You are on page 1of 12

Masa Paskah 20147

Kotbah Jangkep
Rabu, 5 Maret 2014 Rabu Abu Bacaan I Yoel 2:1-2, 12-17 atau Yesaya 58:1-12 Tanggapan: Mazmur 51:1-17 Bacaan II: 2 Korintus 5: 20b-6:10 Injil: Matius 6:1-6, 16-21

PEDULI HIDUP MELALUI PERTOBATAN

DASAR PEMIKIRAN Kehidupan yang dijalani saat ini adalah anugerah Tuhan. Karena hidup itu adalah anugerah maka hidup harus dirayakan. Merayakan hidup bukan saja dengan membuat pesta yang menyenangkan atau membuat acara-acara tertentu sebagai perayaan. Merayakan hidup dapat dilakukan dengan berefleksi diri. Melalui refleksi diri akan ditemukan makna hidup. Dengan memahami makna hidup, kita memiliki kepedulian pada hidup. Selain memahami hakikat diri untuk peduli hidup, refleksi diri juga dapat menjadi sarana perbaikan diri. Perbaikan diri ini dalam bahasa lain disebut juga dengan pertobatan. badah !abu abu yang dilakukan hari ini mengajak kita melihat ke dalam diri kita sendiri. Melalui simbol abu yang ditorehkan di dahi, kita melihat bah"a sejatinya manusia hanyalah abu. #bu adalah gambaran kelemahan manusia. $erbagai kelemahan melekat dan menjadi sandangan %pakaian yang dikenakan& dalam hidup sehari-hari. Dalam anugerah #llah, kita yang lemah ini diberi daya untuk hidup dan menemukan makna hidup. 'leh karena itu melalui ibadah !abu #bu ini kita diajak

8Masa Paskah 2014

untuk peduli pada hidup melalui pertobatan supaya menemukan kembali makna hidup sebagai anugerah Tuhan. DAFTAR BACAAN ALKITAB $acaan dan tema yang digunakan Kotbah (angkep )K( $acaan Pertama * +oel ,*--,, -,--. #ntar $acaan * Ma/mur 0-* 1-,$acaan kedua * Korintus 0* ,2b-3*-2 $acaan Ketiga * Matius 3*--3, -3-,Tema Kotbah (angkep * Menghayati Kepedulian #llah dengan Mengadakan Puasa yang Kudus $acaan dan tema yang digunakan !ancangan Kotbah )K $acaan Pertama * +esaya 04*---, #ntar $acaan * Ma/mur 0-* ---. $acaan kedua * Korintus 0* ,2b-3*-2 $acaan Ketiga * Matius 3*--3, -3-,Tema !K )K * Tanggalkan dan tinggalkanlah dosamu, berbuahlah5 PENJELASAN TEKS ALKITAB Yoel 2: 1-2, 12 +oel menyerukan pertobatan secara total. $entuk pertobatan adalah dengan mengoyakkan hati, bukan pakaian dan berbalik kepada #llah dengan segenap hati. Pertobatan batin itu harus dilakukan dan diikuti dengan tindakan lahiriah, antara lain* puasa yang kudus, memaklumkan perkumpulan raya, mengumpulkan bangsa-bangsa untuk hidup kudus. Semua umat dengan segala usia harus terlibat dalam gerakan pertobatan ini. Yesa a !":1-12 Mengapa dalam #lkitab terdapat ritual puasa6 Dari Perjanjian 7ama kita dapat menemukan bah"a puasa dijalankan dengan berbagai tujuan. Daud menjalankan puasa dengan maksud menguatkan permohonan dalam doa-doanya 8saat anaknya

Masa Paskah 20149

sakit, Daud berdoa dan berpuasa - , Sam -,* -39. Dalam :akim-hakim ,2* ,3-,., - Samuel .*3, +eremia 13*;, kita menemukan srael berpuasa dalam rangka memohon pertolongan Tuhan dan mengaku salah di hadapan-<ya. Setelah +erusalem jatuh, bangsa srael menjalankan puasa dengan maksud menghayati dan memperingati runtuhnya $ait Suci. Peringatan ini dilakukan dengan keprihatinan yang mendalam dan harapan pemulihan. Dari kejatuhan srael pada tahun tahun 043 SM inilah, pada akhirnya menjadi tonggak penetapan puasa sebagai ke"ajiban keagamaan. Dalam ke"ajiban itu ditetapkan bah"a "aktu menjalankan puasa adalah pada bulan keempat, kelima, ketujuh dan kesepuluh 8=akaria 4* -4--;9. Pada a"alnya puasa dilakukan dengan penuh penghayatan. <ilai-nilai yang dihayati dalam puasa adalah kehidupan manusia bersama #llah dan sesamanya. Tetapi lama-kelamaan puasa dijalankan sebagai sebuah ritual keagamaan semata. !itual keagamaan yang dijalani tanpa penghayatan yang benar membuat nilai puasa hilang. :ilangnya nilai puasa membuat puasa menjadi sekadar rutinitas keagamaan. +esaya diutus oleh Tuhan untuk menyerukan kepada srael bah"a puasa mereka telah melenceng dari kehendak Tuhan. Karena itu puasa mereka tidak memiliki makna lagi sebab dalam menjalankan puasa mereka tetap sibuk dengan urusanurusan masing-masing. +ang dimaksud engan urusan masingmasing adalah keinginan-keinginan dan nafsu manusia"i. Selain itu puasa dijalankan dengan mengabaikan nasib sesamanya. Tindakan kasar yang dilakukan terhadap buruh jelas menyalahi perintah Tuhan, apalagi tindakan kasar itu dilakukan sambil menjalankan ke"ajiban keagamaan. Tentu saja bila dihitung kesalahan itu berlipat-lipat. Melalui +esaya pula Tuhan menyerukan pada srael perihal puasa yang dikehendaki Tuhan. Puasa yang dikehendaki adalah membebaskan orang yang tertindas, memerhatikan yang lapar,

10Masa Paskah 2014

tidak memiliki rumah, telanjang dan hidup dalam kehinaan serta hidup dalam keadilan 8ayat 3-.9. badah tanpa menjalankan keadilan tidak memiliki nilai bagi #llah. Memerhatikan hal ini, kita dapat melihat bah"a persoalan ketidakadilan tampaknya menjadi persoalan besar dalam kehidupan bersama orang-orang srael dalam pembuangan. :idup mereka jauh dari kerukunan. Menurut +esaya, hilangnya kerukunan dalam hidup bersama itu terjadi karena di antara mereka tidak ada keadilan sosial. Saat sesama manusia tidak saling mempedulikan, di sana manusia melecehkan harkat, martabat kemanusiaan yang telah diciptakan Tuhan dengan sangat baik. Melalui +esaya, Tuhan menghendaki agar bangsa ini melakukan puasa dengan benar. Puasa yang benar adalah keseimbangan antara ritual dan aksi. !itual tanpa aksi adalah ritual yang kosong dan aksi tanpa ritual bisa menjadi tindakan filantropi>kederma"anan semata. Keseimbangan antara ritual dan aksi nyata dalam hidup bangsa srael akan mendatangkan pemulihan. Pemulihan yang akan dialami dalam bentuk personal dan komunal. Ma#$%& !1: 1-21 Ma/mur ini adalah sebuah pengakuan dosa Daud, setelah #llah menegur Daud melalui <atan setelah ia menghampiri $etsyeba. Kehidupan dalam dosa membuat Daud kehilangan kesukacitaan dan gairah hidup. Teguran nabi <atan itu membuat Daud menyesali dosa yang telah dilakukannya. Seruan Daud* ?Terhadap @ngkau, terhadap @ngkau sajalah aku telah berdosa dan melakukan apa yang Kau anggap jahatA.B menunjukkan bah"a Daud sadar akan perbuatannya yang bukan hanya berdampak pada manusia, tetapi juga pada #llah. Secara fisik, Daud merasakan dampak dosa dengan keadaan yang sedang dialaminya. a mengalami sakit yang diyakini karena dosanya kepada #llah dan sesama. Di hadapan #llah yang Mahakudus, pema/mur memohon ampunan.

Masa Paskah 201411

#yat ---,- berisi permohonan pema/mur agar Tuhan mengampuni segala pelanggarannya. Pengampunan #llah memba"a pema/mur merasakan kedekatannya dengan #llah. Kedekatan itu membuatnya gembira dan memba"anya pada pengharapan kehidupan yang baru. 2 Ko&'()%s !: 2*+-,:1* Paulus menasihati jemaat Korintus agar berdamai dengan #llah. Kalimat ?............ dalam nama Kristus kami meminta kepadamu* berilah dirimu didamaikan dengan #llah.? 8, Kor. 0*,29 menunjukkan bah"a perkataan Paulus itu adalah nasihat yang keras dan sungguh-sungguh sebab ia adalah utusan Kristus. #pakah yang harus didamaikan dengan #llah6 #pakah jemaat Korintus bermusuhan dengan Kristus6 (emaat Korintus memang tidak bermusuhan dengan #llah, tetapi perilaku hidup jemaat yang tidak berpadanan dengan kehendak #llah. tulah yang membuat Paulus menyerukan perlunya berdamai dengan #llah. #palagi dalam Kristus jemaat dipanggil menjadi pelayanpelayan pendamaian, maka hidup dalam perdamaian itu mutlak. $ila panggilan menjadi pendamai gagal, maka anugerah pendamaian yang diberikan Kristus itu menjadi siasia. Paulus menyebutkan bah"a untuk me"ujudkan pendamaian itu Kristus yang tidak mengenal dosa dihukum karena dosa manusia. Dengan kata lain Paulus mengatakan bah"a pendamaian #llah itu adalah anugerah dari #llah semata. Karena pendamaian #llah adalah anugerah, maka hidup adalah anugerah #llah yang harus diisi dengan hidup yang bermakna. Melalui suratnya, Paulus menasihatkan bah"a hidup yang bermakna adalah menjadikan hidup tidak menjadi sia-sia 8 Korintus 3*-9. ni dipertegas oleh Paulus dalam Korintus 3*,, BSebab #llah berfirman* CPada "aktu #ku berkenan, #ku akan mendengarkan engkau, dan pada hari #ku menyelamatkan, #ku akan menolong engkau.C Paulus mengutip +esaya D;*4 untuk menyatakan bah"a penyelamatan dalam Kristus sangat bermakna bagi orang-orang yang percaya kepada-<ya. Dampak dari pemaknaan hidup dalam diri Paulus

12Masa Paskah 2014

adalah keberaniannya menjalani hidup meski jalan hidup sebagai pelayan #llah tidak mudah. a sering dianiaya, disesah, mengalami penderitaan, dipenjara, menjadi korban kerusuhan, berjerih payah, tidak dipercaya, namun dalam semua itu Paulus senantiasa bersukacita dan tetap bertekun menjalankan karyanya sebagai utusan Kristus. Ma)'%s ,:1-,, 1,-21 !utinisme adalah tindakan yang dilakukan berulang-ulang secara mekanis dari "aktu ke "aktu tanpa perlu melihat situasi, kondisi di balik tindakan yang dilakukan. Karena sifatnya yang mekanis maka seseorang yang menjalankan tindakan tertentu kehilangan makna dari tindakan yang dilakukan itu. Dalam menjalankan hidup keagamaan, orang-orang +ahudi menjalankan ritual keagamaan secara rutin seperti melakukan doa harian, sedekah dan berpuasa. !utinitas itu pada akhirnya menjadi rutinisme keagamaan dimana kebanyakan orang melakukan aktiEitas keagamaan tanpa pemaknaan yang jelas. $ukan hanya rutinisme, tindakan kegamaan yang dilakukan di hadapan banyak orang itu juga menjadi Eerbalisme, yaitu menjalankan ritual keagamaan agar dilihat oleh orang lain yang ujung-ujungnya mendapat pujian dari sesama. !utinisme yang berjumpa dengan Eerbalisme itu pada akhirnya menjadi formalisme. Formalisme tampak dari munculnya aturan-aturan dalam ruang publik terhadap pelaksanaan ritual keagamaan. $agi yang tampak menjalankan aturan agama mendapat pujian, kehormatan dan sanjungan, sementara bagi yang tampak melanggar aturan-aturan keagamaan mendapat hukuman. !utinisme, Eerbalisme dan formalisme dalam melakukan ke"ajiban agama itulah yang dikritik oleh Tuhan +esus. Kritikan bukan berarti larangan menjalankan. Kritik adalah arahan bagi orang-orang yang menjalankan ke"ajiban agama agar memahami apa yang dilakukan itu, sebab ke"ajiban keagamaan yang dilakukan tanpa pemaknaan adalah ke"ajiban keagamaan yang tidak menghargai dan menumbuhkan

Masa Paskah 20141

kehidupan. Melalui kritiknya, Tuhan +esus mengajak agar ke"ajiban keagamaan itu dikerjakan dengan niat yang lurus. <iat kepada Tuhan dan sesama. <iat itu tampak dalam* 1! Ke"ajiban agama dilakukan untuk membangun relasi yang hidup antara manusia dengan #llah, sebagaimana a berkata, B ngatlah, jangan kamu melakukan ke"ajiban agamamu di hadapan orang supaya dilihat mereka, karena jika demikian, kamu tidak beroleh upah dari $apamu yang di sorga 8Matius 3*-9. 2! Ke"ajiban agama mestinya dikerjakan dengan hati yang tulus. Panggilan menjalankan ke"ajiban agara secara tulus tampak jelas ketika Tuhan +esus berkata,BTetapi jika engkau memberi sedekah, janganlah diketahui tangan kirimu apa yang diperbuat tangan kananmuB 8Matius 3* 19. ! Ke"ajiban agama yang tidak terjebak dalam formalisme dan Eerbalisme, sebagaimana sabda Tuhan +esus, BTetapi jika engkau berdoa, masuklah ke dalam kamarmu, tutuplah pintu dan berdoalah kepada $apamu yang ada di tempat tersembunyi. Maka $apamu yang melihat yang tersembunyi akan membalasnya kepadamuB 8Matius 3* 39. 4! Ke"ajiban agama dijalankan dengan kejujuran hati, di mana setiap orang yang menjalankannya tidak menampak-kan kesalehan personal semata. Kesalehan itu baik, tetapi kesalehan yang ditujukan hanya untuk mencari pujian dari sesama manusia tidak berkenan di hadapan #llah. Dalam hal ini Tuhan +esus berkata dengan keras, BDan apabila kamu berpuasa, janganlah muram mukamu seperti orang munafik. Mereka mengubah air mukanya, supaya orang melihat bah"a mereka sedang berpuasa. #ku berkata kepadamu* Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnyaB 8Matius 3* -39.

14Masa Paskah 2014

Melalui kritiknya, Tuhan +esus mengajak bah"a ke"ajiban agama yang dilakukan mestinya membebaskan, bukan mengungkung, apalagi menjadi alat untuk menciptakan ketakutan. Ke"ajiban agama harus dilakukan dengan pemaknaan bah"a #llah penuh dengan kasih karunia dan rahmat dan dalam rahmat-<ya kita melakukan ke"ajiban agama dengan syukur, bukan dengan paksaan, apalagi dengan menghilangkan nilai-nilai hidup. Be&')a Ya(- Ma% D'sa$.a'/a( Melalui bacan-bacaan dalam ibadah rabu abu ini, umat diharap menghayati kehidupan sebagai anugerah Tuhan. Gpaya menghayati kehidupan ter"ujud melalui kepedulian terhadap hidup itu sendiri. +oel memahami pertobatan sebagai upaya menghargai kehidupan. +esaya memaknai kebermaknaan hidup dengan mengajak umat menghayati nilai-nilai ritual keagamaan yang berpusat pada #llah, sebab #llaha dalah sumber hidup. Paulus menyampaikan bah"a peduli hidup akan te"ujud bila umat senantiasa berdamai dengan #llah. #gar dapat berdamai dengan #llah umat perlu senantiasa berefleksi diri. Gmat dapat berefleksi diri bila hidupnya tidak terjebak dalam rutinisme, Eerbalisme dan formalisme dalam peribadatan maupun dalam seluruh hidup yang dijalani. Dengan demikian ke"ajiban agama dan hidup yang dijalani menjadi pembebasan bagi umat. Dengan merayakan ibadah rabu abu, umat diharap dapat berefleksi diri dan menemukan makna hidup sebagai anugerah Tuhan. KHOTBAH JAN0KEP Saudara yang dikasihi Tuhan, Suatu hari seorang guru bertanya kepada murid-muridnya, BMenurutmu, apa yang paling berharga dalam hidupmu6B Pertanyaan guru itu disahut dengan berbagai ragam ja"aban oleh para murid. Seorang murid yang berbadan kekar mengatakan bah"a baginya hidup yang berharga adalah bila memiliki badan sehat dengan otot yang kuat. Seorang murid

Masa Paskah 201415

yang lain mengatakan bah"a pedang adalah hal bernilai tinggi baginya. a menja"ab demikian karena dikenal sebagai seorang yang pandai menggunakan pedang. Murid lain yang dikenal sebagai ahli pertamanan mengatakan bah"a hal yang bernilai baginya adalah tanaman dan tanah yang subur. Setelah semua murid menja"ab hal-hal yang berharga dalam hidup sesuai dengan keahliannya, tibalah seorang murid yang paling muda di antara murid-murid lainnya. )uru bertanya kepada murid ini, B#pa yang berharga dalam hidupmu6B Murid ini menja"ab pertanyaan gurunya dengan suara lembut, B+ang berharga dalam hidupku adalah hidup itu sendiri. Seandainya aku punya taman, pedang, tubuh yang kuat, tetapi jika aku tidak hidup, sia-sialah semua yang aku miliki. Karena hidupku begitu berharga, aku melihat semua hal yang ada dalam hidup ini sebagai hal-hal yang bernilai mulia.B Saudaraku, (a"aban murid yang paling muda itu mengajak kita melihat bah"a saat kita melihat hidup sebagai hal yang paling berharga dalam seluruh kehidupan, kita akan melihat semua hal tampak indah. Sayang sekali bila kita sering terpaku hanya pada satu hal yang dianggap bernilai dalam hidup. Munculnya korupsi, kejahatan, pementingan diri, haus kekuasaan karena kita melihat kekuasaan, kekayaan, pemujaan diri sebagai hal yang bernilai tinggi. Karena itu tidak jarang orang menghalalkan segala cara untuk mendapatkannya. Penghalalan segala cara itulah yang pada akhirnya berujung pada kejahatan. #lkitab memberikan banyak contoh bagaimana pementingan diri untuk memperoleh hal yang dianggap bernilai membuat manusia terjatuh pada dosa. Salah satunya adalah saat Daud terjatuh dalam dosa karena ia menginginkan istri dari anak buahnya. Kisah skandal Daud adalah tragedi kehidupan manusia dari jaman ke jaman hingga saat ini. Kekuasaan yang dimiliki Daud digunakan untuk menguasi semua hal. $ukankah saat ini juga masih demikian6 7ihatlah di ndonesia saat ini.

16Masa Paskah 2014

Dengan kekuasaan seorang pejabat dapat mengeruk uang <egara. $erdasar kekuasaannya, para politisi dapat membuat kebijakan-kebijakan yang menguntungkan diri sendiri dan golongannya. Melalui kekuasaan para birokrat dapat memperoleh keuntungan dari birokrasi yang diciptakannya. Dalam bingkai kekuasaan pula kalangan mayoritas dapat menindas kalangan minoritas dengan leluasa. $erbagai pelanggaran hak asasi manusia dilakukan oleh mereka yang memahami hukum-hukum. Dampak dari semua itu adalah korupsi, kejahatan merebak di kehidupan kita sehari-hari. Di jalan-jalan, di pasar, di public space, di dalam rumah tangga, di mana saja kejahatan menjadi begitu masif. Korupsi yang a"alnya dilakukan para pemegang kekuasaan, saat ini menyebar ke seluruh sendi kehidupan. Dari senayan hingga jalanan, dari rumah "akil rakyat hingga rumah tangga rakyat jelata. Saudaraku, Kejahatan atas nama apapun adalah pengingkaran terhadap kehidupan. Karena itu untuk mengembalikan nilai hidup, kita perlu berefleksi bersama. !efleksi diri adalah upaya untuk melihat diri sejujur-jujurnya. Panggilan bertobat seperti yang disampaikan oleh nabi <atan kepada Daud menjadi releEan untuk direnungkan saat ini, karena ajakan itu adalah seruan untuk menilai diri sendiri dan mengupayakan pemulihan hidup melalui pertobatan. Selain nabi <atan, dalam #lkitab terdapat beberapa kisah tentang seruan bertobat yang digemakan para tokoh. +esaya menyerukan agar srael bertobat kepada Tuhan dan memperbaiki hidup. +oel, pada masanya menyerukan pertobatan bagi orang-orang srael dengan cara puasa yang kudus, memaklumkan perkumpulan raya, mengumpulkan bangsa-bangsa untuk hidup kudus. Pertobatan adalah sarana pemulihan kehidupan. Saudaraku,

Masa Paskah 201417

Pada hari ini, di perayaan !abu #bu, gema pertobatan juga dinyatakan kepada kita semua. Setiap kita adalah manusia biasa yang tidak luput dari kekurangan dan dosa. Karena itu, melalui penorehan abu yang akan kita lakukan bersama, kita dipanggil untuk berefleksi diri. Selain berefleksi diri, kita dipanggil untuk melakukan puasa, tekun berdoa dan bersedekah bagi sesama. Mengapa pertobatan disertai dengan puasa, doa dan sedekah6 Puasa adalah sarana untuk mengekang dan mendisiplin diri. Doa adalah sarana agar kita dapat menjangkau rahmat #llah dan sedekah adalah sarana kita menjangkau mereka yang membutuhkan bantuan. Puasa, doa dan sedekah mengandung maksud bah"a pertobatan selalu melibatkan diri sendiri, sesama dan Tuhan. #gar pertobatan itu tidak menjadi sekadar ritual tahunan menjelang masa Paskah, ritual itu mesti dilakukan dengan niat yang tulus. :indari Eerbalisme dan formalisme keagamaan. (adikanlah puasa, sedekah dan doa sebagai sarana melihat hidup yang bermakna sebab dalam menjalankan semua itu kita menyatu dengan Tuhan, sebagaimana yang dikatakan Tuhan +esus dalam njil Matius 3* -, B ngatlah, jangan kamu melakukan ke"ajiban agamamu di hadapan orang supaya dilihat mereka, karena jika demikian, kamu tidak beroleh upah dari $apamu yang di sorgaB. #min. HS<

18Masa Paskah 2014