20 θεσεις για την ανατροπη της μητροπολης

Η μεταφραση των 20 αυτων θεσεων παρουσιαζει οχι μονο γλωσσικες δυσκολιες, οπου
υπαρχουν πολλοι νεολογισμοι και λεξικολογικες προκλησεις, αλλα που οφειλονται στην
πολιτισμικη μεσολαβηση απο την Ευρωπαϊκη πολιτικη συναφεια στην συγκεχυμενη ελληνικη
πραγματικοτητα. Εδω, και στις σημειωσεις, παρουσιαζονται μερικες ενδειξεις για την καλυτερη
κατανοηση του κειμενου.
Γενικα, η σχετικα συντομη φυση καθε θεσης και ο προκλητικος, σχεδον προφητικος τονος με
τον οποιο ειναι γραμμενες, τις αποδιδει στην στοχαστικη ερμηνεια, παρομοια με την αναγνωση
του συνδυασμου καποιας διακηρυξης πολεμου με Βουδιστικα χαϊκου διαλογισμου. Δεν πρεπει
ωστοσο σε καμια περιπτωση να κατανοηθουν ως ενα καθοριστικο πολιτικο δογμα. Η
συμπεριληψη του κειμενου αυτου στην τρεχουσα πολιτικη συναφεια, εχει ως σκοπο της την
αλληλεπιδραση με τον αναγνωση με τετοιο τροπο ωστε να ενθαρρυνθει η συζητηση και η
διαφωνια.
Οπου ηταν αυτο δυνατο, διατηρηθηκε η αρχικη ορολογια, ακομη και στον βαθμο της
δημιουργιας νεολογισμων, καθως και με την προσθηκη μερικων συντομων σχολιων ωστε να
βοηθηθει η κατανοηση του. Παρομοια, εχουμε επισης συμπεριλαβει μερικες σημειωσεις για
καποια πιο συγκεκριμενα ευρωπαϊκα γεγονοτα που ο ντοπιος αναγνωστης ισως να μην
γνωριζει.
Υπαρχουν μερικοι οροι και εννοιες που διατρεχουν ολο το κειμενο χωρις ωστοσο να εξηγουνται
πληρως. Ξανα, αυτο μαλλον οφειλεται στην διαφορετικη υποθεση για την προϋπαρχουσα
γνωση του αναγνωστη.
Πρωτα και κυριοτερα υπαρχουν πολυαριθμες αναφορες στην Αυτοκρατορια και η ορολογια
που αυτη συνεπαγεται συνδεεται εντονα με την δουλεια των Michael Hardt και Antoniο Negri
που εχει τον ιδιο τιτλο. Συνισταται ανεπιφυλακτα η περαιτερω μελετη του.
Μια ακομη σημαντικη εννοια που αναπτυσσεται διαρκως σε ολο το κειμενο, ειναι αυτη των
Κοινων, η οποια μπορει να κατανοηθει ως μια επαναδιατυπωση της Αγγλικης προτασης για τα
Κοινα του 16ου αιωνα: την κοινοτικη γη που καλλιεργουταν και προστατευοταν απο την
ιδιωτικοποιηση. Ιστορικα, τα κοινα τελικα απαλλοτριωθηκαν απο τον επαρχιακο πληθυσμο απο
το κρατος. Σημερα η ιδεα αυτη κερδιζει εδαφος ως μια πιθανη μορφη αντιστασης στην
συγχρονη παγκοσμιοποιημενη κοινωνικοπολιτικη συναφεια.
Τελικα, και ισως σημαντικοτερα, υπαρχει η ιδεα της βιο-πολιτικης και, κατα συνεπεια, της βιοεξουσιας. Η βιο-πολιτικη βασιζεται στην κατανοηση πως η ζωη, ολες οι πραξεις και επιλογες,
ειναι εγγενως πολιτικες. Δεν υπαρχει διακριση μεταξυ του δημοσιου και του ιδιωτικου, ενω οι
κοινωνικες δομες κατασκευαζονται εξ αρχης και κατα κυριο λογο χαρη σε διαπροσωπικες
σχεσεις. Αυτο δεν υπονοει, ωστοσο, οτι αυτες οι προσωπικες αλληλεπιδρασεις δεν

Απο την αλλη πλευρα. Στην μητροπολη. ειναι το συνολο των περιοχων στο οποιο ενα ετερογενες μιγμα ανατρεπτικων δυναμεων – ατομικων. η πολη και η επαρχια. αποτελειται. Θα τα πουμε στα οδοφραγματα. Με την ελπιδα πως ο αναγνωστης μπορει να ανακαλυψει καποιο κριτικο ερεθισμα στο κειμενο αυτο. Κοινων. ο μοντερνισμος και οι δευτερογενεις φυσεις καταρρεουν και τελειωνουν. Κατα συνεπεια. Μια ανταγωνιστικη διαδικασια μεταξυ των δυο μερων. η βιο-πολιτικη ειναι η συσσωρευση της βιο-πολιτικης ενεργειας σε ενα ηγεμονικο συστημα. η επικοινωνια και το θεαμα καθιστουν ενα παραγωγικο συνολο. η βιο-πολιτικη αποτελει την ουσια ακριβως των πιο συνθετων δομων που δρουν μεσω των ατομικων επιλογων μας. δεν υπαρχει κανενα σημειο στην μητροπολη. στην ασκηση της εντολης που διαχεεται σε ολες τις αλλες περιοχες – ετσι το παντου αντιστοιχει στην μητροπολη1. περα και απο το εσωτερικο της. Θεση 1 Οριζουμε την μητροπολη ως την συμπαγη ομαδοποιηση των περιοχων και των ετερογενων μηχανισμων που διασχιζονται σε καθε σημειο απο μια διαζευκτικη συνθεση· για την ακριβεια. Στην μητροπολη οπου η βιομηχανια. η σχεση των οποιων βασιζεται στην εχθρικοτητα. Προκειται για τον χωρο στον οποιο και απο τον οποιο η ενταση και η συγκεντρωση των μηχανισμων της καταπιεσης. Απο την μια πλευρα. απονευρωνει εντελως την μητροπολη. συνεπης ως προς την ετυμολογια της.συγκροτουνται και διεπονται απο βαθυτερες κοινες δομες· αντιθετα. Δεν υπαρχουν τοποι και μη-τοποι στην μητροπολη: υπαρχουν περιοχες που κατεχονται στρατιωτικα απο τις δυναμεις της κυριαρχιας. την Αυτοκρατορικη ταξη. περιοχες που ελεγχονται απο την βιοεξουσια και περιοχες που εισερχονται στην αντισταση. οπου η εντολη και η αντισταση. συλλογικων – μπορουν να εκφρασουν το μεροληπτικα περισσοτερο οργανωμενο και οριζοντιο επιπεδο το ανταγωνισμου εναντια στην εντολη. ή αυτο που αναγνωριζουμε πως κυβερνα. η απαιτουμενη απο την κυβερνηση εργασια βασιζεται στην συνδεση και τον ελεγχο της κοινωνικης συνεργασιας η οποια εκδηλωνεται απο την βαση ωστε να μπορει στην συνεχεια να αποσπα την υπεραξια χρησιμοποιωντας βιοπολιτικα εργαλεια. της εκμεταλλευσης και της κυριαρχιας εκφραζονται στον μεγιστο βαθμο και επεκταση. εκτεινουμε ταπεινα την συμβολη μας στην παγκοσμια συλλογικη αντισταση. . η κυριαρχια και το σαμποταζ δεν ειναι βρισκονται στο ιδιο σημειο ταυτοχρονα.

Μεσω των μπλοκαρισματων ειναι εφικτη η αναγνωριση της γενικευμενης φυσης της βιοπολιτικης απεργιας. η βιοπολιτικη απεργια οριζει την πρωταρχικη διατυπωση της επιθετικης στρατηγικης που οι ασυμβιβαστες μορφες ζωης αναλαμβανουν εναντια στην μητροπολη της εντολης. Θεση 2 Στους μητροπολιτικους αγωνες. βιοπολιτικης. τον ανταρτοπολεμο εναντια στην αστικοποιηση και την βιαιη οικειοποιηση των Κοινων.Καποιες φορες. με την διακοπη του επικοινωνιακου εργοστασιου. ειναι ο αγριος πειραματισμος στις μορφες ζωης. Το προαστιο ειναι εμβληματικο αυτης της «τριτης» περιοχης: ομως εαν το παντου αποτελει μερος της μητροπολης. γενικης απεργιας. Θεση 3 Η τακτικη του μπλοκαρισματος ειναι ουσιωδης για την αποτελεσματικοτητα της βιοπολιτικης απεργιας οταν γινεται με σοβαροτητα στην μητροπολη. ως αντι-συμπεριφορικος ιος. ενω αλλες φορες οι περιοχες της αντιστασης διαχωριζονται απο τις αλλες δυο. Σημερα. που αναστελλει την παραγωγη και την αναπαραγωγη. Με αλλα λογια: την αναστολη της ομαλης πορειας της καπιταλιστικης διατιμησης. αποσπασματικων επιδρασεων και ψηγματων γνωσης στον κυβερνητικο καπιταλισμο. κατι που με αλλα λογια σημαινει οτι ξεπερνα την συγκεκριμενικοτητα και επεκτεινεται παντου ως παραλυση του ελεγχου. τον εμβολιασμο της ευτυχιας και της δυναμικης διευρυνσης των επιθυμιων. στην απελευθερωση των επιδρασεων. τοτε ειναι εξισου αληθες οτι παντου ειναι το προαστιο2. και. πολυ συχνα. Με τον ιδιο ακριβως τροπο που τα σωματα – τοσο στην ατομικοτητα οσο και στον πληθυσμο – αποτελουν τον στοχο της βιοπολιτικης αστυνομιας και εκμεταλλευσης. σε αλλες ακομη περιπτωσεις. ξεκινα η αντισταση εναντια στην μητροπολη: απο την ατομικοτητα ως μορφη ζωης που επιμενει στην Ακυβερνησια που αντιστεκεται στην βιοεξουσια. οι αντιστασιακες εισερχονται σε πολεμο με τις αλλες. η ενταση της επαναστατικης φαντασιας του κομμουνισμου που θα ελθει βρισκει ζωη. Οι piqueteros . την κατασκευη κοινοτητων. Στην μητροπολιτικη επεκταση της Κοινης ζωης. η αρνηση εργασιας δεν μπορει να ειναι τιποτε περισσοτερο απο την αρνηση παραδοσης κομματιων της ζωης. οι τρεις αυτοι τυποι περιοχων διασχιζουν ο ενας τον αλλο. Σημερα. ετσι απο την ατομικοτητα των σωματων καθε ανθρωπινης. και εξισου αμεσα. ο αγωνας εναντια στον καπιταλισμο αποτελει την αμεση απομακρυνση των σωματων απο την εκμεταλλευση και την επιθεση στο κερδος. με το περιμετρικο μπλοκαρισμα. το σαμποταζ των ελεγκτικων μηχανισμων καιτην αποσταθεροποιηση της πολιτικης και κοινωνικης εκπροσωπησης. Παρομοια.

Θεση 6 Τα κοινωνικα κεντρα5. στην δευτερη ειναι η ανατρεπτικη ευφυια που διακοπτει διαγωνια την μεσολαβηση στην συγκρουση με την κυβερνησιμοτητα. τα σπιτια και οι κοινοτικες περιοχες. αλλα επισης την συναφεια της ατομικοτητας και της κοινοτητας στην συνειδητοποιηση τους οτι ειναι εξισου καταπιεσμενες και εκμεταλλευομενες. αντι-εργασιακη συμπεριφορα. διαχυτη. προκειται για την αυθορμητη. αλλες ζωες: το μητροπολιτικο μπλοκαρισμα ειναι απαραιτητο για την κατασκευη και την υπερασπιση του δρομου. αλλα περασματα. Η μητροπολιτικη εξεγερση καθισταται εφικτη οταν η διασυνδεση των επιμερους αγωνων και η συσσωρευση των εξεγερσεων εκπονουν μια συνοπτικη στρατηγικη που επιτιθεται σε (ή καταλαμβανει) περιοχες. θα πρεπει να βρισκονται στην διαθεση της πολιτικης κριτικης των πληθων και να μεταμορφωθουν σε νεες Κοινωνιες Αλληλοβοηθειας. οι εδαφικες αυτες συσσωρευσεις μπορουσαν να προσφερουν οχι μονο την αλληλεγγυη μεταξυ των ατομων. . Η ανατρεπτικη επιστημη της μητροπολης οριζεται κατα συνεπεια ως η επιστημη του σαμποταζ. οι προϋποθεσεις για την μητροπολιτικη εξεγερση δημιουργουνται μεταξυ τους. το σαμποταζ και το μπλοκαρισμα συγκλινουν. Καθε μητροπολιτικο μπλοκαρισμα ανοιγει αλλους δρομους. Με τον ιδιο ακριβως τροπο που μεταξυ του 18ου και 19ου αιωνα. Τα μπλοκαρισματα αποτελουν υλικα σημεια της παυσης του κεφαλαιου και της βιοεξουσιας. την αμοιβαιοτητα μεταξυ μορφων ζωης και την οργανωση και των δυο για συγκεκριμενους και ειδικους αγωνες. Θεση 4 Το σαμποταζ ανταποκρινεται στην αναγκαιοτητα της ενοποιησης της κυβερνητικης αποσταθεροποιησης με την αποδομηση της εντολης και ενισχυει ετσι τα μητροπολιτικα μπλοκαρισματα. Παρεμβαινει σε διαφορετικα επιπεδα στην μητροπολιτικη ζωη: απο την ανωνυμη ατομικοτητα που εμποδιζει τον ρυθμο της αξιας παραγωγης / διακινησης και την συντριπτικη παρεμβαση μιας ανακοινωμενης συγκρουσης. μηχανηματα και μηχανισμους. Θεση 5 Οταν η βιοπολιτικη απεργια.του Buenos Aires3 και ο ξεσηκωμος εναντια στον νομο CPE στην Γαλλια τονισαν την δυναμικη και την ικανοτητα της οργανωσης. οι απελευθερωμενοι χωροι. Στην πρωτη περιπτωση.

γεννιουνται κατα συνεπεια μεσα απο μια διαδικασια στην οποια η φιλια και η αμοιβαιοτητα μεταξυ εκεινων που ειναι αποκλεισμενοι μετατρεπεται σε κομμουνα αντιστασης. Κανοντας το αυτο. οι μεταναστες. τα παιδια – οι καθημερινες ατομικοτητες πρεπει να μπορουν να αναφερονται στους χωρους αυτους ωστε να δημιουργουν επαναστατικες μορφες ζωης και να οργανωνονται ετσι ωστε να αντιμετωπιζουν τις επιθεσεις της βιοπολιτικης αστυνομιας. κατι που σημαινει περισσοτερη διακυβερνηση και κατα συνεπεια λιγοτερη μη-ελευθερια: ο μοναδικος Κοινος νομος δημιουργειται και καθοριζεται μεσω της επαναστατικης εφαρμογης του. Θεση 8 Χωρις ρηξη δεν υπαρχει καμια πιθανοτητα να βρεθουν οι διαδρομες αποδρασης εκτος της εντολης.Tα Κοινα. Στην μητροπολη. Tο συνολο ολων αυτων των στοιχειων θα συνθεσουν. ως πολιτικη πραξη. τα παθη και οι συναισθηματισμοι – θα πρεπει να διασωθουν. Εναντια σε αυτο. τα εργαλεια αυτονομης παραγωγης και αναπαραγωγης. ή στην εξεγερση. επισφαλεις εργαζομενοι. Σημερα. οι δευτερευουσες γνωσεις. οι παραξενοι. διαμορφωνουν τον νομο6. οι δασκαλοι. να κατασκευαστουν και να διατιθενται σε ολους εκεινους που θα αποφασισουν να εισελθουν στην αντισταση. καθε αναγκη που οι μορφες ζωης των πληθων ειναι ικανες να εκφρασουν ειναι δικαιη. οι γυναικες. να επινοηθουν. αλλα ειναι αυτη ακριβως η ασυμμετρια που μπορει να αναδειχθει σε θεμελιωδες οπλο στο μητροπολιτικο ανταρτικο: η συγκρουση μεταξυ των μορφων ζωης και της εντολης δημιουργει μια υπερβολη . καθε κοινωνικοποιημενος χωρος μπορει να εξελιχθει σε εκεινο τον τοπο στον οποιο η αυτονομη οργανωση στο εσωτερικο της και εναντια στην μητροπολη συμπυκνωνει την επαναστατικη της ενταση. οι κοινοτικοι κηποι και τα παρκα. τα Κοινα του 21ου αιωνα. στην απεργια. δεν γινεται να πεσουμε στην παγιδα της διεκδικησης δικαιωματων. Καθε ρηξη αντιστοιχει σε διακηρυξη πολεμου απο τις επαναστατικες μορφες ζωης εναντια στην μητροπολιτικη Αυτοκρατορια: θυμησου την Γενοβα του 2001 7. Καθε επιθυμια. κυριαρχει η ασυμμετρια μεταξυ της βιο-εξουσιας και των μορφων ζωης. Θεση 7 Η μοναδικη ασφαλεια που οι μη-υποτακτικες μορφες ζωης φιλοδοξουν εγκειται στο τελος της καταπιεσης και της εκμεταλλευσης. Τα κοινα στοιχεια – οπως τα ταμεια αλληλοβοηθειας. η κοινη στεγαση. οι μαθητες. Η υλικη και ηθικη φτωχεια στην οποια η βιοεξουσια περιοριζει εκατομμυρια ανδρων και γυναικων αποτελει την πηγη της ανασφαλειας που κυριαρχει στην μητροπολη και κυβερνα τον πληθυσμο. οι gay. απο περιοχη σε περιοχη. Οι προσωρινοι. οι λεσβιες.

χωρις να παραγεται ποτε καποια υπερβατικη ενοτητα· στην μητροπολη δεν υπαρχει ενα και μοναδικο επαναστατικο Υποκειμενο: υπαρχει ενα επιπεδο ανατρεπτικης συνεπειας που φερνει καθε ατομικοτητα στην επιλογη των καθηκοντων της. Θεση 12 Ενας απο τους μεγαλυτερους κινδυνους για τις αυτονομες μορφες ζωες ειναι η αλλοτριωση του τεχνικου διαχωρισμου μεταξυ ζωης και πολιτικης. ως στρατηγικη ενδειξη της αποσπασης απο την βιο-εξουσια. απεδειξε την δυνατοτητα αυτου του «παιχνιδιου»8. ειναι η εκφραση της αληθειας του αγωνα. μπορει να εξελιχθει στην επαναστατικη οργανωση της Κοινης ζωης. Η κατασκευη και η πραγματοποιηση της εξεγερσης στο Ροστοκ το 2007 εναντια στην συναντηση των G8. Θεση 10 Το σημαντικοτερο μερος καθε κοινωνικου μητροπολιτικου κινηματος βρισκεται στην υπερβολη που παραγει. μεταξυ διαχειρισης του υπαρχοντος και της ανατροπης του. οταν εκφραζεται με σιγουρια και δυναμη. Θεση 9 Στην μητροπολη. σε ολες τις μορφες της.τι απομενει μετα απο καθε αγωνα ειναι παντα μια Κοινη αληθεια. Θεση 11 Η υπερβολη. η αρθρωση και η συνδεση των διαφορετικων δυναμεων και οχι η διαμεσολαβηση ειναι αυτο που ωθει την ενταση τους να οδηγησουν το παιχνιδι των ανατρεπτικων συμμαχιων. σημαινει την πολιτικη μητροπολιτικη συνθεση ολων οσων αναδεικνυονται σε ασημαντα με την αναδειξη τους σε Κοινα. μεταξυ αγαθων και Κοινης χρησης.και. Η αυτονομια. Ο. μεταξυ της συνθηκολογησης και της υλικης . μια οριζοντια απελευθερωση των αντι-συμπεριφορων μετατοπισμενη σε ενα μοναδικο επιπεδο συνεπειας.

των παρεων φιλων και των ασυμβιβαστων καλλιτεχνων. να δεχονται επιθεση και να καταστρεφονται. Οι αρχιτεκτονικες αυτες πρεπει να εγκαταλειφθουν.αληθειας. Θεση 14 Η μορφη της οργανωσης. μεταξυ ατομικοτητας και κυνισμου. ενω οι ατομικοτητες ειναι οι μοναδικες ζωντανες παρουσιες με την ικανοτητα να εξελιχθουν. δεν μπορει να ειναι αλλη απο την μορφη της ζωης. Η συγχυση μεταξυ του τι ειναι Κοινο και τι διατηρειται ως ιδιοκτησιακο. Οι ατομικοτητες αγαπουν και μισουν ενω τα ατομα ειναι ανικανα να ζησουν τα παθη αυτα παρα μονο μεσω της διαμεσολαβησης του θεαματος. Θεση 15 Στην μητροπολη. Εδω η πειθαρχια δεν σημαινει τιποτε αλλο απο την Κοινη οργανωση της απειθαρχιας. να περικυκλωθουν. Το ατομο αποτελει την . θα πρεπει να ητταται στην πραξη. των οπλων και της γνωσης. οταν αυτο ειναι εφικτο. στις παρουσες ιστορικες συνθηκες. η πολιτικη ειναι απροσωπη. ειναι ολες καθετες και με αυτον τον τροπο διαχωριζουν τα ατομα απο τα Κοινα. Η μοναδικη πιθανη ιεραρχια στην μητροπολιτικη αυτονομια ειναι αυτη της συγκρουσης με την κυριαρχια. των αναπαραγωγικων εργαλειων και των επιθυμιων. ταυτοχρονα. τα ατομα ειναι μονο η σωματικη αντανακλαση της βιο-εξουσιας. με αλλα αλλα λογια μεσω μια ηθικης των Κοινων που διαμορφωνεται στην συγκρουση. σε καθε μορφη τους και οπου και αν βρισκονται. Το προσωπικο ειναι βιοπολιτικο. Οι αρχιτεκτονικες της εξουσιας. των επιδρασεων και των αντιληψεων. Ως τετοιες. να εξουδετερωθουν και. μειωνει εκεινη του αντιπαλου. Δεν προκειται για τη μη-κανονιστικη ρυθμιση των Κοινων για τα Κοινα. που η αγαπη και η θλιψη διαδιδουν: ενα πληθος ροων που εισερχονται σε μια πολιτικη συνθεση που επιτρεπει στην δυναμη του καθενος να μεγαλωσει ενω. Η μορφη της οργανωσης ειναι το επιπεδο της συνεπειας. με τον ιδιο τροπο που κυβερνωνται και εξουδετερωνονται πολυ πριν καταφερουν να φθασουν στην παρουσια. συμμορφωνονται προς την μορφη της οργανωσης σε ολες τις συγκροτησιακες πολιτικες θεσεις τους και αντιστροφα. μεταξυ της ηθικης και του τυφλου ακτιβισμου που γινεται αυτοσκοπος. Θεση 13 Οι μητροπολιτικες αρχιτεκτονικες ειναι ολες οριζοντιες.

Η πολιτικη αποτελει παντα μια απο τις μορφες της διακυβερνησης. Θεση 16 Η στιγμη εχει φθασει για να φερουμε στην συζητηση την κατηγορια της «υπηκοοτητας». καποιες φορες. την απορριπτει με χαρα. Η υπηκοοτητα εχει αναδειχθει σε βραβειο για την πιστη συμμαχια με την αυτοκρατορικη ταξη. Το πολιτικο ειναι. τα συνορα. Δεν θα πρεπει να ασχολειται ποτε με την πολιτικη καποιος εαν σκοπευει να φθασει στο «σημειο χωρις επιστροφη». . Η ατομικοτητα υπερβαινει την υπηκοοτητα. καθημερινα απο μεταναστες με το αιμα τους στις ακτες της Μεσογειου. η πολιτικη συμβαδιζει με την παρασιτικη κερδοσκοπια των μορφων ζωης του πληθους απο την κυβερνηση: η βιαιη ή «δημοκρατικη» αποσπαση της συναινεσης. Στην μητροπολη. Το ατομο ειναι εχθρικο προς την ατομικοτητα. Η ατομικοτητα. Θεση 17 Αμεσως μολις η καπιταλιστικη κερδοσκοπια εκμεταλλευεται παρασιτικα την κοινωνικη συνεργασια. μονο το πολιτικο παραμενει ως πιθανοτητα ασκησης των Κοινων και της πληθυσμιακης ημερομηνιας ληξης για την οικειοποιηση τους. ενω η ατομικοτητα ειναι η απολυτως ελαχιστη μοναδα απο την οποια καθε πρακτικη ελευθεριας μπορει να ξεκινησει. για παραδειγμα. ειναι οι τροποι με τους οποιους η πολιτικη κερδοσκοπια παχαινει στην σκια των ουρανοξυστων του παγκοσμιου κεφαλαιου. και η καταχρηστικη ασκηση μιας κενης κυριαρχιας. τις μεμβρανες και τα ορια που κατασκευαζονται ως υποδομες της κυριαρχιας απο την βιο-εξουσια. Μονο η ατομικοτητα μπορει να καταστρεψει τους τοιχους. επαναστατικο. στις εξεγερσεις στα στρατοπεδα συγκεντρωσης (CPT)9. την κληρονομο ενος αστικου μοντερνισμου που δεν υφισταται πουθενα.βασικη μοναδα για την βιο-εξουσια. Στην μητροπολη. στο μεταλλικο τειχος που χωριζει την Tijuana απο το San Diego ή στην μεμβρανη σαρκας και τσιμεντου που διαχωριζει τους συνοικισμους (bidonville) των Ρομα10 απο το θλιβερα απαστραπτων Κεντρο της πολης. η πολιτικη υπηκοοτητα σημαινει απλα την επανεισαγωγη της βιοπολιτικης εργασιας στην κυβερνησιμοτητα. η ιδιωτικη δημοσια χρηση των Κοινων. αμεσως μολις μπορεσει. φερνοντας σε δευτερη μοιρα την «νομιμοτητα» του Κρατους. του Εθνους και της Δημοκρατιας που δεν υπαρχουν παρα μονο ως ογκοι στην οργανωμενη καταπιεση της Αυτοκρατοριας. Στην δικαιωση της ατομικοτητας καποιου εναντια στην υπηκοοτητα ειναι το συνθημα που γραφεται. Η ατομικοτητα ειναι το περισσοτερο Κοινο που μπορουμε να ειμαστε.

Ως ατομικοτητες που εχουν επιλεξει να βρισκονται στην . Αντιθετα. να αποδεχθουν τις μορφες της διαφθορας της και να αναδειχθουν ετσι σε ομηρους της. Το εγγυημενο μητροπολιτικο εισοδημα μπορει να αναδειχθει σε Κοινο δεδομενο μονο οταν οι πρακτικες της οικειοποιησης και της διευρυνσης της αυτονομιας επι της περιοχης επιβαλλουν μαζικα μια νεα ισορροπια δυναμεων. εντατικα. Μονο οταν ο συσχετισμος δυναμεων ανατραπει προς οφελος της μητροπολιτικης αυτονομιας θα ειναι εφικτη η διαπραγματευση της κυβερνητικης παραδοσης ενω στεκει ορθια. εαν διαθετει κανεις το κουραγιο να παρει την πρωτοβουλια και να επιμεινει συνεπης στον εαυτο του. Η εκπληκτικη εξεγερση στην Κοπεγχαγη11 αποδεικνυει αυτο που ειναι εφικτο. σημερα. που δεν οριζονται καν γλωσσικα απο το κεφαλαιο. σε σταθερα ποδια. ολοι ειναι υποχρεωμενοι να εργαζονται ολη την ωρα. το «εισοδημα για ολους» σημαινει «δυναμη κοινη σε ολους». οι αυτονομες δυναμεις και ολοι εκεινοι που εχουν πραγματικα την επιθυμια να ανατρεψουν το status quo κατανοουν οτι οταν καποιος αγωνας ξεκινα δεν θα πρεπει να κανουν ποτε το θανασιμο λαθος της απευθειας διαπραγματευσης με την κυβερνηση. απο την κουνια ως τον ταφο και ισως και μετα απ’ αυτον· προφανως ο εργασιακος ψυχαναγκασμος ειναι περισσοτερο απο καθε αλλη φορα μια προφανως πολιτικη υποχρεωση που επιβαλλεται στον πληθυσμο ετσι ωστε να ειναι πειθηνιος και υπακουος. Θεση 19 Στην μητροπολη. σειριακα παραγωγικος αγαθων και ατομικα απασχολημενος με την παραγωγη ως αυτοσκοπο των αυτοκρατορικων υποκειμενων. καθως οι αυτονομες εμπειριες των δεκαετιων του '60 και του '70 μας εχουν διδαξει. Επιπλεον. Δικαιωνουμε την αρνηση εργασιας και την δημιουργια αλλων μορφων παραγωγης και αναπαραγωγης ζωης που δεν επιβαρυνονται απο την ανια της μισθωτης εργασιας. αυτο που συμβαινει στις τοπικες και περιφερειακες προτασεις του ετσι αποκαλουμενου «εισοδηματος υπηκοοτητας» – ενα αλλο περασμα στον κατακερματισμο των Κοινων και την ιεραρχηση των μορφων ζωης. την ημερομηνια ληξης και ακομη και τον τροπο του αγωνα εναντια στην διακυβερνηση. που αρχιζουν και τελειωνουν στα Κοινα. ειναι πολυ πιθανο πως θα ειναι αντιθετα – οπως.Θεση 18 Η βιοπολιτικη μητροπολη ειναι διαχειρισιμη αποκλειστικα μεσω της διακυβερνησης. παραδοξως πως. Τα κοινωνικα κινηματα. ειναι μονο οταν αφοσιωνουμε τις ιδιες μας τις ζωες στα Κοινα. για παραδειγμα. με τον ιδιο ακριβως τροπο που η εργασια εχει καταστει περιττη. δεν εχει υπαρξει ποτε οποιαδηποτε οικονομικη δικαιωση που δεν ηταν αμεσα πολιτικη: εαν οι εργοστασιακοι εργατες ελεγαν «μεγαλυτερους μισθους για ολους» εννοωντας «περισσοτερη δυναμη για ολους». που οποιαδηποτε εξισωτικη δικαιωση εχει νοημα. Στην ιστορια μας. να καθισουν στα «τραπεζια» της. Μεχρι τοτε. διακινδυνευοντας τις στον αγωνα. ειναι απαραιτητο αμεσως απο την αρχη οπως επιβαλλουν το πεδιο της μαχης.

Σε μια εναλλακτικη προσεγγιση. ο εχθρος τους εμφανιζεται στον οριζοντα. εαν οχι ως μελος του εσωτερικου της στρατηγικης διευρυνσης της εξεγερσης εναντια στην βιο-εξουσια και για τα Κοινα. Αναφορικα με τα πυκνοκατοικημενα απο μειονοτητες προαστια του Παρισιου. Η καταστροφη της καπιταλιστικης μητροπολης μπορει να ειναι μονο ο καρπος μιας αταλαντευτης αγαπης. Να ειστε ετοιμοι». 2. Την ιδια στιγμη που μια φιλια ερχεται στην υπαρξη.ανατρεπτικη πλευρα. Η . Θεση 20 Μια νεα συναισθηματικη εκπαιδευση εξελισσεται στις κοινοτητες των επαναστατων. ή μια παρεα συγκροτειται ετσι ωστε να αγωνιστει εναντια στην κυριαρχια. που μια αγαπη γινεται δυναμη των Κοινων. της Κοινης προσπαθειας ολων των ατομικοτητων που θα ξεσηκωθουν με χαρα εναντια στους παπαδες του πονου και τους πληρωμενους τραμπουκους που εχουν ταχθει στην υπερασπιση των Πυργων της εντολης. οπου τα τελευταια χρονια εχουν ξεσπασει συστηματικα πολυαριθμες ευφλεκτες καταστασεις. για αγαπη. Αυτο ειναι που θα μας δυναμωσει. Ο κομμουνισμος που ερχεται θα δημιουργηθει απο τις μορφες ζωης των πληθων που εχουν επιλεξει το κομμα των Κοινων εναντια στην βιο-εξουσια. οφειλουμε να εχουμε το κουραγιο να κατασκευασουμε και να μοιραστουμε τα Κοινα μεταξυ μας. η εννοια αυτη θα μπορουσε επισης να αποδωθει ως «ανηκουν στην μητροπολη». Plan b Bureau Σημειωσεις 1. Δεν μπορει να μιλησει καποιος για φιλια. Στο πρωτοτυπο η φραση «στην μητροπολη» εδω παιζει με αυτο που συνηθως θα ηταν «της μητροπολης» ή κυριολεκτικα «στο εσωτερικο της μητροπολης». «Καντε σχεδια. για αδελφικοτητα. η επινοητικοτητα και ο μικροφυσικος πειραματισμος της οποιας βρισκεται στο προγραμμα καθε αυθεντικης επαναστατικης εμπειριας που αγωνιζεται εναντια στην Αυτοκρατορια σημερα.

εστιατοριων. μπαρ. βιβλιοθηκων. Αναφορα στην εκστρατεια αντιστασης στην εξωση της συλλογικοτητας Ungerdomscoukdfj στην Κοπεγχαγη. Προφανως. 6. η Ακυβερνησια μπορει να εξελιχθει σε επαναστατικη διαδικασια. Το «κοινωνικο κεντρο».π. Το κινημα των piquiteros ηταν ενας σημαντικος παραγοντας στην μετα-οικονομικη καταρρευση της Αργεντινης το 2001. 10. ο νομος εδω δεν προτιθεται να σημαινει καποια νομικη διαδικασια (οπως το αστικο δικαιο για παραδειγμα) αλλα αυτο που θα μπορουσε να χαρακτηριστει Κοινο δικιο. η κυριολεκτικη τους μεταφραση θα ηταν «Κεντρα Προσωρινης Διαμονης» κατι που ειναι ιδιαιτερα παραπλανητικο: τα CPT ειναι δομες εγκλεισμου που χρησιμοποιουνται για την κρατηση ανθρωπων που εχουν πιαστει χωρις αδειες παραμονης και συνηθως προοριζονται για απελαση. -- . 3. και την υιοθεσια μιας πολυ πιο ρευστης μορφης αναφορικα με τους σχηματισμους «μπλοκ». Υιοθετησε την Αγγλικη γραμμη πικετοφοριας αλλα με προσθετη εμφαση στο αδιαπεραστο του μπλοκ. Ενας bidonville συνοικισμος ειναι μια μικρη περιοχη. συμπεριλαμβανομενων αιθουσων συναυλιων. 8. αναφερεται ειδικα στον τυπο καταληψης. ή εγκαταλελειμενων χωρων που μετατρεπονται σε αυτο-οργανωμενα συλλογικα εγχειρηματα. σε μεγαλο βαθμο ομοιος με τα στρατοπεδα μεταναστων στις ΗΠΑ. Οι διαδηλωσεις στο Ροστοκ χαρακτηριστηκαν απο την γνησια μιξη του πλουραλισμου των διαφορετικων ομαδοποιησεων. 4.Καπιταλιστικη απαντηση δεν μπορει παρα να ειναι αναμενομενη. 11. «Κεντρα Προσωρινης Κρατησης». 5. κτλ. ο. 9. Οι κινητοποιησεις εναντια στην συναντηση των G8 του 2001 στην Γενοβα. οπου ζει καποιος νομαδικος Ρομα πληθυσμος. συνηθως σε εγκαταλελειμενες περιοχες καποιας πολης. Το αποτελεσμα ηταν μια πολυχρωμη μαζα διαφορετικων τακτικων εκφρασεων που ηταν εξαιρετικα δυσκολο να αντιμετωπιστει απο τα σωματα καταστολης. 7. Οταν οι ατομικοτητες ξεσηκωνονται ως ενα Κοινο σωμα. Υπαρχουν τοσες πολλες παραλλαγες οσα και παραδειγματα στο πεδιο της αυτονομιας. τουλαχιστον εφοσον η διαχυτη ατομικη αρνηση συνοδευεται απο την αποφαση δημιουργιας ενος μητροπολιτικου οργανισμου αυτονομων ομαδων ικανων να καταστησουν τις επαναστατικες μορφες ζωης σε εξεγερμενο πληθος.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful