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de Deus

um estudo sobre o livro de Rute Criado e disponibilizado pelo blog Hermeneutica Particular (http://www. hermeneuticaparticular.com) Publicado em 01 de janeiro de 2011. Esse livro baseado na srie de sermes do Pastor Dr. John Piper do ministrio DesiringGod.org e da igreja Bethlehem Baptist Church em Minneapolis, Minnesota - EUA. O contedo original pode ser encontrado no site http://www.desiringgod.org/ Traduo: Beatriz Rustiguel da silva Reviso: Mariene Alves da Silva Capa e Diagramao: Beatriz Rustiguel da Silva

sob as asas

Ebook Gratuito

Sumrio
Introduo pg.05 A obra de Deus em momentos difceis pg.06 Buscando refgio sob as asas de Deus pg.11 As estratgias dos justos pg.16 A caminho do santo no uma linha reta para a glria pg.21

Introduo
O livro de Rute uma histria que mostra como Deus se move de maneira misteriosa, e maravilhosa. Essa uma histria para pessoas que se perguntam onde est Deus quando no h sonhos, vises ou profetas. para pessoas que querem saber onde Deus est quando uma tragdia aps a outra ataca a sua f. uma histria para as pessoas que se perguntam se uma vida de integridade em tempos difceis vale a pena. E uma histria de pessoas que no podem imaginar que qualquer coisa grande poderia vir de suas vidas ordinrias. um refrescante livro, e eu quero que voc seja revigorado e encorajado atravs dele. Pr. John Piper

A obra de Deus em momentos difceis


De acordo com o captulo 1 e versculo 1 a histria de Rute aconteceu durante o tempo dos juzes. Este foi um perodo de 400 anos depois que Israel entrou na terra prometida sob liderana de Josu e no havia nenhum rei em Israel (cerca 1500 AC - 1100 DC). O livro de Juzes vem um pouco antes de Rute em nossas Bblias e voc pode ver em seu ltimo versculo que tipo de perodo era esse. Juzes captulo 21:25 diz: Naqueles dias no havia rei em Israel, cada um fazia o que era reto aos seus prprios olhos. Esse foi um tempo muito escuro em Israel. As pessoas pecavam e Deus mandava inimigos contra eles, o povo pedia socorro e Deus misericordiosamente levantava um juiz para libert-los. Repetidas vezes o povo se rebelou, e parecia que os propsitos de Deus para a justia e glria de Israel estavam falhando. E o que o livro de Rute significa para ns um vislumbre do trabalho oculto de Deus durante o pior dos tempos. Olhe para o ltimo versculo de Rute captulo 4:22. A criana nascida de Rute e Boaz durante o perodo dos juzes Obede. Obede iria gerar Jesse e Jesse iria gerar Davi, que levaria Israel a grande glria. Uma das principais mensagens deste pequeno livro que Deus est trabalhando no pior dos tempos. Mesmo com os pecados de seu povo Ele pode e tem trabalhado para sua glria. verdade a nvel nacional, e vamos ver que verdade a nvel pessoal e familiar tambm. Deus est trabalhando no pior dos tempos. Quando voc pensa que Ele est distante de voc, ou at se voltou contra voc, a verdade que Ele est criando alicerces para a maior felicidade em sua vida. No julgue o Senhor com dbil entendimento, mas a confie na Sua graa. Atrs de uma providncia carrancuda Ele esconde uma face sorridente. Acho que essa a mensagem de Rute. Vamos ver como o autor desconhecido, sob a inspirao do Esprito Santo, ensina-nos.

CAPTULO 1 1 E SUCEDEU que, nos dias em que os juzes julgavam, houve uma fome na terra; por isso um homem de Belm de Jud saiu a peregrinar nos campos de Moabe, ele e sua mulher, e seus dois filhos; 2 E era o nome deste homem Elimeleque, e o de sua mulher Noemi, e os de seus dois filhos Malom e Quiliom, efrateus, de Belm de Jud; e chegaram aos campos de Moabe, e ficaram ali. 3 E morreu Elimeleque, marido de Noemi; e ficou ela com os seus dois filhos, 4 Os quais tomaram para si mulheres moabitas; e era o nome de uma Orfa, e o da outra Rute; e ficaram ali quase dez anos. 5 E morreram tambm ambos, Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido. 6 Ento se levantou ela com as suas noras, e voltou dos campos de Moabe, porquanto na terra de Moabe ouviu que o SENHOR tinha visitado o seu povo, dando-lhe po. 7 Por isso saiu do lugar onde estivera, e as suas noras com ela. E, indo elas caminhando, para voltarem para a terra de Jud, 8 Disse Noemi s suas noras: Ide, voltai cada uma casa de sua me; e o SENHOR use convosco de benevolncia, como vs usastes com os falecidos e comigo. 9 O SENHOR vos d que acheis descanso cada uma em casa de seu marido. E, beijando-as ela, levantaram a sua voz e choraram. 10 E disseram-lhe: Certamente voltaremos contigo ao teu povo. 11 Porm Noemi disse: Voltai, minhas filhas. Por que ireis comigo? Tenho eu ainda no meu ventre mais filhos, para que vos sejam por maridos? 12 Voltai, filhas minhas, ide-vos embora, que j mui velha sou para ter marido; ainda quando eu dissesse: Tenho esperana, ou ainda que esta noite tivesse marido e ainda tivesse filhos, 13 Esper-los-eis at que viessem a ser grandes? Deter-vos-eis por eles, sem tomardes marido? No, filhas minhas, que mais amargo me a mim do que a vs mesmas; porquanto a mo do SENHOR se descarregou contra mim. 14 Ento levantaram a sua voz, e tornaram a chorar; e Orfa beijou a sua sogra, porm Rute se apegou a ela. 15 Por isso disse Noemi: Eis que voltou tua cunhada ao seu povo e aos seus deuses; volta tu tambm aps tua cunhada. 16 Disse, porm, Rute: No me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus; 17 Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada. Faa-me assim o SENHOR, e outro tanto, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti. 18 Vendo Noemi, que de todo estava resolvida a ir com ela, deixou de lhe falar. 19 Assim, pois, foram-se ambas, at que chegaram a Belm; e sucedeu que, entrando elas em Belm, toda a cidade se comoveu por causa delas, e diziam: No esta Noemi? 20 Porm ela lhes dizia: No me chameis Noemi; chamai-me Mara; porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso. 21 Cheia parti, porm vazia o SENHOR me fez tornar; por que pois me chamareis Noemi? O SENHOR testifica contra mim, e o Todo-Poderoso me tem feito mal. 22 Assim Noemi voltou, e com ela Rute a moabita, sua nora, que veio dos campos de Moabe; e chegaram a Belm no princpio da colheita das cevadas.

Os versculos 1-5 do captulo 1 descrevem a misria de Noemi. Primeiro (1:1), h uma fome em Jud onde Noemi e seu marido Elimeleque e seus filhos Malom e Quiliom vivem. Noemi sabe muito bem quem provoca a fome. Deus provoca. Levtico 26:3-4 diz: Se andardes nos meus estatutos, e guardardes os meus mandamentos, e os cumprirdes, ento eu vos darei as chuvas h seu tempo; e a terra dar a sua colheita, e a rvore do campo dar o seu fruto; Quando as chuvas so retidas a mo dura de Deus. Ento, eles tomam a deciso de ir habitar em Moabe, uma terra pag com deuses estrangeiros (Rute 1:15; Juzes 10:6). Isso foi brincar com o fogo. Deus tinha chamado seu povo para que vivessem separados das terras vizinhas. Ento, quando o marido de Noemi morre (1:13), o que ela poderia sentir alm do juzo de Deus? Ento (em 1:04), seus dois filhos, tomam mulheres moabitas, uma chamada Orfa, e outra Rute. E mais uma vez a mo de Deus cai sobre eles. O versculo 5 resume a tragdia de Noemi aps dez anos do casamento de filhos: E morreram tambm ambos, Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido. A fome, uma mudana para Moabe, a morte de seu marido, o casamento de seus filhos com esposas estrangeiras, e a morte de seus filhos. Um golpe aps outro golpe, tragdia atrs de tragdia. E agora? No versculo 6 Noemi fica sabendo que o Senhor visitou o seu povo e deu-lhes comida. Ento, ela decide voltar para Jud. Suas duas noras, Rute e Orfa, vo com ela parte do caminho pelo que parece, mas,

em seguida, nos versos 08-13 ela tenta convenc-las a voltar para casa. Eu acho que existem trs razes pelas quais o escritor dedica muito espao ao esforo de Noemi para devolver Rute e Orfa. A cena destaca a misria de Noemi. Por exemplo, verso 11, Noemi disse: Voltai minhas filhas. Por que ireis comigo? Tenho eu ainda no meu ventre mais filhos, para que vos sejam por maridos? Voltai filhas minhas, ide-vos embora, que j mui velha sou para ter marido; Em outras palavras, Noemi no tem nada para lhes oferecer. Sua condio pior que a delas. Se elas tentarem ser fieis a ela e ao nome de seus maridos, elas encontraram nada alm de dor. Assim, ela conclui no final do versculo 13: No, filhas minhas, que mais amargo me a mim do que a vs mesmas; porquanto a mo do SENHOR se descarregou contra mim. No venha comigo, porque Deus contra mim. Sua vida pode ser to amarga quanto a minha. A segunda razo para os versculos 8-13 preparar-nos para um costume em Israel que vai transformar tudo em torno de Noemi nos seguintes captulos. O costume era que quando o marido israelita morresse seu irmo ou parente prximo se casaria com a viva para continuar o nome do falecido (Deuteronmio 25:5-10). Noemi est se referindo a esse costume (no versculo 11) quando ela diz que no tem filhos para se casar com Rute e Orfa. Ela acha que impossvel para Rute e Orfa continuem empenhadas ao nome da famlia. Ela no se lembra, evidentemente, que h outro parente chamado Boaz que possa executar o dever de um irmo. H uma lio aqui. Quando decidimos que Deus contra ns, geralmente exageram o nosso desespero. Tornamo-nos to amargos que no podemos ver o raios de luz espreitando ao redor das nuvens. Foi Deus quem acabou com a fome e abriu o caminho de volta para casa (1:6). Foi Deus quem preservou um parente para continuar a linha de Noemi (2:20). E foi Deus que constrangeu Rute a ficar com Noemi. Mas, Noemi est to amargurada pela providncia de Deus, que ela no consegue ver sua misericrdia e o trabalho de Deus em sua vida. A terceira razo para os versculos 8-13 fazer com que a fidelidade de Rute a Noemi parea surpreendente. O versculo 14 diz que Orfa beijou Noemi e se foi, mas Rute se agarrou a ela. Nem mesmo outra splica no verso 15 pode mandar Rute embora. Este o mais impressionante aps a descrio sombria de Noemi a respeito de seu futuro. Rute fica com ela apesar de aparentemente no ter esperana para o futuro. Noemi pintou um futuro sombrio mesmo assim Rute pegou sua mo e foi junto com ela. As palavras surpreendentes de Rute so encontradas em 1:16-17, No me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus; Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada. Faa-me assim o SENHOR, e outro tanto, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti. Quanto mais voc refletir sobre essas palavras, o mais surpreendente se tornam. O compromisso de Rute com a sua sogra indigente simplesmente surpreendente. Em primeiro lugar, isso significa deixar sua famlia e sua terra. Em segundo lugar, isso significa tambm uma vida de viuvez e sem filhos, porque Noemi no tem homem para dar. Em terceiro lugar, significa ir para uma terra desconhecida, com um novo povo e novos costumes e lngua. Em quarto lugar, era um compromisso ainda mais radical do que o casamento: Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada (v. 17). Em outras palavras, ela nunca vai voltar para casa, mesmo que Noemi morra. Mas o compromisso mais impressionante de tudo este: O teu Deus ser meu Deus (V. 16). Noemi acaba de dizer no versculo 13, A mo do Senhor foi contra mim. Ento a experincia de Noemi com Deus foi amarga. Mas, apesar disso, Rute abandona sua herana religiosa e toma o Deus de Israel como seu prprio Deus. Talvez ela tivesse feito esse compromisso anos antes, quando seu marido lhe disse do grande amor de Deus por Israel e seu poder no Mar Vermelho, e seu propsito glorioso de paz e justia. De alguma forma

Aqui temos uma imagem clara da mulher de Deus ideal. F em Deus que v alm de circunstncias amargas. Uma mulher livre das seguranas e confortos do mundo. Coragem para se aventurar no desconhecido e no estranho. Compromisso radical nas relaes designadas por Deus. A Teologia de Noemi: o certo e o errado: Ento, Rute e Noemi voltam para Belm de Jud (versculo 19). Mas ela responde no versculo 20, Porm ela lhes dizia: No me chameis Noemi; chamai-me Mara; porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso. Cheia parti, porm vazia o SENHOR me fez tornar; por que pois me chamareis Noemi? O SENHOR testifica contra mim, e o Todo-Poderoso me tem feito mal. O que voc acha da teologia de Noemi? Gostaria de escolher a teologia Noemi qualquer dia em vez do ponto de vista sentimental de Deus, que domina o mundo evanglico hoje. Noemi inabalvel e tem certeza absoluta de trs coisas: Deus existe. Deus soberano. Deus a afligiu. O problema com Noemi que ela esqueceu a histria de Jos, que tambm entrou em um pas estrangeiro. Ele foi vendido como escravo. Ele foi acusado por uma adltera e colocado na priso. Ele tinha todos os motivos para dizer, assim como Noemi, O Todo-Poderoso lidou comigo amargamente. Mas ele manteve sua f e Deus transformou tudo para o bem nacional do seu povo de Israel. A lio-chave de Gnesis 50:20 o seguinte: Vs bem intentastes mal contra mim; porm Deus o intentou para bem, para fazer como se v neste dia, para conservar muita gente com vida. Noemi est certa em acreditar em um Deus soberano e todo-poderoso que rege os assuntos das naes e famlias e d a cada dia a sua parte de dor e de prazer. Mas, ela precisa abrir os olhos aos sinais dos propsitos misericordiosos de Deus. Foi Deus que tirou a fome e abriu um caminho para casa. Observe o delicado toque de esperana no fim do versculo 22. E chegaram a Belm no princpio da colheita das cevadas. No s isso, Noemi tem de abrir os olhos para Rute. Que presente! Que bno! No entanto, diante o povo de Belm Noemi diz no versculo 21, O Senhor me trouxe de volta vazia. No, Noemi! Voc est to cansada com a noite da adversidade que voc no pode ver o amanhecer da alegria. O que ela diria se pudesse ver que em Rute, ela ganharia uma criana, e que esta criana seria o av do maior rei de Israel, e que este rei de Israel seria o antepassado do Rei dos reis, Jesus Cristo, o Senhor do universo? Eu acho que ela diria: O Senhor no julga com dbil entendimento, mas confie nEle por sua graa, atrs de uma providncia carrancuda Ele esconde uma face sorridente. Permitam-me concluir esse captulo com quatro lies: 1. Governo soberano de Deus Deus, o Todo-Poderoso reina em todos os assuntos dos homens. Ele governa as naes (Daniel 2:21) e ele governa as famlias. Sua providncia estende-se desde os Estados Unidos at a sua cozinha. Sejamos como as mulheres de f do Antigo Testamento. Elas duvidavam de muitas coisas, mas nunca duvidavam que Deus estava envolvido em cada parte de suas vidas e que ningum poderia deter a mo dEle (Daniel 4:35). Ele d a chuva e ele tira a chuva. Ele d a vida e ele leva a vida. Nele vivemos, nos movemos e existimos. Nada, nem mesmo um palito de dente bem compreendido, exceto em relao ao Deus. Ele o todo-abrangente da realidade, que permeia tudo. Noemi est certa e ns devemos acompanh-la nessa convico. Deus TodoPoderoso reina em todos os assuntos dos homens.

2. Misteriosa providncia de Deus As providncias de Deus s vezes so muito difceis. Deus tinha lidado com Noemi de forma amarga, pelo menos no curto prazo. Talvez algum v dizer: foi tudo devido ao pecado de ir para Moab e casar seus filhos com mulheres estrangeiras. Talvez assim. Mas no necessariamente. Salmo 34:19 diz: Muitas so as aflies do justo, mas o SENHOR o livra de todas. Nem o Antigo Testamento nem no Novo Testamento prometem que os crentes vo escapar das aflio da vida. Mas, suponha que a calamidade de Noemi foi devido sua desobedincia. Isso faz com que a histria seja duplamente encorajadora, porque mostra que Deus deseja e capaz at mesmo para transformar os seus juzos em alegrias. Se Rute foi trazida para a famlia por causa do pecado, duplamente surpreendente que ela feita a av de Davi um antepassado de Jesus Cristo. Nunca pense que o pecado de seu passado significa que no h esperana para o futuro. 3. Bons propsitos de Deus Isso leva terceira lio. No s Deus reina em todos os assuntos dos homens, e no s a sua providncia, por vezes, difcil, mas em todos as suas obras so feitas para o bem e a felicidade de seu povo. Quem teria imaginado que no pior de todos os tempos, o perodo de juzes, Deus estava se movendo em silncio nos dramas de uma nica famlia para preparar o caminho para o maior rei de Israel? Mas no s isso, ele estava trabalhando para preencher Noemi, Rute, Boaz e seus amigos com grandes alegrias. Se alguma coisa aconteceu na sua vida que fez o seu futuro parecer perdido, aprenda com Rute que Deus est trabalhando nesse momento para dar-lhe um futuro de esperana. Confie nele, espere pacientemente. As sinistras nuvens esto cheias de grande misericrdia e vo liberar com a bnos sobre sua cabea. 4. Liberdade Como Rute Por fim, aprendemos que, se voc confiar na bondade e misericrdia soberana de Deus para perseguilo todos os dias da sua vida, ento voc est livre, como Rute. Se Deus chamar, voc pode deixar a famlia, voc pode deixar seu trabalho, voc pode deixar sua cidade, e voc pode fazer compromissos radicais e empreender novos empreendimentos. Ou voc pode encontrar a liberdade, coragem e fora para manter um compromisso que voc j fez. Quando voc acredita na soberania de Deus e que ele gosta de trabalhar fortemente para aqueles que confiam nEle, isso nos d uma liberdade e alegria que no podem ser abaladas por tempos difceis. O livro de Rute nos d um vislumbre do trabalho oculto de Deus, durante o pior dos tempos. E assim como todas as outras Escrituras, como diz Paulo (Romanos 15:4, 13), Rute foi escrito para que possamos transbordar de esperana.

Buscando refgio sob as asas de Deus


No captulo 1 a mo de Deus caiu fortemente sobre Noemi e sua famlia. A fome em Jud, uma mudana para Moabe, a morte de seu marido, o casamento de seus dois filhos com mulheres estrangeiras, a morte de seus filhos. Um golpe aps outro. Noemi diz ento (1:13, 20), A mo do Senhor foi contra mim. . . o Todo-Poderoso tem lidado muito amargamente comigo. Na verdade, ela est to oprimida pela providncia amarga de Deus em sua vida que ela no pode ver nenhum dos sinais de esperana que tem comeado a aparecer. Ela sabe que existe um Deus. Ela sabe que ele Todo-Poderos e onipotente sobre as regras nacionais e assuntos pessoais dos homens. E ela sabe que Ele tem lidado com ela. Sua vida trgica. O que ela esqueceu que em todas as amargas experincias de seus filhos Deus tem traando algo para a sua glria. E se ns acreditarmos nisso e lembrarmos-nos disso, ns no ficaramos to cegos como Noemi parece estar quando Deus comea a revelar a sua graa. Doce providncia, bem como amarga providncia acontecem na vida de Noemi no captulo 1. Deus acaba com a fome e abre o caminho de volta para casa. Ele lhe d uma surpreendentemente dedicada e amorosa filha para acompanh-la. E Ele preserva um parente do marido de Noemi, que algum dia poder se casar com Rute e preservar a linha famliar de Noemi. Mas Noemi no v nada disso. No final do captulo, ela diz para o povo de Belm Cheia parti, porm vazia o SENHOR me fez tornar; por que pois me chamareis Noemi? O SENHOR testifica contra mim, e o Todo-Poderoso me tem feito mal. (v. 21). Ento, Rute e a amarga Noemi se estabelecem em Belm. No captulo 2, a misericrdia de Deus torna-se to bvia que at mesmo Noemi pode reconhec-la.
CAPTULO 2 1 E TINHA Noemi um parente de seu marido, homem valente e poderoso, da famlia de Elimeleque; e era o seu nome Boaz. 2 E Rute, a moabita, disse a Noemi: Deixa-me ir ao campo, e apanharei espigas atrs daquele em cujos olhos eu achar graa. E ela disse: Vai, minha filha. 3 Foi, pois, e chegou, e apanhava espigas no campo aps os segadores; e caiu-lhe em sorte uma parte do campo de Boaz, que era da famlia de Elimeleque. 4 E eis que Boaz veio de Belm, e disse aos segadores: O SENHOR seja convosco. E disseram-lhe eles: O SENHOR te abenoe. 5 Depois disse Boaz a seu moo, que estava posto sobre os segadores: De quem esta moa? 6 E respondeu o moo, que estava posto sobre os segadores, e disse: Esta a moa moabita que voltou com Noemi dos campos de Moabe. 7 Disse-me ela: Deixa-me colher espigas, e ajunt-las entre as gavelas aps os segadores. Assim ela veio, e desde pela manh est aqui at agora, a no ser um pouco que esteve sentada em casa.

8 Ento disse Boaz a Rute: Ouves, filha minha; no vs colher em outro campo, nem tampouco passes daqui; porm aqui ficars com as minhas moas. 9 Os teus olhos estaro atentos no campo que segarem, e irs aps elas; no dei ordem aos moos, que no te molestem? Tendo tu sede, vai aos vasos, e bebe do que os moos tirarem. 10 Ento ela caiu sobre o seu rosto, e se inclinou terra; e disse-lhe: Por que achei graa em teus olhos, para que faas caso de mim, sendo eu uma estrangeira? 11 E respondeu Boaz, e disse-lhe: Bem se me contou quanto fizeste tua sogra, depois da morte de teu marido; e deixaste a teu pai e a tua me, e a terra onde nasceste, e vieste para um povo que antes no conheceste. 12 O SENHOR retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardo da parte do SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar. 13 E disse ela: Ache eu graa em teus olhos, SENHOR meu, pois me consolaste, e falaste ao corao da tua serva, no sendo eu ainda como uma das tuas criadas. 14 E, sendo j hora de comer, disse-lhe Boaz: Achega-te aqui, e come do po, e molha o teu bocado no vinagre. E ela se assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e comeu, e se fartou, e ainda lhe sobejou. 15 E, levantando-se ela a colher, Boaz deu ordem aos seus moos, dizendo: At entre as gavelas deixai-a colher, e no a censureis. 16 E deixai cair alguns punhados, e deixai-os ficar, para que os colha, e no a repreendais. 17 E esteve ela apanhando naquele campo at tarde; e debulhou o que apanhou, e foi quase um efa de cevada. 18 E tomou-a, e veio cidade; e viu sua sogra o que tinha apanhado; tambm tirou, e deu-lhe o que sobejara depois de fartar-se. 19 Ento disse-lhe sua sogra: Onde colheste hoje, e onde trabalhaste? Bendito seja aquele que te reconheceu. E relatou sua sogra com quem tinha trabalhado, e disse: O nome do homem com quem hoje trabalhei Boaz. 20 Ento Noemi disse sua nora: Bendito seja ele do SENHOR, que ainda no tem deixado a sua beneficncia nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noemi: Este homem nosso parente chegado, e um dentre os nossos remidores. 21 E disse Rute, a moabita: Tambm ainda me disse: Com os moos que tenho te ajuntars, at que acabem toda a sega que tenho. 22 E disse Noemi a sua nora: Melhor , filha minha, que saias com as suas moas, para que noutro campo no te encontrem. 23 Assim, ajuntou-se com as moas de Boaz, para colher at que a sega das cevadas e dos trigos se acabou; e ficou com a sua sogra.

Nos versculos 1-7 ns encontramos Boaz e sentimos uma misericordiosa providncia por trs dessa cena. Boaz um parente de Elimeleque, o marido falecido de Noemi. Imediatamente percebemos que as coisas no so to sombrias como Noemi sugeriu no captulo 1:11-13 onde ela deu a impresso de que no havia ningum para Rute e Orfa se casarem para continuar a linha familiar de seus maridos. Para a pessoa que l esta histria a primeira vez, Boaz como uma rachadura brilhante na nuvem de amargura que pairava sobre Noemi. Por exemplo, versculo 1 diz que ele um homem de riqueza. Mas mais importante do que isso, o versculo 4 mostra que ele um homem de Deus. Por que outra razo teria o contador de histrias pausado para registrar a forma como Boaz cumprimentou seus servos? E eis que Boaz veio de Belm, e disse aos segadores: O Senhor esteja convosco , e Eles responderam: O Senhor te abenoe. Se voc quer saber a relao de um homem com Deus, voc precisa descobrir o quanto Deus tem saturado os detalhes de sua vida cotidiana. Evidentemente Boaz era um homem to saturado de Deus que seu negcio de agricultura e sua relao com seus funcionrios foi baseado completamente em Deus. Ele os cumprimentou com Deus. E ns veremos em um minuto que estes eram mais do que intenes piedosas. Alm de Boaz nos versculos 1-7, vemos o personagem de Rute, que vai ser muito importante no que este captulo pretende ensinar.

1. Iniciativa de Rute em cuidar de Noemi Primeiro, vemos a iniciativa de Rute em cuidar de sua sogra. Observe no versculo 2, Noemi no comanda Rute para sair e trabalhar. Rute diz: Deixa-me ir ao campo, e apanharei espigas atrs daquele em cujos olhos eu achar graa. Rute se comprometeu com Noemi com uma dedicao incrvel e ela toma a iniciativa de trabalhar e sustent-la. 2. A humildade de Rute Em segundo lugar, vemos a humildade de Rute. Ela sabe como tomar a iniciativa sem ser presunosa. No versculo 7 os servidores fazem um relatrio para Boaz de como ela havia se aproximado naquela manh. Ela disse, Deixa-me colher espigas, e ajunt-las entre as gavelas aps os segadores. Ela no demanda uma parte da colheita. Ela no pressupe o direito de recolher mesmo. Tudo o que ela quer recolher as sobras depois que os ceifeiros terminarem e ela pede permisso at para fazer isso. Ela como uma outra mulher estrangeira que veio para Jesus e disse: Senhor, at os cachorrinhos comem as migalhas debaixo da mesa dos seus senhores, qual Jesus respondeu, exaltando sua f. Rute sabe tomar a iniciativa, mas ela no agressiva ou arrogante, mas mansa e humilde. 3. Trabalho de Rute Em terceiro lugar, vemos o seu trabalho. Ela uma trabalhadora surpreendente. O versculo 7 continua, Assim ela veio, e desde pela manh est aqui at agora, a no ser um pouco que esteve sentada em casa. O versculo 17 continua a dizer que ela trabalha at a noite e em seguida, antes de ela sair, ela debulhou o que tinha recolhido, e levou para a casa de Noemi. No h dvida de que o escritor quer que a gente admire e copie Rute. Ela toma a iniciativa de cuidar da sogra carente. Ela humilde e mansa e no se coloca a frente presunosamente. E ela trabalha duro de sol a sol. Iniciativa. Humildade. Trabalho. Traos de valor. Mantenha os olhos abertos para eles. Mas antes de sairmos dos versculos 1-7, voc sentiu uma providncia misericordiosa por trs de tudo isso? Observe o versculo 3: Foi, pois, e chegou, e apanhava espigas no campo aps os segadores; e caiu-lhe em sorte uma parte do campo de Boaz, que era da famlia de Elimeleque. Noemi, com sua grande teologia sobre a soberania de Deus, quem dar a resposta sobre essa coincidncia. A resposta a misericordiosa providncia de Deus que est guiando Rute enquanto ela trabalha. Rute foi trabalhar no campo de Boaz, porque Deus misericordioso e soberano, mesmo quando Ele est silencioso. Como diz provrbio 16:9: O corao do homem traa o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos. Agora, nos versculos 8 e 9 Boaz aborda Rute e mostra sua grande bondade, mesmo ela sendo uma estrangeira. Ele prov comida, dizendo-lhe para trabalhar em seu campo e ficar logo atrs de suas moas. Ele oferece proteo dizendo aos jovens para no molest-la (v. 9). E ele provem para sua sede, dizendo-lhe para beber do que os homens tinham trazido. Assim, toda a riqueza e piedade de Boaz comear a virar em favor do bem-estar de Rute. Agora chegamos a passagem mais importante do captulo, versculos 10-13. Rute levanta uma questo que acaba por ser muito profunda. uma questo que todos ns precisamos fazer a Deus. Quase nada na nossa vida mais importante do que a resposta que recebemos. Ento ela caiu sobre o seu rosto, e se inclinou terra; e disse-lhe: Por que achei graa em teus olhos, para que faas caso de mim, sendo eu uma estrangeira?

Rute sabe que ela uma moabita. Do ponto de vista natural, essa uma caractersticas contra ela. Ela no se ressente disso, mas aceita. Como uma no israelita, ela no espera nenhum tratamento especial. Ento sua resposta a bondade de Boaz demonstrar surpresa. Ela muito diferente da maioria das pessoas hoje em dia. Esperamos a bondade dos outros e ficamos surpresos e ressentidos se no recebemos. Mas, Rute expressa seu senso de indignidade caindo sobre seu rosto e se curvando ao cho. As pessoas orgulhosas no dizem obrigado. As pessoas humildes se tornam ainda mais humildes quando tratadas graciosamente. A graa no se destina a levantar-nos da humildade. A inteno fazer-nos felizes e satisfeitos em Deus. No em funo do seu mrito Rute pergunta porque Boaz tratou com ela to graciosamente. Versculos 11 e 12 so cruciais para a resposta: E respondeu Boaz, e disse-lhe: Bem se me contou quanto fizeste tua sogra, depois da morte de teu marido; e deixaste a teu pai e a tua me, e a terra onde nasceste, e vieste para um povo que antes no conheceste. O SENHOR retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardo da parte do SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar. Observe: Quando Rute pergunta por que ele est demonstrado graa, Boaz no responde dizendo que a graa no tem condies. Ele responde a pergunta dizendo: Porque voc amou Noemi tanto que voc estava disposta a deixar seu pai e me para servi-la em uma terra estranha. Ser que isto quer dizer que o escritor quer que pensemos que Rute merece o favor de Boaz e o favor de Deus por seu amor por Noemi? Ser que ele quer que ns entendamos a graa como um merecimento? Eu acho que no. Se Rute ganhou o favor de Boaz por mritos, ento temos de pensar nela como uma espcie de empregada ou prestadora de servios, e que Boaz, como seu empregador, simplesmente pagou pelo servio prestado. Essa no a imagem que o escritor quer criar em nossas mentes. O versculo 12 d outra imagem que faz com que o conceito de empregado-empregador seja impossvel. Boaz diz no versculo 12 que Deus realmente quem est premiando o amor de Rute por Noemi. Boaz apenas o instrumento de Deus (como ns vamos aprender com Noemi mais a frente). Mas, observe a expresso: O SENHOR retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardo da parte do SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar. Este versculo no nos encoraja a imaginar Rute como uma empregada de Deus, que Ele est recompensando com um bom salrio. A imagem de Deus como uma grande guia alada e Rute como uma guiazinha ameaada que vem em busca de segurana sob as asas da guia. A implicao do versculo 12 que Deus recompensar Rute porque ela tem procurado refgio debaixo das suas asas. Este um ensinamento comum no Antigo Testamento. Por exemplo, Salmo 57:1 diz: TEM misericrdia de mim, Deus, tem misericrdia de mim, porque a minha alma confia em ti; e sombra das tuas asas me abrigo, at que passem as calamidades.. Por que Deus deveria mostrar misericrdia para com Rute? Porque ela buscou refgio sob as suas asas. Ela contou com a proteo divina. Ela fixou seu corao em Deus para sua esperana e alegria. E quando uma pessoa faz isso, a honra de Deus est em jogo e Ele ser misericordioso. Se voc invocar o valor de Deus como a fonte de sua esperana em vez de invocar o seu prprio valor como fonte de esperana, ento o firme compromisso de Deus para com o seu prprio valor ir englobar todo o corao dEle para sua proteo e alegria.

Buscando refgio em Deus e amando os outros

Mas devemos nos perguntar como o amor de Rute para Noemi e sua prpria famlia, se relaciona sua busca por refgio sob as asas de Deus. A relao entre estar se refugiando sob as asas de Deus por um lado apontado quando Rute decide sair de casa para cuidar de Noemi. Abrigar-se sobre as asas de Deus permitiu Rute abandonar o refgio humano e dar-se ao amor por Noemi. Ou seja, sair de casa para cuidar de Noemi o resultado e a prova de buscar refgio em Deus. Ento, agora de volta a questo de Rute no versculo 10: Por que achei graa? A resposta que ela tomou refgio sob as asas de Deus e que este deu-lhe a liberdade e o desejo de sair de casa e amar Noemi. Ela no mereceu a misericrdia de Deus ou de Boaz. Eles no esto pagando o salrio por seu trabalho. Esta a mensagem do evangelho no Antigo Testamento e o Novo Testamento. Deus tenha piedade de qualquer pessoa que se humilha como Rute e se refugia sob as asas de dEle. Jesus disse: Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, e apedrejas os que te so enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste! (Mateus 23 : 37) Tudo o que os fariseus tinham de fazer era refugiar-se sob as asas de Jesus. Parar de justificar-se. Parar de confiar em si mesmos. Parar de glorificar a si mesmos. Mas eles no quiseram. Rute no era o seu modelo. Eles no caram com seu rosto em terra diante de Jesus. Eles no se curvaram. No demonstraram nenhum espanto com a graa oferecida. No sejamos como os fariseus. Sejamos como Rute. Deus no um empregador procurando funcionrios. Ele uma guia a procura pessoas que vo se refugiar debaixo das suas asas. Ele est procurando pessoas que deixaro pai, me, ptria ou qualquer outra coisa que pode nos impedir de uma vida de amor sob as asas de Jesus. Deixe-me terminar dizendo que Rute trabalha at a tarde. E ela volta para Noemi e d-lhe as sobras do almoo e todo o gro (v. 17-19). Ela diz o que aconteceu com Boaz, e a teologia de Noemi sobre soberania de Deus, no versculo 20, lhe serve bem. Ela diz, Bendito seja ele do SENHOR, que ainda no tem deixado a sua beneficncia nem para com os vivos nem para com os mortos. Eu acho que a bondade que ela se refere a bondade do Senhor. Deus tinha comeado a mostrar bondade para com os vivos e mortos. Foi o Senhor que parou a fome. Foi o Senhor que vinculou Rute a Noemi em amor. Foi o Senhor que preservou Boaz para Rute. A luz do amor de Deus finalmente rompeu brilhante o suficiente para Noemi ver. O Senhor bom. Ele bom para todos que se refugiam debaixo das suas asas. Por isso, vamos cair em nossos rostos, curvar-nos diante do Senhor, confessar a nossa indignidade, buscar refugio sob as suas asas, e nos maravilhar com sua graa.

As estratgias dos justos


CAPTULO 3 1 E DISSE-LHE Noemi, sua sogra: Minha filha, no hei de buscar descanso, para que fiques bem? 2 Ora, pois, no Boaz, com cujas moas estiveste, de nossa parentela? Eis que esta noite padejar a cevada na eira. 3 Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos, e desce eira; porm no te ds a conhecer ao homem, at que tenha acabado de comer e beber. 4 E h de ser que, quando ele se deitar, notars o lugar em que se deitar; ento entrars, e descobrir-lhe-s os ps, e te deitars, e ele te far saber o que deves fazer. 5 E ela lhe disse: Tudo quanto me disseres, farei. 6 Ento foi para a eira, e fez conforme a tudo quanto sua sogra lhe tinha ordenado. 7 Havendo, pois, Boaz comido e bebido, e estando j o seu corao alegre, veio deitar-se ao p de um monte de gros; ento veio ela de mansinho, e lhe descobriu os ps, e se deitou. 8 E sucedeu que, pela meia noite, o homem estremeceu, e se voltou; e eis que uma mulher jazia a seus ps. 9 E disse ele: Quem s tu? E ela disse: Sou Rute, tua serva; estende pois tua capa sobre a tua serva, porque tu s o remidor. 10 E disse ele: Bendita sejas tu do SENHOR, minha filha; melhor fizeste esta tua ltima benevolncia do que a primeira, pois aps nenhum dos jovens foste, quer pobre quer rico. 11 Agora, pois, minha filha, no temas; tudo quanto disseste te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa. 12 Porm agora verdade que eu sou remidor, mas ainda outro remidor h mais chegado do que eu. 13 Fica-te aqui esta noite, e ser que, pela manh, se ele te redimir, bem est, que te redima; porm, se no quiser te redimir, vive o SENHOR, que eu te redimirei. Deita-te aqui at amanh. 14 Ficou-se, pois, deitada a seus ps at pela manh, e levantou-se antes que pudesse um conhecer o outro, porquanto disse: No se saiba que alguma mulher veio eira. 15 Disse mais: D-me a capa que tens sobre ti, e segura-a. E ela a segurou; e ele mediu seis medidas de cevada, e lhas ps em cima; ento foi para a cidade. 16 E foi sua sogra, que lhe disse: Como foi, minha filha? E ela lhe contou tudo quanto aquele homem lhe fizera. 17 Disse mais: Estas seis medidas de cevada me deu, porque me disse: No vs vazia tua sogra. 18 Ento disse ela: Espera, minha filha, at que saibas como ir o caso, porque aquele homem no descansar at que conclua hoje este negcio.

No captulo 1 nos vemos a amarga providncia de Deus na vida de Noemi. Vemos como ela deixou sua terra, e perdeu seu marido, seus filhos, e uma de suas noras. Mas houve uma doce providncia divina tambm. A fome partiu-se de Jud e Noemi pode ir para casa. Rute se comprometeu em cuidar dela e um parente do marido de Noemi, chamado Boaz, foi mantido por Deus para dar um herdeiro para o nome da famlia. Mas, o captulo termina com Noemi sobrecarregada e deprimida com suas perdas: O Todo-Poderoso tem lidado muito amargamente comigo. No captulo 2, vemos a misericrdia de Deus de forma to brilhante que at mesmo Noemi pode vla. Ns encontramos Boaz, um homem de fortuna, um homem de Deus, e um parente do marido de Noemi.

Vemos Rute se refugiar sob as asas de Deus em um terra estrangeira e sendo conduzida pela misericrdia de Deus para o campo de Boaz para trabalhar. E vemos Noemi se recuperar de sua longa temporada de desnimo e assim ela exulta (2:20): Bendito seja ele do SENHOR, que ainda no tem deixado a sua beneficncia nem para com os vivos nem para com os mortos. O captulo 2 transborda de esperana. Boaz um homem cheio de Deus em seus negcios e relaes pessoais (v. 4, 10-13). Rute uma mulher de Deus, dependente e que se abriga sob as asas de Deus. Noemi uma mulher de Deus, exaltando a soberania do Senhor. Toda a escurido do captulo 1 est desaparecendo. Deus transformou seu luto em festa. O Todo-Poderoso tem lidado com amargura comigo (1:20), deu lugar a Sua bondade no abandonou o vivos ou mortos (2:20). A lio dos captulos 1 e 2, seguramente esta: Vocs santos temerosos renovem sua coragem: As nuvens que vocs tanto temem So grandes em misericrdia e vo liberar Bnos sobre sua cabea. Devemos procurar refgio sob as asas de Deus, mesmo quando parecem existir somente sombras, e na hora certa Deus vai deixar voc olhar para fora de seu ninho de guia e voc ver uma linda paisagem de cu aberto. As estratgias dos Justos Agora, para o captulo 3 a frase que eu quero que voc mantenha em sua mente enquanto refletimos justia estratgica. A questo que o captulo 3 responde : O que um homem cheio de Deus, uma jovem mulher dependente de Deus, e uma senhora adoradora de Deus fazem quando esto cheios de esperana na bondade soberana de Deus? E a resposta que eles manifestam uma Justia estratgica. Por justia eu quero dizer um zelo para fazer o que bom e justo: o empenho para fazer o que apropriado quando Deus tomado em conta como soberano e misericordioso. Por estratgica, quero dizer que h inteno, planejamento. Existe uma justia passiva que simplesmente evita o mal, quando se apresenta. Mas, a estratgica justia toma a iniciativa e sonha em como fazer as coisas de forma correta. Uma das lies que aprendemos com Rute captulo 3 a esperana que nos ajuda a sonhar. Esperana que nos ajuda a pensar em maneiras de fazer o bem. Esperana que nos ajuda a prosseguir nossos empreendimentos, com fora e integridade. o desespero que faz as pessoas acharem que tem que mentir e roubar e aproveitar os prazeres ilcitos do momento. Mas esperana, com base na confiana de que um Deus soberano por ns, nos d um impulso emocionante que eu chamo de justia estratgica. Ns vemos isso em Noemi no captulo 3 versculo 1-5, vemos em Rute no captulo 3:6-9, e em Boaz no captulo 3:10-15. E o captulo termina novamente com Noemi cheia de confiana no poder e bondade de Deus. A estratgia de Noemi Duas coisas se destacam na estratgia de Noemi nos versculos 1-5. Uma delas que ela tem uma estratgia, e outra o que essa estratgia prope. O simples fato de Noemi ter uma estratgia nos ensina alguma coisa. Pessoas que se sentem como vtimas no fazem planos. Enquanto Noemi foi oprimida ela s podia dizer:

O Todo-Poderoso tem lidado muito amargamente comigo, ela no concebeu nenhuma estratgia para o futuro. Um dos terrveis efeitos da depresso a incapacidade de mover propositadamente, e com esperana para o futuro. Estratgias de justia so o excesso de esperana. Quando Noemi desperta para a bondade de Deus em 2:20, a esperana se torna viva e transbordante em justia estratgica. Ela est preocupada em encontrar para Rute um lugar de cuidado e segurana, e ela cria um plano. Uma das razes que precisamos ajudar uns aos outros a ter esperana em Deus (Salmo 42:5) que apenas igrejas esperanosas planejam e criam estratgias. Igrejas que se sentem sem esperana desenvolvem uma mentalidade de manuteno apenas. Mas quando a igreja sente a bondade soberana de Deus pairando no ar e em movimento, a esperana comea a prosperar e a justia deixa de ser simplesmente a preveno do mal e se torna ativa e estratgica. Noemi tomou a iniciativa de encontrar um marido para Rute. Mas a estratgia dela estranha, para dizer o mnimo. Ela diz no verso 2 que Boaz um parente. Portanto, ele o candidato mais provvel para ser o marido de Rute. Dessa forma, o nome da famlia e herana familiar sobreviveria, de acordo com o costume hebraico. Ento Noemi tem um objetivo claro: ganhar para Rute um marido piedoso e um futuro seguro, e preservar a linhagem familiar. Ento ela diz a Rute para se limpar e ficar o mais atraente possvel, ir para perto de Boaz, e depois de ele ter deitado, esgueirar-se e levantando o seu manto deitar-se aos seus ps. Todos, inclusive Rute, devem ter se perguntado, onde voc acha que isso vai chegar? E Noemi d uma respota extraordinria no versculo 4: Ele lhe dir o que fazer. claro que esta maneira de Noemi tentar casar Rute com Boaz, mas algo no est claro nessa passagem e porque ela escolheu essa maneira para fazer isso. Por que no uma conversa com Boaz, em vez de esta manobra no meio da noite? Isso nos parece altamente sugestivo e arriscado. Ser que Noemi foi indiferente a possibilidade de que Boaz poderia rejeitar Rute em indignao moral, ou que ele poderia ceder tentao de ter relaes sexuais com ela? Ser que Noemi queria que isso acontecesse? Ou ser que Noemi tinha tanta certeza do carter de Boaz e Rute que ela sabia que eles iriam tratar um ao outro com perfeita pureza? Ser que ela sabia que Boaz seria profundamente comovido com esta oferta de Rute e evitaria ter relaes sexuais at que tudo fosse devidamente realizado pelos ancios? O autor do livro no nos diz o porque Noemi escolheu esta estratgia para ganhar Boaz, mas haver uma pista mais tarde. Agora o escritor parece querer nos deixar em suspense. Onde exatamente Rute se deitou? O que Boaz diria a ela para fazer? Qualquer que seja o motivo de Noemi, a situao sem dvida poderia nos levar a uma das duas situaes: uma apaixonada e ilegal cena de relaes sexuais ou em uma cena deslumbrante de pureza, integridade e auto-controle. Estratgia de Rute Em seguida, vemos a justia estratgica de Rute nos versculos 6-9. No versculo 5, ela tinha dito que iria seguir todas as instrues de Noemi. Mas, Rute vai alm. Noemi havia dito que Boaz diria Rute o que fazer. Mas, antes que isso acontea, Rute diz a Boaz por que ela veio. Ela est deitada a seus ps sob o seu manto. Ele acorda e diz: Quem voc? Ela responde de forma espontanea Sou Rute, tua serva; estende pois tua capa sobre a tua serva, porque tu s o remidor. Rute no meramente um peo de Noemi. Ela foi voluntariamente e agora ela toma a iniciativa de tornar claro a Boaz por que ela est l. tu s o remidor ou literalmente, Voc o nico que pode redimir a nossa herana e nosso nome de famlia. Quero que voc preencha esse papel para mim. Eu quero para ser sua esposa. Ela no diz diretamente. Na verdade, ela menos direta e mais atraente. Ela diz, estende tua capa sobre mim. Agora o que Boaz entende com essa oferta, pode ter o sentido de relaes sexuais ou algo mais sutil e profundo, depende da sua estimativa sobre o carter de Rute.

A fornicao era errada tanto no Antigo Testamento (Levtico 19:29; Deuteronmio 21:13-21), assim como no Novo Testamento (Mateus 15:19). Estende tua capa sobre mim H duas coisas, alm do carter de Rute, que sugerem que algo mais sutil e profundo est de fato acontecendo aqui. Uma delas esta: o nico outro lugar onde podemos encontrar, no Velho Testamento, em que essa frase estende tua capaocorre em relao a amantes, encontrada em Ezequiel 16:08. Deus est falando e Ele est descrevendo Israel como uma jovem que ele tomou como sua esposa. E, passando eu junto de ti, vi-te, e eis que o teu tempo era tempo de amores; e estendi sobre ti a aba do meu manto, e cobri a tua nudez; e dei-te juramento, e entrei em aliana contigo, diz o Senhor DEUS, e tu ficaste sendo minha. Se isso uma indicao do que Rute queria de Boaz o pedido vai muito alm relaes sexuais. Ela estava dizendo de fato, gostaria de ser a nica a quem voc jura fidelidade e com quem faz uma aliana de matrimnio. Sob as asas de Deus Mas eu acho que mais do que isso, e esta a segunda indicao de sutileza e profundi-

dade aqui. Quando Rute disse, estende tua capa sobre mim , a palavra para a capa a palavra hebraica para a asa (tambm em Ezequiel 16:8). Esta palavra usada apenas um outro lugar de Rute, a saber, na chave verso 2:12, onde diz Boaz a Rute: O SENHOR retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardo da parte do SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar. Mas, o que ns vimos na semana passada foi de que Boaz era o agente de Deus para recompensar Rute. Ele deu-lhe livre acesso a seu campo, proteo dos jovens, e gua do poo. Rute disse a Boaz: Por que achei graa em seus olhos? E respondeu Boaz,Porque voc veio refugiar-se sob as asas de Deus . Ento, aqui est o que eu acho que est acontecendo no captulo 3. Rute disse a Noemi sobre estas palavras de Boaz. E quanto mais elas ponderavam a respeito mais se convenceram de que elas estavam carregadas com sutis intenes amorosas. O que Boaz realmente queria dizer era: Porque voc se refugiou sob as asas de Deus, voc o tipo de mulher que eu quero cobrir com as minhas asas. No fcil para um homem mais velho expressar o amor a uma mulher mais jovem. Boaz fez com atos de bondade e palavras sutis de admirao. Ele disse que a admirava por ela ter se refugiado sob as asas de Deus. Ele agiu como se ela estivesse sob as suas asas e esperou. E no decorrer do tempo, Noemi e Rute encontraram uma resposta to sutil e to profunda quanto o ato de Boaz. Rute veio a ele em seu sono, em um campo de gros, onde ele tomou-a sob seus cuidados, e ela vai dizer sim. Mas ela vai dizer que com uma ao to sutil e profunda como a ao e as palavras de Boaz. Ela se coloca sob sua asas, e quando ele acorda tudo est dependendo se Rute interpretou Boaz corretamente. Imagine o quo rpido o pulso de Rute batia quando Boaz acordou. Ento, ela disse as palavras mais importantes: Eu sou Rute... estende pois tua capa sobre a tua serva. Deve ter havido um imenso silncio por um momento enquanto Boaz deixava-se acreditar que esta mulher magnfica tinha realmente entendido. Um homem de meia-idade, apaixonado por uma jovem viva a quem ele discretamente chama de minha filha, incerto se o corao dela pode estar buscando homens mais jovens, comunicando da melhor forma possvel que ele queria ser as asas de Deus para ela. E uma jovem viva lendo gradualmente entre as linhas as intenes dele e, finalmente, pronta para arriscar uma interpretao, vindo no meio da noite para se refugiar sob as asas de suas vestes. Isso algo muito poderoso! Tudo muito sutil. Todo muito correto diante de Deus. Tudo muito estratgico.

Estratgia de Boaz Agora vem a justia estratgica de Boaz nos versculos 10-15. Para ouvir o que ele diz da forma correta, voc tem que lembrar que meia-noite, eles esto sob as estrelas, e ele est olhando para o rosto da mulher que ele ama coberta com o seu prprio manto. Bendita sejas tu do SENHOR, minha filha; melhor fizeste esta tua ltima benevolncia do que a primeira, pois aps nenhum dos jovens foste, quer pobre quer rico. Agora, pois, minha filha, no temas; tudo quanto disseste te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa. E ento vem uma palavra magnfica de justia e auto-controle. Ele diz: Segundo o costume, Rute, h um outro que possa te remir e eu no posso prosseguir at que todas as coisas sejam devidamente acertadas com ele. As estrelas esto belas, meia-noite, ele a ama, ela ama ele, eles esto sozinhos, ela est sob seu manto. . . e ele para por uma questo de justia. Que homem! Que mulher! Quanta pureza! O conceito da vida de hoje : se d prazer ento faa, e para o inferno com sua culpa e com os princpios puritanos de castidade e fidelidade. Mas, se as estrelas esto brilhando em sua beleza e seu sangue est pulsando e voc est seguro na privacidade de seu lar, pare. . . por uma questo de justia. No seja como o mundo. Seja como Boaz. Seja como Rute. Profundamente apaixonados, sutis e perspicazes na comunicao, poderosos em auto-controle e comprometidos com a justia.

A vida do santo no uma linha reta para a glria, mas eles chegam l.
Aqui est o que eu gostaria de sugerir como a principal lio do livro: A vida do santo no uma linha reta para a glria, mas eles chegam l. Na vida dos santos h deslizamento de pedras, precipcios, nvoas escuras, ursos e curvas escorregadias e fechadas. Tudo isso faz com que muitas vezes voc tenha que regredir a fim de ir em frente. Mas, em toda esta perigosa estrada, que no deixa voc ver muito longe, h freqentes sinais que dizem: O melhor ainda est para vir. E no canto inferior direito escrito com uma letra inconfundvel esto as palavras, Como eu vivo, diz o Senhor! O livro de Rute um dos sinais para voc. Ele foi escrito e tem sido pregado para lhe dar algum incentivo e a esperana de que todas as curvas desconcertantes em sua vida no so becos sem sada. Em todos os reveses de sua vida como um crente Deus est tramando para a sua alegria. A histria de Rute uma srie de contratempos. No captulo 1 Noemi e seu marido e dois filhos foram obrigados a deixar sua terra natal em Jud, por conta da fome. Ento o marido de Noemi morre. Seus filhos se casaro com moabitas e por dez anos as mulheres se revelaram estreis. E ento seus filhos morrem deixando duas vivas na casa de Noemi. Apesar de Rute se unir Noemi, o captulo 1 termina com a queixa amarga de Noemi: Eu fui embora cheia e o Senhor me trouxe de volta vazia. . . O Todo-Poderoso tem tratado muito amargamente comigo. No captulo 2 Noemi cheia com uma nova esperana, porque Boaz aparece na cena como um possvel marido para Rute. Mas ele no prope a Rute. Ele no faz qualquer movimento. Pelo menos o que parece primeira vista. Assim, o captulo termina cheio de esperana, mas tambm com grande suspense e incerteza sobre como tudo isso vai funcionar. No captulo 3 Noemi e Rute fazem um movimento arriscado no meio da noite. Rute vai a Boaz na eira e diz: Eu quero que voc estenda as suas asas sobre mim como o meu marido. Mas, quando a tragdia da viuvez de Rute parece ter se resolvida, em uma linda histria de amor aparece um problema inesperado. H um outro homem que, segundo o costume hebraico, tem o direito de se casar com Rute. O impecavelmente honesto Boaz no vai continuar sem dar a este homem a oportunidade legal. Assim, o captulo 3 termina novamente no suspense de outro revs.

CAPTULO 4 1 E BOAZ subiu porta, e assentou-se ali; e eis que o remidor de que Boaz tinha falado ia passando, e disse-lhe: fulano, vem c, assenta-te aqui. E desviou-se para ali, e assentou-se. 2 Ento tomou dez homens dos ancios da cidade, e disse: Assentai-vos aqui. E assentaram-se. 3 Ento disse ao remidor: Aquela parte da terra que foi de Elimeleque, nosso irmo, Noemi, que tornou da terra dos moabitas, est vendendo. 4 E eu resolvi informar-te disso e dizer-te: Compra-a diante dos habitantes, e diante dos ancios do meu povo; se a hs de redimir, redimea, e se no houver de redimir, declara-mo, para que o saiba, pois outro no h seno tu que a redima, e eu depois de ti. Ento disse ele: Eu a redimirei. 5 Disse porm Boaz: No dia em que comprares a terra da mo de Noemi, tambm a comprars da mo de Rute, a moabita, mulher do falecido, para suscitar o nome do falecido sobre a sua herana. 6 Ento disse o remidor: Para mim no a poderei redimir, para que no prejudique a minha herana; toma para ti o meu direito de remisso, porque eu no a poderei redimir. 7 Havia, pois, j de muito tempo este costume em Israel, quanto a remisso e permuta, para confirmar todo o negcio; o homem descalava o sapato e o dava ao seu prximo; e isto era por testemunho em Israel. 8 Disse, pois, o remidor a Boaz: Toma-a para ti. E descalou o sapato. 9 Ento Boaz disse aos ancios e a todo o povo: Sois hoje testemunhas de que tomei tudo quanto foi de Elimeleque, e de Quiliom, e de Malom, da mo de Noemi, 10 E de que tambm tomo por mulher a Rute, a moabita, que foi mulher de Malom, para suscitar o nome do falecido sobre a sua herana, para que o nome do falecido no seja desarraigado dentre seus irmos e da porta do seu lugar; disto sois hoje testemunhas. 11 E todo o povo que estava na porta, e os ancios, disseram: Somos testemunhas; o SENHOR faa a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a Lia, que ambas edificaram a casa de Israel; e porta-te valorosamente em Efrata, e faze-te nome afamado em Belm. 12 E seja a tua casa como a casa de Perez (que Tamar deu luz a Jud), pela descendncia que o SENHOR te der desta moa. 13 Assim tomou Boaz a Rute, e ela lhe foi por mulher; e ele a possuiu, e o SENHOR lhe fez conceber, e deu luz um filho. 14 Ento as mulheres disseram a Noemi: Bendito seja o SENHOR, que no deixou hoje de te dar remidor, e seja o seu nome afamado em Israel. 15 Ele te ser por restaurador da alma, e nutrir a tua velhice, pois tua nora, que te ama, o deu luz, e ela te melhor do que sete filhos. 16 E Noemi tomou o filho, e o ps no seu colo, e foi sua ama. 17 E as vizinhas lhe deram um nome, dizendo: A Noemi nasceu um filho. E deram-lhe o nome de Obede. Este o pai de Jess, pai de Davi. 18 Estas so, pois, as geraes de Perez: Perez gerou a Esrom, 19 E Esrom gerou a Ro, e Ro gerou a Aminadabe, 20 E Aminadabe gerou a Naassom, e Naassom gerou a Salmom, 21 E Salmom gerou a Boaz, e Boaz gerou a Obede, 22 E Obede gerou a Jess, e Jess gerou a Davi.

Aps o encontro da meia-noite no captulo 3, Boaz vai at o porto da cidade onde o negcio oficial foi feito. O parente mais prximo se aproxima, e Boaz define a situao diante dele. Noemi est vendendo a pequena propriedade que ela tem, e o dever do parente mais prximo o de compr-la, para que a herana permanea na famlia. Para nosso espanto o parente diz: Eu vou resgat-lo. Ns no queremos que ele resgate a propriedade, ns queremos que Boaz faa-o. Ento, novamente parece haver um retrocesso. E a ironia desse revs que ele est sendo causado pela justia. A parente est apenas fazendo o seu dever. s vezes a estrada da vida crist est entupida, no com pedras ou ursos, mas com bons operrios que esto apenas fazendo seu dever. Nossas frustraes no so apenas causadas pelo pecado, mas tambm (aparentemente) pela justia inoportuna. S quando estamos prestes a dizer: no! No deixe que este outro rapaz leve Rute! Boaz diz ao parente mais prximo: Voc sabe, no , que Noemi tem uma nora. Ento, quando voc se faz como resgatador voc tambm deve tom-la como sua esposa e dar filhos ao nome de seu marido, Malom? Ento, para nosso grande alvio, o parente diz no versculo 6, que ele no pode faz-lo.

Talvez ele j seja casado. Seja qual for a razo, ns estamos torcendo para que Boaz chegue, mesmo em meio a dificuldades e problemas, festa de casamento com a linda Rute em seu brao. Mas, ainda h uma nuvem no cu. Rute estril. Ou pelo menos ela parece ser. No captulo 1 versculo 04 nos vemos que ela tinha sido casada por dez anos com Malom e no tinha filhos. Assim, mesmo agora o suspense ainda no acabou. Voc entende agora porque eu disse que a lio do livro de Rute que a vida do santo no uma linha reta para a glria? A vida uma curva atrs da outra. E ns nunca sabemos o que vir. Mas o ponto principal da histria que o melhor ainda est por vir. No importa onde voc est, se voc ama a Deus, o melhor ainda est por vir. A nuvem sobre a cabea de Rute e Boaz est cheia de misericrdia, e derrama bnos no versculo 13. Assim tomou Boaz a Rute, e ela lhe foi por mulher; e ele a possuiu, e o SENHOR lhe fez conceber, e deu luz um filho. Mas note como o foco nos versculos 14-17 no est em Rute nem em Boaz. O foco est em Noemi e na criana. Por qu? Como o ponto principal do livro que a vida do santo no uma linha reta para a glria, a histria comeou com a perda de Noemi e termina com ganho de Noemi. Comeou com a morte e termina com o nascimento de um filho. Mas, um filho para quem? O versculo 17 o grande destino da longa e tortuosa estrada da vida de Noemi. E as vizinhas lhe deram um nome, dizendo: A Noemi nasceu um filho. No para a Rute, mas sim para Noemi! Por qu? Para mostrar que no era verdade, o que Noemi havia dito em 1:21, que o Senhor a tinha trazido de volta vazia de Moabe. E se pudssemos aprender a esperar e confiar em Deus, todas as nossas queixas contra Ele iriam se revelar falsas. Sinalizao de obra da graa de Deus em retrocessos amargos Rute foi escrito para nos ajudar a ver os sinais da graa de Deus em nossa vidas, e para nos ajudar a confiar em sua graa, mesmo quando as nuvens so to grossas que no podemos ver a estrada e muito menos os sinais ao lado. Vamos voltar e lembrar que foi Deus que agiu no sentido de transformar cada revs em um trampolim para a alegria, e que Deus, que em todas as nossas amargas providncias, quem est planejando para o nosso bem. Primeiro, quando toda a vida de Noemi parecia desabar em Moabe, foi Deus quem deu Rute a Noemi. Ns sabemos isso a partir de dois versos: em 1:16 ns sabemos que na raiz do compromisso de Rute a Noemi est no compromisso de Rute com o Deus de Noemi: Seu Deus ser meu Deus. Deus tinha ganhado a fidelidade de Rute em Moabe, e a Deus a quem Noemi devia o incrvel amor de sua nora. Tambm em 2:12 ele diz que quando Rute veio a Jud com Noemi, ela viria a refugiar-se sob as asas de Deus. Por isso, devido a Deus que Rute deixou sua casa e famlia para seguir e servir Noemi. O tempo todo Deus estava transformando o revs de Noemi em alegria. Em segundo lugar, Noemi d a impresso no captulo 1, que no h esperana que Rute pudesse se casar e criar filhos para continuar a linhagem da famlia (1:12). Mas o tempo todo Deus est preservando um homem rico e piedoso chamado Boaz, para fazer exatamente isso. O motivo por qual ns sabemos que isso foi obra de Deus que Noemi admite em 2:20. Ela reconhece que por trs do encontro acidental de Rute e Boaz estava a bondade de Deus, que no abandonou nem vivos nem mortos. Todos os prejuzos que o santo tem que suportar Deus j est planejando para o seu ganho. Em terceiro lugar, quem foi que deu um filho ao ventre estril de Rute? Deus deu o filho. Olhe 4:11. Os habitantes da cidade oraram para Boaz e Rute. Eles sabem que Rute foi casada dez anos mas no teve filhos.

Ento, eles oram para que Deus fizesse com Rute como havia feito com Raquel e Lia. E assim o autor deixa claro no versculo 13 o que causou essa criana a ser concebida. e ele [Boaz] a possuiu, e o SENHOR lhe fez conceber. Ento, repetidas vezes neste livro foi Deus quem estava trabalhando nos amargos contratempos de Noemi. Quando ela perdeu o marido e os filhos, Deus lhe deu Rute. Quando ela no conseguia pensar em nenhum parente para levantar a prole e o nome da famlia, Deus deu-lhe Boaz. Quando a estril Rute casouse com Boaz, Deus lhe deu um filho. A moral da histria revelada na vida de Noemi. A vida do santo no uma linha reta para a glria, mas Deus faz com que eles cheguem l. Talvez voc ache que a palavra glria um pouco de exagero. Afinal de contas ele apenas uma criana. Uma av segurando uma criana depois de uma vida longa e dura de muita dor de cabea. Ah, mas esse no o fim da histria. Em 1912, John Henry Jowett, ento pastor da Igreja Presbiteriana em Nova York, deu em Yale uma palestra sobre Pregao. H uma passagem em uma de suas palestras, que descreve o que o autor do livro de Rute estava fazendo quando ele terminou a sua histria. Jowett descreveu um grande pregador como aquele que parece, olhar para o horizonte e no em um campo fechado, ou uma paisagem local. Ele [tem] uma maneira maravilhosa de conectar todos os sujeitos com eternidade passada e com a eternidade por vir. (O Pregador: Sua Vida e de Trabalho, p. 95) Se essa histria de Rute terminasse apenas em uma pequena aldeia da Judia com uma av abraando um neto novo, glria seria uma palavra muito forte. Mas, no versculo 17 ele diz de forma muito simples que esta criana Obede foi pai de Jess e Jess foi o pai de Davi. De repente, percebemos que ao longo de toda a histria algo muito maior do que poderamos imaginar estava acontecendo. Deus no estava traando uma bno temporal para alguns judeus em Belm. Ele estava preparando a vinda do maior rei que Israel teria, Davi. E o nome de Davi traz consigo a esperana do Messias, a nova era de retido, paz, liberdade da dor, do choro, da tristeza e da culpa. Esta pequena histria se desdobra em um grande rio de esperana. Uma das grandes doenas do nosso tempo trivialidade. As coisas com as quais a maioria das pessoas passam a maior parte do seu tempo so absolutamente triviais. E o que faz isto ser uma doena que ns que fomos criados imagem de Deus, fomos feitos para viver coisas magnficas. Nenhum de ns estar realmente satisfeito com coisas banais do mundo. Nossas almas no ficam satisfeitas com ninharias. Porque existe uma seo inteira do jornal dedicado ao esporte, e quase nada dedicado a maior histria no universo - o crescimento e expanso da Igreja de Jesus Cristo? loucura! pura loucura que os jogos insignificantes ocupem um papel to central na nossa cultura. simplesmente um dos muitos sinais de que estamos escravizados em trivialidades. Vivemos em uma luta perptua e desesperada para satisfazer os nossos anseios em ninharias. Assim, nossas almas secam. Nossas vidas so triviais. E a nossa capacidade de grande adorao morre. O livro de Rute quer ensinar-nos que o propsito de Deus para a vida de seu povo conectar-nos a algo muito maior do que ns. Deus quer que ns saibamos que quando ns o seguimos, as nossas vidas sempre vo significar mais do que pensamos que elas significam. Para o cristo, h sempre uma ligao entre os eventos comuns da vida e do estupendo trabalho de Deus na histria. Tudo o que fazemos em obedincia a Deus, no importa quo pequeno seja tem significado. Faz parte de um mosaico csmico que Deus est pintando para mostrar a grandeza do seu poder e sabedoria para o mundo e para os principados e potestades nos lugares celestiais (Efsios 3:10). A profunda satisfao da vida crist que ela no seja entregue a ninharias. Servindo a sogra viva, sendo catadora em um campo, se apaixonando, tendo um beb - para o cristo, essas coisas esto todas ligadas a eternidade. Elas so parte de algo muito maior do que parecem.

Assim, a palavra glria no muito forte. H uma esperana para ns alm do bonito do beb e da av feliz. Se no houvesse ns seriamos os homens mais miserveis. A histria aponta para Davi. Davi aponta para Jesus. E Jesus aponta para a ressurreio de nossos corpos mortais (Rm 8:23), quando no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. (Apocalipse 21:4). O melhor ainda est para vir. Essa a verdade inabalvel sobre a vida de uma mulher e um homem que seguem a Cristo na obedincia da f. Digo para os jovens que so fortes e esperanosos, e eu digo que para os antigos, para quem a natureza exterior est rapidamente definhando. O melhor ainda est para vir. Amm!