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Educación en la antigua Grecia[editar · editar código

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En la civilización de la antigua Grecia se distinguen cuatro modelos o paideias educativas: la arcaica, entre los siglos VIII y VI a. C. , la espartana y la ateniense, que centran el periodo clásico, del siglo VI a. C. al IV a. C., y la enkiklios paideia helenística que se sitúa en el mundo helenístico creado por Alejandro Magno, que convirtió la lengua y culturas griegas en koiné delMediterráneo oriental durante la dominación romana y el periodo bizantino.

Paideia arcaica[editar · editar código]
La paideia arcaica surge durante la formación del mundo griego, asimiladas las civilizaciones anteriores minoica y micéncia de la primera mitad del segundo milenio a.C., y superadas las llamadas Edades Oscuras de transición del segundo al primer milenio. Entre los siglos VIII y VI a. C. se gesta la cultura griega y se extiende por la ribera del Mar Mediterráneo desde las costas del Asia Menor hasta los confines occidentales (Iberia) del mundo conocido gracias a la labor comercial. Las colonias griegas aparecen en las costas del norte de África, la península Ibérica y en el sur de Italia (la Magna Grecia). En estos albores del primer milenio a.C., Homero y Hesíodo crean la paidea arcaica que servirá de inspiración a modelos posteriores. Homero, en sus obras la Ilíada y la Odisea, crea el ideal perfecto de la educación, la kalokagathía (del griego kalós: bello, y de agathós: bueno) que establece la armonía entre la educación física, corporal, y la educación espiritual -intelectual y moral del alma-. Esta areté se basa en la imitación "mimesis" del paradigma de los dioses y héroes. En la areté física, la gimnástica cultiva el cuerpo mediante la práctica deportiva, los ejercicios físicos y el manejo de las armas, sin olvidar la dimensión técnica, techné, de la formación, el aprendizaje de un oficio, la aplicación práctica de los conceptos y virtudes transmitidos por la enseñanza. La areté espiritual incluye la formación cultural y moral. La música, la lengua griega, el saber hablar y debatir, así como el aprender a manejarse en la vida, a vivir en comunidad, conforman el aprendizaje intelectual que debe completarse con la enseñanza moral de las virtudes: la piedad o eusebeia (el temor a los dioses), el respeto a los demás, la nobleza, el orgullo y la bondad. Este ideal educativo solamente está al alcance de los mejores, los aristoi, un concepto aristocrático que Homero traslada desde sus orígenes sociales, de una nobleza como grupo social, al terreno espiritual en el que los aristoi son los filósofos, personas que demuestran su excelencia al resto de ciudadanos gracias a su espíritu competitivo, al valor y práctica constante del esfuerzo, de la superación y del triunfo, virtudes que tendrán un premio: el honor. En este proceso de educación espiritual, Homero cree en los efectos que el arte produce en el alma humana; la poesía, la filosofía y la retórica guían, enseñan, modelan el espíritu humano, en un especie de psicagogía. Hesíodo, en su obra Los trabajos y los días continúa el modelo homérico pero lo democratiza, extiende los beneficios de la educación al conjunto de los ciudadanos, no solo a la nobleza. Pervive la areté heroica, pero Hesíodo canta y alaba el trabajo prosaico, la laboriosidad cotidiana, el quehacer y la sabiduría de los artesanos y trabajadores que cumplen con su oficio

ante estas experiencias. que ejercían el poder ejecutivo y elegía la Diarquía o dos reyes. una minoría que disfrutaba de derechos civiles y políticos gracias a que eran los descendientes de los dorios que invadieron y conquistaron Laconia. llegada la edad adulta.estallaron las Guerras mesenias en las que los ilotas se rebelaron sin éxito. Estos esclavos o ilotas. una especie de orgullo de casta social y de patria. En la antigua Polis[editar · editar código] En la antigua polis de Esparta la educación pretendía formar a los ciudadanos en las destrezas de la guerra y en la participación en la vida civil y política de la ciudad. física y moral. el Estado asumía su educación. Otra aportación fundamental fue el concepto de diké. trataban de estar alertas y preparados ante cualquier levantamiento de sus esclavos. el valle del río Eurotas. hasta los siete años de edad estaba a cargo de la madre. en las virtudes de obediencia. en el siglo X a. niños y niñas. Se completaba con una educación moral y cívica que. desarrollaban un sentimiento de honor. la disciplina. por el contrario. un bebé sano y robusto sería un buen guerrero o una madre que engendraría en el futuro nuevos y fuertes espartanos. Esta . cuando. Durante la infancia (de 7 a 18 años). las compañías mandadas por un boagós. Durante los siglos VIII y VII a. la corta adolescencia (de 18 a 20 años) y la juventud (hasta los 30 años). la Gerusía o consejo de ancianos que proponía leyes y decisiones a laApella. lo condenaban a ser arrojado a un profundo foso.. de respeto y veneración a los ancianos. ley que crea la comunidad de ciudadanos. El ideal de hombre a formar se basaba en la obediencia. Los espartanos.día a día.000 personas. los batallones a cargo del próteros. la desmesura que destruye el orden interior el orden social. en un acto de eugenesia cuando los ancianos examinan el recién nacido y determinan si debe vivir o morir. la austeridad en la vida cotidiana y la resistencia al dolor y al sufrimiento. Aquellos espartanos que conseguían disciplinar el alma y el cuerpo en este modelo. C. a la artesanía y a la agricultura. posteriormente. El proceso educativo se iniciaba en el mismo momento del nacimiento. Formaban parte de la minoría que regía los destinos de Esparta en las diversas instituciones políticas: los Éforos. eran junto a los periecos -los trabajadores libres que se dedicaban al comercio. Estos objetivos educativos adquieren significado cuando se enmarcan en el contexto social e histórico de Esparta. La crianza. desarrollaron un Estado militar y una estructura social y educativa basada en el adiestramiento en el manejo de las armas. la asamblea popular de varones adultos. de la comunidad. les permitía incorporarse a la vida ciudadana y política.la mayoría de la población y. C. carecían de derechos y estaban sometidos a la minoría espartana que habitaba el interior de la polis. Se consideraba que los hijos no eran propiedad de sus padres. sin embargo. La escuela se organizaba como un cuartel militar: el campamento (la polis) estaba a cargo del Eforo de educación. La justicia combate la hybris. si observaban que estaba enfermo o consideraban que sus taras físicas le impedirían cumplir sus deberes como espartano. la sobriedad. que se manifestaba en conductas llenas de lealtad y fidelidad mutua. de justicia como derecho. la templanza. esta preparación convertiría a Esparta en potencia hegemónica de Grecia durante las guerras contra los persas. austeridad y disciplina propias del guerrero. sino de la polis. cumplían los siete años y hasta los treinta. Este modelo educativo se aplicaba solamente a unas 9. los espartanos recibían una dura formación física y militar que los preparaba para la guerra. y sometieron a la esclavitud a sus habitantes aqueos y mesenios. y una polícia militar de castigo imponía sanciones y disciplina (los mastigórofos). no como el themis homérico de justicia identificada con las costumbres aristocráticas.

un derecho y una obligación para todos los ciudadanos. reducía la formación intelectual a un aprendizaje elemental de la lectura. extendida a todos los ciudadanos. las leyes que elaboran los ciudadanos para proteger el bien común. El igualitarismo ateniense se manifestaba en el carácter de la isonomía. Atenas toma de Esparta el sentido comunitario que impregna la educación y la vida cotidiana de los espartanos que cumplen con agrado y obediencia sus deberes en la gestión pública de los asuntos de la polis. de una educación cívica y política que ha de formar buenos ciudadanos mediante el ethos (carácter) de respeto a la ley surgida. . De esta raíz popular deriva el concepto de justicia -diké. De la paidea jónica nace en Atenas el concepto de libertad ciudadana. del cálculo y a la memorización de las obras de Homero. era leyes justas para todos los ciudadanos. la decencia y el respeto de las leyes de la polis. y una educación cívica que fomente la honestidad. solo disfrutaban de derechos cívicos y políticos los ciudadanos. el ciudadano debía comprender que las leyes eran buenas. de la sociedad y del inviduo. Hesíodo amplía el carácter democrático que debe tener la educación. de la escritura. los historiadores Tucídides y Heródoto y el escultor Fidias. debían conocer y entender los motivos que justificaban y convertían en sagradas las leyes: el Estado descansaba en el libre sometimiento de los ciudadanos a las leyes que la comunidad elaboraba a través de la participación en el gobierno de la polis. Como tenían a una masa de esclavos y trabajadores a su servicio.. El modelo educativo ateniense resume aportaciones de las diversas paideias griegas. de la homérica recibe el enfoque aristocrático concebido como nobleza espiritual más que de grupo social. A todas estas aportaciones previas. a las mujeres y a la masa de esclavos que trabajaban para sus democráticos amos. además. de la educación. los espartanos despreciaban y rechazaban de manera absoluta el aprendizaje y la práctica de oficios y artes mecánicas. C. Sófocles y Eurípides. el esplendor de la civilización griega durante el siglo V a. de la polis. cualquier violación de la ley -el desprecio del derecho.doble vertiente. garantizaban el orden cósmico. época en la que crearon sus obras los grandes filósofos Sócrates y Platón. lostrágicos Esquilo. en todas estas instituciones educativas se pretendía formar buenos ciudadanos educados en el respeto y la comprensión de la ley. las leyes eran idénticas para todos los ciudadanos y. militar y cívica. son el fundamento de la vida política ateniense y. eran el soporte del mundo. espiritual y física. pese al avance que supuso la democracia ateniense. en su ámbito profesional se valora por su importancia en la construcción de la comunidad. y éstos eran una minoría que excluía a los extranjeros o metecos. isonomía y eukosmía. las mejores (eunomía) porque se basaban en la justicia ( diké). elaborada. un exceso en estos contenidos podía dañar el espíritu de obediencia que debe guiar a un guerrero. Fundamental era el objetivo de comprender los conceptos de eunomía. los atenienses suman su búsqueda del equilibrio entre la comunidad y el individuo. cuyo trabajo privado. Las nómoi. por la comunidad. No hay que olvidar que.causa una honda perturbación en el ámbito privado de la persona y en la sociedad. en los gimnasios y en los simposios -banquetes donde los ancianos transmitían la sabiduría a los jóvenes-. ellos habían participado en su creación. Paideia ateniense[editar · editar código] Atenas representa el origen de la democracia. por tanto. de una areté de doble vertiente. En las escuelas elementales.como ley o derecho elaborado por el conjunto de ciudadanos.

transformador del espíritu. que tienen un efecto moral. tomaba de Homero la areté física. en ocasiones un aya o nodriza. Alejandro Magno. una clara aplicación de la areté homérica. y el 323 a. Cuando Roma domina estos territorios. Praxíteles o Mirón (copias que hoy se catalogarían de plagio y. a su pronta muerte. formar al alumno en la mentalidad de servicio a la polis. por tanto. admiran la filosofía platónica y aristotélica. El canto y la música. C. son las únicas que nos han llegado a la actualidad. en la que la educación gimnástica fortalecía y embellecía el cuerpo. El carárter encíclico. purificaban y transformaban el alma de los alumnos. la lectura y . La paideia infantil se desarrolla entre los 7 y 14 años en Atenas. enciclopédico de este modelo educativo se manifiesta en un plan educativo que distribuye los contenidos en varias etapas sucesivas. laKalokagathía. fortalecer y embellecer su cuerpo: práctica la lucha en la palestra. descodifica los símbolos que suponen las grafías y poco a poco se inicia en la lectura de palabras y oraciones). La educación del cuerpo y del alma. los niños recibían los rudimentos de lectura. entre el 332 a. a la vez que ayudaba a formar guerreros que defendieran la polis en caso de guerra. Recibe formación gimnástica con el objetivo de desarrollar. nos permiten admirar la belleza y grandiosidad de la escultura griega). y a la vez física. los artistas copian las esculturas de Fidias. se imparte a cargo del citarista (khitaristés). hasta los 18 en Esparta. El niño (país) se educa en la areté física y espiritual. la danza y la música. espiritual. copiando modelos escritos del maestro en pergaminos. escritura y cálculo en las escuelas a cargo del maestrogrammatista. lucha. la cultura griega se convierte en referencia de civilización y refinamiento para las élites romanas. carrera. La crianza. las escuelas cínicas y estoicas. el niño aprende a tocar instrumentos musicales como la flauta. la kalokagathía. C. Aprende a leer mediante un método alfabético (identifica las letras.como intelectual y cultural. se realiza en el hogar. o trophé.La formación del ciudadano debía. adquiere los rudimentos de la lectura. la educación del cuerpo y del alma. la escritura y el cálculo. auténtico conjunto de materias organizadas y sistematizadas con el fin de dotar al estudiante de una formación completa e integral tanto física -cuidado del cuerpo. La madre. Enkiklios paideia helenística[editar · editar código] A la decadencia de la polis en el siglo IV le siguió el esplendor del helenismo en todo el ámbito del Mediterráneo oriental. a cargo de los paidotribes. lanzamiento de disco y lanzamiento de jabalina. La areté espiritual. Cicerón será quien adapte la paideia griega a la humanitas romana. conquista Grecia y crea un inmenso imperio desde el río Nilo hasta el río Indo. catártico. del nacimiento hasta los 7 años de edad. de ser moral. a escribir trazando letras con estiletes sobre tablillas. La formación poética y musical se inicia con las primeras letras que le inculca el grammatista o maestro de escuela elemental. impartida por los citaristas. enseñan al párvulo ( népios) las costumbres griegas y las virtudes morales. entre las que destaca el núcleo formativo de la adolescencia. daba gran importancia a la poesía. La enkilios paideia helenística aporta una sistematización y organización de los saberes escolares. sus generales se reparten sus dominios y nacen los reinos helenísticos en los que la lengua griega se convierte en koiné.. cumplían un papel de catarsis. o un pedagogo. el paidotribes (maestro) le enseña los fundamentos deportivos del penthatlon de salto. la cítara y la lira. aprenden la lengua griega. en especial de su etapa final helenística influye en Roma. sin embargo. lingua franca y de cultura. Antes de acceder a esta formación superior. También el modelo educativo griego.

en la efebía para los atenienses. Amplia los contenidos de la educación infantil y aporta nuevas materias de mayor complejidad. la entonación. sublime. el alumno practicará redactando sus propias composiciones en las que imitará los modelos formales de epitalamios. con una educación que hoy diríamos superior. La areté espiritual se centra en una amplia y profunda formación intelectual en unas materias organizadas y estructuradas en dos grupos que. éste debe seguir un procedimiento bien definido. en la palestra aprende los secretos de la lucha. adecuada al sujeto que escucha y al objeto que se expone. con momentos de digresión y peroración. el alumno razona su propio juicio crítico (krisis) y practica ejercicios de composición literaria mediante los redacta poemas épicos. sus ademanes y gestos con las manos y el cuerpo. se inicia con un exordio o preámbulo en el que el orador justifica el interés y capta la atención del oyente o del lector. seguidos de la exégesis o comentario del maestro. compuesto por Demóstenes y los Diez Oradores Áticos. La retórica enseña el arte de embellecer el lenguaje escrito o hablado con el fin de deleitar. etc. El primer paso es la creación de las ideas que se expondrán en el discurso. Antes deberá haber analizado el canon de la retórica. y en una profundización en las artes de la retórica mediante el método sofista. retórica y dialéctica) y el Cuadrivium (aritmética. la modulación de la voz. describía sus ideas y técnicas particulares. la narración de las ideas debe seguir una argumentación clara. Este proceso de aprendizaje se completaba con la dialéctica que enseñaba a l adolescente los métodos de razonamiento filosófico para entender y comprender el mundo. la elocución -la manera de hablar. Sófocles. Tucídides y Jenofonte. textos teatrales y oratorios. discursos. En el gimnasio continúa el aprendizaje del penthatlón. líricos. No solamente es importante el contenido del discurso. Junto a este aprendizaje de los fundamentos teóricos de la retórica. mantendrá unas formas básicas de humildad. constituirán el Trivium (gramática. y finalizaba con un debate o discusión con el resto de compañeros.será brillante. los trágicos Esquilo. pero sigue bajo el concepto de la kalokagathía homérica. los poetas líricosSafo y Píndaro.memorización de poesías de contenido moralizante y ejemplar completan la formación moral del alumno. persuadir o conmover. atemperada y. LA EDUCACIÓN EN ROMA . astronomía. sin embargo. también hay que cuidar la elocución y la acción del orador. Una vez se entra en la adolescencia. correcta. El orador cuidará con esmero la pronunciación. oraciones fúnebres. la melestrenia para los espartanos de 18 a 20 años. los historiadores Heródoto. Practican un método didáctico que se inicia con la lectura y resumen y crítica del texto. destinada a la formación de profesionales como médicos y arquitectos. Eurípides. geometría y música). entre los 16 y 20 años. finalmente. el núcleo fundamental de la formación y la cultura que le guiará durante su vida. el alumno recibe la enkiklios paideia. habrá desarrollado ejercicios en los que comparaba autores y textos. en la Edad Media cristiana. conjunto de disciplinas que se conoce como pancration. En la gramática se estudia un canon literario que incluye los épicos Homero y Hesíodo. los 10 oradores áticos y Demóstenes. la areté física y la areté espiritual. a cargo del filósofo que aplica el método socrático. identificaba las tesis de cada uno. respeto. del manejo de las armas y el arte de la equitación. y la incorporación de la filosofía como saber supremo. La enseñanza continuaba en la edad adulta.

Se trataba de una educación de campesinos. Esta primera enseñanza podía recibirse en casa. Desde entonces. escribir.). C. Ejerce. a la vez que le impartía los fundamentos de las buenas maneras. La madre es la maestra en casa. con profesores particulares. . con derecho de vida y muerte sobre todos los miembros de la familia. Hasta los siete años era la madre la encargada de la educación de los hijos. a los convites. El definitivo perfeccionamiento a su formación lo daba el ejército. la religión. La enseñanza primaria ocupaba a los niños desde los siete años hasta los once o doce. en el que se ingresaba a la edad de 16 o 17 años. que la instruye en el telar y en las labores domésticas. El niño acompaña a su padre a todas partes: al campo. cuyos poderes estaban todos concentrados en la cabeza. A partir de los siglos III y II a. una vez obtenida la libertad. un papel de suma importancia: no se limita sólo a dar a luz al hijo. la superioridad cultural griega marcará la cultura y la educación romanas. Roma entra en contacto con la cultura griega al conquistar la Magna Grecia. la educación de los muchachos se limitaba a la preparación que podía darle su padre. Desde la más tierna infancia se les enseñaba que la familia de la cual eran miembros constituía una auténtica unidad social y religiosa. A partir de los siete años era el padre quien tomaba la responsabilidad de la educación de los hijos. pues. Un padre enseñaba a su hijo -puer. al foro.sigue bajo la dirección y el cuidado de su madre.a leer. que era el propietario de todo. y el rancho consistía en pan y legumbres. pero la mayoría de niños y niñas acudía a la escuela del litterator. la niña -puella. a los desertores se les cortaba la mano derecha. C. usar las armas y cultivar la tierra. a) Enseñanza primaria. A PARTIR DEL SIGLO II a.ÉPOCA ANTIGUA (hasta el siglo II a. La fuerza del ejército romano residía en su disciplina: el cobarde era azotado hasta morir. el general podía decapitar a cualquiera por la menor desobediencia. C. Por eso su influencia en el hijo será importante durante toda la vida de éste. Maestros y rétores llegan como esclavos a Roma y se dedican a impartir la docencia en las casas de sus dueños e incluso abren escuelas. basada fundamentalmente en el respeto a las costumbres de los antepasados (mos maiorum). En esta época antigua de la historia de Roma. etc. Por su parte. en el paterfamilias. sino que luego continúa su obra cuidándolo física y moralmente. la moral y el conocimiento de la ley.

generalmente griego. Finalizada la enseñanza del grammaticus. b) Enseñanza secundaria. 2. en la que distinguían dos géneros: de el la se 1. Suasoriae. donde había sillas o bancos sin respaldo para los alumnos. con descanso a mediodía. Controversiae. física. La enseñanza secundaria. Las escuelas eran locales muy humildes.El niño acudía a la escuela muy temprano. A partir del comentario del texto se enseñaba a los niños geografía. escribir y contar. generalmente griego. discursos sobre temas históricos. acogía a niños y niñas desde los once o doce años hasta los dieciséis o diecisiete. El curso comenzaba el mes de marzo. y un día festivo cada nueve días -nundinae. En la escuela primaria se aprendía a leer. que escribían con las tablillas apoyadas en las rodillas. discusiones entre dos escolares que defendían puntos de vista contrarios sobre temas judiciales muy variados. c) Enseñanza superior. Eran monólogos en los que personajes famosos de la historia valoran el pro y el contra antes de tomar una decisión. bajo una férrea disciplina que castigaba con severidad cualquier falta. y había vacaciones estivales (desde julio hasta los idus -el 15. . métrica. Después de una serie ejercicios preparatorios. Se centraba en el estudio de lateoría gramatical. lectura de autores clásicos griegos y latinos y comentario de los textos leídos. La jornada solía ser de seis horas. impartida por el grammaticus..de octubre). acompañado del paedagogus. etc. mitología. alumno se ejercitaba en declamación. el joven que decide dedicarse a la oratoria y a la actividad pública pasa a la escuela del profesor de retórica (rhetor).

pues a muchos les aleja del propósito de estudiar el que algunos les repriman como si les odiasen. . No sea desagradable su actitud austera. y se dedicarán al estudio para ser los más queridos. ni los tolere. Instituciones oratorias. 2. y piense que está en el lugar de aquellos que le han confiado a sus hijos. porque lo uno provoca disgusto con respecto al trabajo. y mucho menos. no vaya a ser que nazca de la una odio y de la otra desprecio. Hable mucho de honestidad y bondad. sólo les recomiendo esto: que amen a sus maestros no menos que a los mismos estudios. pero tampoco exagerado. Y así como el hombre nace de la unión de uno y otro progenitor. la viva voz alimenta mucho más y. Diga alguna vez. la elocuencia no puede desarrollarse si no existe la concordia asociada del que transmite y del que recibe. no se enfadarán cuando se les corrija. la del maestro al que sus discípulos.DERECHOS Y DEBERES DE PROFESORES Y ALUMNOS. y diariamente. Después de hablar bastante de los deberes de los maestros. es más. Asuma ante todo un espíritu de padre con respecto a sus alumnos. pues cuantos más avisos dé. y en vano se esparce la semilla si no la calienta el surco bien mullido. pregúnteles de repente. una cosa no sirve sin la otra. el deber de éstos es mostrarse dóciles. no sea excesiva su familiaridad. De lo contrario. pues los escucharán mejor y creerán en sus palabras. sufridor del trabajo. Al corregir lo que debe. lo otro autosuficiencia. Quintiliano. Este deber hacia el maestro ayudará mucho al estudio. Los profesores. Pues así como el deber de aquéllos es enseñar. Los alumnos. Sea sencillo en su enseñanza. no físicamente hablando. de la misma manera. constantes ejemplos sacados de la lección para su imitación. sobre todo. amenazador. y desearán vivamente parecerse a ellos. entretanto. según se dice. aman tanto vomo veneran. pero no en exceso. No tenga él vicios. Instituciones oratorias. En las alabanzas de las exposiciones de sus alumnos no sea tacaño. sin embargo. menos castigará. se alegrarán cuando se les alabe. Responda gustoso a los que le preguntan. muchas. No se deje llevar nunca por la ira. sino en el plano intelectual. No se puede decir cuánto más gustosamente imitamos a quienes apreciamos. y crean que son sus padres. a los discípulos. si están bien educados. pero tampoco deje pasar lo que debe corregirse. 1. a los que no le preguntan. no sea duro. Quintiliano. Finalmente vendrán contentos y entusiasmados a las reuniones de las escuelas. esté siempre cercano.

El alumno practicaba después la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera. alejadas incluso de los miembros masculinos de su propia familia. y luego fragmentos cada vez más extensos de los poetas. cuyo extremo opuesto. En cuanto sabía leer y escribir con facilidad tenía que aprender versos de memoria. plano y redondeado. al menos en las familias acomodadas con varios esclavos. que consistían en historias tradicionales. las muchachas jóvenes apenas salen siquiera al patio interior de su casa. y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un punzón o estilete. . Homero. edad en que el joven se convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar. servía para borrar. A los siete años el niño comienza su "paideia". tratamiento de la lana y tejido. prácticamente nada podían enseñar.LA EDULA EDUCACIÓN EN GRECIA. y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. con una abuela o las criadas de la familia. veamos cómo se educaban los niños atenienses. En Atenas. El pedagogo lo acompañaba por la mañana a casa del maestro y le llevaba la cartera. donde cursaban tres asignaturas:gramática. siempre de profesores particulares. El primero era el más grande de todos. o formación cultural. la asistencia a clase. El niño empezaba por aprender a leer y luego a escribir. pues las niñas no pisaban nunca la escuela. que prácticamente nada habían aprendido. recurriendo. En cuanto el pequeño ateniense tenía edad para ir a clase pasaba. pues las pobres mujeres. y tal vez también algunos rudimentos de lectura. la enseñanza. a los castigos corporales. CIA. mitología y leyendas nacionales. Todo lo que aprende una joven ateniense -esencialmente las labores domésticas: cocina. En este tema vamos a tratar la educación de los niños atenienses. el autor de la Ilíada y la Odisea. eran la madre y la nodrizaquienes se ocupaban de él y le proporcionaban las primeras enseñanzas.lo aprende con su madre. cálculo y música. de la vigilancia de la nodriza a la delpedagogo. música y gimnasia. pasando a la escuela. No había pupitres. pero sólo de los varones. o La escuela del gramático. si era necesario. Hecha esta salvedad. Aprendía a leer en voz alta y luego seguía haciéndolo igual. que era un esclavo encargado de acompañarle a todas partes y de enseñarle buena educación. ya que deben vivir lejos de toda mirada. no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad para educar a sus hijos o permitir que otros los educaran hasta los dieciocho años. De hecho. pues da la impresión de que no se practicaba la lectura en silencio. Hasta que el niño iba a la escuela (a los siete años). y nada más.

la política y la diplomacia. el valor.Los griegos consideraban que Homero enseñaba todo lo que debía saber un hombre digno de tal nombre: las actividades de los tiempos de paz y de los tiempos de guerra. que tenían de doce a quince años. La gimnasia se practicaba en la palestra: terreno deportivo al aire libre. tal vez a los ocho años. de baños y de almacén de arena y aceite. o La enseñanza de la música. y recurrían a las fichas de cálculo y al ábaco para los más complicados. y los mayores (neanivskoi). La música se practicaba de oído.. de quince a dieciocho años. pero es más probable que fuera a los doce. El instrumento noble por excelencia era la cítara. pero también el oboe estuvo muy de moda en Atenas en el siglo V. En uno de los lados había unas habitaciones que servían de vestuarios. Los accesorios indispensables que el niño debía llevar a la palestra eran la esponja. las unciones de aceite y el acompañamiento de oboe durante los ejercicios. los oficios. No se sabe exactamente a qué edad comenzaba el joven ateniense a ejercitar su cuerpo bajo la dirección del pedotriba. la cortesía. la sabiduría. Los alumnos del pedotriba se dividían en dos clases: los pequeños (pai'de"). el frasco de aceite y un rascador o cepillo de bronce. de salas de descanso con bancos. . Para los griegos la música era la parte esencial y el mejor símbolo de toda cultura. los deberes hacia los padres y hacia los dioses. Al parecer los niños aprendían con el maestro de música (citarista) canto al mismo tiempo que la música instrumental y la danza.. La enseñanza se completaba con la aritmética. o La gimnasia. Tres son los rasgos distintivos de la gimnasia griega: la total desnudez del atleta. sin ninguna partitura. cuando ya hacía varios años que acudía a la escuela del gramático y a la del citarista. Utilizaban los dedos para los cálculos elementales. cuadrado y rodeado de muros. Se decía que la música educaba el alma y la gimnasia entrenaba el cuerpo.

ninguna enseñanza superior. Además podían practicar el boxeo y el pancracio. como ya hemos dicho. Pretendían así preparar madres de familia robustas y fuertes. pero en la segunda mitad de ese siglo se produjeron innovaciones decisivas en la educación. astronomía. o La pederastia. la carrera. el salto y el lanzamiento de disco y de jabalina. Los sofistas asumieron entonces el papel de educadores. gracias a la aportación de los sofistas. o Esparta. en Atenas las jóvenes vivían recluidas. La educación espartana merece una mención especial.Los deportes más practicados eran la lucha. y. Las exhibiciones que hacían de su saber y de su talento de oradores les atraían a alumnos que se vinculaban a ellos y los seguían de ciudad en ciudad. La enseñanza que el joven ateniense recibía en la escuela era elemental y primaria. buenos guerreros. de C. no existía hasta el siglo V a. mientras que el amante proporciona la educación moral. Enseñaban todo lo que entonces se podía saber y que no se enseñaba en la escuela elemental: geometría. Se puede decir que el joven ateniense aprende en la escuela (con el gramático. en Esparta las muchachas practicaban en público muchos deportes. artes y técnicas. por su total contraposición a la educación ateniense. Mientras que. el citarista y el pedotriba) conceptos. técnicas. o Los sofistas. Los niños de buena familia practicaban también la equitación desde muy pequeños. todos aquellos que querían dedicarse a la política necesitaban ejercitar el arte de la persuasión y la oratoria. . medicina. Estos primeros profesores de enseñanza superior eran conferenciantes itinerantes. al igual que los muchachos: la lucha y el lanzamiento de disco y jabalina. sobre todo. física. El amor por los muchachos desempeñó un papel importantísimo en la educación griega. Con el desarrollo de la democracia. habilidades manuales. enseña la virtud. Los atenienses consideraban que la vinculación apasionada de un hombre (ejrasthv") y de un adolescente de 12 a 18 años (ejrovmeno") podía generar nobles sentimientos de valor y honor. retórica y filosofía. que proporcionaran a Esparta hijos fuertes.

el resto de su educación consistía en aprender a obedecer. Por lo tanto los datos empíricos son sacados de las pruebas acertadas y los errores. que a su vez deriva de έυ (en) y πεἳρα (prueba): en pruebas. que a su vez deriva de έυ. y πεἳρα. es el más usado en el campo de lasciencias sociales y en las ciencias naturales. El niño se alistaba en formaciones premilitares que se escalonaban a lo largo de todo su crecimiento. Esta visión de la lógica proviene de la antigua Grecia.Los muchachos sólo permanecían con sus familias hasta los siete años. botánica). prueba. ejercicios físicos y entrenamiento para la guerra. la enciclopedia libre El método empírico es un modelo de investigación científica. Su paso a través de la historia provoca el descubrimiento de la lógica experimental y se mantiene hasta nuestros días. Su origen se deduce a través de la observación de las relaciones entre los objetos. es decir. Su aporte al proceso de investigación es resultado fundamentalmente de la experiencia. que se basa en la experimentación y la lógica empírica. llevando a cabo el experimento. sino mediante una cuidadosa contrastación por medio de la percepción. soportar la fatiga con paciencia y vencer en la lucha. Características   Es un método fáctico: se ocupa de los hechos que realmente acontecen Se vale de la verificación empírica: no pone a prueba las hipótesis mediante el mero sentido común o el dogmatismo filosófico o religioso. es decir. Sus estudios se limitaban a lo estrictamente necesario. El término empírico deriva del griego antiguo (Aristóteles utilizaba la reflexión analítica y el método empírico como métodos para construir el conocimiento) de experiencia. Método empírico-analítico De Wikipedia. siendo su máximo exponente el propio Aristóteles. έμπειρία. a través de procedimientos prácticos con el objeto y diversos medios de estudio. lo que la convierte en la base ideal para las leyes del conocimiento. έμπειρία. Su utilidad destaca en la entrada en campos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio descriptivo. en. al que no dejará de pertenecer hasta su muerte. Estos métodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y las características fundamentales del objeto de estudio. Corriente lógica La lógica empírica' es la base del razonamiento empírico y por lo tanto del método empírico. accesibles a la detección sensoperceptual. No considera sus conclusiones infalibles o .  Es autocorrectivo y progresivo (a diferencia del fenomenológico). es decir. que junto a la observación de fenómenos y su análisis estadístico. experimento. Su aparición en la Antigua Grecia y Mundo Árabe provoca la definitiva separación entre las ciencias formales (geometría y álgebra) de las ciencias empíricas (zoología. La ciencia se construye a partir de la superación gradual de sus errores. edad en la que el niño pasa a manos del Estado. El término empírico deriva del griego antiguo de experiencia. de experiencia.

Así. Algunos lo consideran una rama tan elaborada que ha cobrado fuerza como otro método científico independiente con su propia lógica.  Muestra: El muestreo es una parte importante del método analítico ya que si se toma mal la muestra los resultados serian erróneos o inservibles. . los datos son sacados de la manipulación sistemática de variables en un experimento (ver método hipotético deductivo. denominada lógica experimental. El método está abierto a la incorporación de nuevos conocimientos y procedimientos con el fin de asegurar un mejor acercamiento a la verdad. Ésta combina la lógica empírica de observación de los fenómenos con dos métodos desarrollados en otras ramas del conocimiento formal: la hipótesis (ver método hipotético deductivo y la medida (ver Método de la medición. el cual a su vez también se considera como un tipo de método empírico fuera del método experimental por su relevancia y eficacia).finales. Esta vertiente da lugar al Método experimental. En este método el investigador interviene sobre el objeto de estudio modificando a este directa o indirectamente para crear las condiciones necesarias que permitan revelar sus características fundamentales y sus relaciones esenciales bien sea: -Aislando al objeto y las propiedades que estudia de la influencia de otros factores -Reproduciendo el objeto de estudio en condiciones controladas -Modificando las condiciones bajo las cuales tiene lugar el proceso o fenómeno que se estudia. la lógica experimental. Clasificaciones Entre los métodos empíricos se encuentran:  Experimental: Es el más complejo y eficaz de los métodos empíricos. Corriente lógica Artículo principal: Lógica experimental Un salto verdaderamente espectacular en este desarrollo se produce con Galileo Galilei que da sustento a una nueva rama dentro de la lógica empírica. Una diferencia clara con el método empírico en general es que éste además trata de considerar los errores de modo que una inferencia pueda ser hecha en cuanto a la causalidad del cambio observado (carácter autocorrectivo). por lo que a veces se utiliza erróneamente como sinónimo de método empírico.

 Método de la observación científica: Fue el primer método utilizado por los científicos y en la actualidad continua siendo su instrumento universal. Reconsideración de la teoría. para lo cual debe poseer algunas cualidades que le dan un carácter distintivo. donde se comparan magnitudes medibles conocidas. Identificar factores importantes. . Formulación de un problema. así como relaciones para evaluarlas y representarlas adecuadamente. proceso o fenómeno. Recopilación de la información. Formulación de hipótesis de investigación. Probar la Hipótesis.  Método de la medición: Es el método empírico que se desarrolla con el objetivo de obtener información numérica acerca de una propiedad o cualidad del objeto. Prueba de hipótesis.  Formulación de Neil J. Formulación de hipótesis. Trabajar con la hipótesis. Para ello se apoya en procedimientos estadísticos. Pasos generales del método empírico-analítico Existen variadas maneras de formalizar los pasos de este método. Es el más característico en las ciencias descriptivas. Confirmación o refutación. Salkind. Es la asignación de valores numéricos a determinadas propiedades del objeto. De entre ellas destacamos:  Forma convencional: Identificación de un problema de investigación. Resultados. Permite conocer la realidad mediante la sensopercepción directa de entes y procesos.

presentando una idea determinista de la realidad. Naturalmente. por ejemplo) son ciencias empíricas. Tabla comparativa.Psicología. Las ciencias empíricas se dividen en dos grandes grupos:  Ciencias naturales: Las ciencias naturales se ocupan del mundo físico y suelen ofrecer leyes de gran universalidad y exactitud. dando lugar a lo que se conoce como la disputa del positivismo en la sociología alemana.Antropología. . esta postura fue rechazada por los miembros del racionalismo crítico encabezado por K. de los individuos y las colectividades. pero no todas las ciencias empíricas son experimentales ya que pueden utilizar algún método de verificación distinto al experimental (ciencia política). es en virtud del tipo de método seguido para alcanzar el conocimiento científico como puede establecerse una primera distinción entre las ciencias: las ciencias formales que se caracterizarían por el empleo del así llamado método axiomático y las ciencias empíricas o fácticas. Esta distinción fue recogida por los miembros de la Escuela de Frankfurt para afirmar que el método de conocimiento y. Las ciencias sociales se ocupan del mundo social. las vías para llegar a la verdad son distintos en ambos tipos de ciencias.Química. que prefieren una mayor o total independencia de la justificación empírica y los modos de investigación y verificación propiamente racionales (menos en el caso del Positivismo lógico).  Ciencias sociales: Las ciencias sociales estudian y analizan el más complejo de los objetos de estudio: el ser humano. no hay que identificar totalmente las ciencias experimentales con las ciencias empíricas: todas las ciencias experimentales (la psicología experimental.Sociología. y afirmaba que cada una de estas ciencias depende de un tipo de racionalidad. el fundamento de las ciencias de la naturaleza es la razón instrumental.Ciencia política Dilthey dividió las ciencias empíricas en ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. Destacan:Física. Popper. Destacan:Economía. R. Estas ciencias décimos que "empiezan en la experiencia y terminan en la experiencia". por tanto. distinguiéndose de este modo de las llamadas ciencias formales y de la filosofía. mientras que el fundamento de las ciencias del espíritu es la razón histórica.Ciencias empíricas y ciencias formales Precisamente.Biología. como los ya citados observacional y correlacional. por el empleo de el método empírico-analítico. este es el caso en gran medida de la psicología diferencial y de otras áreas principales de la psicología científica.