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Èzizá (Eziza

)

Fue quien lanzó Ifá para aquel que no tenía ni pies ni brazos, para aquel que no tendría ni altar ni seguidores. Odu de lfá Ogbe Oché

Eziza, la divinidad del iento, es conocida ta!bién co!o "#i#a, Ezi#a, O#i#i o "a#a. Esta deidad, conocida dentro del rango de las !a$ores orichas, es fuerte, feroz, vive fuera de la casa o !orada, es capaz de robar a cualquiera que se encuentre en el bosque $ gusta del gallo colorado. %esconocida en &uba, $ !u$ poco conocida en tierras aficanas, se le ve asociada a &hangó, Oro $ Ogg'n. (o tiene altar ni culto. ersa un !ito to!ado del odu de Ifá Ogbe Oché, que esta divinidad fue !aldecida a carecer de seguidores. &uando Ogbe Oché decidió venir al !undo, su via#e no fue en !odo alguno co!o ir en una carrera de descenso, no llegó a este rápida!ente. )l hizo una parada en la rivera del río que separaba el &ielo de la *ierra, Odo +i!i,po, $ se estableció allí realizando adivinaciones a cualquiera que fuera de paso a la *ierra. -u derecho era sie!pre un caurie. Estuvo consultando por un largo tie!po hasta que le llegó el turno a la divinidad del iento, Eziza. &uando esta divinidad estuvo pasando, Ogbe Oché no lo supo porque el iento pasaba sobre la cabeza, !ientras los otros ca!inaban sobre los pies. Fue Ogbe Oché, por esta razón, quien !aldi#o a la divinidad del iento con su vara de autoridad, procla!ando que. /co!o él no había visto pasar al iento con sus propios o#os, nadie !ás sería capaz de ver al iento con sus o#os desde aquel !o!ento. 0rocla!ó que las otras divinidades que vinieran al !undo sobre sus pies, tendrían sacerdotes $ altares, pero que la divinidad del iento, que voló sin ser vista, no tendría ni un sacerdote, ni un altar 1. Es por eso que hasta nuestros días no tiene !odo discernible de culto ni seguidores.2 Esta divinidad, Eziza, tiene el poder de transfigurarse en situaciones dadas. ea!os un ese Ifá perteneciente al odu Idí Eturá donde dicha característica se pone de !anifiesto a través de la a$uda que le brinda a "rine. Orisa O3o Ifon, Oro Odun 3oro!i 3oro!i, Orisa 3o fan aran,a Odun 3oro!i 3oro!i. "dafa fun (ene, adufun "rine, o!o Orisa. Fueron los sacerdotes de Ifá que realizaron adivinación para las dos hi#as en la fa!ilia de Olodu!are, (ene $ "rine. 4a !a$or de ellas era !u$ rica, tenía todo lo que la prosperidad podía brindar, !ientras "rine la !enor, vivía una vida relativa!ente !odesta. Ese fue un !o!ento en el &ielo en que las condiciones estaban en un estado de transfor!ación. Olodu!are invitó a Or'n!ila para averiguar lo que tenía que ser hecho $ él reco!endó sacrificio con caracoles. Olodu!are lla!ó a (ene para ir al bosque a coger caracoles $ ella se negó rotunda!ente, argu!entando que había pasado la etapa para tales errantes !iserables. Entonces Olodu!are lla!ó a "rine para ir $ sin esperar un segundo, in!ediata!ente, partió para el bosque. &uando se iba, Olodu!are la lla!ó de nuevo para confir!ar si estaba preparada para el via#e $ ella respondió que $a estaba en ca!ino. (o obstante, Olodu!are le dio una plu!a ro#a de cotorra para ponerla en su cabeza, $eso blanco, $ pi!ienta alargada para sostener cualquier e!ergencia $ nueces de ,olá para co!er en el ca!ino. Olodu!are no reveló có!o él esperaba que ella usara los cuatro regalos. 4a orden de salida fue dada a "rine en presencia de Eziza, la deidad del iento. %espués de razonar que Olodu!are probable!ente le entregó a ella una fuente de autoridad si ella triunfaba, Eziza partió para contrarrestar los esfuerzos de "rine. 0ri!ero, se transfor!ó en una !u#er pre5ada $ abordó a "rine para rogarle que se abstuviera de usar su $eso blanco para su e!barazo. "rine gustosa!ente lo entregó a la !u#er pre5ada. %espués Eziza se transfor!ó en una !u#er que cargaba a su ni5o en la espalda. 4a supuesta !adre de crianza le rogó a "rine por las nueces de ,olá $a que ella estaba !u$ ha!brienta. 6na vez !ás "rine lo entregó sin de!ora. En la tercera ocasión, Eziza se convirtió en un ho!bre $ apeló para que de#ara de usar la plu!a de cotorra que tenía en su cabeza para preparar una !edicina para su esposa e!barazada. -in ning'n titubeo "rine entregó la plu!a ro#a de cotorra al forastero. Final!ente, Eziza se convirtió en un cazador $ le rogó a "rine que le diera su pi!ienta alargada $ una vez !ás la entregó dispuesta!ente. %espués de ca!inar unos pasos, el cazador regresó para preguntarle a "rine lo

co!o ésta tenía que ver con el corte de ho#as de árboles. -an. se lo pusieron al cabo de tres !eses. 4e !ostró un instru!ento especial que él tenía que cocinnar con doscientas una de aquellas ho#as $ prepararlo en for!a de cinturón para que su esposa lo usara durante el e!barazo. 4a pri!era planta que le ense5: a Eziza fue e3e gha ghoga. 0or rehusar obedecer su instrucción. !ientras ella iba a retornar a la "ntigua disposición hu!ilde de "rine. es decir. En el pri!er via#e que hizo para li!piar los !atorrales $ arbustos. Final!ente. Ella agradeció al forastero $ fue feliz!ente a casa con los caracoles. significando que las dos her!anas ca!biaron fortuna. resultan ser !aravillosos botánicos $ !édicos. -u no!bre fue Ifafe$í. entonces eziza le suplic: que le ense5ara el arte o ciencia del uso de las ho#as. El cazador ta!bién la a$udó a te#er una cesta con ho#as de pal!a para transportar los caracoles.e. se quedaba deslu!brado con el !achete en la !ano aparente!ente distraído sin cortar un pedazo de césped. 4os transe'ntes que lo veían. O. en lugar de ponerle no!bre al octavo día. vio !iscelánea de caracoles $ los e!pacó tanto co!o pudo. )l le reveló a Eziza que estaba destinado a ser cazador o herbario.pón le respondió que si él !iraba de cerca las ho#as. Or'n!ila usó los caracoles para realizar el sacrificio requerido $ la situación en el &ielo retornó casi in!ediata!ente a la nor!alidad. Esto podía detener el peligro de !uerte pre!atura para los infantes. 4a !u#er estaba tan frustrada que co!enzó a perder el interés en todas sus actividades. Eziza hizo todo de la for!a que se le indicó $ cuando su esposa dio a luz el pró9i!o hi#o. él sie!pre estaba conte!plando las ho#as de los árboles.pón atestigua esta afir!ación.pón era un ho!bre !u$ pobre. utilizada para curar la incidencia de la !ortalidad infantil. &uando al fin decidió e!pezar a des$erbar. Entonces Eziza le preguntó por lo que su padre le dio para la caza infructuosa a la cual la envió $ ella respondió que lo había dado todo para a$udar a otras personas. Olo. $ ta!bién tenía que preparar un collar para que lo usara el ni5o tan pronto co!o naciera. Oso (ene da a "rine. )l era e9perto en tecnología de folla#e. )l a!onestó a Eziza diciéndole que la agricultura no era su profesión adecuada porque. él cortaba un pedazo de césped $ lo sostenía en sus !anos ad!irado porque sabía para lo que podía servir. no estaría de acuerdo en cortar ninguna de ellas. Oso arien da a (ene.petebí >esposa de Or'n!ila? a tener su hi#o. &hangó.= En otro ese Ifá to!ado del cuerpo literario del odu Idí I3ori se nnos !uestra có!o &hangó en co!pa5ía de Eziza >divinidad del iento? a$uda a ". Entonces. le dieron la tarea de li!piar la finca de Eziza. " continuación un ese Ifá del odu Ogbe Eturu. desde aquel !o!ento serían propiedad de "rine. le di#o que buscara los caracoles en dirección de las se!illas de pi!iento que él había cargado.pana $ hasta el !is!o Eziza. &uando ella to!ó la dirección hacia las se!illas de pi!iento. Olodu!are procla!ó que todas las riquezas que (ene tenía. $ .un. Esto e9plica laraz:n pola que se le prohibe a alguna persona el consu!o o uso de ciertos ani!ales $ !ateriales. -u indiferencia llegó a ser tan obsesiva que . 4a esposa de Or'n!ila llevaba casada con él largo tie!po sin ser capaz de tener un hi#o. se5aló hacia las ho#as que eran utilizadas por cada una de las deidades respectiva!ente. Entonces Eziza fue a verlo a la finca $ le preguntó por qué tenía la costu!bre de estar conte!plando las ho#as en vez de cortarlas. Ogbe Eturu. que su esposa había estado e9peri!entando todos los a5os. Final!ente Olodu!are lla!ó a (ene $ a "rine para que se pararan ante )l. &uando ellas reaparecen final!ente.l le ense5ó el uso de todo tipo de ho#as de plantas que hab<an en el bosque. tales co!o Ogg'n. Esa es la razón por la cual el dicta!en utilizado en el &ielo es que nadie debe !ostrar ingratitud hacia los ob#etos ani!ados o inani!ados que el ángel de la guarda de ellos utilizó para preparar sus instru!entos de autoridad antes de abandonar el &ielo. Obalifón. la ciencia de las ho#as de las plantas $ sus usos. El contenido es lla!ado "go por los $orubas que es co!o este odu obtuvo su apodo de Idi "tago. 4e to!ó a Eziza tres a5os poderse aprender los no!bres $ usos de la !a$oría de las plantas en el bosque. que significa 1Or'n!ila !e a$udó a salvar a este1. significaría el asesinato de sus benefactores. Ella respondió que su padre le di#o que buscara caracoles del bosque. lo cual seg'n las le$es del &ielo conduciría a la ingratitud. El cazador apretó la pi!ienta en sus !anos $ lanzó las se!illas a los arbustos. )l vino al !undo con la divinidad del iento. por las que se había tornado po!posa. Ese es el por qué se dice que. 7 (o sola!ente Osan$ín está considerada la divinidad de la botánica $ la curación8 Eziza está !u$ vinculada con este !enester8 sus seguidores o descendientes son propensos a desaparecer en el bosque por largos periodos sin de#ar rastros porque están aprendiendo el uso de las plantas en el bosque.que ella estaba haciendo sola en el corazón del bosque. Ogbe Eturu. &uando "rine llegó a casa. &uando era #oven. Eziza le aconse#ó continuar con su benevolencia porque una buena acción !erece otra. le infor!aron a Eziza que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual había sido enviado.

especial!ente los del estado de Ondo. Esta afir!ación nos la revela un ese Ifá tornado del odu I3ori O. accidental!ente. =. no tenía placer para cocinarle. A. en lugar de quedarse en la casa $ cocinar la co!ida para el banquete. ol. "lgunos $orubas. "ndando el tie!po ella. reina del culto de la hechicería. *he odus of E#i Ogbe.petebí. ol. +uchos $erberos en la tierra $oruba dicen que a ellos se los han llevado de esta for!a por períodos de !eses o incluso a5os. ol. dio naci!iento a una ni5a que fue no!brada Ifa!u$i3a.A 4a planta perteneciente a este oricha. ella acordó ir a la casa para preparar la co!ida. Ella respondió que se fue al !ercado porque no había derivado ning'n beneficio por casarse con Or'n!ila. Eziza. $ que co!o ella no tenía un hi#o propio. *he odus of Idi. 0aradó#ica!ente él era a!istoso con quien per!itía ver las se!illas de pi!ientas largas. Ella hizo el sacrificio $ al !es siguiente quedó e!barazada. no iba a suceder algo e9traordinario. *he odus of I3ori. &on esa afir!ación. en el !ercado. +ientras regresaban a casa. A. pero Eziza insistió en que por pasar una sola noche fuera.un de I. Ibíde!. Eziza acostu!braba a labrar con pi!ienta larga.onrón. &hangó $ Eziza le aseguraron a ella que si su proble!a era la infertilidad. *he odus of E#i Ogbe. Ibíde!.cuando llegó el !o!ento para el festival anual de él. el espíritu que se !ueve en for!a de re!olino. &. ol. los invitados co!enzaron a llegar a la casa para el festival. %espués del festival. Or'n!ilqa le pidió a ella que no lo abandonara. los lla!an Baba Cii. se le considera capaz de llevarse a los seres hu!anos al bosque donde son instruidos en la ciencia de la curación !édica.irun es un buen e#e!plo de esto. &uando Eziza llegó al !ercado. -in saber qué hacer. Or'n!ila respondió que ella se negó a cocinar $ había ido al !ercado a vender su va#illa. Ifis! the co!plete 3or. A. Entre tanto. Ibíde!. esperando el encuentro. ol. se propusieron ir al !ercado $ traerla de regreso. 7. *he odus of Idi.a $ es allí donde se le busca después de una procla!ación hecha por los "ncianos de la (oche. Osa!aro Ibie. &hangó $ Eziza. es el e3e gha ghoha cu$a principal aplicación dentro del culto religioso es la de detener la incidencia de la !ortalidad infantil.a recordó a Eziza la advertencia de no salir en la noche. @. En una ocasión a!bos estaban fuera cuando co!enzó a anochecer. ellos le aconse#aron realizar un sacrificio con dieciséis caracoles $ una cesta de aves do!ésticas. estos ho!bres se vuelven !u$ eficientes en el arte de curar $ en la !agia. 7. Eziza $ O. El alado. " Eziza. pero ella insistió en ir al !ercado a vender su va#illa. 6n día fueron a Or'n!ila por adivinación $ se les aconse#ó no salir nunca de noche. Ibíde!. ella eligió ir $ vender su va#illa. O. se encontraron con I$a!í Ochooronga. le facilitarían tener un hi#o si se so!etía a la voluntad de su esposo a$udándolo co!o era su deber. @ Eziza vive en el bosque en co!pa5ía de O. 7. @. of Orun!ila.a acostu!braban a visitarse el uno al otro. e!pacó toda la !ercancía de ella antes de preguntarle el por qué no estaba en la casa para preparar el banquete del festival de su esposo. a!bos corrieron hacia los arbustos $ es ahí donde per!anecen hasta este día. Dabiendo sido instruídos por el espíritu. . &uando ellos preguntaron por ". al referirse a tales espíritus. (otas 2.

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