‫ﺳﻠﺴﻠﺔ إﺻﺪارات اﻟﻔﻠﻖ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪2/‬‬

‫ﻣــــﺪن ﻟــــﻬــــﺎ ﺗــــﺎرﻳــــﺦ‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺤﻚ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷآﺮوﺑﺎت أﻧﺘﻖ ﺻﻮرة اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷآﺮوﺑﺎت‬
‫ﺛﻢ ﻗﻢ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أو إﺳﻤﻬﺎ ﻟﻺﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬

‫ﺑﻐﺪاد‬

‫اﻟﺒﺘﺮاء‬

‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬

‫اﻟﻘﺎهﺮة‬

‫ﻣﺄرب‬

‫ﺗﺪﻣﺮ‬

‫ﺻﻔﺎﻗﺲ‬

‫ﺑﻌﻠﺒﻚ‬

‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬

‫ﺗﺒﻮك‬

‫اﻟﺤﻴﺮة‬

‫ﻋﺴﻘﻼن‬

‫ﺳﺎﻣﺮاء‬

‫ﺣﻤﺎة‬

‫ﺧﻴﺒﺮ‬

‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‬

‫اﻟﺨﻠﻴﻞ‬

‫ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‬

‫اﺻﻔﻬﺎن‬

‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‬

‫اﻟﻘﻴﺮوان‬

‫ﺻﻨﻌﺎء‬

‫اﻟﺒﺼﺮة‬

‫دﻣﺸﻖ‬

‫ﻋﻮدة‬

‫‪-2-‬‬

‫ﺑــﻐــﺪاد‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻧﺸﺄة ﺑﻐ ﺪاد ﺑﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ؛ ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻮن اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﺎم ‪ 750‬ﻣ ﻴﻼدي ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط اﻷﺳ ﺮة‬
‫اﻷﻣﻮﻳﺔ ‪ . .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 762‬ﻗﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﺑﻨﻘﻞ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق وﺑﻨﻮا اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻐﺪاد ‪.‬‬
‫أﻧ ﺸﺄهﺎ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪ 145‬ه ـ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ‪،‬‬
‫وآﺎﻧ ﺖ ﺑﻐ ﺪاد ﻋﻨ ﺪ إﻧ ﺸﺎﺋﻬﺎ ﻣ ﺪورة وﻟﻬ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫أﺑ ﻮاب وﺻ ﻨﻊ ﻟﻬ ﺎ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺳ ﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻨ ﻰ‬
‫ﻗﺼﺮﻩ واﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ ﻗﻤ ﺔ ﻣﺠ ﺪهﺎ‪ ،‬واﺗ ﺴﻌﺖ‬
‫اﺗ ﺴﺎﻋًﺎ ﻋﻈﻴ ًﻤ ﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺪﻋُﺮﻓﺖ ﺑﻐ ﺪاد أﻳ ﻀﺎﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺪار اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺑﻤﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺘﻤﻴ ﺰة‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﻧ ﺸﺄ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ وأﺗﻤ ﻪ اﺑﻨ ﻪ‬
‫اﻟﻤ ﺄﻣﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻬﺠ ﺮي‪ ،‬وه ﻲ‬
‫ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ دار ﻋﻠ ﻢ وﻣﻜﺘﺒ ﺔ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻐﺮض اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻤﻨ ﺎﻇﺮات‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وآﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻳﺸﺎرآﺎن ﻣﺸﺎرآﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪.‬‬
‫وﻟﻘ ﺪ ﺳ ﺎهﻤﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﻣ ﺴﺎهﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺐ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻔﻠﻚ ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﺗﺠ ﺮي ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗ ﺪم وﺳ ﺎق‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﺨﻠﻔ ﺎء واﻷﺛﺮﻳ ﺎء ﻳﺒ ﺬﻟﻮن‬
‫ﺟﻬ ﻮدًا ﻣ ﺸﻜﻮرة ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻨ ﺎدرة‬
‫ﺻ ﺎ ﺟﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ‬
‫وﻳﺴﻬﻠﻮن ﻋﻠﻰ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﻗ ﺼﺮﻩ ﻣﻜﺎﻧً ﺎ ﺧﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺰاد ﻓﻲ ﺛﺮوة ه ﺬﻩ اﻟﺨﺰاﻧ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺣ ﻮت أﻟﻮﻓً ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪات‪ ،‬آﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد أﻳﻀًﺎ ﺧﺰاﻧﺎت أﺧﺮى ﻟﻠﻜﺘﺐ وﻗﺪ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬهﺒﻲ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‬
‫‪ -2‬اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺮﺟﺎﻧﻴﺔ وﺗﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑـ )ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺮﺟﺎن (‬
‫‪ -4‬ﺧﺎن ﻣﺮﺟﺎن‬
‫‪ -5‬ﺳﻮر ﺑﻐﺪاد اﻟﺸﺮﻗﻲ واﺑﻮاﺑﻪ‪ /‬ﺑﺎب اﻟﻤﻌﻈﻢ ‪ -‬ﺑﺎب اﻟﻈﻔﺮﻳﺔ )اﻟﻮﺳﻄﺎﻧﻲ( – ﺑﺎب اﻟﺤﻠﺒﺔ – ﺑﺎب اﻟﺒﺼﻠﻴﺔ‬
‫‪ -6‬ﺗﻞ ﺣﺮﻣﻞ‬

‫‪-3-‬‬

‫ﻋﻮدة‬
‫‪ -7‬ﻋﻘﺮﻗﻮف‬
‫‪ -8‬اﻟﻤﺪاﺋﻦ )ﻃﻴﺴﻔﻮن(‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﺳﻘﻮط ﺑﻐﺪاد‪:‬‬
‫ﻣﺮت ﺑﻐﺪاد ﺑﺄهﻮال وﻓﺘﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت ﻓﺘﺮة ﻏﻴﺮ ﻗﺼﻴﺮة وﻋﻢ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي أﺿﺮ ﺑﻌﻤﺮاﻧﻬ ﺎ وﻇﻠ ﺖ‬
‫ﻓﺘﺮة ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺗﺪﺧﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة دﻓﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 656‬ه ـ ﻧ ﺰل هﻮﻻآ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻐ ﺪاد وﺣﺎﺻ ﺮهﺎ‬
‫واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺤﺮب وﺣﺪﺛﺖ ﻓﺘﻨ ﺔ داﺧﻠﻴ ﺔ اﻧﺘﻬ ﺖ ﺑﺎﺳ ﺘﻴﻼء‬
‫اﻟﺘﺘ ﺎر ﻋﻠ ﻰ ﺑﻐ ﺪاد وﻗﺘ ﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ وأوﻻدﻩ‬
‫وﺣﺎﺷ ﻴﺘﻪ واﺳ ﺘﺒﻴﺤﺖ ﺣﺮﻣ ﺎت ﺑﻐ ﺪاد ﻣ ﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ وأﻓﻠ ﺖ‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻤﺮت ﺧﻤ ﺴﺔ ﻗ ﺮون‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧ ﺖ آﺎرﺛ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ آﻠ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻏﺰاه ﺎ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة آ ﺎن ﺁﺧﺮه ﺎ ﻋ ﺎم ‪ 803‬ه ـ ﺑﻘﻴ ﺎدة‬
‫ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﻓﻔﺘﺤﻬ ﺎ ﻋﻨ ﻮة وﻓﺘ ﻚ ﺑﺄهﻠﻬ ﺎ ﻓﺘ ًﻜ ﺎ ﺷ ﺪﻳﺪًا‬
‫واﺳﺘﺤﻞ ﺟﻨﺪﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺳﺒﻮﻋًﺎ اﻗﺘﺮﻓﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮات‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻠﻮد ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‬
‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 914‬هـ ﻏﺰاهﺎ اﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﻮي ﻓﻈﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﻳﺪ اﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ اﻧﺘﺰﻋﻬ ﺎ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن ﻋ ﺎم ‪941‬‬
‫هـ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ﺎد إﻟﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺼﻔﻮﻳﻮن ﻋ ﺎم ‪ 1033‬ه ـ وﺑﻘﻴ ﺖ ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ اﺳ ﺘﺮدهﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣ ﺮاد اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪ 1048‬هـ ‪.‬‬
‫أدت ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث إﻟﻰ اﻧﺤﻄﺎط ﺑﻐﺪاد وﺿﻌﻔﻬﺎ وﺗﺄﺧﺮهﺎ ﻓﻲ آﻞ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﻬ ﺎ ﺑﻐ ﺪاد ﺣﻘﺒ ﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫ﻋﻮدة‬

‫‪-4-‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1335‬هـ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻐﺪاد ﺗﺤﺖ ﻳﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﻧﺪﻓﻌﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺿﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻧﺘﺰع اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣﻢ ﺻﻚ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟ ﺬي ﺟ ﺎء ﻓﻴ ﻪ‬
‫اﻻﻋﺘ ﺮاف ﺑ ﺎﻟﻌﺮاق دوﻟ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑ ﺸﺮط ﻗﺒﻮﻟﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤ ﺸﻮرة اﻹدارﻳ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ دوﻟ ﺔ ﻣﻨﺘﺪﺑ ﺔ إﻟ ﻰ أن‬
‫ﺗ ﺼﺒﺢ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﻨﻔ ﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺻ ﺒﺤﺖ ﺑﻐ ﺪاد ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻠﻌ ﺮاق وﻻ ﺗ ﺰال آ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺮﺟﺎن‬

‬وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺳﺮًا‪" .‬وﻗﺪ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﻴﺮﺟﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻤﺬهﻠ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻮردﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪.‬ﻓﻔ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺎم ‪ ،1812‬أﻗﻨ ﻊ "ﺟﻮه ﺎن ﺑﻮرآﻬ ﺎرت" دﻟﻴﻠ ﻪ‬ ‫اﻟﺒﺪوي أن ﻳﺄﺧﺬﻩ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﻴﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﻔﻘﻮدة‪ .‬‬ .‬هﺬا اﻟﺘﺮاث ﺧﻠﻘ ﻪ اﻷﻧﺒ ﺎط‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻷردن ﻗﺒﻞ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮوا ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮة ﺗﻠﻚ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﻗﺪﻳﻤًﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻔﺮﺿﻮن اﻟﻤﻜ ﻮس‪ ،‬وﻳ ﺆوون اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ اﻟﻤﺤﻤﻠ ﺔ ﺑ ﺴﻠﻊ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ آﺎﻟﻠﺒ ﺎن‬ ‫واﻟﻤ ّﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻦ آﺒﺨﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪي واﻟﻌﺎج وﺟﻠﻮد اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ أﺧﺮج اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ اﻟﻌﺼﺮي ﻋﻦ اﻵﺛ ﺎر ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﻓﺮق أردﻧﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻷرض‪ ،‬وآﺸﻒ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﻴﺎة ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ‪..‬‬ ‫وﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻤﻮﻗﻌﻬ ﺎ اﻟﻤﻨﻴ ﻊ اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﻬﻞ اﻟ ﺪﻓﺎع ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﺟﻌ ﻞ اﻷﻧﺒ ﺎط ﻣﻨﻬ ﺎ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺣ ﺼﻴﻨﻪ واﺗﺨ ﺬوهﺎ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻣﻠﻜﻴ ﺔ‬ ‫ﻟﺪوﻟﺘﻪ‪.‬وﻗﺪ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ورﺳ ﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳ ﺪوّﻧﻬﺎ‬ ‫ﻼ ﺟﺪًا أن ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺮاﺋﺐ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ وادي ﻣﻮﺳﻰ هﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺒﺘﺮاء اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ"‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ ﻓﻲ أوج ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻣﺘ ﺪت إﻟ ﻰ دﻣ ﺸﻖ‪ ،‬وﺷ ﻤﻠﺖ أﺟ ﺰاء ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﺮاء ﺳ ﻴﻨﺎء ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ‬ ‫وﺻ ﺤﺮاء اﻟﻨﻘ ﺐ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ؛ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﺤﻜ ﻢ ﻓﻌﻠﻴً ﺎ اﻟﺠ ﺰء اﻷآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺮب‪.‬وﻣﺎ ﺗﺰال اﻟﺒﺘﺮاء ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺒﺪاوة‪ ،‬إذ ﺗﺮى اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻳﻌﺘﻠﻮن ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻴﻮل واﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮا اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺬاآﺮة ﻃﻮال اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪:‬‬ ‫آﺎﻧﺖ اﻟﺒﺘﺮاء ﻗﺪ ﻓُﻘﺪت ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﻌ ﺮف ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ ﺧ ﻼل اﻟﺤ ﺮوب اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن‬ ‫ﻗ ﺎم اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰي – اﻟﺴﻮﻳ ﺴﺮي "ﺟﻮه ﺎن ﺑﻮرآﻬ ﺎرت" ﺑﺎﻟﻜ ﺸﻒ ﻋﻨﻬ ﺎ ﺧ ﻼل ﺗﺠﻮاﻟ ﻪ ﻓ ﻲ أﻗﻄ ﺎر اﻟ ﺸﺮق‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬وآ ﺎن ﺁﻧ ﺬاك ﻳﻘ ﻮم ﺑﺮﺣﻠﺘ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎهﺮة إﻟ ﻰ دﻣ ﺸﻖ ﺑﻌ ﺪ أن ﺗ ﺮك اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﺔ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼم ودرس اﻟﻌﻠ ﻮم‬ ‫اﻟ ﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻻآﺘ ﺸﺎف واﻟﺘﺮﺣ ﺎل‪.‬‬ ‫ﻗﺒ ﻞ اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أﻟﻔ ﻰ ﺳ ﻨﺔ أﺧ ﺬ أﻋ ﺮاب اﻷﻧﺒ ﺎط اﻟﻘ ﺎدﻣﻮن ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻳﺤﻄ ﻮن رﺣ ﺎﻟﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺘ ﺮاء‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪-5-‬‬ ‫اﻟﺒﺘﺮاء‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺘﺮاء‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷﻧﺒﺎط اﻟﻌﺮب)واﻷﻧﺒﺎط ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪوﻳ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺮﻋ ﻰ اﻟﻤﺎﺷ ﻴﺔ وﺗﺘﻨﻘ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن‬ ‫إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﺤﺜ ًﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻸ(‪ ،‬اﻋﻈﻢ واﺷﻬﺮ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷردن‪ ،‬وهﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ‪ 262‬آﻴﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮا اﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻋﻤﺎن‪ .‬‬ ‫وهﻨﺎك ﻣﺌﺎت اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﻔﻮرة‪ ،‬ﻣﻦ هﻴﺎآﻞ ﺷﺎﻣﺨﺔ وأﺿ ﺮﺣﺔ ﻣﻠﻜﻴ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻲ ﻣ ﺪرج آﺒﻴ ﺮ ﻳﺘ ﺴﻊ ﻟ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻف ﻣﺘﻔ ﺮج‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ واﻟﻜﺒﻴﺮة واﻟﺮدهﺎت وﻗﺎﻋﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت وﻗﻨ ﻮات اﻟﻤﻴ ﺎﻩ واﻟ ﺼﻬﺎرﻳﺞ واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت‪،‬‬ ‫وﺻﻔﻮف ﻣﻦ اﻷدراج اﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﺳﻮاق واﻟﺒﻮاﺑﺎت اﻟﻤﻘﻮﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﺰ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﻬﻴﺐ وﺑﺎﻹﺑﺪاع ﻓﻲ أﺣﻮاﺿﻬﺎ وﺳﺪودهﺎ وﻗﻨﻮاﺗﻬﺎ‪.‬ﻳﺒﺪو ﻣﺤﺘﻤ ً‬ ‫اآﺘﺸﺎف اﻟﺒﺘﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺑﻮرآﻬ ﺎرت‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﺗﺤ ﺪث اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت اﻷوﻟ ﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴ ﺐ ﻋ ﻦ اﻵﺛ ﺎر إﻻ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪،1924‬‬ ‫ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻶﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‪ .

‬أﻣﺎ اﻟﻀﺮﻳﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺸﺒﻪ اﻟﺨﺰﻧﺔ ﻓﻲ ﻃﺮازﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻮاﻣ ﻞ اﻟﺠﻮﻳ ﺔ‬ ‫أﺗﻠﻔﺖ واﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻳﻘﻊ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬ .‬آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰاﺋ ﺮ أن ﻳ ﺴﺮح ﺑ ﺼﺮﻩ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اذرح اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷرض واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎن‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺘﺮاء ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎر اﻷﻧﺒﺎط وﺣﺪهﻢ‪ ،‬إذ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰاﺋ ﺮ أن ﻳ ﺸﺎهﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﺒﻴ ﻀﺎء‬ ‫وﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﺴﻄﺔ اﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻳﻌ ﻮدان إﻟ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻻدوﻣﻴ ﻴﻦ ﻗﺒ ﻞ ‪ 8000‬ﺳ ﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻳﻤﺪ اﻟﻨ ﺎﻇﺮ ﺑ ﺼﺮﻩ إﻟ ﻲ اﺑﻌ ﺪ ﻓﻴ ﺮى اﻷرض اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺳ ﻴﻨﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫هﻨﺎك أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﺿﺨﻢ اﻷﻣﺎآﻦ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻠ ﻎ ﻋﺮﺿ ﻪ ‪ 50‬ﻣﺘ ﺮا‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋ ﻪ ‪ 45‬ﻣﺘ ﺮا‪،‬‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع ﺑﺎﺑﻪ ‪ 8‬أﻣﺘﺎر‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪-6-‬‬ ‫وﻣﻦ اﺑﺮز اﻷﺿﺮﺣﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﺠﺮة‪ ،‬وهﻮ أﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻣﻦ اﻵﺛ ﺎر اﻷﺧ ﺮى وأﻣﺎﻣ ﻪ ﺳ ﺎﺣﺔ واﻋﻤ ﺪة‬ ‫ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬وﻟﻮاﺟﻬﺘﻪ أﻋﻤﺪة ﻣﺮﺑﻌﺔ‪ .

‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻤﺎ ﺟﺎء ﺧﻠﻔﺎء ﺁﺧﺮون ﻟﻴﻮﺳﻌﻮا وﻳﺤﺴﻨﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ارﺗﺄوا اﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪-7-‬‬ ‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺟﻨﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪرﻳ ﺪ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ أﺳ ﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ‪،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻨ ﺎخ ﻏﺎﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻄ ﻒ واﻟﺠﻤ ﺎل وﻣﻨ ﻪ‬ ‫اﺷﺘﻖ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ آﻠﻤﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ )رﻣﻨﺘﻪ( اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل ‪.‬وﻗﺪ زُﺧﺮف اﻟﻰ ان اﺻﺒﺢ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﺑﻨﺎﻩ ﺳﺎدة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1238‬وأول ﻣﻦ وﺿﻊ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻓﻴﻪ هﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻷول اﺑﻦ‬ ‫اﻷﺣﻤﺮ )‪ (1273-1203‬ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ‪ .‬‬ ‫واﺷﺘﻬﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﺧﺎم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وآﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ أو ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫وﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻷن ﻟﻮن ﺣﺠﺎرﺗﻪ ﺣﻤﺮاء ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاءوﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺿﻪ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻬﺪم‬ ‫واﻟﺘﺤﻮﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻳﺒﻬﺮ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺰﺧﺮف واﻻﻓﺎرﻳﺰ ذات اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻣﺮآﺰًا إﺳﻼﻣﻴًﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ آﺒﻴﺮًا‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﺪن‬ ‫اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺑﻠﻨﺴﻴﺔ وﻣﺠﺮﻳﻂ وإﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻃﻠﻴﻄﻠﺔ وﻏﻴﺮهﺎ ‪.‬‬ ‫آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻗﺒﻠﺔ أﻧﻈﺎر اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺪون ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻤﺠﺎورة ﺳﻮاء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺮف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻴﻮﺳﻔﻴﺔ واﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺼﺮﻳﺔ وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻤﺠﺮﻳﻄﻲ ﻋﺎم )‪398‬هـ ‪1008 /‬م( ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء)ﻗﺼﺒﺔ اﻟﺤﻤﺮاء( ‪:‬‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮ درة ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ وﺷﻌﺎرهﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻷول ‪ ،‬ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن هﻮ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺑﺮز ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫راهﻨﺎ‪ .‬‬ ‫وﻣﻦ أهﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ آﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﺟﺪهﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ أﺑﺪع اﻟﺠﻮاﻣﻊ وأﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮًا‪.‬ﺛﻢ أﺿﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ آﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷول وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ .‬‬ ‫وﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﻌﺮف‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ )أﻟﺒﻴﺮي( ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﺒﻨﻲ اﻷﺣﻤﺮ ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﻞ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب وﻋﻠ ﻰ ﻧﻬ ﺮ ﺷ ﻨﻴﻞ آ ﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺗﻌﻠ ﻮ ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ ﻗﺮاﺑ ﺔ ‪ 669‬ﻣﺘ ﺮًا ﻓ ﻮق‬ ‫ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وهﺬا ﺳﺮ ﺟﻤﺎل ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ ‪..‬‬ .

‬‬ .‬وﺣ ﻮل‬ ‫اﻟﺮدهﺔ أرﺑﻌﺔ أروﻗﺔ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮاب ﻃﻮﻳﻠﺔ ذات اﻧﺤﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﻌﻞ اﻟﻔﺮﺳﻘﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﺟﺪران اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺼﻼﺑﺔ أﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮد واﻷﻗﺒﻴﺔ ﻓﻤﻦ اﻵﺟﺮ ‪.‬‬ ‫ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺮات ﻣﻌﺪﻧﻴ‬ ‫ﻼﻩ ﺑﻜ‬ ‫ﺰﻳﻦ أﻋ‬ ‫ﻮر ﻳ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻴﻂ ﺑﻬ‬ ‫ﺎﺑﻘﻴﻦ وﻳﺤ‬ ‫ﻃ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻵن ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺌﺬﻧﺘﺎن ﺗﺮﺟﻌﺎن إﻟﻰ ﻋﺼﺮ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻧﺼﺮ ‪ -‬اﻷوﻟﻰ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ آﻨ ﺴﻴﺔ ه ﻲ آﻨﻴ ﺴﺔ‬ ‫ﺳﺎن ﺧﻮان دي ﻟﻮس رﻳﺲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺒﻠﺪة )رﻧﺪة( اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل ﻣﺴﺠﺪهﺎ إﻟﻰ آﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﺎن ﺳﺒﺎﺳﺘﻴﺎن‪.‬ﻓﻜ ﺎن هﻨ ﺎك ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وأﻧﺸﺄﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ ﻧ ﺼﺮ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫وﻓﺎة أﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪755‬هـ ‪ 1354 /‬م‪ ،‬وهﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻨﺎء أوﺳﻂ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﻪ أروﻗ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﺎﺋﻜ ﺎت ذات ﻋﻘ ﻮد ﻣﺪﺑﺒ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ وأﻋﺘﺎب ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻷول‪ .‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺎم واﺣﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺎرع آﺎﻟﻴﻪ رﻳﺎل وﻳﻌﺮف ﺑـﺎﻟﺤﻤﺎم اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺘﻜﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﺠﺮة ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣﺔ وﺧﻠﻊ اﻟﻤﻼﺑﺲ )ﺗﻌ ﺮف ﻋ ﺎدة ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻠﺦ أو اﻟﻤ ﺸﻠﺦ(‪ ،‬وﻳﺘﻮﺳ ﻂ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺮة ﺣ ﻮض )ﻧ ﺎﻓﻮرة(‪،‬‬ ‫وﻳﻠ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺮة ﺛ ﻼث ﺣﺠ ﺮات ﻣﻘﺒﻴ ﺔ ﻣﻮازﻳ ﺔ ﻟﺒﻌ ﻀﻬﺎ ه ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴ ﺐ‪ :‬اﻟﺒ ﺎردة واﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺪاﻓﺌ ﺔ واﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ .‬وﻣﺆﺳ ﺲ ه ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎم ﺳﻘﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺪة ﺣﺴﺎن واﻟﻤﺎء ﻳﺠ ﺮي داﺧﻠ ﻪ ﺷ ﻴﺪت ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘﺎﺿ ﻪ آﻨﻴ ﺴﺔ ﺳ ﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳ ﺎ‪،‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﺟﺪت ﻣ ﺴﺎﺟﺪ أﺧ ﺮى ﻣﻬﻤ ﺔ ﻣﺜ ﻞ‪ :‬ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺤﻤ ﺮاء وﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ﻓ ﻲ اﻷﺣﻴ ﺎء‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬وﻗﺪ ﺣ ﻮل ه ﺬا اﻟﻤﺎرﺳ ﺘﺎن إﻟ ﻰ‬ ‫دار ﺿ ﺮب ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ وﺣ ﺪﺛﺖ ﺑ ﻪ ﺗﻐﻴﻴ ﺮات ﻣ ﺮات ﻋﺪﻳ ﺪة وﺗﻬ ﺪم ﺛﻼﺛ ﺔ أرﺑﺎﻋ ﻪ‪ .‬آﻤ ﺎ آ ﺎن هﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ‬ ‫اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺎم ‪767‬هـ ‪ 1366 /‬م‪ ،‬ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻷوﻗﺎف‪.‬وﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب إﻟﻰ ردهﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ اﻟﺰواﻳ ﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ وﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ ﺣﻮض ﻓﻴﻪ أﺳﺪان ﺟﺎﺛﻴﺎن ﻳﺸﺒﻬﺎن ﻣﺜﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء وﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ اﻟﻤ ﺎء‪ .‬‬ ‫واﺷ ﺘﻬﺮت ﻣ ﺴﺎﺟﺪ ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﺮﺧ ﺎم آﻤ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﺘﺠﻤﻴ ﻞ ﺻ ﺤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺤ ﺪاﺋﻖ اﻟﻔﺎآﻬ ﺔ وأﻗﻴﻤ ﺖ اﻟﻤ ﺂذن‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻳﻔ ﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ ﺻ ﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺌﺬﻧ ﺔ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ أرﺑﻌ ﺔ أﺑ ﺮاج ﻣﺮﺑﻌ ﺔ وﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﺔ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪-8-‬‬ ‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت‪:‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰت ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ .‬‬ ‫ﺮدة أو ﻣﺰدوﺟ‬ ‫ﺬ ﻣﻔ‬ ‫ﺎﺑﻖ اﻷول ﻧﻮاﻓ‬ ‫واﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻓﻲ ﻣﻈﻬﺮﻩ أﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻩ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﻤﻨ ﺼﻮري ﻓﻔ ﻲ وﺟﻬﺘ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ وﻓﻴﻬ ﺎ أﻗ ﻮاس‬ ‫ﻣﺰدوﺟﺔ وﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺎب وأﺳﻜﻔﺔ ﻳﻌﻠﻮهﻤﺎ آﺘﺎﺑﺔ ﺗﺸﺒﻪ أﺷﺮﻋﺔ اﻟﻔﻠﻚ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺣﺠﺮاﺗ ﻪ ﺗﻔ ﺘﺢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻤ ﺮات اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻘ ﺪﻣﻬﺎ آ ﺬﻟﻚ‬ ‫اﻣﺘﺎزت واﺟﻬﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ زﺧﺎرﻓﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻨﺺ اﻟﺘﺄﺳﻴ ﺴﻲ‬ ‫ﻲ اﻟﻄ‬ ‫ﺪﻓ‬ ‫ﺎن ﻳﻮﺟ‬ ‫ﺘﺎن وآ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻤﺎرﺳ‬ ‫ﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ أﺑﺪع اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ وأﺣ ﺴﻨﻬﺎ ﻣﻨﻈ ﺮا ﻻ ﻳﻼﺻ ﻘﻪ ﺑﻨ ﺎء‪ .

‬وﻗ ﺪ ﺗﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﻹﻧﺘ ﺼﺎر ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻄﻼﺋﻊ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻰ واﺟﻬﺘ ﻪ ﻓ ﺈﻧﻔﺘﺢ ﻟ ﻪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻰ رأس اﻟﺪﻟﺘﺎ ﺛ ﻢ ﺣ ﺼﻦ ﺑ ﺎﺑﻠﻴﻮن‬ ‫اﻟ ﺬى آ ﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ ﺑﻤ ﺼﺮ وﻗﺘ ﺬاك‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷزهﺮ‪ .‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰت اﻟﻘﺎهﺮة ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺑﺠﻤﺎل ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪.‬وﻇﻠﺖ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ زه ﺎء ﻗ ﺮﻧﻴﻦ وﻧ ﺼﻒ‬ ‫ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﻮن واﻟﻴﺎ ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪-9-‬‬ ‫اﻟــﻘــﺎهــﺮة‬ ‫ﺗﻘ ﻊ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺘﻲ اﻟﻨﻴ ﻞ ‪،‬‬ ‫وﻳﻌ ﻮد ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة إﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴ ﻞ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص ﻋ ﺎم ‪21‬ه ـ‬ ‫‪390‬م ‪.‬وهﻜ ﺬا إﻧﺘﻬ ﻰ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﻮﻻة ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺮ وآ ﺎن ﺁﺧ ﺮهﻢ ﻋﻨﺒ ﺴﺔ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‬ ‫)‪ ،(856-852‬وإﻓﺘﺘﺢ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة اﻟﺘ ﺮك اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﻴﻦ وأوﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻰ ﻣ ﺼﺮ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﺘﺮآﻰ )‪ ..‬وﺣ ﺪث أن‬ ‫إﻧﺘﻘﻠ ﺖ ﻣﻘﺎﻟﻴ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ إﻟ ﻰ أﻳ ﺪى اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ‬ ‫اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮك اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ‬ ‫إﺳﺘﻜﺜﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻓ ﻰ اﻟﺠ ﻴﺶ‬ ‫اﻹﺳ ﻼﻣﻰ‪ .‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪.(867-856‬و ﻇﻞ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨ ﻮال ﺣﺘ ﻰ ﺟ ﺎء اﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ وال ﺗﺮآ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﻮع‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ ،‬هﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن اﻟﺬي اﺳ ﺲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﻄ ﺎﺋﻊ ﻋ ﺎم ‪ 256‬ه ـ ﻣﺘ ﺄﺛﺮا ﻓ ﻲ ﺗﺨﻄﻴﻄﻬ ﺎ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣﺮاء‪.‬‬ ‫وﻇﻠﺖ اﻟﻘﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺒﻨﺎء‪ .‬‬ ‫ﻓﺈﺳﺘﻘﺮت ﻣﺼﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻻﻳ ﺔ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﺛ ﻢ ﻟﻠﺨﻠﻔ ﺎء‬ ‫اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوب ﺣﻜﺎم اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ واﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ واﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺮهﺎ‪ .‬وﺑﻨﻰ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺳﻮرا ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺑﻊ وﻃﻮل آﻞ ﺿ ﻠﻊ ﻣ ﻦ أﺿ ﻼﻋﻪ ‪ 1200‬ﻳ ﺎردة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﺒﻠﻎ ‪ 340‬ﻓﺪاﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻓﺄﺳ ﺲ ﺟ ﻮهﺮ اﻟ ﺼﻘﻠﻲ ﻗﺎﺋ ﺪ ﺟﻴ ﻮش اﻟﻤﻌ ﺰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻋ ﺎم‬ ‫‪359‬هـ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮت اﻟﻘﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ .‬وآﺎن اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﺰاﻳﺪا‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﻟﻒ ﻣﺌﺬﻧﺔ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺆﻳﺪ‬ ‫ﺷﻴﺦ‪،‬ﻣﺴﺠﺪاﻷﻣﻴﺮ ﻗﺮﻗﻤﺎس اﻟﺴﻴﻔﻰ‪،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﻮرى‪،‬وﺗﺸﺘﻬﺮ اﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﺳﻮاق واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬ .‬ﻓﻬﻲ أول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .

‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ إﻣﺎم أهﻞ ﻣﺼﺮ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺆرخ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‪.10 -‬‬ ‫واﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﻤﺪارس اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺪارس ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﺮﻏﺘﻤﺶ‪ ،‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدى اﻟﺮوﻣﻲ‪،‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﺷﺮف ﺑﺮﺳﺒﺎى‪،‬ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺮﻗﻮق وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬وﻇﻠﺖ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ زهﺎء ﻗﺮﻧﻴﻦ وﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫وﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﻮن واﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻇﻬﺮ ﺑﻬﺎ آﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ وﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﺒﺼﺮﻳﺎت واﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ‪.‬‬ .‬‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﺎهﺮة ‪:‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﺷﺘﻬﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺪ أآﺒﺮ اﻟﻤﺬاهﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫آﻤﺎ ﺑﺮز ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء داود اﻷﻧﻄﺎآﻲ وﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺰرﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺮز ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺬي ﺑﺮز آﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﺔ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮﺁن‪ .‬واﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب واﻟﺰﺑﻴﺪي ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‬ ‫واﻟﻤﻘﺮﻳﺰي واﺑﻦ هﺸﺎم واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﻴﺮهﻢ‪.

11 -‬‬ ‫ﻣــﺄرب‬ ‫ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ) ‪ 173‬آﻢ ( ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻔّﺔ وادي أذﻧﻪ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺳﺪ ﻣﺄرب‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وأﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻓﻲ ا ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻳﺤﺪهﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺠﻮف‬ ‫وﺻﺤﺮاء اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺨﺎﻟﻲ وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺻﻨﻌﺎء ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎء وﺷﺒﻮة ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺷﺒﻮة وﺻﺤﺮاء اﻟﺮﺑﻊ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻲ ‪.‬ﻋﻠﻰ ان ﻧﺸﺄت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ رﺑﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ازدهﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪..‬‬ ‫وﻳﺮﺟﺢ ان اﻟﺘﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺄرب اﻟﻴﻮم هﻮ ﻣﻜﺎن ﻗﺼﺮ ﺳﻠﺤﻴﻦ‬ ‫اﻟﺬي ذآﺮﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬واﻟﺬي ورد‬ ‫ذآﺮﻩ ﺑﺎﻹﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب ‪:‬‬ ‫ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﺄرب اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻮر‬‫ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺘﻮى ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ‪ ،‬اﻷﺳﻮاق ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺄرب ﻓﻲ وادي ﺳﺒﺄ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻬﺎم اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬وآﺎن اﻟﻠﺒﺎن ﻣ ﻦ أﺣ ﺐ أﻧ ﻮاع‬ ‫اﻟﻄﻴ ﻮب وأﻏﻼه ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪان اﻟ ﺸﺮق اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺣ ﻮض اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻤﻴ ﺰت اﻟ ﻴﻤﻦ ﺑﺎﻧﺘﺎﺟﻬ ﺎ أﺟ ﻮد أﻧ ﻮاع‬ ‫اﻟﻠﺒﺎن وهﻮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻠﻪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻤﻬ ﺮة وﻇﻔ ﺎر‪ ،‬وﻗ ﺪ أدى ذﻟ ﻚ اﻟﻄﻠ ﺐ‬ ‫اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﺠ ﺎرة واﺳ ﻌﺔ ﻧ ﺸﻄﺔ‪ ،‬ﺗﺮآ ﺰت ﺣ ﻮل ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻠﻌﺔ واﻣﺘ ﺪت إﻟ ﻰ ﺳ ﻠﻊ أﺧ ﺮى ﻧ ﺎدرة ﻋﺒ ﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻤﺬآﻮر‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ هـﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪًا ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ذآـﺮت ﻓــﻲ ﻧﻘﻮش ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ) م ر ي ب ( ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻇﻬﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ) م ر ب ( ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ أن ﻣﺄرب ﻇﻞ اﺳﻤًﺎ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪،‬إﻻ أن دورهﺎ ﻓﻲ اﻷﺣ ﺪاث ﺑﻌ ﺪ اﻹﺳ ﻼم آ ﺎن ﺿ ﺌﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ذآﺮت ﻣ ﺄرب ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺨ ﺎﻟﻴﻒ اﻟ ﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻧ ﺴﺐ إﻟﻴﻬ ﺎ اﻷﺑ ﻴﺾ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﻤﺎرﺑﻲ اﻟﺬي وﻓﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﻬﺪًا وأﻗﻄﻌﻪ ﻣﻠﺢ ﻣﺎرب‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﺎرب ذروة ازدهﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻃﻮال اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺒﺌﻴﺔ وﻳ ﺮﺟﺢ‬ ‫اﻟ ﺒﻌﺾ ان ﻣ ﺎرب ﻻﺑ ﺪ ان ﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻻﻟ ﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ‪ ،‬اذ ﻻﻳﻌ ﺮف ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻧ ﺸﺄت‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﺔ اﻟﺪﻗ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ورود اﺳ ﻤﺎء ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك اﻟ ﺴﺒﺌﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ اﺳ ﻬﻤﻮا ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫وﺷﻴﺪوا ﺑﻌﺾ ﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻻول ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﻟﻒ اﻻول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ .‬‬ ‫ﺳﺪ ﻣﺄرب‬ ‫وﺗﻔﻴﺪ اﻷﺑﺤﺎث اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ أن ﻣ ﺄرب اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻌﺒ ﺖ دورًا آﺒﻴ ﺮًا ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﻮء وارﺗﻘ ﺎء اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟ ﺴﺒﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪت هﺬﻩ اﻷراﺿﻲ ﻗﻴﺎم واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ هﻲ دوﻟﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﺘﻲ ﺑـﺪأت ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻮر ﻓ ﻲ ﻣﻄﻠ ﻊ‬ ‫اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﻧ ﺸﺎﻃﺎً‬ ‫ﻣﻌﻤﺎرﻳ ًﺎ واﺳﻌ ًﺎ ‪ ،‬ﺷﻴﺪت ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻤ ﺪن واﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ ‪ ،‬وأﻋﻈ ﻢ ﻣﻨ ﺸﺂﺗﻬﺎ ﺳ ﺪ ﻣ ﺄرب اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺬي وﻓ ﺮ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ وﻣﻨﺤﻬ ﺎ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻟﻘﺪ آﺎن ﻟﺴﺒﺄ ﻓﻲ ﻣﺴﻜﻨﻬﻢ ﺁﻳﺔ " ‪..‬‬ .‬‬ ‫ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪:‬ارﺗﺒﻄﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺬي زارﺗﻪ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻓ ﻲ ) أورﺷ ﻠﻴﻢ ( ‪،‬وه ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻗ ﺪ‬‫اﻧﺪﺛﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻘﻔﻪ وﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻪ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﻐﺮض اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ‪.

‬‬ ‫ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ ) ﺑﺮأن (‪ :‬ﻳﻘﻊ هﺬا اﻟﻤﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺤ ﻮ )‬‫‪ 4‬آﻢ ( ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ) ‪ 1‬آﻢ ( ‪.12 -‬‬ ‫ ﺳﺪ ﻣﺄرب اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ‪:‬ﻳﻌ ﻮد ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺳ ﺪ ﻣ ﺎرب اﻟﻘ ﺪﻳﻢ آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮاءة اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن‬‫اﻟﺜـ ـﺎﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻴـ ـﻼد ﻏﻴ ﺮ ان ﻧﺘ ﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎﻣ ﺖ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺒﻌﺜ ﺔ اﻻﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﺣ ﺪ اﻟ ﺴﺪود اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺑ ﻮادي‬ ‫"ذﻧﺔ"اﻟﻤﻨﺸﺄة "أ"ﺗﺮى ان ﻓﻜﺮة اﻧﺸﺎء اﻟﺴﺪ ﻗﺪ ﻣ ﺮت ﺑﻤﺮاﺣ ﻞ ﻋ ﺪة وﻋﺒ ﺮ ﻓﺘ ﺮة زﻣﻨﻴ ﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻻﻟ ﻒ‬ ‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ واﻻﻟ ﻒ اﻻول ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد واﻳ ﻦ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻓ ﺎن اﻟ ﺬي ﻻﺧ ﻼف ﺣﻮﻟ ﺔ ان ﺳــ ـﺪ ﻣ ﺎرب ﻣﻌﻠ ـﻢ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻻزم‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻣ ﺮورا ﺑ ﺬروة اﻻزده ﺎر وﺣﺘ ﻰ ﻟﺤﻈ ﺎت اﻻﻧﻬﻴ ﺎر ﺛ ﻢ ﺗ ﺼﺪع ﻋﻠ ﻰ اﺛﺮه ﺎ‪.‬وه ﺬا اﻟ ﺴﺪ‬ ‫اﺷــﻬﺮ اﺛــﺎر اﻟﻴﻤـﻦ واﻋﻈﻢ ﺑﻨﺎء هﻨﺪﺳﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺷﺒﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺿﻴﻘــﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻠـ ـﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫واﻟﺒﻠﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻋﻠﻰ وادي ذﻧﺔ اﻟﺬي ﺗﺠﺮي إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮل ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻗﻂ اﻟﻤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻤﺤﺎذﻳﺔ ﻟﻪ ﺷﺮﻗﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻣﺘﺪاد ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺷﺎﺳﻌﻪ ﻣﻦ ذﻣﺎر ورداع وﻣﺮاد وﺧــﻮﻻن ‪.‬‬ ‫ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﻴﺲ ) أوام (‪:‬ﻳﻘﻊ هﺬا اﻟﻤﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟ ﻮادي‬‫أذﻧﺔ وهﻮ ﺑﻨﺎء آﺒﻴﺮ وﺿﺨﻢ ‪ ،‬ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻨﺸﺄة اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ وﺑﺸﻜﻞ آﺜﻴﻒ ‪.‬‬ ‫ ﺷﺒﻜﺔ ﻗﻨﻮات اﻟﺮي ) اﻟﺠﻨﺘﺎن ( ‪:‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪر ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﺄآﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ آﻢ ﻣﺮﺑﻊ ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺮي ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة‬‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺪ ﺛﻢ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺴﻤﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﺷﺒﻜﺔ اﻟ ﺮي ﺑﻜﺎﻣﻠﻬ ﺎ ﻣﺒﻨﻴ ﺔ ﺑﻬﻴﺌ ﺔ ﺟ ﺪار‬ ‫ﺗﺠﺮي اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺳﻄﺤﻪ اﻟﺬي ﺷﻜﻞ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻣﺠ ﺮى ‪ ،‬وﺗ ﺼﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻘ ﺴﻢ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﺑ ﺸﻜﻞ إﺳ ﻄﻮاﻧﻲ ﻳﻘ ﻮم ﺑﺘﻔﺮﻳ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﻴﺎﻩ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﺗﺠﺎهﺎت ‪.‬‬ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.

‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ زﻧﻮﺑﻴﺎ اﻟﺤﺎآﻤﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ‪،‬ﺑ ﺴﻂ ﻧﻔﻮذه ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺮ وﻣﺨﺘﻠ ﻒ أﻧﺤ ﺎء ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟ ﺼﻐﺮى وﻗ ﺪ أﻓﻠﺤ ﺖ ﻗﻮاﺗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ أراض ﻣ ﻦ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﺮوﻣ ﺎن‪ .13 -‬‬ ‫ﺗــﺪﻣــﺮ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺪﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪160‬آﻢ ﺷﺮﻗﻲ ﺣﻤﺺ وﺳﻂ واﺣﺔ ﻓﻲ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺗﺮوﻳﻬ ﺎ ﻳﻨ ﺎﺑﻴﻊ آﺒﺮﻳﺘﻴ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن أول‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻬﺎ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻴﻮن اﻟ ﺬﻳﻦ ﻋﺒ ﺪوا ﻓﻴﻬ ﺎ إﻟﻬﻬ ﻢ )ﺑﻌ ﻞ(‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻷﻟ ﻒ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺳ ﺘﻮﻃﻨﻬﺎ‬ ‫اﻵراﻣﻴﻮن ﺑﻌﺪهﻢ وﻗﺪ أﻋﻄﺎهﺎ اﻵراﻣﻴﻮن اﺳﻤﻬﺎ ) ﺗﺪﻣﺮﺗﻮ ( أي اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ ‪ .‬‬ ‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ اﻟﻔ ﺮس ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻮرﻳﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺎم ‪ 260‬م ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟ ﺪى روﻣ ﺎ ﺟﻨ ﻮد اﺣﺘﻴ ﺎﻃﻴﻴﻦ ﻟﻠ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ‬ ‫ﺳ ﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎد أﻣﻴ ﺮ ﺗ ﺪﻣﺮ ﺳ ﺒﺘﻴﻤﻴﺎس أودﻳﻨ ﺎﺛﻮس اﻟﻔﺮﺳ ﺎن ورﻣ ﺎة اﻟ ﺴﻬﺎم اﻟﺘﺪﻣﻴﺮﻳ ﺔ ﻟ ﺼﺪ هﺠ ﻮم ﺟ ﻴﺶ اﻟﻔ ﺮس‬ ‫اﻟﻐ ﺎزي وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 262‬م أﺻ ﺒﺢ أودﻳﻨ ﺎﺛﻮس ﻗﺎﺋ ﺪًا ﻋ ﺴﻜﺮﻳًّﺎ أﻋﻠ ﻰ ﻟﺮوﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪود اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬اﻟﺮواق اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴ ﻪ ‪ 390‬ﻋﻤ ﻮداً ﻋﺎﻟﻴ ﺎً ﺑﻘ ﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ .‬‬ ‫ـــ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻞ ‪ :‬ﺷﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﻴﻼدي و هﻮ ﺑﻄﻮل ‪ 205‬أﻣﺘﺎر و ﻋﺮض ‪ 310‬أﻣﺘﺎر ﻳﺘﻮﺳﻄﻪ هﻴﻜ ﻞ و ﻣ ﺬﺑﺢ‬ ‫زﺧﺮﻓﺘﻪ روﻣﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬وﺑﻌ ﺪ أن ﻣ ﺎت‬ ‫أودﻳﻨﺎﺛﻮس ﻋﺎم ‪ 267‬م ﺗﻮﻟﺖ ﺑﻌﺪﻩ أرﻣﻠﺘﻪ زﻧﻮﺑﻴﺎ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر‪.‬م‪ ،‬ﻇﻠ ﺖ‬ ‫ﺗ ﺪﻣﺮ ﺧ ﺎرج ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬ ‫)ﺗﻴﺒﺮﺳ ﻮس ‪27-14‬م(‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣﻨﺤﻬ ﺎ اﻟﺮوﻣ ﺎن‬ ‫ﻟﻘﺐ "اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺮة"‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺎزت ﻟﻘﺐ )ﻣ ﺴﺘﻌﻤﺮة‬ ‫روﻣﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬وﺑﻤﻮﺟﺐ ذﻟﻚ أﻋﻔﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻨﺤﺖ اﻣﺘﻴﺎزات آﺜﻴﺮة ﻣﺴﺘﻔﻴﺪة ﻣﻦ وﺟﻮد أﺑ ﺎﻃﺮة ﻋ ﺮب ﺣﻜﻤ ﻮا‬ ‫روﻣﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺮوﻣﺎن ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ 64‬ق‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد أﺧ ﻀﻌﻬﺎ اﻟﻔ ﺮس‬ ‫ﻟﺤﻜﻤﻬ ﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻹﺳ ﻜﻨﺪر اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻘ ﺪوﻧﻲ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﻪ ﻣ ﻦ ﻧ ﺼﻴﺐ‬ ‫اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرﻳﺔ‪،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴ ﺖ ﺑﻌﻴ ﺪة ﻋ ﻦ‬ ‫ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺗ ﺄﺛﺮت‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻬﻠﻨﺴﻲ‪.‬ﻏﻴ ﺮ أن اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ أورﻳﻠﻴ ﺎن أﻟﺤ ﻖ ﺑﺰﻧﻮﺑﻴ ﺎ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ‬ ‫وأﺳﺮهﺎ ﻋﺎم ‪ 274‬م‪ ،‬ودﻣﺮ ﺗﺪﻣﺮ ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻗ ﺪ اﻧﺘﻬ ﺖ دوﻟ ﺔ ﺗ ﺪﻣﺮ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬وﺑﻘﻴ ﺖ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﺎﺋﻴ ﺔ إﻟ ﻰ أن دﺧ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺗ ﺪﻣﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻋ ﺸﺮة‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وآﺎن ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺻﻠﺤ ًﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ إراﻗﺔ دم‪.‬‬ .‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺗﺪﻣﺮ ‪:‬‬ ‫ـــ ﻗﻮس اﻟﻨﺼﺮ ‪ :‬و ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪاﺧﻞ و ﺗﺘﺒﻌﻪ أﻋﻤﺪة ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدهﺎ ‪ 150‬ﻋﻤﻮدًا ﻋﻠﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﺘﺎر ‪.‬ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ أرﺑﻌﺔ أروﻗﺔ ‪.‬‬ ‫ــ اﻟﻤﺴﺮح ‪ :‬ﺑﻨﺎء ﻧﺼﻒ داﺋﺮي ﻗﻄﺮ ﺻ ﺤﻨﻪ ﻋ ﺸﺮون ﻣﺘ ﺮًا و ﻋ ﺪ د درﺟﺎﺗ ﻪ ‪ 13‬و ﻃ ﻮل ﻣﻨ ﺼﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻞ ‪ 50‬ﻣﺘ ﺮًا‬ ‫ﺑﻌﻤﻖ ﻋﺸﺮة أﻣﺘﺎر و هﻲ ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺄﻋﻤﺪة رﺷﻴﻘﺔ ‪.‬ﻟﻜﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر دﻳ ﻮ آﻠﻴ ﺸﻴﺎن اﻟ ﺬي اﻣﺘ ﺪ ﺣﻜﻤ ﻪ ﻣ ﻦ ‪ 284‬إﻟ ﻰ ‪ 305‬م‪ ،‬أﻋ ﺎد‬ ‫ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ اﻟﺤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ه ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻐﻴ ﺮت ﻃ ﺮق اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ ‪.‬و ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺒﺪ هﻴﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺮاﺑﺎن ﻳﺤﺘﻮي اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻵﻟﻬ ﺔ اﻟﺘﺪﻣﺮﻳ ﺔ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‬ ‫و ﺳﻘﻔﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﺔ ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺼﻮر اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ ‪.‬‬ ‫وهﻜﺬا ﺑﺪأت ﺗﺪﻣﺮ ﺗﺘﺄﻟﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺪوﻟﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻟﺪرﺟﺔ آﺒﻴﺮة؛ ﻣﻤﺎ ﻣﻬﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻠﻌﺐ دورًا ﺳﻴﺎﺳﻴ ًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳ ًﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮﻧ ﺎﻧﻴﻮن و اﻟﺮوﻣ ﺎن ﻓ ﺴﻤﻮهﺎ )‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻴﺮا ( ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺨﻴﻞ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺁﻟﺖ ﺗﺪﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪160‬م‪،‬ﻓﻌﻤﻞ ﺟﻨﻮد اﻟﻬﺠﺎﻧﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﻣﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬ ﺎ‪.

‬‬ ‫ـــ ﻗﺼﻮر ﺗﺪﻣﺮ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻴﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪ :‬ﻳﺒﻌﺪ ‪ 80‬آﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎﻩ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﻳﺘﻴﻦ و ﺗﺪﻣﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺮﺑ ﻊ ﻃ ﻮل ﺿ ﻠﻌﻪ ‪ 70‬ﻣﺘ ﺮا ‪ .‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﺔ ﻣﺆرﺧﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪162‬م ﺗﺘ ﻀﻤﻦ ﻋﺒ ﺎرة اﻟﺘﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻨﺬرﻳ ﺔ ﻟﻺﻟ ﻪ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ زﻓ ﺲ ﺳ ﻴﺪ اﻟﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﺎ‪.‬ﻳﺮﺗﻜ ﺰ‬ ‫ﺳﻘﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ‪.‬‬ ‫ﻊ اﻓﻘ‬ ‫ﻦ ﻧﺒ‬ ‫ﺴﺆول ﻋ‬ ‫ﻮﻟﻲ اﻟﻤ‬ ‫ﺪة اﻟﻤﺘ‬ ‫ﻦ زﺑﻴ‬ ‫ﺪوا اﺑ‬ ‫ﻳﻮﻟ‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ اﻟﺘ ﻲ أﺟﺮﻳ ﺖ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎرﻳﺲ أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ آﻤﻴ ﺔ ﺟﻴ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳ ﺖ واﻟﻜﻠ ﻮرور‪،‬‬ ‫وأﻧﻬ ﺎ ﻏﻨﻴ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺼﻮدﻳﻮم واﻟﻜﺎﻟ ﺴﻴﻮم وﺑﻜﻤﻴ ﺎت أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻐﻨﺰﻳ ﻮم واﻟﺒﻮﺗﺎﺳ ﻴﻮم واﻟﻨﻴﻜ ﻞ‪.‬ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺒ ﺪ ﺳ ﻮى أﺟ ﺰاء ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة و ﻳﺒ ﺪو أن رواﻗ ﺎ آ ﺎن ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﺤ ﺮم اﻟﻤﻌﺒ ﺪ دون‬ ‫أﻋﻤﺪة ‪.14 -‬‬ ‫ــ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻌﻠﺸﻤﻴﻦ ‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻋﺎم ‪ 130‬م ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ إﻟ ﻪ اﻟﺨ ﺼﺐ و اﻟﻨﻤ ﺎء و ﻣ ﺎ زال ﻣﺤﺘﻔﻈ ًﺎ ﺑﺤﺎﻟﺘ ﻪ و روﻧﻘ ﻪ ‪ .‬ﻧﻘﻠ ﺖ واﺟﻬﺘ ﻪ‬ ‫اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ دﻣﺸﻖ ‪.‬‬ ‫ـــ ﻣﻌﺒﺪ ﻧﺒﻮ ‪ :‬ﻋﺎﺻﺮ آﻤﺎ ﺗﺪل اﻷﺛﺮﻳﺎت ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻞ و آﺮس ﻟﻌﺒ ﺎدة اﻹﻟ ﻪ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻲ ) ﻧﺒ ﻮﺑﻦ ﻣ ﺮدوخ ( و آ ﺎن ه ﻮ آﺎﺗ ﺐ‬ ‫اﻵﻟﻬ ﺔ و أﻣﻴﻨﻬ ﺎ ‪ .‬وﺗﺒﻠ ﻎ درﺟ ﺔ ﺣ ﺮارة اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ْ‪ 33‬ﻓ ﻲ‬ ‫ﻼ ﻟ ﺴﻜﺎن ﺗ ﺪﻣﺮ اﻟ ﺬﻳﻦ وﺟ ﺪوا ﻓﻴﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ واﻟﺸﺘﺎء‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎء ﻓﻨﺪق ﻣﻴﺮﻳﺪﻳﺎن ﻓﻲ ﺗﺪﻣﺮ واﻟ ﺬي أﺻ ﺒﺢ أﺳ ﻤﻪ ﺗ ﺪﻣﺮ اﻟ ﺸﺎم‪ ،‬ﺗ ﻢ ﺗﺤ ﺴﻴﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻨﺒ ﻊ ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل زﺑ ﺎﺋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻢ ﺟﺮ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻨﺒﻊ إﻟﻰ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ هﻮ ﻗﺒ ﻮر اﻷﻗﺒﻴ ﺔ و ه ﻲ اﻷوﻓ ﺮ و اﻷﻏﻨ ﻰ ﺑ ﺎﻟﻨﻘﻮش و اﻟﺰﺧ ﺎرف و ﻳ ﺘﻢ‬ ‫اﻟﻬﺒﻮط إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻠﻢ ﺣﺠﺮي و آﺎﻧﺖ أﺑﻮاب اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺪ ﺑﺘﻤﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺖ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻴﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 120‬آ ﻢ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﻣﺮ و ه ﻮ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺮﻳﻦ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﻬﻤ ﺎ ﺟ ﺪران ﻣ ﻦ اﻷﺟ ﺮ و‬ ‫اﻟﺠﺒﺲ و اﻟﺤﺠﺮ و آﺎن ﻣﺮآﺰًا ﻟﺘﺠﻤﻌﺎت زراﻋﻴﺔ هﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ و هﻲ اﻵن ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪.‬ﺛﻢ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﺑﺎﺣ ﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ ﻣﺤﺎﻃ ﺔ ﺑﺎﻷروﻗ ﺔ ذات اﻷﻋﻤ ﺪة ‪ .‬ﻗ ﺴﻤﻪ اﻷﺳ ﻔﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠﺮاﻟﻜﻠ ﺴﻲ واﻷﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻵﺟ ﺮ اﻟﻤ ﺸﻮي ‪ .‬ﺣﻔ ﺮت ﻓ ﻲ ﺟ ﺪراﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎوﻳﻒ ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف ‪ .‬‬ ‫ﻧﺒﻊ أﻓﻘﺎ‪ :‬ـــ‬ ‫ﻧﺒﻊ ﺻﺤﻲ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺋﺮ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ ﺗﻔ ﻴﺾ ﺑﺎﻟﺒﺨ ﺎر اﻟﻜﺒﺮﻳﺘ ﻲ وﺗ ﺸﻌّﻪ داﻓﺌ ﺎ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴ ﺔ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺼﺮ زﻧﻮﺑﻴ ﺎ وﻗﺒﻠﻬ ﺎ ﻣ ﻮﺋ ً‬ ‫وﺳ ﻴﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘ ﺸﻔﺎء ﻣ ﻦ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاض اﻟﺠﻠﺪﻳ ﺔ واﻟﻤﻌﺪﻳ ﺔ واﻟﻤﻔ ﺼﻴﻠﺔ ‪.‬‬ .‬‬ ‫ـــ اﻟﻤﺪاﻓﻦ ‪) :‬و هﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع (‪ :‬اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺒﺮﺟﻴﺔ و ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﺻﻤﻤﺖ ﻓﻲ ﺟﺪراﻧﻬﺎ ﻏﺮف‬ ‫ﺗﻀﻢ اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪ .

15 -‬‬ ‫ﺻـﻔـﺎﻗـﺲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺛ ﺎﻧﻲ أآﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺪن ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ‪ .‬‬ .‬‬ ‫‪ -‬أﻣﺎ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺪت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺒﺤﺮ وهﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻴﺰاﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺟ ﺰءان ﻣﺘﻤ ّﻴ ﺰان ‪ -‬اﻟﺒﻠ ﺪة اﻟﺠﺪﻳ ﺪة واﻟﻤﺪﻳﻨ ﻪ‪.‬و ﺗﻮﺿ ﻒ ﻓ ﻲ إﻋ ﺪاد اﻷﻗ ﻮاس و أﻃ ﺮ اﻷﺑ ﻮاب و اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ و آ ﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻴﺠﺎن اﻷﻋﻤﺪة ﻣﺜﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻜﺜﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺎزل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ‪.‬‬ ‫ـ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﻨﺸﺎﻃﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ أن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺰراﻋ ﺔ ﺑ ﺼﻮرة آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ان‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن ﻣﺰارع زﻳﺘﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ‬ ‫آﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﺮﺧﺺ ﺛﻤﻨﻪ ﺑﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أهﻢ ﺻ ﺎدراﺗﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮن‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن ﺻﻔﺎﻗﺲ ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة داﺧ ﻞ اﻷﺳ ﻮار اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﻜﺜﺎﻓ ﺔ ﺳ ﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ وﺗﺘﻤﻴ ﺰ‬ ‫ﺑﺄزﻗﺘﻬﺎ اﻟﻀﻴﻘﺔ واﻟﺒﻴﻮت ذات اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﻗﺎﺑﺲ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﺳﻮﺳ ﺔ ﺑﻨﺤ ﻮ ‪120‬‬ ‫آﻢ وﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣ ﺰارع اﻟﺰﻳﺘ ﻮن اﻟﻔ ﺴﻴﺤﺔ ﻗ ﺪ ﺟ ﺬﺑﺖ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ آﺜﻴ ﺮًا ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﺮف وﻗﻠﻮس واﻟﻠ ﻮزة وﻏﻴﺮه ﺎ‬ ‫آﻤﺎ ﺟﺬﺑﺖ ﻋﺎﺋﻼت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺳﺔ واﻟﻘﻴﺮوان واﻟﻤﻬﺪﻳﺔ وﻣﻦ ﺧﺎرج‬ ‫ﺗ ﻮﻧﺲ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮ واﻟﻤﻐ ﺮب وﻟﻴﺒﻴ ﺎ ﺑ ﺴﺒﺐ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺰارع ‪،.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ـــ ﻧﺤﺖ اﻟﺤﺠﺎرة ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﺠﺎرة اﻟﻜﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﺼﻔﺔ آﺒﻴﺮة و ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ و ذات ﻟﻮن ﺳﻜﺮي أو وردي و‬ ‫ﺗ ﺴﻤﻰ "آ ﺬّال" ﺗﺠﻠ ﺐ ﻣ ﻦ دار ﺷ ﻌﺒﺎن )ﻧﺎﺑ ﻞ(‪ .‬‬ ‫ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﺄهﻤﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﺼﺎﺑﻮن واﻟ ﺼﺒﺎﻏﺔ وﺻ ﻨﺎﻋﺎت اﻟﺠﻠ ﺪ واﻷﺣﺬﻳ ﺔ‬‫اﻟﺠﺎهﺰة ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻳ ﺮوج ﺑﻌ ﺾ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﻴﻦ أﻧﻬ ﺎ ﺗﺮﺟ ﻊ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺄﺗﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺮوﻣ ﺎن اﻟ ﺬﻳﻦ‬ ‫اﺳ ﺘﻌﻤﺮوا ﺗ ﻮﻧﺲ ﻗﺮو ًﻧ ﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻟﻘ ﺪ اﺣﺘﻠﺘﻬ ﺎ ﻓﺮﻧ ﺴﺎ ﺳ ﻨﺔ )‪ 1299‬ه ـ‪،‬‬ ‫‪ 1881‬م( آﻤ ﺎ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻠﻬﺠ ﻮم اﻟﺒﺮﻳﻄ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ )‪ 1361‬ه ـ ‪ 1942،‬م( ﻓﺎﺣﺘﻠﺘﻬ ﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺎ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫)‪ 1362‬هـ ‪1943 ،‬م(‬ ‫وﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 1910‬ﻣ ﺘﻢ ﻣ ﺪ ﺧ ﻂ "ﻗﻔ ﺼﺔ" اﻟﺤﺪﻳ ﺪي اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧ ﺪم ه ﺬا اﻟﺨ ﻂ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت‪.‬‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻴﻨﺎء ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﺘﻮﺳ ﻴﻌﻪ وﺗﻌﻤﻴﻘ ﻪ ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴ ﺰ ه ﺬا اﻟﻤﻴﻨ ﺎء ﺑ ﺄن ﺣﺮآ ﺔ اﻟﻤ ﺪ‬ ‫واﻟﺠﺰر ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل وﺧﺮوج اﻟﺴﻔﻦ‪.‬‬ ‫ـ آﻤ ﺎ ﺗ ﺼﺪر اﻟﻔﻮﺳ ﻔﺎت ﻣ ﻦ أﺿ ﺨﻢ ﻣﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ ﺑ ﺪأ إﻧﺘﺎﺟ ﻪ ‪1952‬م وأﻳ ﻀًﺎ اﻹﺳ ﻔﻨﺞ‪.

‬‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﺑﻌﻞ" ﺗﻌﻨﻲ "اﻹﻟﻪ" أﻣﺎ ﻟﻔﻈﺔ "ﻣﺮﻗﺪ ﻓﻬﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻌ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ ﺔ ﻣﻌﻨ ﺎﻩ "ه ﺰ" إن "رآ ﺰ"‬ ‫وه ﻮ اﻷﻗ ﺮب إﻟ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻰ "رﻗ ﺪ" أو "رآ ﺪ" ﺑﺎﻵراﻣﻴ ﺔ‪ .‬هﻜ ﺬا ﻓ ﺎن "ﺑﻌ ﻞ ﻣﺮﻗ ﻮدي" ه ﻮ اﻹﻟ ﻪ اﻟ ﺬي ﺗﺮﺗﺠ ﻒ ﻣﻨ ﻪ‬ ‫اﻷرض وهﺬا اﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ .‬آﺎن ذﻟﻚ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ .‬ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ‬ ‫وان اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮ زهﺎء ﻧﻴﻒ وﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ وﺗﻤﻮﻳﻠ ﻪ ﻋ ﺪد ﻻ ﻳ ﺴﺘﻬﺎن ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫آﺒﺎر أﺑﺎﻃﺮة اﻟﺮوﻣﺎن‪ .‬وﻋﻠ ﻰ ﻣﻔﺘ ﺮق ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ ﻃ ﺮق‬ ‫اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺼﻞ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﻲ ﺑ ﺎﻟﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ وﺷﻤﺎل ﺳﻮرﻳﺎ ﺑ ﺸﻤﺎل ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ وﺑﻌﻠﺒ ﻚ ﻣﻜﻮﻧ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫آﻠﻤﺘﻴﻦ ؛)ﺑﻌﻞ( و )ﺑﻚ( ‪،‬وﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﻴﺔ ‪ :‬رب ﺳ ﻬﻞ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎع ‪ .‬ﻓﻬ ﻮ اﻹﻟ ﻪ اﻟﻘ ﺪوس اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣﺮﻗ ﻮدي )‪Theo Agio Mono‬‬ ‫‪ (Marcodi‬وهﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎت دﻳﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ وﻳﺬآﺮ أن "ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ" اﺗﺨ ﺬ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ أﻟﻘ ﺎب ﻋﺪﻳ ﺪة "آﺎﻟ ﻪ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ" و "ﻣﻠﻚ اﻟﻤﺂدب" وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺳﻨﺔ )‪16‬هـ‪637،‬م( ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب " ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﺎﺋ ﺪﻩ"‬ ‫أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح" رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪570‬هـ‪1174،‬م( اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻗﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل آﺘﺒﻐ ﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪658‬هـ‪1260 ،‬م( ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ هﺰم ﻗﻄ ﺰ ﺳ ﻠﻄﺎن ﻣ ﺼﺮ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠ ﺖ ﺑﻌﻠﺒ ﻚ إﻟ ﻰ ﺳ ﻴﻄﺮة‬ ‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﺛﻢ دﺧﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ ﺳﻨﺔ )‪803‬هـ‪1400،‬م ( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺣﻮزة اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﺮة أﺧ ﺮي‬ ‫‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜﻤﻬ ﻢ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻨﺔ )‪992‬ه ـ‪1516 ،‬م( ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﻓ ﺘﺢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺳ ﻠﻴﻢ اﻷول ﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺎم‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓ ﺘﺢ " اﻟﻤﻌ ﺰ ﻟ ﺪﻳﻦ اﷲ اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻲ " ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻣ ﺸﻖ ﺳ ﻨﺔ )‪361‬ه ـ‪،‬‬ ‫‪972‬م( ﻋ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ "ﺑﻌﻠﺒ ﻚ" واﻟ ًﻴ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠ ﻪ ‪،‬وﻇﻠ ﺖ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻔ ﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ )‪468‬ه ـ‪1075،‬م( ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ دﺧﻠﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﻠﺒﻚ‪:‬‬ ‫ﺑ ﺮز آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷدﺑ ﺎء ﻓ ﻲ ﺑﻌﻠﺒ ﻚ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟ ﻮزاﻋﻲ واﻟﻤﻘﺮﻳ ﺰي وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬ ‫أﺑﻲ اﻟﻤﻀﺎء و ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‪.‬أﺳﺲ اوﻏ ﺴﻄﺲ ﻟﻤ ﺸﺮوع ﻋﻈ ﻴﻢ ﻳﺠﻌ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﻠﺒﻚ واﺟﻬﺔ دﻋﺎﺋﻴﺔ ﺗﺒﺮز ﺻﻮرة روﻣﺎ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎوﻗﺪرﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮف اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺤﺠﺎج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘ ﺼﺪوﻧﻬﺎ ﻓﻴﻨ ﺸﺮون ﺗﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﻓﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ .‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ‬ ‫اﺑﺮز ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أن ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺑﻌﻠﺒﻚ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋ ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ .‬م‪ .‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫)‪1344‬هـ‪1952،‬م( أﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ "ﻟﺒﻨﺎن "وﺿﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪.16 -‬‬ ‫ﺑـﻌـﻠـﺒـﻚ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟﺒﻨ ﺎن‪ ،‬ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 45‬آﻠ ﻢ ﻣ ﻦ زﺣﻠ ﺔ ﻓ ﻮق أﻋﻠ ﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت‬ ‫ﺳ ﻬﻞ اﻟﺒﻘ ﺎع وﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﺷ ﺮق"ﺑﻴ ﺮوت" ﺑﻤ ﺴﺎﻓﺔ )‪ (85‬آ ﻢ ‪ .‬‬ ‫وﻣﻦ ﺁﺛﺎر ﺑﻌﻠﺒﻚ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ "ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ – ﺟﻮﺑﻴﺘﻴﺮ" ‪:‬‬ ‫"ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ" ‪ Baal Marcad‬هﻮ اآﺒﺮ ﺁﻟﻬﺔ "دﻳﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ" واﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳ ﺪﻋﻮ ﺁﻟﻬﺘ ﻪ‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻻن ﻓﻲ هﺬا وﺟﻮب اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎداة وهﺬا ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻻﺣﺘﺮام اﻟﺬي ﺧﺼﺖ ﺑﻪ اﻻﻟﻬﺔ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻋﻤﺪ أه ﻞ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴ ﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻠﻘﻴﺐ أﻟﻬﺘﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪة‪.‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎدت ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ اﻟﻄﻮﻳ ﻞ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﺘ ﺼﺒﺢ ﻣﺤﻄ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ هﺎﻣ ﺔ وﻣﺤﺎﺟ ﺎ دﻳﻨﻴ ﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗ ﺎ‪.‬وﻧﻈ ﺮا ﻷهﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻵراﻣﻴ ﺔ ﻓﻜﻠﻤ ﺔ "رﻗ ﺪ"ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺎ "رﻗ ﺺ" وهﻜ ﺬا ﻓ ﺎن "ﺑﻌ ﻞ‬ ‫ﻣﺮﻗﻮدي" ﻳﻌﻨﻲ "اﻟﻪ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻄ ﺮب واﻟﻐﻨ ﺎء"‪ .‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻣﻠﻚ اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﻲ أواﺳ ﻂ اﻟﻘ ﺮن اﻷول ق‪.‬‬ ‫اﻧ ﺸﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "أوﻏ ﺴﻄﺲ" ﻣ ﺴﺘﻌﻤﺮﺗﻲ ﺑﻴ ﺮوت وﺑﻌﻠﺒ ﻚ‬ ‫ﻋ ﺎم ‪ 15‬ق‪.‬م‪.‬‬ .

‬و"اﻟﺰهﺮاء" اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜ ﻦ إﻻ وﺟ ﻪ‬ ‫ﻣﻦ اوﺟﻪ اﻻﻻهﺔ ﺁﻻم اﻟ ﺴﻮرﻳﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن ﻣﻦ ﻳﻤﻌﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻣﻴﻤﻬﺎ وﺑﻌ ﺾ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻠﻬﺎ ﻻ ﺑ ﺪ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ف"ﺟ ﻮﺑﻴﺘﺮ"‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اآﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻼف ل"ﺣﺪد" رب اﻟﺮﻋﻮد واﻟﺒﺮق اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ .‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺑﻌﻠﺒﻚ روﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺰﺧﺮف‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ "ﻋﻄ ﺎرد" اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ إﻻ ﺻ ﻮرة ﻻﻟ ﻪ ﺑﻌﻠﺒﻜ ﻲ ﺷ ﺎب آ ﺎن ﻳﻬ ﻴﻤﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺰروع واﻟﻘﻄﻌﺎن اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﺛﺮوة ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪.‬وﻳﻌﺪ اﻟﻤﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﺑﺮز اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ ﻓ ﻲ "ﺑﻴ ﺖ ﻣ ﺮي" ذﻟ ﻚ أن ﺣﺠﺎرﺗ ﻪ ﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن اﻷﻋﻈ ﻢ‬ ‫ﻧﻈﺮا إﻟﻰ أن ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﺨﻮر وأﻋﻤ ﺪة ﻗﻠﻌ ﺔ ﺑﻌﻠﺒ ﻚ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أن ﻗﻮﺗﻬ ﺎ وﺟ ﺪا اﻟﻤﻌﺒ ﺪ ﺻ ﺎﻣﺪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ه ﺬا‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬وﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات آﺎﻧ ﺖ ﻧﺎﺟﻤ ﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻬﻨﻮت اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ آ ﻲ ﺗﺘﻮاﻓ ﻖ اﻟﺒﻨ ﻰ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒ ﺎت اﻟﻌﺒ ﺎدة اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪ .‬‬ .‬‬ ‫وﻣﻦ اهﻢ اﻻﺛﺎر اﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.17 -‬‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻣﻌﺒﺪ "ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ" اﻟﻴﻮم ب "اﻟﻘﻠﻌﺔ" وﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻪ دﻳ ﺮ ﻣ ﺎر ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔ ﺔ اﻟﻤﺎروﻧﻴ ﺔ ﻣ ﺸﺘﻬﺮا‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ "دﻳﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ"‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺳ ﻴﻤﺎ وان اﻟﺮوﻣ ﺎن آ ﺎﻧﻮا ﻳﺤﺮﺻ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪم اﺳ ﺘﻌﺪاء اﻟ ﺴﻜﺎن اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ .

‬م‪-‬‬ ‫‪395‬م ﻣﻨﺤﻬ ﺎ ﻳﻮﻟﻴ ﻮس ﻗﻴ ﺼﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻻﻣﺘﻴ ﺎزات‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺼﻨﻊ وإﻧﺘﺎج ﻧﻮع ﻣﻦ ﻗﻤ ﺎش اﻟﻜﺘ ﺎن اﻟ ﺬي ﻟﻘ ﻲ اﺳﺘﺤ ﺴﺎﻧًﺎ ﻟ ﺪى وﺟﻬ ﺎء روﻣ ﺎ ‪ ،‬وﺗﻤﺘ ﻊ‬ ‫أهﻠﻬﺎ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ‪.‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ آﻨﺎﺋﺲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬آﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ وﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺎم ‪275‬م‪ ،‬وﺟ ﺪدت‬ ‫ﻼ ﺳﻨﺔ ‪ 400‬م‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﻋﻴ ﺪ ﺑﻨﺎؤه ﺎ ﻋ ﺎم‬ ‫ﻣﺮاراً‪ ،‬وآﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎرﻣﻮﺳﻰ اﻟﺤﺒﺸﻲ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻗﺘﻴ ً‬ ‫‪1845‬م‪.18 -‬‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ ﻮن ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻳﻄ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻴﻨ ﺎء ﻃﺒﻴﻌ ﻲ و‬ ‫أﻃﻠﻘ ﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﺳ ﻢ رﻣﻴﺜ ﺎ ‪.‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬ ‫‪194‬م ﺗﻮﺳﻌﺖ ﺷﻮارﻋﻬﺎ وﺻ ﺎر ﻟﻬ ﺎ ﺷ ﺎرﻋﺎن رﺋﻴ ﺴﻴﺎن ﻣﺰﻳﻨ ﺎن ﺑ ﺼﻔﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة‪ .‬وأﻟﻔ ﺖ ﻣ ﻊ أﻧﻄﺎآﻴ ﺔ وﺳ ﻠﻮﻗﻴﺔ وأﻗﺎﻣ ﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد‪ .‬م اﻋﺘﻨ ﻰ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر أوآﺘﺎﻓﻴ ﺎن ﺑﺎﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑﺒﻨ ﺎء ﻣ ﺪرج ﻋﻠ ﻰ ه ﻀﺒﺔ اﻟﻄﺎﺑﻴ ﺎت‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬ﺛ ﻢ ﺣﺮره ﺎ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ اﻷﻣﻴ ﺮ ﺣ ﺴﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ ﻃﺮﻧﻄ ﺎي ﻓ ﻲ ﻧﻴ ﺴﺎن ‪1287‬م‪.‬وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ﻲ أﺻ ﻴﺒﺖ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ‬ ‫ﺑﺰﻟ ﺰال ‪ 529‬م ه ﺪم أﻗ ﺴﺎﻣ ًﺎ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﺄﻣﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺟﻮﺳ ﺘﻨﻴﺎن ﺑﺈﻋ ﺎدة إﻋﻤﺎره ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻮس اﻟﻤﺮﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬ .‬وأﺑﺎﻧ ﺖ اﻟﻜ ﺴﺮ اﻟﻔﺨﺎرﻳ ﺔ اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻞ أﻧ ﻪ ﻳﻌ ﻮد إﻟ ﻰ‬ ‫ﻋ ﺼﺮ اﻟﺒﺮوﻧ ﺰ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ‪1200-1600‬ق‪.‬إن أﻗ ﺪم اﺳ ﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ه ﻮ راﻣﻴﺘ ﺎ‪ ،‬أو ﻳﺎرﻳﻤﻮﺗ ﺎ‬ ‫آﻤ ﺎ وردت ﻓ ﻲ رﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧ ﺔ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣﺒﻨﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﻞ ﺻ ﺨﺮي ﺗﺒﻠ ﻎ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺳ ﻄﺤﻪ ﺣ ﻮاﻟﻲ هﻜﺘ ﺎر وﻧ ﺼﻒ‪ .‬وزار اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻨﺒ ﻲ وأﺑ ﻮ‬ ‫اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي اﻟﺬي ﺣﻞ ﺿﻴﻔ ًﺎ ﻋﻠﻰ رهﺒﺎن دﻳﺮ اﻟﻔﺎروس وﺗﺘﺤﺪث اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻋ ﻦ ه ﺬا اﻟ ﺪﻳﺮ ﺑﺈﻋﺠ ﺎب‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻋﻨ ﻪ‬ ‫اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ "أﻋﻈﻢ دﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ"‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺳ ﻮى ﺑﻘﺎﻳ ﺎ أﺑ ﺮاج اﻟﻤﻴﻨ ﺎء واﻟﻘ ﻼع وﺑﻌ ﺾ اﻟﻘﺒ ﻮر واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت‬ ‫واﻟﺨﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻣ ﻦ أه ﻢ اﻵﺛ ﺎر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮس اﻟﻤﺮﺑ ﻊ أو اﻟﺘﺘﺮاﺑﻴ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻓ ﻲ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻘ ﻮس ﻣﺎزاﻟ ﺖ أرﺑﻌ ﺔ أﻋﻤ ﺪة ﻏﺮاﻧﻴﺘﻴ ﺔ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻣﻌﺒ ﺪ‬ ‫ﺑﺎﺧﻮس‪ .‬‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻴﺪ ﺗﺎﻧﻜﺮد اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋ ﺎم ‪1102‬م وﺑ ﺪأ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ﺑﺤ ﺼﺎر اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﻤ ﻮز ‪1188‬م‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ‪64‬ق‪..‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ أوﻏﺎرﻳ ﺖ‪ .‬‬ ‫ﺗ ﺸﻜﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣﺮآ ﺰًا ﺗﺠﺎرﻳ ًﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ وﺗ ﺸﺘﻬﺮ ﺑﺰراﻋ ﺔ اﻟﺘﺒ ﻎ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺮﺟﺢ أن اﻟﻘ ﻮس‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻣﺎزال ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ أﺣﺪ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬أﻧﺸﺊ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺼﺮ‪ .‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 20‬ق‪.‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 636‬م ﻓﺘﺤﻬ ﺎ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺑﻘﻴ ﺎدة ﻋﺒ ﺎدة ﺑ ﻦ اﻟ ﺼﺎﻣﺖ اﻷﻧ ﺼﺎري واﻟ ﻲ ﺣﻤ ﺺ وﻋ ﺮّب اﺳ ﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻨﺪ ﺣﻤ ﺺ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﺑﻌﻼﻗ ﺎت أوﻏﺎرﻳ ﺖ وﻗ ﺪ أﺻ ﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣ ﻊ اﻷﻳ ﺎم ﻣﺮآ ﺰًا ﻣﻬﻤًّ ﺎ ﻟﻠﺘﺠ ﺎرة ﻓ ﻲ‬ ‫ﻇﻞ دوﻟﺔ أوﻏﺎرﻳﺖ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‬ ‫ﺛ ﻢ ﺗﺤ ﻮل اﺳ ﻤﻬﺎ ﻟ ﺴﺒﺐ ﻣﺠﻬ ﻮل إﻟ ﻰ‬ ‫ﻟﻮآﻲ أآﻨﻲ آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻴﻠﻮن‪.‬م‪ .‬‬ ‫وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻬﻠﻨ ﺴﺘﻲ ﺑﻌ ﺪ اﻹﺳ ﻜﻨﺪر أي ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺤﻤ ﻞ اﺳ ﻢ ﻻوذآ ّﻴ ﺔ أو‬ ‫ﻻودﻳ ﺴﺔ ﺗﻴﻤﻨ ًﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ واﻟ ﺪة ﺳ ﻠﻮﻗﻮس‬ ‫ﻧﻴﻜ ﺎﺗﻮر‪ .‬وآ ﺎن اﻟﻌ ﺮب ﻓﻴﻬ ﺎ ﻳﻨﺘﻤ ﻮن إﻟ ﻰ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻳﻤﻨﻴ ﺔ‪ ،‬ه ﻲ هﻤ ﺪان‬ ‫وزﺑﻴﺪ وﺳﻠﻴﺢ وﻳﺤﺼﺐ‪.

‬وآﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻗ ﺪ ﺣ ﺼﺮت زراﻋ ﺔ اﻟﺘﺒ ﻎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﺗﺠﺎر اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺷ ﺮآﺔ ﺗﺤ ﺖ اﺳ ﻢ "ﺷ ﺮآﺔ ﺗﺠ ﺎر اﻟﺘﺒ ﻎ"‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻘﺮه ﺎ "ﺧ ﺎن‬ ‫اﻟﺪﺧﺎن" اﻟﺬي اﺻﺒﺢ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1982‬ﻣﺘﺤﻔ ًﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ .19 -‬‬ ‫ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ اﻟﺘ ﻲ ﻣﺎزاﻟ ﺖ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻤﻨ ﺼﻮري اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺎم‬ ‫‪ 607‬هـ‪1210/‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺠﺪ ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺨ ﺸﺎش اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻋﺎم ‪807‬هـ‪ ،31404/‬أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺋ ﻪ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷ ﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈ ﻢ ﻋ ﺎم ‪1139‬ه ـ‪1726/‬م وه ﻮ أآﺒ ﺮ ﺟﻮاﻣ ﻊ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﻤﺌﺬﻧﺘ ﻪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺮاﺑﻪ وﻣﻨﺒﺮﻩ اﻟﺨﺸﺒﻲ اﻟﻤﺰﺧ ﺮف‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1161‬ه ـ‪1748/‬‬ ‫أﻧﺸﺊ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻴﻨﺎء‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ آﺎن أﺧﺮه ﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻣﺌﺬﻧﺘﻪ ﻋﺎم‪ 1248‬هـ ‪1832/‬م ‪.1874‬‬ .‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻤﺖ زراﻋﺔ اﻟﺘﺒﻎ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ "دﺧﺎن أﺑﻮ رﻳﺤﺔ" اﻟﺬي أﺻ ﺒﺢ ﻣﻄﻠﻮﺑ ًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪.‬وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻧ ﺸﺌﺖ ﺣﻤﺎﻣ ﺎت‬ ‫آﺜﻴﺮة أهﻤﻬ ﺎ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺠﺪﻳ ﺪ وﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﻴ ﺸﺎﻧﻲ وﺣﻤ ﺎم اﻟﻌ ﻮاﻓﻲ وﻟﻘ ﺪ أزﻳﻠ ﺖ‪،‬‬ ‫آﻤ ﺎ أزﻳﻠ ﺖ أﺳ ﻮاق اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ آ ﺴﻮق اﻟ ﺪﻣﻴﺎﻃﻲ وﺳ ﻮق اﻟﺒ ﺎزار وﺳ ﻮق‬ ‫اﻟﺒﻴﻠﺴﺘﺎن‪ ،‬وآﺎن آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻀﻢ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻧ ﺎت إﻻ‬ ‫ﺧ ﺎن اﻟﺤﻨﻄ ﺔ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1139‬ه ـ‪1726/‬م‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﺨﺎﻧ ﺎت اﻷﺧ ﺮى ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﺧﺎن إﺳﺮب وﺧﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻷﻏﺮاض أﺧﺮى ‪.

‬‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﻧﻘﻞ رﺋﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﺤﺠﺎز ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دُﻣ ﺮ ﺟ ﺰء ﻣﻨﻬ ﺎ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺰراﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق اﻟﻤ ﺼﺪوق ﺻ ﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ‪ ):‬أن ﻃﺎل ﺑﻚ اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ ﺳﺘﺮى ﻣﺎ هﺎهﻨﺎ ﻗﺪ ﻣُﻠﺊ ﺟﻨﺎﻧﺎ(‪ .‬‬ ‫ﻣﺪاﺋﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ‬ .‬‬ ‫ُﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ أرض َﻣ ْﺪﻳَﻦ ودادان ‪ ،‬اﻟﻠﺘ ﻴﻦ ورد ذآﺮهﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬أوردهﺎ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﻓ ﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘ ﻪ ﺑﺎﺳ ﻢ "ﺗﺒ ﺎوا"‬ ‫وهﻲ آﻠﻤﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﻌﺰل‪ ،‬ﻷن ﺗﺒﻮك آﺎﻧﺖ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻨﻮﺑًﺎ وﻋﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺷﻤﺎ ًﻻ‪ .‬آﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟ ﺬي‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وه ﺎﻧﺤﻦ اﻟﻴ ﻮم ﻧﺮاه ﺎ وﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺴﺪت ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺁﻻف‬ ‫اﻟﻤ ﺰارع وﻣ ﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻘﻤ ﺢ واﻟ ﺸﻌﻴﺮ واﻟﻔﻮاآ ﻪ واﻟﺨ ﻀﺮاوات ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬ ﺎ وﺑﻜﻤﻴ ﺎت آﺒﻴ ﺮة وﻧﻮﻋﻴ ﺎت ﺟﻴ ﺪة ‪.‬وﻗ ﺎل ﺁﺧ ﺮون إﻧﻬ ﺎ ﺳ ﻤﻴﺖ ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﻴﻦ ﻣ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬ ‫ه ﻲ ﻋ ﻴﻦ ﺗﺒ ﻮك إﺑ ﺎن ﻏ ﺰوة اﻟﺮﺳ ﻮل "ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ" ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة‪.‬‬ ‫وآﺬاﻟﻚ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وآﺬاﻟﻚ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻤﻴﺰة واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴ ﻞ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ وﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل اﺳ ﺘﺜﻤﺎرهﺎ ان ﺗﺤ ﻮل‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ اهﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠ ﺬب اﻟ ﺴﻴﺎﺣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اذا آ ﺎن اﷲ ﻗ ﺪ ﺣﺒ ﺎ ﺗﺒ ﻮك ﺑﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﺴﺎﺗﻴﻦ وﺟﺒﺎل وﺁﺛﺎر‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪ ﺗﺒﻮك ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺪول اﻟﻤﺠ ﺎورة ﺗﺘﺨﻠﻠﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻻودﻳ ﺔ واﻟ ﺸﻌﺎب‬ ‫وﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﻬﻮل اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﺘ ﻀﻦ اآﺜ ﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ آ ﻀﺒﺎء‬ ‫واﻟﻮﺟ ﻪ واﻣﻠ ﺞ وﺣﻘ ﻞ واﻟﺒ ﺪع وﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺮاآ ﺰ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻬ ﺎ آﻤﺮآ ﺰ‬ ‫اﻟﻤﻮﻳﻠﺢ واﻟﺨﺮﻳﺒﺔ وﻣﻘﻨﺎ وﺷﺮﻣﺎ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.20 -‬‬ ‫ﺗــﺒــﻮك‬ ‫ﺗﻘ ﻊ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﺒ ﻮك ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺟﺒﻠ ﻲ ﺣ ﺴﻤﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب‬ ‫وﺷﺮورى ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﺗﺤﺪ ﺗﺒﻮك ﺷﻤﺎ ًﻻ اﻟﻘﺼﺎﺋﻢ وﺟﻨﻮﺑًﺎ ﺟﺒ ﺎل راﻳ ﺲ واﻟﻬ ﻀﻴﺒﺔ وﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﻤ ﺎر اﻟﻤﻨﻔ ﺬ‬ ‫اﻟﺒﺮي اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣ ﻦ اه ﻢ اﻟﻤ ﺪاﺧﻞ اﻟﺒﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜ ﺔ وﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺗﺒ ﻮك ﺑﻮاﺑ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻟﻠﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ أه ﻢ‬ ‫ﻣﻨ ﺎﻃﻖ درب اﻟﺤﺠ ﺎج ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪم …ﻓﻬ ﻲ آ ﻒ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﺎﻓﺢ‬ ‫ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬وﻣﻮاآﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬وآﻞ اﻟﻮاﻓ ﺪﻳﻦ إﻟ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺒﻘ ﺎع‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك أهﻢ ﺁﺛﺎر ﻣﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﺪاﺋﻦ ﻧﺒ ﻲ اﷲ ﺻ ﺎﻟﺢ ووادي اﻟﻘ ﺮى‬ ‫واﻟﺤﺠ ﺮ وه ﻲ ﻣ ﻦ دﻳ ﺎر ﺛﻤ ﻮد وإﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺮق ﺗﻮﺟ ﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺗﻴﻤ ﺎء وﻣ ﺎ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺁﺛ ﺎر ﺗﻐ ﻮص ﻓ ﻲ أﻋﻤ ﺎق‬ ‫اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب أرض ﻣ ﺪﻳﻦ وﺑﻬ ﺎ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ ﻗ ﻮم‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ‪.‬أﺧ ﺬت ﺗﺒ ﻮك ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺼﺮ ﺣﻘﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻤ ﻮ‬ ‫واﻻزدهﺎر ‪.‬ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ ﻓﺮت ﺟﺤﺎﻓﻞ اﻟﻜﻔ ﺮ وﺗﺒﻌﺜ ﺮت‬ ‫ﺁﻣ ﺎل اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ‪.

-‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺗﻴﻤ ﺎء أﺑ ﺮز ﻣ ﺪن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﺒ ﻮك اﻟﻤﻠﻴﺌ ﺔ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ‬ ‫وﻟﻌﻞ أهﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ »ﺑﺌﺮ هﺪاج« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻋﺠﻮﺑ ﺔ أﺛﺮﻳ ﺔ ﺗﻔﺨ ﺮ ﺑﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﺒ ﻮك‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج ﻣ ﻦ أه ﻢ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﻴﻤﺎء »اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﺎﺳ ﻤﻬﺎ ﻣﺤﺎﻃ ﺔ ﺑﺄﺷ ﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴ ﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻜﺮام ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﺌ ﺮ ﻓﻴﻘ ﺎل ﻟﻠﺮﺟ ﻞ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪» :‬ﻓ ﻼن ه ﺪاج‬ ‫ﺗﻴﻤﺎ« و»ﻓﻼﻧﺔ أآﺮم ﻣﻦ هﺪاج ﺗﻴﻤﺎ‪».‬‬ ‫ﻗﻠﻌ ﺔ ﺗﺒ ﻮك اﻷﺛﺮﻳ ﺔ وﺗ ﺴﻤﻰ أﻳ ﻀًﺎ‬ ‫ﻣﻨ ﺰل أﺻ ﺤﺎب اﻷﻳﻜ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ ورد‬ ‫ذآ ﺮهﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ وﻋﻤﺮه ﺎ‬ ‫ﺑﻨﺤ ﻮ ‪ 3500‬ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺤ ﺼﻮن اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﺠﺎج ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻠﺐ اﻟﻨﺎﻗﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﺌﺮ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺣﻔﺮ هﺬﻩ اﻟﺒﺌﺮ وﻃﻲ ﺟﺪراﻧﻬﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد أي ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ق‪.‬‬ ‫آﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺤﺠﺎرة ﻣﺼﻘﻮﻟﺔ وﺑﻬﺎ ﻃﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻳﺘﺮاوح ﻋﻤﻖ اﻟﺒﺌﺮ ﻣﻦ ‪12-11‬‬ ‫ﻣﺘﺮًا وﻳﺒﻠﻎ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻮهﺔ اﻟﺒﺌﺮ ‪ 65‬ﻣﺘﺮًا‪.‬‬ ‫ﻣﺪاﺋﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ – ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻴﻤﺎء أﺑﺮز ﻣﺪن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ وﻟﻌ ﻞ أه ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ »ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج«‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻋﺠﻮﺑﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج ﻣ ﻦ‬ ‫أه ﻢ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﺎء »اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳ ﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺄﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻜﺮام ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪» :‬ﻓﻼن هﺪاج ﺗﻴﻤ ﺎ« و»ﻓﻼﻧ ﺔ أآ ﺮم ﻣ ﻦ ه ﺪاج ﺗﻴﻤ ﺎ ‪».‫ﻋﻮدة‬ ‫‬‫‪-‬‬ ‫ ‪.21‬‬‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬م‬ ‫وذﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﻢ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ًﺎ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﻼ‬ .‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻰ أو أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎءاﻟﺒﺌﺮ؟‬ ‫اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴ ﺔ ﻻ ﺗﻔﻴ ﺪﻧﺎ ﺣ ﻮل ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺑ ﺸﻲء‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻷدﺑﻴﺔ أوﺟﺪت إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴﺆال وذﻟ ﻚ اﻋﺘﻤ ﺎدًا ﻋﻠ ﻰ ﺑﻴ ﺖ ﺷ ﻌﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺴﻤﻮأل ﺑﻦ ﻋﺎدﻳﺎ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ أوﻓﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪.

22 -‬‬ ‫وﺣﺎآﻢ ﺗﻴﻤﺎء إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻟﻲ ﻋﺎدﻳ ًﺎ ﺣﺼﻨ ًﺎ ﺣﺼﻴﻨ ًﺎ‬ ‫وﻣﺎء آﻠﻤﺎ ﺷﺌﺖ ارﺗﻮﻳﺖ‬ ‫واﻟﺤﺼﻦ اﻟﻤﺬآﻮر ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي هﻮ اﻟﺤ ﺼﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﻓ ﻲ ﺗﻴﻤ ﺎء ﺑﺤ ﺼﻦ اﻟ ﺴﻤﻮأل‪ ،‬واﻟﻤ ﺎء ه ﻮ إﺷ ﺎرة‬ ‫ﻟﻠﺒﺌﺮ؟‬ ‫أهﻤﻴﺔاﻟﺒﺌﺮ‪:‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺑﺌﺮ هﺪاج أهﻤﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷﻗﺪﻣﻴﻦ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻨﺈذ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﺌﺮ »ﺗﻴﻤ ﺎء« ﻣﺪﻳﻨ ﺔ زراﻋﻴ ﺔ‬ ‫آﺜﻴﺮة اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬آﺜﻴﺮة اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ وذﻟﻚ ﻟﺴﻌﺘﻪ ووﻓﺮة وﻋﺬوﺑﺔ ﻣﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج ﻓ ﻲ ﻣﺎﺋ ﻪ ﻋﻠ ﻰ إﻧﺘﺎﺟﻴ ﺔ اﻟﻌ ﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ زاوﻳﺘ ﻪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﻣﺎزاﻟ ﺖ ﺗﻨ ﻀﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤ ﺎء ﺣﺘ ﻰ وﻗﺘﻨ ﺎ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ وﺗﻨﻘ ﻞ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻣﻨ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺰارع‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﻨﺎة ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺣﻮاف اﻟﺒﺌ ﺮ وﺗﺘﻔ ﺮع إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬آﺬﻟﻚ آ ﺎن اﻟﺒﺌ ﺮ ﻣﻘ ﺼﺪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﻴﻤﺎء إذ ﻳﺮﺗ ﺎدون اﻟﺒﺌ ﺮ ﻟﻠ ﺴﻘﻴﺎ ﻟﻬ ﻢ‬ ‫وﻟﻤﺎﺷﻴﺘﻬﻢ وﻟﺠﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺮ ﻣﺮﺣﺐ ﺑﺨﻴﺒﺮ‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺗﺒﻮك اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ‬ .

‬‬ ‫وﻗﺪ اﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆرﺧﻮن‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ان ﺳﻜﺎن اﻟﺤﻴﺮة آﻮﻧﻮا ﺗﺂﻟﻔ ًﺎ ﻣﻦ ﺛﻼث‬ ‫ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬هﻲ ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﻟﻠﺨﻤﻴ‬ ‫ﻮن )ﺁل ﻧ‬ ‫ﺼﺮ ﺑ‬ ‫ﻦ رﺑﻴﻌ‬ ‫ﺔ(‪ :‬اﻟﻨ‬ ‫ﺎزﺣﻮن ﻣ‬ ‫ﻦ اﻟﺠﺰﻳ‬ ‫ﺮة‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ان اﻟﺤﻴ ﺮة‬ ‫ﻇﻬ ﺮت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺑ ﻊ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻤ ﻴﻼدي‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻵراء ﻓﻲ أﺻﻞ ﻋﺮب‬ ‫اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻘﻴﻞ اﻧﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻴﻤﻦ وﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﺮب اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻗ ﻀﺎﻋﺔ‬ ‫واﻻزد‪ ،‬وهﻨﺎﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻧﻬ ﻢ‬ ‫ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﺑ ﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘ ﺸﺎﺑﻪ اﻟﻠﻐ ﻮي ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ‬ ‫اﻟﻠﻬﺠ ﺔ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺣﺪود ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﺎزﻟﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﺑﻼد اﻟﻌﺮب‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وآﺎﻧﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﺗ ﺸﻐﻞ إﻗﻠﻴﻤ ﺎ ﻳﻤﺘ ﺪ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺠ ﺮى ﻧﻬ ﺮ اﻟﻔ ﺮات‬ ‫وﺑﻼد اﻟﻌﺮاق ﺣﻮل ﺑﺤﻴﺮة اﻟﻨﺠﻒ‪،‬وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﺮون آﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﺮآﺰا ﺗﺠﺎرﻳﺎ هﺎﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻓ ﺎرس واﻟﻌ ﺮاق وأرض‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬آﺬﻟﻚ آﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﺮآﺰا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ .‬‬ ‫‪-3‬اﻻﺣﻼف‪ :‬ﻋﺮب ﻣﻬﺎﺟﺮون ﻧﺰﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻔﻮا ﺗﻨﻮخ واﻟﻌﺒﺎد‪ .‬‬ ‫‪-2‬اﻟﻌﺒ ﺎد‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻜﺎن اﻻﺻ ﻠﻴﻴﻦ )أي ﻣ ﻦ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ آﻠ ﺪة اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻜﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ(‪.23 -‬‬ ‫اﻟــﺤــﻴــﺮة‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات ﻏﺮﺑﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ اﻷﻧﺒﺎر واﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﻴﺮة ﺛﻼﺛ ﺔ أﻣﻴ ﺎل ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓ ﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﺷ ﻤﺎﻟﻬﺎ اﻵن آ ﺮﺑﻼء وﺟﻨﻮﺑﻬ ﺎ اﻟﻨﺠ ﻒ واﻟﺤﻴ ﺮة ﻣ ﺸﺘﻘﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻵراﻣﻴ ﺔ ﺣﺮﺗ ﺎ ‪ ،‬و ﻣﻌﻨﺎه ﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ و اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻤﺎ ﻳ ﺸﻴﺮاﻟﻰ أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻣﻌ ﺴﻜﺮا ﻟﻬ ﻢ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ‪:‬‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻴﺮة إﺑﺎن اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪاﺳﺘﻤﺮت اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻔ ﺮات اﻟﻮﺳ ﻄﻰ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻲ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ اﺧﺮه ﺎ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮات‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻻن وآﺎﻧﺖ ﺣﺪود هﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﺑﻼد ﺑﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮات إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬آﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻔ ﺮس‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﻔ ﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ ﺣ ﺪود‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻘﻄﻦ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮوم‪.‬‬ .‬وآﺎﻧﺖ ﺣﻘﻮل اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻨﺨﻴﻞ ﺑﻬ ﺎ آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬ ‫وآﺎن هﻮاؤهﺎ ﻣﻼﺋﻤﺎ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻃﻨﺖ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﻹﺳ ﻼم ﺑﻌ ﺾ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻌ ﺮب ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﻨ ﻮخ ﺧﺎﺻ ﺔ واﻟﻌﺒ ﺎد وﻗ ﻀﺎﻋﺔ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﺘﻨﻮﺧﻴ ﻮن ه ﻢ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻤﻈ ﺎل وﺑﻴ ﻮت اﻟ ﺸﻌﺮ ﻳﻨﺰﻟ ﻮن ﻏﺮﺑ ﻲ ﻧﻬ ﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮات‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﺮة واﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻮق اﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬وآﺎن اﻟﻌﺒﺎدﻳﻮن هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﺤﻴﺮة واﺑﺘﻨﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ‬ ‫وآﺎن اﻟﻘﻀﺎﻋﻴﻮن وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﻼف ﻳﻘﻴﻤﻮن ﺣﻮل اﻟﺤﻴﺮة ﺟﻨﻮﺑﺎ وﺷﺮﻗﺎ‪.‬ورﺑﻤ ﺎ آ ﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﺘﺤﺎﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻜﻠﺪﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻮﻃﻨﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﺑﺎﺑ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﻧﻬ ﺎ )أي‬ ‫ﻣﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة( ﺳ ﻴﻄﺮت ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺤﺪودهﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ – اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺑﻴ ﺖ ﻋ ﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨ ﺪ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻻﺣ ﺘﻼل‬ ‫اﻟﻔﺮﺛﻲ ﻟﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‪.

‬ﺛ ﻢ ﻋﻤ ﺮت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص‬ ‫وﺻ ﺎرت ﻟ ﻪ ﻣ ﺴﻜﻨﺎ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻤﺮاﻧﻬ ﺎ ﺧﻤ ﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋ ﺎم وﺑ ﻀﻌﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن ﻋﻤ ﺮت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ‬ ‫وﻧﺰﻟﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺎﻧﺪﺛﺮ أﻣﺮ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎن‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬و ﻟﻌ ﻞ أه ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺮوب ه ﻲ ﺣ ﺮب ) ذي‬ ‫ﻗﺎر ( اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮس و ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ وﺷﻴﺒﺎن ﺑﻘﻴﺎدة هﺎﻧﺊ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟ ﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬و اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻬ ﺎ اﻧﻜ ﺴﺎر اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ ‪ ،‬و ه ﻲ أول ﻣﻌﺮآ ﺔ اﻧﺘ ﺼﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻌ ﺮب ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻔﺘ ﻮح اﻻﺳ ﻼﻣﻴﺔ و اﻟﺘ ﻲ اآﺘ ﺴﺤﺖ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺳﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬و ﻳ ﺮوى أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬ ‫ﻢ‪.24 -‬‬ ‫وآﺎﻧﺖ أول ﻋﻤﺎرة ﻟﻠﺤﻴﺮة آﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ زﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‪" :‬ﺑﺨﺘﻨ ﺼﺮ" ﺛ ﻢ ﺧﺮﺑ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺮة ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﻪ‪ ،‬وﻋﻤ ﺮت‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﻧﺒﺎر ﺑﻌﺪهﺎ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ -‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪ .‬وﺗﺤﻜﻲ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ ﻦ أن ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ راﺟ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺮة‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﺸﺮت إﻟﻰ رﺑﻮع اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر )‪602-580‬م( ﻓﻘ ﺪ آ ﺎن ﺁﺧ ﺮ ﻣﻠ ﻮك ﺁل ﻟﺨ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺮة‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋﺎﺻ ﺮ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‬ ‫اﺑﺮوﻳﺰ‪ ،‬وآ ﺎن ﻋﻬ ﺪﻩ ﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﺠ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻼم اﻟ ﺬي ﺳ ﺎد ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﺑﺎﻟﻐ ﺴﺎﺳﻨﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺎم‪،‬ودام ﺣﻜﻤ ﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ‬ ‫ﺷﻬﻮر‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟﻌﺠ‬ ‫ﺮب ﻣ‬ ‫ﻪ اﻟﻌ‬ ‫ﺼﻒ ﻓﻴ‬ ‫ﻮم اﻧﺘ‬ ‫ﺬا ﻳ‬ ‫ﺎ‪:‬ه‬ ‫ﺎل ﻋﻨﻬ‬ ‫ﺪﻗ‬ ‫ﺎن ﻗ‬ ‫آ‬ ‫و ﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻴﺮة )‪ (25‬ﻣﻠﻜﺎً‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮوي ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤﻘﺘ ﺪر ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة‬ ‫آﻐﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮاد ﻟﻐﺎرات اﻟﺒﺪو‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﺘﺴﻌﺔ اﻟﺠﻨﺒﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎن إﻟ ﻰ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي ‪ -‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻤﺤﻠﺖ ﺑﺎﺿﻤﺤﻼل إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺤﻴﺮة ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﺖ أﺛ ﺮا‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦ‪ .‬واﻟﺤﻴﺮة اﻵن ﻣﺮاع ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺬآﺮ ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﺎ إﻻ ﺗﻼل وأآﻮام ﻣﻦ أﻧﻘﺎض اﻷﻃﻼل‪.‬‬ ‫وﻓ ﺘﺢ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻋ ﺎم‪12‬ه ـ ‪632 -‬م‪ ،‬وﺿ ﻌﻒ ﺷ ﺄن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﺮاﺷ ﺪﻳﻦ‬ ‫واﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬وزاد ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ زار اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺤﻴﺮة وﺷﻴﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻋ ﺪدا ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ‪ .‬‬ .‬وﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر دوﻟﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷآﺒﺮ ﻣﻨﺢ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ أردﺷ ﻴﺮ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﻴﺮة وﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ اﺳﺘﻘﻼﻻ ذاﺗﻴﺎ ﻋﺎم ‪226‬م ﻓﺘﺸﺒﻪ أﻣﺮاء اﻟﺤﻴ ﺮة اﻟﻌ ﺮب ﺑ ﺎﻟﻤﻠﻮك اﻟﻔ ﺮس اﻷآﺎﺳ ﺮة‪ ،‬وﻧﻈ ﺮا‬ ‫ﻷهﻤﻴﺔ ﻣﺮآﺰ اﻟﺤﻴﺮة اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ اﺷﺘﺮك ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ﻣ ﻊ ﻋ ﺮب‬ ‫اﻟﻐ ﺴﺎﺳﻨﺔ ﺣﻠﻔ ﺎء اﻟﺮوﻣ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺎم‪ ،‬إﻟ ﻰ أن وﺣ ﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬وأﻃﻠ ﻖ ﻗﻮﺗﻴﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ اﻟﻔ ﺮس‬ ‫واﻟﺮوﻣﺎن ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻓﺎرس واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ واﻟ ﺸﻤﺎل اﻹﻓﺮﻳﻘ ﻲ آﻠ ﻪ‪.‬اﻣﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ‬ ‫ﻼ وﺛﺒﺖ وﺟﻮدﻩ ﺑﻨﺺ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻬﻮ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي وﻗﺪ ذآﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﺺ‬ ‫اﻷول اﻟﺬي ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻌ ً‬ ‫أﻧﻪ وﺻﻞ اﺳﻮار ﻧﺠﺮان‪ ،‬وآﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﺑﻨﺎﺋ ﻪ ﺳ ﻔﺮاء ﻟ ﺪى اﻟﻔ ﺮس واﻟ ﺮوم‪ ،‬وﻋ ﺎش ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود ‪328-288‬م‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﺮة‪:‬‬ ‫ﻗ ﺼﺮ اﻷﺑﻠ ﻖ اﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ أﺣ ﺪ أآﺎﺳ ﺮة اﻟﻔ ﺮس‪ ،‬وﻗ ﺼﺮ ﺑ ﻦ ﺑﻠﻴﻠ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺼﺮ اﻟﻌﺪﺳ ﻴﻴﻦ اﻟﻜﻠﺒﻴ ﻴﻦ‪ ،‬وﻗ ﺼﺮ اﻟﺨﻮرﻧ ﻖ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﺳﻨﺪاد‪ ،‬واﻟﻌﺬﻳﺐ واﻟﺼﻨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﺷﻌﺮاء اﻟﺤﻴﺮة‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدي ‪ ،‬اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ‪.

‬‬ ‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻘﻼن هﻴﻠﻴﻨﻴ ﺔ ﻣﺰده ﺮة ذاﺋﻌ ﺔ اﻟ ﺼﻴﺖ ﻓ ﻲ إﻗﺎﻣ ﺔ ﻋﺒ ﺎدات وﻃﻘ ﻮس دﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻔ ﺎﻻت ﺧﺎﺻ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺒﺎراﻳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺰارا ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻵﻟﻬﺔ أﻓﺮودﻳﺖ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻘﺮا ﻷﺳ ﻘﻔﻴﺔ )ﻣﻘﺒ ﺮة اﻟﺜﻼﺛ ﺔ‬ ‫اﻷﺷﻘﺎء اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﺸﻬﺪاء( ‪.‬م ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.25 -‬‬ ‫ﻋــﺴــﻘــﻼن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ان ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻘﻼن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ هﻲ اﻟﻴ ﻮم ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻻ ﺗﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ ﺗﻄﺒ ﻖ ﺷ ﻬﺮﺗﻬﺎ اﻵﻓ ﺎق اﻻ‬ ‫أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ذات ﻳ ﻮم ﻳﻌ ﻮد ﻟﺤ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺎم ‪ 3500‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ آﺒ ﺮى ﻣ ﻮاﻧﻰء اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪.‬‬ ‫ـ ﻋﺮﻓ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن ﺑﺎﺳ ﻢ اﺷ ﻘﻠﻮن‬ ‫‪ Aseckalon‬ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻇﻬﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻻول ﻣﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ‬ ‫ﻋ ﺸﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻇﻬ ﺮت ﻓ ﻲ‬ ‫رﺳ ﺎﺋﻞ ﺗ ﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻬﻠﻴﻨ ﻲ ‪ 64 .‬م ‪(.‬‬ ‫آﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻵﺷ ﻮري ﺑﻼﺻ ﺮ أول ﻣ ﻦ ه ﺎﺟﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻓ ﻲ ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ‪ 731‬ق‪.‬إﻟ ﻰ إن ﺗﺤ ﻮل‬ ‫إﻟ ﻰ اﺷ ﻜﻠﻮن واﺳ ﺘﻤﺮ ﺣﺘ ﻰ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫وورد آﺬﻟﻚ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪.‬وﻗ ﺪ ورد أن اﺳ ﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ه ﻮ ﻋﺮﺑ ﻲ آﻨﻌ ﺎﻧﻲ اﻷﺻ ﻞ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻤﻬ ﺎﺟﺮة ‪.‬م ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪492‬ه ـ ‪1099-‬م دﺧ ﻞ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻤﻨ ﺴﺤﺐ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ‬ ‫اﻟﻤﻘ ﺪس ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن‪ ،‬وﻓ ﻲ ردح ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻣﻦ ﺑ ﺪا أن ﻋ ﺴﻘﻼن ﻋﻠ ﻰ وﺷ ﻚ أن ﺗﻨﺘﻘ ﻞ إﻟ ﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻔﺮﻧﺠ ﺔ‪ .‬وﻇﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺜﻼث واﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻗ ﺪوم اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮهﺎ رأس ﺟﺴﺮ وﻗﺎﻋﺪة ﺗﺸﻦ اﻟﻐﺎرات ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ‪.‬وﻗ ﺪ اﺣ ﺘﻔﻆ‬ ‫اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻴﻮن ﺑﻌ ﺴﻘﻼن ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻓﻘ ﺪهﻢ ﺳ ﺎﺋﺮ ﺳ ﻮرﻳﺎ وﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﺪي اﻟ ﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻬ ﻢ ﺳ ﻮى‬ ‫ﺳ ﻴﻄﺮة ﺻ ﻮرﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﺎل اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ‪ .‬م‪ .‬وﻗ ﺪ ﻇﻠ ﺖ ﻋ ﺴﻘﻼن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗ ﺮن وﻧ ﺼﻒ ﻗ ﺮن ﻣ ﻦ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺣﺪودﻳ ﺔ‪ ،‬وه ﺪﻓﺎ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺎ رﺋﻴ ﺴﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺮاع ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﺣﻜﺎم ﻣﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 21‬آﻢ ﺷ ﻤﺎل ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻏ ﺰة ‪،‬ﺗﻌ ﺪ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم ﻣ ﺪن‬ ‫ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ دﻟ ﺖ اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺄهﻮﻟﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤﺠ ﺮي اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻘﺎﻳ ﺎ‬ ‫أآ ﻮاخ داﺋﺮﻳ ﺔ ﻳﺘ ﺮاوح ﻗﻄﺮه ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺘ ﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﺘﺮ وﻧﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﺟﺮاس ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أدوات ﻣ ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻈ ﻢ وأواﻧ ﻲ ﺣﺠﺮﻳ ﺔ‬ ‫وزﻳﻨﺎت ﺻﺪﻓﻴﺔ وﺑﻘﺎﻳﺎ هﻴﺎآﻞ ﺣﻴﻮاﻧﺎت‪.‬إﻻ أن‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ هﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﻘﺬﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪي اﻟﻤ ﺼﺮﻳﻴﻦ‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﺗﻨ ﺎﻓﺲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ورﺛﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫ﻓﺨﻀﻌﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرة ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﻤﺔ وﺗﺎرة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ‪.232‬ق‪.‬‬ ‫ـ اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﻤﻘﺪوﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻘﻼن ﺳﻨﺔ ‪ 332‬ق‪.‬وﻟ ﻢ ﻳﻨﺘ ﻪ اﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫اﻵﺷﻮري ﻟﻌﺴﻘﻼن إﻻ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ ) ‪ 562 – 602‬ق‪.‬‬ .‬‬ ‫ـ أﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﻋﺴﻘﻼن ﻓﻄﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﻌﻨﻲ أﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮأس آﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓﻴ ﻪ إﻧﻬ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻷرض اﻟ ﺼﻠﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﻠ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺎض ‪ .‬‬ ‫ـ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﺴﻘﻼن ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 633‬م ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ ﺑ ﻦ اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪،‬واﻧﺘﻘﻠ ﺖ‬ ‫ﻋﺴﻘﻼن ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ أﻳﺪي اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻬﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻻزدهﺎر ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻤﻬﻢ وﻓﻖ رواﻳ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ‬ ‫وﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺑﻬﺎ دار ﻟ ﺴﻚ اﻟﻌﻤﻠ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ ﻗﺎﻋ ﺪة ﺑﺤﺮﻳ ﺔ ﻓﺮﻋﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺣﻴ ﺎن‪ .

‬إﻻ أن ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻧ ﺴﺤﺎﺑﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ أﻣ ﺮ‬ ‫واﻟﻴﻬﺎ ﺑﻬﺪم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺳﻮرهﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺣﺼﻨ ًﺎ ﻟﻠﻔﺮﻧﺠﺔ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ‪ .‬‬ ‫أﻣ ﺎ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬ ﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴ ﺔ ﻓ ﻼ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺳ ﻮى ﻣ ﺴﺠﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان وه ﻮ ﺑ ﺪون ﻣﺌﺬﻧ ﺔ وﺑﻨ ﺎء ﻋ ﺴﻘﻼن اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ‪.‬‬ .‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﺮوﻧﺰي اﻟﺤﺪﻳﺪي ‪:‬‬ ‫ﺗﻢ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪة ‪ ،‬وﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف أواﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻻﻻﺑ ﺴﺘﺮ ﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴ ﺔ ‪،‬‬ ‫وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺗﻤﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺎزﻟﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت هﻴﺮوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟ ﻮد اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﻣ ﻊ ﻣ ﺼﺮ ‪ .‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ واﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺬا اﻟﻌ‬ ‫ﻰه‬ ‫ﻮد إﻟ‬ ‫ﻲ ﺗﻌ‬ ‫ﺔ اﻟﺘ‬ ‫ﺸﻔﺎت اﻷﺛﺮﻳ‬ ‫ﺮت اﻟﻤﻜﺘ‬ ‫ﺎ‪:‬‬ ‫ﺼﺮ وأهﻤﻬ‬ ‫آﺜ‬ ‫ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ) ﺑﻮﻟﻴﺘﺮون ( ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﺒﻪ داﺋﺮﻳﺔ ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ 128‬ﻣﺘﺮًا ﻣﻊ ﺻ ﻔﻮف ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺎﻋ ﺪ‬‫‪ ،‬وأﺟﻨﺤﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﺗﺰﻳﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وﺳﺎﺣﺔ ﻣﺠﺎورة ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ‪ 24‬ﻋﻤﻮدًا رﺧﺎﻣﻴ ًﺎ ﺑﺮؤوس آﻮرﻧﺜﻴﺔ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أه ﻢ اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺎت اﻷﺛﺮﻳ ﺔ ﺣ ﺴﺐ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ذآﺮﺗﻬ ﺎ ﻣ ﺼﺎدر اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت ﺣﺘ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‬ ‫ﻓﻬﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:‬‬ ‫أدوات ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻢ ‪ ،‬أواﻧﻲ ﺣﺠﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﺗ ﺄت ﺻ ﺪﻓﻴﺔ ‪ ،‬ودﻻﺋ ﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﺌﻨﺎس اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﺜﻮر واﻟﻤﺎﻋﺰ واﻟﻀﺄن ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻳ ﺮدد ﻣﺆﻟﻔ ﻮ‬ ‫اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻮﺳ ﻴﻂ أﺛ ﺮا ه ﻮ أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم آ ﺎن ﻳﻘ ﻮل داﺋﻤ ﺎ‪" :‬ﻋ ﺴﻘﻼن ﻋ ﺮوس اﻟ ﺸﺎم"‪،‬وﻟﻘ ﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻤﺠﺪل ﻋﺴﻘﻼن إﻟﻰ أﻋﻤ ﺎل اﻟﺘﺨﺮﻳ ﺐ وذﻟ ﻚ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﺤ ﺮوب واﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﻤ ﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺪور ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أراﺿﻴﻬﺎ وﻣﻦ أﺑﺮز ﺣﻮادث اﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻣﺎ ﻗ ﺎم ﺑ ﻪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﻣﻴﺮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻟ ﺪواﻋﻲ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺘﻲ رﺁهﺎ ﺿﺮورﻳﺔ ورأﻳﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻋﺴﻘﻼن ﻗﻀﺎء ﻣﻦ اﷲ ﻻ راد‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ " واﷲ ﻟﺌﻦ اﻓﻘﺪ أوﻻدي آﻠﻬﻢ اﺣﺐ إﻟﻰ ﻣﻦ أن اهﺪم ﺣﺠﺮا واﺣﺪا وﻟﻜﻦ اذا ﻗﻀﻰ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ و ﻋﻴﻨ ﻪ ﻟﺤﻔ ﻆ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘ ًﺎ ﻓﻜﻴﻒ أﺻﻨﻊ ؟؟ " ﺛﻢ دﻣﺮت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎهﺮ ﺑﻴﺒﺮس ﻟﻴﺒﺰغ ﻧﺠﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺠ ﺪل‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪.‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ذات ﺷﺄن اﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻴﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮي وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻻﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪود اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ‬ ‫وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺠ ﺎرا وﻏ ﺰاة‪ ،‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪم ﻣﺤﻄ ﺔ هﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ اﻟﻤﺤﻄ ﺎت اﻟﻤﻤﺘ ﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺎدت اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ واﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤ ﺮور ﺑﻬ ﺎ ﻟﻠﺮاﺣ ﺔ‬ ‫واﻟﺘ ﺰود ﺑ ﺎﻟﻤﺆن ‪.26 -‬‬ ‫ﻼ وﺣﻴﺪًا ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ وﺗ ﺼﺪت ﻟﻬﺠﻤ ﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪1124‬م ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺻﻮر ﺑﻴﺪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﺴﻘﻼن ﻣﻌﻘ ً‬ ‫اﻟﻤﺘﻜﺮرة إﻟﻰ أن ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻴﺪهﻢ ﺳﻨﺔ ‪1153‬م ‪.‬‬ ‫ـ ﺣﺮره ﺎ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻋ ﺎم ‪1187‬م ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻋ ﺎدوا واﺣﺘﻠﻮه ﺎ ﻣ ﺮة ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "‬ ‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ " ﻋﺎم ‪1192‬م ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﻋﻜ ﺎ ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ ‪.‬وﺑﻌ ﺪ ه ﺬا ﺑ ﺪأ ﻧﺠ ﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻓ ﻲ اﻷﻓ ﻮل إﻟ ﻰ أن دﻣ ﺮت ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺎً ﺳ ﻨﺔ ‪ 1270‬م ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻈﺎهﺮ ﺑﻴﺒﺮس ‪ ،‬ﻟﺘﺴﻠﻢ اﻟﺪور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 6‬آﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻋﺴﻘﻼن‪:‬‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ واﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻮﺳ ﻄﻰ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ اﻷآﻨ ﺎف اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻣ ﺸﻬﻮرة ﺑﻨﺒﻴ ﺬهﺎ وأﺷ ﺠﺎر‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﺰ وﺷﺠﻴﺮات اﻟﺤﻨﺎء‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻄﺖ ﻋﺴﻘﻼن اﺳﻤﻬﺎ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒ ﺼﻞ ﻳ ﺴﻤﻰ اﻟﺒ ﺼﻞ اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ‪ .‬آﻤ ﺎ ﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف ﻧﻘ ﺶ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 1937-1936‬م ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻠﺪة وﺟﺰﻳﺮة ﻗﺒﺮص ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺼﺮ ‪.‬‬ ‫ـ وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﻄﺔ هﺎﻣﺔ ﻟﺨﻂ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻘﻨﻄﺮة ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻤ ﺮ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﻌﺒ ﺪ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺮق ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺴﺎﺣﻞ ‪.

‬واﻷدﻳ ﺐ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺼﻤﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺸﺨﺒﺎء اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟ ﺬي ﻗﺘ ﻞ ﺳ ﻨﺔ ‪ 486‬ه ـ ‪ .‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ‪ ،‬وﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺒﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬﻩ ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻄﻲ دورًا ﻟﺒ ﺮوز‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ‪ ،‬أﺷﻬﺮهﻢ اﻷدﻳﺐ اﻟ ﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻄ ﺮق اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ ،‬ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬واﻟﻔﺘﻴﺎن اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ) ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺪر اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﻲ ( ‪ .‬ﺟ ﺮاﻳﻦ ﻋ ﺎم ‪ 1854‬ﻣ ﻊ ﺣ ﺎﺋﻄﻴﻦ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب‬ ‫اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ ‪ ،‬وﺳ ﺮادﻳﺐ ﺗﻨﺘﻬ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬آﻤ ﺎ أن هﻨ ﺎك اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.27 -‬‬ ‫ ﻗﺒ ﺮ ﻳ ﺘﻢ اﻟﻨ ﺰول إﻟﻴ ﻪ ﺑ ﺜﻼث درﺟ ﺎت ‪ ،‬ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻣ ﻊ ﻋﻘ ﺪ داﺋ ﺮي ﻣ ﺰﻳﻦ ﺑﻌ ﺮاﺋﺶ اﻟﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ‬‫ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ آﺒﻴﺮة ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﺧﻼل اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺗﻤﺜﺎل ﻧﺼﻔﻲ ﻻﻣﺮأة ‪ ،‬وآﻠﺐ ﻳﻄﺎرد ﻏ ﺰا ًﻻ ‪ .‬‬ .‬وﻋﺮﻓ ﺖ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺼﺮ ﺗﻮاﺑﻴ ﺖ‬ ‫اﻟﺮﺻﺎص ‪ ،‬واآﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻜﻮآﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪.‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻗﺘﻴﺒ ﺔ اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 329‬ه ـ – ‪ 922‬م ‪ ،‬ﻣ ﻦ رواة اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬ ‫واﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻋﺎﺻﺮ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ أواﺧ ﺮ اﻟﺮﺟ ﺎل اﻟ ﺬﻳﻦ أﻋﻄ ﺘﻬﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 150‬ه ـ – ‪768‬م وداود ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح ﻓ ﻲ أواﺳ ﻂ‬ ‫اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ .‬وأﺑﻨ ﺎء أﺑ ﻲ‬ ‫اﻟﺴﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺤﺴﻴﻦ وﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪا اﻟﻤﺘﻮآﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ واواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ‪.‬وآ ﺎن‬ ‫ﻮس ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذآﺮ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أن وادي اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺬي ذآﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﻊ ﺑﺠﻮار ﻋﺴﻘﻼن)) ﺣﺘﻰ إذا أﺗﻮا ﻋﻠﻰ واد اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟ ﺖ ﻧﻤﻠ ﺔ ﻳ ﺎ اﻳﻬ ﺎ اﻟﻨﻤ ﻞ ادﺧﻠ ﻮا ﻣ ﺴﺎآﻨﻜﻢ ﻻ ﻳﺤﻄﻤ ﻨﻜﻢ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن وﺟﻨ ﻮدﻩ وه ﻢ ﻻ ﻳ ﺸﻌﺮون((‬ ‫أﺑﺮز ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺴﻘﻼن‪:‬‬ ‫اﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أهﻤﻴ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ واﻧﺘﻌﺎﺷ ﻬﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﻇﻬ ﺮ ﺑ ﻴﻦ أهﻠﻬ ﺎ ﻃ ﻮال ﻓﺘ ﺮة اﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻷدب ‪ ،‬وﺗﻌﻮد ﺷﻬﺮة ﻋﺴﻘﻼن اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﻟﻰ أﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴ ًﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ " أآﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠ ﺴﻮف اﻧﻄﻴ ﻮﺧﺲ اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﻘﻂ رأﺳ ﻪ ‪،‬‬ ‫ﺑﻬ ﺪف ﻧ ﺸﺮ اﻷﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ ﺁراء اﻟﻔﻼﺳ ﻔﺔ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴ ﻮن واﻟﺮواﻗﻴ ﻮن ‪ ،‬وﻟﺘﻜ ﻮن ﻣﺮآ ﺰًا ﻟﻺﺑ ﺪاع اﻟﻔﻨ ﻲ واﻷدﺑ ﻲ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺿﻮء اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ اﻟﺬي دﺧﻞ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻘﻠﻴﻞ ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ازدهﺎرﻩ ‪ .‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر ﻣ ﻮﻇﻔﻲ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺠﻴﺪ ذي اﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ ‪ -‬ﺗﻢ اآﺘﺸﺎف ﺳﻮر ﺷﺒﻪ داﺋﺮي ﻳﺸﺒﻪ ﺳـﻮر ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﺴﺎرﻳــﺔ ‪ ،‬آﻤﺎ اآﺘﺸﻔﺖ آﻨﻴﺴـﺔ ﻗﺒـﻄﻴﺔ ) ﻟﺸﻬﺪاء اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬‫( ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻴﻼدي ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗ ﺎم ﺑﺎآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ م‪ .‬‬ ‫ﺬة أﻧﻄﻮﺧﻴ‬ ‫ﻬﺮ ﺗﻼﻣ‬ ‫ﻦ أﺷ‬ ‫ﺮوف ﻣ‬ ‫ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺐ اﻟﺮوﻣ‬ ‫ﺸﺮون اﻟﺨﻄﻴ‬ ‫ﺷﻴ‬ ‫وﻣﻊ دﺧﻮل ﻋﺴﻘﻼن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻣﻨ ﺬ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ ،‬ﻧﻤ ﺖ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ واﺗﺠﻬ ﺖ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﺑﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ ،‬اﻟﺬي وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 60‬هـ – ‪ 680‬م وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ هﺸﺎم ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬ ‫‪ .

‬‬ ‫وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﺟﻤﻴﻠ ﺔ ﺑﻘ ﺼﻮرهﺎ اﻟ ﻀﺨﻤﺔ‬ ‫وﻣﺒﺎﻧﻴﻬ ﺎ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ وﺷ ﻮارﻋﻬﺎ اﻟﻤﺘ ﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪهﺎ‬ ‫ﺳ ﺮّ َﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠ ﺎﻣﻊ وﻏﻴ ﺮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﻴﺖ ﺑ ـ" ُ‬ ‫رأى"‪ ،‬وزاد إﻗﺒ ﺎل اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻜﻨﻰ ﺑﻬ ﺎ‪.28 -‬‬ ‫ﺳـــﺎﻣـــﺮاء‬ ‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق آﺎﻧ ﺖ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ﺑ ﻴﻦ )‪263 -222‬ه ـ( ‪ 876-836)،‬م (‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ اﻧﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻨ ﺎء ﺑﻐ ﺪاد ﻗ ﺮن واﺣ ﺪ ﺣﺘ ﻰ ﻋﺮﺿ ﺖ ﻟﻠﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﻓﻜ ﺮة ﺑﻨ ﺎء ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﺿ ﺎﻗﺖ‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﺑﺠﻨﺪﻩ اﻷﺗﺮاك اﻟﺬﻳﻦ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أآﺜ ﺮ اﻟﻨ ﺎس‬ ‫اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ﺳﻠﻮآﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺗﺨﺬهﺎ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ ﺑﻐ ﺪاد ‪ ،‬وﺑﻘﻴ ﺖ‬ ‫آ ﺬﻟﻚ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪ)‪ 279 .869)،‬م( اﻟﺬي أﻋﺎد ﻟﺒﻐﺪاد ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻳﺼﻞ ﻋﺪد‬ ‫ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ إﻟ ﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺎﺋ ﺔ أﻟ ﻒ ﻧ ﺴﻤﺔ‪،‬و ﻗ ﺪ ﺧﺮﺑ ﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺳﺎء ﻣﻦ رأى‪.256‬ه ـ(‬ ‫‪ 892 .‬‬ .‬‬ ‫ﻪ اﻟﺒﻨ‬ ‫ﺎج إﻟﻴ‬ ‫ﺎ ﻳﺤﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻋُﻨ ﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﺑﺘﺨﻄ ﻴﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﺗﻘ ﺴﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺎ‬ ‫ﻣﺮآﺰا ﺣﻀﺎرﻳﺎ وﻣﻌﺴﻜﺮا ﻟﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺼﻞ اﻟﺠﻴﺶ ودواوﻳ ﻦ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬واهﺘﻢ ﺑﻔﺼﻞ ﻓﺮق اﻟﺠﻴﺶ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬واﻣﺘﺪت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺿ ﻔﺔ دﺟﻠ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻧﺤ ﻮ ‪19‬‬ ‫آ ﻢ‪ ،‬وآ ﺎن ﺗﺨﻄ ﻴﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ راﺋﻌ ﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺠﻠ ﻰ ﻓ ﻲ ﺷ ﻖ ﻋ ﺪة‬ ‫ﺷﻮارع ﻣﺘﻮازﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟﻨﻬ ﺮ‪ ،‬ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﺑ ﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ دروب ﻋ ﺪة‪ ،‬وآ ﺎن أه ﻢ ﺷ ﻮارع اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺷ ﺎرع" اﻟﺨﻠ ﻴﺞ" اﻟ ﺬي ﻋﻠ ﻰ دﺟﻠ ﺔ "اﻟ ﺸﺎرع اﻷﻋﻈ ﻢ"‪،‬‬ ‫وآ ﺎن ﻳﻤﺘ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ‪ 19‬آ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل ﺑﻌﺮض ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻜ ﺸﻒ اﻵﺛ ﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﻣﺮاء ﻋ ﻦ ﻣ ﺪى اﻟﺘﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ واﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻮﻳﺔ ‪ /‬ﺳﺎﻣﺮاء‬ ‫ﻋ ِﻨ ﻲ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﺑﺰراﻋ ﺔ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ دﺟﻠ ﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬وﺷ ﺠﻊ ﻗﺎدﺗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎهﻤﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺰراﻋ ﺔ‪،‬‬ ‫وُ‬ ‫وﺣﺮص أن ﺗﻜ ﻮن ﻋﺎﺻ ﻤﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻣﺠﻤﻌ ﺎ ﻟﻠ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ‪ ،‬واه ﺘﻢ ﺑﺒﻨ ﺎء اﻷﺳ ﻮاق‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ آ ﻞ‬ ‫ﺗﺠﺎرة ﻣﻨﻔﺮدة ﻣﺜﻠﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﺎل ﻓ ﻲ أﺳ ﻮاق ﺑﻐ ﺪاد‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﺷ ﺎرع اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟ ﺬي ﻋﻠ ﻰ دﺟﻠ ﺔ رﺻ ﻴﻔًﺎ وﻣﺮﺳ ﻰ ﻟ ﺴﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫واﺧﺘ ﺎر اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﻟﻌﺎﺻ ﻤﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ﻳﺒﻌ ﺪ ‪ 130‬آ ﻢ‬ ‫رأﺳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﻤﺎل ﺑﻐ ﺪاد‪ ،‬ﺷ ﺮﻗﻲ ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ‪ ،‬وﺷ ﺮع ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﺨﻄ ﻴﻂ ﻋﺎﺻ ﻤﺘﻪ ﺳ ﻨﺔ )‪221‬ه ـ= ‪836‬م )وﺑﻌ ﺚ إﻟﻴﻬ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻬﻨﺪﺳ ﻴﻦ واﻟﺒ ّﻨ ﺎءﻳﻦ وأه ﻞ اﻟﻤﻬ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪادﻳﻦ‬ ‫واﻟﻨﺠﺎرﻳﻦ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬وﺣﻤ ﻞ إﻟﻴﻬ ﺎ اﻷﺧ ﺸﺎب واﻟﺮﺧ ﺎم وآ ﻞ‬ ‫ﺎء‪.

‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬‫‪-‬ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻌﺸﻮق‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪.29 -‬‬ ‫ ﻣﻦ ﺁﺛﺎرهﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪:‬‬‫ـ دار اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﻤﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ واﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ وﺷﻮارﻋﻬﺎ اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻳﻮان اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﺴﺎﻣﺮاء‬ ‫ ﺿﺮﻳﺤﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎدي ووﻟﺪﻩ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻌﺸﻮق ﺑﺴﺎﻣﺮاء‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻌﺸﻮق‬ .

‬‬ ‫ﺗ ﺸﺘﻬﺮ ﺳ ﻴﺎﺣﻴ ًﺎ ﺑﻨﻮاﻋﻴﺮه ﺎ اﻟ ﻀﺨﻤﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻌﺎﺻ ﻲ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ أآﺒ ﺮ وأﻗ ﺪم ﻧ ﻮاﻋﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪.‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪..‬وﻇ ﻞ اﻷﻣ ﺮ آ ﺬﻟﻚ ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﻀﻰ ﺑﺨﺘﻨ ﺼﺮ ﻣﻠ ﻚ ﺑﺎﺑ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻼدهﻢ وﺳﺎﻗﻬﻢ ﺳﺒﺎﻳﺎ وﻗﺪ ﺧﻴﻢ ﺣﻮل ﺣﻤﺎة وأرﺳﻞ وزﻳﺮﻩ ﺑﻌ ﺴﺎآﺮﻩ اﻟﺠ ﺮارة ﻓ ﺴﺎﻗﻮا ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫وﺗﺮآﻮا ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﺧﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺷﻬﺎ‪.‬‬ .30 -‬‬ ‫ﺣـــﻤـــﺎة‬ ‫إﺣﺪى ﻣﺪن اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟ ﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻔ ﻊ ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳ ﺒﻌﻴﻦ ﻣﺘ ﺮا‪ ،‬ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻏ ﺮب وﺳ ﻂ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وهﻲ راﺑﻊ أآﺒﺮ اﻟﻤﺪن اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ .‬أو ﻣﻦ اﺳﻢ "ﺣﺎم" اﻟﻤﺪﻓﻮن ﻓﻴﻬﺎ ) ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺠﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺎم ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘ ﺎد أن‬ ‫" ﺣﺎﻣ ًﺎ " ﻧﺒﻲ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺪﻓﻮن ﺑﺠﻮار اﻟﻤﺴﺠﺪ ( ‪.‬ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺎﺻﻲ وﻳﻘﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫واﻟﺴﻮق‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ ﺣﻤﺎة ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺺ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠ ﺮاح ﻳﻌﺎوﻧ ﻪ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ وﻳ ﺮﺟﺢ أن ذﻟ ﻚ آ ﺎن‬ ‫ﻋﺎم ‪ 15‬ﻩ ‪ 636 /‬م ﺛﻢ اﻧﺴﺤﺐ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺨﻮض ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﻴﺮﻣ ﻮك وإﺛ ﺮ ﻣﻌﺮآ ﺔ اﻟﻴﺮﻣ ﻮك اﺳ ﺘﻌﻴﺪ ﺗﺤﺮﻳ ﺮ أرض‬ ‫اﻟﺸﺎم آﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ن اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﺳﻢ أول ﻣﻠﻚ ﺁراﻣﻲ ﻟﻬﺎ آﺎن ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ورد اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺑﺎﺳﻢ " ﺣﻤﺖ اﻟﻜﺒﺮى " ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إ ّ‬ ‫"ﺣﻤﺎة " ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1920‬م وﻗﻌﺖ ﺣﻤﺎة ﻣ ﻊ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻤ ﺪن اﻟ ﺴﻮرﻳﺔ ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ُﻣ ﺪّة ﺳ ﺖ وﻋ ﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﺣﻤﺎة ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺜ ﻮرات واﻧﺘﻔ ﻀﺎت ﺷ ﻌﺒﻴﺔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﺿ ﺪ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ‪ ،‬وآ ﺎن‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻒ راﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ‪.‬وﺗﺄﺛﺮت ﺣﻤﺎة ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي وﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺠﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺮآﺔ ﺻﻔﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﻼ ﻋﻈﻴﻤ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن اﻟﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺣﻴﺚ ﺟﻠﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ورﻳ ﻒ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة ﻗﺒﺎﺋ ﻞ آ ﻼب‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ ﺧﻠ ً‬ ‫اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ وﺗﺼﺎدﻣﺖ هﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ آﻠﺐ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻌﺮآ ﺔ ﺧ ﻼل اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻣ ﻮي وآﺎﻧ ﺖ ﻣﻌﺮآ ﺔ‬ ‫ﻣﺮج راهﻂ ﺳﻨﺔ ‪ 64‬هـ‪ 673 /‬م ﺣﻴﺚ ﻗ ﺴﻤﺖ اﻟ ﺸﺎم ﺑ ﺸﻜﻞ اﻋﺘﺒ ﺎري إﻟ ﻰ دارﻳ ﻦ ‪ :‬ﺷ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜ ﻼب وﺟﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟﻜﻠ ﺐ‬ ‫ﻼ ﺑﺎﻟﺠﻬ ﺎد ﺿ ﺪ‬ ‫وﻓﺼﻞ وادي اﻟﺮﺳﺘﻦ ﺑﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﺪارﻳﻦ وﺻﺎرت ﻗﺒﺎﺋﻞ آﻼب ﺳﻴﺪة اﻟﺸﺎم اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻧﺸﻐﻠﺖ ﻃ ﻮﻳ ً‬ ‫اﻻﻣﺒﺮﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ وﻗﺎوﻣ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟ ﺸﺎم ﺑﻌ ﺪ زوال اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‬ ‫وﻇﻠ ﺖ ﻗﻮﻳ ﺔ ﺧ ﻼل اﻟﻘ ﺮون اﻷوﻟ ﻰ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ وﻣ ﺎ ان ﺿ ﻌﻔﺖ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﺣﻴ ﺚ ﻇﻬ ﺮت اﻟﻨﺰﻋ ﺎت‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼﺑﻴﻴﻦ ﻓﺘﻌﺎوﻧﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻲ وآﺎن ﻟﻬﻢ دورهﻢ ﻓﻲ ﺣﺮآﺎت اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺛﻢ ﻓ ﻲ ﻗﻴ ﺎم اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود ﻋ ﺎم ‪ 1000‬ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﻤ ﻴﻼد دﺧﻠ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺣﻤ ﺎة‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺣﻮزة اﻟﻨﺒﻲ داود ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫اﻟ ﺴﻼم وآﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻤﻰ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﻬ ﺪﻩ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺻ ﻮﻳﺔ وآﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﻣﻦ أآﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺪن‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺎرب‬ ‫داود ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم ﻣﻠ ﻚ‬ ‫دﻣ ﺸﻖ ﻓﺎﻧﺘ ﺼﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻠﻤ ﺎ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺗ ﻮﻋﻲ ﻣﻠ ﻚ ﺣﻤ ﺎة اﻟﺨﺒ ﺮ‬ ‫أرﺳ ﻞ ﻟ ﺪاود اﺑﻨ ﻪ ﻳ ﻮرام‬ ‫ﻓﻮﻗ ﻊ ﻣﻌﺎه ﺪة ﺻ ﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺎر داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻤﻠﻚ ﺣﻤﺺ وﺟﺎء إﻟﻰ ﺣﻤﺎة وﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻔﺎ وﻣﺎﻟﻜﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺣﻤﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻨ ﻲ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣ ﺮة وﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬‬ ‫ﻴﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴ‬ ‫ﺔ اﻟﻤﺮداﺳ‬ ‫ﺎ اﻟﺪوﻟ‬ ‫ﺚ ورﺛﺘﻬ‬ ‫ﻚ ﺣﻴ‬ ‫ﺪ ذﻟ‬ ‫ﺎ ﺑﻌ‬ ‫ﺔ وزواﻟﻬ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻤﺎة أزﻣﺔ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺻﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻴﻦ أوﻻد ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ ﺛ ﻢ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ ﻋﻤﻬ ﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﻌﺎدل ﺛﻢ ﺑﻴﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎدل وآﺎن ﻋﻠﻰ رأس ﻣﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻠ ﻮك ﺣﻤ ﺎة ﻣ ﺎﺗﻌﻠﻖ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻠ ﺐ واﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫اﻷﺳﺪي ﻓﻲ ﺣﻤﺺ وﻧﺠ ﺢ ﻣﻠ ﻮك ﺣﻤ ﺎة ﺑ ﺸﻜﻞ ﻧ ﺴﺒﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻘﺮار ﻣﻤﻠﻜ ﺘﻬﻢ وازدهﺎره ﺎ وﺻ ﺎرت‬ ‫ﺣﻤﺎة واﺟﻬﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻗﺪم اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻳﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد واﻟﻌﺮاق واﻟﺠﺰﻳ ﺮة وﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ‬ ‫واﻷﻧ ﺪﻟﺲ وﻣ ﺎزال ﻣﻴ ﺪان اﻟﻨﻬ ﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻤ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﻘ ﺔ‪.

‬‬ ‫ﻣﻦ أهﻢ ﺁﺛﺎر اﻟﻘﻠﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ـ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻬﺮﻣﻴﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ و هﻲ ﻣﻨﻴﻌﺔ ﺟﺪا ﺛ ﻢ ﻗ ﺼﺮ اﻟﺒﺮدوﻳ ﻞ اﻟ ﺬي أﻗ ﻴﻢ ﻓ ﻮق اﻟﺨﻨ ﺪق اﻟ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﺛ ﻢ ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ‬ ‫اﻟ ﺬي ﻳﻮﺻ ﻞ ﺳ ﺎآﻦ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ إﻟ ﻰ ﺿ ﻔﺔ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻌﺎﺻ ﻲ دون أن ﻳ ﺮاﻩ أﺣ ﺪ ‪.‬‬ ‫ـ أﻓﺎﻣﻴﺎ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﻧﻴﻜ ﺎﺗﻮر اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ ﻋ ﺎم ‪ 300‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﺄﺳ ﻮارهﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ و ﺷ ﺎرﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ‪ .‬أﻃﻠﻖ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳ ﻢ ﺗﻠ ﺔ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺷ ﻴﺰر و اﺳ ﻢ )ﻋ ﺮف اﻟ ﺪﻳﻚ(‪ .‬وأﻋﻈ ﻢ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﺠﺴﻮر ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﺟﺴﺮ ﺑﺎب اﻟﺠ ﺴﺮ ﻷﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻄ ﻎ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻨﻬ ﺮ أﺑ ﺪا ﺑﺨ ﻼف ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﺠ ﺴﻮر اﻟﺘ ﻲ ﻃﻐ ﻰ اﻟﻤ ﺎء ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬ ‫وﻃﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬ﺗﻬ ﺪﻣﺖ‬ ‫اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات و اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﻮن إﻟ ﻰ أن ﺣﺮره ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﻘﻠ ﺪ اﻟﻤﻨﻘ ﺬي و ﺻ ﺎرت ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ 1081‬ﻣﺮآ ﺰ‬ ‫إﻣﺎرة ﺑﻨﻲ ﻣﻨﻘﺬ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻤﻀﻴﻖ ﺣﺼﻦ أﻓﺎﻣﻴﺎ اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻣﻨ ﺪ اﻟﻌ ﺎم ‪ 300‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ‪ .‬‬ ‫ـ ﻗﻠﻌﺔ ﻣﺼﻴﺎف‪ :‬ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻺﻋﺠﺎب و ﻣﺤﻤﻴﺔ ﺑﻤﻌ ﺎﻟﻢ ﻃﺒﻮﻏﺮاﻓﻴ ﺔ ﺗﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎء ﻋ ﺎل ﻣﺤ ﺎط ﺑﺤ ﺼﻦ ﺧ ﺎرﺟﻲ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫ـ ﻗﻠﻌ ﺔ اﻟﻤ ﻀﻴﻖ‪ :‬ﺗﻘ ﻊ ﻗ ﺮب ﻣﻮﻗ ﻊ أﻓﺎﻣﻴ ﺎ ﻳﻤﺘ ﺪ أﻣﺎﻣﻬ ﺎ ﺳ ﻬﻞ اﻟﻐ ﺎب ﺗﻨﻘﻠ ﺖ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ أﻳ ﺪي اﻟﺮوﻣ ﺎن‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺛﻢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ و اﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ‪.561‬و ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 63‬آ ﻢ ﻣ ﻦ ﺣﻤ ﺎة ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺸﻤﺎل اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‪.‬و ﻣﺴﺮﺣﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ أآﺒﺮ اﻟﻤﺴﺎرح اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺷ ﻤﻴﻤﻴﺲ ‪ :‬ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 4‬آ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺣﻤ ﺎة و ﺷ ﻤﻴﻤﻴﺲ ه ﻮ اﻻﺳ ﻢ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ و اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺗﻌﻮد ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻵﺷﻮري و اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻟﻜﻦ و ﺿﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻲ ‪.31 -‬‬ ‫وآﺎﻧ ﺖ ﻗﻤّ ﺔ ﻋﻄﺎﺋﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎرك اﻟﺠ ﻼء ﻋ ﺎم ‪1945‬م ﺣﻴ ﺚ أوﺳ ﻌﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻴﻮن ﺿ ﺮﺑ ًﺎ وﻋ ﺪواﻧ ًﺎ ‪ ،‬وﻷه ﻞ ﺣﻤ ﺎة‬ ‫ﺳﺠﻼّت ﺷﺮف ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺠﻬﺎد ‪.‬‬ .‬‬ ‫ـ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﻴﺰر ‪ :‬ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺣﻤﺎة ﻓﻮق أآﻤﺔ ﺻﺨﺮﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﻴﺰر أو ﺳﻴﺰار ) ﺳﻨﺰار ( اﻟﺘﻲ ورد اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد وآﺎن اﺳ ﻤﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ) ﻻرﻳ ﺴﺎ ( ﻋ ﺎد‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﺳﻤﻬﺎ ﺷﻴﺰر ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺠﺴﻮر‪:‬‬ ‫آﺎن ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻮر اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ ﺷﻄﺮي ﺣﻤﺎة ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن اﻟﻌﺎﺻ ﻲ ﻳﻔ ﺼﻞ اﻟﻤﺪﻧﻴ ﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻗﺴﻤﻴﻦ وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺠﺴﻮر ﺟﺴﺮ اﻟﺴﺮاﻳﺎ‪ ،‬وﺟﺴﺮ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﺟﺴﺮ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ‪ ،‬وﺟﺴﺮ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ .‬‬ ‫ـ ﻗﺼﺮ اﺑﻦ وردان ‪ :‬هﻮ ﺗﺤﻔﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ هﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠ ﻪ أي ﺑﻨ ﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرﻳﺔ ‪ .‬ﻓﻴﻬ ﺎ ﺟ ﺎﻣﻊ ﻳﻌ ﻮد ﻟﻌ ﺎم ‪ 1524‬م و ﺧ ﺎن‬ ‫آﺒﻴﺮ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ‪ 7‬ﺁﻻف ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1982‬م و ﻳ ﻀﻢ أروع ﻟﻮﺣ ﺎت اﻟﻔﺴﻴﻔ ﺴﺎء اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻓﺎﻣﻴﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ أﺣﺪ أهﻢ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬ﻃ ﺮازﻩ ﻳ ﺸﺒﻪ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ و ﻳﻌ ﻮد ﺑﻨ ﺎؤﻩ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎﻣﻲ ‪ 564 .‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﺎة‪:‬‬ ‫اوﻻ ‪:‬ﺁﺛﺎر و ﻗﻼع ﺣﻤﺎة‬ ‫ـ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺣﻤ ﺎة ‪ :‬ﺗﻘ ﻊ وﺳ ﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وه ﻲ ﻧ ﻮاة اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ و ﺗ ﻀﻢ ﺁﺛ ﺎرًا ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻷﻟ ﻒ اﻟ ﺴﺎدﺳﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ ﺧﻨ ﺪق ﻋﻤﻴ ﻖ ﻗ ﺎﺋﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﻣﺤ ﺼﻨﺔ و ﻣﻨﻴﻌ ﺔ ﺟ ﺪا ‪.

‬وﻏﻴﺮ هﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺪرﺳﺖ وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻠﺤﺠﺎرﻳﻦ ﻳﻬﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﻴﺒﻴﻌ ﻮا ﺣﺠﺎرﺗﻬ ﺎ آﺤﻤ ﺎم دار اﻟﻔ ﺮح‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ‪.‬وآﺎﻧﺖ هﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ‬ ‫اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ أآﺜﺮ اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ذآﺮهﺎ ﻧﻈﻤﺎ وﻧﺜﺮا‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬ ‫آﺎن ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت واﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺘﻰ وﻗ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺐ وﻣﻨﻬ ﺎ ﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﺟ ﻮرة‬ ‫ﺣﻮا ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻐﻠﻲ ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ وآﺎﻧﺖ ﺣﻤﺎﻣﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤ ﺪار ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ وه ﻲ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎء اﻷﻣﻴ ﺮ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﻟﻮه ﺎب ﺑ ﻦ ﺷ ﻴﺦ اﻷآ ﺮاد ﺑﻨﺎه ﺎ ﻋ ﺎم ‪962‬ه ـ ‪ 1555 /‬م‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺬهﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وه ﻲ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ ﻣﺠﻬ ﻮل‬ ‫ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ‪ .‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ هﻨﺎ ك اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺣ ﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺮودة واﻟﺤﻠﻮاﻧﻴ ﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎﺳﻤﻴﺔ واﻟﻌﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ .32 -‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ اﻟﺴﻮاﻗﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺎة ‪:‬‬ ‫اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻌﺎﺻ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺆﺧ ﺬ ﺟ ﺪاول‬ ‫ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘ ﺮى وﻗﻨ ﺎة أﺧ ﺮى ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﺗ ﺪور‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮاﻗﻲ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﺘﺴﻘﻰ اﻟﺒﻴ ﻮت‬ ‫واﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ .‬‬ ‫وﻣ ﻦ اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ ﺣﻤ ﺎة‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻬ ﺔ اﻟ ﺸﺮق أرﺑ ﻊ‬ ‫وﻋﻨ ﺪ ﺟ ﺴﺮ اﻟ ﺴﺮاﻳﺎ‬ ‫أرﺑﻊ وﻋﻨ ﺪ ﺟ ﺴﺮ ﺑﻴ ﺖ‬ ‫اﻟ ﺸﻴﺦ ﺛ ﻼث ﻧ ﻮاﻋﻴﺮ‬ ‫أآﺒ ﺮهﻦ ﺗ ﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﺠﻌﺒﺮﻳ ﺔ وﻏﺮﺑ ﻲ‬ ‫ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ ﺛﻼث‬ ‫ﻧ ﻮاﻋﻴﺮ أآﺒ ﺮهﻦ‬ ‫ﻧﺎﻋﻮرة اﻟﺨﻀﺮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﺴﺘﺎن ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻮاﺣﻴﻦ‪:‬‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻄ ﻮاﺣﻴﻦ وﺻ ﻠﺖ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻠﺘﻬ ﺎ إﻟ ﻰ إﺣ ﺪى وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻃﺎﺣﻮﻧ ﺔ أو رﺣ ﻰ ﻟﻠﻄﺤ ﻦ ﻳ ﺴﻴﺮهﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ داﺧﻞ ﺣﻤﺎة رﺣﻰ اﻟﻐﺰاﻟﺔ وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺎﺻﻲ وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻠﻜﻲ واﻟﻤﻬﻨ ﺪس اﻟﻔﺎﺿ ﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻴﺼﺮ ﺗﻌﺎﺳﻴﻒ وآﺎن هﺬا ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﻣﺤﻤ ﻮد اﺑ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺗﻘ ﻲ‬ ‫اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻤ ﺮ وﻗ ﺪ ﺻ ﻤﻤﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺮﺣ ﻰ ﺑﺤﻴ ﺚ ﻋﻤ ﻞ ﻟﻬ ﺎ ﺻ ﻮرة ﻟ ﺴﺪ ﻣ ﻦ ﺣﺠ ﺮ ﻧ ﺎﻓﺮ وﺣﺠ ﺰ اﻟﻤ ﺎء ﺑﺤ ﻮاﺟﺰ ﻟ ﻴﻌﻠﻢ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺣﻰ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﺤﺠ ﺮ ﺳ ﻴﺮ رﺣ ﺎهﻢ إذا ﻃﻐ ﻰ اﻟﻨﻬ ﺮ ﻓﻤﺘ ﻰ ﻏﻤ ﺮ ه ﺬا اﻟﺤﺠ ﺮ ﺑﺎﻟﻤ ﺎء ﻻ ﺗﺒﻘ ﻰ رﺣ ﻰ داﺋ ﺮة‬ ‫وﻣﺘﻰ ﻏﻴﺾ اﻟﻤﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺮﺣﻰ ﻣﺸﺖ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺴﻮاﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻴﻦ وﻗ ﺪ اﺷ ﺘﻬﺮت ﻓ ﻲ ﺣﻤ ﺎة ﺣﻴ ﺚ‬ ‫آ ﺎن اﻋﺘﻤ ﺎد أهﻠﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ ﻟ ﺴﻘﻲ اﻟﺒ ﺴﺎﺗﻴﻦ‬ ‫وإﻣﺪاد اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺷ ﺌﻮن‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻨﺴﺐ هﺬﻩ اﻟﻨﻮاﻋﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪.

‬‬ ‫وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﺰي وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ رﺣﻰ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻴ ﺔ ﺑﻨ ﺎﻩ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺰة اﻟﻌ ﺰي ﻋ ﺎم ‪723‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 1323‬م وآﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ أوﻗﺎف آﺜﻴﺮة وهﻮ اﻟﻴ ﻮم ﻣﻬﺠ ﻮر‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫ـ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺪد آﺒﻴﺮ آﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ واﺻ ﻞ‬ ‫ﻗﺎﺿ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎة ﺑﺤﻤ ﺎة آ ﺎن ﻓﺎﺿ ﻼ إﻣﺎﻣ ﺎ ﻣﺒ ﺮزا ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم آﺜﻴ ﺮة ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤﻨﻄ ﻖ واﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ وأﺻ ﻮل اﻟ ﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘ ﻪ‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪.33 -‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت‪:‬‬ ‫ﻋﺮف ﺑﺤﻤﺎة ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن واﺣﺪ ﺑﻨﺎﻩ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻟﻴﻜ ﻮن دارا ﻟﻠﻤﺮﺿ ﻰ ووﻗ ﻒ ﻟﻬ ﺎ أوﻗﺎﻓ ﺎ ﻣﺪه ﺸﺔ‬ ‫وآﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻘﺮﻧﺎص ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻤﺎوردي ﺛﻢ ﺗﻮﻻﻩ ﺁﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻠﺒﻲ ﻋﺎم ‪972‬هـ ‪/‬‬ ‫‪ 1565‬م‪ .‬‬ .‬‬ ‫راﺑﻌﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫ذﺧﺮت ﺑﻠﺪة ﺣﻤﺎة ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ آ ﺎن ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗﺪ وﺟﺪ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ زﻣﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وآﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻋﻠﻰ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟ ﺼﻮرة ﻓ ﺈن اﻟﻤﻬ ﺪي اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ زاد ﻓﻴ ﻪ وﺣ ﺴﻨﻪ ﺛ ﻢ ﺟ ﺎء اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﻓ ﺰاد ﻓﻴ ﻪ وﺑﻨ ﻰ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﺑﺠ ﻮارﻩ ﺛ ﻢ ﺟ ﺎء‬ ‫إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﻬﺎﺷ ﻤﻲ ﻓﺄﻧ ﺸﺄ ﻣﻨﺎرﺗ ﻪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺑﻨ ﻰ رواق اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وآﺎن اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﺆﻳ ﺪ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﻨﻰ ه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ وﻋﻤ ﻞ ﻟﺤﺮﻣ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟ ﺸﺮق ﺷ ﺒﺎآﻴﻦ آﺒﻴ ﺮﻳﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻋﻤ ﻮد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺧ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ‬ ‫أﻓﺎﻋﻲ ﻣﻠﺘﻔﺔ وﻟﻬﺬا ﺳﻤﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎت وﻗﺪ ﻧﻘﺶ ﺣﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺬهﺐ واﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء واﻟﺮﺧﺎم اﻟﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺟﺪراﻧﻪ وأرﺿﻪ‬ ‫وﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺷﺒﺎآﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻏﻴ ﺮ أﻧﻬﻤ ﺎ ه ﺪﻣﺎ ودﺧ ﻼ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺴﺘﺎن اﻟﻤﺠ ﺎور ﻟ ﻪ وﻗ ﺪ ﻋﻤ ﻞ ﻓﻴ ﻪ‬ ‫ﺧﺰاﻧ ﺔ آﺘ ﺐ وﻗ ﻒ ﻟﻬ ﺎ ﺳ ﺒﻌﺔ ﺁﻻف ﻣﺠﻠ ﺪ وآ ﻞ ه ﺬﻩ ذهﺒ ﺖ ﻣ ﺎ ﻋ ﺪا اﻟ ﺸﺒﺎآﻴﻦ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻏﻴﺮ هﺬا اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺬﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺎة ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ‪.‬‬ ‫وهﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻨ ﺎﻋﻮرة ﺣﻴ ﺚ ﺟ ﺎء ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑﻌ ﺪ اﻟﺰﻟﺰﻟ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‬ ‫ﻓﺠﺪد ﻣﺎ ﺗﻬﺪم وﺑﻨﻰ هﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ووﻗﻒ ﻟﻪ أوﻗﺎﻓﺎ آﺜﻴ ﺮة ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﻲء ﺑﺘﺎﺗ ﺎ وآ ﺎن ﻟ ﻪ ﺑ ﺎب ﺷ ﺎهﻖ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮب وهﻮ اﻵن ﻣﻨﺪرس وﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻨﻴﺎن وﻗﺪ آﺎن هﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواق اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻪ ﺑ ﺎب‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم وﺑﻴﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺤﻔﻮر ﺑﺨﻂ ﺟﻤﻴﻞ وﺣﺮوف ﺿﺨﻤﺔ وآﺎن ﻟﻬ ﺬا‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ وأﺻﺒﺢ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺗﻘ ﺎم ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻠﻮات وآ ﺎن ﻟ ﻪ أوﻗ ﺎف آﺜﻴ ﺮة اﻧﺪرﺳ ﺖ وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻟ ﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ‪.‬وه ﻮ اﻵن ﺧﺎﻟﻴ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓﺎﺋ ﺪة وﻗ ﺪ ﻳ ﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ‪.‬وﺟ ﺎﻣﻊ أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﺪا ﺑﻨ ﺎﻩ اﻟﻤﻠ ﻚ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺪاء‬ ‫اﻟﻤﺆرخ و اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ و ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ 1326‬م‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺤﻤﺎة ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎت وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺠ ﺴﺮ وآ ﺎن ﻳ ﺴﻤﻰ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺪهﻴ ﺸﺔ وآ ﺎن ﻣﺘ ﺴﻌﺎ وﻗ ﺪ‬ ‫هﺪم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب ﻓﺬهﺐ ﻧﺼﻔﻪ وﻋﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻮار ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻦ أرﺿﻪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻘﺪار رﺑﻌﻪ‪ .‬وﻓ ﻲ وﺳ ﻂ ه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬ ‫ﻗﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻤﺪة ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﺤﺮة ﺻﻐﻴﺮة وﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺪة ﺧﻄﻮط ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻟﻪ ﺣﺮم واﺳﻊ ﺟﺪا وﻓ ﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻤﻈﻔﺮ واﺑﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﺗ ﺴﺎﻋﻪ وﻋﻈﻤﺘ ﻪ وﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻣﻨ ﺎرة‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺮأس ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪.‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪100‬هـ ‪ 1719 /‬م آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻ ﻔﺎ اﻟﻌﻠ ﻮاﻧﻲ وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻟﻬ ﺬا اﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻰ أﻃﺒ ﺎء‬ ‫وﺧﺪﻣ ﺔ وﻣ ﺼﺎرﻳﻒ آﻠﻴ ﺔ ﻓﻤﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ زﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺻ ﻔﺎ اﻟﻌﻠ ﻮاﻧﻲ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤ ﻮﻇﻔﻴﻦ واﻟﻤ ﺼﺮوف اﻟﻴ ﻮﻣﻲ ﻳﺒﻠ ﻎ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻪ )‪ (88‬ﻋﺜﻤﺎﻧﻴ ﺎ‪ .

‬وإﺑ ﺮاهﻴﻢ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪم وﻟ ﺪ ﺑﺤﻤ ﺎة وﻧ ﺸﺄ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺛ ﻢ ﺳ ﺎﻓﺮ إﻟ ﻰ ﺑﻐ ﺪاد ﻓ ﺴﻤﻊ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ وﻏﻴﺮﻩ وﺣﺪث ﺑﺤﻠﺐ و اﻟﻘﺎهﺮة ‪.‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة آ ﺎن ﻣﺤ ﺪﺛﺎ ﻓﻘﻴﻬ ﺎ وﻟ ﺪ ﺑﺤﻤ ﺎة‬ ‫ﺛﻢ درس ﺑﺎﻟﻖ ﻳﻤﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺛﻢ وﻟﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﻘﺪس وﺧﻄﺎﺑﺘﻬﺎ ﺛﻢ وﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ وﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ ﺗﺨﺮج اﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻤ ﺎة اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷدﺑ ﺎء ﻧ ﺬآﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟﻔ ﺎرس اﻷدﻳ ﺐ أﺳ ﺎﻣﺔ ﺑ ﻦ ﻣﻨﻘ ﺬ ‪ ،‬اﺑ ﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﻪ‬‫وﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺎﻣﺪ وﻃﺎهﺮ اﻟﻨﻌﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬أﻣﻴﻦ اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ‪.‬‬ ‫وإﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ وﻟﺪ ﺑﺤﻤﺎة وﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ رﺣﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻜﻦ ﻣﺼﺮ وآﺎن‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﺎ أدﻳﺒﺎ رﺋﻴﺴﺎ وﺟﻴﻬﺎ‪ .34 -‬‬ ‫ـ وﻋﺮف ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ وآﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﺤﻤﺎة وآﺎن‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻮك وﻟﻪ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬‬ .‬‬ ‫ـ وﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ ﺑﺮآ ﺎت اﻟﺤﻤ ﻮي‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺠﻐ ﺮاﻓﻴﻴﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر ﻳ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬واﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻗﺴﻴﻢ اﻟﺤﻤﻮي وآﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺠﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ـ آﻤ ﺎ ﻋ ﺮف ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﺑﻜ ﺮان ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺼﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺤﻤ ﻮي وآ ﺎن أﺣ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ ﻣﻨ ﺼﺐ ﻗﺎﺿ ﻲ ﻗ ﻀﺎة ﺑﻐ ﺪاد آ ﺎن ﻳﻠﻘ ﺐ ﺑﺎﻟ ﺸﺎﻣﻲ‪ .‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ ﺑ ﻦ رزﻳ ﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﺤﻤﻮي ﻗﺎﺿ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎة ﺑﺎﻟ ﺪﻳﺎر اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ ﻟﻘﺒ ﻪ ﺗﻘ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ وﻟ ﺪ ﺑﺤﻤ ﺎة ﺛ ﻢ ﻗ ﺪم دﻣ ﺸﻖ‬ ‫ووﻟﻲ إﻋﺎدة دار اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﺷﺮﻓﻴﺔ ﺛﻢ وآﺎﻟﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ﺛ ﻢ اﻧﺘﻘ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﺛ ﻢ درس ﺑﺎﻟﻈﺎهﺮﻳ ﺔ ﺛ ﻢ وﻟ ﻲ ﻗ ﻀﺎء‬ ‫اﻟﻘ ﻀﺎء وﺗ ﺪرﻳﺲ اﻟﻤ ﺬهﺐ اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ـ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﺗ ﺎج اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ هﺒ ﺔ اﷲ اﻟﺒﺮﻣﻜ ﻲ اﻟﺤﻤ ﻮي وآ ﺎن ﻓﻘﻴﻬ ﺎ ﻓﺮﺿ ﻴﺎ ﻧﺤﻮﻳ ﺎ ﻣﺘﻜﻠﻤ ﺎ إﻣﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ أﺋﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وآﺎن ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ أهﻞ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺎوﻳﻬﻢ وآﺎن ﻣﺪرﺳﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ وﺧﻄﻴﺒﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‪.

‬وﺣﺎﺻ ﺮ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻳﻬ ﻮد ﺧﻴﺒ ﺮ وﻗ ﺎﺗﻠﻬﻢ ﻗﺘ ﺎ ًﻻ ﺷ ﺪﻳﺪًا ﺣﺘ ﻰ ﺗ ﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ‪،‬وآﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺑﺎﻵﻳ ﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺔ‬ ‫) وﻋ ﺪآﻢ اﷲ ﻣﻐ ﺎﻧﻢ آﺜﻴ ﺮة ﺗﺎﺧ ﺬوﻧﻬﺎ ﻓﻌﺠ ﻞ ﻟﻜ ﻢ ه ﺬﻩ ( ﻳﻌﻨ ﻰ ﺻ ﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴ ﺔ وﺑﺎﻟﻤﻐ ﺎﻧﻢ ﻓ ﺘﺢ ﺧﻴﺒ ﺮ ‪.35 -‬‬ ‫ﺧــﻴــﺒــﺮ‬ ‫ﺗﻘ ﻊ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 170‬آ ﻢ ﺷ ﻤﺎل‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺟﻠﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﺣ ﺮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ اﻻﺗ ﺴﺎع ﻣﺘﻮﺳ ﻂ ارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ‬ ‫‪ 850‬ﻣﺘﺮا ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻗ ﺪم اﻟﻌ ﺼﻮروﻗﺪ وردت ﻋ ﺪة رواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﻔ ﺴﻴﺮ ﺳ ﺒﺐ اﻟﺘ ﺴﻤﻴﺔ ﻟﻌ ﻞ اهﻤﻬ ﺎ اﺷ ﺘﻬﺎرهﺎ‬ ‫ﺑﺤ ﺼﻮﻧﻬﺎ وﻗﻼﻋﻬ ﺎ‪ ،‬ذﻟ ﻚ ان آﻠﻤ ﺔ ﺧﻴﺒ ﺮ‬ ‫)ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺧﻴﺎﺑﺮ( ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺤﺼﻦ ﺑﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻖ‬ ‫او اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬وهﻢ اﻷﻗﻮام اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺧﻴﺒﺮ ﻗﺪﻳﻤﺎً‪ ،‬وه ﻢ أول ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﻦ ﺧﻴﺒ ﺮ‪ .‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ اﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻧ ﺴﺤﺐ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن ﻣﻨﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺪﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﺟﻴﺶ ﻃﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﺎم ‪1269‬هـ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ آﺬﻟﻚ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ اﺛﻨﺎء ﺣﻜﻤﻪ ﺿﺎق اﻷهﺎﻟﻲ ذرﻋ ًﺎ ﺑﺎﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﺁﻟﺖ اﻟﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﺿﻮا آﺜﻴ ﺮ ﻟﻤ ﻀﺎﻳﻘﺎت‪ ،‬وﻋﺎﺷ ﻮا ﻓ ﻲ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ واﻟﻘﺘﻞ واﻧﻌﺪام اﻷﻣ ﻦ‪ ،‬ﻓ ﺪﻓﻌﻬﻢ ه ﺬا اﻟ ﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻳﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‬ ‫ﻟﺤﻤ ﺎﻳﺘﻬﻢ واﺑ ﺪاء اﺳ ﺘﻌﺪادهﻢ ﻟﻤﻨﺎﺻ ﺮة اﻟ ﺸﺮﻳﻒ ان ه ﻮ ﻗ ﺪم اﻟ ﻰ ﺧﻴﺒﺮ‪،‬وﺑ ﺬاﻟﻚ دﺧﻠ ﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬ﻣﺠ ﺪداً‪ ،‬ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜ ﻢ‬ ‫اﻻﺷﺮاف ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ـ وآﺎﻧﺖ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻷﺷﺮاف ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺸﺮﻳﻒ ﻗﺘ ﺎدة ﻋ ﺎم‬ ‫‪579‬ه ـ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺷ ﻜﻠﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﺣ ﺪودﻩ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﻨﻔ ﺬة ﺣ ﺪودﻩ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ‪.‬‬ ‫و ﻗﺪ وﻗﻌ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻏ ﺰوة ﺧﻴﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة ﻓﻘ ﺪ ﺳ ﺎر إﻟ ﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤ ﺮم ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟ ﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة وﻣﻌ ﻪ اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ﺻ ﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺼﻠﻰ اﻟ ﺼﺒﺢ ﺑﺨﻴﺒ ﺮ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧ ﺮج ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﺰارﻋﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ رأوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ هﺮﺑﻮا إﻟﻰ دﻳﺎرهﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "اﻟﻠّﻪ أآﺒﺮﺧﺮﺑ ﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ إﻧ ﺎ إذا ﻧﺰﻟﻨ ﺎ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻗﻮم ﻓ ﺴﺎء ﺻ ﺒﺎح اﻟﻤﻨ ﺬرﻳﻦ "‪ .‬‬ ‫ﺿﻤّﺖ ﺧﻴﺒﺮ ﻋﺎم ‪1208‬هـ اﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣ ﺎم ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻮد ﻣ ﻊ ﺗﻴﻤ ﺎء‬ ‫ووادي اﻟ ﺴﺮﺣﺎن ﺣ ﻴﻦ ﺿ ﻤﺖ اﻟ ﻰ ﺣﺎﺋ ﻞ ﺑﻘﻴ ﺎدة أﻣﻴﺮه ﺎ ﺁﻧ ﺬاك ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﻌﻴﻘ ﻞ‪.‬‬ ‫وﻇﻠﺖ ﺧﻴﺒﺮ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺗﺎرة ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻻﺷﺮاف وﺗﺎرة اﺧﺮى ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأﺧ ﺮى ﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟ ﺴﻌﻮدي ﻓ ﻲ‬ ‫دوﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺁل ﺳ ﻌﻮد‪ ،‬ﻟﺘﻨ ﻀﻢ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻹﻣ ﺎرة‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ هﻲ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪1340‬هــ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن ارﺗﺒﺎط ﺧﻴﺒﺮ ﺑﺤﺎﺋﻞ ﻓﻲ‬ .‬آ ﺬﻟﻚ‬ ‫ورد اﺳ ﻢ ﺧﻴﺒ ﺮ آﺄﺣ ﺪ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻲ ﻧﺎﺑﻮﻧﻴ ﺪ وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬ ‫ﻟﻤﻠﻜﻪ اﻟﺬي ﺿ ﻢ ﺗﻴﻤ ﺎء ودﻳ ﺪان وﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة ﻣ ﻦ ‪ 555‬إﻟ ﻰ ‪ 539‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬إذ ﻇﻬ ﺮ اﺳ ﻤﻬﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫آﺘﺎﺑﺎت اﻻﺷﻮرﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺧﻴﺒﺮ ﻣﻨ ﺬ اﻗ ﺪم اﻟﻌ ﺼﻮروﻻ ﺗ ﺰال واﺣ ﺔ واﺳ ﻌﺔ ﺧ ﺼﺒﺔ ﻣﻌﻄ ﺎء وذات ﻋﻴ ﻮن وﻣﻴ ﺎﻩ ﻏﺰﻳ ﺮة ﺗ ﺼﻠﺢ ﺗﺮﺑﺘﻬ ﺎ‬ ‫ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﻔﻮاآ ﻪ ﺑﺎﻧﻮاﻋﻬ ﺎ وه ﻲ ﻣ ﻦ أآﺒ ﺮ واﺣ ﺎت اﻟﻨﺨﻴ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟﺰﻳ ﺮة اﻟﻌ ﺮب وآﺎﻧ ﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﺳ ﻮاق‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻬﺼﺮ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ وﻳﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ) ﺳ ﻮق ﻧﻄ ﺎة ﺧﻴﺒ ﺮ ( وﺧﻴﺒ ﺮ ﺑﻠ ﺪ ﺳ ﻴﺎﺣﻲ ﻻﺷ ﺘﻬﺎرهﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻷﺛﺎر واﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 270‬ﻣﻴﻼدي و‪ 122‬ﻣﻴﻼدي زﻣﻦ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ هﺪرﻳﺎﻧﻮس زﺣﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻌﺪ دﺧ ﻮل‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪.

‬وﺗﺘﻔ ﻖ ﺟﻤﻴ ﻊ‬ ‫اﻟﺮواﻳ ﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ان ه ﺬا ه ﻮ ﺣ ﺼﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﺐ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي دارت ﺗﺤﺘﻪ اوﻟﻰ اﻟﻤﻌ ﺎرك‬ ‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻴﻬ ﻮد‪ ،‬وه ﻮ اول ﻣ ﺎ ﻓ ﺘﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮن‪ .‬وه ﺬا اﻟﺤ ﺼﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﺼﻮن اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺣﺼﻦ اﻟﻘﻤﻮص‬ ‫ـ ﺣ ﺼﻦ ﻧ ﺎﻋﻢ‪ :‬اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺎﻟﻌﺎﺻ ﻤﻴﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﺼﻮن ﻧﻄﺎة واﻟﺸﻖ‪ .36 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ادارﻳ ًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‪ ،‬اﻟ ﻰ ان أﻟﺤﻘ ﺖ ﻓﻌﻠﻴ ﺎ‬ ‫ﺑﺈﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻋﺎم ‪1391‬هـ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻦ ﻧﺎﻋﻢ‬ .‬‬ ‫أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﻴﺒﺮ ‪:‬‬ ‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﻘﻤﻮص‪ :‬وﻳ ﺮﺟﺢ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ان‬ ‫هﺬا ه ﻮ ﺣ ﺼﻦ ﺑﻨ ﻲ اﻟﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﻴﻬ ﻮد‪ ،‬وﺑ ﻪ‬ ‫آﻨﺎﻧ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻘﻴ ﻖ‪ ،‬زوج ﺻ ﻔﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫اﺻ ﻄﻔﺎهﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ )ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠّﻢ(‬ ‫ﻟﻨﻔ ﺴﻪ وﺗﺰوﺟﻬ ﺎ‪ .‬آﻤﺎ اﻧ ﻪ ه ﻮ اﻻﻗ ﺮب‬ ‫اﻟ ﻰ اﻟﺮﺟﻴ ﻊ ﻣﻌ ﺴﻜﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ )ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺤﺖ هﺬا اﻟﺤﺼﻦ ﻋﻴﻦ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫»ﻋ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻲ« ﻏﻴ ﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣ ﺼﻦ اﻟﻘﻤ ﻮص‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬ ‫اﻻﺧ ﺮ ﻳﻮﺟ ﺪ أﻳ ﻀﺎ ﺣ ﺼﻦ اﻟ ﺼﻌﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‫‪.‬وهﻮ اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺬي ﻗﺘ ﻞ‬ ‫ﺗﺤﺘ ﻪ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻤﺔ‪ .

‫‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻦ اﻟﺴﻼﻟﻢ‬ .‬وﺑﻔﺘﺤﻬﻤ ﺎ اﺻ ﺒﺤﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻣﻠﻜ ﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻦ اﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ‬ ‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﺴﻼﻟﻢ ‪:‬وهﻮ ﻣﻊ ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ اﻟﻤﻜﺎﻧﺎن اﻟﻠﺬان ﺗﺤﺼّﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮدهﻢ ﺟﻴﺶ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮن اﻻﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺒﺜ ﺎ ان ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺒ ﻲ )ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠّﻢ(‪ .‬ـ ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ‪ :‬وهﻮ ﻣﻜﻴﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬او‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻠﺔ ورﺷﻴﺪة‪.37 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﺒﺰاة او اﻟﺒﺎزة‪ :‬وهﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﺎﻟﺮوان‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻦ اﻟﺒﺰاة أو اﻟﺒﺎزة‬ ‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ‪ :‬وهﻮ ﻣﻜﻴﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬او ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻠﺔ ورﺷﻴﺪة‪.

‬وﻳﻘﺎل اﻧﻪ‬ ‫ه ﻮ اﻟﻤﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺬي ﻋ ﺴﻜﺮ ﻓﻴ ﻪ ﺟ ﻴﺶ‬ ‫اﻟﻔ ﺘﺢ ﻟ ﺪى وﺻ ﻮﻟﻪ اﻟ ﻰ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟ ﺼﻬﺒﺎء ﻗﺒ ﻞ ان ﻳﻐ ّﻴ ﺮ اﻟﺠ ﻴﺶ ﻣﻮﻗﻌ ﻪ‬ ‫اﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻣ ﻦ ﺧﻴﺒ ﺮ‪.‬ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 170‬آ ﻢ ﺷ ﻤﺎل اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺟﻠﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﺣ ﺮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‬ ‫اﻻﺗ ﺴﺎع ﻣﺘﻮﺳ ﻂ ارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ ‪ 850‬ﻣﺘ ﺮا ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ ‪ ،‬ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﻬ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻣﻨ ﺬ اﻗ ﺪم‬ ‫اﻟﻌﺼﻮروﻗﺪ وردت ﻋﺪة رواﻳﺎت ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻌﻞ اهﻤﻬﺎ اﺷﺘﻬﺎرهﺎ ﺑﺤﺼﻮﻧﻬﺎ وﻗﻼﻋﻬﺎ‪ ،‬ذﻟ ﻚ ان آﻠﻤ ﺔ‬ ‫ﺧﻴﺒﺮ )ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺧﻴﺎﺑﺮ( ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺤﺼﻦ ﺑﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻖ او اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ‪ ،‬وه ﻢ اﻷﻗ ﻮام اﻟ ﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻜﻨﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻗ ﺪﻳﻤﺎً‪،‬‬ ‫وهﻢ أول ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺧﻴﺒﺮ‪.38 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ـ ﺣﺼﻦ ﻗﻠﺔ واﻟﺒ ﺮيء‪ ،‬أو ﻗ ﺼﻴﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ‬ ‫ـ وهﻜﺬا اﺳﻤﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻗﺼﺮ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻊ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺮ‪ .‫‪.‬‬ ‫وﻳﺠﻮز اﻟﻘﻮل هﻨﺎ أن ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن ﺷ ﺒﻪ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﺗ ﻀﺎهﻴﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد‬ ‫ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ وﻗﻼﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﺸﻬﺪاء ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ هﻨ ﺎ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ ﺷ ﻬﺪاء ﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب ﺧﻤ ﺴﺔ آﻴﻠ ﻮﻣﺘﺮات ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‬‫اﻟﻤﺆدي اﻟﻰ اﻟﺼﻔﻖ اﻷﺣﻤﺮ‪ .‬‬ .‬‬ ‫ وآﺬاﻟﻚ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠﺎرﻳﺔ وﺗﺒﻠﻎ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ ﻋ ﻴﻦ ﻟﻌ ﻞ اهﻤﻬ ﺎ ) ﻋ ﻴﻦ اﻟﻠﺠﻴﺠ ﺔ واﻟﻬﺎﻣ ﺔ‬‫واﻟﺒﺤﻴﺮ واﻟﺒﺮآﺔ وﻋﻴﻦ ﻋﻠﻲ واﻟﺼﻔﺼﺎﻓﺔ واﻟﺠﻤﺔ ( وﺑﻬ ﺎ اﻟ ﺴﺪود اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﺪ اﻟﺒﻨ ﺖ وﺳ ﺪ اﻟﺤ ﺼﻴﺪ وﺳ ﺪ‬ ‫اﻟﺰاﻳﺪﻳﺔ ‪.‬وﻗﺪ أوردت اﻟﻤﺼﺎدر اﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ هﺸﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وهﻢ‪:‬‬ ‫ﻗﺼﺮ ﻣﺮﺣﺐ ﺑﺨﻴﺒﺮ‬ ‫ﺳﺪ اﻟﺤﺼﻴﺪ ‪ /‬ﺗﻢ ﺗﺸﻴﺪﻩ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أآﺜﻢ ﺑﻦ ﺳﺨﺒﺮة‪ ،‬وﺛﻮﻗﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ورﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوح‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﻬﺒﻴ ﺐ‪ ،‬وﺑ ﺸﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮور‪ ،‬وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺿﻴﺎح ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﺳﺮاﻓﺔ‪ ،‬وأوس ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ أو أوس ﺑ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬وأﻧﻴ ﻒ ﺑ ﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ‪ ،‬وﺛﺎﺑ ﺖ‬ ‫ﺑ ﻦ أﺛﻠ ﺔ‪ ،‬وﻋﻤ ﺎرة ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ‪ ،‬وﻋ ﺎﻣﺮ ﺑ ﻦ اﻷآ ﻮع‪ ،‬واﻷﺳ ﻮد اﻟﺮاﻋ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﺴﻌﻮد ﺑ ﻦ رﺑﻴﻌ ﺔ‪.

39 -‬‬ ‫آﺬﻟﻚ ورد اﺳﻢ ﺧﻴﺒﺮ آﺄﺣﺪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻧﺎﺑﻮﻧﻴﺪ وآﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻠﻜﻪ اﻟ ﺬي ﺿ ﻢ ﺗﻴﻤ ﺎء‬ ‫ودﻳﺪان وﺧﻴﺒﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 555‬إﻟﻰ ‪ 539‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬إذ ﻇﻬﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎت اﻻﺷﻮرﻳﻴﻦ‪.‬‬ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 270‬ﻣﻴﻼدي و‪ 122‬ﻣﻴﻼدي زﻣﻦ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ هﺪرﻳﺎﻧﻮس زﺣﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻌﺪ دﺧ ﻮل‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.

40 -‬‬ ‫اﻟــﻄــﺎﺋــﻒ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻮح اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﺠﺒﺎل اﻟ ﺴﺮوات ﻓ ﻲ ﺣ ﻀﻦ ﺟﺒ ﻞ )ﻏ ﺰوان( ﻋﻨ ﺪ ﻣﻠﺘﻘ ﻰ اﻟﻄ ﺮق اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎل واﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ‪ .‬‬ ‫اﺗﺨﺬ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻧﺸﺮوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻼع واﻟﺜﻜﻨ ﺎت وزادت اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ‬ ‫رآﻮدًا ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ) آﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻷورﺑﻴﻮن ( إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺆس ﺷﺪﻳﺪ وﻣﻊ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1300‬ه ـ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻌﺎش ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﺛﺮﻳﺎء واﻟﺤﻜﺎم وآﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ‬ ‫‪.‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 3‬هـ ﺟﺎء وﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ إﻟﻰ " اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "‪،‬ودﺧﻠﻮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻢ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن آﺴﺮوا ﺻﻨﻢ اﻟﻼت‪.‬‬ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1813‬م اﺣﺘﻠﻬﺎ "ﻃﻮﺳﻮن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ" وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1814‬م ﺣﺎﺻﺮهﺎ اﺗﺒ ﺎع اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻮهﺎب ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬ ‫رﻓﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﺼﺎر ﺑﺘﺪﺧﻞ "ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1815‬م هﺰم ﺟﻴﺶ "ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ" اﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب‬ ‫ﻋﻨ ﺪ "ﺑ ﺴﻞ" ﺷ ﻤﺎﻟﻲ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1827‬م ﺣﺎﺻ ﺮهﺎ واﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ "أﺣﻤ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ ﻳﻜ ﻦ" وﺗ ﻢ رﺣﻴ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻦ " اﻟﺤﺠﺎز" ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1841‬م‪.‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1916‬م اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ " ﺣ ﺴﻴﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ " ﻣ ﻦ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻴﻦ وﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻋ ﺎم ‪1924‬م اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁل ﺳﻌﻮد" وﻣﻨﻬﺎ دﺧﻞ "ﻣﻜﺔ " ‪،‬ودان " اﻟﺤﺠﺎز" آﻠﻪ ﻟﻪ‪.‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أوﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻬﺠ ﺮة‪ ،‬وﺗﻌ ﺪ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮ اﻟﻤ ﺪن‬ ‫اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ وه ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﺮﻳﻘ ﺔ ﻳﻘ ﺎل إﻧﻬ ﺎ‬ ‫وﺟ ﺪت ﻗﺒ ﻞ ﻃﻮﻓ ﺎن ﻧ ﻮح وأن ﻗﺒﻴﻠ ﺔ ﺗ ﺪﻋﻰ‬ ‫ﻣﻬﻼﺋﻴﻞ ﻗﺪ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ وأن‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀًﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ و ﺛﻤﻮد إﻻ‬ ‫أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ه ﻲ ﻣﺠ ﺮد ﺗﻘ ﻮﻻت ﻟ ﻢ‬ ‫ﺗ ﺪﻋﻤﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻷﺳ ﺎﻧﻴﺪ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬ ‫ﺔ‪.‬ﺗﺘﺼﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺒ ﺎﻗﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬ ‫واﻟﻤﺪن ﻋﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺴﻔﻠﺘﺔ أهﻤﻬ ﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ‪ -‬ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ‪ (85‬آ ﻢ (‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ -‬اﻟﺮﻳ ﺎض ‪ 901‬آ ﻢ ‪ ،‬اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ‪ -‬أﺑﻬ ﺎ‬ ‫)‪ (653‬آ ﻢ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم )‪1216‬ه ـ ‪1802،‬م( ‪ ،‬ودﺧﻠﻬ ﺎ "ﺳ ﻌﻮد ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷول"‪.‬ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻔ ﺎع ‪1700‬م ﻓ ﻮق ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ وﻳ ﺰداد اﻻرﺗﻔ ﺎع آﻠﻤ ﺎ اﺗﺠﻬﻨ ﺎ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻐ ﺮب واﻟﺠﻨ ﻮب ﻟﻴ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ‪2500‬م وﻳﺮﺑﻄﻬ ﺎ ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻃﺮﻳﻘ ﺎن ‪:‬اﻷول ﻋﺒ ﺮ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻬ ﺪا وﻃﻮﻟ ﻪ ‪ 88‬آﻠ ﻢ‬ ‫واﻵﺧ ﺮ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺴﻴﻞ وه ﻮ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑﻤ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب‬ ‫‪ 25‬آﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮا‪ .‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘ‬ ‫ﻗﺼﺮ ﺷﺒﺮا ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫اﻣﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﺘﻘﻮل إن أهﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻄﺎﺋﻒ هﻲ ﺛﻘﻴﻒ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﻳ ﺎﻗﻮت ﻓ ﻲ ﻣﻌﺠﻤ ﻪ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ‬ ‫آﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﺄﺳ ﻌﺪ ﻋﻴ ﺸﺔ ﺑ ﻴﻦ آ ﻞ اﻟﻌ ﺮب ﻧﻈ ﺮًا ﻟ ﻮﻓﺮة إﻧﺘﺎﺟﻬ ﺎ اﻟﺰراﻋ ﻲ ﺣﺘ ﻰ اﻋﺘﺒﺮه ﺎ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﺛ ﺎﻧﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ‬ ‫اﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ وآﺎن هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ وﺗﻌ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫أﻗﺪم ﺑﻼد "اﻟﺤﺠﺎز " وﺳﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ أهﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ‪،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ردوﻩ ردًّا ﻗﺒﻴﺤً ﺎ‬ ‫‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.

‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺴﻮق أﻳ ﻀ ًﺎ ﻣﺮآ ﺰاً ﻟﻠ ﺸﻌﺮ ﻳﺘﺠﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺸﻌﺮاء ﻣ ﻦ‬ ‫آﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﻮز أﻋﺘﺮاﻓ ًﺎ ﻣﺒﺎﺷ ﺮًا ﺑﻘ ﺪرات اﻟ ﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﺗﺬآﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺄن اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻔﺎﺋﺰة آﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺨﻴﻮط ﻣﻦ ذه ﺐ ﻋﻠ ﻰ رﻗﻌ ﺔ ﺑﻴ ﻀﺎء وﺗﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺎﺋﻂ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ‪.‬‬ ‫ اﻟﺒﺮآﺔ وﺗﻘﻊ ﻏﺮب ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﻳﺎض وﺑﻬﺎ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش واﻻﺛﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪.‬ﻳﻘﻊ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻓ ﻲ ﺟ ﺮف ﺻ ﺤﺮاوي‬‫ﺷﺮق ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ وهﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻞ واﺣﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺈﻣﺘﺪاد ﻏﻴﺮ ﻋﺎدي وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﻮاﺣﺔ ﻣﺮﺗﻌ ًﺎ ﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ أآﺜ ﺮ اﻷﺳ ﻮاق ﺷ ﻬﺮة ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﺔ اﻟﺠﺰﻳ ﺰة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟ ﺬي ﻳﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن ﻳﺘﺠﻤ ﻊ اﻟﺘﺠ ﺎر‬ ‫ﻟ ﺸﺮاء وﺑﻴ ﻊ اﻟﺒ ﻀﺎﺋﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ‪ .‬وﻳﺸﻖ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺼﺨﻮر وﻳﺘﺠﻤﻌ ﻮا ﺣ ﻮل اﻟﻌ ﺎﺋﻼت اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺮات ‪.‬وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ ﺑﻌﻴ ﺪة ﻋ ﻦ اﻟﻬ ﺪى‬ ‫ﻳﻘ ﻊ وادي ﻣﺤ ﺮم ﻣﻴﻘ ﺎت ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻘ ﺎدﻣﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﻮب اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ واﻟ ﻴﻤﻦ وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺠﺪ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺑ ﻪ ‪.‬‬ ‫ ﻣﻠﻌﺐ اﺑﻮ زﻳﺪ اﻟﻬﻼﻟﻲ وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻏﺮاﺑﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﺳﻌﺪ ‪.41 -‬‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺴﺠﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻦ اﻻﺛﺎر اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻜ ﻲ ﻋﺮاﻗ ﺔ وﺗ ﺎرﻳﺦ وﻣﺎﺿ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺗﺜﺒ ﺖ ان ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ﺎ ﻋﻈﻴﻤ ﺎ وﺣ ﻀﺎرة ﺑﺎﺳ ﻘﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻻﺛ ﺎر‪:‬‬ ‫ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺳﻂ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻬﺎدي وﺳﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﺴﺠﺪ‬‫ﻋﺪاس اﻗﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺴﺘﺎن اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﺮاح ﻓﻴ ﻪ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ‪ ،‬ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﻜ ﻮع اﺣ ﺪ اﻻﺛ ﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‬ ‫واﻟﺜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وهﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻨﺎة ‪ ،‬ﻣ ﺴﺠﺪ ﺣﻠﻴﻤ ﺔ اﻟ ﺴﻌﺪﻳﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﻲ ﺳ ﻌﺪ ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻋﻨ ﺪ ﺳ ﺪرة‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﺑﻮادي اﻟﻨﻤﻞ ﺑﺤﻲ ﻧﺨﺐ ‪.‬ﻓﺘﺤﻠﻖ اﻟﻐﺮﺑﺎن اﻟﺴﻮداء اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻓﺮﺣ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺖ ﺧ ﻼل‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻮق اﻟﻮادي وﺗﺜﻐ ﻮ اﻟﻌﻨ ﺰ ﺟﻤﺎﻋ ﺎت ووﺣ ﺪات ﺧ ﻼل ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬ ﺎ ﻟﻘ ﻮة اﻟﺠﺎذﺑﻴ ﺔ وه ﻲ ﺗﺘ ﺴﻠﻖ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻃﻮل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﺎد ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﺪر ‪ .‬‬‫ أم اﻟﺴﺒﺎع وﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺮدف وﺑﻬﺎ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﺛﺎر اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﻮر ‪.‬‬ ‫ اﻟﺴﺪود اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪:‬وﻗﺪ ذآﺮ ان ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اآﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 70‬ﺳﺪا آﻠﻬ ﺎ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻗﺒ ﻞ ‪ 1000‬ﻋ ﺎم وﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎﻳﻠﻲ ‪ :‬ﺳ ﺪ ﺳﻴ ﺴﺪ‬‫ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺤﻤﻰ ﺳﻴﺴﺪ وﺗﺼﺐ ﻣﻴﺎهﻪ ﻓﻲ وادي ﺳﻴﺴﺪ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ) ﻳﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﻨﺘ ﺰﻩ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ( ‪ ،‬ﺳﺪ اﻟﺴﻤﻠﻘﻲ ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ 18‬آﻢ وﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ ﺳ ﺪ ﺛﻤﺎﻟ ﻪ وه ﻮ ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ‬ ‫وادي ﺛﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻨﻮب ‪ ،‬ﺳﺪ ﻗﺮﻳﻘﻴﺮ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ وادي ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺸﻔﺎ ‪ ،‬ﺳ ﺪ اﻟﻌﻘ ﺮب ﻳﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب‬ ‫ﻏﺮب اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻃﻮﻟﻪ اآﺜﺮ ﻣﻦ ‪113‬م وارﺗﻔﺎﻋﻪ ‪4‬م وﻋﺮﺿ ﻪ ‪ 5‬م ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ ﺳ ﺪود ﺣﺪﻳﺜ ﻪ وآﺒﻴ ﺮة أﺷ ﻬﺮهﺎ‬ ‫ﺳ ﺪ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،‬ﺳ ﺪ ﻟﻴ ﻪ ‪ ،‬ﺳ ﺪ ﺻ ﻌﺐ ‪ ،‬ﺳ ﺪ اﻟﻠ ﺼﺐ ‪ ،‬ﺳ ﺪ ﺗﺮﺑ ﻪ اﻟﺠ ﻮﻓﻲ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﻣ ﻦ ﻧﻮﻋ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ آﺎن ﻳﻄﻠﺐ أرﺟﻮان اﻟﺸﻔﺎ وﻋﺮﻋﺮﻩ ﺑﻜﺜﺮة وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺼﺒﺎر اﻟ ﺴﻠﻌﺔ اﻷآﺜ ﺮ ﻃﻠﺒ ًﺎ ‪ .‬وﺗﻌ ﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ‪ .‬‬‫ اﻟﺸﻔﺎ‪ :‬وإﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻘﻊ ﺿﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ‪2300‬ﻣﺘﺮًا ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺣﻴ ﺚ ﺗﻜ ﺴﻮ‬‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺗﻬﺎ اﻟﻐﺎﺑﺎت وﺗﻈﻠﻞ ودﻳﺎﻧﻬﺎ اﻷﺷﺠﺎر وﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻤ ﺰارع اﻟﺨ ﻀﺮاء ﻓ ﻲ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬ ﺎ وﺗﻌﻠﻮه ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻗﻤ ﺔ أﺧ ﺎذة ‪.‬‬‫ اﻟﻬﺪى ‪:‬وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﻼﺑﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎل اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ آ ﻞ ﺟﻬ ﺔ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟﺠ ﺬب اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄ ﺎﺋﻒ ﻓ ﺈذا ﻣ ﺎ‬‫ذهﺒﺖ ﺑﺈﺗﺠﺎﻩ اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺤﺎط ﺑﺎﻟﻌﺮﻋﺮ واﻟﻤﺆدي إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺳﺘ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻬ ﺪى وﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫أﻋﺘﺒﺎر اﻟﺨﻂ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺘ ﺴﻠﻖ اﻟﺨ ﻂ إﻟ ﻰ‬ ‫إرﺗﻔﺎع ‪2000‬ﻣﺘﺮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﻮﻓﺮ ﻣﺸﺎهﺪ ﻣﺪهﺸﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ وﺗﻤﻨﺢ اﻟﻤﺤﻄﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓ ﺮص‬ ‫ﻣﺬهﻠﺔ ﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﻨﺤﺪرات اﻟﺸﺪﻳﺪة واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺸﺎهﺪة ﺟﺒﺎل اﻟﺤﺠﺎز اﻟﺮاﺋﻌﺔ ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪:‬وﻟﻌﺸﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻤﻜﻦ أﻋﺘﺒﺎر زﻳﺎرة ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ أﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ .‬‬ ‫ﻦ اﻟﺨﻴ‬ ‫ﺼﺔ ﻣ‬ ‫ﻰﺣ‬ ‫ﺼﻮل ﻋﻠ‬ ‫ﻞ اﻟﺤ‬ ‫ﻰ أﻣ‬ ‫ﺔ ﻋﻠ‬ ‫ﺰور اﻟﻤﻨﻄﻘ‬ ‫ﺗ‬ .

‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ ﻗﺼﺮ ﺷﺒﺮا )اﻟﻘﻠﻌﺔ (‪ :‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺼﺮ ﺷﺒﺮا واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻵﺛﺮﻳﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻄ ﺎﺋﻒ وه ﻮ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺮ آﺒﻴ ﺮ‬‫ﻣ ﻦ أرﺑﻌ ﺔ ﻃﻮاﺑ ﻖ وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﻴ ﺼﻞ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤ ﺔ اﷲ وﻳﻌﺘﺒ ﺮ اﻵن ﻣﺘﺤ ﻒ ﺗ ﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﻄ ﺎﺋﻒ ‪.‬‬ .‬وﻳﺘﻀﻤﻦ هﺬا اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻜﺒﻴﺮ زهﺮة ﺣﻤ ﺮاء زآﻴ ﺔ اﻟﺮاﺋﺤ ﺔ وﻗ ﺪ ﻗﻴﻤ ﺖ‬ ‫ﻵﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺼﺪر ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻌﻄ ﺮ واﻟﻌﻄ ﺮ ه ﻮ ﻋﻄ ﺮ ﺧﻔﻴ ﻒ وﺟﻤﻴ ﻞ ﺑﺤ ﺪ ذاﺗ ﻪ وﻳ ﺴﺘﺨﺪم أﻳ ﻀ ًﺎ آﺠ ﺰء ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ اﻟﻌﻄﻮر واﻟﺒﺨﻮر‬ ‫ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﺰراﻋ ﺔ أه ﻢ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻨ ﺸﺎط اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ وﻳ ﻮزع ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻨﺘ ﺎج اﻟﺰراﻋ ﻲ وﺧﺎﺻ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨ ﺐ‬‫واﻟﺮﻣ ﺎن واﻟﻌ ﺴﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ إﻟ ﻲ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﺰراﻋ ﺎت اﻷﺧ ﺮى وﻣ ﺰارع ﺗﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺪواﺟﻦ‬ ‫واﻹﻧﺘﺎج اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﻐﻄﻲ آﺮوم اﻟﻌﻨﺐ اﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻗﻴ ﺪ اﻟ ﺴﻔﻮح اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ وﺗ ﺸﻜﻞ ﺻ ﻮرة اﻟﻌﻨ ﺐ اﻟﻤﻨ ﺸﻮر ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺣﺎت واﺳ ﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ ﺗﺠﻔﻴﻔﻪ إﻟ ﻰ أن ﻳ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﻟ ﻮن اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﺒﺮآﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻮر اﻟ ﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﻔ ﻀﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ .‬وﺗﻐﻄ ﻲ ﺿ ﻮاﺣﻲ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﻣ ﻦ ﺣﻔ ﺔ اﻟ ﺼﺤﺮاء إﻟ ﻰ أﻋﻠ ﻰ ﻗﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل إﻧﻔﺠ ﺎر ﺣﻘﻴﻘ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت‬ ‫واﻷزه ﺎر اﻟﺒﺮﻳ ﺔ ﺗ ﻀﻢ اﻷﻗﺎﻗﻴ ﺎ واﻟﻌﺮﻋ ﺮ واﻟﻜ ﺮوم واﻟﺒﻨﻔ ﺴﺞ ‪ .‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﺸﻠﺔ ) ﻗﺼﺮ ﻧﺠﻤﺔ (‬ ‫روﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺒﻰ اﷲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻤﺨﺰون ﻣﺎﺋﻲ آﺒﻴ ﺮ وﺗﺮﺑ ﺔ ﺟﻴ ﺪة وﻃﻘ ﺲ ﺟﻤﻴ ﻞ ﻣﻤ ﺎ أدى إﻟ ﻰ أن ﺗﺘﻤﺘ ﻊ وﻣﻨ ﺬ ﻗ ﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣ ﺎن‬ ‫ﺑﺸﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﻟﺨﺼﻮﺑﺘﻬﺎ وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺎرﻳ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ أﺣﻴ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻓ ﺮوع اﻟﻤ ﺼﺎرف‬ ‫ًّ‬ ‫ وﻳﻨﺸﻂ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ ﺧ ﻼل ﺳ ﺒﻌﺔ وﻋ ﺸﺮﻳﻦ ﻣﺠﻤ ًﻌ ﺎ‬‫وﻓﻨﺎدق اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻤﻤﺘﺎزة‪.42 -‬‬ ‫ ﺳﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ :‬ـ ﻟﺴﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ 3‬أﺑﻮاب ﺑﻨﻴﺖ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ هﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺑﺎب اﻟﺤﺰم ) ﺑﺎب ﺷﺒﺮﻩ(‬ ‫‪ -2‬ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ ‪.‬‬ ‫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻼل ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ ﺑﻬﺎ اﻵﺑﺎر واﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ ﺗ ﺴﻘﻲ اﻟﺤﻘ ﻮل وﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﻔﺎآﻬ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻮﻟﻬ ﺎ ‪ ،‬وﺗ ﺸﻤﻞ‬‫اﻟﻌﻨﺐ واﻟﺮﻣﺎن واﻟﺨﻮخ واﻟﻤﺸﻤﺶ ‪،‬آﻤﺎ ﺗﺠﻮد ﺑﻬﺎ زراﻋﺔ اﻟﻮرد اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻋﻄﺮ ﻓ ﺎﺧﺮ آﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻪ أﺳ ﻮاق‬ ‫إﺑ ﺎن ﻣﻮﺳ ﻢ اﻟﺤ ﺞ ‪ ،‬وﻧﻈ ﺮًا ﻻرﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ وﻏ ﺰارة ﻣﻴﺎهﻬ ﺎ وآﺜ ﺮة ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻨﻬﺎ ؛ ﻋ ﺪت ﻣﻨﺘﺠ ًﻌ ﺎ ﺻ ﻴﻔﻴًّﺎ ﻷه ﻞ"ﻣﻜ ﺔ"‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺑﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪.‬وﺗﻌ ﺮف اﻟﻄ ﺎﺋﻒ اﻳ ﻀ ًﺎ ﺑﻮرده ﺎ ﻓ ﻼ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺑ ﺪوﻧﻬﺎ وﺗﻠ ﻮن اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﻟ ﺘﻼل اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺧ ﻼل ﻓ ﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺟﻤﻴﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻟ ﻮان ﺗ ﻀﻢ اﻷﺑ ﻴﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﻊ واﻷﺻﻔﺮ واﻟﺰهﺮي واﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺎﻧﻲ ‪ .

‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳ ﻔﺤﻲ ﺟﺒﻠ ﻲ اﻟﺮﻣﻴ ﺪة‬ ‫وﺟﺒ ﻞ اﻟ ﺮأس ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻔ ﺎع ‪ 927‬م‪ ،‬وﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻮادي ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺒﻠﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ اﺳﻤﻪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻃ ﻮل ﻣﺠ ﺮاﻩ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻳﻌ ﺮف ﺑ ﻮادي اﻟﺘﻔ ﺎح‪،‬‬ ‫ﻮ‬ ‫وه‬ ‫ﻳﺨﺘﺮق وﺳﻂ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬ـ وﻓﻰ ﻋﺎم )‪656‬هـ ـ ‪ 1258‬م( أﻏﺎر‬ ‫"اﻟﻤﻐﻮل" ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ" ﺑﻌﺪﻣﺎ دﻣﺮوا "ﺑﻐﺪاد"‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن اﻧﺘﺼﺎرات " ﻗﻄﺰ " ﻓﻰ " ﻋﻴﻦ ﺟ ﺎﻟﻮت " ﻋ ﺎم‬ ‫)‪658‬هـ ـ ‪ 1260‬م( وﺿﻌﺖ ﺣﺪًا ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻐﺎرات‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ" ﻓﻰ أﻳﺪى اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ ﻋﺎم )‪ 1099‬م( إﺑﱠﺎن اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ .‬ـ وﺑﻌ ﺪ هﺰﻳﻤ ﺔ )‪1967‬م( اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬ ‫"اﻟﻴﻬﻮد" ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ" وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮى )‪ 35‬ﻗﺮﻳﺔ آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬و‪ 109‬ﻗﺮﻳ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة(‪ .‬‬ ‫‪.43 -‬‬ ‫اﻟــﺨــﻠــﻴــﻞ‬ ‫ﺗﻘ ﻊ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺑُﻌ ﺪ‪36‬آ ﻢ ﻟﻠﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺪس‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ه ﻀﺒﺔ ﺗﺮﺗﻔ ﻊ ‪940‬م ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ‬ ‫ﻳﺮﺑﻄﻬ ﺎ ﻃﺮﻳ ﻖ رﺋﻴ ﺴﻲ ﺑﻤ ﺪﻳﻨﺘﻲ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ واﻟﻘ ﺪس‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺬي ﻳﻤ ﺮ ﺑﺄواﺳ ﻂ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﺸﺎم ﺑﻤﺼﺮ ﻣﺮورًا ﺑﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ .‬ـ وﻣ ﺎزال اﻟﻴﻬ ﻮد‬ ‫إﻟﻰ اﻵن ﻣﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ"‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻳﺄذن اﷲ ـ ﻋﺰ وﺟﻞ ـ ﺑﺨﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـ وﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ اهﺘﻢ "اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ" ـ ﺧ ﻼل ﻓﺘ ﺮة ﺣﻜﻤﻬ ﻢ اﻟﺘ ﻰ اﺳ ﺘﻤﺮت )‪ (3‬ﻗ ﺮون ـ اهﺘﻤﺎﻣً ﺎ آﺒﻴ ﺮًا‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ"‪ ،‬و"اﻟﺤﺮم اﻹﺑﺮاهﻴﻤ ﻰ" ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﺨ ﺼﻮص‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺮوﻣﺎن أﻗﻴﻤﺖ آﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺒ ﺮة إﺑ ﺮاهﻴﻢ وﻋﺎﺋﻠﺘ ﻪ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ دﺧ ﻞ اﻟﻔ ﺮس ﺳ ﻨﺔ ‪ 614‬م ه ﺪﻣﻮهﺎ‪ ،‬اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﺎم ‪ 922‬هـ آﻤﺎ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻋﻠﻰ إﺛ ﺮ ﻣﻌﺮآ ﺔ ﻣ ﺮج داﺑ ﻖ ﺷ ﻤﺎﻟﻲ ﺣﻠ ﺐ‬ ‫هُﺰم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﺷﺮف ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري ﻓﻔﻠﺞ ﻟﻮﻗﺘﻪ ووﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﻨﺎﺑﻚ اﻟﺨﻠﻴﻞ وﻟﻢ ﻳﻮﻗ ﻒ ﻟ ﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺛ ﺮ‪،‬‬ ‫وهﻜﺬا ﺗﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻠﻴﻢ اﻷول اﻣﺘﻼك اﻟﺸﺎم ﺑﻼ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ زآﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻴﻮن وأﻃﻠﻘ ﻮا ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﺳ ﻢ )ﻗﺮﻳ ﺔ أرﺑ ﻊ( ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ ﺑﺎﻧﻴﻬ ﺎ )أرﺑ ﻊ(وه ﻮ أﺑ ﻮ ﻋَﻨ ﺎق أﻋﻈ ﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴﻦ‪،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪،‬وﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧ ﻮن ﻏﻴ ﺮ اﺳ ﻢ ﻗﺮﻳ ﺔ ارﺑ ﻊ اﻟ ﻰ ﺣﻴ ﺮون ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ أﺣ ﺪ‬ ‫أوﻻد آﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻳﻔﻨﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ))ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ((إﺑﺮاهﻴﻢ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪-‬ﻓﻔﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﺳﻜﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺑﻠﻮﻃ ﺎت "ﻣﻤ ﺮًا" اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺷ ﻤﺎل اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وﺗ ﻀﻢ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻞ رﻓﺎﺗﻪ ورﻓﺎة زوﺟﺘﻪ ﺳﺎرة‪ ،‬وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ إﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب وﻳﻮﺳ ﻒ وﻟ ﻮط وﻳ ﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﺎرت اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺪواد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻓﻘﻂ‪،‬وآ ﺬاﻟﻚ ﺗ ﻀﻢ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ رﻓ ﺎت اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ وﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪﻣﺘﻬﻢ ﺷ ﻬﺪاء‬ ‫ﻣﻌﺮآﺔ أﺟﻨﺎدﻳﻦ‪.‬واﺳﺘﻄﺎع "ﺻﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫اﻷﻳﻮﺑﻰ" اﺳﺘﺮدادهﺎ ﻣﻦ أﻳﺪى اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ إﺛﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺣﻄﻴﻦ ﻋﺎم )‪ 1187‬م(‪ .‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم ﻣ ﺪن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ ﻳﻌ ﻮد‬ ‫إﻟﻰ ‪ 5500‬ﻋﺎم‪ ،‬ﻧﺰﻟﻬ ﺎ ﺳ ﻴﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫اﻟ ﺴﻼم واﻟ ﺬى ﻗ ﺪم إﻟﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻰ ﺣ ﻮاﻟﻰ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫)‪ (1700‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪.‬ـ وﻗ ﺪ اﺣﺘ ﻞ "اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن" "اﻟ ﺸﺎم" وﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫"اﻟﺨﻠﻴﻞ" ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮآﺔ " ﻣﺮج داﺑﻖ " ﻋﺎم )‪1517‬م(‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺣﻜﻤﻬﻢ )‪ (4‬ﻗﺮون‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻻﺣ ﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄ ﺎﻧﻰ‬ ‫ﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﻋ ﺎم )‪1917‬م( إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم )‪1948‬م( وﻣﻜ ﻦ "اﻟﻴﻬ ﻮد" ﻣ ﻦ "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ"‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ "اﻟﻴﻬ ﻮد" ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻧ ﺼﻒ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ "اﻟﺨﻠﻴ ﻞ" ﺑﻌ ﺪ ﻧﻜ ﺴﺔ )‪1948‬م( وإﻋ ﻼن ﺗﻘ ﺴﻴﻢ "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ"‪ .

‬‬‫ ﺗﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻌﻴ ﻮن‪ :‬ﻋ ﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺷ ﻲ ‪،‬وﻋ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ ﺳ ﺎرة ‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ اﻟﺤﻤ ﺎم‪.‬م‪.‬‬‫ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ :‬اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﺼﺎﺑﻮن وﻏ ﺰل اﻟﻘﻄ ﻦ وﺻ ﻨﻊ اﻟﺰﺟ ﺎج ﺣﻴ ﺚ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﻞ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬‫اﻟﺰﺟﺎج ﺑﺴﻮرﻳﺎ‪.‬ـ ﻗﺒ ﻮر ﺑﻌ ﺾ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ دﻓ ﻦ "إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ" ـ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم ـ‪ ،‬وزوﺟﺘ ﻪ "ﺳ ﺎرة"‪ ،‬واﺑﻨﻴ ﻪ‬ ‫"إﺳﺤﺎق" و"ﻳﻌﻘﻮب" ـ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.44 -‬‬ ‫أهﻢ ﺁﺛﺎر وﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪:‬‬ ‫ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮم اﻹﺑﺮاهﻴﻤﻰ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل ﺿﻠﻊ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺤﺎط ﺑﻪ )‪ (198‬ﻗﺪﻣًﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻪ )‪ (112‬ﻗ ﺪﻣًﺎ أﻣ ﺎ ارﺗﻔﺎﻋ ﻪ‬‫ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻰ )‪ (40‬ﻗﺪﻣًﺎ واﻷﺣﺠﺎر اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺨﻤﺔ ﺟ ﺪًا ﻳ ﺼﻞ ﻃ ﻮل ﺑﻌ ﻀﻬﺎ إﻟ ﻰ )‪ (7‬أﻣﺘ ﺎر‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋ ﻪ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﺘ ﺮﻳﻦ‪ .‬‬ ‫ وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﺛ ﺎر اﻧ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺤﺠﺮﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ واﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ ﺛ ﻢ ﻧ ﺰل اﻟﻌ ﺮب‬‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻮن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓ ﻲ ﻓﺠ ﺮ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ وﻋﻤﺮوه ﺎ وﺑﻨ ﻮا ﻗﺮﻳ ﺔ ارﺑ ﻊ )اﻟﺨﻠﻴ ﻞ( وﻗ ﺪ اﺛﺒﺘ ﺖ اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت ان‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻌﻮد اﻟﻰ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪3500‬ق‪.‬‬ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ ﺗﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻗﻤ ﻢ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﺜ ﻞ‪:‬ﺟﺒ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺪس‪ ،‬ﺟﺒ ﻞ ﺟ ﺎﻟﺲ‪ ،‬وﺧﻠ ﺔ ﺑﻄ ﺮخ‪ ،‬رأس ﻃ ﻮر‪.‬‬ ‫ اﻟﺰراﻋ ﺔ‪ :‬ﻳﻜﺜ ﺮ ﺑﻬ ﺎ ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﺰﻳﺘ ﻮن واﻟﻌﻨ ﺐ وزراﻋ ﺔ اﻟﻘﻄ ﻦ اﻟ ﺬي ﻳﻐﺰﻟﻮﻧ ﻪ وﻳﺒﻴﻌﻮﻧ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس أو ﻏ ﺰة ‪.‬‬‫وﻗﺪ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ )) :‬ه ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ آﺒﻴ ﺮة اﻟﻤﻘ ﺪار‪ ،‬ﻣ ﺸﺮﻗﺔ اﻷﻧ ﻮار‪ ،‬ﺣ ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻋﺠﻴﺒﺔ اﻟﻤﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻰ ﺑﻄﻦ واد‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪهﺎ أﻧﻴﻖ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻰ اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﺒﻨ ﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﺼﺨﺮ اﻟﻤﻨﺤ ﻮت‪ ،‬ﻓ ﻰ أﺣ ﺪ أرآﺎﻧ ﻪ ﺻ ﺨﺮة‪،‬ﻃﻮل أﺣ ﺪ أﻗﻄﺎره ﺎ )‪ (37‬ﺷ ﺒﺮًا‪ ،‬وﻓ ﻰ داﺧ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﻐ ﺎر اﻟﻤﻜ ﺮم‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس((‪.

‬وآﺎﻧ ﺖ ﻓﺘﻮﺣ ﺎت اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ وراء ﻧﻬ ﺮ ﺟﻴﺤ ﻮن‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻋ ﺎم ‪46‬ه ـ ‪ 667 /‬م‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﺪأ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺗ ﻮﻏﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ ﺗ ﻮﻏﻼ ﻣﻨﺘﻈﻤ ﺎ إﻻ ﺑﻌ ﺪ أن ﻋ ﻴﻦ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺧﺮاﺳ ﺎن ﺣﻴ ﺚ وﺟ ﺪ ﻃﺮﺧ ﻮن ﺣﺎآﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ‪.‬وﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫أﻗﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وال ﻣﺴﻠﻢ وﻣﻌﻪ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺣﺘﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺪة ﻣﺮات إﺑﺎن ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﺒﺘﺎﻣﻴﻴﻦ وﺳﻮاهﺎ ﺑﺎﻷرض ه ﺬا ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ إﺣ ﺪى‬ ‫اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ ﺗ ﺬآﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺮواﻳ ﺎت أن اﻹﺳ ﻜﻨﺪر ه ﻮ ﻣﻨ ﺸﺊ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬‬ ‫وآﺎﻧﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻘﻮاد اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻣﻠﻚ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻌ ﺪ ﺗﻘ ﺴﻴﻢ ﻋ ﺎم ‪ 323‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﺑﻠ ﺦ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻗ ﺼﺒﺔ اﻟ ﺼﻐﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪي اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ه ﻲ وﺑﻠ ﺦ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﻋﻠ ﻦ دﻳ ﻮدوﺗﺲ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺳ ﺴﺖ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ أﻧﻄﻴﻮﺧﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻴﻮس‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮﺿ ﺔ ﻟﻬﺠﻤ ﺎت ﺑﺮاﺑ ﺮة اﻟ ﺸﻤﺎل‪.‬‬‫أﻣ ﺎ اﻟﺘ ﺪﻣﻴﺮ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻓﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﺪي اﻷوزﺑ ﻚ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ /‬اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ‬‫اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ .‬‬ ‫وﻟﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ وﺑﺨ ﺎرى أه ﻢ‬ ‫ﺣﺎﺿ ﺮﺗﻴﻦ ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ )اﻟ ﺼﻐﺪ‬ ‫وﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ( وﺗﻘ ﻮم ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟﻨﻬ ﺮ اﻟ ﺼﻐﺪ )وادي‬ ‫اﻟ ﺼﻐﺪ‪ ،‬زراﻓ ﺸﺎن( ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻋ ﺮف‬ ‫ﻣﻘﺮ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻨﺔ ﺑﺤﻖ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وه ﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓ ﺴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻟﺒﺨ ﺎرى ‪ ،‬وه ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﺘﻲ أﻋ ﺪهﺎ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ‬ ‫ﻟﺘﺤﺘ ﻞ اﻟ ﺼﺪارة ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ‪.‬‬ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻟﻮﻳﻼت وآﻮارث ﻋﺪﻳﺪة آﺎن أهﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ ﺗ ﺪﻣﻴﺮ اﻹﺳ ﻜﻨﺪر ﻟﻬ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ 329‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف وﻗﺘ ﺬاك ﺑﺎﺳ ﻢ "ﻣﺮﻗﻨ ﺪا"‪.‬وآﺎﻧ ﺖ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻷوزﺑ ﻚ ﺣﺘ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻔﺘ ﺮة ﻟ ﻢ ﺗﻌﺘﻨ ﻖ اﻹﺳ ﻼم‪.‬وﻗ ﺪ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮب اﺳﻢ "اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺔ "اﻟﺮاﻗﺪة‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺎف ﻧﻬ ﺮ زراﻓ ﺸﺎن‪ .‬‬‫ واﻟﻤ ﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻟﻠﺘ ﺪﻣﻴﺮ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﺟﻨﻜﻴﺰﺧ ﺎن ﻋ ﺎم ‪617‬ه ـ ‪ 1220 /‬م‪.‬‬ ‫وﻏﺪت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﻦ ذ ﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﻨﻔ ﺼﻠﺔ ﻋ ﻦ إﻳ ﺮان ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎﺣﻴﺘﻴﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫وإن ﻇﻞ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﺼﻼ‪ .45 -‬‬ ‫ﺳــﻤــﺮﻗــﻨــﺪ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ وﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم ﻣﺪن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻴ ﻮم ﺛ ﺎﻧﻲ ﻣ ﺪن ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺔ أوزﺑﻜ ﺴﺘﺎن ﻓ ﻲ‬ ‫اﻻﺗﺤ ﺎد اﻟ ﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺳ ﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﺑ ﻼد ﻣ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ ﻟﻤ ﺪة‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟ ﺴﺎﻣﺎﻧﻴﻴﻦ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﻬ ﺪ اﻟﺘﻴﻤ ﻮرﻳﻴﻦ‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪91‬هـ ‪ 709 /‬م ﺗﺼﺎﻟﺢ ﻃﺮﺧﻮن ﻣﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺆدي اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﻘ ﺪم ﻟﻬ ﻢ اﻟﺮه ﺎﺋﻦ ﻏﻴ ﺮ أن‬ ‫ذﻟﻚ أﻏﻀﺐ رﻋﺎﻳﺎﻩ ﻓﺨﻠﻌﻮﻩ‪ ،‬وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ إﺧﺸﻴﺬ ﻏﻮرك‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻨﻴﺔ أو ‪-‬ﻟ ﻲ‪ -‬آﻴ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻗﺘﻴﺒ ﺔ أﺟﺒ ﺮ إﺧ ﺸﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪93‬هـ ‪ 712 /‬م ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﺻﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ .

‬وﺳﻤﺢ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ أهﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜ ﻢ وال ﻣﻐ ﻮﻟﻲ وإن آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ ﻧﻬﺒ ﺖ وﻃ ﺮد اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﻴﺎﺻﺮة روﺳﻴﺎ ﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﺮدوا ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ وﺳ ﻘﻂ أول ﺣ ﺼﻦ إﺳ ﻼﻣﻲ وه ﻮ ﺣ ﺼﻦ ﺁق‬ ‫ـ ‪ 1852 /‬م‪.‬واﺧﺘ ﺎر‬ ‫ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗﺼﺒﺔ ﻟﺪوﻟﺘﻪ اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وراح ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺎت اﻟﺮوﻋ ﺔ واﻟﻔﺨﺎﻣ ﺔ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻹﺳ ﻼم ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟ ﺒﻼد إﻟ ﻰ اﻟ ﺼﻴﻦ واﻟﻬﻨ ﺪ وروﺳ ﻴﺎ ذاﺗﻬ ﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إن اﻷراﺿ ﻲ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ ﻇﻠ ﺖ ﺧﺎﺿ ﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺘﺮﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻟﻤ ﺪة ﺛﻼﺛ ﺔ ﻗ ﺮون‪ ،‬ﺑ ﻞ آ ﺎن دوق ﻣﻮﺳ ﻜﻮ ﻳ ﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ ﺳ ﻨﻮﻳﺎ ﻷﻣﻴ ﺮ ﺑﺨ ﺎرى‪.‬‬ ‫ﺎم ‪1268‬ه‬ ‫ﺮوس ﻋ‬ ‫ﺪ اﻟ‬ ‫ﺮ ﺑﻴ‬ ‫ﺎ وراء اﻟﻨﻬ‬ ‫ﻼد ﻣ‬ ‫ﻲﺑ‬ ‫ﺴﺠﺪ ﻓ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻬﺪد وﺳﻂ أوروﺑﺎ وﺗﺰﺣﻒ إﻟ ﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ وﺁﺳ ﻴﺎ‪،‬‬ ‫آﺎﻧﺖ روﺳﻴﺎ اﻟﻘﻴﺼﻴﺮﻳﺔ ﺗﻬﺎﺟﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻘﻄﺖ ﻗ ﺎزان ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻔﻮﻟﻐ ﺎ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪهﺎ دوﻟ ﺔ ﺧﺎﻧ ﺎت‬ ‫ﺳﺘﺮاﺧﺎن ﺛﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳ ﻴﺒﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺒﻴﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺗﺠﻬ ﺖ اﻟﺠﻴ ﻮش اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب إﻟ ﻰ ﺗﺮآ ﺴﺘﺎن ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﺣ ﻴﻦ ﻗ ﺎم اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟ ﺸﻴﻮﻋﻲ ﻋ ﺎم ‪1342‬ه ـ ‪ 1923 /‬م ﻓ ﻲ روﺳ ﻴﺎ ﺻ ﺎرت ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﺿ ﻤﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺎت اﻻﺗﺤ ﺎد‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺘﻰ اﻧﻬﻴ ﺎرﻩ ﻋ ﺎم ‪1412‬ه ـ ‪ 1991 /‬م ﻓ ﺼﺎرت إﺣ ﺪى ﻣ ﺪن ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺔ أوزﺑﻜ ﺴﺘﺎن اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬وﺗ ﺴﺎﻗﻄﺖ اﻟﺨﺎﻧ ﺎت ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ اﻟﻮاﺣ ﺪة ﺗﻠ ﻮ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ زﺣ ﻒ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﺁﻻف ﻣ ﻦ‬ ‫ﺟﻴ ﻮش اﻟ ﺮوس ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ وﻋﺒ ﺮوا ﻧﻬ ﺮ زاراﻓ ﺸﺎن ﻓ ﻲ ‪ 13‬أﻳ ﺎر ‪ /‬ﻣ ﺎﻳﻮ ﻋ ﺎم ‪1868‬م ‪ 1285 /‬ه ـ وﺳ ﻴﻄﺮوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ودﺧ ﻞ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ آﺎوﻓﻤ ﺎن اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺪي ﻣ ﺔ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪي‬ ‫ﻣﻈﻔﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻴﺮ ﺑﺨﺎرى‪.‬اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣﻨﺎﻓ ﺴﻪ ﺗﻴﻤ ﻮر أوزﺑ ﻚ ﺧ ﺎن ﺷ ﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة أوزﺑ ﻚ ﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﺑ ﺎﺑﺮ ﻣ ﻊ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﺎﻩ اﻟﺼﻔﻮي ﻓﺄﻓﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻈﻔﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ واﺣﺘﻼل ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺿﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎم‬ ‫اﻟﺘ ﺎﻟﻲ إﻟ ﻰ اﻻﻧ ﺴﺤﺎب اﻧ ﺴﺤﺎﺑﺎ ﺗﺎﻣ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﻪ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺗﺎرآ ﺎ اﻟﻤﻴ ﺪان ﻟﻸوزﺑﻜﻴ ﻴﻦ وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬ ‫اﻷوزﺑﻜﻴ ﻴﻦ إﻻ ﻗ ﺼﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳ ﻢ دون اﻟﻔﻌ ﻞ‪ ،‬ذﻟ ﻚ أﻧﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗﺨﻠﻔ ﺖ آﺜﻴ ﺮا ﻋ ﻦ ﺑﺨ ﺎرى‪.‬وﻗﺪ ﻇﻠ ﺖ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﺤﺘﻔﻈ ﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﺮآﺰ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ وﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﻈ ﺎر اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ أن اﻧﺘﻘﻠ ﺖ‬ ‫اﻟﻘﺼﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﺨﺎرى‪.‬وﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺣﻆ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻓﻲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﺎم ‪617‬هـ ‪ /‬ﻣﺎﻳﻮ ‪1220‬م‪ .‬‬ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪204‬هـ ‪ 819 /‬م ﺗﻮﻟﻰ أﺑﻨﺎء أﺳﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻣﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻤ ﺄﻣﻮن اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﻣﻨ ﺬ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ دون أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻔﺘﻦ اﻟﻄﺎهﺮﻳﺔ واﻟﺼﻔﺎرﻳﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻣﺎن إﻟﻰ أن ﻗﻀﻰ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺼﻔﺎرﻳﺔ ﻋﺎم ‪287‬هـ ‪ 900 /‬م‪ ،‬وأﺳﺲ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﺗ ﺎح ﺑ ﺬﻟﻚ ﻟﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ ﻗﺮﻧ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺧ ﺎء‬ ‫واﻻزدهﺎر ﻟﻢ ﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻼ إﻻ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ أﻳﺎم ﺗﻴﻤﻮر وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻳﻦ‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪606‬هـ ‪ 1209 /‬م هﺰم ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻜﺶ اﻟﻜﻮرﺧﺎﻧﻴﺔ وﺣﺎﺻﺮ ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن ﺧ ﺼﻢ ﺧﻮارزﻣ ﺸﺎﻩ‬ ‫اﻟﻤﺨﻴﻒ‪ ،‬ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺒﺮ ﻧﻬﺮ ﺳ ﻴﺤﻮن ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﺨ ﺎرى اﻟﺘ ﻲ دﻣﺮه ﺎ ﺗ ﺪﻣﻴﺮا ﺗﺎﻣ ﺎ‪ .‬‬ ‫وآﺎﻧﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ واﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺻﻮرة ﺑﺎهﺘ ﺔ ﻟﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋ ﺰ وﻣﻜﺎﻧ ﺔ‪ .‬وﺑ ﺪأت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﺗﻨﺘﻌﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﺗﻴﻤ ﻮر ﻟﻨ ﻚ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺎم ‪771‬ه ـ ‪ 1369 /‬م ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻌﻠﻴ ﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ‪ .46 -‬‬ ‫وﻏﺪت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ هﻲ وﺑﺨﺎرى ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وهﻮ أﻣ ﺮ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺰﻋﺰﻋ ﻪ‬ ‫ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮهﺎ ﻣﻤﺎﺣﻜﺎت اﻟﻮﻻة اﻟﺘﻲ أﺷﺎﻋﺖ اﻟﻘﻼﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘ ﻮد اﻷﺧﻴ ﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮاﺧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ )اﻹﻟﻜﺨﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪495‬ه ـ ‪ 1102 /‬م آ ﺎن أرﺳ ﻼن‬ ‫ﺧﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮاﺧ ﺎﻧﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻠﺠﻮق ﺳ ﻨﺠﺮ وﻇﻠ ﺖ ﺳ ﻼﻟﺘﻪ ﻗﺎﺑ ﻀﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ إﻟ ﻰ أن أﺻ ﺒﺢ‬ ‫اﻟﻘﺮة ﺧﻄﺎي أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﻧﺘ ﺼﺮ اﻟﻘ ﺮة ﺧﻄ ﺎي اﻧﺘ ﺼﺎرا آﺒﻴ ﺮا ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺳﻨﺠﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﻮان ﻋﺎم ‪536‬هـ ‪ 1141 /‬م‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺗﻴﻤ ﻮر ﻟﻨ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻷول ﻣ ﺮة ﻋ ﺎم ‪906‬ه ـ ‪ 1497 /‬م‪ .‬واﺣ ﺘﻔﻆ ﺑﻬ ﺎ ﺑ ﻀﻌﺔ أﺷ ﻬﺮ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬ ‫‪909‬ه ـ ‪ 1500 /‬م‪ .‬وﻗ ﺪ ﺟﻤ ﻞ أوﻟ ﻎ ﺑ ﻚ‬ ‫ﺣﻔﻴ ﺪ ﺗﻴﻤ ﻮر ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑﻘ ﺼﺮﻩ اﻟﻤ ﺴﻤﻰ "ﺟﻬ ﻞ ﺳ ﺘﻮن" آﻤ ﺎ ﺷ ﻴﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻣﺮﺻ ﺪﻩ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر‪.

‬‬ ‫وﻟﻘﺪ اﻗﺘﺮن ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺳﻤﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬إﻻ أن أﺑﺮز ﻣﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ه ﻮ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺒ ﺎب اﻟﻤﺰﺧﺮﻓ ﺔ وه ﻲ ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻓﺮﻳ ﺪا ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﻤ ﺸﺮﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أهﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﻮل ﺑﻌ ﻀﻬﺎ‬ ‫إﻟ ﻰ ﻣﺘﺤ ﻒ ﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻔ ﻦ واﻟﺤ ﻀﺎرة ﻓ ﻲ أوزﺑﻜ ﺴﺘﺎن وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ :‬اﻟﺬي ﺷﻴﺪ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺷ ﺮق ﻣﻴ ﺪان رﻳﻜ ﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﺳ ﻢ ﻣ ﺴﺠﺪ‬‫ﺑﻲ ﺑﻲ ﺧﺎﻧﻢ زوﺟ ﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ اﻟﻜﺒ ﺮى‪ .‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺒ ﺎب اﻟﻜﺒﻴ ﺮ أو ﺑ ﺎب آ ﺶ‪ :‬وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ و ﻳ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺑﻠ ﺪة آ ﺶ ﻣ ﻮﻃﻦ ﺗﻴﻤ ﻮر اﻷص ﻟ ﻲ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮل ﺷﺎﻩ زﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺿﺮﺣﺔ واﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وأﻗﻴﻢ ﻟﻪ ﺿﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺮوﻋ ﺔ واﻟﺠﻤ ﺎل‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أن ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﻤﻮﺟ ﻮد‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻳﻌﻮد ﻟﻌﺎم ‪ 753‬هﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻀﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻳﻀﻢ اﻟﻀﺮﻳﺢ ﺛﻼث ﻗﺎﻋﺎت وﻣ ﺴﺠﺪ وﻏﺮﻓ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻻﻋﺘﻜﺎف‪.‬‬ ‫ﺸﺮ ﻓﺮﺳ‬ ‫ﺒﻌﺔ ﻋ‬ ‫ﻴﻦ ﺳ‬ ‫ﻰ زاﻣ‬ ‫ﻤﺮﻗﻨﺪ إﻟ‬ ‫ﻦﺳ‬ ‫ﺦ‪ ،‬وﻣ‬ ‫ﻓﺮﺳ‬ ‫‪ -3‬ﺑﺎب اﻟﻨﻮﺑﻬﺎر‪:‬وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب وﻳﺸﻴﺮ هﺬا اﻻﺳﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻮذﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻣﻨﺸﺂت ﺷﺎﻩ زﻧﺪﻩ‪ :‬وهﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻵﺛﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ .47 -‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪:‬‬ ‫اوﻻ اﻷﺳ ﻮار‪ :‬آ ﺎن ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﺳ ﻮرا ﻋﻈﻴﻤ ﺎ ﻳﻔ ﺘﺢ ﻣﻨ ﻪ أرﺑﻌ ﺔ أﺑ ﻮاب رﺋﻴ ﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺑﺎب اﻟﺼﻴﻦ ‪:‬وهﻮ ﻓﻲ ﺷﺮق اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻗ ﻴﻢ ﺗﺨﻠﻴ ﺪا ﻟ ﺬآﺮ اﻟ ﺼﻼت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟ ﺼﻴﻦ اﻟﻨﺎﺟﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗﺠ ﺎرة‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺮ‪،‬‬ ‫‪ -2‬ﺑﺎب ﺑﺨﺎرى‪:‬وهﻮ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬وﻗﺪ وﺟﺪت آﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻴﻤﻴﻨﺔ اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﺑﺨ ﺎرى ه ﺬا ﻧ ﺼﻬﺎ‪:‬‬ ‫"ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺑﻴﻦ ﺻﻨﻌﺎء أﻟﻒ ﻓﺮﺳﺦ وﺑﻴﻦ ﺑﻐﺪاد وﺑﻴﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ أﻟﻒ ﻓﺮﺳ ﺦ‪ ،‬وﺑ ﻴﻦ ﺳﺠ ﺴﺘﺎن وﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣﺎﺋﺘ ﺎ‬ ‫ﺨﺎ"‪.1‬رﻳﺢ ﻗﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻗﻴ ﻞ ﺑﺄﻧ ﻪ اﺳﺘ ﺸﻬﺪ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺎم ‪ 57‬هﺠﺮﻳﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻀﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺠﺮة ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‪.‬وﻳ ﺬآﺮ ﺑ ﺄن ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ه ﻮ اﻟ ﺬي وﺿ ﻊ أﺳ ﺲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓ ﻲ أﻋﻘ ﺎب ﺣﻤﻠﺘ ﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻘﻮم ﻣﺴﺠﺪان ﺻﻐﻴﺮان ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒ ﺔ ﺗﻮاﺟ ﻪ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪.‬وآﺎن ذﻟﻚ آﻔﻴﻼ ﺑﺄن ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻸﺿﺮﺣﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺔ ﺣ ﻮل ﺿ ﺮﻳﺢ ﻗ ﺜﻢ وﻟﻠﻤ ﺴﺎﺟﺪ أﺳ ﺒﺎﺑﺎ ﻋﺪﻳ ﺪة ﻟﻠﻌﻨﺎﻳ ﺔ ﺑﻬ ﺎ واﻹﻧﻔ ﺎق اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠ ﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻗﻄﻌ ﺎ ﻓﻨﻴ ﺔ‬ ‫راﺋﻌ ﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﻷج ﻟﻬ ﺎ ﻗ ﺪرات أﻣﻬ ﺮ اﻟﻔﻨ ﺎﻧﻴﻦ واﻟﺒﻨ ﺎﺋﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ وﺑﻌ ﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬ ‫ﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺁﺳ‬ ‫ﺪﻓ‬ ‫ﺎري اﻟﻔﺮﻳ‬ ‫ﺮاث اﻟﻤﻌﻤ‬ ‫ﻢ اﻟﺘ‬ ‫ﻦ أه‬ ‫ﺎﻩ زداﻩ" ﻣ‬ ‫"ﺷ‬ ‫‪-2‬وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻤﻤﻴ ﺰة ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ " ﺷ ﺎﻩ زﻧ ﺪﻩ " ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ آﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ أﻧ ﺸﺌﺖ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣﻴ ﺮة "‬ ‫ﺗﺮﻣﺎن ﺁﻗﺎ " زوﺟﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﻣﺴﺠﺪا )ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ( وﺿﺮﻳﺢ "ﺗﺮﻣﺎن ﺁﻗﺎ" اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻞ روﻋ ﺔ وﺟﻤ ﺎﻻ ﻋ ﻦ أي‬ ‫ﺿﺮﻳﺢ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ " ﺷﺎﻩ زﻧﺪﻩ " ﺑﻞ وﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء ﻟﻴﺲ آﻤﺜﻠﻬ ﺎ ﺑﻮاﺑ ﺔ أﺧ ﺮى‪ .

‬آﻤ ﺎ ﻳﺘﻤﻴ ﺰ اﻟﺒﻨ ﺎء‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺠﺮ اﻟﻤﺮﻣﺮ اﻟﺮﻣﺎدي اﻟﺴﺪاﺳﻲ اﻟ ﺸﻜﻞ وه ﻮ ﺣﺠ ﺮ اﻟﻌ ﺮش اﻟ ﺬي ﻻ ﻳ ﺰال ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻻﺳ ﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪي ﻟ ﻪ‬ ‫"آﻮك ﻃﺎش"‪..‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺮت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺴﻮﺟﺎت واﻟ ﺴﺠﺎد‪ ،‬إﻻ أن أﺷ ﻬﺮ ﻣ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ هﻮ ))اﻟﻮرق اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي(( وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﺳ ﺮ ﺻ ﻨﺎﻋﺘﻪ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼﻴﻦ‪ .‬‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻣﺼﻠﻰ ﺻﻐﻴﺮ اﺳﻤﻪ "زﻳﺎرة ﺧﺎﻧﻪ" ﻏﻄﻴﺖ ﺟﺪراﻧﻪ ﺑﻨﻘﻮش آﺜﻴﻔﺔ ﺗﻠﻤﻊ رﻏ ﻢ اﻟﻈ ﻼم اﻟﻨ ﺴﺒﻲ اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﻮد‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وهﻨﺎك ﺿﺮﻳﺢ هﺎم ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ هﻮ ﺿﺮﻳﺢ اﻷﻣﻴﺮة ﺷﻴﻮﻳﻦ ﺑﻴﻜﻪ ﺁﻗﺎ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪ .‬وه ﻲ ﻗﺒ ﺔ ﻓﻴﺮوزﻳ ﺔ ﻣ ﻀﻠﻌﺔ وﻣﻜ ﺴﻮة ﺑﻜ ﻢ هﺎﺋ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ زﺧﺎرف اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء‪ .‬‬ ..‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺒﺮ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻘﺒﺘﻪ اﻟﺒﺎهﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ اﻟ ﻀﺮﻳﺢ‪ .‬وﻗﺪ ازدهﺮت ه ﺬﻩ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ أﻳﻤ ﺎ ازده ﺎر ﺛ ﻢ ﺑ ﺪأ اﻟ ﺼﺮاع ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﻮرق اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟ ﺬي آ ﺎن‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ أو اﻟﻘﺒﺎﻃﻴﺔ وﺑﻴﻦ ورق ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻜﺎﻏ ﺪ أو اﻟﺮﻗ ﻮق اﻟﺮوﻣﻴ ﺔ‪ .‬وإﻟ ﻰ ﺟ ﻮارﻩ ﺿ ﺮﻳﺢ ﺁﺧ ﺮ ﻋ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ " أﻣﻴ ﺮ زادﻩ "‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻧﺸﺊ أول ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻠﻮرق ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻌ ﺪ ﻧ ﺼﻒ ﻗ ﺮن ﻣ ﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ ﻣ ﺼﺎﻧﻊ اﻟ ﻮرق ﻓ ﻲ‬ ‫ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪ .‬وﻟﻘ ﺪ ﺑ ﺪأت ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﻬﺮة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗ ﺎم أه ﻞ إﻗﻠ ﻴﻢ ﺑﺨ ﺎرى ﺑﺜ ﻮرة ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ أﺑ ﻲ ﻣ ﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻲ ﻓﺒﻌ ﺚ ﺑﺤﻤﻠ ﺔ ﻗﻮاﻣﻬ ﺎ ﻋ ﺸﺮة ﺁﻻف رﺟ ﻞ ﺑﻘﻴ ﺎدة زﻳ ﺎد ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﻀﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜ ﻮرة ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﺑﺨ ﺎرى واﺳ ﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ زﺣﻔ ﻪ إﻟ ﻰ أن أﺧ ﻀﻊ أﻳ ﻀﺎ ﺛ ﻮرة ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن اﻟ ﺼﻴﻨﻴﻮن ﻳ ﺴﺎﻧﺪون اﻟﺜ ﻮار ﻓﻴﻬ ﺎ ﺿ ﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺳﺮ وﺧﻴﺮوا ﺑﻴﻦ اﻟﺮق أي اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﺑ ﻴﻦ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ إذا ﻋﻠﻤ ﻮا‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﻓﺂﺛﺮوا اﻟﻌﺘﻖ وﻋﻠﻤﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﻮهﻢ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﻮرق وﻣ ﻊ ﻣ ﻀﻲ اﻟﺰﻣ ﺎن ﺗﻘ ﺪﻣﺖ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺘﺎن واﻟﻘﻄ ﻦ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﻮرق اﻷﺑ ﻴﺾ اﻟﻨ ﺎﻋﻢ اﻟﺠﻤﻴ ﻞ اﻟ ﺬي وﺟ ﺪ ﺳ ﻮﻗﺎ راﺋﺠ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻐ ﺪاد ﻓ ﺎﻟﻮرق ﺻ ﻔﺤﺔ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺤﺎت اﻟﻔﺨ ﺮ‬ ‫ﻟﻺﺳ ﻼم واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﺎﻟﻮرق آ ﺎن ﻣﻌﺮوﻓ ﺎ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﺷ ﺮق ﺁﺳ ﻴﺎ إﻻ أن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﺳ ﻮى ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻌﻠﻤ ﻪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻼدهﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺗﻮﺟﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺿﺮﺣﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺧﺘ ﺎر ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻏﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻰ آﻞ هﺬﻩ اﻷﻧ ﻮاع وﻻﻗ ﻰ رواﺟ ﺎ ﻋﻈﻴﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻄﻠ ﺖ ﻗ ﺮاﻃﻴﺲ ﻣ ﺼﺮ واﻟﺠﻠ ﻮد اﻟﺘ ﻲ‬ ‫آﺎن اﻷواﺋﻞ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬وآ ﻮر أﻣﻴ ﺮ ﻳﻄﻠ ﻖ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻔﻴﺪ ﺗﻴﻤﻮر اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن وﺗﻀﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ‪ ،‬واﻟﻀﺮﻳﺢ اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﺒﺎن ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣ ﻦ آ ﻞ رآ ﻦ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ .48 -‬‬ ‫راﺑﻌﺎ اﻻﺿﺮﺣﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺿﺮﻳﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎرف ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎي أرﻳﻖ ﺣﻴﺚ دﻓﻦ هﻨﺎك ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ‪ /‬اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻴﻼدي ﻋﻦ اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ هﺠﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺎرى‪ ،‬ودﻓﻦ إﻟﻰ ﺟ ﻮارﻩ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺨﺎرى‪ .‬وﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ أواﺧ ﺮ اﻟ ﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻣ ﻦ‬ ‫هﺬا اﻟﻘﺮن‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺿﺮﻳﺢ " ﻃﻮﻏﻠﻮﺗﻜﻴﻦ " إﺣﺪى اﻷﻣﻴﺮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺎت‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى اهﺘﻤ ﺎم أهﻠﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ آﻤ ﺎ ﺗ ﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬آﻤ ﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟ ﺪ ﺿ ﺮﻳﺢ ﺁﺧ ﺮ ﻟ ﺸﻘﻴﻘﺔ أﺧ ﺮى ﻟﺘﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ه ﻲ اﻷﻣﻴ ﺮة ﺗﺮآ ﺎن ﺁﻗ ﺎ‪.‬وﻟﻬ ﺬا اﻟ ﻮرق ﺷ ﻬﺮة ﺧﺎﺻ ﺔ ﺗﻤﻴ ﺰت‬ ‫ﺑﻬ ﺎ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻳﺴﻤﻰ هﺬا اﻟﻀﺮﻳﺢ ﺑﺎﺳﻢ آ ﻮر أﻣﻴ ﺮ أو ﻣ ﺪﻓﻦ ﺧﻠﻔ ﺎء اﻷﻣﻴ ﺮ ﺗﻴﻤ ﻮر‪ .

‬‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬ﺳﻜﻦ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن وأﻗﺮأﻩ‪ ،‬وآﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ‬‫ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﻼ آﺎري ﻓﻴﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪1056‬ه ـ ‪ 1646 /‬م‪ .‬وﻣ ﻨﻬﻢ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻌ ﺎﻟﻢ واﻟﻤﻨﻄﻘ ﻲ واﻟﻔﻠﻜ ﻲ‬ ‫واﻷدﻳﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺬآﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫ اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي‪ :‬وهﻮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أو ﻣﺎ ﺗﺮﻳ ﺐ أﺣ ﺪ أﺣﻴ ﺎء ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ وآ ﺎن ﻟ ﻪ أﺛ ﺮ ﺣﺎﺳ ﻢ‬‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق‪.‬وآ ﺎن أوﻟ ﻎ ﺑ ﻚ ﻗ ﺪ ﺗ ﻮﻟﻰ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪.‬وآﺬﻟﻚ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻗﺎﺿﻲ زادﻩ اﻟﺮوﻣﻲ أﺳﺘﺎذ أوﻟ ﻎ‬‫ﺑﻚ اﻟﺬي آﺎن أﺣﺪ أﺑﺮز اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻋﻼم ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤ ﺪﺛﻴﻦ واﻷﻃﺒ ﺎء‬‫واﻟﻨﺠﻮﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ .‬وه ﻲ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺬهﺒﻴ ﺔ اﻟﻔﺨﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺜ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﻀﻠﻊ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻓ ﻲ ﻣﻴ ﺪان رﻳﻜ ﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻳﻼﺻ ﻘﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‪ .‬‬ .49 -‬‬ ‫اﻟﻤ ﺪارس‪ :‬ﻣ ﻦ أه ﻢ ﻣ ﺪارس ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ ﻣﻴ ﺪان رﻳﻜ ﺴﺘﺎن ﺛ ﻼث ﻣ ﺪارس ه ﻲ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﻣﺪرﺳﺔ أوﻟﻎ ﺑﻚ‪ :‬ذات واﺟﻬﺔ ﻣﻬﻴﺒﺔ وﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﺼﺐ ﺣﻮل ﺑﻮاﺑﺘﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧﺘﺎن ﻋﺎﻟﻴﺘ ﺎن ‪ ،‬وﺗﻈﻬ ﺮ ﻗﺒ ﺔ ﻓ ﻲ رآ ﻦ‬ ‫ﺟ ﺎﻧﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻜ ﻞ ﺣﺎﻓ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻨﻘﻮش ال ﺑﺪﻳﻌ ﺔ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺗ ﻀﻢ ) ‪ ( 50‬ﻏﺮﻓ ﺔ ﻟﻠﺪراﺳ ﺔ واﻹﻋﺎﺷ ﺔ وﻳ ﺪرس ﺑﻬ ﺎ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻢ ازداد اﻟﻌﺪد إﻟ ﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ وآ ﺎن اﻟﻤﺒﻨ ﻰ ﻳ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺎﺑﻘﻴﻦ وأرﺑ ﻊ ﻗﺒ ﺎب ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻮق‬ ‫ﻗﺎﻋ ﺎت اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺮآﻨﻴ ﺔ )درس ﺧﺎﻧ ﻪ(‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻧﺠﻴﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬وآ ﺎن ﻃﺒﻴﺒ ﺎ ﻣﻌﺎﺻ ﺮا‬ ‫ﻟﻔﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ﺮازي‪ ،‬وﻗﺘ ﻞ ﺑﻬ ﺮاة ﻟﻤ ﺎ دﺧﻠﻬ ﺎ اﻟﺘﺘ ﺎر‪ .‬‬ ‫‪ -2‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﺮا دار‪ :‬آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس زاوﻳﺔ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﻴﻦ وﻣ ﺴﺠﺪا ﻟﻬ ﻢ ﺛ ﻢ أﻗ ﺎم ﺣ ﺎآﻢ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن ذاﺗ ﻪ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻤﻮﺟﻬ ﺔ ﻟﻤﺪرﺳ ﺔ أوﻟ ﻎ ﺑ ﻚ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ رﺳ ﺎﻟﺘﻬﺎ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﺤﻮﻟ ﺖ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ‪1336‬ه ـ ‪ 1918 /‬م‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺒﺎن أﺛﺮﻳﺔ ﺳ ﻴﺎﺣﻴﺔ وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ اﻻﺟﺘﻴ ﺎح اﻟﺮوﺳ ﻲ اﻟ ﺸﻴﻮﻋﻲ واﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳﻤﺤ ﻮ آ ﻞ ﻣ ﺎ ه ﻮ ذو ﺻ ﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻠﺦ أه ﻞ ه ﺬﻩ اﻟ ﺒﻼد ﻋ ﻦ ه ﻮﻳﺘﻬﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪.‬وه ﻲ ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﻔ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺎري ﺟ ﺬاب وﺑﺜ ﺮوة ﻓ ﻲ اﻷﻟ ﻮان‬ ‫واﻟﺰﺧﺎرف‪.‬‬ ‫ اﻟﻔﻘﻴ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ﺑ ﻦ اﻟﻔ ﻀﻞ أﺑ ﻮ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬ﻧﺰﻳ ﻞ ﻣ ﺼﺮ ﺳ ﻤﻊ ﺑﺪﻣ ﺸﻖ أﺑ ﺎ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻤﻴ ﺪاﻧﻲ‪،‬‬‫وﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻏﻴ ﺮﻩ‪ ،‬وروى ﻋﻨ ﻪ أﺑ ﻮ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ داود اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻔ ﺺ اﻟﺠﺒﻠ ﻲ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻏﻴ ﺮﻩ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻠﻴﺜﻲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻨ ﺎﻇﺮ إﻟ ﻰ واﺟﻬﺘﻬ ﺎ ﻻ ﻳﻈﻨﻬ ﺎ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻧﻈ ﺮا ﻟﻠﻔﺨﺎﻣ ﺔ‬ ‫واﻟﻌﻈﻤ ﺔ واﻟﺮوﻋ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﻬ ﺎ ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ ﺑﺎﺑﻬ ﺎ وﻗﺒﺒﻬ ﺎ واﻟﻤﻨﺎرﺗ ﺎن اﻟﻠﺘ ﺎن اﻧﺘ ﺼﺒﺘﺎ ﺑ ﺸﻤﻮخ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.

‬أﻋﻘ ﺐ وﻓﺎﺗ ﻪ أرﺑﻌ ﻮن ﻋﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب اﻷهﻠﻴ ﺔ ﻟﻘ ﻲ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻃﻐ ﺮل اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ -‬اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﻄﺎع أن‬ ‫ﻳﻮﺣﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ -‬اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻌﺎرك ﻋﺎم‪589‬هـ ‪ 1193 /‬م ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺣﺎآﻢ ﺧﻮارزم‪ ،‬ووﻗﻊ اﺑﻨ ﻪ أﺳ ﻴﺮا‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺟﺎﻧﻜﻴﺰ ﺧﺎن وﻣﺎت ﻋﺎم‪626‬هـ ‪ 1220 /‬م‪.‬وﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﺿ ﻌﻒ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺎﺷ ﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻧ ﺸﻮء ﺳ ﻼﻻت ﺣﺎآﻤ ﺔ‬ ‫ﻣﺤﻠﻴ ﺔ داﺧ ﻞ إﻳ ﺮان ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺘﺠﻤﻌ ﺎت اﻷﺳ ﺮﻳﺔ‪ .‬ﺛﻢ آﺎن ﻣﻦ اﺑﻨﻪ ﻓﺎراﻣﻮز أن ﺳﻠﻢ أﺻﻔﻬﺎن إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ ﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻃﻐ ﺮل ﺑ ﻚ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺣ ﺼﺎر ﻃﻮﻳ ﻞ ﻟﺠ ﺄ ﺧﻼﻟ ﻪ ﺳ ﻜﺎن اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺨﺪام ﺧ ﺸﺐ ﻣ ﺴﺠﺪ ﺟﻮﻣﻴ ﻪ آﻮﻗ ﻮد ﻟﻠﺘﺪﻓﺌ ﺔ‪.‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﻳﺮان وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻌ ﺪو اﻟﻴ ﻮم آﻮﻧﻬ ﺎ ﻣﻘ ﺮا إدارﻳ ﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ‪ .‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ أهﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ ﺣﻴ ﺚ أﻧ ﺸﺄ وزﻳ ﺮﻩ اﻟ ﺼﺎﺣﺐ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎد‬ ‫اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﻤﺆدﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ واﻟﺘ ﻲ ﺣ ﻞ ﻣﺤﻠﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺴﺠﺪي ﺣ ﺎآﻢ‪ .‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎم اﻟﺤ ﺎآﻢ اﻟﻜ ﺎآﻮي ﻋ ﻼء اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺤﺼﻮن ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن وأﻧ ﺸﺄ اﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺑﻮاﺑ ﺔ ﻣﻐﻄ ﺎة ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺪ ن ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺘﺮآﻤ ﺎن اﻟﻐﺎزﻳ ﺔ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻗﺪ ﻋﺎﻧﻰ ه ﺬا‬ ‫اﻷﺧﻴﺮ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ووﻗ ﻊ أﺳ ﻴﺮا ﻟﻠﺘﺮآﻤ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ﻣ ﻦ ‪547‬ه ـ ‪ 1153 /‬م إﻟ ﻰ ‪550‬ه ـ ‪ 1156 /‬م ﺣﻴ ﺚ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺘﻪ اﻷﺛﻴﺮة اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﺮاﺳﺎن‪ .‬وﺧﻼل اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺷﻬﺪت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك آﻤ ﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪت أﻳﻀﺎ ﻓﺘﺮات زاهﺮة‪ .‬وﻋﺰز اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ دوﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﻣﺎن وﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬ .‬ﺛﻢ ﺗﻼ ذﻟ ﻚ ﻓﺘ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب اﻷهﻠﻴ ﺔ ﺗﻨ ﺎزع‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ أﺧﻮﻩ وأﺑﻨﺎؤﻩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻌﺮش إﻟﻰ أن ﺣﺴﻢ اﻟﺼﺮاع ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻳﺪﻋﻰ "ﺳﻨﺠﺎر"‪ .‬وآ ﺎن اﻟﻴﻬ ﻮد اﻷواﺋ ﻞ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﺤ ﺮروا‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﻓﻲ أﺻ ﻔﻬﺎن‪ .‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ هﺰﻳﻤﺔ ﺣﻔﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي اﻟﺬﻳﻦ آ ﺎن راﻋﻴ ﺎ ﻟﻠﻔﺮدوﺳ ﻲ‪ .‬‬ ‫اﺻﻔﻬﺎن ‪ /‬وآﺎن ﺟﺒﻞ "آﻮﻩ إي ﺻﻮﻓﻴﻪ" اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺄﺻﻔﻬﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔاﻟﺠﻨﻮب ﻣﺴﺮﺣ ًﺎ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮآﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﺎهﺪهﺎ دارﻳﻮس ﻋﻨﺪ ﻣﻬﺒﻂ هﺬا اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪18‬هـ ‪ 640 /‬م ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺻﻔﻬﺎن‪ .50 -‬‬ ‫أﺻــﻔــﻬــﺎن‬ ‫ﺗﻘ ﻊ أﺻ ﻔﻬﺎن أو أﺻ ﺒﻬﺎن ﺑ ﻴﻦ ﻃﻬ ﺮان و ﺷ ﻴﺮاز ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﻮب اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ إﻳ ﺮان‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬وآ ﺎن‬ ‫ﺁﺧ ﺮ ﻣﻠ ﻮك اﻷآﺎﻣﺎﻧﻴ ﺪﻳﻴﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ دارﻳ ﻮس اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﺬي ﺣﺎرب اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷآﺒﺮ ﺛﻢ هﺰﻣﻪ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫إﺣﺪى اﻟﻤﻌﺎرك وأﻏﺘﺎﻟﻪ ﻗﻮادﻩ ‪.‬وﻳﻌ ﻮد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺎﻳﺮوس أول ﻣﻠﻮك اﻷآﺎﻣﺎﻧﻴﺪﻳﻴﻦ ﺑﻐ ﺰو اﻹﻳﻼﻣﻴ ﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻧﺸﺄت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬ﻓﻜ ﺎن ﻏ ﺮب إﻳ ﺮان ﻳ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻳﻠﻤﻴﻮن واﻟ ﺬﻳﻦ اﻧﻘ ﺴﻤﻮا‬ ‫ﺑﺪورهﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻴﻦ واﻟﻜﺎآﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﺣ ﺪث ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻔﺘ ﺮة أن ﻇﻬ ﺮت اﻟﺪﻳﺎﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﺰرادﺷ ﺘﻴﺔ ﻷول ﻣ ﺮة وﺧﻄ ﺖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت‬ ‫اﻟﻤ ﺴﻤﺎرﻳﺔ ﻟﺘ ﺴﺠﻴﻞ اﻷﺣ ﺪاث وﺗﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت‬ ‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ‪ .‬وﻗﺪ اﺳ ﺘﻄﺎع ﺳ ﻨﺠﺎر أن ﻳﻔ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ ﻟﻴﻠﻘ ﻰ ﺣﺘﻔ ﻪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟ ﺴﺒﻌﻴﻦ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ "أﺻﻔﻬﺎن ﻧ ﺼﻒ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻧﺤ ﻮ ﺧﻤ ﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋ ﺎم ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗ ﺎم اﻟﻤﻠ ﻚ‬ ‫ﺳ ﺎﻳﺮوس أول ﻣﻠ ﻮك اﻷآﺎﻣﺎﻧﻴ ﺪﻳﻴﻦ ﺑﻐ ﺰو اﻹﻳﻼﻣﻴﻴﻦ‪،‬وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ ﻧ ﺸﺄت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ اﻷوﻟ ﻰ ‪.‬ﺛ ﻢ اﻋﺘﻠ ﻰ اﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ أﻟ ﺐ أرﺳ ﻼن‬ ‫اﻟﻌﺮش ﻓﻲ ﻋﺎم ‪455‬هـ ‪ 1063 /‬م‪ .‬‬ ‫وﻗﺒﻴ ﻞ وﻓﺎﺗ ﻪ‪ ،‬أﻋﻠ ﻦ ﻋ ﻼء اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ وﻻءﻩ ﻟﻠ ﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻗ ﺪ ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑ ﺎﺣﺘﻼل أﻏﻠ ﺐ‬ ‫اﻷراﺿﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ إﻳﺮان‪ .‬وﻗ ﺪ‬ ‫وﻃﺪ ﻗﺎﺋﺪهﻢ ﻃﻐﺮل ﺣﻜﻤﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻴ ﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗ ﻪ ﻟﻴ ﻀﻢ اﻟﻌ ﺮاق‪ .‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺎزت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫أهﻤﻴﺔ وﺻﺎرت ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي اﺗﺨﺬهﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻢ اﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺧﺎرج ﺑﺮزﻳﻢ ﻓﻲ ﻋﺎم‪464‬هـ ‪ 1072 /‬م وﺗﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ اﺑﻨﻪ ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ )‪ (1092-1072‬اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫أن اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ آﺎن هﻮ اﻟﻤﺼﺮف اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻷﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻮزﻳﺮ ﺳ ﻦ اﻟﺘ ﺴﻌﻴﻦ‪ ،‬أﻣ ﺮت اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﺮآﺎن ﺧ ﺎﺗﻮن ﺑﺘﻨﺤﻴﺘ ﻪ ﺑ ﺴﺒﺐ ﻣﺨﺎوﻓﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أن ﻳﺤ ﻮل دون وﺻ ﻮل اﺑﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗﺘﻠ ﻪ أﺣ ﺪ أﺗﺒ ﺎع ﺣ ﺴﻦ‬ ‫ﺻﺒﺎح ﻗﺎﺋﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺤﺸﺎﺷﻴﻦ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ .

51 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ آ ﺎن ﻏ ﺰو هﻮﻻآ ﻮ ﺧ ﺎن ﺣﻔﻴ ﺪ ﺟ ﺎﻧﻜﻴﺰ ﺧ ﺎن ﻟ ﺒﻼد ﻓ ﺎرس‬ ‫ﻋﺎم ‪616‬هـ ‪ 1230 /‬م‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺻﻔﻬﺎن‪:‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰت أﺻﻔﻬﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺪن إﻳﺮان‪ .‬‬ .‬وﻳﻌ ﺪ ﺑﻨ ﺎء ه ﺬا اﻟﺠ ﺴﺮ ﻣ ﺴﺘﻤﺪا ﻣ ﻦ ﻧﻤ ﺎذج‬ ‫روﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺻ ﻤﻤﺖ اﻟ ﺪﻋﺎﻣﺎت اﻟ ﻀﺨﻤﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻌﻮاﻣ ﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﻮل ﻧﻬﺮ" زاﻳﺎﻧﺪﻳﻪ"‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﺠﺴﺮ ﺣﺎدث اﻏﺘﻴ ﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟﺮﺷ ﻴﺪ ﺑ ﺎﷲ ﺣﻴ ﺚ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪532‬هـ ‪ 1138 /‬م‪.‬وﺣ ﺴﺐ اﻟﻨﻤ ﻮذج‬ ‫اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟ ﺪ ﻗﻨ ﻮات ﺛﺎﻧﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻋﺎﻣﺎت‪ .‬وﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻮﻟﻰ ﺣﻜﻢ أﺻﻔﻬﺎن ﺷﺮف اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﺛ ﻢ ﺗ ﻼﻩ اﺑﻨ ﻪ ﻣﺒ ﺮز اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻋﺎم‪713‬هـ ‪ 1314 /‬م‪.‬وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﺻﺪادات ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬ ‫اﻟﻤﻮازي ﻻﺗﺠﺎﻩ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻇﺎهﺮة اﻟﺪواﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺂآ ﻞ اﻟﻘﺮاﻣﻴ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ‪ .‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻴﺮﻓﺎن إﺛﺮ إﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ ﺗﺠﺪدت اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺣﺘﻰ آﺎن ﻓﺘﺢ ﺗﻴﻤﻮر واﻟ ﺬي‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﺧﻠﻔﺎؤﻩ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﻴﻦ‪ .‬‬ ‫أوﻻ اﻟﺠ ﺴﻮر‪ :‬اﻧﺘ ﺸﺮت ﺑﺄﺻ ﻔﻬﺎن اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺴﻮر واﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ وﻣ ﻦ أﻗ ﺪم ه ﺬﻩ اﻟﺠ ﺴﻮر ‪:‬‬ ‫‪1‬ﺟﺴﺮ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن‪ :‬اﻟ ﺬي ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ‬‫ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻴﻼد ﻓ ﻲ ﺷ ﺮق ﻣﺪﻳﻨ ﺔ أﺻ ﻔﻬﺎن‪ ،‬وﻳ ﺮﺑﻂ اﻟﺠ ﺴﺮ ﻗﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﺷﻬﺮﺳ ﺘﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ‪ .‬‬ ‫ﺟﺴﺮ ﺑﻞ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن‬ ‫وﻟﺘﻔﺎدي ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻻﻧﻬﻴﺎر ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺪﻓﺎع آﻤﻴﺎت آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ إﻟﻰ اﻷﺟﺰاء اﻷﻗﻞ اﺗ ﺴﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻢ ﺷ ﻖ‬ ‫ﻗﻨﻮات أﺧﺮى إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﻒ ﺗﺠﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﺗﻌﻮد إﻟ ﻰ اﻟﻘﻨ ﻮات اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺘﻮﻗ ﻊ أن ﻳﻜ ﻮن‬ ‫ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻤﺎء أﻗﻞ ﻷن ﻋﺮﺿﻬﺎ أآﺜﺮ اﺗﺴﺎﻋﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ زﺧﺮﻓﻬﺎ وازﻳﻨﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺠﺪد ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وذاع‬ ‫ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ‪ .‫‪.‬‬ ‫وﻳﻌ ﺪ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟ ﺼﻔﻮي ه ﻮ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺧ ﺬت ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮهﺎ اﻟ ﺬهﺒﻲ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻋ ﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﻴﻼدي‪ .‬ﻓﻘﺪ اه ﺘﻢ ﺣﻜ ﺎم‬ ‫أﺻ ﻔﻬﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﻮﻳﻬﻴﻦ واﻟ ﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﺎرة وﻓﻨﻮﻧﻬ ﺎ ﻣﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻎ اﻷﺛ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮر اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺼﻔﻮﻳﻮن زه ﺎء ﻗ ﺮن وﻧ ﺼﻒ ﻣ ﻦ اﻟﺰﻣ ﺎن وآﺎﻧ ﺖ أﺻ ﻔﻬﺎن‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ هﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻬﻢ‪.‬وﺗﻤﺘ ﺪ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺎﻣﺘﺪاد اﻻﻧﺤﻨ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﺑﺤﻴ ﺚ ﺗﻌﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﻣﻊ أآﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ‪.

‬وﻳﺘﺨ ﺬ اﻟﺠ ﺴﺮ اﺳ ﻤﻪ ﻣ ﻦ ﺿ ﺎﺣﻴﺔ "ﺧ ﺎﺟﻮ" ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ‬ ‫"زاﻳﺎﻧﺪﻳﻪ" ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬‬ ‫أﺛﻨ ﺎء ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ .‬واﺳﻢ "ﺳﻲ أو ﺳ ﻴﻪ ﺑ ﻮل" ﻣ ﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒ ﺎرة اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ "ﺳ ﻲ أو ﺳ ﻴﻪ" اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪ .‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃ ﻮل ه ﺬا اﻟﺠ ﺴﺮ )‪ (110‬ﻣﺘ ﺮا ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ‬ ‫ﻋﺮﺿ ﻪ ﻗﻠ ﻴﻼ ﻋ ﻦ )‪ (20‬ﻣﺘ ﺮا ﻓ ﻲ أﻏﻠ ﺐ ﻣ ﺴﺎرﻩ‪ .‬وﻳﻄ ﻮق‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ أﺳ ﻮار ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻟﺘﻘ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻳ ﺎح وﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﻟﻠ ﺮاﺟﻠﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻻﺻ ﻄﺪام ﺑﺎﻟﻤﺮآﺒ ﺎت اﻟﻤ ﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ ‪.‬وﺑ ﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘ ﻮﻓﺮ ﺣ ﻮض ﻳ ﻮﻓﺮ ﻣﻴ ﺎﻩ اﻟ ﺮي ﻟﻠﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻨ ﻮات‪ .52 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫‪ 2‬ﺟ ﺴﺮ ﺳ ﻲ أو ﺳ ﻴﻪ ﺑ ﻮل ‪:‬اﻟ ﺬي ﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬‫ﺛﻼﺛ ﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻗﻮﺳ ﺎ وﻗ ﺪ أﺻ ﺪر اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس‬ ‫اﻷول ﺗﻜﻠﻴﻔ ﺎ ﺑﺒﻨﺎﺋ ﻪ ﻷﺣ ﺪ ﻗ ﻮادﻩ ﻋ ﺎم ‪1010‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 1602‬م‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ درﺟ ﺎت ﻳﺘ ﺪﻓﻖ اﻟﻤ ﺎء ﻓﻮﻗﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ‬ ‫اﻟ ﺒﻌﺾ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺘﺠﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻐ ﺴﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘ ﺎﺗﻬﻢ أو ﻟﻤﺠ ﺮد‬ ‫ﺗﺒﺎدل أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠ ﺔ اﻻﺗ ﺴﺎع‪ .‬وهﻨ ﺎك ﺻ ﺎﻟﺔ ﺷ ﻬﻴﺮة‬ ‫ﻟﺘﻘ ﺪﻳﻢ اﻟ ﺸﺎي ﺗﺘﻮﺳ ﻂ ه ﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣ ﺎت ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ‪.‬وﻳﻤﻴ ﺰ ه ﺬا اﻟﺠ ﺴﺮ اﻟﺘﺠ ﺎوﻳﻒ اﻟﻤﺰﺧﺮﻓ ﺔ‬ ‫واﻟ ﺪهﺎﻟﻴﺰ واﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ وأﻋﻤ ﺎل اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪ اﻟﺒﺎﻟﻐ ﺔ اﻟﺮوﻋ ﺔ و‬ ‫اﻷﻗﻮاس اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮرات اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻷﺟﺰاء اﻟ ﺴﻔﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘ ﺪة ﺑ ﻴﻦ دﻋﺎﻣ ﺎت اﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ وﺑ ﺎﻷﺧﺺ اﻟﻔﺠ ﻮات‬ ‫اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﺠ ﺴﺮ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ ﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ "ﺟ ﺴﺮ‬ ‫اﻟﻠﻬﻔﻴﺮدي ﺧﺎن" وهﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬي وآﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻨﺎؤﻩ‪ .1642 /‬و ‪1077‬ه ـ ‪ 1667 /‬م‪.‬‬ ‫ﺟﺴﺮ ﺑﻞ ﺧﻮاﺟﻮ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﺰء اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻠﺠﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ )‪ (20‬ﻗﻨﻄﺮة‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ درﺟ ﺎت ﻣﺆدﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻟﺮﺣ ﺐ‬ ‫ﺣﻴ ﺚ ﺗﻮﺟ ﺪ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺎرﻳ ﺐ اﻟﻤ ﺼﻤﻤﺔ ﻟﺘﺠﻤ ﻊ واﻟﺘﻘ ﺎء اﻟﻤ ﺎرة‪ .‫‪.‬وﻳﺴﺘﻤﺪ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺮ "ﺑﻮل‬ ‫ﺳﻲ أو ﺳ ﻴﻪ" ﺣﻴ ﺚ ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻃﺒﻘﺘ ﻴﻦ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ‬ ‫ﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﺄﻧ ﻪ ﺗﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﻣﻼﻣ ﺢ اﻟﺠ ﺴﺮ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‬ ‫وﻧﻤﺎهﺎ‪ .‬‬ ‫ﺟﺴﺮ ﺑﻞ ﺧﻮاﺟﻮ‬ .‬وﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺮ‪ ،‬ﺗﻮﺟ ﺪ ﻣ ﺼﻔﺎة ﺷ ﺎهﻘﺔ ﺗﺠﻤ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﻴ ﺎﻩ وﺗﺮﻓﻌ ﻪ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺮب ﻣ ﻦ ارﺗﻔ ﺎع ﻣﺘ ﺮﻳﻦ‪ .‬وﻳﻌﻠﻮ‬ ‫اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺴﻔﻠﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻗﻮﺳ ﺎ ﻃﺒﻘ ﺔ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻮس ﻳﻌﻠﻮ آﻞ ﻋﻮاﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻮاﻣ ﺎت وﻗﻮﺳ ﻴﻦ‬ ‫ﻓﻮق آﻞ ﻗﻮس ﺳﻔﻠﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﺷ ﻜﻞ اﻟﺠ ﺴﺮ ﻣﻮاﻓﻘ ﺎ ﻻﺳ ﻤﻪ‬ ‫وﻟﻴﺤﻈ ﻰ ﻋ ﻼوة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺑﻤﻈﻬ ﺮ إﻳﻘ ﺎﻋﻲ‪ .‬‬ ‫ﺟﺴﺮ ﺳﻲ وﺳﻪ ﺑﻞ‬ ‫‪ -3‬ﺟ ﺴﺮ ﺑ ﻮل إي ﺧ ﺎﺟﻮ )ﺟ ﺴﺮ ﺧ ﺎﺟﻮ( اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺎﻣﻲ ‪1051‬ه ـ ‪ .

‬وﺗﻌ ﺪ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﺠ ﺼﻴﺔ واﻟﻠﻮﺣ ﺎت‬ ‫اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻘ ﺼﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻴﺎء اﻟﺘ ﻲ ﺗﺒﻌ ﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺠﺎب واﻟﺰهﻮ‪.‬آ ﺎن اﻟﻐ ﺮض‬‫ﻣ ﻦ ﺑﻨﺎﺋ ﻪ اﺳ ﺘﻘﺒﺎل اﻟ ﺴﻔﺮاء واﻟﺮﺳ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول اﻷﺧ ﺮى‪ .‬وﺗﻤﺜﻞ اﻟﺸﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻧﻤﻮذﺟﻴﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎهﺪة ﻣ ﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺒﻮﻟ ﻮ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان‪ .‬وﺗﻌﺪ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻤﺤﻼة ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‬ ‫واﻟﻤ ﺸﻐﻮﻻت اﻟﻘﺮﻣﻴﺪﻳ ﺔ واﻟﻠﻮﺣ ﺎت اﻟﺤﺎﺋﻄﻴ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ هﺬا اﻟﻘﺼﺮ ﺟﺪﻳﺮا ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة‪.‬وﻗﺪ آﺎن اﻟﻐ ﺮض ﻣ ﻦ ﻣﺪﺧﻠ ﻪ اﻟﺒ ﺎهﺮ أن ﻳﻜ ﻮن رﻣ ﺰا ﻳﻌﻜ ﺲ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻠﻮك اﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا اﻟﺒﻼد آﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ذﻟﻚ اﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻓﺔ وﻗﺪ ﻇﻞ هﺬا اﻹﺑﻬ ﺎر ﻣﻮﺟ ﻮدا‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﻴﺮ اﺳﻢ اﻟﻤﻴﺪان إﻟﻰ "ﻣﻴﺪاﻧﻲ إﻣﺎم"‪ .53 -‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻘﺼﻮر‪ :‬ﺗﺸﺘﻬﺮ أﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮد ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﻔﻮي وهﻲ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺗﻬﺎ وروﻋﺘﻬﺎ وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﻮر ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ﻗﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺑﻮ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻏﺮب ﻣﻴﺪان ﻧﻘﺸﻲ ﺟﺎهﺎن وﻳﻨﺘﻤﻲ هﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺼﻔﻮي‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﻴﺪان ﺷﺎﻩ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﻬﺮة وهﻮ ﻓﻨﺎء ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻣﺘﺪاد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﺣﻘﺎ ﻳﺘﻮﺳﻄﻪ ﺣﻮض ﻣﺎء‬ ‫آﺄﻧﻪ اﻟﺒﺤﻴﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ وﺳﻂ أﺣﺪ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺁﻟﻰ آﺎﺑﻮ أو اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﺴﻜﻦ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎس وهﻮ ﺷﺎهﻖ‬ ‫أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺳ ﺒﻌﺔ ﻃﻮاﺑ ﻖ ﻳﺮﺗﻘﻴﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺮء ﺑ ﺴﻠﻢ ﺣﻠﺰوﻧ ﻲ وﻳ ﺮد آ ﻼ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑﻠﻴ ﺎت وﺳ ﺮادﻳﺐ ﻋﺠﻴﺒ ﺔ آ ﺎن اﻟﻐ ﺮض ﻣﻨ ﻪ‬ ‫إﺧﻔﺎء ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺮوب إن دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺪران آﻠﻬﺎ ﻧﻘﻮش ﺑﺎﻟﺬهﺐ واﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻟﻬﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻮرﻗﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﺮﻓﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺗﺎﻻر أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻦ ﺧ ﺸﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﺪ ﻣﺰرآ ﺸﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ وﺳ ﻄﻬﺎ ﺣ ﻮض ﻣ ﺎء أﻧﻴ ﻖ آ ﺎن‬ ‫ﻳ ﺮدﻩ اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﻲ أﻧﺎﺑﻴ ﺐ أرﺳ ﻠﺖ ﻣ ﻦ ﺟﺒ ﻞ ﺷ ﺎهﻖ ﻓ ﻲ ﻃ ﺮف اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺸﺮﻓﺔ ﻣﺤ ﻼة ﺑﺄﺷ ﻜﺎل اﻟﻄ ﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺺ‬ ‫اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺨﻠﻔ ﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ واﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟ ﺸﺠﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﻄﺎوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻘﻒ‪ .‬وﻳﺘﻜ ﻮن اﻟﻘ ﺼﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﺔ ﻃﻮاﺑ ﻖ ﺗﺤ ﻮي اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟ ﺸﺮف‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻗ ﺼﺮ هﺎﺷ ﺖ ﺑﻬﻴ ﺸﺖ ‪:‬ﺗ ﻢ ﺗ ﺸﻴﻴﺪﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن‬‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﺑﺎن ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺸﺎﻩ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻳﻘ ﻊ‬ ‫ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺷ ﻬﺎر ﺑ ﺎغ وﻓ ﻲ ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻃﺮﻳ ﻖ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﺑﺎهﺎي اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬وﻗ ﺪ أﺧ ﺬ اﻟﻘ ﺼﺮ اﺳ ﻤﻪ ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮون ﻗﺪ ﺻﻔﺖ ﻓﻲ ﺛﻼث ﺻﻔﻮف آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻤﻮدﻳﻦ ﺁﺧ ﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ‪ .‬وﻗﺪ اآﺘﻤﻞ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻟﺜ ﺎﻧﻲ رﻏ ﻢ‬ ‫أن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﺪﻩ ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1006‬ه ـ ‪ 1598 /‬م‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗ ﻨﻌﻜﺲ ه ﺬﻩ اﻷﻋﻤ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺢ ﻣﻴ ﺎﻩ اﻟﺒﺮآ ﺔ ﻳ ﺼﺒﺢ ﻋ ﺪدهﺎ وآﺄﻧﻬ ﺎ أرﺑﻌ ﻮن‬ ‫ﻋﻤﻮدا‪.‬أﻣ ﺎ اﻷﻋﻤ ﺪة آﺘﻠ ﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫"ﺷﻴﻬﻞ ﺳﻮﺗﻮن" ﻓﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﻣﻐﻠﻔ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻳ ﺎ اﻟﺰﺟﺎﺟﻴ ﺔ ﺑﺤﻴ ﺚ ﺗﻌﻄ ﻲ ﻣﻨﻈ ﺮ ﺳ ﻘﻒ ﻃ ﺎف ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻮاء‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺗﺨ ﺬت‬ ‫اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﻮع اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺬي اﺗﺨﺬت ﻣﻨﻪ أﻋﻤﺪة "ﺷﻴﻬﻞ ﺳﻮﺗﻮن"‪ .‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺎب‬ ‫‪-3‬اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺪان اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ أﺻ ﻔﻬﺎن واﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ "ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﺷﺎﻩ" وﻳﻌﻨﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺤﻆ اﻟﻄﻮاﺑﻖ اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﺑﻨﻔﺲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﺒﻬﺎء ﺑﻞ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت إﻳﻮاء ﻟﻠﺤﺮس‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﻣﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮف اﻟﻌﻠﻮﻳ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟ ﺪرج‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ اﻟﻤﻨﺤﺪر واﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﻄﻮاﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ واﻟﺴﻔﻠﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗ ﺰﻳﻴﻦ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒﻨ ﻰ‬ ‫ﺮى‪.‬‬ ‫ﻜﺎل اﻷﺧ‬ ‫ﺾ اﻷﺷ‬ ‫ﺔ وﺑﻌ‬ ‫ﻮﻣﺔ ﺑﺮوﻋ‬ ‫ﻮر اﻟﻤﺮﺳ‬ ‫ﺔ واﻟﻄﻴ‬ ‫ﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨ‬ ‫‪ -4‬ﻗ ﺼﺮ اﻷرﺑﻌ ﻴﻦ ﻋﻤ ﻮدا ‪:‬ه ﺬا اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟ ﺼﻔﻮي اﻟﻌﻈ ﻴﻢ آ ﺎن واﺣ ﺪا ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ ﻗ ﺼﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ‬ ‫أﺻﻔﻬﺎن أﻳﺎم آﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﻳﺮان وﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻘﺼﻮر ‪ .

‬وﻳﺤﻮي اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺰوار اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻋﺪدا آﺒﻴﺮا ﻣ ﻦ اﻟﻠﻮﺣ ﺎت ﻣﻨﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﺋﻢ واﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﻟﺸﺎﻩ ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎﻳﻮن ﻣﻠﻚ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﺗﻘﻮم ﻗﺒﺘﻪ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﺴﺎﻣﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋ ﺪة‬ ‫داﺋﺮﻳﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻈ ﺎم اﻹﻳﻮاﻧ ﺎت ﻻ اﻷ روﻗ ﺔ‪ ،‬واﻹﻳ ﻮان‬ ‫اﻷوﺳﻂ هﻮ إﻳﻮان اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﻤﺤﺮاب‪ ،‬وﺻﺤﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻮاﺋﻚ ﻣﻦ آﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺟﻬﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻣﻜ ﺴﻮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ‪.1303 /‬م‪ ،‬وﻋﻬ ﺪ‬ ‫إﻟ ﻰ وزﻳ ﺮﻩ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﺎﻓﻲ ﺑﺈﻧ ﺸﺎء ﻣﺤ ﺮاب‬ ‫ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أﺟﻤ ﻞ اﻟﻤﺤﺎرﻳ ﺐ اﻹﻳﺮاﻧﻴ ﺔ وه ﻮ‬ ‫ﺎﻧﻲ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ أﺻﻔﻬﺎن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ وﺗﻤﺜﻞ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻔﺘﺮات ﺣﻜﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ رﻣﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ وﻣﻦ أﻗﺪم هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫‪1‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ :‬اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻩ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﺎم ‪23‬هـ ‪ 644 /‬م ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻠﻨﺎر اﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠ ﻮا‬‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وآﺎن أول أﻣﺮﻩ ﻣﺴﺠﺪا ﺻﻐﻴﺮا‪ ،‬ﺛﻢ هﺪم وﺑﻨﻲ ﻣﺮارا ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓﺄﻋﺎدوا ﺑﻨﺎءﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺼﻮرة اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬وإن آﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮط اﻟﺴﺘﺎر اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺰواﻳﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﺿﻼع ﺗﺒﺎﻳﻦ آﺮوﻳﺔ اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻦ وراﺋﻪ آﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎرﺗﺎن اﻟﻨﺤﻠﻴﺘﺎن اﻟﺸﺎهﻘﺘﺎن رأﺳﻴﺎ ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ‪ .‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﺂذن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻧﺤﻮ ‪ 48‬ﻣﺘﺮا‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺿ ﻤﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋ ﺔ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ ﻣ ﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 26‬ﻓ ﺪاﻧﺎ‪ .3‬ﻣﺴﺠﺪ إﻣﺎم ‪:‬اﻟﺬي ﺷﻴﺪ إﺑﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس واﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري واﻟﻘﺮﻣﻴﺪ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﺠﻤﺎل‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن إﻻ ﺟﺪراﻧﻪ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻘﺎﺷ ﺎﻧﻲ واﻟﻘﺒ ﺎب واﻟﻤ ﺂذن اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺘﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﻮراﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .1072 /‬م( وه ﻮ‬ ‫اﻟﺬي أﻗﺎم ﻗﺒﺘﻪ اﻟﺒﺪﻳﻌ ﺔ ﻋ ﺎم ‪470‬ه ـ ‪1080 /‬‬ ‫م‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺿ ﺎف إﻟﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "أوﻟﺠ ﺎﻳﺘﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧﺪاﺑﻨ ﺪﻩ" ﻗ ﺴﻤﺎ آﺒﻴ ﺮا ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺘﻲ‬ ‫‪702‬ه ـ ‪ 1316 / 715 .54 -‬‬ ‫راﺑﻌﺎ اﻟﺤﺪاﺋﻖ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺣﺪاﺋﻖ أﺻﻔﻬﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺪهﺎ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻗﺼﺮ "اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻋﻤﻮدا"‪ .‬وﺗﻄ ﻞ اﻟ ﺸﺮﻓﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺮآ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﺗﻌﻜ ﺲ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻴﺎهﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة‪ .‬وﻻ ﻳ ﺰال اﻟﻤﺒﻨ ﻰ ﻗﺎﺋﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﺗﺤﻴﻄ ﻪ اﻷﺷ ﺠﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺪﻳﻘ ﺔ اﻷﺻ ﻠﻴﺔ‪ .‬واﻟﻤﺒﻨ ﻰ‬ ‫اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﻠﻜ ﺸﺎﻩ‬ ‫)‪464‬ه ـ ‪ 1092 / 484 .‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻳﻘﻊ ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻟﻄ ﻒ اﷲ‬ ‫ذو اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ واﻵﺟﺮ‪ ،‬وﻳﻨﻘ ﺴﻢ‬ ‫ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﺼﻼة إﻟ ﻰ أرﺑﻌ ﺔ أواوﻳ ﻦ ‪.‬‬ ‫ﺎﻟﺨﺰف واﻟﻘﺎﺷ‬ ‫ﺰﻳﻦ ﺑ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫‪ -2‬ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬و ﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻵﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ أﺻ ﻔﻬﺎن وه ﻮ ﻳ ﺸﺮف ﻋﻠ ﻰ ﻣﻴ ﺪان ﺷ ﺎﻩ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ واﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ اﻟﻤﻬﻨ ﺪس ﻋﻠ ﻲ اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ أﻓﺨ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺼﻔﻮي‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣ ﻞ اﻟﻔﻨ ﻲ اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓﺠﺪراﻧ ﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻣﻜ ﺴﻮة ﺑﺄﺟﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ اﻟﻤﻠﻮن ذي اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﻨﺎرﺗﺎن رﺷﻴﻘﺘﺎن ﺑﺎرﺗﻔ ﺎع ﺛﻼﺛ ﺔ‬ ‫وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺘﺮا ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣ ﻴﻦ ارﺗﻔ ﺎع ﻋﻘ ﺪ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ ﺑﻠﻮﻧ ﻪ اﻷزرق اﻟ ﻼزوردي وزﺧﺎرﻓ ﻪ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗ ﻀﺎرع ﺣ ﻮاﻟﻲ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘﺮا‪ .‬‬ .‬وﻋﻠﻰ ﺟﺪران اﻟﺤﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎت وﻟﻮﺣﺎت وأﻋﻤ ﺎل أﺧ ﺮى أﺑ ﺪﻋﺘﻬﺎ أﻳ ﺪي اﻟﻔﻨ ﺎﻧﻴﻦ اﻟﺒ ﺎرﻋﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪.

55 -‬‬ ‫‪ -4‬ﺟ ﺎﻣﻊ ﺷ ﺎﻩ ﺳ ﻠﻄﺎن ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺎﺳ ﻢ‬ ‫"ﻧﺎدر ﺷﺎﻩ" ‪:‬وهﻮ ﻣﺴﺠﺪ وﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ أﺟﻤ ﻞ ﻣ ﺎ‬ ‫ﺑﻨ ﺎﻩ اﻟﻤﻌﻤ ﺎرﻳﻮن اﻹﻳﺮاﻧﻴ ﻮن ﻋ ﺎم ‪1008‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 1600‬م‪ .‬ﻓﺒﻴﺖ اﻟ ﺼﻼة أﺷ ﺒﻪ ﺑﻘﺎﻋ ﺔ آﺒ ﺮى ﺗﻘ ﻮم‬ ‫ﻓ ﻮق ﻣﻌﻈ ﻢ ﺳ ﻘﻔﻬﺎ ﻗﺒ ﺔ ﺿ ﺨﻤﺔ ه ﻲ ﻣ ﻦ أﺟﻤ ﻞ‬ ‫ﻗﺒ ﺎب اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﺎﻟ ﺼﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻄﻴﻞ‬ ‫ﻣﺠﻨﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ إﻳﻮاﻧﺎت ذات ﻃﺒﻘﺘ ﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻈ ﺮ‬ ‫اﻟﺒﻮاﺋ ﻚ اﻟﻤ ﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺤﻦ ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤ ﺎل‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺼﻞ ﺑﺈﻳﻮاﻧ ﺎت اﻟﻤﺠﻨﺒ ﺎت أﻓﻨﻴ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣﺮﺑﻌ ﺔ‬ ‫وﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻓ ﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻬ ﺎ ﻏ ﺮف ﻟﻠ ﺴﻜﻦ وﺧﻠ ﻮات‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ هﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺣ ﻮاﻟﻲ )‪ (25‬ﻣﺘ ﺮا ﻋﺮﺿ ﺎ و)‪ (56‬ﻣﺘ ﺮا ﻃ ﻮﻻ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ "ﺻﻔﺔ ُ‬ ‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻏﻴﺮ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻳﺸﻤﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺠ ﺮة ﻟﻠ ﺼﻼة وﻣ ﺎ ﻳ ﺸﺒﻪ ﻣﺪرﺳ ﺔ أو آﻠﻴ ﺔ دﻳﻨﻴ ﺔ‪.‬وﺗﺮﺟﻊ اﻟﻮﻃﺎﺋﺪ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ واﻟﻘﺮﻣﻴﺪ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻹﻳﻮان إﻟﻰ ﻋﺼﺮ‬ ‫أوزون ﺣﺴﻦ‪ .‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻠﺤﻖ هﺬﻩ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ .‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ وﻳﺮﺟ ﻊ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎﺋﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﺎم ‪490‬هـ ‪ 1097 /‬م‪ .‬وﻳﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ ﻧﻤ ﻮذج راﺋ ﻊ ﻟﻠﺒﻨ ﺎء اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪي ﻓ ﻲ‬ ‫ﻗﻤﺔ واﺟﻬﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺘﻲ ﻳﺴﻬﻞ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح آﻤﺎ أن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺮﻣﻴﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑ ﻨﻔﺲ اﻟﺮوﻋ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻈﺎرا ﻣﻜﺒﺮا أو ﻋﺪﺳﺔ ﻣﻜﺒﺮة‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺰاوﻳ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﻤَﺮ" ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﺣﺎآﻤ ﺎ ﻷﺻ ﻔﻬﺎن‪ .‬‬ ‫‪ -7‬ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻮﻣﻴﻪ )ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ( ‪:‬وﻳﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﺣﻴﻮﻳ ﺎ ﻋ ﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ ﻋ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬وﺗ ﻢ ﺿ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪528‬ه ـ ‪ 1134 /‬م‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ أﻗﺮب ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ذي اﻟﺪواوﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﺒﺪأ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ وﺿﻊ اﻷﺳﺎس ﻟﻠ ﺮواق اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ إﺑ ﺎن ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﺑ ﺄﻣﺮ ﻧﻈ ﺎم‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺎد أوزون ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻚ أﻗﻮﻳﻮﻧﻠﻮ ﺑﻨﺎء اﻟ ﺴﻄﺢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎﻣﻲ ‪879‬ه ـ ‪ 880 .‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻮاﺿ ﻊ اﻟﻤ ﻀﻐﻮﻃﺔ ﻓ ﻲ أﺷ ﻜﺎل ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ واﻟﻤﻨﺘﻈﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﻜﻞ‬ ‫أﻋﻤﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻓ ﺪ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﻣﺤ ﺸﻮة ﺑ ﺎﻟﺠﺒﺲ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺗﺎرﻳﺦ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺤ ﺎدي ﻋ ﺸﺮ أو اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ .‬ﻓﻲ ﻋ ﺼﺮ ﺑ ﺮك ﻳ ﺎروك اﺑ ﻦ ﻣﻠ ﻚ ﺷ ﺎﻩ‪ ،‬وﻳﺒﻠ ﻎ ارﺗﻔ ﺎع اﻟﻤﺌﺬﻧ ﺔ ‪ 34‬ﻣﺘ ﺮا وﺑﻬ ﺎ رﺳ ﻢ ﻗ ﻮي‬ ‫ﻳﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﺎﻟﺒ ﺴﺎﻃﺔ ﻣ ﻦ أﺷ ﻐﺎل اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪ‪ .‬‬ ‫‪ -6‬ﻣﺴﺠﺪ داﺷﺘﻲ ‪:‬ﻳﻤﻜﻦ رؤﻳﺔ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ أﺻﻔﻬﺎن ﺑﺰﻳﺎر‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬ ‫ﻳﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻨﻔﺲ اﺳﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻗﻀﺎء ﻳﻮم أو ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬ ‫ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎهﺪة أﻏﻠﺐ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬وﻗﺪ ﺗﻢ إدﺧﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎﻩ ﻃﻬﻤﺎﺳ ﺐ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت واﻷﻓﻜ ﺎر‬ ‫اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺮدت ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻷﺧﺮى ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ إﻣﺎم‬ ‫‪ -5‬ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎرﺳﻴﺎن‪ :‬ﻓﻲ ﺑﺎرﺳﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 42‬آﻴﻠﻮﻣﺘﺮا ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻊ ﻳﺤﺘﻮي‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ وﻣ ﺴﺠﺪ ﺳ ﻠﺠﻮﻗﻲ وﻣ ﺎ ﻳﺒ ﺪو أﻧ ﻪ أﺣ ﺪ اﻟﻨ ﺰل اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻷول ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗ ﺸﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ .‬وﻳﺒ ﺪو أن ﺗ ﺸﻴﻴﺪ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬ .‬وﺗﻌﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺘﺒ ﻊ ﻋﻤﻠﻴ ﺎت اﻟﺘ ﺸﻴﻴﺪ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺤﺠ ﺮة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺎﻋﺪ ﺻ ﻐﺮ ﺣﺠﻤ ﻪ وﺳ ﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﻴ ﻪ اﻟ ﺰوار ﻋﻠ ﻰ دراﺳ ﺔ اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟ ﺬي ﺗ ﻢ ﺑ ﻪ وﺿ ﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮاﻣﻴﺪ اﻟﻤﺼﻘﻮﻟﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺤﻴﻂ‪.‬آﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺤﺮاب ﻓﻲ ﺣﺠﺮة اﻟﺼﻼة ﻳﺤﻮي ﻧﻮﻋﺎ ﻓﺮﻳﺪا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻤﺎرس ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ .1475 /‬ه ـ ‪ 1476 /‬م‪ ،‬آﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻢ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺌﺬﻧﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ .

‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﻤﻬﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري ﺑﻮﺿﻊ ﻟﻮﺣ ﺔ ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﻘﺮﻣﻴﺪ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﺟﺰاء ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﻣﻴﺪ اﻟﻤﺮﻓﻮع واﻟﺘﻲ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴ ﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ أدى اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻞ اﻟﺨ ﺎص ﺑﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ وﺣﺎﻟﺘ ﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﻌﻠ ﻪ‬ ‫ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺄهﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺄآﺪ ﻣﻦ أن آﻞ أﺳﺮة ﺣﺎآﻤﺔ ﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻨﻪ وﺗﺰﻳﻴﻨﻪ‪ .‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺴﻮق اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1028‬ه ـ‬ ‫‪ 1619 /‬م‪ .‬‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬ ‫ـ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ أﺻﻔﻬﺎن ﺳﻮق ﻗﻴﺴﺎرﻳﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﻋﺎد اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس ﺑﻨﺎء أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬وآ ﺎن اهﺘﻤﺎﻣ ﻪ ﻣﻨ ﺼﺒﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺠ ﺎرة‬ ‫واﻷﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ .640 /‬م(‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﺮآ ﺰا ﻣ ﻦ ﻣﺮاآ ﺰ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ واﻷدﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜ ﻢ ﺁل ﺑﻮﻳ ﻪ )‪321‬ه ـ ‪ 933 /‬م‪ 1055 / 447-‬م( اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧ ﺸﻄﻮا اﻟﺤﺮآ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﻮهﺎ‪ ،‬وﺷﺠﻌﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدب اء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻧﺒ ﻎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪهﻢ ﻣ ﻦ ﻳﻌ ﺪ ﺑﺤ ﻖ‬ ‫ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬اﺳﻢ "ﻗﻴﺴﺎرﻳﺔ"‪.‬وﺗﻌﻜﺲ أﻗﻮاﺳﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺤﻼة‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت اﻹﻳﻮاﻧﺎت اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺑﺪورهﺎ ﻋﻠﻰ ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﻤ ﺎء آﻤ ﺎ ﻟ ﻮ آ ﺎن اﻟﺒﻨ ﺎء آﻠ ﻪ ﻗ ﺪ‬ ‫ﺷﻴﺪ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﻜﺲ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﻮﻟﺪة ﺣﻮﻟﻪ‪.‬وﺗﻌﺪ ﺑﺮآﺔ اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﻔﻮارة‬ ‫ﻣﺜﺎﻻ راﺋﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺸﻴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺗﺸﻬﺎر ﺗﺎك" واﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺻﻔﻬﺎن‪:‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺖ أﺻﻔﻬﺎن دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨ ﺬ أن ﻓﺘﺤ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪ -‬رﺿ ﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨ ﻪ‪ -‬ﻋ ﺎم )‪ 19‬أو ‪23‬ه ـ ‪644.‬ﻏﻴﺮ أن هﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻳﻌﺰى أﻳﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻈﻦ ﺣﺪوﺛﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺮج اﻟﺮاﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻋﺎد اﻟﺸﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺑﻨﺎء اﻹﻳ ﻮان اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﺣﻴ ﺚ ﻏﻄ ﻰ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪي اﻷﺻ ﻠﻲ‬ ‫اﻟﺨ ﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﺑﻌ ﺪد هﺎﺋ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﻘﺮﻣﻴﺪﻳ ﺔ واﻟﺰﺧ ﺎرف‪ .‬وآ ﺎن اﻟ ﺸﺎﻩ ﻳﺮﻳ ﺪ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻘﺎم ﺑﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ أآﺜﺮ‬ ‫اﺗﺴﺎﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺪان اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﺪارس‪ :‬ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺪارس هﻲ اﻟﻨﻮاة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺤﺮآﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷ ﻬﺪﺗﻬﺎ اﻟ ﺒﻼد ﺧ ﻼل اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺒ ﻮﻳﻬﻲ‪ ،‬وﻳ ﺄﺗﻲ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﺪارس ﻣﺪرﺳﺔ "ﺟﻬﺎر ﺑﺎغ" اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﺒﺔ زرﻗﺎء ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻷﻟﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﻃ ﺎﺑﻘﻴﻦ ﻹﻳ ﻮاء‬ ‫)‪ (160‬ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺨﺮج اﻟﻤﻮﻻة‪ ،‬وواﺟﻬ ﺔ أﺣ ﺪ اﻟﻤ ﺪاﺧﻞ ﺁﻳ ﺔ ﻓﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻘﻮﺷ ﻬﺎ وزﺧﺮﻓﻬ ﺎ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻩ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎم ‪1173‬هـ ‪ 1760 /‬م‪.‬أﻣ ﺎ اﻟﻤﺤ ﺮاب ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻢ اﺳ ﺘﺜﻨﺎؤﻩ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺿﻌﻪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻻﻧﻌﻜﺎس‪ .‬وﻗﺪ آ ﺎن اﻟ ﺴﻮق اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻣﻮﺟ ﻮدا ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﺴﺠﺪ ﺟﻮﻣﻴ ﻪ‪ .56 -‬‬ ‫ﻟﻠﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟﺨﺰﻓﻲ ﺗﺘ ﻀﻤﻦ زوﺟ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺒﺎرﻋ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻨﻄ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻠ ﻮ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ اﻟﻤ ﺆدي إﻟ ﻰ ﺣﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬ .‬‬ ‫وﺗﻢ إدﺧﺎل اﻟﺘﻘﻮﻳﺲ اﻟﻤﺸﺒﻚ ﻓ ﻲ اﻹﻳ ﻮان اﻟ ﺸﺮﻗﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻨﺘﻤ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻨﺔ ‪1180‬هـ ‪ 1689 /‬م‪ .‬وﻳﻌ ﺰى إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮف اﻟﻤﻨ ﺴﻮب إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﺛﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟ ﺬي ﺗﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻻﻟﺘﻔ ﺎف ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺮج ﺣ ﺎل اﻟﺘﻈ ﺎهﺮ ﺑﺎﻻﻧ ﺴﺤﺎب وإﻣﻄ ﺎر اﻟﻌ ﺪو ﺑﻮاﺑ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﻬﺎم‪ .‬‬ ‫وﺗﺤﺘﻮي اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل ﺗﺸﺒﻪ "ﺳﻨﺘﻮر" )ﺷﻜﻞ ﺧﺮاﻓﻲ ﻳﻤﺜﻞ رأس وذراﻋﻲ‬ ‫وﺟﺬع إﻧﺴﺎن وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪ ﺣﺼﺎن( اﻟﺬي ﻳﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻠ ﻒ وﻳﺮﻣ ﻰ ﺑﺎﻟ ﺴﻬﺎم‪ .‬‬ ‫وهﻨﺎك ﻣﺪرﺳﺔ "ﺷﻬﺮ ﻳﺎق" وهﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ أﻧﺸﺄهﺎ اﻟ ﺸﺎﻩ ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟ ﺼﻔﻮي‬ ‫ﻋﺎم ‪1134‬هـ ‪ 1722/‬م ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻗﺒ ﺔ وﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﺗﻌﺘﺒ ﺮان ﻣ ﻦ أروع ﻣ ﺎ ﺧﻠﻔ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل ﺗﻠﺒ ﻴﺲ اﻟﻤﻨ ﺸﺄت‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ واﻟﺨﺰف اﻟﻤﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪.‬وﻗ ﺪ‬ ‫اﺷ ﺘﻖ ه ﺬا اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪي ﻣ ﻦ اﺳ ﻢ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ "اﷲ" اﻟﻤﻜﺘ ﻮب ﺑ ﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ وﻳﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ أرﺑﻌ ﺔ ﺧﻄ ﻮط رأﺳ ﻴﺔ‬ ‫وﻣﺮﺑﻊ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.

‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ووﺟ ﻪ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ) رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ( ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺑ ﺪﻳﻞ ﺑ ﻦ ورﻗ ﺎء اﻟﺨ ﺰ اﻋ ﻲ إﻟ ﻰ أﺻ ﺒﻬﺎن ﺳ ﻨﺔ ﺛ ﻼث‬ ‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻳﻘﺎل ﺑﻞ آﺘﺐ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺟ ﻴﺶ إﻟ ﻰ أﺻ ﺒﻬﺎن ﻓﻮﺟﻬ ﻪ ﻓﻔ ﺘﺢ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﺟﻰ ﺻﻠﺤًﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎل ﻋﻠﻰ أن ﻳﺆدي أهﻠﻬﺎ اﻟﺨﺮاج واﻟﺠﺰﻳﺔ‪.‬وﻣﻦ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺠﻨﺪي ‪.57 -‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻧﺒﻎ ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن ﺧﻠﻖ ﻻ ﻳﺤﺼﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ آﻞ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ‪ ،‬وﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ اﻟﺤﻔ ﺎظ ورﺟ ﺎل اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺤ ﺮ اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫داود اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ اﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺰة ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣﻤ ﻦ ﻟﻤﻌ ﻮا ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺎء‬ ‫أﺻﻔﻬﺎن ﻣﻦ أﺋﻤ ﺔ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺣﻴ ﺎن اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺠ ﻮاد اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟ ﻮزﻳﺮ‪،‬‬ ‫وﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻟﻘ ﺪ‬ ‫آﺎﻧﺖ أﺻﻔﻬﺎن درة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺎرس‪ ،‬وﻣﺮآﺰا ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﺣﻴﻦ اﻧﻄ ﻮت ﺗﺤ ﺖ راﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼم‪ .‬‬ .

‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وه ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ ﻗﺎﻣ ﺖ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘ ﺎض‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻨﻮى اﻷﺷﻮرﻳﺔ‪ .‬‬ .‬وﻳﻘﻄ ﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺳ ﻜﺎن ﻣ ﻦ‬ ‫أﺻﻮل ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻴﺴﻜﻦ اﻷآﺮاد‪.‬ﻻﻧﺤ ﺪاب‬ ‫أرﺿﻬﺎ ﻻن اﻟﺒﻴ ﻮت واﻟﻤﺤ ﺎل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ‬ ‫أرﺿ ﻬﺎ ﺑ ﻞ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻧ ﺸﺰ‬ ‫وﻗ ﻼع ‪ ،‬وﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻓ ﻲ واد‬ ‫ﻣ ﻨﺨﻔﺾ ‪ .‬اﻻ ان اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻳﻌﺰوﻩ اﻟﻰ ﻗﻠﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪﺑﺎء ‪ .‬آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻌﺔ ‪-‬‬ ‫اﻟﺤﺼﻦ‪ -‬اﻟﻨﻮاة ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬وﺧﺼﺐ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ دﺟﻠ ﺔ‪ ،‬ووﺟ ﻮد‬ ‫ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻦ‪ ،‬ووﻗﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻬﻼل اﻟﺨﺼﻴﺐ آﻞ هﺬا ﺷﻮق اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ أن‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻮا ﺣﻮل هﺬا اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻤﺬآﻮر‪ ،‬وأﺧﺬت اﻟﺒﻴﻮت ﺗﺰداد ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 612‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻨﻮى ﻓﺪﻣﺮهﺎ اﻷﻋ ﺪاء وﻗﺘﻠ ﻮا أهﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﻨﺞ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﻘﺘﻞ أﺻﺎب اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬ﻓﺒﻨ ﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺪة دور‬ ‫وﺣﺼﻨﻪ ا‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻔﺮس وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻮﺳﻌﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وآﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻔﺮس اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪ زﺣ ﻒ‬ ‫اﻟﺮوم ﻋﻨﻬﺎ‪.‬ﻓ ﺼﺎر ﻗ ﺮب دﺟﻠ ﺔ ﺣ ﺼﻨﺎن أﺣ ﺪهﻤﺎ" اﻟﺤ ﺼﻦ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ" وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻓ ﻮق "ﺗ ﻞ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ" ﻳﻘﺎﺑﻠ ﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ دﺟﻠﺔ " اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ" اﻟﺬي ﻓﻮق "ﺗﻞ ﻗﻠﻴﻌﺎت"‪.58 -‬‬ ‫اﻟــﻤــﻮﺻــﻞ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 396‬آﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻐﺪاد‪ .‬وﻳﻘ ﻮل ﺻ ﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬ ﻞ اﻻوﻟﻴ ﺎء ﻋ ﻦ ﺳ ﺒﺐ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤ ﺪﺑﺎء ‪ .‬وﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ‬ ‫إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪ 1080‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‬ ‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺗﺨ ﺬ اﻵﺷ ﻮرﻳﻮن‬ ‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻧﻴﻨ ﻮى ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻬ ﻢ‬ ‫وﺣ ﺼﻨﻮهﺎ ﻓﺄﻗ ﺎﻣﻮا ﺣﻮﻟﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻘ ﻼع‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫دﺟﻠ ﺔ ﺗﻘﺎﺑ ﻞ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻧﻴﻨ ﻮى‪،‬‬ ‫وﺗﻘ ﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻓ ﻮق "ﺗ ﻞ‬ ‫ﻗﻠﻴﻌ ﺎت" اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﺮف ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﻬﻮل اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻨﻮى‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﻨﻮى واﻟﻤﻮﺻﻞ ‪ .‬وهﻲ أآﺒﺮ ﻣﺪن اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻌﺮاﻗ ﻲ‪ ،‬وﺛﺎﻟ ﺚ أآﺒ ﺮ ﻣ ﺪن اﻟﻌ ﺮاق‪ .‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن هﺪأت اﻷﺣ ﻮال واﺳ ﺘﺘﺐ اﻷﻣ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬ﺗﺮاﺟ ﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﻜﺎن اﻟ ﺬﻳﻦ ﺳ ﻠﻤﻮا ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﻮف اﻷﻋ ﺪاء إﻟ ﻰ‬ ‫ﻧﻴﻨﻮى‪ ،‬وأﺳﺴﻮا ﻟﻬﻢ ﺣﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ"ﺗﻞ ﺗﻮﺑﺔ" ﻓﻲ ﻧﻴﻨﻮى‪ ،‬آﻤﺎ أن ﻗﺴﻤﺎ ﻣ ﻨﻬﻢ رﺟﻌ ﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻓﺮﻣﻤ ﻮﻩ‬ ‫وﺳﻜﻨﻮا ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﺑﺎء وآﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻳ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي اﻟ ﻰ اﺣﺘ ﺪاب‬ ‫ﻓﻲ دﺟﻠﺘﻬﺎ واﻋﻮﺟﺎج ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ آﺴﺮى اﻷول أﻧﻮﺷﺮوان ‪ 579 / 521‬م آﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﺳﺠﺎﻻ ﺑﻴﻦ اﻟ ﺮوم واﻟﻔ ﺮس ﻓﺄﻏ ﺎر اﻟ ﺮوم وﺧﺮﺑ ﻮا‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻬﺪ آﺴﺮى أﺑﺮوﻳ ﺰ ﺑ ﻦ هﺮﻣ ﺰ ‪ 590 / 579‬م اه ﺘﻢ ﺑﺘﻌﺰﻳ ﺰ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ازدادت اﻟﻌﻤﺎرة ﺣﻮل اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ وﺻ ﺎر ﻗﺮﻳ ﺔ ﻟﻬ ﺎ ﺷ ﺄن ﻳ ﺬآﺮ وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺒﻼ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻟﻬ ﺎ ﺷ ﺄن ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﻧﻴﻨ ﻮى ﻟﻤﻮﻗﻌﻬ ﺎ اﻟﻤﻬ ﻢ اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﻞ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺪة أﻗﻄ ﺎر‪ ،‬وه ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ وﻳﻼت وﻣﺼﺎﺋﺐ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺤﺮوب اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺮت ﻧﻴﺮاﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺠﻴﻮش ﺗﻜﺘﺴﺤﻪ ﻓﺘﺪﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ‪.

743 /‬‬ ‫‪744‬م‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻻة زادوا ﻓﻲ ﺧﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺣﺎط ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑ ﺴﻮر ورﺻ ﻒ‬ ‫ﻃﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪا ﻋﺮف ﺑـ"ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﻴﺪة" ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺆذﻧﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮق ﺳﻌﻴﺪ‪ .724 /‬م ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﺤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ اﻷﻣ ﻮي اﻟ ﺬي وﺟ ﺪ ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ ﺑﻌﻴ ﺪا ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺴﻜﺎن ﻳﻼﻗﻮن ﻋﻨﺎء وﻣﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺸﻖ ﻧﻬﺮا ﻣﻦ ﻗﺮب دﻳﺮ ﻣ ﺎر ﻣﻴﺨﺎﺋﻴ ﻞ‪ ،‬وﺳ ﻴﺮﻩ ﻣﺤﺎذﻳ ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻼل اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎوي اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وأﺟﺮاﻩ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺮى دﺟﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺎم ‪108‬هـ ‪/‬‬ ‫‪ 726‬م واﺳ ﺘﻤﺮ ﺑ ﻪ اﻟﻌﻤ ﻞ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪115‬ه ـ ‪ 733 /‬م ﻓ ﺄﺗﻢ ﻓﺘﺤ ﻪ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ اﺑ ﻦ ﺗﻠﻴ ﺪ اﻟﻌﺒ ﺴﻲ وأراح اﻟﻨ ﺎس وﻋ ﺮف‬ ‫ﺑـ"ﻧﻬﺮ اﻟﺤﺮ"‪ ،‬ورﺻﻔﻮا ﺷﺎرﻋﺎ ﻣﺤﺎذﻳﺎ ﻟﻤﺠﺮاﻩ‪ ،‬وﻏﺮﺳﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺎن أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻳﺘﻨﺰه ﻮن ﺑ ﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻣﺴﻴﺎت‪ ،‬وﺑﻨﻰ اﻟﺤﺮ ﻗﺼﺮﻩ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﺑﻨﺎﻩ ﻋﺎم ‪106‬هـ ‪ 724 /‬م‪،‬‬ ‫وهﻮ ﻗﺼﺮ ﻣﻨﻘﻮش ﺑﺎﻟﺴﺎج واﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺼﻘﻮل واﻟﻔﺼﻮص اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ واﻟﻔﺴﺎﻓﺲ‪ .‬‬ .59 -‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻﻗﺖ اﻟﻤﻮﺻﻞ اهﺘﻤﺎﻣﺎ آﺒﻴﺮا ﻣﻦ أردﺷ ﻴﺮ وﺳ ﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ "ﻧﻴ ﻮ أردﺷ ﻴﺮ " أي أردﺷ ﻴﺮ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة وأﻣ ﺎ اﻟﻜﺘﺒ ﺔ‬ ‫اﻵراﻣﻴﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ "ﺣﺼﻦ ﻋﺒﻮراﻳﺎ" أي اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺪ آﺎﻧﻮا ﻳ ﺴﻤﻮﻧﻬﺎ "ﺧ ﻮﻻن" آﻤ ﺎ‬ ‫آﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺼﻨﻴﻦ‪.‬وآﺎن أول ﻣﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﻤﻮﺻﻞ وأﻟﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺼﺎر اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻬ ﺎ دﻳﻮاﻧ ﺎ ﻳﺮأﺳ ﻪ‪ ،‬وﻧ ﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺟ ﺴﺮا‪،‬‬ ‫وﻧﺼﺐ ﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ وﺑﻨ ﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺳ ﻮرا‪ ،‬وه ﺪم اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ووﺳ ﻌﻪ وﺑﻨ ﻰ ﻟ ﻪ ﻣﻨ ﺎرة‪ ،‬وأﺣﺎﻃ ﻪ ﺑﺄﺳ ﻮاق‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ‬ ‫أﺳﻮاق اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬وﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﺁﻻف‪ ،‬وأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن "ﻋﺮﻓﺠﺔ ﺑﻦ هﺮﺛﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻗﻲ" وﺳﻌﻰ اﻟﺒﺎرﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﻮﺻﻞ وﺗﻌﻤﻴﺮهﺎ ﻓﺎﺧﺘﻂ ﻣﻨﺎزل اﻟﻌ ﺮب ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ووﺳ ﻊ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻗ ﺪ‬ ‫ﺑﻨﺎﻩ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬واهﺘﻢ اﻷﻣﻮﻳﻮن ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ آﺜﻴﺮا ﻧﻈﺮا ﻷهﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺪر اﻟﻮﻻة وأﺣﺰﻣﻬﻢ‪ ،‬وآﺜﻴﺮا ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﺣﺒ ﻪ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼح واﻟﻌﻤﺮان‪ .‬وﻋﻠﻰ هﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﻗﺎﻋ ﺪة ﺑ ﻼد اﻟﺠﺰﻳ ﺮة ﺑﻌ ﺪ أن آﺎﻧ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ‪.720 /‬م واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪127 -126‬ه ـ ‪.‬‬ ‫ﺛ ﻢ ﺗﻮﻻه ﺎ ﻣ ﺮوان ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣ ﺮﺗﻴﻦ )إﺣ ﺪاهﻤﺎ ‪104 -102‬ه ـ ‪722 .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻮﺻ ﻞ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪16‬ه ـ ‪ 637 /‬م واﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺘ ﻲ اﺷ ﺘﺮآﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ ه ﻲ )ﺗﻐﻠ ﺐ وأﻳ ﺎد‬ ‫واﻟﻨﻤﺮ( ﺑﻘﻴﺎدة رﺑﻌﻰ ﺑﻦ اﻷﻓﻜﻞ اﻟﻌﻨﺰي‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ( آﺜﺮت هﺠﺮة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻮﻃ ﺪت اﻷﻣ ﻮر‬ ‫واﺳﺘﻘﺮت اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﻄﻨﻮن اﻟﺒﻼد اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ وﻳﺘﺨﺬوﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ ﻣﻨﺘ ﺸﺮة ﺑ ﻴﻦ ﺗﻜﺮﻳ ﺖ واﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺳ ﻜﻦ ﻗ ﺴﻢ‬ ‫ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔ ﺘﺢ‪ ،‬واﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ اﺳ ﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺣ ﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻤﺠ ﺎورة وﺧﺎﺻ ﺔ‬ ‫أذرﺑﻴﺠﺎن وأرﻣﻴﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫واﻧﻘﻀﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻤﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻊ داﺋ ﻢ ﺣﺘ ﻰ ﺻ ﺎرت ﻣ ﻦ أﻣﻬ ﺎت أﻣ ﺼﺎر اﻟﺠﺰﻳ ﺮة وﺑﻠ ﻎ ﺧﺮاﺟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ درهﻢ‪ .‬ﺛﻢ وﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺧﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺠﺪد ﺳﻮر اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أآﻤﻞ اﻟ ﺴﻮر اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎﻩ اﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ ﺳ ﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫أو أﻧﻪ وﺳﻌﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪17‬ه ـ ‪ 638 /‬م ﻋ ﻴﻦ اﻟﻔ ﺎروق ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ﻋﺘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻓﺮﻗ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻤﻲ واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻ ﻞ وه ﻮ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‪ ،‬وإﻟ ﻰ ﺟﺎﻧﺒ ﻪ دار اﻹﻣ ﺎرة‪ ،‬وآ ﺎن ﺑﻬ ﺎ أﺣ ﺪ اﻷﺟﻨ ﺎد اﻟ ﺴﺘﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺟﻨ ﺪهﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎروق ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ( وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ‪.‬وآﺎن ﻣ ﻦ أﺟﻤ ﻞ اﻟﻘ ﺼﻮر‬ ‫ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﻘﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ) رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ( زادت اﻟﻬﺠ ﺮة إﻟ ﻰ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪ ،‬ﻓﻬ ﺎﺟﺮت اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫ﻣ ﻦ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ و اﻟﺒ ﺼﺮة ‪ ،‬وهﻜ ﺬا ﺗﻮﺳ ﻌﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ واﺗﺨ ﺬهﺎ اﻟﻌ ﺮب دار إﻗﺎﻣ ﺔ ﻟﻬ ﻢ‪.‬وأول ﻣﻦ ﻧﺰﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ هﻲ‬ ‫اﻷزد وﻃﻰ وآﻨﺪة وﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻜﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻗﺒ ﻞ أن ﻳ ﻮﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻨ ﻰ ﻟ ﻪ ﻗ ﺼﺮا ﻓ ﻲ رﺑﻄﻬ ﺎ اﻷﺳ ﻔﻞ‪ ،‬وزرع اﻟﻨﺨﻴ ﻞ واﻷﺛﻤ ﺎر ﺣﻮﻟ ﻪ‪ ،‬وﺑﻘ ﻲ اﻟﻘ ﺼﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﻘﻮط اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻗﻄﻌ ﻪ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر اﻟ ﺴﺤﺎج ﺑ ﻦ واﺋ ﻞ اﻷزدي اﻟ ﺬي ﺳ ﺎﻋﺪهﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻣ ﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪113-106‬هـ ‪731.

‬‬ ‫وﻓ ﻲ رﻣ ﻀﺎن ﻣ ﻦ ﻋ ﺎم ‪521‬ه ـ ‪ 1127 /‬م ﺗ ﺴﻠﻢ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ وﺑ ﺪأ ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻷﺗ ﺎﺑﻜﻲ ﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ -‬وﻟﻤﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ أﻗ ﺎم ﺑﻬ ﺎ ﻳﻘ ﺮر أﻣﺮه ﺎ وﻳ ﺼﻠﺢ ﻗﻮاﻋ ﺪهﺎ وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ه ﻲ اﻟﻤﺮآ ﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻮﺳﻊ دوﻟﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن وﺟﺪ اﻟﺒﻼد ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺮاء وآﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺒﻼد ﺳﻮى ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ أي ﻃﺮﻳﻖ آﺎن‪ ،‬آﻤﺎ اﺳ ﺘﻔﺤﻞ ﺧﻄ ﺮ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬ ‫واﺣﺘﻠﻮا أآﺜﺮ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮرﻳﺔ ووﺻﻠﻮا إﻟﻰ أﺳﻮار ﺣﻠﺐ ﻓﺤﺸﺪ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻴﻮﺷ ﻪ وﺑ ﺪأ ﺑ ﺄﻣﺮاء اﻷﻃ ﺮاف ﺛ ﻢ ﺳ ﺎر‬ ‫إﻟﻰ ﺣﻠﺐ ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ أهﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺳﻮﻧﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺰاع ﺑ ﻴﻦ اﻷﻣ ﺮاء ﻓ ﻀﻼ ﻋﻤ ﺎ ﻳ ﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﻀﺎﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ آﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌ ﺾ ﻣﺤﺎﺻ ﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻮﺟ ﻪ إﻟ ﻰ ﺣﻤ ﺎة ﻓﺎﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺎم ‪524‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 1130‬م‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎورﻩ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻬﺎﺟﻤﻬﻢ ودﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌ ﺎرك آﺒﻴ ﺮة آ ﺎن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﺆﻳ ﺪا‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﺎﺑ ﻪ اﻟﻨ ﺼﺎرى‪ ،‬وأﺻ ﺒﺢ أﻋﻈ ﻢ ﻗﺎﺋ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻼل اﻟﺨ ﺼﻴﺐ‪ ،‬وﺻ ﺎر ﻣﻠﻜ ﻪ ﻳﻤﺘ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮزور ﺷﺮﻗﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗﺮب ﺳﻮاﺣﻞ ﺳﻮرﻳﺔ غ رﺑﺎ وﻣﻦ ﺁﻣﺪ ودﻳ ﺎر ﺑﻜ ﺮ وﺟﺒ ﺎل اﻷآ ﺮاد اﻟﻬﻜﺎرﻳ ﺔ واﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ ﺷ ﻤﺎﻻ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎ‪.‬‬ .‬وﺑﻠﻎ ﺧﺮاج اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ درهﻢ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.1724 /‬م اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺘﻤ ﻲ إﻟ ﻰ ﻣﺆﺳ ﺴﻬﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ‪.000.‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻴﻦ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ إﺣ ﺪى اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ وﻗ ﺪ ﺗﻤﻜﻨ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣﻜﻤﻬ ﺎ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ‬ ‫واﻹﻗﻠﻴﻤ ﻲ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺠﻠﻴﻠﻴ ﺔ ‪1249 -1136‬ه ـ ‪1834 .000‬درهﻢ و)‪ (20.‬‬ ‫وآﺎن ﻣﻦ أﺑ ﺮز أﺑﻨ ﺎء اﻷﺳ ﺮة اﻟﺠﻠﻴﻠﻴ ﺔ اﻟ ﻮزﻳﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ أﻣ ﻴﻦ ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟ ﺬي ﻣ ﻨﺢ ﻟﻘ ﺐ "اﻟﻐ ﺎزي" ﻧﻈ ﺮا ﻻﺷ ﺘﺮاآﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﺎم ‪1184‬هـ ‪ 1770 /‬م آﺴﺮدار ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮوس‪ ،‬وﻓﻚ‬ ‫أﺳﺮﻩ ﺑﻌ ﺪ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺧﻤ ﺲ ﺳ ﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ اﻷول ‪1203 -1180‬ه ـ ‪1789 .‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺄن اﻟﻤﻬ ﺪي آ ﺎن ﻗ ﺪ ﺧ ﺰل ﻣﻨﻬ ﺎ آ ﻮرة دراﺑ ﺎذ وآ ﻮرة‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﻐﺎن‪ .‬‬ ‫وﺧﻠﻒ اﻟﻌﻘﻴﻠﻴﻮن اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺳﻨﺔ ‪486 -368‬هـ ‪1093 .‬وﻣﻊ أن اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺧﺰل ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ آﻮرة ﺗﻜﺮﻳﺖ وآ ﻮرة اﻟﻄﻴﺮه ﺎن ﻓﺈﻧ ﻪ ﺑﻠ ﻎ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻳﺠﺒ ﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ وﻣ ﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓﺘ ﻪ ) ‪ ( 6.‬ﻓﺄﺧ ﺬت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺗ ﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺮآﺰه ﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي ﺣﺘ ﻰ ﺑﻠﻐ ﺖ ﺟﺒﺎﻳﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ‬ ‫)‪ (24.000‬دﻳﻨ ﺎر آ ﺎن ه ﺬا ﻓ ﻲ اﻟﺮﺑ ﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻬﺠ ﺮي‪.979 /‬م وﺧﻼل ﻣ ﺪة ﺣﻜﻤﻬ ﻢ ﺗﻨ ﺎزﻋﻮا‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ وﺳﺒﺐ هﺬا ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .000‬رﻃﻞ ﻋﺴﻞ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﺘ ﺰع اﻟ ﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬وزادت اﻻﺿ ﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫واﻟﺤ ﺮوب ﺑ ﻴﻦ أﻣ ﺮاﺋﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ وﻻﻗ ﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻳ ﻼت آﺜﻴ ﺮة وﻣ ﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺘ ﺄﺧﺮت ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺘﺠ ﺎرة وﻗﻠ ﺖ‬ ‫اﻟﻤﺰروﻋﺎت وهﺠﺮ ﻗﺴﻢ آﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وهﻜﺬا ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻋﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ اﻟﺨ ﺮاب‬ ‫ﻋﻠﻰ أآﺜﺮ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪.‬ﻓﻜﺘ ﺐ إﻟﻴ ﻪ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر أن أرﻓ ﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨ ﺎس وﺗ ﺄﻟﻔﻬﻢ‪ .‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ وﻗﻌ ﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺗﺤ ﺖ اﻻﺣ ﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ وﻇﻠ ﺖ آ ﺬﻟﻚ ﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ‬ ‫ﺣﺘ ﻰ ﻧﺎﻟ ﺖ اﻟﻌ ﺮاق اﻻﺳ ﺘﻘﻼل‪ ،‬وه ﻲ اﻵن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻈ ﻰ ﺑﻤﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ‪.300.‬‬ ‫وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟﺘﺎﺳ ﻊ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻣﻠﻜﻬ ﺎ ﺑﻨ ﻮ ﺣﻤ ﺪان ﻓ ﺎهﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﺰراﻋ ﺔ آﺜﻴ ﺮا‪ ،‬ﻓﻐﺮﺳ ﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ‬ ‫اﻷﺷ ﺠﺎر‪ ،‬وآﺜ ﺮت اﻟﻜ ﺮوم وﻏﺮﺳ ﺖ اﻟﻔﻮاآ ﻪ‪ ،‬وﻏﺮﺳ ﺖ اﻟﻨﺨﻴ ﻞ واﻟﺨ ﻀﺮ‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﻳﻌﻨ ﻮن ﺑﺰراﻋ ﺔ اﻟﻘﻄ ﻦ واﻷرز‬ ‫واﻟﺤﺒﻮب‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪133‬هـ ‪ 750 /‬م وﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒ ﺎس‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ دﺧ ﻞ اﻟﺒﻠ ﺪ‬ ‫وﺟﺪهﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس وﺧﻄﺒﻬﻢ ووﻋﺪهﻢ ﺑﺤ ﺴﻦ اﻟ ﺴﻴﺮة ﻓ ﻴﻬﻢ ﺑ ﺄن ﻳ ﺮد ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻤﻈ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻄ ﻴﻬﻢ‬ ‫دﻳ ﺎت ﻣ ﻦ ﻗ ﺘﻠﻬﻢ ﻳﺤﻴ ﻰ‪ ،‬وآﺘ ﺐ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻳﻌﻠﻤ ﻪ ﺑ ﺴﻮء ﺣ ﺎل اﻟﺒﻠ ﺪ وﺧ ﺮاب ﻩ‪ .60 -‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول ﻧﻜﺒﺖ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﺛﻮرة أهﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻮل ﺳﻨﺔ ‪133‬ه ـ ‪ 750 /‬م وﻓﺘ ﻚ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﻓﺘﻜﺎ ذرﻳﻌﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن أﺳﻮاﻗﻬﺎ ﺑﻘﻴ ﺖ ﻣﻌﻄﻠ ﺔ ﻋ ﺪة ﺳ ﻨﻴﻦ‪ ،‬وآ ﺎن ه ﺬا ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ أﺧ ﻲ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎح‪.1774 /‬م اﻟ ﺬي‬ ‫وآ ﻞ إﻟﻴ ﻪ ﻣﻬﻤ ﺔ ﺗﻌ ﺪﻳﻞ ﻧﻈ ﺎم ﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺮق واﻟﻌ ﺮاق ووﻻﻩ اﻟﻌ ﺮاق وﻟﻜﻨ ﻪ ﺗ ﻮﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪1181‬ه ـ ‪ 1775 /‬م‪ ،‬ﻗﺒﻴ ﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮوع ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ اﻟﻜﺒﺮى‪.

‬‬‫ وﻣﻦ أﺳﻮاﻗﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة داﺧﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪:‬‬‫"ﺟﻬﺎر ﺳﻮك" وهﻮ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ .‬‬ .‬‬‫ ﺳﻮر اﻟﻤﻮﺻﻞ ‪ :‬ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺴﻮر ‪12‬آﻢ ‪،‬ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺒﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟﺤﻼن اﻻﺳ ﻤﺮ ﻓﻴ ﻪ اﺑ ﺮاج ﺣﺠﺮﻳ ﺔ وﻟ ﻪ ﻋ ﺪد‬‫ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﺑﺎت ﻣﻨﻬﺎ )اﻟﻌﻤﺎدي ‪،‬اﻟﺠﺼﺎﺻﻴﻦ اﻟﻤﻴﺪان‪،‬آﻨﺪة‪،‬اﻟﺴﺮ‪،‬اﻟﻌﺮاق‪،‬ﻟﻜﺶ‪،‬اﻟﻘﺼﺎﺑﻴﻦ‪،‬اﻟﻤﺸﺮﻋﺔ‪،‬اﻟﺠﺴﺮ‪،‬اﻟﻘﻠﻌﺔ(‬ ‫وﻳﻨﺘﻬ ﻲ اﻟ ﺴﻮر ﻣ ﻦ اﻻﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺸﺮﻓﺎت وﺗﻠﻴﻬ ﺎ اﺑ ﺮاج ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﺒﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺔ ﺗ ﺸﻜﻞ اﻟﺨ ﻂ اﻟ ﺪﻓﺎﻋﻲ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪.‬‬ ‫ ﺳ ﻮق اﻻرﺑﻌ ﺎء‪:‬ﻣﻮﻗﻌ ﻪ ﻳﺒ ﺪا ﻣ ﻦ ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺑ ﺎب اﻟﺠ ﺴﺮ اﻟﺤﺪﻳ ﺪي اﻟ ﻰ ان ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﺑ ﺴﻮق اﻟ ﺸﻌﺎرﻳﻴﻦ ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻻﻣﻮي ‪ :‬ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬‫ﻋ ﺎم ‪16‬ه ـ –‪637‬م ‪.‬ﺛ ﻢ ه ﺪﻣﺖ أآﺜ ﺮ دآﺎآﻴﻨ ﻪ‪ ،‬وأﺿ ﻴﻔﺖ أرﺿ ﻬﺎ إﻟ ﻰ ﺷ ﺎرع اﻟﻔ ﺎروق‪.61 -‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻻﺛﺎرﻳﺔ‪:‬‬ ‫ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ دﺟﻠﺔ ﻓﻮق ﺗﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺣﻴﺚ ذآﺮ ﺑﺎن اﻟﺰه ﺎد‬‫واﻟﻨﺴﺎك آﺎﻧﻮا ﻳﺎوون اﻟﻴﻪ ‪،‬وﻗﺪ ﻋﺮف اﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﺎم ‪767‬ه ـ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻳ ﻮﻧﺲ ﻟ ﺬا‬ ‫ﺳﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ‪.‬وﻟ ﻢ ﻳﺒﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﺛ ﺎرﻩ اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ﺳ ﻮى ﺻ ﺪر اﻟﻤﺤ ﺮاب واﻟﻌﻘ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﻌﻠ ﻮﻩ اﻟ ﺬي ﺛﺒ ﺖ ﺑﺎﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﻮري ‪.‬‬ ‫ ﺗ ﻞ ﻗﻮﻳﻨﺠ ﻖ‪ :‬اﺳﺘﻜ ﺸﻔﻪ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻻﺛ ﺮي ب‪.‬‬ ‫ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﺎﺷﻄﺎﺑﻴﺎ‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي وﻟﻌﺒﺖ دورًا ﻓﻲ ﺣﺼﺎر اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﺎم ‪1156‬هـ وﻟﻬﺎ‬‫ﺑﺎﺑ ﺎن اﺣ ﺪهﻤﺎ ﻳ ﺆدي اﻟ ﻰ اﻟﻨﻬ ﺮ وﻳ ﺴﻤﻰ )ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ( واﻻﺧ ﺮ ﻳ ﺆدي اﻟ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺪان اﻟ ﺬي اﻣﺎﻣﻬ ﺎ وﻳ ﺴﻤﻰ )ﺑ ﺎب‬ ‫اﻟﻘﻠﻌﺔ(‪،‬وﺑﺎﺷﻄﺎﺑﻴﺎ ﺗﻌﻨﻲ )اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ (‬ ‫اﻷﺳﻮاق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ ﺳﻮق اﻟﺸﻌﺎرﻳﻦ ‪ :‬وﻳﻤﺘﺪ هﺬا اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺮﺟﻴﺲ اﻟﻰ اﻟﺘﻘﺎﺋ ﻪ ﺑ ﺸﺎرع ﻧﻴﻨ ﻮى ‪،‬وﻗ ﺪ ﺑﻘ ﻲ ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ‬‫ﻣﻼزﻣ ًﺎ ﻟﻠﺸﺎرع ﺣﺘﻰ اﻻن ‪.‬‬ ‫ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻨﻮري)اﻟﻜﺒﻴﺮ( ‪ :‬ﻳﻘﻊ وﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ وﻗﺪ اﻧﺸﺎ ﻋﺎم ‪ 568-566‬اﺑﺮز اﺛ ﺮ ﺑ ﺎق ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻣﻨﺎرﺗ ﻪ‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ‪54-52‬م ‪،‬ﻧﻈﺮًا ﻟﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻴ ﻞ اﻟﺤﺎﺻ ﻞ ﺑﻬ ﺎ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻋ ﺪة دراﺳ ﺎت ﻻﺟ ﺮاء ﺗﺮﻣﻴﻤ ﺎت ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ أﺳﻮاق اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺗﺠﺎرة اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﺗ ﺼﻠﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮاق ﻣﺤﻤﻠ ﺔ‬ ‫ﺑﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺗ ﺼﻠﻬﺎ ﻗﻮاﻓ ﻞ إﻳ ﺮان وﻣﻌﻬ ﺎ ﺑ ﻀﺎﺋﻊ اﻟ ﺼﻴﻦ وﻓ ﺎرس‪ ،‬وﺗﺤ ﻂ ﺑﻬ ﺎ ﻗﻮاﻓ ﻞ أذرﺑﻴﺠ ﺎن وﺗﺮﺳ ﻮ ﻓﻴﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﺌﺎت اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺤﺎﺻﻼت ﺟﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﺎ ﻳﺠﺎورهﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد اﻷﻧﺎﺿ ﻮل‪ .‬‬‫ ﺗﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻳﻘﻊ داﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻷﺛﺮﻳﺔ وﻳﻀﻢ ﻗﺼﺮ اﺳﺮﺣﺪون وﻗ ﺼﺮ ﺳ ﻨﺤﺎرﻳﺐ وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﺛﻤ ﻦ‬‫ﻣ ﺎ ﺑﻘ ﻰ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻧﻴﻨ ﻮى ﺣﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﺗﻤﺘ ﺪ اﻟﻴ ﻪ اﻳ ﺪ اﻟﻌﺒ ﺚ واﻟﺘﺨﺮﻳ ﺐ وﻳ ﺴﻤﻰ اﻳ ﻀﺎً )ﺗ ﻞ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ (‪.‬‬ ‫ ﺗ ﻞ اﻟﺮﻣ ﺎح‪ :‬ﻳﻘ ﻊ ﻏﺮﺑ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪80‬آ ﻢ ‪ ،‬ﻳ ﺸﺘﻬﺮ ﺑﺰﻗ ﻮرة ﺑﺠ ﻮار ﻣﻌﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺘﻈﻢ اﻟ ﺸﻜﻞ ﻳﺮﺟ ﻊ اﻟ ﻰ ‪1800‬ق‪.‬أ ﺑﻮﺗ ﺎ ‪1842‬م‪1851-‬م ﺣﻴ ﺚ اﻣ ﺎط اﻟﻠﺜ ﺎم ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺮ اﺷ ﻮر ﺑﺎﻧﻴﺒ ﺎل‬‫وﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪.‬وﻟﻘﺪ ﻇﻞ ه ﺬا اﻟ ﺴﻮق إﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﻬ ﺪ ﻗﺮﻳ ﺐ‪ .‬م ‪.‬‬ ‫ ﻣ ﺰار اﻻﻣ ﺎم ﻋ ﻮن اﻟ ﺪﻳﻦ )اﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ( ‪ :‬ﻳﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب ﺷ ﺮق اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪.‬‬ ‫ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻴﺖ ‪ :‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻴﺖ ﻋﺎم ‪ 1057‬هـ ﺛﻢ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﺮﻗﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺷﻴﺖ ﺛﻢ ﻋﻤ ﺮ ﺑﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﺮﻗ ﺪ‬‫ﺟ ﺎﻣﻊ ﻟﻠ ﺼﻼة ﺳ ﻤﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺷ ﻴﺖ ﻋ ﺎم ‪ 1206‬وﻓﻴ ﻪ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻣﺜﻤﻨ ﺔ ﻟﻠﺪراﺳ ﺔ ﻻﺗ ﺰال اﻟ ﻰ ﻳﻮﻣﻨ ﺎ ه ﺬا‪.‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺗﺨ ﺮج اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳ ﺪة إﻟ ﻰ ﺑ ﻼد ﺳ ﻮرﻳﺔ ﻣﺤﻤﻠ ﺔ ﺑﺒ ﻀﺎﺋﻊ اﻟ ﺸﺮق وﺣﺎﺻ ﻼﺗﻪ‪ ،‬وﺗ ﺴﻴﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺑ ﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪.

‬‬ ‫ﻣﺘﻨﺰﻩ اﻟﺸﻼﻻت‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻊ هﺬا اﻟﻤﺘﻨﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻮﺻﻞ –اﻟﺸﻴﺨﺎن اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻳﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﻣﺮآ ﺰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺑﻨﺤ ﻮ)‪10‬آ ﻢ( واﻟﻤﻮﻗ ﻊ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻻﺻﻞ اﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺪ اﻻﺛﺮي اﻟ ﺬي اﻧ ﺸﺎءﻩ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻻﺷ ﻮري ﺳ ﻨﺤﺎرﻳﺐ )‪861-705‬ق‪.62 -‬‬ ‫ ﺑﺮج اﻟﻤﺰاول اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻻﺣﺮار )اﻟﻄﺒﻘﺠﻠﻲ(ﺳﺎﺑﻘﺎ وﺗﺘﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺰاول اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ و اﻟﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ و‬ ‫اﻟﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻌﺔ اﻣﺘ ﺎر وﺗﻜ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺰاول ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﻟﻠ ﺸﻤﺲ ﻣﻨ ﺬ ﺷ ﺮوق اﻟ ﺸﻤﺲ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻏﺮوﺑﻬﺎ ‪.‬وﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺤﺮاب ﻧﻔﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻣﺮ اﻷزرق اﻟﻤﻄﻌ ﻢ‬ ‫ﺑﻤﺮﻣ ﺮ أﺑ ﻴﺾ وﺣ ﻮل اﻟﻤﺤ ﺮاب ﻣﻜﺘ ﻮب ﺑﺨ ﻂ آ ﻮﻓﻲ اﻟﺒ ﺴﻤﻠﺔ وﺁﻳ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫وآﺎن هﻨﺎك اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷﺗﺎﺑﻜﻴﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ﺑﻦ ﺁﻗ ﺴﻨﻘﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪ .‬وﻗ ﺪ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﻘﻬ ﺎء اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ ﻧ ﺼﻔﻴﻦ‪ .‬وآﺬﻟﻚ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ زﻳﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ أﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺘﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫ ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﺑﺎء اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺗﻘﻊ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻃ ﺮف ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﺠ ﺎور ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ ‪،‬ﻣ ﺴﺎﺣﺘﻬﺎ آﺒﻴ ﺮة ﺟ ﺪا وﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﺻ ﻨﺎف‬ ‫اﻻﺷ ﺠﺎر ﺣﻴ ﺚ ﻳﺒﻠ ﻎ ﻋ ﺪدهﺎ )‪25‬اﻟ ﻒ ﺷ ﺠﺮة( وﻓﻴﻬ ﺎ ﻳﻘ ﻴﻢ اﻟﻤﺨ ﻴﻢ اﻟﻜ ﺸﻔﻲ اﻟ ﺪاﺋﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪.‬‬ ‫ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻤﻼ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪:‬‬‫وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﻋ ﺎم ‪1271‬ه ـ –‪1854‬م وه ﻮ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻓﺘﺤ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻴ ﻮي اﻟﻤﻨ ﺴﻮب اﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺖ‬ ‫ي ﻣ ﺸﻬﻮر ﻋﺎﻟﻤ ﺎ ﺑﻔﻨ ﻮن اﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ ‪ ،‬ﺷ ﺎﻋﺮ ﺣ ﺴﻦ اﻟ ﺸﻌﺮ آ ﻒ ﺑ ﺼﺮﻩ وه ﻮ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎن اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮي آﺎن ﻗﺎر ْ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻰ ﺑﻐﺪاد وزار ﺑﻌﺪهﺎ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ رﺣﻞ اﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺛﻢ ﻣﺼﺮ وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎز ﻻداء‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ ﻋﺎد ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻰ ﺑﻐﺪاد وﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد اﻟﻰ ان ﺗﻮﻓﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰت اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻮﻃﻦ ﺑﻬ ﺎ‬ ‫آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وإﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒﻮا‪.‬‬ .‬وﻣﻤ ﻦ درس ﻓﻴﻬ ﺎ أﺑ ﻮ اﻟﺒﺮآ ﺎت ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺎﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺮﺟﻲ اﻟﺬي درس ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ .‬ووﻗ ﻒ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻮﻗ ﻮف‬ ‫اﻟﻜﺜﻴ ﺮة‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﻪ دﻓ ﻦ ﺑﻤﺪرﺳ ﺘﻪ ه ﺬﻩ‪ .‬‬ ‫ ﺗﻤﺜﺎل اﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬‫ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺟﺴﺮ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻻﻳﻤ ﻦ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪،‬وه ﻮ ﺣﺒﻴ ﺐ ﺑ ﻦ اوس‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻊ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋ ﺮﻓﻬﻢ اﻻدب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ ﺟﺎﺳ ﻢ ﻋ ﺎم ‪188‬ه ـ – ‪804‬م ﻗ ﺪم اﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ‬ ‫وهﻮ ﺷﺎب ‪،‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ‪،‬اﻟﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻻدب واﻟ ﺸﻌﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻌﺮاﺋﻬﺎ وادﺑﺎﺋﻬ ﺎ ﺛ ﻢ ﻋ ﺎد اﻟ ﻰ دﻣ ﺸﻖ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻮﻳﺖ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻰ ﺣﻤﺺ‪.‬وﻗ ﺪ درس ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أﺑ ﻮ ﺣﺎﻣ ﺪ اﻟ ﺸﻬﺮزوري‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻌﺒ ﺎس‬ ‫اﻷﻧﺒﺎري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻧﺒﻠﻲ‪ .‬م( واﺛ ﺎرﻩ ﺑﺎﻗﻴ ﺔ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫اﻻن ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺸﻼﻻت ‪،‬وه ﻮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺪود اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺸﻜﻞ ﻣ ﺸﺮوﻋﺎ ارواﺋﻴ ﺎ ﻣﺘﻜ ﺎﻣﻼ ‪.‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ /‬اﻟﺤ ﺎدي ﻋ ﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﻴﻼدي ﻋﻠﻰ ﻏ ﺮار اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﺑﻐ ﺪاد ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫أوﻻ اﻟﻤﺪارس‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ آﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻟﻬ ﺎ دور آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ازده ﺎر اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ .

‬‬ ‫واﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أﺑﻮ زآﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﻮري ﺧﺰاﻧﺔ آﺘﺐ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وهﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أوﻗﻔﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﻼ ﺟ ﺮﺟﻴﺲ اﻟﻘ ﺎدري اﻟﻨ ﻮري‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ واﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻴ ﺔ ﻋ ﺎم ‪1281‬ه ـ ‪ 1864 /‬م‪ .‬‬ ‫آﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ وآﺎن ﺑﺼﻴﺮا ﺑﻌﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات وﻟ ﻪ آﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﻣﺨ ﺎرج اﻟﺤ ﺮوف ‪،‬‬ ‫وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺸﻌﻠﺔ آ ﺎن ﺷ ﻴﺦ اﻟﻘ ﺮاء ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪ ،‬ﻣﺘ ﻀﻠﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫واﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺤﻮ وﻟﻪ آﺘﺎب آﻨﺰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﻧﻲ ‪.‬ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫ودﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮة اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪.‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻄﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﺗﺎﺑﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ درس ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺘ ﺴﺒﻮن إﻟ ﻰ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ اﺑ ﻦ ﺷ ﺪاد اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ‬ ‫آﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ وهﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ اﻟﻤﻌﺪودﻳﻦ‪ ،‬آﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ وآﺎن ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ أﺑ ﺎ ﻳﻮﺳ ﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺎر اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ آﺘ ﺎب ﻋﻘ ﻮد اﻟﺠﻤ ﺎن ‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻬ ﺮوي اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺮ وﻟﻪ آﺘﺎب اﻹﺷﺎرات إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺰﻳﺎرات ‪.‬‬ .‬وﻓﻨﺎء اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﺳﻊ‪ ،‬آﻤﺎ أن ﻋﺪدا ﻣ ﻦ اﻟ ﺪور اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻣﺒﻨﻴ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻨﺎء اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﺮﺻﺎت وﻗﻔﻴﺔ ‪.‬واﺑ ﻦ اﻟ ﺼﻼح اﻟ ﺸﺮﺧﺎﻧﻲ اﻟ ﺸﻬﺮزوري اﻟﻤﻠﻘ ﺐ ﺗﻘ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ‪ ،‬آ ﺎن أﺣ ﺪ ﻓ ﻀﻼء ﻋ ﺼﺮﻩ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وأﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ وﻟﻪ ﻣ ﺸﺎرآﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﻮن آﺜﻴ ﺮة وه ﻮ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪.63 -‬‬ ‫وﺑﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺗﺴﻤﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻂ وه ﻲ ﺗﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﻏﺮﻓ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻣﺜﻤﻨ ﺔ اﻟ ﺸﻜﻞ ﻓﻮﻗﻬ ﺎ‬ ‫ﻗﺒﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﻘﺮﻧﺼﺎت وهﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ آﺎﻧﺖ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺰﺧﺎرف ﺟﺒﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وزﺧ ﺎرف وآﺘﺎﺑ ﺎت ﺁﺟﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ أﻃﺒﺎء زﻣﺎﻧﻪ‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪:‬‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ آﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄهﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫ﺣﻤﺪان اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ اﻟﺴﺤﺎم ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ه ﻲ‬ ‫أول ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻐ ﺮض وﺣ ﺪﻩ‪ .‬وه ﻲ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻣﺪرﺳ ﺔ‬ ‫وﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إذ رأى ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬واﻟﻤﻬﺬب ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﻴﻞ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ وآ ﺎن أﻋﻠ ﻢ أه ﻞ زﻣﺎﻧ ﻪ ﺑﺎﻟﻄ ﺐ ﻟ ﻪ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺣﺴﻦ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻌ ﺾ ه ﺬﻩ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﺑﺎﻗﻴ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻤﻮﺻﻞ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وآﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ أو ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧﺰﺣ ﻮا‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ واﺗﺨﺬوهﺎ دار إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻬﻢ وآﺘﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬آﻤ ﺎ اﺷ ﺘﻬﺮ ﻣ ﻦ ﻓﻘﻬ ﺎء اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ أوﻻد ﺑﻠ ﺪﺟﻲ‪.‬وﻗﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻣﺒﻨﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻵﺟ ﺮ وه ﻲ ﺑﺤﺎﻟ ﺔ ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﻤﻮﺻﻞ وآﺘﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ وﻋ ﻦ رﺟﺎﻟﻬ ﺎ اﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻓﻲ اﻷرﺑﻠ ﻲ‪ ،‬وﻳ ﺎﻗﻮت‬ ‫اﻟﺤﻤ ﻮي اﻟﺮوﻣ ﻲ‪ ،‬و ﻋﺒ ﺪ اﻟﻠﻄﻴ ﻒ اﻟﺒﻐ ﺪادي ‪ ،‬واﻟ ﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻷﻧ ﺴﺎب ‪ .‬‬ ‫واﻟﺤ ﺎﻓﻆ زﻳ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ س ﻋﻴ ﺪ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ ﻟ ﻪ آﺘ ﺎب اﻟﻤﻐﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ رﺗﺒ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺑ ﻮاب‬ ‫وﺣﺬف اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ أﺑﻮ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﻤﺠﻤﻌ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ ﺟﻤ ﻊ آﺘﺎﺑ ﺎ اﺷ ﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺒﻘ ﺎت‬ ‫اﻟﻔﻘﻬ ﺎء ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻷﺧ ﺮى أوﻗﻔﺘﻬ ﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﺎﺗﻮن ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺠﻠﻴﻠﻲ‪ .‬واﻟﻌ ﺰ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺴﻼم وﻟ ﻪ آﺘ ﺎب‬ ‫اﻟﻔﺘ ﺎوى اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻴﺔ ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1219‬هـ ‪ 1804 /‬م رﻣﻢ اﻟﻘﺒﺔ وﺟﺪد ﺑﺎﺑﻬ ﺎ وﺑﻨ ﻰ أروﻗ ﺔ أﻣﺎﻣﻬ ﺎ أﺣﻤ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ‬ ‫ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﻓﻨﺪي اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻣﻨﺒﺮا داﺧ ﻞ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ واﺗﺨ ﺬهﺎ ﺟﺎﻣﻌ ﺎ آ ﺎن ﻳﻌ ﺮف ﺑﺠ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺸﻬﻮان ﻷﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺸﻬﻮان‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ آﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻓ ﺮوع اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬ ‫آﺎﻧﺖ وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺟﺎءهﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وآﺎن ﻣﻌﺴﺮا ﻗ ﺪم ﻟ ﻪ اﻟﻤ ﺎل‬ ‫واﻟ ﻮرق وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺗﻔ ﺘﺢ آ ﻞ ﻳ ﻮم وآ ﺎن هﻨ ﺎك ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ﻟﻤﺒﻴ ﺖ اﻟﻐﺮﺑ ﺎء اﻟﻤﺤﺘ ﺎﺟﻴﻦ‪.‬‬ ‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ آﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎري اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻋ ﺎش ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬‬ ‫وهﻨﺎك ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻨ ﻮري اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ‪ .

‬وآﻠﻤ ﺔ اﻟﻘﻴ ﺮوان آﻠﻤ ﺔ ﻓﺎرﺳ ﻴﺔ دﺧﻠ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻨ ﻲ ﻣﻜ ﺎن اﻟ ﺴﻼح وﻣﺤ ﻂ اﻟﺠ ﻴﺶ أو اﺳ ﺘﺮاﺣﺔ اﻟﻘﺎﻓﻠ ﺔ‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‪ .‬‬ ‫إن ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﻴﺮوان وأﺻﺎﻟﺘﻬﺎ وﺛﺮاء آﻨﻮزهﺎ اﻷﺛﺮﻳﺔ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﺤﻔ ًﺎ ﺣﻴ ًﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻟﺤ ﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻓ ﺎﺧﺮة وﻣ ﻦ ﺗﻨ ﻮع ﻓ ﻲ رﺻ ﻴﺪهﺎ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ ﻳ ﻨﻢ‬ ‫وﻳﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺁن واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﻀﺠﻪ وﻧﺸﺮﻩ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺗﺰال اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ أﻳﻀ ًﺎ ﺑﻌﺪد ﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء أو ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻤّﺎﻣ ﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑﺄﺳ ﻮاﻗﻬﺎ‬ ‫وﻣﻘﺎﺑﺮهﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺴﻂ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ اﻟﺤﻀﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻘﻴﺮوان أن ﺗﻔﺮز ﻃﻮال أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺘﻌﺪّدة اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ أﺑﻘﺖ ﻋﻠﻰ ذآﺮه ﺎ ﺧﺎﻟ ﺪًا‬ ‫وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪهﺎ اﻟﺘﻠﻴﺪ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺁﻧﺬاك ﺳ ﻮﻗ ًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻳﻐﺘ ﺮف ﻣ ﻦ ﻣﻨﺎهﻠﻬ ﺎ اﻟ ﻮاردون ﻋﻠ ﻰ أﺣﻮاﺿ ﻬﺎ‬ ‫واﻟﻤﺘﻌﻄّﺸﻮن ﻟﻤﻌﺎرﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻘﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ اﻵﻓﺎق وﻋ ّﻢ ذآﺮهﺎ آﺎﻣﻞ أرﺟﺎء اﻟﻤﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺴﻘﻴﺎت‪ :‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎم ‪836‬م ﻟﺘﺰوﻳ ﺪ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﺑﺎﻟﻤ ﺎء ‪،‬وه ﻲ ﺗ ﺸﻜﻞ أه ﻢ اﻟﺘﺠﻬﻴ ﺰات اﻟﻤﺎﺋﻴ ﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼد وأﺣﺪ أآﺜﺮ ﻣﺮاآﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺄﻟﻘ ًﺎ ﺑ ﺎﻟﻤﻐﺮب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻃﻴﻠ ﺔ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻗ ﺮون‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫واﻧﺘﺼﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ هﺠﺮي )اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻣ ﻴﻼدي( ﺑﻴ ﺖ ﻟﻠﺤﻜﻤ ﺔ ﻣﺤ ﺎك ﻟﻤﺜﻴ ﻞ ﺑﺒﻐ ﺪاد ﻓ ﻲ اﻟﺘﺒﺤّ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ورآّﺰت ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼد‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.64 -‬‬ ‫اﻟــﻘــﻴــﺮوان‬ ‫ﺗﻘ ﻊ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ ﻋﻠ ﻰ ﺑُﻌ ﺪ ‪ 156‬آ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‬ ‫ﺗ ﻮﻧﺲ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪1‬اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‪ :‬وﻳﺮﺟ ﻊ ﺗﺎرﻳﺨ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺎم ‪836‬م وﻳﻌ ﺪ ﻣﺤﺮاﺑ ﻪ وأرﺿ ﻴﺘﻪ ذات اﻟﺒﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﻌ ﺪﻧﻲ وآ ﺬﻟﻚ ﻣﻨﺒ ﺮﻩ‬‫وﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ ﻣﻦ رواﺋﻊ ﺗﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ ﻧﻴﺮون أو ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ :‬وهﻮ ﻳﻘﺪم واﺣﺪة ﻣﻦ أﺟﻤ ﻞ وأﻗ ﺪم اﻟﻮاﺟﻬ ﺎت اﻟﻤﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺮﺟ ﻊ‬ ‫ﻋﻬﺪهﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻩ اﻟﺘﺎﺳﻊ م‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم وأه ﻢ اﻟﻤ ﺪن اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ه ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﻐ ﺮب وﻳﻌﺘﺒ ﺮ إﻧ ﺸﺎء‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﺗﻠﻌ ﺐ‬ ‫دورﻳﻦ هﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺁن واﺣﺪ‪ ،‬هﻤﺎ‪ :‬اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺠﻴﻮش ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻐﺰو واﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬آﺎن اﻟﻔﻘﻬ ﺎء‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻨﺘﺸﺮوا ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼد ﻳﻌﻠﱢﻤﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻨﺸﺮون اﻹﺳﻼم‪.‬ﻗﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻘﻴﺮوان ﻋﻘﺒ ﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺎم ‪50‬ه ـ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ ﻟﻌﺒ ﺖ اﻟﻘﻴ ﺮوان دورًا‬ ‫أﺳﺎﺳ ﻴﺎً ﻓ ﻲ ﺗﻐﻴﻴ ﺮ ﻣﺠ ﺮى ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻮض اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ وﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ إﻓﺮﻳﻘﻴ ﺔ )ﺗ ﻮﻧﺲ( واﻟﻤﻐ ﺮب ﻣ ﻦ‬ ‫أرض ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻬﺠﺘﻬ ﺎ ﻻﺗﻴﻨﻴ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ أرض ﻟﻐﺘﻬ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫ودﻳﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪.

‬‬ ‫وﻳﺘﻤ ﱠﻴ ﺰ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﻘﻴ ﺮوان‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻌﻤ ﺎرﻩ وﺗﺮآﻴﺒ ﻪ اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﻏﻠ ﺐ أﺛﺎﺛ ﻪ اﻷﺻ ﻠﻲ اﻟ ﺬي‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻓﺘﺮاﺗﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﻧ ﺬآﺮ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ اﻟﺨ ﺸﺒﻲ ‪284‬ﻩ وه ﻮ أﻗ ﺪم اﻟﻤﻨ ﺎﺑﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﱡﺐ اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وهﻮ ﻣ ﺼﻨﻮع ﻣ ﻦ ﺧ ﺸﺐ اﻟ ﺴﺎج‪ ،‬وﻳ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳﺮﺑ ﻮ ﻋ ﻦ ‪ 106‬ﻟﻮﺣ ﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ‬ ‫زﺧﺎرف ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ وهﻨﺪﺳﻴﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻤﺎزج اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪهﻬﺎ ﻓﻲ روح إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬‫اﻟﺤﻮض اﻟﻜﺒﻴﺮ وهﻮ ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑ ﺎﻟﺤﻮض اﻷول ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻓﺘﺤ ﻪ ﺗ ﺴﻤﻰ اﻟ ﺴﺮاج‪ ،‬وﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﺄﺑﻌ ﺎدﻩ اﻟﻤﺘﺮاﻣﻴ ﺔ ﺣﻴ ﺚ‬‫ﻳﺒﻠ ﻎ ﻗﻄ ﺮﻩ ‪7‬ر‪127‬م وﻋﻤﻘ ﻪ ‪8‬ر‪ 4‬م ‪ ،‬وﻳ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ‪ 64‬دﻋﺎﻣ ﺔ داﺧﻠﻴ ﺔ و ‪ 118‬دﻋﺎﻣ ﺔ ﺧﺎرﺟﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﻠ ﻎ ﻃﺎﻗ ﺔ‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ‪000‬ر‪58‬ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ‪.‬‬ .‬‬ ‫اﻟ ﺼﻬﺮﻳﺞ‪ ،‬وه ﻮ ﻣﻌ ﺪ ﻟﺘﺨ ﺰﻳﻦ ﻣ ﺎء اﻟ ﺸﺮب‪ ،‬وﻳ ﺴﻊ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪9000‬ﻣﺘ ﺮ ﻣﻜﻌ ﺐ‪ ،‬إن ه ﺬﻩ اﻟﺒﺮآ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﺑﺄﺑﻌﺎده ﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬إﺳﻬﺎم ﺗﺬآﺎري ﻟﻤﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﺎﻣﺪة وﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻤﻌﺮآﺘﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺿﺪ اﻟﻘﺤﻂ‪.‬‬ ‫‪3‬اﻟﺒﺮك اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪:‬‬‫وﺗﻌﺪ ﺑﺮك اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ أﺑﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ ﺳﻨﺔ ‪284‬ﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﺗﺄﻧﻖ ﻓﻲ ﻣﻈﻬﺮهﺎ وإﺑﺮاز ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳ ﺐ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻈﻬﺮ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﻟﻘﻴﺮوان‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﺮآﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﻮض ﻟﻠﺘﺮﺳﻴﺐ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻩ ‪ ،34‬وﺳﻌﺘﻪ ‪ 4000‬ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﺗﺴﻨﺪﻩ دﻋﺎﺋﻢ داﺧﻠﻴﺔ ‪ 17‬وأﺧﺮى ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﻴﺮوان‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﻴﺮوان اﻹﻣﺎم ﺳﺤﻨﻮن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻣﺆﻟﻒ آﺘﺎب اﻟﻤﺪوﻧ ﺔ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻟ ﻪ دور آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬ ‫‪2‬ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻧﺎﻓﻌﻴﻌ ﺪ ه ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺎﻟﻘﻴﺮوان أﺑ ﺮز ﻣ ﺎ ﺟ ﺎءت ﺑ ﻪ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﻘﻴﺮواﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﻀﺎرة‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑﺎﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺳ ﺲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 50‬ﻩ‪ ،‬وﻳﻌ ﻮد اﻟﻔ ﻀﻞ ﻟﺰﻳ ﺎدة اﷲ اﻷول ﻓ ﻲ رﺳ ﻢ ﻣﻼﻣﺤ ﻪ وﺗﺨﻄﻴﻄ ﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ‪226 .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.220‬ﻩ ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 17‬ﺑﻼﻃﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺳﺎآﻴﺐ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺪ ﺗﺨﻄﻴﻄﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي ﻣ ﻊ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻤﺜﺎل ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.65 -‬‬ ‫وإﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻳﻀﺎف ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ ﻣﺜ ﻞ‪ :‬اﻟﺰواﻳ ﺎ واﻟﻤ ﺪارس‪،‬‬ ‫وﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺑﻨﺎﻩ أهﻞ اﻟﻘﻴﺮوان ﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﺬآﺮى أﻋﻼم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺿ ﻔﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﺻﺒﻐﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.

‬‬ ‫أﻣﺎ أﻗﺪم ذآﺮ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻴﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﻬﺪ)هﻠﻚ ﺁﻣﺮ ﺑﻦ آ ﺮب إﻳ ﻞ وﺗ ﺎر ﻳﻬ ﻨﻌﻢ( ﻣﻠ ﻚ‬ ‫ﺳﺒﺄ وذي رﻳﺪان اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻜﺮر ذآﺮ ﺻﻨﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﻌ ﺪ اﻟﻘ ﺮن اﻷول ﻣ ﺮارا‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤﻠﻜ ﻴﻦ اﻟ ﺴﺒﺌﻴﻴﻦ )أﺑ ﻲ ﺷ ﺮح ﻳﺤ ﺼﺐ‪ ،‬وﻳ ﺄزل ﺑ ﻴﻦ( ﻓ ﻲ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺬآﻮر‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺎم ‪ 530‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻇﻬﺮ أﺑﺮه ﺔ اﻟﺤﺒ ﺸﻲ‪ -‬ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻔﻴ ﻞ واﻟ ﺬي أراد ه ﺪم اﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺮﻓﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﻟ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ -‬ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻴﻬ ﻮدي ذى ﻧ ﻮاس اﻟ ﺬي اﺿ ﻄﻬﺪ اﻟﻨ ﺼﺎرى ﻓ ﻲ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ أﺑﺮهﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﺮا ﻟﻠ ﻮاﻟﻲ اﻟﺤﺒ ﺸﻲ ﺑﻌ ﺪ أن أﻃ ﺎح ﺑﻤﻨﺎﻓ ﺴﻪ اﻟﺤﺒ ﺸﻲ أرﻳ ﺎط‪ .‬‬ ‫وأﺻ ﻞ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻘ ﻮة‬ ‫واﻟﻤﻨﻌﺔ ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺻ ﻨﻊ( ﺗﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﺣﺼﻦ وﻣﻨﻊ و)ﺗﺼﻨﻊ( ﻳﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﺗﺤﺼﻦ‪..‬‬ ‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﺮوز اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴ ﺮة ﻣ ﻦ رد اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎء واﻟﻴﻤﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻬﺪم ﺣﺼﻦ ﻏﻤﺪان ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻤﺮﻳﺮ‪ .‬وازداد اﻧﺘﺸﺎرﻩ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻋ ﺎم ‪16‬ه ـ ‪ 636 /‬م‪ ،‬وآ ﺎن أه ﻞ اﻟ ﻴﻤﻦ ﻣ ﻦ أواﺋ ﻞ‬ ‫اﻟ ﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨ ﻮا ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻮل وﻧ ﺼﺮوﻩ‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻬ ﻢ أﺛ ﺮ آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻟ ﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺧ ﺎرج اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪.‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺤﻄ ﺔ هﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺘﺠ ﺎرة‬ ‫‪ .66 -‬‬ ‫ﺻــﻨــﻌــﺎء‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳ ﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻷﺛﺮﻳ ﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﺟﺒ ﺎل اﻟ ﺴﺮوات اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻘ ﺎع ﻧﺤ ﻮ ‪ 2.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن وﻗﻌﺖ ﻋﺎم ‪11‬هـ ‪ 632 /‬م ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺧﺼﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻋﺒﻬﻠ ﺔ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‬ ‫اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﺗﺤﺼﻦ ﻓﻲ ﻏﻤﺪان وﻇﻞ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ أزﻣﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ .300‬ﻣﺘ ﺮا ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬وﻳﻄ ﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺟﺒﻞ" ﻧﻘﻢ" اﻟﺸﻬﻴﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺟﻴﻞ "ﻋﺼﺮ" وﺟﺒﻞ "ﻋﺒﻴﺎن"‪،‬و ﺗﻘﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻂ ﻋ ﺮض ‪15‬‬ ‫‪ 23ْ ،‬ﺷﻤﺎﻻ وﺧﻂ ﻃﻮل ‪ 12ْ ، 44‬ﺷﺮﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺒﺌﻲ ‪ ،‬وأﻗ ﺪم ذآ ﺮ ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﻮش اﻟﻤ ﺴﻨﺪ ﻳﻌ ﻮد اﻟ ﻰ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻤ ﻴﻼدي اﻷول ‪.‬ﻇﻠ ﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ أﻟﺰﻣﺎن إﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ هﺎﻣﺔ أو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻷﺣﺪى اﻟﺪول اﻟﺤﺎآﻤﺔ ‪ ...‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 570‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ اﺳﺘﺪﻋﺖ أﺳﺮة ذي ﻳﺰن وهﻲ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ )وه ﺰر( اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي‬ ‫ﻟﻜﺴﺮى اﻷول أﻧﻮ ﺷﺮوان ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺴﺮوق ﺑ ﻦ أﺑﺮه ﺔ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وﺧﻠﻴﻔﺘ ﻪ ﺛ ﻢ أﻗ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺎدئ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮآﺎ ﻣﻊ ذي ﻳﺰن ﺛ ﻢ اﻧﻔ ﺮد اﻟﻔ ﺮس ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ وﺗ ﻮﻻﻩ اﺑ ﻦ وه ﺮز ﻓﺤﻔﻴ ﺪﻩ ﺛ ﻢ اﺑ ﻦ ﺣﻔﻴ ﺪﻩ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ دﺧﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺒﻬﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗ ﺪ وﺟ ﺪت ﺣﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺪا ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟ ﻴﻤﻦ آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ )اﻷﺑﻨ ﺎء( وه ﻢ أﺷ ﺮاف اﻟﻔ ﺮس اﻟﻤ ﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻦ‪..‬وﻗ ﺪ اﻧﺘ ﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟ ﻴﻤﻦ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮرﻩ‪ .‬‬ ‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ إن ﻣﻦ أﺳﺴﻬﺎ هﻮ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺗﺤﻤﻞ ﺻ ﻨﻌﺎء اﺳ ﻢ‬ ‫)ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﺎم( إﻟ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‪،‬‬ ‫وﺗ ﺴﻤﻰ أﻳ ﻀﺎ)ﺁزال( وه ﻮ‬ ‫اﺳ ﻢ ورد ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻟﻌﻬ ﺪ‬ ‫اﻟﻘ ﺪﻳﻢ )اﻟﺘ ﻮراة( وه ﻮ اﺳ ﻢ‬ ‫ﻷﺣ ﺪ أﺑﻨ ﺎء ﻳﻘﻄ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎر‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻗ ﺪ زﻳ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺮف ﺑﻘﻠ ﻴﺲ ‪ -ekklesia-‬آﻤ ﺎ ﺟﻠ ﺐ ﻣ ﻮاد اﻟﺒﻨ ﺎء ﻣ ﻦ أﻃ ﻼل ﻣ ﺄرب‪ ،‬أﻣ ﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﻢ إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوم وآﺬﻟﻚ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء‪.‬وﻳﺤﻜﻰ أن هﺬا اﻟﺤﺼﻦ آﺎن ﻗﺪ أﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤﻩ‬ .‬وﻇ ﻞ اﻷﻣ ﺮ‬ ‫آﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪10‬هـ ‪ 631 /‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﺑﺎذان ﺧﺎﻣﺲ هﺆﻻء اﻟﻮﻻة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ .‬واﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺴﺠﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻲ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴﻒ‪.

‬وﻣﻤ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ ﺻ ﻨﻌﺎء ذﻟ ﻚ اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻟﻴﻤﻨ ﻲ‪ ،‬وه ﻮ أآﺜ ﺮ ﻣ ﺎ ﻳﻠﻔ ﺖ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺪﻗﻴﻘ ﺔ واﻟﺮاﺋﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻈﻬ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺪران‬ ‫اﻟﻤﻨﺎزل واﻟﻘﺼﻮر واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻘﻼع‪ .‬‬ ‫وﻗ ﺪ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ إﻟ ﻰ هﺠﻤ ﺎت أﺟﻨﺒﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻬﺠﻤ ﺎت اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ واﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟﻬﺠﻤ ﺎت اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴ ﺔ‬ ‫واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳ ﺔ واﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت اﻟﻴﻤﻦ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟ ﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪول اﻷورﺑﻴ ﺔ واﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن‬ ‫اﺣﺘﻠ ﺖ اﻟﻘ ﻮات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺔ ﻋ ﺪن ﻋ ﺎم ‪1198‬ه ـ ‪ 1839 /‬م‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮ اﻟ ﺸﻌﺐ اﻟﻴﻤﻨ ﻲ ﻳ ﺌﻦ ﻣ ﻦ وﻃ ﺄة اﻻﺣ ﺘﻼل‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰي واﻟ ﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺎم ﺑﺜ ﻮرات ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺿ ﻢ ﻋ ﺪن وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻷم اﻟ ﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪876‬هـ ‪ 1517 /‬م وﺑﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺮ‪ ،‬أﻋﻠﻨ ﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ وﻻءه ﺎ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﺳ ﻠﻴﻢ‬ ‫اﻷول‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺘﻨﻮع ﺁﺛﺎرهﺎ وﺣ ﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ .‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1306‬ه ـ ‪ 1947 /‬م اﻧ ﻀﻤﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻤﺘﻮآﻠﻴ ﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ إﻟ ﻰ هﻴﺌ ﺔ اﻷﻣ ﻢ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬آﻤﺎ اﻧﻀﻤﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪1313‬هـ ‪ 1954 /‬م‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻟﻐﻴ ﺖ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ وأﻋﻠﻨ ﺖ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳ ﺔ‬ ‫ﻋﺎم ‪1321‬هـ ‪ 1962 /‬م‪.‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﺳ ﺘﺒﺪل ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﺑ ﺂﺧﺮ ه ﻮ ﺑ ﺴﺮ‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ أرﻃﺄة‪.‬وﻗ ﺪ ﺣﺮﺻ ﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺣﺘﻔ ﺎظ ﺑﺎﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻟﻴﻤﻨ ﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛ ﻲ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻨ ﺪ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣﺒ ﺎﻧﻲ اﻟ ﻮزارات‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أن هﻨ ﺎك ﺑﻌ ﺾ اﻻﺧﺘﺮﻗ ﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬وﻳﻌﺪ ﺳﺪ ﻣﺄرب ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺴﺪود اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وه ﻮ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‪ .67 -‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺮي ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻋﻤ ﺮو اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﺮح ﺑ ﻦ ﻳﺤ ﺼﺐ اﻟ ﺬي ورد ذآ ﺮﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش‪ .‬‬ ‫وآﺎن ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ اﻟﺬي ﻋﻴﻨﻪ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﺰال واﻟﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳ ﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ وﺟﻬ ﻪ وﻟﻜ ﻦ ﻋﻠﻴ ﺎ ﻋﺰﻟ ﻪ ووﻟ ﻲ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎس‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻴﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺮي ووﻗﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﻄ ﺎر اﻟﻔﻴ ﻀﺎﻧﺎت اﻟﻤﻮﺳ ﻤﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺄرب ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء‪ .‬آﻤ ﺎ ﺧ ﻀﻌﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ ل ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺼﺮي ﻋ ﺎم ‪1194‬ه ـ ‪ 1835 /‬م ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ واﻟ ﻲ ﻣ ﺼﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻲ ﺑﺎﺷ ﺎ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ /‬اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻗ ﻮات‬ ‫ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﺛ ﻢ ﻗ ﻮات اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ اﻟﺘ ﺼﺪي ﻟﻠﻬﺠﻤ ﺎت اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ واﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ ﻣ ﺪﺧﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ‬ ‫اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺧﺮج أهﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ ﺟ ﻴﺶ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﺮ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﺎه ﺪﻳﻦ وﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم وﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬وﻗ ﺪ ﺳ ﺎد‬ ‫اﻟ ﺴﻼم ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺸﻲء ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔ ﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻋﺎﻣ ﻞ أوﻟ ﻮ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻷﺷ ﺮاف ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء وﻣ ﺎ ﺟﺎوره ﺎ ﺑﺮﻓ ﻖ‬ ‫وﺣﻜﻤﺔ‪.‬‬ .

‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻗﺪ آﺎن ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺴﺠﺪ وﺳﺘﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋ ﺎﻣﺮا ﺑﺎﻟﻌﺒ ﺎدة إﻻ أرﺑﻌ ﻴﻦ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﺧ ﺎرج‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻮرة ‪ 26‬ﺳ ﺒﺘﻤﺒﺮ ‪1962‬م واﻟﺘ ﻲ ﺑﻠ ﻎ ﺗﻌ ﺪادهﺎ اﻵن ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺧﻤ ﺴﻴﻦ ﻣ ﺴﺠﺪا‪.‬آﻤ ﺎ أوﻗ ﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أوﻗﺎﻓﺎ آﺜﻴﺮة ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ ﻣﺎ أوﻗﻔﻪ اﻷﻣﻴﺮ أﺳﻌﺪ اﻟﻴﻌﻔﺮي‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻘﺼﻮر‪:‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺮت ﺻﻨﻌﺎء أﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺼﻮر ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ﻗﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء هﻮ ﻗﺼﺮ ﻏﻤﺪان اﻟﻤ ﺪﻓﻮن اﻵن ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﺗﻼﻟ ﻪ أﻗ ﻴﻢ اﻟﻘ ﺼﺮ‪ ،‬وه ﻮ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻗﺪﻳﻢ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﺨﺰن ﻟﻠﺴﻼح‪ ،‬واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧ ﺮ ﺳ ﺠﻦ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠ ﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻗ ﺼﺮ ﻏﻤ ﺪان أول ﻧﺎﻃﺤ ﺔ ﺳ ﺤﺎب ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وآ ﺎن ﻻ ﻳ ﺰال ﻗﺎﺋﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ أواﺋ ﻞ اﻟﻘ ﺮن اﻷول ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟ ﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻤﻴﻼدي ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻳﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺒﻜﺮﻳ ﺔ اﻟ ﺬي ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﻔﺨ ﺮة اﻟﻔ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬ﻋﻠﻰ أن هﻨﺎك ﻣ ﺴﺠﺪا‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻴﻮم ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﻠﻰ اﻟﻌﻴ ﺪ ﺧ ﺎرج اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ا‬ ‫ﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺷ ﻤﺎل ﺑ ﺎب ﺷ ﻌﻮب وﻗ ﺪ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺻ ﻼﺣﺎت‬ ‫واﻹﺿﺎﻓﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﻴﺪﻩ اﻟﻮاﻟﻲ اﻷﻣﻮي أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 86‬ه ـ‬ ‫ﺑ ﺄﻣﺮ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ وأﺧ ﺮى ﻗ ﺎم ﺑﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ اﻟﺤ ﺎرﺛﻲ ﻋ ﺎم‬ ‫‪ 134‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑ ﻪ اﻷﻣﻴ ﺮ اﻟﻴﻌﻔ ﺮي ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﻌﻔ ﺮ اﻟﺤ ﻮاﻟﻲ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺎﻣﻲ‬ ‫‪ 266‬و ‪270‬هـ وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺘﻮﺳﻴﻌﺎت ﺣﺘﻰ ﺻﺎر إﻟﻰ ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وﻳﻘ ﺎل‬ ‫ﺑﺄن هﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﻗ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘ ﺎض ﻗ ﺼﺮ ﻏﻤ ﺪان‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋ ﺮف اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ أو ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪة أروى ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻷﺳﻮار‪:‬‬ ‫آﺎﻧﺖ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺼﻨﻌﺎء ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮر ﺿﺨﻢ ﺗﺮﺟﻊ أﻗﺪم أﺟﺰاﺋﻪ إﻟﻰ أﻳ ﺎم‬ ‫اﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل هﺬا اﻟﺴﻮر ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﻴﺎل وﻳﺨﺘﺮﻗﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺑ ﻮاب‬ ‫ﻋﻠﻰ آﻞ ﺑﺎب ﺣﻔﺎظ‪ ،‬وﺣﺮاس اﻟﺒﺎب ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ أﺑﻮاب اﻟ ﺴﻮر أو ﻳ ﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓ ﻲ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻬ ﺎوت ﺑﻌ ﺾ أﺟ ﺰاء اﻟ ﺴﻮر وﺑﻘﻴ ﺖ ﺑﻌ ﺾ أﺑﻮاﺑ ﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﻘﻴ ﺖ أﺳ ﻤﺎء ه ﺬﻩ اﻷﺑ ﻮاب آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻣﺠﻤ ﻮع‬ ‫اﻷﺑﻮاب ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ رﺋﻴﺴﻴﺔ وهﻲ أﺑ ﻮاب ﺻ ﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻷرﺑﻌ ﺔ )ﺑ ﺎب‬ ‫اﻟ ﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺑ ﺎب ﺷ ﻌﻮب‪ ،‬وﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺒﺤﺔ‪ ،‬وﺑ ﺎب ﺳ ﺘﺮان( ﺛ ﻢ اﻟﺨﻤ ﺴﺔ اﻷﺑ ﻮاب‬ ‫اﻷﺧ ﺮى )ﺑ ﺎب ﺧﺰﻳﻤ ﺔ وﺑ ﺎب اﻟﺒﻠﻘ ﺔ‪ ،‬وﺑ ﺎب اﻟﻘ ﺎع ‪ ،‬وﺑ ﺎب اﻟ ﺸﻘﺎدﻳﻒ‪ ،‬وﺑ ﺎب‬ ‫اﻟﺮوم(‪.68 -‬‬ ‫أوﻻ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻢ إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أواﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎم ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻪ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وﻗﻴ ﻞ ه ﻮ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻲ وﺑ ﺮ ﺑ ﻦ ﻳﺤ ﻨﺲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري وﻗﻴﻞ ﺑﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ اﻟﻤﺮادي‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ إﺻﻼﺣﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ وﺳﺎر ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻧﻬﺠﻪ اﻟﻮﻻة ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬هﻲ ﻣﻦ أآﺒ ﺮ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت اﻟﻨ ﺎدرة‪ .

69 -‬‬ ‫وﻳﻌ ﺪ ﻗ ﺼﺮ ﻧ ﺎﻋﻂ ﻗ ﺼﺮ اﻟﻘ ﺼﻮر‪ ،‬إذ‬ ‫ﺗﺄﻟﻒ ﻣﻦ )‪ (20‬ﻗﺼﺮ آﺒﻴ ﺮ ﻣﻘﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻗﻤ ﺔ ﺟﺒ ﻞ ﺗﻨ ﻴﻦ ﺑﻬﻤ ﺪان‪ .‬‬ ‫وﻳ ﺘﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻒ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﻨ ﺰول إﻟ ﻰ اﻟﻔ ﺮن ﻋﺒ ﺮ درﺟ ﺎت ﺗ ﺆدي إﻟ ﻰ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗ ﺴﻤﻰ )اﻟﻤﻠﻠ ﺔ( ه ﻲ ﻣﺨ ﺰن‬ ‫اﻟﻮﻗﻮد اﻟﺬي آﺎن إﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻼت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﺨﺮﺟﺎت ﺣﻤﺎﻣﺎت‬ ‫ﻣﻨ ﺎزل اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ وﻳ ﺘﻢ ﻧ ﺸﺮهﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻴ ﺒﺲ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺣﺔ ﻣﻜ ﺸﻮﻓﺔ ﻣﻨﺨﻔ ﻀﺔ ﻗﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ )اﻟﻤﻠﻠ ﺔ( ﺗ ﺴﻤﻰ‬ ‫)اﻟﻤﻀﺤﻰ( ﻗﺒﻞ إﺣﺮاﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮن‪.‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘ ﺼﻮر أﻳ ﻀﺎ ﻣﻘ ﺮ اﻹﻣ ﺎم وﻳ ﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑ ﺴﺘﺎن اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ .‬وﻣ ﻦ‬ ‫ﻗ ﺼﻮر ﺻ ﻨﻌﺎء اﻟﻤﻤﻴ ﺰة أﻳ ﻀﺎ ﻗ ﺼﺮ‬ ‫اﻟﻘﻠ ﻴﺲ‪ .‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺧﺰاﺋﻦ )ﻏﺮف( اﻟﺤﻤﺎم وﻓﻲ رأﺳﻬﺎ )اﻟﺼﺪر( اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺧﺰاﻧﺘﻴﻦ إﺣﺪاهﻤﺎ)اﻟﻤﻐﻄﺲ( ﻓﺘﻜﺘﺴﺐ ﺣﺮارﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺴﺮب ﻟﻬﺐ اﻟﻔﺮن ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻓﻮهﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﺗﺤﺖ اﻷرﺿﻴﺔ واﻟﺠﺪران اﻟﻤ ﺼﻠﻮﻟﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺒﺶ وﺗ ﺼﺎﻋﺪ‬ ‫دﻓﺌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺎرج ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻴ ﺮان وه ﻮ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻷول ‪ -‬ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﻄﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﻤﻐﻄ ﺲ‪ -‬اﻟ ﺬي‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟﻤﺘﺤﻤﻤﻮن ﻟﻠﻌﺮق واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻮﻩ اﻟﺤﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﺨ ﺰاﺋﻦ اﻷﺧ ﺮى اﻟﻤﻌﺘﺪﻟ ﺔ اﻟﺤ ﺮارة‬ ‫ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺤﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺤﻤ ﺎﻣﻲ‪ ،‬أو أﺣ ﺪ ﻣﻬﺮﺗ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺎﻃﻴﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣ ﻮن ﺑﺎﻟﺘ ﺪﻟﻴﻚ ﺑ ﺎﻟﻜﻴﺲ واﻟﺘﻠﻴﻴ ﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻠﻖ اﻟﻤﺘﺤﻤﻤﻮن ﺣﻮل أﺣ ﻮاض ﺣﺠﺮﻳ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﺗ ﺰود ﺑﺎﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻣ ﻦ أﻧﺎﺑﻴ ﺐ ﻣﻤﺘ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻤﻐﻄ ﺲ‬ ‫وﺣﻮض اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺎرد اﻟﺬي ﺑﺠﻮارﻩ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم اﻟ ﺪﻻء ﻟﻨﻘ ﻞ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻻﻏﺘ ﺴﺎل اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﻤﻐﻄﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ )اﻟﻤﺨﻠﻊ( ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺮك اﻟﻤﻼﺑ ﺲ ﺑﻌﻬ ﺪة اﻟﺤﻤ ﺎﻣﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮم ﺑﻮاﺟ ﺐ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻴﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻧﻈﻴ ﺮ ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻻ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟ ﻪ ﺑ ﺄﺟﺮة اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺨ ﻀﻊ ﻟﺘﻘﻨ ﻴﻦ‬ ‫رﺳﻤﻲ ﺣﺪدﻩ ﻗﺎﻧﻮن ﺻﻨﻌﺎء ﻋﺎم ‪1237‬هـ ‪ 1822 /‬م ﺑﺒﻘﺸﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎل‪.‬وﻻ ﻳ ﺰال ﺑ ﺼﻨﻌﺎء آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻘ ﺼﻮر اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻴﺪﺗﻬﺎ اﻷﺳ ﺮ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫هﻨﺎك‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺮ اﻟﺤﻤﺎم ﺑﻤﺮاﺣﻞ آﺜﻴﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠ ﻰ وﺿ ﻌﻪ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ واﻟﻤﺘ ﻮارث ﻣﻨ ﺬ ﺑ ﻀﻌﺔ ﻗ ﺮون ﺳ ﻮاء‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ وهﻨﺪﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﻣﻮادﻩ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻬﺪف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ﺪ اﻟﺘ ﻲ ارﺗﺒﻄ ﺖ ﺑ ﻪ‪ .‬وﻻ ﻳ ﺴﺘﺒﻌﺪ ﺑ ﺄن اﻟﺤﻤ ﺎم‬ ‫آﻔﻜﺮة ﻳﻤﻨﻴﺔ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻔﺎد ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻬ ﺒﻂ إﻟﻴ ﻪ ﺑ ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺠ ﺮى إﻧ ﺸﺎء آ ﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﺗﺤ ﺖ ﻣ ﺴﺘﻮى‬ ‫اﻷرض وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺴﻘﻒ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺒ ﺎب ﺑﻌ ﺪد ﻏﺮﻓ ﻪ )اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻰ ﺧ ﺰاﺋﻦ( ﻟﻬ ﺎ ﻓﺘﺤ ﺎت ﺻ ﻐﻴﺮة‬ ‫ﻳﺘﺴﺮب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﺒ ﺮ ﻗﻤﺮﻳ ﺎت اﺳ ﺘﺒﺪﻟﺖ ﺑﺎﻟﺰﺟ ﺎج ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺑﻬ ﺬا ﻳﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﻤﺒﻨ ﻲ أﺳﺎﺳ ﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺤﺒﺶ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮارﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮن آﺒﻴﺮ ﻳﺒﻨﻰ ﺗﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤ ﺆﺧﺮة ﺣﻴ ﺚ ﻳﻌﻠ ﻮ‬ ‫اﻟﻔﺮن اﻟﺪﺳﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻵﺟﺮ ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﺧﺰاﻧﺔ)اﻟﻤﻐﻄﺲ( اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وإﻟﻰ ﺟﻮارﻩ ﺣﻮض ﻋﻤﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺎردة‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻠ ﻪ ﻋﺒ ﺮ ﺳ ﻠﻢ ﺣﺠ ﺮي‬ ‫ﻣﺮﻳﺢ ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﻮر ﻣﻤﺮ ﻟﻪ إﻟﻰ ردهﺔ اﻟﺤﻤﺎم ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻼﺑﺲ )اﻟﻤﺨﻠﻊ( وﺑﺮآ ﺔ )اﻟ ﺸﺬروان(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺼﺎﻋﺪت أﺟﺮة اﻟﺤﻤﺎم وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻟﻜﻨﻬﺎ آﺎﻧﺖ داﺋﻤﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ دﺧﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫وذﻟ ﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﺤﻤ ﺎم ﻣﺆﺳ ﺴﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺔ ﻟﻠﺨﻴ ﺮ اﻟﻌ ﺎم ﻳﺮﻋﺎه ﺎ وﻗ ﻒ ﺧ ﺎص وإدارة ﻳﺘﺒﻌﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟﺤﻤ ﺎم‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻷداء ﻣﻬﻤﺘﻪ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮن دﺧﻠﻪ ‪-‬ﻣﻘﺎﺑ ﻞ اﻟﺨ ﺪﻣﺎت‪ -‬ﻟﻠﺤﻤ ﺎﻣﻲ وأﺳ ﺮﺗﻪ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮارﺛﻮن اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﻬﻨﺔ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫راﺑﻌﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬ ‫ﻋﺮف اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻹﺳ ﻼم وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺒﻨ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﺑﺠ ﻮار اﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ‪ ،‬آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺪ اﻹﺳ ﻼم ﺗﺒﻨ ﻰ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﺼﻠﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬ ﺎرة وواﺟ ﺐ اﻟﺘﻄﻬ ﺮ )اﻻﻏﺘ ﺴﺎل( ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أﻧﻬ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻈﻬﺮا ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ازدهﺎرهﺎ‪.

‬‬ ‫وﺣﻤﺎم اﻟﺠ ﻼء وﻳﺮﺟ ﻊ ﺗ ﺎرﻳﺦ ه ﺬا اﻟﺤﻤ ﺎم إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟ ﺴﺎدس ﻋ ﺸﺮ ﻟﻠﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وآ ﺎن‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮﻧﻪ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺴﺎﻳﻠﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺗ ﻢ ﻧﻘﻠﻬ ﻢ إﻟ ﻰ ﻗ ﺎع اﻟﻴﻬ ﻮد ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪1086‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 1676‬م أﻳﺎم ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺰاﻳﺪ ﺳ ﻜﺎن ﺻ ﻨﻌﺎء ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء ﺣﻤﺎﻣ ﺎت ﺟﺪﻳ ﺪة ﺧ ﺎرج ﻧﻄ ﺎق‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ هﻲ‪ :‬ﺣﻤﺎم اﻟﻨﻮر ﺟﻨﻮب ﺑﺎب اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺠﺮاف ﺷ ﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﺨ ﺎوي‬ ‫ﺟﻨﻮب ﺳﻮر ﻣﺎ آﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻌﺮﺿﻲ اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ )اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي( اﻵن‪.‬‬ ‫وهﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ ﺣﻤ ﺎم ﺷ ﻜﺮ وه ﻮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ﻊ‬ ‫ﺷ ﺮﻗﻲ ﺳ ﺎﻳﻠﺔ ﺻ ﻨﻌﺎء ﻓ ﻲ أول اﻟ ﺸﺎرع‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻤﻬ ﺪي ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻳﺮﺟ ﻊ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ إﻟﻰ زﻣﻦ أﻗﺪم ﻣ ﻦ ﻋ ﺎم ‪977‬ه ـ‬ ‫‪ 1569 /‬م ﺣ ﻴﻦ ﺗ ﻢ ﺗ ﺴﺠﻴﻠﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻤ ﺴﻮدة اﻟ ﺴﻨﺎﻧﻴﺔ وﻧ ﺴﺒﺘﻪ إﻟ ﻰ أﺳ ﺮة‬ ‫ﺻ ﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل إن ه ﺬا اﻟﺤﻤ ﺎم آ ﺎن‬ ‫ﺎﻟﻴﻬﻮد‪.1580 /‬‬ ‫‪1603‬م( ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺼﺮ اﻟﺴﻼح ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺪان‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ‪-‬ﻣ ﻊ ﺣﻤ ﺎم اﻟﻌﺮﺿ ﻲ اﻟﻤﺘ ﺄﺧﺮ‪ -‬اﻟ ﺬي‬ ‫ﺑﻨ ﺎﻩ اﻷﺗ ﺮاك ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء‪ .‬‬ ‫وهﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﺣﻤﺎم اﻟﻤﻴﺪان اﻟﻌﺎﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم وﺑﻨﺎﻩ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺎ اﻟ ﻮزﻳﺮ )‪1012-988‬ه ـ ‪.‬‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫وﺣﻤ ﺎم اﻟﻄﻮاﺷ ﻲ وﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻋ ﺎم‬ ‫‪1028‬ه ـ ‪ 1619 /‬م ﻋﻨ ﺪﻣﺎ زار اﻟ ﻴﻤﻦ‬ ‫رﺳﻮل ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻌ ﺮف‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻮاﺷﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻪ هﺪﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟ ﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺧ ﻼل ﻣﻘﺎﻣ ﻪ ﺑ ﺼﻨﻌﺎء ﺑﻨ ﻰ اﻟﺤﻤ ﺎم واﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﻤﻌ ﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﻤﺎم وﻗﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ .‬ورﻏ ﻢ أﻧ ﻪ ﺑﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﺮاز اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻟﻴﻤﻨ ﻲ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ أدﺧ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻹﺿ ﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﺘﺮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ رده ﺔ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ وﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﻤﺨﻠ ﻊ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﻦ أﺣ ﺴﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت وأوﺳ ﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت أﻳﻀﺎ ﺣﻤﺎم اﻟﻤﺘﻮآﻞ وهﻮ ﺣﻤﺎم ﻣﺸﻬﻮر ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺴﺒﺢ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻗﺒﺔ اﻟﻤﺘﻮآﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ‬ ‫أﻳ ﻀﺎ‪ ،‬اﻹﻣ ﺎم اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﺣ ﺴﻴﻦ )‪1139-1128‬ه ـ ‪1626.‬‬ .‬وﻗﺪ ﻋﺮف ﺣﻤﺎم اﻟﻄﻮاﺷﻲ ﺑﻔﻮاﺋﺪﻩ اﻟﻄﺒﻴﺔ وﺑﻤﻐﻄﺴﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬أﻣﺎ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻘﺪ آﺎن ﺁﺧﺮ ﻣ ﻦ ﺟ ﺪدﻩ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻤﻬ ﺪي ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﻋ ﺎم‬ ‫‪1251‬هـ ‪ 1836 /‬م ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ هﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن‪.1716 /‬م(‪ .‬وﻋﺮف اﻟﺤﻲ ﻣ ﻦ ﻳﻮﻣﻬ ﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺣ ﻲ اﻟﺠ ﻼء‪ .‬‬ ‫وهﻨ ﺎك ﻋ ﺪد ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﺗﺤﻤ ﻞ أﺳ ﻤﺎء أﺣﻴ ﺎء ﺻ ﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ح ﻣ ﺎم ﺳ ﺒﺄ وﺣﻤ ﺎم ﻳﺎﺳ ﺮ وهﻤ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫أﻗﺪﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﺳ ﻮق اﻟﺒﻘ ﺮ واﻟﺒﻮﻧﻴ ﺔ وآ ﺬا ﺣﻤ ﺎم اﻟﻔ ﻴﺶ ﺟﻨ ﻮﺑﻲ ﻗ ﺎع اﻟﻴﻬ ﻮد وﺣﻤ ﺎم اﻟﻌﺮﺿ ﻲ اﻟ ﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ داﺧﻞ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻌﺮﺿﻲ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﺷﺎ ﻋ ﺎم ‪1318‬ه ـ ‪ 1900 /‬م‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎم اﻟﻤﻬ ﺪي ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮآﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﺘﺮﻣﻴﻤﻪ وﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻵن‪.‬وﻣ ﺪ ﻗﻨ ﺎة ﻓ ﺄﺟﺮى )ﻏﻴ ﻞ‬ ‫اﻟﺒﺮاﻣﻜﺔ( ﻟﻴﻌﺒﺮ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي آﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻷﺣﻴﺎء وأرﻗﺎهﺎ‪ .70 -‬‬ ‫وﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء وأآﺜﺮه ﺎ ﺷ ﻬﺮة واﻟﺘ ﻲ ﻣﺎزاﻟ ﺖ ﻋ ﺎﻣﺮة رواده ﺎ ﺣﺘ ﻰ اﻵن‪ :‬ﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺴﻠﻄﺎن وه ﻮ‬ ‫اﻟﻘ ﺎﺋﻢ ﺣﺘ ﻰ اﻟﻴ ﻮم ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ )ﺑ ﺴﺘﺎن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن( ﻏﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻳﻠﺔ وه ﻮ أﻗ ﺪم اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺜ ﻞ اﻟﻨﻤ ﻮذج‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻤﺘﻮارث واﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﺳﻢ ﺑﺎﻧﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺘﻜﻴﻦ ﺑ ﻦ أﻳ ﻮب )ﺗ ﻮﻓﻲ ﻋ ﺎم ‪593‬ه ـ ‪ 1397 /‬م(‬ ‫اﻟﺬي اﺧ ﺘﻂ اﻟﺤ ﻲ وﺑﻨ ﻰ ﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺼﺮﻩ ودور اﻷﻣ ﺮاء واﻟﻘ ﺎدة اﻷﻳ ﻮﺑﻴﻴﻦ وﻣ ﺴﺠﺪا واﻟﺤﻤ ﺎم‪ .‬وﻗﺪ هﺪم اﻟﻘ ﺼﺮ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﺎم ‪614‬هـ ‪ 1217 /‬م ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺎء وﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ أﺑﻮاﺑﻬﺎ وأﺧﺸﺎﺑﻬﺎ إﻟ ﻰ ﻇﻔ ﺎر‬ ‫وهﻮ ﺣﺼﻨﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ )ﻇﻔﺎر ذﻳﺒﻴﻦ(‪ .‬وآ ﺎن ﺣﻤ ﺎم ﻋﻠ ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺑﺠﻮار ﺑﺴﺘﺎن )دار اﻟﺤﻤﺪ( أﺣﺪث ﺣﻤﺎم ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة ‪ 26‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻋﺎم ‪1962‬م ﺑﻨﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪1367‬ه ـ ‪1948 /‬‬ ‫م ﺳﻴﻒ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎم اﻟﻤﻬ ﺪي‬ ‫ﻋﺎم ‪1091‬هـ ‪ 1780 /‬م ﺑﺒﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﻼء ﻣﺤ ﻞ )آﻨ ﻴﺲ اﻟﻴﻬ ﻮد(‪ ،‬ﺟﻨ ﻮﺑﻲ اﻟﺤﻤ ﺎم ﺑﻌ ﺪ إﺟﻼﺋﻬ ﻢ‪ ،‬وآ ﻼ اﻟﺤﻤ ﺎم‬ ‫واﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﺎﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.

‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم أول ﻣ ﺎ ﺑ ﺪأ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻘ ﻞ ﺑﻌ ﺪهﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺰواﻳ ﺎ واﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ وﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻨ ﺎزل‬ ‫واﻷﻣﺎآﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ آﺎن هﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﺸﻴﻮخ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻷن ﺣ ﻮل اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺳ ﻮرا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮف اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻹﻳﻮاء اﻟﻄ ﻼب اﻟﻮاﻓ ﺪﻳﻦ ﻣ ﻦ اﻷرﻳ ﺎف‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﺗﻮاﺻ ﻞ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﺑﻬ ﺬا‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺗﻜﺎﺛﺮت أوﻗﺎف اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻨ ﻪ وآ ﺎن أﻏﻠ ﺐ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗ ﺴﺪ ﺣﺎﺟ ﺔ اﻟﻄ ﻼب ﻓﻜ ﺎن‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻳﺸﺘﺮآﻮن آﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ آﺘﺎب ﻳﺘﺎﺑﻌﺎن إﻣﻼء اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1343‬هـ ‪ 1925 /‬م اﻓﺘﺘﺤﺖ دار اﻟﻌﻠ ﻮم ﻣﻤ ﺎ‬ ‫ﺧﻔﻒ اﻟﺘﺰاﺣﻢ ﻋﻦ آﺘﺐ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺤﺎق ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﺑﻬﺎ‪.71 -‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬ ‫آﺎﻧﺖ ﺻﻨﻌﺎء ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺣﺎﺿﺮة هﺎﻣﺔ وﻣﺤﻄﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ وﺳﻮﻗﺎ ﻣﻦ أﺷ ﻬﺮ أﺳ ﻮاق اﻟﻌ ﺮب واﺷ ﺘﻬﺮت ﺑ ﺬﻟﻚ أﻳ ﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إﻧﻬﺎ "آﺎﻧﺖ وﺟﻬﺔ آﻞ ﺗﺎﺟﺮ وﻋﺎﻟﻢ" وﺷﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪" :‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺻ ﻨﻌﺎء وإن ﻃ ﺎل اﻟ ﺴﻔﺮ‬ ‫وإن ﺗﺤﻨﻰ آﻞ ﻋﻮد وإن ﻋﻘﺮ"‪.‬واﺳﺘﻤﺮت هﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻷﻣﺎآﻦ ﻓﻲ أداء دورهﺎ إﻟﻰ أن ﻧﺸﺄت اﻟﻤﺪرﺳﺔ آﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﻘ ﻮم ﺑﻮﻇ ﺎﺋﻒ ﺗﺮﺑﻮﻳ ﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1974‬م‬ ‫آﺎن ﺑﺼﻨﻌﺎء )‪ (49‬ﺳﻮﻗﺎ‪ ،‬و)‪ (29‬ﺳﻤ ﺴﺮة ﺗ ﺴﺘﻌﻤﻞ آﻤﺨ ﺎزن ﻟﻠﺘﺠ ﺎرة وﻣ ﺼﺎرف ﻟﻠﺘﺒ ﺎدل اﻟﺘﺠ ﺎري ﺑ ﺎﻟﻨﻘﻮد وﻧ ﺰل‬ ‫ﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ودواﺑﻬﻢ وﺑﻬﺎ أﻣﺎآﻦ ﻟﺤﻔﻆ أﻣﺘﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ اﻟﻤﺪارس‪:‬‬‫أﻧ ﺸﺊ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻴﻦ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺴﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺑﻨﺎه ﺎ إﺳ ﻜﻨﺪر ﻣ ﻮز ﻋ ﺎم ‪984‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 1576‬م‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ وﺑﻨﺎهﺎ اﻟﻮاﻟﻲ ﻣﺮاد ﺑﺎﺷﺎ وﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ وآﺎن إﻧﺸﺎؤهﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم‬ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻟﻜ ﻞ ﺣ ﺎرة اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬ ‫واﻟﺒ ﺴﺘﺎن واﻟ ﺴﻮق اﻟﺨ ﺎص ﺑﻬ ﺎ ﻳ ﺆﻣﻦ ﻟﻠ ﺴﻜﺎن اﻻﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺬاء واﻟﻤﺂآ ﻞ واﻟﺨ ﻀﺎر واﻟﻔﻮاآ ﻪ‪.‬‬ ‫وﺗ ﺰرع ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء ﻓﺎآﻬ ﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﻌﺘﺪﻟ ﺔ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤ ﺸﻤﺶ واﻟﻜﻤﺜ ﺮى واﻟﺘﻔ ﺎح واﻟ ﺴﻔﺮﺟﻞ واﻷﻋﻨ ﺎب‬ ‫واﻷﻋﺸﺎب اﻟﻌﻄﺮة وﻗﺪ أﻗﺎم اﻟﺘﺮك ﺑﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ‪ .‬واﻟﻘﺎت ﻧﺒﺎت ﻣﺨﺪر ﻳﻤ ﻀﻎ ﻣ ﻀﻐﺎ‪،‬‬ ‫وهﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮص اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‪ .‬‬ ‫أﻣ ﺎ أﺳ ﻮق ﺻ ﻨﻌﺎء ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ أﺳ ﻮاق اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ أﺳ ﻮاﻗﺎ ﻣﺘﻤﻴ ﺰة وﻣﺘﻌ ﺪدة‬ ‫اﻷﻏﺮاض وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺴﻮق ﺑﺎزدهﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻧﻤﻮهﺎ واﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬ ‫وﺷ ﻮارع ﺻ ﻨﻌﺎء ﺗ ﺴﻤﻰ ﻋ ﺎدة "اﻟﺤ ﺎرات"‪ ،‬وﺗﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻷﺳ ﻮاق‪ .‬واﻷدوات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬هﻲ أدوات ﺗﻤﺎﺛﻞ اﻷدوات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻴﻤﻨﻲ ال ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺧﻨﺎﺟﺮ وﺳﻴﻮف وﺣﻠ ﻲ وﺻ ﺤﻮن‬ ‫وﺳﺒﺤﺎت وأدوات زﻳﻨﺔ ووﺻﻔﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺘﺨﺼ ﺼﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻏ ﺮار أﺳ ﻮاق اﻟﻤ ﺪن اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻘ ﺎهﺮة ‪ ،‬و دﻣ ﺸﻖ ‪ ،‬و‬ ‫ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬وﺑﻴﺮوت ‪ ،‬و إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺳ ﻮق اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺤ ﺪادﻳﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺴﻼح‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﻨﺠ ﺎرﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﺳﻮق اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻦ‪ ،‬وﺳﻮق اﻷﻗﻤﺸﺔ‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﻘﺎت وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ‪ .‬وهﻨ ﺎك أﺳ ﻮاق أﺧ ﺮى ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣﺘﺨﺼ ﺼﺔ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺮ إن اﻟ ﺬي ﻳﻤﻴ ﺰ أﺳ ﻮاق ﺻ ﻨﻌﺎء واﻟ ﻴﻤﻦ ﻋﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻨ ﺎﺟﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮﻓ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﻀﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺳﻄﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ أي ﻳﻤﻨﻲ‪ .‬وأﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻟﻴ ﺴﺖ إﻻ‬ ‫أﺷ ﺠﺎر زﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬا اﻻرﺗﻔ ﺎع اﻟ ﺸﺎهﻖ وﻳ ﺰرع اﻟ ﺒﻦ هﻨ ﺎك وﺑﺨﺎﺻ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﺤ ﺪرات ﺟﺒ ﻞ ﻧﻘ ﻢ‪.‬‬ ‫وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺖ ﺻ ﻨﻌﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪهﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ اﻟﺤﺎﻓ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻔﺘﻦ واﻟﻘﻼﻗ ﻞ أن ﺗ ﺴﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اآﺘﺴﺒﺖ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﻣﻼﻣﺢ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻘﺪ دﺧﻠﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ وأﺳﺲ ﻓﻴﻬﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ه ﻮ )اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ( ﺗﺮآ ﺰت ﻓﻴ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳ ﻼم وازده ﺮت‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬وﻻ ﺗ ﺰال اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺗ ﺆدي‬ ‫ﺑﻌﺾ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻧﺎ هﺬا‪.‬وﻟﺬا ﻓﺈن هﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ أروج اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ‪ .

‬‬ ‫وﺿﻤﻨﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻜﺴﻮة واﻟﺴﻜﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﻌﺎم وﺻﺮف ﻧﺼﻒ رﻳ ﺎل ﻓ ﻲ آ ﻞ أﺳ ﺒﻮع ﻣ ﺪة ﺳ ﻨﻮات اﻟﺪراﺳ ﺔ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ آﻞ آﺘﺐ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ دروس ﻓﻲ اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻟﻜ ﻞ درس ﺧﻤ ﺲ‬ ‫وأرﺑﻌ ﻮن دﻗﻴﻘ ﺔ وﺧﻤ ﺲ ﻋ ﺸﺮة دﻗﻴﻘ ﺔ راﺣ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪرس واﻟ ﺪرس‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺪار اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻓﻘﺪ آﺎﻧ ﺖ دار اﻟﻌﻠ ﻮم ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﺗﻀﻢ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷﺧﻴﺮة )اﻟﻐﺎﻳﺔ(‪.‬واﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺑﺬﻣﺎر وﺟﺎﻣﻊ أروى‬ ‫ﺑﺠﺒﻠﺔ أو ﺟﺎﻣﻊ زﺑﻴﺪ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑﺎﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻷول ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ ﺪار ﺗﺤ ﺼﻴﻠﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ "ﻣﻨﻬﺞ دار اﻟﻌﻠﻮم" وﺑﺎﻷﺧﺺ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪ .‬ووﻇﻴﻔﺔ آﺎﺗﺐ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ هﻮ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﺎوى اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إﻣ ﺎ‬ ‫ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ اﻟﻤﺪﻳﺮ أو ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻪ إذا آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺎدﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﻤﺪﻳﺮ ﻓﻼ ﻳﺴﺪ ﻣﺴﺪﻩ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻷواﻣﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻓﻲ اﻟ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎم اﻹﻣﺎﻣﻲ )ﻣﻘﺮ اﻟﺤﻜﻢ( ﺑﺸﻬﺎرة أو ﺻﻨﻌﺎء أو ﺗﻌﺰ‪..‬‬ .‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﺗﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ دار اﻟﻌﻠﻮم إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻟﻬ ﺎ ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻓﺄﺻ ﺒﺤﺖ دار‬ ‫اﻟﻌﻠ ﻮم اﻵن ﺳ ﻜﻨﺎ ﻟﻠﻄ ﻼب اﻟ ﺬﻳﻦ ﻻ ﺳ ﻜﻦ ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻣ ﺎ ﺗ ﺰال آ ﺬﻟﻚ‪.‬وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻜﺘ ﺐ ﻣ ﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴ ﺎت ﻣﻜﺘﺒ ﺔ دار‬ ‫اﻟﻌﻠ ﻮم‪ ،‬ﺗ ﻮزع ﻓ ﻲ أول اﻟﻌ ﺎم اﻟﺪراﺳ ﻲ ﺷ ﻬﺮ ﺷ ﻮال وﺗﻌ ﺎد ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ اﻟﻌ ﺎم اﻟﺪراﺳ ﻲ ﺷ ﻬﺮ رﺟ ﺐ‪.‬دﻳ ﻮان ﺷ ﻮﻗﻲ‪ ،‬ودﻳ ﻮان اﻟﺒﺤﺘ ﺮي‪،‬‬ ‫وﻧﻈ ﺮات اﻟﻤﻨﻔﻠ ﻮﻃﻲ‪ ،‬وﺣﺎﺿ ﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺳ ﻴﺮة اﺑ ﻦ ه ﺸﺎم‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺴﻤﺖ ﺑ ـ"اﻟ ﺸﻌﺒﺔ اﻟﺘﺤ ﻀﻴﺮﻳﺔ"‬ ‫أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﺪ اﻟﻄ ﻼب ﻟ ﺪﺧﻮل اﻟ ﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬وآ ﺎن ﻃ ﻼب اﻟﺘﺤ ﻀﻴﺮﻳﺔ ﻣ ﻦ ﺧﺮﻳﺠ ﻲ اﺑﺘ ﺪاﺋﻴﺎت اﻟﻤ ﺪن أو آﺘﺎﺗﻴ ﺐ‬ ‫اﻷرﻳﺎف‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﺔ أو اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ ﻓﻴﻠﺘﺤﻘ ﻮن ﺑﺈﺣ ﺪى‬ ‫اﻟ ﺸﻌﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺐ ﺗﻘ ﺪﻳﺮ هﻴﺌ ﺔ اﻻﻣﺘﺤ ﺎن اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﺪد اﻟ ﺸﻌﺒﺔ واﻟ ﺼﻒ اﻟ ﺬي ﻳﻠﺤ ﻖ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻄﺎﻟ ﺐ‪.‬‬ ‫وآﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌ ﻮد ﻣﺪرﺳ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟ ﺪار إذا ﺳ ﺒﻘﺖ ﻟ ﻪ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﻋ ﺎدة ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺸﻴﻮخ أو اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻌﺐ‬ ‫اﻷوﻟﻰ أﻳﺎم ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وآﺎن اﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺪار ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ هﻲ اﻟﺘ ﻲ أﻧﻔﻘ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﻼب‪..‬وﻗ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﺘﻘﻠ ﺪ وﻇﻴﻔ ﺔ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ أو ﺟﻤﺮآﻴﺔ أو آﺘﺎﺑﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬آﺎن ﻳﺠﺮي اﻟﻤﻘﺎم اﻹﻣﺎﻣﻲ ﻣﺸﺮوع ﻣﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة رﻳﺎﻻت ﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺼﻠﻮا ﻋﻠ ﻰ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤ ﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻓﺘﻨ ﻀﺎف إﻟ ﻰ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ أو ﻳﺤ ﻞ ﻣﺤﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﻀﻬﺎ ﺧ ﺮﻳﺞ ﺁﺧ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺼﻞ إﻟ ﻰ اﻟﺘﻮﻇﻴ ﻒ‪.72 -‬‬ ‫‪1005‬هـ ‪ 1596 /‬م‪ .‬‬ ‫وآ ﺎن اﻟﺘﺮﻗ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺐ اﻣﺘﺤ ﺎن ﺳ ﻨﻮي ﺷ ﻔﻮي‪ ،‬ﺗﺤ ﻀﺮﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺤﻘﻘ ﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ واﻟﻠﻐ ﺔ‬ ‫وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬أو ﺿﻤﺎن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔ ﻀﻲ إﻟﻴﻬ ﺎ اﻟﺘﺨ ﺮج‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﺤ ﺼﻞ اﻟ ﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﻇﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺪراﺳﺔ أو ﺛﻠﺜﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وآﺎن أﻏﻠﺐ اﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻳﺘﻌﻴﻨﻮن ﻗﻀﺎة ﺷ ﺮﻋﻴﻴﻦ أو ﻣ ﺪﻳﺮوا ﻣﻨ ﺎﻃﻖ أو آﺘ ﺎب ﻣﺤ ﺎآﻢ‪ .‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت إﻟﻰ ﺛﻮرة ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪1962‬م ﺗﻜ ﺎﺛﺮت آﺘ ﺐ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ‪ ،‬إذ أﻣ ﺮ اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﺑﻤ ﺼﺎدرة ﻣ ﺎ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﻴﻦ وﺿﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺄﺿﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وآﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺤﺎق ﻃﻼب اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺑ ﺪار اﻟﻌﻠ ﻮم ﻳﺮﺟ ﻊ‬ ‫إﻟﻰ داﻓﻌﻴﻦ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار ﺗﻀﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬ ﺎ ﺗﺮاﺛﻴ ﺔ ﻣ ﻦ أﻣﺜ ﺎل‪:‬‬ ‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬ﻣﺮوج اﻟﺬهﺐ ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫‪ ،‬دﻳ ﻮان اﻟﺤﻤﺎﺳ ﺔ ﻷﺑ ﻲ ﺗﻤ ﺎم‪ ،‬اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻋﻘ ﺪهﺎ اﻹﻣ ﺎم ﻳﺤﻴ ﻰ ﻣ ﻊ اﻟ ﺪول‪.‬وأﻣﺜ ﺎل ه ﺬﻩ اﻟﻜﺘ ﺐ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ دار اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف‪ ،‬آﻞ ﺻﻒ أرﺑﻊ ﺷﻌﺐ‪ .‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮاﻓﺪون إﻟﻰ دار اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ :‬آﺠﺎﻣﻊ ﺻﻌﺪة‪ ،‬وﺣﻮث‪ ،‬وﺛﻼ‪ .‬وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﺪي اﻟ ﻮﻻة اﻷﺗ ﺮاك و‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻜﻴﺮﻳﺔ ودار اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻹﻋﺪادﻳﺔ واﻷﻳﺘﺎم واﻟﺒﻨ ﺎت ﺛ ﻢ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺮﺷ ﻴﺪﻳﺔ وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺑﻨﺎؤه ﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺟ ﻞ ﺗﺨ ﺮﻳﺞ اﻟﻤ ﻮﻇﻔﻴﻦ وإﻋ ﺪاد اﻟ ﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻻﻟﺘﺤ ﺎق ﺑ ﺪار اﻟﻤﻌﻠﻤ ﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﺒ ﺪﻳﻞ ﻋ ﻦ ﺣﻠﻘ ﺎت‬ ‫اﻟﺪرس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ ﻋﺪدا ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘﺒ ﺔ واﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﻴﻦ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺧﺮﺟ ﺖ دار اﻟﻤﻌﻠﻤ ﻴﻦ ﻋ ﺪدا‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ذات اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻟ ﺪى أه ﻞ اﻟ ﻴﻤﻦ )دار اﻟﻌﻠ ﻮم( ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺪار‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄهﺎ اﻹﻣﺎم ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﻴﺚ ﺣﻮل دار اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺨﺺ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﺘﺮآﻲ ﻓﻲ ﻣﻴ ﺪان ﺷ ﺮارة‬ ‫ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﻋﺎم ‪1343‬هـ ‪ 1925 /‬م ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ أول دار ﻋﻠ ﻮم ﺗﻨﻔ ﻖ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ وﺗ ﻀﻊ اﻟﻤﻨ ﺎهﺞ اﻟﺪراﺳ ﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺤﻤ ﺲ ﻟﻬ ﺎ أﻏﻨ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺰارﻋﻴﻦ ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﺪاد ﻣﻦ اﻟﻤﺰارع ﻓﻲ آﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻠﺖ ﻟﻬﺬﻩ اﻷوﻗ ﺎف إدارة ﺗ ﺴﻤﺖ ﺑﻨﻈ ﺎرة )اﻟﺘ ﺮب‬ ‫واﻟﺨﻮاﻟﻲ( وأﺿﻴﻔﺖ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻷوﻗﺎف ﻣﻮارﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮن وﻻ وارث ﻟﻬﻢ‪.

‬‬ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ أﻋ ﻼم‬ ‫وأﺋﻤﺔ أهﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫واﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ)ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري(‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟ ﺬهﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻠ ﻲ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬واﻟﺸﺎذآﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫آﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي وﻟﺪ ﺑﻪ وﺗﻮﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻟﻬﻤ ﺪاﻧﻲ ‪ .73 -‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﺑ ﺼﻨﻌﺎء دوﻣ ﺎ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻣﺠﺘﻬ ﺪ وﻓﻘﻴ ﻪ أﺻ ﻮﻟﻲ وأدﻳ ﺐ ﺷ ﺎع ر أﺻ ﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬ ﺎ وﺿ ﻊ ﻋﺒﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﺷ ﺮﻳﻪ ﻗﺼ ﺼﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﺳﺎس ﺷﻬﺮﺗﻪ اﻟﺘ ﻲ دﻓﻌ ﺖ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺪﻋﺎﺋﻪ إﻟ ﻰ ﺑﻼﻃ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ أن زﻣﻴﻠ ﻪ اﻷﺻ ﻐﺮ‬ ‫وه ﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ اﻟ ﺬي ﺗ ﻮﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء أﺷ ﺎد ﺑ ﻪ ﻣﻮاﻃﻨ ﻮﻩ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرﻩ ﺣﺠ ﺘﻬﻢ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫وﻣ ﻦ أﻋﻴ ﺎن ﻋﻠﻤﺎﺋﻬ ﺎ وﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻘ ﺪر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﺤ ﺪﻳﺚ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وه ﻮ اﻹﻣ ﺎم‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ هﻤﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﻋﺎم ‪211‬هـ ‪ 827 /‬م‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻘﻤ ﺔ ذي ﺟ ﺪن ووﺿ ﺎح اﻟ ﻴﻤﻦ وﻋﺒ ﺪ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻄﻠ ﺢ اﻟ ﺸﻬﺎﺑﻲ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪.

‬وآﺘ ﺐ إﻟ ﻴﻬﻢ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺪ آﻨ ﺖ أآ ﺮﻩ ﻟﻜ ﻢ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺈذا‬ ‫ﻓﻌﻠ ﺘﻢ ﻓﻌﺮﺿ ﻮا اﻟﺤﻴﻄ ﺎن وأرﻓﻌ ﻮا اﻟ ﺴﻤﻚ وﻗ ﺎرﺑﻮا ﺑ ﻴﻦ اﻟﺨ ﺸﺐ‪ .‬‬ ‫أﺳ ﺴﻬﺎ ﻋﺘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻏ ﺰوان ﻋ ﺎم‬ ‫‪16‬ه ـ ‪ 637 /‬م‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺮت ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺨﻤﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻲ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﺣﻴﻦ آﺘﺐ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﻳ ﺸﺘﻮن ﺑ ﻪ إذا ﺷ ﺘﻮا وﻳ ﺴﻜﻨﻮن ﻓﻴ ﻪ إذا اﻧ ﺼﺮﻓﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺰو‪ ،‬ﻓﻮاﻓ ﻖ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ واﺧﺘﺎر ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ إذ ﺿﺮﺑﻮا اﻟﺨﻴ ﺎم واﻟﻘﺒ ﺎب واﻟﻔ ﺴﺎﻃﻴﻂ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﻨ ﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒ ﺼﺮة أﺧﻤﺎﺳ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﻗ ﻊ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋ ﻞ ه ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ أه ﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ وه ﻢ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺮﺑ ﺪ‬ ‫واﻟﺠﺎﻣﻊ وأﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺪ ﻧﺰﺣﻮا إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪40‬هـ ‪ 661 /‬م‪ ،‬وﻣﺤﻠﺔ اﻷزد وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وهﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺴﻴﺮ وﻋﻤ ﺎن وأآﺜﺮه ﺎ ﻋ ﺪدا‪ ،‬وﻣﺤﻠ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ﺗﻤ ﻴﻢ اﻟﻤ ﻀﺮﻳﻴﻦ‬ ‫وﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺗﻠﻲ اﻷزد ﻓﻲ اﻟﻌﺪد وﺗﻘ ﺴﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ دارم وﺣﻨﻈﻠ ﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻠ ﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺒﺼﺮة وﻣ ﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ رﺑﻴﻌ ﺔ وﺳ ﺪود وذه ﻞ‪ ،‬وﻣﺤﻠ ﺔ ﺑﻨ ﻲ‬ ‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﻴﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﺮف اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺼﺮة وه ﻲ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﺑﺤﺮﻳ ﺔ وﻟ ﺪﻳﻬﻢ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟ ﺮزق ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻨﻬﺮ‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﺑﻨﺎء اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻄﻴﻦ وﺳﻘﻒ اﻟﺨﺸﺐ‪ .‬وآﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎﻣﻴﻦ اﻷوﻟﻴ ﻴﻦ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ‪14‬ه ـ ‪ 636 /‬م و‪16‬ه ـ ‪ 634 /‬م‪.‬ووﺻ ﻔﺖ ﺑﺎﻧﻬ ﺎ ﺛﻐ ﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وهﻲ اﻟﻤﻨﻔﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻪ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﺤﺮا ﻋﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻄﻮط ﻣﻼﺣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﻴﻨ ﺎء‬ ‫ام ﻗﺼﺮ وﻣﻴﻨﺎء اﻟﻔﺎو وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺟﻮا ﻋﺒﺮ ﻣﻄﺎرهﺎ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋﺒ ﺮ آ ﻞ ﻋﻮاﺻ ﻢ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﺗ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺨﻤ ﺴﺔ ﻃ ﺮق‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ارﺑﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎرات واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻘﻄﺎر اﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﻴﻦ ﻧﻬﺮﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻘﻄﺮ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻧﻬﺮي دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات‪.‬وآﺎﻧ ﺖ أول دار ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة دار ﻧ ﺎﻓﻊ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺛﻢ دار ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﻤﺰﻧﻲ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.74 -‬‬ ‫اﻟــﺒــﺼــﺮة‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻂ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (67‬آ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪،‬‬ ‫و)‪) 549‬آﻢ ﻣﻦ ﺑﻐ ﺪاد ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﻨﻔ ﺬ اﻟﻌ ﺮاق ﻷﻗﻄ ﺎر اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ واﻟ ﺸﺮق اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺤ ﺮا‪ .‬‬ ‫واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﺎآﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ وهﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ودار اﻹﻣﺎرة ودوﻧ ﻪ‬ ‫اﻟﺮﺣﺒﺔ وه ﻲ رﺣﺒ ﺔ ﺑﻨ ﻲ هﺎﺷ ﻢ وﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺴﺠﻦ واﻟ ﺪﻳﻮان‪ .‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮت ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤ ﻞ ﻋ ﺎم ‪36‬ه ـ ‪ 656 /‬م ﺑ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻲ وﺑ ﻴﻦ ﻋﺎﺋ ﺸﺔ وﻃﻠﺤ ﺔ واﻟﺰﺑﻴ ﺮ‪ ،‬وﻧﻈ ﺮا ﻟﻤﻮﻗ ﻊ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﺮآﺰا ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ﺛ ﻮرة اﻟﺨ ﻮارج واﻟ ﺰﻧﺞ واﻟﻘﺮاﻣﻄ ﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺬهﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮة‪.‬ﻓﻜ ﺎﻧﻮا إذا ﺧﺮﺟ ﻮا ﻟﻠﻔ ﺘﺢ ﻧﺰﻋ ﻮا ذﻟ ﻚ اﻟﻘ ﺼﺐ وﺣﺰﻣ ﻮﻩ‬ ‫وﺻﻔﻮﻩ ﺣﺘﻰ إذا رﺟﻌﻮا أﻋﺎدوا ﺑﻨﺎءﻩ‪.‬وﻟﻜﻞ دﺳﻜﺮة ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺜﻤﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ‬ .‬‬ ‫وﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺠﺎﺷﻊ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء أﺑ ﻮ ﻣﻮﺳ ﻰ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪29-17‬هـ ‪650.638 /‬م وﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ هﻴﻜﻞ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻟﻤﺪﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺒﻨﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ودار اﻹﻣﺎرة ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ واﻟﻄﻴﻦ‪ ،‬وﻏﺮس اﻟﻨﺨﻞ وﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ زراﻋ ﺔ اﻷرض اﻟﻤﺘﺮوآ ﺔ‪.‬وآﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﺤﻠﺔ دﺳﻜﺮة إﻻ ﺗﻤﻴﻢ وأزد ﻓﻠﻬﻤﺎ دﺳﻜﺮﺗﺎن‪ .‬ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ‬ ‫ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ـ رﺿ ﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨ ﻪ ـ ‪ ،‬اﻃﻠ ﻖ اﻟﻌ ﺮب ه ﺬا‬ ‫اﻻﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻻرض اﻟﺘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺤ ﺼﻰ واﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﺮﺧ ﻮة‬ ‫واﻟﺘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻴ ﺎض وﺳ ﻮاد ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺪ اول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﺳ ﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌ ﺮب ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻻﺳ ﻼم ‪،‬‬ ‫وﻣﺆﺳ ﺴﻬﺎ ﻋﺘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻏ ﺰوان‬ ‫ﻓﻲ ﻋ ﺎم ‪14‬ه ـ‪635/‬م واﻧ ﺸﺌﺖ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺮﻳ ﺔ ﻋﺮاﻗﻴ ﺔ‬ ‫ﺗ ﺪﻋﻰ ))اﻟﺒ ﺼﻴﺮة(( واﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟ ﻊ ﻋﺮوﺑﺘﻬ ﺎ اﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮ‬ ‫ﺑﺨﻨﺘﺼﺮ ‪.

‬‬ ‫‪941‬ه‬ ‫وﻟ ﻢ ﺗ ﺴﺘﺮد اﻟﺒ ﺼﺮة أﻳ ﺎم‬ ‫ﻋﺰهﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺎة‬ ‫ﻓﻴﻬ ﺎ ﺗﺘ ﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤ ﺸﺎآﻞ‬ ‫واﻟﻤ ﺸﺎﺣﻨﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻘ ﺎدة‬ ‫واﻟﻮزراء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻞ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺠﺮوﻧﻬﺎ ﻓﺘﻨ ﺎﻗﺺ ﻋ ﺪد ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘ ﻰ هﺠ ﺮت‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ‪ /‬اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي وﺗﺤﻮل ﻣﻌﻈﻢ اﻟ ﺴﻜﺎن إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺼﺮة اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬وﻣ ﻊ زﻳ ﺎدة اﻟ ﺴﻜﺎن واﺗ ﺴﺎع اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﺣﻔﺮت ﻋﺪة ﻗﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻔﺮات ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺮ ﻣﻌﻘﻞ اﻟﺬي اﺣﺘﻔﺮﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ‬ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻷول ازده ﺮت‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة وذاﻋﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ وﻗﺼﺪهﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﻠﻐﺔ وﺑﺮز ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻼم آﺎن ﻟﻬﻢ دور ﺑﺎرز ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم اﻟﻠﻐ ﺔ‬ ‫واﻟﻔﻘ ﻪ واﻷدب‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟ ﺬي ﺷ ﻬﺪﺗﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪم‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺎﺣﺘﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ﺰﻧﺞ‬ ‫ﺳ ﻨﺔ ‪257‬ه ـ ‪ 781 /‬م‪،‬‬ ‫وﻋ ﺎث ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓ ﺴﺎدا‪ ،‬ﻓﺨ ﺮب‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﻴﻬ ﺎ وﻗﺘ ﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫أهﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻨﻜﺒ ﺔ‬ ‫أﺧ ﺮى ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺣﺘﻠﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮاﻣﻄ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪311‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 924‬م ﻓﺨﺮﺑ ﻮا ودﻣ ﺮوا آ ﻞ‬ ‫ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ‪ .‬‬ ‫وﻣﻊ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺮآﺰ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ وآﺜﺮ ﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑ ﺬل اﻷﻣﻮﻳ ﻮن ﺟﻬ ﻮدا آﺒﻴ ﺮة‬ ‫ﻓﻲ إﻇﻬﺎرهﺎ ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﻼﺋﻖ آﻤﺮآ ﺰ ﻣﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺮاآ ﺰ وﻻة اﻹﻗﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻷﻣ ﻮي‪ ،‬وﺻ ﺎﺣﺐ ه ﺬا اﻟﺘﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧ ﻲ ﻧﻤ ﻮا واﺿ ﺤﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋ ﺔ واﻟﺘﺠ ﺎرة وﻓﻨ ﻮن أﺧ ﺮى‪ .‬وﻓ ﻲ‬ ‫ﺳ ﻨﺔ ‪656‬ه ـ ‪ 1258 /‬م‬ ‫اﺳ ﺘﻮﻟﻰ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن ﻋ ﺎم‬ ‫ـ ‪ 1534 /‬م‪.‬‬ ‫واﻟﺒ ﺼﺮة ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬ ﺎ‬ ‫اﻟ ﺬي اﺧﺘﻴ ﺮ ﻟﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎء‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮات ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪ (15‬آ ﻢ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ أوﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﺗﺠﺮي إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺮات ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨ ﻪ ﻓ ﻲ هﻴ ﺖ ﺛ ﻢ ﺗﻌ ﻮد ﻟﻠﻔ ﺮات ﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﻴ ﻞ‬ ‫ﻟﺘﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ وﺗﺴﻤﻰ آﺮى ﺳ ﻌﺪة‪ .75 -‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻓﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺿﺔ ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ هﻤ ﺪان ﻣ ﻦ اﻷزد‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺪي ﻣ ﻦ اﻷزد‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻣﺠﺎﺷ ﻊ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻻﺛﺮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﺒ ﺼﺮة ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﺴﻴﺤﺔ‬ ‫اﻷرﺟﺎء ذات ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬ ‫وﻓﻮاآ ﻪ أﺛﻴ ﺮة‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ أآﺜﺮ ﻧﺨﻼ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺳ ﺒﺨﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑ ﺔ ﻣﻠﺤ ﺔ اﻟﻤ ﺎء ﻷن اﻟﻤ ﺪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻤﺸﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻓ ﻮق اﻟﺒ ﺼﺮة ﺑﺜﻼﺛ ﺔ أﻳ ﺎم‪،‬‬ ‫وﻣ ﺎء دﺟﻠ ﺔ واﻟﻔ ﺮات إذا‬ ‫اﻧﺘﻬ ﻰ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺼﺮة ﺧﺎﻟﻄ ﻪ‬ ‫ﻣ ﺎء اﻟﺒﺤ ﺮ ﻓﻴ ﺼﻴﺮ ﻣﻠﺤ ﺎ‪.

‬‬ ‫ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬‫ﺗﻤﻴﺰت اﻟﺒﺼﺮة أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪهﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒ ﺼﺮة اﻟ ﺬي آ ﺎن ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ‬ ‫أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺟﺘ ﺎح اﻟﺤﺮﻳ ﻖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة اﻟ ﺘﻬﻢ ه ﺬا اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ أﻳ ﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ واﻟﻄﻴﻦ وﺻﺒﻎ ﺟﺪراﻧﻪ واﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﺳﻘﻔﺎ وآﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓ ﻲ‬ ‫ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻣﺮﺑ ﻊ اﻟ ﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟﺘ ﻪ ﻃ ﻮﻳﻼ ﺑ ﻞ وﺳ ﻊ وﺟ ﺪد وأﻋﻴ ﺪ ﺑﻨ ﺎؤﻩ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة‪.‬‬‫ وهﻨﺎك اﻧﻬﺎر اﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة آﻨﻬﺮ اﻻﺑﻠﻪ وﻧﻬﺮ اﻟﺪاآﻴﺮ واﺑﻮ ﻓﻠﻮس وﺳﻴﺤﺎن وﺑﻮﻳﺐ واﺑﻮ ﺳﻼل وﺑﺎب اﻟﻬﻮى‬‫وﺷﺘﻮي واﻟﺸﺒﻄﺎﻧﻴﺔ وﻓﺠﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﻘﺎم … اﻟﺦ‬ ‫وﺛﻤ ﺔ ﻧﻬ ﺮ اﻷﺑﻠ ﺔ أﻳ ﻀﺎ‬ ‫واﻟﻨﻬﺮان ﻳﻤﺘﺪان ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة‬ ‫ﻧﺤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻮب اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ اﻷﺑ ﺔ ﺗ ﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤ ﺪ‬ ‫واﻟﺠ ﺰر‪ .‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ زﻳﺎد اﺑﻦ أﺑﻴﻪ واﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻤﻌﺎوﻳ ﺔ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن زﻳ ﺪت ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ زﻳ ﺎدة آﺒﻴ ﺮة اﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎﻩ زﻳﺎد ﺑﺎﻵﺟﺮ واﻟﺠﺺ وﺳﻘﻔﻪ ﺑﺎﻟﺴﺞ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻟ ﺼﻔﺘﻪ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ﺧﻤ ﺲ ﺳ ﻮار أﺗ ﻰ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻷهﻮاز‪ .76 -‬‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪،‬وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 635‬ﻧﻬﺮًا ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ دﻣﺮت هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺸﺂت ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪438‬هـ ‪ 1046 /‬م‪.‬وﺛﻤ ﺔ ﻓ ﺮوع ﺷ ﻘﺖ‬ ‫ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮات ﻣﺜ ﻞ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻤ ﺮة‬ ‫وﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺪﻳﺮ وﻧﻬ ﺮ اﻟﺠﺎﺣ ﺪ‬ ‫وﻧﻬ ﺮ اﻟﻔ ﻴﺾ وآﻠﻬ ﺎ ﺳ ﻮاق‬ ‫ﺻ ﻐﻴﺮة‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺒ ﺼﺮة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ زاره ﺎ اﺑ ﻦ‬ ‫ﺣﻮﻗ ﻞ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫ﺣ ﻮاﻟﻲ )‪ (129‬ﻧﻬ ﺮا ﺗﺠ ﺮي‬ ‫ﻓ ﻲ أآﺜﺮه ﺎ اﻟﺰوارﻳ ﻖ‪ .‬وآ ﺎن أﻣ ﺮ زﻳ ﺎد ﺑﺠﻤ ﻊ اﻟﺤ ﺼﻰ وإﻟﻘﺎﺋ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺣ ﻴﻦ ر أى اﻟﻨ ﺎس‬ ‫ﻳﻨﻔﻀﻮن أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب ﺑﻌﺪ آﻞ ﺻﻼة وﻗﺎل أﺧﺸﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺳﻨﺔ‪.‬وﻣ ﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪم أه ﻞ اﻟﺒ ﺼﺮة ﻣ ﻦ ﺁﻻت رﻓ ﻊ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﻨ ﺎﻋﻮرات واﻟ ﺴﻮاﻗﻲ‪ .‬‬‫ ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺸﺎر ‪ /‬ﻻﻳﻌﺮف ﻣﺘﻰ ﺗﻢ ﺣﻔﺮ هﺬا اﻟﻨﻬﺮ ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺣﻔﺮﻩ ﺑﻌﺾ اﻓﺮاد اﻟﻌ ﺸﺎﺋﺮ واﻻﻋ ﺮاب ﺳ ﻨﺔ ‪ 700‬ﻟﻠﻬﺠ ﺮة‬‫آﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر وزرﻋﻮا اﻟﻨﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ ‪.‬ﻣﺘﺼﻠﺔ اﺗﺼﺎﻻ ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﺑﺸﻂ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑ ﻲ‬ ‫‪ .‬‬‫ ﻧﻬﺮ اﻟﺨﻨﺪق ‪ /‬ﺣﻔﺮهﺬا اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﺧﻨﺪﻗ ًﺎ وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻔﺮﻩ اﻟﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟﻤﻮﻓ ﻖ ﺳ ﻨﻪ ‪270‬ه ـ ‪.‬‬ ‫ ﻧﻬﺮ اﻟﺨﻮرة ‪ /‬ﻃﻮﻟﻪ ‪ 10‬آﻢ وﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﺗﻤﺘﺪ اﻟﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ اﻻﻧﻬﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة‬‫ ﻧﻬﺮ اﻟﺴﺮاﺟﻲ‪ /‬ﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺴﺮاﺟﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ رﺟﻞ آﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺮوج ‪.‬‬ ‫وآﺎن ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻨﺰوﻳﺎ ﺑﺴﺒﺐ دار ﺑﻨﻴﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓ ﺴﻮﻳﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ زﻳ ﺎد‪ ،‬وﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺿﺎق اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻤﻬﺪي ﺑﺘﻮﺳﻴﻌﻪ وأدﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﺪة دور ﻋ ﺎم ‪161‬ه ـ ‪778 /‬‬ ‫م‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺼﺮ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﺳﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى وأدﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ دار اﻹﻣﺎرة وﺻﺎر ﻣﻦ أوﺳﻊ ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ .‬وﺑﻨﻰ ﻣﻨﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة وهﻮ أول ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ اﻟﻤﻘ ﺼﻮرة وﻧﻘ ﻞ دار اﻹﻣ ﺎرة إﻟ ﻰ ﻗﺒﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻟﻴﺨ ﺮج‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻓﻴ ﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨ ﺎس‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﻤﺨﺘﺰﻧ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣ ﻮض‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﺪ ﻣﻮزﻋﺔ ﻓﻲ أﻧﺎﺑﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻓﺮﺳﺦ ﺛﻢ ﻳﺮﻓ ﻊ ﻣ ﺴﺘﻮى ه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ دواﻟﻴ ﺐ آﺒﻴ ﺮة‪.‬واﺑﺮز هﺬﻩ اﻻﻧﻬﺎر ‪:‬‬ ‫ ﻧﻬﺮ اﻟﺮﺑﺎط‪ /‬وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻰ رﺑﺎط ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻤﺘﺼﻮف اﻟﺒﺼﺮي ‪.

‬ﻓﻜ ﺎن ذﻟ ﻚ ﺑﺪاﻳ ﺔ إﻟ ﻰ إﻧ ﺸﺎء‬ ‫أﺳ ﻄﻮل أﻣ ﺮ ﺑ ﻪ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻟﻴﻌﺒ ﺮ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ وﻳ ﻀﺮﺑﻬﻢ‪ .‬وهﻢ ﻗ ﻮم ﻣ ﻦ اﻟﻘﺮاﺻ ﻨﺔ ﻣ ﻦ أﻃ ﺮاف آﺮﻣ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ اﻟﻬﻨ ﺪي اﺟﺘﺮﺋ ﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻮد ﻓﻲ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺗ ﻮا دﺟﻠ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة ﻓﻜ ﺎﻧﻮا ﻳﻨﻬﺒ ﻮن وﻳﺨﺮﺑ ﻮن ﻓﻴ ﻪ وﻳﻘﻄﻌ ﻮن ﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﺠ ﺎرة‬ ‫اﻟﺒ ﺼﺮة إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ واﻟ ﺼﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻠﺖ ﻣﻬ ﺎﺟﻤﺘﻬﻢ إﻟ ﻰ ﺟ ﺪة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ‪ .‬‬ ‫اﻷﺳﻮار‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ أي ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﺨﻄﺮ ﺧﺎرﺟﻲ‪ .9 75 /‬م‪ .‬‬ ‫ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬‫آﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ ﻋﺪة أﺳﻮاق ﻣﻨﻬ ﺎ ﺳ ﻮق اﻹﺑ ﻞ ﻗ ﺮب اﻟﻤﺮﺑ ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺒ ﺰازﻳﻦ وﻣﻌﻈﻤﻬ ﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﻌﻼﻓ ﻴﻦ واﻟﻘ ﺼﺒﺎء‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺸﻌﺎرﻳﻦ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻃﻨ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺪﺑﺎﻏﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق ﻏﺰاﻟ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻮق‬ ‫اﻟﻘ ﺼﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺜﺒﻮذآﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺼﺎﺑﻮﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺘﻤﺎرﻳ ﺖ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺨﻼﻟ ﻴﻦ وه ﻲ ﺳ ﻮﻳﻘﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وآﺎن ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس أن اﻟﻜﻼم ﻣﻘ ﺼﻮر ﻋﻠ ﻰ أه ﻞ اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺴﺎﺋﺮ اﻷﻣ ﺔ إﻻ ﻣ ﺎ ﺻ ﺎر‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﻻﺗﻬﻢ وﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ"‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪155‬هـ ‪ 771 /‬م ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻨﻲ ﺳﻮر ﻳﺤﻴﻂ اﻟﺒﺼﺮة وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺧﻨﺪق‪ ،‬وآﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻏﺎرات اﻟﻤﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫ﺳﻨﺘﻲ ‪153-141‬هـ ‪770.‬ﻣﺮآﺰا ﻋﻠﻤﻴﺎ اﻟﺘﻘﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ -‬وﺑﺎﻟ ﺸﻌﺮ واﻟﻠﻐ ﺔ واﻷﺧﺒ ﺎر‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﺒ ﺼﺮة‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﺗﻀﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ واﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬وﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺮﺟﻢ وﺗﺮﻋﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﻤﺾ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أهﻢ اﻷﻣﺼﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻪ أﺳ ﺮاب اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﺗﻔ ﺪ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻗﻮاﻓ ﻞ اﻟﻄ ﻼب‬ ‫وﺗﺼﺨﺐ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜ ﺎر ﻓﻴﻬ ﺎ ﺷ ﺘﻰ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺒ ﺮا ﺣ ﺮا ﻳﻌﻠ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﺁراءه ﻢ ﻓﻴ ﻪ‪.‬وﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧ ﺮى ﻓﻘ ﺪ أﻗ ﺎم أه ﺎﻟﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة ﺳ ﻮرا ﻳﺤﻤﻴﻬ ﺎ‬ ‫وﺧﻨﺪﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أهﻠﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺼﻴﺮهﺎ ﻋﺎم ‪14‬هـ ‪ 636 /‬م‪ .‬‬ ‫ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬‫ﺗﻤﻴ ﺰت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة ﺑﺤﻤﺎﻣﺎﺗﻬ ﺎ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة‪ ،‬وأول ﺣﻤ ﺎم اﺗﺨ ﺬ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺣﻤ ﺎم ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌ ﺎص‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﺎم ﻓﻴﻞ ﻣﻮﻟﻰ زﻳﺎد اﺑﻦ أﺑﻴﻪ وﺣﺎﺟﺒﻪ ﺛﻢ ﺣﻤﺎم ﻣﺴﻠﻢ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮة‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﺴﻠﻢ ﻳ ﺴﺘﻐﻞ ﻣ ﻦ ﺣﻤﺎﻣ ﻪ‬ ‫أﻟﻒ درهﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ اﻟﺒﺼﺮة دهﺮا وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﺳﻮى هﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت إﻻ‬ ‫ﺑﺈذن اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ أن آﺜﺮت اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻓﻲ أواﺳﻂ اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻬﺠ ﺮي أﺣ ﺪ ﻋ ﺸﺮ‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺎ‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ هﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﺣﻤﺎم ﻓﻴﻞ وآﺎن ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻞ‪،‬وﺣﻤﺎم ﺑﻠﺞ اﻟﻤﻨ ﺴﻮب إﻟ ﻰ ﺑﻠ ﺞ ﺑ ﻦ آﺒ ﺸﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬وﻗﺪ رأى اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻋﻨﺪ داود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ آﺘﺎﺑ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎت أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻣﺠﻠﺪات‪.77 -‬‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺁﻧﺬاك‪ ،‬وﺻﺎر ﻟﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺪﺧﻼ‪ ،‬وﺗﻌ ﺪ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﻤﺴﺘﻨ ﺼﺮ ﺑ ﺎﷲ أروع ﻣ ﺎ ﺣ ﺪث ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة‪.‬وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺴﺠﺪ اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﻦ أﺣ ﺴﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﺻ ﺤﻨﻪ ﻣﺘﻨ ﺎهﻲ‬ ‫اﻻﻧﻔﺴﺎح‪ ،‬وآﺎن ﻣﻔﺮش ﺑﺎﻟﺤﺼﺒﺎء اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺘﻲ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ وادي اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤ ﺼﺤﻒ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺬي آﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﺒﻊ ﺻﻮاﻣﻊ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﺻﻔﺔ اﻣﺘﺎزت ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮة هﻲ أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ وﻣﻬﺪ اﻻﻋﺘﺰال‪ .‬‬ .‬وآﺎن اﻟﺠ ﺎﺣﻆ‬ ‫ﻳﺨ ﺮج ﻣ ﻊ أﺳ ﺘﺎذﻩ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻟﻨﻈ ﺎم وﻏﻴ ﺮﻩ ﻳﻠﺘﻤ ﺴﻮن اﻟﺮﻳﺎﺿ ﺔ وﻳﺒﺘﻐ ﻮن اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وﻳﺘﻨ ﺎﻇﺮون ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‪ .‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﻌﻤﺮان ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻨ ﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ ﺁﺧ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﻮاق‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ ﺛﺎﻟ ﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ هﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻼﻓﻴﻦ‪ .

‬‬ ‫وﻗﺪ آﺎن هﻨﺎك ﺗﺄﺛﻴﺮا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻣﺘﺒﺎدﻻ ﺑﻴﻦ ﻣﺪارس ﺑﻐﺪاد وﻣﺪارس ﻣﺪن اﻟﻌﺮاق اﻷﺧﺮى وﻣﻦ ﺿ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬ﻓ ﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ أن ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﻮاد واﻟﻌﻠﻮم آﺎﻧﺖ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺎس ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ آﺎﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟﻔﻘ ﻪ‪ ،‬ﻳ ﻀﺎف‬ ‫إﻟﻰ هﺬا آﻠﻪ ﻓﺈن ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﻦ دوﻳﺮة آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة وآ ﺎن اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬ ‫آﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺪرﺳﺔاﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ودرس ﺑﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻣﺮاآﺰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﺑﻬﺎ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﻐﻮا ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻲ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﻴ ﺪة‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أوس اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬واﻟﻴﺰﻳﺪي‪ ،‬وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬ ‫وآﺎن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪور أهﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺜ ﻮر ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺎت‬ ‫وﺗﻌ ﺮض ﺷ ﺘﻰ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت آ ﺎﻟﻜﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺮق واﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪ واﻟﻨﺤ ﻮ واﻷدب واﻟﻐﻨ ﺎء واﻷﺧﺒ ﺎر‪.‬ودار ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ روادهﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ‬ ‫اﻟﻨﻈ ﺎم‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﺠ ﺮي ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ ﺗﺠﺎرﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت‪ ،‬ودار ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻮم ﻓﻴﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺎت‪ ،‬وﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﺑ ﻴﻦ اﻷﺻ ﻤﻌﻲ واﻟﻤﻔ ﻀﻞ اﻟ ﻀﺒﻲ‪ ،‬ودار ﺁل ﻧﻮﺑﺨ ﺖ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن اﻟ ﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬ ‫ﻳﻔ ﺪون إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣﻤ ﻦ آ ﺎن ﻳﻔ ﺪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أﺑ ﻮ ﻧ ﻮاس‪ ،‬ودار ﻣ ﻮﻳﺲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮان اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺘ ﺪى ﻳﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻃ ﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ آﺎن ﻳ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺪار ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻷدﺑ ﺎء واﻟﻌﻠﻤ ﺎء وأه ﻞ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ دار‬ ‫ﻣﻮﻳﺲ ﻣﺮﺗﻌﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻳﻔﺪون ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺄآﻠﻮن ﻋﻨ ﺪﻩ وآ ﺎن آﺮﻳﻤ ﺎ‪ ،‬ودار ﺟﻌﻔ ﺮ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر‬ ‫اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺪى ﻳﻔﺪ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وآﺎﻧﺖ دور ﺳﺮاة اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﻳﻐﺸﺎهﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪور دار إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ آﺜﻴﺮا‪ .‬‬ ‫ اﻟﻤﺪارس‪:‬‬‫آﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻗﺪ أﻧﺸﺌﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ دروس اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬وأه ﻢ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺪارس ﻣﺪرﺳ ﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻪ اﻟﻤ ﺪارس ﻟﻠ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وآﺬﻟﻚ ﻣﺪرﺳﺘﺎ ﺑﺎﺗﻜﻴﻦ ﺁﻗﺴﻨﻘﺮ ﺑﺎﺗﻜﻴﻦ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ إﺣﺪاهﻤﺎ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻷﺧ ﺮى ﻟﻠﻄ ﺐ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﻠﻤﺖ اﻟﺒ ﺼﺮة‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺤﺮﺑﻬﺎ وﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺟﺪد ﻣﺪارس آﺎﻧ ﺖ ﺑﻬ ﺎ وﻗ ﺪ دﺛ ﺮت‪ ،‬وأ ﻧ ﺸﺄ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﻟﺒ ﺼﺮة ﻟﻬ ﻢ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺪارس آﺘﺒﺎ واﻧﺘﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﻪ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ أﺣﺮﻗﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣ ﺪ اﻟﻤﻨﺠﻤ ﻴﻦ وآ ﺎن ﻳ ﺴﻤﻰ )ﺗﻠﻴ ﺎ( ﺣﻴ ﺚ ﺣ ﺮض أﺣ ﺪ ﺷ ﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺰل‬ ‫ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺼﺮة وﺣﺜ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻏ ﺎرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﻓﻬﺎﺟﻤﻬ ﺎ ودﺧﻠﻬ ﺎ وأﺧ ﺬت ﻗﺒﻴﻠﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻬﺒﻬ ﺎ وﺣﺮﻗﻬ ﺎ‪.‬‬ ‫ دور اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬‫آﺎﻧﺖ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ دورا ﻟﻠﻌﻠ ﻢ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻨ ﺎس وﻳﺄﺧ ﺬ ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻋ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‪ ،‬وآ ﺎن ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ أول ﻣ ﻦ اﺗﺨ ﺬ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﻠﻘﺔ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬وه ﺬﻩ ه ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺪارس اﻟﻌﺮاق اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺪرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺐ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬‬ ‫وﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ دوﻳ ﺮة واﻟﺘ ﻲ أﻧ ﺸﺄهﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ دوﻳ ﺮة وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ‪.78 -‬‬ ‫ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪:‬‬‫ﻣﻤ ﺎ اﺷ ﺘﻬﺮت ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة وﺟ ﻮد اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮهﺎ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﺑ ﻦ ﺳ ﻮار‪ ،‬وآ ﺎن‬ ‫اﻟﻮاﻗﻒ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ أﺑ ﺎ ﻋﻠ ﻲ اﺑ ﻦ ﺳ ﻮار اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ﻻﺑ ﻦ اﻟﻨ ﺪﻳﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻬﺠ ﺮي‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ هﻲ أول ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ أن أﻗﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻗﻒ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺟﺪل ﻋﻨﻴﻒ ﺣ ﻮل ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع‪.‬‬ ‫وآﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻳﻘﻮم ﺑﺪور آﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻤﺜ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮم ﺑ ﻪ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺪي‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻣﺠﺎﺷ ﻊ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ‬ ‫ﺣﺪان‪ ،‬وهﻲ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﺎﻩ زﻳﺎد اﺑﻦ أﺑﻴﻪ‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻗﺪ أﻧﺸﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻃﺎر ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق‪ ،‬ودﻋ ﻲ أﺻ ﺤﺎب ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺑ ﺈﺧﻮان اﻟ ﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑﺜ ﻮا‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت وﻣﺼﻨﻔﺎت آﺜﻴﺮة‪.‬‬ .

‬أدﺧﻠﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ‪ .‬م‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮآﺰ اﻟﺘّﺠﺎرة ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﺮّوﻣﺎﻧﻴّﺔ ‪ .‬ﻋﻮﻟﺞ ﺑﻮل ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﺎﻧﻴﺎس اﻟﺬي ﻗ ﺪّس ﻓﻴﻤ ﺎ‬ ‫ﻲ ﺑﻌ ﺪ ﺑﻄﺮﻳ ﺮك‬ ‫ﺑﻌ ﺪ ‪ .‬ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺴﻴﻮف ‪.‬وﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﻪ‪ ،‬أﺻ ﺒﺤﺖ‬ ‫دﻣ ﺸﻖ ﺟ ﺰءًا ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﺔ‪ .‬وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺧ ﻂ ﻃ ﻮل ﺷ ﺮﻗﻲ َ‪ ْ 30 37‬وﺧ ﻂ‬ ‫ﻋﺮض ﺷﻤﺎﻟﻲ ْ‪ .‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺟﻌﻞ دﻣﺸﻖ ّ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻌ ﺸﺮ اﻟﺒ ﺎرزة‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﺮّوﻣﺎﻧﻴّﺔ ‪.‬آﻨﺘﻴﺠ ﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ ‪.‬أوﻗ ﻒ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻲ ﺑﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺮة‬ ‫ﻲ ‪ .‬اﺣﺘﻠﻬ ﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ ﺑ ﻮﻣﺒﻴﻲ اﻷآﺒ ﺮ ﻋ ﺎم ‪ 64‬ق‪.‬آﻤﺎ وﺛّﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪.‬آﺎن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ دﻣ ﺸﻖ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﺗﺘ ﻪ اﻟﺮؤﻳ ﺎ اﻟّﺘ ﻲ ﺗﺮآﺘ ﻪ أﻋﻤ ﻰ و أﻗﻨﻌﺘ ﻪ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻔّﺬ ﻣﻬﻤّﺘﻪ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴّﻲ دﻣﺸﻖ ‪ .33َ 30‬وهﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق واﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴ ﺮوت‪ ،‬وﺗﺒﻌ ﺪ ﻋﻨﻬ ﺎ ‪ 112‬آﻴﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮ‪ ،‬وﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺣﻞ وﺗﻌﻠﻮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ‪ 2400‬ﻗﺪم‪ .‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻮرﻳﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟّﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟ ﺼّﻐﺮى إﻟ ﻰ إﻳ ﺮان و أﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن ‪.‬اآﺘﺴﺢ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻤﻘﺪوﻧﻲ ‪ .‬ورد‬ ‫ذآﺮه ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃ ﺎت ﻣ ﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫و هﻲ أﻗ ﺪم ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﻗ ﺪم ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣﺄهﻮﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ أﻳ ﻀ ًﺎ‪ .‬ﺳﻴﺮوس اﻟ ﺬي أﺧ ﺬ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺎم ‪ 538‬ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ي اﻟﺮّﺋﻴﺴﻲّ ﻟﻺﻗﻠﻴﻢ اﻟﻔﺎرﺳ ّ‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد و ﺟﻌﻞ دﻣﺸﻖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ واﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺴﻜﺮ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬م وﺳ ﻘﻄﺖ ﺑﺄﻳ ﺪي اﻻﺳ ﻜﻨﺪر اﻷآﺒ ﺮ ﻋ ﺎم ‪ 333‬ق‪.‬ﻧ ﺸﺄوا ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴّ ﺔ ﺣﻴ ﺚ أﺻ ﺒﺤﺖ دﻣ ﺸﻖ ﻣﺤ ﻮر‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺁراﻣﻴﻴﻦ ‪ .‬‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻮن هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬وﺗﻌﺮف اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء أﺧﺮى ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ‬ ‫اﻟﻔﻴﺤﺎء وﻟﺆﻟﻮة اﻟﺸﺮق‪.‬آﺎن اﻵراﻣﻴﻮن ﻋﺮﺑ ًﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟّﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟ ﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‪ .79 -‬‬ ‫دﻣــﺸــﻖ‬ ‫ِدﻣَﺸﻖ أو ِدﻣِﺸﻖ )ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ( وأآﺒﺮ ﻣﺪﻧﻬﺎ‪ .‬ﺣﻴ ﺚ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠ ﻰ ﺣﻄ ﺎم اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪ .‬و ﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎء اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﺮّوﻣﺎﻧﻴّﺔ ﻋﺎم ‪ 39‬ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻴﻼد ‪ .‬‬ ‫اﺣﺘﻞ اﻵﺷﻮرﻳﻮن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎم ‪ 732‬ق‪.‬م‪ .‬‬ ‫و آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮّة اﻷوﻟﻰ اﻟّﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ دﻣﺸﻖ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ دﻣﺸﻖ دورا آﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ‪.‬ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ ‪ .‬‬ ‫اﻷواﻧﻲ اﻟﺰّﺟﺎﺟﻴّﺔ و اﻟﻘﻤﺎش ‪ .‬‬ ‫ﺛ ّﻢ اﻧﺘﻘﻠ ﺖ اﻟ ﺴّﻴﺎدة أﻟ ﻰ أﻳ ﺪي اﻵﺷ ﻮرﻳﻴﻦ و ﻻﺣﻘً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻴﻴﻦ اﻟﺠ ﺪد ﺗﺤ ﺖ‬ ‫ﺣﻜ ﻢ ﻧﻴﺒﻮﺗ ﺸﺎدﻧﻴﺰار ﻓ ﻲ ‪ 572‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ .‬اﻻﺳﻜﻨﺪر اﻷآﺒﺮ و ﺟﻴﻮﺷﻪ ﺳﻮرﻳﺎ و اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴّﺔ ﻋ ﺎم ‪ 333‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪.‬و رﺳﺨﺖ ﺑﺸﻜﻞ آﺒﻴ ﺮ ﻋﻨ ﺪ ﻗ ﺪوم اﻟﻘ ﺪﻳﺲ ﺑ ﻮل إﻟ ﻰ‬ ‫دﻣﺸﻖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻋﺎم ‪ 34‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ .‬ﻟﻠﺘّﺴﻮﻳﻖ و ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺑ ﻴﻦ أورو ّﺑ ﺎ و اﻟ ﺸﺮق ‪ .‬أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻮرﻳﺎ ﺟﺰءًا ﻣ ﻦ اﻹﻗﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺸّﺮﻗ ّ‬ ‫ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮر ّﻳ ﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ّﻴ ﺔ ‪ .‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.‬وﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮت دﻣ ﺸﻖ هﻜ ﺬا إﻟ ﻰ أن ﺳ ﻘﻄﺖ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﺴﻘﻄﺖ هﻲ ﺑﺪورهﺎ ﺑﻴﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻏﺮة رﻣﻀﺎن ﺳ ﻨﺔ ‪ 132‬ه ـ ‪ 750 /‬م وأﺻ ﺒﺤﺖ وﻻﻳ ﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي اهﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﺎ ه ﻮ اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺳ ﻨﺔ ‪244‬ه ـ ‪ 858 /‬م ﻟﻔﺘ ﺮة ﻗ ﺼﻴﺮة ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ آﺎﻓﻴ ﺔ ﻹﻋ ﺎدة اﻻزده ﺎر إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺑ ﺪأت اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺰق إﻟﻰ دوﻳﻼت وﻇﻬﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪264‬هـ ‪ 878 /‬م وﻗﻌﺖ دﻣﺸﻖ ﻓﻲ‬ .‬أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﻨﺘﺠ ﺎت دﻣ ﺸﻖ ‪ .‬أه ﻢ إﻗﻠﻴﻤ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮر ّﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‬ ‫‪.‬ﻳﺒ ﺪأ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻮ ّﺛ ﻖ ﻟﺒ ﺪاﻳﺎت دﻣ ﺸﻖ ﻓ ﻲ ﻧ ﺼﻒ اﻷﻟﻔ ّﻴ ﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴ ﺔ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد ‪ .‬‬ ‫وﻇﻞ ﻟﻬﺎ هﺬا اﻟﺪور ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ وأﺑ ﻲ ﻋﺒﻴ ﺪة ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح ﻋ ﺎم ‪14‬ه ـ ‪/‬‬ ‫‪ 635‬م‪ .‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻹﻣ ﺎرة‬ ‫ﺁراﻣﻴﺔ ‪.‬ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ اﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﺑ ﻴﻦ أﻧﺎﺗﻮﻟﻴ ﺎ و ﻣ ﺼﺮ ‪ .‬أﺻ ﺒﺤﺖ دﻣ ﺸﻖ ﻣﺮآ ﺰًا ﻣﻬﻤ ًﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ و أﺻ ﺒﺢ أﺳ ﻘﻒ دﻣ ﺸﻖ ﺛ ﺎﻧﻲ أه ﻢ ﻣﺒﻠ ﻎ آﻨﺎﺋ ﺴ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﻧﺘﻴﻮﺗﺶ ‪ .‬ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻵراﻣﻴﻴﻦ‪.

‬وأﻣﺎم اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺼﻼة وﺳﻂ اﻟ ﺼﺤﻦ اﻟﻤﻜ ﺸﻮف ﺗﻘ ﻊ اﻟﻤﻴ ﻀﺄة‪ ،‬وه ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﻣ ﺜﻤﻦ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﺒﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻦ ﻣﺒﻨﻴﺎن ﺗﻌﻠﻮ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮة‪ .‬وآﺎﻧﺖ دﻣ ﺸﻖ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎدئ أﻣﺮه ﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ زراﻋﻴ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻧﻬﺮ ﺑﺮدي‪ .‬أهﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ورﺑﻤ ﺎ أﺷ ﻬﺮ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ دﻣ ﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ دﻣﺸﻖ أآﺜﺮ ن ‪ 200‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ 70‬ﻣﺴﺠﺪًا ﻣﺴﺘﻌﻤ ً‬ ‫هﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺷﻴﺪﻩ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋ ﺎم ‪98‬ه ـ ‪ 716 /‬م‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑﻨ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓ ﻮق‬ ‫ﺁﺛﺎر آﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ دﻣﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻧﻬ ﺎر وﺟﺮﻳ ﺎن اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ﻗﻨﻮاﺗﻬ ﺎ ﻓﻘ ﻞ أن ﺗﻤ ﺮ ﺑﺒ ﺴﺘﺎن إﻻ واﻟﻤ ﺎء ﻳﺨ ﺮج‬ ‫ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﺣﻮض ﻳﺸﺮب ﻣﻨﻪ اﻟﺮاﺋﺢ واﻟﻐﺎدي‪ .80 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳ ﻘﻮط ه ﺬﻩ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪282‬ه ـ ‪ 896 /‬م ﻇﻬ ﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻏﺎرات ﺷﻨﻮهﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﺟﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻣ ﺮت دﻣ ﺸﻖ ﺑﺄوﻗ ﺎت‬ ‫ﻋﺼﻴﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻠﺐ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪549‬هـ ‪ 1154 /‬م ‪ ،‬وآﺎن ﺣﻜﻢ ﻧ ﻮر‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺧ ﺎء واﻟﻘ ﻮة‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻋﻬ ﺪﻩ ﻣ ﻊ ﻋﻬ ﺪ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ أزه ﺮ أﻳﺎﻣﻬ ﺎ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪658‬هـ ‪ 1260 /‬م ﻋﺎدت دﻣﺸﻖ إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪهﺎ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ أه ﻢ وﻻﻳ ﺔ ﻣﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺎم‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻈﺎهﺮ ﺑﻴﺒﺮس‪ .‬وﻳﺘﻜ ﻮن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻣ ﻦ ﻗﺎﻋ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة آﺒﻴﺮة ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ 148‬م وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪ 40.‬‬ ‫وﻳﺤﺘﻮي اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم )اﻟﻘ ﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان(‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﻤﻮﻗ ﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰ آﻤﺮآ ﺰ ﺗﺠ ﺎري اﻧﺘ ﺸﺮت اﻷﺳ ﻮاق ﺑﻬ ﺎ‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي‬ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪923‬هـ ‪ 1516 /‬م إﺛﺮ ﻣﻌﺮآﺔ ﻣﺮج داﺑﻖ أﺻ ﺒﺤﺖ وﻻﻳ ﺔ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬ ‫اهﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻷهﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‫‪.‬وﻓﻮق ﺻ ﻒ اﻷﻋﻤ ﺪة ه ﺬﻩ‬ ‫ﻧﺠ ﺪ ﺻ ﻔﺎ ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة واﻷﻗ ﻮاس اﻟ ﺼﻐﻴﺮة‪،‬‬ ‫وﺳ ﻘﻒ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻣ ﺼﻨﻮع ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﻮف ﺧ ﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻠﻮن اﻟ ﺬهﺒﻲ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻃ ﺮف‬ ‫ﺳﻘﻒ ﻗﺎﻋﺔ اﻟ ﺼﻼة وﻓ ﻮق اﻟ ﺮواق اﻷوﺳ ﻂ ﺗﻮﺟ ﺪ‬ ‫ﻗﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا ﺳﻤﻴﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻄﻴﺖ ه ﺬا‬ ‫اﻻﺳﻢ ﻻرﺗﻔﺎﻋﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ ارﺗﻔ ﺎع ﻋ ﺶ اﻟﻨ ﺴﺮ ‪.‬آﻤ ﺎ اﻧﺘ ﺸﺮت ﺑﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ‪.‬وﻗ ﺪ أﺧ ﺬ اﻷﻣﻮﻳ ﻮن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ ﻣ ﺴﺠﺪهﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻞ‪ .‬‬ ‫وﻳﻘﻊ ﻣﺤﺮاب اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﻨ ﺴﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟ ﺮواق اﻷوﺳ ﻂ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤ ﺮاب‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻳﻤ ﻴﻦ اﻟﻤﺤ ﺮاب‬ ‫ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻨﺎن‬ ‫وﻣﺂذن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣ ﻮي اﻷرﺑ ﻊ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ آﺎﻧ ﺖ أﺑ ﺮاج ﻣﺮاﻗﺒ ﺔ أﻳ ﺎم اﻟﻴﻮﻧ ﺎن‪ ،‬ﻓﺘﺮآﻬ ﺎ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻊ‬ ‫اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻮاﻣﻊ ﻟﻸذان‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺒﺮج اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ﻴﺪت ﻓﻮﻗ ﻪ‬ ‫ﻣﺌﺬﻧ ﺔ أﻳ ﺎم اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ ﻋ ﺎم ‪894‬ه ـ ‪ 1488 /‬م‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﺧﺘﻔ ﺖ اﻷﺑ ﺮاج اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﺎم ‪741‬هـ ‪ 1340 /‬م‪ .5‬م وﺻ ﺤﻦ ﺧ ﺎرﺟﻲ واﺳ ﻊ وﺗﻘ ﺴﻢ ﻗﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺼﻼة اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ إﻟ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ‬ ‫ده ﺎﻟﻴﺰ ﻣﺘﻮازﻳ ﺔ أو أروﻗ ﺔ ﻣﺘ ﺴﺎوﻳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮض‬ ‫واﻻرﺗﻔﺎع‪ ،‬ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ أﻗﻮاس ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻋﻤﺪة أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺧ ﺎم‪ ،‬ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺳ ﺒﻘﺖ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻣ ﻮي ﻣﺜ ﻞ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻹﻏﺮﻳﻘ ﻲ‬ ‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ‪ .‬وهﻨﺎك ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ ﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي ‪ /‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻜﺎن ﻣﺌﺬﻧﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪375‬هـ ‪985 /‬‬ ‫م‪ .‬‬ ‫أوﻻ ‪:‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫ﻼ اﻟﻴﻮم‪ .

‬وﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﻌﻴ ﺪﻳﻦ وﻏﻴ ﺮهﻢ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة ﻓ ﻲ أرﺟ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.81 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ﺷ ﻴﺪﻩ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﺠ ﻮار اﻟﻘﻠﻌ ﺔ‪ .‬وﻳﻌﺪ ﻗﺼـﺮ اﻟﺤـﻴﺮ‬ ‫اﻟﻐـﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺮآ ﺰا ﻟﻠﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ ه ﻮ أآﺜ ﺮ ه ﺬﻩ اﻟﻘ ﺼﻮر‬ ‫ﺗﻤﻴﺰا‪ .‬واﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻤﻠ ﻮء ﺑﺎﻟﺰﺧ ﺎرف‬ ‫اﻟﺠﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﺬ وأﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﻘﺎﻋ ﺎت ؛ وﺗﻤﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺰﺧ ﺎرف أﺳ ﻠﻮﺑﻴﻦ ﻣﺘﻤﻴ ﺰﻳﻦ‪ .‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ دﻣﺸﻖ اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻜﻴﺔ اﻟ ﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﺳ ﻠﻴﻢ اﻷول ﻋ ﺎم ‪،1516‬‬ ‫وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﺘﺠﺴﺪ إﻟﻰ ﺣﺪ آﺒﻴﺮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻮام اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،‬وهﻲ ﺷﺠﺮة ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋﻨﺪ‬ .‬وه ﻮ اﻟﺒ ﺎب اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻷﻧ ﻪ ﻳﻔ ﺘﺢ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﺑ ﺎب أﺑ ﻲ ﻋ ﺼﺮون‪ ،‬واﻟﺒ ﺎب اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‬ ‫أو ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ ﻋﻨ ﺪ ﺟ ﺎدة اﻟ ﺴﻨﺠﻘﺪار واﻟ ﺬي آ ﺎن‬ ‫اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ واﻷﻣ ﺮاء ﻳ ﺪﺧﻠﻮن ﻣﻨ ﻪ ﺳ ﺮا‬ ‫وﻳﺨﺮﺟ ﻮن‪ ،‬وأﺧﻴ ﺮا ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ‬ ‫أﻣ ﺎم دار اﻟ ﺴﻌﺎدة واﻟﻤﻐﻄ ﻰ ﺑﻤﺒ ﺎﻧﻰ ﺳ ﻮق‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻘﻠﻌﺔ أﻳﻀﺎ اﺛﻨﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺑﺮﺟ ﺎ ﻣﻮزﻋ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻜﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻗ ﺪ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﻮارث آﻬ ﺪم ﺑﻌ ﺾ‬ ‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺰﻻزل أو اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﻬﻮد ﺷ ﺘﻰ ﻣﻨ ﺬ زﻣ ﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻴﻴﻦ واﻟﺘﺘ ﺎر واﻟﻤﻐ ﻮل ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺷ ﻬﺪت إﻗﺎﻣ ﺔ ﻋﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ واﻟﻤﻠ ﻮك واﻷﻣ ﺮاء واﻟ ﻮﻻة ﻓﻴﻬ ﺎ آﻨ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد زﻧﻜﻲ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮﺑﻴﺒﺮس وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬ ‫زﺧﺎرف ﻣﺤﺮاب اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎاﻟﻘﺼﻮر‪:‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰت دﻣﺸﻖ ﺑﻘﺼﻮرهﺎ اﻟﻔﺎرهﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺪهﺎ اﻟﺨﻠﻔﺎء وال أﻣﺮاء ﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻘﻼع‪:‬‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﺮ دﻣ ﺸﻖ ﺑﻘﻠﻌﺘﻬ ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻴﺪت ﻓ ﻲ اﻟﺰاوﻳ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺿ ﻤﻦ اﻟ ﺴﻮر‪ ،‬وﻳﺤﻴﻄﻬ ﺎ‬ ‫ﺧﻨ ﺪق ﻋﺮﺿ ﻪ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘ ﺮا وﻟﻬ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ‬ ‫أﺑﻮاب أﺷﻬﺮهﺎ ﺑ ﺎب اﻟﺤﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرهﺎ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫وآﺎن ﻟﻪ ﺟﺴﺮ ﻓﻮق ﺑﺮدي‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﺟ ﺴﺮ اﻟﺨﻨ ﺪق‬ ‫اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‪ .‬‬ ‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1403‬ه ـ ‪ 1983 /‬م ﺗ ﻢ اﻟﻜ ﺸﻒ ﻋﻤ ﺎ اﺧﺘﻔ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫أﺳﻮارهﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وآﺬﻟﻚ اﻟﺨﻨﺪق اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻢ‬ ‫هﺪم ﺳﻮق اﻟﺨﺠﺎ واﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮق اﻟﻌ ﺼﺮوﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﺰء ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻟ ﺴﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻧﻘ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺁﺧﺮ ﺑﻬﺪف ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺛﺮﻳﺔ‪.‬وآﺎن اﻟﻘﺼﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻊ ﻃ ﻮل ﺿ ﻠﻌﻪ )‪ (70‬ﻣﺘ ﺮا ‪ ،‬ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﺴﻮرﻩ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎرج أﺑ ﺮاج ﻧ ﺼﻒ داﺋﺮﻳ ﺔ‪،‬‬ ‫آﻤﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺮﺟﺎن؛ أﻣﺎ داﺧﻞ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﺤﻦ ﻣﻜﺸﻮف‪ ،‬ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺳﺘﺔ ﺑﻴﻮت‪ ،‬وﻳﺘﻜ ﻮن‬ ‫آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻏﺮف ﺻﻐﻴﺮة ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ .‫‪.

‫ﻋﻮدة‬

‫‪- 82 -‬‬

‫اﻟﺴﺎﺳﺎن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟ ﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺰﺧﺮﻓﺘﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ رﺳ ﻮم هﻨﺪﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻮاﻣﻬ ﺎ رﺳ ﻮم ﻧﺠﻤﻴ ﺔ ودواﺋ ﺮ وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟ ﺪى اﻟﺒﻴ ﺰﻧﻄﻴﻴﻦ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ آ ﺎن هﻨ ﺎك ﻗ ﺼﺮ اﻟﺤﺠ ﺎج اﻟ ﺬي ﻳﻨ ﺴﺐ إﻟ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺮوان واﻟﻘ ﺼﺮ اﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ اﻟﻈ ﺎهﺮ ﺑﻴﺒ ﺮس ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان اﻷﺧ ﻀﺮ ﻋﻠ ﻲ ﻧﻬ ﺮ ﺑ ﺮدي وﻳ ﺴﻤﻲ اﻟﻘ ﺼﺮ اﻷﺑﻠ ﻖ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت‪:‬‬
‫ﺗﻤﻴ ﺰت دﻣ ﺸﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ واﻟﻤ ﺪارس اﻟﻄﺒﻴ ﺔ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ اﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻴﺎت اﻟﺘ ﻲ ازده ﺮت ﺑﻬ ﺎ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن‬
‫اﻟﻜﺒﻴ ﺮ اﻟﻨ ﻮري اﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻨ ﻮري ﻋ ﺎم ‪595‬ه ـ ‪ 1199 /‬م‪ ،‬وﻳﻘ ﻊ ﻏ ﺮب ﺳ ﻮق‬
‫اﻟﺨﻴﺎﻃﻴﻦ داﺧﻞ دﻣﺸﻖ‪ .‬وهﻮ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻣﺘﻌﺎﻣﺪ ﻓ ﻲ ﺗﺨﻄﻴﻄ ﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ أرﺑﻌ ﺔ إﻳﻮاﻧ ﺎت‪ ،‬ﺧ ﺼﺺ آ ﻞ واﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻌﻼج ﻧﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ‪ .‬وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺰاﺋﺮ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﻳﺒﺮز ﻋ ﻦ ﺟ ﺪارﻩ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‪،‬‬
‫وﺗﺰﻳﻦ اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت أﻋﻼﻩ ‪ ،‬آﻤﺎ أن اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ اﻷﺑﻮاب ﻗﺪ زﺧﺮﻓﺖ ﺑﺰﺧﺎرف ﺟﺼﻴﺔ ﻣﺨﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺸﺒﻪ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ‬
‫آﺒﻴﺮ‪ ،‬زﺧﺎف ﻧﻮاﻓﺬ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻴﺮ‪.‬‬
‫وهﻨ ﺎك ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺬي أﻧ ﺸﺊ ﻟﻌ ﺰل اﻟﻤﺠ ﺰوﻣﻴﻦ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺧﻮﻓ ﺎ ﻣ ﻦ اﻧﺘﻘ ﺎل‬
‫ﻋﺪوى اﻟﻤﺮض إﻟﻰ اﻷﺻﺤﺎء‪ ،‬وآﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ اﻷﻋﺎﻃﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎب ﺷﺮﻗﻲ وﺑﻘ ﻲ ﻳ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺮﺿ ﺎﻩ ﻣﻨ ﺬ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ وﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬ ﻮ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻘﻴﻤ ﺮي اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻊ إﻟ ﻰ ﻏ ﺮب ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻴ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻨ ﺴﺐ إﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺸﺌﻪ أﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﻮارس اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪653‬ه ـ ‪ 1255/‬م‪ .‬وﻗ ﺪ رﻣﻤ ﻪ ﺣ ﺴﻦ ﺑﺎﺷ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺸﻮرﻳﺰي ﺣ ﺴﻦ‪ .‬وﻧﻈ ﺮ ﻓ ﻲ أوﻗﺎﻓ ﻪ وأﻗ ﺎم ﺷ ﻌﺎﺋﺮﻩ آﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻨ ﻮ ري ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ .‬وآ ﺎن‬
‫ﻳﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻘﻴﻤ ﺮي ﻣ ﻦ أوﻗ ﺎف ﻋﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﺣﺒ ﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣﺆﺳ ﺴﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺪدت ﺻ ﻮرة وﻗﻔ ﻪ وﺟ ﻮﻩ‬
‫اﻟﺼﺮف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ آﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ واﻷﺷﺮﺑﺔ واﻟﺤﻮاﺋﺞ وأﺟ ﺮة اﻟﻄﺒﻴ ﺐ وأﻣ ﻴﻦ اﻟﻤﺘ ﺸﺎوﻓﻴﻦ واﻹﻣ ﺎم‬
‫وﻋﺎﻣﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺮﺗ ﺐ ﻟﻌﻤﺎرﺗ ﻪ واﻟﻨ ﺎﻇﺮ واﻟﻤ ﺆذن واﺛﻨ ﻴﻦ ﺑﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن‪ .‬وﺑﺠ ﻮار ه ﺬﻩ اﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻴﺎت آﺎﻧ ﺖ‬
‫هﻨﺎك اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻄﺒﻴ ﺔ اﺷ ﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺪﺧﻮارﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أوﻗﻔﻬ ﺎ ﻣﻬ ﺬب اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺎﻣ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺪﺧﻮار وذﻟﻚ ﻋﺎم ‪621‬هـ ‪ 1224 /‬م‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺼﺎﻏﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘ ﺔ ﺑ ﺪرب اﻟﻌﺠ ﻞ ﻗ ﺮب اﻟﺨ ﻀﺮاء‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪ .‬وآﺎن ﻗﺪ وﻗﻒ ﻟﻬﺎ ﺿﻴﺎﻋﺎ وﻋﺪة أﻣﺎآﻦ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺼﺮف ﻓﻲ ﻣ ﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ واﻟﻤ ﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﻬ ﺎ‪ .‬وهﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺪﻧﻴ ﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ أﻧ ﺸﺄهﺎ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺑﻌﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺴﺮي ﻋ ﺎم ‪680‬ه ـ ‪ 1281 /‬م‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻗﺎﻣﻬ ﺎ ﻏﺮﺑ ﻲ ﺑ ﺎب اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻨ ﻮري واﻟ ﺼﻼﺣﻴﺔ‬
‫ﺑﺂﺧﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻠﺒﻮدﻳ ﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴ ﺔ أﻧ ﺸﺄهﺎ ﻧﺠ ﻢ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ‬
‫ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻠﺒ ﻮدي ﻋ ﺎم ‪664‬ه ـ ‪ 1266 /‬م‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬ ﺎ ﺧ ﺎرج اﻟﺒﻠ ﺪ ﻟﺒ ﺴﺘﺎن اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺸﻴﺮي‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻪ دﻣﺸﻖ ﺣﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺂت ذات اﻟﻨﻔ ﻊ اﻟﻌ ﺎم ﻳﺮﺗﺎده ﺎ أﺑﻨ ﺎء دﻣ ﺸﻖ واﻟﻐﺮﺑ ﺎء‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬وآﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ﻟﺠﻬ ﺔ وﻗ ﻒ ﺧﻴ ﺮي‪ ،‬وﻣ ﻦ أهﻤﻬ ﺎ ﺣﻤ ﺎم ﻓﺘﺤ ﻲ أﻓﻨ ﺪي‬
‫اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻤﻴﺪان ﺑﺎﻟﺸﺎرع اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺴﺘﺤﻢ اﻟﻤﺮء ﻓﻴﻪ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ .‬وهﻨ ﺎك ﺣﻤ ﺎم ﺳ ﺎﻗﺔ اﻟ ﺬي‬
‫أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤ ﺮادي ﻋ ﺎم ‪1210‬ه ـ ‪ 1795 /‬م‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ دﺧ ﻮل ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﺗ ﺼﺮف ﻓ ﻲ‬
‫وﺟﻮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﺴﺐ رﻏﺒ ﺔ واﻗﻔﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﻀﻬﺎ آ ﺎن ﻳ ﺬهﺐ ﻟﻠ ﺼﺮف ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪارس أو اﻟﻤﻨ ﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ واﻟ ﺒﻌﺾ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻟﻤﺘﻮﻟﻲ أوﻗﺎﻓﻬﺎ أو ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ إدارﺗﻬ ﺎ وﺗ ﺸﻐﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺤ ﻴﻦ واﻵﺧ ﺮ‪ .‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫درﺟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ورﻗﻴﻬﺎ وﺗﺠﻬﻴﺰهﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺬا آﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺎد ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ أﻧ ﺸﺊ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗ ﺼﻮر أﻏﻨﻴ ﺎء دﻣ ﺸﻖ وأﻓ ﺮاد اﻟﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ أﻧ ﺸﺊ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻳ ﺎض اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﺪﻣ ﺸﻖ وﻓ ﻲ ﻗ ﺮى‬
‫اﻟﻐﻮﻃﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘ ﺪ ارﺗ ﺒﻂ ﻋ ﺪد اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﻓ ﻲ دﻣ ﺸﻖ ﺑﻌ ﺪد ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ وﺗﻮﺳ ﻌﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧ ﻲ ﻟﻬ ﺬا ﺗ ﺮى أن ﻋ ﺪد ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﻗ ﺪ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺺ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋ ﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻋ ﺸﺮ ﻟﻠﻤ ﻴﻼد‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑ ﺪأ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻤﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ال ﻗﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋ ﺸﺮ‪ .‬ﻓﻤﺠﻤ ﻮع ﺣﻤﺎﻣ ﺎت دﻣ ﺸﻖ داﺧ ﻞ ﺳ ﻮرهﺎ آ ﺎن )‪ (77‬ﺣﻤﺎﻣ ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ داﺧﻞ دﻣﺸﻖ )‪ (34‬ﺣﻤﺎﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﻤﺎم اﻟﻨﺎﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب ﺗﻮﻣﺎ ﺑ ﺎﻃﻦ دﻣ ﺸﻖ‪،‬‬
‫وﺣﻤﺎم ﻣﻨﺠﻚ ﺑﻤﺤﻠﺔ اﻟﻘﺒﺎﻗﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻘﺎري‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﺑﻨﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﺪﺧﻠﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﺼﺎﻳﻎ‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﻟﺼﻴﻖ‬

‫ﻋﻮدة‬

‫‪- 83 -‬‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﻨﻮري ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﺳ ﻮق اﻟﻘﻄ ﻦ‬
‫ﺑﺰﻗ ﺎق اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺨ ﻀﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤ ﺴﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﻃ ﺎﻟﻊ اﻟﻘﺒ ﺔ أو ﺣﻤ ﺎم اﻟﺴﻠ ﺴﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﺧ ﺎرج أﺳ ﻮار دﻣ ﺸﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻳ ﺎض اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﻬ ﺎ ﻓﻬ ﻲ‪ :‬ﺣﻤ ﺎم اﻟﻔ ﻮاﺧﻴﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻ ﺎﻟﺤﻴﺔ دﻣ ﺸﻖ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﺎﺷ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮق اﻟﺠﺮآ ﺴﻴﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺛ ﻢ ﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟﻘﻨ ﻮات ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻤﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺰﻗﺎق اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﻮرد ﺑﺴﻮﻳﻘﺔ ﺳ ﺎروﺟﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺴﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤﺤﺘ ﺴﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺪاﺧﻠﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﺧ ﺎن ﻻﻻ ﻣ ﺼﻄﻔﻰ ﺑﺎﺷ ﺎ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟ ﺴﻮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺤﺮوﻗ ﺔ ﺑﺪﺧﻠ ﺔ اﻟﻤﻘ ﺪم‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم‬
‫اﻟﻘﺮﻣﺎﻧﻲ ﺑﻤﺤﻠﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻇﺎهﺮ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺘﻴﺮوزي ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﻗﺒﺮ اﻟ ﺴﻴﺪة ﻋﺎﺗﻜ ﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﺤ ﺪادﻳﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺪروﻳ ﺸﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﺑﻤﺤﻠ ﺔ اﻟﻘﻤ ﺎﺣﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺪان‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم ﻓﺘﺤ ﻲ اﻟﻘﻼﻧ ﺴﻲ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﺤﺎﺟ ﺐ ﺑﺒ ﺎب‬
‫اﻟﺴﺮﻳﺠﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺠﻮزة ﻓﻲ ﺳﻮﻳﻘﺔ ﺳﺎروﺟﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم أﻣﻮﻧ ﺔ ﺑﻤﺤﻠ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻟﺔ أﺑﻲ اﻟﺪﺣﺪاح‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺴﻜﺎآﺮي‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻧﻤﻂ ﺑﻨﺎء آﻞ ﺣﻤﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ واﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨ ﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫إﻻ أن ﻏﺎﻟﺒﻬ ﺎ ﻳﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﺛ ﻼث دواﺋ ﺮ أﺳﺎﺳ ﻴﺔ ه ﻲ‪ :‬اﻟﺒﺮاﻧ ﻲ )اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ( واﻟﻮﺳ ﻄﺎﻧﻲ )اﻟﻮﺳ ﻄﻰ( واﻟﺠ ﻮاﻧﻲ‬
‫)اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ(‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ آﺎن ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ داﺋﺮﺗﻴﻦ‪ :‬اﻟﺒﺮاﻧ ﻲ واﻟﺠ ﻮاﻧﻲ‪ .‬وآ ﺎن ﻳ ﺪﺧﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺸﺎرع أو اﻟﺤﺎرة‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺟ ﺎﻧﺒﻲ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ ﺗﻮﺟ ﺪ ﻏﺮﻓﺘ ﺎن ﺻ ﻐﻴﺮﺗﺎن ﺗﻠﻴﻬﻤ ﺎ ﻣ ﺼﻄﺒﺘﺎن أو أآﺜ ﺮ ﻣﺮﺗﻔﻌﺘ ﺎن‬
‫ﻋﻦ أرﺿﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻧﻲ ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪرج ﺧﺎص ﻓﻴﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻐﺘ ﺴﻠﻮن ﺛﻴ ﺎﺑﻬﻢ وﻳﻘ ﺪم ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳﻠ ﺰم ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺸﺎآﻴﺮ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﺷﻒ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻜﻦ ﻳﺠﻠﺒﻦ ﺑﻘﺠﺎﺗﻬﻦ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﻮﺗﻬﻦ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺼﺎﻃﺐ اﻟﺤﻤ ﺎم ﻣﻜ ﺴﻮة‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺠﺎد واﻟﺒ ﺴﻂ‪ .‬وﻓ ﻲ داﺧﻠﻬ ﺎ ﻧ ﺎﻓﻮرة ﻣ ﺎء ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟﻬﺎﺗﻬ ﺎ اﻟ ﺜﻼث ﻣ ﺼﺎﻃﺐ ﺻ ﻐﻴﺮة أو ﻣﻘﺎﻋ ﺪ ﻟﺠﻠ ﻮس‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ هﺎ‪ .‬وﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺼﺎﻃﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺮآ ﺔ ﻣ ﺎء آﺒﻴ ﺮة ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﺴﻘﻴﺔ وﻧ ﺎﻓﻮرة وﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﻣ ﺎ ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻣﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺰود اﻟﺤﻤ ﺎم ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﻗﻴ ﺐ اﻟﻌﺪﻳ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻐﺘ ﺴﻠﻴﻦ وﻋﻤ ﺎل اﻟﺤﻤ ﺎم وﺑ ﻪ اﻟﻤﺮاﻳ ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺠﺪران‪ .‬وﻟﺘﺄﻣﻴﻦ اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﺤﻤﺎم ﻧﻬﺎرا ﺗﺠﺪ ﺑ ﻪ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ ﻋﻠﻮﻳ ﺔ ﻣﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﻐﻠ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺰﺟ ﺎج ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﻓﺘﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﺎﻧﻲ ‪ -‬اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪ -‬ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ واﻟﺠﻮاﻧﻲ ‪ -‬اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ‪ -‬وه ﻲ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﺎﻻﺳ ﺘﺤﻤﺎم‪ ،‬ﺑﻬ ﺎ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ )دورات‬
‫ﻣﻴﺎﻩ( وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺮان‪ ،‬وهﺬﻩ اﻷﺟﺮان ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم أو اﻟﺤﺠﺎرة ﺗﻨ ﺼﺐ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﻓﺘﺤﺘ ﻲ أﻧﺒ ﻮﺑﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻷول ﺣﺎر واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎرد ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﻌﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ .‬أﻣﺎ ﺟﺪار اﻟﺒﻨﺎء وأرﺿﻴﺘﻪ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم واﻟ ﺴﻘﻒ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺎرة اﻟﻌﻘﺪ أو ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺒﺎب ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺤ ﺎت ﺗﻮﺿ ﻊ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻗﻄ ﻊ زﺟﺎﺟﻴ ﺔ ﻟﻺﺿ ﺎءة وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄ ﻊ اﺳ ﻢ‬
‫اﻟﻘﻤ ﺎري‪ .‬وﻻ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺬﻳﻦ اﻟﻘ ﺴﻤﻴﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق وذﻟ ﻚ ﻟﻠﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺮارة اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺴﺘﻤﺪ هﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻟﻊ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺰود ﺑﺪورهﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ .‬وﻳﻨﺘﻘ ﻞ اﻟﻤ ﺎء ﺑﺄﻧﺎﺑﻴ ﺐ‬
‫ﻓﺨﺎرﻳ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺮﺟ ﻞ ﻧ ﺎري وإﻟ ﻰ ﺻ ﻨﺎﺑﻴﺮ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺒ ﺎردة ودورات اﻟﻤﻴ ﺎﻩ واﻟﻨ ﺎﻓﻮرات ﻓ ﻲ داﺧ ﻞ ﺑ ﺮك اﻟﻤ ﺎء‪ .‬وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺰود ﺑﺎﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺒﺰورﻳ ﺔ ﺣﻤ ﺎم ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻌﻔﻴ ﻒ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤﻘ ﺪم‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ .‬وآﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﺎء ﻳﺰودﻩ ﻃ ﺎﻟﻊ رﺋﻴ ﺴﻲ ﻳﺄﺗﻴ ﻪ اﻟﻤ ﺎء ﺑ ﺪورﻩ ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ ﻳﺰﻳ ﺪ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟﻄ ﺎﻗﻢ اﻟ ﺬي آ ﺎن‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻜ ﺎن ﻳ ﻀﻢ اﻟﻤﻌﻠ ﻢ وه ﻮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻤ ﺎم أو ﻣ ﺴﺘﺄﺟﺮﻩ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮم ﺑﺘ ﺸﻐﻴﻞ اﻟﺤﻤ ﺎم وﺗﻮزﻳ ﻊ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎﻃﻮر وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺘﻌ ﺎﻃﻰ آ ﺴﻮة اﻟﺰﺑ ﺎﺋﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﻟﻤ ﺼﻮﺑﻦ وﻣﻬﻤﺘ ﻪ‬
‫ﺗﻐﺴﻴﻞ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﻠﻴﻔﺔ واﻟﺪﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻴﺲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺤﻤﺎم ﻹﺧﺮاج اﻟﻮﺳﺦ ﻟﻤ ﻦ أراد ﺛ ﻢ اﻟﻘﻬ ﻮﺟﻲ وﻳ ﺴﻘﻲ‬
‫اﻟﻘﻬﻮة ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬واﻟﺘﺒﻊ وهﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﻘﺪم ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺷﻒ إذا آﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ اﻟﺤﺎل أو ﻣﻦ اﻟﻔﻘ ﺮاء‬
‫آﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻨﻮرة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪواء ‪ ،‬ﺛﻢ اﻷﺟﻴ ﺮ وﻳﻜ ﻮن واﺣ ﺪا أو أآﺜ ﺮ وﻣﻬﻤﺘ ﻪ أﺧ ﺬ اﻟﻨﻌ ﺎل وﺗﻘ ﺪﻳﻤﻬﺎ ﻷﺻ ﺤﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻹﻗﻤﻴﻤﻲ وﻣﻬﻤﺘ ﻪ إﻳﻘ ﺎد اﻟﻨ ﺎر ﻓ ﻲ اﻹﻗﻤ ﻴﻢ واﻹﺷ ﺮاف ﻋﻠﻴ ﻪ واﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﻗ ﻮد واﻟﺰﺑ ﻞ وﻧ ﺸﺮﻩ ﻟﻴﺠ ﻒ آﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺨﺮج اﻟﺮﻣﺎد ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻹﻗﻤﻴﻢ‪ ،‬وأﺧﻴﺮا اﻟﺰﺑﺎل وﻣﻬﻤﺘﻪ ﺟﻠﺐ روث اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺤﻤﻴﺮ واﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻠﻴﻒ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﺮ‬
‫ﺣﻤﺎر ﻣﻦ أﻣﺎآﻦ ﻋﺪة آﺎﻟﺨﺎﻧﺎت وﻏﻴﺮهﺎ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻺﻗﻤﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬
‫أﺳﻮاق دﻣﺸﻖ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ذات اﻟﺴﻘﻮف ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻜﻬﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻤﻴﺰهﺎ وأﻧﺖ ﻣﻐﻤﺾ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ وﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺖ ﺗﻨ ﺴﺎب‬
‫ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﻧﻴﺔ وﺳﻂ أرﻳﺞ ﻋﻄﻮرهﺎ وﺑﻬﺎرهﺎ وﺗﻨﺎﺛﺮ أﻟﻮان اﻟﺒ ﻀﺎﺋﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪاﺧﻞ ﺣﻮاﻧﻴﺘﻬ ﺎ ﺗﻈﻨ ﻚ دﺧﻠ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد واﻟﻤﻬﺮة ﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت ‪ .‬وأﺷﻬﺮهﺎ ‪:‬ـ‬
‫ ﺳﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ‪ :‬ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب )اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺣﻴﺚ آﺎن ﺑﺎب اﻟﻨﺼﺮ( وﺣﺘ ﻰ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬‫اﻷﻣﻮي ﺗﺎرﻳﺨﻪ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪ 1863‬ﺧ ﻼل اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ وﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺴـﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﻲ اﻟ ﺴﻮق ﺑﺎﺳ ﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻮدة‬

‫‪- 84 -‬‬

‫ ﺳﻮق ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬أو اﻟﺴﻮق اﻟﻄﻮﻳﻞ أﻧﺸﺄﻩ واﻟﻲ دﻣﺸﻖ ﻣﺪﺣﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﻋ ﺎم ‪ 1878‬وه ﻮ ﻳﻌﻠ ﻮ اﻟ ﺸﺎرع اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺨﺘﺮق اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻳ ﺴﻴﺮ ﺑﻤ ﻮازاة ﺳ ﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ وﻳﻔ ﺼﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﺳﻮاق ﺻﻐﻴﺮة أﺧﺮى‪ .‬وﻓﻲ أﺣﺪ اﻷزﻗﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻨﺒﺮ وهﻮ ﻣﻦ اﺟﻤﻞ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫أﻧ ﺸﺌﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ‪ .‬وﻗ ﺪ رﻣ ﻢ ﻣ ﺆﺧﺮًا وأﺻ ﺒﺢ ﻗ ﺼﺮًا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ﺔ وه ﻮ ﻳﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﺰﺟﺎﺟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻮن وﺑﺎﺣﺎﺗ ﻪ‬
‫اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ‪ .‬آﻤﺎ اﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻮق وﻗﺒﻴﻞ ﺑﺎب ﺷﺮﻗﻲ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ واﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وأهﻤﻬﺎ آﻨﻴ ﺴﻴﺔ‬
‫)ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ( اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ‪.‬‬
‫ ﺳ ﻮق اﻟﺤﺮﻳ ﺮ‪ :‬أﻧ ﺸﺄﻩ دروﻳ ﺶ ﺑﺎﺷ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ ،1574‬وﻳﻘ ﻊ ﻣﺪﺧﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ ﺳ ﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬‫اﻷﻣﻮي وﻳﺆدي ﺳﻮق اﻟﺤﺮﻳﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﻮق ﺁﺧ ﺮ ه ﻮ ﺳ ﻮق اﻟﺨﻴ ﺎﻃﻴﻦ اﻟ ﺬي أﻧ ﺸﺄﻩ ﺷﻤ ﺴﻲ ﺑﺎﺷ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ .1553‬وﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟ ﺴﻮﻗﻴﻦ ﻳﻘ ﻊ ﺟ ﺎﻣﻊ وﺿ ﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ اﻟ ﺬي أﻧ ﺸﺊ ﻋ ﺎم ‪.1173‬‬
‫ ﺳ ﻮق اﻟﺒﺰورﻳ ﺔ‪ :‬ﻳ ﺼﻞ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻮق ﻣﺪﺣ ﺔ ﺑﺎﺷ ﺎ وﻗ ﺼﺮ اﻟﻌﻈ ﻢ‪ .‬وه ﻮ ﻳ ﺸﺘﻬﺮ ﺑﺄرﻳﺠ ﻪ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰ إذ ان ﺣﻮاﻧﻴﺘ ﻪ‬‫اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﺗﻐ ﺺ ﺑ ﺄﻧﻮاع اﻟﺒﻬ ﺎرات واﻟﻌﻄ ﻮر واﻟﻠ ﻮز واﻟﻔ ﺴﺘﻖ واﻟﻔﻮاآ ﻪ اﻟﻤﺠﻔﻔ ﺔ واﻷﻋ ﺸﺎب اﻟﻄﺒﻴ ﺔ وﺣﻠﻮﻳ ﺎت‬
‫اﻷﻋﺮاس واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت آﺎﻟﺴﻜﺎآﺮ واﻟﺸﻮآﻮﻻﺗﻪ واﻟﻤﻠﺒﺲ‪.‬‬
‫ ﺳﻮق اﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺔ ‪:‬اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻮق اﻟﺪوروﻳﺸﻴﺔ ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‬‫دروﻳ ﺶ ﺑﺎﺷ ﺎ‪ .‬وه ﺬان اﻟ ﺴﻮﻗﺎن ﻳﻘﻌ ﺎن ﺧ ﺎرج أﺳ ﻮار اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻐ ﺮب‪.‬‬
‫ ﺳﻮق اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟﺴﻮق اﻟﺠﺪﻳ ﺪ(‪ :‬وﻗ ﺪ أﻗ ﻴﻢ ه ﺬا اﻟ ﺴﻮق ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘ ﺎض أﺳ ﻮاق وﻣﺒ ﺎن‬‫ﻗﺪﻳﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻌﺎدة داﺧﻞ اﻷﺳﻮار‪ ،‬وآﺎن اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻪ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪1192‬ﻣـ ‪/‬‬
‫‪1781‬هـ‬
‫وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ أﺳﻮاق دﻣ ﺸﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺨﺼ ﺼﻬﺎ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﻓﻨ ﺴﺐ اﻟ ﺴﻮق إﻟ ﻰ اﻟﺤﺮﻓ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻓﻴ ﻪ آﻤ ﺎ ﻧ ﺴﺐ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ أو ﻣﺤﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪدهﺎ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺧﻤ ﺴﻴﻦ ﺳ ﻮﻗﺎ آ ﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬ ﺎ داﺧ ﻞ ﺳ ﻮرهﺎ‬
‫وﺣ ﻮل اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‪ .‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻠ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑ ﺔ أﺳ ﻮاق ﻣﺘﻘﺎرﺑ ﺔ أﻳ ﻀﺎ‪ .‬ﻓ ﺴﻮق ﻣﺠﻠ ﺪي اﻟﻜﺘ ﺐ وﺳ ﻮق‬
‫اﻟ ﻮراﻗﻴﻦ وﺳ ﻮق اﻟﻤﻜﺘﺒﻴ ﻴﻦ آﺎﻧ ﺖ آﻠﻬ ﺎ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺑ ﺎب اﻟﺒﺮﻳ ﺪ ﻟ ﺼﻴﻖ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب‪.‬‬
‫وآﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻮاق ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ آﺴﻮق اﻟﺠﻤﺎل ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان وﺳ ﻮق اﻟﻐ ﻨﻢ وﺳ ﻮق‬
‫اﻟﺒﻘﺮ وﺳﻮق اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﺣﻴﺚ آﺎن ﻳ ﺆﺗﻰ ﺑ ﺎﻟﺒﻘﺮ ﻣ ﻦ أرزروم‪ .‬وﺗﺨﻠ ﻞ ه ﺬﻩ اﻷﺳ ﻮاق ﺣﻮاﻧﻴ ﺖ‬
‫ﻟﻠﺤﻼﻗﻴﻦ وﻳﻘﻮم هﺆﻻء ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻤﺎرة ﻟﻠﺤﻼﻗﺔ‪ .‬وآﺎن رواد هﺬﻩ اﻷﺳ ﻮاق ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﺴﻴﺎت وﻗﻮﻣﻴ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ وﺑﺄزﻳ ﺎء‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺮاك ب واﻟﻤﺎﺷ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺠ ﺎم راﺣﻠﺘ ﻪ ﻟﻴ ﺴﻴﺮ ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ هﺪﻓ ﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﺟﻮاﻣ ﻊ دﻣ ﺸﻖ ﺗﻘ ﻮم ﺑﻤﻬﺎﻣﻬ ﺎ اﻟﺘﺪرﻳ ﺴﻴﺔ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣﺪارﺳ ﻬﺎ‪ ،‬آﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻌ ﺪاس واﻟﺪروﻳ ﺸﻴﺔ واﻟ ﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻟ ﺴﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟ ﺴﻨﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ .‬إﻻ أن أه ﻢ اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل آ ﺎن اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‪ ،‬ﻧﻈ ﺮا‬
‫ﻟﻌﺮاﻗﺘ ﻪ واﺗ ﺴﺎﻋﻪ وآﺜ ﺮة أوﻗﺎﻓ ﻪ اﻟ ﺪارة وﻣﺪرﺳ ﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﺗﻌ ﺪد ﺣﻠﻘ ﺎت اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ أرﺟﺎﺋ ﻪ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺤﻠﻘﺎت ﺗﻌﻘ ﺪ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﻨﻪ وأروﻗﺘ ﻪ وداﺧ ﻞ ﺣﺮﻣ ﻪ‪ .‬وأه ﻢ ﺣﻠﻘﺎﺗ ﻪ اﻟﺘﺪرﻳ ﺴﻴﺔ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﺗﺤ ﺖ ﻗﺒ ﺔ اﻟﻨ ﺴﺮ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺔ ﻷﻋﻠ ﻢ ﻋﻠﻤ ﺎء دﻣ ﺸﻖ‪ .‬واﻋﺘﺒ ﺮت اﻟﺪراﺳ ﺔ ﺗﺤﺘﻬ ﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻌﻠﻴ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺪراﺳ ﺔ‬

‫أوﻻ اﻟﻤﺪارس‪:‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ دﻣﺸﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤ ﺪارس وذﻟ ﻚ ﻟﻜﺜ ﺮة اﻟﻤ ﺪارس ﺑﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ إﻧﻬ ﺎ وﺻ ﻠﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺪرﺳﺔ وزاد ﻋ ﺪد اﻟﻤ ﺪارس ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ زﻳ ﺎدة آﺒﻴ ﺮة‪ .‬وﻳ ﺄﺗﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى وهﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺒﺮﻳ ﺪ ﻗﺒﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻈﺎهﺮﻳ ﺔ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄهﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬ ﺪ‬
‫اﻷﻳﻮﺑﻲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺷ ﻘﻴﻖ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻋ ﺎم ‪612‬ه ـ ‪ 1215 /‬م ‪،‬‬
‫وأآﻤﻞ ﺑﻨﺎءهﺎ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻋﺎم ‪618‬هـ ‪ 1221 /‬م‪ .‬وهﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺘﺨﻄ ﻴﻂ‬
‫ورﺻﺎﻧﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﺗﻨﺎﺳﺐ اﻷﺑﻌﺎد ‪ ،‬وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺰﺧﺎرف‪ .‬واﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻤﻨﺤ ﻮت وآﺄﻧﻬ ﺎ ﻣ ﺼﺒﺎح ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻨﻤﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻬﺎ أرﺑﻊ زواﻳﺎ ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻓﻴﺰﻳﻨ ﻪ ﻋﻘ ﺪان ﻣﺘﺠ ﺎوران ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ‪ ،‬وﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻘﺪ واﺣﺪ وﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﺎب زﺧﺎرف هﻨﺪﺳﻴﺔ ﺳﻮداء وﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺗﻤﺘﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺟﻬﺔ‪،‬‬

‫ﻋﻮدة‬

‫‪- 85 -‬‬

‫ﻓﺘﻤﻨﺤﻬﺎ ﺟﻤﺎﻻ ﺑﺴﻴﻄﺎ راﺋﻌﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1337‬هـ ‪ 1919 /‬م أﻧﺸﺊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ و اﻟﻤﺠﻤ ﻊ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺬي أﺳ ﺴﻪ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫آﺮد ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻘﺮﻩ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ ﻏﺮﺑ ﻲ اﻟﻤ ﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻷﺧﺮى اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻓﻲ دﻣﺸﻖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺠﻤﻘﻤﻴﺔ وهﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﻜﻼﺳﺔ ﺑﺠﻮار اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل وﻗﺮب ﺿﺮﻳﺢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺗﺸﻴﻴﺪ أﺳﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻨﺠﺮ اﻟﻬﻼﻟ ﻲ ﺛ ﻢ رﻓ ﻊ ﺟ ﺪراﻧﻬﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﺎم ‪761‬هـ ‪ 1360 /‬م‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻴﺘﻤﺎ ﻟﻸﻃﻔﺎل وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ‪ ،‬إﻟﻰ أن اﺣﺘﺮﻗ ﺖ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻼل ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻟﺪﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪804‬هـ ‪ 401 1 /‬م‪ .‬وﺟﺪد ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ ﺟﻘﻤﻖ اﻟﺪوادار ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ‬
‫ﻋ ﺎم ‪824‬ه ـ ‪ 1421 /‬م‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻋﻴ ﺪ ﺗﺠﺪﻳ ﺪهﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻨﻮات ‪1385 -1379‬ه ـ ‪1965- 1960 /‬م وﺟﻌﻠ ﺖ ﻣﻘ ﺮا‬
‫ﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫وهﻨﺎك أﻳﻀﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺒﺮﻳﺪ ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻋ ﺎم ‪676‬ه ـ ‪1277 /‬‬
‫م وآﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ دارا )ﻟﻠﻌﻘﻴﻘﻲ( اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻋﺎم ‪368‬هـ ‪979- 978 /‬م ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻈ ﺎهﺮ‬
‫ﺑﻴﺒ ﺮس اﻟﺒﻨﺪﻗ ﺪاري ﺑﻨ ﺎء اﻟﺘﺮﺑ ﺔ واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة أﺑﻴ ﻪ ﻋ ﺎم ‪678‬ه ـ ‪ 1279 /‬م‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎب اﻟﻤﺪرﺳﺔ ذو اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻧﻤﺎذج اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻳﻀﻢ اﻟﻤﺒﻨ ﻰ‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ذآﺮت )اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ( اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺳﻨﺔ ‪1296‬هـ ‪ 1879 /‬م ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮاﻟﻲ أﺣﻤ ﺪ ﺣﻤ ﺪي ﺑﺎﺷ ﺎ‬
‫اﻟﺬي اﺷﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﻲ اﻷﺳﺒﻖ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﻲ ﻃ ﺎهﺮ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮي وﻏﻴ ﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫آﻤﺎ وﺟﺪت اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻮرﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻨﺎﺻ ﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ ﺷ ﺒﻞ اﻟﺪوﻟ ﺔ آ ﺎﻓﻮر ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﺤ ﺎﻣﻲ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺴﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻷﻣﻴ ﺮ ﺳ ﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﻜﺘﻤ ﺮ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪.‬‬
‫وﻟﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ هﻨ ﺎك ﻣ ﺪارس أﺧ ﺮى ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺮواﺣﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺼﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷﺳ ﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌ ﺼﺮوﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺒﺪرﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷﻣﺠﺪﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻹﻗﺒﺎﻟﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺒﻬﻨ ﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻧﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺼﺎﺣﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷﺗﺎﺑﻜﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺷﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﺎ آﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻘ ﺪ آ ﺎن اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺪارس ﻣﻘ ﺴﻮﻣﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮاﺣ ﻞ ﺗﺒ ﺪأ أوﻻه ﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ وﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﺘﺮﺗ ﺎن دراﺳ ﻴﺘﺎن‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻠﻘﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﻣﻔﺮدهﺎ وﻣﺮآﺒﻬ ﺎ وأﺷ ﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﻌﻠﻤﻬ ﻢ ﺷ ﻴﺦ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻗ ﺮاءة اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻂ‪ ،‬وﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎب وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻳﺘ ﺮك اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣﻜﺘﻔﻴ ﺎ ﺑﻬ ﺬا‬
‫اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﺣﺮﻓ ﺔ ﻟﻴﻜ ﺴﺐ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮم ﺑﻤﻌﺎﺷ ﻪ ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫ﻓﻔﻴﻬ ﺎ ﻳﺤ ﻀﺮ اﻟﻄﺎﻟ ﺐ دروس اﻷﻓﺎﺿ ﻞ ذوي اﻟﻤﻌ ﺎرف واﻟﻔ ﻀﺎﺋﻞ وﻳ ﺪرس ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳ ﺴﺎﻋﺪهﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻬ ﻢ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎاﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪:‬‬
‫اﻧﺘﺸﺮت ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ واﻟﻤ ﺪارس واﻟﻤﻨ ﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻷﺧ ﺮى آﺎﻟﺘﻜﺎﻳ ﺎ‬
‫واﻟﺨﺎﻧﻘﺎهﺎت واﻟﺰواﻳﺎ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳ ﺘﺜﻨﺎء اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﻮت ﺑﻌ ﺾ رﺟ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ .‬وآ ﺎن أﻏﻠ ﺐ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻗﻒ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وأهﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ‪ .‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﻳﻮان ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ وﻗ ﻒ وﻗﻔ ﻪ ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴ ﺴﺎﺑﻮري‪ .‬ﺛ ﻢ هﻨ ﺎك ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺒﺎدراﺋﻴ ﺔ اﻟﻤﺨﺼ ﺼﺔ‬
‫ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻮف ﺣ ﺴﻨﺔ ﻳﻨﻔ ﻖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ وﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺧﺰاﻧ ﺔ ﻟﻠﻜﺘ ﺐ‬
‫وﺗﻨﺴﺐ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ إﻟ ﻰ ﻧﺠ ﻢ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺒ ﺎدراﺋﻲ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺤﻴﺔ دﻣ ﺸﻖ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻈﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻢ ﻓﻲ إﻣﺪادهﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﺑﻨﻪ أﺳ ﻌﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟﻌﻈ ﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﺘﻲ أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻬ ﺎ آﺘ ﺐ واﻟ ﺪﻩ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟﻌﻈ ﻢ ﺳ ﻨﺔ ‪1190‬ه ـ ‪ 1776 /‬م‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﻤ ﻼ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﺮدي‪ .‬وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻜﻴﺔ اﻟ ﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻤﺮادﻳ ﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺴﻤ ﺴﻴﺎﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪ ،‬واﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﻏﻮﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﻠﺒﻐﺎ‪ ،‬واﻷﺣﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ‬

‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻃﺒﺎء اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬وﺷ ﻴﺦ اﻷﻃﺒ ﺎء ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﺑ ﻦ اﻟﻨﻔ ﻴﺲ ‪ ،‬وﻧﺠ ﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻔﺎخ‪ ،‬و ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬واﻟﺤﻜ ﻴﻢ ﺷ ﺮف اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺮﺣﺒ ﻲ واﻟﻄﺒﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺆرخ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬ ‫أﺻﻴﺒﻌﺔ ‪ ،‬وﻣﻬﺬب اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺪﺧﻮار ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪﺧﻮارﻳﺔ‪.‬وﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﺎﺗﻴﻴﻦ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺿ ﻴﺎء اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر ﺑﻠﻎ ﻣﻨﺰﻟﺔ آﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﻋ ﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺎﻟﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد اﻷﻧ ﺪﻟﺲ ﺛ ﻢ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة ﻓﺪرس اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﺎم وﺁﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﺛﻢ أﻟﻒ آﺘﺒﺎ ﻓﻲ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻤﻔﺮدة‪ ،‬وأﺑ ﻮ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺒﺬوخ اﻟﻘﻠﻌﻲ آﺎن ﻓﺎﺿﻼ ﺧﺒﻴ ﺮا ﺑﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻷدوﻳ ﺔ اﻟﻤﻔ ﺮدة واﻟﻤﺮآﺒ ﺔ وﻟ ﻪ ﺣ ﺴﻦ ﻧﻈ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاض وﻣﺪاواﺗﻬﺎ ‪.‬‬ .‬‬ ‫آﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻠﻜﻴ ﻴﻦ أﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ اﻟ ﺸﺎﻃﺮ اﻷﻧ ﺼﺎري اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ‪ ،‬وﻓﺨ ﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ رﺿﻮان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ آﺎن ﻣﺸﻬﻮرا ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺎﻋﺎت وهﻮ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻋﻨ ﺪ ﺑ ﺎب‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺘﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮاﺻﺪ ﻣﻬﻨﺪس ﻣﻴﻜ ﺎﻧﻴﻜﻲ ﻓﻠﻜ ﻲ ورﻳﺎﺿ ﻲ أﻗ ﺎم‬ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ إﺳ ﺘﺎﻧﺒﻮل ﺣﻴ ﺚ أﺳ ﺲ ﻣﺮﺻ ﺪهﺎ‪ .‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﺷ ﺘﻬﺮ ﻓ ﻲ دﻣ ﺸﻖ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻷﻓ ﺬاذ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺷ ﻬﺪ ﻟﻬ ﻢ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫هﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤ ﻲ اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ اﻟﻜﻨ ﺎﻓﻲ اﻟ ﺼﻮﻓﻲ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ وآ ﺎن ﻣ ﻦ أﻋﻴ ﺎن‬ ‫اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر ﺷ ﻴﺦ اﻟ ﺸﺎم ﻓ ﻲ وﻗﺘ ﻪ‪ ،‬وأﺑ ﻮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻠ ﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ﺑ ﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﺔ ﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم اﻟﻤﺠﺘﻬ ﺪ وﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟ ﺸﻬﻴﺮة ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ هﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺤﺪث‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺷ ﺎﻣﺔ ﻓﻘﻴ ﻪ وﻣﺤ ﺪث وﻣ ﺆرخ‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺪاء إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد آﺎن ﻣﺆرﺧﺎ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻗﺮأ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ‪.86 -‬‬ ‫ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟﻘﻨ ﻮات ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﺤ ﻀﺮة وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻻﺷﻤﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻤﺪرﺳ ﺔ ﻗ ﺮب اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‪.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.

alfalaq.com‬‬ .‬وﺳﻮف ﺗﺘﻮاﻟﻰ اﻹﺻﺪارات ﺗﺒﺎﻋ ًﺎ ﺑﺈذن اﷲ ‪.com‬‬ ‫‪alfalaq@hotmail.‫ﻋﻮدة‬ ‫‪.87 -‬‬ ‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻘ ﺎرئ ﻣ ﻦ‬ ‫إﺻﺪارات اﻟﻔﻠﻖ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ هﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ﻓ ﻲ أﻗ ﺴﺎم ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻔﻠ ﻖ ‪ ،‬وﺗ ﺴﻬﻴ ً‬ ‫ﻋﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺼﻔﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺠﻤ ﻊ آﺎﻓ ﺔ ﻣﻮاﺿ ﻴﻊ اﻷﻗ ﺴﺎم وﻃﺮﺣﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ آﺘ ﺐ ﻣ ﺼﻨﻔﺔ ﺣ ﺴﺐ‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ‪ .‬‬ ‫*‬ ‫ﻣﺪن ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫إﻋـــــــــــــــــــــــــــــﺪﺗﻪ ‪ /‬إﺑﺘﺴﺎم ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وآﺘﺎﺑﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ /‬ﻓﺎروق اﻟﻤﺴﻨﺪ‬ ‫ﻣـــﻜـــﺘـــﺒـــﺔ اﻟـــﺼـــﻮر ‪ :‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻠﻖ‬ ‫‪www.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful