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Pedro Henr íquez Ureña

OBRAS COMPLETAS

1945 - 1946
TOMO X

Recopilación y Prólogo de Juan 'Jacobo de Lara

Santo Domingo, R. D. 1980

Publicaciones de la Universidad Nacional Pedro Henriquez Ureña (UNPHU)

0 1 9 8 0 , Univ. Nac. P. Henríquez Ureña Dirección de Publicaciones Santo Domingo, ~ e ~ ú b l i Dominicana. ca

PROLOGO

STE décimo y último volumen de las Obras Completas de Pedro Henríquez Ureña contiene los trabajos de sus últimos años; trabajos publicados en 1945, y en 1946, el año en que él murió; y también su obra póstuma, terminada poco antes de morir, con el título de Historia de la Cultura en la América Hispánica. Los trabajos publicados en 1945 incluyen algunos de limitada extensión: "Calderón", que es la introducción al volumen trece de Las Cien Obras Maestras de la Literaturay del Pensamiento Universal, de la Editorial Losada de Buenos Aires. A ése sigue "Pasado y Presente", que se remonta al pasado colonial de nuestra América como base histórica para comprender nuestro presente. Sigue un trabajo, más largo, con el título de DOS Momentos en la Historia Cultural de Santo Domingo, que fue la conferencia del 6 de Mayo de 1944, dictada por don Pedro en Correspondiente de la ~ c a d e m i a de la su calidad de ~ i e m b r o Historia, de Buenos Aires, en homenaje a la República Dominicana en su centenario. Don Pedro hace un recuento histórico-cultural del país, hasta llegar a la presencia v la obra didáctica y cultural de Eugenio María de Hostos en este Santo Domingo, donde vivió y murió.

En 1945 apareció, en inglés, Literary Currents in Hispanic America, publicación de la Universidad de Harvard, conteniendo las cátedras que dictó don Pedro en Carnbrdge durante el año lectivo de 1940-1941 que pasó allí. Ese trabajo n o apareció en español, traducido por Joaquín Díez-Canedo, hasta 1949. Esa edición en español fue lanzada por el Fondo de Cultura Económica de Ciudad de México. Dice don Pedro, en la Introducción, que su propósito fue el seguir las corrientes relacionadas con la busca de nuestra expresión, la expresión genuina de nuestra América, tema favorito y fundamental de don Pedro. Y, por último, llegarnos al 1946, el año de su muerte, muerte repentina e inesperada que sorprendió y conmovió al mundo académico e intelectual hispánico. El único trabajo de don Pedro que había salido, a principios de ese año, apareció en la Revista de Filologia Hispánica, del Instituto de Filología ¿e Buenos Aires. levaba por título "Sobre l a Historia del Mejandrino", y delinea la historia del verso alejandrino en un bien traído trabajo analítico del sujeto. Su obra póstuma, Historia de la Cultura en la América Hispánica, la publicó el Fondo de Cultura Económica, de México, en 1947, en su Colección Tierra Firme. Ha habido otras ediciones luego. Este libro póstumo recoge, a manera de síntesis, lo que el título indica, la historia de la cultura en la América Hispánica, tema que don Pedro venía estudiando y desarrollando a lo largo de su carrera didáctico-literaria. Sus capítulos exponen: las culturas indígenas, el descubrimiento y la colonización, la cultura colonial, la independencia, y el periodo independiente hasta el primer tercio del siglo veinte. Para terminar, tenemos un pequeño epistolario: cartas de don Pedro a su fraternal amigo (v recipiente de sus archivos v papeles) don Emilio Rodríguez Demorizi. También cartas a otro dominicano, entonces residente en Chile, Pericles FranLo Ornes.

indudablemente, existe más material de trabajos escritos y publicados por don Pedro que no poseemos, pero todo lo incluido en estas Obras Completas es l o que hemos podido recoger a través de extensos viajes y de extenso indagar por las Américas. El conjunto nos ofrece un magnífico panorama de la selecta y grandiosa obra escrita de Pedro Henríquez Ureña, gloria dominicana universal. Juan Jacobo de Lara.

CALDERON*

ALDERON n o tuvo en vida fama inmensa como la que había alcanzado Lope de Vega, pero sustituyó gradualmente a su predecesor en las preferencias del público de España y de la América española v acabó por asumir, con Cervantes, la representación de la literatura de los siglos de oro. Lope, después de su muerte, se eclipsa; Calderón ha modificado las técnicas del teatro español, haciendo rígida la estructura, compleja la intriga, culterano el lenguaje; la comedia & Lope, suelta y fácil, se queda atrás, fuera de la moda. Los autores jóvenes adoptan, como siempre, la forma nueva. Además, Calderón es estrictamente la última gran figura de la gran época. Atravesará el siglo XVIII con éxito coiistante en los teatros, a pesar de las minorías que se empeñan en adaptar a España el clasicismo académico que irradia desde la omnipotente Francia, y al anunciarse la revolución rom5nt;ca Alemania l o proclama, junto con Shakespeare, maestro de la nueva poesía dramática. Su prestigio duró todo el siglo XIX. v
*Introducción al volumen 13 de Las Cien Obras Maestros de lo Liti'rotura) del Pensamiento Universal, Buenos Aires, 1939, Ed. Losada, págs. 7--10. En Plenitud de España, segunda edición, 1945, págs. 1 7 7 - 1 8 3 . Este es c l texto que reproducimos aquí. En Obra Crítica, México, 1960, págs. 548-552.

sólo comenzó a descender cuando, a impulso de nuevas devociones, se exaltó otra vez a Lope. Es de esperar -y no falta quien lo augure- el próximo resurgimiento de Calderón, a favor de la novísima boga del estilo barroco. Mientras tanto, entre el público de los teatros Calderón se h a mantenido, "a tenu", en la medida en que cabe mantenerse en países donde n o hay teatros destinados a la conservación de las obras clásicas. Dentro de tales condiciones, La vida es sueño y El alcalde de Zalamea, únicos entre los antiguos dramas españoles, sobreviven, persisten, representándose siempre, normalmente. El público y los actores n o se equivocaban: La vida es sueño y El alcalde de Zalamea son obras excepcioriales y extraordinarias. El alcalde de Zalamea es después de La Celestina, el drama español con más humanidad de tres dimensiones. Se presenta único y solo dentro de la vasta obra de Calderón, en quien la tendencia general es reducirlo todo a esquemas fijos: como observa Menéndez Pelayo, está hecho con elementos de Lope, tanto del primitivo Alcalde de Zalamea como de otros dramas, pero fundidos en conjunto cuyas peculiares excelencias superan a cuanto de semejante hicieron los dos poetas. Y La vida e s sueño, que en creación de personajes v en estructura dramática queda muy por debajo de El alcalde de Zalamea, es el drama filosóficamente más interesante de España. Calderón puso quizá mayor hondura en dos o tres de sus autos; pero nada h a inquietado tanto a lectores y espectadores como La vida es sueño, con su red de problemas: la voluntad frente al destino, opuesta al "influjo de los astros", frase donde se incluyen herencia y medio; la fuerza modeladora de la educación -Segismundo no habría sido brutal si no se le hubiera educado brutalrnente-; las limitaciones del poder del hombre -porque el primer monólogo de Segismundo, "Apurar, cielos, pretendo...", que sólo se refiere a su caso particular v a su prisión exaaiia, en la emoción de los oyentes resuena como queja universal de la condición humana, a la manera como resuena, con n o mejor fundamento lógico, el soliloquio de

Pero rio debe olvidarse que el criterio realista tiene su antepasado en el clasicismo académico del siglo XViii. empapado de sueño. P A R K E R .. The ollegoricol drorno of' Calderbn: A n introduccion to the Autos socrornentales. y se hizo entonces opinión común la de que en el drama alegórico necesariamente faltaban emoción y conflicto humano (el adjetivo "humano" se había convertido en una de las piedras de toque de la crítica al uso). profundo en momentos como aquel en que el héroe declara saber quién es Dulcinea del Toboso y n o por eso dejar de pensarla como emperatriz * *. pero que va desde "Recuerde el alma dormida. sirnple en episodios meramente cómicos. 2 5 ) . **"Que si por esto fuere reprendido de los ignorantes. especialmente la sección "El engaño a los ojos".Hamlet*-.. innovador y audaz sobre otros temas) y encontraba ridículas las alegorías en el teatro (opiniones de Blas Nasarre y Nicolás Fernández de Moratín). posterior en muchos años al drama: tal vez ya él pudo advertir que su público interpretaba las palabras de Segismundo como aplicables a la humanidad toda. A este realismo pobre de imaginación se le agegaba la enemistad contraia exposición de ideas en el teatro: prejuicio anti-intelectudista que Parker*** *Calderón repite las reflexiones de Segismundo. * * * A L E X A N D E R A. porque se repite sin descanso y sin discernimiento la fórmula del "realismo de la raza".". a través del lamento de Nemoroso. Madrid. . la existencia como ilusión. como reflexiones del Hombre. Oxford y Londes. Gran tema de Calderón y de Cervantes: en el Quvote es constante el juego de planos de la realidad. hasta el suspiro de Rubén. que declaraba "fria enfadoso" el diálogo dramático sobre temas teológicos (adjetivos del abare Andrés. en el segundo monólogo del protagonista: uno de los temas fundamentales de la literatura española. 11 El teatro realista del siglo XIX encerró la imaginación del público moderno dentro de límites estrechos -dentro de tres paredes-. 1943. en su auto sacramental de L o vido es sueño. Consúltese Américo Castro. E l pensamiento de Cervontes. al que se concede poca atención. "el sueño que es mi vida desde que yo nací". capítulo "Análisis del sujeto y crítica de la realidad". cap. en Jorge Mannque. 1. con ligeras variaciones. 1925. no seré castigado de los rigurosos" (Don Quilote.

se representaron unos cuantos autos de Calderón. mientras tanto. durante la reciente época republicana. a principios de este siglo se empezó a sentir fatiga ante las restricciones del realismo escénico. En la crítica española. y hasta ahora h a alcanzado poco al drama alegórico: en España. n o podemos saberlo. representado en alemán y en ruso. entre otras que podrían citarse. Además. e n el teatro. Y n o en vano la discusión. con las representaciones de Cándida en Nueva York. *Señdl~ré I J rninusculd porción con que he aspirado a contribuir al retorno: e ? . U n o de los anuncios del cambio de gusto fue el extraordinario aplauso con a en los Estados Unidos la que se recibió en ~ n ~ l a t e r ry reaparición. según se h a retend di do. Si sólo se hubiera interesado en el espectáculo (visual).atribuye a influjo del romanticismo. Everyman: hasta dio su nombre. el auto de Calderón. En los países de habla española el cambio sobrevino con el acostumbrado retraso. contra la opinión de los críticos que l o creían irrepresentable. toca a veces temas teológicos. la única señal del esperado "retorno a Calderón" son o l! trabajos de Valbuena Prat*. ¡Qué diferente actitud la de los simples espectadores que desde 1635 hasta la prohibición de 1765 acudían con avidez a ver y oir los autos sacramentales de Calderón! "Es inconcebible -dice Parker. tanto le hubiera satisfecho un auto de Zamora c o m o u n o de Calderón. Bernard Shaw comenzó a tener éxito en la escena.que el vulgo n o haya entendido estas obras (el vulgo seguía ~ i d i é n d o l a s cuando ya n o estaban d e moda entre los literatos). Fuera de España una de las resurrecciones más comentadas durante los años anteriores a la p e r r a actual h a sido la de El gran teatro del mundo. y su lema. y en Buenos Aires El rico avariento. de Mira de Mescua.como l o revelan las palabras del abate Andrés. la discusión de ideas en el teatro h a dejado de parecer aburrida: el toque está e n dzrle la animación que tiene en la vida real. Cuánto entendían. pero entendían l o suficiente para distinguir de calidades". a la conocida colección popular de clásicos universales publicada en Londres. Afortunadamente. de una d e las "moralidades" alegóricas de la Edad Media. en Shaw. desde que. 1903. pero que viene de antes.

el mensajero de la tragedia ática. en $ano distinto. y esos adjetivos los emplea en carta a un amigo: ¿será necesario. Shelley era poeta. dice Parker.Estudia Parker los juicios de más de treinta escritores sobre los autos de Calderón. Le parecen "lamentables" y "repelentes" los elogios de los románticos alemanes. " ~ a r t u f oapenas necesitaría sufrir retoques las lecturas comentadas de clásicos españoles que se hicieron en la Asociación de Amigos del Arte. y sólo encuentra dignos de aprobación los del siglo XVii -apreciaciones brevísimas. que "abdican de la responsabilidad crítica en cuanto se hace necesario formular principios de modo inteligente". porque eran obstinados en su ceguera. Es demasiado decir. o contra los críticos inconscientemente influidos por las doctrinas del realismo. Sus personajes. Hay que sobreponerse al disgusto que pueda inspirarnos el lenguaje demasiado retórico de los románticos extraer la sustancia de sus opiniones: n o hav nada de esencialmente absurdo en las interpretaciones de loc schlegel y de Eichendorff. Sobre los demás descarga una irritación a menudo excesiva: no solamente contra los clasicistas académicos y contra los realistas. . trabajos de Lucien-Paul Thomas (limitados y sucintos. devotos entusiastas de Calderón. también contra los románticos. hasta en las cartas íntimas. porque n o tienen noción clara del significado de los autos. como el "miles gloriosus" en la comedia de la antigüedad. renunciar a la fantasía poética cuando se habla de poesía y n o emplear otro lenguaje que el de los críticos universitarios? Calderón desarrolló la técnica del auto sacramental dejando muy atrás todas las formas anteriores del drama alegórico cristiano. Y nuestro crítico se muestra a su vez insensible a la actitud poética cuando declara "poco serios" los célebres adjetivos que Shelley aplicó a los autos de Calderón: "floridos v estrellados" (flowery and starry). encomendadas a escritores. n o tienen semejanza con los del drama profano que son seres individuales. pero penetrantes). o. en 1 9 3 7 . de Valbuena Prat y de la doctora Jutta Wille.y los del XX. como Menéndez pelayo. pero sí con los que son tipos. la tarea que escogí fue L a ceno d e Balrasar. de Buenos Aires.

"Calderón es el dramaturgo del escolasticismo". No adopta. el camino racional de Santo Tomás hacia la teología natural. la filosofía cristiana. del arte literario ("metáfora") al trabajar sobre el tema".metáfora . carecen de verosimilitud: . sino por "impulso divino". La dicción poética. en los autos. El fundamento doctrinal de los autos de Calderón es. La estructura general de sus doctrinas procede de San Agustín. n o tienen que someterse a limitaciones históricas o geográficas: "que alegóricos fantasmas ni tiempo ni lugar tienen" (El primero y segundo lsaac). está gobernada por la lógica. Los autos se diferencian de otras formas de drama en que "tratan de otro plano de experiencia: son conceptuales y no realistas. Así. "el dramaturgo de la patrística v la escolástica". en el mito.. El tema procede de la imaginación (fantasía). la acción va acompañada de la reflexión. "el hombre. la acción.. debe entenderse "a dos luces" (La vacante general).argumento . Calderón.realidad.para incorporarse en un auto. concibió y expresó una teoría del auto. nunca alcanza el conocimiento de Dios con la razón sola. corrigiendo la fórmula de Pa~ker con sus propios datos. Al primero corresponde el tema al segundo la acción dramática visible ("argumento"). dice Parker. desde luego. mejor diríamos. La posibilidad existe sólo en la esfera de la experiencia conceptual.la acción que ocurre en escena n o es una aproximación a ninguna que sea posible en la realidad". Participa de la afición del doctor . además. as etapas son: fantasía . Debe mucho Calderón a la tradición platónico-agustiniana que representa San Buenaventura. La acción dramática tiene siempre dos sentidos. Así como Dante es el poeta de la filosofía tomista. Y la pompa culterana sirve adecuadamente a la complejidad de los temas. pero mudaría su nombre en Hipocresía". "Distingue dos planos: el del espíritu y el de la escena. iio es desenfrenadamente imaginativa. Las figuras de Calderón son "personajes dramáticos que ilustran ideas morales". la teoría agustiniana de la fluminación. La imaginación o fantasía (de h b o s modos la llamaj es libre: sus creaciones. ("realidad"). que no tiene en el auto el carácter adventicio con que suele presentarse en el drama profano. finalmente.

franciscano al simbolismo. en los pormenores dominan la terminología y la técnica puramente tomísticas". Resumiendo: "la estructura de sus ideas es agustiniana y franciscana. Al mismo tiempo. . su devoción a la Virgen es también de tipo franciscano. estudiaba asiduamente a Santo Tomás.

n o pensaron así los grandes historiadores. I I . Para transformar el país. Plenitud de Amhrico. 22. 1952. 39-45. Dijo. como siempre. el rito mágico de los aniversarios patrióticos. quiso primero explicarse su peculiar configuración cultural. deshabitado y fértil. García Icazbalceta. Buenos Aires. 1 abril 1945. págs. los fundamentos del tranquilo pasado colonial donde se engendró la inquieta nación independiente. 1945. para consumar la disolución. 25 febrero 1945. Orozco y Berra. 71 -76. Barros Arana. a su tiempo. Afortunadamente. Mitre. entre muchas cosas singulares. Gutiérrez. Vicuña Mackenna. Creíamos que bastaba. y a las maneras de vida que el suelo favoreció. López. en Facundo. en tiempos de Sarmiento. págs. la parte que se debía al suelo. y en su *Lo Noción. Buenos Aires. . En toda América. Letras de Mhxico. se adelantó. observó allí signos de "falta de cohesión en el Estado". imperfecciones de estructuras: la España invertebrada. Cuadernos Dominicanos de Cultura.PASADOYPRESENTE* UANDO Sarmiento se propuso observar de cerca la vida española como clave para comprender los problemas de su Argentina. queríamos olvidar. Ahora España había de . No. borrar el pasado colonial. De paso.darle las razones históricas.

a propósito de la arquitectura: de cómo la mano y el espíritu del obrero indio niodificaban los ornamentos y la coniposición. y hasta h a buscado para sus formas mixtas el nombre de "tequitqui". la enseñanza. n o fue mero trasplante de Europa. ha descrito procesos semejantes en la escultura. templos. las artes mayores y menores.trabajo se apoya el de los rnodemos colonialistas. el "jacal" de México. c o m o ingenuamente se silponía. La cultura colonial. la colonización. En Cuba. Eso. y donde además las olas y avenidas de la inmigración a la larga diluyeron aquella escasez. el siglo XVI . No hace mucho. Las grandes civilizaciones de México JI del Perú fueron decapitadas. artes plásticas. que es jiintarnente crítico de las artes muy perspicaz. se h a dicho al hacer la historia de la arquitectura local. mientras se construían casas. José Moreno Villa. donde era escaso. n o en lugares como el litoral argentino. descubrimos ahora. sino en gran parte obra de fusión. poesía. con incalculable variedad de ramificacioiies: la conquista. a estilo de los paises del Mediterráneo. palacios. la imprenta. De esas civilizaciones persistió sólo la parte casera y menuda. que equivaldría en la vida mexicana al término "mudéjar" con que se designa al arte de los musulmanes que vivían en tierra de cristianos. hasta el teatro y la música 110s deparan sorpresas. escritura. las costumbres familiares. de las culturas rudimentarias. la organización económica. enseñanza. en l o dotnéstico y cotidiano se conservaron muchas tradiciones autóctohas. la evangelización. en las ciudades. se mantenía la choza nativa: el "bohío" de las Antillas. con sus amplios fundamentos de doctrina. eii cambio. las instituciones políticas y sociales. persistió la mayor parte de las formas. fusión d e cosas europeas y cosas úidígenas. en zonas donde la población eurcipea se asentó sobre amplio sustrato indio. fortalezas. las letras. Así. y n o poco. astronomía. E n l o importante y ostensible se impuso el modelo de Europa. (1) La fiisión n o abarca sólo las artes: es ubicua. desde luego. De eso se h a hablado. el "rancho" d e la América del Sur. la conquista hizo desaparecer sus formas superiores: religión. el original y acre poeta español. las fiestas.

fue el siglo del bohío. si n o en las ciudades. el jacal. para la mayor parte de los habitantes. dice Gilberto Freyre en su jugoso libio Casa grande e senzala.así. vivían los padres predicadores en la ciudad de Santo Domingo cuando en 1510 inician la campaña en defensa de los indios. o apenas. desde luego. las supervivencias indígenas se mantienen en los campos y los pueblos. en la América española. la papa. casi idéntica a la de los indígenas". existen todavía. los Gijoles o porotos. En unos bohíos. con escasas adiciones de origen europeo. dice el poeta mexicano López Velarde. el cacao y el maguey. el pedicador que tuvo imaginación de novelista. el bohío. por lo menos eti cuanto a vegetales. con alteraciones sólo superficiales. "Patria. como antes creíamos: esas supervivencias . En el Perú predominan el maíz. No todo es fusión. con la adición extranjera del arroz y el café. el chile o ají. y viven de supervivencias. Pero su empleo está limitado a los humildes. Fray Alonso de Cabrera. la yuca y el maíz: "aún ahora. En el Brasil. No son casos graves. tu superficie es el maíz". como sucede en las Antillas.salvan de la fábrica o de la mina. La alimentación campesina mantiene la base aborigen. que en la Argentina del litoral se h a desvanecido ya: "parecen dos sociedades distintas". Los tejidos y la alfarería de los indios atraviesan todo el período colonial llegan hasta nosotros. la oposición de ciudad y campo. En México predominan el rnaíz. decía. Y el rancho. la mandioca es el alimento fundamental del brasileño. el ulluco y la yuca o mandioca. Tema de Sarmiento. antes de que se edificara su convento de estilo isabelino. En conjunto. las que describe Robert Redfield en su libro sobre Tepoztlán . y la técnica de su elaboración permanece. donde se dice que había pronunciado sus primeros sermones. mientras las adquisiciones europeas dominan en las ciudades. en n o pocos países: hasta en donde no sobrevive ya el indio puro. sí en los pueblos pequeños y en los campos. ni la fusión es siempre completa: quedan gruesos núcleos indios a quiener n o ha alcanzado. o de la . la cultura europea. hablando en la corte de Madrid decía que Jesús había nacido "en un "bohío" : la palabra la llevó de Hispaniola.

desde luego. las ideas y las cosas de Europa se trasformaban en la tierra nueva. Por fin. ( 2 ) es uno de los primeros intentos de síntesis de las nuevas maneras de considerar los tres siglos coloniales. en perspectiva histórica. laico. que de la cultura europea n o h a adquirido sino el idioma y si acaso la exigua vestimenta. n o el pasado indio c o m o cosa muerta. De tales temas. Procede luego a estudiar las "primeras formas de trasculturación" o de fusión. en oposición . porque en ellas participaban rnienbros de órdenes religiosas diversas. en el cual descubre asombrosos anticipas de la fermentación revolucionaria que. mientras llega la ocasión de incorporarlo eficazmente. De /a conquista a /a independencia. tanto en las tribus de vida rudimentaria c o m o en los "imperios" cuya minuciosa organización evitaba la indigencia. según se le habría descrito treinta años atrás. p r i n ~ i ~ a l e m e nen t e formas barrocas: aun sin necesidad de influencia indígena. o el del mestizo. había de producir la independencia. trata el reciente libro de Mariano Picón Salas. sino en seguida: en cu'mto llegó y se estableció aquí. en gran parte. sin desmedro suyo. v miembros del clero secular. pero que h a caído en la situación de proletario. el del indígena. como dice Germán Arciniegas comentando el proceso en su América tierra firme. a la cultura de tipo europeo. con los primeros asientos de población europea: "de la edad del bejuco a la edad del cerrojo". la renovación espiritual del siglo XVIII está representada. en el libro de Picón Salas. El problema de la América española es todavía su integración social. y. por el "humanismo jesuítico". al nativo. y está sustentado en vastísimas lecturas y nutrido en viajes. pero n o con el tiempo. desconocida para l a economía anterior a la conquista. Seiíala la aparición de expresiones propias de América en el siglo XVII. El humanismo jesuítico le sirve c o m o símbolo de corrientes vastas y complejas: n o eran sólo jesuíticas. José Ortega y Gasset ha dicho que el español se transformó en América. gran número de laicos (el siglo XVIlI es ya. sí.plantación. como es natural. Grave caso. nutrida por "la ilustración". (3) Comienza describiendo "el legado indio".

Y tanto más ejemplar y oportuno cuando el autor sabe recordarnos que el pasado es lección para el presente. México. Oportuno y ejemplar es el esfuerzo del distinguido escritor venezolano. sin esperar . 5010 disiento de él en matices: por ejemplo. si sabemos leer. L a escultura coloniol mexicana. Junto a la historia. astronomía. física. en matemáticas. porque la curiosidad intelectual se extendía a todo. Mucho queda. química. en el capitulo "La sociedad del siglo X V I I " .). y vana . que "tratan de llegar al alma de la masa indígena por otros medios que el del exclusivo pensamiento europeo. cuando describe la tentativa pedagógica de misioneros como Vasco de Quiroga. Cambridge. y el empeño d e innovación filosófica. no eran sólo humanismo. ( 3 ) En m i conferencia de Harvard. mejorando las propias industrias y oficios de los naturales. Junto con la arquitectura. 1940-41. México 1942. NOTAS ( 1 ) José Moreno Villa. México. no sólo cultura literaria e histórica. ahondando en sus idiomas. el largo duelo entre Aristóteles y Descartes que se pelea en nuestras universidades y en no pocos seminarios y colegios. cuando describe la tentativa pedagógica presente: así. hice otro intento semejante de síntesis. que durante el siglo XIX n o supimos mantener.a que esté completo el repertorio de los datos. y quedará siempre. (N. botánica.con el XVII). Pedro de Gante o Bemardino de Sahagún. por investigar. zoología. Fondo de Cultura Económica.larga espera. ayudándolos a su expresión personal": pensamiento que "tiene todavía validez en la vida criolla de los presentes días". el sumo honor de nuestro siglo XVIII está en la pasión del trabajo científico. pero con los materiales ya reunidos es posible emprender obras de conjunto con espíritu de síntesis. del C. que produjo entonces "cuatro de las ocho obras maestras del estilo barroco en el mundo" (y es lástima que Picón Salas no dedique mayor espacio al arte constructivo). Picón Salas trae la referencia Útil al momento presente: así. D e la conquista a la independencia: Tres Siglos de historio cultural hispanoamericano. ( 2 ) Mariano Picón Salas. **Literary Currents in Hispanic América. pero con mucha menor extensión que PlCON SALAS. 1944. 1945. 1947. ** . Versión española.

en madera de palma y con *Boletín de la Academia Nacional de Historia. en el homenaje a la República Dominicanacon motivo de su centenario. se mantendrá el bohío de los indios. . médicos. 53-65. Buenos Aires. que acaba de llevar a Castilla las nuevas de su enigmático hallazgo. Conferencia del 6 de mayo de 1944 que dictó Pedro Henríquez Uretia en su calidad de Miembro Correspondiente en República Dominicana de la Academia Nacional de la Historia. entre 1796 y 1844. entre 1873 y 1903. la española y la indígena: junto a la casa de construcción europea. Así comienza. Buenos Aires. constructores. X V I I I . los cincuenta primeros años tras el Descubrimiento. Vienen con él sacerdotes. en piedra o en ladrillo o en tapia. regresa a ~ i s ~ a n i o lla a . Colón. con diez y siete naves y entre mil doscientos y mil quinientos hombres. Traen ~ l a n t a s y animales domésticos de Europa. durante los cuales se implanta en las Antillas la civilización de tipo europeo. para las actividades de la vida cotidiana. págs. La época inicial es de bulliciosa efervescencia En 1493.DOS MOMENTOS EN LA HISTORIA CULTURAL DE SANTO DOMINGO* ESPUES de la época inicial. 1 9 4 5 . isla que escogió como asiento de su gobernación. hay dos momentos significativos en la historia cultural de santo ~ ó m i n g o el : de disruición de la cultura colonial. la fusión de las dos culturas. y el de incorporación a la cultura contemporánea del mundo occidental.

junto a la gallina. además.los colonizadores abandonaron al poco tiempo. el futuro capitán de la última y salvadora rebelión nativa. los frailes de la Orden de San Francisco tienen fundado su primer convento y comienzan a enseñar a niños mestizos (niños españoles puros había muy pocos). como se dice todavía hoy. hasta nuestros días. la segunda. allí donde ejerció de notario Hernán Cortés mientrüs se preparaba para empeños mucho mayores. sin otro motivo probable que la pereza. Y en 1505 los españoles tienen fundadas diez y siete ciudades y villas. Gorjón es el . establecen cátedras. el maíz. que con el tiempo abarcarán todo el saber de la época. En 1494 se funda la primera ciudad. y. a la vez que abren su ruidosa campaña en defensa del aborigen (la campaña que heredará su discípulo Bartolomé de las Casas). En 1510 llegan los frailes de la Orden de Santo Domingo. primera en el tiempo.techo de yaguas (modernos prejuicios l o persiguen como señal de atraso y lo destierran de las ciudades). el pavo. A esta Universidad de Santo Tomás de Aquino. el cazabe. junto al arroz. pan de maíz aparece después: técnica europea aplicada al cereal indígena). el colegio de los dominicos se siente capaz de conceder grados profesionales. como el banano. Santo Domingo del Puerto: el nombre de esta capital acabó por convertirse en nombre de la isla. 1538). en 1496. junto al pan de trigo. desaparecida después. Años después. antes de establecer ninguna otra en el hemisferio recién descubierto. colonizador enriquecido en Composteia de Azua. el conuco de los indios. El huerto campesino será. Las frutas son todavía las indígenas. el intento de aclimatar las europeas. salvo raras excepciones. le sigue en 1540 la Universidad de Santiago de la Paz: le sirvió de base el colegio fundado unos diez años antes por el obispo Ramirez de Fuenled y la dotó de bienes cuantiosos Hernando de Gorjón. como Enriqudo. y a niños indios. traído de Canarias en 1512 por fray Tomás de ~ e r l a n g a . y se le concede categoría universitaria (bula de Paulo 111. el del tabaco. la torta de yuca (e. Y América impondrá uno de sus hábitos. como en Puerto Rico. con pocas adiciones de fuera. de "harina de Castilla". la Isabela.

Pero la ciudad de Santo Domingo se mantuvo como capital del Mar Caribe durante más de dos siglos. "cuna de América". El descubrimiento parecía poco menos que un fracaso. edificios de estilo isabelino. el hijo del Descubridor. la de México v la de Lima. En la Isla Española. envaneciéndose con el dictado de "Atenas del Nuevo Mundo". sostenidas con fondos de la corona. Las Casas. pobladas de indios que. desde Ralboa hasta P i ~ a r r o . en una ciudad que no alcanzaba todavía cincuenta años. ¿Cómo. o eran guerreros y rebeldes a toda sujeción. con jurisdicción política. Muerto Diego Colón (1526). se fundan dos instituciones universitarias? Nos lo explica tal vez el momento: España multiplicaba entonces sus universidades. segundo almirante del Mar Océano. Hasta entonces Castilla había conquistado tierras tórridas. Lázaro Bejarano. en 1509. Residieron allí. fértiles en vegetación y pobres en minerales. única de las nuestras primitivas que ha sobrevivido sin interrupciones. Juan de Castellanos. combinada con la ornamentación del Renacimiento. Pero en 1521 la temeraria aventura y la imprevista fortuna de Cortés convierten en fabuloso imperio aquella modesta adquisición colonial. palacios y fortalezas de la América española. Micael de Carvajal. todos los gandes misioneros de la primera hora. en América. la corona suprime el virreinato hereditario. todos los gandes exploradores y conquistadores. el P. Allí se construyeron los primeros templos. establecerá su gobierno y su corte. A l l í estuvieron.primer ejemplar. donde la Edad Media mantiene su tradición en la estructura gótica. poetas y dramaturgos: el obispo Geraldini. Diego Colón. Alonso de Zorita. desde Buil y Pane hasta Ramírez de Fuenled Vasco de Quiroga. 1 tiempo o breve. y pronto. o eran mansos pero débiles para el trabajo. de asiento o de paso. el Emperador había de crear dos en el Nuevo Mundo. José . del magnate que dota instituciones de cultura. primer y único virrey de todas las Indias. Oviedo. eclesiástica y cultural sobre toda la zona. Eugenio de Salazar. fray Alonso de Cabrera. en 1551. primero en componer prosa y versos latinos en el Nuevo Mundo. cronistas y predicadores.

cesan. de D. trabajosamente. Finalmente. NO hubo durante los siglos coloniales. engendró el material de unas sociedades que alcanzarían a ser ejemplarmente democráticas si en ellas llegasen a imponerse las aspiraciones de los mejores. Carlos ( 1 ) V e r la conferencid de D. Nuestra existencia colonial fue enorme crisol donde lentamente se fundieron metales muy dispares. nunca tuvo paz. todavía. El proceso n o quedó terminado. En Santo Domingo. Las guerras de España con sus rivales en Europa incidieron constantemente sobre la isla (1). disipando esta fantasía. al parecer. se nos decía. empeñados en demostrar que nada de importancia sucedió entre 1550 y 1810. a mediados del siglo XVI la vida colonial se asienta. la lucha y la innovación. pero. Comienza el "largo sueño de tres siglosw de que nos hablan los discursos patrióticos en elogio de nuestras guerras de independencia y nuestros libros de historia. . de D. Máximo Coiscou. Pedro Troncoso Sánchez sobre Las guerras europeas en Santo Domingo.de Acosta. Bernardo de Valbuena y Tirso de Molina En ambiente así saturado de letras humanas y divinas. En todo el Nuevo Mundo. Américo Lugo. en el siglo XVII. desde luego. La preocupación de la cultura fue intensa. como había de serlo después en Charcas o en Bogotá. gracias a investigaciones recientes de D. de fray Cipriano de Utrera. La historia colonial de Santo Domingo se rehace ahora. Ahora vamos. y entre ellos las poetisas más antiguas del Nuevo Mundo. los conflictos nacidos de la Revolución Francesa y del delirio imperial de Napoleón repercutieron en terremotos sociales y políticos que ni siquiera terminaron con la proclamación de la independencia. otra cosa que oscuridad e ignorancia. con todas sus imperfecciones. Las universidades eran el orgullo de la ciudad v le daban su tono peculiar. la época colonial nunca conoció la tranquilidad. era natural que apareciesen escritores nativos: los hay desde el siglo XVI. no está terminado aún.

n o hubo creación científica u originalidad artística que justifiquen t a n a ñ o esfuerzo de reconstrucción. que. sin embargo. De la cultura científica de México a comienzos del siglo XIX dice Humboldt que era superior a la de los Estados Unidos y que los mejicanos estaban seguros de que era superior a la de Esparia. y aun mucho más de lo que comúnmente se cree. O esta otra. reconstruirse íntegramente.Jo en el mundo". para medirla.~azarrábal Blanco. durante el siglo XVII. la información es nula o m ínBna. Los datos sobre la vida pública pueden recogerse en los archivos. no sólo caracteres de la vida local de Santo Domingo. en el siglo pasado.Hab fa literatura. De ciudades donde la imprenta.ad artística que se h a constru. en Córdoba del Tucumán. de Sacheverell Sitwell: "El Carmen de Celaya es la última iglesia de alta calid. El título de "Atenas del Nuevo Mundo" era pura exageración de los tiempos barrocos. cuatro están en México". cuando ya existía la universidad y se construían edificios . por ejeniplo. en la Escuela de Minería fundada por iniciativa del eminente mexicano Joaquín Velázquez de Cárdenas v León. A medida que la vamos conociendo. n o vale la pena. literaria y científica de los virreinatos de México y del Perú. recordar esta afirmación europea: "de las ocho obras maestras de la arquitectura barroca en el mundo. después de todo. nos asombra la actividad artística. Emilio R o d r i p e z Demorizi. Y doce grandes volúnienes de descripción bibliográfica publicados por José Toribio Medina son testimonio de cuánto produjo la imprenta en México y en Lima. por la escasez de datos. sino florecirnientos singulares. La actividad de cultura. Eniiliano Tejera y José Gabriel García. Allí enseñaban entonces Fausto de Elhúyar. españoles ambos. descubridor del tungsteno. a quienes precedieron. si bien la cultura colonial pudo significar más. El escéptico dirá que. Baste. tiene igual derecho que la política a la atención de la historia. . de D. y Andrés del Río. o n o existió. de alta significación en América. Pero el cuadro de las actividades de cultura nunca podrá. descubridor del vanadio. Y esta reconstrucción nos ayudaría a explicar. como el de la cultura cubana a principios del siglo XJX. o produjo muy poco.

Noel y D. destinadas a la propagación de la doctrina cristiana y la historia religiosa. y prosa. El teatro sabemos que existió allí siempre. Américo Lugo dice haber visto en España el manuscrito de una comedia compuesta en Santo Domingo. Pero hay poca esperanza de que sepamos qué historia. tuvieron allí las otras artes. pero rarísimas obras. y comedias para representar. Buschiazzo. a pesar de las seiscientas . aunque fuese modesta. del siglo XVIII. entre los papeles de mi abuelo. No tenemos listas de obras representadas. o cuando menos en las ruinas. gracias a la ~ublicación de la obra de Luis de Tejeda. que abundan. D. Mario J. Cristóbal de Llerena hizo representar en la Catedral en 1588. ya estaba poco legible. versos y comedias. n o alcanzó a publicar literatura. como las que se van reuniendo en México y en Lima. La imprenta. que según parece se estableció desde el siglo XVII. y o mismo vi en mi infancia otro manuscrito semejante. En las letras tenemos unos cincuenta nombres. Martín S.suntuosos? Mucho tiempo pudo ponerse en duda: hoy sabemos que se escribían muchos versos. En Santo Domingo la historia de la arquitectura va poco a poco esclareciéndose: debe contribuciones valiosas a los arquitectos argentinos D. el entremés que el P. en 1 7 7 1 se hacían en el palacio del gobernador José Solano. pero según noticias sueltas: un proceso judicial h a salvado el texto de una obra breve. según nos lo revelan investigaciones como las del P. Guillermo Furlong para la Argentina y el Paraguay. en 1663. Esta historia puede apoyarse en los edificios. y después desapareció. La historia de las universidades de Santo Domingo es todavía incompleta y llena de enigmas. en letra del siglo XVII. nos revela que los estudiantes universitarios perdían demasiado tiempo en organizar representaciones. Y qué poca noción se tenía de la constante producción de obras dramáticas. Y nada más. el magistrado y poeta Nicolás Ureña de Mendoza. y nos dice que componía música. una censura del arzobispo Cueba Maldonado.

Francisco Martínez de Porras. Todavía en los últimos años d e la Universidad de Santo Tomás de Aquino. para la cual se construyó hermoso edificio. como el Dr. cerca de la mitad de los doscientos cincuenta alumnos a que se había reducido procedían de Cuba. que murió en el ataque de Drake contra la ciudad. y no pocos personajes de altos destinos. pues. veinte años después volvió a perderla. Y así también muchos de los catedráticos. De ella son hijas la de Santa Rosa en Caracas y la de San Jerónimo en La Habana. y entonces. bajo otras manos. cuando l o toman a su cargo los jesurtas. cuando se expulsó de todos los dominios españoles a la Compañía de Jesús. a pesar de tener al alcance de . La institución que daba renombre. Cristóbal de Llerena. Cristóbal Mendoza (1772-1829). Todas las esperanzas se cifraban en la de Santiago de la Paz. se convierte en Colegio de San Fernando. el poeta Francisco Tostado de la Peña. jurisconsulto periodista que presidió la primera junta gubernativa de venezbela en 1811 e inventó para Bolívar el título de Libertador. que se convirtió en simple seminario conciliar (1602) y después se subordinó a la institución dirigida por los frailes. Pero en el siglo XVII los papeles se invierten: el Estudio dotado por Hernando de Gorjón había decaído tanto. igualmente el primer rector de la cubana (1728). El primer rector (1725) d e la venezolana. Fray Tomás de Linares. Puerto Rico y Venezuela. entre 1815 y 1823. que ejerció g-rande influencia en la zona del Mar Caribe. como José Mijares de Solórzano en Caracas y fray José Ignacio de Poveda en La Habana (ambos fueron rectores después). se había graduado en Santo Domingo. el sacerdote erasmista Diego Rarnírez. a la ciudad de Santo Domingo durante los siglos XVII y XVIII era la Universidad de Santo Tomás de Aquino. todavía se estimaba que valía la pena atravesar el mar y alejarse de la familia para ir a educarse allí. con la disminución de sus rentas.páginas que les h a consagrado fray Cipriano de Utrera. Allí tuvieron cátedras el P. Sólo porciones de sus archivos subsisten. Recobró su categoría de universidad autónoma en 1747. La dominica de Santo Tomás de Aquino debió de tener poca importancia en el siglo XVI: n o hay referencias a ella fuera de la bula de 1538.

Desde las matemáticas y la física hasta la arqueología de las extinguidas civilizaciones aborígenes y la filología de sus lenguas. n o sólo l a filosofía cartesiana. de Gassendi. refiere en su Historia del poder civil en Venezuelay Colotnbia este hecho significativo del s i d o XVIII: "Acostumbrábase (en Caracas) llevar a las casas ricas mozos obres que sirviesen de estímulo a los mancebos nobles. Y . los acompanasen a las aulas y cuidasen de su estudio. Pero l o que da-carácter a esas instituciones.la mano planteles similares. Coinciden con ellos las grandes expediciones de exploración científica. centro entonces de los estudios. n o es el porfía. la Flora mexicana de Mociiio y Sessé. el grupo de viejos defensores de doctrinas viejas. Así. Juan Vicente Gonzdez. N o faltaba en ellas. de Locke. eran fortalezas escolásticas que vedaban el paso a toda novedad filosófica o científica. de Newton. Apenas avanzamos en la investigación de los sucesos de aquel siglo. Para Martin Tovar trajeron dos jóvenes de Santo Domingo. que a veces tenían que fabricarse sus propios instrumentos de trabajo. el freno inevitable junto al motor necesario. en que la corona insumió millones. sino también las doctrinas de Bacon. como !as de España. La curiosidad científica es consustancial a la época y penetraba hasta en los salones: recuérdese el de Mariquita Sánchez en Buenos Aires. t o d o tuvo devotcs y cultivadores. U n o de los rnás brillantes escritores venezolanos.para citar sólo unos pocos ejeniplos . el duelo entre Aristóteles v estancamiento: es la larga Descartes. y a t o d o el mundo hispánicóen el orden intelectual durante el siglo XVIII. quienes recibieron toda especie de cuidados a trueque de velar en su enseñanza". al desarrollo de la astronomía aportaron multitud de observaciones que n o podían redizarse en Europa. el Diccionario geográfico-historico de las - . Rutinariamente se h a venido repitiendo que nuestras universidades de la época colonial. como n o falta en ninguna comunidad. y que modificaron planes de estudios y métodos de enseñanza. de Condillac.el ensayo de Caldas sobre La influer~ciadel clima en los seres organizados. Humboldt la observa en todas las ciudades que visita en América. tropezamos con los nombres de los innovadores que introdujeron.

pero en parte aprovechándola. sólo dos. Andrés Bello. Newport destruye la Yaparia. pertenecen al dominio de nuestro idioma. el hombre de más aniplio saber que tuvo en su tiempo la América española. obispo de Cuba. en aquella Caracas donde tanta influencia cjercfa la Universidad de Santo DomUigo. En 1586. Las tierras del Mar caribe habían ~ a d e c i d omucho tiemp~ el persistente ataque de los enemigos de España: poco a poco. dije. Sabemos de sus eminentes hijos Pedro Agustín More11 de Santa Cruz (1684-1768). sabemos muy poco. entre todas las ~ n t i l l a s . y allí conienzó los trabajos en que con poderosa originalidad había de cimentar sobre nuevas bases el estudio del sistema estructural de nLiestro idioma. que defendió a su tierra nativa contra el desdén metropolitano. "el obispo" de la larga fama. historiador y predicador. Inglaterra. No olvidemos que los hombres que dirigieron doctrinalmente nuestras revoluciones de independencia y la organización de las repúblicas se habían formado en nuestro siglo XVlII. Holanda. en 1591. de Alcedo. . de Clavijero. hasta el punto de que ahora. ilustre por su fracasada defensa de iinas víctimas de la falsía política Cuando hasta la isla llegan las tempestades de la Revolución Francesa. El caso es complejo y de mucha historia. Cuba y Puerto Rico. Hispaniola. Drake asaltg la ciudad de Santo Domingo. los hombres sedentarios de la medio olvidada colonia se convierten en hombres activos y apasionados al trasladarse a tierras nuevas. incendios y muertes. se educó en su nativa Venezuela. le roban sus islas y parte de las tierras continentales. aunque debió mucho a veinte años de Europa. orador y escritor. el jurista Vicente Antonio Faura (1750-1797). Sobre las universidades dominicanas. el que valerosamente afrontó a los invasores ingleses de La Habana en 1762. en parte oponiéndose a la educación oficial. con saqueos. la Historia antigua de México.Indias Occidentales. Y sin embargo su existencia al parecer larvada estaba llena de vitalidad intelectual. Francia.grandes y pequeñas. hasta Dinamarca. el Racionero Antonio Sánchez Valverde (1729-1790). y la porción mayor de otra. perduran como obras clásicas.

los haitianos invaden el territorio de Santo Domingo y pretenden hacer de toda la isla. Entretanto . cerraban sus casas con su instalación y su mobiliario completos. en la porción de isla originariamente francesa habían ocurrido los levantamientos de esclavos que fueron preludio de la independencia de Haití. en efecto. las autoridades inventan y cumplen el peregrino y funesto plan de despoblar el norte de la isla: con ello se abrió entrada a los usurpadores de tierras. docto e inquieto. pero de la española los echaron también. y se funda la República Dominicana. a Venezuela. Al año siguiente. El traspaso a Francia n o se cumplió en seguida: hubo que esperar a 1801. bajo la dirección . Santo Domingo se despuebla: miles de familias. y hasta los restos de Colón.cerca de donde ahora se alza la capital de la República de Haití. una nación sola. y bien pronto nuevos trastornos los obligaban a reexpatriarse. a pesar de las diferencias de idioma y de costumbres. a Puerto Rico. restaurada en 1815. como consecuencia del alzamiento del 2 de mayo en España. En 1697. con la esperanza de! regreso. Para evitar los daños de la piratería. emigran a Cuba. Los franceses permanecieron en la antigua porción española cuando los arrojaron de la que había sido francesa. Durante este medio siglo (1795-1844) de acontecimientos calamitosos. hombre de gobierno y de universidad. La Universidad de Santo Tomás de Aquino se cerró en 1801. declara la independencia. Vuelve Santo Domingo a formar parte del imperio español. el personal de la administración pública. enterrados en la catedral dominicana según voluntad testamentaria del Descubridor. hasta que en 1821 José NÚñez de Cáceres (1772-1846). España le cede su parte de isla y dispone trasladar a Cuba la Real Audiencia de Santo Domingo. En 1795. Conventos hubo que quedaron abandonados. proclamada en 1804. pero se les expulsa en 1844. en 1808. en el tratado de Basilea. A veces. España hubo de reconocer la soberanía de Francia sobre la porción occidental de Hispaniola. Asistismos entonces a la agonía de la cultura colonial. cuyo centenario conmemoramos ahora. principalmente las acaudaladas. hasta a Nueva Granada y a México. regresaban. que pone frn a la guerra con la República Francesa.

Y las ciencias tendieron. y hoy nos cuenta tus glorias olvidadas la brisa que solloza en tus escombros. Ruinas. durante la invasión de los haitianos. soberbios monumentos. se abatieron tus cúpulas altivas. murieron en tu suelo. con dolor. fuiste pasmo y asombro de las gentes y la Atenas moderna t e llamaron. de tan tu servidumbre. inactivas. fugitivas.. cuando las artes florecientes su imperio aquí fijaron y creaciones tuvistes eminentes. Poco a poco se fueron arruinando muchos edificios: iglesias. .de José Núñez de Cáceres. iOh Quisqueya! L as ciencias agrupadas te alzaron en sus hombros del mundo a las atónitas miradas. palacios. Y las artes entonces. precisamente. casas particulares. durante el breve paréntesis de retorno al poder de España. Ayer. colegios. hasta casas de campo... a otras regiones. por desangramiento. conventos. Vinieron años de amarguras tantas. la ciudad capital estaba todavía llena de ruinas. que hoy esa historia al recordar t e espantas. titula una de sus más conocidas composiciones (1876) el poeta que en su tiempo representó los anhelos patrióticos del país (Salomé Ureña & Henríquez) : Memorias venerandas de otros días.... sobrevivió dos lustros.. y al fin se extinguió. Hacia 1880. su vuelo.. del pasado esplendor reliquias frías.

el estimado crítico literario. el primer piano de concierto l o llevó el Dr. da a la cultura cubana extraordinario empuje: l o encabezan los fiósofos Félix Varela (1787-1853) y José de la Luz y Caballero (1800-1862). como modelos de cultura y civilización nos aventajaban en mucho entonces". los dos últimos son hijos de dominicanos emigrantes: Del Monte. organizada en 1793. al e m i ~ a ra nuestra patria en las postrimerías del siglo XVIII. Presiden el grupo el filósofo José Agustín Caballero (1762-1835) Y Francisco de Arango y Parreño (1765-1837). en 1 8 31. siendo para algunas coniarcas. Entrado ya el siglo XIX. capaz de atravesar largos períodos de guerra y de crisis. el compositor cubano Laureano Fuentes Matons comenta ingenuamente: "las familias dominicanas . Llevaban consigo sus costumbres señoriales. el jurisconsulto y economista de quien tantos bienes recibió en su tierra. La Sociedad Económica de Amigos del País. años despiiés. el historiador ..Fue Cuba el país donde los dominicanos . dieron grandísimo impulso al desarrollo de la cultura. el músico alemán ~ a r l Rixher las primeras lecciones en aquel instrumento. la Bimestre. el humanista Domingo Del Morite (1804-1853) y el poeta José María Heredia (1803-1839).. si no incólume."su juventud más florida. funda la mejor revista de su tiempo en idioma castellano. Y Manuel de la Cruz. Con la prosperidad cundía el afán de saber y de progreso. el "cantor del Niágara". ps la grande hpulsora: crea la primera biblioteca pública. particularmente pata el Camagüey y sien te. otro nuevo grupo. sus ancianos prominentes" . De ellos. el naturalista Felipe Poey (1799 .. y en su casa di. nacido en . Durante el siglo XVIII había comenzado en Cuba el ímpetu de prosperidad que había de transformarla en uno de los países privilegiados de América.1891 ). Refiriendo el caso.se refugiaron en mayor número. mucho más nutrido. Su influencia se extendió a toda la vida social. llevaban obras de arte y bibliotecas.sociólogo "avant lalettre" . a lo menos con inexhausto vigor que le ha permitido siempre el fácil recobro. dice: "aquellos hijos de la vecina isla de Santo Domingo .José Antonio Saco (1797-1879)... verdaderos civilizadores". Bartolomé de Segura.

con la presencia de emigrados que en su mavor parte habían sido alumnos de la s Aquino y se habían doctorado Universidad de Santo ~ o k á de de Domingo. los poetas Francisco Muñoz Del Monte ( 1 800-c. con clara razón. La poesía de Heredia. bondad y dolor ("bajo cada dolor. fray José Félix avel lo. una virtud"). el ~ a d r e desde 181 1 hasta su teniente de gobernador en La ~ a b a n a muerte en 1820..pero residente en Cuba desde su infancia hasta que el gobierno español. desde luego.. atada todavía al poder de España cuando sus hermanas se habían hecho libres. escritor severo y juez robo. ~ e r e d i anacido . A Domingo del Monte se le llamó siempre dominicano (así. cuya vida es toda honestidad. en la célebre novela de Cirilo Villaverde.~ e n e z u e l a . el . expatriado perpetuo. En la época de José María Heredia y de Domingo Del Monte hav otro grupo de dominicanos nativos que interviene en la vida intelectual de Cuba: entre ellos. n o alcanza a vivir en ella ocho años y reparte sus andanzas entre Santo Domingo. el magistrado Gaspar de ~ r r e d o n d o (1773-1859). José Francisco Heredia Mieses (1776-1820). como cosa accidental. además. 1856) y Sebastián Pichardo . La contribución dominicana había comenzado mucho antes. la Arnalia de Cuba): su nacimiento en Venezuela se miró siempre. La cultura en Cuba. historiador de prosa magistral. en Cuba. donde ha de morir. Antonio Del Monte y Tejada (1783-1861). será la voz de protesta de la patria cubana. propagador de la vacuna en compañía del insigne Romay. el ~ a d r e de José María. pero su casa opulenta fue el centro de la vida literaria de Cuba: allí se repartían gloria y consejo. Fue uno de los sostenes de la egregia Revista Bimestre. será siempre cultura en rebeldía. sospechándolo peligroso.1865) y Manuel Caray Heredia. Y de él se ha dicho. que "inaugura el arte de la prosa en Cuba". rector de la Universidad habanera (1817). durante cien años. por ejemplo. Cecilia Valdés. y de modo directo. l o confina en Madrid. los Estados Unidos y México. Venezuela. en ella: Leonardo Del Monte y Medrano. los abogados Lucas de Ariza (m. que además de abogado fue pintor e introductor y Pichardo de la litografía. José Antonio Berna1 (1775-1853). Juan de Mata Tejada (1790-1835).

cuyo Diccionario privincial (1836) es el más an t i p o y el de más sabor entre los vocabularios de regionalismos en América. regresaron a Santo Domingo. establecida y a la República: el mayor. Javier (1816-1884). Grecia. vivió algún tiempo en Cuba. el dramaturgo Francisco Javier Foxá (1816-c. jurista y escritor. Al llegar. entre otros pocos escritos. el naturalista Manuel de Monteverde (1793-1871). nunca se fijó suelo. los descendientes de familias dominicanas pululan en la escena intelectual de Cuba. tras la invasión haitiana que aniquiló su obra.1880). con temas ya indígenas. y a coloniales. erró por todos los países de América. donde ejerció influencia intelectual. en 1853. escribió en el barco una extensa composición A la vista de Santo Domingo. buscó refugio en Venezuela (1823). dos años después murió en Nicaragua. de la cual se hicieron célebres en el país cuatro versos halagadores y consoladores para la antigua "Atenas del Nuevo Mundo": ¡Quién te dijera. a quien Varona llamaba "hombre de estupendo talento v saber enciclopédico" (dejó. dos hermanos. arraigó allí de nuevo y escribió teatro. los Angulo Guridi. el geógrafo y lexicógrafo Esteban Pichardo (1799-c. que algún día modesta virgen de la indiana zona su delicada frente adornar la con el mismo laurel de tu corona! Alejandro (1818-1906). de estudios constitucionales. novela y poesía. José NÚnez de Cáceres. sin sombra de fatiga. De este grupo. que inicia el teatro romántico en América al mismo tiempo que aparece en España. Recordaré solamente a los Del Monte. Después. En Chile publicó su libro más valioso. el autor de la primera v efímera independencia de la que después se llamó República Dominicana. el o t r o hermano.matemático Manuel Femández de Castro. unas deliciosas cartas sobre el cultivo de las flores).1865). v a los Pichardo. tenía ochenta y seis años. de paso en Cuba. pero su . cuando l o conocí. y recorría el tradicional Paseo del Prado c o m o los jóvenes.

Pedro. se trasladó a México. al reorganizarse en 1866 se le llamará Instituto . fue senador en México. el sacerdote limeño Gaspar Hernández enseñaba filosofía y ciencias. tras tanto desastre y tantas angustias. nacido en Cuba (1802). en parte unos. tal vez morigerado por la experiencia. derecho y medicina . y allí.o faltaron calamidades nuevas. La . revistas. El tiempo me obliga a presentar en forma breve la historia del segundo momento de la historia cultural de Santo Domingo. hasta cuatro horas diarias. la sociedad en cuyo seno se gestó la nueva independencia. Organizada la ~ e ~ ú b l i c an. Lola Rodríguez de T i ó y Eugenio María Hostos en Puerto Rico. U n o de sus hijos. así y todo. matemáticas.acritud en la polémica política le valió la expulsión. u n o de sus nietos. en 1852 se restauró la enseñanza universitaria . el fundador de la Trinitaria (1838). En ningún país hicieron tanta variedad de labor intelectual c o m o en Cuba los emigrantes y sus descendientes: sólo recordaré que de familias dominicanas proceden.humanidades. Profesional.fundándose la institución que asumió el módesto nombre de Colegio de San Buenaventura. daba a sus amigos lecciones de matemáticas. tanto en las luchas internas c o m o en la guerra siempre renovada contra el antiguo invasor. bibliotecas. Rafael María Baralt y Arístides Rojas en Venezuela. e n 1914 se decidirá al fin llamarla U n ~ e r s i d a d Esta instrucción superior se mantiene de restos de la antigua. poeta académico en Venezuela. se crearon asociaciones literarias. pudo merecer el título de benemérito del Estado de Temaulipas que le otorgó la legislatura local. el período de reconstrucción que abarca de 1 8 7 3 a 1903. h u b o atención para la cultura. Las instituciones de enseñanza superior habían desaparecido. teatros. José María. Juan Pablo Duarte (1813-1876). totalmente otros. nunca resignado a sus derrotas. A l nacer la República Dominicana. La cultura se refugiaba en las residencias particulares: así. el país estaba exhausto.

Los cubanos emigraron de su isla natal durante la guerra de los Diez Años (1868-1878) llevaron a Santo Domingo industrias nuevas. persistió como deseo. Su prédica. hoy lo sabemos. y entre ellas la primera gran industria. El portador de la ciencia nueva fue uno de los puertorriqueños. En los versos de otro poeta. abre hondo surco en las conciencias: ¡Fue un contagio sublime! Muchedumbre de almas adolescentes la seguía al viaje inaccesible de la cumbre que su palabra ardiente prometía. disertaron. la cantora de Ruinas. pero la opinión popular tenía razón: hab ian comenzado tiempos nuevos. No l o fue. porque sólo aspira a mantenerse pagando salarios de hambre. Cuba y Puerto Rico. toman cuerpo estas dos ideas. nos pagaron la deuda del bien que nos debían. las dos islas vecinas. en apariencia. en su lenguaje y en su hábito de las reminiscencias clásicas. el gran patriota emigrado Román Baldorioq de Castro (1822-1889): en 1875 dirigió la Escuela de Náutica y además enseñó particularmente a jóvenes y a adultos ansioso de acercarse a las nuevas fuentes de saber. durante ocho años. La idea de paz se abría camino. pero beneficio que en aquellos tiempos nadie discutía. porque los trastornos civiles n o desaparecieron. enseñaron. El cambio de gobierno ocurrido entonces se interpretó en todo el país como una transformación política esencial. su reposo era colonial todavía. "Ya no hay vencidos ni vencedores". El pueblo arrojó al mar los grillos de las cárceles. Cubanos y puertorriqueños fundaron periódicos. Sus principales adeptos . aunque no pudo afianzarse de modo inmediato. Esos eran los deseos. al regresar. La aspiración a la novedad sólo se hace visible hacia 1873.gente culta tenía hábitos señoriales. José Joaquín Pérez (1845-19C0). la idea de progreso. la del azúcar: dudoso beneficio. exclamaba el poeta desterrado. Y con la idea de paz. latinas o castellanas. ¿Y la acción? En la acción. en su porte y en sus maneras. el gran mito del siglo XVIII y del XIX.

cuando muere en Santo Domingo.fueron los miembros de la Sociedad "Amigos del País". dejaba los surcos llenos de simientes que habían de germinar con lozana profusión. ido Baldorioty. otro puertorriqueño. . En 1903. a la vez que de enseñanza universitaria en el Instituto Profesional. fundarla sobre bases de certidumbre racional: esas fueron las iniras de Hostos. recoge su magisterio y va más lejos: se encarga de fundar y dirigir la primera Escuela Normal (1880). Su obra de educador ha sido descrita muchas veces: aquí mismo l o hizo. La transformación de la vida intelectual del país fue total. no muchos años atrás. Eugenio María Hostos (1839-1903). en momentos trágicos para el país. mi distinguido compatriota Tulio Manuel Cestero. Coincidía con el floreciente despertar de las energías mentales que se revelaba entonces en la literatura. Difundir la instrucción. y realizó gran parte de ellas. como pensador y como escritor. fuerte y original en todo.

LAS CORRIENTES LITERARIAS en la AMERICA HISPANICA Traducción del inglés de Joaquín Díez . pertenecen a la tradición hispánica. hasta el momento. conozco poco más de la mitad de nuestras veinte entidades . trece y veinte de noviembre.Canedo INTRODUCCION STE libro reúne las conferencias de la cátedra harles Eliot Norton del año académico 940-194 1. en este hemisferio. del once. dieciocho y veinticinco de febrero y del cuatro de marzo. Con todo. v a que n o es ésta la especialidad que cultivo. las noches del seis. no he hecho sino aventurar alguna que otra observación en materia de arte. que di. del once de diciembre. por invitacion de la Universidad el Fogg Museum of Art. más tarde decidí n o excluir las artes. Mi primera intención fue limitarme en estas conferencias a la literatura de la América hispánica (nombre que me parece más satisfactorio que el de "América latina"). con objeto de reforzar mejor el sentido de la unidad de cultura en los países que. sobre a todos una adecuada preparación técnica. Dos años y medio me ha llevado la tarea de volver a redactar e l texto primitivo. ampliarlo y ajustar las notas. una visita ~ e r s o n a l los países de la América hispánica -y. un conocimiento a fondo de todas las obras inportantes hubiera requerido.

Debo advertir que ninguna omisión responde a un propósito crítico. estoy seguro. en el campo de la lengua v de la cultura. mucho más elocuentes. u í pasar de otro modo. en rigor. hube de completar mi exposición con multitud de datos meramente informativos. inclusive Puerto Rico. Las páginas que siguen n o tienen la pretensión de ser una historia completa de la literatura hispanoamericana. que mis propias palabras. si así l o desea. El resumen qiie hago de los movimientos artísticos debe tomarse. la excelente colección de fotografías del Fogg Museum me permitió mostrar al público que siguió mis conferencias buen número de ejemplos caracteristicos de arquitectura y pintura. Por fortuna. pero n o son. que. se conserva dentro de la tradición hispánica. Ello explicará niuchas omisiones. pues. que luego decidí cambiar por el de "Corrientes literarias". . En realidad. los únicos que podrían representarlas.ictualidad convertiría estas páginas en listas interminables y llevaría la confusión al lector. Mi propósito ha sido seguir las corrierites relacionadas con la "busca de nuestra expresiónw. C o m o el tema de mis conferencias n o era familiar a la mayoría del auditorio a quien se dirigían. Los nombres de poetas y escritores citados los escogí como ejemplos de esas corrientes. las conferencias se anunciaron precisamente con ese título.políticas. He procurado a q . podría haber omitido. tanto en ellas c o m o en la bibliografía general que cierra el volunien el lector hallará muchas referencias que le permitirán ahondar más en el tema. sólo c o m o compleniento del cuadro que trazo d e la literatura. que. todo esto al cuerpo de las notas. especialmente en nuestro siglo: los movimientos literarios han llegado a ser tan amplios que el solo intento de mencionar la mayoría de los iiombres significativos de la .

el gran erudito shakesperiano. y mostrar cuál puede ser todavía su interés para una curiosidad humanista En una época de duda y esperanza. Charles Eliot Norton felicitaba a su arnigo Horace Howard Furness. Quizá n o sea inoportuno que ahora. en el ámbito más grato al corazón de Norton. y que ahora avivaba en él el deseo de visitar los mare: y las tierras saqueadas un día por piratas y bucaneros. de "alegres nuevas del mundo recién hallado". el de las letras y las artes. "Me gustaría ir con usted -agrega. en el curso de estas conferencias instituidas para honrar su memoria. por el viaje que iba a emprender a través de las "traicioneras aguas australes" del Atlántico. los pueblos de la América hispánica se declararon . Ya octogenario. emprendamos el viaje por esas tierras y esos mares para descubrir lo que el esfuerzo humano h a hecho allí. ansioso.y surcar ese mar español que fue antaño escenario de aventureros".1 EL DESCUBRIMIENTO DEL NUEVO MUNDO EN LA IMAGINACION DE EUROPA N una de las cartas que escribió hacia el fin de su vida. seguía conservando aquella curiosidad infatigable que le había hecho recorrer tantos campos del esfuerzo humano. como dice Frampton refiriéndose a los humanistas europeos del siglo XVI. cuando la independencia política aún n o se había logrado por completo.

Nuestra poesía. y hasta qué punto se han colmado esas esperanzas. Todas son hermosísimas. un nuevo mundo para la libertad. traductor de Horacio y de Plauto. un advenedizo del romanticismo. por músicos. "dió un mundo nuevo a la curiosidad europea". Johnson. arquitectos y pintores. un gran gramático. habían de reflejar con voz auténtica nuestra propia personalidad. describe en su Carta sobre el descubrimiento (1493) las islas del Archipiélago Caribe como un paraíso de abundancia y de eterna primavera: Esta isla (Española) y todas las otras son fertilísimas en demasiado grado. De él proceden dos ideas que pronto llegaron a ser lugares comunes: América como tierra de la abundancia. aquí habia una vida nueva. Europa era vieja. que Andrés a ello publicó en 1823. Colón había hecho el primer intento de interpretar con palabras el nuevo mundo por él descubierto. Su programa de independencia nació de una meditación cuidadosa y un trabajo asiduo. lo abrió a exploradores y conquistadores. o. volvieron los ojos a su propia vida y se lanzaron en busca de su propia expresión. para la iniciativa Y la canción. Las tierras de ellas son altas y en ellas hay muchas sierras y montañas alt ísimas. era un sabio. Bello n o era un improvisador. Desde entonces nuestros poetas y escritores han seguido en la búsqueda. Con lenguaje espontáneo y pintoresco. explorador adelantado en las selvas todavía vírgenes de la literatura medieval. En ella hay muchos puertos en la costa de la mar y hartos ríos y buenos y grandes que e s maravilla. Tales eran la intención y el significado de la gran oda.intelectualmente mayores de edad. Como navegante.. nuestra literatura.. acompañados. y el indio como "noble salvaje". en años recientes. de mil hechuras y todas andables y llenas de . En las páginas que siguen hemos de ver cómo se ha cumplido este deber. y ésta en extremo. para decirlo con palabras del Dr. la primera de las Silvas americanas. Siglos antes de que esta busca de la expresión llegase a ser un esfuerzo consciente de los hombres nacidos en la América hispánica. como escritor. lo descubrió para la imaginación de Europa.

arboles de mil maneras y altas, y parecen que llegan al cielo; y tengo por dicho que jamás pierden la hoja según lo que puedo comprender, que los vi fan verdes y tan hermosos como son por mayo en España. De ellos están floridos, de ellos con frutos y de ellos en otro término según es su calidad: y cantaba el ruiseñor y otros pájaros de mil maneras en el mes de noviembre por allí donde yo andaba. Hay palmas de seis o de ocho maneras que es admiración verlas por la dis formidad hermosa de ellas, más así como los otros arboles y frutos y hierbas. En ella (la isla) hay pinares a maravilla, y hay campiñas grandísimas, y hay miel y muchas maneras de aves y frutas muy diversas... La Española es maravilla; las sierras y las montañas y las vegas y las campiñas y las tierras tan hermosas y gruesas para plantar y sembrar, para criar ganados de todas suertes, para edificios de villas y lugares Esta es para desear y vista es para nunca dejar.

...

En su Diario de viaje del descubrimiento -o l o que queda de él en los extractos hechos por el padre Las Casas- Colón se muestra e n continuo arrobamiento ante el paisaje del Nuevo Mundo. La descripción de la primera isla, Guanahani, sorprende por su concisión, quizá porque Las Casas la abrevió: "Puestos en tierra (los marineros) vieron árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras". A l día siguiente (13 de octubre), Colón describe más extensamente la isla, y por fortuna conservamos sus propias palabras, sin recorte alguno: "Esta d a es bien grande y muy llana, y de árboles muy verdes, y muchas aguas, y una laguna en medio muy grande, sin ninguna montaña, y toda ella verde, que es placer de mirarla". Luego, cuatro días más tarde, la pequeña isla Fernandina:
es isla muy verde y fertilísima, y no pongo duda que todo el año siembran panizo y cogen, y así todas otras cosas; y vide muchos arboles muy disformes de los nuestros, y de ellos muchos que tenían los ramos de muchas maneras y todo en un pie, y un ramito es de una

manera y otro de otra, y tan disforme, que es la mayor maravilla del mundo cuánta es la adversidad de una manera a la otra, verbigracia, un ramo tenía las hojas a manera de cañas y otros de manera de lentisco; y así en un solo árbol de cinco o seis de estas maneras; y todos tan diversos; ni estos son enjeridos, porque se pueda decir que el enjerto lo hace, antes son por los montes, ni cura de ellos estu gente.

En esta afirmación, Colón se dejó engañar por el gran número de plantas parásitas que puede padecer un árbol tropical.Añade después: "Aquí son los peces tan disformes de los nuestros, que es maravilla. Hay algunos hechos como gallos de las más finas colores del mundo, azules, amarillos, colorados y de todas colores, y otros ~ i n t a d o sde mil maneras; y las colores son tan finas, que n o hay hombre que no se maraville y n o tome gran descanso a verlos". Una v otra vez reaparece el tono hiperbólico, como por ejemplo (19 de octubre): "vide este cabo de allá tan verde v tan hermoso, así como todas las otras cosas y tierras de estas idas, que y o no sé adónde me vaya priinero, ni me sé cansar los ojos de ver tan hermosas verduras y b Y llegando y o aquí a este cabo vino el olor tan diversas ~ e r as... tan bueno y suave de flores o árboles de la tierra, que era la cosa más dulce del mundo". O, más adelante (21 de octubre): "el cantar de los pajaritos es tal que parece que el hombre nunca se qiierría partir de aquí, y las nianadas de los papagayos oscurecen el sol". Luego, hablando de Cuba (28 de octubre), dice que "es aquella isla la más hermosa que ojos hayan visto". Y de la Española (11 de diciembre), que es "la más hermosa cosa del mundo". Colón describe a los isleños de las Bahamas y de las Grandes Antillas como seres sencillos, feiices y virtuosos. En su Carta del descubrimiento dice: "la gente de estas islas andan todos desnudos, hombres y mujeres, así como siis rnadres los paren". Esta desnudez fue una de las cosas que más le sorprendieron, conio a todos los exploradores que llegaron tras él, acostumbrados a una Europa vestida con exceso. Añade luego:

No tienen hierro ni acero ni armas ni son para ello. No porque no sea gente bien dispuesta y de hermosa estatura, sulvo que son muy temerosos a marvilla... Son tanto sin engaño y tan liberales de lo que tienen, que no lo creerá sino el que lo viese. Ellos de cosas que tengan pidiéndoselas jamás dicen que no; untes convidon a la persona con ello y muestran tanto amor que darían los coruzones... No conocían ninguna secta ni idolatría, salvo que todos creen que las fuerzas y el bien es en el cielo; y creían muy firme que yo con estos navíos y gente venío del cielo y en tal acatamiento me reciben en todo cabo después de haber perdido el miedo. Y esto no procede porque sean ignorantes, salvo de muy sutil ingenio y hombres que navegan s tnaravilla la buenu cuenta que todas aquellas mares que e ellos dan de todo, salvo porque nrlnca vieron gente vestida ni semejantes navíos.

Y en el Diario del descubrimiento (11 de octubre): "son muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos, v muy buenas caras... No traen armas ni las cognocen, porque les m o s t r é espadas y las tomaban por el filo, y se cortaban con ignorancia". Luego (13 de octubre): "gente muy hermosa: los cabellos no crespos, salvo corredíos y gruesos como sedas de caballo... y los ojos rnuy hermosos y no pequeños, y de ellos ninguno prieto, salvo de la color de los canarios (los antiguos panches) ... las piernas niuy derechas... y n o barriga, salvo muy bien hecha". Y más adelante (16 de octubre): "No les conozco secta ninguna, y creo que muy presto se tornarían cristianos, porque ellos son de muy buen entender". Y en su Diario, imaginando ya cómo habría de referir su descubn~nientoa los soberanos ( 2 5 de diciembre), escribió: "Certifico a Vuestras Altezas que en el mundo creo que n o hay mejor gente ni mejor tierra: ellos aman a sus prbjimos como a sí mismos y tienen un habla la más dulce del mundo, y mansa, y siempre con risa". No todos los indios eran, en verdad, "nobles salvajes" como los taínos que encontró en las Antaas. Por ellos supo de sus enemigos, las feroces tribus de las pequeiias islas del Sur, de

quienes se decía que comían carne humana. El nombre de esas tribus guerreras -caribes, o canibes, o caníbales- llegó a convertirse, andando el tiempo, en un símbolo de espanto. Toda Europa leyó la carta de Colón sobre el descubrimiento. En 1493, inmediantarnente después de su publicación en castellano, fue traducida al latín por el catalán Leandro de Cosco y tuvo por lo menos ocho ediciones, amén de una paráfrasis en verso italiano hecha por el teólogo florentino Giulian o Dati. La imaginación de los europeos halló en estas descripciones, entre tantas nuevas extrañas, la confirmación de fábulas y sueños inmemoriales, la merveille unie 2 vérité", según la bella expresión arcaica de Mellin de ~aint-Gelais.El mismo Colón había visitado nuestras islas tropicales con la imaginación llena de reminiscencias platónicas y en sus viajes recordaba una y otra vez cuanto había oído o leído de tierras y hombres reales o imaginarios: leyendas y fantasías bíblicas, clásicas o medievales, y partkularmente las maravillas narradas por Plinio y Marco Polo. Toma a los manatíes, en el mar, por sirenas, aun cuando no le parecen "tan hermosas como las pintan". Imagina que los indios le cuentan de amazonas, cíclopes u hombres con cara de perro, hombres con cola, hombres sin cabellos. ( 2 ) Hasta el canto de un pájaro tropical se convierte, para él, en el canto del ruiseñor. Mucho se ha elogiado a Colón por sus descripciones de la naturaleza en los trópicos. Todo un maestro en ese mismo arte, Alexander von Humboldt, encuentra en ellas "belleza y simplicidad de expresión", y un "hondo sentimiento de la naturaleza". Menéndez y Pelayo les atribuye la "espontánea elocuencia de un alma inculta a quien grandes cosas dictan grandes palabras". Pero Cesare de Lollis, en su edición crítica del texto de Colón, las juzga monótonas y superficiales; según el, Colón, por un entusiasmo forzado, trata de probar la importancia de su descubrimiento. Hay, sin duda, una nota de exceso en los escritos de Colón, pero es congénita en él. También es cierto que en sus cartas a los soberanos y a sus protectores Santángel y Sánchez -cartas que, no

son más que una- n o menciona para nada las características desagradables de las islas; en su Diario habla aquí y allá del . i n c ó k o d o calor que sufi-ió en las R a h c a s , pero en sus cartas n o se refiere a ello. Y su lenguaje peca en ocasiones de monótono, con repeticiones de fórmulas hiperbólicas, porque n o era hombre de lekas y n o disponía de un gran caudal de palabras; pero consigue efectos deliciosos con su zscaso vocabularis, c o m o cuando habla de árboles que "dejaban de ser verdes y se tomaban negros d e tanta verdura", o de "el canto de los grillos a l o largo de la noche", o de la sonrisa que acompaña el habla de los isleños, o cuando dice simplemente "cantaba el ruiseñor". ~gualmente, sus descripciones podrán parecer artificiales, pero sólo porque las hace siguiendo la moda literaria de su época, a la que prestaba obediencia, aun cuando n o era gran lector. Todo paisaje, para ser perfecto, tenía que ser un jardín de eterna primavera. El Paraíso mismo n o se había concebido de otra manera durante muchos siglos. Y la verdad es que las islas del Caribe son verdes y están llenas de flores, f;utos y pájaros que cantan durante todo el año, aun mientras en Europa es invierno.(3) c o m o sus descripciones se ajustaban al ideal de belleza natural entonces al uso, impresionaron vivamente la imaginación europea. Más tarde se vieron confirmadas y ampliadas por muchos cronistas. El Nuevo Mundo, o al menos su zona tropical, h a cQnservado en la imaginación de la mayoría de los hombres los rasgos esenciales que aparecen en la famosa carta de 1493: una riqueza y una fertilidad sin límite, y esa primavera eterna de los trópicos que experiencias más prosaicas han venido a cambiar en un verano perenne y n o muy grato. Después de Colón se descubrieron y exploraron muchas otras regiones; los hombres vieron que en América había también desiertos, maniguas, praderas sin árboles, cordilleras formidables, dos zonas con rotación de estaciones y hasta una región polar. Pero el cambio, en la concepción popular, h a sido muy lento. En la actualidad, se considera que Norteamérica es, en términos generales, parecida a Europa, en cuanto al clima; el resto, los vastos y abigarrados territorios de Centro y

Sudamérica, suele concebirse vaganiente como un revoltillo de tierras más o menos tórridas, por más que la altura o la latitud hagan que una porción considerable de ellas sea templada. Biiena parte de la sociología popular descansa sobre esta falsa concepción geográfica. El retrato que hace Colón de los taínus como nobles salvajes es en parte una figura p d t i c a , compciesta bajo la influencia de una tradición literaria y con el deseo de realzar el valor del descubrimiento. Pero es el caso que el retrato se les parecía mucho. No tuvo igual fortuna que ms clescripciones del paisaje; pero llevaba dentro la semilla del complejo problema del "hombre natural" que ocupó el pensamiento europeo durante trescientos años. En él encontramos hasta una preferencia por los nativos de América, basada en su belleza física, en contraposición a los nativos de Africa Central, preferencia que se repite en muchas vindicaciones de los indios y que sigue siendo bastante común, a pesar del elocuente elogio de la belleza riega hecho por el Conde de Keyserling. Tras el efímero revuelo que levantaran las noticias de calma. comunicadas en la carta de Colón, vino un ~ e r i o d o Durante ;J@n tiempo se pensó que el Descubrimiento había sido un fracaso. Grandes esperanzas habían acon~pañado a Colón en su segundo viaje (1493), en el que vino a la Española con diecisiete barcos y mil quinientos liombres de diverso estado y oticio. Pero estallaron las diseilsiones, y era poco el oro que había. El resto, lo sabemos. En España, según Fernando Colón, se apellidó al descubridor "el Almirarite de los Mosquitos, que ha hallado tierras de vanidad v engaño, para sepulcro y ruina de los hidalgos castellanos". Pasaron quince años, y los españoles n o habían colonizado más que ln Española. Sin embargo, las exploraciones siguieron llevándose a cabo, aunque sin plan ni método. Y de pronto el relato de los viajes de Américo Vespucio, cuando salió "para ver una porción del mundo y sus maravillas", volvió a despertar el interés de los lectores europeos. Sus descripciones del Brasil parecen como variaciones sobre los temas de Colón, aunque a menudo contienen palabras de censura para los indios:

Andan todos completamente desnudos, tanto los hombres como las mujeres... Son de mediana estatura y muy bien proporcionados. Su carne es de un color que tiende al rojo, como melena de león, pero creo que si anduvieran vestidos serían blancos como nosotros. No tienen en el cuerpo nada de vello, salvo el pelo de las cabelleras, largas y negras, especialmente en las mujeres a las cuales hermosean... Son muy ligeros en sus personas al andar y al correr, tanto los hombres como las mujeres... Nadan de una manera increíble, las mujeres mejor que los hombres... Sus armas son arcos y flechas... No acostumbran tener capitán alguno, ni andan en orden, pues cada uno es señor de sí mismo... No usan justicia ninguna, ni castigan al malhechor, ni el padre o la madre castigan a los hijos; y... no vimos jamás haber pleitos entre ellos... Son gente limpia y aseada en sus cuerpos por la mucha frecuencia con que se lavan... No supimos que tuvieran ley alguna... juzgo que llevan una vida epicúrea (enérgica condenación por aquel entonces) No usan comercio ni compran ni venden... Se contentan con lo que les da la naturaleza. Las riquezas que en esta nuestra Europa usamos... no las estiman... Son liberales en el dcr y sólo por rareza os niegan algo... Comen poca carne, excepto la carne humana... Comen a todos sus enemigos que matan o hacen prisioneros.. . ¿Qué diremos de los pájaros que son tantos y de tan variados colores en sus plumas de tal manera que maravilla e/ verlos? La tierra es muy amena y fructífera, llena de grandes selvas y bosques y siempre está verde y no se pierden las hojas. Las frutas son tantas que son incontables y muy diferentes de las núestras. (4)

...

Vespucio habla también de cielos niieyos y nuevas estrellas. "Ya (en su tercera navegación) no veíamos la Osa Menor, y aun la Mayur la veíamos muy baja, y casi al remate del horizonte Entonces nos dingmos por las estrellas del otro ~ 0 1 0el , del Sur, que son muchas más, mucho mayores y más brillantes que las del nuestro; por eso dibujé las figuras de muchísimas de ellas".

...

Ya Colón había dicho, en su patética carta a Doña Juana de la Torre (c. 1500): "Hice un nuevo viaje hacia el cielo v el mundo nuevos, desconocidos hasta entonces". El cielo v las estrellas nuevas, que n o habían sido más que un dato científico hasta Alfonso el en los tratados astronómicos desde ~ r i s t ó t e l e s Sabio, convirtiéronse en tópico literario en el siglo XVI. Reaparecen en las Décadas De Orbe Novo de Pedro Mártir de Anghiera, en el ltinerarium del humanista italiano Alessandro Gerddini, primer obispo de Santo Domingo y ~robablemente el primero que escribió verso y prosa latinos en América ("alia sub alio caelo sidera' 7 ; en la Historia general y natural de las lndias de Gonzalo Fernández de Oviedo ("estrellas no vistas sino por acá"); en el poema de Girolamo Fracastoro Morbus gallicuss ("diversum caelo, et clarum maioribus astris "), en la Ep ís tola sobre Colón de Etienne de la Boétie A d Belotium et Montanum ("alio fulgentia sidera caelo"); en el soneto de Mellin de Saint-Gelais en alabanza de los Voyages aventureux de Jean Alphonse de Saintonge ("et autre ciel S ) voit d'autre nature"); en los Lusiadas de Camoens ("Iá no novo hemispherio nova estrella"); en la Araucana de Ercilla ("climas pasé, mudé constelaciones"); en las Elegías de varones ilustres de lndias de Juan de Castellanos ("otras estrellas ve nuestro estandarte / y nuevo cielo ve nuestra bandera"). Durante el siglo XVII sobreviven cuando menos en Bernardo de Valbuena, que los menciona en varias ocasiones. ( 5 ) A partir de Vespucio, Europa no dejó v a de mirar hacia Occidente. La información fluía de muchas fuintes. La más rica de todas fue De Orbe Novo de Pedro Mártir. Hombre genial, a su manera, humanista con vocación de periodista, Pedro Mártir (1457-1526) ofreció a sus lectores un espectáculo pleno y brillante, como los frescos de Benozzo, con reyes exóticos, con oro, pájaros v árboles exóticos. Sus descripciones generales de la naturaleza son pocas pero grandiosas:
Refieren los españoles que aquella tierra es la más fértil de cuantas las estrellas rodean. (6) Plantan toda clase de vegetales... A los diez y seis días de

Estas hortalizas las tienen frescas todo el año.. (9) .ni tenga uno que cargar el cuerpo en invierno con pesados vestidos o estar quemándose las espinillas continuamente al fuego (sin duda una costumbre de Pedro Mártir. desnudos. sin libros. con horroroso frío o angustioso calor. sin pesos ni medidas. Habla con horror de las costumbres de los "odiosos caníbales". Algunos de los árboles estaban en flor y desde el mar se percibían sus suaves olores. otros se velan cargados de fru tos. Allí todo el año tienen hojas los arboles y están verdes los prados. sin leyes. dado lo mucho que escribía). (7) Tiene. porque viviendo en la edad de oro. además. viven sin solicitud ninguna acerca del porvenir. cohombros y cosas asl los cogieron a los treinta y seis dlas y decían que jamás los habían comido mejores.. como que corren siempre sobre oro. pues... Sin embargo. también les atormenta la ambición del mando y se arruinan mutuamente con guerras. pero elogia a los plácidos taínos: Me parece que nuestros isleños de la Española son mas felices que lo fueron los latinos. todas las cosas prosperan allí admirablemente. (8) Consagra muchas páginas a las descripciones de la fauna y la flora. calabazas.haberlos sembrado los han cogido en regular sazón. esta dichosa isla (Española) perpetua primavera y perpetuo otoño. el dinero ( ¿reminiscencia de San Pablo. y muchas más a los habitantes.. que es saludable el aire y saludables las aguas de los ríos. "el amor del dinero es la raíz de todo mal"? ). sin esa fuente de toda desventura. los melones. ¿Qué mayor felicidad que pasar la vida donde no se vea uno obligado a encerrarse en estrechas habitaciones. esos "lobos rapaces". que son cosas que envejecen a los hombres rápidamente y quebrantan las fuerzas Y traen consigo mil clases de enfermedades? Dicen. contentándose con la nati~raleza.. sin jueces calumniosos.

de su natural veneran al que es recto. una de las grandes invenciones del genio griego. según el caso. no podía dejar de tener un nuevo brote en . que n o se comían a sus semejantes. visitada por un compañero imaginario de Vespucio. sin libros. pero siempre como vecinos. relacionado con una de las grandes cuestiones que debatía el espíritu del Renacimiento. ni con paredes. una de las más bellas flores de la cultura mediterránea. mutilaban y quemaban en la hoguera? Cuando Tomás Moro buscó un rincón apartado y seguro de la tierra donde poder levantar su Utopía (1516). El ideal utópico. ¿Era el hombre bueno por naturaleza? ¿Era el indio el "hombre natural"? ¿Vivía en estado de inocencia? ¿Era la suya una vida feliz? ¿Gozaba acaso de privilegios mayores que los dudosos de la civilización europea? iPod ían considerarse los peores hábitos de los caníbales más criminales que las prácticas de los cristianos. sin leyes. como el sol y el agua.. No cierran sus heredades ni con foso. los colonizadores españoles y portugueses no tardaron en acostumbrarse a ellos. tratándolos ya como amigos. inofensivos o peligrosos. Pero para los pensadores y escritores de Europa planteaban un problema por demás interesante. heredado de la Antigüedad y planteado en nuevos términos. conceb íalos como poco mejores que los animales salvajes. Quedaba otro problema de raíz más honda todavía. pues se contentan con poco . En América. ni con setos. como tantos exploradores de espíritu sencillo que vieron a los indios y escribieron scjbre ellos. Para ellos es la edad de oro. escogió deliberadamente una isla incierta. semillas de todos los males. viven en huertos abiertos. hiciéronse parte normal dentro de la comunidad de las colonias. pero sí los torturaban. El europeo común. ( 1 0) Parece ~ r o b a b l e que este cuadro arcádico llamara la atención sólo de una minoría humanista. ya como enemigos.. el secular contraste entre naturaleza y cultura. tienen por malo y perverso al que se complace en hacer injuria a cualquiera. sin jueces. el concepto mismo de la naturaleza. es común y que no debe haber entre ellos meum y tuum.Tienen ellos por cierto (en Cuba) que la tierra.

dio instrucciones a Fray Antón de Montesinos. los frailes decidieron cuál había de ser su conducta. españoles y portugueses enfrentábanse en América al problema práctico del trato de los indios. y los guatiaos. a quienes estaban confiados los indios jurídicamente como pupilos. que n o la encontraba de su gusto. a su arribo a la Española. concibe una perfecta politeia y la sitúa en tierras nuevas. los hermanos de la Orden de Santo Domingo. Ya en 1510. fue tan duro y despiadado el trato que muchos conquistadores dieron a los guatiaos. pero prácticamente como siervos. que hombres y mujeres murieron a millares. Los predicadores devolvieron al cristianismo su antiguo papel de religión de los opriniidos. El acontecimiento es uno de los más grandes en la historia espiritual de la humanidad. probablemente.el Renacimiento. vicario de la Orden. su mejor . Siguiendo su ejemplo. Moro. Bacon lleva su Nueva Atlántida más lejos todavía de la realidad. finalmenre la revuelta de EnriquUo (1519-1533). en las islas. Y. habían visto con irritado asombro la conducta de los colonos pivilegiados. los encomenderos. Fray Pedro de ~ ó r d o b a (1482-1521). Para los conquistadores. pero no consiguieron mantener su independencia. Mientras que en Europa se formulaban todas estas preguntas teóricas. fue "descubierto nuevamente. logró salvar a algunos miles. un taíno bautizado de la Española que leía v escribía español y conocía el tiso de las armas europeas. que fueron declarados libres de todo dueño por decreto de Carlos V. junto con el Nuevo Mundo". que ofrecieron resistencia y lucharon contra los europeos. ( 11) Maquiavelo describe la Europa política tal cual es. pero es significativo el que sus habitantes hablen español. En los primeros años de la conquista. pero le da algunos rasgos que toma. Algunos se rebelaron. Después de meditar y orar largamente. la cosa era bien clara: debía someterse a la población nativa y hacerla trabajar para sus nuevos señores. Campanella levanta su Ciudad del Sol (1623) en otro país incierto situado al sur del Ecuador. de la civilización azteca o de la incaica. sin embargo. n o corrompidas todavía. que los recibieron con amistad. se clasificó a los indios en dos gmpos: los caribes.

" Los dejó atónitos. . convertido. Después de una agitada comida dominical. Montesinos tomó como texto las palabras del Evangelio "La voz del que clama en el desierto"... mansas y pacíficas? . "Hecha su introducción". .. la más áspera y dura. Esta voz encareció por buen rato con pdabras muy pungitivas y terribles que les hacía estremecer las carnes. que jamás no pensasteis oír". y por tanto conviene que con atención no cualquiera. pero a ninguno. con cuánto peligro andaban de su condenación. que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren.. los matáis por sacar y adquirir oro cada día? Y ¿qué cuidado tenéis de quien los doctrine? . los . comenzó a encarecer la esterilidad del desierto de las conciencias de los españoles de esta isla y /b ceguedad en que vivían.. sino con todo vuestro corazón y con todos vuestros sentidos la oigáis. a muchos como fuera de sentido.. que estaban en sus casas y tierras.. ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados. . por mejor decir. "Esta voz es que todos estáis en pecado mortal.. y en él vivís y morís por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes.orador. a otros más empedernidos y algunos algo compungidos.. no advirtiendo los pecados gravísimos en que con tanta insensibilidad estaban continuamente zambullidos. sin darles de comer ni curarlo< en sus enfermedades... la cual voz os será la más riueva que nunca oísteis. Estos ¿no son hombres? ¿No tienen almas racionales? ¿No sois obligados a amarlos como a vosotros mismos? . "He subido aqu[ y o que soy voz de Cristo en el desierto de esta isla... ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes. Tened por cierto que en el estado en que estáis no os podéis más salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo.. sobre el sermón que debía predicar el cuarto domingo de Adviento. Decid. dice Las Casas. y.

. "la primera misa nueva en el Nuevo Mundo". ~ a r t o l o m é de las Casas. los hombres de una poderosa nación conquistadora se ponían a discutir los derechos de conquista. yacían en el fondo de la controversia y fueron llevados a ella más tarde por los contendientes. Créese generalmente que las Leyes de Burgos (27 de diciembre de 1 5 12).encomenderos congregáronse ante la residencia de Diego Colón. sabiendo que t o m ó c o m o texto para su sermón aquel pasaje de libro de Job que comienza: "Repetiré m i saber desde el principio . Meses después se promulgó un decreto c ~ m ~ l e m e n t a t ilo a. fue el primer sacerdote que dijo su primera misa en América. Virrey de las iddias. y requirieron de él que solicitase la desautorización d e l a Orden Dominica. Llegáronse luego todos juntos hasta el pobre edificio de madera del monasterio y sostuvieron una larga conferencia con los frailes. ( 1 2 ) . destinadas a mejorar la condición de los indios.. Pero la aplicación de las Leyes n o fue satisfactoria. Puede imaginarse fácilmente. Había comenzado u n nuevo tipo de cruzada. clarificación de las Leyes de Burgos. El espíritu de caridad trataba de dominar la violencia rapaz de la voluntad de poderío. surgieron de las discusiones habidas entre Fernando el católico y Montesinos. N o hay necesidad de describir con detalle l o que dijo. Córdoba y Montesinos llevaron la m el ea hasta la corte de España. Grandes principios éticos y políticos. y que trataría de satisfacerlos. que se ocuparía de los mismos asuntos. Como a cualquier español de . y la controversia n o paró ahí. tomaba las órdenes en la ciudad de Concepción de la Vega un joven abogado que había recibido su grado de licenciado en la Universidad de Salamanca. si ello era posible. el derecho de cAda individuo a su libertad y el de toda comunidad a su independencia. Porque en verdad que mis palabras carecen de mentira". En el mismo año (1510) en que Córdoba y Montesinos arribaron a la Española. pero la única promesa que obtuvieron del firme y discreto Fray Pedro de Córdoba fue la de que Montesinos volvería a predicar el domingo siguiente. Quizá por vez primera en la historia. parece que por influencia personal de Fray Pedro de Córdoba.

las Nuevas Leyes de 1542. Quien derrama su sangre y quien defrauda al jornalero. indiscutibles son. o aun cuando vivan en pecado. n o . en cuba. el reformador de la teología y de la teoría política. y su descreimiento. No recibe el Altísimo los dones de los impíos.. El que ofrece sacrificio de la hacienda de los pobres es como el que degüello a un hijo delante de su padre. sin embargo. confesor menos exigente que se le diera. Desde aquel día consagró su vida a la protección de los indios y se convirtió en el impetuoso e indomable Quijote de la fraternidad entre los hombres. Después de haberse ordenado continuó teniendo indios a su servicio. mientras se preparaba para predicar un sermón el domingo de Pentecostés. sin ver nada esencialmente malo en el sistema de la encomienda. sea cual fuere el patrón por el que los juzguemos. que determinaron finalmente la situación de los indios. el otro. en la práctica no se dio tnucho cumplimiento a aquellas leyes. La vida de! los pobres es el pan que necesitan. Su campaña es bien conocida.. aun cuando n o sean cristianos. sus buenos resultados. no faltó. Pero cuatro años más tarde. hermanos son. (13) Coti frecuencia se ha dicho que. aquel que lo detTraudaes hombre sanguinario. si se debe a ignorancia. Duró cincuenta años y contribuyó a producir dos grandes acontecimientos: uno. se le asignaron indios. En cierta ocasión. no es pecador Los indios eran los "verdaderos dueños" del territorio que ocupaban. un fraile dominico a quien había ido para confesarse le amonestó por explotar a los nativos y le negó la absolución. con todo. Quien quita el pan del sudor es como el que mata a su prójimo.distinción establecido en las Antillas. su ojos cayeron sobre el capítulo XXXIV del Eclesiastés: Mancillada es la ofrenda del que hace sacrificio de lo injusto y no son agrodobles los escarnios de los inicuos. las doctrinas jurídicas expuestas en la Universidad de Salamanca por Fray Francisco de Vitoria. Y la doctrina de Vitoria afirma los derechos de todos los pueblos a la libertad. él los trataba bien.

y parte no . como cuando los cristianos que procuran pacíficamente la propagación de la fe o el derecho al comercio se ven atacados por otros pueblos paganos. Su más grande discípulo. en la cual n o hay esclavos por naturaleza". presentaba un aspecto que sí l o era por sus relaciones con nuevas circunstancias. Vitoria justifica la guerra sólo como medio de reparar ofensa. que n o limitó. Ningún hombre es esclavo por naturaleza: Vitoria desecha la teoría de Aristóteles a ese propósito como una teoría de "esclavitud civil y legal. incluyendo a Oviedo. sino sus innovaciones. Ultimamente se han hecho muchos esfuerzos generosos por disipar la leyenda negra. Poco contenía que n o hubiera podido adivinarse fácilmente en lalectura de muchoscronistas. aun cuando n o era nueva en el fondo. (16) pero su condición y su fuerza. siempre que l o hiciera por el propio bien de ellos. ( 1 5 ) Por muchosque hayan sido sus errores. Y Las Casas poseía esa cualidad peculiarmente andaluza de la exageración. l o hacían particularmente aprovechable. la fuerza llameante de la ira. Fray Domingo de Soto. Podrá haber hoy día pacifistas más radicales. que significaba "un progreso en la vida moral de la humanidad". Por desgracia. el obstinado antagonista de Las Casas. la España del siglo XVI merece el nombre que le ha dado Karl Vossler de mentora de é. a sus páginas de controversia. como suele ocurrir. y en el siglo XVI el mismo Vives lo era más que el gran dominico. los esfuerzos de Las Casas produjeron otro resultado. apropiáronse de uno de sus muchos escritos polémicos. fue más allá y predicó la abolición. celosos de su poder. pero el rey de España podía gobernarlos.eran súbditos naturales del "Eniperador".ica entre las naciones europeas. ciertamente. la Brevísima relación de lo destrucción de las Indias (impreso en 35521. Los enemigos del imperio español. Su doctrina del derecho de independencia. Y su desenvolvimiento gadual a l o largo del siglo XVI condujo finalmente a la teoría de Grocio del derecho de las naciones. (14) pero. lo que dio influencia a la doctrina de Vitoria no fueron sus antiguos elementos -el lastre que arrastraba desde el pasado-. para levantar sobre él la "leyenda negra" de España.

el lugar donde se hallaba la fuente de la eterna juventud. en contadas ocasiones. El Dorado. donde n o había otro metal que la plata y las casas estaban hechas de él. En un lapso increíblemente breve. La tiranía que más de un noble ejerció sobre sus vasallos en Europa hasta fines de la Edad Media. la tiranía de cualquiera de los comendadores que retrata Lope de Vega) era el equivalente exacto de la que los encomenderos ejercieron sobre los indios en América. y aun después (por ejemplo. Pero aún hoy n o es tarea fácil convencer al hombre de la calle de que la conquista española. a pesar de los males de los que ninguna conquista está exenta. (17) Mientras se libraba esta larga batalla. Hasta los Comentarios Reales del Inca . Pues los españoles. poder y muchedumbres. que con Rabelais nos da su primer gran ejemplo moderno. y se mezclaron con ellos. la aventura de Colón. Carlos V. El éxito coronaba. la ciudad encantada de los Césares. n o mejor. (18) Vino después el descubrimiento y conquista de México v el Pení. parece haber sido indiferente a la rara belleza de las joyas incas que los Pizarros eligieron para él. Tanto las exploraciones reales como las búsquedas quiméricas dieron nuevo impulso a esa literatura europea de "viajes extraordinarios". tuvo una cualidad humana única.peor. y los trataron como se trataban ellos entre sí. como los portugueses. si acaso. pero tampoco -o. La imaginación europea. al fin.pequeña de ellos se debe a historiadores norteamericanos. pero no la revelación de nuevos tipos de cultura. como deseaba Las Casas. los dos vastos y opulentos imperios cayeron en manos de los españoles. los exploradores seguían descubriendo nuevas tierras y buscando muchas más que pertenecían a la quimérica geografía de la Edad Media sobrevivían en la crédula imaginación de los navegantes: el país de las Amazonas. n o estaba todavía preparada para comprender aquellas extrañas y magníficas civilizaciones de sus ciudades y costumbres: todo lo que sacó de ellas fue una caótica impresión de riqueza. que tanta atención dedicaba a los relatos acerca de las tribus salvajes. hombres n o muy distintos a ellos mismos. en seguida alcanzaron a ver que los indios eran. por ejemplo. después de todo.

su defensaahubiera significado cuando menos un repudio teórico de la conquista. probablemente. en una edad de inocencia. Pedro Mártir. una vez que la controversia iniciada por los frailes dominicos había quedado zanjada con disposiciones legales. Su principal preocupación era la Naturaleza. Francisco de Jerez. c o m o Spenser. los . Persiste y crece cada vez más complejo al correr de los siglos. Pero esto era resultado de una experiencia inmediata. pues. Los españoles que tomaron parte en las conquistas y vieron los dos imperios en todo su esplendor. Colón. en donde se introducen las Amazonas. América ocupa mucho menos espacio en la literatura de España y Portugal de lo que podía haberse esperado. se intentó una interpretación de México y del Perú. rasgo de fantasía que n o deja de sorprender en un poeta que había vivido realmente en el Nuevo Mundo. Bernd Díaz del Castillo. a raíz del descubrimiento de la cultura china. se nutre del inagotable material con que le provee el Nuevo Mundo. ¿Pudo creer acaso seriamente. aparecidos mucho después (1609). la comparación entre el hombre natural y el civilizado. y las autoridades habrían visto con disgusto. rara vez se menciona al indio en este sentido. Aun cuando seguía en pie la controversia sobre el indio. Vespucio. les habían informado acerca de salvajes que vivían en "estado de naturaleza". y aun cronistas como Sahagún. que n o vio sino las ruinas del pasado glorioso. que "el gran río de las Amazonas" había "resultado verdad"? En general. En España. jamás llegaron a dudar de la grandeza de aquellas civilizaciones. n o fue comunicable a Europa. como lo demuestran sobradamente los escritos de Cortés. ( 2 0 ) El indio aparece. Solamente en el siglo XVIII. tardaron mucho en producir su efecto. semejante actitud. que. al parecer. La oposición filosófica entre naturaleza y cultura. sólo como una figura exótica y pintoresca en obras como la trilogía de los Pizarros de Tirso de Molina. Las Casas. Cieza de León. (19) Los pensadores y escritores europeos del siglo XVI n o leyeron los relatos de descubrimientos y viajes en busca de nuevas formas de cultura que pudieran contrastarse con las suyas propias.Garcilaso.

que amó el esplendor de las ciudades. en su Filcsofo cutodidacto. eri su Reloj de príncipes (1528).por ejemplo. Por último. hacia el campesino. como en el famoso discurso de Don Qiiijote a los cabreros. Antonio de Guevara. Lope pone en boca de los salvajes que defienden sus derechos. después que Critilo le enseña a hablar. que n o se hace ilusiones en cuanto a las perfecciones de la sociedad moderna. especie de utopía que adopta una amplia varitdad de formas. sino cerca de Africa. con su famoso cuento del villano del Danubio. amargo censor de su época. añora el ideal caballeresco de la Edad Media y el ideal culto del Renacimiento. y vuelve de vez en cuando los ojos hacia la edad de oro. poeta nacido en la ciudad. en cambio. ni lenguaje alguno. Lope de Vega. volviéroiise. Con dramática imparcialidad. de acuerdo con el modelo inventado por Abén Tofail. escribe un elogio de la Utopía de Moro. sintió también la fascinación de la vida del campo y contrapuso muchas veces las virtudes sencillas y heroicas del campesino a la orgullosa tiranía del noble y la duplicidad intrigante del cortesano. ni aun la de los salvajes. traducida al español por su amigo Jerónimo de Medinilla (1627). argumentos que hubiera aprobado Las Casas. invade la literatura española en el siglo XVI. La isla desiertade Andrenio no está en el Nuevo Mundo ( ¿ l o haría Gracián intencionadamerite? ). El Nuevo Mundo y el Arauco domado.humanistas españoles no consideraron al salvaje como la personificación de la naturaleza frente a la cultura. es la de . También Cenrantes. labrador o pastor. El Andrenio de Gracián no conoce ninguna sociedad. de acuerdo con la tradición clásica . El sueño de una vida ~ e r f e c t a y sencilla. Y Quevedo. y en su Menosprecio de corte y alabanza de aldea (1539). muestra que en su soledad había descubierto los principios morales y religiosos más altos y sencillos. Cuando concluye el Renacimiento y comienza la era prosaica típicamente moderna. En ocasiones fue más lejos: el tema familiar de la edad de oro reaparece cuando introduce salvajes en obras como Los guanches de Tenerife. Gracián presenta en su Criticón (1651-1657) un "hombre natural". desde Juan y Alfonso de Valdés hasta Fray Luis de León.

Los franceses habían obtenido poco o ningún éxito en sus irimeras aventuras coloniales. sin religión ni civilidad alguna. hace notar que si la barbarie existe en Río de Janeiro. ja qué enseñarles "el terror de la ley que nos hace vivir con tem or" ? Déjeseles vivir felices: "Y o bien quisiera vivir así". en sus Singularidades i'e la Francia antártica (1558).Santa Elena. además. bajo otra forma. que acompañó también a Villegaignon. mercaderes. que viven como animales irracionales. Son salvajes así como Ilamumos salvajes a ayuellc~s frutos que la naturaleza por sí misma . describe a los indios como "gente maravillosamente extraña y salvaje. sin ley.y por su . Pero Jean de Léry. (21) "Creo". Ronsard. Había leído unas cuantas crónicas de viajes y conquistas. en su propia ''Francia Artica". el otro sobre los carruajes. que nada hay en esa nación que sea bárbaro o salvaje. también se da. había conversado con viajeros. marineros. Y Jodelle. que virio al Brasil :on la expedición de Villegaignon (1555). tal y como la naturaleza los h a hecho".. condena toda conquista y todo intento de imponer la civilización europea a los salvajes. se plantea la pregunta de si muchas de nuestras razones para despreciar a los indios no son simples prejuicios. que escribió un poerna laudatorio para el ibro de Thévet. sino que cada cual suele llumar barbarie a aquello que no le es común . en comparación con el estado salvaje. en dos ensayos famosos -lino sobre los caníbales. si11 fe. André Thévet. a sus coilsecuencias extremas. y aun con salvajes brasileños llevados a Rouen durante el reinado de ~ a r l o s TX. pensamiento atrevido para un teólogo calvinista. comentando la expedición de Vjlegaignon en su Discours contre fortune (1559). el teina indio se discutió con mayor libertad.. En Francia. con más piedad que enojo.30). y aun confiesa que su desnudez es casta. en la "Fraticia Antártica". Los indios viven en una edad de oro. Montaigne llevó la crítica de la civilización europea.y eii riluclias observaciones dispersas. dice en su ensayo Sobre los caníbales (I. La discusión alcanza su mayor altura con Montaigne.

t n aquéllos se hallan vivas y vigorosas las verdaderas y más provechosas virtudes y propiedades naturales. trigo.natural progreso ha producido. aplicándolas solamente al placer de nuestro gusto corrompido. y las mujeres también. pero "no es que me duela el que nos cuidemos del bárbaro horror que hav en semejante acción. ni agricultura. como. que en éstos hemos bastardeado. viñedos. ni minería. habían de ser también desccrriocidos entre los caribes de Surinam de Aphra Behn o los "houyhnhnmos" de Swift. (22) Y más adelante: "Es una nación en la que no hav especie alguna de tráfico. cuando en verdad e s a aquello que nosotros mismos hemcs alterado con nuestras artes y mudado de su orden común a los que con más propiedad deb íamos designar salvajes. sucesiones.que significan mentira. adoptó este pasaje en La tempestad. ni particiones. sino que. pobres y uso de servidumbre. nada de ricm. cadicia. . que serían castas y puras. ni sucesiones. ni otra ocupación que el ocio. como es bien sabido. nada de soberanía. traición. ningún conocimiento de letras. ni de riqueza o pobreza. lírnites. ni contratos. absolutamente todos 10s hombres estarían ociosos.. ni nombre de magistratura. nada de contratos. escudriñando tan de cerca sus faltas. obra que tanto refleja las lecturas de viajes. áreas de tierra. ni del trigo". falsía. todos.. para describir la utópica república de Gonzalo ( ¡Utopía otra vez! ): No admitiría comercio alguno. no más ocupaciones. cultivos. ningún otro respeto del parentesco que el común. disimulo. ni de superioridad ~ o l í t i c aningún . ninguna ciencia de números. empleo de servicio. nombre ninguno de magistrado. maledicencia y perdón. andando el tiempo. Shakespeare. jamás se oyeron eqtre ellos". no habría metal. (28) "Las palabras mismas -sigue diciendo Mmtaigne. vino ni aceite. envidia. ni empleo del vino. no se conocerían las letras. Es cierto que comen carne humana. ni vestimenta alguna.

refiere que cuando habló con los salvajes brasileños en Rouen le dijeron "que habían visto que había hombres entre nosotros colmados de toda clase de comodidades. dice: "Nuestro mundo h a descubierto otro últimamente . con el presentimiento de que las civilizaciones son mortales (según el dicho de Paul Valéry). que no pasa por alto ningún problema. como nosotros. 6 ) . y a sea en provecho o dificultad. (24) Durante los dos siglos siguientes. De hecho. mientras otros." Condena. Las meditaciones de Montaigne marcan el paso de futiiras lucubraciones. trastornada por el tráfico de perlas y pimienta. de Les incas de Marmontel (1777) y del Camiré de . y que no cogieran a los otros por la garganta. igualar ninguna de sus obras". incluye atrevidamente también a los caníbales. como los taínos que encontró Colón en las Antillas. La defensa del salvaje. oh baja conquista! " Y comprende -como muy pocos europeos en su tiempo. Pero. En su ensayo Sobre los carruajes (111. pedían limosna a sus puertas: y encontraban extraño que esos otros hombres tan necesitados pudieran soportar tariiaña injustica. ni Egipto pueden. Ensalza estas civilizaciones como pocos hombres l o han hecho antes del siglo XX: "Ni Grecia. Y aventura una profecía tremenda: "Este niundo n o saldrá a luz sino cuando el nuestro caiga en la oscuridad".estemos tan ciegos para las nuestras".. o pusieran fuego a sus casas". que los sobrepasamos eii toda clase de barbarie". de Voltaire. ni Roma. beneficia n o sólo a las tribus pacíficas. a pesar de la Alzire y de L 'ingénu (?767). iOh victorias mecánicas. así juzgaron ellos que este Universo estaba prjxinio a su fin: y tomaron la desolación que nosotros les llevai-iiosconio signo de ello". pero no con respecto a nosotros.. el tema de América no ocupa un lugar destacado en la literatura francesa dc imaginación. desfallecidos de hambre v desnudos con pobreza y necesidad. Y Montaigne. con el mismo espíritu que Las Casas. la invasión europea: "La parte más rica y más hermosa del mundo.que hab ía grandes civilizaciones en América cuando llegaron los españoles. "podemos llamarlos bárbaros en consideración a las reglas de la razón. como vemos. dice: "Y.

En el siglo XViiI. Pero la literatura de viajes descripciones de nuevas tierras sigue en aumento. Diderot y Ravnal. Marquette. como Emilio. Voltaire. debida a la falta de incitaciones al mal dentro de su medio. Lahontan. dicho sea de paso. Ives d'Evreux. como en Locke. por otro. Condorcet. parece haber sido el inventor del término "noble savage" en su Conquest of Granada (1670)-. a pesar del lndian Emperor de Dryden (1665). ni tampoco en la literatura inglesa. como en Hobbes. ni corderos. ~ r é b e u f . a la concepción romántica de la vida y del arte. Vienen tras ellos La Condamine v Bougainvdle. se educa en armonía con los dictados de la naturaleza. sino el hombre que. y los juicios de los autores seguían con frecuencia la tradición de Montaigne. expresaron profunda simpatía por los pueblos oprimidos. Ya fuesen favorables o adversos a los salvajes. poco antes de morir en la guillotina. Y ésta fue la luz que llevó. dotados de una visión estrictamente científica. desde China hasta el Perú. -quien. aun cuando sus "hombres naturales" tienen sólo una superioridad negativa. desdeñando las virtudes atribuidas a los salvajes.Florian. a la revolución social y política. Sagard.Du Tertre. todavía nos son familiares los nombres de muchos exploradores franceses: Champlain. igual que el Dr. afirmó en su Esquise d'un tableau historique des progres de l'esprit humain (1794) su fe inquebrantable en el futuro y propuso a las naciones civilizadas . dos de los maestros que le enseñaron la doctrina del contrato social. por un camino. Johnson en Inglaterra. Charlevoix. Sabemos cómo la antigua disputa en tomo a la naturaleza y la cultura se convirtió entonces en contienda apasionada. se mostró activo defensor de la vida civilizada. Lescarbot. v. Mocquet. Lejeune. sin renunciar a los beneficios de la cultura europea. Hennepin. (25) Más generoso que ciialquiera de sus predecesores. Todos estos libros describían la vida de los indios. frente a ellos. dieron nuevo sustento al ávido pensamiento filosófico. Claude d9Abbevdle. el espíritu europeo posesionábase al fin de la tierra y observaba a la humanidad. El ideal de Rousseau no es el salvaje. ni son lobos. Roiisseau es el gran negador de la civilización europea.

Ya en 1493. con bastante incongruencia. Lawrence nos ofrece un ejemplo bien patente: hastiado de las muchas represiones que ahogan al alma en las comunidades civilizadas. América le dio muchas palabras y cosas nuevas. y n o se dan entre los pueblos realmente primitivos". Aparecieron también nuevas palabras en los escritos de los incontables cronistas y en los poemas de Ercaa.n o exhibe un deseo innato de construir casas o hacer vestidos. sabana. llevaron consigo. Pero nótese que sus muchos críticos. No tiene ni religión ni organización social. . Los exploradores. La disputa entre naturaleza y cultura continuó durante todo el siglo XIX.. la moderna teoría "difusionista" de la cultura nos da una nueva imagen del hombre primitivo. maíz. hamaca. trató de volver a la vida verdadera por. sino que se limitan a señalar que el retorno a la naturaleza por el contacto con los salvajes o campesinos no es más que una ilusión. libre tanto de las ventajas como de los inconvenientes de la civilización: "El hombre natural -dice G. que ellos mismos han satirizado agudamente ( v g . En La serpiente emplumada. de regreso.un plan para la ilustración pacífica de los pueblos atrasados.. (26) Además de dar a Europa tantos motivos de especulación y fantasía. Desde otro punto de vista. el camino de las emociones esenciales y de la comunión con la naturaleza primitiva. de labrar el suelo o domesticar animales. la brutalidad y la mayoría de los diversos procedimientos de violencia se deben a las circunstancias de la civilización. su "hombre natural" es un indio visionario que. H. Colón y sus compañeros hablaban de las canoas indias. registró inmediatamente el término. el gran humanista. donde se retrata a Lawrence). Aldous Huxley en Contrapunto. y Nebrija. La guerra organizada. trata de reavivar el espíritu de la antigua y compleja cultura mexicana que existió antes de la conquista española. y todavía sigue en pie. Juan de castellanos. D.las palabras. Eugenio de'salazar y Juan de la Cueva (27) Muchas de ellas se difundieron por el mundo entero y penetraron en idiomas bien lejanos: tabaco. por lo general. Elliot Smith. no toman el partido de la civilización occidental. papa.

ya fuesen para alimento o medicina. del quechua del Perú. tanto animados como inanimados. del guaraní de Brasil y Paraguay. "la causa más importante de la revolución de los precios en Europa en los siglos XVI y XVII". La historia del tabaco n o es menos pintoresca. de conversaciones sobre las rarezas de la Guavana. pampa. aje. Potosí. como dice Virginia Woolf en su hermoso ensayo The Elizabethan Lumber Room. cacao. chicle. para adorno o recreo. palabras familiares con que se designaba la riqueza. La hoy humilde raíz de la batata fue en su día una de las golosinas más apreciadas en las mesas europeas. de un origen por demás modesto. desde Colón hasta Bernabé Cobo. piragua. del náhuatl de México. Y asombra que por l o menos una de las palabras.caníbal. a través de las Antillas.que no era un simple país en el mapa. y cuando Fdstaff imagina una fastuosa recepción para una de las damas de Windsor. que aparece continuamente en los primeros cronistas. el Perú. tamal. y de referencias a esa América -' iOh. del Caribe. manatí. baste recordar que los primeros pobladores españoles en las Antillas sintieron un terror indescriptible cuando por primera vez vieron fumar a los indios. alpaca. Ante todo. (28) Y después los objetos mismos que esos nombres designaban. pero nadie sabe con certeza qué clase de planta era. coyote. ipecacuana.Que llueva el cielo papas! " Todo el mundo sabe cómo la papa se alzó. del aimara (hablado en lo que hoy es Bolivia). Allí se daban las piedras preciosas. (29) Las Indias. los metales. para la construcción de casas. a la posición tiránica que disfruta hoy día. chocolate. en España. que transformaron la vida económica. huracán. tomate. Jauja. En ~nglaterra. sino que simbolizaba los territorios desconocidos del alma". del quiché de Yucatán. se le han atribuido varios distintos. no tenga hoy significado alguno. llegaron a ser. quinina (derivado de quina). . del taino de las Antillas. los pájaros. como l o demuestran muchos escritos espaíioles y portugueses. guano. las plantas. mi América! mi tierra nueva'. exclama: " . "encontramos toda la literatura isabelina salpicada de oro y plata. coca.

no tardó en hacer su aparición en los cuadros sobre la vida de Cristo. Colón esperaba encontrar en sus viajes el lugar donde había estado el Paraíso Terrenal. Hoy día herr. Skelton llama al papagavo "un pájaro del paraíso". La pintura europea adoptó nuestras plantas y nuestros pájaros desde los primeros tiempos. como puede verse en los dibujos para tapices de Rafael. El opulento pero insaciable Oriente se apropió del pavo. Alguien h a observado que. Vespucio imaginaba que no podía quedar muy lejos del norte del ~ r a s i l . Así. después de su nansplante el Viejo Mundo. que "la tierra donde había llegado es un gran continente en el que está situado el Paraíso Terrenal". muchos hombres parecen haber pensado que las plantas pájaros de la América tropical hubieron de figurar en el hogar perdido de nuestros primeros padres. vemos cómo el arte del Renacimiento se transforma en el barroco. que es allí un recién llegado. comparando el original del Ticiano con la copia de Rubens. El cactus. Muy adecuadamente.Algunos de los animales y plantas de América se adaptaron tan bien a otras tierras climas que en ocasiones h a llegado a olvidarse su verdadero origen. . adorna inadvertidamente el paisaje africano con nuestro cactus espinoso. que los italianos llaman granturco. También en la arquitectura se introducen figuras ornamentales de salvajes -por ejemplo. y del maíz. engañado por la transferencia. el trigo indio. puso entre los árboles una guacamaya. y aun de su nombre* (fueron los europeos quienes enseñaron a los turcos a criarlo). dentro del árido paisaje de Tierra Santa. los gigantes armados de mazos en el Colegio de San Gregorio. (30) y en 1498 llegó a pensar. en la Légende des Siecles). luego de haber explorado la costa norte de Sudamérica. tras todas sus fatigas arqueológicas para ofrecer en Salamb6 una reconstrucción impecable de Cartago. Flaubert. en su poema sobre la estela de Mesa (Inscripción. Victor Hugo.9~ de atribuir a un capricho de humor de Jean Giraudoux (Electra) sus tomates en plena Grecia antigua. después de ellos. atribuye campos de maíz a Caldea. en Valladolid. un papagayo de color de fuego. (31) Cuando ~ u b e n s copió el cuadro del Ticiano que representa a Adán y Eva en el Jardín del Edén.

el símbolo de ese cambio trascendental en la historia del arte es un pájaro de las fantasticas selvas de la América tropical. .

si permanecían con sus antiguos jefes. En la práctica. a una minoría selecta se le permitirían estudios académicos. pero su situación legal era de hombres libres. n debían pagar un tributo estipulado a la Corona. los caciques. con seguridad. empezando por el latín.1600) A conquista Y la población del Nuevo Mundo por las dos naciones hispánicas dio origen a una sociedad nueva. (1)Se alzaba sobre bases tradicionales y conocidas: de un lado los conquistadores. probablemente distinta de e las Ya conocidas y. por una generosa decisión de la reina Isabel. o. La costumbre imponía que los conquistados trabajaran para los conquistadores. que se ajustaba a viejos principios católicos: no serían sometidos a esclavitud. ~ e c i b i r f a los fundamentos de la doctrina y de la cultura europea. (2) Habían de trabajar bajo los encomenderos a quienes se les asignaba. (3) La inquisición no estaba autorizada .11 LA CREACION DE UNA SOCIEDAD NUEVA (1492 . del otro los pueblos conquistados. sino a vasallaje. los indios eran explotados a menudo como siervos (costumbre que aún no ha desaparecido). La decisión de la reina se vio luego apoyada por una serie de leyes que dieron lugar a las grandes controversias del siglo XVI. Ya desde 1500 quedó sellado el destino de los indios. nunca igualada en cuanto a la magnitud del territorio en que se extendía.

y Fray Toribio dc Benavente (m. Las campañas de Fray Pedro de Córdoba y de Fray Antón de Montesinos dieron una tradición evangélica a la Orden de Santo Domingo en el Nuevo Mundo. Y si a tnenudo se vieron oprimidos por voraces señores. después de varios años de sacerdocio secular. Toribio Alfonso de Mogrovejo (1534-1606). a quien los indios ~iamaron MotoIiriía. valor y abncgación. también hallaron protección y defensa. inspirándose en la Utopía de Moro. y en que se . Fray Juan de Zumárraga (m. las tierras eran de propiedad comunal. Vasco de Quiroga (c.a seguirles proceso: sus errores en la interpretación de la Fe habrían de perdonarse como simples pecados de ignorancia. 1479-1572). esa sociedad teocrática que organizaron. son estos protectores quienes nos dan noticia de los abusos se cometían con los indios. 1470-1565 . Pero fueron los franciscanos los primeros europeos que enseñaron en el Nuevo Mundo: comenzaron hacia 1502 en la isla Española. organizó a sus feligreses por aldeas. que fiaban a la persuasión la obra del temor. Y bien conocida es la obra de los jesuitas en el Paraguay. "pobrecito". el eminente primer arzobispo de México. especialmente Fray Pedro de Gante (c. Domingo de Betanzos y Fray Pedro de Angula. cada una con su oficio distintivo. El mismo Las Casas ingresó en la orden en 1523. muchas más entre los sacerdotes. Los esfuerzos hechos por los sacerdotes en favor de ellos constituyen una historia extraordinaria de devoción.)obispo de Michoacán. unas veces entre rectos funcionarios de la Corona. en 1548). En la mavoría de los casos. en que no existía la propiedad privada. juntamente con re di cado res v organizadores de tanto empuje como Fray Tomás de ~ e r l a n ~ Fray a. que fundó la primera escuela (1523).En México cobraron fama por su caridad y humildad. consagró buena parte de sus esfuerzos y de su inteligencia a la educación de los indios. en 1568). v especialmente entre los miembros de las órdenes monásticas. ( 4 ) La Iglesia católica ha canonizado a dos de los religiosos que consagraron sus vidas al bienestar de los indígenas de Sudamérica: el franciscano Frav Francisco Solano (1549-1610) ( 5 ) y el arzobispo de Lima. y supo mantener aquella tradición.

"a veces pienso -diceque h e debido soñarlo".enseñaba a los guaranies a trabajar y a orar. instruyendo a los indios en la Doctrina. y aun a imprimir libros con tipos de madera fabricados por ellos mismos. parecían vacías. aunque no faltaron rebeliones esporádicas. La Sociedad de Jesús tuvo papel preponderante en la difusión del de ~ a r v a l h odice . en las Pequeñas Antillas. una vez destruida su antigua felicidad. fueron retrocediendo ante los invasores. cómo había visto aquellas islas rebosantes de población y cómo. Un historiador brasileño. Cristianismo. fueron diezmados y reducidos a unos cuantos restos. Brasil n o parece haber re sentado problemas demasiado graves a los portugueses. ( 6 ) Los indígenas de las Grandes A n d a s y de las Baharnas. ~ o n a l d que "los jesuitas trabajaron con exquisito tacto. En todos los demás países el indio aceptó el dominio del conquistador. cuyas causas aún desconocemos. los aguerridos caribes fueron en gran parte exterminados o deportados. acaso. refiere Las Casas. Entre tanto. a construir sus vivie'ndas y a pintar. Sólo en Chile y en la Argentina sobrevivió como amenaza permanente para la población de habla española. y cuando fueron súbitamente expulsados de todos los dominios españoles ( 1 7 6 7 ) su obra se vino abajo: las mismas iglesias que habían levantado n o tardaron en verse en ruinas. En uno de sus contados momentos poéticos. El número de sus indios no era muy crecido. sometiéndolo^ por la persuasión o por . Pero los jesuitas descuidaron el seleccionar y formar dirigentes entre la població'n indígena. cantar v bailar. ¿Fue. el suicidio de una raza? Tanto Las Casas como Oviedo aducen razones que nos inclinan a creerlo así. o se les sometieron. pues ni la crueldad de los conquistadores'ni las enfermedades que éstos trajeron consigo de Europa pasan de ser explicaciones parciales. hasta que desaparecieron por el mestizaje. aquella edad de oro en que Colón los había encontrado. casi hasta el final del siglo pasado. los pacíficos taínos. les hicieron frente con no excesivo empeño. treinta o cuarenta años después. Es probable que juzgaran que era inútil seguir viviendo. Extraña tragedia étnica. si bien es verdad que tal desastre se debió en parte a la mala administración de las autoridades que los reemplazaron.

No creo que esto responda enteramente a los hechos. Y los jesuitas obligaron a los indios a adoptar el guarani como lengua común. las leyes se burlaban con frecuencia. Y también éstos encontraron protectores. e impidiendo su esclavización por los maganos de Portugal". "uno de los más sólidos fundamentos de la unidad del Brasil". al principio traídos de Europa -algunos de ellos blancos. Las Casas. pero no faltaron abolicionistas en los tiempos coloniales. en grandes masas. canonizado después pbr la Iglesia Católica al igual que Toribio de Mogrovejo y Francisco Solano. como el jesuita Diego de Avendaño.la fuerza a la disciplina de la religión. Los principios existían. según el brillante sociólogo Gilberto Frejre. La esclavitud subsistió hasta que fue abolida durante las guerras de independencia. la estructura social era una jerarquía levantada sobre principios aristocráticos. Como ya hemos visto a propósito de los indios. en el Brasil. diciendo que había llegado a la conclusión de que los portugueses. apóstol de la Nueva Granada. Otro historiador. (7) Hubo también esclavos. y Antonio Vieira y Manoel Ribeiro Rocha. la primera empresa racional. eran tan crueles esclavizando a los nativos del continente negro como lo eran los españoles al sojuzgar a los nativos de América. piensa que "el colegio rural de la Sociedad fue la primera fazenda organizada en el país. primeros explotadores del comercio de esclavos africanos. (8) Suele describirse la nueva sociedad así constituida como pbernada por un rígido código de costumbres y un conjunto no menos rígido de leyes. Nominalmente. como el jesuita catalán Pedro Claver (1580-1654). el primer intento de una exploración metódica de los recursos naturales". una lingoa geral por encima de la Babel de las lenguas nativas: lengua que llegó a ser. Pedro Calmon. se arrepintió de ello después.y luego. pero su aplicación no fue estricta. Y la legislación que regía las actividades económicas estaba a menudo tan mal concebida y era tan contrxia al aprovechamiento de los recursos naturales v a la satisfacción de . en el Perú. de Africa. poco tiempo después. que había empezado por tolerar la esclavitud de los negros como medio de salvar a los indios.

todo español. que su violación se convirtió en necesidad. En la misma España se seguían con escaso apego. el contrabando siguió siendo. que con el tiempo hubo de recibir una como sanción legal. haciéndolas puramente nominales. sino más bien una nueva división de grupos sociales: las discriminaciones raciales surgieron como secuela de la esclavización de los negros.los deseos generales. poco a poco. pero sin que llegara a abrirse ese hondo abismo que ha hecho del problema negro una cuestión al parecer insoluble en los Estados Unidos. (10) Proclamada la independencia. el contrabando llegó a ser cosa normal. (9) Tampoco se observaban con mayor rigor las reglas sociales. la nueva sociedad de la América hispánica retrocedió. sino que. debido a los cambios frecuentes en las fortunas de los individuos. Así. El español ha mostrado siempre una tendencia a hacerse su propia ley. pero. como hace notar un autor contemporáneo. pero en conjunto se mantuvo en una condición fluida. permitida por la ley. fuera de la corte de los Habsburgos. dice Unamuno. y de la servidumbre virtual de los indios. fueron dejando de hacer sentir su peso sobre la costumbre. En el comercio. no sólo quedaron legalmente abolidas. Los cruzamientos dieron lugar a una curiosa subdivisión de castas. fuesen plebeyos o hidalgos venidos a menos. Aun después de la independencia. y quizá contribuido a ello. El clamor de la lucha entre el noble y el plebeyo llena los últimos siglos de la Edad Media. cayeron en masa sobre las tierras recién descubiertas. el divorcio entre la ley y la vida real siguió existiendo. De hecho. durante muchos años. No hubo verdadero trasplante de las tradicionales divisiones de clase. una de nuestras costumbres típicas. a su movilidad y a su adaptación a las . en contra del poder de la nobleza. que habían visto derrumbarse el poder de la nobleza. incluida la circulación de libros prohibi'dos. en ocasiones a formas medievales que ya estaban desapareciendo en Europa. se siente igual al rey. "dineros menos". su misma persistencia tendió naturalmente a destruir las discriminaciones a que había dado origen. y en esa lucha suele verse al rey del lado de los pobres. Los mismos españoles.

y la misma santa se afligía por tamaña vanidad y puntillo. Sólo en el siglo siguiente se otorgó el mismo privilegio a los hombres. hasta entonces. siguiendo la costumbre que había adquirido en América. Al principio. A principios del siglo XVII. Por una carta de Santa Teresa. por ejemplo. Hubo un continuo flujo y reflujo entre España y sus colonias. uno de los síntomas de locura del héroe de Cervantes es el cambiarse el nombre. también los de su astuto esposo. en 1580) volvió a España de Quito. todo el que llegó a enriquecerse después. que lindaba con la usurpación. En el s$o XVI. el acto de Lorenzo dio mucho que hablar en la sociedad provinciana de Avila. Los extranjeros estaban descartados. sabemos que cuando su hermano Lorenzo de Cepeda (m. pero también venían. Cualquiera que tuviese indios en encomienda. Recuérdese también que en España uno de los primeros casos conocidos del uso del Don por un hombre de buena cuna pero sin claros derechos a él es el del poeta mexicano Juan Ruiz de Alarcón. sólo los súbditos de la reina de Castilla ~ o d í a nobtener pasaje para el Nuevo Mundo. el titulo de Don se concedía únicamente a la nobleza. Hasta en los graves asuntos de nacionalidad y religión se burlaban las disposiciones reales. y n o pertenecían a la nobleza. a veces. Pero en América la costumbre se extendió mucho antes. el rey de Aragón. y. al cabo de treinta y cuatro años de ausencia. mudando el simple Alonso Quijano por el Don Quijote. dueño de gran fortuna. se adjudicaba el título. un movimiento general de la sociedad que obedecía a las nuevas posibilidades de viaje y lucro. fechada en 1576. l o conseguían con frecuencia. Como los Cepedas eran familia de hidalgos.nuevas circunstancias. sabe Dios cómo. (1 1) Todo aquel que había tomado parte en la conquista. no esperaba a que se le otorgaran. ya fuera por . se sentía merecedor de cuantas distinciones pudieran otorgársele. haciendo preceder su nombre del título de Doña. se hizo llamar Don. y todo esto contribuyó a derrumbar viejas reglas sociales en ambas odlas'del océano. pero. se hizo costumbre en España el llamar señora a cualquier mujer de conducta decente y posición no demasiado humilde.

entonces como ahora. Para citar un solo ejemplo. y tampoco faltaban los protestantes. sin exceptuar la aristocracia. y a que la legislación colonial de Portugal era bastante menos severa que la de España. (13) Así pues. Felipe Huarnan Poma de Ayala. varios conquistadores casaron con mujeres incas o aztecas de sangre real. Durante los primeros cien años. En ocasiones . sabemos que acabaron por sentir que trataban con hombres iguales a ellos mismos. las excepciones e irregularidades abundaban. La Iglesia. Se sabe hasta de un turco mahometano. mayor facilidad había en el Brasil. o Juan de Espinosa ~ e d r a n o o cuantos ostentaron con orgullo sus nombres indios: el Inca Garcilaso de la Vega. No estaba prohibido el matrimonio entre diferentes razas. l Unos Guzmán. Fernando de Alba ~xtlixóchitl (descendiente de los reyes de Texcoco). (16) Hombres entera o parcialmente de raza india se destacaron como escritores y artistas durante el ~ e r í o d o colonial. en punto a ortodoxia. baste saber que entre los conquistadores del Perú hubo un griego. Los judíos conversos -verdaderos o fingidoscontábanse por miles. Pedro de Candía. También vinieron en el siglo XVI muchos moros renegados: doscientos hubo en la conquista del Perú. y. nacido en la misma isla que el Greco. Hemando Alvarado Tezozómoc (hijo del emperador azteca ~ u i t l á h u a c ) . claro está. n o había grandes exigencias. por la riqueza y la educación. que volvió a su tierra cargado de riquezas. Inca). ~ i g u eCabrera. n o hacía tales distinciones. Juan Zapata Inga (es decir. y que también llevó el nombre español de Diego de Castro). Allí se admitía a cualquier extranjero. con tal que fuese católico. (15) Aunque haya podido verse en los colonizadores una tendencia a explotar al indio cuantas veces l o juzgaran provechoso. Tito Cusi Yupanqui (heredero del trono de los Incas. fue cosa frecuente que el europeo tomara mujer india. (14) Las divisiones quedaban establecidas. aun cuando la estructura social era formalmente aristocrática y había buen número de discriminaciones teóricas de clase o casta. (12) Y si así iban las cosas en los dominios españoles. así Ruy Díaz de .autorización especial o clandestinamente. en matrimonio o no: de estas uniones surgieron las más viejas familias.

cualquiera que hubiese pertenecido a la antigua clase gobernante indígena o que descendiese de alguno de sus miembros tenía derecho a un tratamiento de respeto y recibía en los documentos coloniales el título de Don. en otros la base era la agricultura. Y los prejuicios que había disminuyeron o desaparecieron -cuando menos tanto como en la comunidad que menos los tenga. con una nutrida dase ociosa de aires decididamente aristócratas. en la Argentina. consurn ada la independencia. y cuidades que prosperaron con el comercio marítimo y alcanzaron la preeminencia sólo en el siglo XVIII. dejaron de contar con el respaldo de los preceptos legales. como en el caso de Juan de Santa CNZ Pachacuti Yamqui ~ a l c a m a ~ h u y a Domingo Francisco de San Antón Muñoz chimal~ahin Quauhtlehuanitzin. la minería constituia el fundamento de la riqueza. Con la conquista. iguales o superiores a Toledo. en general. o aun las industrias. gobernadas por la Iglesia y la Universidad: así Córdoba. en realidad. Madrid o Sevilla. nos llamaríamos a engaño si pensáramos que la conquista n o fue una verdadera tragedia para los nativos. Por muchos que nos parezcan los que alcanzaron a descollar en el arte o las letras. o la ganadería. escasos.una vez que.resultaba excesiva la ostentación. En unos. no son. parece haber sido aún más común que en las colonias españolas la ausencia de hondos prejuicios sociales y raciales. como La Habana y Buenos Aires: López y Mitre describen la capital de la Argentina como una democracia mercantil. (17) De hecho. Tan sólo una minoría se libró del yugo. en su día "la Atenas del Nuevo Mundo". como la del azúcar en Brasil. la Sucre de la actual Bolivia. "comienza un raquitismo espiritual de la raza india". (18) Hahía ciudades por el estilo de Boston. o Santo Domingo. No todos los países tuvieron un mismo desenvolvimiento social. Era enorme la diferencia entre ciudades populosas y opulentas como México o Lima. Charcas. sino excepciones desperdigadas entre los millones que quedaron al fondo. y los beneficios que para ella representó la educación fueron. como dice Justo Sierra. Con todo. Entre los portugueses del Brasil. en la isla Española Tanto contaba el saber en .

las costas de México y América Central. en una conferencia pronunciada en Biienos Aires (1939). dígalo. y las llanuras interiores del Paraguay. naturalmente. El cambio no requirió siglos: fue inmediato y el correr del tiempo no hizo sino reafirmarlo. dice el distinguido escritor colombiano Sanin Cano. se destaca por sii capacidad para establecerse en los paises más diversos sin adaptarse a ellos -brillante ejemplo de la "insurrección de los vertebrados" de Gourmont-. el trágico viaje de Alvar Núñez Cabeza de Vaca desde la Florida hasta la costa mexicana del Pacífico. No es que dejara de elegir.se convirtió en un hombre nuevo tan pronto como se estableció en el Nuevo Mundo. como también la crudeza de las tierras septentrionales y de la *Patagonia. que en el siglo XVII un individuo de sangre africana. el moderado invierno de Buenos Aires. al principio. como reproducciones ampliadas de Castilla Pero se exploraron toda clase de territorios. de Venezuela y de los paises que hoy se llaman Colombia y Ecuador. y aun ocupó las tierras áridas que se extienden de Texas . José Ortega y Gasset sostenía que el español -y otro tanto puede decirse del portugués. y las tórridas e intrincadas selvas tropicales. y aun. descubrimos en seguida que la mayoría del territorio en donde se habla español lo forman grandes mesetas rodeadas de montañas. se queja de que la tierra es muy fría. Tomás Rodríguez de Sosa. con el tiempo. el presidente v los jueces de la Real Audiencia lo invitaban a menudo a que predicara en su capilla privada. entre tanto como le ofrecia el continente americano. los desiertos. si no. Evitó. y. llegó a ser teólogo y orador de renombre: según un documento oficial del arzobispo Francisco Pio de Guadalupe y Téllez. donde el conquistador Irala. Pero el español responde en seguida al medio en donde vive. El inglés. Si miramos un mapa climático de este hemisferio. No hace mucho. en carta al rey fechada en 1545. Cierto que el español consiguió establecerse en muchas regiones tropicales: las islas del Archipiélago Caribe. nacido esclavo y manumitido por su amo. llegó a acostumbrarse al Uruguay y a lo que es hoy la Argentina central.aquella antigua "capital del Caribe".

Usaron siis caminos y canales. su y sus animales domésticos. y. Al mismo tiempo. desde los primeros momentos dieron nuevo significado a antiguas palabras españolas. ~ s ~ a ñ o l eys portugueses trajeron al Nuevo Mundo su propia cultura. por l o nienos. fueron adaptándose a él. (19 ) E n resumen. en los seminarios teológicos y en las universidades. Tomaron centenares de palabras de sus muchas lenguas. Pese á la creencia instintiva en la igualdad humana que caracteriza a los pueblos hispánicos.a California. sus cacharros. a su vez. Pero la mayor parte de las regiones verdaderamente tropicales quedó para los portugueses. adaptándolas a las nuevas necesidades: palabras como estancia. y. diccio~iarios. adoptaron sus métodos de caza de animales salvajes. sin embargo. El indio -el indio sedentario.dio un tono peculiar a la nueva sociedad del nuevo continente. las culturas nativas fueron decapitadas y toda la "alta cultura" de los indios desapareció -inclusive la capacidad de leer los códices mayas y aztecas-. que pasó a significar tina gran propiedad raíz. sil religión v sus leyes.añoles y portugueses que se lanzaron a la tarea de estudiar las lenguas indígenas. en ciudades conio México y Lima. y. sus ~ l a n t a s modificando con ello el medio y la vida nativos y produciendo una fusiói e intercambio de influencias. a gustar sus bebidas y a utilizar sus hierbas medicinales. las . Y. a construir y 'usar sus canoas y piraguas. su literatura y su arte. sus hamacas. que produjo una extensa y maravillosa colección de gramáticas. n o fueron pocos los esp. de él aprendieron a fumar. principalmente para sacerdotes. libros de lectura y catecismos. Enseñaron al indio ideas y costumbres europeas. ciencia y sus industrias. sus tejidos. Para los misioneros fue éste trabajo de amor. Aprendieron a comer su comida y a p i s a r l a a su manera. l o que es más (corno ha demostrado Cuervo). pero las técnicas comunes de la vida diaria perduraron y se mezclaron con las europeas. su sistema de cultivos en terrazas con muros de contención en terrenos inclinados. era mayor 13 distancia entre amo y criado cuando el criado hablaba apenas español o portugués y casi n o enteridía las costumbres europeas. se crearon cátedras de las lenguas más iniyortantes.

y la conquista del Perú degeneró en sangrienta guerra civil. La cortesía v la reserva del indio. Manteníase agrupada principalmente por la fuerza externa de los distantes gobiernos europeos. trescientos duelos. El ascenso social para los hombres bien dotados era ante todo cuestión de suerte. en más de un aspecto. De ahí que las costumbres de las clases inferiores careciesen de organización. Otro tanto ocurría en la vida privada. Sólo los grupos . cada noche se celebraban en Madrid. El primer período de la conquista había sido. Se acusó a muchos conquistadores de deslealtad a la Corona. v todo ello llevó a las autoridades a la decisión de mantener A orden con severas disposiciones policíacas. de tanta libertad de movimiento como había tenido en Europa. La debilidad esencial de esta sociedad esttibaba en su desorganización latente. Siempre se temía el peligro de posibles disturbios políticos. tanto de origen criollo como indígena. llenan la vida de México del Perú hasta hoy. en tiempos de Felipe IV. humanas. pero anárquicas. de por sí. por ejemplo.costumbres indias influyeron sobre la sociedad entera. existía una vigilancia rigurosa del orden público. en ocasiones. (20) La gente de las colonias no disfrutó. . anárquico. hubo alzamientos en México. tanto más sus relaciones con los esclavos negros. había en todas partes una tentación natural a ¶uebrantar los juramentos de fidelidad. Y en el Brasil y en Cuba. Las relaciones de los españoles y portugueses con los indios eran. los esclavos africanos ponían también su parte en la vida comiín. Junto a las restricciones legales sobre las actividades económicas. Hubo y a diferencias entre los primeros colonizadores de la Española.de Mme de Aulnoy. además. que sólo la energía y el tacto de Cortés lograron apaciguar. Mientras en E ~ p a ñ a o Portugual la gente iba y venía libremente a cualquier hora del día y. Los derechos políticos de los coloniales eran muy limitados. salvo en los lugares donde tribus indígenas aisladas o "pueblos olvidados" conservaron sus antiguos hábitos de vida. en las colonias todas las actividades vigilables discurrían entre limites mucho más estrechos. según el relato -más bien fantástico.

prácticamente. y no se basaba en la educación del pueblo. del mismo modo que la santidad era la coronación de la vida individual. Sólo que n o se suponía que todos las tuvieran. uno de los principios que en los tiempos de la Colonia guiaban a aquella sociedad. sino del resultado. el "nuevo indígena" del poeta José Joaquín Pérez. un iiuevo tipo de hombre. Suponía la coronación de la vida social. aun cuando n o de modo nominal. (21) Con todo. cori el tiempo. se fundaba en la autoridad. claro está.ilustrados tenían pautas y tradiciones verdaderas v permanentes: ellos fueron los encargados de conservar y encaminar la civilización. Pero no era. Charles Péguy observa que el ideal de la educación popular no llega a los pueblos que viven dentro de la tradicióri latina sino con la Revolución francesa. N 9 se trata de una raza. el de su integración social. ni siquiera de una particular mezcla racial. Rojas. como dice ~ i c a r d o sino de rin ethos. como lo exige nuestro ideal moderno. y ! o cs todavía.como solía. aun cuando se mostrasen ciegos a los males que acarreaban a la sociedad con su conducta par a con los griipos subyugados. con su esfuerzo y su ejemplo.un pequeño género humano".isbou que cualquier . era la cultura intelectual y artística. música y escultura. los estudios estaban al alcance de todas las aspiraciones. atistocrática. después de la religión. la que había sido al priiicipio sociedad heterogénea de la América hispánica prodiijo.-dijo. No así Portugal: quizá porque el Brasil estaba mucho más cerca de i. no de iin ethnos. en toda la América hispánica. un tipo predominante. A metiudo se ensefiaba pintura. ~ e n s a b a . ni mucho menos se concebía que el saber tuviese que llegar a todo el mundo. a gente de muy humilde condición. no en el experimento. aunque todavía no gcneral: el homen novo del sociólogo Euclides da Cunha. Por raro que parezca. Ya olivar había reparado en ello: "Nosotros somos . Aquella cultura n o era progresiva. en t n d o alguno. Y al emplear la primera persona del plural. El gran problema de la América hispánica fue. (22) España dio a sus colonias una organización de cultura tan completa como ' 1 que ella misma poseía.

pasado el primer siglo. y los más notables entre los brasileños hubieron de r a Coimbra a seguir sus estudios. Charcas (1624). (23) Aún no cumplía los cincuenta años la ciudad de Santo Domingo. el Emperador creó dos grandes universidades efi México y Lima. las dos Únicas que llegaron a ser instituciones oficiales de la Corona. Cuando las colonias supieron de Galileo o Descartes. con frecuencia disputábanse el privilegio dos órdenes monásticas: en Quito. conio en las universidades españolas. y aun llegaron ocasionalmente a obtenerla. tan pronto como las nuevas poblaciones se zonvirtieron en ciudades y villas de tipo europeo. En 1551. as universidades principales tenían las cuatro escuelas tradicionales de la Edad Media: Artes. por bula del Papa Paulo 111. Hernando de Gorjón (m. en Bogotá y hasta en Córdoba hubo durante algún tiempo instituciones rivales. si se exceptúan los . por paradójico que parezca. el colegio de la Orden de Santo Domingo se convertía en Universidad de Santo Tomás de Aquino. por l o general gracias a esfuenos individuales. Teología. o inclusive. en la Española. Pero en las posesiones :spañolas.iominio español de España. Cuzco (1598). La Habana (1 728) y Santiago de chile (1738).eminarios. a . se fundaron rscuelas. sólo excepcionalmente abrieron sus puertas a la ciencia moderna. en 1547). l o mismo para criollos que para indios. Quito (1586). Derecho y Medicina. no se establecieron en sus vastas :olonias instituciones de cultura superior. tuvo su base en un colegio fundado antes de 1530 por el dinámico obispo Sebastián Ramírez de Fuenleal. (24) Otras más se fundaron en Bogotá (1580). Otros varios colegios aspiraron a la categoría de universidad. La tradición medieval prevaleció en ellas. de Locke o de ~ o n d i l l a cfue . de Harvey. dotada por un acaudalado extremeño. y ya tenía dos universidades: en 1538. con iguales privilegios a los que tenían las de Salamanca Alcalá de Henares (los fi-ailes empezaron probablemente a impartir enseñanza en su convento poco después de su llegada en 1510). un decreto real de Carlos V autorizaba la erección de la Universidad de Santiago de la Paz. Huamanga (1677). ~ u a t e m d a(1687). que se había establecido en la isla. en 1540. Córdoba del Tucumán. Caracas (1725). y.

también en Santo Domingo. Fue la libre iniciativa privada la que primero introdujo en las colonias la ciencia moderna. La imprenta se introdujo en México hacia 1535 (el libro más antiguo que se conserva lleva la fecha de 1539). y. 1 7 8 0 para Chile. libros para leer y n o meros textos escolares o folletos de devoción o publicaciones oficiales.los seminarios teológicos independientes. En el siglo siguiente estas hojas periódicas fueron más frecuentes. 1754 para el Ecuador. su primera imprenta data d e principios del siglo XIX (si bien anteriormente había existidio una clandestina. aparte de . México y Lima. al menos hasta los últimos tiempos de la era colonial. 1807 para el Uruguay. suprimida en 1706). que sólo en la última mitad del siglo XVIII penetró a través de vías oficiales tales c o m o las expediciones científicas que ~ a g a b a el real tesoro (del que se dice que gastó dos millones de &ancos en tres expediciones botánicas). y en Perú en 1584. vagos intentos de periodismo. descubridor del vanadio y u n o de los primeros que exploraron el campo de la geología y de la paleontología. según el historiador norteamericano Isaiah Thomas. la Corona n o se mostraba y a tan liberal c o m o l o había sido antes y rechazó varios proyectos para nuevas instituciones científicas. 1 8 0 8 para Venezuela y Puerto Rico. Antes de 1 6 0 0 se imprimieron de vez en cuando hojas de noticias en México y Lima. que se adelantaron a los de muchas ciudades europeas. donde hay libros impresos con seguridad en el siglo siguiente. sólo se imprimían en las dos ciudades virreinales. 1739 para la Nueva Granada. o a través de instituciones especiales c o m o la Escuela de Minería en México (1792). excelentes revistas literarias y científicas. aun cuando su literatura colonial dista mucho de ser escasa. También aquí se queda atrás el Brasil. 1707 para Cuba. que contaba entre sus profesores al químico vasco Fausto de Elhúyar (1757-1833). Pero. Durante el siglo XVII apareció en Guatemala (1660). Fechas posteriores son las de 1703 para la Argentina y Paraguay (aquí con tipos de madera fabricados por los indios en las misiones jesuíticas). Pero libros dignos de tal nombre. en los últimos años del siglo. En el XVIII se publicaron en las capitales de México y Perú varios periódicos.

hacia 1602 o quizá antes. 10. con la "casa de comedias" de don Francisco de León. El teatro público permanente. y seguía produciéndose en español y en portugués lo mismo que en muchos idiomas nativos. editado por Jaime Bausate. vehículos muy populares para la difusión de las ideas. muchas ciudades publicaron diarios y periódicos. (25) Otra institución cultural -tal podemos llamarla. con sus edificios propios. misioneros habían transplantado el teatro religioso de corte medieval en fecha muy temprana. a problemas económicos. y acaso también Puebla. compañías de actores y público de paga. cuando la imprenta se difundió por todas las colonias. Sabido es q?ie el primer teatro público se construyó en París en 1548. no después de 1525. Bien a principios del siglo XVII. y en Madrid en 1579. con el tiempo historiador prolífico. (27) EI teatro moderno pasó a las colonias españolas casi al mismo tiempo que empezó en la metrópoli. en Londres se abrió el primero en 1576. en la Nueva España (la actual República . (26) Por l o que hace a la AmCrica hispánica. comenzó en México en 1597. Lima contaba con dos compañías. a ensayos sobre temas científicos. Más tarde. y Carlos María de Bustamante. literatura o arte (incluyendo traducciones de Winckelmann y Lessing) y a la poesía. de Santo Domingo. México tenía tres compañías teatrales y "comedias nuevas cada día". y después el Diario de México (1805-1817). la rica ciudad minera de Potosí.las gacetas oficiales del gobierno. Fueron ellos los que impulsaron el espléndido desarrollo del teatro moderno en Francia. y poco después en Lima. cosa por entonces nueva en Europa. según atestigua Bernardo de Valbuena en su poema sobre la grandeza de aquella ciudad (1604). En los primeros años del siglo XIX.hizo bien temprana aparición en la América hispánica. juntamente con multitud de folletos. Pocas eran las noticias que publicaban: la mayor parte de sus p á g i ~ a s estaba consagrada a los asuntos públicos. mezclando muy a menudo la técnica dramática europea con la indígena. en lo que es hoy Bolivia. El primer diario apareció cuando era todavía una rareza en cualquier parte: el Diario de Lima (1790-1793). que fundaron el oidor Jacobo de Villaurrutia. ~ n ~ l a t e ry ra España.

como Catalina de Erauso. Pedro de Cieza de León. que había sido estudiante en Salamanca. como capital de un nuevo virreinato. Así. como Alonso Henríquez de Guzmán. Pero una vez que se hubieron poblado las nuevas tierras se organizó la sociedad. después de Colón. de un marido celoso). los exploradores y los conquistadores escribieron a menudo sus propias experiencias. serenos" que nuestros jóvenes se saben todavía de memoria (murió en México. en 1776. Alvar Núñez Cabeza de Vaca. un conquistador que fue gran poeta: Ercilla. como Gonzalo Femández de Oviedo. por otra parte. que acompañó a Colón en su viaje en 1493. los profesionales. . vinieron Hemán Cortés. tuvieron sus teatros. o Gabriel Soares de Sousa. aun cuando no fuesen del oficio: así. Gutierre de Cetina. en Bogotá. hasta los innumerables cronistas de las órdenes monásticas. "el caballero desbaratado" -y hasta una aventurera. o Francisco de Jerez. Pedro Pizarro. la increíble monja alférez-. por l o menos. o el oidor Aloiiso de Zorita. bajo los auspicios del virrey Vértiz. en 1805. Pedro Sarmiento de Ganiboa y Pedro Lopez de Sousa. en 1792. que los verdaderos hombres de letras. autor de alniibarados sonetos y madrigales. y de Vespucio. otras. que tenía inclinaciones literarias y era hombre muy leído. capital también de un nuevo virreinato. víctima. que apenas entendía de letras. Es lógico. y en Santiago de Chile en 1815. un funcionario del gobierno. desde Fray Ranión Pané. como el de "ojos claros. n o figuraran generalmente en las expediciones de exploración y conquista. el primer etnógrafo de América. fueron muchos los escritores que vinieron. Los mismos descubridores. Y hubo. en el año de 1771. más abundaban los religiosos. el corregidor Juan Polo de Ondegardo. Después ya n o se coiistruyeron más hasta los últimos años de la era colonial: en Buenos Aires.Mexicana). y Bernd Díaz del Castillo. entre una multitud de dii minores. seguramente. (28 ) Olvídase con frecuencia que escritores de todas categorías vínieron en gran número a la América hispánica durante el siglo XVI y a principios del XVII. en La Habana. A veces el escritor n o era más que un aventurero. casi en vísperas de su independencia. en Montevideo.

y Lázaro Bejarano. rmd0 . infatigable seguidor de Erasm o. Micael de Carvajal. fueron Mateo AIemán. célebre precursor en el género de los dramas históricos sacados de las crónicas. en su Prosopopéa (1601). y Tirso de Molina. pero poco común. cuyo Arte de los metales se lee aún por su prosa magistral. sentenciado a sufnr destierro en el Brasil (1655-1658). histotiador de la guerra de cataluna (1645). (30) Francisco anoe el de Mello.. el mejor metalúrgico del siglo XVII. Fray Alonso de Cabrera. los Apologos dialogues. uno de los mejores autores dramáticos de la etapa de formación que re cedió al auge de la comedia. dramaturgo errante de la escuela de Lope de Vega. dotado de una irreprimible vena satírica. tuvo ara los indios un trato paternal y escribió un diálogo filosófico en su defensa -hoy perdido. maestro en la prosa de humor y poeta un tanto prosaico. a emás de ~ alr c brPante i l l ay de Mello. en el que se muestra buen conocedor de la ilustre tradición española. desgraciadamente. a la manera de Camoens. Alvaro Alonso Barba. cuya Cristíada es la más hermosa epopeya religiosa de toda la literatura española post-renacentista. que cantó al Brasil. escribió allí su mejor obra. traductor de las Heroidas de Ovidio. Bento Teheira. erudito típico del prometedor período humanista de Carlos V.Francisco Cervantes de Salazar. de la isla de Curacao. (31) Hubo hasta escritores tan singulares como Luis de Carvajal. (20) Enrique Garcés.s espléndidos. cuyas descripciones de las costumbres tenían tanto calor de vida que sirvieron de modelo a los novelistas. traductor del Petrarca y de Camoens. 1556-1596).impu Sepúlveda (32) Las figuras importantes. maestro igualmente en lengua portuguesa y española. un relato del viaje y muerte del arzobispo Garcia Guerra y un tratado de ortografía. por razón de su matrimonio con la hija de Juan de Ampfes. de la vida doméstica. que. mártir judfo traspasado de un ex traño fervor místico. "el Alumbrado" (c. Fray Diego de Hojeda. el verdadero padre de la novela picaresca. Eugenio de Salazar. Diego Mejía. Luis de Bel~nonte. ~redicador de los más originales. Juan de la Cueva. creador de Don Juan y autor de tantas comedias y dram. Alemán vino a México en 1608 y publicó dos obras breves.

Incluye a Fray Diego de Veladés. sus huellas desaparecen: debió de morir en México. por fortuna para nosotros. era entonces un joven fraile -tendría unos treinta y tres años-. que pintó en México el impresionante claroscuro de la incredulidad de Santo Tomás y el delicado y aúreo Matrimonio de losé y María. El mismo Cervantes solicitó algún puesto oficial en las colonias. Después de unos años de actividad. Gabriel Murillo.hoy casi olvidada. renombrado discípulo de Miguel Angel. v hasta 1618 enseñó teología en el Convento de Nuestra Señora de la Gracia y participó en justas poéticas. nombre que parece inventado. a pintar la imagen de la Virgen María (su mejor obra es el San Cristóbal de la Catedral). Aún n o se completa el catálogo de sus nombres. probablemente n o hubiera llegado a escribir el Quijote. Hubo aún otros tres hombres de letras eminentes que quisieron venir y no llegaron a hacerlo: Diego Hurtado de Mendoza. fue condenado por la Inquisición mexicana. en Nueva Granada. acusado de herejía. Alonso de Narváez. Pedro de Reinalte Coelho. el flamenco Simón Pereyns. que es y a extenso. n o llegó a obtenerlo: en este medio nuevo. No fueron en menor número los artistas. pero.c. pues cuando llegó había pasado ya de los sesenta. por lo eufónico y arióstico. que dio clases a los indígenas en la escuela fundada por Fray Pedro de Gante en México. fianciscano. Sebastián de Arteaga (1610. Tirso de ~olina vino a Santo Domingo en 1616. de la fonética técnica. hijo del pintor de corte Coelho. el holandés Frans Janszoon Post (1612-1682). ni aun las Novelas ejemplares. 1655). en 1568. el napolitano Angelo o Angelico Medoro. hijo del famoso artista sevillano. que. donde estaba prohibida la impresión de novelas y donde hubiera tenido muchas ocupaciones que atender. Fray Luis de León y San Juan de la Cruz. autor de la milagrosa imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá. los vascos Francisco de Zumaya y Baltasar de Echave Orio (1549-1620). el romano Matteo Piero d'Alessio. un escenario de flora y fauna tropical con un fondo de . que vino al nordeste del Brasil a mediados del siglo XVII e inventó los "primeros paisajes americanos" siguiendo "una fórmula artificial.

escultores y pintores. Porto Belo y el ~ s t r e c h o de ~ a g d l a n e s Por . último. la fauna y los habitantes del Brasil. las catedrales de puebla. y Matías de l a Cerda en México. empezando por Zafra. Entre los constructores de las primeras iglesias. el convento de la orden franciscana. De Francisco Becerra se dice que fue "el mejor arquitecto que vino al Nuevo un do en los tiempos de la Colonia". artqena de Indias. Y entre los miembros de las órdenes religiosas era cosa corriente entender de arquitectura. hoy en ruinas. Puerto Rico. los mismos conquistadores se convertían en arquitectos: tal el caso de Pero Ansúrez Henríquez de Carnporredondo. y Diego Ortiz la imagen milagrosa de La Virgen de Copacabana. y parte de la Catedral ( n o h a llegado a nosotros el nombre del iniciador de esta obra maestra). la más destacada. fue el que hizo. y también o t r o holandés. es la de Rodrigo Gil de Liendo. las catedrales gemelas de México y puebla. en el Perú. Chagres. Y quedan aún los incontables arquitectos que vinieron a la Española con Colón en 1493. el primero de su clase en América. Lima y Cuzco y 10s conventos de Santo Domingo y San Agustín en Quito. El flamenco Jodoco Ricke. Ignacio García de Ascucha hizo los relieves de altar mayor del Convento de San Francisco en Bogotá. palacios y fortalezas en la ciudad de Santo Domingo. Diego de Robles y Luis de Rivera fueron los primeros que hubo en Quito. que construyeron fuertes en La Habana. que en 1553 pasó a ser el Colegio de San Andrés. han de clasificarse corno obra de artífices . Albert Eckhout. ~ u a t e m a l a C . que dibujó y pintó en forma magistral la flora. En ocasiones. fuertes y puentes.vapores azules luminosos". franciscano. además de palacios. (33) Entre los escultores de que se h a conservado memoria. Y por todas partes hay obras de 10s hermanos Antonelli. los dos monumentos arquitectónicos más imponentes del período colonial. italianos. a quien debemos la iglesia de Nuestra Señora de la Gracia. abrió en Quito una escuela para arquitectos. que planeó personalmente la ciudad de Charcas (1538). Santo Domingo. mucho más notable. El primer arquitecto que hubo en el Brasil fue el jesuita portugués Francisco Días. total o parcialmente.

la resistencia de los indios se destaca con tanto niayor relieve. Con imparcialidad homérica. igual que una novela de caballerías. Alonso de Ercilla. Se h a dicho que la imparcialidad de Ercilla puede deberse en parte a la influencia de Las Casas. la Historia de las lndias. Los empecinados caciques del poenia. aparte de sus cartas y escritos polémicos. Pero como los españoles no obtuvieron en chile territorio comparable al que habían ganado a los aztecas o a los incas. n o era tal vez sino un aventurero que venía en busca de fortuna.capel. ~ a u ~ o l i c á~ nu . v que más tarde se consagró a su ardua tarea de defender a los indios. pero perdió su propio manuscrito). oscuro capitán. y la Apologética Historia de las Indias. relato de los acontecimientos desde el Descubrimiento hasta 1520 (la continuó hasta 1540. el liecho tal vcz se explique sobradamente tomando en cuenta que tal' imparcialidad era va tradición en la poesía épica clásica. dos libros gigantescos. y dio origen a muchas imitaciones y réplicas (hubo quien le encontró demasiado parco en sus elogios al joven comandante del ejército español. nos dejó. donde rivaliza con Oviedo en la descripción geográfica. ni aun llegaron a alcanzar un doniinio completo sobre sus aperridos enemigos. Colocolo (a quien hasta Voltaire admiró. Galbarino. Ya heni os visto que en las Antillas se ordenó de sacerdote. botánica y zoológica del hemisferio occidental. comparándolo a Néstor). Su Ararrcana tuvo en España éxito sorprendente. Ella le convirtió en escritor fecundo. se convirtió en poeta luchando contra los indomables araucanos. hoy día sobrevive principalmente como la epopeya nacional de Chile. aceptada aun en la historia por escritores . Lautaro. Ercilla distribuye equitativamente la grandeza y la gloria de la guerra entre los dos pueblos adversarios. (34) No fueron pocos los escritores que en el Nuevo Mundo econtraron su vocación.europeos. han llegado a convertirse en estatuarias figuras míticas representadas hoy apropiadamente en los pintorescos parques de su tierra tiatal. García Hurtado de Mendoza). Cuando el joven abogado Bartolonié de las Casas llegó a la Española (1502) siguiendo los pasos de su padre (que acompañó a Colón en su segundo viaje).

... pero cuando comenzó a escribir sus Elegías de Varones Ilustres de Indias.como Diego Hurtado de Mendoza en sus Guerras civiles de Granada. el poema más largo que h a producido la literatura española. desde Colón hasta Palafox. y comparte la creencia en la pureza moral de los salvajes. Además. su lenguaje mismo es un claro espejo del español que vino a hablarse en la zona del Caribe durante la última mitad del sido xv 1... pertenece a la América hispánica mucho más que a España y Portugal.. se sintió obligado.. que había hecho la conquista con Cortés...... extraordinariamente minuciosas.. Pero en la prodigiosa cantidad de escritos salidos de !as plumas de los primeros cronistas y poetas estaba el verdadero descubrimiento del Nuevo Mundo por ojos europeos..... Bemal Díaz del Castillo.. un mozalbete cuando vino a América. Ercilla condena insistentemente la codicia como motivo de la guerra.. Juan de Castellanos era... Sólo en América pudo entenderse plenamente su . a reconstruir la historia de la conquista de México acudiendo 2 los archivos de su espléndida memoria..... que conservaba aún vivos los rasgos y maneras de cada uno de los conquistadores y el color de cada uno de los caballos que montaran.... No sólo pertenecen al Nuevo Mundo los sucesos que narra.de la grandeza y caída del imperio inca. era v a sacerdote maduro.. como soldado de Pizarro. ha hecho de s sus páginas revelaron el Nuevo ellos hombres nuevos. Más tarde. que tom6 de ellos sólo unos cuantos tópicos llamativos. el robo y la injusticia entrada en esta parte hab ían hallado ni la ley natural inficionado. Toda esta literatura.. ES la obra de hombres cuya vida.. conio Cieza... ni la maldad. como dice Ortega.. cuando describe a los habitantes de Chile al sur de la Araucania dice (canto XXXVI)que . al fmal de su vida. (35) Cieza de León vino a las Indias a los catorce años. ~ l g u n a de Mundo a la imaginación de Europa. llegó a ser el cronista sin rival -sólo igualado por Garcilaso...

En su última obra. los virreyes mismos en las grandes capitales. trataran muy pronto de escribir en español y en portugués. maneja con maestría las escenas artificiales al estilo del Renacimiento. uno de ellos. Por los años en que escribió El vasauro se hallaba bajo la para él benéfica influencia de Góngora. Con todo. pintores. E l vasauro. (1635). hijo de conquistador. trescientos poetas concurrieron a una justa poética en 1585. carente del poder arquitectónico de su eminente rival.visión directa. (36) Las universidades y los conventos. raras eran las novelas. los hombres de estudio y los que presidían diócesis y audiencias. crearon un ambiente propicio a la literatura y las artes. es una variante. y de pintar y levantar casas e iglesias al estilo europeo. (37) Los escritores escribieron obras religiosas. que para ellos era una toma de posesión imaginativa e intelectual. de Santo Domingo. que era d suyo propio. y a que los cuadros que traza de las tierras desérticas son bien realistas. Hacia mediados del siglo XVI comenzamos a encontrar nombres de escritores y artistas nacidos en América. el Arauco domado. y también los de los conquistados. poesía lírica y poesía épica. (40) Cristóbal de Llerena. aunque se leían a pesar de las prohibiciones. escultores y arquitectos. y en italiano. Era de esperarse que los hijos de los conquistadores. historia. muestran sorprendentes dotes de . en las que cuidadosamente omite la verdadera flora y fauna salvaje del país que describe. de México. (38) La mayor parte de esta literatura temprana se ha perdido: la imprenta era aún muy reciente y no daba abasto. dramas y comedias. autor de refinados versos en español. de la Araucana de Ercilla. que era la lengua culta. muéstrase mucho mejor poeta y despliega no sólo soltura y elegancia. (39) Pedro de Oña (1570.c. pues estaba prohibido publicarlas. y enmienda quizá. además de la presencia de tantos escritores. Oña escribe versos con soltura y a veces con mucha elegancia. no suprime enteramente los paisajes nativos. escribió cuatro grandes poemas. Pero sabemos del poeta mexicano Francisco de Terrazas. y Juan Pérez Ramírez. sino también energía y brillantez. 1643) de Chile. lengua entoncek de moda. en latín. Cincuenta años más tarde los hay en abundancia: en México.

Cristóbal de Molina "de Cuzco". nacida en la ciudad de Santo Domingo". y Femando de Alba Ixtlilxóchitl (c. a la vez que un precursor de la arqueología. aunque n o da muestras de su obra.c. 1568. 1538.construcción y estilo en sus piezas breves.c. y Ruy Díaz de Guzmán (c. Baltasar de Obregón. la europea y la indígena. Juan Suárez de ~ e r a l t a . Luis Jerónimo de Oré (1554-1627) y Blas Valera (c. y en los innumerables frescos de las primitivas P . El arzobispo Agustín Dávila Padilla (1562-1604) es el primer historiador de una orden monástica -la de Santo Domingo. 1600). 1520. nacido en Cuba o en México. de la Nueva Granada. son excelentes historiadores. 1526.en América. junto con el primer resplandor del Renacimiento.c. Baltasar Dorantes de Carranza. del Paraguay. que llegó a elevarse a conceptos devotos como éste: Y sé que por m ísola padeciera y a mi'sola me hubiera redimido si sola en este mundo me criara. la monja Doña Leonor de Ovando (muerta después de 1609). Juan Rodríguez Freile (1566-1638). del Perú. El Nuevo Mundo captó los últimos rayos tardíos del arte de la baja Edad Media. de México. Ni son el os tarnpoco quienes dan a nuestro siglo XVI su verdadera originalidad: dánsela aquellas obras de arquitectura y teatro que muestran una mezcla de las dos culturas. 1648). Hemando Alvarado Tezozómoc (c. Diego Muñoz Camargo (c. y su obra viene a añadirse a la de los cronistas de origen europeo para trazamos el cuadro completo de nuestro primer siglo colonial. Pero n o son éstos todavía los hombres y mujeres que re resentan el florecimiento del mundo colonial.c. (4 1) Pedro Gutiérrez de Santa Clara. 1598). Y tampoco las mujeres vivían todas en ociosidad mental: Eugenio de Salazar menciona a "la ilustre poeta y señora Doña Elvira de Mendoza. en pintura (como puede verse en los cuadros más antiguos que se conservan en las catedrales de Santo Domingo y Puerto Rico. Afortunadamente sí transcribió seis poemas deliciosos de otra dominicana. 1600). 1554-1629).

que dio origen a una nueva forma de . rodeada de murallas como una ciudad medieval hasta los últimos años del siglo XIX. que combina el gótico posterior con el protorrenacimiento. un tardío renacimiento de este estilo. en escultura -el grupo de Diego de Robles titulado El bautismo de Cristo. y por el soldado poeta Lorenzo Mart h. el tipo de verso característico de Juan de Mena. (42) en poesía. vino también con los primeros colonizadores. las iglesias de Santa Cruz y de San Juan de los Reyes de Toledo. improvisaron otros nuevos sobre la marcha o entre combate y combate. creado por los moros que convivían con los cristianos. en arquitectura. Las pri~neras iglesias. como la iglesia de Regina Angelorum. de Pedro de Valdivia y de Nuflo de Chaves. seguían siendo cosas vivas. y los compañiros de Cortés y de Pizarro. ~ a c i afmes del siglo XVIl hubo en México. siguen el patrón de las primeras que se levantaron. es todavía esencialmente de estilo gótico -. v detalles aislados en muchos otros. destruida por un temblor en 1524. palacios y fortalezas son de esnlo isabelino --nombre creado por Bertaux. el palacio de 'jaldañuela y la Casa del Cordón en Burgos. Y aun edificios posteriores. como nos l o demuestra el más antiguo poema sobre la conquista del Perú. (42a) y en algunas obras posteriores Juan de Castellanos da fe del desagrado con que fue recibida en la Nueva Granada la adopción de los endecasílabos italianos en España por uno de los más grandes amigos de las letras entre los conquistadores. (43) Del estilo mudéjar. La ciudad de Santo Domingo. escrito probablemente alrededor de 1548.iglesias mexicanas). a menudo rimadas libremente. reminiscencias románicas. es un museo del estilo isabelino trasplantado. Gonzalo Jiménez de Quesada. en l o que es hoy el estado de Puebla. una iglesia de Santiago de los Caballeros en la Española. hay también alguna muestra: un edificio entero. desde México a Chile. en Quito. l o mishio que las canciones viejas. Y no faltan. aquí y allá. en ella pueden verse influencias directas de edificios tan típicos como la catedral Nueva de Salamanca."la más viva expresión del genio nacional de Espaiia en arquitectura". el "arte mayor". Los romances tradicionales.

y su técnica antigua modifica la nueva que está aprendieiido. Su situación resulta igual a la del moro que. l o son también. grandes iglesias sin puertas al frente. sirve de mocheta a uno de los palacios coloniales. como talavía puede verse. trabaja para ellos. el palacio del Marqués de San Juan de Buena Vista. aquellos entrelazados. en l o oscuro de la composición! " (46) Las puertas y ventanas de forrria trapezoidal. En México. para la que se aprovechó iina parte de las murallas de Coricancha. de origen indio. El peligro de un ataque por parte de los indios impuso a veces las murallas. (45) Y no pocas veces construyeroii los españoles sus edificios sobre las ruinas de algún templo o algún castillo indio: por ejemplo. el templo ceiitral de los Incas. típicas de la construcción inca. en l o plano de la factura. el Conveiito de Santa Catalina. eti las iglesias como en los palacios. Y añade: "La composición de la genuinamente plateresco española. En estos edificios la mezcla de culturas no es más que una superposición. considera la portada de la iglesia de San Lorenzo en Potosí como el ejemplar donde la fusión de estilos. Hay además . ¡Pero qué interpretación tan india hay en aquella ~ r o f u s i ó nen . (44) Nuestras primeras estructuras arquitectónicas sc confortnabaii a las circiinstancias peculiares del lugar en que se alzaban. La verdadera fusión comienza cuando el nativo de México o Perú se pone a trabajar bajo la dirección de un europeo. el historiador español de la arquitectura. La necesidad de que multitudes enteras tuviesen acceso a los servicios religiosos dio origen a las capillas abiertas. una enorme cabeza de serpiente preciosainente tallada. en l o anguloso del dibujo. procedente de un templo azteca. "se presenta más terriblemente. aparecen en varios edificios del virreinato del Perú. sin quitar ni poner un solo elemento. el criollismq como él l o llama.arte. la Casa de las Sierpes y la iglesia de Santo Domingo. si es vale el calificativo". es decir. Estructiiras y portadas revelan entonces una nueva simetría. que l o cuajan todo. con sus adornos de azulejos multicolores en paredes y torres. convertido en vasallo de los cristianos en Europa. como los detalles. Larnpérez. en Cuzco.

y a en guaraní. escribió obras de historia. entre los mayas y quichés de Yucatán y Guatemala. Por algo también el primer libro impreso original de un hombre nacido en el Nuevo Mundo está escrito en una lengua indígena: la Doctrina Cristiana de Fray Juan de Guevara. Y algunos de los que escribieron en una sola lengua parecen haber pensado en dos: Santa Cruz Pachacuti (que escribió pobremente en español). (49) Los primeros cronistas -Santa Cruz Pachacuti. en lengua huasteca (México. de los ritos de vegetación. Donde más se evidencia esta fusión es en América del Sur. y los quechuas del Perú. español y náhuatl. es la Historia de la Nueva Espa. En el teatro la fisión es todavía más sorprendente. sermones.Ga. la influencia indígena se advierte en la factura y en detalles ornamentales. los principales ejemplos de fusión son los códices mexicanos hechos después de la conquista: aún se usan en ellos los antiguos glifos aztecas. si interpreto bien a Garcilaso-. natural del antiguo reino de León. fueron bilingües. Muchos escritores. español y náhuatl. Por algo el primer libro que conservamos impreso en el Nuevo Mundo está en dos lenguas: una doctrina cristiana con dos textos. pero se ve una clara influencia del realismo europeo. y el primero de nuestros clásicos. sobre todo en las figuras de los esp. en la zona del lago Titicaca. v a en latín. la luna y las estrellas.añoles. 1539). (48) Esta fusión de culturas es asimismo evidente en literatura. Zepita y Pomata. se habían desarrollado varios tipos de tragedia y comedia. Blas Valera. en el Brasil. quizá. según parece. de Fray Bernardino de Sahagún. poemas y piezas de teatro. Alba Ixtlixóchitl. En pintura. fauna y flora de todos los colores. Alvarado Tezozómoc. e incluye las ciudades de Puno. tanto de este como del otro lado del Atlántico.motivos indios: el sol. Entre los aztecas de México. latín. derivados. el Inca Garcilaso. (47) En escultura. El santo misionero José de Anchieta. la lengua de los aztecas (México. y a en español o portugués. Acosta. lana . La obra de etnografía y arqueología más formidable de nuestro siglo XVI fue escrita en tres idiomas. 1548). de celebraciones rituales -uno de ellos. figuras humanas.

Otras veces se escriben en una especie de lingua franca mixta. o. No sabemos si la costumbre se siguió o si podrían hallarse algunas consecuencias de ella hoy día. Tuvo múltiple descendencia. Tales combinaciones aparecen. inclusive en el suroeste español de los Estados Unidos. aun cuando también. y aún se cultiva en aldeas alejadas de los centros de civilización en muchos lugares. que acompañaban a las representaciones o se celebraban por separado. Esta clase de teatro subsistió hasta el fin de la era colonial. Hasta en música se hizo un intento deliberado de fusión: refiere Garcilaso que el chantre de la Catedral de Cuzco compuso en 1551. para la festividad del Corpus Christi. en ocasiones. tan arcaica es su forma y tan distinta de cualquier tipo de teatro europeo. como pirnaldas de flores y pájaros de ~ a p e l Se . y en latín. permitía a los actores que echaran mano de recursos escénicos indígenas. E l güegüence. el Rabinal Achí. náhuatl y otomi. Los misioneros escribieron sus piezas principalmente en las lenguas indígenas. describen las representaciones indígenas. Landa-. como motivo ornamental. y sagazmente combinaron la técnica europea con la indígena. (50) Cuando vinieron los misioneros. por ejemplo. decidieron adaptar el auto religioso medieval a la propagación de la fe entre los indios. Conservamos por l o menos una obra. Los mangues de Nicaragua siguen representando una comedia-ballet. a fines del siglo XVII. Parece auténtica. las representaciones se daban por l o general en las iglesias o en lugares próximos. en pleno campo. En ocasiones se usaban en la misma obra dos o tres lenguas: latín y español. el fingirse sordos o imitar a ciertos animales. Había también danzas indias y europeas. en español y portugués. tales como el simular la cojera.Durán. hasta en los villancicos escritos para cantarse en grandes catedrales por Sor Juana Inés de la Cruz. un himno basado en motivos indígenas. al que se añadían adornos artificiales. Alba Ixtlilxóchitl. sus teatros y su técnica escénica y de actuación. en muchos idiomas indígenas. en una mezcla de español v . como en el teatro de los jesuitas en la misma metrópoli. español. con un fondo natural de rocas y vegetación. danza-tragedia ritual de los quichés. lo mismo en el teatro que en las danzas rituales.

náhuatl. aunque resulte paradójico. romántica historia de amor y de con tienda civil. Se h a traducido a muchos idiornas. no faltó quien la conservara celosamente. el último gran rebelde inca alzado contra la Corona espaíiola. además. por l o mismo. desde el latín hasta el checo. (51) También siguen siendo comunes las pantomimas y danzas sobre motivos religiosos o históricos. (52) Durante algún tiempo se consideró a una de estas piezas profanas. como por ejemplo la conquista Y finalmente. se escribieron largos dramas profanos en quechua. en la América del Norte como en la del Sur. en el Perú durante los siglos XVII y XViii. Ollantay mismo se rebeló contra uno de !os Incas reinantes. pero la conformación dramática y aun la fonna métrica derivan de modelos españoles. Pranto se prohibió la obra. por más que. así como el fondo mismo del asunto. sean verdaderamente antiguos. como supervivencia de los tiempos antiguos anteriores a la conquista. siguiendo los dechados españoles de Lope y Calderón -que. (53) . Ollantay. se traducían a las lenguas indígenas tan::. y sigue siendo fuente de Yispiraciin de poetas y músicos modernos. Ollantay se representó en 1780 ante Túpac Amaru. y. Tal vez las canciones y algunos cletalles.

"el nuevo indígena". en literatura. como ya hemos visto. en medicina. crisol de dos culturas.1800) A hemos visto cómo las nuevas experiencias onvirtieron en hombres nuevos a los españoles y s portugueses que se establecieron en el Nuevo es del siglo XVI. escultura y pinturainjertándose sobre formas europeas. eran hombres de un tipo nuevo. tejido y cerámica. sus descendientes. arquitectura. cocina. por l o menos aquellos que aprendieron a hablar el lenguaje de los conquistadores.111 EL FLORECIMIENTO DEL MUNDO COLONIAL (1600 . que perduraron. y aun. algunas hasta ahora -en agricultura. También los indios. Muy pronto esta sociedad nueva tuvo conciencia de su individualidad y se mostró celosa de sus derechos. l o mismo criollos que . España y Portugal fijaron las líneas generales de la nueva estructura social y le impusieron sus principios rectores. eran distintos de como habían sido: la vida había cambiado para ellos l o mismo que para los recién llegados. algunos de ellos de pura sangre europea. La rivalidad entre los españoles y portugueses que cruzaban el océano y los hombres nacidos en el nuevo continente. que vivían dentro de un medio único. pero en su mayoría con alguna mezcla de sangre india. pero n o así muchas de las técnicas más humildes. Desaparecieron las formas superiores de la cultura nativa.

mestizos convirtióse en franca contienda antes de que acabara el siglo XVI. moganos de Portugal. (2) Y abomino después el lugar donde adquirió estimación. de César y Virgilio las dos coronas de laurel y robre. que agujetas y alfileres vendía por las calles. de salud falto y de dinero pobre. pero de hondo arraigo.. gusto y haberes: iy tiraba la jábega en Sanlúcar! Bastante a menudo. (1) Un soneto anónimo de los primeros tiempos de la Colonia atiza el odio del hombre del Nuevo Mundo contra los buscadores de fortuna procedentes del otro lado del mar: Viene de España por el mar salobre a nuestro mexicano domicilio un hombre tosco. Tiempo después. Y el otro. los chapetones. Gregorio de Mattos define a los brasileños como bestias de carga que trabajan toda su vida para mantener a la canalla portuguesa. los recién llegados. aun de los nacidos y criados en la aldea. ya es un conde en calidad. sólo que con muchos más años de vivir en América. en su bárbaro concilio. El doctor Juan de Cárdenas.. el descontento que se queja de la intrusión del europeo o n o se aviene con sus modales era también hombre nacido allá en Europa. con el meticuloso refinamiento de los criollos. médico español que publicó en México. un libro titulado Problemas y secretos maravillosos de las Indias. El poeta Terrazas se queja de que México sea una madrastra para sus propios hijos y acoja en cambio como "dulce madre pía" a quienes vienen de fuera. de los aztecas. Tal refinamiento era herencia insospechada. otros como él. y continuó siéndolo hasta las perras-de independencia. cuya . en 1591. y en cantidad un Fúcar. Y luego que caudal y ánimo cobre le aplican. sin algún auxilio. compara los toscos modales de muchos de sus compatriotas.

administrativos. por l o menos. con preferencia sobre los españoles. sobre los productos del suelo y la minería. En ocasiones libraron nombramientos en favor de personas nacidas en las colonias. las cátedras se otorgaban a los mexicanos. y el Perú. aun cuando. que abarcaba desde Quito hasta Potosí. después. que tan corta vida había . y siempre que podían. Hacia el año de 1600 las colonias estaban y a en plena actividad. sede del primer virreinato. iuzgábanse merecedores de cierto grado de autonomía. o a fray Domingo de Valderrama. de La Paz. llamado entonces Nueva España. pero también. Mientras tanto. que se extendía desde l o que es hoy el estado de Nevada hasta la península de Yucatán. tal como la que disfiutaban. especialmente los dos grandes virreinatos -México.cortesia se hizo tan proverbial en la misma España que el novelista Espinel describe a uno de sus personajes diciendo: << cortés como un indio mexicano". pero pocas veces les dieron autoridad sobre sus propios distritos nativos. (3) Como era natural. como arzobispo de Santo Domingo. en la administración de las ciudades. como en cualquier otra parte. manifestaban ya una intensa actividad comercial. por ejemplo. Vemos a Vértiz. había dado v a hombres prominentes como ~ e r n a n d a r i a sde Saavedra y su hermano el obispo Trejo. En la Universidad de México. los reyes de España y de Portugal acostumbraban enviar hombres nacidos en Europa a desempeñar importantes cargos políticos. Todavía algunos países n o alcanzaban pleno desenvolvimiento: Argentina y Uruguay tenían pocos habitantes. para mediados del siglo XVIII. de Quito. En represalia. Contradiciendo sus propias leyes. como virrey de Buenos Aires. Paraguay había sido. judiciales y eclesiáticos. de Yucatán. y allí acababan de establecerse las primeras misiones jesuíticas (1585). La riqueza social descansaba en ellos sobre la numerosa y sufrida población indígena. y. criollos y mestizos tomaban a mal el proceder. obstaculizaban el progreso de cualquier europeo de nacimiento en los puestos que caían bajo su jurisdicción. hasta 1600. Santo Domingo. españoles o indios. la zona más importante de la región del Río de la plata.

Nueva Granada. Había más de doscientas carrozas. hacia el año de 1629. adornadas de seda y oro. mientras los bandeirantes se adueñaban por la fuerza de las tierras del sur.disfrutado (1509-1526) bajo Diego colón. que los negros trabajaban para ellos. la variedad de los caballos: los mexicanos tenían ya fama de buenos jinetes. la suntuosidad de sus palacios. sino también en colonias que podrían llamarse pobres. en que describió la opulencia y el refinamiento de la ciudad. las calles principales estaban atestadas de gente. el lujo de los adornos y de los carruajes. n o se vestía sino de seda. donde se cultivaban los mejores árboles y plantas de Europa. hasta verse desplazada por Cuba y Venezuela. era y a un pequeño mundo aut¿nomo. Guatemala había alcanzado fisonomía propia. y la actividad comercial era muy grande. (4) Entre los miembros más afortunados de la sociedad eran comunes la vida de lujo y el gusto artístico. Ya en 1520. excepto por sus recursos naturales. y no sólo en México. En las casas se veían géneros de Venecia. pero en esto . atravesaba una época de decadencia económica. Y en el Brasil ios colonizadores portugueses del noreste hacían fortunas fabulosas con sus plantaciones de azúcar. adornos y pompa en las libreas de la servidumbre. La nobleza. la ciudad tenía la agradable peculiaridad de que en ella la gente podía vivir bien y conservar su posición social "sin dineros v sin renta": (6) cosa muy cierta. l o mismo Chile. Habla de la vanidad en los vestidos. la actual Colombia. según el padre Bernabé Cobo. aun cuando mantuvo sil importancia y su orgullo como capital política. Bernardo de Valbuena publicó en 1604 un espléndido poema sobre la Grandeza mexicana. según Juan de Castellanos. eclesiástica y cultural de la zona oriental del Caribe por más de dos siglos. y hasta n o hace mucho tiempo. en el Quuote. y Cervantes. pues son tan innumerables? " ( 5 ) Verdad que. resplandecientes de púrpura y sedas recarnadas de oro. los compara a los cordobeses. el prelado italiano Geraldini l o observa así en Santo Domingo: "¿Y cómo hablaré de los nobles caballeros. En Lima. la belleza de sus jardines. de Flandes y de Holanda. Los más miserables tenían "joyas de oro o plata". y muchos simples ciudadanos.

. Este florecimiento fue tanto más sorprendente cuanto que sólo una décima parte de la población. Según el jesuita portugués Femao Cardim. El mundo colonial se desarrolló con asombrosa rapidez. algunos de los hombres estaban vestidos de terciopelo rojo.. como la Academia dos Esquecidos. por los excesos y gastos a que les obliga su tren de vida.. La palabra viva ejerció siempre su encanto en nuestro mundo colonial. de las autoridades políticas y eclesiásticas. fundada por el Conde de Sabugosa en Bahía (1724 j. el lujo y el buen gusto eran comunes. Amat. Otro virrey. Tan pronto como el teatro moderno se hizo pasatiempo de moda. aun si tenemos presente que los colonizadores trajeron consigo toda su civilización. aproximadamente. En los Diálogos sobre la grandeza del Brasil.quizás exagere. Algunos tuvieron sdones o verdaderas academias literarias. dedicó sus ocios a la arquitectura. escritos en 16 18. Las mujeres son muy grandes señoras y no muy devotas. era la que podía hablar en correcto español o portugués. por el año de 1584. En una fiesta de bodas. En el Brasil. Tres de los virreyes del Perú fueron poetas: el Príncipe de Esquilache. Nuestra gente siempre gustaba de leer versos en . Recife de Pernarnbuco. y otros de verde. de dudosa atribución. Se visten. Algunos hombres tienen hasta tres y cuafro cabullos de gran precio. construyeron teatros privados en sus de México y Lima. y lo mismo sus mujeres y sus hijos. La literatura y las artes encontraron el apoyo de las universidades y escuelas. el latinista Conde de Santiesteban del Puerto y el Marqués de Castell-dos-Ríus. excedía en punto a vanidad a la propia Lisboa: Algunos (dke) contraen muchas deudas. Los virreyes trataron de resucitar la tradición de los mecenas. de los conventos. hay cuadros por el estilo. y los urreos y bridas de sus monturas eran de las mismas sedas que sus trajes. damascos y otras sedas.. y otros de damasco u otras telas de distintos colores. de toda clase de terciopelos.

laguajira (y el tipo de canción llamado guaracha) se importó de Cuba. pero n o pasó a Europa hasta época reciente. La chacona era el más popular de todos estos bailes. Poco sabemos de la música en los tiempos de la Colonia. Cervantes la llama "esta indiana amulatada". dice Lope. ni mucho menos -y en esto n o puede caber engaño. pese a tantas conjeturas arbitrarias (7)-: su ascendencia era europea. aproximadamente. Aun a los esclavos negros se les enseñaba a tocar al& instrumento. que sobrevivió en las Antillas hasta el siglo pasado (y el nombre se sigue dando allí a un instrumento musical). que a menudo se llevaban a España y se ponían allí de moda. y aun los exámenes de los colegios. El poeta moralista Bartolomé Leonardo de Argensola protesta contra la canción que de Indias con el oro viene como él a afeminarnos y a perdernos. Y disfrutaban con la música. Parece como si ya anticipara las cualdiades lánguidas y acariciadoras de tantas de nuestras melodías. En el siglo XVIII. el retumbo. y con lasciva cláusula entretiene. desde Lully y Purcell hasta Rameau y Gluck. que originalmente no tenía relación alguna con él. A partir de 1580. Pero tal música n o era india. y a menudo se menciona su origen. como en el XIX la . Así surgieron en las colonias nuevos bailes y canciones. abundan en la literatura española y en los documentos de la metrópoli las referencias a los bailes que se tomaban de América: lagayumba.alta voz. de escuchar los sermones y controversias escolásticas. (8) El son de las Andlas pertenece a este primer período y existe todavía. en contraste con los enérgicos ritmos de Castilla o de su Aragón nativo. pero sí que era una diversión a la vez aristocrática y popular. la chacona. aun cuando el nuevo ambiente y las nuevas costumbres n o tardaron en modificarla y en darle un nuevo e inconfundible aroma. de asistir a las representaciones teatrales. "De las Indias a Sevilla I ha venido por la posta". por lo general confundido con la rumba. que cruzó los Pirineos y llegó a ser una forma clásica. el zambapalo.

En 1598 se ordenó sacerdote. lejano pariente suyo. La belleza de su prosa sobresale en aquella edad de excelentes escritores. el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) y Juan Ruiz de Alarcón (c. miembro de la familia más poderosa y nutrida de la nobleza española y primo del admirable poeta español del mismo nombre. A la edad de veintiún años dejó su tierra natal para ya n o volver a ella. La evolución del primero se mantuvo dentro de puros ideales renancentistas. Con todo. y probablemente su sangre inca lo hizo también sospechoso. de lujo y canciones. (9) Mundo barroco aquél. especialmente las modinbas. La conducta de su padre durante la guerra civil entre los conquistadores del Perú no había estado libre de sombras. que se difundió en el XX. y consagró su vida a la literatura. procedente tanto del norte como del sur. Su madre fue nieta de Túpac Yupanqui. la antigua capital del Califato. y prima de Atahualpa. de riqueza fácil. Sin embargo. con el príncipe don Juan de Austria (1568). y sirvió en Navarra a las órdenes del Marqués de ?riego. mundo que tenía mucho en común con el período barroco en que entraba Europa. como él mismo gustó de llamarse. En España se alistó en el ejército real. su mismo origen le perjudicó seriamente. no sintieron la atracción de las nuevas corrientes. Las canciones brasileñas que pasaron a Portugal. 1580-1639). a Alarcón le guiaron normas de simetría y unidad de tono. parece que fue l a causa de su salida del Perú. los dos verdaderos clásicos españoles nacidos en América. Su primer intento (1590) fue una de esas traducciones perfectas del Renacimiento en las que la obra original se vierte con un espíritu muy práximo a las intenciones . y en Granada contra los moriscos alzados de las Alpujarras.habanera. pasado el auge del Renacimiento. El Inca. Tras varios esfuerzos infructuosos por obtener reconocimiento de la corte. se retiró a Córdoba. fue hijo del conquistador Garcilaso de la Vega. parecen haber sido parciales antecesoras del fado. al decir de Menéndez y Pelayo. vanguardia de la inundación de música americana. como lo fue de su falta de fortuna en Madrid.

pero sólo se publicaron en italiano. En este caso. El libro de Garcilaso fue una innovación. trabajaron en Europa con gran acopio de documentos-. y uno de los más interesantes entre las obras históricas de aquel período. de una belleza enteramente distinta de la de las sierras JI mesetas peruanas. La traducción de Garcilaso devolvió a España un libro que era esencialmente suyo. Trató su asunto a la manera de los escritores modernos que escriben la historia como literatura de imaginación. Bien puede ser que los Diálogos se escribieran originalmente en español. la Philographia o Diálogos sobre el amor del judío español Judah Abravanel. no se propuso escribir una obra estrictamente histórica.w posee mejor estilo que el original.del autor y con un ritmo verbal análogo. Coincidencia singular el que tanto el autor como el traductor estuvieran fuera de la órbita de l o que puede considerarse como estricta y legítimamente español. o León Hebreo. suponiendo que en su viaje a España cruzara el brazo de mar que la separa de C u b a Por consiguiente. aunque el Renacimiento italiano le diera el último retoque. fueron los Comentarios reales (1609-1617 j. Su última empresa. en algunos aspectos la mejor . Pronto fueron el manual favorito de estética en Italia y España. Y en verdad la aventura de Soto estaba llena de incidentes pintorescos. y en esto difiere de los cronistas contemporáneos de la América hispánica -exceptuando aquellos que. y la Florida era un jardín de primavera tropical. a l o sumo. pudo haberla visto a distancia. El libro que escogió para esta tarea fue la obra maestra del platonisnio renacentista. Garcilaso publicó La Florida (1605). como Gómara y Herrera. Después de los Diálogos. que la escribió d u r a t e su destierro en Italia. con conocirniento directo del territorio de que hablaba. relato de la expedición de Hernando de Soto a aquella península Nunca había visitado él aquella tierra. y la más gande. la traducci6. si bien es cierto que ambos quedan dentro de los amplios límites de la CtIltura española. y muchos que n o los leyeron recibieron no obstante su influencia a través del Cortesano de Castiglione.

aquí o allá. h a suscitado serias dudas acerca de su fidelidad. de la Isla de Pascua o del Africa Central figuran hoy al lado de las antes incomparables estatuas de Grecia e ~talia.Ya n o nos avergüenza confesar que cualquier civilización puede haber sido. tal vez la cronología tenga errores. se hicieron grandes descubrimientos científicos y se crearon grandes formas artísticas. tanto arqueológicas como históricas. de Guaternda o de Cuzco. o callado algún acontecimiento desagradable. En Europa. la de los conquistadores. pero sólo en nuestros días ha empezado a aceptarse el concepto de la individualidad de las culturas. El escepticismo de los críticos modernos obedecía al prejuicio y a la rutina. que se continuó a l o largo de la centuria siguiente. la ciudad de los caldeos. El cuadro que traza de la civilización inca parece demasiado perfecto. tan grande como la nuestra.de todas las obras que se han escrito sobre la historia antigua de América. en la segunda. en algunos aspectos. enterradas ya bajo el ~ o l v o . la excepción-. La crítica moderna. como siempre. Y aquí también el historiador deja correr su imaginación. como hemos visto. a su incapacidad provinciana para concebir una cultura que no era clásica ni cristiana.y que en muy diversos tiempos y en muy distintos lugares se construyeron grandes ciudades. que son muy abundantes. nunca se comprendieron en todo su valor las primeras noticias acerca de las civilizaciones azteca e inca -Montaigne fue. desde Prescott hasta nuestros días. Sólo ahora empezamos a descubrir que la humanidad ha conocido muchísimas civilizaciones. En el siglo XVlll se inició el intento de comprensión. Puede que. si no mayor. ~ u c h a obras s que antes figuraban en colecciones etnológicas o arqueológicas emigran ahora a los museos de arte. y las esculturas de Carnbodia o de Ur. haya aderezado algún punto. En la parte primera narra la historia del imperio inca. a la luz de fuentes niás antiguas. que va ganando terreno lentamente. ¿Por qué los incas no habrían de haber concebido el . Pero se ha demostrado que el cuerpo del relato es verídico. pero los que vinieron al nuevo continente y fueron testigos de aquellas civilizaciones sí las comprendieron. Pero ya se ha iniciado una reacción en su favor.

Prescott. Bien puede perdonársele que menospreciara las primitivas culturas aborígenes del Perú. y una de sus mejores fuentes fue la palabra viva de los hombres y mujeres de su propia familia. junto con el sentido del paisaje que la enmarca. que n o l o iguala en la forma artística. como Garcilaso.ideal de una paz orgánica. puestas hoy de manifiesto por las investigaciones arqueológicas. pero. nos dice que "escribe de todo corazón e ilumina cualquier punto que n a t a con tal variedad y riqueza de ilustración que deja poco que desear a la curiosidad más importuna. sólo tiene rival en Cieza de León. La diferencia entre leer sus Comentarios y los relatos de los escritores europeos es la misma que hay entre leer una obra en su original o en una traducción escueta. desechadas en un tiempo como fantásticas utopias. y que era superior a cualquiera de los sistemas por entonces practicados en el mundo occidental? ¿Acaso n o eran sus caminos mucho mejores que los de Europa. captó y supo dar. que tanto había admirado Cortés. el menos severo de sus antiguos críticos. tal como sus censores l o hicieron con la civilización de los incas. parecen hoy perfectamente admisibles en sus características esenciales. que sepamos. el verdadero espíritu de su civilización. aunque sí en imaginación dramática. creció dentro de la . como historiador de la conquista española y de las guerras civiles que la siguieron. Es el Herodoto de los incas. Los escritos de Garcilaso son una emanación del espíritu indio". como la de los aztecas. erigió a los incas un monumento n o indigno de su poderosa arquitectura. con esa "abrumadora inmanencia de los Andes". pues nada supo de ellas. aunque en el momento de la invasión española estuvieran enzanados en una guerra dinástica? ¿Por qué n o habrían de tener una economía comunal satisfactoria y una administración pública rigurosamente organizada. e imponerlo sobre una población atrasada y remisa. como ningún europeo podía hacerlo. desde tiempos de los romanos? Las descripciones optimistas de Garcilaso. (10) Juan Ruiz de Alarcón no tuvo. Y. ningún antepasado indígena. de fuentes indígenas y españolas. Muchos años de estudio y de dedicación le permitieron recoger un vasto acervo de información.

luego. Durante sus años de pretendiente en la corte. probablemente se ganó la vida escribiendo comedias: n o muchas. el nombramiento se hizo permanente. Hartzenbusch. por último. obtuvo el nombramiento de relator supernumerario en el Consejo de indias (1626). Alarcón. en 1633. Al cabo de trece años de pretenderlo. hubo de sentirse muy contento de retirarse del teatro tan pronto como pudo conseguir un ingreso fijo y suficiente. Dejó México cuando tenía unos veinte años (1600). estudiando leyes en la Universidad de Salamanca y practicándolas después en Sevilla. Tal novedad hubo de avivar su imaginación adolescente. pues carecía de la fecundidad de Lope o Tirso. Alarcóñ decidió. Como Garcilaso. Pues en una sociedad donde tanto contaba la apariencia exterior. según el humor en que estuviera aquel público franco y ruidoso. persona muy sensible. la influencia de su medio nativo. que era.nueva sociedad de la América hispánica y su obra muestra. Cuatro veces fracasó en el inteñto de obtener una cátedra en la escuela de leyes de la universidad. tratando en vano de conseguir un puesto que llenara sus aspiraciones como miembro de una familia distinguida que había prestado buenos servicios al rey. otros cinco en México. n o parece que las gentes de la universidad acogieran con agrado la idea de ver entre sus miembros. Algunas de ellas fueron celebradas por el público. otras fracasaron. en las procesiones y ceremonias de solemnidad. volver a España y solicitar allí un puesto. desde luego. sutilmente. sólo escribió veintitrés. Exito o fracaso era cuestión de suerte. para 1597 había ya terminado su bachillerato en artes en la universidad de aquella ciudad y había visto representaciones teatrales en el primer corral público que se abrió en ella. su trabajo allí n o le obligaba a presentarse en público. Pasó ocho en España. Pero . uno de los críticos más agudos de su obra. a un jorobado. Sus competidores en el negocio del teatro llegarían en ocasiones hasta a organizar rechiflas y a poner redomas pestilentes en la platea. sospecha que pudo escribir dos o tres de sus comedias antes de cumplir los veinte años. tenía algo en su contra: en él la desventaja era corporal. Unos cuantos años más tarde.

sino como es gusto. la construcción era para él demasiado suelta. el tono sumamente desigual. y. como las que pasaron ya el peligro de tus silbos . adoptó naturalmente su forma. el teatro español de la comedia. unos cuantos años antes de que Alarcón la descubriera en México. que ellas te miran con desprecio. en lo esencial. no como es justo... y era una criatura típica del período barroco que empezaba a dar sus brotes. Pero en su construcción sí era decididamente barroca. Alarcón hubo de sentir su atracción.. algo como un complicado paso de baile. Lope era demasiado poderoso y brillante para enfrentarse con él." Se ha llamado a Alarcón el "clásico de un teatro romántico".. era. comenzó a sentirse algo incómodo con el patrón aceptado. Hasta omitió las canciones y bailes que tanto abundan -y que tan deliciosos . tanto por gusto de ellas como porque empezaban ya a circular en ediciones piratas. allá van esas comedias. muéstrase aún dolido por las invectivas. por Lope de Vega y sus compañeros. con Ia misma meticulosidad con que las había escrito. de manera tal que el público apenas lo notara. le dio un desarrollo lógico y no dejó cabo sin atar. y sin temor. sino extravagantes. el frenesí estilístico no comienza hasta Calderón. y aun con lentidud. habia fracasado en el intento. y algunas de sus primeras obras no son sólo roniánticas. Y entonces Alarcón se contentó con adaptar a sus gustos la comedia triunfante. En su adolescencia. y con él otros genios menores. Conforme fueron pasando los años. Esta había sido creada. se dirige al público con estas palabras: "Contigo hablo. No se atrevió a introducir ningún cambio en la estructura: Cervantes. Consiguió la unidad de tono. trátalas como sueles. movimiento. hizo que el asunto fuera desenvolviéndose suavemente. el público no lo escucharía..allí quedaban sus obras. Si te desagradaren. En la breve noticia que precede al primer volumen. las publicó él inismo en dos volúmenes (1628-1634). Ninguna de las ediciones de teatro español del siglo XVII puede compararse a la suya en lo que a pulcritud y corrección se refiere. La comedia era todavía moderadamente barroca en su estilo.. bestia fiera . me holgaré de saber que son buen as.

hace notar que Alarcón parece menos español que sus contemporáneos. De un modo natural.son. el historiador de la literatura. para las clases una vida llena de entretenimientos. y aun cuando "extraño" era entonces término elogioso en España. Y un agudo escritor de la España actual. no se atrevían a mostrar hacia SUS amos esa familiaridad descarada que tenían en España. de tiempo subjetivo e inestable localización. Sus personajes pasan más tiempo dentro de casa que en la calle. Un fiel discípulo de Lope. son muy precisas en tiempo y lugar: nunca son lo que Granviüe Barker llama "escenas personales". Ya hemos visto que la vida en México era. Alarcón hace a SUS personajes. Alarcón condena abiertamente tal familiaridad en Los favores del mundo. pero que carecía de movimiento. lo pinta como un intruso en el teatro español. habla d e l a "novedad y extrañeza" de Alarcón. en ocasiones. l o describe como "menos nacional'' que los demás. y de hecho l o sigue siendo. José Bergamín. Montdván. que lo llamaba "mosca y zalamero". Fitzmaurice-Kelly. además. pobre jiboso. y en SUS comedias convierte a los criados en respetuosos sirvientes. Sabemos que los criados. excesivamente corteses. Su estilo es límpido y conciso. con poco dominio del idioma español. en México. aun cuando les conserva su carácter de graciosos. Pero probablemente el público lo advirtió. no dejaba de tener un evidente doble sentido. Ferdinand Wolf. mucho más epigramático qiie poético. si hemos de creer a Quevedo. como lo era él mismo. Sabemos que la cortesía era cualidad peculiar de la sociedad mexicana. l o mismo en la vida real que en el teatro. el eminente erudito alemán. los duelos n o sor1 inevitables. &arcón construye sus obras con menos vida que las de Lope y Tirso. y iin colonial de México. siempre hay lugar para la reserva y la prudencia. Pero él. Sus escenas están bien cortadas. La explicación es clara para mí: n o es un español de España. sino un colonial. criado en una sociedad y a por entonces muy diversa a la de la madre patria. por ser en su mayoría indios y miembros de una raza vencida. carece del sentido de la opulencia facilidad de su tierra .en las piezas de Lope y de Tirso. tan comunes en Lope o Tirso como en Shakespeare.

¿A qué atacar todos los problemas a estocadas? Cuando Alarcón tiene que escoger entre el código caballeresco y las enseñanzas de Cristo. en La verdad sospechosa. como la que su desventaja corporal h u b o de obligarle a llevar. ciiando y a nada tenía que temer de aquel público ingobernable). n o accidente de herencia. después de remontarse a su gusto. recibe su castigo. Con todo. hasta el habla se le vuelve barroca con los primeros embustes. como cuando Don García. Y le es cara también otra virtud. que muestran una clara relación de causa y efecto: sinceridad. Y reniega del culto a la riqueza. La nobleza era patrimonio del alma. es. Pero n o había necesidad de hacerlo agresivo. Alarcón posee la fiía tenacidad del carácter mexicano: fuego por debajo v nieve arriba. sí.. haciéndole reflexionar sobre los problemas fundamentales de la conducta humana y las tablas de valores al uso. producto de una vida u n tanto recluida. lealtad. Su ética es esencialmente racional.natal. discreción. Era un genio racional. exceptuando contadas ocasiones. No es un revolucionario. Ante todo está su genio. simplemente. ético. se decide por éstas: "no matarás". Las virtudes que más ensalza son por l o general aquellas que podrían llamarse lógicas. En su comedia N o hay mal que por bien no venga (probablemente la última que escribió. No debía ceder ni ante el rey. Claro está que n o h a de explicarse a Alarcón enteramente por su origen. después de todo. En cambio. que se limita a pedir a los hombres que vivan de acuerdo con la moralidad que profesan. su Don Domingo de Don Blas lleva la crítica de las convenciones sociales y la lealtad a la razón a los extremos ultra-racionales de un personaje de Bernard . El honor . pretende ser un rico indiano y miente con verdadero sabor barroco. gratitud. siente debilidad por la sangre noble.. para su propio gusto. Pudo haber previsto su éxito entre los franceses (si hubiera conocido su literatura) cuando Corneille sacó su Menteur (1643) de La verdad sospechosa: obra en que Ia raison vigila todos los pasos y la fantasía. menos lógica y aun temeraria: la generosidad. un porfiado. era principio fundamental de la moralidad española universal. Su lógica y su moral son. como los volcanes de su tierra.

que nada tenía de desierto.Shaw: "deja que digan". Es una extraña conjunción del propósito ético razonable con el don de la viva creación dramática Posee el toque perfecto que permite a su lógica y a su moral penetrar la textura de su obra sin dañar jamás su equilibrio artístico. de donde fue nombrado obispo. quedan tres. Cierto que había nacido en España (el intento de probar que fue natural de México carece de base sólida). como ellos. tan g a n d e era su aislamiento en la isla. Aun en vida suya se perdieron cuatro de sus obras. pero era todavía muy pequeño cuando fue traído al Nuevo Mundo. y permaneció en la península hasta 1606. éste de las comedias de Alarcón. Corneille. podría ser su l e m a Mundo un tanto gris. en Puerto Rico. la novela pastor11 El Siglo de Oro en las selvas de Erífile y la . incluyendo una Cosmografía (en verso. y por ahí. muy distinto del mundo del amor romántico y aventurero. Las tres obras mayores son el poema de la Grandeza mexicana. Menéndez y Pelayo le llama << el primer poeta genuinamente americano". (11) Bernardo de Valbuena (c. como visitante poco deseoso de partir. en donde permaneció por un período bastante largo. la carta al doctor Antonio de Avda y Cadena y el Compendio apologético. dos de las cuales. junto con algunas composiciones menores. en donde tuvo el cargo eclesiástico de abad y se "juzgó a sí mismo encantado". son defensas de la poesía. cuando la ciudad de San Juan de Puerto Rico fue saqueada por los piratas holandeses (1625). sino a otro linaje. Pasó la última parte de su vida en las Antillas. luego en Santo Domingo. anuncia a Moliere. No pertenece. 1562-1627) tenía todo el brillo y opulencia de que carecía F-larcón. Recrea sobre la escena moderna la comedia que analiza caracteres y costumbres. a la espléndida y alegre raza de Aristófanes y del Shakespeare de las primeras comedias. Educóse en l a Nueva España y se ordenó sacerdote. en prosa. a través de su adaptador. al de ~ e n a n d r o y Terencio. primero en Jamaica. por entonces la mayor ciudad de todo el Caribe. en 1606 fue a España para mejorar su estado. en donde su padre había y a fijado su residencia. de baile v canción y frenesí al que nos llevan Lope y Tirso. por último. cabe suponer).

intentó una renovaci6n de la 6gloga. Como poeta bucólico. tomando el libro de vez en cuando y leyendo dos o tres páginas. Tanibién en el verso fluido de ~ o p hay r un dejo barroco. se ha dichc. v tiene genio inventivo. es comparable. está más próximo a Teócrito que a Virgiiio. Si el arte de hacer antologías estuviera más de moda en los países hispán.de la Plaza. Sólo su Grandeza mexicana se ha vuelto a publicar recientemente y se ha leída -espero. Su Bernardo. crearon uri estilo lleno de colorido. en literatura. lo haría Rioja. Valbuena aíin podría salvarse para una . Su Bernardo es desmesurado y complicado. pero su estructura sigue siendo simple. por el que aspiraba a ser el Ariosto español. Valbuena es un artista francamente barroco. El culteranisnio de Góngora es el más fm oso y brillante de todos.cos. en n. llegó a través de Valbuena.larga y fantástica epopeya caballeresca de El Bernardo. Los poetas de Anteqiiera y de Granada. Poco se le lee hoy en día. Las novelas pastoriles y las epopeyas fantásticas caballerescas tienen ya pocos lectores. Y con el tiempo Caseilla produio su propio conceptismo. como en la arquitectura barroca mexicana. Al contrario de Garcilaso y Alarcón. aun cuando con aprendido artificio. de consecuencias que podían haber sido & interés si el género n o hubieta empezado a declinar justamente por entonces. Grandeza Mexicana. los nombres de plantas y animales humildes y la pintura realista de cosas comunes las hacen únicas el') la iiteratiira española de la época. las égloga que figuran en su Siglo de Oro están escritas en un estilo más sencillo. su magnitud. como luego. (12) Su estilo es pródigamente ornamental. Luis Martín. pero debía leerse.por lo menos en la ciudad que describe. Pedro Sotc de Rojas. Por un contraste iririsperado. es fluido pero no verdaderamente sencillo. al Convento de ~ e ~ o z o t l ásu al Sagrario de la Catedral de México. Surgían por entonces en España diferente tipos de poesía barroca. en Sevilla. Pedro Espinosa. La principal contribución de Hispanoamérica a l barroco. Pertenece a una era de invención. es una construcción española tradicional con ornato reriacentista. como suele hacerse con la Faerie Queene de Spenser. cuando menos.

como. No tardó en alcanzar fama en . Al cabo de varios años de esfuerzo continuado. o del doncel "de alegres ojos y de vista brava9'. En sil actitud. la seguridad de que la vasta colonia permanecería unida a sus fundadores originales. (14) Pero esta actitud n o significa todavía un deseo de independencia. cuado habla de "las olas v avenidas de las cosas". o ' del mar y sus "hombros de cristal y hielo". Habiendo ingresado en la Compañía de Jesús. Acompañó a Mascarenhas. Vieira pasó a Europa en 1641. se consagró a la educación y defensa de los indios. o del cisne que "al suave son de su cantar se pierde". y no sé cómo la constancia y fidelidad de estos vasallos dura tanto". las descripciones más brillantes y los versos más bellos que pueden encontrarse en el idioma. obtuvo para ellos del Rey el derecho a vivir libremente. donde se había establecido su padre. (13) Antonio Vieira (1608-1697). gobernados por sus propios jefes naturales y bajo la dirección espiritual de los jesuitas (1655). y permaneció en él hasta la edad de treinta y tres años. por falta de atención. Y predicó también contra la explotación de la colonia por la distante metrópoli. o del sol que se alza sobre el mar todavía oscuro: "tiembla la luz sobre el cristal sombrío".se hincha en el Brasil y llueve sobre Portugal. pasó al Nuevo Mundo de niño.posteridad indiferente que. libre ahora del breve dominio de España (1580-?640). Se identificó plenaniente con su país de adopción. sino de las lágrimas de los desdichados y del sudor de los pobres. A los 6 años l o trajeron de Portugal al Brasil. con gran nombre como misionero y predicador. como Valbuena. dice Afranio Peixoto. por ejemplo. pierde algunas de las notas más tiernas. joven y lleno de experiencia. Su celo apostólico le llevó también a predicar contra la esclavitud de los negros. como en otros tiempos. el orador religioso más elocuente que h a conocido la lengua portuguesa. Las aguas que se despilfarran allá n o provienen de la abundancia del mar. o del caballo alazán "hecho de fuego en la color v el brío". el Brasil cobra por vez primera conciencia de sí mismo. el delegado del Brasil cuya misión era dar a !?ortugal. en su Sermdo dos cativos desarrolla magistralmente sus argumentos emotivos y lógicos. "La nube -dice.

Y murió en el ~ r a s d frisando los noventa. Mucho más rebuscado es el estilo en que escribieron dos damas misteriosas. permaneció durante un largo período en Roma (donde fue predicador privado de la ex-reina Cristina de Suecia). entre los primeros escritores y poetas nacidos en las colonias. una "gran dama" y una monja. que adapta a sus líneas de razonamiento propias. algún tiempo antes de 1621. hasta que lo avanzado de su edad le obligó a retirarse. por lo menos. en tercetos (1608). primero en 1652. Al siglo XVII pertenece Santa Rosa de Lima (1586-1617). Como predicador. una epístola en silva. que encontró tiempo. y n o olvidó dar reglas acerca de la voz y de los ademanes. Ambas se desempeñan a maravilla por entre los hermosos recovecos de la poesía post-renacentista. fueron. Escribió también un tratado de oratoria. sencillos y delicados. (15) Dos mujeres hubo. regresó en dos ocasiones al Brasil. sus brillantes versos son fruto típico de . Es uno de los auténticos maestros de la prosa portuguesa. tanto en l o espiritual como en l o estético. siguió su propia concepción de lo que había de ser un sermón. que se firmaron Clarinda y Amarilis. Amarilis dirigió a Lope de Vega. Pero no se volvió europeo. desempeñó vanas misiones diplomáticas (Stefan Zweig le llama diplomático genial). La voluminosa obra escrita de Viera comprende muchos tomos de sermones y cartas. y de giros claros y llenos de vida. entre los contados momentos que le dejaron sus oraciones y disciplinas. adonde fue para abogar por los indios). para escribir versos devotos. en la que todavía hoy se advierte su influjo. y fue nombrado predicador del rey Juan (1644). Su estilo es mezcla de un complicado método escolástico. y luego en 1691. Clarinda dedicó al poeta andaluz Diego Mejía un largo Discurso en loor de la poesía.Lisboa. para pasarse nueve años como misionero (salvo unos cuantos meses que estuvo en Lisboa. Pasó muchos años de trajín en Europa. como sabemos. y hasta se vio envuelto en un proceso y encarcelado por la inquisición portuguesa (1665-1667). en que volvió de nuevo a su labor de misionero. contemporáneas suyas y también peruanas.

A la edad de tres años hizo que la enseñaran a leer. no había servido hasta entonces más que de adorno-.la cultura literaria de aquel virreinato. por el apellido de su familia. comúnmente llamada "la Madre Castillo". próxima a los dos grandes volcanes nevados. Escribió buenos versos y una prosa elocuente e imaginativa. sin decir nada a sus padres. En aquella especie de examen "se deshacía de las preguntas y contradicciones que . al decir de su biógrafo. en que hizo el relato de su vida religiosa. Sor Francisca Josefa de la Concepción (167 1. a quien se llamó la "décima musa". no menos que por su belleza. entre profesores de la Universidad y aficionados o tertulias -como se les llamaba. como su gran modelo. Pero ninguna de estas mujeres igualó la extraordinaria fama o el genio de la monja mexicana Sor Juana Inés de la Cruz. Su vida es un caso prodigioso de devoción al saber.1742). el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl. mujer del virrey. Empezó a escribir versos desde muy niña. y ella misma declara que. pensaba que todo el mundo escribía en verso. La Marquesa de Mancera. Hacia fines del siglo apareció en Bogotá una lejana e interesan te discípula de Santa Teresa. Y o no encuentro razones suficientes para ello. Nació en una alquería. donde leyó todos los libros que éste tenía en su biblioteca -la cual. Una de ellas. además de unas Memorias históricas. por el ~ l a c e rque tomaban en la conversación intelectual-. la invitó a vivir en palacio como dama de su corte. Tratado de philosophia natural. Un escepticismo mal fundado trata de despojarlas a las dos de su enigmática gloria. (16) En realidad. A los catorce años era ya famosa por su saber y por su poesía. pidió a su madre que la vistiese de varón para poder así ser admitida y seguir los cursos. el padre Calleja. a casa de su abuelo. en su infancia. escribió un tratado de física. las escritoras fueron muchas. En una ocasión (tenía entonces diecisiete años) el Marqués convocó a cuarenta eruditos. para que la interrogasen sobre toda clase de asuntos. Por fin la enviaron a la ciudad de México. la brasileña Rita J o m a de Sousa (1696-1718). Cuando supo que había universidades y colegios en donde se enseñaba a los hombres todas las ciencias.

de que le prohibiese la lectura de sus libros. Y tuvo así que domar "todas las impertinencillas de mi genio -dice ella misma-. ¿Cómo. Por mucho que su fama cruzase los mares y le trajera tributos de todos los rincones del imperio español. una reclusión excesiva: apenas mayor de la que guardaban entonces las mujeres casadas. que eran de querer vivir sola. podría satisfacer su ansia de saber? En el matrimonio n o había que pensar. la prohibición n o pasó de tres meses. aunque sin verlos. Se dice de Sor Juana que tenía que pasarse horas enteras en el locutorio. en la que tras breve noviciado (1669). Pero ella n o tardó en darse cuenta de su desvalida posición fiente al mundo. Sor Juana tropezaba con muchos censores en su propia tierra. Mulieres i n ecclesia taceant! Hasta consiguieron en una ocasión convencer a una rnadre superiora. y podían hablarles. que dudaban de la conveniencia de tarito saber en una mujer. de no querer tener ocupación obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio. La vida conventual n o suponía. y a . por mucho que se viera a los duques y condes literatos de Madrid rivalizar en su entusiasmo por ella con sacerdotes de Puerto Rico y caballeros de Lima o Bogotá. mejor era el claustro. pues no parecía bien que se retirara cuarido el visitante. Pero iio todo era siempre fácil. Por fortuna. Pasados los cuarenta años. abandonó sus acostunibrados esnidios y se entregó de lleno a la oración v a la penitencia. veíase expuesta a ser por hermosa y desgraciada por discreta". ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros". dados los múltiples e interminables deberes hogareños que entrañaba para una mujer en el siglo XVII. al fin y al cabo. "una prelada muy santa v muy cándida". pues. era algún personaje distinguido.le presentaron -dice el gran virrey. A los dieciséis años ingresó de novicia en la orden carmelitana.como se defendiera un galeón real de unas chalupas que le embistieran". Las monjas recibían a sus visitantes en el locutorio. la severidad de la regla la hizo regresar al palacio de los virreyes. u n año después abrazó la orden jerónima. tanto para la salvación del a l ~ n a como para el ocio estudioso. como tantas veces sucedía.

l o mismo que en Alarcón. En un cuarto muy largo. Durante aquel período de privación. estudiaba en todas las cosas que Dios crió". que porque entiende más". su atención la figura geométrica de cualquier objeto. sus instrumentos científicos y musicales. como n o cae debajo de mi ~ o t e s t a d n . cuando la peste invadió su propio convento. Sor Juana insiste en que las mujeres tienen tanto derecho a estudiar como los hombres. y propone que la enseñanza de las muchachas esté a cargo de mujeres adultas. Sor Juana vendió su biblioteca de cuatro mil volúmenes. incursiones de piratas. observa . muestra su profundo conocimiento de las Escrituras y de teología. En sus veintiséis años de vida monástica había rechazado por dos veces el puesto de abadesa. Por último. "No por otra razón es el ángel más que el hombre. si todas pertenecen a una sola especie? Despierta. aquella extraña sed de conociniiento que había ido venciendo cuantos obstá. o l o pude hacer. plagas. Para ayudar a los pobres. Su deseo de saber y su disposición para la ciencia res~dtan en ella aun más extraordinarios que su talento literario. ¡Qué angelología tan intelectualista! Ln. (17) Cuando se le prohibió estudiar.en cuanto a no tomar libro. ¿De dónde provienen tantas diferencias individuales como se ven entre las gentes. azón que alega en su propia defensa es que se juzga incapaz de contener su deseo de aprender cada vez más. Su tierra padecía muchos males: hambres. y arguye que cualqiiier tipo de saber facilita los demás.la caridad. se consagró al cuidado de las hermanas enfermas. y todos los regalos de valor que había recibido. se defendió humildemente refiriendo la historia de su vida. y trata de descubrir su relación con otras figuras. contrajo ella misma el mal murió a consecuencia de ello. Sin manifestarlo de una manera explícita. La tenacidad fue un rasgo de su carácter. que en cuanto a n o estudiar absolutamente. sanguientos disturbios políticos. "obedecí -dice. Cuando el obispo Manuel Femández de Santa Cruz le escribió recomendándole que dedicase mayor parte de su tiempo a los estudios sagrados que a los profanos.culos encontrara en el camino. porque aunque no estudiaba en los libros. parecen preocuparla continuamente problemas científicos.

como la prosa de Santa Teresa o las cartas de la reina Isabel. se fija en las propiedades del azúcar o de los huevos v añade: "Si Aristóteles hubiera guisado. No demuestra tener noticia de Galileo o de Descartes.cómo las líneas paralelas de los lados parecen converger a la vista. ( 1 9 ) . y puede releerse con verdadero placer. El caracol. es uno de los documentos más confortantes de la literatura española. parece que aceptaba todavía el sistema medieval. Tiene un auténtico timbre femenino. (18) A juzgar por las referencias a cosas de música que contienen sus otras obras. en copia manuscrita. supiera o n o de la revolución que en armonía ocurrió en el siglo XVI. Su inclinación científica. Pese a la multitud de citas pedantes con que se creyó obligada a adornarla. tanto en España como en la América española. Con todo. produciendo como resultado una figura piramidal. acaso le resultara difícil coordinar su espontánea observación experimental con la estructura escolástica de su saber libresco. sobre su poesía. pero se perdió o lo robaron durante la invasión norteamericana de México en 1847. y contra la que poco podían los esfuerzos de una minoría. aun cuando ambos eran ya conocidos en México por una minoría. pero las referencias de Sor Juana muestran la peculiar tendencia al estancamiento que pareció inherente a nuestro conocimiento teórico. que en tiempos más recientes podía haberla llevado a seguir el ejemplo de una Sonia Kovalevska o de una Marie Curie. hasta en la estructura rítmica de sus frases. y su fama descansa. En la cocina. Su tratado de música. se perdió igualmente. Se había conservado un ensayo fdosófico suyo sobre el Equilibrio moral.itov. ningún escrito científico. su carta autobiográfica merece tanta fama como sus mejores composiciones. durante el siglo XVII. Mira a dos niñas jugando con un trompo y decide averiguar qué clase de curva es la que va describiendo mientras gira: derrama harina en el suelo y descubre que la curva es una espiral. no encontró salida. que sepamos. No dejó. ahora como en su propia época. Tenemos pruebas de que Zarlino y otros teóricos posteriores de la música eran conocidos en México. mucho más hubiera esc.

principalmente. titulada Amor es más laberinto. en la jerga arcádica de la época. que nos lleva a pensar que la autora no había perdido aún sus ilusiones sobre la posibilidad de un éxito mundano para una joven inteligene y culta. o de la Circe y la Gatomaquia del propio Lope. mayores y menores. antes de entrar en el convento escribió dos comedias en el estilo de Calderón. (20) Ninguno de sus contemporáneos. salvo cuando se lo solicitaban (cosa que. A la casualidad se debe. ocurría muy a menudo). Sus obras de asunto religioso. alcanza a hacerle sombra en cuanto a virtuosidad técnica. los autos sacramentales y los villancicos. y señala como una excepción su largo poema titulado Primero sueño) casi de un millar de versos. Y. el conceptismo de Quevedo. Los únicos poemas suyos que pueden llamarse . hubiera podido esperarse que mucho de su obra fuese de tema impersonal. o bien que hubiese escrito piezas de teatro. dan fe de sus sentimientos devotos. el culteranismo de Góngora y Calderón. o de la Fábula de Genil) de Pedro Espinosa.Parece que después de tomar el velo apenas volvió a escribir. Dadas las circunstancias de su vida y su capacidad para la observación y el puro esfuerzo y deleite intelectual. especialmente el hermosísimo Divino Narciso. así l o dice ella misma. a la manera del Polifemo y de las Soledades de Góngora. que conservaron las personas a quienes iban dirigidos. Laura y Lisi. respectivamente. Puebla y Oaxaca. españoles o americanos. así las epístolas a sus protectores la Marquesa de Mancera y la Condesa de Paredes. la conservación de su obra. a quienes llama. Los empeños de una casa. por otra parte. Sus primeros versos acusan y a gran maestría en las tres variedades del estilo poético que privaba entonces en España: la fluidez de Lope. el elemento personal se reconoce fácilmente en el personaje de la heroína. Gran parte de lo publicado son insignificantes versos de circunstancia. una de ellas en colaboración con su primo Juan de Guevara. Pero llegó a escribir muy buena poesía en los villancicos que compuso para que se representasen y cantasen en las festividades religiosas que tenían lugar en las catedrales de México. en la Única que es enteramente suya. efectivamente. por ejemplo.

hecha bajo el pretexto de trazar el retrato de una dama. (23). una complicada elaboración intelectual. en las liras de ausencia. en las que el alma que te adora de inundución de gozos anegada a recibirte con amante prisa saldrá a los ojos desatada en risa. (24) en que el . además. El alba llega demasiado pronto. así en el romance "Finjamos que sov feliz". en el soneto "Diuturna enfermedad de la esperanza". ' devaneo que empieza como deseo y para en melancolla. en los poemas amorosos. y anticipando a Goethe y a Shelley. una descripción de la noche y del sueño. (22) se eleva hasta la contemplación del universo y trata de penetrar sus leves. o en las redondillas sobre el tormento del amor. Alcanza en ocasiones una altura luminosa de tensa emoción. El acento más personal de Sor Juana sc encuentra en los poenlas amorosos de su primera juventud y en los que traducen luego su desilusión o su devoción religiosa. es que en un segundo sueño por Sor Juana hubiera llegado a esbozar una cosmdogía poética. c o m o en el soneto "Deténte. sobre temas como el de Lucrecia o Píramo v Tisbe.impersonales son algunos ejercicios retóricos. Como dice Vossler. que Vossler califica de obra maestra: (21) es. sombra de mi buen esquivo". En los poemas de desilusión hay un ritmo más grave v sosegado. y el Primerosueño bello poerna a la manera de las Soledades de Góngora. sonetos en su mayoría. durante el cual el espíritu se purifica. en este primer sueño. típico reflejo de su pensamiento. una sátira en ovillejos sobre las modas literarias. que se refleja en la suave intensidad del verso. partiendo del barroco vamos acercándonos a la poesía de las luces.

puesto que son ellos mismos los que continuamente contribiiyen a hacerlas imperfectas. Es ésta una expresión de su espíiitu tenaz y combativo... Sus versos más conocidos son las redondillas en defensa de la mujer. ....... El último verso es reminiscencia de Góngora... pero sí son una obra maestra de polémica. e s un afán caduco.... en el soneto a su propio retrato. "viviendo eiigañas y muriendo enseñas".. en quien la lisonja ha pretendido triunfar de la vejez y del olvido............. pero en otro aprueba la vida de la rosa: que es fortuna morirte siendo hermosa y no ver el ultraje de ser vieja.... ... es un resgirardo inútil para el hado...... una serie de antítesis en el estilo conceptista: sostiene en ellas que los hombres son inconsecuentes al acusar de imperfección a las mujeres.. es una necia diligencia errada.adjetivo inicial arroja una oscuridad nocturna sobre todo el resto del poema. que muestran curioso coincidencia con muchos cantares populares y refranes mexicanos.. (25) En un espléndido soneto a la rosa recoge de su breve vida la lección tradicional.. (26) ......... Poéticarriente n o valen gran cosa. que la lleva a escribir los desafiantes versos: Si de mis mayores gustos v i s disgustos han nacido... es nada. .. es sombra. al que llama "cauteloso engaño del sentido".... pistos al cielo le pido 7unque me cuesten disgustos. es polvo. y bien mirado es cadáver...

en español y en latín. de Quito. marido infiel. hombres y mujeres.Junto a las grandes figuras había otras innumerables. 1682) de Fernando Díez Leiva. que reclamaba para sí el nombre de "Atenas del Nuevo Mundo". por desgracia las imprentas eran insuficientes. seconservan los nombres de muchos poetas. como Fray Gaspar de Villarroel (c. no obstante. pero las Únicas piezas literarias que han llegado hasta nosotros son una obra histórica del sacerdote Luis Jerónimo de Alcocer. fraile arrepentido. se nos revela como un maestro del claro razonar. De modo incidental habla de piezas de teatro que él mismo y sus amigos escribieron y representaron. En el siglo XVII. Pero lo que h a llegado hasta nosotros acaso n o representa ni una veinteava parte de cuanto acaso se escribió en realidad. sobre el acostumbrado despliegue de erudición. soldado y. finalmente. en manuscrito. obispo de Santiago de Chile. en prosa y verso. Y ¿qué habrá sido de las comedias representadas en la otrora próspera ciudad de Potosí? A mitad de camino entre las grandes figuras y la masa que escribió opúsculos religiosos y crónicas históricas (28) hallamos hombres de pensamiento original. en su Cautiverio feliz. era ciudad importante. para quienes la literatura fue terreno increíblemente f é r d . El libro contiene lo que se considera "una teoría del sistema colonial de España". en donde se recogen las incontables experiencias de un hombre frívolo en sus años mozos. por supuesto: el volumen misceláneo de Luis de Tejeda (1604-1680). escritores y oradores que nacieron allá en aquel siglo. refiere cómo . aun en México. sólo una obra ha sobrevivido de toda su actividad literaria. más pequeñas. tanto como de la viva descripción y de la anécdota. luego de Arequipa y finalmente de Charcas. que acompañan a los Antiaxiornas (Madrid.En la ciudad de Santo Domingo. sede de un obispado y de una universidad. sonservada en un manuscrito (27) y doce poemas laudatorios. En su monumental obra Los dos cuchillos (1656-1657) -el poder eclesiásticoy el secular-. médico de Sevilla. en la Argentina. que contiene además su autobiografía. El capitán chileno Francisco Núñez de Pineda Bascuñán (1607-1682). 1587-1665). ~ ó r d o b a del Tucumán.

el neoclasicismo académico vino después. y especialmente la influencia de Góngora. Al barroco sustituyó en España la "escuela prosaica" de Gerardo Lobo y otros ingenios insignificantes y justamente olvidados. (29) Suele decirse que el gusto barroco. de Francia e Italia. al menos . y poemas "retrógrados" en latín.cayó en manos de los indios araucanos. y aun de nuestros prosistas. Juan de Espinosa Medrano (c. Espinosa alcanzó también cierto renombre como dramaturgo. Es curioso verle comentar sus experiencias entre los salvajes con citas de poetas latinos. a la tersura de su estilo y a su sagaz apreciación de la belleza. Cierto es que. "laberintosy' con criptogramas. como una especie de reductio ad absurdum del barroco. pues él nunca prohijó tan extraños monstruos. esa novedad en la combinación de las palabras que dieron distinción ocasional o permanente a las obras de Hernando Domínguez Camargo (1601-1656) en Bogotá. Pero cargarle todo esto a Góngora es una aberración de críticos posteriores y mal informados. romances con eco. Tiene muchos cuentos pintorescos que contar y muchas cosas buenas que decir acerca de los indios. al que se ha llamado "perla de la poética barroca" en gracia a la sencillez de su argumentación. de Jacinto de Evia en Quito. desde los centones de versos tomados de Góngora o ~ i r g i l i o hastalos sonetos acrósticos. que lo mismo pueden leerse de arriba abajo que de abajo arriba. Lo que s í hizo fue estimular esa búsqueda de relieve y color en las imágenes. de Matías de Bocanegra en México y de Luis de Tejeda en la Argentina. produjéronse gran número de obras extravagantes e inútiles. y escribió obras tanto en español como en el quechua de su Cuzco nativo. y cómo durante siete meses vivió con ellos (1629) en agradable camaradería. hasta que llegó su rescate. 1640-1682). contra quienes había estado luchando. el Apologético (1662). poemas en once idiomas. apodado "El Lunarejo" y célebre por sus sermones. en la segunda mitad del siglo XVII. ensombrece de un modo lamentable la inteligencia de nuestros poetas. escribió un tratado en defensa de Góngora. Pero las colonias tuvieron la fortuna de conservar la tradición barroca. cuya rebelión contra la encomienda justifica.

su flora y su fauna. 1780). 1769. el primer maestro del paisaje. v . La Rusticatio es un rico panorama de la naturaleza y la vida del campo en México y Guatemala. aumentado. a lo largo de todo el poema. pero. excepción hecha de Landívar. reimpresa con muchas correcciones en Roma. Hay en sus descripciones de costumbres. ( 3 1) La escuela neoclásica fue imponiéndose muy poco a poco en la América hispánica. y de Fray José Antonio Plantarte (1735-1815). 1781. honda de las culturas simpatía y coniprensión por las s u p e ~ v e n c i a s indígenas. innecesaria. la de Alegre. 1776. los jesuitas mexicanos Diego José Abad (1727-1779) y Francisco Javier Alegre (1729-1788). una graciosa vivacidad. tan excelente como. El éxito de Landívar se debe al asunto que escogió para su poema en quince c m tos. aumentado. Mexicanos y guatemaltecos siguen leyendo con arnor . buen historiador.México seguía publicando todavía poesías escritas en estilo culterano. de industras y juegos. y el guatemalteco Rafael Lanvívar (1731-1793). De deo (Cádiz. con mucho mayor lentitud que en EspaÍía o en Portugal. y está mejor representada por los poetas de las guerras de independencia. y a su persistencia debemos la brillantez v el refinamiento de Juan Bautista Aguirre (1725-1786) en el Ecuador. además. en 1775) y Joaquín Velázquez de Cárdenas y León (3732-1786) en México. 1788). Francisco Ruiz de León. son hoy poco leídos. una traducción de la llíada al latín (Bolonia.en parte. el Diario de . entre los poetas de las colonias españolas. 1782). sus lagos y sus cascadas. Alegre fue. En las colonias españolas los mejores poetas neoclásicos del siglo XVIII son los que escriben en latín. el primero que rompe decididamente con las convenciones del Renacimiento y descubre los rasgos característicos de la naturaleza en el N u e v ~ Mundo. Los tres ocupan destacado lugar entre los mejores poetas latinos modernos. Landívar es. Cesena. sus campos y montaiías. Muy contadas son las muestras de su influencia antes del fin de la era colonial. Cayetano Cabrera Quintero (m. Bolonia. por desgracia. (30) Durante los primeros años del siglo XIX. Rusticatlo mexicana (Módena. La empresa mayor de Abad fue u n poema teológico.

de Frav José de Santa Rita Durao (1722-1784). 1769). describen la n a t u r h z a en los trópicos y a sus pobladores aborígenes con trazo seguro y vívido v a menudo sigue con fruición en el detalle minucioso. y los pintorescos descubrimientos sobre la naturaleza y el hombre en el Peregríno de América. se dieron a luz dos traducciones completas. la escola mineira. puede empezar a advertirse ya en los primeros sermones del padre Vieira v en la Hirtório d i Brasil de Fray Vicente do Salvador. en fecha tan reciente como 1924. de José ~ a s i l i o da Gama (1740-1759). Los dos mejores poemas de la escuela. Los otros miembros importantes del grupo escribieron principalmente poesía lírica: Claudio Manoel da Costa (1728-1789). sazonados con palabras indias y africanas. d. de 1768). que se nutre a la vez del amor de la naturaleza tropical y de la defensa de la colonia contra la codicia o la indiferencia de la madre patria.~ (Lisboa. Es el que da al canto titulado DescricGo da llha de Itaparica la altura de que carece el resto del largo y fastidioso Eustáquidos de Fray Manoel de Santa María Itaparica (1704. luego a través de las sátiras epigrama3 de Gregorio de Mattos (1633-1696) y de sus poemas para cantarse con acompañamiento de guitarra. Gama y Durao pertencen a un grupo de poetas que vivieron en la provincia de Minas Geraes.la Rusticatio.en A llha da Maré. se han vertido al español algunos de sus fragmentos. en diferentes ocasiones. autor también de la lánguida epopeva Vila-Rica y . y comenzando por Heredia. y Caramurú (Lisboa. Este "nativismo" es uno de los rasgos distintivos de la escuela épica. Urugua. a través de las agradables descripciones de frutas -entre mucho verso prosaico. Un sentimiento "nativista". de Manoel Botelho de Oliveira (1636-1711). la barroca y libertal História da América portu@sa de Sebastiao da Rocha Pita (1660-1738).m. El estilo d e ' ~ u r i o aún dentro de la tradición de Camoens. Gama es más libre v sencillo. más fresco y espontáneo. 1781). una escuela de poetas épicos que escribieron sobre asuntos nativos. (32) El ~ r a s i lprodujo. y. de Nuno Marques Pereira (1652-1728). durante el siglo XVIII.

su madre portuguesa). (33) Desde el punto de vista intelectual. Los tres últimos fueron deportados a colonias lejanas: Gonzaga. los hombres más destacados de nuestro "siglo de las luces" fueron hombres de ciencia y eruditos de corte auténticamente moderno. Costa. discípulo de Descartes y enemigo de la tradición escolástica. Los dos fueron matemáticos. la mujer de Alvarenga Peixoto. anoe el Ignacio da Silva Alvarenga (1749-1814). Thomaz Antonio Gonzaga (1774. que buscaba la independencia del Brasil. Domingos Vidal Barbosa Lage ( 176 1-1793). Dos trágicas historias de amor se entretejen con esta conspiración: Barbara da Silveira Bueno. cuya hermosura corría parejas con su fama como poetisa. Gonzaga el mejor poeta. la Marilia de Dirceu de sus delicadas rimas arcádicas. que durante muchos años había cortejado a otra famosa belleza. Nada hay de extraordinario en la participación de Gonzaga en el movimiento. Ignacio José de Alvarenga Peixoto (1744-1793). Alvarenga Peixoto y o t r o poeta más joven. 1807).probablemente de las incisivas Cartas chilenas. Barbosa Lage en Cabo Verde. la lnfidencia mineira de 1789 . A Costa l o hallaron muerto en la prisión. murió poco después de la deportación de su marido. Costa fue el más cumplido retórico. murió en Mozambique.c. Llegó a ser el cantor amoroso más popular de toda la literatura portuguesa. además. nacido en Portugal. Sigüenza era. en aquella edad de rigurosa adhesión a elevados principios. estaba ya a punto de hacerla su esposa cuando fue arrestado. los españoles Mina y Arenales habrían de defender la independencia de las colonias españolas contra la misma España. a pesar de haber nacido en Portugal (SU padre era brasileño. Alvarenga Peixoto murió en Angola. divulgó en tres de sus obras los últimos adelantos en los conocimientos astronómicos v físicos de su tiempo y formó parte de una expedición hidrógáfica al Golfo de México . Gonzaga. ( 3 4 ) tipo que anuncian el mexicano Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) y el peruano Pedro de Peralta Barnuevo (1663-1743). quien abrazaba la causa de la libertad la defendía aun en contra de su propia patria: años más tarde. intervinieron en la conspiración de Tiradentes. Gonzaga.

que. determinación de posiciones geográficas y altitud de montañas. y el Semanario de la Nueva Granada (1808-1810). las Gacetas de literatura ( 1788-17 95). Peralta llegó inclusive a escribir una epopeya entera sobre la fundación de Lima (1732) y varias obras de teatro de mediana calidad. investigaciones sobre las propiedades industriales y medicinales de las ~ l a n t a s -el descubrimiento del caucho es una de sus conquistas-. entre éstos. y el Mercurio Volante (1772). en Lima. aun cuando n o estaba enteramente libre (al revés que Sigüenza) de supersticiones astrológicas. mapas y cartas. y escribieron poesía muy barroca. folletos y periódicos. dos o tres ramas del conocimiento: así. Tomaron parte en las expediciones científicas enviadas por los . que n o era ni diario ni principalmente literario. escribió una prosa "no indigna de Buffon y de Humboldt". Hicieron muchas contribuciones útiles a la ciencia descriptiva: observaciones astronómicas no practicables en cielos más septentrionales. en Bogotá. por primera vez en español. el único ejemplo de importancia parece ser el ensayo Del influjo del clima sobre los seres organizados. Ambos gustaron de la literatura. y cultivaron. las Primicias de la Cultura de Quito (1791). (35) Con el correr del siglo. matemático. Antonio León y Gama ( 1735. en las que combina la influencia de Calderón. José Ignacio Bartolache (1739-1790). físico y matemático. investigaciones arqueológicas y estudios de las lenguas nativas. en México. el Mercurio Peruano (1791-1795). sondeo de aguas. En muchos casos tuvieron que fabricarse sus propios instrumentos. del padre José Antonio Alzate (1729-1799). ya que n o siempre era fácil el hacerlos traer de Europa Publicaron libros. medición de tierras. Peralta se destacó como ingeniero e hizo observaciones astronómicas. ocasionalmente. astrónomo y arquedogo. de Bartolache. el Diario literario (1768). con la de Corneille y Molihre. por l o general. los devotos de la ciencia se hicieron numerosísimos. fue también geólogo de vocación. de Francisco José de Caldas (1771-1811). Muy rara vez llegaron a una generalización teórica comprensiva. además.(1693). clasificaciones de flora y fauna. el famoso jurista Francisco Javier Gamboa (17 17-1794).1802).

gracias a el!os. (37) siguiera El peruano Pablo de Olavide (1725-1804). Le joueur de Regnard. la Merope de Maffei. entre ellas. En filosofía siguió a Rousseau y a los enciclopedistas. y la ópera cómica de Favart Ninette a la cour. algunas veces consiguieron introducir reformas. Pero gracias a ellos pudo airearse la atmósfera intelectual. llegó a personificar el espíritu de innovación que caracterizó el reinado de Carlos 111. Fundaron. En Madrid se le confiaron importantes funciones. Abrió en España uno de los primeros salones al estilo de París y construyó un teatro p r i h d o para el que tradujo o adaptó obras italianas y francesas. En 1767 fue nombrado intendente de Andalucía. Sir. (36) Las guerras de independencia vinieron a interrumpir sus espléndidos esfuerzos. de de la Ilustración: suvo fue el primer acuerdo con los ~rincipios plan de estudios de tipo moderno en España. o contribuyeron a fundar. a la edad de veintún años. la filosofía y la ciencia modernas acabaron por reemplazar. la Phedre de Racine. en ~ u s e o . embasgo. una vez aprobados. y era juez de la Real Audiencia cuando empezó a distinguirse por su energía filantxópica y su honradez en la reconstrucción de la ciudad. llego a alcanzar éxitos brillantes en la vida pública. había obtenido ya el grado de doctor en leyes. para verse después perseguido injustamente. Reorganizó la Universidad de Sevilla (1769). h e acusado de malversación de fondos y partió para España con ánimo de defenderse. y el Observatorio Astronómico en Bogotá. Encontraron naturalmente defectos eii los anticuados procedimientos y métodos en universidades y colegios. al escolasticismo. lo mismo que las priineras bibliotecas públicas. que no fue hombre de ciencia pero sí de amplios conocimieiitos. v se dice que lo . y tenía la capacidad de llevarlos a la práctica. según uno de sus más acérrimos enemigos. Eii Lima.d Historia Natural y el Jardín Botánico de Guatemala (1796).monarcas españoles para estudiar el Nuevo Mundo. después d d terrenloto de 1746. Su fecunda iiteiigencia concebía planes de mejoramiento publico. la Zaite de Voltaire. en literatura fue neoclásico. instituciones como la Escuela de Minería (1792) y el Jardín e Botánico (1788) en la ciudad de México.

(40) Pero en literatura. en verso. que todavía no hablaban niucho español o portugués. se hizo devoto. Diderot escribió su elogio. los Salmos y muchos himnos medievales. donde tenía muchos amigos. y en 1778 fue condenado. aquellas tierras desiertas. la Convención le nombró ciudadano adoptivo de la República. millares de esclavos africanos. acusándolo de irreligiosidad. Renegó entonces de su credo filosófico. donde murió oscuramente. (39) Resta aún un problema de difícil solución: ¿por qué. Deliberadamente se destruyó su obra en Sierra Morena.adoptó la Universidad de Salamanca (1770). las razones n o parecen difíciles de señalar: los fundamentos teóricos eran menos amplios que la aptitud y los recursos para la investigación de los hechos naturales. ( 3 8 ) Al estallar la Revolución seguía disfrutando de la mejor reputación. Consiguió regresar a España. si hubo abundante capacidad y conocimiento. que alcanzó extraordinaria difusión. la Academia Francesa lo recibió en sesión pública. Su empresa más ambiciosa fue la normalización de Sierra Morena. Pero en 1776 l o detuvo la Inquisición. y votó para él una corona cívica. ¿por qué n o pasaron las colonias de ser sino rivales inferiores de sus capitales europeas durante el ~ r i n c i p a período l creador de la literatura hispánica. en España y Portugal . Olavide fue encarcelado en 1794. Huyó entonces a Francia (1780). 1798). tenían población muv escasa. El Evangelio en triunfo (Valencia. desde el punto de vista de la cultura europea. y vertió al español. nuestro mundo colonial produjo mucha menos obra duradera de la que hubiera sido de esperar? Por l o que toca a la ciencia. se poblaron de católicos alemanes y flamencos. donde prevalecían condiciones semejantes. El . escribió su autobiografía. había millones de indios. el que va de 1500 a 1660. Pero fueron pocos los que lograron salir con bien de aquel torbellino. la ciencia no avanzó más allá del punto a que llegó en la América hispánica. donde hasta entonces sólo habían campado los bandidos. desde los tiempos de Fernando de Rojas y Gil Vicente a los de Gracián y Mello? Una de las razones es que las colonias. y Marmontel fue el encargado de darle la bienvenida en un poema.

Los mejores artistas pertenecen. Pintura y escultura florecieron hasta el fin de la era colonial. en Espejo-. pero el esfuerzo se gastó en polémicas.de alcanzar un público o. quedó confinada a una minoría más pequeña que en España o Portugal. pero al menos n o se vieron arrastradas por el trágico derrumbe de la energía espiritual que sufrió la península ibérica durante la última parte del siglo XVII. produjo una situación peculiar. en la que el autor nunca estaba seguro . Acabando la era colonial. pero después de su muerte no surgen sino figuras menores. si exceptuamos a los poetas jesuitas que escribieron en latín. y. como en el caso de Alarcón o Valbuena. La literatura de las colonias se salvó en parte de los efectos del derrumbamiento. o en el de Landívar. especialmente Landívar. la literatura.número efectivo de habitantes de los dos vastos imperios coloniales apenas excedía al deEspaña y Portugal juntas. sólo una décima parte eran de origen europeo o habían adoptado plenamente las costumbres de Europa. debida en parte a la escasez de lectores. que se sentía obligado a esperar una señal de la distante metrópoli acerca de "cómo debían hacerse las cosas". Además. (42) Y la limitación de los medios de impresión. no en labor creadora. Berruguete y Montañés. sólo podía contar con un auditorio provinciano. en opinión de Menéndez y Pelayo. una especie de timidez ataba el pensamiento colonial. (4 1 ) De esta suerte. por ejemplo. si sus obras circulaban en manuscrito. Tampoco en pintura y escultura alcanzaron las colonias las alturas a que llegaron Velázquez y Zurbarán. cuyos méritos sólo incidentalmente pueden considerarse literarios. y algunos de los hombres de ciencia. junto con el español Arteaga en México. Prohibiciones como la que afectaba a las novelas apretaban más el cerco. como lo atestigua Sor Juana Inés de la Cruz. Gregorio Vásquez (1638-1711) en Bogotá. como sabemos. en su mayoría. cuya aparición en semejante período tiene "algo de sobrenatural y extraordinario". hubo una franca rebelión -como. Sólo una que otra vez se movieron nuestros escritores con libertad creadora. los brasileños Gama y Durao. Miguel de Santiago . en el sentido europeo. al siglo XVII: los pintorescos de las familias Echave y Juárez.

Portugal seguía unido a España) (44) setenta mil iglesias y quinientos conventos. Las mayores dotes creadoras se desplegaron en arquitectura. primero la transición isabelina del gótico al estdo renacentista. reemplazando gradualmente los asientos de población indígenas. Desde el primer momento esta enorme actividad fue un estímulo para la creación. los arquitectos fueron europeos -españoles y portugueses. aun cuando la calidad es. José Luis Rodríguez Alconedo. n o faltan los nombres excepcionalmente dotados: el más g a n d e es. Gil González Dávila dice que se han levantado ya en la América hispánica (en aquella época. El . como en Lima. En 1623. era "el mejor pintor de flores del mundo". por l o general. que se mantuvo durante dos siglos. finalmente. como en México. por supuesto. el Aleijadinho. luego las severas formas clásicas de Herrera y Siloe y. Pasada la conquista. los estilos siguieron las corrientes europeas. Los indios intervinieron en la tarea sólo como subordinados. En los años que precedieron a las guerras de independencia. hay nueve mil iglesias de mérito. en lugares hasta entonces vacíos. de Bogotá.(m. hubo ciudades que construir a la manera europea. La cifra de setenta mil es. y a fuese. bien fácil de advertir si consideramos que muchos de los edificios que hoy quedan en pie pertenecen a épocas posteriores. en opinión de Humboldt. de México. el barroco. y Francisco Javier Matiz (1774-1851). (43). captó un destello de la elegancia de Goya. más baja que antes. en 1673) en Quito. después el plateresco. y algunos italianos y flamencos-. Juan Espinosa de los Monteros en Cuzco. Durante todo el siglo que siguió a la conquista. Durante el siglo XVIII la producción artística de las colonias excedió a la de España y Portugal. aunque y a hemos visto que n o fue el suyo un papel enteramente pasivo. Antonio Francisco Lisboa (1730-1814). pura hipérbole. desde el punto de vista arquitectónico. y escultores como el padre Carlos en el Ecuador y Alonso de la Paz (1605-1676) en Guatemala. la simple enumeración de las obras resulta asombrosa y . l o cual parece menos improbable. Solamente en México. sin duda. se dice. escultor y arquitecto. del Brasil. ya. Al principio.

Hacia 1700 el barroco hispanoamericano es ya un ultrabarroco. del de España. Se desarrolla y crece cuando la inspiración arquitectónica va adelgazánriose en España. según lo ha l!amado Romero de Terreros. puertas. por ejemplo. Al mismo tiempo surgen innovaciones arquitectónicas. es la transplantación de l a columna salomónica. el ~ a l a c i o del Marqués de Dos Aguas (1740) en Valencia. el estilo local de Puebla. como los vanos trapezoidales. Difiere. El churrigueresco español tiende a hacer confusas las líneas estructurales: recuérdense el transparente de Narciso Tomé (1732) en la catedral de Toledo. u n a de las primeras. el azulejo pasa del interior de los edificios. Y luego el barroco se convierte en el estilo característico de la América hispánica. En el ultrabarroco de la América española las líneas estructurales nunca desaparecen bajo la extraordinaria profusión de adornos. Esta innovación ocurre en Quito. (45) En una de las variedades del barroco.ornamento mudéjar se aplica en los detalles. o de las cúpulas. tanto en esencia como en apariencia. puesto que Churriguera sólo tiene con él muy escasa relación. y la Capilla Real de San Pascual en Villarreal. la arquitectura tiende a convertirse en escultura. como puede verse en las iglesias de Santa María Tonantzintla y Nuestra Señora de Ocotlán. que puede o n o proceder de Asia. Hacia fines del siglo XVI encontramos ya entre los maestros constructores hombres nacidos en el Nuevo Mundo. aparte ciertos rasgos de influencia indÍgena. n o en el conjunto. a las fachadas y torres. en los grandes altares dorados. tales como arcos. Como señala Manuel Toussa. provincia de Castellón. en la arquitectura religiosa. del altar a la fachada. con todo. ciudad que parece también haber sido la cuna hispánica de la columna con éntasis. . lo mismo la de la Corona que la privada.int. que viene a ser una como transmigración del antuguo mudéjar. equivocadamente llamado churrigueresco. y la influencia morisca se manifiesta en el empleo de azulejos. ventanas y techos. el talaverano. en tanto que las colonias mantienen su opulencia o comienzan a alcanzarla. las líneas de la composición arquitectónica se pierden sólo en determinados puntos. cuando allá empieza a escasear la riqueza.

d Convento de Santa Rosa en Querétaro y la iglesia parroquid de Santa Prisca. entre 1700 y 1780. (46) DespuCs de 1780.La culminación del barroco en toda la América española. En los más apartados rincones del antiguo imperio portugués. varios críticos españoles (Juan de Ia Encina. y señaladamente en México. que se advierte notablemente en Andalucía. como las torres ovaladas de Minas Geraes. Francisco de Cossío. aquí y allá. Luis Bello) han comentado este reflujo. de Río de Janeiro a Mozambique. En contraste con la América española. Sólo se advierten. el estilo neoclásico acadéniico sustituyó al barroco. y la iglesia del Carmen. Se ha dicho que en México están cuatro de las obras maestras del barroco de todo el mundo: el Sagrario de la catedral metropolitana. hubo una clara unidad de estilo. divergencias menores. (47) . la primera pertenece al barroco típico mexicano. Estos edificios influyeron en las formas arquitectónicas españolas. "la última gran iglesia que se h a construido". el Colegio de los jesuitas en Tepozotlán. de San Salvador de Bahía y Recife de Pemarnbuco a Goa y Macao. el Brasil nunca se alejó notablemente de Portugal en su hermosa arquitectura barroca. Santa Rosa. en Celaya. en Taxco. en Querétaro. El Carmen (1802-1807) es. y detalles ornamentales como piñas o indios con plumas. sin excluir Madeira y las hechiceras Azores. El cambio está brillantemente eiemplificado por el arquitecto mexicano Francisco Eduardo Tresguerras (1745-1833): de sus dos obras más famosas. según las explosivas palabras de Sacheverell Sitwell. que comienza a apartarse de España ya desde los primeros tiempos. la segunda es neoclásica. produjo un gran número de edificios en los que el lujo del adorno se hermana con la magnificencia de la estructura. Enrique Diez-Canedo.

en el Perú (1780). Montesquieu. llevaría a las guerras por las que las colonias se convirtieron en naciones libres puede remontarse a los años de 1781-1782. la hizo imprimir secretamente (1794) y la distribuyó por toda Sudamérica. que se leían con n o mucho secreto. En lo político. y el levantamiento de los comuneros en Nueva Granada (1781). El movimiento que.1830) MOS visto que. sólo unos cuantos alcanzaron a discernir sus principios esenciales. En esto vino la Revolución francesa. Por aquel tiempo se había proclamado la independencia de los Estados Unidos. había en la América hispánica una arquía latente. un descendiente de los Incas. que espantó y llenó de sorpresa la imaginación de los coloniales. de la Nueva Granada. Antonio Nariño (1765-1823). y nuevas doctrinas políticas se difundían por las colonias hispánicas. Voltaire y Rousseau se contaban entre los autores de mayor influencia. Las últimas y más importantes rebeliones en el siglo XVIII fueron la insurrección de TGpac Amaru. en que y a el .IV LA DECLARACION DE LA INDEPENDENCIA INTELECTUAL (1800 . bajo la aparente inmovilidad del tema colonial. se traducía en las conspiraciones y alzamientos que ocurrían de tiempo en tiempo. principalmente a través de los libros franceses. andando el tiempo. vertió al español la Déclaration des droits de l'homme.

rompiendo los lazos que le unían a España. Allí. fue para él una sorpresa n o enteramente agradable. entonces capital d e las Bahamas. Por aquel tiempo era miembro de la expedición naval enviada por Carlos 111 de España para ayudar a los Estados Unidos atacando las posesiones inglesas. Sus comentarios son breves y agudos. en quien "las producciones v hechos de tantos individuos en América reflejan sobre la independencia y concentran c o m o en el foco". Anota fríamente la delirante admiración del pueblo norteamericano por Washington. había sido u n o de los vencedores que entraron en Pensacola en mayo de 1781. y subraya la desnudez de los cuartos de los estudiantes y la frugalidad de sus comidas. que discutió . Yero pone dos objeciones a la constitución de Massachusetts. carecía de ambiciones literarias. en mayo de 1782. sin embargo. Le agrada la universidad de Yale. ese "hombre fortunado". Le parece "cosa extraordinaria" que n o haya allí cátedras de lenguas vivas. pasó a los Estados Unidos. encuentra al héroe francés demasiado inquieto. cuanta costumbre le llama la atención en las regiones que visita.extraordinario precursor Francisco de Miranda (1 750-18 1 6 ) mantenía correspondencia con los descontentos aristócratas venezolanos. Cree que el de Harvard está "rnás bien calcirlado para formar clérigos que ciudadanos hábiles e instruidos". y en Nueva Providencia. Washington n o parece llenar enteramente su ideal de grandeza: tal vez su ideal fuese demasiado latino. también. muy a menudo. En realidad. Atribuye atinadamente la prosperidad de la Nueva Inglaterra a la industria de sus habitantes y al estímulo que les d a su libertad.l o coloca en una posición única dentro de la literatura hispanoamericana. tanto e n las instituciones políticas c o m o en las costumbres sociales. los ejercicios de oratoria de los estudiantes le parecen "método excelente para acostumbrarlos a hablar en público". el espectáculo de la democracia. pero sí una lección provechosa. Aunque era hombre de amplias lecturas. ( 1 ) Recoge en él cuanto dato pueda serle útil. Tras esto. No tiene muy alta opinión d e Lafayette. anota cuanto rasgo personal. En su diario dejó anotadas sus impresiones del país. enteramente i~nprevistos. el diario que llevó -extraordinario documento.

La Gran Colon~bia. sin dar predominancia por Ley o Secta alguna. todas las dignidades y el poder se daba a la Propiedad. y por el contrario. Napoleón le llamó. le llamó. cuya ayuda buscó. muchos años después. Stiles. John Adams dijo que se había puesto tan "de moda" en los Estados Unidos el admirarlo que en todas partes se creía que "sabía más de cada una de las campañas.tiene un fuego sagrado en el alma". . (2) En Europa. Se le consideraba "hombre de conocimiento universal. que es justamente el veneno de una República semejante. según la duquesa de Abrantes. sitios. batallas y escaramuzas que habían ocurrido en toda la guerra (de la independencia norteamericana) que cualquier oficial de nuestro ejército o cualquier estadista de nuestros consejos". no se le señalaba puesto alguno a ésta. "hombre ilustrado y flamígero hijo de la libertad". desde las fuentes del Missisippi hasta el Cabo de Hornos. "Este hombre -añadió. que seria llamado Inca y se elegiría entre los descendientes de los antiguos gobernantes del Perú. de gran sagacidad.ampliamente con Samuel Adams: La primera fue. se los expuso a Pitt. Hizo innumerables amigos. "un Don Quijote. y que después s e excluía de todo cargo legislativo o representativo al que no jurase ser de la religión cristiana! : gmves so lecismos. Después. en Inglaterra. Mantuvo largas conversaciones acerca de ellos con Alexander Hamilton y Henry Knox. habría de convertirse en una gran nación. bajo un monarca constitucional. Se revivirían . En los Estados Unidos sus planes para la independencia de Hispanoamérica tomaron forma defmitiva. en el estilo oratorio de aquellos tiempos. cómo en una democracia cuya base era la virtud. el presidente de Yale.. espíritu inquisitivo y curiosidad insaciable". sin duda. con la diferencia de que n o está loco" . -El otro fue la contradicción que observaba entre ad::nitir como uno de los derechos de la humanidad el tributar culto al ente Supremo del modo y forma que le parezca.como llamaba a la América española.

Nominalmente. sin embargo. Fracasó de nuevo. se había hecho amigo de Catalina la Grande de Rusia y recibido de ella muy Ú t i l ayuda (1787). Fernando. Mientras tanto. En 1810 volvió allá como jefe reconocido.de la soberanía del pueblo se mezclaba. habían abdicado y emigrado. y había sido injustamente encarcelado en París en cuatro ocasiones. Muchos de los diputados elegidos por las colonias eran hombres de letras que allí desplegaron insospechados dotes de elocuencia y lucharon en favor de la independencia y el progreso intelectual. que fracasó. Aquella famosa asamblea no fue menos importante para nuestra historia intelecttual que para nuestra historia política. Esto constituía de hecho una revolución. . por haber incurrido en la enemistad de Robespierre. Cuando Napoleón invadió España en 1807. se mantuvo la fidelidad a la Corona. y fue el nombre que tomó en Buenos Aires (mayo de 1810). Muchos años pasaron antes de que recibiera la ayuda que buscaba. las colonias se encontraron en una situación contradictoria. los senadores recibirían el nombre de caciques. gran revuelo. Se convocaron reuniones de cabildo en las capitales coloniales. con la única tradición de autonomía que conocían. tanto Carlos I V como su presunto heredero. desde Turquía hasta Suecia. Sus palabras provocaron. dentro de los usos modernos. en 1806. y la mayoría de las colonias enviaron representantes a las Cortes que se reunieron en Cádiz (septiembre de 1810) para reorganizar a España mientras luchaba contra la invasión. pero no había en España un rey español. ¿Qué había ocurrido con la soberanía? La teoría moderna -moderna al menos en su forma. la tradición española del gobierno municipal. había servido como general de la república francesa y tomado Amberes (1792).y adaptarían las instituciones indias. y acabó sus días en la prisión. condujo su primera expedición a Venezuela. Finalmente. en ocasiones. Miranda desapareció poco tiempo antes de que su plan de independencia triunfase. en la medida de l o posible. no querían aceptar el gobierno napoleónico. en España. en el pensamiento de muchos coloniales. la primera. había viajado a través de todo el continente europeo.

las últimas batallas se libraron en 1825. "Un pueblo que oprime a otro n o puede ser libre". y o juzgando digo. y o siento. juzgan. a los que había enseñado a fabricar seda. pero los que tienen ojos.especialmente las del Inca Yupanqui. Y Mejía: Se habla de revolución. muchos de los jefes -además de Nariño y de Miranda. el cura de Dolores. decidió publicar un periódico. Las palabras revolución. el 20 de diciembre del mismo año. por supuesto. que es un dolor que no haya en España revolución. se concebían como concomitantes naturales de la libertad nacional. ( 5 ) En estos movimientos. en oposición a la cultura restringida y anticuada que habia prevalecido en los tiempos coloniales. su director fue otro sacerdote. había traducido a Moliere y quizá a Racine para representarlos ante sus feligreses indios. y las del incisivo orador -el mejor de las Cortes. Señor. libertad e independencia. Miguel Hidalgo (1753-1811). El Despertador Americano. sin grandes luchas. cerámica y ladrillos. pensamiento filosófico libre). juntamente con la perfección de la libertad individual por la abolición de todas las formas de esclavitud y servidumbre. del Perú. y que eso se debe desechar.José Mejía (1777-1813). . Después de haber dado al pueblo de México la señal de la rebelión (15 de septiembre de 1810). son de un mismo carácter: palabras que los que no las conocen las miran como aves de mal agüero. la había anunciado ya. La literatura desempeñó un papel ancilar en su actividad política. dijo el Inca. del Ecuador.eran hombres de educación filosófica y literaria. sino el que no la haya habido. no el que haya de haber revolución. (3) Las guerras de independencia comenzaron en las colonias españolas en 1810. (4) El Brasil se hizo independiente en 1822. La difusión de las nuevas ideas. en realidad. y la "ilustración" y educación del pueblo. filosofía (quiere decir. Los periódicos y folletos fueron instrumentos esenciales en sus campañas. en los escritos de hombres como Baquíjano y Espejo.

En la Argentina. era también el hombre de letras mejor informado de su país. cuando menos en opinión d e Afranio Peixoto. su aparición produjo tal entusiasmo que. Sus mejores páginas son probablemente las de su discurso ante el Congreso de Angostura (12 de febrero de 1819). una especie de socialista nato. Mariano Moreno (1778-1811) y Bernardo de M o n t e a p d o (C. panfletos y artículos. Moreno era dueño de una sintaxis compleja y arquitectónica. Monteagudo de una expresión concisa y vigorosa. leían y releían SU contenido. Dio a su país su primer periódico. y. escribió iin idioma claro y vívido. 1787-1825) expresaron sus ideas políticas en excelente prosa. En sus cartas hav pasajes sorprendentes. confiando en que la ignorancia y la ceguera en que habían vivido desaparecerían y dejarían lugar a la ilustración y a la cultura. en su defensa de la libertad de prensa. Madison y John Quincy Adams. según su contemporáneo Fray Melchor Martínez. que harían de Chile un país de hombres sabios. e! Libertador por excelencia. citara la Areopagítica de Milton. La Aurora de Chile ( 1812-1813). 1770-1832). ( 6 ) Y Jo$ Bonifacio de Andrada e Silva (1765-1838). con que presentó el proyecto de una constitución hecho p ~ ! él mismo y por Zea para la república de Colombia. poemas. Washington. se traducían o citaban pensadores tan opuestos como Tom Paine y Adam Smith y. Escribió hasta una especie de poema en su subida al Chimborazo. e~~ecialrriente la "profecía" escrita en Jamaica ( 6 de septiembre de 1 8 15). Camilo Henríquez (1769-1845). dramas. los estadistas norteaniericanos. El mismo Bolívar (1783-1830).Francisco Severo Maldonado (C. "el Fraile de la Buena Muerte". fue el primero en reclamar la independencia para Chile e hizo de ello motivo de sermones. y se felicitaban de su buena suerte. el que movió los hilos en el curioso proceso de la independencia brasileña. hacia fines del siglo XVIII nuestros hombres de letras habían empezado a leer autores ingleses tanto como franceses. (7) . Jefferson. el proniotor de su autonomía literaria. el más brillante y original de los libertadores. por supuesto. los hombres corrían por las calles con el periódico en la mano. araban a cuanto amigo encontraban. Es significativo que el padre Henríquez.

Muchos años después. en los que el juego delicado de las vocales da fresca calidad a las viejas imágenes pastoriles. Las pacíficas ~ombrasim~eriales Horacio son sus guías en este intento revolucionario.. la primera de sus dos Silvas americanas. en representación de los patriotas de Venezuela. reprodujo el poema como introducción declaratoria en nuestra primera gran antología. Comienza con una invocación a la musa en seis versos de silva. con el título de Biblioteca Americana. habría hecho otro tanto? ) en las páginas iniciales de una revista que él y el colombiano Juan García del R í o (1794-1856) publicaron en Londres. y vuele a la "grande escena" del mundo de Colón do viste aún su primitivo traje /a tierra. Procede a describir la riqueza natural del Nuevo Mundo y la proeza de los libertadores. (9) Requiere a la musa para una "vuelta a la naturaleza". invitándola a que abandone Europa. concebido dentro del molde romano. Su Alocución apareció como una especie de programa editorial ( ¿y quién. si no iin hispanoamericano. 1846). piensa que "hemos prestado demasiada atención a las cortesanas musas de Europa". "que tu nativa rustiqiiez desama". De su estilo se ha dicho que es clásico. crítico e historiador de la cultura. que estaban librando aún su última campaña. ( 8 ) Bello había ido a ~nglaterra en 1810. con un toque del aroma nativo de nuestro suelo.El deseo de independencia intelectual se hace explícito por vez primera en la Alocución a la Poesía de Andrés Bello (1781-1865). Eran éstos nuevos de Virgdio y temas de poesía. "región de luz i de miseria".. la "culta Europa". Corno Emerson en su conferencia sobre The American Scholar (1837). En . el argentino Juan María Gutiérrez. la América poética (Valparaíso. juntamente con los escritores dieciochescos que hacen literatura de los temas científico: camino prometedor del que por desgracia nos hemos alejado. en 1823. junto con Bolívar. La Biblioteca Americana apareció sólo durante 2823.

Eliot que nos haga volver a gustar las virtudes de nuestros escritores neoclásicos del siglo XVIII y de principios del XIX. su verso es más elocuente que poético. Concluida ya la guerra de independencia... el cacao cuaja en urnas de púrpum su almendra. (11) No escribió Bello muchas poesías originales. Sus f m o s a s descripciones de las plantas.1826. como la Biblioteca artículos sobre temas muy diversos. con mayor detenimiento que en la Alocución... . Bello tiende la mano. A veces cae en conceptos un tanto enredados. reliquia de sus gustos de adolescente. La agricultura en la zona tórrida. (10) Por l o general. esa zona "que al sol enamorado circunscribe el vago curso". lo mismo nativas que aclimatadas. .. . que crecen en los trópicos son una curiosa mezcla de detalles realistas y alusiones clásicas: el algodón despliega al aura leve las rosas de oro y el vellón de nieve. Acaso necesitemos en la América hispánica un crítico de la escuela de T. Este duró hasta 1827 y publicaba. educación y gramática. política y economía. si Bello escribe aquí y allá versos prosaicos. historia y arqueología. con frecuencia alcanza una concisión de palabra muv efectiva dentro de la tradición latina de lo sentencioso... Como la Biblioteca también. al menos para la sensibilidad de nuestros días.. e/ maíz. S. Bello y García del R í o comenzaron otra revista. publicó en sus páginas iniciales un poema de Bello. Lo cierto es que.. Espíritu muy ... Aquí vuelve a pintar. al viejo estilo de Góngora y Calderón. ciencias naturales. jefe altanero de la espigada tribu. y esboza un futuro próspero para las jóvenes naciones. la riqueza natural de las tierras tropicales. puras y aplicadas. arte y literatura. franca y desarmada. el Repertorio Americano. segunda de sus Silvas americanas. a los españoles. si están dispuestas a consagrar sus esfuerzos al cultivo del suelo.. el clnanás sazona su ambrosía.

tenía más de erudito que de poeta. y nos deja la impresión de una brillante puesta de sol en primavera. Su poema está escrito al caer la tarde. desde Plauto y los ~ i b e l u n ~ hasta os Byron y Hugo. El ejemplo más notable es su rifacimento (1843) de La priire pour tous de Victor Hugo (1830).original. y según vamos leyéndolo encontramos en él esa claridad mezclada de tristeza del crepúsculo otoñal. (12) En ocasiones toma una poema de una lengua extranjera Y lo adapta a las circunastancias de su propia vida. tanto lírica como retórica. compone su obra con pensamientos e imágenes tomados del francés v a menudo colocados en diferente orden. pero un hombre joven. de La priire pour tous. cuando pide a su hija que ruegue por todos los hombres. ( 1 3 ) En el terreno de la erudición. Su traducción del Orlando innamorato de Boiardo goza fama de ser la mejor versión española de una epopeya italiana. Bello había pasado y a de los sesenta cuando tuvo la idea de rehacer el poema para su hija menor. Bello utilizó sólo las cuatro primeras. auténticamente inspirada. En Hugo. El tono del poema es enteramente distinto. lo hace con toda la exuberancia de la juventud. Lola. pero las nueve partes siguientes abundan en repeticiones. añade multitud de detalles nuevos con continuas referencias a su propia vida -tales como la mención a su hija muerta. A mi juicio. el poeta es un padre. como veremos. tradujo o imitó muchos tipos de poesía.y concluye con dos estrofas muy personales en que habla de su vejez y de la proximidad de la muerte. siguiendo un procedimiento que nos parece extraño y difícil de reconstruir: n o parafrasea el poema verso por verso. Fue nada menos que Menéndez y Pelayo quien dijo que el poema de Bello es más hermoso que el hénnoso poema de Hugo. el poeta francés queda muy por encima en la primera parte. disfrutó en esa ciudad de una educación extraordinariamente amplia. No existe aquí la complicada sintaxis latinizante y la tendencia en ocasiones epigramática de su obra primera. ni siquiera estrofa por estrofa. Curioso de toda literatura. Su verso tiene ahora un ritmo lento y una limpidez de estrella. la obra de Bello es de calidad excepcional. Había estudiado los . Nacido en Caracas.

La Gramática de Bello sigue . la restauración del texto del siglo XII partiendo del manuscrito del XIV. tarea que comenzó en Londres en 1827 y terminó e n Chile el año de su muerte. descubrió las influencias de ¡a epopeya francesa. Fue e ! principal autor del Código Civil cliileno (1855). de la que fue presidente en 1833. (15) En su edición v estudio del Poema del Cid. Nebrija y Encina. a esto añadió el estudio de las ciencias naturales. que acrecentaría a través de su amistad con ~ u m b o l d t . aun cuando los gramáticos y prosGdicos del 4 0 XV. acercándose uRas veces a Hume. y frecuentó a Ilmiado a chile (1829). Por último.(14) En ~ o r i d r e s (1810-1829) conoció a James Mil1 y a Lord HoUand. con bastante éxito. Demostró el origen latino medieval de la asonancia.847) y en sus Principios de orto!ogía y métricg (1835) fijó el estudio de la lengua y de su poesía sobre una base de hechos que una ciega adhesión a los modelos latinos impedía ver. De ~ n ~ l a t e r rfue donde actuó como consejero legal del gobiertlo cri asuntos exteriores y en parte reorganizó la educación pública. en su Gramática de la lengua española ( 1. el Museo Británico. y escribió z n o de los primeros tratados sobre derecho internacional en que junto a la teoría se estudiaba buen número de tratados y casos reales (1832). y probó su existencia en el antiguo francés apoyhdose en poemas que leyó en manuscritos cuando aún no se había editado la Chafison de Roland.cl&icos. entte otros hombres distinguidos. Eii su Filosofía del entendimiento sigue una ruta intermedia entre las muchas islas tentadoras del perisamiento inglts. corisiderada entonces como exclusiva peculiaridad de la poesía española. otras a Berkeley o a Hamston. y anticipando en ocasiones a John Stuart Mili. en los últimos tiempos. habían tomado originalmente el bueri camino. con buen sentido aceptó la irregularidad de la versificación corno evidente. emprendió. rastreó las versiones prosificadas de los primitivos poemas españoles en las crónicas históricas y sostuvo la precedencia de los cantares de gesta extensos schre los romances breves. especialmente la Universidad. En sus detenidas investigaciones literarias procedió con originalidad y atrevimiento. el primero original en este hemisferio. filosofía y leyes.

En la mayoría de las colonias constituían la mavoría de la población. ésta del inca ha despertado objeciones. y para hacerles entender su campaña de independencia.siendo. Su oda en loor de Bolívar lleva por título La victoria de junín (1825).la restauración del imperio inca. con cada siglo. y que algunos de los dirigentes posteriores (el argentino Belgrano. les dijo: " Y o tanibién soy indio" (lo . Habían planeado serias rebeliones en el Perú: una. por ejemplo) acariciaron proyectos por el estilo. (16) Amigo de ello y nacido en Guayaquil. dirigiéndose a los araucanos argentinos en 1816. en ella el espíritu del Inca Huayna Capac anuncia la mayor y decisiva victoria de Sucre eri Ayacucho. sino también la libertad personal de los indios. el tributo que debían pagar los indios. Aun cuando Olmedo escribió dentro de la manera clásica. si se exceptúa la reconstrucción puramente sirnbilica del templo inca de Pacha Cámac. niuchos de los cuales permanecían aún bajo una esclavitud legalmente disimulada. José Joaquín de Olmedo (1780-1847) fue el poeta que cantó en versos sonoros las últimas batallas de nuestras guerras de independencia. Cabe todavía señalar que se esperaba que la liberación de Sudamérica del dominio español habría de traer n o sólo la independencia política para la cornunidad. la más completa descripción sincrónica de nuestra lengua y una de las mejores de cualquier idioma moderno. había escrito su tesis para el grado'de doctor en leyes en la Universidad de Charcas (1802) sobre la prestación de servicios persoliales de los nativos. y las apariciones seguían estando de moda. cuando menos. San Martín. ¿Perseguía Bolívar -dicen. Una de ellas es que el emperador peruano celebra a Bolívar como libertador de su raza. pero también sabemos que Miranda había soñado algo muy semejante. cumplidos los cien años. o el establecimiento de una nación moderna cuyo idioma oficial habría de ser el español y no el quechua? Sabemos que Bolívar n o pretendía semejante restaiiración. en su único discurso importante ante las Cortes de Cádiz. las victorias de Junín y Ayacucho. Olmedo mismo había hablado contra la niita. el jefe de la Revolución de Mayo (1810) en Buenos Aires. Mariano Moreno.

La justicia para con el indio fue uno de los ideales del movimiento de independencia.") y una traducción en verso de las tres primeras epístolas del Ensayo sobre el Hombre. fuera del uso . el indio había llegado a cobrar t a i t a importancia en lo literario como en lo político. patente en la metáfora onomatopéyica inicial del trueno. a lo largo de todo el siglo XIX. y Nenqueteba. la oda prelopardiana (1817) A un amigo en el nacimiento de su primogénito (''¿Tanto bien es vivir? . Nos dejó unos cuantos. ( 2 0 ) Con Bello y Olmedo. en el Repertorio Americano (1826) elogia la profecía del Inca y el coro de las vírgenes sacerdotisas del Sol. estuvieron siempre presentes en sus propias Silvas americanas: un largo pasaje de su Alocución refiere la leyenda de Huitaca.que literalmente n o era cierto). Sus actividades políticas n o le dejaron por l o general tiempo para la literatura. que invocan la ayuda de su luminoso Dios. en Bogotá. n o niuchos. que es una reminiscencia del caelo tonantem horaciano. El indio v sus tradiciones... Bello n o desaprobó la visión de Olmedo. el don de la metáfora y de la descripción. de Pope. (19) Tenía. No introdujeron ninguna innovación en la versificación o el estilo. (17) Cualidades de La victoria de junín son el sentido de la estructura y desarrollo -con frecuencia llamado pindirico-. además. versos de circunstancia sin mayor interés. el hábito clásico de retocar y pulir continuamente sus poemas. nos dejó ese problema como herencia. hija del Sol. lo mismo que las peculiaridades de la ~ a k r a l e z a en el Nuevo Mundo. fuera de eso. y muy pocos poemas importantes aparte de La victoria de junín: la soberbia oda al vencedor de Miñarica (1835). nombradas a menudo con vocablos nativos. Olmedo escribió bien poco. el éxito justificó el esfuerzo consciente hacia la independenciaititclectual. de convertir este ideal en realidad. Olmedo poseía ese os magna soiaturum. buscando con frecuencia el consejo de amigos eruditos. poi el contrario. (18) La oda es de una extensión desusada (pasa de los novecientos versos) pero. El fracaso. y la redonda plenitud del verso. diosa de las aguas. Dicho sea en pocas palabras.

Lo cierto es que durante sus últimos años achacosos no siempre escribió bien. Nuevo fue en ellos. fue desterrado. tomó parte en una conspiración para libertarla. cuidadosamente enrnarcadas dentro del más castizo español. de Cuba. Su educación había sido clásica -el poeta Francisco Muñoz del . el hecho de dar voz a propósitos políticos y sociales en su poesía. donde hubo de sufrir muchas penalidades a causa de la intranquilidad política. país que atravesó una crisis desastrosa con las invasiones de los esclavos insurgentes de Haití. El hijo pasó entonces a c u b a (1820-1823). y que a causa de ello perdió muchos de sus hombres de posición y cultura. lo fue de la independencia frustrada. y murió poco después en México.de palabras indígenas. (21) José María Heredia (1803-1839). en cambio. el mexicano Andrés Quintana Roo (1787-1851) y el argentino Juan Cruz Varela (1794-1839) fueron. en una visita de unas cuantas semanas (1836). especialmente Bello. destrozó su propia vida tras varios años (1811-1818) de esfuerzos infructuosos en Venezuela. vivió dos arios en los Estados Unidos (1823-1825) y finalmente fijó su residencia en México. En el Teocalli de Cholula (1820) y El Nicígara (1824). Su poesía es claro trasunto de su vida desdichada. entre otros muchos. sí había novedad. vino al mundo en el seno de una familia distinguida emigrada de Santo Domingo. Francisco Heredia (1776-1820). Bello y Olmedo. también. Como Domingo del Monte (1804-1853). de infortunios. los poetas de la independencia consumada. y quedaron como conquistas definitvas en nuestra búsqueda J e expresión. En sus descripciones de la naturaleza. Desde niño empezó a escribir versos. y sus dos mejores poemas. durante el período revolucionario. que desempeñó el papel más destacado en la reorganización de la vida cultural de Chile. Y en la vida pública contribuyeron a la formación de las jovenes naciones. La corta vida de Heredia fue una procesión . los escribió antes de llegar a sil mayoría de edad. Sólo una vez volvió a ver su isla nativa. Su ~ a d r e José juez de gran probidad y sentido común. la otra gran figura literaria cubana de su generación.

en sus arrebatos de emoción v aun. las esperanzas sin colmar y los tesoros ~ e r d i d o s . tuvo el don de la descri~ci6n objetiva. Es el poeta del fracaso.Monte recuerda cómo traducía a Horacio en Santo Domingo. el autor de los versos que habían de repetir sus compatriotas duran te setenta aiios para animarse con ellos al e s f ~ ~ e r z yo al sacrificio. todavía muchacho. como la del español Cienfuegos. en su descuido de la f o m l a Al iniciarse las grandes luchas de la Hispanoamérica continental. Bello y Olmedo eran ya hombres hechos y derechos. como en su Vuelta al Sur (1825). aun cuando está concebida dentro de un marco neoclásico. y como tales tuvieron su parte y responsabilidad en el movimiento. Nunca iba a verla independiente. en el mejor de los casos. Su oda En el Teorolli de Cholula describe la lenta . Heredia n o disfrutó ni de l a tranquilidad de espíritu ni del tiempo suficiente para adquirir los hábitos de un orden lúcido y de un idioma impecable. Heredia es el más auténticamente lírico entre todos nuestros poetas de aquellos tiempos revueltos. desarrollada. cantó con alegría las alabanzas de los héroes de los países libres. si bien de los menos recordados. Su obra literaria se beneficia todavía de las costumbres plácidas de su educación colonial: está cuidadosamente planeada. Pero. es ya c n a anticipación de nuestro romanticismo. especialmente de Washington y Bolívar. y como tal sufrió sus consecuencias. Era un niño cuando estalló el conflicto. ~1 amor de su tierra nativa es una pasión desolada y constante. Como es de suponer. se estrelló contra el fracaso. quiso participar en el intento de dar la libertad a su isla. Basta la simple caricia de la tibia brisa de su clima natal para arrancarle un grito. el desdichado profeta de la libertad. a veces. antes de cumplir los diez años-. uno de sus poemas más originales. Cuando. Entre tanto. pero su vida fue semejante a la de sus contemporáneos los poetas románticos de Europa. como Bello y Olmedo. y sil poesía. pulida y acabada. Es el primero de nuestra larga serie de poetas que cantaron la ausencia y el destierro (tradición latina). de la rebelión sofocada. y se movió dentro del estilo neoclásico del siglo XVIII.

que se hizo llamar "El pensador mexicano". entre las cumbres nevadas. (22) Durante . a novela picaresca. pensando que estarían fuera de lugar al lado de !as grandes cataratas.ste breve período se introducen muchas novedades en nuestra literatura. Su oda al Niágara retrata el salto del agia con rápidos trazos. llevado por su nostalgia a evocar las palineras de los trópicos. refrena su imaginación. completado. Su Periquillo Sarniento (1816. (23) Es una historia en el estilo del Guzmán de Alfarache de Alemán y del Marcos de Obregón de Espinel. que tiene . pero fue reconocido v proclamado como iece (mayoral) por la banda metropolitana de sus hermanos árcades. Novela picaresca auténtica. en cuatro volúinenes. y particularmente en algunas composiciones de Frav Manuel de Navanete (1768-1809). el héroe es un pícaro. después de Landívar y antes de Heredia. entremezclados con rememoraciones emotivas. la última de su clase en español. 1830) es en realidad la primera novela de un escritor nacido en la América hispánica que se haya impreso de este lado del Atlántico. titulo de uno de los periódicos que publicó (1812) para la difusión de ideas nuevass. y sus memorias suenan. y discurre acerca de la mortalidad de las civilizaciones y de la vanidad del esfuerzo humano. el dinámico e intransigente Fray Servando Teresa de Mier (1765-1827) viajó por muchos países y llevó una vida política de perpetuo desasosiego. es la de José Joaquín Fernández de Lizardi (1776-1827). El verso tiene magnífica sonoridad. En contraste con ellos. que en los abetos tienen su única corona adecuada. entre quienes figuraba un excelente traductor de las Heroidas de Ovidio. en ocasiones. Anastasio de Ochoa (1783-1833). El poema alcanza su mavor intensidad cuando el poeta. aparecieron en la obra de muchos poetas. Los paisajes de México. el deseo de independencia e innovación crece y se difunde.caída de la tarde sobre las solemnes mesetas de México. durante la cual llegó a adquirir la peculiar habilidad de fugarse de la cárcel cuantas veces dio en ella. Este delicado poeta provinciano probablemente nunca llegó a ver las abarrotadas calles de la capital. Sus escritos y sermones dejan ver una gran penetración para los problemas políticos y sociales.

Y sus. por su asunto es un cuadro realista de la vida mexicana en todos sus aspectos. aunque muy superior a Melgar en el dominio del lenguaje y de los tradicionales recursos poéticos. (24) Con posterioridad. traducidos por el autor. No l o hizo. Poseedor de una cultura clásica. El resultado fue. y los primeros pobladores. al menos decoroso y agradable. en donde la miseria y el vicio cobran forma fantasmal. Desde los tiempos de la conquista se habían producido en abundancia los versos satíricos en la América hispánica. La Quijotita y su prima (18 18-1819). Horacio.dejan lYgar. novelas y fábulasconstituyen una rica cantera que puede darnos un conocimiento completo de aquellos tiempos complicados en una sociedad que l o era todavía más. hasta el más bajo. si n o muy grande. Si hubiera sido gran poeta. Escribió yaravíes a la manera de los cantos amorosos nativos. En tanto que. esa suave v encantadora franja de tierra situada entre la costa tórrida y la fría meseta de Anáhuac. aquí v allá. obras de -más de trescientos folletos. comentarios morales están convenientemente mezclados: las citas tomadas del acervo clásico -Aristóteles. v fábulas sazonadas de un solapado humor indígena. ~eriódicos. Por esa época se multiplicaron la sátira y las fábulas. Las mtecas de Pesado es su mejor obra. Lizardi se inspiró directamente en Rousseau para otra de sus cuatro novelas. poseían pasmosas . Con ayuda de la traducción literal de un amigo. podría haber dejado abierta una vena de riqueza incalculable. (25) Mariano Melgar (1791-1815). en México. fue el primero que intentó de modo sistemático dar salida en versos españoles a sentimientos indios. en el Perú. poeta un tanto tibio. abordó los temas indios a lo erudito. los mismos conquistadores. Juvenal o Séneca. ~ o u s s e a u en articular. junto con sus descripciones de la naturaleza en los alrededores de Orizaba. vertió en versos españoles cierto número de antiguos poemas aztecas. como tampoco José Joaquín Pesado (1801-1861). por su estructura. a reflexiones inspiradas por autores bien modernos. pertenece a una escuela antigua y por entonces ya extinta. teatro. Sus muchísimos escritos almanaques.una serie de aventuras ignominiosas y viaja hasta las Filipinas.

El mejor de los poetas dotados del don del humor fue José Batres Montúfar (1809-1844). Dejó una novela autobiográfica sin terminar. La madre africana. (28) CIaro que. Acertó a descubrir un campo en que se aúnan lo pintoresco y lo cómico. la ciudad de Lima llegó a ser famosa por su genio. en Uruguay y Argentina. como el de Delgadina y el de Gerineldo. n o llegó a imprimirse. la poesía criolla había existido desde los primeros tiempos. a quien se tiene por el primer maestro del criollismo en dialecto gauchesco. como compensación a sus duras experiencias. vertiendo en ellas algunas gotas del Don Juan de By ron. si se considera el corto tiempo transcurrido. En las guerras de independencia. Domingo del Monte descubrió la vida rural contemporánea como tema para la literatura. El cristiano errante (1845-1847).dotes para la improvisación del comentario humorístico. En Cuba. Escribió tres novelas satíricas breves en verso. dando así origen a uno de nuestros tipos de poesía criollista. Andando el tiempo. que llevó una vida política muy agitada en su propia tierra. Dos satíricos típicos fueron Francisco Acuña de Figueroa (1790-1862). se convirtió en un arma política. la Pájara pinta y A la limón se . hazaña sorprendente. y ha seguido siéndolo: todavía se recuerda a Caviedes como la encarnación del ingenio limeño. Españoles v portugueses trajeron a América sus canciones y romances tradicionales. algunos de ellos. Este último. contra la esclavitud). aunque no tanto si tenemos en cuenta los cambios de espíritu y de costumbres que produjo la independencia. son las Tradiciones de Guatemala. sobre los sucesos cotidianos. por l o general. uruguavo. goza de mayor fama como maestro de la prosa polémica. de Guatemala. (27 Algunos años antes. a la manera de La Fontaine y Casti. en Chile y en Colombia. Poco después de concluir la era colonial. en verso. en su forma espontánea. y como tal persistió a l o largo del siglo XIX.de Guatemala. y Antonio José de Irisarri(1786-1868). había hecho su aparición Bartolomé Hidalgo (1788-1823). descubrió las antiguas y reposadas gracias de aquel país. que escribió cerca de mil quinientos epigramas (además de un poema trágico. (26) Pero la sátira colonial.

el verso criollo se convierte a menudo en mestizo: rnezcla palabras nativas con palabras españolas y portuguesas. entre 1810 y 1830. en los villancicos de Sor Juana Inés de la Cruz. n o tardó en ser uno de los hábitos permanentes del hombre nuevo del Nuevo Mundo. En sus cielitos y diálogos en el lenguaje de los gauchos saca a relucir las cuestiones políticas del niomento. En ~ i i b a . donde se han recogido recientemente millares de corridos. Componen romances narrativos. probablemente.o mismo entre los campesinos que entre los más humildes trabajadores de las ciudades h u b o siempre -y sigue habiéndolos. el más revolucionario de todos. por ejemplo. aparecen los primeros poetas de la ciudad que describen con detenimiento la vida de los criollos. Qiievedo v Góngora.cantando o recitando en la ciudad y en el campo. siguen Diéronse. escribió sistemáticamente el dialecto criollo del Uruguay y ¿e las provincias bajas de la Argentina. y con preferencia las que tocan a la independencia de los países del R í o de la Plata. de Lope y Tirso. aquí y allá. a improvisar nuevas canciones y romances. espontánea. fue. discursos escépticos en verso. Este tipo de poesía cotidiana. como. homilías morales. Por fin. sus apuntes de la vida rural anuncian y a los amplios frescos del Santos Vega v del Martí'n Fierro. hay mezcla de al abras africanas y europeas. ~ a r t o l o m é Hidalgo. esta práctica vino también de Españay Portugal. humorísticas. I. Miden sus fuerzas eii largas justas poéticas llamadas porfías y contrapuntos. . de Juan del Encina y Gil Vicente. En países o regiones de vasta población indígena. y también en el Brasil. además. los ecos de cantos populares y parodias de dialectos locales. además. especialmente en México.poetas que improvisaban acompañándose con la p i t a r r a . Componen canciones am orosas. religiosas. l o rnismo que se han recogido chácaras en el Brasil. En la literatura de los tiempos coloniales n o faltaron. Su modesto esfuerzo.

en México como en los demás países. Hubo dos excepciones ~rincipales: Brasil. ya fuese porque la democracia iba cobrando realidad. salvo cuando el gobierno estuvo en manos de algún hombre de gran carácter v energía. ya porque el poder quedara . (1) Por fin. la estabilidad fue afirmándose lentamente. ambas alcanzaron hacia 1830 la paz orgánica.1860) independencia no trajo la tan esperada felicidad los pueblos de la Américz hispánica. que se mantuvo en el poder hasta el momento de su muerte. Y tanto las administraciones conservadoras como las liberales del gobierno republicano se frustraron una y otra vez. entre 1850 y 1870. Y luego se desató la anarquía laten te del régimen colonial.v ROMANTICISMO Y ANARQUIA (1830 . con Iturbide. Rivadavia y Rosas. y Chile. sucediéronse alternativamente la p e n a civil y el despotismo. como en la Argentina. fracasaría nuevamente cori Maximiliano de Habsburgc (1864-186?). Gómez Farias y Santa Anna. La rnavoría e los países salieron arruinados y con su población la larga lucha sangrienta. todos fueron derribados con el tiempo. una república aristocrática. La moriarquía se intentó en México. una monarquía. También los hombres: buenos y malos. y fracasó (1822-1823). sabios y tiranos. Caso de excepción fue el del doctor Francia en el Paraguay.

Y. pero al menos llegaron a fundarse muchas escuelas. . En esto se mostraba conforme con la tradición romana que. sentó principios abstractos de derecho a los que trató de plegarse". La pobreza impidió que se hiciera realidad. que mantenía una apariencia de gobierno republicano al tiempo qiie promovía al progreso material. inglesa y alemana. (4) Por último. y de la ciencia moderna. o cayó en el arte popular. ( 3 ) Igualmente quedó abolida por la ley la virtual servidumbre de los indios. La pintura religiosa sobrevivió como un modesto oficio que proveía a las necesidades de las damas devotas. había sido uno de los ideales de los dirigentes intelectuales en las luchas por la independencia. las repúblicas hispanoparlantes se adelantaron todas a los Estados Unidos y con frecuencia también a ~nglaterra(1833).durante un largo período en manos de iin hombre fuerte. por l o general de pequeño territorio o de escasa población. nunca dejó de serlo entre los mejores hombres en la vida pública. en parte. Se cambió la estructura de la sociedad. "en vez de ser un mero sistema empírico ajustado a las necesidades existentes. persistió la antigua turbulencia. nuestra legislación tropezó repetidamente con los hechos sociales en nuestras sociedades anárquicas. Apenas se construyeron va nuevas iglesias y contados edificios públicos. sobre todo. Sólo en algunos países. una reforma amplia de la educación. de acuerdo con los principios del liberalismo. Había poca demanda de cuadros. pero para destruirla se necesitaba algo más que la abolición legal. (2) Durante los cincuenta agitados años que transcurren entre 1820 y 1870. según Lecky. Las artes padecieron con la disminución general de la riqueza. ¿a instrucción del ~ u e b l o . como abolicionistas. Alteróse radicalmente el sistema económico. Y en las formas superiores de la educación la tradición escolástica de la era colonial cedió el sitio a la influencia de la moderna filosofía francesa. la creación de eicuelas para todos los hombres y mujerec. Se abolió la esclavitud. se intentó y se llevó a cabo. pero a pesar de todos los escepticisn~ostuvo un papel profético y fue gradualmente configurando la difícil masa de la realidad. emprendióse una tarea tit'ánica.

portadora de mensajes sociales-. (6) La escultura sobrevivió. la literatura prosperó durante aquellos años revueltos. La influencia tuvo efectos esterilizantes. ( 7 ) Sin que. probablemente n o por ningún defecto particular.expresándose en las ofrendas votivas que la gente pobre coloca en las iglesias humildes. Se perdieron las tradiciones coloniales. y la pintura es. y a hemos visto que también tomó fonna de novela (nuestra primer novela. la Escuela de Bellas Artes en Guatemala (1797). n o económicas. la Escuela de Bellas Artes en R í o de Janeiro (1815) y la ~ c a d e m i a de San Alejandro en La Habana (1817). Pero tenía una utilidad política que las artes parecían no tener -aun cuando a fines del siglo pasado nuestros gobernantes descubrieron que la arquitectura podía utilizarse como propaganda. Sólo en la imperial R í o de Janciro se construyeron nuevos palacios y jardines suntuosos. y raro es el que lo hace. como artesanía menor: tuvo sus clientes en las iglesias pequeñas y en los hogares piadosos. al parecer. entre las formas cultivadas del arte. haciendo de ella un delicioso laberinto de perpetuas sorpresas luminosas entre los cerros y las aguas. La literatura no producía dinero.se importó de España y Francia el estilo neoclásico. o de ensayo político. perseguía un propósito social). en nuestros días. nadie en la América hispánica vivía de su $urna. otras veces era el drama patriótico. también. Con frecuencia tomó forma de periodismo i i oratoria. precedida por una escuela de grabado (1778). hubiese mucha razón para ello. Fue por entonces cuando se inició en la capital del ~ r a s i esa l planificación urbana sin precedente que pronto había de transfigurarla. La literatura dernostró sil utilidad para la vida pública durante las guerras de la independencia. sino porque n o se halló empleo para la nueva pintura profana. la oda clásica que se leía en público. El Periquillo Sarniento. dentro del estilo neoclásico francés. el himno . así ocurre todavía en países como México y el Perú. aun hoy. conservó originalidad y carácter. (5) En la América hispánica solamente el retrato. En las academias de bellas artes que se habían fundado a fines del siglo XVIIl o a principios del XIX -entre ellas la Academia de San Carlos en México (1783). Pero sí había razones: razones políticas.

Francisco Ortega (1793-1849). Y los dos movimientos nacionales más importantes del siglo. y Tobias Barreto (1839-1889). a veces muy sutil. En el Perú. toda literatura. los profetas de la abolición de la esclavitud fueron Antonio Goncalves Qias (1823-1864). En México había. los poetas: entre los del bando conservador. Para mencionar sólo algunos ejemplos notables. seguida de la reconstrucción orgánica del país (1833-1880). profeti26 su caída en una oda horaciana. el obispo Ignacio . Había tipos especiales de cantos populares políticos: los "cielitos" de la Argentina y del Uruguay son los mejores ejemplos. Antonio de Castro Alves (1847-1871). la literatura. Luis Nicolas Fagundes Varella (184 1-1875). qiie celebró la llegada de Maximiliano de Habsburgo (1864) evocando las sombras de los antiguos reves indios como padrinos del nuevo emperador. los hombres de letras estuvieron todos del lado de la justicia social.que se ponía en música. de rebeldía. y aun toda manifestación de cultura. la Reforma eri México (1855-1874) y la lucha contra Rosas (1837-1852). conservó todas las funciones públicas que había cobrado cori el movimiento de liberación. Jdio Arboleda (1817-1861) y José Eusebio Caro (1817-1853) escribierbn elocuentes versos En el Brasil.e asesinado el eminente estadista Qiego Portales (1837). el sentimiento público ofendido halló expresión en una solemne elegía escrita por una dama de calidad. En la lucha de facciones en Colombia. Mercedes Marín de Solar (1804-1866). en todas sus formas. sus dos mejores poetas. donde no se había logrado la independencia. expresó su opinión sobre la democracia en una sátira desdeñosa. cuando fu. En los países y a independientes. cuando Iturbide fue coronado emperador (1822). en México. En Cuba y en Puerto Rico. el poeta y dramaturg~aristocrático Felipe Pardo ( 1806-1868). poeta neoclásico y católico devoto. en la Argentina. se llevaron adelante con Ia ayirda de una enorme cantidad de literatura. José María Roa Bárcena (1827-1908). o al nienos del lado de la organización política contra las fuerzas del desorden. Eii medio de la anarquía. además de los incontables periodistas v oradores. en Chile. era una especie.

fueron condenados a muerte por jueces españoles. hombres de más valer aún. las canciones de Hilario Ascasubi en dialecto gaucho y los grandes libros de Sarmiento. en una u otra ocasión. como José Bonifacio de Andrada e Silva o mucho después. (1 1) Muchos. el cura de aldea convertido en general. La mayoría. Ruy ~ a r b o s a . que durante las campañas de independencia había culminado con las conmovedoras coplas a Morelos. parajustificar el paso de los héroes a la posteridad. por regla genera!. eiitre los liberales. ministros de gobierno. pues.. Vicente Kiva Palacio (1832-1896) y Guillermo Prieto (1818-1897). Y. que cantaba con sarcasmo un imperio fuera de la realidad y predecía sil caída. Ignacio Manuel Al tarnirano (1834-1893). ( 8 ) La cancjóii popular de intención política. sus más poderosas anrlas literarias fueron los iinpetuosos versos de José Mármol y su trágica novela Amalia (3851). (9) divulgó ahora las intencionadas estrofas de Los cangrejos. Plácido (1809-1844) y Juan Clemente Zenea (1832-1 87 l ) . fueron miembros de las cámaras. y la Mamá Carlota. Los hubo que murieron de muerte violenta: así Arboleda. José Marti murió en el cainpo de batalla . autor de una colección de romances de tenla patriótico a la que llamó Romancero nacional. también hombres de acción. que lamentó los infortunios del efímero imperio. A menudo sufrieron el destierro. En Cuba. que habían de culminar muy adecuadamente en su diario de la campaña militar por la que se tomó la ciudad de Buenos Aires v se depuso ri Rosas (1851-1852). estaban los historiadores. dos poetas. (10) Y cuando los desterrados argentinos trabajaban por la destrucción del poderío de Rosas y de todos los demás caiidillos. Hasta el pacífico Brasil tuvo sus desterrados. donde la lucha por la independencia continuó. desde 1823 hasta 1898. de modo intermitente. Nuestros hombres de letras fueron. a raiz de su elección como residente de Colombia. Buen número de ellos llegaron a ser presidentes en sus repúblicas. traductor de Píndaro y Teócrito. que comparaban al partido conservador con esos animales que andan hacia atrás. tras los poetas.Montes de Oca (1840-1920). como Ignacio Rarnírez (18 18-1879).

con el fin de adiestrarse en el manejo de la lengua y del verso. había nacido dcl contacto con el roman ticisnio europeo. en plena insurrección romántica. a gozar la independencia n o sólo política. de una fornia adaptada estrictamente (tal era el sueño) a los nuevos asuntos. y después de él los jóvenes poetas Francisco Gonzalo Marín (1863--1897).(1895). Su único . Semejante sueño. como es fácil compender. Olmedo. que conoce su Herder y su Mme de Stael. aunque nunca llegó a ser iin verdadero poeta: sus versos arrojan sólo sonidos opacos. y Carlos Pío Uhrbach ( 1 872-1897) perecieron también en la guerra. de Noruega a Rusia. Los poetas de las guerras de la independencia habían desciibierto la utilidad pública de la poesía. fue a París y pasó allí cinco años. "el espíritu del siglo lleva hoy a todas las naciones a emanciparse. en contraste con la fría y ultra-racional universalidad del clasicismo académico. Echeverría quería extender el campo de batalla a nuestro hemisferio. Ahora se propuso estudiar la literatura española del pasado. Descubrió el romanticismo c o m o revolución espiritual que abría a cada grupo nacional o regional el camino de su expresión propia. En 1825. Para la generación que vino después de 1830. aun cuando debía tener escritos u n o o dos poemas. Había que dar suelta a las Stimmen der Volker. imponíase también la novedad de la forma. ordenaba el Zeitgeist. y hasta las odas en que Bello nuestra aspiración a la autonomía intelectual fueron una manera de actividad política. El romanticismo era una batalla de las naciones que se estaba librando en muchos frentes. Esteban Echeverría (1805-1851). dice Echeverría. Cuando partió para Europa n o se consideraba poeta. No bastaba la novedad del asunto. de la completa revelación de su alma. y su estilo carece de la magia de las imágenes. y concibió su propósito como deber dc patriotismo. un joven de Buenos Aires. Heredia v Juan Cruz Varela eran demasiado europeos en las formas que adoptaron para expresar a América. sino filosófica y literaria". de Escocia a Cataluña. conio cualquier joven que se respetase de nuestras "buenas familias" de la época. de Puerto Rico. Lo consiguió.

que incluía un tercer cuento en verso. adoptamos el nuevo movimiento sin esperar a que ella nos diera la señal. que tuvieron una acogida más calurosa que Elvira. Y. El primer poema que publicó después de su regreso a Buenos Aires fue Elvira. o la novia del Plata. Su éxito definitivo vino en 1837 con el volumen de Rimas. (12) Pero Elvira despertó poca atención. con sus vientos persistentes y sus nubes extendidas. que ya habían dominado el caballo Y las armas europeas. con otro cuento a la manera de las baladas. los Consuelos. pero el prejuicio en favor de la poesía seguía siendo demasiado grande en la América hispánica. "inconmensurable.lo mismo en sus lúcidos ensayos fdosóficos que en las cálidas descripciones realistas de El matadero. no tiene de sudamericano más que el sub título.mérito estriba en la simplicidad y en la limpieza del trazo. La novia del Plata. excelente. Su prosa es mucho mejor -en realidad. cumplía su promesa: La cautiva ofrecía al lector una semblanza fiel de la vida y de la naturaleza argentina -la pampa. Su poema es una historia a la manera de las baladas de Bürger. más que el de un artista. su éxito como poeta fue extraordinario: pero fue el éxito de un descubridor. sin embargo. con fantasmas y todo. Echeverría es el antecesor de todo el linaje de . Laida. por fin. Había fracasado en su propósito: Echeverría sólo había orientado hacia otra nación. y sus criollos. obra vigorosa a la que parece haber concedido poco valor. puesto que nunca la publicó. La fecha -1832es significativa: Elvira precede por un año a la primera obra admitida como de la escuela romántica en España. abierta". el Moro expósito del Duque de Rivas (1833-1834). sus sequías y sus fuegobylos gritos de guerra de sus indios. también europea. que luchaban por llevar una vida civilizada en medio de un vasto desierto y con la constante amenaza de un ataque por parte de los salvajes. Dos años después sacó a luz un volumen de poesías románticas. Nuestra emancipación literaria demostró ser cierta en lo que se refería a España. Aquí. sin árboles. Es una desgracia que escogiera el verso como vehículo de expresión. nuestro vasallaje. toda hierba. La cautiva. sus lluvias.

l Socialista: socialismo significaba. entre ellos. sil amigo Juan María Gutiérrez (18091878) escribió Los amores del payador. Sólo un canto. y fueron escapando uno otras otro. un maestro de la prosa inglesa. y después otros poemas sobre los gauchos o las pampas. en realidad n o l o son mucho. el primero sobre el legendario pavador qite con el tiempo llegaría a ser tema .Suele considerárseles inferiores a su obra anterior. que eran entonces una novedad en la Aniérica hispánica. encontró muchos admiradores. menos alborotadores.pintores argentinos de la naturaleza. verse perseg~irios volvieron. todos ellos de asunto argenti~io. claro. El estilo de La cautiva era directo. Un año después de La Cautiva. porque describía un nuevo tipo de paisaje. sino una idealización de los antiguos nativos. o su esplendor y su tragedia. Por l o que hacia a la organización econjmica de la sociedad. tan sencillo que alcanzó originalidad. en su Avellaneda. escribió también poemas coi1 rnotivos indios (lrupeya. pero vinieron despub de aquélla. adoptaron los principios del liberalisnio clásico. el naturalista. Las flores del Lilpú) en los que no hizo. Se le aclamó como el poeta que había revelado el alma de la pampa. Escribió cuatro largos poemas después de La cautiva. el tropical de Tucumán. sencillo. enteramente distinto del de las pampas. el deseo de binestar social. poema corto. n o su programa posterior de reforma económica. al cabo de quince años de destierro. (13) Se le aclamo también c ~ r n jefe d% los jóvenes idealistas políticos con quienes fundó la Asociación de Mayo (1838) y escribió las Palabras simbólicas. como Echeverría. un retrato realista de los guerreros parnpeanos. rebautizadas 1 u e g o ' ~ Dogma para ellos. muchos imitadores. Willim H. Echeverría vio sólo de lejos la tierra prometida: murió pocos meses antes de la caída del tiran o. Caicobé. naturalmente. aunque n o llegó a alcanzar distinción. para reorganizar el país de acuerdo con sus sueños. Pronto los jóvenes idealistas empezaron a por Rosas. cuando la novedad había ya pasado. 1837 fue el annus mirabilis de Echeverría. Echeverría tuvo. Y Bartolomé Mitre (1821-1906) escribió Santos Yega (1838). Hudson.

y fue é l quien concibió v llevó a cabo con éxito la primera antología sistemática de la poesía hispanoamericana en el siglo XIX. aquí y allá. que de la historia la pro fanada dignidad vengó. Poeta nato. tierra. dirigiéndose a la condesa de Walewski.. durante su larga vejez. (15) El poeta romántico típico de la Argentina. y finalmente. con ~ i c e n t e mavores historiadores de la Argentina. 1846). jamás escribió un poema perfecto. Por l o general. donde más se acercó a este ideal fu. (16) Tenía auténtico don lírico y una viva percepción de la natureza. como cuando describz el paisaie tropical de R i o de Janeiro o cuando habla de la "fraternidad. como n o lo fue Echeverría. típico en sus cualidades como en sus defectos. el poeta que. durante su período de gobierno. (17) Los desterrados argentinos durante ia tirania de Rosas .de lágrimas". arranca al monstruo la usurpada gloria es un genio. Pero le faltaba paciencia. En su luclia contra la tirania parecía guiarle la fe de que .. la América poética (Valptiraiso.en su himno al Plata. Los dos fueron eruditos.. famoso por sus feroces invectivas contra Rosas. como dijo uno de sus contemporáneos. también.. uno de los dos Mitre fue. como orientador de la opinión en su gran diario La Nación (desde 1870). Gutiérrez es más conocido como crítico literario e historiador de la cultura.favorito de la literatura gauchesca. Hizo historia. fue José Mármol (1817-1871). levéndolo habremos de contentamos con una estrofa o un verso hermosos. escribió también extensamente sobre los poetas coloniales v publicó o reimprimió algunas de sus obras. como patriarca democrático. mar y cielo. y todos sus poemas son improvisaciones sin aliño. Fidel López (1815-1903). e s un dios. en que puso al país sobre el camino del progreso moderno (1862-1868). (14) Pero ni Gutiérrez ni Mitre deben su fama a sus poemas. tan pronto brillmtes como pesadas.

por otra parte. citó a Victor Hugo y ensalzó la literatura de Francia. Los partidos en pugna llegaron pronto a un entendimiento. El mismo Bello demostró que no dejaba de reconocer las cualidades de la nueva poesía al publicar sus propias adaptaciones de Hugo (había dado ya a la escena. en 1839. declarando que la literatura debía ser "la expresión auténtica de nuestra nacionalidad". Francia había llegado a ser para nosotros. zanjó definitivamente la disputa de una manera magistral. Espronceda y Zomlla encontraron muchos imitadores entre nuestros jóvenes escritores. como en el caso de Caro y Arboleda en Colombia. aunque cuidadosamente evitó la palabra romanticismo. especialmente por José Victorino Lastarria (1817-i888). cuando su propio romanticismo llegó a pleno florecimiento. en mayo de 1842. pero después que en la Argentina (19) Por lo general venia de Francia. (18) En el resto de la América hispánica el movimiento comenzó independientemente.(1837-1852) llevaron el movimiento romántico al Uruguay y a Chile. los lazos con España nunca llegaron a romperse en la realidad. En ocasiones hubo contacto directo con la literatura inglesa. y en su discurso de apertura como rector de la Universidad de Chile (septiembre de 1834). cuando no la fuente principal. una traducción de la Thérsse de Dumas). Lastarria había hablado de la necesidad de una emancipación literaria. reconociendo que la "libertad en todo" era esencial para la creación artística. se reputa como origen de la controversia. y continuó siéndoto hasta el siglo XX. en donde libraron una batalla breve pero ruidosa (1842) con los discípulos neoclásicos de Andrés Bello. si bien no se debía renunciar jamás a la norma platónica de la "belleza ideal". Y. Larra. Contrastando con los países de habla española en su . libre al fin de "rigorosas y mezquinas reglas". cuyo discurso ante la Sociedad Literaria de Santiago. y. el canal por el que recibíamos la cultura moderna. aun antes de nuestras guerras de independencia. Los argentinos se vieron apoyados por algunos jóvenes chilenos. y. las ideas alemanas e inglesas nos llegaron principalmente a través de ella.

ambos autores. contenían sbficiente novedad como para que u n autorizado escritor contemporáneo. como el cubano Heredia. Con todo. sino también el fruto de sus estudios etnológicos y lingüísticos. por ser más joven que José Bonifacio. y sus Suspiros poéticos. con mucho. Torres Homem. El primer romántico en sazón del Brasil. Aportó aquí n o sólo sus dotes de imaginación y su pasión por las bellezas de l a naturaleza.. posteriores en algunos años. más que en ningún otro de nuestros poetas.. el programa del romanticismo se cumple en l o que toca al problema central de dar expresión artística a nuestra vida. antes de 1830. y. impresas en Río de Janeiro en 1832. que prosiguió a lo largo de . haya podido declarar que "abrieron una nueva época en la poesía brasileña". aun cuando era simple ausencia) es un canto de amor exaltado y febril por su tierra natal (como las canciones. Su Cancao do exilio (destierro. No eran revolucionarios. el Brasil continuó a la zaga de Portugal. en donde el movimiento román tic0 comenzó. En él. o las de José Domingos Goncalves de Magalh$es. con Almeida Garret.relación con España. Su poesía era sencilla y fresca. impresos en París. de Casimiro de Abreu. extenso poema que había planeado en dieciséis cantos. Hago a ambos las debidas concesiones". cuyos Primeiros cantos aparecieron en 1846. impresas en Burdeos en 1825. el mejor poeta brasileño de esos años. fueron hombres de educación clásica que llegaron a sentir la atración del romanticismo y leyeron a Scott o a Byron o a Lamartine. es Antonio Gongalves Dias (1823-1864). su Canto do Tamoio y su Timbiras. sin esfuerzo aparente alguno. sin embargo. en 1836. Y fundó la literatura "indianista" del Brasil con su 1-Juca-Pirama. de los que sólo llegó a escribir cuatro (1848). en 1839 GonCalves de Magalhiies seguía considerándose ecléctic o: "N o acepto el rigor de los neoclásicos ni el descuido de los románticos . daba expresión a una amplia variedad de sentimiento y emoción. Gongalves de Magalhaes (1811-1882). dijo. 1837-1860). se acercó mucho más el romanticismo. No han faltado los intentos de remontar los orígenes del romanticismo brasileño hasta las Poesías de José Bonifacio de Andrada e Silva.

como etnógrafo. se discutió con calor. y se representó en La Habana en 1838.c. En 1857 publicó un Dicionario da língua tupí y en 1860 se unió. enorme poema al que salvan del olvido algunas hermosas descripciones. Es de lamentar que el teatro decayera hasta llegar a desaparecer justamente por esta época en la América hispánica. También en el Brasil. La cuestión "indianista". Y la América española . Luis Carlos Martins Penna (1815-1848) escribió entretenidos cuadros de la vida cotidiana. Se llegó hasta a la coronación pública del autor. algunos de más edad que él. Las obras de Felipe Pardo y Manuel Ascensio Segura (1805-187 1) son todavía. el Don Alvaro del Duque de Rivas. como Gongalves de Magalhks en la Confedera~io dos tamoios (1 856) y Manoel de Araújo Porto-Alegre (1806-1879) en Colombo (1866). entre ellos. conviene destacarlo. (20) Nuestro movimiento romántico comenzó en la poesía. Tanta era la importancia que se concedía al guaraní que José de Alencar dijo en 1865. pero tienen genuino y delicioso color local. en una carta añadida a su novela lracema: "El conocimiento de la lengua indígena es el mejor criterio para juzgar del carácter nacional en nuestra literatura". a una expedición oficial enviada por Pedro 11 a estudiar el norte del Brasil.toda su vida. 1865). y luego se difundió al teatro y a la novela. siguiendo los usos del protorrenacimiento italiano. de estilo dieciochesco. Nuestro primer drama romántico acusa la influencia de Victor Hugo: es el Don Pedro de Castilla de Francisco Javier Foxá (1816. con gran éxito. claro está. También se entretuvo en demostrar su pericia en el portugués tradicional escribiendo las Sextilhas de Frei Antio en el idioma del s$o XV. en donde el teatro disfnitó de un breve período de actividad después de 1838. hecha por Agustín Zárraga y Heredia. Ya en 1836 se había publicado en aquella ciudad una traducción en verso del Hernani de Hugo. nacido en Santo Domingo. en parte. Foxá l o escribió en Cuba en el transcurso de 1836. Sólo en Lima hubo una escuela de comedia que mantuvo la tradición del teatro colonial. Pero varios poetas siguieron el ejemplo de Gongalves Dias. un año después de la aparicióxi de la primera tragedia romántica en Madrid.

probablemente. se publicó en Filadelfia en 1826. género literario tan estrechamente relacionado con el m~vimiento romántico. en sus Últimos años. casada otras dos con hombres distinguidos que parecen haberle dado algunos años de tranquila felicidad. como la poetisa más grande de todos los tiempos. aclamada en lo mejor de su vida porsus admiradores. (24) En realidad. Halló tiempo también para hacer ejericicios clásicos sobre motivos impersonales: su soneto a Washington. para ser coronada como €loria nacional (1860). son a veces retozones y alegres (Los reales sitios. esperó la América española el ejemplo de España. templaron siempre el fuego romántico con la lógica clásica. era ya una joven poetisa cuando salió de Cuba (1836). La vida de la Avellaneda. gracioso relato de una fiesta ofrecida por la reina de España en Aranjuez). otras. se refugió en los versos devotos. trágicamente apasionados. un mexicano. como era de esperar. su autor anónimo fue. Ni Ventura de la Vega ni la Avellaneda fueron. (22) nunca perdió contacto con su tierra. /icoténcal. muy contra su voluntad. poeta v político al mismo tiempo.dio a la antiguametrópoli dos de los mejores dramaturgos de su período romántico. A los once años fue llevado a Europa. por ejemplo. en cambio. está escrito en el más majestuoso estilo del siglo XVII. completamente románticos. nacido en Buenos Aires. García Tassara). relato basado en la conquista de México. pero olvidada y pobre en la hora de su muerte. ni siquiera en medio de sus triunfos resonantes. El primero es un caso de tran~~lantación completa. Ventura de la Vega (1807-1865). en su teatro. hasta por el escéptico Juan Valera. (21) La Avellaneda. sin embargo. y volvió a ella en la flor de su vida. nunca regresó a ia Argentina y son contadas las veces que la menciona en sus obras. y Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873). (23) Tampoco en la novela histórica. Sus espléndidos poemas. nacida en Camagiiey. el otro. su aparición marcaría los comienzos del romanticismo en la América española si no fuera porque se trató de una obra aislada en la que casi nadie paró mientes y que no . tuvo todos los rasgos del inquieto romanticismo: abandonada dos veces por amantes inconstantes (uno el mejor tipo de Madrid.

Sólo a partir de 1845 empiezan a multiplicarse las novelas. que creó un magnífico prototipo en el campesino que visita la ciudad. los argentinos que lucharon contra los caudillos hasta acabar con ellos. que desplegó auténtica originalidad en Yerbabuena. especialmente en el chileno Jotabeche (José Joaquín Vallejo. (25) Las novelas de este período son por lo general débiles de estructura. con los escritos de hombres que querían dar nuevos moldes a la sociedad y al estado: hombres como los mexicanos del movimiento de la Reforma. el cuadro de costumbres gozó de gran boga en países como Venezuela. . que cayó como una bomba sobre la modorra mental de las familias privilegiadas y la empingorotada cerrazón de los políticos gobernantes (Bilbao. En México surgió toda una escuela de novelistas tras El fistol del diablo de Manuel Payno (1845). en el estilo de Walter Scott.tuvo continuadores ni influencia. esta escuela contó con el apoyo de casas editoras que se las arreglaron para medrar en medio del desbarajuste político. Tuvo relación con la literatura política. de asunto histórico o contemporáneo. Colombia.la sociedad de su país (Sociabilidad chilena. Es una de nuestras expresiones más auténticas. pero con frecuencia sobresalen en la descripción de costumbres. una de las características principales de nuestra literatura en aquellos tiempos. cuya descripción de una parroquia. !a corrección de hábitos anticuados y perjudiciales. el venezolano Daniel Mendoza (1823-1867). la historia de su propio terruño. Perú y Chile. Victor Hugo o Eug6ne Sue. Palmarote. 1844). a menudo con un propósito público declarado. y en El moro (1897). 1811-1858). la autobiografía de un caballo. autor de un violento libelo sobre la estructura de. Como género en sí mismo. podría confundirse con una página de algún costumbrista. y los colombianos José Caicedo Rojas (1816-1898) y José Manuel Marroquín (1827-1908). a tal punto que llegaron a sacar una Biblia en varios volúmenes y una excelente enciclopedia. (26) El cuadro de costumbres era una crítica de la vida social. en un discurso pronunciado en 1858. los venezolanos Antonio Leocadio Guzmán (1800-1884) y Fermín Toro (1807-1865). y el chileno Francisco Bilbao (1823-1865).

por supuesto. (28) No quiere esto decir que siempre lo consiguieran de un modo claro. también como músico). como su famosa Moreninha (1844) y su moco louro (1845).Joaquim Manoel de Macedo (1820-1882) pinta agradables cuadros de la vida cotidiana y retratos de tipos humanos. de que la creación poética era en su esencia libre. en . se anticipó con exceso. como en O gaúcho (1870). su único camino posible. nuestros románticos intentaron realmente deshacerse de todo canon. el futuro predicador contra El crimen de la guerra (1870). en su Facundo. (27) 4 El movimiento romántico adquirió fisonomía propia en la América hispánica. Sus personajes están concebidos como 10s de Scott -por citar un nombre-. José de Alencar (1829-1877) intentó la novela arqueológica e histórica de asunto indígena y colonial. fue el destierro). En el Perú fueron igualmente los cuadros de costumbres los que reflejaron el primer choque entre los viejos y los nuevos usos políticos y sociales. lo que no deja de ser curioso. Las novelas más interesantes de esta época se escribieron en el ~ r a s i l . comenzó su carrera pública como iniciador del costumbrismo en el país (y. el rastreador. el baquiano. El costumbrista se convierte declaradamente en escritor político y sociólogo en El matadero de Echeverría y en los retratos de Sarmiento de tipos humanos de las pampas. en su ruptura con todo el bagaje de reglas neoclásicas. el futuro mentor de los legisladores constitucionales de 1853. En la misma Europa n o siempre se entendió con claridad que la revolución romántica partía del supuesto de que ninguna regla era ~ o s i b l e en literatura. el gaucho malo y el cantor. y también las comedias de Pardo y Segura. sus poco comunes dotes de descripción y la sobria belleza de su estilo. y triunfó con especial 'acierto en Guarani (1856) y en lracema (1865) por su habilidad de narrador. Antes que nada. puesto que las únicas limitaciones que había de respetar surgían de la naturaleza del idioma (en movimientos más recientes. Más ambicioso que Macedo. y resultan mejores mientras más sencillos. Juan Bautista Alberdi (1810-1884). También ensayó la novela social. después del escándalo. En la Argentina.

(29) Y luego los poetas que seguían siendo clásicos en parte. desgraciadamente. Pero. La anarquía era tan frecuente en la literatura como en la vida pública. y el poeta se sintió con libertad para permitirse cualquier "licencia poética" que se le viniera en gana: podría alterar las palabras para acomodarlas a las necesidades del acento o de la rima.los que se lleva el romanticismo a sus Últimas consecuencias. de Garcdaso y Fray Luis de León. además. como la Avellaneda. los colombianos. que su desorganización mental era sagrada ("'J'ai fin¡ par trouver sacré /e désordre de mon esprit")). o Bardt. l o mismo que Rimbaud en años posteriores. ¿Cómo podía dejar de ser perfecto cualquier verso de un verdadero poeta? Hubo excepciones. o Ignacio Ranlirez. Pardo y Gutiérrez Coll. Muchos de nuestros innumerables poetas procedían como si pensasen. habían adoptado un nuevo estilo emocional de composición y desarrollo en lugar de la supuesta técnica racional de los neoclásicos. Goncalves Dias en el Brasil. El descuido se hizo moda. atentos siempre a las reglas del idioma -Caro. naturalmente: por ejemplo. Esto. Nuestros poetas creyeron simplemente que se habían emancipado de la "imitación de los modelos" -no más reminiscencias de Virgilio y Horacio. Arboleda. Escobar. Gutiérrez Gonzdez.y algunos de los venezolanos. como Ión después de su diálogo con Sócrates. Calcaño. l o mismo que su vocabulario y su repertorio de formas métricas. Se dejaba que la inspiración lo santificase todo. Yepes. se hace el intento de trascender aun estas limitaciones). condujo a la pérdida de dos excelentes hábitos de nuestros neoclásicos: el apego a los usos normales del idioma y el conocimiento de todo l o que razonablemente debía conocerse acerca del tema por tratar. . era otra causa de precipitación y descuido. de que su único guía era la inspiración. y n o se metería a investigar si la gacela era un animal con alas o si Leónidas había muerto en las Termópilas o en Platea.y que el campo de sus temas se había ensanchado. desde Mallarmé hasta Gertrude Stein v los surrealistas. por su influencia sobre los negocios privados. con su maestría infalible. y la intranquilidad política. Y estaban convencidos.

Sólo en el Brasil enc ontramos. Después. término que significaba exactamente lo contrario de desterrados de la sociedad. Nunca fueron rebeldes. Y su obra. la América hispánica produjo gran cantidad de poesía doméstica. en ocasiones. más cerca de Victor Hugo. o del Byron campeón de Grecia. por el contrario. como sabemos. en parte por esta razón. que conservó a lo largo de toda su vida su fe en el papel profético del poeta. el poeta prefirió vivir en aislamiento. 1851) de Manoel Antonio Alvares de Azevedo (1831-1852). Fagurides Varella. los problenias sociales y políticos dejaron de ser temas poéticos. hacia mediados del siglo. en su propio mundo de imaginación y de sentimiento. y. ya fuese que estuviera personificada en Marco Botzaris o en Toussaint Louverture. y jamás llegaron a ser revolucionariamente individuales. ejerció poderosa influencia en la América hispánica. hablaron alguna que otra vez como desterrados. En esto se hallaban más próximos a los primeros románticos europeos que a los últimos. rebelión contra la sociedad misma. Mucha de ella nos . en la América hispánica. como el albatros de Baudelaire. también. puesto que demostraba la parte que tenían en la vida pública y de la comunidad. una epidemia del mal du siecle. más cerca de Wordsworth o de Shelley. a la greña con la sociedad. En agudo contraste con la literatura europea de pasión desatada. fue con frecuencia una forma de servicio público. y alcanzó a Laurindo Rabel10 (1826-1864). No es que se mostrara conforme con el orden existente. (30) estrechos lazos los ligaban a la tierra y a la familia y a las costumbres tradicionales. pero no hacían entonces más que imitar diligentemente a sus dechados europeos. foco de Ia infección fueron los poemas (Lira dos vinte annos. y que. A menudo fueron auténticos desterrados: desterrados políticos. Nuestros románticos. se convirtió en un proscrito. pese a algunos ecos descarriados de Byron o de Espronceda. en años posteriores. Luis José Jiinqueira Freire (1832-1855).El romanticismo fue en Europa la literatura de la rebelión: rebelión contra la opresión política y en favor de la libertad. el monje que se sintió arrastrado a abandonar el claustro.

Pero. y.parece hoy algo ridícula. en su conjunto. en afíos posteriores. Juan Antonio Pérez Bonalde (1846-1892). o en el Regreso al bosque. en la Vuelta a la patria de otro venezolano. Los poetas dieciochescos . (32) Entre los poetas que conservaron la fe tradicional los había también filosóficos. claro es que hallaremos sus lágrimas inútiles. estudiante de ciencias. En ocasiones. Manuel Acuña (1849-1873). Con la expansión de las luces. especialmente en México. algún poeta. en una generación posterior. (31)y sólo incidentalmente hablaban de sus creencias. la mayoría de ellos escribieron versos religiosos que no pasaban de la intención piadosa o narrativa. y del espíritu humano como mera llama fugaz que desaparece con el cuerpo. aquellos de nuestros escritores que pertenecían a partidos liberales atacaban la influencia de la idesia. como ellos sufrieron en la mayoría de nuestros países durante los anárquicos años románticos. A veces la lágrima se cambia en perla. Así Ignacio Rarnírez: Madre Naturaleza. muy pocas veces discutían la religión. como en el Canto fúnebre del venezolano José Antonio Maitín (1804-1874) a la muerte de su mujer. ya no hay flores por do mi paso vacilante avanza. o. n o realizó ningún esfuerzo sistemático por adaptarse a las nuevas interpretaciones científicas y filosóficas del universo. especialmente José Eusebio Caro y Gertrudis G ó m a de Avellaneda. en la América hispánica como en Europa. se alzaría hasta una inspiración lucreciana y hablaría del cambio como el único rasgo permanente del universo. la poesía romántica. nací sin esperanza ni temores: vuelo a ti sin temores ni esperanza. y por tantos años. En las controversias políticas. la fe religiosa desapareció de muchos espíritus o se redujo a un vago teísmo. de la poetisa cubana Luisa Pérez de ~ a m b r a n a (1837-1923). cuando los poetas mediocres nos fastidian. pero debe recordarse que sus sufrimientos fueron reales: pocas veces han sufrido tanto los hombres.

Pero ningún ejemplo clásico movió la pluma del poeta: su obra fue resultado de un azar feliz. la poesía del siglo XIX vivió en un aislamiento nada espléndido. una conquista literaria de la naturaleza en cada uno de sus aspectos: nuestras interminables cordilleras. que comenzó con los neoclásicos. Gregorio Gutiérrez González (1826-1872). pero unos cuantos intentaron introducir en su obra las concepciones modernas del mundo: Pope. y el mismo mar resonante. como en otras cosas. Invitado a formar parte de una sociedad científica. y como un deber del nuevo culto de la imaginación. las altas mesetas de claros perfiles. Prometeo. Pero al mismo tiempo. Para los románticos. pero fueron contadas las veces que intentaron -como Wordsworth. selvas tropicales. y prácticamente llegaron a realizarla. En esto. Bello. al que se ha llamado las Geórgicas colombianas. Quintana. llanuras como mares. Heredia. Chénier. como vemos) y. y de la emoción.afirmar un credo más amplio. Era un dogma que nuestros paisajes sobrepasaban a todos los demás en belleza. la mitología dejó de ser el marco del universo: el sol ya no es un dios ni los bosques están habitados por ninfas. Hiperión. Goethe (poetas muy distintos. desiertos. La descripción de la naturaleza. Whitehead explica esa actitud como una negativa a aceptar la explicación mecánica del universo. en la que era requisito de ingreso presentar un informe más o menos científico. fue ahora para nuestros románticos un deber que había de cumplirse religiosamente. mezcló las descripciones de la naturaleza con la de las costumbres en su poema titulado Memoria sobre e/ cultivo del maíz en Antioquia (1868). escogiendo como tema las labores rurales de su . ríos como mares. el aire transparente y la luz suave.escribieron como si todavía concibiesen el mundo dentro del marco de los mitos griegos y romanos. los mitos antiguos se emplean como tales mitos. Nuestros poetas y escritores intentaron. !os poetas románticos abandonan el intento de alojar su poesía dentro de un mundo construido con los materiales de la ciencia moderna. decidió hacerlo en verso. en español. Endimión. más tarde. Un poeta verdaderamente original. Olmedo (al menos como traductor de Pope) y.

sin adulterarlo: los Timbiras de Goncalves Dias. el culto del pasado no fue tan prolífico en la América hispánica como en Europa.U. con vívidos cuadros de montañas y ríos. brillante esfuerzo en el ya moribundo género de la epopeya. el acontecimiento más solicitado de niiestro propio pasado. pero muy ocasionalmente en nuestras novelas. y . exploraciones y disputas. guerreros y caballos. La Edad Media -cruzados. Rara vez se presenta al indio en su propio pasado. México. (33) Los tres siglos de !a Colonia. hasta el final delcapítulo. batallas. con esos reyes despóticos que pintan Schiller y Hugo. la falta de estudios arqueológicos desanimó a la mayoría de los escritores. momento en que se enfrentó con los conquistadores eiiropeos. Durante este período. o dio. que habíamos empezado a imaginar como nuestra edad de las tinieblas.esdel mismo P. era también su momento más patético. teatro y novela acusan con la mavor claridad las líneas principales de nuestro movimiento romántico. naturalmente. aparecen también en nuestro teatro y en nuestra literatura de imaginación. momento en que el peso del contraste suplía en buena medida el esfuerzode la descripción. Quedó intacta la formidable veta que ofrecfan los imperios de los incas y de los aztecas. . trovadores. la energía de la imaginación y el *La versión espanola de estas páginas. en Cuadernos Ameríconos. sin embargo. el Ubirajara de Alencar y el romance de Plácido titulado Jiconténcatl son principales excepciones. Escribió con sencillez y claridad encantadoras. Rara vez se tocaron los asuntos bfblicos o de la antigüedad clásica. Domingo Faustino Sarmiento (181 1-1888). pp. que a menudo tocan en vigor y gracia. (36)* Sarmiento tenia el ímpetu romántico pleno. así el inconcluso Gonzalo de Oyón de Arboleda. (34) La Conquista es. (35) Poesía. prefirieron pintar al indio en 3.tierra natal. septiemhre-octubre de 1945. duelos y torneosv los comienzos de la Edad Moderna. pobres resultados en manos de quienes mostraron más industria que talento. sino un prosista que nunca ensayó el drama ni la novela. En general.H. 199-206. aparecen con frecuencia en nuestros dramas. ("Pcrfil de Sarmiento". si acaso. quien mejor l o encarna no es un poeta.

leyó todo l o que pudo encontrar de filosofía. luchando contra la pobreza de su familia venida a menos. de pedagogía. la más temprana. a quien n o le puso temor la idea de encomendar a este maestro autodidacto la organización de la primera escuela normal de la América española (1842). aunque n o fue mucho l o que de ellas pudo aprender en las tierras donde vivió hasta terminar la adolescencia. junto con vivaz percepción de los hecbos y rápido fluir de pensamiento. comenzó a escribir a los veinte y ocho años. y sus motivos fueron políticos: fundó sil primer periódico. Educar fue pasión suya. junto a su t í o el sacerdote José de Oro. de doctrinas políticas. en su anticuada provincia montañosa de San Juan. Cuando apenas contaba catorce años. a Chile. para combatir por la libertad y el progreso. educarse a sí mismo y educar al pueblo. a quien ayudó a construir una escuela y a reconstruir una iglesia herida por el rayo. Naturalmente. el primer diario de Santiago. Tuvo que estudiar latín. . Y aquel año fundó. se ley6 además la Biblia y muchos libros de religión. Para entonces ya escribía en los periódicos principales de Chile y tomaba parte en la querella de clasicistas y románticos. según sus propósitos. sabía matemáticas suficientes para aprender el arte de la agrimensura ayudando al ingeniero francés Barreau. un instrumento valioso para la adquisición del francés y del inglés. en San Juan. No fue precoz en su vocación literaria. de historia. A los quince años empezó a enseñar. tuvo que sdit desterrado.apasionado torrente de palabras. Como hombre del siglo XIX. con el característico nombre de El Progreso. En la infancia v la adolescencia trató de adquirir conocimientos. y logró darse el tipo de educación que necesitaba. y se estableció en Chile. dice. además. como no podía dejar de leer cuanto cayera en sus manos. El Z o n d ~ . Allí atrajo la atención de Manuel Montt (1809-1880). Con todos esos dones. tuvo la veneración de las ciencias de la naturaleza. adoctrinando a gentes campesinas. no se resignaba a quedarse en mero escritor: sólo pensaba en servir a su patria argentina. que le interesó poco. Después de muchos cambios de lugar y de trabajo. estadista de larga mirada. percl le dio. a toda la América española.

Era una profecía sorprendente: se cumplió pocos años después. al final del libro iba el estudio de la situación política: allí demostraba que era inevitable la caída de Rosas y/ de todo el sistema del caudillaje.. al cual sucedería la reconstrucción orgánica. escogiendo como asunto la vida de Aldao. Sarmiento había escrito en 1843 u n folleto. boletinero oficial de la campaña. y durante toda su vida. al regresar a Chile l o desarrolló y l o convirtió en Recuerdos de provincia (1850). en quien hallaba todavía . dieron c o m o fruto dos nuevos libros: De la educación popular(1849) y Viajes (1849). y espléndidos retratos como el de Domingo de Oro. tuvo siempre entre manos dos o tres o más tareas a la vez. Sarmiento se une al ejército de Urquiza. en momentos de irritación. el fraile convertido en jefe militar. La biografía de Facundo Quiroga iba precedida por una descripción de la Argentina. ( 3 8 ) Tres años (1845-1848) en Europa y en los Estados Unidos estudiando las nuevas orientaciones de la enseñanza. M i defensa.De ahí en adelante. y a pintorescas. Ha sido la obsesión de muchos lectores cuya preocupación esencial es el problema de las causas y los remedios de los males que h a padecido y padece la América española. de la vida común en su tierra natal. vida del feroz caudillo de la Rioja -por ello recibió de Alberdi. especie de ensayo de geografía humana donde trató de discernir las causas de la enfermedad social del país. En 1845 emprendió el estudio sistemáticoy'del despotismo en la Argentina. Este libro poderoso es la obra maestra de su tiempo en América. la tiranía engendrada p'or la anarquía. el mote de "Plutarco de los bandidos". donde quedó finalmente derrotado el dictador. Se había alcanzado la meta. que marcha desde Entre Ríos para. y narró sus experiencias en un libro muy original. y a delicadas. y asume el papel d e . Pero Sarmiento se separó de Urquiza. Campaña del Ejército Grande (1852). e inmediatamente después publicó Facundo. ( 3 9 ) Como respuesta a los absurdos ataques que le dirigían los ~ a r t i d a r i o sde los caudillos. al parecer.luchar contra Rosas en Buenos Aires. libro que contiene su autobiografía junto con descripciones y a vigorosas. A fines de 1851. estuvo presente en la batalla de Caseros (3 de febrero de 1852).

hasta nuevas ciudades. pero concibió su estructura íntegra y armoniosa desde el principio. parques. inmigración. los escribió de prisa. libros de texto. y regresó a Chile. marchan de la mano. Al fin volvió a Buenos Aires (1855). finalmente emprendió una vasta obra sociológica que nunca terminó. tres como ministro en los Estados Unidos (1866-1868). líneas telegráficas. La guerra de tres países -Brasil. Recuerdos de provincia. sobre todas cosas. A su propio período inicial pertenecen sus tres libros mejores. Uruguay. la regeneración del pueblo mediante la educación. Tuvo parte en toda contienda cuyos motivos fueran la libertad y la justicia. seis como presidente de la ~ e ~ ú b l i c a (1868-1974). Hechos y teorías. Todo lo que atrae su atención l o espolea a pensar. para comenzar su larga carrera de constructor de la nación. discursos. Sarmiento vivió pluma en mano. Están sólidamente construidos. Su carrera abarcó muchas campañas en la prensa y en el Congreso. barcos. Argentina. observatorios astronómicos. implícita o explícitamente. Mariano Varela: "La victoria n o da derechos". El prodigioso catálogo de sus hazañas comprende centenares de escuelas y bibliotecas. Todo hecho que observa -y observa mucho. Viajes. o su propio hijo. que murió en la guerra del Paraguay mientras él se hallaba en los Estados Unidos). es también imaginativa. la inmortal respuesta la dio su ministro de Relaciones Exteriores. en relación con un amplio y coherente sistema de ideas. y. mensajes e informes oficiales. Dominguito. Tiene el don descriptivo: su pintura de Río de Janeiro en diez líneas es un .demasiados rasgos de caudillo. y a su gobierno se le pidió que formulara sus demandas territoriales. vidas de hombres que le interesaron ( ~ i n c o l n o .contra el Paraguay l e g ó a su término mientras él gobernaba. el más grande que en su especie h a conocido América. carreteras. Conflicto y armon/as de las razas en América (1 883). el naturalista Muñiz. Pero su mirda no es sólo intelectual.está siempre. Facundo. ferrocarriles. en ellos. dos años de gobierno en San Juan (1862-1864). jardines botánicos y zoológicos. v escribió tanto después de regresar del destierro como antes: artículos de periódicos.

para hundir ligero susurro del viento que agita las ~ e r b a s a s tinieblas profundas de la noche.. sin duda. vuelve sus miradas. a las orejas de algún caballo que esté inmediato al fogón. para observar si están inmóviles y negligntemente echadas hacia atrás. el doctor Francia. sombreros. mesas y alfombras. resumidas en una frase: "pertenecemos al Iniperio Romano". camas. sus escritos nos l o revelan como rnaestro. sillas. sino también para techar casas y para construir botes." . porque el cuero les servía n o sblo para calzado. o los hábitos de los gauchos. a quienes describe viviendo en una edad de cuero. se le condenó en nombre del siglo XVIII. después de la Introducción. No nienos clásica es su pintura de las pampas de la Argentina en las primeras páginas del Facundo. si la vista n o alcanza a calar el velo oscuro que cubre la callada soledad. Como hombre público y como periodista escribió muchas páginas que no esperó vivieran más . en busca de sus miradas en l los bultos siniestros de la horda salvaje (de indios) que puede de un momento a otro sorprenderla desapercibida: si el oído n o escucha rumor alguno. culmina en aquel momento en que la mesnada de gauchos "vuelve ~ n a ~ u i n a l m e n tla e vista hacia el sur. Transcurrridos cien años. trajas. a sabiendas o no. por las doctrinas clasicistas. Hubo muchas leyendas sobre él mientras vivió. el tirano del Paraguay "muerto de la qiiieta fatiga de estar inmóvil pisando un sumiso". Como inició su carrera literaria cuando era nuevo el romaiticismo y las opiniones en literatura estaban gobernadas todavía. para tranquilizarse del todo. o el viajero ignorante que nada entiende de las modernas maravillas de invención técnica que se le muestran: "el Anacarsis no viene con su ojo de escita a contemplar las maravillas del arte. Tuvo extraña maestria de lenguaje.. Es desival. al más secas. o nuestras tradiciones latinas. sino a riesgo de injuriar la estatua con sólo mirarla". Sarmiento conocía la pampa sólo de oídas. A veces sil pensamiento misnio se encarnaba en imágenes: así.ejemplo clásico. y una de ellas le h a sobrevivido: la de su csnlo descuidado. entonces continúa la conversación interrumpida Cuando escribió estas páginas excitantes.

(40) Pero todavía escribió páginas magníficas. en verdad. y no ya el combatiente crítico cuyos ojos tratan de escudriñar bajo las apariencias para penetrar hasta el corazón de la realidad social.sólo puede ser la flor de una civilización desarrollada y completa". Pero nunca fue descuidado a la manera de los mediocres. Acertaba muchas veces con la palabra justa. Al contrario: su lenguaje era ricamente idiomático. como el discurso sobre la bandera. Su estilo tenía vigor de raza y podía alzarse hasta la brillantez sin esfuerzo. porque las ideas se le agolpaban con impulso tumultuoso y en ocasiones se olvidaba de enlazarlas adecuadamente: es a menudo elíptico.es algo colonial". además. y ésas las empleó. como cuando habla del "camino que sólo conduce a la riqueza". por l o común. libre entonces. como hombre que escribía para la publicación inmediata. que podía ser un solo adverbio. ccmo literatura. ? l a g que infectó el idioma castellano durante los siglos XVII I y xIX. sólo hizo uso de unas pocas palabras de origen &ancés. deliberadamente: creía que el empobrecido español de sus tiempos necesitaba enriquecerse. como ahora. al inaugurarse la estatua de Belgrano. apropiada conclusión de semejante vida: Partiendo de la falda de los Andes nevados (dice). de los vientos internacionales que soplan sobre Buenos Aires. pero las hemos recogido todas. cualidad que heredó del habla tradicional de su provincia nativa. he recorrido la tierra y remontado todas las pequerim . a los que escribió antes: estaba entonces más urgido que nunca por la desconcertante multiplicidad de sus actividades. y nunca escribió jerga periodística. además. Se le acusó de caer en el galicismo. Poco antes de su muerte. "Un estilo castizo y conecto -decía en 1842. ni siquiera en sus artículos de periódico sin firma. ahora era constructor que se exprimía en "la labor del minuto" para alcanzar "el prodigio del año". Es apresurado. apresurado. Sarmiento resumió su autobiografía en pocas palabras. Idos libros que escribió después de su regreso a la Argentina en 1855 n o igualan.de un día. "Mi español -decía.

No se describirá con menos frases vida más larga. aseguradas las instituciones y surcado de vías férreas el territorio. y sin fortuna. acometiendo todo lo que creí bueno. He labrado. avancé sobre todo lo conocido hasta aquí en esta parte de América. he escrito algo bueno entre mucho indiferente. he recorrido todo lo que hay de civilizado en la tierra. de que y o gocé sólo a hurtadillas. ( 4 1) . criado en la lucha por la existencia. Dejo tras de m í un rastro duradero en la educación y columnas miliarias en los edificios de escuelas que marcarán en la América la ruta que seguí.eminencias de m i patria. pues. en la modesta proporción de m i país y de mi tiempo. He vivido en todas partes de la vida íntima de mis huéspedes y no como viajero. y toda la escala de los honores humanos. y coronada la perseverancia con el éxito. Hice la guerra a la barbarie y a los caudillos en nombre de ideas sanas y realizables. me sobreviviré para ver que el hilo que depuse sera utilizado por los que me sigan. trariquilizado nuestro país. sin llegar a ser mariposa. más que mía. y . pues la que me vendrá en polltica es la que y o esperé. y . como cubiertos de vnpores los ríos. si bien todas las promesas no fueron cumplidas. llamado a ejecutar m i programa. para que todos participen del festln de la vida. espero una buena muerte corporal. endurecido a todas las fatigas. Nacido en la pobreza. que nunca codicié. de m i patria. porque era bagaje pesado para la incesante pugna. he sido favorecido con la estimación de muchos de los grandes hombres de la tierra. y no deseé mejor que dejar por herencia millares en mejores condiciones intelectuales. como las orugas m i tosco capullo.

México. siguiendo los ideales del siglo. o de riqueza. como hemos visto. como sabemos.VI EL PERIODO DE ORGANIZACION (1860 . ni aun durante la época colonial alcanzó a ser muy rígida). se impuso el positivismo francés e inglés. las divisiones respondían ahora a diferencias de poder. Las innovaciones sociales eran para entonces permanentes. la Argentina y Chile. y sus formas se íespetaron efectiva o nominalmente. No existía ya la división en clases al viejo estilo europeo (que. Nuevas instituciones políticas. Y luego. (1) Los grandes movimientos nacionales de la Argentina y México llegaron a sazón. En la educación. una aristocracia intelectual. cuando menos de nombre. señaladamente en el Brasil. después de la caída de Rosas (1852). Las instituciones republicanas se mantuvieron. o de educación. un período de completa transformación. entre 1850 y 1870. nuevas costumbres cambiaron la estructura de la sociedad. comenzó un período de organización. organizó el pais en todas sus . En la Argentina. la educación tomó nuevas orientaciones. cuyos miembros habían permanecido en el destierro durante la mayor parte de un ~ e r í o d ode quince años.1890) L período de inquietud que en la América hispánica siguió a las guerras de independencia fue al mismo tiempo. después de diversas influencias filosóficas que suplantaron la tradición escolástica de la era colonial.

su sucesor Sebastián Lerdo de Tejada. Juárez se dedicó a la tarea de la reconstrucción. propiamente llamado de la Reforma. abrióse una era constitucional en 1862. La fuente de la nueva Constitución. ( 4 ) el país entró francamente por el camino del progreso material que los esfuerzos de Juárez y Lerdo habían abierto. al cabo de otros diez añcs de esfuerzo y discusión. después de un proceso legal. Prieto. garantizadas las libertades civiles y establecidas nuevas escuelas en gran número. e introdujo en su departamento la práctica de los asientos por partida doble. Ramírez. que con el tiempo hizo resucitar la monarquía. en represalia por su propio decreto contra los "rebeldes". y durante su largo y pacífico -aunque no democráticogobierno (1876-1911). el movimiento de innovación política. juntamente con Rivadavia. era obra de un intelectual. Sarmiento v Avellaneda Fueron los mejores del país. En México. se benefició del ejemplo de la Argentina y del influjo de población. adquirió forma legal en la constitución liberal de 1857. las Bases de Alberdi. El primer presidente (1862-1868) de la república federal fue otro hombre de letras. Vino después Porfirio Díaz. llevó adelante el programa de la reforma liberal. se derramó sobre aquel t e m t o n o casi vacío una corriente de irmigración europea. Mitre. con la ayuda de liberales de su confianza: entre ellos los poetas y escritores Prieto. (3) y los conservadores desaparecieron definitivamente de la escena política. llegó a desempeñar el ministerio de Hacienda. asi como el segundo (1868-1874) y el tercero (1874-1880). Altarnirano y Riva Palacio. A la muerte de Juárez (1872). los recién llegados adquirieron pronto riqueza y bienestar. aunque menos pacífico. los aristocráticos conservadores de la . votada en 1853. jamás se dio por derrotado. brillante orador. asegurada definitivamente la paz orgánica.actividades. el prolífico precursor. En Chile. El vecino Uruguay. manteniéndose a veces sobre una estrecha franja de territorio. el poeta del Rommcero nacional. pcro el gobierno republicano. bajo la dirección de los criollos. C u m d o fue ejeciitado Maximiliano de Habsburgo (18671. Suscitó una poderosa oposición. (2) Durante sus m andatos.

un pueblo entristecido por una victoria". y la guerra entre Chile y Perú (1879-1881). La actitud de estos poetas es semejante a la de algunos grandes escritores norteamericanos durante la guerra contra México en 1847. Sus mejores manifestaciones vinieron de los poetas argentinos. El propio gobierno de Sarmiento había declarado. con todo. Sí exceptuamos al Brasil. La Nenia de Guido Spano pinta a una muchacha paraguaya que llora la destrucción de su tierra natal.era de Portales y Montt (1831-1861). no desoyó el llamado a filas. (5) Dos tragedias políticas ensombrecen este período: la p e r r a del Brasii. La literatura. pacíficamente. El Brasil. ningún país tenía todavía suficiente riqueza para emprender grandes obras arquitectónicas. disfrutó de paz y progreso. Arturo Capdevila. que lamentaron el destino del Paraguay. que habian dado al país su organización estable. como hemosvisto.rande -ha dicho un poeta posterior. Versificadores anónirn os escribieron conmovedoras elegías que se cantaban al compás de lánguidas notas. Luego. ni demasiadas innovaciones deliberadas en las artes o en la literatura. hombre erudito y verdadero creyente en la libertad. En las ciudades pequeñas -Guayaquil o San José de Costa Rica. fueron seguidos por gobiernos liberales (1861-1891). la monarquía dejó paso. los gobernantes siguieron saliendo del seno de las familias tradicionales. a la forma republicana de gobierno. especialmente de Carlos Guido Spano (1827-1918) y Ricardo Gutiérrez (1836-1896). que "la victoria rio d a derechos". como era de esperarse en la América hispánica. Durante este fructífero período de reconstrucción social y política no hubo revolución. En Lo victoria. en 1889. Gutiérrez declara las razones que le impiden cantar un peán de triunfo: "Yo no canto la muerte de mi hermano". bajo el benévolo y activo gobierno del emperador Pedro 11 (1825-1891). El programa romántico seguía en pie. "Es cosa g. Uruguay y Argentina contra el Paraguay (1864-1869). Pero en la Argentina la compasión por el vencido se difundió en círculos muy amplios.las casas seguían construyéndose de .

que hicieron su primera aparición en el siglo XViii. Las ciudades mayores. lleva la fecha de 1910. ( 9 ) Y los conservatorios crecían y . en el viejo Santo Domii-igo. por sistema. en México. además. en su pedestal. los monumentos públicos se confiaban. las tradiciones coloniales no se habían interrumpido c o m o en las artes plásticas. a primera vista. por ejeniplo. a Bach y Haydn. (7) L o más original y castizo lo debemos a caricaturistas que publicaban sus dibujos en los periódicos: José María Villasana en México y Pancho Fierro (1803-1879) en el Perú. regla que persistió hasta principios de nuestro siglo: la estatua de Sarmiento por Rodin. en Buenos Aires.acuerdo con los usos tradicionales heredados de los tiempos coloniales. no cs f k i l decir. La ópera era diversión frecuente en las ciudades. En un nivel social más humilde. finos paisajes y pintorescas escenas callejeras. Las orquestas sinfónicas. En las iglesias seguía oyéndose a Palestrina y Victoria. era en su mayoría importada. Sólolas más pobres iglesias continuaron dando empleo a los talentos locales. (6) Escasa era la demanda de pinturas. comenzaron a adoptar la anárquica moda del siglo XiX europeo de reproducir y aun mezclar los más diversos estilos y épocas. a artistas europeos. En música.¡ay! hecha amáquina. ( 8 ) En cuanto a la escultura. Hasta la escultura religiosa venía ahora de fuera . si una residencia particular data de 1570 ó de 1870. y unos pocos lienzos de asunto histórico. hacía para ilustrar corridos o historias que se publicaban en hojas sueltas o en folletos. Tenemos de esos años muchos buenos retratos -algunos excelentes-. las academias de arte crecían y se multiplicaban. se ve un ciirioso injerto de motivos aztecas sobre una armazón europea. con todo. floreció una especie de arte popular urbano en los dibujos que José Guadalupe Posada (1851-1913). se iban desenvolviendo len tarnente. La majestuosa figura de Cuahtémoc por Miguel Noreña (1889) en la capital mexicana es una de las contadas excepciones. México o Buenos Aires o Santiago de Chile. repetición deliberada del proceso que había tenido lugar espontáneamente cuando la arquitectura europea se transplantó por vez primera al Nuevo Mundo.

o las tonadas y ritmos de los transplantados africanos. tomado de la novela de Alencar.se multiplicaban como las academias de arte. En la América hispánica emprendimos una tarea semejante. y su procedimiento más típico seguía siendo la explotación de canciones y bailes populares. la ópera. como el "vals tropical" de la zona del Caribe. la mazurca. De ellas surgieron nuevos tipos. la varsovie'nne. el vals. el Mefistófeles de Boito y La poza. Los compositores ensayaban los más ambiciosos tipos de música. la cantata. la misa. (11) No fue él. escrita en el estilo de Verdi y representada en la Scala de Milán en 1870 (con asistencia del propio Verdi. naturalmente. ~ o m e s nacional en el Brasil gracias a sus melodías indias y al asunto de su ópera. España y Portugal. la cracovienne. (10) Sobresale entre estos compositores el brasileño Carlos Gomes (1836-1896). además. explotando las melodías indias (no siempre de intachable autenticidad) o los tipos locales de canciones y bailes criollos de origen europeo. (13) El fruto más delicado de toda la . la sinfonía. sufrían una inmediata transformación. el "pasillo" de Colombia. (12) Ya hemos visto que la invención de cantos y bailes entre los criollos surgió casi a raíz de la conquista. cuya ópera'// guarani. Las fuentes europeas eran. podemos estar seguros de que nunca se interrumpió desde entonces y que se nutrió permanentemente de los modelos europeos que. para mejor). es uno de los más estimables productos de la escuela italiana durante los años de transición del Don Carlos y Aída. durante el siglo XIX. el cuarteto. como las iglesias conservaron sus organistas y sus maestros de coro. El nacionalismo musical había aparecido ya en Europa como un destello tardío del ronianticismo. la sonata. el schotis. la ávidamente danzas germánicas polka. el único compositor nativista. la música sacra sobrevivió a la pintura religiosa. con el mar de por medio. recibimos y aceptamos eslavas. a la vbelta de algunos años habían dado formas nuevas que diferían grandemente de sus originales. después. la "polka paraguaya" y la "rachera" argentina. fama de clásico Gioconda de Ponchielli. por supuesto. y luego 1tdia y Francia.

o cuando menos volvieron. con frecuencia usada por Meléndez. tales como el encantador Juan More1 Campos (1857-1896). En España. su conmovedora . por último. y Enrique Price (18 19-1863) (15) en ~olombia.cosecha fue la habanera. Bello. Olmedo y Heredia. Para 1840. la "danza" se había convertido en algo nuevo. Una que otra vez parecieron desear cierta variedad. desnudándolo de los orriamentos en boga. Europa. Tal vez nadie hizo tanto por su difusión como Sebastián Iradier. la descripción de las costumbres. pero descartada después por los románticos. tales como la oda libre o silva. En literatura. que tuvo un exquisito don de la melodía. el romanticismo era ya tradición en la Arneirica hispánica. cautivó por lo menos la atención de Ga& y Saint-Saens. con un ritmo propio bien distinto. el vocabulario y las formas métricas de la generación de Echeverría. en parte. a las formas dieciochescas. de Puerto Rico. Unos pocos emprendieron el estudio de los maestros de los siglos de oro de la literatura española y portuguesa. Chabrier y Ravel. su nombre se abrevió. También los compositores más cultos escribieron habaneras -por ejemplo. En la América hispánica h e la forma predilecta de los compositores de "música ligera". Bécquer simplificó su verso. Ignacio Cervantes (1847-1905) y José White (1836-1918) en Cuba. Eri la Habana se compusieron muchas contradanzas. 4un paloma cuando este invento cubano n o llegó a verterse en forma clásica. como nuestra chacona. un vasco que vivió en Cuba y murió hacia 1865. como en Espai5a y en P o m g d . no ya el de su antepasado. Prosiguió las tareas que se había trazado: la conquista del paisaje. se le recuerda como autor (aunque acaso n o hizo más que transcribirla) de La & la habanera que Bizet adoptó en Carmen. Quintana y Gallego. Felipe Villanueva (1863-1893) y Ernesto Elorduy (1853-19 12) en México. como Ricardo Palma y Juan Montalvo. (14) Con aquel nombre de danza o habanera invadió toda la América hispánica y. la reconstrucción del pasado. (16) Esta actitud se hizo extensiva a los prosistas. Los poetas conservaron las mismas imágenes. Hacia el a30 de 1800 la contredanse pasó de Francia a Cuba y se hizo extraordiiararnente popular.

Hidalgo. ya como símbolo continental (Tobias Barreto. cuya oda más famosa es el solemne y sonsi0 Nido de cóndores (1877). Luis Guirnarzes (1847-1898). escrito con motivo de la repatriación de los restos de San Martín. Uno de ellos. el héroe nacional de las guerras de independencia. en Francia. así llamados por su costumbre de explotar al cóndor. fue un poeta transplantado. Supieron del cambio del romanticismo al parnaso. Antonio de Castro Alves. Santo Domingo y Puerto Rico. 1839-1889). fue el lejano iniciador de la poesía gauchesca. había muerto en el destierro. a quien comparten Uruguay y Argentina. el romanticismo en n i forma prístina se mantenía entre los condoreiros. en el fondo.los otros permanecieron en el Brasil: Joaquín Maria Machado de Assis (1839-1889) más conocido como el novelista de la imperial Río de Janeiro. esta poesía criollista nació con vida propia con ~ a r t o l o m éHidalgo y Domingo del Monte. sin dejar de ser. era "la canción ue los poetas dotados alcanzan al fin". que. 1847-1871). Como hemos visto. Aunque desconcertó a ?os lectores que creían qiie la poesía sin adornos era apoética. y Teophilo Dias (1857-1889). su saudade. Del Monte tuvo muchos imitadores en Cuba. especialmente en su peculiar melancolía. Antonio Goncalves Crespo (1845'-1883). los principales criollistas fueron Guillermo Prieto (1818-1897). muchos de los jóvenes siguieron su ejemplo. como tantos de nuestros actiguos héroes. especialmente en los paises del Río de la Plata. Otro grupo de poetas alcan26 expresión original cantando la vida rural de los criollos. que vivió la mayor parte de sil vida en Portugal . Y simultáneamente. en México. ya en metáforas. en la primera generación romántica. durante las guerras de independencia o inmediatamente después. el buitre gigaiite de los Andes. y más en la América española que en la misma España.se mostraron menos tímidos en su afán de novedad. y en parte adoptaron la técnica parnasíana. (19) Después. románticos. (17) Los poetas que escribían en portugués -los brasileños. (18) En esto se parecían a l poeta argentino Olegario Víctor Andrade (1839-1882). y el argentino .canción tenía la pureza de un cuerpo desnudo.

el autor del Fausto (1866). Sin poseer gran dominio de la forma. en dialecto p u c h o . e n paz. Se hace contar al viejo cantor. sostuvo un duelo poético con el diablo. pero dotados de una rápida comprensión del sentir popular. disfrutar las dulzuras de la victoria. en su Musa callejera. Críticos con u n a idea limitada de l o "real" han objetado esta fantasía del poeta. ~ a d e c i e r o npersecución y destierro. el autor del Martín Fierro (1872-1879). completaron y pulieron sus obras más extensas. ( 2 1 ) A una generación posterior pertenecen los dos mejores poetas gauchescos. Los mellizos de la flor. cuenta a su amigo la historia del doctor Fausto y el modo c o m o llegó a conocerla. escribieron. además. tipos humanos. Mucho se asemejaron en su carrera política y literaria. fiestas y luchas. una enciclopedia de la vieja vida gaucha. También escribió versos sin mayor relieve en lenguaje normal. según la leyenda. Estanislao del Campo empezó su carrera c o m o poeta gauchesco escribiendo sátiras políticas a la manera de Ascasubi. Estanislao del Campo (1834-1880). Cuando sus países se vieron. Es tan clara y sencilla c o m o los cuentos escritos o arreglados por . se unió a la multitud y presenció una representación de l a ópera de Gounod. mejor dicho. pero pudieron. Creyó. en el siglo XVIII. que los episodios del drama estaban ocurriendo realmente ante sus ojos. pintan el mundo abigarrado de la clase humilde de México -su escenario. Fausto es su única obra notable. escribieron poesías políticas que se cantaron en los campamentos y en las "pulperías7'. vio un gentío que iba hacia el teatro Colón.y cantan sus amores y sus penas con singualr ternura. ( 2 0 ) El extenso poema de Ascasubi Santos Vega (1850-1872) figura como escrito por el payador que. intervinieron en las largas luchas por las que sus países pasaron de la anarquía a la organización. o. el poema es. gozaron ambos de larga vida. Pero tenga o n o visos de probabilidad la aventura del Pollo.Hilario Ascasubi (1807-1875)). ¡Había visto al diablo! Días antes. apodado "El Pollo". fuialmente. y José Hernández (1834-1886). Un gaucho. la historia de dos hermanos. por supuesto. en su madurez. Los romances de Prieto. la historia está magníficamente contada. en Buenos Aires.

y en la creencia de que eran vagabundos perezosos y sin ley. Libró también muchas batallas periodísticas. obtuvieron los beneficios de la nueva situación. por ejemplo. su devoción por la verdad desnuda. los ricos y educados. el gobierno n o trataba bien a los gauchos. se vieron de . Pero los desventurados campesinos que estaban acostumbrados a vivir sobre el caballo y a cuidar el ganado salvaje. se les enrolaba por la fuerza en el ejército y se les enviaba a luchar contra los indios salvajes en la frontera. su humor seco. Fue u n verdadero maestro en su oficio. los que hacen a propósito de Siebel. José Hernández le arrancó sonidos de poderoso bronce. igual que sus predecesores Hidalgo y Ascasubi. que vivían en su mayoría en las ciudades. podríamos decir-. el ridículo personaje que el libretista de Gounod introdujo en la trama. ya inevitable en las antologías. (22) En contraste. especialmente el famoso cuadro del mar al amanecer. hasta como soldado.Tolstoi para los mujiks. Sin los gauchos -contra ellos. De ahí l o que se h a llamado su "naufragio étnico" (23) La inmigración europea que por entonces comenzó a afluir al país cortó en dos pedazos el cuerpo de la población. Una graciosa imaginación y un delicado humor son cualidades permanentes de este poeta. sin temor a apoyar al partido perdedor. que era el coronamiento de sus esfuerzos. las cualidades principales de José Hernández son su fuerza abrupta. son siempre deliciosas. Estanislao del Campo había demostrado que el dialecto rural del Río de la Plata podía usarse como un delicado instrumento de viento. Su Martí'n Fierro es un alegato y una crítica de la vida pública. la unidad lograda por tres siglos de convivencia La más afortunada clase de criollos. y se metió en ella. Hernández amaba la refriega política. las descripciones de la naturaleza en Sudamérica. Según él. la conversación de los dos gauchos es excelente y sus comentarios muy oportunos. cuando su causa le parecía justa. sin nada que estorbara su perpetuo vagar. se reorganizó al país y se le encaminó por el progreso. en nombre de la ley y del progreso. así como su invariable libertadla fuente principal de la anarquía política y del retroceso económico. justificadas por la soltura de lengua del Pollo.

le dan poco de comer (a él. l o separan de los suyos. Algunos se sometieron pacientemente y se convinieron en peones de las estancias. muchos otros fueron llevados a filas. dos lagrimones ruedan por sus mejillas. que nunca había conocido amo alguno). un payador. "La Vuelta". tiene que vérselas con los despiadados salvajes. Al cabo de algunos años de tal servidumbre deserta del . cuando se vuelve a ver las últimas aldeas de los blancos. v . cultivando verduras. se hace pendenciero y llega hasta a matar a dos hombres. Siete años después. Hemández presenta a su Martín Fierro como un gaucho bueno y trabajador. simplemente porque l o encuentran improvisando sus versos en una taberna. en que el trabajo les daba la felicidad. Aun así. En el canto 11 describe una especie de edad de oro de los gauchos. de sus caballos y sus vacas. tenía derecho a ello). pero n o podía ofrecerles ningún plan que pudiese tentarlos a compet:~con el ambicioso recién llegado de Europa.El poeta escribió la segu~idaparte de Martín Fierro. Es libre. el hiroe..repente confinados en estrechos lotes por el 'alambre de púa de las estancias donde los acaudalados criollos guardaban su ianado y de las chacras donde los industriosos emigrantes cultivaban sus hortalizas. piensa que la vida del hombre a caballo es buena vida. l o que juzgaban impropio de la dignidad varonil. tanto Hernández como su héroe estaban dispuestos a volver y a aceptar las nuevas costumbres del país. . Ahora las cosas . al marcharse. Y el gobierno n o se anduvo con miramientos en sus métodos de reclutamiento. pero siempre ha de huir de la persecución. juega. Por último decide unirse a los indios. los oficiales le tratan rudamente (a él. canta su propia historia. por último. Como ei vaquero del poema de Robinson Jeffers. Ahí acababa la historia en 1872. Un buen día l o enrolan a la fuerza. El poema está escrito como aubiografía. como si fuese un vago y n o tuviese familia que mantener. probablemente igual a muchos otros. cae en los peores hábitos de ejército. legalmente. El gobierno ofreció a los gauchos sus escuelas y a l p n a s otras ventajas. En el ejército. se coloca fuera de la ley los gauchos matreros: bebe. para quien el alimento nunca habia sido problema) y n o le pagan (aun cuando.

eco tardío de la nostalgia de la épica yue afligió a los románticos. alcanzó muchas ediciones. en España (1894). Santos Vega (1877-1885). y como Heniández había tomado. Los hombres de letras escribieron al autor celebrando su obra. pero n o "música". Por ú1timo. sobre el que tanto se había escrito ya. es dudoso que ninguno la considerase "literatura". Semejante afirmación. Fierro l o había perdido todo. Le opoldo Lugories. Sólo pasados más de veinte años hubo una voz que inequívocamente declaró que el Martín Fierro era gran literatura: fue Ia de Unamuno. no la música que se o í a en los conciertos. su familia y su pequeiía propiedad. la revista literaria más importante del Buenos Aires de entonces. que. es decir. Martín Fierro se abrió camino entre aquellos en cuya defensa había sido escríto. Abundan en ella imágenes . despertó una encendida discusión en las páginas de voso otros. ahora consigue encontrar a sus hijos. (24) Entre los poetas argentinos que escribieron de asuntos rurales en el idionia corriente se destaca Rafael Obligado (185 1-1920). hechos ya hombres. es ahora para todos los argentinos un verdadero poema nacional. La conscripción n o era y a tan arbitraria como antes. el Martín Fierro. por aquellos mismos días. sostuvo en una serie de conferencias (1913) que el Morfin Fierro era la epopeya nacional. en la Argentina. muchos refranes de labios del pueblo. para los músicos cultos. a su vez. hoy n o es fácil decir si determinados versos existieron como proverbios antes o después de que él los escribiera. podían ser excelentes en su estilo. y se leyó en voz alta en las tabernas del campo. por supuesto. En seguida Menétzdez y Pelayo (1895) alabó los poemas gauchescos como "las obras más originales de la literatura sudamericana". Muchos de sus versos se kan convertido en refranes. n o se llegó a ningún resultado. Una de sus leyendas argentinas obtuvo amplia difusión. exactamente igual a como. Y aun cuando. probablemente gracias a su asunto. como n o podía por menos de suceder. sea o n o epopeya. Impreso en cuadernillos que se vendían por unos pocos centavos.habían mejorado. y vuelve a comenzar SIJ vida. ocurría en los Estados Unidos con las canciones de Stephen Foster. es también la mejor entre las leyendas de obligado.

Con frecuencia los novelistas marcaron el paso a los poetas en su busca de innovaciones. que a Balzac. En muchos casos lo hicieron de manera espontánea. Las veinticuatro novelas de Cuéllar. no se publicó hasta 1871. y luego Aluizio de Azevedo (1857-1913) y Raul Pompeia (1863-1895) en Río de Janeiro. de Galdós. dado españoles a los que n o había leído ni ~ o d í haberlo que sus libros aún n o se escribían: La fontana de oro. primera novela de la nueva era realista en España. Manoel Antonio de Almeida (1830-1861). de quien cita pasajes). curiosamente ausentes en el resto de sus obras.de rara originalidad. O. un refmado sentido del humor y un límpido estilo. Stendhal. no sólo al ya famoso Balzac. se parece menos a los autores franceses a quienes había leído y a quienes trataba de imitar que a los a hecho. como Martin Rivas (1862). dotado de singular habilidad para el detalle psicológico. era también un realista consciente. formado en la lectura de los maestros franceses (para 1860 había leído. mostrábase ya como imitador de Bdzac. Las ciudades tenían ya sus novelistas: José Toniás de Cuéllar (1830-1894) en México. reunidas bajo el título de La linterna mágica (1889-3 892). El verdadero artista de l a novela fue Machado de Assis. Almeida. Alberto Blest Gana (1830-1920) en Santiago de Chile. sino también al todavía obscuro . Sus historias n o . el realismo moderno en la novela hizo su aparición en la América española antes que en España. v pasaron del romanticismo al realismo. Pero Blest Gana. Cirilo Villaverde (1812-1894) en La Habana. Machado de Assis. la novela realista surgió antes todavía que en los vecinos países de habla española. Como había ocurrido con el romanticismo en poesía. un creador de caracteres. Memorias de um sargento de milicias (1854-1855). como Galdós. dicho con otras palabras. (25) En el Brasil. el puente fueron los abundantísimos cuadros de costumbres. ahondando en el pozo de la tradición. novelista auténtico. en su único relato. eran cuadros ampliados más que verdaderas novelas. Tomó por modelo a ~ a l z a c y sin embargo en sus primeros libros importantes. se halla más próximo a los realistas españoles de las postrimerías del XIX.

junto a una delicada intensidad de sentimientos que está en el límite del sentimentalismo. Se le h a llamado con justicia el novelista del reinado de Pedro II. en tanto que la otra. Palma es su cronista. y la pureza de su prosa. la truculenta y sombría. el peruano Ricardo palma (1833-1919). especialmente en el período del virrey Amat y de su amante. fue desapareciendo gradualmente. después. aparte la cara exterior de las cosas". Pero Machado de Assis n o perseguía un brasileñismo de color local: "Hay -dijoun modo de sentir y de ver que da la nota íntima del país propio. Hurgó los archivos un ag~adable del virreinato y aprovechó cuanto suceso admitía un tratamiento humorístico. haciendo de él alguna de esas miniaturas que llamó Tradiciones peruanas (1860-1906). (26) De las dos formas típicas de la novela romántica. una. la encantadora y caprichosa Perncholi. Ya hemos visto que Lima es y h a sido siempre famosa como ciudad de ingenios. sus novelas reflejan los cambios sociales que vinieron con l a república. pero sí de un prosista delicioso. en la que sobresalen.pretenden abarcar demasiado: a menudo prefiere la restricción de foco impuesta por la forma autobiográfica. Bebía . y de los norteamericanos por El puente de San Luis Rey. como l o había visto Batres. Palma supo ver. a veces. Cuando comenzó a escribir. que en sus manos se convierte. período conocido de los lectores europeos por La carroza del Santísimo. se mantuvo y dio su fruto más sazonado en la María (1867) del colombiano Jorge Isaacs (1837-1896): historia perfecta en su estilo. los paisajes exquisitos -que han conquistado para los lectores l a admiración por el v d e del Cauca-. Unos cuantos trazos exactos bastan para dar el fondo social. su relieve humorístico. la vida discurre en ella placentera y en discreteo. "las muchachas solían enamorarse del hombre que n o les convenía y tenían que casarse con el que sí". tras la abdicación del emperador. fueron más libres en l a elección de marido. en las primeras décadas del siglo. de Thornton Wilder. de Mérimée. El encanto del pasado colonial no cautivó ahora los talentos de un poeta como José Batres Montúfar. la idílica. en un "monólogo desesperado".

en donde los nativos habían y a desaparecido. A c d o n o era pura casualidad el que algunas de las mejores novelas y poemas de asunto indígena procedan de países como el Uruguay y las Antillas. que incluyen el empleo de un estribillo. File un acierto feliz. sin embargo. del . Pero la Ararcana de Etcilla y el b'eniafdo de Valbuena. además. de atención. lo mismo que el Gonzalo d~ Oyón de Arbdeda. Ningttno de sus muchos imitadores puede comparátwle. coloniales nuestra Edad Media. El poeta. fueron las obras más destacadas a que este cilltt. aunque fantástica teopnia. Pero la sencillez va acompaiiada de una rica variedad de matices musicales. Y. (28) Como suele suceder. tenía el don del pathos. (27) Si para los románticos eran los siglo. el pasado indio representaba nuestra Ani@edad: el culto de l o i n d í ~ n aestaba ahora e n todo uti Apogeo. Al indio vivo n o sc le ronsid raba poético. y sin embargo atrajo a hnurnerables lectores en una época en que pocos plstaban de la vieja epopeya. en parte a causa de los malos tratos. Uno excursión a los ind~osranqueles ( 1 870). Fue también el último poema importante de gran ex tensión publicado en la América espafiola. en Tabaré. los poemas de José j o q i i ín P i r w (1845-1900) tituf2doi Fantnsías indigenas (1877) -entre ella l a briltwti.en las proverbides fiientes de la tradición española y en el inagotable humor veiba de Cervantcs v Quevedo. de Manuel de J e d s Gahrán (1834-1910). Dos novelas.. v una fertilidad en la c m a c i ó ~de imágenes libre de la manida ornamentación de tantos de niiestros románticos. pericia narrativa v descriptiva. Tabaré es una de las obras más originales de nuestra literatura. en parte por su mestizaje con los europeos v sus descendientes. rl último de la setic h e el mejor. estaban escritos en octavas reales con una complicada disposkibn de rimris qiie obligaba a un esfuerzo constante. por el contrario. es el héroe de un libro singular. el Areito de ! o s víwerres de Morikn--. la más s e n d a asonancia va enlazando los versos y exige niuy poco esfuerzo del lector. Cumandá (1871) de Juan León Mera (18321894) y Bnfiqui//o (1879-1882). aunque inconsciente. dio origen. de Juan ?&trilla de San M a r ~ í n (1857-1931). y el largo poema Tabáré (2886).

Manuel ~ o n z á l e zrada (1848-19 18) en el Perú Justo Sierra (1848-1912) en México. los ranqueles no estaban dispuestos a hacerlo. se hizo amigo y admirador de Sarmiento. El autor era un jefe militar a quien Sarmiento envió a l a provincia de Córdoba con la misión de convencer a los indios ranqueles de que abandonasen el temtorio que ocupaban y se fueran a otra parte. herederos de Bello y de Heredia. y en cartas a un amigo fue describiéndole sus costumbres. consagraron un veradero celo apostólico a la defensa de la libertad y a la difusión de la verdad. y Eugenio María de Hostos (1839-1903) en Puerto Rico. hombres que solían ver en la literatura una parte de su servicio público. siguiendo la que era ya una de nuestras tradiciones: Ruy en el Brasil. dotado de una vasta variedad de experiencia. del colonial Pineda Bascuiián. (30) . Apóstoles. y su caudal de saber y de humor parece inagotable. viajero y lector infatigable. Con frecuencia fueron perseguidos por los enemigos de la "dulzura y luz". que sólo tiene paralelo en el Cautiverio feliz. en el c6té de chez Guermantes (Proust lo conoció en realidad). (29) Los intelectuales más típicos en este'periodo fueron aquellos a quienes podríamos llamar luchadores y constructores. con objeto de permitir la construcción del ferrocarril. Su libro contiene una maravillosa riqueza de detalles. Y sus obras enriquecieron la literatura hispánica con nuevos tipos de prosa. y se necesitó mucho tiempo y muchos esfuerzos para convencerlos. caracteres y creencias. de Sarmiento y Mitre.en el Ecuador. Hombre poco común. que veían en el nativo sólo un salvaje peligroso. Naturalmente. y llegó a familiarizarse con ella tan bien cono con los hábitos de los gauchos y de los indios.argentino Lucio Victono MansiUa ( 1837-1913). sobrino de Rosas. no padeció ninguna de las limitaciones de sus compatriotas. el coronel Mansilla pudo observarlos día tras día. al decir de sus discípulos y admiradores. Enrique José varona! (1849-1933) en Cuba. Juan ~ o n t a l v o (1832-1889) Barbosa (1849-1923) . a quien sirvió complacido. Entre tanto. frecuentó la sociedad más refinada de París. pero los mantuvo la fe de sus muchos seguidores.

enemiga del color y de l a animación de l a vida: una combinación de la estenlidad de las estepas y la taciturnidad de los paisajes de Java. tiende a hacer de la política -dice Barbosa"una especie de divinidad tartajosa. Sentía verdadero desprecio por la política a secas: "Cuanto malo pueda decirse de ella será POCO comparado con la realidad". Blanco de sus invectivas. en medio del regocijo delirante de las multitudes (mayo de 1888). en la que su invectiva cobra trágica fuerza cuando habla del "gran crimen nacional" que hace a todas las clases "esclavas de la esclavitud". Y si bien la república n o se mostró capaz de confiarle su más alta investidura. donde los pájaros n o cantan". Como candidato dos veces derrotado a la presidencia de la república. que había tropezado con la "resistencia del barro". Sólo por servir a su patria estaba dispuesto a meterse en toda la ferocidad y bajeza de la lucha por el poder. hablada o escrita. Ruy Barbosa era ahora uno de los dirigentes indiscutibles de la vida pública. Como escritor. tuvo dotes excepcionales: la abundancia unida a la claridad. . el prejuicio -en embrión por entonces. conocía aquello de que hablaba. Quería que la política fuese articulada y al aire libre. Había puesto al servicio de su país un amplio volumen de pensamiento y de conocimiento y una rara lucidez de visión. miope y casi sorda. poco a poco llegó a ver en él al mentor nacional. pero como tal su arma principal era l a palabra. Muchacho aún (1869). las condiciones de su Ecuador natal nunca le permitieron desenipeñar el papel de constructor. entre ellas su oración fúnebre a José Bonifacio de Andrada e Silva el joven (1827-1886). habíase unido a la campaña de los abolicionistas y durante veinte años libró batallas memorables. y la elocuencia unida a la precisión.contra los hombres públicos que son a la vez hombres de letras. (31) La polérnica fue la única forma de actividad de Juan Montdvo. declaró en su discurso dé bienvenida a Anatole France. durante cerca de diez años. estadista. ante todo. y luego el imperio mistilo se esfumó (noviembre de 1889). primero desde Quito. que le hicieroti maestro de la frase memorable.Ruy Barbosa fue. a la llegada de éste a Sudamérica (1909). Por fin el gobierno imperial la abolición absoluta. también.

lo obligaron a fijar su residencia en Europa. Estos escritos tienen hoy. Sus escritos de combate le muestran como luchador y. en sus Capítulos que se le olvidaron a Cemntes (póstumo). Además de la riqueza de su vocabulario y sintaxis. un gran dominio del color y la luz. a voluntad. claros y sencillos: justicia. a la vez. Son recordados . Montalvo fue un extraordinatio maestro del idioma. no fue muy original. Sus escritos polémicos n o ilustraban ninguna doctrina nueva.luego desde el lugar de su destierro. que habían aprendido en Plutarco a admirar a Bruto. por los amantes del estilo. Pero su vivacidad peculiar l o señala como hombre moderno y como sudamericano. tolerancia. podía. temiendo por su vida. principalmente. y continuó en ella hasta que sus amigos. ni en realidad podían serlo. en sus Siete Tratados (1882) y su Geometría moral . imitar cualquier estilo antiguo. que instauró en el país una especie de teocracia despiadada. también. y el arzobispo de Quito declaró herético uno de sus escritos. como pensador. Sobrevive ante todo como novelista de cierto tipo. Conoció todo e1 caudal de palabras y giros que el español puede ofrecer a un lector asiduo de los libros escritos en los siglos de oro. como artífice. tuvo un infalible sentido del ritmo y . volvió a la refriega. Podría describirsele como un Landor o un Thomas de Quincey con la viveza de un Shaw o un Cliesterton. y como ensayista. n o hizo sino repetir principios viejos. un valor histórico. v en parte llegó a hacerlo con éxito con el estilo de Cervantes. Allí se consagró por entero a la literatura. Montalvo lanzó su famosa bravata: " ¡Mi pluma l o mató! " Pero los nuevos gobernantes no fueron de su gusto. (32) Cuando un grupo de jóvenes. honestidad. excepto cuando tuvo que defenderse de los cargos que se le hacían de heterodoxia. con la diferencia de que él es un hombre bueno y reverencia la virtud. fue la sombría tiranía de Gabriel García Moreno (1821-1875). pero los partidarios de García Moreno nunca le habían perdonado. mataron al déspota. una especie de Benvenuto Cellini. en segundo término. Era un cristiano normal. ni muy atrevido.

Justicia social. Empezó los capítulos como una sátira en la que sus enemigos aparecían como enemigos de Don Quijote. Muy semejante a Montalvo en su vida pública.se inicia con . de caballos. la pasividad moral corrupción en las s u p e ~ v i e n c i a s & las clases dirigentes y la subyugación del indio. entonces como ahora. desde luego. las innumerables descripciones -de mujeres. constituía la mayoría de la población. y el libro pasó a ser como una parodia de novela. n o son las ideas l o que importa -sus pensamieritos parecen siempre obvios y aun superficiales. de platos. con el tiempo suprimió las alusiones. los diálogos. los discursos breves. Libró una largd batalla. que.(póstuma). antes al contrario. que adopta una forma sistemática y se convierte en un programa. o la defensa de la antigüedad clásica v especialmente de la virtud romana. (33). Nacido dentro de la más tradicional sociedad de Sudamérica (y miembro él mismo de una familia tradicional). Manuel Gonzdez Prada nunca pudo llegar a hacer obra constructiva. sociales principalmente.y hazañas de virtuosismo en la pintura histórica tales como la cueva de Numa Pompilio o los tributos exigidos al rey moro Galafre. Las primeras campañas de Gonzdez Prada (1886) fueron estrictamente políticas. Montaigne-. investigó la estructura social y encontró las causas de la coloniales. La reciente literatura de protesta contra la opresión del indio. con la esperanza de que algúri día le llegue el turno de ponerse a la tarea. González Prada se rebeló contra su pulida estrechez. suficiencia económica. la explotación feudal encontró apoyo en los métodos capitalistas. desde que las naciones de la América hispánica ganaron su independencia. y educación para !as masas: tales fueron sus demandas. Los años n o hicieron mejorar la situación. En sus ensayos. están lanzados al azar. las últimas. Su defensa del indio es la primera. sino la parte imaginativa: los relatos. Denunció a los gobernantes del país y el sistema que representaban. y la juventud del Perú sigue librándola en su nombre. de frutas. su reaccionarismo y su injusticia esenciales. un poco a la manera de Emerson: su modelo fue. jardines o batallas. tales como la alabanza del agua y el elogio del maíz. versión moderna de la larga campaña del siglo XVI.

pero. h u y ó de la sintaxis enredada y del período ampuloso que pasaban por esulo en los círculos acadéniicos. El mitayo. La nota más persistente en sus poemas es una amargura suave. donde se estableció con la esperanza de ganar ayudas para su proyecto de confederación. dotándola de un programa centrado en torno a la ciencia y . por fin. fundó la primera escuela normal del país. como en política. lo mismo en prosa que en verso: léanse sus Boladas peruanas. su propia isla n o hizo sino cambiar de dueño. para tiempos futuros. Cultivó asiduamente la poesía. NingLn otro poeta ha emprendido tal variedad de experimentos en nuestro idioma. especialmente en España.él. sino conio niiembro de una confederación de las Antillas. Sin dejarse amedrentar jamás por los valores establecidos. dedicó mucho de su tienipo. y buscó la concisión y la claridad. alcanzó Cuba su libertad (1898). se mostró t a i agudo e incisivo en la critica literaria como en sus polémicas sociales. (36) n o como una nación minúscula. como ellos. (35) Eugenio María de Hostos. lúcido y lumiiioso. la estrofa dcaica o la speiiseriana. conio elpantum o lagacela. durante más de treinta años (1868-1899). junto con Cuba y Santo Dorningo. aquí y alld. tiposde verso y estrofa. n o alcanzó a ver plasmado por completo el ideal que le fue más caro. pudo hacer obra constructiva. al revés de Montalvo y de González Prada. ya adoptando rnodelos griegos u orientales. por muy cimentados que estuviesen en la opinión pública. el escepticismo deja paso a una justa indignación. Con10 Cuba y Puerto Rico seguían estando bajo el dominio de España. consiguiendo una especie de elegancia matemática. había realizado verdadera labor constructiva en el terreno de la educación. Rebelde en literatura. una visión desilusionada del mundo y de la vida humana. Nunca se recobró del golpe de este desastre. a la causa de sil liberación. En Santo Domingo (1879-1888). especialmente. Cuando. Gonzdez Prada fue maestro de un estilo conciso. (37) Entretanto. inedievales o del Renacimiento. ya inventándolos. vigoroso. Puerto Rico. e hizo inrlumerables experimentos el. Desde su temprana juventud soñó con la independencia de su isla nativa. (34) Como escritor.

con sólo la verdad. el primer grupo de hombres en 1884 y el primero de mujeres en 1887. El mejor. con /a verdad. junto -para disparar el pensamiento entero. junto con e/ mundo de las ideas. destrozaréis el mundo. y. el filósofo mexicano. La peregrinación dt.con e/ mundo que la razón fabrica perdurablemente por encima del mundo natural. de vuelta en Santo Domingo. Esencialmente moral es Hostos como pensador. al mismo tiempo. y yo. racionalista. os daré e/ mrlndo orgánico. En sus últimos años (1900-1903). con una profunda fe en el poder de la razón para descubrir la verdad. Y no os daré solamente e/ mundo de /as organizaciones materiales. en Chile (1889-1899) sus ideas contribuyeron grnndemente al adelanto de la educación pública. reorganizó todo el sistema educativo de la isla. tanto políticas como pedagógicas. junto con el mundo del progreso. reconstruiré el mundo cuantas veces lo hayáis destrozado. junto con e/ mundo de los afectos. Sus páginas más brillantes están probablemente en los discursos que leyó cuando se graduaron los primeros grupos de maestros en Santo Domingo. confiando en que los pocos enseñarían a l o s más. junto con e/ mundo del trabajo. Hostos decidió formar maestros.estableciendo métodos pedagógicos muy avanzados para su tiempo. Antonio Caso. Su primer libro. cambió la atmósfera intelectual. es una novela política. Con el tiempo esta esperanza se vio cumplida. Se obliga a creer que la armonía (esto es. la conducta ética) . llama al discurso de 1884 "la obra maestra del pensamiento moral independiente en la América española". Igualmente. sin /a verdad. Su obra escrita tuvo papel importante en el desarrollo de sus campañas. Como la pobreza de recursos impedía la expansión inmediata de las escuelas elementales. que eran la principal necesidadde su país. Moral social (1888) fue pensado como libro de texto. y la influencia de su escuela fue enorme. Bayoán (1863). Vosotros. Dadme la verdad (dice) y os doy e/ mundo. junto con e/ mundo de /a libertad.

aun en las cartas pergeñadas a la carrera. resalta en cada una de sus páginas.y la verdad (principalmente como conocimiento) son las metas últimas del esfuerzo humano. y el vasto espectáculo del conflicto en la vida individual y s o c i d es para él una perpetua angustia. su fe mística en la razón y en "el poder constructivo de la virtud". desde el jardín de niños a la universidad. por el prestigio que su nombre había de dar a la administración. reza. pero reflexiona acerca de l a "eternidad de esfuerzos que h a costado el sencillo propósito de hacer racional al único habitante que está dotado de razón". A partir de 1917 rompió con todos sus lazos políticos y actuó como mentor nacional. sólo por un esfuerzo constante y heroico logra mantener su optimismo metafísico. pese a toda su desconfianza hacia la literatura. expresó frecuentemente sus opiniones Nunca fue sobre muchas cuestiones públicas en los ~eriódicos. el don de la elocuencia. aun cuando estuviesen en desacuerdo con el gobierno o con el partido que le había dado sus votos. De hecho. piensa hasta que la contemplación del cielo imprime la ley del orden en nuestros espíritus. l o . Por fortuna. un análisis moral y psicológico de todos los personajes de la obra. A pesar de su temprana y sólida educación clásica ( o acaso por ella misma) llegó a sentir una desconfianza platónica hacia toda literatura que pareciera estar en conflicto con l a ética. "y consagra así el templo". un "político práctico". además. inició su vida política trabajando por la independencia de Cuba. rompiendo con el sistema atrasado que los espairoles conservaron hasta 1898 y cuadruplicando el número de escuelas. sin dejar por ello de publicar sus opiniones. era un escritor nato. (38) Enrique José Varona. con todo. filósofo y estadista. Y otro don. por ejemplo. se santigua. cuando la isla fue libre. dotado de una poderosa imaginación -de que es muestra. descubrió una lección moral en Shakespeare y escribió un soberbio ensayo sobre Hamlet (1872). reorganizó la educación pública de acuerdo con las orientaciones modernas. resultó electo vicepresidente en 1913. se arrodilla ante ella. esa descripción de la mujer campesina que confunde su escuela con una iglesia. al revés que Bemard Shaw. con letra apenas legible.

como la Critica de Benedetto Croce en la Italia de nuestro siglo. último Varona. Lo que las institucionei oficiales seguían enseñando. y por o s jefes de la oposición fdosófica. editada por José Antonio Cortina (1852-1884). Enrique Piiieyro (1852-1911). Hojas Literarias (1893-1894) fue el órgano puramente personal de Sanguily. publicadas después como tratados (1880-1888) sobre lógica. y la cultura en general. la atención o la conciencia de la personalidad. el sociólogo José Antonio Saco y el fdósofo José de la Luz y Caballero (1800-1862). desde los tiempos de ~ e r e d i a . Esteban Borrero Echeverría (1849-1906). y concebidos dentro de los lineamientos del positivismo según lo predicaron John Stuart Md. los n o siempre le mostraron el debido respeto). editada por Varona. psicología y moral. los cubanos se pusieron a estudiar y a &fundir el pensamiento moderno: primero Fdix Varela. (39) Varona era todavía joven cuando se puso a la cabeza del movimiento alosófico por sus conferencias (1880-1882). era una escolástica diluida. nada nuevo le s8rprendió o alarmó. como l o demuestran sus páginas sobre la imaginación. por supuesto. s d i a ser insurgente.Domingo del Monte. crítica y aun filología. habían sido una forma de rebeldía contra la dominación española La literatura. al revés que el eminente brasileño. Herbert Spencer y Alexander Bain. luego Luz Caballero. y la Revista Cubana (1885-1895). En Cuba. socrático despertador de los espíritus. También la filosofía. Sus órganos de expresión fueron la Revista de Cuba :1877-1884). ni el socialismo. durante el s d o XIX. Rafael Montoro (1852-1933) y Rafael María Merchán (1844-1905) son nombres sobresalientes. ni el feminismo.mismo que Ruy Barbosa en el Brasil (aunque. Pero la literatura había sido la primera devoción de sus a'ios mozos: poesía. pero n o sin puntos de vista originales. fueron l Varona pertenecía a una generación de hombres de talento y cdtura excepcionales. la literatura. Con el correr de los años se fue acercando más a los ideales políticos y sociales de la juventud. por supuesto. en la que Manuel Sangudy. A los diecinueve años publicó un comentario sobre una de las odas de .

su pensaniiento fue siempre claro. ciertamente. obra magistral. Varona empezó a mostrarse cada vez más conciso en sus escritos. como Santayana. aun cuando sus opiniones acerca de la conducta humana habían cambiado bastante más que sus ideas sobre el mecanismo de la mente. 1895). que en su caso estuvo al servicio de sus congéneres. Lo que tenía que decir. su conferencia sobre Cervantes (1882) fue una auténtica nove'dad en la crítica española.Horacio. ningún adorno. conservó su "fe animal".podríama añadir) es el espejo de una gran crisis histórica. su punto de vista filosófico había cambiado y no era ya positivista. también. escribía todavía artículos sobre los arcaísmosdel español rural de Cuba y sobre el iotacismo en la pronunciación del griego clásico. a ser un gran crítico filosófico de la literatura. Hab íase convertido en escéptico. como Hostos. antes de los treinta. no requería muchas palabras. nada hay tan ilógico como los hombres. eran cada vez más cortos. Cumplidos los cuarenta. mientras mayor fue el escepticismo de su pensamiento filosófico. más se metió en la vida pública. Paradoja aparente. que se subrayó a menudo. Los hombres -dijohan inventado la lógica. y acabó por cultivar de preferencia el aforismo: "chispas". Podría haber llegado. uno de los primeros. sus artículos. y. su esalo conciso. él fue uno de los primeros en descubrir la ecuación Don Quijote-Cervantes y en señalar el paralelo entre la vida del autor y la de su héroe. y especialmente . los llamó (Con el eslabón).. no se preocupó de volver a escribir su antiguo tratado de moral. Gustaba de repetir las palabras de Puck: " ¡Qué locos son estos mortales! " Pero el escepticismo n o le Uevó a la ataraxia. enteramente distinta de la anterior. puro y terso. pensaba. aun sus conferencias. El único libro extenso que compuso después de 1890 fue su nuevo tratado de psicología (1905-?908). a n o ser la naturaleza. y sin embargo. Llegó a hacer de sus artículos verdaderas maravillas de síntesis: buen ejemplo es su comentario sobre el proceso de Oscar Wilde considerado como desquite (Un desquite. Con todo. en percibir que la novela de Cervantes (como las obras de madurez de Shakes~eare.

Como en el caso de Varona. se sintió obligado a dar una explicación pública. que los liberales de la cuarta década del siglo XIX habían escindido en escuelas profesionales separadas. ni aun el positivismo. "esta especie de temblor de tierra bajo las grandes teorías de la ciencia". una síntesis de la "evolución . fuesen las que fuesen sus dudas. En el fondo. pero sólo porque jamás suscribió ningún credo ni doctrina. a las mejores páginas de Menéndez y Pelayo. o. Se 1 . trazó un vivo cuadro de la crisis del pensamiento en nuestros tiempos. (40) Otra vida gastada en servir fue la de Justo Sierra. Por último. Pero el amor de su tierra natal lo llevó a la historia. viajes.. un enamorado. comparable en calidad al ensayo de Varona sobre Cervantes y al de Hostos sobre Hamlet. como le llama uno de sus admiradores. el filósofo que introdujo el positivismo en la educación pública mexicana (1867). como Sarmiento y Varona. y en 1911 habló en el Ateneo de La Habana sobre su escepticismo.por parte de sus adversarios políticos. relatos breves. desde el punto de vista de la razón pura. en su discurso en homenaje a Gabino Barreda (1818-1881). La educación pública fue su pasión. "La acción salva". En 1908. y así. crítica. en el sentido en que Walter Pater llama enamorado a Platón. su prefacio a los poemas de Gutiérrez Nájera. sus dos obras principales fueron los dos libros en los que refirió la historia de México: el uno. en España. pero igualmente interesante revelador para los mayores. como a Varona. y concluyó que "la bandera de la ciencia n o es una enseila de paz". como Varona. fue un entusiasta. el otro. que ha llegado a hacer de la geometría misma un problema discutible. y cuando menos escribió uno de los mejores ensayos de critica en idioma español. la razón práctica le señalaba el camino del deber.en 1910 restableció la universidad de México. pudo haber llegado a ser un gran crítico. llamó escéptico. y como Hostos. Fundó escuelas. concebida como interpretación filosófica del esfuerzo humano a través de los tiempos v sólidamente cimentada sobre datos históricos y arqueológicos. también. escrito para niños de escuela. declarando que. acerca de los principios universales. tan de moda en su juventud. sus primeros entusiasmos fueron literarios: poesía.

Este libro poderoso había de tener en la estimación de los mexicanos el lugar que el Facundo de Sarmiento tiene paralos argentinos. en las palabras de alguien que l o presenció. como secretario de educación. Su entierro fue.política" del país desde que Cortés plantó pie en su suelo. pero n o escamoteó la verdad: la vida política del país había sido sacrificada en aras de la paz y de la prosperidad. México le rindió el más elocuente tributo de cariño y de admiración. Sierra fue miembro de su gobierno. con una descripción preliminar de las civilizaciones indias antes de la conquista. Cuando murió Justo Sierra. todos los que sabían l o que su vida había significado. en el que todos los hombres y mujeres tomaron parte. uno de los momentos más altos y más puros en la vida espiritual del país. El estudio concluye con el régimen de Porfirio Díaz. (4 1) .

cuando n o en ambas cosas. ésta alcanzó a muchos niveles de la sociedad. empezamos a. no por ello dejaba de ser evidente. hahfa ya prosperidad. el adeian to económico. El timón del estado pasó a manos de quienes no eran sino políticos. los hombres de letras se convirtieron en periodistas o en maestros. a partir de 1870. si no muy señalado. nada se ganó con ello. como de costumbre. sino una vocación. y. los abogados. para 1890. Y como la literatura no era en realidad una profesión. menos y después que los demás. la prosperidad tuvo un efecto bien perceptible en la vida intelectual. Los hombres de profesiones intelectuales trataron ahora de ceñirse a la tarea que habían elegido y abandonaron la política. en los demás paises. Comenzó una división del trabajo. antes al contrario. Nacida de la paz y de la aplicación de los principios de! liberalismo económico.a independencia siguió en la América hispánica un eriodo de anarquía. En la Argentina y en el Uruguay. en países como el Brasil?Chile o México. y a éste un período de rganización. Muchos de ellos . llegó sólo a las clases dominantes. frutos de la estabilidad. con una organización menos perfecta y Ia anarquía todavía en acecho tras las esquinas y en ocasiones estallando en guerras civiles.

La revolución de 1895. Pero poco después fue encarcelado por opiniones expresadas en una carta p articular. (1)Tal vez pasó entonces inadvertido a las autoridades españolas. l o confirmó en su resolución de consagrar su vida a la redención de la isla de una servidumbre que no tenia visos de llegar a hacerse jamás llevadera. en esta última obtuvo su licenciatura en fdosofía y letras y en derecho.siguieron la carrera de derecho en las universidades. Pasados algunos más de viajar por México y Guatemala. y se le condenó a trabajos forzados. como hemos vista. Pero los hombres de letras continuaron tomando parte en la vida pública. al cabo de seis meses de sufrimientos. y estudió en las universidades de Madrid y Zaragoza. luchando por la libertad de ambas islas. por la que Cuba alcanzó su independencia. Aun cuando al iniciarse en Cuba la Guerra de los Diez Afios (1868) Martí no tenia sino quince. el desenvolvimiento económico siguió exactamente los mismos cauces que en las naciones libres de la América hispánica. Cuatro años después abandonó Europa (187 5). En 1881 se estableció en Nueva York. En los países sometidos todavía al dominio español. Cuba y Puerto Rico. en donde la Guerra de los Diez Años acababa de terminar con la derrota de los patriotas. demasiado francos. con ayuda de su querido maestro el poeta Mendive. de un diario político titulado La Patria Libre (1869). y sus planes secretos. Algunos obtuvieron puestos diplomáticos o consulares. se le conmutó la sentencia por la deportación a España. el último de los grandes hombres de letras en la América hispánica que fueron al mismo tiempo dirigentes políticos. costumbre que se matiene hasta la fecha e incluye ahora a mujeres como las chilenas Gabnela Misaal y Marta Brunet. que habían de minar ya para siempre su salud. pero pocos ejercieron después la profesión. en general. Allá publicó su primer folleto. se debió a los esfuerzos de José Martí (1853-1895). una breve permanecia en Cuba (1878-1879). emprendió la publicación. Sus discursos. El presidio político en Cuba (1871). la cubana Flora Díaz Parrado y la colombiana Laura Victoria. l o obligaron a abandonar la isla. donde se ganó la vida .

mozo todavía. empezó a escribir. y a partir de entonces ninguna línea insignificante salió de su pluma. de que se pusieran al frente de la campaña militar. Cuando. la escritora espontánea. por más que no pueda decirse de él.una forma sutil de expresión para experiencias místicas en su lenguaje coloquial cotidiano. llegó a su plenitud cuando frisaba en los treinta. que escribió tan bien a los dieciocho años como a los cuarenta. SU conocimiento de los clásicos españoles era muy amplio. Nada sabía del arte de la guerra. es tan gran maestra en punto a innovación y complejidad como los escritores cuya principal . Máximo Gómez y Antonio Maceo. Su vida. poseía ya un estilo. dijo. como Saavedra Fajardo. al igual que de escritores menos inclinados a las complicaciones barrocas. Quevedo. Mello y Gracián. lo mismo en discursos improvisados que en los escritos. pero rara vez la manera oratoria se deslizó en sus artículos. ni probablemente en ningún otro idioma. tan típicamente femenino en su construcción que nos parece oír la entonación de su voz. Los extremos se tocan: Santa Teresa. logró organizar la nueva revolución de Cuba. cuando llegó el momento de salir para el frente. "natural". Un pueblo. ya fuese en un trozo de suelto periodístico o en una carta particular. Su estilo fue evolucionando y madurando lentamente. de elocuencia y paciencia. periodismo. descubridora de . pero persuadió a dos grandes soldados. (2) y en catorce años de esfuerzo constante. como de Ruskin. pero periodismo elevado a un nivel artístico como jamás se ha visto en español. Exceptuando la mayoría de sus poemas y algunas obras en prosa de su juventud. pues. y parece que tuvo especial devoción por Santa Teresa. Martí no escribió nada que no fuese para fomentar la liberación de Cuba o para ganarse la vida. dice Federico de Onís. Desde muchacho fue orador deslumbrante. es una de las más puras en la historia de la humanidad. lo hizo entre los primeros. Su obra es. debió ser también lector atento de los conceptistas del siglo XVII.como periodista. Fue también uno de los primeros en caer en el campo de batalla. "no se deja servir sin cierto desdén y despego da quien predicó la necesidad de morir y n o empezó por poner en riesgo su vida".

sino que constantemente l o cambia. y todavía niuy raro) a. y . revista para riiños escrita como Cuba.mes y el levantamiento del puente de Brooklyn: forma de periodismo literario desconocida antes de . especialmente. &gano de la campaña para la indeperidencia de d Oro (1889). dzsde latinismos corno pervadir (penetrar. con l o que pierden tcda pedantería. la nutrida serie de crónicas para diarios y revistas de W x i c o y Sudamérica. una obra de teatro o un libro nuevo. No s i v e ningún molde rítmico particular. sobre todo para La Nación de Buenos Aires (1882-1890). el asesinato de Jesse J. su poder de inverición fue h a g o table. p.preocupación estilística fue la concisibn sentenciosa. excepto cuando son estricta y técnicamente necesarias. los cuentos Nené traviesa y La muñeca negro. El efecto es iin eritrejuegoenvariación continua. una.. rehuye las palabras pedantes. crisis Gnanciera. Entre 105 escritores modernos de la América hispánica. además. su sintaxis abunda en constni~ciones inesperadas pero de buena cepa. y Lo ~ d o de desde tina m e ~ t a l i d a dinfantil. 'La crónica era e1 comentario en rorrio a d$n suceso de actualidad. era o'biigado que tratase de toda clase de acontecim~cntos:una campaña politica o un desc~briiniento científico. por l o que hace al vocabulario. tales corno Patria (1892-1895). de luz y color. cuando se enviaba desde un país extranjero. algo que nade ha l o g a d o hacer tan bien en espafiol (díganlo. En el terreno del estilo. combina palabras -y significados. pero es muy libre en la elección. una catástrok ferroviaria o una exposicihn de arte.labras rústicas indias. desusado entonces en es~aiiol. por ejemplo. El ensayo de Hostos sobre Plácido. o el poema Los rnpaticos de rosa).en mucl~as formas n o familiares. el uso del daavo ético. comparado con una página de Martí en su madurez adolescente. como. a cuyo linaje espiritual pertenece. Martí hizo suyo un estilo enteraniente nuevo en el idionia. Martí leyó ciertamente a Hostos y a Montdvo. El cuerpo principal de su obra en prosa está en las publicáciones que él mismo editó. así como en l o que está detrás del estils y se hace expresión. es como un cuadro del Tintoretto que anuncia al Greco.

la deshonestidad y el impulso retrógrado y. conocida más tarde bajo el incoloro título de modernismo. al Prado y al Louvre. La primera obra de este movimiento apareció exactamente cincuenta años despiiés de la piiniera de nuestro romanticisnio. pero el año de 1882. como editor de una versión española de The Scientific American. entregado como estaba a sus planes de insurreción política. Cori él. jamás cejó en su ternura. son sus escritos sobre la América hispánica.a sencillez se hace intensidad en sus Versos sencillos (1891). como el de la condición de los indios. "nuestra América". y en el de la crítica de arte por asiduas visitas. ( 3 ) No tuvo Martí intención de iniciar una revolución literaria. como él diría. solicitaron su atención lo mismo los sucesos más humildes que pudiesen denotar alguna originalidad en nuestra vida o progreso en nuestra civilización que los más graves problemas. Pero Martí tenía dotes poco comunes para habérselas con asuntos difíciles. el brillo y la delicadeza se combinan en su lsmaelillo (1882). había adquirido por su propia cuenta una preparación especial en el terreno de la ciencia. y que ya ha pasado de moda. No menos copiosas. desde su nacimiento en la casuca de madera hasta su carroza fúnebre tirada por veinticuatro caballos negros. el verso español se deshizo defmitivamente de las ya anticuadas zararidajas del romanticismo y volvió a cobrar frescura y vida. sobre la primera exposición de impresionistas franceses en Nueva York. en las que tomó copiosas notas. Pero si la . sobre la poesía de Walt Whitman y la celebración de su septuagésimo aniversario. si el autor también lo era. suele tomarse como fecha inicial de una nueva tendencia en nuestra poesía. En poesía fue Martí un innovador. Entre sus crónicas encontramos páginas inolvidables sobre la vida de Grant. Solía ser superficial. tanto como en prosa. y de mayor interés. I. en que se publicó lsmaelillo. No le pasaron inadvertidas la crueldad. jamás dio muestras de flaqueza. en "la música y la razón". sin embargo. su fe. la voracidad. en su fe por "Nuestra América" y en su fe en el hombre y en el universo. según la expresión que acuñó en un famoso artículo (1891). además de sus estudios de leyes y de literatura.1870.

Silva y Darío a los dirigentes. de su vida desdichada. Othón. la familia se Silva tenía bienes de fortuna que él llegó a perder. situados al norte del ecuador: ~ u l i á n como Martí. Rubén Darío (1867-1916). mexicano. leyó y anotó a Leopardi. como en 1832. (5) .nicaragüense. a no ser para él mismo. Rubén Darío. Martí fue el Único que intervino en política. Gutiérrez Nájera y Darío se ganaron la vida como periodistas. al modo del Parnaso. Jose Asunción Silva (1865-1896). las influencias europeas que surgieron del cambio vinieron de Francia. y Deligne en Santo Domingo. lo que es más. La transición del romanticismo al modernismo empezó con escritores como González Prada y Zorilla de San Martín. Manuel Gutiérrez Nájera (1859-1895). el lsmaelillo de Martí se anticipaba en más de dieciséis a las primeras manifestaciones del modernismo en España. Díaz Mirón e Icaza en ~ é x i c o '~ la Argentina. colombiano. cubano. fue un hispanoamericano. ahora la América española no sólo se mostró independiente de España en literatura. que no conoció casi ninguna de las alegrías de la juventud. L8xo en realidad nunca vio este mundo como un valle de lágrimas. Y. como su crítico Rodó había vaticinado. En uno de sus son'etos pinta 6 . poetas todos ellos de alta calidad. Los cinco nacie on en países del Casal (18 3-1893) era. Trataba de ser un pesimista sistemático. y al mismo tiempo un artífice de la palabra. Casal. lmafueite en Mas tarde. Y otra vez. Darío desempeñó puestos diplomáticos o consulares en distintas épocas de su vida.Elvira de Echeverría se había anticipado en un año a la primera obra romántica española. Silva ingresó también en el servicio diplomático de su país por breve tiempo. de su cuerpo enfermizo. quien llevó el mensaje del nuevo movimiento a la madre patria (1899). y de los presentimientos de su temprana muerte. (6) El general consenso reconoce en Martí. (4) pero el movimiento dejó bien atrás sus orígenes y adquirió un carácter típicamente hispanoamericano. Fue Casal un doliente poeta romántico. pertenecieron en parte al nuevo movimiento. Su tristeza provenía de las raíces de su ser. Gutiérrez Nájera. Casal. o a través de Francia.

o El camino de Damasco. fue Gutiérrez Nájera. en que el viento marino aúlla sobre las rocas). pero revolucionaria por el tema. en prosa. el más rico en color de todos sus poemas.le pareció pintoresca. Sourimono). observa todo cuanto "gozoso existe" junto a él. Igualmente romántico. agrios cuadros de la vida política bajo el gobierno de los hombres sin escrúpulo que enviaban allí las autoridades españolas. sin la menor alusión a la conversión de Saúl). y a en la antigiiedad (Elena. n o se mostró indiferente a los problemas de su isla nativa. estilo y metro. pero su pesimismo no llegó muy al fondo. con un toque de cinismo sarcástico en sus Gotas amargas. ya en tierras muy distantes como el Japón (Kakemono. Páginas de vida. y. porque pudo mirarla como una tierra exótica. Vivió en la desesperación de ver el mundo que conocía desmoronarse a su alrededor. la distancia parecía necesaria a su visión. A un Nocturno debe su fama póstuma -póstuma fuera de Colombia.buscó con frecuencia refugio en los recuerdos felices de SU niñez. Fue el primero que introdujo en la América hispánica los temas japoneses. tan de moda por aquellos días en Francia. es una elegía trágica.la pompa de u n día de fiesta. romántica en cuanto al sentimiento. Silva llegó a hacerse un pesimista sistemático. ensombrecido por la muerte de tantas gentes queridas. que hizo sentir un frisson nouveau a millares de lectores. y. encontró en ellos su única evasión. o Hércules y las Estinfálidas. y pregunta a Dios: "¿Por qué has hecho joh Dios mío! mi alma tan triste? " Encantáronle los aspectos visibles del mundo. y . puramente pictórico. en el fondo. en que las casas están engalanadas con estandartes de color morado. España misma -el único país europeo que visitó. Rara vez llegó a describir paisajes o escenas de Cuba (excepción notable es un soneto en un día tormentoso. y buscó sus temas. con todo. al menos-. Sin embargo. Al cóntrario que Casal. y trazó. él n o hace sino sentir u n "ansia infinita de llorar a solas". en otro poema. como a través de los ojos de un Gautier o un Mérimée. l o incierto de su porvenir en medio del desastre económico y un trabajo duro y sin ~ r o v e c h o . ( 7 ) Silva fue también un romántico doliente.

en el que está la capital-. José Juan Tablada (1871-1945). que concuerda con el constante clima otoñal de las altas mesetas de México. en 1862). en ~ e n e z u e l a . Por lo común dijo sus quejas en un murmullo suave. Casal. pues. Darío queda. con perfección clásica. en el Perú. en 1871) y Amado Nervo (1870-1919). y su desesperación le llevó a una filosofía resignada de la vida. Gutiérrez Nájera y Silva mueren entre 1893 y 1896. en donde se . excepción hecha de contados poemas. en Chile. después de 1920. si bien la expresó con menos vehemencia que Casal o Silva. Carlos Reyles (1868-1938). Su poesía es también pictórica. en Colombia. en un nuevo período con más nuevas tendencias. José Enrique Rodó (1871-1917). En Pax animae. (8) Dos son los períodos en este movimiento literario: el primero va de 1882 a 1896. que arranca de 1896. Luis Gonzaga Urbina (1868-1934). como cabeza indiscutible para los veinte años siguientes.despide de la vida a los treinta y cuatro años. algunos paisajes en miniatura sirven de marco a su meditación. Martí. como Casal es uno de los más cubanos. todos estos escriotres se mantuvieron .en Bolivia. Enrique González Martínez (n. Leopoldo Díaz (n. que condensó en las tiernas cuartetas de Pax animae. Horacio Quiroga (1879-1937) y ~ulio Herrera y Reissig (1 87 5-19 10). Es el más mexicano de los poetas -un mexicano del valle de Anáhuac. en su amor por los colores vivos. en el Uruguay. la imagen del guerrero agonizante. Ricardo Jaimes Freyre (1868-1933). Enrique Larreta (n. llenas de reminiscencias griegas y latinas. en 1860) y Guillermo Valencia (1873-1943).su tristeza igualmente trágica. acaba diluyéndose poco a poco. Baldomero San ín Cano (n. Manuel Magdlanes Moure (1878-1924) y Carlos Pezoa Velis (1879-1908). Hay en su melancolía un dejo otoñal. donde fijó su residencia entre 1893 y 1898. José Santos Chocano (1875-1934). viene a uriírsele un segundo grupo: en la Argentina. traza. Rufino Blanco Fombona (1874-1944). en México. y en Non omnis moriar. el segundo. como Después. (9) En su mavoría. Manuel Díaz Rodríguez (1 868-1927). Entre tanto. especialmente en las Odas breves. en 1875) y Leopoldo Lugones (1874-1938).

Valle Inclán. Lugones. Larreta. en Buenos Aires y ~ o n t e v i d e oEn después de 1896. Blanco Fombona. José Ortega y Gasset. su riqueza de alusiones literarias. Góngora. al norte y al sur del ecuador. Azorín. Rodó. (10) El nuevo movimiento alcanzó ahora a todos los países. Quiroga. Valencia. y este milagro. Calderón o Bécquer. flexibilidad y destreza rítmica de su verso. los dos grupos. los hispanoamericanos han dado al idioma español su mejor poesía desde los siglos de oro. su influencia h a sido tan duradera y penetrante como la de Garcilaso. su felicidad verbal. en que publicó (en Madrid) Cantos de vida y esperanza. Gu tikttzz Nájera. Sanín Cano y Rodó figuraron por breve tiempo en la vida pública. la prisión y el destierro. en que publicó (en Buenos Aires) Prosas profnnas. pero el movimiento afectó por igual a la prosa y a la poesía. Darío. predominaron en número los poetas. su centro esnivo . fueron tambiénexcelentesprosistas. y más todavía después de 1905. sea cual fuere el juicio definitivo que merezca su obra. aun cuando fue derrotado dos veces como candidato conservador a la presidencia de la república. De cualquier poerna escrito en español puede decirse con precisión si se escribió antes o después de él. Rubén Darío fue considerado corno el niás alto poeta del idioma desde la muerte de Quevedo: Hacia 1920 se inició la inevitable reacción en su contra. fue completado y prolongado en España por Unamutio. Varios de los poetas. Urbina y Nervo. Después de 1896. finalmente. lo mismo en verso que en prosa. Remozóse el español literario. y la infinita variedad. pero. entre 1896 y 1900. Lope. Juan Ramón Jiménez. Juntamente con los españoles surgidos hacia el año funesto de 1898 o poco despué9. Sus admiradores sintieron la fascinación de sus imágenes llenas de color. además de Martí. Sanín Cano y Díaz Rodriguez han escrito sólo o principalmente en prosa. Blanco Fombona conoció por igual el éxito. antes y al sur. que cornenzó en "Nuestra America". Lugones y Chocano fracasaron en ella. Reyles.alejados de la política -Valencia es el único a quien pudiera llamarse afortunado en este terreno. Aritonio Machado y. en la que sobrepasa a cualquier otro poeta de nuestxo idioma y se iguala a Swinburne .

en su juventud. cuando estaban enamorados. Había dado al idioma su más florida poesía. su poesía más amarga. Su vida emocional fue ciertamente estrecha. Darío. (11) Nuestra poesía experimentó por esta época un cambio total. dióle también.o hablaban de ella bajo un tenue disfraz -la María de la novela de ~saacs-. Casal y Silva. Hay dos momentos inmortales en su obra: uno. el alegre descubrimiento de la belleza del "aspecto inmarcesible del mundo" y el florido sendero del placer juvenil. como los llama Santayana. en algunos de los Cantos de vida y esperanza y en el Poema del Otoño. Los jóvenes adoptaron una actitud severamente estética frente a su arte y decidieron escribir poesía pura -si no ajustada estrictamente a la fórmula del abate ~ r é m o n d . su amor excesivo por el mundo externo -en lo que se asemeja a Góngora-. y le hallan falto de una rica intimidad como la de Garcilaso o Bécquer. cuando menos una poesía liberada de esas impurezas de la vida cotidiana que tantas veces arrastraron consigo los versos románticos-. pero posteriormente. vocabulario y formas poéticas. Nuestros románticos. el triste descubrimiento de la fragdidad del amor y de la vaciedad del éxito. comparable a la de la vejez de Quevedo. igual a la de Góngora. la vanidad de la vida y el terror de la muerte. llegó a alcanzar la intensidad de la desesperación. Sus detractores le reprochan su prociosismo. no la inflamaba fuego romántico alguno y a menudo recordaba los poemas "carpe diem" del Renacimiento. Estos poemas. una profunda tristeza. en su juventud. de una hondura fdosófica como la de Fray Luis de León o Quevedo. en temas.en el inglés. en su madurez. Los nuevos poetas lloraron sus penas con una sinceridad mayor que la que mostraban en sus amores. Pero la poesía amorosa adquirió ahora un aire vagamente impersonal. y durante sus años mozos pudo parecer superficial. la Rosario que llevó a Acuña al suicidio. una soledad doliente corre a través dc las elegías de Gutiérrez Nájera. al menos. estilo. . no dejan duda acerca de su grandeza. Reíanse de los poetas "explícitos". otro. se dirigían a una mujer concreta y la nombraban -la Julia con quien casó Gutiérrez González.

las primitivas leyendas cristianas inspiraron a Vdenciasu San Antonio y el centauro y su .. como El poeta pregunta por Stella. Casal. reflexiona insistentemente sobre la vida y la muerte.sentía plenamente la alegría de vivir. las dedicatorias están en latín. como cuando Mdlarmé escribió. descriptiva o narrativa. por ejemplo. En pocas palabras. Después. Añádase que los poetas que aparecieron después de 1896 fueron bastante menos tristes y pesimistas que Gutiérrez Nájera. dice Darío). pero prefirieron expresarla al estilo de los simbolistas franceses. también. fueron menos románticos que los primeros enemigos del romanticismo. apuntaba. Su mejor libro. camo camino seguro hacia la pureza. pero acaba por caer bajo la sombra cada vez mayor de su desilusión y de sus temores. se refiere a sus conversaciones con Darío. Jaimes Freyre sacó de la mitología escandinava el material de su Castalia bárbara (1899). a su joven esposa muerta. Quizá nunca lleguemos a penetrar el significado de ese puñal que brilla en la sombra. pasados los treinta y cinco. Cantos de viday esperanza (1905). y aun del Lejano Oriente. de Silva. Acabamos de ver cómo Casal tomó sus temas de Grecia. El ejemplo del Parnaso francés apuntaba hacia la poesía impersonal. de Casal. Silva y el Darío de la madurez. del Oriente. no se muestran explícitos.".. a la muerte de su padre. de Darío. se abre con una autobiografía lírica en que afirma su credo de que "todo está bien en el mundo". intenta reaccionar una y otra vez. Lugones y González Martínez se aventuraron hasta a escribir poemas a sus esposas y a dedicarlas libros. y el famoso Nocturno que comienza "Una noche. (12) Cuando estos poetas se refieren a hechos auténticos en su vida. en el nacimiento de su hija. a la muerte de su hermana Elvira. a todos los países y a todos los tiempos como campos en que cosechar. de Casal. En años posteriores. el críptico Don du poeme. también hablaron bastante menos de sí mismos. de Gutiérrez Nájera. que Páginas de vida. sólo gracias a la información exterior llegamos a descubrir. artística. y acaba con una de las notas más sombrías que nunca hizo sonar poeta alguno -"Y no saber adónde vamos / ni de dónde venimos". La emoción romántica no había muerto ("¿quién que es no es romántico? ".

Poca. con la prosperidad de las últimas décadas del siglo pasado. Gutiérrek Nájera y Dario tenían de la riqueza y del lujo n o era de simples lecturas: los . Se ha acusado a Darlo y a sus imitadores de excesivo apego a las tradiciones y modas del Mundo Antiguo: en realidad. El contenido poético del volumen es a menudo soberbio. Una comparación con riuestros románticos lo pone de manifiesto. en el indio legendario. perlas. como a ésta sí la conoceri. yacían ahora en un olvido casi general. Prosas temperatura. liay variedad y precisióri eii sus imágenes. Pero el conocimiento que Casd. l o que vemos es Ia reaparición de la riqueza y del lujo en la América hispánica. Hay un paisaje tropical en Silva. demócrata Walt Whitman". toda aquella parafernalia extranjera no era más que un disfraz. con sus matices de luz. Cuando nuestros poetas románticos describían iin palacio o a una princesa. sólo cuando los petas románticos describen la naturaleza. Las campañas de liberación y las guerras civiles que se desiltaron a continuación habían empobrecido a los paises hispanoatnericanos -con la excepción del Brasil-. "Los demás -añade. con Versalles por meridiano. ella está en las cosas viejas. que tanto los clásicos como los románticos consideraran esenciales a nuestra independencia literaria. o ninguna. en Palenke y Utatlán. dos o tres en Casal. Pero Darío. Gutiérrez Nhjera.Palemón el estilita. habían conocido plenamente aquella experiencia. y en el inca sensual y fino. al paso que los poetas coloniales. color y . sin nombrar a México. pavos reales. trataban de dar una idea de maiestad y lujo con sustantivos pálidos y adjetivos vagos y geréricos. y en el gran ~ o c t e z u m a de la silla de oro". cisnes. lirios. Bajo la máscara. traza una imagen fiel del paisaje de aquel país en el altiplano.es tuyo. en desafiante prólogo a profanas. v aun los neoclásicos testigos de las guerras de independencia. marfil. declaró que detestaba la vida y el tiempo en que le había tocado nacer. Prosas profanas es una orgía de lujo que procede de todos los puntos cardinales (véase como ejemplo el poenia Divagación). era la experiencia real que tenian de aquello que pretendían describir. pero los escenarios y aderezos han envejecido: palacios. Los ternas nativos. y que "si hay poesía en nuestra América.

durante el periodo de Prosas profanas. en su visita a Caracas. esta vez para honrar a la heroína que el pueblo conoce con el nombre de "la Corregidora". un grupo de poetas menores muy interesantes y originales. en esto estuvo más próximo a la generación que le precedió que a la suya propia Giitiérrez Nájera fue el primer poeta que hizo público su propósito de no tener nada que ver con la política.ante la estatua de Bolívar. el cura libertador de México. años después. y. lo llama) y sus alrededores. el paisaje de América. que se mantenían de l su época. Paso a paso. pero después de la . excepto en prosa Silva lo hizo una vez -una única vez. En Prosas profanas había ya dos poemas sobre Buenos Aires ("el regio Buenos Aires". y en uno de ellos hasta presenta al "último gaiicho". rara vez siguió Darío sus propias reglas. no desdeñó la política romántica en verso (ahí está su poema a Colón). la gran excepción. Pero. Francisco Lazo Martí. Darío. y. en la de muchos otros poetas. luego. se limitó a describir Ias flores que pagan tributo a sil estatua. por supuesto.habían visto. solicitado nuevamente. escribió una oda reverente en la que se declaró incapaz de blandir "la alta espada del canto". Martí fue. por supuesto. Arturo Pellerano Castro y El Viejo Pancho. Casal nunca rompió la regla de abstención. mientras este proceso seguía su camino. invitado a cantar las alabanzas de Hidalgo. Sin embargo. y lo mismo hicieron sus innumerables imitadores. El libro de poemas de Chocano Alma América (1906) marca el pleno retorno a los temas nativos en la poesía hispanoamericana. Versalles era un nombre simbólico para la nueva vida de las ya prósperas ciudades de la América hispánica.. (13) La transformación social y la división del trabajo disolvieron el lazo tradicional entre nuestra vida pública y nuestra literatura. había realmente aparte de la corriente ~ r i n c i ~ a conservado la tradición de los temas criollos.juzgó que la política no era materia poética. -el libro de poemas más característico. y el de mayor influencia que ~ r o d u j o el movimiento. Tales eran Aquilea Echeverría. en su temprana juventud. fueron reapareciendo en su obra. sus leyendas y su historia.

y el opluento Canto a la Argentina en el centenario de su independencia (1910). nombres de piedras preciosas. sintió brotar en él una nueva emoción. exceptuando aquellas de sus formas que eran comunes en el habla cotidiana. metales. y otras románticas demasiado altisonantes. Las palabras mismas eran nuevas. Ahora los modernistas desterraron blandas palabras neoclásicas como ledo (del latín laetus). a raíz de la ocupación de Panamá (1903). Con todo. la elegía a la muerte de Mitre (1906). telas. Como era natural el estilo cambió también. y de verse aclamado como maestro por los poetas jóvenes de aquella vieja tierra. En cambio simplificaron la sintaxis. a la par que !os temas. la reforma neoclásica del XVIII empobreció el lenguaje poético español. Cierto que usaron . fueron impecables. Combatieron el desaliño de los románticos. no hubo lo que podríamos llamar un retorno a la poesía de combate. odiar a un tirano y cavilar sobre el misterio del mundo". como bravío o fatídico.llegada a España a fines de 1898. el romanticismo introdujo buena cantidad de términos nuevos. que hubieran podido encerrarse para siempre en su torre de marfil. En el XIX. flores-. basado en la unidad espiritual de los pueblos hispánicos. Luego vino su reto a Roosevelt. que cristalizó en su Salutación del optimista (1902). tendremos que esperar hasta que Chocano escriba su ¿Quién sabe? (1913) antes de ver a la poesía convertida nuevamente en arma. una nueva especie de patriotismo. pieles. acabaron con todas las "licencias poéticas". y algunos de ellos lo siguieron: Lugones con sus Odas seculares (1910) y Valencia con el canto a su ciudad natal de Popayán. pero desdichadamente no tantos como en francés. pájaros. que no eran sino el recurso de los flojos. Pero la vuelta de Darío a los grandes temas de nuestra vida pública fueron un ejemplo para los hombres más jóvenes. pero pusieron en juego un vocabulario muy extenso -tal el vocabulario del lujo. Podría haberse temido que nuestros hubiesen ~ e r d i d o ya la capacidad'de "amat maestros ~reciosistas a una mujer. Pasada la opulencia verbal del barroco siglo XVII. los poemas sobre su tierra natal en el Viaje de Nicaragua (1906). Suprimieron el hipérbaton. En punto a gramática.

conformándose simplemente con una vaga semejanza de ritmo: i Inclitas razas ubérrimas. antes y después que él. poco afortunadas. con objeto de romper una ~ o s i b l e monotonía. especialmente en su Canto a la Argentina. y el castizo octosílabo. introdujo de vez en cuando un pie bisílabo. y l o aplicó con marcial rigidez en su Marcha triunfal. y después Chocano. un nuevo tipo de verso. en su Salutación del optimista (1902) y en su Salutación al águila (1907). con Heraldos (en Prosas profanas). se ensayan otros nuevos.plicismos. importado de Italia. y algunos de los viejos se remozan con cambios de acentuación y cesura. en su Nocturno. al verso corto y fluctuante de los siglos XII y XIII. Esa conquista había de quedar para la generación de 1920. pero luego recogió velas con timidez sorprendente. en su Lunario sentimental (1909). los de la Razón de amor y los de Elena y María. y. llegaron hasta a barajar cinco o seis tipos de verso. pero con rima regular. consistente e n un pie de cuatro sílabas que puede repetirse libremente de dos a seis veces. Darío volvió. En metros y formas poéticas la riqueza de la innovación fue extraordinaria. pero sin adoptar un sistema definido. Con la aparición de los modernistas. Ensayó también -como l o hicieron algunos otros poetas. pero siempre l o hicieron deliberadamente y con buen sentido. y con más elasticidad en su Salutación a Leonardo. Nunca hasta entonces había contado la poesía española con más de unos pocos tipos de verso. Darío : a d o p t ó el principio. escribieron una especie de verso libre -libre en cuanto al número de sílabas de cada verso-. entran en circulación todos los metros conocidos. durante los siglos de oro y también después (las demás formas se usaban sólo ocasionalmente). Con todo. y luego los románticos a fines del siglo XVII y en el XIX. sangre de Hispania fecunda! . Darío intentó hasta el verso libre. tales c o m o el endecasílabo. prefiriendo generalmente el pie d e tres sílabas. y se debió en muy gran parte a Darío. Liigones. La variedad de las formas estróficas se hizo infinita. y hubo quienes inventaron formas nuevas.el hexámetro. Silva intentó. aun cuando los últimos neoclásicos.

dicen. bajo la influericia de Verlaine.Espíritus fraternos.. Todo es dolor ("dolor é nido"). con dos libros de Cruz e Sousa: los Broquéis. las sombras y la luz del Brasil". El movimiento. que allanar011 el camino a Raimundo Correa (1860-1911). en los que el nuevo estilo n o acababa aún de definirse. Correia había publicado en 1877 sus Primeiros sonhos. en verso. ambos de 1893. fue menos súbito y menos rovolucionario. Lopes publicó sus Cromos en 1881. aquí. que confiesan aún su primera filiación. con sensibilidad encantadora. de 1878. salve. antes de 1880. Tras de su amor por la naturaleza yace un pesimismo desprovisto de toda ilusión. paralela e independientemente. que también influyó sobre los poetas de la América española: recuérdese el De blanio de Gutiérrez Nájera. por los primeros pamasianos -Luis Guimaraes. exquisitamente impresionista. que refleja. Se ha definido a Raimundo Correia como "un pintor de paisaje. la corriente cambió del parnasianismo al simbolismo. siguen sus cuadros pictóricos Meridionais.. Al principio. y Missais. Alberto de Oliveira. el primer libro de Poesías de Olavo Bdac apareció en 1884. A las can~óes romúnticas de Alberto de Oliveira. (14) Mientras en la Aniénca española se iniciaba y crecía el movi~niento modernista. todos estos poetas consagraron sus esfuerzos a la búsqueda de una expresión pictórica y a bruñir el estilo como una j o y a En la última década del siglo. en 1584. en la poesía brasileña. Había sido preparado. Alberto de Oliveira (1857-1937). Bernardino Lopes (1859-1916) y Joao de Cruz e Sousa (1862-1898). luminosas almas. y seis años después (en 1883) sus Sinfonías -título que evoca inmediatamente la Symphonie en blanc majeur de Théophile Gautier. que vivía silenciosa y tristemente encerrado dentro de sí mismo. Olavo Bilac (1865-1915). Machado de Assis y Thecphilo Dias-. Era. después de darse a conocer con sonetos típicamente parnasianos (estaba de . la Sinfonía en gris mayor de Darío y la soberbia traducción de Balbino Dávalos-. en prosa. otro tanto ocurría. y Dios es cruel: tales fueron sus Últimas conclusiones acerca de la vida. un hombre tímido.

Conforme evolucionaba Olivcira h e haciéndose cada vez más subjetivo. Describe "vastas y sombrías extensiones de bosque -dice Ronald de Carvaiho. las moritaiias. los valles cubiertos de trémulos juncos. Olivcira y Bilac. Lopes pinta paisajes y escenas de la vtda rural -casas modestas. eri esto les . / no llegaremos nunca a compretidernos". con su exuberante vegetación". cuajadas de estrellas. une una espontánea niagriificei:cia a una gracia y una armonía perfectas. el más típicamente brasileño de todo el p p o y fue el que disfrutó de mayor popularidad. gdesos y nudosos troncos de árboles. en sus mejores momentos. salpicados de Flantas acuáticas. por ejemplo. con frecuencia. y el forzado y anticuado humor de los cuentistas. Auténtico hijo de !os trópicos. en sus corrientes invernalrs. las noches. en el conocido soneto en que habla de la tuidosa selvay dice: "Si gritanios los dos al mismo tiempo. Cruz e Sousa alcanzó. los modernistas de la América española abandonaron la lenta y difusa solemnidad del discurso académico.penetra su alegría de vivir. la perfección formal de Correa. campos de labranza. pero una vaga nostalgia -que nunca llegó a convertirse en pesiniisnio. lo mismo que en la América española) fue poco a poco abandonando la forma ornamental y las pirotecnias verbales y buscó una simplicidad clásica a la que llegó triunfalmente. el canibio se observa. La brillantez de sus descripciones y de sus canciones amorosas tiene un toque de delici~savoluptuosidad. una amarga profundidad y una intensidad desconsolada. tareas dom¿sticas. que arrastran. recuerda 3 los poetas criollos de los países de Iiabla española. los ríos itnpetuosos.en las que drboles tricctitenarios extienden sil tupido follaje. Olavo Bilac es. Adoptaron un tipo de ~ e r í o d obreve y simple. (15 ) En prosa. lleno de plantas parásitas y de nidos de aves.moda liamarle "aristocrático". en los que puliilan pájaros y inaziposas: los lagos soñolientos. En Bernardino Lopes y Joáo Criiz e Sousa se echa de menos. que había invadido muchos campos además de la oratoria. palabra muy socorrida por aquella época en el Brasil. probablemente.con vivos colores y muchos delicados toques de carácter.

Justo Sierra. El guatemalteco Enrique Gómez carrillo (1873-1927). lleno de color. sin caer en las costumbres mecánicas del pasado reciente. hasta las miniaturas limpias. arte en el que precedió a Azorín por muchos años. pero adquieran. en sus crónicas posteriores. juzgándolo más adecuado para aquélla como prédica laica que empleó en Ariel (1900) y en los Motivos de Proteo (1909). que Walter Pater consideraba típica de los Últimos años del siglo XIX. dio también un ejemplo práctico de prosa simple y graciosa. nueva elegancia. con Ignacio Rarnirez. Rodó. trazadas con multitud de líneas precisas. después volvió al período largo. Como de costumbre. En Gutiérrez Nájera encontramos una admirable variedad de estilo. pocas veces se elevó la oratoria al plano de lo estrictamente artístico en que había andado en otro tiempo. puesto que n o figuraron para nada en la vida pública Los mejores entre ellos llegaron a poseer el arte de la prosa imaginativa. Darío. que va desde los frescos ornamentales. Pero la mayoría de los nuevos escritores no gustaron de la elocuencia ni tuvieron necesidad alguna de ella. una fina libertad de movimiento y una delicada destreza en matices de ritmo. especialmente en las recogidas bajo el título de Tierras solares (1904). con todo. aclamado universalmente como el mayor prosista del segundo grupo de modernistas. tanto más cuanto mayores fueron la admiración y el eco que despertó en su día. Recordemos como excepción a Guillermo Valencia y al mexicano Jesús Urueta (1868-1920). sin duda. Perdieron sabor. desconocida hasta entonces en el idioma. si bien lo enriqueció de color y matiz. . en cambio. era a un tiempo agudo y elocuente. fmalmente. sentó un modelo de elegancia frívola. Hostos o. Martí.habían precedido hombres como González Prada y como Varona. En estos años. Martí fue la excepción. cuyas crónicas de París se leyeron en toda la América hispánica durante más de treinta años. en los relatos breves y en los apuntes de Azul (1888). y elocuencia. con una brillantez similar a la de sus poemas pictóricos. despuntó como maestro de todas las nuevas gracias y sutilezas en su largo ensayo sobre las Prosas profanas de Darío (1899). ahora pasada de moda. Alcanzó un estilo más sobrio y.

en corto tiempo. en la lección de Grecia. dirigido a la "juventud de América" -de "Nuestra Américaw. Su Ariel (1900). como y a hemos visto. fue de extraordinaria importancia para el movimiento. El libro de Dario Los raros (1896). v crítica literaria. podríamos haber esperado un florecimiento en las obras de ficción. era un valiente intento de dar a conocer al lector remiso los nombres de algunos maestros europeos y otras figuras menores hoy casi olvidadas. figuró entre los primeros críticos que pusieron su saber y su erudición al servicio de la causa m d e r n i s t a . un apunte de viaje de Diaz Rodríguez.A juzgar por el despliegue de imaginación y de perfección técnica en la poesía de los modernistas. consiste en crónicas. la revista literaria que editaba en París. También Rodó se transformó de crítico literario en moralista. adoptó la forma de ensayos. porque siempre hay una generación que se está formando v "la simiente de una p al abra oportuna suele rendir. artículos y libros de viajes. tan bellamente escrito. Sin embargo. El persuasivo ensayo de Rodó sobre Darío. aún en 1907 seguía escribiendo Díaz Rodríguez su polémico Camino de perfección y Gómez Carrillo dirigiendo un simposio sobre el modernismo en El Nuevo Mercurio. estará tan minuciosamente trabajado como un poema. desde luego. con su plena . formado por artículos que fueron viendo laluz en La Nación de Buenos Aires. y por regla general lo mejor de ella. los frutos de una inmortal vegetación". Y con todo. Sanín Cano. Buena parte de los escritos de Martí. y lo mismo de los de Gutiérrez Nájera y Darío. La crítica. para citar un ejemplo. convenció probablemente a muchos lectores. más tarde pasó de la crítica literaria a la crítica de la vida pública. en Bogotá. la mayor parte de su prosa. crónicas. tanto local como internacional: su análisis de la sociedad moderna es radical e implacable. por más obvias que parezcan. a los europeos añadió los nombres de Poe y de Martí. Insistió en la necesidad de proteger la totalidad de la personalidad humana contra los abusos de la especialización o cualquier otra forma de pobreza. d'iscurso en seis partes.predica verdades fundamentales. como medio de defensa y explicación contra los ataques de los reaccionarios y la inercia del público.

incluidos en su libro El m~rnciorde Prbspero (1913). desde México y las Antillas hasta la Argentiiia Y . y nos advirtió a todos del peligro de que nuestra reciente prospcndad pudiera llevarnos sólo a un futuro fenicio. su tema pnncipal es el de las ilimitadas posibdidades de ren~vación que hay en el espíritu humano. Rodó les puso en guardia contra el remedo a ciegas de un civilización que éi veía como r n a g n f f ~ o torso. habia hallado incontables admiradores en los paíscs del sur. Y. son el resultado de estudios sobre la historia y los problemas de la A~néríca hispánica. Las palabras de Aríel se hjeron en el momento oportuno. aun cuando la generación más joven no parece haberse dado cuenta de ello. pero n o como estatua terminada. en la fe en el modo de vid?. Luego Rodó publicó los Alotivos de Profeo (1909). en cotisecuencia. todos ellos dentro de un inismo espíritu. t o J o el mundo leyó y discutió el Arrel. como la dmiración conduce a la imitación. seguido de la victoria de 1898. Durante muchos años. rectamente interpretado. que. democrático. cuando inerios entre muchos de los júvenes. Su base filosófica es una especie de btica de la renovación. sobre una nación que nominalmente seguía conservando rango de potencia mundial. como precursor del reciente movimiento literario que torna como propósito principal los sufrirnientos del indio. Los ensayos posteriores de Rodó sobre Bolívar y M o n d v o . hecho de ensayos y pardbolas sobre el d~sarrollode la personalidad humana. Surgió un Srote de "nordomanía".~ltlontalvo se revela. asombrosamente fácil. Hasta 1914 conservó su fe optimista en el esfuerzo de la humanidad hacia la . muy en armonia con la doctrina entonces nueva de la "evolución creadora" de Henri Bergson. frente a Fenicia o Cartago. y el "arielismo" wabstituyó a la "nordomaiiía".':hile.humanidad. obra como salv'aguardia de la libertad espiritual. libro muy extenso. El prodigioso desenvolvimento de los Estados Unidos. En el . y. buen número de los achniradores del éxim soñaron con una Sudamérica entregada por entero a empeños "prácticos". de acuerdo con su interpretación miope del ejentplo dado por la democracia norteamericana. de esa vasta porción de nuestra literacura que e s t u d a los problemas de nuestro tiempo.

~ l e j a n d r o Deustúa (n. en fomentar la mutua comprensión entre Norte y Sudamérica (18) De mucho mayor importancia literaria fue Euclides da Cunha (1866-1909). y precedida de una especie de ensayo de geografía humana. pero la cuarta arrasó la colonia (19) La sombría historia está poderosa y brillantemente limada. pero únicamente desde el punto de vista político. se afanó. precedió a Rodó como crítico de la democracia norteamericana. Antonio Conselherio. aunque los fundameritos cieiitíficos que la sustentan han venido a quedar. en parte. "los dones de la juventud". en el que estas dos encarnaciones de la humanidad plena y armoniosa reflexionan sobre las causas del conflicto para concluir que la humanidad se ha destruido a sí misma (16) Un ensayista brasileño. el erudito historiador Manoel de Oliveira Lima (1867-1928). tomada como ejemplo ilustrativo de los problemas sociales y políticos del país. como en Sarmiento. es la historia & un delirante místico rural. la más g a n d e obra escrita hasta la fecha en el Brasil.luz y la verdad. que es. siifriendo un cambio. La historia iio es la de un caudillo. zona vasta y ~ e c u l i a r esta comunidad anómala llegó a declararse en rebeldía. el autor de Os sertbes (1902). (20) Nuestras concepciones filosóficas estaban. n o menos vigorosa y bnllante es la descripción de los sertones y de los tipos humanos que ellos forjan. esa del interior del ~ r a s i l . . Eduardo Prado (1860-190 l). por el contrario. un jefe político o militar. el argentino José Ingenieros (1877-1925) fue su últinio y más popular representante. y el p b i e r n o republicano envió cuatro expediciones sucesivas para someterla. En muchos aspectos se parece al Facundo de Sarmiento. Farías Brito (1862-1917) en el ~ r a s i l . y siguió predicando el entusiasmo y la esperanza. que congregó y estableció en t o m o suyo una multitud fanática en el sertón. las tres primeras fracasaron. es una historia trágica. La guerra europea hizo tambalear su fe. en opinión de muchos. El positivismo seguía preponderando a fines del siglo XIX. Andando el tiempo. (17) SU contemporáneo. anticuados. en 1849) en el Peni. y en Florencia (1916) imaginó un diál-o entre el David de el Angel y el Perseo de Celíini. en este punto.

Nervo y Lugones (particularmente La lluvia de fuego y Los caballos de Abdera).Alejandro Korn (1860-1936) en la Argentina y Carlos Vaz Ferreira (n. el primer libro del argentino Eugenio Cambaceres (1843-1890). Cambaceres carecía de la talla necesaria para convertirse en el maestro de una nueva escuela. y en . que había comenzado en la América hispánica con Blest Gana y Almeida ya a mediados del siglo pasado. en cada uno de los cuales hay un color dominante). Korn y Vaz Ferreira sor. concebida y desarrollada poéticamente. las preferencias de los modernistas confluyen en un tipo de narración breve. había ido progresando lentamente. el primer libro de poesía del movimiento modernista. Este modo poético de concebir y de realizar se adoptó también. los de Urbina. si unas veces el choque fue violento. Azevedo era más realista que naturalista. está fechado en 1882. De este género fueron los cuentos escritos por Martí para ios niños que leían La Edad de Oro. las dos corrientes acabaron por confundirse. los de Darío en Azul (libro que contenía también poemas en prosa a la manera de Baudelaire). aunque con menos frecuencia. de Aluizio de Azevedo. mucho mejor escritor que Cambaceres. los relatos de Casal. de Gutiérrez Nájera (el mejor ejemplo es su obsesionada fantasía sobre Rip van Winkle). Muestra famosa es La gloria de don Ramiro de Larreta (1908). los comienzos del naturalismo suelen fijarse en la fecha de publicación de O mulato (1881). en el sentido estricto de la definición de Zola. La novela realista. y dueño de gran variedad de recursos en la descripción. relato que tiene por escenario la España de Felipe 11. y hacia la penúltima década de aquel siglo recibió la influencia del naturalismo francés. Potpourri. otras. pensadores muy originales y maestros de la prosa filosófica . en las novelas. los de Díaz Rodríguez (Cuentos de color. Aunque muy leído. En el Brasil. 1898. lo mismo que el lsmaelillo. (21) En el terreno de la ficción. (22) Dos corrientes confluyeron en la literatura de ficción: la fantasía poética y el realismo. en 1873) en el Uruguay fueron los que empezaron a difundir las nuevas tendencias de pensamiento.

como tantos de los novelistas españoles de la misma época. maestro en el retrato satírico de tipos sociales. el teatro disfrutaba en la ciudad de Buenos Aires de un período de esplendor en los comienzos de nuestro siglo. o sainetes. un vagabundo. Los escritores más refinados. como Reyles y Díaz Rodríguez. se acercó más a la práctica y a la teoría del maestro francés. además. empezó como festival religioso a raíz de la conquista. como regla general. de 1816.ocasiones hasta llegó a remontarse a los hábitos románticos de su temprana juventud. Nuestro teatro propio se redujo. (23) Pero la mayoría de nuestros novelistas apegáronse instintivamente anuestro tradicional y espontáneo realismo. ya evidente en el Periquillo Sarniento de Lizardi. y por mucho tiempo todas nuestras ciudades. tales como su Laucha. pequeñas zarzuelas. (25) En tanto que la novela iba creciendo y multiplicándose. que aún conservaban en el recuerdo la costumbre de ir al teatro. durante los anárquicos años de la primera mitad del siglo pasado. (24) Hubo. a comedias cortas. en su Pago chico -que no es una novela. Declinó después de consumada la independencia. El mejor de estos escritores es el argentino Roberto J3sé Payró (1867-1928). llegaron a un compromiso entre las dos corrientes contrarias. Juli Ribeiro (1845-1890). escritores menos exigentes que se contentaron con hacer realismo en una prosa cotidiana. pero la vida de sus personajes es limitada e introvertida. después. sino una serie de cuadros. con música. un pícaro del siglo XX. una ausencia de lo que podría llamarse densidad social. Hay un vacío entre la vida de los individuos y la de las ciudades en que viven. hay realismo en la descripción de los aspectos externos de la vida. El estilo está siempre cuidadosamente trabajado. las otriis rriás ambiciosas de .pinta con aguda ironía la vida de la pequeña ciudad provinciana en Sudamérica. y como tal sobrevive aún en lugares apartados. tuvieron que contentarse con las representaciones de las compañías teatrales españolas y portuguesas. el teatro profano llegó a convertirse. con A carne (1888). a fines del siglo XVI. como es t$en sabido. en una de las principales diversiones en las grandes ciudades. Nuestro teatro.

un empresario de circo de Buenos Aires. todas ellas sobre la vida del campo: Martín Fierro. Luego el teatro fue comercializándose poco a poca. Jrrlidn Jiménez. los "gauchos malos". En el a50 de 1910 los Podestá invadieron el barrio teatral del centro de Buenos Aires. en general. como el Teatro del Pueblo. adaptada por el novelista Eduardo Gutiérrez de su propia novela juan Moreira. Pastor Luna. además de sus antiguas y toscas obras surgidas de la pantomima. Dos años después. Juan Cuello. hoy día los que mantienen su nivel más alto son los teatros experimentales. Zorzal y Tranquera. Durante los primeros años del siglo la f'gura más destacada del teatro ríoplatense fue e1 uniguayo Florencio Sánchez (1875-191O). por varias compañías de la familia Podestá. En 1884. introdujéronse bailes y canciones. en la pequeña ciudad de Chivilcoy. cuando no con hostilidad mal encubierta. y cuatro de las nuevas piezas que representaron entre febrero de 1902 y agosto del año siguiente obtuvieron espléndida acogida. oaas de escritores como Martiniano Leguizamón y el uruguayo Elías Regules. Aquel entusiasmo duró unos doce o quince años. y se montaron muchas otra5 obras. los actores salir a caballo. Podestá añadió diálogos a la pantomima La representación alcanzó gran éxito. su podercsa y sombría tragedia rural Barranca abajo (1905). que se presentaba lo mismo en circos que en teatros. como era de esperarse. A principios de siglo existía ya un teatro popular floreciente.nuestros autores se representaban de vez en cuando -con poco entusiasmo. decidió presentar una pantomima sobre la vida de los proscritos. y perdiendo con ello muchos de los mejores talentos. y en la cuna más humilde que podría imaginarse: el circo. hacer toda clase de evoluciones y hasta lanzarse al galope. y. teniendo en cuenta su asunto y su público. Bien pronto muchos jóvenes escritores de la ciudad escribían obras para el teatro. ahora representaban. La pista permitía gran libertad de movimiento. ( 2 6 ) . Santos Vega. José Podestá.por las compañías europeas. Pero no estaba lejano el día en que la América del Sur iba a presenciar un renacimiento nuevo y original del teatro. que nos ha dejado una obra maestra. las veían representadas. en la Argentina y en el Uruguay.

V I 1 1
PROBLEMAS DE HOY (1920 - 1940)

N la estabilidad política, bajo una forma real o gidamente democrática, y coi1 el senvolvimiento económico, se fue imponiendo en la mavoría de las naciones de la América hispánica, como hemos visto, una división del trabajo por la que 1 ; hombres de letras dejaron de ser ya al mismo tiempo directores de la vida pública Se dedicaron ahora a la "literatura pura": tal fue,, cuando menos durante algún tiempo, su propósito y su ideal. La torre de marfil se convirtió en símbolo familiar. El conato de "espléndido aislamiento" era en realidad su manera de vengarse de la supuesta indiferencia que hacia ellos mostraba la tan vituperada burguesía. En el fondo, se sentían insatisfechos: quejábanse de que ya nadie les hacía caso, pero en eso se equivocaban. Nuestros escritores nunca han dejado de tener un &blico lector: si no es inás numeroso, la -falta está en el analfabetismo y en la pobreza de gran parte de nuestra población; y, por lo que roca a nuestros poetas, tienen proporcionalmente muchos más lectores que los de cualquier otro país de cultura occidental. (1) Con los aiios, dejaron la incómoda torre de marfil por el ágora, al menos de tiempo en tiempo, para tratar asuntos dc interés público. Nucstra literatura ha seguido, desde entonces, dos

caminos: uno en el que se persiguen sólo fines puramente artísticos; otro en que los fines en perspectiva son sociales. Entre el útlimo grupo de modernistas, el grupo de Lugones, Valencia y Chocano, y el primer grupo vanguardista del siglo XX, el grupo de Borges y de Neruda, hubo una generación intermedia, nacida entre 1880 y 1896, que fue gradualmente apartándose de los ideales y prácticas de sus predecesores. (2) La nueva generación, nacida después de 1896, rompió con ellos lo mismo que con los otros. La influencia de los poetas y escritores de las dos últimas décadas del siglo pasado fue favorable al estudio de la forma literaria, como reacción contrdsl descúído de los románticos; y ello, por su propio peso, llevó con frecuencia al preciosismo, tanto estilística como temático. Después, como era de esperarse, advirtiéronse signos de impaciencia, protestas contra toda aquella literatura de palacios, lagos, pavos reales y cisnes. "Tuércele el cuello al cisne de engañoso plumaje" -fue la consigna-: el sapiente buho es mejor consejero. Esas portentosas palabras aparecieron en un soneto (1910) de González Martínez, para quien la poesía es, sobre todo, contemplación, "emoción recordada en tranquilidadu. ( 3 ) Amado Nervo, que había comenzado asimilando todas las modas aristocráticas y exóticas de 1896, se convirtió ahora en una especie de predicador laico del amor y de la oración cristiana, con un toque de misticismo budista. Otro grupo de poetas decidieron, un poco a la manera de Wordsworth, despojar de adornos su verso, adoptando "una selección del lenguaje realmente empleado por el hombre" y llevando la simplificación del estilo a extremos que sorprendieron a sus lectores; éstos, sin embargo, n o tardaron en acostumbrarse a ella, lo mismo que a los nuevos asuntos: sucesos de la vida diana, memorias, viajes, caminos, aldeas. Los más característicos de esos poetas fueron Fernández Moreno, Luis Carlos López y el brasileño Mano Pederneiras (1868-1915). La actitud impersonal que había tendido.-a suprimir o reprimir el sentir personal se vio atacada desde otro ángulo por una nueva especie de romanticismo exaltado, representado por

poetas como Miguel Angel Osorio, Arturo Capdevila, Carlos Sabat Ercasty y, especialmente, por un destacado grupo de mujeres: las uruguayas María Eugenia Vaz Ferreira, Delmira Agustini y Juana de Ibarbourou, la argentina Alfonsina Storni, la chilena Gabriela Mistral y la brasileñaGilka Machado. Quizá valga la pena señalar el hecho de que, con muy pocas excepciones, las mujeres estuvieron ausentes del copioso movimiento literario de las dos últimas décadas del siglo anterior; probablemente fue demasiado impersonal para ellas. (4) Y cuando al fin se incorporaron a él, como grupo, lo hicieron como rebeldes. Todas lo fueron, cada una a su manera No rechazaban abiertamente las restricciones tradicionales a la vida de la mujer en los países de cultura hispánica; se las saltaban, simplemente, cuando se ponían a escribir. Desnudaron su alma y hablaron francamente de amor y de pasión, de alegría, cuando la disfrutaron, pero más a menudo de desilusión y de vida frustrada. La más grande de todas, Gabriela Mistrd, ha superado ya la etapa del desencanto juvenil; su voz es de consejo y de piedad, que se manifiestan en su amor por los niños, por las madres, por los pobres, los campesinos, el indio y el negro, en una palabra, por toda la humanidad doliente. Su obra, lo mismo en prosa que en verso, es una de las más nobles de nuestro tiempo. (5) En esta generación que he llamado intermedia, nuestros escritores fueron volviendo poco a poco a su costumbre tradicional de intervenir en los negocios públicos. Así lo hicieron, si no todos, al menos muchos más que en los dos grupos precedentes de modernistas. Pero ahora sabían que no de ser elegidos como jefes: su ~ r i n c i ~ a l tenían función fue la discusión y difusión de las doctrinas políticas, y, con no poca frecutncia, el examen de sus fundamentos filosóficos. Así, en la Argentina, Ricardo Rojas comenzó en 1909 a predicar una nueva y más amplia forma de patriotismo, que había de tener como objeto el desenvolvimiento espiritual. (6) Luego, en 1918, un movimiento de reforma universitaria agitó el país entero; su programa pedía una renovación del contenido intelectual de la educación superior y una viva

conexión entre las universidades y el pueblo. (7) En México la revolución política de 1910 fue precedida de un movimierito puramente intelectual que se inició hacia 1907 en la Sociedad de Conferencias, llamada después el Ateneo de México (1909-1914). Los miembros de este grupo juvenil estaban interesados tanto en la literatura y en la filosofía como en los problemas políticos y sociales del país. Su actividad píiblica más importante, aparte de sus conferencias, fue la organización de un centro de difusión cultural, el primero de esta clase en el país, llamado Universidad Popular de México (1912-1920). Combatieron el positivismo, filosofía oficial durante los últimos veinte aíios del régimen de Porfino Díaz; dos miembros del grupo, Acevedo y Mariscal, despertaron el nuevo interés, que ahora ha llegado a adquirir enormes proporciones, por la arquitectura mexicana de la era colonial. Más tarde la Revolución mexicana habría de tener una vasta literatura propia, que culminaría en Los de abajo de Mariano Azuela y El ági~ilay la serpiente de Martín Luis Guzrnán, miembro del A .,ii,o. (01 En el Peru, t.as el movimiento literario de la revista Colónida en 191 5, cditada por Abraham Valdelomar, vino la "Reforma universitaria", siguiendo el ejemplo de la Argentina, en 191 9, y después el movimiento político del APRA (Alianza Popular Revolucionaria Amcricana), bajo la dirección de Víctor R;iúI Haya de la Torre (11. en 1895), pensador político dotado de una sólida educación filosófica y de lúcido estilo. (9) Rasgo típico de este nioviniiento peruano fue la creación de una cadena de universidades populares llamadas "González Prada", coino homenaje a su gran precursor. Más tarde, en Puerto Rico, los grandes jefes de partido fueron hombres de letras: Pedrc, Albizu Campos y Juan Antonio Corretjer, del Fartido Nacionalista organizado en 1922. y Luis Muñoz Marín, fi~ndadordel niuv reciente Partido Popular Democrático. En el Brasil. el movimiento literario de 1922 fue, según uno de sus dirigentes. Mano de Andrade, la advertencia de la actitud revolucionaria en cierne que se enfrentó con los problemas del país. Y la historia de uiia revista famosa, el Repertorio Americano, editado por Joaquín García Monge en San José de

Costa Rica, es por demás significativa: comenzó en 1920 como publicación literaria y se ha ido transformando gradualmente en tribuna de los problemas sociales y políticos de toda la América hispánica. Los hombres de letras que toman parte en nuestra vida pública figuran rara vez en el gobierno: pertenecen a la oposición, y suelen estar mucho más tiempo en la cárcel que en el poder, cuando n o en el destierro, forzoso o voluntario. Aun cuando su partido llegue a gobernar, ellos suelen tener puntos de vista más avanzados. Todo partido con una fdosofía política, dice T. S. Eliot, es un partido revolucionario; en nuestro caso, mejor que "partido" diríamos "hombre". (10) En el terreno puramente literario, otra vía de innovación consistió en llevar hasta el límite ciertas tendencias inherentes a la literatiira de las dos últimas décadas del s d o pasado. El preciosismo se hizo complejidad, en qiie inesperadas asociaciones de imágenes -o de simples palabras-, acabaron por ser normales. El carnbio puede rastrearse hasta Lugones, que hacia 1898 se había convertido va en la "extrema izqiiierdaU del movimiento, con su serie de sonetos de Los doce gozos, posteriormente incluidos en su libro Los crepúsculos deljordí.7 (1905). En cierto modo recuerda la transición del estilo renacentista al barroco. Pero Lugones no se detuvo ahí, sino que, como Stravinsky y Picasso, busc.', nuevos rumbos cada cuatro o cinco años. La tendencia barroca creció con Julio Herrera y Reissig, cuyo juego de imágenes n o tardó en hacerse alarmante, y aun delirante en ocasiones; alcanzó pleno auge en Los éxtasis de /a montaña. 1)e un modo diferente, los poemas de Enrique Banchs, de José María Eguren, de Alfonso Reyes llegaron a hacerse esotéricos, no en cada una de sus imágenes, si& en las remotas fuentes y alusiones de sus poemas. (i1)Y todavía otro tipo de poesía barroca, en que la complicación y novedad de las imágenes se dan 13 mano con una cariñosa ternura por las cosas comunes y cotidianas, apareció con Ramón López Velxde, que retrató la vida pintoresca de las viejas ciudades del centro de México y finalmente trazó una breve síntesis del país en su Suave patria. (12) Hacia 1920 se inició un nuevo movimiento, eri que España

y la América española marcharon a la par -no, como en el período romántico, partiendo ambas simultáneamente, pero por separado, y siguiendo luego cada una su propio camino, ni, como en el período comprendido entre 1882 y 1900, precediendo el Nuevo Mundo al Antiguo. Como de costumbre, hubo influencias extranjeras, de Francia y de otras partes. (13) Un movimiento similar empezó en el Brasil en 1922; suele fechársele a partir de la "semana del arte moderno", consagrada a exposiciones de pintura y escultura, cenciertos, conferencias y lecturas en la ciudad de San Pablo. Sus jefes fueron los poetas Mario de Andrade (n. en 1893) y Manuel Bandeira (n. en 1886). Tuvieron el apoyo n o sólo de los escritores y artistas de las generaciones más jóvenes, sino también de algunos de su misma edad y que gozaban ya de reputación, como Ronald de Carvalho, Guiherme de Almeida, Alvaro Moreyra y hasta el veterano Graca Aranha. El nombre que al principio se dio a este movimiento en España fue el de ultraísmo: los nuevos escritores se proponían no sólo ir más allá -ultra- de cuanto hasta entonces se había hecho, sino aun más allá de los meros hechos de la realidad tal como había solido interpretarla la literatura, del pasado. El pasado reciente era, naturalmente, el más detestado: quienquiera que aceptase sus gastadas interpretaciones recibía el apodo, tomado de los futuristas italianos, de "pasatista", partidario del pasado, laudator temporis acti. Y aun había quienes n o se conformaban con el reacomodo de la realidad; proponían la creación de un nuevo "reino del ser", del que el poeta y el artista debían extraer sus materiales y se llamaron a sí mismos "creacionistas" (término que procede, al parecer, de uno de los jefes del movimiento, el chileno Vicente Huidobro). (14) El resultado general fue una forma de expresión críptica, una red de complicadas metáforas, un continuo y elíptico tránsito de una imagen a otra. Uno de los poetas más refinados, Mariano Bmll, llegó hasta inventar -sólo como pasatiempo, dicho sea en honor de la verdad- la jitanjáfora, poema sin palabras, mera sucesión de sílabas sin sentido, que derivaba todo su encanto exclusivamente de la combinación de los sonidos. (15)

Esta búsqueda de nueva expresión, fuese cual fuese el valor de la obra que produjo, resultó un experimento fructífero. No se mantuvieron las exigencias metafísicas de los precursores. Hasta el nombre del movimiento se cambió por un término más vago y general, el de "vanguardia".'El nombre se hizo popular. En el Brasil, sin embargo, el nombre que se adoptó para el movimiento local fue el de modernismo, aplicado ya en la América española al de las dos últimas décadas del siglo anterior; y los más revolucionarios de todos los revolucionarios brasileños, en su afán de dar con la palabra más fulminante que pudiera imaginarse, llamáronse a sí mismos "antropófagos". Hoy, al cabo de veinte años, sobreviven al movimiento el uso atrevido de la metáfora, una gran variedad de asociación de imágenes y una sintaxis libre y viva. Como era de esperar, también el verso libre se puso de moda, y aunque, contra lo que muchos imaginaron y pareció probable en algún momento, no ha venido a ser el único tipo aceptable de verso, sigue siendo vehículo normal de expresión para poetas tan distintos unos de otros como el argentino Jorge Luis Borges, el chileno Pablo ~ e r u d a , el colombiano Rafael Maya, el ecuatoriano Jorge Carrera Andrade, el patemalteco Luis Cardoza y Aragón, el dominicano Héctor Incháustegui Cabral y los brasileños Jorge de Lima, Carlos Drummond de Andrade y Cecilia Meireles. No muchos años después de iniciarse la moda del verso libre, buen número de poetas se dedicaron a revivir formas tan rígidas y clásicas como el soneto, el terceto dantesco, la espinela de Calderón y Zorrilla y la lira de Fray Luis de León y San Juan de la Cruz. En ocasiones adoptaron una lucidez de expresión igualmente clásica, pero muy frecuentemente las viejas formas contienen atrevidas metáforas del estilo más moderno. Baste u n ejemplo sacado de un libro de poemas recientemente publicado, el primero de una brillante poetisa uruguaya, Sara de ibáñez:
Diré a mi nube blanda: Can de mi pensamiento, vuelve al río. Tus espumas desanda.

Muérete en el rocío, en el oro, en la sangre y en el frío.

Los adelantados de este n~ovimientoaspiraban a una "pureza" aún mayor que la de las primeras décadas modernistas. De haber colrnado sus aspiraciones, su poesía hubiera sido la más pura de todas, libre de toda la escona de la naturaleza, de las heces de la realidad. (16) Pero aun entre ellos hubo quienes jamás prescindieron de la clara referencia a los hechos inmediatos, quienes -por ejemplo- persistieron en el amor y la descripción de su tierra natal, y, como en el caso de Borges y sus iniitadores en la Argentina, describieron los suburbios de la gran ciudad con sus calles olvidadas que van a perderse en la pampa, con sus casas humildes y sus "almacenes rosados", o bien las costumbres de domadores y reseros. Paradójicamente, algunos de los innovadores condenaron toda nuestra literatura anterior porque, según ellos, pecaba de europea y carecía del aroma del terruño. Dieron a la revista que publicar-on en Buenos Aires, hacia 1925, el nombre de Mortín h r r o , como el gaucho del poema de José Hernández, una de las contadas obras del pasado que estaba libre de condena. Allí se publicaban poemas de asunto nativo junto a l o que pudiera llamarse "poesía abstracta", que l o mismo podía haberse escrito en Marte que en la América del Sur. La discusión no era nueva: la busca de una expresión artística que nos fuera propia, y tio subsidiaria de Europa, había comenzado, según hemos visto, ya en 1823, cuando Bello proclamó nuestra independencia literaria en la primera de sus Silvas americanas renováronla en 1832 Echeverría y los románticos; reapareció con Martí y Rodó, y aun con Uarío, no obstante su abjuración momentátiea de todos los temas americanos por antipoéticos. El nuevo movimiento de Buenos Aires fue un signo de los tiempos. En la mayoría de los países de la América cspaiiola, la literatura liabía ya vuelto a aceptar en gran escala lo nativo, después de la señal dada por el Viaje u Nicaragua de Darío, Alma América de Chocano y las Odas seculares de Lugones. ( 1 7 ) Y en cuanto a la

Sus lectores disfrutaban esos cuadros de palacios y jardines porque ellos mismos estaban d i s h t a n d o la novedad de sus propias ciudades prósperas y lujosas. Pero no duró mucho aquella elemental y clara separación. y pronto hubo. nunca habían estado ausentes en ella. el poeta de mayor influencia en toda la América hispánica. La disciisión estalló también en la ciudad de México. y. más o menos por esos mismos días: aquí la pintura intervino a la par de la literatura. Pero el encanto de semejante novedad acabó por gastarse. Pablo Neruda (n. de un lado. y al contrario. Una parte del grupo dc los innovadores literarios empez6 a interesarse en los roble mas sociales. los paisajes nativos. y la mayoría de los socialistas aprendieron la técnica de la niieva literatura. hacia el año de 1925. ¿el arte coino autoexpresión. El primer ataque vino de irn grupo de escritores socialistas. la de los comercios de lujo y las exposiciones de arte. cansancio y desilusión en medio de aquel esplendor. como ya hemos visto. de la clase media trabajadora. que no tardó en salir a flote: ¿el arte por el arte. de otro. "pasatistas". (18) En el fondo de esta controversia yacía la famosa cuestión. es un atrevido innovador desde los dos puntos de vista. rezagados. . y demasiado propicio al descrédito. Hoy día. En la ciudad de Buenos Aires hubo.poesía brasileña. y la calle de Boedo. en 19041. los más radicales en su credo social y yolitico no eraii "avanzados" en SUS nociones de arte y literatura. o el arte al servicio de los grandes ideales de la humanidad? 0. por lo que se refiere a la forma literaria. si lo de "arte por el arte" parece propósito demasiado fútil. Ahora los escritores y poetas del movimiento de "vanguardia" que siguieron apegados a su fe en la "literatura pura" se colocaron a mucho mayor distancia de los problemas sociales y políticos que sus predecesores. al menos. que eran. una controversia entre dos calles: la calle de Florida. Como ocurre a menudo. Mientras tanto. el redesciibrirniento de los problemas sociales y nacionales como tema de literatura. seguía en pie otra controversia. en opinión de sus oponentes. Los escritores modernistas iio habían tropezado con oposición alguna a sus ideales. el social y el literario.

e s fácil distinguir entre el poeta que se interesa o parece interesarse sólo en su propia creación y el poeta que escribe con un propósito algo más que individual: entre Shakespeare y Milton. las manifestaciones artísticas. Virgilio y Horacio cantan como profetas de la grandeza imperial. En cualquier sociedad que. sostiene Gilbert Murray. el reconocimiento de un servicio. pueda llamarse simple. Normalmente cs la novela el género quc con más frecuencia apunta a estos aspectos de la socicdad en los tienlpos modernos. o al menos describe situaciones sociales que contienen en germen los problemas. en su mayoría. por supuesto. acostumbrada como está a su libertad romántica. carece de sentido fuera de una compleja civilización urbana. El genio humano tiene modo de hacer milagros bajo la tiranía de un insignificante príncipe del Renacimiento o la de un editor en una ciudad cualquiera de nuestra época. En nuestra literatura aparecen tan pronto como nuestros novelistas pasan del romanticismo al realismo. Pero en los tiempos modernos. n o el mero aplauso al genio. El realismo. Poe y Whitman. En Roma. Gran parte dc la mejor literatura de la América hispánica expone hoy problemas sociales. impulsan los ideales religiosos y heroicos comunes. el ideal del poeta o del artista era el servir: la gloria era. por comparación. pues. principalmentc entre los pobres. viene a estrecharse en una disyuntiva (y cada bando impondría su solución si tuviese libertad de hacerlo): que a ningún artista o escritor se le permita introducir problemas sociales o políticos en su obra. ante todo. Keats y Shelley. Espcrernos que en lo futuro pueda verse libre de toda coacción. Musset y Hugo. La mentalidad moderna rechaza ambos extremos. exactamente igual que el teatro psicológico de aquel niismo período condujo al drama de tesis. la de los griegos primitivos. El debate. .o el arte c o m o servicio? La cuestión. La comparación no demuestra sino las dos posibilidades. con sus relatos de vidas desdichadas. o que a todos se les obligue a hacerlo. Aun en la civilización ateniense. la de franceses o españoles en los siglos XI y XII. condujo naturalmente a un tipo de novela dc tcsis. Góngora y Quevedo. tal como l o entendía el siglo XIX.

Algunos de los personajes ahondan en el tema del Brasil. sus esperanzas parecen estar justificadas. Ahora nuestra actitud es distinta. al igual que novelas posteriores de Wells o La montaña mágica de Thomas Mann.Canaan (1902). En la novela de Aranha hay muy vivas descripciones de paisajes y tipos hurnanos del trópico. El Brasil es. (19) Un repaso realista a la verdadera situación de las muchas razas que se mezclan en Hispanoamérica nos ha llevado a una convicción simple y clara: que ninguna comunidad tendrá "problemas raciales" como no quiera creárselos ella misma. Participa de la naturaleza del ensayo. El modelo lejano es el Wilhelm Meister de Goethe. su presente y su futuro. fundiéndola con la escasa porción de civilización europea que recibieron. Por aquel entonces. la América hispánica prestó seria consideración a teorías raciales emanadas de fuentes europeas. sino el de la aptitud racial. También los negros trajeron consigo mucho de sus culturas tribales africanas. entre todos los países hispánicos. Ya h. Tras de permitir a sus personajes que se expresen a sus anchas. Muy apropiadamente. del brasileño Graca Aranha (1868-1931). Pero en Canaan el problema principal que se debate no es el de la convivencia.emos visto que los indios han conservado una parte importante de sus antiguas culturas. en los diálogos de la novela el punto de vista extremo de la superioridad europea lo mantiene un alemán. vestidas de lo que parecía un atuendo científico. Ningún testimonio mejor podría aducirse que el inesperado tributo de Rudyard Kipling a la civilización brasileña. En ambos casos acostumbrábamos considerar estas supervivencias como problemas. a los cuarenta años de escrita su novela. el que mejor ha resuelto en la práctica la convivencia de muchas cepas raciales distintas. (21) El hábito y el sentido común han ido reduciendo gradualmente nuestros "problemas raciales" a sus fundamentos culturales y económicos. (20) Hoy. es la más destacada entre nuestras primeras novelas de tesis en el siglo actual. de su pasado. el autor no se deja vencer por ninguna consideración pesimista sobre el futuro del Brasil. escrito hacia el fin de su vida. pensábamos que n o lograríamos un desarrollo social perfecto mientras el .

sc tratan eti muchos países en español o en portugués o eri IJS l e ~ g u a s nativas. constituyen la mayoría de nuestro proletariado en campos. podemos relacionarlo con ella por su largo y original poema sobre la industria de la caña de azúcar. Los escritores que se aplican a la cuestión socid del indio lo presentan. Continúa. Emilio :?allagas (n. en países como México. e incidentalmente aprovechan los aspectos pintorescos de su manera de vivir. en 1908). En coiijunto. que. como se Ilania-. el viejo problema de la explotación de los iridios. La rafra (1926). Las solas supervivencias. viejos y niievos.:s páginas de escritores y poetas y a los prograni& de partidos políticos orientados hacia la reforma . prefieren hablar de sus tradicioiies africanas. po: consiguiente. describir sus u:iicres y sils goces. afiaden color y sabor a una vida social quc podría llegar a ha ~v tlernasiado g i s y monótona. además. Luis Palés Matos y algunos otros. intento que ha tenido sólo en México un éxito parcial. En literatura. no entrañar1 peligro. conio tales. (24) . antes al contrario. Ahora tenernos una idea más justa. desde luego. los temas indios. Guatemala. en 1887) no ha eqcrito poesía negra.indio y el negro no se "europeizaran" completamente. (23) Y hacia 1925 surgió en Puerto Rico en Cuba una poesfa sobre la vida de los negros -poesia negra. estos poetas no cantan los sufrimientos del hombre de culor. y produjo versos muy hermosos en la obra de Nicolás Guillén (n. mientras no adóptaran las técnicas y hábitos que la revolución indi:srrid obligó a adoptar a Eiiropa y a los Estados Unidos.Aun cuando Agustin Acosta (n. como un prole. O b t ~ v ouna boga inmensa. minas o fábricas. en muchos casos. en 1904). Ecuador. mientras que en los demás paises ha quedado circunscrito a 1. Contribuyen con ello al esfuerzo por redimirlo de su vieja servidurnbre y elevarlo al nivel de ciudadano real. (22) La insuficiencia de la educación y de las oportunidades económicas que sc ofrecen a las masas son el origen de todos los obstáculos con que tropezamos en nuestras aspiraciones de progreso.ario. imitar las cadencias de su liabla y de sus bailes. Perú y Bolivia. salvan a l nativo de la factoría o de la plantación.

Posteriormente. con la Revolución mexicana de 1910. en 1873). Su primera página literaria importante fue el poema ¿Quién sabe? del peruano Chocano. (26) El relato absorbió la mayor parte de la literatura que se ocupaba del indio. hasta Martí y Rodó. y presenta a los indios como las víctimas de las guerras civiles: reclutados por uno u otro de los partidos contendientes. en Los de abajo. es la explotación militar del indio. por tu songre y tu sudor? ¿ignoras tú que audaz codicia. desde todos los puntos de vista. del mexicano Mariano Azuela (n. te las quitó? ¿ignoras tú que eres el amo? El indio contesta: " ¡Quién sabe. hasta hoy. es tema central o . especialmente su servidumbre económica. señor! ". escrito en 1913. y una de las primeras coronológicamente. partidos que. es Los de abajo (1916). Se desenvuelve como una sucesión de cuadros breves y penetrantes. mientras el poeta acompañaba al ejército revolucionario: Indio que labras con futiga tierras que de otros dueños son: ¿ignoras tú que deben tuyas ser. ejemplo de ella son los poemas de César Vallejo. nunca han ocupado el poder. de Carrera Andrade y del venezolaiio Jacinto Fotnbona Pachano. tanto en política como en literatura. la poesía indiariista creció en unión de la literatura de rebeldía social.social. escritos eti un estilo conciso y vigoroso. Tras los contados alegatos en favor del indio que periódicamente se dieron en nuestra literatura a lo largo del siglo XIX. desde los escritores que tomaron parte en el movimiento de independencia hasta González Prada y Clorinda Matto de Turner. La más famosa novela de esta clase. (27) El problema. (25) y esta respuesta es el estribillo del poema. el movimiento indiatiista sistemático tomó cuerpo. n o saben por qué causa perecen. Su servidumbre virtual. siglos atrás.

No se limitan a la descripción de cómo viven y sufren los indios o los negros. ~ r a c i l i a n oRamos. Lucio Cardoso. en los molinos de azúcar. que a veces transfiere su atención del hombre a los animales. Marques Rebelo y Erico Verissimo. Sus poderosos y horripilantes cuentos presentan con frecuencia al hombre derrotado por la selva o el desierto. cacao y algodón. Tanto lo atraen los enemigos del hombre. José Lins d o Rego. (28) ~l grupo más brillante entre los novelistas que tratan problemas sociales. Hay la lucha contra la naturaleza. La vorágine (1924). ~ a l c ó n y Alegría. los viajeros se ven obligados a arrojarse a un pantano y quedarse allí durante doce horas. trazan un vasto cuadro de los afanes del obrero en el Brasil. lo mismo en el Brasil que en la América española. El viaje se convierte en una Odisea en que todos los lugares visitados pertenecen al Hades. de cómo trabaja y ama. a los que él de sobra conocía por experiencia. (29) Incidentalmente. es el brasileño formado por ~ a c h e lde Queiroz. Jorge Amado. el boliviano Alcides Arguedas y el mexicano Gregorio López y Fuentes. los escritores de ficción describen en toda su variedad regional a todos los países.secundario en muchas otras novelas y relatos cortos. los ecuatorianos Jorge Icaza. en los ranchos de ganado. las Orcadas y las islas de Chiloé. Los autores más conocidos son los peruanos Vallejo. Los problemas de la América hispánica no lo son exclusivamente de relaciones entre seres humanos. en los bajos fondos de las ciudades. una expedición cauchera. lleva a sus principales personajes por entre la selva sudamericana. aun en sus puntos más remotos: la Tierra del Fuego y el Estrecho de Magallanes. rodeados de . En su episodio más saliente. José Eustasio Rivera. joven escritor fallecido pocos arios después de la publicación de su única novela. El primer intento de describir la lucha del hombre con la selva está en Horacio Quiroga. desde Colombia hasta el ~ r a s i l en . en los muelles y en los barcos. Fernando Chaves y Enrique Gil Gilbert. Ha escrito preciosos cuentos de serpientes. juega y muere en las plantaciones de café. el esfuerzo para dominarla. en las minas. especialmente desde 1930.

~1 nuevo gaucho ya n o es el dueño de la pampa. Cantaclaro (1934). La novela de la pampa moderna es Don Segundo Sombra (1926). aun cuando conservaron sus arreos europeos. como n o fuera en las orillas de los ríos. y en su siguiente novela. No sólo la naturaleza es bárbara. E. a una vida estable. Pero conserva su viejo amor a la libertad y a menudo prefiere. de más de dos metros. (30) Otro novelista. domando . en la sabana de ~ e n e z u e l a :ella hace que el hombre también lo sea. Hoy lo que mejor caracteriza a la pampa . tambochas. hace cien años los había por millares. Las pampas n o tenían árboles. de los hombres de 1852.. trabaja para los propietarios de la estancia. como Martín Fierro. de Ricardo Güiraldes. Hudson en su libro autobiográfico Allá lejos y hace mucho tiempo y en sus descripciones del Natirralista en el Plata. vasta hacienda en donde la mano del hombre ha plantido hasta dos millones de árboles. Los caballos y el ganado traído por los conquistadores se criaron libremente en ellas y se hicieron salvajes.moderna es esa admirable invención. Para comprender el cambio que han experimentado hemos de volver a las páginas de Sarmiento en su Facundo y de W. mientras un gigantesco ejército de hormigas coloradas. pasa junto a ellos. Los hombres -los gauchos. registra una lucha semejante contra la naturaleza salvaje en la novela a la que dio el título simbólico de Dona Bárbara (1929). despojando a toda planta de sus hojas y a todo animal de su carne. devorando todo l o que es tierno. que parecía irrealizable. la estancia argentina o uruguava. y la protagonista de esta novela es ejemplo característico. si bien dejó el camino sembrado -de víctimas. u n continuo vagar de lugar en lugar.se hicieron tan salvajes como ellos.roedores y serpientes. hoy enteramente sometidas y transformadas por el hombre. Rómulo Gallegos. Pero el llano es más propicio a la esperanza que la selva. cumplióse en u n lapso sorprendentemente corto. Literatura muy distinta es la que mira a las pampas argentinas y uruguayas. el autor se muestra más confiado en la victoria del hombre sobre sus mudos enemigos y sus propios excesos. sólo hierba alta. Domar la pampa y al gaucho era el plan.

como el argentino Eduardo ~ d l e a . influida por ella. cuando volvieron a oírla los europeos. Don Segundo lo acompaña algún tiempo en su estancia. ademis. hasta que su instinto vagabundo le hace partir de nuevo. que sepamos. sonaba de modo distinto. la rnúsica se enseñaba . fascinado por su serena fortaleza y su destreza infalible.potros salvajes o conduciendo puntas de ganado a través de los caminos. le sigue como discípulo. No se basaba en la música india. ni estaba. con el delicado pincel de una imaginación poética que nunca le abandona Al final. un muchacho. Nada sucede. transformaron la música que trajeron consigo. Pero se intentan xnuchas formas. Era música europea. El novelista psicológico suele ser a la vez y esencialri~ente. o. sino su largo ensayo de interpretación que lleva por título Historia de uno pasión urgentina (1937). la novela de la gran ciudad. se convirtió en cosa nueva. En ellos. probablemente dentro de los primeros cincuenta años de la conquista. la América hispánica comenzó a crear una música propia. en algo tan rico y extraño como demostró serlo la chacona. no obstante. que. transportada del otro lado del océano. Fabio. (32 ) Hemos visto ya cómo en el siglo XVI. cuando Fabio se ve inesperadamente en posesión de una fortuna. como sabemos por Bartolomé de Argensola. cuyo libro más difundido y de mayor influencia no es ninguno de sus intensos retratos de almas solitarias en conflicto. Don Segundo Sombra viaja de esta manera por la provincia de Buenos Aires. ensayista. los hombres nuevos del Nuevo Mundo. Pérez Galdós y Eca de Queiroz-. con distinta fortuna. o que recibieron aquí. (31) La novela rural y la novela social del proletariado en las ciudades o en los campos oscurece hoy día en la América hispánica a los demás tipos de ficción -por ejemplo. en la nueva sociedad que fundaron. tan diferente de cualquiera otra de las ya conocidas. los países de la América hispánica no han dejado de producir nuevos tipos de canción y baile. excepto los incidentes propios de esa vida de aspereza pintada por Güiraldes. Desde entonces. entre los novelistas hispánicos de Europa. concebida a la manera de ~ a l z a c o de ~ o l s t o i .

^ del chileno 0smán Pérez Freire. Bach y Haydn. que sigue estando tan de moda como los valses vieneses que le sirvieroil de modelo. por más que esté escrita en un idioma estrictamente culto por un compositor culto. y se enseñaba a todas las clases sociales y a todas las razas. en Venezuela.privadamente o en las escuelas y universidades. de una nutrida colección de viejos manuscritos parece probar. Ponce. más recientemente. (33) Al revés de l o que sucedía con la pintura y escultura. La América hispánica produjo. que personifica a un tiempo la energía y la . Ya en los primeros años del siglo XVIII se habían compuesto y representado óperas en México y en el Perú. El descubrimiento. Sabemos que los maestros europeos de tres siglos se estudiaron en la mayoría de nuestros países: Palestina y Victoria. n o llegó a ocurrir cosa tan grave cori la música. Ignacio Cervantes y Julián Aguirre. del mexicano Manuel M. la enseñanza oficial (y la particular) n o parece haber tenido ningún efecto pernicioso sobre la música durante el siglo XIX. Cierto que. dada su enorme difusión. Probablemente su contribución más clara fue eri ese tipo de música popular que está a mitad de caniino entre las formas clásicas y la melodía popular. a los que podemos añadir. del mexicano Juventino Rosas. (34) Hoy día hay una vasta actividad musical en tod: la América hispánica. así el vals Sobre las olas. durante los últimos cien años. la Estrellita. e intérpretes de farria internacional como Teresa Carreño y José White. mientras en Europa la enseñanza oficial de la pintura y la escultura acabó por degenerar en un frío academicismo. compositores tan destacados como Carlos Gornes. o. del cubano Eduardo Sánchez de Fuentes. que la música en la América hispánica durante el período colonial alcanzó un grado de excelencia tan alto como la arquitectura. Felipe Villanueva. las danzas del portorriqueño Juan Morel Campos. la habanera Tú. los mejores tangos argentinos y uruguayos. como una de las siete artes liberales. según sus entusiastas descubridores. y los nombres de algunos de nuestros compositores han cruzado ya nuestras fronteras -sobre todos el de Carlos Chávez. las canciones y bailes del cubano Ernesto Lecuona y el aya ya. Gluck y Mozart.

del ~ r a s i l . por ejemplo. además de Chávez y Vila-Lobos-. Ha escrito música mexicana que suena como el México español. Camargo Guarnieri. de Cuba. especialmente en sus aspectos 'académicos' (Vila-Lobos y Chávez.Juan José Castro. de México. Pero "nadie la tomaría por música francesa". Lorenzo Fernandes y Francisco Mignone. estudian las tradiciones de sus países respectivos y destilan las más bellas esencias del idioma vernáculo en un lenguaje que es por fuerza internacional. si es muy rara una ausencia absoluta de "nativismo".~ o b o s . aun cuando no es enemigo de la trasmutación del material nativo). (35) Ahora bien. a todos ellos ~ o d e m o saplicarles lo que dice Virgd Thompson a propósito de ~ e v u e l t a s :"su música es a la vez castiza y refinada". Silvestre Revueltas. Salvando las naturales diferencias que responden al talento individual y al ambiente local. William Berrien clasifica a nuestros compositores en tres grupos: "los que prefieren escribir en un idioma 'europeo' y en formas ya consagradas y universalmente empleadas (Juan José Castro. cuya música apenas refleja el ambiente racial y cultural en que se desenvuelve" (Santa Cruz y el argentino Juan Carlos Paz). Humberto Allende y Domingo Santa Cruz. verdadera revelación del Brasil. en toda su espléndida originalidad y su hábil aprovechamiento de los abigarrados tesoros del país. y los experimentalistas 'más austeros'. éste se da en muchos gados. No tiene "pretensión ninguna de parecer nativa. por ejemplo). los que tratan de utilizar siquiera el espíritu de la tradición musicical popular de la América latina. Burle Marx. Alejandro García Caturla y Amadeo Roldán. y el de Heitor v i l a . excepto en la tradición que parcialmente la inspira. de la Argentina. que proceden de tres tradiciones. Por Último. Nuestros mejores músicos . y la h a escrito en la mejor sintaxis parisiense". de Chile. la pintura es el arte con que la América hispánica ha demostrado al fin ante el mundo moderno su aptitud creadora. se inició en México . en un esfuerzo por alcanzar un idioma original y auténtico -relativamente independiente de la tradición europea.reserva de su México nativo. Nuestra "nueva pintura" no es vieja.

"Por el 1925 -se explica en el "Preliminar" del Museo de Arte Moderno el Catálogo de la exposición de Veinte siglos de arte mexicano. En realidad. tras de vivir catorce años en Europa. desde los retablos votivos de las iglesias humildes hasta los grabados de los periódicos satíricos y de las hojas de corridas. celebrada en Nueva York en 1940-. por más que se considere ya su aparición como un acontecimiento histórico internacional. Todos los países con tradición india siguieron el ejemplo de México. y hasta se enseñó a pintar a los niños campesinos. A su regreso a México se interesó por el estudio de la arquitectura y la escultura indígenas y del arte popular mexicano. Perú. Diego Rivera volvió a la capital de su país y fue invitado a decorar la Universidad Nacional con pinturas murales. antes de que hubiesen llegado a Sudamérica noticias de las actividades mexicanas. en largos estudios que van desde Giotto al cubismo. Pero esta influencia no se extendió sólo a los Estados Unidos. llegan a los Estados Unidos rumores de un 'renacimiento mexicano'. La pintura se hizo pasión nacional. y en los diez años siguientes la pintura mural mexicana es la influencia extranjera preponderante en el arte de los Estados Unidos". su fuego alcanzó a todo nuestro hemisferio.en fecha tan reciente como 1921. La Argentina y el Uruguay limitaron su imitación de México a una actividad artística creciente y aun febril. En 1921. pero sus pintores han alcanzado un alto grado de perfección técnica y . con resultados sorprendentes. Un brillante grupo de pintores surgió en la América Central. no tardó en revelarse una nueva personalidad: José Clemente Orozco. Bolivia y Brasil. Y cuando el p b i e r n o mexicano invitó a otros artistas a pintar los muros de la Universidad y luego los de varios otros edificios públicos. Desde entonces han ido surgiendo muchos otros artistas. Ecuador. que se convirtió en tierra de peregrinación para los artistas de toda América. especialmente después de las primeras exposiciones de Emilio Pettoruti (1924). una amplia variedad de recursos. el movimiento moderno del Brasil se había iniciado ya independientemente hacia 1922. Su técnica magistral se mostró a la altura de esta (para él) nueva empresa. ya que había adquirido.

junto a paisajes no menos encantadores en que captó las largas siluetas de las nubes en las panipas y el delicado juego de luz y color en ellas.. ( 4 ) Los pasajes transcritos son del Primer Viaje. el ensayo de don Ramón Menénde7 Pidal "Cómo hablaba Colón". 1942).. (Buenos Aires. Los artistas más conscientes que buscan expresión propia en la Argentina y en el Uruguay pocas veces pintan al indio o al gaucho. proeza riada fácil.están poco a poco produciendo un arte típico. publicada despriés que se pronunciaron estas conferencias. cosa y a del pasado. o al negro.. una ayuda única en su esfuerzo hacia una mayor libertad y una civilización mejor. Admira1 o f the Ocean Sea (Boston. pero también en otras partes. Commksione Colombiuno. aun cuando prescindan de los elementos pintorescos que abundan en la vida que los rodea. entre los campesinos de Santo Domingo. (Roma. en lo que tiene de amor a l pasado y al presente de la América hispánica. (36) Muchos de los pintores. una conquista artística singular y . al mismo tiempo. ( 2 ) Existen aún. como las que describe Plinio. NOTAS NOTAS DEL CAPITULO 1 (1) En ésta y en las demás citas de Colón sigo el texto de la edición de Cesare de Lollis en la Roccolru di docitmenti ? srudi puhblicoti dolla R.1 8. las llaman con el nombre indio de ciguapus. incluido después en su libro La Lengua de Cristóbal Colon. La mención de las estrellas nuevas aparece en la Década 1 . 5. 1942). dice que el Descubridor "unia a un sentido helénico de lo maravilloso la sensibilidad de Un artista en la apreciación de la belleza natural". Sobre el espanol de Colón cf. se esfuerzan por relacionar su arte con los movimientos y las aspiraciones sociales de sus países. ( 3 ) El profesor Saniuel Eliot Morison. impresa - - . la creencia de que pueden halla-se en los bosques de la isla mujeres salvajes con los pies invertidos. en su cautivante biografía de Colón. y otros estudio5. en la Revista Cubana de La Habana. (5) Las Décadas de Orbe h'ovo de Pedro klartir se publicaron en 15 11 15 16 i 520 1530. 1892). XIV ( 1 940). sólo el uruguayo Pedro Figari (1861-1938) pintó de mernoria deliciosas escenas de la vida de gauchos y negros de hace un siglo.. Su obra es así. que es allí también cosa del pasado. libro 9. principalmente en México...

(6) Década 1. en la Revista Cubana. l o mismo que la primera parte de las Elegíos de Castellanos (véase Primera Parte. transcribe un pasaje de una carta de Fray Pedro. El poema de Fracastoro Syphilis sive Morbus gallicus apareció en Verona en 1530: vCase libro II. hacia 1558. tan obedientes. cita de la Vulgata: Repetom tcientiam meom o principio . parte de laobrase publicóen 1535-1557. Parece que el padre Montesinos jugaba con el sonido de la forma verbal latina repetam. es de Madrid. 3-12. pienso que se pudiera fundar en ellos casi tan excelente Iglesia como la prirnltlva".. sobre Vitorla. "Cartas censorias de la conquista". al que pertenece el verso citado. 1903). de Rubén Darío (1910). octubre-diciembre de 1937. X V I y XIX. (10) Década 1. 57. (8) Década III. libro VII. publicada en '624: véase cantos I V (tres veces). prescindiendo de su verdadera significación. las nuevas estrellas han vuelto a aparecer en el famoso soneto de José María de Hérédia Les conquerants (1868) y en el Canto a la Argentina. libro III. Historia de las Indias. (7) Década 1.. escrita hacia 151 7.. que no haya llegado hasta nosotros) el tratado que prometió en defensa de los indios. publicadas ambas en 1604. "Algunas consideraciones sobre Francisco de Vitorla y los oríger~esdel derecho de gentes" (1889). y en su Canción al Duque de Lemos. "Les publicistes espagnols du XVle . capp. . la edición completa. Digzmos de paso que no está claro si Montesinos predicó sus sermones en 1510 o en 15 1:. donde dice que los indios de las Antillas son "gentes tan mansas. La Epístola de Etienne de la Boétie fue escrita hacia 1550. 17-19. Fray Antón de Montesinos y sus compañeros en la obra misionera Fray Domingo de Mendoza. libro III.. The Story of Utopias (Nuera York.en 151 1 (y escrita probablemente en 1504). 1922): vbase p. (14) Vives observó agudamente que la distinción entre guerras justas e injustas es un ardid utilizado por los traficantes de guerras en provecho propio. El canto trigésimoséptimo de la Araucana de Ercilla. semejante al verbo español "repetir". libro II. raps. libro l. 1851-1855 (véase 111. otras muchas alusiones hay en su larga epopeya El Bernardo. Elegía 1. Eduardo de Hinojosa. tan buenas. Posteriormente. Estudios sobre la hlstorla del derecho español (Madrid. versos 19-20 y 35-36. Fray Domingo de Betanzos y Fray Tomás de Berlanga. Ernest Nys. 33-35. (15) Marcilino Menéndez y Pelayo. e el soneto de Mellin de Saint-Gelais. ( 9 ) Dicada 1. refiriéndose a los sermones de Montesinos. (12) Las Casas. 81-87 y 94-95. (1 1) Lewis Mumford. libro II.. Es de lamentar que no llegara a escribir (o. Bernardo de Valbuena hace refe:encia a las nuevas estrellas en su poema La grandeza mexicana. cuando nienos. Fray Francisco de Vitoria vivió en el convento dominico de San Esteban. Cf. canto 11). también. además jose María Chacnn y Ca!vo. 360). en sus Ensayos de critica filosófica. de donde salieron Fray Pedro de Chrdoba. y llbro III. Gonzalo Fernández de Oviedo comenzó su Historiageneral y natural de las Indias probablemente hacia 1520. fue impreso en 1589. El ltinerarium ad regiones sub aequinoctiali plaga constituros de Geraldini s e escribió en 1520 y se publicó en Roma en 1631. en cuatro volúmenes. 54. Cf. (13) En Salamanca. Sobre Fray Pedro de Córdoba y Fray Antón de Montesinos véase Las Casas. Et probado esse sine mendatio. Os Lusiados de Camoens s publicaron en 1572: véase canto V. que.

(18 ) Cf. Philip Babcock Gove. C. la escena XIX es un diálogo entre dos indios. el Anuario de la Asociación Francisco de Vitoria. Sólo han llegado a nosotros unos cuantos ejemplares de este libro. pero no sabemos si fue él o Hurtado de Toledo quien escribió la escena. legislación y formas de gobierno en la América precolombina.. 1935. The extraordinary Voyage i n French Literature before 1700 (Nueva York. j ames Brown Scott. iniciado en 1929. la Universidad de Salamanca manifestó su opinión de que no era legalu-. 1922). 1896). Francisco de Vitoria y el renacimiento filosófico-teológico del siglo x v i (Madrid. 19 14). 1935) cf. E. Goffroy Atkinson. The lmaginary Voyage in Prose Fiction: a History o f its Criticism and a Guide for its Study (Nueva York. F. su Filosofia de la Conquista. Nueva York. por ejemplo. Esta fiesta se adelantó casi doscientos años a la ópera-ballet de Rameau Les lndes galantes (1 735).. (17) En la obra del profesor Herbert lngram Priestley The Coming o f the White Man (Nueva York. Luis G. Las instituciones jurídicas en la Conquista de Amt?rica (Madrid. San Francisco de Asís. 1929) puede verse una comparación entre los procedimientos españoles e ingleses. s. y los santos convienen en que las quejas están justificadas. llegó hasta a decir. a un festival de danzas y ceremonias religiosas en el que intervinieron indios y franceses disfrazados. Micael de Carvajal había vivido en Santo Domingo y pudo haberse dejado influir por los frailes dominicos. Otro caso. que los monumentos de los aztecas y de los incas excedían a los de los egipcios. (1924 ). ópera-ballet semipolítica. a griegos ni a romanos. porque cuando los españoles dudaban de la legitimidad de su conquista de América. Alonso Getino. sino también de la moda geográfica de una Europa recién enterada del tamaño de nuestro globo" (Dance. parte de ellas son de funcionarios públicos. Silvio Zavala. Con frecuencia elogia a los indios y su sabiduría legal.sikcle et les droits des Indiens". 204). E l Maestro Fr. impreso en 1557. la Carne y la Muerte. en su Hispania victrix (1552). México. los indios se quejan del trato que reciben de los españoles. 1920). (21 ) Los brasileños gozaban de favor en Francia.. por Último. todos ellos mutilados por la Inquisición. tomada de Boswell: "Amo la Universidad de Salamanca. y Les Relations de voyages du xviie siPcle e t I'evolution des idees (París. tanto en pensamiento como en acción. en sus relaciones con los indios: vease cap. en sus Etudes de droit international et de droit politique (Bruselas y París. f. parece haber pasado inadvertida. . Johnson. (16) El Dr. 1934) -al frente de su libro coloca el profesor Scott una cita del Dr. De cualquier modo. y la Corte asistió. en su ya citado ensayo "Cartas censorias de la conquista". es "no sólo un ejemplo perfecto de la. con una extensa bibliografía . en Rouen. v. 1941 ).. Chacón y Calvo. Santo Domingo. naturalmente. no mencionó. (20) Un caso notable: Fray jerónimo Román publicó en Madrid (1575) sus Repúblicas de Indias. 1942: véase p. The Extraordinary Voyage i n French Literature from 1700 to 1720 (París. Las cortes de la muerte. Cf. reeditado con el título The Book o f Dance. San Agustín. también. aún más extraño: en el auto de Micael de Carvajal y Luis Hurtado de Toledo. Ferdinand Denis. dice haber reunido hasta doscientas cartas en que se hacen muy severas críticas de los conquistadores. examen de las religiones. según Lincoln Kirstein. 1850). el el Demonio. The Spanish Origin o f lnternational Law (Oxford. (19) Francisco López de Gómara. 1947. Une Ft'te brésilienme célebrée Rouen en 1550 (París.

en el Annual Report . Según Werner Sombart. de Kotzebue. En The American lndian in English Literature o f the Eighteenth Century. Die Sonnenjungfrau (1791) y Die Spanier in Peru O Rollas Tod (1 796). Por supuesto que la mayoría de las tribus indígenas del Nuevo Mundo no eran primitivas: muchas de ellas poseían.(22) Para las citas de Montaigne he utilizado en parte la traducción de Evelyne Hassin (México. de Emma Salinas. pero algunas se mencionan como ejemplos del hombre natural (G. y O indio brosileiro e a R e v o l u ~ a oFrancesa. m i libro Pura lo historia de los indigenismos (Buenos Aires. No he encontrado ningún estudio sobre el indio en la literatura alemana. 1938). 1928). 1933). la obra de Chinard L'Amérique et le reve exotique. Historio soclal d o Brasil. en m i libro Para la historia de los indigenismos. 1940.C. desde luego. 21 de febrero de 1493. 165-186. (27) Cf. 1940): véase el Prefacio. Publicado por primera vez en 1900-1902). también Earl Jefferson Hamilton. (31) Thomas Skelton. 1945..1 650 (Cambridge: Harvard University Press. 191 l ) . Cf. Sobre la relación entre las teorías de Rousseau y su conocimiento de los indios americanos. 1922). pero de menor importancia. Su libro anterior. 1. 1933) (24) Pueden seguirse extensamente en e l célebre libro de Gilbert Chinard L'AmPrique et le reve exotique dans la lirrérature fran~aiseau xviie et xviiiie siscle (París. 22-23. por lo menos. Smith. antes citada. "El enigma del aje". (26) G. (29) Clarence Henry Haring. s semejantes.) (23) 'Cito de la traducción de Luis Astrana Marín (Madrid. México. (30) Diario de Colón. Comercio y navegación entre Esparia y los Indias (trad. o f the Smithsonian lnstirution (Wáshington. cf. 1937). Arnericon Treosute and rhe Price Revolurion ir1 Spoin. proyectado por el Instituto de Filología de la Universidad de Buenos Aires. (25) Cf. Sheridan adaptó esta última obra al inglés con el título de Pizarro (1799). concluye prácticamente con Montaigne. también Albert Keiser. 191 3). L'Exotisme dons lo littbroture fran~aise au xvie siecle (París. Mucha fama alcanzaron en su tiempo. 1925). Elliot Smith. en la literatura inglesa.. Cf. 1525. Fondo de Cultura Económica. 1937). E. Algunos otros datos aporta el artículo de H. de Hoxie Neal Fairchild.F. 1934). I n the Beginning (Londres. (28) Cf. 1501. de Bissell (New Haven. No debe olvidarse el ensayo de Montesquieu sobre Les Richesses de I'Espogne. en Modern Philogogy. The lndian in American Literoture (Nueva York. Ten Kate "The lndian in Literature". el agudo análisis del profesor Arthur Oncken Lovejoy de "The Supposed Primitivism of Rousseau's 'Discourse on Inequality"'. Sobre el Brasil colonial: Pedro Calmon. NOTAS DEL CAPITULO II (1) Para la organización de la sociedad colonial véase la descripción magistral que hace Justo Sierra en su Evolucibn politica del pueblo mexicano (México. una cultura rudimentaria. estudio preparatorio para un diccionario de voces españolas de origen indio. el oro del Brasil era ya en el siglo X V l l l uno de los factores principales de la Revolución Industrial en Europa. X X I (1923). de Afonso Arinos de Mello Franco (Rio de Janeiro. Spanish Porrot. O espirito . pp. 20-21). y The e describen ejemplos Noble Savage (Nueva York. pp.

1934. 1758). fundada por Fray Pedro de Gante (1523). e Ideario de Vasco d~ Quirogu (Mexico. O Ethiope resgatodo. el de San Juan de Letrín. 1924). Sermdo dos cutiros (vCase el capitiilo siguiente). VIII. Introducción a la historia del derecho indiano (Buenos Aires. por el Virrey Antonio de Mendoza. The Firrt Social E. Historia de !a esclavltrrd d Mundo (La Habana. Pedro Calmon. cf. desde luego. D P instauranda Aetiopum $aluW (Mddrid. Mair7 Currens of Anrericar7 Thoirght. y Vernon Louis Parringtor~. especialinr~te el comierizo del capitiilo III. en el Perú. :937). 1537. Samuel Eliot Morison y Henry Steele Commager. Maryldnd. EE. "The Iiididn Policy of Spain". En España. 119-55. (5) Cf. 1883).)Alfonso de Sandoval. cuyos dos primeros volúmene. Gil berto Frey re. véase cap. 1941 ). 193'7).uperimenb in America (Cambridge.da sociedade colonial (Sáo Paulo. José Antonio Saco. Don Vasco de Quiroya. corregido. En las obras de loaquim Nabuco y Eduardo Prado pueden hallarse testimonios semeianies. Pequrna historia da litera?ura brasiieira (Rio de janeiro. The Growth of the Arnfrirun Rel!r~hlic. 1610-1 767 (editado por el Colegio Marvgrove. (3) Las primeras prescripciones legales (Iiay una fechada en 1518) sobre la educación de los indios se refieren a las Antillas. U U . ( 2 ) En ocasiones se permitía a los españoles esclavizar a los indios que habían luchado contra ellos. VI). 1934. 1937). justino Fernández y Edniundo O'Gorman. Nueva York. empcnbudo. 1647). 1941 ). II!). Lewis lianke. y el de San Gregorio (1576). Historia social do Brasil (Sáo Paulo. siiperfiiial. (7) Ronald de Carvalho. fundado por Zumárraga (1536). (9) Suele establecerse un contraste (aristocracia-democracia) entre la vida ~ o l o n i en ~ ~ la l América hispánica y ei? las trece colonias inglesas que formaron los Est. Thesaurus lndicus (Amberes. Arte de contratur (Madrid. Santo Tomas hloro y la Utopíu en la Nueva i ' s p a o (México. . 1937. Sobre la esclavitud en España. 171-174. el Colegio de Santiago T!altelolco. 1668). (8) Avendaño. José María Ots Capdequí. 1373 . cusaqrand~e senzala ( ~ i de véase cap. hasta que fue abolido por la Corona a fines del siglo XVII. Ricardo Levene.idos Unidos. (1939). (4) Cí. El Padre Serafim Leite está escribiendo una monumental Histor. han aparecido en Lishoa en 1936. Nueva York. 111). sólo en México. 1935). instruido e libertado (Lisboa. en la Yale Review. ( 6 ) Cf. véase cap. comenzaron con una organización más o menos arisroirática (cf. véase cap. sustentado. por ejemplo. Casu-grandee senzala (Rio de janeiro. la Escuela de San Francisco. además de Domingo de Soto: Bartolomé Frias de Albornoz. el artículd de Willidm E. 1919. pero por regla general pronto s e retiró el consentimiento. A Spirirual Conquest: The lesuit Reductions in Paroguoy. corno es hoy bien sabido. 1937. hay traducción española). de Detroit. Ribeiro Rocha. La "Utopia" de Tomás Moro en la Nueva Espaifa (Mkxico. Más tarde encontramos escuelas y colegios fundados exclusivamente para indios que admitían también a mestizos y criollos. P los iridios en el N u ~ v o Cf.4mtricu espatiola en el período colonial (La Plata. Orto Mass. Antonio Vieira. Nrw Yersey. y Beniamin )arnés. 1942). e impreso en Westminster. Wilson en la Hispani~R e v i e ~ . Gilberto Freyre. La mayoría de las colonias inglesas. 1942).VI11 . o. 11). o jdneiro. Tal criterio es. San Frur7cisco Solono. Oblspo de UtopM (MBxico. por Mariori A.~ dr Companbia de lesus no Brazil. Silvio Zavala. el Colegio de los Caciques. Habig (Paterson. . traducción inglesa del alemán. lnst~tucionessociales en la . Iienry Charlies Lea.

Julio Jiménez Rueda. aun cuando tuviese sangre india -acaso no muy perceptible después del siglo XVI. Angel Rosenblat. La América hispánica evoiucionl también gradualmente hacia la igualdad zocial. cf. 1934). decíase criollo al iniemhro de los grupos sociales más altos. la Iglesia limeña Iiizo a las veces discriminaciones. Marie Syrkin. 1. debido. 60. La poblocMn indigenu de Americo desde 1492 hastu la actualidad. 1911). cf. todavía hasta fines del siglo XVII: cf. Y también los protrstantes: Gil González Dávila. También le dieron trabaio los seguidores de Erasrno: cf. en Cartagena de Indlas (1869). a la preferencia que eslos últimos tenían para la provisión de puestos oficialcs. Edward Johii Payne. cediendo a orgullos locales. H. una vez consumada la independencid. y Germán Arciniegas. cspecialmente en su aspecto fonético. C. 1937. (1 1) Este flujo v reflujo tuvo su efecto sobre el lenguaje: fue probablemente una de las causas de la aceleración del gran cambio que sufrió el español en el siglo XVI. Sobre la desaparición de las clases europeas en el Nuevo Mundo. pp. pero fueron evolucionando Ininterrumpidamente hacia la democracia. 8 de diciembre de 1935. cap. 580. y sus Historias de l a Inquisición en Lima (1887). sino entre ambos grupos y los europeos. mi artículo "Erasmistas en el Nuevo Mundo". 674. Obra clásica sobre este problcma de la postergación de los criolios en la vida pública es la Política . en Lo Nación (Buenos ire es). La primitiva Inquisición americana (1493-1569) (Santiago de Chile. (10) Cf. 1914). 852 y 854). en Chile (1890). El choque más violerito no se dio entre criollos y mesti7os. en contra de l o dispuesto por las leyes. 'u gueses. A lo que agrega Gilberto Freyre: especialement en el caso de los por. ( i 4 ) E n su libro sobre. er! Jewish Frontkr. 1941).Socrtb Amcrico (Londres.e la presencia de extranjeros. apenas bautizados los indios. Los mestiros constituían una especie de clase media ndciente. pues los grupos a que pertenecía continuamente se mezclaban. Con todo. 1644-1655) nos refiere que en la ciudad de Santo Domingo fueron quemadas entre 1600 y 1604 trescientas Biblias en una iraducción protestante (evidentemente la espléndida obra de Casiodoro de Rcina arreglada por C~priano de Valera). en su Teatro eclesiústico de In primitivo Iglesia de las Indias Occi&ritales (Madrid. 1945. Aloiskn (México. Comercio y navegación entre Espuña y lils Indias. 1923). sobre todo. 1932). en las provincias del Río dc la Plata (1899) y en México (i905). anteriorn?ente citado. (12) Sob1. Los alemunes efi la conquista cie América (Buenos Aires. v. Agosto-septiembre de 1940. hizo que las diferencias raciales parecieran insignificantes". Os judéus no Brazil (Rio de janeiro. Haring. Hlstory o f ?he New Wor!d collrd Anierica (Oxford. Mucho trabajo tuvo la Inquisicióti por las acusaciones contra los judíos. 1892). Bucnos Aires. la religión. y la magistral ohra de Marcel Bdtaillon Erasrne el I'Espogne (París. la democracia hubo de ser impuesta por ley. (13) Sobre la infiltración iudia: Solidoriio Leite filho. Los judíos en el siglo xvi (en México). observa )ames Bryce: "En el caso de los españoles y los portiigueses. 770. pero no en lo político. Por regla general. parte 1.1926). colecciór: de documentos publicada por el Archivo General de la Nación (México. con los recién llegados de Europa. (15) Resulta artificial una tajante línea divisoria entre el crlollo como descendiente puro de europeos y el mrstizo como hombre de sangre mezclada. por matrimonios. "jews in México". el libro de josé Toribio Medina. tanto social como pol itica.

Este prefacio se había publicado ya en volumen aparte con el título de El castellano en América (Bogotá. Alba Ixtlilxóchitl. Ots Capdequí. a Ruy Díaz de Guzmán. mencionados los tres por Bernal Díaz del Castillo en su Historia verdadera. Juan "el Indio" y Hermenegildo de Eguívar. Marcos Rengifo. Kabiyú. "El Crespillo". a J . Manuel Chilli (apodado Caspicara). en Nueva Granada (la actual Colombia). hombres y mujeres de origen humilde. generalmente. Por lo que toca a la evolución del español en este hemisferio. (18) Vicente Fidel López.Indiana (1648). entre los hombres de letras: en el Perú. J. en el Ecuador. An Nakuk Pech y Gaspar Antonio Xiu (o Herrera). Baltasar Gavilán y José Condori. Alvarado Tezozómoc. en Quito. a Nicolás Yapuguay. Simón Inca. en el Paraguay y Argentina. Juan de Arrué o de Rúa. Diego Muñoz Camargo. en el Perú. Congreso Internacional de Historio de Americo. Introducción). Entre los pintores: en México. prefacio a la séptima edición de sus Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano (Bogotá. Francisco Tito Yupanqui. "Primeros problemas históricos del castellano en América". y Gaspar Zangurima (apodado Llauqui). Pablo Nazareo. M. (17) Una lista parcial de escritores y artistas indios o mestizos en el período colonial incluye. Miguel de Santiago. a Francisco Eugenio de Santa Cruz Espejo. Manuel Toussaint. 1939). a Juan Zapata Inga. Blas Valera. 1883-1893. en Guatemala. tercer volumen (Buenos Aires. Muñoz Chimalpahin. y el Hermano Domingo. (16) Cf. B. Felipe Huaman Poma de Ayala. y la Biblioteca de Dialectología Hispanoamericano publicada por el Instituto de Filología . al lnca Garcilaso. Dicho sea de paso. en La pintura en México durante el siglo xvi (México. y en el Paraguay. la palabra "criollo" no es antigua . aunque en opinión de Joaquín García lcazbalceta ésta no fue pintada hasta el siglo XVII). y Mariano Melgar. Los músicos ejecutante5 (no con tanta frecuencia los compositores) eran. a José Olmos (apodado Pampite). entre 1534 y 1539). a Luis de la Cerda y Pedro Patiño Ixtolinque. Entre los escultores: en México. 1938). menciona algunos otros nombres de pintores mexicanos. en México. 1936). a Vicente Pazós Kanki y a José Domingo Choquehuanca. a Fray Diego de Reinoso o Diego de la Anunciación (a quien se atribuye la redacción del Popo1 Vuh. Juan Bautista Pomar. 209 (según F. en Quito. Amado Alonso. a Marcos o Andrés de Aquino (cuyo nombre indio original fue Cípac). M. cap. Gabriel Guillachamin. Juan de la Cruz. a Fray Pedro Bedón. 1. Miguel de Mendoza y Miguel Cabrera. Juan de Espinosa Medrano. Historio de la República Argentina (Buenos Aires. Instituciones sociales. Otra posterior es el Elogio de José de Baqu íjano. probablemente no aparece antes del siglo XVII. al Obispo Lucas Fernández de Piedrahita y a Fray Alonso de Zamora. a Pedro Gutiérrez de Santa Clara (a quien s e da por hijo de una india cubana). Juan Huaican. v. Aquino pintó la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Guadalupe. dirigido al Virrey J áuregui en el Perú (1 781 ). Diego Quispe Tito. Calixto Bustamante Carlos lnca (si fue realmente el autor que se firmó Concoloncorvo). en 110. José Díaz. en lo que es hoy Bolivia. (1 9) Rufino Jos6 Cuervo. indios y negros. y José Uscamita. en la Argentina a José ''el Indio". Melchor Huaman. cf. y en el Paraguay. 1935). vease vol. cap. Francisco Tipan. Francisco Hernández Arana Xahilá y Francisco Díaz Gebuta Quej. su hija Isabel y su sobrino Nicolás Javier de Goríbar. en el Perú. a Juan Tomás. Cristóbal de Molina "de Cuzco". Bartolomé de Figueroa. Tito Cusi Yupanqui. y Crespo. del Paso y Troncoso. Juan de Santa Cruz Pachacuti. de Juan de Solórzano Pereira.

(20) Sobre la adopción de costumbres indias y africanas por los portugueses en el Brasil. como tantas otras. n o hay unidad de "español americano" que oponer al "español de España". tenían menos prejuicios que los españoles. pero la cosa no parece probable. En Panamá. Sobre las características del portugués hablado en el Brasil. Ya en 1901 (en el Bulletin Hispanique. cf. El Doctor Don lose Manuel Valdbs ( ~ i m a 1866) Fernando Romero. Sobre Cuba: Fernando Ortiz. el excelente estudio sociológico de Gilberto Freyre Casa-grande e senzala (como Ortega.de Buenos Aires desde 1930 (hasta 1946). de sangre india y . Aun después de haberse insitido en su aplicación (reales cédulas de 1752 y 1768). en Revista Bimestre Cubana. O idioma nacional. y sus leyes especificaban que ninguna ascendencia racial podría ser obstáculo para ningún "oficio. He leído en alguna parte la afirmación de que estaban excluidos en el Perú. y en especial. Cuervo refutó la especie y mantuvo que nuestra población procedía de "toda la península ibérica". En mi libro Sobre el problema del andalucismo en América (Buenos Aires: Instituto de Filología. Concerning Latin American Culture. la Universidad de San Javier fue fundada. 1941 ). como de costumbre. en principio. por ejemplo. Antenor Nascentes. n o admitían personas de raza negra. por un sacerdote mulato. El español de las Américas n o se deriva de Andalucía. afirman ambos que los colonizadores europeos se hicieron hombres nuevos en las Américas desde el principio). 41-42). Francisco Javier de Luna y Victoria. en 1749. en el Perú (1759). Los negros esc!avos (La Habana. Pedro Calmon. por sólo citar un ejemplo. gran mulato del Perú". J. estudiantes del Co[egio de San Juan de Letrán en México. 1936). Valdés era zambo. en 5 vols. libre acceso a las universidades. como con ligereza han supuesto unos cuantos autores. (21) En Colonial Hispanic America. X L l l l (1939).209. Juan de Espinosa Medrano. se les hacía regularmente seguir las clases de la Universidad. 1933). 1916). "José Manuel Valdés. XXXVII. ya que. (Rio de Janeiro. que con el tiempo sería nombrado profesor de la Universidad (181 1 ) y elegido miembro de la Real Academia de Medicina de Madrid (1815). se hizo excepción en favor del brillante médico José Manuel Valdés. dirigida por el profesor Charles Carroll Griffin (Nueva York. cap. Otra obra colectiva igualmente Últil. la obra incluye una bibliografía crítica muy extensa. 85). (22) Cabría alegar que por l o menos las universidades eran de tipo aristocrático. pero esta regla. Cf. por supuesto. III. Portugal inclusive. era graduado en la Universidad de Cuzco. que naturalmente difiere del de la madre patria. Indios y mestizos tenían. . 1932) he reunido datos que apoyan la afirmación de Cuervo. se hace un estimable intento de trazar un panorama de aquella sociedad. Nuestros modos de hablar varían naturalmente según la localidad. y africana. sufrió continuas violaciones. hasta en la orgullosa y cerrada Lima. donde las variaciones locales son todavía mucho mayores. Anais da Biblioteca Nacional. cf. el Dr. 178. III. de Rio de Janeiro. aun cuando no pretende agotar el tema. honor o dignidad" (cf. volumen colectivo publicado bajo la dirección del profesor Alva Curtis Wilgus (Wáshington. designado después obispo de Trujillo. 1940). de Lavalle. Historia da civilisa~dobrasileira (Rio de Janeiro. Los portugueses. A. a algunos de ellos. abarca un campo más amplio (llega hasta el siglo XX).

creación italiana. 1933). también su libro Academic Culture in the Spanish Colonies (Nueva York. Sobre Lima: Guillermo Lohmann Villena. 1941). 1939. Bibliografia de la primera i. (México. en México (1908). 15. para su completo desarrollo. mi ensayo "El teatro en la America española durante la época colonial". cap. en University of Aliami Hispanic-. Cadwalader Hole. 1940). es hoy la más antigua entre las del hemisferio occidental cuya vida no ha conocido interrupción importante. en Lima.as de Santo Domingo y hlexico sí sufrieron largas interrupciones. Cf. "The Early Latin-4merican Press". cf. (25) Para la historia de la imprenta en la América hispánica. en el Bulletin o f the Faii American Union. por lrma Wilson (Nueva York. juan María Gutiérrez. 248-250). El libro Mbxico: a Crntury of Educational Thought. Buenos Aires y Montevideo (1892). El libro. éste. (Santiago de Chile. Bibliografía mexicana del siglo xvi (México. 323-352. aun cuando poseemos algunos libros sobre instituciones individuales y también sobre la educación colonial en distintos países. L X (152b). El profesor John Tate Lanning. John Addington Symonds. pero el teatro moderno hubo de esperar. El teatro de Nurvu España en e!siglo xvi (México. desde luego. los exhaustivos libros de José Toribio Medina La imprentaen Mbxico (1539-18211. [. I I I (Buenos Aires. Historia del arre dramático en Lima dur?nte el virreharo.(23) Véase supra. Puebla. es el colegio del que se dice que no comenzó a funcionar como universidad hasta 1558 Ó 1559 (véase pp. 1940). Caracas y mucha. Ensayo bibliográfico mexicano del siglo xviii. en los Cuadernos de Cultura Teatral.mprenta en Buenos A i n r (Buenos Aires. XI del libro sobre la literatura italiana. vol. nota 3. (27) Cf. cf. (Santiago de Chile. da la cifra de veintitrés. vol. 1902-1908) -las tres últimds con reproducciones fxsimilares-. Parece que el número total de universidades de la América hispánica durante el período colonial fue de veinticuatro. 1886). (24) La Universidad de San Marcos. vol.1907). segíin Menéndez y Pelayo. m i ensayo en la nota anterior. 7 y 12 de su artículo). y Enrique de Olavarría y Ferrari. sus descendientes actuales son.4mc. y Harvey Leroy Johnson. (26) La escena nioderna es. 1941 ). y L a imprer~taen Lima (1584-1824). Oaxaca. otras ciudades (1904). (28) Cf. en realidad. Córdoba. y no el de Santo Tomás de Aquino. 1866) y José Torre Revello.. 5 vols. Las Misiones del Paraguay y Argentina. Vicente de Paul Andrade. y sus estudios sobre Santiago de Chile (1891). 1. Reseña . que "in su línea es obra de las más perfectas y excelentes que posee nación alguna". creaciones nuevas. 11 (1940-). I (Lima. Joaquín Garc ía Icazbalce ta. en su artíciilo "The Transplantation of the Scholastic University ". No tenemos aún una historia pormenorizada de todas las universidades coloniales. 1936). Guatemala (1910). Cf. 21 3-321 (especialmente pp. 1941). Quito. en Revistu de Filoloyía Hispánica (Buenos Aires). contiene un capitulo preliminar sohre "Education in New Spain" (pp. An Edition of "Triunfo de los Santos'' with a consideration of lesuir schoul-plays in Mexico during rhe sixteenth century (Filadelfia. Anlado Alonso. considerados separadamente. en el siglo XIX. Acerca del gran número de representaciones teatrales en México antes de que se estableciera el primer teatro público. 8 vols. la imprenta y f l periodismo en 4mPrica durante la dominoción española (Buenos Aires.r~~con Studies. M. Renaissance in Italy. 4 vols. José Rojas Garcidueñas. 1907-191 2). a que se abrieran salas públicas permanentes en las tres prirtcipales capitales de la Europa del siglo XVI. 1904. No hace mención de Santiago de la Paz.53). "Bi~grafía de Fernán González de Eslava".

1922). (29) Cf. 89-90). la acusación lanrada contra Ercilla de no describir Chile es ociosa. en The A r t Quarterly. y m i artículo "Erasmistas en el Nuevo Mundo". Sobre Alonso Henríquez de Guzmán. 239-268. y "Brazilian Art". los autores de poemas épicos sobre la conquista presentan al indio bajo una luz favorable. 1939. Leslie Byrd Simpson.. m i libro L a cultura y las letras coloniales en Santo Domingo (Buenos Aires. 1937). enero de 1934. No parece posible determinar. la Única obra extensa que abarca todos los países es la Historia del arte hispanoamericano de Miguel Solá (Barcelona. (32) Sobre Luis de Carvajal. con mucha frecuencia se combinan las tres escuelas en un solo artista. 1936. L a pintura en México durante e l siglo xvi. si es que un solo artista lo merece. "piragua". 66-67. X V I I (1 940). cf. E l Indio en la poesía de la Arnkrica espafiola. Hasta la fecha.histórica del teatro en México (México. véanse pp. Manuel Toussaint. como "maíz". "The Brazilian Landscapes of Frans Post". 1937). (36) Los nombres más destacados de esta literatura de europeos trasplantados . e. 1935). Ercilla dio indudablemente. u n d Moritz der Brasilianrr (Copenhague. Francisco Manuel de Mello (Oxford: Historia Hispanic iociety o f America. autor del primer libro sobre la gran colonia portuguesa. "cacique" "arcabuco". F. Cf. "cainián". Se ha demostrado (cf. (31 ) Cf. (35) Se ha señalado (cf. cf. Robert C. pero sus contados toques descriptivos son claros y exacLos -no escenariosartificiales. como ocurre en su discípulo el chileno Oña. se sabe que Francisco Becerra fue nombrado maestro constructor en 1575. Pierce. de inspiración más arcádica.. por ahora. No. cf. " A Precursor o f the Picaresque Novel i n Spain". Albert Eckhout. arriba citado. Buenos Aires. "Hoieda's 'La Cristiada'. 5-19) que Claudio de Arciniega trazó el proyecto primitivo y que Juan Miguel de Agüero trabajó sobre él. Manuel Toussaint. el Tratado de terra do Brasil y la Historia da prbi/incia de Sarlta Cruz (1576) no parece habervisitado la tierra que describe. (33) Cf. No eran comunes los paisajes en la tradición épica que él seguía. D. 1939) que. la escultura y la arquitectura. con dos excepciones acaso. pero no pasa del período colonial. pp. el latinista y gramático portugués. pero parece que tanto Pérez Castañeda como Gómez de Mora tuvieron que ver con la obra. (34) Problema punto menos que insoluble es a quién corresponde el títülo de arquitecto de la catedral de México. Edgar Prestage. Por otra parte. en Anales del Instituto de Investigaciones Esteticas. Sobre los primeros pintores europeos en México. Ir. el alcance y la calidad de tales modificaciones." en el Bulletin o f Spanlsh Studies (Liverpool). 1895). en Hispania. hoy se cree que nació en Oporto. en el volumen colectivo Concerning Latin American Culture. aunque ¿lmismo tiempo sigue los cinones de su tienipo en el uso de la mitología clásica. sobre Bejarano. Ercilla no se arredró ante el empleo de palabras indias. 1 (1938). Pablo Martínez del Río. John Van Horne. "curaca". estudia la pintura. Pero de Magalhaes Gandavo. 203-21 8. (30) Hasta hace algún tiempo se creyó a Bento Teixeira nativo del Brasil. 79-80. Por lo que hace a la Catedral de Puebla.. "The Attitude toward the Enemy in Sixteenth-Century Spanish Narrative Poetry". Thomas Thomsen. Smith. pero se hicieron modificaciones siguiendo los consejos dados desde España por Alonso Pérez d¿ Castañeda y Juan Gómez de Mora. "La Catedral de México". Alumbrado (México. el ejemplo. Dicho sea de paso. italiana o flamenca. Aída Cometta Manzoni. en The Romanic Review (1925). Su formación era española.

1565-c. 1514-1575). Fray Diego de Rosales (1633-1677). Gonzalo Jiménez de Quezada (c. 1602). Bernal D íaz del Castillo (1496-1 584). Luis de Ribera. Diego Fernández "el Palentino". "Motolinía" (muerto en 1568. el obispo Juan de Palafox (1600-1659). Fry Francisco Ximenes (1666-c. 1580-c. Francisco Cervantes de Salazar (c. aunque hacen referenciaaellas y aun lesconsagran muchas páginas: Micael de Carvajal. Fray Jerónimo de Mendieta (1525-1604). de edad avanzada). José Toribio Medina. 1630). Alonso de Góngora Marmolejo (1536-1575). Fray Toribio de Benavente. Fray Diego de Hojeda (c. Pedro Sarmiento de Gamboa (c. Historia de la literatura colonial de Chile (Santiago de Chile. Pedro de Cieza de León (15 18-1 560). Lorenzo de Cepeda (muerto en 1580). Pedro Fernández de Quirós (1565-161 S). el primer etnógrafo de las Islas Canarias. Miguel Cabello de Balboa. el jesuita José de Acosta. Vespucio (1451-1512) y Francesco Antonio Pigafetta (1491-1534). 1500-1590). cf. Carlos González Peña. lo principal de su obra no se refiere a las Américas. Marcelino Menéndez y Pelayo. Luis de Belmonte (c. Pedro Sancho de Hoz (muerto en 1547). 1451-1506). Gabriel Soares de Sousa (1540-1591). Hay otro grupo de escritores a quienes puede considerarse como meros visitantes. 1514 -1 571 ). Fray Bernabé Cobo (1582-1657). Eugenio de Salazar (c. Mateo Rosas de Oquendo. y el Virrey del Brasil Vasco Fernandez. Mateo Alemán (1547-muerto después de 1614). Los . 1563-1624). Cristóbal de Acuña (1597-1675? ). Gutierre de Cetina (c. 1650). Alonso Henríquez de Guzmán. después de Colón (c. mi libro L a cultura y las letras coloniales en Santo Domingo. Pedro de Likvana. no en México. Enrique Garcks. Fray Diego de Landa (1 524-1579). el Padre Fernáo Cardim (1540-1625). Toribiode Ortiguera. 1918). Conde de Sabugosa.191 3). Fernando de Montesinos (1593-1 655). Fray Diego Durán (nacido antes de 1538 en Sevilla. Alonso de Ercilla (1533-1594). Cristóbal de Molina "de Santiago". Spanish Colonial Literature in South America (Nueva York. y Manoel de Nóbrega (muerto en 1570). el Conde de La Granja (1636-1 71 7). 1554). 1499-1579). Historia de la poesia hispanoamericana (Madrid. Conde de Santistegan del Puerto y Marqués de Castell-dos-Ríus. Fray Alonso de Cabrera (c. Hernán Cortés (1485-1 547). Cf. Pero Lopes de Sousa. (1494-1 5 78). 1928). Bartolomé de Las Casas (1474-1566). Gonzalo Fernández de Oviedo (1478-1557). Alonso González de Nájera. Alvar Núñez Cabeza de Vaca (1507-1559). 92-93 y 97-99). Bernard Moses. Juan de Betanzos (muerto en 1576). Alonso de Zorita (1512-c. Domingo Amunátegui Solar. juan de Castellanos (1522-1 607). Francisco de Jerez (1 504-1 539). Fray Antonio de Remesal. Tirso de Molina (1584-1648). Francisco Manoel de Mello (1608-1 666).1518-c. 1620). Pedro Pizarro (c. Fray Alonso de Espinosa (sobre' este escritor. aunque quizá de madre india). 1549-1606). Fray Bernardino de Sahagún (c. 1878). Fray Reginaldo de Lizárraga (1545-1615). pp. Fray Juan de Torquemada (c. Martín Fernández de Enciso. Bosquejo histórico de la literatura chilena: Período colonial (Santiago de Chile. juan de la Cueva (1543-1610). 1570-1615). 1586). Historia de la literatura mexicana (México. Juan Polo de Ondegardo. 1922).son. Fray Pedro de Aguado (muerto después de 1589). Pascual de Andagoya. en el Brasil. Agustín de Zárate (muerto después de 1560). Rodrigo de Carvajal y Robles Alvaro Alonso Barba. el jesuita José de Anchieta (1530-1597). Diego Mejía (c. Luis Alberto Sánchez. los Virreyes del Perú Príncipede Esquilache (1581-1658). 191 1. Bento Teixeira Pinto (1545-c. 1518-c. admirable naturalista (1539-1600). Fray Pedro Simón (1574-c. 1530-1592). Pedro Mariño de Lobera (1536-1595). 1722). 161 9).

1 13-121. Buschiazzo. evidentemente. (40) Con posterioridad a m i conferencia. en Humanidades (La Plata). sin embargo. Porras Barrenechea en Las Morados (Lima). 1933. ]ames C. Siglo de Oro. en la práctica. la mejor obra de Pedro de Oña. A. por ejemplo. (38) Investigaciones recientes -especialmente las del profesor lrving A. La única novela escrita en el Brasil colonial. Bernardo de Valbuena. y E l h i j o d e l pescador ( R i o de Janeiro. 1921 ). 1942). Las Aventuras de Diophanes. California. Pero la prohibición se mantenía de algún modo. Cf. completa. sobre un sínodo en la Argentina. 1839). en el Bulletin o f the Pan American Unión. 1821). 272-283. B. 1752. V.. (42) Cf. a la manera del Telemaque de Fénelon. 1620). R. E. de quienes hablaremos en el capitulo siguiente). ya que entonces el francés no era lengua literaria de moda entre la gente hispánica. el poema histórico El vasauro (Santiago de Chile. Los momumentos coloriiales de Santo Domingo . 2. m i artlculo "Apuntaciones sobre la novela en América".han demostrado que las novelas se enviaban de España a América en grandes cantidades. 1910): F.) (43) Cf. El Siglo de Oro de Valbuena se imprimió en Madrid. L a historia en e l Perú (Lima. I t e c k . cf. (41) Sobre Doña Leonor. Las primeras novelas impresas en el Brasil fueron l e r ó n i m o Corte Real (Rio de Janeiro. 133-146. Serrano Redonnet. en Hispanic American Essays: A Memorial to James Alexander Tovertson (Chapel Hill: University o f N o r t h Carolina. el artículo de R. N o parece que tan floreciente comercio haya sido de contrabando. Manuel Toussaint. apareció en México la primera novela de tema profano: el Periquillo Sorniento. p. Berkeley. Tan pronto como las Cortes de Cádiz otorgaron la libertad de imprenta a todo el imperio español (1810). por j o i o Manoel Pereira da Silva (1817-1898). Supervivencias góticas en la arquitectura mexicana del siglo X V I (Madrid. X V (1 927). diciembre de 1940 (las otras dos son Amarilis y Sor Juana Inés de la Cruz. pp. (42a) (Cf. Berna1D í a z d e l Castillo. de Francisco Bramón (Mexico. 1843). y que aquí las vendían abiertamente los libreros. de Frances Sheridan. Mario J . n o hubo ninguna novela impresa en la América española durante tres siglos. edición de la Academia Española (Madrid. volumen primero de una incompleta Historia de la literatura peruana (Lima. 1. "Three Literary Ladies i n Spain's American Colonies ". X X I (1 942). 1935). en Alcalá de Henares. José de la Riva Agüero. si exceptuamos una de carácter religioso-pastoril. contra la impresión de esa clase de literatura en las colonias. la traducción. y 3. pp. Bardin. Su lectura nos obliga a una revaloración del poeta. por Teresa Margarita da Silva. "Early Mexican Literature (1522-1572)". j o h n Van Horne. de las Memoirs o f Miss Sidney Bidulph. por Antonio Gonqalves Teixeira e Sousa (1812-1861). 1'941). por jacobo de Villaurrutia. en 1597. Cunninghame-Graham. "Motolinía as a Man o f Letters". y. fue impresa en Lisboa. (37) Cf. 1608. Los sirgueros de la Virgen. Leonard: vease. 1792. 1943). en la Revista de Filología Hispánica. de Fernández de Lizardi (1816). y por l o tanto se desprende que los reales decretos de 1531 y 1543 contra la circulación de "vanas y mentirosas fábulas" en el Nuevo Mundo n o se aplicaban ya hacia 1600 (cf. Romances of Chevalry en the lndies. (39) Había un poeta en Lima que escribía versos en francés -por capricho.poetas de l a colonia (en el Perú). 133. en Philological Quarterly. B. 47-53. ha salido a luz. hecha del francés.

Iglesias de México. La arquitectura hispano-americana en las épocas de colonización y los virreinatos (Madrid. como "mudéiar" en árabe) al estilo puculiar producido por la fusión de las técnicas europeas e indias. 1925) y Martín S estktica de la arquitectura virreinal (Buenos Aires. 48-52. Manuel Toussaint. que sigue el trazado de una mezquita. en el Archivo Español de Arte y Arqueología (Madrid). 213. 1942). (47) Cf. El profesor George Kubler identificó recientemente una "capilla abierta" en San lldefonco (Nuevo México). cap. Otro tipo de influencia morisca es visible en la Capilla Real de Cholula. véase también pp. cf. El erudito mexicano Franclsco B. vol. 279. En el Bulletín of the Pan-American Union (abril de 1941) se ha publicado una conferencia de Mario l . hacia el final del periodo colonial. naturalmente. en 1839). 221. 297. "La decoración en los manuscritos hispano-mexicanos primitivos". o en el Brasil colonial. 82. de México. La fusión fue posible. o en el territorio gobernado o influido por los Incas. "Arte mudéjar en América". 1927). L a pintura en México durante el siglo X V I . Podría señalar de pasada. en las Antillas. 1862). Moreno Villa da el nombre de tequitqui ("vasallo" en náhuatl. Rafael García Granados. en México o en Guatemala. exceptuando algunas innovaciones de Últimas fechas. 146. (46) Vicente Lamperez y Tomea. abril de 1935. 1940). cientos de columnas y muchas cúpulas. con una traducción inglesa. 203. 32. 43. 197-199. 1922). 210-21 1. Manuel Toussaint. vol. Las "capillas abiertas" para indios Buenos Aires. Noel. 179. V I (México. "Capillas de indios en Nueva España". (49) lnca Garcilaso. 135.(Buenos Aires. el convento existía ya en el siglo XVI. 145. por ejemplo. Manuel Toussaint. mi ensayo: "El teatro de la AmCrica española durante la época colonial". II. en México. Este país permanece enteramente europeo durante tres siglos. Sobre la evolución de este tipo de teatro. de La Paz No. (44) Cf. (52) Hasta la Phkdre de Racine se tradujo al quechua. Fusión . noviembre de 1939. 283-284. 1932). en la revista Kollasuyo. (45) Cf. 181-184. en Anales del Instituto de lnvestiguciones Esteticas. 11. No. por Pedro Zegarra (m. quizá l a iglesia fue reconstruida. y en 1568 contaba con unas cien monias (una de ellas era la poetisa Leonor de Ovando). Libros más extensos sobre el tema son los de Angel Guido. (51) El güegüence fué publicado. 8 29-36. (48) Cf. 1939). con siete naves y dos filas de capillas. Nada semejente se da. es decir. La escultura colonlal mexicano (México. Federico Gómez de Orozco. 302. por Daniel Garrison Brinton (Filadelfia. 27. del Paso y Troncoso publicó entre 1E53 y 1907 seis de las piezas cortas primitivas en sus idiomas indios originales y en y . libro II. (50) Fue publicado por el abate Brasseur de Bourbourg en su Collection de documents dans les langues indigenes. Citadoen la Historia delarte hispanoamericano de Solá. pp. II (parís. 218-219. 200. Buschiazzo donde se hace un breve resumen de esta fusión de estilos. Buschiazzo. Comentarios reales. Teoría hispano-indígena en la arquitectura colonial (Rosario. 103. p. especialmente en los relieves de piedra y en los altares. Mario J . 183. que parece dudoso que la iglesia de Regina Angelorum pueda ser de fecha tan tardía como 1722. sólo donde los indios poseían una gran tradición artística propia anterior a la Conquista. 39. José Moreno Villa. 1883). 3 (1939).

R. virreyes. auro intertexto claros. El último es el de Ricardo Rojas. cf. qui innumeri sunt? " -En su ltinerarium ad regiones sub aequinoctioli plaga constltutas. Espinosa. M. Los pastores. "The Quechua Drama 'Ollanta"'. pero escrito acaso por Motolinía. vol. publicado póstunamente en Roma. estudia un misterio del Día del Juicio representado en 1535. Véase también "Los comanches' a Spanish Heroic Play o f 178OU. von Tschudi en su obra Das Kechuosprache (Viena. nobilis Equites vestibus purpureis. empezando por la de J. incluido después en su libro Hlspanic Srudies (Stanford University. 1938). agosto de 1929 y agosto de 1933. "Notes on the Repertoire o f the New-Mexican Spanish Folk Theatre". ha sido traducida el inglés por M. Los alemanes en la conquisto de America (Buenos Aires. en Preliminary Studies of the Texas Catholic Historical Society (Austin). sericis. (3) Se ha hecho el cálculo (C. 1941. Fucar. III. (2) Fugger. y John Eugene Englekirk. 1932) de que desde los tiempos en que se hicieron los primeros nombramientos después del descubrimiento hasta 1811 hubo 702 obispos y arzobispos nacidos en Europa. 1934. Hay muchos estudios sobre el caso del Ollanty. 1914. en Revhta de Filologia Hispánica (Buenos Aieres). diciembre de 1928. 1631. Parra Pérez. Madrid. cf. Cornyn "An Aztec Drama". Castatieda. 1939). artículos de Mary Austin en el Theatre Arts Monthly. Julio Caillet-Bois.traducción española. El artículo de J. edición crítica del profesor A. contra 278 nacidos en las Américas. capitanes generales. III No. El coloquio más antiguo que se conoce en español. 1941 ). los banqueros alemanes del siglo XVI. Cole (Boston. además. (53) Hay varias ediciones del texto quechua del Ollontoy. 558 contra 14. Buenos Aires. Sobre su relación con el Nuevo Mundo. 1939). al inglés. 1929). en The Romanic Review. al alemán. en el Bulletin of The University o f New Mkxico. se imprimió en España en 1580. 166 contra 4. 1853). obra mexicana con el tema del Nacimiento. por Carlos E. .Theatre in the Southwest". al checo y al latín. atribuido a CriStÓbdl Gutiérrez de Luna. ha sido publicado. Juan Suárez de Peralta. julio de 1934. junto con su traducción inglesa. derivado de su propia tragedia sobre el rema de la antigua pieza quechua (Ollántoy. Carolina. H. diciembre de 1940. en el Bulletin o f the University of New México.). 1907. En España el nombre sufrió una deformación popular. y. (4) Uno de los primeros libros escritos en México es el Trotado de la caballería de la jineta Y de lo brida. Campa. en la Southern Folklore Society. Arthur L. NOTAS DEL CAPITULO III (1 ) Sobre la actitud crítica que parece haber predominado durante la segunda mitad del siglo X V I en las colonias. 1907). y de Dorothe Herschfeld en la misma revista. Fueron banqueros de Carlos V. por un hijo de conquistador. también se le ha puesto música. "Spanish Religious Folk. números 1 y 2. (5) "Quid referam. vol. Un titán de los Andes (Buenos Aires. 1 (1936). 6 1 regimen español en Venezuela. La obra se ha traducido al español. como "la primera obra de teatro americana". Germán Arciniegas. "El teatro en la Asunción a mediadosdel siglo XVI". publicado en Books Abroad.

por ejemplo. Grétry. que organizó un concierto de orquesta en 1750. Buena parte de esa música popular tampoco guarda relación con las formas africanas. Storia della musica d e l Brasile (Milán. vol. 1925). X V (1941).y Atanasio Bello). A Beethoven se le conocía ya en los primeros años del siglo XIX. hasta años recientes. I (Madrid. y después Partér~ope (171 1). el "Puero Rico" (evidentemente americano) y la valona (en México todavía las hay). (9) Escasa atención se ha concedido. auténticas o simuladas. Las obras de muchos compositores del Brasil. la "blanca" incluye. en la Revista Cubana (La Habana).. 191 1 ). se representó en Lima en 1709. de México. Los brasileños distinguen también entre música "blanca". en Lima. fueron las formas polifónicas de Palestrina y Victoria. o de los esclavos africanos de América. Ignoramos de dónde fue llevada a España esa música. Según el poeta andaluz Mateo Rosas de Oquendo. en 1790. y en México. el padre Pedro Palacios Sojo. 1926). ( 7 ) El estudio de la auténtica música india de la América hispánica comienza en el siglo XX. Rodrigo (1708). el contrapunto de Corelli y Bach. Venezuela. que también se enseñaba en las universidades. como la rumba y el clave (cf. la música gaucha de Rio Grande do Sul. como la habanera. L a Musique des lncas e t ses survivances (París. Lope y otros escritores acerca de la moda de las danzas americanas en España en la Introducción a sus colecciones de Entremeses. La mayoría son obras religiosas. 1923. que estuvieron de moda en España. 1927. Otra ópera. (8) Emilio Cotarelo y Mori ha reunido muchos pasajes de Cervantes. Chile y México se han conservado en manuscrito. Cayetano Carreño. Perseo. como el guineo. la chacona. hacia 1590. además de m i propio libro L a cultura y las letras coloniales en Santo Domingo. Historia da musica brasileira ( R i o de Janeiro. 1926): Vincenzo Cerniccliiaro. loas. entre otras cosas. y música de inluencia negra. se bailaba. La música popular de los países que hablan español o portugués n o guarda relación alguna con ella. La Habana. 176-205. L i n o Gallardo -llamado "el Haydn de Caracasn. Renato Almeida. cf. hacia fines de la era colonial. 1930). Ya desde el siglo X V I se fundaron escuelas de música. la sonata y suites de Haydn y Mozart. Eduardo Sánchez de Fuentes distingue entre música "blanca". Perú. El padre Manuel Zumaya. Influencia de los ritmos africanos en nuestro cancionero. En los siglos X V I y X V l l hubo también danzas negras. Es interesante serialar que en varios países se construían órganos.(6) Sobre esta "cuna de América". como parte del antiguo quadrivium. amén de la ópera italiana y la zarzuela y tonadilla españolas. compuso la primera ópera. José Angel Lamas. en La Habana. si de la misma Africa. Ramón de la . jácaras y mojigangas.en sucesión gradual e imbricada. con libreto del virrey Castell-dos-Ríus. No es poco decir. críticos entusiastas mantienen que su mérito iguala al de los grandes arquitectos coldniales. bailes. c o m o piiede inferirse de Lina alusión en u n poema del botánico mexicano Juan José Lejarta (1785-1824). Cf. Nueva Granada. a las formas mayores de música en la América hispánica colonial. cosa que n o parece probable. y L a canción cubana. Es sabido que las normas adoptadas. en el siglo XVI". El folklore en l a música cubana. L a Habana. En Cuba. E n cuanto a los compositores venezolanos (Juan Manuel Olivares. pianos. especialmente con Raoul y Marguerite d'Haucourt. La ópera italiana y francesa parece haber llegado en el siglo X V l l l -por ej. La Habana. el zarambeque y acaso el cumbé. "negra" e "india". "Vida cultural de Santo Domingo. Vicente Llorens Castillo. José Francisco Velázquez.

pp. 1921). porque. Latin American Music. S. 11 (1948). 3. "Chapters on Magic in Spanish Literature". 1902). con bi bliograf ia (Santa Ana. 1918). Flérida de Nolasco. 1934). El mismo W. sin romper por ello los lazos con su tierra natal.. en Publicotions o f the Modern Language Association. Miguel Galindo. 1947. Griswold Morley. l u a n Ruiz de Alarcón y su tiempo (México. Hudson. Pero Henry James -que era más viejo. El lnca Garcilaso. aun cuando utiliza un idioma que no es el suyo. Oxford: The Hispany Society of América.. y S. debe cuando menos ser mencionado en la historia de la literatura argentina. Historia de la música mexicana. Historia de la música'en México (México. GabrielSaldívar. publicado en Montevideo por Francisco Curt Lange desde 1935. 1688). que Alarcón cuando se fijó definitivamente en España. R. 1932). Cf. J. Elogio del lnca Garcilaso de la Vego (Lima. Studies in Spanish Dramatic Versification o f the "Siglo de Oro": Alarcon and Moreto (Berkeley: University o f California. adaptación de Le Menteur de Corneille. Eleanor Hague. La literatura sobre la música popular es muy extensa. H. prefacio a su edición de La verdad sospechosa y Las paredes oyen (Madrid. Julia Fitzmaurice-Kelly. Cf. como a Antonio Vieira en la portuguesa. Reseña histórica sobre la músico en Colombia (Bogotá. Sir Clements Markham hizo una nueva traducción de la primera parte (sobre los Incas.ha de figurar en la historia de la literatura norteamericana tanto como en la inglesa. 351-352. véase pp. véase el prefacio de Juan Eugenio Hartzenbusch al volumen de Comedias de Alarcón en la Biblioteca de Autores Españoles (Madrid. Eugenio Pereira Salas. que probablemente no pasó en Europa más de siete años de su vida -murió a los sesenta y cinco-. Y a Bernardo de Valbuena. California. suele incluírsele en la literatura española. y el Boletín Latinoamericano de Música. 1916). 1928). 1918). al mismo tiempo. 1939). Julio Jiménez Rueda. 1883). y en español. J. cubre principalmente los siglos XIX y XX. 1943). Past and Present. 1941 ). Andrés Martínez Montoya. Lima. Mo Waxman. vol. X X X V l l l (1916). Segall. Durand. (10) Los Comentarios Reales fueron traducidos al inglés por Sir Paul Rycaut (Londres. reimpreso después como prefacio a una colección de Páginas escogidas del lnca (París. en inglés. "The Mexican Background o f Alarcón". 1914).en incluir a Alarcón en la historia de la literatura mexicana. Dorothy Schons.Plaza. 1939). en Nueva Revista de Filología Hispánica. Luis Alberto Sánchez. 1939). B. luan Ruiz de Alarcón (México. "La biblioteca del Inca". incluida después en m i libro Seis ensayos en busca de nuestra expresión (Buenos Aires. 1939). (Cf. Hay autores que sienten ciertos escrúpulos -enteramente superfluos. de Steele (1703). Hay muchos otros escritores en la América hispánica que han pasado largos años en Europa. José de la Riva Agüero. L V I I (1942). El lnca Garcilaso de la Vego (en inglés. Alfonso Reyes. además. Londres. I (Colima. Los orígenes del orte musical en Chile (Santiago de Chile. . 1933). 89-104. Ensayo sobre el orte en Venezuela (Caracas. 1938). Sobre Alarcón. Porras Barrenechea. 1934). José Antonio Calcaño. 1869). cuando se estableció en Inglaterra. 239-264. en Revue Hispanique. Gorcilaso lnco de la Vega (Santiago de Chile. La músico en Santo Domingo (Ciudad Trujillo.) (1 1) En el siglo X V l l l se encuentra un lejano reflejo de esta obra en The Lying Lover. Contribución al estudio de la música en Venezuela (~aracas. 1852). Corneille and the Spanish Drama (Nueva York. Antonio Castro Leal. deben incluirlo también en la historia de la literatura española. y m i conferencia Juan Ruiz de Alarcón (México. Cf.

1914). (14) Esta actitud se descubre aún antes en Fray Vicente do Salvador. y yo n o sabía l o propuesto. texto español (Boston-Nueva York. en un poema no fechado -quizá uno de los últimosmuestra su desaliento: "Si es para vivir tan poco ¿de qué sirve saber tanto? " (18) Se atribuye a Sor Juana el haber escrito música para villancicos. 417. 1927) -el poeta se firmaba generalmente. Era singularmente afecto a hacer profecías. "A So~itti American Mystic" (con traducciones). (19) "Sabe el Señor. . y con efecto lo cortaba. "Gloses on Bernardo de Balbuena's El Bernardo'. "Reminiscences of Góngora i n the Works of Sor Juana Inés de la Cruz". Delano. (17) Sin embargo. en pena de la rudeza. tenemos un minué suyo. en la que pretendía describir la futura grandeza de Portugal. El profesor Van Horne ha publicado también un libro e? español. 1940). su composición y su estilo hacen de este libro una de las joyas de la primitiva literatura de las Américas. y yo aprendía despacio. (1 5 ) Vieira comenzó. obras y fama de Sor Juana. john Van Horne. VI1 (1939). la Marquesa de Vivanco. XXlV (1926)." (20) Cf. que n o les ha costado afán el saber: dichosos ellos. 141-162. cf. Según Pedro Calmon. en Publications of the Modern Language Association. lo que intenté en orden a esconder m i nombre. L I V (1939). en The Catholic World. Bernardo de Balbuena (Guadalajara. texto español (Nueva York. porque el pelo crecía aprisa. en Modern Philology. 95-104 y 169-178.360-362. 400-409. por ejemplo. y lo sabe e n el mundo quien solo lo debió saber. La señorita Schons ha hechb muy valiosas investigaciones acerca de la vida. Cf. México. 458-461. una curiosa obra titulada Historiadel futuro. texto español (Boston-Nueva york. Se le ha atribuido también. también Lucile K. y que no me lo permitió. Dorothy Schons. aunque no siempre. Eunice joiner Gates. los prefacios de Carolina Brown Bourland a su edición de Las paredes oyen. "The lnfluence of Góngora on Mexican Literatura during the Seventeenth Century". Owen a su edición de la La verdud sospechosa. un libro humorístico sobre el Arte de robar. 382-383. de Arthur L. que demostraba la universalidad del robo. y de Frank Otis Reed y Frances Eberling a su edición de La prueba de las promesas. Joseph G. noviembre de 1925. muestra que su influencia n o fue tan absoluta como se había pensado." en Modern Languuge Notes. Fucilla. 1639). 1928). diciendo que era tentación: y s i sería. fechado en 1804. X X X l (1916). Su Historia del Brasil fue concluida en 1627. "Some Obscure Ponts i n the Life o f Sor juana Inés de la Cruz"." -"Sucedía así que él (el pelo) crecía. 1928). Balbuena. por ejemplo. que era más apetecible adorno. es no menos admirable en su profético sentir acerca del país". ( 1 6) Cf. (13) Sobre Valbuena. como a otros cuatro escritores. que no me parecía razón que estuviese vestida de cabelloscabeza que estaba tan desnuda de noticias. desde los reyes hasta los bandidos comunes. nacido en el Brasil (1564-c." -"En esto sí confieso que ha sido inexplicable mi trabajo. Thomas Walsh. en México. vCase. no puedo decir l o que con envidia oigo a otros. Muchas fueron las mujeres que compusieron músicaen los tiempos de la Colonia. en su Siglo de Oro. y así. "su propósito. en Hispanic Review. la forma etimológica correcta es Valbuena-. 23-24. reseñado por Frank Otis Reed en Modern Language Notes. enero de 1934. (12) Con todo. 1041-1058. "El Bernordo" of Bernardo de Balbuena (Urbana: University of Illinois. sin acabarla nunca. también. Valbuena debe algo a Góngora -en el romance y los dos sonetos de la égloga tercera y en el soneto "Mientras que por la limpia y tersa frente" de la égloga sexta.

sobre la esperanza. principalmente.. Bartolorné Martínez Vela (1645-1702). pp. de lo Tierra nacida. uno por el famoso artista indio Miguel Cabrera (actualmente en el Museo Nacional de la ciudad de México). en ocasiones se les ha apreciado como escritores -por ejemplo. sombra. por supuesto. números 20-21. W. del que derivan todos los posteriores. funesto. El de fecha más antigua está hoy en el Art Museum de F. luan Rodríguez Freile (1566-1638). hay traducción española). 79-94. en 1772 (actualmente en el Museo Provincial de Toledo). nacido en la Española. también el articulo de G. México. y publicada sólo parcialmente hasta la fecha.. se dice que pintó su propio retrato. y un pasaje del cuarto acto del Prometeo Desencadenado de Shelley. y en su ensayo Die "Zehnte Muse von México" (Munich. y en su autobiografía habla de sueños en los que resuelve problemas intelectuales. (28) A los historiadores coloniales se les ha leído. (23) Hay una coincidencia notable entre los primeros versos del Sueño: Piramidal. La forma geométrica a que ambos se refieren no es.guardado en el depósito. como fuentes. publicada en Pittsburgh en el primer trimestre de 1942. 1935. además. (22) ¡Cuán deliciosamente contrario al moderno psicoanálisis! Pero era ésta idea favorita suya. 1944). en el que la Tierra dice: 1 spin beneath my pyrarnid o f night .: de Isla. en Hispania. pp.. sino un cono. 1. 152-153. sin embargo. Fray juan de Barrenechea y Albis.iladelfia. al cielo encaminaba de vanos obeliscos punta altiva.. 1934).. p o e t i r ~ de corte y convento ("Vidas mexicanas". el otro por Andr. En todos ellos aparece como mujer hermosísima. ambos de Nueva Granada. (21) El profesor Vossler lo ha traducido en verso al alemán: Die Welt im Traum (Berlín. Obispode La Habana. en su Poesie der Einsomkeit in Spanien (Munich. sus obras han sido impresas o reimpresas. Elizabeth Wallace. El profesor Vossler ha tradacido al alemán el soneto "Diuturna enfermedad . en un estilo más culterano. En el siglo X V l l l se pintaron otros dos retratos. y el Obispo Lucas Fernández de Piedrahita (1624-1688). X I I I (1930). de Chile (cuya Restauración de la Imperial. vol. aunque -me dicen." (25) Y. Pedro Agustín Morell de Santa Cruz (1 694-1768). Fray Antonio de la Calancha. (26) Cf. 31-103. ."The lnfluence of Lope de Vega upon Sor juana Inés de la Cruz". . el . una pirámide. nacido en Charcas (1584-1654). Umphrey sobre Sor juaria en la revista trimestral Fantasy. escrita en 1693.venerado por sus feligreses por su actltud heroica durdnte la invasión de la ciudad por los ingleses (1 762). (27) La Relación sumaria del canónigo Alcocer ha sido publicada ya por Emilio Rodríguez Demorizi en el Boletín del Archlvo General de la Nación de Ciudad Thijillo.. parece más bien una novela barroca que una narración histórica).. llamándola "verde embeleso frenesí dorado". Sor luana Inés de la Cruz. (24) Escribió otro soneto. XIII. Habla con extansión del poema.. enero-abril de 1942. 1941).

es obra de Gabriel Centeno de Osma. un drama bíblico. más afortunado. Cf. 1942). creando así una confusión de color ("Estrella de carmín. Una excepción es el jesuita chileno Manuel Lacunza (1 731-1801 ).. tan admirable como enigmático. pp. existe una traducción al inglés. 1795).. "No me mueve. el peruano Fray Juan Meléndez y también Peralta Barnuevo (de quien hablaremos más adelante). (33) Sobre Gama y otros escritores brasileños. 1942). A. los chilenos Alonso de Ovalle (muerto en 1650). también David Miller Driver. Pero las obras de los escritores religiosos son díficiles de obtener hoy.jesuita Juan de Velasco (1 727-1 792). E l pobre más rico. Portugu~se Literatiirc (Oxford. 270 SS. The lndiun i n Brafilian Literoturr. Muy poco sabemos de sus méritos. Miguel de Olivares (1674-1788). pero. 1933). que llegan hasta el siglo X IX). que vivió un siglo antes de Espinosa. E l h i j o pródigo. y Andrés Cavo (1 739-c. su obra profética L a venida del Mesias en gloria y magestad tuvo muchos lectores. como los imitadores de Góngora. En uno pinta un clavel que Gerarda tenía entre los labios. que se había caído y roto en pedazos: "Cíclope antes de vidrio. 347-385 de su libro Colonial Hispanic America (Nueva York. para Colombia. pp. cf. de Quito. con su traducción española. (31) Poeta no culterano. .. lo que le valió el nombre de "el Molikre portugués-americano". el conceptista. Whitaker (Nueva York. "Essay on Authorities". 1922). 19 15). m i Dios. Otro caso de "transplantación". En Portugal llegó a ser famoso durante el siglo X V I I I el brasileño Antonio José de Lisboa (1705-1739). (Nueva York. y apenas se leen. 1938. Antonio Gómez Restrepo en su Historia de la literatura colombiana (de la que ya hay tres volúmenes publicados. En el Perú. Aubrey Fitz-Gerald Bell. (30) Sólo se conservan dos sonetos de Velázquez. 1779). editada por el profesor Arthur P. (29) En quechua escribió por l o menos una pieza. y Vicente Carvallo y Goyeneche (1 740-1 816). Cf. Diego de Rosales (1603-1677). (32) Los autores de estas traducciones son el padre Federico Escobedo (en verso) y Don Ignacio Loureda (en prosa). en mejor suerte / se hizo Argos de cristal para mirarte". y quemado en la hoguera. lo mismo ha hecho. sino inclinado más bien hacia el extremo opuesto del estilo barroco. Charles Edward Chapman.antes de 1770). desde Santa Teresa hasta Lope. según un manuscrito. en Lima. 1942). Parece hoy que pudo haberse escrito cn México. sentenciado a muerte. Mariano Veitia (1 718--c. ha sido irresponsablemente atribuido a santos y pecadores. los mexicanos Matías de la Mota Padilla (1688-1776). En Lisboa dio muchas comedias a la escena. los brasileños Fray Vicente do Salvador (véase nota 17 de este capítulo) y Sebastiio da Rocha Pitta (de quien hablaremos más adelante). llamado el "judío brasileño". También se le ha atribuido otra pieza en quechua. fue publicada por la Universidad de San Marcos. el padre Rubén Vargas Ugarte ha hecho un valiente intento de despejar la niebla que rodea a los autores de libros religiosos y sermones en L a elocuencia sagrada en el Perú (Lima. fue el del moralista y arquitecto Matias Aires (1 705. Acabó por ser procesado por la Inquisición como falso converso. la obra colectiva Latin America and the Enlightenment. Carreño. fue el autor del soneto más famoso que se ha escrito en español." Es bien sabido que este soneto. Fray Miguel de Guevara (México. (31)Cf. que a ser llegaste /lisonja del abril en que naciste") En el otro habla del espeio de Belisa. M. pues el más antiguo manuscrito en que figura cs un libro del agustino Fray Miguel de Guevara. para quererte .

corrían de . Antonio Sánchez Valverde (1729. Luis Montaña (1755-1820). en Nueva Granada. V (1937).(35) Cf. Bartolache. 172-176. los arqueólogos Márquez y F. poseía establecimientos científicos tan grandes y sólidos como los de la capital mexicana"." en la Hispanic Review. 1803-1882). Félix Varela (1787-1853) y el economista Francisco de Arango y Parreño (1765-1837). el filósofo Baltasar Marrero y el jurista Miguel José Sanz. A.cuyo~ diálogos manuscritos Nuevo Luciano o Despertador de ingenios. y Juan José de Oteiza ( 1 777-1810). como el eminente zoólogo de Cuba. lrving A. León y Gama. el geógrafo José Antonio Villaseñor. José Tadeo Lozano (1771-1 81 6). en 1779. los naturalistas Mariano Villalobos y Pedro Francisco Dávila. 1786-1 789. los bibliógrafos P. autor de la monumental Flora mexicana. en México. sin exceptuar las de los Estados Unidos. citado ya como poeta. ya mencionado. El profesor Leonard ha publicado una edición completa de las Obras dramáticas de Peralta Barnuevo. X I I (1933). en 1802. 1750-1821 ). médico de cultura enciclopédica. cuya Historia Antigua de México. Francisco Eugenio de Santa Cruz Espejo ( 1747-1 795). es aún producto de la educación colonial-. nombre de otro hombre de ciencia del XIX. y el anatomista José Flórez (1 758-1 81 4). 1929). 54-72. 1937). Y Humboldt nos dice que en el terreno de la ciencia los mexicanos se consideraban más adelantados que los españoles. los geógrafos Pedro Vicente Maldonado (1704. Thompson. Francisco Ulloa. en Philological Quarterly. la cultura científica en las ciudades más importantes de la América hispánica aventajaba a la de las ciudades de habla inglesa hasta que empezó nuestro movimiento de independencia.1 748). en Santo Domingo. en Cuba. (36) Humboldt dijo. los naturalistas Francisco Antonio Zea (1770-1822). el matemático Agustín Rotea (muerto en 1788). Londres. "A Great Savant o f Colonial Peru". Felipe Poey (1799-1891) y el historiador José Antonio Saco (1797-1879). En conjunto. Juan José de Eguiara (1706-1763) y canónigo José Mariano Beristáin de Souza (1756-181 7). los filósofos cartesiano5 Guevara y Díaz de Gamarra (1 745-1783). y Juan Pío Montúfar. con introducción y notas en español (Santiago de Chile. Juan José Lejarza (1785-1824). Marqués de Selva Alegre (que fue un mecenas para los hombres de estudio). publicada en italiano (Cesena.1 81 4). Leonard. y "An Early Peruvian Adaptation o f Corneille's 'Rodogune'. que ayudó a Bolívar a redactar la constitución de Angostura (1819). el astrónomo-naturalista Caldas. el matemático. traducido al ingles por G. el físico Fray José Antonio de Liendo Goicoechea ( 1735. Javier Clavijero (1731-1787). astrónomo y arquitect~. 1812-1815). Alzate (todos ellos anteriormente mencionados). el geógrafo P.1790) -a un período posterior pertenece el naturalista Manuel de Monteverde (1793-1871 ). D o n Carlos de Sigüenza y Góngora. los naturalistas José Mariano Mociño (c. a Mexican Savant o f the Seventeenth Century (Berkerley: University of California. Florentino Vega y el arqueólogo José Domingo Duquesne. Antonio de Alceeo (1735-1812). en América Central. pero. convirtióse pronto en libro clásico. el padre Pablo de la Llave (1773-1833). los filósofos P. en Venezuela. José Cecilio del Valle (véase el próximo capítulo). que compiló el Diccionario geográfico-histórico de las Indias Occidentales o América (Madrid. (37) Los directores de esta actividad en el terreno de la ciencia y de la erudición fueron. Joaquín Velázquez de Cárdenas y León (llamado algunas veces Velázquez de León. que trabajó con los miembros de la expedición científica franco-española de 1736. que "ninguna ciudad del Nuevo Mundo. Gamboa. José Agustín Caballero (1758-1835) y P. 1780-1781 ). en el Ecuador.

Moll. 1808). a quien se atribuye la invención del globo aerostático (1708) antes de los Montgolfier (17831. en el Paraguay. El misoneísmo y la modernidad cristiana en el siglo xviii (México. (39) No hay hasta ahora una biografía completa de Olavide. que incluye la arquitectura y los oficios artísticos. los naturalistas Gabriel Moreno. Carlos Rubens. el químico Elhúyar y el niineralogista Andr6s del Río (ya mencionados en el texto). VI. en Chile. 1914). (Bello Horizonte. Morales de los Ríos. y Manoel Ayres do Casal. el físico Toribio Rodríguez de Mendoza (1750-1825). el geógrafo y naturalista D á m s o Larrañaga (1771-1846). Arte colonia! brasileira. pero desde el punto de virta de un católico no muy tolerante. A. Resumo monographico da er. cf. (41) Sobre la población de la América hispánica en diferentes períodos de la era coloriial. (4@)Por lo menos después de 1540. de Miguel Solá. Pequeña historia das . (Cf. y josé Bonifacio de Andrada e Silva. P. 1948). 2 vols. cf. una severa pero justa crítica del sistema anticuado de la mayoría de las universidades y colegios españoles (escribió también crítica literaria y tradujo a Longino). Laudelino Freire. P. M. el físico P. juan Baltasar Maziel (1 727-1788) y el deán Gregorio Funes (1749-1829).1829) y Felipe Gómez de Vidaurre (1740-1818). es el primer intento de un panorama completo de ese campo. véase la obra de A. el P. 1923). 1948). los geógrafos y naturalistas juan Ignacio de Molina (1740. Manuel de Szlas (1755-1841). para muchos lectores. en el Uruguay. astrónomo y naturalista josé Eusebio Llano de Zapata. 1788). geólogo y mineralogista (véase el próximo capítulo). el naturalista P. Entre los jesuitas que vivieron en la América hispánica había hombres de estudio de casi todos los países de Europa. los más destacados fueron el naturalista lose Celestino Mutis (1732-1808). Introducción de la filosofía moderna en México (México. Algunos esparioles participaron en este niovimiento científico. 1935). Hipólito Ruiz e Hipólito Unanue (1755-1833). Francisco González Laguna. Pero antes de esa fecha las colonias eran demasiado recientes para ser tenidas en cuenta.olu~aoda arquitectura do Brasil (Río de janeiro. 1945 3. los geógrafos Francisco de Lacerda (1750-1798). Martín de Sessé (muerto en 1809) y juan del Castillo (muerto en 1793). que exploró el río Amazonas y el Africa portuguesa. (38) Oeuvres de Diderot (París.L. el economista josé de Baquíjano y Carrillo. el prolífico escritor. que publicó una historia de la filosofía (Lisboa. B. Francisco Luis Dos Santos Leal (1740-1820).America (1944). en el Perú. Mar~elino Menéndez y Pelayo habla largamente de él. La población indígena de América desde 1492 hasta la actualidad. o padre voador. (43) LaHistoria ael arte hispano-americano (Barcelona. que dio su nomhre a la planta del caucho (Castillos). González Casanova. anteriormente citada. Pérez Marchand.mano en mano y eran. en la Argentina. Gaspar Juárez (1731-1804). el médico josé Manuel Valdés (1767-1843). No pasa de la era colonial y no incluye al Brasil --para éste. en el Brasil. 467-472. Bartolomeu L o u r e n ~ o de Gusmio. Dos etapas ideológicas del siglo xviii en México (México. Galeria historico dos pintores do Brasi! fRio de janeiro. en su Historia de los heterodoxos españoles y su Historla de la poe5ía hirpanoamericana. 1875). (42) Véase nota 38 al capítulo II. el lexicógrafo Antonio de Moraes e Silva (1756-1824). 1936-1937). memorable por su ensayo sobre el clima de Lima (Observaciones sobre el clima de Lima. Aesculapius in Latin . los naturalistas Fray Conceicáo Velloso (1742-161 1 ) y Alexandre Ferreira (1765-1815). Navarro. Rosenblat. Annibal Mattos. el jurista Pedro Vicente Cañete.

1623). Jr. en la obra colectiva Concerni1. Southern Baroque A r t (Londres. (47) Cf. en Venezuela (5 de julio de 181 l ) . Goodwin. I V (1940). 419-429. 1928). X. La independencia se declaró. y en 11 Congreso lnternocional de Historia de América. Williani Spence Robertson. 1940). Las acciones de guerra. (3) Sesión del 20 de diciembre de 1810. (45) Cf. Tour o f the United . Morison y H. 1929). Commager. citados en la nota 43 de este capítulo. la edición de Fondo de Cultura Eco& mica. 1926). 1783-1784 (Nueva York. 1940). en Centroamérica (15 de septiembre de 182 1) y en Santo Domingo (30 de noviembre de 1821). especialmente X X (1938). (2) John Adams. 110-159. 193-194. sobre territorio peruano: Junín. primero. 1. E. de José Bernardo Couto (1872). CVork (Boston. (46) Cf. establecida por Manuel Toussaint). 3 (1947). 1941 ). en la Nueva Granada. S.también su Life o f Miranda (Chapel Hill: University of North Carolina. Introducción a The Diary o f Francirco de Miranda. luego en el Paraguay (1 2 de octubre de 1813). Philip L. NOTAS DEL CAPITULO IV . los artículos de R.artes plasticas n o Brasil (S20 Paulo. de Rio de Janeiro. 1856). Smith. (Las palabras del lnca son de su intervención en ia sesión del 16 de diciembre). y Sponish Raroque A r t (Londres. con que no pequeño aporte de los eruditos norteamericanos (véase la bibliografía al final de este volumen). C. vol. S. El gobierno de Venezuela está publicado en Caracas el Archivo de Miranda. dentro todavía de Id fidelidad a España. el gran jefe silencioso (9 de julio de 1816). (44) Gil González Dávila. literatura que está creciendo rápidamente. Los trabajo más antiguos sobre la materia son el artículo de Miguel Luis Amunátegui sobre el arte en Chile (1869) y el Dialogo sobre la historia de la pintura en Mexico. y los artículos de Robert Chester Smith. en 1810. en el Ecuador (9 de octubre de 1820). (1) Miranda conservó también una nutrida colccción de documentos. y en The A r t Quarterly. 1943). (4) Las juntas de cabildos o ayuntamientos comenzaron ya desde 1808. ganada por Bolívar . en el Perú (28 de lulio de 1821 ). es una adecuada corona póstuma a su fantástica carrera. 134-158. 1938). 1937). unió a Venezuela baio el nombre de Colombia (1 7 de diciembre de 18 19). vol.The Growth o f the American Hepublic (Za ed. por el profesor Robertson). Cf. La historia de cómo el diario v los documentos -sesenta y tres volúmenes en totalestuvieron perdidos durante un siglo y fueron recobrados después (eii Inglaterra. Teatro de las grandezas de la villa de Madrid (Madrid. bajo la inspiración de San Martín. en esta Biblioteca Americana.Ttates. Sobre la visita de Miranda a Nueva Inglaterra cf. (Cf. Las últimas batallas se libraron en Sudamérica.. Jr. Nueva York. Sacheverell Sitwell. que se.. Brazil Builds (Nueva York.g Latin America (Nueva York. la excelente síntesis de Manuel Toussaint en Twenty Centurles o f blexican A r t (Nueva York: Museo de Arte Moderno. en Estudos Brasileiros. obra de erudición. Durante los últimos treinta años ha surgido una vasta literatura en relación con las artes de los distintos países. 1931 ). I (Buenos Aires. en la Argentina.

F . Belaúnde distingue seis etapas en el pensamiento de Bolívar. (6) Necesitamos un estudio sistemático del pensamiento político de todos los caudillos de nuestra independencia. el poeta argentino Juan Cruz Varela publicó en Buenos Aires una serie de artículos sobre el tema de la literatura nacional. 1947. además J . El ejército de Napoleón invadió Portugal en 1807 y la familia reinante. Los idebs políticos en Argentino. No hubo lucha en Centroamérica ni en Santo Domingo. I (Buenos Aires. Sobre la Argentina solamente. México. jacobinismo francés. . 1940). Sucre declaró que la guerra había terminado en la América del Sur (3 de abril de 1825). Bernard Moses. Una segunda conspiración: verdadera revolución "nativista" acaudillada por sacerdotes y miembros de las logias masónicas de Pernambuco. Rousseau in the Spanich World (Austin. 1926) y Víctor Andrés Balaúnde. Alguna atención se ha dedicado a la influencia de los pensadores europeos. Texas. produjeron tal diversidad de proyectos y leyes que nuestras tierras se convirtieron en "el laboratorio político más extenso que jamás ha conocido el mundo" (Belaúnde). 1938) han estudiado parcialmente el tema. Jefferson Rea Spell. fue aplastada en 1817. y Aleiandro Korn. Pedro decidió quedarse ("Eu fico". en 1789. 1918). Bolivar and the Political Though t o f the Sapanish-A merican Revolution ( Bal tim ore. ganada por Sucre contra catorce generales realistas (9 de diciembre de 1824). Llevó al Brasil su primera imprenta pública.. fue ejecutado (1792). que redactó la declaración de la independencia política de la América Central (1821) y escribió bellas descripciones de la de la naturaleza es una especie de enciclopedia personal. siguiendo el consejo de Inglaterra. Las tradiciones hispánicas.(6 de agosto de 1824) y Ayacucho. pero lo que importa investigar es no tanto lo que nuestros caudillos leían como lo que hicieron con las ideas que asimilaron. Tiradentes. (7)Sobre los hombres de letras complicados en la conspiración de Minas Geraes.. se hizo independiente de Francia en 1804. Abdicó en 1831. The Intellectual Badkground of the Revolution in South America (Nueva York. El rey Juan V I volvió a Portugal en 1821. José Ingenieros. y gran conspiración. En 1789 se descubrió una mineira. llamó a su hijo Pedro. L. su jefe. en 1834). al converger en la América hispánica. y fue sucedido en el trono por su hijo Pedro II (depuesto en 1889 por un movimiento republicano). Romero. que había quedado como regente. Sólo las islas de Cuba y Puerto Rico siguieron sometidas al gobierno español hasta 1898. tambikn. realismo inglés y monarquismo constitucional". 9 de enero de 1822). 1938).. la actual Bolivia. Hacia fines de 1823. volvió a Lisboa (donde reinó como Pedro I V hasta su muerte. F. C. en el tercer volumen de sus Obras (La Plata. vease el capítulo III. Haití. el apostólico José Cecilio del Valle (1780-1834). más la filosofía de la ilustración y las corrientes de "federalismo norteamericano. declaró la independencia (7 de septiembre de 1822) y se convirtió en emperador constitucional del Brasil (octubre de 1822). no hemos de ocuparnos de ella en estas páginas.) Cf. L a evolución de los ideas en lo Argentina. En México la lucha cesó en 1821 (15 de septiembre). Influencias filosóficos en la evolución nocionol. cf. Tras de algunas escaramuzas en el Alto Perú. nacido en Honduras. ( 5 ) Los proyectos frustrados de independencia fueron tan comunes en el Brasil como en las colonias espaíiolas durante el período colonial. la antigua Saint-Domingue. dijo un contemporáneo de Bello. a principios del aíio siguiente. y. (Cf. la c o n j u r a ~ a o sus compañeros encarcelados o deportados a Africa. vol. (8) "El estudio adecuado a los hombres de América es América". se trasladó a Sudamérica.

"Ya la primera flor desvuelve el seno / bella a la vista. "La oscuridad de su infructosa pompa". (10) Describiendo la cochinilla.iria de l a poesía hispanoamericana. el Roman de Berthe s había editado ya en 1832. Emerson y Channing sintieron la necesidad de insistir en esta cuestión.) Los mejores estudios críticos de su obra son los de Miguel Antonio Caro (prefacio a un volumen de sus Poesías.. introducción y notas en inglés (Nueva York: The Hispanic Society of America. "Sólo cenizas. "La pompa augusta del solemne día". si consideramos la diferencia usual entre el español y el inglés en cuanto a la longitud de las palabras. Madrid. en el primer volumen de la Hist. el argentino José Antonio Miralla (1790-1825). textos en español. (1 1) "Tantos héroes contó como soldados".. (1 2) Otro poeta de esta generación.. The Odes o f Bello. 1948. alegre a la esperanza". más dulce que el imperio". f. dijo: "Mejor sería no tener literatura que abandonarnos sin resistencia a una extranjera". Voyage aux régions équinoxiales du Nouveau Continent. (9) Divina Poesía. Bello pubblicó su artículo "Sobre el orijen de la rima asonante" en el Repertorio Americano. Olmedo and Heredia. América del Sur y México (1799-1804) y su obra monumental. "La libertad. cf. 30 vols. México. "No así trató la triunfadora Roma / las artes de la paz y de la guerra". a consultar tus cantos enseñada con el silencio de la selva umbría t ú a quien l a verde gruta fue morado y el eco de los montes compafiía. F. "Virtud no le faltó. E. que reza y ríe! ". 1948). también el extenso estudio de José Gaos al frente de la edición de la Filosofia del Entendimiento en esta Biblioteca Americana. "Piedad. además. Durante el siglo XIX. al hombre que criaste: -eres justicia. F. llega a extremos abiertamente barrocos: "Bulle carmín viviente en tus nopales / que afrenta fuera al múrice de Tiro". (París. C. tuvo el valor de una nueva revelación del Nuevo Mundo que influyó en los jefes del movimiento de independencia tanto como en los hombres de letras. e (15) La Chanson de Roland no se publicó hasta 1837. Elijah Clarence Hills. burla del viento". En español hay dos libros extensos sobre Bello. escrita con la colaboración de su compañero de viaje Aimé Bonpland. sino fortuna". Oliver Wendell Holmes llamó al mensaje de Emerson The American Scholar (1837) "nuestra Declaración de Independencia intelectual".En los Estados Unidos. (14) La expedición de Alexander von Humboldt a Cuba. eres bondad: ¡perdón! ".. Noah Webster había declarado en 1783 que "América debe ser tan independiente en literatura a m o en politica". (Cf. verdadera hazaña de exactitud literal.. verso por verso. " Y no basta la hoz a las espigas". el Andrks Bello de Pedro Lira Urquieta. t ú de la soledad habitadora. C. 1881 ) y Marcelino Menéndez y Pelayo. 1897-1834). Mtxico. (13) "Brota del seno de la azul esfera / uno tras otro fúlgido diamante". . 1920). "Y al delito espuela / es antes el ejemplo que el deseo". Señor. uno de Miguel Luis Amunátegui (Don Andrés Bello. hizo una soberbia traducción de la Elegía de Gray.. 1935). Channing. 1827. en su ensayo On National Literature (1823). " iOh dulce devoción. (16) Sobre Bello.. Santiago de Chile. E.

México. del Río de la Plata. pregunté al profesor Elijah Clarence Hilis. 1947. vivió en México v iirgó a ser gobernador de las Californias. La Caticion indiana de Olmedo es una adaptación.1).( 1 7 ) El éxito de la Atala dc Chateaubriand (1800) -que. la que se escribió en favor de la causa realista1 cayó en e¡ olvido. John Neal.-. (19) Olmedo representó ai distrito de Guayaquil er? las Cortes de Cádiz (181 0-181. E. sus embellecedores no tenían. y fue niiembro de la asamblea que dio una conjtitución al Perú en 1823. Sigourney. andando el tiemoo. (20) El niejor i u i ~ i o crítico dc la poesía de Olinedo e5 el de hlenéndtz y Peiayo en su Historio de la poesiá hisponoomericano. Esteban de Luca y Juan Ramon Roja. Cuando advertí. Pero no siempre: un paeta españoi olvidado. si exceptuamos su injusta condenación de la aparición del lnca. compilada en 1820). los pinos que había visto el poeta --no me cabía duda de que así fuera. Mrs. (Cf. ej. en 1919. narticuiaimente después quc el Ecuador se separó de Colombia y se convirtió en república independiente (1830).Es bien sabido que Chateaubriand las describe . Ramón Roca (m... idea del aspecto primitivo del iugar. Las sociedades i:'tcrurias y la revolrrcir5~iurgen tino (1800-1825). que habia nacido en Granada. que no había pinos junto a las cataratas del Niágara. pp. Buenos Alres. Sobre la relación entre la litrji.arura y el movimicnto de Independencia eri los paíse. t ~ i v o por Luis Gonzaga Urbina.) (21 ) Rasgo significativo de Ids odas e himnos escritos durante las campañas de independencia es que hablan de la Américaespañola comode una unidad. Cuando. en la Argentina. Carloc Ibargiiren. presidió la Junta que declaró a la provincia de Qüito libre del gobierno español en 1820. la tala acabó Lun los pinos. México.dio nuevo ímpetu a ¡os temas indios en literatura. El trueno liorrendo que en fragor revienta (18 ) y sordo retumbando se dilato por la lnflomada esfera al Dios anuncio que en el cielo inlpero. fue la primera en tratario al modo romántico. Vicente López y Planes. Antología del Centenaric. evidentemente. Heredia y Plácido (1809-1544) escribieron también poemas derivados de la novela de Chateaubriand. en verso español. F. El Profesor Hills averiguó que en los años que siguieron a 1840 una compañia rnaderera habia adauirido los derechos de explotar los bosques que rodean a las cataratas. 1938. CCXVI-CCXXIV y 1002-1003). otra presidente de üri gobierno provisional (1845) y otrd candidato derrotado a !a presidcncid del gobierno constitucionai (1845). Los artículos del profesor Hills sobre Heredia están incluidos en sus Hisput~ic Studies. además el prólogo de Aurelio Espinos¿ Pólit a las Poesías conipletus de Olmedio en esta Biblioteca Americana. las cataratas fueron temd favorito de los poetas norteamericanos --John Gardner Calkins Brainard. que había estudiadc a Heredia. Con el naciniiento de las nuevas naciones. Figuró siempre en el primer plano de la vida pública. (22) "Ni otra corona que el agreste pino i a tu terrible maiestad convine". especialmente en la América tiispánica. En general. Nicolás Rangcl y el autor de este libro. de un pasaje en prosa de la Atola. Hacia la época en que Heredia las visitó y durante algunos afios después. siendo en realidad la última de una larga serie de obras sobre el mismo asunto. C. 1910. se levantó allí un parque. p. fue una vez vicepresidente. la literatura que se escribió en favor de su independencia ganb en I d estimación popular. cf.. esta literatura realista fue muy inferior a la de los insurgentes. para saber qué podía haber sucedido cor. tl don del verso resonante (cf.

en Atalo. Varios poetas hisparioamericanos posteriores a Heredia las han cantado; señaladamente Gertrudis Gómez de Avellaneda (véase el capítulo siguiente), el colombiano Rafael Pombo (1833-1912) y el venezolano Juan Antonio Pérez Bonalde (1 816-1892). Una de las grandes cataratas de Sudamérica, el Tequendama, ha sido tema de varios poemas de poetas colombianos, de los cuales el más famoso es el de Agripina Montes del Valle (1844-1915). No sé de ningún buen poema sobre las cataratas del Igliazú. El poema de Heredia sobre el Niágara fue traducido anónimamente al inglés y publicado bajo el patrocinio de William Cullen Bryant. Este tradujo la oda de Heredia En unu tempestad. Cf. Hills, Hispanic Studies. (23) Cf. nota 38 al capítulo 2. (24) El título de la novela es una desfiguración del nombre de su héroe, Pedro Sarmiento. (25) Cf. Jefferson Rea Spell, The Life and Works o f José Joaquín Fernóndez de Lizardi (Filadelfia, 1931), y sus artículosen la Romonic Review, X V l l (1926), 338-348, en la Hispanic Americon Historicol Review, VI1 (1927), 104-123 y 490-507, y en Hisponia, mayo de 1925, mayo de 1928 y febrero de 1931. (26) luan del Valle Caviedes (fl. 1683-1691 ). Se ha descubierto recientemente que nació e i i Andalucía, PO en el Perú. Cualquiera que sea el lugar de su nacimiento, llegó a ser un típico limeño -y para muchos, de hecho, el más típico de todos--. Cf. Guillermo Lohmann Villena, "Dos documentos inéditos sobre don Juan del Valle y Caviedes", en Revista Histórica (Lima), XI, 277-283. (Cf. Obras de don Juan del Valle y Caviedes, introducción y notas de Rubén Vargas Ugarte, Lima, 1947.) (27) Con todo, fue mejor prosista que poeta, crítico muy intormado y uno de los directores de la renombrada Revista Bimestre Cubana (1831-1834), la mejor revista literaria, por entonces, de todos los países de habla española, sin excluir a Esmña. (28) Cf. Madaline Wallis Nichols, The Gaucho: Cottle-Hunter, Covalryman, Ideolof Romance (Durham: Duke University, 1942).

NOTAS D E L CAPITULO V (1) Sobre el doctor Francia, véase e l celebre ensayo de Carlyle y el libro de Edward Lucas Whlte El Supremo (Nueva York, 1919). Este tirano taciturno. que logró mdntcnerse en un aislamiento absoluto, había sido, por extraño quz parezca, lector de Rousseau y de la Encyclopt!die. (2) Es frecuente oír que el acercamiento a la demociacia aumenta en la América hispánica en proporción al número de habitantes de pura cepa europea. Cierta sociología periodística cuelga a los indios y a los negros el sambenito de nuestros fracasos politicos. En buena lógica, los responsables serían los europeos y sus descendientes, que durante siglos han mantenido a los indios y a los negros en la servidumbre y la ignorancia, negándoles el ejercicio de derechos políticos. Dondequiera que los grupos sometidos antiguamente obtienen un mínimo de justicia económica y cívica, el adelanto político se hace evidente. Y debe tenerse presente que la inmigración europea que vino en e l siglo X I X a países como Argentina y Uruguay lo hizo con la c9ndiclón explicita de que habría de disfrutar una libertad política y económica plena.

(3) En México, Hidalgo proclamó la abolición de la esclavitud al lanzarse a la guerra de la independencia en septiembre de 1810; un decreto presidencial de Guerrero la hizo efectiva en 1829, con excepción de Texas, que aún formaba parte de la nación mexicana -excepción que s e debió a la presión del Sur de los Estados Unidos-. En 1823, América Central, que era entonces una federación, decretó la abolición. En "la gran Colombia" quedó establecida en la Constitución de Bolívar de 1819 (ya antes había sido proclamada por el libertador en plena guerra, en julio de 1815). Las tres repúblicas que surgieron de esta confederación ratificaron luego la medida -la nueva Colombia (esto es, la antigua Nueva Granada) en 1851; Ecuador, en 1853; Venezuela, en 1854. Bolívar la declaró durante la guerra de independencia, en 181 1 (fue completada por la Constitución de 1833); en Argentina, desde 1812 -emancipación gradual, que se hizo total al través de decretos constitucionales posteriores (la constitución vigente se votó en 1853); en Uruguay, en 1842; en Perú, en 1854. En Cuba y Puerto Rico, sometidas al dominio español, la esclavitud se mantuvo mucho más tiempo; fue abolida al fin en 1872 (Puerto Rico) y 1880 (Cuba). En Haití, la antigua Saint-Domingue, situada en el costado occidental de Hispaniola, había sido abolida por la Revolución Francesa, después de cuatro años de injustificable vacilación, en 1793; pero ese país de habla n o española queda fuera del marco que este libro s e ha trazado. En Santo Domingo, el costado oriental de Hispaniola, desapareció en 1822. También el Imperio brasileño quedó rezagado. Ya en 1823, José Bonifacio de Andrada e Silva, el "patriarca de la independencia", presentó ante la asamblea que votó la primera constitución un proyecto para la liberación gradual de los esclavos, junto con un plan para la educación de los indios y hacer innecesaria la esclavitud negra. Sin embargo, la abolición n o vino hasta 1888, después de la supresión del comercio de esclavos, decretada en 1831 y aplicada realmente en 1850, y de la manumisión de los hijos de esclavos, en 1871. El día en que se proclamó la abolición total (13 de mayo de 1888) fue de extraordinario regocijo popular. (4) Hay muchos libros sobre la historia de la educación en los distintos países de la América hispánica. Ya hemos citado el de lrma Wilson, en inglés, Mexico: a Century o f Educational Thought. El de Juan María Gutiérrez, Origen y desarrollo de la enseñanza publica superior en Buenos Aires (1868), es ya clásico. Excelente ejemplo es, entre las obras más recientes, la Historia de la enseñanza en Chi:e, por Amanda Labarca Hubertson (Santiago de Chile, 1939). (5) Théodore Chassériau (1818-1856), el Último gran pintor de la escuela clasicista francesa, que, tras de seguir la estricta disciplina de Ingres, se dejó prender del fuego romántico de Delacroix, había nacido en Santo Domingo, bajo el dominio español, y al parecer tenía sangre india, por el lado materno. (6) Sobre los pintores del siglo X I X véanse las breves referencias en el capítulo siguiente. (7) Muchas páginas brillantes han escrito sobre Río de janeiro visitantes extranjeros: en inglés, Rudyard Kipling en sus Brazilian Sketches; Philip Guedalla, en Argentine Tango; Waldo Frank, en América Hispana; en español, Sarmiento, en sus Viajes. (8) En México fueron dos las generaciones que intervinieron en la larga lucha. Prieto y Ramírez pertenecían al primer grupo de románticos; Altamirano y Riva Palacio, al segundo. Sobre Ramírez, cf. lrma Wilson, Mexico: a Century o f

Educafional Thought, pp. 196-208; sobre Altamirano, ibid., pp. 209-21 1 y 267-269.

(9)

Por un cabo doy dos reales, por un Sargen to u n doblón; ipor m i general Morelos doy todo m i corazón!

( 1 0 ) Los Cangrejos y la Mamá Carlota pueden considerarse canciones populares porque las cantaban aun los totalmente analfabetos, pero no fueron obra de oscuros poetas desconocidos. Prieto escribió Los Cangrejos; la Mamá Carlota s e atribuye a Riva Palacio. (1 1 ) He aquí una lista parcial de los escritores que han sido presidentes de repúblicas hispanoamericanas (la mayoría de ellos en el siglo pasado; muy pocos en el presente): en la Argentina, 1827, Vicente López y Planes ( 1 783-1856), el autor del himno nacional; 1862-1 868, Bartolomé Mitre (1 821 -1906); 1868-1874, Domingo Faustino Sarmiento (181 1-1888); 1874-188P, Nicolás Avellaneda (1837-1885);en el Paraguay, 1905-1906, Cecilio Báez (n. en 1862); 1910 y 1920-21, Manuel Gondra (n. en 1872); en el Uruguay, 1830-1835 y 1839-1845, Bernardo Prudencio Berro (1803-1 868); 1890-1894, Julio Herrera y Obes (1842-1912); en Bolivia (1 872-1 874), Adolfo Ballivián (1831-1874);en el Ecuador, 1830-1835 y 1839-1845, Juan José Flores ( 1 800-1864); 1835-1839, Vicente Rocafuerte (1 783-1847); 1845, José Joaquín de Olmedo ( 1 780-1847); 1861-1865 y 1869-1875, Gabriel García Moreno (1821-1 875); 1888.1892, Antonio Flores Jijón (1833-18..); 1892-1895, Luis Cordero ( 1 833-1 91 2); 191 6-1 920, Alfredo Baquerizo Moreno (n. en 1859); en Colombia, auténtica république de professeurs, 1857-1 861, Mariano Ospina (1 805-1885); 1874-1 876, Santiago Pérez (1830-1900); 1880-1888, 9afael Núñez ( 1 825-1 894); 1892-1 898, Miguel Antonio Caro (1843-1 909); 1898 y 1900-1 904, José Manuel Marroquín (1827-1908); 1918-1922, Marco Fidel Suárez (1855-1927); en Santo Domingo, 1876, Ulises Francisco Espaillat (1823-1878); 1880-1882, Fernando Arturo de Meriño (1833-1907); 1884-1885, Francisco Gregorio Billini (1844-1898); 191 6, Francisco Henríquez y Carvajal (1859-1935); en Honduras, 1876-1883, Marco Aurelio Soto (1846-1908). Quedan excluidas de esta lista los escritores puramente políticos, como Francisco l. Madero (1 873-191 3 ) en México (191 1-1913); los periodistas como José Batlle Ordóñez (1854-1930) en el Uruguay (1903-1 907) y 191 1 - 1 915; los oradores, como Sebastián Lerdo de Tejada ( 1 827-1 889) en México ( 1 872-1 8 7 6 ) , Epitacio Pessoa en el Brasil ( 1 91 8-1 922) o Mariano Baptista ( 1 832-1 907) en Bolivia (1 890-1 8 9 4 ) ; y los profesores universitarios que sólo escribieron sobre temas de su especialidad, como José Vicente Concha en Colombia ( 1 91 4-1 918). Si alguien piensa que esos hombres de letras fracasaron en la política, permítasenos recordar, entre otros hechos significativos, que la Argentina moderna fue organizada -creada, podríamos decir-, bajo Mitre, Sarmiento y Avellaneda; que Colombia ha sido siempre una de las repúblicas honradamente democráticas; que las administraciones de Espaillat y Billini en Santo Domingo s e mencionan siempre entre las más ejemplares que el país ha conocido. ( 1 2 ) Comparo las dos fechas oficiales -digámoslo así- para los comienzos de la escuela romántica en lengua española. Por supuesto que no han faltado poemas "prerrománticos" en España, lo mismo que en la América española. En el teatro también, y en la novela, las fechas andan muy próximas; en ambos casos, la América

española obró en completa independencia con respecto a España. Cf. E. Allison Peers, A History of the Romantic Movement in Spain (Cambridge, Inglaterra, 1940). "Hasta 1833 -dicela Revolución n o es más que una corriente subterránea en un r í o neoclásico aparentemente tranquilo". Cf. también Enrique Piñeyro, El romanticismo en España (París, 1904) y l. L. McClelland, The Origins of the Romarrtic ~Movernenr in Spain (1700 to 1800) (Liverpool, 1937). (1 3) Hasta en España, donde se hicieron dos ediciones de sus Rimas. (14) Las obras más conocidas sobre Santos Vega, todas ellas con su nombre como título, son el largo poema en dialecto campesino y lleno de sabor de Hilario Ascasubi (1807-1875), otro más breve y espléndido, en espatiol corriente (1877-1885) de Rafael Obligado (1851-1920), la novela (1881) de Eduardo Gutiérrez (1853-1890), y la pieza de Juan C. Nosiglia (1894), sacada de la novela y representada en las pistas del circo por las compañías de los Podestá. Cf. Robert Lehmann-Nitsche, Folklore urgentino: Santos Vega (Buenos Aires, 19 17). (15) La historia fue uno de los géneros literarios favoritos en la América hispánica durante la era colonial, y siguió siéndolo después de proclamada la independencia. Los historiadores principales son: en México, Lucas Alamán (1792-1853), Lorenzo de Zavala (1788-1836), José María Luis Mora (1794-laso), José Fernando Ramírez (1804-1871), Manuel Ororco y Berra (1816-1881 ), Joñquin García lcazbalceta (1 825-1 894) y Justo Sierra (1848-19 12); en Cuba, José Antonio Saco (1797-1879); en Venezuela, Rafael María Raralt (1810-1860), Juan Vicente González (181 1-1866), Felipe Larrazábal (1817-1873), Arístides Rojas ( 1826- 1894), Eduardo Blanco (1840-1912) y josé Gil Fortoul (1862-1943); en Colombia, José Manuel Restrepo (1 782-1865), Joaquín Posada Gutiérrez (1797-1881), josé Manuel Groot (1800-1878), Joaquín Acosta (1800-1 852) y Ernesto Restrepo Tirado (n. en 1862); en el Ecuador, Pedro Moncayo (1804-1888), Pedro Fermín Cevallos (1 81 2-1893) y el obispo Federico González Suarer (1844-191 7); en Bolivia, Gabriel René Moreno (1834.1908); en Chile, Miguel Luis Amunátegui (1828-1888), Diego Barros Arana (1830-1907), Benjamín Vicuña Mackenna (1831-1886), Vicente P6rez Rosales (1807-1886), Ramón Sotomayor Valdés (1830-1903) y Domingo Amunátegui Solar (n. en 1860); en e l Urugay, Andrés Lamas (1820-1891), Francisco Bauzá (1849-1899) y Carlos María Ramirez (1848.1898); en el Brasil, Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878), Alexandro Mello de Moraes (1816-1882), J o i o Capistrano de L\breu (1853-1927), y J o i o Ribeiro (n. en 1860). Paul Groussac (1848-1929), que, nacido en Francia, vivió en la Argentina sesenta aiios, y que fue tan buen escritor- en francés como en español, fue un verdadero maestro del método crítico y lo aplicó a la historia de Sudamérica. Cf. A. Curtis Wilgus, Histories ond Historians of Hispanic America (Nueva York, 1937; edicibn corregida, 1942). (16) Félix María del Monte (1819-1899), de Santo Domingo:
Que el poeta que arranco al monstruo la usurpada gloria es un genio, es un dios, que de la historia la profanada dignidad vengó.

...

(17) Cf. Stuart Cuthbertson, The Poetry of /os4 Mármol (University o f Colorado Series, 1935). El profesor Cuthbertson es un entusiasta admirador de

Mdrmol, a quien llama "el mejor lírico romántico de la Argentina". Sus investigaciones muestran, en oposición a Menéndez y Pelayo, que las influencias sufridas por Mármol fueron "mucho más cosmopolitas que españolas", y que "deriva más de Echeverria que de ningún otro poeta". (18) Cf. Lastarria, Recuerdos literarios, primera parte (Santiago de Chile, 1878). Sobre la emancipación literaria, véanse especialmente pp. 68-70, 92-1 37, 182-184, 203, 222 y 275-234 de la edición de 1885. No siempre hace justicia a Bello. Cf. también José Enrique Rodó, "Juan María Gutiérrez y su época", el mejor estudio sobre un período literario en la América española (en su libro Elmirador de Próspero, Montevideo, 1913). (19 ) Fernando Calderón (1809-1845), el primer poeta romántico mexicano, publicó en 1828 SIJ primer libro de poesías; n o hay en él sino vagos anuncios del romanticismo. Sólo algunos años después se incorporó plenamente al movimiento romántico. En Venezuela, los primeros románticos son, al parecer, Fermín Toro (1807-1865) y Juan Vicente Gonrález, citado ya entre los historiadores (nota 1S de este capitulo). Maitíri, el mejor de los poctas románticos vene~olanos,escribía aún trdgedias clásicas en 1836; poco después se incorporó al romanticismo. González escribió acerca de la necesidad de una "literatura nacional". (20) Sobre el movimiento romántico en el Brasil, cf. lsaac Goldberg, Brazilian Literature (Nueva York, 1922); sobre los "indianistas", Driver, The lndian in Brazilian Literature, ya citado. Sobre la poesía "indianista" en los países de habla española, Aída Cometta hlanzoni. El indio en la poesía de América española (Buenos Aires, 1939). El primer poema indianista de Gonqalves Dias fue un diálogo corto, O indio. publicado en Pitoes (Portugal), en 1844, que luego no incluyó en sus 'colecciones posteriores de Cantos. Sus Primeiros cantos (1846) incluían las Poesías americanas, once de las cuales son de tema indio: pertenecen a este grupo 1-luca-Pyrama y la Can600 do Tamoyo. (21) La comedia mis famosa de Ventura de la Vega, El hombre de mundo (1845) tuvo miichas representaciones privadas en Madrid, antes de ser dada a conocer al público; Eugenia de Montijo, futura emperatriz de Francia, hizo el principal papel femenino eri tina de las funciones. No he podido averiguar si Eugenia trabajó con el mismo Vega, de quien se dice que fue excelente actor. Cf. John Kenneth Leslie, Ventura de la Vega and rhe Spanish Theatre 1820-186s (Princeton University, 1940). Ventura de la Vega pertenece enteramente a la literatura española. Gertrudis Gómez de Avellaneda, como Juan Ruiz de Alarcón, se divide entre Europa y el Nuevo Mundo. Hay algunos otros casos como el de ella entre sus contemporáneos: el venezolano Rafael María Baralt, citado ya como historiador (nota l S ) , y José Heriberto García de Quevedo (1819-1871), son los más conocidos. En cambio, Antonio Rosdeolano (1802-1887), nacido en Venezuela, Fermín de la Puente y Apezechea ii821-1875), nacido en México y Antonio Goncalves Crespo (1847-1883), nacido en Brasil, vivieron desde niños en Eiiropd, como Ventura de la Vega. Antes de este período, México dio a España al dramaturgo neoclásico Manuel Eduardo de Gorostiza (1769-18511, que en Europa escribió sus mejores comedias (1818-1 833); de vuelta en su país natal, sólo hizo adaptaciones de piezas extranjeras, como la Emilio Galotti de Lessing. Más adelante hay otros casos de transplantación, con cambio de idioma, además del de W . H. Hudson: José María de Hértdia (1 842-1 905), el poeta de Lc.s Trophdes, que nació en Cuba como su primo y tocayo

"el cantor del Niágara" (y que, aparte de sus poemas franceses, escribió algunos en español -tres sonetos en el centenario de su primo), y tres poetas nacidos en el Uruguay, Jules Laforgue (1860-1887), el Conde Lautréamont (Isidore Ducasse, 1846-1870), y Jules Supervielle; todos ellos pertenecen a la literatura francesa. El compositor Reynaldo Hahn (n. en 1874) y la pianista Teresa Carreño (1853-1917) son venezolanos de nacimiento. Podemos añadir que muchos escritores hispanoamericanos han vivido en España o en Francia, o en los dos países, durante muy largos períodos, y s e han encontrado allá enteramente a sus anchas, aunque no han llegado a romper los lazos con sus países de origen; por ejemplo, Goncalves de Magalhies, Felipe Pardo, Hilario Ascasubi, Alberto Blest Gana, Juan Montalvo, Manuel González Prada, Rufino José Cuervo, Enrique Piñeyro, Carlos María Ocantos, Francisco A. de Icaza, Rubén Darío, Enrique Gómez Carrillo, Luis Bonafoux, Enrique Larreta, Carlos Reyles, Amado Nervo, Luis G. Urbina, Carlos Pereyra y su mujer María Enriqueta, Rufino Blanco Fombona, Alfonso Reyes, Francisco y Ventura García Calderón, Martín Luis Guzmán y Teresa de la Parra. Sólo s é de uno -Gonzalo Zaldumbide- que s e haya quejado de sus dobles laros -"las vicisitudes del descastamiento". La identidad de lengua y tradiciones explica suficientemente el hecho con respecto a España y Portugal. Y Francia, desde principos del siglo XIX, ha sido para nosotros un hogar espiritual y la fuente de donde hemos sacado la mayor parte de nuestra información acerca de la cultura europea. En su biografía de George Cabot Lodge, dice Henry Adams que "la ilusión de comodidad y horizonte dura poco en París. Bastan unos días para destruirla por completo ... Para un norteamericano, los procesos y la maquinaria de una educación francesa son de difícil aplicación en el medio en que trabaja". Todo lo contrario podría decirse de los hispanoamericanos. París es, sobre todas las ciudades, la que mejor sientaanuestras inclinaciones intelectuales y artísticas. "Hasta la atmósfera de París en diciembre -sigue diciendo Henry Adamscarece de alegría, como no sea para los parisienses o para quienes el tiempo y el temperamento han convertido más o menos en parisienses". Es difícil de concebir un hispanoamericano para quien, en tiempos normales, la atmósfera de París en diciembre o en cualquier otro mes, aun en verano, pueda carecer de alegría o estímulo. La caídd de París en 1940 fue una tragedia personal para muchos miles de hispanoamericanos. Cf. Richard Eugene Bailey, French Culture in Mexico in the Nineteenth Cerltury (París, 1936); Gilberto Freyre, Un engenheiro frunces no Brasil (Louis Léger Vauthier) (Río de Ianeiro, 1940). (22) Una de las mejores poesías de la Avellaneda, Al partir, fue escrita al abandonar Cuba. Cf. Editli L. Kelly, "The Centennial of a Great Sonnet", con versión en inglés, en Hicpuriiu, X I X (19361, 337-344. (23) Sobre la Avellaneda, cf. Edwin Bucher Williams, The Life and Works of Gertriidis Gónrrz de Ai.ellci~icda(Filadelfia, 1924); Enrique Piñeyro, The Romantics of Spain; Edith L. Kelly, "The Metamorphosis of a Poet", en el Bulletin of the Pan Americon Union, L X X l (1937), 546-552. En español, el artículo de Juan Valera, en la Reiista de Espuria, 1869, incluido después en sus Disertaciones y juicios literarios, y M. Menkndez y Pelay o, Historiu de la Poesía hispanoamericana. (24) Todas las circunstancias abonan esta conclusión. Es muy poco probable ~ L I C el autor haya nacido en España; SLI crítica de los conquistadores es demasiado áspera, aun para un español liberal. Y hay una especie de patriotismo indio en la

novela. Cf. J . Lloyd Read, The Mexican Historical Novel, 1826-1910 (Nueva York, 1939). La primera novela histórica española es Rarniro, Conde de Lucena, de Rafael Húmara (París, 1828). Otro español, Telesforo Trueba y Cosío, escribió en inglés tres novelas históricas, que publicó en Londres: The Castilian (1829), Gómez Arias (1830) y The Romance of the History of Spain (1830). No incluirnos en la cuenta, naturalmente, las obras primitivas, como las Guerras civiles de Granada (1 595-1 604? ), de Ginés Pérez de Hita, que no se concibieron deliberadamente como novelas históricas. (25) Resulta paradójica la prosperidad de las casas editoras mexicanas entre 1830 y 1880, el período que presenció la guerra con los Estados Unidos, la guerra civil de la Reforma, la intervención francesa, el efímero imperio de Maximiliano y el triunfo final del gobierno liberal republicano de Juárez. La enciclopedia en diez volúmenes publicada por la casa Rafael se titulaba Diccionario universal de historia y de geografía (1853-1 856), y contenía artículos sobre temas mexicanos escritos por los eruditos más distinguidos del país (como García Icazbalceta, José Fernando Ramírez, Lucas Alam?n, José Bernardo Couto, José Joaquín Pesado, Guillermo Prieto, Manuel Payno y el Conde José Gómez de la Cortina); son todavía valiosos. El primer intento de una clasificación de las lenguas nativas de México fue hecho por Manuel Orozco y Berra, sólo cuarenta años después del esfuerzo semejante de Bopp en el campo indoeuropeo. además de los ya mencionados, son los (26) Los principales costumbristas, peruanos Felipe Pardo, Manuel Ascensio Segura -citados ambos como dramaturgosy Abelardo Gamarra (1857-1924), José David Guarín (1830.1890), José María Vergara y Vergara (1831-1872) y ]osé Joaquín Borda (1835-1878); los mexicanos Juan Bautista Morales (1788-1856), que publicó El Gallo Pitagórico en 1844-45, y Micrós (Angel de Campo, 1868-1 908); los venezolanos Daniel Mendoza (1823.1 867), ~ranciscode Sales Pérez (1836.1926), y Nicanor Bolet Peraza (1838-1906). Los autores de memorias coinciden a menudo con los costumbristas; así Guillermo Rea Spell, "The 'costumbrista' movement in Mexico", en Publications of the Modern Language Association, marzo de 1935. (27) Sobre Alencar y la novela brasileña, cf. Goldberg, Brazilian Literature, y Driver, The lndian in Brazilian Literature. Sobre las novelas "indianistas" en los países de habla española, Concha Meléndez, La novela indianista en Hispanoamkrica (1 832-1889; Madrid, 1934). (28) En la América hispánica continuaron escribiéndose hasta este siglo, lo ,mismo que en España, tratados sobre reglas literarias, llamados primero, a la manera aristotélica, de "retórica y poética" (con muchos más tipos de prosa literaria que los encuadrados dentro de la retórica griega), luego de "preceptiva literaria" y finalmente, con vergonzante falsedad, de "teoría literaria". Y la enseñanza de la disciplina siguió manteniéndose mucho tiempo después de que las escuelas y colegios de la mayoría de los paises de Europa y de los Estados Unidos la hubieran abandonado, cambiándola por un curso de composición (aun cuando subsistiese, aquí y allá, el nombre de retórica). (29) José Ramón Yepes (1 822-1881 ), Eloy Escobar (1824-1889), José Antonio Calcaño (1827-1897), Francisco Guaicaipuro Pardo (1 829-1 882), Jacinto Gutiérrez Coll (1836-1901 ). (30) En el chileno Guillermo Matta (1829-1899), por ejemplo, o en el venezolano Heraclio Martín de la Guardia (1829-1 908).

(31) Entre lac excepciones inevitables: Ignacio Ramírez y Fraricisco Bilbao. En atacó a la iglesia de Roma el Perú, el sacerdote Francisco de Paula Vigil (1792-1875) como monopolio de religión y propugnó la creación de una iglesia nacional. (32)El poema en tercetos Por los muertos, de Ramírez, acaba con el cuarteto citado. El poema filosófico más conocido de Acuña es Ante un cadáver, también en tercetos. Termina proclamando la ley de la conservación de Id materia, pero, con harta incongruencia, compara la materia con la gloria:
Lo materia, inmortol como la gloria, cambio de formas, pero nuncu mucre. La influencia de Srhopenhauer es visible en el ecuatoriano Numa Ponpíiio Llona (1832-1907). El templario (1838) (33)Ejemplos en el teatro: Don Pedro de Cosrillo (1836), y Enrique V l l l (1 839),de Foxá; E! Conde Alorcos, del cubano José Jacinto Milanés (181 4-1863);El torneo (1839),Ano Boleno y. Hernán o Lo vuelto del cruzodo; del 845);El cruzodo (1851 y El templario ( 185S), mexicano Fernando Calderón (1809-1 del peruano Manuel Nicolas Corpancho (1830-1863); El cruzado, del argentino Mármol; Juono de Nhpoles (1850), del chileno Salvador Sanfuentes (1817-1860); Miguel de Cervontes (1849),del colombiano Jose Caicedo Rojas (1816-1898); Roberto d'Evreux (1856),Bernardo de Polissy (1857) y Comoens (1868), del portorriqueño Alejandro Tapia (1827-1882); Los horrores del triunfo (1887),de Salvador Rrau (1852-1 91 3), también portorriquefio; Jacobo hlolay (1851) y El costillo de Rerkeley (1856), del colombiano Santiago Pérer (1830-1900); Rienzi, del venezolano Eloy Escobar; Leonor de M e n d o n ~ a(1847)y Carlos Martins Penna (1815-1848),ambos brasileños. Elprincipe de V;ono (1844), En España se escribieron ~MunioAlfonso (1844), Egilono (1845)y Recoredo (1850),de la Avallaneda, Don Fernando el de Antequero, de Ventura de !a Vega, e Isabel de Mbdicis, de García de Quevedo. Hubo también alguno que otro drama con asunto tomado de la antigüedad clásica: Coriolono (1849) y Lucreciu (1849), del colombiano Mariuel María Madiedo

(1815-1888).
En España, Ventura de la Vega escribio Lo muertc de CPsor. La Avellaneda y Baltosor (1858). escribió dos espléndidas tragedias bíblicas, Soúl (1849) Los temas extranjeros fueron raros en la novela. Las excepciones más curiosas 908),Nudir son dos novelas del portorriqueño Francisco Mariano Quiñones (1830-1 Shoh (1875)y Lo magofon~o (1875),de ambiente persa. (34)En el teatro: El privado del virrey (1841) y Muñoz visitador de Mexico (1838), del mexicano Ignacio Rodríguez Galván ( 1 81 6-1 842); El oidor (1865) de Germán Gutiérrez de Piñeres (181 6-1 872);El corsorlo negro, de Lázaro María Pérez (1824-1892), ambos colombianos; Blonco de Silva (1879),de lz, peruana Caroliria Freyre de Jaimes (m. en 1916); Lo cruz del Morro (IX62), de la portorriqueña 875);Alfredo el sevillano (1856), del peruano Luis Benjamín Bibiana Benítez (1783-1 Cisneros (1837-1 904);La hijo del rey (1876) y El conde de Peñolva, del mexicano 1307); O jesuita (1875), del brasileño Alencar; Gonzoya José Peón Contreras (1843ou A Revolup~o de Minas (1867), de Castro Alves, también brasileño. En la novela: Don Alvaro, del Coloinhiano José Caicedo Rojas; Lo novlo del

comenzando con Siripo (1789).ys o f the Tyrants. Mariana Belzunce. Horace Mann. E l Inquisidor Mayor (1852). The lndian i n Brazilian L iterature. y luego en el período romántico. cf. 1862. del guatemalteco José Milla (1822-1882). y Salvador Barrutia (una continuación de E l reloj. naturalmente. y E l visirador. y Tabaré (1886). y E l bandido).hereje. Martin. El verdadero maestro de los temas coloniales (en prosa). o Civilización y barbarie. del argentino Manuel de Lavardén (1 754. y la novela Guatimozín (1846) de la Avellaneda. incitando así a Bartolomé Mitre a escribir su defensa de la poesía (1858). ambos colombianos. por los guatemaltecos José Milla (Don Bonifacio. La hija del Adelantado (1866). 1868). pertenece al siguiente período literario. de José JoaquínOrtiz (1814-1892). se remonta ya a los Últimos años de la época colonial. Dámaso Zapata planeó en Colombia un sistetna de escuelas normales. Cofres. ei poema de Rodríguer Galván Profrcía de Guaiimoc. humorísticas en patte y en parte dramáticas. 281-284).1 809). o Civilization and Barbarism (Londres. de Batres). Concha Meléndez. Manzoni. y Enriquillo (1879-1882). de Juan León Mera (1832-1894). Dias. del argentino Vicente Fidel López. XXIV (194l). (38) Facundo. de Santo Domingo. que era todavía principalmente neoclásico. que sólo le llevaba un año de edad. Sarmiento nunca publicó versos. El tema se explotó con frecjiencia. fue traducido al inglés por Mrs. 1881. las (35) Los mejores ejemplos son. v hasta manifestó en ocasiones desdén platónico hacia ellos. durante las campañas de la independencia. que no pasó de los cinco primeros cantos). y los poemas Fantasía3 indigenas (1877) del dominicano José Joaquín Perez (1845-1900). (37) En el mismo año. del peruano josé Antonio Lavalle (1833-1893). del chileno Manuel Bilbao (1 827-1895). del Ecuador. del portorriqueño Tapia. en Hispania. E l oidor. por el peruano Carlos Augusto Salaverry. Aída Cometta Cf. con el título de Life i n the Argentine Republic i n the Da. el peruano Ricardo Palma. No conocemos la respuesta de Alberdi. 1831-1890 (Abel. el Gonzalo de Oy6n de Arboleda y el romance licottncal del cubano Plácido (Gabriel de la Concepción Valdés. debpués. 1809-1844). debió de serle desfavorable. E l indio en la poesia de America espafiola (que incluye el teatro en verso). . Ya hemos visto que el ambiente colonial se empleó por vez primera en los poemas narrativos humorísticos de José Batres Montúfar. (1876).4 diferencia de la mayoría de nuestros escritores. de josé Eusebio Caro. E l oidor de Santa Fe. Algunas otras obras de este tipo. los contados versos E n boca del Último lnca. Cumandú (1871 ). a su contemporáneo Juan Bautista Alberdi. aun cuando sí muy numeroso. fueron escritas por el gran Bello (Elproscrito. las novela. en demanda de consejo. por su discípulo chileno Salvador Sanfuentes (El campanario. el artículo de John L. de José Aritonio de Plaza (1809-1854). porque no ptirece que Sdrmiento haya escrito más versos. La novela Mdianista en Hispanoan~c~rica. el pescador americano. 1842. Mann añadió un apunte biográfico de Sarmiento. además de los poemas de Gon~alves novelas de Alencar. del uruguayo Juan Zorrilla de San Martín (1857-1931). 1857). Mrs. de Manuel de Jesús Galván (1834-1910). El teatro en torno al conflicto entre el indio y sus conquistadores españoles no es de mucho mérito. Se sabe que los escribió y en 1838 envió una muestra de ellos. pero que disfrutaba lasventajas de residir en Buenos Aires y haber comenzado a hacerse de nombre en las letras. (36) . Driver.

r. José Guillermo Guerra (1893). y Ricardo Rojas (1944). Horace Mann. como observó Unamuno). José María Zuviría (1889). Miguel Cané. de Charles de Mazade. uno de sus propósitos era describir. Ticknor y al presidente Hill de Harvard. Sarmiento Ponce ( 1 90S). Los más importantes son los de José Bernardo Suárez (1863). "Sarniiento. Carlos Pellegrini. Pero resultó cosa distinta. Santovenia (1940). y. Bernardo Gonrálet Arrili (1938). Joaquín V. Sarmiento and New England (trata de sus visitas a los Estados Unidos en 1847 y en 1865-1868 y de su correspondencia con distintas personas de la Nueva Inglaterra). Se ve que el esfuerzo lo fatigó: el libro no se terminó nunca. (41) Muchos libros se han escrito en español sobre Sarmiento. En 1868 la Universidad de Michigan le confirió un título de doctor honoris causa. de España. Emeterio S. reunió documentos de la época colonial. donde estuvo un par de días. Conflicto y armonías de las razas en America (publicada en 1883). en la revista C~irsos . Manuel Antonio Poiicc (1890). quiso explicar la historia de la América hispánica desde el punto de vista de la raza. En suma: tuvo éxito en Facundo porque fundó sus interpretaciones en la cultura. Sarmiento fue gran amigo de Mrs. Cuando Sarmiento emprendió su viaje a Europa y los Estados Unidos. en el libro nuevo. pero no cerraba los ojos ante hechos sociales que impiden la perfección del sistema democrático. Clratro clases sobre Sarmiento escritor (Tucumán. según se entiende ahora el vocablo en etnología y bociología. Longfellow. Mantuvo siempre su fe política. "A United States Tour by Sarmiento in 1847". X V I (1936). Cuando él escribió Facundo percibió claramente y describió las influencias de la geografía y la historia en la vida social y política de la Argentina: hechos como la vastedad del territorio y la escasez de la población. Aníbal Ponce (1932) Porfirio Fariha Núñel (1934). 194 1). José Ingenieros. Leopoldo Lugones (191 l). Agustín Alvarez. Aristóbulo del Valle. Carlos Octavio Bunge (1926).(39) Madaline Wallis Nichols. noviembre de 1846. Roberto y Conferencias (Buenos Fernando Giusti. Carlos María Onetti. o la muchedumbre de vacas y caballos que hacían gratuitos el comer y el viajar. con otros ensayos -uno de ellos titulado "Sarmiento on our Sixties" -en el volumen Sarmiento: a Chronicle of Inter-American Friendship (Washington. o extensas referencias en libros. 19-212 (con muchas citas) incluido. la concibió como desarrollo de las ideas contenidas en Facundo. Cf. Y el método que adoptó se le convirtió en carga onerosa: leyó obras recientes sobre sociología y etnología. Raúl A. el método para hacer triunfar la democracia. Pedro Goyena. Lucio Victorio Mansilla. González. estudiando la situación de España. en R~. Pocos son los estudios consagrados exclusivamente a su obra literaria: cf. Hay importantes artículos y discursos. Armando Donoso (1927). y se ha publicado una correspondencia muy extensa entre ellos. Diego Barros Arana. Martín García Mérou. 1939). escritor". Pero la raza no explica nada. también Percy Alvin Martin. Después. Augusto Belin Enrique Richard Lavalle (191 l ) . las causas de las enfermedades políticas y culturales de la Argentina (censuraba acremente los errores e muy espaíiol en el fondo. Santiago Estrada. pero f ~ siempre estudiando el desarrollo de los Estados Unidos. Alberto Palcos (1929). y de Juan Bautista Alberdi. fracasó en la obra posterior porque quiso fundarlas en la raza. Paul Groussac. Ernesto Quesacia. Orgaz y Rafael Alberto Arrieta. en Hispanic American Historical Review.rrodes d(. Conoció también a Emerson. Juan Rómulo Fernández (1938). Nicolás Avcllaneda.lrx mondes. David Peña. citó autoridades. y aun en la porción que dio a la imprenta cl plan no se discierne con claridad. (40) La obra de mayor amplitud que emprendió Sarmiento.

incluyendo la Universidad de Buenos Aires (agosto de 1821 ) y la Sociedad de Beneficencia (1822). Francisco García Calderón. 1940 . El positivismo en México (1943). Sobre distintos países: en Cuba.H. además el "Homenaje a Sarmiento". atgunas páginas de Francisco García Calderón en su libro Le Pérou contemporain (Paris. además de sus libros y artículos sobre problemas públicos. 15-77.. capítulo primero de su Reseña histórica del movimiento literario en Cuba (1890).y su informe Les courantes philosophiques dans I'Amérique latine presentado al Congreso Internacional de Filosofía reunido en Heidelberg en 1908. noviembre de 1933. en Cuadernos Americanos. Francisco Romero. 1924). 1907). Salomón Carrillo Ramírez. en Tierra Firme (Madrid). 1935. septiembre-octubre de 1945. Carlos García Prada.) En México: Agustín Rivera (1824-1916). F. 1947. en Revista de las Españas. México. 1925). Medardo Vitier. Guillermo Francovich. Filosofos brasileiros (Rio de Janeiro. que floreció bajo la dirección virtual de Mariquita Sánchez (María Sánchez de Mendeville. Angel Vassallo y Luis Aznar. cuyo "salón" era el más afamado de la ciudad. De la filosofía en La Habana (1862). crítico teatral (Buenos Aires. Apuntaciones históricas sobre la filosofía en México (1896). México. ver capítulo 5. Waldo Frank. Buenos Aires. y Juan Pablo Echagüe. La filosofía en la Nueva España (1885). y sus estudios sobre Enrique José Varona. Aníbal Sánchez Reulet. 1878). (Cf. Antonio Castro Leal. P. Leonel Franqa No@s de historia da filosofia. Coriolano Alberini. (Cf. además. E. José Manuel Mestre. pp. 1938). Leopoldo Zea. Manuel de la Cruz (1 861-1 896). NOTAS DEL CAPITULO V I (1) Sobre la filosofía en la América hispánica. En el Brasil: Silvio Romero (1851 -1914). Clovis Bevilaqua. libro V de su obra Les démocraties latines de I'Amérique (París. Nicolás Avellaneda (1837-1885). Historia del pensamiento filosófico en México (1943). septiembre de 1936). A filosofia positiva do Brasil. En el Perú. y Ezequiel Mart ínez Estrada). "Panorama de las ideas filosóficas en Hispanoamérica". 1912) -traducida al inglés con el título de Lotin America: its Rise and Progress. 1930). Enrique Anderson Imbert. José Zacarías González del Valle. Alejandro Korn (Buenos Aires. Medardo Vitier. Samuel Ramos. "La filosofía en Colombia". Creó también muchas escuelas para mujeres.. incluido en el tercer volumen de sus Obras (Madrid. Die deutsche Philosophie in Argentinien (Berlín. escribió muchos estudios sobre temas históricos y literarios. C. Dardo Cúneo. Sarmiento. Después del . Emeterio Valverde Téllez. su libro posterior La filosofía en Cuba. cf. y luego como presidente de la primera y efímera República Argentina (febrero de 1826-julio de 1827). octubre-noviembre de 1938. 1939). A filosofia no Brasil (Porto Alegre. los ensayos de Alejandro Korn y José Ingenieros mencionados en el capítulo 4. José Iturriaga. Las ideas en Cuba (La Habana.) En Colombia: Cayetano Betancur. orador y ensayista. con textos de Gregorio Bermann. En la Argentina.U. nota 6. en Anales de la Universidad de Antioquia. 1786-1868). fundó muchas instituciones importantes.Aires). primero como ministro del gobierno de la provincia de Buenos Aires (1821-1826). Bernardino Rivadavia (1 780-1845). "La evolución filosófica en la América hispana". Leopoldo Zea. (2) Sobre Mitre y Sarmiento. De la filosofía en La Habana (1 839). 1936 (y m i reseña en Sur.

The Latln-Amerlca. Antonio José Cairanza. el argentino Pueyrredón y el uruguayo Blanes. Hermenegildo Bustos (1832-1907). Los meiores parecen haber sido e¡ mexicano Velasco. en 1877). la revista A r t ond Llfe. Francia invadió México (1862) y ayudó a Maximiliano a subir a su efímero trono (1864). ya que s e le confió la presidencia en el entendimiento de que una vez concluido su mandato seria reelegido Porfirio Díaz. 1933). La bella iglesia de Gloria. volvió a anexarse Santo Domingo en 1861. Ahuizote y otros periódicos satíricos. (3) Desputs de 1867 no volvió a haber nuevos intentos europeos de dominación sobre los territorios del Nuevo Mundo. los pobres siguieron tan pobres como siempre.. Sus ataques contra la costa del Pacífico e islas de Sudamérica (1863-1866) fueron rechazados eficazmente por Chile y Perú. Luis García Hevia y Ramón Torres Méndez. Pedro Lira (1845-1912). en Venezuela. que vivi6 en Londres y ha sido considerado frecuentemente como pintor inglés.epresentativos del período fueron. 1868). José María Espinosa.n Collection o f the Museum o f Modern A r t (Nueva York. y Philip L. Lincoln Kirstein. Cosme San Martín juan Francisco González y Tomás Somerscales. y Eduardo Sívori (1847-1918). José María Velasco (1840-1 91 2 ) y Félix Parra (1845-191 9). Manuel Antonio Caro (1835-1903). sin embargo. y. (7) Pintores !. en el Uruguay. que pinto un famoso retrato de John Pierpont Morgan el viejo y otros residentes de la Quinta Avenida. Francisco Lasso (m. porque hasta ahora se ha investigado poco la arquitectura del XIX en la América hispánica (cf. Alfredo Valenzuela Puelma (1856-19C8). Cf. c. en el Perú. la iglesia parroquia1 de San Miguel de Allende.retiro de Rivadavia. Prilidiano Paz Pueyrredón (1823-1870). en Colombia. Cristóbal Rojas y Arturo Michelena (1863. El más curioso ejemplo de nuestro nuevo gótico es. Daniel Hernández (1856-1932). Martín Tovar (1828-1902). parte en ese período y parte despu6s. reconstruida por un arquitecto local. en Rio de janeiro. pues s e volvió loco y dejó de pintar en 1838. en la Argentina. pero abandonó su adquisición en 1865. Juan Manuel Bianes (1830-1901). probablemente. España. Nueva York. Carlos Baca-Flor (1869-1941). en € 1 México central. Zeferino Gutiérrez. en Chile. suele contarse su administración como parte de la "era porfiriana". José María Estrada. Hilo del (8) Posada fue también cdricaturista y trabajó para E l Ahuizote. No se conoce la fecha exacta. Victor Meireles (1832-1903). Cf. luego el ejército francés abandonó el país (1865) y la monarquía se vino abajo (1 867). (5) Las anteriores afirmaciones sobre el progreso han de entenderse con una salvedad: el progreso significó prosperidad para la clase superior y para una clase media creciente. que en realidad pertenece a un periodo anterior.1898). Carmelo Fernández (m. Carlos Morel (1813-1894). Zeferino da Costa (1840-1915) y Pedro Amériro de Figueiredo (1843-1905). que mantuvo su dominio en Cuba y Puerto Rico hasta 1898. 1941. 1943). Ignacio Moreno (1817-18761. Brozil Builds. publicada en . (4) Aunque Manuel González fue presidente de México de 1880 a 1884. Grondjean de Montigni (un arquitecto francés) o a evolup3o da arte brasilelro. en el Brasil. Rio de janeiro. en Mexico. con quien s e abre iin nuevo período. f u e cons:ruida en 1832 por Julio Frederic Koeller y Philippe Garcon Riviere. Santiago Rebull (1829-1902). la República volvió a desmembrarse en "Provincias Unidas" hasta 1853. (6) El gótico reapareció después de 1840. Adolfo Morales de los Ríos filho. Goodwin.

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no se perdió el arte de la traducción -díganlo. hasta la sexta. Batres Montúfar. Madrid. además. Salomé Ureña de Henríquez (1850-1897). y las mejores versiones españolas de la Eneida y las Geórgicas. E l Diario de México (1805-1817). Catulo y Marcial (lo mismo que de Safo). cf.) (15) Uno de los primeros músicos que prestaron atención a las canciones y danzas de la América hispánica fue el en su tiempo famoso pianista y compositor Louis Moreau Gottschalk (1829-1862). 1839-1895). la Ilíada y la Odisea al portugués. Después del movimiento romántico. pasó de los estudios de gramática a la filología. nacido en Nueva Oleans. el guatemalteco Juan José Micheo (1847-1869). de Santo Domingo. Carpentier. Chile. por ejemplo. Obras clásicas son sus Apuntaciones críticas sobre e l lenguaje bogotano (Bogotá. M. E. Juan Cruz Varela. Menéndez y Pelayo.. se prestó menos atención a las literaturas de la antigüedad clásica. Francisco Acuña de Figueroa. 1877. además de Pagaza y Caro. Cuervo. Julio Zaldumbide (1 833-1 887). del Ecuador. Ambrosio Ramírez (1859-1913). Pesado y aun Fernández de Lizardi (ver capítulos 4 y 5). y al moderno latinista guatemalteco Landívar. E l folklore en la música cubana (La Habana. México. 1867-1872) -que aumentaron y mejoraron con cada nueva edición. Navarrete. que hizo una versión magistral de Persio. 1923). 1930). La música en Cuba. F. A principios del siglo X I X nuestros escritores eran todavía buenos latinistas y lo demostraban en sus traducciones o cuando menos en las reminiscencias de la literatura clásica que hay en sus escritos: Bello. 1885). El compositor cubano Nicolás Ruiz Espadero (1833-1890) anotó y publicó algunas de sus fantasías y transcripciones de aires tropicales. el resto permanece todavía inédito). el peruano Juan de Arona (seudónimo de Pedro Paz Soldán y Unanue. Sobre éstos y otros traductores. los mexicanos Montes de Oca y Roa Bárcena (ver capítulo S). Argentina y Brasil. los venezolanos Jesús María Morales Marcano (1830-1888) y Diego Jugo Ramírez (1836-1903). Manoel Ignacio Soares Lisboa. Tibulo y Propercio. Biblioteca hispano-latina clásica (incompleta. Joaquín Diego CasasÚs (1858-1 91 6). A. José Bonifacio de Andrada e Silva. de México . París. París. escribió también una gramática latina en colaboración con Rufino José Cuervo (1844-191 1). 1946. publicó muchas traducciones locales de Horacio. 1914). Pagaza tradujo a Virgilio. visitó Cuba. todos ellos con ejemplos musicales y mi propia conferencia "Música popular de América". 1930). Ortega. sin embargo. y su Diccionario de construcción y regimen de la lengua castellana (letras A a D. Bello y Cuervo fueron los más grandes gramáticas de la lengua española en el siglo XIX. 1927) y L a canción cubana (La Habana. que tradujo la Eneida (1854). Perú. Quintana Roo. y . cf. Ochoa. de la Argentina. como el Cocoyé. el colombiano Rafael Pombo (1833-191 2). traductor de Catulo. Caro hizo muchas versiones de poemas breves de las lenguas clásicas y modernas. Juan Gualberto Ferreira dos Santos. Joaquín Arcadio Pagaza (1839-191 8). también. Felipe Pardo. (16) Olegario Víctor Andrade (1839-1882). Ovidio.. I (La Plata: Colegio de la Universidad Nacional de La Plata. de Colombia. (CF. y el Padre Federico Escobedo. publicada póstumamente. Mariano Melgar. Influencia de los ritmos africanos en nuestro cancionero (La Habana. aumentado. C. Domingo del Monte. y Juan Nunes de Andrade. 1886-1893. José María Vigil (1829-1909).Sobre la música de las Antillas. Irisarri. Eduardo Sánchez de Fuentes. Heredia. 1902). Horacio. sus copiosas notas a la Gramática de la lengua castellana de Bello. Miguel Antonio Caro (1843-1909). donde murió. Horacio en Espada (Madrid. en el volumen colectivo Conferencias. Olmedo. vol.

la versión de muchas partes de la Ilíada y la Odisea por Lugones (ver capítulo 7). sólo se diferencia del lenguaje normal en el empleo de . 1942). 31 8-347. en la revista Indice. de pasada. y luego por Diego Vicente Tejera (1848-1903). 23-27. cf. José Jacinto Milanés. que el dialecto gaucho difiere del idioma de las ciudades de España y de la América española sólo en algunos cambios fonéticos. y las investigaciones de María Rosa Lida sobre la evolución de ciertos temas clásicos en la literatura española. lo mismo que su Introducción al teatro de Sófocles (Buenos Aires. Salas y el exquisito poeta boliviano Gregorio Reynolds. de San J uan (1 930). Sus cuadros de costumbres y sus Memorias son tan pintorescos como sus romances. en final del capítulo cuarto. 134-148. Antonio Castro Leal y Enrique Díez-Canedo. de Santo Domingo. Horacio en Mkxico (México. Horacio (Santiago. y. ver capitulo 5). 1940) del padre Alejandro Vicuña. E l retorno de los galeones (Madrid. Juan Augusto Perea y Salvador Perea. la traducción de Lucrecio y los libros sobre Horacio y Virgilio . y José Rosas Moreno (1838-1883). Manuel Antonio Alonso (1822-1889). 1937). 1933). 1930). Entre los imitadores de Del Monte figuran. porqe existen en el habla popular de ambas orillas del Atlántico. Enrique Henríquez (1859-1940). y José María González Santín (1830-1863). en Santo Domingo. 1941 ) y La antigua retórica (México. de México. supresiones en su mayoría. los libros del mexicano Alfonso Reyes (ver capítulo 8) sobre La crítica en la edad ateniense (México. profundamente versado en el pensamiento alemán. y 363-369. 1829-1862). En lo que hace al vocabulario. (18) Tobías Barreto fue no sólo poeta sino también filósofo. en la Argentina. uno de los mejores poetas <e aquel país (citado ya como latinista en la nota 6). las biografías Cicerón (Santiago de Chile. (21) Dígase. más conocido como autor de cuadros de costumbres que como poeta (sobre los cuadros de costumbres. Nicolás Ureña de Mendoza (1822-1875). Su amigo Silvio Romero (1851 -191 4) fue filósofo y crítico literario.el colombiano José María Restrepo Millán. 1944). pero estos cambios los conoce la gente de la ciudad en todas partes. A su lado hay que mencionar algunos poemas deliciosos en alabanza de la naturaleza y de la mujer. Rafael Pombo. Félix María del Monte (181 9-1 899). 1938) y /uvenal (Santiago. (1 7) Sobre la influencia de Bécquer. 1 (1940). en Revista de literatura mexicana. (20) La Musa callejera de Prieto (1883) es sólo una de sus obras poéticas. Todos ellos escribieron poesías narrativas y descriptivas de la vida campesina. una de las danzas nacionales.notas a las ediciones de Hornero y Virgilio en la Biblioteca Clásica de Madrid. En Colombia. en Puerto Rico. de Colombia. A los nombres que ahí cita pueden añadirse los de Federico Rivas Frade (1858-1922). Gabriel Méndez Plancarte. los estudios históricos de Abraham Rosenvasser (cuyos estudios sobre Egipto son aún más importantes) y José Luis Romero. "Horacio en Puerto Rico". en Cuba. Max Henríquez Ureña. pp. (19) Cf. En nuestros días podemos mencionar como ejemplos del fruto de los estudios clásicos las traducciones de teatro griego por el chileno Juan R. mencionado ya en el capítulo 5. despues de Gutierrez González (ver capitulo S). Ramón Vélez Herrera (1820-1858) y el Cucalambé (seiidónimo de Juan Cristóbal Nápoles Fajardo. frecuentemente combinada con la de Heinrich Heine. e:cribió ocasionalmente sobre temas criollos como el bambuco. escritos por Plácido. cuyo Buch der Lieder fue traducido por Pérez Bonalde. Le sigue en importancia su Romancero Nacional (1885).

menciona Murrin Fierro sólo de pasada. González no se arredraba ante la idea de agrupar la poesía escrita en dialecto con la escrita en Irs "lenguas cultas". que comenzó a escribir en Chile antes de 1867 y volvió a redactar en Europa. y E l ioco Estero (1909). De 1867 a 1897 desempeñó importantes puestos diplomáticos y no escribió literatura (digamos. Wilson. 1896. sobre los sudamericanos en París. Raúl Silva Castro. mayo de 1931. Los transplantodos (1904). Sontos V e g (1881). pero no ha recibido allí tanta atención como en la Argentina y en el Uruguay. F. "The Gaucho Poetry of Argentina". el último capitulo). por Antonio Lussich (1848-1928). Influencias filosóficos en la evolución nacional. (24) Como una excepción entre los argentinos. además de la novela de Alencar. "The Historical Element in the . entre 1897 y 1912. en Hisponk. los poemas de Mucio Teixeira y algunos de los relatos de Alfonro Arinos. titulado Los tres gauchos orientales. Page. Esta literatura &:evive en e l siglo X X con los inevitables cambios derivados de los cambios en la vida campesina. etc. O gaúcho. en Publicotions o f the Modern Languoge Associotion. E. La contribución uruguaya a la Iiteratura gauchesca incluvc. El gaucho existe también en e l Brasil. a la que josé Podestá añadió algunos parlamentos en 1886. La Plata. 111. traducción y notas. un Epic o f the Argentine (Nueva York.W. El teatro gauchesco comienza en el circo en 1884 con la pantomima luan Moreiro. " 'Fausto'. XI. a gaucho poem". 1941) y Alone (seudónimo de Hernán Díaz Arrieta). IV (ver Obras. Cf. Recordemos.. M. Henry Alfred Holmes. adcmár e l poema Celiar (1852) y la novela Coromurú (1854) de Alejandro Mararirtos Cervantes (1825-1893). que nunca volvió a su tierra natal). arreglada por Gutiérrez. texto español. Enrique Larreta. Alberto Blest Gano (Santiago de Chile. E l ideal de un calcvera (1863). (25) Blest Gana publicó nueve novelas entre 1855 y 1863. C. en inglés. en que hay muchos recuerdos de su niñez. y G. González (1863-1923). amontonándolo iunto con L b a r o y La fibra solvaje (1860). Umphrey. así como en los relatos de los argentinos Benito Lynch. (22) Cf. de paso. introducción. Sus obras más importantes son (ademas de Martín Rivos) Lo uritrnética en e l amor (186L). en espafiol normal. Por lo menos. antes de que Unamuno escribiera sobre Martín Fierro. Mortín Fierro.algunos arcaísmos y palabras indias. apareció en Montevideo un poema gauchesco -que Hernández leyó y elogió. y otras cuatro después. 1941). 1940. Después de Fausto e inmediatamente antes de Martín Fierro. (23) Alejandro Korn. elogia e l Fausto con entusiasmo. 1923). cap. y de l r ~ suruguayos Javier de Viana y Carlos Reyles (cf. W. Ricardo Güiraldes. dos mediocrzs pbemas de Ricardo Gutiérrez. y lo coloca al mismo nivel que e l Santos Vego de Obligado. Durante /a Reconquisto (18971. Juan Cuello (1880). en su libro La tradición nacionol (1888). que ganó e l primer premio ofrecido por la Universidad de Chile a la meior novela "de asunto chileno". escritas en prosa periodística: Juon Momira (1880j. Alberto Blest Gona (Santiago de Chile. 192-193). Cf. en inglés. en las obras del uruguayo Florencio Sánchez y de los argentinos Martín Coronado (1850-1919) y Martiniano Leguizamón (1858-1935). podríamos mencionar a Joaquín V. aun cuando no es de mucho mérito-. que fue seguido por E l motrero Luciano Sontos (1873). A la Iiteratura de temas gauchos en Argentina han de añadirse las novelas de Eduardo Gutiérrez (1853-1890). en 1872. novela histórica sobre la guerra de independencia.

que. (31) Sólo una pequeña parte de los escritos de Ruy Barbosa son puramente literarios. que ejerció poderosa influencia en aquella época sobre la América hispánica). notas 20. que ha tomado parte en cuanto acontecimiento cultural s e ha producido en el país desde 1873. y e l poeta abolicionista Castro Alves (1881 ). de Horacio Lara (1889). Memorias póstuma de Braz Cubas (1881).24. de Cuba. Franklin Távora (1842-1888) y Alfredo dlEscragnolle Taunay (1843-1899).en sus poemas patrióticos. (30) Este grupo de "luchadores y constructores" incluyen a otros hombres. mayo de 1924. Manuel Sanguily (1848-1925). El último hombre de este grupo es. de 1873 a 1880. cuya Inocencia putde llamarse e l equivalente brasileño de la María de lsaacs (ver la próxima nota). por ejemplo. "Palma: Tradicionista".novels of Alberto Blest Gana". que acaba en crimen. y los "novelistas del sertón". en realidad. y Clorinda Matto de Turner (1854-1909). Las más importantes son laia García (1878). en University o f Washington Digest o f Theses (1914-1931). Umphrey. a quien defendía contra Taine (dando de paso una apreciación muy aguda del pensador francés. que consagró su vida a la independencia de su isla natal y a la difusión de la cultura. fue la fundadora de la educación superior para mujeres en Santo Domingo (1881 ). W. G. 111 (1920). Bernardo da Silva Guimaries (1827-1885). . del Brasil. El sociólogo y crítico literario José Verissimo (1857-1916) escribió muchas descripciones de la naturaleza y cuadros de costumbres: Quadros parwnses (1877). obras de teatro y novelas cortas. o Federico Henríquez y Carvajal (n. en Hispania. del eminente historiador Benjamín Vicuña Mackenna. y nueve novelas. 63-67. con la adición de una veta de tragedia. en Chile. Quincas Borba (1891). de Santo Domingo. de Alvaro Barros (1872). e l historiador y novelista portugués (1877). un largo ensayo sobre Swift (1887). Leavit. e l libertador de Cuba. y Sturgis E. y Fronteras de las pampas del sud. orador. Joaquim Nabuco (1849-1910). "Ricardo Palma". poeta. en la Argentina.. periodista y educador. A pesca no Amazonia (1893). además de artículos y breves ensayos. historia de los araucanos. que describió en su novela Aves sin nido (1889) e l sistema social que hace del oprimido indio del Perú la presa y víctima de toda clase de rapiñas. en The Hicpanic American Hirtorical Review. pp. y Laguerraa muerte. en inglés. historiador y crítico. de Federico Barbará (1856). (27) Cf. 243-251. Viagem ao sertdo (1878). Don Casmurro (1900). y libros sobre Alexandre Herculano. que luchó hombro con hombro con Ruy Barbosa en las campañas abolicionistas y más tarde llegó a ser gran estadista y distinguido crítico e historiador. (32) García Moreno ha encontrado admiradores entre los europeos que creen . Esoú e jacob (1904) y Memorial de Ayres (1908). Otros narradores brasileños de este período fueron imitadores de Balzac. su relación con la revolución literaria de los ochentas lo sitúa en e l capítulo siguiente. brillante orador. Costumbres de los indios pampas. José Martí. Crónica de la Araucania. (26) Machado de Assis publicó varios volúmenes de poesías. ensayos. tras de combatir la guerra --la guerra civil. como Salomé Ureña de Henríquez. como José Hernández.27 y 35 al capítulo V. en 1848). (28) Cf. Pero escribió. Cenas da vida amazónica (1886). También hay mujeres en el grupo. (29) Durante este período se escribieron varioslibrossobre los conflictos con los indios.

1938). En español: Luis Alberto SMichez. sufrió una rotunda desilusi6n. 'A Peruvian Iconoclasta". Las ideas pedag6gicas de Hostos (Santo Domingo. Hostos. "Montalvo".825-1892). s e publicaron en La Habana en 1939. (33) Cf. pero no tenía su espíritu combativo. 1942). Mkxico: A Century of Educationol Thoght (Nueva York. (40) Cf. Clorinda Matto de Turner escribió Aves sin nido (cf.. cf. que comprenderá 15 volúmenes. (39) En la nota 30 de este capítulo s e ha mencionado ya a Sanguily. Cf. (38) Las Obras completas de Hostos. Rafael Esténger. Y. y que enseñó física y química en la Universidad de Quito. 1941). con traducciones de muchas de sus páginas. así José Julián de Acosta (. segunda edición. Don Manuel (Lima. Francisco Mariano Quiñones (1830-1908) y Segundo Ruiz Belvis (1829-1867). Camilla Henríquez Ureña. Dígase. en veinte volúmenes. ciudadano de America (Madrid. y se le han consagrado varios libros en dos o tres idiomas. Ramón Emeterio Betances (1827-1898). (41) Sobre Justo Sierra. verdadera obra maestra. en 1880. el sembrador (La Habana. J. (36) Los hombres más distinguidos de la isla consagraron todos sus esfuerzos a liberarla o darle por lo menos autonomía dentro del imperio español. en su libro El mirador de Prdspero (1913). antes de establecerse allí . lrma Wilson. mimeografiada. el ensayo de José Enrique Rodó "Montalvo". Hostos (La Habana. fue de una estricta honestidad en asuntos pecuniarios. en The American Mercuty. Una versión inglesa de su poema La sonrisa de la virgen se atribuye a Longfellow. nota 32).) NOTAS DEL CAPITULO VI1 (1) Rafael María de Mendive (1821-1886). en su volumen Montolvo y Rodó (Nueva York. en la Biblioteca de Harvard. (La Universidad Nacional Autónoma de México ha emprendido la edición de las obras completas de J. (34) Poco después de haber iniciado González Prada su campaña. "Manuel González Prada. 1935). noviembre de 1935. durante su administración creó buen número de escuelas y dio al país su primer ferrocarril. (37) Hostos fue a Washington en 1899. Naturalmente. Los seis primeros han aparecido en 1948. cosa todavía usual en sus tiempos. 1932). tradujo a Byron y a Thomas Moore. Juan Bosch. Precursor of a Modern P&". El venezolano Cecilio Acosta (181 8-1881) se parecía a Montalvo en el conocimiento de los clásicos españoles y en la maestría del estilo. por ilícitos que sean. 1930. Cutler. 1932) y Antonio Salvador Pedreira. Homenaje a Enrique Josk Varona (La Habana.H. 1936. fino poeta. 1937). disertación de Haward. Hostos.en el dogma de que el fin justifica los medios. Román Baldorioty de Castro (1822-1889). y Gonzalo Zaldumbide. de paso. Santiago de Chile. que García Moreno era hombre de letras dueño de buena prosa y verso tolerable. (2) Durante su primera visita a Nueva York. (35) Cf. como miembro de una delegación que iba a solicitar del presidente McKinley la libertad de Puerto Rico. S. 1939). e lsaac Goldberg. por supuesto.

(5) Cf. Martí: A Story of the Cuban War (Chicago. En inglés: Anna Maria Barnes. Emilio Roig de Leuchsenring (varias publicaciones: La Habana. sigue en marcha. Isidro Méndez (La Habana. 1923). 1935. Dana) y para la revista The Hour. el chileno Carlos Morla Vicuña (1846-1901) y el mexicano Joaquín Diego Casasús (1858-1916). 1941 ). Raimundo Lazo (La Habana. Martí escribió artículos en inglés para el Sun (era amigo de Charles A. 1941). Théodore de Banville. 1938. la inició en Washington. entre otros. 1929). que va aumentando día con día. especialmente Verlaine. 1924). Por supuesto que todas ellas quedaron incompletas. Rafael Pombo. que comenzó su colección de Obras completas en La Habana en 1936. Varios de sus poemas son grandes . Alfonso Hernández Catá (Madrid. M. 1932. La traducción de El cuervo de Poe por Pérez Bonalde y de Las campanas por el guatemalteco Domingo Estrada (c. Y hay otros muchos ejemplos de conocimiento directo de la literatura norteamericana en otros escritores. y Buenos Aires. (3) El primero que intentó la publicación de las obras completas de Martí fue su amigo Gonzalo de Quesada y Aróstegui. el Parnaso. y la revista Archivo de Martí. 1942). y la fue continuando en diferentes ciudades hasta 1919. American Literature in Spain (Nueva York. Antonio lraizoz (La Habana. Mauricio Magdaleno (México. V. Longfellow tuvo entre nosotros muchos traductores. comenzado en 1942). Jorge Mañach (Madrid. en La Habana. 1929). John Eugene Englekirk. Los libros y folletos más importantes sobre él son los de Néstor Carbonell (La Habana. en la Revista de Filolog~'aEspafiola. Además. los volúmmenes colectivos Vida y Pensamiento de Martí (La Habana. Luis Rodríguez Embil (La Habana. Antonio Martínez Bello (La Habana. Más metódico e s el intento de Gonzalo de Quesada y Miranda. los ensayos y libros sobre poetas y escritores extranjeros eran mucho más comunes en la América española que en España. 1927. 1940). cuando iba por los quince volúmenes. 1936. (4) Las fuentes francesas decisivas fueron Théophile Gautier. 62-7 1. 1941 ). 1934. 1935). 1928). 1940. V l l (1920). Félix Lizaso (Buenos Aires. y particularmente Poe. Hasta los poetas norteamericanos que tenían popularidad entre nosotros s e la debían. 1931 ). Martí escribió innumerables artículos sobre literatura norteamericana. cap. Néstor Carbonell volvió a intentar la edición de las obras completas. 1899). (6) Manuel José Othón (1858-1906) une a la imaginación y la pasión romántica una perfección clásica en el estilo. Santovenia (varios libros: La Habana. y john DeLancey Ferguson. y Varona un fino ensayo sobre Emerson. Hoy día el valor de esta colección estriba principalmente en los abundantes artículos sobre Martí que aparecen al frente de cada volumen. Baudelaire y los simbolistas. a Francia. Emeterio S. Cf. Claro que hubo también contacto directo entre los Estados Unidos y la América hispánica. Entonces como ahora. 1916) -y mi reseña con muchos nuevos datos. a quien habían elogiado y traducido al francés Baudelaire y Mallarmé. editada por Félix Lizaso en La Habana desde 1940. 1858-1901) tuvieron amplia difusión. y alcanzó a publicar ocho volúmenes (1925). Hay ya una literatura muy extensa sobre Martí. Carlos Márquez Sterling (La Habana. Edgar Allan Poe in Hispanic Literature (Nueva York. Gonzalo de Quesada y Miranda (La Habana. en parte. Rafael María Merchán. 1940). y comprende ya más de 60 volúmenes (1947). Gabriela Mistral (La Habana. 1943). 1938. 1940). Bartolomé Mitre. 1934). en 1900.en 188 1.

1934). César Zumeta (n. como miembro del congreso. en Hispuriia. escribió también dos magníficos poemas sobre acontecimientos políticos. Santiago Pérez Triana (1858-1916). Manuel Reina. El mudrrnismo y los portas moderni3fas (Madrid. (7) Sobre Casal y el resto de los modernistas.. lsaac Goldberg. Sursum y Voces interiores.191 3) poseía aguda mente filosófica y estilo vigoroso. "The First Published Writings of Manuel Guiiérrez Nájera". Antes de los cuarenta años intervino activamente en la política. en 1863). "An interpretation of 'La Serenata de Scliubert"' (una poesía de Gutiérre7 Nájera). 1933) y G. Después de 1892 su actividad política fue puramente nominal.).. y su libro sobre las Novelas ejemplares de Cervantes (1 901 ) fue durante muchos años el mejor sobre el tema. 1934). que no hacemos aquí por falta de espacio. Roberto Meza Fuentes. Prrcursorrs di!/ rnodc. que no desdeña el detalle pintoresco. en la Hispunic Revic. en Venefuela. La literatura hisponoun~ericanu. y Federico de Onís.. Salvador Díaz Mirón (1853-1928) se inició como poeta romántico a la manera declamatoria de Victor Hugo. en 1877). en 1671). Rufino Blanco Fombona. como verdaderos relatos psicológicos en verso pueden clasificarse algunos de sus poemas. de El Salvador. Dundas Craig. Ricardo Gil y Salvador Rueda habían empezado a alejarse del romanticismo hacia 1890. conocedor de muchas literaturas. Almafuerte (seudónimo de Pedro Bonifacio Palacios. Alcanzó también gran renombre como crítico. Fabio Fiallo (1866-1942) y Tulio Manuel Cestero (n.). Francisco Gavidia (n. Arturo Torres Rioseco. escribió poemas de tema indio e h i l o experimentos métricos que influyeron en su amigo Rubén Darío. en 1860). introducción y de la poesía española e hispanoamericana (1882-1932) notas críticas a su A~itologia (Madrid..frescos del paisaje mexicano. en Puerto Rico: Manuel M. 1940). 5. Cornelio Hispano (seudónimo de lsmael López. n. editada por Alva Curtis Wilg~is(Nueva York.rnismo (Madrid. el más original de todos es la historia de una alquería olvidada e invadida por la maleza... V (1937). 225-240. y con los años fue haciéndose cada vez más exigente. pero no hubo "movimiento" generaf Iiasta después de 1898. Pedro Emilio Coll (18?2-19. The Modernisf Trrnd in Spunish An~erican Poetry. En España. Clamente Palma (1872-1g. (9) Todos estos escritores merecen estudio especial. que pasó la mayor parte de su vida en Europa. También habría que mencionar otras figuras: por ejemplo. 1925). con textos españoles y traducciones en inglés (University of California. Su hermano Rafael Alfredo Deligne (1863-1902) fue buen poeta y excelente prosista. pero su estilo estaba lleno de originalidad y novedad. en Santo Domingo.). Thc Lile and Works of Manuel Gutiérrez Nájero (The University of Missouri Studies. en Colombia. De Diaz Mirón u Ruben Darío (Santiago de Chile. . y a Rueda puede considerársele modernista después de su contacto con Darío en 1892. Gdstón Fernando Deligne (1861. Francisco Asís de lcaza (1863-1925). Erwin K. fue poeta delicado y de sentimiento. y Cuis Manuel Urbaneja Achelpohl ( 1874-1937). en Cuba. Estudios críticos (Madrid. Julio Flóre7 (1869-1923) y Víctor Manuel Londoño (1876-1936). Américo Lugo (n. especialmente en España. el ensayo de Cecil Knight Jones en la obra colectiva Modrrn Hispunic Americo. En inglés. acertada o no.írque/ Sterling (1872-1934). cf. f. Mapes. Nell Walder. (8) Cf. después de su volumen Lascus (1 901 ) adoptó un estilo complicado y muy trabajado. como diplomático. en 18RO). lsmael Enrique Arciniegas (1865-1937). 1854-1917) fue siempre un romántico impetuoso por su temperamento y su descuido de la forma. XIX (1936). Luis Bonafoux (1855-1925). con dnotaciones musicales. Dorothy Schons. 1927). 437-440. 1929).

Raúl Silva Castro !Santiago de Chile. en el Paraguay. verso (Madrid. y Froilán Turcios (1878-1943 en Honduras. verso (París.Mdnuet Ugarte. verso (Buenos Aires. Juan Ramón Molina (1875-1908). crónicas (París. en el Uruguay. los líderes del movimiento político que reclamaba cierta autonomía para la isla e insistía en la conservación de su cultura de tipo hispánico fueron dos hombres de letras. Odo a Mitre. Mapes. véase el último capitulo. verso (Madrid. s. 1918). 1924). ensayos de crítica (Buenos Aires. 1925). L'influence francaise dons I'oeuvre de Rubén Dorío (París. Tierras solares. pero no hay ninguna colección completa. 1888). En francés: Erwin K. Los raros. Conto o lo Argentino. Poemo del otofio y otros poemas. 19 10). f. 1923). en Panamá. 1930).. en 1932). los más importantes son los de José Enrique Rodó (Montevideo. verso (Madrid. Justo A. 19441. Regino E. (Y en Letras de AmPrica. en México. y Arturo Marasso (La Plata. 1907). En portugués. en inglés. En Puerto Rico. en Nicaragua. 11 (Barcelona. por Elisio de Carvalho (Rio de Janeiro. en Costa Rica. de Buenos Aires. Muchos escritos dispersos de Darío han sido recogidos y publicados de tiempo en tiempo por Erwin K. crónicas y retratos literarios (París. Armando Donoso. en la Argentina. Enrique Díez-Canedo. Para las poetisas de este período. 1930). cf. Julio Saavedra Molina y otros. 1899). Artículos de Juan Valera en sus Cortos americanos. Gustavo Alemán Bolaños (Guatemala. 1906). 1896). Remigio Crespo Toral (1 860-1939). México. de Panamá y Costa Rica. E1 canto errante. verso (Buenos Aires. en El Salvador. Lauxar. E l viaje o Nicoroguo. Some Master o f Spanirh . en 1879). (1903)).). Armando Donoso. Leopoldo Lugones (Buenos Aires. Franz Tamayo (n. Guillermo Díar Plaja (Barcelona. Boti.. y Alfredo Baquerizo Moreno en el Ecuador. Máximo Soto Hall (Buenos Aires. Max Henríquez Ureña (La Habana. 1925). James Fitzmaurice-Kelly. seudónimo de Oswaldo Crispo Acosta (Montevideo. Ventura García Calderón. f. Alejandro Guanes. en 18781. 1909). Muchos son los libros sobre él en español. 1919. Tres veces se ha intentado en Madrid editar sus Obras completus. 1904). Tulio Manuel Cestero (La Habana. Alvaro Armando Vasseur (n. cuadros de viaje (Madrid. José de Diego (1868-1918) y Luis Muñor Rivera (1859-1 916). Francisco Henríquez y Carvajal en Santo Domingo. en sus Semblan?os de América (Madrid. son auténticos hombres de letras. Raúl Silva Castro. en el Ecuador.) Sobre Darío. Massachusetts. en la revista Nosorros. Prosns profanos. vol. 1906). Joaquín García Monge. 1921 1. (1 906)). en sus Hojos del sabodo. 1930). (1 1) Los principales libros de Rubén Darío son Azul. verso y prosa (Madrid. en 1866). prosa (París. Lo Espoñn contemporáneo. s. 1918). 1919). Santiago Argüello (1871-1940). n i siquiera cuidadosamente editada. verso y prosa (Santiago de Chile. en Bolivia . 1931). vol. Mapes. Arturo Torres Rioseco (Cambridgc. s. Cantos de vido y esperonzo. 1908). 1919). 1934). pero su obra escrita rrata principalmente de los problemas sociales y políticos y no tiene relación directa con el movimiento modernista. Francisco Contreras (Barcelona. Alberto Masfe:rer (m.en el Perú. Darío Herrera (1871-1914). f. 1910). Balbino Dávalos (n. Roberto Brenes Mesén (1874-19. (10) U n número muy reducido de escritores pertenecientes a este período ocuparon importantes puestos políticos y aun llegaron a la presidencia de la república: Crcilio Báez y Manuel Gondra en el Paraguay. Miguel Santos Oliver. Facio (1859-1931). 1905). Opiniones. L o corovona paso. 1899). en sus Conversaciones literarios (Madrid. (1 901)). I (Madrid. Andrés Gonrález Blanco (Madrid. 1896). 1916).

(15 ) Cf. de Costa Rica. 64-81. Catulo Cearense. y en muchos otros. además. en la Hispanic Review. naturalmente. Luis Carlos López y Ramón López Velarde las ciudades provincianas.capítuloV. y m i propio libro La versificación irregular en lapoesía castellana (Madrid. 1929). e lsaac Goldberg. I V (1936).pero que ante ellos no se abría ese mismo porvenir. en The Bookman. Mapes. 12 a 17. En el Brasil. Segunda edición. 1924). que también escribió poesías de tema indio. Carriego describe los suburbios de una gran ci. la literatura sigue dando más prestigio a un hombre en la América hispánica que en la mayoría de los otros países. Some Spanish Americann Poets (1915). enero de 1935. en 1887). y en el Philological Quarterly. E.-'ad (Buenos Aires). con Concherías. autor de deliciosas composiciones en el dialecto de Ceará. pats. Henry Grattan Doyle. 509-51 1. razones particulares (por ejemplo. ocasionalmente en Fernández Moreno (n. Fernán Silva Valdés (n. lsaac Goldberg. A Bibliography o f Rubén Darío (Cambridge: Harvard University Press. a éstos podemos añadir el chileno Carlos Pezoa Velis. vieron que sus mayores eran aún grandes figuras nacionales -Mitre y Miguel Antonio Caroy Justo Sierra y otros. S. en La literatura hispanomamericano. Los temas indios y negros. 1924). 298-300. en 1883). lsaac Goldberg. Ya hemos visto que sus mayores no alcanzaron la eminencia sólo en las letras y estos jóvenes contaban con el gran aprecio de sus lectores -de hecho. 1920. Lauxar. 1916. K. ha tenido muchas ediciones). Elijah Clarence Hills.Verse (Oxford. en Publications of the Modern Language Association. de Colombia (1849-1884). Pero el contraste que produjo la nueva situación era evidentemente grande. En cada caso hubo. 191 9). del Uruguay. Arturo Pellerano Castro (1865-191 6). en Hispania. Luis Carlos López (n. de México. en The Dial. L X l l (1917). de Santo Domingo. (13) Aquileo Echeverría (1866-1909). pero aparte de ellos. Mapes. podemos mencionar a Candelario Obeso. Rubhn Darío y l o s i Enrique Rodó (Montevideo. Francisco Lazo Martí (1864-1912). pero vivió la mayor parte de su vida en el Uruguay (su libro de poesías Paja Brava. (12) Tal vez parezca extraño el hecho de que precisamente en este período de prosperidad nuestros hombres de letras hayan sido tan pesimistas. de Venezuela. cuyos Cantos populares de m i tierra aparecieron en 1877. Posteriormente. Brazilian Literature. (Londres. vol. y les hizo sentirse frustrados. los demás reparten su atención entre la ciudad y el campo. El ías Regules (1860-1929). con sus Versitos criollos (1893). (16) Cf. de la Argentina. de la Argentina.. 563-568. con su Silva Criolla. en 1886) y Jorge Luis Borges (n. con sus criollas (1907). y el venezolano Udón Pérez (1868-1925). G. 1935). 1933). incluido en Hispanic Studies (Stanford University. El Viejo Pancho. los artículos de Havelock Ellis en su libro The Philosophy o f Conflict. Cf. X L l X (191 9). K. del Uruguay. W. que había nacido en España. Umphrey. corren paralelamente con los temas criollos. tan de moda en estos Últimos veinticinco años. 1 1 (1919). y reseña de E. Griswold Morley. Como precursor de los maestros recientes de la poesía negra en Cuba y Puerto Rico. en 1899). Estudios . (14) Sobre las formas métricas de los modernistas. de Colombia Ramón López Velarde (1888-1921). pero también hubo un motivo general: estos hombres hallaron la situación del intelectual súbitamente disminuida tan pronto como dejó de intervenir activamente en la vida pública. los temas criollos reaparecen en distintas formas con Miguel Andrés Camino (1877-1944). cf. seudónimo de José Alonso y Trelles (1860-1925). citado ya en el texto. Evaristo Carriego (1883-1912). Casal y Silva). X L l X (1934).

Juan Valera. Rufino Blanco Fombona. nacidos después de 1900. En este período no hay prácticamente literatura religiosa. s. diciembre de 1941. Euclides da Cunha abrazó la carrera de periodista. José Joaquín Pesado. Entre los poetas del primer grupo de modernistas.). Jesús Castellanos. en su libro Grandes escritores de América (Madrid. tanto a la investigación original como a la crítica del pensamiento clásico y moderno. ~rancisco García Calderón. Víctor Pérez Petit (Montevideo. finalmente. Amado Nervo: Mexico's Religious Poet (Nueva York. s. católico no muy ortodoxo. José Eusebio Caro y Gertrudis Gómez de Avellaneda). y Americanismo literario (Madrid. La historia queda referida en Tomóchic (1894) de Heriberto Frías (1870-1928). en 1883) en el Perú. 1910). Como tal describió la campaña de Canudos. Cuminghame Graham A Brazilian Mystic ( ~ u e v a York. pero al menos cristiano. (1918)). ya que su fe tomó un fuerte matiz oriental. Clarín (Leopoldo Alas). cf. 1908). Muchos de los más jóvenes. 1907) y America latina e America inglesa (Rio de Janeiro. Cf. (17) El libro A Ilusdo americana de Eduardo Prado fue impreso en 1895. El libro de R. en 1881) en México. después de ellos. f. 1924). Ricardo Rojas. 1938). y Francisco Romero en la Argentina. Antonio Caso (1883-1946) y José Vasconcelos (n. Otro de sus libros es un (Rio de Janeiro. El movimiento filosófico crece en la siguiente generación con hombres como Francisco García Calderón (n. 1920). 1918) y Lauxar (Montevideo. En 1939 s e publicó su diario de la campaña. 1910). y. han consagrado sus actividades a la filosofía. Euclides da Cunha no intervino personalmente en la campaña de Canudos. f . en sus Semblanzas de América. después de la muerte de su autor. Casal y Darío invocan a Dios en el desconsuelo. contiene juicios de Unamuno. tema después de su gran libro. Francis de Miomandre. Gutiérrez Nájera. 1916). 1925) s e basa en gran parte en Os sertdes. La única excepción importante es Amado Nervo. impresos después por separado varias vece. uno de los oficiales que tomaron parte en el ataque contra los fanáticos. en 1883) y Víctor Andrés Belaúnde (n. Nueva York. 1917) y mi conferencia "la obra de José Enrique Rodó". en el volumen Montalvo y Rodó. Max Henríquez Ureña (La Habana.. Camille Le Senne y otros. Rubén Dario. fue allá como periodista. 1918). El volumen Rodó y sus críticos. publicadas en la Argentina. 1918. (1 8) Ver Pan arnericanismo (Rio de Janeiro. (20) Aunque ingeniero militar de profesión. pero había recibido también una educación militar. pero el gobierno brasileño no permitió su circulación. (19) El norte de México presenció en la última década del siglo XIX una tragedia análoga (aunque en menor escala) a la brasileña de Canudos. 1937). en Conferencias del Ateneo de la Juventud (México. B. Cf. en Hispania. de Oliveira Lima. editado por Hugo Barbagelata (París. los estudios de Gonzalo Zaldumbide (primero en la Revue Hispanique. Esther Turner Wellman. en sus libros La hora que pasa (Santo Domingo. En español. La prohibición s e mantuvo hasta 1902. (21) Hay ya colecciones de Obras completas de Ingenieros y Korn. estudio de Castro Alves e seu tempo.críticos. hasta el nombre de Dios desaparece de la poesía. Los últimos neoclásicos y los románticos que no habían perdido su fe escribieron aún poesía religiosa (por ejemplo. también Ventura Garcia Calderón. Federico Garcia Godoy. De aquí y de allá (Santo Domingo. y John Eugene . Elijah Clarence Hills.

Nicolás Heredia (nacido en Santo Domingo. recordaremos a Pedro César Dominici (n. José Miró (1867-1896). El segundo grupo de "naturalistas" incluye a Henrique Coelho Netto (1864-1934). Rubén Darío. Martí escribió en su juventud Amistad funesta e hizo una traducción resumida de la Ramona de Helen Hunt Jackson. Luis Orrego Luco (n.notas30 y 34). 6. Gonzalo Picón Febres (1 860-1918). Manuel Vicente Romerogarcía. de la Argentina. Manuel Gandía (1855-1930). en colaboración con Eduardo Poirier. Los moderriistas del segundo grupo fueron más asiduos: la mayor parte de la obra de 1-arreta. Nervo. a los veinte años apenas. y Miguel Eduardo Pardo (1865-1905). sin llegar nunca a terminarlas. en Puerto Rico. en 1860). El hombre de a o y Oro de Mallorca. Silva perdió en un naufragio la única novela que escribió. Viana y Fray Mocho. En años recientes. Cestero y Clemente Palma es novela o cuento. en 186 1 ). (22) Cf. 1943). Lucio Vicente López (1848-1893).1921 ) y Javier de Viana (1872-1927). Blanco Fombona.cn Cuba. y Emilio Rabasa (1856-1930). novela autobiográfica de la vida de colegio. más conocido por su seudónimo de Fray Mocho (1858-1903). 1912. Mercedes Cabe!lo de Carbonera (c. autor de O Atheneu (1898). y Urbaneja Achelpohl. o en la Edad Media o el Renacimiento.Englekirk. Ensayo sobre la novela histórica: El modernismo en "La gloria de Don Ramiro" (Buenos Aires. Martiniano Leguizamón (1858-1935) y José Sirto Alvarez. Quiroga. después del período de Blest Gana y Cuéllar. (23) Raul Pompeia (1863-1895). Federico Gana (1867-1926) y Emilio Rodríguez Mendoza (n. Manuel Podestá (1853-1920). Carlos María Ocantos (n. pero su obra es el punto de partida de un nuevo tipo de novela (ver el próximo capítulo). Amado Alonso. Lu Constitucióri y la dictadura. sobre la crisis financiera de 1890. de Venezuela. en la Argentina. y parte de la de Lugones. algunos poetas han revivido los temas religiosos. en 1873). las doctrinas políticas se mueven y enfrentan como los personajes de una novela). mejorando el estilo del original. en New Mexican Quarterly. que con el seudónimo de Julián Martel escribió La bolsa. que también escribió ensayos sobre el arte moderno de la ficción (1892) y sobre Tolstoi: en Chile. y Angel de Estrada (1872-1923). Federico Gamboa (1864-19391. en quien hay alguna influencia del gusto modernista. en Colombia. (25) Los nombres principales en la historia de nuestra novela realista. 53-65. famosa novela en su tiempo. en 1866). en 1872). en Venezuela. en el Uruguay. Reyles. escribió Emelina (1587) en Chile. c. Lorenzo Marroquín (1856-1918) y Tomás Carrasquilla (1858-1940). aun cuando es más bien un psicólogo sombrío y maestro de la descripción poética. en el Perú. Clorinda Matto de Turner (ver cap. figura también en el primer grupo de "naturalistas" brasileños. de Costa . como Magón. 1849-1901) y Carlos Loveira (1882-1928). así Francisco Luis Bernardez en la Argentina y Jorge de Lima en el Brasil. Entre los autores de novelas históricas o épicas. mucho más estimable por sus obras sobre ciencia política (en su historia constitucional de México. 1847-1909). Francisco Sicardi (1856-1927). josé Joaquim de Medeiros e Albuquerque (1867-1934) y Xavier Marques (n. (24) El primer grupo de modernistas hizo algunos ensayos en el género de la novela. Baldomero Lillo (1867-1923). Rafael Delgado (1853-1914). que s e inspira en la antigüedad clásica. josé Pereira de Graca Aranha (1 868-1931) pertenece a la misma generación. mucho después comenzó. pero sin perseverar en ellos. josé López Portillo y Rojas (1850-1923). Eduardo Accvedo Díaz (1851. además de Cambaceres y Payró. Díaz Rodríguez. son . que sitúa su Dionisos en Grecia. 1 1 (1932). en México.

Paca. 1933). su primer éxito (1903). "La gringa' Theme in River Plate Drama" (La gringa es una obra de Florencio Sánchez. Willis Knapp Jones. Losmuertos (1905 ). por crear en la mayoría de los países hispanoamericanos un "teatro nacional" estable. que prácticamente existen en todas partes.. Los derechos de lo salud (1907) y Nuestros hijos ( 1907 ). Madaline Wallis Nichols. en 1902). Sobre el Teatro del Pueblo. en Hispania. Enrique García Velloso (1880-1938). 1864-1936). dirigido por el escritor 1-eónidas Barletta (n. además. en 1922). las rurales son las mejores. y Edith R. además del teatro religioso trzdicional (que perdura aún en el Perii. Las obras de Florencio Sánchez pueden dividirse en rurales y urbanas. México. autor de El serior no está en casa. marzo de 1943. en 1892) y José Antonio Saldías (n. 1904). Los nombres más destacados son Joaquín . Emilio Berisso (1878-1922). el poeta y humorista Conrado Nalé Roxlo (n. Jr. en Theatre Arts Monthly. Los principales dramaturgos del grupo argentino son Martín Coronado (1850-191 9). E l dramaturgo italiano Darío Niccodemi (1874. por parte de los hombres de letras. cf. "Lively Theatre i n Buenos Aires". Muchos esfuerzos s e han hecho. y dio a la escena su primera obra (en español). el novelista.. con o sin música. Cyrus Townsend Brady. México. buen poeta romántico cuyas piezas rurales están escritas en verso. en 1875). iriclusive Nuevo México). "Argentine Drama". escribieron sobre todo novelas cortas.Rica (seudónimo de Manuel González Zeledón. La gringa y M'hijo el dolor. Julio Sánchez Gardel (1879-1937). Roberto Gache (n. en Bulletin Hispanique. X L l l (1940). 1933. Isaacs. mayo de 1939. donde escribió crítica dramática durante los primeros años del siglo. Dillwyn F. "The People's Theatre". y Antonio Magaña Esquivel. Payró.~ia se distinguió también como crítico. Pero este teatro no llegó a alcanzar vuelo nacional. una especie de drama popular en el que los principales personajes eran hombres fuera de la ley. que autor de El león ciego y La moral de Mi. e incluyen Barranca abajo. por Theodore Anderson (Yale University Press. En el Brasil el teatro ha logrado mantenerse con un éxito asegurado desde los días de Martín Penna. en 1891 ). es el único que ha progresado de manera permanente más allá de esas breves farsas. Entre los dramaturgos recientes figuran Samuel Eichelbaum (n. y Samuel Blixen (1869-191 l ) .1934) pasó parte de su juventud en Buenos Aires. Ruth Richardson. 1933). (26) Cf. 39-53. Duda supremo (1900). que escribió las mejores comedias. en la América Central y otros lugares. en la revista Tomorrow. Florencio Sánchez and the Argentine Theatre (Nueva York. Caminos dcl teatro en México. buena farsa teológico-socialista a Ila manera de Bernard Shaw. Rodolfo Usigli. en 1894). Imagen del teatro. Gregorio de Laferrere (1867-1913). César Iglesias Paz (m. Cf. 1940). Hasta ahora sólo el Brasil se acerca a los países del Río de la Plata en el desarrollo de su teatro. Durante la segunda mitad del siglo XIX hubo en México. Hay un estudio en inglés sobre uno de estos novelistas: Carlos María Ocantos. Ratcliff. como en la Argentina: destácase entre todas la figura de Chucho el Roto. XXV (1942). organizando compañías dramáticas y temporadas especiales (cf. en 1898) y Román Góme7 Masía. 1934). entre lar pieras urbanas figuran En familia (1905). "The Argentine Theatre". Ótros dramaturgos uruguayos de interés fueron Ernesto Herrera (1 887-1917). John Erskine. José León Pagano (n. Venezuelan Prose Fiction (Nueva York. 326-332.

en 1888). en 1894). Lafayette Silva. Ricardo Güiraldes (1886-1927). cuando surgió una voz anónima pidiendo que aquél leyese uno de sus célebres poemas. la novelista Angélica Palma (1883-1935). Fernán Silva Valdés. Rafael Alberto Arrieta (n. Emilio Oribe (n. Fernández Moreno compró una casa en 1940. en 1889). en 1893) y Carlos Sabat Ercasty (n. el poeta procedió a la lectura. autor de pintorescos relatos sobre temas nativos. los poetas Evaristo Carriego. en 1888). Cf. el orador y poeta socilista Emilio Frugoni (n. Historia do teatro brasileiro ( R i o de Janeiro. que era uno de los candidatos. en 1893). en 1900). en 1887). en 1880). pero es típica. en Chile. Macedo. Mariano Latorre (n. el novelista J osé . en 1891 ). en 1887) y Hernán Díaz Arrieta (n. en el Perú. Jenaro Prieto (n.1 938). En el comercial Buenos Aires. los poetas José María Eguren (1882-1 942). Enrique Banchs (n. Gabriela Mistral (n. Víctor Andrés Belaúnde. el historiador Efraín Cardozo y los poetas Eloy Fariña Núñez (1885-1929) y Juan Emilio O'Leary (n. La especie puede n o ser verídica. en 1886). en 1885) y Alberto Hidalgo (n. A r t u r o Capdevila (n. apaciguados los ánimos. el historiador de la literatura José de la Riva Agüero ( 1 885-1 944). el novelista y poeta fantástico Pedro Prado (n. durante una elección presidencial. y el originalisirno ensayista y poeta Ezequiel Martínez Estrada (n. en 1882) y Alberto Gerchunoff (n. en 1897). y tanto el agente de la propiedad como la empresa que hizo la limpieza y desinfección del edificio se negaron a cobrar sus honorarios porque el comprador era u n poeta famoso. el poeta Pablo de Rokha (seudónimo de Carlos Díaz Loyola (n. Claudio de Souza. en 1889) y Joaquín Edwards Bello (n. el dramaturgo Ernesto Herrera. en 1886). en 1885) y el poeta Medardo Angel Silva (c. Manuel Gálvez (n. Arthur Azevedo (1855-1 908). dos grupos rivales de manifestantes estaban próximos a llegar a las manos frente a la casa del poeta Guillermo Valencia. en 1887) y J u l i o Noé (n. el crítico literario Gonzalo Zaldumbide (n. en el Paraguay.José da Franqa el joven (1838-1890). en Bolivia. en 1882) y José Eduardo Guerra (1893-1 943).en 1889). en 1884). en 1889). Aluizio de Azevedo y Coelho Netto fueron también dramaturgos de éxito. en 1891). los ensayistas José Carlos Mariátegui (1891 -1 930) y Luis Alberto Sánchez (n. en 1885). los novelistas Alcides Arguedas (n. Valentin Magalhies (1859-1 903). en el Ecuador. en el Uruguay. los críticos literarios Roberto Fernando Giusti (n. Oliverio Girondo (n. Abraham Valdelomar (1888-1919). Baldomero Fernández Moreno (n. 1899-1921 ). en 1880). los poetas Delmira Agustini (1 887-1 91 4). en 1895). en 1891). Y o puedo dar fe de la otra anécdota. en 1886). en 1882). Oduvaldo Vianna y Jovacy Camargo. José Gálvez (n. en 1879) y Armando Chirveches (1883-1926) y los poetas Gregorio Reynolds (n. en 1895). NOTA5 DEL CAPITULO VIII ( 1 ) Dos anécdotas: Se dice que en Colombia. Los novelistas Alencar. en 1884). los novelistas Benito Lynch (n. periodista distinguido también. los hermanos Francisco y Ventura García Calderón. ( 2 ) A esta generación de transición pertenecen el ensayista Ricardo Rojas (n. Juana de lbarbourou (n. y Alfonsina Storni (1 892. Agrario de Menezes (1834-1863). los novelistas Eduardo Barrios (n. el filósofo Francisco Romero (n. en la Argentina. los críticos literarios Armando Donoso (n. 1938).

en 1888). en 1878) y Agrippino Grieco (n. y el argentino Rafael Alberto Arrieta. entre muchos otros versos sin relieve.. los poetas Alfredo Arvelo Larriva (1883-1934) y J. en 1889). los novelistas Jesús Castellanos (1879-1912) y Alfonso Hernández Catá (1885-1940). en 1883). González Martínez influyó mucho en México sobre los poetas jóvenes de entonces. Jorge Mañach (n. ver las excelentes notas críticas de Federico de Onís en su Antología. su Nueva vida es uno de los raros poemas que aciertan en la expresión de una emoción alegre. los poetas Luis Carlos López.? " y "Yo he soñado en mis lúgubres noches. en 1885). el cuentista Humberto de Campos (1886-1934). en 1887) y Ricardo Miró (1883-1940). el filósofo Tristao de Athayde (seudónimo de Paulo Barreto. en 1889) y Antonio Castro Leal. el poeta y crítico Ronald de Carvalho (1893-1935). en 1890) Genaro Estrada (1887-1937) y Martín Luis Guzmán (n. León de Greiff (n. Semejantes a González Martínez en sus tendencias son el chileno Magallanes Moure. Octavio Méndez Pereira (n. que s treinta años. en 1898). los novelistas Alfonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922).. en 1889). en 1891) y Rafael Arévalo Martínez (n. y con fingida calma parnasiana trazó el retrato de S u ideal de la fuerza masculina (El cazador de estrellas). alcanzó.en 1884). Sendero olvidado) alcanza una sombría profundidad con procedimientos muy simples. los poetas Olegario Marianno (n. que publicó en inglés su primer libro de poemas. en 1883). en 1893).. los novelistas Carlos González Peña (n. comenzó a publicar cuando tenía cerca de obra es desigual. en 1887) y Juan Marinello(n. los novelistas José Rafael Pocaterra (n. en Panamá. Rafael Maya (n. Tropicol Town (Nueva York. la cubana Juana Borrero (1878-1896). en el Brasil. el ensayista Luis López de Mesa (n. el historiador del arte Manuel Toussaint. en Venezuela. novelista también de tipo muy poco común. 1881-1921). Raul de Menotti del Picchia (n. en Cuba. 1883-1942. en 1894). un estilo más acabado. Agustín Acosta (n. los críticos literarios Alcides Maya (n. Sobre la mayoría de los poetas citados en este capítulo. (5) María Eugenia Vaz Ferreira (1875-1924) luchó -en su estilo al menospor conseguir la serenidad. los ensayistas Julio Torri (n. en Centroam6rica."). en 1899). En el Brasil. el sutil ensayista Francisco José Castellanos (1892-1920). Pero su vida solitaria acabó por . en 1887). en México. en 1884). citado ya en el capítulo anterior.Eustasio Rivera (1888-1928). Pero Juana murió muy joven y Dulce María ha escrito muy poco desde la publicación de su Único libro de poemas (1912). los filósofos Antonio Caso y José Vasconcelos. Arreaza Calatrava. Afranio Peixoto (. Francisca Julia (1874-1920) siguió la escuela pernasiana. con menor intensidad. José Rubén Romero (n. Su hermana Dulce María Borrero (n. en 1891). en 1875). e La poetisa mexicana María Enrlqueta Camarilla de Pereira (n. de ahí su escasa participación en el movimiento literario. en 1932). en sus mejores poesías (Paisaje. (4) Dos poemas exquisitos ("¿Quieres sondear la noche. en 1891). e Felippe dlOliveira (m. escribió. conocido por los seudónimos de Ricardo Arenales y Porfirio Barba Jacob). el arqueólogo Alfonso Caso (n. en 1895) y Miguel Angel Osorio (c. Su firma María Enriqueta. y el ensayista Omar Dengo (1888-1928). ( 3 ) Entre 1915 y 1925. los poetas Salomón de la Selva (n. 1919). en 1884). en Colombia. los ensayistas José María Chacón y Calvo (n. los poetas Mariano Brull (n. en 1890) y Rómulo Gallegos (n. los ensayistas Jackson de Figueiredo (1891-1928) y Renato Almeida. en 1892). en 1876) y Monteiro Lobato (n. en 1898) y Félix Lizaso (n.. Ramón López Velarde. en 1896). T. Rafael Heliodoro Valle (n. el poeta y ensayista Alfonso Reyes (n.

ha tomado los temas de la mayoría de sus obras: por ejemplo. cuando fue encarcelado como jefe de la oposición. 1926-1927. (8) Los miembros más conocidos del Ateneo son Antonio Caso. que trata principalmente de educación pílblica. Julio Torri (cf. el autor de estas líneas perteneció también al Ateneo. en 1916. Varios de sus miembros han tomado parte activa en la política. envidiando a los dichosos que todavía pueden soñar. al que llamó "ensayo de estética". segunda edición en 3 vols. Berry (autora de varios libros en inglés. Delmira Agustini fue la primera en hablar franca y libremente de su pasión. primer presidente de la Universidad Popular (el segundo y Último fue el Dr. Marta Brunet y Magdalena Petit. editada por Gabriel del Mazo. Carolina Nabuco. J . en el Uruguay. su biografía de San Martín. publicados en Londres). especidimente en la Argentina y en el Uruguay. ArchipiP/ago. y especialmente de la Argentina. en el Brasil. de "europeo" e "indio"). Mackay. Por centenares se cuentan las imitadoras de estas poerisas. 1941 ). en Chile. María Villar Buceta. Cecilia Meireles. en Venezuela. Juana de Ibarbourou. (Buenos Aires. 1880-1918) y Federico E. con su piedra de afilar y sus doce cuchillos de plata. Nora Lange. Lydia Cabrera y Dulce María Loynaz en Cuba. María Rosa Lida. 6 vols. La Reforma Universitaria. Martín Luis Guzmán. sus relatos de El país de la selva (1907) y sus obras de teatro Ollántay (1939) y La Salamanca (1934). en Santo Domingo. los arquitectos jesús Tito Acetedo (c. en 1924. en 1934. imaginando el alma por el cuerpo. simultáneamente nuevos tipos de mujer han aparecido en nuestra literatura: Victoria Ocampo. que le cortan las alas--. su exaltado temperamento adolescente hizo de su vida una tragedia. en sus libros El alma española (1908) y Rerablo espoñol (1938). De Sudamérica. Rosa Arciniega y Magda Portal. Aunque nacido fuera de México. en 1927. en los que descubre la invencible tristeza de la orgullosa ciudad a la que. Cf. Amanda Labarca. Ana M. pero el paso del tiempo le trajo la melancolía de El afilador. El santo de la espada. Pani.romperse en lamento y protesta. El Cristo invisible.el díd. . Da muestras de su devoción por España. Alfonso Cravioto y Alberto J. Mariscal. María de Villarino y María Rosa Oliver. Alfonsina Storni era desigual y original. la deliciosa novelista Teresa de la Parra (1891-1936) y Enriqueta Arvelo Larriva. en 1933. en la Argentina. cada día dorado "aproxima a la nueva ventura". y sus Venos a la tristeza de Buenos Aires. Eurindia (otro término acuñado por él. Carolina Poncet. inició su carrera literaria como rebelde feliz -su poesía tenía la juvenil frescura de una vida sin trabas. Alfonso Reyes. fue el primer secretario de la Universidad Popular y. María Alicia Domínguez.~escrito en Tierra del Fuego. nota 2 de este capítulo). Rachel de Queiroz. dan fe de esta ultima cualidad su hábito de analizar (en verso) a los hombres con quienes se topaba por la calle. Heloisa Alberto Torres y Adalgisa Nery.. según Lugones. Ponce. en 1945 apareció su biografía de Sarmiento (El profeta de la pampa). Carlos González Peña. en 1942. Isidro Fabela. y los pintores Diego Rivera y Angel Zárraga. Mariano Silva Aceves. The Other Spanish Chist (Londres. especialmente Vasconcelos. Camila Henrique~Ureña. la más joven del grupo. además. aunque pertenecía a una generación anterior. Alfonso Pruneda). L a urgentinidad (fue él quien acuñó el término). Lidia Besouchet. María Luisa Bombal. Sara de Ibáñez y Selva Márquez. José Vasconcelos. (7) Cf. el compositor Manuel M. A. Al grupo se unió el poeta González Martínez. 1932). La Plata. Silvina Ocampo. Lucía Miguel Pereyra. Margarita Abella Caprile. de 1917 a 1922 su historia de La literotura argentina. en el Perú. (6) Ricardo Rojas publicó en 1909 su libro L a restauración nacionalista.

Para España. Thomas Walsh. M. no es raro que iin diplomático tenga opiniones políticas que difieren. con Borges (n. 1943). (15) Cf. Henry Alfred Holmes. todas las formas de arte y no solamente las literarias. 1941 ). Bowra. órgano del partido que se oponía a la reelección de Porfirio Diaz. (13) Nuestro nuevo movimiento fue. cf. (1 1) Banchs publicó cuatro libros de versos de los diecinueve a los veintitrés años. por supuesto.el Axel's Costle de Edmund Wilson (Nueva York. Sobre la relación entre literatura y política en el Perú. en 1899)' Güiraldes. dio al diario Lo Prenso. Como una de las excepciones recordemos a José de la Riva Agüero. en Poet L o n . de C.~. Girondo. Siete ensoyos de interpretación de lo reolidod peruano (Lima. y que con el tiempo eligió a Madero presidente.. "The Creationism o f Vicente tiuidobro". los dos centros del movimiento de "vanguardia" en lengua española fueron Buenos Aires. 601-607. 1939). (1 7 ) Como es natural. da salida a emociones románticas (especialmente en "Si en el mar de la vida soy estela. en 1894). mayo de 1924. X X X l l l (1922). José Carlos Mariátegui. capítulo final de Lo literuturo del Perú (Buenos Aires. Hacia 1928. m i artículo "The Revolution i n lntellectual Life". Además de Madrid. (9) Semejante a Haya de la Torre en su educación filosófica y en su estilo es el dirigente obrero mexicano Vicente Lombardo Toledano (n. cf. por ejemp. en español y francés. incluyendo.). N o cuento como políticos los puestos diplomáticos. (10) Es digno de notarse el hecho de que sean pocos los escritores de primera fila. Sobre Herrera. 1942. 1931 ). entre los nacidos después de 1880. (14) Vicente Huidobro (n. y. Cf. en The Sponish Review. la novela se inclinó en general hacia los temas locales..antes de ello. en Survey Gruphic. por supuesto. sin abandonar su acostumbrada maestría formal. Cf. Posado inmediato (México.. que pertenecen a los partidos conservadores. el libro de Guillermo de Torre Literoiuros europeas de vong~~ordia (Madrid. marzo de 1934. mientras el teatro buscaba frecuentemente sus asuntos en la historia o leyendas del Viejo Mundo. a Disciple o f Poe". en mayor o menor medida. donde dirige una sección infantil. Sobre su poesía. parte de un movimiento internacional que incluye expresionismo. sin embargo. aun durante el período romántico. y Luis Alberto Sánchez. como hemos visto. (12) Ramón López Velarde murió cuando sólo había publicado dos libros de poesía. y The Herjtnge o f Symbolism."). surrealismo y otras muchas tendencias menores. y parcialmente la América espatiola. "Julio Herrera v Reissig.el ensayo de Alfonso Reyes sobre "Las jitanjáforas" (1929) en su volumen Lo experiencia literario (Buenos Aires. 1925). (16) Fue en el período culminante del movimiento cuando Ortega y Gasset escribió su famoso ensayo sobre l o que llamó "arte deshumanizado". publicada en la colección póstuma de sus obras. sobre cinco poetas europeos (Londres y Niteva York. Alfonso Reyes. 1928). en 1893) ha publicado libros en prosa y verso. de las del gobierno que representa. sobre aspectos importantes del movimiento en inglés y francés. el nativismo fue más común en la novela y en el cuento que en la1 poesía. que ha sido miembro del gabinete en el Perú. el periódico fue suprimido por el gobierno de Díaz en 1910. . cuatro sonetos en que. en español. miembro de la redacción de El Antirreeleccionisto. cf. y luego dejó de escribir para el público --problema que ha venido intrigando a sus muchos admiradores hasta hoy. Escribió también excelente pi-osa y buena crítica.

reunidos en volumen (Londres y Nueva York. Guillermo Mercado (n. de las que hay una traducción francesa con prefacio de Paul Valéry. Cecilia Meireles. Ribeiro Couto. septiembre de 1942. Sio Paulo y Porto Alegre en Rio Grande do Sul. Carlos Drummond de Andrade. de Norte a Sur: Belem do Para. 10 de junio de 1928 y 30 de marzo de 1941). pertenece a un grupo posterior. Bernardo Ortiz de Montellano (n. 1940). y el más joven de los maestros. en los cuentos de Valdelomar. L a tierra del faisán y del venado. ha aparecido en traducción inglesa (México. o su Nordeste. (19 ) Una comparación entre Os sertBes de Euclides da Cunha (citado en el capítulo anterior) y Casa-grande e senzala de Gilberto Freyre (citada en el segundo). ver especialmente los números de 18 de febrero de 1923. con Carlos Pellicer (n. 7 de junio de 1925. y México. 9 de marzo de 1924. El Brasil es un mundo en sí. en 1902). (23) Puede citarse. en el mismo Brasil. puede dar. Recife de Pernambuco. desde la guerra civil de 1936. en 1914). 1930). Enrique López Albújar (n. Amado Alonso. en 1900) y Ricardo Molinari (n. Adalgisa Nery. Miguel Asturias. junto con Manuel Bandeira y Mario de Andrade. en 1899). y especialmente en Yucatán. de junio de 1923 (en la misma revista hay otros artículos de Montenegro sobre literatura hispanoamericana. Raul Bopp. Salvador Novo (n. Leyendas guatemaltecas. Brazilian Sketches. la mayoría de los mejores escritores españoles viven en el Nuevo Mundo). También en México. Rio de janeiro. México. 1920). Ernesto Reyna.Francisco Luis Bernárdez (n. Jaime Torres Bodet (n. (18) Sobre Neruda. Cf. con un prefacio de Guglielmo Ferrero. Enrique González Rojo (1899-1939). cf. y uno de los mejores entre los jóvenes). Tanto Freyre como Ramos han superado ya la que podríamos llamar "mentalidad siglo diecinueve" sobre la raza. en 1872). en la revistaSur de Buenos Aires. en 1899). entre otros muchos. Gamaliel Churata. l o . El libro de Antonio Mediz Bolio. y Robert Redfield. Octavio Paz (n. escrito en colaboración con Marian Tyler (Nueva York. (22) Stuart Chase. en 1900). entre muchos. En los últimos años pueden contarse hasta seis ciudades literarias en el Brasil. San Salvador de Bahia. basado en tradiciones mayas. en 1897). Otros muchos ejemplos se hallarán entre los escritores peruanos. existe teatro en lenguas nativas. Ventura García Calderón. 1935). en 1903). en 1898). Los poetas brasileños más destacados de los grupos que surgieron después de 1922 son. (20) Canaan de Graca Aranha fue traducido al inglés por Mariano J. el artículo de Ernesto Montenegro sobre esta edición en The New York Times Book Review. Rio de janeiro y Sio Paulo son los dos centros directores. 1935). 1941 ). "La moderna poesía brasileña" por Vinicius de Moraes (poeta él mismo. Murilo Mendes. una clara idea del contraste. Leopoldo Marechal (n. en 1901). y la rama de los estridentistas Manuel Maples Arce (n. Cf. José Gorostiza (n. en 1898) y Germán Llst Arzubide. y sus relaciones con Portugal son mucho menos hondas que las de la América española con España (además. Eustakio . Tepoztlan (Chicago. en 1891). o sus Sobrados e mucambos. Luis Eduardo Valcárcel (n. Jorge de Lima. Lorente (Boston. y en los poemas de Alejandro Peralta (n. en 1900). en 1904) y Xavier Villaurrutia (n. Poesía y estilo de Pablo Neruda (Buenos Aires. Oswald de Andrade. (21) Rudyard Kpling. o los estudios sociológicos de Arthur Ramos. Augusto Frederico Schmidt.

y su novela sobre la vida política en la América española. Manuel Ortiz Guerrero. Visitó las repúblicas soviéticas y escribió allí un libro titulado Rusia en 1931. en Santo Domingo. en donde los personajes hablan una "lengua sintética hispanoamericana" ingeniosamente ideada. Churata y Aweranka escriben en español y en las lenguas indígenas. En la misma Argentina existe una literatura de temas indios y mestizos en la región noroeste del país (Juan Carlos Dávalos. No faltan en otros países poetas interesados en el tema. en Puerto Rico. con el título de Marcela (Nueva York. esperando y orando porque s e cumpla la segunda parte de la profecía de sus antepasados. 1930). (24) Los poetas más importantes (blancos en su mayoría) de la "poesía negra" e da por iniciador del movimiento) y son. en 1909). Ramón Guirao (n. Mario de Andrade y Cassiano Ricardo-. (26) "Esencialmente indio" consideran a César Vallejo sus admiradores peruanos. 1932). Pero en su novela Tungsteno toma partido abiertamente (1930). Tschiffely. lldefonso Pereda Valdés. de modo brillante y sorprendente. Como novela suele considerarse El Aguilay laserpiente (1928). Quiroga. y Vicente Gómez Kemp (n. José Zacarías Tallet (n. Pablo Rojas Paz. ha sido traducido al inglés por Enirque Munguía con e l título de The Under Dogs. El indio en lapoesia de Americo Españo~a. las experiencias vividas por el autor durante la revolución de Carranza contra el usurpador Huerta. ruso. César Falcón. Edna Worthley Underwood. describe la actitud de los indios en su reciente libro Coriconcha (Londres. Nicolás Guillén. (27) Los de Abqo. apartta de m i este cáliz). y publicado en Nueva York en 1929. Rafael Esténger (n. en 1911). También s e ha traducido al francés. Alejo Carpentier (n. en 1897). Anita Brenner tradujo Malayerba. en 1887). (25) Aimé F. En el Brasil no hay movimiento de poesía negra. en realidad relata. En el Paraguay hay también hombres de letras que emplean tanto el español como el guaraní nativo en su poesía (Juan Natalicio González. escrito en México en 1921 (" ¡Colgad al encomendero! "). Hay. en el Uruguay. Rafael J ijena Sánchez). Luis Palés Matos (a quien s Tomás Blanco. Jorge de Lima. la que ve a la liberación definitiva del dominio del hombre blanco". mexicano. traducida al inglés por Harriet de Onís (Nueva York. Aída Cometta Manzoni. Emilio Ballagas. ' Sobre los poetas indianistas. 1943): "Los indios siguen sentándose en sus chozas. pero sí muy buena poesía sobre temas negros -Menotti del Picchia (luco Mulato 1917). "César Vallejo". Cf. Fausto Burgos. en Cuba. en 1914). además. Refuerzo muy interesante a la milicia indianista fue el del gran novelista y poeta español Ramón del Valle-lnclán (1869-1936) con su poema Nos vemos. en 19121. de Martin Luis Guzmán (n. Tirano Banderas (1926). oyendo intensamente. cf. en 1899). Regino Pedroso (n. Carlos B. la literatura más militante de César Vallejo (1895-1938). yiddish. portugués y japonés. Narciso Colman) y en el teatro (JulioCorrea). conocido historiador y ensayista.Aweranka y Luis Fabio Xammar (n. Serafín Delmar y Ciro Alegría (n. Los Últimos poemas que escribió fueron sobre la guerra civil española (España. Manuel del Cabral y Tomás Hernández Franco. en The West lndian Review. todos los sucesos y . aun cuando los asuntos de sus poemas no son predominantemente indios. en 1893). Su poesía expresa !a vieja tristeza contra la opresión. checo. de Azuela. argentino y otros localismos. alemán. el famoso viajero que hizo a caballo el camino de Buenos Aires a Washington (en los caballos argentinos Mancha y Gato). Julio de 1939. por ejemplo. en 1904). con mezcla de cubano.

"Social Yrends in the Latiii American Novel".~ns. adernls de' mexicano. en Publicotrons o f the Modern Longaoge Assoc~ation. Rafael Muhoz. 19-4:)' e -li\flut!nc<:of t h r Ma.a Voragine"'. en Rt'ourcrt~t Mt. Derta Gdmboa de Camino.S). "Contemporary Ecuador i n the Nokel and Short Story". en 1PO5). cii 1909). Fnmh. febrero de 1940.w. Moore. ambos bolivianos.1 . E. Esther Crooks. en 1900).11: era SU secuencia lógica. en el New Mexican Qtrarterly. james (hueva York. y Songre de mestizos (1936). estos autores volvieron su ate-~ción a distintos asiintos. I'ernando Rc~mero Cf. y otros problemas relacionados a menudo con el indio.1939. Arturo lorres Riowco. Gerardo grupo del Peru incluye. (30) Lo Vorágine. Excelentes ejemplos del género pueden hallarse en las obras de los mexicanos Jaime Torres Bodet. Serafin De!mar: conocido también como poeta (su nombre verdadero es Oscar Bolahs. 5 . Falcón y Alegría. y las Memorias del P u n ~ h oVilla.$n :<elati. Lo novelaec~totori~mo . Sobre las revoluciones de otros países: Fiebre. Ocravio Pa7. Chaves y Gil Gilbert. Samuel Putnain. enero de 1Y 39. la aplicación de las leyes agrarias. José D í e i Canseco. En e l grl!po del Ecuador figiiran. junto a Vallejo. Guzmán ha escrito después una novela. Excelente novela histórica <obre la revolución de independencia en Venezueld e s 1. Sobre la guerra del Chaco: Aluvidn de fuego (1935). 1948). en Hisponia. diblloyraiio de Novel~stusde k Revolucicin Mexlconc. Sobre los novelistas m l s recientes cf.nombres son estrictameiite históricos. 1935-1940". Robleto ha escrto relatos sobre las revoluciones de Nicaragua y la inteivenciln de ¡os Estados Unidos (notablemente en Sangre en el trópico).a novelas sohre la Rrvolución Mexicana. ent ro-marzo de 1Y 39. en 1908).4ugiijt0 Céspedes. cr.m IO~IZUS colorada. holandés. México. di. (29) Cf.naño$u (1936). (32) La novela ae ~oncepciónpoktica sigue estando de moda. a Adalt~erto (. También se ha traducido al alemán v al riisc.uico. Ha sido traducido a l Iiiglés.de .. José de la Cuadra. trances. losé María Arguedas. "The ~ o v e of l the Mexican Revolutlon". Güiraldes escribió poemas. C. José Mancisidor y el nicaraguense Hernan Kobleto (y obras de teatro de Mauricio Magdalena y Juan Surtillo Oro: Concluida definitiraincnle la Revolución. 1935). Julio y luan Sroane. además de Icaza. de Ariura Uslar Pietri (n. alemán y checo. il. "Una Nueva Novela Mexlcana" cr> S. cl argentiiio Enrique Anderson lmbert y 1: chilena María @tic. ediiado por H t ~ b e r Herring l y Herbert Winsiock (Nueva York. Xaiier Villaiir:utla y G i l h ~ r t o Ou. Lu . Revue de LlttCroture (Jnn~purPe. Humberto Salvador. entre ellas Xoimaca (1923). Eduardo Neale-Silva. (Cf.1 dominicano Juan Boscl~(n. n. irilio de 1943. Rojas. tales como la "reconstrucción". L a sombra del cgudlllo. cuentos y otras tres novelas.allegas. Aitredo Pareja Pirz Canwco. Pedro B~rrantesCastro.^ (19361. Xa\cier Icaza.. liav muchas ar1. C!. Pablo Paiacio y Joaquín Gallegos Lara.lrneric. tr:gcst R.cn. fue traducida al inglés con el título The Vortex por Earle K. Cf. fournal of /ni# r-. delicado relato psicológico. el ecuat:triano j r! periimo. Uemetrio Aguilera Malta. Garrido Merino. !28) L"? grtipoi más nume:osos de novelistas sociales son. de losé Fuctario Rivera. en el Qt~or12ri).iern Meiicaii Novel on the American Novel". por JosC Ruben itomeco. 11 Ii940). (MCnicu. El Ortiz. F.cr~tes. "l'hf Brlzilian Social Novel. 14 .1 2. (31) Además de D o n Segundo Sombra. de Oscar Cerruto. Gregorio 1 ópet y Fi. "The Factual Bases o f '1. del venezolano Miguel Otero Silva (n. de Angel F.

34 y 42-48.El colombiano Germán Arciniegas es otro de los mejores ensayistas. Panorama actual de l a música cubana (La Habana. 5 de marro de 1941. (35) Cito del articulo de Virgil Thomson "Revueltas Evening" en el New York Herald Tribune. capítulo 6 y notas 6-8. Campa escuchó en una aldea remota de México una canción basada en uno de los temas empleados por Beethoven en la Séptima Sinfonía. Mario de Andrade. capítulo 3 y notas 7 a 9. capítulo 2 y notas 17. del siglo X V I al XIX. 19281. El compositor Gustavo E. cf. (33) Cf. Sobre nuestros compositores modernos. ÚIiimo capítulo de La nueva música (Buenos Aires. Eosaiao sob a musica brasileira (Sio Paulo. capítulo 5 y notas 5-6. 1944). Hay pruebas sorprendentes de la amplia difusión que tuvo la música antigua en la América hispánica. y un himno de las 5acerdotisas de Diana de Ir Ifigfnia vn Tauris de Gluck se hizo muy popular en una adaptación como himrio a la Virgen María. y Adolfo Salazar. Mario Sánchez de Fuentes. también. Durante el siglo XIX corrieron por m i Santo Domingo natal dos canciones populares basadas en melodías de Mozart. 33. 1940). . (34) Cf. capítulo 6 y notas 9 a 15. ver los capítulos 3 y 6. capítulo 3 notas 43-47. (36) Sobre el arte en la América hispánica (lo mismo pintura que arquitectura y escultura).

se tres. los poetas españoles que aspiraban a escribir alejandrinos no llegaban fácilmente a la medida exacta de catorce sílabas: Sólo Berceo *Revisto de Filologia hispánica. durante los siglos XIII y XIV. en el siglo XII. 1-2. Universidad de Buenos Aires. reaparece a plena luz en el XIX. Instituto de Filología. y alcanza nuevo esplendor con los romjnticos y los modernistas. una nueva fase. Durante la Edad Media. como forma fundamental del recía. En vez de dos períodos. desde principios del XIX hasta 1838. 1946. se impone. introdujeron Francisco Gavidia (1883) y Rubén Darío. tras estudiar el modelo francés de Victor Hugo. es bien sabido. Quizá haya que contar. NO. con cuatro épocas: aparece.SOBRE LA HISTORIA DEL ALEJANDRINO* L verso alejandrino tiene en castellano larga historia. Ano V I I I . (1) se eclipsa del XV al XVIII. En la cuarta época es común señalar dos períodos: antes y después de las innovaciones que. si la situación actual n o se modifica. de estos modernistas en adelante. desde alrededor de 1920 los poetas emplean poco el alejandrino. deberán señal:~. salvo apariciones esporádicas (2) en la poesía culta y en los cantos populares. nebulosamente. 309 . de ahí hasta Gavidia y Darío. y bien podria eclipsarse de nuevo.

f (Pedro Espinosa. (A rcipreste de Hita) Eran rítmicamente libres los pocos alejaridnnos at: los siglos X V l y XV11: Olor tengan más fino las colorudas rosas.. puede caer en cualquiera de las sílabas que definen la fisonomía rítmica de este verso. o esdrújiila.. (3) Cuando el alejandrino de los siglos XII a XIV realiza plenamente su módulo ideal.. éstas echan el I q o .. sea en sílabas pares. (Gil Polo.. sujeto de la pena sobre las corvas olas que vomitando arena lo tienen e la espuma salpicado y cubierto. Diana enamorado) (4).alcanza . Y después.. la segunda o la cuarta o ambas (acentuación yámbica.las más veces. no sabiendo lo que de m í sería rne vine aqul u RllOn por una fantasía. La acentuación interna de los hemistiquios es libre. su estructura es sencilla: se compone de dos hemistiquios de siete sílabas. (Gonzalo de Berceo) Era vieja buhcna destas que venden joyas. o aguda.... que pueden terminar en palabra llana. la olor de las flores.. Ambrosio de Salazar. Soneto a la Virgen) . rloriúos ramos mueva el viento sosegado Más que. sea en sílaba impar. con turbios ojos. el antiguo Néstor tengáis larga lo vida. si bien alterando el fluir normal del habla con la supresión total de la sinalefa. estas cavan las foyas..el fin que se propone. La vida del autor) Como el trisle piloto que por el mar iricierto se ve.. según la terminología de Bello). . las sombras de los arboles de temprados sabores. la tercera (acentuacibn anapéstica): La verdura del prado.

república naciente. en los del prócer Los talentos de Chile y o t e vi que aplaudías. . y o soy dichoso... libre.. pero su sueño y ocio sempíferno sentías. corno se ve.. que en la lenyua herbolaria. que y a vuela a mis brazos la amudu Filis mía. sali~dando al Tom. no sé dónde. (El deseo) Se mantiene libre. que lo llamó pflltdmetrt? (creía haberlo inventado). gloria del mundo. (Fabula X.. (A Bijenos 4 ires. desde 1774: Y sufriendo en m i l tierras y el remo de Neptuno los iras poderosas de la enojada jírno.. i 18 16? ) . .. vuela u ser el imperio mus grande de Occidente! .. 1) y en Tomás de Irarte (1850-1791): Yo leí.Salve.... Apenas medio palmo dcl suelo te levantas.1848): Ya de fulgentes flores se adorna primavera. Lo parietaria c l romillo) La acentuación interna de los hemistiquios es. (Eneida. (Exhortación al estudio dé las cierlcias.En el siglo XVlll el alejandrino reaparece en Ckáiidiclo María Tt-igucros (1736-1800). durante el siglo chileno Camilo Henríquez (1769-1845): XIX. i 1812?) . A l l í están sus rediles: amor. .. Yo traspongo ligero los cántahros collados.illo lu hlerha P~rictaria. . Igualmente en Alberto Lista (1775.

. Más allá está tu p~ltria.En los del (1805-1851): romántico argentino Esteban Echeverría Dichosos sl durasen las horas de ese sueño como duran y vuelven las del sueño común... (La Guitarra) En los de la cubana Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873): Sola al pie de la torre... 1840) En los de Pablo Piferrer (1818-1848): Y el negro sumidero en que bota y retumba.. (El privado del virrey) Todavía cn (1824-1905): los del .. (A Polonia. tu poder? . novelista andaluz Juan Valera De la sabia Minerva maravillosa fábrica. por las sendas impuras de avaricia y torpeza caminarán a oscuras y en fiestas crapulosas los hallará la luz . versión de Hugo. (Fábula de Eu forión) .. El aura vespertina que en las ramas suspira. donde la voz tonante resuena pavorosa de tu señor fatal.. un eterno confín.. (La cascada y la Campana) En los (1 826-1842): del mexicano Ignacio Rodríguez Galváti Hijos de tales padres.. ¿cómo s e ha destr~~ /do..... el sol la roja cúspide por vez postrera mira.. Atenas.

Rafael Pombo (1833-1912): ¿Qué suerte me ha tocado! ¡qué esclavitud la mía! i Vivir atado a un libro! ¡trabajar todo el día! . (Chanchito) Y hasta en el dramaturgo Echegaray (1832-1916): Cuando del viento e l ímpetu logra al sauce doblar.. más ello se t e debe a que t e era imposible hacérmelo mayor. más hermoso que el cielo... tardíamente.En los de José Selgas (1822-1882): Coronadas de lágrimas las ondas de su velo. .. (La nube de verano) Y.. misterioso y fecundo.. más que la mar profundo . Hoy no sabes ser libre... A soñar a la sombra de tus copados árboles.. rota sobre los aires su toca virreinal... La virtud y la ciencia. (El descubridor) Y en otro gran colombiano. en Miguel Antonio Caro (1843-1909): Le traerían ensueños floridos a la mente y olvidados afectos del corazón marchito. Mi amor es puro y vago... de tus bullentes ondas al amoroso ruido .... Muy poco mal me hiciste. (El escuelante y la oruga) Sorprendida in fracjanti cayó la pulga un día.... (El hombre y la pulga) Entonces no se usaban estas carnicerías y eran artes incógnitas chorizos y jamón .

que forma parte de la colección inicial de sus poesías. publicadas en 1838: Aparta de tus ojos la nube perfumada.con el endecasílabo.Y en la marmórea piedra el cincel ha grabado.. Poco posteriores a los alejandrincs de Las píldoras de Sulomón son los de la Apoteosis de Calderón (184 1): . Lista.. y. (6) Pero el alejandrino tuvo escaso favor entre ellos. la innovación se debe a Z o d l a (1817-1893): los primeros alejandrinos que aparecen en sus obras son los de la plegaria A María. está comenzando: solamente la última estrofa de la composición lleva acentuación libre. La acentuación yámbica exclusiva se adopta en el período romántico. iCuál rápidas s e agolpan! iCuííl ruedan y s e ensanchan y e/ firmamento trepun en lóbrego montón! . como l o hicieron -por l o menos los últimos.. otras veces La f empesfad: ¿Qué quieren esas nubes que con furor se agrupan del aire transparente por la región azul? . las anteriores tienen todas acentuación yámbica. Leandro Fernández de Moratín. Podría esperarse que los clasicistas del siglo XVIII hubieran introducido el rigor rítmico. Gallego. suprimiendo una( de sus formas.. pero después se le ha deriominado unas veces Las nubes. que alcanzó extraordinaria popularidad. Vienen inmediatamente después los conocidísirnos versos de Las píldoras de Salomón. Quintana. según parece. . (Noviembre) (5) ¿Cuando empezó la acentuación yámbica rigurosa de los hemistiquios del alejandrino? En El deseo.. en la sexta parte de los Cuntos del trovador (1840-1 841): constittiyen el tercer "fragmento". n o llevaba título. la de acento interior sólo en la sílaba cuarta. que se había mantenido desde los tiempos de Boscán y Garcilaso... de Lista.

Hasta la Aveilaneda adoptó la nueva forma en su composición Al mur 'y en dos estrofas de La noche de insomnio y e/ alba: . hubo de parecer que el rigor acentual creaba una superior estructura rítmica.(l) A poca distancia debieron de seguir a Zorrilla.. las de acentuacióti libre: así ocurrió con el eneaílabo.. la mayoría de los poetas consideraron obligatoria la fonna que él !e dio al alejandrino: en comparación con la libertad ant~rior. . En América se difundió la innovación con el argentino José Mármol (1818-187 1) y el vcnezo12no Abigaíl Lozano (1821-1866). y los del "capítulo cuarto" de la Azucena silvestre: i Ay triste del viujero que pierde su camino. Durante cuarenta años. la rovolución de los modernistas.. las de la primeramitad del siglo XVi. que prefería.! Coritemporáneo estricto de Zorrilla.... desde el éxito de Zorrilla.Yo oí entre las krojas de mi laurel sonoro brotar de un arpa nueva el inspirado són. fechadas ambas en el año de aparición del volumen. Gabriel Garcia Tassara (1817-1875) y Ventura Ruiz Aguilera (1820-1881). después de 1880. para el endecasílabo se restauraron las cuatro formas originarias. Salvador Bermúdez Castro (1817-1883) publica en esos mismo años sus Ensayos poéticos (1840) donde emplea el alejandrino de acentuación yámbica en las composiciones Un batio en el Tajo y A Toledo. Pero sobrevino.Ay! de /a ardiente zona do tienes almo osiento tus rayos a mi cuna lanzaste abrasador. y a Bennúdez de Castro. a las formas de verso rígidamente acentuadas.

la variedad rítmica de que es capaz el alejandrino. (9) Salvador Rueda (1857-1933) adoptó este alejandrino en el Preludio de La procesión de la naturaleza. Darío emplea otro tipo de alejandrino. se limitan a devolverle la libertad de acentuación que tenía antes de Zorrilla y ensayar cortes internos: Yo dormía una noche a la orilla del mar. (Gavidia. es muy poco probable que el poeta dominicano conociese la Sonatina: Al desgaire cruzado el mantón de Manita.. allí el fuego es un ritmo. Vi la estrella de la mañana. como reina y manola. hacia 1909: . Ardía. ruidos... va la ardiente española.. 7883) Trae. la acentuación interior de cada hemistiquio cae exclusivamente en la sílaba tercera: La princesa está triste. ¿Qué tendrá la princesa? .. en la cruz centellante de la negra pupila incendiando las almas. con orgullo y con gracia. Desperté. con la lectura de poesía francesa. no menos rígido que el yámbico de Zorrilla. El idilio de la selva. (Gavidia.. y particularmente de Hugo. Sopló un helado viento que me hizo despertar. en la Sonatina (i1893? ). bandadas de preludios .y después se ha llegado a formas descoyuntadas. ( 8 ) El alejandrino no podía quedarse intacto. al soplar.. besos. lleva enjambres de arpas. pasión. Allí el pétalo es eco.. con ritmo anapéstico. la brisa.. Idénticos son los alejandrinos de José Joaquín Pérez (1845-1900) en La española en América (1894). Versión de la Stella de Hugo.. 7 883) Además. Cuando Gavidia y Darío descubren.

... i Ha nacido el apocalíptico Anticristo? . oscuro nido. Cuando surgen de su prisión los ol>idados. A veces se destacan tres acentos que dividen el verso en tres grupos rítmicos: Y tú... Todo lo que hay en la divina primavera ... triste de fiestas. Después... que es apenas sensitivo. de tanta luz ciego.. haciendo alternar versos en que se mantiene la cesura con versos en que se suprime.. Huérfano esquife. en intermitentes espantos.. De ir a tientas. Y el duelo de m i corazón... árbol insigne.. y hasta versos de trece sílabas: Y los moluscos reminiscencias de mujeres.. Coronada con el laurel del rey del día.. Rubén Darío desarticuló completamente el alejandrino. En este poema emplea también el alejandrino zorrillesco: Un Niágara te cuelga de crines hechas rizos. (La carrera de árboles) Nunca parece haber mezclado libremente el tipo yámbico y el anapéstico.......... Ojos de víboras. de luces fascinantes. .. Pasó ya el tiempo de la juvenil sonrisa. En los instantes del silencio misterioso .... . Dichoso el árbol. (El caballo) Los árboles frenéticos de todas las ciudades... del abismo va en pos..Por mitad del París de artificio dorado que. paloma arrulladora y montañera. Significas en m i primavera pasada. Y por caso de cerebración inconsciente ...

llamáildolo tredecasílabo. (Fábula 1/14. .. Cristalizamos en palabra y pensamiento. hijo mío.. entre ars hojas bellas... Y hasta en 1894 reaparece en el opúsculo Al lector. Desde el siglo XVIII se intenta en castellano el llamado "alejandrino de trece sílabas". Todavía en 1842 lo ensayaba de nuevo... lector... y cuando crezcas... Sueña.(7 0) . bastant e pesadumbre.. Del r~~iseñor primaveral y matinal... el infatigable y poco afortunado experimentador Sinibaldo de Mas (1809-1868): Fragante y rubicunda. especie de alejandrino sin cesura: el primer hemistiquio debía terminar en palabra aguda o bien en palabra llana cuya sílaba final hiciese sinalefa con la inicial del hemistiquio siguiente: En cierta catedral una campana había e tocaba algún solemne día.. es la rosa al nacer de célico figura.. La campana Y el esquilón) Después lo emplea Leandro Femández de Moratín (1760-1828): La bella que prendó con gracioso reír mi tierno corazón alterando su pnz . Tarda en venir a este dolor adonde vienes.. del uruguayo Koberto de las Carreras: i Vivir! He aquí una cosa extraña como el hombre. .. que nos causa.. todavía..Que el soñador imperial meditabundo. . que sólo s Cuatro golpes o tres solía dar no más Celebrada fue siempre en toda la comarca..

Tratadistas posteriores le iiiegan el dcrcclio a la vida.. fracasí>. y así'lo hizo Bello. haciendo hincapié en la cesura cuando el primer hemistiquio es de terniinacióii aguda y n o haciendo sinalefa cuarido la terrniiiacióii es llana El intento . como la Avellaneda y Ruíz Aguilera. resulta obligatorio presciiidir de In cesura en los heinistiquios de final a p d o y dc la sinalefa en los de final llano. en dos estrofas de La noche de irlsomnio y PI alba.. noble uiltor de los vivos / y vurios colores. noble autorlde los vilvos y vu/rios L-olores .(l2) Eri priricipio esta negativa es arbitraria v obedece a prejuicios retóricos. en su tratado de Ortología y métrica ( 1835). y ya n o evitaron. Así en el boliviano Ricardo Jaime Freyrc (2870-1933): . La Avellanedn sí acertó n escribir versos de trecc sílabas que n o podían confuridirse con los de catorce. pues.. Pero es probable que el ritmo concebido por la poetisa haya sido otro: Yo pulpi/to tu glo/ria rniri~n/do wlblin7e. ti/ gloria / mirundo sublime. Pero la verdad es que los versos citados resultan ambiguos: siempre pueden leerse coiiio si tuvieran catorce sílabas... Los poetas del movirnicnto niodcrnista l o adoptaron después. (11).. l o llania cllrjandrino a la frarrcesa y lo distingue del normal: u n o y otros eran raros todavía entonces. la intención de los poetas debe acatarse. Pueden leerse c o m o de estructura similar a la del alejandrino: Yo palpito. Igiial mctro usó Ventura Ruiz A p i l e r a en El úrbol de la L ibertud: Aún vagaba en mi boca sonrisa de niño cuando cerca del árbol sagrado pasé.Andrés Bello. las foriiias ambiguas de lriarte y Morntín: establecido el eje d e trece sílabas.

Me acuerdo bien.. En la copa que guarda rocío del cielo. soneto Urna votiva: Sobre el caro despojo esta urna cincelo. . el mexicano Enrique Gonzdez Mart ínez (n. Y en el chileno Pedro Antonio González (1863-1903): Yo mecí los embriones de todos los mundos.... el argentino Francisco Luis Bernárdez en su Alabanza didáctica de un toro: Para cantarte. igualmente En La canción de la vida... . 1871) combina el verso de trece sílabas tripartito con el de nueve......Canta Lok en la oscura región desolada y hay vapores de sangre en el canto de Lok .. ¿A qué pensary hablar. dictador de lo llanura.. A pesar de la importancia de los poetas que lo emplean.. (Occidentales) Enrique Díez Canedo (1879-1944) traduce a Francis Jammes en versos de trece sílabas que los acentos dividen en tres secciones. Dentro de poco nevará... En el jardín / hay un olor / de primavera.... y /a sombra de Dios en las aguas del caos... entonces? /Qué gracioso! i Y dónde están en este instante mis tristezas? .. Una estatua de Diana en la selva nativa. enlazándose rítmicamente con él: La vida está / cantando afuera. el verso de trece sílabas no ha alcanzado popularidad.. .. hincha sus líricos pulmones cada verso. Una alondra fugaz sorprendida en su vuelo.. En e l mármol divino que brinda C'arrara . En Rubén Darío...

Pedro Espinosa. Tomás de Iriarte. no los encuentro ahora en su colección de poesías: si no sufrí equivocación. Leandro Fernái:dez de Moratín y hasta el P. en BAAL. impreso en Ruan. 1945. (4) La mayor parte de los alejandrinos de Gil Polo. capítulo I. en elogio de Berceo. de su hermano Luis. 1933. con penas y dolores. Cándido María Trigueros. Ensayo sobre el verso alejandrino. al publicar sus poemas. puede observarse. sonetos (¿de quién? ) en elogio de Dos tratados del insigne protestante español Cipriano de Valera. pág.y 4. 1614 (influencia francesa). 1588 (influencia francesa). durante el siglo XVI. atribuí el poeta uruguayo Juan Carlos Gómez (1820-1884) alejandrinos de acentuación libre. el conocido soneto en elogio de la Virgen María. Podría agregarse un Único alejandrino con que remata Juan María Maury El festín de Alejandro. . en la poesía de metro fluctuante: Aquellas sierras. se reimprimen en 1613 partidos en heptasílabos). en pareados. que escribe en su versión de Heródoto un Único alejandrino al traducir un verso de la Odisea: En Libia presto apuntan las astas del cordero. En la poesía popular (a la cual no hace referencia Marasso) aparecía de tarde en tarde. cuitada. No recuerdo el autor chileno de unos alejendrinos que he visto citados n o sé dónde. 31 8. Ambrosio de Salazar. salvo excepciones muy contadas. pero creo que son anteriores a los de Zorrilla: . en la Diana enamorada. VII. en el siglo XVIII. Madrid. 161 1 (versos sin rima. 1564 (llama a sus alejandrinos rimas francesas. 1905. m i libro La versificación irregular en la poesía castellana. 1572. pues nadie recordaba la cuaderna vía. Tomás Antc'iio Sánchez (composición en cuaderna vía y lenguaje antiguo. B ~ r t o l o m éPou (1727-1 802). en la comedia Doleria.. como Gonzalo Argote de Molina. debí de leerlos en una composición no recogida en volumen. Nueva York. a quien también cita Marasso). y los trabajos de H. (2) Consúltese el erudito estudio de Arturo Marasso. madre.(1)Sobre el alejandrino de los primeros siglos. como prólogo de su Espejo general de la qramática. (5) En la segunda edición de mi libro Lo versificación irregular de la poesía castellana.. el estudio de john Dricoll Fitz-Gerald. H. Lavarm'e yo. 45-47).. altas son de subir. el alejandrino. Traducido de Dryden: Y a fuer de nueva Elena incendia nueva Troya. los trabajos indicados en nota anterior. Arnold mencionados en m i nota sobre la cuaderna vía (RFH. La vida del autor. mezclado con versos distintos. (3) Cf. págs. Alonso Carrillo. cf. 1782). Pedro Hurtado de la Vera ( ¿ o Pedro de Faría? ) soneto en versos muy mal medidos. en el argumento del Libro de la erudicijn poético. Versification o f the cuaderna vio.. publicados en Londres. son de acentuación yámbica.

... París 1937. tendía de preferencia a este ritmo anapbstico. mais je sais voire clkmence Regrrts sans fin. Tu sonsoles er tu herces.. . mi trabaio sobre El endecasílabo castellano. con cuatro acentos: Mais tout dorr. c i le chagrln. de mes ddlgo~~ls. . (8) Cf.. (6) Cf. ..ce De c ~ i r e Scknce inrrt~se dans la muiron.. de la douceur . Depuis Eden pour jusqu'a Ce jour I r r i i i . Sobre el aleiandrino descoyuntado en Juan Ramón Jiménez ("Menos puro que . además. de mes détresses.Las alha/as que hurtó no encontrándoselh. parte final.. (7) En Un baño en el Tajo hay un reiiglón que -podríamos pensar...viola la rigidez yámbica: Corred. 132-157. 725-824. VI. Toledo... Le vers f r a q a h . De la doticei~r... págs. (10) El modelo de Darío para estos descoyuntamientos fue principalmente \'erlainc: Et le vieux trcnlhle w plainn semplternelle. mi trabajo sobre El endecasilobo caslellano en BAAL. de la douceiir. En Verlaine abundan. para el poeta el acento de corred dominaba sobre el de plácidus. X III... Oiseau sur ce pdle rorcau fleuri jadls Ei quelque recponsabilhé d'Empereur... Hizo también alejandrinos de acentuación libre el argentino José María Cantilo (18161 872). L 'oubli qtr'on cherche en des breuvages euhcrhs. poignants rernords . er les vents et Neprune . plácidas ondas. pero aislada. probablemente.. e l de Corneille y Racine. 4ta.. duerme. y a Copiapó se fue . Traité gtnhral de versiflcalion franplse... E I composarlt drc ucrostichcs indolentcs . Pero. y en t u alrnohadu de piedra . (9) El aleiandrino clásico francts... págs.. en este verso de A Toledo: Duerme... .. . PI Ibrmée. E t I'extase perpéruelle et 1ascier. fue puesto en libertad. corred y murmurad. los aleiandrinos tripartitos: De mes cntiuis. ampliación y renovación del publicado en RFE.. / e suis indigne. 1944. Consúltese Maurice Grammont. La violación es franca.. . edición. 1919. Er tout le cirqite des civllitarions. y la obra clkica de Becq de Fouquiérres. ennuis profonds.

en efecto. Bello dice que el olejondrino o lo fronceso "el número de sílabas de que consta." ¡Qué nobleza la de t u palidez indolente! ").luon Romónliménez en s (1 1 ) E n su tratado de Ortología y métrico. los del mester de clerecía.. el aire. Señala Bello después c o m o verso distinto "el alejandrino de los antiguos poetas castellanos". y. 1929. y dice que "no era. se le ve pasar algunas veces del yambo al anapesto" (así l o demuestran las sílabas que he subrayado en los versos citados e n el texto).... pudiera adaptarse l o mismo al r i t m o anapéstico que al yámbico. que sorprende en quien la hace. Bello agregó ejemplos de alejandrinos de Salvador Bermúdez de Castro y Fernando Velarde. cf. págs. y especialmente 35. es decir. 1944.. nota. t u vestido blanco. l a del r i t m o yámbico. (12) Cf. México. 46-47. págs. 13-175 y 151-156. Santiago de Chile. u obro. J u l i o Vicuña Cifuentes. simple:sino compuesto de dos versos heptasílabos de acentuación yámbica": afirmación gratuita. Estudios de mktrica espoñolo. Enrique Díez Canedo.".. . E n ediciones de su tratado posteriores a 1835.

abarca hoy diez y nueve naciones. Desde 1848 perdió su contacto con la cultura hispánica (cosa que no ha sucedido en Puerto Rico). Perú. Venezuela. Una es de lengua portuguesa. Cuba. el Brasil. además. y desde 1910 su vitalidad. que corrientemente se designa con el nombre de América latina. A estas naciones independientes hay que agregar la isla de Puerto Rico. que ya empezaba a declinar. Honduras. Ecuador. Colombia. que fueron de España y pasaron a manos de otras . se ha renovado en el constante ir y venir de mexicanos que salen de su país. Santo Domingo. Bolivia. la de mayor extensión territorial. que fue miembro del imperio español hasta 1821 y después formó parte del México independiente. donde se mantiene viva. Chile. Guatemala. Diez y ocho son de lengua española: Uruguay. Argentina. la cultura de tipo español. pero en el Estado de Nuevo México y en buena parte de los de Colorado. México. el Sudoeste de los Estados Unidos. En el Mar Caribe hay gran número de islas. grandes y pequeñas. Panamá. Arizona y Oklahoma se ha mantenido el idioma español junto al inglés. En la primera mitad del siglo XIX había que contar. El Salvador. Nicaragua. con la lengua. Costa Rica.HISTORIA de la CULTURA en la AMERICA HISPANICA INTRODUCCION A América hispánica. Paraguay.

el único hasta ahora que ha nacido del idioma castellano en toda su larga historia. ~nglaterra. de limites no siempre claros. Puede decirse que hasta 1936 Madrid era el centro. aitnque muchos lo creen: la 11 sobreviene en extensas regiones de Colonibia. Dinamarca) durante los siglos XVII y XVIII. como centros priricipales de producción editorial. en cambio la y en lugar de 11 abunda en España. en que se apoyaba la unidad del idioma español en América. México y la América Central (Guatemala.Holanda. entre la Península Ibérica y el hemisferio occidental: son romo las diferencias entre Inglaterra y los Estados Unidos en el uso del inglés. El Salvador. . El idioma español. Perú. No existe cl "lenguaje hispanoamericano" único. Hay en América cinco zonas. derramando sobre territorios vastísimos y poco comunicados entre sí. con cinco modos de hablar espai5ol: 1. Costa Rica. Chile y la Argentina. ahora esta dirección cultural está repartida entre México y Buenos Aires.en rriuc'iios catalanes. y no sólo en Andalucía sino en gran parte de Castilla. puramente cultural. El uso de y en lugar de 11 no es igualmente característico. Sólo en las posesiones holandesas de Curazao. El solo rasgo coniún a toda la América española es 13 pronunciación de S en lugar de la z y c de astilla. se ha conservado normal en toda la América hispánica. . Ecuador. en gran parte de Andalucía (no en toda ella). debe su nacimiento a la circunstancia de que aquellas islas interrumpieron su comunicación con los demás territorios gobernados por España cuando Holanda se apoderó de ellas en 1634. incluyendo el habla vulgar de Madrid . pero este rasgo se halla también las Islas Canarias. Nicaragua. Honduras. Aruba y Bonaire queda un rastro lingüístico bajo la fornia del dialecto criollo llamado papiamento: este dialecto. quedan en ellas muy pocos rastros de cultura española. pues. Eso no significa que no haya diferencias. ep el uso de los idiomas. presenta menos uniformidad. El caso más semejante al del inglés en los Estados Unidos es el del portugués en el Brasil: con la unidad política coincide una relativa uniformidad lingüística El espaiiol. .naciones (Francia. e igual cosa sucede con el portugués en el Brasil. valencianos y vascos al hablar espaiiol.

dentro de una población total d e unos veinte millones. Bolivia. por ejemplo.Chile. a su vez. de ~ x t r e m a d u r a o de ~ n d a l u ía. Cada una de estas zonas. la zona del Mar Caribe. la mayor parte d e Colombia. la zona andina: parte de ~ e n e z u e l a . sea de México o del Ecuador o del Paraguay. el noroeste argentino. Paraguay. Además. se entiende sin dificultad con cualquier nativo de Castilla. 2. 3. poco más de un millón. la zona rioplatense: la mayor parte de la Argentina. el Perú. 5. Pero todo nativo de Aniérica que hable espariol. de León. como es natural. la mayor parte de Venezuela y la costa atlántica de Colombia.Panamá). Uruguay. presenta diferencias de región a región. que comprende las Antillas. hay muchos nidigenas que mantienen sus lenguas propias y n o han aprendido el español: en México. 4. c .

CAPITULO 1 LAS CULTURAS INDIGENAS REINTA años atrás se habría creído innecesario. al tratar de la civilización en la América hispánica. De esas familias. como la araucana de chile. En la época del Descubrimiento. constituían ciento veinte y tres familias.. existían en el hemisferio occidental muy diversos tipos de culturas: desde las muy rudimentarias. Ahora. mientras otras . como la de los indios onas en el sur de la Patagonia. Según una de las clasificaciones propuestas por los fdólogos (Rivet). con el fusión de los estudios sociológicos e históricos en general. ferirse a las culturas indígenas. altas culturas habían existido antes. en Guatemala. Era enorme la variedad de los pueblos indígenas. y de ellas se conservaban solamente ruinas: así en Yucatán.nden una sola lengua. y de los etnográficos y arqueológicos en particular. en la costa del Perú. se piensa de modo distinto: si bien la estructura de nuestra civilización y sus orientaciones esenciales proceden de Europa. Además. Los idiomas que hablaban eran centenares. cerca del lago Titicaca. hasta las muy complejas de México y el Perú. y en la región de Tiahuanaco. no pocos de los materiales con que se la ha construido son autóctonos. unas compr.

ananás. petaca. yapa o ñapa).piragua. maíz. petate. en las Antillas y la América del Sur. guano. los omaguacas y los diaguitas (entre ellos los . mate. chicle. los aimaras en la región que hoy ocupa la República de Bolivia. batea. que abarca veinte y cinco grupos de dialectos en México. de 1a tu p í-paran í. maguey. la lengua de los aztecas (aguacate. aunque no ignoraran las artes de la guerra. se cuentan los taínos. jaguar. vicuña.abarcan docenas: por ejemplo. en la América Central y en la del Sur. cacao. guayacán. cuya civilización lleva el nombre de sus gobernantes los Incas. el náhuatl. hamoca. naguas. probablemente butaca y colibri). huracán. tamal. ombú. mandioca. cayo. carey. la familia maya o maya-quiché. los araucanos. iguana. en México y la América Central. pupa. copaiba. la tupí-guaraní. y había pueblos de inclinaciones pacificas. los que dieron mayor contingente de palabras a los europeos. coyote. maraca. entre los grupos de civilización avanzada. tabaco. maní. como los caribes de las Pequefias Antillas y la parte septentrional de la América del Sur. la arahuaca y la caribe. De estos idiomas. Había pueblos guerreros. yuca). De la familia caribe proceden unas pocas (manatí. Entre los pueblos que habían alcanzado culturas medianas. ceiba. chile. tupinambo. canoa. tanda. tapir. cocuyo. y los aztecas. pampa. perteneciente a la familia urahuaca: (barbacoa. papaya. los Estados Unidos y la América Central. macana. bohío. especialmente al español. fueron el talno de las Grandes Antillas. tucán. cacique. en la América del Sur. petunia. la familia chibcha. hule. con diez y seis tipos. tupioca. batata o patata. caoba. ipecacuana. cancha. de cultura sencilla. tomate). cóndor. puma. entre las tribus de cultura elemental. sabana. el quechua del Perú (alpaca. chocolate. la familia uto-azteca o shoshone-azteca. y los quechuas del Perú. como los taínos de las Grandes Antillas y las Bahamas. jícara. llama -animal-. tiza. sin Uegr a constituir civilizaciones con grandes ciudades y estructuras polfticas complejas. caníbal.

rumiantes de la faniilia de la llama y la alpaca. el tejido. El perro y la cobaya o curí eran domésticos en diversos lugares. al parecer. En todas las regiones costeras se practicaba la pesca. Se distinguían en la metalurgia. se mantenían salvajes. en la América del Sur. El caballo. Los quimbayas. Generalniente se construía con madera o con adobes. como las canoas de los taínos y las piraguas de los caribes. con piedra. como los taínos. En México se había domesticado el pavo. lo cual se explica porque había pocos mamíferos en las Antillas. animales de carga. y escaseaban las aves de las cuales se pudiera obtener utilidad. Ni entre las tribus de cultura sencilla ni entre los pueblos de cultura superior estaba muy avanzada la domesticación de animales. de las mesetas de Bogotá y Tunja. alcanzó gran desarrollo: es bien El cultivo de las ~ l a n t a s sabido que toda planta cultivada representa a veces largos . que había existido en ambas Américas. las actividades más importantes eran la agricultura. los taínos. pero los indios utilizaban su carne y su piel. famosos por sus miniaturas escultóricas en oro fundido y cincelado. En el momento de la conquista española estaban. según otros. la cerámica y los tejidos. Quedan pocos restos de su arquitectura. que era principalmente de madera. eran chibchas. según unos arqueólogos. no habían domesticado ninguno. los guetares de Costa Rica. por ejemplo. Los más avanzados eran los chibchas. eran domésticas la llama y la alpaca. los guaraníes del Brasil y del Paraguay. para el consumo de los IncasI Las poblaciones costeñas eran hábiles en la fabricación de barcas. y en gran parte de la región andina. En estas tribus. se extinguió antes de qne comenzaran las grandes culturas. a punto de organizar una especie de imperio.calchaquíes) del noroeste de la Argentina. Había tribus que criaban tortugas (para alimento). abejas (para aprovechar su miel) o loros (para diversión). o las embarcaciones de los aztecas y de los aimaras para navegar en los lagos y canales. a veces. arahuacos. la alfareria y la construcción de edificios. además se hacia uso de su piel lanuda y de su carne. y en el Perú se llevaban peces desde el mar hasta el Cuzco. El guanaco y la vicuña.

el maíz. Las más notables . Eq tres zonas del Nuevo Mundo se desarrollaron altas culturas: 1. el maguey. en el territorio central y meridional de México. la coca. y por lo común se edificaba encima de ellas el templo. De las grandes culturas. eran adoratorios. la zapoteca y la mixteca en Oaxaca. de ajíes o chiles. Honduras y El Salvador. el maní o cacahuate. México y el Distrito Federal de la República. después de las culturas que se conviene en llamar arcaicas. Las Américas han dado a la civilización universal muchas de sus plantas importantes: el cacao. en el territorio donde hoy se encuentran las Repúblicas del Perú. el henequén o sisal. Morelos. las más antiguas en la parte central de México son la de Teotihuacán (probablemente. y su apogeo se calcula que debió de ocurrir entre el siglo VI1 y el XV. siglos IV a IX) y la tolteca. Es probable que hayan comenzado en los primeros siglos de la era cristiana. el jacarandá o palisandro. la caoba. fundada en el siglo VI11 y destruida en el XI o el XII. Tabasco y Chiapas. la bija o achiote. el zapote y el zapotillo (que además de sus frutos da el chicle). el palo decampeche. de pinos y de algodoneros. Veracruz.esfuerzos del hombre para hacerla útil como alimento o como medicina. el palo brasil. de calabazas. la babata o camote. en el territorio que ocupan los Estados de Yucatán. la yerba mate. la papaya o lechosa. o hasta como ornamento. la papa o patata. Son características de ellas los monumentos en forma de pirámide truncada. la guayaba. Difícil es decidir cuántas civilizaciones hubo en México y de cuándo datan. los cactos. la yuca o mandioca. y en la Honduras británicas. en el de las Repúblicas de Guatemala. la quina. pertenecientes también a México. hasta tiempos recientes muy discutida: su centro fue Tula. 3. Entre las posteriores se distinguen la totonaca. el aguacate o palta. Ecuador y Bolivia. Hidalgo. el ananás o piña. Campeche. y especies de frijoles o judías. la jalapa. 2. el guayaco. Puebla. los árboles de donde se extrae el caucho. la ipecacuana. el que ahora ocupan los Estados de Oaxaca. el tabaco. en Veracruz y Puebla. Tlaxcala. la zarzaparrilla. de palmeras. la vainilla. o como material para construcción o para tejidos o tintes. el tomate. el quebracho.

según se puede observar en Tikal. pero mayor volumen que las famosas de Egipto. Piedras Negras.de estas pirámides son la del Sol y la de la Luna. la representación convencional de 10s sonidos elementales del habla. Uxmal. Tayasal. en Tenayuca. eran aficionados a conservar escritas sus tradiciones religiosas e históricas. Además. antes que los hindúes (siglo VI). en Calixtlahuaca. Zayil. comparable al de cualquiera de las demás grandes culturas del mundo.Yaxchilán. que había comenzado como ideográfica. o bien las arruinaba la guerra. Copán. en E1 Tajín.a las mejores de las civilizaciones del Viejo Mundo". y además ruinas importantes en Mochicalco. no superados en Europa antes del siglo XVI. que floreció del siglo IV al XV. El arte de la escultura había alcanzado gran desenvolvimiento. La civilización de los mayas y los quichés. fue destruida en 1697. y había dado pasos hacia el tipo fonético. Quiriguá. a poca distancia de la ciudad de México: la del Sol tiene menor altura. en la Península de Yucatán y en la América Central. A la llegada de los españoles. en Teotihuacán. adornados con admirable escultura. iban abandonándose unas a medida que se construían otras. Otras muy interesantes hay en Tula. Los mayas y quichés tuvieron conocimientos astronómicos extensos y precisos. y avanzados métodos matemáticos: a principios de la era cristiana. Chichén Itzá. en Mida y en Monte Albán. las principales estaban en ruinas desde hacía tiempo. Entre sus obras maestras las hay "extrañamente semejantes -dice Roger Fry. según tradiciones indias.no eran todas contemporáneas. la última. Tuvieron escritura. después de la Conquista se mantuvo todavía una que otra. el eminente crítico inglés. Palenque. templos y palacios. y cuando aprendieron el alfabeto latino escribieron . en Tepoztlán. ha dejado grandes construcciones de piedra: multitud de pirámides. Tulum. inventaron el cero y el principio de posición. en Cholula. que facilitan los cálculos aritméticos. como en los idiomas europeos. a la manera de los jeroglíficos de Egipto. Esas "ciudades" -en vez de ciudades propiamente dichas se cree que eran centros religiosos y que la población vivía diseminada en campos cercanos. cuyas tumbas contenían extraordinaria riqueza en joyas.

drama guerrero quiché (tanto los mayas y los quichés como los aztecas de México y los quechuas del Perú tuvieron teatro. nombre cuya legitimidad se h a discutido. se conservan el Popol Vuh (o Popol Buj). con calles bordeadas por canales navegables y unidas por puentes de madera. los Anales de los Cakchiqueles. cuando menos. La dirección de las operaciones militares de la confederación estaba . ya en el sentido en que se dice "el imperio inglés". La chimu construyó por l o menos una gran ciudad y ahora disfruta de renombre gracias a su cerámica. A principios del siglo XVI existía en el valle de Anáhuac una confederación constituida por los aztecas de Tenochtitlán (la actual México. En la zona de los Andes existieron las civilizaciones de Tiahuariaco: dos. se estableció en el valle de Anáhuac. sucesivas. de tipo ritual. si no antes. A estas dos grandes organizaciones políticas les dieron los españoles el nombre de imperios. de origen p c a t e c o . especialmente los vasos-retratos. el Rabinal Achi. La nazca construyó pirámides truncadas y produjo cerámica de alto valor artístico y tejidos hábilmente coloreados. tribu de Guatemala. como todo teatro en sus orígenes). los acolhuas de Tezcoco y los tecpanecas de Tlacopan. ya en el sentido en que se ha hablado de "imperio ateniense". habían logrado. Los aztecas. así. y muchos otros trabajos. particularmente con relación a los aztecas. pero que n o es inexacto si se emplea. Las dos civilizaciones florecientes en el siglo XVI eran la mexicana y la peruana. los libros mágicos llamados de Chilam Balam.con él sus idiomas. y la nazca. de su orientación se infiere que sus constructores poseían conocimientos astronómicos. pueblo guerrero que en el siglo XIII. convertirse en la principal entidad política de la zona. el libro quiché sobre los orígenes del mundo y del hombre. cuyo nonibre hispanizado es Tacuba. donde ahora se asienta la ciudad de México. que se dice fundada en 1325). De ellas quedan imponentes ruinas de edificios construidos con piedras enormes. ciudad lacustre. cuyo arte realista es insuperable. En la costa del Perú las civilizaciones principales fueron la chimu. al norte. despuéls de largas luchas. al sur.

símbolo del planeta Venus). divinidad doble. Huitzilopochtli. el sacrificio humano. El poder civil estaba en manos de otro jefe (cihuacóhuatl). que enseñó a los hombres las ciencias. desdeña los alimentos groseros de los hombres y sólo puede mantenerse con la vida misma. creían los aztecas. LOS dioses. pero una escuela fdosófica. La religión dominaba la vida toda de los aztecas. a la vez masculina y femenina Desde el punto de vista social y político se ha descrito la . su cargo era vitalicio. ya antigua. peto electivo. "como dios que es -dice el arqueólogo mexicano Alfonso Caso-. sólo gracias a su ayuda pudo Hernári Cortés conquistar la ciudad de México. La religión era politeísta. rito extraiio para el hombre moderno. La guerra. es el Sol. no hereditario. tenía como principal objeto obtener hombres para el sacrificio ritual. pero común en las épocas primitivas de muchos pueblos antiguos. combate y muere todos los días. las artes y las industrias. que nace. según parece. el hombre debía a su vez sacrificarse por ellos y alimentarlos. a quien los españoles llamaron emperador. derivaciones de clanes originarios. tenía su explicación en la mitología.encomendada a los aztecas. tenía funciones como las primitivas del imperator en Roma: n o era rey. Y hubo pueblos que nunca fueron dominados. eran simples tributarios. de tipo benigno. griegos. Pero la mitología mexicana tenía entre sus dioses otros. El dios mayor de la mitología azteca. Los pueblos doniinados n o constituían provincias. entre los aztecas. gemanos y celtas. y sus gobernantes tenían funciones sacerdotales. reducía la multitud de los dioses a uno solo. como el civilizador Quetzalcóatl (la serpiente de plumas. La confederación dominó gran parte del territorio que actualmente ocupa la República Mexicana y penetró hasta la América Central. se sacrificaron para crear al hombre. como el de Tlaxcala. la sustaticia mágica que se encuentra en la sangre del hombre". entre ellos los antecesores de la civilización europea. del consejo (tlatocan) de representantes de los grupos territoriales (calpulis)). y tanto el civil como el militar dependían en último término. El jefe militar (tlacatecuhtli). El rito característico de esta religión.

queda como testimonio el Calendario Azteca.confederación mexicana como democracia teocrática y militar. posteriores otros a la conquista espafiola. pero menos avanzados que el saber de los mayas y quichés. la negativa a casarse y muchos delitos se castigaban con una especie de esclavitud. además. Se distinguieron. y la enorme que destruyeron los españoles en la ciudad de México. el suelo había sido propiedad común. Tuvieron los aztecas amplios conocimientos astronómicos. Poseyeron escritura jeroglifica. la de Tepoztlán. y prestaban servicio en la guerra. con fibras de higuera silvestre. al principio. magníficamente dibujada y coloreada. y sólo parcialmente es posible interpretarlos. en la plaza donde ahora se asientan el palacio de gobierno y la Catedral. pero los sacerdot~s y los jefes militares y civiles recibían honores v riquezas. En los últimos tiempos del imperio. se conservan códices. El abandono de las tierras.de por vida. el mercado de Tenochtitlán estaba siempre en movimiento. una parcela de tierra. todos trabajaban. pero no por peso (en el Perú si se vendía al peso). con la característica pirámide. en la . No había. Heredaron también la escultura y la pintura. A cada padre de familia se 1ePasignaba. El comercio era muy activo. donde está gabada en jeroglífico astronómico la fecha de 1502. que heredaron de las culturas anteriores. según las descripciones de Hernán Cortés y de Bernd D í a del Castillo. que obligaba a trabajar para otros. En los comienzos. Se vendía por número y medida. anteriores unos. que volvía a la comunidad cuando él moría o Cuando dejaba de iabrarla durante dos años. La civilización azteca heredó de las anteriores de México la arquitectura. Fabricaban papel. con miles de personas en él. pero se ha perdido el arte de leerlos. este sistema se iba transformando y empezaba a constituirse una aristocracia con propiedad privada. ejemplos: la de Cuernavaca. no tenían que trabajar sus tierras. además. para el sostenimiento de sí mismos y de la comunidad. clases sociales en el sentido europeo. en la agricultura o en oficios. como los mayas. monumento de piedra labrada que se conserva en el Museo ~ a c i o n a l de México.

la historia. que animaba el mundo y sus criaturas. los Incas alcanzaron a gobernar vastísimo territorio. Tenían danzas y deportes rituales. conquistado en 1487. en la provincia argentina de Santiagp del Estero. La nación de los pueblos de lengua quechua. la plata. poesía épica y lírica. de las cuales nos quedan muestras no escasxs en adaptaciones como las contenidas en el Códice Ramírez y en la Historia de las Indias de Nueva España redactada por fray Diego Durán. La enseñanza estaba rigurosamente organizada. la astronomía. el cobre. el estaño. además uria .orfebrería. La monarquía era hereditaria. además. en el atribuidos o referentes a N e t z a h ~ a l c ó ~ o trey siglo XV. jardines y estanques. El Inca tenía funciones sacerdotales y militares. fundada en el siglo XII -"la capital imperial que se ha edificado a mayor altura sobre el nivel del mar". las leyes. Construyeron rr:uchos camiros. No se conocen con certeza los límites meridionales del imperio. desde Quito. en las escuelas populaies se enseñaban la religión y el arte de la guerra. se habla aún el idioma quechua. finalmente. Existía. además. en las escuelas superiores se estudiaban la religión. Tenían los aztecas. A su alrededor se agrupaban dioses menores. Desde su capital. Además había divinidades puramente espirituales. los tejidos. sin forma representable. teatro consagrado principalmente a Quetzalcóatl. tenían narraciones en prosa. pero en muchas zonas que tal vez no llegó a abarcar la dominación política penetró a lo menos la influencia cultural. la medicina y la música. jardines botánicos con viveros. Extraían y trabajaban el oro. colecciones de animales vivos. de Tezcoco. entre los cantos que se conservan merecen especial atención los l . sí merece el nombre de imperio a la manera del romano. La religión de los Incas tenía como centro el culto del Sol. pero el Inca reinante elegía sucesor entre sus hijos según el mérito. puentes y acueductos. el Cuzco. antepasado de los monarcas. la cerámica. como Pachacámac. hasta el norte de Chile y de la Argentina. así. dice el arqueólogo argentino Fernando Márquez Miranda-. la talla de piedra y el arte plumario. en casas. en las altiplanicies de los Andes y a lo largo de sus dos vertienes. fabricaban bronce. gobernada por los Incas.

con iasignias y trajes distintivos. cuya opinión era probablemente necesaria para dictar leyes. las tierras pertenecientes al Sol y al Inca y las destinadas al socorro de los necesitados: ancianos. La capital del imperio estaba unida a todo ei . resultaba indispensable llevar cuenta minuciosa de la poblacióri y de sus necesidades. Había comercio. como práctica oficial. con l o cual se atendía a las necesidades del ejército. en pequeña escala. como entre los aztecas. y nadie debía padecer hambre ni desnudez. Los Incas se consideraban civilizadores. inválidos en general. En graneros o depósitos se guardaban comestibles. en casos de escasez. y. Habían consen~ado la división de los habitantes en comunidades división anterior a la propietarias de la tierra ( ~ y l l u s ) ~ organizació~idel imperio. La sociedad n o estaba organizada como democracia. tejidos. La caqa y los muebles eran de propiedad personal. Ida gente del pueblo tenia obligación de cultivar. la numerosa descendencia de los Incas (que eran polígamos). por l o menos en su origen. el Inca podía elevar hasta la clase privilegiada a hombres de mérito. niños. sino rigurosamente divida en clases. En las clases superiores Gguraban el monarca. los Ii~cas llevaron la estadística a un grado de precisión que hoy mismo no existe. imponían su cultura a los pueblos que subyugaban y trataban de asimilárselos completamente. y asimismo las aguas para regarlas. s e e n se dice de la azteca. El pueblo debía trabajar en la agricultura o en los oficios. se permitía vender los sobrantes de la producción individual. por rotación. la ociosidad n o estaba permitida. armas y toda especie de materias primas o trabajadas. los gobernantes locales (curacas) y sus familias.especie de consejo consultivo. Para gobernar este enorme imperio con este sistema económico. viudas. del pueblo. Estas clases recibían instrucción especial y nadie pertenecía a ellas de pleno derecho mientras n o se le sometía a exámenes rigurosos y pmebas de iniciación. en ningún país civilizado. como excepción. las tierras se distribuían entre los padres de familia (se repartían anualmente).

Se conserva parte de su poesía lírica. se relevaban en puestos situados cada cinco kilómetros aproximadamente y llevaban kipus cuyo significado sabía interpretar el que debía recibirlos. En la Europa del siglo XVI n o había caminos comparables a éstos. el admirable historiador de la conquista del Perú. Sus puentes. Pedro de Cieza de León. No nivieron escritura.des de construcción. hay cantares atribuidos al lnca Pachacútec.territorio por medio de caminos y puentes. Como los mayas y quichés. La arquitectura peruana tuvo formas muy variadas. la más notable es la que ha recibido de los arqueólogos el nombre de arquitectura ciclópea. que pasa por España. Los kipus les servíaii a los Incas para sus complejas estadísticas. Se distinguen en ella cinco tipos princip. Nada completo se conserva de su teatro. que nivo importancia. que facilitaban la rapidez de las comuiiicaciones. dice que "no fue nada la calzada que hicieron los romanos. Las órdenes y las noticias que interesaban al gobierno se transmitían por medio de hombres avezados a correr (chaquis). y como los aztecas. los quechuas tuvieron literatura ampliamente desarrollada. para que con ésta (la gran calzada de los Incas) se compare". pero transmitían mensajes y llevaban cuentas mediante hilos de colores diversos en que se hacían nudos (kipus). eran admirables. . ni habían existido antes sino en el Imperio Romano. porque los edificios se hacían con piedras enormes. de madera o de mimbres.

por último. en literatura. que había alcanzado admirable florecimiento en Espaíia. Así. el Nuevo Mundo. El Renacimiento puede decirse que comienza cuando empiezan a gobernar los Reyes Católicos (1474).CAPITULO 11 EL DESCUBRIMIENTO Y LA COLONIZACION DE AMERICA A fecha de 1492 divide en dos partes la historia de España. Así termina el enlace con la cultura oriental. reconquistan la ciudad de Granada. No hubo ruptura total con la Edad Media. tanto la de los árabes como la de los judíos. En 1492. se expulsa a los moriscos que conservaban la religión mahometana). Colón descubre. que realizaron la unificación política del país. expulsan a los judíos. y con ello desaparece el último baluarte de los moros. La Edad Media había durado en España más que en ~talia. y con ello desaparece el último vestigio de la tolerancia religiosa que había sido característica de la Edad Media espaíiola hasta cerca de 1400 (después. En este año los Reyes Católicos. pero a l o largo del siglo XV penetra en el territorio español la influencia de la otra gran ení ínsula del Mediterráneo. establecidos en la Península Ibérica durante cerca de ocho siglos (desde 711). Isabel de Castilla y León (1451-1504) y Fernando de Aragón . en 1609. mientras en Francia se olvida la literatura . filosofía y artes industriales. en misión de Castilla y León.

medieval cuando se adoptan las formas del Renacimiento, en España la balada nacional, el romance, nunca deja de escribirse: hoy mismo sobrevive como cantar tradicional que repite el pueblo en España y en América, e igualmente los judíos que conservan el idioma castellano en los Balkanes y e1 norte de Africa; a la vez existe como forma que cultivan los poetas refinados, Leopoldo Lugones o Federico García Lorca, Fernández Moreno o Rafael d b e r t i . Al período de los Reyes Católicos sucede el de Carlos V (V de Alemania y 1 de España), de 1516 a 1556, y al de Carlos V el de Felipe 11, de 1556 a 1598. Con Carlos V, Espatia se convierte en la primera potencia de Europa. En los primeros arios de su reinado hay actividad intelectual variada y libre, con gran interés en los problemas religiosos (es la época de las cálidas discusiones que suscita Erasmo), políticos (es la época en que Francisco de Vitoria y sus discípulos sientan principios fundamentales de derecho, entre ellos el de auto-determinación de las naciones), filosóficos (es la época de Luis Vives), científicos (la curiosidad se dirige especialmente hacia las matemáticas, la física y la biología), lingüísticos (Antonio de Nebrija había publicado en 1492 su gramática castellana, la primera gramática de idioma moderno escrita en Europa, v en 1493 su primer diccionario; Juan de Valdés escribió hacia 1535 su Diálogo de la lengua), literario (comienzan entonces los llamados "siglos de Oro") y artísticos (es época de gran arquitectura, y en la esciiltura florece Berruguete). Pero antes ¿e terminar este reinado se pone fin a la libertad en la discusión de doctrinas religiosas, y el Concilio de Trento (1545-1563), en que dominaron los españoles, reglamenta las restricciones. Bajo Felipe 11 la filosofía es teológica y escolástica (pero escolástica renovada, desde Vitoria hasta Suárez en el siglo XVII), la investigación científica pura se abandona, y sólo se trabaja en ciericias de descripción o de aplicación, como la geografía, la botánica y la minerología; florecen la literatura, las artes ~lásticas (es la época del Greco) y la música (es la época en que 'Tomás Luis de Victoria, uno de los grandes compositores del mundo, compite con el italiano Palestrina).

En el siglo XVII, bajo los reyes Felipe 111, de 1598 a 1621, y Felipe IV, de 1621 a 1665, España mantiene el esplendor de su literatura y de su arte: es la época de Cervantes, Lope de Vega, Tirso de Molina, Calderón, Quevedo, Góngora y Gracián, del gran teatro y la gran novela; la época de Velázquez, Ribera, Lurbarán y Murillo, en la pintura. En su vida económica, faltándole buena organización, decae, y políticamente cede ante la Francia de Luis XIV, desde la batalla de Rocroi (1643). Durante el reinado de Carlos 11, de 1665 a 1700, el país sufre decadencia en todo; hasta la población disminuye. En el siglo XVIII mejora la situación, principalmente bajo Carlos 111, de 1759 a 1788: este rey adopta muchas ideas del movimiento que se llamó de las Luces o de la ilustración; pero España nunca recobra su esplendor antiguo. Portugal tiene historia muy semejante a la de España, cuya suerte comparte en la historia antigua y medieval hasta que en el siglo XII se funda cl reino; eritonces, además, se les quita a los moros toda la zona desde Lisboa hasta el extremo sur. El reino quedó unido a España en 1580, pero recobró su independencia en 1640. Los portugueses eran grandes navegantes desde el siglo XIV. En el XV exploran las costas de Africa y las islas vecinas; Vasco de Gama dobla el Cabo de Buena Esperanza y llega hasta l el Brasil en la india en 1498; Pedro Alvares ~ a b r a descubre 1500; en 1519, Magdlanes (Magalhies en portugués) emprende en nombre del rey ~ a r l o sde España el primer viaje de circunnavegación de la Tierra, y por su muerte (1521) lo termina su acompañante, el español Sebastián ~ l c a n o en , 1522. El imperio de Portugal, en el siglo XVI, sólo cede en exterisión al de España: comprende el Brasil, tierras costeras del Africa, la islas del Océano ~ t l á n t i c o y del Indico. India y la ~ndochina, La historia de la cultura portuguesa está ligada a la de la cultura espaÍiola; en la literatura ha habido influencias mutuas, y así, mientras en los siglos XII y XIII era común que los castellanos compusiesen cantares en portugués, en el =''I y XVII los portugueses escribieron mucho en castellano, tanto verso como prosa. Su gran poeta nacional, Camoens, cantó en

Los Lusíadas (1572) las proezas de Vasco de Gama. La arquitectura portuguesa tiene caracteres originales y los conserva en las remotas colonias de la India o del frica, en las Azores y en Madeira, en el norte y en el sur del ~ r a s i l . Descubierto el Nuevo Mundo en 1492, el primer intento de colonización se hizo al año siguiente, estableciéndose Colón con unos mil quinientos hombres, en la isla que llamó ~ s ~ a ñ o l el a: cronista italiano Pedro Mártir de Anghiera la llamó luego en latín Hispaniola. Se fundan las primeras ciudades de tipo europeo: la primera fue la Isabela, en 1494, abandonada poco después; la segunda, y la más antigua de las que subsisten, es Santo Domingo, que, fundada por Bartolomé Colón en 1496, dio luego nombre a toda la isla. Para 1505 había en Hispaniola diez y siete poblaciones de tipo europeo, sin contar las fortalezas aisladas. Durante quince años se emprenden muchas exploraciones, partiendo de Hispaniola, pero no se fundan pueblos ni ciudades. Sólo desde 1508 se empieza a colonizar las otras tres Grandes Antillas: Puerto Rico (1508), Jamaica (1509), Cuba (1511), la costa septentrional de la América del Sur (territorios que ahora forman parte de Venezuela y Colombia) y de la América Central. Sobrevino luego la conquista de México (1519-1521), donde los españoles se establecen inmediatamente, y la de Guatemala (1524); después, la conquista del imperio de los Incas (1531-1533), abarcando territorios que ahora forman parte del Perú, el Ecuador y Bolivia. La conquista de Chile comienza en 1535; la de la región del Río de la Plata (territorios que hoy ocupan la Argentina, el Uruguay), en 1534. La de Yucatán no se consuma hasta 1539-1542. En el ~ r a s i l , después de la visita de Alvares Cabral, el primer conato de establecimiento de los portugueses es de 1503. Durante muchos años la América les interesó poco; la corona, y los exploradores, dedicaban su atención principal a la india. Por fin nl rey envió en 1530 la expedición de Martim Affonso de Sousa, que hacia 1532 funda la primera población, San Vicente, y en 1534 divide el país en capitanías. Los territorios que iba conquistado España se gobernaron

al principio desde la ciudad de Santo Domingo, en Hispaniola, donde Diego Colón, hijo del Descubridor, ejerció funciones de virrey desde 1509 hasta 1526. Muerto él, la corona de España suprimió el virreinato general de las Indias; se dividió el Nuevo Mundo en jurisdicciones independientes entre sí, y las más importantes fueron los nuevos virreinatos: el de Nueva España, con su capital en la ciudad de México, establecido en 1534, y el del Perú, con su capital en Lima, establecido en 1543. En el siglo XVIII se crearon dos virreinatos nuevos: el de Santa Fe de Bogotá, en 1739, y el de Buenos Aires, en 1776. Los españoles fundaron enorme número de poblaciones. Las principales: San Juan de Puerto Rico, 1508; Santiago de Cuba, 1514; La Habana, 1515; Veracruz, 1519; Panamá, 1519; Guatemala, 1524; León de Nicaragua, 1524; Granadade Nicaragua, 1524; San Salvador, 1525; Santa Marta, 1525; Coro, 1527; puebla de los Angeles, 1531; Cartagena de Indias, 1533; Guadalajara de México, 1533; Quito, 1534; Lima, 1535; Guayaquil, 1535; Buenos Aires, 1536 (fue abandonada y se restableció en 1580); Ia Asunción del Paraguay, 1537; Santa Fe de Bogotá, 1538; Charcas o Chuquisaca (llamada hoy Sucre), 1539; Santiago de Chile, 1541; valladolid de Michoacán (ahora denominada Morelia), 1541; Mérida de Yucatán, 1542, Potosí, 1545; La Paz, 1545'; Caracas, 1562 (abandonada poco después, restablecida en 1567); San Agustín, en La Florida, 1565 (es la más antigua ciudad de fundación europea en el territorio que ahora ocupan los Estados Unidos). Son tardías fundaciones importantes como la de Montevideo, 1722. Ni la ciudad de México ni el Cuzco fueron fundadas por españoles; los conquistadores se limitaron a ocupar las capitales indias y g-radualmente sustituyeron las construcciones de los nativos con edificios de tipo europeo; en el Cuzco conservaron a veces parte de la construcción antigua como base de la nueva. Los portugueses, en el ~ r a s i l ,después de San Vicente, fundan hacia 1534 la ciudad de Olinda, cerca de la cual surge después Recife de Pernambuco; en 1549, San Salvador de Bahía, destinada a capital de la colonia; en 1554 los jesuitas eztablecen el colegio de S20 ~ a u l oen , tomo del cual se forma la

ciudad de su nombre; en 1567 se funda Río de Janeiro, en el sitio que Portugal quitó a los franceses, establecidos allí desde 1555. En 1717 se le da a la colonia nombre de virreinato; la capital es Bahía hasta 1763; la sustituye entonces R t o de Janeiro. tZ1 establecerse los españoles y los portugueses en América, trajeron consigo la cultura europea: religión, organización social, sistema jurídico, artes, ciencias, agricultura, crianza de animales domésticos, industrias, comercio, vestimenta, diversiones, costumbres en Trataron de transmitir esta cultura a los indfgenas en rnayor o menor medida, pero e l empeño n o pudo cumplirse de modo sistemático como l o había cumplido Roma en sus conquistas europeas; la colosal magnitud del temtorio lo impedía; grandes núcleos de población nativa quedaron fuera del alcance de la nueva cultura, unos porque se oponían a ello violentamente, como los araucanos en Chile y los apaches en México, otros porque vivían en zonas donde resultaba difícil penetrar. En consecuencia, hay todavía más de dos millones de indios que n o hablan español ni portugués; hay, además, rnucho mayor número de habitantes que hablan, junto con el portugués o el castellano, algún idioma nativo. Existen ciudades bilingües como el Cuzco, la Asunción y Mérida de Yucatán, donde se hablan, respectivamente, el quechiia, el guaraní y el maya. Hasta en países como la Argentina, donde hay ya pocos indios puros, existen regiones bilingües. como Santiago del Estero (quechua), Corrientes y Misiones (guaraní). Sobreviveri centenares de lenguas, desde las habladas por más de medio millón de personas, como el náhuatl (el idioma de los aztecas), el quechua, el aimara y el guaraní, hasta los que sólo se hablan en grupos muy reducidos, como el tehuelche en Patagonia, el otomaco en Venezuela, el paya en Honduras, el huari y el karayá en e¡ Brasil. El castellano y el portugués han recibido centenares de palabras de estas lenguas: unas e s t h difundidas por el mundo entero, como cacno y tabaco, otras corren sólo en zonas limitadas. Además es interesante observar que los misioneros españoles y portugueses, después de aprender lenguas indígenas importantes para catequizar a los nativos, las

extendían sobre territorios mayores que aquellos donde antes se hablaban: así ocurrió con el náhuatl de México, con el quechua y el paraní. La cultura que españoles y portugueses implantan en el Nuevo Mundo no podía, desde luego, mantenerse idéntica a su tipo de origen. Ante todo, el simple trasplante obligaba a los europeos a modificarla inconscientemente para adaptarla a nuevos suelos y nuevas condiciones de vida, exactamente como ocurrió en las colonias inglesas que dieron origen a los Estados Unidos. Además, las culturas indias ejercieron influencias muy varias sobre los europeos trasplantados. La Conquista decapitó esas culturas nativas: hizo desaparecer la religión, las artes, la ciencia (donde la había), la escritura (entre los mayas y los aztecas); pero sobrevivieron muchas tradiciones locales en la vida cotidiana y doméstica. Hubo fusión de elementos europeos y elementos indígenas, que dura hasta nuestros días. La alimentación era, y es, europea en parte, en parte nativa. Los conquistadores y colonizadores trajeron del Viejo Mundo el trigo, el arroz, el café, la naranja, la manzana, la pera, el durazno o melocotón, el higo, la caiia de azúcar, entre tantas otras plantas; trajeron el caballo, la vaca, el cerdo, el carnero, la gallina; importaron de frica el banano, el ñame y la pintada o gallina de Guinea. Adoptaron de los aborígenes el maíz -que todavía no se emplea como alimento humano en muchos países de Europa-, la papa, la batata, el cacao, la yuca, el tomate, el maní, la enorme variedad de las frutas trópicales -desde el ananás o piña hasta la payaba-, el pavo, la perdiz nativa, y con ellos recibieron los métodos culinarios de los indios. Así, junto al pan de trigo subsisten las tortas o tortillas de maíz en México, en la América Central y además eri parte de ~ o l o m b i ay , el cazabe, hecho de yuca, en las Antillas. En muchos países la alimentación campesina de origen vegetal mantiene su base indígena: en México predominan el maíz, los frijoles, el chile o ají, el caco y el maguey (de donde se saca el pulque), con la adición extranjera del arroz y el café; en las Antillas, a pesar de que n o hay ya indios puros, el maíz, los frijoles, el ají, el cacao, la yuca, la batata, con el ñame, el arroz y el café; en el Pení, el

maíz, la yuca (allí denominada mandioca), la papa y el ulluco; en el Brasil, la yuca y el maíz. "La mandioca -dice el sociólogo pernambucano Gilberto Freyre- es el alimento fundamental del brasileño (en el campo), y la técnica de su elaboración permanece casi idéntica a la de los indígenas". En la agricultura se han conservado, junto a las técnicas europeas, métodos indígenas como los cultivos en terrazas con muros de contención (pircas) en terrenos inclinados, y la fertilización de las tierras con el guano. En las ciudades, mientras se construían casas, palacios, fortalezas, templos, a estilo de los países del Mediterráneo, se mantenía la choza nativa (la gran arquitectura desapareció), el rancho, el bohío (nombre de las Antillas), el jacal (nombre de México). hora estos edificios modestos están desterrados de las ciudades (donde a veces los hasustituido una construcción muy inferior, de lámina de metal, comúnmente llamada zinc) y sólo subsisten en los pueblos pequeños y en los campos. D e los materiales nativos de construcción, se emplean muchas clases de piedra, como el tezoiitle rojo oscuro y la chiluca gris clara de México, y muchas maderas, como la caoba y el jacarandá, hoy más frecuentes en muebles que cn edificios. Entre las industrias indígenas sobrevive el tejido, especialmente en ponchos y zarapes, el calzado (sandalias), las esteras, las hamacas, los cestos; igualmente la alfarería y la orfebrería, que mantiene toda su extraordinaria variedad, mezclando la tradición nativa con la europea. La fusión de elementos europeos y elementos nativos alcanza a las artes plásticas (arquitectura, escultura, pintura), donde el indio, dirigido por maestros europeos, introdujo pormenores característicos que dan fisonomía peculiar a las obras. El fenómeno se ha estudiado detenidamente en la arquitectura. El poeta español y crítico de arte José Moreno Villa ha dado el nombre de tequitqui a estas formas de arte: tequitqui significa en náhuatl "vasallo", como en árabe mudéjar, nombre que se dio al arte de los mahometanos que vivían entre los cristianos en España. Esta fusión aparece también en el teatro. Cuando los

misioneros organizaron representaciones drarnLticas que avudasen a instruir a los indios en la doctrina cristiana, combinaron los recursos, no muy amplios, del teatro religioso medieval de Europa con los del teatro indígena. Así lo explica, por ejemplo, el P. Motolinía, quien probablemente dirigió la representación de unos autos, en Tlaxcala, en 1538. Las obras, además, se escribieron muy a menudo en lenguas nativas, desde Califomia hasta la Argentina y el Paraguay. Y entre los indios se mantuvo, aunque de modo precario, el teatro propio, a su vez influido ahora por formas europeas: cn el siglo XVIII produjo una obra muy interesante, Ollantay, escrita en quechua, en tres actos y en verso a la manera española de Lope y Calderón, pero de asunto anterior a la Conquista y con no pocas reminiscencias igualmente anteriores (Ollantay cstá traducido al castellano, al inglés, al francés, al alemán, al checo y hasta al latín). El teatro en lenguas indígenas sc mantiene hasta hoy, especialmente en Yucatán y en el Paraguay.

al poco tiempo se iristalan conventos. defendieron al indio contra la explotación del encomendero (en esta defensa se distinguib la Orden de Santo Domingo).a Iglesia Católica ha consagrado como santos. al alzobispo Toribio Alfonso de Mogrovejo (1534-1606). al mexicano Fray Felipe de Jesíis (15731597). beatos o venerables. el primero fue el de los frailes franciscanos en la ciudad de Santo Domingo. por lo menos al principio. al P. en 1502. a Fray Francisco Solano (1549-1610). el de los frailes dominicos. a la monja Rosa de Lima (1586-161'7). organización y dirigieron Ia enseñanza. algún tiempo después. le siguieron. en 1510. a vida política tenía dos formas fundamentales: el gobierno en representación de la corona. las órdenes femeninas. a Fray Luis Beltrán (1523-1581). y.CAPITULO 111 LA CULTURA COLONIAL PENAS conquistaban una ciudad. en 1514. Pedro Claver (1580-1654). o la fundaban. defensor de los esclavos. religiosas. mártir de la fe crucificado en el Japón y al mulato . los españoles y portugueses establecían en ella las instituciones ecropeis: políticas. Y desde 1504 el Vaticano decidió erigir obispados. L. al obispo Juan de Palafox (1600-1659). y el de los mercedarios. allí mismo. Los religiosos tuvieron papel muy importante en la vida colonial: además de difundir el cristianismo. y los municipios autónomos. La vida religiosa comienza con la erección de templos. entre otros.

música. pero no se intentó extender la cultura intelectual a todos los habitantes: en la Europa del sigio XVI no se había implantado aún la enseñanza obligatoria para todos. año en que la Compañía de Jesús fue expulsada de todos los dominios españoles. quisieron aprovechar y de hecho aprovecharon). que estableció en Lima el primer orfelinato y enseñó agricultura. La enseñanza se destinaba tanto a los hijos de españoles como a los indígenas: desde 1513 hay disposiciones de la corona de España que mandan enseñar latín a indios escogidos en las ~ n t i l l a s . Cuando los colegios se desarrollaban y crecían. y en 1536 el Colegio Imperial de Santa Cruz. de trabajo. inspirándose en la Utopía (1516) de Sir Thomas More. En las aldeas no había otra enseñanza que la de religión. latín. además de los colegios conventuales. Antes de cumplirse medio siglo del . y en México. los colegios y escuelas se establecían en las ciudades. bajo la dirección del fraile flamenco Pedro de Gante (allí se enseñaba religión. Dos ejemplos famosos hubo: el del obispo Vasco de Quiroga. Naturalmente. en la villa de Tlaltelolco. cada una con su oficio distintivo (en parte se conservan todavía). que. para caciques. barrio ahora de la ciudad capital (tiivo entre sus enseñanzas la de medicina indígena. de arte y de juego: esta organización duró desde fines del siglo XVI hasta 1767. en la región mexicana de Michoacán. a cargo de los sacerdotes.pemano Fray Martín de Porres (1569-1639). escultura y oficios). que los europeos.Los colegios para indios fueron importantes en el Perú. La enseñanza escolar comenzó temprsno: desde 1505. donde se fundaron en 1523 el de San Francisco. dando a los indios guaraníes reglas de vida. se establecieron institutos independientes. en el colegio que fundó Fray Hernán Suárez en el convento de la Orden de San Francisco en la ciudad de Santo Domingo. el de los jesuitas en las Misiones del Paraguay y nordeste de la Argentina. y no se podía esperar que los europeos la impusieran en América. estableció poblaciones. con gran acierto. después. y a veces la de artes y oficios europeos. donde establecieron una especie de sociedad colectivista. pintura. aspiraban a convertirse en i~niversidades.

dos en Nueva Granada. en 1538.Descubrimiento. una en (en Guadalajara. En colonias donde abundaban los indios. cuya vida no h a conocido interrupción importante desde que se fundó. aunque fuese por pocos años. la de Santiago de la Paz. el colegio de los frailes dominicos en la ciudad de Santo Domingo quedó autorizado a llamarse Universidad de Santo Tomás de Aquino. La de Lima es hoy la más antigua entre las de América. pero la autorización podía rescindirse. se llega a veinte y seis (pero nunca coexistieron todas juntas. una en Panamá (en la capital). una en Mérida de Yucatán). prerrogativas universitarias. En 155 1. otra en Lima. eran colegios que recibían autorización para asumir categoría universitaria y conferir títulos de doctor (y aun la de Lima fue. Salvo excepciones como la de México y la de Lima. Tuvieron la estructura de las universidades de la Edad Media. no en todas partes se alcanzó a completar las cuatro. tres en México (una en la capital. Después de las cuatro primeras se fundaron nuevas universidades. una en ~ u a t e m d a la capital) una en Nicaragua (en León). o se atribuyeron. con bienes donados por el opulento colonizador Hernando de Gorjón. Contando todas las instituciones que tuvieron. y de hecho se rescindió en ocasiones. pues las de Santo Domingo y México sí la sufrieron. LOS modelos generales eran Salamanca y Acalá. de 1553 a 1574. con cuatro facultades: artes (que confería medicina. meramente colegio de los frailes dominicos). la actual Colombia (ambas en . excepto en medicina. como preparación para los estudiantes de teología que debían enseñar y predicar. estas instituciones ofrecían cursos de lenguas indígenas. y le servió de base el colegio establecido muchos años antes por el obispo Sebastián Ramírez de Fuedeal. se inaugraron en 1553. en 1540 se autorizó la creación de otra universidad allí. El idioma obligatorio de las cátedras era el latín. como México. porque a veces se les revocaban las ~rerrogativas): dos en His~aniola(ambas en la ciudad de Santo Domingo). Guatemala y el Perú. una en Cuba (en la Habana). la corona de España decidió fundar universidades en las capitales de los dos virreinatos entonces existentes: una en México.

en Quito (1 553). y Andrés del Rio (1765-1849). Según Humboldt. y hasta tuvo centros especiales en el siglo XVI. fundada por Manuel BelFano (1770-1820). dos en Venezuela (una en Caracas. en Caracas. la de Santa Rosa. la de México. la de San Francisco Javier. la de dominicos de Bogotá. la de San Jerónimo. escultores v pintores. en 1792. dos en Chile (ambas en Santiago). dos en la Argentina (ambas en Córdoba del Tucumán!. en Quito. inaugurada en 1725. de jesuitas. establecida en 1128. la de San Marcos. adonde acudieron durante tres siglos estudiantes de Cuba. la enseñanza nrtísticci se había iniciado desde los primeros tiempos (según queda dicho).la de San Gregorio Magno. ~1 Museo de Historia Natural v el Jardín B o t h i c o de Guatemala (1796). el Observatorio ~ s t r ó n ó m i c o de Bogotá. una en Huamanga) una en el Alto Perú. como la Escuela de Minería. la actual Bolivia (en Charcas). y en los últimos años de la era colonial se fundaron instituciones educativas de otra especie. la de San Carlos Borromeo. además buen número de seminarios teológicos. que . como cl Colegio de San Atidrés. de C u ~ t c m a l a(1797) y de otras ciudades: en realidad. Contemporáneas de la Escuela de Minería son las Academias de ellas Artes de México (1783). Y en el siglo XVIlI se establecen las primeras bibliotecas públicas. en 1620. fundada en 1676 mediante legado de Pedro Crespo Suáreí. la de San Ignacio de Loyola. el jardín Botánico de México (1788). que a veces se adelantaban a las universidades en la introducción de doctrinas fdosóficas modernas. cuatro en el Ecuador (todas en Quito). cuatro en el Perú (una en Lima. en Santo Domingo. la Escuela dc Niutica de Buenos Aires (1799). en 1624. en Charcas. en La Habana. en México. una en Mérida). de jesuitas. fundada en cl siglo XVII . en Córdoba. Hubo.Bogotá). en el siglo XVII. con catcdriticos como los españoles Fausto de Elhúyar (1757-1833). en Lima. descubridor del tungsteno. Puerto Rico y Venezuela. de jesuitas. dos en el Cuzco. Las de mayor importancia fueron: la de Santo Toinás de Aquino. descubridor del vanadio. en Guatemala. para formar arquitectos. y el mexicano Antonio León y Gama (1735-1802). que alcanzó a graduar más de mil cuatrocientos doctores.

En el Brasil hubo colegios de estudios generales y seminarios teológicos. ~ o l t a i r e . Las listas de obras remitidas de Europa a los libreros de las colonias abarcan la mayor variedad concebible de títulos y asuntos. poseia establecimientos científicos tan grandes y sólidos como los de la capital mexicana" -ciudad que era entonces la de mayor población en las Américas (112. los libros mucha afición a la lectura. Copérnico. el puerto de Lima. En el ~ r a s i l . Descartes. obras de Bacon. generalmente a la Universidad de Coimbra.612 volúmenes. Locke. además. Finalmente. Entre las gentes educadas de la América hispánica hubo por ejemplo. Lavoisier. una sola remesa de libros recibida en El Callao. En el siglo XVIII circulaban rriuchos libros de orientación moderna: la Encyclopédie. hasta 1759.000 en el siglo XVII. El colegio de los jesuitas en Bahía estuvo equiparado al de la Universidad portuguesa de Evora. los brasileños que deseaban adquirir títulos profesionales en medicina o en derecho tenían que trasladarse a Europa. Leibniz. Buffon. "ninguna ciudad del Nuevo Mundo. sc mantuvieron en circulación secreta todavía cuando se les consideró peligrosos y . Rousseau. Boyle. había llegado a 114. pero se despobló al agotarse las minas cercanas). suplían la falta de universidades: n o se advierte diferencia sustancial de cultura entre los súbditos de la corona de ~ o r t u g a l y los de la corona de España. no había en Europa biblioteca especial de botánica comparable a la del grupo de investigadores que dirigían Mutis y Caldas en Bogotá. sin exceptuar las de los Estados Unidos. Potosi. las cantidades eran extraordinarias: así. en 1785. con el arribo de la corte portuguesa (1808) se establecieron en la capital nuevas instituciones de cultura. sumaba 37.000 de Nueva York. No se organizó ninguna universidad en el Brasil.escribía a principios del sido XIX. Según Humboldt. Montesquieu. frente a 96. aplace. ~ o n d i l l a c . S o en que la Compañía de Jesús fue desterrada de todos los territorios gobernados por la corona de Portugal.926 habitantes. en el Alto Perú. Gassendi. En el siglo XVlII se estableció el Gabinete de estudios de historia natural en Río de Janeiro (1784). si se exceptúan los dos grandes centros que fueron Lima y México.

Durante los años que precedieron al movimiento de independencia.000. Durante el siglo XVII. una de ellas (la de Eguiara) con tipos griegos y hebreos. según el bibliógrafo norteamericano Isaiah Thomas (hay pruebas de que existia por lo menos en la centuria siguiente). en Santo Domingo. la imprenta se establece en Puebla. en Santiago de Chile (1780). por su población. que era el punto de partida de la enseñanza en las escuelas de las ciudades. y después se comenzó a aprender el inglés. en Cartagena de Indias (1776). como las universidades.000. en San Juan de Puerto Rico (1808). y en Guayaquil (1810). en Guatemala (1641: reaparece en 1660). En México llegaron a funcionar simultáneamente. trasladada a Quito. en las Misiones Jesuíticas del Paraguay y la Argentina -con tipos que los indios guaraníes fabricaban bajo la dirección de los sacerdotes de la Compañía de Jesús (poco antes de 1700). En el Brasil se estableció la primera imprenta en 1706. de México (1793). en Santiago de Cuba (1796). en Oaxaca. los de Lima. 1780). en Lima. en el virreinato de la Nueva España (1640). suspendida en 1742. Después aparece en La Habana (1707). de México (1720). en Veracruz (1794). . seis. en Bogotá (hacia 1738. el gobierno la suprimió. tres. No la hubo de nuevo hasta 1808. 4. 1764. trasladada a Buenos Aires. En 1583 se establece en Lima. en el siglo XVIII. mientras aparece en los Estados Unidos (1638). en la Argentina (Córdoba.se prohibió su lectura. en el siglo XVIII se hizo corriente el francés. se acercan a 12. en Puebla. seis imprentas. 1760). antes de cumplirse medio siglo del Descubrimiento: en 1535 existía ya en México (el libro más antiguo que se conserva es de 1539). reaparece en 1777). La imprenta apareció. después de México. Los impresos mexicanos de la época colonial. hasta 1821. Junto con el latín. en Caracas. segunda ciudad. se leía el italiano. en GuadaIajara. en el Ecuador (en Ambato. cuando el rev de Portugal se trasladó al Brasil. que era adorno común en el siglo XVI para persona culta de habla española o portuguesa. 1754. se instalan imprentas en Montevideo (1807).

bajo la dirección de Juan Francisco Sahagún de Arévalo. dirigido por el jurista Jacobo de Villaurrutia. y sobrevive hasta 1816. bajo la dirección del español Jaime Bausate y Mesa. antes de la terminación del régimen colonial. en San Juan de Puerto Rico (1807). Hubo además periódicos informativos. La primera Gaceta de México sale en 1667. con noticias europeas. con ayuda del historiador mexicano Carlos María de Bustamante (1774-1848). en Guadalajara de México (1809). Guatemala tuvo de 1729 a 1731 su Gaceta. en Bogotá (desde 1785). le siguió el Mercurio de México. luego de 1798 a 1804 y de 1810 a 1821. finalmente.805). que se mantuvo hasta la terminación del dominio español en el país. de octubre de 1790 a septiembre de 1793. en Veracruz (?. todavía no se publica periódicamente: aparece de tarde en tarde.en Santiago de Cuba (1805). el segundo fue el Diario de México. en Santo Domingo (1821). en enero de 1810. En el siglo XVIII se trató de imprimirla con regularidad. con igual nombre aparece allí otro periódico en 1794. fundado por Villaurrutia (el de la Gaceta de Guatemala). dura hasta 1767. y de 1728 a 1738. sólo se logró durante breves períodos: de enero a junio de 1722. Merecen atención los periódicos dedicados a la literatura y .Los primeros periódicos aparecen el siglo XVII. en las capitales de los dos virreinatos. dirigida por el militar y poeta Manuel Antonio Valdés (1742-1814): duró desde enero de 1784 hasta diciembre de 1809 y la sustituyó. en Montevideo (1807). bajo la dirección del sacerdote Juan Ignacio de Castorena (1668-1733). la Gaceta del Gobierno de México. 1740-1742. En el Perú se inicia la publicación de la Gaceta de Lima en 1743. en septiembre de 1821. en Buenos Aires (desde 1801). en La Habana (desde 1764). reaparece de 1793 a 1795. duró hasta 1817). Desde antes de 1600 se imprimían hojas sueltas. Económico y Comercial de Lima. nativo de Santo Domingo (1757-1833). publicación oficial (las anteriores habían sido empresas de particulares). cotidiano de la América española es el El primer ~ e r i ó d i c o Diario Erudito. la última Gaceta de México.

Es en América. de Bogotá. que tanta importancia adquirió entonces. de La Habana. entre 1768 y 1795. representadas por Copérnico. médico y matemático. cuyo principal redactor fue el fisico y naturalista Hipólito Unanue (1755-1833). El Descubrimiento de América es. fueron los principales: los cuatro que editó en México. de 1808 a 1811. Durante el . en 1772. dirigido por el sabio físico y naturalista Francisco José de Caldas (1771-1816). y en todos los países de América aparecen hombres dedicados a su estudio. el Semanario de la Nueva Granada. en zoología y en botánica. 1750-1821). de 1791 a 1795.a las ciencias. precisamente. que leen cuanto se produce en Europa y hacen trabajos que fueron contribuciones útiles para la constitución de la ciencia moderna. como el nuevo modo de beneficiar la plata. el Mercurio Peruano. el sacerdote José Antonio Alzate (1729-1799). cuando empiezan a llegar de Europa las doctrinas de la ciencia y de la filosofía propiamente modernas. Después del siglo XVI hay poca actividad hasta fines del siguiente. En el siglo XVIII hay extraordinario interés en la ciencia. de Lima. el Papel Periódico. hubo en América innovaciones técnicas. médico de saber enciclopédico. ante todo. La ciencia que trajeron los europeos al Nuevo Mundo fue la del Renacimiento. de 1790 a 1804. dirigido por Francisco Eugenio de Santa Cruz Espejo (1747-1795). Primicias de la Cultura de Quito. en geografía física. que cultivaba la física. clasificaciones y descripciones de plantas y de animales: son particularmente notables las del mexicano José Mariano Mociño (c. del mexicano José Ignacio Bartolache (1739-1790). Galileo y Descartes. la astronomía y las ciencias biológicas. especialmente observaciones astronómicas y geográficas como las de Joaquín Velázquez de Cárdenas y León (1732-1786) y Antonio León y Gama (1735-1902) en México. observaciones físicas como las de Caldas. el Mercurio Volante. En la metalurgia. en la cual se combinaban restos de la Antigüedad y de la Edad Media con resultados de investigaciones nuevas. donde los europeos se ven obligados a modificar y ensanchar sus conceptos en astronomía. una de las causas de la renovación científica. en 1791.

último períocio del régimen colonial. La arqueología de las culturas indígenas de América se inicia entonces. muchos se dedicaron a describir las tierras nuevas y a contar sucesos que en ella ocurrían. Francisco Javier Clavijero (1731-1787). o mestizos de indio y europeo. Unos son hijos de matrimonios de europeos. se trasladan a América. Son también historiadores distinguidos los . comenzando desde Colón con su diario de navegación y sus cartas. las grandes expediciones de investigación científica costeadas por la corona de España. gran número de escritores españoles y portugueses residieron en América duran te los siglos XVI y XVII : los más eminentes fueron el novelista Mnteo Alemán. desde el francés La Condamine hasta el alemán Alexander von Humboldt. y el liistoriador portugués Francisco Manuel de Melo. descendientes de indios. De los mestizos. y para fmes de la centuria hay centenares. otros. y su principal monumento es la Historia antigua de México (1780-1781). en seis volúmenes (Madrid. exploradores. Después. como Alonso de Ercilla (1533-1594). Son dignas de mención. se tradujo al inglés (Londres. y su influencia es muy fructífera. 1812-1815). uno de los mejores historiadores con que cuenta la literatura castellana: su obra Comentarios reales es cuadro admirable de la civilización de los Incas y dramático relato de la conquista del Perú y de las posteriores luchas entre los conquistadores. además. del P. que relató en su poema épico La Araucana las luchas entre los españoles y los indios de Chile. 1786-1789). el más notable es el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). del ecuatoriano Antonio de Alcedo (1735-1812). Obra muy notable para su tiempo es también el Diccionario geográfico-histórico de /as Indias Occidentales o América. Desde mediados del siglo XVI empiezan a aparecer escritores nacidos en América. Entre los conquistadores. iniciador de la novela picaresca española con su Guzmán de Alfarache. el dramaturgo Tirso de Moiina. funcionarios del pbierno y sacerdotes encargados de la evangelización de América. muchos hombres de ciencia europeos. creador de Don Juan. A veces el conquistador es poeta.

La verdad sospechosa. con Lope de Vega. autor de extensos poemas narrativos c o m o El vasauro.y Rafael Landívar (1731-1793). 1648). que en su hermoso poema Rusticatio mexicana (1781-1782) describe el paisaje y las costumbres d e México y de su nativa Guatemala. los poetas latinistas Francisco Javier Alegre (1729-1788). que se trasladó a Madrid cuando contaba unos treinta y tres aiios y allí dio a la escena sus comedias. 1520-c. 1587-1665). Mestizos eran el historiador neogranadino Lucas Fernández de Piedrahita (1624-1688) y el escritor cuzqueño Juan de Espinosa Medrano (c. que pintan la naturaleza d e América y la vida de los indígenas. es una d e las cuatro figuras mayores del gran teatro español del siglo XVII. de estilo muy florido. Entre los descendientes de europeos se cuentan el obispo ecuatoriano Gaspar de Villarroel (c. primera producción poética. y José Basilio da Gama (1740-1795). Tirso de Molina y Calderón. 1643). 1640-1682). Su comedia más conocida. 1568-c. 1600) y Fernando de Alba Ixtlilxóchitl (c. Antonio Vieira (1606-1697). y así resulta el antecedente mediato de Molikre. Sobresale entre todos los descendientes de europeos el mexicano Juan Ruiz d e Alarcón (c. los chilenos Pedro de Oña (1570-c. y Francisco Núñez d e Pineda Bascuñán (1607-1682). 1562-1627) y el P. En sus obras adopta el sistema dramrítico español de su tiempo. pero él l o matiza con las notas graves de su espíritu reflexivo. la comedia de la vida común de los riobles y los hidalgos. fue imitada en Francia por ~ o r n e i l l e en Le menteur. fino crítico de literatura y autor dramático. que relató su Cautiverio feliz de siete meses (1629) entre los indios araucanos. autor del poema Caramurú (1781). los brasileños Fray José de Santa Rita Durao (1722-1784). Diego José Abad (1727-1779) -mexicanos ambos. 1580-1639). autor del poema Uruguay (1769). y Arauco domado (Lima. llamada comúnmente "comedia de capa y espadav. Como americanos deben contarse Bernardo de Valbuena (c. que vinieron de . el dramaturgo brasileño Antonio José de ~ i s b o a (1705-1 739). judío a quien quemó en la hoguera la Inquisición de Portugal y a quien se llamaba "el Moliere portiigués-americano".indios mexicanos Hernando Alvarado Tezozómoc (c. 1596).

según su apellido de familia. que acusáis 1 A la mujer sin razón"). y del poema breve La grandeza mexicana. alegorías morales. La más ilustre es la poetisa de México Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695). entre muchas poetisas. en Santo Domingo. la más antigua de todas. como su célebre defensa de las mujeres ("Hombres necios. de Edmund Spenser. Los españoles y los portugueses trajeron a América el drama europeo cuando todavía n o abandonaba las formas de la Edad Media: representaciones religiosas. y cartas magníficas. A fines del siglo XVI. villancicos para iglesias -breves representaciones cantadas-. Las mujeres no estaban ausentes de la literatura: así aparecen. entre las escritoras en prosa. las ciudades de México y Lima tenían teatros permanentes. sobre todo la autobiográfica. que contiene églogas muy pintorescas. o ingeniosas. escribió comedias y autos sacramentales a la manera de Calderón. a quien era costumbre llamar "la Madre Castillo". A medida que el drama se desarrolla en Europa. Con el tiempo. farsas cómicas. o exquisitamente imaginativas. escribió poesías delicadamente expresivas de sentimientos de amor o de devoción religiosa. sus nuevas formas se transportan a las colonias de España y Portugal. Vieira es uno de los principales oradores y maestros de la prosa en portugués: defendió siempre al Brasil contra los abusos de los gobernantes y de los mercaderes venidos de Europa y predicó la abolición de la esclavitud. la monja Leonor d e Ovando. . y.niños al Nuevo Mundo y aquí se formaron: Valbuena es uno de los poetas más brillantes de la lengua castellana. todas las ciudades importantes tuvieron teatros públicos. autor de la novela pastoril Siglo de oro. las cultísimas peruanas Clarinda y Amarilis (sólo conocemos sus seudónimos). comparable con La reina de las hadas. donde se presentaban obras. en que cuenta la singular historia de sus estudios. tanto de autores europeos como de autores locales. la elocuente monja de Nueva Granada Sor Francisca Josefa de la Concepción. último de los grandes poetas de la lengua castellana en los Siglos de Oro. del poema heroico y fantástico El Bernardo. elogio de la capital del virreinato de la Nueva España.

de palacios y casas de particulares. en Quito Miguel de Santiago (m. para las iglesias y para las familias. millares de cuadros religiosos. Ouro Preto. a veces de Italia. y fueron muy activas las de México. Potosí. Distingue a la época colonial el florecimiento de las artes plásticas. Puebla. Se formaron con el tiempo grandes grupos o escuelas de artistas. Guatemala. escultores y pintores de España y de Portugal. y hasta en formas artísticas como las calabazas (jícaras y mates) y las cajas de madera pintadas. Es asimismo importante el esfuerzo de las artes industriales. y en el Brasil. El grupo sobresaliente de compositores es el venezolano del s d o XViiI: en él se distinguieron el P. El trabajo fue cuantitativamente enorme: millares de iglesias. y ~ i ~ u Cabrera Vázquez de Arce (1638-1711). la alfarería. que practicaron y enseñaron técnicas europeas. producen formas nuevas: canciones y bailes como la gayumba. Tanto en las vasijas de barro y en la vajilla de metal como en las alhajas. centenares de estatuas policromas. Lino Gallardo y José Angel Lamas. centenares de retratos. en el Cuzco Juan Espinosa de los Monteros (siglo XVII). Lima. el zambajalo. 1673). especialmente los muebles. especialmente en la iglesia. a quien kunaron "el divino". de puentes. Desde temprano vinieron a América arquitectos. en Bogotá Gregorio XVII). Recife de Pernambuco. Juan de Herrera.La música y la danza europeas. Buena parte de estas obras son de alta calidad artística. como el poeta español de igual apellido (siglo e l (1695-1768). Quito. de edificios oficiales. o de Francia. Entre los pintores se señalaron en México. Pedro Palacios Sojo. los miembros de las familias Echave y Juárez. centenares de fortalezas. la chacona. que fueron adoptadas luego en Europa Durante los siglos XVI y XVII se cultivaron las formas polifónicas de la música. desde alrededor de 1700 se organiza la primera orquesta sinfónica (en Caracas). por ejemplo. San Salvador de Bahía. el Cuzco. Río de Janeiro. se mantiene hasta nuestros días la herencia de la época colonial. los trabajos en hierro y en bronce. de fuentes públicas. a poco de trasplantadas. la orfebrería. Bogotá. o de Flandes. los tejidos y bordados. .

se adopta el estilo barroco: estilo menospreciado después. en* Quito el Padre Carlos (siglo XVII). En las complicaciones del ultrabarroco de América se mantienen definidas las grandes líneas estructurales. En los primeros edificas. después. el constructor del Monasterio del Escorial en España: a este estilo pertenece la Catedral de México. y acaban por desarrollar formas estilisticas originales. se combinan las formas de la Edad Media (la estructura es ojival) con las del Renacimiento (sobre todo en las portadas. así llamado porque su ornamentación hace pensar en joyas labradas por plateros. el severo estilo clasicista al modo de Herrera. el más importante de todos los monumentos de la época colonial (inaugurada en 1656). llamado "el Aleijadinho" (el mutilado). el Colegio de los Jesuitas en Tepotzotlán. en su mayor parte. A veces hay reminiscencias del arte mudéjar. que fue además gran arquitecto. pero ahora plenamente rehabilitado por autores como Wolfflin y Sitwell. durante breve tiempo. En el siglo XVIII. En opinión de un crítico europeo. Desde alrededor de 1600 los arquitectos son. a quien llamaban Caspicara (siglo XVIII).en Charcas Melchor Pérez de Holguín (siglo XVIII). el Convento de Santa Rosa en Querétaro y la . el barroco avanza en Europa. y en el Brasil Antonio Francisco Lisboa (1730-1814). Son muchas las construcciones de g a n d e importancia artística. cuatro de las ocho obras maestras de la arquitectura barroca en el mundo se hallan en América: el Sagrario de la Catedral de México. Gaspar Zangurima (siglo XVIII) y Manuel Chilli. nacidos en el Nuevo Mundo. La arquitectura de tipo europeo aparece en los países dominados por Espaiia poco después del Descubrimiento. con arcos & medio punto). y se produce el ultrabarroco (designación reciente que sustituye a la inadecuada de churrigueresco). que corresponde a la época de Isabel la Católica. y en México sobre todo. Sucede al estilo isabelino el plateresco. entre los escultores. los de Santo Domingo y Puerto Rico. Entrado ya el siglo XVII. en Guatemala Alonso de La Paz (1605-1676). y sólo en las porciones ornamentales hay profusión. es el "estilo isabelino".

Iglesia de San Sebastián y Santa Prisca. Con el tiempo. que antes había dirigido la construcción de Santa Rosa en Querétaro. . en Celaya. que adornaba con azulejos multicolores las fachadas de los edificios. como estilo local. y así lo señalan críticos españoles como Enrique Díez-Canedo y Juan de la Encina Además. en el Brasil se mantuvo siempre el carácter portugués en la arquitectura. Río de Janeiro y Minas Geraes. salvo una que otra innovación de detalle. este estilo americano refluyó sobre España. en Taxco. Mientras en los países de habla española se creaban formas originales. en las postrimerías de la época colonial llega de Europa la reacción clasicista del siglo XVIII. Olinda y Recife de Pernambuco. especialmente en Bahía. obra de Francisco Eduardo Tresguerras (1745-1833). el estilo comúnmente llamado neoclásico: uno de sus mejores ejemplares es la iglesia del Carmen (1802-1807). y se construyeron edificios de fino carácter barroco. apareció en Puebla v se extendió a la comarca circunvecina el estilo talaveresco. Por fin.

y en particular los que pertenecían a los dos grandes imperios subyugados. y la de Martín Cortés. aunque no existen pruebas de que los jefes aceptaran la idea. iniciaron rebeliones. 1800-1825 L pensamiento de que las colonias americanas se hicieran independientes de España y Portugal es muy antiguo. y descendientes suyos después. una en la América del Norte y dos en la del Sur. en 1780. en las cuales se llegó a tratar de la secesión. aconsejó a su rey la creación de tres monarquías. pensaran en recobrar el dominio de sus tierras nativas: los levantamientos. de españoles o de criollos. México y Perú. hijo del conquistador de México (1566). y en 1783 el Conde de Aranda. fuesen de indios. . mayores o menores. ninguno de . con infantes espafioles como reyes. descendiente de los Incas.CAPITULO IV LA INDEPENDENCIA. Los europeos también. la unidad del imperio español. hay quienes prevén la independencia como hecho fatal en el futuro. Era natural que los indios. alcanzó a poner en serio ~ e l i g r o Pero además. hermano del conquistador del Perú (1542-1544). de tarde en tarde. De todos modos. comenzando con la de Gonzalo Pizarro. comienzan temprano y se repiten hasta el célebre de Túpac Amaru. aunque no lo comenten con ánimo rebelde.esos levantamientos. ministro de Carlos 111 de España.

Desde mediados del siglo XVII se comenzó (según queda dicho) a leer obras de pensadores franceses e ingleses en quienes se encontraban doctrinas como la del contrato social (que arrancando de Grocio y de Altusio había llegado. todos fracasaron. sino que se leyeron los documentos de ambas revoluciones y los escritos de ~ensadoresque participaron en ellas o las apoyaron. los reyes de Portugal se trasladan al Brasil con más de diez mil personas.con los posteriores acontecirriientos de la América septentrional y de Francia. Las colonias españolas se encontraron frente a una situación sin precedentes: no tenían gobierno legítimo. conspiraciones y levantamientos. circuló en buena parte de América. La Declaración de los derechos del hombre promulgada por la Asamblea Constituyente de París fue traducida por Antonio Nariño (1765-1823) e impresa clandestinamente en Bogotá (1794). la Revolución Francesa (1789). al fin. El más importante fue la "Infidencia Mineira" (de Minas Geraes). como Jeffeerson. entre séquito y funcionarios (salen a fines de 1807. la soberanía popular. el rey de España abdica.por cuatro de los mejores poetas brasileños: Claudio Manoel d a Costa (1728-1789). contrariarido las prohibiciones. porque su rey había abdicado y no querían reconocerle derechos al . la invasión napoleónica en España y Portugal (1807). a través de Spinosa y Locke -entre tantos otros-. Tres hechos provocaron. Thomas Antonio Gonzaga (1744-1810). encabezada por Tiradentes (Joaquim José da Silva Xavier. Alvarenga Peixoto (1744-1793) y Barbosa Lage (1761-1793). el movimiento de secesión de las colonias: la independencia de los Estados Unidos (1776).Como en los países de habla castellana. Cuando Napoleón invade la Peninsula Ibérica. hubo en el Brasil. 17481792) y apoyada -caso interesante. llegan a principios de 1808). la división de poderes en el gobierno de las naciones. hasta Rousseau). Estas doctrinas adquirieron vitalidad peligrosa -peligrosa para la autoridad tradicional. antes del siglo XIX. no sólo se persistió en la lectura de las obras que contenían aquellas doctrinas.

en septiembre de 1810. en La Paz (julio de 1809). el movimiento parte de dos focos: . única autoridad cuyo origen podría decirse que emanaba del pueblo. como consecuencia. Santiago de Chile (julio y septienibre de 1810). sin lucha. el que con mayor ahínco trabajó en darle forma a la Constitución fue el ecuatoriano José Mejía (1777-1813): se le consideraba el mejor orador de las Cortes. sólo en Buenos Aires (mayo de 1810) se impuso de modo defiqitivo: desde entonces el poder local quedó en manos de argentinos. desde cuya capitanía general se gobernaban las deinás regiones. muy en boga entonces entre los hombres ilustrados. siquiera en parte. En la América del Sur. triunfh. Decretaron. y la antigua práctica española Este movimiento fracasó en México [septiembre de 1808). Costa Rica. además. y pronto asoma en muchos lugares. Caracas (abnl de 1810). el ayuntamiento o cabildo municipal.usurpador. promulgada en marzo de 1812: tuvo orientación liberal. La tendencia inicial consiste en desconocer la autoridad de Napoléon y proclamar fidelidad al depuesto monarca espaiiol. En la América del Norte. la independencia queda consumada en 1821. Qiiito (agosto de 1809). en muchas ciudades. en España. se convocó a cortes. la libertad de imprenta (noviembre de 1810) y suprimieron el tribunal de la Inquisición (febrero de 1813). donde españoles y americanos trabajaron juntos en redactar y discutir la primera Constitución de E s p s a . se declara libre. Entre los americanos. Mientras tanto. El órgano de esta tendencia es. Este congreso celebró sus más importantes reuniones en Cádiz. sobre todo cuando asumía la forma de "cabildo abierto". temporalmente. Nicaragua. con participación de ciudadanos que no ejercían función oficial: así se combinaban la doctrina de la soberanía popular. Pero la inquietud de América no podía detenerse ahí: la aspiración a la independencia estaba en todas partes. EI Salvador. Honduras. en la parte que la invasión napoleónica n o alcanzó a dominar. la insurrección comienza en México. para quedar vencido después. y las "provincias de ultramar" enviaron representantes suyos. según otra antigua tradición. la América central: Guatemala. Bogotá (julio de 1810).

Inició la campaña de Venezuela en 1806. o a través de la Logia Lautaro. Chile. Simón Bolívar (1783-1830). donde colabora con él ~ e r n a r d oO'Higgins (1776-1842). 1 5 de septiembre de 1821. México. hombre de carrera singular. "el Precursor". La serie de las declaraciones de independencia es la siguiente: Venezuela. Directamente. Perú. y a su lugarteniente Antonio José de Sucre (1793-1830). que ganó la de Junín (6 de agosto de 1824). fracasó.Venezuela y la Argentina Desde 1782 había concebido el proyecto de libertar la América española el venezolano Francisco de Miranda (1750-1816). . después a Nueva Granada y al Ecuador. Las batallas finales de la campaña sudamericana quedaron encomendadas a Bolívar. que en nombre de España colaboró (1781-1782) en la guerra de independencia de los Estados Unidos. hombre de genio militar. Argentina 9 de julio de 1816 (Congreso de Tucumán). 1 2 de octubre de 1813. otro militar de genio. en París). 6 de noviembre de 1813 (Congreso de chilpancingo). hasta Turquía. 1 6 de julio de 1813 (declaración confirmada el 17 de diciembre de 1819. Nueva Granada (la actual Colombia). Con el estímulo de las campañas de Bolívar. que triunfó en Ayacucho contra catorce generales españoles (9 de diciembre de 1824). como general de la Francia revolucionaria (1792). Cuba y Puerto Rico permanecieron sometidas a España hasta 1898. José de San Martín (1778-1850). influye en muchos libertadores de América. fracasó de nuevo y murió en prisión. 28 de julio de 1821. asume (1812) la dirección de la campaña que había comenzado en Ia Argentina en 1810. América central. al unirse con Venezuela bajo el nombre de Colombia). Santo Domingo (1821). Ecuador. y finalmente al Perú (1820). Paraguay. entre ellos Bolívar. llevó allí nueva expedición en 1810. lleva luego la guerra a chile (1817). liberta al fin a Venezuela. se apoderó de la ciudad de Amberes (su nombre figura en el Arco de Triunfo de la Estrella. y después. Mientras tanto. 5 de julio de 1811. San Martín. 12 de noviembre de 1817. O'Higgins. 9 de octubre de 1820. las Antillas españolas trataron de hacerse independientes: lo alcanzó sin pelear. además recorrió toda Europa. Rusia y Suecia.

pero fracasó el intento. Pedro 1 (1798-1834) gobernó hasta 1831. dos veces después trató de separarse (1830 y 1840). el Congreso de Portugal. El imperio se organiza como monarquía constitucional. en portugués "me quedo". pero se libertó de la invasión y se proclamó república independiente en 1828. ~arcialmente. En el Brasil.Santo Domingo. lo realizó por fin el 3 de noviembre de 1903. después de trece años de residir en Río de Janeiro con su corte. opta por quedarse (eu fico. con el apoyo de los Estados Unidos. Panamá rompió con España el 28 de noviembre de 1 8 2 1 y se unió a Colombia. a la nianera de Francia o de los Estados unidos. y le sucedió su hijo Pedro 11 (1825-1891) hasta 1889. EI habitante se convirtió. EI gobierno había de ser representativo: íntegramente. La República de Bolivia -llamada así en homenaje a Bolívar. la independencia del Brasil (grito deIpiranga. 3 0 de noviembre de 1821. dejando a su hijo Pedro como regente de la colonia.se creó en agosto de 1825. si la organización era republicana. poco después. en ciudadano. de súbdito. entre otros. Juan VI. EI sistema . según muchos pensaron: Miranda y Belgrano. como en ~nglaterra. En el proceso que produjo la independencia de la América española tuvieron grande importancia las teorías políticas. pero. es la base teórica en que se apoya la independencia: es el ~ u e b l oquien se determina a constituirse en nación libre. La doctrina de la soberanía del pueblo. fue invadido por los portugueses en 1816. 9 de enero de 1822). aconsejado por amigos brasileños. año en que se adopta el sistema republicano. Los débiles intentos portugueses de reconquista fueron fácilmente rechazados. el rey de Portugal. El Uruguay se adhirió en 1811 a la revolución argentina de 1810. A Pedro lo llama. regresó a la metrópoli (abril de 1821). opuesta a la tradición que concentraba la soberanía en el rey. y especialmente por José Bonifacio de Andrada e Silva (1765-1838). 7 de septiembre) y se hace coronar emperador ( l o de diciembre). si la organización era monárquica. fue depuesto. proponían que el monarca fuese uno de los descendientes de los Incas.

muy a menudo. rio tenía prejuicios arraigados de r:iza.s del cura Hidalgo. debía ser amplia. nunca existio discrimiriación bien defiriida. y la ip d d a d completa. "el procesomismo del niestizaje tendió la Sisolucibn de las castas". Durante la época colonial. pero. mulatos. y sí. las r. Se decidi8 abolir la esclavitud: así se dispone en proc1ama. Se declararon nulas las discriminaciones dc clase y de raza. los tenía el p ~ r t ~ ~ p i Las í : ~ . "Las castas c~lonial~ fueron s resultado del mestiraje". coniirriiadas en 16EO) v cstablccían ensetiariza siiperior para los indios.oblenia que.izas se Iiabfari tnezclado yrohsar:ientc. con Maximdiano de H a b s b ~ i r ~ o . indios. En la práctica estas distiriciones estabati sujetas a infinita variacióii y modificación. como n o depclidía sólo de las leyes. cualquier disposición relativa a los aborígeties (como las que preteridierc~nvedarles la entrada a la Universidad d e Lima en el siglo XVIII) chocaba c o ~ las i que en el siglo X V I recomendaban el matrimonio entre espaiioles v iiativos (1503 y 1513. al persistir.3. pero t d e s r~~lameiitacjones :iunca fueron sisternáticas. La libertad. scgún los revolucionarios. aiitiquísimo lugar d e coriflucncia de piieblos y d r culturas. hombre del Mediterriiieo. la abolicióri definitiva se cumplió después de consuinada la ~iidependencia. llegaron a existir clistinc~onesde castas iiiegros. el csp. v de Bolívar. O t r a consecuencia de ellas fue la supresión de los tributos cargas ~ ~ u e s o p o r t a b alos n indios. tampoco.uiol. como la mita en el virreinato del Perú: se trató de abolir la virtual servidunibre d e los nativos: pr. iticongnieritcs. con Agustín de iturbide: en 1864-1867. doctrinas igualitarias del siglo XVIII dieron :ii. y menos quizá.815). En realidad.monárquico se ensayó en México dos veces. dicc el investigador argentirio Angel Koseriblat. mestizos y combinacioiies de unos y otros) y hasta rcglarnentaciones legales sobre el astiiito. ha quedado . i n México (septienibre de 1810). y en decretos del Congreso reunid^ en Chile (1811) y del triunvirato que gobernó en Buenos Aires. quedaron abolidos los t ítiilos d e nobleza. y lac campañas libeltadoras les dieron expresión oficial. en Venezuela Qulio de 1.revo apoyo a esta actitud tradicicma! en la América española. pero fracasó siempre: e n 1822-182.

la de Montevideo (1816). el alma de la Revolución de Mayo. el Museo de Ciencias de Bogotá (1823). d e modo que la principal expresión de cultura fue la que mejor servía a la causa de la . lo que podía emprenderse en medio de la lucha y militar. en Nueva Granada (1822). de ahí el contrabando. En lugares diversos se dispone que los conventos enseñen al pueblo a leer y escribir: así lo habían hecho en el siglo XVI. pero después olvidaron la costumbre. pero se borró la tacha de inferioridad que afectaba al trabajo manual. Mientras se ~ e l e a b apara conquistar la independencia. en el Perú (decreto de Bolívar.pendiente de solución. la de Trujillo. y el tener ascendientes obreros dejó de ser impedimento para el desempeño de funciones públicas. El gobierno se convirtió en monarquía constitucional en 1820. se trataba de destruir el sistema colonial y reemplazarlo con una organización social moderna. por fin. obra de Mariano Moreno (1778-1811). Planes de reforma de la instrucción pública acompañan a veces las proclamas o las constituciones. y la de Lima. que en gran escala practicaron ingleses. Se declararon libres las actividades económicas. la Biblioteca Pública de Buenos Aires ( s e ~ t i e m h r e de 1810). El ideal de muchos próceres fue extender la cultura a todo el pueblo y darle como base la ciencia moderna. sino también en el de la cultura. Se conservaron los títulos de nobleza. Después se votó la Constitución del Imperio y fue promulgada en marzo de 1824. uno de los mayores estorbos del rEgimen colonial había sido la prohibición de todo comercio que n o fuese con España (sólo se la modificó parcialmente en el siglo XVIII). y sólo en México h a empezado a resolverse. las Escuelas Náuticas de Cartagena y Guayaquil. convertida a poco (1827) en Universidad de Arequipa. fundada por Saii Martíri (1821). la Universidad de Antioquia. Hubo en el Brasil tanta fermentación de principios políticos como en la América española. franceses y holandeses. antes de la independencia. La imprenta. n o solamente en el orden político y en el econóniico. En medio de la contienda se fundaron la Academia Lauretana (1821). 1824). quedó libre. la de Santiago de chile. desde luego. No era mucho.

. especie de socialista espontáneo. trasladado luego a Tunja (1813-1815) y después a Bogotá (1815-1816).Camilo Henríquez (1769-1825) editó La Aurora de Chile (1812-1813) en Santiago. duró hasta 181 l ) .dirigido por Caldas y Joaquín Camacho (no aparecía diariamente. de Cartagena de indias (18 10-1812). primer periódico que existía en el país: despertó extraordinario entusiasmo. En ciudades que se mantuvieron bajo el dominio de los españoles durante la campaña salían periódicos para combatir a los patriotas. bajo la dirección de otro sacerdote. como El Diario Político de Santa Fe de Bogotá ( 1810-18 1 l ) . hizo publicar en Guadalajara (diciembre de 1810 a enero de 1811) El Despertador Americano. entre 1810 y 1821 (y el país. Miguel Hidalgo (1753-1811). Y así tantos otros. En este breve período salieron a luz periódicos en número mayor que durante toda la época colonial. Venezuela tuvo el Semanario de Caracas (noviembre de 1810. iniciador de la campaña libertadora en México. de Bogotá (1811-1812). en el campo de la insurrección apareció después el Ilustrador Nacional (abril-mayo de 1812). pero la libertad de imprenta decretada por las Cortes de España permitió la salida de otro tipo de prensa. que improvisó su imprenta fabricando él mismo tipos de madera.el Mercurio Venezolano (enero de 1811) y El Patriota Venezolano. Francisco Severo Maldonado (c. dirigido por el Dr. sacerdote también. 1770-1832). bajo la dirección de Zea. durante el período que media entre el cabildo abierto de abril de 1810 y la proclamación de la independencia en julio de 1811. de 1810 a 1825 salieron en Nueva Granada cerca de cincuenta periódicos distintos. cuarenta). Mariano Moreno fundó la Gaceta de Buenos Aires en junio de 1810 (duró hasta septiembre de 1821). en conjunto. José María Cos (1774-1819). en total la insurrección de México tuvo quince órganos periodísticos. el cura de Dolores. Entre los que tuvo después se distingue El Correo del Orinoco.libertad: la prensa. que. La Bagatela. el Argos Americano. a pesar de su nombre). en Angostura (18 18-182 1). órgano de la Sociedad Patriótica (junio de 1811). bajo la dirección de Nariño.

en México. además. con el fin de difundir ilustración en América. el primero fue la Gaceta do Rio de janeiro (1808). y la Escuela de Medicina en Bahía (1816). estas dos grandes revistas no se limitaban a defender la causa de la independencia.si no se atrevía a abogar francamente por la independencia. Se imprimían. El Telégrafo Constitucional (182 1 ) . en Londres: el Correio Brasiliense . El Americano Libre (1820). Finalmente. la ~ i b l i o t e c a Pública (1811) y el Teatro Real (1809). muchos folletos polémicos: Fernández de Lizardi por sí solo alcanzó a dar a las prensas unos trescientos durante su vida. todos en Río de Janeiro. de Francisco de Miranda. El Pensador Mexicano (1812-1814). El Peruano (1811-1812) y El Argos Constitucional (1813). se creó el Banco del Brasil. en Lima. y contenían estudios sobre temas muy variados de información sobre el movimiento científico europeo. la ~ s c u e l a (1816). Tales fueron. en la Habana. y particularmente en Londres. que llegó a adoptar como seudónimo el título de la más conocida de sus revistas. El Cometa (1811-1814). en Santo Domingo. El Colombiano (1810). del guatemalteco Antonio José de Irisarri (1786-1868). se fundaron en Río de Janeiro las Academias de ellas Artes de Marina (1808) y de Cirugía (1816). entre muchos. acaso el de mayor interés es uno que se publicó fuera del país. y las revistas del venezolano Andrés Bello (1781-1865) y del colombiano Juan García del Río (1794-1856): Biblioteca Americana (1823) y Repertorio Americano (1826-1827). Aparecieron los primeros periódicos brasileños. asilo entonces de tantos devotos de la libertad oprimida: así. los patriotas publicaban periódicos y folletos en ciudades extranjeras. se abrieron las puertas a la inmigración extranjera. el Museo. El Censor Americano (1810). se estableció la imprenta (1808). el Jardín Botánico (181l ) . los de Carlos María de Bustamante y los de Joaquín Fernández de Lizardi (1776-1827). a lo menos comentaba con vivacidad los problemas del día. Al establecerse en el Brasil los reyes de Portugal se realizaron muchas innovaciones: se decretó el comercio libre con naciones amigas (1808).

la primera de la "Gran Colombia". "hombre de conocimientos universales" (a man of nive ver sal knowledge). Los próceres de la independencia fueron. Camilo Henríquez. Hidalgo se había ocupado en enseñar a sus feligreses industrias y oficios. en 1819 (con la colaboración de Francisco Antonio Zea. el presidente de Yale College. v en la Representación de los hacendados y labradnres ante el virrey de Buenos Aires en solicitud del comercio libre con países extranjeros 11809). primer presidente de la nación después d e separada de Venezuela y Ecuador. 1750-1829): en Colombia. Fray Servando 'Teresa de hlier (1763-1 827). en su mayor parte. y Andrés Quintana Roo (1787. fue jurisconsulto y escritor. donde Hypolito José de Costa Mendonqa (1774-1 823) propagaba la idea de la independencia. dedicó gran atención a los principias políticos y redactó dos constituciones. cuya autobiografía tiene animación de novela picaresca. 1787-1825). en 1815 había sido rector de !a Universidad de Santo T o m i s de Aquino. oradores o poetas figuran. el pensamiento preparó y dirigió la acción. en 1826. Mariano Moreno estudió problemas sociales y económicos. No pocos de ellos eran universitarios. y la primera de Bolivia. había traducido obras del teatro francés. hombres de pensamiento a la vez que hombres de acción. José Cecilio del Valle (1780-1834) y Fray Matías de Córdoba (c. José Núfiez de Cáceres (1772-1 846). en Centro América. señaladamente en su disertación Sobre el servicio personal de los indios. Bolfvar. Ezra Stiles. en la Argentina Bernardo de Monteagudo (c. "el hombre de las leyes".(1808-1823). autor de la independencia de Santo Domingo en 1821. Miranda tuvo curiosidad insaciable e inmensa de lectura: se le consideraba. había sido rector del Colegio de San Nicolás. Manuel Beigrano y José María . 1770-1822). tenía estilo elocuente. lo llamaba "hombre sabio y ardiente hijo de la libertad" (a leurrted man and a fluming son of liberty). leída en Charcas (1 802). Y eritre tantos otros patriotas que fueron juristas. escritores. Francisco de Paula Santarider (1792-1840). en Chile. dice John Adams. escribió páginas admirables en sus cartas. en Valladolid de Michoacán. gran lector y gran viajero.185 1 ) . en México.

y por sus necesarias inquietudes.P& (1782-1854). la América Central y las Antillas durante tres siglos. El Periqirillo Sarniento. desde luego. apenas podía producir obras de arte: edificios. anónimo. publicada (1 81 6-1 821) duran te la guerra: copiosa bibliografía. fue. Literatura sí hubo. que al estrenarse como guerrero era hombre de escasa cultura. por un sargento un doblón. Otra parte está escrita por poetas cultos en lenguaje popular. Este período. Las primeras novelas escritas y publicadas en la América hispánica son de entonces: las cuatro de Fernández de Lizardi. en pintura. en tres volúmenes. otro sacerdote convertido en coino Hidalgo: Por un cabo doy dos reales. de la producción escrita en México. en su mayor parte. himnos de guerra. ninguno. ni estudios. Hay prophsito pcilémiio hasta en obras de erudición como la Biblioteca hispanoan7ericana septentrional del caní~nigo mexicano José Mariarlo Beristain de Soilza (1 756-1 817). Con él se i n a u p r a en la zona del ~ i de o la Plata la ~ o e s í a gauchesca. por su brevedad. Hasta el generd venezolano José Antonio Páez (1790-1873). literatura de intención política o social. distinta de la . El teatro también se utilizó como inedio de estiniular el patriotisino de propagar principios políticos y sociales. conio las conmovedoras coplas en honor de Morelos. Como el más interesante de estos poetas se destaca Bartolomé Hidalgo (1788-1823). sólo retratos de héroes. la primera y la más conocida. Parte de esta poesía tiene origen popular. generales los dos últimos. se dedicó a instruirse. pero las lecciones sociales que trata de inculcar proceden de la "llustratración" del siglo XVIII. en gran abundancia. en niúsica. que nació en el Uruguay y trabajó por la independeiicia de la Argentina. por mi general /Morelos doy todo mi corazón. es novela picaresca todavía. y en la vejez escribió sus memorias. La poesía se pone al servicio de la libertad.

Olmedo. la segunda. la poesía culta celebró los triunfos de la revolución. que fue diputado de Guayaquil en las Cortes de Cádiz. y diálogos en verso. que no logró entonces su independencia (él mismo participó en la frustrada conspiración de la Orden de los "Soles y Rayos de Bolívar". de . Sobresale enwe éstas L a Victoria de Junín (1825). excita a las "jóvenes naciones" a dedicarse a tareas civilizadoras. Dos odas no menos célebres que las de Olmedo y 78 1-186 5) bajo el Heredia escribió el venezolano Andrés Bello (1 título de Silvas Americanas: la primera. contiene una declaración de independencia intelectual de la América española. hizo traducciones de Horacio (como muchos de sus contemporáneos) y de Plauto. y compuso uno de los primeros tratados importantes de derecho internacional. fundamentales ambas y no igualadas hasta ahora. L a agricultura de la zona tórrida (1826). compuesta por los campesinos a quienes se les llamaba gauchos. del ecuatoriano José Joaquín de Olmeddo (1780-1847). para cantar en los campamentos. Otro poeta.poesía gaucha. y esclareció antes que nadie los orígenes de la rima asonante. que al autor se le llama todavía "el cantor del Niágara". mientras la poesía gauchesca compuso cielitos. Sus mejores odas son E l teocalli de Cholula (1820) y Niágara (1824): ésta tuvo tanta fama en todos los pueblos de habla espaíiola. Alocución a la poesía (1823). de Pope. Se escribieron muchos himnos y odas. hizo además una traducción del Ensayo sobre el hombre. en elogio de Bolívar: está en el estilo clasicista del siglo XVIII. el cubano José María Heredia (1803-1839). emprendió investigaciones de historia literaria. en 1823). Bello era en su tiempo el hombre de más vasta cultura en el Nuevo Mundo: enseñó disciplinas filosóficas y produjo un tratado docto y a la vez original. Filosofía del entendimiento. Finalmente. fue el cantor de las desgracias de Cuba. que Olmedo manejaba magistralmente. escribió una extensa Gramática de la lengua castellana y una breve Métrica. ensalzó igualmente a Bolívar y a Washington. enseñó derecho: fue el principal autor del Código Civil de Chile (1855). comparable a la de Channing en su ensayo On National Literature (1823) y a la de Emerson en su discurso The American Scholar (1837).

En la ciencia su especialidad fue la mineralogía. José da Silva Lisboa (1756-1836) se distinguió como economista y como historiador. reorganizó y presidió la Universidad (1843) y en general dio orientaciones a la . autor verdadero de la independencia del Brasil. donde vivió de 1810 a 1829. de Byron y de Victor Hugo. . orador y poeta. después de haber servido a su país como agente de la revolución en Londres.Los Nibelungos (fragmentos) y del Orlando de Boiardo. se le estimaba como el hombre de mayor ilustración en el país. tanto en ciencias como en letras. ejerció en Chile durante más de treinta años funciones de maestro y de consejero del gobierno en cuestiones jurídicas.cultura. A José Bonifacio de Andrada e Silva. En su vida pública.

dandoles asambleas legislativas propias. empezi a adoptar formas modernas de vida publica y de vida social. estaba representado por el monarca. las amplias f~incionesde ésta. y . desde entonces. El método de gobberno. hacia la forma federal: el Acta Adicioilal avanzó de 1834 concedió autonomía a las provincias. prosperaron las iniciativas de cultura. proceso de la independencia se desarrolló sin tropiezos muy graves en el Brasil. compuesto de cámara rerioval>le y senado vitalicio. derivado de Benjamín Constant. el legislativo y el judicial. desde 1832 hasta 1888. en 1824. establecía cuatro poderes: además del ejecutivo. en este caso. La Co~istitiicióndel Imperio. clásicos entonces para todo lector de Montesquieu. Esta constitución sc mantuvo Iiasta la terminación del Imperio en 1889. recibió retoques. libre de las trabas coloriiales. "era implícitamente parlamentario. el poder moderador. El país. El legislativo residía en la asamblea. El poder moderador. sin embargc. La organización del país. dice el hisroriador brasi!eño Pedro Calmon. la actividad económica se multiplicó.CAPlTULO V DESPUES DE LA INDEPENDENCIA. dadas las atribuciones que tenia el soberano de disolver la cámara. 1825-1860 1 . unitaria al principio.

hombres de alta inteligencia y de firme carácter. la separación de Texas. el historiador y estadista argentino. hombre de estudio. aunque subsistían los títulos de nobleza. sobrevino la guerra (1846-1848). organizada bajo la influencia de Bolívar. Pedro 11. En 1847 se estableció el cargo de presidente del Consejo de Ministros. Larga y sangrienta fue la lucha para conquistar la independencia. la "Gran Colombia". Muy distinto fue el proceso en los pueblos de lengua española. al anexársela los Estados Unidos en 1845. consumada la independencia. Nicaragua. capaces de osadía y de sacrificio. oscilando entre la guerra civil y el despotismo. Costa Rica (uno de los estorbos para que la unión se reconstituyera fue la oposición del gobierno de los Estados Unidos en 1882 y 1885). los países estaban arruinados. y la fuerza residía en la distante capital europea. de los ministros de la corona". la América Central. que se constituyó en república aparte. se manifestó siempre respetuoso de las leyes de la libertad de opinión. El régimen colonial no había organizado ni educado políticamente a los pueblos. deshizo la unión en junio de 1823. los había mantenido en orden por medio de la fuerza. llama al Brasil "democracia con corona".la responsabilidad. Honduras. diezmada su población. Así. responsable ante la asamblea. se . y en ella perdió el antiguo virreinato la mitad de su territorio. ante ella. se desataron las fuerzas anárquicas. en 1836. y luego. En 1835 quedaron abolidos los mayorazgos. porque compartían sus aspiraciones de libertad. cuando terminó. Al iniciarse las campañas libertadoras. El Salvador. Ni siquiera se mantuvo la unidad de todas las naciones recién fundadas. se dividió en cinco pequeñas repúblicas: Guatemala. y se inició largo período de inquietud política. que al declararse independiente en 1821 se unió a México. Mitre. en 1838-1839. México sufrió. y se suprimieron las restricciones a la libre división de tierras. se pusieron al frente de ellas y les dieron forma y cauce: las multitudes acataron sus normas. cultivador y protector de las ciencias y las letras. trastornada su vida social toda. Pero.

como en las constituciones chilenas de 1818. los hombres de pensamiento que alcanzaban posiciones de influencia en los gobiernos o en los congresos llevaron a cabo extraordinaria tarea de transformación social. debidamente establecido en la ley. O haciéndoles frente con decisión. A veces se ha supuesto que el remedio para esta situación caótica habría sido. o la monarquía. representabá el . pero sin violencia despótica. Por fin. Francisco de Paula Santander y Tomás Cipriano Mosquera (1798-1878) en Colombia.dividió en tres países: Colombia. además. sistema unitario. Chile se aquietó desde 1830. Las tendencias dominantes eran. En los intervalos entre la anarquía y el despotismo. La verdad es que todo se ensayó -monarquía. caían del poder. Vicente Rocafuerte (1783-1847) en Ecuador. democracia. Los tiranos. en general. Y e n otros países hubo gobernates de clara orientación democrática y a veces liberal. pero pocas veces se ha repetido la situación extrema de los años inmediatamente posteriores a la consumación de la independencia. democráticas. Las agitaciones n o desaparecieron enteramente y subsisten todavía. La lev se adelantaba. a veces demasiado.y todo fracasaba. después de 1850 empezaron a tranquilizarse los pueblos. como en el Brasil. se legislaba. como Bernardino Rivadavia (1780-1845) en la Argentina. dictadura. Venezuela y Ecuador. los estallidos son violentos en ocasiones. a los hechos. o el gobierno dictatorial de los caudillos. sin debilidades. 1 8 2 3 y 1833. donde la monarquía vivió sin demasiadas inquietudes durante el reinado de Pedro 11. como Rosas en Buenos Aires y Santa Anna en México. n o menos que los gobernantes democráticos. Aparte del Brasil. con ocasionales concesiones al espíritu autoritario. con gobiernos de tipo oligárquico. En medio de estas agitaciones. tratando de imponer normas. sistema federal. Los próceres de la independencia la habían p o y e c t a d o : ahora había que convertirla en hecho. llamada antes Nueva Granada. 1822. No todo fue anarquía o tiranía. ~ a l e n t í n Gómez Farías (1781-1858) y Benito Juárez (1806-1872) en México.

país que llevaba entonces el nombre de Provincias Unidas del Río de la Plata. después vinieron muchas otras. El saber jurídico acumulado en las universidades y en las lecturas pocas veces tiivo aplicación en la época coloriial. 1843 v 1857). saber se manifiesta en ~rodigioso La primera preocupación de los organizadores de estos países fiie votar constituciones. Bolivia (1831. Chile (1828 y 1833: la última. México (1824. recopilador. y la de la "Gran Colombia" {Congreso de Angostura. el Peni (1828. las nuevas de la Argentina (1826. trasladado a Buenos Aires). Posteriores soti la de Bolivia (obra de Bolívar. 1839. la de la Argentina. 1793-1846. durii hasta 1916) y el Paraguay (1844. república unificada. Ahora este esfuerzo legislativo. antes sólo había tenido el Reglamento de gobierno de 1813). salvo excepciones como la de Antonio León Pinelo (siglo XVIl). En 1814 se dictó la primera constitución de México (Congreso de Chilpancingo). 1826). a ésta. obra priricipalniente de Mruiano Egaria. las primeras constituciones se dictaron. las de Venezuela (1830. a la cual siguien las de 1836. respectivamente. a la larga ha impuesto formas a la convivencia política. con gobierno central (Congreso de Tucumán. se mantuvo hasta 1925i. donde n o hubo guerra de independencia. En Santo Domingo y en la -4mérica Central. le s i p e n las de 1834. en 1818. en 1819. la sucede11 seis más hasta 1861). en 1821 y en 1824.ideal y n o la realidad. sistematkzdor e historiador de las leyes de ~ndias. la de Chile (otra la sustituyó en 1822. Durante las guerras de ir~de~eridencia se redactaron y promulgaron las primeras. otra nueva en 1823). Santo Domingo (1 544. Ecuador (1830. reformada en 1857 y 18583. mexicano Francisco Javier Gamboa (1717-1794). y. en 1827 sc desunen las provincias -salvo para representación internacional. las del Uriigiay (1 830. refornlada seis veces hasta 1861) y Y . 1856 y 1860). que dura hasta hoy). de todos modos. 1854 y 1858). encomendada al gobierno local de Buenos Airesy n o vuelven a unirse hasta 1853. bajo nueva constituci61i. en 1823 la del Perú. la sustituyó en 1821 la del Congreso de Cúcuta). autor del Código Carolino sobre el tratamiento de los esclavos.

tuvo eficacia no menor que !a del habeas Corpus. como p r a n t í a de la vida. las francesas v la de los Estados Gnidos: a veces se combinaron las ires influencias. Veneziiela desde 1864. desde 3889.yaredactaiido estatutos nuevos (como en Bolivia y en Santo Doniingo). como se ve. En México. de la leasiación mexic:~na:es una reclamación. a veces queda reducido a la parte dc la pobiación que sabe leer y escribir: asi en Chile. y e11 tia pocos paises ha persistido la costunibre de reformarlas cada vez que se imponen nuevas corrientes de opinión. Pocos países adoptar1 el sisteiria federativo (además del Brasil. Nicaragua (1538) y Costa Rica (1844. cohtra autoridad o ley que lesione derechos individuales.ales (como en Mkxico y en Guatemala. Idas tareas legislativas. 1847 y 1859). se proponían como ideal sustantivo la libexad. El sufragio universal h a sido l a aspiración de Ia niayoría de los autores de coiistituciones: de hecho. de 1823 a 1836 y luego desde 1857. en Bolivia. cn ECuador. la mcxicana de 1824 y la dominicana de 1844). La inestabilidad general afectó también. la Argentina desde 1853. El Salvador. Los rnodel:x iniciales de estas constituciones fueron la española de 1812 (especialmente para la chilena de 1812. En todos el gobierno es presidencial. !donduras (1839 y 1848). en Venezuela. y las de Guatemala (183Ú y 1851). como en Inglaterra y Francia. a estas cartas fundamentales. diirante las guerras de indepeiidericia y en los atios siguientes. en .~ o l o i n b i a(1832. a la manera de los E s t d o s Unidos. Eri los sucesivos retoques v reformas posteriores aparecen innovaciones de origen local. ~ o l o r n b i a lo adoptó de 1863 a 1386): les demás tienen organización unitaria.). reales o supuestis. donde rigió largo tiempo el cisterna parlamentario de responsabilidad de los ministros del gabinete arite el congreso. que se formula ante tribunal federal. exceptuándose eii parte Clijle. hléxico. ya introduciendo erlmiendas parci. como entidades separadas. Una de las innovaciones interesantes en e ! derecho coristit~cional es el recurso a e amparo. la de los p e b l o s y la de los individuos. en situación senlejante al desunirse la Aniérica central. reformada en 1843 v 1853).

además. con la supresión de los privilegios. En todos los casos. 1851. si bien en el Perú hubo que esperar a 1854 para la definitva abolición del tributo. mientras duró el imperio: debe observarse. respectivamente). bajo el dominio de España (hasta 1872 y 1880. Así. pero desaparecieron en 1857). la abolición definitiva se dispone sucesivamente: en la "Gran Colombia". decreto de 1843. se confirmaron las disposiciones dirigidas a suprimir las cargas que soportaba el nativo. en Bolivia. en Chile. con la Constitución de 1819 (la confirmaron después las tres repúblicas en que se dividió la primitiva: Colombia. en cumplimiento de disposiciones de la Constitución de 1830. 1829. a 1823. también. 1854). decreto de 1854. con la Constitución de 1826. en el Uruguay. La igualdad ante la ley quedó consagada en todas las legislaciones de la América hispánica. de los títulos de nobleza (en el Brasil sobrevivieron sólo como forma de distinción bajo el imperio). de los mayorazgos (que en Chile -caso anómalo. el Brasil es buen ejemplo de que el supuesto problema de la convivencia de razas distintas desaparece con sólo decidir que n o existe y borrar toda diferencia en el trato: solución a la vez de sentido común y de fraternidad humana. en la América Central. federada entonces. el movimiento hacia la democracia social ha sido constante y . Sólo se mantuvo la esclavitud en Puerto Rico y en Cuba. 1853. con la Constitución de 1853. con la Constitución de octubre de 1823. en el Perú.se establecieron en 1833.Venezuela. y en el Brasil. la América española independiente se anticipó a los Estados Unidos. decreto de la ~ s a m b l e Constituyente. en principio. Venezuela. en México. que no quedaron allí fuertes prejuicios de raza. en Chile y en Buenos Aires (según queda dicho) se declaró que la esclavitud quedaría abolida. de toda suerte de honores hereditarios. sin embargo. la igualdad social. En todas partes. decreto del presidente de la república Vicente Guerrero. pero no y a porque se les señalara aparte como destinados a condición servil. Ecuador. De ahí en adelante el indio y el negro fueron explotados como los pobres del mundo entero. la única nación de lengua portuguesa. en la Argentina.

En 1853 se hizo la Consolización de las leyes civiles. oficiales o particulares. apenas comenzadas las campañas de independencia. tributo sobre las ventas. y el más original de todos. La medida inicial. se suprimieron los diezmos que cobraha la Iglesia católica. con la legislación comercial. Además de procurar ofrecer base firme a la libertad v a la igualdad. Había q'ie deshacerse de esta carga. Después hubo mucho que suprimir: los monopolios. los códigos de comercio de Bolivia (1834). de Costa Rica (1853) y de la Argentina. recopiladas. por ejemplo) especies de aduanas internas.a requerir (en México. el del Perú (1851). obra de Andrés Bello. además del de la estructura política y jurídica de los países: el de la economía pública. El Brasil inicia sus trabajos de codificación en 1850. el de la instrucción de los habitantes. redactado por Dalmacio Vélez Sarsfield y Eduardo Acevedo (18 5 ? ) . mientras el avance hacia la democracia política ha sido lento. del comercial (1807). el de la situación de la Iglesia en el Estado. Había necesidad de devolver la prosperidad a aquellos pueblos arruinados. la alcabala. se trató de modificar el sistema de impuestos (entre otros. la "mano muerta". Se adoptaron los principios liberales de economía. de los procedimie~tos civiles (1806) y de los procedimientos penales (1808). del penal (1810). Tres problemas fundamentales tenían ante sí los gobiernos. que llegaba . Así fueron apareciendo el código civil de Bolivia (1830). ordenadas y dilucidadas por Teixeira de Freitas. simplificando la legislación. fue establecer la libertad plena del comercio. En general. no hubo código civil propiamente dicho hasta 1916. a más .firme. los bienes que estaba prohibido enajenar. el de Chile (1855). desde la Edad Media hasta los comienzos del siglo XIX. los códigos penales de Bolivia (1834) y de Guatemala (hacia 1836). Francia daba el ejemplo con su codificación del derecho civil (1804). resultaba necesario modernizar la estructura juiidica de la sociedad en las relaciones de individuo a individuo: España y Portugal habían legado a los pueblos de América una vasta y confusa multitud de leyes de toda época. La codificación crecerá durante el resto del siglo.

y se procuró atraer capitales de fuera. hasta en las de países donde existe religión oficial. porque los capitalistas extranjeros eran n o pocas veces deshonestos en el curriplimiento de sus tratos. Honduras y Venezuela. el gobierno nacional sostiene el culto. Honduras -1898-.de los tributos de los indios). Nicaragua. que se inipusieron en todas partes -salvo contadas excepcioiies. o donde. El progreso fue muy deipacioso hasta después de 1860. se proyectaron obras y servicios públicos. finalmente. El clero criollo. y en particular sobre la ley que establecía el matrimonio civil (como después. Uruguay. y los empréstitos sirvieron de poco. no siempre estuvo de acuerdo en que el Estado se emancipara de la tutela de la Iglesia. en el siglo XX O POCO antes.después de largas o de breves luchas. y además era punto de discusión si esos bienes pertenecían al Estado (así se decidió en México). por l o menos. sobre la secularización de los cementerios. como la del sacerdote peruano Francisco de Paula Vi$. durante los primeros tiempos. casamientos y defunciones. sobre la enseñanza laica: principios. Había que reformar la enseñanza pública. el principio de la libertad de cultos ha llegado a f w r a r en todas las constituciones. estuvieron cerrados en el Paraguay durante el gobierno (1814-1840) del Dr. Francia. 1792-1875). Guatemala. que había apoyado y en n o pocos casos hasta promovido la independencia. ni aprobó la tolerancia para formas de religión que no fuesen la católica romana (hubo adniirables excepciones. sobre las leyes que establecieron el divorcio en Santo Domingo -1897-. el Perú. hubo controversias sobre la creación del registro civil para nacimientos. Ni fue esa la única dificultad. como sucede en la Argentina. Bolivia y Santo Domingo. la disposición ya sobre manos muertas afectaba de modo principal a la ~glesia los conventos. a causa del desasosiego político. que eran grandes propietarios de bienes inmuebles. todos. a la larga. En materia de religión. Cuba. Panamá. Venezuela. en su . muchos estadistas trataron de establecer la libertad completa: n o en todas partes se logró. México. Bolivia). Los conventos están suprimidos en México (desde 1859). como en Costa Rica y el Paraguay.

hizo ascender el número de las escuelas desde cerca de quinientas hasta más de mil. resultaron a veces contrarias a los movimientos innovadores y hubo que reformarlas. al consumarse la independencia.las universidades dc ~ e d e l l í n Colombia. EII los primeros tiempos la principal innovación de método consistió en la introducción del sistema lancasteriano de enseñanza mutua. ello se debió a la escasez de recursos. en el Perú y el Colombia. Con todo. Antes se habían organizado en la "Gran Colombia" (1822). pero desde antes difundía su método el escocés James Thompson. Si la instrucción pública no se multiplicó en la medida necesaria. se fundó en 1821. invitado por Rivadavia. desde 1821. Fue lenta la transformación. y. de 1827 a 1837. mientras se proyectaban planteles semejantes en Colombia. que n o había llegado a existir en los tiempos coloniales. estuvo en Caracas en 1824.contenido. y en sus métodos. en el Perú. dando papel fundamental a la ciencia moderna. La de Montevideo es de 1833. y publicar desde entonces sus eruditos Anules. gradual pero constante. en Chile. Santander. cuya enseñanza se confinó en los seminarios tridentinos. que ayudaba a remediar la escasez de maestros. de 1818 a 1821. en el Uniguay (1827) y en Bolivia planteles para formar maestros. Fundaciones nuevas y del Cauca. que residió en la Argentina. en fueron. sobrevivieron. no eran todavía propiamente escuelas normales. invitado por Bolívar. bajo la dirección de Andrés c ello. las escuelas que la componían. de donde regresó a Europa en 1825. al año siguiente. bajo la dirección del argentino Sarmiento. Joseph Lancaster en persona. salvo contadas excepciones. Fray Sebastián de Mora. Y la de Buenos Aires. separadas (hasta 1910). La de Chile se cerró en 1842. Las universidades de la época colonial. se suprimió la facultad de teología. En general se procuró convertir en laicas las que estaban -eran la mayoría. también.bajo el dominio de hombres de iglesia. reorganizada según el modelo francés. y la de Costa Rica (1843). En 1842 se establece la primera escuela normal. en Colombia. Y en Colombia l o había implantado. en Chile. para abrirse de nuevo. En México se desarticuló la universidad (1833). En ciudades diversas se .

la . los conservadores. el sacerdote José María Luis Mora (1794-1850). la desamortización de los bienes estancados (avanzada la lucha. y muchos colegios provinciales desde 1836. En el Brasil. Juárez. los liberales pedían la supresión de privilegios. que con el tiempo había de adquirir extraordinario desarrollo. Los conservadores intentaban mantener cuanto fuese posible del sistema colonial. Los liberales alcanzaron a redactar y votar la admirable Constitución de 1857. famoso por sus votos sobre cuestiones constitucionales. después de las instituciones de enseñanza establecidas cuando los reyes de Portugal se trasladaron a la colonia. la libertad de cultos. Miguel (1812-1861) y Sebastián (1827-1889) Lerdo de Tejada. México inauguró Historia .entre conservadores y liberales dura desde 1833 hasta 1867. trajeron a Maximiliano de Habsburgo como emperador. Los hombres de la Reforma fueron Gómez Farías.fundaron escuelas de derecho y de medicina. triunfantes en 1864 con ayuda de las tropas de Napoleón 111. luego como Ministro en la provincia de Buenos Aires (1821 a 1824). En la Argentina realiza el primer intento de organización moderna Bemardino Rivadavia. Toda esta necesidad de innovación culminó en dos grandes movimientos políticos: el de la Reforma en México y el de la Organización en la Argentina. Melchor Ocampo (1813-1861). el Liceo de Artes y Oficios (1856). ya en la época imperial. En México la lucha de ideas -y de armas. el gobierno acabó por tomar posesión de todos los bienes eclesiásticos). la libertad de la palabra y de la imprenta. La contienda terminó con la desaparición del imperio y el triunfo definitivo del partido liberal (1867). la ~ s c u e l a de Medicina de Río de Janeiro (1830). la separación entre la Iglesia Católica y el Estado. Ignacio Luis Vallarta (1830-1893). y en 1831 su Museo ~ a c i o n a l de ~ r ~ u e o l o g í a Etnología. se fundaron. las Escuelas de Derecho de Siio Paulo (1827) y de Olinda (1827). y por fin como Presidente de la República (febrero de 1826 a julio de 1827): fundó la Univerisdad de Buenos Aires. primero como Secretario del Triunvirato (septiembre de 1811 a octubre de 1812).

la bolsa mercantil. presidente de 1862 . creó (1821) el primer cementerio. fijó garantías para los contratos de trabajo y de aprendizaje. el Museo de Historia Natural (1823). que dio al país larga paz y amplia prosperidad: Juan Bautista Alberdi (1810. Rosas. modificó la situación de la Iglesia. Hasta proyectó ayudar a los liberales de España en 1823. creándose inmenos latifundios en beneficio de pocos.884).Academia de Medicina. Tres de ellos tuvieron función eminente en esta empresa. María Sánchez de Mendeville (1786-1868). aquellos hombres regresaron y organizaron al fin la República Argentina con la Constitución de 1853. al deshacerse la unidad política del país. y hasta cuatro ciudades. apoyado por las tropas extranjeras de la "Santa Alianza". mientras estaba en condiciones de pagarlas. Bartolomé Mitre (1821-1906). el de la Recoleta (antes se enterraba en los patios. Las provincias padecieron años de caudillaje. la Escuela de Agricultura. gobernador de la provincia de Buenos Aires. en los atrios o en los interiores de iglesias o de conventos). la enfiteusis desapareció. reglamentó el ejercicio de la medicina (1822) y el funcionamiento de los hospitales (1822). contrato mediante el cual se concedían tierras en usufructo al que las trabajase. tomaron el camino del destierro. la Universidad y la Biblioteca Pública quedaron prácticamente anuladas bajo Rosas. sobre todo los jóvenes. autor de las Bases (1852) en que sustancialmente se inspiró la Constitución. En 1827. gran número de escuelas. y las tierras se repartieron arbitrariamente. que rige todavia. y desde 1838 los hombres de pensamiento. la obra de Rivadavia fue atacada y en parte destruida. el banco de descuentos y el banco emisor. estableció la enfiteusis. Vencido el más poderoso de los caudillos. mejoró la cría de ovejas con importanción de merinos. aboliendo el fuero eclesiástico y los diezmos. contra las imposiciones absolutistas de Fernando VII. en 1852. e imponiendo condiciones de número y edad para los religiosos reunidos en convento. para niños y para niñas. bajo la dirección virtual de una mujer de singular energía e inteligencia. todavía existe y florece). procuró atraer inmigración de agricultores y artesanos. la Sociedad de Beneficencia (en 1822.

en Buenos Aires ( 18 54. el Museo de Ambas Américas. y las que publicaban los gandes impresores de México. del pensador político José Victoriano Lastarria (1817-1888). la Revista del Pacífico. El Recreo de las Familias. presidente de 1868 a 1874. fundada en 1833. Muchas otras hubo.a 1868. en Santiago (1859-1860). y que aún subsiste. como la Sociedad de Geografía y Estadística. 1836-1842. El Mosaico. en diversos países. Domingo Faustino Sarmiento (18 11-1888). la Revista de Ciencias y Letras. La Ilustración Mexicana. El Mosaico Mexicano. y el Salón Literario que inauguró el librero y pedagogo uruguayo Marcos Sastre (1809-1887) en Buenos Aires. 1837-1840. la Academia de San Juan de Letrán. en Buenos Aires (1837-1838). Había también asociaciones cuyos intereses eran puramente científicos. escrita por los miembros del Salón Literario. la Revista de Valparaiso (1842). Existieron buenas revistas. Galván (El Año Nuevo. en México. en Caracas (1854-1857). en Montevideo ( 1 838-1839). además de su famoso diario liberal El Siglo XIX). y La Semana. hasta la filosofía y a veces aun a las ciencias: así. El Iniciador. sobre todo en Chile: el Semanario de Santiago (1842-1843). en Santiago (1843-1844). 1849. en Valparaíso (1858-1861). cuya actividad se extendía. Desempeñaron papel importante en el movimiento culturd las revistas. El Plata Científico y Literario. 1835. Igualmente las sociedades de "amigos del país": habían comenzado desde el siglo XVIII. 1838) . eran producto típico de la Ilustración. v que hubo de cerrarse a poco. en Santiago (1857-1 858). fuera de las bellas letras. en México. del colombiano Juan García del Río. en Valparaíso (1842). 1 851-1852. la Revista de Santiago (1848-1851 y 1855). redactada por uruguayos y por argentinos proscritos que combatían a Rosas. dedicadas principalmente a la literatura. El Museo Mexicano. y se interesaban en el progreso económico. 1843-1846 . de 1836 a 1856. la Revista de La Habana (18531857). El Cr~púsculo. cuando Rosas persiguió a sus miembros. en 1837. como La Moda. Cumplido (Revista Mexicana. El Album Mexicano. y las bbsociedades literarias".1855).

García Torres (El Ateneo Me. Y en países extranjeros aparecían publicaciones dirigidas por hombres de "nuestra América". como Domingo. de Piérola y Rivero. sin embargo. En México hubo -caso curioso. durante este período. del novelista y poeta uruguayo AlejaridroMagarinosCervantes (1825-1893). en Lima. publicada en París (1836) y ligada a los comienzos del romanticismo brasileño. tuvieron cultivadores muy distinguidos además de Andrés ello (cuyos tratados se mencionaron antes): el astrónomo e ingeniero mexicano Joaquín Velázquez de León (1803-1882): el matemático peruano Miguel Garaicoechea . en Filadelfia y luego en Nueva York.periódicos dedicados a comentar el movimiento del teatro. sospechosos para la autoridad española. Félix Varela. en Madrid. Luz y Caballero. qiie tomaba parte en sus trabajos. donde escribían hombres de espíritu libre. del P. fundado por Nicolás José Gutiérrez (1800-1890). El Instituto comenzó a publicar su revista en 1839 y sus memorias en 1845. como el Memorial de Ciencias Naturales. y Niteroi. El Mensajero Semanal (1828-1830). órgano de la Sociedad Económica de Amigos del País. 1844. la filosofía y los estudios del lenguaje eran menos propicios los tiempos. de Saco y Varela. en La Habana. Para las ciencias. organizado en 1838 y protegido por Pedro II. La mejor de todas fue la Revista Bimestre Cubana (1831-1834). estadistas y juristas. órgano de la sociedad de este nombre. De las revistas literarias se recuerdan particularmente La Marmota. y la Revistu Española de Ambos Mundos (1853-1855). de Río de Janeiro. como El Habanero (1824-1826). es la obra de construcción política y de renovación social de los legisladores. establecida en 1850 y dedicada a investigaciones de ciencias naturdes.uicano. además de su diario liberal El Monitor). y la Sociedad Velosiana. Saco. del Monte. en Nueva York. Comenzaron a publicarse revistas dedicadas a ciencias especiales. 1851-1852. y el Repertorio Médico Habanero (1840-1843). En Brasil contó entre sus asociaciones de culturael célebre Instituto Histórico y Geográfico. la Biblioteca Mexicana Popular y Económica. La manifestación superior de cultura.

apenas cuarenta años después de haber clasificado Bopp las lenguas indeeuropcas: este trabajo. etnógrafo e historiador mexicano Manuel Orozco y Berra (1816-1881). dio a conocer e n Europa el nitrato de sodio.(1816-1861). que clasifico gran número de especies de las Antillas. 1857) y Mariano Eduardo Rivero (m. escribió el valioso libro sobre El ñandú o avestruz americano (1848) y prestó frecuentes auxilios a Darwin como corresponsal. que fue además político y periodista. el geógrafo y lexicógrafo dominicano Esteban Picliardo (1799-c. definido en forma breve en 1857. Felipe Poey (1799-1871). se distinguieron como filósofos Félis Varela (1788-1853) y José de la Luz v Caballero (1800. que exhumó y estudió restos fósiles de especies sudamericanas de tigre. con la riqueza de materiales de que ahora se dispone. 1851). Eii Cuba. que describió gran parte de la flora existente en la región del R í o de la Plata y en las costas meridionales del Brasil. como zóologo. alcanza su estructura definitiva en 1864 (Geografía de las lenguas y carta etnográfica de México). y en arqueología tuvo papel de iniciador con sus Antigüedades peruanas (1851). maestro incomparable. los mineralogistas peruanos Nicolás de Piérola (m. y Antonio José de Irisarri (1786-1868). de caballo y d e otros animales. mexicano. el eminente fdólogo. que descubrió minerales como la magnesia silicatada y la humboldtina u oxalita. los gramáticos José Gómez de la Cortina (1799-1860). que hizo la primera e importante clasificación d e las lenguas indígenas de Mítxico. guatemalteco. escribió las Memorias sobre la historia natural de Cuba . esbozado en 1 8 5 3 (datos publicados en el Diccionario universal de historia y geografía). el avance de la lingüística l o ha rectificado. todavía sujeta a España. el naturalista argentino Francisco Javier Muñiz (1795-1871). que sistematizó la farmacopea del país y publicó estudios sobre aguas potables y aguas minerales. 1880). autor del libro sobre Cálculo binomial. autor del primer diccionario americano de regionalismos (1836).1862). el botánico dominicano Manuel de Monteverde (1793-1846). pero en su tiempo fue audaz proeza científica. el químico y médico mexicano Leopoldo R í o de la Loza (1807-1873).

ningunos. desaparecida o muy limitada la demanda de las iglesias. arquitecto francés que ejerció allí grande influencia. Louis Léger Vauthier (n. el Teatro de San Pedro. La literatura. edificios públicos e iglesias. como la Iglesia de la Gloria. por ejemplo. Miguel Lerdo de Tejada. Guillermo Prieto. cambian de asuntos: además de retratos. obra de ~ r a n d j e a n d e Montigny (1776-1850). o punto menos. en varios volúmenes. disminuyeron en importancia. Tampoco eran muy propicios los tiempos para las artes. Gómez de la Cortina. Joaquín García Icazbalceta. el teatro de Belem del Pará y el de San Luis de Maranhao. alcanzó amplio desarrollo. en cambio. en ~ e c i f e de Pernambuco. 1815). primera gran antología de versos castellanos escritos en el Nuevo un do durante el siglo . Desde luego los trastornos políticos y económicos impedían el desarrollo de la arquitectura: casas. así. construyó el hermoso teatro de Santa Isabel. sobre todo en México: allí aparecían. pintan paisajes. La única excepción es el Brasil: el reinado de Pedro 11 sí fue de grandes construcciones. Los pintores. Lucas Alarnán. el Palacio de Boa Vista y la Academia de Bellas Artes. José Fernando Ramírez. José Bernardo Couto).(1856-1858) y Ia lctiología cubana (los peces fueron su tema especial). en que colaboraron muchos hombres doctos con artículos que todavía se consultan (entre los colaboradores se contaban Orozco y Berra. Juan Cordero (1824-1884) en México y Prilidiano Pueyrredón (1823-1870) en la Argentina. escenas de costumbres y composiciones históricas. se llegó a publicar una gran Biblia ilustrada. junto a las obras escritas en el país. y un magnífico Diccionario de historia y geografía (1853-1856). La escultura y la pintura. Otro arquitecto francés. La vida popular de Lima aparece en las acuarelas y caricaturas de Pancho Fierro (1803-1879). y hasta prosperaron las casas editoriales. por lo menos. se construían pocas. que ya abundaban en la época colonial. En Santiago de chile publica el erudito investigador y crítico argentino Juan María Gutiérrez (1809-1878) la América poética (1846). reimpresiones de muchas europeas.

en el Río de la Plata y en los demás países de la . La orientación literaria de la época es la romántica. con apoyo en sus tradiciones propias. por lo menos en mayoría de los hombres ocasiones. Ahora el romanticismo proponía a cada ~ u e b l ola creación de su propio estilo. llevó tras sí a toda la juventud de la zona del Río de la Plata. Ignacio Ramírez (181 8-1879). y la oratoria. A eso tendieron los escritores jóvenes. El Facundo (1845) de Sarmiento es a la vez polémico y constructivo. ahora muy numerosa. y la Amalia. los de (1817-1853) y ~ u l i o conservadores y liberales en México. como El matadero. entre quienes sobresalen los "hombres de la Reforma". eran de América. en cuentos y novelas. estimaban que el intento n o se había cumplido sino en parte: los asuntos. los resonantes versos de José Mármol (1818-1871) y los ingeniosos de Hilario Ascasubi (1807-1875) contra Rosas. Heredia. En este período. los de José Eusebio Caro Arboleda (1817-1861) en Colon~bia. del argentino Esteban Ekheverría (1805-1851). GuiIlermo Prieto (1818. hasta en poesía. abundantísima: la fueron. pero el estilo procedía del clasicismo académico de Europa. El romanticismo llegó a América (1832). oradores y periodistas.1897). en las obras de Bello. Apenas es necesario recordar la prensa. Lorenzo de ~ a v a l a José María Luis Mora en México. Parte de esta literatura es literatura de combate. Vicente Riva Palacio (1832-1896). y en obras históricas. con programa y profecía. como las de (1788-1836) y Lucas Ak1mán(1792-1853).XIX. en la obra de Esteban Echeverría: después del poema La cautiva (1837). así. Ramírez y Altamirano fueron también grandes escritores en prosa. Las urgencias del combate penetran igualmente en el teatro. Bello había proclamado la independencia intelectual de América en 1823. de Mármol. poco antes que a España. directamente desde Francia. en ensayos como el ruidoso de Francisco Bilbao (1823-1865) sobre Sociabilidad chilena (1844). la literatura estuvo íntimamente ligada a la trasformación política y social. Olmedo. los jóvenes. como en el de las campañas de independencia. Ignacio Manuel Altamirano (1834-1893). ahora.

dentro de la tradición de Moliere. Echeverría. autor del brioso poema narrativo (inconcluso) Gonzalo de Oyón. y. autor del emocionado Canto fúnebre en la muerte de su esposa. Ei teatro.a el trabajo campesino. Hubo muy buenos actores. alma de puritano generoso. que tuvo fama inmensa y además de sus espléndidos versos líricos escribió en España dramas poderosos como Munio Alfonso (1844). autor de la deliciosa Memoria sobre el cultivo del maíz en Antioquia. con los románticos Fernando Calderón (1809-1845). con los peruanos Felipe Pardo (1806-1868 )y Ma. Son superiores los colombianos José Eusebio Caro. se mantuvo en este período con el mexicano Manuel Eduardo de Gorostiza (1789-1851). que transcribieron con gracia muy lirneña la vida criolla. fue porque los estilos no se crean fácilmente a voluntad. rnejor en la comedia que en el drama. Saúl (1849) y Baltasar (1858). la cubana Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873). el iniciador del romanticismo. pero en las formas que trataron de inventar se discernían influencias de los románticos europeos. de México.nue1 Ascensio Segura (1805-1871). de América. Julio Arboleda. y José Jacinto Milanés (1814-1863). de Cuba. floreciente desde la época colonial.América española: si no salieron con su empeño. la tradición indígena. en que describe con sencillez y con vivacidad muy cri01l. no es su mejor poeta. como la Argentina Trinidad Guevara (en realidad dejó el teatro . brotaba de su pluma cuando menos lo notaban. y Gregorio Gutiérrez González (1 826-1872). abandonaron las normas y los modelos clasicistas. de regreso a su patria. Por lo que respecta a los temas sí puede decirse que emprendieron uria exploración. sobre la conquista. las hazañas de la guerra de independencia y sus ideales de libertad y de progreso. hizo arreglos de obras europeas. desde las cordilleras inaccesibles hasta las llanuras interminables. la tradición colonial. que había escrito en España (1818-1833) comedias de corte clasicista. y entre ambas el choque de la conquista. A veces. metódica de sus propias tierras: el paisaje. el venezolano José Antonio Maitín (1804-1874). las costumbres del campo y de la ciudad. el sabor criollo.

Manuel Orozco y Berra (Historia de la dominación española en México. Bartolomé Mitre (Historia de Belgrano y de la independencia argentina. los y a mencionados Lucas Alamán (Disertaciones sobre la historia de México. Abunda el cuadro de costumbres. en México. maestro a su vez de la célebre actriz trágica española v atilde Díez. completada y corregida en 1876-1877. Esta magna labor se distingue por su altura de pensamiento y su patriotismo decoroso. 1857. compusieron en el siguiente sus obras máximas el argentino Vicente Fidel López (1815-1903: Historia de la República Argentina. José María Luis Mora (México y wis revoluciones. 1884-192) y Benjamin Vicuña Mackenna (1831-1 886: El ostracismo de los Carreras. en forma de artículos o ensayos breves. después escribió la Historia antigua y de la conquista de México). a partir de 1845. Venezuela. 1887). son posteriores su Historia de Santiago. 1869. en colaboración con Ramón Díaz. Diego Barros Arana (1830-1907: Un decenio de historia de Chile. 1875-1892). Perú y chile. 1857. Lorenzo de ~ a v a l a(Ensayo histórico de las revoluciones de México. en Chile. cualquiera que haya sido la orientación . 1883-1893) y el cubano José Antonio Saco (1797-1879: Historia de la esclavitud. que fue además filósofo y gramático (Historia de Venezuela. La novela. 1841-1843). Rafael María Bardt (1810-1860). es posterior su gigcinte~b-aHistoria general de Chile. 1831). 1836).en 1826) y su discípulo Juan Aurelio Casacuberta (1799-1849). y Felipe Larrazábal (1817-1873: Vida del Libertador Simón Bolívar). se multiplica ahora. empeñados en buscar las razones de los complicados acontecimientos que presenciaban y en que ellos mismos tomaban parte. en la Argentina. en Venezuela. es posterior su Historia de San Martín y de la emancipación sud-americana. 1844-18$2. Juan Vicente González (1811-1 866): Biografía de )osé Félix Ribas. Aunque comenzaron a producir en este período. especialmente en ~ o l o m b i a . 1849-1852). y su Historia de Valparaíso). Historia de México. que había comenzado con Fernández de Lizardi durante la guerra de independencia. Historiadores de amplia visión filosófica tuvo este ~ e r í o d o .

memorias de niñez y mocedad del autor. cuya libertad y cuyo progreso le parecían ejemplos magníficos para la América española. fundador de innumerables escuelas y bibliotecas. Recuerdos de provincia (1850) y Viajes (1849). que se vio forzado a dejar recién nacidas la mayor parte de sus empresas. como Justo Sierra. En el Brasil la literatura participó.política de los autores: conservadora como en Alamán o liberal como en López. Sarmiento fue. y hasta de ciudades. Canción del Tamoyo. su vivacidad de imaginación y su riqueza expresiva. Nadie en América ha hecho tanta obra efectiva y eficaz desde el gobierno: la fortuna colaboró con él como no había colaborado con Rivadavia. Tobias Barreto (1839-1899). se ha levantado a la altura filosófica de aquellos maestros. muy pocas veces se ha llegado a producir cosa comparable: la mayor parte del esfuerzo se ha concentrado en la investigación de los datos y el análisis de los documentos. Luis Nicolas Fagundes Varella (1841-1875) y Antonio Castro Alves (1847-1871). agudas y siempre variadas observaciones sobre Europa y América: la porción más larga está dedicada a los Estados Unidos. de observatorios astronómicos. incansable propulsor de la escritura. el segundo. tanto humanitario como científico. soberbia descripción de la vida social y política de la Argentina. en la discusión de los problemas sociales. el tercero. por su fertilidad de ideas. En las generaciones posteriores. Los ~ymbiras)y en las . de jardines zoológicos. además. el primero. sólo uno que otro historiador. Tres son sus libros fundamentales: Facundo (1845). como en la América española. señaladarnente en los poemas de Goncalves Dias (Y juca-Pyrama. con pintura de los personajes que tuvo a su alrededor y del medio en que se desenvolvían. Este interés se refleja en la literatura. Profetas de la abolición de la esclavitud fueron poetas como Antonio Goncdves Dias (1823-1864). con penetrante inquisición sobre sus causas y atrevida predicción sobre su porvenir inmediato. El tema del indio despertó gran interés. El argentino Domingo Faustino Sarmiento sobresale entre todos sus contemporáneos de la América española como escritor de genio.

1865). que. anunciado en los Suspiros poéticos (1836) de Gongalves de Magalhiies (1811-1882). con éxito variable. Goncalves Dias y Alencar son las dos figuras mayores del romanticismo brasileño. Como actor tuvo mucha fama Joao Caetano. 1856. alcanza en ellos plenitud magnífica. lracema.novelas de José de Alencar (1829-1877): El guaraní. En el teatro gozaron de popularidad las amenas coniedias de costumbres de Luis Carlos Martins Penna (1815-1848) y se representaron. . dramas de Alencar y de Gongalves Dias.

en 1867.CAPITULO V I ORGANIZACION Y ESTABILIDAD. con poca variación. de Guatemala (287?). el proceso de la Reforma termina. se redactan códigos. de Ecuador (1887): los códigos comerciales de Venezuela (1862). de chile (1865). lo copian la mayoría de los Estados. en la Argentina. de EI salvador (1880). de Colombia (coniercio terrestre. de México (1870. hay todavía gobiernos demasiado autoritarios. El trabajo legislativo se mantiene: aparte de las reformas y enmiendas. no siempre necesarias. en México. salvo excepciones como Veracruz). las naciones de la América espafiola acaban de definir su forma de organización: así. a las constituciones. del Paraguay (1869). 1569. si n o desaparecen. de la Argentina (1869). de Colombia (1875). 1860-1890 NTRE 1850 y 1870. del Uruguay (1866). . de Nicaragua (1869). del Uruguay (1868). y donde n o lo hay se finge. el proceso que se inicia con la Constitución de 1853 se cierra en 1862 cuando cesa la disensión entre Buenos Aires y las demás provincias. disminuyen. Aparecen (después de los niencionados en el capítulo anterior) los códigos civiles de ~ e n e z u e l a(1862). pero hay respeto para las formas legales. Laas discordias civiles. es el del Distrito Federal. de Costa Rica (1886). con la extinción del Imperio. Las instituciones son estables desde entonces.

había presentado el principio del arbitraje compulsivo en la Conferencia Pan-americana de 1889. ha hecho mucho camino en la opinión internacional. de El Salvador (1881). dos señales fueron la multiplicación de los bancos y la de los ferrocarriles. del Uruguav (1889). acudió la inmigración europea en grandes masas. y finalmente. además. obra de Antonio Martínez de Castro (m. de El Salvador (1882). de Ecuador (1882). de Chile (1874). el uruguayo. y el ena al mexicano. Los más importantes son el civil argentino. Con la estabilidad comenzó el restablecimiento económico. autor del tratado. En derecho internacional. 1877). Calvo expuso el principio de que ningun gobierno debe apcyar con las armas reclamaciones pecuniarias contra otro país. del Paraguay (1890). obra de Dalmacio ~ é l e z Sarsfield (1801-1875). de la Argentina (1886). en los . de Santo Domingo (1884). de Guatemala (1889). en la Argentina. A la Argentina y al Uruguay. de Costa Rica (1880). Este principio. de Guatemala (1877). obra de Tristán Narvaja (m. de México (1889). aceptado ahora en todas partes. bajo el gobierno (1874-1880) del escritor y jurista Nicolás Avellaneda (1837-1885). que eran en 1860 los países de menos población en América (en la Argentina no se llegaba siquiera a un habitante por kilómetro cuadrado). de México (1871: del Distrito Federal). a propósito del conflicto entre Venezuela e Inglaterra La Argentina.comercio marítimo. adquirió resonancia en 1902 cuando lo invocó el jurista Luis María Drago (1859-1921). de Colombia (1890). si bien no sc ha convertido en precepto obligatorio. ministro de Relaciones Exteriores de la Argentina. los códigos penales del Perú (1862). 1879). de Venezuela (1863). universalmente conocido. se desarrollaron la agricultura y la ganadería: las primeras exportaciones de cereales y de carne ocurren. de Derecho internacional teórico y práctico (1868) y del Diccionario de derecho internacional público y privado (1 88 5). 1873). en cifras atendibles. No hubo inmigración. la América hispánica empieza a destacarse con las doctrinas del jurista argentino Carlos Calvo (1824-1906). la idea tuvo después el apoyo del Brasil.

Joaquim Nabuco (1849-1910).demás países de la América española. capitales a buscar mejores inversiones (18 50). Ruy Barbosa (1849-1923). que como consecuencia de siglos de explotación había reducido al mínimo su nivel de vida. Los países donde primero hubo aumento digno de atención fueron ~ o l o m b i ay Chile. declarada por amos generosos (entre 1872 y 1876 hubo treinta mil casos). Era necesidad fundamental de la cultura difundir la enseñanza. influyó el poderoso desenvolvimiento económico del mundo moderno y hacia 1880 se vio nacer o renacer. estadistas probados o en cierne como el Vizconde de Rio Branco (1845-1912). Pedro 11 personalmente pedía la abolición desde 1867. "En 1822 -dice Pedro Calmon. tuvo como consecuencia el re dominio político". manumisión espontánea. Ni siquiera se produjeron alteraciones graves en la economía nacional al desaparecer la esclavitud (1888).i:i la cual nacían libres los hijos de esclavos (1871). segl. emancipación de siervos mayores de sesenta años (1885). En todas partes. que había entrado a la vida independiente en mucho mejor situación que sus vecinos. leyes y hechos sucesivos la habían ido reduciendo a bien poca cosa: supresión del tráfico negrero. porque no podía competir con el trabajador indígena. durante la administración (1868-1874) de Sarmiento. El Brasil. periodistas. Las regiones del sur se beneficiaron con la inmigración europea. multiplicando las escuelas. En 1889 se establece pacíficamente la república. José do Patrocinio (1854-1905). después la Argentina se les adelantó. la prosperidad. la hegemonía económica del sur fue indisputable. sin embargo. oradores.las mayores fortunas brasileñas estaban en Bahía y Pernambuco. abolición local en Ceará (1883). que vota su constitución democrática en 1891. "Libertad de vientres". el norte y el sur se equiparan. y ha mantenido desde entonces . en mayor o menor g a d o . que obligó a mucho. Entre 1850 y 1870. como antes en los Estados Unidos. "ferrocarril subterráneo". y al fin se votó en medio de fervoroso entusiasmo popular. mantuvo su desarrollo próspero hasta la terminación de la época imperial. Después del 70. durante años la habían preparado poetas.

Luis Percira Barreto (1840-1923). en el Brasil ocurriij otro tanto. a l o menos en la instrucción primaria.pués. con el tübsofo franclés Amédée Jacques (1813-1865).9 y los Estados Unidos con 46.!s. psicología y ética (1880-1882). descuidando las humanidades. entre todos los países del mundo (en 1942 tenía el níimero m k h o de maestros de escuela elemental en proporción a los habitantes: 49. de John Stuart Mil1 y Herbert Spemcr dr. en la Argentina. que funda el Museo de Ciencias Naturales en Caracas. Ahora se orientó decididamente hacia las l predominio de las ciencias. Revistas especiales se dedicaron a la difusión de las . con las conferencia(. en Santo Domingo. irradiando desde las discusiones del Ateneo. a quien el presidente Mitre nombró director del primer Colegio Nacirtrial en Buenos Aircs (1863): en México. con el rnédico ~ a f a e í Villavicencio y el naturalista y ctnólorza alemán Adolf Ernst. de Enrique José Varona (3849-1933) sobre lógica. En México el positivismo se convirtió en una especie de filosofía oficial poco antes de 1890 7: así duab hasta 1910.8 maestros en ejercicio para cada 10. de Comte primero. le seguían Suecia con 48. rn Venez?r. bajo la dirección de J u a n Enriq'ie Lagarrigue.000 habitantes. director de la Escuela Nacional Preparatoria por designación de Juárez (1867).ir Progreso. y Benjamin Constant Botclho de Magalh2es (1838-18913. fuera de !a enseñanza oficial que Espafia imponía. el poeta y pensador. en el Brasil.7 j. con el matemático y fdósofo Gabino Barreda (1818-18813. y hasta se tomó de Comte el lema de l z bandera republicana: Orden . en hile. La enseñanza se había libertado poco a poco de las tradiciones coloniales. con Tobías Barreto.lugar delantero. y en . y hasta en Cuba. uno de los fundadores de la república. autor de voluminosa obra sc-tbre las etapas del pensamiento humano. hacia !880. Asi en Chile. con el pensador puertorriqueño Errgenio María Hostos (1839-1903). A ciencias se sumó el influjo de la filosofía posirivista.. donde existan todavía (desde 1881) capillas consagradas a la '*religión de la humarizdad" que él inventó. en el TJmguay.doctrinas de Conite en el Brasil.

se Iian extinguido. nunca reñido con la acción hirrn.ci.is. hacia su escepticismo teórico. en Caracas: el Círculo (1859-1864 y 1869-3870) y la Academia Bellas Letras (1873-1880). la Mexicana (1875). desde luego. "'l. Los diarios. como en el caso de la argeii. con su órgano la Revista Social.'correspondientes": así se organizaron !a Acadeinis. que publica sus Anales de 1 8 8 1 a 1886. Igiiacio Manuel Altamirano.eogrdfia (1885). Los periódicos. y ahora subsisten con vida letárgica.ina. hacia su peculiar racio~ialismoético. "Andrés del Río". el Ateneo del Uruguay. en Santiago de Chile. y el Circulo Literario. la Academia de Ciencias Sociales y Bellas Artes (1869). la Peruana. La Academia Española de Madrid estiniiila la creación de entidades similares en América. la Argentina.ma íitil.eopoldo R í o de la Loza" y "Pedro Escobedo" (1872). la Sociedad de Amigos del País (1871-1903). como la Sociedad Geográfica de Lin:a (1887): las sociedades "Antonio Alzate" ( i 8 8 4 ) . Se organizaron . Hostos y Varona. en Bogotá. con Anule5 (1873 1876). bajo la dirección del maestro de la juventud de entonces. Colombiana (1871 ). en Río de Janeiro. la Chilena. que hasta 1860 habían sido excepciones. entre tanto. floreciente en esos mismos años. el Liceo Mexicano. o. cuyo órgano aparece de 1886 a 1890. en Santo Domingo. se dejaron del positivisino paso a paso: Hostos. y dieron a luz revistas o t e de ~ o I o m b i a v la anales con trabajos valiosos. A este período correapc)nGe la fundaci0ri de los dos ga~ides diarios de B:*enos Aires prod:giosos después en su des. y luego otras. la Academia Venezolana de Literatiira (1872) y la Sociedad Amigos del Saber (18721.México (Agustín Aragbn). después languidecieron. que llanta .rrrollo y t'riles sienjpre por 12 dt.ciLn que dedican a las . y la Sociedad de C. en Mkxico: la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos.~sociaciones de estudios científicos. Las asociaciones de cultura mantienen su actividad y su influencia: ejemplos. e s p ~ c i d ~ n e n!a de México: colaboraron en e1 Diccior-iarici de la lengua castellana. cnrnevzaron a hacerse normales y escables. se mu!tjplicaron. el Club Literario de Lima. En los primeros tiempos fueron actir. el Ateneo de Lima. Varona.

en Valparaíso (1861-1863). El Cosmopolita (1866-1869) y El Regenerador (1876-1878). la Revista de Sud América. en Santo Domingo. de Juan Vicente González. en el Perú.manifestaciones de cultura. en Venezuela. 18? ? -1899). en Chile. en Ecuador. fundado en 1827. Las revistas. del historiador Carlos Martínez Silva (1847-1903). de los historiadores Miguel Luis Amunátegui (1828-1888) y Diego Barros Arana. la Revista Científica. literarias en su mayor parte. en la Argentina. y la nueva Revista de Buenos Aires (1881-1885). la Revista Literaria (1 864-1866). la nueva Revista de Santiago (1872-1873). corresponde también el crecimiento de El Comercio. crecen igualmente en volumen y en importancia. y la Revista Peruana (1879-1880). por su calidad. le sigue el Jornal do Commercio. de Lima. La Patria (1877-1882). en . la nueva Revista de Valparaíso (1873-1874). De ellas se destacan. 1871-1872). La Prensa (octubre de 1869) y La Nación (enero de 1870).del historiador Vicente Gregorio Quesada (1830-1913) y el jurista Miguel Navarro Viola. de Juan María Gutiérrez. historiador y sociólogo (1858-1934). la Revista de Lima (1860-1868. dirigido por ~artolomé Mitre. y la Revista de Artes y Letras. Vicente Fidel López y el historiador uruguayo Andrés Lamas (1820-1891). El Mosaico (1850-1860 . en Santiago (1884-1890). de Adriano Páez (1844-1890). El Correo del Perú (1871-1875). fundado por Manuel Ascensio Segura en 1839. el muy notable Repertorio Colombiano (1878-1884). 1864-1865.el Diario de Pernambuco es el más antiguo. El Renacimiento (1869). ambas de Juan Montalvo (1832-1889). la Revista Chilena (1875-1880). de Vicente Quesada y su hijo Ernesto. Literaria y de Conocimientos Utiles (1883-1884). de Río de Janeiro. de Altamirano. del crítico y bibliógrafo Isidro Laverde Amaya. en Colombia. el Papel Periódico Ilustrado (1881-1887) y la Revista Literaria (1890-1894). nacido en valparaíso (1827) y trasladado luego a Santiago. y de El Mercurio. la Revista de Buenos Aires (1863-187 l). en México. En el ~ r a s i l . la Revista del Río de la Plata (1871-1878). la Revista de Bogotá (1871-1872). 1873-18? ? ). con ediciones en ambas ciudades.

de la Argentina. están los hombres de ciencia. la Revista Cubana (1885-1895). El Mundo Nuevo. la Revista de Cuba (1877-1884). inicia sus Anales en 1877. Buenos Aires (1888) y Montevideo (1891). la Revista Ilustrada de Nueva York (c.Cuba. del poeta Juan Clemente Zenea (1832-1871). de México. de Felipe Poey. del costumbrista venezolano Nicanor Bolet Peraza (1838-1906). fundado bibliográfico de la República Argentina ( 1880por el poeta Alberto Navarro Viola (1858-1885). y las Hojas Literarias (1893-1894). Como primer esfuerzo en su especie se señala el Anuario 1888). Historia y Etnología. En su obra de solidez indiscutible. órgano personalísirno de Manuel 848-1925). artículos instructivos y versos para niños. vocero unipersonal de Juan Montalvo. incomparable áibum de cuentos. de Adriano Páez. La Habanera Elegante (1883-1896).1868). de Enrique José Varona. 1889-c. Bogotá (1868). El más eminente. la Revista Latinoamericana. que comenzó en 1843. la Revista Crítica de Ciencias. el paleontólogo Florentino Ameghino (1854-191l ) . El Museo Nacional de Arqueología. la Revista Habanera (1861-1862). donde sostuvo -con fundamento insuficienteque la especie humana era autóctona en el Nuevo un do. del historiador y crítico cubano Enrique Piñeyro (1839-1911). La Edad de Oro. Entre las revistas puramente científicas sobresale el Repertorio Físico-natural de la Isla de Cuba (1 865. trabajador de esfuerzo formidable y heroico. Literatura y Artes (1868). La antigüedad del hombre en /a Plata (1880). anales o memorias: a la de Chile. escrito íntegramente por el cubano José Martí (1853-1895). 1892). El Espectador. Merecen recordarse los periódicos que Sanguily (1 nativos de la América española publicaron en países extranjeros: así. en París (1886-1888). Las universidades publican revistas. Junto a los filósofos. se suman las de Lima (1862). de José Antonio Cortina (1852-1884). como Varona y Hostos. Quito (1883). en Nueva York (1889). del fdólogo Néstor Ponce de León (1837-1899). Adquirió fama popular gracias al más débil de sus libros. en París (1874-1875). el estudio de los mamíferos fósiles . en Nueva York (1871).

fundador de1 Museo de la Plata (IX84i. sobre todo. autor de Flora y fauna de la República Argentina y de estudios sobre peces. ? 888-3 889). corr recursos inferiores. A venturas entre p6. los animales que describió eran descubrimientos suyos.el g&grafo Francisco de E'aul. novelas de f a ~ t a s í a Wells: en México. porque levéridole se descubren f o r r n s y aspectos ilierpeiador de la vida sobre la Tierra. etnología y arqueología. v es claro encantado1 su e s d o . C?rnitología argentitiu (en colaboración cori Sclater. se rnariifiestd corno reve1. . Yació a unos treinra kilómetros de PYlleno~ Aires.y (19 13). 1911) y el astrónonio Francisco Díaz Covarrubias (1833-18893. ahora c. adcniás.?. pero habló inglés desde iiiiío. uno de los naturalistas a quienes se leerá sicrnpre. a sus dotes de escritor. en cuentos conlo los de El ombú ( í 9 0 2 ) . Otro naturalista argentino. pero gusta de elegir para sus libros tennas sudamericanos: en novelas coiiio La tierra purpúrea (1885) y ll. en e ! siglo XVIII. corno Ruffo~i.onocido eri todo el mundo culto por sus soberbias colecciones de historia natural. Williani Henry Hudson (1841-i922). La debe. No usa como lengua literaria la de su tierra natal. Es.i Moreno ( 1852-191 9 1. Y no fue meramente riaturalista descriptivo. Pájaros del PlaL*a (1920). porque sus padres procedían de los Estados Uiiiriios.tres años de edad se trasladó a Inglaterra. insectos y arácnidos. Escribió siempre en inglés.ios.iuns!'ones verde5 (1904). Hombres de ciencia h e r o n . y a los treinta y.idor.g<s. hacc tiempo (191S).~ teorizante: corr libros como sil Filoyen~a(1884) colaboró en ln discusión y la construcción de doctrinas biológicas. t l natumlata en el Plata ( 1892).'aro. en !a Argeii~ina. de ctoiide nunca regresó. con pocas excepciones. dirigió la triangulación geodésica del valle de Anáhuac (ya la había emprendido.iciories autobiogrificas como Días OCIOSOS en la Paiugonla (1 893) v i l l J Ú !t. adernás de cie~?tífica a la maneia de Tules Vcrrle y H. que determino la situación geográfica de la ciudad capital. en nnrr.de la zona +tense. G. tiene reputación uiiivcrsal. el geógrafo Antonio Garcín Cubas (1832-c. en sus tratados y relbtos de zoólc. el naturalista Edtiardo Ladislao Hoimberg (1852-19371. sino adein.

que emprendió investigaciones sobre la enfermeddd infecciosa llamada localmente wrruga y murió durante el trabaio ( 1885). en Cuba. en el Perú. que fue también historiador. er! Europa ni eri América. con la obra del colombiano RuElno José Cuervo (1844-1911): nadie. en el Perú. ni siquiera Bello. Alfredo Lhas-ero (1841-1996). La Expedición Botanica (sobre la del siglo XVIII. Tablas geodésicas de /a República Mexicana y Nuevos tnétodos astronómicos. Cayetano Col1 y Toste (1850:1930). la historia de nuestro idioma. que a sus estudios lingüísticos sumó extensos trabaios bibliogclficos. Sarnuel Lafone Quevedo ( 1 835-1920). fundó el Observatorio Astronómico. hasta entonces. en Venezuela. en Colombia. el zoólogo Rafael Arango (1837-1893).Joaquín Velázquez de Cárdenas León). historiador e investigador de vzstísirna erudición. p o r q u e se h a e s c r i t o p o c o s o b r e el cu:!ivo d e las c i e n c i a s en l a A m é r i c a h i s p á n i c a d u r a n t e e l s i g l o XIX. el médico Daniel Larribn.G los lirndaine~itospara la i~iterpretaciór! jerogl ífica de los códices az tecas". el naturalista Florentino Vega (1 833-1890). sus idiomas y sus culturas: así. que arieniás fue histoiiador de niirada curiosa y escritor de arneno estilo. y Aristides Rojas (1826-1894). ( 1 ) E s t a r-seña d e l a c u l t u r a c i e n t í f i c a es i n c o m p l e t a . . Pablo Patrón (1855-1910). en la Argentina. la historia de cada palabra y de cada giro. Iiizo valiosas observaciones sobre eclipses v sobre pasos de planetas por el disco del Sol. en hféxico. el botánico Agustín Stahl (1842-1917). (1) La fiiología hispánica toca su cima. autor de Botánica indkena. en Puerto Rico. Adán Quiroga (1863-1904) y Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917). Francisco de Bcrja del Paso y Troncoso (1842-1916) v Nicolis León. filólogos y arqiieólogos que estudiaron los pueblos indígenas. que "estaSIcci. y publicó. en Puerto Rico. que presidió José Celestino Mutisj y La botánica en Nueva Granada. junto a hzlaa~ue! Orozco y Herra. los etnólogos. entre otras obras. en Colombia. había conocido como él. Ezequitd Uricoechea (1834-1880) y Liborio Zcrda. Comenzó como gramático. José Fcrriarido Rarnirez (1804-1871 )1. Gaspar Marcano. en el siglo XIX. igiialmente distinguido en sus investigaciones rnbdicas sobre la sarigre.

Entre los humanistas mexicanos debe recordarse a Alejandro Arango y Escandón (1821-1883). a Joaquín 858-1916). a José María Vigil (1829-1909). Después de la independencia. A-B-CD. hasta la póstuma de 1914.aficionado a corregir errores. Coluto de Licópolis y Apolonio de Rodas. de la mejor gramática latina que existe en español. a José Sebastián Segura (1822-1889). autor. a Ignacio Montes de Oca (1840-1921). En el Diccionario de construcción y régimen de la lengua castellana formó el más vasto de los repertorios de sintaxis del idioma (sólo pudo publicar los tomos 1 y 11. dominaba el latín. indicó hechos significativos en la difusión del idioma en América: negó. los estudios c l ~ i c o s decaen. antes que nadie. a Joaquín Arcadio Pagaza (1839-1918). Diego Cassús (1 Propercio. que junto con los estudios griegos y latinos cultivó los de hebreo y escribió sobre asuntos bíblicos. en sus Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano (1 867): en cinco ediciones posteriores. en prosa o en verso. el supuesto predominio de los andaluces en la conquista y la colonización. autor de versiones completas de Píndaro. Mosco. esclareció problemas de la pronunciación y la escritura antes del siglo XVIII. Bión. a Francisco de Paula Guzmán (1844-1884). traductor de Marcial y de Persio. Teócrito. los demás permanecen inéditos). todo hombre de letras. pero no faltan humanistas que hacen traducciones de autores antiguos: México produce el mayor número. nacidos en diversos países. a Ambrosio Ramírez (1859-1913). a Federico Escobedo. bastará escoger al poeta . todo universitario. en colaboración con Cuervo. y traductor magistral de la Eneida y de las Geórgicas. De muchos otros que cabría citar. a José María Roa Bárcena (1827-1908). Tibulo. en estudios monográficos agotó cuestiones como la historia de los pronombres complementarios. Cultivaron la filología clásica humanistas distinguidos como el colombiano Miguel Antonio Caro (1843-1909). traductor de Catulo. Ligdamo y Sulpicia. y no pocas veces lo escribía. el libro se convirtió progresivamente en obra maestra de filólogo. por ejemplo. En la época colonial.

bajo la dirección de Vicente Riva Palacio. adaptador de epigramas de la Antología griega. Lugar especial ocupa otro historiador mexicano.argentino Carlos Guido Spano (1829-1918). Barros Arana. Manoel Ignacio Suares Lisboa y Juan Nunes de Andrade. sobre los . el chileno José Toribio Medina (1852-1930) : publicó series de obras exhaustivas sobre la imprenta en toda la América española (17 volúmenes. de escritores. Sus dos trabajos de más aliento fueron la biografía del primer arzobispo de México. de las más perfectas y excelentes que posee nación alguna". Orozco y Berra. Juan Gualberto Ferreira dos Santos. el teatro. los que sobreviven del período anterior y se mantienen en actividad: Mitre. En general. en su línea. reproducido recientemente en volumen separado. Otro historiador tuvo como especialidad la historia colonial. En el Brasil se señalan Manoel Odorico Mendes (1799-1865). Joaquín García Icazbalceta (1825-1894). pocos dejan de traducir a Horacio (Pagaza y Ramirez lo tradujeron abundantemente) . en opinión del famoso crítico español Menéndez y Pelayo. "obra. Don Fray Juan de Zumárraga (1881) y la Bibliografía mexicana del siglo XVI (1886). en pneral. la ganadería. con su profundo y magistral estudio sobre La evolución política del pueblo mexicano. en cinco volúmenes (1866-1882). y monografías sobre la instrucción pública. desde 1891 hasta 1912). Saco. que puso en portugués la Eneida. de maestros. que fue publicada posteriormente (1900-1901). Además de las obras de gran aliento que llevan ellos a cabo. Vicuña Mackenna. muchos traducen a Virgilio. escribiendo biografías de misioneros. se emprenden trabajos colectivos como la Historia de Chile. con la colaboración (entre otras) de Alfredo Chavero y José María Vi$. la lli'ada y la Odisea. la apicultura. López. Los grandes historiadores de este período son. su evolución social. que se consagró al estudio de los comienzos de la cultura española en México. A este período pertenecen también los autores de otra gran obra colectiva: México. y muchas otras actividades.

con las obras del chileno Alberto Blest Gana (1830-1920j. el mexicano Justo Siera. Tdes fueron los brasileños Ruy Barbosa y Joaqiiirn Nabuco. de Sarmiento. de Ignacio Ramírez: hombres de pensamiento y de acción a !a vez. es abundante y a la vez preciso. que anima la opulencia del vocabulario y los giros de Iov . de Frmcisco Bilbao. Asi como en la poesia romántica la América española se había adelantado a Espafia. Ruy 13arbosa y Joaquim Nabuco trabajar011 por la abolicioii de la esclavitud Ruy Rarbosa. Varona y Sanguily por la independericia de Cuba. sobre la Inquisición (6 volúmenes. Gonzdez Prada. por el advenimiento de la republica en el Brasil). además. límpido y persuasivo.libros relativos a América publicados en Europa desde 1493 hasta 1810 (7 volúnienes. amplio y generoso. el peruano Manuel González Prada (1848-1918). como fue el caso de Hostos. Montalvo y Gonzgez Prada contra los "intereses creados" que usaban toda su fuerza en apoyo de la injusticia. ardience y luminoso. En conjunto. el ecuatoriano Juan Montalvo. El ideal de un c~iuvera ( 1 863). o como periodistas. o directamente en la acción así. Varona. ahora se le adelanta en la novela realista. Todos ellos enriquecieron la prosa castellana con matices nuevos. Su garideza es moral a Ia vez que lnteraria. Iloctos por la independetlcia de Cuba y de ~ ' l ~ e r t o Rico. o conlo oradores. conno maestros. el Diccionario biográfico color~ialde Chile (1906) y estiidios sobre personajes como Sebastián Caboto. Lo aritn~ét~cn e n e l amor (1 860j. Justo Sierra.'siglos de oro" con el ímpetu americano dc su imaginación. que anteceden en años a las primeras de Galdós. los cubanos Varona y Sanguily. elocuente. en portugiés. Kuy Barbosa. Murtín Rivas (1862). Todos participron en campaias de libertad y de cultura. conciso y eri6rgico. el puertorriqiieño Eugenio María Hostos. y señaladarnentc Montdvo. 1898-1907). a quienes puede llamárseles Iiichadores y constructores. Hostos. la nleior literatura de este período está en prosa. desde 1887 hasta 19 14 ). y forman el grupo representativo hombres de la estirpe de Bello. y todos por la cultura de su país natal o de los ajenos. Pero es en este período cuando la novela .

sino amenísima narración de hechos reales. de Manuel Antonio de Almeida (1830-1861). su Dom Casmurro (1900) son novelas de primer orden en ciialquier literatura. y culrilina en Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1909). y siempre con ingenio. 7 nunca superadas. agudo ciesmenuzador de sentimientos. No es novela. con C . En poesía. Y son de grande originalidad las Tradiciones peruanas. del doniinicano Manuel de Jesús G~lván(3834-1910). la delicada y pulida María (1867) del colombiano Jorge Isaacs (1837-1895). La novela de asunto indígena produce en este periodo obras de calidad. convertido ya en tr2d:ción el romanticismo. ipiirilada pocas veces. Raúl Pompeia (1863-1895). Su Braz Cubas (1881 ). En el Brasil la novela realista aparece aun más temprano.Yteneo. Carnandá (1871). con El mulato (1881) y La casa de vecindad (en portuLpésO cort~co. pintor de caracteres. en ia América hrspánica.. sobrino de Rosas pero amigo de Sarmiento. Machado de Assis es más que niero realista: es gran creador de personajes. que se refieren a la epoca de la Conquista. sucesos de la Epoca colonial.roniántica produce su fruto exquisito. en forni*. breve. rica en descripciones pintorescas y en observaciones sagaces. novelista maduro y refinado. e iiifluidos por el naturalismo francés. y Aves sin nido ( 1 889). desde el paisaje hasta el habitante de la ciudad. se mantiene la exploración de !os temas nativos. TJe Ricardo Palxna (1833-19 19) escribió durante más de cuarenta años. Ilna excursión a los indios ranqueles (1870). del ecuatoriano Juan León Mera (1832-1894). Aluizio de Azevedo (1857-2913). en ellas cuenta. comrnzanda en 1860. Julio Ribeiro (1845-1890). su Quincas Borba (1 891. del militar argentino Lucio Victorio Mansda (1837-1913). donde se pintan los sufrimientos de la raza india explotada en época conteniporánea. con madurez y refinamiento de vieja civilización. Posteriormente a Machado de Assis. Junto a las novelas de tema . Enriquillo (1879-18821. con La carne (1888). en las klemonas de un sargento de milicias (1854-1 855).1890). de la peruana Clorinda Matto de Turner (1854-19091.

Entre las obras poéticas de tema personal. que sabe descubrir la emoción de quietud y de vigor latente en las montañas y los valles de su país. hombres de ciudad. pero escribieron en lengua campesina. para renovar la expresión romántica. Estanislao del Campo contó en su Fausto (1866) la conocida leyenda medieval. que. el argentino Olegario Víctor Andrade (1839-1882) canta la gloria de San Martín (El nido de cóndores) y. como las del colombiano Rafael Pombo (1833-1912) y la Vuelta a la patria. poema admirable por su constante invención de imágenes y su gracia musical. Rafael Obligado (1851-1920) trató temas semejantes en lengua culta: su Santos Vega (1877-1885) se distingue por su riqueza de imágenes. ~oniéndolaen boca de un gaucho: el viejo tema de folk-lore se adaptaba cómodamente a la imaginación y . como educadora colaboró con Hostos fundando -1881. arrancando de ella robustos sones en loor de la patria y de la civilización". Y no faltan los temas de interés público en la poesía: así. Eran. realzan la riqueza de emociones y de sentimientos. está en los poetas gauchescos de la Argentina. Hubo poetas que. canta "el porvenir de la raza latina en América" (Atlántida). José Hernández (1834-1886) y Estanislao del Campo (1834-1880). sin estorbar el fácil fluir de la narracción.la primera escuela para formar maestras). mientras la 850-1897) exhorta a dominicana Salomé Ureña de Henríquez (1 sus conciudadanos a reverenciar la paz y consagrarse al trabajo y al estudio (Menéndez y Pelayo la llamó "egregia poetisa que sostiene con firmeza en sus brazos femeniles la lira de Quintana. o Manuel José Othón (1858-1906). que inserta sus emociones trágicas en el desolado paisaje del norte de México (En el desierto: Idilio salvaje). en este período. con magnífica visión de futuro. retornaban a formas clásicas: así humanistas como Miguel Antonio Caro y Joaquín Arcadio Pagaza. del venezolano Juan Antonio Pérez Bonalde (1846-1892). gastada ya a fuerza de repetición. ambos. las hay de singulares méritos.nativo hay que colocar obras poéticas como las Fantasías indigenas (1877) del dominicano José Joaquín Pérez (1845-1900) y el Tabaré (1886) del uruguayo Juan Zorrilla de San Martín (1857-1931). La grande originalidad poética.

con extraño vigor y ruda grandeza. nacido . y después el poeta y novelista uruguayo Jules Supervielle (n. en italiano o en alemán. José Hernández. 1846-1870). o se trasladan a Portugal. hace literatura con propósitos de polémica política: pinta al gaucho que es víctima ( ¡inesperada paradoja! ) del nuevo orden social creado por los órganos deseosos de promover el progreso. primo y homónimo del "cantor del Niágara". condesa de ~ e r l i n (1789-1852). el último grupo de poetas románticos es el de los que humorísticamente llamaron sus críticos condoreiros porque eligieron el cóndor de los Andes como tema simbólico. como el dramaturgo Ventura de la Vega (1807-1865). Son nativos de la América hispánica. que tuvo en París uno de los salones literarios célebres de su tiempo. como el poeta Antonio Goncalves Crespo (1847-1883). sin contar los que se trasladan a España. y escriben en francés. nacido en Cuba. igualmente. en inglés. fueron poetas de entonación robusta. influidos por el grupo francés del Pamasse: Machado de Assis (el gran novelista). o hay. ~ u c h o s otros ha habido. Pero sus dos poemas van más allá de la simple polémica: se convierten en grandes frescos de la vida campesina del Río de la Plata.al lenguaje de los hombres de la pampa. Luis Quimaraes (1847-1898) y Theóphilo Dias (1857-1889). nacido en la Argentina. de importancia menor. En el ~ r a s i l . uruguayos ambos. el pintor Théodore Chassériau (1819-1856). 1884). La América hispánica da a Europa escritores eminentes que adoptan otro idioma que el de su tierra nativa. Sucede a este grupo el de los refinados poetas parnasianos. interesados en cuestiones sociales: Tobías Barreto y Antonio Castro Alves. para quienes el Diablo era personaje familiar. que escriben en francés. capaz de todos los engaños y transformaciones. el sonetista parnasiano José María de Heredia (1842-1905). en Martín Fierro (1872) y La vuelta de Martín Fierro (1879). el poeta simbolista Jules Laforgue (1860-1887) y el precursor de los super-realistas conde de Lautréamont (seudónimo de Isidore Ducasse. A Francia se trasladan. nacido en el Brasil. como escogió William Henry Hudson el inglés. antes lo había hecho la escritora cubana Mercedes Santa Cruz.

por lo común. sobre el estilo español.en Santo Domingo bajo el dominio español. todavía en manos de España. los chilenos Pedro Lira (1845-3 9 12) y Alfredo Valenzuela Purlma (1856-1908). el Bolívar de Terierani. como !os dibujos del mexicano José Guadalupe Posada (1851-1. Las Casas como protector de los indios. S2o Paulo. nacido en Venezuela: anibos trabajan en Francia. Hay más piritores que merecen recuerdo. en Caracas. el venezolano Arturo Michelena (1863-1898). A ellas deben agregarse dos ciudades septentrionales: Caracas y México. en México: todavía en el siglo XX hizo . Montevideo. Son pintores representativos el mexicano José María Velasco (3840-1913). La influencia del impresionismo &ancés comienza con el argentino Martín Mdharro (1865-1911) y el dominicano Luis Desangles (1862-1937). 18741. además. el francés (desde el perído anterior dominaba sobre el portugués en el Brasil). Buenos Aires. cuyo tema preferido es el campo rioplatense. Los monumentos públicos se encargaban. y Santiago Rebull (1829-1902j. autor del célebre cuadro que representa al P. Hay poca escultura. y el compositor Reynaldo Hahn (n. La Habana. y el Colón de Henri-Charles Cordier. En cl arte pictórico popular hay manifestacio~iesde desusado interés. a artistas franceses. en lucha o en fusión con tendencias románticas. los brasileños Pedro Américo de Figueiredo (1843-1905) y Vítor Meireles (1832-1903). el argentino Eduardo Sívori (1847-1918j. Santiago de Chile. En la pintura persisten tradiciones clasicistas. Se desarrollan rápidamente las ciudades de la porción meridional de la América del Sur: Río de Janeiro. como los mexicanos Félix Parra (1845-1919).9 13) para pliegos de cordel con romapces o cuentos -y sus caricaturas para periódicos sat íricos. Con el restablecimiento económico reaparece la arquitectura en la América española: predomina ahora. y el iiruguayo Juan Manuel Blanes (1830-1901). Valparaíso. cuvas obras características son vastos paisajes del valle de México. italianos o españoles: así.

y Melesio Mordes (1839-1909). en El Haya (1888). Después de la orquesta sinfónica de Caracas (hacia 1750). como viclinistas. durante !a época de Rivadavia ( 1 821 1527). Rafael Diaz Alhertini y Claudio Brindis de Salas (1852-1912). con Zilu. aunque: las orquestas no se convertían en organizaciones permanentes. Excepción significativa es Miguel y del monumento al Noreña. de sinfonías y cuartetos. la y . autor de la estatua de ~ u a k h t é m o c ingeniero del siglo XVIl Enrico Martínez.Rodin la estatua de Sarmiento. para Buenos Aires. como cantante. y Bourdelle la del General Alvear. en México. Aunque se asegura que su obra maestra es Lo schiavo (1 889). de música religiosa. En el siglo XIX. con sii obra bíblica Ester (1874). ~G los cubanos remando Aristi (1828-1 888) )t su hija Cecilia. con su Catalina de Guisa. el colorribiano José María Ponce de León. Ignacio Cervantes (2847-1905). estrenada en París (1877). que hizo representar nueve obras en Europa y en América. hubo orquestas de cincierto en México v en G g o t á : en las i Jesias se ejecutaba música de Palestrina y de Victoria. los cubanos José White (1835-1918). en Madrid (1885). con su lndegonda. estrenada en Florencia hacia 1868. se ejecutaban sinfonías de Haydn v de Mozart. Baldesarrc. de piezas para piano y violín. Gino Corsini (1 8 7 7 ) v Cleopa+ra ( 1 89 1). el cubano Gaspar Villate (1851-1891). con su Guotirnozín. se menciona la de Guatemala (1800). Compositores hubo muchos. y La czarine. Está muy extendido el cultivo de la música. Aniceto Ortega (1823-1875). El que ha sobrevivido es el brasileño Carlos Gomes (1836-1896). y tres obras estrenadas en México: Romeo y ju/!eta (1863). L a mexicana Angela Pcralta (184 5-1883). de cariciones. se daban conciertos sinfbnicos en 1 s ciudades principales: en Buenos Aires. Entre los autores de óperas sc distinguen los rrlesicanos Cenobio Paiiiagua j 1822-1882). de asuiltu indígena (1871}. De la América hispánica saien entonces artistas que adquieren renombre internacional: como pianistas. la venezolana Teresa C Í ~ I T C(1853-1917). José Manuel Jiménez (1855-1917). de Bach de Haetldel. como en la época colonial.

a todas las Antillas y fuera de ellas: en Puerto Rico la cultiva. aunque menos ~ o p u l a r . Ricardo Castro (1866-1907) y Felipe villanueva (1 863-1893). hacia 1840. cuya canción Tú ("En Cuba. la época de Aída. contemporáneo. la isla hermosa del ardiente sol. métodos que fructificación abundante en el siglo XX. Chabrier. en Cuba. José White. Gaspar Villate. Juan Morel Campos (1857-1896). obras en que se imitan tipos locales de canción o de danza o se explotan melodías y ritmos regionales. 1895).") ha dado la vuelta al mundo. se dice que le dio su forma definitiva Manuel Saumell (1817-1870). de otro mexicano. Juventino Rosas (m. habrán de ~ r o d u c i r .mejor conocida. que residió largo tiempo en Cuba.1870). después. Su creación superior es la danza habanera. componen otras.. sobre todo por su pintoresca obertura. en ~ d á n . En Europa se difunde a través de las publicaciones del vasco Sebastián Iradier. en el Brasil. del conocidísimo vals Sobre las olas. los mexicanos Ernesto Elorduy (1853-1912). de asunto indígena y con temas nativos: es buena partitura a la manera de Verdi en su época de transición. es 1 1 Guarany (Teatro de la Scala. que nació en Cuba. autor del admirable Vals romántico. Se propaga. en Colombia. autor de La paloma y de la habanera que Bizet adoptó en Carmen. luego. Y no es la habanera la única forma criolla que ofrece atractivo a los compositores cultos: desde mediados del siglo XIX se encuentran en México. como transformación criolla de la contredanse francesa. con delicada invención melódica. La música popular del campo y la música vulgar de las ciudades florecen como en siglos anteriores.. Saint-Saens. En América escribieron danzas compositores cultos como los cubanos Ignacio Cervantes -las suyas son exquisitas-. el colombiano Enrique Price (1819-1863). Ravel. y más adelante Eduardo Sánchez de Fuentes (1876-1944).

. como en la Argentina y el Uruguay. en muchos de sus aspectos. si bien en las relaciones humanas que las leyes no regulan persisten tradiciones españoles y portuguesas. el bienestar económico alcanza a muchas capas de población. Según los países. En el Brasil. que habían implantado. y se hacen pocos retoques en la legislación.CAPITULO VI1 PROSPERIDAD Y RENOVACION. de modelo francés. 1890-1920 OMO en todo el mundo occidental. las instituciones republicanas no hallaron tropiezos: el imperio había sido. en la América hispánica hay prosperidad hacia 1890. En relaciones jurídicas. las sociedades están ya adaptadas al sistema. La organización política da sensación de estabilidad: las instituciones se mantienen. hace allí poco camino. Puerto Rico pasa al dominio de los Estados unidos. y se respeta por lo menos su forma. como consecuencia de la insurrección de Cuba (1895-1898) y de la guerra con los Estados Unidos: Cuba se hace independiente y se organiza como república en 1902 (su constitución se votó en 1901). o sólo a las capas superiores. pero conserva su carácter hispánico. a pesar de los esfuerzos oficiales. pocas diferencias trajo a la vida pública el cambio de régimen. y el idioma inglés. Las únicas posesiones que España había conservado en el Nuevo Mundo las pierde en 1898. democrático. como en México y el Brasil.

en su fase inicid. disturbios políticos. destinadas a desaparecer. pero había suprimido las libertades pííblicas. La Revoluciún. pero el gobiernc que de elta emanb duró poco: fue derribado por 12 reacción conservadora (febrero de 19 13): la p e r t a civil persiste. estos iiuevos grupos aspiraban a influir en la vida pí~blica. poco antes de 1910. desde 1910.Como siempre. pesentaba la apariencia de una estabilidad con perspectiva de duración indefinida.Al comenzar el siglo XX. empieza a cambiar el panorama. Y en 1916. México y la Argentina son pafscc dondt* se desarrollan rnovirnientos sigriificativos. a veces muy gave.canas. la Arilérica hispinica. antes de que st +. aquí y ailí. en una de las z c n s dedicadas a la industria azucarera. pera habis acabcido en una nueva forma de política coilservadora. pero se estimaba que eran supervivencias del pasado turbulento. en medio . Ocurrian. salvo uno que otro brote posterior. durante cinco años. el Estado de orel los. contándncc como parte de ella los cuatro años (1880-1884) del penidente Manuel González.ciificara eii Europa con el conflicto de 1914. a la reclamación de la "clase niedia" se había sumado la defensa del proletariado: la Revolución incorporó a sus programas principios de origen socialista. Ahora la "cl2se media" pedía el retorno de las libertddes democráticas de Juárez y Lerdo de Tejdda. clases en el antiguo senrrcio político de Europa). con no pocas peripecias raras. tii siquiera en el Brasil. como el mundo todo. Había sido pacifica. D ~ s d e 1908 el pueblo rnesicano da seiiales de su voluntad de poner fin a la larga dominatií>nde P ~ r f i r i oDíaz: duraba desde 1876. Con el bienestr económico habían surgido grupos nuevos en 13s sociedades arncr'. Años después. Las reclan~aciones del trabajador campesino habían hül!ado voz en la rebelión de Emdiano Zapata. En México se inicia. triunfó en pocos meses (nrrvkmbte de 1910 a mayo de 1911 ). sc había formado lo que se llama una "clase media'' desde el punto de vista económico (no existen eil la Aniérica Iiispánicii. Termina en 1917. e! motirniento que se llamará la Revolución: tendrá honda repercusión y vastas consecuencias en toda América.b~. Había conienzado con orien taciGn liberal. Mientras tanto.

El socialismo. en 1916.de la guerra civil. de Proudhon. cuya masa principal la constituyen ios dcsccndicntcs de inniigrantes. sin embargo. desde 1862 hasta 1880. con las leyes sobre la <L mano muerta". el 27.intalcón Tovar (1828-1876) v Juan Díaz Covarrubias ( 1 837-1 858): el francés Tauclonnct había CI . se constituyó una oligarcluía que se mantuvo en el poder treinta y seis anos. a pesar de si1 t~otnbre incongruente: este partido representaba. la "clase inedia". que n o lo era. promulgada al fin el 5 de febrero de 1917. Las doctrinas socidistas no . el 123. movimiento de largo alcance. en tiempos de la Reforma. fundada por Echeverría sus anrieos ( 1 838): en ~ o i o k b i a se organizaron clubes socialistas durante el gobierno libcrd (184?-1853) de José Fiilario Lbpez.ciacián de Mavo. fomentando así la pequeña propiedad. Así subi6 al poder. En la Argentina. En 19 18 corriicnza la Rcfnrnra Uhiversitaria. que determina los derechos del ti-abajador. después de los ejemplares gobiernos de Mitre.iparecicron cri la América hispánica por primera vez dur. en la Arsentinn se llaniti Doqrna socialiita el programa de la Asc. Sarrniento v Avellaneda. el partido radical. dc Fourier. individualmente. pero además se reparten tierras a campesinos. que regula la propiedad de tierras y de aguas y declara exclusiva de la nación la propiedad de las minas y de las yacimientos de petróleo. cuando se cumplían exactamente sesenta años de la venerable p venerada conctitución de los t i e ~ p 0 9de la Reforma. se redactó Uha constitución. n o ge h a implantado en México en el orden económico sino en pequeña parte: al restaurar el ejido o propiedad rural común. La nueva carta fundamental contiene artículos que provocaron y provocan todavía discusiones: el 30.tnte el siglo X X : dcsdc antes de nicdiados del XIX eran conocidas les teorías dc Saint-Simon. hasta que el presidente Roque Sjenz Pena (1851-1914) obtuvo del Congreso una reforma a Id lev electoral para asegurar la libertad del sufragio. en México Iiubo escritores y poetas de orientación socialista. sobre todo. corno 1'. que establece el cat*átter socialista de la enseñanza oficial. qtie había existido durante la época colonial como forma espatiola injerta en otra azteca y se había extinguido.

sino el "científico" de Marx y Engels. del Perú. desde 1894. amenazada antes por los abusos del absolutismo. Pero pronto aparecen tendencias nuevas. por ejemplo. y hasta hacía nuevos adeptos: los más notables. Cornejo (n. que desde 1904 presentó e hizo aprobar leyes en favor del obrero (después ha sido catedrático de derecho y presidente de la Universidad de La Plata). y antes de 1910 ya tiene diputados en el congreso de Chile y en el de la Argentina. nunca rebasó el criterio liberal. pero estos socialistas pocas veces llegaban a aceptar las doctrinas europeas con todas sus consecuencias en el orden económico: Echeverría. del Brasd. el sociólogo Mariano H. La Vanguardia. y. pensador liberal y hombre público que desempeñó el cargo de ministro de Justicia e Instrucción Pública (1904-1906) y fundó la Universidad de La Plata.publicado en Río de Janeiro una Revista Socialista (1845). 1881). del Uruguay. en generación posterior. en el Perú. González (1863-1923). y el psicólogo y sociólogo José Ingenieros (1877-19 25). de Bergson. 1873). El Partido tiene su órgano periodístico. se difunden las obras de Boutroux. El partido socialista argentino tuvo como fundador a Juan Bautista Justo (1865-1928). 1879). catedrático de medicina en la Universidad de Buenos Aires y autor de libros importantes como Teoría y práctica de la historia (1909). opuestas a las limitaciones del positivismo. Alejandro Korn (1860-1936). otro universitario. 1867). Alejandro Deústua (1849-1945). Crece ahora rápidamente. de . en la Argentina. En filosofía. Y toda la legislación de la época consagra el respeto a la propiedad privada. Enrique del Valle Ibarlucea (1878-1821). su primer diputado fue Alfredo Lorenzo Palacios (n. en 1913. Carlos Vaz Ferreira (n. En el siglo XX la situación varía: el socialismo que se estudia y que influye no es ya el "utópico" de los pensadores franceses. de ~ e n e d e t t o Croce. Antonio Caso (1883-1946) y José Vasconcelos (n. jurista que redactó el código del trabajo en colaboración con Joaquín V. de la Argentina. de Wdliam James. al principiar el siglo XX imperaba el positivismo. Orientan este impulso de renovación Raimundo de Farías Brito (1862-1917). su primer senador fue.

en Cuba. y trató de acercarla al pueblo. gracias a empeños de Justo Sierra. en la Argentina. La experimentación y las investigaciones pedagógicas adquieren importancia en Chile. Caso en La existencia como economía. como pensador moralista. En 1910 se reconstituye la universidad de México.México. ambos existen todavía. En parte debe contarse dentro de este movimiento. del Perú. al irse desvaneciendo la influencia del positivismo. la de Santo Domingo. idos los españoles. en 1880. Universidad hasta las escuelas primarias. influye en países vecinos. e inspiró después. que en sus Motivos de Proteo (1909) expone la doctrina de la renovación espiritual como deber. Se fundan universidades nuevas: la más importante. Enrique José Varona y Justo Sierra. que cuadruplicaron su número: la isla tiene entonces "más maestros que soldados". Vaz Ferreira en Lógica viva (19 l o ) . en México. como desintéresy como caridad (1919). Se presta ahora mucha atención a la pedagogía en sí misma: interesan las novedades de doctrina y de método. En Cuba. El Monitor de la Educación Común. y particularmente en el Perú. En la educación pública. se impone la libertad filosófica. desde la Varona reorganizó el sistema de la enseñanza ~ública. iniciado en la Argentina (19 18). al gande escritor uruguayo José Enrique Rodó (1871-1917). pero en la enseñanza secundaria se mantiene el predominio de lis ciencias. Y desde antes de 1918 existían en la Argentina las universidades populares que fundó el partido socialista. 1883). Todos estos pensadores producen obra interesante y en ocasiones muy original. . Víctor Andrés Belaúnde (n. restaurada desde 1866 bajo el nombre de Instituto Profesional. y se publican revistas especiales: Sarmiento había fundado en 1858 la Revista de Educación. A ellos se suman. la "ética del devenir". señaladamente Korn en La libertad creadora (1922). en la ciudad de La Plata (1902). en 1914. mirando con interés la renovación. órgano de las autoridades de la provincia de Buenos Aires. donde surge otro movimiento de igual nombre (1919): pidió y obtuvo la intervención de los estudiantes en el gobierno de la universidad. El movimiento de Reforma Universitaria.

el Biológico y el Bacteriológico. 1885 ). cn la atención del público. adscritos a la Universidad de Buenos Aires. en Méuico. que tanto papel desempefiaron a coiiiienzos v a mediados del siglo XIX: pero todavía ejercieron amplia influencia. el Museo de Farinacología (donde se estudia la materia m-édica indígena). vel~ículode la juvenil revolución intelectual iliic precedió a la revoliición política de 191 0 y fi~iidndorde la primera IJnivcrsidad Popular en México (191 2-1 920). entre otras. que funciona todavía: el de La tdabana. (1833-1915): desde . Mariscal (n. que era anterior a ella). F1 Ateneo de México se llamó priniero Sociedad de Cnnfercnciai (1907-7 908): sus miembros fueron Antonio Caso. el de Anatomía Patológica. en la Argentina (lo había establecido Sarmiento durante su administración). como el Museo. Martín Luis Guzni:in. tres que llevaron el nombre dc Ateneo: el de Montevideo.a Habana fue suplantado. el Museo Etnogr:ífico. disminuyen las asociaciones particulares dedicadas a los intereses de la cultura. el Instituto Modelo de Clínica Médica y el Instituto de Investigaciones Históricas. el de Anatamía Normal. Alta figura en los anales de la ciencia médica es el investigador ciibano Carlos Juan Finla). los Observatorios Astronóniicos de Córdoba. Alfonso Keycs. y de Tacubaya. 1881). el Instituto de Física y el Observatorio Astronómico de La Plata (adscritos a la Universidad. fundada por cl ensayista y cuentista Jesús Castellanos (1879-191 2 \ y el escritor dominicano Max Iicnríclue~ Ureña (n. Jesús Tito . en México.Accvedo (c.La kvestigación científica sc sistei-natiza e n iiistituciolics como el Museo Naciorial de México. José Vasconcelos. En cdlnbio. donde se pronunciaron muchas conferencias eucelentes: el de México ( 1 907-1914). el AterieL>de T. por la Sociedaci de Conferencias (1 91 0-191 5). 1888-1918) y Federico E. iniciaron cl movimiento de estudio de la arquitectura colonial del país. y en planteles nuevos corno el Instituto Geológico. Enrique Gonz6lcz Martínea: dos de ellos. el instituto de Fisiología. A medida que aumentan los institutos oficiales de investigación. el Museo de La Plata.

inventh.~uetación la división celwlnr ( 1 903j y de los médicos. los botánicos Manuel Ghrnez de la Maza ( 3 867-1916) v José Tomás t o Cllba (1914). . y aplicando reglas de Finlay se emprendió el saneamiento de La Habana. los geólogos José G. autores de la Flora d y J?zequiel Ordóñez. 1858). Luis Agote (n. para ganar t-iempo en la operación de los heridos. 1878). el zoólogo Carlos de la Torre v Huerta (n. además. Herrera. el biólogo Alfonso L. 1869) Pedro Ch~ltro (1880-1937): Agote inventó el procedimiento de agregar sitrato de sodio a la sangre para evitar la cuügulación en 13s transfiiisic~ncsj 1914): Chutro. el físico y astrónomo Vdentin Gama. en Colombia. en 1927 se demostró en Afnca (Stokes. Jesse Lazear.1883 había demostrado experimentalmente (el caso del P. srgúri parece. famoso por siis investigaciones sobre el paludismo. su tesis fue confirmada en 1900-1903 con los trabajos de una comisión de niédicos norteamericanos y cubanos (los jefes eran Walter Reed. Hombres de ciencia pertenecientes a estc período son. En 1905 fue candidato al Premio Nobel. en Venezuela. y finalmente.en Roig y Mesa (n. Urra) la transmisión del microbio de la fiebre amarilla a través de la picadiira de uno de los mosquitos comunes (Stegomya fascista). Tienen iriiportancia los trabajos del biólogo argentino dinámica de Angel Gallardo ( 1867-19 34) sobre la lnter. luego el de Panamá. en la guerra ciirapea de 1924-1918. ~ g u i l e r a dirigieron la triangulación del territorio. los biólogos y médicos Luis Razetci (n. qiie México. igualmente argentinos. en Cuba. el biólogo y médico Juan Cuiterns (1852-1925). Finley hizo muchos otros estudios sobre enfermedades diversas. 1862) y Guillerrno Delgado Palacios. James Carro11 y Arístides Agramonte). Tanto Finlay y su ayudante Claudio Delgado como Domingo Frctre (1849-1899) en el Brasil (1880) y hlaauel Carmona y Valle (1827-1 902) en México trataron de encontrar el microbio de la fiebre. a propuesta de Sit Ronald Ross. aplicó y difundió la "rarionzlización" d e la técnica operatoria. Hauer y FIudson) que el agente patbgeno es un viriis fdtrable. bajo la dirección del gran higienista Oswaldo Cruz. el de los puertos del Brasil. el botánico Joaquin Antonio Uribe.

. y tanto mayor cuanto que muchos de ellos tenían vida corta. La Biblioteca (1896-1898). Ernesto Restrepo Tirado (n. de los poetas Jesús E. de Buenos Aires. en Cuba. bajo la dirección del eminente historiador franco-argentino Paul Groussac (1848-1929). en Buenos Aires. Como siempre. en parte. de Buenos Aires. el botánico Miguel Lillo. la Literatura y Ciencias Sociales (1 Revista de América (1896). que después de haber ensayado con éxito la navegación aérea en globos dirigibles (en 1901 voló de Saint-Cloud a París). Entre las revistas que aparecen después de comenzar el siglo XX se cuentan Nosotros (1907-1934. en Caracas. la Revista Nacional de 89 5-1897). Como publicaciones que alcanzaron significación en el movimiento literario que se llamó modernista. Para fines del siglo XIX la proliferación de diarios y de revistas es enorme. y El Mercurio de América (1898-1900). el 23 de octubre y el 12 de noviembre de 1906. en Colombia. El Cojo Ilustrado (1892-1915) y Cosmópolis (1894-1895). segunda época. los médicos Abel Ayerza y Marcelino Herrera Vegas (n. A la difusión de la literatura nueva ayudó también. en Venezuela. 1936-1943). hizo vuelos en aeroplano. de Rubén Darío y Ricardo Jaimes Freyre. 1870). las culturas y las lenguas indígenas de América: en Venezuela. el geógrafo d f i e d o Jahn (m. 1944) y el historiador Lisandro Alvarado. en Montevideo. uno de cuyos directores fue Gutiérrez Nájera. El Brasil. Valenzuela (1856-1911) y Amado Nervo. La Habana Elegante (ya mencionada). en México. Alberto Santos Dumont (1873-1932). arqueólogos y fdólogos dedicados al estudio de los pueblos.autor de la Flora sonsonesa. en la Argentina. El Fígaro (1885-1925) y La Habana Literaria (1891-1892). en la Argentina. y la Revista Moderna (1898-1911). 1862). se distinguen la Revista Azul (1894-1896). Salvador Debenedetti y Luis María Torres (1878-1937). es numeroso el grupo de etnólogos. Colónida (1915-19? ? ). órgano de la institución nacional de su nombre. autor de estudios sobre quistes hidatídicos. por su parte. produjo al gran precursor de la aviación moderna.

en París. d movimiento. al derecho. Los indicios de cambio en el gusto se advierten en poetas como González Prada y ~ a n u e l José Othón (mencionados antes). que en sus últimos tiempos de vida (1915-1916) tuvo sección literaria interesante. Extraordinario brillo adquiere en este período la literatura. el dominicano Gastón Fernando Deligne (186 1-1913). Cuba Contemporánea (1913-1927). los mexicanos Salvador Díaz Mirón (1853-1928). en Nueva York.del cuentista Abraham Valdelomar (1888-19 19). en su "primera manera" romántico impetuoso al modo de Víctor Hugo y en su "segunda manera'' sereno en la entonnación. Aniquilamiento (1895). y Francisco Asís de Icaza (1863-1925). en La Habana. desde 1876. de los peruanos Francisco y Ventura García Calderón. El Nuevo Mercurio (1907-19? ? ). Los Diez (1916-19? ? ). riguroso en el cuidado de la forma. una revista de noticias y comentarios de la actualidad. En el botado (1897). en el argentino Almafuerte (seudónimo de Pedro ~ o n i f a c i oPalacios. como Confidencias de Cristina (1892). en su plenitud. Las hubo. en países de lengua extranjera: Las Tres Américas (1894-1897). Ololoi (1899). muy original y agudo en breves poemas psicológicos o filosóficos. en Santiago de Chile. de Bolet Peraza. se le atribuyen cinco jefes: . Los países de América se adelantan ahora a España en más de quince años en esta renovación literaria. 1854-1917). Mundial (1912-1914). en Lima. crecen en número. fundado por José Marti y dirigido después por Varona. en Nueva York. a la historia. y superior a todos. donde además existió durante cuarenta años. Las publicaciones dedicadas a las ciencias. Entremés olímpico (1907). que además fue crítico y se distinsguio en sus estudios sobre las Novelas ejemplares de Cervantes (1901). en el siglo XX. En él se desenvuelve el movimiento que llevó el poco expresivo nombre de modernismo. los órganos del movimiento cubano de independencia. de Enrique Gómez Carrillo. Patria (1892-1898). Muchas de ellas son órganos de institutos o de sociedades de investigación y estudio. finalmente. Las Novedades.

de Bolivia. que ha alcanzado la América esFaiíola. Carlos Pezoa Veliz (1879-1908). giros. los mexicanos Luis Gonzalo Urbina (1865-19341. Hostos. pero de escasas conexiones con el drt lengua castellana. Gutiérrez Nájera. Paralelamente. Nervo. 1860) y el venezolano Manuel Díaz Rodríguez (1868-1927j. el ctilombiano Enrique Rodó y I-Ioracio Quiroga (1 Baldomero Sanín Cano (n. del Perú. en la América española. en el Brasd. Rernardino Lopes (1859-1916). Ricardo Palma. de Cuba. Gonzáiez Prada. pero ha): figuras salientes. estructura de los párrafos. Julio Herrera y Reissig (1875-1910). Joao de Cruz e Sousa (1862-1918). Tienen secuaces como el colombiano Guillermo Valencia (1873-1943). De los poetas. Joaquim Nabuco y Machado de Assis. como conjunto. Estos veinte poetas representan el nivel superior. y en él figura el grupo mejor -como grupo-. de Chile. Lugones. temas. Junto con los poetas aparecen miichos escritores en prosa. Manuel Gutiérrez Nájera (1859-1895). El verso tuvo desusada variedad. Todos pertenecen a países situados al norte del Ecuador. sobre todo las de los u:uguayos José 879-1937). José Asunción Silva (1865-1896). Vdenria. Después el movimiento se extiende al sur. de la Argentina. José Santos Chocano (1875-1934). cuando Rubén Daría pasa. a residir en Buenos Aires: aparecen entonces Leopoldo Lugones (1874-1938). en 1893. Ricardo Jaitnes Freyre (1868-1933). de Nicaragua. como nunca la había conocido antes: se . como grupc. en el Brasii se desarrolla otro movimiento similar. Montdvo. d que en el período anterior comprende a Justo Sierra. Amado Nervo (1870-19 19) y José Juan Tablada (1871-1945). Este movimiento renovó íntegramente las formas de la prosa y de la poesía: v:)cabulario. de ~ o l o m b i a . eran tarnbiéri prosistas distinguidos Marti. ornamentos. tipos de verso. No son comparables. Rubén Dario (1867-1916). Varoria. Raymundo Correa (1860-191 1). Alberto de Oliveira (1857-1937). Urbina. j orge Isaacs. del Uruguay. Kubén Dario. y Ruy Barbosa.José Marti (1853-1895) y ~ u l i á ndel Casal (1863-1893).de poetas brasileños: Olavo Bdac (1865-1918). de México.

después con libertad. la variedad de siis emociones. de Darío. de probar todos los frutos de la cultura. 1)c las grandes figuras del rnovimicnto. siempre feliz: grande es su riqueza de ideas. croriológic~~~iicnte. en cl Catito a la Argentina (1910). En vida tuvo fama inmensa. a poco de con-ienzad. toda de sacrificio. los grandes temas ciel porvenir de los pueblos de habla española: Salutación del optimista. todos los refinamientos de las civilizacicncs. su fe en la humanidad. libertador de Cuba. si1 poesía tuvo brillo. alegría. muy de "riiiestra América". Como escritor es uno de los más admirables con que cuenta el idioma castellano: su estilo es invención constante. desde la China y la India hasta Florencia v París. en rcalidad representaba el deseo.idor de voluntades: en ella SI] vida. su viaje a España le hizo sentirse "poeta de la raza" (según la inexacta expresión en boga entonces) y trató temas. dc periodista T. y se llegó hasta el verso libre a la manera de Whit~iian xel verso fluctuante a la manera de la poesía española en los siglos X11 y XIII: al principio se ciisayó tímidamente. color. que antes n o le interesaban. Después de su muerte se le Ila discutido. quiso abarcar toda 1n bellcia del niundo. en Prosas profanas ( 1 8 9 6 \ . dc cr)ricert. 3 9 0 3 . Después. A Roosevelt. A Rrib61i Darío se le estima generafmerite como el rnayor poeta que ha producido la América hisphnica. donde ejerci0 grande iiiflixe~iciapersonal (desde 18C)C1) c impuso la renovación literaria. pero muy pocos le niegan lugar de priiner orden. la primera. La prosa perdió sus forinas rígidas de narración semi-jc~cosao de oratoria solcnine con pirrafos largos: adquirió brevedad y sol tur'i. tanto eii América conlo en Espa~ia. Se le tachó de amador excesivo de las cosas exóticas. la libertad. la justicia y el bien. cuya p e r r a final de independencia prniriovió. estuvo murió. 1902.eriiplearcin todas las fonnds euistentes. se crearon formas riucvas. En su juventud. de la vida pública. y él misrno se creía espiritualmente desarraigado de su Aniérica y de su tiempo. con lareas campañas de orado:. es José Martí.~ dedicada a Cuba y a "nuestra Arníirica" (expresión que él acuñój. .

"). Lo fatal. expresada con originalidad de forma. conserva. ( 1 ) Sería imposible estudiarlos a todos sin convenir este manual en tratado de historia literaria. de Casal. Como Darío. otras veces doliente y quejumbrosa. se le deben la original doctrina de la "ética del devenir" y sus estudios sobre hechos y orientaciones de la vida social y la cultura en América (Ariel. Poema del otoño). unas veces opulenta de color. al igual de él. Darío. Canto a la Argentina. Juan María Gutiérrez y su época). de las más dolorosas y profundas que conoce la poesía castellana. 1 9 0 7 . en Chocano. Darío. Montalvo. Mientras tanto. Los prosistas escriben. los delicados matices de la prosa de Díaz Rodríguez. a pesar de sus detractores. Bolívar). Sanín Cano. y su prosa. Entre las obras de los demás escritores y poetas que pertenecen a este período hay que destacar sucintamente (1) la poesía serena y pulcra de Gutiérrez Nájera. renovó las formas de apreciación de la literatura (Rubén Darío. 1 910. de preferencia. con las cuales contrastan las emociones comunes límpidamente expresadas por Urbina. . la originalidad de emoción. 1900. Díaz Rodríguez). sorprendente por la variedad de formas. la poesía. su antigua alegría va cediendo a la amargura de la vida que avanza. ha sido víctima de la reacción de generaciones posteriores. en el Nocturno de Silva ("Una noche. de la juventud que se va. como pensador. Gutiérrez Nájera. la madura y liberal sabiduría de Sanín Cano. Viaje a Nicaragua. como crítico. que van desde la ornamental y pintoresca hasta la minuciosa y fina que se anticipa a la del español Azorín.Oda a Mitre. Como estilista. dio nuevos matices a la prosa castellana. la maestría verbal y pictórica de Lugones.. a José Enrique Rodó se le juzgó el más grande de los escritores en prosa. ensayos (Rodó. Si a Rubén Darío se le consideró el mayor poeta de su tiempo. 1898. crónicas o comentarios de actualidad. la invención de imágenes de América. y sus versos nos dan entonces notas profundas y dolorosas (Nocturnos. muy alto lugar. local o universal (Martí.. 1906. las personales y extrañas emociones de Amado Nervo.

Virginia Reiter. leo nora Duse. Lugones. déspués de los realistas y naturalistas. aparece José Pereira de Graca Aranha (1868-1931). Teresa Mariani. Alberto de Oliveira es perfecto en la forma y hondo en el concepto. El prosista de mayor importancia es Euclides da Cunha (1866-1909). Silva. Quiroga. además. 1877). Gutiérrez Nájera. Díaz Rodríguez. Nervo. En el Brasil. Lucien Guitry. Casal. estudia a fondo y describe con trazos vigorosos el medio rural y sus habitantes. artistas de lengua inglesa o . Ermete ~ o v e l l i . Giacinta Pezzana. Grammatica. los argentinos Enrique Larreta (n. Irma y Emma i a . Tommasso Salvini. Raymundo Correa es fino v delicado. además. su gran libro Los sertones (1902) cuenta la trágica historia del fanático religioso Antonio Conselheiro y de sus secuaces. 1873-1927). y en sus principales ciudades trabajaron durante el siglo XIX y principios del XX. 1875). Gabrielle Réjane. Ernesto Rossi. cl dominicano Tulio Manuel Cestero (n. los dos ~ o q u e l i n . vivaz en las emociones y brillante en las imágenes. y Roberto José Payró (1867-1928). La novela alcanza menor desarrollo. fueron frecuentes las visitas de los g-andes actores de ~ t a l i a (Adelaida Ristori. con sus narraciones y descripciones de la vida criolla. Díaz Rodríguez. Los tres son paisajistas admirables. el venezolano Rufino Blanco Fombona (1874-1944). cuya célebre Canaán (1902) es uno de los primeros ejemplares de la "novela de problemas". las espafiolas y las portuguesas. Darío. con discusiones sobre el futuro del país.Urbina. El teatro ha sido siempre entretenimiento favorito del público en la América hispánica. los novelistas que sobresalen son Reyles. Giovanni Grasso. Ferruccio Garavaglia. original y vigoroso en sus historias de hombres y animales de la selva). desde alrededor de 1870. Italia Vitaliani. Suzanne Despres. con su ficción histórica La gloria de Don Ramiro (1908). Julie Baret. el paternalteco Enrique Gómez Carrillo. ~u~ne-Poe) excepcionalmente . Olavo Bilac es poeta típicamente tropical.Ermete Zacconi. Rugeri). junto a las compañías dramáticas locales. Horacio Quiroga. En la ficción. Mimí ~ ~ u ~ lRuggero de Francia (Sarah Bernhardt. y cuentos (Martí.

~.iiiiiversal~iienteconocido poi sil t-rtrell~tíi. tuvo importancia durante los años que siguieron a la indepeiidencia.iricióri de tipo qcrm:tr. Eiitre todos estos draniat~r~c-is. en las funciones del circo que dirigía. P o n c ~ . en l a Argentiii.~s. la Fraricia v 1'1 Italia posteriores a 1. El estudio v aprovecharnieiito de los tipos populares de niusicn se dirigen ahora hacia runibos nuevos. de modo inesperado.i rcvo1~1ciL. Fii 1'1 inúsicci Y las aites plástic. Los conipusitores dividen su ateiicibn entre Franci'i \* Aleni. 1886) en México. Por tiii. v el :uito enorme. entre sris comedias sobresalen Lo qrlngu y hl'hijo e/ dotor ( 1 903). escritas por autrjres argcrrtinos )i uruguayos.ii de Iliaper.is d e piano. 1858-1937) concibi. p. en 1856 se representó con palabras.inra c. pantomimas dramáticas de asunto gauches~o:la primera.irticul. a través del circo. como los que se estrenaban de nuevo cuando renace. Ponce (n.lni. que fueron rniichos.t para foriiias con10 In sirifonía. en la Argentiria el Uruguay. El empresario uruguayo José PodcstA (c. Sc compusieron nuevos dramas de este tipo. l i i z c ~ciitrc 1 9 1 2 \ . Pero la producción local de dramas v c o n ~ e d i ~que s. v con Manuel h1. c.u~i. eycepto en los sailietes y zariuelas breves. Sus dramas son fuertes v sombríos.ico. en 1884.alemala (el mis notable en América. fue Juan Moreira. como los cubanos P ~ u l i n o Delgado y Luisa Martínez Casado y el panameño Gernián Mackay. La producció~ifuc s!)undante. crtcib su popularidad y hubo varias compariías de la f~niiliaPoikstá que recorrieron IJ Argentina y el Uruguxy.irri-ientc con JuliAn Agi~irre (1869-1924).este período es de transic. decayó después.igtiifico Barrancu abajo (1 905).@n. sobre todo el ni.i su Huellu Y su Gato (dos tipos de d. v en 1902 dejaron los ternas pira estrenar obras de toda especie. cl principal es el urugiiavo Florencio Sálicliez (1875-1 91 0). el cuarteto y ?a catición: r:i !:I ópcta las infliiencias se dividen entre Francia e ltctlici: d(1scte luego.uitCid'i dCl riortc arjieiitino.: ciiinpuso adeiiiás delicad'is c:~ncic)i~cs \ piet. en 1901 pasaron de los circos y los teatros de barrio a los teatros céntiicos de Buenos Aires. c»niparabie a las ~ r a n d e s obras redistas del teatro europeo. A Asuirtc le dicroi~f. el plari de ofrecer al público.

calcartdo estilos europeos: sc prefieren modelos franceses para los grandes edificios. .to. XXGedo Ramos Martínez (1875-1947) y Gelardo h?uril. el unigyiavo Pedro Blanes Vides. los mexicanos Joaquíri Clausell '1 866-1935). SL imita