ESCUELA DE MAGIA DE AMOR

ALQUIMIA DEL PENSAMIENTO

GERARDO SCHMEDLING T.
MODULO 8 DE 13

Gerardo Schmedling

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Trascripcin de los apuntes del mdulo Alquimia del Pensamiento por un alumno de Gerardo Sc!medlin"# La persona que act a as!" no es ciudadano uni#ersal$ %echa&o a la #ida" Per'eccionismo" Preocupaci(n" )anatismo" Mal genio" *ondena" %e+eld!a" Angustia" *ritica" %encor" ,u&ga" Apego" Estr-s" .emor" *elo" *ulpa. Para hacernos correspondientes con una nue#a e/periencia de #ida de+emos anali&ar$ Por qu- su'ro 0u- no acepto Por qu- sucede lo que no acepto *ul es su #alor 1 su prop(sito Al entender 1 aceptar lo anterior surge una nue#a e/periencia de #ida 1 cesa el su'rimiento

%enunciar a imponer tus creencias te permite li+erarte de las limitaciones de tu propio ego. Las relaciones sir#en para aprender 2cuando nos toca con maestros3 o para con'rontar la ignorancia propia 2cuando nos toca con ignorantes3 4o es de Gerardo$ 4i a los lestrigones ni a los c!clopes ni al sal#a5e Poseid(n encontrars" si no los lle#as dentro de tu alma" si no los 1ergue tu alma ante ti. El que lle#a la lu& encendida en su cora&(n" no encontrar som+ras a su paso. Para su+ir la autoestima ha1 que pensar siempre$ Soy una creacin perfecta de Dios; Dios puso en mi todas las cualidades propias de sus hijos. Tengo la capacidad de ser feliz por m mismo. Soy capaz de dar el 100% de m y de reci ir el 100% de lo !ue la "ida me ofrezca. Aprtate de los #icios$ $icio del pensamiento% Pensar cualquier cosa que no te de5e pa& o armon!a. $icio de la pala&ra$ 6a+lar mal de cualquier persona" cosa o circunstancia. $icio de la accin% Agredir '!sicamente a cualquier persona" hacer lo que no te corresponde o" into/icar tu cuerpo con elementos que no son apropiados para tu estructura +iol(gica. 4o ha1 nada que pueda a'ectar la mente de una persona si ella decide que no la puede a'ectar. Es imposi+le que nadie le pueda hacer da7o a tu propia mente e/cepto t mismo. .u mente depende e/clusi#amente de ti" nadie puede sanarla ni da7arla" solo t mismo. El su'rimiento 2da7o mental3 depende solamente de ti. Aprendi&a5e de la en'ermedad$ Aprendemos a no su'rir por ella. Si ha1 comprensi(n de amor pienso as!$

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'# Acepto que es una situaci(n de e/periencia 1 aprendi&a5e$ Aprendo a no su'rir con lo que sucede 'uera de m! mente" aun con lo que sucede con el mismo cuerpo. Acepto que mi cuerpo puede estar 'allando o me puede estar doliendo pero no #o1 a su'rir por eso. (# Acepto que la en'ermedad me est ense7ando a tener pa& interior" aceptaci(n" a tener un entrenamiento para mane5ar #oluntariamente mi propia mente. )# *omprendo que mi cuerpo '!sico es temporal" no so1 el cuerpo" no so1 -l" esto1 aprendiendo de -l. Mi esp!ritu es incontamina+le" es per'ecto" 5ams puede en'ermarse ni su'rir por ninguna ra&(n" pero si puede aprender del cuerpo 1 la e/periencia terminar pues el cuerpo es temporal. Mientras tanto acepto que no tiene por que a'ectar mi pa&" mi tranquilidad ni mi capacidad. As! empie&o a #i#ir armoniosamente con la situaci(n. Si aprendo eso" incluso podr- curarme porque 1a no necesito aprender nada ms de ese e#ento8 de lo contrario la situaci(n seguir all!. *(mo trascender una situaci(n 2.rascender el destino" reprogramar la mente 1 ser 'eli&3$ Por medio de las siete herramientas 2renuncias3$ '# Aceptacin 2renuncio a cam+iar a los dems 1 las situaciones e/ternas. Acepto las situaciones 1 los dems como son" sin tratar de cam+iarlos3 (# Asumir% 4o culpo a nadie" 1o eleg! esa situaci(n para mi aprendi&a5e. )# Actuar concientemente 2renuncio a reaccionar" a agredir3 *# A"radecer 2renuncio a su'rir3" el aprendi&a5e que tengo de la situaci(n" es mi destino" 1o lo escog!. 9e lo contrario se repite el e#ento. +# $alorar la situaci(n por la oportunidad de aprendi&a5e. *uando la mentira tiene el prop(sito de respetar" de ser#ir" de e#itar su'rimientos innecesarios o de no da7ar a los dems toma las caracter!sticas del ser#icio de amor. *uando la mentira se usa con sa+idur!a puede ser un +lsamo para el esp!ritu pues cumple con el prop(sito del amor$ li+erar del su'rimiento. El prop(sito de la #erdad 1 el amor 5ams podr ser crear con'lictos o hacerle da7o a nadie. S(lo aquel que sa+e ms es capa& de respetar al que sa+e menos. La ,erdad es la comprensin del suceso" es lo que representa el suceso como un prop(sito de amor para mi comprensi(n. La #erdad siempre 'unciona +ien" es arm(nica" de5a pa& interior 1 tranquilidad. Maestr!a es comunicar la #erdad acerca de la realidad dando la in'ormaci(n que el otro puede mane5ar" sin ocultar los hechos. *ualquier cosa que causa li+eraci(n de la culpa" de la preocupaci(n" del castigo est asociada con la #erdad. :erdad es comunicarle los hechos a la persona de tal manera que para la in'ormaci(n que mane5a 1 en la situaci(n que se encuentre sea l(gico 1 li+erador lo que se diga" acomodar la in'ormaci(n de tal manera que la persona la pueda mane5ar.
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La espiritualidad se usa para li+erarnos de las limitaciones humanas" mentales 1 '!sicas para trascender a ni#eles superiores" es apro#echar la oportunidad que ha1 en las di'icultades. <n'ormaci(n espiritual a un paciente .erminal$ La #ida es un don di#ino 1 no la determinamos los seres humanos. Aunque toda#!a tenemos muchas limitaciones desde la ciencia humana porque desconocemos muchos principios del uni#erso" para el uni#erso no e/isten limitaciones. La #ida no depende de nosotros" usted podr!a sanarse. 4o puedo decirle cuando ni que #a a pasar" pero cuente conmigo para apo1arlo desde la ciencia que mane5o. =na t-cnica de maestr!a es respetar las e/periencias de los dems 1 apo1arlos con in'ormaci(n de amor$ la que puedan mane5ar" la que sea l(gica para la mente de cada cual" sin permitir que ellos se sientan mal contigo 2de lo contrario no se usa la t-cnica adecuada de comunicaci(n3 Mentira$ Se usa para e#adir responsa+ilidad" para no asumir" o para no respetar a los dems 2inter'erir en la e/periencia de los dems3 Para sanarse ha1 que comen&ar con ponerse en el orden del uni#erso. Mientras el paciente no se dispone a sanarse por si mismo" nada lo sanar. El paciente se sanar completamente cuando comprenda la in'ormaci(n que necesita para sanarse. 0=<E4 SE SA4A ES LA M<SMA PE%S>4A :icio de la oraci(n$ limosnero espiritual. Me con#ierto en un ser incapa&" que no quiero hacer nada" quiero que todo me lo den. LO U-ICO .UE DE/O PEDIR ES I-0ORMACIO-# Asumir el cam+io interior signi'ica ser 'eli& por s! mismo haciendo las cosas que siguen el orden del uni#erso .>9>S L>S 9<AS :>? A %EP%>G%AMA% M< ME4.E$ L> M@S :AL<>S> 0=E .E4G> ES M< PAA <4.E%<>%" 4> PE%M<.<%E 0=E 4A9A A)E*.E M< PAA <4.E%<>%. M< PAA ? M< )EL<*<9A9 S>4 <4:=L4E%ABLES A *=AL0=<E% *>SA EC.E%4A. AS=M<%E EL 9<A 9E 6>? *>M> =4A G%A4 >P>%.=4<9A9 9E SE% )EL<A P>% MD M<SM>. Lo que me encadena a la materia es la duda" el apego" el su'rimiento" la noEaceptaci(n. Para eliminar el ego$ domine su necesidad de tener la ra&(n. Si quiere controlar su ego" simplemente responda lo que dice la gente sin plantear una discusi(n" incluso sin dar un conse5o. LA E4)E%ME9A9 4> ES =4 E4EM<G>" 4> 6A? 0=E L=*6A% *>4.%A ELLA" ES ALG> 0=E 4>S E4SEFA A AMA%" :AL>%A%" P>4E%LE MAS A.E4*<>4 ? *=<9A% AL *=E%P>" LA :<9A. E4SEFA A 4> S=)%<%" A .E4E% PA*<E4*<A" A 4> 0=E,A%SE 9E L> 0=E SE .<E4E S<4> A AP%>:E*6A%L> ? 9<S)%=.A%L>. 4> <MP>%.A *=AL E4)E%ME9A9" 6A? 0=E :E%LA *>M> =4A >P>%.=4<9A9 9E AP%E49E%" 4> ES L=*6A% *>4.%A ELLA" ES AP%>:E*6A%LA. ? SERA MUC1O M2S 0ACIL LA CURACIO- POR.UE CUA-DO APRE-DO DE LO .UE ME E-SE3A -O $O4 A -ECESITAR MAS LA E5PERIE-CIA. U-A DE LAS ME6ORES RECETAS PARA ME6ORAR LA SALUD ES EMPE7AR A AMAR LA $IDA.
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*ualquier lucha es una limitaci(n mental porque 'ortalece los elementos en con'licto. .odas las situaciones dentro de las cuales estamos in#olucrados corresponden e/actamente a un patr(n mental que las origina" al modi'icar el patr(n mental se modi'ican automticamente las situaciones e/ternas. .odo lo que sucedi(" sucede 1 suceder a cada ser humano" es algo que -l mismo genera por s! mismo" no tiene que #er con ninguna otra persona ni situaci(n e/terna. La suerte no e/iste" generamos correspondencias. .odo est orientado para el crecimiento espiritual de cada persona. 9ios no 5uega a los dados. Solo e/iste un gran pro+lema en nuestras mentes$ in'ormaci(n 'alsa. Amad a tus enemigos" +endecid a quienes te persiguen 1 calumnian 1 orad por quienes te hacen el mal. 4o ha1 in5usticia8 ha1 correspondencia 2necesidad de aprendi&a5e de una manera e/acta.3 4o ha1 maldad" ha1 error e ignorancia 2de la persona que comete el error 1 del que interpreta3 4o ha1 +ondad ha1 deseo de inter'erir con los procesos de los dems 1 de su'rir por los dems8 en lugar de +ondad ha1 que ser#ir apropiadamente. 4o ha1 culpa" ha1 'alta de in'ormaci(n" equi#ocaci(n" error. La transmutaci(n se har cuando pensemos" apliquemos" usemos permanentemente 2instalemos3" los conceptos aprendidos" para que se #uel#an comportamientos #oluntarios" de lo contrario esa in'ormaci(n no se instala" hace parte de los conocimientos" de los adornos del ego. ,u&gar" criticar" es rigide& metal. Para aumentar la 'le/i+ilidad no le hagas resistencia a nada Aprendi&a5es de un e#ento o di'icultad$ ; #irtudes internas 1 G resultados e/ternos. Internas% 1. La 'elicidad" a no perder la alegr!a" a no su'rir" a aceptarlo como parte del uni#erso. 2. La pa&" la serenidad" a no tener reacti#idad ante un e#ento que no acepto. ;. Mantener la capacidad de ser#icio. Pedir es un e5ercicio in til" adems anula la capacidad de la acci(n" la capacidad de compromiso 1 la capacidad del hacer. *uando pido algo" es porque no lo tengo 1 por tanto no lo necesito" 2s! lo necesitara lo tendr!a.3 La oraci(n no cam+ia el orden del uni#erso 2#oluntad de 9ios3 el cual se rige por le1es matemticamente e/actas. La oraci(n sir#e para aumentar la energ!a #ital" que la mente entre en un estado de pa& 1 de recuperaci(n de energ!a 1 para que la mente entre en sinton!a con la in'ormaci(n que ella necesita 2al igual que otros m-todos de aislamiento interno.3 La persona con sa+idur!a nunca hace una oraci(n de petici(n" la hace de agradecimiento o de o'recimiento 2acci(n o ser#icio.3
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Sa+idur!a es la capacidad de apro#echar lo que e/iste en el lugar donde est" para ser 'eli&" para con#i#ir pac!'icamente 1 ser a+undante 1 prospero sin ponerle restricci(n a nada. La herramienta que complementa la acci(n se llama recuperaci(n de la energ!a 2mediante t-cnicas de aislamiento" descanso" reposo.3 9esde la comprensi(n de la le1 se genera la correspondencia con el agresor para poder aprender el resultado de ser agredido conociendo las consecuencias de la agresi(n. 4o ha1 mala intenci(n. .odas las personas siempre hacen 1 dicen lo me5or con +ase en la in'ormaci(n 2sa+idur!a o ignorancia3 que tengan. 6erramienta de alquimia$ Si no puedo pensar con sa+idur!a acerca de algo o de alguien" me5or no pienso en ella. 4o se de+e desmontar un proceso antes que el proceso ha1a cumplido su prop(sito. El prop(sito de la ignorancia 2origen del su'rimiento3 es reconocer por s! mismo la e/istencia de la le1 29ios" el orden del uni#erso3. *uando se reconoce la le1 se esta+lece la ense7an&a circular continua$ cualquier in'ormaci(n dicha una sola #e& es insu'iciente para un cam+io de proceso interno. 6a1 que repetirla cientos de #eces para que se pueda pensar miles de #eces en ella hasta que la mente empiece a asimilarla 1 entenderla 1 eso toma un tiempo pues la ignorancia no se desmonta de la noche a la ma7ana. ,u&gar" criticar" es rigide& metal. Para aumentar la 'le/i+ilidad no le hagas resistencia a nada. :icio de la oraci(n$ limosnero espiritual. Me con#ierto en un ser incapa&" que no quiero hacer nada" quiero que todo me lo den. LO U-ICO .UE DE/O PEDIR ES I-0ORMACIO-# La po+re&a no es #irtud" la humildad si es #irtud" la humildad es la ausencia de ego. 4unca el humilde ser po+re pues al no tener ego" tiene gran capacidad de ser#icio 1 tiene capacidad de estar en pa& 1 de ser 'eli& 1 esas #irtudes generan a+undancia. El proceso espiritual se de+e completar en su totalidad. Se hace ine'iciente 2se retarda3" es decir se #uel#e un pro+lema 2que tiene soluci(n3 solamente por las creencias. Aprender a solucionar los pro+lemas es cam+ia+le 1IIJ 2cam+iar 1IIJ las creencias8# El pensum 9aprender las le:es uni,ersales8 es ;i<o# Me nie"o a aprender al"o 9mi proceso espiritual se !ace ine;iciente ten"o un pro&lema8 cuando creo que mi pro&lema son los dem=s# Si 1o cam+io al otro no se soluciona mi pro+lema. Para poder aceptar al otro tengo que hacer un cam+io interno" ah! #uel#o a ser e'iciente en mi proceso de desarrollo espiritual. El destino es cam+ia+le con respecto a la soluci(n de mi pro+lema" pero no es cam+ia+le con respecto al aprendi&a5e de la le1 del uni#erso. La ignorancia nos hace ine'icientes. .enemos de 9ios 2de la in'ormaci(n di#ina3" todo e/cepto el ego 2estructura de in'ormaci(n humana Kel hi5o del hom+reL" de la ignorancia" parte de un proceso pedag(gico3. 9ios est presente en toda materia"
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consciente solo en el ser humano. El cuerpo '!sico es una estructura gen-tica per'ecta materiali&ada de dise7o di#ino trasmitida por el hom+re. La conciencia 2el hi5o de 9ios3 es in'ormaci(n di#ina que se ha ido 'ormando a tra#-s del proceso de e#oluci(n. 4os podemos comunicar con 9ios cuando tenemos pensamientos de amor 2al pensar en altas 'recuencias #i+ratorias" de amor" podemos perci+ir estas 'recuencias" que son las 'recuencias de 9ios trans'ormadas por los maestros38 es decir pensar que todo cuanto e/iste 1 sucede tiene un prop(sito de amor 2sacar de la mente las ideas de +ien 1 mal" su'rimiento" rencor" angustia" estr-s" que son pensamientos de +a5a 'recuencia originados en las creencias humanas3 para poder pensar en amor 1 poder perci+ir pensamientos de 'recuencia superior. As! dirigimos el pensamiento #oluntariamente. 9ios se e/presa a tra#-s de ti cuando tu pala+ra 1 tu #er+o sean totalmente amorosos sin descali'icar a nadie ni a nada. 9ios se mani'iesta a tra#-s de ti cuando tus comportamientos 1 actitudes sean totalmente respetuosas 2respeto totalmente a+arcante$ a todo ser #i#iente" sus e/periencias" sus culturas8 #oluntariamente no le #as a quitar el cuerpo a ning n ser" no #as a descali'icar a nadie" no #as a intentar cam+iar las e/periencias que los dems #i#en3. 9ios no es una creencia" es una presencia permanente. 4o #emos a 9ios porque nos imaginamos un 9ios ine/istente" como una persona caprichosa de +ar+as +lancas. :i#ir la gracia de 9ios es$ 1. .ener pensamientos puros 2no de5an desarmon!a sino pa&" armon!a3. 2. est en la pala+ra cuando esta es totalmente amorosa. ;. en la o+ra cuando actuamos con sa+idur!a. *uando 1o respeto a todos los seres #i#ientes el 'a#or me lo esto1 haciendo a m!" no esto1 cam+iando nada a'uera" no esto1 alterando las cadenas alimenticias" esto1 cam+iando 1o" esto1 entrando en la con#i#encia paci'ica 1 amorosa 2todo lo que !a"as a los dem=s te lo !aces a ti mismo pero eso no cam&iara la e>periencia de nin"?n otro ser cam&ia la tu:a8# Si so: depredador <am=s tendr@ la e>periencia de ,i,ir en paA# A n el pol!tico 1 el militar no tienen la responsa+ilidad 2culpa3 de que alguien que 'ue destruido por la +om+a at(mica ha1a generado esa correspondencia con la +om+a at(mica. 4adie le causa da7o ni +ene'icio a otro cada persona es correspondiente con su propia e>perienciaB esa persona esco"e los actores que le corresponden 9que necesita para8 a su e>perienciaB ellos no tienen la culpa de su e>periencia slo tienen la i"norancia correspondiente con mi propia necesidad de e>periencia 9aprendiAa<e8# La caracter!stica para reci+ir in'ormaci(n es 'emenina 2lo que emite es masculino 1 +loquea la recepci(n de in'ormaci(n" lo que reci+e es 'emenino3 9emos la caracter!stica 'emenina a la mente que corresponde al aprendi&a5e" desarrollo espiritual$ de5ar de pensar en cam+iar las cosas o luchar contra la #ida 2el ego requiere modi'icar el entorno para acomodarlo a sus creencias" es una caracter!stica masculina que +loquea la recepci(n de in'ormaci(n38 eso es tratar de que el uni#erso 'uncione como 1o digo" 1 el uni#erso siempre 'unciona como es" per'ecto" no como 1o digo8 lo que no est per'ecto es mi capacidad de entender que 'unciona per'ecto. La mente de todos los humanos es andr(gina8 ms 'emenina la de la mu5er 1 #ice#ersa.
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El sim+olismo que ense7a ,es s es del nacimiento interior. ,es s es el maestro que ense7a el camino al padre a tra#-s del hi5o. Primer error$ creer que el hi5o de 9ios es uno solo. Segundo error$ creer que el hi5o de 9ios est 'uera de nosotros" como el maestro ,es s 1 que tengamos que pedirle a El que solucione nuestros pro+lemas. Son seres que nos ense7an a lograr que nuestro proceso de e#oluci(n espiritual sea e'iciente" pero no son para que los sigamos o los idolatremos o los adoremos. En nosotros e/iste el ni7o 9ios" el hi5o de 9ios en nosotros" 1 a tra#-s de -l" cuando se desarrolle" nos acercaremos al padre. La ine'iciencia es parte de la ignorancia$ creo que alguien puede hacer por m! lo que s(lo puedo hacer por m! mismo$ creo que puedo delegar mi desarrollo espiritual o mi proceso de e#oluci(n a otras personas no importa si los llamo humanos" 5erarqu!as" maestros o el mismo 9ios. Esa es la ine'iciencia del desarrollo espiritual" porque esto1 renunciando a hacer el tra+a5o que a m! me corresponde. Estaremos en esta lucha de pedir que alguien #enga ha hacer por m! lo que me corresponde hacer a m! cerca de ;O.III a7os. En el momento de la na#idad" en ese momento #amos a de5ar de hacer ese e5ercicio8 es el momento en que 1o asumo MI DI$I-IDAD" asumo mi capacidad de crear" de hacer" de ser#ir 1 de trans'ormarme a m! mismo. Es el momento en que de5o de hacer ciertas cositas$ de5o de pedir" de5o de culpar" de5o de culparme" de5o de creer que alguien pueda hacerme da7o o +ene'icio 1 de5o de creer que le pueda hacer da7o o +ene'icio a otro. Entiendo que los da7os o los +ene'icios nos los causamos nicamente nosotros mismos +ien sea usando la ignorancia o la sa+idur!a" o a #eces algo inconsciente que llamamos espontaneidad. *uando aprendemos a ser conscientes de c(mo hago resultados #oluntarios" 1 de5amos de culpar a nada o a nadie 1 de5amos de depender de nada o nadie" en ese momento alcan&amos el estado que se llama na#idad" -ACIMIE-TO I-TERIOR. Entonces entramos al cuarto ni#el del desarrollo de conciencia. A partir de ese estado comien&a todo el proceso mara#illoso del aceleramiento del desarrollo de conciencia 1 es lo que se llama 2est en el Apocalipsis3 los mil a7os de pa& que so+re#endrn despu-s de la gran con#ulsi(n 2la gran con#ulsi(n interior3. ? esos mil a7os sern los su'icientes para que ese esp!ritu #a1a del cuarto ni#el al s-ptimo ni#el de conciencia. A la na#idad sa+remos que hemos entrado cuando nuestras #irtudes las podamos #eri'icar de una 'orma +astante constante$ Mi 'elicidad es +astante constante" quiere decir que -O SU0RO POR -I-GU-A CIRCU-STA-CIA" de ninguna naturale&a" ni siquiera personal" ni siquiera las que sean '!sicas" tampoco las que sean e/ternas a m!. Simplemente comprendo que las circunstancias son s(lo e/periencias necesarias" #aliosas dentro del proceso del desarrollo de la conciencia por lo tanto Ppor qu#o1 a su'rir ante algo hermoso 1 #aliosoQ s(lo cuando lo #eo como algo malo. Ese es el primer s!ntoma de nacimiento. El segundo s!ntoma es la RE-U-CIA TOTAL 4 DE0I-ITI$A A CUAL.UIER 0ORMA DE LUC1A" porque las 'ormas de lucha estn sustentadas ante una noEaceptaci(n de la realidad que 1o quiero modi'icar o cam+iar" no importa si esa realidad es personal" social" pol!tica" etc. La sa+idur!a no lucha" apro#echa toda circunstancia toda e/periencia para aprender lo que le 'alta. *uando adquieras la capacidad del SER$ICIO I-CO-DICIO-AL" que es la tercera #irtud" donde amas uni#ersalmente" sin condiciones o sin restricciones" sin ponerle l!mites al amor como el l!mite lamenta+le de #ol#erlo e/clusi#o que le pone nuestra cultura sino que comprende que EL AM>% ES =4<:E%SAL ? L> 0=E S>4 ESPE*D)<*>S S>4 L>S A*=E%9>S" ese es el tercer s!ntoma. 6a+rn otros s!ntomas$ *uando todos los recuerdos de tu mente asociados a situaciones que en su momento 'ueron di'!ciles ahora las puedas #alorar con pro'undo agradecimiento 1 alegr!a por lo que aprendiste sa+rs que tu mente est sana 1 lista para reci+ir el ad#enimiento. *uando tu e#oluci(n de5e de ser automtica 1 se
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#uel#a totalmente #oluntaria 1 consciente" es decir cuando 1o asumo totalmente mi #ida porque s- que no e/iste el culpa+le ni 1o so1 culpa+le. *uando comprendo que nadie puede hacer el tra+a5o m!o ni 1o puedo hacer el tra+a5o de otro" cuando asumo #oluntariamente mi proceso espiritual" el ni7o naci( en m!. A partir de ese momento #ienen 1IIIE12II a7os de e/periencias" prcticamente podrn ser con el mismo cuerpo 1 con la misma mente" hasta llegar al s-ptimo ni#el. *uando mi pa& se pierde" cuando mi armon!a no e/iste" cuando no so1 'eli&" cuando limito mi capacidad de dis'rutar la #ida" cuando limito mi capacidad de ser#ir so1 un escla#o metal" esto1 escla#i&ado de mis propias creencias$ permito que las situaciones e/ternas a m! mismo determinen mis estados internos. El estado de escla#itud es un estado de su'rimiento interior que lle#a a la persona a un punto de saturaci(n. La lucha es c(mo controlar mi animal interior" c(mo controlo la mente reacti#a" c(mo controlo mis traumas. El primer proceso de lucha contra el ego es el control #oluntario de la e/presi(n alterada del interior" la tengo pero de+o controlarla 1 decir una 'rase de amor para aca+ar con el ego" aunque la e'er#escencia est en el interior. Esta desaparece con el tra+a5o constante con los e5ercicios.. Al 'inal no sentiremos nada" se aca+ar la e'er#escencia no ha1 ninguna lucha no ha1 necesidad de controlarse 1 aparecer una 'rase de amor en nuestra mente$ est persona tiene derecho a sentirse mal aunque 1o no le ha1a hecho nada" 1 por supuesto dice 1 hace lo me5or que piensa 1 lo me5or que sa+e 1 #o1 a darme la oportunidad de ser#irle" si es posi+le. La conquista es cuando 1a no se siente nada. La lucha cesa cuando #iene la aceptaci(n de la realidad. As! se renuncia al su'rimiento" as! nos ponemos en la o+ediencia de la le1 1 #iene la muerte del ego porque el ego sin su'rimiento no puede #i#ir porque es la energ!a del su'rimiento la que mantiene al ego.. En ese momento entramos al reino de pa&. *uando reconocemos la e/istencia de la le1 1 tomamos la decisi(n de o+edecerla" muere el ego. El ego es indispensa+le mientras no recono&ca la e/istencia ni tome la decisi(n de o+edecer la le1 porque el ego no ha terminado de cumplir su 'unci(n. Maestro humano en sa+idur!a$ no tiene miedo a nada" acepta todo lo que sucede" respeta toda las e/periencias" hace todo lo que corresponde" renuncia a todo lo que no le corresponde. Es una #ida e/traordinaria" de alt!simo ni#el de satis'acci(n" 1 de calidad. Los errores de los seres humanos se originan en 'alta de in'ormaci(n" en 'alta de entrenamiento" en 'alta de potenciali&ar las propias ha+ilidades a tra#-s del e5ercicio. A1uno mental$ durante GI d!as no tener el ms m!nimo pensamiento de angustia ni de su'rimiento de ninguna cosa. *uando tengamos un pensamiento de angustia" cam+i-moslo por un pensamiento de sustituci(n 2lecturas agrada+les" pasa5es agrada+les de cualquier cosa" oraciones" recuerdos agrada+les3 que los tenemos presentes" memori&ados 1 preparados. Es mu1 di'!cil tener la mente en +lanco8 para e#itar los pensamientos de su'rimiento los podemos cam+iar por pensamientos de sustituci(n. As! se de+ilita el ego. La ense7an&a del Maestro ,es s 'ue$ 4o se que5(" no pele(" no acus(" no protest(" no su'ri(. )ilos('icamente signi'ica sacar de la mente cualquier ni#el de con'licto. *ualquier pensamiento que ro+e pa& es un ladr(n interior. GI d!as son los ciclos su'icientes para que termine algo. Por eso es la cuaresma.
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,es s di5o$ 9e5a todo 1 s!guemeRde5a todo apego" de5a todo su'rimiento" de5a toda limitaci(n 1 sigue mi ense7an&a. 9e5ar de angustiarse pues eso resta e'iciencia 2la angustia +loquea totalmente el acceso a las oportunidades3 E'iciencia es hacer todo lo que corresponde dis'rutndolo sin preocuparse" pues se conocen las le1es uni#ersales 1 se sa+e que en la medida que se genere en el interior pa& se generan estados de pa& armon!a 1 tranquilidad. En la medida que genere en el interior la capacidad del ser#icio genera por correspondencia la a+undancia de la #ida. ? en la medida que tiene en su interior 'elicidad se hace con'ia+le para los dems. El ,endedor que se an"ustia no tiene &uen resultado. El #endedor e'iciente sin preocuparse o+tiene me5ores resultados. La propuesta no es a+andonarse" es soltarse al 'luir de la #ida. A los ganadores el perder los inspira" a los perdedores el perder los derrota. En'(quese en la acti#idad" no en los resultados. Los resultados son automticos. 4os li+eramos del ego 1 nos sal#amos del su'rimiento de la angustia" del dolor 1 hasta de la muerte misma. *on la muerte '!sica nos li+eramos temporalmente del ego. Li+eramos sin morir es una li+eraci(n permanente que se alcan&a cuando se ha limpiado totalmente el campo mental" 1a no se necesita ms del ego" no por aislamiento sino por e/periencias 2signi'ica que no se e#aden las e/periencias sino que se tra+a5a hasta que la pa&" 'elicidad 1 armon!a sean in#ulnera+les ante los e#entos. Ese es el #erdadero desarrollo espiritual. El culpa+le no e/iste porque no ha1 maldad 1 porque nadie tiene la intenci(n de equi#ocarse. .odos tenemos +uenas intenciones" pero nos podemos equi#ocar por 'alta de in'ormaci(n o de entrenamiento en el desarrollo de las 'acultades. Solamente e/iste el error" no el culpa+le. La conciencia 1 la comprensi(n son parte de la esencia di#ina en nosotros. El cuerpo no muere" se desorgani&a pues est 'ormado por la materia que lo compone que es indestructi+le 1 la in'ormaci(n que lo organi&a" la cual #iene de la di#inidad. Lo nico que no hace parte de la di#inidad es el ego 1 con la muerte se trasciende 1 se disuel#e. Es la ignorancia. Pero con la muerte del ego #iene la resurrecci(n de la conciencia. La conciencia permanente se duerme ante la presencia del ego pues los dos no pueden estar al tiempo" simultneamente" porque la conciencia es incontaminada e incontamina+le. La comprensi(n 1 la #erdad ha+itan temporalmente el campo mental. Porque el campo mental es temporal. La 'rase que est en la Bi+lia$ SA+raham" 1 te dar- a ti 1 a toda tu descendencia la tierra en que ests ahora como peregrino en posesi(n perpetuaS. Signi'ica que como peregrinos estamos temporalmente en el campo mental" pero cuando lo limpiemos +a5ar la conciencia 1 estar en posesi(n perpetua" no temporal.

Gerardo Schmedling

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.odo lo que sucede en la realidad del mundo '!sico se origina en la correspondencia mental del ser humano. .oda e/periencia que tenemos en el mundo '!sico" sea de relaciones" de salud" de econom!a" de adaptaci(n" se origina en el mundo mental interior" como una necesidad de #eri'icar e/ternamente lo que pasa en nuestro interior 1 tam+i-n como una necesidad de corregir el rum+o. Lo que sucede en el interior del indi#iduo tiende a reali&arse en el mundo '!sico para que pueda reconocer los con'lictos internos en resultados e/ternos 1 con esos errores pueda reconocer la 'alsedad interior que los origina. Lo '!sico es la #eri'icaci(n en un resultado real" medi+le de lo que sucede en el interior del indi#iduo. Por eso los resultados e/ternos ha+lan de los estados espirituales 1 de los estados mentales de las personas. Las herramientas a utili&ar para tener la mente constantemente llena de pa& 1 alegr!a es la #oluntad para dirigir los pensamientos" para pensar siempre algo que traiga pa& 1 alegr!a a tu mente" no acepten en las mentes ning n pensamiento que no traiga pa& 1 armon!a. La alquimia es la transmutaci(n interior" mental" para cam+iar el e/terior. La +ase de la alquimia es pensamiento #oluntario 2sino salta de un lado para otro 1 tendr mu1 poco e'ecto3" dirigido 2sino" se posar de una manera espontnea so+re cualquier cosa" a #eces poco agrada+le3 1 sostenido 2de lo contrario el e'ecto so+re la transmutaci(n mental 1 so+re la reprogramaci(n ser mu1 d-+il3. La alquimia es una ciencia ciento por ciento espiritual. La transmutaci(n es del campo mental" pues tiene contaminaciones" in'ormaci(n 'alsa" en'ermedadR agentes pat(genos de la mente. Si mis pensamientos ms 'recuentes no son de pa& 1 de armon!a" lo que puedo lograr con el pensamiento ser solamente mantener una estructura mental limitante. Si se cam+ia la in'ormaci(n se cam+ia la estructura" cualquier estructura" inclusi#e la '!sica. 9esde el punto de #ista de estructurar la in'ormaci(n" no e>iste la pala&ra imposi&le" porque si cam+ias la in'ormaci(n cam+ias la 'orma8 la 'orma '!sica" mental o social. El principio mara#illoso de la alquimia es que los resultados que estamos o+teniendo los podemos cam+iar" s! cam+iamos la in'ormaci(n. 6a1 siete resultados que medimos 1 todos los siete se originan en la in'ormaci(n que tengo en mi mente. Los tres resultados mentales son la 'elicidad" pa& 1 la capacidad de amar 1 ser#ir. Los cuatro resultados e/ternos son salud" a+undancia" relaciones 1 capacidad de adaptaci(n. Si cualquiera de los resultados no son adecuados es porque la in'ormaci(n que utili&amos para relacionarnos no es la adecuada. La soluci(n es$ cam&ia la in;ormacin : cam&ia instant=neamente la estructura : cam&ia instant=neamente el resultado. Esa es la &ase de la alquimia# La +ase de la alquimia es el mane5o de la in'ormaci(n. El con'licto humano de relaciones no se #a a solucionar mientras no se cam+ie la in'ormaci(n que est en la mente. 9a (rdenes constantemente 1 crears un re+elde. *astiga por todo 1 crears un mentiroso.
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A los ni7os les trasmitimos la in'ormaci(n para que 'ormen su estructura mental" la cual es mu1 parecida a las estructuras mentales de hace 12.HII a7os. 6a tenido mu1 pocos cam+ios" los cuales prcticamente se de+en a los a#ances tecnol(gicos" pero el comportamiento social" no el cient!'ico es mu1 similar al de hace 12HII a7os. Por eso es que la historia de la humanidad es la historia de las guerras. Alquimia es la ciencia de la trans;ormacin 9e>terna8 a tra,@s del mane<o 9cam&io8 de la in;ormacin 9interna8# 4ecesitamos en nuestras mentes in'ormaci(n nue#a. =na persona que tiene una e/periencia de #ida ho1" podr tener una e/periencia totalmente di'erente a la actual dentro de H a7os 1 1IIJ ms satis'actoria si aprende a cam+iar la in'ormaci(n que en su mente no le permite ser 'eli&. -a,idad es la cele&racin del nacimiento espiritual de cada uno de nosotros . *omien&a con la 'iesta de la lu&" el N de diciem+re" cuando cele+ramos que estamos tra1endo la lu& a nosotros. En na#idad cele+ramos el ad#enimiento 2nacimiento3 del ni7o 9ios en nosotros. El ni7o 9ios en nosotros es nuestro campo de conciencia que solo se mani'iesta so+re el campo mental en la medida que podamos limpiar el ego porque el ni7o necesita mani'estarse so+re pensamientos puros" es la pa5a del pese+re" el pienso. Si los pensamientos no estn puros la conciencia no puede +a5ar a la mente porque se contaminar!a. Luego de la na#idad #iene la 'iesta de re1es que traen el oro 2comprensi(n mental" aunque peque7a" es la que est despierta en nosotros3 incienso 2como un humo" representa lo #oltil del campo mental" los sentimientos que son mu1 #oltiles 1 #aria+les3 1 mirra 2planta" representa la parte '!sica" mane5ada por las emociones que se originan en el instinto3 que representan los tres reinos interiores hasta este momento que act an de una 'orma independiente el uno del otro. Estos reinos entran en con'licto en nuestras #idas" constantemente los unos con los otros. La comprensi(n nunca entra en con'licto con ninguno de los otros" aunque los otros entran en con'licto con la comprensi(n. Los tres re1es entregan sus o'rendas" sus reinos al nico regente" el reino del amor" representado en el ni7o reci-n nacido. %eci-n nacido porque aca+a de descender a nosotros la comprensi(n 1 asume la espiritualidad 1 asume la di#inidad 1 ah! #iene el desarrollo del maestro. 9entro de nosotros est ese ser" con el cual podemos trascender todos los con'lictos" dolores" todas las en'ermedades 1 por eso lo llamamos el sal#ador" 1 todo eso es un proceso al interior de cada ser humano que lamenta+lemente con#ertimos en alguien e/terno a quien tenemos que pedirle eso" en lugar de comprender la ense7an&a del maestro$ dentro de cada uno de ustedes est ese ser" 1 de+en tra+a5ar para que na&ca. Las 'rases son +astante claras en ese sentido. El mismo Maestro ,es s di5o ante un milagro # $%gual o m&s tam i'n podr'is hacer "osotros(. *on eso quiso decir que tam+i-n somos dioses en desarrollo. *on la na#idad estamos cele+rando nuestro propio nacimiento" el *risto #i#e en todos nosotros sin e/cepci(n porque todos somos hi5os de 9ios. Se recomienda hacer especialmente dos meditaciones$ una el 21 de diciem+re a las ; a.m." solsticio de in#ierno. En ese d!a la energ!a que con'lu1e so+re el planeta es mu1 alta 1 por eso es el d!a preciso para pedir in'ormaci(n. Se recomienda hacer otra meditaci(n el M de enero a las ; a.m." d!a en que se re nen los maestros pedagogos para e#aluar los desarrollos espirituales de los seres humanos 1 nos pueden dar nuestra propia e#aluaci(n" 1 como potenciali&arla. Entre el N de diciem+re 1 el M de enero se recomienda tam+i-n hacer a1uno de una sola 'ruta un d!a" en ; ocasiones.
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El secreto de la alquimia es algo mu1 sencillo porque el pensamiento es la herramienta creadora 'undamental del uni#erso$ pensamiento ,oluntario 2porque la ma1or!a de los pensamientos son automticos" espontneos3" diri"ido 2dirigirlo a puntos mu1 creati#os mu1 positi#os" mu1 espec!'icos" que nos permitan me5orar nuestra condici(n mental" nuestra energ!a #ital 1 reestructurar la mente en una 'orma mu1 positi#a3" 1 sostenido 2sino es sostenido por un tiempo su'iciente" no lograr una impregnaci(n real so+re nuestro campo mental3. La idea del pensamiento de sa&idurCa es% o esto: pensando ?nicamente en lo que esto: !aciendo o esto: pensando en pensamiento que trai"an satis;accin para mC" 1 no le do1 oportunidad a la mente en ocuparse en preocupaciones in tiles. Eso ser lo que reestructure el campo mental. El pensamiento sir#e para destruir o construir" dependiendo de lo que 1o traiga a mi mente. 9epende de lo que 1o aprenda a seleccionar" depende de lo que 1o aprenda a pensar. Las posi+ilidades del pensamiento son in'initas. El pensamiento no tiene l!mite de alcance" puede ir a lo ms pro'undo del uni#erso 1 traer in'ormaci(n que 1a e/iste. 9e acuerdo como 1o pienso" mi mente se reestructura o se mantiene. Lo que mantiene la estructura de la personalidad es el pensamiento" por eso" por el solo hecho de que la persona cam+ie su 'orma de pensar" cam+ia su personalidad. Si nuestros pensamientos ha+ituales no traen pa& ni satis'acci(n" la personalidad se mantiene de esa manera. Pero si lle#o #oluntariamente mi pensamiento a cosas mu1 agrada+les" mu1 satis'actorias" mi personalidad se #a a reestructurar completamente. *uando estamos llenos de preocupaciones" miedos" angustias" estamos usando el pensamiento en negati#o. 9e hecho no !a: sino una ;orma para su;rir% pensar en al"o desa"rada&le# La ;uerAa que al"o puede tener so&re mC es la que :o le do: con mi mente. Los pensamientos negati#os producen un estado mental ca(tico" consumen gran cantidad de energ!a #ital 1 nos lle#an a estados depresi#os. *uando 1o de5o el pensamiento en una 'orma #oluntaria" como las programaciones mentales que nosotros tenemos generalmente son negati#as entonces -l tiende automticamente a tomar caracter!sticas negati#as" 1 genera cantidades inmensas de desgaste energ-tico 1 de depresi(n. Las posi+ilidades positi#as del pensamiento son iguales a las negati#as" depende de lo que 1o decido hacer con -l" si decido de5arlo automtico #oluntario o si decido dirigirlo" 1 all! empie&a el secreto de la alquimia. El pensamiento positi#o no es un pensamiento automtico o cotidiano" aunque podr!a serlo. ? no lo es por una ra&(n mu1 sencilla$ porque todos los programas instalados en nuestra mente que con'orman la personalidad son mu1 negati#os. Estn llenos de la 'alsedad de las limitaciones" miedos" traumas" angustias" de la 'alsedad que nos ha #endido la cultura durante tanto tiempo. *uando de5o el pensamiento suelto" toma todos esos archi#os que estn en mi mente 1 mi pensamiento ser ca(tico. Para solucionar ese pro+lema #amos a hacer dos cosas$ Aprender a dirigir mi pensamiento #oluntariamente desde sa+idur!a. *on el tiempo" el pensamiento #oluntario dirigido desde sa+idur!a #a a reprogramar mi mente" #a a crear una nue#a estructura de personalidad 1 en esos casos los pensamientos automticos #an a ser positi#os" porque 1a reestructur- mi personalidad completamente. Ese es el e5ercicio de auto trans'ormaci(n que llamamos alquimia. La in#itaci(n para pensamiento de sa+idur!a es mu1 simple$ piensa siempre lo me5or de todo cuanto e/iste o suceda 1 ests cam+iando tu estructura mental. Este tipo de pensamiento requiere otra in'ormaci(n que es sencilla$ todos los seres humanos
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siempre tienen la me5or intenci(n" aunque se equi#oquen" que siempre hacen lo me5or que sa+en 1 lo me5or que pueden" si no tienen otra in'ormaci(n no pueden hacer otra cosa. 0ue no e/iste la maldad ni e/iste la in5usticia. Si 1a tenemos esa in'ormaci(n ser 'cil pensar en amor. :amos a pensar con respecto a nosotros mismos$ est persona no me est haciendo nada porque nadie puede hacerme ninguna cosa" so1 1o el que hago eso" nadie me per5udica ni me +ene'icia" so1 1o el que hago eso. ? lo hago con la herramienta del pensamiento. Ese es el secreto. El pensamiento sir#e para darle 'orma 1 energ!a a las codi'icaciones mentales. *uando 1o uso negati#amente el pensamiento" este sir#e para contaminar herir 1 en'ermar la mente con la interpretaci(n de la ignorancia. Sir#e para generar todas las acciones 1 comportamientos del indi#iduo. 4o ha1 ninguna acci(n ni comportamiento humano que no ha1a sido pensado pre#iamente. Sir#e para deteriorar la armon!a interior 1 consumir la energ!a #ital si no lo uso +ien. Sir#e para aca+ar las posi+ilidades de -/ito 1 de satis'acci(n en la #ida. Si decido usarlo positi#amente sir#e para traer in'ormaci(n de los archi#os de creaci(n del uni#erso" 1 all! se harn los grandes in#entos. Sir#e para modi'icar totalmente la estructura de la personalidad. 4uestra personalidad es totalmente cam+ia+le" pero necesitar- aprender a pensar. Sir#e para limpiar 1 sanar la mente de todos los residuos de la ignorancia 2rencores" culpas" resentimientos" nostalgias" odios3 cuando pensamos en los recuerdos. Sir#e para crear una nue#a e/periencia interna 1 una correspondencia e/terna de satis'acci(n 1 'elicidad. .oda e/periencia '!sica que #i#e un ser humano es un resultado directo de su estructura mental. Lo que 1o creo en mi mente tiende a mani'estarse a'uera" 1o mismo creo la correspondencia" pero tam+i-n puedo cam+iarla. Si 1o creo en mi mente un mundo ca(tico" lo que #o1 a encontrar a'uera es ca(tico para m!" pero tam+i-n puedo cam+iarla. Sir#e para llenar la mente con in'ormaci(n de amor 1 generar la pa& interior. Sir#e para conectarse con todos los planos 1 dimensiones del uni#erso. Sir#e para mantener unidos los di'erentes ni#eles de la mani'estaci(n. 6a1 una 'rase de 9escartes$ Pienso luego e/isto. Si una persona de5a de pensar" se separan sus di'erentes cuerpos internos" porque el pensamiento es el que los mantiene unidos 1 estructurados. 4uestra mente se puede separar del cuerpo" lo hacemos con 'recuencia cuando de noche estamos so7ando 2no es necesario mo#ernos del planeta para poder #isitar otros lugares del uni#erso3 La conciencia se despierta con el desarrollo e#oluti#o 1 espiritual. La personalidad se despierta cuando entra en 'uncionamiento la energ!a se/ual. Antes de que esto suceda la personalidad est en un proceso de 'ormaci(n. La personalidad tiene ; 'ases$ la mente es un elemento de gra+aci(n de in'ormaci(n. *uando un ni7o nace es inocente" no tiene in'ormaci(n" por lo mismo reci+e toda clase de in'ormaci(n indiscriminadamente pues no tiene como comparar o discernir si acepta o no una in'ormaci(n. .odo lo acepta 1 se lo cree. *on la in'ormaci(n que se les da a los ni7os se 'orma la personalidad. La mente inicialmente se llena de in'ormaci(n desordenada que con'orma la estructura de la personalidad" 1 su desarrollo se completa ms o menos a los doce a7os cuando se con'orma un sistema de creencias 2in'ormaci(n no #eri'icada3 Las creencias tienen dos posi+ilidades$ que sean #erdad o que no sean #erdad. El ni7o" 1 muchas #eces nosotros" no sa+emos si la in'ormaci(n que est en nuestras mentes es o no #erdadera. 9urante los primeros doce a7os estamos solamente gra+ando. 9urante la pu+ertad es la segunda 'ase" se re#isa la gra+aci(n 1 lo que se encuentra es algo mu1 con'uso" tan con'uso que ocasiona
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la crisis de la adolescencia. Estas codi'icaciones mentales no tienen aun 'uer&a en los ni7os" es cuando se comien&a a pensar con +ase en ellas que se consolidan 1 toman la 'uer&a. Es el pensamiento el que las #a a'irmando. E/iste una sencilla herramienta para que cono&camos nuestras codi'icaciones mentales 1 tomemos la decisi(n de codi'icarlas o no. Es e#aluar los resultados que cada uno o+tengamos desde nuestras codi'icaciones mentales. 6a1 dos posi+ilidades en un resultado. Los resultados son internos 2t!picamente mentales$ de su'rimiento cuando uso una in'ormaci(n 'alsa para pensar o de 'elicidad" cuando se usa la comprensi(n" la 'elicidad es ausencia de su'rimiento3 o e/ternos" que se o+tienen desde el comportamiento originado por la personalidad. En t-rminos generales son tres resultados internos 1 cuatro resultados e/ternos los que se originan en los tres internos. Los resultados e/ternos son de relaciones" salud" adaptaci(n 1 recursos. *uando los pensamientos se originan en codi'icaciones 'alsas de la mente" los resultados e/ternos son poco satis'actorios$ tiene grandes con'lictos de relaci(n porque la in'ormaci(n que utili&a es poco propicia para hacer relaciones arm(nicas" se en'erma 'cilmente porque sus pensamientos no son de amor sino de recha&o al cuerpo 1 de recha&o a la #ida. Los procesos de recursos pueden estar mu1 limitados porque sus pensamientos lo lle#an a irse en contra de le1es del uni#erso o su're mucho porque piensa que el mundo en que #i#e es in5usto o inapropiado. .odos esos resultados son de la mente que estn generando una e/periencia. Esas #eri'icaciones son las que nos lle#an a comprender la necesidad de reestructurar la personalidad" 1 para eso #amos a usar dos herramientas$ La primera es in;ormacin de sa&idurCa : la se"unda pensamiento diri"ido# Los resultados internos 1 e/ternos tienen dos posi+ilidades$ o son satis'actorios" o son insatis'actorios. La medici(n del ni#el de personalidad so+re cada uno de nosotros la #amos a hacer siempre con +ase en los resultados de cada uno de nosotros8 esa es una o+ser#aci(n personal 1 me #a a a1udar a sa+er qu- tipo de estructura mental tengo. Si la respuesta es que los resultados internos 1 e/ternos no son satis'actorios" necesito cam+iar la personalidad" de lo contrario seguir sucediendo de esa misma manera. Si mis resultados son satis'actorios no necesito cam+iar mi personalidad" 1 puedo en ense7ar c(mo hacerlo. Si no tengo resultados satis'actorios en cualquier campo" el e5ercicio no es nada di'!cil" es aprender a pensar. .odas las personas tienen derecho a opinar 1 opinan con la me5or intenci(n del mundo" pero eso no quiere decir que opinen con sa+idur!a. *uando decimos satis'actorio" es con respecto a la opini(n de s! mismo" no con respecto a la opini(n de los dems. A partir de los 12 a7os se empie&a a discernir acerca de la in'ormaci(n que se tiene en la mente 2luego de esta edad usualmente no se acepta ms in'ormaci(n. Antes de los 12 a7os como no ha1 su'iciente in'ormaci(n con que comparar la nue#a in'ormaci(n" se acepta toda la in'ormaci(n sin ning n cuestionamiento. 9e los cero a los doce a7os el proceso pedag(gico determina pro'undos estados de personalidad 1 resultados en el indi#iduo3.

Gerardo Schmedling

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La re+eld!a no es inicialmente mental8 es del instinto de super#i#encia" porque cada #e& que se agrede a alguien" se desarrollan mecanismos de de'ensa 1 esta persona hace e/actamente lo contrario. A ni,el de la mente del niDo se produce un mecanismo id@ntico al de las ,acunas$ luego de que llega la primera in'ormaci(n" se produce un mecanismo mu1 e'iciente que recha&a toda la in'ormaci(n contraria a la primera. Por eso se hace di'!cil el proceso de correcci(n. A partir de los 18 a7os" cuando se ha escuchado todo el casete 2se ha re#isado toda la in'ormaci(n que se adquiri( hasta los 12 a7os3" se tiene la oportunidad de hacer la tercera 'ase de la personalidad$ decidir #oluntariamente qu- le gusta" qu- le sir#e" 1 qu- no le gusta ni le sir#e. Se empie&a a gra+ar todas las cosas que si le gustan. Se pueden encontrar personas que aun luego de los 18 a7os no cam+ian la in'ormaci(n. *uando estamos aqu! es porque estamos interesados en hacer este e5ercicio8 sa+emos que la personalidad es 1IIJ modi'ica+le" pero que ese e5ercicio solo puede hacerlo cada indi#iduo consigo mismo. La me5or 'orma de a1udar a un adolescente es una 'orma amorosa" con una serie de renuncias$ al castigo" a la agresi(n #er+al o '!sica" imposici(n o prohi+ici(n. A cam+io de esto se usan herramientas amorosas 1 e'icientes$ in'ormaci(n SE>$ Su'iciente 2que no le 'alte in'ormaci(n" aunque a #eces tiene in'ormaci(n pre#ia 1 #a a recha&ar cualquier tipo de in'ormaci(n" entonces se tendr que esperar3" e'iciente 2que sea entendi+le3 1 oportuna 2en el momento que la requiere" ni antes ni despu-s3 Mi pa& es inaltera+le e in#ulnera+le ante los sucesos e/ternos" cualquiera que ellos sean. Los sucesos e/ternos no son positi#os ni negati#os" solamente son neutros. Lo positi#o o negati#o es solo la caracter!stica que mi mente le da a algo que acepta o no acepta. Si comprendo esto el pro+lema est solucionado. El asunto ante el mundo no es ponerme una #enda 1 no e/iste nada. A #eces es necesario pon-rmela mientras gano energ!a" pero no ser la soluci(n porque no puedo negar la realidad" lo que necesito es aceptar la realidad como parte de un proceso per'ecto 1 no como algo malo8 ah! si encontrar- la soluci(n. A partir de la in;ormacin se permite no se limita la e>periencia# Las personas cometen errores por dos ra&ones$ les ;alta in;ormacin o les ;alta entrenamiento# Los errores ser=n siempre necesarios para poder aprender" pero para que sean errores mane5a+les" la persona necesita in'ormaci(n su'iciente 1 entrenamiento apropiado 1 esa es la 'unci(n de los padres 1 los pedagogos. Para que una persona decida cam&iar la in;ormacin de su mente no !a: sino una ;orma% .ue se de cuenta de dos cosas% .ue los dem=s no tiene la culpa de lo que a @l le pasa . La se"unda que comprenda que el resultado desa"rada&le que est= o&teniendo se est= ori"inando en in;ormacin ;alsa. 4adie le puede cam+iar la in'ormaci(n a nadie" le puede dar herramientas para que lo haga" pero la decisi(n es personal" 1 solo lo har cuando le encuentre l(gica 1 se d- cuenta que el pro+lema es de -l 1 no tiene nada que #er con los dems.
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Para mane5ar una situaci(n de re+eld!a se le dice a la persona$ tienes todo el derecho a ser re+elde" tienes todo el derecho a tu e/periencia" 1 tienes todo el derecho a ser li+re. 4o tienes necesidad de pedirme permiso para nada porque eres li+re" no tienes necesidad de preguntarme nada cuando no lo desees" todas las decisiones que quieras tomar" todo lo que quieras hacer puedes hacerlo li+remente cuando t desees 1 1o no te dir- nada. Solo que ha1 un peque7o detalle que de+es sa+er$ .odos los resultados de las decisiones que ha1as tomado por tu cuenta" que no son m!as sino tu1as" que no ha1an sido consultadas conmigo" son tu1os 1 no #o1 a asumir ni hacerme cargo de ninguno de los resultados que ha1as o+tenido de acuerdo con tus decisiones" 1a eres li+re. El pro+lema es que hacemos algo inadecuado$ rega7amos a la persona" la amena&amos 1 la in#alidamos" 1 cuando comete un error asumimos sus resultados. La persona piensa$ puedo hacer cualquier cosa porque ha1 alguien que me soluciona mi pro+lema. ? nunca #a a madurar" 1 seguir teniendo todos los pro+lemas del mundo" pero si se le da la in'ormaci(n SEO 2Su'iciente Kla cantidad e/acta para que pueda resol#er su pro+lemaL" E'iciente Ken un lengua5e que la pueda entender 1 mane5arL" >portuna Ken el momento adecuado 1 cuando la ha1a solicitadoL3" no #a a tener pro+lemas. Las codi'icaciones se #an consolidando en nuestras mentes en la medida que piense en ellas. Si pienso que alguien tiene la culpa de lo que a mi me pasa" me lleno de rencores 1 de odios. Si tengo in'ormaci(n adecuada 1 pienso que lo que me sucede es resultado de mi propia e/periencia 1 es la oportunidad de aprender lo que #ine a aprender" ah! no me lleno de rencores ni de odios. La mente del ni7o al no tener los conceptos de +ien ni mal no su're con lo que sucede a su alrededor" pero la mente del adulto" al tener estos conceptos #a a tener un pro'undo con'licto mental que puede ser desastroso" produciendo un pro'undo con'licto mental. Lo nico que la persona est haciendo es pensar desde una idea 'alsa" pero el pensamiento es mu1 poderoso 1 lo puedo usar para destruirme o para sanarme. La mente de los seres humanos se en'erma 1 se contamina mu1 'cilmente. Esos resultados #an a ser desastrosos hasta que 1o decida cam+iar mi mente" cuando me sature 1 comprenda que so1 1o el que genera esos resultados 1 no los dems. El pro+lema es usar el pensamiento desde ideas 'alsas" 1 no sa+er que son 'alsas 1 no sa+er el da7o que se causa a s! mismo. Los maestros dicen% -adie te per<udica ni te &ene;icia ni tu per<udicas ni &ene;icias a nin"una persona. Los errores son in#oluntarios" nadie se equi#oca #oluntariamente. El pro+lema es que alguien comete un error" 1 me puedo causar una gran herida mental llenndome de odio 1 rencor contra esa persona sin darme cuenta que con ese odio 1 rencor me causo da7o a mi mismo" no -l sino 1o mismo" porque no s- la capacidad que tengo para herirme con el pensamiento. 9espu-s sanar eso es todo un proceso" pero es parte de mi aprendi&a5e. Los Maestros dicen$ Durante muc!os aDos te !as !ec!o muc!o daDo !as !erido tu mente te !as contaminado nadie te !a !ec!o daDo lo !as !ec!o t? mismo por ;a,or de<a de !erirte de<a de lastimarte de<a de !acerte daDo t? mismo nadie m=s lo !a !ec!o# Las dem=s personas a tu alrededor cometen errores pero el daDo te lo !aces t? no ellos# Entender eso ser lo que nos permita de5ar de da7arnos 1 luego sanarnos.
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El pensamiento genera las acciones 1 los comportamientos del indi#iduo. Los comportamientos generan las e/periencias e/ternas. *uando se piensa que alguien nos hace da7o" inmediatamente se genera un comportamiento agresi#o contra la persona de in#alidaci(n 1 de recha&o e inmediatamente las relaciones entran en pro'undo deterioro. Esto s(lo se podr solucionar cuando se cam+ie la 'orma de pensar. .odo comportamiento humano se origina en la mente 1 la 'uer&a que tiene el comportamiento se la da el pensamiento. ? si mi comportamiento es inapropiado mis resultados e/ternos sern desastrosos. La condicin ;undamental del ;luir con el orden del uni,erso es o&edecer la le: del uni,erso. La energ!a #ital puede disminuir por #arias causas. Las que no tienen una connotaci(n mental como el e/ceso de tra+a5o o dolor intenso" permiten que la energ!a se recupere 'cilmente" pero cuando son causadas por con'lictos emocionales" toma mucho tiempo en recupera la energ!a #ital. El con'licto sentimental 1 emocional es el ma1or consumidor de energ!a #ital que e/iste" es como un cortocircuito. Si tengo la energ!a #ital mu1 alta podr!a acti#ar la &ona de lu& 2usualmente solo la usan los maestros3 que es una &ona de claridad mental pa&" armon!a" satis'acci(n e impertur+a+ilidad mu1 grande. La &ona de penum+ra es donde usualmente nos encontramos" all! estamos ms o menos equili+rados pero con suscepti+ilidades de o'endernos de alterarnos 1 la &ona oscura es la &ona depresi#a" es la con'usi(n" la persona no le encuentra sentido ni prop(sito a nada" se llena de miedo" se le disparan todas las angustias. *uando tengo con'lictos mentales" angustias" preocupaciones 1 so+re todo los con'lictos sentimentales" los ni#eles de depresi(n llegan a ser mu1 grandes" donde el indi#iduo no acepta la p-rdida del ser o de la relaci(n" llegando incluso hasta el suicidio. Para que eso no suceda necesitamos dirigir el pensamiento de otra manera. 4ada es gra#e" gra#e es lo que puedo pensar acerca de algo" nadie puede perder lo que necesita ni conseguir lo que no necesita8 estas son le1es 1 si pensamos de esta manera" nuestro proceso #a a ser mucho ms arm(nico" #o1 a de5ar de creer que las personas me hacen cosas 1 #o1 a de5ar de depender de los dems o de las circunstancias para mantener mi pa&. Eso se llama independencia espiritual 1 es la que logra un equili+rio mu1 grande. .odos los seres humanos tenemos derecho a opinar" a tener creencias" a #i#ir e/periencias" pero cada uno de nosotros est mu1 le5os de ser las opiniones de los dems. Los Maestros dicen esto$ Si alguien te agrede o te descali'ica" mira a esa persona amorosamente 1 piensa esto$ Esta persona tiene todo el derecho a tener una opini(n de m!" es lamenta+le que tenga una opini(n con la que -l se siente mal" 1o no tengo nada que #er con sus opiniones" 1o so1 una creaci(n per'ecta de 9ios. 2la pa& no se altera porque se piensa correctamente3$ ? le dices a la persona$ Mira entiendo que te puedas estar sintiendo mal8 si hice algo con lo que te o'end! por 'a#or disc lpame no era mi intenci(n hacerlo 1 si me equi#oque estardispuesto a hacerlo lo me5or la pr(/ima #e&. Si una persona lo ala+a pensar lo siguiente$ Esta persona tiene todo el derecho a tener una opini(n de m!" que +ueno que se sienta +ien con lo que piensa" 1o so1 solamente una creaci(n per'ecta de 9ios. 4adie nos per5udica ni nos +ene'icia ni nadie tiene la culpa de mis e/periencias ni 1o tengo la culpa de las e/periencias de los dems" esos son aspectos personales de la e#oluci(n. Si alguien se ha 'ormado una opini(n equi#ocada de m!" puede ser por dos posi+ilidades. =na que 1o ha1a cometido errores 2in#oluntarios" ning n error es #oluntario3 1 que esa persona se sienta mal por esa ra&(n" a lo cual tiene
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derecho pero no me #o1 a o'ender por eso ni le #o1 a dar 'uer&a a eso. ? la otra que no ha1a cometido ning n error 1 la persona cree que s!8 har- lo mismo. Si he cometido un error" sin a'ectarme por lo que la persona diga" pienso que como cualquier ser humano" me puedo equi#ocar 1 le pido disculpas a la persona 1 le dir- que la pr(/ima #e& tratar- de hacerlo me5or 1 no le do1 ninguna 'uer&a. Si no he cometido ning n error 1 la persona se siente mal" le dir- lo mismo. 4o le demos 'uer&a destructi#a a las opiniones de los dems. Ellos tienen derecho a opinar" pero la 'uer&a que puede causarnos da7o se la do1 1o" no ellos. 4adie puede o'enderme a menos que 1o lo decida. Simplemente comprendo que est dando una opini(n. Si le llego a dar 'uer&a a eso puedo deteriorar mi mente 1 causarme heridas tremendas" pero so1 1o el que hago eso" no el otro. Para poder a1udar a una persona que est en un pro'undo estado de con'licto" lo primero que de+emos hacer es #eri'icar si la persona quiere a1uda" de lo contrario no se puede hacer nada. Le diremos$ comprendo como te ests sintiendo pues he pasado por la misma situaci(n" pero he encontrado unas herramientas que me han dado gran a1uda8 cuando t quieras" te las puedo compartir. 9e esa manera le esto1 pidiendo permiso para a1udarla. Las herramientas que se pueden dar para solucionar un con'licto mental son simples pero de pro'unda sa+idur!a. Lo primero que de+e entender la persona para solucionar un con'licto sentimental es que nadie le ha hecho nada. La persona cree que le han hecho da7o. Para solucionar esto de+o irme ms atrs 1 e/plicarle el principio pedag(gico del uni#erso de la necesidad de #i#ir e/periencias para entender las le1es espirituales. Para que la persona llegue a comprender que 'ue -l 1 no la otra persona quien se hi&o correspondiente con la e/periencia la que es necesaria 1 #aliosa para su e#oluci(n" 1 en lugar de culpar a la otra persona le agrade&ca la oportunidad de aprendi&a5e. Si comprende esto la mente quedar totalmente sana. Si no puede aceptar ni comprender no ha1 posi+ilidad de hacer una sanaci(n pro'unda en su ni#el e#oluti#o en ese momento" pero se puede intentar una sanaci(n super'icial se le propone una herramienta simple. Se le dice a la persona que est en pro'undo estado de odio 1 de resentimiento 1 mu1 herida$ .ienes toda la ra&(n en sentirte as!" 1 tienes todo el derecho de querer #engarte. Si de #erdad quiere #engarse" la me5or 'orma de desquitarse de un enemigo es ser 'eli&" porque lo que quiere un enemigo es que la otra persona su'ra" 1 tu enemigo #a a su'rir mucho cuando te #ea 'eli&. Es una t-cnica para que la mente se sane. >tra t-cnica es el perd(n. *uando perdonas a una persona no le haces un 'a#or al otro" te lo haces a ti mismo. Pero la ms pro'unda de todas es entender que nadie nos hace da7o. Los Maestros dicen% Por ;a,or de<en de !erirse a ustedes mismos porque nadie m=s lo !ace : de<en de culpar a los dem=s por lo que ustedes mismos se !acen. El perdn es renunciar a ,en"arseB no es mu: pro;undo pero produce una sanacin mental. Si la persona tiene deseo de #engan&a est generando un pensamiento o+sesi#o de odio que origina un gran con'licto interno" un consumo de energ!a #ital 1 la posi+ilidad de somati&aciones que en'erman a la persona. Para que de5e eso le diremos$ perdona al agresor" pero no por el agresor sino por ti porque eres t el que se #a a +ene'iciar. A -l no le ests haciendo ning n 'a#or" te lo ests haciendo t . Lo m=s pro;undo es comprender que no !a: a"resor : por tanto no !a: que perdonar nada# *uando los pensamientos de una persona estn llenos de miedo" descon'ian&a" +a5a autoestima" rencor" culpa" decepci(n" suscepti+ilidad 1 dems limitaciones mentales" sus posi+ilidades de -/ito e/terno estn reducidas a nada. La &a<a autoestima es mu1 generali&ada 1 su origen es un proceso pedag(gico inadecuado usado con los ni7os$ comien&a con la 'rase ms usada$ no 1 prohi+ici(n. *uando un ni7o
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comien&a a escuchar esto su mente comien&a a codi'icar$ no hago nada +ien" no puedo satis'acer a nadie" todo lo que hago es desagrada+le" so1 un 'astidio" no sir#o para nada. *uando el ni7o crece esos c(digos se mani'iestan con mu1 +a5a autoestima$ la persona cree que no sir#e" que no #ale" que no sir#e" que es un 'racaso. 4ada de eso es cierto" pero determina m ltiples 'racasos en las personas. Se propone el siguiente e<ercicio de Alquimia$ .odos los d!as en la ma7ana" mientras te miras al espe5o te dices so1 una creaci(n per'ecta de 9ios 1 so1 la persona ms importante para m!" me mere&co lo me5or 1 me lo #o1 a dar. Me mere&co los me5ores pensamientos" los me5ores deseos 1 a partir de este instante me darpermanentemente la me5or de mis sonrisas. Ah! empie&a la modi'icaci(n mental para me5orar la autoestima. Si empie&o a pensar +ien de m!" la mente se #a a reconstruir desde el punto de amor. La idea es que cada persona cree una '(rmula para ha+larse a s! mismo que sea mu1 positi#a. *uando una persona est llena de con'lictos" de su'rimientos" no #a a aceptar ninguna posi+ilidad de cam+iar a menos que est- con#encido de que no ha1 nada ms que hacer en su lucha. *uando se trata de ser#ir a alguien necesitamos #eri'icar que est suturado de su'rimiento" de lo contrario no acepta ninguna in'ormaci(n. En ese caso ha1 que hacer lo elemental$ esperar a que se sature. Se le de5a la puerta a+ierta para cuando quiera in'ormaci(n" cuando est- saturado. Sin in'ormaci(n nue#a no es posi+le cam+iar un proceso mental. Independencia espiritual quiere decir que mi paA interior no depende de nada alrededor solo depende de mC" respeto los estados de los dems" los comprendo" pero no dependo de ellos. 9e lo contrario so1 un escla#o mental" no so1 li+re" dependo de los dems" de sus estados o de las cosas e/ternas para ser 'eli&. 4o ha1 pro+lemas. Lo que creemos pro+lemas son oportunidades de aprendi&a5e. El pro+lema es lo que 1o hago cuando me niego a aprender. El pensamiento es una herramienta mu1 poderosa 1 como toda herramienta es neutro" ni +ueno ni malo. Lo puedo usar con sa+idur!a o con ignorancia. Si lo uso con sa+idur!a es la ms poderosa herramienta de auto trans'ormaci(n de nuestras #idas 1 de la o+tenci(n de e/periencias e/traordinarias. Si lo uso con ignorancia podr causar todo el deterioro 1 la contaminaci(n mental 1 resultados desastrosos en nuestra e/periencia humana. Por supuesto" el poder del pensamiento es el que 1o mismo le do1. El principio de alquimia signi'ica pensamiento #oluntario. 9irigido 1 sostenido. =sualmente nuestros pensamientos estn mu1 sueltos" son automticos" in#oluntarios" permito que se posen en una 1 otra cosa" pero el resultado de pensar igualmente produce un e'ecto so+re m!. *uando tengo di'icultades" pro+lemas" cuando ha1 con'lictos" mi pensamiento tiene la tendencia a posarse so+re ellos 1 a pensar no en una 'orma apropiada que seria pensar en soluciones sino a pensar en pro+lemas. Aunque con 'recuencia tengamos di'icultades en nuestras #idas" no es apropiado pensar en un pro+lema" porque cuando pienso as! mi mente entra en una 'recuencia en la que en lugar de sintoni&ar la in'ormaci(n para resol#er la situaci(n" entra en una +a5a 'recuencia de +a5a #i+raci(n" sintoni&ando toda la negati#idad de estas 'recuencias" aumentado cada #e& ms la con'usi(n. Se recomienda orientar el pensamiento #oluntariamente a cul es la soluci(n. Eso traer ma1or pa& 1 tranquilidad. As! se puede entonces pensar ms all" en una soluci(n concreta de ser#icio 1 aceptaci(n de la e/periencia. Ese pensamiento no se produce automticamente" necesita ser consciente" dirigido. Si permitimos que el pensamiento se pose en el con'licto" la energ!a se #a para el suelo 1 se reprograma negati#amente. .endr que pensar de otra manera$ En las cosas e/traordinarias que la #ida le ense7a a tra#-s de esa di'icultad 1 como se con#ertir en su interior en una herramienta para el -/ito. Eso no sucede espontneamente. Por eso se dice que
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alquimia es un pensamiento ,oluntario$ ?o mismo lo origino. Diri"ido$ a una situaci(n que me traiga pa&" armon!a" esperan&a lo que hace que mi energ!a mental su+a" hace que se sintonice con in'ormaciones donde de #erdad podemos encontrar soluciones. ? sostenido porque si el pensamiento de satis'acci(n que tengo en mi mente es sostenido por mu1 poco tiempo 'rente a los pensamientos negati#os que pueden ocupar mi mente" la posi+ilidad de gra+arlos es mu1 desequili+rada porque se gra+arn aquellos pensamientos que ms 1 con ma1or intensidad sostengo. La mente es como el cora&(n$ nunca de5a de pensar. En la noche la mente tra+a5a con la in'ormaci(n del d!a. La idea es que #oluntariamente" antes de dormir ,o: a diri"ir la mente a cosas mu: satis;actorias mu: a"rada&les para que ese pensamiento act e toda la noche. 9urante el d!a #amos a hacer un e5ercicio que se llama que tu mente este donde est= tu cuerpo$ Mi cuerpo sin mi mente es totalmente ine'iciente" 1 mi mente sin mi cuerpo no podr hacer a+solutamente nada. El e5ercicio es concentrarse en lo que se est haciendo. >+#iamente ha1 que de5ar espacios para reprogramar la mente con pensamientos de amor" los llamamos pensamientos puros. Son pensamientos que traen satis'acci(n" pa&" armon!a" no necesariamente de amor. Los pensamientos impuros" negati#os son los que llamamos las tentaciones de la mente$ Pensar en cualquier cosa que traiga con'licto" desarmon!a" su'rimiento" angustia. Esos necesitamos aprender a sacarlos de la mente. =na persona 5ams es el pro+lema de otra. .enemos un #icio$ culpar a los dems de mis pro+lemas personales. *uando hacemos eso mis pro+lemas no tienen soluci(n porque no puedo solucionar mi pro+lema cam+iando a otra persona. Es imposi+le cam+iar a otra persona" solo puede cam+iar cada uno. 9e+o pensar que la otra persona tiene unos comportamientos a los cuales tiene derecho 1 que no tiene la culpa que 1o me sienta mal con ellos. :o1 a pensar adems que esa persona" aunque est- equi#ocada o no" tiene derecho a su comportamiento 1 le #o1 a agradecer algo mara#illoso en especial si esos comportamientos no son aceptados por m!" 1 es que me est dando la oportunidad de #eri'icar que 1o tengo un pro+lema 1 gracias a esa #eri'icaci(n tengo la oportunidad de solucionarlo. P*unto tendr- que agradecerle a esa personaQ. Ese es un pensamiento puro" no pienso como un pro+lema pienso como una oportunidad. PAhora que hagoQ :o1 a tra+a5ar mi pro+lema con la misma alquimia$ Cada quien !ace lo me<or que sa&e : lo me<or que puede aun cuando pueda estar equi,ocado# Mi paA : mi armonCa interna es impertur&a&le e inaltera&le ante los comportamientos de los dem=s# Acepto : ,aloro a esta persona tal cual es porque me da la oportunidad de trans;ormarme a mC mismo : de ser ;eliA# Si empie&o a pensar as!" empe&ar- a hacer magia en mi #ida porque en poco tiempo la sensaci(n de desagrado ha+r desaparecido totalmente. :eras a la persona como alguien #alioso 1 como todo ser humano con la posi+ilidad de equi#ocarse o acertar" 1 empe&ar- a comprender la gran oportunidad que me dio la #ida. La ma"ia puede ir m=s all= de sentirse en paA pues recordemos que el pro"rama mental que cada uno tiene "enera una correspondencia e>terna por la le: de a;inidad% Cuando empieAo a pensar cosas de intensa satis;accin : de amor !acia las personas empieAo a crear una a;inidad con e>periencia de personas que cada ,eA tam&i@n son m=s amorosas 1 ah! es donde se produce la magia. 6am=s una persona es el pro&lema de otra ni nin"una situacin e>terna es el pro&lema# -uestros pro&lemas son personales : son internos# 4 son la oportunidad de aprender# -o e>iste una persona que pueda !acer ;eliA o in;eliA a otra# Eso lo !ace cada persona consi"o misma.
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El secreto de las relaciones armnicas es mu: simple% 4o aprendo a ser ;eliA por mC mismo : me !a"o correspondiente con relaciones armnicas : a;ines con personas que son ;elices por sC mismas : lue"o comparto mi ;elicidad con esas otras personas multiplic=ndose la ;elicidad. El pensamiento de amor requiere pro'unda sa+idur!a. *on -l se #e el principio de amor$ el prop(sito de amor que e/iste detrs de cualquier suceso por dramtico que pudiera parecer. Si logro descu+rir eso" no ha+r noticia con'rontante" no ha+r suceso con el que 1o me altere. *uando la #ida me en'renta a situaciones que no puedo e#itar" que tienen un cierto ni#el de di'icultad" es e/actamente all! donde puedo tener la me5or oportunidad para el desarrollo espiritual. El nico pro+lema que tenemos est dentro de nosotros 1 la soluci(n tam+i-n. Ah! es cuando nos #amos a hacer e'icientes pues el pro+lema de ine'iciencia es la lucha contra lo e/terno$ los dems" el medio" tratando de modi'icar algo que creo que es mi pro+lema" pero como ese no es mi pro+lema" entonces mi #erdadero pro+lema no tiene soluci(n" mientras 1o luche contra los dems. *uando empe&amos a tra+a5ar so+re nosotros mismos tenemos resultados hermos!simos" mgicos. El principio de la le: de a;inidad es$ lo hermoso" arm(nico" satis'actorio" los ni#eles altos de energ!a son e/actamente a'ines con situaciones de las mismas caracter!sticas. <n#ersamente los miedos" lo horri+le que pienso que puede pasar genera una sinton!a con situaciones que son a'ines con eso. La ;orma como estructuro mi mente a tra,@s de mi pensamiento "enera a;inidad con personas o situaciones de caracterCsticas similares. *omentario luego de una pregunta$ 9ecido dis'rutarme este #ia5e" lo que ha de suceder suceder independiente que su'ra o no" por lo tanto tomo la opci(n de dis'rutarlo. 9e esa manera es menos pro+a+le que suceda algo desagrada+le porque lo que tememos es lo que no mane5amos 1 es lo que por lo general necesitamos aprender. 6a1 ms posi+ilidades que me en'rente a una situaci(n que necesito aprender a una que no me de5ar ninguna ense7an&a. Por eso es que ser= 'EEF m=s e;iciente pensar cosas !ermosas porque i"ual e>iste la correspondencia pero el cam&io interior : los ni,eles de ener"Ca los determinas t? mismo# Es todo un entrenamiento. 6agamos el e5ercicio sencillo de la persona que se demora en llegar a una cita. En el silencio de la mente los maestros entran en contacto con nosotros. =n gran poder del pensamiento es modi'icar la estructura de la personalidad. La personalidad tiene tres etapas$ de 'ormaci(n o gra+aci(n 2el ni7o inocente es como una cinta en una gra+adora$ se est gra+ando sin posi+ilidad de e#itarlo" toda la in'ormaci(n de la cultura3" de #eri'icaci(n 2de los doce a los 18 a7os 1a no se gra+a ms" se completa la cinta 1 comien&a a Tescuchar lo gra+adoS" durante la adolescencia. La persona entra a o+ser#ar el resultado que tiene en su #ida con respecto a las di'erentes relaciones utili&ando la in'ormaci(n que tiene en su mente" por eso la adolescencia resulta tan con;licti,a porque no aciertan a comprender su desacuerdo interno con lo que sucede sin sa&er que se ori"ina en su in;ormacin3 1 etapa de reprogramaci(n si aprendo a hacer esto. Se presenta luego de los 18 a7os cuando 1a se ha escuchado la cinta. 4o quiere decir que sucede e/actamente a los 18 a7os" ni tampoco quiere decir que suceder. Este e5ercicio se hace de una manera simple que se llama transmutaci(n. La estructura de la mente es inicialmente ca(tica" 1 se mantiene acti#a en la medida que se piensa desde ella"
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que se piensa de la misma 'orma que me ense7aron a pensar" cuando se act a de la misma manera que aprendi( de la cultura" ah! la estructura se mantiene esttica 1 podr!a llegar a cristali&arse. *uando la persona introduce a su mente otra in'ormaci(n 2luego de #eri'icar que los resultados e/ternos al aplicar la in'ormaci(n inicial producen resultados ca(ticos. Si :o ten"o un resultado e>terno indesea&le es porque se ori"ina en una creencia ;alsa en mi interior3 comien&a a o+tener resultados arm(nicos. El resultado e/terno me muestra lo que ha1 en mi interior. E5emplo de lo anterior$ <nicialmente 1o cre!a que los dems me hac!an 'eli& o in'eli& o que eran culpa+les de lo que me suced!a" por lo tanto cada #e& que ten!a una di'icultad o un con'licto culpa+a a los dems" me llena+a de rencores 1 de odios e intenta+a castigar a los dems o #engarme de ellos por el da7o que me causa+an. Eso o+#iamente origina+a relaciones cada #e& ms con'licti#as 1 ms #iolentas 1 ms agresi#as. Cuando la persona dice% no quiero m=s este resultado no quiero m=s con;lictos no quiero m=s "uerras no quiero m=s rencores EMPIE7A A SI-TO-I7ARSE CO- U-A -UE$A I-0ORMACIG- 2de cualquier manera el uni#erso se la hace llegar 8 que nue,amente ,amos a ,eri;icar# La nue,a in;ormacin es% Las dem=s personas no tienen la culpa de lo que te sucede de lo que t? piensas ni de las interpretaciones que t? !a"as# Ellos en el peor de los casos cometen errores pero el daDo que t? puedas reci&ir no te lo causan las acciones de los dem=s sino tu ;orma de pensar acerca de eso# Si cam&ias tu manera de pensar acerca de las acciones de los dem=s : los aceptas con sus errores : ,irtudes t? no te !ar=s nin"?n daDo# Entonces empieAo a pensar esto% todo ser !umano siempre tiene &uena intencin no e>iste la mala intencin puede ser que ten"a in;ormacin ;alsa pero @l tiene &uena intencin todo ser !umano siempre !ace lo me<or que puede con lo que sa&e independientemente que pueda estar equi,ocado o acertadoB a mC nadie me est= !aciendo daDo : los dem=s tiene derec!o a sus e>periencias como :o ten"o las mCas# El s(lo hecho de empe&ar a pensar de est manera genera una actitud totalmente di'erente hacia los dems 1 el resultado es que las relaciones tienden a armoni&arse" los con'lictos comien&an a desaparecer" la integraci(n aumenta" las oportunidades me5oran" las satis'acciones me5oran. Al pensar de esa manera la mente comien&a a trans'ormarse 1 comien&a a crear una 'orma arm(nica de pensamiento" la comprensi(n de la #erdad" que est respaldada no en una creencia sino en un resultado #eri'ica+le interno 1 e/terno por la misma persona. En la medida que piensa cada #e& ms desde amor" su mente se reestructura" modi'ica el comportamiento 1 el resultado. Ese es el secreto de alquimia" pensar con amor. Por supuesto requiere sa+idur!a" requiere in'ormaci(n. <gnorancia$ Persona que cree que sa+e. La #erdad 1 la sa+idur!a no son cam+ia+les" porque si la #erdad 'uera cam+ia+le no ser!a #erdad. La persona cree que sa+e 1 por lo tanto cree que no tiene nada que cam+iar porque 1a sa+e. *uando tiene una di'icultad con otra persona como cree que 1a sa+e" cree que el pro+lema est en la otra persona 1 para solucionar el pro+lema la otra persona tiene que cam+iar" es una conclusi(n l(gica de la ignorancia. Eso no da el m!nimo resultado porque no esto1 reconociendo mi pro+lema ni esto1 tra+a5ando so+re -l. Si las otras personas cam+iarn" eso no ha solucionado mi pro+lema sino el de ellas. En el caso que queramos a1udar a ignorante le podremos decir$ Mira 1o he tenido las mismas di'icultades 1 he logrado resol#erlas con cierta in'ormaci(n. Si alg n d!a t quieres sa+er esa in'ormaci(n cuenta conmigo. Es la 'orma de #eri'icar si est maduro o no. Si la persona no la acepta" no est madura" le podrs decir$ tienes toda la ra&(n" esa es una historia solamente. 4o est maduro" ha1 que esperar a que se
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complete el proceso. Es la nica 'orma de ser#irle a la persona. -o !a: que intentar ;orAar o imponer nue,a in;ormacin porque a?n no es el momento# Es como querer que un =r&ol de ;rutos antes de que creAca. Lo nico que ha1 que hacer es esperar a que el r+ol cre&ca 1 d- 'rutos" no 'or&arlo ni pelear con -l. Por eso los Maestros esperan. 6a1 una 'rase que todos hemos escuchado$ *uando el disc!pulo est listo el maestro aparece. Antes no" porque el maestro no tiene nada que hacer con un disc!pulo que no est listo. El que +usca la in'ormaci(n est listo" al que no le interesa simplemente no est listo. 4o ha1 sino una 'orma de su'rir" de agredir" de culpar" o de lastimarme a m! mismo que es utili&ar in'ormaci(n 'alsa con mi propio pensamiento. *ualquier ni#el de su'rimiento en el interior de todo ser humano no muestra sino una sola cosa$ su mente aun tiene ni#eles de contaminaci(n. Esto como todo en el uni#erso" no es +ueno ni malo" simplemente es una 'orma de e#aluaci(n de un estrado mental transitorio" Pero si esto1 atento a lo que realmente sucede" puedo hacer el e5ercicio de sanaci(n mental. 6a1 personas que estn llenas de odio 1 de rencor 2que lo nico que hace es destruir la pa& interior" somati&ar con'lictos" destruir las relaciones3 pero ese odio 1 rencor desaparecen en un instante" cuando la persona comprende que nunca nadie me le ha hecho da7o. Si se comprende esto" no se podr culpar a nadie. Para esto se necesita adentrarse en la 'iloso'!a 1 en la comprensi(n de los principios 1 mecanismos de la e#oluci(n del proceso mental. :o1 entonces a pensar en la herramienta del agradecimiento que es totalmente sanadora$ 4o solamente el otro no tiene la culpa de mi e/periencia la cual es parte de mi destino" 1 que necesito #i#ir esa e/periencia para #eri'icar dos cosas$ Aun cuando ha1a un dolor '!sico" la mente solamente se altera en la medida que :o le d@ una interpretacin a ese dolor ;Csico 8 es comprender que las e>periencias que ,i,o :o mismo las "enero : la otra persona asC sea una a"resin no es culpa&le de lo que a mi me suceda. La otra persona no tiene nada que #er con la e/periencia" 1 1o mismo la gener-" me hice correspondiente para aprender a no culpar a nadie ni a su'rir por lo que 1o mismo genero. Me do1 cuenta que ese aparente agresor 1o mismo lo +usque para #i#ir mi e/periencia" 1 le tendr- que dar las gracias porque me permiti( reconocer la capacidad de no herirme ni odiar ni hacerme da7o a m! mismo. Esa persona podr tener la ignorancia necesaria para ese acto" pero tendr derecho a su ignorancia. Los Maestros dicen$ -unca nadie te !a !ec!o daDo# Todo lo que sucede en tu ,ida es ?nica : e>clusi,amente aquello que t? mismo "eneras : te !aces correspondiente# Tu u&icas : esco"es las situaciones para ,i,ir las e>periencias que necesitas# -o luc!es contra eso# Apro,@c!alas para tu desarrollo espiritual : a"rad@celes a las personas que te prestan el ser,icio de permitirte descu&rir la capacidad de !erirte a ti mismo porque sino" no te dar!as cuenta de eso. Si la persona entiende eso" su mente se sanar totalmente. 6a1 un e5ercicio mu1 +ello" el co;re de los recuerdos. Se les dice a las personas$ :a1an a su co're mental 1 recuerden todas las e/periencias que tengan asociaci(n con con'licto" rencor" odio" resentimiento" deseo de #engan&a" nostalgia8 son recuerdos que estn contaminados por ignorancia. .omas uno por uno estos recuerdos 1 empie&as a limpiarlos" como en el e5ercicio anterior$ Agrade&co a la #ida la mara#illosa oportunidad que me dio con esta persona" le deseo lo me5or. Esta persona me permiti( hacer el ma1or de los desarrollos pues pude darme cuenta de algo que no sa+!a" 1 sin -l no me hu+iera podido dar cuenta. P*(mo me hu+iera podido dar cuenta que tengo capacidad de da7arme 1 o'enderme a m! mismo si no encuentro a alguien que me insulteQ P*(mo podr!a darme cuenta que culpo a los dems por lo que me hago a m! mismo si no tengo a esa personaQ 0u- #alor tan grande tiene esa persona" c(mo le agrade&co por lo que hi&o" le deseo cosas e/traordinarias" si la #ida me da la oportunidad de ser#irle lo har-. Ah! se limpia la mente.
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9icen los Maestros$ Cuando nin"?n recuerdo te cause con;licto rencor odio resentimiento deseo de ,en"anAa nostal"ia culpa tristeAa ;rustracin tu mente estar= sana# Ese es el e<ercicio pro;undo de alquimia. Se usa en terapia psicol(gica para sanar las mentes de las personas. .odo es 'cil" es cuesti(n de prctica. 2*omentario del punto O deR. 9el manual3 Los sucesos '!sicos del pasado no son modi'ica+les" pero la concepci(n mental de los sucesos del pasado es 1IIJ modi'ica+le. En eso consiste el e5ercicio de sanaci(n mental. .raemos recuerdos de agresi(n" desarmon!a que en nuestras mentes son como cidos corrosi#os 1 tienden a somati&arse en procesos '!sicos de en'ermedad. Para empe&ar a hacer un proceso pro'undo de desarrollo espiritual ha1 que empe&ar por reorgani&ar el pasado que signi'ica cam+iar totalmente la concepci(n mental acerca de los sucesos. Se puede hacer con dos herramientas$ con nue#a in'ormaci(n 1 con un pensamiento dirigido. El pensamiento de amor requiere mucha sa+idur!a$ Para que un e#ento que usualmente se cali'ica como dramtico" alguien lo pueda #er como un e#ento positi#o se necesita in'ormaci(n pro'unda" pero sencilla. La primera es acerca de la muerte$ 4adie muere antes de tiempo. Siempre de5amos el cuerpo en el momento e/acto. La muerte signi'ica entrar en un estado de reno#aci(n total$ 9el destino" la misi(n" el campo mental" la e/periencia" la estructura gen-tica. Es un e#ento mara#illoso. *uando la persona sa+e eso" que contiene un esp!ritu inmortal que tomar muchas 'ormas 1 personalidades para completar su desarrollo entonces para ella la muerte no signi'ica drama. Para aquel que tenga una in'ormaci(n #eri'icada 1 real de la sa+idur!a de amor" no ha+r su'rimiento. Los miedos 1 angustias 1 pesadillas estn en la cuarta dimensi(n. Las pesadillas se presentan cuando ha1 poca energ!a #ital" Si est mu1 alta" ha1 sue7os mu1 +ellos. InocenciaB persona que no sa+e que sa+e# I"norancia% persona que cree que sa+e. Sa&idurCa% persona que sa+e lo que sa+e 1 o+tiene e/actamente el resultado que espera alcan&ar. Si 1o recuerdo una e/periencia en la que creo que una persona me hi&o da7o" ese recuerdo me trae sentimientos de rencor" resentimiento" deseo de #engan&a o en el me5or de los casos de triste&a pro'unda. .odas esas sern patolog!as mentales. Para solucionar eso se necesita reorgani&ar el recuerdo" el recuerdo es un archi#o. Para reorgani&arlo necesito in'ormaci(n que no est- +asada en una creencia sino en comprensi(n. 4ecesito comprender que esa persona no me hi&o da7o 1 no tengo porque culparla. Esa persona en el peor de los casos ha+r cometido errores" como todos los seres humanos" pero el da7o me lo he causado 1o a m! mismo. *uando 1a tengo esa in'ormaci(n #o1 a pensar de la siguiente manera$ Le agrade&co a la #ida 1 a esa persona por la oportunidad que me dio de hacer dos cosas mara#illosas$ 9escu+rir que 1o tengo la capacidad de hacerme da7o 1 ese me #a a permitir de5ar de hacerme da7o 1 descu+rir le1es del uni#erso como que las personas tienen derecho a equi#ocarse 1 1o era correspondiente con el error de ella para aprender a no culpar" a no herirme 1 a agradecer por aprender aquello. Al pensar esto" el recuerdo como estructura de in'ormaci(n almacenada se modi'ica. Entonces es cuando el recuerdo no de5a triste&a ni rencor sino que genera una sensaci(n de agradecimiento. En ese momento el recuerdo quedo sanado. Para ello use dos elementos$ =na in'ormaci(n nue#a que me permite comprender cual era el #erdadero pro+lema 1 use un pensamiento para modi'icar esa in'ormaci(n.
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Es la 'orma de sanar el pasado" es la 'orma de reestructurar la mente para poder tener -/ito en el presente. S! mi mente est llena de resentimientos" de rencores" de odios" de creencias de la maldad o de la in5usticia" di'!cilmente ahora poder tener -/ito en mi #ida porque la actitud que 1o genero desde ese tipo de pensamientos no es una actitud con'ia+le ni atracti#a para los dems" no es una actitud que a+re puertas" no es una actitud que genera opciones o posi+ilidades satis'actorias. .odo lo contrario" las cierra" las limita. ? no s- porque esto1 'racasando" no s- porque no 'lu1e la #ida. Por que mi actitud mental est originada en creencias 'alsas o patolog!as mentales. El trauma es de origen instinti#o. La creencia es de origen cultural" es lo que me di5eron 1 no es as!. *uando me di5o que ha+!a maldad" in5usticia" que ha+!a culpa+les" que 1o era culpa+le" eso es 'also" cuando me di5eron que el castigo era la 'orma de en'rentar la culpa o el error eso es 'also. La mente est llena de esas 'alsedades 1 por eso nos en'ermamos. Las e/periencias a las que se en'rentaron nuestros antepasados originaron en ellos interpretaciones 1 creencias negati#as que gra+aron como traumas o interpretaciones negati#as ante la realidad de la #ida 1 el uni#erso" es #lida 1 es real. A esto los maestros las llaman las cargas ancestrales". Lo que nosotros hemos reci+ido es una in'ormaci(n hist(rica 1 cultural originada en nuestros antepasados" la cual se ha perpetuado por la transmisi(n oral. =sualmente los hi5os 1 los nietos no se han en'rentado a las mismas situaciones pero ellos han seguido trasmitiendo la misma in'ormaci(n" sus propias sensaciones 1 les 'ueron #endiendo esas creencias" de una generaci(n a otra" por eso mucha de la in'ormaci(n que e/iste ho1 est hace ms de 12.III a7os que se ha ido trasmitiendo por la tradici(n" la cultura. Los ni7os inocentes se creen lo que los adultos les dicen 1 toman como #erdad aquello que s(lo son creencias. La mente est en'erma cuando cree que algo es lo que no es. Esa creencia nos lle#a a sentimientos de rencor" #engan&a" resentimiento" odio" triste&a" nostalgia" deseo de #engan&a. Ah! es cuando decimos que la mente est en'erma. *uando la persona no encuentre ning n recuerdo que le pueda generar nada de lo anterior sino que todos los recuerdos le generen pa&" alegr!a" tranquilidad" 1 hasta agradecimiento" sa+r que su mente est sana. El pensamiento puede sanar la mente com+inando dos herramientas$ <n'ormaci(n de comprensi(n" de amor" sa+idur!a ms pensamiento dirigido. <n'ormaci(n 'alsa ms pensamiento dirigido" eso en'erma a la mente. La in'ormaci(n es delicada. Se de+e di'erenciar cuando una in'ormaci(n es 'alsa o #erdadera. 4o se de+e creer nada" ni siquiera a Gerardo" por que si se cree cualquier cosa" aumentaran las creencias" se cam+iar una creencia por otra 1 se 'ormar un 'anatismo con otro nom+re. La nica 'orma es no creer. Para poder mane5ar in'ormaci(n de sa+idur!a se necesita #eri'icar la in'ormaci(n midi-ndola con los resultados que o+tengo. %esultados internos que son tres 1 resultados e/ternos que son cuatro. =na #e& que 1a s- cual es la in'ormaci(n #erdadera" #o1 a pensar #oluntaria 1 sostenidamente desde esa in'ormaci(n. Pero si pienso desde la in'ormaci(n negati#a" mi mente se en'erma ms o se mantiene en el estado en que se encuentra. Si un pensamiento me trae triste&a est asociado a una creencia 'alsa. El estado de 'elicidad interior se llama ausencia de su'rimientos" que se logra cuando acepto la realidad e/terna no como algo malo sino como algo neutro 1 acepto la realidad como una oportunidad de aprender 1 no como un pro+lema. Ah! logro el primer e'ecto positi#o so+re m! mismo que se llama 'elicidad o ausencia de su'rimiento. Si no tengo su'iciente in'ormaci(n no podr- cali'icar a algo e/terno como
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neutro" si utili&o las creencias lo cali'icar- como algo +ueno o malo. E/ternamente no ha1 nada +ueno o malo. .odo lo que sucede es necesario para el proceso 1 es una oportunidad apro#echa+le. Ah! empie&a a sanarse la mente. Es el primer resultado. El segundo resultado es el de la pa&. La reacti#idad interna" reacci(n automticamente con agresi(n" con p-rdida de pa&" es porque 1o creo que los dems me han o'endido o me han hecho algo. 9e+o comprender que nadie me ha o'endido o me ha hecho algo sino que 1o hago eso. Las personas cometen errores o tienen aciertos" pero eso no es mi pro+lema. ? la otra capacidad es que no limite mi capacidad de ser#icio" de acci(n serena comprometida" e'iciente" incondicional. 4i mi capacidad de amar a los dems$ 0ue los respete" que est- dispuesto a ser#ir. Esos son los resultados internos de la persona que sa+e pensar$ )elicidad" pa& 1 ser#icio de amor. E/ternamente los resultados se aprenden a o+tener #oluntariamente a partir de los anteriores" que son$ El me5oramiento de las relaciones humanas" las cuales a+rirn in'inita cantidad de puertas de -/ito. *uando no ha1 +uenas relaciones humanas las puertas se #an cerrando porque a las personas no les agrada compartir" hacer negocios con personas que estn en con'lictos ni ser +ueno para hacer ning n tipo de relaciones. El cuerpo '!sico tam+i-n empe&ar a tener me5or salud cuando se empie&a a cam+iar la manera de pensar" porque se empe&ara a amar la #ida 1 no a recha&arla. El cuerpo se puede en'ermar cuando se recha&a la #ida. Los recursos" la econom!a" #a a me5orar much!simo cuando la persona con su pensamiento se compromete con lo que hace" tiene un ser#icio incondicional" es con'ia+le con lo que hace 1 dis'ruta con su tra+a5o. El cuarto resultado es el de la adaptaci(n. La ma1or!a de las personas tienen inadaptaci(n al medio. Eso se #eri'ica cuando 1o no dis'ruto en donde #i#o" lo que hago" o cualquier otra cosa. As! esto1 desadaptado. Los anteriores son indicadores de resultados. S- o no s- tener +uenas relaciones" mane5ar la salud" +uenos resultados econ(micos" +uena capacidad de adaptaci(n. Esas son las #eri'icaciones de s! s- o no. Si #eri'ico que no s-" eso no es una creencia" entonces me dispongo a aprender. Si #eri'ico que si s- tengo satis'acci(n 1 tam+i-n puedo mostrarle el camino a otros. Si no s- #a a pasar como di5o el Maestro ,es s$ )iegos guas de ciegos y todos "an al a ismo. *uando recono&co que no s-" aca+o de hacer un proceso e/traordinario en mi mente porque me puedo disponer a aprender. Pero cuando digo creo que s- mi mente queda +loqueada porque no se dispone a aprender 1 si se dispone a tratar de cam+iar al otro que est equi#ocado 1 ah! no ha1 ninguna soluci(n porque el pro+lema no es del otro sino m!o. Alquimia es mane5ar in'ormaci(n de sa+idur!a con pensamiento dirigido. El pensamiento mantiene una 'recuencia que mantiene unidos todos los cuerpos dimensionales. Si una persona de5a de pensar 2poner la mente en +lanco3 se separa la mente del cuerpo. 4o somos lo que pensamos" pero el pensamiento determina la estructura que le do1 a mi mente. En realidad somos esencia di#ina.
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El pensamiento es de alt!sima 'recuencia #i+ratoria. Es tam+i-n una onda o #i+raci(n que lle#a in'ormaci(n. .odo lo que e/iste en el uni#erso emite ondas que pueden ser traducidas a pensamientos. El origen de los pensamientos es todo aquello que tenga #i+raci(n. Las ondas de #i+raci(n llenan todos los espacios dimensionales del uni#erso. El pensamiento puede destruir o construir tanto en nuestro estado mental interno como en circunstancias e/ternas a tra#-s de la le1 de correspondencia 1 a'inidad. El pensamiento acti#a las codi'icaciones mentales" o +ien los traumas o +ien los #alores dependiendo de nuestro ni#el de energ!a o de la calidad de los pensamientos. El pensamiento puede modi'icar la estructura mental completamente en la medida que pueda pensar desde sa+idur!a con un pensamiento #oluntario. Podemos estar atentos permanentemente a la calidad de nuestros pensamientos 1 cam+iar #oluntariamente los que no me traigan pa& o armon!a tra1endo a mi mente pensamientos que me produ&can 'elicidad" o imaginndome algo o simplemente concentrndome en lo que esto1 haciendo en ese momento. El pensamiento tiene gran poder. Si lo utili&amos con ignorancia podemos tener resultados desastrosos" pero si lo utili&amos con sa+idur!a podr tras'ormar nuestra #ida de una manera 'a+ulosa. Lo que sucede a nuestro alrededor es per'ectamente correspondiente con nuestras necesidades internas de e#oluci(n. Por supuesto las situaciones e/ternas no las podemos llamar pro+lemas" son solamente parte de un proceso de e#oluci(n. Pensar con sa+idur!a requiere me5or in'ormaci(n. Los e5ercicios que #amos a hacer ahora consisten en no aceptar ninguna idea que traiga su'rimiento" angustia o dolor. A #eces las personas piensan que esto es e#adir la realidad. Lo que #emos a'uera con lo que uno se siente mal no es la causa del su'rimiento. La causa del su'rimiento es c(mo interpreto los sucesos desde las creencias. Si aprendemos esto tendremos una poderosa herramienta para me5orar nuestras #idas. 4o son las personas ni las circunstancias alrededor las que nos hacen da7o. Es lo que pensamos acerca de ellas. Aprendimos en el tema H% '# El pensamiento puede construir o destruir nuestro mundo mental interno 1 como correspondencia nuestro mundo e/terno. (# El pensamiento acti#a nuestras codi'icaciones mentales internas" o +ien los traumas o +ien los #alores dependiendo del ni#el de energ!a que 1o mane5e. )# El pensamiento puede modi'icar la estructura mental completamente" en la medida que use la sa+idur!a con un pensamiento #oluntario porque ese pensamiento no es automtico" sino dirigido desde el punto de amor 1 su'icientemente sostenido. As! cualquier persona puede acti#ar la magia interior.
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*# Los pensamientos negati#os son de corto alcance a'ortunadamente. Los pensamientos positi#os son de largo alcance 1 pueden ir hasta los con'ines del uni#erso 1 son a tra#-s de los cuales los maestros de sa+idur!a pueden darnos in'ormaci(n. Por ahora ,amos a o&ser,ar permanentemente nuestros pensamientos : si aparecen aquellos que no nos traen paA : armonCa ,oluntariamente lo ,o: a cam&iar por aquellos pensamientos que me !an producido paA o simplemente concentr=ndome en aquello que esto: !aciendo. El pensamiento es una herramienta que tiene gran poder" 1 como toda herramienta la podemos usar negati#a o positi#amente. Si lo utili&amos con ignorancia" o+tendremos resultados mu1 desastrosos" pero si la usamos con sa+idur!a podremos tener resultados satis'actorios. Los seres humanos tenemos un 'uerte ni#el de pro+lemas que estn en nuestro interior" en la mente. A nuestro alrededor las situaciones ;Csicas cotidianas son slo una correspondencia per;ecta de la necesidad de e,olucin interior. Las situaciones e>ternas como tal no las podemos llamar pro&lemas pues son solamente parte de un proceso de e,olucin que tenemos todos los seres !umanos : son correspondencias de acuerdo con nuestro interior. El pro+lema mental es que nos hacemos ine'icientes para apro#echar lo que la #ida o'rece 1 esto sucede porque la mente se llena de limitaciones" de creencias 'alsas 1 lucha contra la #ida en lugar de apro#echarla. Lo que podemos hacer es modi'icar esa estructura mental para poderla hacer ms producti#a. 4ecesitamos dos herramientas. La primera es una in'ormaci(n adecuada para poder sa+er c(mo 'unciona el uni#erso" qu- papel tenemos dentro de ese uni#erso 1 cules son nuestras posi+ilidades. La segunda o+#iamente es instalarla en nuestra mente para que se con#ierta en pensamiento cotidiano. Ese es todo el e5ercicio de desarrollo espiritual. E<ercicio H El pensamiento para traer in'ormaci(n es una #!a no con#encional" pero puede traer in'ormaci(n directamente de los archi#os del uni#erso" donde se encuentra toda la in'ormaci(n del uni#erso. Los archi#os de los hom+res contienen una peque7!sima" in'initesimal cantidad de in'ormaci(n. 9e+emos pensar que la in'ormaci(n 1a e/iste 1 podemos traerla desde los archi#os del uni#erso. 1. P0u- puedes hacer con el pensamientoQ Podemos acceder a los archi#os del uni#erso" podemos instalar in'ormaci(n so+re nuestra personalidad" podemos modi'icar la estructura de la personalidad" podemos herir pro'undamente nuestra mente o podemos sanar totalmente nuestra mente" dependiendo de la manera como use el pensamiento. LA I-ICA 0ORMA DE SU0RIR ES PE-SAR DE U-A MA-ERA -EGATI$A. Porque si :o no pienso so&re mi mente no !a: la m=s mCnima sensacin# Si pienso ne"ati,amente mi mente se !iere pero SI PIE-SO CO- SA/IDURJA LA ME-TE SE SA-A : adquiere caracterCsticas superiores. Pensar con sa+idur!a o+#iamente requiere tener una me5or in'ormaci(n. Los e<ercicios que !acemos son no aceptar nin"una idea que me trai"a su;rimiento an"ustia o dolor. A #eces las personas piensan que esto es e#adir la realidad" pero lo que #emos a'uera con lo cual nos sentimos mal" no es la causa de mi malestar. La causa de nuestro malestar es como interpretamos lo que sucede con +ase en nuestras creencias.
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2. P*(mo haces para alterar tu pa& 1 herir los sentimientosQ 4o son las personas ni las circunstancias las que hieren" es lo que nosotros pensamos de ellas. Si pienso que alguien me hace da7o" ese pensamiento hiere mi mente 1 trastorna mi sentimiento. *ulpo a los dems de lo que 1o pienso" de lo que 1o hago. La idea es o+#iamente asumir nuestras #idas 1 aprender a no herirnos. :ale la pena entonces recordar algo de gran sa+idur!a$ 4adie nos hace da7o" 4adie nos per5udica ni nadie nos +ene'icia. Esto es lo que cada uno de nosotros nos hacemos. 4adie tiene la capacidad de herir mentalmente a otras personas. Lo que s! tenemos es la capacidad de cometer errores" pero no son los errores ni las #irtudes de otras personas las que nos hacen da7o o nos +ene'ician. Es lo que 1o hago. :amos a de5ar de culpar a los dems. La mente es un emisorEreceptor de in'ormaci(n. Los pensamientos que llegan a la mente" la in'ormaci(n que entra por medio de la respiraci(n" es la que cada uno selecciona con sus pensamientos. El pensamiento como selector 'unciona como el dial del radio. Podemos aprender a ele#ar el ni#el de sinton!a cuando nuestros pensamientos se salen de lo cotidiano 2lo cotidiano es la quinta dimensi(n3" cuando se llena de miedos o de con'lictos es un pensamiento de la cuarta dimensi(n" 1 cuando tenemos pensamientos mu1 hermosos empie&an a llegar a la se/ta o s-ptima dimensi(n. As! como 1o diri5o mi pensamiento as! genero una 'recuencia #i+ratoria a'!n con alguna de las 'recuencias del uni#erso. Si aspiro a perci+ir 'recuencias altas necesito tener pensamientos puros" no con'licti#os" pues estos son de +a5a 'recuencia 1 traen in'ormaci(n con'licti#a a mi mente" perci+en eso. Toda persona selecciona : procesa la in;ormacin que le lle"a de acuerdo con su estado mental# Si aspiramos a me<orar nuestro atracti,o personal nuestro carisma las posi&ilidades de @>ito el e<ercicio es mu: sencillo necesitamos llenarnos de amor de ;elicidad de dic!a : la actitud se trans;orma m="icamente. La angustia es de +a5a 'recuencia 1 se perci+e en las dems personas como que 1o no so1 con'ia+le. Los pensamientos que se perci+en pueden #enir del plano '!sico 2tercera dimensi(n3" del plano mental 2comien&a en la cuarta dimensi(n3" o del plano inmani'estado. 6a1 pensamientos del plano de la naturale&a 2cuando nos sintoni&amos con las 'lores" con el agua con las plantas3 que no tiene un proceso mental contaminado de ignorancia como las del ser humano" entonces estas #i+raciones son mucho de la #i+raci(n de la creaci(n. Esos pensamientos inspirados en la naturale&a e/terna son pensamientos que estimulan la creati#idad. La creati#idad es la organi&aci(n de la in'ormaci(n de que el mismo 9ios hi&o para la creaci(n" 1 la mente la capta cuando se aparta del con'licto interno. Los pensamientos inspirados 2relacionados con la respiraci(n3 se traen de los planos de la creaci(n del uni#erso" cuando el pensamiento del indi#iduo entra en resonancia con estos planos de creaci(n. La in'ormaci(n que nos dan los maestros de sa+idur!a es in'ormaci(n re#elada" no inspirada. Lo que sucede a nuestro alrededor es neutro 1 dentro del uni#erso lo llamamos lo correspondiente" lo necesario 1 es la realidad. Para que pueda ele#ar mi 'recuencia mental de+o pensar as!. 9e+o de5ar de pensar desde los conceptos del +ien 1 el mal" Positi#o o negati#o porque esos pensamientos #a a
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deteriorar mi caracter!stica mental" en la medida que a la cotidianeidad no le encontramos muchas cosas positi#as. Podemos empe&ar desde un pensamiento mu1 sencillo" que sugiero como una oraci(n personal$ 4o so: una creacin per;ecta de Dios 9porque asC es8 : reconoAco que ten"a la capacidad de ser ;eliA de dis;rutar la ,ida de aprender : de ser,ir e;icientemente a los dem=s# Este tipo de pensamientos comienAan a me<orar la estructura mental# Lue"o ,o: a pensar% Lo que sucede a mi alrededor es una e>celente una mara,illosa oportunidad para desarrollarme internamente en la capacidad de comprender la raAn por la cual sucede : dis;rutar el aprendiAa<e que de ello !a"o . ?a esto1 llenando mi mente de una 'recuencia alta. Entonces le quito a las circunstancias la caracter!stica de +ueno o malo 1 las #eo como oportunidades. Esa 'orma de pensar empie&a a trans'ormar completamente la actitud del indi#iduo" sus comportamientos" 1 a generar una energ!a que se llama el arte del atracti#o personal. Este arte no es ms que sa+er pensar. Si mi mente est llena de pensamientos que me traigan satis'acci(n genero una sensaci(n atracti#a para los dems. Genero una sensaci(n de pa&" de armon!a. Pero si esto1 mu1 alterado es porque mis pensamientos estn en negati#o 1 eso no es atracti#o para los dems. Para ello e/isten las oraciones mgicas$

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Oraciones M="icas *oy +unes me propongo# SERVIR *oy, tengo la mara"illosa oportunidad de -mar a tra"'s del ser"icio. .stoy dispuesto a hacer, ejecutar o cola orar, con alegra y entusiasmo, en todas las la ores !ue la "ida me ofrezca realizar por!ue as todas las personas sa r&n !ue siempre pueden contar conmigo, y yo apro"echar' este da, para "erificar cmo en la capacidad de ser"ir, radica uno de los grandes secretos del '/ito en la "ida. 0racias 1adre por permitirme estar a Tu ser"icio. *oy 2artes me 1ropongo# ASUMIR *oy asumir' mi "ida totalmente. 2e adue3ar' de todas mis decisiones, ser' 4o 2ismo, y no me permitir' culpar a nadie ni a nada por el resultado de mis decisiones. 5igilar' todos mis pensamientos, sentimientos y emociones y asumir' !ue soy yo mismo !uien los genera, y no lo !ue sucede a mi alrededor, ni lo !ue los dem&s hacen o dejan de hacer, por lo tanto decidir' aceptar solamente a!uellos pensamientos !ue traen paz y armona a mi interior, y me decidir' a ser feliz. *oy 2i'rcoles me propongo# ACTUAR *oy, estoy dispuesto a ser e/celente en todas mis acti"idades. -ctuar' con total eficacia y serenidad, ante cual!uier circunstancia !ue se me presente, y dar' lo mejor de m, para desarrollar las la ores !ue me correspondan realizar. *oy, me permitir' comunicar amorosamente, todo a!uello !ue sea necesario decir. 2ejorar' mis relaciones y mi satisfaccin personal, y ser' firme y leal con mis acuerdos y compromisos. )omprendo !ue el '/ito se deri"a de mis propias acciones. *oy 6ue"es me propongo# ACEPTAR *oy, o ser"ar' la realidad de la "ida con total paz y serenidad. -ceptar' !ue el propsito del 1adre es perfecto, y se manifiesta en todo lo !ue e/iste y sucede. 1or lo mismo, aceptar' con -mor en mi corazn, todo cuanto sucede a mi alrededor,
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y renunciar' a luchar y a tratar de modificar el orden perfecto de la "ida y sus procesos, y a interferir con las e/periencias de las dem&s personas. 2i paz es in"ulnera le a todo Suceso, y me li era de sufrir por lo !ue no puedo cam iar. *oy 5iernes me propongo# VALORAR *oy, tengo la e/traordinaria oportunidad de "alorar todo lo !ue la "ida me da. 2e siento feliz al reconocer !ue, siempre, est& conmigo todo lo necesario para mi ienestar y aprendizaje. 1uedo encontrar satisfaccin en todo lo !ue hago. *oy me a ro a reci ir todo lo !ue la "ida tiene para m. 5alorando lo !ue tengo, desarrollo la capacidad para disfrutar nue"as cosas y relaciones. )omprendo !ue la salud, la a undancia, la prosperidad y la felicidad, son el resultado de la 5aloracin. *oy S& ado me propongo# RESPETAR *oy, e/presar' mi amor a la "ida, respetando a todo ser "i"iente en su propia e/periencia. %gualmente respetar' a las personas en sus ideas, costum res, creencias, comportamientos y en su derecho a tomar sus propias decisiones. 7enunciar' a la crtica, por!ue comprendo !ue cada !uien hace lo mejor !ue sa e hacer, y no soy yo !uien, para juzgarlo. )ompartir' con alegra la e/periencia de este da, y ser' feliz por tener nue"os amigos. *oy Domingo me propongo# AGRADECER *oy, comprendo !ue todo cuanto sucede en mi "ida, tiene un profundo propsito de amor, para !ue yo pueda reconocer la +ey, y aprender a li erarme, definiti"amente, de toda limitacin, de toda dependencia y de todo sufrimiento. Doy gracias a la "ida por todo lo !ue tengo, y por todas las circunstancias satisfactorias !ue me ha dado, 4 tam i'n agradezco todas las situaciones difciles y dolorosas !ue he pasado, por!ue me permitieron encontrar mi propio "alor. Gerardo Sc!medlin" T#

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Para poder empe&ar a perci+ir la in'ormaci(n de los maestros" la in'ormaci(n re#elada" de+o empe&ar a pensar en pro'undo amor c(mo hago 1o para amar a todas las personas" no importa las condiciones que mani'iesten. Gerardo tiene in'ormaci(n re#elada" su 'unci(n es trasmitirla de la manera ms sencilla" l(gica" no comple5a para que nosotros podamos entenderla En la cuaresma se hace el a1uno mental 2>5al se pudiera hacer todos los d!as3. La idea es estar mu1 atentos a #igilar que a nuestra mente no entre ning n pensamiento que no sea de pa&" de amor" de 'elicidad. Eso se llama a1uno mental" es el #erdadero a1uno. El e5ercicio en el 'ondo es resistir las tentaciones del ego. Las tentaciones de su'rir" de protestar" de luchar" de que5arme" de tener miedos. Si se practica +ien el e5ercicio" posi+lemente el domingo de resurrecci(n tam+i-n suceder algo en nuestro interior" porque siempre est la posi+ilidad de una e/periencia mara#illosa en nuestro interior. Se aconse5a reali&ar el #iernes santo 2en una hora en la que est-s tranquilo" puede ser el domingo en la ma7ana antes de le#antarse3 una pro'unda meditaci(n de in#ocaci(n 2in#ocar la sa+idur!a del padre a tra#-s de los maestros para luego estar atento a reci+ir cualquier in'ormaci(n3" porque ese d!a la energ!a que 'lu1e en nuestro planeta es mu1 alta 1 a #eces suceden e/periencias mara#illosas de meditaci(n en esa 'echa. La esencia de alquimia es la herramienta del pensamiento" #oluntario" dirigido 1 sostenido. El pensamiento lo nico que hace en nosotros es mane5ar in'ormaci(n. La in'ormaci(n que llega a nuestra mente" consciente o inconscientemente es decidida por cada uno de nosotros" pero esa in'ormaci(n inmediatamente produce en nosotros di'erentes ni#eles de sensaciones" de sentimientos" que me muestran claramente c(mo esto1 1o sintoni&ando mi pensamiento. Para que una persona tenga un su'rimiento solo ha1 una 'orma$ pensar en algo que no acepta" pero si cam+iara de una 'orma #oluntaria a un pensamiento agrada+le esa sensaci(n de su'rimiento inmediatamente desaparecer!a de la mente. Es el e5ercicio que llamamos pensamiento #oluntario. Generalmente de una manera espontnea" automtica" no #oluntaria" nuestra mente se posa 1 se sintoni&a en situaciones del pasado" a #eces del 'uturo 1 aun del presente que de5an sensaciones internas de miedos" de angustias de su'rimientos o de cualquier sensaci(n de desarmon!a 1 es porque he permitido que mi mente se pose so+re aquello que no es de armon!a. Por eso la alquimia es dirigir el pensamiento de una manera constante a situaciones que para mi sean satis'actorias. E/isten dos tipos de estos pensamientos$ Pensamientos de amor 1 pensamientos puros. .odo tiene #i+raci(n 1 esa #i+raci(n puede ser captada por nuestra mente 1 se pueden trans'ormar en imgenes en el pensamiento. Si estamos en un +osque 1 nuestra mente est mu1 concentrada en la naturale&a nos pueden #enir una serie de #i+raciones que se con#ierten en imgenes 1 tienen que #er con la creaci(n" con los equili+rios porque esto1 sintoni&ado con aquello. Los pensamientos que se originan en el plano '!sico tiene que #er con los deseos 1 los miedos 2Se originan en los traumas que tienen que #er con el instinto de super#i#encia3. Los del plano mental se originan en nuestras creencias. .ienen mucha dualidad" o traen su'rimiento o traen satis'acci(n. 9esde el plano mental no ha1 sino una 'orma de su'rir$ 4o aceptar algo de la realidad 2especialmente cuando algo le parece malo3. 9esde la sa+idur!a no ha1 manera de su'rir.

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Los del plano espiritual se reconocen porque no tienen dualidad 1 no tienen ninguna posi+ilidad de ser negati#os" en general son neutros. A este tipo de pensamientos nos interesa llegar de una 'orma #oluntaria para poder alcan&ar un aspecto pac!'ico en nuestro interior. 9esde el plano espiritual no encontraremos nada +ueno o malo" sino necesario para los procesos del desarrollo humano. Entonces no entraremos en con'licto con algo necesario. 6a+r algunas cosas que no son agrada+les" pero no causan su'rimiento o con'licto 2como cuando #amos al odont(logo" que siendo dolorosa no nos causa su'rimiento ni rencor" porque la mente acepta que lo que hace el odont(logo es necesario 1 produce un +ene'icio" 1 no lo #emos como un pro+lema" pero no lo #emos as! cuando alguien nos atraca. La propuesta del pensamiento espiritual es #er al atracador como #emos al odont(logo$ alguien que nos est prestando un +ene'icio" alguien que nos hace un 'a#or" alguien al que le podemos agradecer por ms doloroso que sea desprendernos de alg n +ien. La parte del plano espiritual que podemos usar est en nuestra mente 1 se llama comprensi(n. 6a1 una parte del plano espiritual que est en la conciencia 1 no la podemos usar. El campo mental tiene ; aspectos. El su+consciente donde se encuentran los traumas que tienen que #er con el instinto" el ego 2sistema de creencias" el conocimiento" la 5usticia 1 la in5usticia" la dualidad3 que solo llega hasta la quinta dimensi(n" 1 nuestro aspecto espiritual conciente. A partir de la se/ta dimensi(n #iene otra caracter!stica del campo mental$ La comprensi(n" nuestra parte espiritual conciente que son las #erdades 2no son creencias3 #eri'icadas que #an nutrir a la conciencia. El ego 1 el trauma no son '!sicos" estn en una 'recuencia #i+ratoria u+icada entre la cuarta 1 la quinta dimensi(n. El plano espiritual es la comprensi(n de la #erdad" son las #erdades #eri'icadas" est e/enta de 'alsedad o creencia 1 se tiene que #er con el amor" #an desde la se/ta a la no#ena dimensi(n. La conciencia comien&a en la d-cima dimensi(n" 1 una conciencia con desarrollo medio puede estar #i+rando en la doce o catorce dimensi(n. El plano inmani'estado es la in'ormaci(n re#elada 1 es la que nos hacen llegar los maestros para que nuestra mente los pueda procesar 1 usar. Los pensamientos de odio" ra+ia" rencor" miedos" 'rustraci(n angustia son de la cuarta dimensi(n. Los pensamientos cotidianos son de quinta dimensi(n. *uando comen&amos a salir de la dualidad" a pensar que todas las personas sierre hacen lo me5or que pueden con lo que sa+en" aun equi#ocndose" son pensamientos de amor que estn en la no#ena dimensi(n. Los podemos hacer de una manera #oluntaria" si tenemos in'ormaci(n. El mane5o de la in'ormaci(n parte del punto ms pro'undo donde se encuentra toda la in'ormaci(n$ El punto a+soluto. En la cadena de in'ormaci(n del uni#erso" desde el a+soluto hasta nosotros " ha1 #arios esla+ones$ la primera in'ormaci(n #iene del a+soluto inmani'estado" luego pasa a los creadores que usan la in'ormaci(n para crear" administradores que usan la in'ormaci(n para administrar" pedagogos uni#ersales" maestros de le1 2son los que dise7an los destinos personales de cada uno de nosotros3 que usan 1 pasan la in'ormaci(n a los disc!pulos humanos" que pasan la in'ormaci(n a los aspirantes a
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disc!pulos o a n a los su'rientes para que de5en de su'rir. 9entro de cada categor!a ha1 di#isiones 1 secciones. La in'ormaci(n a nosotros nos llega re#elada por los maestros de le1. .odas las le1es uni#ersales 2las siete le1es3 #ienen dadas desde el A+soluto. El error solamente es necesario dentro de los ni#eles de la ignorancia. 9e ah! para arri+a no se cometen errores. Los maestros no cometen errores porque 1a los cometieron todos" para descu+rir la le18 luego de descu+rirla no se #uel#e a #iolar. Luego de descu+rirla" no se #uel#en a cometer errores. El Maestro ,es s #en!a de la dimensi(n 2G o 2H 2Los maestros de le1 estn dentro de la dimensi(n 183. La nica 'orma de su'rir es ser ignorante. <gnorante$ Persona que cree que sa+e. La ilustraci(n no es sin(nimo de sa+idur!a" s(lo de conocimientos. Se es ignorante hasta que se #eri'ica la in'ormaci(n de la #erdad. El estado de ignorancia se reconoce porque la persona cree que sa+e sin sa+er 1 cuando intenta o+tener un resultado o+tiene uno di'erente al esperado" lo que le demuestra que realmente no sa+e. El ignorante no est dispuesto a hacer un cam+io interno en la medida en que cree que las personas o las situaciones a su alrededor son los pro+lemas" por lo tanto lucha contra la #ida tratando de cam+iarla 1 eso se llama el estado de ine'iciencia. La otra 'orma de reconocer la ignorancia es que en el estado de ine'iciencia" cuando 1o lucho contra las personas 1 contra la #ida intentando cam+iarlas 1 no logro hacer esto" me lleno de su'rimientos 1 de rencores porque no logro acomodar las cosas como 1o quiero" como creo que de+en ser. El ni#el de ignorancia llega a producir un estado lamenta+le$ Estado de su'rimiento" de agotamiento" de con'licto" de desgaste hasta que 'inalmente la persona se satura de ese resultado 1 llega el momento en que la persona dice$ 4o quiero su'rir ms. En ese momento la persona se con#ierte en aspirante a disc!pulo" porque empie&a a +uscar una in'ormaci(n para de5ar de su'rir. Entonces el su'riente no est +uscando la in'ormaci(n" est luchando contra la #ida o+teniendo p-simos resultados sin sa+er porqu2Son los indicadores de gesti(n e/terior$ con'lictos de relaciones" con'lictos de salud" de recursos" escase&" limitaciones" di'iculta de adaptaci(n" de dis'rutar3 Entonces la persona no reconoce que los pro+lemas se originan en -l 1 se la pasa luchando contra todo lo que pasa a'uera$ las personas" su cuerpo" la sociedad" la in5usticia" el lugar donde se encuentra" contra 9ios porque es in5usto o es incapa&. *uando se sacia de luchar sin o+tener ning n resultado empie&a a +uscar in'ormaci(n. El aspirante a disc!pulo es alguien que empie&a a +uscar in'ormaci(n. 4o la tiene" la est +uscando. El disc!pulo es alguien que ha+iendo pasado por aspirante 1a reci+i( in'ormaci(n re#elada por los maestros. Los maestros son aquellos que 1a han completado sus e#oluciones humanas 1 1a estn en la dimensi(n 18. El creador uni#ersal reci+e in'ormaci(n del a+soluto" los maestros de le1 la reci+en de los pedagogos uni#ersales" el disc!pulo de amor la reci+e del maestro de le1 " el aspirante a disc!pulo la reci+e de los disc!pulos 1 los su'rientes la reci+en de los aspirantes a disc!pulos. 4uestros hermanos superiores siguen siendo disc!pulos. =n ser humano 1 todos los disc!pulos cumplen do+le 'unci(n$ Ense7ar lo que 1a sa+en 1 aprender lo que les 'alta. Si un su'riente 1a est maduro" empie&a a +uscar in'ormaci(n 1 la puede reci+ir.
Gerardo Schmedling Pg. ;M de 82 Escuela Magia del Amor

El disc!pulo es alguien que 1a ha reci+ido in'ormaci(n 1 empie&a a #eri'icarla con los resultados. Los maestros 1a han trascendido el destino. Los errores humanos s(lo se origina en dos causas$ ;alta de in;ormacin o ;alta de entrenamiento o am&as# La !erramienta de alquimia es el mane<o de la in;ormacin# Podemos reconocer con ;acilidad la in;ormacin que tenemos en nuestras mentes% Si esto: o&teniendo internamente resultados de con;lictos de su;rimientos de miedos de inse"uridad o ten"o rencores o ten"o resentimientos o culpo a al"uien o a al"o la in;ormacin que esto: usando es del e"o inadecuada# Si me do: cuenta de eso decido modi;icar esa in;ormacin con la misma !erramienta que la codi;ic% El pensamiento# -ecesitar@ tener un pensamiento di;erente ,oluntario diri"ido desde una in;ormacin nue,a la que los maestros re,elan 9no la in;ormacin anterior8# Para que se con,ierta en ,erdad o comprensin necesito renunciar a la creencia mediante la ,eri;icacin que se e,al?a con los resultados 9Indicadores e>ternos de "estin8# De esa manera se ,uel,e sa&idurCa interior# 6es?s di<o% De<a todo : sC"ueme. 9e5a todos los apegos" las creencias" los miedos" los su'rimientos 1 siga mi ense7an&a 1 #eri'!quela en resultados para que se #uel#a sa+idur!a interior. 24o como muchos entienden$ :ote todo 1 camine detrs de m!3. %ecomienda Gerardo% KPor nin"?n moti,o me ,a:an a creer nada pues de lo contrario lo ?nico que ,a a pasar es que se ;ortaleAca el sistema de creencias# A cam&io de creerme les pido que ,eri;ique los resultados que ustedes pueden o&tener en su ,ida al aplicar est= in;ormacin# AsC sa&r=n si es ;alsa o ,erdaderaL# Un resultado de satis;accin no puede ser o&tenido desde una in;ormacin ;alsa tiene que ser desde una in;ormacin ,erdadera# Pero la ,erdad ni la sa&idurCa pueden ser enseDadas# Se enseDan los caminos o las !erramientas que conducen a ella# Para que :o pueda tener ;elicidad interior que es ausencia de su;rimiento necesito in;ormacin de sa&idurCa no in;ormacin ;alsa# Para que pueda tener paA Para no limitar mi capacidad de ser,icio incondicional para me<orar mi salud mis recursos o dis;rutar intensamente la ,ida necesito in;ormacin de sa&idurCa. Lo que usamos para clasi'icar la in'ormaci(n 2de sa+idur!a o de ignorancia3 son nuestros propios indicadores de gesti(n. Es imposi+le su'rir desde sa+idur!a" desde la #erdad" lo hacemos desde in'ormaci(n 'alsa" de ignorancia 2su'rir" protestar" pelear" que5arme" culpar a los dems3. Las personas creen que el pro+lema es e/terno" que los o'enden" los per5udican" los +ene'ician" que el pro+lema son las estructuras sociales" los go+iernos" o el mismo 9ios. Pero 5ams ninguna situaci(n e/terna ser el pro+lema del ser humano. El pro+lema es que no ha identi'icado cul es su pro+lema. El nico pro+lema es in'ormaci(n 'alsa en su mente. Lo de a'uera no son pro+lemas sino procesos. Mientras no he identi'icado c(mo clasi'icar 1 c(mo se origina una in'ormaci(n" pocas posi+ilidades tengo de me5orar mi #ida. La critica siempre ser una e/presi(n de la ignorancia porque se origina en la noEaceptaci(n de otra persona" de sus actitudes" e/periencias comportamientos 1 no ha1 ninguna ra&(n de sa+idur!a para no aceptar la e/periencia de otro ser humano. Pero no ha1 que con'undir la cr!tica con la e#aluaci(n" que 5ams ser una cr!tica. Ser algo respetuoso 1 se puede hacer pero no e/presar a menos que la persona realmente le interese hacer un tra+a5o so+re s! misma. La cr!tica es cuando no acepto a una persona 1 me siento mal con ella" 1 trato de cam+iarla par que se comporte como 1o quiero.
Gerardo Schmedling Pg. ;N de 82 Escuela Magia del Amor

<n#alido porque no acepto a la otra persona 1 me creo con derecho de darle mi opini(n como si 'uera #erdad 1 trato de impon-rsela. Sugerimos renunciar totalmente a la cr!tica. La e#aluaci(n es cuando me do1 cuenta que una persona hace o dice cosas totalmente ine'icientes para esa persona o para lo que pretende o+tener. Se e#al a que la in'ormaci(n que esa persona utili&a es inapropiada para o+tener el resultado que ella espera8 no se dice nada a menos que la persona autorice 1 se dice de una manera pedag(gica" que no sea como cr!tica" por medio de preguntas 1 o'recimientos amorosos 2Mira" quiero decirte que he tenido situaciones e/actamente iguales a las que en'rentas ahora 1 encontr- unas herramientas 1 'ormas que me a1udaron a me5orar estas situaciones 1 me produ5eron unos resultados di'erentes...3 para que no se sienta que lo esto1 in#alidando" le esto1 contando que me sucedi(" que encontr- algo que me sir#i( 1 que si quiere sa+erlo puede contar conmigo. Las cr!ticas 5ams sern amorosas 1 5ams sern de sa+idur!a. Los pedagogos necesitan$ #eri'icar que sa+en" que sa+en ense7ar 1 ser 'irmes. Si 1o quiero ser un instrumento del destino cuando alguien de una empresa me atiende mal" paso la que5a 1 hago todos los trmites que se requieren. Pero si decido ser un instrumento del destino entonces por le: de a;inidad : por le: de causa : e;ecto me !a"o correspondiente con cosas poco satis;actorias para mC. Podr!a decidir no ser un instrumento del destino 1 de5ar ese cargo a otra persona que le corresponda. En ese caso no me que5ar!a sino que simplemente +uscar!a otra empresa u otro 'uncionario. Si quiero hacer un tra+a5o serio so+re m! mismo renunciar- a que5arme" a agredir" protestar" a in#alidar" a agredir" a tratar de modi'icar a los dems. Porque eso ser!a renunciar a modi'icarme a m!. Si quiero ser un instrumento es #alido que lo haga porque siempre que alguien comete errores ha+r alguien que necesite que5arse 1 resaltarlo. Ese es el asunto con las 5erarqu!as. A alguien le corresponde hacer algo. Si una persona comete errores 1 necesita que alguien lo denuncie para que -l #i#a la e/periencia que corresponde con su error" siempre ha+r alguien que lo haga" pero no ser una persona que este tra+a5ando so+re s! misma. Estamos !aciendo una pro;undiAacin ;ilos;ica muc!o m=s all= del com?n : corriente porque estamos &uscando !acer un salto qu=ntico mu: "rande# Entonces ten"amos en cuenta esto% Cada ,eA que !a"o una protesta asC sea mu: amorosa mi protesta para mC que protesto si"ni;ica que !a: al"o que creo que est= mal al"o que no acepto al"o que quiero cam&iar : eso no lo !ace una persona de ma:or sa&idurCa porque ella sC sa&e que no !a: al"o que est@ mal que necesite ser modi;icado sino que !a: una oportunidad para apro,ec!ar que no piensa desperdiciar que la apro,ec!ar= el 'EEF# Por lo tanto si al"uien !a cometido un error es claro que quien cometa un error tendr= que asumir el resultado de su error pero no lo asumir= a tra,@s de una persona de sa&idurCa sino de su correspondiente i"norante de turno. Ms que tener in'ormaci(n es sa+er si la he comprendido 1 eso se #eri'ica en los resultados que la persona tiene. Una persona puede reci&ir in;ormacin pero puede no !a&erla entendido o no !a&erse entrenado en mane<arla : poseer a?n una mente reacti,a autom=tica que le es imposi&le controlar aun. Eso no es +ueno ni malo" es una e/periencia correspondiente para -l 1 no lo de+o criticar
Gerardo Schmedling Pg. ;8 de 82 Escuela Magia del Amor

ni sentirme mal por eso pues de+o aceptar que aunque -l ha reci+ido una in'ormaci(n a n no tiene el entrenamiento para mane5arla. .odos los seres humanos tenemos derecho a equi#ocarnos" a cometer errores 1 a aprender de ellos" pero el punto de sa+idur!a es$ nadie se equi#oca con la intenci(n de equi#ocarse" nadie comete un error con mala intenci(n" no e/iste la mala intenci(n" no e/iste la maldad. E/isten los errores por 'alta de in'ormaci(n o de entrenamiento 1 eso no nos hace culpa+les de ninguna cosa. 4ecesito sa+er eso para no 5u&gar o criticar a los dems. Cuando al"uien ,a a la c=rcel no es el a&o"ado ni es el <ueA ni nin"una persona di;erente a la persona que ,a !a reci&ir ese resultado quien lo !a determinado. Cuando una persona ,a a la c=rcel es un resultado ?nica : e>clusi,amente ori"inado en la persona que ,a a la c=rcel sea culpa&le o no porque ,a a la c=rcel por la le: de correspondencia e,oluti,a" ni siquiera por el delito que se le acusa" independientemente de si lo cometi( o no. Al conocer esto el 5ue& puede sa+er que -l no est condenando ni 5u&gando. Simplemente es el canal para que la persona #i#a la e/periencia que -l mismo se hi&o acreedor 1 correspondiente. <gual la 'unci(n del a+ogado es medir la le1 del uni#erso. Al conocer la le1 de correspondencia" al sa+er que no 5u&g( ni conden( a nadie" sino que ese es resultado de -l mismo" puedo estar tranquilo como a+ogado. Si un ni7o por romper un acuerdo que se hi&o acerca del 5uego derrama el chocolate rompe el pocillo" #o1 a comprender que 'ue un error in#oluntario de -l. :o1 a hacer pedagog!a con el ni7o. Le pregunto c(mo hiciste para que sucediera eso" qu- aprendiste de eso qu- pas( 1 como har!as para que no #uel#a a suceder. 9espu-s de #eri'icar que est arrepentido 1 de prometer que #a a tratar de que no #uel#a a suceder" pasar- a la ltima 'ase pedag(gica. Le dir-$ Bueno" #as a la#ar el mantel 1 el tapete" prepararemos otro chocolate" iremos a la tienda a comprar un pocillo 1 luego te #o1 a pasar la cuenta por todas las p-rdidas 1 los da7os. P*(mo quieres pagar esa sumaQ Podemos hacer un acuerdo en cuota. Pero le #o1 a co+rar" porque si ese ni7o no asume eso" despu-s se acostum+rar a no asumir nada en si #ida. 4o lo esto1 haciendo con ra+ia" ni por deseo de #engan&a" ni rencor ni resentimiento no 'ue un castigo. Ese es el resultado del ni7o. Lo esto1 haciendo con un sentido amoroso 1 pedag(gico. Alguien puede ser inocente de un delito por el que se le condena" pero no inocente 'rente a la le1 del uni#erso. Esas personas se llaman los inocentes correspondientes. %esulta que en el momento de morir cualquier persona" todo aquello que no comprenda hasta ese momento har parte de su pr(/imo destino. %esulta que la persona" #amos a suponer que 'ue alguien ignorante" #engati#o que mand( a mucha gente al cala+o&o 1 a n a muerte simplemente por sus propios egos" de una 'orma que aunque estos persona5es eran correspondientes" -l lo hi&o por odio" rencor o deseo de #engan&a. ? muri( esa persona sin ha+er comprendido lo que se siente cuando eso pasa. Entonces esa e/periencia est pendiente. Entonces #iene nue#amente" con un dise7o de destino para cumplir esa e/periencia. Entonces la persona empie&a a ser culpada por cosas que no ha hecho" 1 #a a la crcel por cosas que no sucedieron. Eso es lo que llamamos el inocente correspondiente. El asunto es que son le1es del uni#erso que #an ms all de nuestras e/periencias temporales" lo que di'iculta que las personas puedan comprender la ra&(n de eso. Se propone el e5ercicio de la e'iciencia en una empresa como en cualquier otro ni#el humano$ Para que un empleado sea e'iciente necesita sacar de su mente que el 5e'e es su enemigo porque mientras piense
Gerardo Schmedling Pg. ;O de 82 Escuela Magia del Amor

eso #a a ha+er una lucha 1 no una cooperaci(n de clases" no una lucha porque sino terminaran luchando contra ellos mismos. Para un mando medio se necesita que aprenda a mane5ar pedagog!a con los 'uncionarios in'eriores 1 a adaptarse a los (rdenes de los 5e'es8 1o dir!a que ese es el cargo ms delicado. Para el mando alto se sugiere ser un e/celente l!der con una gran capacidad pedag(gica 1 de selecci(n de personal" porque la selecci(n es una e#aluaci(n" no un 5uicio. En una e#aluaci(n simplemente se de'ine si la persona es o no id(nea para el empleo. Si no es id(neo se le sugiere mu1 amorosamente que sus ha+ilidades pueden ser tiles en otras empresas 1 se le sugiere que se capacite en algunas cosas. Asumir el resultado de otro es antipedag(gico. La persona que rega7a al empleado porque siempre llega tarde es totalmente antipedag(gico e ine'iciente. Le de+e preguntar al empleado porque le es di'!cil cumplir con el acuerdo del horario. Si el empleado le dice que le es di'!cil cumplir con el horario se le dice$ Me parece e/traordinario" le sugiero que se +usque un empleo ms cercano a su casa. Si le dice que cumplir el acuerdo se le dice$ me parece mara#illoso" pero #amos a #eri'icar el acuerdo 2clusulas de cumplimiento3$ Si llega tarde ; #eces se asumir que no puede cumplir el acuerdo. La pre"unta m=s ;recuente que me !acen tiene que ,er con que las personas se en;rentan a di;icultades que se repiten sin lo"rar identi;icar lo que est=n aprendiendo# Toda situacin repetiti,a que tiene un ni,el de insatis;accin tiene una sola raAn% la persona no !a aprendido lo que la ,ida le enseDa# La ,ida enseDa sa&idurCa# Entonces la persona no sa&e como solucionar un con;licto de al"uno de las cuatro Cndoles : por eso se repite# Para identi;icarlo se le su"iere a la persona que mire sus indicadores internos% Si est= culpando a al"uien si est= su;riendo por la situacin si est= luc!ando con la situacin si quiere cam&iar a al"uien si quiere !uir de allC porque no es capaA de mane<ar la situacin eso es precisamente lo que necesita de<ar de !acer# La respuesta est= en el interior de cada persona# Si ten"o malestar interior entonces lo que ten"o que !acer es de<ar de tener malestar# MCmo !a"o esoN EL MALESTAR SE ORIGI-A E- MI CAPACIDAD I-TERIOR DE -O ACEPTAR ESTO COMO U-A OPORTU-IDAD DE APRE-DER# Lo esto: ,iendo como al"o indesea&le como al"o malo como un casti"o : desde allC no tiene solucin# -ecesito ,erlo como es# U-A MARA$ILLOSA OPORTU-IDAD .UE LA $IDA ME DA PARA EL DESARROLLO DE LA $IRTUD# 4 si desarrollo la ,irtud : la comprensin la situacin desaparece# De lo contrario la situacin se repite inde;inidamente# La situaci(n que genera el malestar interior no es e/terna sino interna. Al de5ar de hacer eso se soluciona el pro+lema. El tipo de in'ormaci(n que cualquier mente emite al aire es la que tiene en el interior. .odo en el uni#erso emite una #i+raci(n. 4uestra mente es un emisor 1 receptor de odas de 'recuencia. 9e la gran masa de pensamientos que ocupa nuestra mente" como m!nimo el OIJ no es nuestra. La sensaci(n que una in'ormaci(n de5a en nuestra mente #a a determinar que clase de in'ormaci(n hemos reci+ido. ,es s le di5o a un disc!pulo$ .oda in'ormaci(n que llegue a ti 1 no de5e en tu interior una pro'unda sensaci(n de pa& 1 armon!a" m!a no es. La in'ormaci(n de sa+idur!a cuando se reci+e se caracteri&a porque siempre de5a una sensaci(n mu1 agrada+le de amor" de pa&" pues esa es la caracter!stica de la sa+idur!a 1 del amor 2todas las #irtudes3. *uando sucede todo lo contrario 2sentimos temor" desasosiego" con'usi(n mental3 es claro que la in'ormaci(n que estamos reci+iendo no es de sa+idur!a.

Gerardo Schmedling

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Escuela Magia del Amor

Es ine#ita+le reci+ir in'ormaci(n. El pro+lema es sa+er que se hace con eso. Si nos llega una in'ormaci(n que no es de sa+idur!a ha1 que de5arla pasar" no es nuestra. Si perci+imos o sentimos algo que no es de armon!a" ha1 que de5arlo pasar. .ampoco nos sintamos mal por ha+erla perci+ido" no es nuestra. P*(mo podemos sa+er que tipo de in'ormaci(n esto1 emitiendoQ Es e/actamente igual a la calidad de los pensamientos8 depende de c(mo estamos" de que tenemos en nuestro interior. El resultado de la in'ormaci(n que emitamos" que #a a ser perci+ida por otros" depende del tipo de in'ormaci(n. El e5ercicio es estar atentos para no permitir que nuestra mente se llene de caracter!sticas negati#as. Para esto ha1 que practicar permanentemente la alquimia$ pensamiento #oluntario" dirigido 1 sostenido. P0u- hago con lo que reci+o 1 c(mo hago para emitir algo ms arm(nicoQ 4ecesitar- que mi pensamiento de5e de ser automtico 1 se #uel#a #oluntario. Si me llega de una de 'orma automtica un pensamiento que no es de amor" de+o sacarlo de mi mente 1 pensar en otra cosa que sea arm(nica. La idea es tener permanentemente en mi mente solo pensamientos de amor. 9e esta manera se #a a ir modi'icando progresi#amente la estructura de la personalidad 1 se #a #ol#iendo una estructura amorosa 1 e/itosa. P0u- puedes hacer con la in'ormaci(n que reci+esQ Si es in'ormaci(n que no de5a pa& ni armon!a" des-chala. Esta en el aire la in'ormaci(n. Es como cuando sintoni&amos una emisora de radio8 detenemos el dial en la emisora que nos gusta. Si la in'ormaci(n que reci+imos es arm(nica" us-mosla. *uando se medita por la pa& del mundo" se logra un +ene'icio interior porque es una 'recuencia alta" que su+e la energ!a" nos hace sentir +ien" pero eso no tiene ning n e'ecto so+re lo e/terno porque no puedo cam+iar a las dems personas ni modi'icar el orden del uni#erso. <gual si una persona tiene pensamientos de odio" de rencor" -l se est lesionando" est deteriorando su campo mental" se est sintoni&ando con 'uer&as negati#as" pero con ese pensamiento -l no le est haciendo nada a nadie. Esos pensamientos pueden ser captados por otras mentes" pero por otras mentes que estn #i+rando en esa 'recuencia. <gual si una persona tiene pensamientos negati#os de odio de desarmon!a" de #iolencia" -l est deteriorando su campo mental con ese pensamiento" est reduciendo su marco interno" se est haciendo da7o a s! mismo. *on ese pensamiento no le est haciendo da7o a nadie. Ese pensamiento puede estar siendo captado por otras mentes" pero que #i+ran a esa 'recuencia" 1 no tiene nada que #er con el emisor sino con el receptor. Si alguien esta #i+rando con una 'recuencia de amor no est sintoni&ado con una 'recuencia del ignorante" no se #an a cru&ar. *on la in'ormaci(n que emitimos realmente no pasa nada. Las acciones son otra cosa. Si alguien tiene pensamientos que no son arm(nicos #a originar acciones similares lo que lle#a a muchos +loqueos$ se pierden oportunidades" cierran puertas" se generan aislamientos" se produce un e'ecto de recha&o normal. Si la in'ormaci(n es negati#a" deteriora mi campo mental" deteriora mi actitud" mis comportamientos 1 por supuesto mis resultados. ?o no so1 responsa+le" no tengo la ms m!nima culpa de que alguien pueda tener un pro+lema. 4o +ene'icio ni per5udico a las dems personas con lo que pensamos" 1 a #eces aun con lo que hacemos.. Me +ene'icio o per5udico a m!. Mientras no podamos comprender esto" los procesos internos son mu1
Gerardo Schmedling Pg. G1 de 82 Escuela Magia del Amor

ine'icientes pues o me lleno de culpa cuando pienso que esto1 per5udicando a alguien o me lleno de resentimiento cuando pienso que alguien me est per5udicando. 4ecesitamos comprender algo simple pero pro'undo$ -adie puede !erirnos nadie puede &ene;iciarnos# Cuando podemos comprender esto nos permitimos trascender uno de los ma:ores pro&lemas de los seres !umanos% La idea de la culpa : la idea del casti"o# Estos dos elementos en;erman la mente : en;erman la sociedad : se dan por una creencia ;alsa% Creo que los dem=s tienen la culpa de lo que a mC me pasa o creo que so: culpa&le de lo que le sucede a los dem=s# So: :o el responsa&le de mC mismo : los dem=s responsa&les de ellos mismos# *uando tengo un pensamiento negati#o que resuena en la mente de otra persona" es porque esa persona a su #e& tiene un pensamiento negati#o que se ha sintoni&ado con el m!o. ? por lo tanto 1o no tengo la culpa de que -l se est- sintoni&ando con lo negati#o" o que 1o lo est- haciendo. 4o es posi+le causarle da7o a otra persona" sal#o el que ella misma se cause" 1 no es posi+le que alguien me cause da7o" sal#o el que 1o mismo me cause. Para los sentidos '!sicos no parece tan e#idente" pues el hecho '!sico es real. Si alguien dice una pala+ra o'ensi#a" la pala+ra no o'ende" sino el poder que 1o mismo le do1 a esa pala+ra. La ra&(n por la cual sucede el hecho '!sico es porque la persona misma se hace correspondiente con -l 1 ella misma +usc(" sin sa+erlo" el ignorante correspondiente para que la agrediera" para poder comprender #arias cosas$ La primera que genere la correspondencia" la segunda a no culpar al otro" la tercera a no odiarlo" la cuarta a no tratar de #engarse de lo que -l mismo genere. En eso estamos aprendiendo todos" es el e5ercicio sutil del desarrollo interno 1 tiene mucho que #er con el mane5o del pensamiento. 6a1 una 'rase mu1 linda que usan los ind!genas 1 es mu1 simple 1 mu1 real$ .odo lo que le hagas a la tierra te lo haces a ti mismo. Podemos decir lo mismo al ni#el del pensamiento$ .odo lo que le desees a los dems te lo haces a ti mismo" no a los dems" porque no tengo el poder de modi'icar a los dems" las personas lo tienen a s! mismas. *ada quien tiene li+ertad de aceptar una in'ormaci(n" de usarla o no usarla. *ada cual decide que hace con su pensamiento" con lo que perci+e. Esa li+ertad es la que nos permite crear nuestras propias e/periencias" no son las dems personas" so1 1o el que lo hace. Mientras no entiendo esto" el con'licto humano deteriora mucho la condici(n interna" porque si me llego a llenar de culpas o de rencores me per5udico a m! mismo. *uando se le propone a una persona mu1 o'endida o llena de odio o de resentimiento que por 'a#or perdone a los dems" se est utili&ando una t-cnica sicol(gica sutil" porque sa+emos que el perd(n #a a +ene'iciar s(lo a la persona que perdona" no a aquellos que parecen ha+erla agredido. Las personas se niegan a perdonar porque suponen que le estn haciendo un +ene'icio a la otra persona" pero el +ene'icio es para el que odia" porque se est en'ermando con esos sentimientos negati#os. La transmisi(n de la in'ormaci(n tiene muchos canales$ #er+al" escrita" teleptica" por radio" por tele#isi(n. Pero no es la in'ormaci(n que llega a nuestras mentes la que pueda causar un pro+lema" es lo que 1o hago con ella. La decisi(n de a'ectarme a no con la in'ormaci(n es solamente m!a. El poder de hacerme da7o es el que 1o le do1 a la in'ormaci(n. En el tema O aprendimos% 0ue toda in'ormaci(n puede ser traducida a pensamientos" pero es traducida de acuerdo a la interpretaci(n que 1o le do1 desde el sistema de creencias o sa+idur!a que 1o tenga.
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 Aprendimos que las ondas de transmisin llenan todos los espacios dimensinales pero que slo podr=n ser perci&idas de acuerdo con la ;recuencia ,i&ratoria que :o manten"o en mi mente# Si pienso en cosas positi,as que me produAcan satis;accin reci&ir@ in;ormacin de ;recuencias altas : de sa&idurCa# Si pienso en cosas ne"ati,as mi mente se sintoniAar= con todo lo ne"ati,o que e>iste en el uni,erso# Eso no tiene nada que ,er con los dem=s sino conmi"o. Si no esto1 pensando en nada mi mente adquiere una caracter!stica receptora 1 #i+rar con las 'recuencias que estn a mi alrededor" pero lo que llamamos no pensar en nada no e/iste. En meditacin no !a: ausencia de pensamiento !a: un pensamiento ,oluntario : diri"ido# *uando se comete una acci(n es porque est de acuerdo con los principios de la persona" 1 si no" no la cometer!a. Los estados mentales seleccionan pensamientos similares. Esto se llama le1 de a'inidad. Personas con condiciones similares se re nen. 9e acuerdo con mis estados mentales selecciono pensamientos 1 #i+raciones similares a las m!as. Aprendimos que podemos reci+ir in'ormaci(n de los dos esla+ones ms cercanos" el que est arri+a de m! 1 el que est de+a5o de m!. La in'ormaci(n que reci+imos es de las 'recuencias ms cercanas a nosotros. La in'ormaci(n que #iene de arri+a tiene ma1or ni#el que la m!a 1 me permite aprender. La que #iene de a+a5o es in'erior a la que pueda tener 1 necesito no aceptarla 1 me5or aprender a ser#ir a esta persona. Toda in;ormacin que sea de amor ?sala : la que no sea de amor des@c!ala pero no culpes a nadie por eso# Aprendimos que las sensaciones 1 los estados mentales permiten sa+er que reci+o 1 que emito" teniendo en cuenta que con lo que reci+o 1 emito no per5udico ni +ene'icio a nadie. Solamente es una condici(n normal de la mente. So: :o quien decide seleccionar la in;ormacin : la selecciono porque ,i&ra conmi"o me identi'ico con ella. <gual sucede con las emisoras de radio" si me identi'ico con la emisora" la selecciono" sino la cam+io. Entonces si ten"o pensamientos no satis;actorios cam&io de emisora# Ese es el e<ercicio de alquimia. 4o luchemos contra el aprendi&a5e de las dems personas" ms +ien miremos c(mo podemos ser un +uen apo1o pedag(gico. Luchar no da resultados. En la pgina ;H est el e5ercicio N. En este taller nos interesa resaltar algo$ =sando el pensamiento +usca las respuestas. 4os interesa practicar un e5ercicio$ Buscar in'ormaci(n por 'uentes no con#encionales" algo que llamamos archi#os del uni#erso. Mediumnidad es una caracter!stica gen-tica" no tanto e/trasensorial" es cuando la persona puede apartar generalmente de una 'orma espontnea" a #eces #oluntaria" su propia mente" su propia personalidad del cuerpo '!sico 1 permitir que su receptor '!sico" su cere+ro" admita la mente de un esp!ritu 2otra personalidad3 1 se mani'ieste a tra#-s de sus sentidos '!sicos. 4o es mu1 'recuente. La ma1or!a simulan tenerla. =sualmente dura unos pocos minutos o segundos. 4o se propone que nadie practique el espiritismo 2e#ocaci(n de mentes desencarnadas3 como tal. 4o es mu1 apropiado porque las personas terminan con'undi-ndose mucho" porque los esp!ritus son personalidades humanas desencarnadas 1 a n no disueltas. Para que a una personalidad 2llamada esp!ritu en ese momento3 le interese mani'estarse a tra#-s de un m-dium es porque tiene con'lictos que trata de resol#er cuando 1a no tiene cuerpo" 1 para lo cual trata de utili&ar un m-dium 1 trata de mantener su estructura tomando la energ!a emocional" que es la
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energ!a de la mente" pero como no tiene cuerpo no tiene como proporcionar energ!a emocional propia 1 trata de tomarla de otras personas que si tengan cuerpo. Por eso al hacer estos e5ercicios se retra&a la disoluci(n de las personalidades 1 no es lo ideal. Por otra parte la persona que hace la e#ocaci(n se con'unde terri+lemente porque #endr cualquier esp!ritu cercano que quiera apro#echar esa oportunidad 1 casi nunca es la persona que in#oc(. Pero cuando se le pregunta a ese esp!ritu si es la persona in#ocada" dir que s!" 1 tam+i-n responder correctamente todas las preguntas que se le hagan porque puede sintoni&arse 1 leer las mentes de las personas all! presentes. *anali&aci(n es di'erente. 9esde el mismo instante de la creaci(n di#ina el padre deposit( en todos nosotros algo mara#illoso" que a n no sa+emos c(mo usarla" la capacidad de auto regeneraci(n total. Pero sern escasos los que puedan utili&arla #oluntariamente Pero con alguna 'recuencia" por mecanismos de autosugesti(n muchas #eces llamados 'e" apariciones" sue7os o cualquier otro mecanismo" se puede desencadenar el proceso de autocuraci(n. Los maestros no son una persona ni una entidad. Son una 5erarqu!a del uni#erso que mane5a ni#eles de in'ormaci(n. Los maestros siguen a#an&ando hacia 9ios. Las 5erarqu!as" que algunas personas las conocen con el nom+re de Micaeles mane5an la misma in'ormaci(n" 1 el nom+re que les demos es el que nosotros les queremos dar" a ellos no les importa el nom+re. La magia +lanca utili&a el place+o 2elemento que no tienen ninguna acci(n terap-utica '!sica pero que sir#e para apo1ar el proceso natural de recuperaci(n" de auto regeneraci(n que tienen los seres humanos por medio de una sugesti(n. La sugesti(n es poderosa porque puede desencadenar un proceso de sanaci(n o de autodestrucci(n8 Pero eso lo hace la persona misma sin sa+er3 la magia negra utili&a el en#enenamiento. El maestro" cualquiera que sea" desencadena en la persona el proceso de auto regeneraci(n que est instalado por la di#inidad" 1a un maestro como al ni#el de Tel *ristoS hace cosas superiores como materiali&ar" desmateriali&ar 1 reorgani&ar la materia pero esas capacidades no e/isten ahora dentro de los ha+itantes de la tierra. La segunda parte de la magia negra es la to/icolog!a o sea claramente se le suministra a la persona un t(/ico. En cuanto a eso de las cule+ras" los sapos 1 las ara7as que salen ese es un arte +ell!simo" el arte del ilusionismo" como cuando #amos al circo 1 los artistas usan el ilusionismo como una 'orma sana de di#ersi(n para el p +lico. *uando se usa en otro m+ito la persona 1a no piensa que es ilusionismo sino que es real 1 no acierta a sa+er c(mo lo hacen. Esto tiene una ra&(n de ser" la sugesti(n porque ha1 una persona que est en'erma 1 le dicen que lo est porque alguien le sem+r( un sapo en el est(mago 1 le hacen creer que se lo sacan 1 la persona se sana" eso en el caso de sugesti(n" pero cuando es to/icolog!a es ms complicado porque son en#enenamientos 1 el en#enenamiento puede matar a la persona. Entonces qu- le de+emos decir a una persona que diga que le estn haciendo +ru5er!a$ Primero no permitas que tu mente sea sugestionada por ninguna ra&(n porque nadie tiene el poder so+re ti 1 Segundo no le reci+as nada de comer o de +e+er a un desconocido.

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%especto al uso de alucin(genos como el ?ag- utili&ado por los chamanes de algunas comunidades ind!genas" lo que producen es un estado alterado de percepci(n. 4o se recomienda porque lo que se +usca con el desarrollo espiritual es la comprensi(n 1 no la percepci(n. La percepci(n se #a a ir ampliando sana 1 naturalmente en la medida en que ampliamos nuestro desarrollo espiritual disminu1endo las limitaciones del ego. La muerte por suicidio no tiene ninguna implicaci(n espiritual di'erente a la muerte por cualquier otra causa" porque el proceso de la e#oluci(n es uno s(lo para todos" es ms" las personas tienen derecho a suicidarse" no quiere decir que eso sea de sa+idur!a pero tienen derecho" los maestros le mostrarn que perdi( una oportunidad pero la retomar en su momento# La in'ormaci(n es un elemento simple del uni#erso. .odo lo que e/iste #i+ra 1 emite ondas de 'recuencia que la mente puede trans'ormar a pensamientos" imgenes. La personalidad de cada uno" que es di'erente de la de los dems" hace que los pensamientos tengan una caracter!stica particular pues la 'orma de interpretar es di'erente" casi como una huella digital. 9ependiendo del tipo de sensaciones" '!sicas o mentales" 2miedo" ham+re" desagrado" angustia3 se determinan muchos de los pensamientos. La idea no es que las sensaciones determinen los pensamientos sino que los pueda dirigir" porque toda#!a actuamos mu1 automticamente. Los pensamientos originados en el plano mental #an desde la cuarta hasta incluso la no#ena dimensi(n. Los de la cuarta dimensi(n son mu1 cotidianos o son de miedos" de angustias" o son 'ormas mu1 de la acti#idad diaria. Los pensamientos originados en el plano espiritual son pensamientos re#elados" directamente por los maestros. Al plano inmani'estado no tenemos ning n acceso directo. Lo hacemos a tra#-s de los maestros" pues son 'recuencias mu1 altas las cuales no podemos alcan&ar. Tema P LAS 0ORMAS DEL PE-SAMIE-TO La onda del pensamiento puede trasmitir toda clase de in'ormaci(n$ Lengua5es" imgenes" s!m+olos" sa+ores" olores" sonidos" cla#es de acceso. Los mismos cinco sentidos que utili&amos en el plano '!sico los usamos en los otros planos dimensionales" pero 1a no son '!sicos. La in'ormaci(n que dan los maestros es de mu1 alta 'recuencia" mucho ms alta que la 'recuencia que usualmente se utili&a en el plano intelectual" quedando gra+ada en el plano espiritual del indi#iduo. La mente solo alcan&a a captar una mu1 peque7a 'racci(n" una pala+ra" o un s!m+olo" 1 no sa+emos quhacer con eso. Esa es la cla#e de acceso para +a5ar la in'ormaci(n del plano espiritual al plano intelectual. Para Ta+rir ese archi#oS" ha1 que repetir la cla#e muchas #eces. *uando estamos en un sue7o no es nuestro o!do '!sico el que escucha 1 as! con todos los sentidos.
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La adaptaci(n de la in'ormaci(n del uni#erso para cada indi#iduo" es reali&ada por los ngeles$ Acomodan la in'ormaci(n para que produ&ca un e'ecto so+re la mente de cada persona. Los ngeles act an so+re el pensamiento" tanto para e#itar situaciones innecesarias como para guiarlo a las situaciones que correspondan" como para e#itarle situaciones en que #iole la le1 con su li+re al+edr!o. A1uno mental$ E#itar cualquier tipo de pensamiento que no de5e pa& o armon!a 1 el domingo de resurrecci(n se podr tener una e/periencia mu1 agrada+le. Mas all de las tres dimensiones '!sicas e/isten otras ;N dimensiones no '!sicas so+re las cuales tam+i-n se mani'iesta toda la in'ormaci(n del uni#erso. 4uestros cinco sentidos tam+i-n son sentidos dimensionales" pueden captar in'ormaci(n de di'erentes ni#eles dimensi(nales" 1 la captan" aun cuando no sean '!sicos" en las dimensiones superiores" con las mismas caracter!sticas de las dimensiones '!sicas. Podemos reconocer en que dimensi(n est #i+rando nuestro pensamiento. La mente es un emisor 1 receptor de ondas de 'recuencia que tiene una caracter!stica de #ariaci(n de ondas de 'recuencia 1 de dimensiones" 1 nuestra mente" si aprendemos a hacerlo" podr traer cualquier tipo de in'ormaci(n. *on el tiempo podremos no necesitar estudiar para traer cualquier tipo de in'ormaci(n. ?a en los seres con un ni#el de desarrollo de conciencia superior" por encima del quinto ni#el de conciencia" ni siquiera tienen lo que llamamos estudio. Ellos simplemente perci+en la in'ormaci(n 1 la #an acumulando en su interior" desde los archi#os del uni#erso. 4uestra mente es andr(gina8 puede usar la caracter!stica 'emenina 1 masculina de 'orma #oluntaria. *uando nos disponemos a reci+ir in'ormaci(n" estamos usando la caracter!stica 'emenina 1 #ice#ersa. En general cuando se ha+la de maestros" ngeles o 9ios se ha+la en masculino" no porque no tengan una caracter!stica 'emenina" son andr(ginos per'ectos. Lo que sucede es que los maestros nos ense7an" los ngeles nos gu!an 1 9ios crea 1 trasmite la in'ormaci(n" 1 estn usando la caracter!stica masculina al hacer esa 'unci(n. Lo 'emenino est en todo el uni#erso. Primero porque la materia es 'emenina 1 segundo porque todo el proceso de reci+ir cualquier cosa es 'emenino. En nosotros todo lo que est de'inido como 'emenino o masculino es la 'orma" pero de la mente para arri+a todo es andr(gino. Los ngeles operan so+re nuestros pensamientos" acomodan la in'ormaci(n en nuestras mentes" para alguna de estas tres cosas$ los ngeles de la guarda nos e#itan situaciones innecesarias. Los ngeles de la gu!a inducen situaciones necesarias para nosotros" 1 los ngeles de la le1 que e#itan que nosotros #iolemos ciertas le1es que no de+en ser #ioladas como las de la pedagog!a del uni#erso. Lo hacen simplemente mane5ando nuestro pensamiento. Los ngeles no son seres '!sicos pero act an a tra#-s de dirigir el pensamiento de los seres '!sicos 1 nos dirigen a uno 1 otro lugar. A #eces creemos que se nos ocurren cosas" pero no se nos ocurre nada" son pensamientos inducidos. Los ngeles son inocentes" por eso se les pinta como ni7os. *umplen 'unciones" son mu1 o+edientes" pero no tienen in'ormaci(n. A #eces los con'unden con arcngeles" que son seres de sa+idur!a" tienen
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in'ormaci(n 1 sa+en dirigir. En cuanto a las alas es porque no son a'ectados por la gra#edad" ellos hacen parte de una dimensi(n no '!sica. .odos hemos #isto a los ngeles 1 a los maestros" e incluso #emos a 9ios todos los d!as. Pero como tenemos esquemas mentales de cada uno de ellos 1 no #emos estos esquemas" creemos que no estamos #iendo a los seres. *uando ustedes perci+en chispitas de colores a los lados o arri+a" o son los @ngeles o son los maestros" aun cuando los maestros se presentan con una sensaci(n un poco di'erente. A #eces sin una 'uente aparente empie&as a perci+ir per'umes en alg n lugar. Generalmente esos per'umes son los maestros. *hispas al lado i&quierdo por lo general son los ngeles de la guarda" al lado derecho los @ngeles de la gu!a 1 las que se sit an arri+a son los ngeles de la le1. A DIOS LO $EMOS TODOS LOS DJAS DE -UESTRA $IDA# ES SU0ICIE-TE MIRAR-OS AL ESPE6O PARA $ER A DIOS POR.UE TODOS -OSOTROS 4 TODOS LOS SERES .UE -O SO- CREACIG- DEL 1OM/RE SO- CREACIG- DE DIOS# 4 CUA-DO ESTAMOS $IE-DO LA CREACIG- ESTAMOS $IE-DO AL CREADOR# DE 1EC1O DIOS 1A/ITA ECADA U-O DE -OSOTROS PERO E- U-A DIME-SIG- -O 0JSICA# POR ESO DECIMOS .UE DIOS ES U-A PRESE-CIA -O U-A CREE-CIA# 4 LOS 2-GELES 4 LOS MAESTROS TAM/IQ- SO- U-A PRESE-CIA. Seres '!sicos que pueden darnos la mano 1 a1udarnos" son seres llamados por los ngeles pues los ngeles s(lo act an en nuestra mente" no son '!sicos. Son los hermanos superiores que pueden estar instantes en un lugar. Se materiali&an 1 desmateriali&an rpidamente. Muchos los llaman seres ngeles. El nom+re no tiene importancia" se pueden llamar como queramos" son seres +astante reales" mu1 concretos. Ellos pueden entrar dentro de la tierra" como un su+marino entra en el agua. .ienen que #er con los procesos pedag(gicos para la e#oluci(n de cada uno de nosotros. Los ngeles se encargan de 'unciones de pro'esi(n" de gu!a 1 de e#itar que nos salgamos de la le1. Los hermanos superiores se encargan de procesos un poco ms glo+ales como #igilar que nuestros procesos no se salgan de la le1" pero con presencia '!sica8 los ngeles no tienen ninguna presencia '!sica. Los hermanos ma1ores de la le1 se encargan de los procesos del destino. .odas las personas pueden o+tener in'ormaci(n" si aprenden a +uscarla" a soltar el pensamiento. Lo me<or que podemos !acer para a"radecer a Dios los =n"eles o los maestros es dis;rutar intensamente lo que tenemos# <mag!nense que esperamos cuado le regalamos un 5uguete a un ni7o$ PEsperamos que se arrodille 1 nos d- las gracias constantemente o que lo use 1 lo dis'ruteQ 0ueremos que los dis'rute" que ni siquiera nos d- las gracias" porque para nosotros es un placer lle#arle ese 5uguete" ni siquiera nos cuesta. Pero en realidad el a"radecimiento es una !erramienta mu: pro;unda pero no &ien identi;icada# Los hom+res estamos acostum+rados a agradecer en nuestras oraciones por todo lo que tenemos" pero SOLO DE/EMOS AGRADECER A DIOS POR U-A COSA% LA OPORTU-IDAD DE APRE-DI7A6E ES DECIR POR LAS DI0ICULTADES. En cuanto a las cosas mara#illosas de las cuales disponemos" el agradecimiento se llama #aloraci(n" 1 #alorar es dis'rutar. PPor qu- decimos que el agradecimiento es una herramienta ms pro'unda de lo que suponemosQ Porque el agradecimiento es la herramienta 'undamental de sanaci(n mental de todos los seres humanos. El si"ni;icado real del a"radecimiento es
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a"radecer lo que aprendo de las di;icultades# En el momento que al"uien !a"a eso se reor"aniAa totalmente su pasado 9el pasado son solo recuerdos8 la parte ne"ati,a del pasado% los rencores ra&ias culpas resentimientos tristeAas ener"Cas ne"ati,as que contaminan nuestra mente# Son ener"Cas que se pueden somatiAar como pro&lemas ;Csicos# Esa situaci(n del rencor como recuerdo" la persona la tiene asociada con algo in5usto o malo o no correspondiente" pero si lo asocia con una mara#illosa oportunidad de aprendi&a5e 1 llegar a agradecer el e#ento 1 a las personas que esta+an dentro de ese e#ento su mente quedar sana inmediatamente. Por su puesto no es a Dios al que tienes que darle las "racias sino aquellas personas que considera&as tus enemi"os a esos entrenadores mara,illosos : a!C se sana la mente# La parte positi#a del pasado$ e#entos que 'ueron mu1 agrada+les" no tienen ning n pro+lema" porque la energ!a que mane5an es energ!a constructi#a. La presencia de hermanos ma1ores se presenta en el inicio de las ci#ili&aciones" los maestros superiores tienen que #er con el mantenimiento de los procesos. Su presencia tiene #arias que #er con #arias cosas. =na que nos demos cuenta que no estamos solos aqu! 1 dos no permitir que los con'lictos humanos se lleguen a salir del cauce o de los parmetros permitidos de la e#oluci(n. .odo est controlado por el uni#erso. Al padre no se le sale nada de las manos. .enemos li+re al+edr!o para cometer errores" pero los errores no se pueden salir de parmetros esta+lecidos 1 esa es la 'unci(n de los hermanos superiores" que no se salgan de all!. Si alguien quisiera salirse de ese parmetro se dar cuenta que no lo puede hacer. 6a+r algo que se lo impida 1 no sa+r qu- es. P*(mo har!as para o+tener me5or pro#echo del pensamiento de amor" del pensamiento puro" la in#ocaci(n" la meditaci(n" la imaginaci(n" la #isuali&aci(n la oraci(nQ El pensamiento de amor es el ms alto 1 el ms poderoso de todos. Es aquel pensamiento que nos permite comprender el prop(sito de amor que ha1 detrs de un suceso que para muchos puede ser una tragedia o un drama. 4os conecta con la in'ormaci(n que nos lle#a al per'eccionamiento" que es el prop(sito de amor" de todos los procesos humanos. *uando ha1 una guerra" una destrucci(n as! sea causada por un e#ento natural" para nosotros ese e#ento nos puede parecer un drama porque tenemos unas creencias o 'alta de in'ormaci(n al respecto. :amos a repetir muchas #eces que la muerte como la entendemos nosotros no e/iste porque lo nico mortal que ha1 en nosotros es la personalidad" el ego. El ego es un proceso que necesita estar siendo reno#ado permanentemente" cuando las estructuras de personalidad se cristali&an o se hacen ine'icientes para el proceso de e#oluci(n. *uando eso sucede esas estructuras necesitan disol#erse o romperse para que se #uel#a a reno#ar el proceso de e#oluci(n. :amos a recordar esto$ La materia '!sica de la que esta constituido nuestro cuerpo '!sico es indestructi+le. Las materias son part!culas elementales que cam+ian de 'orma. La in'ormaci(n que permite que la materia tome una 'orma es un dise7o de 9ios 1 los dise7os de 9ios son constantes" no desaparecen nunca. Por lo tanto siempre se podrn hacer los cuerpos '!sicos" cuando el padre as! lo decida. La comprensi(n de nuestra mente o los ni#eles de conciencia hacen parte de archi#os permanentes no desorgani&a+les. La parte mental donde est el sistema de creencias es la nica que es mortal. Entonces la muerte no es nada gra#e pues simplemente es un proceso de reno#aci(n de las estructuras '!sicas" mentales 1 de los destinos para completar los desarrollos de conciencia. Entonces Ps! la muerte no es un proceso gra#e sino un proceso de reno#aci(n como el d!a 1 la noche porque nosotros hacemos un drama ante la muerteQ 4uestra
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ignorancia 1 nuestras creencias hacen de esto un drama" pero no es un drama. Es un proceso como que si amaneci( tendr que anochecer. 9iariamente mueren millones de personas de muerte natural" ms que los que mueren en una guerra" pero eso no es un drama. <gualmente todos los d!as nacen millones de ni7os 1 eso no es un drama. )!5ense que por el hecho de que se concentre en un momento por un e#ento natural o por una guerra" entonces creemos que es un gran drama. Si se comprende que son s(lo procesos transitorios de entrar 1 salir de la materia 1 de reno#aci(n" 1a no la #er!amos como drama. La guerra trae el mismo +ene'icio que los que trae la muerte '!sica para otros. %omper estructuras cristali&adas que 1a no cam+ian 1 traer otras estructuras que #uel#an a ser e'icientes en la e#oluci(n. >+#iamente que si las #emos desde esa perspecti#a las guerras no son un drama" 1 por lo tanto no ha1 que su'rir ante ellas. Son s(lo parte de los procesos necesarios del uni#erso 1 correspondientes. Los maestros dicen$ Para poder tener un pensamiento de amor donde t? no ,eas a nadie malo donde no ,eas a nadie criminal donde no te sientas mal ni su;ras por nada tendr=s que comprender pro;undamente los procesos de accinRrecuperacin : el procesamiento de la e,olucin en el uni,erso# Eso es lo que es un pensamiento de amor# A!C es cuando lo"ramos una "ran li&eracin porque si al"uien !ace al"o que considero que es ne"ati,o para mC pero si lo miro desde el pensamiento de amor le puedo dar las "racias porque en el ;ondo me est= dando una "ran oportunidad de crecimiento inme<ora&le en todos los sentidos# Mi pensamiento de amor es para eso para comprender que no !a: nada "ra,e sino que todo !ace parte de un proceso per;ecto. El uni,erso es ciento por ciento e;iciente# Les ase"uro que no desperdicia ni al i"norante ni al inocente ni al sa&io ni a los estados intermedios# Todo es per;ectamente utiliAa&le : todo es per;ectamente diri"ido dentro del proceso de la e,olucin. *uando se necesitan hacer ciertas cosas se escoge a la persona apropiada para hacerlo 1 que tenga las condiciones adecuadas para hacer eso. Si por e5emplo podemos sentir alg n ni#el de agradecimiento por un persona5e cualquieraR digamos como Sim(n Bol!#ar porque nosotros consideramos que nos hi&o un gran +ene'icioR <ndependientemente de lo que podamos creer al respectoR La 'unci(n de un persona5e como Bol!#ar era necesaria dentro de los procesos de e#oluci(n. Era necesario que se hiciera un cam+io para dinami&ar ciertas estructuras sociales 1 'ue escogido este persona5e" porque ten!a las condiciones per'ectas para esto. 4o digo de sa+idur!a" porque una persona de sa+idur!a nunca har una guerra" ni tampoco nada para e#itarla. Por eso decimos que son necesarias todas las 'unciones$ del m-dico" sacerdote" polic!a" a+ogado" ladr(n" etc. =na persona no asume la 'unci(n de otra hasta que no tiene las condiciones necesarias para hacerlo. *uando se e5ecutan actos que no son pac!'icos el nom+re del persona5e es ignorante de turno" porque a la persona con sa+idur!a no le corresponde hacer ese tipo de acciones" no las aceptar!a tampoco. 6emos colocado como numero uno el pensamiento de amor porque es el que ms requiere in'ormaci(n para poder usarlo. Si no tengo su'iciente in'ormaci(n no puedo usar el pensamiento de amor. Porque para que pueda comprender que no !a: enemi"os que no !a: in<usticia que no !a: nada "ra,e que no !a: nada malo que no !a: pro&lemas que eso son tan slo las creencias de los seres !umanos sino que solo !a: procesos per;ectos para el desarrollo de la conciencia : para la
Gerardo Schmedling Pg. GO de 82 Escuela Magia del Amor

trascendencia de todos los ni,eles &=sicos para entender eso necesito su;iciente in;ormacin" de amor. Si no tengo esa in'ormaci(n no puedo usar el pensamiento de amor a n. Por eso cuando 6es?s le pre"untaron que es el amor enseD% Amad a tus enemigos, bendecid a a ue!!os ue te "e#siguen $ ca!umnian $ adem%s o#ad "o# a ue!!os ue te &acen e! ma!'( Esta&a enseDando el pensamiento de amor# Ese es el pensamiento de amor pero para poder acceder a ese pensamiento necesito comprender muc!as cosas como que no e>isten enemi"os que no e>iste nadie que me per<udique ni siquiera que me &ene;icie que no e>iste el mal# PodrCa lle"ar incluso a a"radecerle pro;undamente a aquel que me a"redi por la oportunidad que me da de desarrollar el pensamiento de amor sin culparlo a @l o de<arme a;ectar por @l# Pero si aun no he llegado a ese desarrollo entonces usamos el pensamiento n mero dos$ el pensamiento puro" que 1a no requiere tanta sa+idur!a. Es Simplemente aquel pensamiento con el cual te sientes 'eli&. Es un pensamiento espec!'ico mientras que el de amor es totalmente general. La #erdadera pa& es algo que s(lo puede #enir del interior de las personas 1 no es algo que #enga por un acuerdo con otras personas o por una legislaci(n o por una 'uer&a que se oponga a otra 'uer&a. En realidad el nom+re t-cnico no es un proceso de pa&. Si ha1 un proceso pero el nom+re ser!a proceso de armoni&aci(n. Armoni&aci(n es un equili+rio de 'uer&as. La naturale&a no tiene pa&" pero tiene armon!a. PPor qu- no tiene pa&Q Porque est regida por una le1 del uni#erso donde su equili+rio se o+tiene a tra#-s de los depredados 1 de los depredadores. Los depredados nunca tendrn pa&" pero si ha1 un estado de armon!a porque ninguna de las especies se con#ierte en plaga. La naturale&a se encuentra en un estado de equili+rio" 1 es e/u+erante. La pa& nace como la comprensi(n pro'unda de que nadie me hace da7o" de que no e/iste la in5usticia sino la correspondencia. Aprenderemos a di'erenciar lo que est naciendo de lo que est muriendo. Si 1o quisiera ser un pedagogo tendr!a que +uscar un ni7o 1 no un cad#er. .odos los d!as estn naciendo 1 muriendo seres de todas las especies. El principio de me5oramiento humano es tra+a5ar con aquello que tiene posi+ilidades de ser me5orado" no con aquello que est en proceso de desaparici(n porque a cumplido su ciclo. Entonces la guerra que podemos o+ser#ar nosotros est mostrando aquello que est terminando 1 no es eso con lo que necesitaremos tra+a5ar" sino con aquello que est naciendo. La pregunta a escala social es P0u- es lo que est naciendoQ Lo que est naciendo es una nue#a 'orma de con#i#encia pac!'ica" amorosa" respetuosa" e'iciente. Aprenderemos a tra+a5ar con lo que est naciendo. Eso es lo que nos ense7a la guerra que se est presentando en muchas partes del mundo. La in'luencia que algo pueda tener so+re una persona es proporcional 1 directa al poder que -l quiera darle a esa in'luencia. Si le do1 poder a algo negati#o es porque no s- hacer otra cosa. Pero si supiera algo di'erente le dar!a poder solo a lo positi#o. La in'luencia que pueda tener so+re alguien es directamente proporcional a su estado de conciencia 1 si su estado de conciencia no est lo su'icientemente desarrollado har parte de lo que est terminando as! tenga 1H a7os. La edad del esp!ritu no es la misma que la del cuerpo '!sico" 1 es el esp!ritu el que tiene un desarrollo.
Gerardo Schmedling Pg. HI de 82 Escuela Magia del Amor

*la#es 0ue son mu1 neutras desde de sa+idur!a$ Alguien te dice algo espantoso 1 t solamente le contestas$ entiendo per'ectamente como te sientes. 4o lo esto1 in#alidando ni diciendo nada contra -l" ni peleando contra -l. Si entiendo como se sienteR 1 respeto tu punto de #ista. 4o #amos a entrar con e/plicaciones que la gente no nos est pidiendo porque aun no tiene la capacidad ni es el momento oportuno para entenderlas 1 le generaran ms con'licto que +ene'icio 1 la idea no es generarle con'licto a las personas. 4o se angustien con lo que est sucediendo 'uera de ustedes" sino ms +ien '!5ense con lo que sucede dentro de ustedes. En la medida que tengamos una actitud amorosa" tendremos una correspondencia amorosa 1 no ha+r nada ms de que preocuparse. Para tener un +uen pro#echo del pensamiento de amor necesito mirar aquellos hechos que son mu1 comple5os de comprender o aceptar por la ma1or!a de las personas 1 poder comprenderlos como un proceso per'ecto" porque esos hechos que son dramticos son los que nos pueden a1udar a desarrollar la comprensi(n de amor. La 'rase que los maestros nos dan para ponernos a tra+a5ar es$ 9etrs de todo suceso por dramtico que a ti te pare&ca siempre e/iste un prop(sito de amor. 4o e/plican nada ms. *uando empie&o a desmenu&ar esa 'rase 1 logro comprenderla me llenar- de pa& 1 armon!a 1 cero con'lictos porque estar- usando el pensamiento de amor. Si no logro ese ni#el de comprensi(n entonces acudir- al segundo ni#el del pensamiento que es el pensamiento puro" que a di'erencia del pensamiento de amor no requiere sa+idur!a. El de amor si requiere pro'unda sa+idur!a para entender que los procesos son eternos" que no ha1 nada gra#e" que son reno#aciones" que en la esencia cada ser es inmortal 1 que lo nico que es temporal 1 se renue#a cada #e& hasta llegar al per'eccionamiento total es la 'orma 1 la personalidad 1 por esto no ha1 nada gra#e. El pensamiento puro es dirigir la mente a cosas con las que 1o me siento +ien. Son todas las cosas con las que me siento 'eli&. Si no puedo #er un noticiero en pa&" entonces pongo una pel!cula" o unas caricaturas. Esos pensamientos no requieren sa+idur!a" requieren entrenamiento para poder dirigir el pensamiento a un punto. >l#idarse del punto que no mane5a. >tros e5ercicios del pensamiento son la in#ocaci(n que es la que usamos para pedir la a1uda angelical o de los maestros. El pensamiento puro es una de las t-cnicas de recuperaci(n de energ!a" 1 como todas las t-cnicas de recuperaci(n de energ!a" requiere entrenamiento. Las t-cnicas de recuperaci(n de energ!a son aislamiento" meditaci(n" #acaciones" dormir +ien" pero son cualquier t-cnica donde me a!slo de la realidad que no mane5o. El pensamiento de amor es un pensamiento que surge solamente de una pro'unda comprensi(n 1 si no tengo pro'unda in'ormaci(n no puedo usar ese pensamiento. En la in,ocacin llamamos la presencia de ngeles 1 maestros para que nos a1uden a guiarnos 1 esto1 dispuesto a de5arme guiar. Le asegur( que no ha1 que usar ning n nom+re" pero si quieren usarlo lo pueden usar. Si quieren in#ocar la presencia de los ngeles o los maestros hganlo tal cual$ <n#oco la presencia de los ngelesRin#oco la presencia de los maestrosRPero no es necesario usar un nom+re. La meditacin es un e5ercicio donde concentro mi mente 1 la suelto. Le do1 una caracter!stica mu1 'emenina a mi mente que es soltarla para que ella reci+a. Permite entrar en estados de pa& 1 acumular energ!a. Es uno de los grandes e5ercicios para la recuperaci(n de energ!a.
Gerardo Schmedling Pg. H1 de 82 Escuela Magia del Amor

*on s(lo de5ar de pensar en el pro+lema que est consumiendo energ!a" la energ!a se recupera. Para limpiar la mente usamos la herramienta del agradecimiento com+inada con lu& #ioleta. Pero que pasa$ la mente est contaminada de creencias 'alsas. =na creencia 'alsa es creer que alguien me hi&o da7o" creer que alguien me per5udic(" creer que alguien me traicion(. 4ada de eso sucede. Las personas ha+rn cometido errores pero el nico que se hi&o da7o 'ui 1o mismo. ?o no me ha+!a dado cuenta que ten!a la capacidad de hacerme da7o. ? me di cuenta de que ten!a esa capacidad cuando alguien cometi( un error 'rente a m!. 4o 'ue el error el que me hi&o da7o sino lo que 1o hice con eso" hacerme da7o a m! mismo. Pero ese mismo e5ercicio me da la oportunidad de hacer dos cosas. Primero" que si me do1 cuenta que tengo la capacidad de hacerme da7o" tam+i-n me do1 cuenta de que tengo la capacidad de no hac-rmelo. ? tam+i-n me do1 cuenta de que tengo la capacidad de sanarme. Le puedo agradecer a esa persona o a esa circunstancia el que me ha1a mostrado que tengo la capacidad de no hacerme da7o. Sin -l 1o no me ha+r!a dado cuenta. Le #o1 a agradecer eso.. Pero en ese momento 1a no ser mi enemigo. En el momento que le agrade&ca eso. Ser alguien a quien le agradecer- pro'undamente el +ene'icio que se produ5o a tra#-s de -l" no que -l lo produ5era. Entonces puedo decir$ sin esa situaci(n o sin esa persona no ha+r!a logrado comprender tal cosa" eso es mu1 #alioso. Ese es el agradecimiento. Ah! se sana la mente. Meditaci(n es para hacer mane5os de energ!a ms alta cuando se concentra la mente en algo. La ima"inacin es algo que usamos para 'ecundar la mente. Porque la imaginaci(n trae semillas de in'ormaci(n. Porque la semilla no es sino in'ormaci(n. La in'ormaci(n en la mente tiene 'ases de siem+ra$ de 'ecundaci(n" de incu+aci(n" de nacimiento que en la mente se llama iluminaci(n. Pero eso es un proceso. *on la imaginaci(n piense cosas hermosas" en cualquier sentido que quieran porque #an a 'ecundar la mente con semillas de armon!a. Pero no #a1an a cometer el error de ponerles Tel quieroS" como el mentalismo. Es solo un e5ercicio recreati#o" al igual que el de #isuali&aci(n. E5ercicio recreati#o quiere decir que me #o1 a di#ertir haci-ndolo. ? me #o1 a di#ertir con cosas lo ms e/traordinarias que 1o pueda imaginar. Eso #a a hacer #arias cosas. Primero su+ir mi energ!a 1 segundo darle a mi mente una estructura receptora 1 tercero permitir que me llegue la in'ormaci(n asociada a ese tipo de pensamiento. 4o #a1an a cometer errores. 4o #a1an a poner l!mites$ 4o !uiero !ue esto se d' en tal parte en tal tiempo y de tal manera. Ah! 1a el e5ercicio no #a a ser#ir" porque #o1 a caer en la desilusi(n. Porque lo que 1o pienso no es lo que sucede. Sucede solamente lo que corresponde. Pero lo que 1o pienso si hace cosas mara#illosas como traer energ!a o in'ormaci(n a mi mente que #a a parecer como correspondencias en el momento oportuno. 4o cuando 1o quiera. La ,isualiAacin es una t-cnica creati#a que se parece a la imaginaci(n" en el sentido que si 1o #isuali&o 1 tengo una imagen mu1 clara en mi mente esto1 creando en mi interior algo que s! es arm(nico 1 hermoso" con el tiempo lo que 1o creo en mi interior por le1 de a'inidad se #a #ol#iendo a'!n con situaciones de estas mismas #i+raciones. La oracin +ien utili&ada" no importa a quien le pidan" no importa que est-n pidiendo" #a a producir un s(lo e'ecto. :a a traer pa& a tu interior. Porque al estar pensando o +ien que le est haciendo un gran ser#icio a otro o +ien que se est haciendo un gran ser#icio a s! mismo" o que 9ios est escuchando" el s(lo creer eso" aunque no se espere nada en concreto" es +ene'icioso. Al igual que con la #isuali&aci(n" no #a1an a pensar que mi oraci(n #a a modi'icar el orden del uni#erso. Solamente #a ser un e5ercicio til para traer pa& a mi interior. Entonces si alguien quiere re&ar por la pa& mundial" mara#illoso" rece todo lo
Gerardo Schmedling Pg. H2 de 82 Escuela Magia del Amor

que quiera. Eso no #a producir la pa& mundial" pero si #a a producir un estado de pa& interior en el que lo este haciendo 1 #a producir un ni#el de sinton!a alto que puede ser propicio para reci+ir in'ormaci(n. El pro+lema es que crea que #o1 a producir la pa& mundial con mi oraci(n" 1 cuando #ea que no se produce entonces #o1 a decir$ la oraci(n no sir#e. ? la oraci(n s! sir#e pero no para lo que 1o creo. *uando una madre re&a por los hi5os" le trae pa& a la madre 1 a los hi5os les trae 'e 1 esas cosas son tiles" no para cam+iar el orden del uni#erso" pero sern tiles para traer pa& 1 'e al interior. Para no ir a usar ni pensar mal de estos e5ercicios" no #a1an a pensar que la imaginaci(n" la #isuali&aci(n o la oraci(n #an a cam+iar el orden del uni#erso" pero si sern tiles para traer pa& al interior. PPor qudecimos estoQ$ Sucede algo lamenta+le con algunas personas que le piden algo a 9ios o a cualquier otro" pero lo que pidieron no est de acuerdo con la le1 del uni#erso" con su propia correspondencia 1 por lo tanto no #a a suceder. *omo no sucede esto saca unas conclusiones 'alsas$ 9ios no me escucha" 9ios no e/iste" 9ios es caprichoso" 9ios no e/isteR Para que las personas no saquen conclusiones 'alsas les decimos$ 4o les pongas condiciones a tus peticiones8 puedes orar todo lo que quieras" pero si no est en la le1 no se cumplir. Como no se sa&e si lo que se pide est= en la le: : para no tener des"astes ener"@ticos innecesarios SIMPLEME-TE ORAS PIDES O MEDITAS 4 LUEGO SUELTAS% LO .UE ES PARA MJ LLEGAR2 4 LO .UE -O LLEGUE ES POR.UE -O LO -ECESITO# *ualquier t-cnica de aislamiento es mu1 til para recuperar energ!a. %ecomiendo una" mu1 sencilla 1 que no tiene que #er con nom+re alguno$ Esco5an una m sica que no sea cantada" no importa cual m sica" solamente que sea agrada+le para ti" que no sea cantada para que tu mente no se de5e lle#ar por ese #er+o. Esc chala durante media hora concentrndote totalmente en ella. Para sa+er que no te ests distra1endo sigue las 'recuencias de la m sica8 la m sica tiene notas altas 1 +a5as" una oscilaci(n que la pintamos como una onda tratando de hacer esa 'igura en la mente 1 as! lograr un 1IIJ de concentraci(n. Si solamente escuchas la m sica sin hacer el e5ercicio es posi+le que tu cere+ro siga escuchando la m sica" pero tu mente se #a1a para otro lado. Luego de media hora se ha+rn dado cuenta que si ten!an alg n con'licto desapareci( por esa media hora" porque la mente se apart( totalmente del con'licto por esa media hora 1 recupero energ!a 1 por eso es como una terapia. *on el e5ercicio de la m sica no se puede conectar ninguna in'ormaci(n" pero con la #isuali&aci(n 1 la imaginaci(n s!. La oraci(n es una 'orma de meditaci(n. En las escuelas de dan&as se hace un triple e5ercicio$ E5ercicio '!sico" compartiendo a'ecto 1 concentraci(n para seguir los pasos 2meditaci(n.3 Es toda una terapia. .odas las situaciones di'!ciles de la #ida" que en'rentamos los seres humanos no ense7an sino tres cosas de sa+idur!a$ La 'elicidad 2no su'rir ante el e#ento3" la pa& 2a no perder la serenidad" a no ser reacti#o3 1 la e/presi(n de amor 2no limitar su capacidad de ser#icio3 Esas tres cosas son la sa+idur!a" 1 cuando se desarrollan" los cuatro indicadores e/ternos 2salud" relaciones" resultados econ(micos" capacidad de adaptaci(n 1 de ser 'eli& ante el medio3 sern 'a+ulosos. Esos cuatro indicadores e/ternos s(lo muestran o el desarrollo o la 'alta de desarrollo de las #irtudes internas de sa+idur!a.

Gerardo Schmedling

Pg. H; de 82

Escuela Magia del Amor

Si ha1 su'rimiento hganse una sola pregunta$ qu- no esto1 aceptando. Si ha1 p-rdida de pa&$ ante questo1 luchando" a qu- le esto1 haciendo resistencia. Si ha1 desmoti#aci(n piensen c(mo me esto1 permitiendo limitarme ante eso. .ue aprendimos en el tema P% El pensamiento puede tomar todas las 'ormas de comunicaci(n. La mente es un emisor 1 receptor de la in'ormaci(n del uni#erso. El pensamiento se adapta a la capacidad de cada mente La in'ormaci(n que nos llega a nuestra mente es controlada por ngeles 1 maestros. Si alguien quisiera descu+rir una cura para todas las en'ermedades" no nos llegar!a esa in'ormaci(n 2aunque el uni#erso e/iste toda la in'ormaci(n para todas las cosas e/traordinarias que nos pudi-ramos imaginar3 porque se saldr!a de los parmetros de la e#oluci(n actual 2las en'ermedades son el resultado de #iolar la le1 1 no est permitido que 1o #iolando la le1 no o+tenga el resultado de #iolarla3 Solamente llega la in'ormaci(n que corresponde a cada momento de la e#oluci(n 1 a cada indi#iduo. Los maestros lo que hacen es 'iltrar la in'ormaci(n" porque en el uni#erso e/iste toda la in'ormaci(n.

La en'ermedad es el resultado de #iolar la le1 de la naturale&a" lo cual puede hacerse por di'erentes maneras. <nicialmente el patr(n original de nuestro cuerpo '!sico est dise7ado para durar 12II ciclos solares 2#ueltas de la tierra alrededor del sol" a7os solares3 EL PATRG- GE-QTICO SE $IOLA 4 EL RESULTADO ES LA E-0ERMEDAD POR.UE USAMOS PE-SAMIE-TOS DE AGRESIG- CO-TRA -OSOTROS 9EMPE7AMOS A $ER MU4 A/URRIDA O MU4 DURA LA $IDA8 1ACEMOS CRUCES GE-QTICOS I-APROPIADOS 9MATRIMO-IOS POR CO-$E-IE-CIAS8 ALTERAMOS LOS CICLOS DE ACCIG-RRECUPERACIG- 9DJA -OC1E8# 0I-ALME-TE -UESTRA ALIME-TACIG- ES DESASTROSA -O SOLAME-TE POR.UE DES$ITALI7AMOS LOS ALIME-TOS SI-O POR.UE CO-TAMI-AMOS LA TIERRA# -ECESITAMOS DE6AR DE 1ACER ESAS COSAS. Si alguien di5era le #o1 a dar esta p!ldora para que se cure de todas las en'ermedades" nunca de5ar!amos de #iolar la le1. Pero eso no est permitido" porque lo que necesitamos es de5ar de #iolar la le1 de la naturale&a" no que alguien solucione el pro+lema que se origin( en #iolarla. Si no cumplo los ciclos de acci(nErecuperaci(n" si no me permito el descanso" no #o1 a recuperar la energ!a consumida en la acti#idad" 1 me #o1 a en'ermar. *ada #e& que ha1 indicadores de sue7o ha1 carencias. .odos los deseos son indicadores de carencias" 1 si 1o no atiendo estos indicadores" ha1 disminuci(n de energ!a que ocasiona que el organismo se de+ilite 1 ser 'cil presa de cualquier en'ermedad. TEMA S PE-SAMIE-TOS PROPIOS A6E-OS O I-DUCIDOS El OIJ de los pensamientos no son propios" son a5enos 1 pueden tener di'erentes caracter!sticas en la medida que nuestra mente sintoni&a di'erentes 'recuencias" o dimensiones usualmente de manera in#oluntaria. Aspiramos a hacer eso de una manera di'erente de acuerdo con el principio de alquimia que es pensamiento #oluntario" dirigido 1 sostenido. 9ependiendo de la caracter!sticas como est- sintoni&ada
Gerardo Schmedling Pg. HG de 82 Escuela Magia del Amor

nuestra mente ella entra en resonancia con 'recuencias de #i+raci(n a tra#-s de las cuales nos llega in'ormaci(n. En general podemos decir que e/isten cuatro ni#eles de or!genes de esa in'ormaci(n que nos llega. Los que se originan en los reinos naturales" otras mentes humanas" entidades ang-licas" o en maestros inmortales. %einos naturales$ Lle#an in'ormaci(n de la creaci(n de 9ios. 4o es di'!cil di'erenciar el origen de los pensamientos. Los que se originan en los reinos naturales lle#an in'ormaci(n elemental de la creaci(n de 9ios. 9ios 1 creaci(n son los pensamientos que pueden llegar a tu mente cuando se o+ser#a pro'undamente las creaciones de 9ios. All! no ha1 sino un c(digo per'ecto" 9ios no comete errores 1 cuando nos sintoni&amos con la naturale&a especialmente con la #egetaci(n" porque el reino animal #i#e en armon!a pero no pac!'icamente. Las plantas no tienen la ms m!nima posi+ilidad de agresi(n 1 su con#i#encia es simplemente por situaciones correspondientes" a'ines 1 por supuesto tam+i-n de selecci(n. ?a en el reino animal donde e/isten las cadenas de alimentaci(n de depredados 1 depredadores" e/iste un equili+rio pero no una con#i#encia pac!'ica. El ser humano s! puede llegar a una con#i#encia pac!'ica a tra#-s de su desarrollo espiritual. En t-rminos generales la creaci(n de 9ios siempre cuando la o+ser#amos en su estado arm(nico genera en nosotros pensamientos mu1 creati#os porque empe&amos a admirar la per'ecci(n que all! se mani'iesta. *uando nos de5amos lle#ar por la naturale&a podemos entrar en sinton!a con pro'undos procesos de creaci(n. All! est la in'ormaci(n. *uando nuestros pensamientos se originan en otras mentes humanas podemos perci+ir lo que en las mentes humanas puede ha+er. Podr!amos #er en las mentes humanas un pensamiento espectacularmente hermoso" pero no es lo ms com n. *on mucha 'recuencia" a menos que estemos entrenados en algo di'erente" nos de5amos lle#ar por nuestros miedos" con'lictos" limitaciones. Por eso puede ha+er miedo o con'usi(n mental cuando perci+imos las mentes humanas. Bsicamente hacia nosotros ha1 tres tipos de ngeles$ 6a1 ngeles que tienen la 'unci(n de e#itarnos e/periencias que no son necesarias para nuestra e#oluci(n" son los ngeles de la guarda.. 6a1 otros que tiene la 'unci(n de guiarnos u orientarnos hacia aquello que necesitamos aprender o #i#ir o reci+ir 1 los llamamos ngeles de la gu!a. ? ha1 otros que tienen la 'unci(n de #igilar nuestro li+re al+edr!o" para que no nos #a1amos a salir de los parmetros de la le1 en nuestro li+re al+edr!o. A estos los llamamos ngeles de la le1. Los ngeles operan a tra#-s de colocar pensamientos en nuestras mentes. Los pensamientos que llegan a nuestras mentes originados en entidades ang-licas pueden ser de protecci(n o de gu!a dependiendo de hacia donde estamos #iendo a que situaci(n de+er!a ser necesario e#itar. Estos pensamientos son tan sutiles que muchas #eces no nos damos cuenta de cual 'ue su origen. Los ngeles de la le1 a #eces hacen cierto tipo de cosas que la gente no se puede e/plicar. Por e5emplo una persona quiere distri+uir un producto que tiene e/celente mercadeo" 1 al mercadear ese producto podr!a ganar mucho dinero" pero resulta que esa persona tiene la idea de que con el dinero que o+tenga #a a inter'erir un proceso que tiene que #er con la le1 del uni#erso. 0uiero decirles que nosotros no le podemos ocultar a+solutamente nada a los ngeles ni a los maestros. Ellos sa+en a+solutamente hasta el ms rec(ndito de nuestros pensamientos" pero podemos estar tranquilos porque no e/iste posi+ilidad de que un maestro nos #a1a a 5u&gar o culpar de nada. *omo esa persona tiene esa intenci(n" nadie le compra el producto. Los ngeles colocan en la mente de esas personas que no de+en comprar el producto.
Gerardo Schmedling Pg. HH de 82 Escuela Magia del Amor

PPor qu-Q Porque esta persona quiere inter'erir la le1. Ah! el que est actuando es el ngel de la le1. Esos son tipos de pensamientos mu1 sutiles que a #eces no sa+emos porque suceden" pero ah! estn actuando los ngeles. .am+i-n se llaman pensamientos inducidos. Los pensamientos originados en maestros inmortales que son seres de pro'unda sa+idur!a" generan en nuestro interior pensamientos que nos lle#an a la comprensi(n 1 por supuesto a la acci(n asociada a la comprensi(n. A #eces nosotros los llamamos la #o& de la conciencia. 4o sa+emos que esR queremos hacer algo pero como una #ocecita interior nos dice$ $no lo hagas o s hazlo(. A #eces tenemos miedos de hacer algo 1 una #ocecita interior nos$ dice no tengas miedo. .odos estos pensamientos no son nuestros 1 eso es lo que ocupa el OIJ de los pensamientos ha+ituales en nosotros. 9entro de los pensamientos originados en las mentes humanas a #eces nos pueden pasar pensamientos dramticos. =sualmente no ha+laremos de ellos. *omo que se nos pase por la mente la idea de ro+ar o matar a alguien. *laro que se nos puede pasar por la mente" pero eso no signi'ica que son pensamientos m!os. Son pensamientos perci+idos. Los Maestros dicen$ -o te sientas mal con lo que sientes o piensas# Oc?pate de que !aces con lo que sientes o piensas. En general independientemente de los pensamientos que pasen por nuestra mente" ninguno de nosotros tomar!a una acci(n que #a1a en contra de sus propios principios. Aunque el pensamiento se lo est- indicando de esa manera. Lo ms pro+a+le es que el pensamiento no es de -l. PPor qu- podemos perci+ir estos pensamientos a #eces negati#osQ Porque nuestra energ!a desciende 1 sintoni&a ni#eles de +a5a 'recuencia donde ha1 toda clase de situaciones de miedos" angustias" de irrespetos. En general ese campo +a5o mental lo conocemos con el nom+re de la cuarta dimensi(n. Se mani'iesta en los sue7os *uando ha1 pesadillas" pensamientos de miedos" #iolencia. En los mismos sue7os cuando ha1 cosas mara#illosas" mu1 'elices" de pa&" son sue7os que #an ms halla de la se/ta dimensi(n. *uando nos so7amos haciendo las acti#idades com n 1 corrientes de la #ida" es un sue7o de la quinta dimensi(n. Si a la mente lle"a un pensamiento ne"ati,o d@<alo pasar lo m=s pro&a&le es que no sea tu:o# 4 a?n sC ;uera tu:o d@<alo pasar su@ltalo pero no te ,a:as a preocupar por eso. Los pensamientos propios usualmente no pasan ms halla del 1IJ. Podr!an ser ms si aprendo a dirigir mi mente. Las necesidades originados en el cuerpo '!sico. El pensamiento conecta con la acci(n del ser humano" no ha1 ninguna acci(n que pre#iamente no ha1a sido pensada. *uando ha1 una necesidad '!sica" para poder suplirla lo primero que se presenta es que sea detectada por el pensamiento. Si no se piensa no se puede hacer nada. El pensamiento #a a ser un elemento que nos lle#a a emprender una acci(n para suplir una necesidad '!sica. Esos pensamientos son mu1 usuales 1 normales en los seres humanos. Por el tipo de cultura que se mane5a en el planeta tierra" las carencias a'ecti#as a #eces son ms grandes de lo que las personas suponen 1 muchas #eces los pensamientos so+re la se/ualidad 1 las 'antas!as son mu1 comunes porque ha1 carencias en ese sentido 1 la mente trata de lle#ar hacia ello" 1 las personas se sienten mal 1 no sa+en qu- hacer con eso" pero son simplemente indicadores de su propio cuerpo e/presados a tra#-s del pensamiento. *on el tiempo aprenderemos a solucionar eso de me5or manera de c(mo se mane5a ahora en la tierra. Los otros pensamientos que tam+i-n son propios son los originados en nuestro propio sistema de creencias. =sualmente tienen que #er con el +ien 1 el mal. 4uestra mente" sin que seamos mu1 concientes
Gerardo Schmedling Pg. HM de 82 Escuela Magia del Amor

de ello" e#al a todo lo que est llegando a tra#-s de nuestros sentidos '!sicos con esta relaci(n +ien o mal. Si ese es mi ni#el de creencias" siempre sern esos mis pensamientos ha+ituales. Para ponernos de acuerdo en los t-rminos" las necesidades del cuerpo '!sico las llamamos los deseos 1 las necesidades de la mente las llamamos los quieros. *uando los 'il(so'os plantean la renuncia al deseo" en realidad es la renuncia al quiero" no la renuncia a las necesidades de cuerpo '!sico porque si renuncio a las necesidades del cuerpo '!sico lo que hago es matar el cuerpo. Los pensamientos originados en mi propia comprensi(n 1 creati#idad tam+i-n son propios. Estos ltimos por lo general son mu1 dirigidos" son los menos espontneos de todos" porque es aqu! cuando se dirige el pensamiento de una 'orma ms #oluntaria 1 ms conciente. O/SER$O U-A SITUACIG- E5TER-A PERO 4A -O LA E$ALUG DESDE EL /IE- 4 EL MAL# 4A LA MIRO DESDE OTRA 0ORMA% M.UQ ME E-SE3A ESA SITUACIG-N MPOR .UQ RA7G- E5PERIME-TO U-A SE-SACIG- I-TERIORN Ese es un tipo de pensamiento ms espec!'ico 1 se origina en la comprensi(n 1 en la creati#idad. > cuando estamos creando algo. Pero esto es lo m!nimo que hacemos nosotros. Por lo general la gran masa de pensamientos que 'lu1e" como un torrente continuo por nuestra mente ni siquiera son nuestros. U-O DE LOS SECRETOS DE LA SA/IDURJA ES% PIE-SA SIEMPRE LO ME6OR DE TODO# CO- ESO SI-TO-I7AS TU ME-TE CO- -I$ELES ALTOS DE I-0ORMACIG- 4 REESTRUCTURAS TU CAMPO ME-TAL. PE4SAM<E4.>S <49=*<9>S. Son parte de los pensamientos a5enos. > son por sugesti(n de otros o son inducidos por ngeles o maestros 2que nos quieran dar una in'ormaci(n.3 *ualquier tipo de in'ormaci(n que pro#enga de los maestros es una in'ormaci(n mu1 concreta 1 cu1os resultados siempre nos de5an una sensaci(n agrada+le de pa& o de esperan&a en nuestro interior. Los pensamientos que podamos perci+ir a #eces que llamamos de los esp!ritus que a #eces la gente los con'unde con pensamientos de maestros pero que de5an una sensaci(n no mu1 arm(nica 1 con'usa" igual son de otras mentes pero que estn sin cuerpo" lo que llamamos personalidades desencarnadas. La sugesti(n es un pensamiento inducido8 tiene un e'ecto so+re nosotros en la medida que 1o so1 sugestiona+le. *on las sugestiones negati#as 2+ase de la magia negra3 s(lo me hago da7o si so1 sugestiona+le. <gualmente se usa en terapia la sugesti(n para inducir sanaci(n" pero esta sanaci(n s(lo me la hago 1o mismo si so1 lo su'icientemente sugestiona+le. El hipnotismo es un pensamiento inducido por una 'orma sugesti#a$ Sugesti(n hipn(tica. Lo que se quiere es que la persona en un estado de sue7o hipn(tico anule temporalmente su personalidad 1 la idea le entre ms directamente para aceptarla. Sin em+argo la persona" incluso si se encuentra en estado de hipnotismo" no aceptar pensamientos que #a1an en contra de sus propios principios. P*(mo podemos di'erenciar los pensamientos propios de los pensamientos a5enosQ Los propios estn asociados al deseo del cuerpo '!sico o son pensamientos #oluntariamente dirigidos a algo" positi#o o negati#o. Si est pensando c(mo crear algo o comprender algo" es un pensamiento propio dirigido. Los pensamientos espontneos son un poco como cuando mi mente se suelta" se dedica a captar. ? capta en la
Gerardo Schmedling Pg. HN de 82 Escuela Magia del Amor

medida de la 'recuencia" negati#a o positi#a que introdu&co en ella conciente o inconscientemente. Si mis pensamientos #oluntarios son mu1 amorosos 1 de mucha sa+idur!a" cuando suelte mi mente captar pensamientos de alto ni#el de 'recuencia" captar archi#os mucho ms amorosos. Por eso la t-cnica del in#entor que suelta la mente para captar algo que no sa+e. Si usualmente nuestros pensamientos no son de amor" cuando suelto la mente o durante el sue7o" se llena de con'lictos. La mente de noche tra+a5a con la in'ormaci(n que le do1 en el d!a. Los pensamientos propios no son sino de dos caracter!sticas$ los que surgen de mis necesidades '!sicas 1 los que 1o diri5o #oluntariamente hacia algo negati#o o positi#o. Para poder su;rir necesito tener un pensamiento ne"ati,o pero para poder tener un pensamiento ne"ati,o necesito tener una creencia ;alsa. ? por supuesto esa creencia 'alsa cuando se conecta con un e#ento e/terno que 1o e#al o como malo" origina que el pensamiento inmediatamente acti#e esa codi'icaci(n mental 1 hace que el archi#o de creencias 'alsas se a+ra 1 apare&ca el su'rimiento. Si cam+iara ese pensamiento #oluntariamente" lo dirigiera a otra cosa" de5ar!a de su'rir. Cuando se modi;ica la creencia inmediatamente se de<a de su;rir. Esa es la t-cnica para reprogramar la mente 1 es la t-cnica para de5ar de su'rir. 9irigir el pensamiento a cosas positi#as" cam+iarlo. *uando no est contaminado el archi#o 1 lo a+rimos no ha1 su'rimiento 2al recordar cosas a+rimos archi#os.3 Se usa como t@cnica de sanacin mental% A&rir arc!i,os que pueden tener contaminacin mental : se a&ren para limpiarlos# Se !ace con la in;ormacin que ten"o del a"radecimiento o del reconocimiento del ,alor que tu,o la e>periencia dolorosa si le #eo el #alor. Por eso se puede usar el pensamiento para sanar la mente o para contaminarla si pienso mal. El arte dramtico #iene desde los griegos. Ellos sa+!an algo$ Lo que pasa en el interior del hom+re se #a mani'estar e/ternamente en el mundo '!sico" lo que llamamos el espe5o" #amos a re'le5ar en la realidad '!sica lo que pasa en el interior mental. La nica 'orma de #er '!sicamente lo que sucede en la mente es o+ser#arlo en los resultados '!sicos que o+tiene. Cuando una persona tiene una tra"edia en su ,ida es porque su mente se !a llenado de in;ormacin ;alsa de creencias# -o es posi&le "enerar una tra"edia desde una mente sana desde una mente sa&ia# Los griegos lo que quer!an mostrar en el teatro no era la realidad '!sica sino mostrar en el teatro una realidad que no podemos #er con los o5os '!sicos$ la realidad interna del indi#iduo. La tragedia era una representaci(n de la mente. En eso es mu1 claro Sha8espeare. Las teleno#elas estn plagadas de tragedias" agresi#idad" con'lictos" sentimientos de +a5a energ!a. A muchas personas les gustan porque se identi'ican con esos sentimientos. Su interior #i+ra con esas 'recuencias. ,es s hi&o una representaci(n dramtica de un proceso de amor. 0ue nosotros lo #emos como un drama al o+ser#arlo '!sicamente. Pero all! no ha1 ninguna reacti#idad ni e/presi(n de agresi(n" todo lo contrario. Lo que est representando un estado de pa& 1 armon!a 'rente a lo que a nosotros nos parece que es un drama. La propuesta es mu1 sencilla$ mantengan en sus mentes s(lo pensamientos de amor" a n 'rente a aquello que la ma1or!a de las personas #ean como algo dramtico piensen que s(lo son necesarios dentro del proceso de la e#oluci(n 1 que detrs de ellos s(lo ha1 un proceso de amor$ aprender los resultados que o+tenemos desde la ignorancia para no #ol#er a actuar desde ignorancia.
Gerardo Schmedling Pg. H8 de 82 Escuela Magia del Amor

Preguntas
N

P*(mo puedes di'erenciar los mensa5es de la naturale&a de los mensa5es de tu cuerpoQ Los mensa5es de la naturale&a traen los pensamientos asociados a la creaci(n" porque la naturale&a plasma la creaci(n de 9ios. Los mensa5es del cuerpo son solamente de deseo. ? cuando no mandan mensa5es es porque est en equili+rio. P*(mo puedes di'erenciar los mensa5es de las creencias de los mensa5es de tu cuerpoQ Las creencias no estn asociadas a ninguna necesidad '!sica" las creencias estn asociadas al ego. *uando quiero un carro ltimo modelo" es una creencia. Las creencias nos lle#an a la + squeda del culpa+le" a la + squeda del castigo" a que e/iste la in5usticia. *uando una persona su're porque piensa alguien lo traicion( esa es una creencia. 4adie lo ha traicionado" es -l mismo el que hace eso. Todos los mensa<es que nos lle,an a ni,eles de su;rimiento son de las creencias# Los de sa&idurCa nunca nos lle,an a ni,eles de su;rimiento# Los maestros dicen$ A menos que el instinto no est- mu1 contaminado por las creencias" el instinto es lo ms sano para la salud. P*(mo puedes di'erenciar el mensa5e de un esp!ritu del de un ngelQ Esp!ritus son personalidades desencarnadas a n no disueltas" son puro ego" son egos desencarnados. 9esde la muerte hasta que se disuel#e el ego pasa apro/imadamente un a7o. Si una persona est +ien entrenada" usualmente puede disol#er su ego en poco tiempo" usualmente unos pocos d!as. Pero si est mu1 apegado a la materia se podr!a #ol#er 'antasmas. *uando empie&an a aparecer mensa5es eg(icos" e#identemente no son maestros.

El tiempo en que tarda alguien en reencarnar en a7os terrestres es mu1 relati#o. 9epende de la necesidad de su esp!ritu en su e/periencia e#oluti#a 1 de las 'unciones que puedan estar asignadas a -l. Podr!a ser tan rpido como d!as u horas" es poco 'recuente. >tros un a7o o incluso cientos de a7os porque a #eces requiere condiciones en la tierra mu1 especiales que no se dan tan 'cilmente. Por lo general eso sucede con esp!ritus que tienen gran desarrollo pero no el su'iciente para dar el salto cuntico a hermanos superiores. *uando se trata de ni#eles +sicos o primarios es mu1 'cil u+icarlos porque el 88J de la po+laci(n est en esos ni#eles" pero solo el 1IE12J de la po+laci(n est en cuarto ni#el 1 no todas las pare5as estn en ese momento en disposici(n. Eso en a7os terrestres" pero recuerden que para la dimensi(n de la conciencia que empie&a en la d-cima dimensi(n" el tiempo como nosotros lo conocemos no llega sino hasta la no#ena dimensi(n. Esto lo podemos comparar con un colegio al cual #ienen los alumnos a cumplir un proceso pedag(gico. Si unos alumnos llegan al mismo tiempo al mismo curso" 1 contin an en el mismo curso" posi+lemente lleguen a graduarse simultneamente. E#olucionan en 'orma mu1 cercana" de tal manera que los padres 1 los hi5os se turnan en estas 'unciones con respecto de unos a otros. 4o es +ueno usar nom+res cuando nos re'erimos a los maestros porque ellos no son seres indi#iduales" son 5erarqu!as con el mismo ni#el de e#oluci(n 1 que cumplen las mismas 'unciones. 6a1 maestros pedagogos encargados de dise7ar las estructuras de personalidad que corresponden e/actamente con las necesidades del destino. 6a1 otros maestros que tra+a5an para 'acilitar el proceso de comprensi(n" ampliarla o potenciali&arla. *(mo apro#echar el dise7o del destino para crecer espiritualmente. .ienen una categor!a que las personas los asocian con el maestro Saint Germain. Algunas personas los
Gerardo Schmedling Pg. HO de 82 Escuela Magia del Amor

denominan la 5erarqu!a de los Melquisedec. El nom+re no es importante. =na 5erarqu!a mane5a una in'ormaci(n determinada. En el uni#erso todo tiene un proceso de cam+io 1 mo#imiento constante" se nace 1 se muere constantemente" eso es normal" es algo mara#illoso" no es un drama. Pero si una entidad ignorante nos dice que el proceso del cam+io planetario es un gran drama" un castigo de 9ios por los pecados del hom+re lo ms seguro es que no es un maestro. =n maestro nos plantear el mismo e#ento de 'orma totalmente di'erente$ 6a+r un proceso de reno#aci(n de todas las estructuras tanto humanas" sociales" geol(gicas que #a a permitir 1 'acilitar una ma1or dinamismo de los procesos de e#oluci(n humana para reacti#arla a puntos (ptimos de e'iciencia 1 traer un me5oramiento total para toda la especie humana 1 para el planeta mismo. Siempre que oi"amos !a&lar de casti"o pecado culpa eso no es un maestro# Es ;=cil de identi;icar . *uando se in#oca un esp!ritu" este toma mu1 'cilmente la in'ormaci(n directamente de la personalidad de las otras personas. Si se les pregunta algo para sa+er cual esp!ritu in#ocaron" siempre tendr la respuesta correcta. En t-rminos generales el espiritismo e/iste pero no es algo que le sugiero a nadie como prctica porque lo ms pro+a+le que es logre con'undir en lugar de aclarar algo. 1a: cosas m=s e;ecti,as para orientarnos en la ,ida como el conocimiento de las le:es de la naturaleAa# El ;uturo no de&emos consultarlo porque no e>iste lo creamos nosotros a!ora en el presente cada uno de nosotros# E>iste una necesidad de aprender que se llama destino pero la ;orma o el tiempo de aprender puede ser mu: ,aria&le8 por lo tanto el que una persona pueda mirar un e#ento hacia el 'uturo es algo demasiado relati#o. Pero decirle ahora que #a a tener una situaci(n negati#a puede ser que le produ&ca una sugesti(n contraproducente ms que algo +en-'ico. Esos son curiosidades in tiles. ? decirle que #a a tener algo mara#illoso puede ocasionarle que de5e de hacer cosas pues 1a tiene algo seguro. P*(mo puedes di'erenciar los pensamientos originados en los ngeles de los pensamientos originados en los maestrosQ Los de los ngeles s(lo tienen las siguientes caracter!sticas$ 9e protecci(n" de gu!a o de e#itar que nos salgamos de la le1 en el li+re al+edr!o. Los de los maestros en concreto tiene un proceso de ense7an&a hacia la comprensi(n 1 el mensa5e siempre de5a pa&" nunca de5a con'lictos 2independiente que ha+le del 'inal de mundo" siempre de5a pa& 1 armon!a.3 La naturale&a acti#a la + squeda de 9ios en nosotros porque -l est representado en todas sus creaciones pues es la in'ormaci(n que le ha dado origen a todas las 'ormas. El ser humano est representado en todas las creaciones que no son de 9ios" 1 es tan 'cil sa+er de la e/istencia de un dise7ador o de un ingeniero como de sa+er de la presencia de 9ios. Por eso al o&ser,ar la naturaleAa se acti,a la &?squeda de Dios en nosotros" a di'erencia de la creencia de 9ios. DIOS -O ES PERSO-A ES EL CE-TRO DE I-0ORMACIG- DEL U-I$ERSO. La mente es el nico punto en nuestro interior que puede contener ignorancia 1 por lo tanto es el nico que puede generar con'lictos. El cuerpo '!sico no genera con'lictos. Los con'lictos se generan porque la mente no acepta los mensa5es del cuerpo" que son per'ectos" porque cree que son malos. PARA MA-E6AR ESTO CO- SA/IDURJA -ECESITAMOS LA LIMPIE7A DE LA ME-TE SALIR
Gerardo Schmedling Pg. MI de 82 Escuela Magia del Amor

DE LAS CREE-CIAS# 4 LA 0ORMA DE 1ACERLO ES U- E6ERCICIO SIMPLE% $ERI0ICO LO .UE SQ .UE -O ES U-A CREE-CIA 4 $ERI0ICO LO .UE -O SQ .UE TAMPOCO ES U-A CREE-CIA. *uando est #eri'icado no es creencia. Si puedo decir s- lo que s- 1 s- lo que no s- no esto1 usando creencias. El pro+lema es cuando digo$ creo que s-. Para hacer un +uen uso de esto hacemos lo que se llama la #eri'icaci(n de resultados# Si o&ten"o ,oluntariamente el resultado deseado puede ,eri;icar que s@. Si o&ten"o un resultado di;erente al que espero alcanAar puedo claramente decir que no s@ como o&tener un resultado. En ninguno de estos dos casos ha1 creencias" ignorancia. Sa+er que no s- no es ignorancia" es inocencia. *uando s- que no s-" me dispongo a aprender lo que no s-. *uando se me dispongo a usarlo o a ense7arlo. Pero cuando creo que s- inicio a una lucha contra lo que creo que est mal 1 no me dispongo a aprender nada nue#o. Entro en con'licto porque es el ni#el de la ignorancia. Desde sa&idurCa es ,eri;icar lo que s@ o no s@ para salir de la creencia# La creencia es lo que nos lle,a a luc!ar contra lo e>terno porque creo que esta mal# La sa&idurCa nos lle,a a apro,ec!ar lo que sucede e>ternamente para aprender enseDarlo o respetarlo# La naturale&a acti#a la + squeda de 9ios porque est representado 9ios en su creaci(n. La nutrici(n tiene que #er con todos los sentidos '!sicos. 6a1 desnutrici(n energ-tica" a'ecti#a. La mente acti#a el ni#el de las creencias. Los esp!ritus acti#an el ego" positi#a o negati#amente. Los ngeles acti#an la protecci(n o la gu!a 1 los maestros acti#an la comprensi(n. Aprendimos en el tema nue#e$ '# La ma1or!a de los pensamientos #iene de a'uera de nosotros mismos. (# Los pensamientos propios no pasan del 1IJ de la masa total de pensamientos. Desde una ma:or sa&idurCa es pensamiento $OLU-TARIO 9necesito !acer un entrenamiento para que sea mi propio pensamiento no el a<eno8 DIRIGIDO 9lo diri<o a un punto especC;ico donde quiero o&tener un resultado8 : SOSTE-IDO 9lo sosten"o el tiempo su;iciente para que trans;orme la estructura de la mente : su correspondiente a;inidad e>terna#8 Es el SECRETO DE AL.UIMIA. )# *(mo di'erenciar los di'erentes or!genes del pensamiento. *# *(mo reconocer los pensamientos que realmente necesitamos usar$ todos aquellos que lle#an a me5orar mi condici(n interna 1 a generar por a'inidad una me5or satis'acci(n e/terna. Cualquier pensamiento que no te de<e paA ni armonCa no es un pensamiento de sa&idurCa. Por lo tanto cuando una persona e/perimente en su interior cualquier sensaci(n de celos" angustia" miedos" rencor" 'rustraci(n" o cualquier sensaci(n no arm(nica" puede estar segura de algo$ ese no es un pensamiento de amor" 1 s! es propio se est originando en las creencias 1 s! es a5eno es porque tu mente se situ( en una 'recuencia #i+ratoria +a5a. *oncentra la mente #oluntariamente o su-ltala en ni#eles de alta 'recuencia" pero si la de5as ociosa dentro de la cotidianidad se #uel#e ca(tica porque se empie&a a sintoni&ar con pensamientos de +a5a 'recuencia 1 aparecen los miedos" pre#enciones" descon'ian&as. Para e#itar la depresi(n se mantiene todo el d!a ocupada la mente en lo que ests haciendo para que la mente no este ociosa" 1 al 'inali&ar la 5ornada se
Gerardo Schmedling Pg. M1 de 82 Escuela Magia del Amor

termina con una lectura para que la mente tra+a5e con la in'ormaci(n que le dio esa lectura" porque donde se suelte la mente se #a otra #e& a lo negati#o 1 la depresi(n no se cura. Los pensamientos de alta 'recuencia #i+ratoria son los pensamientos que traen pa&" que traen armon!a" que traen satis'acci(n" o que traen in'ormaci(n que te permite hacer cosas para o+tener e/celentes resultados. Los de +a5a 'recuencia estn entre la quinta 1 la cuarta dimisi(n. Los de la cuarta dimensi(n de'initi#amente son de miedo" de pnico" de pesadillas. Los de la quinta dimensi(n son los pensamientos de la cotidianidad" tienen una dualidad" que es la dualidad normal. Si el pensamiento es de ms arri+a no e/iste esa dualidad$ La #ida es hermosa 1 siempre dis'ruto lo que hago. En la cuarta dimensi(n tampoco ha1 dualidad" s(lo negati#o. .ue aprendimos en el tema S% '# Aprendimos que la ma1or!a de pensamientos #ienen de a'uera 1 eso es algo normal" cotidiano 1 no tenemos porque preocuparnos por eso. (# Aprendimos que los pensamientos propios por lo general no pasan del 1IJ de los pensamientos. Esto no es +ueno ni malo. Lo podr!amos hacer #oluntario o concentrarme 1 aumentar!a ese porcenta5e. )# Aprendimos c(mo di'erenciar los di'erentes or!genes del pensamiento por el contenido del mensa5e. *# Aprendimos c(mo reconocer los pensamientos que realmente necesitamos usar$ Pensamientos #oluntarios" dirigidos a situaciones de alto ni#el de satis'acci(n. TEMA 'E PE-SAMIE-TO ME-TALISMO E 1IP-OTISMO# Son herramientas que pueden ser tiles si se aplican con sa+idur!a" pero tam+i-n pueden ser usadas con ignorancia. Mane5ar #oluntariamente el pensamiento es en el 'ondo la t-cnica de la alquimia. Alquimia s(lo es pensamiento #oluntario 2?o mismo lo esto1 originando con un proceso mu1 espec!'ico.3 9irigido 2lo dirigido a algo mu1 especial o espec!'ico para m!3 1 sostenido 2el tiempo su'iciente como para tener una impregnaci(n de la mente o una recepci(n de in'ormaci(n especial.3 =n pensamiento #oluntario permite tener pa&" salud 1 -/ito. =n pensamiento #oluntario nunca lo dirigimos a algo negati#o" pues los pensamientos negati#os solo traen su'rimientos. .odas las personas tienen +uenas intenciones" pero eso no quiere decir que sus pensamientos sean de amor" pueden estar llenos de ignorancia. 4o ha1 tipo de pensamiento negati#o #oluntario. 4egati#o ser!a que no me tra5era ning n tipo de satis'acci(n a m!" solo su'rimiento. Los pensamientos negati#os me traen su'rimiento pero no son #oluntarios" no s- como e#itarlos. Ah! es donde est el e5ercicio. *uando tenemos di'icultades normales en la #ida que llamamos pro+lemas los pensamientos se #uel#en in#oluntarios" nos llenamos de pnico" de angustia" eso es lo que el pensamiento trae" porque eso es todo in#oluntario" es lo que el pensamiento trae 1 no se como e#itarlo porque no esto1 entrenado en dirigirlo. Si estu#iera entrenado en dirigirlo pensar!a algo mara#illoso sin importar que estu#iera sucediendo. Pero eso requiere un entrenamiento poderoso. *uando el pensamiento es #oluntario poco a poco #amos teniendo pa&" poco a poco #amos sintoni&ndonos con la recuperaci(n de la salud" #amos teniendo satis'acci(n interior 1 #amos generando
Gerardo Schmedling Pg. M2 de 82 Escuela Magia del Amor

las condiciones del -/ito. 6a1 una condici(n elemental del -/ito en la #ida de los seres humanos que se produce solamente con el pensamiento : la llamamos EL ARTE DEL ATRACTI$O PERSO-AL. La primera !erramienta de @>ito para cualquier acti,idad !umana" no importa cual sea la pro'esi(n" o para cualquier cosa que se haga es el atracti#o personal. :iene internamente de la con'ia+ilidad" de la pa& interior" del compromiso 1 de la incondicionalidad que el indi#iduo mane5e. Eso se mane5a con el pensamiento. LA CO-0IA/ILIDAD comienAa cuando :o so: con;ia&le para mC . Eso si"ni;ica que :o so: el me<or ami"o mCo. La persona que no es amiga de s! mismo poco atracti#o personal tiene" porque piensa que no #ale" que no merece" que no sir#e" que no le cae +ien a nadie" 1 por supuesto eso es lo que #a a suceder. Si so: &uen ami"o mCo pienso% SO4 U-A CREACIG- PER0ECTA DE DIOS 9M.ui@n no lo esN8 : ten"o todas las ;acultades : capacidades que Dios me dio 9M.ui@n no las tieneN8 1 me dispongo a usarlas" primero para hacerme 'eli& 1 luego para compartir mi 'elicidad con los dems 1 me encanta dar lo me5or de m! 1 me a+ro a reci+ir lo me5or. Luego #o1 pensar otras cosas con respecto a los dems$ Todos los seres !umanos que me rodean son seres mara,illosos : esto: dispuesto a o;recerles a ellos todo mi respeto cuando se equi,oquen todo mi amor cuando me necesiten : toda mi capacidad de ser,icio en cualquier momento. Pero necesito que los dems lo sepan8 ese es el tercer ni#el de con'ian&a. $o: a diri"irme a los dem=s con una sonrisa con una actitud a"rada&le# Eso :a "enera el primer ni,el de atracti,o. El se"undo ni,el de atracti,o es cuando la persona tiene PRO0U-DO COMPROMISO# Lo que ten"a que !acer lo !ar@ con toda mi capacidad mi constancia : mi esta&ilidad lo que la ,ida me pon"a a !acer# 4 el tercero es el SER$ICIO I-CO-DICIO-AL% Donde la ,ida me pon"a allC me sentir@ ;eliA : allC dar@ lo me<or de mC sin condiciones : sin restricciones. .odo eso no se hace sino con el pensamiento" pero es lo que genera el arte del atracti#o personal. Eso es un pensamiento #oluntario" no es espontneo ni automtico" eso no surge porque s!" tengo que dirigirlo a eso 1 ser lo nos d- el -/ito en la #ida. El ego es todo un con5unto de creencias 'alsas" por lo tanto los pensamientos desde el ego nuca producirn satis'acci(n. Algunas personas con'unden la auto#aloraci(n con ego. Eso es una mala de'inici(n" porque nos di5eron que ego!smo era pensar en m!" porque 1o ten!a que pensar en los dems sin esperar nada" 1 ah! me empo+rec!. El e"oCsmo es cuando :o no acepto a los dem=s :o quiero cam&iarlos para que se comporten como 1o digo 1 1o quiero. Ese es el ego!smo" 1 eso genera mu1 poco atracti#o. Porque cuando esto1 'rente a una persona que no esto1 aceptando" eso no genera hacia -l ni con'ia+ilidad ni atracti#o. Entonces el ego se dis'ra&a de amorR t tienes que cam+iar. Eso no es ning n amor" es una noEaceptaci(n del otro. La auto#aloraci(n es autoestima. El pro+lema es que las personas no tienen pensamientos de autoestima porque les #endimos la idea de que es era egoR T*omo no quiero ser eg(ico no puedo pensar en m!. UAhV es que amor es dar todo sin esperar nadaSR1 la mente se +loquea. Amor es dar siempre lo me5or de ti 1 a+rirte a reci+ir todo. El pensamiento simplemente #amos a aprender a mane5arlo #oluntariamente para dirigirlo nicamente a dos cosas$ A lo que esto1 haciendo 2el e5ercicio es que tu mente est@ donde est= tu cuerpo3 1 as! me hago ms e'iciente o cuando no esto1 haciendo nada en especial como cuando mi mente est= suelta" se #a para otro lado" en esos momentos es cuando necesitas dirigir el pensamiento #oluntariamente" porque cuando lo de5as suelto -l se #a a lo negati#o porque estamos llenos de miedos. Diri"irlo a este tipo de pensamientos% La ,ida es mara,illosa so: una creacin per;ecta de Dios ten"o todas las ;acultades : capacidades no solamente para e>presar lo me<or de mC sino para reci&ir las cosas mara,illosas de las dem=s personas de Dios la naturaleAa# Esos son pensamientos de amor.
Gerardo Schmedling Pg. M; de 82 Escuela Magia del Amor

El mentalismo a1uda a organi&ar la mente" pero no puede ir en contra de la le1. Las t-cnicas de mentalismo son mu1 antiguas" pero para poder utili&ar las t-cnicas no #a1an a cometer errores" 1 es que las personas le quitan la magia al mentalismo. Se la quitamos cuando le pongo unas cositas que son lo que les in#ito a e#itar$ $9uiero !ue las cosas sean como yo digo, cuando yo digo, donde yo digo y como a m me gustan.( Ah! aca+- con el mentalismo. Algo que podr!a ser una herramienta mu1 poderosa aca+o de des'igurarla completamente. PPor qu-Q Porque la #ida ni el uni#erso 'uncionan como 1o quiero. ,ams #a a suceder eso. *uando consigo lo que quiero es porque coincide con la le1 1 el orden del uni#erso" 1 sino" no ha1 posi+ilidad. Lo nico que se hace es el orden del uni#erso 2La #oluntad del padre3. Si le pongo condiciones limitantes al orden del uni#erso 20uiero que las cosas sean como 1o digo" cuando 1o digo" donde 1o digo 1 como a m! me gustan3 #a a suceder lo siguiente$ Desilusin# Puede ser cualquier cosa. *uando pongo condiciones limitantes del quiero el siguiente paso se llama desilusi(n" porque no sucede como 1o quieroR :iene entonces otro paso# .l mentalismo no sir"e" 1 de5o de usar una poderosa herramienta que si sir#e. Si le ped! a 9ios entonces #o1 a decir# Dios no me escucha: Dios no e/iste: Dios es injusto. Para no caer en esos errores renunciemos a las condiciones limitantes 1 #amos a de5ar una sola$ %ecreaci(n. *uando usas el mentalismo con la 'orma recreati#a 5ams te #as a desilusionar de -l. <gual si usas la oraci(n o la petici(n a 9ios en la 'orma recreati#a 5ams me #o1 a desilusionar de eso. %ecreaci(n es di#ertido 1 ser crear de nue#o la condici(n mental del -/ito. Entonces ded!quenle un ratico todos los d!as a crear una condici(n mental de -/ito en su interior. =na condici(n para que se mani'ieste a tra#-s de ustedes el atracti#o personal. ? de ah! para all solamente practiquen la ense7an&a del maestro ,es s$ Lo dem%s se da#% "o# a)adidu#a . As! no #amos a des'igurar la magia. :o1 a di#ertirme pensado lo que quiero" pero no se me #a a ocurrir ponerle limitaciones al uni#erso. Esto1 creando en mi interior una condici(n de armon!a. ? no tendr- ninguna desilusi(n porque no esto1 esperando nada de'inido. Al recrear en mi mente una condici(n de armon!a esto1 tra+a5ando con dos le1es$ =na con la le1 de a'inidad porque lo que constru1es en el interior se llama recreaci(n" crear de nue#o" se hace a'!n con situaciones e/ternas satis'actorias" no necesariamente lo que se esta+a imaginando sino satis'actorias. Simultneamente empie&as a actuar con una energ!a mu1 positi#a porque es la que ests constru1endo 1 esa energ!a tiene una repercusi(n que se llama le1 de causa 1 e'ecto" porque lo que t haces" lo que o'reces regresa hacia ti 1 muchas #eces regresa multiplicado 1 ah! es donde empie&a el -/ito. En cuanto a la #isuali&aci(n #o1 a #isuali&ar un tra+a5o" si es lo que quiero #isuali&ar" que sea para m! supremamente agrada+le" pero no #o1 a pensar que tiene la #ida que drmelo. Eso s(lo lo hago por di#ersi(n. Porque la peda"o"Ca pro;unda de amor es que sea di,ertido crear de nue,o. Ese es el secreto del mentalismo. %ecuerden esto del orden del uni#erso$ ,ams se ha hecho en el uni#erso la #oluntad del hom+re" 1 nunca se har. Porque si se hiciera la #oluntad del hom+re aca+ar!amos con el uni#erso en un dos por tres. 4o ha1 suerte" ni +uena ni mala. La di'erencia es que unos tienen atracti#o personal 1 otros no. %ecreaci(n tiene dos signi'icados$ 9i#ertido 1 crear una condici(n mental que perdimos hace mucho tiempo. R Pensar nicamente en lo que ests haciendo" poner toda la atenci(n en la la+or que se est desarrollando" o s! la la+or que est desarrollando no requiere toda la atenci(n 1 la mente queda un poco li+re" #igila el pensamiento para que cualquier pensamiento que sea" sea agrada+le 1 s! llegan a no serlo" cm+ialo" cam+ia de emisora. Ese es todo el e5ercicio para poder autosugestionar la mente 1 darle una
Gerardo Schmedling Pg. MG de 82 Escuela Magia del Amor

caracter!stica e'iciente. En el 'ondo es mu1 'cil" lo que sucede es que es un entrenamiento. 6a1 dos cosas que #an unidas de la mano$ la in'ormaci(n 1 el entrenamiento para mane5arla. Es ms 'cil la in'ormaci(n que el entrenamiento. 4uestra mente puede aceptar ms 'cil una idea que sea l(gica a que llegue a implementarla" porque implementarla es un entrenamiento constante. Los pensamientos o+sesi#os surgen o porque la energ!a est +a5a o porque se tiene una preocupaci(n" algo que no se sa+e c(mo resol#er. Si eso es algo que tiene soluci(n" diri5o el pensamiento s(lo a la soluci(n" no hacia el pro+lema en s! mismo" 1 si es algo que no tiene soluci(n de'initi#amente" necesito renunciar a pensar" diri5o mi mente hacia otra cosa. Si esto1 en un pensamiento de 'rustraci(n de5o de pensar en eso porque la 'rustraci(n no #a a solucionar nada. Si la pregunta 'uera para qu- sucedi( un e#ento" por e5emplo en el que perd! algo la respuesta ser!a mu1 'cil$ Para aprender el desapego" para aprender a no su'rir por las cosas" para no in#olucrar mi energ!a en cosas que no dependen de m! como cosas materiales" para aprender a no depender de ellas" para sa+er que todo es temporal 1 que todo e#ento es mara#illoso para darme cuenta o +ien de mi limitaci(n mental o +ien de mi capacidad de no su'rir. Si la o+sesi(n 'uera so+re la pregunta de c(mo hice para hacerlo" la respuesta es mu1 simple$ La ra&(n por la cual me descuid- 'ue esta8 la pr(/ima #e& lo har- me5or" 1 no tengo porque darle ms #ueltas al asunto. Ah! es cuando trata de #ol#erse o+sesi#o 1 ah! es cuando de+o mane5ar la t-cnica sino se #uel#e un c!rculo #icioso +astante desgastante. *uando encuentro la soluci(n lo me5or que puedo hacer es escri+irla 1 luego dedicarme a desarrollarla pero no pensar ene mil #eces so+re lo mismo porque se #uel#e o+sesi#o 1 desgastante. Es actuar" 1a es acci(n. Cuando una persona piensa en la en;ermedad le sucede lo mismo que con el pro&lema% Piensa en la des"racia de la en;ermedad : por supuesto es como si la potencialiAara# M=s &ien se piensa en la solucin o piensa en lo que aprende de ella o piensa que su cuerpo tiene una capacidad de re"eneracin# Ser= muc!o m=s ;acti&le que sal"a de ella. Por que si piensa en la en'ermedad es como si la alimentara. Los pensamientos de+en dirigirse a otra 'orma$ 0u- me est ense7ando" es una oportunidad" mi cuerpo tiene la capacidad de sanarse" ahora lo est haciendo. *ualquier tipo de pensamiento que le a1ude a recuperarse. Pero si piensa en la en'ermedad como pro+lema la potenciali&a" la recha&a 1 se hace ms di'!cil. El pensamiento a1uda a solucionar cualquier proceso patol(gico. El solo hecho de no pensar en ella 1a le a1uda. A cam+io de pensar en ella negati#amente es me5or que no piense. ? s! piensa en ella es me5or que piense como una oportunidad de aprender o como la posi+ilidad que su cuerpo se est entrenando para desarrollar un proceso de regeneraci(n. TEMA ''# EL PODER DEL PE-SAMIE-TO El pensamiento es mu1 poderoso. > +ien puede ser una mara#illosa herramienta o +ien puede ser un arma mortal para nosotros. 9epende de c(mo uso el pensamiento. 6a1 un e'ecto mu1 conocido" el e'ecto sicosomtico" el e'ecto que la mente tiene so+re el cuerpo$ *uando una persona tiene un pensamiento negati#o puede ha+er una soltura de estomago" ru+ori&aci(n" palide&" estre7imiento o cualquiera otra situaci(n '!sica. Es e#idente el poder que la mente tiene so+re el cuerpo" 1 la mente se acti#a con el pensamiento. *uando 1o no pienso la mente no puede actuar. *uando nuestros pensamientos son negati#os no solamente estn reestructurando la mente en una 'orma ine'iciente 1 negati#a sino tam+i-n estn somati&ando. Se acti#an las adrenalinas 2hormonas del en#e5ecimiento3" se +loquea la mente" se pierden las posi+ilidades. Ah! decimos que el pensamiento se
Gerardo Schmedling Pg. MH de 82 Escuela Magia del Amor

#uel#e un arma mortal para nosotros" nos puede destruir. <ncluso en algunos e/perimentos se ha logrado la muerte con autosugesti(n" con el pensamiento. El poder de la muerte so+re el cuerpo es mu1 grande. 9e alguna manera as! es como opera la 'e en nosotros8 es un pensamiento a+soluto de que est sucediendo o que #a a suceder algo. El pro+lema de la 'e es que puede actuar de manera positi#a o negati#a" de acuerdo a c(mo pensemos. >+#iamente si no est dentro de las correspondencias del destino usualmente no ocurre as! 1o tenga 'e negati#a" pero si me trae una gran angustia. La mente no puede ir en contra de la le1 del uni#erso" pero la angustia s! deteriora el cuerpo 1 la mente. Los pensamientos puros de amor son mu1 poderosos hacia la trans'ormaci(n de nosotros hacia ni#eles mu1 altos de e#oluci(n" pero no son utili&a+les si no se tienen su'iciente sa+idur!a 1 conocimiento de le1es del uni#erso. Los pensamientos de satis'acci(n pueden ser utili&a+les por cualquier persona sin importar el ni#el de sa+idur!a que tenga" pues no requieren conocimientos espec!'icos" solamente requieren un entrenamiento. *onsisten en pensar s(lo en aquello que es agrada+le. Eso hace que su+a la energ!a #ital" no requieren sa+idur!a. <nicialmente se propone tra+a5ar en pensamientos de satis'acci(n. Ms adelante en la medida que la persona se interese en el desarrollo espiritual se hace la propuesta de los pensamientos puros de amor como una 'orma de li+erarme de toda posi+ilidad de su'rimiento. El campo mental +sicamente tiene dos aspectos$ El sistema de creencias donde est nuestro ego 1 los ni#eles de comprensi(n de sa+idur!a. El ego #i+ra en la dimensi(n GtaEHta 1 los ni#eles de sa+idur!a #i+ran de la Mta a la Ona dimensi(n. Se acti#an de dos maneras los ni#eles mentales$ =na por la 'orma como 1o pienso o desde donde 1o pienso 1 otra por el ni#el de energ!a que 1o mane5o. Si la energ!a desciende no ha1 posi+ilidad de que 1o pueda conectar pensamientos de comprensi(n o sa+idur!a" porque 1A4 U-A RELACIG- DIRECTA E-TRE SA/IDURJA 4 E-ERGJA. Sin al"?n ni,el de sa&idurCa no puedo mane<ar &ien la ener"Ca : si no ten"o ener"Ca no puedo utiliAar la sa&idurCa# Por eso es importantCsimo estar ,i"ilando la ener"Ca# Cualquier persona aunque ten"a un ni,el de sa&idurCa acepta&le si se descuida en la ener"Ca puede caer en una crisis depresi,a : no tiene nin"una posi&ilidad de usar la sa&idurCa# Por eso PARTE DE LA SA/IDURJA ES LA 0ORMA COMO SE MA-E6A LA E-ERGJA $ITAL# La mente est di#idida en la &ona de lu&" donde est el ni#el de la comprensi(n" en la se/ta dimensi(n. La &ona de quinta dimensi(n o la &ona de penum+ra es la &ona ha+itual de nuestros pensamientos. La &ona de cuarta dimensi(n es la &ona oscura. Esos tres ni#eles siempre estn en nosotros independientemente de la sa+idur!a que 1o tenga. =na persona de sa+idur!a no pierde la sa+idur!a" no es algo que se puede perder" hace parte de nosotros 1 es eterno" pero la energ!a s! se puede perder. Si se pierde la energ!a entonces la energ!a no alcan&a a acti#ar las &onas altas de comprensi(n 1 solamente acti#a las +a5as 1 ah! es cuando caemos en los pro'undos estados depresi#os. Los pensamientos de su;rimiento miedo rencor an"ustia todo lo que sean con;lictos son "randes consumidores de ener"Ca ,ital : nos lle,an a las Aonas de oscuridad mental# Una ;orma de mantener la ener"Ca alta es pensar slo en aquellas cosas que sean a"rada&les# Si lle"an a tu mente cosas desa"rada&les las cam&ias por cosas a"rada&les# Eso no requiere sa+idur!a" requiere solamente entrenamiento para dirigir el pensamiento. Los pensamientos asociados a los deseos 2necesidades '!sicas3 son a+solutamente normales 1 lo ms sano es suplirlos sanamente. 4o siempre los deseos '!sicos se pueden suplir 1 la idea es que mientras se suple
Gerardo Schmedling Pg. MM de 82 Escuela Magia del Amor

se cam+ie el pensamiento. Los deseos son aspectos que la mente ,a a tratar de suplir posesion=ndose en el pensamiento. Los quieros del e"o se mane<an de otra manera# Se de&en cam&iar% Renunciar al quiero# Usa tu pensamiento para ,alorar lo que tienes# TODO LO .UE .UIERES EST2 0UERA DE LA LE4. Las ense7an&as del Buda se conocen en t-rminos generales como TEnse7an&as para la renuncia al deseoS" pero realmente Buda se quiso re'erir a las renuncias al quiero del ego" no al deseo del cuerpo '!sico. ? eso lo proponen todos los maestros de le1. Lo agrada+le su+e tu energ!a 1 no requiere sa+idur!a" pero si no ha1 sa+idur!a no podrs mane5ar situaciones de con'licto. Pero si se presentan situaciones de con'licto 1 no sa+emos qu- hacer con ellas" con el tipo de pensamiento. Se necesita entonces sa+idur!a. *ualquier acti#idad humana consume la energ!a #ital. Luego de reali&ar acti#idad intensa se pueden tener s!ntomas depresi#os. Lo sano no es pensar en las consecuencias sino en las soluciones. Los pensamientos puros de amor requieren sa+idur!a 1 son para en'rentar aquello que no se comprende. Pensar con amor : pureAa acerca de todo lo que sucede especialmente aquello que no es armnico trae la paA in,ulnera&le del espCritu# Esta t@cnica requiere la comprensin de las le:es : dan un maestro !umano en sa&idurCa# Es una com&inacin de in;ormacin de sa&idurCa : entrenamiento para el mane<o del pensamiento# Estas t@cnicas dan un maestro las primeras no dan un maestro solo dan ener"Ca. Pure&a es una mente llena de sa+idur!a que no tiene creencias. La mente pura est llena de in'ormaci(n de la #erdad 1 de amor. La pure&a de la mente 5ams entrar en con'licto con in'ormaci(n alguna por dramtica que pare&ca a otra persona porque para -l no ser dramtico" ser un e#ento apro#echa+le" mara#illoso.. *uando se ha+la de desarrollo espiritual no se ha+la de t-cnicas de aislamiento 2meditaci(n" rela5aci(n3. Estas t-cnicas son mu1 +uenas pero no son t-cnicas de desarrollo espiritual. Son t-cnicas para recuperar energ!a pero EL DESARROLLO ESPIRITUAL ES CUA-DO SE DESARROLLA- LAS TRES $IRTUDES% $IRTUD DE LA 0ELICIDAD .UE ES CERO SU0RIMIE-TO A-TE LOS E$E-TOS DE LA $IDAB $IRTUD DE LA PA7 .UE ES CERO REACTI$IDAD O LUC1A A-TE LAS COSAS .UE PUEDE- SER AGRESI$AS PARA TIB $IRTUD DEL AMOR O DEL SER$ICIO .UE ES DAR CIE-TO POR CIE-TO DE TU CAPACIDAD PARA ACTUAR CO- TODO EL SER$ICIO 4 CAPACIDAD I-DEPE-DIE-TEME-TE DE LO .UE SUCEDA ALREDEDOR# ESAS TRES ELEME-TOS .UE LLAMAMOS EL DESARROLLO DE LAS $IRTUDES ESPIRITUALES -O SE PUEDE1ACER SI-O CUA-DO -OS E-0RE-TAMOS A LAS DI0ICULTADES# Las t-cnicas del desarrollo espiritual a di'erencia de las del aislamiento no las hacemos en el oriente" las hacemos en occidente" porque aqu! es donde tenemos todos los d!as el reto de$ los negocios" la competencia" la super#i#encia" el agresor" el ladr(n. .odos esos retos son los que nos dan el desarrollo espiritual" #erlos con amor. La dualidad mental es ms o menos lo cotidiano8 es la comparaci(n de los t-rminos del +ien 1 el mal. E/iste solamente hasta la quinta dimensi(n 25u&gar las cosas como malas o +uenas3. Siempre esto1 luchando para e#itar lo malo 1 mantener lo +ueno. ? esa dualidad mantiene un con'licto mental.

Gerardo Schmedling

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Escuela Magia del Amor

Ante una pregunta de qu- hacer ante un despla&ado que e/ige limosna$ Se piensa con amor$ 0ue es su destino" que es su e/periencia" que es per'ecto para -l" que est aprendiendo algo de eso" que se hi&o correspondiente con eso" le das un pensamiento de amor" una pala+ra de amor si es posi+le. La acci(n de amor o el ser#icio en este caso" que casi nunca se puede hacer es que se le pudiera o'recer un tra+a5o 1 una in'ormaci(n para reali&ar dicho tra+a5o 1 -l se pudiera ganar un ingreso si es posi+le. La parte de amor como ser#icio practico no depende de ti" depende de -l" no ser!a una limosna8 pero generalmente no est dispuesto a reci+irla$ Le o'recer!as un tra+a5o o le o'recer!as un conse5o. ? como no est dispuesto a reci+ir ninguna de estas dos cosas lo nico que puedes hacer es darle un pensamiento de amor. Tener COMPASIG- es comprender la causa del su;rimiento de otro# Es comprender que su;re porque la situacin que en;renta no es comprensi&le para @l# -o porque la situacin sea drama sino porque no la comprende ni la acepta# CARIDAD es darle la in;ormacin que le permite aceptar la in;ormacin sin su;rir pero tendr@ que pedirle primero permiso para eso" sino Tme gano un olla&o en la ca+e&aS. Los pensamientos hasta la quinta dimensi(n tienen dualidad$ Lo +ueno 1 lo malo. 9esde ah! no es posi+le tener pensamientos de amor. A partir de la se>ta dimensin mental donde empieAa la comprensin no !a: dualidad# AquC los pensamientos : la ;orma de relacionarme son neutros# 4a no miras una situacin e>terna como &uena o mala la miras como una e>periencia necesaria un suceso per;ecto un proceso per;ecto para la e,olucin# A!C entras al pensamiento de amor$ Las cosas son necesarias : per;ectas para aprender al"o que no s@ o al"uien no sa&e o son necesarias : per;ectas para me<orar mi ener"Ca o hacer algo que 1a s- hacer o alguien 1a sa+e hacer. En am+os casos siempre son necesarias 1 per'ectas" eso las #uel#e neutras 1 ah! no ha1 posi+ilidad de su'rimiento. Entonces el pensamiento de amor para poder decir que al"o es necesario : per;ecto si requiere pro;unda sa&idurCa : conocimiento de las le:es uni,ersales pero me !ace in,ulnera&le a todo su;rimiento a toda luc!a a todo con;licto# Entonces cuando #eamos un noticiero podremos decir$ Estas situaciones son necesarias 1 per'ectas para mostrar los ni#eles de errores e ignorancia que las han generado 1 nos dan la oportunidad de corregirlas a tra#-s del tiempo. Los pensamientos de amor al contrario de los que son solamente de satis'acci(n" son aplica+les a todo. Con el pensamiento de amor no pierdes nunca tu capacidad de ser,icio. *on el pensamiento de amor" si alguien me agrede" al contrario del pensamiento que no es de amor donde 1a no le presto el ser#icio. *onsidero que me est agrediendo" que me est irrespetando" creo que la persona est actuando mal 1 lo culpo por lo que esto1 sintiendo. Desde el pensamiento de amor no pienso que est= actuando mal comprendo que est= !aciendo lo me<or que sa&e lo que pasa es que no sa&e !acer otra cosa : comprendo que no me est= o;endiendo que no me est= a"rediendo que slo est= !aciendo cosas# -O $O4 A LIMITAR LA CAPACIDAD DE SER$ICIO POR ESA SITUACIG-# AL CO-TRARIO COMPRE-DO .UE ESA PERSO-A ME ESTA -ECESITA-DO M2S .UE OTRAS POR.UE ESTA E- MA4OR 1OSTILIDAD# La pala+ra que ms se escucha cuando ha+lamos de #erdadero desarrollo espiritual es Tes mu1 di'!cilS. La primera in#itaci(n al pensamiento es e#itar esta pala+ra" porque la mente la o1e" 1 la guarda" 1 la aplica. La pala+ra que de+emos utili&ar es$ KEs mu: ;=cil es mu: sencillo solamente que se necesita entrenamiento para !acerloL#
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Desde el pensamiento de amor cuando al"uien me di"a cosas desa"rada&les ,o: a !acer lo que dicen los maestros% Esta persona tiene todo el derec!o a tener una opinin de mC# Es lamenta&le que ten"a una opinin con la que ella se est= sintiendo malB el pro&lema no es mCo# 4o en mi esencia so: lo que siempre so:% Una creacin per;ecta de Dios que es independiente de las opiniones de las dem=s personas# Ese es el pensamiento de cero su;rimiento ante las e>presiones desa"rada&les# Ese es el e<ercicio de la in,ulnera&ilidad de la impertur&a&ilidad de la ino;endi&ilidad# Esa es la primera ,irtud# Lue"o ,iene la se"unda ,irtud% -o le ,o: a responder a esa persona con nin"?n tipo de reacti,idad porque es con paA le ,o: a responder en un tono mu: sua,e m=s sua,e que el !a&itual% Tienes toda la raAn en estarte sintiendo mal 9-o le esto: diciendo que esto: actuando &ien o mal# Le esto: diciendo al"o real uno tiene derec!o a sentirse mal no le di"o que tiene derec!o le di"o que tiene raAn al sentirse mal8 le di"o que puede estar se"ura que ,o: a tra&a<ar para !acer las cosas de una manera m=s adecuada 9Independiente de que no lo ,a:a a !acer sino considero apropiado !acerloB Si lo considero apropiado : puedo adaptarme lo !a"o8# La tercera ,irtud es que no ,o: a de<ar de ser,irle a esa persona e internamente ,o: a decir al"o% Gracias padre por la mara,illosa oportunidad que me das en esta persona de desarrollar todo el potencial de amor que e>iste# Cuando realmente no sientas nada seas ino;endi&le esa situacin desaparece m="icamente porque :a aprendiste lo que te enseDa# Ese es el e<ercicio pro;undo ante esa situacin# LOS MAESTROS DICE- ALGO 0RE-TE A ESTAS SITUACIO-ES% A1ORA ESTAS E-0RE-TE DE U-A DE LAS ME6ORES OPORTU-IDADES .UE 1AS TE-IDO EMUC1AS $IDAS PARA TRASCE-DER U- PRO/LEMA DE TU EGO# POR 0A$OR -O LA DESPERDICIES A1ORA POR.UE LA 1AS DESPERDICIADO MUC1AS $ECES 4 SE TE EST2 $OL$IE-DO DESTI-O I-APLA7A/LE# Son unas mara#illosas oportunidades. Esto lo puedo asegurar" lo que no puedo decir es cuando. En la medida que se mane5e +ien la situaci(n" desaparecer de tu #ida para siempre. Si la puedo apla&ar desaparece temporalmente 1 Luego se mani'iesta. En la medida que pueda e#itar apla&arla" lo ms sa+io es mane5arla como aca+amos de decir. Es todo un entrenamiento" a #eces nos parece imposi+le" pero cuando lo hacemos llega un momento que decimos% Klo esto: lo"rando si se puedeL# -nte una pregunta$ 4osotros no necesitamos asumir los pro+lemas de otras personas. Si alguien es ine'iciente o no es id(neo" no quiere decir que sea malo o que no sir#a. Simplemente hace lo me5or que puede con lo que sa+e. Pero eso es insu'iciente" 1 mu1 amorosamente se le dice que trate de encontrar otro tra+a5o en donde sus capacidades se puedan utili&ar me5or. -nte otra pregunta8 La sa+idur!a dice algo mu1 simple" ha+lar cuando se de+e ha+lar 1 callar cuando se de+e callar. 6a1 que determinar el momento oportuno de hace cada cosa. 9epende del prop(sito que tengo en mi interior. Si mi prop(sito es ense7arle algo no podr- permanecer callado" porque en el silencio no podr- mani'estar nada. Pero si mi prop(sito es ense7arle algo a alguien primero tendr- que #eri'icar que esa persona est dispuesta a aprender porque sino 1o ir!a a #iolar la le1. Si la persona est dispuesta a aprender tendr- que ha+larle amorosamente" pero sino est dispuesta a aprender ser in til que 1o ha+le al respecto con -l. El no me dio permiso para eso. En ese caso tendr- que permanecer callado 1 el aprendi&a5e es para m!. :amos a recordar algo$ A ninguno de nosotros nadie nos per5udica ni nadie nos +ene'icia. Lo que los dems hagan o de5en de hacer" a cada uno de ellos los +ene'icia o los per5udica. A cada uno de nosotros s(lo nos +ene'icia o nos per5udica lo que 1o mismo hago" lo que 1o mismo pienso" lo que 1o mismo digo. Entonces por esa ra&(n independiente que los dems cometan cierto tipo de errores" la idea es que nosotros de5emos de cometer esos errores. Cuando ,uel,as a que<arte a luc!ar o
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a protestar contra al"uien est=s cometiendo el mismo tipo de error que est=s criticando# Porque al"uien te est= criticando est= luc!ando contra ti se est= que<ando de ti. -nte otra pregunta# Los maestros de sa+idur!a dicen$ en cualquier circunstancia de tu #ida has lo me5or que puedas con la capacidad que tienes en ese momento" porque despu-s de eso no ha1 nada ms que puedas hacer 1 los resultados corresponden con la le1 1 sern per'ectos. Los pensamientos puros de amor nos conducen a un punto mu: alto del desarrollo espiritual que lle"a ;inalmente a !acer el maestro !umano en sa&idurCa que es al"uien que aun dentro del campo mortal es ino;endi&le impertur&a&le no su;re con nada : tiene capacidad incondicional de ser,icio# Est= mu: cerca de un salto cu=ntico mu: "rande. *omo nos interesa desarrollar estas 'acultades" por 'a#or no desperdicien las oportunidades que la #ida plantea d!a tras d!a. )!5ense +ien cuando #ean un noticiero$ :-anlo desde el punto de #ista de un entrenamiento pedag(gico en amor" en especial todas aquellas noticias que sean con'rontantes. En los siete ni#eles de conciencia" los tres primeros ni#eles" que se llaman de los hermanos menores" se rigen por la le1 del el tringulo in'erior. Los ni#eles cuatro 1 cinco son hermanos superiores 1 los ni#eles seis 1 siete son hermanos ma1ores. Cuando una persona alcanAa el ni,el de maestro !umano en sa&idurCa da un salto de;initi,o al cuarto ni,el# Es un salto cu=ntico porque cam&ie de ni,el de le:es. Entre los tres primeros ni#eles el santo no es mu1 grande. Pero del ni#el tres al cuatro 1 cinco si es un salto mu1 grande" cuntico" porque es un cam+io mu1 grande de la e/periencia de #ida de la persona. Lo llamamos un cam&io total de polaridad donde LA E5PERIE-CIA DE LA PERSO-A .UE 1A ESTADO LUC1A-DO CO-TRA LO E5TER-O SE DEDICA A TRA/A6AR SO/RE LO I-TER-O 4 $E LO E5TER-O COMO U-A OPORTU-IDAD# Se ,uel,e un ser de con,i,encia pacC;ica armnica respetuosa. El otro salto cuntico 1a es el de los hermanos superiores a los hermanos ma1ores porque ah! se pasa del ni#el mortal al inmortal. El ni#el s-ptimo es el ni#el de maestros inmortales. El ni#el uno es la primera e/periencia de la conciencia como ser humano" es el ni#el ms primario de todas las e/periencias humanas. Para nosotros que estamos 1a con alg n ni#el de conocimiento de las le1es" les su"iero muc!o que practiquen este se"undo ni,el de pensamientos de amor# Si para alguna persona que toda#!a no tiene su'iciente in'ormaci(n le es ms di'!cil practicar este tipo de pensamiento" le sugiero que practique la primera t-cnica. P0u- se requiere para pensar en satis'acci(n 1 qu- sucede al hacerloQ Se requiere dirigir el pensamiento solamente a cosas que sean agrada+les 1 sucede que la energ!a #ital su+e. M.u@ se requiere para pensar con amor : pureAa : qu@ sucede al !acerloN Se requiere comprender las le:es peda""icas del uni,erso donde toda situacin es una oportunidad mara,illosa de aprendiAa<e : per;ecta# Lo que sucede al !acerlo es que la persona lle"a a alcanAar el ni,el de maestro !umano en sa&idurCa : da el salto cu=ntico de los !ermanos menores a los !ermanos superiores# Esto que sucede es al"o a&solutamente e>traordinario en la ,ida de todo ser !umano# -o solamente es m="ico sino realmente ;ant=stico en todo sentido porque es un mundo nue,o completamente nue,o en todo sentido#
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Para pensar con amor se requiere reconocer las le:es del uni,erso en especial las le:es peda""icas para comprender que toda situacin por di;Ccil que sea solamente representa una oportunidad mara,illosa para el desarrollo de conciencia porque a!C de<arCamos de con;rontar las cosas como malas como indesea&les como cosas para tratar de cam&iar o luc!ar contra ellas# SerCan solamente situaciones apro,ec!a&les. El destino del ser humano no es e#ita+le. 4o es posi+le e#adir el destino. Pero el destino es 1IIJ apro#echa+le" 1 cuando lo apro#eche se trasciende de'initi#amente. En la o+ra de :!ctor 6ugo" $+os 2isera les( se muestran claramente dos cosas del destino$ Muestra el inocente correspondiente que sin ha+er cometido realmente un delito resulta condenado a algo dramtico. %epresenta de una manera magistral el destino implaca+le" porque lo persigue toda la #ida" durante cuarenta a7os hasta que 'inalmente el persona5e trasciende el destino cuando renuncia a hacer da7o" cuando decide amar a 1 aceptarlo as! como est. El destino no es e#ita+le" es apro#echa+le. El destino es ine#ita+le" a #eces es apla&a+le pero nunca ine#ita+le. Por 'a#or apro#-chenlo. Adems el destino es indi#idual. 4o puedo asumir sino mi propio destino8 no se les ocurra asumir el destino de otro porque no es posi+le. A las dems personas les podemos dar herramientas para que apro#echen el destino" si las quieren. Sin 'or&arlos porque ser!a 'alta de amor. Esa ser la propuesta para el desarrollo de las #irtudes. La alquimia como tal es una ciencia de desarrollo espiritual que necesitaremos practicar toda nuestra ,ida !asta que lle"uemos a alcanAar el ni,el de maestro !umano en sa&idurCa cuando !allamos trans;ormado totalmente nuestro interior en una mente con las caracter!sticas de los hermanos superiores 1 posteriormente con las caracter!sticas de los hermanos ma1ores. Se !a&la del poder de la mente pero la mente es mane<ada por nuestros pensamientos . 4uestros pensamientos pueden ser #oluntarios 1 dirigidos hacia un punto espec!'ico" 1 podemos entrenarnos para que se sostengan lo su'iciente 1 trans'ormen el campo mental. 9esde la capacidad que tiene la mente para in'luir so+re el cuerpo '!sico mediante el e'ecto sicosomtico" podemos llegar a me5orar much!simo #arias caracter!sticas '!sicas. Pero la parte ms importante de esto es que la mente en la medida que :o la reestructure con mis pensamientos toma una nue,a caracterCstica : !a&r= tres le:es del uni,erso que ;uncionar=n a tra,@s de esta caracterCstica# Primero !a&laremos de la LE4 DE CORRESPO-DE-CIA% lo que corresponde como e>periencia ;Csica e>terna a cada uno de nosotrosB e ir= tomando una caracterCstica de amor en la medida que :o !e pro"ramado mi mente con amor# Se "enerar= tam&i@n otra caracterCstica que se llama la LE4 DE A0I-IDAD% en la medida que mi mente se ,uel,e una !erramienta de amor una ,i&racin de alta ;recuencia se !ace a;Cn con otras mentes : con circunstancias mu: satis;actorias# 4 por supuesto las actitudes que podemos e>presar desde una mente sana ser=n actitudes que a tra,@s de la LE4 DE CAUSA 4 E0ECTO porque cuando damos lo me<or de nosotros mismos en pensamiento pala&ra : o&ra el e;ecto que tenemos ser= mara,illoso# Por eso los maestros dicen% re"resa como un torrente de luA de satis;accin de armonCa a&soluta# Esos son los resultados del poder del pensamiento. Entender los principios 1 los mecanismos del 'uncionamiento de la mente 1 del pensamiento" o aun entender los principios 'ilos('icos es algo realmente simple" porque es su'iciente con que sean l(gicos para nuestra mente" para que la mente los acepte. El ma1or reto que tenemos" es el resto de este taller" 1 en todos los talleres" es el entrenamiento. El entrenamiento para lle"ar a mane<ar pro;undamente la t@cnica la
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!erramienta ese si es el reto. Por eso decimos que dentro de un ratico comen&ar al 'in" porque apenas ha+remos aca+ado la teor!a. La prctica de+e ser mu1 constante en nuestras #idas para que lleguemos a #er e/celentes resultados. M.u@ aprendimos en el tema '' 9El poder del pensamiento8N '# Aprendimos que el pensamiento puede ser o arma o herramienta. 9epende de las caracter!sticas que 1o le d-. Para que 1o le d- caracter!sticas de sa+idur!a esto no puede ser un e#ento espontneo. .endr que ser dirigido #oluntariamente. Si no lo diri5o #oluntariamente" entonces espontneamente se posar so+re cosas negati#as 1 al hacerlo reestructurar mi personalidad de acuerdo a cosas negati#as" creando condiciones mu1 poco 'a#ora+les. 4inguna cosa espontnea 'unciona apropiadamente en nuestras #idas 2ni las relaciones humanas" ni los pensamientos" ni los sentimientos3. 4i el -/ito de una persona en la #ida ser algo espontneo 5ams. Es el resultado de un proceso dirigido" sostenido" #oluntario desde la sa+idur!a. *uando de5amos las cosas sueltas a la espontaneidad" entonces ciertas caracter!sticas de nuestra mente que tiene in'ormaci(n negati#a empie&an a 'ortalecerse. Por eso todos estos e5ercicios requieren de una #oluntad del ser humano para dirigir los comportamientos 1 que se #uel#an conscientes 1 #oluntarios. El automatismo no nos sir,e para tener @>ito en la ,ida# Lle"ar al proceso ,oluntario ese es reto que no e,olucionemos en autom=tico sino conscientementeB Ese es el e<ercicio# (# Pensar en lo agrada+le no requiere sa+idur!a" sin em+argo es una t-cnica agrada+le para su+ir nuestros estados internos de energ!a. *uando nuestros pensamientos son agrada+les no solamente no consumen energ!a sino que permiten que se acumule. 9e hecho" la ?nica ;orma de su;rir es pensar en cosas ne"ati,as. El pensamiento agrada+le no requiere sa+idur!a" pero s! entrenamiento. La sa+idur!a la requerimos para el pensamiento de amor. <nicialmente se les propone a las personas pensar en lo agrada+le. Simplemente es omitir pensar en cosas con las cuales se sienten mal" pero en la medida que pro'undi&amos en la sa+idur!a comprenderemos que no nos podemos estar sustra1endo permanentemente a las situaciones de la #ida sino que tendrque comprenderlas para e#itar situaciones que tenga que omitir" sino que las pueda comprender desde amor. El pensamiento de amor requiere comprensi(n de las le1es del uni#erso. *omprender cosas tan sencillas como que no e/iste el mal" que no e/iste la in5usticia 1 que todo e#ento que se presenta a nuestro alrededor es neutro 1 necesario 1 que hace parte de un proceso per'ecto del uni#erso" eso si requiere conocimiento de sa+idur!a. Pero el pensamiento de amor ser el que nos trans'orme pro'undamente 1 permita trascender todo nuestro su'rimiento. El otro simplemente nos #a a permitir el mane5o de la energ!a. .odos los momentos de alegr!a" de mo#imiento 2e5ercicio" +aile3" donde no ha1 ning n con'licto son mu1 sanos para el cuerpo 1 la mente. Pero no necesariamente son los que nos lle#an a adquirir sa+idur!a. Los que nos lle#an a adquirir sa+idur!a son los e#entos di'!ciles" los que son con'rontantes" porque nos lle#an a aprender dos cosas$ La primera e#itar que mi mente se altere ante los sucesos 1 la segunda a comprender que los sucesos no son +uenos ni malos sino neutros 1 que estn dentro de la le1 1 que no son ellos los que determinan mi su'rimiento sino la interpretaci(n que 1o hago de ellos. Por eso en'rentar di'icultades es un #erdadero reto para de desarrollo espiritual. Aislarme de los e#entos es un e5ercicio para recuperar energ!a" no es de sa+idur!a. Por eso es que ha1 que com+inar las dos cositas. )# Los pensamientos agrada+les su+en el nimo. *ada #e& que estemos +a5os de nimo" de energ!a" con sentimientos depresi#os o de con'licto #amos a hacer lo siguiente$ Pensar en cosas agrada+les
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o hacer cosas agrada+les 2incluso dormir mucho.3 *oncentrarse en algo que aparte la mente de cualquier con'licto. *# Los pensamientos de amor dan la pa& 1 la 'elicidad. >+#iamente los pensamientos de amor requieren de sa+idur!a 1 el conocimiento de las le1es para que pueda #er que todo e#ento es per'ecto. Los maestros dicen$ Piensen que todo lo que ocurre es necesario : per;ecto para un propsito peda""ico del uni,erso que ;inalmente nos lle,ar= a un ;ormida&le desarrollo espiritual. -nte una pregunta$ Los sue7os pueden ser poco satis'actorios para la recuperaci(n de la energ!a 24o ser agrada+les" ser pesadillas" o se #uel#en la repetici(n de lo que ocurri( en el d!a a #eces con'rontantes siendo el proceso de recuperaci(n mu1 ine'iciente porque la mente sigue tra+a5ando en aquellos e#entos consumidores de energ!a3 por #arias ra&ones$ *uando mi energ!a est +a5a la energ!a de la mente no alcan&a a conectar los ni#eles superiores de la mente 1 se queda en los in'eriores" lo que llamamos el campo astral o el campo de la oscuridad mental donde estn todos los miedos" angustias 1 con'usiones del ser humano. *uando la energ!a est +a5a ustedes pueden estar seguros que generalmente los sue7os son pesadillas. > La otra ra&(n es que si tengo preocupaciones 1 me acuesto pensando en ellas entonces la mente sigue pensando en lo mismo" entonces los sue7os sern so+re los pro+lemas. Por eso ha1 que aprender a dormirse$ Si ha1 adrenalinas en la sangre generadas por situaciones de estr-s durante el d!a" es necesario que queme esas adrenalinas antes de acostarme. Las queme con acti#idad '!sica. Lo otro es que aprenda a hacer una +uena rela5aci(n para a'lo5ar completamente mi cuerpo 1 haga una meditaci(n para a1udar a tener una in'ormaci(n arm(nica antes de dormir. La lectura es un +uen e5ercicio para alcan&ar un descanso adecuado. T.2- 1;. +<S S.)7.T<S D.+ 1.=S-2%.=T< D. -2<7 Es un resumen de todo lo que hemos tra+a5ado en el taller. Le pre"untaron a un maestro acerca del secreto para mantenerse impertur&a&le sin perder la paA : la serenidad# El maestro respondi% Pensamientos puros ese es el secreto de los maestros. MA-E6AR CO-CIE-TEME-TE EL PE-SAMIE-TO DA EL GRADO DE MAESTRJA EAMOR. Cuando no !a:a nin"una posi&ilidad de que nuestro pensamiento se des,Ce espont=neamente a nin"una cosa ne"ati,a 9Porque ,oluntariamente no lo !acemos de otra manera8 :a o&tenemos un "rado de maestrCa# Cuando pienses lo me<or de todo cuando ,eas una oportunidad en toda circunstancia cuando ,eas que !a: un propsito di,ino en cada situacin que nada es "ra,e sino que todo es per;ecto sa&r=s que est=s pensando en amor# -o !a: nada "ra,e# En el uni,erso no e>iste la pala&ra "ra,e# GRA$E ES LO .UE MI ME-TE 1ACE CUA-DO I-TERPRETA U- SUCESO DE MA-ERA -EGATI$A# Gra,e para mC no para el uni,erso# Para el uni,erso todo es per;ecto# =sualmente lo que nosotros consideramos ms gra#e de todo es la muerte. Pero la muerte es un estado mara#illoso donde se produce la reno#aci(n de todos los procesos humanos. P0u- tiene eso de gra#eQ Las e>periencias de di;icultades que en;rentamos los seres !umanos son las oportunidades de alcanAar las ,irtudes que ,inimos a &uscar al mundo% La ;elicidad la paA : el amor.
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Los pensamientos de amor sintoniAan los planos de la creacin porque todo el uni,erso !a sido creado con un propsito de amor. *uando esto1 pensando en amor esto1 pensando en la creaci(n. Los maestros dicen% Aprendes t? a crear a usar tu capacidad creadora ustedes son creadores# Son creadores de sus propias e>periencias de su caracterCstica mental de todas las circunstancias que los rodean. S(lo que no se han dado cuenta de eso. ? a n no sa+en hacer creaciones con ma1or per'ecci(n. Aun hacen creaciones de con'lictos" dolorosas. *uando una persona se en'renta a situaciones mu1 comple5as" ella ha creado la correspondencia con esas situaciones. 4o sa+e como" pero las ha creado. *uando aprende a crear 1a no crear situaciones dolorosas" sino circunstancias arm(nicas. SOMOS CREADORES# A.UJ -O SUCEDE -ADA POR CASUALIDAD# -I-GU-O DE -OSOTROS E-0RE-TA -I-GI- TIPO DE SITUACIG- .UE -O 1A4A SIDO CREADA POR SI MISMO COMO PARTE DE U-A -ECESIDAD DE APRE-DI7A6E COMO PARTE DE SU PROPIO DESTI-O. ? como somos creadores los pensamientos de amor sintoni&an planos de la creaci(n. Cuando el maestro 6es?s decCa% K/USCAD EL REI-O DE DIOS DE-TRO DE $OSOTROS 4 LO DEM2S SE OS DAR2 POR A3ADIDURAL SE ESTA/A RE0IRIE-DO A -UESTRA CAPACIDAD CREADORA CO- EL PE-SAMIE-TO 4 LA ME-TE# Pero por supuesto M.u@ es el reino de Dios : que es el reino de amorN Ese reino est= asociado a paA armonCa ;elicidad a me<oramiento# Est= asociado a aquellas cosas que traen pro;undas sensaciones de &ienestar en el ser !umano# A eso est= asociado el amor . El amor 1 la sa+idur!a 5ams estn asociados a situaciones de con'licto. Por eso el pensamiento de amor genera 'recuencias altas en nuestra mente que sintoni&an los planos de creaci(n del uni#erso 1 o+#iamente nos llega la in'ormaci(n de c(mo crear una #ida e/celente. <nicialmente comen&aremos a aprender a crear relaciones de amor entre los seres humanos. Aprender a crearlas. Estas no se dan espontneamente" aprenderemos a crearlas. Lo cual haremos utili&ando las herramientas del ser#icio" del respeto" de la con#i#encia" de la aceptaci(n. ? por supuesto la con#i#encia con todos los planos de la naturale&a. Luego aprendemos a crear condiciones de salud. 4o importa como pueda estar nuestro cuerpo ahora" en al"?n momento retomaremos al"o que llamamos el patrn ori"inal de la creacin de Dios# Pero necesitamos crearlo primero en la mente para que lue"o pueda ser mani;estacin ;Csica real. :amos a tra+a5ar para crearlo. *rearemos la condici(n que nos da el acceso a los recursos inagota+les del uni#erso" lo que llamamos la a+undancia inconmensura+le del uni#erso. ? crearemos tam+i-n en nuestro interior la capacidad de apro#echar o dis'rutar cualquier lugar en donde estemos" para adaptarnos a cualquier circunstancia que la #ida nos o're&ca. Esas son las creaciones que podemos hacer ahora. Posteriormente #amos a crear la correspondencia de un mundo nue#o. ? 'inalmente crearemos la correspondencia con los desarrollos de aprender a mane5ar la materia #oluntariamente. .odo esto son creaciones nuestras. Mientras aprendemos a crear cometemos los errores normales. *reamos cosas que no resultan tan satis'actorias. 9e ah! que los maestros digan algo mu1 hermoso$ 4adie te per5udica nadie te o'ende ni nadie te +ene'icia. 4i t per5udicas ni le haces da7o" ni +ene'icias a otro. El #er+o di#ino es un pensamiento" no una pala+ra. Los pensamientos trasmiten a tra#-s de 'recuencias #i+ratorias" los dise7os gen-ticos de 9ios que hacen que la materia se organice. El pensamiento es creador tanto para 9ios como para el hom+re" por eso es importante dirigirlo. Los pensamientos de amor sintoni&an planos que traen in'ormaci(n para crear una #ida mara#illosa. La creaci(n es solamente
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in'ormaci(n materiali&ada. La in'ormaci(n de 9ios se llama gen-tica 1 la in'ormaci(n de hom+re se llama ingenier!a. El pensamiento crea el mundo interno del ser humano 2mundo no '!sico" mental 1 espiritual3. La le1 de correspondencia crea el mundo '!sico que corresponde a ese pensamiento. *uando #i#imos Situaciones de con'licto o de satis'acci(n es porque las hemos creado en la mente. *uando no aceptamos algo" lo tenemos codi'icado en nuestra mente 1 la le1 de correspondencia har que esto se mani'ieste. .odo lo que se tiene construido en el mundo interno #a a crearse en el mundo e/terno. Entonces para crear un mundo satis'actorio se necesita primero construirlo en la mente para que luego la le1 lo mani'ieste. .us pensamientos crean el mundo interno" pero las le1es del uni#erso" especialmente la le1 de correspondencia crea el mundo e/terno correspondiente para que se #ea plasmado lo que tenemos en nuestro interior" para que nos en'rentemos a #i#ir tu nuestra creaci(n" para #eri'iquemos nuestra propia creaci(n. As! es como 'unciona el uni#erso. .odo lo que t le desees a cualquier ser humano te lo haces a ti mismo" por lo cual no le desees a nadie" por ninguna circunstancia nada que no sea de amor" porque ests creando un mundo interno que se #a a mani'estar en la realidad '!sica. Por eso des-ales a todos los seres humanos lo me5or" lo que producir gran +ene'icio para ti. La nica condici(n que nosotros creamos es para nosotros mismos" no creamos condiciones para otras personas. =na persona que sienta ra+ia contra otra 1 la agreda '!sicamente est creando una condici(n que posteriormente se #er re'le5ada en s! misma por le1 de causa 1 e'ecto" pero la otra persona que result( agredida 1a ha+!a creado esa condici(n de agresi(n en ella misma 1 este agresor es solamente el instrumento que el uni#erso en#i( para que se lle#ara a ca+o su correspondencia. 4o ha1 nada que suceda en nuestras #idas que no ha1a sido originado 1 creado por nosotros mismos. Lo nico a lo que 1o me en'rento es a mis propias creaciones. Mientras no s- esto" esto1 culpando a los dems por mis propios resultados 1 esto1 originando con'lictos pro'undos de relaciones 1 odios 1 empie&o a agredir 1 culpar. .odo esto se #uel#e un c!rculo #icioso lamenta+le del cual tendremos que aprender a salir. Para comprender c(mo creamos resultados poco satis'actorios acord-monos que pensamos desde in'ormaci(n 'alsa 1 pensamos desde esa in'ormaci(n. 9esde la cultura tenemos una in'ormaci(n +sica que llamamos las "randes ;alsedades que hemos tenido durante muchos a7os" 1 si cualquiera piensa desde esos aspectos crear condiciones mu1 lamenta+les para s! mismos. Las llamamos las siete creencias capitales porque en;erman la mente : destru:en las relaciones$ '# Creer que e>iste la maldad" porque me lleno de miedo" trato de huir" pelear" castigar. (# Creer que e>iste la in<usticia porque trato de ser 5usticiero 1 me lleno de con'lictos )# Creer que e>iste la culpa" porque me culpo a m! mismo 1 me lastimo" o culpo a los dems 1 trato de lastimarlos 1 todo eso me lo esto1 haciendo a m! mismo. *# Creer que el casti"o es una !erramienta apropiada para corre"ir algo porque pienso en #engan&a" odios" en lastimar. +# Creer que la &ondad sea parte del amor" porque me creo +ueno 1 trato de e#itarle las e/periencias de aprendi&a5e a los dems 1 me lleno de su'rimiento. La +ondad no hace parte del amor" hace parte de la ignorancia.
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H# Creer que so: dueDo de al"o o de al"uien porque #o1 a tratar de limitarlo" de poseerlo" de dominarlo O# Creer que el amor sea al"o e>clusi,o cuando es algo uni#ersal. 4uestro e5ercicio es cam+iar esta in'ormaci(n por otra$ '# 4o e/iste maldad" solo ni#eles de ignorancia. (# 4o ha1 in5usticia" solamente situaciones correspondientes para aprender lo que no se sa+e 1 son per'ectas para cada uno. )# 4o e/iste la culpa" solamente e/isten los errores in#oluntarios que cada persona comete 1 son necesarios para descu+rir las le1es uni#ersales. *# El castigo no es apropiado para aprender nada" por eso hacemos ense7an&a de amor. +# La +ondad no es la herramienta apropiada para solucionar las di'icultades humanas" sino el ser#icio en acci(n 1 en in'ormaci(n. H# 4o somos due7os de nada solamente administradores de cosas del uni#erso entero O# Las relaciones humanas no se pueden mane5ar por e/clusi#idad sino por acuerdos espec!'icos. *uando comprendemos esto nos li+eramos de todo ese con'licto que genera nuestro pensamiento" porque se cam+ia la manera de pensar. '# (# )# *# +# H# O# Se sale de la i"norancia apro,ec!ando el destino# Se cam&ia la correspondencia sanando la mente# Se de<an de cometer errores aprendiendo de ellos# Se da la enseDanAa usando la sa&idurCa : el amor# Se presta el ser,icio dando la in;ormacin e;iciente su;iciente : oportuna para cada cual# Se administra lo que se tiene dis;rutando lo que se !ace# Se !acen acuerdos comprometi@ndose con ellos#

Ah! empie&a el me5oramiento pro'undo del ser humano. Es cuesti(n de c(mo pienso 1 desde d(nde pienso. 4o se les ol#ide lo ms elemental 1 pro'undo de la alquimia$ Todo lo que t? le desees a cualquier persona o a cualquier ser te lo estas !aciendo a ti mismo# Es entonces mu: simple% DESQALE LO ME6OR DEL MU-DO A TODAS LAS PERSO-AS 4 A TODOS LOS SERES EESPECIAL A LOS .UE M2S ERRORES COMETA- 1 hars un e/celente uso de tu pensamiento. El destino me lle#a a tener una in'ormaci(n en la mente. PPor qu- el sistema de creencias llega a la mente de una personaQ Porque el sistema de creencias es el dise7o del destino. P Cmo sal"o del destinoN Cam&iando el sistema de creencias. Porque mientras mi mente tenga la con'iguraci(n que le ha dado el sistema de creencias" los resultados sern los que le correspondan al destino. Pero all!" all! est la oportunidad. Porque cuando 1o #eri'ico que el resultado que o+tengo no es satis'actorio para m! 1 he comprendido lo elemental de la sa+idur!a" que el resultado no es culpa de nadie" sino el resultado que me muestra mi condici(n interna" si he comprendido esto que es lo elemental de la 'iloso'!a comprender- que para o+tener otro resultado necesito cam+iar la estructura de la con'iguraci(n mental que genera ese resultado. Si no lo he comprendido suceder algo lamenta+le pero necesario$ :o1 a +uscar un culpa+le 1 #o1 a tratar de castigarlo a -l por lo que me est pasando" sin sa+er que lo que me est pasando es lo que 1o he creado" 1 as! no ha+r soluci(n. Eso lo hacemos hasta que nos saturamos de ese con'licto" 1 luego
Gerardo Schmedling Pg. NM de 82 Escuela Magia del Amor

la le1 de causa 1 e'ecto porque agredo 1 castigo a alguien 1 se de#uel#e para m!. ? se #uel#e un circulo #icioso. *uando nos saturamos de esto" entonces empe&amos a sintoni&ar in'ormaci(n para la soluci(n. Si partimos de un principio elemental de sa+idur!a" -O PUEDO ACEPTAR ALGO .UE -O COMPRE-DA. 4o saco nada con repetirme la pala+ra$ Acepto esto. Si no lo he comprendido la mente no lo #a a aceptar. 4ecesito comprenderlo" pero Pcomprender qu-Q -ecesito comprender que las situaciones a mi alrededor no son &uenas o malas# -ecesito comprender que son neutras. ? que +ueno o malo es el mapa mental que utili&o para e#aluar la situaci(n e/terna. La situaci(n e/terna es s(lo un e#ento neutro" no +ueno ni malo. Mi mente lo cali'ica de alguna manera 1 eso es lo que hace que se desarrollen en m! los sentimientos 1 las actitudes hacia el e#ento. Si :a puedo comprender eso :a puedo decir que acepto el e,ento como al"o neutro que no a;ecta mi paA ni mi armonCa. ? por ms que 1o le diga a mi mente que lo acepte" mi mente no lo acepta" porque la mente s(lo tra+a5a por un mecanismo l(gico" 1 no es l(gico que la mente acepte algo que es malo. Entonces LA I-ICA 0ORMA DE .UE LO ACEPTE LA ME-TE ES .UE COMPRE-DA .UE -O ES MALO SI-O SOLAME-TE -ECESARIO. Ah! si podr!a aceptarlo. <ntentar la aceptaci(n sin tener la comprensi(n ser un e5ercicio in til" porque caers en la resignaci(n 1 no en la aceptaci(n. Por eso para comprender inicialmente empe&amos a tra+a5ar procesos de acercarnos a la le1 del uni#erso que nos lle#e a comprender la ra&(n de ser 1 ah! si la mente puede hacer el e5ercicio de la aceptaci(n. La en'ermedad '!sica es un resultado de la #iolaci(n a la le1 de la naturale&a. La le1 de la naturale&a no admite los desequili+rios ni las de+ilidades porque inmediatamente algo se de+ilita entran unos elementos que son de la le1 de la naturale&a que llamamos los depredadores 2#irus o +acterias o seres ms grandes3" que se mani'iestan cuando el organismo entra en un estado de desequili+rio" 1 la naturale&a lo #a a quitar a menos que corri5a el desequili+rio. ? ese resultado de desequili+rio #a a generar dolor. Pero PPor quneutro 1 no +ueno o maloQ Porque el resultado est mostrando algo que es mara#illoso$ 0ue 1o he #iolado una le1. ? al ha+er #iolado esa le1 el resultado me muestra que la le1 e/iste 1 me permite comprender que si de5o de #iolar la le1 el resultado desaparece. Sin esa e/periencia no podr!a descu+rir la e/istencia de una le1. Por lo tanto el hecho de que un e#ento sea doloroso no signi'ica que es malo. 9oloroso por supuesto. Mientras no s- esto" hacemos unos procesos que llamamos automticos hasta que so1 conciente" pues la nica situaci(n que inicialmente impulsa al ser humano a la + squeda es el dolor" que es '!sico o el su'rimiento" que es mental. *uando tengo una en'ermedad entonces empie&o a +uscar c(mo salir de ella" 1 en esa + squeda descu+ro las le1es. ? cuando aprendo a o+edecer las le1es se trasciende la posi+ilidad de dolor o su'rimiento para siempre. Entonces no podemos decir que es un e#ento malo" sino es un e#ento pedag(gico. <gual sucede cuando estamos estudiando 1 el pro'esor nos pone un pro+lema de matemticas. El pro+lema no es ni +ueno ni malo" s(lo es un e5ercicio necesario para que se desarrolle el conocimiento 1 la comprensi(n en el alumno" donde inicialmente presenta un ni#el de di'icultad o incluso de su'rimiento" pero la causa del su'rimiento no es el e5ercicio" son que el alumno no encuentra como resol#er eso. R*omo cuando nos ponen un pro+lema de matemticas para resol#er en el colegio$ El pro+lema no es ni +ueno ni malo" solo es un e5ercicio necesario para el desarrollo de la comprensi(n 1 el conocimiento del alumno" pero mientras lo comprende" el e5ercicio tendr un ni#el de di'icultad para el alumno. Es ms" mientras lo comprende el ni7o podr estar llorando 'rente a la tarea que no puede reali&ar 1 puede tener
Gerardo Schmedling Pg. NN de 82 Escuela Magia del Amor

un su'rimiento" pero la causa del su'rimiento no es la tarea ni el e5ercicio" que es neutro. La causa del su'rimiento es que no encuentra c(mo resol#er eso. ? lo que no encuentra como resol#er est en su mente" no en el e5ercicio. En el e5ercicio est la oportunidad de aprender. Entonces el e5ercicio no es +ueno ni malo" es neutro 1 necesario para el aprendi&a5e. P*(mo le #o1 a dar las caracter!sticas de +ondad o maldad al e5ercicio si no las tieneQ S(lo es un e5ercicio necesario para lograr un proceso pedag(gico. Este e5emplo es e/actamente igual al de una en'ermedad. 4os est ense7ando algo que 1o inicialmente no se como resol#er" es di'!cil para m! resol#erlo" genera un con'licto interno" 1 puede generar un desorden en mi parte +iol(gica" disminuir mi sistema inmunol(gico 1 hacerme correspondiente con que la naturale&a no acepte esa disminuci(n" 1 todo eso es parte de la pedagog!a. El ni7o solamente es inocente de personalidad" pero no de e/periencias de destino ni de conciencia. En el momento de nacer 1a tenemos el destino. Es como en el momento en que el ni7o llega por primera #e& al colegio donde se #a a en'rentar a los pro+lemas del estudio 24o porque ha1a cometido alg n pecado" ni porque sea culpa+le de algo porque el culpa+le no e/iste.3 A aprender lo que no sa+e8 1a tiene el pensum de'inido" que es lo que se llama el destino. Aprender implica en'rentarse a lo que no se sa+e" 1 como no se sa+e tiene un ni#el de di'icultad 1 eso es lo que se llama el destino. *uando aprende" se #uel#e una herramienta 'ormida+le para la satis'acci(n. <gual 'uncionan las le1es del uni#erso. .u realidad e/terna 2las situaciones '!sicas e/ternas3 es el producto de tus pensamientos" por lo tanto siempre piensa en amor 1 sers 'eli& en la #ida. P0u- necesitar!as pensar para crear para ti una nue#a realidad de alto ni#el de satis'acci(nQ S(lo necesitamos pensar$ .odo lo que sucede en el uni#erso tiene un prop(sito per'ecto de amor 1 solamente es necesario para nuestra desarrollo espiritual 1 para la comprensi(n de la le1. *ada #e& que te en'rentes ante una situaci(n e/terna que no comprendas" aunque no sepas la ra&(n piensa$ este e#ento hace parte de un proceso per'ecto para el desarrollo espiritual de los seres humanos" as! 1o no sepa como. 9espu-s irs descu+riendo pro'undamente en que consiste ese prop(sito" pero inicialmente piensa as! para li+erarte del su'rimiento. *uando pienso que es un prop(sito per'ecto o una oportunidad per'ecta de aprendi&a5e" desaparece inmediatamente el con'licto 1 el su'rimiento. Es importante c(mo #eamos el e#ento" el cual puede ser igual. Lo que podemos cam+iar es la 'orma de interpretarlo 2cam+iar el prop(sito de la mente3. Si queremos ser siempre 'elices" pensemos que nos estamos preparando para cosas mara#illosas 1 cada #e& que encontremos una di'icultad #emosla as!$ 0u- e/traordinaria 1 qu- 'ormida+le oportunidad me da la #ida para aprender a ser 'eli& 1 a desarrollar mis 'acultades. 9esaparecer el su'rimiento 1 se reprogramar la mente. Aprendimos que el pensamiento de amor da el grado de maestr!a" maestr!a en amor para los que 1a no desean su'rir ms. Aprendimos que la creaci(n solamente es in'ormaci(n materiali&ada. P0u- hemos creado cada uno de nosotros en nuestras #idasQ 9epende de la in'ormaci(n que utilicemos. Si he creado relaciones con'licti#as" si he creado condiciones patol(gicas para mi cuerpo" si he creado la escase& 1 no la a+undancia" si he creado re+eld!a contra el medio en el cual #i#oRPues mi #ida ser lamenta+le. Si he creado todo eso" entonces esto1 +uscando como salir de esa situaci(n" 1 desde sa+idur!a comprender que el creador so1 1o 1 necesito hacer una creaci(n di'erente a esa. Pero lo que inicialmente hacemos es +uscar culpa+les 1 de quien me #engo 1 a quien castigo 1 +uscar 5usticia. Eso durar cerca de ;1III
Gerardo Schmedling Pg. N8 de 82 Escuela Magia del Amor

a7os" hasta que 1o comprenda que ni la lucha ni el culpa+le" ni el castigo sern el camino a la satis'acci(n" sino el de la creaci(n interna de una nue#a correspondencia. Por eso es mara#illoso el momento en que estamos nosotros" +uscando in'ormaci(n para tra+a5ar so+re nosotros mismos. Estamos pr(/imos a dar el salto cunticoR creadores de condiciones e/traordinarias. Aprendimos que el pensamiento de amor crea una nue#a realidad para ti. Se ir mani'estando poco a pocoR la #as a ir #iendo en un me5oramiento de tu pa& interior" de la salud" de tus recursos" de tus relaciones 1 en una capacidad de dis'rutar en el lugar donde ests. En un a+rir 1 cerrar de o5os" casi sin darte cuenta ha+rs despertado. Ser en el momento menos pensado" cuando permitas que 'lu1a el amor hacia ti. E5ercicio de la pgina HH del manual. P*ules poderes le reconoces a tus pensamientosQ .iene un poder creador" pero puede crear condiciones dramticas o supremamente satis'actorias. 9epende de como uses la in'ormaci(n. P*(mo puedes hacer de tu pensamiento una mara#illosa herramientaQ Piensa siempre lo me5or de todo 1 estars constru1endo un mundo mara#illoso. .en pensamientos puros" des-ale lo me5or a todo el mundo. +uego de una pregunta# En la le1 de la naturale&a la 'idelidad no e/iste. 4o hace parte de las le1es del uni#erso. 6ace parte de la ignorancia de los hom+res" de las normas de los hom+res" de los traumas de los hom+res" no de la sa+idur!a. 6a1 una 'rase de los maestros$ Aquello que 9ios a unido" que no lo separe el hom+re" hasta que la muerte lo separe. Pero esa 'rase no se re'iere al matrimonio. La 'rase se re'iere a algo mu1 real$ La uni(n di#ina es la uni(n de la gen-tica 'emenina con la gen-tica masculina. Eso genera una creaci(n di#ina" un nue#o ser" que es indisolu+le" no ha1 'orma de separarla hasta que so+re#enga la muerte. El matrimonio no lo constitu1( 9ios" lo constitu1o el hom+re. Para que un matrimonio sea sano no lo hagan desde las normas de los hom+res. 6ganlo desde una comprensi(n interior del signi'icado de relaci(n. 6ganlo por un acuerdo mutuo donde la propuesta es compartir tus d!as para crecer con5untamente" con pa&" armon!a 1 'elicidad. =n acuerdo en el que tam+i-n se de+e tener in'ormaci(n 1 el prop(sito de c(mo hacerlo. La in'ormaci(n 'alsa no da resultados satis'actorios. *uando se hace un acuerdo" de+e estar sustentado en dos cosas 2por e5emplo el acuerdo de 'idelidad3$ Primero que no es gra#e que no se cumpla" si no se cumple es intrascendente" pues de lo contrario la mente est anclada en el destino. Lo segundo ser hacer e/celentes acuerdos de comunicaci(n$ *ualquier cosa que necesites" que est- sucediendo" por 'a#or cu-ntamela con toda con'ian&a" con toda tranquilidad. Lue"o de una equi,ocacin !umana desde sa&idurCa de&erCan sur"ir tres re;le>iones% MCmo !icimos para que esto sucedieraN M.u@ aprendimos de lo que sucediN 9toda e>periencia !umana es para un aprendiAa<e8 : Mcomo !aremos para que no ,uel,a a sucederN 9cmo !aremos un acuerdo8# En la sa&idurCa nunca !a&r=n reacciones ne"ati,as. 9ice ,es s$ *onocer-is la #erdad 1 la #erdad os har li+res. Li+res de en'ermedades" de su'rimiento" de triste&as" de pro+lemas. 9e con'lictos 1 hasta de la muerte misma. La #erdad es la comprensi(n pro'unda del orden del uni#erso. El nico pro+lema del ser humano est en la mente" no est en el cuerpo. El cuerpo es creaci(n per'ecta del padre. 4o la mente como receptculo" sino la in'ormaci(n que all! se guarda.
Gerardo Schmedling Pg. NO de 82 Escuela Magia del Amor

La in;ormacin por sC sola no es su;iciente# 1ace ;alta el entrenamiento# -ECESITAMOS MA-E6AR TRES ELEME-TOS SIMULT2-EAME-TE% I-0ORMACIG- E-ERGJA 4 E-TRE-AMIE-TO# El m=s ;=cil de los tres es la in;ormacin porque es su;iciente con que sea l"ica para la menteB si es l"ica para la mente esta la acepta# Pero su&ir la ener"Ca para poder mane<ar la in;ormacin : !acer el entrenamiento para que nada de lo que suceda a;uera pueda a;ectarnos es todo un KentrenamientoL# 9ecirle a alguien c(mo se puede #ol#er atleta es mu1 'cil" pero que en realidad se #uel#a atleta de alta competencia es mu1 di'!cil" es todo un entrenamiento. Si queremos tener -/ito en cualquier aspecto de la #ida tendremos que entrenarnos. 4o cono&co ninguna persona que tenga -/ito sin antes ha+erse entrenado. E/isten dos 'ormas sa+ias de mane5ar el su'rimiento$ El muro de las lamentaciones 1 que no se note. *uando 1a tengo un proceso emocional alterado" cuando tengo un su'rimiento instaurado de+o hacer algo con eso. 6a1 que +otarlas" si 1a estn alterados. Las emociones alteradas se +otan gritando" llorando" pataleando" corriendo" golpeando 2pero no a las personas3 a las cosas inertes" a la tierra. 4ecesito comprender que tengo derecho a sentir sentimientos de odio o de rencor u otros sentimientos negati#os. Por lo tanto mientras logro cam+iar el pensamiento" logro cam+iar la polaridad" entroni&arlos" necesito hacer ese tra+a5o conmigo. Pero los dems no tienen la culpa de lo que sienta. La sola comprensi(n de que nadie tiene la culpa de lo que sienta" eso s(lo es un proceso li+erador. P0u- podr!a con#ertir tu pensamiento en un arma mortalQ Permitir que el demonio del rencor" el odio" culpa" lleguen a tu pensamiento. La t-cnica del pensamiento de satis'acci(n consiste en pensar s(lo en cosas agrada+les. P*ul es la di'erencia entre los pensamientos de satis'acci(n 1 los pensamientos purosQ Los puros requieren sa+idur!a para comprender porque se requieren en situaciones que sean con'licti#as 1 requieren que sean comprendidas desde amor" 1 los de satis'acci(n solamente son de situaciones que sean satis'actorias 1 no con'licti#as. PPor qu- los pensamientos puros son de amor 1 satis'acci(nQ Porque te permiten llegar a acepta que los errores humanos son in#oluntarios 1 son oportunidades de enriquecimiento espiritual. P*ul es el resultado de mantener tu mente ocupada en pensamientos purosQ Alcan&ars la maestr!a en amor 1 trascenders totalmente el ego. P0u- relaci(n e/iste entre el pensamiento 1 la maestr!a en amorQ E/iste una relaci(n directa porque la maestr!a es el uso consciente 1 #oluntario del pensamiento. P*on cules dimensiones se sintoni&an los pensamientos de amorQ *on las dimensiones de la creaci(n 1 por eso puedes crear una condici(n e/celente para ti. *readores somos. P*(mo puedes tener presente la in'ormaci(n del uni#ersoQ Pensando cosas +ell!simas 1 preguntndote c(mo crear cosas mara#illosas.
Gerardo Schmedling Pg. 8I de 82 Escuela Magia del Amor

P0u- puedes crear con el pensamiento de amorQ .oda una nue#a e/periencia de #ida interna 1 e/terna. <nterna de pa&" armon!a" amor" satis'acci(n. E/ternamente de e/celentes relaciones" de salud" de a+undancia" de prosperidad 1 capacidad de dis'rutar todo lo que haces. P0u- relaci(n e/iste entre tu pensamiento" tu mundo interno 1 tu mundo e/ternoQ =na relaci(n a+solutamente directa" porque el pensamiento crea el mundo interno 1 la le1 creara el mundo e/terno e/actamente igual 1 correspondiente a lo que construiste en tu interior. Por eso es que siempre tra+a5amos en la construcci(n de ese 5ard!n interior. P*(mo har!as para mantener siempre presente una realidad de amorQ Pensando lo me5or de cada cosa" de cada persona" de cada situaci(n 1 +uscndole el #alor a cada cosa aunque aparentemente no lo #ean las dems personas" que es el #alor pedag(gico de cada e/periencia. PPor qu- los pensamientos de amor te li+eran de'initi#amente de la ignoranciaQ Al no #ol#er a pensar desde la ignorancia" la ignorancia no tiene de que nutrirse 1 muere de inanici(n 1 mi mente se li+era de ella. )in de la trascripci(n.

Gerardo Schmedling

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 Gerardo Schmedling 2II2 .odos los derechos reser#ados =4<**>>M=49>" Bogot" *olom+ia PROPIEDAD I*TELECTUAL DEL AUTOR +AVOR DE *O REPRODUCIR Recopilado por: www.personarte.com

Gerardo Schmedling

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