You are on page 1of 32

2014. februr V . vfolyam 3.

szm ' " ki kiadvny Kiadja a Lativ Alaptvny Idosza

"

Nhny gondolat a szabad akaratrl Amit kimondunk, az l, ltez Mi minden rejtzik a G.B.R. gyk mgtt - avagy mi kze van a kakasnak egy arkangyalhoz s a matematikhoz? Man! I feel like a woman! Zsidsg s feminizmus Az ember beszl szellem A Vatikn s a Szently ednyei Salamon kirly s a samir

Az ujsg megjelenst a MAZSK tmogatja

Zsid blcso de az jliptvrosban


Ha egy igazn rtks fejlesztscentrikus blcso dt szeretnl gyermekednek mert itt maximum 10 gyermek van ktnyelvu sg kser tkezs folyamatos fejleszto pedaggusi kzremu kds s ami a legfontosabb:

sok-sok szeretet, mert a Te gyermeked, a Mi gyermeknk is!


rdeklo dni: . Zita: +36-30-9306262 www.trendeli.hu

I. Kzssgpts II. Formlis s informlis oktats III. Kulturlis rtkek terjesztse IV. rksgvdelem V. letmd

Cm: Bp., VII. ker., Dob u. 16. Telefon: 06 (70) 632-2771 Nyitva tarts: htfcstrtk: 819h pntek: 814h

Tartalom

Ksznt
3
4 6 8 9 10 11 12

KSZNT FILOZFIA VROSOK


Nhny gondolat a szabad akaratrl sztorszg Terum Teljes egysgbe rendezettsg Tecve A menra meggyjtsa Ki tisz A blcsek blcsessge Vjkhl Az a bizonyos plusz Pikud Az Isten az ember szemben

HETISZAK ASZ

INTERJ

Amit kimondunk, az l, ltez 13 Mi minden rejtzik a G.B.R. gyk mgtt avagy mi kze van a kakasnak egy arkangyalhoz s a matematikhoz? 16

TRA S TUDOMNY Egy hv tuds


Man! I feel like a woman! Zsidsg s feminizmus Az ember beszl szellem A Vatikn s a Szently ednyei

17
18 20 22 24 29 30 31

NI SZEMMEL

A jcselekedek sanyja

GYEREKNEVELS

Az otthon mint szently

GYEREKEKNEK

Salamon kirly s a samir Februri rarend

ALativ Alaptvny idszaki kiadvnya Kiadja a Lativ Bartai AZsid Renesznszrt Magyarorszgon Alaptvny 1067 Budapest, Etvs utca 29. +36 (70) 320-4277 www. lativ.hu info@lativ.hu Felels kiad: Keleti Dvid rabbi Szerkeszt: Dunajecz Jakab Munkatrsak: Adler Tams, Binjomin Zev, Domn Sije, Rti Jnos Finli-Magyari Judit Tipogrfia, trdels: Dek Panka Bels illusztrcik: Dek Panka Bort: Lvai Erika Korrektor: Szkely Mria Megjelenik havonta A kiadvny szent szvegek rszleteit s magyarzatait tartalmazza, krjk, ne dobd el! ALativ Bartai Alaptvny szmlaszma: CIB BANK 10700079-47164907-51100005 Ksznjk, hogy adomnyval segti munknkat!

tantjk Blcseink: hkeri meoreret et hzmn, az olvass fel breszti az idt. Ez annyit jelent, hogy ha valami p pen nem is aktulis, de olvasunk, tanulunk rla, ez nmagban aktu a lizl ja, valss, lv teszi a tmt. Ezekben a hetekben egy kzponti tmra fkuszlunk, a pusztai Szen tly ptsre. Csinljatok nekem Szentlyt s fogok lakozni bennk. (2Mzes 25,8.) Mit jelent az, hogy bennk? Mirt nem benne? Valjban a szentlypts nem csak egy trtnelmi esemny. A szen tlypts, az egy szellemi szint. Ha a np alkalmas r, hogy az rk kval jelenlte nyugodjon rajta, akkor ez kifejezdik egy zikai Szently felptsben is. Erre mondjk Blcseink, hogy minden generci, amelyikben nem pl fel a Szently, olyan, mintha akkor romboltk volna le. Minden olyan generci, amelyikben nem pl fel a Szently, knytelen szembeslni nnn alkalmatlansgval! Akkor vajon mi a feledatunk? Hogyan tudnnk legalbbis lpseket tenni alkalmatlansgunk legyzse fel? A Chofec Chjim egyik f trekvse az volt, hogy tudatostsa a zsid npben a lson hr (negatv beszd) tilalmnak szigorsgt. Szembestett minket azzal a tnnyel, hogy ha valaki egy msik emberrl negatv dolgot mesl el, mgha igaz is, amit meslt, szigorbb bnt kvetett el, mintha disznhst evett volna! Blcseink azt mondtk, hogy a msodik Szently az alaptalan gyllkds miatt lett lerombolva. Hogyan remlhetnnk, hogy felpljn a Szently, amg ezt nem javtottuk ki? (A flrerts elkerlse vgett: az elvi vita semmilyen szinten nem egyenl a gy llk dssel, a szemlyesked vitkkal!) A msik: minden pillanatban tudatosan trekednnk kell arra, hogy al k almass vljunk, s rajtunk nyugodjon az rkkval jelenlte. Azt mondja a Szfsz Emesz, hogy a csinljatok nekem Szentlyt a mindennapi, akr ltszlag kisebb kaliber tevkenysgekre is vonat kozik. Minden cselekvs eltt kszlhetnnk egy kis Szently ltrehozsra, amelyen az isteni jelenlt tud nyugodni. Lehet az egy jcselekedet, egy ima, egy tanuls vagy akr csak egy kszns. Minl tisz tbb a szndk, minl mlyebb s igazibb a gondolat, s minl hibtlanabb a kivitelezs, annl biztosabb lbakon ll a Szentlynk. De egy biztos! Sohase vrjunk arra, hogy majd msok elkezdik pteni. Nekem kell elkezdenem. Ebben a hnapban knyebb dolgunk van! Hkeri meoreret et hzmn! Lativ sta

Azt

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Nhny gondolat a szabad akaratrl


Srosi Gbor
Rabbi Akiva Tatz Understanding Free Will cm eladsa alapjn

FILOZFIA

vilgon csak kt olyan ltez van, amely szabad aka rattal rendelkezik. Az egyik az rkkval, a msik az ember. Dntseket ugyan llatok is hoznak, de azokat beljk kdolt gondolkods- s viselkedsmintk, illetve egyb hatsok alapjn teszik. Az oroszln pldul eldnti, hogy a kzelben legelsz antilopcsorda melyik tagjt s milyen stratgia alapjn kvnja elejteni. Ez nyilvn sok tnyeztl fgg, komplex dntst kell meghoznia, s erre kpes is. Ugyanakkor ha van egy kutat, aki tkletesen ismeri az oroszln termszett, az adott pldny fejldst, llapott, az valsznleg az adott helyzetben elre meg tudja mondani, hogy hogyan fog dnteni. Ebbl az is kvetkezik, hogy a megfelel hatsok s adatok alapjn elre meghatrozhat eredmnnyel ellenttes dntst az llat nem kpes hozni. Erre a teremtett lnyek kzl egyedl az ember kpes. Hogyan kzelti meg ezt a krdst a Traalap zsidsg? Nhny vvel ezeltt New Yorkban kt harlemi fr egy parkban pusztn szrakozsbl brutlisan sszevert egy kzposztlybeli, atal fehr lnyt. A rendrsg elkapta ket, s brsg el kerltek. Sokakat felhbortott a vdelem rvelse, hogy a krlmnyek, ahogyan felnttek (szegnysg, szegregci, agresszv, bnzi mintk a krnyezetben stb.) tehetnek arrl, ahogyan cselekedtek. Ezzel az indoklssal valjban tagadtk, hogy az elkvetk szabad akarattal rendelkeztek volna. Az llatok szintjre helyeztk ket. A pszicholgia, jog s kriminolgia tudomnya egyre in k bb alapvetsnek tekinti, hogy az ember nem rendelkezik szabad akarattal. A nyugati vilgban az elkvet httere befolysolhatja az tletet. Azt termszetesen a Tra sem tagadja, hogy a httr nagyon nagy mrtkben meghatrozza a szemlyisget, ez a tny azonban senkit sem ment fel a felelssg all. E sorok olvasjnak feltehetleg nem srn fordult meg a fejben, hogy az esti szrakozst egy vdtelen lny flholtra versvel kne feldobni. Ha esetleg mgis valami hasonlan agresszv tlete tmadt, nem valszn, hogy az meg is valsult. De ebben az esetben sem szabad akaratrl beszlnk. Egy rendezett krnyezetben, polgri rtkrend alapjn felntt ember nem szabad akaratbl

dnt gy, hogy nem tmad meg szrakozsbl vdtelen embereket. Szmra egyszeren ez a normlis. A zsidsgban az ember egy micva (parancsolat) betartsrt ktfle jutalmat kap: egy objektvet s egy szubjektvet. Az elbbit az alapjn, hogy mennyire fontos, amit megtett, az utbbit pedig, hogy mennyire nehz volt neki azt megtennie. Tegyk fel, hogy valaki felknl kt vallsos zsidnak egy nycsikland tri sajtburgert, amit mindketten visszautastanak. Ugyanakkora objektv jutalmat kapnak rte, de lehetsges, hogy a msodik szubjektv jutalma jval nagyobb, mint az els. Mirt? Mert az els egy vallsos csaldban felntt zsid volt, aki szmra alapvets, hogy nem eszik trit, a krds mg csak szba se jn. A msik mg csak rdekldik, most kezd vallsos lenni. Nincs hozzszokva ahhoz, hogy vallsos

A sajt szintnkn lev dntseink [] kizrlag tlnk fggenek.


okokbl lemondjon az telek nagy rszrl, de mr kezdi rteni/rezni, hogy valahol errefel van a helyes t. Neki lehet, hogy pontosan itt volt a nekudt hbechir, vagyis az a pont, ahol nehz dntst hoznia. Mgis gy dnttt, hogy a vallsi parancs betartsa fontosabb neki, mint egy j zabls. Hasonlkppen: rendezett htter szemly nem kap akkora jutalmat azrt, mert lemondott a zikai agresszi ltal kivltott lvezetrl (szmra ez valsznleg nem is ltezik), mint egy olyan, aki ebben szocializldott. A szabad akarat helye, a nekudt hbechir (sz szerint a vlaszts pontja) mindenkinl mshol van, s idelis esetben az ember spiritulis fejldsvel egyre magasabb morlis tartomnyokba toldik. Lehet, hogy tavaly mg nehz volt valakirl egy bizonyos lson hr t (a msikat negatv sznben feltntet szveget) nem elmondani, ma mr ugyanaz a pletyka nem okoz semmifle kihvst, mert hozzszoktattam magam ahhoz, hogy ez nem helyes. Most mr mshol, egy nehezebb mor-

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

lis problmnl van szmomra a nekudt hbechir. Rv Elijhu Dessler ezt egy hborhoz hasonltja, ahol nem elg a csatt megnyerni, tovbb kell haladni. Ahol az ember mr gyztt, azt a terletet elfoglalta, de jabb s jabb csatatereken kell gyzedelmeskednie. Ebben a hasonlatban a nekudt hbechir a csatatr, amit mindig tvolabbra s tvolabbra kell tgtani. Vagyis a nekudt hbechir helyzett abbl a szempontbl, hogy mekkora vtsgben dntnk, rajtunk kvl ll tnyezk hatrozzk meg: zikai adottsgaink, neveltetsnk, krnyezetnk stb. Az ez alatti cselekedeteinkrt a fentiek alapjn nyilvnvalan nem kapunk szubjektv jutalmat, de ha az msok (szlk, tanrok, bartok stb.) hatsra alakult ki, akkor azt k kapjk meg. Amennyiben j hatssal vagyunk valakire, s emeljk a nekudt hbechir jt, akr tttelesen is, mi kapjuk meg az adott szinten vgrehajtott cselekedeteirt a jutalmat. Ezt egy egszen klnleges pldval lehet megvilgtani: Ros hsnkor az let s a hall knyve kinylik, mg azok szmra is, akik mr a tlvilgon vannak (termszetesen a spiritulis s nem a zikai let knyvrl van sz). Felmerl a krds: mirt s egyltaln mi alapjn kell, illetve lehet a halottakat megtlni? k mr nem tudnak sem jt, sem rosszat cselekedni. Nem tudjk kijavtani a hibikat. Amit letkben vghezvittek, az mr meg lett tlve, legksbb a halluk utni els ros hsnkor. Idn pontosan ugyanannyi jcselekedettel rendelkeznek, mint tavaly. Mgis minden vben megtltetnek, az tlet alapjn pedig magasabb szintre juthatnak (hogy ez a magasabb szint pontosan mit jelent, abba ne menjnk bele, lnyeg, hogy klnbz szintek vannak a tlvilgon). A vlasz pedig az, hogy br k nem tudnak mr jt tenni, de a gyerekeik, unokik, tantvnyaik igen. s ha az ltaluk cselekedett micvk az

elhunyt hatsbl, illetve korbbi dntseibl erednek, akkor nekik is rdemm vlnak, ami alapjn a tavalyinl kedvezbb tletet is kaphatnak. Gyakran hallhatjuk vallsos krnyezetben, hogy ezt vagy azt a micvt, segtsget, tmogatst valaki valamelyik elhunyt felmenje nevben cselekszi. Ez nem csak szp, romantikus gondolat, hanem az adott jtett kvetkeztben valban az emltett s rdemeit gyaraptja. Ennek taln legismertebb formja a kdis jetom, azaz a kdis (egy si ima) azon vltozata, amelyet az elhunytakrt szoks mondani. Szintn gyakori dolog hasonl mdon adakozni. De ha az ember nem is gondol r, akkor is nveli a jtetteit annak, akinek a korbbi dntsei kvetkeztben cselekszik jt, akinek hatsra az adott cselekedet a nekudt hbechir alatt helyezkedik el. De az ember sajt szintjn lev dntseirt mr nyilvn nem a hatsgyakorl, hanem a cselekv kapja a szubjektv jutalmat. A sajt szintnkn lev dntseink teht kizrlag tlnk fggenek. Legyen ez egy lson hr magunkban tartsa, egy sajtburgerrl val lemonds vagy hogy a villamoson nem bmulunk meg egy miniszoknys lnyt. Mindenkinek megvan az a helyzet, amelyben a helyes dnts meghozatala erfesztst, lemondst ignyel, de nem annyira nehz, hogy lehetetlen legyen. Ez az a pont, ahol a meghozott dntst nem lehet tudomnyosan elre kiszmolni, mert a dntst nem rajtunk kvl ll krlmnyek hatsra hozzuk meg, hanem mi magunk vlasztunk. Ez az a szint, ahol nem a belnk ltetett program alapjn cseleksznk, itt mkdik a szabad akarat. Vagyis ez ad alkalmat arra, hogy az llatok szintje fl kerljnk, s emberknt ltezznk. Aki pedig tl sokat hivatkozik a krlmnyeire, az valjban a szabad akarattal nem rendelkez llatok szintjre sllyesztheti magt.

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

VROSOK

sztorszg
Arat Mtys Egy zsidmentes orszg zsidsgnak visszatrte

sztorszg nem sokkal az 1941-es nmet invzi utn judenreinnek (azaz zsidmentesnek) nyilvntotta magt, hetven vvel a holokauszt borzalmai utn viszont ismt virgzik szt fldn a zsidsg. No de mit kell tudnunk sztorszgrl, s hogyan kerl a zsidsg egyltaln a trsgbe? sztorszg (Eesti Vabariik) szak-eurpai llam a Balti-tenger keleti partjn, a balti llamok egyike. sza kon s nyugaton a Balti-tenger, keleten Oroszorszg, dlen Lettorszg hatrolja. A mai sztorszg terletnek lakit elszr Tacitus emlti aesti nven i. sz. 98-ban. A korai skandinv npek Eistlandnak hvtk a Finn-bl dli rszt. Az orszgot 1940-ben a Szovjetunihoz csatoljk (a trtnelem folyamn msodszor kerl orosz kzre),

vel) kevesebb, mint az ezt megelz utols npszmlls vben, 2000-ben. 1989-ben mg tbb, mint 1,5 milli ember lt az akkori szt SZSZK-ban (azaz sztorszg mintegy 20 v alatt elveszette npessge

mondhatni, visszatr a zsid let

Tallinn-i zsinagga

majd 1991-ben nyeri el fggetlensgt. Ezt a fggetlensget s a mai szt Kztrsasg ltrejttt az tette lehetv, hogy a Szovjetuni szembeslve bels nehzsgeivel birodalma kls terleteinek magra hagysa mellett dnttt. sztorszg npessge rohamosan fogy, 2011-ben 1 294 236 lland lakosa volt, ami 5,5 %-al (76 ezer f-

17 %-t). A lakossg 68 %-a (889 770 f) szt, 25%-a (321 000 f) orosz. Noha a fbb vallsok mind jelen vannak az orszgban, sztorszg lakinak 75%-a vallja magt felekezeten kvlinek, esetleg ateistnak. (Forrs: oroszvilag.hu.) sztorszg fvrosa Tallinn. Fontos kulturlis, oktatsi, politikai, pnzgyi, kereskedelmi s gazdasgi kzpontja a rginak, br az orszg legjelentsebb egyeteme, az szt llami Egyetem Tartuban tallhat. Napjainkban Tallinn legdinamikusabban fej ld gazdasgi gazatai a bankszektor, az infor matikai s elektronikai ipar. A zsidsg sztorszgi trtnete fknt egyes magnszemlyek megjelensnek nyomaival (adsvteli szerzdsek, brsgi iratok, illetve ms hivatalos iratok) kezddik a XIV. szzadtl. Kzssg viszont csak a XIX. orosz cr beengedi ket a trsgbe szzad msodik felben tud ltrejnni, miutn 1865-ben II. Sndor orosz cr beengedi trvnyek szablyoztk. ket a trsgbe, mindaddig azonban a zsidk megtelepedst szigor trvnyek szablyoztk. II. (Nagy) Katalin orosz crn ugy II. (Nagy) Katalin orosz crn ugyanis a Lengyelorszg 1772-es megcsonktsval orosznyugati kzre kerlt nyugati tekerlt terleteken ltrehoz rleteken ltrehozza a Zsid Letelepedsi Krzetet (angolul Pale of Settlement,jiddisl jiddisl ), en -) , ennek ko nek kormnyzsgaira korltozza azt a terletet, ahol

lhetnek. II. Katalin rendelete az o

letelepedst az eredeti orosz terl

vrosaiban engedlyezi azt. Orosz

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

zsidk lhetnek. II. Katalin A II. vilghbor utn a represszi s a kivndorls rendelete az orosz kereske- k vet keztben a baltikumi sztorszg, Lettorszg s dk vdelmben 1795-ben Lit vnia terletn a zsidk szma az 1897-es 8,6%-rl megtiltja a zsidk leteleped- 1,0%-ra cskken. A hrom kztrsasgban (1970) l st az eredeti orosz terlete- 65,5 ezer zsid kzl sztorszgban 5,3 ezer (0,4%), ken, csak az jonnan szer- Lettorszgban 36,7 ezer (1,6%) 83%-uk (30,6 ezer zett n. Elklntett Krzet f) Rigban (a vros lakossgnak 4,2%-a, az egsz rvro saiban engedlyezi azt. gi zsid etnikumnak 47%-a , Litvniban 23,6 ezer Oroszorszgban reformbi- (0,8%) zsid l, 70%-uk (16,5 ezer f) Vilniusban (a zottsgot lltanak fel a zsi- vros lakossgnak 4,4%-a). (Forrs: Erdlyi Magyar dsg helyzetnek rgzt- Adatbank.) sre. A Zsid Letelepedsi Az 1988-ban bekvetkez szt fggetlensgi trekKrzet reformbizottsg ltal vsekkel egy idben Tallinnban megalakul a Zsid kidolgozott s 1804-ben el- Kul t u rlis Egylet, amely az els ilyen jelleg szerveTallinn-i zsinagga fogadott statutuma (Zsid zet a Szovjetunin bell s noha a szndk hasonl Stattum) rgzti a krzet szervezetek ltrehozsra a Szovjetunin bell mshol hatrait 1804-ben. A stattum szerint Oroszorszgon is megvolt, szmos politikai akadlyba tkztek mg bell zsidk csak itt lhetnek, s a vrosokban ktelesek ez id tjt is. Az egylet fleg koncerteket s eladsoletelepedni.A Letelepedsi Krzetetet Oroszorszgban kat tartott, de hamar felmerlt az igny egy zsid iskola vglegesen csak 1917-ben trlik el egy kormnyrende- ltrehozsra, amely 1989-ben ltre is jtt. Megalakult lettel (egy sor nemzetisgi s vallsi megklnbztets- a Tallinni Zsid Gimnzium, illetve 1990-ben az 19. sel egytt), garantlva a birodalom npei s vallsfele- osztlyos ltalnos iskola, ugyanis a tallini zsid gyekezetei (kztk a zsidsg) trvny eltti egyenlsgt. rekek szmra zsid iskola eddig nem, csak vasrnaEzzel formlisan is megsznik a hbor sztzillta pi klub ltezett a vros frabbija, Smul Kot s neje, Zsid Letelepedsi Krzet. (Forrs: Erdlyi Magyar Chana jvoltbl. Adatbank.) A tallinni hitkzsget 1830-ban alaptottk, mig ez a legnagyobb sztorszgban, majd ezt kvette a tartui hitkzsg 1866-ban, amikor az els 50 csald megtelepedhetett a vrosban. Szmos zsinagga plt ezekben az idkben, a legnagyobb Tallinnban 1883-ban, mg Tartuban 1901-ben sajnos mindkettt megsemmistettk a II. vilghborban. Az 1890es vekre tbb ms szt vrosban is imahzak, illetve zsid temetk lteslnek (pl. Valgban, Prnuban s Viljandiban), talmud-, illetve ltalnos iskolk is nylnak. A zsidsg dnt tbbsge elssorban kt dologgal foglalkozott ezekben az idkben: kereskedtek vagy kisiparosknt dolgoztak, csak nhnyuknak adatott meg a lehetsg, hogy tudomnyos munkval foglalkozzanak. Mint ahogyan Eurpa nagy Tallinn vrosa rszn is, a XIX. szzad vgnek trsadalmi vltozsai a zsidkat rint oktatsi rendeletekre is haZsid kulturlis klubok nylnak az egylet vdszrtssal voltak, a Tartui Egyetem felvett nhny zsid hall- nyai alatt Tartuban, Narvban s Kohtla-Jrvban, majd gatt, ami ksbb jcskn hozzjrult a zsid kultra s ket kveti tbbek kztt a Maccabi mondhatni, visoktats magasabb szintre emelshez s kiszlestshez. szatr a zsid let. A tanuls tern is nagy fejlds kvet1917-ben pl. megalakult a Tartui Zsid Drma Klub is. kezik be: hatalmas knyvtr nylik izraeli s ms orszA maroknyi szt zsidsg 75%-a menekl a holokauszt gok zsid kzssgeinek tmogatsval, illetve beindul a ell a Szovjetuniba, a htramaradt 950-1000 zsidt hberoktats. 2007. mjus 16-n pedig j zsinagga nylt meggyilkoltk 1941-ig, tbbek kztt sztorszg egyet- Tallinnban (sztl Tallinna snagoog), amely egy 180 flen rabbijt, a zsid tudomnyok professzort is a Tartui rhelyes modern imahz, de 230 frhelyess bvtheEgyetemrl, valamint az rtelmi fogyatkosokat, illetve t szksg szerint. A zsinagghoz mikve s tterem is tbb kikeresztelkedettet is. Kevesebb mint egy tucatnyi- trsul. an ltk csak tl a hbort.

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya


HETISZAKASZ

Terum

Teljes egysgbe rendezettsg


Abba Wagensberg rabbi
Vegyetek szmomra felajnlst [a Stor felptshez]. (2Mzes 25:2.) A Midrs szerint ez a pszuk segt megrtennk a Pldabeszdek 4:2-es versszakt: Mert j tulajdont adtam nektek, ne hagyjtok el a Trmat. A Midrs tovbb azt is rja, hogy Isten gyelmeztette a zsid npet: Ne hagyjtok el a tulajdont, amit nektek adtam [a Trt]. Nha, amikor az emberek drga dolgokat vsrolnak, egy bizonyos trgyban lesz arany, de nem lesz benne ezst. Esetleg lesz benne ezst, de nem lesz benne arany. A tulajdonban, amit n adtam nektek, nem csak ezst van ahogy a Zsoltrok 12:7ben tallhat: Isten szavai tiszta szavak, mint a szntiszta ezst, de ugyanakkor arany is, ahogy szoks mondani: s azok [a Tra szavai] kvnatosabbak mint az arany, s rtkesebbek, mint a legszebb arany. (Zsoltrok 19:11.) Felvethetjk, hogy hogyan hasonlthatja a Midrs a T ra szentsgt a puszta ezsthz s aranyhoz, hiszen ezek csupn materilis dolgok. A Tra szentsge ne haladn meg a legdrgbb kzzelfoghat trgyak rtkt? Az Or Gedlijahu kommentr azt rja, hogy a Trban minden benne van. Amikor egy trgy tbb rszbl ll, nem gy tekintnk r, mint sszetevi sszegre, hanem akkor az valami nagyobb vlik. Pldnak okrt a fnysugr sok sznbl ll ssze. Ezek a sznek egyenknt is kivehetk, ha a fnyt egy prizmn keresztl nzzk. Ugyanakkor a fny nem csupn nhny szn kombincija, hanem annl sokkal sszetettebb jelensg. A fny sszes ltalnos tulajdonsgt nem rthetjk meg csupn az azt ad sznek vizsglatbl. Ez a plda segthet neknk abban, hogy megrtsk, mirt hvja a Midrs a Trt ezstnek S aranynak, s mirt nem pusztn ezek egyiknek. Ez a megfogalmazs azt tantja neknk, hogy a Tra minden egyes apr dolgot tartalmaz. Minden benne van. A Zohr (Trum 161b) azt rja, hogy Isten belenzett a Trba, s abbl teremtette a vilgot. Ha ms szavakkal szeretnnk lni, ez azt jelenti, hogy minden egyes zikai jelensg egy spiritulis trai forrsbl szrmazik. Ahogyan a Trban van ezst S arany is, ugyangy megtallhat benne a zikai vilg sszes jelensgnek s trgynak az esszencija. A vilgi ezst irnt rzett vonzalom valjban az Istennel kialaktand mly kapcsolat irnti vgybl ered. hza utn. (1Mzes 31:30.) Mindkt sz gykere keszef, ami ezstt jelent. Egy szeretett szemly utni vgyakozs s a miatta megjelen hinyrzet az ezst szellemi oldala. Ugyangy az aranynak is van szellemi megfelelje. A szellemi arany a Teremttl val flelem s az irnta rzett szeretet. A Jb 37:22-ben olvashatjuk: Az arany szakrl jn. Az szak a test legfels rszre utalhat a fejre. A fejben lakozik a blcsessg, ahogyan a Zsoltrok 111:10-bl is kiderl: A blcsessg kezdete az istenflelem. Ebbl a lncbl (az arany szakrl jn, az szak ez elmt jelenti, az elme a blcsessg helye, a blcsessg pedig a flelem) kvetkeztetjk ki, hogy az arany az istenflelemmel kapcsolatos. A fldi aranyat kvnni annyi, mint vgyakozni arra, hogy Istent fljk s szeressk. Az Or Gedlijahu ltal hozott plda a fnyrl egy klnsen ill hasonlat a Trra. A Bl HaTurim a 2Mzes 25:10 kapcsn megjegyzi, hogy a tratekercset tartalmaz frigylda betit (ron) t lehet rendezni gy, hogy azt az fnyknek (orn) olvassuk. Ez nem egyszer szjtk. A Trt tartalmaz frigylda utal arra, hogy a Tra maga a fny. Vgl az ron betit gy is t lehet rendezni, hogy nornak olvassuk ket, teht hatalmasnak vagy flelmetesnek. Elkpeszt, ahogyan a Tra mindent magban foglal, s fnynek segtsgvel teljes mrtkben szolglhatjuk Istent.

613 testrsz A Tra nem az egyetlen eszkz, amellyel az isteni szolglat teljessgre trekedhetnk. A Miskn (pusztai stor) amit ez a hetiszakasz is trgyal szintn tbb mint sszetevinek sszege. Ez is inspirlhat minket Isten tkletes szolglatra. A Zohr s a Midrs Nelm is lltja, hogy a Miskn 613 pteleme a test 613 rsznek felel meg. A Menra a szemet reprezentlja, a kenyeret tart asztal a szjat, a ketoret (fstlszer) az orrot, s gy tovbb. Ahhoz, hogy Istent teljessggel tudjuk szolglni, rdemes gyelembe vennnk a Miskn zenett s egyestennk mind a 613 rsznket. Br muszj gyelnnk beszdnk tisztasgnak megrzsre vagy arra, hogy msokban a jt keressk, nem veszhetnk el sajt magunk fejlesztsnek rszleteiben. Ltnunk kell a fa mgtt az erdt. Ezrt kapcsolja ssze a Midrs a Miskn ptshez szksges ajndkokat a Pldabeszdek versszakval. A Miskn s a Tra is sok-sok rszbl ll, de mindkett sokIsten arany Ez a gondolat azt is jelenti, hogy az az ezst, kal tbb, mint a rszeik kln-kln vve. A cl az egysgamelyet a materilis vilgbl ismernk, tulajdonkppen a - be rendezs. Amikor eltr rszeink sszellnak s egyzikai megnyilvnulsa a szellemi ezstnek. A szellemi ezst sget alkotnak, akkor tudjuk teljessggel szolglni Istent. Isten szeretete, s erre utal a Tra is. Amikor Lvn konfliktusba keveredik Jkobbal, a kvetkezt mondja: Azrt fordts Horvth Marcell mentl el, mert nagyon vgytl (nichszof nichszft) apd forrs aish.com

Forrs ALatv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

Tecve

A menra meggyjtsa
Rabbi Osher Chaim Levene Az Istentl kapott s bellnk rad fnyrl
ronnak s ainak minden reggel s es te meg kellett gyjtania a menrt, a Tallkozs Strban lv htg gyertyatartt. (lsd 2Mzes 27:20.) A menra meggyjtsa mlyen jelkpes. Az t tcv (pa rancsold meg...) felszlts a menra meggyjtsnak parancsa eltt arra utal, hogy egy micv teljestse nmagban ezen gyertyk meggyjtsnak szinonimja. De mit jelent ez? Nyilvnvalan Istennek semmi szksge a menra fnyre. A parancsolat lnyege, hogy az ember tkrzze az eredeti fnyt. Ahogyan n meggyjtottam a te lngodat, gy te is gyjts nekem lngot mondja a Midrs. (Semot Rbb 36:2.) A lng, melyet az rkkval meggyjt, az ember lelke. s az emberi lt clja gymond ennek a viszonzsa, hogy az ember egsz ltt Isten tze meggyjtsnak szenteli. Ezt a semirt hmicvt a parancsolatok betartsval teheti meg.A micv a gyertya, s a Tra a fny. (Pldabeszdek 6:23.)

Azltal, hogy megtartjk a micvkat, a vilg megvilgosodik


A mi stt vilgunkban Isten, az si tz s a spiritulis mlysgek rejtve maradnak, gy a zsidkra marad, hogy ezen vltoztassanak. Ezt a tz meggyjtsval rhetik el. Azltal, hogy megtartjk a micvkat, a vilg megvilgosodik. Isten szavainak ereje mely a zsidk ltben s halhatatlan lelkben nyilvnul meg a fny az letek megvilgtsra. A Tra parancsolatainak megtartsa kelti letre az egyn lelkesedst s letre szl elktelezettsgt. Ez az, ami tvltoztat minden egyes zsidt egy micvv. Igen, maga a zsid vlik micvv. Mert, miknt a tants, maga Teremtje parancsolatv vlik. az, aki a sajt ltnek a micv lmpjval a vilg el trja a Tra fnyt. A szellemi er s energia a micv isteni eredetbl ered, a zsid pedig a lmpa, amely a fnyt a vilgba hozza.

Ez gyjtja be mind a 248 tagjt s 365 njt, s ez vltoztatja ket olyan eszkzkk, amelyek pontosan a 248 tevleges s 365 tiltlagos micvval prhuzamosak, tovbb ez teszi az egynt alkalmass, hogy mg istenibb eszkz lehessen. A zsidnak kell meggyjtania a lngokat. Nem csak a menra fnyeit, melyeket a Storban gyjtottak. Az egyn lelke vlik vilgt tzz. A parancsolat a f sszetev. A zsid fnye s lte az Istennel val kapcsolatteremts kpessgtl fgg. A micv teljestsbl nyert ihlet s annak az emberi lt rszv ttele az, ami a zsidt az isteni fny visszatkrzsre alkalmas eszkzz teszi, s gy az mint az ron s ai ltal gyjtott menra kifel is fnylik. Az isteni nagyszersg fnye a zsid Isten irnti elktelezettsgnek lteleme, s egyben annak vilgi megnyilvnulsa is. fordts Horvth Marcell forrs torah.org

' "Forrs ALatv alaptvny idszaki kiadvnya

Ki tisz

A blcsek blcsessge
Binjomin Zev

bben a hetiszakaszban az rkkval bemutatja a pusz tai Szently ptit Mzesnek: Becllt s Oholibot, valamint segtiket. (2Mzes 31:111.) Rszletesen lerja, hogy milyen klnleges tehetsggel ruhzta fel ket, hogy megfelelen tudjk elltni szent feladataikat. s minden blcs szv szvbe adtam blcsessget. (2Mzes 31:6.) Ha egy mondatban ktszer szerepel ugyanaz a dolog, esetleg kicsit ms formban, azt tautolginak nevezzk. Pldul: az a j, ha j. Vagy: ez a kr kerek. A fenti trai mondat szmomra azrt is rendkvli, mert ktszeresen is tautolgia: mind a blcs, mind a szv sz ktszer szerepel benne. Ezenfell els olvasatra az rtelme sem teljesen vilgos: ha valakinek eleve blcs a szve, akkor mirt kell bele mg tbb blcsessget adni? Nem inkbb azoknak van szksgk a blcsessgre, akiknek nincsen? ltalnos szably a gazdasgban, hogy a gazdagok knnyedn tesznek szert mg tbb pnzre, mg a szegnyek egyre lejjebb s lejjebb cssznak (kinylik az oll). Elkpzelhet, hogy a Tra egy ilyen koncepcit akar megfogalmazni szellemi tren? Ez nem hangozna tlsgosan igazsgosnak! Rabbi Mose Chim Luzzato (Rmchl) arrl r Meszilt Jesrim cm knyvnek bevezetjben, hogy mirt is hinycikk az igazi, hamistatlan emberi kvalits. Hinyzik a blcsekbl, mivel keveset foglalkoznak vele [mivel nyilvnvalnak tartjk], s hinyzik a nem olyan blcsekbl, mivel nehz elrnik. Emiatt vgl a legtbb ember azt hiszi, hogy a jmborsg sok zsoltr mondst, hossz bnvallomsokat, nehz bjtket, hideg vzben s jgben val mertkezst jelent csupa olyan dolgot, amelybe a gondolkod elme nem kpes belenyugodni. Rmchl lerja, hogy az emberek lelki gyarapodst sokszor egyltaln nem a veleszletett szellemi adottsgok hinya akadlyozza. ppen ellenkezleg: szmos kivl elmt ismernk, akik elmlylten foglalkoznak kedvenc tmjukkal, legyen az kultra, mvszet, tudomny vagy akr vallsi tmk is, pldul trvnyek, szoksok, imaszvegek rszletes megrtse. Az egybknt valban fontos dolgok mellett viszont sokszor ppen a lnyeg sikkad el. Idrl idre felmerl a krds: vajon kzelebb kerltem-e a Teremthz a vallsos letmdnak ksznheten? Jobb emberr lettem? Rmchl azt mondja, sok tehetsges ember ppen azrt nem foglalkozik behatan az ilyen krdsekkel, mert annyira nyilvnvalnak tekinti. gy szre sem veszi, mennyi elm-

lylst s energit ignyel a rendszeres gondolkods alapvet fontossg krdseken. Ezrt aztn elvsz a rszletekben. Ennek alapjn megrthet, hogy a blcsessg j befektets a blcseknek is. Lehet valakinek risi kpessge a fejldsre, ha mindez csak lehetsg marad. Akrcsak a Szently ptse sorn, nemcsak egy szk rteg szmra rtkes az, ha a blcsek blcs szvet kapnak, hiszen az inspircijuk kihatssal van az egsz kzssgre. Fejldspszicholgusok nemrgiben felfedeztk, hogy nemcsak tanult s elre programozott viselkedsek gyelhetk meg az llnyekben, hanem ltezik egy kztes, tmeneti llapot is. Ezek olyan kpessgek, melyekkel az llny szletstl fogva rendelkezik, mgsem fejldik ki mindaddig, amg egy inger ki nem vltja azt. Pldul a beszlt nyelvek,

minden ember rendelkezik [] intuitv blcsessggel, [] csupn le kell venni a polcrl


nyelvtanok formlsa is ilyen sztn. Rabbi Dovid Gottlieb felhvja a gyelmet, hogy ez a gondolat mr a Talmudban is megjelenik: Ha nem adatott volna neknk a Tra, a macskktl tanulhatnnk szemrmessget, a hangyktl a magntulajdon tisztelett, a galamboktl hzastrsi hsget, kakasoktl illemtud viselkedst. (ruvin 100b.) Honnan tudja a Talmud, krdezi Rabbi Gottlieb, hogy az emberek valban a helyes viselkedsformkat tanulnk el a megfelel llatoktl, s nem pedig pldul a lustasgot az oroszlntl, hzelgst a kutyktl, lopst a szarkktl stb. A vlasz a fent megismert elmlet: minden ember rendelkezik azzal az intuitv blcsessggel, ami a helyes viselkeds megismershez szksges, csupn le kell venni a polcrl. Meg kell szerezni a kivlt ingert, s mozgstani kell a kpessgeinket. Ez alapjn megrthet a Tra mondsa a blcs szvek blcsessgrl, akikben ez a mozgsts megtrtnt. Ahogyan egy dal mondja: minden, ami szp volt, minden, ami rnk vrhat mg, mr bennnk van rg. Felhasznlt elads Rabbi Dovid Gottlieb: Jewish Spirituality (Part 2), torahanytime.com

10

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

Vjkhl

Az a bizonyos plusz
Rabbi Mordechai Kamenetzky
egsz npbl, az sszes trzsbl frak s nk egyarnt nagylelken hozzjrultak a Miskn, a pusztai Hajlk felptshez. Ez s a most kvetkez hetiszakasz rszletezi a munkt, amelyet Becll s a tbbi mesterember vgzett, isteni inspircitl vezrelve. Mzes gy jelenti be az adomnyozs sikert a npnek: [a felajnlsok] elegendk voltak az egsz munkhoz, s mg maradt is. (2Mzes 36:7.) Nem csupn a szksges mennyisg llt teht rendelkezsre, hanem mg maradt is nmi tbblet. Szmos szvegmagyarzt azonban el gondolkodtat ez a ltszlag ketts ki fejezs md: egyrszt elegendk voltak a felajnlsok, msrszt mg maradt is. Ez nem ellentmonds? Ha valban pp hogy elegend volt, akkor nem ma radhatott tbblet. Ha viszont maradt tbb let, akkor az nem csupn elegend. Ha a Tra valban azt akarja kzlni, hogy tbb anyag llt rendelkezsre a szk sgesnl, azt megfogalmazhatta volna gy is, hogy tbb felajnls gylt ssze a szksges mennyisgnl ez gy egyrtelm lett volna. gy tnik, bizonyos rtelemben szksges volt az a tbb let, hogy azt mondhassuk, ppen elegend volt a felajnls. Hogyan lehetsges ez? John F. Kennedy, a nhai amerikai elnk mindig szvesen emlkezett vissza az egyik vlasztsra, amelyet egy kis massachusettsi vrosban tartottak. A jelltek kampnyukban hangslyoztk, hogy brmelyik szavazat dnt fontossg lehet. Igazuk is lett: napokba telt az els eredmny bejelentse, hetekbe a megerstse, hogy a gyztes jelltet egyetlen szavazat vlasztotta el versenytrstl. A vrosban mindenki gy mondta: pont az n szavazatommal sikerlt! A Szichot Cdikim megmagyarzza Mzes cljt, amely az volt, hogy a Miskn ptsnek folyamata hibtlan legyen, a vgeredmny rendkvlisge az ptk, adakozk szernysgvel prosuljon. Ha csupn ppen elegend mennyisg llt volna rendelkezsre az aranybl, ezstbl, rzbl s tovbbi ptkezsi anyagokbl, az taln nmelyekben a bszkesg hamis rzett keltette volna fel. Ezt mondhattk volna: nlklem soha nem plhetett volna fel! n adtam az utols, a legfontosabb rszletet hozz! Mindenki a sajt hozzjrulsnak fontossgt hangslyozta volna.

Az

Az egyetlen md ennek elkerlsre az volt, hogy ha egy picivel tbb az anyag mint amennyi felttlenl szksges. Csak gy lehetett elrni, hogy a Miskn, azon tl, hogy nagyon fontos s dszes stor, maga legyen a kzzelfoghat alzat. Emiatt van, hogy Mzes csak akkor rezte elegendnek az sszegylt anyagot, amikor mr tbb volt mint amennyi szksges. Gyakran mi magunk is hozzjrulunk igen fontos s nemes gyekhez. Ilyenkor fontos szrevenni, hogy mi csupn kldttek vagyunk. Ahogy Blcseink mondjk, az rkkvalnak sok kldttje van ha igazn fontos az gy, akkor nlklnk is meg tudn oldani. Ilyen mdon

Csak gy lehetett elrni, hogy a Miskn [] maga legyen a kzzelfoghat alzat.


elrhetjk, hogy mg tisztbb legyen a felajnlsunk. Csupn egyvalami fog hinyozni belle: az nelgltsg hamis rzete. Amit hozztettnk, nem csupn elegend lesz, hanem mg tbb. fordts Sznt-Vrnagy Binjomin Zev forrs torah.org

11

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Pikud

Az Isten s az ember szemben


Rabbi Sharga Simmons

korbbi hetiszakaszokban olvashattunk a Szently meg ptsrl a sivatagban, tbbek kzt az ptanyagok adomnyozsrl is s magrl az ptsrl is. Ezen a hten Mzes bemutatja neknk a pontos elszmolst, hogy mire hasznltak fel minden egyes adomnyt. Pldul fl ezst skelt gyjtttek be minden frtl a 603 550-bl (ez sszesen 301 775 skel), Mzes beszmol 100 tartoszlop megptsrl (3000 skel darabja), a maradk 1775 skelt pedig ezst kampkra, pntokra s bortsra kltttk. Hasonlkppen sorolja fel Mzes, hogy mire hasznltk fel az aranyat, rezet, ft, szveteket, llatbrket s drgakveket, ezzel tmasztva al, hogy minden llr a szentlyre ment el, nem pedig a sajt svjci bankszmljra. Mzest mindig a legnagyobb becsletessg s kifogstalan hrnv jellemezte, mirt tartotta szksgesnek, hogy rszletesen bemutassa az egsz knyvelst? Nincs megrva sehol, hogy Isten krte volna tle ezeket az informcikat. mgis gy tesz, teljesen nknt. Mirt? A vlasz bepillantst enged a becsletessg ktirny utcjba. Nemcsak a msok felelssge, hogy helyesen tljenek meg engem, hanem ugyanakkor az n felelssgem is, hogy elkerljem az olyan helyzeteket, amelyekbl helytelen kvetkeztetseket vonhatnnak le. Tlontl gyakran hallhatjuk, ahogy valaki azt mondja: nem rdekel, hogy mit gondolnak a tbbiek, tudom, hogy jl teszem, amit teszek. A trai megkzelts szerint termszetesen igyeksznk aszerint cselekedni, hogy mi a helyes az rkkval szemben, ugyanakkor szeretnnk elkerlni, hogy rossz benyomst keltsnk embertrsaink szemben. A Talmudban (Sekalim 3:2) olvashatjuk, hogy amikor a kincstrnok pnzt vett ki a Templom ldibl, akkor tilos volt brmi olyan ltzetet viselnie, amely alkalmas lett volna arra, hogy pnzt rejtsen el benne, olyant pldul, amelynek zsebe, mandzsettja van, de cipt se volt szabad viselnie. Ezeket az elvigyzatossgi intzkedseket nem azrt hoztk, mert fltek, hogy ellophatjk a pnzt, hanem hogy nehogy azt higgyk az emberek, hogy lopnak. Ahogy Salamon kirly mondja: Jindulatot s megrtst fogsz tallni Isten s az emberek szemben is. (Pldabeszdek 3:4.)

1. a McDonalds tnyleg kser, s ok ott enni, vagy 2. hogy ez a zsid (akinek lnyeges a ksersg) ppen tilosban jr, vagy 3. hogy br a McDonalds nem kser, de ha msok vehetik ilyen lazn a dolgokat, akkor n is megtehetem. Nem elszigetelt vagy kategrikra osztott vilgban lnk. Inkbb egy kzssg s egy nemzet vagyunk, s ez olyan helyzetbe hoz minket, amelyben biztathatjuk egymst, hogy az alapoktl egyre feljebb emelkedjnk. Akr elfogadjuk, akr nem, mindannyian pldakpek vagyunk egyms szemben. s gy, akr egyetlen szemly tettei is, akr azok is, amelyeket flremagyarztak, vezethetnek ahhoz, hogy j vagy rossz vlemnnyel lesznek a zsid nprl s az Istenkrl. Van egy vicc, amely egy rabbirl szl, akit zavart, hogy sosem ehetett disznhst. Fogta magt s elutazott egy tvoli s elszigetelt trpusi szigetre. Ahogy megrkezik, rgtn a sziget legjobb ttermbe veszi az irnyt, s a legdrgbb disznsltet rendeli az tlaprl. Ahogy mohn vrja az telt, megdbbenve hallja, hogy valaki a nevn szltja az tterem msik vgbl. Odanzve megltja a kzssge tz tagjt, akik vletlenl pont ugyanarra az eldugott kis szigetre utaztak el nyaralni. Ebben a pillanatban rkezik a pincr egy hatalmas ezst tlcval, amelyen egy egsz slt malacot hoz, almval a szjban. A rabbi megszgyenlten nz a tbbiekre, s azt mondja: Csak egy almt rendeltem s nzztek, hogy szolgljk itt fel!

Mindez a gyakorlatban Ennek az elkpzelsnek vgtelen szm alkalmazsa van, ha a mindennapi letre vonatkoztatjuk. Kpzeljk el, hogy ppen megvettnk egy jsgot az jsgostl, mieltt bemegynk egy bevsrlkzpontba. Ha ezutn kistlunk a bevsrlkzpontbl az jsggal a keznkben, kellemetlen helyzetbe kerlhetnk. Teht abbl kiindulva, amit eddig olvastunk, az albbi vintzkedsek egyike javasolt: 1. Krjnk egy zacskt is az jsgostl, s tegyk bele az jsgot s a blokkot is. 2. Ahogy kimegynk, a pnztrnl mutassuk meg az Flrertsek elkerlse jsgot, s tegyk azt is hozz, hogy mshol vettk. Ennek slyos kvetkezmnyei vannak egy vallsos zsi3. Tegyk be az jsgot a kocsinkba, mieltt bemend szmra. Kpzeljk csak el, hogy egy vallsos zsid nnk a bevsrlkzpontba, gy senki sem rthet flre. bemegy a McDonaldsba s kzben telefonl. A jrkelk tvesen a kvetkez kvetkeztetseket vonhatjk ebfordts Gergely Dniel bl le: forrs aish.com

12

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

Amit kimondunk, az l, ltez


Finli-Magyari Judit
anur els vasrnapjra eladsoknak s kzs tanulsnak adott otthont a Magyarorszgi Autonm Orthodox Izraelita Hitkzsg Ijjun Smirt Hlson, azaz A kimondott sz slya cmmel. Az esemnyt hirdet plakton az llt, hogy mindenkit vrnak, aki nylt gondolkods, s rdekld. Az eladsok cmei izgalmasnak tntek, pl. Az ember beszl szellem; A szndk tisztasga s a projekci. A cmek mellett ez az idzet llt: Milyen legyen az ember, aki lni akar, j napokat szeretne ltni?(Zsoltrok 34:1213.) Mivel nyitottnak s rdekldnek tartom magamat, s mivel a munkmnak, s ezltal htkznapjaim jelents rsznek a kommunikci, a beszd, a kimondott sz ll a kzppontjban, radsul a szakmm szerint pont a hatkony kommunikci ltal lehet az embernek jobb napokat lnie, gy dntttem, hogy rszt veszek az esemnyen. A program f szervezje Hegeds Pl matematikus volt, mellette Domn Sije, a Lativ Kolel oktatja, Sznt Binjomin Zv matematikus s kntorszakos hallgat, a Lativ Kolel tanulja s oktatja, valamint Rabbi Jehosua Witt tartott eladst. A nap folyamn kiderlt, hogy ez a rendezvny nemcsak egyszeri alkalom volt, hanem valami nagyobb dolognak a rsze, egy rendezvny- s programsorozat els lpcsje, azonban a pontos koncepci, hogy

INTERJ

mi is a clja, mg nem volt vilgos szmomra. Hegeds Palit, a rendezvny tletadjt s f szervezjt krdezem most arrl, hogy mi is ez a dolog, mirl szl ez az jfajta kezdemnyezs. Hogyan szletett meg az tlet, hogy pont ebben a tmban szervezzetek meg egy egsz napos tanulst? Az ortodox hitkzsgen volt egy megbeszls, ott vetettem fel azt az tletet, hogy mi lenne, ha az elttnk ll polgri vnek az ijjun smirt hlson lenne a tmja, teht az egsz v valamilyen mdon ekrl forogna. Ez a hber kifejezs a beszd fontossgra, a kimondott sz slyra utal, teht arra, hogy amit kimondunk, annak hatsa van. Ez nagyon fontos tma, s igen szertegaz is, tbb rtegvel is lehet foglalkozni. Korbban is volt egy-egy tma, amellyel az adott vben tbbet foglalkozott a hitkzsg, vagy ez a tematikus v teljesen j kezdemnyezs? Korbban nem volt ilyen. s ht nmagban az, hogy van egy tma, mg semmi, fel is kell tlteni tartalommal. Mivel n vetettem fel az tletet, a tbbiek mond-

Hegeds Pl

13

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

A Magyarorszgi Autonm Orthodox Izraelita Hitkzsg rendezvnye

tk, hogy rendben, akkor n is szervezzem meg. Teht a megvalsts az n feladatom lett, br nem vagyok igazn j szervez, kivitelez. Ez az els alkalom szeminriumjelleg volt, s az volt a clja, hogy egy konkrt tmban mlyebben elmerljnk. Ezt a fajta elmlyedt tanulst jom ijunnak nevezik, rfkuszlunk egy konkrt tmra, s tbb oldalrl megvilgtva tanulunk rla. Mirt pont ezt a tmt vlasztottad, mirt kell ezzel foglalkoznunk? Tbb negatv lmnyem is volt, ami a beszddel, a kimondott szval kapcsolatos. A lson hrrl, amirl a pletyklkods jut egybl az esznkbe, s annak tilalmrl mr sokat hallhattunk, de valjban ez a tma ennl sokkal tgabb. Arrl van teht sz, hogy a beszdnek ereje van, j s rossz hatsa is lehet, ezrt nagyon fontos, hogy mi az, amit kimondunk, hogyan beszlnk, mi hagyja el a sznkat. Az els lmnyem, ami megrzott ezzel a tmval kapcsolatosan, egy eladshoz kthet, amelyet egy rabbi tartott. Arrl beszlt, hogy vannak knny micvk, melyeket nem nehz nem megszegni, ltalban a legtbben betartjuk, s ezt termszetesnek is vesszk. Ilyen pldul a ne gyilkolj micvja. Ezt nem szoks megszegni. Vannak azonban olyan parancsolatok is, melyeket mindenki mindig megszeg. Ilyen a lson hr. Ez engem szven ttt. Vajon mirt ennyire evidens az, hogy ezt nem tartjuk be? Muszj ennyire lekicsinylen gondolkodni magunkrl? Taln nem szabadna ennyiben hagynunk, tenni kellene ellene valamit. Legtbbnknek van egy-kt gyenge pontja, teht olyan parancsolatok, amelyeket valami miatt nehezebb betartanunk. Ez mindenkinl ms. Nekem pldul az tkezssel kapcsolatos trvnyek sohasem okoztak komolyabb problmt, nem jelent nagy ldozatot lemondani bizonyos

telekrl, s nem okoz gondot az sem, hogy szombaton nem cipelhetek magammal tskt. A kzpiskolban, ahol tantok, a dikjaim gyakran mondjk, hogy milyen nehz lehet zsidnak lenni, pldul a ksersgi trvnyek miatt. Azonban szmomra nem ettl nehz a zsidsg. Ami nekem nehz, az pldul az, hogy bizonyos helyzetekben el kell mondanom olyasmit is, amit nem szeretnk. Teht hogy ne titkoljak el valamit, ami szmomra kellemetlen. Van egy szemlyes vetlete is annak, hogy ez a tma klns jelentsggel br a szmomra. n is sokszor lem meg azt, hogy mennyire nehz betartani a beszddel kapcsolatos trvnyeket. A gimnziumban ltalnos szmonkrsi md a feleltets. Ez sok diknak nagyon nehz, flnek tle, valban igencsak megalz helyzet, amikor kihvunk valakit a tblhoz, s az egsz osztly eltt azt prbljuk kiderteni, hogy mi az, amit nem tud az illet. Elhatroztam, hogy n ezt nem csinlom, kivve, ha valaki jelentkezik, hogy szeretne felelni. Ezeknek a helyzeteknek a kezelse, megoldsa nehezebb, mint az, hogy szombaton ne vigyem magammal a tskmat. Azt meg lehet szokni. De hogy a szjval mit csinl az ember, azt nem lehet olyan knnyen kordban tartani. Nagyon gyakran lem meg, hogy megbnom, amit kimondtam. Egy msik negatv lmnyem, vagy inkbb lmnyeim a zsinaggai tapasztalataimhoz kapcsoldnak. Gyakran voltam tanja annak, hogy szent helyen olyasmit mondanak, ami egyltaln nem odaval. Nem is a pletykra gondolok felttlenl, hanem diszn viccekre, kromkodsra, olyan dolgokra, melyek mr-mr istenkromlsnak szmtanak. Persze n is kromkodtam mr letemben: kamaszkorunkban a bartaimmal lementnk nyaralni, s ott kszlt egy videofelvtel, amelyen ppen trsasjtkozunk. Amikor visszanztem, dbbenten tapasztaltam, hogy n beszltem a legcsnybban. Ami miatt mg aktulisnak tartom ezt a tmakrt, az a gylletbeszd. Meglepen gusztustalanul tudnak emberek egymsrl beszlni. Tams Gspr Miklssal kszlt egy beszlgets, amelynek sorn valaki felvetette, hogy ht a ngyll duma megjelense teljesen normlis egy frakbl ll barti sszejvetelen. Tams Gspr Mikls erre azt felelte, hogy nem, ez nem normlis. Az is fontos, hogy milyen szavakkal illetjk a msik embert, vagy akr egy embercsoportot, srt-e az elnevezs, vagy nem, ugye errl szl a political correctness. Tnyleg elkpeszt dolgokat tudunk mondani msokrl, pl. a cignyokrl, vagy emberek ms csoportjrl. s amikrl most beszlek, azoknak egy rsze zsid kzssgekben trtnik. Gyerekkoromban idnknt jttek hozznk mesteremberek, gzszerel, vzvezetk-szerel, asztalos stb. Elfordult, hogy valamilyen kis testi hibjuk volt, pl. hinyzott egy ujjuk stb. Ez megesik olyan embereknl, akik veszlyes szerszmokkal dolgoznak. Ennek a ltvnya engem teljesen paralizlt. Apm mindig megkrdezte az embertl, hogy mi trtnt vele, hogyan szerezte a

14

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

srlst. Nem volt benne feszltsg, teljesen termszetesen tudott kommuniklni velk. Irigyeltem, hogy szba tudta ezt hozni. Ezt azrt mesltem el, mert ebbl is ltszik, hogy mennyi mindenen lenne j vltoztatni, teht nemcsak elhagyni kell a nem megfelel beszdet, hanem a megfelelt is ki kell tudni pteni. Az is nagy krds, hogy mit tantok a gyerekeimnek. Hogy az greteimet betartom-e? Ha azt tapasztaljk, hogy nem tartom be azt, amit grek, akkor nem fognak bzni bennem. Amit kimondunk, az l, ltez. A Zsoltrokban olvashatjuk, hogy rizd meg nyelvedet a rossztl!. Maimonidesz ennek a rossznak rja le a tpusait, vagyis azt, hogy mi mindent nem lehet mondani. A Sulchn ruch nem foglalkozik rszletesen ezzel a tmval. A XX. szzad elejn Chofec Chjim, a Misna Brura szellemi atyja dolgozta ki rszletesebben a tmt, azt lltotta, hogy egyenesen a lson hr miatt pusztult el a Szently. Az nyomn alakult ki egy mozgalom, amely ksbb elksztette Chofec Chjim antolgijt, a fontosabb gondolatainak lervidtett vltozatt. Hrom alapelvet fogalmaz meg azzal kapcsolatosan, hogy hogyan kellene beszlnnk. Amit mondunk, az egyrszt legyen igaz, msrszt legyen tisztessges, harmadrszt ne okozzon krt. Azt gondoljuk, hogy a sz elszll, de ez nem gy van, a sz ott marad, s mrgez. Fontos megjegyezni, hogy n magam is tanulja vagyok ennek, nem pedig a tanra, mg akkor sem, ha n is az eladk kztt vagyok. Amikor felkszlk egy tmakrre, akkor azzal n is megtanulom azt az adott rszt, s msok eladsaibl is ugyancsak sokat tanulok. Olvastam egy rabbinak a trtnett, amely a kvetkez: utazott a repln, mellette kt ember lt, s a munkahelykrl beszlgettek. Arrl szmolt be a rabbi, hogy rettenetes volt vgighallgatni a panaszaikat, mg gy is, hogy nem ismerte azokat az embereket s a szitucikat, amelyekrl sz esett. Bszkesget rzett amiatt, hogy ennyire megrzta t, mert ez arra utalt, hogy nincs hozzszokva az ilyenfajta beszdhez, hogy az krnyezetben nem ez az ltalnos. Egy picit n is hasonlkppen vagyok a munkahelyemen, mondhatnm azt is, hogy nem vagyok benne a pletykarovatban, hozzm nem is nagyon jutnak el itt a hrek.

dok semmit, mg nem vrhatom el, hogy automatikusan jjjn a szp beszd. s itt jn be egy kicsit msik tma, amellyel szintn szeretnnk ebben a tematikus vben foglalkozni, s ez a tiszta beszd. Ezt kln meg kell tanulni. Nem megy egyik naprl a msikra, hogy akkor mr tbb nem fogok pletyklkodni. Nem lehet elhatrozsra szent emberr vlni. Fokozatosan lehet megtapasztalni azt, hogy milyen is, ha valban nem mondok rosszat. Els krben prbljuk meg kibrni napi kt rban. Lteznek egybknt kzssgek, ahol pldul egy beteg embernek a felgygyulsa rdekben a tagok a nap 24 rjt felosztjk egyms kztt, hogy ki mikor nem mond rosszat, gy az egsz nap le van fedve. Teht ez a kzssgi tudatot is kpes ersteni. Ez azt hiszem nagyon fontos aspektusa a tmnak, mrmint a kzssg ptse, plse. ppen az merlt fel bennem, hogy ha ennyi mindenre figyelnk a kommunikciban, s pldul betartjuk, hogy tnyleg senkirl nem mondunk semmi olyat, ami esetleg a msikat negatv sznben tntetheti fl, akkor hogyan lehet hzastrssal, bartokkal megosztani az rzseinket, mondjuk akkor, ha valakire dhsek vagyunk. Meg lehet tanulni gy megfogalmazni egy rzst, hogy az ne a msikrl, hanem rlam szljon. Ha pldul ideges vagyok, mert rm szlt a fnkm valami miatt, akkor nem t kezdem el szidni, hanem azt kzlm a msikkal, hogy n mit rzek, hogy mondjuk zaklatott vagyok, megbntott vagyok stb. gy fogalmazok, hogy az rlam szljon, ne a msikrl. Milyen programokat tervezel mg megvalstani a tmval kapcsolatosan ebben az vben?

Taln mg kt, a mltkorihoz hasonl szeminriumot szeretnnk megszervezni. Nagyon j lenne, ha sikerlne gyerekprogramot is tartani a tmban. A beszdhez kapcsold tudatossgot mr gyermekkorban is lehet gyakorolni. Pldul van egy jtk, amelynek az a lnyege, hogy elre felrunk szavakat, s gy kell elmeslni egy trtnetet, hogy azokat a szavakat nem szabad kimondani. Aztn j lenne v vgre sszelltani egy, a tmval fogTeht akkor nemcsak arrl van sz, hogy arra kell fi- lalkoz kiadvnyt. gyelnnk, mit mondunk, vagy mit nem mondunk, hanem arra is, hogy mire figyelnk oda, mit hallgatunk Utlag pozitvan rtkeled az vad els esemnyt? meg? A kommunikcinak ezt a passzvabb, fogad oldalt taln mg nehezebb irnytani, nem? Igen, szerintem nagyon j volt, s sok pozitv visszajelzst is kaptunk. Krlbell 25-30 f volt jelen, ami ahhoz Igen, ki kell tudni mondani bizonyos helyzetekben, hogy kpest sok, hogy sajnos tnyleg az utols pillanatban lett ez engem nem rdekel. A tilalmas beszdet teht nem- kihirdetve a program. Egybknt Krti Csabnak kcsak mondani nem szabad, hanem aktvan kerlni kell a sznhet, hogy ilyen jl meg lett szervezve, nlkle nem meghallgatst is. Az nem elg, hogy csndben maradok. sikerlt volna gy. Radsul ha mr tudom, hogy mit nem szabad mondanom, attl mg nem tudom, hogy mit kell mondanom. Ez megint kt kln dolog. Attl, hogy nem mon-

15

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Az a csodlatos hber nyelv, avagy mit rejt egy-egy sz, kifejezs

Mi minden rejtzik a G.B.R. gyk mgtt avagy mi kze van a kakasnak


egy arkangyalhoz s a matematikhoz?
Finli Gbor

indenki jl tudja, hogy az angyalok a bibliai hagyomnyban amolyan szerny, nvtelen lnyek, akiknek szolglat a ltk. Ezrt is nevezik ket egyszeren csak mlchnak, ami a melch, azaz munka, tevkenysg, mestersg, dolog stb. szval azonos eredet. gy, ha a hber eredeti sz jelentsnek h fordtsra trekeksznk, akkor az egyszer hrviv, azaz angyal grg eredet kifejezs helyett leginkbb gi, transzcendens, illetve isteni munksnak, kldttnek vagy gyintznek helyes fordtani. Mivel a mlch kifejezs nha vonatkozhat emberi megbzottra s kzbenjrra is, ezrt sokszor az angyalokat sszetett alakokban emlti a Biblia: mlch Elokim (Isten angyalai), mlch hsem (rkkval angyalai), ben Elokim (isteni lnyek), hkedosim (a szentek), heljonim (a fentiek, az giek), amikor az lk szmra inkbb pozitv aspektusa nyilvnul meg, illetve mlch hmschit (pusztt kldtt), mlch chbl (rombols kldtte), mmtim (hallt hoz), mlch hmvet (a hall angyala) nven a vg hrnkeknt, illetve annak kzbestjeknt. Azt taln mr kevesebben tudjk, hogy az angyalok nvvel val emltse egszen a Biblia ksei knyveiig, Dnielig vrat magra. Ekkortl a midrsi, talmudi, pszeudepigrkus irodalmon t a kzpkor derekig a kabbala teljes kifejldsig, kibontakozsig a specilis funkcival beazonostott, valamint nvvel illetett angyalok szma megn, s megformldik teljes hierarchijuk. Br messze nem olyan rendezett s kzponti fontossg, mint ms vallsok angeolgija. Az egyik legismertebb, s nevn elsk kzt beazonostott ilyen angyal Gbriel vagy Gvril arkangyal volt. Dniel knyvben a ltomsokat felfed, az idk falt ttr an-

az er legvgs, leghatalmasabb foka fogalmazdik meg bennk

gyal, aki felfedi, fellibbenti a ftylat, s a vgidkrl szl dnieli ltomst tovbb pontostja s rtelmezi. Egyszerre gyzelemre viszi a vges ember rtelmt, s kt ltoms ereig a tr-id kontinuum fl emeli. Nem vletlen, hogy a zsidsg kt lenyvallsa kezdetn is szintn Gbriel arkangyal kzvettsvel lp kapcsolatba az ember a transzcendenssel. A Hsk tern is azrt van az oszlop tetejn megjelentve Gbriel arkangyal, mert a kzpkori krnikk szerint kldette el a ppval az egy msik kirlynak sznt Szent Koront mgis az els magyar kirlynak, Istvnnak. Megteszi mindezt, hiszen a neve is ezt sugallja. De mit is takar pontosan a G.B.R. gyk? A hozz tartoz l lel, vagyis Isten egyik nevvel most nem foglalkozunk. A hrombets gyk szbl kpzett szavak az erre, a gyzedelmessgre, a uralomra, s maszkulanits klnbz aspektusaira utalnak, s az er legvgs, leghatalmasabb foka fogalmazdik meg bennk. A hber nyelvi korszakok klnbz szakaszaiban ezeket a szavakat alkottk ezen gyk betinek felhasznlsval: GV. R nagynak lenni, megnni, ersnek lenni, gyzni, fellkerekedni, nyerni. G.V.R: r, parancsnok, mester, hatalmas, gazdag fr. G.iB.eR: btort, erst. G.iB.oR: hs. G.eV.eR: fr, csaldf, egy msik jelentsben ugyanez az alak kakast jelent. Radsnak mg ideidzhetjk a rokon nyelvekbl az arabot is, melyben ezen gykkel fejezik ki a matematika azon gt s aspektust, amellyel mindent le lehet rni, az l-Dzs(g)Br-t, azaz az algebrt, amelynek jelentse: a mindent egyest. A gykbl kpzett szavak jl vissza adjk az angyali seregek egyik vezet karaktere nevnek mlyebb rtelmt: Gvriel, azaz Isten az n harcosom vagy Isten az n erm.

16

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

Egy hv tuds
Jeff Jacoby
aln ma mr nehz elkpzelni, de lt egyszer egy vallsos fundamentalista, aki fejbe vette, hogy zikt fog tantani a cambridge-i egyetemen. Az illett annyira lektttk a bibliai prfcik, hogy rt egy knyvet Dniel prfta knyvbl s Jnos jelenseibl, tele matematikai szmtsokkal. A vilgvgt Dniel egyik prfcija alapjn nem korbbra mint 2060-ra jsolta. Azt is kiszmolta, hogy melyik vben trtnt a Teremts: i. e. 3988 jtt ki neki. Manapsg nem sok egyetem van felkszlve arra, hogy olyan professzort alkalmazzon, aki nem egyszeren az intelligens tervezs, hanem a leghatrozottabban az isteni teremts mellett tr lndzst. A mi embernk pldul ilyen gondolatokat r a csillagszatrl: Ez az elkpeszten csodlatos rendszere a Napnak, bolygknak s stksknek kizrlag egy intelligens s hatalmas Ltez gondolataibl szrmazhat... irnyt minden dolgot, s mindent tud, amit csak tudni lehetsges. Alkalmaznnk valakit a zika oktatsra, aki ilyen nzeteket vall? Egy egyhzi kzpiskolban taln, de egy komoly egyetemen mit szlnnak mindehhez a kollgk? Valsznleg sokan idznk a neves evolcikutat, Richard Dawkinsnak azt a gondolatt, mely szerint ellensges vagyok a fundamentalista vallsossggal, mivel az tevkenyen akadlyozza a tudomnyos felfedezs folyamatt... Kiforgatjk a tudomnyt, s megbklyzzk a gondolkodst. Hasonl vilgltssal rendelkezik a vallsossg msik aktv ellenzje, Sam Harris. A tudomny s valls kzti ellentt eredend s feloldhatatlan rja esszjben, melynek cme: A tudomnynak el kell puszttania a vallst. Legalbbis vilgoss teszi azt az ellenszenvet, amellyel manapsg sok tuds a vallsos hit fel fordul. A tudomny sikere sok esetben a vallsos dogma rovsra jn ltre, mg a vallsos dogma fenntartsa mindig kros a tudomny szmra. Kevsb elegns, de befolysosabb forrs az amerikai tudomnyos akadmia ltal 1995-ben kiadott szabvnyknyv, mely a vallst a mtosz, misztikus rtelmezs, il letve babonasg kategrijba sorolta a tudomnyos ku tats szellemvel egyik megjells sem fr ssze. 2003ban a texasi egyetem egyik biolgiaprofesszora, Michael Dini bszkn hirdette s vllalta, hogy kvetkezetesen megtagadja az ajnllevl rst az olyan dikoknak, akik nem tudnak igaz s hatrozott tudomnyos vlaszt adni az emberisg eredetnek krdsre. A tudomny s a valls nem fedheti egymst hangslyozta egy interjban. De az ilyen s ehhez hasonl megfontolsok nem tarthattk vissza embernket az egyetemi zikatanri lls megplyzstl. Jl tette, hiszen megkapta, st 1668-ban megkapta a ma is egyik legrangosabbnak szmt meg-

TUDOMNY

tisztel egyetemi pozcit, a Lucasian Chair of Mat hematics-et. gy Isaac Newton, mikzben tovbbra is megrizte vallsos rzelmeit s elktelezett bibliartelmezsi ambciit, kornak legismertebb tudsv vlt, s a tudomnytrtnet egyik legmeghatrozbb alakjv. A jeruzslemi Hber Egyetem egy nemrgiben megnyitott killtsnak trgya Newton lngol rdekldse a valls, az utols idk s a Biblia titkai irnt. Tbb ezer oldalas jegyzetei brki szmra elrhetk a killts honlapjn. Megkzeltleg 3 milli szbl ll szellemi rksge egyebek mellett a salamoni Szently mreteit, a hsvt pontos szmtsnak algoritmust, a Bibliban szerepl szimblumok rtelmezst egyarnt tartalmazza. Newton volt az utols igazi, nagy, renesznsz emberek egyike mondja a killts egyik kurtora , egy gondolkod, aki matematikval, zikval, optikval, alkmival, trtnelemmel, vallssal, prfcik rtelmezsvel egyarnt foglalkozott, s ltta, hogy kapcsoldnak ezek egymshoz. Az ember, aki felfedezte a fny sszettelt, levezette a mozgs trvnyeit, megvetette az analzis alapjait, kiszmolta a hang sebessgt, denilta az ltalnos tmegvonzst, mindekzben mlyen hitt egy intelligens s hatalmas Ltez uralkodsban maga volt az l cfolata a XXI. szzadi eltletes gondolkodsnak, mely szerint a valls megbklyzza a tudomnyt. ppen a hite volt az egyik f inspircija a termszet tanulmnyozsra rjk a killts kapcsn. Newton szmra magtl rtetd volt, hogy a vallsos rdeklds s a tudomnyos kutats kiegsztik egymst. Az igazsgot kereste mindkt knyvben, melyet a Teremt rt mind a Szentrs, mind a Termszet knyvben. Ahogy Francis Bacon hvta: I-ten szavnak knyve s I-ten munkinak knyve. A vilg tapasztalati ton trtn meggyelse nem jelentette szmra hite elhagyst. ppen ellenkezleg: minl jobban megrti az ember a Teremts mvt, annl kzelebb kerlhet a Teremthz. Ahogyan a 19. zsoltr rja: Az egek beszlik el I-ten dicssgt, s az gboltozat mesli kezeinek mvt. Jllehet a vallsos dogmatizmus lehet szemellenzs, elrejtheti az igazsgot azok ell, akik nem kvncsiak r. De ugyanerre a tudomnyos dogmatizmus is alkalmas. Sem a hit, sem az sz nem kpes minden krds megvlaszolsra. Newton vilgltsa szerint a legjobb az, ha az ember mindkettnek teret enged. forrs aish.com fordts Sznt-Vrnagy Binjomin Zev

17

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Man! I feel like a woman! Zsidsg s feminizmus


Blint Lea
zsid vallst sok kritika ri a feministk rszrl. Szerintk a zsid valls a nket nem tekinti egyenjogaknak a frakkal, s emiatt pldul sokat hallunk tlint hord feminista tiltakozkrl. Rebecen Tzipporah Heller vitba szll ezzel az llsponttal, szerinte ugyanis a posztmodern trsadalomnak tves az elkpzelse arrl, mit is jelent pontosan egyenjog-nak lenni, vagy egyszeren csak elfelejtett elgondolkodni rajta, hogy mi is az. Az vlemnye szerint a feminista kritika tvesen tli meg a zsid valls llspontjt a nk szereprl, teht teljesen flslegesen tmadja azt. vbbra is ugyangy dolgozott, mint rgen, csak esetleg mr egy bankban vagy egy biztostcgnl. Mindemellett az emberek Amerikban a vrosokbl a klvrosokba kltztek. Teht a nk egyszer csak a tlzott jltben talltk magukat, magnyosan, tennival nlkl, mikzben a reklmokban boldog, mosolyg hziasszonyokat mutattak, akik jlfslten tltik a mzlit reggel a kisuk tnyrjba, mg a frjk az jsgba mlyed. Ez a kp taln Magyarorszgon kevsbe ismers, mint Amerikban, de jl illusztrlja az a trtnet, amelyet Rebecen Heller mesl az eladsban. Az unokatestvrnek egyszer az volt a hzi feladata, hogy lerja, mi a szlei foglalkozsa, gyToronyszoba rgen s most hogy az anyukjrl azt rta: az anyukm munkja az, Az eurpai felfogs a nkrl felteheten a kzpkor ta hogy rmizik. az, hogy egy toronyszobban lve vrjk a kirlyt vagy ppen a szegny ember legkisebb t, aki megmenti ket, s hozz sem kell tenni, hogy mind gynyr szpek. Az pldul mindenki szmra teljesen termszetes, hogy a kirlykisasszony beleszeret a lovagjba, s az is, hogy maga nem fog tenni semmit azrt, hogy kiszabaduljon. Ez a kirlykisasszony azonban nem zsid. Ahogy Rebecen Heller felhvja r a gyelmet, a Salamon kirly ltal klttt set Chjil az idelis zsid nt teljesen msknt mutatja be. Az Esesz Hajilnak olyan tulajdonsgai vannak, mint blcsessg, btorsg, kreativits, zleti rzk s a kpessg, hogy mly megrtssel tudjon az ignyeiknek megfelelen viszonyulni msokhoz. Emellett pedig kiemeli, hogy a szpsgnek, vagyis a testnek nincsen jelentsge. A szzszorszp kirlykisasszony azonban csak a kezdet. A modern feminista mozgalom a XX. szzad els felben indult tjra az Egyeslt llamokban. (A feminizmus els hullma, a szfrazsettek kora, ami sokaknak ismersebb lehet, a XIX. szzadban indult, s az els vilghbor idejre mr sikeresen kiharcolta a jogi egyenlsget frak s nk kztt a legtbb nyugati orszgban.1 Rebecen Heller azonban nem errl beszl.) Rebecen Heller elmlete szerint az ipari forradalom s a klnfle hztartsi gpek megjelensnek hatsra a nk munkja otthon jelentsen cskkent, mg a frjk to1 Lsd pl. victorianweb.org

18

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

Lehetnk-e frfiak? A nk teht boldogtalanok voltak, mert nem tudtak kiteljesedni s a kpessgeiket megfelelen kihasznlni. Egy olyan problmval szembesltek, amilyennel addig mg soha a trtnelemben. A zsid valls alapvet szemllete, hogy az embernek teljes letet kell lnie, s teljestenie kell a feladatt ebben a vilgban, mert anlkl nem lehet boldog. Megindult a feminista mozgalom, amely a problmra gy reaglt: hadd legyenek a nk frak. Mit jelent teht az egyenjogsg? Ha a diszlexis vagy ms tanulsi nehzsggel kzd dik tbb idt kap az rettsgin, vagy ha ugyanannyit? Valsznleg a legtbben azt vlaszolnnk, hogy akkor, ha tbb idt kapnak. Rebecen Heller szerint a feministk nem a nk egyenjogsgt prbljk kivvni, hanem valjban a frszerepet dicstik, a tradicionlis ni szerep irnti lenzst buzdtva. Ezek szerint frnak lenni egyszeren csak jobb? Nadrgot hordani a jobb, hogy a frak nem kezdtek szoknyban jrni? Mivel azonban a pnz egytt jr a sttusszal, sokszor a nk, ha nem dolgoznak kemnyen valami magas beosztsban, gy rezhetik, hogy nincs befolysuk, s nincsenek irnyt szerepben. rdemes azonban elgondolkodni, lltja Rebecen Heller, hogy pontosan kinek is van hatalma. Ha egy tlagembert megkrdeznnk, hogy szerinte ki a legbefolysosabb ember Magyarorszgon, valsznleg azt mondan, hogy Orbn Viktor vagy Csnyi Sndor. Azonban ha azt krdeznnk, hogy ki befolysolta a legnagyobb mrtkben az lett, ki tette azz, aki, valsznleg kevesebben vlaszolnk, hogy a miniszterelnk.

re. A fraknak ugyanis fontosabb a csoportos identits, mint a nknek, szeretnek csapatban lenni s egyenruht hordani, ezrt jrnak ki a meccsre tbbet, vagy csatlakoznak militns szervezetekhez nagyobb kedvvel, mint a nk. A zsid valls teht sohasem lltotta azt, ami ellen a feminizmus kzdeni akar, mert a Tra elismeri a nk j tulajdonsgait s eszt, teht nincs szksg bizonytani, hogy a nk is kpesek valamire egy omls csokitorta stsn kvl, mg akkor is, ha a szpsgkhz nem kell A szombati meccs napszemveg. Az egyenjogsg krdst is t kell gonA zsid valls llspontja teht, hogy fr s n kln- dolnunk, hogy ne a frak jogairt harcoljunk, hanem a bzik, biolgiailag s termszetben egyarnt, s ez a k- nkrt. lnbsg fontos s j. Ezrt teremtett I-ten kt embert, egy frt s egy nt, akik klcsnsen tudnak adni egymsnak. Mint ahogy mr emltettk, a zsid vallsban Forrsok fontos, hogy az ember ki tudjon teljesedni. A ni termszetben inkbb jelen van a bina tulajdonsg, vagyTzipporah Heller: Feminism & Judaism. is a megrts s emptis kszsg, ezrt jr pldul leghttp://www.simpletoremember.com/media/a/ tbbszr annyival tbb lny a pszicholgia s szociolgia feminism-judaism-rebbetzin-heller; szakokra, mint , csak hogy egy pldt emltsnk, s emiatt fontos a szerepk a gyerekek nevelsben, illetve u: Feminism and Judaism. emberiv nevelsben. http://www.aish.com/ci/w/48955426.html; Aki kvncsi, hogy a nknek mirt kisebb a szerepk a zsinaggai letben, mint a fraknak, s mirt nem horRebecen Heller eladsai a Neve danak taliszt s tlint, azoknak Rebecen Heller rdekes Yerushalayimban. vlaszt ad: ugyanazrt, amirt a nk nem jrnak a meccs-

19

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Az ember beszl szellem


Domn Sije
zsid irodalom hagyomnyosan ngy kategriba osztja a teremtmnyeket. A legalacsonyabb szint a domm, az lettelen. A msodik szint a comch, a nv, amelynl a nvekeds az szlelhet lettevkenysg, ezek a nvnyek. A harmadik a chj, az lk, az llatok, melyeknek minden pillanatban szlelhetjk az lettevkenysgeiket. A negyedik a medbr, a beszl az ember. Ez a meghatrozs kt okbl is furcsnak tnik. Az egyik, hogy vajon mirt pont a beszd az a tevkenysg, amely a leginkbb megklnbzteti az embert minden mstl. Mirt jellemzi inkbb, mint brmelyik msik lland tevkenysge? A msik, hogy mirt lenne pont az ember sajtja a beszd? Hiszen teljesen egyrtelm, hogy az llatok is kommuniklnak egymssal! Valban, az emberi kommunikci sokkal kinomultabb, mint az llati, de ettl mg nem gondolnnk, hogy pont ebben emelkedik az llatvilg fl! Elszr is nzzk, mi lehet ennek az elsre furcsnak tn meghatrozsnak a trai forrsa. Az ember teremtsnl a Tra a kvetkezkppen fogalmaz: s alkotta az rkkval Isten embert a fld porbl, belelehelte az orrba az let lelkt s lett az ember l llek. (1Mzes 2,7.) Amellett hogy rezzk, mennyire megfoghatatlan szmunkra ez a mondat, az vilgosnak tnik, hogy az els tagmondat az ember testnek, a msodik pedig a lelknek megteremtsrl szl. De vajon mi a harmadik? Ha mr belelehelte az let lelkt, akkor mi szksg van a harmadikra? Onkelosz, aki a Trt armira fordtotta, s ezltal rtelmezte is, az l llek kifejezst gy fordtja, hogy ruch memlel, azaz beszl szellem. Teht az ember maga, miutn megvan a teste, s megvan a lelke, a benne lev kt ellenttes rsz egybeforr, akkor a vgeredmnyt hvja a Tra (Onkelosz alapjn) beszl szellemnek. Ezzel eljutottunk annak a dencinak a forrshoz, mely szerint az ember a beszl, de ez mg nem vlaszolta meg krdseinket. A misnban tallunk egy ezzel nagyjbl prhuzamos forrst. A bv kma trakttus els misnjban a ngy f krokoz egyike a mve. A gemr felteszi a krdst, hogy mi az a mve, amire az egyik vlasz, hogy ez a kifejezs az embert jelli, hiszen a mve sz imdkozt jelent. Teht a misna gy denilja az embert, mint imdkoz (kln rdekessg, hogy pont abban a misnban jelenik meg ez a denci, amelyik az embert az egyik f krokozknt jelli meg). Azt gondolom, hogy nem szksges ellentmondst ltnunk a Tra s a misna dencija kztt, taln a beszl az ltalnosabb meghatrozs, a beszd alfaja pedig az imdkozs, amely a kommunikci egyik formja.

Ha megprblunk arra vlaszolni, hogy vajon miben klnbzik az emberi kommunikci az llatitl, akkor taln az a legkzenfekvbb vlasz, hogy az emberi kommunikci kpes tudatos is lenni, mg az llatit minden esetben az sztnk vezrlik. Prbljuk meg ugyanezt egy kicsit mlyebben s pontosabban megkzelteni. Az ember eltt kt t van. Az egyik a szellemi vilg, a msik a zikai. A szellemi a vilgossg, hiszen az rkkval ltezse, nagysga stb. rzkelhet, tapinthat. Annak ellenre, hogy a szellemi vilgokban klnbz szintek vannak, nincs olyan alacsony szint, ahov ne jutna el az rkkval fnyessge, ahol a ltezsnek az rzkelhetsge megsznne. Ezzel szemben az anyagi vilg nmagban stt. Nincs meg benne a kpessg s a lehetsg arra, hogy metazikai valsgot rzkeljen. Radsul nemcsak, hogy passzv, s kptelen stkrezni az rkkval fnyessgben, de erteljes mgneses mezt kpezve megprblja az embert magt is behzni a stt vilgba, ahol az maga is hasonlv vlik, s beleolvad a zikai vilgba, elvesztve minden lehetsgt, hogy felismerje Teremtjnek ltezst. Miltal kpes a zikai vilg maghoz vonzani az embert? Az ember az lvezetei utn mozdul. Amerre kellemes neki, arra megy. A zikai lvezetek ltal kpes az anyagi vilg az embert is bevonni a maga sttsgbe, anlkl hogy az ember ebbl brmit is rzkelne. s a pitiner zikai lvezetek miatt azt fogja rezni, mintha a legmagasabb szint teljessgt rte volna el. Ha ez gy van, akkor vilgos, hogy az ember feladata meneklni a zikai vilg vonzskrbl s megprblni, amennyire csak lehet, a szellemi vilghoz kapcsoldni, s amennyire csak kpes, a zikai lvezetek helyett, az rkkval fnyvel jllakni. Azonban a zsidsg nem elgszik meg annyival, hogy elvrja az embertl, hogy fellemelkedjen s kikerljn a zikai vilg vonzskrbl. Az embernek mg egy feladata van. Az ember az egyetlen teremtmny, amely ugyan zikai ltez zikai rzkelssel, azonban isteni llek van benne, ami ltal kpes behzdni a szellemi vilgba is. Az ember a kt vilg hatrn l, a kt ellenttet egyesti magban, s ezltal klnleges szerepet kap. Az ember az, akinek az a feladata, hogy a stt zikai vilgot felemelje, s gy a zikai vilgban is meg tudjon nyilvnulni az isteni fny. A zikai vilg vals teljessge: toir erec michvojdecho, vilgtson a fld a tiszteletedtl. Az embernek sem az a maximuma, amikor halla utn a llek stkrezik az isteni fnyben. Luzzato rabbi azt rja, hogy az ember akkor ri el valdi teljessgt, amikor eljn a halottak feltmadsa, a llek visszatr a testbe. A vilg valdi teljessge, amikor a zikai edny kpes tar-

20

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

talmazni a szellemi fnyt. A szentlynek magnak is az az egyik klnlegessge, hogy a pusztn zikai ptmny zikai eszkzkkel kpes arra, hogy az isteni jelenlt nyugodjon rajta. A szentlyben bemutatott korbn (ldozat) sz kzeltst jelent. A szentlyben bemutatott ldozatok (llat, nvny, lettelen) clja a zikai vilg felemelse s kzeltse a szellemihez. Az ember feladata a kt vilg sszekapcsolsa. Minden szellemi dolgot meg kell nyilvntania a zikai vilgban is, meg kell tallnia azt a formt, ahogyan ott a szellemi meg tud nyilvnulni. Semmit nem hagyhat csak szellemi, csak spiritulis valsgban. Illetve minden zikaiban meg kell tallnia annak a szellemi gykert, a bels tartalmt. A zsidsg szerint tilos brmifle elvlaszts a kt vilg kztt. Pldul: ha az ember evett kenyeret (is), trai micva, hogy bencsoljon. Evidens, hogy azrt kell bencsolni, mert ebben az ember kifejezi a hljt, amirt az Isten gondoskodott rla, s volt mit ennie. Aki csak a szveget mondja el a bels hlarzet nlkl, az a zikai cselekvst elvgezte a szellemi tartalom nlkl. Aki csak hls volt, s ezt nem fejezte ki szavakkal is, annl megvolt a szellemi tartalom a zikai forma nlkl. Valjban ssze kell kapcsolni a kt vilgot, a szellemi tartalom meg kell hogy nyilvnuljon zikai formban is. Az emberben az a pont, amelyben taln legltalnosabban s leginkbb meg tud nyilvnulni ez a feladat, az a beszd. Az ember kpes tudatos beszdre. Amikor egy mlyebb szellemi tartalom megnyilvnulsa a beszd, amely zikai, rzkszerveink ltal flfoghat hanghallats, akkor ebben a tevkenysgben az ember sszekapcsolta a kt vilgot. A szellemi valsg kpess vlt zikai formt lteni. Ezltal egyrszt rthetv vlik a fent emltett trai forrsunk, hiszen a test s llek megteremtse utn vlik az ember beszl szellem, hiszen a beszdben lesz kpes egyeslni a benne lev kt, ltszlagosan egymsnak ellentmond vilg. Ez a fajta tudatos beszd termszetesen lnyegben klnbzik az llati kommunikcitl. s ez az a tevkenysg, amely leginkbb jellemzi az embert, az egyetlen olyan ltezt, akinek feladata a kt vilg sszekapcsolsa. Ezrt van, hogy a hberben a dolog (dvr) s a beszd (dibur) szavak megegyeznek. Hiszen ahogy a beszdnkben meg kell valstanunk ezt a klnleges feladatot, ugyangy valjban minden dologban meg kell tallnunk, hogy hogyan kapcsoljuk ssze a kt vilgot. Hrom plda bizonytja, hogy milyen kzponti szerepet kap a beszd a trai letben. Az els plda az ima. Annak ellenre, hogy Blcseink a trai forrs alapjn gy nevezik az imt, hogy vod seblv, azaz a szvben lev (vgzend) szolglat, teht az imdkozs lnyegi rsznek a szvben kell trtnnie, a hlch szerint aki nem mondja ki a szavakat, az gy szmt, mintha nem imdkozott volna egyltaln. A msodik plda a tanuls. Vilgos, hogy a tanuls, a megrts folyamata tisztn rtelmi tevkenysg, ennek ellenre azt tantjk Blcseink, hogy chjim hm lemojcihem bepe let azoknak, akik kimondjk. A tanulsnl is klns jelentsge van a tanult tma kimondsnak. A harmadik a megtrs. Ugyan a megtrsnek tbb sszetev-

je van, Rambam szerint ezek kzl a trai micva a viduj, a bnvalloms. Az sszes tbbi rszlet, a megbns, a bn elhagysa stb. is fontos, de maga a megtrs akkor valsul meg, amikor a szellemi tartalom (megbns stb.) a valloms ltal, beszd ltal zikai formt lt. Mindezek alapjn, az embert akkor lehet beszlnek titullni, ha a beszde egy mlyebb szellemi tartalom zikai megnyilvnulsa, ha csak gy beszl, vagy sztnszeren beszl, azt nem hvjuk beszdnek. Mecor A Trban, a tzri hetiszakaszban egy rdekes brbetegsg klnbz fajti vannak lerva. Blcseink feltrjk neknk, hogy ez a brbetegsg akkor jelentkezett, amikor valaki a lson hr (negatv beszd) bnbe esett. Miutn ez nem sima brbetegsg, kln ritulis trvnyek vonatkoztak r a betegsg tartama alatt, illetve volt egy kln szertarts, amely a betegsg megszntekor, a ritulis megtisztulshoz volt szksges. Ehhez a szertartshoz a volt betegnek tbbek kztt kt l, tiszta madarat kellett hoznia. (3Mzes 14,4.) Mirt pont madrra volt szksg? Rsi a kvetkezkppen magyarzza ezt: mivel a negim (ez a specilis brbetegsg) a lson hr bnnek a kvetkezmnye, ami nem ms, mint fecsegs, ezrt voltak szksgesek a megtisztulshoz a madarak, amelyek llandan fecsegnek csiripel hangjukon. Szval a megtisztulnak ahhoz, hogy tnylegesen megtisztuljon, szksges elgondolkodnia, vajon mi okozta, hogy a lson hr bnbe esett. A Tra segt neki ebben. Kt madarat kell hoznia, hogy rbressze, bnt az okozta, hogy beszde nem rte el az emberi beszd sznvonalt. Az beszde a madrcsipogs szintjre sllyedt. Meggondols s mrlegels nlkl beszl. Szavainak nincsen tartalma, nincsen slya. A Rambam a Pirk vothoz (Atyk tantsai) rt magyarzataiban (1,17) 5 kategriba osztja a beszdet: [...] a harmadik: az undort beszd, amibl az embernek semmi haszna sincs, nem kvet el vele sem bnt, sem lzadst. Olyasmik, amikrl ltalban szoktak az emberek beszlni: mi hogyan trtnt, mik a szoksai xy kirlynak, hogyan halt meg xy, hogyan gazdagodott meg xy. Ezt hvjk Blcseink szich betlnak, semmis beszdnek. [...] Megdbbent! A Rambam szerint minden beszd, amibl senkinek semmi haszna nem szrmazik, aminek nincsen clja, az mr semmis s undort! Az ember, ahogy ezt a cikk elejn emltettk, attl ember, hogy medbr, beszl. ms, mint a vilg sszes tbbi teremtmnye. Abban ms, hogy kpes beszlni, kpes a zikai beszdbe mly szellemi tartalmat nteni s ezltal sszektni a szellemi s zikai vilgot, a szellemi fny kpes bevilgtani a zikai sttsget. Ha a beszde nem ri el ezt a szintet, akkor ezltal elveszti emberi nagysgt, s mr nem klnbzik a tbbi teremtnytl, nem ll felettk! Taln nagyon tvolinak rezzk magunktl ezt a szintet, de ha mr ltjuk a clt, s nem vesztjk szem ell, j remnysgnk van, hogy folyamatosan kzeledni fogunk fel.

21

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

A Vatikn s a Szently ednyei


Nesanel Gantz Elveszett si kincseink titka

an-e brmilyen alapja azt lltani, hogy a szentlybeli ednyek a katolikus egyhz birtokban vannak? A jeruzslemi Yonasan Shtencel rabbi sohasem gondolta volna, hogy talmudikus tanulmnyai egyszer a Bt Hmikds (Szently) eltnt ednyeit vez srgi titok nyomra vezetik. Vajon valban a Vatikn katakombiban rejtznek ezek az ednyek? Shtencel rabbi egy sikeres gygyszerszeti vllalkozs tulajdonosa, s szerencsre megteheti, hogy sok idt szenteljen a tratanulsnak. Hrom hete talmudot tanultam a tanultrsammal, Hirshman rabbival, mgpedig azt a rszt, ahol Rabbi Elzr ben Rabbi Joszi tbb Bt Hmikdsbl szrmaz trgyat lt: a Menrt, az oltrt, a cict, vagyis a fpap koronjt s a parocheszt (fggnyt). Ezenkvl megtalltk a Bt vtinszbl szrmaz rlkvet is. Azt gondoltam magamban: ez majdnem 2000 vvel ezeltt trtnt. Vajon hol lehetnek most? Kutatni kezdtem a tmt, s tbb els kzbl szrmaz beszmolt talltam olyan emberekrl, akik lttk a Szently ednyeit. Van egy hres trtnet pldul a Tripolibl, Lbibl szrmaz Jichak Bokovza rabbirl, aki 1930-ban hunyt el. A Beit Halachmi cm mvben elmesli, hogy Rmba ment egy eskvre, s ott tallkozott a ppval, aki elvitte t a Vatiknba, s megmutatta neki a Szently ednyeit. Az els szzadbl szrmaz Titus diadalvn is szerepelnek a Menrt viv rmaiak. Ez szmomra egyrtelmen azt jelentette, hogy az birtokukban van mondja Shtencel rabbi. Mivel most j ppa van, aki szimpatizl a zsidkkal, s az argentin Skorka rabbit j bartjaknt tartja szmon, arra gondoltam, hogy ez j alkalom lenne felvenni a kapcsolatot a Vatikn izraeli kpviseljvel az ednyek gyben. rtam egy levelet hberl, lefordttattam, s elkldtem a Vatiknba, valamint a ppa izraeli kpviseljnek, a ppai nunciusnak, Giuseppe Lazzarotto rseknek. E-mailben is elkldtem. Nem vagyok ppensggel llamelnk vagy miniszterelnk, de gondoltam, egy prbt megr. Mg ha nem is tnt valsznnek, hogy kapok vlaszt, egy zsidnak meg kell tennie, ami tle telik. Meglep mdon vlasz rkezett faxon.

Shtencel rabbi elveti azt a lehetsget, hogy a ppai nunciusnak az antiszemitizmus vdjt kellett volna kihallania krsbl, hiszen, mint lltja nagyon vigyzott r, hogy ezt a ltszatot elkerlje. vatosan s tisztelettel rtam meg a levelemet, nehogy vdaskodnak tnjn. Tudatosan a szvre apellltam, s nem igyekeztem felttelezett bizonytkokkal altmasztani az rvelsemet. m aggodalomra adnak okot a nuncius diplomatikus szavai: visszatrjenek a jogos tulajdonosukhoz ahelyett, hogy a zsidkhoz. Az egyhz taln azt hiszi, hogy k a jogos tulajdonosok. Ezek miatt nem talltam kielgtnek a vlaszt. Nem vagyok hivatsos kutat, s nem tervezek pert indtani. De rengeteg kutatst vgeztem, s tbb mint hsz utalst talltam arra nzve, hogy az ednyek a Vatiknban vannak.

Vajon hol lehetnek most?


Trtnelmi pontatlansg Lawrence H. Schiman professzor, a vilg egyik vezet zsid trtnsze a Yeshiva University oktatsi igazgathelyettese. A Vallsok Kztti Konzultci Nemzetkzi Bizottsgnak elnkeknt sok ve dolgozik a zsidkatolikus kapcsolatok javtsn, s kzvettknt mkdtt a Vatiknnal foly trgyalsokon szmos gyben, pldul az Izrael terletn lv keresztny helyekkel kapcsolatban. Arrl krdeztem, bizonythat-e tnyszeren az az llts, hogy a Szently ednyei a Vatikn birtokban vannak. Nos, a legtbb zsid gy hiszi kezdte Schiman professzor. Ez az elmlet, hogy az egyhz valahogy megszerezte ket, nmagban is lenygz trtnet. Az is fantasztikus, hogy Shtencel rabbi kapott vlaszt. Tulajdonkppen j is lenne, ha a Vatiknnl lennnek, mert akkor visszakaphatnnk ket. De a trtnelmi tnyek azt mutatjk, hogy ez gyakorlatilag lehetetlen. Szval br-

22

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

mennyire npszer is ez az elmlet, n ktelkedem benne, hogy akad akr egy olyan tuds is, aki hihetv tenn. Azok szerint, akik ezzel foglalkoztak, ez csak egy modern mtosz. Gondoljunk bele, hogy a Vatikn nem ltezett az i. sz. I. szzadban, csak 700 krl szletett. Az V. szzad krl Rmt feldltk a vizigtok, a vandlok, a szaracnek s az osztrogtok, teht ami edny ott lehetett, biztos, hogy elpusztult. A Vatiknt csak tbb szz vvel ksbb alaptottk, a ppk pedig csak 1377-ben kltztek oda. Blcseinktl s ms szemtanktl, pldul Josephustl tudjuk, hogy az ednyeket Rmba vittk. Titus diadalvn vilgosan szerepel a Menra. Mgis kizrt, hogy az ednyek eljutottak volna Vatiknba, hiszen az nem volt a Rmai Birodalom rkse. Schiman professzor megemltett tbb tnyt is, amelyek a tves vlemny elterjedshez vezettek. A kzirat mtosza Sokan gy gondoljk, hogy nemcsak az ednyek vannak a Vatikn birtokban, hanem ms rtkes zsid trgyak is folytatja. Ilyenkor mindig megemltenek titkos kziratokat is. Az emberek azt hiszik, hogy a Vatiknnak rengeteg ilyenje van, tbbek kztt Rmbm, Ritv s msok elveszett rsai. De valjban a Vatikn birtokban lv kziratok kzl majdnem mindegyik megtekinthet online, a tbbi pedig mikrolmen. Egyszer megkeresett valaki egy bizonyos kzirattal kapcsolatban, amelyet szerinte a Vatiknban rejtegettek. Megijedtem, s elmentem a Hber Egyetemre, ahol megtalltam pontosan ugyanazt a kziratot. A Vatikn teljes Hber Gyjtemnye megtekinthet online, teht nem igaz, hogy egyes kziratokat megmutatnak, msokat meg nem. Nincs rtelme. Ellenkezleg: meg akarjk mutatni a vilgnak, amijk van. Nem nyernek semmit azzal, ha rejtegetik. Nhny ve a Vatikn kiengedte a Rmbm-kziratot egy izraeli killtsra. Tudom, hogy van, aki azt lltja, hogy Ritv s egyb rsok vannak a Vatikn birtokban, de ezek mind hozzfrhetk mikrolmen. A Vatikn valdi titkai Valamilyen oknl fogva az emltett elmlet az utbbi 70 vben klns npszersgre tett szert, s Schiman professzor szerint ez nem vletlen. A Vatikn bizonyos dolgokat valban titkol magyarzza a professzor , s ez vezetett az ednyek mtoszhoz. Biztos, hogy sok informcijuk van XII. Pius ppa valdi tevkenysgrl a msodik vilghbor alatt, s taln az azokban az vekben keresztny hzaknl nevelked zsid gyerekek listjrl is. Az a gondolat is rdekes, hogy az ednyeket titkos barlangokban vagy katakombkban tartjk. Egy lenygz rgszeti expedci folyik a Szent Pter Bazilika alatt, ahol lltlag lttk az ednyeket. Eddig egy teljes rmai falut fedeztek fel, de minden nap jabb felfedezsekrl lehet beszmolni, az ednyeket mgsem tallta meg senki. m elismerem, hogy az elgondols lenygz. Pr ve a

Vatiknban jrtam valakivel, akinek voltak sszekttetsei II. Jnos Pl pphoz. Egy tervezett killtst megbeszlni mentnk oda. Amikor szrevettem kt menrt a ppa polcn, megkrdezte, hogy szeretnm-e ltni nhny judaikjukat. Termszetesen igent mondtam. Hat emeletet lifteztnk lefel egy vdett terletre, ahol tz ember rgi trgyak restaurlsn dolgozott. A ppa mutatott nekem kt pr tllint egy paprdobozban. Azt mondta, csak ennyijk van. A lnyeg, hogy ha van is valamijk, nem tudnak rla. Megdbbenti, st szrakoztatja ket, hogy a zsidk elhiszik ezt a pletykt. Nhny ve a Vatiknba ltogattak az akkori izraeli frabbik, Amar s Metzger, akiknek felhvtk a gyelmket arra, hogy ne tegyk fel ezt a krdst. Az egyikk mgis megkrdezte, s mikzben a ppval beszltek, nhny vatikni hivatalnok kuncogni kezdett. Nevetsgesnek talltk a krdst. Nem igaz Schiman folytatja: Nem tl npszer ezt lltani, de a Vatikn nem birtokolja a Szently ednyeit. Az lltlagos szemtank nem tnnek hitelesnek. Vagy megtvesztsrl van sz, vagy nem tudtk, hogy mi az, amit ltnak. Az is lehet, hogy lttk a Menrt vagy ms trgyakat, de mshol Rmban, s nem is biztos, hogy a Szently ednyei voltak. A Vatikn mg nem ltezett a Talmudban emltett Rmban. Mindenesetre minden bizonytk csak msodkzbl szrmazik, illetve nehezen ellenrizhet rott beszmolkbl. Az egyik legismertebb eset Shimon Shetreet kpviselvel kapcsolatos, aki 1996-ban nyilvnosan krte II. Jnos Plt, hogy adja vissza az ednyeket. Az Ami Magazine-nak gy beszlt errl: 1996-ban tallkoztam a ppval, s krtem, vizsglja meg a Menra visszaadsrl szl krelmemet. De nem vlaszolt. Schiman professzor felvetsnek emltsre (miszerint a Vatikn sok vvel a Rmai Birodalom buksa utn lett alaptva, s gy nem nagyon lehetnek ezek a trgyak az Egyhz kezben) Shetreet a kvetkezt vlaszolta: Nem vagyok benne biztos, hogy ez lehetetlenn tenn. A hatalom a Rmai Birodalom kezben volt, ez a birodalom ksbb beleolvadt a ppai llamba. Azt sem gondolom, hogy beolvasztottk volna az ednyeket, ehhez egyszeren tl rtkesek voltak. Shetreetnek az az elmlete, hogy a Vatikn a Szently lerombolsnak mementjaknt akarja rizni ket. A menrs ember Dr. Steven Fine zsid trtnelemprofesszor, a Yeshiva University Center for Israel Studies igazgatja. az egyik legnagyobb szakrtje az eltnt Menra tmjnak a vilgon, tanulmnyozta Blcseink valamennyi idevg rst, valamint tbb ezer trtnelmi dokumentumot. rta ezenk vl a The Menorah cm knyvet, amely nemsokra megjelenik a Harvard University Press kiadsban. Egy ki mert tudomnyos esszben Dr. Fine elmagyarzta,

23

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

hogy a zsid rsbeli forrsoknak, melyek arrl szlnak, hogy a Menra Rmban van, nincs kzk a Vatiknhoz. Ms szval: a Blcseink bizonyos, hogy lttk a Menrt, de az nem a Vatiknban volt. Josephus lerja, hogyan voltak a Szentlyhez ktd trfek Rmban bemutatva. A fensges Bke Templomban voltak killtva, melyet Vespasianus 71 s 75 kztt pttetett Jdea legyzsnek emlkre, ksbb Domicianus jjptette. Id. Plinius R ma ragyog hzai kztt tartja szmon, a vilg egyik legszebb hznak nevezi. A zsidk Templombl val ednyeket lltott ki, s velk bszklkedett. Dr. Fine szerint rmai szlets s odaltogat zsidk egyarnt minden bizonnyal elmentek a Bke Templomba megnzni a Szently ednyeit, ahogy a zsidk a mai napig elzarndokolnak Titus Diadalvhez. A Bke Temploma rszben nyilvnos hely volt, mint ma a Fehr Hz. Valszn, hogy Blcseink tnyleg lttk a trgyakat, hiszen azok lthatk voltak a msodik szzadi Rmban.

ni a katolikus egyhzzal az ednyekrl, de mostanban Shtencel rabbi volt az egyetlen, aki vlaszt is kapott. Tbb rdekes vonatkozsa is van Lazzarotto vlasznak: azt hitte, hogy bjtatott antiszemitavd, illetve a szhasznlat: a jogos tulajdonosa. Beszltem Giuseppe Lazzarotto atyval Izraelben a vlaszrl, de azt mondta, hogy ennek az egsznek semmi jelentsge. Ha elhallgatnnk az ednyeket, az a Vatikn zsidk irnti ellensgessgt jelenten, ami nyilvnvalan nem gy van, tekintve az utbbi 50 ves kapcsolatunkat. Udvarias akar tam lenni, azrt vlaszoltam neki, hogy tisztzzuk a dolgokat. n is tudja, hogy ez a trtnet mr rgta kering. Valaki idrl idre felhozza. Nem tudom, mi volt a szndka ezzel a levllel, de megrdemelte a vlaszt. Most vrom, hogy vlaszol-e. De az egsz igazbl nem rdekes. Megkrdeztem a ppai nunciust, hogy a zsidkat rtette-e jogos tulajdonoson. Termszetesen. Ha megtalltuk volna a Menrt, mr rg visszaadtuk volna. Ez az egsz csak egy akadmikus krds mondta Lazzarotto atya, s hozztette, hogy szvesen hallana a Egy j tanulmny Menra ltezsnek bizonytkrl, mert az risi felfeAmikor megkrdeztem Dr. Fine-t, hogy vajon a trt- dezs lenne. nelmi diszkrepancia-e az oka annak, hogy a Vatiknnl valban nem lehetnek az ednyek, azt vlaszolta: Ez Mi trtnt valjban az ednyekkel? persze igaz, de ennl jval alapvetbb oka van. 1960 Schiman professzor magyarzata szerint a nuncius veltt senki sem emltette, hogy a Menra a Vatiknban lasza az j ppa ltal bevezetett j lgkrt tkrzi. Azt lenne. A zsidk nem trgyaltak errl, s senki nem l- gondolom, hogy az j ppa szeretn megvlaszolni a krltott ilyesmit. De valahnyszor kiss felmelegednek dseket. j korszakot jelent, s szeretne foglakozni a a Vatiknnal a kapcsolatok, mindig eljn. A Vatikn rgi krdsekkel is. termszetesen nem ltezett a Szently lerombolsnak Fine professzor szerint az ednyek vagy az cen midejn, ez egy kitallt trtnet. Ezenkvl a kereszt- lyn vannak, vagy valamelyiknk felesgnek ujjn, hinyek tbb mint ezer ven t menra formj kandel- szen az arany nem tnik el. Nhny jel arra utal, hogy bereket ksztettek a templomok szmra. Azrt, mert Karthgba vagy Marseille-be vittk ket, s van egy ltsz valamit, ami menraalak, mg nem biztos, hogy keresztny legenda, mely szerint a Menra visszakerlt az valban menra. Ez olyan, mint a Szent Grl zsi- Jeruzslembe. Van, aki szerint valahol a West Bankben d verziban. Ha az ilyesmi elkezd terjedni, nem tu- van. Az az igazsg, hogy a Bke Temploma s benne az dod meglltani. Olyan ez, mint amikor a Cincinatti ednyek elpusztultak. Nhnyat taln megmentettek, s Egyetemen kezdtem tantani, s le kellett vennem a elvittek mshova, ezeket beolvasztottk. Egszen moskalapomat, hogy bebizonytsam, nincsenek szarva- tanig a rmai zsidk gy hittk, a Menrt a vandim. Az emberek rlt dolgokat is elhisznek. Valaki lok a Tiberisbe dobtk. Mindenkinek megvan a maga azt mondta nekem, hogy a Lubavicsi rebbe ltta a trtnete arrl, hogy mi trtnhetett. De valjban az Menrt. Krdeztem, hogy kitl tudja, azt vlaszolta, trtnt az ednyekkel, ami minden mssal is: eltntek. hogy egy chabadostl. Felhvtam a Chabad knyvt- Nem dics vgzet, de ez az igazsg. Dr. Fine szerint rat, hogy megtudjam, jrt-e a rebbe valaha Rmban. nemhogy a Szently ednyei nincsenek a Vatikn birtoTermszetesen azt mondtk, hogy nem. kban, mg a sajt trgyaik kzl sincs semmijk abbl rdekes adalk, hogy Dr. Fine fedezte fel, hogy a az idszakbl. Diadalv valaha sznes volt. A Menra termszetesen Ktsgkvl rszben azrt remljk, hogy a Vatiknnl arany szn. Tavasszal a tbbi brzolt ednyt tervezi vannak, mert vgyunk r, hogy a sajt szemnkkel lssuk megvizsglni, a sulchnt (asztal) s a chacocrotot (trom- az ednyeket. Mindennl jobban szeretnnk kapcsolatba bitk), s 3D-s kpet kszl kszteni rluk. Ennl k- kerlni az rksgnkkel. Az, hogy az elmlet igaz vagy zelebb nem kerlhetnk a Menrhoz. Titus Diadalve nem, semmit sem von le a remny szpsgbl, hogy az 150 mterre volt Vespasianus palotjtl, s nagyon val- ednyeink valahol lteznek. szn, hogy pontos az brzols. A Ppai Nuncius vlasznak elemzse Sokan megprbltak mr prbeszdet kezdemnyezfordts D. Ch. forrs aish.com

24

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

A jcselekedetek sanyja
Dina Coopersmith Rebeka, a kt nemzettel visels asszony

NI SZEMMEL

ebekt szletstl fogva ismerhetjk a Trbl. brahm s Izsk visszatrvn az Akedbl (a felldozs trtnete) a jvbeli genercikrl elmlkedik, melyeknek Izsktl kell szrmazniuk. brahm felfogja, milyen kzel volt Izsk az letnek s ezzel egyttal a zsid np jvjnek elvesztshez. Ezrt elhatrozza, hogy eljtt az id Izsknak felesget keresni. Ekkor az rkkval tudatja brahmmal, hogy testvre, Nchor megnslt, ht a van, akik kzl az egyiket Betulnek hvjk. Betul pedig nemzette Rebekt. (1Mzes 22:23.) Akkor ismerjk meg Rebekt a Trbl, amikor brahm hzastrsat keres Izsknak. Hasonlkpp a Tra akkor emlti utoljra Rebekt, amikor a nak, Jkobnak a hzassgrl van sz: s mondta Rebeka Izsknak: Megutltam letemet Cht lenyai miatt [akit zsau vett felesgl] Menjen Jkob rmba, s vegyen magnak felesget Lbnnak, vremnek a lnyai kzl. (1Mzes 27:46.) Rebeka nevnek a jelentst vizsglva szintn a hzassg gondolatkrhez jutunk: Rivka = jrom, mellyel kt egyforma fajta llatot sszektnek valamilyen clbl, vagy hogy egytt dolgozzanak a mezn. (Hber hber sztr, Even Sosan.) Ez gy hangzik, mint egy hzassg! Mi a kapcsolat Re beka s kt teremtmnynek egy kzs cl megvalstsnak rdekben trtn sszekapcsolsa kztt? Ahhoz, hogy megrtsk, nzzk meg Rebeka szrmazst, s hogy milyen letet lt Izskkal, a msodik sapval. A Trbl elszr azt tudjuk meg, hogy Rebeka Betul lnya, s testvre Lbnnak (aki Rchel s Lea bns s kap zsi apja, aki felcserlte Rchelt Lera, s megzsarolta Jkobot). Betul sem egy j , ahogy a midrs mondja: gonosz volt, s megprblta megakadlyozni, hogy Rebeka elmenjen Elizerrel, s megprblta t megmrgezni. (Rsi, 1Mzes 25:51.) Lthatjuk, hogy Rebeka megvetsre mlt csaldbl szr mazik: Mivel az rkkval tudta, hogy a szm-

zets sorn a zsid np szt lesz szrva a npek kztt, s az em bert befolysolja a krnyez kultra, azt akarta, hogy az s a nyk s sapk gonosz npek kztt ljenek, s ellenlljanak azok befolysnak. Ezltal az leszrmazottaiknak is meglesz az erejk, hogy a szmzetsben is tartani tudjk magukat a vallsukhoz, mivel az sk cselekedetei jelzsek a leszrmazottaiknak. (Tiferet Cion.) Rebeka vilgttorony az egybknt stt, csal vilgban. Arra lett kivlasztva, hogy genetikusan tovbbadja a leszrmazottainak, a zsid npnek azt a kpessget, hogy llhatatosan ragaszkodik az erklcshz, rtkekhez s igazsghoz minden ellensges krlmny ellenre is. Rebekval elszr a forrsnl tallkozunk: brahm szol gja, Elizer elindul felesget keresni Izsknak, s jelet kr az rkkvaltl, hogy biztosra tudja, az igazit tallta meg: Ha a lny azt mondan nekem: Igyl, s a tevidet is megitatom t jellted ki Izsknak. (1Mzes 24:14.) Ezt a felttelt Rebeka kszsgesen teljestette. azt mondta: Igyl s sietett leereszteni a korsjt s iparkodott vizet nteni a vlyba, s jra futott a kthoz, hogy mertsen az sszes tevnek. (1Mzes 24:1820.) Az az energia s odaads, amelyet ez a atal lny mutatott, egyszeren csodlatos klnsen, hogy mindezt egy idegennek, Elizernek tette. Mindaddig jra megmertette a korsjt, amg meg nem bizonyosodott, hogy Elizer s mind a tz tevje eloltotta szomjsgt. Itt van egy asszony (valjban egy atal lny), aki minden ellenkez esly ellenre jszv, nzetlen egyn lett br kapzsi, anyagias s nz emberek kztt lt. Rebeka fggetlensge akkor is megnyilvnul, amikor a csaldja megprblja ksleltetni az indulst Elizerrel, aki azt mondja, hogy egy szent ember szolgja, s kldetst hajt vgre. Kikrik Rebeka vlemnyt, s hatrozottan mondja: Megyek. (1Mzes 24:58.) Rebeka egyrtelmen fogalmaz: el akarok menni, hogy rsze legyek egy nagy dolognak, egy kldetsnek, hogy az

25

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

egyistenhitet s az erklcst terjesszem a vilgban, tvol ettl a csaldtl s kultrtl, mely nem sokat gr. Rebeka s Elizer visszatrnek Izrael fldjre (Knanba). Ahogy Rebeka kzeledik a tevjn, meglt egy szent embert a mezn, aki elmlylten imdkozik. Azt krdezi: Ki ez az ember? [Elizer] azt vlaszolja: az n uram. Rebeka leszll a tevrl, s befedi magt egy kendvel. (1Mzes 24:54.) Ezt a furcsa reakcit elemezte Neciv, a XIX. szzadi kom menttor: Flelembl szllt le a tevrl. Br Rebeka nem tudta pontosan, mitl fl, ezrt megkrdezte a szolgt: Ki ez az ember, aki ilyen flelmet keltett bennem? Amikor megtudta, hogy a jvendbeli frje, akkor elvett egy kendt, s tiszteletbl s szemrembl befedte magt, mintha azt rezte volna, hogy nem rdemes arra, hogy a felesge legyen. Ettl kezdve lland flelem volt a szvben a frje miatt. Ebbl lthatjuk, hogy Rebeka kapcsolata Izskkal nem volt ugyanolyan, mint Sr brahmmal, vagy Rchel Jkobbal, akik egyenrangnak reztk magukat a frjkkel, s sosem fltek ellentmondani nekik (Hamek dvr, 1Mzes 24:6465.) Rebeka s Izsk tallkozsa meghatrozza ksbbi kapcsolatukat. Izsk olyan ember, aki az g oltrnl mr megrezte a hall gondolatt, s ez a tapasztalat valamennyire eltvoltotta az l vilgtl. Rebeka els pillantsra rrez a szentsgnek s a tlvilgisgnak erre a fokra, s arra a kvetkeztetsre jut, hogy nem egyenl partner ebben az egysgben. Izsk szmra azon ban Rebeka tkletes: Izsk bevitte t Srnak, az anyjnak strba. Elvette Rebekt, hogy a felesge legyen, s szerette t; s megvigasztaldott az anyja halla utn. (1Mzes 24:67.) Izsk igaz s szent asszonynak ltja Rebekt, aki anyjhoz hasonlan rdemes a zsid sanya cmre s arra, hogy trsa legyen az letben s kldetsben. A szveg kiemeli, hogy miutn Izsk felesgl vette, szerette t. Minl jobban megismeri, annl inkbb szereti s tiszteli. Rebeka kisebbsgi rzse csak benne van, Izsk nem okozza s nem osztja azt. Mivel Rebeka vekig nem fogan meg, a pr fokozza az imit: Izsk imdkozott az rkk va lhoz, a felesg-

vel szemben. (1Mzes 25:21) A felesgvel szemben: ez arra utal, hogy Izsk s Rebeka egymssal szembefordulva imdkozott, s Izsk azt mondta: rkkval, minden gyermek, akit te adsz nekem, legyen ettl az igaz asszonytl (Midrs, Beresit Raba 63:5.) Izsk nem akarja megismtelni a mltbli hibt, mikor Sra meddsge miatt brahm vette Hgrt s ebbl szletett Ismael. Az rkkvalnak azonban ezzel a terhessggel is volt egy klns terve: Rebeka megfogant, s a kt gyermek viaskodott benne, mire azt mondta: Ha gy van, minek vagyok n [letben]? s elment, hogy megkrdezze az rkkvalt. (1Mzes 25:22.) Rebeknak nehz volt a terhessge. Az a mh, melyet gy vgyott j clra hasznlni, harctrr vlt a kt gyermek, a kt np kztt. Az a harc, mely folytatdik az elkvetkezend nemzedkekben, mr itt elkezddik. Az ikreket szl anyk elmondhatjk, milyen fradsgos egy ilyen terhessg. De Rebeka olyan fok nyugtalansggal vlaszol, hogy szinte vgyik a hallra. Mirt nem tudta kezelni ezt a helyzetet az az igaz asszony, aki hsz vet vrt arra, hogy megfoganjon? Nyilvnval, hogy volt egy tovbbi pszicholgiai t-

llhatatosan ragaszkodik az erklcshz, rtkekhez s igazsghoz


nyezje az egyenletnek. Rebeka azt gondolta, hogy a szen vedsek oka egy benne lv spiritulis hiba. Hogyan tudn msknt rtelmezni a helyzetet? Mikor Rebeka blvnyimdk hza eltt haladt el, zsau rugdalzott a mhben s megprblt kijnni; mikor az rkkval hza mellett ment el, Jkob rugdalzott, s jtt izgalomba. (Midrs, Beresit Reba 63:6.) Rebeka gy rezhette, hogy egy nagyon vegyes jellem gyermeket hordoz, klnleges erk vannak benne a j s a rossz irnt. Lehet ez olyan valaki, aki majd nemzetet pt? Honnan jn ez a gonosz energia? Bizonyosan nem az szent frjtl! Rebeknak mg nem volt lehetsge ultrahangos vizsglatra, mely csillapthatta volna flelmeit, s tudatta volna vele, hogy dupla problmt hordoz. Azon aggdott, hogy ta-

26

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

ln az csaldi httere miatt nem volt rdemes arra, hogy a harmadik zsid sapt hordozza magban. s ha gy van, akkor mi rtelme van ennek a terhessgnek? St, mi rtelme van az letnek? Ezzel a nyomaszt gondolattal ment Rebeka krdezni az rkkvalt, azaz a prftkat s blcseket, akik vlaszt adhattak neki. Lelkillapotra, szgyenrzetre utal az a tny is, hogy nem a kor legnagyobb prftjhoz a sajt frjhez, Izskhoz fordult. gy rezte, hogy minden az alacsony spiritulis szintje s bnssge miatt van. Rebeka mgis megnyugtat prfcit kap: Kt np van a mhedben, s kt nemzet vlik ki bensdbl; az egyik nemzet ersebb lesz a msiknl, s az idsebb szolgl majd az ifjabbiknak. (1Mzes 25:23.) Rebeka nem mondja el Izsknak a leend atalabbik gyermek felsbbrendsgrl szl prfcit. Ehelyett magban tartja az rteslst mindaddig, amg el nem jn az id a cselekvsre, hogy ez valra is vlhasson. Megszletik a kt gyermek, s mire elrik a bar-micva kort, teljesen eltr irnyba fejldnek. zsau a mez emberv vlik agresszv, fras, az let zikai oldalt lvezi. Jkob tuds lesz, szellemi s intellektulis trekvsek jellemzik. Izsk szerette zsaut, mert a vad szja ze szerint volt. Rebeka pedig Jkobot szerette. (1Mzes 25:28.) Rsi: zsau a szjval csapta be az apjt, krdezvn [rszletes halachikus krdseket] s gy [Izsk] azt gondolta, hogy igaz ember. Termszetesen Rebeka mindkt t szerette, ahogy Izsk is. Akkor mirt szerette Izsk zsaut s Rebeka Jkobot? Izskot megtvesztettk zsau klssgei, tuds krdsei, gy gondolta, lesz a csald s a zsid np jvbeli vezetje. Rebeka viszont a jellemzen ni lesltssal s a csalsokrl s ltszatokrl szerzett gyermekkori tapasztalatival keresztllt zsaun. Tudja, hogy Jkobot illeti az rksg, egsz lnyvel alkalmas a zsid nemzet kldetsnek vgrehajtsra. Az ldsok A gyerekek felnnek, Izsk megregszik, s eljn az ideje, hogy kiossza azt a jelentsgteljes ldst, mely meghatrozza kt nak a jvjt. Izsk zsaut akarja megldani, s elkldi t, hogy vadsszon, s telt ksztsen a szmra, ezzel megfelel lgkrt teremtve a fontos esemnyhez.

Mikor Rebeka meghallja a tervet, tudja, hogy most kell kzbelpnie. Azonban most is el akarja kerlni az sszecsapst, s tervet sz: Jkobot beltzteti zsaunak, hogy ezzel megtvessze Izskot, s az neki adja az ldst. Ez annyira furcsa, hogy vetekszik azokkal a rokonaival, akiknek a jellemvonsaitl annyira igyekezett mostanig tvol tartani magt! Mirt nem rezte gy Rebeka, hogy eljtt az id, amikor el kell magyarzni Izsknak, mennyire flreismerte zsaut? Mirt nem mondta el neki a prfcit, amit a szls eltt kapott: s az idsebb szolgl majd az ifjabbiknak? Ebben a rszben lthatjuk, mindig milyen flnken kzeledett Rebeka Izskhoz, szemben azzal a rendthetetlen elktelezettsggel, amellyel kldetst, a jv megrzst igyekezett teljesteni. Annyira tisztelte Izskot, hogy nem tudta szembesteni t a tvedsvel. gy azzal, hogy megtvesztette, lehetv tette neki, hogy maga jjjn r a csalsra, mikor az igazi zsau betoppan, s gy Izsk kt kulcsfontossg dolgot hajtott vgre: 1. Izsk teljes szvvel adta az ldst Jkobnak, nem a felesge beszlte r. 2. Mikor rjtt, hogy megtvesztettk, Izsk a gyakorlatban megtapasztalhatta, hogy a dolgok nem olyanok, mint amilyennek ltszanak. Ez az rtelmes szavaknl is jobban bizonytotta, hogy zsau is becsapta t. Izsk megrtette, hogy az rkkval akarata volt, hogy Jkob kapja az ldsokat, s Izsk ne essen a knnyelmsg s tveds hibjba. Ebbl a nzpontbl megrthetjk, milyen gyes, cltudatos, tiszteletteljes mdja ez a vlemnyklnbsgek kezelsnek! A szveg tbbet nem tesz emltst az esetrl, eltekintve Izsk kszsges engedelmtl s hirtelen beismerstl, amikor zsau visszatr arra szmtva, hogy megkapja az ldst: s megrmlt Izsk nagy rmlettel, s mondta: ki az teht, a ki vadat vadszott, elhozta nekem, s n ettem mindenbl mieltt te jttl, s megldottam t; ldott is legyen. (1Mzes 27:33.) Izsk arra a kvetkeztetsre jut: ha ez a csel megtrtnhetett, akkor taln egsz letemben rszedtek. Ezrt legyen Jkob ldott, mert rdemli meg az ldst.

27

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Milyen fjdalmas lehetett Rebeknak ellopni az ldst a frjtl. Br vilgos a szmra, hogy Jkobnak kell tovbbvinni a vonalat s a zsid np kldetst az rkkval parancsolata szerint, mgis ugyangy szereti zsaut is. Eldjtl, Srtl eltren neki vlasztania kell a sajt hzban a kt a kzl, hogy azok nemzetekk vlhassanak, ahogy annak lennie kellett, s egyikknek se okozzon krt. Rebeka tudatban volt zsau szavainak [hogy meg akarta lni Jkobot], azrt hvatta Jkobot, s azt mondta neki: A vred, zsau meg akar lni tged Menj s meneklj Lbnhoz, az n vremhez mg lecsillapodik a haragja mert hogy veszthetnlek el mindketttket egyszerre? (1Mzes 27:4243.) Rebeka flt, hogy az egyik megli a msikat, akr bosszbl, akr nvdelembl. Akr gy, akr gy trtnne, elveszten az egyiket s testvrnek gyilkost is. Mindkettjknek jt akar, amikor elkldi Jkobot a csaldjhoz, amit eddig megtagadott: Jkob elment Pdn-rmba, Lbnhoz, aki vre volt Rebeknak, Jkob s zsau anyjnak. (1Mzes 28:5.) Vgl is ez az sanya a nevhez mltan egy ighoz hasonlatos, mely megprblja egyben tartani a kt klnbz npet, hogy teljestse az rkkval vgs cljt. A Trban az egyetlen tnyleges prbeszd Rebeka s Izsk kztt akkor zajlik, amikor hzastrsat keresnek Jkobnak. Rebeka azt mondja Izsknak: Megutltam letemet Cht lenyai miatt [zsau felesgei]. Utazzon Jkob rmba... ha Jkob Cht lnyai kzl vesz felesget, minek nekem az let? (1Mzes 27:46.) gy beszl, mint egy igazi anys! Rebeka meg akarja vdeni Izskot attl a hrtl, hogy a ai hborban llnak egymssal, s hogy Jkobnak meneklnie kell zsau haragja ell, mert fl, hogy megli t. Ehelyett ltszlag nz mdon megkri Izskot, hogy tegyen egy szvessget, s tancsolja azt Jkobnak, hogy Knanba menjen felesget keresni. Ekkor Izsk, mintha sajt gondolata lenne, azt mondja Jkobnak, hogy menjen rmba Rebeka csaldjhoz, s prblja ott megtallni lete pr jt. Ebben a ksi idszakban, Rebeka vgl Izsk el ll, s kr valamit, nagy jsggal s nzetlensggel. Nem akarja terhelni Izskot a airl szl fjdalmas hrekkel, s azt sem akarja, hogy Izsk hosszasan elmerengjen zsaurl alkotott tves benyomsrl. St megprblja gy alaktani, mintha eleve Izsk tlete lett volna, hogy Jkob elhagyja a vrost. gy kellene kinzzen egy hzassgban a jindulat s nzetlensg. A hzassg olyan kapcsolat, ahol kt klnbz ember gondoskodik a msikrl, s olyan sokat nyjt egymsnak, hogy vissza tudjk idzni azt az eredeti fr-n egysget, mely megelzte dm s va sztvlasztst. Mr nem arrl van sz, hogy az n szksgleteim a tiiddel szemben nekem volt igazam s nem neked, hanem sokkal inkbb: a te fjdalmad az n fjdalmam,

a te nbecslsed fontos nekem, legalbb annyira, mint a sajtom. Hberl a jcselekedet megfelelje a gmilut chesed, sz szerint: a jcselekedet elvlasztsa. Nem ellentmonds ez? Az elvlaszts eltvolodst, elklnlst jelent, mg a jcselekedet adakozst, kapcsolatot. Lthatjuk, hogy az igazi jcselekedet az, ha a fogadnak nincs olyan rzse, hogy kap valamit; inkbb teljesen fggetlennek s eltvolodottnak rzi magt. Klnben az a kis szgyenrzet, amit a fogad elkerlhetetlenl rez, cskkenti a jcselekedet mrtkt. Ez az a fajta jcselekedet, mellyel az rkkval felnk fordul: mindent megad neknk, de gy, hogy mi azt gondoljuk, mi dolgoztunk meg rte, s megrdemeljk azt. (Mikzben mindent az rkkval irnyt!) Ezt a mdszert kell megvalstani a hzassgban is: gy adunk a trsunknak, hogy ne legyen az az rzse, mi gondoskodunk rla, s mi vagyunk a jtevk. Ez Rebeka lnyege: attl kezdve, amikor elszr tallkozunk vele ahogy fradhatatlanul, erlkds nlkl mert vizet embernek s llatnak , majd a hzassgban Izskkal s a ai szletsekor gy befolysolja ket a j irnyba, hogy az ne menjen az nbecslsk rovsra. Milyen hozzill, hogy Rebeka els s utols alkalommal is egy hzastrs keressvel kapcsolatban jelenik meg: elszr Izsk szmra, vgl Jkobnak, a nak a szmra. A jcselekedetek sanyja, aki az igrl van elnevezve, mely kt nll elemet sszekapcsol, rkre szl tantst ad az elvlasztsrl, fggetlensgrl, a hzassgrl s az adakozs igazi termszetrl. fordts: G. Sz. forrs: aish.com

28

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2014. februr

Az otthon mint szently


Panyin dr. brahm Zita Tiszteletbl, szeretetbl s harmnibl ptjk sajt szentlynket.

GYEREKNEVELS

Truma hetiszakaszban utastst ad az rkkval Izrael npnek, hogy ksztsenek szentlyt a szmra. A hres mondat gy szl: s ksztsetek szmomra szentlyt, hogy kzttk lakozzam. (2Mzes 25:8.) A sokat emlegetett magyarzat arra a klns rszletre keresi a vlaszt, hogy ha szentlyt ptnk az rkkvalnak, mirt nem abban fog lakni. Megptteti az rkkval a szentlyt, de nem abban fog lakozni, hanem az pttetk, a zsid kztt. A magyarzatok egyetrtenek abban, hogy a Szently nem Isten lakhelye volt (hiszen Isten mindenhol otthon van), hanem a szentsg forrsa. Annak a szentsgnek volt a jelkpe, ahogy a zsidknak lnik kellett. S ha gy ltek, akkor az rkkval a zsidk kztt lakozhatott. A Szently mr nem ll, de az isteni gret, hogy k-

Annak a szentsgnek volt a jelkpe, ahogy a zsidknak lnik kellett.


zttnk fog lakni, rk. A Talmud leszgezi, hogy ha frj s felesg kztt harmnia van, akkor ezzel beviszik otthonukba a Sechint (Isten jelenltt). (Szota17a.) A zsid otthon rkre hordozza Isten jelenltnek lehetsgt. Amg egyetlen zsid otthon is van, az egsz nemzet jraplhet belle. A storszently felptsnl a legaprbb rszlet is el volt rva: Egszen gy, amint n megmutatom neked a hajlk mintjt s minden felszerelsnek mintjt, akknt ksztstek. (2Mzes 25:9.) Pontos lers volt minden clphz, a frigyszekrnyhez, a fggnykhz A zsid otthon szablyai hasonlan rszletesen le vannak fektetve. Az rkkval nem lakozik olyan helyen, ahol folyamatosan veszekednek, ahol nem tisztelik egymst a hzastrsak, ahol nem spiritulis clok fel haladnak, ahol nem ismerik s tanuljk a Trt. m ahol szeretetben, bkessgben s tiszteletben lnek, s szolgljk

az rkkvalt, ahol a Tra tmutatsa az irnyt a hzastrsak letben, ott lakozik az rkkval, az az otthon egy kis szently. Nemcsak a hzastrsak lvezhetik az rkkval jelenltbl fakad folyamatos ldst, de a krlttk levkre s a tgabb krnyezetre is j hatssal vannak. Legelbb is a gyermekekre. Szerencss az a gyermek, aki ilyen otthonban nhet fel, megtapasztalhatja a csaldi harmnit, az isteni jelenltet. Az ilyen gyermek tovbbadja, mindazt, amit gyermekkorban tapasztalt, s valban az egsz nemzet ptkezhetne belle szksg esetn. De a gyermeken tl az ilyen csald fnysugrknt vilgt a mai rtkvesztett vilgban. Sajnos ma Magyarorszgon csak nagyon kevesen dicsekedhetnek azzal, hogy ilyen csaldban nttek fel. Mg ha harmniban ltek is a szleik, kevesen tartottk be a Tra parancsolatait. s az sem biztos, hogy minden micvtart csald bks s harmonikus volt. Sajnos a mai generci ritkn tmaszkodhat sajt j tapasztalataira. m minden csaldnak eslye van felpteni a kis szentlyt. Csak rajtunk mlik. Br ktsgte lenl knnyebb azoknak, aki otthonrl jl mkd mintt hozhattak, de a rszletes ptsi tmutat segti mindazokat, akik fel akarjk pteni a sajt szentlyket, s hajlandk alkalmazni a Tra irnymutatst. S ha j cl fel igyeksznk, szmthatunk segtsgre is fentrl. rdemes mindent megprblni. Gondoljanak gyermekeikre, akik ilyen otthonban nhetnek fel. A legjobbat szeretnnk adni nekik mindenben. s a legjobb, amit adhatunk nekik, a szeretetteljes, bks csald, ahol a trelem, a kedvessg, a msik tisztelete, a segtkszsg termszetes. Ne sajnljuk az energit, a tanulst, ami ahhoz kell, hogy ilyen otthont ptsnk fel! Rszletben felhasznlt forrsok: Rabbi Zelig Pliskin: Marriage, Eliyahu Kitov: The Jew and his home

29

' "Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya


GYEREKSAROK

Salamon kirly s a samir


Panyin dr. brahm Zita
mikor Salamon kirly a Szently ptsn fradozott, nagy gondban volt. gy kellett fellltania a Szentlyt, hogy annak ptse sorn ne hasznljon vasat. Mirt is? Mert a vasat fegyverksztshez hasznltk, s sajnos ezek sok ember hallt okoztk. Egy ilyen klnlegesen szent hely, mint a Szently elksztse sorn pedig nem hasznlhattak fel semmi olyan eszkzt, amellyel emberek vrt oltottk ki. Csakhogy hogyan lehet kveket faragni vasbl kszlt ks, vs vagy egyb szerszm nlkl? Salamon megtudta, hogy van egy samir nev llat, amely meg tudja rgni a kvet, s az ott eltrik, ahol ez a kis freg alagutat rg magnak. Az uralkodnak elszr is meg kellett tudnia, hol van ez a klnleges llat. A blcsek elmondtk, hogy erre a krdsre a dmonok tudnak vlaszt adni. Salamon maghoz rendelte a dmonokat, de azok nem tudtk meg mondani. Azt javasoltk, hogy krdezze meg a dmonok kirlyt, Asmedjt. Csakhogy Asmedj egy messzi helyen lakott, ezenkvl hatalmas termet s nagyon ers volt. Salamon megbzta egyik j embert, aki blcs, istenfl s elg ers is volt, hogy ktzze meg Asmedjt, s hozza elbe. Segtsgl szolgjnak, Binajahunak adott egy klnleges gyrt az rkkval Szent nevvel, amely megvdi a viseljt, meg egy lncot, amelyre szintn az rkkval nevt vstk, hogy azzal lncolja meg a dmonok kirlyt. Binajahu sok csalantasggal vgl meg is ktzte a hatalmas dmonkirlyt, aki nem tudott szabadulni a lnctl. Az ton Jeruzslem fel sok furcsa esemny trtnt Asmedjjal s a szolgval, de vgl megrkeztek a kirly el.

Salamon kirly szolgkat kldtt a kves hegysgbe, hogy megkaparintsk a samirt. A madr fszkben kk voltak. A szolgk, mg a madr tvol volt, lefedtk a kkat egy vegburval. Amikor a madr visszatrt a fszkhez, az vegburtl nem tudta megetetni a kicsinyeit. Prblt megszabadulni az vegtl, de sem eltrni, sem eltvoltani nem tudta. Odavitte ht a samirt, hogy rgja szt. Rtette az vegre, de ebben a pillanatban nagy zajt csaptak a kzelben rejtzkd szolgk. A madr egy pillanatra felrppent ijedtben, s ez elg volt arra, hogy a samirt elvegyk a burrl. Vittk azonnal Salamonnak a samirt, aki ezt a frget hasznlta arra, hogy kifaragja vele a Szently kveit. Lthatjuk, hogy Salamon kirly milyen nagy gondossggal ptette fel a Szentlyt, vigyzott minden kis rszletre, hogy ill legyen a szentsghez. A samir megszerzshez is megtett mindent, ami csak tle telt. (Mi a kapcsolat a cikk s a mese kztt? Ahogy a Szently ptshez nem lehetett vasszerszmokat, fegyvereket hasznlni, a csaldi otthon mint kis szently ptshez sem lehet les szavakat, csps megjegyzseket, kritikt hasznlni, mert a nyelv az egyik leglesebb fegyver. Ahogy Salamon megtett mindent annak rdekben, hogy elkerlje a vas hasznlatt, gy kell neknk is mindent megtenni a hzi bkrt.) Trendeli Blcsde- www.trendeli.hu

nem hasznlhattak fel semmi olyan eszkzt, amellyel emberek vrt oltottk ki
Hol tallhatom meg a samirt? krdezte a kirly. Szksgem van r a Szently ptshez. A tenger angyala odaadta egy Duchifsz nev nagy madrnak. Ez a madr egy szikls hegyen rzi a samirt, s rzi mindenron, mert a tenger angyala megeskette, hogy senkinek nem adja oda hangzott a vlasz.

30

Februri rarendnk a kvetkez:

Februr 3. htf
18:15 18:3019:15 19:15 19:3020:15

Mriv (esti ima) Sznet


SZVEGTANULS A SIDUCHTL A GYERMEKNEVELSIG Panyin Dr. brahm Zita: Sn rison a hzassg els ve 2. rsz

Februr 5. szerda 18:15 Mriv (esti ima)


18:3019:15 19:15 19:3020:15

Sznet

A ZSID LET GYAKORLATI VONATKOZSAI Joszi Davidovics: Szombat s az nnepek ZSID TRTNELEM Dr. Balzs Gbor: Bevezets a kzpkor trtnetbe

Februr 10. htf


18:15 18:3019:15 19:15 19:3020:15

Mriv (esti ima) Sznet


SZVEGTANULS

ZSID FILOZFIA Keleti Dvid rabbi: Az gbl kapott Tra Mzes t knyvnek az isteni eredetrl

Februr 12. szerda Seva Brachot Februr 17. htf


18:15 18:3019:15 19:15 19:3020:15

Mriv (esti ima) TNCH Hegeds Pl: Prftk 3. prftk jellegzetessgei Sznet HOGYAN REZD MAGAD KNYELMESEN A ZSINAGGBAN? Finli Gbor: Kiemelt napok imarendje szombat s a tbbi trai nnep a zsinaggban

Februr 19. szerda 18:15 Mriv (esti ima) 18:3019:15 Holokauszt-70 projekt 19:15 Sznet

ZSID KZSSG S VEZETKPZS Fritz Zsuzsa: Kzssg kontra kzssg, azaz mkdik-e a klcsns 19:3020:15 felelssgvllals a kzssgek kztt, van-e New York - Tel Aviv tengely, avagy a kaifengi zsidk klns esete II.

Februr 24. htf 18:15 Mriv (esti ima) MUSZR Domn Sije: Mindennek a kezdete s alapja a cheszed avagy adni, vagy venni? 18:3019:15 19:15 Sznet ZSID FILOZFIA Keleti Dvid rabbi: Bntets s jutalom cselekedeteink felelssgrl 19:3020:15 Februr 26. szerda 18:15 Mriv (esti ima)
18:3019:15 19:15 19:3020:15

Sznet Dolgozat

SZVEGTANULS

Hber oktats: htfszerda 17:3018:15

Mindenkit szeretettel vrunk!

A Te 1%-odra is szksgnk van! Blcsessg, hagyomny, kzssg. Ha szmodra is fontos a zsid jv, tmogasd a Lativ Kolelt add 1 szzalkval! Adszmunk: 18196906-1-42 Ksznjk segtsged!