You are on page 1of 3

2.

Conceptul de art la Aristotel are un neles mai extins dect cel platonician, avnd sensurile de producie contient (ntemeiat pe cunoatere i familiaritatea cu regulile generale), deabilitate productiv i de lucru produs. Astfel, arta ajunge s fie interpretat dinamic (cci producia devine mai important dect produsul), s fie vzut ca fiind determinat de raionamente intelectuale i cunoatere i s se manifeste ca proces psihofizic, fiind dirijat ctre un proces natural prin punerea n relaie aintenionalitii artei i naturii. Conceptul aristotelic de art a fost modificat, ns, n modernitate, lund sensul mai restrns de art frumoas, fiind conceput mai curnd ca produs, dect ca abilitate sau activitate de a produce i lund accentul de pe cunoatere sau reguli. Metoda sa nu se limita la deducii generale ale gndirii logice i metafizice, ci studia ifenomenele particulare ale vieii naturale i sociale. Prin aplicarea metodei sale, Aristotel a ncercat s stabileasc relaii ntre art i material, prin modificarea formei(adugare, nlt urare, sintetizare) i s identifice condiiile de posibilitate ale artei, respectiv cunoaterea,eficiena i talentul nnscut Aristotel clasific artele n funcie de criteriul relaiei artei cu natura, mprind artele n arte care desvresc natura i arte care imit natura , acestea din urm fiind considerate arteimitative (mimetice) , de genul picturii, sculpturii i muzicii, descrise mai trziu caartefrumoase Imitaia era considerat o funcie nnscut, natural, a omului, respectiv o cauza activitii i satisfaciei lui. Ca atare, conceptul de imitaie ajunge s stea la baza clasificriiartei i a definiiilor artelor particulare. Refuznd nelesul de copiere fidel al imitaiei,Aristotel susine c artistul ar avea la dispoziie trei modaliti de imi tare a lucrurilor,respectiv cum au fost i sunt, cum se spune sau par a fi i cum ar trebui s fie. n consecin,arta are posibilitatea de a nfia lucrurile ca fiind mai bune sau mai rele dect sunt. Arta nunseamn copiere. n accepia lui Aristotel, arta trebuie s prezinte lucrurile sau evenimentele tipice (cusemnificaie general) i necesare. Astfel ntr-o lucrare de art nu ar mai conta lucrurile ievenimentele particulare, culorile i formele izolate, ci compoziia i armonia lor.Tot astfel, nuar mai conta obiectul particular imitat de artist,ci noua totalitate pe care o realizeaz din obiecte Aristotel discut despre mimesis n contextul teoriei sale despre tragedie. Astfel ,mimesis era neles ca activitate a unui mim (actor) de a simula, a crea ficiuni i a le interpreta utiliznd drept model realitatea. Tocmai de aceea, n art se pot reprezenta i lucrurile imposibile, dac urmrete alt scop dectacela de reprezentare a realitii; caz n care imposibilitile plauzibile ar fi de p

Referat posibilitilor neplauzibile.

3.n Poetica lui Aristotel, gsim o clasificare cu patru tipuri: dramaticul superior (tragedia), dramaticul inferior (comedia), narativul superior (epopeea) i narativul inferior. n ansamblu, cu excepia primelor patru capitole, Poetica se reduce la o teorie a tragediei i a epopeii. Termenul gen, ns, nu este prezent nici la Platon, nici la Aristotel. El apare pentru prima dat n scrierile lui Diomede (sec. IV e. n.), care propune mprirea literaturii n genus imitativum, genus enarativum i genus commune. n Evul Mediu i Renatere, se opteaz pentru o clasificare a operelor n funcie de coninutul lor social i a tipurilor de personaje. De aici genul simplu, humilis, care evoc lumea pstorilor, genul de mijloc, mediocris, care se refer la lumea agricultorilor i despre genul sublim, gravis, care-i alege subiectele din lumea eroilor. Renaterea e preocupat de elaborarea unor canoane generale pentru fiecare gen i specie. Se susine ideea puritii genurilor, teoreticienii snt interesai n special de tragedie. O deosebit atenie se acord definirii i clarificrii statutului poeziei lirice, pn atunci considerndu-se c poezia liric este de natur nonmimetic i nu se preteaz modalitilor imitative elaborate de Aristotel. Prima teoretizare a liricului aparine abatelui Batteux (Artele frumoase reduse la acelai principiu). Concluzia e c imitaia este unicul principiu al poeziei, inclusiv i al celei lirice (poezia liric imit sentimente, stri, atitudini). Teoreticianul german W. Kayser, n lucrarea sa Opera literar, remarc o coresponden ntre liric, epic i dramatic i formele funcionale ale limbii obinuite: monolog, povestire, dialog. Asemntoare este i opinia teoreticianului Tz. Todorov, care le consider clase de texte sau discursuri literare corespunztoare vorbirii. E de remarcat c din antichitate i pn n prezent , n teoria genurilor, s-a admis, n principiu, doar mprirea lor tripartit: n epic, liric i dramatic. Cutarea originalitii n literatura modern duce la apariii de opere remarcabile, care se prezint ca antiromane, antidrame, antipoezie. Ele detroneaz clasificri, distrug canoane, depesc cliee i instituie noi modele de scriitur. n acest sens, Gh. Crciun menioneaz: Astzi, mai mult dec t oricnd,

diferenele dintre genuri i forme se pulverizeaz, topite n discursuri personale cu pretenia unicitii, fcnd aproape imposibile inteniile de clasificare. Literatura a devenit un spaiu al tuturor limbajelor, ea tinde s ajung la statutul de gen literar unic, autarhic i polimorf.
Epopeea este un poem epic de mari dimensiuni, n versuri, n care se povestesc fapte eroice, legendare sau istorice, ale unui singur personaj, ale unui grup de oameni sau ale unui popor, dominate adesea aciuni cu totul ieite din comun care se petrec n locuri stranii i deprtate, personaje extraordinare i/sau supranaturale. Cuvntul epopee provine din cuvntul epos semnificnd o producie epic de mare amploare. Comedia (fr. comdie; lat. comoedia; gr. Komoida, cntec de srbtoare) este o specie a genului dramatic, n proz sau n versuri cu aciune i deznodmnt vesel i care satirizeaz realiti sociale, slbiciuni general umane sau prezint situaii hazlii. Tragedia este o specie a genului dramatic, n proz sau n versuri, reprezentnd personaje puternice angajate n lupta cu destinul potrivnic, cu ordinea existent a lumii ori cu proprile lor sentimente, acest conflict soluionndu-se cu moartea eroului. 4. pune amndou n universul psihic. tiina i arta se deosebesc i din alt punct de vedere. Opera de art este punctiform, fiecare oper avnd ceva specific, caracteristic. Arta evo c trecutul de care, n timp, se deosebete. Viitorul n art ntotdeauna nu prezint un interes deosebit. Pentru tiin, trecutul este un reper semni ficativ, iar viitorul este important i necesar. n art sunt mai multe valori i mai multe semne ale experienei este tice, dar fiecare dintre aceste valori este unic. Spre deosebire de art, tiina se caracterizeaz prin caracterul ei uni versal. Unicitatea este existent n noi nine; n art regsim mai uor sentimentul unicitii noastre. Cnd privim n jurul nostru suntem impre sionai de complexitatea lumii n care trim i ncercm so reducem mintal la elemente mai simple care se repet, ceea ce se poate descrie cu ajutorul tiinei. Att tiina ct i arta sau dezvoltat baznduse pe mituri sub imbol dul unor critici, de fapt dou feluri de critici. Una se refer la aspectul estetic, cealalt la aspectul raional. Primul aspect deriv din mitic, dez voltnduse i contribuind la o limb frumoas; cellalt aspect pornete de la mit spre tiin, transmind cunoaterea prin intermediul unui lim baj formal TIPC2, -, tipici, -ce, adj. Care distinge, caracterizeaz o persoan, un obiect, un fenomen etc.; caracteristic, specific. (Substantivat, n.) Caracterul a ceea ce este specific; p. restr. totalitatea
caracterelor unui fenomen artistic, ale unui personaj literar etc., care exprim n art esena realitii. Din fr. typique, lat. typicus.