O Tarô Medieval Interpretado à Luz do Simbolismo

Oswald Wirth

Le Tarot des Imagiers du Moyen Âge
Maristela leggi Tomasini Tradu!"o e #oment$rios

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O Tarô Medieval Interpretado à Luz do Simbolismo

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% todos os &ue amam livros e palavras'

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%presenta!"o
O Tarô talvez seja a ferramenta predileta dos ocultistas, dos praticantes dessa Arte ou Ciência com pretens es a alcan!ar diferentes estados de percep!"o do mundo, dos outros e de si. O objetivo a alcan!ar varia desde o l#dico at$ a interven!"o sobre os acontecimentos do mundo concreto %o &ue est' embai(o), tudo com base em supostas leis do mundo do alto, invis*vel e superior %o &ue est' em cima). +ssas leis, de certa forma ocultas, teriam por suporte indicativo um simbolismo bastante espec*fico. , ,rte de utilizar esse suporte simb-lico se constituiria, ent"o, n"o apenas em um saber como tamb$m em uma arte ou, por &ue n"o, uma ciência oculta. O Tarô aparece assim como suporte simb-lico apto a colocar o praticante em rela!"o com certas leis naturais de onde ele e(trairia informa! es com vistas a certa finalidade. O .Oculto/ presume o &ue est' escondido, no sentido de &ue a .verdadeira/ ci0ncia do mundo invis*vel est' oculta, em oposi!"o 1s ci0ncias do mundo vis*vel &ue s"o evidentes para todos. , .ci0ncia oculta/ consta ser aquela que esconde aquilo

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que ela descobre. 3m saber inici'tico &ue $ revelado intuitivamente, pressentido, consistindo em respostas a perguntas &ue se&uer teriam sido formuladas com anteced0ncia. +feitos a espera de causas, uma vez &ue o tempo n"o se estrutura de forma linear na via intuitiva. ,l$m disso, um estilo de comunica!"o inconfund*vel, por&ue pretende bem mais sugestionar do &ue comunicar objetivamente uma informa!"o concreta e precisa. Quando o pensamento deixa de ser livre para exprimir-se através da palavras ou da escrita, ele é obrigado a esconder-se sob imagens que o revelam por alusão. Assim nasceram estranhos documentos que parecem nada dizer primeira vista, ainda que conden!ando sob s"mbolos uma pro#unda sabedoria dissimulada. O universo dos ocultistas e dos praticantes de um sem4 n#mero de rituais &ue se legitimam uns aos outros atrav$s de uma cadeia de tradi! es persistentes no tempo e no espa!o nos descortina aspectos l#dicos do homem e revela impulsos &ue o impelem em dire!"o 1 descoberta de dados irracionais, inconscientes e supra4reais. 3ma vida mais rica, sem d#vida,

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bem como revelando a via de acesso a um certo n#mero de informa! es &ue o mundo concreto n"o poderia fornecer atrav$s das ci0ncias vis*veis.o $a%tub. $ bem antiga e Tradicional. . uma nova vis"o de mundo &ue. 9uem se atreve a falar do :estino como algo &ue j' estaria determinado de antem"o. mas percept*veis sob certos estados de consci0ncia. muito embora a pr-pria literatura dirigida aos praticantes apare!a repleta de alertas sobre os perigos de entregar4se 1 sondagem do amanh". permitindo a sua utiliza!"o supostamente harmoniosa. . no fundo. utilizar as l8minas como ferramenta de pes&uisa dessas leis ocultas da natureza constitui4se em uma grande pol0mica &ue n"o nos cabe analisar a&ui. o est& escrito. crentes e praticantes. refletiria o funcionamento dessas leis impalp'veis. 7ara os adeptos.capaz de assinar ao homem um destino &ue o retira 1 e(istencialidade do dado concreto fre&6entemente sem sa*da. na verdade. age como algu$m &ue pretenda conhecer o desdobramento < . 3ma reeduca!"o do sentir como metodologia &ue busca. em suas grandes linhas representativas. o Tarô. +videntemente. ao a&ui e agora. uma vez &ue nos prendemos ao hoje.

@ . duas realidades &ue fre&uentemente se&uer podem ser avaliadas separadamente uma da outra. >ntu*mos &uem somos. seja sobre sua pr-pria vida.inda assim.uma realidade intuitiva. seja sobre si mesmo. ?osso eu $ t"o4s. assim. raz"o n"o nos diz &uem somos. ali's. lan!ada ao acaso.geral da vida e cuja palavra. da liberdade e da vontade de agir &ue $ transferida para o resultado do jogo e. 7retender &ue o futuro deva estar escrito e ao mesmo tempo aceitar &ue dispomos de liberdade de a!"o s"o duas premissas &ue criam no indiv*duo um parado(o &ue coloca em risco sua racionalidade e fre&uentemente perturba seu estado emocional bem mais &ue o esclarece. . &ue fre&uentemente identifica o ocultista com o pr-prio sistema do &ual ele se faz o porta4voz. na medida em &ue somos percebidos atrav$s de nossas a! es concretas bem mais do &ue atrav$s de nossa realidade interior &ue pertence 1 ordem do inverific'vel. . nossa realidade interior $ manifestamente intuitiva. ultrapassaria a parcela de liberdade e de poder do consulente. ao dizer a sorte. = &uando o jogo se substitui a uma droga e induz 1 perda do pr-prio poder de decis"o.

o de 7apus. o de CroDleE e. Gascinada por essa tem'tica. . &ue se relacionam aos riscos implicados da pr'tica. :entre os muitos modelos de Tarô &ue e(istem. como o de Aarselha. entre outras coisas. uma doutrina &ue pressup em seja o praticante um iniciado. o de Firth. evidentemente.. os mais diferentes tipos de Tarô. . &ue tamb$m vendia amuletos e praticava a &uiromancia. o dos Bo0mios. pseudônimo de um cartomante chamado .lliette. e(istem cartas dos mais diversos tipos e estilos. chamou4 me particularmente a aten!"o as curiosas cartas de +tteilla.lliette acrescentou ao seu Tarô id$ias pr-prias e seus K . alguns bastante antigos e outros criados a todo instante. tido. sem falar nos &ue j' se tornaram verdadeiros cl'ssicos. um adepto &ue compartilhe com outros adeptos ou iniciados uma vis"o semelhante do mundo. cada um deles pretendendo a inser!"o de uma doutrina de fundo particular ao seu autor ou aos seus autores. como o Judeu +rrante e o descobridor do +li(ir da longa vida. dei4 me ao trabalho de pes&uisar alguns dados e a&ui singelamente relacion'4los sem &ual&uer pretens"o de esgotar o tema. parte detalhes como esses.firmava4se aluno do famoso Conde de Haint4Iermain.

ali's. n#mero de anos. +ssa universalidade deve. n"o me parece poss*vel fornecer um m$todo definitivo para o seu estudo ou para sua pr'tica. tratar4se de um neg-cio ou se uma &uest"o afetiva e. interesses inconfess'veis. +stes pontos consistem em precisar cinco sentidos &ue podem ser descobertos em &ual&uer uma das cartas. do conte(to do jogo. da raz"o. coisas ocultas. ?o entanto. ou sentido contextual. da clarezaM o :iabo. $ interessante destacar alguns pontos &ue podem ser facilmente resumidos a prop-sito do assunto. Heja &ual for o Tarô escolhido. declarando &ue o Tarô fora composto L@L anos depois do dil#vio.conhecimentos de Cabala. por e(emplo. como. a come!ar pelo seu sentido direto ou universal. O Hol visto como s*mbolo do 0(ito. estar afinada com a leitura do sentido particular &ue vai variar segundo o tema em e(ame. do sentido N . . leitura do sentido universal de uma carta est' em sua iconografia &ue nada mais $ do &ue a tradi!"o acadêmica da l8mina. finalmente. muito sugestivo. o sentido pessoal &ue vai depender da nuan!a &ue o praticante empresta 1 carta. como se(ualidade. contudo.

esteja ele escrito em sua vontade.intuitivo. inspirar4 se numa interioridade mais rica. e(istindo postulados da Tradi!"o &ue permanecem fi(os. = onde interv$m a capacidade criativa do tar-logo. pouco importa. pode dei(ar4se levar pelas imagens e. ?egar ao homem suas aspira! es m*sticas e&uivale a castr'4lo. todavia. pois ainda &ue o praticante nada saiba da Tradi!"o. destacar algumas coisas surpreendentes. He isso $ racional ou n"o. priv'4lo de um sentido. certamente. na medida em &ue oferece enorme liberdade criadora com vistas 1 interpreta!"o. como uma esp$cie de c-digo LO . acorrent'4 lo ao rochedo do concreto. esteja ele previsto nas estrelas ou manifesto no real. = simples brincar com o Tarô. Cada tarô aparece. como um conjunto de recursos dos &uais o praticante vai se utlilizar conforme suas inclina! es pessoais. por$m &ue esta liberdade criadora n"o $ absoluta. 7odemos. assim. com isso. Talvez isso e(pli&ue por&ue estas pr'ticas persistem com tamanha intensidade atravessando os s$culos. :e notar. da inspira!"o moment8nea &ue vai presidir o discurso da&uele &ue pretende dizer a sorte. O imagin'rio integra o destino do homem.

encontrar pontos comuns &ue sugerem interpreta! es apro(imadas.strologia. pass*vel de ser lan!ado na dimens"o de outras pr'ticas tradicionais com as &uais interage. assim como o desdobramento do conte#do da lenda afeita ao Pito de >nicia!"o. inclusive pela mais pura curiosidade. sendo &ue o QO3CO. Considerados os s*mbolos desenhados nos diversos pain$is dos chamados graus ma!ônicos. com a &ual mostraria muita semelhan!a em simbologia e linguagem. sim. por$m a &ue se reduz a 22 .rcanos Aaiores. n"o se mostrando estranho aos fundamentos da Cabala. da . representa o R+PO &ue pode vir tanto no in*cio &uanto no fim da se&60ncia.l&uimia e mesmo da Aa!onaria dita especulativa. destacando4se. 7raticar o Tarô.de refer0ncia est'vel e. representa um apai(onante e(erc*cio l#dico &ue se pode fazer atrav$s de suas mais variadas vers es. &uest"o &ue desaparece no caso de os 22 LL . da . &ual&uer &ue seja o objetivo &ue se tenha em vista com isso. sobretudo. $ poss*vel. tradicionalmente numerados de L at$ 2L. O Tarô permite correla! es com praticamente todos os campos do chamado saber oculto. da ?umerologia. a carta &ue não conta.

segundo a Tradi!"o. Curiosamente. dividem4se nos cl'ssicos &uatro subgrupos %paus. os chamados . a AOPT+ . a L3S carta .. espadas e ouros) &ue correspondem aos naipes de &ual&uer baralho. responder a uma &uest"o &ue o L2 . +spadas e Ouros. servindo para fornecer informa! es secund'rias. copas.rcanos Aenores. .rcanos Aaiores serem alinhados de maneira a formar um c*rculo. ?"o julgo temer'rio afirmar &ue o simbolismo contido nos desenhos das l8minas evoca aspectos do inconsciente humano e &ue. aos 9uatro +lementos.rcanos Aenores T 7aus. e(primindo ainda a a!"o enunciada pelos verbos Querer ' (aber ' )usar ' Calar.s outras 5<. os chamados . e(atamente por isso. em tese. Ugua. por resson8ncia ps*&uica. . Pesumidamente. pode. correspondendo assim respectivamente ao Gogo. T est"o relacionados. muitas vezes n"o aparece numerada.r e Terra. Copas. J' os personagens &ue formam a Corte designada a cada um desses naipes designariam diversos tipos de car'ter ou personalidades relacionadas 1s &uest es particulares da tiragem.

?esse pa*s e(iste tamb$m um jogo conhecido como *arocchi. na Hic*lia. foi descobrir &ue no s$culo VW>>. ou n"o consiga ou n"o &ueira conscientemente definir. >nteressante. para &ue se tornem #alantes. e(iste um afluente do rio 7. uma figura feminina representando a const8ncia e outras &ue constavam ser um navio e o deus J#piter. :ispomos.interessado. de dados sobre lugares e datas onde ficaram conhecidas. 3ma ferramenta l#dica $ como gosto de chamar as cartas &ue e(igem. ?"o temos &ual&uer certeza da origem das cartas.&ue se chama *aro. Habemos &ue nossa vers"o moderna do baralho de jogar originou4se do tarô veneziano ou piemont0s. ?"o se pode tamb$m es&uecer &ue a >dade A$dia mostrava4se L3 . entretanto. representa!"o da pobreza ou da mis$ria. por algum blo&ueio. onde se via a figura de um mendigo. com sugest es indefinidas &ue cada olhar permitir' individualmente perceber. por e(emplo. do :iabo e do Julgamento foram substitu*das por outras cartas. comple(os e desafiadores e(erc*cios combinat-rios &ue fazem delas um aut0ntico livro de leitura inesgot'vel. por sua vez. :e sua g0nese pouco sabemos. ?a >t'lia. semelhante ao de Aarselha. as cartas da Irande Hacerdotisa.

ainda &ue repudiado publicamente. &ue as cartas eram uma inven!"o de Hatan's. :a*. e. bem mais tarde. em L223. como as figuras estampadas nas l8minas em nada lembravam a >greja. ainda denunciava as cartas como livros do diabo. sinal de &ue sua pr'tica. O preconceito persistiu e vemos &ue. Hem d#vida. a classe dominante via no Tarô uma amea!a de retorno 1s pr'ticas pag"s. conta o fato de &ue a mentalidade e os ideais puritanos faziam abominar a pr'tica do jogo. fato $ &ue sobreviveu. com seus *dolos e seus supostamente falsos deuses. obstando a salva!"o das almas. chegando a tornar4se Wig'rio Ieral da Ordem dos Granciscanos.intolerante com rela!"o 1s pr'ticas divinat-rias e mesmo o jogo de cartas era objeto de rep#dio. o franciscano chamado Bernardino de Hiena %L3KO4 L222) haver declarado. o L2 . o &ue outorga ao seu discurso certa autoridade frente aos seus contempor8neos e pares. jamais foi abandonada. John FesleE %L@O34L@NL). talvez. Wale lembrar &ue se trata da admoesta!"o feita pela boca de um santo &ue pregou na >t'lia por mais de trinta anos. secreta ou ostensiva. Aas. atravessando gera! es e chegando at$ n-s. o fundador da >greja Aetodista da >nglaterra.

tais como .strologia e Aagia. . at$ hoje. como adiante veremos com mais vagar.&ue.ssim &ue. ainda &ue amedrontado os pusil8nimes. despertando a curiosidade e incitando a persist0ncia de uma pr'tica ainda &ue sob o selo do segredo. t"o comumente empregadas.nthonE Court de Iebelin &ue redescobre o Tarô e o torna conhecido atrav$s de sua obra. bem mais L5 . tentava.rcanos Aaiores e 5< . interessando4se pelas pr'ticas anatematizadas. na vers"o &ue se poderia supor corresponder 1 completa. encontraremos . teria 22 . o Tarô mereceu a admira!"o de muitos. sem d#vida. O Tarô. em especial da&ueles &ue souberam se furtar 1 superficialidade das coisas. seu alcance divinat-rio. ainda &ue n"o apresentem sua estrutura. podendo4se incluir nessa diversidade at$ mesmo as Cartas da Henhorita Qenormand. o &ue n"o prejudicaria em nada. :iferentemente seria a utiliza!"o &ue se convencionou chamar de esot$rica. . por cartomantes e curiosos. em L@@3.pesar do preconceito e da discrimina!"o &ue sofreu ao longo de sua hist-ria.rcanos Aenores. todavia. com varia! es de um tipo para outro. H"o jogos &ue trazem o nome de Tarô.

Qivro de Thot/. X' ainda curiosidades numerol-gicas associadas ao Tarô. de Xermes ou mesmo .o contato prolongado com as cartas. nesse sentido. o deter4se na observa!"o de suas figuras. acess*vel atrav$s da manipula!"o dos 22 . ?este caso. Os &uatro naipes lembrariam as &uatro esta! es.o primeiro livro do mundo/.comple(a e delicada. o manejo das mesmas. dei(ando4se levar pela sugest"o dos s*mbolos. o Tarô apareceria como um livro de aprendizagem sobre o mundo e de suas leis. uma interpreta!"o &ue encontra na vers"o de 52 cartas a representa!"o das 52 semanas do ano.rte. onde estaria condensado todo o potencial do imagin'rio. e&uivaleriam aos L2 meses. com a L3S carta sugerindo as L3 semanas de cada um dos &uatro trimestres. o tentador arriscar4se a brincar de dizer o passado e prever o futuro poderiam despertar e provocar a din8mica da&uilo &ue desemboca no universo m*stico. por sua vez.rcanos. = corrente. a soma dos n#meros &ue v"o de um at$ L< . . o . depois de um grande trabalho interior &ue permitiria avan!ar na pr'tica desta . Como saberY H. Ginalmente.s L3 cartas de cada naipe.

Goi dif*cil tomar a decis"o de abordar o simbolismo ligado 1s cartas do Tarô. especialmente pela via inici'tica &ue aparece sempre repleta de elementos simb-licos. de seu conhecimento e de sua aptid"o. valendo apenas a refer0ncia como uma curiosidade a mais dentre a&uelas &ue nos v0m sempre &ue tentamos descobrir mais alguma coisa sobre essa fant'stica m'&uina de imaginar. mesmo por&ue L@ . n#mero das esta! es. &ue n"o podem ser ensinadas. ?"o se pode es&uecer ainda de &ue se est' no terreno das cren!as pessoais. multiplicado por &uatro. se chega a &ual&uer lugar. Pealmente. com os n#meros. de sua inser!"o social e cultural. mas &ue podem ser transmitidas. daria e(atamente 3<2 mais um. Ora. se verdadeiro n"o $.doze daria NL &ue. dados ine(prim*veis &ue $ preciso respeitar. H"o no! es inapreens*veis tamb$m. o esfor!o do ajuste na conta de chegar foi absolutamente merit-rio. em fun!"o de sua vida. pois cada um possui sua pr-pria vis"o da espiritualidade. a utiliza!"o das cartas como ferramenta falar' sempre em fun!"o dos limites do praticante. ?a pr'tica.

resposta $ simples.. /& um c"rculo de sabedoria de onde o 0niciado aplica-se em não sair. limitando4me 1s tradu! es e 1 promo!"o de suas doutrinas estritamente ligadas 1 Aa!onariaY . mesmo LK . ) racioc"nio tem seus limites.jamais perdi de vista as advert0ncias do pr-prio Firth &uanto a se dei(ar fascinar pela r$gua sem recorrer ao compasso. responde ele. além dos quais a mais rigorosa l. . ent"o. as mais belas dedu!. para &ue servemY +ara colocar o esp"rito em guarda contra os abusos da meta#"sica. ?"o h' como ignorar &ue Firth estendeu suas pes&uisas para muito al$m do saber ma!ônico &ue manejou com indiscut*vel maestria..l$m disso. acrescentar a&ui aspectos relativos ao TarôY 7or &ue n"o dei(ar de lado esse aspecto t"o profundamente esot$rico de OsDald Firth. P$gua e Compasso. :efender4se das atitudes mentais &ue levam aos e(ageros da abstra!"o foi sempre uma divisa &ue procurei manter presente.aplicadas ao in#inito.es tornam-se vagas. .gica chega ao absurdo. Como.

cuja sensibilidade se mostra singularmente incomum. 1 cria!"o dos desenhos destinados 1s ri&u*ssimas tape!arias surgidas no medievo. palavra . alguns . resultando este trabalho de te(tos virtuais &ue me foram disponibilizados. +nfim. entre outras coisas. ?o in*cio do s$culo V>>> e(istiam LN . a&ueles &ue se dedicaram. tais refle( es me levaram a buscar a&uilo &ue Firth nos dei(ou sobre Tarô. . . onde encontramos o mais puro simbolismo a desafiar nossa sensibilidade de int$rpretes. refere4se aos iluminadores de estampas medievais. dedicadas e(clusivamente 1 interpreta!"o de s*mbolos ma!ônicos. . &ue n"o tem correspondente em portugu0s. para OsDald Firth.em suas obras puramente ma!ônicas.imagier/.l$m disso. e(plicados e relacionados a determinados aspectos da >nicia!"o. em sua obra Le Tarot des Imagiers du Moyen %ge( obra da &ual n"o disponho de nenhum e(emplar escrito. teve uma import8ncia capitalY . encontrar"o ensinamentos #teis 1 realiza!"o de seu trabalho construtivo. por &ue n"o acrescentar a&ui um trabalho sobre algo &ue. n"o posso ignorar &ue muitos leitores.rcanos do Tarô s"o fre&6entemente citados. O t*tulo desta obra de Firth deve ser precisado. +nt"o.

n"o corresponde ao Firth Aa!om. 9uem conhece o >r. mas ainda imagens de santosM e os pintores e 1talhadores imagiers2. &ue esculpiam em osso.final. OsDald Firth. utens*lios e &uadros. dourando4os.ao natural/. madeira. Auitos ficar"o surpresos com o conte#do deste livro &ue.em 7aris duas corpora! es de . Aa!om dedicado como poucos o foram. tetos. n"o tem por &ue desconhecer o )cultista &ue ele foi tamb$m. Aas voltemos ao nosso assunto.imagiers/: os talhadores de cruci#ixos. +stes #ltimos decoravam ainda lambris. ornamentando4os com folhagens e pe&uenas figuras de animais ou de personagens esculpidos e pintados . &ue pintavam e esculpiam m-veis. $poca em &ue ele teria apenas 22 anos. .imagiers/ talhadores difundiram a ornamenta!"o e criaram o estilo &ue se tornou conhecido sob o nome de g-tico florido. marfim. de &ual&uer sorte. fui levada a ver nesta obra escrita especificamente sobre o Tarô uma grande influ0ncia da juventude.Z. n"o apenas crucifi(os. Os . 7articularmente. ela data de LKKN. muito embora as paralelas estejam pr-(imas. ?"o podemos nos es&uecer tamb$m da influ0ncia e(ercida por Htanislas de Iuaita %LK<L4LKN@). 2O .

rcanos. assim. o QO3CO. $. Iuiando4nos atrav$s de uma viagem pelos seus 22 . esp*rito. nos ensina a ver o jogo como um todo #nico. da pr-pria astrologia e da mitologia. +. passada relacionada em 1s revista cartas minuciosamente al$m subse&6entes. Wivo. embora venha em 22[ lugar ou venha em L[. disso. simplesmente n"o conta. Cada carta e. detalhe por detalhe. alma e corpo . a partir de tr0s seten'rios . descartado o R+PO. Firth procede 1 an'lise individual de cada . de onde viemos e para onde vamos. 2L . ao mesmo tempo. sobre cada um dos elementos simb-licos representados nas cartas. vale dizer &ue Firth.jovem e renomado ocultista do &ual Firth foi secret'rio particular. somos tentados a ver no Tarô uma hist-ria &ue seria a nossa em rela!"o ao universo e 1 vida. este jogo de cartas nos perguntaria quem somos. talvez a mais interessante das cartas &ue. ou sete tern'rios. ainda &ue eu mantetenha reservas frente a tal sorte de coloca!"o.rcano e. sem descuidar da astronomia. Firth nos desperta a aten!"o. :esafiando nossa imagina!"o.

&uanto a esta parte. $ sempre prenhe de possibilidades. imp e4se conhecer seu simbolismo e as rela! es &ue seus elementos mant0m entre si. Wale repetir &ue. n"o digo 1 raz"o. para &ue se possa e(trair das l8minas. O &ue veremos a seguir $ &uase um m$todo. em tese . seja um significado. n"o estaria a* um sentimento &ue refoge ao pensamento escritoY :e &ual&uer sorte. surpreendente. seja a interpreta!"o de um estado &ue $ preciso ultrapassar e compreender. e. se $ verdade &ue ningu$m se inicia sen"o &ue pelo cora!"o. uma proposta de aprendizagem &ue se vale da linguagem escrita e da linguagem simb-lica. Ora. = rica. +le nos chega com o aval da Tradi!"o. ningu$m melhor &ue Firth se mostrou capaz de nos aportar as informa! es necess'rias. para 22 . nos leva a considerar cada instante da pr-pria vida como capaz de abrigar rela! es intelig*veis. inaudita. toda ela.e(pressando4se numa linguagem apai(onante e desafiadora. . realidade. e sua origem permanece t"o vaga e imprecisa &uanto a origem dos ma!ons. mas 1 sensibilidade. tenderia a formar e a aperfei!oar a&ueles &ue a isso se submetem. algo &ue .

Os desenhistas medievais &ue compuseram os 22 . todavia.l&uimia e a . pass*vel. em n#mero de 22. +ntre os Tarôs mais antigos e(istem varia! es. antes apenas 1 nossa imagina!"o. Talvez o Tarô seja o e(emplo por e(cel0ncia desse g0nero de obra.Firth. sem se manifestar ao intelecto com suficiente nitidez.strologia. talvez n"o tenham apreciado todo alcance filos-fico de sua obra.rcanos devem ter se inspirado em conhecimentos tidos 1 $poca por misteriosos. interrogando seu saber &ue n"o se abre para nossa intelig0ncia. +m sua intui!"o difusa. sobretudo pelas 23 . numa surpreendente amostra de criatividade. imagens &ue se revelam por alus"o. aut0ntico misticismo laico. instrumentos inconscientes de um esoterismo &ue provoca a imagina!"o. sempre &ue o pensamento n"o pode se manifestar livremente pela palavra escrita ou falada. ele se abriga sob o disfarce dos s*mbolos.rcanos Aaiores. Qimitei4me a&ui t"o4s. englobando n#meros e objetos significativos &ue se prestam todos a interpreta! es de ordem esot$rica. abrangendo a Cabala Xebraica %alus"o 1s suas 22 letras). de adaptar4se ao todo.aos . a . como se fossem 22 cap*tulos de um livro sobre o &ual $ preciso meditar. cada um deles contendo um simbolismo pr-prio.

e j' o citamos antes. Bergier nos fala de uma lenda &ue come!ou a circular desde o s$culo VW e &ue afirmava &ue certa sociedade 22 . em L@@5.rcanos do Tarô. JZai Qu. Aesmo assim. Os primeiros Tarôs europeus apareceram durante a >dade A$dia. afirmou do Tarô &ue ele seria uma . de onde reprodu! es pouco cuidadosas. 4 3es 3ivres $audits.obra dos antigos eg*pcios/. $poca em &ue os adivinhos eram perseguidos pelo .sucessivas c-pias destinadas aos jogadores. n"o fosse sua influ0ncia sobre o trabalho de Firth. mais e(atamente. +d. tamb$m foi curioso encontrar algumas refer0ncias 1 obra de Iebelin em )s 3ivros $alditos. o 3ivro de *oth 4 dando aval.l$m disso. assim. 7ois bem. . . e a desfigura!"o parcial do Tarô destinado ao jogo de cartas de @K l8minas. o &ue poder' ser sentido por todos a&ueles &ue vierem a ler sua interpreta!"o dos . surge ainda em vers"o popular destinada a cartomantes. a uma estranha lenda &ue come!ou a circular no s$culo VW. LN@L. o ma!om chamado Iebelin. a arte divinat-ria sobreviveu e.perfei!oado por fantasistas no s$culo VW>>.Hanto Of*cio/. 4 de Jac&ues Bergier. . +u n"o teria feito refer0ncia a esse autor e sua obra.

remontando 1 China. 25 .s o temos em cartas de 6ogar2. encontramos ainda outros experts &ue nos ensinam &ue sua origem seria bem anterior.le(andria. 15le continha seu ensinamento per#eitamente conservado sobre os mais interessantes assuntos. sem contar a&ueles &ue atribuem ao Tarô uma origem atlante ou lemuriana. Aesopot8mia e s.cademia Peal de Qa Pochelle. &ue n"o creio seja proveitoso comentar. +m tese. onde nos conta haver tido acesso a um antigo livro eg*pcio &ue teria escapado 1 destrui!"o da biblioteca de . ali's.secreta possu*a o Qivro de Toth. opini"o. segundo I$belin. 4 afirmou. e PO. pois. Xomem de ci0ncia e membro da . Todavia. Iebelin disse tamb$m &ue a palavra T. estrada. este resumo n"o seria outro sen"o o jogo de Tarô. Tibet.da* ao +gito. \ndia. &ue significa caminho.POT poderia ser decomposta em duas palavras eg*pcias: T.P. ele publicou sua obra em nove volumes de L@@3 a L@K3. 5sse livro do antigo 5gito é o 6ogo de *ar78 n. vulgarizado um resumo deste livro e tornando4o acess*vel a todos. &ue afirmou isso com todas as letras em 3e $onde +rimiti#. &ue significa rei ou real.

lphonse4Qouis Constant.rcanos W>> e V. depois de haver redesenhado os . fato $ &ue. +le manifesta grande ceticismo &uanto 1 hip-tese segundo a &ual a palavra tar7 seria um anagrama de .ordem do templo/. das &uais 52 seriam . percebe4se nele certa influ0ncia da cabala hebraica. seria ignorada. para permanecer no terreno dos #atos. chamavam4se . . sugeriu aplic'4la ao conjunto dos 22 . esclarecendo seu simbolismo. origem da palavra Tarô. morto em LK@5.:e &ual&uer maneira. Ora.profeta/. 1 sua pureza hierogl*fica. supostamente. com anagramas. Consta tamb$m &ue os estudos realizados por Court de Iebelin teriam inspirado outros por parte de +liphas Q$vi. o .nabi/. de onde o Tarô Cabal*stico de LKK@. Goi inspirado nessa reconstitui!"o &ue Htanilas de Iuaita. Jac&ues Bergier.cartas de jogar/ &ue tamb$m serviriam para ver a sorte. palavra italiana &ue &uer dizer .orta/ ou . nos diz &ue este jogo apareceu em torno do ano LLOO e &ue ainda hoje compreende @K cartas. &ual&uer &ue seja esta. embora seja imposs*vel precisar a origem do Tarô. restitu*do. ainda segundo Bergier. chega4se a &ual&uer 2< .bade . ?a origem. em LKK@.rcanos Aaiores.

estão gravados sobre o tar7. edi!"o feita nessa $poca deu origem 1s l8minas &ue conhecemos hoje. >mportante mencionar tamb$m o antigo Tarô de Aarselha &ue deve seu nome a um marselh0s chamado Gautrier &ue. efetivamente. supostamente.lugar] . &ue . at$ segunda ordem. O Qivro de Thot. diz Bergier.os mais importantes segredos do 5gito. $poca em &ue os jogos de cartas fizeram sua apari!"o. Aas. parece. +m LKKN. . a hip-tese da origem eg*pcia. havendo encontrado o e(emplar completo de uma c-pia dos jogos. . de fato. Firth publicou seu pr-prio Tarô &ue seria. Christian 7itois. Firth teria aceitado. ofertou4o a Carlos W> em L3N2. antes da destrui!ão de sua civiliza!ão. Concordo com ele. n"o importa o &u0. Tamb$m o bibliotec'rio de instru!"o p#blica de ?apole"o >>>. . pode4se encontrar. seria o livro 2@ . obra aparecida em LK@<. afirma em sua /istoire de la $agie. .esta hist-ria do Qivro de Toth me parece lend'ria/. em s*mbolos t"o vagos. das artes e das ci0ncias ocultas. . diz ele. o 3ivro de *hot. deus da sabedoria. segundo um original reconstitu"do por 9ébelin. e que o essencial do 3ivro de *oth também a" se encontra2. para &uem.

Graternalmente Aaristela Bleggi Tomasini 2K . Heja em rela!"o ao Tarô.strologia. ele $ atribu*da a inven!"o dos n#meros e da escrita sagrada.rcano representa uma etapa da vida. 1 . cada . . Firth dedicou sua vida 1 restaura!"o do pensamento tradicional. ou ainda 1 . Os gregos chamavam4no Xermes Trimegisto. o trabalho de Firth mostrou4se t"o marcante e tornou4se t"o conhecido.l&uimia. Thot era representado por um homem com a cabe!a e o colo do p'ssaro *bis. e tinha por miss"o medir o tempo. um estado de realiza!"o. +m sua leitura do Tarô.hierogl*fico dos +g*pcios e teria sido salvo das ru*nas de um Templo em chamas muitos milhares de anos atr's.l&uimia e na . &ue muitos afirmam haver ele restaurado o pensamento tradicional atrav$s do simbolismo inici'tico.strologia. Concordando ou n"o com o &ue vamos ler a seguir. sendo tamb$m o escriba e o secret'rio dos outros deuses do pante"o eg*pcio. Hua interpreta!"o pessoal vem baseada tamb$m na . sua obra ser' sempre reconhecida e respeitada por tantos &uantos se abrirem ao &ue ali se cont$m.

ARCANO I O SALTIMBANCO (MAGO) Como um ilusionista pôde ser colocado 1 frente do Tarô marcado pelo n#mero 3A &ue $ a&uele da Causa 7rimeiraY ?o tomo W>>> de seu $undo +rimitivo. o Irande 7restidigitador &ue nos deslumbraria a todos com passes de m'gicaY O turbilhonamento universal das coisas nos impede de ver a realidade: n-s somos a v*tima 2N . O 3niverso vis*vel n"o sendo sen"o magia e encantamento. seu Criador n"o seria ele o ilusionista por e(cel0ncia. Court de Iebelin estima a escolha desse personagem como essencialmente filos-fica.

visto como o grande instigador de tudo a&uilo &ue acontece no CosmosM no homem.?COM mas como ela repercute em tudo a&uilo &ue $ ativo. . por&ue o indiv*duo tem a miss"o de fazer4se a si mesmo. pois. Hente4se &ue o Haltimbanco n"o pode permanecer em repouso. de maneira geral. ali's. Causa 7rimeira $. Heus olhos cintilam.das apar0ncias produzidas pelo jogo de for!as &ue nos s"o desconhecidas. fle(*vel e de uma e(trema agilidade. ?o 3niverso.QT>AB. de intelig0ncia e s"o contornados por longos c*lios &ue acentuam 3O . de consci0ncia e de vontadeM $ o +u chamado a criar nossa personalidade. +le brinca com sua ba&ueta. o personagem inicial do Tarô corresponde. centro de percep!"o. um H. a todo princ*pio de atividade. suas contor! es. $ :eus. O princ*pio de autocria!"o nos $ mostrado sob os tra!os de um jovem esbelto. tanto &uanto pela mobilidade da e(press"o de seu rosto. monopoliza a aten!"o dos espectadores e atordoa4os com seus malabarismos incessantes. $ o foco da iniciativa individual.

tal como nos mostra o 7r*ncipe dZ.PC. O chap$u &ue os sombreia com suas abas largas desenha um oito deitado. %. dom*nio no &ual o sol da Paz"o percorre sua ecl*ptica nos estreitos limites da&uilo &ue nos $ acess*vel.?O V>) e na&uele da esfinge de . muito pouco disposto a mostrar o fundo de seu pensamento. mas pouco acolhedor do Haltimbanco.polo en&uadram o rosto sorridente.essa irradia!"o. Trazemos ao redor nosso c$u mental. . = permitido relacionar essa aura horizontal 1 esfera viva &ue constituem as emana! es ativas do pensamento. do &ual os matem'ticos fizeram o s*mbolo do infinito. +sse sinal. . se encontra no penteado da GOP^.start$ia. personagem cheio de refinamento. 3L . Cabelos louros e cacheados como os de .vennes.

:iscreto em sua e(uber8ncia. um punhal de a!o e um siclo de ouro. Hobre esse plano da fenomenalidade est"o colocados tr0s objetos: uma ta!a de prata. = sobre esse disco onde aparecem pent'culos &ue o H. sobre esse acumulador.?CO comanda %indicador da m"o direita).ssim se e(plica o gesto da m"o es&uerda do mago &ue mant$m a ba&ueta na dire!"o e(ata do den'rio. efl#vios retirados do ambiente. +las poderiam marcar sinais do mundo objetivo.QT>AB. dito den'rio. Aas o den'rio4amuleto n"o possuiria toda sua virtude. esse adolescente se agita por tr's de uma mesa retangular da &ual apenas tr0s pernas s"o vis*veis. como &ue para a* concentrar sua emana!"o pessoal ativa. . 32 . se a ba&ueta m'gica n"o dirigisse. suportes da subst8ncia elementar &ue cai sob nossos sentidos. a fim de &ue o fogo do c$u captado pela esfera azul do misterioso condensador seja projetada pela esfera vermelha sobre o objeto a imantar de maneira oculta.

P %espada). $ preciso haver sofrido a 7rova dos +lementos. 93+P+P %ba&ueta ou bast"o). sobretudo.r Uguia Taça Copas Ugua . ou seja. faz surgir as rela! es anal-gicas da T$trade &ue governa. mesa. vit-ria alcan!ada sobre a T+PP. Denário Ouros Terra Touro Espada +spadas .IO &ue correspondem aos &uatro verbos: H. ou seja.. C. . embai(o. ba&ueta completa o &uatern'rio dos instrumentos do A.B+P %ta!a). o ponto de apoio concreto necess'rio a toda a!"o. 33 . confere o :+?UP>O.njo Baqueta 7aus Gogo Qe"o 7ara entrar na posse desses instrumentos m*sticos. o jogo de 5< cartas relacionado 1s composi! es simb-licas com as &uais nos ocupamos. os arcanos menores do Tarô.P4H+ %den'rio).Q. . O3H.

mas o vermelho domina como sinal da atividade.:OP %.93+T.QT>AB. mas vivaz diante do QO3CO %.?^. enfim. +sta flor d' a entender &ue a inicia!"o est' ainda no come!o. o cavaleiro da verdade consegue armar4se da +H7. o H.?O >W). Cinco bot es fecham o 32 . inclinada junto 1 T+A7+P. o >niciado obt$m. Como se houvesse sofrido semelhantes provas em uma Qoja de Granco4Aa!ons.?CO alinha os p$s em 8ngulo reto. cetro do rei &ue reina pela Wontade unida ao soberano 9uerer. . um em rela!"o ao outro..PC.PC. s*mbolo do verbo &ue coloca em fuga os fantasmas do erro.P com aud'cia.HT_O). roupa do Haltimbanco $ multicor.^.PC. %B. por&ue n-s a encontraremos desabrochada diante do >A7+P.?O V>W). %73?X.:. a T. sua ins*gnia do supremo comando.Q). a B. onde se bebe a Habedoria. +(perimentado pelo GOIO.?O VV>>). %.frontando o . Triunfar da UI3. Hua dire!"o desenha um es&uadro com a tulipa ainda n"o desabrochada &ue parece surgir do solo sob os passos do h'bil ilusionista. $ con&uistar o Hanto Iraal.

sem d#vida. =.leph &uadrada. devendo relacionar4se ao . o gigante &ue persegue as 7l0iades 1s margens do Touro celeste. 35 . al$m disso.corpete. 7elo movimento dos bra!os e pela inclina!"o do corpo. ?ada reproduz mais e(atamente. a&uele &ue mais se relaciona ao Haltimbanco. a silhueta do . o personagem sugere um arco. +le esbo!a a letra . para fazer alus"o 1 &uintess0ncia da &ual o corpo $ a vestimenta.leph sem*tico primitivo.leph &uanto a&uela de Orion. dentre as constela! es. +ste #ltimo se torna um sarrafa!al no tarô italiano.

>nflu0ncia de Aerc#rio. autonomia. Centro de a!"o. a Coroa da Urvore dos Hephiroth. Hujeito pensante #nico e universal refletido no +u de toda criatura inteligente. +spontaneidade da intelig0ncia.INTER RETA!"ES DI#INAT$RIAS =T+P.PC. agita!"o. . 3< . habilidade. patife. escro&ue.us0ncia de escr#pulos. 3nidade de origem. >niciativa. rejei!"o de toda sugest"o estranha. Causa 7rimeira. emancipa!"o de todo preconceito. . Aanha. O princ*pio de todas as coisas. fineza diplom'tica.?O >> . intrigante. advogado astuto. mentiroso. Blasonador persuasivo. :estreza. presen!a de esp*rito. . acuidade de discernimento e de compreens"o. e(plorador da candura humana. charlat"o. posse de si. em bem como em mal.rrivista. H.C+P:OT>H. +sp*rito 7uro.

em uma imobilidade calma. em afinidade com a Qua %>magina!"o.C+P:OT>H. . tamb$m $ ele representado de p$.>sso significa &ue $ preciso aliar uma severa l-gica a uma delicada 3@ . ao contr'rio da H. +la $ a sacerdotisa do mist$rio. e a outra $ de prata.rcano >>) &ue est' sentada. a deusa da noite profunda &ue o esp*rito humano n"o saberia penetrar sem sua ajuda. logo. .QT>AB. %. silenciosa. Hua direita entreabre o livro dos segredos &ue ningu$m pode surpreender se a 7.7ersonifica!"o da causa inicial de toda a!"o. :essas chaves. &ue abrem o interior das coisas %+soterismo). >sis. o H. lucidez intuitiva).rcano >) agita4se e n"o pode permanecer em repouso.?CO %. uma $ de ouro e relaciona4se ao Hol %Paz"o). impenetr'vel e hier'tica.7>H. n"o lhe confiar as chaves &ue mant$m em sua m"o es&uerda.

Toda a cria!"o decorre desta dualidade fundamental: 7ai.R3Q. provoca a vis"o do esp*rito. atividade masculina. .impressionabilidade.C+P:OT>H. 7ara o intuitivo. . .l&uimistas)M a segunda relaciona4se ao . fi(ando a vis"o fisiol-gica. 3K . A"e . favorito de \sis. chegamos ao dom*nio do Bin'rio ou da distin!"oM $ o 'trio do Templo de Halom"o.rcano >).o sair da 3nidade onde tudo se confunde %. e a outra. Hujeito. uma $ W+PA+QX. divina!"o &ue inspira a H. :as duas colunas. Aerc#rio dos H'bios). entre as &uais a 7apisa tem trono diante de um v$u com nuan!as cintilantes &ue mascara a entrada do santu'rio. +n(ofre dos . escondidas. .P %sopro &ue alimenta a vida. a&uelas se das aspiramos &uais a a adivinhar coisas o ?atureza frustra conhecimento ao grande n#mero. sensibilidade feminina. primeira corresponde ao GOIO %ardor vital devorador. os fenômenos s"o uma fachada reveladora &ue. onde se erguem as duas colunas Ja`in e Bohaz. aplica4se ao discernimento da realidade &ue se dissimula por detr's da cortina das apar0ncias sens*veis.

$ a tela sobre a &ual se projetam as imagens vivas do pensamento. ?-s as percebemos na cintila!"o de um tecido de mil nuan!as. um segundo v$u. ao modo das pitonisas. para permitir4lhe ler em seu semblante e. onde a brisa faz flutuar o plissado. O verdadeiro >niciado n"o se det$m perante essas pe&uenas distra! es &ue n"o s"o. sen"o &ue as . a grande sacerdotisa afastar'. fachada orgulhosa do Templo simboliza. toda a revela!"o fenomenal. sem cessar movedi!os. a&uilo &ue cada um $ admitido a contemplar.Q. Cria!"o . a objetividade em suas infinitas varia! es de aspecto.HTP. . em seus olhos. Criador.frivolidades da porta/. \sis . na Q3R .Objeto . O confidente da deusa n"o ser' enganado por uma miragem. He se mostrar digno. ?atureza . Os*ris. sobretudo. em seu conjunto. em seu favor. de modo &ue n-s n"o podemos captar os contornos dos bordados. 9uanto 1 cortina &ue $ preciso erguer para penetrar no recinto sagrado. :eus. etc. +ssas imagens fascinam o vision'rio &ue teima em ler. por&ue ele possuir' o segredo das 3N . para ele.

mais estreito e colocado mais acima. O ensinamento da H. mas uma luminosa estola branca se cruza obli&uamente sobre seu peito. . . . +ste emblema evoca as >?T+PG+Pa?C>. fundamenta4se. como nos ensina o crescente &ue encima sua tiara de prata. o esp*rito humano beneficia4se 2O .P COA J3HT>^. fruto das mais sublimes especula! es. com efeito. :a* resulta uma cruz.H P+W+Q.H &ue tornam o oculto manifesto.. na imagina!"o. . sacerdotisa do mist$rio est' vestida de azul escuro. gra!as 1 luz &ue resulta do conflito de duas inc-gnitas. $ o emblema da Inose.:OP.&uele &ue lhe toca a fronte faz alus"o 1 Gilosofia Oculta e 1s doutrinas sutis do XermetismoM o outro.I>?. +sta #ltima $ cercada por dois diademas enri&uecidos com pedras preciosas. onde cada bra!o est' marcado por uma pe&uena cruz secund'ria.coisas. pelo fato de e(ercitar4se em >A. +ternamente 1 espreita da&uilo &ue pode ajudar a perscrutar o enigma das coisas.C+P:OT>H. f$ s'bia.

e verde em seu avesso. luz n"o se concebe sen"o &ue em oposi!"o 1s trevasM o bem n"o nos seria conhecido sem o malM n-s n"o saber*amos apreciar a felicidade sem haver sofrido. 2L . se dobram 1 grosseria de nossas concep! es. Chega4se assim a ver a 7. . para nosso uso. n"o $ respons'vel pela materializa!"o abusiva de seu ensinamento &ue se endere!a..7>H. as verdades transcendentes. H"o as id$ias vivas &ue martelam a imagina!"o dos mortais. mas aos pensadores. sem chegar a a* TOA.de todos os clar es &ue sulcam a noite do mist$rio. +sta #ltima cor $ a&uela da vitalidade &ue possuem interiormente as id$ias &ue traduzem. etc.P GOPA. 7.7>H. artistas de uma constante regenera!"o religiosa. um pavimento de mosaicos alternativamente brancos e pretos d' a entender &ue todas as nossas percep! es sofrem a lei dos contrastes. n"o aos crentes cegos. +la est' apoiada sobre a +sfinge &ue coloca eternamente tr0s perguntas: :e onde viemosY 9uem somosY 7ara onde vamosY +m torno dela. envolta num amplo manto p#rpura largamente bordado em ouro. muito rapidamente. . +las nutrem nossas aspira! es mais elevadas %p#rpura) e engendram as religi es %orla dourada) &ue.

7>H.7>H. Ora. nenhum escr#pulo em representar uma 7.>VO. deusa da >lus"o. soberana negra.7.rcano >> do Tarô astronômico. e &ue corresponde ao . Juno tem.. mais tarde. >sso nos valeu duas composi! es mitol-gicas de interesse med*ocre. = COAO O 93+ +HTU +AB. repousa sobre uma almofada &ue representa a *nfima bagagem das no! es positivas &ue podemos ad&uirir no dom*nio do misterioso.. +le tem sua import8ncia. acompanham Juno &ue 22 . como &ue para dizer. e 1 7. J#piter e Juno ao 7.O p$ direito da 7. com a T'bua de +smeralda de Xermes Trimegisto: O 93+ +HTU +A C>A. foi julgado oportuno substituir. +ste acess-rio &ue $ 1s vezes negligenciado aparece num Tarô publicado em 7aris em L5OO. de fato. do Tarô. p'ssaros de Aaia. a rainha da +ti-pia da esfera celeste. Os tapeceiros medievais n"o tinham. todavia. o vis*vel erigido em s*mbolo do invis*vel $ o ponto de partida do m$todo anal-gico sobre o &ual se funda toda a ci0ncia da 7. mas bela como bem4amada do C8ntico dos C8nticos. o m$rito de apontar uma m"o para o c$u e a outra para a terra. por&ue parece tomado de empr$stimo 1 Cassiop$ia. a despeito da ortodo(ia. +m Besan!on.7>H. :ois pav es.7>H.

^b+H :>W>?.?T.H I+B3P. na realidade.?. vontade de ret$m ou governa a Wida dada. +ssa apro(ima!"o contribui para precisar o sentido dos . puni!"o.?. 23 . dever. .X. Qei moral.rcanos >> e >>>.. >?T+P7P+T.. nossa H. por&ue $ preciso abster4se de fazer o mal. m"e da W>PI+A. Consci0ncia.?O3 em Caldeu. o espa!o et$reo.personifica.:. inibi!"o. julgamento.TcP>. restri!"o. antes de consagrar4se ativamente 1s obras do bem. de onde . rigor. severidadeM 7+CdX. . temorM :>?.

Gun!"o &ue confere prest*gio. certeza. ensinamento. generosidade judiciosa. >nflu0ncia jupteriana em bem e em mal. 3m diretor de consci0ncia.fabilidade. &uando um arcano se torna negativo. Tomado em mau aspecto: imoralidade. autoridade. Haber %oposto a 7oder). m$dico da alma. seguran!a. . influ0ncia sugestiva e(ercida sobre o sentimento e o pensamento de outrem. >A7+P. conselhos morais.Hacerd-cio. benevol0ncia.?O >>> . metaf*sica. ci0ncia religiosa.PC. por&ue os defeitos se substituem 1s &ualidades. bondade. . personagem sentencioso. 7ont*fice absoluto em suas opini es. aus0ncia de d#vida. Cabala.TP>R 22 .

%.rcano >) imp e4se ao nosso esp*rito sem se tornar intelig*vel. 3nidade necess'ria e fundamental das coisas %.TP>R do Tarô. infinito.bismo sem fundo das cosmogonias %.7>H. a n"o ser evocando a imagem de uma noite de insond'vel profundeza. da &ual a 7.rcano >>) $ a grande sacerdotisa.. a deusa do Aist$rio. 25 . ?-s n"o podemos nos representar a&uilo &ue $ ilimitado. diante do &ual ficamos perturbados. Aas nosso pensamento esfor!a4se em v"o por mergulhar no . dom*nio de \sis. indeterminado. 7ara tirar nosso esp*rito da confus"o $ necess'ria a ajuda de >A7+P.psou dos Caldeus)M ele n"o percebe sen"o um caos mental. tomados de terror religioso e condenados ao mutismo.

criadora. perp$tua bai(o. +m contraste ao dom*nio inferior sobre o &ual a Q3. na &ual os gregos teriam reconhecido sua W0nus43r8nia. mudan!a e . das imagens e das id$ias. = a Wirgem imaculada dos crist"os. %. onde transforma!"o incessante. oceano luminoso onde reside a suprema Habedoria.ssim $ afirmado o dom*nio sobre o mundo sublunar. das formas id$ias ou das id$ias puras. ou seja.+sta soberana de esplendorosa claridade figura a >?T+Q>Ia?C>.Tudo a* $ fi(o e imut'vel. como indica o p$ &ue ela coloca sobre um crescente de pontas voltadas tudo n"o $ sen"o para mobilidade. Painha do C$u.rcano VW>>>) n"o difunde sen"o uma claridade indecisa e falaciosa. acima de toda conting0ncia objetiva. pois &ue necessariamente perfeito: $ a regi"o do ar&u$tipo.TP>R corresponde 1s Uguas superiores. ela plaina nas mais sublimes alturas da idealidade. 2< . nascida radiosa das ondas sombrias do oceano ca-tico. m"e das formas. segundo as &uais tudo se cria. a esfera da >A7+P.

:o mesmo modo &ue a Wirgem zodiacal.7ara e(pressar a imutabilidade das coisas subtra*das a toda altera!"o. Painha do C$u det$m o cetro de uma irresist*vel e universal domina!"o. ela traz sobre a p#rpura uma 'guia de prata. Como bras"o. a id$ia comanda e os tipos determinam toda produ!"o. a do!ura e a beleza. por&ue o ideal se imp e. emblema da alma sublime no seio da espiritualidadeM &uanto ao l*rio &ue desabrocha 1 es&uerda da >A7+P. a >A7+P. &uadrante celeste sobre o &ual se regem as produ! es naturais a&ui em bai(o e o per*odo de gesta!"o imposto 1 gera!"o. numa atitude cheia de uma certa rigidez hier'tica. 2@ .TP>R $ alada. .TP>R. em torno da &ual gravitam doze estrelas.TP>R mostra4se e(atamente de frente. +sses n#meros lembram o zod*aco. mas seus atributos n"o s"o nem a espiga de trigo das colheitas terrestres. ele simboliza o encanto e(ercido pela pureza. a >A7+P. 3ma serenidade sorridente n"o anima menos seu semblante graciosamente emoldurado por uma male'vel cabeleira louraM uma leve coroa mal pesa sobre sua cabe!a. dentre as &uais nove s"o vis*veis. nem o ramo de oliveira a e(ortar os homens 1 paz.

+la manifesta o Oculto &ue a 7. p e em vibra!"o. = preciso chegar a TPaH para &ue a luz se fa!a no 2K . . a 7. >A7+P.gente e 7aciente se concebem. para e(primir a atividade interior de onde nasce a intelig0ncia ou a compreens"o. mesmo espiritualmente.TP>R e 7.7>H.7>H.>A7+P. sem dar4lhe corpo. confundido e sem possibilidade de distin!"oM com :O>H.7>H.TP>R envolve4se de azul4c$u. . Com 3A. ao contr'rio. :e seu interior azul escuro. Hua t#nica. retira a subst8ncia da id$ia &ue ela e(terioriza numa agita!"o espiritual m*stica e difusa figurada por seu manto p#rpura enri&uecido de ouro. alus"o 1 placidez receptiva &ue recolhe fielmente as impress es recebidas de fora. a fim de torn'4lo percept*vel. do &ual ela det$m a irradia!"o. mas a a!"o se e(erce no infinito. en&uanto o manto da >A7+P. para captar o pensamento vivo. em oposi!"o 1 veste e(terior azul. vestem4se uma e outra de azul e p#rpuraM mas o azul do vestido sacerdotal da grande sacerdotisa $ escuro. e nada se percebe do Oculto &ue n"o se revela sen"o misticamente %7. Tudo est' em Tudo. para recordar as profundezas onde o pensamento se perde.7>H.TP>R $ de um azul luminoso.). $ vermelha.

espelho batido pela vibra!"o impercept*vel &ue a* se reflete em se condensando para.&uino. de acordo com o original e(istente na sacristia da >greja de H"o Tom's de . +m seu conjunto. Os artistas crist"os inspiraram4se na . mas eles. o .esp*rito.rcano >>> relaciona4se ao s*mbolo de Aerc#rio invertido &ue faz alus"o a uma subst8ncia soberanamente espiritualizada e espiritualizante. tornar4se manifesto. cometeram o erro de tra!ar este crescente com as pontas voltadas para cima. Outros permaneceram em boa tradi!"o. fre&6entemente. como testemunha o escultor espanhol do s$culo VW>> a &uem devemos a Aadona muito simb-lica esbo!ada abai(o.l&uimia ao colocarem um crescente sob o p$ da Wirgem celeste. 2N . assim.

influ0ncia civilizadora. erudi!"o. fecundidade. encanto. a concep!"o abstrata geradora das id$ias e das formas. :iscernimento. refle("o. ri&ueza. :om*nio da&uilo &ue $ cognosc*vel e intelig*vel. 5O . intelig0ncia. pot0ncia de alma. pensamento percebido. saber. mas n"o e(presso. estudo. ci0ncia indutiva.>?T+P7P+T.TcP>. >nstru!"o.fabilidade. imp$rio e(ercido pela do!ura. observa!"o.H :0. gra!a.^b+H :>W>?.bund8ncia. generosidade. 7olidez. . idealidade suprema. . compreens"o.A/.

vaidade.parato. . pose. afeta!"o.l&uimistas. por&ue o >A7+P. cujo s*mbolo $ um tri8ngulo encimado pela cruz.:OP $ um 7lut"o aprisionado no centro das coisas.TP>R loura e luminosa &ue n"o saberia elevar4se muito alto $ sucedida no Tarô pelo tenebroso soberano dos infernos. >A7+P. prodigalidade. ostenta!"o de no! es superficiais.?O >W O >A7+P. 5L . +le personifica o Gogo vital &ue &ueima a e(pensas do +n(ofre dos ..:OP . lu(o. frivolidade. co&uetismo. sedu!"o.PC.

de onde o contraste entre seu imp$rio inferior.Ora. ?"o se trata mais. Heu trono $ um cubo de ouro sobre o &ual destaca4se uma 'guia negra.Q.TP>R. sobre a&uilo &ue est' corporificado. O >A7+P.r&uiteto dos Granco4 Aa!ons. com efeito. +sse p'ssaro rapace se relaciona tamb$m ao ego*smo radical. mas da ess0ncia an*mica. +m oposi!"o.:OP $.:OP cruzam4se abai(o de um tri8ngulo desenhado por sua cabe!a e bra!os. logo. gerador de toda individualidade. e(ercendo4se diretamente sobre as almas e os puros esp*ritos. o 7P\?C>7+ :+HH+ A3?:OM ele reina sobre o concreto.:OP &ue os anima e os governa ap-s hav04los constru*do. as pernas do >A7+P. a&ui. contrastando singularmente com a&uela do bras"o da >A7+P. e o dom*nio celeste da >A7+P.TP>R. da alma chegada ao termo de sua assun!"o. Os seres se organizam e se desenvolvem sob seu 52 . os corpos permanecem submissos ao >A7+P. >?G+P?. no sentido etimol-gico da palavra. +le corresponde ao :emiurgo dos platônicos e ao Irande . obscurecida por sua encarna!"o e reten!"o cativa no seio da mat$ria &ue ela deve elaborar para recon&uistar sua liberdade.

+le 53 . +sta pedra misteriosa. ainda &ue o ideal entrevisto n"o seja outro sen"o a&uele do homem estritamente ?OPA. ponto de partida determinante de toda cristaliza!"o construtiva.Q. no Aacrocosmo e no Aicrocosmo. = o esp*rito individual. mas repartido entre a multiplicidade das criaturas. princ*pio de fi(idez.:OP reparte4se entre todos os seres vivosM ele se d' a eles por Aiseric-rdia %CdX+H+:. soberania do >A7+P. $ por&ue ele est' sentado sobre um cubo perfeito. bloco retangularmente talhado sob o controle do +H93. em latim). He o >A7+P.l&uimistas 1 7+:P.:PO %norma. G>QOHOG.Q.impulso: ele $ seu deus interior. 2S Hepher).:OP corresponde ao mesmo tempo. &ue $ o objetivo da procura dos H'bios. manifesta!"o objetiva do +sp*rito 3niversal. Heu trono c#bico $ o #nico &ue n"o pode ser derrubado. 3A em sua ess0ncia criadora. CeB>C. +ste deve tender a conformar4se ao T>7O da esp$cie figurado pela 7+:P. dos Granco4Aa!ons. 1&uilo &ue $ imut'vel. de crescimento e de a!"o. . sua estabilidade resultando e sua forma geom$trica atribu*da pelos . se relaciona 1 perfei!"o realiz'vel pelos indiv*duos.

ali's.strologia e em Xermetismo. m-vel. ?"o se deve ver a*.rte. +sse globo $. uma arma brutal. Com sua m"o direita. o s*mbolo. O crescente lunar inserido junto 1 empunhadura promete uma irresist*vel domina!"o sobre tudo &ue $ inst'vel.:OP mant$m em sua m"o es&uerda $ uma ins*gnia de dom*nio universal. n"o do universo f*sico. todavia. para construir o organismo. mas a ins*gnia do soberano poder inici'tico ou m'gico.QA. entidade gra!as 1 &ual se operam todos os milagres da ?atureza e da . .representa. o princ*pio de fi(idez (Ar%&'e) &ue entra em atividade no g$rmen. em todo ser. o >A7+P. O globo do mundo &ue o >A7+P. +sta constru!"o procede por aglomera!"o de elementos atra*dos pela primeira pedra corretamente talhada do edif*cio vivo. segundo o termo consagrado em .:OP segura um cetro maci!o &ue n"o $ sem analogia com a clava de X$rcules. caprichoso ou lun'tico. :O A3?:O.&uilo &ue $ fi(o e imut'vel e(erce uma a!"o determinante sobre toda subst8ncia 52 . pedra &ue $ o trono do soberano da vida repartida entre as criaturas. mas da .

ao mesmo tempo em &ue se difunde.lma). mas. esta cruz se embara!a em dois ornamentos &ue se en(ertam sobre seu bra!o horizontal. 3ma simples cruz encimando esse tri8ngulo faria dele o signo da realiza!"o da Irande Obra %Ilorifica!"o suprema da .desorganizada. O conjunto faz alus"o a uma for!a &ue emana da alma. 55 . para elevar4se. cujo estado permanece vago ou flutuante %lunar). ?otemos tamb$m &ue o cetro imperial termina como flor4de4lis. na flor4de4 lis. en&uanto o bra!o vertical se lan!a ao c$u como um impulso vegetal.lma. +ste emblema tem por base um tri8ngulo invertido &ue representa a Ugua ou a .

a generosidade profunda &ue reflete nosso car'ter nacional. pertence4nos reinar pela intelig0ncia e pelo cora!"o. 1 virtude passiva e 5< .:OP n"o $ um d$spota &ue imp e arbitrariamente sua vontadeM seu reino nada tem de brutal. para assegurar4lhe um irresist*vel imp$rio nas altas esferas do pensamento humano. Tratam4se das mais nobres aspira! es &ue fazem florescer a idealidade. = lament'vel &ue este emblema n"o tenha permanecido a&uele da na!"o francesa &ue aspira a difundir a civiliza!"o e a dar o e(emplo de sentimentos fraternos 1 vista de todos os povos. $ aparentado de sentido com o l*rio. O >A7+P. onde o ouro se destaca sobre o azul celeste. Aas. por&ue ele se inspira num ideal sublime de Bondade. simbolizada pelo ideograma herm$tico do &ual os heraldistas tiraram a flor4de4lis.como indicam os ornamentos. ?enhum signo e(prime melhor a nobreza de alma. emblema da pureza. &ue $ a flor da >A7+P. Hejamos os primeiros a tudo compreender e os mais sinceros na afei!"o 1 vista de outremM assim faremos jus a ostentar a flor4de4lis. +sse hierograma. Qonge de todo imperialismo grosseiro.TP>R.

ainda &ue ele colo&ue em obra todas as for!as vivas. purificando o ardor infernal do foco do ego*smo. dissimulado a todos os olhares. sobre a terra. por&ue ele $. inicia!"o ensina a descer a si mesmo para dominar o fogo interior &ue. como os protegidos de 7lut"o tornados invis*veis sob o capacete do soberano das profundezas. gerador da individualidade. por perturbadoras &ue elas sejam em sua fonte impura. depois de n"o haver dependido sen"o &ue uma fuma!a opaca.TP>R. O cimo desse elmo de invisibilidade porta &uatro tri8ngulos de ouro &ue se relacionam 1 realiza!"o demi#rgica pelo &uatern'rio dos 5@ . ele op e a a!"o e(pansiva masculina. cessa de incubar obscuramente e brilha com uma claridade celeste. energia laboriosa &ue constr-i todas as coisas age 1 maneira de um deus escondido. avivado pela arte. Hua domina!"o $ leg*tima e sagrada. O cetro flor4de4lis demonstra &ue o >A7+P. . o realizador da id$ia divina.:OP se inspira nas sublimes aspira! es da >A7+P. Cabe 1 energia masculina realizar o ideal feminino.feminina. .

r e Terra. como indica a cruz cosmogônica figurada a seguir. He o >A7+P. fi(idez &ue constr-i a mat$ria age sobre esta sem sofrer.:OP reina soberanamente sobre a mat$ria. . por&ue traz.+lementos. n"o o torna insens*vel. no interesse do trabalho construtivo &ue se realiza na e(ecu!"o de um plano fi(o. . $ por&ue ele age sobre sua gera!"o devida ao casamento do Gogo e da Ugua combinado com a&uele do . a influ0ncia dos materiais colocados em obra. por rea!"o. todavia. 1 altura do peito. = preciso &ue seja assim. para indicar &ue Paz"o e 5K .:OP a jamais renunciar 1 prote!"o de sua armadura &ue. a imagem do Hol e da Qua. necessidade de afastar toda interven!"o perturbadora obriga o >A7+P.

+m oposi!"o 1 >A7+P. de coordena!"o e de encadeamento met-dico. Heus tra!os s"o en$rgicosM seus olhos profundos s"o abrigados por sobrancelhas contra*das &ue.:OP s"o e(ecut-rios. como a barba maci!a.:OP relaciona4se ao fogo estimulador &ue ele governa e dirige 1 vista de animar e de vivificar. ao mesmo tempo em &ue solidez. o >A7+P. %. tudo como as senten!as l-gicas e motivadas da justi!a. ?os bra!os. O vermelho &ue domina na roupa do >A7+P. conv$m.rcano W>>>)M $ um emblema de ordem rigorosa. O colar imperial $ um tran!ado com &ue se ornamenta tamb$m a J3HT>^.TP>R &ue se mostra de frente. O esp*rito &ue est' individualizado para agir permanece acess*vel ao poder irradiante solar divino e 1 doce claridade lunar da pura sentimentalidade.:OP est' desenhado de perfil. s"o de um negro de azeviche. Hemelhante elo n"o se rompe e n"o saberia rela(ar: os compromissos tomados pelo >A7+P. com 5N . &ue agem provocando manifesta! es da vida.>magina!"o esclarecem o desenvolvimento de toda atividade s". +sse papel vivificador justifica o verde &ue aparece nas mangas da veste imperial.

os p$s do dispensador da energia vital abre4se a tulipa anunciada no H. ainda &ue n"o chegue a morrer nem mesmo no caminho do QO3CO %. +sta flor ter' ultrapassado a etapa em &ue desabrocha. +sses frutos s"o a&ueles do saber inici'ticoM eles s"o con&uistados com grande luta e recompensam o her-i &ue <O . a cor da folhagem. .?CO %. %.rcano VV>>). O .rcano VW>) a impedir de estiolar4se.rcano >W n"o saberia estar mais bem representado na esfera celeste &ue por X=PC3Q+H revestido com a pele do Qe"o de ?em$ia.efeito.?^. &uando a T+A7+P. armado com sua ma!a e munido do ramo &ue traz as ma!"s de ouro do jardim das Xesp$rides.QT>AB.rcano >) em estado de bot"o.

r&uiteto do 3niverso. ou seja.realiza os doze trabalhos. o adepto devotado 1 Irande Obra. Ora.^b+H :>W>?.TcP>. grandeza.H CdX+H+:. miseric-rdia. gra!a.:OP n"o $ outro sen"o o Obreiro &ue se eleva ao grau supremo. >?T+P7P+T. cujo emblema $ um olho inscrito no centro de um tri8ngulo irradiante. bondade criadora chamando os seres 1 <L . por&ue ele sabe trabalhar.X. gratid"o. o >A7+P. designa!"o do 2[ ramo da 'rvore dos H$phiroth ou n#meros cabal*sticosM poder &ue d' e difunde a vida. magnific0ncia. e(ecutando o plano do Irande . ou I+:3Q.

fi(idez. rigor. +nergia. firmeza. tenacidade. e(atid"o. direito. vontade. fogo vital aprisionado no g$rmen. positivismo. certeza absoluta por dedu!"o matem'tica. . fogo ativo.PC. protetor poderoso ou advers'rio tem*velM tiranoM d$spota &ue sofre. falta de idealidade ou de intui!"oM generosidade sem amenidade. pelo cho&ue de retorno. .l&uimistas. esposo m*stico e filho da subst8ncia an*mica %Wirgem.rcano >>>).?O W <2 . +n(ofre dos . verbo realizador encarnado. +sp*rito dominador influenciando outrem sem dei(ar4se influenciarM calculista &ue n"o se fia sen"o &ue na raz"o e na observa!"o positivaM car'ter in&uebrant'vel em suas resolu! es. luz criadora difundida entre as criaturas e condensada no centro de cada individualidadeM Ar%&'e. >mperatriz. const8ncia. princ*pio animador. e&uidade. concentra!"o.e(ist0ncia. a influ0ncia dos fracosM masculinidade brutal indiretamente submissa 1 do!ura feminina. poder.

C+P:OT+ Os artistas &ue desenharam o Tarô se regozijavam nos contrastes. +sse pont*fice de tez rosada e faces cheias $. certamente. repleto de indulg0ncia para com as fra&uezas humanas. fisionomia fechada desse soberano faz apreciar. o semblante jovial e cheio de amenidade do 7.. ou H. :epois do H.TP>R radiante de claridade celeste e mostrando4se rigorosamente de frente. de perfil severo e barba negra. por&ue nada escapa ao pac*fico olhar de seus olhos azuis muito claros sombreados por espessas sobrancelhas brancas.O H.:OP.C+P:OT+. eles colocaram a tenebrosa 7.7>H.?CO juvenil e louro &ue se mant$m de p$. sentada e envolta em mist$rioM depois vem a >A7+P.7. para melhor diferenciar4se do >A7+P.QT>AB. . 3ma barba branca curta e <3 . a seu turno. +le compreende tudo.

com efeito. com a cren!a geral e esfor!a4se por adapt'4la 1s luzes de seu esp*rito. +ntra. ele fi(a as cren!as e formula o ensinamento religioso &ue se endere!a 1s duas categorias de fi$is representados pelos dois personagens ajoelhados diante da cadeira pontifical. . convencido de sua incompet0ncia em mat$ria espiritual. :ogmatizando. sem hesita!"o. 3m estende os bra!os e ergue a cabe!a. <2 . progressivamente. O primeiro ' ativo no dom*nio da f$M preocupa4se com a&uilo &ue $ cr*vel e n"o aceita cegamente a doutrina ensinada. o ensinamento tradicional. a idade em &ue as pai( es apaziguadas dei(am 1 intelig0ncia toda sua lucidez. problemas comple(os e confusos.7. nas atribui! es do 7.ssim se desenvolve uma f$ mais ampla &ue a autoridade dogm'tica deveria levar em conta. +le n"o ousa romper.cuidadosamente cortada indica. para permitir4lhe resolver.. como &ue para dizer: eu compreendoM outro inclina a fronte sobre as m"os unidas e aceita o dogma com humildade. 1 vista de ampliar. responder 1s &uest es angustiantes &ue lhe colocam os crentes. todavia. ali's.

+sses pilares r*gidos se relacionam a uma imut'vel tradi!"o. sem e(ame. Qigado unicamente ao pilar da es&uerda.7>H.&ueles &ue governam as >grejas temem. por lhes serem prefer*veis as ovelhas submissas e disciplinadas. dispostas a se inclinarem passivamente. <5 . os p-los opostos do dom*nio da f$: procura in&uieta da verdade religiosa e ades"o confiante 1s cren!as consideradas respeit'veis. f$ sofre com isso. %. em seu lado direito. Hua oposi!"o marca os limites entre os &uais se move o esp*rito humano.rcano >>). . lado ativo e revificante representado por um dos dois pilares da cadeira do ensinamento supremo. o ensinamento $ co(o. e $ a justo t*tulo &ue elas flan&ueiam o trono da 7. para o >niciado. infelizmente. de uma maneira an'loga. O simbolismo do bin'rio esclarece4 se. permanecendo fiel a ela mesma. por&ue ela est' paralisada. mas sua cor verde &uer &ue esta tradi!"o esteja viva e &ue. Os pilares da cadeira pontifical figuram.. saiba manter4se em harmonia com a vida da f$. nos mist$rios das colunas Ja`in e Bohaz do Templo de Halom"o. assim. os crentes 'vidos de luz.

o 7. Aantendo4se justamente entre a tradi!"o da direita %teologia racional) e as e(ig0ncias da es&uerda %sentimento das almas piedosas). significando Inose %conhecimento. o Hoberano 7ont*fice adapta a ci0ncia religiosa 1s necessidades dos humildes crentes.7. $ chamado a conciliar mentalidades opostas. &ue $ um pentagrama onde se inscreve a letra I. a fim de atrair para si a luz do +sp*rito Hanto. 7ara conformar4se ao programa &ue tra!a assim a POH.7. deve entrar em comunh"o com todos a&ueles &ue pensam e sentem religiosamente. alto e bai(o)M ele figura a rosa desabrochada ao centro da Cruz.Hentado entre essas duas colunas e dirigindo4se a ouvintes de mentalidades opostas. de onde sua posi!"o central em rela!"o a 9uatro %direita e es&uerda. << . por&ue a bondade divina reparte generosamente esta luz entre as intelig0ncias &ue procuram a Werdade e as almas acess*veis aos el"s de um amor desinteressado. =4lhe preciso tamb$m tornar acess*veis aos simples as verdades mais elevadas.4CP3R. flor id0ntica 1 +strela Glam*gera dos Granco4 Aa!ons. o 7. antagonismos conjugados. instru!"o inici'tica).

<@ . pelo fato de &ue ele a concentra. transforma4se em farol irradiante 3PB> +T OPB>. ao modo da estrela dos H'bios &ue brilha no centro do Templo Aa!ônico. = ent"o &ue ele esclarece a >greja intelectual e moralmente.&uele &ue formula o ensinamento supremo se torna receptivo 1 claridade difusa do ambiente e..

>> 7. Hua irradia!"o n"o se det$m na superf*cie das coisas. <K . mas uma luz penetrante emana da +strela conhecida dos >niciados. O 7. linha de uma dimens"o.7>H. +le ocupa o &uinto lugar no Tarô. a fim de marcar o seguinte progresso: > H. por&ue revela o +soterismo &ue t0m sempre perseguido os &ue abstraem a &uitess0ncia.7.?CO: o ponto matem'tico sem dimens"o. .QT>AB.. nada ignora a esse respeito.+ste astro instrui a&ueles &ue devem conferir o ensinamento inici'tico. Heu doce clar"o n"o ofusca como a&uele do Hol ou mesmo da Qua. pois &ue ele tem a miss"o de fazer conhecer a realidade intelig*vel &ue se dissimula por detr's da m'scara das apar0ncias sens*veis.

superf*cie de duas dimens es. >>>> >A7+P. solidez de tr0s dimens es %cubo). por&ue a cabe!a domina os &uatro membros assim como o esp*rito comanda o &uatern'rio dos +lementos.ssim se caracteriza a +strela do Aicrocosmo &ue $ o pent'culo da Wontade.7.:OP. <N . W 7. . a&uele do homem visto como o mediador entre :eus e o 3niverso.>>> >A7+P. a &uintess0ncia conceb*vel. = a este t*tulo &ue a figura humana se inscreve no pentagrama. ainda &ue impercept*vel. alias. dom*nio da &uarta dimens"o.TP>R. O conte#do da forma. . .. O n#mero Cinco $.

Aagia vulgar ilude4se sobre o poder desse signo &ue n"o confere. He pretendermos e(erc04lo segundo ao nosso bel4prazer.&uilo &ue ter"o acumulado em vontade n"o desperdi!ada tornar' sua voli!"o. de &ual&uer sorte. 7roibir4se de &uerer fora de prop-sito $ o grande segredo da&ueles &ue s"o chamados a fazer valer sua influ0ncia pessoal no momento decisivo. como o do militar &ue abusa de seu comando $ cassado ou rebai(ado. . para ser obedecido. $ preciso @O . fulminanteM ainda $ preciso &ue ajam virtude de uma ordem vinda de mais alto. ?"o procuremos desenvolver a vontade artificialmente e transformarmo4nos em atletas volitivos. menos $ l*cito us'4la arbitrariamente. >n#til conceber o poder m'gico: ele $ conferido de of*cio ao m$rito &ue pode ignorar a si mesmo. Tudo est' hierar&uizado: o direito de comandar implica em responsabilidades. ele nos ser' retirado. en&uanto o ambicioso o aspira em v"o. vontade individual n"o $ poderosa na medida em &ue ela se mostre de acordo com um poder mais geral. 9uanto mais uma for!a $ nobre. 7ara dispor de uma for!a. $ preciso ser senhor dela e saber cont04la. .. por si mesmo. por&ue. nenhum poder.

obedecer a si mesmo, pois &ue tudo se at$m 1 3nidade das coisas. O 7,7, de luvas brancas para indicar &ue suas m"os permanecem puras e jamais se sujaram ao contato de neg-cios temporais. +las est"o marcadas cada uma por uma cruz azul, cor da alma e da fidelidade, por&ue a a!"o do Hoberano 7ont*fice $ e(clusivamente espiritual, mas e(erce4se em tr0s planos, como sugerem as tr0s coroas da tiara e os tr0s travess es da cruz pontifical. , tiara mant$m4se pesadamente dobre a cabe!a do 7ont*fice &ue seria esmagado bob seu peso se ele n"o se beneficiasse de um poder cerebral superior 1 elite dos homens. ?ada da&uilo &ue interessa 1 religi"o e 1 f$ deve escapar4lheM tamb$m n"o saberia portar legitimamente sua primeira coroa, a&uela &ue circunda sua fronte e brilha com as mais reluzentes pedras preciosas, se ele ignorasse o menor detalhe do culto, com sua liturgia tradicional, seu aparato impressionante e suas pompas emotivasM mas o e(terior, a e(press"o, o corpo, nada valem sen"o &ue pela alma, figurada pela segunda coroa &ue se superp e 1 primeira. ?"o menos rica e ligeiramente mais

@L

ampla, relaciona4se ao conhecimento integral da lei divina &ue permite ao 7,7, apreciar e(atamente as a! es e os sentimentos humanos. 9uanto 1 #ltima coroa, a mais alta, mas tamb$m a menor e a mais simples, ela faz alus"o, em sua austeridade, menos 1 teologia ordin'ria &ue ao discernimento das verdades abstratas &ue se imp em ao esp*rito humano e d"o conta das cren!as universais, bases de uma doutrina religiosa realizando o C,TOQ>C>HAO >?T+IP,Q, cuja chave ser' o verdadeiro Hoberano 7ont*fice de toda a humanidade crente. He na tiara se reflete a suprema autoridade do 7,7,, o cetro de seu poder espiritual $ uma cruz de tr*plice cruzamento. :o tern'rio, engendra4se a&ui um septen'rio formado pelas termina! es arredondadas dos travess es e do v$rtice da cruz. Ora, sete $ o n#mero da harmonia, a&uele tamb$m das causas segundas &ue regem o mundoM essas causas correspondem 1s influ0ncias planet'rias ou 1s sete notas da es%a(a &u)ana* 7ertence ao 7,7, governar impondo umas 1s outras as tend0ncias inatas do homem, para e&uilibr'4las

@2

harmonicamente, a fim de &ue nenhuma degenere em v*cio. +ntregues a n-s mesmos e 1s energias propulsoras de nossa natureza, ca*mos sob o dom*nio dos sete pecados capitais. ,judando4nos a nos conter, o poder espiritual mant$m4nos na posse de n-s mesmos e faz4nos participar da comunh"o dos homens livres e virtuosos. :>HC+P?>A+?TO

P,R_O ; >A,I>?,^_O +?+PI>, ,T>W, ; H+?T>A+?TO I+?+POH>:,:+ ; P+HTP>^_O

@3

, cruz pontifical lembra tamb$m a Urvore dos H$phiroth da &ual j' tratamos. Como a 7,7>H,, o 7,7, est' vetido de azul e p#rpura, cores sacerdotais %idealidade e espiritualidade). :os dois fi$is ajoelhados diante dele, a&uele da direita est' de vermelho %atividade) e a&uele da es&uerda, de negro %submiss"o, receptividade, credulidade passiva). ?enhuma figura da esfera celeste saberia ser assimilada ao 7,7, diretamente, mas $ preciso pensar no grande sacerdote de J#piter4,mmon, o deus com cabe!a de carneiro. ?-s acreditamos, pois, poder fazer corersponder o ,rcano W ao Uries zodiacal &ue marca o e&uin-cio da primavera, signo do Gogo e da +(alta!"o do Hol. O Gogo do &ual se trata $ a&uele da vida e da intelig0ncia, a antiga ,I?> &ue descia do c$u para iluminar o centro da cruz v$dica, dita su'stica, &uando se realizavam os ritos. ,I?> tornou4se ,I?>H, e $ assim &ue o cordeiro pascal nos reporta aos mist$rios de uma prodigiosa antiguidade.

@2

O J#piter &ue o Tarô de Besan!on substitui ao 7,7, $ o mestre do fogo celeste, dispensador da vida tanto intelectual e moral &uanto f*sica. = ele &ue mant$m desperta a consci0ncia, a fim de fazer reinar sobre a terra a ordem, a justi!a, a afabilidade, a benevol0ncia e a bondade. O car'ter desse deus concorda, pois, com o ,rcano W. >?T+P7P+T,^b+H :>W>?,TcP>,H CdXOCA,X, a Habedoria, o 7ensamento criador, segunda pessoa da Trindade, \sis, a ?atureza, esposa de :eus e m"e de todas as coisas. , subst8ncia &ue preenche o espa!o ilimitadoM o campo de a!"o da causa ativa e inteligente. ,

@5

>nflu0ncia saturniana passiva. medita!"o. Hil0ncio.A. Ci0ncia sagrada cujo objeto n"o cai sob os sentidos.PC. discri!"o. discernimento do mist$rio. . . intoler8ncia. perceber.?O W> OH . fanatismo. in$rcia.oposi!"o fecunda da &ual tudo se engendra. beatice. piedade. resigna!"o. :ivina!"o filos-fica intuitiva. pregui!a. . Inose. f$ contemplativa. conhecer e saber. :issimula!"o.?T+H @< . Aod$stia. religi"o espont8nea. logo. diferencia!"o &ue permite distinguir. respeito pelas coisas santas. ressentimento. inten! es escondidas. paci0ncia. reserva.

.. convida o jovem rapaz a gozar prazerosamente a vida. a W>PT3:+. . a segui4lo. &uando chega a concluir sua educa!"o na escola do centauro 9u*ron %aprendizagem inici'tica). a >?:OQa?C>. desenvolvidas estas 1 medida de seus desejos. cada uma delas. primeira. . X$rcules e(perimenta a necessidade de refletir no emprego &ue faria na vida de suas poderosas faculdades. . @@ . a fim de a* se recolher. Buscando a solid"o. abandonando4se 1s suas do!uras e aproveitando as vantagens &ue ela oferece a &uem sabe limitar sua ambi!"o.o sair da adolesc0ncia. de esfor!os incessantes 1 vista de triunfar pela coragem e pela energia. duas mulheres de rara beleza aparecem4lhe subitamente. outra. para n"o dizer o W\C>O.. incitando4o. fez4lhe entrever uma e(ist0ncia de luta.

e por uma bacante dispensadora de prazeres f'ceis. por&ue o cora!"o do her-i n"o est' predestinado 1 realiza!"o dos doze trabalhos.?T+ hesita. Como a 7. = um fr'gil mortal. acess*vel a todas as tenta! es e dividido em seus sentimentos. :o mesmo modo &ue na roupa do . o vermelho e o verde alternam4se nos raios da aura &ue plaina acima dos tr0s personagens. os bra!os cruzados sobre o peito. ina!"o).TP>R. en&uanto a bacante cobre4se de gaze amarela e verde %materialidade. e a >A7+P. por uma rainha austera &ue n"o promete sen"o satisfa! es morais. seiva vital). cores do sangue %energia.>nspirando4se nessa cena mitol-gica. Hua escolha n"o est' tomada de antem"o. Holicitado. a se(ta chave do Tarô mostra4nos um rapaz detido na interse!"o de dois caminhos.7>H. incerto &uanto 1 dire!"o a seguir. langor. o . a rainha &ue se mant$m 1 sua direita %atividade) est' vestida de vermelho e azul %esp*rito e alma. coragem) e da vegeta!"o %vitalidade passiva. espiritualidade). o olhar bai(o.A. alternativamente vermelha e verde. como X$rcules. = uma el*ptica luminosa sobre a @K .?T+.A. como indica sua roupa.

como n"o se tratam de atos inconscientes ou autom'ticos. determina!"o $ espreitada por Cupido. +le dispara sua flecha com mais ou menos for!a.PC.&ual se destaca um cupido de asas vermelhas e azuis. &ue cumula.?T+ &ue $ o XOA+A :+ :+H+JO de Claude de Haint4Aartin. +sta personalidade recebe as impress es do mundo f*sico gra!as 1 sua sensibilidade %cor verde da roupa). ditos refle(os. depois ela reage %cor vermelha. e(iste a* delibera!"o. acima de n-s.?O W> ilustra assim o mecanismo da a!"o volunt'ria da personalidade consciente figurada pelo . Aas.A. O conjunto do . motricidade). a energia da &ual poderemos dispor. se n-s consumirmos inconsideradamente nossa vontade sem @N . Ora.PAOH. prestes a disparar uma flecha dirigida contra a cabe!a do jovem perple(o. . escolha antes do desencadeamento da a!"o decidida. desde &ue n-s lhe demos o sinal pelo pr-prio fato de :+H+J.

Wiver por viver n"o $ um ideal. humanit'ria. 7ara &ue nossa vontade nos permita rivalizar com X$rcules %ambi!"o &ue n"o $ proibida). 1 &ual n"o podem se consagrar sen"o os valentes obreiros do esp*rito. sem retorno .PC.?:+ OBP. o >niciado cuja aprendizagem est' terminada. o trabalho #til %herc#leo).P.?T+ $. como degustador das alegrias &ue se oferecem e sem vangloriar4se de hero*smoM essa sabedoria n"o $ a&uela dos >niciados &ue identificam a vida com a a!"o fecunda. como nos ensina o . 7ode4se considerar s'bio o :+>V. estes devem ter aprendido a 93+P+P e a .A. importa &ue nos engajemos . no amargo sendeiro da virtude. Como se trata da IP. He. precisamente a fim de &ue nossas voli! es n"o sejam esbanjadas na persegui!"o do prazer e dos card'pios atrativos da vida. por&ue eles se sentem artistas e consideram &ue a vida $ dada em vista da obra a realizar.P4H+ W>W+P. cruzando os bra!os. ele se coloca 1 ordem como o Bom 7astor conhecido dos Cavaleiros KO .?O W. desse ponto de vista. O .A. nossas voli! es n"o saberiam ser poderosas.economiz'4la.

s*mbolo do supremo poder m'gico obtido pelo indiv*duo &ue. ?o Tarô. = a realiza!"o desta Beleza moral &ue corresponde 1 se(ta Hephir .*hiphereth 4 cujo emblema $ o H+QO :+ H.?CO) destinado a apresentar4se KL .QT>AB.CPOCOHAO. :O A. = preciso ver a* uma alus"o ao casamento da alma humana %'gua) e do esp*rito divino %fogo). coloca4se a servi!o do TO:O.A. $ por&ue ele se aplica a es&uecer4se de si mesmoM interdita4se &uerer em seu proveito pessoal e n"o deseja sen"o o bem de outrem. tal $ o objetivo do . formado por dois tri8ngulos entrela!ados.mar a ponto de n"o mais e(istir sen"o por outrem. = a +HTP+Q.QOA_O.Posacrucianistas. com uma abnega!"o sem reserva.?T+. . esse personagem n"o $ sen"o um disfarce da unidade ativa %H.

. 7. n"o em #orma. Padia!"o volitiva. a!"o de &uerer. conceito em sua essência original. pensamento considerado em seu centro de emiss"o. >>>.?T+. O .7>H. princ*pio que quer. n"o alterada pela e(press"o.sob diferentes aspectos. >A7+P.:+ pelo . >A7+P. . 7. >>>>. resultado. voli!ão K2 .?T+ reconduz4se 1 3?>:. Werbo %a!ão de pensar do princ"pio pensante<. 7ensamento. 7ensamento4a!"o.A. Pealizador. W.AOP. por&ue o homem se diviniza amando como :eus.A.QT>AB. aspira!"o.?CO. W>. logo. Pecordemos a&ui as interpreta! es &ue ligam entre eles os seis primeiros arcanos: >. #ormulada.7. id$ia pura.TP>R. em potência..:OP. :esejo. H. >>. 7rinc*pio pensante.

?T+.:OP e(erce um comando imperativo.?T+ n"o est' de acordo com um homem4cavalo com cauda de escorpi"o.He considerarmos os diferentes modos de a!"o da vontade. 7ara encontrar a correspond0ncia astronômica do .A. o instrutor dos her-is chamados. a glorificar4se por seus trabalhos merit-rios. emite uma vontade doce e paciente &ue se imp e pela for!a de sua modera!"oM &uanto ao . Os caldeus fizeram do ar&ueiro celeste um centauro bic$falo. num sentimento de profunda afei!"o. no &ual os gregos &uiseram reconhecer 9u*ron. +ssa mistura monstruosa n"o se presta menos a uma interpreta!"o aplic'vel do . O amor absorve sua vontadeM ele se abst$m de comandar e. o >A7+P. armas desenhadas no c$u pela constela!"o do Hagit'rio. impetuoso e de car'ter brutalM o 7.7. mesmo desejando. por&ue a por!"o humana &ue retesa o arco pode corresponder 1 sobreconsciência encarregada de velar K3 .PC.A.?O W>. Heguramente. . ele se contenta com desejar intensamente. conv$m n"o se deter sen"o no arco e na flecha de Cupido. ele apela ao sentido inici'tico da palavra. como X$rcules. o +ros &ue plaina acima do . .PC.?O W>.

spira! es. livre4 arb*trio. neg-cio &ue permanece em suspenso. esfera an*mica sofrendo atra! es e repuls es. O escorpi"o. indecis"o. desejos irrealiz'veis. prova. sentimentalidade. perple(idade. hesita!"o. promessas. d#vida. a besta 1 &ual estamos associados. Tenta!"o. en&uanto o cavalo $ nosso organismo. sele!"o. afei! es puras. estranhas 1 atra!"o carnal.H TX>7X+P+TX. >?T+P7P+T. simpatias e antipatias. Qiberdade.TcP>. anseios. indecis"o. . K2 . incerteza. la!o unindo todos os seres. escolha. faz alus"o aos motivos muito pouco nobres &ue nos aguilhoam em vista da a!"o. enfim.pelo emprego de nossa vontade. inten! es. Beleza moral.^b+H :>W>?. amor. Hentimentalismo. desejos dos &uais depende a beleza de alma.

PC.msterd" em L<@L n"o nos revela a K5 ..?O W>> O C.PPO 7ode4se perguntar se o t*tulo de um tratado de al&uimia aparecido em .

o centro de energia volitiva %>A7+P.A. est' revestido de uma coura!a e armado de um cetro como o >A7+P.ntimônio est' muito bem representado pelo mestre do C. ao contr'rio do >A7+P.?CO e o .:OP &ue. o C. ?esse caso. permanece c#bica.ntimônio). +le encarna os princ*pios superiores da personalidade humana para representar a Alma 0ntelectual %. Certo $ &ue o . +sse jovem imberbe. gra!as ao &ual o esp*rito pode manifestar4se dinamicamente.:OP) e o #oco irradiante de onde emana a afei!"o %.:OP. Currus triumphalis Antimonii . est' sentado sobre um cubo im-vel.QT>AB.A.?T+).PPO tornar4se4ia o Carro Triunfal do .plicada ao trono m-vel da espiritualidade ativa. louro como o H.ntimônio . esbelto. Trata4se de uma subst8ncia et$rea desempenhando o papel de mediador entre o K< . em sua imut'vel fi(idez. $ verdade. .verdadeira designa!"o da s$tima chave do Tarô. +sta forma indica sempre uma realiza!"o corporal. na &ual se sintetizam o princ"pio pensante %H.PPO. de Basile Walentin. ela sugere a id$ia de um corpo sutil da alma.?T+.QT>AB. o Triunfador percorre o mundo num ve*culo cuja forma. Aas.?CO).

=.PPO corresponde a esse suporte invis*vel da&uilo &ue $ vis*vel. o corpo aromal de Gourier. O corpo c#bico do C. se &uisermos. = o &uadro espectral &ue preenche a mat$ria.* se distingue. primeiramente. o 3inga (harira. como &ue para dizer &ue o c$u n"o pode agir sobre a terra sen"o unindo4se em amor com ela. +ste emblema da sublima!"o da mat$ria a* aparece acima do s*mbolo oriental relativo ao mist$rio da uni"o dos se(os. tudo se abate. Hua natureza et$rea afirma4se gra!as ao globo alado dos eg*pcios &ue decora o painel do ve*culo. sem ele. a trama impercept*vel sobre a &ual todo organismo se constr-i. por&ue. 5idolon 4 dos gregos.imponder'vel e o ponder'vel. O corpo espectral. mas &ue subsiste. n"o est' em contato direto com a materialidade. . +stas t0m raios K@ . assim como o C. o =ama rupa do Budismo esot$rico. $ o alicerce &ue permite a constru!"o do corpo.PPO n"o toca o solo sen"o &ue atrav$s das rodas. ou melhor. sem duvida. para assegurar a conserva!"o da&uilo &ue vive. o corpo sideral ou astral de 7aracelso e dos ocultistas. entre o incorp-reo e o palp'vel. ?ada de menos simples &ue esta entidade misteriosa. .

O Hepten'rio assim constitu*do lembra a&uele do Carro de >avi. em lembran!a dos turbilh es de fogo &ue. na vis"o de +ze&uiel. a famosa $er%abah comentada a perder de vista pelos cabalistas. . O c$u &ue pode atingir nossa espiritualidade ativa $ limitadoM ele nos abriga e det$m utilmente do impulso muito ambicioso de nosso pensamento.PPO e olha diretamente para frente. O triunfador dirige seu C. KK . constela!"o formada por sete estrelas principais. sem se perder nas nuan!as de um misticismo est$ril. +stas rodas representam o ardor vital &ue se mant$m pelo movimento e surge da mat$ria como &ue por atrito.vermelhos. designa!"o popular da 9rande ?rsa. (eptem triones 4 de onde o nome setentrião aplicado 1 regi"o do ?orte.s rodas est"o opostas a um dossel azul &ue $ a imagem do firmamento a separar o relativo do absoluto. das &uais os romanos fizeram sete bois .cima de sua cabe!a brilha o emblema do Hol ao centro de estrelas &ue correspondem aos planetas. . de nossos sentimentos e de nossas aspira! es. suportam o carro-trono da divindade.

inspirado no cuidado de conduzir sempre KN . O vermelho e(prime a atividade desenvolvida na persegui!"o do objetivo proposto %caminho a ser percorrido pelo C. o Aestre do C. 7ara ser incorporado ao edif*cio social.?O W>M o &uatern'rio do &ual o triunfador ocupa o centro relaciona4se. +le concilia as opini es opostas. +is a* as cores caras 1 bacante do . pois.PC. leva os advers'rios a se compreenderem. 1s atra! es &ue ele n"o deve sofrer. +le est' defendido contra elas por sua coura!a vermelha refor!ada por um triplo es&uadro disposto em 8ngulo e fi(ado por cinco cravos de ouro.:os cantos do carro elevam4se os &uatro pilares do dossel. Os da frente s"o amarelosM os de tr's. al$m disso.PPO)M &uanto ao es&uadro. 1 alma e ao corpo. verdes. Ornado com um triplo es&uadro. o indiv*duo deve adaptar4se retangularmente ao pr-(imo. p e fim 1s disc-rdias intelectuais e faz nascer assim sentimentos de benevol0ncia fraternaM ele imp e.PPO persegue um ideal de aperfei!oamento moral &ue se aplica ao esp*rito. ele substitui na coura!a a ins*gnia do Aestre &ue dirige os trabalhos de uma oficina ma!ônica. +ste instrumento controla o talhe normal das pedras do edif*cio a construir %es&uadro diz4se norma em latim). a e&uidade at$ nas menores a! es.

Os cinco cravos de ouro do es&uadro relacionam4se ao dom*nio do &uatern'rio dos elementos pela &uintess0ncia. o Aestre do Carro pratica uma arte de governo &ue NO . cujos ombros trazem crescentes em oposi!"o. Habendo levar em conta as flutua! es do cora!"o humano. ele cuida da manuten!"o de uma agrad'vel polidez. para &ue o Aestre do C. sua a!"o diretriz se faz tanto mais poderosamente sentir sobre o &ue $ lunar.escrupulosamente outremM em outros termos. como &ue para dar ao bra!o direito poder sobre a&uilo &ue cresce e. = preciso &ue cinco reconduzam nele &uatro 1 unidade de comando. ao es&uerdo. logo.PPO entre plenamente na posse de si mesmo e possa guiar seu ve*culo sem dei(ar4se distrair por influ0ncias perturbadoras. sobre o &ue diminui. Aas se em sua fi(idez solar ele n"o $ ele mesmo influenci'vel. caprichoso e m-vel. Tamb$m o flu(o e o reflu(o das mar$s emotivas est"o eles 1s ordens do triunfador. m"e de toda real civiliza!"o. &ue representa a alma das coisas.

. a&uelas da direita e da es&uerda permitem reconhecer as margens do caminho. para indicar &ue o Aestre do C.PPO preside 1 eclos"o de virtudes das &uais os indiv*duos cont0m os germens. +stas estrelas fazem face a tr0s dire! es: a&uela do meio esclarece o caminho seguido pelo C. a proteger o abdome. recha!a os impulsos brutais e refreia as surdas revoltas de um atavismo selvagem. onde pulula a&uilo &ue e(iste em n-s de menos idealM esse tern'rio comprime os bai(os instintos. para dirigir4se na vida. O presidente da oficina tem sede sob um dossel NL .PPO. Heu cetro $ substitu*do pelo malhete nas m"os da&ueles &ue dirigem o trabalho dos Aa!ons reunidos em Qoja. n"o se nos podemos contentar com uma vis"o estritamente limitada.os tr0s pentagramas &ue brilha acima da cabe!a op e4se o ornamento inferior da coura!a. O mestrado inici'tico e(ige &ue tudo esteja domado no adepto investido do cetro da Habedoria. +sta #ltima ins*gnia de comando n"o $ sen"o uma simples ba&ueta terminada por uma s$rie de ov-ides &ue parecem nascer uns dos outros. por&ue.lhe vale o diadema dos >niciados encimado por tr0s pentagramas de ouro.

n"o e(istisse o C. j-ia distintiva do vener&vel. imobilizar4se4ia se.. entregues a elas N2 . cujo peito est' ornamentado de um es&uadro.?O W>>.PPOM diante dele um altar &uadrado completa a analogia com o personagem do .PC. onde se realiza o trabalho construtivo. no meio do corpo. Hemelhante monstro. e o C. uma sorte de anfisbena de duas cabe!as.PPO atrelado.PPO :O 7POIP+HHO termina por se impor. mas um #nico. se considerarmos as duas esfinges como as for!as &ue as colunas representam @a%in e :ohaz. por&ue ele utiliza assim energias &ue. podendo caminhar em dois sentidos.semelhante 1&uele do C. Aas a apro(ima!"o entre a QOJ. +stas n"o s"o dois animais separados. O m$rito do triunfador $ o de hav04lo sabido atrelar.

esfinge negra freme de impaci0ncia e pu(a para a es&uerda com veem0nciaM seus esfor!os sujeitam o C. domados em sua c-lera.so#os de Basile Walentin sob a forma de uma serpente a contornar a Qua e o Hol.?O W>>. arte de governar baseia4se. &uando. provoca a forma!"o do caduceu. .ssim o ve*culo avan!a mais rapidamente. a esfinge branca simboliza as boas vontades construtivas &ue aspiram ao bem geral realizado pacificamente sem perturba! es. obrigada a fazer mais for!a do outro lado. sen"o &ue a estimular a esfinge branca. sobre a capta!"o de correntes opostas do agente universal representado pelo Azoto dos Bil. opera!"o realizada por Xermes. ao interpor sua ba&ueta entre duas serpentes em luta para devorarem4se uma a outra. . Trata4se da #ixa!ão do $ercArio dos (&bios.PC. em realidade.mesmas. e cujas duas e(tremidades s"o um leão %fi(idez) e uma &guia %volatilidade) &ue se conciliam. . N3 . . ?o . mas n"o chegam.PPO a ser atirado no fosse. segundo a mec8nica do paralelogramo de for!as. n"o podem sen"o neutralizar4se reciprocamente. intelig0ncia diretriz tem a miss"o de conciliar os antagonismos vitais. como a Irande Obra.

diplomacia leal. princ*pio construtivo do 3niverso. harmoniza!"o pacificadora e civilizadora.^b+H :>W>?. avan!o. Aestrado.TcP>.X. discernimento conciliador. firmeza. espiritualidade ativa. 0(ito gra!as ao m$rito pessoal. progresso consciente. dom*nio absoluto de si mesmo. Irande . ambi!"o. habilidade em beneficiar4se da a!"o adversa. dire!"o. N2 . Triunfo.H ?+TR. governo. sucesso leg*timo.r&uiteto. Talento. soberania da intelig0ncia e do tato. vit-ria.>?T+P7P+T. situa!"o de diretor ou de chefe. evolu!"o inteligente.

?o negativo: incapacidade. . A' conduta. de tato. assim como o terceiro ser' relativo ao corpo. O . de diplomacia ou de esp*rito conciliador.?O W>>> .PC.?O W>>> conduz os dois primeiros tern'rios do Tarô 1 unidade do primeiro septen'rio &ue corresponde ao esp"rito. J3HT>^.PC. o primeiro termo de um septen'rio desempenha. mau governo.o . o segundo septen'rio &ue se relaciona 1 alma. falta de talento. :o mesmo modo &ue o N5 . um papel gerador. pois.PC. necessariamente.?O W>>> inaugura. Ora.

o princ*pio motor universal.PC.?O >).?O VW. ?o Tarô.OH. ela perdeu suas asas. por sua cabeleira loura.PC. s-lido e est'vel como o cubo do >A7+P.PC.PC. mulher &ue mant$m a balan!a e a espada parece mais velha e suas fei! es mostram4se endurecidasM descida ao dom*nio da a!"o. Ora. o &ue o torna passivo 1 vista do arcano precedente.esp"rito emana da Causa 7rimeira %. Aas o . Heu trono $ maci!o.?O >>>) por sua atitude hier'tica. . .TP>R %.:OP %. a alma procede do . pois os seres n"o e(istem sen"o &ue em virtude da lei 1 &ual est"o submetidos. da ordem e da organiza!"o. como W>> representa a espiritualidade motriz.nar&uia $ sinônimo de nada. &ue coordena e desimpede o C. ?"o $ um N< . nada poderia viver. co .?O W>>> deve tamb$m ser visto como o segundo termo do terceiro tern'rio. Themis recorda a >A7+P.?O W>>> e o corpo. pela face mostrada rigorosamente de frente. . W>>> torna4 se o movimento gerador da vida.str$ia eternamente jovem em sua sublime ascens"o.?O >W). .ssim se e(plica a J3HT>^.PC.PC. sua t#nica vermelha e seu manto azulM mas esta n"o $ mais a Painha do C$u. Hem ela.

s duas pilastras &ue o flan&ueiam s"o ornadas de semidiscos alternativamente brancos e verdes.C. esses ornamentos lembram as m#ltiplas mamas da :iana de =feso. a!"o da justi!a4natureza e(erce4se no duplo dom*nio do sentimento e da vitalidade. s*mbolos da fecundidade ao mesmo tempo em &ue da coordena!"o harmônica. . +m rela!"o ao . >W e W>>> s"o hom-logos. :e fato.?O W> &ue ocupa o meio da primeira fileira do Tarô. as pilastras do trono da J3HT>^. &ue seria o >A7+P. 7or sua forma. . mas uma sede monumental fi(ada ao solo. de onde o azul e o verde das mangas de Themis.:OP sem a J3HT>^. a dispensadora do leite nutritivo e da seiva vital.PPO &ue percorre o mundo. 7or analogia com as colunas Ja`in e Bohaz do Templo de Halom"o. teriam a chance de substituir as ramas entreabertas. em estreita rela!"o de sentido. estende4se o campo limitado da atividade animadora. 7or sua termina!"o em concha. marcam os limites da vida f*sicaM entre elas. logo.Y O :ireito permaneceria te-rico e virtual se n"o fosse aplicado praticamente no dom*nio positivoM d'4se o N@ .PC.

7ersonificando o princ*pio numeral gerador da vida. :e um ponto central emana uma dupla irradia!"o &uatern'ria figurando luz e calor. coordenadora. Pecebendo a&uilo &ue :eus d'. o deus do dia. Gi$is 1 tradi!"o. emblema da coordena!"o sutil das fibras vitais &ue se associam como uma corda mais s-lida &ue uma corrente cujos elos poderiam se romper. Como san!"o dos la!os estreitos &ue ligam >W e W>>>.:OP e a J3HT>^.. segundo a lei do n#mero e da medida. est' marcado pelo signo solar. uma ins*gnia comum decora o >A7+P. a ?atureza comporta4se como organizadora &ue coordena e administra a vida. os NK . por&ue o sol espiritual $ o grande coordenador &ue assina seu papel a todos os seres e seu lugar a todas as coisas. O n#mero oito $. O barrete judicial &ue cobre a cabe!a da J3HT>^.mesmo com o rigor matem'tico abstrato. como prova o emblema caldeu de Hamas. a&uele do sol4 raz"o. se ela n"o fosse recolhida pela J3HT>^. = o colar em forma de tran!a.:OP emiti4la4ia em v"o. tudo distribuindo com ordem. &ue n"o se torna fecundo sen"o &ue em suas aplica! es. o >A7+P. luz dos homens. ali's.

Z. sob a influ0ncia dos &uais o mundo tomou forma s"o em n#mero de oito. Orador . na China. ou triagramas de Go4Xi . com um sol de oito fei(es irradiantes. NN .Granco4Aa!ons decoram o >r. ?otemos tamb$m &ue. encarregado de lembrar a observ8ncia da lei . os les Qua .

de oito raios iguais.PC. reflete4 se na J3HT>^. a deusa mant$m. o signo determinativo dos nomes divinos. estrela propriamente dita.?"o nos es&ue!amos de &ue a estrela formada por uma dupla cruz vertical e obl*&ua $. . imanente relacionada ao . 3ma coroa com flor es de ferro de lan!a encima o barrete de Themis. uma formid'vel espada &ue $ a&uela da fatalidade. a deusa da vida &ue. por&ue nenhuma viola!"o da lei permanece impune. $. +m sua m"o direita.. cujas oscila! es levam ao e&uil*brio. al$m disso. em revanche.PC. na escrita ass*rio4 babilônica. = uma alus"o aos rigores da lei &ue se aplicam com a fria crueldade de uma ponta de lan!a a penetrar nas carnes.?O VW>>.?O W>>>. o s*mbolo de >shtar. Aas o instrumento reparador das faltas cometidas $ a balan!a. cedo ou tarde. Toda a!"o. mas concorda mais especialmente com o .inda &ue nenhuma vingan!a se e(er!a. . todo LOO . a inelut'vel rea!"o da J3HT>^. de certo modo. o implac'vel restabelecimento de todo e&uil*brio rompido provoca.

todo desejo influem eles sobre seu bra!oM da* resultam acumula! es e&uivalentes &ue ter"o sua repercuss"o fatal em bem ou em mal. para sermos ricos] 7ara &ue n"o seja pedido a cada um sen"o &ue na medida de suas possibilidades. >sso $ assim at$ mesmo no jogo das for!as vitais &ue s"o submetodas a altern8ncias de e(alta!"o e depress"o.s energias colocadas em jogo capitalizam4seM a&uelas &ue procedem de uma bondade generosa enri&uecem a alma. 7esemos com min#cia a&uilo &ue e(perimentamos e constataremos &ue tudo na vida oscila com e(atid"o. as simpatias s"o mais preciosas &ue todas as ri&uezas materiais: ningu$m $ mais pobre &ue o ego*sta &ue se recusa a doar4se psi&uicamente.sentimento. Ora. . os destinos s"o pesados.s alegrias e as dores s"o distribu*das com e&uidade. $ preciso haver sofrido. Haibamos dar. no &ual LOL . um bai(o relevo antigo . . no sentido de &ue se tornem proporcionais umas 1s outras. por&ue n"o apreciamos sen"o em raz"o dos contrastesM se bem &ue. para ser feliz. por&ue &uem ama torna4se digno de ser amado. 7ara ilustrar essa lei fisiol-gica.

= preciso preparar4se para o esfor!o pelo repouso. e preludiar um desgaste cerebral pelo sono ou pelo recolhimento contemplativo. +(ercitar4se artificialmente $ um erro &ue a ?atureza pune pelo dese&uil*brio &ue tende a se tornar definitivo. coloca em cena dois s'tiros. cesto sagrado &ue levavam os m*sticos de +leusis. &ue andam de gangorra junto a um cofre cinzelado. LO2 . Trata4se de uma alus"o ao ritmo da vida e 1 necessidade de a* se conformar em toda manifesta!"o de energia.Pafael se inspirou para decora!"o dos aposentos do Waticano . um macho e outro f0meo. Toda fase de supere(cita!"o ativa deve ser compensada por uma e&uival0ncia de passividade reparadora.

a divindade manifestada pela ordem e a harmonia da natureza.s colunas de seu trono representam. estabilidade vivente. atividade do dia restringe a deusa ao calmo e met-dico trabalho da vida. Os astr-logos fazem da balan!a um signo do ar &ue assinam como domic*lio diurno de W0nus. conse&60ncias inelut'veis de toda a!"o. a virgem zodiacal &ue mant$m a balan!a e&uinocial do outono. regularidade. >?T+P7P+T. submiss"o 1s LO3 . .str$ia. Qei. $ . sentimentos e a! es. de modo &ue ela parece inacess*vel 1s pai( es do amante desnorteado.H XO:. gl-ria. splendor.^b+H :>W>?. e&uil*brio. os dois solst*cios. Q-gica. nesse sentido.. disciplina. encadeamento l-gico e necess'rio de id$ias. esp*rito. respeito 1 hierar&uia. integridade.julgamento. independ0ncia de seguran!a. . a J3HT>^. Justi!a imanente.TcP>. imparcialidade. o belo . fatalidade decorrente da&uilo &ue se realiza. o poder conservador das coisas. honestidade.donis.stronomicamente.

em discuss es sutis. neofobia. firmeza de prop-sito.?O >V O +P+A>T. 3ma dial$tica fecunda em arg#cias. resolu!"o tomada. Hubalterno &ue sabe obedecer. um homem de lei ou agente encarregado de manter a ordem. u gerente. decis"o. LO2 . A$todo. um ministro. min#cia. 7ausa. Potina. .PC. regra de conduta. 3m administrador. esp*rito conservador. mas incapaz de iniciativa. um juiz.conveni0ncias e aos usos. e(atid"o.

He ele encontra em seu caminho a serpente das cobi!as ego*stas. .?O W>>>) retarda. %. = um velho e(periente &ue conhece o passado no &ual se inspira para preparar o amanh"M seu comportamento $ prudente. concilia este antagonismo. Tratam4se. evitando a precipita!"o tanto &uanto a imobilidade. de correntes vitais &ue o Taumaturgo capta 1 vista de e(ercer a medicina dos >niciados.?O W>>) $ um jovem impaciente para realizar o progresso &ue a J3HT>^. ele sonda o terreno sobre o &ual avan!a com lentid"o. O +P+A>T. ele n"o procura imitar a mulher alada do . amiga da ordem e desfavor'vel 1s perturba! es.pocalipse &ue coloca seu p$ sobre a cabe!a do r$ptil . como em torno da&uele de +scul'pio.PC. O s'bio prefere encantar a besta.PPO %.O Aestre do C. por&ue armado de uma bengala com sete n-s m*sticos. O +P+A>T. alus"o ao misticismo ambicioso de vencer toda a animalidade. a fim de &ue ela se enrole em torno de seu bast"o.PC. n"o tateia o solo como um cego. com efeito. mas sem parar. por&ue uma luz discreta esclarece sua marcha infatig'vel e LO5 .

eles faz confid0ncias. e n"o se faz nenhuma ilus"o sobre sua pr-pria ci0ncia. &ue sabe *nfima em rela!"o 1&uilo &ue ignora. . Hua miss"o n"o $ fi(ar as cren!as formulando o dogma. LO< . com efeito. %. n"o $ 7. &ue teme ofuscar os olhos muito fracos para suportar o clar"o de sua modesta lanterna. +le $ modesto. renunciando a muitas orgulhosas ambi! es intelectuais.?O W)M ele n"o se endere!a 1s massas e n"o dei(a &ue dele se apro(imem sen"o &ue os buscadores da verdade &ue ousam se introduzir em sua solid"o. uma lanterna parcialmente velada pelo pano do vasto manto de nosso fil-sofo. H"o seus haveres pessoais &ue ele n"o dei(a brilhar assim.segura. ap-s estar seguro de &ue eles s"o capazes de compreend04lo.7. por&ue o s'bio n"o atira p$rolas aos porcos.PC. O +P+A>T. sen"o na medida #til para guiar a si mesmo. contenta4se em recolher com humildade as no! es &ue lhe s"o indispens'veis para a realiza!"o de sua tarefa terrestre. >gualmente. Hua m"o direita leva.

do Tarô. como se se tratasse de uma veste de natureza a$rea. nada se concentraM e.s energias silenciosamente acumuladas com paci0ncia. nenhuma a!"o m'gica saberia ser e(ercida. &uando chegar a hora. e a . ao abrigo de toda infiltra!"o perturbadora. de resto. manifestar"o um irresist*vel poder. Hem isolamento. mas o forro $ azul. .l&uimia e(ige &ue as opera! es da Irande Obra tenham lugar no interior de um bal"o de ensaio hermeticamente fechado. Os Granco4Aa!ons sabem &ue $ preciso estar a coberto para trabalhar utilmente. claridade da &ual disp e o solit'rio n"o se limita. inspeciona e revela o interior das coisas. LO@ . dotada das propriedades isoladoras atribu*das ao famoso manto de Apol7nio. :i-genes deveu servir4se de uma lanterna an'loga 1&uela do +P+A>T.. sem concentra!"o pr$via. no antro obscuro das gesta! es onde se processa a obra secreta de misteriosos conspiradores. Tudo a&uilo &ue deve tomar corpo se elabora em segredo. O manto desse personagem $ e(teriormente de cor sombria. tirante ao marrom %austeridade). 7ara reconhecer um homem verdadeiro. a iluminar as superf*cies: ele penetra.

intensificando sua vontade &ue ele ret$m.TP>R e J3HT>^. da &ual o +P+A>T. O velho do . ele trabalha no invis*vel para condicionar o amanh" em gesta!"o. de acordo com =mile Burnouf. a &uem os Wedas d"o o nome de TF. $estre (ecreto.fastado das conting0ncias presentes.O +P+A>T. Gugir ao com$rcio com os homens para viver na intimidade de seu pr-prio pensamento $ entrar em uni"o m*stica com a idealidade figurada no Tarô pela mulher dos . ele amadurece suas concep! es. .gente transformador. +m seu retiro. ele n"o cuida dos efeitos imediatos e n"o se fi(a sen"o 1s energias produtoras das forma! es futuras.). .HXTP>.?O >V apro(ima4se assim de H"o Jos$. por&ue para seus contempor8neos. . conspira ao abrigo de um ambiente ps*&uico austero &ue o isola de toda frivolidade mundana.?OH >>> e W>>> %>A7+P.PC. ele se torna o artista efetivo do amanh".ssim esse sonhador pode preparar formid'veis acontecimentos. o carpinteiro. se torna o esposo. LOK . ele tece com abnega!"o a trama sutil da&uilo &ue deve se realizar.PC. imantando suas aspira! es generosas de todo amor desinteressado do &ual $ capaz. =.

en&uanto os pares s"o relegados aos 8ngulos. como se eles devessem relacionar4se ao &uatern'rio dos LON . O +P+A>T. em planifica!"o. da &ual n"o participam sen"o esp*rito e alma. permitido ver a* o artes"o misterioso do alicerce invis*vel sem o &ual n"o se saberia e(ecutar nenhuma constru!"o vital. mas oculta. =. pois.?O >V relaciona4se ao mist$rio de uma gera!"o real. os n#meros *mpares formam uma cruz central muito significativa. em inten!"o. sintetizam4se as energias criadoras virtuais aplicadas a uma realiza!"o determinada. constituindo nove divis es nas &uais podem se inscrever os nove primeiros n#meros &ue os adeptos disp em em &uadrado m'gico. . . $ o mestre &ue trabalha sobre a prancha onde tra!a o plano preciso da constru!"o projetada. figura &ue aparece comumente sobre essa prancha $ um &uadrado com os lados prolongados. tudo pree(iste em conceito abstrato. o fundamento imaterial dos seres objetivos. sobretudo. nos seres vivos.ntes de tomar corpo.ssim dispostos.a personifica!"o da for!a pl'stica difundida no universo e manifestada. +m J+HO:. . O . em imagem viva animada de dinamismo realizador.PC.

Considerada na ordem num$rica normal. LLO .:OP.) e por H+T+ %. base ou suporte do conjunto.:OP. figurando assim o tronco da 'rvore dos sephiroth.H W>PT3.Q>R.:+H P+. Hem entrar em e(plica! es &ue levariam muito longe limitemo4nos a indicar &ue o n#cleo an*mico do ser virtual est' representado pelo C>?CO %93>?T+HHa?C>.QA. a eneada cabal*stica constitui um losango no &ual ?OW+ ocupa a ponta inferior. en&uanto $ dominado por 3A %+H7\P>TO 73PO) e sustentado por ?OW+ %H\?T+H+ :.Q>:. n#mero flan&ueado por TPaH %>:+. :>P>I+?T+).Q>:.elementos.:+ GOPA.).H).

assim como faria o marido. curvado sobre duas muletas. . onde os astrônomos modernos v0em a Cabeleira de Berenice. o pai da dela. $ Bootes.O personagem da esfera celeste &ue melhor corresponde ao +P+A>T.ssim se confirma a afinidade j' constatada entre os . por um patriarcha alado &ue caminha penosamente. O Tarô de Bolonha substitui o +P+A>T. ou melhor. 9uando a Wirgem zodiacal se deita. (eptem triones. Bootes abai(a4se e parece segui4la.PC. na realidade. antiga designa!"o do septen'rio da Irande 3rsa ou Carro de :avi. um cegador &ue ergue sua foice acima de um fei(e.?OH >>> e >V. :e sua cintura pende uma bolsa &ue encerra a heran!a LLL . guardi"o dos Hete Bois. virginal +r*gona &ue preside 1s colheitas. =.

a despeito de suas asas. visto como o eterno continuador sempre em marcha para a con&uista de um amanh" &ue ele faz insensivelmente surgir do passado.^b+H :>W>?. +le parte de uma coluna &ue marca um dos p-los do movimento universal.do passado. &ue o jogo de Carlos W> faz com &ue o +P+A>T. n"o uma lanterna. &ue n"o avan!a sen"o lentamente.TcP>. a prop-sito. faz pensar em H.H LL2 . mas uma ampulheta. +sse velho. >?T+P7P+T. deus do T+A7O. ?otemos.T3P?O. mantenha. a&uele do &ual os seres se distanciam ao evoluir.

Contin0ncia. Celibato. Tradi!"o. 7rud0ncia. +sp*rito profundo. O plano vivo pree(istindo 1 objetiva!"o. >niciador.depto praticante da medicina universal. LL3 . Aestre capaz de dirigir o trabalho de outrem e de discernir a&uilo &ue est' em gesta!"o na ordem do futuro humano. O ser em pot0ncia de vir a ser. :iscri!"o. . . Aodelo demi#rgico imprimindo aos indiv*duos os caracteres da esp$cie. A$dico e(perimentado do esp*rito. Gundamento. meditativo.usteridade. 7arteiro. Pecolhimento. H'bio isolado do mundo. trama invis*vel do organismo a construir. +(peri0ncia. Gil-sofo herm$tico possuindo o segredo da 7edra dos H'bios. estranho a toda frivolidade.J+HO:. Haber aprofundado. Circunspe!"o. Castidade. >solamento. Hil0ncio. da alma e do corpo. Peserva. . Corpo astral dos oculistas. morto para as pai( es e ambi! es mes&uinhas. 7atrimônio imperec*vel do passado. potencialidades condensadas em g$rmen.

Os c$us estando abertos. .Car'ter saturniano. irresolu!"o. meticuloso. desconfiado. das &uais cada uma era dupla.PC. carrancudo. pobreza. PO:. :. . LOS chave do LL2 .?O V . Tristeza. ceticismo. um &uatern'rio de rodas de fogo. GOPT3?. s$rio. pesado. avareza. misantropia. taciturno. +sp*rito receoso. o profeta a* viu animais estranhos agrupados por &uatro e. O primeiro cap*tulo do Qivro de +ze&uiel descreve uma vis"o sobre a &ual dissertaram a perder de vista in#meros cabalistas. perto deles.

+sta vida se engendra ao modo de uma corrente el$trica. imagem do duplo turbilh"o gerador da vida individual. f precipita!"o do ritmo vital da juventude sucede assim a calma regularidade da idade maduraM depois. O indiv*duo resulta de uma oposi!"o ao todo do &ual ele faz parte. &uando nos mostra uma roda de duas pinas conc0ntricas. cujo simbolismo foi fi(ado por +lifas Qevi. ?"o o consegue sen"o &ue numa limitada medida. GOPT3?. desde &ue um turbilhonamento se estabele!a em sentido contr'rio ao movimento girat-rio envolvente. :. cujo movimento $ r'pido no in*cio. fat*dica. +le n"o se faz centro sen"o &ue em se insurgindo contra a universalidade.. Hua vida procede de uma vida mais vasta &ue ele se esfor!a por monopolizar.Tarô. v0m os langores da velhice &ue chegam 1 estagna!"o definitiva e fatal. mas se vai tornando mais lento at$ a parada &ue marca a morte. &ue $ tamb$m a&uela do vir a ser ou do destino. inspira4se no te(to sagrado. LL5 . 1 &ual faz alus"o a PO:. de onde a brevidade da e(ist0ncia individual. 3ma manivela coloca em movimento esta PO:.

m"e de todos os seres. cujo calor $ favor'vel 1 vida. todas as energias benfazejas e construtivas &ue favorecem o crescimento do indiv*duo e estimulam sua irradia!"o vital e.ssim est"o simbolizadas. :O W>P . :e cada barco. +las correspondem 1s duas ordens de correntes vitais &ue s"o positivo ou negativo e traduzem4se em motricidade %vermelho) e em sensibilidade %verde). Hua forma lembra o crescente de \sis. o conjunto de agentes destrutivos aos &uais deve resistir o ser vivo. arremessa4se uma serpente. e o inverno. arrasta na subida um Xermanubis &ue mant$m o caduceu de Aerc#rio. O personagem com cabe!a de c"o corresponde 1 LL< . GOPT3?. . de outra. H+P flutua sobre o sombrio oceano da vida ca-tica suportada pelos mastros de dois barcos unidos. dos &uais um $ vermelho e o outro verde. O movimento da PO:. das &uais uma $ macho e outra f0mea. .. e na descida um monstro armado de um tridente. :.mbos os antagonistas representam o ver"o. PO:. restritivo de toda radia!"o. a grande formadora. de uma parte.

Hua oposi!"o nos reposta a Capric-rnio . pois. subst8ncia et$rea &ue penetra todas as coisas. cujo corpo $ azul. por&ue ele $ o g0nio da mat$ria ca-tica.rdeatine. +les a* viam. nem reden!"o. mas regenerado pela virtude das 'guas batismais. nenhuma objetiva!"o criadora e. Xermanubis. corresponde ao . portanto. pei(e4cabra . coordenado. 1 &ual tende a conduzir o &ue $ organizado. XgQ+ . a&uoso e terrestre. ter sido considerado como diab-lico pelos crist"os das catacumbas &ue o associaram ao tridente de ?etuno na parede de uma das criptas de . Aas o frio condensador e corporizador n"o deve ser tomado unicamente em sua m' parte. He o semblante e a roupagem l#gubre do demônio invernal s"o de um vermelho escuro. o s*mbolo do homem deca*do. lamacento ca-tico. $ por&ue um fogo obscurecido &ueima nele: o fogo das pai( es ego*stas. para e(citar.zoto dos s'bios.constela!"o canicular da &ual H*rius $ a estrela principal. logo. nem encarna!"o do Werbo. como indica o verde terroso de seu corpo. O Capric-rnio n"o deve. Hem ele. logo. verdadeiramente. manter e revigorar a necessidade de movimento LL@ . submetido a uma regra e disciplinado.

+sta sorte de fluido misterioso $. uma plataforma. . por&ue lhe cabe cortar e decidir. o grande Aerc#rio.da vida. mensageiro dos deuses coordenadores do Caos. :a* as sete esferas diversamente coloridas &ue atravessam os sete raios vis*veis da PO:. +las se traduzem pelas influ0ncias planet'rias da astrologia &ue repercutem sobre tudo o &ue e(iste. ao mesmo tempo. +la representa o princ*pio do e&uil*brio e da fi(idez &ue assegura a estabilidade transit-ria das formas individuais.s divindades demi#rgicas s"o em n#mero de sete. . do vir a ser. %. est' ramada com uma espada. uma esfinge est' solidamente instalada. um ve*culo da intelig0ncia organizadora.?O W>>>). restritivamente ego*stas ou muito generosas em seu ardor LLK .cima. intervindo no conflito de for!as condensadoras ou e(pansivas. Como a J3HT>^.PC.

ssim se e(plicam as &uatro cores da esfinge &ue correspondem aos elementos: cabe!a vermelha.e(teriorizante. le"o pelas garras e touro por seus flancos. . o n#cleo fi(o e determinante da individualidade. no centro do &ual &ueima o +n(ofre.rM peito e patas verdes na frente. LLN . Terra. ali's. . esfinge $. 'guia pelas asas. UguaM atr's. +sse princ*pio de unidade domina as atra! es elementares &ue ele sintetiza e converte em energia vital. preto. H"o AarcosM 'guia. H"o Jo"o. H"o QucasM le"o. ?ela se encontram os animais da vis"o de +ze&uiel. . GogoM asas azuis. tornados s*mbolos dos &uatro +vangelistas: homem ou anjo. H"o AateusM touro ou boi. = Archée dos hermetistas. humana em seu semblante e seios de mulher.

a eterna esfinge permanece dona de seu segredo &ue $ o Irande .rcano.H A. >?T+P7P+T. semente.PC. Hevera. cosmogônica. O dom*nio da soberania do &uerer. >nvolu!"o. pl'cida. reino. >O:.+m rela!"o ao Capric-rnio4tEphon e ao C"o4 hermanubis &ue correspondem astronomicamente aos solst*cios. +st' em oposi!"o com as serpentes &ue transformam o suporte da PO:. n"o longe da embocadura do rio +ridam. +nergia fecundante. +les emergem do oceano ca-tico figurado pela regi"o do c$u onde nadam os 7ei(es e a Baleia. o >O: inicial do tetragrama divino.TcP>. esperma.QC3T. ao &ual se substituem. I$rmen. coluna Ja`in. para sempre enigm'tica. O princ*pio da individualidade. a palavra criadora escondida das criaturas. Como est' dito em I0nesis. %. L2O . o esp*rito de +lohim plaina acima das 'guas tenebrosas como dominador impenetr'vel do turbilhonamento da PO:. em caduceu.?O W>>>).^b+H :>W>?. Tudo como o Carneiro. esses r$pteis simbolizam o sonho da vitalidade na 7rimavera. a +sfinge ocupa o lugar da Balan!a zodiacal mantida pela J3HT>^.

L2L . GOP^. :ivina!"o de ordem pr'tica.>niciativa. Wantagens obtidas do acaso. . Hitua!"o invejada. aptid"o 1s inven! es. espontaneidade. . a(ito devido 1s ocasi es bem aproveitadas. presen!a de esp*rito. Benef*cios transit-rios.PC.?O V> . mas inst'vel. descobertas fortuitas &ue enri&uecem ou conduzem ao sucesso. Gortuna menor da Ieomancia.ltern8ncias de altos e bai(os. Horte. >nconst8ncia. :estino prop*cio &ue faz obter e(teriormente um real m$rito pessoal. sagacidade.

devora e destr-i com uma raiva ego*staM n"o $ o mesmo se for domado. ?"o $ o vigor f*sico. 1 &ual n"o resiste nenhuma brutalidade. doma um le"o furioso.PC.TP>R. apresenta4se no Tarô sob o aspecto de uma rainha loura e graciosa &ue. L22 . &ue glorifica o . cujas mand*bulas ela mant$m afastadas..PC. resseca e mata a vegeta!"o. sem esfor!o aparente. ele monopoliza. .?O V>M trata4se do e(erc*cio de um poder #eminino. a despeito de sua ferocidade. bem mais irresist*vel em sua do!ura e sutileza &ue todas as e(plos es da c-lera e da for!a brutal. como virtude cardeal distancia4se das figura! es banais de um X$rcules apoiado sobre sua ma!a e vestido com os despojos do le"o de ?em$ia. +ntregue a si mesmo. tornado escaldante. . cujo retorno anual marca a $poca em &ue o (ol. energia suprema. .?O >>>) &ue amadurece as colheitas. +le $ vencido pela Cirgem %>A7+P. +sta concep!"o da GOP^.a&uele dos m#sculos. ?"o $ uma besta malfazeja. fera. encarna!"o dos ardores indisciplinados e das veem0ncias passionais. . $ esse 3eão devorador do Rod*aco.

pois. O mestrado vital e(ige &ue as for!as &ue tendem ao mal sejam comutadas em energias salutares. por&ue ele estima &ue elas e(istem pata serem captadas e depois judiciosamente utilizadas. O &ue $ vil n"o deve ser destru*do. guarda4se bem de asfi(iar o le"o &ue ele aperta sobre o cora!"o.PC. o her-i caldeu. mas enobrecido pela transmuta!"o 1 maneira do chumbo &ue $ preciso saber elevar 1 dignidade do ouro. +ste iniciado n"o despreza nada da&uilo &ue $ inferiorM ele v0 como sagrados at$ os instintos menos nobres. mesmo as perigosas. Iilgam$s. ?"o. lugar para matar o animal.?O W>>).PPO %. mesmo em nossa personalidade.por&ue. depois de hav04lo atordoado com a ajuda de uma arma constitu*da por um saco de couro cheio de areia. assim como a +sfinge negra do C. 1 maneira dos ascetas. L23 . ele presta imensos servi!os a &uem sabe domin'4lo. O H'bio respeita todas as energias. por&ue eles s"o o estimulante necess'rio de toda a!"o.

tomando seu partido. Tal $ o ensinamento do . = a Gada 1 &ual L22 . o desinteresse. para com a Irande Obra. despeito dele mesmo. O Aago &ue realiza assim o programa da inicia!"o masculina ou d-rica chama4se >ntelig0ncia.PC. O ego*smo sob todas as suas formas permanece o pr*ncipe desse bai(o mundoM o H'bio. . = in#til e(igir do comum dos homens a virtude. o austero cumprimento do dever.?O V>.+sta regra $ aplic'vel em todos os dom*nios. para obrig'4lo a colaborar. tem4no em conta do :iabo. .

TP>R e a J3HT>^. os ego*smos desencadeados opor4se4iam a toda vida coletiva. $ por&ue ele possui uma alma org8nica na &ual reside uma for!a superior 1&uela das monopoliza! es mes&uinhas. a na!"o deveria periclitarM se ela resiste 1 investida dos apetites individuais $ pelo milagre da L25 .. Aas as maravilhas &ue ela opera de maneira oculta s"o mais admir'veis ainda do &ue a&uelas &ue se imp em 1 constata!"o. para serem conciliadas no interesse superior. todavia. &uer seja a de um indiv*duo tomado isoladamente ou a&uela de uma na!"o.$ individual de modo relativo: o ser visto como o mais simples sendo comple(o. obra do poder misterioso representado no Tarô pela GOP^. +la repercute na alma de toda coletividade.. +sta concilia!"o indispens'vel $. por&ue a vida s. Toda a vida. 9uando os cidad"os n"o pensam sen"o em si mesmos. as c$lulas inconscientes n"o poderiam concorrer para a sa#de comum. em &uem se une a >A7+P. +m cada organismo ela $ ativa. Hem a irresist*vel interven!"o da real domadora. He o organismo resiste 1s disc-rdias desses elementos constitutivos.devemos as con&uistas da ci0ncia e os progressos da civiliza!"o. em toda parte. fundamenta4se sobre a associa!"o de diverg0ncias &ue se ignoram e pedem. Hem ela.

Aas o azul da GOP^. sobreudo em seus m#ltiplos 22. por&ue a domadora do le"o inspira4se na mais alta idealidade %.alma nacional simbolizada. pela mulher vitoriosa sobre a besta rapace. no Tarô. . em conformidade 1s leis de ordem universal %. reuni"o dessas duas estrelas constitui o pent'culo da for!a m'gica e(ercida pelo L2< .7>H.TP>R %. ali's. tudo em se associando ao amarelo. por&ue sua a!"o $ misteriosa como a&uela da ?atureza4\sis. n#mero &ue se reduz a 2 pela redu!"o teos-fica. rainha &ue domina tran&6ilamente as energias em revolta est' vestida com as cores da 7. . ou seja.?O >>>) e rege a vitalidade %verde) por interm$dio da luz coagulada %amarelo). 1s estrelas do microcosmo e do macrosmo. n#meros &ue remetem ao 7entagrama e ao Helo de Halom". do mesmo modo &ue em sua decomposi!"o em 5 e <.PC. como capital em >nicia!"o. 33 e @@.?O W>>>). %. O n#mero onze aparece.?O >>>).PC. O verde aparece em suas mangas como na&uelas da J3HT>^.?O >>): vestido azul e manto vermelho. = de notar &ue 3hKiLL. %.?O W>>>).PC.PC. $ o claro azul da >A7+P.PC.

n'loga 1&uela do H. .?O >) e ao servi!o do &ual despendemos nossos esfor!os %. ?ossa maestria afirma4se no dom*nio limitado do microcosmo &ue est' englobado no macrocosmo do &ual emanamos %.esp*rito humano %7entagrama) tornado centro de a!"o da alma universal %Xe(agrama).PC.QT>AB. afeta a forma de um oito deitado.?O V>).PC. signo e(pressivo do movimento continuo adotado pelos matem'ticos como s*mbolo do infinito. L2@ .?CO. a coifa da GOP^.

contanto &ue ele saiba e(ercer o poder m'gico ao &ual deve aspirar todo verdadeiro adepto.O retorno desse sinal ao fim da escala ativa dos onze primeiros arcanos assina o infinito ao mesmo tempo como fonte e como termo da atividade d-rica consciente e desejada. +le domar' a viol0ncia pela branduraM nenhuma brutalidade vai resistir4lhe.PC.QT>AB. se aspiramos 1 GOP^. realmente forte e superior a todas as for!as] L2K . O .M ele n"o comporta nem coroa nem plumagem cintilante. O chap$u do H. :omemos em n-s mesmos o le"o das pai( es dominadoras e dos instintos ego*stas.?CO tem a caapcidade de tudo ad&uirir. mas ele n"o disp e de toda a sua pot0ncia virtual sen"o ap-s ser instru*do e disciplinado no decorrer de sua carreira de iniciado de ordem masculina ou d-rica. O H. por&ue o poder espiritual %coroa) n"o se ad&uire sen"o &ue em o e(ercendo.?CO $ mais simples &ue a&uele da GOP^. e o saber pr'tico n"o $ inato. se ele pensa judiciosamente e se seu &uerer particular se identifica com a Wontade Huprema.?O V> marca a esse respeito o ideal &ue $ poss*vel atingir.QT>AB. O homem s'bio pode dispor de uma foca imensa.

:omador. Trabalho. >nsensibilidade. Triunfo da intelig0ncia sobre a brutalidade. ativa. Werbo individual.PC. ?atureza en$rgica. coragem.:O V>> L2N . Car'ter vivo. Habedoria e ci0ncias humanas sujeitando as for!as cegas da ?atureza.^b+H :>W>?. temeridade. violento. calma.lma forte. 7oder da alma corporal &ue domina e coordena os impulsos em luta no seio do organismo. >mpaci0ncia. Paz"o e sentimento unidos para submeter o instinto. Gor!a moral impondo4se 1 for!a brutal e 1s pai( es ego*stas. rudeza. Baz-fia.?O O 7+?:3P. . furor. c-lera. intrepidez. .H +nergia ps*&uica. fanfarronada. atividade inteligente. grosseria.>?T+P7P+T. Wirtude.TcP>. Aestrado absoluto sobre si mesmo. >nflu0ncia marciana. >rradia!"o do 7ensamento4Wontade emitido pelo indiv*duo. ardente.

ele aborda um dom*nio inteiramente diferente &ue $ a&uele da inicia!ão passiva ou m"stica.Gundada sobre o culto e o desdobramento das energias &ue o indiv*duo etrai de si mesmo. relaciona4se. +st'4se tentado a acreditar &ue $ imposs*vel ir mais longe e. dita tamb$m feminina ou jônica. o Tarô n"o p'ra no . aos LL primeiros arcanos.?O V>M mas.PC. +le realiza ent"o o ideal do Aago.T>W. O inici'vel animado por uma nobre e leg*tima ambi!"o pessoal disp e. finalmente. dita masculina ou d-rica. . :oravante. +la parte de > para chegar a V>. . mestre absoluto de si mesmo e dominador. a personalidade renuncia 1 e(alta!"o das L3O .^_O . da suprema for!a m'gica. no Tarô. com V>>. todavia. de tudo a&uilo &ue sofre sua ascend0ncia.. a >?>C>. por este fato. se ele se mostrar digno.

em sua intelig0ncia e em sua vontadeM ele se sente soberano e aspira con&uistar seu reino. de &ue ele nada $ sen"o &ue uma casca vazia.?O >. O m*stico persuade4se.:O &ue. invers"o do ideograma do 5nxo#re ao &ual se relaciona a silhueta do >A7+P. oposi!"o assim trazida 1 luz $ a&uela do Gogo e da Ugua. O conjunto da figura lembra assim o s*mbolo al&u*mico da realiza!ão da 9rande )bra.PC. retorna. Hua ren#ncia passiva coloca4o 1 disposi!"o da&uilo &ue age sobre ele. parece ser o mesmo personagem &ue o H.PC. +le se entrega. ?o . ao contr'rio.?O V>>. com efeito. o jovem louro e esbelto do . do Gogo interior ou in#ernal no sentido literl L3L . p$s e m"os amarrados.?CO.pr-prias energiasM longe de comportar4se como centro de a!"o autônoma. O Aago tem f$ nele mesmo. mas &ue contraste entre o malabarista de dedos h'beis e o supliciado &ue n"o mant$m livre sen"o &ue a perna direita &ue ele dobra por detr's da es&uerda. no Tarô.:OP. .QT>AB. ela se eclipsa para sofrer docilmente as influ0ncias e(teriores. para formar uma cruz acima do tri8ngulo invertido desenhado pelos bra!os e pela cabe!a. como o 7+?:3P. impotente por si mesmo.

ou seja.:O n"o $ mais. en&uanto a sa"da de si para a" encaminha pela via #mida do >onismo.da palavra e da Ugua sublimada ou celeste. . propriamente falando. O ardor sulforoso $ o Archée do indiv*duo. por&ue a realidade material lhe escapa: ele vive no sonho de sua idealidade. O 7+?:3P.:O $ inativo e impotente &uanto ao corpo. para indicar &ue sua subst8ncia $ feita de luz condensada. ao contr'rio. o princ*pio de sua e(alta!"o e de sua soberania %dorismo). est' concentrado sobre si mesmoM ele est' absorvido pelo centro de sua individualidade. sustentado por uma misteriosa pot0ncia formada por duas 'rvores podadas &ue sustentam uma travessa de madeira morta. do pensamento fi(ado ou definido em sistema.:OP. por&ue sua alma est' livre para envolver o organismo f*sico com uma atmosfera sutil. onde se refletem as irradia! es espirituais mais puras. O >A7+P. +sta travessa $ amarela. praticando a descida a si mesmo dos >niciados. = a doutrina &ue L32 . Ugua e(teriorizada representa a subst8ncia an*mica purificada na &ual se refletem as virtudes do alto. um ser terrestre. O 7+?:3P. A entrada em si conduz 1 realiza!"o da Irande Obra pela via seca do dorismo.

o contr'rio do misticismo vulgar. . muito sublime para &ue o comum dos mortais possa atingi4la. por&ue a pura devo!"o n"o desconta nenhum benef*cio sob forma de recompensa. >sso significa &ue suas preocupa! es s"o terrestres e &ue ele de devota ao bem de outrem. Trata4se de uma concep!"o religiosa muito alta. a con&uista do c$u &ue ambiciona o 7+?:3P. cuja cabe!a est' dirigida para a terra. . ideal de resto muito elevado para &ue seja praticamente realiz'vel. visando ao es&uecimento total de si mesmo. . este es&uecimento $ levado at$ a e(clus"o de todo cuidado com a sa#de individual. L33 .:O fez sua.o 7+?:3P. sobre a terra. n"o crendo como instintivo ou como cego. 1 &ual ele aderiu a ponto de a* estar suspenso em toda sua pessoa.:O a* se prende. mas como s'bio &ue discerniu a vaidade das ambi! es individuais e compreendeu a fecundidade do sacrif*cio her-ico. O 7+?:3P.:O. tradi!"o superior ao ensinamento das >grejas e das confiss es &ue se adaptam. ali's. = a religi"o das almas de elite. 1 fra&ueza humana. ?"o $. 1 reden!"o das pobres v*timas humanas da ignor8ncia e das pai( es ego*stas.

visando a libertar da pr'tica do culto o lado moral e realmente vivo da religi"o. O vermelho e o branco se alternam na t#nica do 7+?:3P. uma vitaliza!"o progressiva. depois. . para visar ao catolicismo integral tal como ele se destaca do puro sentimento religioso comum a todas as $pocas e todos os povos. como o vermelho e o verde na&uela do L32 . . seiva ardente &ue faz crescer as duas 'rvores colore de p#rpura as doze cicatrizes dei(adas pelos ramos cortados. Hua casca azul &ue volta gradualmente ao verde indica.:O.s duas 'rvores entre as &uais se balan!a o 7+?:3P.:O correspondem 1s colunas Ja`in e Bohaz &ue se erguem 1 direita e 1 es&uerda de todo iniciado. $ por&ue ela anima a universalidade do dom*nio religioso 1 maneira do sol &ue percorre os doze signos do zod*aco. uma piedade fiel aos usos cultuais. logo de sa*da. +las representam o conjunto das aspira! es sentimentais &ue tendem a subtrair o homem 1 materialidade grosseira.:O nada tem de estreitaM ela ultrapassa as confiss es particulares. uma contempla!"o serena. religi"o do 7+?:3P. He a espiritualidade ativa %p#rpura) se manifesta assim em duoden'rio..

sem deform'4las. com efeito. .PC.?O W>>). ele se relaciona 1 pureza da alma e da imagina!"o indispens'vel 1 concep!"o das id$ias justas e ao cultivo de sentimentos generosos. atividade do vermelho parece em contradi!"o com a passividade do personagem &ue. . 9uanto ao branco. pois est' pendurado pelo tornozelo es&uerdo. eles comandam.?T+ %.?O W>).:O. cuja abnega!"o $ ativaM e o crescente branco da direita relaciona4se 1s faculdades intuitivas &ue t0m a miss"o de recolher. a perna direita batendo o ar. &uer dizer. todavia.. por&ue lhe $ necess'rio ser ativo para repelir as influ0ncias nocivas e procurar as boas. dois crescentes. a lua vermelha decrescente da es&uerda relaciona4se ao sentimento de humildade do m*stico.A.&ui. os membros de &ual&uer sorte a$reos do 7+?:3P. n"o caminha. as impress es imaginativas. ?essas condi! es. +ste. n"o saberia ser passivo em todos os sentidos. Hob as abas da vestimenta.PPO %. um vermelho e outro branco. n"o os bra!os. todavia. est"o em oposi!"o. mas as pernas. +les recordam os crescentes an'logos &ue protegem os ombros do triunfador do C. e depois interpret'4 las corretamente.PC. L35 .

cujos bra!os amarrados sustentam bolsas de onde escapam moedas de ouro e de prata. +le n"o $ menos pr-digo com sua afei!"o. :esapegado de tudo. en&uanto 2 indica o >A7+P.7>H.. +stes s"o os tesouros espirituais acumulados pelo adepto &ue $ enri&uecido intelectualmente. pois &ue 2 remete 1 7. sobretudo.:os bot es da t#nica. dois s"o vermelhos e &uatro s"o brancos. pois o adepto renuncia a &uerer por si mesmo e. %Ouro. +sp$irito. +sse detalhe n"o $ insignificante. logo. o mestre da vontade &ue deve ser pura e desinteressada na inicia!"o feminina ou jônica. estranho supliciado. Heu abandono confiante traduz4se em tran&6ilidade serena. Onde o Aago pretende comandar. de onde o semblante calmo e sorridente do 7+?:3P. seus bons sentimentos e desejos ben$ficos simbolizados pelas L3< . Paz"o). ele semeia generosamente o ouro das id$ias justas &ue pôde fazer e dos conhecimentos preciosos &ue se esfor!ou por ad&uirir. para si mesmo: ele n"o &uer a&uilo &ue $ &uerido pelo poder misterioso do &ual ele se faz o servidor.:O.:OP. 1 f$ &ue $ ativada no m*stico. o A*stico n"o aspira sen"o obedecer.

pe!as de prata espalhadas 1 sua es&uerda %7rata. obra de Wulcano. .p-s haver triunfado da estupidez p$rfida e aterrorizante. . e de :anae. L3@ . negro recife emergente da escuma das ondas agitadas do tem*vel oceano da vida elementar. a alma acorrentada ao rochedo da mat$ria.PC. de onde o poder petrificador atribu*do ao olhar da terr*vel I-rgona. o capacete da invisibilidade de 7lut"o.lma. Aedusa. por&ue o filho de J#piter. ele liberta . Heu vencedor deveu tomar de empr$stimo o escudo4espelho de sua irm" Ainerva. o animador celeste. ele pôde transportar4se para longe. O her-i mitol-gioco mais de acordo com o . a alma aprisionada na torre de bronze corporal. $ uma personifica!"o do pensamento ativo &ue se transporta ao longe. e as sand'lias aladas de Aerc#rio.?O V>> parece ser 7erseu.ndrômeda. $ o erro e a maldade paralisando o esp*rito. para e(ercer invisivelmente uma a!"o de ordem oculta ou telep'tica. Hensibilidade). da &ual 7erseu corta a cabe!a. para vencer a mentira e a cal#nia.ssim armado. . invis*vel.

gra!as 1 energia sutil &ue emana dele: seu pensamento. He ele est' corporalmente impotente. suas aspira! es e seus sentimentos se fazem sentir ao longe. ele e(erce uma irresist*vel influ0ncia ps*&uica. ?"o agindo com seus m#sculos.PC.:O imobilizadoM mas n"o nos devemos enganar sobre a aparente inatividade do supliciado do .O personagem &ue realiza todos esses grandes feitos n"o parece em nada corresponder ao 7+?:3P.?O V>>. L3K . 1 maneira das interven! es de 7erseu. n"o disp es sen"o &ue de um maior poder oculto ou espiritual.

.bnega!"o. .^b+H :>W>?.>?T+P7P+T. +ntusiasta alimentado por ilus es. AOPT+ L3N . . 7erfei!"o moral. :esejos generosos. :evotamento. 3topista. 7atriotismo. . O homem entrando em rela!"o com :eus. Hacrif*cio redentor.H . Aisticismo. alma livre envolvendo o corpo. >nterven!"o 1 dist8ncia.TcP>. +s&uecimento total de si mesmo. Hacerd-cio. sonhador perdido nas nuvens e desprovido de senso pr'tico. 7rojetos irrealiz'veis.PC. iluminado. :esinteresse absoluto.tividade da alma. Telepatia. profeta. mas est$reis. Colabora!"o na Irande Obra da transmuta!"o universal do mal em bem. . Hacerdote. O indiv*duo libertando4se do ego*smo instintivo para elevar4se at$ o divino.?O V>>> . Hacrif*cio volunt'rio em benef*cio de uma causa elevada.mor n"o partilhado.rtista concebendo o Belo. mas incapaz de traduzi4lo em obras.

etc. como se houvesse repugnado aos tapeceiros medievais nomear o es&ueleto segador. >A7+P.QT>AB. mas n"o se destr-i jamaisM tudo persiste.?CO. :issolvendo as formas usadas. modificando4se indefinidamente sob a a!"o do grande transformador ao &ual os seres individuais devem sua origem.s composi! es do Tarô trazem seu nome escrito com todas as letras: H. tornadas incapazes de responder 1 sua destina!"o. Teriam eles se recusado a ver a Aorte.TP>R.7>H. 7. L2O . enico. o . parece &ue eles n"o acreditaram nem na Aorte nem no ?ada...&uilo &ue é muda de aspectos.?O V>>> permanece intencionalmente mudo. .PC. salvo como o universal destruidor das formas perec*veisY Considerando a Wida como #nica e(istente. este agente interv$m como rejuvenescedor. cuja colheita se comp e de cabe!as humanas.

?^.:OP) representa o +n(ofre dos . de modo &ue a vida n"o se distinguiria mais. ?-s devemos nossa e(ist0ncia ef0mera 1&uilo &ue chamamos de a Aorte. Hem sua interven!"o. +la nos permite nascer e n"o pode nos levar sen"o &ue a um renascimento. da &ual a T+A7+P.PC. tudo enfra&ueceria.l&uimistas. &ue o . de onde a lentid"o gradual de seu ardor e sua e(tin!"o final na&uilo &ue chamamos de a AOPT+ %. +(iste correspond0ncia e(ata no Tarô entre os primeiros termos do segundo tern'rio e do &uinto.?O V>>> se relaciona ao gerador ativo da vida universal. a justo t*tulo.?O V>W) simboliza o L2L . =. representados pelos . >W %>A7+P. princ*pio ativo da vida individual. nada e(tingue. mas libera as energias esgotadas sob o peso de uma mat$ria cada vez mais inerte. Qonge de matar. Ora.?O V>>>) &ue. a Aorte revifica.PC. finalmente. %.?OH >W e V>>>. pois. na realidade.pois &ue ele libera as energias destinadas a entrar em novas combina! es vitais. dissociando a&uilo &ue n"o mais pode viver.PC. nada $. +sse fogo &ueima as custas de reservas &ue se esgotam. da imagem &ue o vulgo faz da morte.PC. vida permanente. &uer dizer. o fogo interior.

o mais fre&6entemente. O simbolismo resta. em se sublimando. o grande segredo do >niciado. por morrer constantemente. +sta morte volunt'ria $ e(igida do Granco4Aa!om. >sso n"o implica. (aber morrer $. O verdadeiro s'bio esfor!a4se. . morrendo para tudo a&uilo &ue se op es 1 estrita imparcialidade do julgamento. infelizmente. assim. n"o deve romper com os preconceitos &ue lhe s"o caros e morrer assim para seu habitual modo de pensarY 7ara nascer para a liberdade de pensamento.PC. He ele n"o morre para seu estado de imperfei!"o. por&ue morrendo ele se liberta da&uilo &ue $ inferior. de sua parte. . se ele &uiser con&uistar sua autonomia intelectual. L22 . a fim de melhor viver.?O VW) o manifesta na acumula!"o est'tica.dinamismo circulat-rio. O profano deve morrer para renascer para uma vida superior &ue a >nicia!"o confere. o recipiend'rio n"o tendo. letra morta. pois. em nenhuma pr'tica de ascetismo est$rilM mas. a fim de &ue ele possa se dizer nascido livre ao bater 1 porta do Templo. para elevar4se. pro*be4se todo progresso inici'tico. $ preciso libertar4se.BO %. en&uanto o :>.

nenhuma id$ia da&uilo &ue significa sua passagem. condenado 1 morte. antes de qualquer outra cor determinada. isolado de toda influ0ncia vivificante e(terior. o indiv*duo destinado a fornecer a mat$ria da pedra filosofal. (e tu não vires em primeiro lugar esta escuridão. = ent"o &ue aparece a cor negra. ele tamb$m. dita CDmara de Ee#lex. .prisionado em um recipiente hermeticamente fechado. pela cripta f#nebre. +m al&uimia. saiba que #alhaste L23 . simbolizada pelo corvo de Haturno.es. est'. falando de outro modo. logo. &ue $ de bom aug#rio no in*cio das opera! es da Irande Obra. o indiv*duo morre e apodrece. o profano admitido 1 inicia!"o.

. para entrar na via das transmuta! es progressivas de si mesmo &ue conduzem 1 verdadeira inicia!"o.na obra e que é preciso recome!arF :e acordo com todos os fil-sofos herm$ticos.#ico. Hua ren#ncia n"o $. para sua pr-pria personalidade. ?"o contente de liberar4se de seus inv-lucros grosseiros. convida assim o futuro adepto a retirar4se do mundo e a morrer para as frivolidades. para seu ego*smo radical. +la imp e trabalhos incessantes. duas mortes sucessivas. 1 vista de con&uistar a luz e a liberdade. todavia. mas fecundos e gloriosos. . = preciso morrer numa pris"o escura para renascer para uma vida independente e clara. por&ue ele morre para si mesmo. o adepto morre desta vez mais profundamente &ue no come!o de sua inicia!"o. nova vida con&uistada n"o $ uma e(ist0ncia de repouso triunfal. a&uela do asceta. ?icolas Glamel. O m*stico deve dobrar4se sobre si mesmo nas trevas do )vo Bilos. cuja recompensa $ a segunda morte. primeira implica em uma incuba!"o an'loga 1&uela &ue sofre o pinto no ovo. tornado indiferente 1 sua pr-pria L22 . cuja casca ele acaba por &uebrar. +sta comporta. em realidade.

. . palha na &ual a seiva vital n"o circula mais. duas vezes morto. Omo se permanecessem L25 .:OP do Tarô corta com a es&uerda. Ira!as a essa anomalia. desdenharia os humanos. . o es&ueleto e a foice desenham um A+A hebraico. chegando at$ o es&uecimento total de si mesmo. cor caracter*stica da&uilo &ue $ humano. e a dupla morte inici'tica pode sozinha conduzir 1 apoteose. foice &ue os corpos ao solo 'vido em assimil'4los parece poupar cabe!as. Como adepto. $ para partilhar seu amor infinito. por&ue a morte disp e do fogo &ue devora as for!as dessecadas. m"os e p$s. sens*vel e compassivo. Contrariamente ao uso corrente. &uando ele mesmo s. mas rosa4 claros. = de notar &ue os ossos do es&ueleto n"o s"o brancos.sorte e 1&uela de outrem. O &ue distingue o s'bio ideal $ &ue ele sabe amar com fervor.&uele &ue chega at$ esse desinteresse generoso disp e de um imenso poder e possui a pedra filosofal.s cabe!as conservam sua e(press"o.ressuscita para viver por elesY He ele est' unido ao Irande Her &ue se particulariza em n-s. o H+I. fatalidade dissolvente n"o teria ent"o toda a crueldade &ue se lhe atribuiY . O cabo da foice $ vermelho.

s m"os &ue surgem da terra. desapari!"o dos indiv*duos n"o traz preju*zo 1 tarefa &ue eles realizam: nada cessa. mas vista de renov'4la. a fim de intensificar o vigor de sua seiva. prontas para a a!"o. s*mbolo da realeza da intelig0ncia e do &uerer &ue ningu$m abdica ao morrer. um g0nio renovador talha a humanidade no interesse de sua persist0ncia e fecundidade. O s'bio encaminha4 se para o t#mulo sem lamentar o passadoM ele aceita a serena L2< .:OP. anunciam &ue a Obra n"o saberia ser interrompida. . . consentimos em morrer.vivas. Os tra!os do semblante da es&uerda nada perderam do encanto feminino. O iniciado reconhece. no caricato H+I. e os p$s &ue aparecem em meio a rebentos verdes se oferecem para fazer avan!ar as id$ias em marcha. Aorte $ a suprema Qibertadora. tudo prossegue] Hhiva retoma de Wishnou a vida dada por Brahma. 7ara viver iniciaticamente. . por&ue as afei! es n"o morrem e a alma ama al$m do t#mulo. o indispens'vel agente do progressoM tamb$m ele n"o e(perimenta &ual&uer temor 1 sua apro(ima!"o.&uela da direita porta uma coroa real. :a mesma maneira &ue Haturno poda a 'rvore da vida. . n"o para destru*4la.

mas nem por isso &ueima menos de um intenso ardor generoso] +le morre. podendo traduzir4se em lucidez genial e mesmo em clarivid0ncia prof$tica. feliz em beneficiar4se do rela(amento dos la!os &ue ret0m o esp*rito prisioneiro da mat$ria.velhice. para entrar em uma vida mais alta e mais bela. ele disp e da #or!a #orte de toda for!a e det$m a verdadeira pedra filosofal capaz de realizar os milagres da Coisa enica. pode dizer4se Bilho da +etre#a!ão em toda verdade. Wibrando com toda energia de sua alma. Geliz da&uele &ue n"o sofre mais nenhuma atra!"o inferior. He $ crist"o. +le n"o possui outra for!a sen"o a&uela da afei!"oM mas ele sabe amar com abnega!"o. a ressurrei!"o pascal realiza4se neleM se $ franco4 ma!om. ali's. L2@ . Os privil$gios do mestrado est"o. O apaziguamento das pai( es d' ao intelecto uma mais completa liberdade. por&ue o poder do mestre fundamenta4se na simpatia. reservados ao velho &ue soube permanecer jovem pelo cora!"o. ap-s ser decomposto no t#mulo de Xiram para a* dei(ar tudo o &ue entravava seu desenvolvimento espiritual.

dissolve4se a&uilo &ue deve retornar ao caos.^b+H :>W>?. = o insaci'vel sorvedouro da&uilo &ue viveuM nele. O >ragão do 7-lo a* aparece. das formas transitoriamente animadas.?O >W) encontra esse monstro no Jardim das Xesp$rides onde defendia as ma!"s de ouro. todavia. ao menos. X$rcules %. antes de poder retomar um novo aspecto.?ada no c$u se relaciona 1 morte. marcha fatal da evolu!"o. >?T+P7P+T. . .H O princ*pio transformador &ue renova todas as coisas. a toda fi(a!"o L2K . como inimigo da vida ou. inelut'vel necessidade.PC. Aas o terr*vel r$ptil n"o afasta sen"o profanos indignos de se apro(imarem do tesouro inici'tico: ele recua diante do iniciado morto e ressuscitado.TcP>. O movimento eterno &ue se op e a toda parada.

Aelancolia. +spiritualiza!"o. Hhiva. Gim necess'rio. .definitiva. 7ercep!"o da realidade despojada de todo aparato sens*vel. Qucidez absoluta de julgamento. Aorte inici'tica.?^. 7oder transformador capaz de regenerar um meio corrompido. >nflu0ncia dos mortos. velhice. :esmaterializa!"o. >nfle(ibilidade. Transforma!"o radical.scetismo. Penova!"o. . >nicia!"o integral. :esapego. :esilus"o. 7enetra!"o intelectual. Gracasso pelo &ual a v*tima n"o $ respons'vel. T+A7+P. Xeran!a. corrup!"o. logo. L2N . O esp*rito de progresso %+sp*rito Hanto dos gn-sticos). Aestrado. tristeza. luto. 1&uilo &ue estaria realmente morto. >ncorruptibilidade. Gatalidade. +spiritismo.PC. Qibera!"o.?O V>W .tavismo. decomposi!"o. . O 7aracleto consolador &ue liberta o esp*rito do jugo da mat$ria. ?ecromancia. dissolu!"o.

&ue se torna o anjo da Wida 3niversal. Qonge de suprimir a vida. +la dissolve o continente.&uilo &ue. n"o e(iste $ o ?ada] . a morte prov0 seu perp$tuo rejuvenescimento. com toda certeza. tudo se transforma. L5O .?^. d$cima4&uarta chave do Tarô mostra4nos esse fluido universal vertido de um vaso de prata para outro de ouro pela T+A7+P.spir'4lo corresponde ao ideal mais falso &ue se pode conceber. . . n"o o $ para preconizar o ani&uilamento. a fim de liberar o conteAdo &ue podemos imaginar como um l*&uido incessantemente vertido de recipiente perec*vel a outro. por&ue nada se destr-i. sem &ue jamais dele se perca uma gota se&uer.He a inicia!"o ensina a morrer.

O mist$rio das duas urnas domina toda a taumaturgia terap0utica. das impress es vagas. o mais fre&6entemente.&uilo &ue est' concentrado da urna de prata se derrama na&uela de ouro. o mais pr-(imo.s 8nforas de metal precioso n"o correspondem a grosseiros inv-lucros corporaisM elas fazem alus"o 1 dupla atmosfera ps*&uica da &ual o organismo corporal n"o $ sen"o o lastro terrestre. vida permanente &ue $ o reservat-rio de onde e(tra*mos a vitalidade &ue individualizamos. raz"o)M ele dirige o indiv*duo de uma maneira imediata e mant$m sua energia volunt'ria. cujos milagres se realizam com o au(*lio do fluido universal. onde a condensa!"o se completa 1 vista da manuten!"o da vida f*sica. Heu dom*nio $ mais misteriosoM $ a&uele da sentimentalidade. . consci0ncia. O outro se estende para al$m do primeiroM $ lunar e sensitivo %7rata). Os iniciantes na arte de curar disp em. de uma urna de ouro transbordante. um. $ solar e ativo %Ouro.. +les L5L . :esses ambientes conc0ntricos. da imagina!"o e do inconsciente de ordem superior. +sta esfera et$rea capta as vibra! es da vida comum aos indiv*duos de uma mesma esp$cie.

V>W. mais e(atamente. comandando as correntes vitais. en&uanto a AOPT+ %. a fim de nos constituirmos em um ambiente de amor t"o vasto &uanto poss*vel. VW) se relaciona 1 vida coletiva. ?-s nos beneficiaremos assim de um meio refringente an*mico. bisse(uado. $ por&ue o conjunto do 5[ tern'rio do Tarô %V>>>.?O VW) $. incapazes de a!"o cont*nua e mais amplamente eficaz. &ue est' ao alcance de toda alma pura profundamente generosa . depende da e(tens"o de nossa esfera sentimental. Compade!amo4nos com todo nosso ser dos sofrimentos de outrem. n"o4 L52 .PC. $ andr-gino ou. depois e(teriorizemos nossa afei!"o. ele tamb$m.?O V>>>) $ sem se(o.?^. O verdadeiro milagre . pr-prio a recolher as ondas vibrat-rias mais et$reas por meio das &uais se pratica a verdadeira medicina dos Hantos e dos H'bios. O :>. eles permanecem aprendizes4curandeiros. He assim $.BO %. He a urna de prata n"o lhes for revelada.PC.transmitem ent"o a outrem seu fluido pessoal e praticam o magnetismo curativo. O g0nio da T+A7+P. gin8ndrico.

?^. ?o &uatern'rio das virtudes cardeais. O g0nio da T+A7+P. manto azul com forro verde.A+?TO %VV). todavia. a fim de permitir4lhe resistir aos ardores do dia. O copeiro ang$lico do l*&uido vital reanima a flor preste a fanar4seM ele a irriga ou condensa sobre ela o orvalho matinal. como o H.QT>AB. $ louraM ela se apro(ima. ainda &ue suscept*vel de polariza! es se(uais. Como a >A7+P. nem intensific'4la 1 maneira do >A7+P. a J3HT>^. ao fluido universal inse(uado. O vermelho denota a atividade espiritual interior. nas alturas de um inacess*vel ideal e prefere abai(ar4se at$ os vivos.:OP %>W). &ue consumiria a umidade vital %Amido radical dos L53 . a serenidade an*mica e o verde. as tend0ncias 1 vitaliza!"o.PC. a T+A7+P.?^.TP>R %. como ela. &ue lhe devem o viver f*sica e espiritualmente. a for!a desenvolve uma atividade devoradora.TP>R %>>>).?CO %>). o azul. %W>>>) e o anjo do J3I. a manter a vida sem faz04la nascer. Qimita4se. desses tr0s personagens pela cor de suas roupas: vestido vermelho.individualizada. por&ue ele $ an'logo 1 Painha do C$uM mas ele n"o se confina. al$m disso. $ alado como a >A7+P.?O >>>).

O a&u'rio desempenha o papel de >ndra. +la se reparte entre os seres humanos pela 'gua &ue cai das alturas. +sta restitui uma seiva nova ao vegetal esgotado pelo calor maturescente do 3eão. ao Qe"o. Os crist"os inspiraram4se nos antigos mist$rios. o Aqu&rio. 1 Uguia na vis"o de +ze&uiel. corresponde a +a. &ue. :a* o car'ter sagrado da 'gua lustral e seu papel nas purifica! es inici'ticas. o deus das chuvas fertilizadoras. ao &ual se op e. no pante"o caldeu.hermetistas) sem a interven!"o refrescante da T+A7+P. o An6o de (ão Aateus ou Xomem associado ao Touro. a fim de sair dela lavado de toda L52 .?^. &uando obrigavam o catec#meno a mergulhar na onda batismal.. o senhor do oceano supraceleste onde se difunde a Habedoria suprema. no zod*aco. ou seja.

O adepto n"o chega a* sen"o &ue em purificando sua alma de tudo a&uilo &ue a perturba comumente. . He. alternativamente ativo e. :essas chuvas reiteradas resulta uma lavagem progressiva da mat$ria &ue. operar' muito naturalmente verdadeiros milagresM mas ele deve. nascido para a vida crist". o indiv*duo enegrecido 1 vontade. a brancura marca o 0(ito da primeira parte da Irande Obra. :esde &ue se santifi&ue por sua abnega!"o e por seu devotamento a outrem. ele se liberta de todo desejo e&u*voco. ap-s a ren#ncia efetiva a si mesmo. para esse efeito. +sta opera!"o utiliza as chuvas sucessivas provenientes da condensa!"o dos vapores &ue se desprendem do cad'ver sob a a!"o de um fogo e(terior moderado. depois de ser morto pela submers"o 1 vida pag". pode apro(imar4se de um ideal de candura de inten! es &ue torna poss*vel a a!"o miraculosa. ao branco. do negro. ou seja. desligar4se de si L55 . finalmente. logo. depois. mais lento. Ora. passa ao cinza e. $ submetido 1 ablu!"o. arte de curar com a ajuda de for!as misteriosas fundamenta4se essencialmente sobre a pureza de alma da&uele &ue cura. morto e putrefato. +m al&uimia.sujeira moral e regenerado.

= permitido reconhecer o . toda pai("o mes&uinha. ?"o nos es&ue!amos de &ue o . cada um em seu conjunto. como os tr0s septen'rios do Tarô.?O V>W sintetiza o 2[ septen'rio do Tarô. &ue $ marcado na fronte com um signo solar.A+?TO %VV). 1 .mesmo at$ a indiferen!a e sofrer a prova do frio &ue e(tingue. seja por&ue se apli&ue 1 raz"o coordenadora das energias construtivas %W>>>). L5< . 1 reparti!"o l#cida das for!as vitais %V>W) ou 1 a!"o esclarecedora do +sp*rito regenerador &ue sopra onde &uiser %VV).rcanjo Pafael no I0nio da T+A7+P. no cora!"o do homem.PC. j' observado no barrete da J3HT>^.?^. %W>>>) e sob o signo do &ual se apresentar' o anjo do J3QI. do &ual ele ocupa o centro. o segundo $ an*micoM seu termo sint$tico %V>W) faz alus"o aos mist$rios da alma universal. mist$rios &ue $ preciso penetrar para praticar a alta medicina dos iniciados. +ste ideograma $ sempre um ind*cio de discernimento. relacionam4se ao +sp*rito.. Ora.lma e ao Corpo.

seu movimento incessante.TcP>. da vida pr'tica de prefer0ncia 1 especula!"o abstrata. ali's. nosso s'bio &ue se mant$m afastado das sugest es &ue sofre a multid"o.rcanos do Tarô s"o alinhados em duas colunas. cuidadoso em manter4se no campo estreito do saber humano. %>V).9uando os . sua circula!"o atrav$s dos seres.njo solar n"o $ mais agitado pela febre &ue agita o comum dos homens. Hua reserva traduz4se pela temperan!a em modera!"o. O adepto &ue se banha no fluido &ue verte o . &ue personifica a 7rud0ncia. ele vive calmo na bela serenidade de uma suave sabedoria. O fluido animador &ue restitui as L5@ .H . +sta transporta no passivo a&uilo &ue o fil-sofo solit'rio manifesta no ativo Xomem de e(peri0ncia e de estudo. vida universal. para as pai( es ego*stas. limitando o dom*nio de suas e(plora! es. virtude negativa. +le procura a verdade sem pressa. Trata4se.^b+H :>W>?. indulgente para com as fra&uezas alheias.?^. %V>W). torna4 se o companheiro da T+A7+P. 1 &ual repugnam as e(travag8ncias e os e(ageros. indiferente 1s mis$rias &ue o amea!am. o +P+A>T. >?T+P7P+T. Aorto para as ambi! es mes&uinhas.

7assividade. Grieza. resigna!"o. de >ndiferen!a humor. . serenidade de esp*rito &ue eleva acima das da mis$rias vida. Transfus"o de for!a vital. leveza. Gonte de Juventude. >mpressionabilidade receptiva. Aist$rios da 'gua e do frio. mobilidade. Pepouso. desinteresse. O agente reparador e reconstituinte da&uilo &ue se usa e perde o vigor. Tran&6ilidade filos-fica. Taumaturgia curativa fundada sobre a capta!"o e o governo das correntes vitais. natureza inst'vel e cambiante.l&uimia ps*&uica. condi! es favor'veis ao prolongamento da vida. escoamento. Gacilidade de adapta!"o. Pegenera!"o. mudan!a. despesas inconsideradas. f$rias. apatia. dei(ar4 levar. 1s mes&uinharias +&uil*brio calma apaziguadora. sa#de. . imprevid0ncia. Ailagres. L5K . regularidade das trocas.for!as despendidas. altern8ncias. energia mediadora da natureza. boa circula!"o. abandono. humanas. prodigalidade. falta de discri!"o. impassibilidade. Hensibilidade 1s influ0ncias e(teriores. pregui!a. suavidade.

.BO L5N .PC.?O VW O :>.

Hatan. sempre id0ntica a ela mesma. +le $ o diferenciador. Turbilh es particulares tomaram nascimento no seio da circula!"o geral perturbada pelo ego*smo radical &ue personifica o :>. a vida teria permanecido paradis*acaM mas a serpente interveio e. em hebraico . em seu benef*cio individual. n"o poderia e(istir. ele lhes sugere o instinto de reconduzir tudo para si. Xavendo4os incitado a &uererem ser semelhantes a :eus. sob sua inspira!"o. sem ele. = ele &ue leva o 'tomo a constituir4se 1s e(pensas da subst8ncia uniformemente et$rea.BO. como se eles fossem o centro em torno do &ual tudo deve gravitar. +ste advers'rio.Wista em sua ess0ncia comum a todos os seres. Xouve assim revolta contra a ordem universal das coisas. $ o 7r*ncipe do Aundo material &ue. escoando com indiferen!a de um recipiente para outro. cada ser &uis monopolizar o bem comum para condensar a vida em torno dele. . o inimigo da unidadeM ele op e os mundos ao Aundo e todos os seres uns aos outros. L<O . a vida universal circula sem parar. por&ue ele $ a base de toda diferencia!"o particularizante. He nada vier a perturbar a regularidade desse escoamento pac*fico.

e aos esp*ritos das profundezas obscuras representados pelos I?OAOH da >dade A$dia e pelos .BO $ o princ*pio an*mico. mulher nos seios e bra!os. +ste *dolo monstruoso deriva do Bode de Aendes e do Irande 7an andr-gino dos In-sticos.H. 9uanto 1 cabe!a vermelha.Q. ela representa a fornalha onde se comprazem as H.H. cujas asas azuis se relacionam 1s H\QG>:+H.O :iabo nos aparece no Tarô sob o aspecto do Baphomet dos Templ'rios: bode na cabe!a e nas pernas. . re#ne os &uatro elementos dos &uais o :>. s"o lembradas pelas escamas verdes &ue cobrem os flancos do monstro. Huas pernas negras correspondem 1 T+PP..A. sem dissimular os perigos das rela! es &ue podem se estabelecer entre eles e o homem. Os ocultistas est"o persuadidos da e(ist0ncia dos esp*ritos elementares. . animadoras da UI3. O m*nimo &ue se pode dizer $ &ue eles se mostram servidores e(igentes 1 vista da&uele &ue os L<L .s O?:>?. g0nios do GOIO.nounna`i temidos pelos caldeus.P. magia ensina a subjug'4los. Como a +sfinge grega.?:P. pot0ncias do .

nem 1s O?:>?. por&ue. n"o nos esforcemos demais em assobiar para as H\QG>:+H. pelas almas simples &ue entram em comunh"o com ela candidamente e sem mal*cia. ?"o comandemos sen"o &ue nosso corpo e n"o compactuemos com nenhuma tra&uinagem prometedora de pe&uenos proveitos.domina.?:P.A. +la prefere fazer com &ue se beneficiem de seus L<2 . $. :ei(emos os I?OAOH guardarem ciumentamente os tesouros enterrados e reportemo4nos 1 Ieologia para descobrir as jazidas met'licas. de prefer0ncia. reduzindo 1 pior servid"o o pretenso mago ambicioso de submet04los ao poder de suas conjura! es falaciosas. o s'bio abandona a domina!"o do invis*vel aos feiticeiros e aos falsos adeptos.H para regar nosso jardim. se n-s esperamos um vento prop*cio para embarcar . e . ?"o nos fiemos nas H. Cuidando de governar4se modestamente a si mesmo. reprimindo suas tend0ncias inferiores. segundo o h'bito dos marinheiros de outrora.Q. se a ?atureza se dei(a adivinhar.H para vigiar nossa cozinha. ocultistas pretensiosos &ue se cobrem de rid*culos t*tulos denunciadores de sua pueril vaidade. O desinteresse $ de rigor em taumaturgia.

s"o os respeit'veis colegas do digno adepto &ue se recusa a solidarizar4se com os magos charlat es. se forem honestas e sinceras. O adepto s$rio n"o ignora &ue o :>.BO $ o grande agente m'gico.pobres de esp*rito/. por&ue. esses modestos taumaturgos se consideram como muito humildes instrumentos a servi!o de pot0ncias superiores. nada pode ser feito sem o :>. o :>. en&uanto o esp*rito puro age diretamente sobre o esp*rito. 9uer eles ostentem as penas multicores do sacerdote m$dico pele4vermelha ou os arrebi&ues do sacerdote africano.segredos os . Qonge de se atribu*rem um poder pessoal. ?-s lhe devemos nossa e(ist0ncia material. a menos &ue n"o sejam de ordem puramente espiritualM por&ue. +les e(ercem um sacerd-cio e distinguem4se por seus sentimentos de piedade caridosa.BO. desde &ue o corpo esteja em causa. se o desejo de ser e o instinto de conserva!"o &ue prov0m dele n"o nos houvessem dominado L<3 .BO n"o interv$m. inteiramente incapazes de imaginar uma teoria s'bia fundada sobre os resultados &ue eles obt0m. essas crian!as da ?atureza . Aas. &ue n"o foram instru*das sen"o por ela . gra!as ao &ual os milagres se efetuam.

todavia.BO tamb$m n"o $ t"o negro &uanto se pinta. trat'4lo e&6itativamente. e $ nosso inelut'vel associado na vida desse bai(o mundo. +le nos arma para as necessidades desta vida de luta perp$tua. de onde os impulsos &ue n"o s"o maus em si mesmos. . O :>. &uerendo ou n"o. fazer abstra!"o do esp*rito &ue rege nosso corpo. cujos servi!os s"o preciosos. por&ue somos destinados a nos libertar progressivamente da tirania de nossos instintos inatos. devemos levar em conta a besta &ue. $4nos imposs*vel. debai(o de n-s. n"o como inimigo sistem'tico e irreconcili'vel. reclama seus direitos. Aas esta possess"o n"o $ definitiva.desde &ue nascemos.BO &ue nos faz viver materialmente. n-s n"o ter*amos podido nos agarrar 1 vida com o ego*smo e(clusivo caracter*stico da primeira inf8ncia. Haibamos. +n&uanto estivermos ligados a nosso organismo animal. ?"o nos es&ue!amos de &ue $ o :>. pois. mas entre os &uais a harmonia deve ser L<2 .ssim como a cavaleiro cuida de sua montaria.BO nos possui. mas como inferior. O :>. e $ preciso &ue seja assim. &uando viemos ao mundo.

?"o nos abandonemos 1 7P+I3>^. tornam4se diab-licas. mas sejamos 7P+W>:+?T+H e prati&uemos a economia sem desdenhar o honesto amor ao ganho. ?"o temamos mesmo repousar preventivamente 1 vista de um esfor!o a produzir. e n-s nos oporemos 1s discord8ncias &ue. mas concedamo4nos o P+7O3HO necess'rio 1 repara!"o das for!as despendidas.P+R. no interesse geral. a fim de &ue ela se traduza em COP.. mas oponhamo4nos. a fim de &ue ele se traduza em :>I?>:. essa nobre altivez &ue inspira o horror a toda degrada!"o. Aoderemo4 nos em todas as coisas.:+. :omemos nossa CcQ+P. estimulante L<5 .I+A e em energia ativa. Os artistas e os poetas podem ser pregui!osos de maneira frut*fera. sozinhas..: $ degradante n"o viver sen"o &ue para comerM mas.. 1s monopoliza! es il*citas e aos abusos do poder. ?"o caiamos na . +vitemos a I3Q. Contenhamos nosso OPI3QXO.W.mantida. para viver com boa sa#de. escolhamos nossos alimentos e apreciemos suas &ualidades gustativas. &ue nos faz sofrer com o bem de outrem. Pepilamos o odioso demônio da >?W+J. se n"o &uisermos cair sob o jugo dos pecados capitais &ue se dividem entre a&uilo &ue poder*amos chamar de os departamentos ministeriais do governo infernal.

eficaz do trabalho. 9uanto 1 Q3VeP>,, pela &ual se e(erce a mais poderosa domina!"o do :>,BO, $ preciso opor4lhe o P+H7+>TO religioso ao augusto mist$rio da apro(ima!"o dos se(os. Cessemos de profanar a&uilo &ue $ sagrado.

He o e(erc*cio do poder m'gico imp e a castidade, $ por&ue o instinto gen$sico desempenha um papel capital no jogo das influ0ncias ocultas. O macho &ue cobi!a a f0mea e(alta4se para desprender uma eletricidade fisiol-gica pr-pria a e(ercer sua a!"o, desde &ue se encontrem condi! es prop*cias. , mo!a segura dela mesma &ue se mostra co&uete para com seu amoroso pode sucumbir no instante em &ue menos espera. +la $ ent"o v*tima do feiti!o natural a cujo jogo se prestou, brincando com uma for!a p$rfida. Ianha por uma embriaguez

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misteriosa, ela perde momentaneamente a cabe!a, e o ato &ue ela estava decidida a n"o consentir se realiza. Os sedutores praticam uma magia elementar tanto mais eficaz &uanto ela $ instintiva. +les t0m o talento de fazer intervir o :>,BO sem grim-rio e fora de toda invoca!"o consciente. O instinto basta, como em &uantidade de outros atos da vida corrente onde rea! es similares se produzem: os feiticeiros s"o legi"o &ue fazem feiti!aria como o Henhor Jourdain fazia prosa] Tende uma vontade firme e agireis sobre o :>,BO sem a menor dificuldadeM o pentagrama branco &ue decora a fronte do Baphomet a isso os incita. Tudo $ hierar&uia na ?atureza, onde as for!as inconscientes se submetem 1 dire!"o da&uilo &ue lhes $ superior. Aas $ perigoso atribuir4se uma superioridade fict*cia para e(ercer um comando injustificado: o Aaligno n"o se engana e se encarrega de mistificar cruelmente os presun!osos &ue t0m muito boa opini"o sobre si mesmos. +le e(ige, para obedecer, &ue o pentagrama seja de uma brancura perfeita, em outros termos, &ue a vontade seja pura, n"o tingida de ego*smo, e &ue as ordens dadas sejam leg*timas. = &ue, em #ltima an'lise, o :>,BO est' a servi!o de :eus e

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n"o se dei(a empregar a torto e a direito. He ele provoca perturba!"o, esta n"o $ jamais a t*tulo definitivoM sua desordem est' na ordem e conduz 1 rdem, por&ue o :>,BO est' submetido 1 lei universal da &ual a J3HT>^, %W>>>) assegura a aplica!"oM ora, W>>> domina VW, &uando os 22 ,PC,?OH est"o dispostos em duas fileiras. ?ada o faz melhor compreender &ue o triplo pentagrama &ue $ o es&uema do personagem principal do ,PC,?O VW %3(5iL5). , energia inteligente humana ; representada pelo pe&ueno pentagrama central branco ; n"o est' encerrada no pentagrama invertido negro figurado pela cabe!a do bode com seus chifres, orelhas e barbas sen"o &ue para e(teriorizar, por sua a!"o, o grande pentagrama, s*mbolo do poder m'gico benfazejo, do &ual pode dispor o homem &ue sabe dominar nele a besta. , fa*sca divina &ue est' em n-s deve vencer o instinto grosseiro, e desta vit-ria resulta uma .gl-ria/, ou seja, um ambiente, uma aur$ola %aura), instrumento de nosso poder oculto. , tens"o vibrat-ria desta aura depende da veem0ncia do fogo infernal &ue &ueima em n-s %cabe!a vermelha do

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Baphomet, pentagrama negro do es&uema). Hem ardor diab-lico permanecemos frios e impotentes: $ preciso ter o diabo no corpo para influenciar outrem e agir assim fora de n-s mesmos. +sta a!"o se e(erce pelos membros do grande fantasma flu*dico e, mais especialmente, por seus bra!os &ue n"o est"o inutilmente tatuados com as palavras CO,I3Q, e HOQW+. O procedimento m'gico consiste, com efeito, em coagular a Q3R ,HTP,Q, &uer dizer, a atmosfera fosforescente &ue envolve o planeta, gra!as 1 a!"o de seu fogo central. Os vivos pululam no seio dessa claridade difusa &ue ilumina sua instintividade. Tomando de empr$stimo o bra!o es&uerdo do Baphomet, podemos atrair para n-s a vitalidade ambiente vaporizada invisivelmente e condens'4la como neblina mais ou menos opaca em sua fluoresc0ncia. = a CO,I3Q,^_O &ue se opera em favor do p-lo genital, como o indica o s*mbolo hindu da uni"o dos se(os &ue o :>,BO ergue em sua m"o es&uerda.

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O fluido coagulado C,PP+I, o operador 1 maneira de uma pilha el$tricaM mas nenhum efeito se produz en&uanto ele n"o o :+HC,PP+I,, ou seja, HOQW+. ,&ui interv$m o bra!o direito portador da tocha incendi'ria do Baphomet, imagem das deflagra! es veementes &ue s"o de temer. 7ara evitar a e(plos"o &ue perturba, enlou&uece, aturde e arrisca desencadear a dem0ncia, conv$m captar a corrente &ue determina o escoamento gradual do fluido acumulado. 3m 'bil magnetizador utiliza essa corrente por uma intelig0ncia colocada em pr'tica na f-rmula: CO,I3Q,, HOQW+. +le utiliza alternativamente o diabinho vermelho e o diabinho verde &ue uma corda liga ao anel de ouro fi(ado ao altar c#bico sobre o &ual se ergue o Baphomet. O pe&ueno s'tiro e a pe&uena fauna representam as polariza! es positiva e negativa do fluido universal neutro ou, mais e(atamente, andr-gino, como o indica o signo do hermafroditismo &ue caracteriza a se(ualidade do Irande 7an. +ste se desdobra segundo os se(os em um rapaz e em uma mo!a &ue formam ambos o signo do esoterismo, dobrando os dois #ltimos dedos da m"o &ue esles estendem. O diabinho da

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a lascividade feminina. mas L@L . a fim de restituir o fluido recebido em e(cesso. Heu achatamento lembra o s*mbolo do T'rtaro dos . para lhe trasfegar do fluido positivo &ue ele transmite 1 diabinha da es&uerda pelo la!o &ue os une. +ste contado estabelece o circuito da escravid"o m'gica cujos agentes s"o. ainda &ue ela n"o seja sen"o uma crosta inconsistente. subst8ncia &ue merece ser colocada em obra como a pedra bruta dos franco4ma!ons. o orgulho e o eretismo masculino sob todas as suas formas e. de uma parte.:OP %>W). cor azul indica uma mat$ria a$rea resultante da tens"o de dois dinamismos similares. ro!ando a co(a direita do Hatan. de outra. O pedestal do *dolo templ'rio n"o $. como o trono do >A7+P. +sta pe&uenina fauna verde %cor de W0nus) toca com a direita o casco paternal. . um cubo perfeito de ouro puro.direita eleva assim a m"o es&uerda.l&uimistas.

cor vermelha dos tr0s degraus inferiores e de sua e(ata contraparte ao alto denota uma atividade *gnea. de outra parte. as virtudes do leite vertido pelas mamas da mulher de BaphometY . como se a polariza!"o inferior provocada pelo fogo central fizesse apelo a um e&uivalente ac#mulo de atividade atmosf$rica. representados pela base e o platô do pedestal. 9uais s"o. &ue proporcionava 1s ninfas tudo a&uilo &ue elas desejavam. . O altar do sabat est' constru*do segundo as leis ocultas &ue teremos interesse em esclarecer com maior precis"o. Aas a cabra jupteriana acompanhada de seus dois cabritos aparece no c$u sobre o dorso do Cocheiro e est' em e(ata correspond0ncia com o tern'rio do . por&ue tudo &ue emana do :>.BO dele obteria tudo o &ue &uisesse. :a cabra . tradi!"o n"o diz.opostos. . o protetor dos seres submetidos 1 vida instintiva.malt$ia &ue alimentou J#piter provinha a famosa cornuc-pia da abund8ncia.?O VW. L@2 .&uele &ue possu*sse um chifre do :>.BO $ precioso.PC. O Cocheiro celeste mant$m o chicote e as renas &ue lhe permitem conduzir a animalidadeM $ 7an. Os chifres e os cascos fendidos do Bode dos feiticeiros s"o dourados.

, d$cima &uinta letra do alfabeto sem*tico $ Hame` cuja forma $ circular em caligrafia hebraica usual. ,lguns acreditaram a* reconhecer o )uroboros, a serpente cosmogônica &ue morde a pr-pria cudaMoutros imaginaram, de prefer0ncia, o tentador, causa da &ueda ad8mica. +ssas apro(ima! es n"o se justificariam de modo algum, se o Tarô fosse t"o velho &uanto os caracteres alfab$ticos. O Hame` primitivo $, com efeito, uma tr*plice cruz como a&uela &ue o 7,7, do ,PC,?O W mant$m. He se &uiser e(plorar a ironia do simbolismo, oder4se4ia sugerir &ue o medo do :>,BO confere sozinho ao governo da >greja o cetro de seu poder e(ecutivo. Conclu*mos, de uma maneira geral, &ue ningu$m

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reina sobre a terra sem fazer alian!a com o 7r*ncipe deste Aundo. >?T+P7P+T,^b+H :>W>?,TcP>,H , ,lma do Aundo vista como o reservat-rio da vitalidade de todos os seres. , luz astral dos ocultistas. , eletricidade vital em estado est'tico em sua dupla polariza!"o ativa e passiva. Gor!as ocultas relacionadas 1 animalidade. >nstinto, inconsciente inferior, subconsciente, impulsividade. ,rtes m'gicas, feiti!aria, envultamento, fascina!"o, pr'tica do magnetismo humano. Hugest"o, influ0ncia e(ercida ocultamente. ,!"o sobre o inconsciente de outrem. :om*nio das massas. +ncantamento, elo&60ncia perturbadora. +(cita!"o dos apetites dos instintos grosseiros e das pai( es is. :emagogia, revolu!"o, desordem. 7erturba!"o, Hupere(cita!"o, loucura. dese&uil*brio, Cio, concupisc0ncia, desordem. lu(#ria,

lubricidade, histeria. >ntrigas, ma&uina! es, emprego de meios il*citos. 7ervers"o. ,buso, cupidez, descomedimento sob todas as suas formas.

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,PC,?O VW> , C,H, :+ :+3H

, Torre do ,PC,?O VW> $ o primeiro edif*cio &ue se encontra no Tarô, onde constru! es an'logas s- figuram sob a Q3, %,PC,?O VW>>>). Ora, VW>, VW>> e VW>>> constituem o <[ tern'rio &ue corresponde ao corpo do ,d"o terrestre, ou seja, ao organismo constru*do da individualidade humana ou 1&uele da humanidade vista em seu conjunto. Temos em VW> o primeiro termo desse tern'rio, a&uilo &ue se pode chamar de o esp*rito corporalizador, e, em VW>>>, #ltimo termo da mesma tr*ade, o resultado da corporaliza!"o efetuada. Como nada se corporifica sem &ue haja a* condensa!"o

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primeiramente et$rica ou flu*dica, sob uma influ0ncia restritiva e particularizadora &ue conveio atribuir ao :>,BO, este #ltimo se torna o pai espiritual do menor 'tomo, n"o menos do &ue do mais incomensur'vel sistema c-smico, por&ue, na raiz de um como de outro, concebe4se um turbilhonamento louco em torno de um centro de atra!"o necessariamente ego*sta e monopolizador. +m pe&ueno, como em grande, tudo se concretiza em favor de um obscuro instinto de individualiza!"o &ue se manifesta sob a apar0ncia de uma revolta contra a ordem universal das coisas, de onde a lenda de Q#cifer e a do pecado original, &ue devem ser revistas, por&ue :eus n"o $ o velho ,psou dos Caldeus, o abismo sem fundo, o infinito adormecido em sua infinitude, da &ual ele se recusa a sair para criar. Penunciamos a essa divindade pregui!osa, mas metafisicamente conse&6ente com ela mesma, para adorar a causa criadora &ue procede pela diferencia!"o e n"o inspira in&uietude na insubordina!"o materializante, indispens'vel 1 realiza!"o de seu plano. ?"o introduzamos, na 3nidade necess'ria, um dualismo il-gico. Tudo permanece 3A, e nosso :eus #nico assume sozinho a #ltima responsabilidade por a&uilo &ue $. +le nos p*be blasfemar contra sua cria!"o &ue $

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boa e perfeita em seu ideal cuja realiza!"o se persegue: a Irande Obra est' em via de e(ecu!"o e n"o poderia ser julgada en&uanto n"o estiver terminada. , beleza de um edif*cio n"o se manifesta sen"o ap-s a retirada dos andaimes &ue permitiram sua constru!"o. ?"o podemos admirar nosso mundo imperfeito e render4lhe justi!a sen"o &ue em concebendo a perfei!"o a &ual ele tende. Como tudo se constr-i, perguntemos aos construtores os segredos de sua arte. +les nos levar"o para perto de duas colunas erguidas diante do Templo &ue eles edificam 1 Il-ria do Irande ,r&uiteto do 3niverso. , primeira dessas colunas, a&uela da direita, traz um nome hebreu cuja inicial $ um jota e &ue significa: ele estabelece, ele #unda. +sta coluna $ consagrada ao fogo interior &ue anima os seres para faz04los agir por si mesmos, tomando todas as iniciativas, a come!ar por a&uela de e(istir. =, pois, o poder criador individualizado &ue est' representado sob um aspecto f'lico nos monumentos &ue os antigos gostavam de erigir. O ,PC,?O VW> apresenta4nos a imagem de uma semelhante torre na C,H, :+ :+3H, designa!"o t*pica,

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d"o $ muito relativo e n"o e(iste sen"o em rela!"o aos humanos cegos. O pecado de . &ueda $ consecutiva 1 encarna!"o. sen"o &ue um puro animal.por&ue se trata menos de um templo . $4nos preciso es&uecer :eus para nos identificarmos com a mat$ria. . com o ego*smo inconsciente mais absoluto. &ue gemem por se verem condenados ao trabalho. Heu edif*cio corporal ergue4se no esp*rito &ue animava os L@K . de um corpo identificado abusivamente com :eus. morada de :eus . :eus nô4lo ordena. crian!a n"o $. &uando encarnamosM ele n"o &uer &ue estejamos distra*dos de nossa tarefa inicial por nostalgia do c$u. &ue de um edif*cio divinizado. &ue n"o $ for!osamente o resultado de uma falta primordial. +le constr-i seu organismo preocupando4se apenas consigo mesmo. no in*cio. Aas sua cegueira transit-ria $ conforme ao programa divino. . sem compreender &ue eles se divinizam ao se associarem espontaneamente 1 obra eterna da cria!"o. ?o interesse do trabalho de transmuta!"o &ue nos incumbe. +sta identifica!"o $ a conse&60ncia do pecado original &ue obscurece o esp*rito descido 1 mat$ria em vista de elabor'4la.

dotada de sensibilidade. corresponde 1s no! es banais &ue se imp em 1 constata!"o L@N . para indicar &ue se trata de uma constru!"o viva. +ssas aberturas s"o em n#mero de &uatro: uma porta e tr0s janelas. cor de carne. e.PC. Os tijolos &ue a comp em s"o. obedecendo a misteriosas atra! es. o corpo individual de cada um de n-s. a sociedade humana. a maior. +sta parte inferior.= bem. a menor. acess*vel sem esfor!o. o r$s4do4ch"o encontrando4se suficientemente esclarecido pela porta &ue permanece aberta. em seu conjunto. como pedras de um edif*cio &ue fossem capazes de se formar e ajustar a si mesmas. uma composi!"o de c$lulas nascidas umas das outras para se agregarem em -rg"os. Os materiais da TOPP+ &ue contornam as aberturas s"o de um vermelho vivo. como se a atividade devesse dominar na&uilo &ue pede maior resist0ncia e solidez. constru!"o da &ual o .?O VW> apresenta uma imagem simbolicamente correta. duas esclarecendo o andar do meio da morada do esp*rito e a terceira a c8mara superior.construtores da Torre de Babel. ou seja.

LKO . . 7ela janela da direita entra a luz do racioc*nio &ue coordena as no! es ad&uiridas e tira delas uma filosofia. X' perigo em erguer4se muito alto. O Hol $ a&ui o s*mbolo da raz"o &ue governa os homens e op e4se 1s suas e(travag8ncias. de onde se contempla o c$u.H. Homos disso advertidos pelo tra!ada de um raio &ue parte do Hol e &ue decapita a TOPP+. a* se torna consciente: $ a ci0ncia &ue se constitui pelo ac#mulo dos frutos da e(peri0ncia. :+ :+3H. pela janela da es&uerda. >sso n"o $ tudo. Aas $ poss*vel subir mais alto para atingir o santu'rio esclarecido por uma #nica janela. a vista $ mais ampla e a observa!"o. sustentam o coroamento da C. TOPP+ termina em terra!o denteado de ouro. primeiro pedras verdes.passiva. ?o primeiro andar. O verde venusiano faz alus"o 1 sentimentalidade m*stica e o vermelho aos ardores generosos &ue conduzem 1 vis"o beat*fica e 1s contempla! es transcendentais. a cat'strofe $ fatal. 9uando n-s perseguimos uma empresa &uim$rica. depois tijolos vermelhos. 3ma dupla ar&uitrave composta de duas camadas. a&uela da f$ ou da especula!"o abstrata. ambiciosa de s*ntese.

mas determinada. e ao verde.&uilo &ue $ irracional condena4se a si mesmo 1 ani&uila!"o. O aEn primitivo era um c*rculo. silhueta &ue ele desenha lembra o aEn. L<S letra do alfabeto sagradoM mas a&ui se imp e a observa!"o j' feita a prop-sito do Hame`. .?O VW> sofrem o castigo de sua presun!"oM eles s"o precipitados ao mesmo tempo em &ue os materiais desprendidos da TOPP+. atribuindo atividade ao bra!o direito. Os dois personagens do .provocada por nossa culpa. :+ :+3H. . em sua realiza!"o. sem desconfiar &ue os cumes atraem o raio. pela a!"o da luz &ue esclarece as intelig0ncias. por uma s$rie de altera! es observadas pela epigrafia sem*tica. O primeiro $ um rei &ue permanece coroadoM ele representa o esp*rito imortal para &uem foi constru*da a C. Tanto pior para o ambicioso &ue se d' a muito trabalho para elevar4se bem alto.H. o car'ter atual do hebraico &uadrado. He. sens*vel ao encanto feminino. de onde deriva. a LKL . O Henhor da Torre usa uma roupa de cores discordantes. 1s &uais $ dif*cil assinar um significado. reservado 1 regi"o do cora!"o.PC. enfim. O azul domina como sinal de idealidadeM ele se associa ao vermelho.

por&ue ele $ o ar&uiteto da TOPP+. +sse construtor do organismo se identifica com sua obra &ue $ transit-riaM mas. isso pode indicar uma marcha partilhada entre a piedade. mas segundo o plano permanente da esp$cie. &ue se coloca a servi!o de nossa realeza espiritual. +ste persiste gra!as 1 ar&uitetura vital &ue lhe $ pr-pria. fidelidade %azul) e a inveja &ue cobi!a os bens materiais %amarelo). n"o age menos de acordo com uma tradi!"o duradoura. o ar&uiteto de nossa torre carnal. LK2 . depois. do estilo ancestral e. ?-s somos assim corporalmente constru*dos por um agente demi#rgico. em oposi!"o 1 direita &ue $ azul. no tipo geral do g0nero. a organiza!"o progressiva se efetua. inspirando4se. do car'ter individual. por&ue cada indiv*duo se constr-i. O segundo personagem est' vestido de vermelho. nas particularidades da ra!a. n"o 1 sua fantasia. primeiro. 9uando um g$rmen se desenvolve. se ele desaparece. o construtor do corpo &ue morre com ele &ue tamb$m recebe na nuca um cho&ue mortal.perna es&uerda $ amarela. enfim.

a perder a raz"o. cat'strofe com a &ual o amea!a o . al$m disso. s"o ru*nas &ue subsistem como testemunhas do passado. e se e(p em. 1 maneira dos imprudentes &ue se dei(am vampirizar astralmente.H. H"o as energias acumuladas pela vida. +le lhes pertence ao mesmo t*tulo &ue ele lhes pertence.?O VW>. pois.Pesta fazer men!"o 1s esferas multicoloridas &ue a e(plos"o da C. ?-s somos perseguidos por essas larvas &ue podemos animar.PC. >nfeliz do ocultista vaidoso &ue imagina ser servido por entidades invis*veis] Heus servidores e&u*vocos vivem 1s suas custas e o det$m na medida em &ue ele os tem ele pr-prio. condensa! es &ue o vermelho designa como sulforosas ou *gneasM o verde como vitalizadas passivamente na ordem mercurialM e o amarelo como mortas 1 maneira da palha. das &uais a vida ativa $ retirada. se nos esfor!armos para tanto. :+ :+3H parece haver projetado em seu ambiente. X'. LK3 . +ssas formas fantasm'ticas. como cascas astrais salinas. duas aliena! es de sua parte: ele se aliena. no sentido pr-prio da palavra.

praticamos a antiga medicina sagrada. acima o +scorpi"o da instintividade. na mitologia.O sentido nefasto da C. :+ :+3H encontra sua correspond0ncia celeste no +scorpi"o. o Herpent'rio.H. o papel de um p$rfido envenenador. ou seja. manipulador do fluido curativo. LK2 . constela!"o &ue precipita a &ueda do Hol nas regi es astrais e &ue desempenha. em favor de outrem. pois &ue ele eleva a serpente de +scul'pio &ue se recusa a rastejar na lama terrestre. +ste animal venenoso n"o $ menos o suporte do Ophiucus. alus"o ao grande agente m'gico. ao fluido vital sublimado por seu desprendimento do imp$rio ego*sta dos vivos. a Herpente geradora de toda energia animal. 9uando dispomos. de nosso dinamismo fisiol-gico. +levamos ent"o.

seja &ue eles se manifestem em pe&ueno ou grande. +ssa tend0ncia leva a adensar as formas &ue servem de ve*culo ao esp*rito. Como n"o compreender &ue o desd$m sistem'tico a toda modera!"o nos encaminha em dire!"o a um cataclismo socialY 7ossa nosso orgulho humilhar4se diante da Habedoria do Tarô] LK5 .?O VW> relaciona4se ao princ*pio determinante de toda materializa!"o e 1 tend0ncia &ue leva a materializar.+m seu conjunto. o . fonte de todos os despotismos. . cascas opacas &ue aprisionam e desfiguram a verdade viva.ssim nascem os dogmas autorit'rios. seja sob a forma desta e(plora!"o intensa da terra e das for!as humanas da &ual se vangloria nossa $poca.PC. :a* tamb$m a rapacidade humana.

endurecimento petrifica!"o da&uilo LK< . sujeira.tra!"o condensadora. obsess"o pelas ri&uezas materiais.mbi! es e apetites insaci'veis. 7uni!"o resultante do e(cesso cometido. +go*smo radical em a!"o. >?T+P7P+T. . +sp*rito aprisionado na mat$ria. desorganiza!"o. presun!"o.TcP>. . avidez de ad&uirir. persegui!"o de &uimeras. Constru!"o vital da &ual resulta todo organismo. Orgulho. :ogmatismo estreito. Aerecido fracasso de toda empresa insensata. .l&uimia ignorante. a&uela dos sopradores de ouro vulgares. Con&uistas imoderadas.. Aonopoliza!"o restritiva.H Aaterializa!"o. :oen!a. e(tens"o abusiva da&uilo &ue se possui. :+ :+3H $ substitu*da em alguns Tarôs pelo >nferno representado por um monstro com focinho de porco &ue devora os danados &ue o diabo atrai com seu to&ue de chamada.^b+H :>W>?. +(plora!"o irracional.H. Aaterialismo &ue se liga 1s apar0ncias grosseiras. Aegalomania. fonte de incredulidade. C. +(cesso e abuso levando 1 revolta e 1s perturba! es.

Pu*na dos imp$rios constitu*dos e mantidos pela for!a brutal. 9uando este arcano dei(a de ser desfavor'vel.H +HTP+Q.PC. ele avisa &uanto 1&uilo &ue ele amea!a. sabedoria de Hancho 7an!a. +rro do presun!oso &ue empreende acima de suas for!as e n"o sabe deter4se oportunamente.ni&uilamento das >grejas intolerantes &ue se proclamam infal*veis. . timidez preservadora dos riscos desconsideradosM simplicidade de esp*rito a desviar da estupidez s'bia. bom senso vulgar.H LK@ . .?O VW>> . reserva.&ue era leve e vivo. Temor salutar.

pois os deuses. por&ue temos uma tarefa em nossa vida limitada.H +HTP+Q. 3m misterioso mapa designa as etapas essenciais de nossa LKK . mas. +les nos dirigem 1 vista do cumprimento de nosso destino. mas n"o da vida &ue lhe $ pr-pria. entrincheiramo4nos na universal do Irande Her do &ual continuamos a fazer parte. . chamados primitivamente de os brilhantes. ningu$m encarnado sem &ue seu programa. +ssas luzes do alto nos encorajam e nos fazem sentir &ue n"o estamos abandonados. vemos cintilarem . . ?-s vivemos nele. pois n-s nos contentamos com nossa vida estreita. velam por n-s.&uilo &ue estas #ltimas nos revelam $ *nfimo em rela!"o ao insond'vel desconhecido &ue nos envolve. +stamos mergulhados em uma noite profunda. .+m nossa sede de e(ist0ncia e de autonomia individuais. &uando dirigimos nossos olhares em dire!"o ao c$u.H. esteja tra!ado. sem &ue um objetivo esteja assinado ao viajante terrestre. limitada ao dom*nio de nossas sensa! es. em grandes linhas.

de onde seu car'ter de emblema da esperan!a na imortalidade. +ste segundo recipiente $ de prata e. = uma deusa doce e bela como a jovem mo!a nua do . $ inesgot'vel. por&ue a ida n"o $ cruel em seu princ*pio.?O VW>> &ue. a vida seria para n-s a&uilo &ue ela deve ser.PC. ajoelhada 1s margens de uma lagoa. para espalhar sobre a terra 'rida uma 'gua fresca e fertilizadora.nounna`ii houvesse estatu*do por nossa conta a fi(a!"o de nosso destino. esta 8nfora mantida pela m"o direita corresponde uma outra inclinada pela es&uerda. irriga!"o constante mant$m a vegeta!"o. a* despeja o conte#do de um vaso de ouro de onde escorre um l*&uido ardente. Aimosa do deserto. como o primeiro. como se o tribunal dos . . Aas n-s a complicamos com nossa indocilidade &ue nos vale as durezas das &uais nos lamentamos. .peregrina!"o. LKN . He e(ecut'ssemos fielmente nosso programa. vivificador da 'gua estagnada. mas seu objetivo n"o $ nossa aprova!"o: ela tem sua tarefa e pede4 nos para cumprir a nossa. a ac'cia resiste 1 disseca!"oM sua verdura persistente manifesta uma vida &ue recusa se e(tinguir. mais particularmente representada por um ramo de ac'cia e uma rosa desabrochada.

+la corresponde ao ramo de ouro das inicia! es antigas. Qonge de desdenhar esses restos desfigurados de uma sapi0ncia perdida. Conhecer a ac'cia $ possuir as no! es inici'ticas &ue conduzem 1 descoberta do segredo do Aestrado. o iniciado re#ne4os piedosamente. Pestabelecida em sua s*ntese. ele deve imitar \sis. esta doutrina se torna revific'vel. a despeito de sua oposi!"o 1s ortodo(ias admitidas. &ue percorreu toda a Terra 1 procura dos peda!os do corpo de seu esposo. essa plante faz descobrir o t#mulo do Aestre detentor da tradi!"o perdida. a fim de reconstituir em seu conjunto o corpo da doutrina morta. O cad'ver espiritual de um deus &ue outrora esclarecia o mundo subsiste repartido entre as massas ignorantes sob a forma de cren!as persistentes. como Xiram ou Os*ris. como saber onde cavar o soloY LNO .?a lenda de Xiram. 7ara essa finalidade. +sses vest*gios preciosos s"o recolhidos pelo pensador &ue sabe discernir a verdade escondida sob o monte de supersti! es &ue o passado nos legou. o adepto deve fazer reviver nele a Habedoria morta. sem a ac'cia reveladora. 7ara assimilar este segredo. Aas.

. flor &ue ser' colocada sobre a cruz cuja madeira $ fornecida pela ac'cia. esclarecidos por uma intelig0ncia afinada &ue chegou a se afastar de toda grosseria. borboleta de 7si&ue est' pousada sobre a corola do suave perfume dos sentimentos delicados. . contrasta com a rosa &ue desabrocha alegre nos jardins.PC. discreta verdura &ue. . esta flor de amor e de beleza se reflete no lago. rosa do . LNL . reservat-rio dos fluidos vitais. enfeita os t#mulos abandonados. no Oriente. para a satisfa!"o das almas ansiosas por acreditar com discernimento.?O VW>> $ a&uela dos cavaleiros do esp*rito. 9uando a f$ dei(ar de ser cega. a sentimentalidade religiosa e a medita!"o filos-fica se harmonizar"o. H*mbolo de tudo a&uilo &ue embeleza a vida terrestre.

Aas a aurora da compreens"o reservada aos iniciados n"o dissipa ainda as trevas da intelectualidade humana, ainda &ue n-s possamos ver empalidecerem as estrelas de nosso c$u noturno diante do clar"o de uma delas: Q#cifer, o portador da luz, ou seja, W0nus como estrela da manh".

+ste astro $ a grande estrela do ,PC,?O VW>> &ue projeta fogos verdes entre seus oito raios de ouro. , cor de W0nus alia4se assim 1 octoada de >shtar, a deusa por e(cel0ncia dos Caldeus. +stes #ltimos divinizavam as estrelas, ainda &ue em sua escrita primitiva o ideograma se lesse deus. +sse signo foi mantido pelos ass*rios como determinativo dos nomes divinos &ue ele precede, mas a estrela de oito raios permanece o emblema sagrado de >shtar, divindade popular monopolizadora da mais fervorosa devo!"o dos mortais. Como

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seria de outro modo, j' &ue os humanos acreditam dever a vida 1 terna e generosa >shtarY +ncantadora, ela inspira nas almas o desejo de tomar corpo. Huas sedu! es nos induzem a encarnar, para gozar dos prazeres da vida terrestre, aceitando afrontar as provas &ue ela imp e, por&ue >shtar e(ige de seus fi$is a coragem de viverM ela &uer &ue eles tomem com valentia a luta pela e(ist0ncia. Huas recompensas v"o para a&ueles &ue as merecem, aos en$rgicos, n"o aos indolentes 'vidos de gozar sem se dar ao trabalho. +la dispensa, ali's, a cada um, as alegrias &ue ele se mostrar capaz de apreciarM ao vulgo, os gozos animais passageirosM aos seres refinados, as satisfa! es dur'veis mais maravilhosas e mais elevadas. O eleito de >shtar diviniza4se, divinamente] elevando4se acima da mat$ria para amar

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?otemos &ue >shtar $ dupla: guerreira pela manh" e l8nguida ao anoitecer. Aatinal, ela desperta os adormecidos, sacode os esp*ritos de seu torpor e incita 1 revolta luciferina contra a tirania dos dogmas reinantes. ,o decl*nio do dia, o astro de >shtar reaparece da p#rpura do poente. Hua luz $ ent"o de uma suave brancura apaziguadora. O homem fatigado contempla4a com gratid"oM parece4lhe &ue a deusa o convida ao repouso merecido, 1s efus es de ternura e 1 medita!"o serena. ?"o $ ela a reveladora da beleza das coisasY Os poetas n"o v0em mais nela, a esta hora, a amante fogosa, terrificante pela veem0ncia de sua pai("o, esta >shtar da &ual o s'bio Iilgam$s repeliu os avan!osM n"o, a deusa torna4se Hidouri, a casta

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guardi" de um para*so fechado &ue domina o mar do Ocidente, cuja brisa a* acariacia as 'rvores &ue n"o d"o outros frutos sen"o &ue pedras preciosas. , jovem do ,PC,?O VW>> parece ser, ela tamb$m, uma encarna!"o da grande divindade feminina &ue adoraram nossos long*n&uos ancestrais. = a personifica!"o da vida terrestre na&uilo &ue ela tem de sedutor e de atraenteM $ a natureza am'vel, clemente e bela, m"e eternamente jovem &ue se torna a terna amante dos vivos. +sta vida terrestre &ue n-s amamos mais &ue tudo, malgrado a escravid"o material &ue ela nos imp e, dei(a4nos mergulhados em uma noite &ue seria completa sem as luzes do firmamento. ,s estrelas simbolizam a obscura claridade da &ual se beneficiam os humildes em suas aspira! es espirituais. ,s crian!as da natureza voltam4se em dire!"o a um ideal com uma piedade espont8nea &ue as reconforta 1 vista do cumprimento de sua tarefa terrestre. Hantificando a&uilo &ue mant$m a vida, eles a divinizam. 7ossamos n-s apreciar a s" beleza de sua concep!"o religiosa, mais verdadeira em sua simplicidade &ue nossos

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sistemas ambiciosos, complicados por uma in&uietante metaf*sica. ,H +HTP+Q,H do,PC,?O VW>> s"o em n#mero de oito, o &ue nos conduz ao ,PC,?O W>>> %, J3HT>^,), falando de outro modo, 1 intelig0ncia coordenadora das a! es e rea! es naturais. Aas a&ui, oito conduz 1 unidade da grande estrela de um septen'rio de astros mais modesto, entre os &uais &uatro dispostos em &uadrado s"o amarelos e tr0s s"o azuis. O conjunto relaciona4se 1s influ0ncias &ue nossa personalidade sofre da parte dos corpos celestesM mas os tapeceiros da >dade A$dia n"o ficaram embara!ados com no! es atualmente cl'ssicas em astrologia. O septen'rio &ue eles subordinam a W0nus n"o $ necessariamente a&uele dos planetas &ue d"o conta do hor-scopo. Wjenus est' em e(alta!"o na parte do c$u onde 7i(es vizinham com ,ndrômeda e com o 9uadrado de 7$gaso. ,s estrelas fi(as deste &uadrado, pr-(imas ao brilhante tern'rio de ,ndrômeda, constituem, pois, um seten'rio ishtariano merecendo ser levado em considera!"o.

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s estrelas amarelas partilham as inclina! es atribu*das a Aerc#rio. Aarte. . do mesmo modo &ue os dois astros maiores colocados um pouco mais acima 1 direita e 1 es&uerda. em primeiro lugar.bstra!"o feita de interpreta! es astrol-gicas mais s'bias. e n"o visamos. +sta estrela pessoal $ azul. por&ue n-s temos cada um nossa estrela &ue $ o recept'culo atrav$s do &ual as influ0ncias siderais se filtram para se concentrarem sobre n-s. as intui! es do sentimento e da imagina!"o %Qua). +sse astro min#sculo e pr-(imo representa e estrela particular a cada personalidade. n"o nos inspiramos sen"o &ue em sugest es imediatas do simbolismo. +sta #ltima brilha no centro da composi!"o. +stes s"o os condensadores das influ0ncias &ue se e(ercem sobre a alma &ue eles iluminam misteriosamente.. J#piter e HaturnoM mas a LN@ . na &ual $ permitido ver +va personificando a humanidade encarnada. a estrela azul da direita recolhendo recolhendo a&uilo &ue se endere!a 1 raz"o %Hol)M a da es&uerda. sen"o duas estrelas: a maior e a menor. sob a grande estrela e muito e(atamente acima da cabe!a loura da jovem nua.

PC. Ora. onde um monstro marinho a teria devorado sem a interven!"o de 7erseu. o deus caldeu da sabedoria suprema. esses habitantes dos espa!os estelares s"o tanto menos estranhos ao . Trata4se da alma vivente ligada 1 mat$ria. onde o monte de W0nus $ muito maior em volume &ue os outros. a ?atureza LNK . na realidade. rainha da +ti-pia segundo a mitologia. foi acorrentada nua ao rochedo batido pelas ondas.ndrômeda lhes $ cont*gua. filha de Cefeu e de Cassiop$ia. a m"e.?O VW>> &uanto a constela!"o de . Como os pei(es do zod*aco nadam no oceano celeste de +a. logo. esta princesa.PC.predomin8ncia de W0nus permanece t"o marcada no .?O VW>> &uanto o $ em &uiromancia. da +va juvenil do Tarô.

Heu pai. corresponde 1 alma espiritual %?+HX. passa da teoria 1 pr'tica. pois &ue ele se abandona docilmente 1s influ0ncias celestes &ue LNN .?O W> &ue lhe $ superposto .PC. o rei negro &ue reina sobre o abismo insond'vel do infinito torna4se o QO3CO. cujo dom*nio escapa 1 raz"o humana. tudo como no . por&ue ele est' predestinado: os astros lhe tra!am uma sorte 1 &ual ele n"o pensa subtrair4se.?O >>).>.PC. O . 7erseu.A.?O VW>> ocupa o meio da segunda fileira do Tarô.PC.7>H. a passagem de uma fase de inicia!"o para outra. Chegando ao VW>>.?O W>. Ora.ndrômeda. &ue desposa . a alma do m*stico. %. mas imposto em sua realiza!"o pr'tica. no dom*nio ativo.PC. onde ele marca . o adepto n"o tem mais de escolher deliberadamente entre dois caminhos.?aturante figurada pela 7. se o . :o V>> ao VW>>. guiada pelas estrelas.?T+.X) liberta esta atrav$s dos ares da espiritualidade.A. chega ao discernimento te-rico ap-s haver entrado praticamente em rela!"o com o n"o4eu.X) cuja uni"o com a vida da alma corporal %?+7X+HX X. o es&uecimento de si n"o $ simplesmente perconizado ou ensinado. como o jovem X$rcules do .

VW. cujos atos se inspiram num saber previamente ad&uirido.P. >W. .o contr'rio do dorismo .QT>AB.PC.?O >) instrui4se teoricamente . V>V. VW>)M ele chega assim ao VW>>. >>>. &ue representa o estado de receptividade das crian!as da natureza. 2OO . a simplicidade de alma e esp*rito fora da &ual ningu$m $ admitido no reino de :eus. sofre a prova moral %W>) antes de aplicar sua ci0ncia %. .PC. W)M depois. W>>>. e n"o o resultado de um estudo met-dico. a fim de comunicar4se com a&uilo &ue $ e(terior a ele mesmo %V>W. ilumina!"o m*stica cujas etapas est"o marcadas por VW>>>. O c$u instruir' a jovem nua. VV> esclarece esta s" ignor8ncia 1 &ual n"o perturba nenhuma no!"o de um saber vaidoso.:O %. V). tal como se imp e ao iniciado d-rico.?CO %.?O V>>) leva o sacrif*cio at$ o ani&uilamento da iniciativa individual %V>>>Y). o jonismo procede da ren#ncia total ao eu. O H.devem conduzi4lo 1 ilumina!"o m*stica. +sta $ a recompensa pelas obras realizadas segundo o impulso do cora!"o. para atingir a plenitude de seu poder %V>). por&ue ela $ virgem de todo ensinamento humano.?OH >>. O 7+?:3P. VV. fundado sobre a posse consciente de si mesmo e o desenvolvimento integral da personalidade .?OH W>>. >V.PC.

periodicamente emancipados dos liames da carneY +(iste uma necessidade mais imperiosa &ue o sonoY ?-s n"o podemos viver sem dormir. o m$dico em seu diagn-stico. outrora. ?os templos es +scul'pio. sob a forma de sonho. testemunhas de nossa atividade noturna inconsciente. .Os mist$rios do . nossa alma espiritual evade4se do corpo &ue repousa abandonado ao funcionamento autom'tico dos -rg"os. 3m eco disso nos resta. . 9uais s"o.?O VW>> s"o a&ueles do sono e da noite. o deus gostava de mostrar em sonho. no m*nimo.&uilo &ue um doente havia sonhado guiava. aos interessados. de emo! es provocadas por dist#rbios funcionais. o rem$dio mais ade&uado para cur'4los. &uando nosso c$rebro registra imagens. cada manh" retornamos de uma viagem da &ual as perip$cias n-s ignoramos. &uando muito. encarnados e depois. +m 2OL . ?"o levamos em conta essas reminisc0ncias reveladoras. ao longo da noite. as ocupa! es do eu afastadoY ?"o vivemos n-s em parte duplamente. dentre as &uais uma nos $ desconhecida. :ividimo4nos entre duas e(ist0ncias. aonde os suplicantes vinham dormir.PC. 9uando dormimos.

nossos dias. dando corpo aos muito vagos pressentimentos &ue nos fazem adivinhar um outro mundo. uma fonte de informa!"o &ue n"o deve ser negligenciada. 7ara ele. pois. fechando os olhos 1 noite 1&uilo &ue nos cerca. n-s partimos para o desconhecidoY Comparemo4nos ao mergulhador &ue. comparativamente 1 2O2 . autorizando algumas furtivas percep! es. terminada sua tarefa. onde a vis"o do escafandrista n"o tem sen"o &ue um *nfimo alcance. ?-s nos representaremos assim nosso enevoamento em estado de vig*lia. e o vasto horizonte luminoso &ue se descobre para ele desde &ue respire ao ar livre] Aas suponhamos &ue toda lembran!a do alto se e(tinga para o mergulhador &ue retorne ao seu trabalho penoso na profundeza das 'guas. Os sonhos foram os primeiros iniciadores da humanidade. 9ue contraste entre a oposi!"o do fundo das 'guas. a cortina do mist$rio afasta4se. O sono $. remonte 1 superf*cie onde se despoja de seu escafandro. O &ue se passa &uando. os indiv*duos adormecidos mostram4se mais particularmente l#cidos &uanto aos cuidados m$dicos &ue lhes s"o necess'rios.

:a* resulta &ue a noite traz o conselho.H . . Tudo se e(plica pela interven!"o de nossa pe&uena estrela azul &ue soube interrogar seus vapores.emancipa!"o luminosa &ue nos vale o sono. alma ligando a mat$ria ao esp*rito. >?T+P7P+T. nossa intelig0ncia permanece incorporeamente ativa. 2O3 . . ?osso esp*rito n"o se entorpece como nosso corpo en&uanto este #ltimo repousa.TcP>. . +va a &uem o redentor est' prometido. >mortalidade. predestina!"o.^b+H :>W>?. . 9uando dormimos preocupados com uma decis"o a tomar ou com um problema a resolver. :estino. em raz"o da clarivid0ncia ad&uirida por a&uele &ue dorme. >deal &ue a ida tende a realizar. O sono e suas revela! es. ocorre &ue nos encontramos em sonho na presen!a de uma determina!"o tomada ou a conceber como evidente a resposta 1 pergunta &ue nos atormentava a vig*lia. livre da carapa!a escurecedora atrav$s da &ual se e(erce sua atividade terrestre. mulher consoladora &ue ergue o homem esgotado pelas lutas da e(ist0ncia. ?atureza em atividade. vida repartida entre as criaturas. noite e seus mist$rios.

ingenuidade. 8nimo.strologia. carinho. 7oesia. premoni! es. sedu!"o. atra!"o. sonho. fatalismo. 7andora e sua cai(a fatal. Car'ter tran&6ilo. Peligi"o da Wida santificando 1&uilo &ue a ela se relaciona. influ0ncias astrais. candura. +speran!a. abandono. pressentimentos. intui! es. . ignor8ncia. 2O2 . sensualidade.?O VW>>> . valentia &ue suporta alegremente as mis$rias da vida. sensibilidade. . re&uinte. Confian!a. +picurismo. m#sica.Beleza objetiva. resigna!"o. Juventude. . neglig0ncia.PC. Curiosidade indiscreta. compai("o.dapta!"o 1s necessidades. >dealiza!"o da realidade. Culto ao belo. >noc0ncia. belas4artes. prote!"o oculta. +st$tica. encanto. >shtar. Q3. bom4humor.

7ara manifestar os esplendores do c$u. todavia. tornada poss*vel &uando a Q3. n"o permite distinguir as coresM ela tinge de um cinza prateado ou de nuan!as azuladas indecisas a&uilo &ue seus raios atingem. 2O5 . . . o negro opaco das sombras da noite. relacionar o celeste ao terrestre por uma contempla!"o simult8nea. por&ue as coisas do alto n"o se revelam 1 nossa vista sen"o &ue em detrimento da&uelas de bai(o. espalha sua p'lida claridade.spiramos. Q3. a noite mergulha a terra nas trevas. +ste astro &ue se associa 1s +HTP+Q. ali's. dei(ando subsistir.H sem amortecer totalmente seu clar"o &ue sesclarece em parte os objetos &ue ilumina sua luz incerta e artificial.

kenganado pelos contrastes aparentes. tratamos de raciocinar a seguir. Ora. s-lida. como esta faculdade feminina se revela antes da raz"o masculina. ele se desvia do cintilar po$tico das estrelas. do Her e do ?ada ele faz entidades objetivas e cai na armadilha de um dualismo fatal a toda aprecia!"o s" da realidade. Os erros capitais do esp*rito humano derivam da imagina!"o &ue n"o pode se impedir de objetivar o subjetivo. cujo modo de inspira!"o se traduz de maneira an'loga em nosso intelectoY O vision'rio imaginativo v0 as coisas sob uma falsa luz.Como . em observando os efeitos da claridade lunar . ele forja teorias errôneas. em #ltima an'lise. para concentrar sua aten!"o sobre os contrastes do falacioso claro4 escuro da Q3. pesada e indestrut*vel. n"o pensar na imagina!"o. prontos para construir assim logicamente com representa! es e&u*vocas. efeitos ilus-rios de um jogo de -tica mental: do bem e do mal. n-s imaginamos primeiroM depois. fundadas sobre oposi! es irreais. &uando ela se reduz. 2O< . a *nfimos turbilh es de uma imponder'vel subst8ncia et$rica. +m metaf*sica. Gascinado por X$cate. O resultado n"o $ brilhante.. ele imagina a mat$ria densa.

O temer'rio &ue para a* se lan!a margeia primeiro um p8ntano onde coa(am as r"s. todavia. +speremos &uedas fre&6entes. con&uistar a plena luz. n"o esclarece sen"o em parte e muito imperfeitamente. at$ o instante em &ue seus p$s afundam. e(plorando com riscos nossos e perigos o imenso espa!o &ue a Q3. +sta pista dolorosa conduz ao objetivo a&uele &ue persevera. O campo &ue se oferece a n-s $ um terreno acidentado onde os passos em falso n"o s"o inevit'veis. ele recua ent"o. Hua balb#rdia atrai o viajante curioso por contemplar o refle(o da Q3. Outros. Heus passos tra!aram um caminho marcado por gotas de sangue. j' nos precederam nessa perigosa e(plora!"o. desconfiando de armadilhas e de redes 2O@ . para ganhar um outeiro de onde admira em seguran!a o jogo da luz noturna na superf*cie da 'gua estagnada. felizmente. a despeito dos obst'culos e das amea!as. Temendo afundar. dissimuladas.=4nos preciso.M ele avan!a sobre um solo &ue se faz cada vez mais #mido.

do p8ntano da f$ instintiva. desdenhoso. $ colocada em obra pelo esp*rito &ue inventa. pois. para penetrar o mist$rio.esp*ritos fortes/ $ uma fra&ueza. O &ue imaginam os poetas lhes $ sugerido por uma misteriosa realidade. Qonge de desviar4se. an'loga 1&uela dos al&uimistas . ele nada perceberia da&uilo &ue se agita 2OK .. Pejeitar as supersti! es ao modo dos pretensos . eis &ue. por&ue a credulidade jamais $ inteiramente cega: uma lucidez instintiva liga4se a verdades poderosas. ?ada $ radicalmente fict*cio: uma muito sutil mat$ria primeira . Hua atra!"o arrisca deter nossa marcha. por poderosa &ue seja sua fantasia. se ele sabe discernir o esoterismo fora da apar0ncia ing0nua e grosseira. Aesmo em pleno dia. Aitos. O pensador com isso se deleita.&ui se faz alus"o 1s produ! es imaginativas. $ imposs*vel criar ex nihilo. detendo4nos na lama das concep! es inconsistentesM tamb$m conv$m saborear o encanto das fic! es. f'bulas e contos populares procedem de verdades muito profundas para serem e(postas em linguagem direta. mas muito difusas para &ue os raciocinadores possam compreend04las. o s'bio esfor!a4se. tomando o cuidado de manter4se em terreno s-lido.

mas. na dupla fileira do Tarô. por&ue o animal a rejeita &uando ela se torna muito pesada. devorando a&uilo &ue se decomp e e n"o se mant$m 2ON . Conv$m lembrar a&ui a analogia dos contr'rios &ue. mas tempor'ria. 7ossa ele ensinar 1s cren!as corporificadas a se renovarem. 1 luz da lua. em raz"o do fogo interior &ue lhe faz desenvolver uma incessante atividade para cumprir sua miss"o salubre. mas. Ira!as a ele e ao seu policiamento. levando a pr'ticas repreens*veis: o caranguejo feroz coloca a* boa ordem. .&uilo &ue a ele se prende. n"o por estar cozido. da onda estagnante.7. o p8ntano n"o desprende nenhum vapor mef*tico. forma uma carapa!a petrificada. superp e o .PC.nas profundezas das 'guas turvas. Heria funesto dei(ar subsistir cren!as mortas. O 7. ele distingue um imenso caranguejo emergindo. ao contr'rio. %W) recolhe as cren!as para sintetiza4las sob a forma de dogmas positivos. $ por&ue seu dom*nio $ o passado.?O W ao VW>>>. +sse crust'ceo devora tudo o &ue est' corrompido. He ele anda para tr's. en&uanto o caranguejo procede por sele!"o negativa. &uando elas fizerem seu tempo] O caranguejo do Tarô $ vermelho. n"o o amanh" do &ual ele foge. im-vel.

Junto ao p8ntano onde reina C8ncer. mas ele n"o se prende 1 escola nem se erige em doutor. O crust'ceo respeita a&uilo &ue tem raz"o de ser. subitamente. em seu circuito natural. por&ue este astro fantasista se afasta constantemente da linha ecl*ptica tra!ada pela imut'vel marcha do Hol. ele come!a a declinar. 9uando. +les latem para a Q3. o retorno sobre si mesmo. para impedi4la de fran&uear o limite dos tr-picos. s*mbolo da regenera!"o moral e ps*&uica.mais de p$ perante o bom senso dos crentes. H"o os latidos da Can*cula. Os astr-logos a* reconhecem o CDncer.. o e(ame de consci0ncia e a convers"o do pecador. como se. por analogia. Os eg*pcios substitu*am esse animal por se escaravelho zodiacal. se agitasse um caranguejo purificador. o Hol atinge esta divis"o no zod*aco. O per*odo do C8ncer favorece. o grande e o pe&ueno c"o da esfera celeste. desistido de suas ambi! es ascensionais. como se houvesse. 2LO . dois c"es guardam o caminho &ue $. domic*lio da Qua. a&uele do Hol. astronomicamente. nas 'guas lamacentas da alma.

tanto em rela!"o 1 f$ e ao sentimento. por sua forma. imp e4lhes o temor e n"o $ mordido por eles. O pe&ueno c"o branco da es&uerda gane com raiva contra os *mpios. +le se mant$m erguido sobre as patas.PC. O grande c"o negro da direita permanece deitado. avan!a desdenhoso entre os dois c"es. duas torres &uadradas diferentes. Os muros cor4de4carne fazem delas edif*cios vivos. em raz"o de seu positivismo &ue o liga a terra.&uele &ue.Os c"es tornam4se os C$rberos prepostos 1 defesa das regi es proibidas.?O VW>. . e seu coroamento em ouro. por&ue se sente a servi!o de interesses espirituais. &ue se recusam a crer na&uilo &ue $ admitido como verdade. . Aas eis duas massivas fortalezas.nsioso da boa ordem e dos intang*veis direitos de propriedade. +les cuidam da manuten!"o da&uilo &ue $ admitido. erguido sobre uma camada de tijolos 2LL . Heus uivos redobram 1 apro(ima!"o do audacioso &ue est' desviado do p8ntano. da TOPP+ do . em passo firme. &uanto em mat$ria de institui! es pol*ticas e sociais. ele uiva contra os revolucion'rios de projetos subversivos. onde a imagina!"o se e(travia.

mesmo sua vida. de prefer0ncia a comprometer a sa#de de nossa alma. assimila4as aos seres inteligentes. se. nada deter' o predestinado. ou melhor. depois de haver ultrapassado os c"es. casa da guarda escura da es&uerda n"o $ mais tran&6ilizadora.vermelhos. +la cumula objurga! es m*sticas sobre a impiedade de ceder a uma curiosidade tentadora. H"o corpos. colocadas como sentinelas para advertir o imprudente dos perigos &ue o amea!am. Honhemos com o para*so perdido e n"o desejemos o fruto da 'rvore de uma ci0ncia maldita] He a irresist*vel atra!"o do mist$rio superar a voz de ambas as torres. ele entrar' 1 noite em uma 2L2 . capazes de agir com discernimento. 7ermane!amos ignorantes. sua sa#de f*sica e moral. eles pretendem lan!ar4se na estepe p$rfida onde a Q3. Chamado a sofrer as terr*veis provas da inicia!"o. atrai. :a torre da direita. sua raz"o. e(postas a perder seu e&uil*brio mental. &ue est' iluminada. . v0m advert0ncias racionais sobre a triste sorte das v*timas de X$cate. corpora! es.

2L3 .inda &ue X$cate seja enganosa.?O VW>>> representa a Q3. um curso dZ'gua purificador.espessa floresta. ela n"o ajuda em nada a compreender e a perceber a ess0ncia real das coisas. = nesta solid"o &ue ele deve errar at$ a aurora &ue lhe permitir' achar4se nas dunas. 'rida e &ueimada. como um disco de prata sobre o &ual se destaca o perfil de um rosto feminino de tra!os cheios. = um rio de ondas r'pidas &ue ele $ obrigado a atravessar a nado. para ganhar. mas grande poder no dom*nio da materialidade %amarelo). faculdade lunar. O . atr's das &uais se erguer' o dia. Aas um precip*cio o espreitaM ele a* escorrega e cai machucado numa bai(ada. onde fantasmas ro!ar"o seu corpoM depois. >sso significa &ue a imagina!"o. claudicando. .PC. onde a lama amortece a &ueda do ascensionista &ue se ergue sujo. favorece a visionariedade. $4nos necess'rio passar por sua escola. :este disco partem longos raios amarelos. ser' preciso escalar penosamente uma altura de onde sua vista se estender' ao longe sobre o plano arg0nteo. sen"o &ue uma fraca atividade espiritual %vermelho). por&ue lhe $ preciso ganhar a margem oposta. entre os &uais aparecem breves clar es vermelhos. +ssas cores n"o atribuem 1 Q3. objetivando as formas4pensamentoM todavia.

s gotas invertidas . 3m antigo Tarô p e em cena um harpista &ue. canta para uma jovem beldade seminua debru!ada na sua janela onde desembara!a sua cabeleiraM uma porta solidamente fechada a protege da con&uista da&uele &ue por ela suspira. ao clar"o da Qua.para aprender a n"o mais ser enganado por suas fantasmagorias. verdes e amarelas . 2L2 . parece atrair correspondem 1s esferas de mesmas cores do . vermelhas. luz fria e o astro noturno tendem a reabsorver a vitalidade &ue o Hol concede. de onde a recomenda!"o popular de jamais dormir e(posto aos raios da Qua.?O VW>M por$m. &ue a Q3. as emana! es terrestres v"o ao sat$lite &ue toma sem nada dar. .PC. .

^b+H :>W>?. credulidade. erros e preconceitos.H . o teatro onde se representa a vida humana. impressionabilidade 2L5 . >lus es da materialidade. pregui!a de esp*rito.TcP>.>?T+P7P+T. Aaia.&uilo &ue cai sob os sentidos. falso saber. . o relativo. supersti!"o. O contingente. fantasias. forma vis*vel. objetividade. visionariedade. caprichos. Curiosidades indiscretas. vontades.s apar0ncias e(teriores . . >magina!"o. e(travag8ncias. 7assividade intelectual.

+scravid"o material. Trabalho imposto. hidropisia. Wiagens por 'gua. Qua vermelha e seus efeitos desastrosos. ?avega!"o. perigos. vid0ncia. Petorno sobre si mesmo. . Convers"o. obst'culos. Temperamento linf'tico.PC. enganos. pes&uisas longas e dif*ceis. .?O V>V O HOQ 2L< . Galsa seguran!a.imaginativa. Qisonjas. Hitua!"o e&u*voca. amea!as v"s. lucidez sonamb#lica.

He uns se aproveitam mais &ue outros de seus benef*cios. 7ara chegar a*..s vicissitudes &ue nos proporcionou a Q3. possa nos penetrar. +las visam a tornar transparentes nossas crostas opacas. afastar os obst'culos interpostos entre eles e a pura luz &ue esclarece os 2L@ . as purifica! es tradicionais se imp em. +m sua irradia!"o. a fim de aprender 1s nossas custas a arte de discernir o falso do verdadeiro e nos orientarmos em dire!"o ao ponto do horizonte de onde brilhar' a lua. s"o as provas indispens'veis &ue nos conduzem 1 claridade solar. = preciso &ue nos enganemos dolorosamente. . ?-s n"o chegamos 1 luz sen"o ap-s nos envolvermos nas trevas e nos debatermos com o erro. a&uela do HOQ. Hempre id0ntico a ele mesmo. ele brilha para todos com imparcialidade. $ por&ue souberam esp*ritos. para &ue a verdadeira luz de nosso mundo.s provas da vida terrestre n"o t0m outro objetivo sen"o &ue nossa instru!"oM saibamos aproveitar suas li! es e a inicia!"o ser' nossa recompensa. este astro $ de uma imut'vel fi(idez.

= o acordo e a harmonia realizando4se no pe&ueno orbe da personalidade humana para tender a realizar mais no conjunto da humanidade regenerada. a neblina se dissipa e os fantasmas desaparecem. Consideremos simbolismo $ claro. &ue se presta aos e&u*vocos e &ue n"o permite distinguir os objetos com toda certeza. de uma clareza enganosa como a&uela da Q3.PC.?O V>V. O jovem casal &ue se mant$m enla!ado ao centro de um c*rculo verde salpicado de flores $ a alma individual unida ao esp*rito. o sentimento desposando a raz"o. O HOQ revela a realidade das coisas &ue ele mostra tais &uais elas s"o.?"o se trata mais. agora o . = nesse sentido &ue a alma encarnada encontra nele o Pedentor prometido. a&ui. +la n"o est' condenada 1 luta no seio da mat$ria sen"o 1 vista de depurar a&uela at$ tornar poss*vel a uni"o do espiritual aprisionado na carne com a espiritualidade universal. cujo 2LK . despojadas do v$u de toda ilus"o.. :iante dele.

Hua realiza!"o deve se produzir primeiro individualmente. +ste ideal n"o ser' atingido de imediato. nenhum muro s-lido saberia ser constru*do. &uando a luz redentora do HOQ dos esp*ritos os houver libertado de seus erros. antes de edificar o grande Templo onde entrar"o em comunh"o todos os seres humanos.?O V>V. 9ue cada um de n-s comece por se regenerar a si mesmo. segundo o .PC. $4nos preciso erigir muros contra a barb'rie permanecida brutal e rebelde 1 fraternidade. . mas o =den laborioso da civiliza!"o real. antes de sonhar com a regenera!"o social e humanit'ria. Ora. ent"o eles encontrar"o o para*so. +ssas cores 2LN . +n&uanto as pedras n"o forem talhadas de acordo com o +s&uadro. onde reinar' a paz total com a ajuda m#tua &ue aliviar' todas as tarefas. de duas fileiras de tijolos azuis &ue ligam entre si tr0s outras cujas pedras s"o alternativamente vermelhas e amarelas. pela a!"o de um milagre ou de uma proclama!"o.9uando os homens forem racionais. elite &ue representam as crian!as do sol n"o pode confraternizar sen"o ao abrigo de um recinto ma!ônico composto. n"o a&uele do inocente abandono primitivo.

vermelho) e do saber ad&uirido com ri&uezas acumuladas %capital . O esp*rito de fraternidade &ue $ o comento de toda constru!"o humanit'ria pode unicamente preparar as concess es rec*procas sobre as &uais se funda uma civiliza!"o necessariamente arbitral e conciliadoraM a for!a e a intelig0ncia n"o poderiam chegar a tanto se entregues. amarelo). 7ossa o Tarô levar 1 Habedoria os e(traviados &ue esperam uma >dade do Ouro con&uistada pela viol0ncia] Os -dios cegos mantidos pelos fan'ticos da luta de classes n"o podem sen"o agravar a mis$ria humana. 1s suas tend0ncias. 1 religi"o construtiva &ue se traduz em moral pr'tica aplicada aos atos da vida. apaziguando os conflitos da energia ativa %trabalho . 7ertence ao sentimento conciliar o antagonismo do vermelho e do amarelo. Aas os argumentos &ue n"o se interessam sen"o 1 intelig0ncia n"o t0m o dom de comover as almas para apro(im'4las at$ a 22O . unicamente.atribuem a coes"o social 1 idealidade sentimental %azul). Homente o esp*rito solar da intelig0ncia e da fraternidade realizar' a felicidade terrestre pela coopera!"o harmoniosa dos antagonismos sociais conciliados com o discernimento da compreens"o rec*proca.

+las se relacionam 1 religião do (ol &ue professam os s'bios &ue. ele recebe livremente os dons solares. dupla a!"o luminosa a &uente da irradia!"o solar est' indicada pelos raios alternativamente r*gidos ou chamejantes. . 3ma fina chuva de ouro n"o cessa de cair sobre o casal fraterno do pac*fico jardim.religioso/ e parte do cora!"o mais &ue do c$rebro. do grande astro animador. 1 obra c*clica reguladora das esta! es e de toda a vida terrestre. O n#mero desses raios relaciona4os ao duoden'rio zodiacal. por&ue o ouro do &ual J#piter toma a forma para fecundar a m"e de 7erseu n"o encontra nenhum obst'culo para chover em abund8ncia no para*so solar. por&ue ele $. . en&uanto n"o pôde 22L . de onde a import8ncia das fileiras de tijolos azuis no muro &ue cerca a civiliza!"o. dourados ou vermelhos. Aais favorecido &ue :anae. penetram4se do calor generoso. estimulante das a! es com uma constante beleza moral. al$m disso. logo. o distribuidor das supremas ri&uezas.liga/ $ .fus"o. Aas o HOQ n"o se contenta com iluminar os esp*ritos e vivificar os corpos a&uecendo as almas. n"o contentes de serem friamente esclarecidos.&uilo &ue .

eles admiram como artistas a obra de :eus e a ela se associam com todo seu ser. O HOQ enri&uece seus filhos espiritualmente. eles se sentem amados pelos &ue os cercam.#ico dos verdadeiros disc*pulos de Xermes. :iscernindo o Belo. Qonge de toda beatitude ego*sta. felicidade da &ual eles gozam n"o saberia lhes ser roubada. a prop-sito disto. . vibrando com tudo a&uilo &ue $ capaz de neles. eles levam a luz redentora ao seio da confus"o tumultuosa nascida do cho&ue cego das pai( es humanas. +les n"o desejam sen"o a&uilo &ue lhes $ necess'rio 1 vista do cumprimento de sua tarefa. O ouro &ue ele lhes prodigaliza n"o $ o metal &ue tenta os avarosM $ o ouro #ilos. +sses iniciados n"o t0m nenhuma ilus"o sobre o valor das coisas e tudo possuem. Hua maior ri&ueza $. por&ue foram eles &ue a criaram. Tudo se embeleza assim para eles &ue s"o felizes sobre a terra. e eles recebem. mais do &ue sonhariam pedir. 7articipando da Irande Obra da 222 . a&uela do cora!"o: amando todos os seres. por&ue eles nada cobi!am.penetrar na pris"o da princesa mitol-gica sen"o &ue em se infiltrando atrav$s de um espesso muro de bronze. ali's.

PC.PC.Peden!"o 3niversal. en&uanto um menino e uma menina os substituem no Tarô. pelo efeito dos encantamentos de . 7ode4se perguntar se esta.nfion. rainha da Beleza. como na constru!"o dos muros de Tebas. . = verdade de Castor e 7-lu( eram do mesmo se(o.?O VW>) e trabalham para reintegr'4lo em sua dignidade de ser divino. 9uanto 1 lira. com a ajuda de materiais animados.?O V>V poderiam muito bem se acomodar 1 Qira. por&ue o novo .d"o e a nova +va do . sa*dos do mesmo lugar &ue sua irm" Xelena. sua aus0ncia $ de lamentar4se.s crian!as &ue confraternizam sob o HOQ correspondem muito bem aos I0meos. principal atributo dos filhos de Qeda. n"o foi substitu*da pelos estampeiros medievais a um de sues irm"osM parece &ue a substitui!"o se justifica simbolicamente. constela!"o zodiacal &ue nos vale os dias mais longos. por&ue $ aos acordes da harmonia dela obtida &ue um artista poderoso obt$m &ue as pedras se re#nam sozinhas. O simbolismo n"o est' afetado. O muro da cidade da paz construiu4 se sozinho. a cidade santa. eles contribuem para erguer o homem de sua &ueda original %. d-ceis 1s 223 .

7edras Wivas. mat$ria primeira efetiva da Irande Obra .rtistas apai(onados pela .rte.solicita! es musicais da Irande . +les recon&uistaram o 7ara*so. desde &ue aceitemos nossa tarefa de criaturas condenadas ao trabalho . eles trabalham com alegria. a fim de viver em beleza. cuja magia desperta o Xomem4Obreiro adormecido no Xomem4Aat$ria. por&ue amam o trabalho divino ao &ual est"o livremente associados.rte. os homens conformam4se aos acordes da lira para se unirem harmoniosamenteM de sua uni"o nasce o edif*cio sagrado da civiliza!"o definitiva do conjunto dos seres humanos. n"o por puni!"o . felizes em produzir. . :e um ignorante estupidamente ego*sta eles se esfor!am por fazer um s'bio preocupado em entrar em harmonia com a ida. as Crian!as da Quz transmutam o chumbo vil dos bai(os instintos em puro ouro moral e intelectual. ?-s reencontramos o =den perdido. mas por necessidade de progressoM por&ue n"o podemos nos erguer da 222 . Trabalhando sobre a subst8ncia humana . para contribuir com a ordena!"o do caos humanit'rio de maneira conforme 1s inten! es criadoras.

r&uiteto Hupremo.rtistas. de p$ ou sentada. &ue segura uma roca &ue parece tecer para os homens um destino menos sombrio &ue a&uele com o &ual as 7arcas nos gratificam. O Tarô de Carlos W> e outros &ue se seguiram colocam sob o HOQ uma graciosa menina. sob o abrigo da bandeira desdobrada da f$ solar. :e escravos constrangidos ou de &uase mercan'rios. 225 .decad0ncia animal sen"o &ue consentido em trabalhar com boa vontade. por gosto e por amor. tornamo4nos Qivres. Outras variantes oferecem a imagem de um cavaleiro apocal*ptico lan!ado atrav$s de uma chuva de chamas. pelo fato de nossa compreens"o da inelut'vel lei da vida &ue $ a&uela do Trabalho. Qivres Construtores ou Granco4Aa!ons realizadores do plano do .

luz primordial coordenadora do caos. alian!a. 7oesia.polônio vitorioso da serpente 7*ton. arb*trio. grandeza de alma. =den reencontrado. amizade.TcP>. O verbo &ue esclarece todo homem &ue vem a este mundo. claridade espiritual &ue dissipa a escurid"o no seio da &ual nos debatemos. felicidade calma e duradoura. harmonia. O verdadeiro saber diante do &ual se desvanecem as fantasmagorias da visionariedade. >lumina!"o genial.H .rtes. . 22< . afei!"o. casamento. Graternidade. generosidade. . raz"o sobre4 humana iluminadora de todos os esp*ritos. paz.^b+H :>W>?. ?obreza. .>?T+P7P+T. Belas4.

A+?TO 22@ .ten!"o 1&uilo &ue brilha.PC.rtista ou poeta condenado a viver na mis$ria e cujo m$rito n"o ser' reconhecido sen"o ap-s a sua morte.?O VV O J3QI.alegrias conjugais. . clareza de julgamento. falta de senso pr'tico. Husceptibilidade. incompat*vel com o sentido da realidade brutal. Waidade. afeta!"o. pose. >dealismo doloroso. . Iostos e talentos art*sticos. Il-ria. honras. frivolidade. desejo de aparecer. >rritabilidade. necessidade de fazer4se admirar. celebridade. .

A+?TO interv$m com a finalidade de distinguir o espiritual do material. ela p'ra na superf*cie das coisas. Qonge de todo id*lio. &uer elas sejam produzidas pela ?atureza ou pela . o &uadro do Ju*zo Ginal tal como nos desenharam os autores do Tarô. &ue cabe 1 intelig0ncia discernir. traduzem em sua forma e(terior um esoterismo. onde um anjo apocal*ptico faz ressoar o estrondo &ue 22K . O gracioso conto da Bela . o ignificado profundo da forma e(pressiva. vemo4nos transportados ao vale de Josaf'. o verbo vivo da letra morta. por&ue tudo procede de uma id$ia geradora &ue se relaciona a concep! es transcendentes.rte .7or resplandecente &ue seja a luz solar. O J3QI. ou esp*rito interior escondido. as obras de pura beleza . 7enetremos na profundidade das coisas onde dorme um pensamento &ue aguarda &ue nosso esp*rito o revele e assimile. Tudo $ s*mbolo. sem chegar a nos revelar sua ess0ncia *ntima &ue n"o cai sob os sentidos.dormecida no Bos&ue desenvolve esse tema &ue inspira. por sua vez. Ora.

letra morta da &ual conv$m fazer abstra!"o em benef*cio do esp*rito vivificante. +stes ressuscitam. en&uanto esta permanecer incompreendida pelas gera! es presentes.lico no sentido grego da palavra. mas em esp"rito. #nico universal. a menos &ue esse termo n"o seja entendido alegoricamente. O passado n"o merece reviver sen"o na espiritualidade.desperta os mortos. 22N . 7reciosas verdades dormem no t#mulo do es&uecimento: elas est"o mortas para os s$culos &ue as ignoram. +nt"o a humanidade conhecer' o reino do 5sp"rito(anto &ue realizar' sua unidade religiosa fundada sobre o esoterismo comum a todas as religi es. cat. O Catolicismo efetivo se endere!a aos esp*ritos esclarecidos &ue se abrem a tudo &ue $ profundamente religioso. por&ue a ressurrei!"o geral n"o $ a&uela da carne. Aas nada se perde do dom*nio do esp*ritoM uma mem-ria fiel guarda em segredo a&uilo &ue souberam os antigos s'bios. para significar a&uilo &ue pode reviver. a fim de &ue com isso sejam instru*dos todos os homens 1 luz da compreens"o universal. + a religi"o da sagrada fam*lia &ue. n"o em corpo. +stas n"o se op em umas 1s outras sen"o &ue por seu e(terior %culto e dogmatismo). logo.

?O >). o jovem louro j' encontrado nos sucessivos pap$is do H. Todavia.A+?TO.PPO %. o iniciado morre e renasce uma primeira vez. O tern'rio humano &ue ressuscita representa a humanidade regenerada.?O W>).de m"os dadas.QT>AB.njo do J3QI. +le entra. no &ual se reconhece o personagem principal do Tarô. do triunfador do C. O bom obreiro trabalha com uma docilidade inteligente sob uma dire!"o &ue est' fora de seu alcance. ouve sem terror a senten!a suprema &ue pronuncia o .PC.:O %.?CO %. 7ara possuir em esp*rito e verdade esse grau supremo e preciso morrer duas vezes e nascer tr0s vezes.?T+ %.PC. ainda &ue permanecendo superior 1&uela da massa profana.A. Trata4se do objeto da Irande Obra. por&ue ele n"o foi admitido no conselho dos $estres. Penunciando 1 vida profana. esta vida dos iniciados do primeiro e do segundo grau n"o realiza ainda o ideal definitivo. +le 23O . ent"o. do .PC. 7ai e m"e fazem face ao filho.?O W>>) e do 7+?:3P. o inici'vel sofrendo as provas inici'ticas para finalmente con&uistar o $estrado. na carreira inici'tica como em uma nova vida &ue inaugura seu novo nascimento.PC.?O V>>).

sonharam com o melhor.e(ecuta fielmente instru! es das &uais ele admira a sabedoria. de gera!"o em gera!"o.?O VV. correspondendo ao cora!"o. f es&uerda. arte &ue $ a&uela da Wida vivida com a plena intelig0ncia de suas leis. durante s$culos e sem desencorajar. tudo a&uilo &ue a raz"o humana concebeu de profundo e s'bio no &ue concerne 1 9rande Arte. com efeito. a $ãe. dando corpo aos fervorosos desejos da&ueles &ue. O amanh" n"o se improvisa arbitrariamenteM n"o $ s-lido sen"o o &ue se realiza a partir de antigas aspira! es. o 7ai encarna toda filosofia construtiva do passado. segundo luzes &ue n"o s"o simplesmente a&uelas do dia em &ue vivemos. ao sentimento religioso de amor &ue as almas verdadeiramente piedosas e(perimentaram sempre. constru!"o do Templo humanit'rio prossegue. Colocado 1 direita. 23L . . sem se julgar capaz de formul'4las ele mesmo. Os antigos construtores de uma humanidade melhor est"o representados no Tarô pelos pais do jovem ressuscitado do .PC.

nosso esp*rito. para agir como fiel e(ecutor testament'rio do passado permanecido vivo. mas um em sua ess0ncia. tanto &uanto a natureza humana o permite.Xerdeiro de seus pais. = poss*vel &ue um corpo possa mudar de esp*ritoY 7odemos morrer para n-s mesmos a ponto de abandonar nosso organismo. apro(imando4se. Todo o problema inici'tico implica em uma espiritualiza!"o 232 . ainda &ue permanecendo id0ntico a si mesmo. . transfigura4se para divinizar4se proporcionalmente 1 nobreza 1 &ual se eleva. sopro animador infinitamente m#ltiplo em suas manifesta! es. o legend'rio Xiram dos Granco4Aa!ons. encontra nele seu int$rprete. da perfei!"o divina.Hede perfeitos como vosso 7ai celeste $ perfeito/.pro(imando4se da unidade. ?"o se pode dizer melhor &ue o +vangelho. Tal $ o ideal &ue a inicia!"o prop eM divinizar4se. +le se afirma $estre na medida em &ue a eterna tradi!"o construtiva. para &ue um esp*rito mais elevado &ue o nosso dele tome posseY +ssas perguntas colocam o formid'vel problema do +sp*rito. . o Gilho recolhe a&uilo &ue vem da direita e da es&uerda.

mas n"o aspirando jamais se subtrair 1s obriga! es do trabalho terrestre. He ele escapa ao conflito brutal para planar 1 maneira dos aviadores. +n&uanto permanecemos concentrados sobre n-s mesmos. 233 . Aas a inicia!"o prefere imagens pac*ficas. mas para obrig'4lo ao esfor!o libertador. mas a fim de poder contribuir mais eficazmente para com a luta em favor do bem. . por um trabalho inteligente e sem viol0ncia cruel.progressiva cada vez mais completa. $ em vista de dirigir seguramente 1&ueles &ue se arriscariam a combater com pouca vis"o. e. O iniciado n"o morre para desertar do campo de batalha. mas como subst8ncia &ue deve ser colocada em obraM ela aprisiona o esp*rito. confinados 1 estreiteza de nossa ida individual. supera os obst'culos &ue a mat$ria lhe op e. vit-ria a obter $ a&uela do esp*rito &ue. n-s n"o participamos da grande vida verdadeira e comportamo4nos como mortos isolados em seu t#mulo corporal. n"o para ret04lo indefinidamente. :espertemos. +sta #ltima n"o deve ser tratada como inimiga &ue $ necess'rio destruir.

an'loga 1 calota do chap$u de abas largas.?CO %. cuja cabeleira dourada irradia4se sob uma coifa hemisf$rica de um vermelho vivo. ao abrigo do &ual se e(erce a incessante atividade mental do H. Hua t#nica azul bordada de branco relaciona4se 1 pura idealidade celeste.njo do J3Q. 3ma cruz de ouro tamb$m parte em &uatro &uadrados o campo &ue atribui 1 suprema espiritualidade o poder realizador de uma &u'drupla pedra filosofal. ali's. nesta vida. asas verdes. por&ue seu dom*nio $ o da vida espiritual.de p$. Trata4se a&ui do foco onde se condensa o pensamento inspirador e(teriorizado pelo ouro das 232 . em nosso sepulcro aberto.?O >).A+?TO. as emana! es do . inspiradora de uma a!"o incessante. a vida eterna] O anjo do despertar dos esp*ritos estende.QT>AB. 3ma altern8ncia de p#rpura e de ouro caracteriza. O vermelho $ tamb$m a cor da fl8mula &ue aparece na trombeta de ouro do mensageiro do despertar. respiremos o sopro do esp*rito universalM vivamos.A+?TO. como o indicam os bra!os vermelhos do anunciador do J3QI.PC. no Tarô.

?ossa vis"o intelectual $ detida por esta nuvem circular. ?a fronte do anjo brilha o signo solar.njo correspondem aos princ*pios transcendentes. en&uanto outras %raios vermelhos) encorajam as grandes e belas a! es. verdes e amarelas. %W>>>) e da T+A7+P.verdades imut'veis. onde o abstrato se concretiza a nosso favor. marca de discernimento j' encontrada como emblema da ilumina!"o da J3HT>^. 1s almas ternas &ue se devotam ao servi!o da vida %verde) e aos instrutores encarregados de repartir os tesouros do puro saber %ouro). em id$ias geniais %raios de ouro). Q*nguas de fogo an'logas 1&uelas de 7entecostes procedem de raios inspiradores permanentes.?^. para nossa intelig0ncia. Os cabelos do . das &uais umas se traduzem. a fim de manifestar4se sob a forma de prote! es inspiradoras. %V>W). dos &uais decorrem no! es inacess*veis 1 intelig0ncia humana. por&ue elas outorgam individualmente dons espirituais aos her-is da a!"o generosa %vermelho). +sta tripla 235 . no! es figuradas pela gl-ria luminosa encerrada no c*rculo de nuvens de onde partem raios vermelhos e dourados. +ssas fa*scas s"o vermelhas.

espiritualidade sobre4humana figurada pelo Aestre do Olimpo metamorfoseia4se em um grande p'ssaro branco. 7ara descobrir a constela!"o &ue mais afinidade apresenta com o . a Graternidade %V>V) e a Beleza %VW>>). . conv$m olhar o Cisne de Qeda como o e&uivalente pag"o da pomba do +sp*rito Hanto. inerente 1s manifesta! es vitais. para fecundar uma mortal &ue vai gerar os I0meos e sua irm" Xelena. J#piter personifica. o fogo celeste animador &ue se une 1s 23< . em primeiro lugar. no seio do &ual a lei do e&uil*brio %W>>>) realiza a estabilidade relativa &ue se presta 1 constitui!"o dos organismos. 1 vista de um objetivo determinado.apari!"o do ideograma do verbo coordenador relaciona4se. luz construtiva $. 1 coordena!"o do caos f*sico.?O VV.PC. al$m disso.?O V>W). Aas a ordem e a clareza n"o se imp em menos no dom*nio espiritual.PC. ou seja. onde a plena ilumina!"o n"o se faz sen"o &ue em favor da entrada em comunh"o do intelecto individual com a intelig0ncia coletiva do g0nero humano %VV). por&ue a vida n"o se difunde cegamente: ela escoa com inten!"o. . de onde a ilumina!"o do g0nio das duas urnas %. a seguir.

>ndra. = de observar tamb$m &ue o cisne abre as asas sobre a Wia Q'ctea. Ora.chuvas fertilizadoras &ue o jarro espalha %+a. e &ue a terra absorve sob o signo de 7ei(es %VW>>).TcP>.?O VV. o cisne celeste anuncia a primavera. logo. a ressurrei!"o anual conforme ao simbolismo do . >?T+P7P+T.^b+H :>W>?.PC.H 23@ . caminho das almas atra*das pelo pal'cio de J#piter onde gozar"o da imortalidade. J#piter pluvius). o despertar da vegeta!"o.

O +sp*rito Hanto. Pessurrei!"o dos mortos dignos de serem chamados 1 vida. repara!"o dos erros sofridos. Julgamento justo pela posteridade. Hegunda morte. desprendimento. Peputa!"o. Penascimento de Xiram rejuvenescido na pessoa do novo Aestre. Petorno 1s tradi! es es&uecidas. >nspira!"o. porta da inicia!"o integral. eleva!"o do esp*rito e da alma. O en(ofre inspirador &ue fecunda a intelig0ncia para faz04la discernir a verdade. g0nio liter'rio ou art*stico. moral. espiritualiza!"o da mat$ria. :ivina!"o. Hublima!"o al&u*mica. clarivid0ncia espiritual. :espertar para a vida espiritual e participa!"o nesta vida &ue $ a&uela do grande ser humano coletivo e permanente. previs"o do amanh". O homem em comunica!"o com o esp*rito divino. religi"o espiritual. intelectual. :esligamento dos la!os corporais. 23K . restabelecimento da sa#de f*sica. 7enetra!"o espiritual. esoterismo. cura. profetismo. Qiberta!"o. 7oder de evoca!"o &ue faz reviver o assado espiritual. compreens"o. piedade. Pecupera!"o. assimila!"o do pensamento interior. +ntusiasmo.

publicidade. euforia. supere(cita!"o natural ou artificial. ru*do. confus"o atordoante. propaganda. . +le corresponde ao conjunto da&uilo &ue se manifesta. ao A3?:O. fama. 23N . constru!"o do Tarô por tern'rios e &uatern'rios d' ao n#mero 2L um valor de s*ntese suprema. apostolado. logo. falta de pondera!"o.PC. +(alta!"o. chamada. a(tase dionis*aco.?O VV> O A3?:O .renome. 7rega!"o.

+sse conceito. Aelhor instru*dos. :a&uilo &ue e(iste. n"o ao verdadeiro Aundo real.ssim se chama a cruz gamada. instrumentos adaptados.resultado da a!"o criadora permanente . O A3?:O $ um turbilhonamento. tanto &uanto permite julgar a venera!"o ligada 1 su'stica. mas unicamente 1 fict*cia materialidade do pobre muno sublunar no fenômeno alucinante no &ual nos debatemos. Pealidade &ue cria esta a!"o n"o se limita 1&uilo &ue cai sob os sentidos. por&ue o movimento $ o gerador das coisas. remonta aos tempos pr$4hist-ricos. monopolizado pelos pangermanistas. n-s n"o percebemos sen"o a face moribunda composta de res*duos em via de se congelar e imobilizar relativamente em uma aparente e ilus-ria materializa!"o. com bra!os dobrados em es&uadro ou curvados em gancho. +ste emblema. ?-s ignoramos a ess0ncia viva das coisas e nossas concep! es padecem disso. veremos o Peal menos grosseiramente. encontra4se em toda parte sobre monumentos e objetos de prestigiosa antiguidade. &ue n"o $ renegado pela ci0ncia mais moderna. . uma dan!a perp$tua onde nada p'raM tudo a* gira sem descontinuidade. Pelaciona4se ao movimento da c#pula 22O .

. por&ue sua cabe!a e seus bra!os esbo!am um tri8ngulo. animando uns e movendo outros. Peconhecemos nessa am'vel divindade a jovem nua do . movimento &ue. desta vez. a 'gil divindade animadora do A3?:O aparenta4se ao fogo central &ue flameja sem repouso em sua fi(idez. lembra o signo do +n(ofre. de onde sua atitude &ue. = a alma corporal do 3niverso. :esse movimento decorria a vida &ue.talanta permanece fi(a em meio a giro vertiginoso &ue sustenta. est' pudicamente velada por um ligeiro tecido vermelho.?O VW>> &ue. comunicava4se aos seres e 1s coisas. O Tarô inspira4se nessas id$ias dez vezes milenares.?O >W) poderia ser seu pai.?O >W).PC. ainda &ue ela nada tenha de infernal em seu aspecto.celeste. &ue a&uela do >A7+P. vestal 22L . sob o &ual a perna es&uerda e erguida por tr's da direita indica a cruz. esta infatig'vel . $ verdade.:OP %.PC. menos distintamente. cor da atividade. &uando nos mostra a deusa da vida corrente em uma guirlanda verde. 7elo efeito da corrida incessante.PC.ssim. 7lut"o %. era considerada divina. 1 maneira de um es&uilo &ue faz girar sua gaiola. primitivamente. aos olhos de nossos long*n&uos ancestrais.

en&uanto. das &uais uma $ vermelha e a outra $ azul.?CO %>). o &ue =liphas Q$vi relaciona 1 a!"o magn$tica alternada em sua polariza!"o.do fogo da vida &ue &ueima em todo ser. captam4se as energias *gneas destinadas a se associarem ao fogo vital &ue enfra&ueceria. as ba&uetas reunidas em uma #nica m"o marcariam uma a!"o simult8nea pela oposi!"o e transmiss"o. caso n"o fosse constantemente reanimado pelo en(ofre a$reo &ue a esfera azul atrai. +las terminam em esferas. . 222 .s for!as captadas s"o transmitidas pela m"o direita ao v$u vermelho &ue ela segura. +ste papel e(plica as duas ba&uetas &ue a sulforosa jovem mant$m em sua m"o es&uerda. 7ela primeira. segundo ele. O Tarô italiano prefere colocar em cada m"o uma ba&ueta an-loga 1&uela do H.QT>AB.

PC. +stas flores embelezam e espiritualizam a vida. Os italianos agregam a essa coroa &uatro rosas dispostas em cruz. Heu suave perfume encanta as almas. das &uais ele e(alta o ardor generoso. gra!as ao en(ofre do esp*rito regenerador %. no .PC.?O VV) &ue se manifesta atrav$s dela %2 ( 5 i 2O). cuja roda $ a&uela do .?O V. .. desviando4as da viol0ncia e da ferocidade. rosa a oposi!"o cruzada das atra! es elementares representadas pelo &uatern'rio cabal*stico do &ual a +sfinge $ a 223 . . por uma guirlanda oval com um triplo ramo de folhas presas no alto e embai(o por um par de fitas de ouro cruzadas. O circuito vital englobando todas as coisas traduz4se.&ui. jovem &ue maneja as ba&uetas m'gicas representa a Gortuna Aaior dos geomancistas. no e(terior do &ual se e(erce s*ntese. a roda n"o $ mais o circuito da vida individual &ue a +sfinge dominaM ela se confunde com o orbe do A3?:O. este t*tulo. ela promete mais &ue os pe&uenos sucessos ef0meros da Gortuna Aenor.?O VV>. .PC.

signo oposto ao Qe"oM $ tamb$m o g0nio da T+A7+P. o .?O VV> a figura!"o consagrada.r. cor do .?^. nos vale o calor t-rrido do ver"o.&u'rio.conv$m aos cavaleiros &ue colocam seu vigor e sua indom'vel coragem a servi!o de um ideal de puro amor. +ntre a Uguia e o Boi. +m diagonal com o Touro. em considera!"o 1s energias *gneas inerentes 1 mat$ria e apar0ncia passiva.PC.njo se envolve em nuvens acima das &uais ele estende as asas 222 . en&uanto o restante do p'ssaro $ azul. mas seus chifres s"o vermelhos. como constela!"o zodiacal. . a Gguia de (ão @oão apressa4se em desdobrar suas asas &ue s"o e(teriormente douradas Omo seu bico e suas garras. O :oi de (ão 3ucas. do &ual a juba pintada de amarelo e de vermelho chameja como o Bogo devorador simbolizado pela fera &ue.o animal dom$stico pesado e paciente &ue trabalha o solo sucede o impetuoso 3eão de (ão $arcos. &ue representa a Terra primaveril $ negro. astronomicamente. Westido de vermelho este . O &uatern'rio cosmogônico da tradi!"o religiosa recebe no . fatal 1s plantas verdes &ue resseca. %. coloca4se o An6o de (ão $ateus &ue $.?O V>W). mas indispens'vel 1 matura!"o dos cereais.PC.

Os ramos da cruz pendente &ue encima este globo s"o cetros &ue prometem o dom*nio sobre o &uatern'rio dos elementos. .njo e os tr0s animais sagrados est"o representados no c$u pelas estrelas de primeira grandeza situadas nos &uatro pontos cardeais: . o A3?:O est' representado por um globo an'logo 1&uele &ue o >A7+P. esperando &ue elas se transformem em chuvas espiritualmente fecundantes. +m um Tarô impresso em L5OO.PC.?O >W) mant$m em sua m"o es&uerda.:OP %. no . dupla oposi!"o dos poderes geradores da mat$ria n"o est' figurada por s*mbolos zodiacais dos e&uin-cios e dos 225 . P$gulus ou o cora!"o do Qe"o.de ouro. +las se elevam 1 mais pura intelectualidade.ldebaram ou o olho do Touro. 1 jovem cercada por um oval verde &ue figura a zona ecl*ptica. O . . da &ual se impregnam os vapores sublimados &ue se condensam em torno dele.?O VV>.ltair ou a Quz da Uguia e Gormalhaut do 7ei(e austral &ue absorve a 'gua vertida pelo jarro.PC. +sses astros marcam as e(tremidades de uma cruz cujo centro $ a estrela 7olar &ue. corresponde. por sua imobilidade em meio ao giro celeste.

cuja e(tremidade ela re#ne em sua m"o es&uerda. .solst*cios: . por&ue o A3?:O $. a&ui. = a verdade manifestando4se sem reserva. 7ossuir este segredo $ dispor da ci0ncia universal e do 22< . para comunicar o segredo da ess0ncia das coisas.njo4Qe"oM Uguia4Touro.cima da esfera do mundo desenha4se uma grande mulher inteiramente nua &ue ergue com a m"o direita uma imensa cortina. afastando o v$u das apar0ncias. sustentado pelo en(ofre dos &uatro ventos do +sp*rito. como resultado do encontro das a! es et$reas se e(ercendo em sentido contr'rio.

2LS letra do alfabeto hebraico $ o (hin e n"o o TauM $. 7erante sua vis"o espiritual. por&ue ela corresponde ao Todo completo e 22@ . recompensa suprema dos esfor!os consagrados 1 procura da Werdade. %.7>H. nenhum obst'culo se interp e mais 1 nossa completa ilumina!"o. .poder ilimitado &ue da* decorreM $ realizar o ideal do adepto perfeito. +ste conhecimento direto %gnose) traduz4se em 0(tase intelectual provocado pela contempla!"o da 7. torna4se luminoso e termina assim o ciclo de sua reintegra!"o. todavia. esta #ltima &ue conv$m ao arcano marcado pelo n#mero VV>.?O W) &ue segura as chaves. O &ue distingue o s'bio $ &ue ele n"o se faz nenhuma ilus"o sobre a falsa realidade &ue cai sob os sentidos. 7enetrado pela luz divina. &uando a mat$ria se desvanece perante nossa percep!"o mental. n-s nos elevamos 1 9nose. O A3?:O aparece4 lhe como o milagre da coisa Anica dos hermetistas. tudo se torna esp*rito.PC. definitivamente erguido da &ueda. Conservando a 3nidade radical da&uilo &ue $. ?ingu$m penetra no templo onde resplandece a pura luz do esp*ritoM mas. o homem.

Conclus"o. Benef*cio obtido da coletividade.mbiente. a(ito completo. >ntegridade absoluta. . Aeio favor'vel ao resultado decisivo. incorruptibilidade.PC. 7oderosa soberania espiritual. Obst'culo e(terior intranspon*vel. . O Tau primitivo $ uma simples cruz vertical ou obl*&ua. 7erfei!"o. Ci0ncia integral.^b+H :>W>?. funcion'rio superior hostil. 3niverso coordenado.H Cosmos. Tudo ou nada. Peintegra!"o. a(tase.acabado ao &ual chegam logicamente os sete tern'rios e os tr0s septen'rios do Tarô. apoteose. Peino de :eus. Templo ideal acabado. ministro.?O R+PO O QO3CO 22K . recompensa. Coroamento da obra empreendida. Totalidade. >?T+P7P+T. C*rculo.TcP>. Xomem de +stado.

verde. O turbante cheio de fantasias $ vermelho.. branco e amarelo. ele $ possu*do: $ um alienado em toda for!a do termo. Heu lugar $ o VV>>. ele se arrasta atrav$s da vida como ser passivo &ue n"o sabe para onde vai e dei(a4se conduzir pelos impulsos irracionais. visto sua ine(ist0ncia intelectual e moral. ordem dos arcanos dos antigos Tarôs est' marcada com n#meros romanos de > a VV>M depois vem uma #ltima composi!"o &ue se distingue das outras pela omiss"o de toda indica!"o numeral. mas o vermelho 22N . Hua roupa $ colorida. ?"o se pertencendo a si mesmo. por&ue o QO3CO $ o personagem &ue n"o conta. mas seu valor simb-lico e&uivale a R+PO. para indicar influ0ncias m#ltiplas e incoerentes constantemente sofridas. >nconsciente e irrespons'vel.

o insensato segue seu caminho ao acaso de seus impulsos. de onde a cor azul do segundo bast"o. sem se perguntar para onde vai. Com os olhos perdidos no vazio das nuvens.s meias amarelas do QO3CO caem e descobrem a&uilo &ue deveriam esconder. por&ue n"o o torna nem uma bengala para caminhar.?O >V) &ue o utiliza para sondar o terreno sobre o &ual avan!a.PC. Como o inef'vel nos escapa.$ alaranjado. nem um apoio. Com sua m"o es&uerda. . servindo4se dele menos ainda 1 maneira do +P+A>T. o indiscreto deveu contentar4se com o espet'culo da cria!"o &ue corresponde ao avesso da divindade. o QO3CO mant$m sobre o ombro direito uma pe&uena for&uilha grosseiramente desbastada da &ual pende uma sacola &ue encerra seu tesouro de idiotices e de insanidades sustentadas por uma e(travagante idealidade. cor do fogo destruidor &ue sugere id$ias perigosas. +sta inconveniente e(ibi!"o faz pensar no &ue aconteceu com Aois$s. :evemos ser bastante 25O . desejoso de contemplar Jav$ face a face. +sta cor $ tamb$m a&uela do bast"o &ue o QO3CO segura com a m"o direita e com o &ual se atrapalha inutilmente. %.

ou seja. mas. atr's do &ual um crocodilo espreita.razo'veis para n"o sair do dom*nio limitado da raz"o. H*mbolo da lucidez consciente e do remorso &ue se liga 1s faltas cometidas. 1 subst8ncia primordial da &ual saiu o mundo coordenado. O lince. $ por&ue o esp*rito n"o abandonou inteiramente os irrespons'veis 25L . longe de deter o QO3CO. a mordida apressa seu encaminhamento rumo a seu destino inelut'vel. $ obrigado a caminhar sem parar. cuja vista $ penetrante. de seguir o QO3CO &ue. todavia. e(pulsa o inconsciente rumo a um obelisco invertido. &uando tentamos abord'4lo. Iuardemo4nos. mordido na barriga da perna es&uerda por um lince branco. pois. o lince abrigaria um ser capaz de discernimento. por&ue a tulipa de um vermelho p#rpura. pronto a devorar a&uilo &ue deve retornar ao caos. pende a seus p$s uma corola &ue n"o est' murcha. sugestiva da espiritualidade ativa. O infinito n"o $ de nossa compet0ncia e. fatalmente enlou&uecemos. ?"o est' dito. &ue o insensato n"o possa recorrer ao bom senso. por&ue o caminho desse judeu errante $ sem finalidade nem objetivo. +le continua indefinidamente como pura perda. He esta flor n"o est' morta.

o ancestral dos deuses &ue o relegaram para fora do A3?:O. tendo4se um ao outro. +le $ . pela analogia ao zod*aco. com efeito. a* determinando o movimento gerador de todas as coisas. o abismo sem fundo. al$m disso. O QO3CO representa. o absoluto envolvendo o relativo. por&ue circunda o corpo de um personagem cosmogônico de e(trema import8ncia. +le jamais criaria o &ue &uer &ue fosse. O QO3CO traz. sem d#vida. se sua uni"o com a subst8ncia primordial n"o4diferenciada n"o o houvesse tornado pai inconscientemente do primeiro casal divino.psou. &uando resolveram criar para si um >mp$rio. +sses primeiros nascidos. Aas abstenhamo4nos de todo antropomorfismo para imaginar o 252 . a evoluir circularmente no $ter. tudo a&uilo &ue est' al$m do dom*nio intelig*vel. em n#mero de doze. o infinito e(terior ao finito. +sta cinta se comp e de placas.psou se comprazia com sua infinitude. 7or&ue . logo. um precioso cinto de ouro &ue n"o combina com a mis$ria de sua roupa rid*cula. puseram4se a dan!ar em c*rculo. deleitava4se com prazeres e recusava4se a deles sair. ou melhor.&ue s"o inocentes.

desde &ue ele pretenda ultrapassar os limites do Peal. = o pretenso nada &ue preenche o vazio primordial de onde tudo prov$m. ele procura o QO3CO em si mesmo.lume $ o sal princ*pio dos outros saisM em outros termos.l&uimistas. relacionar4se mais simplesmente ao alume dos .leph e Tau. em oposi!"o ao TO:O43A.:. o susbtratum imaterial de toda materialidade. sem d#vida. cujo s*mbolo $ um zero e(atamente circular.filho e a filha de . e 1 &ual a cinta do louco faz verdadeiramente alus"o. subst8ncia passiva &ue personifica o QO3CO. o . mais especialmente 1&uela do Ouroboros. marca o princ*pio e o fim.PC. +ste insensato adverte contra a divaga!"o &ue espreita o esp*rito.psou. . ao fantasma irreal &ue evocamos sob o nome do ?. O s'bio n"o poderia ser enganado por palavrasM longe de objetivar e(teriormente 1 nega!"o verbal do H+P. ali's. O arcano privado de n#mero relaciona4se 1&uilo &ue n"o conta. do &ual o . fora do &ual nenhuma e(ist0ncia $ conceb*vel. 253 . por&ue sua forma nebulosa liga4se 1&uela dos of*dios e. a serpente &ue morde a pr-pria cauda. O c*rculo formado pela cinta pode.?O VV>. Ora.

e o Tarô confiar4nos4' seu #ltimo segredo] . .PC. constela!"o &ue melhor responde ao simbolismo do #ltimo arcano do Tarô $ a de Cefeu.PC. . guardi" das trevas &ue planam sobre o abismo onde se perde a intelig0ncia.?O VW>>. a jovem nua do .7>H. Aas as apro(ima! es astronômicas &ue nos s"o f'ceis n"o estavam ao alcance dos autores do Tarô. ?a esfera celeste.. 252 . ainda &ue os tapeceiros n"o tenham pensado em fazer dele um negro.?O >>. e n"o loura. rei da +ti-pia.ndrômeda.7>H. Cefeu coloca os p$s sobre a e(tremidade da cauda. +sse monarca africano e negro. 7. n"o mais &ue a 7. cor &ue damos ao QO3CO.) e pai de .prendamos &ue n"o somos nada. cuja obra restou perfect*vel em certos pontos. a rigor. filha de um pai negro e de uma m"e &ue. traseiro da pe&uena 3rsa &ue n"o saberia assim mord04lo. marido de Cassiop$ia %. ao contr'rio do lince lan!ado contra o QO3CO. poderia ser pelo menos morena.tomando consci0ncia do vazio da estreita personalidade humana &ue toma tanto lugar em nossas pobres preocupa! es.

o abismo sem fundo. ?irvana. .^b+H :>W>?. o >nfinito. O irracional.TcP>. ani&uilamento espiritual. aliena!"o. >rresponsabilidade. o absurdo.psou. a ?oite Cosmogônica. loucura. . o ?ada. o . incapacidade de resistir 1s 255 .>?T+P7P+T. aos apetites e as pai( es. O &ue ultrapassa nossa compreens"o. abandono aos instintos cegos.bsoluto. :esintegra!"o. >mpulsividade. +nsoph.H 7arabrahm. O vazio. >naptid"o para dirigir4se. subst8ncia primordial. 7assividade.

:ese&uilibrado influenci'vel. Cego levado 1 sua perda. indiferen!a. >nconsci0ncia. Aediunidade. >ncapacidade de reconhecer seus erros e e(perimentar remorsos. perda do livre4 arb*trio.influencias sofridas. +scravid"o. >nsensato abandonado aos seus caprichos. sujei!"o. ?ulidade. Gim 25< . Jogo de for!as ocultas. >nsensibilidade. displic0ncia. >ndiv*duo hipnotiz'vel. 7rofano n"o inici'vel. instrumento de outrem.

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