
imaginació i la reducció del seu abast; fer-ho prendria tothom que fa d'aquest àmbit,
previst i pot donar a tu mateix. Però de cada peça, el que dóna, vostè és lliure d'un
altre viatge, més gran és el radi del que ell és, dels més enfocament assenyala que ella
pot volar, i menys que amb això es va aturar, com només busquen .

Així que em sembla que també l'opinió de Lessing, dels quals la regla anterior va
prendre nota del resultat que una emoció sense que hagin de figurar en els seus punts
màxims de les arts visuals per encara deixar que la imaginació un complement, no és
legítim.
Si un Laocoont cridant ens desagradaria, no és, de fet, perquè més enllà de la
imaginació no quedaria res, sinó perquè un home cridant de dolor ens desagrada en
absolut. D'acord amb l'afirmat el contrari per mitjà d'exemples Lessing, dels seus fills
assassinant Medea i l'Ajax embravit. Alguna vegada ens agrada cada expressió
gegipfelte del dolor físic com una passió adversa, això del frenesí. El més noble
expressió de dolor, un amor noble, l'alegria, l'entusiasme, però, mai ens desagradi, i
no com tant més com més ens diem a nosaltres mateixos, la nostra imaginació no pot
fer res al respecte, i la imaginació no té sinó el fet que és el tots els dissenys, les
seqüències, les relacions de destinació, el que va provocar l'expressió, ni imaginar,
poden aprofundir en les implicacions, i per a això es trobaran el més emocionat més
va demostrat l'expressió dels moments més impactants en la seva escala més alta .
Seria aquest principi en la seva generalitat correcta, Cornelius hagués fet molt mal
haver anat a través de la llengua de Hagen ia través del Siegfried en el seu cicle dels
Nibelungs.Només el backswing amb les punxes s'hagués permès a continuació,
mentre que la graella en la imatge a la imaginació res més a desitjar, fins i tot ha fet el
viatge a través del cos i que es projecta amb la punta dels pits. Ou, diuen, pel que és
la imaginació encara no acabat, per tot el passat i conseqüència del poema es van
conjurar per la imaginació en aquesta ocasió, que al seu torn culmina tot. Però això
és, això és el que jo dic, i el mateix és, de fet, en cada punts de la cimera en què un
artista és el seu tema, sigui el cas, i el de la imatge de tot el camí a través gerannte
Sigfried és més eficaç en aquest sentit, com el primer de la imaginació rennende.
Bé, pot succeir: que encara prefereix la vaguetat de la idea filosòfica del que pot ser
un poema en si mateix va deixar aquesta determinació, en la qual la imatge que està
tractant d'arreglar. No és fàcil és una representació pictòrica de Mignon, Gretchen,
Lotte, Ottilie, Clärchen que sigui algú que gràcies, però no depèn ia la imaginació del
pintor escurçada pel seu acompliment, però que no estava satisfet amb això tan
important com el poeta i que hauria d'estar en la direcció adequada. Això és cert no és
fàcil. Volem trobar els punts de contacte en tota la profunditat interna celebrada a la
majoria trens individuals descripció poètica d'aquestes personalitats en la imatge, sinó
que allà no som un passat prou o són els altres aquí, ja que estem
buscant. Mentrestant, no hi ha falta de descripcions poètiques, on la impressió es pot
guanyar només pel fet que el pintor la incertesa que fa el poeta a l'esquerra, plena,
que d'aquesta manera enriquim comptes de empobrit. Així que vostè pot Tasso i
Ariosto il · lustrar més lleuger que Goethe, en què pot haver-hi una gran quantitat de
bells general cavallers i dames s'alineen perquè el poema mateix no portarà cap més
perquè aquest terme no ho fa.
En la interacció tan íntima i animada que passa amb la poesia de la pintura en un
art menyspreat, Bänkelsängerei per l'addició escrita representat aquí per la paraula, la
impressió lingüística animada pel ritme i la melodia, l'estrès, l'elevació i el descens de

la veu, i aixecat i obtinguda pel dispositiu de punter en connexió constant amb
l'opinió de les escenes pintades.Un podria pensar que no pot haver cap connexió més
avantatjós, i de fet s'estaran preguntant si fins aquí en fires dirigida i limitada a la
realització d'art més crua d'instrucció no superior i l'acció era capaç de fer. Fem una
ullada a la gent de peu al voltant de la baladista, ja que s'estenia als caps, els panys de
les boques i orelles animar-se. Ni el cantar sols ni la pintura per si sol captivar la seva
atenció. Així que va ser la combinació de l'avantatge ha de ser. Però igual que el
poble primeres la imatge en brut en un llenç brut amb la cançó monòtona que prové
d'una veu ronca o rasposa decrèpit d'una figura mig mort de fam, i un subjecte males
rimes, un podria pensar que una bella veu expressiva amb una seqüència d'imatges de
bona posar en una relació correcta, mai realitzar-se per qualsevol relació, després de
les quals el Bänkelsängerei està encara cru, el seu efecte no podia deixar també a un
públic educat. Només aquest poema i la imatge haurien de crear-se explícitament en
lloc de complementar-se entre si com una repetició en mal estat. Què avorrit pot ser
un poema que descriu la forma d'una persona o una àrea en detall, tot això, però mai
un baix nivell d'enumeració pot reemplaçar la imatge del dit que assenyala. Quant de
temps, d'altra banda, sovint tenim només una pintura d'anada i herblicken abans la
idea és la forma d'entendre, on es passa a través de la narrativa immediatament a la
dreta, i al mateix temps obtingut pel cant en l'estat d'ànim adequat.
Això sona molt bé, ja que s'ha reunit només tot el que poden parlar a favor de la art
aquí, però m'agradaria parlar en la sensació de la majoria en contra de la seva
autoritat, i aquest sentiment podria tenir raó. D'acord a saber, com la pintura i el cant
són consumada en si mateix, que també podrien incrementar la tendència a perseguir
cadascun per a si mateix, la seva major perfecció tan sols compliquen la seva
cooperació i va seguir i va seguir excitació renovació, la recerca temporal de la cançó
l'aplicació espacial de la imatge per fer una pausa - per a una persecució molt
simultània però malgrat el dispositiu de punter no és possible - ser tan molest. Això
és diferent amb il · lustracions de poemes d'imatges, on el seguiment simultani de tots
dos no està obligat i no es reclama, més aviat només quan un està cansat d'una cosa,
fer marxa enrere a les altres necessitats.
Però en contra d'aquesta qüestionable si aquest comptador-consideració pels atacs
contra les probabilitats, i no la sensació de poc barat, però simplement va sorgir del
fet que la versió anterior no fa gaire, ja que és just després de només ha estat capaç de
formar. Ara res és la meva opinió que en l'estètica Tot és provar el que no
abzumachen a priori, i crec que la qüestió de tal art, degudament sense posar per
descomptat, una gran confiança en aquest art futur.

XII. Fisonomia i les impressions instintives.
Pot passar i passa sovint que atreta o repel · lida per la gent en la primera reunió ens
trobarà abans que fins i tot han fet la més mínima cosa, el nostre afecte mereixia o
podria justificar el nostre desgrat que nosaltres com t'expresses simpatitzem o
antipàtica, sense que puguem adonar per què. Les dones en particular són forts de tal
manera de dir-li a priori simpaties i antipaties, una cara és sovint un delicte pitjor en
ells com un acte. Mentrestant, el seu sentiment és en general una real i el reenvia

sovint millor que nosaltres la raó. Hartmann diu que la saviesa de l'inconscient fa. Bé,
l'única pregunta és com té aquesta saviesa. Vull dir, per tant, almenys en la seva
major part, que totes les experiències que hem fet des de jove sobre la bondat, l'amor,
la maldat, la baixesa de les persones en relació amb la visió d'ella i Behaben innombrables, però són les que tenim individualment no podem recordar - fer-se a la
vista de nosaltres els nous amics en un resultats associatius sosté que el que ens pot
fer més o menys decidit votar a favor o en detriment de les personalitats que es tracti,
d'acord, ja que coincideix amb una adreça més o menys definida del nostre grat o
desgrat.
S'ha dit aquí en contra meva que fins i tot els nens petits que encara no tenen molta
experiència de la gent pot fer, donar a conèixer la inclinació més definit o aversió a
les persones properes a ells per primera vegada. Però la mateixa persona, al davant
d'un nen inicialment es va ocultar en el ventre de la mare, és sovint després d'unes
hores, comença la persona de l'únic dret en el més estimat. Uns melindros poden fer
molt per arrencar d'arrel l'antipatia innata, el que vol mantenir-la. Els nens petits
sempre tenen èxit com una barra d'equilibri en moviment amb facilitat les
impressions més petites després d'una com l'altra direcció. I després, tan poca
experiència amb la gent i el nen ha estat capaç de fer-ho de manera que la manera que
ha estat capaç de fer, però fins i tot un lloc per a associacions que vívidament
impreses en la frescor de la seva ment i fan el seu èxit, sempre i estrident fins la
mateixa es cancel · la per l'experiència oposada. Però, qui ha vist a un nen tan bé que
es podia dir el que les associacions tenen el benefici o perjudici d'una persona nova
per a ell contra puntades ja vinculat amb ell, que encara existeix i que s'han ensorrat
de nou. Sovint, com el nen en lloc de la persona només disgustar al vestit. A les
simpaties i antipaties que era de nen és, doncs, res a donar a la pregunta.
Que un de la mediació associativa de les impressions fisonòmiques no és fàcilment
conscients de curs és el culpable, com aquesta està buscant una raó mística. Es pot,
com vostè probablement pensa que dues persones com dues cordes del dispositiu
bàsic es poden sintonitzar a harmònica o inharmònica a un altre, i ja en la impressió
de l'aparença sentir alguna cosa d'aquesta harmonia o desharmonia sense
l'experiència d'alguna manera més enllà de la mediació de necessitar-la. No vaig a dir
que això era absolutament impossible, sinó que és molt dubtós que el motiu aparent
oposat, que es podria especificar Per l'anterior, i si alguna cosa d'aquest tipus tingui
lloc, el que causa l'absència de proves decisives tal com es reflecteix allà lloc, perquè
no es cancel · li la raó anterior, però va complicar només amb ell.
A través de les experiències passades impressions sense mediació de la classe un
hauria de ser comptats entre el instintiu, i condueix la a la qüestió més general de la
relació tenen impressions mai instintives del associativa i en quina mesura poden
representar tal cosa que vull fer algunes consideracions que tocar l'interès estètic com
a mínim.
Els instints dels animals demostren en qualsevol cas que algunes instal · lacions
psicofísics, que només ha d'adquirir mitjançant la pràctica o l'experiència de l'home,
fins i tot pot ser congènita. Un pollastre, que amb prou feines va sortir de l'ou, va

trencar just després d'una aranya que penja d'una cadena al costat del ou d'on sabia
que es tractava d'alguna cosa per menjar? L'abella cerca la primera mel viatges en les
flors, que els porten a fet i amagar dret? La visió de l'aranya, la flor té aquí provocar
després un dispositiu congènita, un joc similar de sensacions i instints, com en
nosaltres, a la vista d'una fruita de bon gust després d'experiències anteriors va fer
viatge si ens fa el mateix desig d'arribar-hi.
Podeu cercar l'origen d'instal · lacions instintives en el mateix i per tant buscar la
assioziativ adquirit de posar sota un punt de vista comú, però, que van adquirir pels
avantpassats de les criatures, les que procedeixen, en el curs de la vida, o
generacions, i només per l'herència que els es van plantar. Això coincideix
substancialment amb la teoria darwiniana i troba el seu suport en el fet que alguns
instints provades animals criats s'han creat de tal manera que els instints dels pastors,
gos d'aflorament i pollastres. Mentre que es pot argumentar, és clar, que, per saber si
les abelles tenien només que la mel es pot trobar a les flors, i per aprendre les aranyes
saben com teixir una xarxa, s'haurien mort de fam molt abans que, a causa de l'atzar i
la lluita per l'existència, que hauria de representar el mestre humà, no és igual als
animals alimentaria a través de l'habilitat adquirida també. Els instints fonamentals
encara semblen tenir una raó fonamental, el que no impedeix que siguin elaborades i
modificades per l'educació en certes direccions. Així que m'imagino més aviat en el
sentit d'una visió que he desenvolupat en els meus "idees per a la història de la
creació," abans que en el sistema original terrenal ni organització contigua o fusionat,
uniforme de l'abella i la flor al debat (diferenciació) d'aquest sistema en els regnes
peculiars i les seves extremitats separades situades de manera que tots dos encara
estaven units per referències d'acció mútua per a la conservació de la totalitat i de la
seva pròpia vida contínua existència. Häckelisch això no és, és clar.
No obstant això, almenys podem pronunciar-se sobre aquesta qüestió indecisos. El
fet instal · lacions instintives dels animals continua sent en qualsevol cas d'existir, i
fins i tot la gent no els falta tal intacta, mentre que va sentir que el nen, el pit de la
mare, que el veu o al qual se li dóna, reconeix com a subjecte i mitjans de satisfacció
d'un instint, mai en qualsevol objecte rodó que es posa en la seva boca, comença a
xuclar, i que, encara que no directament innata, però, naturalment, es desenvolupa a
partir de plantes natives, el desig sexual més endavant en la vista o el tacte del que
pot satisfer-les, desperta.
Després d'això, l'objecte es troba fora del factor directe i associativa al compromís
assumit pels articles sobre les nostres impressions de considerar una instintiva per
investigar di, què passa amb aquestes impressions en lloc de adquirit a través d'una
facilitat innata juga juntament amb el directe, entre la qual i el manera instintiva, no
hi ha tal estricta divorci conceptual que no és agradable a la simetria podria explicar
com una qüestió de facilitat instintiva.
Un interès estètic de la contraprestació per les impressions instintives es fa sentir
especialment en la pregunta sobre les raons de la bellesa humana. Depèn del favor de
la gent de la forma humana tant d'un innat, respectivament, des de la planta congènita
per si mateix el desenvolupament, agència o un de adquirit en els camins de

l'associació en les seves relacions amb la gent de dispositiu?
En aquest sentit, em sembla el següent ha de ser considerat.
Si ja generalment instints de direcció molt específica que parla en l'ésser humà està
menys present que en els animals, que almenys ha de concedir el desig sexual
instintiva i probablement li gregarisme, i allà, i molts també navegar per tots els
animals del seu mateix sexe alegre, però al dispositiu instintiva associat al és l'efecte
de la forma Anblickes amb offset, com també es poden aplicar les mateixes persones
en un estat de naturalesa, i de fet ser el plaer de la gent de la forma humana, com un
moment que el tren de les persones entre si, de manera significativa amb un
instintiu. Mentrestant, totes les impressions purament instintives i impulsos en els
humans com en els animals, però només un tipus molt simple i de baix, i molt més en
els humans que en animals, l'èxit de l'instint en el curs de la vida es modifiquen per
les relacions amb els seus companys i les coses externes i en òrbites més altes
dirigides, per tant, el plaer vinculats entre els diferents pobles en diferents
proporcions de la figura humana, i entre els pobles de la formada només en les
trajectòries d'associació expressió comprensible del caràcter i el talent físic i mental a
favor d'un punt de vista l'engròs.
Això és seguit forja una qüestió de cert interès que crec que no va decidir ni jo
m'atreviria a decidir, és a dir, si l'expressió dels moviments més simples de l'ànima a
la cara d'un home, d'alegria, de dolor, d'afecte, ira, la seva interpretació de la part de
l'altra només associativament troba instintivament, com a resultat de l'experiència
prèvia o la base innata. Per tal de representar la primera vista, un podria ser capaç de
parlar-ne.
No hi ha cap raó per què la gent el somriure de la boca o la mirada enutjada
inicialment haurien revelar més o alguna cosa diferent de la vida interior espiritual de
l'home, com a tal o qual posició de les cames i les mans. Els intents que només un
nen que mai ha vist una mirada d'enuig associat amb Zorneshandlungen, la primera
vegada a mirar enfadat, si pot espantar així. El nen només ha d'estar capacitat per
entendre aquest punt de vista, com el gos de les paraules i els gestos del seu
Senyor. Aquesta formació es fa però el nen de si mateix mitjançant el que sembla per
als actes de la mateixa naturalesa de la bondat o la ira sempre tornen les mateixes
cares mentre que les posicions dels braços i cames es mouen lliurement, l'associació
amb els és constant, mentre que davant això, si es dissol, però les associacions
oposades destrucció. Però va veure que el nen que la mare sobre cada ds o disturbis,
acaronar-lo, ho faria igual que un tren més important de l'amistat com la cara
somrient, ja que suposa, per aquesta raó, una inclinació cap endavant suau del cap en
senyal de bondat han aprendre View, que s'ha presentat fins a la paraula afecte. Així
aconsegueix gradualment cada mirada, cada tren, de manera que cada moviment una
importància fisonòmic per a nosaltres. Et últim punt, en aquest sentit, la
experimentum crucis a - pares, és clar que no pot esperar - per somriure a un nen des
de molt jove sempre, mentre que batega, i terrible a la vista, mentre li lliurava el
menjar i acaricia, ho farà la operar importància del somriure i la cara d'enuig pel
mateix gairebé, sí que ho és, sempre i quan no està al mirall amb les dels altres té les

seves pròpies mines poden comparar creuen que somriure, fins i tot quan es veu
enutjat, i mira enfadat, si hi ha somrient perquè és, a continuació, associï la mateixa
expressió dels sentiments, que és sempre el va conèixer per altres amb els seus propis
sentiments, i per descomptat que seria embogidor pel mateix, quan per fi mirar al
mirall podria demostrar el contrari.
És possible que això sigui així, però algú ha de aconseguir experimentum crucis
realment contractats, i fins i tot si l'èxit arribés a fallar de manera que, com se suposa
aquí, res seria rigorosament provat, perquè els impulsos instintius que sí, per què
impressions no instintius a través de doma pot ser suprimit i es pesa. Probablement
fins i tot el nen que els actes de bondat per part de l'altra seria miraria sempre
acompanyat d'una mirada d'enuig dels fills engendrats de la imitació en si en virtut
finalment comencen a acompanyar a aquest tipus d'actes amb una mirada d'enuig, de
fer tot l'instint natiu en contra.
Els experiments de més èxit definitiu dels nens petits que no poden expressar les
seves impressions i la seva atenció no sap com centrar-se, potser per deixar cec de
naixement que han estat operats només crescut, ho fan. Si es tracta de l'expressió de
l'alegria, de dolor, d'amor i d'ira d'una visió pot distingir immediatament després de
les lents per cataractes que posen en una posició gens significativament
diferent? Però el més probable és que alguna vegada començar una cara no
reconeixible com a tal, i també des de tan a prop, res cert. I fins i tot suposant que el
nen tenia un plaer instintiu a la cara amable, així que podria aquest instint en un adult,
que rep des de llavors res infància a cara, el seu atrofiat més que la sensació sobre el
paper de la cara d'ell. De fet, les persones neixen cecs tan completament desorientat
després de la cirurgia en el regne del visible, que comencen a tancar els ulls per trobar
el seu camí al voltant.
Ara, però, suggereix el fet que, en qualsevol cas una facilitat innata és expressar
activament nostres pròpies emocions i no per això que les expressions facials, gestos,
sons, la idea que el seu correspon un centre igualment innata per entendre aquesta
expressió també la part de l'altra, Si les coses comencen a són coneixement instintiu,
si en termes de les trucades notes dels animals, així que per això no és de dubtar,
l'única pregunta és què tan lluny de generalitzar això. També, es pot afirmar un fet
que demostra que l'associació instintiva del propi estat d'ànim amb una expressió
associada expressar, almenys, alguna cosa molt més segur i més definit és conegut
com el coneixement d'un estrany d'aquesta. Un pot saber trobar a través de la seva
pròpia observació, que la imitació de la manifestació física d'un estrany estat d'ànim
això saben molt millor ensenyat que simplement veure aquestes paraules per un
enfonsament de la estrany estat d'ànim després associats en la direcció contrària a la
ment, i encara que aquest fet no és generalment coneguda És a dir, sembla
generalment vàlida. Una sala de la dona si nachzutrippeln, així que si vaig a anar
darrere d'algú que no conec, i el seu caminar i la seva Behaben imitar el més
fidelment possible, em fa d'una manera estranya tan silenciar, crec que la persona ha
de ser acte en Silenci o nachzuhuschen, va trontollar per dir-ho, en l'estat d'ànim
femení.

En Burke (de Sch., I E. 216) Vaig llegir el següent, que pertany aquí. "Spon diu a
veure Recherches d'Antiquité 1 pertinença aquí, la història estranya, tenia pel famós
fisonomista Campanella. Aquest home, segons totes les aparences, no només va fer
observacions molt precises sobre els trets facials humans, sinó que també posseïa en
un alt graus d'art, per imitar més notable., si se sentia com l'afecte d'aquells amb els
que tractava d'explorar, pel que va prendre per ser tan exacte com va poder, la cara,
el gest, tota l'entrega de persones a la qual examinar. I després li va donar molta
atenció, en el que és un estat de la ment que va ser traslladat per aquest canvi.
D'aquesta manera, diu el meu autor, ell va ser capaç de penetrar completament en
els sentiments i pensaments de l'altra, com si es troba en la persona que hauria
convertit el mateix. Tant és, sovint em trobo a mi mateix, que no fa si puc simular les
expressions facials i els gestos d'un gentil home enutjat,, audaç o tímid, tinc una
tendència bastant involuntària a la passió de trobar en mi mateix, el signe visible
imito buscant ".
Ara bé, si el coneixement de la situació externa de la ment de la seva manifestació
física d'una cosa instint igual resolta com la pròpia expressió, de manera que seria
necessari no només la imitació d'un coneixement exacte. Des de l'altre costat és no
ignorar que es tracta d'estats complexos de la ment, cosa que no seria impossible,
però que les declaracions dels més simples moviments de l'ànima amb tanta seguretat
com si instintivament entendre fer-ho. Però podem deixar les preguntes en aquest
sentit, el sorteig més fàcil, ja que no interfereixin en el profund només nostre camp de
consideracions estètiques.

XIII. Representació de la factor directe d'impressions
estètiques en comparació amb el
associatiu.
1) Observacions preliminars.
Això està canviant i discuteixen punts de vista estètics no són merament
associativa, com a factor directe d'impressions estètiques de vegades pateix la
injustícia, es discuteix anteriorment, en general, i després es van fer recerques en el
primer abans de preservar el seu dret i el sentit, volem que el segon amb les següents
consideracions iguals per satisfer buscant.
Que les formes, colors, sons, i fins i tot les relacions de aquells la impressió va més
enllà del purament sensual, ens despietadament tethered sentit, significat, propòsit i
sense un record de forma externa o interna que va experimentar abans, talla virtut de
l'efecte directe, més o menys caigut o pot desagradar Ningú dubte. A tots els agrada a
part de l'associació pura saturada de color vermell o blau pàl · lid millor que bruta, i
la compilació de vermell i blau millor que el groc i el verd, cadascun un to ric pura
millor que un impur o un xiscle, cadascuna plaça purament simètrica millor que una
chiefes de vent; col · lector associat de manera uniforme, en general, millor que la
monotonia o forma irregular laberint. Però, on hauria passa associació, poden
proporcionar tant, la impressió directa depenents, pertorben la complaença com
augment. Tot això s'assumeix en part tàcitament en les consideracions anteriors, s'ha

discutit en part en particular, ha estat, però les reclamacions en el transcurs d'aquesta
reunió, que si bé en les arts de la visibilitat del factor associatiu juga el paper
principal en el qual la música aquesta vegada caure al factor directe.
Ara Aquesta declaració ha de trobar el seu disseny i en la mesura del possible la
justificació en condicions aufzeiglichen, però a partir de llavors va mostrar que, si bé
en les arts de la visibilitat del factor directe un paper molt més reduït que en la música
està sonant, de la seva actuació, però de cap manera per menyspreu és.
2) El factor directe en la música.
En la impressió de la música que es reprodueix tots els moments distingibles que
entren en la mateixa o dels que componen el mateix, fins i tot un paper diferent,
proporcionada per la modificació de cada un d'ells, la impressió és la modificació de
qualsevol altra manera. No obstant això, el llenguatge no té mitjans totes les
modificacions i esmenes de la impressió en endavant adequada i exhaustiva per
descriure, si no és mitjançant l'especificació dels factors causals a si mateixos, dels
que la impressió és ara només depèn.
Mentrestant, vostè pot encara més claredat els camins o en els costats de la
impressió, que depenen de les modificacions de la temporada, vessament cerebral, el
ritme, la direcció, i el canvi de l'ascens i descens en l'escala d'intensitat i el to dels
tons, que es resumeixen en l'expressió d'estats d'ànim musicals, aquí en contra
d'aquells que depenen de, intervinguda pels harmònics relacions de tons (sons), com
un sentit de la melodia i l'harmonia, i, posteriorment, distingir breument un element
d'humor i un element específic de la música i sempre que la música és peculiar que el
primer.
Aquests dos elements, bàsicament elements col · lectius, basen els efectes
fonamentals de la música, i que són independents de les associacions d'idees, i per
tant a partir d'imatges, records i resultants de la mateixa, pel que fa a construir sobre
les coses i les relacions fora de la música, ja que segueix sent casualment per aquesta
quantitat d'efectes i canvis musicals dins de certs límits en la mateixa música després
circumstancial accidental.
Els que aquí els anomenats musical; afinacions fan part amb aquest acord, o el so
de als d'una determinada pàgina, que pot ser-hi, fins i tot sense la presència de la
música a la gent, ja que hi ha estats d'ànim de l'alegria, de la gravetat o fins i tot la
tristesa , l'emoció o Sänftigung, força o suavitat, del sublim o bellesa, el corrent més
o menys suau de moviment interior.Cridem a aquests estats d'ànim, en absència
d'altres breus estats d'ànim relacionats amb la vida terme descriptiu de la música. Tot
i que els estats d'ànim musicals per tant no estan esgotats de moment - a causa de la
quantitat es podria trobar cap altra característica que per les figures musicals o els
passatges a si mateixos, de la qual depenen - però són de particular importància en la
mesura que la música és un dels seus agents és entrar en una relació amb altres arts i
la vida fora de la música. 1)
1)

Si els estats d'ànim relacionats amb la vida, el que aquí hem anomenat així,
no és així, almenys en part, estar amb la influència de les relacions melòdiques

i harmòniques dels sons (sons) pot ser dubtós, però certament no cal assumirho. No es discuteix, encara que compta amb la direcció de la d'ascens i descens
i el canvi en l'escala de l'altura dels tons d'influir en ell, i sobre el present va ser
dirigit d'una altra manera les pròpies relacions melòdiques esquena, però si les
opinions de Helmholtz, ja que té tota l'aparença, en (aquesta relació és correcta,
no són les relacions d'altura de per si, donant a la melodia, però les relacions
entre els matisos que van amb ell, i sense les quals simplement no deixar que
les relacions d'altura tenen.

Pel que fa a aquesta senyals relacionades amb la vida ha de ser així capaç de
pronunciar com un principi just, que els termes i condicions de la música, pel que tal
sentiment es va despertar, en punts essencials amb l'expressió activa del mateix
sentiment en la veu i els moviments de les persones es troben, pel que és a dir,
després de la creació de diversos instruments musicals i l'organització humana que és
possible. Un divertit de la música té un ritme diferent, un ritme diferent al d'un tràgic
i un contrast analògic mostra l'expressió peculiar de l'alegria i la tristesa en la veu i el
moviment. Aquí, però, no és en absolut necessari assumir que amb la finalitat de ser
desplaçat per la música en un estat d'ànim d'un personatge determinat, la ja
expressada expressió activa del mateix sentiment de recordar només a nosaltres, sinó
en la conformitat dels generats per la música en nosaltres rítmica i mai per un humor
condicions de moviment característics amb què s'anticipen en nosaltres amb el nostre
estat d'ànim en una relació natural, fins i tot la conformitat dels estats d'ànim de
manera natural en si sembla justificada. Atès que l'expressió activa dels nostres
sentiments no és melòdicament essencial o harmònicament, tindrà encara menys
raons per donar la impressió de la melodia i l'harmonia en la música des d'una
memòria de tal expressió dependent.
Tanmateix, hi ha sentiments de moltes classes, que per dalt esmentat viuen estats
d'ànim relacionats que per despertar, o el manteniment de la capacitat de la música, i
encara portar un caràcter molt general, llevat que pugui ser molt diferent sèrie d'idees
comunes per a una major certesa tant tenen antelació que es compliquen amb les
idees de l'associació de futur, més enllà, les coses verlornem sort o la desgràcia, o de
les relacions entre la inclinació i l'aversió a Anedern, ja que són els sentiments
d'esperança, la por, la nostàlgia, la tristesa, l'amor, l'odi, la ira, la venjança; - pel que
no ha disputat Hanslick 2) tota la raó quan nega la música la capacitat d'evocar
aquests sentiments amb certesa o d'expressar com se sol dir. No podeu fer-ho perquè
no poden produir amb certesa l'associació característica de les idees d'aquests
sentiments. En contrast amb aquests estats d'ànim generals. Es requereix, en efecte,
cap associació amb votat suaument per una música suau a través d'un animat
emocionat de ser votats a través d'una tràgica trist. En cap cançons tristes encaixa una
melodia divertida, mai un trist divertida. Ara la mesura en associacions d'idees poden
portar a un o altre personatge en si, sinó també la seva aparició a través d'aquest o
afavoreix que l'estat d'ànim i, per tant, a una música d'aquest estat d'ànim, però l'estat
d'ànim no és causada només per l'associació. I pot, perquè el mateix caràcter humor

molt diferent sèrie d'idees pot ser comú, com ara el plor de causes molt diferents que
sorgeixen, que formen el contingut de les idees tristes, també es parla comunament
romanen indeterminats i depenen només de les limitacions subjectives o objectives
atzar, ja sigui una música de cert caràcter ànim de tal o qual comporta la sèrie cada
vegada més amigable de les idees.
2)

"Des de la bellesa musical. Rud. Weigel., 1854."

També va desenvolupar i la sensació que el músic darrere de la percepció de les
relacions musicals refinats, ja que com més temps com més els reclama un significat
no musical associatiu, sinó que se submergeix cada vegada més en el territori de les
relacions tonals encara més alt i més intricada relació entre interpretar aprèn que
escapen a l'opinió inexpert cru.Això, però, segueixen sent responsabilitat de la
impressió directa.
No obstant això, els moviments rítmics i les relacions de la música canvia i
contrastos forts i febles, i fins i tot el so d'alguns sons també poden recordar-hi
directament en alguns de fora de la música, com les ones, el rugit del mar, el degoteig
del corrent o el soroll la cascada, el murmuri o udol del vent, el rodar dels trons, la
caiguda dels flocs de neu, el galop dels cavalls, l'aleteig dels ocells, el refilet de
l'alosa, el cant de la merla, etc, de manera que és una obra de teatre al llarg de les
nocions d'associació d'aquest tipus concedir a la música en el mateix sentit que poden
exercir els records de qualsevol, objectes convexos groc, vermell, còncaves, fins i tot
als ulls de color groc, vermell, còncaves, convexes objectes, però no obstant això,
només incidental tocar juntament amb la impressió adequada. I pel que un no es veu
per què la impressió principal de les relacions musicals només la imitació dels altres,
d'atribuir a la memòria dels altres, per què no tenen el dret de fer la seva pròpia
impressió sosté que crea principalment i independent d'aquests records van
argumentar des del principi deu el seu joc tranquil al llarg de no excloure, però no
gaire, i gairebé sempre és de vegades de forma contínua només en traces. No hi ha
música representa encara en la seva plena aplicació completament les ones del mar o
el galop d'un cavall, etc, però els records se l'emporta sobre la música tan fàcilment
pertorbat de nou, desplaçats, destruït, com afirmen ells mateixos quan fer qualsevol
reclamació. Per les sensacions musicals específics, sinó que depenen de les relacions
melòdiques i harmòniques ser concatenats dels tons, hi ha sempre només anàlegs
molt incompletes a la resta dels nostres cercles d'experiència, que no s'eliminen
reproduir la màgia de la música, així que per què només en aquests anàlegs tenen a
conseqüència de la memòria per explicar aquesta màgia a la mateixa.
Encara que un igual des del punt de vista d'una comparació molt general es pot
aplicar quan Lotze (Gesch. p 490) diu: "que les claus que coverability infinita, la
comparabilitat, el parentiu i la diferència gradual en el món de contingut representen
alguna, pel que això passi ser que la multiplicitat de la realitat, amb subjecció a les
lleis generals de manera uniforme, a la vegada, constitueix un tot ordenat en cada un
d'altres indicadors que mostren a través de caminar en ells o gèneres mútuament
excloents ", però no del tot com jo vull donar Lotze és correcte, ja que és la" memòria
" si aquestes condicions del món de contingut, el que els personatges, els ritmes, les

relacions de la música per a nosaltres fer-ho valuós. 3) Per contra, precisament perquè
la música en si ofereix el millor exemple d'una addició valuosa, relació, la gradació
del contingut del món, es troba en cap record la necessitat de la reactivació d'una
valuosa impressió una mica més enllà de la música. Tampoc crec que Mozart i
Schubert van ser les persones a ser diagnosticats en la creació de les seves simfonies
de memòries de trànsit al món sobre el món de la música a tot, si es pot preguntar si
un moviment de l'esperit en les relacions grans o harmonioses de vida i per a aquest
tipus de marques que pensen fora de la música en tots els sectors productius dins de
la música. Per la mateixa probabilitat d'ocórrer en aquest sentit antagònica com una
relació d'amistat.
3)

"El valor de la mateixa, considerem que no posseeix, que semblen bonics
per despertar la memòria dels innombrables béns que són possibles en el
mateix ritme de l'esdeveniment i només en ell." (Gesch. p 487).Comp. "Sobre
el Cond d Kunstschönh." S. 21

No es discuteix És a dir, tota la propietat intel · lectual de les persones que estan
habilitades per l'acoblament de la vibració de la música, i en funció d'aquesta
propietat, una significativa o insignificant pel que o és tan geartetes, que depèn de l'ex
progrés educatiu de les persones, la música és la vibració o l'estat d'ànim en què es
posa el contingut d'aquest immoble a expressar més important o menys important, tal
o tals efectes siguin capaços, però pot tenir algú relativament molt poca educació, i
més fort i les impressions musicals més directes rebudes, la música en el sentit més
veritable comprendre millor i més mesurat que l'educació quan es practica com
aquesta en la captura i el seguiment de les relacions musicals i el sistema més musical
té, però, que era petit, l'altre pot ser molt i soci d'importància, és només el
subproducte de la música en els altres significatius.
L'anterior no ens impedeix en un examen general de les arts, ja que s'ha de prendre
amb el swing des de dalt, només hem de complir amb el nostre progrés, ens recorden
de la subordinació de les relacions musicals entre valuoses relacions generals de
l'univers, però m'agradaria que la si no busca efectes específics de la música en
aquest memòria.
Pel que fa a les regles de la qual depèn de la complaença musical, un enllaç per les
relacions pròpies de l'especialitat musical i encavallades. Les lleis més fonamentals
en aquest sentit, sens dubte encara semblen estar en la foscor, o almenys encara no
disposen d'un hinlänglichen em definitud. Esmentat (exemples) Igual que en la
Secció VI, crec que el principi de la relació individual del col · lector juga un paper
important en el que pot (pel que fa a la resolució de la dissonància) són un principi de
reconciliació estètica en Mitrücksicht. Les relacions del rellotge i el ritme, les
relacions de les diferents notes de l'arrel pel que fa a la igualtat i la desigualtat dels
harmònics com els altres, i la formació de les relacions més altes entre atac de pas
baix per al primer principi, i les metes de fet la majoria múltiples i canviants. El
principi sembla dir el mateix amb el desig de desenvolupar i gaudir de totes les

regions més altes, més alta s'eleva el desenvolupament musical. Cap altra àrea ofereix
a això un marge igual a les condicions favorables donar. Però cal reconèixer que
aquest principi pot ser aprovada en l'assemblea general, a la qual fins ara ha és massa
vaga per a una característiques executades en la teoria musical o fins i tot una per
establir una mesura de la satisfacció personal que musical. La tasca fonamental en
aquest sentit serà en absolut difícil d'igualar, i jo sense si més no l'intent de fer-ho.
Hanslick compara en el seu llibre (pàg. 32 33) la impressió de la música una
vegada amb els arabescos, altres vegades amb la figura calidoscòpica. Ambdues
comparacions són fins a un cert límit, molt aptes i il · lustratius, encara que només
fins a certs límits. Els punts de comparació són que, primer, els dos personatges de la
mateixa manera que la música, si vols parlar de figures de la música, efecte estètic
sense participació significativa de l'associació, només que simplement arabescos de
meandres i els trens de trenat de caràcter unitari, sense que, curs general té amb un
profund, plantes, animals i desenvolupaments humans tenen en compte, - en segon
lloc, el fet que en aquestes figures visibles pot igual que amb l'acústica de la raó de la
simpatia del principi de la relació única del col · lector està buscant. Però amb totes
aquestes figures visibles estan molt lluny de fer una impressió musical, i això es deu a
les diferències més generals que no les arts de la visibilitat en tota la capacitat de fer
música. Encara que els arabescos i figures calidoscòpiques es presenten a la vista que
al canvi, però, executar les figures de la música en el temps, no constitueix una
diferència significativa, perquè no només que vostè pot seguir arabescos amb els ulls
i l'atenció en el temps, també pot ser trobat en el joc de colors piano, però sobretot en
el magnífic espectacle del Kalospinthechromokrene la sincronització de la música en
el joc de canviar els colors de nou, i de fet pot dir que, en tot cas és la impressió de la
música s'apropa a les àrees de visibilitat, que tal espectacle és. Però aquest
enfocament més proper és encara una distància molt gran entre els dos. Què és
això? - Fàcil de trobar les diferències:
Cada to musical utilitzable (so), el que escoltem és, a partir d'una fonamental i una
sèrie de determinada graduat a condicions de vibració que difereixen en nombres
enters simples, distingibles per la direcció de l'atenció a certs límits, matisos
compost 4) , que, com ja s'ha van notar, el col · lector i en la quantitat són possibles
diferents relacions d'igualtat i desigualtat entre els diferents matisos que no només
són possibles entre els diferents colors. Perquè no són de fet els colors compostos,
així com tons compostos (sons), així que és molt probable 5)que fins i tot qualsevol
feix de color homogeni objectivament simple en el Opticusfaser o la connexió de
fibra òptica, es troba amb una barreja de colors, simplement ser un sobrepès cert
color, viatges. No obstant això, els components d'una mescla de color són en absolut
l'atenció distingibles 6) , es pot trobar al llarg de només dins dels límits d'una vuitena i
quarta, perquè passa en absolut la visibilitat dels colors que no, però, ja el segon
sobretono aquest límit s'excedeix, i en general parlen bé la composició de soroll com
la composició d'un to musical (so) en forma anàloga. Amb mitjans corresponents
sense música seria també Tongebiete pot fer, i pot ser explicat a partir de les
diferències anteriors, per què l'espectacle de Kalospinthechromokrene ens fa més

aviat internament la impressió d'una gloriosa-post i la convivència com un alhora el
lliurat com la melodia i l'harmonia. Però és dubtós que va adoptar o esgotat les
diferències fonamentals entre els tons i colors amb els punts anteriors, que són
importants en aquest cas, en qualsevol cas, no són més profundes, però fins ara no
prou il · luminats diferències. Per què, per exemple, augmenta en tons la sensació de
camp, al costat del nombre de cicles sense canviar el caràcter de forma contínua,
mentre que a un canvi de color característic de les diferents impressions, vermell,
groc, blau mostra les accions amb les diferències en la percepció del no-res
llançament. Per què l'impressionant conjunt de totes les notes de l'octava un soroll
desagradable, però, un hauria d'esperar un corresponentment agradable que la llum
blanca, etc juliol) No em submergeixo més en això fins ara les qüestions no resoltes.
4)

Fins i tot els sons que es produeixen fora de la nostra oïda tan simple,
s'aplica, donant tots ells en les nostres oïdes després de la seva creació amb
l'arrel generada externament la sèrie anomenada tons harmònics, que
proporciona una corda premuda com insinuacions amb la nota fonamental,
quan, com si es donen les condicions objectives per a la seva formació ia una
intensitat més baixa. També pot ser, ja que aquests tons harmònics en la música
ordinària per instruments de veu humana i de cadena virtut constant anar amb
la generació d'objectius, que l'associació és una cosa delicat que generen
internament tot i que no tenen objectiu de cridar cada vegada més en la
consciència. Comp. Helmholtz, la sensació de to (3). 248 249 i un assaig escrit
per JJ Müller en els informes de SACHS Soc En 1871. 115 - La separació
deliberada dels harmònics del to fonamental i sense Zuziehung ajudes especials
a tenir èxit, però només per mitjà de grans pràctica i esforç d'atenció, unsteitig
però té la SE possibilitat existent per de divorci una influència en la
comparació (vegeu Elements d Psychoph 11.272 ..) dos tons, o més aviat els
sons, de manera que un entén un to amb matisos segons la distinció més
estricta baix so.
5)

Comp. Aquí a la m. Ell d Psychophys. 11 S. 301

6)

Això és probablement del fet que no són com la d'una barreja d'argila
percebuda per diferents fibres nervioses .
7)

Una compilació més detallat i discussió de parentiu i relació
Verschiedenheits entre tons i colors que es troben en polz Elem. d Psychoph. II,
p 267 i següents

Atès que en la plantació de les impressions musicals a través del mitjà dels nervis a
flor d'ànima, però probablement causar les vibracions externes de la música
corresponent vibracions nervioses internes, s'ha negat a explicar els efectes
psicològics de la música en diverses ocasions en aquests moviments nerviosos
interiors. I per què no, llevat que vostè demana tracta d'un pèl més que per referència
a les vibracions externes, perquè ¿per què ara portar aquestes vibracions internes

aquests efectes psicològics? Aquesta és una qüestió de la psicofísica interior, però no
té una resposta definitiva a que, com la psicofísica exteriors a la pregunta de per què,
és a dir, les lleis per les quals, les vibracions externes tenen aquest efecte. Però si els
que una vegada que es pot donar la resposta, però, no seria més que sobre la base de
les experiències en la psicofísica exteriors. I que l'estètica del tot fins al moment
poden no així a les preguntes de la psicofísica interns involucrats, es recorda en
diverses ocasions. Les observacions incidentals aquí-relacionables (Secció VI pt 5)
són també per prendre només com incidental a la compra.
Que totes les preguntes fonamentals que no es poden fer fins ara, sempre a mà, i
tornar a alguns de la superfície més propera, s'han discutit els punts per aquest mitjà
la discussió més accessibles només retocats en lloc de, que en els últims temps, però
tenir món musical sovint ocupats i posar un punt de vista contrari. Denotem endavant
per brevetat viuen estats d'ànim relacionats d'alegria, de fervor, d'entusiasme, de
mansuetud, etc, que és despertar o com diuen expressar la riquesa de la música, en
general simplement com estats d'ànim, els sentiments d'amor, anhel, etc, que
determinat per les seves associacions amb complicació tipus especial de causa no està
dins del poder de la música, simplement com els sentiments, i consideren que la
relació de la música alhora una mica més a prop.
Una música d'un caràcter determinat estat d'ànim pot provar aquest personatge en
quatre camins, i quan es diu que una música concedir l'expressió d'un cert estat
d'ànim, vostè entén, bàsicament, no és més que una prova com a continuació. Una
vegada que el fet que quan es troba amb l'home que el troba en un estat indiferent, la
receptivitat de la mateixa música en absolut sempre barrejat en l'atmosfera en qüestió,
i en segon lloc, que si és que ja en l'estat d'ànim adequat, el rep, i això augmenta; en
tercer lloc, que quan ell es troba en l'estat d'ànim oposat, però no ser massa fort, els
mateixos venç i estableix el seu propi personatge d'humor per al lloc, en quart lloc,
però si el sentiment contrari és massa forta, no supera, però ara el seu continu
contradicció, però, sosté amb el dolor, mentre que si el seu personatge amb la seva
combinació d'estat d'ànim existent, aquestes connexions efecte agradable estat
d'ànim, que també es durà a terme si l'estat d'ànim oposat és superada pel apropiat ara
existeix. De fet ha exceptuar l'efecte estètic, que s'aparti de l'estat d'ànim que ja
existeixen per a expressar la música que la conformitat o no coincideix amb aquestes
mateixes es dibuixen com un efecte element estètic en consideració.
En les mentides anteriors en què una música divertida pot plorar, el dolor no vagi
alegria molt profunda, d'altra banda, si el mateix va més profund, només li dóna
molèsties i, si és possible, ser el mateix el deixa escapar, però, una música que el
dolor expressa, poden apel · lar a ell, tot i que el seu personatge d'humor només pot
anar per si mateixa després d'enfortir el seu desgrat, i fer-ho encara més profunda,
s'enfonsen en les idees que porten a aquest personatge, però aquest és el parell de
reluctància deu a la interacció dos moments de plaer predominar, que reuneix l'humor
del personatge dels estímuls que rep de la música. utilitze l'entorn existent i la grata
impressió específica de la música, el mateix es mantindrà també en un personatge
tràgic L'aplicació apropiada de la mateixa és divertit quan vostè ho fa fàcil. The
Sleepy, no està massa adormit, es troben animats per una música alegre, però ell és

molta son, amb el que trobi pertorbat només pel dolor.
Aquesta impressió realment el calmant pot fer una música trista en la trista
impressió que específicament agradable de la música és en essència resulta del fet
que, si se li permet caure, cau i el calmant de la impressió. Una música amb
dissonàncies punyents com l'estat d'ànim Algú partit bastant, però ell no vol
sentir. D'altra banda, t'agradarà saber, en termes generals, la música serena en la
mateixa composició musical consumada en el seu conjunt més de les vegades la
música funeral, perquè el personatge d'humor hi ha més avantatjosa. Però si, sense
que ella mateixa està en duel, però la música de vegades funeral li agrada escoltar, és,
a més dels encants de la varietat, ja que, un cop col · locat en l'estat d'ànim de tristesa
per la música, a continuació, també se sent la influència beneficiosa de la mateixa, ja
que això com ara la continuació d'una, un cop iniciat per l'estat d'ànim pel progrés de
la música el benefici d'estat d'ànim col de l'excitació de l'estat d'ànim més tard
concedida amb l'estat d'ànim ja existent. En aquest sentit, la composició d'una cançó
de Les modificacions en desavantatge front (però també en altres aspectes
avantatjosos) la repetició de la composició dels versos, sempre que l'ordre és ben
rebut tot el caràcter de l'estat d'ànim dominant de la cançó. Quina manera no exclou
tan sols això evasions d'un estat d'ànim que la reconciliació en el progrés, pot ser
beneficiós, i que beneficia una naturalesa diferent a la que penja en el medi-compost
per la repetició, que pot predominar en certes circumstàncies, a continuació, el que
per entrar en més detalls aquí.
Quins sentiments es refereix, no fan que els actius de la música està en el grau
adequat de certesa que els estats d'ànim, de manera que la música no es comporta
molt indiferent a ella pel fet que aquests sentiments sense insistir en la seva totalitat
dels estats d'ànim, però en el caràcter tenen la mateixa part, i estar en funció de si es
produeixen en una o altra personatge d'humor, llavors també va influir en la forma
anterior de la música. Pels mateixos sentiments, però pot canviar l'estat d'ànim de la
naturalesa, la influència de la música canviarà, de la mateixa manera, per exemple, el
sentiment d'amor sigui una superfície llisa o de foc, sí, fins i tot ser tempestuós, és a
dir el més alt grau d'agitació pot augmentar La ira d'un silenci o pot ser molt
emocionada, de la qual és evident una vegada més que pot ser una música no escolten
amb certesa si volen expressar l'amor o la ira si volen expressar alguna cosa.
Mentrestant, no tots els sentiments prenen fàcilment en qualsevol tipus d'humor
igual, i alguns senten una mica de caràcter per a res, per exemple, el sentiment d'odi,
no tem a l'alegria, bellesa, la malenconia no a la forta emoció, i quan l'amor
declaradament en un estat de gran excitació, la ira pot passar com una fúria
silenciosa, que serà, però només en casos excepcionals. Llavors, pot igualment bé i
amb la mateixa freqüència tampoc són cap música d'un estat d'ànim particular per a
cada un sentiments de caràcters. Les melodies de les cançons, esperança, anhel, que
expressen la malenconia de l'amor, de la mateixa manera que els altres, com
igualment adequat per a un qualsevol altre sentiment, fàcilment es poden confondre,
però no s'han de confondre amb bones melodies de les cançons que la ira, l'odi, la
venjança expressant enuig, perquè no només amb caràcter excepcional o l'estat
d'ànim del personatge d'ambdós sentiments confusos. Fins i tot amb els sentiments

d'un personatge d'humor canviant, però no tots els personatges o qualsevol
modificació del mateix serà avantatjós estèticament idèntics, de manera que també
poden tenir lloc des d'aquest punt d'una opció en la matèria. Talla a través del mitjà
dels estats d'ànim d'expressió musicals que van en els sentiments més definits, però
fins i tot aquestes frase més o menys coincident seran accessibles a través de la
música dins de cert, encara que constant molt vaga, límits.
Amb melodies de les cançons que expressen un cert sentiment d'amor, anhel, etc,
ara oferim un interès és mantenir el caràcter de la música per als que encara el més
adequadament possible al seu personatge l'humor i el present es designen els propis
sentiments, i vostè serà capaç de demanar si el caràcter és oblidada. És el mateix en
aquest sentit amb la melodia de la cançó com amb el metro, que pot ser confós per les
cançons dels diferents continguts i no de qualsevol contingut. Per contra, quan les
peces de música independent, com sonates, simfonies, entre altres coses, que no té
cap interès per preguntar quins sentiments estan a punt adequada, i per voler
augmentar la incertesa de no aixecar en aquest sentit. No ets com les composicions de
cançons calculats per servir certs sentiments d'amor, desig i similars per donar suport,
sinó per les seves relacions musicals i rítmiques específiques amb el caràcter de
l'estat d'ànim, ara simplement es penja i no fa ni tan sols en qualsevol lloc informal o
purament causa d'un produïble sense música (relacionat en viu) és que si us plau, no
importa amb quins sentiments sobre aquest personatge ànim podrien estar
relacionats. Voler el consell, no només seria inútil en si mateixa, sinó també dissipar
les impressions musicals essencials, però, en la composició de la cançó, la vaguetat i
la present els tipus d'aquesta manera treu dient que la cançó entre tots els sentiments
als que la composició relativa podria ser el que pronunciï sobre els quals s'ha de basar
i ara també en realitat es refereix perquè el sentiment a la cançó va de la mà molt
pronunciada.
Similars i en part amb les consideracions anteriors i afins han de fer quan se li va
preguntar com la música va ser capaç de donar l'expressió d'alguns esdeveniments no
musicals, i estar en el dret a voler donar-li. (Vegeu més amunt) d'ara endavant
denominat Moltes coses que la música té en comú amb la resta del món de la música,
sí que poden, com Lotze ha assenyalat, tenen més general i superior comunament en
el seu ritme i les seves formes de relació. En aquest sentit i en la mesura ara desitja és
el cas, també es pot servir com a preludi o acompanyament a poètica respektiv
representació dramàtica d'un esdeveniment o un esdeveniment fins i tot fora de la
música a l'altura, des dels aspectes quàdruples: primer, els moments o el ritme
d'aquest esdeveniment pel que fa al que realment és veritat que l'afirmació dels
mateixos, per tal d'aconseguir que es mostra de manera més eficaç, en segon lloc,
l'estat d'ànim que es penja al voltant, per donar suport, per proporcionar en tercer lloc,
la combinació uniforme de l'element musical específica per al contingut de l'acció, en
quart lloc a través d'aquesta mediació una comunitat de fer i augment recíproc de
plaer, tant sigui possible.
Per descomptat, millor si es compleixen aquests aspectes en la mesura possible
conjuntament, però els dos primers, en què la característica de la música depèn,
poden arribar a les demandes de la complaença musical específic en el conflicte, i

vostè llavors cap dels dos costats pot concedir un dret absolut i únic. Després de tot li
agradaria ser tan característic de la música quan no einschlösse també moments de
complaença musical en si mateixos o els que estan en molt escassejar va poder, que
ho farien, ja que encara que l'atenció tan bé com el poema, i no només en funció de la
seva relació amb el poema en presa, fàcilment avorrit i cansat, mentre que ella, ella
volia no al contingut del poema, a la qual s'estableix explícitament en relació a
l'atenció, sinó que es limita a les seves pròpies formes de bellesa musical va amb
aquest contingut, al costat de fragments o concedir fins i tot impressió
contradictòria. Està en l'òpera mateix fet que la gent parla més de cantar, fet de la
bellesa musical d'una concessió forta a costa de l'adequació, volen la relació amb el
contingut de desaparèixer, de manera que es pot escoltar, per dir-ho, tot en, i
pràcticament és un Mai va ser a una extrema plenament a això. Enmig de la música,
no deu, per tant, en la característica de no voler treballar, perquè no pot renunciat a
ella, i el seu element musical específic i fins a cert punt fins i tot del seu membre
d'ànim s'involucra més enllà, i també presenta els seus reclams, que volen estar
satisfet.
En general, la característica serà la de mantenir sempre el cas que només aquells
moments s'exerceixen pel mateix, que també es correspon amb el caràcter de l'estat
d'ànim desitjat.Però, una certa definició de la característica a això del que
comunament es descarten com la pintura de to, no vol ser trobat, i la reprensible
comença només quan sigui aquest estat d'ànim desitjat o el caràcter de la complaença
específicament musical ja no és suficient.
Passa Afegir independentment música és, per descomptat, per posar en qualsevol
característica de pes en el sentit anterior, a causa de que la tasca no és aquí per
representar existent, alguna cosa fora de la música o en suport de la seva
impressió. Això no impedeix que vostè trobi Charaktergemeinsamkeiten de música
amb els altres, però vostè pot deixar la visió per buscar aquest tipus i la imaginació
per imaginar tal, i no buscar el veritable significat de la música independent en el
mateix. Si, com sembla, així, una certa d'un fet independent, composició musical,
sinó establir de forma explícita pel compositor en referència a una poesia, el teatre o
un esdeveniment històric amb les pretensions de percebre una impressió corresponent
al conjunt, de manera que aquest pot si més no la part de la caràcter humor i moments
compartits d'una altra manera fins a certs límits pot ser el cas, però només d'una
manera molt general, i la impressió principal de la música no és ni una ciència, ni una
conjectura de la coberta depèn d'alguna cosa més que la música. Molt malament, en
tot cas, cal esperar qualsevol tipus de música que ella ha encara alguna cosa que no és
música representar.
Això pot tenir algun interès especialment en més significatiu, encara que ocorren
de manera independent, composicions musicals, per donar-los una interpretació més
enllà de la música, és, en qualsevol cas, és que un troba aquestes interpretacions es
multipliquen, ni és l'anterior la possibilitat de justificar que les interpretacions de la
mateixa composició, fins i tot la part diferent en caràcter general i alguns principal
partit de moments, sinó també la certesa que ells (si no depenen els uns dels altres)
s'eliminaran de molt diferents determinacions.L'aplicació d'aquesta interpretació està

sempre sol afegir portats posteriorment a la música sense vorzuschweben en la seva
determinació durant el gaudi de la música en si, sense que aquesta determinació de
les necessitats de gaudi i sense entrar en el gaudi de la música en la fuita, fins i tot
sense el gaudi específicament musical, que constitueix el nucli del conjunt, per tocarlo.
Per il · lustrar l'exemple següent, la interpretació d'una simfonia de Beethoven per
Ambros (el límit d la música i la poesia. Pàg. 32 46).
"Hem escoltat al menor Symphony C de Beethoven. Segons la poderosa lluita i
lluita lliure saquejar les passions del primer moviment, en el qual, com deia
Beethoven", "el destí truca a la porta", "té la veu reconfortant del celler Andante
amb la seva flauta sona va es va esforçar per donar pau - cada triomfal recuperació
perd cada vegada que en les ombres de boira hereindämmernden ombrívols, sense
canvis per sempre i sempre retorna el mateix so musical - una mirada dolorosa al cel
ple de resignació -. des iniciat el baix en el tercer moviment com figures de fantasmes
amenaçadors fosques a aixecar-se contra el món de la llum, que ens va mostrar el
Errant com en el futur llunyà, Vestit veus en veu alta, riuen un mal distorsionada,
gran extrem al voltant desolat de l'alegria, les primeres maneres de recurrents, però
trenquen com en ella, en lloc del so de cordes completa mat pizzicato, en lloc de la
Horntones concisa els febles Oboè - arribem per fi al moment de la taca més fosca
on el baix es va mantenir al llit a Como, mentre que els timbals en cops inquieta per
l'donar uns copets C, els violins del subjecte precipitadament superior en una forma
distorsionada i alt avançada, fins al crescendo dels últims vuit barres de la cortina
de negre de sobte va esquinçar i en els triomfs de ple dret dels rugits entrant ens Do
Major van ser arrossegats en un oceà de llum, en un goig sense fi, en un regne de
glòria gloriós sense límits - gairebé tan aviat com Tornarem va donar un cop d'ull a
el món tènue larval fosc, a continuació, en l'ara desenvolupat Lluminós com perdre
nosaltres mateixos. Ens sentim quan els últims acords a rugits, en la recol · lecció
d'alegre com a ciutadans d'un món superior, les petites preocupacions de la vida
quotidiana que igual que en un futur llunyà ". ....
"L'efecte que hem atribuït prèviament al menor simfonia C no es tracta del reflex
d'aquesta obra al cap d'un entusiastes aïllats, té - de fet - exactament el mateix
generat per milers, i on la paraula poderosa artista o amant de l'art prendre la
paraula d'ells, el sentit de Rode sempre ha estat el mateix amb tota la varietat
d'expressió. manera ET 0 Hoffmann en si assaig sobre la música instrumental de
Beethoven, com Berlioz en un article fulletó molt enginyós en el Diari de la Debats,
així WB Griepenkerl (Geni Art literatura alemanya), com Robert Schumann
(Collected Works Volum l, pàgina 316), per la qual cosa BA Marx (la música del
segle 19 p. 216). Sí, quan el tema de crits de triomf de la final de l'napoleònica
discapacitats al hall de l' Conservatori de París s'aixeca i viu l'empereur ser forts
crits, de manera que haurà de cert so natural del pit d'un vell soldat valent
simplement no dir res més. "
Una anàlisi de l'explicació anterior sobre el significat de la simfonia de Beethoven
més de prop, ens trobem, un, que es mou gairebé en uns sorollosos elements d'humor

relacionats amb la vida, i només aquestes es poden fer, del que és veritat, el que
l'autor diu que l'efecte a tot arreu "exactament "estat la mateixa, però," l'ombra
boira hereindämmernden ombrívol ", els" ulls dolorosos al cel ", les" figures de
fantasmes amenaçadors foscos "pertanyen indiscutiblement, etc al que va descriure
com" un resum de la diferència de l'expressió "per l'aplicació de l'atmosfera a través
de la possible expressions tindran un disseny diferent en cada un altre braç.
Un jove compositor tenia els números individuals de la primera edició de cançons
Felix Mendelson i sense els títols: significa "Jo penso en tu, la malenconia, lloat
sigui Déu, la caça feliç", i va preguntar a M. si ell va fer la interpretació
correcta. Dit això, si ell era aquí pensant el mateix o alguna cosa diferent de, sabia
molt poc a dir. Una altra persona es troba potser en el que l'auge diu malenconia,
"penso en tu", i un caçador dreta vol mantenir la "bona caça" només pel "dret
lloança a Déu." La rica expressió de la música i viure i teixir en les regions on la
paraula ja no nachkönne etc agost)
8)

Aquí per Ambros pàgina 71 lletres

Ara faci vostè mateix, igual que amb tots els conflictes estètics on realment
s'aplica, el més favorable possible per pesar la qual competeixen pels moments
d'avantatge enfront dels altres i deixar només per circumstàncies més un o altre
prevaler, fins i tot pel que fa als punts-vorbetrachte ª unilateralitat sosté i un pes
excessiu és únic o en un costat o l'altre, o característica sobre la base que la
susceptibilitat musical Wohlge aviat. No obstant això, pot ser fins i tot menor intenció
de respondre al conflicte en el món musical sobre existent amb més detall aquí, ja que
a un coneixement especialitzat musical inclouria que jo no posseeixo.
No es discuteix que el vigor amb què Hanslick fa la llei estètica i el valor estètic
d'una "bellesa musical" independent contra estranyes impressions sensació sotmet a
la música, de ple dret, i seran les consideracions anteriors, amb els de Hanslick en
aquest sentit Trobar a quatre potes, aquí es discuteix en contra de la relació, que pot
guanyar la música per al món, excepte la música, i en especial l'obligació que té una
música d'acompanyament per al contingut que acompanya, no suficientment portat
per ell a l'avantatge. Especialment decidir Ambros és la unilateralitat de
contraatacar de Hanslick, però aquesta tardor el unilateralitat enfront d'una
subestimació o més aviat la indiferència d'element musical específic. Fins i tot
canviant la controvèrsia hagi estat presa a això, però confesso que no han seguit la
literatura al respecte.
Que les sensacions sonores poden ser molt certes idees de l'associació portadora,
demostra ser, en paraules de la importància adherir, però la música és simplement una
cosa que no sigui la poesia, i dues arts es complementen entre si a això, en lloc que es
repeteixi. Per tant, fins i tot les relacions melòdiques i harmòniques de la música no
són capaços de suscitar certes idees associacions, però fins i tot Paraules francament
poden representar, igual que demostrar alguns senyals militars, que només depèn
d'aprenentatge i la pràctica, però això és només simplement per tal casos

excepcionalment, si no anaven indiscutiblement res per impedir, per exemple, les
paraules per reemplaçar el pare i la mare en una cinquena part musical, i el tercer o
un acord major i menor a ser igualment ben entès que ara. Caldria només sigui
necessari en l'inici dels pares del nen en lloc de amb les paraules pare i mare o pare i
mare i no sota Escolta Let cinquè, tercer, o un i mostrar un altre acord en la repetició
constant. Sí, es podria fins i tot plantejar la qüestió curiositat per saber si un
llenguatge musical seria possible, el que va permetre, a escoltar el significat d'un
poema en una a la vocal va tenir un gesunge · lacions cançons purament dels intervals
musicals tan bé, com ara de la paraules articulades, i el mateix al mateix temps per
donar a la melodia d'una cançó a la ment, però no en disputa enormes dificultats
pràctiques seria, després de la consideració més contra aquest resultat, que fan que
sembli inútil donar aquests pensaments encara més importància.
Un múltiple té la impressió de les vocals en comparació amb la de certs colors, i
una certa comparabilitat ha de tenir lloc, així, ja que en tot cas fins ara és en un
sentit negatiu que ningú la impressió o la del blanc o vermell, que de i amb la es
troba el Negre o Violeta analògica, sense trobar una oposició igual de decidida
d'altres vocals i colors. Vostè admet una relació de comparació en absolut, pel que
cap preguntar-se si és directa o associativament. Probablement composta suficient,
tant pel que ha d'investigar a quins moments origen comú, la comparació directa es
basa, que nosaltres no volem tractar aquí. Associativament és evident que ha d'haver
d'influència hauptsächlichstem, de paraula etiqueta de quin color i que reben els
objectes de color de la vocal. La interacció entre aquests diferents moments, però en
qualsevol cas, una gran incertesa de la impressió en color de les vocals en el resultat
per diferents persones s'expressen de manera molt diferent al respecte pel que fa al
que mai pot dir alguna cosa, com ho demostra la següent informació.
Jo mateix fa i La impressió molt decidit d'un color groc pàl · lid, el que escric que
el correu es produeix en la paraula groc i de color groc pàl · lid, més que qualsevol
altre té.Però no me la impressió de negre si fa, sense importar en paraules negre es
produeix, i em faria probable que sigui directa i la impressió de blanc si no fos pel fet
que contribueix al nom del negre, sinó contra tingut, per tant, la impressió continua
sent indeterminat . Contra o podria voler donar-me la impressió de només negre,
però ja que no està inclòs en la paraula negre, em fa l'efecte d'un lloc ombrívol,
insbesondre color verd-marró. Des o potser hauria de tenir la impressió del no-res,
però ja que no és es veu blau en la paraula, aquesta impressió no decideix
reclamacions. L'i em sembla el més a tenir el caràcter d'una lluentor penetrant.
Dr Feddersen m'ha indicat que ell coneix, i gris, groc foc i, o blau-gris, negre o
pensa, Professor Hofmeister (botànic) i verd, vermell O.
Prof Zöllner m'ha informat que el seu germà, creadors de patrons en una institució
tècnica, no només amb les vocals, sinó també la majoria de les consonants molt
decididament la idea de certs colors o Färbungseigentümlichkeiten connectar una
xarxa (una mica fosc, va decidir), i saber i metàl · lics (de color platejat, brillant que
c), o blau fosc (decidit), o negre (molt ferma), b de color groc clar (blanc groguenc),
c metàl · lic (color acer), ivori d, f cirerer marró, blanc g blau, h color fosc (no

determinada ), k indeterminada (blavós?), l blanquinós, marró groc, m marró
vermellós, n indeterminada, pàg indeterminat q marró negre, r de color marró
vermellós, s weißmetallisch (colors de fulles), t gris blau (color opac), v vaga però
similar a la p, similar a w m, x, i tots dos van decidir metàl · lic, de color rogenc en
particular x, i bronze brillant, marró z.
Des c i z, f i v, k i q, i, i i, encara que el mateix so es produeix aquí amb caràcter
diferents colors, es pot, només les idees que s'adhereixen als diversos usos i potser
fins i tot a la diferent forma d'aquestes lletres dependre.
Després d'un altre gran llançament de publicans Dubois connecta Berlín amb certs
sons són molt definitivament la idea de certs personatges, com argiles amb llarga
donat suport a la idea d'un cilindre llarg, amb l'estrèpit d'un munt és xifres
voluminoses kuglich, amb la d' tons aguts de l'estrella fünfspitzigen etc
3) El factor directe en les arts de la visibilitat.
Tornem a les arts de la visibilitat, així que hem de fer front a una subestimació del
factor directe en el mateix que tendeix a basar-se en consideracions de la següent
classe.
De fet, i és cert que a la forma i les relacions de color no pot igual que les relacions
melòdiques i harmòniques de la música a obres de major efecte estètic que componen
mereix ser anomenat bell en el sentit més estret i més alt, si no és un sentiment, és
acompanyat per un sentit que és forma directa i les relacions de color
transcendeix. És cert que els articles de poc o incidental significat estètic, com una
catifa, una paret de l'habitació, aconseguir a través de relacions de color i la forma de
la seva superfície, les vores, els patrons, la complaença directa, però demostren
precisament perquè siguin aplicables a qualsevol importància estètica superior i
independent , el més baix i baix és el rendiment estètic d'aquestes condicions, ni
tampoc li agrada veure bé a aquest tipus d'objectes adorns en formes vegetals i
animals units que definiran el seu significat a través de la memòria associativa
impressió. En les obres d'art reals ara es pot veure la complaença directa cap a la
superior, que sorgeix del sentit lligat de sentit, mai connecti més importància.
De fet, tan agradable a la simetria poden aparèixer en el calidoscopi, encara es
tolera ja sigui en un paisatge o una imatge històrica, ja que no s'ajusta al significat
dels objectes representats, mentre que els grans ens irregularitats, a banda de la seva
importància només indiferent o podria aparèixer en absolut desagradable, despertar
l'interès en les obres d'art d'estar lligat significat i pot ser agradable. Just el que el
color de la imatge està determinada més aviat per les reivindicacions d'importància
com les regles de l'harmonia del color, ja que així també pot ser de color blau o verd a
vermell fora de la imatge, encara pot enfrontar el vermell de la galta no blau o pintura
verda.
El més comú és de belles condicions pures d'una estructura, belles formes i
proporcions d'una forma humana, de manera que fins i tot en l'arquitectura orgànica i
inorgànica, el discurs, i enlloc més freqüència que aquí el favor de les relacions
dimensionals i de forma, en fer dependre imprudentment a ser lligat significat. Però la

torre i el temple requereixen altres condicions que el palau i la casa, l'esposa, el nen
que no sigui l'home, els adults, Júpiter i Hèrcules que no sigui Apol · lo i Bacus. A tot
arreu Així que la situació després de la determinació del material de construcció, per
sexe, edat i el caràcter dels individus ha de canviar per tal de qualificar com
agradable o bell. Apareixen per tot arreu només és agradable a la mesura que
coincideixen en la importància dels objectes, i bella, sempre i quan entren apareixerà
adequat en l'expressió de la més alta i atractiva d'idees, servir a la mateixa, no pel seu
propi encant que neix més aviat en els estímuls més alts o desaparegui davant del
mateix, com només s'observa en el fet que si us plau deixin de qualsevol lloc en el
qual deixen d'encaixar. Però com que no s'ajusten a la perfecció, de manera que mai
apareixen també en les obres d'art perfectament pur en alt estil. Així es veu en moltes
pintures religioses una composició simètrica aproximada, mai un complet. L'artista
té, per tant, mai per abstreure de la consideració proporcions directament agradables,
i amb prou feines aneu en compte que les relacions de forma i color que empra
encaixar el significat i el sentit era un acte agradable, independentment que el
representació de les mateixes condicions relacionades en si mateixos són agradables o
no.
En aquest sentit, una idea una forma de la importància dels objectes, també es pot
dir: només en la mesura formulari compleix amb el concepte del que se suposa que
representen, es considera estèticament, i així Boetticher diu en si de la tectònica dels
hel · lens: "la forma del cos , abstractament considerat, no pot ser ni bell ni lleig., els
criteris de la forma física dóna l'analogia amb el concepte de l'essència, la funció del
cos. Sempre és la forma que les condicions internes de la mateixa en el seguiment
correspon més adequats i més íntims, i el seu . entitat en l'aspecte extern èticament
(mentalment sittig) representa el més veritable i més cridaner, el més bell tant, quan
la formació d'una manera que s'esmenta, això només pot significar molt, com:
desenvolupar completament el seu esquema tècnic de plàstic per al seu terme
inliegenden. "
Tan poc ara l'últim, d'un punt de vista unilateral, reflexions guiades compleixen o
esgoten el correcte bruscament, encara romanen en la mesura convincent, ja que
contradiuen el contrari unilateralitat per ella romandrà a tot arreu impossible, la
bellesa de les coses visibles sol o només dels aspectes més alts a través de les formes
i relacions per explicar els caiguts despietadament estar lligat significat, però pateixen
de dos errors bàsics, fins i tot el fet que el caràcter innegable simpatia humil, que
tenen algunes formes i proporcions en si, per l'entrada apropiada en una major
relacions amb el seu efecte estètic després de desaparèixer, perquè en lloc d'aquest
efecte després de la Prinzipe auxiliar augmenta mútuament amb l'impacte més alt, i
en segon lloc, que, ja que en si mateix formes agradables i relacions ens comencen a
disgustar quan es tracta d'un significat, ha de correspondre a un idea la representació
són per servir, no hi caben, per la qual cosa només d'acord amb el servei que han fet
que la idea només per la seva forma al significat, el significat pot aportar alguna cosa
per satisfer amb el compliment, ja que més aviat prefereixen això a través del seu
augmentar la pròpia passió, valor, i de fet augmentar després que Prinzipe més del
que tenen en el seu acompliment a tancar.

De fet, quan el principi estètic auxiliar ha demostrat en les obres de la poesia, la
música, així com la naturalesa de tot el món (Secció VI), per què en les obres d'art i
arquitectura, la seva força i validesa fallar. Més aviat, es pot suposar que també en les
àrees de les formes d'art i les relacions que es troben fora d'una obra d'art, si fins i tot
només niedres, baixa o relativament a l'avantatge que ve, donar plaer per la seva
peculiar naturalesa, la no contradita entrar en el propòsit i motiu de Art alguna cosa
efectiu per la bellesa de les seves obres serà capaç de contribuir, no només en la
mesura que serveixen als propòsits, motius, sinó també proporcionat a aquest efecte,
sempre que només ella i cap altre ús. Només en contradicció amb ella pot amb el
propòsit, els motius de l'obra de portar el seu significat, el sentit al voltant de les sichs
és, no perquè no es produeixen com a condició, sinó com a mitjà d'obstrucció de
plaer, que depèn d'aquest factor.
En una inspecció més propera que hi ha ara, però, que tal contradicció en les obres
d'art visual fàcilment i amb major freqüència es produeix, com en les obres de la
poesia i per complet a la música, que no es va rebutjar la major part de les
associacions, per tant, no és fàcil pel pur a través de l'educació proporcions
directament agradables per les obres d'art visual és possible a partir del metre, rima
per les obres de la poesia, el rellotge i el benestar Loud a través de la música, i d'això,
però, una aplicació més limitada i la importància més limitada segueix formes
directament agradables i proporcions en les arts visuals com en la poesia i la música,
però no desaparèixer, com un sens fi de casos romanen en el lloc.Contradicció entre
el factor directe i associatiu va d'amabilitat era la correspondència total o parcial entre
els dos és, en els límits de la bellesa pot ser millorada per l'agradable de la primera,
sí, és una de les exigències de l'anomenada bon estil (si ja no es basa només en),
menys preferibles a causa directament wohlge-per sentir-se bé, les formes i les
condicions de la manera, ja que és compatible amb el sentit de l'apropiat, tot i que la
procedència del mateix significat no trucades essencials.
Així que vostè pot veure a la Sixtina i Madonna de Holbein, la rutina
Leonardoschen nit i altres innombrables imatges d'art religiós realitzar la simetria en
el-ció Hauptanord la mesura que sigui compatible amb els fins de la presentació d'una
escena vibrant, sense que per això es requereix substancialment ser, i que se sentiria
un descompte que en una pèrdua considerable de la satisfacció personal. I fins i tot en
els paisatges i quadres de gènere, on una aplicació de tan llarg abast de simetria seria
el sentit contrari a parlar, el vuitè pintor, però en un cert equilibri de les masses de la
classe que no és el contingut principal també caure a un costat, sense que això una
vista estirada del propi sentit seria limitat.
Interessant per a mi va ser una cridanera violació d'aquesta norma en un
Enterrament de Tiziano (a la Galeria de Verona), en el qual tots els personatges es
troben en un punt a la part esquerra de la imatge (en relació de l'observador)
agrupats junts, que està a la dreta, gairebé cadena buida s'estreny, el que fa una
impressió molt desagradable.
Un pot veure una certa contradicció en el fet que fins i tot una petita desviació de
la simetria en un rectangle ens desagrada, durant l'aproximació a una disposició

simètrica en una imatge religiosa de nosaltres probablement així, però, bàsicament,
una desviació de la simetria molt més gran que els ans desagrada al rectangle. Però
es tracta en compte el fet que es fa una comparació amb la simetria completa en el
rectangle no del tot simètrica amb imatge religiosa no del tot simètrica més aviat
amb la simetria falta per complet de les imatges, ens van seguir només això com una
desviació de la simetria, ja que aquest enfocament de simetria, que és un error, això
sembla ser un guany, que per descomptat no hi ha res, on l'enfocament de
l'adequació contradiu.
Fins i tot el color està en bones fotos no determinat simplement per l'adequació dels
sentits, però va veure que la imatge no es va dur a terme de manera irregular tacat,
clapejat, contrastos evidents en o poc visible o monòtona de color en el seu conjunt,
perquè tot a part d'això tot el que significa com menys d'una certa gradació i la
varietat de tons i sense transicions brusques quan ja fortes demandes de les
excepcions de sentit poden causar els mateixos. Des d'aquest punt de vista fa que una
pintura de lluny, fins i tot abans que ens adonem o com si fem abstracció de la
mateixa, una impressió més agradable que l'altra. Per facilitar aquesta abstracció i
avaluar una imatge de forma més segura quant al seu mer efecte de color, donar una
mica a la regla que la mateixa es considerarà en una posició invertida. Ara es reuneix
una actitud agradable per se de pigmentació en tota amb les exigències de la ment, el
resultat és un èxit del principi d'auxiliar d'allò més bé de la coloració, el que dóna un
alt valor estètic a una imatge, però és clar, va buscar per molts artistes, fins i tot a
costa de les demandes del significat ho farà. En aquest sentit, les relacions de les
masses de color més grans per l'efecte total del color de les preocupacions
hauptsächlichstem, inclosos els colors de les peces de vestir en què una certa llibertat
pel que fa a l'adequació consisteix, com elegits de manera que les relacions de color
agradable sortir-ne, que no és més que el significat de la imatge de manera
significativa hagi de crear.
En general es pot assenyalar: primer, que la idea, propòsit, significat i sense
perjudici de la seva essencial o la majoria deixa l'aspecte principal d'una latitud
considerable en l'aplicació de tals o quals formes o relacions, que pot ser un avantatge
per a l'ús que agrada a directament preferible o principalment, a causa de la la
mateixa resulta que moltes vegades perquè el nen o modular disposicions incidentals
com vostè es pot mostrar la idea, el propòsit, el significat que li donen més que
l'aplicació de l'oportunitat de les relacions ungefälligeren wohlgefälligeren. En segon
lloc, que, si bé la idea, propòsit, la importància després dels aspectes més importants
són l'augment de la demanda, que la contraprestació per la complaença directa ha de
cedir el pas, però sovint ha d'incorporar el revés pels reglaments subordinats, si un
avantatge important de la complaença directa per una lleugera desavantatge de
l'adequació es poden comprar per significat o agradabilitat del significat. Per tant, fins
i tot un cop pensaments menys favorables deu en un poema es prefereix que el és més
favorable a les rimes i metres certament no vull afegir, i potser també sol ser acollida
en l'arquitectura de la simetria de les parts laterals d'un edifici, encara que els
mateixos són d'una disposició diferent, que d'acord amb els principis generals de l'art
i no demana que una expressió de la diversitat interna a través d'una combinació

externa associada simbòlic o teleològica, sense descartar el fet que hi ha d'haver
també edificis en els quals la simetria es va tornar cap als grans motius associatius
oposades.
En endavant, no es pot negar el factor de complaença directa fins i tot en les arts
més alts de la visibilitat de la seva importància, pel que creix, però el mateix quan ens
baixem de l'escultura i la pintura a l'arquitectura i d'allí a la indústria de l'art o de les
anomenades arts tècniques i ornamentació, per d'acord amb les disposicions d'aquesta
caminant d'una banda, el mateix factor d'associativa perd importància en relació amb
el directe, d'altra banda, introduir fàcilment els conflictes directes amb l'associatiu
menys. En particular, els avenços en aquests camps de la tècnica, que la diversitat
vívidament vinculat cada cop més importància, mentre que la simetria, la secció d'or,
el patró regular, la línia ondulada, la voluta, els meandres, etc, són el que pot ser
fàcilment perdut tot en les arts superiors de visibilitat, i des raons específiques en
general ha fracassar a causa de la relació associativa vívida ha en el mateix per la
idea. Però fins i tot el llustre, la puresa i la saturació de color, combinacions de colors
agradables de jugar en les arts de la baixa visibilitat, un paper més important que en
els més baixos, els beneficis més alts que només neguen a si mateixos per tal que li
permet oferir major.

XIV diversos intents de crear una forma bàsica de la bellesa.
estètica experimental. Goldner Schnitt i quadrat.
1) Els intents d'establir una forma estàndard o bàsic de la bellesa.
Segons, emprat en els apartats anteriors, les consideracions, la pregunta és
d'interès més general, que forma i color les condicions en general depèn d'una
preferència de complaença per davant d'altres imprudentment a propòsit i
significat, breument Associació, pot aprofitar, i quines condicions ha de ser
preferit. A més, té l'interès d'aquesta qüestió de ser merament persegueix aquí
en termes de les relacions de forma, ja prou demostrat pel fet que una
investigació de molts més o menys generals o específiques aspectes ha estat
contractat sense ser de fet estat atacat adequada per ser i tenir resultats lliurats
zulängliche.
Més aviat, l'empleat anteriorment per principis més o menys inadequats i
estudis de mètodes tenen en la seva majoria només una preferència unilateral o
exagerada de certes formes o relacions de formulari com un general formes
normals o les condicions normals de simpatia o de la bellesa, com el cercle, el
quadrat, l'el · lipse, la línia de les onades, la proporcions racionals senzilles de
la proporció àuria realitzat, on la preferència només una condició: savi o una
preferència s'ha de concedir dins de certs límits, tot perquè s'apliqui
correctament per pesar en comptes de generalitzar de forma indefinida. En
molts casos, però que ha significat per estar d'acord amb aquestes formes de la
bellesa dels objectes visibles, per dir-ho, sense la contribució més important de
l'associació a la mateixa en tots, o en altres, per tirar de la seva consideració
com estranys, i tots dos factors a la llei de divorci en la investigació, per la qual
que, a part d'uns Zeisings, encara que no Einwurf lliure, però en un cert

respecte pel seu valuós resultat, estudi tots aquests intents, bàsicament, només
tenen un interès històric.
El nom del grup ha estat considerat durant molt temps com la línia de la
perfecció i la bellesa per aquest mitjà, mentre que WINKELMAN té el conjunt
i justificat a noies "La línia de la bellesa és líptica." - Hogarth ha posat en
marxa una línia d'eix pla retorçant i en l'espai de línia de serp retorçant com
una línia de bellesa i encant, a més que segueix sent el Pyramidalform populars
també preferit pels artistes com una forma d'agrupació. - La plaça i, en general,
la relació d'1 : 1 ha estat recentment adoptat pel llop en si Beitr per l'estètica de
l'arquitectura com els més baixos-faßliches i present estèticament relació de
dimensió i la divisió més avantatjosa en la reivindicació, mentre que altres,
com el nom Heigelin (d LEHRB. .. altament arquitectura), Thiersch (Lehrb. d
asma), fenc, etc en aquest sentit, més en general, les condicions racionals
simples en absolut 1 : 1, 1 : 2, etc, en part, en relació amb el fet que aquestes
condicions conformes a condicions de vibració en la música prefereix. Zeising
fa que la relació de la secció d'or no només com una relació de patró estètic,
però, en general, que la majoria de la relació del disseny general de la
naturalesa i de les reivindicacions d'art i busca el mateix insbesondre per la
degradació i la descomposició del cos humà com les més belles obres
arquitectòniques realitzades. Tot i això, alguns punts de vista que només podia
trobar l'amor curiositat aquí s'esmenten (Rober i Liharzek), té per objecte, en el
meu llibre "per l'estètica experimental".
El terme de Zeising i des Zeising tant discutit secció àuria es basa és que la
menor dimensió d'un objecte és la major, és a dir, z B quan la cantonada dreta
de la part més petita dels actes més grans, com la major és la suma dels dos, o
si és en els departaments d'un objecte que el més petit al departament més
gran es comporta com el més gran és la suma dels dos o en la totalitat. La
dimensió més petita o departament, que entra a la relació que es diu per
Zeising Menor, el major Major. Si examinem ara quina relació té cap ha de
tenir important per tal de complir amb aquesta condició, ens trobem que en
realitat és una relació irrazionales com la de la circumferència al diàmetre,
però que al seu enfocament en brut en nombres enters ja per 3 5, prou a prop
per al sentit de la proporció per 5 8, augmentant encara més aproximacions
per 13 ago 13 21 a través de o s W es pot representar, aproximacions que pot
augmentar arbitràriament pel fet que un major nombre cada aproximació
antecedent amb la suma de tots dos en estableix la relació, produint 21-34 f
nosaltres, ve. L'expressió matemàtica exacta de la relació de la secció d'or està
donada per una equació quadràtica igual
, dels quals el signe superior
la relació de major a menor = 1,61803. . ., Menor és la proporció de menor a
major = 0,61803 ... correspon amb la que les aproximacions anteriors estan
d'acord tant més com més gran s'aixequen. La relació de la secció d'or té una
sèrie d'interessants propietats matemàtiques, la seva composició,
ocasionalment, en el meu llibre: es dóna "a l'estètica experimental".

Els errors que (encara que no tots) de cada proporcions han estat comesos
comunament en les proves per a l'establiment de la norma estètica, pot ser la
següent llista, que seria fàcil de demostrar amb exemples concrets. a) Es basa
massa en les vistes prèvies teòrics no són considerats una prova suficient o de
força vinculant, preferentment sobre el principi de la unitat enfront de la
multiplicitat, o viceversa, diu que les condicions que apareixen com a
condicions de vibració musicalment més agradable, fins i tot per al domini de
la visibilitat com traduir a tal, o creu ser capaç de trobar en el més alt punt de
vista filosòfic com a guia b) Es fa una distinció en l'estudi experimental que el
que es produeix a costa de la satisfacció personal associativa, no prou del que
s'atribueix a la directa. c) Adoptar les condicions de partícules complaença
directa a una importància massa general i exclusiu. d) Es té en compte
l'experiència preferiblement només la corresponent als casos premissa, i) es
manté fins a exemples complicats, influenciat associatiu i combinatòria com
especialment el cos humà i edificis en què no només la agradabilitat de passar a
causa de les formes i proporcions és, sinó també en les seves múltiples
dimensions, i alguns departaments molt vagues de l'arbitrarietat més o donen
menys espai, el que es veu com la relació principal i la forma en què desitja
aplicar la mesura. f) Es va oblidar de proporcionar la més simple possible
experiment sota condicions que permetin a les conclusions que es poden
extreure de les observacions poden conduir a una decisió segura sol.
De fet, pot ser amb èxit diferents formes de l'estètica experimental per a la
determinació de les relacions jurídiques en aquest camp i determinar qüestions
associades aquí prendre, el que el meu Bíblia: "Perquè l'estètica experimental"
(Lpz. Hirzel), publicat pel només la primera part fins al moment es, dóna una
informació més detallada. Aquí hi ha una discussió més detallada que seria
massa, però em donen per sota de 3) almenys un exemple de l'aplicació dels
mètodes aquí pertinents, amb els resultats que poden arrossegar resultants
després de prendre prèviament 2) algunes objeccions que es tinguin en compte,
que va comparar els estudis en aquest sentit en absolut a i deixar que
s'aixequen contra la utilitat dels resultats que s'han d'assolir per tant, seria a
trobar per tal de no deixar que tot aquest camp de la investigació des del primer
moment a un costat.
2) les objeccions que es poden fer en contra de la utilitat dels estudis
experimentals estètica en absolut i actuen de la mateixa.
Arran de les objeccions de prestar atenció als que són aquí:
Pensat com certes formes i relacions aïllar una certa preferència de
complaença traït abans que altres, de manera que mai s'aïllen per al seu ús,
però sempre amb les formes i proporcions de veïns, és el mateix objecte o medi
ambient, o registrades amb ells o intersecció formes; qualsevol forma,
qualsevol relació, però també es determina en la impressió per una relació
directa o associativa a la forma i proporció, que estan subjectes a ell en relació
considera (clàusula IX 12 secció) el que he anomenat la participació

combinatòria, perquè el és agradable en si mateix, pot aparèixer
unaccommodating o invertit per altres formes i relacions per la composició del
seu efecte amb, o són una i la mateixa, en funció de les diferents combinacions
agradables o apareixerà una desagradable, com per exemple, un cercle apareix
més agradable en un Quadrats com a un quadrat, un cercle és més adequat com
una el · lipse en un quadrat, una el · lipse, però, millor que un cercle en un
quadrat, etc De què serveix llavors, es pot dir que saber per ser agradable a les
formes i relacions, quan es troben en els usos de la no pot ser espera, però
qualsevol nova forma d'ús canviarà el resultat.
A això cal respondre: a) que, en la majoria dels usos d'una certa manera, una
certa proporció té una influència dominant en la determinació de la forma
principal, la raó principal d'un objecte i la vorwaltend atenció atreu davant un
entorn indiferent ia més subordinada a les parts. b) Pel que fa més
concretament la influència del medi ambient, pel que fa a les obres d'art se sol
emmarcar i, quan sigui possible la producció, deliberada d'un barri indiferent a
terme l'aïllament artificial, mentre que l'entorn canvia aleatòriament amb molts
altres objectes, el que compensa la influència combinatòria en general , perquè
per la major freqüència actua com desfavorable en un favorable, l'avantatge de
la complaença directa, ja que és sense la influència combinatòria continua sent,
sobretot el cridaner. c) estendre això, la gran influència de la composició d'una
forma amb altres formes de la agradabilitat però ni negar ni eliminar tot arreu,
està en lloc d'utilitzar de la millor manera, no serà abolit la tasca d'una
investigació sobre les circumstàncies de la complaença directa sinó per ara
també s'aplica per determinar la influència d'aquestes compilacions, ja que en
general només per la claredat i l'èxit per ser posat en aquesta part de l'estètica
que examinem el que fa que cada condició, i el que de cada un és evident a
partir de la combinació amb altres. Ara, també són formes de combinar
innombrables, però, les lleis són les mateixes però no tan nombrosos, de
manera que la investigació té principalment per ser dirigit a la seva
determinació. d) La influència agradabilitat directa d'una forma fins ara a mirar
a tots els canvis de participació associativa i combinatòria com una constant,
com ell mateix si és superada per aquests col · determinació del midó en el
mateix sentit o en sentit contrari, sempre això ve com un pes auxiliar o
contrapès en consideració, segons la qual la forma wohlgefälligere dret roman
sempre en avantatge contra el ungefälligere dret, és que tots dos encaixen igual
de bé o igual de dolent per al medi ambient, i el dret igual d'agradable que dir
també ho ha fet només per superar una dificultat perquè sigui un
wohlgefälligeren directes mitjançant un millor va ser Aneu amb compte amb la
complaença, sinó a fer abans, una dificultat que pot ser, possiblement, massa
gran per superar.També, anar com ja tocat anteriorment, els motius
Mitrücksichten i ulteriors, poden que causa a desviar-se de l'agradable directa a
la forma i proporció, encara que no de manera que l'grat directament en tots,
però en la majoria dels casos, de la mateixa predominantment en diverses
direccions, formes i relacions sempre mantenen el seu valor, per dir-ho com a

reserva centralitat estètica de la qual les oportunitats que ofereixen les
desviacions Mitrücksichten s'han d'assolir, i tornen el que, segons el previst és
que la col · determinació de renunciar. Com és important ara per a la doctrina
de la caixa per conèixer la gravetat de cada tipus d'organismes, com els
mètodes de la seva determinació, és important per a la doctrina de plaer en els
formularis per a cada tipus d'aquests, que poden ser reconeguts com la forma
principal, com a tals com rectangles, triangles, lipses, línies ondulades, etc, del
centre estètic, és a dir, conèixer el més agradable directament o enviar-lo a la
forma.
També per l'observació que la condició de la formació, l'edat, el gènere, la
personalitat pot tenir una influència en la preferència estètica per aquesta o
aquesta relació, el cercle de la investigació està només millorat per que és
important per tirar d'aquestes influències en consideració, i en part per obtenir
tots Radical, en part, el que a continuació, determinar la modificació, en la
mesura que s'aplica, però a curt dient que el que és cert per a un adult mitjana
de nivells mitjans i superiors de l'educació, a favor del que és veritat per al nen
i les persones grolleres.
Després de tot, un pot els beneficis pràctics de la investigació, com es
demostra a continuació en un exemple, no cop alt, sent la sensació que l'artista
més bé en tot cas, l'aplicació de la guia més segura, però per controlar alguns
punts de vista estètics, les afirmacions, les teories són que, al meu entendre, de
les grans avantatges, i la indústria de l'art és probable, però també poden
arrossegar algun avantatge pràctica. També es pot servir en un cert respecte per
les proves de sabor dels individus i les estadístiques estètics, com jo. A
l'Escriptura d'exp Estètica p 605 i següents i discutir l '"Informe sobre
l'establert en l'exposició de Dresden àlbum Holbein" (B. i H. 1872), han, sense
entrar en detalls ara endavant.
3) Els mètodes d'investigació experimental estètica. Per exemple una
forma de realització del mètode d'elecció. Resultats, en particular en
termes de nombre d'or i la plaça.
Afegir més de la font esmentada per exp. Asma. S. 602 Em vaig posar tres
mètodes per a l'ús del nostre camp d'estudi que distingeixo el mètode d'elecció,
el mètode de fabricació i el mètode d'ús.
Després de la primera permetre a moltes persones entre, en termes del seu
grat per comparar, triar motlles o condicions de floridura que produeixen
després que el segon més agradable al seu gust per ells mateixos, després que
els tercers es mesura en l'ús que es produeixen formes i relacionar-se. Tot això
amb les precaucions i consideracions per al major possible evitar la designada
en virtut de 2) d'error, que he de referir-me a la pròpia font. Els tres mètodes
han de controlar-se a si mateix en el resultat si és possible. Aquí em limitaré a
citar un exemple de l'execució del mètode d'elecció amb una comprovació dels

seus resultats pel mètode d'ús. Sobre l'intent específic d'aquesta investigació,
però les coses es prefaci.
En el moment inicial, pot presentar-se com un principi molt general de forma
agreeableness directa anteriorment discutit la combinació uniforme del col ·
lector pel mateix esmenta, excepte la simetria de l'altra (Secció XIII pt 3)
formes i condicions, que exerceix un avantatge de agradabilitat directa
informalment subordinada a, . Mentrestant, aquest principi pot ser generalment
vàlida besprochenermaßen gran incertesa en l'espai individual, i podria un
avantatge comparatiu per a la complaença d'aquestes formes i després no un
predictible a priori. Prenguem per exemple la plaça, en comparació amb el
rectangle. A la plaça de l'única relació de les parts per la igualtat de totes les
parts, tots els angles i la mateixa simetria respecte a totes les parts perquè el
centre està realitzada amb major perfecció que en qualsevol rectangle, però la
diversitat dels més baixos. El principi no pot decidir si va guanyar més del que
es perd per la unitat de reducció en la plaça pel multiplicat. Suposem que una,
en forma d'acord amb la secció rectangle d'or en comparació amb altres
rectangles. El primer és contra l'últim caracteritzat avantatge que inclou una
relació d'unitat més alt que això, i és probable que es pot assumir que això
també és un avantatge per a la victòria complaença, perquè de les altres
condicions de falca bé Compliment del no-res rectangle es veu perjudicat per
això, però des major unitat cobreix més pesat comprensible que baixa, es
planteja la qüestió de si aquest avantatge és significativa o fins i tot notable, i
completament no pregunta si la divisió de longitud de la secció d'or a través de
la lesió de la part baixa, però faßlicheren simetria Bezuges va perdre més del
que guanyaran. També en aquests temes no es pot decidir des del principi de la
relació individual del col · lector, que es creu que és capaç de decidir per la
filosofia al respecte, de manera que la incertesa d'aquesta ruta demostra el fet
que el resultat de validesa universal troba a la mateixa la experiència no és tan
cert en general.
També se li pot demanar si jo no sóc el principi de condicions conformes
musicals de vibració en consideració, i un dels avantatges de les relacions
racionals senzilles d'un quadrat reclamacions ona do 1) , sense que l'analogia és
suficient per si sola, el que ho demostren.
1)

Ara que vostè fa sobre la base de les investigacions de Helmholtz, la
Konsonanzverhältnisse en la música de les relacions entre els harmònics
depèn que un anàleg d'un rectangle amb costats que falten, pot aquest
estat de coses, per descomptat, des del principi, no com pensen com
abans.
Mitjançant experiments estètics sinó una decisió segura d'aquestes preguntes
es pot trobar que ni Wolff; coincideix completament Heigelin això, encara
Zeising. Per compilar els resultats previstos, que són aquests, encara que no va
comunicar folgends tots, però la major part de la, emergeixen estudi, però, és

per referir-se en termes d'altres més s'esmenta en el futur continuar escrivint.
a) Entre totes les formes rectangulars, la plaça amb ell de peu al costat
rectangles d'una banda, i els molt llargs rectangles, d'altra banda la
ungefälligsten.
b) La plaça sembla ser superats fins i tot pels seus veïns són rectangles de
complaença, o com a màxim una dubtosa avantatge sobre ells.
c) Les relacions racionals simples que es corresponen amb les condicions de
vibració les consonàncies musicals tenen expressable com la relació d'aspecte
del rectangle cap avantatge de complaença abans, en menys nombres petits,
musicalment condicions dissonants.
d) El modelat d'acord amb la secció de rectangle d'or amb els veïns són
rectangles, de fet, un avantatge de la complaença per davant dels altres
rectangles.
e) No obstant això, una petita desviació de qualsevol rectangle de la simetria
fa seu grat molt més accident quan un va decidir relativament molt més forta i
notablement desproporcionada per la relació de la proporció àuria, i en general
l'avantatge que és menor que la de la simetria.
f) Pel que fa a la divisió d'una horitzontal (la línia que uneix els ulls) longitud
paral · lela és la relació de la secció d'or en una situació de desavantatge per al
repartiment equitatiu, en el qual tenim un exemple més observat per la (Secció
VI) el cas que per l'augment a una major COBERTES unitat circumstàncies de
la pèrdua per lesió de la part baixa no es poden compensar.
g) Pel que fa a la divisió d'una vertical (o més en general en la línia que
connecta els ulls) longitud vertical, la divisió més avantatjosa dels canvis biga
longitudinal després intenta connectar-se a creus, d'acord amb les proporcions
de la biga transversal;, en les millors condicions de la barra transversal a les
bigues longitudinals, però no així l'àrea d'acord amb la secció àuria, però
d'acord a la proporció entre el perdedor de perllongar la Part 1 : 2 és la més
avantatjosa.
Després d'això no puc deixar de trobar sobreestimat el valor estètic de la
secció àuria de Zeising, que he de ser l'interès i el mèrit de Zeisingschen
descobriment que aquesta relació juga en absolut un valor estètic notable, no
ho nego, de fet veure de forma explícita un descobriment en el mateix. A més,
no vaig a negar-ho, perquè els meus estudis no s'estenen prou com per fer un
judici absprechendes general referent a això que, en determinades condicions,
però només per identificar i formular més precís seria un avantatge de la
mateixa proporció àuria pot fer com una llei relació de divisió, en particular,
probablement quan un dividit d'acord amb la longitud de la secció d'or
connecta simètricament amb una altra. Certament, només que l'avantatge
estètica de la proporció àuria no és tan fàcil d'acceptar, ja que se'ns ofereix per
Zeising.

Per a la iniciació immediata dels experiments de la següent observació.
Suposeu que vostè posa a algú exactament rectangular i un rectangle petits
chiefes vent abans, i li va preguntar què li agradava més sense tenir en compte
la diferent aplicabilitat de les dues formes, no seria per un moment dubti a
preferir el rectangle exacte, i un en aquesta forma més senzilla resultat més
segur sobre l'avantatge de la simetria obtinguda com per referència a les
aplicacions complicades on la complaença està determinada en part per les
restriccions associatives i combinatòries. La secció d'or seria ara realment
l'atribuïda per Zeising gran mèrit, seria en absolut una relació de
perpendicularitat abans que l'altre una preferència molt decidit, llavors això
hauria de provar en uns corresponentment simples experiments comparatius
amb ell, o que ho faria no només un avantatge corresponent disponible. Un
veritable existent, però menys decidida avantatge, però hauria de provar per un
unexceptional no igual però decidir de mitjana en comparació amb molts casos
aclaparador preferència. Aquest aspecte general de la prova. Per tal de donar la
mateixa però igual a un cert punt, pel que va ser mogut 2) .
2)

Una sèrie d'experiments en els quals només dos rectangles (no tallades de
cartró, sinó que es comparen en contorns negres sobre cartró blanc) entre si,
tota la sèrie de la mateixa està prevista després d'intervals iguals de pàgines
proporcions, i el costat més llarg de la línia de connexió els ulls és tan sovint es
presenten en forma paral · lela a perpendicular a la mateixa així com una sèrie
corresponent d'experiments amb el · lipses, on en lloc de les proporcions dels
costats dels eixos es poden considerar, encara que he abordat, però encara no
de moment. - L'anterior sèrie d'experiments que es comunicaran encara no s'ha
publicat fins ara en les primeres parts de la Schr d'exp. Asma. inclòs.
10 rectangles de cartolina blanca de exactament igual àrea (= un quadrat de
80 millim pàgina.) Però diferent relació d'aspecte, el menor dels quals és un
quadrat amb una relació d'aspecte d'1 : 1, el més llarg amb la relació de 2 : 5,
entre els quals es deixa la secció de rectangle d'or amb 21 : 34, es van estendre
en un plat negre, en cadascuna de les noves proves (amb temes nous) en un nou
ordre aleatori, s'entrecreuen en diferent posició angular a una altra. Així que ho
van ser en el curs de diversos anys, la gent de diferents només educar, llocs de
venda, de caràcter verschiedenstem sense selecció com els que pot confiar
anticipen un bon gust 3) , al 16 de Anys d'edat en les modalitats d'aquesta
darboten ocasional als experiments presentats, i va demanar a la qüestió de
quin dels diferents rectangles, amb la màxima abstracció d'una manera
particular d'ús, fan que el plaer a la impressió, sovint vinculat a la qüestió de
manera que el wenigst barat. La preferència com judicis d'ordit es sumaran per
separat per a mascles i femelles, i d'aquesta manera obtenir els nombres donats
en la següent taula, per assenyalar que quan una persona està entre 2 o 3
rectangles en la preferència o el rebuig es va balancejar amb cadascun 0 van ser
8 o 0,33 registren de manera que cada persona com un tot, però no va arribar
fins a la una en un experiment en compte, de manera que el (en part causada

per múltiples sumatòria) i la força dels números. Dels individus masculins són
de forma, com tot un 228, 119 dones de les sentències d'ordit 150 m. i 119
w. rebre. La relació quadràtica és pel seu nom amb ∀, i la relació de la secció
d'or pel seu nom amb O especialment assenyalada.
3)

Es tracta dels punts triples de vista que la sentència sobre el gust dels altres
és molt subjectiva, que la disposició sobre el grau mitjà de satisfacció personal
sense pietat a les diferències de sabor té el seu propi valor, i que com un mal
gust de la bona igual que moltes vegades poden variar d'acord amb una de
l'altra direcció, s'espera per obtenir la mitjana de molts casos i sense distinció
de gust, però al mateix resultat que si zuzöge només les persones de bon
gust. Per cert, sinó en els judicis de les persones es veu que té un especial bon
gust, el respecte, que s'obté a la vegada l'oportunitat d'examinar si realment
existeix coincidència pel pressuposta.
Taula dels experiments amb 10 rectangles.
( V relació d'aspecte, Z nombre de judicis de preferència, z nombre de
sentències d'ordit,
m. Home, w. femella.)
V

Z

Z
Percentatge de Z

m.

W.

m.

W.

m.

W.

1

/1 ∋

6.25

4.0

36.67

31.5

3.74

3.36

6

/5

0.5

0.33

28.8

19.5

0.22

0.27

5

/4

7.0

0.0

14.5

8.5

3.07

0.00

4

/3

4.5

4.0

5.0

1.0

1.97

3.36

13.33

13.5

2.0

1.0

5.85

11.35

50.91

20.5

1.0

0.0

22.33

17.22

78.66

42.65

0.0

0.0

34.50

35.83

49.33

20.21

1.0

1.0

21.64

16.99

29
3

/ 20

/2

34 /
23

21 O

/ 13

2

/1

14.25

11.83

3.83

2.25

6.25

9.94

5

/2

3.25

2.0

57.21

30.25

1.43

1.68

228

119

150

95

100.00

100.00

Summa

Abans de discutir els resultats d'aquesta taula, només dic com la gent es va
comportar en les proves.

La major part s'explica en el de la part davantera, en funció de la utilització de tal o
qual podria ser la plaça més agradable. Li vaig confessar que això, però vaig
preguntar si no, però a part de tota consideració de la finalitat i el significat d'un
d'aquests rectangles en virtut de la seva altra relació d'aspecte trobaven agradable,
satisfactori, harmoniós i elegant que els altres, i el que a la mitjana dels més
agradable prefereixen la forma 4) . Ara, tres casos van ser possibles. O tots o la gran
majoria es van negar a partir de llavors un judici perquè trobar cap diferència, o fins i
tot se'ls va donar judicis, però dispersos indiferent entre la preferència i el rebuig dels
diversos rectangles, o es va comprovar després de la totalització de tots els casos que
un cert tipus de rectangles tenien tan gran preponderància en el nombre de favorits
que, alguna vegada aquesta ordre va sortir en l'ordre de preferència que això no es pot
fer dependre de la casualitat.
4)

Tot i la necessitat de no pensar en certs usos, però els pensaments els agrada
dels que van jugar el parcial de manera involuntària, en el judici, i sense que el tot es
pot conrear d'una gran desavantatge, perquè a través de tots els usos de l'avantatge
relatiu de la complaença dels diferents les relacions és, per la seva banda sosté, però
la col · determinació han de ser compensats per prop de les seves diferents direccions
com un tot.
L'èxit va ser la següent: Només en molt pocs casos, un judici es va negar per
complet, però només en uns pocs casos, encara que va haver alguns que la sentència
va ser molt decidit i segur. Vacil · lació més prolongat va dur a terme, i si ja havien
decidit per un rectangle, de vegades va treure després en el mateix intent de corregir,
un altre abans o un es va mantenir entre dos, tres o fins i tot quatre rectangles
balancejant 5) . Si l'intent amb la mateixa gent en un moment diferent després de la
impressió de la qual havia sortit abans, va repetir, com va passar un parell de vegades,
era lloc de d'hora, quan els intents anteriors rectangle sovint un altre, va preferir les
condicions a la veïna. Malgrat aquesta incertesa en detall, però la taula de dalt mostra
resultats molt concrets en el seu conjunt.
5)

La precipitació d'un judici preferencial es va sentir alleujat quan se'ls permet
només només els rectangles ungefälligsten.
De fet, no es donarà compte sense interessos, com les seccions d'or de la
preferencial nombres Z disminució en ambdós costats, el nombre de rebuig augment
z per a ambdues parts, i que tant en individus masculins i femenins, i que la relació
percentual de la Z a la quantitat total de O pel m. i w. és gairebé exactament el
mateix. En aquesta taula s'estén fora de les oracions anteriors, les penes a, b, c, d, e
per provar, només cal anar amb compte de no voler abgewinnen ella més del que pot
donar. Si volia dissenyar una corba de complaença després d'una taula d'aquest tipus,
de manera que serien no només les relacions d'aspecte de la posició sobre rectangles
consecutius en la mateixa proporció distàncies els uns dels altres (és a dir, els seus
logaritmes a les mateixes diferències aritmètiques difereixen entre si), sinó també el
nombre dels rectangles provats anteriorment i sota la secció d'or per ser iguals entre
si, tant en la taula anterior no és el cas, però merescut ser observat en qualsevol

represa d'aquests experiments. Això no va succeir en els experiments anteriors, tenia
la base que era la meva primera, més a prop, per examinar si la consonant en els
estàndards de la música realment demostrar a ells repetidament atribuïda a la
preferència estètica, i que quant a la preferència de la secció àuria, la sospita volia
governar, al qual pertanyen més aviat a la seva posició central entre els rectangles en
els experiments que en els seus mèrits de forma. Però vostè serà capaç de dir que
després dels resultats de la taula mostren que la la secció d'or (21 : 34 = 1,6195, més
realitat = 1,6180) que tanca interval de proporcions quadrades, que va des 1,5581,692, al voltant de 1 / 3 (o més precisament, 35.17 pàg. C. units com un mitjà de
34.50 i 35.83 pàg. C.) de les sentències del total de preferències. Un ha dir, el
nombre Z pensar o z, que s'atribueix a una rectangles de color beix de la taula, que es
distribueixen amb la mitja distància (logarítmicament a determinar) relació entre els
intervals veïns.
Tot i l'asimetria de la fila rectangle a cada costat de la proporció àuria, però brillen
pels números veïns de la proporció d'or a banda i banda de tant homes com
weiblicherseits gairebé igual al que m'ho confesso, no és teòricament clara la forma
en què es pot dur a terme . A més, és interessant que, pel que l'encreuament de la
corba de agradabilitat pot preveure a partir de la taula, la corba de mascle i femella en
el bec a O coincideixen, però es creuen en l'ulterior curs pel O només poc dels
percentatges femenins, a continuació, més grans que el apareix masculí.
El curs dels judicis cert rebuig per part de la seva transició oposada bé amb els
judicis de preferència junts, i mentre Z en el màxim a O , z és zero aquí. Només la
plaça mostra un desajust pel Z encara que caigui més i més d'acord amb la plaça, la
plaça en si, sinó ressuscitar cosa que sembla suggerir que la plaça és una mica més
agradable que els seus veïns més propers, mentre que z és la més baixa màxim de la
caiguda Ungefälligkeit a la mateixa plaça.
Però tinc raó, aquest últim resultat d'autoritat com per mantenir la primera, pel favor
de la plaça per part d'algunes persones sembla dependre que ells signifiquen per a la
vista prèvia teòrica, la plaça ha de ser el més agradable, ja que és el més regular. De
fet, algunes persones van dir això gairebé com una raó per a la seva dividend
preferent, sí va succeir que una persona ha dit, en realitat tenia sens dubte la plaça es
considera el més bell, però, però no podia fer més preferible, però un altre rectangle
va triar 6 ) . Contra això, va ser interessant escoltar les motivacions múltiples del
rebuig de la plaça, que va sortir a la llum en el transcurs de les proves, van declarar
que és el més simple, el més sec, més avorrit, que es va deixar caure, i una senyora
enginyós, E. v B ., que no va deixar d'afavorir (ella com tots els subjectes
experimentals desconeguts) secció àuria, que es caracteritza la impressió d'un quadrat
que una "satisfacció d'estar per casa".
6)

El cec Dr von Ehrenstein, compositor musical, Em ∀ , 5 : 6, 2 : 3, O ,
13 : 23, 1 : 2 presentat, després de Tastgefühle preferit ∋ i 13 : 23, l'últim dels
quals ell per encara més agradable que l : 2 explicat, però mantenint per
això. Pel que sembla, aquí també va jugar la previsió teòrica dels valors de les
relacions musicals konsonirenden un paper.

També en alguns altres rectangles es van realitzar declaracions característiques en
ocasió de preferència o rebuig. Srta AV, de molt bon gust, anomenat en la preferència
de O , els dos rectangles llargs 2 / 1 i 5 / 2 "formes imprudents" i va declarar el
curt 6 / maig per la solidaritat amb els rebutjar, "comú" per. Els cecs Senyor si v
Ehrenstein diu d'acord amb les instruccions del Tastgefühles una "forma hipòcrita";
De la mateixa rectangles es va culpar en diverses ocasions que és gairebé com un
aspecte quadrat i es tracti de cap. Buchbinder Ondulat dit, sota la preferència
fluctuant entre O i 2 / 1 3 / 3 , de les formes més
curtes d'1 / 1 , 6 / maig , 5 / abril , 4 / març "que no tenien diners." Una senyora va
prendre 2 / 1 abans ", perquè era tan bonica prima". La secció àuria O va ser informat
per diverses persones en la preferència per la relació "més elegant".
En general, puc dir que la secció àuria es prefereix preferentment per qualsevol
persona a qui jo també zutraute per cert un bon gust, per descomptat, també no
poques vegades un o altre dels dos adjacents. D'altra banda, la preferència dels judicis
eren O , en general, a aquells en què la persona que va trair a la menor incertesa. Sí,
hi va haver alguns que ho prefereix amb determinació absoluta.
Possible, però, que d'acord amb la disminució del nivell d'estudis augmenta el
quadrat de relativa complaença. En la majoria dels experiments realitzats amb 28
artesans diverses indústries van ser la cantonada dreta més preferida de la secció d'or
7 i de la plaça amb 5 judicis de preferència, només que aquí miniatures massa teòric
va jugar un paper en diversos respecte a la plaça, va dir, "així que aquest és el més
habitual ", també va prendre la plaça sota els judicis d'ordit, el segon punt, és a dir, z
= 4, mentre que 5 / febrer , la primera amb z = 13
Si un dels nens petits només el dos formes S i < , d'àrees iguals de la superfície, des
del paper de color bonic, com a fills estimats, abans, no amb la qüestió del que pot
complaure'ls millor, però amb el permís de prendre un d'ells pel que ataquen
maldestre d'acord amb una o l'altra, sense que sembla fer una diferència per a ells, i
sense que, finalment, una preponderància significativa Z roman a un costat. Així és
com ho va ser en els experiments que vaig fer per al lloguer en dues petites
institucions d'atenció al nen, observant la precaució, la posició de la O i < per moure
cap a l'esquerra i la dreta amb els diversos nens, no sigui que la preferència accedir al
dret fer una diferència, i O amb el costat llarg com sovint per posar la línia que uneix
els ulls paral · lela que perpendicular a aquesta.
No es discuteix ara les relacions de simpatia de les diverses formes rectangulars
també han de complir en les aplicacions, llevat que algun propòsit, algunes
influències combinatòries aquest acte multilateral abändernd. De fet, però, es va
trobar que pel que prefereixen la proporció àuria i els rectangles corresponents
efectes contrarevolucionaris que sorgeixen d'aquests influències, però, els llargs
rectangles i el quadrat amb rectangles relacionats són impopulars. Aquesta ensenya
fins i tot la inspecció visual en brut, però també tinc moltes mesures en classes
senceres d'objectes rectangulars, com passa en el comerç i el comerç, contractats, que

confirmen que, però, que ho faré aquí en detall per exposar els següents resultats són
generalment curts a esmentar.
Un necessita només la mitjana ocorren llibres de la biblioteca, formats d'impressió 7) ,
l'escriptura i paper mida carta, bitllets en efectiu, targetes, targetes fotogràfiques,
carteres, pissarres, xocolata - i pastilles de brou, pa de gingebre, caixes de neteja,
caixes de tabac per veure els maons, entre altres coses, per immediatament per la
secció d'or que se li recordi quan la relació té el mateix prou impresa per la intuïció, i
per trobar en mesurar les còpies individuals d'aquestes classes que en general una
mica aviat en aquest costat, ara es diferencien només lleugerament més enllà de les
seccions d'or.
7) Sota

el format d'impressió Entenc el rectangle, que pren la pressió en un costat
d'un llibre.
Mostra Alguns tipus d'objectes rectangulars saber, a través d'un o altre limitació
una desviació en la direcció unilateral constant constant o prop de la secció d'or;
propòsit, però hi ha a continuació, en general un altre tipus dels mateixos elements
que en virtut d'una altra restricció en direccions oposades és diferent, de manera que
la secció àuria entre estades com el centre de la desviació. Així que jugar a les cartes
alemanyes són una mica més llarg, francès lleugerament més curt que O , els formats
d'octava impressió llibres acadèmics gairebé sempre una mica més, els llibres per a
nens una mica més curtes que O gairebé exactament va ser, però, el mesurament de
40 lletres romanes formats una biblioteca al centre de la secció àuria. Cartes
doblegades, després de les quals l'objectiu que els sobres eren, com puc saber a
nombroses mesures, que eren d'al voltant de 50 anys de mitjana una mica més curt,
ara són més de O . Les targetes de visita són, perquè han de estirar de la longitud del
nom, de mitjana, una mica més llarg, targetes de la direcció dels comerciants i els
fabricants, en el qual diverses línies curtes per construir l'un de l'altre, una mica més
curt que O . Resist expectatives es mesuren en els llums de les imatges de la galeria
marc de contingut verschiedenstem, tant quan l'amplada de l'altura a la qual l'alçada
excedeix l'amplada, mitjana no insignificant més curt que O , a continuació, les
condicions dels continguts d'imatges per al manteniment d'aquesta relació poden ser
mitjana no la més avantatjosa 8) .
8)

La mitjana dels coeficients entenc sempre la relació mitjana; derivada perquè
el nombre dels logaritmes prenc la mitjana aritmètica dels logaritmes de les
proporcions. Això concorda amb el valor central i el valor més densa, al qual es
pot reflexionar, no tots junts, però el que per entrar en més detalls aquí.
El Ungefälligkeit de < prova a si mateix en aplicacions en general perquè, malgrat
el prejudici teòric, que, com hem vist, pel que fa a la mateixa existeix, i malgrat la
seva disseny simple, de la mateixa manera només s'aplica en casos
excepcionals. També es necessiten els elements que s'han citat com a evidència de la
preferència de la proporció àuria, a pensar només en forma quadràtica què. Propòsit
pel mateix se li permetria tenir la impressió que Ungefälligkeit Al mateix temps

sembla demostrar la seva vàlua en les aplicacions que la plaça continua sent un
desagradable que els rectangles properes a ell, de fet, pels que segueixen en general
prefereix, en la qual en absolut el fons va amb la situació. Encara que en Lichten
produeixen imatges de la galeria purament quadràtiques, però molt poques vegades,
mentre que les imatges de retrat s'acostin generalment quadrada però, però són
sempre una mica més alt que ample. El format d'impressió en l'anomenat quart és en
els llibres en absolut el més rar, però no és purament quadràtica, però com vostè pot
convèncer a si mateix, sempre una mica més alt que ample. Què hauria evitat una
pura < preferible quan un avantatge complaença guanyar-lo. En el quadre d'escacs,
sucreres i altres quadres d'alta bits he dit sovint <prop, però només només es troben
prop de la forma quan es veu des de la superfície superior. Coixins de cap i de
seguretat, per descomptat, trobareu probablement sempre purament quadràtica, però
això depèn del propòsit de la consideració que no és material i l'espai es malgasten
per inútil Überragung sobre la part del cos, i s'utilitza per omplir de banda.
Si Wolff i Heigelin afirmen que la plaça encara va entrar en ús en bells edificis en
planta i alçat, és en primer lloc cal assenyalar que en general els objectes
d'arquitectura, a causa que no és fàcil Mitspiels faltaven de consideracions d'ús i
consideracions combinatòries en tot amb molta atenció a la discussió la qüestió grat
pur pot extreure, sense voler pronunciar mai fora sortint amb la seva, en particular,
però, que els casos en què W. i H. nomenats, excepte molt Seline i, com a tal, sinó
més aviat en contra de la que en agradable < demostrar . Anem a la qüestió
examinada requerit de cogestió en els objectes arquitectònics més a prop, de manera
que el Ungefälligkeit del traeix a si mateixa per les següents observacions < també
prou clares.
No es discuteix que la secció d'or en longitud superior considerablement la forma
de casa comuna i portes de l'oficina mitjançant l'establiment d'una referència a la
forma humana de venciment. Per a portes d'edificis palatins, que no només estan
dissenyats per al pas de la gent, però al mateix temps que les calçades, però aquesta
relació cau, i no serien un obstacle perquè sigui quadrada, si aquest document seria
un avantatge per a la complaença. Mai s'ha trobat, però en els palaus, però només
portes de graner és bastant quadrada segons les aparences, quan la contraprestació per
a la complaença ja no és determinant, ni tothom diu que la forma d'una porta no seria
tolerable en un palau.
Per les finestres es pregunta si no és la seva posició propera i paral · lela entre si té
un efecte combinatori en la seva relació estètica, i no ha de canviar això en funció de
la seva proximitat entre si, el que és encara molt falta d'intents. També s'observa
particularment a la finestra els llums del vidre, l'obertura de la finestra a la paret, i la
paret davant la finestra.Tinguem sempre primer en l'obertura de la paret, veiem la
mateixa, en general, no molt fort vaivé de la secció d'or, en qualsevol edifici però el
que fa reclam a la bellesa arquitectònica, oferim la impressió d'una plaça, excepte
potser en els soterranis o els nivells més alts, on que després contribueixen a la
mateixa hora d'un canvi amb les finestres rectangulars de les principals obres del pis i
ajudar-se a si mateixos per portar el altra banda, la importància de subordinació de les

històries expressat. Només els buits de les finestres de les barraques camperoles
sovint donen la impressió d'una forma quadrada, que harmonitzi amb el fet que un
menor nivell d'educació pot preferir la mateixa més fàcil que un superior.

XV. Relació de la conveniència de la bellesa.
Que un subjecte per sempre bo que dir, tenir la mateixa finalitat ha de venir
directament a donar plaer, no es discuteix, és que és compatible amb el concepte de la
bellesa mateixa de la capacitat per arribar a aquesta fita, com es fa per a nosaltres va
ser que era, que només un, per la naturalesa de la bellesa depèn de ser fet, la propietat
de veure aquesta capacitat de la mateixa, el termini del mateix però determinat
d'alguna altra manera. Kant té aquest tipus de funcionalitat, de manera que la bellesa,
la naturalesa de les nostres s'ajusta cognició, crida l'utilitat subjectiva, probablement
per distingir-la de la conveniència exprés, que consisteix en una propietat de l'objecte
a través del seu ús o les conseqüències de la seva existència, el benestar de la
humanitat promoure, mantenir capaç d'evitar desavantatges. La pregunta és si
aquestes consideracions mundanes folgends absolutament destinats per la
conveniència, per la bellesa és essencial. General, després, no es parlen com pintures,
estàtues, la música pot semblar molt bé i sense trobar a ningú que no sigui el propòsit
subjectiu, però, suficients elements externament molt útils com a instruments de la
granja, maquinària, construccions agrícoles, llocs de fems no només no és agradable,
però alguns d'ells fins i tot desagradable i fins pèssim apareixen. El que un arriba a la
conclusió que, encara que hi ha consideracions mundanes en objectes bells, com en
les obres de la bella arquitectura i la indústria de l'art 1) , una forma humana alhora
bell i saludable, les consideracions mundanes s'han de considerar a l'atzar a la bellesa,
i aquests altres circumstàncies depèn. Les belles proporcions fan després d'un edifici,
un bon vaixell, no és tan bo en viu a l'edifici, permet a l'embarcació cal també. Kant
pensa que sí, i altres amb ell a la meva manera. També, es pot dir que si una part de la
bellesa d'un objecte, que li pot agradar directament, pel que pot que emergeixen
només de la seva Gebräuche, les seves seqüències d'acció que ens agrada, no hi ha
compliment d'aquesta condició.
1)

Utilitzo aquesta expressió per a la designació resum de l'art dels vaixells,
equips, mobles, armes, armes, catifes, roba. Al Abh "a l'estètica experimental"
He utilitzat aquest tectònica, terme que té Bötticher en el mateix sentit utilitzat
en si de la tectònica dels hel · lens, però amb la inclusió de l'arquitectura, però,
Semper (estil d Ex) es refereix simplement a la fusteria incloent, i per a
l'expressió de la indústria de l'art en el significat anterior també l'expressió "arts
tecnològiques o petites" té.

Mentrestant, no ha de passar per alt el fet que les consideracions mundanes d'un
objecte apareixen per associació d'idees a la vista de la mateixa demanda i amb això
contribueixen al plaer immediat en el mateix, i que en els punts triples de vista, en
primer lloc, que presenti l'efecte plaent de la seqüència en la impressió immediata
capaç de transmetre d'alguna forma de l'objecte, - tenim prou d'ells va parlar en el

principi d'associació -, en segon lloc, que l'uniforme percebut Junts afinació de tots
els components per al propòsit d'aquest article el, l'estat d'ànim combinació uniforme
del múltiple que li correspon és l'efecte estètic no fallar aquí, en tercer lloc, que ens
agradaria que fos, es va reunir una vegada a la tasca o decisió presa contradicció idea
donada vist a aparèixer més, més gran és el risc de contradicció.
Així sigui una casa, de manera que per favor que li veiem alhora que es construeix
còmoda, ja sigui un palau que una posició més alta en la vida i el lideratge està
emmarcat per cabre-hi, però a part d'aquest interès fàctic com nosaltres ja, tots els
detalls de l'estructura units per una referència comuna per als seus fins sense
contradicció entre ells i amb la intenció de construir reunit amb veure. Ens agradi en
representació del diable a l'escenari, si tot és veritable dret a la idea que el diable, el
que no ens agrada la idea del propi diable, i es tracta amb aquest tipus de plaer però
no en el contingut substantiu de la idea d'una, a tan barat, però si ens agrada a l'etapa
on és però quan un edifici en tots els seus detalls, el seu propòsit correspon idea.
A partir de llavors, deu en absolut sobre tots els temes que tenen efectes externs, la
forma que corresponen a aquests efectes per tal de correspondre a una mostra
formada, en part perquè en cas contrari la idea associada de desplaer que el que
contribueixen a mantenir o promoure el benestar humà a pagar, no pot permetre, en
part a causa de la contradicció en què el dispositiu està connectat a la seva idea, i la
decadència present generalment coherent de l'estat d'ànim combinació uniforme de
les seves parts ens desagrada.
Tots els objectes de l'arquitectura i la indústria de l'art, però han de complir amb els
propòsits externs, com el compliment de les condicions d'oportunitat extern no només
és accessori, però essencial per a la bellesa fins i tot en absolut.
En contrast amb els objectes, no és la seva idea o destinació conveniència externa
dels mateixos, no representen les mateixes exigències, i pel que les obres d'art poden
sense cap propòsit exprés bastant bé per les seves relacions internes o per les idees de
l'associació d'un altre tipus que guanyar la de la bellesa conveniència expressa.
Però ara sorgeix la pregunta: per què no tots els objectes funcionals externament
semblen boniques? per què, per exemple, una escombra, un fuet, una arada, un lloc
merda, un graner, un estable no se'ns apareixen malgrat tota la conveniència externa
bella, però, es donen totes les condicions del plaer que es troben d'acord amb
l'anterior d'aquesta funcionalitat, de manera que?
Bé, llavors anem a pensar una vegada que aquestes coses porten el seu expedient
conjunt bastant inoportú de manera que vam poder veure ells la seva inadequació
mateixa, no se'ns desagradi decidit? Així que no són més que la conveniència d'un
moment gefallendes per a la impressió, què no n'hi ha prou només que sense l'altre
equip gran o fins i tot en conflicte amb moments antagònics a tot arreu per impulsar
el favor per sobre del llindar del desig positiu o conduir tan alt, i donant tan pur, que
volem aplicar el terme a aquestes obres belles. No tenen les instal · lacions
necessàries o actes contraris a molt, de manera que la impressió de bellesa no es
produeix, o pot fins i tot la impressió de Ungefälligkeit superen objectes externament
molt convenients.

I per això no cal dir que les obres de l'arquitectura i la indústria de l'art la seva
bellesa només es pot basar en el compliment de les condicions de la conveniència
externs, per contra encara es necessita ser complementat condicions fan que sigui de
les que parlar, és només amb el propòsit de compliment d'aquests objectes com
condició principal de totes les altres condicions anteriors, això o allò és possible que
falti o molt retirada, que ha d'entrar en la conveniència de la publicació no pot faltar,
no és la bellesa perduda.
Rumohr diu una vegada (Italien. Forsch I. 88): "Després de l'arquitectura de la
necessitat i la força era suficient, també ha de lluitar per la bellesa." Adequat seria el
següent: "Després de l'arquitectura ha complert les condicions d'oportunitat externa,
també poden buscar la mateixa impressió en finalitzar de la bellesa", perquè no es pot
posar fora de la bellesa arquitectònica de la conveniència.
Però el primer lloc, es requereix una ajuda cap a l'interior. Brilla un sí, que
contribueixen a la utilitat o l'afabilitat de la bellesa només pot venir a tenir, que les
condicions del compliment del propòsit s'han convertit en prou familiar que et fa
sentir aquest compliment quan impressió immediata afirmar. Per als objectes amb què
ens enfrontem acostumat que ho fa fins a certs límits de si mateixos i poden suposar
és que va ser inventat, però l'analogia porta d'aquests elements també aquesta
suma. Així que esperem que probablement tothom que no sap res sobre l'arquitectura
també ser capaç de demostrar el seu bon gust dient que igualment rebutja columnes
d'un edifici, que tenen poc o res a posar-me, així que passar la massa innecessària,
com els que a tenen molt a portar, per aquesta amenaça amb esfondrar-se. Un
arquitecte expert, però s'adonarà dels errors de l'edifici a primera vista i pel present
immediat pot despertar descontentament que no és tan evident per l'inexpert, per tant,
no és tan molest, d'altra banda, en què tot l'arquitecte està en un conjunt d'edificis per
completar propòsit es compleix en un delicat equilibri i correctament, pot trobar un
bon plaer, que és el que no sap res sobre l'arquitectura, no va poder trobar-lo. Així
que fins i tot un genet és la bellesa d'un cavall, un militar de la bellesa d'una arma,
vostè vol parlar mai d'aquest tipus d'objectes de bellesa, pot apreciar totalment. I així
és, probablement, per sobre d'aquest perit, en què la sensació que una cosa correspon
perfectament als seus propòsits, sobretot vívidament s'afirma, les mateixes trucades
bonics perquè els no experts, no és bonica, i que en tot aquell que no fa visió
objectiva de les condicions d'adequació d'un objecte que fa la reivindicació
conveniència extern, té modesta necessitat de ser capaços de tenir cap desastre segur
o zureichendes en el seu valor estètic. Fins i tot aquest tipus d'objectes d'art laics són
jutjats principalment per la transferència de sabor dels coneixedors de l'art.
Però encara més: per a tots els objectes en general, la conveniència que simplement
ens demana abans de la manca de voluntat per protegir desavantatge per donar-nos el
necessari per al menjar, beguda, vestit, l'habitatge, la idea també pot permetre no més
dels mateixos, ja que el descontentament associatiu en per resistir la vista d'aquests
objectes, així que no deixis que semblen desagradables, i en molts objectes porta fins
i tot l'ús immediat o dur a les circumstàncies en què es produeixen, les percepcions de
l'Associació i no misßfällige tan agradables d'esforç o brutícia causats què passa amb
l'objectiu més distant predominar. En molts mißfälliger finalment una impressió

directa ve amb associació agradable de propòsit en conflicte.
Quan tot el temps, en el moment de la connexió única del col · lector per la idea
final es manté com la contradicció en la seva integritat amb la idea, però és en si
mateixa no és suficient quan els experts són fàcils de conduir la impressió de
complaença immediata sobre el llindar, si més no perquè ens trobem cada dia per
molts objectes funcionals que satisfan aquestes condicions, afeblint així l'efecte
d'habituació fa aquesta afirmació. El que nosaltres, però a causa del costum ja no
irrita condiment la senyoreta encara es pot sentir el dolor.
Fem una arada. Tothom sap, que aquesta s'utilitza per editar el camp, és per aquest
mitjà a les condicions distants per satisfer la fam. No hem llaurar semblen reflectir
aquest propòsit, ell ens desagrada, el que va fer que els esforços també l'art que li
embellir, però fins ara ens sembla complir aquest propòsit, nosaltres no ho esperem
d'aquest deure en una sensació positiva de bellesa de. A més, l'associació de la pesada
tasca amb l'arada estarà més a prop que l'associació de la collita que es
preparava. Finalment, l'arada té una forma complicada que cap principi d'unitat
intuïtiva encaixa. Amb tot 'l'arada sembla bastant lleig com bell, i tiraria a perdre tots
els sentits bastant Edelhof. No obstant això, algú que estigui familiaritzat amb els
termes dels mitjans més adequats de una arada, a la vista dels mateixos, la mateixa
veritat complerta en nova forma inusual, 1 positiu plaer decidit tenir immediatament.
Innombrables persones veiem simple, net, bastant vestits apropiadament sense
trobar ni a favor ni desfavoreixen ment positiva per la roba just res més Iguala com la
necessitat, i ens trobem amb aquest tipus de roba cada dia.
Però ara hi ha molts objectes el propòsit més enllà de la mera prevenció o
eliminació de desgrat és cap al benestar de promoure l'Estat mateix desig en positiu
prou, o ajudar a aquesta promoció amb, i el més eficaç de l'associació pot ser
despertat de la mateixa manera més es contribuirà a la simpatia o la bellesa de
l'objecte, i ajudar molt amb què no ens proporcionen coses com ara trobo un lloc
comú que els que només cobreixen les necessitats diàries. Una casa pot simplement
mirar perquè contingui la protecció necessària contra el temps, l'espai necessari i la
llum necessària concedida al diari de negocis de la vida, sinó també semblar que pot
viure còmodament en ella o bonica. Un recipient per beure pot ser tal que pel que
sembla només fet de saciar la set d'ella, sinó també pel que sembla feta per als serveis
durant una festa festiu. El que sempre tals impressions associatives es desperten,
seran la palanca eficaç de la recuperació de la sensació de la bellesa, al seu torn, sinó
un mitjà per moments agradabilitat directa, com a tal, la regularitat i l'ull ocupat
contorn de la frontera de la forma, poden aprendre, si no contradiu tal només per al
propòsit. I en particular pot suportar l'associatiu de propòsit, sinó també per destacar
més clarament a través de la textura significativa el caràcter agradable de la finalitat
d'ornaments no només a través de la complaença directa. Sí, les obres més nobles i
més adequades de l'arquitectura i la indústria de l'art en general, requereixen d'aquest
tipus d'ajudes per fer la impressió immediata de grat o la bellesa, no semblar pobre i
buit, mentre vermöchten tot aquest suport i sense la base de la conveniència
d'aconseguir sense atractiu. Podria un sinó un conjunt d'edificis, un vaixell al qual no

hi ha adorns es converteixen, gairebé mai veure que està destinat a servir plaers de
vida més alts.Associativa i la impressió directa han de donar-li suport, però tant com
vostè desitja posar-se en contacte amb les taxes ornamentals inconvenient per a una
obra d'arquitectura o de la indústria de l'art, això significaria la impressió no pot
bandejar a que el principal va ser descuidat durant la secundària.
De les consideracions anteriors expliquen el fet que algunes obres de l'arquitectura
i la indústria de l'art, al mateix mantenint la conveniència extern. sí, però de cap
manera només es pot fer com agradable o bell que els altres, és que no donen el
mateix espai associació beneficiosa és, és que no es pot induir a dibuixar la mateixa
ajuda de l'amabilitat a sense estar en contradicció amb la funcionalitat en si o és altres
condicions delitosos venidors. Així que a un li agradaria que tots els agents, per mitjà
de la qual se sol · licita per embellir altres articles i és capaç d'embellir, vulgueu
provar una olla, i no seria igual grat establir els actius de TI com una copa de vi, fins i
tot en tractar de fer això en la bellesa d'igualtat el grau de satisfacció personal, dels
quals el pot és encara capaç de restar valor només per a un sabor bastant educat.
De fet, l'olla, sense contradir el seu propòsit i per tant per ser disgustar forma
associativa, no accepten la mateixa manera articulada que el calze, però requereix un
arrodoniment més simple maldestre. En segon lloc, es troben a l'olla bullint
desagradable actuacions de l'Associació en el Brudel la cuina i la matèria primera, el
que ell ha de prendre, més a prop i determinar la impressió que el més fort,
l'expedient és, però, contribueixen a l'associació agradable del seu propòsit per a les
nostres delícies culinàries, mentida com una altra més retrocedeix, mentre que a la
vista d'una copa de vi, la idea d'un gaudi immediat es va sumar més, com més se li
recorda per la seva forma i adorns adequats en ell. En tercer lloc, no només com
servir a l'olla com els calzes adorns, ja sigui directament per aixecar el factor
associatiu de agradabilitat, en part a causa de la unió dels ornaments danyaria la
Gebräuche o utilitzar els adorns, en part perquè els ornaments que sobre simbòlic més
volia posar en caps plaents més distants com òbvia Gebräuche en relació amb
l'associació més estreta de les idees d'aquest ús entraria en contradicció, què és tot el
sentir disgustats d'un gust educat, i hauria l'olla decorada introdueixi l'aclamació: no
són ni cassó ni bell.
Així també l'arada requereix per al seu funcionament la forma intricada. Si li
agradaria ell o bella talla pintar, ell sembla com una cosa més aviat per veure com
està previst per l'arada, i no es manegen amb tanta llibertat com l'arada sense
decoració, el sabor correcte, però ell estaria amb això espatllat ia la reputació.

XVI. Comentari sobre algunes dites de Schnaase en termes
d'arquitectura.
El punt de vista fals que les consideracions mundanes per als articles en les seves
consideracions mundanes determinació és, a més de la bellesa de la mateixa es van
només per dir-ho així, sovint condueix a conclusions errònies. Se sent la bellesa d'un
edifici, però no envejo la idoneïtat o adequació de la confiança que de no haver
causat aquesta sensació, o fins i tot ajudat, i busca la raó immediata agradable a altres
parts de l'edifici. Un exemple d'això es pot trobar a les següents paraules d'un

coneixedor molt apreciat, que poden ser una oportunitat al mateix temps per dur a
terme el desenvolupat en els apartats anteriors els aspectes generals d'alguna relació
especial i per tant més eficaç d'explicar. D'altra banda, que volem reduir tota la
bellesa d'un edifici a la conveniència, la custòdia s'insereix en els apartats anteriors, i
tornarà per ella.
Schnaase diu a les cartes d'holandesos en la discussió de posicions de columna al
temple: "No és la conveniència, però la bellesa fa que l'estret, la força de les
columnes de tensió proporcional, intercolumnis necessàries .... Les parts de l'edifici
ha de ser harmònic, la columna deu el entaulament es contradiu amb massa força, i
deuen, encara dempeus, vestit amb un rastre de l'horitzontal en si, des de les
columnes individuals ha de ser un nombre. "
El punt és aquest, l'entablamento s'estén horitzontalment, de manera que, perquè
l'ull no percep una contradicció desagradar les formes, fins i tot la totalitat dels pilars
que suporten entaulament mostrar un tren horitzontal, que serà el cas si estan prou a
prop de la finalitat de presentar una sèrie en curs, res més, però, si estan tan lluny que
les bretxes són sorprenents.A continuació considerarem cada columna per si mateix, i
pel que ara es produeix, precisament, la contradicció entre la seva direcció vertical i
la direcció horitzontal del entaulament en veu alta i desagradable. Si les columnes de
la seva posició de connexió o de Passatgers ara també compleixen amb els propòsits
de la construcció, és indiferent al nostre sentit de la bellesa. No està en la finalitat de
les formes, però que no tenen res a veure amb el partit que Estat o la mateixa
contradicció en si mateix, presta atenció.
Ara, en primer lloc es pregunta: trucades, probablement, l'ull d'una altra manera,
que les peces que són massa insignificants per a tan diferents de suport i Born to
accommodieren a una forma-similitud com? No hauria la mateixa raó que una taula
sigui bella, en lloc de 4 peus, d'una sèrie en curs deixar el seu plat, el mateix ós? Però
per demostrar que l'opinió directa de Schnaase no està en l'aquí, només cal canviar el
material de l'estructura. Quan les columnes de pedra poden no ser molt, perquè si no
sentirà immediatament al · legar que no són capaços de suportar la càrrega de pedra
d'oposició. Si volies fer les columnes de fusta relativament igual estret, de manera
que la sensació de l'innecessari de per si seria imposar a. Allà hauria estat d'ansietat,
aquí és la timidesa de l'arquitecte i la falta de motivació ens donaria desgrat per un
propòsit. Així es representa a la fusta en peu de distància, petite tallar esveltes
columnes en lloc de les estretes ordres de columnes de la pedra, de manera que les
columnes pot estar en la fusta sovint s'omet per complet, on es diu a la pedra és
essencial. Per tant, no hi ha res més atractiu que la sobre la paret exterior del sostre
lluny d'anticipació dels refugis de muntanya, que és recolzat per res o només aquí i
allà per un únic pilar. Ara totalment en Eisenbau. Cada columna que ens va formar a
la pedra en les dimensions de nivell més pures, elegants i en circulació aparegut,
caldria Feist en ferro, per dir indolent i opressor, com en el greix de la seva pròpia
massa succeeixi asfíxia. Les formes de Eisenbaues sempre volen ser més primes que
les de la construcció en fusta, i la van transferir gairebé en bars pilars de la mateixa
en proporció a la seva grossor són més els uns dels altres. Tot el ferro vol demostrar
que és encara més difícil del que és dur. Reproducció dels que resol els problemes als

quals la fusta i la pedra es cansen o per als que no s'atreveixen. Fent que nia en totes
les formes, de manera que la construcció de ferro amb les extremitats més clares i les
més delicades pot emporzuranken. Ell és capaç, però el nostre sentit de la bellesa, ara
també es requereix d'ell.
Per descomptat, cal conèixer la naturalesa del ferro, de la fusta, la pedra, tot el,
depenent del seu ús de manera funcional a sentir contribució a la bellesa de
l'edifici. Però sabem prou de l'experiència diària de sentir quan es veu una situació
donada sense espaiositat i la factura que indiqui si es contradiuen aquesta naturalesa o
no, i on el nostre judici no és cert en aquest sentit, també el sentit de la bellesa serà
incert.
Podem dir que una part de la bellesa estructural es basa en l'experimentació i el
càlcul, perquè el coneixement dels mitjans més adequats, la forma i les relacions
dimensionals es recolza en això, i no es pot adquirir d'una altra manera com en
aquestes rutes. Però un sentit educat de la bellesa arquitectònica, resumeix tot el
resultat de la mateixa amb el plaer junts, i abans que el sentiment no es forma fins ara
que és capaç d'això, aquesta part de la bellesa arquitectònica no té cap efecte. Les
proporcions absolutament més apropiades de totes les parts es troben ara un terreny
comú per a cap edifici en qualssevol estils de l'arquitectura, però també no se sent
així format que se sentia, el que falta a la conveniència absoluta s'adapti a tu mateix.
A la pedra mateixa, cal que les columnes de sobte es tanquen en breu (en proporció
al seu gruix i longitud) són uns dels altres, i ens ho exigeixen, encara que no sabem
res de l'arquitectura. Però investiguem, ens trobem que aquí el sentit correcte de la
bellesa cada vegada que coincideix amb el sentiment de la conveniència dreta. No ens
complauria a divergir fins ara només per veure les esveltes columnes corínties, com
la flexió de cames dòric. Aquestes podrien no ser diferents de prop si es vol que
alguna vegada ininterrompuda, mentre columnes curtes i gruixudes, si volien fer
atapeït, mig estan inactius, els materials, l'espai i la llum es robessin res. Veiem la
columna coríntia probablement indica que permet confiar en ningú mateixa capacitat
de càrrega que el dòric, i per tant desitjo que ells estaran més ajuda d'altres: mentre
que la columna dòrica, la peça de treball, el que li van fer a la seva construcció més
fort pot fer-ho sol, ara esperar fer bé sol.
Això no sembla encaixar en els pilars dins les nostres esglésies gòtiques. Són prims
i en circulació i són encara relativament present més enllà de les columnes reals, ja
que sovint estan fora que dins, units als temples grecs, per què no ara tot just tant cor
com a pilars plantejades cap a l'interior? Schnaase diu aquí sobre (Punt de la secció
XIV 3): "Només viceversa són els pilars per a l'exterior de l'edifici inadequat, perquè
la vista de l'espectador, en lloc d'adherir a una forma fixa, es perd en els espais oberts
ombrejats com en una interioritat fosca , de manera que la imatge d'un caràcter
inacabat mòrbida rebria. 1) A l'interior, però, va concedir aquesta falta avantatges
definitives perquè la línia de pilars, precisament perquè té tan poc de context físic, es
fa referència únicament per punts separats, i per tant ideal line, matemàtica és , es
lliura a nosaltres com una cosa no independent, com es pot veure, la simple cobertura
de la zona ", etc - Contra Vull dir, la consideració seria preguntar això: els pilars a

l'interior tenen alguna altra disposició que en part es troben com en altres condicions
del pressupost les columnes a l'exterior., que has d'estar molt lluny, ja que d'una altra
manera serien, inoportú separada com una mena de paret l'espai amb tot el que
comporta la congregació per al culte, com un got comú per tancar en compartiments,
però, els pilars estrets exterior com un tipus de gelosia imaginar mitjana un segell
contra l'exterior;., però també pot estar aturat ara, han seguit donant suport com una
columna amb la mateixa esveltesa, ja que no els agrada fer servir aquests l'Oblast de
l'entaulament, però només un bony Això és en realitat el que recolzant-se en les
parets laterals, el sostre flotant. Només abatut per l'ampli espai que mira cap a fora
entre si, per mantenir excitada només pel nostre propi poder, que tira en llocs junts i
cau en forma de pilars baix batecs per dir-ho arrels a terra. Com mer mitjà de suport
per donar suport, per tant, no està obligada a complir amb les mateixes condicions de
la parada, que ell ha de complir si ell va haver d'usar com una columna de la mateixa
Oblast i els pilars, i continuaran del seu veí, per no bloquejar l'espai que realment
volen ser bastant lliure, mentre que els pilars s'amunteguen, per seguretat i fàcilment
portar al que han de portar, i al mateix temps de porta i enreixat, més el de les
circumstàncies o Uns altres que fan que l'espai que tanquen. Un sentiment real, però
que tot se sent a terme sense que plana per a actuacions individuals.
1)

No es pot aquesta expressió en lloc de la imatge en si s'usa aquí s'apliquen?

Schnaase té una altra raó per columnes requereixen generalment una posició més
propera com un pilar, que era la seva forma rodona i preparats d'una altra
manera. Aquest fet és la columna de donar una aparença d'independència, però no
s'acumula per a ella com un membre d'un tot, la vista seria per tant fàcilment es
mantindrà a la columna individual i per tant corren el risc de perdre la impressió
general de tot l'edifici, sinó la unió de les columnes en el seu atapeït poder, ja que és
contrària a la de la independència i la vista és necessari, sempre a tot un seguit de
columnes per reflectir alhora, l'impacte individualitzat de cada un mantenir un
equilibri.
Notem aquí en contra: però poden jugar una part d'un edifici d'una major
autonomia que en un altre, llevat que sigui a saber, una major contribució a la totalitat
dels locals, i ell apareix més d'una banda, l'altra té al seu càrrec, com que Mateix
ferrocarril en funció dels altres. Ara atrau una part com l'ull més, així que s'ho mereix
per captivar a més i que no crearà un risc que la impressió de conjunt, incloent el
sofriment, perquè en lloc precisament en entrar en estar en el camí correcte, que cada
part d'acord amb seva importància per al conjunt també s'afirma en la intuïció. A
partir de llavors, però, la columna després del temple grec, de fet, pot atraure la
mirada més amunt i corbata, com el pilar en un edifici gòtic, perquè ella realment té
un major grau d'independència després de l'anterior, i per tant pot si mateixos
contribuir adorns, aquest significat de la columna a la més notable.
No vagis només pel que fa a la posició, sinó també la forma dels principals pilars
de la bellesa i practicitat van de la mà. Per què és la columna cap avall més gruixut
que el de dalt?perquè serveix el seu lloc l'estabilitat. Per què s'infla cap al mig
d'alguna cosa? ja que s'inclina més fàcil en aquest punt de trencar i enfortir aquest cos

subvencions protecció contra ella.Un ballarí pot surar en un dit del peu, aquí, com el
rejoveniment de Down només ser tan bonica com a la columna, el rejoveniment
després del cim, però el ballarí per moure i mostrar el domini de l'esperit i la vitalitat
de la gravetat, la columna ha de ser, desgast, i mostrar la subordinació perfecta de les
lleis de la gravetat i la durabilitat del material.
Per primera vista, encara que es poden trobar cridaner que les cadires i taules potes,
que tenen pel bo usar com columnes de càrrega es van formar just després del
principi oposat. En comptes sigui més estret a la part superior, que s'estrenyen cap a
la part inferior, i mentre que qualsevol desalineació significativa o fins i tot la
curvatura de la columna s'ha d'evitar, cadira amor i de taula cames, especialment el
primer, que serà dirigida lleugerament cap a fora o doblegar fins i tot fins a
l'exterior . Amb tot el que "sembla que no només no desagradable, però fan aquestes
relacions per a la complaença. No ha sinó ajudar aquí l'enfocament de
Schnaase? Però per contra, com ho poden fer, com explicar el plaer en aquestes
condicions oposades? Segons consideracions propòsit, però, l'explicació és fàcil com:
Examen de l'estabilitat es desplaça de les cames individuals en el conjunt coherent de
la manera aquí, que el mobiliari és, sempre que la passa pel centre vertical arriba a la
base entre les cames, Per tant, l'avantatge de jutjar les cames lleugerament cap a
l'exterior o corba. Una base eixamplada de cada cama seria no deixar de fer els
mobles més complicat, però, la gran afecció per sobre protegeix les cames de la lleu
Cancel · la. Les columnes que sostenen un entaulament, cada un té relativament més
per a ell d'estar en peus, i per satisfer la seva tasca de forma independent. Però falta,
tot el respecte compilació solidaritat, la consideració de l'estabilitat també significa
que la fila de columnes en el temple grec no del tot, només que simplement en silenci
i així entra en joc que l'estabilitat de cada columna pateix només imperceptiblement
per la asimetria. Les columnes expresses dels fronts del temple tendeixen, de fet,
alguna cosa sobre l'interior, i per tant la totalitat dels pilars imita en certa mesura per
la columna simple.
Però ara tornem al fet que no totes deriven en un bell edifici dels dissenys finals i la
bellesa de la mateixa no és del tot a causa del fet. La capital, el peu, la Cannelierung
les columnes no es pot derivar a partir de dissenys propòsit exprés. Certament
Schnaase té raó quan, a part de propòsit exprés motius Formvermittelung entre les
parts verticals i horitzontals adjacents, com la columna i entaulament, la complaença
manté apropiada. Només vostè no necessita esperar les columnes, a prop d'estar aturat
per fer sentir cap contrast entre les columnes i les bigues, però assegurar-vos que la
columna contínua vertical ascendent, encara que en el sentit de l'entaulament
horitzontal expansió, prengui capital per completar. Per aquest particular, substituït
per a cada columna del salt en la direcció horitzontal per una transició agradable, es
requereix no només cap projecte de llei d'horitzontalitat més per tota la fila de
columnes, sinó que això també en contradicció amb ella són que el molt diferent
significat de les columnes i la entaulament és fer una impressió
diferent. L'engrossiment de la columna a la part inferior, la inflor cap al centre, la
inclinació de les columnes un contra l'altre, encara que en realitat en el sentit de
propòsit, no són tant en exigir que no el funcionament dels mateixos, la columna i el

conjunt de la posició de la columna menys monòtona i rígida, o, com ells diuen,
perquè sembli més viu, sembla encara més important. Vostè podria fins i tot pensar
que és realment el que pretén simplement per a aquest revifalla. Però un engruiximent
i inflamació de la columna en lloc de dalt a baix, un col · amos de les columnes de
sota en lloc de dalt seria la monotonia, la rigidesa és tan resistir, ja que el reial
compliment de les condicions, i seguirien sent desagradable, mira francament
insuportable. Així que donar suport tant als moments de la complaença, però no molt
eficaç per si mateix, en sessió no contradita després de tantes vegades dibuixat per
nosaltres en l'aplicació de l'ajuda estètica principi a un rendiment significatiu.
I així serà també la decoració, la simetria, la secció d'or, i tot el que creu que pot
trobar per si mateix les proporcions justes en l'arquitectura, impedit la seva
contribució a la bellesa de tot això, fins i tot el compliment de la totalitat de la
bellesa, no discutida per i ser que la utilitat de la base de la bellesa arquitectònica
segueix sent, sense l'existència aquests ajuts no ajuden i la lesió només fan mal. Sí
que es pot acceptar que s'allibera de la conveniència a favor d'altres condicions de la
bellesa, on la utilitat és només tan allunyat o en relació de manera subordinat en
compte que la situació de desavantatge per l'incompliment de la mateixa no tenen
l'avantatge mitjançant el compliment de les altres condicions se sent notablement. En
si, és dins de la conveniència exterior que ja no treballo, la diligència, el cost es va
tornar cap a l'edifici, ja que l'extrem exterior de despertador. Però en la preparació de
la capital, el peu, la Cannelierung més del pilar està encès. Ara, però, contradiuen,
però no directament amb l'exprés propòsit de l'obra, però només vénen en l'examen
de la forma en què es construeix, a propòsit distant de consideració, i fins i tot hi ha
un requisit que també té la finalitat expressa serà més plaent millorada dels treballs
realitzats, pel que és també el desavantatge que podria fer que la violació part de la
conveniència expressa d'aspectes que sosté associatiu, no se sentia amb l'avantatge
que es fa sentir directament per la complaença de les parts.
M'he basat en els pocs elements de construcció Speziale anteriors en compte, dels
quals un per l'altre i el tot és l'aplicació pot fer fàcilment. Cada tema de la indústria de
l'art s'haurà de sotmetre a consideracions similars. Si ens limitem a fer algunes
observacions en relació amb un exemple.
Un vaixell té el propòsit de posar alguna cosa en ella en general. Està sota les
mateixes circumstàncies, vaig estar en una zona de massa i la superfície determinada
per prendre el més capaç quan és perfectament rodona. Si fos ara al no-res, i que ell,
fins i tot en la bellesa de simplement en el compliment extern de propòsit, un
recipient esfèric anava amb nosaltres tot l'any en què anaven a ser el considerava
aquest exercici favorable, millor que qualsevol altre caigut. Però encara hi ha molt
altres consideracions propòsit fan els seus reclams als sotmet de forma i estirament,
premsa, doblegar a la pilota, circumcida ells, es posa en un altre lloc de nou, i el
nostre sentit de la bellesa pot ser el millor de tots, no només com, però ho
exigeix.Alhora, de manera que fins i tot l'avantatge directa per al plaer s'aconsegueix,
a més de la conveniència que l'apel · lació del col · lector en cada vaixell per si
mateix, sinó també entre els diferents gots, es produeix el que no fos cert en tots els
vaixells kuglichen, a través del punt de vista de la conveniència, però sempre

coherent roman unit.
Fem una ullada més de prop, de manera que hauria de ser treva a la copa, sinó que
també és el seu contingut pot donar de si mateix de nou, així que va tallar una porció
de la bola de la part superior i col · locar ja sigui totalment de banda, o s'estableix en
el contingut encara és possible arribar a la conclusió, en com una tapa amb un perillós
per a la creació i l'aixecament de la tapa de nou. El recipient també ha de ser possible
verificar la part inferior, de manera que se sacrifica la pilota la seva curvatura menor,
nosaltres els plats o apartament almenys ara o donar-li un peu. Una esfera buida amb
un tall superior i una secció inferior aplanada és el plat més simple. El recipient ha de
ser possible prendre massa còmode, ja sigui, per tant, portem una part cilíndrica fina
per agafar amb la mà entre el peu i el cos a la qual encara ens agrada proveït d'un
petit cordó per sobre o al voltant del medi, per fixar la posició de la mà i de no deixar
que la diapositiva recipient en el mateix, o en contacte amb Henkel al costat del
recipient, segons les circumstàncies, tant. Per tant, la pilota ha de sovint també cap al
costat pot acostar-se així els agradaria aparèixer sense tenir en compte la finalitat com
els excessos de distracció, sobretot quan, com en general en les tasses, només un
mànec és, el no és encara la simetria amb un altre lloc . Per facilitar l'abeurador és un
revolt de la boca les vores cap a l'exterior per facilitar la pica, els llocs, la contracció
en el bec, i al voltant dels vasos continuen mantenint les possibles entrades facilitades
i escaig de la seva força de confinament, si és possible, la constricció en forma de coll
entre la boca ia l'abdomen, el que veritablement importa a saber aquestes
consideracions propòsit.
Però mentrestant, la forma esfèrica és sovint completament destruïda en la direcció
vertical que hi ha d'ella, la secció transversal circular en cada direcció horitzontal de
l'embarcació, perquè tot propòsit secundari exerceixen la seva influència només sigui
necessària en aquesta direcció, almenys per a la majoria dels vaixells. Però s'ha de
donar la simetria integral, on es requereix la fi, per tant el d'un sol costat, el contrari
Henkel, canella als vaixells que es determinen preferentment, sovint renunciar a
alguna cosa.
Essencialment he tingut només hi ha gots de líquids a l'ull a tot això. En les caixes,
caixa, caixes, maletes generalment reticents la forma del que prenen, l'aplicació de les
superfícies corbes de les parets, o porta la construcció de taules de fusta, la forma
rectangular de si amb si mateix.
Però fins i tot amb tubs etc és tan sols l'edifici que donar-ho tot en la conveniència,
i la sol · licitud dels vaixells, així com les estructures per augmentar el plaer en un
punt per parlar sobre l'inici de que la bellesa, ni buscar l'ajuda d'ornament i directa, és
a dir, no depèn de les idees de l'associació, a formar la complaença fins ara
compatibles amb els de la conveniència. Encara que es produeix, com es va
assenyalar anteriorment, la utilitat del mateix com un únic enllaç del múltiple a cada
un en vaixell, sinó també el vincle clarament consistent s'ha de mantenir en la mesura
que sigui compatible amb la condició de la tapa, i pot a això els de certes formes, ser
determinades corbes més avantatjoses que altres. Ara, ja que, en aquest cas
procedents principalment, sense consideració principi d'enllaç unificada del col ·

lector en si una certesa suficient, i aquí també només en Mitbestimmtheit per,
qualsevol altre vaixell modificat d'una altra manera, el propòsit ha de ser considerada,
de manera que els agradaria per determinar la més o menys beneficiós estar incorrent
en aquest camp, ja que a ella no apriorisme suficient l'experiència estètica amb
beneficis. En els experiments d'acord amb el mètode d'elecció amb 10, la seva relació
d'aspecte mitjançant la variació, rectangles, d'acord amb la taula (Punt de la secció
XIV 3) va ser un prefereix més sovint que qualsevol altre en certes
circumstàncies. Substituint vegada que un artista 10 des de qualsevol punt de vista
variats, models d'un verfertigte tassa, i es va aplicar el mètode d'elecció d'una manera
corresponent, ell seria capaç de comptar amb la forma més comuna de tassa d'hora
són també més propensos a vendre i amb ell, potser per donar algunes consideracions
teòriques proporcionen una referència útil. Els punts de vista des dels quals es poden
variar en la forma d'una tassa, per descomptat, són molt més que el que són la relació
d'aspecte d'un rectangle, però després d'una certa forma del cap de la copa que es
donarà Gebräuche ja li importa mantenir-se ferm, per la present la variació dels
factors és que per a la modificació encara romanen, restringir per si mateix.
Què tan fàcil per a considerar les observacions anteriors de la tassa poden ser
transferits a qualsevol objecte de la indústria de l'art. I, de fet alguna vegada seria
més fàcil quan s'aplica el mètode d'elecció per a un artista, quan el vaig tenir en els
meus experiments privats amb ell eren rectangles abstractes, perquè ell, en aquesta
ocasió els únics a tots els clients que compren qualsevol cosa amb ell incórrer en
l'experiment dels respectius relació necessària, de manera que no hi ha escassetat de
subjectes de prova faria, i l'opció preferida dels objectes concrets d'una determinada
aplicació més fàcil entre formes simples amb abstracció dels mateixos. Alhora
arribaria així a l'avantatge pràctica de conèixer només pel gust dels que conformen
la seva audiència al client, la forma zusagendste. Tant si es tracta certament no es
trobaria només una aversió tal per part dels seus col · legues, com la part de mi que
els meus col · legues estètiques es van reunir en termes d'experiments estètics, però
no vull estand.

XVII. Per un poble savi i enginyós comparacions, jocs de
paraules, entre altres, les que tenen el caràcter de
Ergötzlichkeit, alegria, ridiculesa.
En el meu punt de vista, jugant al camp, el que tenim aquí en compte el principi
d'enllaç unificada del col · lector, el paper principal, però encara requereix suport
restriccions al plaer que es pot concedir que pertany a aquest cas, al seu caràcter
peculiar del llindar . conduir
Probablement l'explicació més òbvia per a aquesta subvenció enginyosa i
comparacions enginyoses i jocs de paraules. En el primer, el plaer és perquè vam
descobrir un curt de mirades alhora un punt conceptual unificat de vista entre la
forma en coses molt diferents, és, però, intervé en el segon del punt unificat de vista
pel mateix o similar nom de la paraula, i encara que ens despertem comparacions com
jocs de paraules tan major favor, i els trobem més fàcilment graciós i fins ridícul,
segons encertadament fàcilment comprensible per a l'enllaç sola una banda, com més

gran sigui la varietat o l'aparent contradicció, que està intervinguda per l'altra,
ungeläufiger depenent, inesperada, sorprenent, i també la mentida del Així, l'enllaç és
tercer, però, l'efecte estètic d'enllaç coneguts o evidents en tots els sentits cau per sota
del llindar.
De fet ve en l'efecte estètic d'aquests jocs, el principi de llindar i el embotiment
contra estímuls familiars significativament en Mitrücksicht. Només aquesta Prinzipe
són només simplement mitbestimmend, però, com per dir-li al nucli de l'acció en el
principi anterior és.
A part d'aquests col · determinació, però l'efecte del principi pot aprendre fins i tot
de banda fets pel més propens per al plaer o desplaer pàgina, tipus de contingut, el
que entra en la composició o el joc de paraules, ajuda o acció contrària. En qualsevol
cas, el més pur en si mateix efecte purament formal del principi es produeix en el
contingut més indiferent.
Nombrosos similituds que trobem diàriament, però nosaltres toquem a causa del
seu fluïdesa no, no capten la nostra atenció. En la poesia, vostè encara haurà agradat,
gairebé preferiria deixar que les designacions d'ús directe, com, una noia bonica com
una flor rosa, un home valent que lleons per trobar denota una cruel com un
tigre. Interès legal per descomptat ja no volen aquest tipus de comparacions, és a
causa del seu repetició freqüent ja esmussat contra. Però quan Jean Paul la lluna diu
un cigne del cel, pel que ens aquesta comparació sembla com si encara bastant obvi
no és divertit, però ens interessa més que l'anterior, ja que ell no comparteix la seva
fluïdesa. També agradable és el fet reforçat pel fet que ens atrau la idea graciosa
manera objectiva. Llavors diu, però en altres llocs Jean Paul la lluna en la fase dels ex
o Zunehmens, tant pel que fa a la seva forma i la lluna en el suc de cel i rosella
suportar dormir en una relació comuna, una rosella coca d'oli de llavor a mig menjar,
pel que sembla que ens compara això molt remota, entre objectes molt heterogenis,
tot i que en alguns aspectes menys precisa, però més divertit que totes les
comparacions anteriors, però, si no els toqui, també podria no gaudir perquè el
control remot allà estesa no només es limita a, només augmenta la susceptibilitat , i
volia dir-li a algú, per exemple, la lluna és una guineu o un tros de pa, que un no
troba graciós, però només és absurd, ja que no tenia completament una idea
mediadora aquí.
Suposem que els jocs de paraules, que no ens toca estèticament que una paraula en
diferents significats troba en, i per tant apareix en el lèxic per tal, ja que sabem que ha
de fer aquests diferents significats afirmar només per a un context diferent, i
involuntària d'aquests llocs. Davant d'això, ens trobem que quan graciosament l'ús
real de la mateixa, o una paraula o una frase similar porta un mitjà termini compartida
pels diferents significats a la palestra, el que justifica el caràcter comú d'ús de les
paraules en formes inesperades. Per exemple:
Algú va dir, referint-se a una ballarina que per un salari de 4.000 tàlers elfs
principalment papers en Oberon i va ballar en cas contrari ". Taler 2000 per a cada
cama, que és d'ivori car" - Sapphire havia prestat d'un banquer del conegut 300
florins. Quan va visitar el mateix després d'algun temps, va dir: "Oh, anem als 300

florins." "No, va respondre el safir, arribat a 300 florins." - Per a una major
celebracions familiars, les que vaig assistir, era algú després dels protagonistes de la
festa ja estaven prou preocupats amb torrades també està vivint en el present oncle
Assemblea, i immediatament un anglès que, encara que des de fa anys a la llar a
Alemanya es va elevar, però en l'idioma alemany només s'expressa maldestre, però
no obstant això destacat en els jocs de paraules alemanyes, amb els brindis de
comptador de reprovació, la seva mà va deixar que l'oncle que viu amb nebodes.
En el primer cas hi ha la noció de control, en el segon negoci amb els 300 florins,
els membres de la societat, que estableix la mediació uniforme entre els diferents
significats de la tercera part de la torrada.
Es troba a pocs, per no dir tan aviat llums intermitents i verflackerndes plaer, el que
una comparació enginyosa o enginyós o el joc de paraules similar concedit a
nosaltres, perquè es tracta d'un petit cercle d'idees en què ens movem aquí, i volem
repetir el mateix moviment amb més freqüència, aviat provocaria el descontentament
de la monotonia. Però aquest breu plaer pot ser més intensa que la llarga i rica més
rica en el seu conjunt, el que som capaços de guanyar d'una relació, el que ens permet
buscar una relació consistent amb un major nombre de diferents moments, però,
alguns apunten a augmentar la nostra atenció tan intensa i Actualment tan fort per
estrènyer, com succeeix en els jocs d'aquesta manera per la mediació uniforme de
manera inesperada entre dues idees translúcids molt heterogenis o cercles imaginació.
Algunes comparacions ens donen plaer, trobem enginyosa, sense haver de trobar tot
divertit o fins i tot ridícul, com el següent per J. Paul: Gran dolor ens fa insensibles
als petits, com la caiguda d'aigua contra les cobertes per la pluja. - La felicitat de la
vida és com el dia no en un raig individual, però en un constant estat de tranquil · la
serenitat. - Fàcil ara es digui que l'alegria d'aquest, així com comparacions similars de
cert costat a través del pensament-ardent, Seriós seu contingut es lluita, però no
obstant això l'ha part que afavoreixen aquesta predominantment lloc a la reunió de
caps de la comparació, ja que depèn de l'oposició de les coses comparades. Perquè tot
i que vostè pot trobar el físic i l'espiritual, que es compara en l'anterior, molt
contradictori, estem tan acostumats a considerar la física com un símbol de
l'espiritual i comparar això amb que l'execució de la novetat en les comparacions
anteriors, de fet, més aviat punt de vista de la igualtat que la diferència s'enfronta. Es
lliga a la mateixa, però la pregunta és: ¿per a què es penja cada vegada la naturalesa
específica de l'alegria.
Sota l'alegria d'un subjecte s'entén generalment com un estat desig que porta un
lleuger canvi d'idees, i fins i tot amb tals sobre la base del que objectivament divertit
que és el que a causes o favors estatals plaer. Com més fort sigui el grau el desig i el
més fort és l'intercanvi, en el qual es mou, més gran és l'alegria de subjecte o
objecte. Un alt grau d'alegria és ridícul. Comparacions i jocs de paraules poden ara
ser graciós i fins ridícul que donen lloc a sotmetre a un luxuriós través d'un fort vincle
entre l'uniforme d'intercanviar idees. Les idees més heterogènies i fins i tot
contradictòries són tan divertit, és a dir, en condicions d'altra banda iguals, el vincle
sigui, però de la mateixa manera que els formalerseits alegria relacionats a

contrarestar el caràcter del contingut de les idees vinculades, ja que poden
augmentar. Com pot succeir ara ex per un caràcter greu dels continguts, l'últim es pot
fer per l'al · lusió jocosa, la mesura que cada vegada que fa un home del plaer, altres
es diu que són una mica reparar el testimoni sense ells danyar tant, tant, quan Heine
diu: a noia és la llet, una dona jove i un formatge mantega vella, ni amb safir: un
Baier és un barril de cervesa, quan s'aixeca, un barril de cervesa, quan se'n va a
dormir.
El talent per comparar i jocs de paraules enginyosos no coincideix. Jean Paul és
rica en la primera, però no a les segones, de safir viceversa. Per als primers, va sentir
un gran quantitat de coses i relacions materials a això últim, una gran quantitat de
paraules amb importància atribuïda a la vegada o en l'aprovació més ràpida de
visualitzar i de ser capaç de percebre l'equació subjacent en punts. La primera
propietat no està en disputa és més important que el segon, i pot estar associada amb
un gran significat espiritual en absolut, però també pot no tenir l'enginyosa en
profunditat, el que es veu fàcilment perquè cada broma està acabant en un curt cercle
d'idees.
Això realment depèn de l'alegria de les comparacions i els jocs de paraules, és a dir,
en la mesura d'aquests llocs en les condicions indicades, confirmat pel fet que en els
casos en què es produeix amb un caràcter molt similar, el petit per a la primera vista o
qualsevol cosa amb aquests jocs i tenen l'un a l'altre mitjà, en un examen més, però,
però igual que la condició especificada com les principals limitacions per tant tenen
en comú. Llavors, l'alegria o fins i tot ridícul escoltat tantes omissions, la promesa, la
confusió, les respostes tontes, les distraccions, les expectatives il · lusos etc
El següent encara es van alinear en aquest sentit, els jocs de paraules, l'error de la
pressió i la promesa (paraules confuses) a, amb la diferència menys significativa que
aquí dóna la paraula en si mateixa, sense la intermediació d'un termini mitjà, el sobre
en significats heterogenis. Si el significat només incomprensible o alguna cosa irritat
pels errors tipogràfics o promesa de manera que res ridícules mentides, i pertany en
realitat al fet que el veritable significat de la mentida per l'ús de paraules similars en
una forma més o menys contradictòries, o almenys molt a part girs, incloent alguns
exemples en la següent activació.
Errors d'impressió.
En la descripció d'un festival de l'escola: "La celebració va concloure amb el cant
d'un verset del còlera" (en lloc de vers coral).
Anunci: "Un propietari té la intenció d'ofegar tots els seus béns" (vendre).
En una edició dels poemes de Goethe en el seu lloc: "Els ulls Giengen d'ell tan
sovint com ell va beure d'ella" - ". Els ulls van passar sobre ell, amb la freqüència
que ell va beure d'ella"
En els poemes d'ingrés de les cançons de Uhland, primer Ed, en lloc de "cançons
que som, el nostre Pare ens envia al món" - "de pell que som", etc
Obituari d'un virtuós, que va morir després d'un llarg patiment, en comptes: "Ell

va suportar tres anys» - "Estava jugant durant tres anys."
Acció de gràcies del públic a un metge per part d'un marit perquè ell s'havia
alimentat la seva dona un funeral feliç (terminació) de la malaltia.
Promesa.
Un jove a qui havia contractat per llegir en veu alta, es va comprometre, entre
altres coses, el següent error en llegir l'estàtua de Schiller a l'oficina de correus
(pedestals) - Un ós Anglès (parell) és en general un home de gran influència i
prestigi. - La lluna estava a l'horitzó a tota brida (esplendor) cap amunt.
En Examinibus caure respostes incorrectes innombrables abans, i si els
examinadors han riure de cada un, no haurien sortit del riure, en lloc que sovint no
aconsegueixen sortir dels problemes; respostes incorrectes per ignorància, falta de
memòria són en general, però tothom és la Trobi les respostes a la següent activació
ridícules perquè la mediació entre allò donat i l'igualment visibles per exigir resposta
aquí com la diferència entre els dos és inesperat i aprimant cap a les molt diferents
direccions.
En un examen dels estudiants d'Oxford va donar una a la pregunta: per què atrau
els israelites d'Egipte? la resposta és: "Perquè, perquè, probablement haver estat
causa de la història amb l'esposa de Putifar", "un a l'altre a la pregunta: per què va
ser decapitat Joan Baptista? "Perquè volia ballar amb la filla d'Herodies."
També exageracions poden ser ridícul, que la idea de les dimensions correctes o
graus d'un i el mateix objecte es converteix en un mesurament o graus completament
incorrectes. Per descomptat, ningú està frases com, "És temps infernalmente calent",
o "em moro d'avorriment" riure, encara que hi ha exageracions malvats, però aquests
i exageracions similars en la parla Gebräuche de la vida tan comú que els que alguna
vegada succeeixi en forma peculiar necessitar o per donar efecte.
En distraccions ridículs comunament vist que se sol · licita un propòsit d'aconseguir
d'una manera que la forma en què es podria aconseguir, molt al contrari. El vincle
d'aquesta contradicció és el propòsit comú de presentació en la qual convergeixen les
idees contradictòries. Així que he vist fins i tot una dona que s'executen a través de
totes les habitacions a la recerca del seu fill, que ella tenia en els seus braços, pel que
era, per descomptat, va riure. Si haguessis vist que ella estava buscant al nen en una
habitació, però, se sabia que era en un altre, no hauria semblat ridícula, perquè en ella
no trobar res estrany en què algú està buscant alguna cosa en el lloc equivocat, en tant
que els seus ulls encara no ha arribat, sinó que, si no ho troba allà, on veurà i sentirà
la mateixa mesura que declari immediatament.
Quan necessitava una cura d'aigua a Ilmenau, que li va dir a un temorós banyistes
allà després que ell tenia a la preocupació, l'aigua en la qual va anar augmentant
seria massa fred per a ell, la mateixa prova només cargolant sostenint el seu bastó.
Si algú un descuit, o la trama d'una erkünstelt dispersa, i es veu la intenció del
mateix, el caràcter de la ridiculesa cau perquè això s'omet, la contradicció entre la
direcció a la finalitat per i realment va dirigir l'acció per la idea, ja que una com el

propòsit que l'actor només només l'engany i el simple sentit de l'acció en aquest front
té els ulls.
En les expectatives d'il · lusos que tenen el caràcter de burla, es tracta més aviat
d'un propòsit comú, una idea, en la qual convergeixen les idees en conflicte, sinó més
aviat la noció comuna de sortida d'un tipus d'acció, que expira en modificacions en
conflicte, en què l'enllaç que es troba.
No hi ha res més ridícul que els salts dels gats joves. Per què? Estem acostumats
que de qualsevol moviment que veiem realitzat, la següent esperem el mateix de certa
consistència.Però els salts de gatets contradiuen gairebé tots els moments d'aquesta
expectativa natural.
Executa un nen de la seva weggewehten la tapa vent després, de manera que no
trobem el ridícul, un nen que mai correm més de caminar, però correm un home
seriós el seu barret, pel que ens sembla per la mateixa raó que el salt d'un gat jove
ridícul , i potser s'adonarà aquesta comparació en si ridícul perquè un no està
acostumat a comparació d'un home seriós amb un gat jove per veure.
Si un maó cau del sostre, el que no es pensa el que no hi ha raó per ridiculitzar,
però si algú sobre un front de maó cau mentre esperava l'esdeveniment d'una rosa de
la mà bella, ell es trobarà ridícul, si No li molesta als fets del fracàs de les
expectatives massa, i nosaltres ho trobarà ridícul en tot cas, que no comparteixen el
seu disgust, i més encara si li donem el mateix. Però també per a nosaltres, el cas
deixaria de ser ridícul si el maó l'home fereix morts o greument ferits a causa que el
descontentament materials en el desastre el desig formal per ridiculitzar no podia
entrar en joc, i aquest exemple es pot aplicar a molts altres, on la ridiculesa no arriba
a existir a causa d'efectes contraris fàctics.
Cal assenyalar que en els actes impropis, enganyat expectatives i en altres casos, on
la idea es contradiu amb el fet que el principi de la unanimitat imaginació entra en
conflicte amb el principi d'enllaç unificada del col · lector, que aquests casos estan
subordinades aquí. En efecte, mentre que deixa el favor d'escriure en aquests casos, a
satisfacció d'aquest últim principi, el disgust es podia esperar de la violació de la
primera vegada. No obstant això, és anterior (Secció VII) en general es va observar
que el dolor, que sorgeix de la violació d'aquest principi, es manté lleugerament per
sota del llindar, si l'oposició no està profundament involucrat en el nostre interès
teòric i pràctic, i almenys és poden entrar en joc quan hagi estat superat pel fort efecte
oposat d'un altre principi. També compensats en els casos, per dir-ho, per si mateixa
el que arribem a la mateixa, per exemple, quan un gat fa un altre salt, com era
d'esperar, ens trobem de fet en contradicció amb la nostra representació, sinó també el
mateix refutar immediatament, corregit, hagi formulat l'objecció en els mateixos
moments en què es crea, la nova concepció es produeix just en el lloc de l'antiga, i la
criança d'una contradicció és que en el sentit del plaer, com la contradicció en el
sentit de desgrat, de manera que segueix sent el principi l'únic enllaç del múltiple
aquí per dir-ho així espai lliure per expressar el seu efecte. En canvi, quan nosaltres
alguna cosa per anar en contra del curs normal de la natura, les lleis i la mateixa per
aquest mitjà sembla contradir l'ésser restringida per nosaltres, les condicions, ens

apareix fins i tot llavors no siguis ridícul, si sembla el contrari d'unir totes les
condicions d'aquest. En lloc de ridícul aquí el sentit del misteriós. Si ens fixem, per
exemple, una vegada que la pluja començaria després que ell cada vegada que va
ploure fins ara, fluir cap avall va veure de sobte a fluir després de caure cap amunt i
els salts de gatets en totes les direccions per imitar, per la qual cosa encara faria no
sembla tan ridícul, perquè les nostres condicions d'èxit no poden ser arrencats d'arrel
per l'èxit en conflicte, l'oposició, per tant, queden permanentment activa i ens
preguntàvem en els nostres punts de vista de la natura.
Així que seria untriftig i francament malament per a escriure la ridiculesa en els
casos esmentats a l'existència de contradicció en si mateixa; traeix sí, però una idea
contradiu la seva propietat que forma desagradable en cas contrari prou. Pel que pot
ser una gran contradicció augmentar l'alegria, com la diferència, el que explica la
varietat, no pot ser major que si prospera fins a la seva revocació, i el més gran, però
la diversitat, la formació d'imatges és la pèrdua de la combinació uniforme dels
mateixos.
Tot el que fins ara només exemples de les arts del llenguatge i de la vida real
cobert, però les arts visuals són els casos que poden ser punts respectius subordinats
de vista, no estranger.
Quan un netejador de tinta és una petita nina, o com una sabatilla o un plomall o un
llibre, etc es mostra, tenim a cada un d'aquests paròdia, com en una comparació o jocs
de paraules, que uneix dues idees molt heterogènies a través d'un intermediari, per la
interpretació són una i la mateixa forma de dos significats molt diferents
d'espai. Encenedors, contenidor de escuradents de dents, Handleuchterchen i altres
objectes propòsits massa petits sovint es poden veure només com una farsa, i poden
ser un plaer en aspectes similars que es troben en els jocs lingüístics anteriors, només
un conflicte no wofern també afirma que encara que els jocs de certa estableix costat
en contra d'ells en situació de desavantatge. El propòsit de la importància de portar
objectes apropiats com sigui possible a l'aparició, després dels debats de la
15a Secció rau en l'interès estètic, ocultant no només és més o menys per la farsa,
però s'equilibra per dir-ho, pot en qualsevol cas ia no fer afirmacions clares amb els
seus valors complets. Ara, quan l'objectiu és una tan insignificant que no ens atribuïm
els estàndards estètics de la seva afirmació pura en l'aparició d'una gran quantitat de
pes, l'atractiu de la paròdia, en conjunció amb un interès particular o l'encant de la
forma en si, que rep l'objecte lleugerament en detriment dels que predominen, i vostè
serà capaç de permetre tal truc. En contra del que seria bastant insípid per travestieren
articles de més important significat objectiu d'una manera similar. Algú, per exemple,
va fer el suggeriment que les locomotores que no tenen assegurança, la grata
impressió d'un cigne a l'aigua en moviment, estèticament per elevar el fet que al
voltant d'ells amb una jaqueta en la forma d'un cigne. Però no només això, un pel joc
el mateix a la seva manera, almenys, tan interessat com el cigne nedant, HID,
contradiu la nostra idea que un cigne del país segueix patinant, o que una locomotora
com un cigne res , i aquestes contradiccions són massa seriosos, que. paròdia junts
per l'atractiu dels estímuls, la qual es podria fer així, la forma del cigne a la dreta de
la locomotora va poder haver precedit

El fet que en el truc amb petites instal · lacions de propòsit farsa que afavoreixen
tendeix a ser almenys tant per la petita o d'una altra manera de disseny d'interès, que
empeny al dispositiu per com l'atracció de la farsa, en conjunció amb els conflictes
especificats pot causar ser que no és fàcil de ridiculitzar la impressió que això crea,
encara que la paròdia té una finalitat de caràcter molt estrany. El ridícul, però això pot
passar en les arts visuals que proporcions ridícules o Begegnisse de vida o
exageracions greus (en els dibuixos animats) pot demostrar.
Així, per exemple, una petita imatge de Biard 1) d'una manera ridícula de la
recepció, que la sortida d'ells Renano vaixell de vapor espera un viatger, tal com
almenys 10 a 12 motxilla i bossa-portadors participació en els efectes de viatge i ell
amb el seu company conduir fins a l'hotel. Dos homes forts d'arbres porten una
bossa de la nit la llum en una barra pesada sobre les seves espatlles, un altre
impulsa un cas i un paraigua en un carretó, en què un o dos assistents que se senten
tensos.
1)

Examen en Kunstbl. 1844. No 88

Ple de representacions ridícules inclouen el "Fliegende Blatter", incloent per
descomptat les firmes explicatives són essencials.
Fins i tot la música és la capacitat de generar rialles no del tot. Almenys jo recordo
que el virtuós del violí Wasiliewski en un cercle de coneguts una vegada va recitar
una peça, que no has vingut cap a fora del riure pel mateix va ser ja que van ser
escrits d'acord amb el principi dels salts dels gats joves.
Per cert, el següent comentari sobre la forma en què el cos respon a la impressió de
la ridícula sobre impressions de la classe oposada. El riure és en un ruck o respiració
intermitent, sanglotant en una inhalació apropiadament desigual. Una sobtada alegria,
però amb la impressió que la seva causa és sostenible, ens satisfà, no ens va causar
tant riure que una persistència en l'estat vacil · lant de la exhalació, crec jo, que a mi
de manera que només imaginar que jo va guanyar el gran premi, mentre que un la
causa del terror mirant amb un terror sobtat amb la inhalació continguda. Es percep
de sobte que un té por de res, llavors el terror es dissol en el riure, i per aquesta salta
en l'estat de la inhalació d'una sacsejada de la exhalació per sobre.

XVIII. Des del gust.
1.Terme Royal.
És amb el concepte del gust com amb tots els nostres conceptes generals, que no
pot constrènyer fix, o són diferents en totes les direccions sobre el cordó, però en
general segueix sent un nucli comú. I així roman durant el termini de la mostra de la
base comuna que és un cos de l'ànima en el plaer immediat o descontentament per
això i allò altre, el que no només requereix de la consideració que s'activi. Un veu un
objecte i sense saber i preguntant per què, ens agradi o ens disgusti, es tracta d'una
qüestió de gust. I per què no demanar a algú sobre el per què, i no sé per què vostè,
com vostè sosté prou com per dir que és només una qüestió de gust.
El sabor és una addició gestalt tan subjectiva que les condicions objectives de plaer

i desplaer. Aquesta cosa ha de tenir les seves propietats per tal d'agradar o desagradar
a llauna, però si l'home no té el dispositiu que aparella, ens agradi o no els agrada, no,
durant un altre mitjà pot l'un com el que els altres no els agrada, pel que parlar de un
gust diferent, depenent de diversos diferents gustos i disgustos.
En la mesura que l'estètica s'ocupa dels objectes i les relacions de plaer immediat i
desplaer, i bell o lleig en el més ampli sentit en absolut que dir el que la propietat ha
de complaure immediatament o disgustar fins i tot tastar doctrina és sinònim de
l'estètica, el gust és una fortuna de les coses que han d'abordar d'una manera o altra, i
una mica agradable o no cosa agradable per localitzar el gust. En la mesura, però en
un sentit més estricte, el terme de l'estètica i la bellesa dels objectes i les relacions de
major plaer i desplaer és limitat, no ho voldràs fer referència també a la noció de gust
en un sentit corresponentment més estret en tal i tal com el plaer o desplaer alguna
cosa bona o Übelschmeckendem, tot i que el gust terme és, per tant, prestat, no es pot
esperar que una qüestió de gust, en sentit estricte, que es diu un Grump acreditar per
tant, encara no és un home de bon gust. Però alguns poden ser, en relació amb el
sabor en el sentit més estret i més alt, relacions només tan palpable expliquen la
baixa.
En versió molt àmplia del concepte de gust com de la bellesa o unbeautiful no és
merament relacionat amb el plaer i el desgrat de les relacions entre el món exterior,
sinó també el món interior, i així es parla així: no és del meu gust, em molt amb les
preocupacions sobre afectant considerar només el temps, etc, i en el sentit estricte,
sinó en referència, però el sabor tan bé com bell i el lleig només per al plaer i el
disgust de les coses i les relacions que fan ús del món exterior per fer una impressió
en nosaltres.
Respecte, un dissenyat per distingir entre l'intel · lecte i l'emoció judicis que un és
conscient en el primer dels motius de la sentència, no l'últim, són els judicis al gust si
alguna cosa és bell o lleig, igual que després de la consciència si alguna cosa molt ja
sigui o no en les sentències dels sentits. Les raons per al judici han, per descomptat,
estar a tot arreu, però poden estar en un cos interior l'efecte, però no el seu origen i
mode d'acció després te n'adones. Ara, una consideració racional freqüent de
reclamacions que les coses han de agradar o desagradar fins i tot aportar alguna cosa
a la instal · lació, en virtut de la qual posteriorment es descarten sense considerar i
enutjat, però és l'únic dels fons d'educació del gust, dels quals No haurem de
parlar. Com ell estava ben desenvolupada i formada, que és d'altra banda ben
formada, pel que és molt estimable que és el resultat d'un miler de bones raons, que
poden trobar l'enteniment, sense necessitat de buscar aquestes raons directament.
En aquest sentit, el gust ens diu immediatament que bell i el lleig, la consciència
del que és correcte i incorrecte, el sabor té un significat similar per l'estètica, com la
consciència de la moral. Ja es tracti dels drets de tot el món objectivament diuen tant
és la pregunta a la qual no és més que la primera, en la qual només tenim més a veure
amb el punt de vista conceptual, no aquí.
Fins ara hem parlat només del gust en una relació subjectiva, però un s'aplica el
concepte de gust en els objectes per descriure la forma en què apel · len al gust

subjectiu, pel que parlar, un gust particular, que, en matèria de construcció, mobles
roba allà.
Sobre les distincions que es pot fer en termes de sabor, els següents comentaris.
La distinció més important, que és fer això. Entre un gust bo i dolent, correcte i
incorrecte, depenent de la gent li agrada i li desagrada, el que li agradava i disgustava
beziehentlich o el contrari Immediatament es planteja la qüestió dels aspectes
d'aquest «ha». Després ens venim avall, primer podem estar satisfets amb les nocions
comunes del que hauria de ser.
A continuació, es pot distingir una fina i gruixuda, més alts i més baixos,
einseitigeren i gust versàtil i diferents direccions de gust, depenent de si la persona és
més capaç de més fina o més gruixuda, més alta o més baixa, menys o més, d'una
manera o les regles i condicions d'eficiència de les coses a ser afectats estètica.
No es pot dir absolutament que una més fina i de major gust necessitaven una més
correcta o millor és, a la vegada, pel fet que sovint compleix amb les condicions de la
mateixa, que no és necessàriament el cas. Així que l'imaginari Sobre sovint té una
més fina i més alt, no és encara no és més cert o millor sabor, què segueix per
tornar. Com menys gust versàtil cal una bona, ja que pot ser bastant malament en
totes les direccions, mentre que un sabor massa gruixut, massa baix, massa unilateral
certament no és bo tampoc.
També entre finor i la quantitat de sabor no serà necessària la condicionalitat. És
només una qüestió d'una multa, però no d'alt gust, si un home de fina execució d'una
imatge, les belles modulacions d'una peça, com les relacions entre la refinació, deia a
si mateix molt bé, content, però que pot ser molt ben que la receptivitat a través del
qual els individus de les belles relacions no s'estén fins a les relacions més altes i
l'últim, que passen per tot l'assumpte i enllacen tot l'assumpte, no s'eleva, per tant, tot
i la finor de sentiment arribat a cap gran alçada, però, s'inverteix en el pot ser ascendit
susceptibilitat a les relacions de les grans masses, com són, per exemple, en les obres
d'art anomenat joc de gran estil a una gran alçada, però va perdre en la delicadesa
dels sentiments en detall. L'art ve d'aquesta distinció d'art per tant s'oposen a una de fi
disseny en general no estan en les mateixes obres temporals de gran estil i viceversa, i
no es pot dir que una unió de Belles Arts i d'alta és del tot impossible també, pel que
es pot trobar, però no en el tema ni s'oposa sovint junts, i si l'intent de la seva unió,
però sigui. Això donaria lloc a una digressió en la distància, però que primer volia
parlar només dels termes del gust.
Mentre que el sabor pot ser bo o dolent, fi o gruixut, generalment, algú que et gust,
sinó simplement estableix en primera com l'última, en el sentit, que significa quan
diem d'algú que no tenia gust, que tenia una relativament correcte i bé, per tant
necessita en aquest gust sentit estricte igualment vàlida amb gust com ha de ser.
La importància de les descripcions qualitatives de bon gust, insípid a veure amb
aquest atapeït importància del gust, però aquest ús del llenguatge té els seus
capricis. Es parla de l'home com a tal insípid, mancat d'un bon gust, per què no també
de bon gust dels que la posseeixen. Això és el que no tenen absolutament cap epítet

apropiat ja que els fa amb tacte més al comportament dels sentiments.
La bellesa natural i artificial és preferentment tema del gust superior i més fi, però
ningú va a trucar a un paisatge o un quadre històric per les principals relacions de bon
gust o de mal gust, mentre que la roba, els mobles, la decoració, els banys i les
instal.lacions del lloc són freigebigst compte amb aquests epítets. També la formació
d'una pintura o una estàtua que tu mateix, probablement bé, però no vol parlar de
saborosa, en un ambient apropiat o inapropiat pot considerar-se de bon gust o aplicar
mal gust, però, continua sent sempre veritat que la valoració de la pintura, l'estàtua
tan bella o lleig després de la impressió immediata que són capaços de fer un tot,
segueix sent una qüestió de gust. Per tant, l'adjectiu que significa en relació amb els
objectes de plaer i desplaer segueix el substantiu respecte als subjectes no als objectes
més alts fins al plaer.
El llenguatge d'una formació sistemàtica, els epítets estarien millor a tot arreu hi
havia un acord amb les paraules principals, però les nostres paraules no s'han format
a tals i pel que no era l'idioma.
Sota absurd significa la més alta o un grau molt evident de mal gust, una mena
sabor adequat recau enterament.
• Disputar el gust.
És una vella pregunta que no pot discutir sobre el gust, però vostè discuteix sobre
això, però, en realitat no és més que el sabor, i deu, per tant, però es pot discutir sobre
això. I no només les persones discuteixen sobre, fins i tot les nacions i temps, o si no
se sostenen sobre això perquè són massa distants entre si, les instruccions per al seu
gust, però discuteixen entre ells, generalment tan diferents entre si, que les nacions i
els temps a distància l'un de l'altre. Però els punts de vista científics i religiosos dels
uns als altres en el temps i en l'espai prop dels millors amics en tota la resta,
mantenen encara discutint sobre el gust. I els esteticistes i crítics d'art, que hauran de
decidir la disputa, sostenen més al respecte, argumentant també sobre els aspectes i
les raons de la decisió.
Vegem ara en primer lloc, alguns dels exemples més cridaners contendents gust
purament realitat despertem l'ull, en part, a una vista de la magnitud de les diferències
en el gust que es produeixen, en part, per trobar punts de partida per als debats futurs
en el mateix. I en primer lloc un exemple del camp de la moda, a les zones que
puguin aportar dubtes que el gust en absolut s'agreguen regles i lleis. Perquè, si bé en
cada nova moda, es lliura una nova regla, és només per burlar-se del vell i addicte a
ridiculitzar la tarda.
Bé com el més insípid ara hi ha una perruca i els seus representants, en pols, la
trena, la borsa una mica més tard el pèl, el que va fer el propi cap d'una espècie de
perruca se'ns presenta. Però què diferent es va convertir en un temps passat no massa
temps per fer-ho. Jo mateix he sentit a la gent d'edat encara diuen quina impressió de
la pobresa, la manca de cultura, si rawness've les va fer abans d'un cap sense pèl i la

trena. Un home sense la serra després del no-res. Aquí, a Leipzig, el meu constructor
pare-en-Consell Volkmann, el primer que es va atrevir, en una ocasió solemne, la seva
Doktordisputation era saber a aparèixer sense cua, i estar amb ell d'oponent amable,
el filòleg després es va fer famós, Gottfried Hermann, va secundar en aquesta
empresa, que tindria prou feines sentia crescut sol. A més, gairebé li costa l'entrada al
Consell, per a un pare de pensar en la ciutat sense cua, estava gairebé al manillar
d'una nau sense pensar impostos. Però hi havia pentinat i cua bàsicament només ecos
febles i última branca de la perruca un cop àmpliament dominant, a través d'això i
dir-li tren així polar, però es van produir impressions anteriors, el que ens podria
deixar gairebé es penedeix d'haver anat aquestes peces privades de quina és la
dignitat de l'home augmentat fins a dalt, com si l'altra va ampliar el baix i cap
enrere. Així, hem empobrit per una font d'impressions sublims. De fet, una gran
Alongeperücke en segles anteriors ho va fer, sens dubte, una impressió en relleu com
la catedral de Colònia, precisament perquè la perruca per tant, no va fer cap fet, per
tant, va quedar sense acabar. Però es diu també gairebé massa que prèviament van fer
un gran, com la catedral de Colònia està fent ara. Així que recordo haver-me llegit
que un nen quan el seu pare la visita per un regidor rebre, vestit amb una enorme
perruca, després va preguntar amb deferència tímida que segurament va ser estat
l'amor de Déu. Així que no va ser sense la major perruca pensar, i tancat ara revocada
pel més gran de la perruca en el més alt és l'Ésser Suprem. Així, la por s'havia acordat
abans de la perruca que ja estan en l'arrel de les ments més joves.
A més, no era com si, com en el fet que estava a punt d'aquestes coses amb cues
d'avui, que igual que en general es rebutjos teoria fins fa poc en la societat, i que ha
estat capaç fins i tot ara no completament tira. Més aviat, el gust era en aquestes
coses per a tan decisiu que el van representar fins i tot representants del gust. Lectura,
el que és un artista que ha escrit fins i tot un anàlisi de la bellesa i la felicitat, en
qualsevol cas, va escriure al gust de la seva època, Hogarth, diu sobre 1) .
"La perruca plena i sempre té, com la cabellera d'un lleó, una cosa noble en si
mateix, i dóna la cara no només la reputació de venerable, sinó també raonable ...." i:
"Els jutges faldilles tenen una molt venerable reputació, que la mida del que és en ells
els dóna, i quan es porta a terme el tren, de manera que una línia ondulada
considerable puja a la mà del seu portador de remolc i si el tren va deixar suaument.
es, cau comunament en molts diversos plecs, que al seu torn beschäftiget l'ull, i s'obté
l'atenció ".
1)

Després de la traducció: "dissecció de la bellesa" per Mylius. S. 12

Vostè veu, Hogarth va prendre la perruca i el tren d'un aspectes veritablement ideals
successivament. La perruca va ser des d'aquest punt de vista en la matèria. Quan les
cues encara més validesa era com ara, un seria sinó fins i tot a les pintures de la
família, per tal de tenir més lliurat en representació monumental, algú present en les
cues, era vell i el porta a dir en contradicció amb el gust de l'època més o menys. En
aquest es pot argumentar, com he llegit en una representació competent ", que des de
l'època dels anys seixanta i setanta del segle 17 fins fa molt profundament en el
següent en qualsevol pintura públiques i familiars i abans de qualsevol pàgina de títol

d'un llibre d'un home retrat és, no portava una perruca, l'home hauria de causa que en
el partit de fons es veurà, cosa que també passa, "per a la copa estava jugant com
extracte kompendiöser de la perruca un paper molt diferent al d'ara.
Però ara suposem una vegada, un cavaller amb una perruca o pentinat, cues
breitschößigem, Schößenweste florit, pantalons escarlata curts, grans sabates de
sivella, i al seu costat una senyora amb un assaig d'alta el cap, Schönpflästerchen a la
cara, Schnürkorset, mirinyac, talons alts, va anar un bonic dia a l'antiga Atenes o
Roma, a la frontera de mercat va aparèixer entre la multitud, el que tindria com una
mena d'impacte? Es podria pensar que seria un riure inextingible haver sorgit. En què
s'incorreria en els nostres mercats. Més aviat, crec que seria un horror en general va
sorgir perquè un hagués volgut dir en veure l'aparició fantasmal de dos ídols d'un
món widervernünftigen que ella també besllum cap imaginació humana, cap ment
humana. Abans, però, tenien en el material per al gust de França, fins i tot els reis
grecs i romans, herois i senadors van posar a ocórrer en només vestits lleugerament
mitigat d'aquest tipus en el teatre. Per molt que volia que el gust que ni tan sols podia
pagar el llavors principi comunament acceptat de la imitació de la naturalesa a través
de l'art, però, és més aviat només va veure la idealització necessari de la naturalesa a
través de l'art en el mateix.
Ara són les peces indiscutibles, la moda coses en absolut, només els objectes més
baixos de gust. Però en el moment en què la gent portava perruca cua i així contribuir
a dir a tots, fins i tot als més alts objectius de sabor, perruca cua o quan precisament
l'expressió de la cua perruca o el gust, o una perruca cua temps. I en una època en la
túnica grega i la toga romana desgastat, també van estar d'acord amb totes aquestes
robes.
Així que aquí tenim en gustos no arriba res entén, els temps i els pobles, per dirho. Com sempre fan les diferències de sabor reclamacions mai aïllats i tots els
exemples a citar aquí, en realitat ha de representar un context més ampli dels
mateixos. Fem d'aquesta manera. Des de la moda amb l'art, sinó acontentar amb
referències breus a aquest camp infinit
He de parlar d'exemples de les arts visuals. Penseu, per exemple de com es va
perdre el gust per l'antiguitat en l'Alta Edat Mitjana i només a través de l'època de
l'anomenat Renaixement de nou, després d'algunes fluctuacions, enmig de la qual
Bernini més dels antics era, pel que fa a Winckelmann diu un nou renaixement
celebrat com el efeminament Canovasche i pretensió celebra una nova victòria sobre
el vell, i l'idolatrat per Winckelmann Apollo ara ha de suportar per ser posat en el
segon lloc.
El nostre gust musical no és encara el sabor d'altres nacions, el nostre gust musical
actual el gust de temps passats, el futur de la música a tot volum, però ja amb
fanfàrries allà per anunciar la victòria sobre l'actualitat. Mag aquí merament següent
passatge d'un assaig històric sobre l'espai trobar la música que té a mi mateix que no
sóc un home d'entendre la música, particularment interessat en 2) .
2)

Augsb. temps general. , 1852. Ax. a no. 29 S. 458

"El fet que l'harmònic Gran part del que va fer que els sorprenents contrastos per
als nostres avantpassats, per contra, una mica sorprès, però sembla trivial, no és
visible., Però el so que l'oïda d'un harmonies època connexions completament falses i
absurdes, la bellesa a l'orella d'un altre temps i haver-hi, per descomptat, sonat, aquest
segueix sent un fet desconcertant. Ja les dissonàncies estridents i sense preparació que
ara ens són sovint pels més versàtils, s'han considerat fa 100 anys per a l'oïda
punyent. 's més. Les conseqüències de Quart espantoses de Guido d'Arezzo al segle
11 repugnant per als nostres oïdes perquè l'autocontrol més externa practicada cantant
és un d'ells per portar aquest tipus de connexions harmonia només alguna vegada de
la gola. Però cal tenir l'oïda medieval sonava bonica i naturalment! fins als gossos
que terceres parts modernes i Sextengänge escoltar en silenci, comença a plorar
miserablement quan audicionar ells les transicions Quart bàrbares de Guidonian
Diaphonien al violí! Aquests històrica retuning declarat l'oïda musical és
inconcebible, de fet. "
Per a això, l'autor mostra com s'havia canviat l'humor orquestra, tempo, etc segons
el lloc i l'hora.
Sense mi en aquesta parada, afegeixo als exemples de la música actual com de la
música congelada, com és ben sabut, un dels germans Schlegel va cridar
l'arquitectura, un exemple del que passa quan ja va aparèixer l'anterior gairebé
increïble, és probable que apareguin més increïble, pel nostre gust arquitectònic
shows gairebé fet al cap.
En la nostra com l'arquitectura antiga, es considera com evident que la columna, les
columnes només porten parts d'un edifici, però no com les cames tenen el cos d'un
animal, la recàrrega de tot l'edifici, i com tan evident que en lloc de la part inferior
cònica cap amunt. De fet, sembla que nosaltres com una cosa de gust totalment
pervertida per veure un edifici amb columnes, columnes totalment elevat per sobre de
la terra, ja que es va reduir de tacte, el que té lloc per establir-se per complet, i els
espessidors, i per tant més pesat, part de les columnes per veure els suports més que
escombrar per dalt a baix. Les dues coses absurdes, però es poden trobar en els
Bencoolens arquitectura de l'illa de Sumatra unida, com he llegit en la descripció del
viatge. Perquè aquí es troba el pis de les cases no a la terra, però en 8 peus d'alt
columnes, de manera que vostè pot desaparèixer sota el sòl com sota d'una manta, i
aquests suports són tots part superior més gruixuda que la part inferior. En aquest cas,
aquesta no s'aplica als residents sobre merament com a objectes d'utilitat, però en
realitat el gust, ja que mostra que editen el mateix net i decorar la seva part superior
d'una manera similar a com decorem la Capitäler nostres columnes. El seu ull i sentit
de la bellesa o del gust només s'ha adaptat a aquestes condicions dels seus edificis,
com el nostre gust pels personatges que apareixen en les nostres relacions, i quan ens
riem de casa stelzfüßigen, pel que estem a l'altra banda de les nostres cases
indiscutibles semblar criatures, que és la cames tallades i ara es troben a terra.
Un es pregunta: com podem explicar una perversió del gust així? No només
continuar (Pt 4) explicar, però com es pot justificar, no una aberració, i precisament
perquè és molt instructiu, jo els he donat. Ara només un últim exemple pel que fa a la

concepció estètica de la natura.
Que això de manera molt diferent, presentat als antics com a nosaltres, és molt fàcil
pel fet que ells, a la seva manera, forma d'art tan altament desenvolupat no és una
pintura de paisatge en el mateix sentit que el que teníem. Encara que se sabia riure,
pròspera ben conreada, rica alternança de bosc, muntanya, rius, àrees, especialment a
les zones de platja de llac i el mar, per estimar així, i construït preferentment com ell,
però es va aturar en cap cas relació sentimental a la natura, no com refinat en les
modulacions del gaudi estètic de la natura, amb tot fet no hi ha viatges a llocs bonics
només a la bellesa de l'amor de la zona. La impressió estètica general del paisatge
era, sense ser purament sensual, podria tenir el sensual, bestiar indiscutible propera a
la nostra, però, alguns detalls de la naturalesa, com en particular arbredes, fonts, rius
en la seva relació mitològica, un significat estètic més alt per la gent gran com per a
nosaltres.
Especialment estrany, però és la diferència en la concepció estètica de les zones
sublims i salvatgement romàntic entre l'antic i l'actual. Per a aquestes àrees, es pot dir,
l'antiguitat del sabor era completament fora, i si ara en to de broma per alguns de
races de gos diu que són tan bella, la més lletja que són, com els antics haurien dit
seriosament pel nostre gust per aquest tipus d'àrees , ens semblen el més bell, el més
lleig que són. Àrees com l'Oberland bernès, la Chamounithal, els Alps més alts en tot,
ara s'apliquen a nosaltres com a font d'impressions de viatge sublims, atrauen cada
any a un viatger multitud, i probablement enlloc sentim un malbaratament
exclamacions tals exuberants en tot Sprachidiomen com perquè, amb el de Berlín i
Leipziger única raó per mirar de reüll, perquè cap dels dialectes de l'altra, prou noble
per a la grandesa de l'escena té lloc, i tothom vol gaudir de la soledat sublim sol.Això
ara es podria utilitzar per tenir fàcil, perquè en el passat aquest tipus d'àrees es van
fugir dels viatgers que no estaven obligats a fer el seu camí a través d'ell, i es va
deixar en la memòria torna només la impressió d'una imatge de xoc. I per estrany que
sembli, es va acordar en aquest sentit el sabor dels antics grecs i romans amb el sabor
de la nostra perruca i l'hora de la cua perfectament junts, el que és instructiu llegir els
comentaris de Friedlander en la segona part de les seves pintures de la història social
de Roma. Lidera punts des travelogues anteriors, en què els de Salzburg i Tirol Alps,
les muntanyes escoceses nues com tota decoratiu i bellesa, juntament amb els deserts
de sorra Märkischen i el Lüneburg Heath en la mateixa categoria i en la mateixa
frase, i les àrees de riure dolça on capaç de gaudir sol, es van comparar. Sí
estilísticament era el poc que encara en el segle passat, per fer-se càrrec d'una
naturalesa sublim Alpine, demostra l'exemple de Klopstock, el Klopstock va
ressuscitar, el que va tenir per algun perllongar les estades a Suïssa són ignorats.
Sota el mateix punt de vista es va produir a les velles àrees com camp de Roma,
que ara ofereix motius de paisatges tan populars. Els antics tenien una granja també
va fer en el seu estat actual, excepte la impressió del desert escènic i desolació. Ara
lamentar artistes i amants de l'art per endavant que després de la presa de Roma pels
piemontesos va a la trobada de la Campanya dels cultius abans o després i de manera
que la bellesa escènica és forfeit i la gent gran seria capaç en aquest lament tenir
només un signe de la nostra heus aquí el gust salvatge , i ens han acusat que nosaltres,

tant com nosaltres hem après d'ells, però no és pres fora dels bàrbars i la nostra
naturalesa crua ni externa al nostre gust natural en brut.
Ja n'hi ha prou dels exemples que he pres amb la diligència de totes les àrees on el
gust mai pot fer reclamació a les àrees de la moda, l'art i la natura. A tot arreu veiem
les diferències de gust en la mesura del possible, que els que estan en un extrem, ha
de ser dur, l'oportunitat d'entendre l'altre extrem, gairebé a creure-ho. I el que les
variacions del gust ara entre aquests extrems. Seria interessant si tenien colors per
representar aquesta infinita varietat de matisos de sabor l'ull en una pissarra en la
connexió, per descomptat, volen només que aquesta visió de conjunt del gust ens
apareixen com el més insípid que existeix.
En aquesta gran diversitat de gustos ara s'afegeix a tocar això aquí, una igualment
gran incertesa del gust. Ens veiem visitants a un museu d'art o una exposició d'art on
no hi ha més en gran perplexitat si volen això i que ens agradi o no. Encara que es
troba en relació a tots els mestres i les imatges tal indecisió no tenen lloc conegut,
tothom sap que ha de Rafael, Miquel Àngel, Tiziano, Durero, com pintures de gènere
holandesos, els pintors d'avui general Cornelius, però només saber el que Ha caigut, i
per als coneixedors hi són per dir-nos, també comença immediatament a nosaltres
realment els agrada, perquè el màxim de sabor és com la majoria de la fe s'implanta,
oktroierter, ho entenem baix. I així, els judicis de la majoria del gust estan dominades
en matèria d'art només després Nachurteile els judicis, prejudicis sovint, menys
Kenner, de la qual els cercles més grans o més petits de la societat.Però en termes
d'imatges de mestres nous o desconeguts manca de proves del nom i per desgràcia, si
abans de la nova imatge és una pèrdua, no sempre només un coneixedor davant seu o
darrere d'ell, el judici podria escoltar. El judici dels experts, però no està segur si el
nom és incert. Encara estava de nou en un famós quadre vist l'exemple que quan el
seu amo era d'un desconegut conegut a un que a principis gust unànime de tots els
entesos en ment tot va caure en la confusió, i alguns bastant separar a partir de llavors
per l'admiració de la imatge .
D'on, llavors, un pot preguntar, aquesta gran diversitat de gustos, d'una banda i la
indecisió per contra, la participació en el camp de gustos? El millor és tenir una
validesa absoluta, però per què no fer que se sotmeten? és practicar un encanteri
sobre el poble, per què fallides tantes vegades aquest encanteri? I finalment el que
decideixi que la controvèrsia del gust i posa en relleu la incertesa? Com que cada
sabor és equivalent i no hi ha aspectes rellevants, per distingir més pobres una
millor? Això sembla voler dir, de fet, de manera que quan es diu que no es pot
discutir sobre el gust, et refereixes en dir que la controvèrsia no es pot decidir.
El que ara es refereix a l'explicació de les diferències en el gust, poden
proporcionar un alt punt de vista diferent que en el procés. Per capturar la més alta
possible, es pot dir que tot el desenvolupament de la ment humana està sota la
influència d'una idea, en la més alta i última instància de la idea divina o absoluta, i
totes les diferències de sabor són merament complementaris i es desafien entre si
despreniment i aniquilar moments, les extremitats, les etapes en què l'impacte idea
gust més alt, desplegat, tracta de l'aparença, sense ser capaç d'esgotar en una sola

publicació. Cada nivell inferior, però té una més alta que el seu precursor i condició
que es considera que ha de suprimir, la totalitat de totes les etapes del curs, finalment,
l'un que s'ha manifestat en els respectius representants de la més alta idea com a
tal. Ara que estem plenament informats sobre els poders, els nivells, les exempcions
d'auto per Schelling, Hegel i els seus successors, que han de passar a través de la idea
per tal de complir amb el més alt, de manera que aquest camí no té cap dificultat, ja
que l'experiència en el diagrama per tant pre-dibuixat acomodar, i si ells no volen
donar cabuda, modificar l'esquema d'un poder absolut filosòfic després d'això. Però
això també es genera una visió absoluta en l'origen de totes les diferències en el
gust. Per la qual només cal lamentar que aquesta idea es complica pel caràcter una
mica místic de la idea absoluta, de manera que només la propietat es conserva a
alguns filòsofs que ells mateixos no esperen que la idea i una claredat comú.
En una considerablement menor, però que el punt més accessible el sentit comú
que un s'imagina quan es diu: les diferències de sabor i depenen de la diversitat
inherent de la naturalesa humana, d'altra banda, la diversitat de situacions en què les
persones creixen, i les diferents maneres en què són portats cap amunt, avall, i pengen
les seves direccions generals amb les diferències de tota la cultura espiritual
junts. Això pot ser aproximadament d'acord amb la seva creu per totes les nacions i
edats moments persegueixen pragmàtica, i mostrar com el desenvolupament de les
diferències individuals en el mateix sabor en i subordinats. Tot i això és una tasca
d'alt i bonic per referir-se als contes culturals i artístiques relacionades amb la seva
execució.
Vostè pot ara però finalment demanar palanques psicològics recents a través del
qual el gust de cada individu rep la seva direcció, i que es produeixen en les
diferències de sabor files i nacions senceres només a gran escala i la relació de fet, i
atès que en el cultural i històries de l'art no són fàcilment condescendeix a la seva
consideració, jo, en lloc de repetir el que pots trobar-hi, seguir responent a aquesta
última palanca amb algunes consideracions.
El subjectiu fa que les diferències en el gust per satisfer l'objectiu que els objectes
del gust general considera presents costats diferents. Ara, depenent del sistema,
condicions de vida, l'educació, l'atenció és d'un ja abordat pel present, els altres
d'aquest costat, i en funció de si un és més agradable o desagradable, el seu plaer o
disgust per tot l'objecte està determinada principalment per. Així que el que presta
atenció quan una imatge gairebé íntegrament, a la composició, i la imatge que vulgui,
sempre que compleixin el present document, així com la coloració va ser dissenyat,
en un altre el favor s'inverteix principalment determinada per les proporcions de la
coloració, l'U presta més atenció sobre la naturalesa del contingut, l'altra més en la
forma en què s'expressa, etc En resum, la diversitat del gust és en part a causa de la
unilateralitat de la mateixa en conjunt, sempre que puguin prendre diferents
direccions.
Quant a la decisió entre el sabor contendents es refereix, sorgeix la pregunta, per
sobre de tot, qui serà el jutge? El sentiment? Però la disputa del sabor és simplement
una molèstia de sentir, de manera que no pot ser decidit pel sentiment. La ment? Bé,

és possible especificar el seu criteri pel qual alguna cosa és bell, pel que serà fàcil
justificar el gust o descartar segons que també pot fer que sembli bonic o no bella, fa
que immediatament li va agradar o no li va agradar. Però, per desgràcia aquests
criteris entre els esteticistes estan en disputa, per fluctuant, indefinit, o surar en un
nivell tan filosòfica que un pot justificar la perruca i entrenar així llavors com la
túnica grega, només cal triar el principi després i girar. - Estem avançant però d'altra
banda en general el que flueix, bombats, els reforços rectes estèticament abans;
Hogarth fins i tot ha explica francament la línia de bellesa per ondulat, Winckelmann
per líptica, Herder per oscil · lant entre rectes i tortes, i amb quina freqüència s'escolta
avui una xifra a causa del bell riu forma la seva lloança. La perruca que sembla estar
fet per complir amb tots aquests requisits en una, i anem a afegir encara el principi
Herbart-Zimmermann'sche que la Gran precipitar al costat dels més petits, de manera
que tindrà a veure en el més gran de la perruca de la bellesa més perfecta. Per què ho
rebutgem, però la perruca i empatar el bombí abans, malgrat tot el que ens trobem
malament amb ell, sent la mitja ona, semi-el · líptica, si escau, els rínxols, la fusió
recta i torta, només el riu més bonic de formes executants perruca. - Segons alguns, la
bellesa és divina, a aussprechende en el terrenal, idea que apareix sensual, i el paper
de l'art com un artista de la bellesa ideal. Però el gripau i l'aranya són criatures de
Déu, sinó també per les que han de rebre i ens agrada menys de lliri i es va aixecar, i
per què la perruca com una jaqueta excel · lent tot el principal ser menys ideal que el
de les representacions ideals tant més estimat del mantell al voltant de les
espatlles . Però només la perruca un pel idealitzat. - Una vegada més, segons alguns,
la bellesa és la que sorgeix d'un lliure joc de la imaginació i és capaç d'estimular
aquest tipus. Però, qui va a negar que hi ha una obra de teatre podria molt més lliure
de la imaginació en les velles talls de pèl, forma de torre i la neteja del jardí-com el
cap que en la nostra actual pentinat a comentar, i que fins i tot el vestuari de l'època
de Lluís XIV i XV. estava molt avançat en aquest sentit, els més saborosos avui i
completament vestit antic, que limita la imaginació en la forma específica en la
conveniència i utilitat. - Segons alguns, la bellesa se suposa que representa la idea i
les lleis de l'orgànica només en la seva forma més pura, la forma de les columnes,
totes les condicions dels edificis, la seva creu sobre el propòsit bellesa ministrant
només gràcies a la memòria de les estructures orgàniques. Ara, és la llei de totes les
estructures orgàniques més altes, no per descansar sobre una base columnar, i totes
les columnes de suport orgànics són més gruixudes que la part superior cap avall, per
què no volem, però podem aplicar als edificis Bencoolen'schen. - Ens trobem amb les
cinquenes i quartes conseqüències de Hucbald i Guido d'Arezzo i completament la
música dels negres i aberrant xinès, però podem veure les aberracions del gust en
ella, ja que som més aviat la de les seves ofertes iniciades per la pròpia naturalesa
assaboreix més tard han partit. - Sembla que estem àrees glaceres més àrides com la
cosa més sublim que hi ha, l'ancià que semblava com la cosa més avorrida que hi
ha. Però d'altra banda, veiem patrons de gust en la gent gran, Winckelmann fins i tot
ha fet un article de fe del que ens permet fer una excepció d'això. - Curt cap principi
tindrà bastant a l'atzar, ni les formes belles en si, però, la idea, ni la imaginació, però,
el disseny orgànic, ni la conformitat de la naturalesa, ni la creença en l'absoluta excel
· lència de sabor antic. Va encara més Prinzipe, podria definir la perfecció de

l'aparença sensible, del plaer desinteressat, o intencionalitat sense propòsit, i
probablement porti una altra a la llengua, però un té Per l'anterior probablement ja
més que suficient.
Bé, és clar, és la manera que ho vaig fer tots els Prinzipe al llenguatge, més
superficial, i no podia ser d'altra manera, ja que una presa nítida i profunda també una
altra va cap enrere, ja que estava fora de lloc, hauria exigit, i pel que pot cap
representant de qualsevol d'aquests principis difícil per a mi trasllat des d'aquesta
superficialitat, i per aplicar el seu principi que, ni s'entén que les quartes i cinquenes
de la perruca, la Bencoolensche Baugeschmack etc, realment llavors semblen
censurables, i tot el que en sabor i particulars gustos d'avui del representant del
principi pertinent és realment bonic i després apareix, llevat que per desgràcia només
simplement arribar a un gir intel · ligent i interpretació per justificar el gust qualsevol
moment posterior, o descartar, i l'expressió i la interpretació sempre jutjarà més aviat
pel sabor existent que al revés. Hem vist això en Hogarth i veure-ho en els jutges del
gust de tots els temps.
Ara sóc cap salvador estètica per aixecar aquest estat de coses, 'm en lloc d'auto
considera que cap principi es pot configurar, el que ens posa en condicions de
disputar el gust de decidir en tots els casos excepte un, que del punt de vista des del
qual la disputa és conduir, diu bastant clar, i en casos no molt complicats de veritat,
però, només condueix a més o menys seguretat per a una decisió. Llavors, però
només (punt 4) respondrà després d'haver dibuixat els diferents recursos educatius del
gust, que són també les raons de la seva diversitat en consideració.
• Plant, el cultiu del gust.
El gust de la gent és la seva inversió per innata, per l'entrenament convertit, i la
manera que això es converteixi en el sistema original amb certesa, però de cap
manera determinada únicament. En resum, el sabor és el producte de la inversió
original influències, monoparentals, i per la diferència en el gust de tots dos cau des
de diferents.
Després mitjans congènita totes les persones es veuen afectades de manera bastant
coincident dels suggeriments sensuals més simples i les relacions més simples del
sensible. Gairebé tots els nens agrada un sabor dolç, cap poble primeres com el
vermell en tots els colors millor, l'ull més inculta és una figura simètrica més com
com un embull irregular dels trens. Sobre aquesta base comuna, però el sabor és ja
angeborenerweise condicions internes d'una finor diferent, quantitat i la direcció del
desenvolupament. La dona és la mitjana a un més refinat, però menys alt gust creat
com l'home dels europeus a una més refinada com superiors als negres, els francesos
i els italians en una direcció diferent que el gust de l'Alemany i Anglès.Tot i que les
diferents influències dels pares d'acord amb la diversitat de gènere, raça i nacionalitat,
en general, tenen però de manera que les persones s'eduquin, fins i tot en part formats
només d'una condició congènita diferent, però, els moments es troben en les
influències del medi ambient natural, que a la plataforma i l'educació guanyar junts

influència.
Tan important és el sistema innat com iniciar un major desenvolupament, però
massa és fàcil que se li dóna pel sabor com la consciència molt fàcilment com alguna
cosa a la gent des del principi van acabar Mitgegebenes o vermittlungslos de la
inconsciència de l'infant en evolució, i un el bon gust només és considerada com un
dot particularment feliç. De fet, encara que el sabor està acabat a tot arreu només a
través de l'educació i pot ser molt diferent al mateix sistema innat d'acord amb la
diversitat de les influències dels pares, fins i tot en la qualitat, l'altura, la subtilesa, la
direcció.
Els mitjans de l'educació del gust són difícils de posar sota un punt de vista general,
però, com la de l'home en absolut, com en les següents categories es considera que,
encara que no a tot arreu, però, fins a certs límits, mantenir separats:
1) Transferència dels altres.
2) la consideració pròpia.
3) l'habituació i embotiment.
4) l'exercici.
5) Associació.
Limitem-nos d'ells han seguit abordant aspectes principals, però, la psicologia
profunda, la teoria de l'educació, la història cultural, l'etnologia en ell, com es fa aquí
en consideració.
En primer lloc. El fet és que el plaer o desplaer altre expressat és capaç de
determinar el nostre propi plaer i desgrat, o fins i tot al de davant per determinar la
més fàcil, menys que ja decidits per l'altre costat, i en funció de determinar amb més
força als altres que ens assistir. Per tant, el gust va dels pares als fills, al seu propi
judici enfortit mentre el gust a les escoles d'art es troba sota la influència dels mestres
i els companys, i si el gust en alguns aspectes dominats per algun temps, tot un poble,
llavors la transmissió, amb l'habituació sempre la part principal en aquest.
La transferència pot ser en part a causa que succeeixen, que les raons de plaer o
desgrat dels altres es fan valer, que només requereixen el ressalt al seu èxit a tenir
curta per la política, i en part pel fet que el plaer o desgrat l'altre per la seva pròpia
declaració sobre implantada a nosaltres en fer una mena de contagi espiritual, que el
passiu o fins i tot d'una naturalesa indiferent més fàcil, sobretot per part dels subjectes
als quals està acostumat a subordinar. La base psicològica d'aquesta transferència
segueix agradant l'explicació i aclariment són, com, de fet, han de ser reconeguts en
qualsevol cas. Es pot argumentar que una imitació d'estoc originalment indígena
s'estén des de les accions en els sentiments, i en conseqüència, el plaer i el dolor, que
atrauen altres a la vista d'això i dir que, el nostre propi plaer i el dolor produïts locke
mateix a la vista, ni tan sols en consideració, sense M'agradaria veure com l'única raó
que, si només sap què li agrada, i que es mantingui ens atenim al que vostè pensa que
és més intel · ligent, sempre que no es troben prou savi, el favor és fàcil per a ningú
altra raó einfindet que això en absolut, que hauria de ser, ens agrada. Tothom

s'aprecia un bon sabor com un privilegi que ha de tenir, de manera que també
desperta el desig d'adquirir aquest avantatge, un humor involuntari en aquesta
direcció. Per cert, cadascú és lliure de satisfer el desig d'una explicació més detallada.
En segon lloc. Ni més ni menys que la política exterior, repeteixen propis
pensaments ens fan agradable o desagradable sentit de les coses prou familiars per
endavant directament per trobar plaer o desplaer ella. En lloc de ser establert pels
altres en el mateix, podem crear nosaltres mateixos. Veiem, doncs, el gust dels
coneixedors i esteticista filosòfica sovint més aviat pels seus principis de l'art com
viceversa determinat.
Tercera. En virtut de l'anomenat home habituació pot fer el que li agradava al
principi, sobre l'exposició contínua o repetida sovint com diuen posar o trobar plaer
fins i tot positiu en ell, i el que li agradava al principi, tot i que segueix sent necessari
per al benestar, finalment a la demanda i necessitat, sinó també perquè fins i tot sentir
la pèrdua de la SE indiferent després es va incórrer en l'habituació al dolor. És un
tipus d'adaptació interna de l'organisme a un estímul, que és causada per l'acció de
l'estímul mateix gradualment.
No obstant això, el que complica les lleis de l'habituació amb els de embotiment,
sobresaturació, la sobreestimulació, i així arriben a la part en el conflicte. Segons com
una impressió és més forta i sovint es repeteix, els seus efectes, i esmussa cada
estímul es pot augmentar tant i tan sovint es repeteixen, que els límits en què un ajust
que es pot fer en el sentit anterior, no superaran. Per tant, l'hàbit de les delícies és
encara generalment no connectat a augmentar el seu efecte plaent, i es revela més per
la molèstia en la seva eliminació com la luxúria en el seu efecte sobre el sentit
truncada i, per tant, dependrà d'alguna manera en els hàbits i desitjos, però de nou des
dels confins del familiar fora seu recentment estimulada, de manera que fins i tot el
fàstic, la sobresaturació, la sobreestimulació, la paràlisi pot ser causada per les
impressions excessives i sovint repetides sorgeixen. A partir d'aquest surti molt
diverses circumstàncies que portaria pista lluny, podria ser suficient, però aquí,
d'haver recordat els aspectes més generals, que plantegen al.
Ara arribar a través de cada vegada, cada país, cada estat, cada gènere i d'edat
d'altres circumstàncies, les condicions de manera contínua o en certa repetició a
través, i donar això també a altres adreces de l'habituació i la present en altres
disposicions del gust, en el que depèn de l'habituació , ocasió.
Quarta. Que dels estímuls sensorials més simples a totes les persones
angeborenerweise, si no es tracta en el mateix, però de la mateixa manera, s'ha
recordat més amunt. De conformitat però quan l'estímul d'impressions més baixos i
més gruixudes per la preocupació repetit amb afebleix a ocórrer en què són
susceptibles en absolut per més fina i impressions superiors, fins i tot la necessitat
d'un estudi de tal, de manera que les disposicions més fins i les relacions més altes
d'un gradualment més fina i començar a fer la impressió que no es va fer en un
principi, mentre que al mateix temps de retirar la impressió estètica de la més
gruixuda i menors provisions relacions.
Així que ja es produeix per al coneixedor de vins poc a poc el gust de mà dura per

l'alcohol i els dolços de tornada i ell no és més que tots els més receptius a les normes
més fins de sabor, i el Gourmand fa res de les boles de massa bullida, que donen als
nostres establiments de menjars públic un amuntegament duplicat i blanc però molt
millor per apreciar la combinació adequada de Klößchens. Així Rumohr era un jutge
del gust culinari. Però el que aquí és per al gust sensual, s'aplica d'acord amb el gust a
major altitud. Això sobretot el sabor dels temps i dels pobles més alts educats i amb
més educació del gust del nen, l'agricultor, el temps prima i la nació és diferent. El
plaer en l'evident contrast, el vermell brillant, les imatges pintades de colors arc,
canell acolorida retrocedeix amb l'augment de l'educació, i més fi i les relacions més
altes que no toquen el gust poc desenvolupat, començar a identificar la idea
principal. Finalment, l'educació requereix cada obra que li agradaran, que totes les
relacions de la mateixa en una relació més alta que uneix una idea que no es pot
interpretar que el nen, el salvatge.
Igual que en les arts visuals, com en la música. L'oïda de les persones més mal
educades com a millor la rauschendste, en la música més simple el canvi que es mou i
el seu sentit més afectat, el nen que ve de la fira, l'estrèpit de la seva petita trompeta
millor que una sonata de Beethoven, però també la música sàvia antany li agrada
encara més simple melòdica i harmònica, el plaer de presentar a dir-ho al plat, es
prepara millor que els que poden treure un major plaer d'una major ramificació i per
tant, major a la millora de les relacions i la resolució decidida falta
d'harmonia. D'acord, però, quan aquests comencen a agradar, sentir els simples
Tongänge per satisfer, sembla insignificant, avorrit, ja no donen feina a més i
m'agrada. Si vuitenes anteriors, cinquenes, quartes Follow aparèixer agradables,
terços i es van evitar Sextenfolgen, d'aquesta manera, probablement es pot dir pel fet
que vuitenes, cinquenes, quartes són els més senzills possible, faßlichsten ser tonal,
que la consonant per la majoria. Sempre que vostè ho practica no estava encara en
vista de les relacions musicals ara, com ara, la duplicació de la impressió agradable
de la consonància individu produeix un augment de l'efecte, que no és com ara
mateix es veu compensat per una aversió de la repetició monòtona. Repetició curta de
bé complaent superat fins i tot el desagradable de la repetició.
Cinquè. Després de la diversitat de circumstàncies en què viuen les persones, i els
diferents moments en què viuen, associa l'experiència per a ells diversos de la
mateixa, o mateix en Varis, de manera que el A poc-baix agradable, els altres pot
aparèixer sota relació disgustats. L'habituació i l'exercici van de la mà amb tanta
freqüència o llevar de la seva sortida.
La moda és aquesta, la prova més evident. Recordem l'exemple de la perruca de
tornada. Fins ara era el gust de les línies anteriors sobre? La impressió es fa
simplement per la seva forma i color li dirà més que res, i com deu un haver de
acostumar-se a ells, sense una raó a l'habituació. Es diu: la perruca es va inventar per
cobrir la calvície d'un rei. Si en comptes d'un rei, un agricultor amb el cap calb va
cobrir amb ella, mai s'hauria convertit en la moda, però ara associat a la perruca
alguna cosa real, i que sigui, que la comitiva del rei en un primer moment només
d'adulació imitar, va començar, però a partir de llavors a la impressió de la noblesa, la
dignitat, la riquesa del seu suport per construir en la seva visió i també per irradiar

des del cercle de cortesans de la cada vegada més lluny. Inicialment, les perruques
només tenien la mida modesta, el que els va donar el seu primer objectiu, i després va
créixer com el signe extern de la seva mida, la dignitat, com una llavor, una vegada
que ha pres una direcció determinada, i després fins a certs límits continua creixent,
de manera que va créixer al mateix temps la seva impressió estètica. I vam veure que
aquesta impressió es va aixecar al nen, fins i tot a la impressió del diví. En si mateixa,
sinó la perruca té res de diví, podia ser degut aquesta impressió única de
l'associació. Després d'això va contribuir l'habituació i la transferència d'assegurar el
seu igual, però podrien tenir sense associació des del principi no causa. Per això es
pot dir que la majoria dels canvis de gust depenen en última instància de les causes
que no pertanyen a la zona de gustos, però es produeixen a través de la mediació de
l'associació en la mateixa i per consolidar i es propaguen a través de l'habituació i la
transmissió potser mai.
De la mateixa manera, la impressió de noblesa, de la riquesa, de la dignitat del seu
suport als peus del club dels seus dames, ventres gruixudes i llargues ungles dels seus
mandarins ha vinculat calents els xinesos. Els xinesos s'ha tornat tan comú, aquesta
associació que la deferència que rendeix decisions, mesurar en part pel gruix de les
seves formes abdomen i fins i tot els seus ídols amb un ventre d'espessor; curta el
greix del ventre s'ha convertit per a ell una forma ideal, en la seva visió ve sobre ell
un sentiment de poder i mida, suposo, quan l'abdomen excedeix els límits terrenals,
un sentit de la majestat divina. L'esveltesa de l'Apolo Belvedere només semblaria a
ell la indigència; involuntàriament ella li donaria la idea que va veure a algú de classe
baixa al davant d'ell, que no tenia la riquesa, el poder i el rang suficient per seure
tranquil · lament a descansar, i el seu ventre de mantenir, i ell acaba de trobar a un
home en ella, els àvidament les seves adquisicions retards a causa dels propis xinesos
per altres raons no s'executa normalment.
Per més que el gust de la persona es veu afectada generalment per la transferència
del gust de l'època, hi ha moments amb la suficient freqüència que aquells que també
tenen la vida artística, pel qual els esdeveniments perifèrics de l'associació a la qual
estan sotmesos a la vida, el gust de l'època en l'art ocórrer en plena
contradicció. Igual que nosaltres els commutadors de la Dresden Madonna Sixtina,
lliurar la imatge més bella del món, alguns exemples.
Un militar va dir que després d'una visita a la Galeria de Dresden, que va ser la
Verge, després de tot, només la impressió d'un Bauermagd borratxo. Per descomptat,
havia vist fins llavors només donzelles camperoles van descalços i despullats al cap, i
probablement ha vist l'expressió de sublim consciència sobre les coses terrenals
només com a resultat d'un borratxo. - En el mateix quadre es coneixia per les revistes
mèdiques populars, el Dr B. preguntar com es semblava la imatge. El nen que es
fixen, va dir: "Pupil · les dilatades ha cucs han de prendre pastilles". La seva hàbit de
la vida havia de ser vist en el nen Jesús simplement un cuc li acaba nen malalt. - Un
altre conegut per mi, doctor, he sentit sobre els dos àngels a la vora del marc inferior
diuen si els seus fills es van rebel · lar tan groller, que impulsarà oberta amb els
braços sobre la taula, i una petita anglesa expressat pels mateixos àngels, que
probablement no institutriu haver tingut.

1.Principis del gust bo o correcte.
No es discuteix es pot utilitzar per al desenvolupament de cada recinte de gust
d'explicació, veure les categories anteriors, és clar, però no és suficient per haver
explicat el seu origen l'han justificat de manera que quan no ens expliquem tot
incorreguts i per aquest mitjà a tots per que consisteix justament vulgui, perquè tot ha
incorregut raons de la seva ocurrència. I el que és finalment el que vam aprovar el seu
gust, deixar que els descarti altres, fins i tot un pot ser millor distingeixen dels més
pobres?
Bàsicament, el punt d'això és molt simple, gairebé evident, només l'aplicació sol ser
massa difícil. L'escala de la qualitat d'un sabor és només el nivell general de la
bondat, és a dir, no és merament una qüestió de si alguna cosa com directament o
desagrada, és el plaer o el dolor en el present, que és el fet del gust, però si és bo és
que li agrada o no, és a dir, si el benestar, la felicitat, guanya la salvació de la
humanitat en el seu conjunt i no per una forma de plaer o desplaer en el sentit més
elevat que la pèrdua d'aquest tipus, ja que després que s'avalua la qualitat, el valor de
les coses. Bé, és clar, contribueix al benestar actual de tots els favors que mai, i això
ha de sospesar l'hora de jutjar el gust amb ell, perquè el present ha de sospesar les
conseqüències, tant en les dimensions de la qualitat, però la freqüència és el desig
actual o egoista de conseqüències adverses en tot compensat o entra en relació
schlimmem en, pel que és important tenir en compte en avaluar el gust de les
conseqüències i els contextos de la seva existència i de la seva educació, en fi, a tot
arreu se li pregunta si alguna cosa bona en el qual i fora ve aquest gust.
Qui límit contra fonts de plaer que es troben en la naturalesa i l'art, que és, o del
que és capaç de donar més plaer, però rep menys plaer en equiparar les conseqüències
i relacions porta una bretxa desig o pèrdua de plaer en el món. Es tracta d'un error del
seu gust. Però això s'inverteix pel que fa a les conseqüències i les relacions sovint. El
que la gent li agrada, que pretén posseir, produir, buscar, i com s'està disposat, busca
altre mentalitat de fer. El plaer en algunes coses és possible només amb un mitjà
valuós per a més pròspers, l'educació, l'estat d'ànim de la ment que amb altres, i pot
conduir a un mitjà més valuoses o menys valuoses del món exterior. Qualsevol que
sigui la ment per la reflexió com la més apropiada, es veu millor en el seu conjunt, és
la sensació apareixerà immediatament per despertar i demgemäße unitats i estats
d'ànim.
Si es tracta d'un objecte de moda, l'art o la natura, que sempre serà considerat des
del punt de vista, si el plaer en les relacions anteriors bo o no, i, en la mesura que som
capaços de decidir sobre el gust és llavors aprovar o rebutjar el reposicionament
preferiria l'altre sabor o deixar.
En innombrables casos, ara ens trobarem amb un exercici d'equilibri molt difícil
donar un resultat decisiu. Llavors nosaltres al principi no fa res més que això ens fa
prou savi com per humiliar de la sentència. I aquesta saviesa i modèstia ha entrat en
el nostre sentit del jo, quan tan sovint no s'atreveix a triar, no podem dir si ens agrada
alguna cosa o no ens agrada, però, sabem o sentir que es tracta d'un objecte de plaer o

desplaer és. Però en alguns casos, però també la sentència després d'Maßprinzipe de
bondat és fàcil, almenys per als casos amb relativa certesa, i en tot cas es porta a
terme a continuació, el saldo per realitzar qualsevol conflicte en aquesta base, si es
vol discutir.
Si els xinesos els agrada sobre les seves dames esguerrats peus, als seus dignataris i
els ídols panxes grosses, es podria, però, estar en dubte quant a si aquest gust del
factor igual d'agradable per a ells, ja no és el contrari només per a nosaltres, però el
seu gust pitjor que la nostra i alguna vegada de cridar dolent, perquè un gust que,
improcedent pot trobar plaer en el poc saludables, pot la idea de la dignitat i la
grandesa de la plenitud sensual i pesadesa socialitzar, no donar lloc a conseqüències
bones i relacionats amb cap sentit. Més ho són totes les imatges indecents de mal
gust. Si t'agrada això i allò altre, com, si atorgui immediatament tant plaer com les
representacions més ètics morals, però no és bo que a ella li agradava, i per això
cridem a la seva mal gust. L'home no ha de formar el seu gust perquè emergeixi
desavantatges per a la guia saludable i pràctica de la seva vida i per complet per a la
moral de la mateixa, i pot fer-ho de manera que no és el cas. I no només descartar
qualsevol gust que carrega tal culpa, sinó també qualsevol persona que només és
possible gràcies a una responsabilitat tal, perquè no pot ser el cas, sense que les
amplifica.
Amb tota impropietat, és saludable tot impropietat, babau, a nivell intern per
rebutjar la falsedat de bon gust, i de fet des del doble punt que no és bo per a la ment
per trobar plaer en les contradiccions de la naturalesa, i no és bo per al món, Tal és
posar fins, perquè més curt o llarg, però si no, en l'ordre general del món moral i intel
· lectual, la falsedat, la contradicció interna en desavantatges per al bé intern o extern
de l'home consisteix en casos individuals en ordre.
En tots aquests casos, la decisió sobre la preferència del gust sembla fàcil, tan fàcil,
però no sempre. He, per exemple, decidir si la perruca o el nostre barret rígid actual,
si la trena al cap en l'últim segle o dos trenes a la cua d'aquest segle de bon gust o
sabor eren, jo no s'atrevirien. Quant consideracions abzuwägende més compostos i
difícils, però en general vénen en qüestió, si és necessari per decidir en les zones més
altes de sabor que forma de sentir és el més valuós en el tot. No és que alguna vegada
deixem el principi en aquestes zones més altes a l'estacada, encara som capaços de
dibuixar molt de Govern del mateix, però un gran avantatge del principi segueix sent
el d'estar sempre a ensenyar-nos la humilitat de la sentència.
En general, en tots els innombrables casos en què els conflictes entre les diferents
consideracions estètiques sostenen que no serà realment lleuger i fàcil de descartar la
unilateralitat i una preferència consideracions clarament subordinades extremes abans
dels pares com contra el bon gust, però serà no només és impossible , el punt
d'equilibri òptim entre ells per determinar amb exactitud, però també cal, com encara
es tolera permetre una certa llibertat o la llibertat amb un bon gust, sense ser capaç de
determinar els límits d'aquesta llibertat amb exactitud. Aquí Sobre controvèrsia és
sempre sense decisió segura possible, i anar amb compte de no mantenir el seu sentit
subjectiu de l'autoritat en general, ser útil.

Tal precaució, però es converteix en una exigència estètica, considerant, d'una
banda, la de tots els gustos, però només sota certes condicions temporals i locals ha
estat capaç de formar, i té les condicions de transmissió peculiars inferiors en funció
de la seva especificitat, d'altra banda, que molt bé a diferents condicions temporals i
locals Els diferents atacs, i posteriorment pot ser diferent en el sentit del gust
apropiat. Deixi un exemple citat anteriorment en aquest sentit parlen.
Així capritxós i absurd que ens pugui semblar el Bencoolensche Baugeschmack,
pot ser, però el seu origen després que el principi d'associació explicar amb precisió
tant, justificada pel nostre principi de judici de gust en la seva bondat, i de fet, en
aquest cas, explicant la justificació gairebé auto-determinat.
La manera en què construeixen en Bencoolen és, és a dir, per mostrar com una
vegada, per les relacions Bencoolens la més adequada, per la present millor. El
sentiment per aquest servei s'ha associat amb els habitants Bencoolens a la vista dels
seus edificis, units per l'hàbit i la transmissió, i per tant ocupa amb molt per fer
semblar bella, igual que nosaltres la conveniència de l'associació ajuda. Si volien
construir, ja que, com seria l'igualment absurd, i, de la mateixa manera absurda trucar
al seu gust, que ho va establir com si volguéssim construir com. Cada gust té a si
mateix engranatge al que es determini per a les finalitats també es troba només és
agradable si compleix tals.
Pel que fa a la recuperació de les cases a la planta primera, de manera que es
justifica en Bencoolen per més motius d'ús, ja que pot tenir per a la majoria de les
instal · lacions de les nostres llars. En primer lloc, porta al clima càlid Bencoolens
aquesta instal · lació l'avantatge que, si un va de distància entre les cases, hi ha
sempre a l'ombra del que ha de ser aconseguit en altres ciutats de climes més càlids
amb més inconvenient per al trànsit d'una gran estretor dels carrers . A més, ja que la
majoria dels llocs de residència al país estan en els rius o llacs, que sovint s'escapen,
de manera que les cases estan protegits per la seva rebel · lió contra els desavantatges
de les inundacions. Finalment, són per tant també de manera segura contra els atacs
d'animals salvatges, dels quals especialment el tigre ha de ser tan sovint cal, segons
recordo haver llegit, que es miri en Bencoolen gairebé fins al final natural de la vida,
menjat per un tigre arribar a ser. Llavors, quin seria desagradi incident tan absurd per
a nosaltres, si s'estigués executant en nosaltres, ja que correspondria a cap propòsit, i
per tant no es va formar l'associació agradable, i fins i tot en Bencoolen deu encara
disgustat quan no estem educats en Bencoolen, és per als residents Bencoolens si un
significat molt diferent va obtenir. Vostès són les cases en les mateixes para-sols de
temps, de manera que els suports formen el pal, i no només llocs per viure a la terra,
sinó també els llocs de refugi, que són dolents, el que els posa en perill de la terra,
lluny aixecat, i el que contribueix a aquests fins a la llar complir, també contribueix,
per omplir-les de plaer en ella, i té contribuir drets per fer-ho.
En la mateixa forma que el conjunt de cases per suports, sinó també la forma
d'aquest últim té, senzillament, com el jo objectiu natural per complir amb les
condicions sorgeixen manera més fàcil, i la columna grega en aquest sentit, no es
justifica com el suport Bencoolensche. En Bencoolen terratrèmols són molt comuns,

per tant, la pedra del tot impossible, i les cases són petites cases de fusta, i així va ser,
per dir-ho breument descriure, de manera que no els edificis locals a punt de
començar masses pesades a la terra, però les masses de llum en enganxat la terra, de
com clavat un objecte de llum en un fix amb agulles, per no ser llançat fos pel
xoc. Les agulles estan ara representats aquí pels missatges que vostè einrammt a la
terra, i les piles poden ser més prima que la de baix a dalt, per la seva naturalesa,
només ser.
El que ara es realitzen aquí a l'avaluació de la Bencoolenschen Baugeschmacks,
que en realitat hauríem de fer, sempre que sigui un judici sobre el sabor d'altres temps
i nacions, ens posem en les circumstàncies de temps i lloc, i veure si el gust per la
nostra condicions no justificades. pot semblar, en realitat no és per a les proporcions
de l'altra vegada, l'altre lloc.
Pot ser un gust que es justifica per les condicions existents, la mesura que la
aquestes condicions més justes diu, però en contradicció amb les exigències del gust
superior en la mesura que aquestes condicions si mateixos, no estan justificades, i
trobar una freqüència difícil conflicte fonamental preses, fins a quin punt el pròxim i
majors exigències generals per tant més urgents o més del gust poden ser satisfetes.
En qualsevol cas es manté per sobre de tot, d'acord al temps, lloc i circumstàncies
específiques canviants, les demandes de la més alta exigència de bon gust en vigor
per permetre res que contradigui els principis generals de la prosperitat humana, la
present res de salut física i mental, la religió, la moral, contradicció lògica
contradiu. I d'ara endavant pot ser el cas que el sabor de les nacions senceres o
moments després de tal o qual sentit s'ha de declarar dolent, i el públic en general un
gust alhora o d'una nació encara no avalar la seva bondat.
Es pot dir això des del gust dels orientals sobre Bilderschwulst en poesia, per
exemple. El terreny comú que requeriria només influeix en altres pares per fer el
cobert en aquesta relació amb ells mesurar i significat, ric i créixer bella encara.
Següent, però també pot ser el cas que no només les condicions en què viuen les
persones, tenen dret, sinó també el gust per aquestes condicions és bastant justificat,
ni podia ser millor per a ella, i això, però el sabor d'aquest poble estimar a partir d'un
cert punt de vista és més baix que el gust d'una altra nació, és que és menys dóna la
sensació estètica oportunitat de satisfer immediatament deia que les relacions
d'igualtat, en els quals el gust s'adapta a banda i banda, però no és igualment valuosa
és són, a tots els gustos, però s'ha d'avaluar només en relació amb les condicions en
què es compon.
Així serà de fet, tan poc pot el permís dels habitants Bencoolens viure en
Bencoolen i adaptar la seva Baugeschmack les condicions Bencoolens neguen a viure
com els grecs a Grècia i configurar d'acord a les condicions del seu país, i que pot ser,
però crec que la Baugeschmack grec no només una possibilitat més gran que el
Bencoolensche concedit, el sentiment estètic de reunir-se directament, sinó també les
seves arrels en les relacions i mútuament porta i manté que permeten un
desenvolupament més pròsper i gestió de la vida en general.Llavors serà encara a
apreciar més alta en no major justificació. Més ho és la necessitat d'aplicar en relació

amb el mòdul d'aterratge Baugeschmack foc i groenlandès.
Aquesta qualitat del gust coincideixen, no cal amb la subtilesa i profunditat de
sabor, es va notar anteriorment en general. Parcialment fet, pot succeir que el gust per
les disposicions més fins i les relacions més altes, a condició que tots poden
desenvolupar només a costa d'apel · lar a menys fi i alt cost major, fa que en aquest
sentit, a mesura que entra, a la gent de condicions mißstimmende a ell no prou alts
cargolada i fi Fibered suficients persones i les coses amb què ha d'operar,
conjunts. Llavors vostè té el que l'excés de refinament com "sobre-educació del gust
en comptes de culpar les lloances.
En aquest hauràs segueixi casos adequats, en lloc de trucar a un gust de l'etapa
niedrer com un mal gust de boca el sabor d'un nen, que és més gran plaer en les seves
pintures de colors arc com les pintures d'un Rafael, tot i que la consistència
llenguatge no sempre compleixen. No piadosa, si el nen inverteix la imatge
Raphaelsche millor que la seva foto-li agrada, ja que amb aquest desenvolupament és
prematur vertrüge hi ha desenvolupament fructífer, un hauria de veure un per aquí fet
per al nivell del gust del nen. Només per a un adult que fa pretensió d'estar en
l'apogeu de la cultura del seu temps i de la nació, el sabor infantil seria buscar pitjor
que un per suposat la qualitat del gust per Algú que per l'edat, l'estatus i nacionalitat
d'un superior i major nivell d'educació pertany també va saber que el seu gust per la
quantitat i la finor junts així ho convenen. Aquí creix, de fet, la qualitat del sabor, fins
a certs límits, amb la seva alçada i la finor, però, encara pot disminuir més enllà per
un excés de l'educació i de nou l'excés de refinament del gust.
El sabor en un sentit objectiu (com el punt 1) s'entén una fallada en un temps
determinat, en certa mesura justificada degustar fins a certs límits, el simple fet que
sigui la mateixa persona que en el moment just passats o la veïna espai de gust de
l'època. Perquè l'home necessita no ser insensible a les fonts donades d'agradabilitat,
el canvi de la mateixa, i pel que també li agrada el gust d'antiguitats en les belles arts,
l'arquitectura, la indústria de l'art en general prefereixen l'un a l'altre, caldria, però, les
variacions temporals i espacials de la el mateix permís que, encara que tots els altres
aspectes menys favorables, però només seria temporal i espacialment avantatjosa amb
només canviar l'antiguitat en igualar. No obstant això, l'aplicació d'aquest principi
requereix gran cautela i es veu limitada per un principi de contrarestar.
En general, canviar les condicions que tenen el que el gust d'entrar en una relació,
fins i tot de si mateixos tant en el temps i el lloc, que per aquest mitjà es produeixen
també per si mateix les esmenes als reclams dels gustos, que responguin a la
necessitat del canvi, sense el mateix, independentment de per ser considerat. Així que
la necessitat del canvi és només en la mesura que es consideri important, com els
altres factors que determinen les demandes del gust, deixen lliure la possibilitat
d'escollir entre avançar en la conservació i el canvi, o avantatges que els diferents
sabors presents en diferents direccions, seran portats a canvi de validesa . Així que la
Baugeschmack ha assenyalat estil arc i Rundbogenstil cada un té els seus avantatges i
beneficis, que serà alhora justa, i per tant respon a la necessitat del canvi, en no una
banda de dues preferit. Així que el mateix Baugeschmack xinès pot trobar el seu

lloc. Sense la necessitat de canvi, però també podria ser simplement un estil
arquitectònic temporal o local són justificats, el que contradiu els termes de la
durabilitat i practicitat en absolut.
Si, llavors, ja una limitació molt general del principi anterior és que no s'ha de
canviar de bo a dolent, llavors limitat la mateixa encara més especial i directa pels
següents, anomenats francament oposat a ell, però només en aparença contradictòria,
el principi: el que està en cert temps o expansió gust de l'època poden justificar pel fet
que coincideix amb el gust de l'època una mica més enllà o en l'espai veí fins a certs
límits ja. Però, com tolerar aquest principi amb l'anterior? En primer lloc, fer d'acord
a la constitució subjectiva de les persones senten la necessitat d'un canvi
d'impressions, que no estan directament mißbehaglich, només és vàlid si s'ha superat
un cert nivell de continuïtat, però en segon lloc també aconseguir més i objectivament
per moments veïns i posa algunes condicions, mitjançant el qual les demandes
comunes es col · loquen en el gust.
Ara, com han intervingut en cada cas particular, l'un contra l'altre, tant Prinzipe,
depèn de les condicions subjectives i objectives del cas, i que només es pot donar
l'Estat en termes del nostre principi general, tenint així en compte el conflicte tant
Prinzipe que l' avantatges de tant el Fort conserven com explotat com el canvi, per
tant, progressat des d'una a l'altra només sobre la base del pes excés entrant.
Després de tot, així que no és tot, anteriorment (com el punt 2) en contacte amb
volàtil, amb els principis de l'avaluació de la qualitat del sabor, una sola, per si
mateixa per complet ia tot arreu en derrotar, en el qual tots compleixen els Prinzipe,
en la mesura que són convincents, i el que el seu conflicte decidirà, pel que no
compleixen, però tots són convincents, però fins a certs límits, i coneix, però no a tot
arreu junts. Només que hi ha tantes accions La desavantatge de ser Prinzipe vàlida
que és més fàcil d'instal · lar d'aplicar, ja que requereix un equilibri a què ens falta el
coneixement exacte dels pesos. Aquest principi està relacionat amb la relació bàsica
de la bellesa al bé junts, (vegeu la secció II, punt 2), i és curta, bàsicament, per
descomptat, i tan aparentment trivial:
El millor sabor és aquell en el qual surti el millor per a la humanitat en el seu
conjunt, el millor, sinó per a la humanitat, que és més, en el sentit del seu
voraussetzlich benestar temporal i etern.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful