LA TRADICIÓN DEL DISCÍPULO AMADO

Juan Barreto
http://www.elalmendro.com/epsilon/menu6.htm

juanbarreto@retemail.es Publicado por Fundación Santa Mar a! Madrid "#$#. ". %o &ue el libro dice de s mismo %os 'ltimos (ers culos del cap tulo (eintiuno! con los &ue conclu)e el e(an*elio de Juan! hablan del libro mismo! re+lejan su auto,comprensión ) nos o+recen su cla(e hermen-utica. Éste es el discípulo que da testimonio de estas cosas y las ha escrito y sabemos que su testimonio es digno de fe. Pero hay además otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribiesen una por una, pienso que los libros que se escribieran no cabrían en el mundo ./"!/0s1. 2on(iene destacar de esta conclusión los si*uientes elementos: a) Se considera el libro como obra de un autor de &uien se dice: Éste es el discípulo que ...! ha escrito estas cosas ./"!/01. 3l pronombre ana+órico remite a la narración inmediatamente precedente! en la &ue se habla del discípulo predilecto de Jesús...el mismo que en la cena se había apoyado en su pecho y le había preguntado" #$e%or, &qui'n es el que te (a a entregar) ./"!/45 c+ "6!/6,/71. b) 8e este 9disc pulo predilecto9 se mencionan! por una parte! su condición de testi*o *'ste es el discípulo que da testimonio de estas cosas) )! por otra! su acti(idad literaria *y ha escrito estas cosas). 8e las dos acti(idades .dar testimonio ) escribir1! la primera (iene descrita como actual ) (i*ente en el presente de la edición del libro *da testimonio)5 la se*unda .y ha escrito1! se re+iere! comple:i(amente! a una acti(idad del pasado )a concluida ) &ue! por el conte:to! ha de ser comprendida como subsidiaria de la primera. 3n e+ecto! testimonio ) escritura (ersan sobre el mismo objeto como pone de mani+iesto el paralelismo &ue el te:to establece entre las dos acti(idades. 3l libro es la +orma &ue hace actual ) permanente el testimonio del disc pulo. c) Se*uidamente conclu)e re+iri-ndose al contenido del escrito: la acti(idad de Jes's. ./"!/71. Pero se precisa &ue se trata! con todo! de una selección de sus hechos! )! &ue la ma)or parte de ellos no han podido ser puestos por escrito. 2on una e:presión hiperbólica .pienso que los libros que se escribieran no cabrían en el mundo1! se justi+ica el &ue se presente sólo una selección de las obras! resaltando lo inabarcable de la acti(idad de Jes's. 3sta 'ltima apreciación es coincidente con lo e:presado en la llamada primera conclusión del e(an*elio ./4!64s1! donde! adem;s! a los a&u denominados *en-ricamente <hechos= se los cali+ica! m;s espec +icamente! de <se>ales=: +iertamente, Jesús realiz, toda(ía, en presencia de sus discípulos,

otras muchas se%ales que no están escritas en este libro ./4!641. ? a>ade! determinando la intención de la obra escrita: Éstas quedan escritas para que creáis que Jesús es el -esías, el .i/o de 0ios, y creyendo, tengáis (ida unidos a 'l ./4!6"1. @nteresa destacar &ue lo &ue! en ambas conclusiones! constitu)e el objeto del testimonio puesto por escrito son los hechos/se>ales de Jes's! ) no meramente sus ense>anAas. d) Finalmente! otro elemento &ue habr a &ue subra)ar en esta conclusión de la obra es el re+rendo de la comunidad a la +iabilidad del testimonio del disc pulo: $abemos que su testimonio es digno de fe ./"!/01. 3sta declaración constitu)e! a su (eA! el testimonio de la propia comunidad! &ue asume ) en*loba en el su)o el testimonio del disc pulo. 3n e+ecto! reaparece a&u de nue(o el <nosotros= comunitario &ue hab a e:presado! en la pro+esión de +e del prólo*o! la e:periencia de su encuentro con Jes's: 1camp, entre nosotros y hemos contemplado su gloria... 2a prueba es que de su plenitud todos nosotros hemos recibido un amor que responde a su amor ."!"0bc."61. 3l testimonio de la comunidad abre! pues! ) cierra el libro. 3sta inclusión no es un mero recurso +ormal5 encierra! por el contrario! un hecho de pro+unda si*ni+icación teoló*ica. 3l 9nosotros9 comunitario &ue a(ala ) con(ierte en su)o el testimonio del disc pulo predilecto se corresponde con el 9(osotros9 al &ue se diri*e la dedicatoria de la obra ./4!6"1: ...quedan escritas para que creáis... y tengáis (ida ./4!6"a15 son los destinatarios del escrito a los &ue se llama a al +e. Se supone! pues &ue no la tienen! o &uiA;! desde la óptica de esta comunidad! &ue no la tienen per+ecta. 3n resumen! lo &ue tenemos delante es un libro &ue contiene una selección de obras/se>ales realiAadas por Jes's. 2onstitu)e el testimonio del disc pulo &ue la comunidad! transmisora del escrito! hace su)o. 2omo destinatarios e interlocutores se se>ala un 9(osotros9 cu)o contorno preciso no se describe! si no es con el ras*o de &ue no han lle*ado a la +e .Bla buscanC Bcreen tenerlaC1. %a +inalidad del libro se e:presa en el deseo de &ue los lectores lle*uen a la +e en Jes's el Mes as el Dijo de 8ios! como medio de obtener (ida de+initi(a por su medio. %a conclusión! en suma! re+leja la comprensión &ue el libro tiene de s mismo en el momento de ser transmitido. Eos muestra cómo &uiere ser le do ) en &ucla(e ha de ser interpretado. 3stos elementos: per+il del autor! contenido! si*ni+icado ) +inalidad de su testimonio! relación del mismo con la comunidad &ue lo a(ala! destinatarios de la obra! nos (an a introducir en la lectura del cuarto e(an*elio. /. Per+il del disc pulo predilecto Demos (isto cómo el cuarto e(an*elio se atribu)e al <disc pulo &ue Jes's amaba=. 3ste disc pulo innominado aparece! con la misma determinación en cuatro ocasiones ."6!/65 /"!F./4: hon 3gapa ho 43so5s6 /4!/: hon ephilei ho

041.s 'til! reconstruir bre(emente el per+il del disc pulo aludido tal cual (iene descrito en el mismo e(an*elio.43so5s1.lit."!66.6/1.. 3n e+ecto! Jes's es el 'nico &ue ha (isto a la di(inidad ) el 'nico! por tanto! &ue puede e:plicarla . Para nuestro propósito es su+iciente! ) aun m. en paralelo con la posición de Jes's respecto al Padre. c) 3n los dos casos! la mención de la colocación sir(e para ilustrar la intimidad de Jes's con el Padre ) del disc pulo con Jes's. 3n todos los casos aparece como su contrapunto la +i*ura de Pedro! ) esto ha hecho suponer! con raAón! &ue el disc pulo anónimo &ue introduce a Pedro en el atrio del sumo sacerdote en se*uimiento de Jes's prisionero . Por raAón de su posición pri(ile*iada! tiene acceso a la intimidad de Jes's ) hace de intermediario entre -ste ) Pedro! a propósito de la perplejidad &ue despierta en los disc pulos la ad(ertencia! hecha por Jes's de &ue uno de ellos ser a el traidor . %os testimonios al respecto son con+usos ) en modo al*uno conclu)entes5 m. 3l paralelismo no se da simplemente a ni(el +ormal de las e:presiones! sino! sobre todo! a ni(el de sus contenidos../61."$!"7s1 ha)a de ser identi+icado con el disc pulo predilecto de Jes's. Ina anti*ua tradición reconoce en este disc pulo innominado a Juan! el hijo de Jebedeo ) hermano de Santia*o! a &uien s atribu)e! por tanto! la paternidad del cuarto e(an*elio.entre todos! el &ue.. recostado en el seno de Jesús1 ) se reclinó sobre su pecho . 8e hecho! su posición respecto a Jes's est. en el primer caso! no indica simplemente &ue sea el hijo 'nico! sino &ue es el predilecto! mientras &ue! por otra parte! la determinación al que Jesús amaba distin*ue al tal disc pulo de los dem. estaba recostado en el seno de Jesús . 3n la cena se lo caracteriAa! por primera (eA! con tal e:presión: 7l discípulo al que Jesús amaba .. 3l disc pulo amado se caracteriAa! por su parte! por su cercan a a Jes's ) su capacidad de (er e interpretar los si*nos: en la cena! su pro:imidad a Jes's le permite! como se ha notado! ser su con+idente ) . Se dice de -l &ue estaba recostado inmediato a Jesús .1.s por el a+ecto de &ue es objeto."!"$1."6!/6."!"$5 c+ 6!6". Gambi-n se le suele identi+icar con el disc pulo &ue! escuchando el testimonio de Juan Bautista! si*ue! con Hndr-s! el primero a Jes's .! 8n hi/o único. 0ios. 3n los dos casos! las descripciones &ue caracteriAan a los sujetos tienen ras*os comunes: a) 8e <sin*ularidad=: 8n hi/o único 9 uno de los discípulos. b) 8e <predilección= con relación a la persona de re+erencia de su colocación . Eo (amos a entrar a&u en los pormenores de tal discusión. ."6!/61. al que. el que Jesús amaba. as lo pone de mani+iesto el paralelismo de la e:presión usada! con la &ue se re+iere a Jes's en el prólo*o: . el que está K(ueltoL hacia el seno del Padre ./71.! ."6!/61..s bien presentan no pocas di+icultades! por lo &ue muchos autores modernos han intentado otras identi+icaciones con personajes conocidos! o supuestos! de la @*lesia anti*ua.el Padre ) Jes's! respecti(amente1: 8n hi/o único... 8no de los discípulos.."6!/".

."$!"7. 3s oportuno se>alar el paralelismo de esta declaración con otra solemne re+erida a Jes's: .del Padre ) de Jes's respecti(amente1. de eso da testimonio . determinada por ser los sujetos! en ambos casos! destinatarios de un amor sin*ular ..$15 de nue(o es el 'nico en reconocerlo ) se>alar su presencia a Pedro ) a sus compa>eros! despu-s de la pesca abundante con &ue se conclu)e una noche de bre*a est-ril ./4!/. 3l hecho de &ue no se mencione nunca a este disc pulo por el nombre propio! sino sólo por la relación con Jes's! de modo &ue este ras*o &ue lo caracteriAa ha*a la +unción de apelati(o! indica &ue esta identi+icación es la 'nica &ue el te:to &uiere &ue se reten*a de -l: la e:presión <el disc pulo a &uien Jes's amaba= ad&uiere as una connotación de disc pulo ideal! o! lo &ue es lo mismo! de ideal de disc pulo.! quien acepta su testimonio pone su sello."6!"5 "7!"61. ."615 es el disc pulo amado &uien! lle*ando antes al sepulcro! cede el lpaso a Pedro para lue*o entrar ) ser -l el primero en creer a la (ista de los si*nos ."F!/01 ) por&ue lo ama ha entre*ado todo en sus manos . y 'l sabe que dice la (erdad: para que tambi'n (osotros creáis . ?a es notable la di+erencia! en cuanto a la +recuencia! del luso de los t-rminos amar9amor por el cuarto e(an*elio en comparación con los sinópticos5 pero es sobre todo la entidad teoló*ica &ue asumen en -ste lo &ue los distin*ue del resto del EG: a) 3l Padre ama a Jes's antes de &ue el mundo e:istiera . Se corrobora lo dicho si se inscribe esta determinación en el particular tratamiento &ue el cuarto e(an*elio hace del tema del amor de 8ios ) su participación por el hombre."#!675 c+ /"!/01.ejercer de intermediario entre el Maestro ) Pedro5 despu-s del prendimiento de Jes's! es el 'nico &ue lo si*ue de cerca! penetrando en el atrio del sumo sacerdote )! tambi-n a&u ! introduciendo a Pedro en -l ."4!"Fs1./"!F15 pero sobre todo es -l el *ran testi*o de la e:altación de Jes's en la cruA ) de sus consecuencias para la humanidad! en el momento &ue constitu)e el cl ma: de la narración e(an*-lica: 7l que lo ha (isto personalmente de/a testimonio :y ese testimonio suyo es (erdadero."0!6"1 ) lle(ando as el amor a los su)os hasta el e:tremo . declarando" 0ios merece cr'dito .! de lo que ha (isto personalmente. b) Jes's ama al Padre ) la prueba es &ue cumple su desi*nio completamente entre*ando su (ida . Se puede resumir este paralelismo en los si*uientes t-rminos: al i*ual &ue Jes's! el Dijo predilecto! conoce por e:periencia al padre ) por eso puede dar testimonio de -l! este disc pulo! el amado de Jes's! tiene de -l una e:periencia sin*ular )! por eso tambi-n! puede dar testimonio su)o! la e:periencia est.6!715 lo ama por&ue -l entre*a su (ida por las o(ejas . y ha oído..6!6/s1..

6$1 ) al &ue estan llamados a incorporarse los &ue dan adhesión a Jes's: =o.Éste es el mandato mío" ."7!#1 de modo &ue el amor &ue les tiene es e:presión del amor del Padre por ellos ."7!#s1.c) 2on el mismo amor con &ue el Padre lo ama! Jes's ama a los su)os . os he demostrado yo el mío."0!/"!/61.7!"F5 c+ 7!"#.tica. 4gual que el Padre me demostr. la gloria que tú me has dado se la he dado a ellos para que sean uno como nosotros somos uno :yo identificado con ellos y tú conmigo:../"."F!//. para que queden realizados alcanzando la unidad. %a simple constatación de la +recuencia de los t-rminos martyre>9matyria ."6!601. por mi parte. 3s un dinamismo &ue se traduce en un actuar com'n . 3l tema del testimonio asume en el cuarto e(an*elio! en contraposición con los sinópticos! un relie(e sin*ular. <adie tiene amor más grande por los amigos que uno que entrega su (ida por ellos ."65 c+ "F!//s1. 3l amor participado constitu)e el elemento &ue realiAa la compenetración entre el Padre ) Jes's ) entre el Padre! Jes's ) sus disc pulos. Hl asumir ) rati+icar su testimonio! la comunidad asume ) pro)ecta su ideal de disc pulo: el disc pulo por e:celencia es a&uel &ue participa de la intimidad del Se>or recibiendo ) aceptando su amor! )! por esa sinton a! puede se*uirlo hasta la cruA ) reconocerle en los si*nos &ue transparentan su *loria5 por ello puede dar testimonio de lo &ue <(e=."!"0. y así conozca el mundo que tú me en(iaste y que les has demostrado a ellos tu amor como me lo has demostrado a mí .dar testimonio/testimoniar1 re(ela la importancia del .ue os am'is unos a otros igual que yo os he amado. De a&u un te:to &ue constitu)e un resumen cumplido de lo &ue hemos (enido diciendo. $i cumplís mi mandato."F!/61. os mantendr'is en mi amor."6!"5"7!"61 deber. su amor. e) Finalmente! el amor hasta la muerte de Jes's a sus disc pulos . Hs pues! se obser(a una cadena de analo* as: a) el Padre ama a Jes's5 b) como el padre ama a Jes's! -ste ama a los su)os5 c) como Jes's ama a los su)os! -stos han de amarse mutuamente. 3l e(an*elio como testimonio Mtro de los elementos contenidos en la conclusión del e(an*elio ) &ue proporciona una cla(e hermen-utica! lo constitu)e el hecho de considerar la acti(idad del disc pulo como un 9testimonio9: el te:to es la constancia escrita de dicho testimonio! a(alado por el testimonio de la comunidad. d) %a condición para ser amado por el Padre es el amor al Dijo ../65 "4!64. Sobre este tras+ondo! la denominación <el disc pulo al &ue Jes's amaba= resulta emblem. 6. ser el prototipo del amor &ue -stos! a su (eA! se ten*an entre ellos ./61. Hhora bien! la e:presión igual que no indica mera analo* a e:tr nseca! sino identidad! puesto &ue para Jn! el principio con &ue se ama es id-ntico en todos los casos: el amor +iel! &ue el hijo recibe del Padre! &ue constitu)e su plenitud ) del &ue el cre)ente participa .

015 la culminación de su obra . Sólo en parte corresponde al tema del anuncio en los sinópticos."#!/$. 3l de Juan Bautista presenta a Jes's a @srael5 su <(isión= se centra en la bajada del 3sp ritu ) su permanencia en Jes's5 lo &ue (e es! por tanto! la relación de Jes's con el Padre ) su condición de morada permanente del 3sp ritu &ue de -l pro(iene . %a <(isión= del disc pulo predilecto se centra! por su parte en la san*re ) en el a*ua &ue brotan del costado! es decir en la donación a la humanidad del 3sp ritu/amor &ue constitu)e la plenitud . 3n -stos! los t-rminos ?3ryss>9?3rygma se re+iere a la acti(idad de proclamación p'blica del mensaje &ue el anunciante ha recibido pre(iamente del &ue lo ha en(iado. 3l testimonio del disc pulo predilecto! al cumplirse la acti(idad de Jes's! se corresponde estructuralmente con el testimonio de Juan Bautista al comienAo de la misma! ) +orma inclusión con -l. Hl disc pulo predilecto se le considera! por tanto! como el testi*o por e:celencia. ?a nos hemos re+erido a su intimidad con el Se>or ) su capacidad para se*uirle ) reconocer sus si*nos./!015 el momento de la e:altación repetidamente anunciada . 3s el momento de la lle*ada de la <hora=! anunciada )a! desde la apertura de la acti(idad de Jes's! en los comienAos de la narración .i/o de dios . %a acti(idad &ue se describe con los t-rminos martyre>9martyria contiene! por el contrario! una re+erencia esencial a la propia e:periencia del sujeto testi+icante: lo &ue el testi*o comunica no es simplemente un mensaje! sino la propia e:periencia de un acontecimiento +actual o (erbal5 habla de lo &ue sabe por e:periencia! ) por&ue sabe por e:periencia.cielo1 ) &ue lo capacita para administrar el nue(o bautismo! con 3sp ritu: el su)o! con a*ua! es sólo preparación. y 'l sabe que dice la (erdad: para que tambi'n (osotros creáis *@A.641. 3n e+ecto! el testimonio de Juan Bautista abre el e(an*elio con una declaración solemne: =o en persona lo he (isto ly de/o testimonio de que 'ste es el . 3s e(idente &ue los dos testimonios son tem."#!60s1.bajada del cielo! espacio di(ino1 del 3sp ritu por Jes's! sobre &uien permanece5 el testimonio del disc pulo se re+iere a la relación de Jes's con el hombre: a la donación del 3sp ritu! &ue brota de su interior! a la humanidad. . 3n la estructura del te:to e(an*-lico! la escena de la e:altación en la cruA constitu)e el cl ma: al &ue tiende todo su dispositi(o narrati(o."!601. %a relación del anunciante con el mensaje se reduce a la recepción ) proclamación +iel del mismo."!6/. Basta subra)ar ahora la importancia &ue asume! en la narración e(an*-lica! su presencia junto a la cruA ) la <(isión= &ue all e:perimenta.tema.ticamente correlati(os: a) 3l testimonio de Juan Bautista se re+iere a la relación de Jes's con 8ios ) a la recepción . 3l e(an*elio presenta al disc pulo amado como pri(ile*iado testi*o de este momento 'nico! ) conclu)e con una +órmula solemne: 7l que lo ha (isto personalmente de/a testimonio :y ese testimonio suyo es (erdadero.6!"0s5 $!/$5 "/!6/15 la hora de la mani+estación de su *loria .601."/!/Fs5 "6!"6s5 "F!".BC).

!. 3n las obras de Jes's se puede! m. 0.6F5 $!"6."#!671."/1.66. 2on(iene e:plicar este punto! de capital importancia en la teolo* a de Jn."!"$1..64. de eso da testimonio.bil para el sacri+icio del cordero1! ) est. 7l que (iene del cielo./$s5 "4!/7. pero su testimonio nadie lo acepta. d) 8e la acti(idad de testi*o de Juan Bautista se dice en+. 3s d a de descanso obli*atorio.6#5 6!7. 0ios.uien acepta su testimonio pone su sello declarando" 0ios es digno de cr'dito .i/o único. 3ntre estos dos testimonios! la narración e(an*-lica contiene el relato de la +i*ura ) obras de Jes's! consideradas! la una! como el testi*o 'nico de la di(inidad5 las otras! como testimonio conjunto de Jes's ) el Padre. .6$5"0!#. Jes's acaba de dar la salud a un paral tico. 3n el conte:to de esta simbolo* a pascual ha de entenderse tambi-n el si*no de la san*re *emela del a*ua: el esp ritu! amor mani+estado! como liberador. de lo que ha (isto personalmente y ha oído.$1 &ue Jes's o+rece a la humanidad.la hora &ue marcaba el comienAo del tiempo h. 3l tema de la relación de la acti(idad del Dijo con la del Padre se plantea e:pl citamente en Jn 7./4. 8icho de otro modo! las obras &ue Jes's realiAa son las obras del Padre5 o! de otro modo a'n! el modo de dar testimonio! es decir! de e:presar la e:periencia &ue del Padre tiene Jes's! son sus obras . interpretada como la celebración ritual del sacri+icio pascual . Mbjeto del testimonio: los hechos ) Jes's a) %os hechos de Jes's! e:presión del Padre 3l prólo*o termina con una rotunda a+irmación &ue abre la pro+esión de +e! &ue contiene! el relato e(an*-lico: 1 la di(inidad nadie la ha (isto nunca6 un .n . H su (eA! el Padre acredita la misión de Jes's! dando testimonio a su +a(or a tra(-s de las obras &ue -ste realiAa.7!"F.64. 3sto nos introduce en el tema del objeto del testimonio del disc pulo predilecto! tal cual se especi+ica en la conclusión de la obra: los hechos de Jes's.665 c+ 6!""1."#!6615 ÉD "/!061.ticamente &ue tiene como +inalidad la +e de los destinatarios .b) 3l testimonio de Juan Bautista contrapone el bautismo con a*ua &ue el administra como preparatorio a la lle*ada del Mes as! al bautismo con 3sp ritu &ue -ste habr a de administrar5 el testimonio del disc pulo! en cambio! se re+iere a la <otra= a*ua/3sp ritu ."!/#15 la escena de la cruci+i:ión! de la &ue el disc pulo es testi*o! tiene lu*ar el d a de la preparación de la Pascua .s a'n! se debe <(er=! e:perimentar! la presencia ) acti(idad del Padre5 a tra(-s de ellas! el Padre se mani+iesta en Jes's."#!6"15 su muerte se decreta a la hora se:ta . el que está de cara al Padre.s adelante se insiste e:presamente en la calidad de testi*o de Jes's: 7l que (iene de arriba está por encima de todos . M. c) Juan Bautista presenta a Jes's como el cordero de 8ios ..6!6"."!F5 c+ "!6"15 id-ntica +inalidad se a+irma solemnemente del testimonio del disc pulo ."#!"015 . Para los diri*entes jud os pasa a se*undo plano el hecho! e:traordinariamente . 'l ha sido la eDplicaci."#!605 c+ F!6F."#."#s.

#s1! la denominación de 8ios por e:celencia es 9Padre9 . -ientras es de día nosotros tenemos que traba/ar realizando las obras del que me en(i.65 En "1. hasta el presente.positi(o! de la restauración del impedido! para centrar su atención en el problema moral del &uebrantamiento! se*'n ellos! del precepto le*al del descanso . sigue traba/ando y yo tambi'n traba/o . Godo su edi+icio reli*ioso descansa sobre la %e) de ori*en di(ino! dada por mediación de Mois-s.c+ /4!"F1. 3l principio +undamental de la actuación de Jes's no es tanto la sumisión ) obediencia a la %e) de 8ios! cuanto la colaboración en la obra del Padre. %o &ue el Padre mani+iesta al Dijo no es! en primer t-rmino! su (oluntad normati(a! concreción de sus derechos sobre el hombre! e:presión de un orden -tico &ue postule! ante todo! la sumisión ) obediencia como actitud +undamental . 3n realidad! la acti(idad del Padre es la del Dijo ) la del Dijo es la del Padre. 3l pasado connotado es! indudablemente! el &ue transcurre desde la creación hasta el momento presente: 8ios no ha dejado de actuar desde la creación. = le ense%ará obras mayores que 'stas.s! es constante ) actual. . 2uando Jes's da e:plicación de su actitud a los diri*entes jud os! apela! por su parte! a la <acti(idad= de 8ios: -i Padre. Pero la e:presión de Jes's: -i Padre..6!66s15 esta (ida estaba contenida en el pro)ecto creador de 8ios desde el principio . %o &ue el Dijo hace no lo hace por propia iniciati(a! sino por&ue lo (e hacer al Padre .7!"F1! no ha de entenderse como un mero paralelismo entre la acti(idad del Padre ) la del Dijo. Eo en (ano el cuarto e(an*elio comienAa e(ocando el primer cap tulo del En ./615 su desi*nio ."!61.#!6s1. %a operosidad de 8ios se traduce en comunicación de (ida .7.7!"#1. sigue traba/ando y yo tambi'n traba/o . 8ios sigue traba/ando5 la e:presión hasta el presente connota &ue la acti(idad actual de 8ios se considera como prolon*ación! desde el pasado! de una acti(idad continua .Jn "!".7!/41..7!"F1. para (uestro asombro .7!"41.. Hhora bien! lo &ue el Padre hace es dar (ida! restaurarla si es menester! )a &ue! como . Hn. Para Jes's! la relación m. %a relación de 8ios con el hombre es comprendida desde este binomio: e:presión de la (oluntad di(ina . %a %e) es la concreción de la (oluntad normati(a di(ina! suprema sabidur a5 como tal! irre+ormable! per+ecta! eterna5 en cuanto <)a= dada ) concluida! es ajena al tiempo ) a las necesidades cambiantes del hombre. %o &ue el Padre mani+iesta al Dijo es! sobre todo! su modo de actuar.esta era la concepción de los diri*entes jud os1.c+ "!6. Para Jn! &ue centra su (isión cósmica en el hombre . hasta el presente. obediencia a la misma. Eo es la su)a una preocupación banal o simplemente malintencionada.s radical de 8ios con el hombre se deri(a de su acti(idad creadora! ) -sta! adem.lo*o raAonamiento hace! tambi-n! a sus disc pulos al disponerse a curar al cie*o de nacimiento: . %a %e) concreta el derecho di(ino sobre el hombre! la desobediencia si*ni+ica el no acatamiento de ese derecho. Porque el padre quiere al hi/o y le ense%a todo lo que 'l hace."!01 ) a -l se debe todo lo &ue e:iste .7!641 consiste en &ue el hombre ten*a (ida ) una calidad de (ida de+initi(a .7!/".! así se manifestaron en 'l Kel cie*oL las obras de 0ios.

.uien me (e a mí está (iendo al Padre . ? a>ade como a modo de e:plicación: &<o cre'is que yo estoy identificado con el Padre y el Padre conmigo) 2as eDigencias que yo propongo no las propongo como cosa mía" es el Padre quien.s! restaurar lo &ue estaba deshecho o maltrecho. ./61. Por eso! ) siempre con re+erencia a sus obras! Jes's apela a su unidad con el Padre con +órmulas &ue resultan audaces a los o dos de sus interlocutores jud os: =o y el Padre somos uno .6$1. $i no realizo las obras de mi Padre.nico por e:celencia: si llegáis a reconocerme del todo. %a calidad de las obras de Jes's constitu)en la epi+an a del Padre! ) as Jes's es la e:presión cabal del Padre! su lu*ar de presencia ) actuación! el lu*ar teo+.L (osotros decís que blasfemo porque he dicho" F$oy hi/o de 0iosG. no me creáis6 pero si las realizo.#1..7!661! lo &ue a*rada al Padre . de modo &ue! as como de las obras se puede decir &ue son i*ualmente obras del Padre ) del Dijo! se ha de hablar! al mismo tiempo! de la *loria del Padre! &ue es tambi-n la del Dijo: Padre.i/o. (iendo en mí. 3n la medida en &ue las <obras= se inscriben en un 'nico desi*nio creador! Jes's puede hablar de la <obra= &ue el Padre le ha encar*ado realiAar: Para mí es alimento realizar el designio del que me mand. :Helipe le di/o:" $e%or.len el caso del paral tico! no sólo ha) &ue lle(ar a t-rmino la obra de la creación sino! adem."0!"4s1. %a unidad de acción con el Padre acredita su unión ntima con -l.7!/". Helipe) .i/o manifieste la tuya . realiza sus obras. 3l Dijo act'a con el mismo poder (i(i+icador del Padre . y nos basta."F!61."4!645 c+ "4!/71. :Jesús le contest. haz que (eamos al Padre. para que el . 3n se*undo lu*ar! ) por lo mismo! la culminación de la obra comporta la mani+estación de la calidad de Dijo de Jes's! su condición de e:presión cumplida del Padre. el único 0ios (erdadero. ha llegado la hora" manifiesta la gloria de tu . que te conozcan a tí."F!"5 c+ "6!6"s1."F!05 c+ "#!/$s1! de modo &ue no es posible conocer al 8ios (erdadero! sino es conociendo a su hijo: .0!661. %a culminación de la <obra= consiste! en primer lu*ar! en la cabal mani+estación del lPadre en la persona de Jes's! o! se*'n la terminolo* a de Jn! en la mani+estación de la <*loria del Padre=. ? e:plica su condición de Dijo: K.. =o he manifestado tu gloria en la tierra dando remate a la obra que tú me encargaste realizar .."0!"41. 3s de suma importancia de+inir con claridad el concepto de <*loria= en Jn! para entender cómo se mani+iesta el Padre en el Dijo. +reedme" yo estoy identificado con 'l Padre y el Padre conmigo6 y si no. creedlo por las obras mismas . Por lo mismo! bien puede decir &ue -l hace las obras del Padre: las &ue le ha encar*ado lle(ar a t-rmino . creed a las obras6 así sabr'is de una (ez que el Padre está identificado conmigo y yo con el Padre ."0!F.. dando remate a su obra ."4!66. conocer'is tambi'n a mi Padre6 aunque ya ahora lo conoc'is y lo estáis (iendo presente. Por eso! re+iriendose anticipadamente a la hora de su entre*a en la muerte! puede decir.:" Ianto tiempo como lle(o con (osotros y &no has llegado a conocerme. conociendo a tu en(iado Jesús -esías .! = 'sta es la (ida definiti(a. aunque no me creáis a mi.$!6#15 o bien! &ue es el Padre &uien! (i(iendo en -l! realiAa sus obras .

"7!"/1.! hemos contemplado su gloria ./!""1.ndo se mani+iesta la *loria ) hasta dónde lle*a el amor ) lealtad de 8ios.cter indicati(o del si*ni+icado de toda su obra: el (ino bueno! s mbolo del amor! ser.71."6!6"s5 c+ "F!". ? se e:plica el contenido: plenitud de amor y lealtad . %o &ue se opone a la <*loria= no es la humanidad! simplemente! sino el odio! la opacidad del <mundo=: la tiniebla.:ima e:presión en la carne/debilidad humana. llegando a dar a su .3n la con+esión de +e del prólo*o! el objeto de la (isión de la comunidad lo constitu)e la <*loria= de la Palabra hecha realidad humana d-bil . por su medio. Por eso! lle*ada la hora! 'l que había amado a los suyos que estaban en medio del mundo.carne1: ./!$s constsitu)e un anticipo de ese momento )! por consi*uiente! su *esto es una mani+estación anticipada de su <*loria= . b) %a realiAación del desi*nio del Padre ) la realidad con+licti(a del mundo . para que todo el que le presta su adhesi. 641! indican hasta dónde debe lle*ar el amor ) anticipan el sentido de su muerte: <adie tiene amor más grande por los amigos que uno que entrega la (ida por ellos .. les demostr.ombre y por su medio la de 0ios6 y. 3s un amor ubicado históricamente. 3st.1. Por lo mismo! en el momento en &ue la decisión de la entre*a ha sido tomada! puede e:clamar: 1caba de manifestarse la gloria del ..mani+estación de la *loria del Padre1! )! por lo mismo! se>ala el prototipo de ideal humano m."6!"1."Fs1./!/015 el all repartido por orden de Jes'a .la mani+estación de la *loria del Dijo1. tiene car. %a contemplación de la *loria &ue constitu)e el centro de la pro+esión de +e no es una contemplación del amor meta+ sica! sino la e+ecti(a contemplación de amor de 8ios en el amor humano de Jes's! sobre todo en la cruA: all es donde la <palabra= de 8ios ad&uiere su m.s cumplido en la historia! el momento teo+. su amor hasta el fin . Hs como las obras del Dijo son las del Padre! ) la *loria del Padre la del Dijo! del mismo modo! el amor del Dijo por los su)os constitu)e la e:presión del amor del Padre por los hombres: Porque así demostr."6!"65 "4!"7. 3l la(ado de los pies ) el o+recimiento del bocado a Judas! consciente de &ue lo habr a de entre*ar ."6!/. %a <*loria= no desi*na la condición di(ina en abstracto! especie de halo misterioso! transcendencia meta+ sica de 8ios.id. %a actuación de Jes's en las bodas de 2an. dado en su <hora= . Hmbos! <*loria/amor= ) odio! no son estados! sino +uerAas contradictorias: creación/(ida (s destrucción/muerte. as pues! la lle*ada de la <hora= es la de la mani+estación de la *loria! ) coincide con la de la muerte ) entre*a total de su (ida.n tenga (ida definiti(a y ninguno perezca . dios su amor al mundo. 3ste contraste no es meramente -tico/espiritual5 tiene una dimensión social en el plano de las estructuras socio. identi+icada con el <amor +iel=! ) -ste! e:presado en el tiempo ) en medio de un con+licto hasta la muerte.nico por e:celencia .i/o único.s alto! el culmen de la creación . 0ios (a a manifestar su gloria y (a a manifestarla muy pronto .reli*iosas."!"01. %a entre*a de Jes's! hasta su muerte! constitu)e el *esto de+initorio de 8ios m. 3n el relato e0(an*-lico se (a a e:plicar cu.

así tus discípulos presenciarán esas obras que haces. ? (a m. . %a conducta de Jes's lo delata5 de ah su odio.$!"/.F!"01! ) el ocultamiento ) salida de del mismo ante el intento de lapidación por parte de los jud os .0!".F!6s1.//5 c+ 0!/".76s.cielo/abajo= .s lejos! anunciando no )a la puri+icación! sino la supresión del templo mismo! &ue habr a de ser reemplaAado por su propio cuerpo .F!F1. %e proponen &ue bus&ue en la capital! donde reside el poder pol tico ) reli*ioso! +ama ) notoriedad.ndose al del mundo. en cambio. $i haces estas cosas. ) replica: 7l -undo no tiene moti(os para odiaros6 a mí. 3l <mundo= es descrito como sin*ular colecti(o! con su propio modo de actuar! &ue se*'n Jn! es per(erso ) se opone al modo de actuar de Jes's! ) &ue es especialmente acti(o en Jerusal-n. Pero Jes's! &ue hab a dicho &ue no hab a (enido a realiAar su propio desi*nio .7# contiene una concentración si*ni+icati(a de esta terminolo* a ) es ilustrati(a del pensamiento de Jn al respecto.F!"1./01. 8e hecho! se*'n el cuarto e(an*elio! la acti(idad de Jes's en Jerusal-n comienAa con una clamorosa denuncia de la corrupción del templo! coraAón de la (ida reli*iosa ) pol tica. manifi'state al mundo .$!7#1.7!641! &ue hab a acusado a los diri*entes jud os de buscar su propia *loria ./!"61! lo &ue supone! de hecho! la suplantación del culto al Padre por el culto al dinero.Ina de las caracter sticas m. me odia. dispuesto! para poder triun+ar! a pa*ar el precio de la renuncia a su modo de obrar! mimetiA.7!0". porque yo denuncio que su modo de obrar es per(erso . %a sección F!". en Nalilea.*enes mu) peculiares de este e(an*elio#! ) &ue sit'an el con+licto histórico en el marco de un con+licto m. ? se dice la raAón: no &uer a andar por Judea por&ue los jud os trataban de matarlo ./!"#. Nalia aparece como tierra +ranca! aun&ue tierra de incomprensión .rea del templo! representa un espacio e:tremadamente hostil . delimitada por la impro(isa aparición de Jes's en el templo .7#5 F!71! mientras Judea! ) especialmente el .$. Jes's est.F!".6!"71! objeta &ue no est.#1! de la mención de la subida clandestina ) de la descripción de la e:pectación del pueblo . 3sta aparición ) desaparición en el espacio del templo (a precedida de la pol-mica con sus parientes acerca de la con(eniencia o no de presentarse en la +iesta .65 7!"l$5 "4!6".s notables del cuarto e(an*elio es la percepción del impacto con+licti(o de la persona ) de los hechos de Jes's! ) de la propia comunidad! en la realidad de su -poca. Hcusa a los diri*entes jud os de con(ertir la casa del Padre en una casa de negocios . 001! &ue hab a rechaAado ser proclamado re) .tierra/mundo1! &ue *eneran una serie de im.74. Jn comprende esta realidad con+licti(a a tra(-s de polaridades tales como <luA/tiniebla=!<(ida/muerte=! <arriba .6#5 ""!F. %a sección est. pues nadie hace las cosas clandestinamente si busca ser una figura pública.s radical ) permanente! a tra(-s del cual Jn articula la comprensión de la realidad. Su *ente de Nalilea le hace una propuesta acerca de su acti(idad: Irasládate de aquí y márchate a Judea.7F5 "/!#s1.6!/0s.F!"61.

yo pertenezco a lo de arriba6 (osotros pertenec'is a este orden. Jes's habla de <su lu*ar= *donde yo estoy)! adonde los +ariseos no son capaces de ir5 e(identemente! el templo para -l )a no es la casa del Padre5 m. tendrá la luz de la (ida .s en sus manos . y que beba quien me da su adhesi.7!"65 #!/0s1.F!6Fs1. yo no pertenezco al orden este .7!"F1 ) cie*o de nacimiento . Mientras para uno! en el plano -tico! la re+erencia 'ltima es el amor acti(o de 8ios al hombre! para otros la 'ltima re+erencia la constitu)e el derecho di(ino e:presado en la %e)5 para uno! el amor de 8ios no se opone jam. Para los diri*entes jud os! la %e)! por lo dem.$!/"1! pero constata la imposibilidad de hacerlo para los diri*entes jud os! se>alando! adem.F!0#1! delimita el derecho di(ino inapelable: 8ios es! sobre todo! el &ue impone su (oluntad al hombre.$!/41 pone el dedo en la lla*a de la primera denuncia . .$!/61. 8e nue(o reitera! en tono de ad(ertencia! la necesidad de se*uirle a donde -l se (a . Para Jes's! la relación de 8ios con el hombre es! sobre todo! de bene(olencia! ) se traduce con una acti(idad (italiAadora ) rehabilitadora! sensible! por tanto! a las carencias ) necesidades del hombre.n .3n la se*unda subida a Jerusal-n deja bien claro &ue su principio +undamental de actuación es la incorporación a la acti(idad creadora ) rehabilitadora del Padre! ) por eso se diri*e! ante todo! a la multitud de des*raciados junto a la Puerta de las o(ejas .7!". (osotros no sois capaces de (enir F!66./01 ) hacer una ad(ertencia apremiante: Ioda(ía (oy a estar un poco de tiempo entre (osotros y luego me marcho lcon el que me en(i.$!"#1! ) la mención! en este conte:to! del Gesoro en el templo .61. ? la in(itación se re(iste con la ima*en procesional del -:odo: =o soy la luz del mundo6 el que me sigue no caminará en la tiniebla.F!"6. %a restauración del paral tico desata la pol-mica en torno al sentido de la le) del descanso5 pero en realidad este hecho! como se ha (isto! re(ela la contraposición de la e:periencia &ue del Padre tiene Jes's con la concepción de 8ios &ue tienen los diri*entes jud os. que se acerque a mí.. Jes's sube esta tercera (eA al templo no para hacer alarde de sus obras! como le insinuaban sus parientes! sino para e:plicar! una (eA m.s! su conducta . pero no me encontrar'is6 y es que donde yo estoy.s! las causas: Josotros pertenec'is a lo de aquí aba/o.s a'n! habr a &ue salir de ese espacio! antes sa*rado! para ir a -l! alternati(a del templo corruptor: $i alguno tiene sed./!"61. -e buscar'is. H la contraposición <luA/tiniebla=! <(ida/muerte=! antes aludida! se superpone la de <arriba/abajo=! ) la sobreentendida <cielo/tierra=. el espacio del templo es! en realidad! el lu*ar donde el <mundo= se muestra acti(o! lu*ar de la muerte/tiniebla: este mundo no es capaA de entender a 8ios como Padre! tal cual se muestra en Jes's .$!"/1.n en+rentados! irremediablemente! derechos de 8ios ) bien del hombre: la libertad recobrada del paral tico ) la (isión del cie*o no sólo no ser an un bien! sino &ue constituir an un mal! pecado! por ser e+ecto de pecado5 ) la acción de Jes's! &ue se las procuró ser a la acción de un pecador! trans*resor de la %e) di(ina .#!6s1 son dos casos emblem.s al bien del hombre! antes bien! se muestra acti(o ante sus necesidades ) miserias5 para los otros! el <derecho di(ino= ha de mantenerse! sean cuales +ueren las necesidades del hombre! por lo &ue! de hecho! muchas (eces &uedar.ticos. 3l paral tico .

para ser de (erdad mis discípulos.$!66.$1! ser hijos de 8ios con el Dijo de 8ios! para ser realmente libres . Se entiende! ahora! la imposibilidad para los diri*entes jud os de se*uirle hasta ese lu*ar: para lle*ar hasta all ha) &ue estar dispuesto a dar la (ida como e:presión de amor .$!6F5 c+ 7!"$5 F!/61.F!605 $!/"5 cr "/!/7s15 ellos! por el contrario no conocen el amor de 8ios! ) por eso no entienden las obras de Jes's . Osta es la in(itación &ue Jes's hace a a&uellos entre los jud os &ue le hab an dado cr-dito: Josotros. porque en 'l no hay (erdad6 cuando eDpone la mentira le sale de dentro.$!6"1. libres .s! est.71! el mundo aparece estructurado por un principio de homicidio ) de mentira.ombre. ) al &ue pertenece Jes's! ) el del mundo! donde est.n dispuestos a matar .$!/7.n dispuestos a romper con a&uel sistema de muerte )! de este modo! se hacen solidarios ) cómplices de su pecado .mbito de muerte del &ue ha) &ue liberarse. . y quer'is realizar los deseos de (uestro padre.7$1. Pero ni aun -stos! or*ullosos ) con+iados en su ori*en abrahamita! est.$!6$1.$!001.$!/$1.$!67s1: la procedencia de Hbrah. Eo han entendido! como Eicodemo! uno de ellos! &ue se re&uiere un nue(o nacimiento del 3sp ritu . ten-is &ue ateneros a ese mensaje m o5 conocer-is la (erdad ) la (erdad os har.n no es )a una re+erencia necesaria para entrar en el .7!645 6!6$. 3l parentesco con Hbrah.$!76.7!0/1 ) a'n m. Él ha sido homicida desde el principio y nunca ha estado en la (erdad. H las oposiciones antes se>aladas! <(ida/muerte=! <luA/tiniebla=! <arriba/abajo=! se a>ade esta otra: <8ios Padre/ el 3nemi*o homicida ) mentiroso=.041! ) tiende a la realiAación del pro)ecto creador .%a oposición espacial e:presa la contraposición de dos es+eras o dos . Hnte las protestas de ellos! &ue ase*uran no haber nacido de prostitución . y tambi'n (osotros hac'is lo que hab'is aprendido de (uestro padre . sino que propongo eDactamente lo que me ha ense%ado el Padre .661."!6.n! lo mismo &ue la procedencia de 8ios! ha de tener su e:presión necesaria en las obras.6!6./F1! Jes's se re+iere! con otra ima*en &ue hace uso de la oposición <arriba/abajo=! a su <le(antamiento=! en su doble sentido: de <ser iAado= en la cruA! como lu*ar de su muerte! ) de <e:altación= en la cruA! como lu*ar de *lori+icación: +uando le(ant'is en alto al . Hs como el Padre tiene un desi*nio! &ue consiste en &ue el hombre ten*a (ida .mbito &ue tiene su e:presión (isible en la cruA como lu*ar de mani+estación del amor del Padre: el lu*ar donde Jes's entre*a su (ida. porque es mentiroso y el padre de la mentira . 3l lu*ar de Jes's es <arriba=! un . 3l <mundo=! as descrito! tal cual se e:presa en el estamento diri*ente jud o ) en las instituciones &ue controlan! se con+i*ura como un .mbito de las promesas de 8ios! sino la (inculación al Dijo: -ste era el pro)ecto de 8ios desde el principio .no ser idólatras1 sino tener por padre a 8ios! Jes's insiste: Josotros proced'is de ese padre que es el 7nemigo. 8espu-s de aludir (eladamente a su identi+icación con el Padre .mbitos! no tanto espaciales cuanto (itales ) -ticos: el del Padre! donde est. entonces comprender'is que yo soy el que soy y que no hago nada por mí.n ) al &ue pertenecen los diri*entes jud os. %as obras delatan la (erdadera procedencia de los interlocutores de Jes's: =o propongo lo que he (isto personalmente /unto al Padre.

se>ales1 quedan escritas para que creáis que Jesús es el -esías. tengáis (ida unidos a 'l .7!"ss5 #!"ss1! ) es! en sus manos! un instrumento de muerte: <osotros tenemos una 2ey. %a anti*ua alianAa estaba dominada por el miedo &ue ellos hab an inducido! por complejos de culpa e indi*nidad &ue nin*'n a*ua pod a la(ar! )! lle*ado el momento! no entienden el (ino nue(o &ue Jes's ha (enido a distribuir ."!"/s5 c+ /4!"F1! no escla(o .i/o de 0ios.F5 c+ "6!/1."6!$.F!"615 esa misma %e)! interpretada por ellos! e:presa la (oluntad de un dios inmisericorde! m. porque se ha hecho hi/o de 0ios ."#.F!0#1! ) &ue tiene al pueblo atemoriAado .3l pecado espec +ico &ue Jes's denuncia! en la concreción &ue el mundo ad&uiere en el . 7. al tanto de sus dis&uisiciones le*ales .""!/7s1 con la posibilidad de lle*ar a ser hijo su)o ./!"./4!6"1. ly según esa 2ey debe morir. %as <obras= de Jes's constitu)en! pues! la denuncia de ese sistema . y creyendo.F!F1! la culminación de su <obra=! su muerte! constitu)e! por s misma! la denuncia por e:celencia del sistema! al poner de mani+iesto su capacidad de muerte ) desenmascarar la identidad real del <dios= &ue lo anima. %as <obras= de Jes's se resumen en su <obra= ) en ella culminan! es decir! en su entre*a hasta la muerte! en la e:presión de su amor sin l mites! en la (isibiliAación de la bene(olencia del Padre para con el hombre.""1.Jn 7!"ss5 #!"ss15 Jes's libra al hombre del temor a la muerte! d. Gambi-n ese mundo/sistema tiene su <hora= . instrumento de su poder ) dominio5 &ue su (erdad es ce*uera e insensibilidad para el amor de 8ios )! por tanto! mentira.mbito jud o! es la per(ersión del concepto de 8ios.s preocupado de sus derechos &ue del bien del hombre necesitado .$!"F5 "4!675 "7!/71./4!641! tiene por +inalidad! en primer lu*ar! suscitar la adhesión a Jes's )! en se*undo lu*ar! ase*urar mediante ella la posición de la (ida: 7stas . %a muerte de Jes's deja meridianamente claro &ue su 8ios no es el 8ios de ellos ) &ue su le) no es la de ellos5 &ue el dios de ellos no es el Padre sino un <dios homicida=5 &ue su culto es el de sus intereses5 &ue la %e) de 8ios es <su= le) . 3n la muerte de Jes's! el sistema es juA*ado ) condenado . 8ios Padre ha sido subrepticia ) +raudulentamente por un principio de muerte ) mentira.s e(idente del hombre .F!F15 tienden a la rehabilitación del hombre librandolo de la en+ermedad! de sus temores ) +alta de libertad! de la sujeción a la ideolo* a reli*iosa &ue lo somete por el temor ) la +alta de libertad! ) &ue hace a 8ios! de hecho! instrumento de muerte! ri(al del bien m. Finalidad del testimonio: la +e en Jes's a) %os hechos de Jes's: lecturas di(er*entes %a recopilación de los si*nos &ue constitu)en el contenido del <libro=! se*'n el primer resumen conclusi(o . en manos de una -lite &ue desprecia a la *ente sencilla &ue no est.$!671. ""1. . el .ndole una calidad de (ida de+initi(a . Si las obras de Jes's constitu)en un testimonio contra el mundo/sistema por&ue delatan su per(ersidad ./!"615 la %e) est. 3l templo no es la casa del Padre! sino el lu*ar donde se da culto a los intereses económicos ."6!01! la de su triun+o! &ue es! paradójicamente! la de su derrota.

Para el e(an*elista! las obras de Jes's son <se>ales= esto es! contienen un sentido! mani+iestan una realidad &ue! de ser percibida! habr a de lle(ar a la comprensión de la +i*ura de Jes's como Dijo de 8ios! ) a la consecuente adhesión a su persona.6!"0s15 no (ieron en el *esto de Jes's la e:presión del amor de 8ios! como disposición a entre*arles su (ida! sino m. %os con+lictos &ue sur*en en torno a su persona son la consecuencia de la disparidad de lecturas! &ue se hacen de sus actitudes. Para los diri*entes jud os! la actuación de Jes's si*ni+ica sólo una amenaAa al sistema &ue representan ) controlan &.nadie puede realizar las se%ales que tú estás realizando si 0ios no está con 'l ! 6!/1 pero parece no (er en -l m. -ientras estaban en Jerusal'n. os lo aseguro. H la multitud &ue lo anda buscando! despu-s de ser alimentada en pleno desierto! Jes's diri*e este reproche: $i.s! apro(echar.c+ "/!"4. por conocerlos a todos .c+ F!"6.0$1! sólo buscan una coartada a sus (erdaderas intenciones . $i lo de/amos seguir así. <o me buscáis por haber (isto se%ales. %een las obras de Jes's desde la óptica de una ideolo* a reli*iosa acomodada a sus intereses de *rupo5 cuando in(ocan el inter-s del pueblo al &ue! por otra parte! atemoriAan ) desprecian . 2ometieron! en e+ecto! un error de lectura5 interpretaron e&ui(ocadamente el si*no de los panes ) los peces repartidos! ) &uisieron arrebatarlo a la +uerAa para hacerlo re)! lo &ue pro(ocó la huida de Jes's! en solitario! al monte . Eo es e:tra>o &ue Jes's no se + e de al*unos &ue le dan su adhesión! por&ue -l! se dice! conoc a mu) bien lo &ue pensaban.s &ue un maestro al ser(icio de0 la %e) .n y (endrán los romanos y quitarán de en medio nuestro lugar sagrado e incluso nuestra naci. Para los testi*os presenciales de las obras de Jes's! -stas no tienen un sentido un (oco5 el sentido &ue ad&uieren! para unos ) otros! depende del criterio de lectura &ue apli&uen.ndose notoriedad . Pe en las obras de Jes's se>ales de su condición de en(iada de 8ios . porque ese hombre realiza muchas se%ales.6".s bien la mani+estación de un poder &ue pretendieron! adem.6!/1! le cuesta reconocerlo como el 'nico si*no de sal(ación alAado en medio de la humanidad .0!0$1. %os parientes de Jes's re+lejan! en realidad! una mentalidad similar al incitarlo a presentarse en Judea para hacer alarde de sus obras: para ellos! las obras de Jes's mani+iestan un poder del &ue debiera sacar partido! procur."$s1. Por la misma raAón recrimina a a&uellos &ue para creer e:i*en se>ales portentosas. claro &ue no todos perciben esta realidad en las obras de Jes's.""!0Fs1. Pro Jesús no se fiaba de ellos.6!"#. Pero est.6!/61.n .u' hacemos)./"15 a+errado a su ori*en abrahamita! le cuesta creer &ue el (iejo .6!"61! prueba mani+iesta del amor de 8ios por el mundo ./!/6s1.n a su figura al presenciar las se%ales que realizaba. 3ntienden el len*uaje del poder! no el del amor . sino por haber comido pan hasta saciaros . In ejemplo de este 'ltimo *rupo es Eicodemo! el &ue (a a Jes's <de noche= .6!"61! 'nica luA &ue discierne entre lo &ue es bueno ) lo &ue es malo! &ue di(ide entre la luA ) las tinieblas . muchos prestaron adhesi. todos (an a darle su adhesi.F!6!01. durante las fiestas de Pascua.6!"s1.

%a articulación del raAonamiento es la si*uiente: no conoce a 8ios &uien no conser(a el amor de 8ios ) no tiene el amor de 8ios &uien busca la propia *loria. Prosi*ue lue*o con otra acusación m. pero s' muy bien que (osotros no ten'is el amor de 0ios .7!0/1. Primero +ormula una acusación *en-rica: <unca hab'is escuchado su (oz . Se*'n Jn! pues! se re&uiere una condición <pre(ia= para desci+rar el sentido de la persona ) de las obras de Jes's: una a+inidad con el Padre! &ue se mani+iesta en una sinton a con su desi*nio (i(i+icador.041.7!6Fs1.6F1. Para Jes's! amor ) mensaje se corresponden: el uno es el contenido de otro5 la ausencia del uno delata la disolución del otro.7!0"s1.6!6. 3n el cap tulo 7! despu-s de la rehabilitación del paral tico! Jes's se re+iere a su condición de hijo del Padre ) a sus obras como e:presión de la misma5 pero declara se*uidamente! a modo de denuncia! por &u.nacimiento )a no cuente! &ue sea necesario nacer de nue(o ./015 de modo &ue &uerer realizar el designio de 0ios es tener una disposición +undamental para dar (ida &ue! a su (eA! se e:presa en una sensibilidad atenta a las necesidades del hombre.los diri*entes jud os no pueden reconocerlo.mo os (a a ser posible creer a (osotros. Se ad(ierte un paralelismo e(idente entre la <no posesión del mensaje=! se>alada ante .$!6".la del Padre1 ni (isto su figura.$1. 2omo Eicodemo son todos a&uellos &ue! habiendo dado su adhesión a Jes's! a la postre no son capaces de liberarse de a&uel sistema reli*ioso con(ertido en un sistema de muerte ) de pecado del &ue! por tanto! terminan haci-ndose cómplices . 3n la discusión! situada en la +iesta de las Giendas! &ue prolon*a la pro(ocada por la rehabilitación del paral tico! sentencia: 7l que quiera realizar el designio de 0ios apreciará si esta doctrina es de 0ios o si yo hablo por mi cuenta . que aceptáis gloria unos de otros y no buscáis la gloria que se recibe de 0ios solo) .7!6$a1! ) la <no posesión del amor de 8ios=! denunciada ahora. 3sta a+inidad con 8ios se e:presa en t-rminos de procedencia de -l: 7l que procede de 0ios.0t 0!66!66. %a b's&ueda de la propia *loria delata la ausencia del amor! como &ueda patente por el contraste &ue se establece entre la actitud de Jes's ) la de los diri*entes: Eloria humana no la acepto. 8esde esta perspecti(a se entiende el criterio &ue Jes's propone para discernir sobre el ori*en de su doctrina. %as escrituras! en sus manos! no son +uente de conocimiento ni de sal(ación .7!6#s1.F!/".F!"F1. Finalmente pone el dedo en la lla*a: &+. y tampoco conser(áis su mensa/e entre (osotros . Hhora bien! el desi*nio de 8ios es &ue el hombre ten*a (ida! como demuestra la curación del in(. escucha las .7!001. %es nie*a a&uello &ue se*'n la tradición constitu a su pri(ile*io entre los pueblos .s concreta: Pero mu) bien &ue (osotros no ten-is el amor de 8ios . b) %os hechos de Jes's: condiciones para su lectura 3l hecho e(idente del rechaAo de Jes's por parte de los diri*entes ) *ran parte del pueblo lle(a a Jn a analiAar las causas de tal ce*uera.lido a la &ue se*uidamente Jes's alude .

671. Jes's es la <Sabidur a= .7!"#s5 c+ $!6$1.."/!0/1. se acerca a mí . %a di(ersidad de t-rminos &ue emplea relati(os a este campo sem.i/o único."/!6#1.6!005 c+ 6!6F. inserta en el coraAón del hombre por medio de la palabra/pro)ecto creador .""1. c) @nterpretación de las <se>ales=: contemplación de la *loria ) adhesión personal 3n el balance conclusi(o de la acti(idad de Jes's! antes de la pasión! se hace esta constatación: 1 pesar de tantas se%ales como lle(aba realizadas delante de ellos.n 4saías" 2es ha cegado los o/os y les ha embotado la mente. 'l ha sido la eDplicaci. . de lo que ha (isto personalmente y ha oído.3: 66!/4. ? se a>ade! a modo de e:plicación: = no podían creer por aquello que di/o en otra ocasi..ntico! ) el uso peculiar &ue de ellos hace! constitu)e otra de las caracter sticas del cuarto e(an*elio. tambi'n el hi/o la hace igual. porque no proced'is de 0ios . 3sta <ense>anAa= del Padre! uni(ersal ) pre(ia a la &ue comunica por medio de Jes's! est."/!075 "0!F.el Padre ense>a! el hijo aprende1 o <Pro)ecto= de 8ios! hecho realidad humana al dar consistencia concreta en el tiempo ) espacio humano al dinamismo de+initorio de 8ios .. de eso da testimonio . porque el padre quiere al hi/o y le ense%a todo lo que 'l hace ."/!6#s1.n . Se contrapone la +i*ura de Jes's a la de Mois-s: a -ste! considerado por la tradición jud a como el con+idente de 8ios! no le +ue dado (er la *loria de 8ios5 sólo contempló su espalda . el que está de cara al Padre. 1sí. H la polaridad <luA/tiniebla= corresponde! desde esta perspecti(a! la de <(isión/ce*uera=: ha) &uienes <(en= ) ha) &uienes se resisten a (er! ) ha)! en +in! &uienes! (iendo! se resisten a sacar las consecuencias por miedo a arries*ar su situación en la (ida . no tira de 'l. Oste no es otro &ue el amor +iel &ue constitu)e su plenitud . 3l tema de la <(isión= tiene un *ran desarrollo en Jn.n ./615 Jes's en cambio! tiene una e:periencia directa de la di(inidad5 <mira= directamente hacia el seno del Padre."!01! )! una (eA aceptado por a&u-l! se con(ierte en -l en una +uerAa impelente por la &ue el Padre lo lle(a a Jes's: <adie puede (enir hasta mí si el Padre que me en(i. y yo lo resucitar' el último día . cualquier cosa que 'ste haga. para que sus o/os no (ean si su mente perciba ni se con(iertan ni yo los cure . Por lo mismo! su +orma de actuar <(isibiliAa= al Padre! de modo &ue el &ue (e a -l! (e tambi-n al Padre . %a +orma de actuar de Jes's se e:plica por esa e:periencia <(isual= del Padre: 8n hi/o no puede hacer nada de por sí6 tiene que ('rselo hacer al padre.$!0F1."!"$5 6!061.eDigencias de 0ios6 por eso (osotros no escucháis. 0ios. 7stá escrito en los profetas" F$erán todos discípulos de 0iosG6 todo el que escucha al Padre y aprende."F1.ctica uni(ersal del Padre! ) la actitud despierta de disc pulo &ue corresponde tener al hombre! como condición para acercarse a Jes's. Su misión se +undamenta en esa e:periencia: 7l que (iene del cielo.<la *loria=1 en su actuación con el hombre.6!6"s5 c+ 6!""1. Jes's es el *ran (idente de la di(inidad: 1 la di(inidad nadie la ha (isto nunca6 un .6!071. se negaban a darle su adhesi."!"0. Jn habla de la acti(idad did.

/4. Fruto de la adhesión a Jes's: la (ida de+initi(a 8e la (inculación a Jes's se deri(a la participación en su condición.n a 0ios. %a palabra &ue en el e(an*elio e:presa de un modo comple:i(o esta nue(a condición es (ida definiti(a. c) %a adhesión! como <asimilación= del mismo principio (ital! &ue identi+ica en una misma actuación ) en un mismo destino! se e:presa como <beber el a*ua=! aceptar ) recibir su 3sp ritu .6$."0!"5 c+ "/!00s1.6!76. manteni'ndola a mí . b) 2on la ima*en del <se*uimiento= .F!6F."/!/7s1.6!67s1. 8e modo &ue se puede establecer la si*uiente le) &ue recorre! como l nea interpretati(a! todo el e(an*elio: lo &ue es el Dijo con respecto al Padre lo son tambi-n! por asimilación al Dijo! ) por medio de -l! los &ue se adhieren a su persona.F1.6#1! o <comer el pan/su carne ) beber su san*re= .//1 . que te conozcan a tí.045 $!"/5 "4. el único 0ios (erdadero."!"05 c+ /!""1./F5 "/!/65 /"!"#.0."!6F. %a con+esión de esta <(isión= constitu)e el n'cleo central de la pro+esión de +e del prólo*o: 1sí que la Palabra se hizo hombre. acamp.en la contraposición <tiempo= (s <eternidad=1! sino a <perecedero=. 2onocer al Dijo es conocer al Padre! ) no ha) conocimiento del Padre si no es por medio del Dijo: = 'sta es la (ida definiti(a. 6. conociendo a tu en(iado. Gener +e! se*'n Jn! es prestar adhesión a Jes's en cuanto es e:presión del Padre! esto es! en cuanto es Dijo del Padre. d) %a <permanencia= en -l indica la estabilidad de la adhesión como ejercicio de +idelidad . 3ste concepto no se opone directamente a <temporal= . 3sta condición de Dijo ."7!0.&ue en el conte:to de las tensiones con el sistema reli*ioso ad&uiere! a menudo! la connotación de marcharse con -l1 se e:presa una acción +undamental! una orientación direccional de la e:istencia toda en el sentido de Jes's! hasta lle*ar! con -l! a donación de la (ida como plenitud de la misma . entre nosotros y hemos contemplado su gloria :la gloria que un hi/o único recibe de su padre .7$1."F!61. 3sta actitud de <adhesión personal= a Jes's se e:presa tambi-n con otras im.su *loria1 se hace patente en su muerte/e:altación. Jesús -esías . Por eso Jes's e:horta a los su)os: <o est'is intranquilos6 mantened (uestra adhesi.*enes: a) <Hcercarse a -l= describe el momento inicial .! plenitud de amor y lealtad .%as obras de Jes's son! por tanto! <se>ales= &ue e:presan! por una parte! la *loria del Padre! (isible en su actuación en medio de la humanidad! )! por otra! su propia condición de Dijo del Padre! (isible en una actuación como la de -ste. Qepresenta una cualidad de (ida &ue! pose da ) operante )a en el tiempo! no es destruida por . Eo se trata! sin embar*o! de un conocimiento teórico sino de e:periencia! &ue se consolida en la relación personal ) &ue tiende a la identi+icación con su persona! mani+estada en la identidad de actitud ) acti(idad.

3sta plenitud de (ida describe la culminación del pro)ecto de 8ios sobre el hombre en <el 'ltimo d a=.. el mundo de/ará de (erme6 (osotros.plenitud de amor ) de +idelidad1 . %a comunidad de (ida se describe como una <intercompenetración= entre el Padre! Jes's ) los su)os."0!/41. 3n relación con el campo sem. 3ste constitu)e el contenido *oAoso del pre*ón pascual &ue inau*ura los tiempos nue(os: Je a decirles a mis hermanos" subo a mi Padre.*enes de bebida ) nutrición. si el ."!"/1.6!675 "6!65 "F!/5 c+ 7!/4. Gambi-n dentro del campo sem. %as relaciones <padre/hijo=! <hermano/hermano=! el hecho del <nacimiento=! al status de hijo se*'n el derecho +amiliar! son utiliAados por Jn de di(ersas maneras con esa +inalidad.6!675 7!/"5 "F!/1.$1. mi 0ios y (uestro 0ios ."0!"#1. porque de la (ida que yo tengo (i(ir'is. en cambio.7!"#s1 ) permanece en casa por derecho propio. %a capacitación (iene dada por el don del 3sp ritu &ue de -l se recibe ) &ue produce como un nue(o nacimiento! es decir! un nue(o punto de inserción en el reino de 8ios &ue hace innecesario el ori*en abrahamita! al +in ) al cabo carnal5 esta nue(a posibilidad est.. 3n el conte:to del e(an*elio estas palabras constitu)en una llamada a liberarse del sistema reli*ioso jud o ) del <dios= inmisericorde &ue lo anima! &ue no es el Padre. 8e esa libertad &uiere hacer part cipes a los &ue se adhieran a -l: . Jes's es! se*'n el derecho +amiliar! el heredero uni(ersal del Padre . Gales son en esp ritu o aliento (ital! o las reiteradas im. abierta a todos ) no tiene +ronteras! como no las tiene el (iento ./6s1 3n todos los te:tos citados se habla i*ualmente de la participación del hombre en la herencia de Jes's .la muerte .siempre &ue le d. Por tanto.ntico de la (ida se *eneran otra serie de im.! el escla(o no se queda en la casa para siempre. (osotros conmigo y yo con (osotros .$!6"s5 c+ 001. a cuantos lo han aceptado los ha hecho capaces de hacerse hi/os de 0ios" a esos que mantienen su adhesi.i/o os da la libertad ser'is realmente libres .$!67s. a) Dijos en el Dijo %os &ue aceptan la Palabra reciben la capacidad de lle*ar a ser hijos de 8ios: 7n cambio.ntico de la (ida! la analo* a de la +amilia como espacio de transmisión de la misma es pri(ile*iada en Jn para e:presar la misma situación.*enes caracter sticas de Jn! &ue describen la naturaleAa de la (ida! su ad&uisición o su mantenimiento. ? a>ade: 1quel día eDperimentar'is que yo estoy identificado con mi Padre.n a su persona .""!/7s1. 3l escla(o no es libre +rente al padre de +amilia! ) la permanencia en la casa depende de la con(eniencia de -ste./4!"F1."!"65 c+ "F!//1 o como <(ida= .6!6."!"01! &uien ha puesto todo en sus manos . tambi'n (osotros . que es (uestro Padre. . 3l hijo se di+erencia de la ser(idumbre por su libertad ) por&ue permanece en casa por derecho propio. b) Part cipes de su <(ida= %a nue(a condición se e:presa tambi-n en t-rminos de comunión de (ida: -sta se recibe del Dijo como participación en la (ida propia del Padre: 0entro de poco. Jes's es libre con respecto al Padre5 de -l aprende ) -l le ense>a todo lo &ue hace .su adhesión1! )a sea descrita como <*loria/ri&ueAa= . me (er'is.

.6#5 c+ "#!601 ) &ue una (eA asimilada! no sólo apa*a la sed! entendida como carencia (ital o debilidad radical . para que tambi'n ellos est'n consagrados con (erdad .a quien el Padre consagr.<come=1 el desi*nio de 8ios! tal cual se e:presa en Jes's! tiene asimismo como meta dar! como -l! la propia (ida: .Kristos1! &ue se re+iere al modo de consa*ración por medio de la unción con el 3sp ritu. y en(i."0!/61. dioses a aquellos a quienes 0ios dirigi. así. S mbolo pri(ile*iado del 3sp ritu es el a*ua! &ue desborda de Jes's como +uente .6!71. y en(i.661. Jes's es con+esado por Pedro como <el 2onsa*rado por 8ios= . a quien el Padre consagr.0!"01./"!/01! Jes's a+irma su identi+icación con el Padre . al mundo. c) Part cipes de su 3sp ritu Se*'n es testimonio solemne de Juan Bautista! Jes's recibe el 3sp ritu del Padre ) es su morada permanente . &de mí.6!6#1! un t tulo sinónimo al de <In*ido= . 3n el 'ltimo pasaje citado se relacionan los conceptos de consa*ración ) misión . H+irmando su condición de <consa*rado=! con+irma ) e:plica su condición de <In*ido=."F!"$s1.."!665 "0!/65 /4!//! hagion! en el doble sentido! <santo=! ) de acti(idad <&ue santi+ica= o <&ue consa*ra=! hagiaz>1. (i(o yo por el Padre. .F!6F."4!641! ) ante el esc. su palabra."!6/1."0!"F5 "7!/65 "6!"61. (osotros decís que blasfemo porque he dicho F$oy hi/o de 0iosG . Sorprende! por una parte! &ue se se>ale como instrumento de la unción <la (erdad=! sin duda! ha) &ue entenderlo en relación con otra denominación del 3sp ritu peculiar de Juan: el 7spíritu de la (erdad ."4!60. 2uando! en el Pórtico de Salomón! los diri*entes lo rodean para interro*arlo solemnemente: &. 3n estos pasajes el *eniti(o! de la (erdad! ha) &ue entenderlo como epe:e*-tico: el 7spíritu $anto descrito en su +unción de ense>ar ) recordar a la comunidad el si*ni+icado de la persona ) obra de Jes's . 3l 3sp ritu es principio de (ida5 como tal! es capaA de producir un nue(o nacimiento . @nmediatamente antes hab a pedido al Padre &ue consa*rase a los disc pulos con la (erdad . 1.asta cuándo (as a no de/arnos (i(ir) $i eres tú el 8ngido. d) 2onsa*rados por el 3sp ritu Hl esp ritu se lo caracteriAa como <santo= . %o mismo sucede en la oración de despedida.ndalo de sus interlocutores! a>ade: &<o está escrito en (uestra 2ey" F=o he dicho" $ois diosesG) $i llam. yo los he en(iado a ellos al mundo y por ellos me consagro yo mismo. tambi'n aquel que me come (i(irá por mí."F!"F1. Jes's pone en paralelo su consa*ración con la de los disc pulos ) su misión con la de ellos: 4gual que a mí me en(iaste al mundo.%a acti(idad de la (ida se describe tambi-n como una orientación (ital &ue! para Jes's! tiene como punto de mira la realiAación del desi*nio del Padre ..0!"61! sino &ue! a su (eA! se con(ierte en principio de (ida &ue desborda al &ue la recibe: 7l agua que yo (oy a darle se le con(ertirá dentro en un manantial de agua que salta dando (ida definiti(a ..dar su (ida: cuerpo ) san*re1! ) para el &ue <asimila= .6!76s1.uien come mi carne y bebe mi sangre sigue conmigo y yo con 'l6 como a mí me en(i. el Padre que (i(e y. dínoslo abiertamente .

"0!/6s5 c+ "7!/41! se identi+ica con el mandamiento del amor ."F!6. 3n Jn el mensaje! &ue es del Padre . Pero el cre)ente no se encuentra aislado5 la naturaleAa misma de su adhesión a Jes's! participación en su mismo 3sp ritu/amor! lo &ue conduce a la entre*a de su propia (ida! reno(ando la actitud de ser(icio propia del maestro. Por lo mismo! el distinti(o de la comunidad! lo l&ue constitu)e la transparencia necesaria del 3sp ritu! es la realiAación del mandamiento <nue(o=: Ls doy un mandamiento nue(o" que os am'is unos a otros6 igual que yo os he amado. Osa es la (erdad con la &ue pide &ue sus disc pulos sean consa*rados: el amor. F.%a <(erdad=! se especi+ica! es <el mensaje= . Si se tiene en cuenta lo &ue se ha dicho de la e&ui(alencia de la <la (erdad/amor= con el <3sp ritu de la (erdad=! es +. Jes's <se consa*ra= enteramente! hasta la entre*a total de la (ida. %a comunidad constitu)e la pro)ección histórica de Jes's. a(alado por el <nosotros= comunitario &ue hace su pro+esión de +e en el llamado prólo*o del libro! ) &ue estampa su +irma en la conclusión al entre*alo a los lectores ."F!"F1. 3sto nos lle(a a la 'ltima serie de consideraciones en torno al e(an*elio de Juan! *uiados de las cla(es hermen-uticas &ue nos proporciona la conclusión del mismo: la comunidad cristiana en Jn. 3sto implica! se*'n se ha (isto! la participación del disc pulo en la condición ) en la misión de Jes's. Se ha notado &ue el testimonio del <disc pulo predilecto= est. 7n esto conoceran todos que sois discípulos míos" en que os ten'is amor entre (osotros .cil entender &ue la consa*ración por el 3sp ritu no es un acto unilateral del Padre &ue el consa*rado pueda recibir pasi(amente! sino &ue re&uiere la aceptación ) colaboración del consa*rando. tambi'n (osotros amaos unos a otros. Oste! en cuanto dinamismo di(ino! &ue de 8ios se recibe ) &ue anima al hombre! es el 3sp ritu de 8ios5 en cuanto trans+orma al hombre haci-ndolo semejante al Padre ."F!"$1."0!/6s5 c+ "6!601. %a comunidad de Jes's en(iada al mundo Se*'n la le) antes enunciada! lo &ue es el Dijo! lo es el cre)ente por participación."F1! el &ue Jes's ha entre*ado a sus disc pulos . la perpetuación de su presencia en el tiempo. a) Part cipes de su misión ."F!"01 ) &ue puede ser llamado el mensaje de Jes's ./"!/01. Pues bien! lo mismo &ue Jes's ha sido consa*rado ) en(iado por el Padre! los disc pulos! ele*idos ) en(iados por Jes's para participar de su misión . Padre $anto! "F!""1 ) produciendo! por consi*uiente! la ruptura con el mundo! es el 3sp ritu santi+icante o consa*rante5 )! en +in! en cuanto contenido mismo del mensaje! es el 3sp ritu de la (erdad."F!"Fss5 c+ /4!/"ss1."F!"$5 c+ "7!"61! han de ser consa*rados por el Padre con la misma consa*ración de los disc pulos . Por otra parte! as entendido! no sorprende &ue Jes's di*a &ue -l mismo se consa*ra por sus disc pulos con la (erdad ."6!60s1.

quedarán libres de ellos6 a quienes se los imput'is. 8e la descripción &ue hace Jn del mundo ) de su principio estructurante se puede de+inir el pecado! len sentido objeti(o! como la dina. la gloria que tú me has dado se la he dado a ellos. a) %u*ar teo+.como una teo+an a1 ell amor &ue anima a Jes's como e:presión del Padre mismo! se re(elan . para que queden realizados alcanzando la unidad y así conozca el mundo que tú me en(iaste y que les has demostrado a ellos tu amor como me lo has demostrado a mí . ? da la raAón: la comunidad unida a -l tendr. Pero es mu) si*ni+icati(o &ue lue*o! ) en el mismo conte:to! a>ada con una +órmula solemne: $í. realiza sus obras . %%eno del 3sp ritu de 8ios! opone al odio la sensibilidad ante las necesidades del hombre5 al asesinato! la donación de la propia (ida. para que sean uno como nosotros somos uno :yo identificado con ellos y tú conmigo:.nico 3s la comunidad el lu*ar <teo+.mica de asesinato ) de mentira &ue lle*a! incluso! a justi+icarse en nonbre de 8ios5 en sentido subjeti(o! es la solidaridad con esta din. ."0!"65 c+"7!"6! donde se encuentra id-ntico raAonamiento en relación con el +ruto &ue la comunidad est. os en(ío yo tambi'n a (osotros. la har'6 así la gloria del Padre se manifestará en el . %os disc pulos son asociados a la acti(idad de Jes's re(eladora del Padre.?a Juan Bautista! se>alando a Jes's cono <el cordero de 8ios=! hab a descrito su misión como &uitar el pecado del mundo . os lo aseguro" quien me presta adhesi. %a alternati(a abierta en Jes's! se perpet'a en la comunidad de sus disc pulos! &ue en comunión con -l! con -l! con el 3sp ritu! reciben de Jes's su propia misión5 4gual que el Padre me ha en(iado a mí.#!01.en teo+an a uni(ersal1 el odio ) la mentira como e:presión no espor.n. . %a presencia de Jes's abre una alternati(a para a&uellos &ue &uieran salir de <ese= mundo ) librarse del pecado . hará obras como las mías y aun mayores ."61./4!/"s1. llamada a dar1. lo &ue le pida! de modo &ue el obrar de la comunidad ser. acceso al Padre ) el mismo Jes's realiAar.."0!"41.F!/"1.. Sus obras! en medio del mundo! constitu)e una denuncia de su sistema.nico= donde se hace (isible la <*loria= o esplendor de la di(inidad: =o.. nosotros tenemos que traba/ar realizando las obras del que me en(i. 1 quienes de/'is libres de los pecados."!/#1. 3n el discurso de despedida! hablando de la mani+estación del Padre en su persona! ase*ura &ue el &ue lo (e a -l (e al Padre! para re+erirse lue*o a sus obras: 7s el Padre quien. yo lo har' .i/o.Mecibid el 7spíritu $anto.mica. cualquier cosa que pidáis en uni. 2o que pidáis unidos a mí. %a comunidad es! pues! se*'n Jn! el lu*ar donde el Padre ) el Dijo se mani+iestan. ? en el con+licto! al mismo tiempo &ue se pone de mani+iesto ."0!"/1. (i(iendo en mí.n conmigo. tambi-n obra de Jes's: Porque yo me (oy con el Padre. por mi parte. Jes's! en cambio! representa la irrupción de un dinamismo nue(o.dica! sino constituti(a del mundo. les quedarán imputados .."F!//5 c+ "!"0. 2uando se dispone a curar al cie*o de nacimiento! e:plica su acción con una +órmula plural: mientras es de día.

Por eso Jes's conclu)e: = obrarán así porque no han conocido al Padre ni tampoco a mí . descrita como un ministerio pro+-tico! su testimonio es consuelo para la comunidad de disc pulos ."0!"6s."F!/4."7!/65 c+ "0!/61. tambi'n a (osotros os perseguirán6 si han (igilado mi mensa/e."71 ) denuncia para el mundo ."6!$. $i pertenecierais al mundo. 3n esto consiste la misión del 3sp ritu de la (erdad! -l ser. por eso el mundo os odia .s desconcertante para la comunidad es &ue el mundo in(oca para s la le*itimidad di(ina ) &ue! en nombre de la le*itimidad! la persi*ue a muerte! como antes sucedió con Jes's: Ls eDcluirán de las sinagogas6 es más. rea(i(ando en la memoria! actualiAando o haciendo presente en la comunidad la obra de Jes's. el mundo os querría como cosa suya. su (aledor ./61 se re+iere al papel mediador &ue corresponde a la comunidad de disc pulos ) a las condiciones para ello. Jes's lo presenta como un hecho insosla)able: +uando el mundo os odie. sino que al elegiros yo os saqu' del mundo."6!"01.n tambi-n suspicaces al mensaje de los disc pulos: $i a mí me han perseguido. %a oración de Jes's al Padre tiene como objeto a los disc pulos &ue han cre do por medio de la palabra . tambi'n el (uestro lo (igilarán . Daciendo esto ponen en e(idencia al dios a &uien dan culto. tened presente que primero me ha odiado a mí. d) Mediadora de la +e 3n "F!/4. se acerca la hora en que todo el que os d' muerte se figure que ofrece culto a 0ios . %a persecución en nombre de 8ios perturba pro+undamente a los disc pulos: Eecesitan! para no (enirse abajo . Ganto el consuelo como la denuncia las realiAar.n tomará de lo mío ."F!/4s ) "F!//s1! de las &ue la se*unda es e:plicación de la primera.c) Solidaria con su suerte en medio del mundo Part cipe de la condición ) misión de Jes's! no es de e:tra>ar &ue la comunidad herede tambi-n el con+licto con el mundo.del testimonio! se ha de entender1 de los &ue estu(ieron con -l desde el principio ./65 "6!"6."7!/4s1. Él manifestará mi gloria."7!"$1. Pero lo m."F!/45 c+ "6!/F1."6!"1! anclar su certeAa en el recuerdo de Jes's ) en el si*ni+icado de su persona. pero como no pertenec'is al mundo./6 se e:presa con toda claridad el papel mediador de la +e &ue ejerce la comunidad de disc pulos."6!61.. ""1."6!/1. @ a1 que sean uno . 3s un te:to capital por&ue tiene en cuenta el hecho de la sucesión de las di+erentes *eneraciones de disc pulos. %a primera parte de la oración . Su misión en la comunidad est. Giene dos partes paralelas . 3l 8ios de Jes's )! por consi*uiente! el 8ios de la comunidad! es otro. 2omo no entendieron su mensaje! por&ue +ueron incapaces de conocer al Padre! del mismo modo se mostrar. porque para daros la interpretaci.

. c1 para que tambi'n ellos lo est'n con nosotros. el mundo crea que tú me en(iaste. c1 y así. la gloria que tú me has dado se la he dado a ellos aR1 para que sean uno bR1 como nosotros somos uno cR1 yo identificado como ellos y tú conmigo. dRR1 y así conozca el mundo que tú me en(iaste oRR1 y que les has demostrado a ellos tu amor como me lo has demostrado a mí. @nteresa analiAar! particularmente! el elemento nue(o por&ue! como es de esperar! es el &ue aporta otro dato esclarecedor para la comprensión del te:to.b1 como tú. por mi parte.aR1. Da) &ue tener en cuenta &ue este conocimiento de Jes's es el medio! indispensable se*'n Jn! para poder conocer a 8ios: Ésta es la (ida definiti(a.d1 o conoAca . %a ima*en es la misma de "!"0.aR bR cR15 ampli+ica! e:plicando otros .dRR1 la condición de en(iado de Jes's. Giene una doble +ormulación: %a primera +ormulación: el elemento com'n &ue comparten el Padre! Jes's ) los disc pulos es la <*loria= . %os elementos comunes se pueden resumir como si*ue: %a unidad entre los disc pulos se realiAa como participación de la unidad de Jes's con el Padre! de modo &ue! por la (inculación a Jes's! a&u-llos realiAan! a su (eA! la unidad con el Padre. Da) &ue notar &ue dicho elemento nue(o abre ) cierra la se*unda parte . %a se*unda parte! se*'n se puede comprobar con respecto a la primera: a) reitera al*unos elementos . conociendo a tu en(iado Jesús -esías. estás identificado conmigo y yo contigo.o ) oR1.cR ) aRR15 a>ade otros . Padre. %a se*unda +ormulación: el elemento com'n es el amor del Padre &ue abraAa al Dijo ) a los disc pulos . @@ o1 =o. ? esa unidad es! por otra parte! condición para &ue el mundo crea .oR1. que te conozcan a ti el único 0ios (erdadero."6! en &ue se describe la <*loria= como plenitud de amor y de fidelidad! ) se ase*uran la participación de la comunidad de la misma plenitud.o oR1! con lo &ue se resalta aun su importancia dentro de la estructura. 3ste elemento! compartido! es el +undamento de la unidad .o1. 3sta unidad constitu)e la plenitud o per+ección de la comunidad .aRR1. aRR1 para que se queden realizados alcanzando la unidad.

7" la constitución del primer *rupo de disc pulos en torno a Jes's. 3s +. Gambi-n ellos han (isto .s precisamente! al Padre. 2legaron. ."!6F1! &uieren saber <dónde (i(e=. Eo estaba con ellos ) no &uiso reconocer a Jes's a tra(-s de su testimonio.cil entender &ue la *loria de 8ios se hace <(isible=en la unidad de los disc pulos. 7"1 se describe la +unción del testimonio en la +ormación de la comunidad.Nloria ) amor son dos realidades e&ui(alentes! ambas proceden del Padre ) son el elemento com'n &ue realiAa la mutua <intercompenetración= entre el Padre! Jes's ) los su)os. llegan a creer ."!"65 "F!//s5 c+ "0!/61. Eo &uiso <(er= el si*no de la comunidad5 pretendió! por el contrario! <(er= directamente! ) por su cuenta! al Jes's <histórico=: sólo la +e pone en contacto con el 3sp ritu de Jes's! &ue se perpet'a en la comunidad &ue (i(e se*'n -l: 0ichosos los que."!"01. 3l hecho de Jes's tu(o lu*ar en un tiempo histórico determinado! pero el hombre de todos los tiempos puede tener acceso a -l a tra(-s de la comunidad de disc pulos en la &ue se realiAa su presencia permanente a tra(-s de la historia. Hse*ura &ue su testimonio es di*no de +e . Osta es la comunidad &ue nos pone el libro en las manos. Hl mar*en de las re+erencias históricas! en cu)os pormenores no (amos a entrar a&u ! es e(idente &ue Jn traAa el paradi*ma de la +ormación de la comunidad de cre)entes."!67."!6#1. 3n los dos cuadros paralelos &ue constitu)en esta sección . %a <*loria= se contempla . 3n el primer cuadro! el testimonio de Juan Bautista pone en mo(imiento a dos de sus disc pulos! &ue inician el se*uimiento de Jes's . ? es esta contemplación la &ue produce un conocimiento nue(o de 8ios. Pero el encuentro e+ecti(o con -l se realiAa sólo con la respuesta a su in(itación:<Jenid y lo (er'is=.0/ ) "!06. %a <*loria= de+ine a 8ios o! m.nde (i(ía y aquel mismo día se quedaron a (i(ir con 'l ./"!/01. %a <*loria= tiene un sema nuclear de <(isibilidad=: es el esplendor de la di(inidad. sin haber (isto.s! &ue Jes's reprocha se(eramente! es no reconocer el papel mediador de la comunidad. (ieron d./4!/#1. Hse*ura &ue es el testimonio del disc pulo predilecto! del disc pulo ideal! del &ue ha (isto."!"01! la comunidad! depositaria de la misma *loria! constitu)e el lu*ar de encuentro! donde se mani+iestan el Padre ) el Dijo . %a comunidad unida es el <si*no=! el lu*ar teo+. Su e:istencia misma e:presa! en su unidad! la comunión de (ida con el Padre ) con el Dijo! ) es en s un si*no en el &ue la (ida di(ina se transparenta. Jn describe en "!67.relación tiene el testimonio con la +eC. e) Gestimonio ) +e se*'n Jn Demos (isto &ue el cuarto e(an*elio se presenta como el testimonio del disc pulo predilecto ) &ue todo el libro est. Hs como la presencia de Jes's es la nue(a tienda de la reunión! donde se localiAa la *loria de 8ios ) donde se la puede contemplar . 3s una in(itación ) un reto. 3l error de Gom. estructurado como una concatenación de testimonios. BSu.nico en medio del mundo! donde se hace patente la <*loria= de Jes's! &ue es la del Padre."!"01.

%a <+e=! es decir! la determinación de &uedarse! no es directamente la respuesta al testimonio! sino a la <e:periencia= de encuentro! &ue se e:presa en t-rminos de <(isión=. 3n los dos casos ha) una in(itación a la e:periencia personal en t-rminos de <desplaAamiento= al lu*ar donde se encuentra Jes's! ) de <(isión= .7!""1.7!6ss1: el sentido de su (ida entre*ada5 se &ueda sin entender el amor del Padre. Da pasado el tiempo ) se han creado situaciones nue(as en la comunidad. Godas las palabras juntas no podr. 3l art culo central del credo juaneo es &ue 8ios se mani+iesta en el Dijo como Padre! es decir! como (oluntad de comunicación de (ida &ue tiene su e:presión en el amor &ue el Dijo mani+estó en la entre*a de su (ida. ? -l es leal . 3n estos t-rminos se e:presa la e:periencia de Felipe en el se*undo cuadro ."!/1.i/o al mundo para sal(ar al mundo . damos testimonio y os anunciamos la (ida definiti(a. a su . 3ste libro! &ue la comunidad pone en nuestras manos! es! por tanto! la in(itación a una b's&ueda ) a una e:periencia. la hemos (isto. H -stos los llama el autor de la carta .i/o . Gambi-n alude la carta al testimonio del 3sp ritu ) al de dios! presentes constantemente en la comunidad . 3n el prólo*o de la carta! &ue para+rasea al prólo*o del e(an*elio! se dice: Porque la (ida se ha manifestado.6!661.0!"01. y esta (ida está en su ."!061."41.7!6. $. Hhora bien! &uien nie*a la entidad humana del Dijo! su identidad con Jes's .0!/s1! es decir! &uien nie*a &ue Jes's.071. @Jn lo resume as : = 'ste es el contenido del testimonio . 3p lo*o Hl e(an*elio si*uen en el tiempo (arios escritos &ue se inscriben dentro de la tradición juanea.061.s importante por e:tensión ) contenido.n de *u a ) est mulo en el camino si! al aceptarlas! nos abrimos al 3sp ritu de la comunidad &ue nos la o+rece. Gambi-n @Jn se presenta como un testimonio &ue proclama la e:periencia <(isual= de la comunidad. %a carta es la respuesta al problema del cisma &ue desconcierta a los cre)entes ."!04."!6#.ue 0ios nos ha dado (ida definiti(a.hombre sea el Mes as! se &ueda sin entender el testimonio de la <san*re= . 3l testimonio es la +ormulación de una e:periencia de encuentro ) constitu)e una in(itación a realiAar la misma e:periencia. 3l resto es don de 8ios."!071. ? la in(itación &ue Jes's hab a hecho a los disc pulos de Juan Bautista en el primer relato! la hace ahora -l! en los mismos t-rminos! a Eatanael: Jen a (erlo . 8e las llamadas cartas de Juan! la primera de *@Jn) es la m.n sustituir la a(entura de este itinerario! pero -stas ser(ir.%a e:periencia cristiana tiene una palabra cla(e &ue! a su (eA! se con(ierte en proclamación testimonial: hemos encontrado . en jue*o el n'cleo mismo de la +e./!"#1.de 8ios1: . ? reitera lo mismo con una +órmula paralela a la anterior: <osotros lo hemos contemplado y atestiguamos que el Padre en(i. la que se dirigía al Padre y se ha manifestado a nosotros . Eo se trata de una cuestión mar*inal! sino &ue est.

cN1.nadie/e:cepto1. el que está de cara al Padre. el amor de 0ios queda realizado de (eras" 'sa es la se%al de que estamos unidos a 'l6 quien habla de habitar en 'l tiene que proceder como procedi.cticas. porque el amor (iene de 0ios y todo el que ama ha nacido de 0ios .61. 3n Jn "!"$ s.i/o tiene tambi'n al Padre.bN1 ) sólo as su amor &ueda realiAado en nosotros . c1 el ha sido la eDplicaci. en uno que cumple su mensa/e. 0ios.<anticristos= .i/o único.c1.lo -l es la e:plicación . 7n cambio.0!F5 c+ 6!"a1. es un embustero y no lle(a dentro la (erdad. am'monos unos a otros.n @@ / "Jn 0!"/ aR1 1 la di(inidad nadie la ha (isto nunca6 bR1 $i nos amamos mutuamente./!0.lo si e:iste amor mutuo 8ios est. ) entonces la sal(ación se reduce! en todo caso a una iluminación intelectual sin consecuencias pr. Iodo el que niega al . Ina de las consecuencias del planteamiento de los disidentes es &ue! al ne*ar consistencia histórica a la mani+estación del amor de 8ios! al no reconocerlo inserto en el tejido con+licti(o de las relaciones humanas! el cre)ente se e:ime de se*uirlo en ese itinerario: se &ueda sin el camino del amor. 3n @Jn 0!"/ s.Dijo junto al Padre15 raAón: es el 'nico 8ios en*endrado5 bN! in(ersamente! presencia de 8ios en la comunidad . presente en la comunidad . b ) bR1 se hace m. %a relación de los dos elemtos .uien dice" =o lo FconozcoG ! pero no cumple sus mandamientos.lo el Dijo tiene acceso al Padre .i/o. b1 ) por eso s. Mtra de las consecuencias es &ue! al +altar la e:periencia de un amor como el su)o! +alta la e:periencia de 8ios mismo Puede ser ilustrati(a la comparación de dos pasajes paralelos! uno del e(an*elio ) otro de la carta: @ / Jn "!"$ a1 1 la di(inidad nadie la ha (isto nunca6 b1 un . %os elementos b ) bR se corresponden: b se re+iere a la presencia del Dijo junto al Padre . Jesús . a ) aR1! )! a continuación! se establecen las sal(edades correspondientes .8ios junto a la comunidad51 raAón: el amor mutuo. 0ios habita en nosotros cR1 y su amor queda realizado en nosotros %os dos te:tos establecen un id-ntico principio uni(ersal ) ne*ati(o . el que niega que son Padre e . Gambi-n se corresponden los elementos c ) cR: c se re+iere a la mani+estación de 8ios por medio del Dijo5 cR a la mani+estación del amor de 8ios por medio de la .<antimes as=1: Ése es un anticristo.i/o se queda tambi'n sin el Padre6 quien reconoce al .s patente si se tiene en cuenta &ue! se*'n @Jn! el amor! &ue de+ine el ser de 8ios .semilla! "!#5 c+ 0!"61! produce en el hombre un nue(o nacimiento: 1migos míos.0!"6b1! participado como don .

. lo que contemplamos u palparon nuestras manos acerca de la Palabra. 3stos est. Su +unción es retrospecti(a: recordar ) ense>ar el sentido de Jes's ) sus implicaciones para el presente para el presente ) +uturo de la comunidad en medio del mundo. Se prolon*a hasta hacerse contempor.su *loria1. porque quien no ama a su hermano. a quien no (e. %a dimensión (ertical conduce del Padre a la humanidad: a) Ina l nea directa &ue tiene su momento cumbre de realiAación en la mani+estación de la Palabra/Sabidur a/Pro)ecto hecho realidad humana +r. /.n distribuidos en dos dimensiones: ". lo que hemos oído. que es la (ida ..! os lo anunciamos .*il . c) despu-s de Jes's: Gestimonio del 3sp ritu en(iado por el Padre! por medio de Jes's! a la comunidad.neo del tiempo de Jes's.. Hrticulación de los testimonios en Jn: (isión sinóptica 3l e(an*elio se presenta como una concatenación de testimonios. 3n sentido ha) &ue entender la e:presión queda realizado: alcanAa su concreción en el tiempo! se plasma en hechos concretos! se*'n su misma naturaleAa5 o! lo &ue es lo mismo! se hace (isible en el tiempo ) en el espacio humanos.palabra! obras! )! especialmente! su muerte1 constitu)e! por una parte! su Iestimonio sobre el Padre: . a 0ios. 3se camino del &ue el hombre! desde los d as de 2a n! se empe>a en desertar. 3sta mani+estación . Su caracter stica: &ue se raliAa con la sinton a de (ida con Jes's &ue con+iere. 3n cuanto son el medio de e:presión del Padre! las acciones de Jes's constitu)en el Iestimonio del Padre sobre Jes's! la mani+estación de su condición de Dijo .rcel o una trampa! sino nuestra 'nica posibilidad de encuentro con 8ios &ue camina en esta dirección del hombre.carne1! Jes's! el en(iado Dijo de 8ios. no puede amarlo *@Jn 0!/41. Su testimonio nos lle*a como una rei(indicación apasionada del Dijo.@Jn "!"1! se>ala como una certeAa apremiante! cu.l es la dirección de 8ios! su camino hacia el hombre. Su +unción es mani+estati(a del Padre de su *loria1. Su caracter stica: oral. %a acumulación de (erbos de contenido sensorial: (ista! o do! tacto! en el solemne e:ordio de la carta: 2o que eDistía desde el principio.mbito de la relación humana +raterna no es una c. Su +unción es anticipati(a: preparar la mani+estación de Jes's a @srael ) se>alar su presencia. lo que han (isto nuestros o/os. b) en el tiempo de Jes's: Iestimonio de Jes's el en(iado del Padre. @Jn nos dice &ue el . Su caracter stica: oral ) +actual! comprende su persona ) su actuación.comunidad. %a dimensión horiAontal! en la sucesión temporal: a) antes de Jes's: Iestimonio de Juan Bautista! en(iado de 8ios. a quien está (iendo.! . es un embustero. #. %o contrario es mentira: 7l que diga F=o amo a 0iosG mientras odia a su hermano..

l. %a dirección Padre. %a e:periencia de comunión le descubre la transparencia de la <*loria= del Padre ) del Dijo en la comunidad! en la medida en &ue participan de ella. Oste! con la participación en la (ida de Jes's! le hace descubrir el sentido de su (ida ) muerte como Iestimonio del amor del Padre! ) no sólo como recuerdo histórico! sino como presencia en la misma (ida de la comunidad. 3l 3sp ritu de la (erdad! en(iado por el Padre por medio de Jes's! interioriAa en ellos la presencia de Jes's )! en ellos! da Iestimonio: consuela a la comunidad! denuncia al mundo. 3n Jn la e:periencia de contemplación implica la participación en la condición de Jes's.la mani+estación de su *loria/amor! &ue de+inen su mismo ser5 por otra! esas mismas obras son el Iestimonio del Padre sobre Jes's: la mani+estación de la *loria/amor del Dijo! la &ue comparte con el Padre. 3l o)ente/lector es in(itado por el Iestimonio de la comunidad a <(enir a (er=. 3l libro es el Iestimonio escrito del <disc pulo predilecto=! el (idente por e:celencia! &ue la comunidad hace su)o ) presenta a los lectores. 6.humanidad! en sentido in(erso! ascendente! representa el iltinerario de la +e. 8an Iestimonio de lo &ue <han (isto=.n solos. b) 2omo el Padre en(ia a su Dijo al mundo! el Diijo en(ia a los &ue se adhieren a . 3sta e:periencia se identi+ica con el Iestimonio del 3sp ritu (aledor. Eo est. . 3l Iestimonio de Juan Bautista procede ) acompa>a la primera mani+estación a @srael de este momento cumbre del pro)ecto de 8ios. Ostos son los &ue <han contemplado=.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful