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Captulo 2
El arte prehispnico y el diseo














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El arte prehispnico y el diseo








La historia del arte mexicano inicia con las primeras expresiones culturales,
tradicionalmente agrupadas bajo el nombre de prehispnicas, precolombinas
y mesoamericanas, aludiendo a su condicin de anteriores a la conquista
espaola en Amrica.

Es esta historia del arte, la ms extensa en tiempo y espacio, ms que
la virreinal, la del siglo XIX y la contempornea. Sin embargo, es la menos
explorada, de la que menos se conoce. Incluso se le ha llamado arte a los
restos que se han encontrado de esas culturas, sin poder asegurar que se
hayan realizado bajo esos parmetros. Es mucho lo que queda todava por
explorar, por conocer, por estudiar y entender.

A pesar de las diferencias regionales y cronolgicas entre las culturas
prehispnicas, existen caractersticas que las agrupan en una unidad bsica.
Por ejemplo, las grandes plazas ceremoniales, la arquitectura monumental,
con impresionantes construcciones religiosas con apariencia piramidal,
escritura pictogrfica y jeroglfica, clculos aritmticos basados en un sistema
vigesimal, calendarios similares, el juego de pelota, libros que en la actualidad
hemos llamado cdices y que tenan forma de biombo, acciones como los
sacrificios humanos, vasijas e instrumentos de cocina finamente decorados
con figuras geometrizadas que representaban formas de la naturaleza, tal vez
relacionadas con sus creencias religiosas y cvicas, en fin, elementos
particulares que se manifiestan en los hechos expresivos, llamados
abiertamente artsticos, confieren, al mismo tiempo, una identidad propia a
cada uno de estos pueblos.

Son precisamente estos estilos artsticos los que han revelado los
misterios que encierran estas culturas. Son un conjunto de formas, figuras, de
recursos expresivos y de representaciones inconfundibles. Estas expresiones,
este arte, revelan la unidad prehispnica y la pluralidad de estilos que
culturalmente los distingue.

Cuando aparecen estos rasgos distintivos, se encuentra lo que los
arquelogos han denominado como las civilizaciones mesoamericanas del
periodo clsico. Mesoamrica es la zona delimitada al norte por los ros

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Sinaloa en el Pacfico y Pnuco en el Atlntico, unidos por una lnea que pasa
al norte de los ros Lerma, Tula y Moctezuma. Al sur, la zona excluye a
Honduras, salvo su zona noreste, y a la parte oriental de Nicaragua y Costa
Rica, excepto una porcin noroccidental de Guanacaste y de la pennsula de
Nicoya. La interaccin y al mismo tiempo la unidad entre varias culturas de
Mesoamrica fueron logradas en este periodo, gracias al proselitismo, al
comercio, y a la conquista.

En este estudio, se limita el territorio a lo que incumbe a Mxico, por lo
que en pocas ocasiones se mencionar mesoamerica, y se usar
generalmente prehispnico

El periodo clsico ha sido fechado por los arquelogos aproxima-
damente desde la segunda mitad del siglo III d.C. hasta los principios del siglo
X. Los especialistas sealaron como periodo posclsico a la etapa siguiente,
y que alcanza la llegada de los espaoles y la cada de Mxico-Tenochtitln
en 1521. Al periodo de desarrollo, que abarca desde que comienza la
alfarera y que inicia aproximadamente 2300 aos a.C. hasta el principio del
clsico, se le denomin preclsico.


El preclsico

El periodo preclsico se caracteriza por el surgimiento de las culturas
sedentarias, los inicios de la agricultura, el surgimiento de la religin y de la
organizacin social. Se extiende de 2300 a 100 a.C. A su vez el periodo ha
sido dividido a partir de los siguientes criterios: inferior, de 2300 a 1250 a.C
10
.
Lo caracteriza una economa autosuficiente y el desarrollo pleno y efectivo de
la agricultura, primeras representaciones de figurillas de barro, especialmente
femeninas y el surgimiento de aldeas.

El preclsico medio, es el ms importante puesto que se define la
civilizacin, entre los aos 1250 a 550 a.C. Aqu se desarrolla una importante
civilizacin en la costa del Golfo de Mxico, en lo que se conoce como el
territorio Olmeca. Aparecen, sin antecedentes previos la arquitectura y la
escultura monumental, estamos en el inicio del urbanismo.

El preclsico superior abarca de 550 a 100 a.C., y es el resultado de
los avances del preclsico medio. La arquitectura de mampostera se

10
Los fechamientos de cada periodo varan un poco dependiendo del autor. Estos
que se sealan son de acuerdo a los estudios de la Doctora Beatriz de la fuente.
Beatriz de la Fuente. Escultura Olmeca. El Arte Mexicano, Arte Prehispnico III,
Historia del Arte Mexicano.

30
generaliza y las construcciones piramidales y basamentos definen su forma y
funcin. Aparece la escritura jeroglfica. Momento histrico que indica el
origen de lo que se conoce como el diseo de formas, figuras, signos,
etctera, el inicio de la materia de estudio del diseo grfico.

Tambin los especialistas identifican un periodo de transicin, llamado
protoclsico
11
, lapso muy breve que se extiende de 100 a.C. a 250 d.C. ha
sido considerado as por el regionalismo que lo caracteriza, y que define a
Mesoamrica durante el siguiente gran periodo: el Clsico.



Pectoral de jade (material comn en las piezas olmecas) de La Encrucijada,
Tabasco. Muestra un ser con caractersticas humanas y animales, una de las
representaciones que identifican con claridad a la iconografa olmeca.


El clsico

El periodo clsico comprende los aos 250 a 950 d.C. y se ha dividido en
temprano, del 250 a 550, y tardo de 550 a 950 d.C., que se establece por la
cada de la cultura teotihuacana, que pertenece a la poca temprana, y por un
periodo de inactividad de las culturas de la zona maya.

Este impresionante periodo se caracteriza por la consolidacin del
regionalismo, es aqu donde se consolidan las culturas como la teotihuacana,
la maya y la zapoteca. De hecho, sobresalen en el periodo temprano
Teotihuacan y en el tardo la regin Maya. Es una etapa de florecimiento, con
centros ceremoniales muy importantes, intercambio comercial intenso, auge
econmico y estabilidad social.

11
Entre el preclsico y el clsico.

31


Marcador de juego de pelota. Se ilustra a un jugador golpeando la pelota
con la cadera. Periodo Clsico Temprano.
La inscripcin hace alusin al ao 590 d.C. Cultura maya.


El posclsico

El periodo posclsico abarca de 950 a 1521. Aqu la divisin va de 950 a
1200, como periodo temprano, y de 1200 a 1521, en lo denominado periodo
posclsico tardo. El periodo posclsico es caracterizado por las constantes
migraciones de tribus del norte de Mxico pertenecientes a la zona de
Aridoamrica, y del norte de Mesoamrica hasta la Zona central de
mesoamrica, que al encontrarse generaron nuevas culturas, o que hicieron
que desaparecieran otras, por lo que el militarismo y la cultura guerrera son
constantes e intensas.

Surgen grandes Estados. Poderosos, conquistadores y conquistados.
Intercambio cultural y mezclas culturales. El periodo temprano tiene a los
Toltecas como protagonistas, y el periodo tardo a los organizados
purpechas o tarascos, y a los imponentes y orgullosos mexicas, llamados

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popularmente aztecas. Tambin destacan los mayas de Chichn Itz, quienes
se fusionaron con la cultura tolteca
12
.

La tcnica mexica, heredera de la cultura tolteca, desarrollar una alta
calidad tcnica en los objetos que produjo.



Serpiente, Azteca-mexica. Posclsico tardo, de piedra rojiza. La composicin y
la tcnica alcanzan ni veles extraordinarios de calidad.


Arte y diseo

La historia del arte prehispnico, visto as por algunos especialistas, com-
prende la escultura, la arquitectura, la pintura y la cermica, abarca cerca de
treinta siglos, entre los aos 1500 a.C. y 1500 d.C., no se incluyen dentro de
este estimado a los instrumentos encontrados en Mxico que cuentan con
una antigedad de 10 a 12 000 aos, que por su inconsistencia cultural no

12
De esta fusin surge la leyenda de Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl. Emperador y
Dios que deja a los toltecas amenazndolos con la desgracia a su regreso, llega a
territorio maya y funda la ciudad de Chichn Itz. Parece ser que esta mezcla de
estilo se debi a las invasiones guerreras de los toltecas en territorio de los mayas.

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quedaron restos de lo que hoy se determina para sealar un parmetro
artstico. Estos objetos se denominan utensilios.

En estas disciplinas artsticas es evidente el concepto de diseo, por
su funcionalidad, orden, coherencia, simetra, ubicacin, seleccin de
materiales, etctera, y dentro de estas expresiones se identificarn aquellas
en donde sea clara la necesidad de comunicacin a partir del uso de la
creatividad y la disposicin intencional de formas grficas y simblicas.

Antes de la cultura Olmeca, se desarrollarn en el 1500 a.C., la
produccin de pequeas esculturas de barro en lo que es la zona de
Tehuacan, Veracruz, el valle de Mxico, Guerrero, Oaxaca, Chiapas, hasta la
costa del Pacfico en Guatemala. Tambin se han encontrado elementos que
indican el inicio de diseos arquitectnicos y escultricos, tal vez con
intenciones religiosas y que ya ordenan el espacio: columnas, basamentos,
plataformas, etctera.


Arte, expresin y comunicacin visual

Para concebir al Mxico prehispnico dentro del fenmeno artstico fue
necesario, tal y como lo seala Paul Westheim
13
, el reorientar la conciencia
esttica, sin emancipacin de las normas establecidas por el siglo XIX. A su
vez, Wilhelm Worringer
14
, opina que para emitir un juicio esttico que pueda
considerarse como tal, hay que partir de los impulsos que determinan el crear
en cada caso y que se manifiestan en un lenguaje formal propio para
realizarlos. El arte del Mxico prehispnico es un arte modelado a partir de la
necesidad de expresin, mediante formas simblicas, a sus concepciones
religiosas, mgicas, mticas, astrales, csmicas y de la naturaleza.

As pues, el arte prehispnico es un arte religioso, cosmognico. Ante
esta necesidad, surge la tarea de crear pirmides, templos, centros religiosos,
manufacturar efigies de las divinidades y los mismos objetos de uso ritual, de
disear, producir, usar, al mismo tiempo, comunicar.

La expresin grafica, junto a la obra artstica, es testigo del pasado y a
diferencia de otras realizaciones humanas, permanece en el presente, llena
de significados. Un universo inmenso cargado de incgnitas que invitan al

13
Paul Westheim. La creacin artstica en el Mxico Antiguo. En Mxico, tres culturas
y un arte. p.12.

14
Wilhelm Worringer. Abstraccin y naturaleza. p. 62.

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razonamiento hermenutico, heurstico y que informa, pronto a comunicar a
quienes logren entender su significado, el sentido de su lenguaje.

La expresin grfica, sobre cualquier soporte, es, entre otras cosas,
arte en s y un medio humano de comunicacin y ha sido aplicado como tal a
travs del tiempo desde la ms remota antigedad. La barrera y los
paradigmas establecidos por las diferencias culturales y el relativismo, no
eliminan su esencia comunicadora, resolutiva de problemas de carcter
grfico, esttico y comunicacional.

Sin embargo cabe reconocer, que esta comunicacin de carcter
grfico, as como el arte, como abstraccin diferente de otras conductas de la
cultura, con el sentido que se le dio en Occidente a partir del Renacimiento,
no se cumpli con cabalidad en el Mxico prehispnico, es decir, lo que hoy
se denomina arte prehispnico no fue realizado ni concebido como tal por sus
creadores. Surgi como respuesta a la necesidad de concretar sus ideas
cosmognicas y religiosas.

Si no se considera la palabra arte, y se usa slo la expresin grfica,
tal vez se encuentre una justificacin ms cercana a lo que hoy se denomina
diseo grfico, por las habilidades tcnicas, la concrecin de ideas, la
expresin plstica, la sntesis y la capacidad comunicadora, en los
parmetros de la comunicacin grfica, por lo antes mencionado y por
satisfacer una necesidad de comunicacin.

Tales experiencias, al hacerlas perceptibles, la conciencia humana se
enriquece y desarrolla, por lo que la expresin grfica, dentro de esa obra de
arte o artesanal, establece en sus formas la esencia de las cosas, permite
darle un rostro a las ideas y los conceptos rectores del pensamiento, de la
religin, de las estructuras sociales y polticas. Esas formas, significativas y
simblicas se irn renovando conforme va desarrollndose la experiencia.

En resumen, las expresiones de comunicacin grfica prehispnica
inmersa en lo que historiadores de arte han defendido como arte
prehispnico, hacen visible y representan perceptivamente por medio de
formas significativas la experiencia, la comunicacin humana y enriquece y
ampla la conciencia del hombre. Tal vez como comunicadores grficos, no
importe tanto definir si un elemento u objeto prehispnico era solo eso, o era
arte, importa el entender que independientemente si estas expresiones fueron
concebidas de tal o cual forma, finalmente fueron funcionales para comunicar.
La incgnita del simbolismo radica en la frontera del significado y el
significante. Su eficacia esta plenamente comprobada al prevalecer en el
tiempo. Alguien tuvo, en su momento, que disear el cmo solucionar ese
problema de comunicacin o de expresin.


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La profesionalizacin, el artista,
el creativo, el diseador

La diferencia entre la actividad creativa de un diseador grfico y la de los
cartelistas de 1960, los publicistas de 1950, los dibujantes de principios del
siglo XX, los ilustradores y los impresores del siglo XIX, radica en la
profesionalizacin al momento de producir un mensaje. As respond a la
pregunta que un alumno me hizo en una conferencia con respecto a los
orgenes del diseo grfico en Mxico
15
. En el caso de las manifestaciones
culturales prehispnicas es igualmente difcil de encontrar al profesional del
diseo como tal, en virtud de que en general, las creaciones cumplan su
funcin en cuanto a la transmisin efectiva, a travs de un lenguaje propio, de
contenidos y significados que lograban consolidar a los grupos sociales.
Fundamentando las ideas rectoras del pensamiento y la cosmovisin.

El diseo dentro del arte prehispnico es capaz de suscitar la emocin
esttica (significante), aunque la percepcin de esas obras se encuentre
condicionada por valores que hacen que no se pueda comprender en su
totalidad, el cdigo particular del que se valieron los creadores del Mxico
antiguo, en sus obras y en sus imgenes simblicas.

Con base en cdices, imgenes de murales y algunas otras fuentes de
informacin, se puede comentar que el artista o creativo, seguramente
ocupaba un lugar importante en la sociedad, cosa que no sorprende, pues en
la historia de la humanidad el artista siempre ha trascendido, teniendo como
protector a un mecenas. Los cronistas de la cultura azteca sealan que los
artistas incluso estaban tocados por as decirlo, por un don divino, para
gozar del talento en su trabajo, por lo cual deban nacer en ciertas fechas
especficas teniendo la obligacin de cultivar ese talento.

Se han descubierto objetos muy refinados que fueron realizados en el
periodo preclsico, lo que remite indudablemente a suponer que fueron
elaborados por manos expertas, objetos o bienes que circularon de manera
muy restringida, hechos por maestros artesanos, seguramente miembros de
un grupo. Socialmente privilegiado.

Tambin existen bienes suntuarios de produccin especializada, como
los espejos de magnetita. En el caso de la mayora de bienes e instrumentos
destinados a satisfacer las necesidades bsicas, fueron elaborados con
calidad inferior y a la vez por grupos o familias que en regiones de variados

15
El Diseo Grfico en los aos 40. De la conferencia dictada en la escuela Nacional
de artes Plsticas en el marco de la exposicin Mxico en el diseo grfico. Los
signos visuales de un siglo.

36
recursos formaron esquemas productivos de cooperacin intercomunal
(llamada simbiosis econmica
16
) y que se pueden localizar tanto en la
Cuenca de Mxico como en el Valle de Oaxaca.


El creativo en el Mxico prehispnico

Se sabe que el arte nhuatl es herencia de los Toltecas, Toltcatl, palabra
que significa, segn Miguel Len Portilla, lo mismo que artista. De esta
palabra se derivan varios vocablos referentes a las actividades artsticas:
tentltecatl, que significa orador artista del labio, tlitoltcatl, pintor o artista de
la tinta negra, matoltcatl, artista de mano, algo similar a bordador. Ese es el
concepto utilizado para definir al artista.

De la misma forma, en la cultura actual se utilizan conceptos
aplicables a diversas actividades artsticas, como creativo, al creativo se le
encontra en el director de una obra de teatro, en el escritor, en el msico
compositor, en el publicista, en el mercadlogo, y en el diseador grfico.

El artista nhuatl era considerado como un predestinado, un favo-
recido y comprometido personaje. Reciba educacin especializada y era un
conocedor profundo de la historia, la religin y la cultura en general de su
pueblo, se converta en un servidor de su religin, de los valores, creador de
formas y smbolos que integraban y daban coherencia y cohesin a su
comunidad. Interpretaba para comunicar, actividad fundamental del diseador
grfico actual. Existen evidencias en donde el autor de o artista prehispnico
que tena un oficio particular, llegaba a dejar una especie de firma o marca
(como por ejemplo una huella digital), adems de imprimir un estilo particular
en la manufactura de objetos.

En el posclsico por ejemplo, las clases gobernantes podan auspiciar
a artesanos especializados en bienes suntuarios, as suponemos que en los
palacios existan personas que desarrollaban actividades escultricas, or-
febres, plumarias y pictricas, precisamente esas actividades quedan muy
claras, pero eran complementadas en sus decoraciones por dibujos de una
sntesis grfica, geometrizada la mayor de las veces y de caractersticas
tcnicas extraordinarias, dignas de competencia con los diseos de los
diseadores contemporneos, generadoras de un lenguaje simblico.


16
Termino creado por William Sanders, citado por Linda Manzanilla, en Unidades
domsticas y unidades de produccin. Consideraciones metodolgicas, en Nelly
Robles (Ed.), Cuarta Mesa Redonda de Monte Albn. Bases de complejidad social en
Oaxaca, INAH, Oaxaca, en prensa.

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Tal vez, dentro de todo este mosaico de actividades, a veces
relacionadas con el arte, otras con la artesana, el personaje que empata con
mayor apego su actividad a la del diseador y comunicador grfico actual es
la del Tlacuilo. El creador de los llamados cdices prehispnicos y coloniales,
del que en su momento se comentar con ms detalle.



Los artesanos especalzados en la produccin de bienes para los
gobernantes, como los escultores, pintores y orfebres, eran con frecuencia
miembros de la elite. sta es una vasija con una representacin de
un ah tsib (escriba maya).


La magia, la religin y los mitos

En el Mxico prehispnico, el arte va surgiendo no de manera premeditada, ni
bajo los conceptos actuales, surge como una volicin mstica, en la mayora
de los casos como opinan muchos antroplogos y arquelogos, como
producto de un pensamiento de culto, consecuencia lgica de la naturaleza
humana.

El jaguar, el ave y la serpiente sern mayormente representados sobre
otras especies y adquirirn poderes sobre los del hombre, representando a
las deidades ms importantes de alguna u otra forma. El hombre se mezclar
con ellos, para poseer la autoridad que les atribuye, de ah el tonalismo
17
que
predomina en estas culturas. Y es que la magia ha sido para el ser humano,

17
Tonal, tonali, tonalli, ttem (en las culturas del norte de Mxico y sur de Estados
Unidos). Conocido de diversas formas, el tonalli prehispnico es una forma de bautizo
de la naturaleza, generalmente animal sobre el ser humano prehispnico. La
proteccin y los poderes del animal influyen en el nombre y en la vida de las
personas, rige los destinos. Se deriva de estas creencias, variadas dependiendo de la
cultura que se trate, el fenmeno del Nahual, en donde el hombre se puede convertir
en animal. Caso parecido al del hombre-lobo europeo.


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la fuerza idealista de poder hacer posible o verdadero todo aquello que lo
rodea y que no alcanza a comprender. En el principio de toda sociedad, el
carisma persuasivo del chamn, mago o sacerdote, dependiendo de su
actividad, va imponiendo un pensamiento mgico como respuesta a los
misterios del Cosmos, elaborando poco a poco una tradicin mitolgica con
rituales de culto, funerarios y relacionados con la produccin.



Tonalpouhqui, el adivino explicando la suerte de un pequeo mexica.
Cdice Florentino. Lib. IV.


Estas creencias sern la parafernalia genitora de los diseos gene-
rados para representarlos, los grupos sociales poderosos se encargarn de
crearlos, difundirlos e imponerlos.

Cuando las pequeas sociedades crecen y se establecen, se
institucionaliza la religin, generando objetos, costumbres, mtodos, reliquias,
etctera, que al mismo tiempo impondrn un estilo
18
en la arquitectura como
centro de culto, en la cermica, la escultura, la pintura y el dibujo, y en todo lo
que rodea y depende del culto, como la ropa, orfebrera, danza, msica,
poesa.

Se define una moral, una cosmogona, un lenguaje ideogrfico. En su
evolucin va desarrollando un pensamiento dogmtico sobre los dioses, la

18
El estilo se define como modo, manera o forma. Carcter propio que da a sus
obras el artista. Expresin generalizada por un grupo o sociedad.

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ultratumba con sus respectivas ceremonias. El chamn pasa a ser sacerdote
provocando en consecuencia castas de poder.

Para explicar la fenomenologa, el hombre recurri al mito, que
constituye un pensamiento cosmovisivo que explica mgicamente una
situacin. El por qu y el para qu de la realidad con base en ideas mtico-
mgica-religiosas. Politesta de la creacin del mundo, lo que lo lleva a
estudiar al cielo, generando lo que hoy conocemos como astronoma.


Diseo y proceso

Desde un punto de vista epistemolgico, la finalidad del diseo es establecer
las bases visuales para la definicin de tipos formales. Tambin es un dibujo-
boceto proyectual, de bsqueda estructuradora de un pensamiento visual, un
medio fctico para elaborar grficamente una idea con forma, espacio y color.

Para entender el diseo grfico como actualmente se concibe, con los
criterios expresados anteriormente a este tema, se tendran que revisar a la
inversa los diseos. Es decir, como generalmente no quedan vestigios del
primer trazo o bocetos, lo que queda es acercarse hipotticamente al origen
de los dibujos, diseados para ser plasmados en gneros plsticos.

De manera general se pueden identificar elementos que forman parte
de un proceso de diseo, esto es solo un acercamiento y sin base en un
proceso definido tal y como lo plantean los tericos del diseo.


El mtodo

Se sabe que el diseo tiene un mtodo
19
que parte de dos principios, la
orientacin de la investigacin y la tcnica de la investigacin. El diseador
codifica mensajes, los mensajes satisfacen necesidades, cumplen una
funcin social y por lo tanto se requiere de un mtodo.

Todos estos parmetros se identifican en el diseo de diversos
objetos, el mtodo es el que cuesta ms trabajo identificar, por la ausencia ya
mencionada de bocetos y por la falta de informacin. Sin embargo, aqu se

19
El mtodo de forma literal se entiende como la realizacin de algo con orden, como
el procedimiento para realizar algo. El mtodo del diseo se ha discutido en los
terrenos del mtodo como investigacin (elaboracin del mensaje) y como mtodo
tcnico (de la realizacin a partir del conocimiento y manejo de tcnicas, materiales y
habilidades).

40
intenta contextualizar para llegar a un acercamiento. Aunque no se tenga
clara el mtodo. El primer paso es el por qu de la expresin, que formara
parte de una base ontolgica
20
, la volicin
21
del ser, a una necesidad
comunicante o a la necesidad expresivo-potica.

Despus en la mayora de los casos, la fase mstica, en donde se
plantea la finalidad, el para qu. En este paso o fase se encuentran los
parmetros metafsicos como las necesidades mtico-religiosas con respecto
a las deidades, y el culto funerario, tambin lo mgico-simblico y el ritual.
Otros aspectos se contemplan, como lo astronmico, lo csmico, lo
ideogrfico y lo signal-semitico
22
.

Por ltimo la fase de realizacin, que atae al cmo y con qu. Aqu se
encuentra un proceso lgico para la resolucin de problemas. La concepcin,
idea y contenido, lo que se denomina el pensamiento visual, es decir el
disear, el diseo, en donde se contempla la esttica o los cnones
establecidos, que tipo de material usar. Despus el gnero plstico, que va de
la mano con la tcnica y el sistema constructivo. Finalmente la solucin con
una geometra ligada a lo sagrado, a lo cosmognico, producto de un modo
esttico y de un estilo, generando formas funcionales.

El resultado es esttico, adecuado a las necesidades de poca. Tan
funcional que inicia en el 1500 antes de Cristo y tiene un proceso evolutivo y
de perfeccin en tcnica, estilo y funcionalidad hasta el siglo XVI.
Independientemente de ser intervenido y violentado durante la conquista y
todo el proceso de evangelizacin y de cambio de cultura.

Con esto es pertinente comprender el diseo como tal. El diseo se
identifica con la accin de disear en si, lo que cambian son los materiales y
los soportes, la va de la expresin plstica.


20
La ontologa es una parte de la Metafsica que trata del ser en general. En sntesis,
es parte de la Metafsica, como ciencia primera y general, que trata de los entes
creados por el hombre. Se refiere a la naturaleza fundamental del SER del ente, del
creador y de sus propiedades trascendentes.

21
Volitivo: referente a la voluntad.

22
La semiologa se refiere al estudio analtico e interpretativo del sentido de los
signos, grifos e ideografas, que constituyen sistemas significantes.
Lo signal-semitico se refiere a los signos en s, a las ideografas y sus morfologas,
que actuaron como lenguaje grfico y en algunos casos como fonticos tambin.
Creados por las culturas ms avanzadas.


41
La Geometra

Algo que caracteriza a la expresin artstica prehispnica es su apego a la
geometra. Algunos autores
23
le llaman geometra sagrada
24
. La visualizan
como un sistema esotrico de valores mgicos y al parecer de recelo
exclusivo de castas sacerdotales oligarcas.

Tal vez es solo un pensamiento esttico o un estilo generalizado por
los mismos artistas, algo as como el arte sacro de la Iglesia Catlica. Lo
cierto es que es impresionante el apego a la geometra, a la proporcin. Toda
expresin grfica tena esta caracterstica. Incluso algunas pinturas rupestres
y petroglifos contienen trazos y dibujos geometrizados. Constituyen una
semitica compuesta de ideografas
25
y signos.

Es posible que este lenguaje haya tenido diferentes pblicos
especficos, como el de las castas de poder en lo religioso, o en algunos
casos gobernantes, comerciantes y hasta el pueblo, cuando era partcipe de
las actividades.
Los estilos
26
son bsicamente los siguientes:

a) figurativo naturista
b) figurativo idealista
c) figurativo abstracto
d) abstracto geomtrico


23
Csar Sondereguer. Diseo Precolombino. Catlogo de iconografa-Mesoamrica-
Centroamrica-Suramrica. p.17.

24
Son los fundamentos religiosos, matemticos, numerolgicos y geomtricos, para
una estructuracin fctica de las obras de culto. Se explica en cuanto las altas
culturas hegemnicas establecieron cnones proporcionales y subyacentes signos de
alusin mtica csmica y cabalstica adivinatoria. Todos los gneros plsticos
ceremoniales debieron estar compuestos con esta geometra regidora de sistemas
mgico-mtico-compositivos, estructuradores de las imgenes icnicas.

25
Smbolos que representan ideas o conceptos. Se refiere a cierto tipo de imgenes
muy conceptualizadas, cuya formalidad y esmerado diseo pretende establecer un
lenguaje morfolgico trasmisor de ideas.

26
Se refiere a los particulares pensamientos visuales y a la personal manera de
plasmarlos formalmente, como morfologa de fundamentos y contenidos ideolgicos.
Esta concepcin es para entender a una singular armona entre idea, forma y
realizacin. Fue en el Mxico prehispnico, consecuencia de un ideal impuesto
colectivamente por las castas gobernantes como producto de una estructura esttica
y mstica.

42


La figura de este relieve, la Coyolxauhqui, se puede catalogar como un objeto
abstracto y figurativo. Conserva la figura de mujer, contiene una simbologa
divina y su representacin es de un nivel medio de abstraccin.




Estos perritos de la cermica de colima, al convertirlos en dibujo, se advierte
claramente el estilo de su diseo, figurati vo y naturalista. El grado de
abstraccin es mnimo, es un dibujo en donde se aprecia sin problema la figura
que representa, independientemente de su posible carga simblica.

43


Este relieve de piedra, traducido a dibujo, de un quetzalcatl azteca, nos
muestra el estilo abstracto, figurativo e idealista. Se entiende que es una
serpiente emplumada, simblicamente la ms importante de la cultura mexica,
lo que la idealiza como deidad y se concibe para su representacin en un
diseo abstracto de belleza sin discusin.




En este dibujo de un sello, se aprecian unos buitres en espejo,
geometra y abstraccin.

44


Pintura sobre cermica, el dibujo esta realizado con un alto grado de
abstraccin y de geometrizacin. Es una obra de Casas Grandes, la figura es
una cruz, tal vez con un significado apegado a la tierra.


Estos se mezclan con lo geomtrico, barroco, expresionista,
superrealista y hasta purista. Dando como resultados obras de gran claridad
en volumen, otras de drstica morfologa, monumentales, cantidad de
complejos y simtricos elementos, de carcter detallista, con hibridez, nfasis
emotivo hasta alucinantes figuraciones, algunas incluso humorsticas.

Si colocamos en una red las esculturas, estelas, objetos o edificios
arquitectnicos encontraremos elementos geomtricos evidentes, diseados
bajo los mismos principios de la diagramacin de la historia del arte y el
diseo, retculas de raz, cuadrcula y rectngulo ureo.



El sacerdote olmeca de Pajapan esta elaborado en una proporcin
que empata con un rectngulo raz 2.

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La columna maya tolteca de Chichn Itz, presenta una diagramacin similar a
un rectngulo raz 2 ms raz 3.




La deidad Coatlicue de la cultura posclsica mexica, es una composicin de 2
rectngulos ureos traslapados.




Pirmide de los Nichos, en el Tajn, Veracruz. Empata con una diagramacin de
rectngulo raz 2.

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La creatividad en el contexto prehispnico

La Naturaleza es repetitiva y creativa. La paleontologa ha demostrado la
creacin de nuevas formas, proceso que toma millones de aos para
pequeas innovaciones. Algunos animales fabrican complicados nidos,
hormigueros, diques y otras obras que compiten con la ingeniera humana, sin
embargo estos productos, obra del instinto, son estereotipados, iguales desde
hace miles de aos. No existe el progreso.

El hombre va creando formas nuevas y peculiares en cada lugar y en
cada poca. La arqueologa antropolgica nos ha presentado, desde la Edad
de Piedra, a pueblos con lengua propia, formas de comunicacin, religin,
tcnicas de construccin de viviendas y de monumentos, es decir, pueblos
con cultura.

El hombre es algo creado, y al mismo tiempo es creador.

La expresin creativa es una caracterstica normal en todas las
sociedades humanas. El ser humano desde pequeo se sumerge en el
entorno fsico y social del que forma parte. Descubre relaciones para
comprender su mundo, entusiasta experimenta con materiales, objetos y
articula palabras para expresar sus impresiones e ideas. Al momento de
generar soluciones mediante el anlisis del problema a resolver, buscando las
opciones adecuadas y viables, desarrolla lo que conocemos como
creatividad.

La creatividad implica entre otras cosas, tres elementos tangibles:

1) la persona creadora
2) el proceso creativo
3) el objeto creado

Para identificar objetos que durante el periodo prehispnico y de
conquista se relacionen como antecedentes del diseo grfico, es pertinente
remitirse a estos aspectos. Primero, a la persona encargada de crear un
objeto, despus el proceso que lo lleva a proyectar un objeto de comunicacin
visual, la eleccin de formatos, materiales, tcnicas y la solucin grfica. Y
finalmente el objeto producto de ese proceso.

Partir de la creatividad es una buena estrategia, pues el hombre crea
objetos para solucionar necesidades o problemas especficos, en este caso
de comunicacin visual. La creatividad es capaz de dar origen a cosas
nuevas y valiosas, de encontrar modos adecuados de hacer las cosas.

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El creativo prehispnico, incluso durante el periodo colonizador, se
destaca por las siguientes caractersticas:

- poder de la fantasa, tal que trasciende la realidad
- capacidad de descubrir relaciones entre las cosas
- sensibilidad y fuerza de percepcin
- capacidad de visualizar situaciones inditas
- facilidad de imaginar hiptesis
- audacia
- conocimiento de los materiales
- habilidad tcnica
- alto nivel cultural y educativo
- fe en lo que cree, incluyendo el punto de vista religioso

La creatividad del Mxico prehispnico se gener en un ambiente rico
y estimulante, impulsando una autorrealizacin en las lneas de la innovacin
y de la creacin.

El creativo prehispnico pertenece a una cultura inundada de
smbolos. Esto es una evidencia. Parece ser que de carcter religioso y
mtico, mgico. El hombre prehispnico adquiri la capacidad de manejar las
cosas, no slo en s mismas, sino a travs de sus smbolos, actualizando
frente as el pasado y el futuro; lo prximo y lo distante; lo ya existente y lo
inexistente.

No se puede concebir este proceso creativo analgicamente con los
parmetros actuales, lo que hemos denominado dioses prehispnicos es,
hasta en el adjetivo mismo, una analoga. Pero no es el mismo concepto,
energa, naturalismo, etctera. Lo ms adecuado tal vez, sera observar
este desarrollo desde la perspectiva de la filosofa tolteca, llamada
toltequismo, y que explica de alguna forma la visin exclusiva de una cultura
unificada a travs de ms de 3000 aos y perdida y sepultada por la
conquista, no solamente blica, sino cultural.

El toltequismo, es equivalente al sionismo, taoismo, catolicismo, etc.,
pero solo como movimiento filosfico, es la filosofa religiosa y social del
Mxico prehispnico. Con conceptos, smbolos, lenguaje, costumbres,
tradiciones, valores, etctera, completamente ajenas a nuestra visin
occidental. El toltequismo debi haber sido extraordinariamente funcional,
pues se concibe y aplica durante todas las pocas histricas meso-
americanas. No se puede descalificar o limitar a experiencias tan subjetivas
como la barbarie del sacrificio humano o la idolatra politesta.


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La creatividad en la colonia

El pensamiento colonizador parti de conceptos muy apegados al deber ser,
planteados con una visin evangelizadora y al mismo tiempo castrante,
intolerante e impositiva. Si bien es cierto que los motivos principales fueron de
destruccin y explotacin, el proceso evangelizador que correspondi a la
iglesia catlica tambin se defini en una ferviente creencia de que se
combata con fenmenos de carcter demonaco, fantico y hertico, como
una verdadera cruzada espiritual para salvar las almas.

La imposicin de una nueva filosofa religiosa atrap por completo a
todas las reas de conocimiento y desarrollo cultural, poltico y econmico del
Mxico derrotado. En el proceso, los grupos religiosos encargados de
desarrollarlo, tuvieron que despertar su creatividad para lograr sus objetivos,
tarea no fcil que les llev ms de tres generaciones consolidar.

El estilo occidental y el estilo prehispnico se fusionaron en ocasiones,
y en otras el estilo fue impuesto, como resultado de la filosofa conquistadora,
esto quedar claro en los siguientes captulos. Los cdices coloniales son el
mejor ejemplo de lo que aqu se comenta.