Las Bienaventuranzas

RETIRO CON ADOLFO CHÉRCOLES SJ,
CASA DE EE DE XTO. REY - AGOSTO ‘97.

INTRODUCCIÓN
El método que vamos a seguir es muy sencillo: un día por bienaventuranza, en 8 días,
según el texto de S. Mateo. Siguiendo este esquema:
1. Cómo la vivió Jesús.
2. Si dijo algo sobre ese tema.
3 - Qué datos hay de la primera comunidad cristiana: S. Pablo, Hechos, etc, muy tangencialmente.
¿Cómo acercarnos? Es importante acercarnos adecuadamente. Dar su importancia a
Nazaret, que fue la mayor parte de la vida de Jesús, y la vivió con los ojos muy abiertos, en la
monotonía de un pueblo, en la cotidianidad, con la experiencia de lo que es ser persona. Todos
coincidimos en que buscamos la felicidad.
Curiosamente, en algo en lo que todos estamos de
acuerdo es en lo que el ser humano tiene menos logros (alcanzar la felicidad)... Jesús apuesta por
la felicidad del hombre desde esta formulación. Pero hay que caer en la cuenta que tenemos un
dato previo, y es que nuestra apuesta no acaba de ser del todo válida. Jesús nos dice unas cosas
que nos parecen rarísimimas, y a lo mejor ni las hemos probado. Si os acordáis, el Evangelio está
enmarcado en dos grandes preguntas: 1. ¿Qué os parece? - a la inteligencia. 2 - Si quieres... a la
voluntad.
El Evangelio es una de las propuestas más limpias, dirigida a la libertad del ser
humano.
Yo quisiera que esta noche borrásemos todos los supuestos, vamos a estrenar la vida.
Vamos a preguntarnos qué nos parece el Evangelio, las propuestas de Jesús.
Porque las
Bienaventuranzas no son algo sobrenatural, sino que deben ser lo más profundo del ser humano, lo
que todos estamos buscando a tientas. Y el Evangelio, o es verdad en la realidad, o sencillamente,
es mentira. Por tanto, quitar nuestras seguridades y supuestos. Si me van a preguntar qué me
parece, voy a verlo... S. Ignacio usa una palabra: ‘reflectir’ para sacar provecho. En un
diccionario de 1700 me encontré lo siguiente: “reflectir = reflejarse el rayo de luz en un cuerpo
opaco.” Pues toda reflexión siempre será una manipulación. Aquí se trata de ver si sencillamente
nos dejamos ‘tocar’ por la realidad, a ver si aquello me descubre algo nuevo. Porque el Evangelio
no es evasivo, sino que clava la palabra precisamente en aquello que parece el obstáculo de la
felicidad: la pobreza, el llanto, el hambre, etc. No da de lado a una realidad que a veces no
sabemos qué hacer con ella.
El Evangelio nos mete en la realidad. Algo que nos recuerda lo central de la fe cristiana,
en 1 Jn 4,1 —por tanto, escrita al final de todo un proceso de asimilación de la fe, que lleva un
aprendizaje:— “Queridos, no os fiéis de cualquier espíritu, sino examinad si los espíritus vienen de
Dios, pues muchos falsos profetas han salido al mundo... Todo espíritu que confiesa a Jesucristo
venido en carne, ese es hijo de Dios.” Y la carne, en boca del mismo Jesús, es debilidad: “El
espíritu está pronto, pero la carne es débil”. Jesús ha venido pues en debilidad, en eso que nos
desconcierta, que nos descoloca, que no sabemos qué hacer... “Y sigue: Todo espíritu que no
confiesa a Jesús, no es de Dios.” Otras traducciones (Cf. B. de Jerusalén) “Todo espíritu que
deshace a Jesús, no es de Dios.”

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Cada una de las Bienaventuranzas va a venir a librarnos de algún miedo, a desenmascarar
mecanismos que imposibilitan el que podamos realmente ser hermanos.
La fraternidad del
Evangelio es tremendamente real. Cf. Mt 21,28-31, donde se nos cuenta la parábola de los dos
hermanos: el que dice ‘no quiero’ pero va, o el que dice ‘ya voy’, pero no fue. Se nos va a esperar
en la realidad, en lo objetivo. Y en nuestra cultura hemos magnificado lo subjetivo. Cuando
decimos p.ej. ‘Yo me siento hermano de todos los hombres’, generalmente cerramos los ojos;
porque no estamos viendo la realidad... Lo importante no es lo que yo sienta, sino cómo se sienten
los otros delante de mí: ¿estoy verdaderamente abierto para acoger a todos, o soy un erizo? No
dar por supuesto: nos parecía ‘fetén’, ‘ir a la viña’, y mandamos para allá a todo el mundo, pero
luego resulta que nosotros ya olvidamos el camino...
Prefiero dar los puntos todo de una vez, algunas bienaventuranzas son complejas, y la cosa
puede que se alargue un poco. Porque la vida es compleja, o si se quiere, muy rica. Es un
problema, no del cristiano, sino de todo ser humano. El Evangelio no está dicho para los
cristianos, sino para todo ser humano, por eso tiene la limpieza de la oferta libre. Nosotros
secuestramos desde supuestos ‘cristianismos’ el Evangelio, desde la ‘suerte que tenemos’, desde el
‘don de Dios’ que es la fe... pero antes de eso, Jesús preguntó: ¿Qué te parece?, ¿Quieres?

PRIMERA BIENAVENTURANZA:
“Bienaventurados los pobres de espíritu,
porque de ellos es el Reino de los Cielos”(Mt 5,3)
Cada bienaventuranza [en adelante B] viene a tocar un problema de todo ser humano, que
está presente en cualquiera y que es fundamental. Puede ser algo que él ha escogido, o que le
viene de fuera, pero no es p.ej. el problema de un grupo que no afecte a los demás, como ‘al que le
da por... coleccionar sellos’.
El problema de la pobreza está en relación con la riqueza. La
riqueza en sí es un bien, p.ej. el que hayamos podido desayunar esta mañana es mejor que si no
hubiéramos podido. El que un país se haya desertizado, es sin duda un mal que afecta a todos sus
habitantes...
En la vida de Jesús, vemos cómo el Nacimiento se da en pobreza. Y en un dato marginal,
cuando J. se encuentra con Natanael, de las pocas personas que merecen el adjetivo de ‘un
verdadero israelita’, no es un bocazas, y sin embargo, dice: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?”
De hecho, brutos, eran. El asesor de imagen de Jesús no tuvo en esto mucho tino... Pero es que
su mismo talante, su misma manera de estar, p.ej. “¿De dónde le viene a éste esa sabiduría...?”
Jesús es un cualquiera, uno que se había criado entre el pueblo. Pero si ha sido tan bruto como
todos nosotros, porque no ha tenido oportunidad de nada. ¿Qué cultivo ha tenido? Si no tuvo ni
una beca, ni fue a la Universidad, etc. Esta cita indirecta, de Natanael, nos revela algo cierto.
También en Mt 8,19-20: “Las zorras tienen madrigueras... el Hijo del Hombre no tiene ni dónde...”
Lo peligroso de la riqueza es que no podemos renunciar a ella así sin más, pues la
necesitamos, pues gracias a ciertos bienes vivimos: a que nos podemos alimentar, vestir, habitar,
estudiar, etc. Jesús avisa muy seriamente que la riqueza, en cuanto acumulación, no en cuanto
que son bienes para la vida, es una tentación-peligro-trampa. A mí no me tienta p.ej. acumular
ejercicio y estar corriendo toda la mañana... pero sí otras cosas, que son como ‘anzuelo’ para que el
bicho caiga.
Algunas citas que muestran la acumulación como trampa: Mt 4,8ss - “Todavía le lleva
consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice:
todo esto te daré...” Uno diría: ¿Y yo, para qué quiero tanto? Dícele entonces Jesús: Apártate
Satanás, que dice la S.E.: Adorarás al Señor tu Dios y a El sólo servirás.” Jesús interpreta la
oferta como una alternativa a su fe monoteísta: implicaría un postrarme, un dar culto a otro dios.

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Y vamos a un texto más concreto: Lc 12,13-21. Todo el evangelio va enganchado en la realidad,
en un contexto... Uno de la gente le dijo: ‘Maestro, dí a mi hermano que reparta la herencia
conmigo’. Y él respondió: ¿Qué yo soy abogado, o notario, para repartir herencias? Pero ya que
ha salido el tema de la herencia, y aprovecha: ‘Mirad y guardaos de toda forma de codicia’, ni
siquiera de toda riqueza. Dice Freud, que no tenía un pelo de tonto, que el dinero tiene una cosa
curiosa respecto al ser humano, y es una ‘dimensión libidinosa’. Va uno por la calle y se encuentra
un billete de mil duros tirado... ¿seríamos capaces de darle una patada y seguir andando? Lo
recogemos... aunque sea para ‘hacer un donativo a los chinitos’.
Porque —sigue Jesús— ‘aún en la abundancia, no está asegurada la vida del hombre’. El
problema de la vida, y más sentido en el I Mundo, es la ‘seguridad’, que ha sido la primera
necesidad: si un niño al nacer no se ha sentido seguro, luego va a cojear esa creaturita. Y
queremos ponerla en algún sitio que nos dé garantía. La fe de Israel gira toda en torno a que
Yahvé es ‘mi Roca’, y el problema es dónde pongo mi seguridad: donde uno pone su seguridad
(tesoro), ahí es donde está su valor supremo (corazón).
Hay cosas del Evangelio que ahora, en el I Mundo, estamos más capacitados para captar.
Jesús veía con más agudeza a dónde llevaban ciertas dinámicas: ‘La vida del hombre no está
asegurada por sus bienes’, y le dijo una parábola, la del hombre rico, que ya no tenía dónde poner
su cosecha... pero Dios le dijo: ‘Necio, esta misma noche te reclamarán el alma, y todo lo que
preparaste, ¿para quién será?’ En un velatorio de gente sencilla, siempre sale el comentario: ‘Es
lo mejor que Dios ha hecho: todos nacemos en cueros, y nos vamos en cueros’... lo que es muy
cierto. Y este hecho pone en cuestión toda una vida, toda la codicia y la acumulación humanas:
Así es —de necio— quien acumula tesoros para sí, y no se preocupa de lo que vale ante Dios.
Mt 6,24-34: “Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro.
No podéis servir a Dios y al dinero”. Jesús había dicho: la acumulación no asegura la vida. Y lo
que nos preocupa es nuestra seguridad. Aquí, lo pone en otra figura, la del servicio a un señor. El
problema del primer mundo es el ateísmo. Estaba yo leyendo el otro día: “Todo discurso sobre
Dios debe partir del politeísmo”. Y esto no vale solo para la India. El ser humano necesita un
dios, algo en que apoyarse, que le dé seguridad. El problema del hombre siempre ha sido y será el
politeísmo: aquello en lo que me apoyo, ¿realmente me da seguridad?
Menos mal que el I
Mundo por fin se confiesa ateo... no es quejéis nunca de eso. Únicamente, vamos a ver los
creyentes en qué cosas ponemos nuestra seguridad. Ahí donde está lo que dinamiza tu vida, a lo
que tú sirves y entregas tu tiempo y tu preocupación, ése es tu dios. La fe judía habla siempre de
un Dios entre ‘los dioses’, en un contexto politeísta. Sigue Jesús: ‘Por eso os digo: —estamos
intentando apoyarnos en algo que no nos da consistencia— ‘No andéis preocupados por vuestra
vida.’ ¿Por dónde tengo mis obsesiones, es por lo económico? Una de las cosas que agradezco
de la convivencia con los gitanos es que dicen: ‘ha ido a buscarse la vida’, o sea que no la tiene
asegurada, y son capaces de vivir contentos sin tenerla asegurada.
Una de las funciones del Evangelio sería ‘desentontecer’: ¿Que os parece?: “¿No vale
más la vida que el alimento y el cuerpo más que el vestido? ... Buscad primero el Reino de Dios y
su Justicia (el Reino es la posibilitación de la confianza, de la fraternidad entre los seres humanos)
y todas esas cosas se os darán por añadidura. Así que no os preocupéis del mañana. Cada día
tiene bastante con sus propias penas.”
Luego, cómo puedo yo abordar el problema del
monoteísmo sobre un apoyo que resulta inseguro...
Lc 16,15: “Estaban oyendo todas estas cosas —los fariseos, que eran amigos del dinero
— y se burlaban de él, se cachondeaban... Y les dijo: Vosotros sois los que os las dais de justos
delante de todos, pero Dios conoce los corazones.” Cf. el chiquillo que tiraba en anzuelo del
billete de mil duros, y por el otro lado era un anuncio, y la mujer que lo recogió y se lo metió en el
pecho. Daba risa, y pena a la vez...
Lc 16,19-31: De Lázaro y el rico, donde J. le hace caer en la cuenta del ‘abismo’ que hay
entre unos y otros.
Lc 18,19ss - Del ‘joven rico’: Jesús lo miró con cariño, y le dice: estás apoyándote en lo
que no sirve: Aún te falta una cosa: todo cuanto tienes, véndelo y repártelo entre los pobres. Lo
que se quiere es que todos podamos vivir, no es que uno se las dé de asceta. Dice el Evangelio que
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el joven se puso ‘muy triste, porque era muy rico’.
Estábamos vendimiando un año y nos
alojaban en una casucha donde no había ni agua ni luz. El tractor se había llevado el remolque, y
teníamos que echar la uva en el suelo, porque no volvía. El problema era que se había ido la luz
en el pueblo y todo había que hacerlo manualmente. En la tienda, la gente quejándose de que no
podían ver la novela por T.V., y un gitano sale diciendo: ‘pues a nosotros no se nos ha ido la luz’
(porque no la teníamos). Los que hemos tenido la suerte de estar en zonas muy pobres, nos damos
cuenta de que ahí hay alegría. Y uno se encuentra personas que ahora están ya mucho mejor, que
recuerdan con nostalgia esos tiempos de pobreza: ¡Hay que ver lo felices que éramos!
En el I Mundo somos ‘seres protésicos’, una sociedad que hace cada vez cosas más útiles para
gente más inútil. Cada vez más tontos, más torpes, más inválidos, hemos olvidado que teníamos
manos, pies, y ya no sabemos qué hacer con ellos... El joven se fue triste, porque era muy rico.
Pero en Lc 19,1-10, vemos el reverso: un rico que se libera, que reparte entre los pobres,
que compensa a los que había trampeado. Y ahí sí que hay alegría, al contrario de con el ‘joven
rico’. Zaqueo era muy rico, pero el día en que se anima a repartir, ese día ‘ha llegado la salvación
a esa casa’, y con ella la alegría. Hay que ver lo listos que somos, que hemos inventado la ‘opción
por los pobres’. Pero Jesús no optó por los pobres. Aquí vemos que este señor, recaudador de
impuestos, que hacía ‘ingeniería financiera’ como ahora se dice, y quiere estar con Jesús. El
problema de Jesús es que él optó, no por los pobres, sino por la humanidad entera. Pero optó
desde los pobres. El Evangelio no podía haber sido anunciado desde arriba, pues el lugar más
bajo es el más universal. En la medida en que uno va subiendo escalones —de riqueza, o también
de cultura—, serán menos los que lo escuchen y entiendan. Con qué cinismo el I Mundo dice al
III: ‘Yo me solidarizo con vosotros’, cuando no está dispuesto a reducir en lo más mínimo su
cuotas de consumo y sus mecanismos de extorsión... Sólo en la medida en que asumimos esa
realidad, en que hablamos desde abajo, podremos decir algo al hombre de hoy, al hombre de
siempre. Tal vez el ‘asesor de imagen’ de Jesús no se equivocó del todo...
Hay otros textos en donde dice que la pobreza, el no estar apoyándonos en la acumulación,
nos da la posibilidad de encontrarnos con el Espíritu. Cf. Mt 11,15: “¿Eres tú o tenemos que
esperar a otro? ... y se anuncia los pobres la Buena Noticia.” Jesús anunció la Buena Noticia a
todos, al joven rico, a Zaqueo, etc. Pero es que sólo desde abajo pueden entender que esto es una
Buena Noticia. Si yo estoy enfrascado en mis preocupaciones (por la seguridad, por la riqueza)
difícilmente voy a entender. Pero hombre, ¿cómo es que está deprimido, si lo tiene todo? —Ha
de ser porque lo tiene todo. El compartir es una ley ‘física’: “uno quiere mucho, no puede
compartir; uno no quiere tanto, ya puede compartir un poco; uno no quiere nada, ya puede
compartirlo todo.” En sitios muy pobres, donde la gente no tiene nada, lo comparte todo. Pero
cuando esas mismas personas elevan su nivel de vida, ya no pueden compartir.
Lc 4,16-19: ‘Hoy se ha cumplido esta Escritura’.
Jesús se identifica con aquel
cumplimiento: se anuncia la Buena Noticia a los pobres.
Lc 14,7ss: “Cuando os inviten, no hagáis el ridículo, que os vayais a poner a los primeros
puestos...” Lo que Jesús habla es de las cosas de la vida ordinaria, cosas con mucho humor, y sólo
detrás viene lo sobrenatural. Claro que nosotros le ponemos dos velas y lo hacemos todo tan
formal... “Cuando des un banquete llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos,
porque no te pueden corresponder, y se te recompensará en la Resurrección de los justos.” Los
pobres nos abren a la gratuidad, porque no nos pueden corresponder. Y cuántas veces uno ha oído
en zonas muy deprimidas, a los que van ahí: ‘No se puede hacer carrera con ellos’. Por eso
mismo, el contacto con ellos nos libera, de que ‘no me han devuelto’, [de nosotros mismos].
De la primera comunidad: 1Cor 11,26-31... Comentario de Celso: constata que la
composición social del grupo cristiano ilustra su ideología: gente ignorante y carente de toda
educación, trabajadores manuales, etc. “Entre los cristianos, todo pecador, el que carezca de
inteligencia, en una palabra, el miserable, que se acerque, pues le pertenece el Reino de Dios.”

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Hechos 3,1-6: Entran Pedro y Juan al Templo a orar. Había un hombre tullido de
nacimiento que ponían ahí para que pidiera limosna. Pedro le dijo: “‘Míranos’. No llevo ná’,
pero lo que tengo te lo doy: en Nombre de Jesús el nazareno, ponte a andar”. El problema es la
alucinación del I Mundo: lo primero es lo económico. ‘Sanear la economía’ es el primer deber de
todo gobierno. Estamos alucinados al creer que todo tiene una raíz y una solución económica. Y
dejamos coja a la gente. Cuántos proyectos han estado obsesionados por subvenciones, y cuando
llega la subvención, aquello no puede marchar. Llegamos a la alucinación de que el paro es una
realidad, pero con tal que haya medios económicos para sostener a los parados, no hay problema...
Y eso es algo cochino, porque la persona se hace en su trabajo. Vamos de culo [como decía la
gente en la marcha del 1º de mayo]
Stgo 2,1-7: “¿No eligió Dios a los pobres según el mundo para hacerlos ricos en la fe?”
Se lo ha dicho a todos, pero son ellos lo que se enteran. Stgo 5,1: Estamos “engordando para el
día de la matanza...” ¡Menuda matanza!
Y en 2Cor 8,9: “Conoceis la generosidad de Cristo Jesús, que por nosotros se hizo pobre
para enriquecernos con su pobreza.” El el I Mundo el problema no es la lucha contra la pobreza,
sino contra la acumulación. Y lo que aquí tenemos no son pobrezas, sino marginaciones. Pues
nos hemos creído que lo necesitamos todo: ‘Una casa digna, un sueldo digno’... Cuando se le
pone ese adjetivo, ¡seguro que es indigno!. Hemos prostituído hasta la misma dignidad. Le
ponemos al sueldo o a la casa la palabra ‘digno’, y aquello se monta por todo lo alto, teniendo p.ej.
votos de pobreza en una casa religiosa, en un colegio, en un salario, etc. Esto a propósito de que
Jesús nos enriquece con su pobreza.
2Cor 8,13: Posibilitar la vida de los demás, el reparto, la igualdad. “No que paséis apuros
para que otros tengan abundancia, sino con igualdad.” Pero creemos que si no tenemos muchas
prótesis [aditamentos civilizatorios], ya la vida no es digna...
Ef 5,5: “Porque tened entendido que ningún fornicario, o impuro, o codicioso —la codicia
es una idolatría— entrará en el Reino de Dios”.
Pero Cf. Ef 4,28: “El que robaba, que ya no robe, sino que trabaje con sus propias manos,
haciendo algo útil...” El trabajo, en nuestros mismos Colegios jesuítas, [¿cómo es valorado?]: ese
tiene un capital... ‘su trabajo le ha costado’. Pues no señor, porque hay otros no tienen ni esas
cualidades, ni esos dones —don de Dios [decimos, y si es realmente de Dios, debiera ser para
todos]—, “con tal que lo haya ganado honradamente, puedo hacer con mi $ lo que se me antoje...”
El Evangelio, ni estrenado.
Hch 20,33-35: “Yo de nadie codicié plata, oro ni vestidos: Vosotros sabéis que estas
manos proveyeron a mis necesidades y a las de mis compañeros. Os he enseñado que es así,
trabajando, como se puede socorrer a los débiles, y que hay mayor felicidad en dar que en recibir.”
¿Es esto lo que hemos enseñado en nuestros colegios religiosos?
Por vuestra cuenta, leed: 1Tim 6,7-10: “raíz de todos los males es el amor al dinero...” De
los pobres es el Reino de Dios, esa posibilidad objetiva de com-partir, de poder re-partir. Y
nosotros ¿qué hemos hecho? Mandar el Reino ‘a la otra vida’ y querer aprovechar aquí lo de ésta
y lo de la otra... Ojo pues a desenmascarar, a desentontecernos.
ALGUNOS POEMAS PRESENTADOS POR MARIOLÉ [MARJOHJN LUCASSEN]
— para acompañar a sendas esculturas en barro, que simbolizaban los obstáculos que ponemos o
‘el reverso de las Bienaventuranzas’ y fueron disueltas en el Agua Viva, en la última Eucaristía—

I
“Bienaventurados los pobres de espíritu...”
(HOMBRE DE BARRO SOY)
“Soy tan necio que quiero tener
y más necio aún porque quiero guardármelo
para mí sólo
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Esta bienaventuranza viene sencillamente a sujetarnos. SEGUNDA BIENAVENTURANZA: “Bienaventurados los mansos/no-violentos.” Vamos a ir leyendo también unos poemas de ANUNCIACIÓN JIMÉNEZ. Nadie me quita la vida. Un sólo Tesoro. Es una de las pocas cosas en las que El se pone como ejemplo. hay un Ministerio de Defensa.15-21. el cura le decía: —“Gral. y les mandó enérgicamente que no le descubrieran.. dicho latino: Si vis pacem. y están en tensión que lo que guardan mis manos es la nada. ¿en qué se basa mi seguridad Señor? la verdad no se encuentra allí en ninguna riqueza terrenal. como el Gral. para bellum (si quieres la paz. Porque nuestra salud requiere de cuidados. Porque tenemos pánico a la indefensión. hay un Ministerio de Salud. Cf. de mañana”. prepara la guerra). el único Dios de ayer. Cf. que lo que protege mi torso es el vacío que la expresión de mi cuello y cabeza es miedo... Soy tan necio que encima aparento y de inicio me tiro al suelo cómodamente. Mt 11.. Y en Mt 12. hay un Ministerio de Educación. Yo en ésta les perdono la vida. Pobre camino blanco. “lo siguieron muchos y los curó a todos. Pero la verdad es que los dedos de mis pies se tuercen..29-30: “Aprended de Mí.. Uno. Recibo y la doy por Gracia.” “No tengo ninguno” —¿Pero cómo si pasó por situaciones tan ‘delicadas’? —“Los maté a todos.”. El problema que hoy se plantea —si ayer era el de nuestro pánico a la inseguridad. que cuando se estaba muriendo y se confesaba. para que se 6 .. Y sin más haber que el alba y Dios. ¡Inmensa panorámica! Desnuda.” Vamos a ver cómo vivió Jesús esta mansedumbre. luego vendrá la 7ª para trabajar por la paz. y lo vamos recibiendo todo. tendrá que perdonar a sus enemigos. de hoy. Narváez.y acumular no sea que me falte un día. una hermanita de la Asunción: “Camino a los hermanos en BIENAVENTURANZA. que creíamos se resolvía por la seguridad económica— es el del miedo a la indefensión. Ud. porque ellos heredarán la tierra” La organización de cualquier sociedad refleja las necesidades del individuo: porque nacemos sin saber nada. Despojada.

puedo convertirla en mentira. Y se dirige a los fariseos: “¿Es lícito en sábado hacer el bien en vez de el mal.. pero experimentada dentro.. no la impone. porque el día que yo me levante con ganas de comerme al otro. Mientras que no desmonte el prejuicio. y no le sopla porque echaría más humo. para que deje de humear.. a ver si le curaba en sábado. Así reacciona el que dice: “y yo ¿qué puedo hacer?”. 1. y había ahí un hombre que tenía la mano paralizada. “¿Quieres que baje fuego del cielo y los consuma?” —precursores de la bomba atómica— pero Jesús les dice: ‘No sabéis de qué espíritu sois’. BARTOLOMÉ DE LAS CASAS: Del único modo de enseñar la vera religión. En la medida en que uno quiere imponer. le pone uno los dedos con saliva.. que nos cae el leñazo. raza de víboras. Los fariseos se inhiben.. no disputará. La policía mató a 7 . ni oirá nadie en las plazas su voz: no quebrará la caña cascada ni apagará la mecha humeante. para poder acusarlo.. 1-5: “Entró de nuevo en la sinagoga. el hombre puede adoptar dos actitudes: 1.. que las eliminamos. Los samaritanos no le quieren recibir. etc. Con la agresividad experimentamos un placer mayor del que confesamos.. salvar una vida en vez de destruírla?” Les hace ver cómo la vida está por encima de la Ley. muy instintiva.. Dado el pánico que provoca la indefensión. Mc 3. No es como Narváez.. que se ubica entre una y otra.. En su Nombre pondrán las naciones su esperanza. La verdad nunca puede ser ‘un arma arrojadiza’. porque es muy fácil cortarse con ella. intentando desmontar el prejuicio. Siempre se puede manipular la Palabra. lo que nos indican es que no se puede pactar con la mentira.. porque entonces deja de serlo. Jn 2. 2. prefiere no enterarse... o 2. con mi actitud impositiva.49-53: “He venido a poner fuego a la tierra. Pues aunque sea muy verdadera. Porque la recuperación no se puede imponer. Jesús los mira con ira. el 20 de julio. en el año ‘70. es ‘dulce’ como dice el dicho. o también ver que le va mal a ‘nuestro enemigo’. Lc 9. Cf. Estaban al acecho.. La inhibición. la obcecación. Yo no puedo sino ‘dejarla caer’ y el otro tiene la posibilidad de ‘recogerla’ o no. medito este pasaje.” O en Mt 23... descalificarla. Cf. se asusta.. Pero la Justicia de Dios opta por la recuperación. con mi manera de anunciarla. pretenden no escuchar. Huelga de albañiles en Granada. Son dos cosas que desistimos de recuperar. “apenado por la dureza de su corazón”. Cf. hasta que llegue a la victoria el juicio.” Estas son imágenes-clave. Y está bien que el Evangelio saque esta escena. me armo de valor y de otras cosas.12-17. lo que le da placer. nunca confesada. conflictiva como es. pero tampoco puedo utilizar la agresividad para imponer la verdad.. donde se nos narra la expulsión de los vendedores del Templo. Pero habría una 3ª que es la que se llama Asertividad. Lo de la Asertividad consiste en que no puedo pactar con la mentira. ¿Creéis que he venido a poner paz en la tierra? No.] Cf. donde echa en cara a los fariseos sus injusticias. Pero todo aquello que procura un placer inmediato y seguro es muy riesgoso. os lo aseguro. Y no hay cosa más placentera que poder ir dando mandobles en nombre de la Justicia. Aquello fue una expulsión contundente. difícilmente va a conseguir que accedan a la verdad. Pero Dios no lo hace así. En la actitud de Jesús.cumpliera el oráculo del profeta Isaías: ‘He aquí a mi Siervo. Sus discípulos Santiago y Juan (hijos del trueno) dijeron.51-55. (tal vez hasta ellos mismos lo habían puesto ahí. saberla presentar. porque además quedo justificado. Al que le encanta el conflicto y le entra a los golpes.] Los pasajes donde aparece un Jesús enérgico. O la mecha humeante. así como ayer veíamos el gusto que nos da encontrar dinero tirado. la gente decía: ‘Vámonos. Jesús ofrece la recuperación.. Si hay aquí alguien que sea de pueblo y sabe lo que es una caña cascada. y no sirve para nada. La agresividad. con una violencia verbal impresionante [sepulcros blanqueados.. Y lo que justifica su acción es que la verdad no se impone por la fuerza. es algo muy peligroso. Lc 12. Tenemos una doble alternativa: ante la verdad. que ya no tenía a nadie para perdonar. a ver si ‘picaba’) Estaban ya disfrutando del ‘patinazo’ que iba a pegar y se frotaban las manos. Cf. La venganza. [El reto está en saberla comunicar. violento. es ‘una gozada’.. no pacta con su cinismo. retrasa la posibilidad de recuperación. sino algo que uno libremente acoge y se apropia. Claro que el otro me puede responder: “Aprended de mí que soy manso” o “qué más caña cascada que yo”. Pero lo del Evangelio es complicado.14-16 y Mt 21. éste nos ha salido respondón’. porque va a Jerusalén. contundente. Jesús dice al enfermo: “Levántate y ponte ahí enmedio”. lo ‘normal’ es que uno intente anticiparse para eliminar al enemigo... sino división. lo que ya es una cosa inútil. cierra los ojos. y decimos ‘¡toma castañas!’ La reacción de Santiago y Juan es pues muy primitiva. les dice: “¿Qué os parece?” Ellos se quedaron callados.

El adulto es ante todo un sujeto de deberes.. ¿Hasta qué punto esta formulación de los DDHH es auténtica? El único verdadero sujeto de Derechos que existe es el niño.ej. pero ya a la segunda. entre ellos un policía. yo voy a sacarte el tuyo: y así repito la atrocidad que digo que no se debe hacer.8 . y la sociedad actual es regresiva.” (Siempre que le preguntan alguna estupidez.. y Jesús les pregunta: “¿A quién buscan? —A Jesús Nazareno. hasta para aprender un idioma.. le empezamos a decir: ‘Nada de caprichos’.’ Pero. Jesús los remite al Padre).11: ‘Sea nuestra fuerza la norma de la justicia. pero los suyos no tuvieron tiempo de defenderlos. pagando él. les dice Jesús: “Sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí. Al oír esto los diez se indignaron contra los dos hermanos. ni arrasar con todos en nombre de la ‘verdad’. a dos velas). —Yo Soy. para incapacitar al otro. Sólo en la medida en que el niño empieza a crecer. Más aún. sino de obligaciones. que nos da p. el deseo de prolongar una situación ya superada. que quiere dejar bien colocados a sus niños. que no requiere de mayor elaboración. son una convicción cínica e individualista. una en El Zaidín. y la venganza.20ss: Ante la madre del Zebedeo. Que los demás salgan indemnes. a sus ‘joyas’. porque lo débil se manifesta inútil’ = Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas). ¡Qué cosa tan bien dicha esto del ombligo! Pues gracias al ombligo estamos aquí. ‘yo valgo’. de ver que ‘ya estamos iguales’ produce un gran placer.. cuando va Judas con toda la corte. que por dondequiera sale el plumero. Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persiguen. a ser responsable. Mt 5..3 obreros y hubo 7 heridos graves. y más para un cristiano. La actitud de Jesús no es nada sencilla: ni tragárselas todas en nombre de la mansedumbre.. ha sido lo central de nuestras vidas y sin embargo está llamado a secarse. y si la necesita es que es mentira. la patrona de las recomendaciones se acerca a Jesús y dice: ‘Manda que estas dos mis prendas. y al rato todos seguimos siendo niños —frente a papá Estado. cultiva el respeto exacerbado del niño-prolongado. y la gente se reía de ellos cuando picaban el botón de la música en vez del de grabar. Gandhi. es prolongar la infancia.Escena del prendimiento en el Huerto. Cf. Siempre estaba ahí la policía secreta. y los grandes las oprimen con su poder” (ojo: no pone excepciones).. Juan pone una escena que no aparece en los sinópticos: que se acercan los que van a cogerlo.” Este Padre Celestial se ha encaprichado en que todos —buenos y malos— seamos sus hijos. Jesús dice: “Sabeis que los jefes de las naciones las dominan como señores absolutos. etc. 8 .. Un año que no hicieron el ridículo sentimos que algo faltaba..27-46. Llevaban entonces su magnetofón para grabar los discursos. y otra en San Isidro.. es vivir una situación regresiva. pero que ya se ha secado. Es una irracionalidad de tal calibre que la única explicación que tiene es el ‘repetir e imitar’. Yo empiezo por tener conciencia de que soy un “sujeto de Derecho”. al toma y daca en la ofensa: si tú me has sacado el ojo derecho. tienen que empezar por los demás. Cuando nos encontramos con una persona obsesionada por sus derechos. dejad ir a estos. no le vuelvas la espalda. pues tiene el ombligo como sartén. una vez tá bien. e íbamos todos los ‘progres’. sino a mi Padre. 2. porque ‘yo soy’. y si me buscais a mí. pero él va a perder los suyos. “Habéis oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. El “mirarse el ombligo”. que sacaron adelante los derechos de sus pueblos. los Derechos Humanos. La ‘ley del talión’ responde a un mecanismo infantil fundamental. no de derechos. los derechos humanos. le das de lado. Una cita más peligrosa: Jn 18. y con eso tengo ya bastante entretenimiento. y le empezamos a decir: ‘Tú tienes que ser responsable’. Como Martin Luther King. no subsiste. y encima se hacen llamar ‘bienhechores’. Jesús les dice: ‘¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?’ Ellos: ‘Si es cuestión de copas.38-48 y Lc 6. como medio para justificar su agresividad. Cada año había una misa ese día. Por tanto. a responder. porque es lo único que nos responsabiliza. si no. nos revela nuestra estupidez. Jesús no utiliza la verdad como un arma arrojadiza. Pues resulta que aquí Jesús va a salvar los derechos de todos los que le acompañan. para un ser humano responsable. Es un mecanismo que nos da seguridad. un mecanismo de lo más primitivo. Seguir contemplándose algo que fue el comienzo y la posibilidad de mi vida. Pero lo que dice Jesús es precisamente lo contrario: Que la verdad no necesita fuerza.. que intentará satisfacernos—. Sab.” Cf. en el ombligo del mundo. se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda’ (y los demás.. Mt 20. (Cf. El ser sujeto de derechos nos pone en el centro. a quien desee que le prestes algo. porque si sus derechos no están atendidos. para que seais hijos de vuestro Padre Celestial.

Yo querría retenerle conmigo. que sé que puedo contar con ella-él...1ss: “Cuando tenéis pleitos.. o sea. Rom 12. me dé vergüenza o me alegre. Mt 5. el único verdadero es el que sirve. prefiero más bien rogarte. tiene una sóla alternativa válida: el servir.. La justicia de este mundo no juzga entre hermanos. Onésimo. de capacidades. También la Carta a Filemón. No levantar el muro y apartarle. ante los paganos?” Los hermanos están llamados a reconciliarse. Aquí lo que preocupa. sino a servir y dar su vida.. como lo hizo Jesús. de la misma manera que el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido. Admiramos lo que envidiamos. Lo que agradecemos de esa persona es que ‘es como mi esclavo’. me guste o no. ¿quién ocupa el primer puesto? Aquella persona con quien sé que puedo contar en una dificultad. de servir a todos. Hch 7. La valoración se mide por el nivel de agradecimiento que provoca en nosotros. dale de comer.” La ley del talión. de Pablo que se ha encontrado en la cárcel a un tal Onésimo.. dale de beber. tuvo que ser un no-cristiano el que se tomó en serio esto de la no-violencia: vencer al mal a fuerza de bien. 1Cor 7. con lo cual hay que pasar la página. la de la esclavitud. La prohibición de no juzgar es absoluta. pues así no se va a recuperar.1ss. la base de todo otro bien— es el verbo dar. porque una vez que les respondan un taco. Pero en el Cristianismo Primitivo se toparon con una realidad. esclavo escapado de su amo (Filemón) y que tiene que volver a él. no sea que él te meta a la cárcel y no puedas salir de ahí.. lo que está en juego es la fraternidad misma. Ud. pero ahora muy útil. El Gandhi. en estas cadenas..26: “Ponte de acuerdo con tu adversario mientras que vas con él por el camino. si tiene sed. y entonces se les arrugará el brazo.. Cf.. Rom 13. o la doctrina de la Seguridad Nacional en América Latina en estos años atrás —y en los presentes. y no a prevalecer uno sobre el otro.Para vergüenza nuestra. En la primera comunidad cristiana. La única manera de detenerlos sería el no responder. pero es en realidad lo que ha posibilitado la vida. Cf..18-24. Todo lo demás es manipulación para el dominio.. el privilegio por excelencia—.25. Parece ser que tampoco el ‘aparcamiento’ (dejar las cosas al ‘tiempo’) suscita la recuperación.Esteban que muere perdonando a los enemigos. Otra madeja de citas: Ante nuestra pretensión de eliminar al que no tiene la verdad. pero agradecemos lo que es verdadero. Pablo le escribe una notilla (Cf.. vv 8ss): “Aunque tengo en Cristo bastante libertad para mandarte lo que conviene. —y la vida es el único bien que tenemos. “¿Y váis a pleitear hermano contra hermano. el intento de arreglarla. Veíamos anoche cómo lo que nos da identidad es nuestra capacidad de servir responsablemente.“¡No será así entre vosotros!” El que quiera llegar a ser grande entre vosotros será vuestro servidor. 1Cor 6.” La única alternativa al poder es el servicio. “No tomando la justicia por cuenta vuestra.. que no tenía nuestra fe. donde uno sale vencedor y el otro vencido. Es falso quien se siente ‘el vigilante del mundo’.18-20. seguirán dándolos. que en otro tiempo te fue inútil. Para vuestra vergüenza lo digo: ¿No hay entre vosotros algún sabio que pueda juzgar entre los hermanos?” La fraternidad es un dato previo. dejad lugar a la Cólera” [Dios es el que justifica]. sino entre enemigos. pues dice la Escritura: “Mía [exclusivamente] es la venganza”. es necesario el esfuerzo de ‘ponerse de acuerdo’. así ‘amontonarás ascuas sobre su cabeza’. intenta recuperarle’. Antes al contrario: “si tu enemigo tiene hambre.19-21 . Y una 9 .. le vendrán los colores al rostro. . Porque somos puro poder. es hermano mío. Lo que Jesús nos pide: ‘Ponte en camino. a quien engendré entre cadenas. pero todo ese conjunto de potencialidades. y hay textos que poco menos que la justifican.. es posterior. en nombre de la caridad. lo único que hay que asegurar es que den el primer estacazo. En la formación de toda fuerza represiva. En opinión de muchos el servicio es una degradación. Te ruego en favor de mi hijo. —porque el servicio es un privilegio. ¿Qué os parece? En nuestra valoración personal.55-60 . Cf 1Pe2. El único verbo que da sentido a la vida. para que me sirviera en tu lugar. y el que quiera ser el primero será vuestro esclavo. tomáis como jueces a los que la Iglesia tiene en nada. como se descuide— se basa en la eliminación del adversario.

. Jesús dice: ten cuidado que tienes trampas muy serias. es que no ‘sirve’ para nada. Tienes que caer en la cuenta de que al actuar (sin tino) en nombre de esa Justicia o Verdad puedes imposibilitarlas. le diría al esclavo: ‘Tú quítate de ahí. que pueden volverse contra tí. la segunda parte es: ‘porque ellos heredarán la tierra’ (Is 65. Vaya. encima con puño. Ahora resulta que el Filemón. que siéndolo mucho para mí. “Mas sin consultarte. De la B.24). también lo será para tí. ¡Y mira tú por dónde siempre resultas corderito! No se trata de eliminar. no he querido hacer nada.8-17: Estamos llamados a ser herederos de la bendición. 17-25 e Is.. y la serpiente se alimentará de polvo: no harán más daño ni perjuicio en todo mi monte santo. Es complejo. para que lo recuperaras. que es el amo.” ¿Cuál es la solución? ¡Hay que cazar todos los lobos! —dijo uno. alivia mi corazón. los ricos. sino un grito de advertencia.. Ah.” (MUJER DE BARRO SOY:) “Soy tan tonta que me he sentado mi brazo derecho no se levantará ¿para qué? ¡que ellos se busquen la vida! Me inhibo de ofrecer posibilidad de recuperación ¿por miedo al conflicto? ¿por no creerme la verdad? ¿por no creer en mí? ¿por no creer en el Eterno compañero? Me miro el ombligo: vaya idiotez.persona que no sirve.” “Lobo y cordero pacerán a una. 11): “Pues he aquí que yo creo Cielos nuevos y Tierra nueva: no habrá ahí jamás niño que no crezca ni viejo que no colme sus días. sino como algo mejor. 1Pe 2. El servicio doméstico es tan digno como cualquier otro trabajo. enfermará toda la ciudad. o más todavía. y tu generosidad será mayor de lo que te pido.. mi brazo izquierdo sí se ha levantado.. 10 . Tal vez fue alejado de tí por algún tiempo. como si por ahí me pudiera llegar todavía algo bueno. debe considerar su oficio tan digno como el suyo propio. el león comerá paja como el buey...21-25 y 3. En Lc. no de la maldición. ¿a la cara de quién irá dirigido si ni siquiera miro? Sin sentido mi postura sin posibilidad de encuentro entre iguales aunque muy diferentes. de los mansos. la bienaventuranza de ayer tiene una segunda parte: “¡Ay de vosotros. La mujer que tiene que contratar a una chica para irse a trabajar a otra parte. porque si no se limpian. II “Bienaventurados los mansos. Tan importante es limpiar las cloacas como curar a los enfermos. Sí hermano. No es una maldición. porque ya habéis recibido vuestro consuelo!”(Lc 6.. que yo voy a servir a Pablo’.” Por tanto. y esto cuestiona todos nuestros simplismos. estoy convencido de que lo harás. como un hermano querido.” (El servicio es pues lo que nos define). y no como esclavo. el servicio doméstico es tan digno como cualquier otro oficio. pero por eso es verdadero. Lo único raro es que siempre me pongo del lado de las ovejitas.

‘arrugaíto perdido’. sentado sobre el polvo y la ceniza. personas religiosas. Como el dicho aquél andaluz de: “El que nace pobre y feo. deshecho. Antes de entrar al N. etc. Yahvé le dice al primero de los amiguetes: —“Mi ira se ha encendido contra tí. mas ahora te han visto mis ojos”. otros menos. conspicuas.!” Y sus amigos. Te he conocido. y se casa y no es querido. Algunos que han vivido la ‘visita’ de Dios. porque serán consolados.. Y la solución teológica ‘popular’ es la del ‘castigo de Dios’: algo habrás hecho. es la de un Dios ‘peinaito’. Al final. La experiencia de Dios que tiene Job es la de no entender nada. como mi siervo Job. escandalizados. pero ninguno lo convence. pues ¿cómo vamos a decir que precisamente los que lloran son dichosos? Haremos algunas consideraciones sobre el dolor y el sufrimiento. del hipopótamo. que han crecido en dimensiones que nos asustan.” Pero al final. El libro de Job viene a dar un mentís a esa teología popular. que quieren echarle una mano para que su fe no perezca. y se muere y va al infierno. decente. Es la historia que una persona que pasa por situaciones dolorosas ‘fuera de lo normal’.” Desde Feuerbach.¡qué soledad! ¡qué idiotez!” De Asunción: “Manso camino blanco sin guerra ni represiones. Pero a la vez se percibe la contradicción. Vemos a Job echando pestes: —“¡Maldito en día en que nací. y a Job le dicen: —‘más vale que no te oiga la gente’. llegan sus amiguetes. El reto es más sin-salida.” TERCERA BIENAVENTURANZA: “Bienaventurados los que lloran. ni los tres juntos. pero no siempre desencadena los mismos efectos.T. en un discurso larguísimo. El libro de Job parece que surge como réplica a la elaboración un tanto simplista de que Dios no puede verse afectado por el dolor. Y es muy cierto: nuestros discursos sobre Dios son ‘sólo de oídas’.” Y le van hablando los tres.. 11 . se le preguntan los porqués de muchísimas cosas: del cocodrilo. pero tampoco ofrece ninguna solución. en el último capítulo. Sin embargo. En Job tenemos que su fe le ayuda mucho a sobrellevar las desgracias. habéis intentado explicarme. El dolor es algo tremendo..” Si cada bienaventuranza toca un problema de todo ser humano. le dicen: —“Algo habrás hecho para que Dios te castigara así. Y ante esta perplejidad... Personalmente. se denuncia que la religión intenta hacer un Dios a la medida de lo humano. y otras personas que salen agigantadas. toda la descripción de Dios de los tres amiguetes. pues no habéis hablado con verdad de Mí. Venciendo el mal a fuerza de Bienaventuranza. Habéis intentado abarcarme. veamos el libro —clásico de la literatura— de Job: ¿qué sentido puede tener el dolor? Desde que el hombre es hombre. en pos de la Justicia con Bien y desarmada. la paradoja del dolor queda como telón de fondo. menuda juerga ha corrido”.. aquí es donde se percibe con más fuerza. Por tanto. A través de todo esto que me ha pasado. Pero tenemos que ante las experiencias dolorosas hay diversas reacciones: hay quien queda aniquilado. pero cuando le han sucedido. Job dice lo siguiente: —“Yo Te conocía sólo de oídas.. ha perdido pie. está ahí ese reto. algunos habrán vivido más situaciones dolorosas. cuentan experiencias en donde ‘se les cruzan los cables’. Y Job dice: —“Me retracto y me arrepiento. ‘como Dios manda’.

pero no sea como yo quiero. Cuando el dolor visita a una persona en estos niveles. Hay que ver lo crueles que somos a veces. Mi voluntad no coincide con lo que preveo que es la Tuya. la realidad se presenta en toda su crudeza. El dolor es malo.. comentamos: —‘Yo creía que esta persona era otra cosa. compadre’. Jn 11. La escena es Juan 19. aunque tampoco ‘pinte nada’. ¿Qué datos tenemos en el Evangelio de que Jesús experimentó la perplejidad. generosos.41: Jesús llora ante Jerusalén.. que tenía más aguante. se encuentra sola. no ha habido músico que se precie que no le haya compuesto. Otra escena. el dolor? Lc 19. En la Pasión. pero importantísimo: Mt 26. va con ellos a Getsemaní. pero algunos sin duda.” (¿No hemos oído nosotros de personas que más quisieran morirse?) “Y adelantándose un poco. Lo que antes decíamos: hay personas que con un dolor tremendo se crecen (nadan en alta mar).. van a estar ‘dormidos’). por más que sean buenas personas. al presentír que será destruida. y no porque yo lo vaya a solucionar. No es casualidad que sea una mujer la que está ahí de pie. el desconcierto. Y luego: “Hágase Tu voluntad. te has quedado sin El. En el Evangelio no hay ni un violín.”. se hace sentir. lo pinta todo. De modo que aquí tenemos una experiencia-límite. de pie junto a la Cruz. que estoy que me muero”. que no la mía”. que me comía el mundo) pero la carne es débil”. Aquí Jesús habla con verdad de Dios. Porque la experiencia da que las mujeres saben estar ahí. Y pone en boca de Jesús lo siguiente: “Mi alma está triste hasta el punto de morir.. no tener donde agarrarse. que pase de mí esta copa. que es algo desconcertante. Y cuando la carne dice: ‘aquí estoy.’ o —‘Yo esperaba más de tí.36-46: Luego de que Jesús ha estado con ellos en la Cena muy entero. esa escena del ‘stabat Mater’. Amigo mío. cayó rostro en tierra y suplicaba así. ninguna fuerza.25-27: Es la de María al pie de la Cruz. sino como quieras Tú”. Y suplicaba: “Padre mío (en paralelismo con Job.. sino el mirar pa’bajo. apareciendo en su porte ‘como uno de tantos’ (un cualquiera: éste también la pringó. se turbó y dijo: ¿dónde lo habéis puesto? Y se echó a llorar”... como su siervo Job. Lo único que se puede hacer junto al dolor es estar de pie. Jesús le dice a Pedro: —“¿Con que no habéis podido velar ni una hora conmigo? Velad y orad para que no caigáis en tentación.. al ver que no ha conocido ‘los caminos de la Paz’. pero la María estaba 12 . Recordad lo de 1Jn: creer en Jesús ‘venido en carne’. El problema del seguimiento de Jesús no es precisamente el mirar pa’rriba.. cuando aquél ya no tiene ningún resorte. ante personas que se han venido abajo. ante el llanto de sus hermanas y de los que estaban ahí. que tal vez pocos han experimentado.como una construcción montada por el hombre. hiere.. posiblemente la más iluminadora de cara a esta bienaventuranza. Cf. cuando en otra ocasión había dicho: “Mi voluntad es hacer la voluntad de mi Padre”. Los hombres nos creemos que lo vamos a arreglar todo.. nos vamos: —‘yo aquí no pinto nada’... y comienza a sentir ‘tristeza y angustia’ —los dos sentimientos más destructivos que puede experimentar el ser humano—. y sobre todo en la oración del Huerto.6-11: “El cual. con frases de verdadero dominio de sí: “Con ansia he deseado celebrar con vosotros. Jesús no rompe nunca la relación con un Dios que no entiende) si es posible. caso de la familia gitana que iba a arreglar su cocina. ¿Qué hacía ahí aquella mujer? ¿A qué ese trago tan amargo. Y como lo busques por arriba.... (y simbólicamente. y que en ese despojo le ha salido al encuentro Alguien que le desborda. pero cuando vemos que no podemos. Jesús “se conmovió internamente. Jesús se queja.’ Lo mismo le hubiéramos dicho a Jesús. como todos la pringamos).. De Jesús: Filipenses 2. y todos los demás. siendo de condición divina. que no cierra los ojitos. que el Espíritu está pronto (hace unas horas estaba yo en forma... y otras que ante pequeñas dolencias se quiebran (se ahogan en un vaso de agua).33-35: Antes de la resurrección de Lázaro. Lo que Job constata es que ha perdido sus seguridades. “Viene entonces donde sus discípulos y los encuentra dormidos. eso siempre es así: ante el dolor estamos solos. no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Pero la mujer. y todos los que estén a nuestro alrededor es como si estuvieran lejos. sino que clama espantado: ‘¿y esto que es!?’. pero la tristeza y la angustia es ‘perder pie’. etc.” A veces decimos de alguien: ‘está por los suelos’. suplica a sus amigos: “Estaros por aquí. sino que se despojó de su condición divina. si María no podía ‘solucionar’ nada? Y sin embargo.

que no tenga un trauma. llevando a muchos hijos a la Gloria. que es ahí donde puede crecer. nos destruyen. pero no rompe su apertura a Dios. el Dios que ‘conocía de oídas’ ya no me sirve. sino alguien que sabe ‘rematar’ hasta que la obra esté acabada. per-fecta. para vivir. cuando lo nombras sin saber qué contenido tiene. sino los de los hombres!” Mt 11. le vemos coronado por Dios por haber padecido la muerte. no se lo deseo a nadie. Y cuando empezábamos a meter mano a la cocina. La mujer se puso a lavar su montón de ropa. Dios interviene cuando ya no hay alternativa humana. comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que iba a Jerusalén. Porque entonces la desolación se crece ‘como fiera’ y te destroza.21-25: Después de la confesión de Pedro. a unos días de dar a luz: —¿está Ud.” Sólo cuando has perdido pie. murió. muerto y luego resucitaría. bájate de la Cruz”. ve tú a saber el Dios que está negando. que ha afrontado el sufrimiento. la luz. porque tus pensamientos no son los de Dios.a punto de dar a luz. Nuestra reacción inicial es siempre negar la perspectiva del dolor. pero sabes que El ha estado ahí.28: “Venid a Mí todos los que estáis cansados y agobiados. y “aun siendo Hijo. y sin embargo. donde sería rechazado. con una entereza que nos sobrecoge. a los 10 min le habíamos cortado el agua caliente. viví algo que marcó el comienzo de mi carrera. Queremos llegar a la resurrección saltándonos la muerte. Lo van a hacer un desgraciado —decimos— ¡y no nos equivocamos! Porque hoy día al niño se le ha puesto en un pedestal: que no sufra. se desangró ahí. etc. apurada? .. Sigue S.9-15: Y aquél que “fue hecho inferior a los ángeles”. Cómo pudiendo venir “en ayuda de la sacratísima Humanidad” no lo hace. con lo que padeció experimentó la obediencia”. aquello se ilumina. No lo hizo. que no solucionar. las estupideces. ‘Un niño al que no le ha faltado nada’. le responde: “¡Apártate de mí. Satanás. Y cuando Pedro lo llama aparte para decírselo.7-8: Jesús “fue escuchado por su actitud reverente”. Hebreos 5. Ej. No digo tampoco integrar. Mt 16. sólo nos da la ‘aspirinilla’ de saber que no estamos solos. Ahí está el Hecho Pascual: muerte y resurrección. cuando te has sentido ateo porque el Dios que tenías ha desaparecido.. sino ‘tener delante’ y ‘no quitarle los ojos de encima’. pero tampoco de evitarle los problemas que la vida trae consigo. que nadie me lo quite. puede llegar a la perfección. Y por quedarme ahí. Era lo que decía la gente: —“Si eres el Hijo de Dios. Pero si le damos la espalda y salimos corriendo. Heb 2. ella decía: —Y yo ¿por qué voy a estar apurada? El dolor no hay quien lo explique. nos espachurra. con agua fría. pues Dios quiso ‘perfeccionarle mediante el sufrimiento’. S. La única postura es afrontar. No sabemos la fe que puede tener uno que se llama ateo o agnóstico... No se trata de fastidiarlo. que supo estar al pie de la Cruz. de lo contrario: en un matrimonio de mucho dinero. en la Pasión real.. no acaban apachurrados? Y en cambio. Es más peligrosa una estupidez que una cosa sublime: las cosas sublimes nos acrecen. y alcanzó su perfección por el sufrimiento. y ‘no hacer mudanza’. misteriosamente. Ignacio habla de ‘poner mucho rostro’ a la desolación. el dolor nos come. que Yo os aliviaré”. Ignacio nos pide: “considerar cómo la divinidad se esconde”. aceptó su fracaso. y cuando el médico le preguntaba.. pues va a salir ‘el niño de la vitrina’. Y no podrás descubrir qué es lo que ha ocurrido. que tiene un hijo único: apenas abre la boca y ya tiene ahí lo que desea.. Jesús no entiende. No es un ‘chapucillo’ de mala muerte. ni quien lo entienda. Y curiosamente. resulta que después. Lo que sí sé es que si yo hubiese salido corriendo en aquel momento (y tenía datos para haber desertado) hubiese hecho el disparate de mi vida. no sale corriendo. Como María. lo que sería huir. después lo vemos. por pequeñito que sea.. torturado. Pero no nos quita la carga. aún aquí en esta vida. Mi primer año en Paraguay. —‘Que mi hijo no pase lo que yo pasé’ oímos decir. ¿A ver si los que salen corriendo porque no quieren llorar.. si no lo afrontamos. 13 . a lo mejor es el de ‘oídas’. Ignacio en la 4ª semana: “Considerar ahora como la Divinidad aparece tan miraculosamente. Una persona que no ha salido corriendo. los que han permanecido ahí. de rodillas sobre su tabla. S. ¿no era pues el Hijo de Dios? En las experiencias límite. han crecido hasta una altura que no hubiéramos creído. en invierno. y aquello me hubiese destruído. que El está llevándola con nosotros..

No hay ni una frase en donde se sacralice el dolor. para que la vida de Jesús se manifieste.” Rom 5. nos corresponde ser entregados a la muerte a cada momento.” Col 1.40-41 . La muerte es por definición el límite.El ayuno/culto que Yahvé quiere: implicarme en las necesidades y dolor ajenos.. en el Evangelio vemos que Jesús no soporta tener delante el sufrimiento sin buscarle remedio.. A veces incluso las desarreglamos más.“Completo en mi cuerpo lo que falta a la Pasión de Cristo. Por eso. abunda también su Consuelo. El optimista se basa en una seguridad.. 1Pe 3.. cuando queremos compensar con dinero los sufrimientos vividos por algunos.. del rechazo/ aceptación de este acontecimiento.En aparente contradicción con lo antedicho. para que se cumpliera el oráculo del profeta: El tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades. Conoce sí el ‘optimismo’. pero no la esperanza bíblica. por causa de Jesús. en el dolor y desamparo de nuestro prójimo. entonces es cuando sorprendentemente llega. No hay posibilidad de luchar contra el dolor sin implicarse en él.24 . Sobre la muerte y los moribundos. que sobreviene cuando ya no hay alternativa humana. dice que la sociedad actual se ha incapacitado para la esperanza. les quitaron sus bienes y lo aceptaron gozosos. hemos inventado la solidaridad ‘con mando a distancia’. el resumen de todas las desgracias. Y el viejo respondió: “¿Probando? ¡No. pesa sobre mí la preocupación por todas las Iglesias: ¿quién vacila que yo no vacile con él. se hicieron solidarios de los que iban a la cárcel.28-30 .. quién tropieza sin que un fuego me devore?” 2Cor 1. Laín Entralgo. [Cf. censuras..” Cf.“Es mejor sufrir por hacer el bien.“Más aún.13-17 .31-46: Dios está ahí. Ed.Los apóstoles salieron del Sanedrín ‘felices de haber sido considerados dignos de sufrir (azotes. El pobre murió de un cáncer de colon. la paciencia la virtud probada. prohibiciones) por el Nombre de Jesús. 14 .. Vino Dª Matilde (mujer muy religiosa) un día a visitarlo.. Mt 8. Viene a cuento la historia de mi padrino.. Pues así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo. Primera comunidad: Hch 5. cuando ya no hay ‘nada que rascar’. A veces el temor a la muerte nos paraliza: yo salgo corriendo. [haciéndoles mentalidad de víctimas] en lugar de acompañarles. de indicadores económicos..13 . Con estos avances de la técnica.16-17: “Al atardecer le trajeron a los endemoniados y enfermos. estaban sometidos. por el Espíritu que nos ha sido dado. la virtud probada la esperanza. p. de las conversaciones con ellos. que haber corrido juntos todas las juergas. el otro se queda solo.“Pues a los que vivimos. Pero la esperanza bíblica es ‘contra toda esperanza’ meramente humana. sabiendo que la tribulación engendra la paciencia. del que mi padre contaba que era de una gran calidad humana. no pierdan ahora su resolución. nos gloriamos hasta en las tribulaciones.3-11 . de hacer camino con ellos para recuperar su dignidad.“Además de estas y otras cosas.“El que nos consuela en toda tribulación para poder consolar a los que actualmente se encuentran en la tribulación. y le decía: “Es que Ntro. El da libertad cuantos por temor a la muerte. me está comiendo!”. Con respecto a la muerte. Grijalbo: del proceso que siguen los moribundos. On death and dying] 2Cor 4.. y queremos arreglar las cosas sin comprometernos mucho. Mt 25. y la esperanza no defrauda. si tal es la voluntad de Dios.. y tuvieron que participar del sufrimiento de otros. yo recomiendo un libro: de Elizabeth Kübler-Ross. El los curó a todos.’ 2Cor 11.7-10 . Y solidariza más el pasar un sufrimiento con otra persona. en Antropología de la Esperanza.ej.” Heb 10.Ustedes “fueron públicamente expuestos a humillaciones y pruebas.” Is 58 . Carmona. de datos. cuando no había remedio para esas cosas..33-36 . Señor lo está probando”.

” CUARTA BIENAVENTURANZA: 15 .III “Bienaventurados los que sufren. ¡que no me llegue a rozar! Me faltan manos y piernas para cubrir mis entrañas. Por los caminos hondos hasta el rojizo monte la sangre del sufriente tiene el Rostro de Dios y Dios está en los hombres. sin miedos grita o calla. ¡Cómo no me acuerdo que a través del dolor llegué a la vida! ¡Cómo no me doy cuenta que de cara a la vida no tengo nada que decir! ¡Cómo soy tan ciego que no veo que deshaciéndome me haré y te encontraré a Tí mi Libertador!” De Asunción: “Llorando porque es mía la causa de los pobres y el «hombre de dolores».. que se siente por dentro.. Quiero tapar con mi vista mi corazón. llorando. ante un río de sangre. (son las tres de la tarde) y el sol rojo escarlata. mi sexo no sea que llegue a sentir el dolor que duele tanto.. mansa.” (HOMBRE DE BARRO SOY) “Incorporándome de un sueño levanto brazos y rodilla Mi cara asustada se dirige hacia qué se yo. (Temor a la vida por temor a la muerte) el dolor.. Crucificada viene la Bienaventuranza pobre.

el mismo idioma lo pone como una experiencia tramposa. En los animales el instinto no es tan ‘plástico’. La sublimación. sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”.. es el hambre del prójimo. que ha traído su arcilla y no sabe qué forma va a tomar. El lenguaje nos revela la contradicción. y entonces aquello me atrae y voy a caer en la trampa. El Evangelio no es radical. refuta que otro diga —”como es natural. La tentación por definición es ‘trampa’. pero totalmente ambiguo. está más viva que nunca. de convertir las piedras en pan. su teoría. muy expresivo. más que cualquier filosofía. Jesús responde: “No sólo de pan vive el hombre. Por lo pronto una constatación.“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. La directa-libre. En el ser humano parece que no está tan restringido.. Tiene dos sentidos contrapuestos: P. seré feliz’. Sobre todo desde Freud y su análisis del deseo a partir del niño. y no por eso deja de ser arcilla. etc. sino expresándose. del pueblo. que el idioma refleja en el vocablo ‘hartarse’. En el último siglo. nos guste o no. etc. y si desaparece podemos sospechar de enfermedad... En la sociedad de consumo. voy a irme a Huelva para hartarme” (frotándose las manos).1ss). De ahí va a surgir todo el dinamismo del ser humano.. Le podremos discutir sus conclusiones. nos guste o no—. moldeable.” La Bienaventuranza de hoy toca el problema de los deseos. alternativa peligrosa. cuando prologa un libro (?) y al referirse a un monje. Pero el instinto sexual es tremendamente plástico. Después se empieza a abrir al instinto sexual —apertura que a Freud le fue recusada y él defendió toda su vida: que somos seres sexuados. Y donde parece que sólo está satisfaciendo un instinto de conservación. porque no tendríamos el poder de convertir las piedras en pan. Vamos a hacer unas cuantas observaciones sobre el tema del deseo. De la vivencia de Jesús. siguen siendo buenísimas. se ha aproximado a la experiencia humana y al mundo de los deseos. “a mí las fresas me chiflan. el gran descubrimiento es que el ser humano es un ser-de-necesidades. a través de ese deseo (hambre y sed).. (En Lucas dice ‘esta piedra’. en donde. No es que las fresas sean malas. sino muchas otras que le 16 .ej. del modo en que el deseo nos dinamiza y a la vez nos puede frustrar. pero no está en ellas mi felicidad. y he llegado a aborrecerlas. sino que se da una época de celo y fuera de ésta ni atracción hay. sino que ‘no sólo. y no sólo el hambre. C. El problema es dónde y cómo están enganchados. todo el conocimiento sobre el hombre. Como Mariolé (la escultora). El evangelio es precisión. Entonces al deseo.’ (Otra de las cosas que Jesús no podía soportar. Tiene tres posibilidades de evolución: A. que apunta a una actividad genital explícita. dice: “Vengo ya harto de fresas” (con gesto de disgusto).. y brota por donde menos la esperamos. va a abrirse al mundo a través del pecho de su madre.. Pero hay otras dos alternativas: B.. Hay una cita de Freud. porque ellos serán saciados. resulta que a través de este acto. Y entonces va a parar al inconsciente. pero el deseo es irrenunciable. pero Freud pregunta: —“¿Y por qué iba a estar reprimido?” Podía tener su sexualidad perfectamente integrada. pues está encaminado directamente a la reproducción. y cómo es que ésta puede ser una de las más peligrosas? Tentación es trampa. que ni nos olemos. El niño. es preciso: no dice que el hombre no viva de pan.. en singular) ¿En qué sentido Jesús dice que es tentación. pero no sus observaciones. El afirma que el primer deseo es el hambre. en este primer (y único por lo pronto) instinto.. Y al volver. y no generalidades sublimes. y se trata de hacerle alucinar que si no las tiene satisfechas todas. por haber sido negada. el niño va a abrirse a toda la relación interpersonal y va a ir evolucionando. para resolver su hambre: Podemos pensar que esa tentación no vale para nosotros. y dando satisfacción al ser humano. estaba reprimido”. No está reprimida. Sería lo que ayer decíamos que es no-afrontar: negarlo. peligro disfrazado.) Alucinamos cuando un deseo nos ocupa. Y es que veo exactamente lo contrario de lo que realmente es. Somos un puñadito de deseos. la sicología profunda. cuando yo encauzo esta libido y le doy un contenido que no tiene nada que ver con la expresividad genital. es la misma arcilla. [nos servirá de punto de partida] la primera tentación (Mt 4. que tiene distintas posibilidades de expresión. La alucinación es como la que yo tenía con las fresas: ‘Cuando pueda hartarme de ellas. no existe.. como ayer decíamos del dolor. Cuando él dice: ‘he observado esto.’ tiéntate la ropa. en todas nuestras manifestaciones. La represión. Porque el hombre no vive de la satisfacción de ninguna de las parcialidades que suponen sus necesidades.

Ella pensaría: ¿Será que éste me va a poner el agua corriente? — “Señor. el que habla contigo.. Esta no quiere mucha historia ni que se metan con ella (nunca nos gusta que se metan con nuestra intimidad) y tira fuera el balón. y El te habría dado agua viva. “El hombre es el único animal que tropieza dos veces en la misma piedra. Y efectivamente...” A Jesús le sale entonces la veta judía: — “Nosotros adoramos lo que conocemos. y vosotros decís que en Jerusalén. pregunta el P. de golpe o lentamente (suicidios. Esta es la primera tentación. nos explicará. pero ¿dónde se da el pasotismo? En las sociedades hartas.Otra ‘rueda de molino’ con la que comulgamos. el pasaje de la Samaritana. — “Muy bien. —“¿Qué tal su vida interior?”. sino en sociedades que sin saberlo.(porque los has hecho desechables. si no tienes con qué sacarla. etc..)] La vida interior ..podemos inventar.” Pero con tantos tropezones. el estado de ánimo. Ella le dice: — “Señor. hasta ser dueños del mundo. que iba para artista.’) —“¿Cómo tú siendo judío me pides de beber a mí que soy mujer samaritana?” Jesús le responde: — “Si conocieras el don de Dios. Cf. la de adquirir seguridad a base de tener más y más cosas. sino con algo que ella podía entender). El hombre. hasta que ya no es obstáculo. En ‘el rico Epulón’ vemos la parábola del que alucina. para que no tenga más sed ni tenga que venir aquí a sacarla. le vamos cambiando la zanahoria de color para que siga tirando la carreta.. Jesús le dice: — “Dame de beber”. ‘Yo paso’ dicen muchos. están denunciando que esta vida no merece la pena. para mí es un problema espiritual.. encerrado en sus propias necesidades.. etc. pues. ni sólo de agua vive el hombre). al ‘todo o nada’.” (=agua de manantial). tampoco sólo de espíritu vive el hombre. porque la salvación viene de los judíos. BERDIAEFF) Que yo necesito cosas. El que tengan hambre los otros. que una sola tenemos.. verdad. como tienes sed. no volverá a tener sed’. Así. cuando él venga. (mejor vamos a hablar de Dios): “nuestros padres adoraron en este monte. Pero ella le restriega: (‘Ahora sí clavas el pico. (Ojo que no empieza con discurso sublime.. Y Jesús responde: — “Bien dices que no tienes marido”. etc. Pero no es cierto que sea sólo ser de necesidades. [Por eso S. drogas. en la que siempre caemos. En síntesis: Jesús no soporta el hambre de otros. diciendo: — “Veo que eres profeta”. Y luego aquello es un desastre: uno tiene la depre. Porque no sólo de satisfacer esas necesidades vivo. Cf. y la samaritana se acerca a sacar agua.” 17 . Y así como decimos que no sólo de pan.5ss: Jesús sentado junto al pozo. Ahora podemos entender mejor la (3ª) tentación (explicada en la B. fatigado del camino.13-21 y Mt 15. será infeliz. de los pobres). que soy un ser-de-necesidades es verdad. y sin embargo hay gente que no le ve sentido a su vida [y llega a quitársela. El pasotismo es un indicador más de que ‘no sólo de pan vive el hombre’. pensando ‘este judío me va a pedir agua’. No somos gatos para tener siete vidas.”(N.. Ninguna parcialidad satisfecha puede hacer feliz al ser humano.] Jesús experimentó esta tentación. no me enrolles tanto. que sabía escurrirse como las angulas. tú le habrías pedido a El.” Entonces Jesús se le revela: — “Soy yo. y no se entera de que a sus puertas está el III Mundo.. Jn 4. Mt 14.29-39. es un problema material. Se acerca sin saludarlo. (ahora es él quien restriega su orgullo judío) “y llega la hora en que adorarán al Padre en Espíritu y en Verdad. Ignacio comienza preguntando por la salud corporal. porque) — “Sé que va a venir el Mesías. otro anda metido en problemas. ¿O es que eres tú más que nuestro padre Jacob?” Jesús: — “El que beba del agua que Yo le daré. que está embebido en su propia riqueza y economía. Provincial. Ojo a los radicalismos. que eso no lo dice el Evangelio por ningún lado. Y tan es así que se nos va a juzgar de si hemos sido sensibles a la necesidad de quienes nos rodean.” Ella le dice: (ya. Respondió la mujer: — “No tengo marido” (soy mozuela).. Estamos experimentando hartura. y entonces le dice: — “Llama a tu marido y vuelve aquí”. “El que yo tenga hambre. Cf. vamos desgastando la piedra. no sabes lo que es tener y querer un marido). vive de pan pero no sólo de pan. que era una mujer de lo más divertido. Hoy podríamos aplicarla al I Mundo. En un III Mundo no se da el pasotismo. y quiere que caigamos en la cuenta de esa alucinación..” Pero El le cambia de aguja (porque no sólo de pan. dame de esa agua. gracias”.

y se sorprenden de que hable con una mujer.” Jesús: — “El pan del cielo es el que baja de Dios y da vida al mundo”. ¿no será el Cristo?” Y cuando los discípulos Le dicen: — “Venga. que no es lo que Jesús intenta comunicar. Y los que la siguieron. coartados en sus fines. El problema está en aceptar seguir lo que otros han dejado.. constructores.“Si vuestra justicia no es mayor. (Y en cambio él mismo se ata) al quedarse ligado al dinamismo del hambre y la sed. el deseo humano va más allá. es algo que me sobrecoge. Entonces se empieza a ir todo mundo. ¿después de todo lo que yo he hecho por tí?” El nos deja libres. Y ellos dicen: — “¿qué hemos de hacer para tener la vida?. la ternura es el deseo transformado. danos siempre de ese pan”. nuestros padres comieron el maná en el desierto. y ser originales para sacarnos la foto y decir: —‘¡esta obra es mía!’. Ellos piensan: ¿Esta le habrá traído un bocata? Pero él: — “Alzad vuestros ojos y ved los campos. se puede sublimar. pues Jesús está ofreciendo no sólo su carne. que ya no quería fatigarse volviendo al pozo). donde la gente se va a desconcertar. sino por el que no se acaba”.”. Mt 5.20 . porque uno es el sembrador y otro el segador”. a crear lazos duraderos. huyó de nuevo él solo a la montaña. y Jesús en un despliegue de libertad. ¿Qué hay detrás del deseo de la gente? Que sólo de pan vive el hombre... come. se conformaría con hacer los cimientos. sino pico y pala. una trasposición de este género. y eso frustra. que nos va a enganchar con la Eucaristía.1ss: El evangelista escoge una multiplicación de los panes..] De la justicia. chantajeando a todo mundo: — “Me dejas. sino porque os habéis hartado. no por el alimento perecedero. esa fuerza cuyo fin primario es la genitalidad. Cuando uno quiere a una 18 . Es sencillamente que el ser humano no vive sólo de satisfacciones. pues al tío que se le ocurrió. Desde la perspectiva del albañil. cortada de su fin.. o experimentar en un momento dado. y esto se explica porque no son suceptibles de una satisfacción verdadera. sino que va hasta Dios. (El mismo esquema de la samaritana. pregunta a los discípulos: — “¿Y vosotros.. 6.Luego vienen los discípulos. — “Señor. La culminación de esta dinámica que empieza por el hambre no se agota en la tripa llena. tal vez se olvidarían de a quién se le había ocurrido. Para poder formar lazos duraderos. Que no sólo de pan. sino también su sangre (recordar que los judíos ni la sangre de los animales podían comer).. pero sin firma. y poder poner la última piedra al milímetro. no porque habéis visto signos (algo que vaya más allá de la materialidad).. Por eso no pasamos de hacer ‘chapuzas’. como vino. Jesús les dice: — “Yo soy el pan de vida”. a ver la gente la señal que había realizado. la libido tiene que hallarse asociada desde un principio a componentes puramente tiernos.. ni sólo de agua. la que posibilita la vida. —¿por qué has multiplicado los panes? — Porque yo no he dicho que el hombre no viva de pan. Porque cada piedra tiene su autor. que entonces no había excavadoras. dorados ya para la siega.. — “Obrad.. Dándose cuenta Jesús.. Lo que nosotros hacemos es querer iniciar y terminarlo todo. siendo fiel a su diseño. Cf. pero nadie le dijo: ‘¿Qué quieres o qué hablas con ella?’ La mujer dejando el cántaro. fue corriendo a su pueblo y les dijo: —“Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que yo he hecho. Pero esa energía. por conseguir ‘logros’ en nuestros apostolados.. cuando entro a una catedral gótica. en los que entonces eran los alimentos más ordinarios. ¿Cuántas veces.” En Jn 6. a descubrir un sentido. mientras que las tendencias sexuales libres se cortan con la ‘descarga’ que tiene lugar en la satisfacción.XX es que es incapaz de construír una catedral gótica. Porque no sabemos trabajar ‘a fondo perdido’.. queremos ser diseñadores. Y entonces. Y entonces viene todo el discurso de la Eucaristía.. Es muy interesante observar —dice Freud— que precisamente las tendencias sexuales coartadas en su fin son las que crean entre los seres humanos lazos más duraderos. En el relato. Jesús dice: — “Tengo un alimento que vosotros no conocéis”. también queréis iros?” Pregunta que nunca hacemos nosotros. ¿qué señal nos das?. sino que no sólo. quieren hacerlo rey. Freud hablaba de la libido. Queda pues a nuestra disposición como pan. Sabía que no vería su proyecto terminado. Pero no habéis salido de la tentación. [y la obra terminará con nosotros. en la necesidad más perentoria. Cf. Uno de los problemas más serios del hombre del S. que vamos por ahí. albañiles y hasta fotógrafos? Aquello va a servir de muy poco. esto es..22: ‘Vosotros me buscáis.

Las sociedades satisfechas ahora resulta que son ateas. donde Jesús se nos hace presente. Jesús no es un ser harto. en el punto de arranque de la energía (dynamis) de todo ser humano. Hch 4.1ss: Los apóstoles crean un nuevo ministerio para poder dar de comer a los huérfanos y a las viudas de los helenistas. y la da en el simbolismo del alimento.. Hay un cambio de signo en la dirección de nuestros deseos. y queda el pasotismo como única salida. el cura de turno dice las palabras de la consagración en futuro: ‘Esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros.. En cambio. La vida no la podemos conservar. ya no puede recibir más. y otra lo que me libera. a desaparecer. la perderá.1ss: “Digo la verdad en Cristo.. El que esté dispuesto a perderla. Jn 10. pero que nos toca a todos: “Gracias a su consagración.17-18: “Por eso me ama el Padre.” Eso a propósito del ‘cuidar la santidad’. . pues sólo entonces la va a recuperar. mi sangre que será derramada. pues no había pasado todavía. La Eucaristía es donde Jesús dice cuál es el sentido de su vida.. si hay verdadero cariño. como en fiesta. Y antes de decir qué significa. La libertad se expresa en la generosidad. a desaparecer.. porque no somos cebolletas en vinagre. sino de vivas necesidades. Ahí mostró que él venía a dar la vida. ¿Qué verbos hemos aplicado a la Eucaristía? ‘Oír’. El ombligo está llamado a secarse. (De ahí la infelicidad de los hipocondriacos.. la encontrará. misa. de sentido.. 19 . porque seguimos atados al cordón umbilical. no se ‘harta’ de ella. pero esa no es verdadera libertad si queda en caprichos. Se atrofia en nosotros el dinamismo. y mientras más de lejos. dijo Jesús. y por otro la censura: —¡Oiga Ud. alguno me podrá decir: ‘Es el memorial de la Pasión. y hasta desearía yo mismo ser anatema (separado de Cristo) por mis hermanos. Jesús se queda con nosotros como comida.persona. y en el fondo. que no era un recuerdo. venga a Mí y beba”. de la Evangelii Nuntiandi. O ‘celebrar’. Si yo os pregunto. Pero nos asusta. Si los deseos que satisfacen nuestras necesidades son ‘centrípetos’ . aquélla relación nos dinamiza.34-35. Pero en Jn 7. pues el que no tiene hambre ni sed.’ Por eso S. y 6. (Aunque la Iglesia por un lado alienta la originalidad. que impiden precisamente el ‘perder’ la propia vida! Una de las últimas palabras de Jesús en la cruz es — “Tengo sed”. ‘¡vieras qué unión había entre nosotros!’ Jesús habla de entregarse. hablando de los religiosos/as. Más aún.. mi conciencia lo atestigua en el Espíritu: Siento una gran tristeza y un dolor incesante en mi corazón.. Muerte y Resurrección de Jesús’. De los primeros cristianos: En Rom 9.. Esta vida que yo he recibido está llamada a apagarse.. cuando un hombre se compromete con una mujer. o ‘decir’. el satisfecho. con una originalidad e imaginación que suscitan admiración”. sino un sacramento.. en cuanto que no se entrega.los que intentan satisfacer las de otros son ‘centrífugos’. Y todo ser humano.“Con los más grandes riesgos para su santidad y su propia vida” ¡Cuántas veces convertimos la vida religiosa en guarderías. Algo de Pablo VI. Uno es el mecanismo de estímulo-respuesta. porque doy mi vida para recobrarla de nuevo”. vamos a ver lo que es la Eucaristía. su vida va a carecer de lazos duraderos. ellos son voluntarios y libres para abandonar todo y lanzarse a anunciar el Evangelio por los confines de la tierra. a amarla verdaderamente. menos nos compromete. Y una cosa es lo que me gusta. y nos invita a hacerlo en su memoria. Luego resulta que yo para dar vida. mejor. 69. si es verdadero debe aprender a ‘perder su vida’ por ella. Pero eso del ‘memorial’ no se aplica a la primera Eucaristía. “Yo puedo hacer lo que me da la gana”. los de mi raza y los de mi sangre. y cuántas tonterías se han hecho para guardar la ‘santidad’.. lo que nos muestra que hasta el último momento.) Hay mayor felicidad en dar que en recibir. y otro el de la libertad.. Efrén decía que la Eucaristía mató a Jesús. Ya no soy yo el centro.. que no sea tan original!).39 había dicho: “El que tenga sed. que no es un mero recuerdo. y el que quiera guardarla y conservarla. Y menos mal que lo reconocen. debo entregar la mía como alimento. en gustos parciales.

23. donde los ladrones se los llevan y la polilla los corroe. decía: “El dinero. pero no les dais lo necesario para el sustento diario. me sujeto bien no sea que perdiera el equilibrio: no deseo caer. Flp 3. sino de] alentar dinamismos que no se consumen. aprietan”. 1Jn 4.” (MUJER DE BARRO SOY) “Aquí estoy. porque no están centrados en mí mismo... sino en dar la vida por los hermanos (en triangulación).” ¿Y qué es eso de ‘tesoros en el cielo’? [No se trata de ‘ramilletes espirituales’. Posibilitarnos la apertura a Dios y a los hermanos. 37. sino en la satisfacción de los demás. no sea que me cojas el cuerpo entero. mis pechos no tanto. por si acaso. sino más bien juntad tesoros en el cielo. algo se está pudriendo dentro. ¿de qué les sirve? Así pasa con la fe.4. ahí algo está oliendo mal. Ah.“Muchos viven como enemigos de la cruz de Cristo: ponen su dios en el vientre y su gloria en sus vergüenzas. te estrecho mi mano pero no la abro del todo. no piensan sino en las cosas de la tierra. está muerta. con las carnes bien puestas bueno..15-16: “Si un hermano/a está desnudo y carecen del sustento diario y uno de vosotros les dice ‘Iros en paz.” 1Jn 3. ¿verdad? pero.“No amontonéis tesoros en la tierra.” Mt 6. El dinero. Ya es suficiente que para llegar me tengo que inclinar hacia tu lado. ¿a quién tengo que alimentar yo? pues estoy bien. salen ampollas.19-21 . que era conserje en una escuela.Crítica a quienes hacen festín de la Eucaristía. si no tiene obras. Pero un vejete. tendría que ser como los zapatos. claro que lo necesitamos.16-18: La correspondencia al amor de Dios y de Cristo no se realiza con ellos (en paralelo). De ahí que los gitanos tenían razón al hablar de ‘hacer Misa’. si quedan cortos.. 63. 43. IV “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. que te necesito para ser y no sólo estar. y si Ud. que te necesito para descubrir 20 . quedar justitos: si quedan grandes. más que celebrar.13 .” —“¿Qué tal su vida espiritual?” El ser humano es uno. no puede amar a Dios a quien no ve. 17-21 . ¿que estás tú? Bueno. Cf. Salmos 42.19-21: “Quien no ama a su hermano a quien ve.Stgo 2. Caer en la cuenta de que te necesito que te necesito para vivir y no sólo existir... olvidándose de los que tienen hambre. calentaos y hartaos’. 1Cor 11. lo ha separado.

vamos a salir —amigo mío— descalabrados... porque ellos alcanzarán misericordia. la palabra misericordia tiene ciertos connotados negativos.. y los demás no. y vamos a mirar a Jesús para ver desde dónde El servía. 23. ¿No te acuerdas cómo lo pasaste?. y que la ganamos en cuanto nos arriesgamos a perderla. Más de una vez hemos dicho o pensado ‘tú no tienes por qué compadecerte de mí’ y nos ofendemos al sentir esa actitud compasiva de otros. Vamos a ver qué trasfondo tiene la palabra para los judíos.” QUINTA BIENAVENTURANZA: “Bienaventurados los misericordiosos. Ayer veíamos que la vida tiene sentido en la medida en que la damos. Más aún. Hoy nos vamos a plantear la cuestión del ‘desde dónde’. vemos que está compuesta de miseria-corazón (Miserior-cor).. “pues forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto”.” Yo no puedo tener misericordia si no he experimentado la miseria. sé que bebiendo. Pero siempre hay una ‘china’ metida por ahí.” De Asunción: “Con hambre y sed ardiente Y no sólo de pan. Exodo 22. sirviendo a los demás. cómo ven ellos la Misericordia de Yahvéh. Y de tontona que parecía la Bienaventuranza.21: ‘No maltratarás al forastero ni le oprimirás’ (hay una incongruencia en la legislación de Israel.. porque ustedes ya saben lo que es ser extranjero.que no sólo existe el hambre de pan que puedo tener sed de un agua diferente y aquello me da mucho miedo: si me pongo a buscar la fuente y llego a encontrar el Agua.. pregúntaselo a tus abuelos.. Pero analizando la palabra. (el buen pan necesario que es justo y hay que dar) Mil millones de bocas buscando el primer pecho (falacias del deseo y el hambre original) tornan a la cordura del pobre Cristo abierto. Cf.” Esta Bienaventuranza parece que no tiene mucha “garra” y que no aporta nada nuevo. desde que ellos creían el pueblo elegido. 21 . y sale el grano de los forasteros que convivían con ellos).. mi barro se deshace.9: “No opriman al forastero. donando PAN Y BESO en Fiesta fraternal Y Dios como ABSOLUTO en pobreza real.

” No hizo pues caso del sabio proverbio: “Dime con quién andas y te diré quien eres”. Porque quiere ser tratado de igual a igual. Jesús es despreciado porque la gente de su pueblo era considerada como ‘nada bueno’. se forma en una cola especial. para no ser humillado. con los embajadores y el Nuncio de invitado. Pablo llega a decir: 2Cor 5..16-19: “¿Con quién compararé a esta generación? Se parece a los chiquillos que se gritan unos otros: ‘Tocamos la flauta.. o hubiera estado mejor que se ubicara en un sitio con más posibilidades. .29: “Aprended de mí que soy manso y humilde” Pero ¿qué es eso de la humildad? Decía Sta.” Heb 4. diciéndole que iba a poner violento al dueño de casa. Aquella mujer no pidió permiso para entrar. que nos dicen mucho más: Lc 7. pecadora pública. unos mafiosos. El problema de la ‘opción por los pobres’ [no es que nosotros optemos en nuestro corazón por ellos. Y Jesús. Aquél que tiene influencias no guarda cola. que ni comía ni bebía. y si estuvo bien. Cuando llega con Juan. Y nosotros estamos tan ajenos al sufrimiento del prójimo [desde una ‘Modernidad’ que lo encubre.12-15: Del tratamiento que se debe al esclavo. de hermano a hermano.17-18 ..” experimentó la miseria humana. Pero desde su primera presentación pública. entra por detrás.“Se ponían en camino cuando uno corrió a su encuentro y le dijo: ‘Maestro bueno’.“Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos. Sabemos que Jesús experimentó la tentación. Y además. y dijeron: ‘Demonio tiene’.. porque vino Juan. para que viniésemos a ser justicia de Dios” Mc 10. mal asunto. Había una mujer. etc. Mt 11.Dt 15.. ¿No nos ha pasado alguna vez de estar en un 22 . Ella sabía que tendría libre acceso a Jesús. la de los pecadores. puede ayudar a los que se ven sometidos a la prueba. porque entonces tengo que ‘dignarme’ bajar a ellos. Nosotros optamos por los pobres y despreciados pero desde lejos. sino] es que los pobres tengan verdadero y fácil acceso a nosotros. Lo del ‘nazareno’ y sus orígenes humildes. llegó a la casa y quería encontrarse con él. lo hemos visto también. Mt 11.6ss .. tal vez la hubiéramos disuadido.. para ser misericordioso con ellos. se lo hace otro... dejémoslo así para que se cumpla toda justicia. y decimos/pensamos: “¡La suerte que has tenido de dar conmigo!”. y dice: ‘sólo Dios es bueno’. Y más todavía. y no enviarlo con las manos vacías. Vamos a suponer que nosotros estamos por ahí.“Se despojó de sí mismo. y la mujer nos comenta: ‘Yo quiero encontrarme con él’.17ss .36-50: “Un fariseo (rico) le rogó que comiera con él y entrando en la casa del fariseo. Cómo Jesús vivió esta Bienaventuranza: Enmarcada en Flp 2. que cierra los ojos. y desde ahí definió su vida. Pero ahora vamos a ver referencias indirectas. ¿se sintió él mismo miserable? Ya hemos visto antes que en la oración del Huerto llegó a sentirse ‘por los suelos’. se puso a la mesa.15-16. Dios le hizo pecado por nosotros. Sólo hace cola el pobrecito que no tiene quien le sirva. no me acerco. Y viene el Hijo del Hombre y dicen: ‘es un comilón y un borracho’. Al santón que se las da de que las puede todas. La segunda encíclica de JP II: Dives in Misericordia. que había que dejarlo libre al séptimo año. quien al saber que estaba comiendo en casa del fariseo. Si tienen que decir ‘con perdón’ para entrar. Pero ha ido a comer a casa de uno del Opus. porque estaba segura de que no iba a ser rechazada por Jesús. ¿qué he de hacer para tener la vida eterna? Jesús no se reconoce en el calificativo ‘bueno’. que no se quiere enterar] que hace falta recordárnoslo. Jesús anda y convive con ellos y no se preocupa del ‘escándalo’ o mala fama que las ‘malas compañías’ le puedan crear. pues se cuela. que fue ‘llevado al desierto’.. Pues habiendo sido probado en el sufrimiento. sin subirse al pedestal. Heb 2. “Un Sumo Sacerdote probado en todo. A Jesús podemos acercarnos porque sabe de humillaciones y de pruebas. lo vemos ‘haciendo cola’. Vamos a ver desde dónde sirvió Jesús. menos en el pecado”. relacionarnos desde lo que somos. La mujer sabía que Jesús la recibiría.” Entonces se manifiesta Dios. parte de este concepto bíblico. Si ella nos hubiera pedido consejo. su primo le dice: —“¿Cómo es esto? ¡soy yo quien debe ser bautizado por tí!” Y Jesús: —“Tú no sabes de qué va. Teresa: ‘Es andar en verdad’.21: “Al que no conoció pecado. “porque también tú fuiste esclavo en el país de Egipto”... con el ‘mando a distancia’.

así como hay una ‘economía 23 . ni ‘padre’. ¿Pues de qué sirve que te arrepientas en tu corazón si no lo confiesas ante quien has perjudicado? Cf. se dirigió a la gente y a sus discípulos y les dijo: —‘En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos’ (alguien tenía que estar sentado ahí).. firmaría justo en este pasaje: “. —“Esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Ahora bien. pero la confesión oral es importante.. porque uno sólo es vuestro Padre. estamos en un nivel superior. La gente se va retirando. todos nos podemos ayudar”. De madrugada se presentó Jesús en el Templo. Las personas que hayan vivido en zonas muy deprimidas percibirían que aquella gente salía adelante porque. Tú ¿qué dices?” Jesús responde a su bulla con la ‘falta de educación’ de ni mirarlos siquiera. ni lo fueron en toda su vida). y así como la ramera estaba segura de que Jesús no la rechazaría. pintarrajeando el suelo (nosotros en su lugar tal vez estaríamos echando quinielas de quién se iba a retirar primero. y le digamos: ‘Mira. sino que se pone a pintarrajear el suelo. caso de la pareja donde uno(a) hace lo que sabe que le molesta al(a) otra(o). pero eso no está en mi mano. y Jesús posibilita que estos —los acusadores— caigan en la cuenta de que están al mismo nivel que ella. yo me formaría en la cola para que me pusiera ‘Para Adolfo. un gitano de la escuela de alfabetización. Pero ojo. Y aquí os tengo que decir una frase del ‘Bolín’. Un día que me pidieron que hablara de los gitanos. No puedo evitar que intenten subirme. que se les salude en las plazas y que la gente los llame ‘Rabbí’”. y luego se arrepiente y se confiesa ‘por su lado’ ¿de qué le sirve a la compañera(o). Ojo: aquí está la ‘espiritualidad del taburete’. que eso no sirve de mucho todavía. ¿Qué es lo que ocurre? Que la barrera de seguridad desaparece. porque eso ya creaba un desnivel. en la que descubrimos que de paternalismo ya ha hecho bastante la Iglesia. Sabían que Jesús no soportaba [que se condenara] la limitación humana.. en lugar de firmar en la primera página. “Ni llaméis a nadie padre/madre en la tierra.1ss: “Se volvieron cada uno a casa y Jesús al monte de los Olivos. que le arroje la primera piedra”. Jesús los mira y le dice: —”Vamos a ver: aquél de vosotros que esté sin pecado. con gente más ‘elevada’ y que venga a nosotros una persona ‘humilde’. pero sí intento evitar que me llamen ‘maestro’. en lo que tendrían que hacer.contexto ‘digno’. Dice que no te consideres Rabbí. un día que llovió se le ocurrió montar la escuela. de modo que no sabemos dirigirnos a los demás si no estamos encaramados en alto... lo invité a hablar. Cf. Con lo cual quedaría oficial y públicamente como transgresor de la Ley. Jesús mismo no se dejó llamar ni siquiera ‘Maestrobueno’. Haced pues y observad todo lo que os digan (pues tienen que transmitir algo que los desborda) pero no imitéis su conducta. sino que sigue agachado. y que no la iba a apedrear. Los fariseos tenían un conocimiento de Jesús que ya lo quisiera yo. Moisés nos manda en la Ley apedrear a estas mujeres. lo duros que somos con los demás. La pobre mujer también pensaría: ‘¿Y éste es el que va a decidir por mí?’ Como ellos insistían en preguntarle. si no hay un reconocimiento expreso y un cambio real? Si Jesús viniera al CORTE INGLÉS a firmar el Nuevo Testamento. Ellos buscaban algo para justificar su eliminación. y se puso a enseñar... porque no es de hermanos.. “Todas sus obras las hacen para que los vean. aquello no es humano. también los fariseos sabían que no la iba a apedrear. con todo cariño: Jesús’. Su manera de comportarse no era ambigua.. él no se queda mirando a ver quién se queda y quien se va.. quieren el primer puesto en los banquetes. no se nos puede confundir con ella (ni contigo)’]. porque dicen y no hacen (como el que iba a ir a la viña. etc. me haces quedar mal. Y si no hay reciprocidad. mejor te veo en otro momento (porque aquí estorbas. pero ellos ni con el dedo quieren moverlas. Toda ayuda y todo servicio desde el desnivel es manipulación y obstaculiza la reciprocidad. reconociendo su pecado en su corazoncito. y dijo una cosa que podría escribirse en el Evangelio: “Como ninguno somos maestros. Entonces le trajeron a una mujer sorprendida en adulterio.)’? Jn 8.) Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente. A mí me pueden llamar ‘hijoeputa’. El sacramento de la penitencia podrá tener todas las desventajas que se quieran. los acusadores se quedan en cueros. y ahora se les llena cada septiembre al tercer día de inscripciones. En una vendimia. Pero él... porque desde ahí se ‘domina’ mejor al auditorio.” Hemos tenido la suerte de vivir en esta época tan lúcida. y diríamos ‘¡toma castañas!’). Entre los acusadores y la mujer hay una ‘barrera de seguridad’: [‘Nosotros no somos adúlteros (y posiblemente no lo eran.

que aparecen muy llamativamente en el N. Jesús dice: —“En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios”. porque ni eres padre. agradecemos que no lo sea tanto: [—¿Qué se le ofrece? — Que me trate sin tantos miramientos. compadre. Y el Evangelio es verdad porque responde a la realidad. Y por definición. y por eso ha resultado un desastre.’ sabemos que estamos obrando mal... El fariseo. sino al de una orilla. “Ni os dejéis llamar ‘directores’. ni maestro. Son cosas que no nos las creemos. Se hace paternalismo desde la paternidad. y se tarda más del tiempo. y sale a su encuentro. uno fariseo y otro publicano. que te estás justificando. cómo la asumo. ni ‘bueno’ siquiera.33 cuando Jesús empieza a decirles: —’Esta noche vais a escandalizaros de mí.’ La última chulada la tenemos en Mt 26. y la única manera de dejar de hacer paternalismo no es cruzarse de brazos.: Judas y Pedro.. y de tal forma que la gente tenga datos para que digan: este no es ‘padre’.. Pero es un hecho que los publicanos y las rameras se sentían con libre acceso a Jesús.. también la parábola del ‘hijo pródigo’.. tienes que retirarte. baje. Teresa decia que la humildad era ‘andar en verdad’.. y un servicio-protagonista es contradictorio. que brota como respuesta a una necesidad concreta y puntual del otro. ‘madres’. sin imponerse. porque uno sólo es vuestro Director”. el publicano. que está disponible pero sin estorbar. te doy gracias porque el día en que yo nací nacieron todas las flores. —“Dos hombres subieron al templo a orar. y decía a Jesús: ‘A tí no te puede pasar éso. porque la verdad no necesita justificación. donde los dos eran un desastre. sino dejar de ser padre. Pedro había ido de chulo por la vida.” ¿Entonces el fariseo no bajó justificado? Pero ¿para qué.. no serán quizá tan válidas si son tan particulares. Pero atención.. ¿Cómo vivió esto la primera comunidad? Nos vamos a fijar en dos personajes. donde hay ‘padres’. y tiene a todo mundo esperando.. Mt 9. Miramos por encima del hombro cuando practicamos la ‘espiritualidad del taburete’. sino una cosa ante todo modesta. oraba en su interior (no se pone a dar voces) —“Oh Dios. ante gente que se comporta tan super-servicial. mañana por tí”. sino que se golpeaba el pecho y decía: ‘Ten compasión de mí. y unas relaciones de pleitesía.. Y cuando nos abrimos a los demás para compartir nuestras debilidades es cuando más nos sentimos unidos.” El final no sólo no nos lo creemos.10-13: —“Misericordia quiero. Del fariseo y el publicano (Lc 18. y hace la fiesta. que cada bienaventuranza viene a desmontar un obstáculo a la fraternidad. Sta. Y cuando lo has hecho. no sacrificio”. pues tan cabrito es un hijo como el otro. si ya había subido justificado? Si nos dice un amigo: ‘Ten cuidado. no porque lo diga Jesús. Y Jesús: 24 .. ni siquiera las dos te estoy pidiendo—.’.] El servicio no es generosidad.. más humana? Ahora vivo en un barrio donde hay un paternalismo que da repugnancia.[recordar al ‘siervo inútil’] Y no como el que dice: ‘que yo sé hacer una sopa excelente. sino que ‘me eche una mano’ —una. El idioma nos traiciona. no al que se ha puesto ennmedio y se jacta de su eficacia. que soy (no que he sido y ya estoy limpio) un pecador. ni altruismo.. Si usté no quiere hacer paternalismo. había una entre ellos una ‘solidaridad sumergida’: “Hoy por mí. eso está estorbando. baje. no levantaba cabeza. Cf. que establecen una diferencia con aquellos a quienes atienden. Cuando yo digo: ‘tengo mis razones’. ¿puede haber una solidaridad más modesta. que se van a chupar los dedos’. y aquél no.. y sin embargo el Padre quiere que se sientan hermanos. sino que no estamos dispuestos a aceptarlo: —“Os digo que éste bajó a su casa ‘justificado’. ‘Si tú supieras quién soy yo’ veladamente las dejamos caer.. ni entrega...sumergida’. de pie.. Y tú le dices: —‘échame una mano’.T. Se pone el delantal y moviliza a todo mundo y hace un perol cuando se necesita sólo una olla. y al final se enfada porque la gente ya no la quiso. No soy como ese pobrecillo que no ha tenido oportunidad de escuela.’ Pedro le dice: —‘Es que tú no sabes el ojo que tú tuviste cuando me elegiste a mí. ¡Y maldito el caso que hemos hecho de esto! Al amigo no le pido que me lleve en brazos. hasta que el helado se derrite. de unos buenos padres.” En cambio. ‘tías o tíos’. Cuántas veces. Al final de la parábola ‘de los dos hijos’. se impone por sí sola. El problema es cómo estoy yo frente a mi realidad. Ayuno dos veces por semana y doy el diezmo de todas mis ganancias.9-14): “Dijo también a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás.

el ‘yo’ siente una necesidad de ser castigado: no le duele por lo que ha hecho. sino la Misericordia. y pa’colmo en corral de gallinas..ej.12-20 . no nos hubiéramos atrevido. Se arrepiente. Y a la tercera. Aunque ya sé que obraron por ignorancia. se reunió el Sanedrín para ‘juzgarlo’. pero ¿dónde le vemos el domingo por la mañana? Se fue con los compañeros. se lo restituye a Malco. pero Pedro. Yo estoy contando un ‘milagrito’.Pedro dice al pueblo: —“Ustedes mataron al Justo. Señor. cantó el gallo.” Ojo al problema de la auto-estima: o está resuelta a los 5 años. restituye. se cuela por ahí. que no le podía tocar un pelo. Ya en el huerto. lo que le había pasado. que consiste en que la persona siente una necesidad imperiosa de ser castigado. el que le entregó. ‘No hay borracho que coma lumbre’] El que muestra verdadero Amor no enfatiza la culpabilidad. o tendré que reforzarla. muerto de pena y llorando. y el otro pensando ya en cuál va a contar para no ser menos. Todo mundo huye. Señor.. V “Bienaventurados los misericordiosos. cuento alguna debilidad y el otro se abaja conmigo. ¿Qué le responde Pedro? —“Tú lo sabes todo. sino que se duele de su imagen rota. Pero como no. porque yo ya no sé ni lo que sé. Se encuentra con los hermanos. ni por mirarme al espejo y quedarme extasiado. al tener que confesárselo. posibilitando la recuperación.34: —“Padre. mientras que hacemos Olimpiadas en la diferencia [ojo a la famosa ‘lucha de entregas’]. p. si lo supiéramos. Ojo: ¡cuántas veces nuestra experiencia de ‘pecado’ es una experiencia psicológica de auto-destrucción por la culpa! [Y no consideramos. colgándolo de un madero..’ Llegada la mañana.] Romanos 11. aunque otros insistan en inculparla. fue acosado por el remordimiento y devolvió las 30 monedas diciendo: ‘pequé entregando sangre inocente’.30-32: “Dios hizo pasar a todos por la rebeldía.. sino que estaba en corral ajeno. y todo lo demás es una mascarada que nos montamos.” (HOMBRE DE BARRO SOY) “¡Cuidado. no se acerquen a mí! 25 . delante de aquellos compañeros ante los que se había chuleado siempre. Si lo hubieran castigado. Entonces se tuvo que salir. el trofeo que había conseguido Pedro. Una escena preciosa sería imaginar a Pedro llorando. a fin de ejercer con todos su Misericordia” La verdad más honda del pecado es que es una ignorancia: Lc 23.. Según parece la interpretación de Judas era: ‘Si lo vendo. ¿me amas más que estos?” (no se lo pregunta antes. Pero ¿a quién? Al Tribunal religioso. Judas no se ahorcaba.. perdónalos que no saben lo que hacen”. al reconocer que no era tan cierta su bravura. viendo que Jesús era ‘reo de muerte’. nos encontramos cuando el otro reconoce su pecado. por el mal que hizo. Y necesita el castigo para re-componerse.. —‘No’. —“Tú lo sabes todo. Lo vemos en Jn 18..25-27: “Estaba ahí Simón Pedro calentándose y le dijeron: —‘¿Eres tú también de los discípulos? Y como ya no tenía público. le corta una oreja al guardia.. decimos que ‘se cegó’. en dos bandazos se libra y otra aventura divertida. a mí me vienen bien las 30 monedas. Cuando uno tiene un super-yo muy crecido.. él mismo necesita castigarse y se quita la vida. cumple lo que dice la moral. porque no pudo resistir más. en cambio. se espabila y como anda de bravucón. Después lo llevan al Procurador (que sí podía condenarlo a muerte).” Judas vende a Jesús. Pedro se encuentra consigo mismo. con lo listo que es.. Entonces Judas. y enseguida se ahorca.. ¡Qué bueno este Jesús que encima dice que no sabíamos! Pero es que es verdad. a contarles. como vemos en la escena de Jn 21: —“Pedro. Nos molesta cuando uno ‘va de enterado’ por la vida y en cambio. [diciendo. para que los otros no se burlen de él). luego de quedarse frito de sueño. Porque nos encontramos en la debilidad.—‘Esta misma noche me habrás negado tres veces’. Sólo que Jesús. Y en Hch 3. Y se reencuentra con Jesús. El encontrará una salida.” Cuando una persona muy cercana a nosotros hace una barbaridad. En cambio. que era verdad que quería a Jesús. Pero a base de lametones no se soluciona. La experiencia de la culpabilidad es una experiencia psicológica muy peligrosa. ¿A dónde se fue? No lo dice el Evangelio explícitamente.. la necesidad de reparar en lo posible el daño realizado. Esto es lo que posibilita la liberación. ni tenemos la humildad reconocernos luego perdonados.. desde la [presunción de] ignorancia. dijo con juramento.

Invitándome a bajar hasta los pobres me ensalza: Humilde camino blanco. parece una tomadura de pelo. así que usted ahí por debajo o por encima me da igual. ¿no ven que lo que saco es mi tripa y no mi pecho. que nos iguala y hermana. uniforme. Después de la bienaventuranza de ayer. hoy tendríamos que hablar de la industria taburetera. No necesito alguien que me diga la verdad. o por debajo. nunca veré tus ojos en los míos. ‘Ecce homo’. raso... Es como estar ciego por dentro.. Soy gilipollas —con perdón— no me doy cuenta que así. Porque.” SEXTA BIENAVENTURANZA: “Dichosos los limpios de corazón.porque no necesito a nadie. que no a la culpa que amarga. ¿quién podría decirse ‘limpio de pecado’ luego de la escena de la adúltera? Por otro lado.. yo coloco a los dos en su sitio. y así nunca veré lo que nos dice el corazón. Tendiendo a la conversión. que nunca 26 . y que la tripa parece bastante satisfecha? Es que.. y no poder andar el camino contigo.. ayer hablábamos de los taburetes.. tengo que cuidar mi imagen así que no me toque usted. sin gradas. . por encima. porque ellos verán a Dios”. Sé muy bien que aprieto fuerte mi culo pero eso no lo verá nadie ya me cuidaré yo de eso: no hay que enseñar la debilidad y la vergüenza.” De Asunción: “Derramo Miseriordia desde mi miseria innata. Este es el Hombre que se anonada y se abaja.. Sutil Bienaventuranza de igualdad: «una de tantas» Sin desear otra «imagen» que camufle lepra y sarna.

Por nuestro propio esfuerzo. accesible.. Y ya que llegues abajo. Por nuestro propio empeño. le preparan el alero. sin ninguna formación. pasmada. Jn 6.ej. y su ‘autenticidad’ será su cumplimiento perfecto. la ‘limpieza de corazón’ parece que tiene poca viabilidad. a la autenticidad. que llegaremos. No sabemos qué va a ser este niño. En las tentaciones anteriores. y crea angustias y confusiones. sacas tu cartel: ‘el Hijo de Dios’.. Sería interesante que empezáramos a incorporar las tentaciones de Jesús en nuestra ‘cajita de tentaciones’ [y no quedarnos con las del catecismo tradicional.ej. no sería el Dios cristiano.] “Aprended de mí que soy manso y 27 .ej. Por otro lado. Es tu responsabilidad darte a conocer.. No acentúa la trascendencia.] Esta tentación está presente en toda la vida de Jesús. y es totalmente previsible.. y las echáis a cada una en su cajón. Pero Jesús le contesta también con ‘lo que está escrito’: “No tentarás al Señor tu Dios”. Curiosamente. contundente. y después tiene que ‘pintar’ algo en la pizarra. Hemos dicho siempre que cada B. Vamos a ir viendo distintas citas. Lo que se cuestiona es su identidad. Mt 4. dónde la ponemos? ¿Eres auténtico si cumples lo establecido al pie de la letra? ¿O más bien si atiendes a la voz del espíritu? El problema de fondo es el de la propia identidad: ¿qué hacemos con ella? ¿cómo la vivimos? La B. incluso fidelidad. El fariseo aquél. nuestra incongruencia. Hay quienes dicen: ‘yo soy muy sencillo’. de ayer (p. ponerse ‘a nivel’. de su misión. Cf. y así comienzas tu misión ‘con el pie derecho’. [o en el pequeño gesto de ternura. la autenticidad. porque su marco de referencia lo tiene confuso. El célebre secreto mesiánico no es otra cosa que la resistencia de Jesús a ‘tirarse del alero’. La de ayer y la de hoy están muy unidas.. hay mayor claridad. a la coherencia. Las tentaciones aparecen precisamente en el nervio del anuncio. podría ser desterrar de nuestras preocupaciones la palabra ‘auténtico’. no acepto lo otro. ¿Y la autenticidad. éste es el que se encuentra con Dios. es cuando menos sospechosa. Así. Un fruto de la actual B.. Así como la hormiga va a hacer siempre lo mismo. El problema es que el ser humano tiene que ubicarse en un marco de referencia. desde su ‘inautenticidad’. La limpieza de corazón apunta p. Paciencia. porque no sirve de gran cosa. pero en la adolescencia uno va diciendo: me vale esto. con tres términos: limpieza. sube hecho un lío. que a veces van muy por otro lado. el ladrón ‘auténtico’ es el que no lo cogen nunca... Y por tanto. para al final hacer el ‘pool’. sino en la brisa suave] al descubrir nuestra debilidad. Ez 36. A Dios no se le sigue sino libre y responsablemente. tiene que ver con la relación de cada persona con su propio ambiente. con esa facha. toca un problema de toda persona. y cuídate del sencillo que te caiga encima. no a nuestra estupidez. el ser humano nace ‘en blanco’.23-27 . P.quiebra.Cuando multiplica los panes y lo quieren hacer rey. Términos que curiosamente son ‘vacíos’. en día de fiesta que vienen al Templo. Como seres humanos. y se siente pecador. porque está escrito: Dios enviará a sus ángeles para que no tropiece tu pie en piedra alguna”. el marco de referencia del fariseo va a ser la Ley. pero Dios nos sale al encuentro [no en el terremoto ni en el huracán. En ésta. y los hay para todos los gustos. la segunda. el hombre de negocios el suyo. Cf.6ss): “Le lleva el diablo al alero del Templo y le dice: ‘Si eres Hijo de Dios tírate de aquí abajo. inequívoca de Dios.Será el mismo Dios el que arrancará nuestro corazón de piedra y nos dará un corazón de carne. pero él desaparece de la escena. pues en la medida en que destruímos unos.. toda presentación aparatosa. estamos deseando ser impactados. Así el ladrón estará preocupado por cumplir bien su ‘oficio’. etc.. necesitan de un referente. etc. sino que ha ‘venido en carne’. Un Dios que hiciera lo contrario.. subjetivamente. Pues toda presentación impactante de Dios es tentación. sería una labor imposible. hay más complicación. La limpieza de corazón. apabullarnos. vamos construyendo otros.. Pero con Dios no se había encontrado. El marco de referencia nos lo dan hecho cuando niños.. no apta para decidir. o en los pies de los humildes y los pobres. en debilidad y no aparatosamente. corazón y visión/ceguera.15 . te avientas y no te va a pasar nada. (Cf. La tentación es: ¿Con ese origen de pueblucho desconocido. en reciprocidad. es una B. la escena del fariseo y el publicano) va a enmarcar la de hoy. Jesús intenta hacerse inteligible. Porque el impacto deja a la gente entontecida. Vamos ahora con Jesús. Por eso vamos a dar un ‘golpe de efecto’ ante las autoridades. La manera de proceder de Jesús es apelar a nuestra inteligencia y a nuestra libre voluntad. El otro en cambio. chiflamos para que todo mundo voltee.. se sentía ‘limpio de corazón’ en su conciencia. ¿crees tú que vas a conseguir algo? Hay que impactar si es que quieres convencer.

sin un marco de referencia. tiene más identidad. traicionando su espíritu.? Bien profetizó Isaías sobre ustedes: ‘Este pueblo me honra con los labios. y no se lavan las manos antes de comer?” (¡vaya delito!) Y Jesús. No es la estupidez de zafarnos de toda ley. ¿Soy auténtico cuando me someto a una ley establecida o cuando sigo el espíritu como impulso interior? Cf. Es algo que pone en juego la totalidad de la persona. Necesitamos de un código de circulación. Jesús viene a darle cumplimiento a la Ley.33-34: A Jesús lo toman por ‘borracho y comilón’. Ante el reclamo de violación del sábado. Recordad la escena del hombre de la mano paralizada: —¿Es que la Ley está puesta para dejar a éste inválido. eso es lo que realmente contamina al hombre.. como ‘un cachito de mi corazón’. Aunque luego nosotros hacemos nuestros clanes y grupos de escogidos e ‘iniciados’. Mt 15. la apertura a todos. El pobre de S. Y si el anuncio de la fe fuera para ‘unos cuantos’ [como hace unos años se decía. Y él: —“¿También vosotros estáis sin inteligencia? Agarraos de la silla: ‘¿No comprendéis que todo lo que entra por la boca pasa al vientre y luego se echa al excusado?” Jesús hace su Iglesia accesible objetivamente cuando desciende. distinguiendo entre vulgo y místicos. La fe es algo que debe ser inteligible para todos. Jesús contesta con la síntesis de toda la Ley: el amor ‘de todo corazón’ a Dios sobre todas las cosas y al prójimo ‘como a tí mismo’. y no el hombre para el sábado”. Pablo. para no estrellarnos por ahí.. buen gallego. He enseñado siempre en la sinagoga y en el Templo. Lc 7. más ‘carácter’ que decía aquélla..En cambio lo que sale de la boca es lo que viene del corazón: los adulterios. La autenticidad de esa Ley consistiría en la totalidad. es un ‘pedagogo’ que nos lleva a Cristo. No he hablado nada a ocultas (una identidad ‘a la intemperie’). que te la cierro’. que como dijo S. no he venido a abolir.. No como a una parte de tí. sentimos que cuanto más ‘raro’ es aquello.. Pedro (algo corto) hablando de S.humilde de corazón”. incapaces de juicio propio. Jn 18. Pablo dice que ‘es muy complicado’. pero tampoco lo hace en actitud impositiva: ‘No vayas por ahí con la boca abierta. Jesús le responde: ‘He hablado abiertamente ante todo el mundo’.” Mt 12.1-14. la codicia. les devuelve la pregunta: —“¿Y por qué vosotros traspasáis el mandamiento de Dios con vuestras tradiciones. las mentiras. a plenificar su sentido y no a dejar que se nos caiga encima y nos apachurre. no pasan del chismorreo. por hambre.. o debe ser más bien algo que apunte a su salvación? El ser humano no puede vivir sin Ley. sino lo que sale de él”. Pablo.. Y no se dedica a ‘cuidar su imagen’ para que no hablen de él: va donde lo solicitan.23ss = paralelo de Mt. Pero como humanos. más abierta a todos. Escena de los discípulos arrancando espigas en sábado. le dijo: —“Explícanos cómo es aquello de que lo que entra por la boca no contamina. Mt 22.. Luego llamó a la gente y les dijo: —“No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre. Una autenticidad parcial. que la de Jesús. Entonces se acercan los discípulos le dicen: —”¿Sabes que los fariseos se han escandalizado al oír tus palabras?” Como chiquillos que no dan para más que para chivatos. 28 . Tomando Pedro (el más despabilado del grupo) la palabra. no sería auténtica.19-23: En el juicio del Sanedrín: el Sumo Sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina. y para eso hay que comprender a S. Pero enfatiza que el hombre trasciende a la Ley y su salvación es el objetivo de toda Ley. que nos refleja las realidades del grupo: Se acercan a Jesús algunos escribas y fariseos venidos de Jerusalén: —“¿Por qué tus discípulos no observan las tradiciones de nuestros padres.. donde se reúnen todos los judíos. porque anda de convite en convite. sino a dar cumplimiento”.1-20: Una escena divertida. pero su corazón está lejos de mí’.. No ha habido oferta más a la intemperie. Jesús responde: —”Son ciegos que guían a otros ciegos”. Marcos (2. etc.. entre ‘camino ordinario’ y ‘vía de perfección’] ésa no es la fe cristiana. Y la réplica en Mt 5. A mí me ha impresionado siempre en el Cristianismo la ausencia de ‘iniciados’. cuando asume la debilidad aún de nuestra inteligencia: “. le pide que no lo vaya diciendo por ahí.17ss: —“No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. uno de ellos le pregunta por el primer mandamiento.) es clarísimo: —“El sábado se ha hecho para el hombre.37: Aquí sale el corazón: Al enterarse los fariseos de que había tapado la boca a los saduceos. sino como a toda tu globalidad. Al que estaba manco y lo curó. sobre su identidad misma.

pero las ‘trompetillas’ son más accesibles. por algo será. Que en eso los refranes son muy ciertos: “Piensa mal. y vuestros oídos porque oyen.. y si me asomo. Recuerdo el año ‘72. Jesús les dice: ‘Es que tengo un problema: algunos se creen clarividentes. sino responder a la necesidad.” La justicia de los escribas y fariseos sirve para su justificación. Brille así vuestra luz delante de los hombres para que. toda la problemática de la dichosa ‘autenticidad’ es inútil y perjudicial. sino la luz que recibimos de otros. me mire y se asombre. y acertarás”. Así “tu limosna quedará en secreto y tu Padre.. cuando des limosna (que tienes que hacerlo) no vayas trompeteando por las calles para que la gente te mire”. sabe muy bien su mano izquierda lo que hace su derecha. Cuando uno se siente clarividente no necesita ver ni oír nada nuevo. Cf. y al asombrarme de que se había llevado los niños con ella. Al llegar yo al polígono me la encuentro. sacaré cuando menos el ‘espejito. Cuando uno presume su secreto. ese secreto es inaccesible a nosotros. que no busca la ‘autenticidad’.de lo contrario. que coláis el mosquito y os tragáis el camello. y por dentro estáis llenos de rapiña y podredumbre. Por tanto. Jesús sabe. qué buenas para descubrir en otros los ‘cables cruzados’. Y la rubia se lleva 2 hijos de La Rosa a su casa. este ya nos vuelve locos. cuando hagas limosna. pero más debiéramos cuidar de percibir la propia intención. Una cosa es alumbrar y otra des-lumbrar..’ Dar un trompetazo grande no sirve. Pero dichosos vuestros ojos porque ven. una que es auténtica.14-16: “Vosotros sois la luz del mundo” Bueno. Evidentemente tenemos que ser luz.. que purificáis por fuera platos y vasos. Por eso más vale una trompetilla discreta. y piensa que no hay diálogo posible por ahí. sin fogonazo ninguno. te recompensará. El alero es más aparatoso. Tres manifestaciones de la Ley judía: la limosna.. Y la gente sencilla lo sabe hacer tan bien. del comillo y del anís. no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial”. pero resulta que lo que ha hecho se agradece. sino en el candelero para que alumbre a todos en la casa. que haga que el otro voltee. “. y por eso se han embotado sus ojos’. “Tú. No se trata de tener inquina a otra persona. Pero 29 . Mt 5. Esto es ‘que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha’. porque no tenía un pelo de tonto. me dice: “¿Y qué le iba a hacer?” Esa es la verdadera limpieza de corazón. En el barrio vivía también ‘la Rubia’. y que un hombre ‘puro’ no debía contaminarse así. merece la pena. Y si hoy no me ha visto nadie. que la sensibilidad de sus oyentes está embotada. La luz no se mira.1-21. Lo que no está a la intemperie.. que ve lo secreto.” Mi secreto no lo puedo ver ni yo. Rubia!” y ella me responde: —“Ya ves. si en lo interior el único que ve lo secreto es nuestro Padre. Porque sólo Dios juzga.. escribas y fariseos hipócritas! que dáis una fachada y tenéis otra cosa por dentro. embarazada del 13º. porque la gente se asusta. como un cualquiera. pero lo que agradecemos no son los ‘deslumbrones’. sino de percibir su intención. a Jesús le echan en cara que trata con prostitutas y pecadores. y como yo lo vea lo estropeo. Mt 23. está bien. glorifiquen al Padre”.. con 12 hijos.. consecuente. una paya con 15 hijos. a lo obvio.. sino preciso. con ella se sienten ‘auténticos’ y no necesitan de nadie.” Vienen los discípulos a chivarse con Jesús. parece ser que. porque ya lo sabe todo. No somos invisibles. En cambio. que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha”. Ni tampoco se enciende una lámpara para ponerla bajo la cama.” lo ha estropeado todo. ¿Cómo entenderlo? Ya hemos dicho que el Evangelio no es radical.. lo estropeo. se miran las cosas que ilumina. parábola de la oveja perdida. la oración y el ayuno. Las mujeres. olerá mal. que pagáis el diezmo de la menta. que no saben estimar la joya que tienen en mí. Si a la gitana aquélla yo le digo: “—¡Hay que ver lo que has hecho. cuando siente que ‘el día en que yo nací. y hay que dejarle a El el juicio. “No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. y si actuamos ‘a la intemperie’ estamos siempre ex-puestos.Mt 6. En un momento.. nacieron todas las flores’. espejito’ donde pueda verme y regocijarme un poco. Tú en cambio. Comentamos sólo la primera: —“Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos. la misericordia y la fe.10ss: —“¿Por qué les hablas en parábolas?” —“Porque se ha obcecado el corazón de este pueblo.23-28: —“¡Ay de vosotros.. Según esta cita.” Mt 13. cuando muere en Granada una gitana ‘La Rosa’. y a decirle que a los fariseos no les parece que él ande nomás contando cuentos e historias y no sepa hablar con seriedad.. como cuando uno dice: ‘Qué poca sensibilidad tienen. si ocultamos nuestra acción y nuestra vida. ¿Tú querías que los demás reconociesen tu autenticidad y tu historia? —“En verdad os digo: ya reciben su paga. viendo vuestras buenas obras. y descuidáis la justicia.

sino que todo nos lo jugamos en la sensibilidad. Jesús entra ‘por la puerta de atrás’. como las de las sectas esas que se montan unas historias [del cometa. permaneceis en vuestro pecado. dormido al pasillo cansón. nos quedamos sin parábola del Buen Samaritano. la historia del ‘Bolín’(fundador de la escuela gitana) con Ramón Corona (famoso por tonto): el primero le intentaba enseñar al segundo. no desde tu autenticidad.. Y el hombre aquél. y los que ven. una y otra vez. Quería que le dijera: “El prójimo son 3 metros. queden ciegos”. casualmente. Y nosotros.” ] Mt 6. Pero queriendo justificarse. todo tu cuerpo estará a oscuras.” Pero si no es por la estupidez de este tío. —‘Dieciséis’. por la vía de la sensibilidad. Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven. etc. sino qué tengo que decirles hoy para que vuelvan mañana. todo tu cuerpo estará luminoso... que lo tengo tan tranquilo. Pero al rato vuelve: —¿Cuántos son 7 y 9?.. porque se le aburría la gente: —“Yo lo que me pregunto no es qué tengo que dar para cumplir el programa. Por eso les pone el ejemplo del hombre que tenía 100 ovejas y se le pierde una. Pero un samaritano. de la Caridad que dijo: “eso de la Voluntad de Dios no es tan claro como nos habían dicho” ¡a sus 93 años lo va descubriendo! “Igualmente un levita.. la reencarnación. Pero si tu ojo está malo. lo lleves adonde lo puedan atender y sigas tu camino. y no reparas en la viga que hay en el tuyo?” Hay que sacársela. Jesús ha venido para dejar ciegos a los ‘clarividentes’ y ofrecer la luz a los que reconocen su ceguera. bajaba también un sacerdote..29-39: “¿Y tú crees en el Hijo del Hombre? .” En ningún sitio del Evangelio dice que cerremos los ojos: los tenemos para ver. contesta perfectamente. Como la hna. En Lucas 10. ¡en qué oscuridad andarás!” Jn 9. que asustamos a la gente. que yo te ayudo luego con tu brizna”. y le decía: —¿cuántos son 9 y 7? —‘Veinte’. —“¿No deja las 99 bien guardadas y se va a buscar la que se le perdió. para que sepa a qué atenerme. montado en su burro. compadre. 30 . Y volvió al día siguiente.. Lo que pide el Evangelio es la obviedad de que lo recojas. Devuelta la pregunta por Jesús. con la Voluntad de Dios que me queda tan clara. La lámpara del cuerpo es el ojo: si tu ojo está sano. Ignacio fue un genio.21-22: “Donde está tu tesoro. se los da al posadero y se va a sus negocios. como lo más obvio. sí. dijo Ramón. sin que nadie lo hubiera puesto en ridículo. Saca dos denarios. lo vio y también dió un rodeo (que no me perturben en mi autenticidad). que iba de camino. que no me había dado cuenta’.. pero si no quito antes la viga del mío. y el de la cuarta fila ya no. para que ‘nos enteremos’. en lo corporal (y en esto S. Y si la luz que hay en tí se volvió oscuridad. Jesús responde con esta joya: “Bajaba un hombre de Jerusalén y Jericó. y mi interior. A ver si así logra que los ojos vean y los oídos oigan. cuando me acerque lo dejaré tuerto. que nos va a dar la clave. que le restriegas al otro.] que llevan hasta el suicidio colectivo. A la maestra ‘paya’ le dió este consejo.39-45: “¿Podrá un ciego guiar a otro ciego? ¿Cómo es que miras la brizna en el ojo de tu hermano. insiste: —“¿Y quién es mi prójimo?” Dame una norma. y al verle. A la pregunta de los fariseos: —“¿Es que también nosotros somos ciegos?” Jesús responde: —“Si fuerais ciegos. pero puesto que decís que veis.sabe que hay otra zona de la sensibilidad humana que no está todavía embotada. hasta encontrarla?” La única forma de desembotar un corazón no es la discusión frontal de palabras y conceptos. una especie de seminarista. A la tercera le dice el Bolín: —‘Disculpe. Si de frente tengo al otro ‘fortificado’ en sus prejuicios y lo ataco por ahí...25-37: Se levanta un legista (un clarividente) y le pregunta sobre el mandamiento más importante. no tendríais pecado. desde la debilidad tuya. [Cf. Lc 6. Y hay que estar alerta frente a tantas ‘interioridades’ que pueden extraviarnos. ahí estará también tu corazón. Parábola del Buen Samaritano. esto del prójimo lo hacemos una cosa tan sobrenatural y tan abstracta. No cambia de profesión para hacerse enfermero y quedarse cuidándolo. sin que aquello fuera una ‘exigencia’ ni un heroísmo: echa aceite y vino en sus heridas y lo lleva a una posada. se baja para ayudar. dio un rodeo” Pues ‘ojos que no ven. con su ‘aplicación de sentidos’). vean. respondía Ramón. corazón que no siente’. si así se pueden enterar. “Y entonces podrás ver”.. y sigue preguntándole otras sumas. como legista que soy. porque además voy a cumplir con mi obligación. más se va a reforzar.. no se ha perturbado. En reciprocidad: “tírame tú primero de mi viga. De ahí que Jesús apela a lo concreto. despertó cuando el burro se detuvo (porque los burros se paran cuando ven algo raro).

Yah le responde: —‘Yo haré pasar delante de tí toda mi Bondad/Belleza (en hebreo parece que es la misma palabra). para cumplir con la ley. Pero la última palabra no la tiene nuestra conciencia. de justo. Puedo reaccionar atendiendo a mi conciencia: —‘Es que yo nunca he querido pisarte’. no entra en ninguna clarividencia.. y eso no hay quien lo pueda enmarcar en algo preestablecido..3-5: Clave . Ni siquiera me juzgo a mí mismo. El hombre tendido a medio camino es ‘improgramable’.. sino indirectamente.4ss: “Por lo demás hermanos. no robar. sino la realidad. quien la evalúe. pero sí seguir mi rastro.” Mi Rostro no puedes verlo. hasta que nos enfada. Y esa autenticidad no hay quien la programe. porque quien me juzga es Jesús. quien la controle. Termina la B. pero eso no es ser bueno. pues todo le concedía.. Por tanto. pero no volteo a ver si te tengo debajo. Vamos por la vida a veces como ‘escarabajos peloteros’. los ‘coherentes’.” Lo escandaloso es que el niño no era sujeto religioso.. entonces tú pensarás: —“Este tío está loco. todo cuanto hay de verdadero. no va con Jesús. sino que es respuesta a un dato que está ahí afuera. Flp 4. porque habían ‘obrado en conciencia’.. con respecto a lo cual yo me pueda sentir auténtico. “. “Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: Amarás a tu prójimo como a tí mismo”.. como habla un hombre con su amigo. tenedlo en cuenta. y andamos entre una multitud de gente.” —“Vete y haz tú lo mismo”.. no era capaz de cumplir la Ley. pero no es bueno’. cogiendo toda la porquería. Dios no se descubre plenamente.1-10: “Si no os hacéis como niños.. Pero como nuestra identidad no está en el trasero...” Recuerden que Filemón. de amable. La gente que nos ha hecho bien es la que nos ha descubierto tal vez un fallo que teníamos.11. para que veas mis espaldas”. desde ahí podemos acusar al otro. pero saber también que nuestra conciencia no agota nunca la realidad.“Que nos tengan los hombres por servidores de Xto. sino que servíos por amor unos a otros. cada uno encerrado en su honradez y dando rodeos para que no le perturben. a la fiesta de La Paloma. Tenemos que buscar esa sencillez. habéis sido llamados a la libertad (¡olé por el Pablo. en estas cosas. porque haciendo una pelota y subiéndonos en ella. etc.. Así hemos ‘deformado’ a la gente. Toda la terminología de ‘los auténticos’. que era liberto. El samaritano echó la mano y siguió su tarea.18ss: “Yahvé hablaba con Moisés cara a cara..13ss: “Porque hermanos.Cierto que mi conciencia nada me reprocha.. con la conciencia tranquila.porque ellos verán a Dios’. y administradores de los misterios de Dios.. 1Cor 4.” Procedemos así más a menudo de lo que pensamos. El otro día oía a una monja que en una entrevista por radio.’ Se nos educa para ser ‘honrados’...” (éste ha tirado ya el espejito)... Es verdad que tenemos que remitirnos a nuestra conciencia.. Y añade: “porque a Dios nadie la he visto nunca”. y de repente la pareja de al lado (que se vendimia por parejas) dice: ‘pues ese será muy honrado. cuando. que habían impedido la transfusión a su pequeño. de honorable. se hubiese desnucado por suplir a Onésimo y poder servir y atender a Pablo en la cárcel. Y le pregunto yo a la Mary: —¿eso qué quiere decir? Y me dice: —’¿Usté no lo sabe? Ser honrado es no matar. pero mi Rostro no podrás verlo. Vamos a dar unas cuantas citas: Ex 33. Aunque a mí lo que menos me importa es ser juzgado por tribunales humanos. La vida está llena de gente honrada. porque ser bueno es ayudar a los demás. Ya luego viene la ‘edad del pavo’. no está programada. y cuando Moisés vé que a Yahvé se le caía la baba. para ser capaces de ver el ‘paso de Dios’. testigos de Jeohvá.El Evangelio no pide héroes. Gál 5. porque no puede el hombre ver mi Rostro y seguir viviendo.: ‘. éste sí es flamenco!) sólo que no toméis de esa libertad pretexto para la carne. Y lo que me pide es echar una mano.. todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio.. y pronunciaré mi Nombre delante de tí. Mt 18. ¿Cómo puedo yo ver a Dios? Si mis ojos están limpios. Te voy a poner en una hendidura de la peña. 31 . —“¿Quién de los tres te parece que fue el prójimo del que cayó con los salteadores? —“El que practicó misericordia. pero no por eso quedo justificado. los ‘héroes nacionales’. no entraréis en el Reino. justificaba a los padres. le dice: —‘Déjame ver tu Rostro’. haciendo la rueda sobre sí mismo (que tan bien conocemos los adultos) el chico repite su gracia para presumir. Un día estábamos vendimiando.” Supongan que vamos a Madrid... porque no lo fue ni Jesús. Pero lo que se nos pide es atender a la bondad y a la belleza. Me dices de pronto: —‘¡Me estás pisando!’. Pero Jesús lo que pide es que seamos buenos. mi ‘autenticidad’ está a la intemperie. esa simplicidad de los niños..

32 . Sin cosas que sobrecargan. Con una gran apertura —herida que nunca cierra— por donde todos pasean libres. Sin espejos.. Soy tan ridículo que me limito a una programación concreta tan ridículo que me limito a ejecutar unas pocas cualidades.pero no se ha fijado sólo en eso. etc. etc. taburetes.. Si yo voy viendo porquería. que soy genial. sino en nuestras posibilidades de bondad..21-27: A los que le reclaman: —“En tu Nombre echamos demonios.. es el de unos ojos limpios. trompetas. Mt 7.. en su propia casa.” La limpieza de corazón. Tan ridículo que me limito a una carrera deslumbrante sin sospechar que soy mucho más que eso. aquí parece que la ignorancia [de nuestras buenas acciones] adquiere visos de santidad: Cf.. Vacío.” Y los justos responderán: —“¿Yo a tí. de belleza. Y cuando de una persona decimos: ‘es que me mira con malos ojos’ ¿qué estamos diciendo? Si en la B.31ss: “Venid. que no los reconozco!”. mandangas. que soy todo siempre y cuando no intente serlo siempre y cuando sólo sea lo que soy: capacidad de servicio responsable libremente entregada a tu espíritu. el único dato que tenemos. y curamos enfermos.” (HOMBRE DE BARRO SOY) “Concentración pura. es porque mi corazón necesita mostrar la porquería de otros para poder deslumbrar... Lo que sí puedo preguntarme es si voy por la vida ‘ensuciando con mis ojos todo lo que miro’ o descubriendo la bondad y la belleza de la gente y de las cosas. VI “Bienaventurados los limpios de corazón. Y ser lo que yo me he propuesto. malhechores. pósters. benditos de mi Padre. cuándo te he visto? Sólo me encontré con fulanito y le eché una mano. anterior decíamos que el pecado era la ignorancia.” De Asunción: “CORAZÓN LIMPIO.” El les responderá: —“¡Aléjense de mí. porque tuve hambre y me disteis de comer. Y en el juicio final por el contrario: Mt 25.. todos los músculos apuntan a una el oído sólo escucha el disparo la vista sólo se fija en la meta no hay otra cosa que ser lo que se espera de mí.

27 .Si soy capaz de superar la desesperación. Pero ya desde su tierna infancia.Si me desprendo del ídolo de las riquezas para posibilitar el encuentro ‘en pobreza’ con otros. SHALOM es la síntesis de todos los bienes prometidos por Yahvéh. Bienaventuranza. que pueda juzgar entre hermanos. es que al otro no lo quite de enmedio.. y como hermano. sino una paz que Jesús presenta como suya. lo único.Y el amor es GRATUITO. un sabio. de Lucas 2. Ir revisando en cambio cómo posibilitamos/obstaculizamos la fraternidad objetiva. al ir a presentar a Jesús al Templo a los 40 días (Lc 2. asumiendo en fe el sufrimiento propio y ser movido a com-pasión ante el dolor del prójimo. Pobre y Dios como ley del exterior y la entraña. Y en Lc 12. Pero ahora viene el lío. y den un repaso de las anteriores. Jesús (como buen judío.). con una com-pasión discreta y eficaz. En Lc 19.Si me siento llamado a ser ‘cauce de su Misericordia’. como Don por excelencia de Dios. Y más NADA. necesidad escuchada. desde las Bs: 1 . 2 .. sino la espada. Como telón de fondo otras dos escenas de tensión-asumida: la curación del hombre de la mano paralizada. y ‘bajar’ luego a Su encuentro en aquellos que el mundo desprecia.. Esperanza) reflejan Gloria de Dios. y el prendimiento en el Huerto: Jesús busca salvar los ‘derechos humanos’ de los demás.Si puedo. evitando extremismos.“Mi paz os dejo. 6 . y pone las orejas más tiesas lo que sigue: ‘No se turbe vuestro corazón ni se acobarde’ ¿cómo nos vamos a acobardar con la paz? Pero pensemos: ¿Cómo da la paz el mundo? Parece ser que exige.. contradictorio.. y no cualquiera. donde dice: ‘No os la doy como la da el mundo’. Para el pueblo judío. a la manera de Jesús. sino que posibilite su recuperación. LA PAZ es de las primeras palabras que anuncian los ángeles. no se les cobra nada. mi paz os doy” Una paz que se ofrece como don.. ¿cómo podré ver a Dios si no me convierto de corazón para volver a ser como niño? Lo que pretendía el otro día (en la segunda B.Si yo con mis ‘taburetes’ pretendo destacar en lugar de ‘ponerme a nivel’.Si dejo a un lado violencias y actitudes impositivas en aras de la no-violencia. Belleza.33-35) el abuelete aquél le dice a María: ‘una espada atravesará tu alma’. ¿cómo voy a crear fraternidad?.” 7ª BIENAVENTURANZA: “Bienaventurados los que hacen la paz.42. y soy capaz de reconocerme primero necesitado de Su Misericordia. que posibilite la paz? En la vida de Jesús. ‘Vaya —dijo ella— éste me va a salir pelón’. porque serán llamados hijos de Dios” Suelo recomendar que dejen ‘aparcada’ esta B. 5 . amante de su tierra) llora sobre Jerusalén porque ‘no ha entendido los caminos de la paz’. 4 . servicio a fondo perdido. para vivir de Su Palabra. que la 33 .14. Verdad. y pierde los suyos totalmente. Jn 14. con la gracia de Dios.19ss ‘No he venido a traer la paz. Realmente no es algo distinto de lo que Israel entendía por la paz. ¿No habrá entre vosotros un justo.’ Parece un planteamiento tenso. Y las lámparas/ojos (Bondad. buscando saciar el hambre y la sed de otros. 3 . Ya en el Ev. superar la tentación de ‘convertir las piedras en pan’..

pero ellos sí.19ss: “Se presentó Jesús enmedio de ellos y les dijo: ‘La paz con vosotros’. donde la gente se echaba a la calle. Y seguro que traían cosas tremendas. en Rota. o Chechenia. 17. y te grita: ‘¡Déjame en paz!. así Yo os envío”. y creíamos que ‘algo’ nos podía tocar. O en Juan 20. Pero yo os digo. es un bien tan supremo que el mundo se cree con el derecho de im-ponerla. Lc 24. “Que ellos también sean uno en nosotros”. Podemos preguntarnos: ¿hemos tomado esto en serio? ¿Estamos trabajando para que podamos encontrarnos realmente como hermanos. que va a pasar por el conflicto. Pero todos esos pacifistas dejan de salir a la calle cuando ‘mi/nuestra’ paz no se ve afectada. Entramos a formar parte.. pero la unión está por verse. Este el único signo que Jesús nos ha dejado. Resulta que Dios no es un solitario.. Esa unión no podemos darla por supuesto.36ss: “Estaban hablando de estas cosas cuando El se presentó. de silencio. las malas lenguas dicen que viene de ‘tranca’: si uno está con la tranca en la mano.. y les dijo: ‘La paz con vosotros’. No es el aislamiento. el bien que Jesús nos trae está expresado en la Resurrección.’ Y eso de ‘tranquilidad’. y el que lo llame ‘imbécil’. podemos ver que 34 . para que los nervios se me pongan en su lugar. “Dicho esto. cómo en su tierra. Ahora resulta que con él sí. entonces tendrá paz y no será molestado. cómo vamos a hacer a la gente la pregunta de Jesús: ‘¿qué os parece?’ Si voy a la gente y le digo: ‘Es que yo me encuentro con Dios’. cómo podemos construir. sin dar un rodeo al conflicto? “Como el Padre me envió. nos va a decir: ¡Aaahhh. para que sean uno como Tú y yo somos uno. será llevado al Tribunal. por la reconciliación. Si yo necesito tiempos tranquilos. y a quienes se los retengáis.paz del mundo se impone.. les quedan perdonados. Pero ábrelo: Mt 5. Los discípulos se alegraron de ver al Señor.” ¿Pero cómo dices que has vencido. ‘desierto’. ¿Y para esto estábamos esperando la séptima B. sobre todo entre quienes han tenido delitos de sangre. ¿Os acordáis cuando la guerra del Golfo? Hubo un florecimiento de pacifistas en España.21.] Entonces la paz de Jesús. Vivía en un pueblo ‘de bigotes’ [de genio fuerte]. sino un Dios-Unico-en-el-encuentro. ¿no consiste en esto? Parece que no. “¡Animo! Yo he vencido al mundo. Juan 17. porque aquél ‘fervor pacifista’ ya no ha vuelto a verse.“Yo ya no estoy en el mundo. etc. etc. sopló sobre ellos (que estaban sofocados) y les dijo: ‘Recibid al Espíritu Santo. a quienes les perdonéis los pecados..” Los que hayamos tenido la fortuna de tener amigos entre los presos. será digno del infierno.’ Esa paz no tiene nada que ver con la paz que Jesús nos ofrece. y todo aquél que mate será llevado ante el Tribunal. sino que es la tarea por excelencia. el que llame a su hermano renegado.. cuando tú no estás implicado ni de lejos. Déjame tranquilo. Y si no vivimos este envío. Esta es la paz que Jesús nos trae.21-22: “Habéis oído que se dijo: No matarás. listo para golpear a quien se arrime. dice: “para que el mundo crea que Tú me has enviado”.” A veces decimos: ‘Había una paz que no se oía ni una mosca. Resulta que esa paz supone un encuentro.. No me molestes. Si volvemos al Cap. si no vamos a poder ni estar tranquilos? Jn 16. Cf. Vivimos de supuestos.33 . Esta paz apunta mucho a que yo no experimente ningún riesgo. Lo que El nos trae es la tarea de posibilitar el encuentro desde el conflicto. El Evangelio está ‘sin estrenar’. como un regalito cursi todavía con su moño.. a in-corporarnos a la unidad del Padre y el Hijo. si acabaste descalabrado? ¿A dónde apunta pues la paz de Jesús? Cf. quieran. En el mundo tendréis tribulaciones”. les quedan retenidos”. Lo que pasaba es que estábamos todos ‘cagados’ de miedo. ‘meditación’ o ] como querramos. Dijo al respecto muchísimas cosas. Claro que tampoco sabíamos los ‘pepinazos’ que tenía Saddam. Y efectivamente. eso será todo lo necesario que Uds. pero no es la paz que Jesús nos trae. por la recuperación.. llegar a esa unión. Recordemos p. Y él dijo: ‘Como el Padre me envió.ej. así yo os envío’. Por otro lado. a que me sienta seguro.. Estos mecanismos funcionan así: parece que las naves norteamericanas tenían que hacer escala en Zaragoza. De lo que más habló Jesús es de ‘vamos a ver cómo hacemos’. y algunos decían: menos mal que la conciencia de la humanidad está surgiendo.! (incrédula). Estábamos todos tan tranquilos. [Así ha pasado con las guerras de Ruanda.“Os he dicho estas cosas para que tengáis paz en mí.. sus paisanos lo querían despeñar por un barranco. pero en el mundo voy a estar ‘de colorines’. Por lo visto desde entonces no ha habido otra guerra. Volvamos de nuevo al idioma: llegas donde uno que está enfadado. y le podemos llamar [‘retiro’. Cuida en tu Nombre a los que Tú me has dado.

de insultos. según el deseo de Jesús de que “el que hace la Voluntad de Dios ‘ese es mi hermano. yo suelo poner una imagen. y del que menos hemos hecho caso. Eso puede afectar los corazones. Según el Evangelio no hay ‘parvedad de materia’ en cuestión de faltas a la relación fraterna. posibilitarlo. Como todos tenemos cuernos. cuando el criado aquel del Sumo Sacerdote le da la bofetada. pero también de posibilitar la ‘recuperación’ del otro. dime en qué.” Mt 5.. en una palabrita sin importancia.. Tendríamos que ponerle un ‘suspenso’ a Jesús. poned la otra mejilla. porque sus instrucciones se ve que no sirvieron para nada: “Si tu hermano llega a pecar (lleva cuernos. si no amáis más que a vuestros hermanos. de rencores. y si no. sino que justificamos su agresión. Sino que le devuelvo a la situación de poder recuperarse. del rey que perdona a su servidor.34 . Porque eso crea un tacto. Lo que en cambio 35 . Tenemos que perdonar: Retirar la denuncia.. de cuando. En el perdón. Mt 18.? Va uno con tacto llevando el asunto. Y uno dice: ‘Yo he salido con vida de milagro. mi hermana y mi madre”. y como están arriba en mi cabeza. pues yo os digo: para que seais hijos de vuestro Padre. Mt 18.. No obró de esta manera. y saber cómo viene la embestida. Primer medio: Mt 5. ese es el perdón eficaz.. Y se compromete uno a que el involucrado sea el primero con quien lo comento. y puede medir su envergadura. ¿por qué me pegas?” Lo importante es el espíritu de echar fuera toda violencia. pero luego éste se encuentra con uno que le debía y lo lleva a la cárcel. una cosa divertida. El perdón verdadero deja al otro no culpabilizado.. por un imposible. la corrección fraterna y la propia sospecha. y va suelto por ahí) primero llámalo y habla a solas con él.. Y termina diciendo: “Dios no les va a perdonar si cada cual no perdona de corazón a su hermano. y enmarcarla. antes de ir con nadie. será digno del infierno] ¿Cómo han empezado las situaciones insostenibles de odio y de violencia? A lo mejor en una bobería. El de Mt 5 es conocido: “Habeis oído. como queda claro en el Padre Nuestro. eso puede infectarse y llegar a algo irreversible. Para ir explicándolo. yo no los veo.” Ahora. por eso al saludar preguntamos: ‘¿Cómo estás?’ [y no ¿Cómo eres?] Porque somos hermanos.’ Ahora veamos el segundo medio. vas y te cortas los cuernos”. sino que tal vez surgió de una nadería. sino que. de un ‘leve insulto’. que yo no sé cómo nos atrevemos a rezar.aquello no surgió de la nada.” Si tú me has hecho a mí una ‘faena’.. preciosa. cuando hay detrás toda una historia de agravios.. Es esa parábola larga.. etc.” Y ¿cómo es ese perdón? Cf.. etc.. ¿qué hacéis de extraordinario?” Parece ser que el perdón es condición sine qua non de la fraternidad. la corrección fraterna: Mt 18. no pone la otra y le dice: —‘Ven acá que te falta este lado’.. La fraternidad es algo de cuidado.43-47.34. no sólo no posibilitamos su recuperación. Y nos ofrece tres grandes medios para hacer posible la fraternidad: el perdón.. Y no podemos llegar a quitar el cuchillo de la mano del asesino en el momento de asestar la puñalada. pero que no seguía los pasos del Evangelio. una relación. pero éste sigue por ahí embistiendo.38-42: “Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. No es que yo exija al otro: “Como te he perdonado. ni a tu mujer siquiera. voy a llamarte para ‘dar una vuelta por ahí’: Mira.Jesús grita: “¡Perdónalos porque no saben lo que hacen!” Su perdón no es un chantaje que haga resaltar lo genial que soy yo y lo malísimo que eres tú. Porque siempre es verdad que no sabemos lo que hacemos. En el Noviciado se hacía el ‘ejercicio de culpas’. Jesús nos hace ver que la fraternidad tiene su origen en el designio del Padre de “hacer salir el Sol sobre buenos y malos”. ¿no te acuerdas ayer. sino que le pregunta: ‘Si he hablado mal.. abolir la deuda.15-18: El de Mateo posiblemente sea el texto de instrucciones más detalladas. ¿qué hago yo con los cuernos del otro? Es un peligro público. Lc 23. sino reconociendo que estaba ciego. recordemos que Jesús no sigue sus instrucciones ‘al pie de la letra’. Pero yo os digo: no resistáis al mal. para hacerte sentir pésimo. [el que llame a su hermano ‘imbécil’. pero ¿estamos en buenos términos? Eso hay que revisarlo cada día.21-34 y Lc 23. me convirtiera en aquél a quien estoy yo agrediendo.. “¡Menudos humos que traía! ¡Razón tenía yo de haberle dado esa bofetada.. Manolo. a ver si se le bajan!” Pero éste sigue con los cuernos. Por eso Jesús advierte: “¡Mucho cuidado! Que esto es grave. La única forma de saberlo sería que yo.. Resulta que todos tenemos cuernos. hay ‘roce’ entre nosotros. Cuando agredimos al otro. Pero el otro sí los ve.

1ss . ¿cómo le voy a decir que se toque la cabeza.. La primera comunidad ... Esta es la imagen de nuestra unidad como el ‘Templo’. y no desde la sospecha de la propia conciencia. sino que se constaten realidades.Y yo. todos mano”. Lo que se nos pregunta no es si queríamos o no pisar al compañero. “Y si ni así escucha. ‘Mira que yo también sé lo que es meter la pata’. Así cada uno se fue por su lado y el Evangelio pudo seguirse anunciando. y si no lo hace. —Pero si la ví que llevaba el ojo en la mano. Pero la corrección no se puede hacer ‘de arriba a abajo’: Cf.. yo le dije aquello ¡porque es un hijoeputa!”.. 2. La corrección se hace desde la debilidad. no importaba tanto que hubiera gente con grandes cornamentas. ¿Qué nos revela el cuerpo? Primero. Mt 5... si llevo una cornamenta bien picuda? Tal vez le puedo decir: —Mira. pónme a mí en la B”.] Ef. que pueda pasarle por debajo. Gál 6..” Esto ¿qué quiere decir? Que te quedas fuera.. el que de los dos pueblos hizo uno. lo que parece que no cuenta me duele igual que lo que cuenta. o más bajito. llama a la comunidad.” Si yo te digo: —‘¿Qué le has hecho a Juanita?’ Y el otro contesta: ‘Es que está neurótica’. sino. El perdón sincero. pero me pongo una funda. El Evangelio no pide imposibles.4ss.. hay que sacar consecuencias. con una cornamenta que anda pinchando a todo mundo. En la conciencia de que somos ‘seres cornamentados’. para que haga de los dos un solo hombre nuevo —así me gusta!—. desde la inconsecuencia. donde había unos pasillos anchos.. “sea para tí como el gentil y el publicano. y si no lo sacamos a tiempo. El monocultivo es malo siempre: “como yo soy mano. en un mismo Espíritu. Tampoco le voy a eliminar. Como Pablo y Bernabé. la corrección fraterna y la propia sospecha son los tres medios que Jesús recomienda. sino que tú vayas al otro y le preguntes qué es lo que tiene contra tí.42 . porque había por donde pasar.. Siendo la piedra angular Cristo mismo. En las comunidades [jesuíticas] antiguas. desde la incongruencia.... Y si tú me dices: “Sí.. Y no. por Juan Marcos o por lo que haya sido. El Evangelio no dice que tengo que tenerlo dentro. yo aconsejaría que pusieran a uno de cornamenta amplia con otro de cornamenta estrecha.11-22: ‘Cristo es nuestra paz. Y esa cornamenta que tú ves en los demás. No ‘¡a ver si tú aprendes de mí!’.. Pues el Pablo debía tener una ‘señora cornamenta’. y aquello 36 . sino como un intento de objetivar. anulando el muro que los separaba. con nosotros no. Pues por El unos y otros tenemos libre acceso al Padre...’ Y si hasta a la comunidad desoye..23-26: “Si al presentar tu ofrenda al altar recuerdas que tu hermano tiene algo en contra tuya. O aquello de que ‘todos tenemos nuestro saco de desperdicios’. hasta ser morada de Dios en el Espíritu. Pero la imagen que más se usa es la del Cuerpo: 1Cor 12. sino que te preste un espejo para que te los veas.. las cosas hay que decirlas. Pero con los pasillos estrechos de los ‘pisos’ actuales. sino la de toda una ganadería. Así te posibilito el que tú reconozcas tu error. Caso del que fue con el Provincial a pedirle: “si vas a poner a éste en la comunidad A. que no pudieron andar más tiempo juntos.. que hay variedad. empieza a despedir su tufillo.” Porque a veces estamos destrozando personas y realidades. y reconciliar con Dios ambos en un solo cuerpo por medio de la Cruz —¡válgame Dios!—. Desgraciadamente se nos ha educado en la seguridad de la ‘buena conciencia’ (¿sabré yo [si tengo razón]? ¡guay de aquél [que me contradiga]!) . hay que ver su alcance. Cf.. toma contigo a dos o tres testigos. ¡guay de aquél que quiera corregirnos!. no hay edificio). ayudar a que la persona se haga responsable. yo también los tengo. De la propia sospecha.En Hch 2. Si no empezamos a educar en esta sensibilidad. pero sí le puedo decir: ‘Por favor. [Porque no somos ‘puro espíritu’ sino que tenemos nuestra ‘base material’.Aquello de que ‘vivían como hermanos’ se fundamenta en una cosa real: que habían vendido sus bienes y se lo habían repartido todo. Entonces viene un segundo paso: “Si no te escucha. No está escrito en ninguna parte que yo tenga que soportarlo. trabados unos con otros como piedras (si cada piedra anda por su lado..hacemos es: “¿No han visto lo que hizo ayer el Manolo?” Pero tú ¿no te has tocado nunca la cabeza? ¿no sientes algo duro por ahí? La corrección fraterna no es que yo coja el serrucho y te diga: ‘Ven pa’cá que te voy a cortar el cuerno’.” pero no para que lo detengan mientras tú le cortas los cuernos. y díganselo juntos: ‘Mira que también nosotros tenemos que hacernos a un lado cuando pasas.. Resulta que en el cuerpo.. pero igual no llevas una. en tí la disimulas con una finura. con esos cuernotes. deja ahí tu ofrenda y ve primero a reconciliarte con él. aquí dentro.

Nos creemos que esto de los ‘carcas’ y los ‘progres’ es post-Vaticano. y el que no come. Cf...17-18: “Y no os alabo. La tarea que dejó Jesús es la reconciliación.. porque [después de tres años de Noviciado] todavía se discutía ‘quién era el que partía el bacalao’.. El que come.es un dolor de muelas..” Y en esto S... Pablo en] Romanos: “¿quién eres tú para juzgar a tu prójimo? Si Dios mismo acepta a todos. pero luego. Primer dato... Y a mí tienen que ponérseme los pelos de punta al constatar el desastre que somos. 1Cor 11. porque han sabido ‘estar en su sitio’? ¡Cómo las extrañamos cuando ya no están! En cambio. que sólo Dios puede hacer. Y no ser tan ingenuos de creer que la Eucaristía es expresión de lo bien que nos llevamos. sino la que cobra una autonomía y empieza a crecer y crecer hasta que se come a todas las demás. (que no come sino verduras.. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo ni muere para sí mismo..’ En lo que de mí dependa. Segundo dato: ¿cuándo funciona bien el cuerpo? Cuando no me entero de que tengo estómago.. difícil. de día y de noche. entonces que se muera el niño (como dijo la monja de los testigos de Jeohvá).” Recordemos que la primera Eucaristía fue un desastre. debes seguir siendo mano. Al terminar aquello. lo llevo de la mano a ver lo negro que está. lo hace por el Señor.. Dice S.. Si él dice blanco. cada uno tiró por su lado: ¡Vaya una ‘primera comunión’ que tuvieron los apóstoles! Ni chocolatito ni ná. que estaba derribando) en la cocina. el ‘progre’ (que no le importa comer la carne sacrificada a los ídolos) desprecia al ‘carca’. que nos enzarzamos en discusiones y así retrasamos más lo que queremos conseguir! Por eso digo yo: ‘Nunca se discute con un Provincial’. harán sufrir a otros. ¿El juzgado? Turno permanente. ¡Dejemos a Dios el juicio! No se trata de un irenismo de que cada quien ‘haga de su capa un sayo’. ya el otro verá si lo tira o no. Y tienes en cuenta una parte de tu organismo cuando empieza a no-funcionar. Oigo que hay entre vosotros disensiones. la variedad. La Eucaristía es signo. El sacramento es una apuesta disparatada. Rom 14 . Jesús clavó su apuesta por la fraternidad. Pablo en Rom 12. complicada. sino que podamos crecer juntos. yo digo: ‘blanquísimo’. La verdad es una. esto está tirao. Porque Cristo murió y volvió a la vida para ser Señor de vivos y muertos. sin discutir opiniones. Así. Ignacio era una joya. estad en paz con todos los hombres”. lo hace por el Señor.. es armoniosa. Y todos hemos de comparecer ante el Tribunal de Dios. mi obligación es tumbar el muro que está de mi lado. pero como esa paz no puede imponerse. Dice S. Otra analogía: el cáncer no es precisamente una célula que está débil... y lo hermoso es que ninguno sea protagonista. ¡Qué tontos somos a veces. una tarea lenta.. riñones.. [Como decían unos (carcas) cuando la liberación litúrgica: ¿Te has dado cuenta? ¡Celebran la eucaristía con pan!(vaya delito!)] Pero dice [S.. La diversidad funciona. como un reto que nos desborda y que sólo desde Dios se puede apostar por eso. Y en ese ambiente tenso. el que dice: “¡que sepan que yo estoy aquí!” .. Pablo: ‘Estoy convencido 37 . no puedo tocarle ni un ladrillo: es su decisión de tumbarlo si se quiere comunicarse conmigo. pero dejar que el otro sea ojo y el otro pie. para que se ponga de manifiesto quienes son de probada virtud entre vosotros”. el único que tiene aquí derecho de matar a esta mujer soy yo. De manera que todas esas exigencias de reconocimiento. Y a veces somos un cáncer en donde estamos: Así decimos “¡Menos mal que he llegado yo!” Aquí estaba esto muerto [con esta bola de inútiles] ya verán cómo yo lo echo a andar.18: “En cuanto de vosotros depende. donde se afanaba su mujer. por no contaminarse) que lo juzga y critica. anécdota del médico al que el albañil le tiró un tabique (de la casa del vecino.. porque vuestras reuniones son más para mal que para bien. y luego salió aquello de que ‘uno de vosotros me va a entregar’ y se creó un ambiente de tensión. pero desde el principio existía: “Acepten a los que son débiles en la fe. Si luego descubro que el otro tiene su propio muro levantado. muelas. al mismo paso todos.resulta un ciempiés. sino más bien la apuesta de Dios (que espera contra toda esperanza) por la fraternidad. Pablo. ¿Qué os parecen esas personas que han pasado por nuestras vidas como si no hubiesen existido. Si tú eres mano. Lo llamó y le dijo: —‘Amigo. Pues si decimos que ‘cada uno a su conciencia’... ¿La corrección fraterna? Ni estrenada.” El es el único que puede dar sentencia. y tiene que haberlas. Y cuando decimos: “Tuvimos una eucaristía que nos sentíamos en el cielo. y da gracias también por ello. dice S. cuando no se nota. en cuanto sea oportuno.

VII “Bienaventurados los que trabajan por la paz. y ese espectáculo está irradiando luz o tinieblas. Procuremos por tanto lo que fomente la paz y la mutua edificación. pero es malo comer dando escándalo. Lo bueno es no comer ni beber cosa alguna que sea para tu hermano ocasión de caída. pues todo lo que no procede de la buena fe. a no ser que algunos juzguen en su conciencia que es impuro. Que es una construcción lenta. de bueno. A lo mejor tiene razón el que me está empujando. la catequesis que daba S. sino caridad. entonces les imposibilita el acceso a la verdad. Flp 4. ¿Qué paz es ésta conmigo solita? ¿A quién se lo cuento? ¡Por Dios! ¡Qué equivocada estoy! Si no me dejo interrogar ni por mí me quedaré sola con la hierba mojada si no me dejo interrogar por los demás me quedaré sola con la arena de la playa Si no me dejo ver es como si no existo si no me dejo ver no habrá encuentro. Ignacio en Roma sobre la Trinidad. . Entonces.” Lo de Pablo no es con afán de presumir. Hay que ir despacito. “No vayas a destruir la obra de Dios por un alimento. ¡Por Dios! ¡Qué equivocada estoy! 38 . Y todo lo que habéis visto en mí (de bueno) ponedlo por obra.. Es que somos espectáculo para el mundo.. Pablo: “El Reino de Dios no es cuestión de comida ni bebida. y Paz. y poco a poco me voy quedando sola poco a poco no quedará ni dios alrededor de mí. Pues si vas y le restriegas tu verdad. pero ¡guay de aquél que me empuje! Y concluye S.. sino Justicia.. de noble.” (MUJER DE BARRO SOY) “¡Qué bien! Han llegado las vacaciones: me las merezco. pues en cuanto me vean van a salir zumbando.. estad alegres. que comían filete).. donde no puedo [darme el gusto de] asustar al otro. Quiero que ni me hablen mis compañeros de barro no sea que me perturben la paz.4: “Estad siempre alegres en el Señor.. Y la Paz de Dios guardará vuestro corazón y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. Todo cuanto hay de verdadero... donde no apreciamos radicalismos.. porque ellos serán llamados hijos de Dios”..” Esto es una joya. ciertamente. “. le provocarás. guárdala para tí delante de Dios. y no lo que algunos nos quieren imponer por la fuerza..en mi conciencia de que nada hay de suyo impuro (tenían razón los ‘progres’. Quiero tumbarme en la hierba fresca y luego pasear tranquilamente por la playa Que no me llamen por teléfono yo ya he hecho mi jornada es hora de un descanso sosegado. Cf... La fe que tú tienes. Pero si uno va y les dice ‘sus cuatro verdades’ y emplea la verdad como arma arrojadiza.. lo que veas de bueno.. Todo es puro. El que come dudando se condena. no a los doctos. sino a la gente sencilla. y Gozo en el Espíritu Santo”. de justo. El encuentro se da en ese Dios en el que estamos llamados a ser Uno. imítalo. ¿Qué es lo que nos ha atraído al Señor y alimentado en la fe? Cosas de esas que uno ve por el mundo.. os lo repito.. No os inquietéis por cosa alguna. aunque tengas razón.

mansedumbre. los tendrás en tu relación con Dios. COMPASIÓN. Muriendo porque haya Vida. Los fallos que tú tengas en tu trato con los demás. MANSEDUMBRE. Cristo-Amor— cambiada la cornamenta por ramaje en plena flor Son las ramas la POBREZA... A mayor debilidad. 39 .Si obligo al otro a ser como yo nunca sabré lo que es gratuidad ni sorpresa Si obligo al otro a no hacerme daño nunca sabré lo que es el amor Si obligo al otro a dejarme en paz nunca sabré lo que es el servicio. en Dios. siempre en flor. humildad. más grande la comprensión. miseridordia. porque así triunfa mejor la unión entre los hermanos. LIMPIEZA DE CORAZÓN. donde la PAZ es la reina: diálogo. la ‘violencia’ del Señor en Nuevo Pueblo del Reino en un reto a su favor. Vida Nueva. árbol de la vida —Vida misma. HAMBRE Y SED.. hambre y sed. limpieza de corazón. “Sospecha” de perdedores. ya es alameda mayor. Si tú manipulas al otro. com-pasión. ¡Por Dios! ¡Qué equivocada estoy! ¡Si me dejan en paz no Te conoceré!” De Asunción: “Ya no es el camino blanco. La Paz. Y ensanchada Eucaristía por anular división. ¡Ay! Vislumbro persecución.” NOTAS SOBRE LAS RELACIONES INTERPERSONALES Primera observación: el esquema de relación del ser humano es único. Padre de Pobreza. MISERICORDIA. perdón..

algo que p. Segunda bienaventuranza] Mt 7. donde hay gritos o hasta ‘cardenales’. (chiste del borrachillo que le cambiaron la puerta. Preferimos invadir ‘porque ya hay mucha confianza’ —ojo. sin respeto. sino uno solo. eso ya rompe algo. sino Señor de todos. y revelárselo todo. se nos ha perdido. A lo largo de todas las Bs. lo más normal es que le diga: ‘Bueno. el que va a otra casa y le dicen: ‘tú llama que te abrimos’. y entonces ya la persona me puede abrir hasta sin preguntar. sino que se acrecienta. Ignacio dice en el ‘Principio y Fundamento’ que el hombre es criado para “alabar.. Luego el TÚ. y probarla inclusive.. con menos aparato. Es pararme ante una puerta de la que no tengo llave. Y aquello es irreparable. Sólo a través del respeto nos abrimos a la gratuidad.).. los pronombres personales. personales. Luego vendría la zona del ÉL. No se trata del ‘pelotas’ que adula para obtener algo a cambio. Prefieres tener la llave en la mano. Un servicio sin respeto es una manipulación. se ha roto el respeto. a la que ni él/ella mismo/a llega. y a tí ¿qué te importa?’. nos cerramos a la gratuidad. Pagar el libro y llevármelo porque ahora sí es mío. En estas tres palabras se definen los tres rasgos de la relación interpersonal: A.ej. pero si entraran todos me volvería loco. donde Dios se presenta como el ‘Tú’ de cualquier ‘él/ella/ellos’ que se nos aproxima como necesitado. Y menos tener que llamar.. porque ninguno de los tres nos asegura el resultado. sino que sólo tiene cerrojo por dentro. p. Es una zona abierta. pues yo no puedo programar los ‘tú’ que van a entrar en mi vida. y del ‘ellos’. revuelve el barro. nos ha ido saliendo el pasaje de Mt 25. la gente dice: ‘son cosas de matrimonio’. Y a veces preferimos quedarnos sin él por no pedirlo.’ Pero no se dice en guaraní ‘ore-Yara’. sin más.. porque Dios no es Dios de unos cuantos. hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Señor”. [porque en ellos se nos aproxima el Tú Absoluto]. Tú quieres un libro. Habría una zona del nosotros. te 40 .. antes que pedir.. El ‘servir’ lo hemos explicado anteriormente [Cf. tenerlo todo ‘en su sitio’. Pero si exigimos. C. que nos son accesibles en cuanto se convierten en ‘tú’. Pero hay ocasiones en las que. algo que me llena de por sí. No tenemos una capacidad de apertura del ‘tú’ infinita.manipularás a Dios. Pero si se irrumpe en la intimidad. historia de El pato salvaje de Ibsen. y entonces ya no se puede ver nada. del vosotros. Les pasa que al cabo de un tiempo tienen que separarse. Si una persona empieza de pronto a preguntarme cosas mías. buscad y encontraréis”. preferimos tener la llave. al entrar al lago transparente y ‘tocar fondo’. dar tres golpecitos. En guaraní hay dos maneras de decir ‘nosotros’: se dice ‘ñandé’ cuando se incluye a todos. es la gratuidad pura.7ss .ej. al misterio.. y que con el amor no se deshace. al agradecimiento. A lo más que puedo llegar es a una contraseña. llamad y se os abrirá. p. Tampoco nos gusta tener que buscar. No hay cosa que más llene que el ver que una persona.ej.ej. Nosotros. preferimos exigir. El idioma tiene. en el misterio de la otra persona sin llamar. pero que lo tiene fulanito. en su estructura. A veces p. El respeto es ese ‘pararme frente al misterio del otro’. Hablando en absoluto podría entrar cualquiera. ‘nosotros los de Madrid. que es una posibilidad de reciprocidad abarcable. en los matrimonios ¡los problemas que vienen cuando se da por supuesto que hay entrada libre!— El respeto supone reconocer que el Misterio está ahí. y yo no la conozco. la intimidad de cada persona. Y ‘oré’ cuando es un nosotros-limitado. vas de librería en librería. sino ‘ñande-Yara’. en donde un matrimonio decide ‘tocar fondo’ en su intimidad. La alabanza es lo más inútil que se ha inventado. donde puede surgir la confianza. Y para no perder las cosas. lo que es muy interesante: YO que es el principio. Pues no tenemos un esquema de relación ‘de andar por casa’ y otro ‘de salir’. que es irreparable. porque se ha roto el respeto entre ellos. tan grande como un castillo.31ss. sino que es algo gratuito. Cf.. ‘Hacer reverencia’ es mostrar respeto. p. y te dicen que está agotado. S.Tres verbos que van a describir cómo me relaciono yo con los demás: “Pedid y recibiréis.ej. el círculo de enmedio. B. No nos gustan ninguno de estos tres verbos. Antes que llamar. Y en este esquema podríamos incluír a todos los ‘tú’ que nos interpelan como prójimos. Y es que el pato salvaje. en una pareja. Primera constatación: ninguno de los tres verbos nos gusta.

no le vemos esa combatividad del que está siempre dispuesto a la confrontación. ¿Cuál es la razón que de hecho desencadena eficazmente la persecución? Que aquello de que Jesús era ‘uno de tantos’ ya no resultó tan cierto. Lo amenazaron cuando dijo: “Antes que Abraham existiera. y por eso no lo soportan.. pero a la otra (una arpía) la cárcel le parecía poco.1-14 .abre su confianza. Sin embargo. arriba en el Cielo o a lo más en el Templo. tomando la barca con sus discípulos.13 ..40 dice que “muchos ahí creyeron en él”. Las personas que en verdad han sufrido.. de cómo le avisan a Jesús: —“aquél a quien tú quieres está enfermo”. le resultó ‘un agujero’ precisamente con la resurrección de Lázaro.) Pero como Jesús insiste en volver. y fueron a informar a Jesús.8 .6ss vemos que se unieron contra Jesús los fariseos y los herodianos.Meten a Juan Bautista a la cárcel. Pero cuando uno no hace más que lamentarse.. pues (cosa terrible es ésta) los hombres se unen más en el odio que en el amor. Jn 8. En la vida de Jesús. sino que te vas enterando poco a poco.Llegando después sus discípulos.18 . ninguna de estas razones le va a merecer la muerte. no andan presumiéndolo. recogieron el cadáver y lo sepultaron. Esta escena refleja que no buscan directamente el conflicto. de amistad. Que te la ofrezca sin tú exigirle nada. porque no sólo no respetaba el sábado. sino que se les echa encima. en Jn 10. Yo Soy”. pues el pobre Juan de político no tenía nada. Pero eso de decir que cuando yo hago algo a otro.. Herodes parece que lo estimaba. y me deja’.. Mt 14. la persecución se ve a todo lo largo: En Mt 12.” para ser admirados/compadecidos. Al oírlo Jesús se retiró de ahí a un lugar solitario. y él desaparece.. Estos tres verbos pueden dar en el clavo de nuestras relaciones interpersonales. eso ya es demasiado. Y las personas que presumen de víctimas nos resultan molestas. Al cabo de dos días. pues los discípulos temían que alguna pedrada para Jesús les tocara a ellos.. Jesús les contesta: —“¿No son doce las horas del día? Nuestro amigo Lázaro duerme. OCTAVA BIENAVENTURANZA: “Bienaventurados los perseguidos por la justicia. donde cogen piedras para matarlo. de padres-hijos [. ¿y vuelves ahí?” Es una señal indirecta.14-15 y en Mc 3. Y ¡cómo no iban a apedrearlo. que para los fariseos es el Absoluto. A Dios (pensaban ellos) hay que ‘dejarlo en su sitio’. y voy a despertarlo. pensaba: ‘en cualquier momento lo convence. si YoSoy era precisamente el Nombre de Yahvé!. de la Ley de Dios.Antes.. hace poco que los judíos querían apedrearte.Otro conflicto. Mc 3.A Jesús lo persiguen porque pone al hombre —a la persona humana — por encima del sábado. En el pasaje de Jn 11 se trata de Lázaro y sus hermanas. Así que presentada la ocasión. Tomás el mellizo dice: —“Vayamos también nosotros a morir con él”. de nuestra relación encarnada con Dios]. sino que llamaba a Dios su propio Padre”.” Ellos le contestan: —”Si duerme es buena señal. ya se curará”(y tú no seas inoportuno. le pidió a Herodes la cabeza de Juan.y por supuesto.“Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarlo. Jn 5. porque de ellos es el Reino de los Cielos” Jesús nunca buscó la persecución ni gustó del conflicto por sí mismo. “. a Dios se lo hago. a nivel de pareja.. Jn 11. Y qué cosa tan triste en cambio es no buscar porque ‘ya me sé toda tu historia’. dice a sus discípulos: —“Volvamos de nuevo a Judea” Y le dicen ellos: —“Rabbí. pues como veía que a Herodes le gustaba escucharlo.58 . pues se ponen en el mejor taburete: “Si tú supieras lo que a mí me ha pasado.6 y Mt 12.” Aquí se aprecia cómo Jesús no es el héroe que va por la vida con la espada desenvainada. 41 .

el Hijo de Dios. para no ser levantado en hombros. Pero en Mt 25 Jesús había dicho esto mismo: “y veréis el Hijo del Hombre venir entre las nubes del Cielo. o te lo han dicho otros de mí? Pilatos: —Tu pueblo y los curas te han entregado a mí. En Juan tenemos la escena. Ahora viene el problema. vendrán los romanos y destruirán nuestro Lugar Santo y nuestra nación. y yo os declaro que a partir de ahora veréis al Hijo del Hombre (nótese el cambio de título.Después de la resurrección de Lázaro. que como hemos visto.” Porque sabían que los romanos no tenían un pelo de tontos. Al fin se presentaron dos que estaban de acuerdo: “Este dijo: Yo puedo destruir el Santuario de Dios. os conviene que un hombre muera por el pueblo.. porque no se atreven a decir: ‘la verdad es que le tenemos miedo’. que significa ‘a éste cualquiera’) sentado a la derecha del Padre. Jesús lo afirma ahora. Jn 18. no te lo habríamos traído’(anda tú. sino este miedo de porquería.: Mt 26.3.18-22 .1ss: “Levantándose todos ellos. El título de ‘Hijo del Hombre’ sale en el profeta Daniel. acusado de que se hace pasar por rey. Comenzaron a acusarle diciendo: —‘Hemos encontrado a éste diciendo que él es el Mesías-Rey’. para que se trague la bola y nos deje tranquilos. otra vez los miedos. cuando Jesús echó a los mercaderes. otras aparece como si fuera una colectividad. Caifás. es el sentimiento más eficaz (precisamente por no-confesado) a la hora de decidir. Pilatos: —‘Tomadle vosotros y juzgadle según vuestra Ley’.. Jesús es un tío que han cogido y se lo han llevado a la autoridad romana. “Uno de ellos. pensaron los judíos: que nosotros no le podemos matar.. lo que no quiso decir antes. estos judíos siempre tan legales). Y al romano no le podemos decir: ‘Mira que éste dice que va a venir sobre las nubes’ porque diría: ¿Y a mí qué me importa? Había que buscar otra patraña para poder meterle el gol a Pilatos. Si le dejamos que siga así. no se le podía condenar. ahora lo utilizan para hundirlo. y en tres días edificarlo” Y efectivamente.. que era Sumo Sacerdote ese año. “Desde ese día. a mi manera de ver la más impresionante de todo el Evangelio: Los sanedritas no entraron al palacio del Pretorio para no contaminarse y poder así comer la Pascua. Pero —dice Juan— él hablaba del Santuario de su cuerpo.. en el momento más inoportuno: —“Sí. Por eso Pilatos sale fuera y dice: —‘¿Qué acusación traéis contra este hombre?’ —‘Si éste no fuera un malhechor. Pilatos le preguntó: — “¿Eres tú el Rey de los judíos?” Jesús le dice: —“Sí. sentado a la derecha del Padre.T. Cf.33ss y Mt 25. Pilatos: —¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús(como el gallego): —¿Dices eso por tu cuenta. Lo que ellos pretenden es ‘meterle el gol’ a Pilatos. sacaban su Legión y a imponer la ‘pax romana’. lo que en aquél momento les había respondido Jesús a su pregunta. venir entre las nubes del Cielo.”. No son cuestiones teológicas. Ellos: —‘Nosotros no podemos dar muerte a nadie’(aquí se pillaron los dedos).. Lc 23.45-54 . Cf. Cuando le preguntaban por una ‘señal’ les dice Jesús: —“Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré”. que os dirá: ‘Venid benditos de mi Padre. Van algunos ‘chivatos’ con los fariseos. pero como no coincidían. decidieron darle muerte. dice que iban y venían muchos a verlo y creyeron en él. Quieren apoyarlo con algunas razones. Segundo dato cristológico: el Mesías viene en la debilidad. que entonces no les importó. “Y cuando resucitó.” A partir de entonces. y entonces los Sumos Sacerdotes y los fariseos convocan al Sanedrín y dicen: —“¿Qué hacemos? Porque este hombre está obrando ya muchas señales.61 y Jn 2.’ El Sumo Sacerdote le dijo: —“Yo te conjuro por Dios Vivo que nos digas si tú eres el Cristo.” El proceso y ‘juicio’ de Jesús es una marranada.” Resulta en este falso testimonio que Jesús había dicho esto. Lo que va a decidir la muerte de Jesús es el miedo de los jefes a los romanos.” Y ojo. un pueblo. porque pensaba: ‘Si ya os habéis reído antes de mi respuesta. pero ¿eres o no? Jesús: —‘Mi reino no es de este 42 .El juicio ante el tribunal religioso. Pero en este proceso va a salir la Cristología más profunda de todo el N. todos creerán en él. y ahí se nos revela algo de su identidad: Primer dato: su cuerpo es el Templo de Dios. el Sanedrín consideró justificada su muerte. porque tuve hambre y me disteis de comer. y no que toda la nación perezca’. y buscan el modo de eliminarlo.Jn 11. dijo: ‘Vosotros no sabéis nada. y desde ahí nos va a juzgar. Resulta que este Mesías-Hijo de Hombre se hace presente en todo aquél que tiene una debilidad. le llevaron ante Pilatos. y cuando veían revuelo. Otra vez la seguridad. Andaban buscando testigos que hablaran contra él. y así estamos seguros. tú lo has dicho”. tú lo has dicho. Pero Jesús no les contestó. el Sanedrín. sus discípulos creyeron en él. donde nada está justificado. Lc 23. Unas veces quiere decir una persona.

. de ‘reyecito’. Entonces los soldados le ponen el manto de púrpura y le dicen: —‘¡Salve....” A lo largo del evangelio se habla de la persecución... escucha mi voz. no os preocupéis de cómo vais a hablar. Jesús le dice: —“Yo os aseguro que nadie que haya dejado casa. y este hombre debe morir porque se tiene por hijo de Dios. algún mamporro se va a llevar. el Ecce Homo] es el Jesús ‘venido en carne’. mi gente habría peleado por mí.. cuando pescan a un influyente. con persecuciones. crucifícalo!’ Y entonces se lo entregó. En cambio.. Ya se ve que el poder que le han dado. a Barrabás’. te quitaste de enmedio. cuando te quisieron hacer rey.16-40. hermanos. En el cabreo se les escapa la razón verdadera. en un contexto de gente bruta.” Ojo: Y nosotros. Y el que es de la verdad. y si lo fuera. en la parábola del sembrador (Mc 4. porque no seréis vosotros los que hablaréis.V.1-4: “Incluso llegará la hora en que todo el que os mate creerá que está dando culto a Dios” que fue justo lo que le pasó a él.” Si uno va con la verdad por delante. sino que el Espíritu de vuestro Padre hablará por vosotros.. Y mira por dónde esto es lo que le va a hacer ‘tilín’ a Pilatos. hermanas.Pedro se puso a decirle: —‘Ya lo ves. y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad.) y despreciamos a quienes hablan ‘desde abajo’].. ¿dónde escuchamos nosotros la verdad? ¿a quiénes tomamos en serio? [Tal vez nos creemos con mayor facilidad lo que nos dicen quienes están en el poder (a través de la T.. Y éste [el despojado de toda apariencia de dignidad.. esta es nuestra justicia humana. (¡vaya consuelo!) Si a mí me han perseguido.. rey de los judíos!’ Y le daban bofetadas. Contestó Pilatos: —‘¿Y qué es la verdad?’ Y salió fuera (no esperó la respuesta). Pilatos sabía que los judíos tenían gente muy influyente en Roma. era una burla. Entonces le dice: —¿Luego tú eres rey? Podríamos decirle a Jesús: Pero hombre. y se sentó en el Tribunal. Y ellos gritaron: —‘¡Fuera. y si no encuentras ningún delito. etc..” Ojo: Cuando una persona débil es perseguida dice muy pocas palabras. madre. y es pura habladuría.28-30 . pero las que dice pesan como losas. ¿no sabes que tengo autoridad para soltarte o condenarte? — Ningún poder tendrías si no te hubiera sido dado de Arriba. que venían ‘calientes’ y les dice: —‘Es costumbre entre vosotros que os ponga en libertad a uno durante la Pascua. entre el miedo de los judíos y el de Pilatos). ¿por qué lo condenas?) He aquí lo que hacemos con quienes no se pueden defender. en cambio ahora que se están burlando de tí. ¿Queréis que os ponga en libertad al Rey de los Judíos?’ Gritaron: —‘A ese no.. Entonces hizo salir a Jesús.“Si el mundo os odia. Y le pregunta: —¿De dónde eres tú? A la curiosidad. porque yo ningún delito encuentro en él! Los judíos le replican: —Nosotros tenemos una Ley. Pilato entonces tomó a Jesús y mandó azotarlo. mas cuando os entreguen.ej. Lo toman como al tonto del pueblo (¡dice que es rey de otro planeta!) y del que todo mundo tiene derecho a burlarse. ese es de Dios”. hermanos. 43 . dejará de recibir en vida presente casas. Pilatos presenta a Jesús: —‘Aquí tenéis a vuestro rey’..18-21 . Es más reírse que otra cosa. Jesús dice: —“Soy rey. Porque la verdad no necesita discursos ni justificaciones. Los Sumos Sacerdotes gritan: —¡Crucifícale! Pilato se cabrea: —¡Tomadle vosotros y crucificadle. es cuando va a salir su verdadero título: “Todo espíritu que confiesa a Jesús venido en carne. fuera.. Jn 15.mundo. Más veces nos dice que hay que ser espabilados que no desplumados. —”Guardaos de los hombres porque os azotarán en los tribunales. te pones de pechito.. cuando más bajo ha caído. y que podían hacer llegar al César el chisme para perjudicarlo.. P. nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido... —¿A mí no me hablas? Es una falta de educación no responderme. Mc 10.. (Mecachis.. como suele suceder. y cuando ha sido despojado de todo. Porque ya estaba impresionado por la serenidad y aplomo de aquel hombre. Cuando oyó estas palabras se atemorizó. Les dice a los judíos: —‘Yo no encuentro ningún delito en él’. Pero en Mt 10. sabed que a Mí me ha odiado primero. y Jesús la da por supuesta. que podemos considerar como la ‘campaña electoral’ de Jesús.” Jn 16.17 y paralelos) la semilla que cae entre piedras.’ Pilatos pensaría sin duda que le habían traído a un tonto que se creía Napoleón. Y piensan: como no nos van a pedir cuenta de él porque lo van a matar. para que fuera crucificado. se enfrenta al César’.. si es que lo has hecho todo al revés. Pero los judíos dicen: —‘Si sueltas a ese no eres amigo del César: todo el que se hace rey.. A lo que se añadía la superstición y el sueño de su esposa. Pilato lo saca fuera y dice: —“No encuentro ningún delito en él”. (todo el proceso de Jesús apesta entre dos cagaleras. el silencio.. o hacienda por mí y por el Evangelio. Pero quiere quedar bien con ellos. también a vosotros. dice: —‘Sed pues prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas’. organiza un guirigay.

.“Recuerden los primeros tiempos en que ustedes acababan de ser iluminados. perseguidos. Pero sabemos que no sólo la muerte violenta. “contentos de haber sido considerados dignos de sufrir por el Nombre de Jesús. cuando va a dar a luz. como condenados a muerte.. le dice: —¿Tú sabes el peje que es ese Pablo? Pero Dios le contesta: —“Es un instrumento de mi elección: Yo le mostraré cuánto tendrá que padecer por mi Nombre. pero esa tristeza se convertirá en gozo. del dolor..” Hch 9.“Porque me parece que a nosotros. y esa Alegría ya nadie os la podrá quitar. Y pone el único ejemplo de un dolor que desemboca en alegría: la mujer.” 1Pe 3. Dios nos ha colocado en el último lugar.. que es una vida nueva.9-13 . pero cuando llegues a viejo.8ss .” Lo único.. tú mismo te ceñías e ibas adonde querías.” 1Cor 4.Pedro y Juan salieron del Sanedrín. se angustia porque le ha llegado la hora del dolor. Que ninguno de vosotros tenga que sufrir ni por criminal. ni por entrometido (Ojo. Poema de Mariolé: VIII 44 . pero volveré a veros y entonces se alegrará vuestro corazón.” Heb 10. y hemos llegado a ser espectáculo para el mundo..16 . que a veces nos sobra nariz.Jn 21.” Si uno va con la verdad. los apóstoles. felices ustedes cuando sufran por la justicia: no teman sus amenazas ni se turben. da paso a la realidad más grande que puede existir. mientras que el mundo se alegrará.32-34 . del peligro. lo más grande que podemos hacer es echarnos una mano unos a otros.18-19 . sino que también la enfermedad e incluso la invalidez (en cuanto fe que intenta sostenerse en la debilidad) cabe en el seguimiento de Jesús. ni por ladrón ni por abusón.” No hay mayor alegría que el nacimiento de un niño. pasará malos tragos..41 . y cuando regresa le dice: ‘Pasa y siéntate a cenar’. pero vuestra tristeza se convertirá en gozo. Estaréis tristes. Y si la echo para que me vean y digan. No hemos hecho sino lo que estaba mandado.12-19: “Queridos hermanos..” 2Cor 4.. pero no abandonados. ¡Toma derechos! Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos. mejor no echarla. Por todas partes llevamos en nuestra persona la muerte de Jesús..” Con esto indicaba (dice el evangelista) la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. pero no nos desanimamos. no os extrañéis del fuego que ha prendido enmedio de vosotros...7ss: “¿Quién de vosotros tiene un siervo arando. ustedes se hicieron solidarios de los que iban a la cárcel.. Andamos con graves preocupaciones..13-17 .. derribados.. pero también en realidad: Lc 17.Cuando Ananías es enviado por Dios a visitar a Pablo.” 1Pe 4. cuando eras joven. Vamos a terminar con un pasaje muy raro. para que esto acabe en ‘punta’.. extenderás tus manos y otro te ceñirá.Después de las tres preguntas (¿me amas?) a Pedro: “En verdad te digo. para que también la vida de Jesús se manifieste.... También vosotros estáis tristes ahora... y no más bien le dirá: ‘Sírveme y después comerás tú’? De igual modo vosotros. A Jesús lo perseguían porque ponía al hombre en primer lugar. y si por metiches nos dan un sopapo ¡bien merecido!) Tampoco por sacar yo mis supuestos derechos. cuando hayáis hecho todo lo que os fue mandado.. pero no desesperados.. pero no aplastados. pues aunque está precedida del agobio.“Y. Tuvieron que soportar grandes sufrimientos que les vinieron a asaltar.“Nos vienen pruebas de toda clase. Pero el texto más bonito está en Jn 16. En la primera comunidad: Hch 5. y te llevará adonde tú no quieras.20-22: “Lloraréis y os lamentaréis. sino alegraos de participar en los sufrimientos de Cristo. decid: ‘Siervos inútiles somos. y también porque se aproximó demasiado a Dios. ¿quién les podrá hacer daño si ustedes se afanan por hacer el bien? Por lo demás.

” (HOMBRE DE BARRO SOY:) “¡Aquí vengo yo con la verdad! y te lo haré ver. ni espalda siquiera. AMÉN. AMÉN. Igualdad. anonadado. pero por si acaso estoy con la espalda contra la pared Todo mi interior está sujeto en el puño: estoy cagado de miedo de lo que hay enfrente. Y si arrancara a vivir sin miedos al final todo habrá valido la pena porque la pena ha dado vida y habríamos muchos Bienaventurados por habernos aventurado bien. AMÉN. AMÉN. Indefensión. Como eso es una postura débil.. Humildad. sólo sobre un pie indicará mi dedo dónde se halla la verdad. Vida para los demás a costa de la propia vida. Paz en la debilidad. soy ciego. Rey de locos. No me atacaréis por la espalda. Servir la necesidad. AMÉN. me falta fe. Paradoja del Evangelio.. pero no «víctima». Con los que están llorando. detrás. AMÉN. Oculta gloria de Dios. AMÉN. lo que no es. Como tantos. AMÉN. No veo que no pasa nada: lo que es. Tan absurdo es el amor.” De Asunción: “Desnudez. dando puntapiés.“Bienaventurados los perseguidos por la ‘justicia’. es. Eucaristía. Cruz y vida. Perdón. 45 . Mi máscara llama tanto la atención que ni se os ocurre dudar que no hay nada. Si hace falta te lo meteré a la fuerza pisando fuerte. paciente: «Nadie me quita la vida». Bienaventurado enigma. Diálogo. no es. Ser comida. Desarme. Este es el Reino en presente. Es decir: Esto es Justicia que causa PERSECUCIÓN. AMÉN. esto es el Reino en presente con Rey loco. amante. No me doy cuenta. Honradez-Gratuidad.

pero se trata más bien de abrirnos a ella. El tener un corazón limpio no depende de nosotros (sino del de Arriba) pero el tener una mirada limpia sí. y en el segundo intento desmontar mi ‘fábrica de taburetes’ para que el Señor me abra los ojos a mi realidad. en un movimiento de ver. A veces nos parece que para relacionarnos con Dios tuviéramos que cortar con la realidad. podemos ver su Bondad en lo bueno que pasa por nuestra vida? ¿Por qué no comenzar por hacer un recuento de todo lo que de Dios hemos visto en el día.. mis mecanismos de justificación. Ignacio da importancia a devolver al ejercitante a su realidad con una sensibilidad nueva. El pecado es una ceguera (Cf. Lo que sigue es ya el proceso conocido: 3º punto: Ahora voy recogiendo mi vida y veo lo que ha pasado. y pedir como Gracia ‘a ver si me entero’. sino para volver sobre el ‘material’ que nos da la vida. y el acostumbrarnos a este enfoque nos puede ir purificando. 5º punto: Hacer el propósito de no repetirlas. no me doy cuenta de ellos.” INSTRUCCIÓN BREVE SOBRE EL EXAMEN DE CONCIENCIA Al terminar los Ejercicios. podemos ver cómo explicaba el pecado a la gente sencilla. Al examen va uno a encontrarse con su verdad.. Es curioso que le da mayor importancia que a la oración misma.000 cartas que dejó escritas S. Propone hacer el ‘Examen’ (y es el único instructivo que deja S. Ignacio. y de paso la Trinidad: 46 .) Y sólo por Gracia lo descubrimos de veras. 4º punto: Pedir perdón por las faltas cometidas. Como muestra. Este dar gracias a Dios a veces hay que hacerlo por cosas que tal vez uno en el momento las vivió muy mal. y nos fijamos tan sólo en lo negativo. pero no del examen. Ignacio a lo largo del proceso de EE) en cinco puntos. para descubrir a Dios que me está esperando ahí. pues en momentos difíciles permite prescindir de la oración. de cargar con ella. de todo lo positivo que encontramos? Eso nos acostumbra a ir por la vida con una mirada positiva. A este examen no va uno a sacar sobresaliente. no con un sentido perfeccionista o masoquista. 1er punto: Dar las gracias a Dios Ntro. Las Cartas han sido para mí una sorpresa. y no como el escarabajo estercolero.si aquello no hubiese ocurrido en mi vida ¡qué pobrecico me hubiese yo quedado! Uno tiene que dar gracias más tarde. sino ojalá que un suspenso (=sin pecado). Cf. Este punto va ordenado a destruír mis defensas.tan serio el reto a que invita que la Fe le dice ¡AMÉN! Y la Esperanza se aviva. Las cosas que dejan huella en nosotros son a veces las negativas: damos por supuesto que las cosas salen bien. texto con algunos Temas. que hemos ido haciendo a partir de las más de 6. Pues a veces uno vé que una determinada persona está haciendo daño y no se da cuenta. Atención. 5ª B. Pero luego reconocer: . S. cargándonos así de negatividad.. 2º punto: “Pedir gracia para conocer los pecados y lanzarlos”. que aunque a Dios no hay quien lo vea. repasar y acoger la realidad. Señor por los beneficios recibidos. ¿No dijimos al final de la 6ª B. si tengo que pedir Gracia es porque no los conozco. limpia. y vamos a confesar que nosotros no podemos acceder a nuestra verdad.. porque ahí presenta Ignacio una imagen de Dios muy encarnada en la realidad. Estos dos puntos abarcan toda la realidad: En el primero todo lo positivo. pide uno la gracia para ella de que lo descubra.

y a lo mejor hay entre vosotros quien quiere expresar ese mismo deseo con este signo.. que se presenta como fragilidad. y crea así una masa nueva llena de posibilidades. y creo que también para otros lo que somos. Aquí está el Misterio de Dios. ¡Y yo despreciando su Encarnación al irme por otro lado! * Hay también ocasiones en que el pecado se comete por maldad. por debilidad.. por omisión. Pues el Amor es el Espíritu Santo que habita en nosotros. con y por los demás. que representa el Agua Viva.. que cuando no empleo mis cualidades y potencias. * En otras ocasiones el pecado se comete por ignorancia. tantas cosas. y re-comienzo en la vida. Sabemos lo que hace el agua con el barro: el barro se deshace. por mezquindad. correspondiente a la 3ª Bienaventuranza: Bienaventurados los que sufren.. por ‘mala leche’.] fin. Aquí hay agua. Pues la vida de Jesús ha sido pura Luz.. porque El se encarnó por nosotros y pasó hasta el ridículo por vivir nuestra vida. engarzado en una sencilla explicación sobre el pecado. pero no todo lo que podemos ser.. Y aquí estáis vosotros que representáis a todos los ‘tús’ que necesitamos y que nos necesitan para hacer de todo nuestro barro. (EN EL OFERTORIO DE LA ÚLTIMA EUCARISTÍA) “Aquí hay ocho figuras. y no doy lo que podría dar a otros. unido al agua un montón de Bienaventurados. en realidad era una expresión de miedo al dolor..” [A continuación fuimos pasando a depositar en el agua la figura con la que más nos habíamos identificado. con el Espíritu poco a poco — el barro se disuelve lentamente. y entonces es contra el Espíritu Santo. ignorancia o maldad.. Yo quiero meter una figura en el agua como signo de mi deseo de transformarme así. por pereza. Pues El nos ha dado tantos dones. a veces dos o tres con una misma figura Yo tomé una en la que un hombre hacía gestos con las manos pues me parecía como que le molestaba la luz. que representan para mí. Cuando cometemos una falta y volvemos a tropezar en lo mismo es contra el Hijo. y estos son contra el Hijo. y estos son contra el Creador. estoy yendo contra la Vida misma. (y así no me dejáis sola con mi barro)... porque serán consolados. contra el Padre. de temor a sufrir según me dijeron..* Hay pecados que se cometen por fragilidad. 47 ..

los pronombres personales. lo que es muy interesante: YO . La alabanza es lo más inútil que se ha inventado. en los matrimonios ¡los problemas que vienen cuando se da por supuesto que hay entrada libre!— El respeto supone reconocer que el Misterio está ahí.. pero que lo tiene fulanito.ej. Además. algo que me llena de por sí. No hay cosa que más llene que el ver que una persona. se ha roto el respeto. C.. p. Pero hay ocasiones en las que. Tú quieres un libro. ‘Hacer reverencia’ es mostrar respeto. eso ya rompe algo. preferimos tener la llave. El idioma tiene. S. te abre su confianza. Primera constatación: ninguno de los tres verbos nos gusta. Pero si se irrumpe en la intimidad. y a tí qué te importa’. antes que pedir. manipularás a Dios. No nos gustan ninguno de estos tres verbos. Antes que llamar.ej. Pues no tenemos un esquema de relación ‘de andar por casa’ y otro ‘de salir’. Que te la ofrezca sin tú exigirle nada. y entonces ya no se puede ver nada. Y menos tener que llamar. Hablando en absoluto. Y aquello es irreparable.ej. Tampoco nos gusta tener que buscar. Un servicio sin respeto es una manipulación. con menos aparato. p. sino que sólo tiene cerrojo por dentro. y vas de librería en librería. lo más normal es que le diga: ‘Bueno. porque ninguno de los tres nos asegura el resultado.. Los fallos que tú tengas en tu trato con los demás. Habría una zona del nosotros. donde Dios se presenta como el ‘Tú’ de cualquier ‘él/ella/ellos’ que se nos presenta como necesitado. tenerlo todo ‘en su sitio’.que es el principio. Y es que el pato salvaje. Cf. es la gratuidad pura. En estas tres palabras se definen los tres rasgos de la relación interpersonal: A. en una pareja. Mt 7. Es una zona abierta. historia de El pato salvaje de Ibsen. llamad y se os abrirá. pero si entraran todos. donde puede surgir la confianza. en guaraní hay dos maneras de decir ‘nosotros’: se dice ‘ñandé’ cuando se incluye a todos.31ss. en el misterio de la otra persona sin llamar. al entrar al lago transparente y ‘tocar fondo’. la intimidad de cada persona. algo que p. sin respeto. se nos ha perdido. dar tres golpecitos. Les pasa que al cabo de un tiempo tienen que separarse. nos ha ido saliendo el pasaje de Mt 25.. Y para no perder las cosas. que es irreparable. No se trata del ‘pelotas’ que adula para obtener algo a cambio. A veces p. El ‘servir’ lo hemos explicado anteriormente. podría entrar cualquiera. (chiste del borrachillo que le cambiaron la puerta). Si una persona empieza de pronto a preguntarme cosas mías. Sólo a través del respeto nos abrimos a la gratuidad. Y qué cosa tan 48 . a la que ni él/ella mismo(a) llega. porque Dios no es Dios de unos cuantos. sino uno solo. revuelve el barro. y te dicen que está agotado. p. al agradecimiento. Ignacio dice en el ‘Principio y Fundamento’ que el hombre es criado para “alabar. y que con el amor no se deshace. Y ‘oré’ cuando es un nosotros-limitado. personales. y del ‘ellos’. sino que es algo gratuito. que nos son accesibles en cuanto se convierten en ‘tú’.’ Pero no se dice en guaraní ‘oreYara’. A lo largo de todas las Bs. donde hay gritos o hasta ‘cardenales’. que es una posibilidad de reciprocidad abarcable.. Nosotros. El respeto es ese ‘pararme frente al misterio del otro’.7ss .. y yo no la conozco. Y a veces preferimos quedarnos sin él por no pedirlo.ej. y probarla inclusiva. y revelárselo todo. Prefieres tener la llave en la mano.Tres verbos que van a describir cómo me relaciono yo con los demás: “Pedid y recibiréis. sin más. el que va a otra casa y le dicen: ‘tú llama que te abrimos’. sino ‘ñande-Yara’. Si tú manipulas al otro. A lo más que puedo llegar es a una contraseña.NOTAS SOBRE LAS RELACIONES INTERPERSONALES Primera observación: el esquema de relación del ser humano es único. buscad y encontraréis”. Luego el TÚ. Es pararme ante una puerta de la que no tengo llave. sino que se acrecienta. el círculo de enmedio. la gente dice: ‘son cosas de matrimonio’. al misterio. sino Señor de todos. Pero si exigimos. preferimos exigir. Preferimos invadir ‘porque ya hay mucha confianza’ — ojo. B. tan grande como un castillo. ‘nosotros los de Madrid.ej. y entonces ya la persona me abre hasta sin preguntar. los tendrás en tu relación con Dios. Pagar el libro y llevármelo porque ahora sí es mío. porque se ha roto el respeto entre ellos. nos cerramos a la gratuidad. en donde un matrimonio decide ‘tocar fondo’ en su intimidad. en su estructura. Y en este esquema podríamos incluir a todos los ‘tú’ que nos interpela como prójimo.. Luego vendría la zona del ÉL. pues yo no puedo programar los ‘tú’ que van a entrar en mi vida. hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Señor”. No tenemos una capacidad de apertura del ‘tú’ infinita. me volvería loco. del vosotros.

Estos tres verbos pueden dar en el clavo de nuestras relaciones interpersonales. de amistad.. Pero la verdad es que los dedos de mis pies se tuercen. Ah. [y por supuesto. de nuestra relación con Dios]. como si por ahí me pudiera llegar todavía algo bueno. mi brazo izquierdo sí se ha levantado.. “Bienaventurados los pobres de espíritu. Soy tan necio que encima aparento y de inicio me tiro al suelo cómodamente.. y están en tensión que lo que guardan mis manos es la nada que lo que protege mi torso es el vacío que la expresión de mi cuello y cabeza es miedo ¿en qué se basa mi seguridad Señor? la verdad no se encuentra allí en ninguna riqueza terrenal. Vaya.” HOMBRE DE BARRO SOY “Soy tan necio que quiero tener y más necio aún porque quiero guardármelo para mi sólo y acumular no sea que me falte un día.triste en cambio es ya no buscar porque ‘ya me sé toda tu historia’.” (Mujer de barro soy:) “Soy tan tonta que me he sentado mi brazo derecho no se levantará ¿para qué? ¡que ellos se busquen la vida! Me inhibo de ofrecer posibilidad de recuperación ¿por miedo al conflicto? ¿por no creerme la verdad? ¿por no creer en mí? ¿por no creer en el Eterno compañero? Me miro el ombligo: vaya idiotez. de padres-hijos. encima con puño.” “Bienaventurados los mansos.. 49 . a nivel de pareja. ¿a la cara de quién irá dirigido si ni siquiera miro? Sin sentido mi postura sin posibilidad de encuentro entre iguales aunque muy diferentes.

. que se siente por dentro. ¿verdad? pero. te estrecho mi mano pero no la abro del todo. Quiero tapar con mi vista mi corazón.¡qué soledad! ¡qué idiotez!” “Bienaventurados los que sufren.” (mujer de barro soy) “Aquí estoy. sé que bebiendo. por si acaso me sujeto bien no sea que perdiera el equilibrio: no deseo caer.. con las carnes bien puestas bueno.” (hombre de barro soy) Incorporándome de un sueño levanto brazos y rodilla Mi cara asustada se dirige hacia qué se yo. que te necesito para ser y no sólo estar. 50 . Ah.. mi sexo no sea que llegue a sentir el dolor que duele tanto ¡Cómo no me acuerdo que a través del dolor llegué a la vida! ¡Cómo no me doy cuenta que de cara a la vida no tengo nada que decir! ¡Cómo soy tan ciego que no veo que deshaciéndome me haré y te encontraré a Tí mi libertador! “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. —Temor a la vida por temor a la muerte— el dolor. ¿a quién tengo que alimentar yo? pues estoy bien. Ya es suficiente que para llegar me tengo que inclinar hacia tu lado.. que te necesito para descubrir que no sólo existe el hambre de pan que pueda tener sed de un agua diferente y aquello me da mucho miedo: si me pongo a buscar la fuente y llego a encontrar el agua. ¡que no me llegue a rozar! Me faltan manos y piernas para cubrir mis entrañas. mis pechos no tanto. no sea que me cojas el cuerpo entero. Caer en la cuenta de que te necesito que te necesito para vivir y no sólo existir.. mi barro se deshace. ¿que estás tú? Bueno..

” (hombre de barro soy) “¡Cuidado..” “Bienaventurados los que trabajan por la paz.“Bienaventurados los misericordiosos.. y que la tripa parece bastante satisfecha? Es que... que soy todo siempre y cuando no intento serlo siempre y cuando sólo sea lo que soy: capacidad de servicio responsable libremente entregada a tu espíritu. Soy tan ridículo que me limito a una programación concreta tan ridículo que me limito a ejecutar unas pocas cualidades. nunca veré tus ojos en los míos. Tan ridículo que me limito a una carrera deslumbrante sin sospechar que soy mucho más que eso. Soy gilipollas —con perdón— no me doy cuenta que así.” (hombre de barro soy)´ Concentración pura. y así nunca veré lo que nos dice el corazón. tengo que cuidar mi imagen así que no me toque usted.” (mujer de barro soy) “¡Qué bien! Han llegado las vacaciones 51 .. así que usted ahí por debajo o por encima me da igual. Es como estar ciego por dentro. no se acerquen a mí! porque no necesito a nadie.. todos los músculos apuntan a una el oído sólo escucha el disparo la vista sólo se fija en la meta no hay otra cosa que ser lo que se espera de mí.. yo coloco a los dos en su sitio.. y no podré andar el camino contigo. Y ser lo que yo me he propuesto. que soy genial. por encima. o por debajo...” “Bienaventurados los limpios de corazón.. Sé muy bien que aprieto fuerte mi culo pero eso no lo verá nadie ya me cuidaré yo de eso: no hay que enseñar la debilidad y la vergüenza... ... ¿no ven que lo que saco es mi tripa y no mi pecho. No neceito alguien que me diga la verdad.

me las merezco.. Quiero que ni me hablen mis compañeros de barro no sea que me perturben la paz. ¡Por Dios! ¡Qué equivocada estoy! ¡Si me dejan en paz no Te conoceré!” 52 . . ¡Por Dios! ¡Qué equivocada estoy! Si obligo al otro a ser como yo nunca sabré lo que es gratuidad ni sorpresa Si obligo al otro a no hacerme daño nunca sabré lo que es el amor Si obligo al otro a dejarme en paz nunca sabré lo que es el servicio.. Quiero tumbarme en la hierba fresca y luego pasear tranquilamente por la playa Que no me llamen por teléfono yo ya he hecho mi jornada es hora de un descanso sosegado. ¿Qué paz es ésta conmigo solita? ¿A quién se lo cuento? ¡Por Dios! ¡Qué equivocada estoy! Si no me dejo interrogar ni por mí me quedaré sola con la hierba mojada si no me dejo interrogar por los demás me quedaré sola con la arena de la playa Si no me dejo ver es como si no existo si no me dejo ver no habrá encuentro. y poco a poco me voy quedando sola poco a poco no quedará ni dios alrededor de mí.

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