You are on page 1of 6

Hermeneutic

Tem: Analizai trei texte biblice, trecndu-le prin toate subetapele observrii. I. Isus, via (Ioan 15:1-11) 1. Cadrul: Evanghelia dup Ioan este o evanghelie canonic, ultima dintre cele patru. Clement din Alexandria consemneaz, n scrierile lui, c spre sfritul ndelungatei viei a lui Ioan, apostolul a fost rugat de prietenii si apropiai s redacteze o evanghelie care s suplimenteze evanghelile sinoptice. Acesta compune o evanghelie cu totul diferit ca stil i structur de celelalte trei. Accentul, n evanghelia redactat de el, este pus asupra cuvintelor lui Cristos i a sensului mai profund a semnelor svrite de El. Autorul dup cum spune att Clement, ct i ali prini a-i bisericii este Ioan. n evanghelia sa, acesta se ocup n mod special de natura Dumnoului Isus, scopul evangheliei fiind pentru ca voi s credei, consemnat n capitolul 20 versetul 31. Data scrierii este cel mai probabil ntre anii 85-95 d.Hr., dar sunt i surse ce o plaseaz ntre 45-70 d.Hr. Timpul naraiunii este reprezentat de primele decenii ale secolului I, n perioada vieii Domnului Isus. 2. Stilul literar Modul de expunere este descrierea de tip portret, construit sub forma unul monolog al Domnului Isus. Simboluri: Via- metafor pentru a ntruchipa natura Domnului Isus. Aceasta este ultima dintr-o serie de apte metafore care ncep cu Eu sunt []. Ea l ntruchipeaz pe Hristos ca unica surs a vieii spirituale, singurul care poate da puterea unei vieii care s-l proslveasc pe Dumnezeu Tatl. Figuri de stil: Figurile de stil principale sunt: Antiteza, pe care este construit prima parte a textului, i comparaia, pe care este construit ultima parte a textului. Constructiile antitetice sunt ntre cei ce aduc road i cei ce nu o fac,dar i ntre cei ce rmn n dragostea Lui i cei ce nu

rmn. Comparaiile sunt ntre ascultarea Domnului Isus de Tatl i ascultarea ucenicilor de Hristos, ct i intre iubirea Tatlui fa de El i a Lui fa de ucenici. Alte figuri de stil sunt metafora(Eu sunt via, Tatl meu este vierul, voi suntei mldiele, rmnei n mine, pzit poruncile, etc.) i epitete (mldi neroditoare, mldiele uscate), repetiie (ex. cuvntul road apare de 7 ori) Imagini artistice: predominant dinamice.

3. Textul a) Contextul: n timpul cinei sfinte, naintea rstignirii Domnului Isus. Acesta le spune ultimele cuvinte naintea patimolor sale ca Cel care stia c i-a sosit ceasul . (Cine?) Personajele sunt Domnul Isus i ucenicii. (Ce?) Autorul prezin ultima conversaie a Domnului Isus cu ucenicii nainte de moartea Sa, sub forma unui monolog. (Unde?) Actiunea se petrece n Ierusalim, intr-o cas pus la dispozitia Domnului Isus. (Cnd?) Timpul actiunii este indicat n capitolul 13, n primul verset:nainte de Praznicul Patelor , mai exact n ziua 14 Nisan (aprilie).

b) Structura. Ideile principale. 1. Prezentarea personajelor. 2. Consecinele rodirii si a nerodirii. 3. Condiia rodirii: Rmnei n mine 4. Efectele rmanerii n Hristos. 5. A rmne n El este echivalent a rmne n dragostea Lui. 6. Efectul celor spuse este bucuria 4. Tema: Isus este soluia unei viei spirituale satisfctoare naintea lui Dumnezeu. El este condiia proslavirii numelui lui Dumnezeu. 5. Scopul: De a-l arta pe Hristos ca Mesia, pentru ca cititorul s cread.

II.

Pilda ispravnicului necredincios (Luca 16:1-13) 1. Cadrul: Evanghelia dup Luca face parte din cele trei evanghelii sinoptice. Scris n cea mai

curat greaca, limb literar pe care niciun alt autor nou testamental nu o poate egala, si cu o mare atentie la detaliile istorice, autorul evangheliei este identificat de prinii bisericii ca fiind Luca, totui nu exist nicio aluzie n cadrul evangheliei sau a faptelor apostolilor c el ar fi autorul. Este scris la nceputul anilor 60, dei sunt preri ce o dateaz ntre anii 80-85 d.Hr. Ea l nfieaz pe Hristos ca Fiul Omului care s-a dat pe sine pentru mntuirea tuturor oamenilor, indiferent de naionalitate. Din acest punct de vedere Luca este numit teologul istoriei mntuirii. Deasemenea evanghelia are i un destinatar, un anume Teofil, patrician roman, decurand convertit la religia crestin. Scopul evangheliei este acela de a-l ntrii pe acesta n credin, dar i de a raspunde crizei de identitate pe care o tria biserica n acel timp, asigurnd-o de universalismul credinei cretine. Defapt asta este tema creaiei lui Luca de a arta c Dumnezeu a socotit neprihnite, prin credinta n Isus Hristos, att pe iudei, ct i pe neamuri.

2. Stilul literar Modul de expunere este naraiunea. Textul este o povestire n ram. Naratiunea initial ncepe n prima parte a versetului nti i revine la aceasta n versetul 9. ntre versetele 1 si 9 este redactat o alt povestire, spus de Domnul Isus. Timpul narrii este trecut, iar vorbirea este direct. Este un text srac in figuri de stil, care pune accentul mai mult pe aciunea povestirii n ram deaceea imaginile artistice predominante sunt dinamice, dar se impletesc si cu cele auditive . In putinele figuri de stil ale textului predomin epitetele (om bogat, ispravnic nedrept, bogii nedrepte i epitetele metaforice: fii veacului acestuia, fii luminii, corturi vecinice). 3. Textul a. Contextul:

n cadrul vestirii lui vameii i pctoii se apropie de Isus lucru care i irit pe farisei i strnesc crtirea lor. Dupa o serie de 2 pilde adresate fariseilor pentru a-i motiva faptele, acesta se adreseaz, n cazul de fa, ucenicilor si. Dup aceast pild ce are ca tem iubirea de bani, fariseii au aceasi reacie i bteau joc de El(Luca 16:14), motivul este acela invocat de autor: erau iubitori de bani. (Cine?) Personajele sunt Domnul Isus i ucenicii (Ce?) Domnul Isus are un monolog n care i nva pe uncenici despre iubirea de bani. (Unde?) Locul aciunii nu este bine definit, ns tim c este n cadrul cltoriei spre Ierusalim. (Cnd?) Dup cina luat n casa fruntaului sinagogii, n timpul cltoriei spre Ierusalim.

b. Structura. Ideile principale. 1. Isus adreseaz o pild ucenicilor. 2. Ispravnicul tras la rspundere pentru faptele lui. 3. Strategia pus la cale de ispravnicul su. 4. Prietenii fcute prin nregistrarea unor datorii cu sume mai mici. 5. Credincioia in lucrurile mici. 6. Necesitatea slujirii unui singur stpn.

c. Tema: Detaarea de posesiunile materiale i folosirea acestora n aa fel nct s i ari credincioia fa de Dumnezeu.

d. Scopul: De a arta ucenicilor, dar i celor ce ascultau(fariseilor), imposibilitatea existenei concomitente a iubirii de bani si a celei fa de Dumnezeu.

III.

Femeia Samariteanc (Ioan 4:1-26)

1. Cadrul: Evanghelia dup Ioan este o evanghelie canonic, ultima dintre cele patru. Clement din Alexandria consemneaz, n scrierile lui, c spre sfritul ndelungatei viei a lui Ioan, apostolul a fost rugat de prietenii si apropiai s redacteze o evanghelie care s suplimenteze evanghelile sinoptice. Acesta compune o evanghelie cu totul diferit ca stil i structur de celelalte trei. Accentul, n evanghelia redactat de el, este pus asupra cuvintelor lui Cristos i a sensului mai profund a semnelor svrite de El. Autorul dup cum spune att Clement, ct i ali prini a-i bisericii este Ioan. n evanghelia sa, acesta se ocup n mod special de natura Dumnoului Isus, scopul evangheliei fiind pentru ca voi s credei, consemnat n capitolul 20 versetul 31. Data scrierii este cel mai probabil ntre anii 85-95 d.Hr., dar sunt i surse ce o plaseaz ntre 45-70 d.Hr. Timpul naraiunii este reprezentat de primele decenii ale secolului I, n perioada vieii Domnului Isus. 2. Stilul literar Ca mod de expunere n pasajul dat este folosit naraiunea, n completare cu dialogul. Simboluri folosite: apa vie- ce reprezint o metafor pentru persoana lui Isus Hristos, Cel care poate satisface dorinele cele mai profunde ale fiinei umane. n Evanghelia dup Ioan regsim mai multe asmenea metafore pentru persoana lui Isus, cum ar fi: ua, calea, via, pinea. Figuri de stil- aa cum am menionat anterior, este folosit n textul cu pricina metafora (apa vie). De asemenea, ca figuri de stil mai gsim repetiia, fiind utilizate foarte des (de 9 ori) cuvinte din familia lexical a termenului nchinare.

3. Textul A Contextul: Ioan nc nu fuses aruncat n temni, iar acesta mrturisete despre Isus c este Fiul lui Dumnezeu i l proclam ca Mesia.

Dup aceste proclamaii ale lui Ioan urmeaz episodul cu pricina, i anume ntlnirea lui Isus cu femeia Samariteanc. Dup aceasta, are loc, ca o urmare a textului, trezirea din Samaria. Acesta ar fi contextul textului pe care l analizm. (Cine?) Personajele sunt Domnul Isus i femeia samariteanc. (Ce?) Autorul ne prezint dialogul dintre Isus i femeia samariteanc. (Unde?) Aciunea se petrece lng o cetate a Samariei, Sihar, la fntna lui Iacov. (Cnd?) Timpul aciunii este momentul cltoriei lui Isus din Iudeea spre Galilea, respectiv oprirea n Samaria. Am putea spune c ar fi undeva la debutul lucrrii lui Isus Hristos. Scopul: Scopul deriv din cel general, din scopul crii, i este acela de a-L arta pe Isus ca Mesia, astfel nct cititorul s cread n El. (Ioan 20:31) B Structura. Ideile principale. 1. Isus pleac din Iudea spre Galilea, trecnd spre Samaria. 2. ntlnirea cu femeia samariteanc la fntna din Sihar. 3. Intriga: cererea lui Isus de a I se da ap. 4. Discuia despre apa vie, pornind de la nevoia fiziologic de ap. 5. Descoperirea pcatului femeii. 6. Discuia despre nchinare. 7. Punctul culminant: Revelarea lui Isus ca Mesia.

C Tema: Isus este darul lui Dumnezeu (care satisface dorinele fundamentale ale fiinei umane.) D Scopul: este identic cu scopul general al ntregii evanghelii, acela de a arta c Isus este Mesia, Fiul lui Dumnezeu.