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Introduzione La filosofia, letteralmente “amore per la sapienza”, si sviluppa come ricerca libera e razionale dell’essere, del conoscere e del

sapere, contrapposta alla sapienza autoritaria ed elitaria dell’oriente,, nella regione della Ionia del VII secolo a.C., ove grazie alla presenza delle colonie greche, erano presenti innumerevoli scambi sia economici che culturali, l’affermazione della borghesia e la struttura politica della polis, comunità di uomini liberi e primo nucleo del sistema democratico che raggiungerà la sua massima espressione nell’ tene di !ericle. La filosofia ha il merito di laicizzare la cultura, allontanandola dal tradizionalismo orientale e dalle verità accettate senza una precedente ricerca razionale. In particolare la filosofia, in occidente, " preceduta dalle cosmologie mitiche, spiegazioni dell’origine e della struttura dell’universo, ai misteri, culti religiosi che tentavano di fornire il giusto cammino di vita, i motti dei sette savi, brevi sentenze morali, e la poesia, prima forma di riflessione morale Lo studio della filosofia prosegue come una ricerca associata, all’interno di scuole nelle #uali i “compagni” fanno una vita comune, basata su sforzi concordanti e comunicazione costante La filosofia in $recia pu% essere divisa in cin#ue periodi& • Cosmologico, nel #uale la ricerca si focalizza sull’ordine del mondo • ntropologico, incentrato sul problema dell’uomo • 'ntologico, durante il #uale viene analizzato il problema dell’essere • (tico,, dominato dal problema della condotta dell’uomo • )eligioso, che vede l’analisi del ricongiungimento con *io La filosofia giunge a noi attraverso le opere dei filosofi stessi e le testimonianze di autori posteriori, in particolare !latone e ristotele, che riportano il pensiero dei loro predecessori, i dossografi, tra i #uali +eofrasto e Ippolito, e *iogene Laerzio I ,onisti I monisti, appartenenti al periodo cosmologico, ritengono che il principio dell’universo, l’arch-, sia unico La prima scuola monista " #uella Ionica, fondata da +alete di ,ileto, che individuava l’archnell’ac#ua, “sostanza” di tutte le cose nel senso che le sostiene e che “sta sotto”. L’ac#ua inoltre sarebbe anche la fonte della vita, dato che i semi di tutte le cose hanno natura umida Contemporaneo di +alete " nassimandro, che ritiene invece che sia un principio infinito e indeterminato, l’apeiron, a costituire l’arch-. In particolare tutte le cose si originerebbero dal perfetto apeiron per separazione, ed avendo compiuto il crimine di distruggere la perfezione iniziale sarebbero condannate a morire per ricongiungersi e ricomporlo. nassimandro sostiene inoltre l’infinità temporale dei mondi, il divenire ciclico del mondo, la forma cilindrica della terra e l’origine dell’uomo a partire da altri animali *iscepolo di nassimandro " nassimene, che identifica l’arch- con l’aria, dato che essa sarebbe forza che anima il mondo, necessitante respiro, e formerebbe tutte le cose attraverso rarefazione e condensazione. nche nassimene ammette il divenire ciclico del mondo. .n’altra grande scuola monista " #uella fondata da !itagora di /amo, identificato dai suoi contemporanei come un profeta0mago dotato di una sapienza nascosta garantitagli dallo stesso

sia il numero. 'ltre alle due scuole emerge anche la figura del monista (raclito. ed in particolare che il numero 23 sia assolutamente perfetto. prigione da cui poteva essere liberata solo mediante la filosofia ed i riti purificatori praticati da lui ed i suoi discepoli /ono invece attribuite ad altri pitagorici le teorie della rotazione dei 23 corpi celesti attorno ad un fuoco centrale 46ilolao di Crotone5. scienza dell’armonia. 7uesta grande unità dei contrari attraverso la lotta e mutamento continuo sfocia in una visione panteistica. filosofi che vanno oltre le apparenze e la realtà sensibile. e con il fuoco. !itagora ritiene che l’arch. che si fermano alle apparenze e svegli. che distingue tra uomini dormienti. " attribuita la capacità di esprimere l’armonia universale. nonch. che ritengono formare l’anima umana attraverso la posizione degli elementi del corpo L’unica dottrina che pu% essere attribuita con certezza a !itagora " #uella della metempsicosi. principio materiale distruttore e creatore. Il mondo sarebbe poi governato dal logos. in grado di scandagliare a fondo la propria anima e dotati di una visione profonda della realtà. dato che ogni cosa " soggetta al tempo. (ssendo #ueste opposizioni conciliati da un principio di armonia del mondo.ciclica. nonch. alla musica. . o trasmigrazione dell’anima in un altro corpo.pollo. la legge della lotta tra gli opposti che origina l’armonia dell’universo. fondata sulle opposizioni tra pari 4illimitato ed imperfetto5 e dispari 4finito e perfetto5 emergenti dall’identificazione di aritmetica e geometria.indipendenti dall’operato degli uomini volgari e dalle loro predilezioni (raclito elabora la teoria del divenire. La scuola pitagorica non si occuperà solo di ricerca razionale. e lui ed i suoi discepoli impostano il carattere rigoroso della dimostrazione matematica e creano una filosofia dualistica. principio secondo il #uale la dottrina di !itagora era considerata di origine divina e non contestabile. incentrate sull’ipse di1it. ma anche di regole ascetiche e pratiche religiose. secondo la #uale l’essere si identifica con il divenire. che identifica cio" *io con l’universo stesso. della rotazione della terra intorno al suo asse 4(cfanto di /iracusa5 e dell’obli#uità del’eclittica 4(noclide5.