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Quand un bb vient au monde, le jour de sa naissance, il est vivant.

Il remue les bras et les jambes, il crie, il crie mme trs fort. Il est bien vivant. Mais il n'a pas en lui la vie de Dieu, la vie surnaturelle. C'est un petit garon ou une petite fille, l'enfant de ses parents, ce n'est pas un enfant de Dieu. C'est comme le rosier sauvage, qu'on appelle un glantier. C'est un arbuste qui donne de petites fieurs, les glantines, mais pas de belles roses comme il y en a dans les jardins. Mais si on le greffe, il pourra avoir des roses Eh bien, Jsus a invent une greffe pour nous, c'est le BAPTEME, le sacrement de Baptme. Au moment de notre baptme, ce qui a t greff en nous, c'est la vie divine de Jsus, la vie de Dieu Lui-mme. Le Baptme est le premier des sacrements. Si nous ne sommes pas baptiss nous ne pouvons en recevoir aucun autre, car le Baptme est un sacrement qui efface le pch originel, nous fait natre la vie surnaturelle et nous fait chrtiens, enfants de Dieu et de l'Eglise.

Le Baptme est un sacrement, c'est--dire un signe sensible et sacr institu par Jsus-Christ pour produire la grce. Vous avez peut-tre dj assist un Baptme : la marraine tient le petit enfant devant le prtre. Celui-ci prend de l'eau et la fait couler sur le front du bb en prononant ces paroles : "Pierre, ou Marie, ou Sbastien, je te baptise au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit" Ce sont les paroles mmes de Jsus ses disciples : "Allez, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit" L'eau employe doit tre de l'eao naturelle : eau de source (du robinet), de pluie, de rivire, de mer. A l'glise, le prtre se sert de l'eau qui a t bnite solennellement le Samedi-Saint On y mle un peu d'huile des catchumnes et un peu de Saint Chrme. Mais dans le cas de ncessit on peut employer toute eau naturelle, quand mme elle ne serait pas bnite. Enfin l'eau doit toucher la peau, et pas seulement \ss cheveux. Le signe sensible et sacr se compose donc : de l'eau verse sur celui qu'on baptise (MATIERE) des paroles prononces en mme temps par celui qui administre le sacrement (FORME).

pas les suites du pch originel qui sont : l'ignorance, les mauvaise tendances (tendances au pch, colre, paresse...), les maladies et la mort. Le Bon Dieu a voulu qu'elles restent pour ecercer notre vertu et nous faire mriter le Ciel. Vous comprenez alors pourquoi nous devons travailler, prier, tre vigilants et lutter courageusement : nous avons tous en nous des tendances au mal qui nous viennent du pch originel. Mais rappelons-nous que le Baptme nous donne la grce sacramentelle qui est le droit d'obtenir les grces actuelles qui nous seront ncessaires pour lutter contre les tentations et garder notre vie surnaturelle. Si un adulte, ou un enfant ayant l'ge de rais(Hi, reoit le Baptme, tous ses pchs et mme les peines dues aux pchs sont effacs de sorte que s'il mourrait, il irait aussitt au Ciel. Les peines dues aux pchs sont les peines que nous devons subir en ce monde ou en l'autre pour expier nos pchs pardonnes. Le Baptme efface le pch originel, nous fait natre la vie surnaturelle et nous fait chrtiens, enfants de Dieu et de l'Eglise. Il nous fait chrtiens, c'est--dire membres de ia grande famille de JsusChrist, en imprimant en notre me un caractre ineffaable. Saint Augustin dit"Par le Baptme, le chrtien est marqu comme la brebis qui porte le signe de son propritaire." Il nous rend enfants de Dieu, notre Crateur et notre Matre ; quelle grande dignit pour nous que d'tre les enfants du Rm des rois ! Et quel bonheur que de pouvoir dire : "Notre Pre qui tes aux deux." Il nous rend enfants de l'Eglise, de cette socit toute-puissante tablie par Notre-Seigneur pour Le continuer sur la terre. Et parce que nous sommes enfants de l'Eglise, nous avons le droit de recevoir les sacrements qui nous aident aller au Ciel, et nous avons le devoir d'aimer l'Eglise notre Mre.

Le MINISTRE ORDINAIRE est le prtre. Mais en cas de ncessit (danger de mort par exemple), toute personne peut et doit baptiser ; toute personne, mme un juif ou un paen condition qu'il ait l'intention de faire ce que fait l'Eglise et s'il n'y a pas d'autre personne prsente qui puisse donner le Baptme.

Effets du Sacrement de Baptme


Le Baptme efface le pch originel ; c'est son premier effet. Vous vous rappelez ce qu'est le pch originel Nos premiers parents, par orgueil, dsobirent au Bon Dieu. Ils perdirent tout aussitt la grce sanctifiante, la vie de Dieu en eux ; ils furent condamns la souffrance et la mort et ils se sentirent dsormais attirs par le pch. Depuis lors, tous les hommes, except la Sainte Vierge, naissent privs de la grce et soumis aux mmes misres qu'Adam et Eve. Le Baptme efface donc le pch originel et nous donne la vie surnaturelle (la grce sanctifiante). Toute la Sainte Trinit vient habiter dans notre me, en l'ornant de toutes les vertus et des dons surnaturels. Elle vient faire de notre me sa demeure, son tabernacle. Toutefois, le Baptme n'efface

Le Baptme est absolument ncessaire pour tre sauv.


Un jour, Notre-Seigneur reut la visite de Nicodme, qui tait venu Le trouver la nuit, par crainte des Pharisiens. Ce Juif pieux Lui demanda ce qu'il felait faire pour tre sauv. Jsus lui rpondit : "Si quelqu'un ne nat pas de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume des deux." Et Nicodme, trs tonn, de rpondre : "Mais comment faire pour renatre ? Est-ce possible ?" Jsus lui expliqua alors : "En vrit, je vous le dis, si quelqu'un ne renat de l'eau et de l'Esprit-Saint, il ne peut entrer dans le royaume des deux." Par ces paroles, Notre-Seigneur dclara l'absolue ncessit du Baptme

pour tre sauv. Pour cette raiscMi, l'Eglise prescrit dans canonique "Les enfants doivent tre baptiss le plus tt obligation rigoureuse pour les parents de faire baptiser le (dans les 8 jours) leurs enfants car si ceux-ci mouraient entrer au Ciel ; ils seraient privs de Dieu dans les Limbes,

le Code de droit possible." Il y a plus vite possible ils ne pourraient pour toujours.

Il y a deux cas o le Baptme de l'eau peut tre remplac : par le Baptme de sang et par le Baptme de dsir. Le Baptme de sang : Lorsque, dans une perscution, une personne meurt pour sa foi avant d'avoir pu tre baptise, elle est sauve. Elle a sacrifi sa vie pour Notre-Seigneur, elle a souffert volontairement pour son amour, aussi va-t-elle tout droit au Ciel quand mme elle ne serait pas baptise. Le Baptme de dsir : Quand on aime Dieu par-dessus toutes choses et qu'on a le dsir de recevoir le Baptme, on peut tre sauv. Ainsi Saint Ambroise esprait le salut du jeune Valentinien qui tait mort assassin avant d'avoir reu le Baptme. On ne peut pas dire qu'il avait le Baptme de sang, car ce n'tait pas par haine de la foi que ses assassins l'avaient tu, mais bien le Baptme de dsir : grand tait son dsir de recevoir ce sacrement. Bien qu'on distingue trois Baptmes, il n'y a cependant qu'un seul sacrement Seul le Baptme de l'eau imprime le caractre et donne les grces sacramentelles. Nous verrons dans la prochaine leon les crmonies du Baptme et les engagements que nous y avons pris.

1.

Quels est le premier et le plus ncessaire de tous les sacrements ? Le premier et le plus ncessaire de tous les sacrements est le Baptme. Qu'est-ce que le Baptme ? Le Baptme est un sacrement qui efface le pch originel, nous donne la vie surnaturelle, et nous fait chrtiens, c'est--dire disciples de JsusChrist, enfants de Dieu et de l'Eglise.

2.

CatcHIsme par- Oor-r-esBC>orkciaro N O - de RAT'IVIA Arr* CEEDITION - SFSPX. Sm-Michl-n-Bpenn. FRANCE. JuHlrt 19S8. -Dpt lgal" 2me trimestre 1992 - tSBN n"2-907W>it-OO-8

LE

RETIT

MESSAGER

Jsus, ayant t baptis, s o r t i t aussitt Tnors de l ' e a u . Et v o i c i que l e s Cieux l u i f u r e n t o u v e r t s , e t i l v i t l ' E s p r i t de Dieu q u i d e s c e n d a i t comme une colombe, e t q u i v i n t s u r L u i . E t v o i c i qu'une v o i x du c i e l d i s a i t : " C e l u i - c i e s t mon F i l s bien-aim, en q u i j ' a i mis mes complaisances." P u i s Jsus f u t c o n d u i t p a r l ' E s p r i t dans l e dsert pour y tre tent p a r l e d i a b l e . Le Baptme de S a i n t Jean n'tait pas un sacrement. C'tait une crmonie de pnitence q u i a v a i t pour b u t de d i s p o s e r l e s hommes r e c e v o i r l e pardon de l e u r s pchs. Jsus s'y soumet pour m o n t r e r q u ' i l v i e n t pour prendre s u r L u i l e s pchs des hommes e t e x p i e r , s o u f f r i r , s a t i s f a i r e pour eux l a j u s t i c e d i v i n e . Jsus s'est humili pour nous en se m e t t a n t au rang des pcheurs, e t I I s'est humili e n s u i t e jusqu' l a mort de l a Croix. "Le Seigneur s'est fait b a p t i s e r , d i t S a i n t A u g u s t i n , non parce q u ' i l et b e s o i n d'tre purifi, mais a f i n de p u r i f i e r l e s eaux au c o n t a c t de sa C h a i r sans t a c h e e t de l e u r communiquer a i n s i l a v e r t u de nous p u r i f i e r e n s u i t e . " Ce jour-l, Jsus donna l ' e a u , p a r l e c o n t a c t de son Corps trs s a i n t , l e p o u v o i r d ' e f f a c e r l e pch ; I l i n s t i t u a a i n s i l e Sacrement de^ Baptme e t , aprs sa rsurrection. I l imposa aux hommes l ' o b l i g a t i o n de l e r e c e v o i r quand I l d i t : " A l l e z . . . Enseignez t o u t e s l e s n a t i o n s , l e s b a p t i s a n t au nom du Pre, e t du F i l s , e t du S a i n t - E s p r i t . "
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En ces jours-l, JeanB a p t i s t e v i n t , prchant dans l e dsert de Jude, e t d i s a n t : " F a i t e s pnitence, c a r l e royaume des c i e u x e s t proche." C'est l u i q u i a t dsign par l e prophte Isae, l o r s q u ' i l d i t : "Voix de c e l u i q u i c r i e dans l e dsert : Prparez l e chemin du Seigneur, rendez d r o i t s ses s e n t i e r s . " Jean a v a i t un vtement de p o i l s de chameau e t une c e i n t u r e de c u i r a u t o u r de ses r e i n s ; e t sa n o u r r i t u r e tait des ^ s a u t e r e l l e s e t du m i e l sauvage. A l o r s t o u t Jrusalem, e t toute l a Jude, e t t o u t l e pays des e n v i r o n s du J o u r d a i n v e n a i e n t l u i ; e t ils taient baptiss par l u i dans l e J o u r d a i n , c o n f e s s a n t l e u r s pchs... Et i l d i s a i t : "Moi, j e vous baptise dans l'eau, pour la pnitence ; mais C e l u i q u i d o i t v e n i r aprs moi e s t p l u s p u i s s a n t que m o i , e t j e ne s u i s pas d i g n e de p o r t e r ses sandales. L u i , i l vous b a p t i s e r a dans l ' E s p r i t - S a i n t e t dans l e f e u . I l a son van ( 1 ) dans sa main, e t i l n e t t o i e r a son a i r e ( 2 ) ; e t i l amassera son bl dans l e g r e n i e r , mais i l brlera l a p a i l l e dans un f e u q u i ne s'teindra pas." A l o r s Jsus-Christ v i n t de l a Galile au J o u r d a i n , auprs de Jean, pour tre baptis par l u i . Mais Jean l'cartait en d i s a n t : "C'est moi q u i d o i s tre baptis p a r Vous, e t Vous venez moi !" Mais Jsus, rpondant, l u i d i t : "Laisse f a i r e maintenant ; car c'est a i n s i qu'il convient que nous accomplissions t o u t e j u s t i c e ( 3 ) . " A l o r s Jean l e l a i s s a faire.

APPRENONS : J. LOnSQU'ON NE PEUT ETRE BAPTISE,

L E

BAPTEME PEUT-IL ETRE REMPLACE ?


OLU, lofuqu'on ne ptut ixe. baptU, le. Baptmz pzut Jjiz implaci pan. e maxtyie., qu'on appdUiz Baptme de ^ang, ou pan. an pcui^cUt amoat de f i e u , qu'on appelle Baptmz de d^ix.

2. QUELLE EST LA MATIERE PU BAPTEME ? la


matlxz du Baptme, et l'zau natwtdULd qu'on veA^ie i>uK la tte de celui qu'on baptise, en o^ez grande quaniUX poux qu'elle coule.

3. QUELLE EST LA FORME VU BAPTEME ?


La iome. du Baptme e^t celle-c : "Je te baptUe au nom du PAC e t du fiti> et du Saint-EpJiit." ( 3 ) t o u t e j u s t i c e : t o u t ce q u i e s t j u s t e e t s a i n t , t o u t ce q u i correspond l a volont de Dieu ; o r c'tait l a volont de Dieu que l e Messie ft bapt is.

NOTES : ( 1 ) van : i n s t r u m e n t d ' o s i e r en forme de c o q u i l l e , pour a g i t e r l e g r a i n e t en chasser l e s poussires. ( 2 ) a i r e : l i e u o l ' o n b a t l e g r a i n .

MOSE

CstJite)

Etant donc partis de Socoth, i l s camprent Etham, l'extrmit du dsert. E t l e Seigneur m a r c h a i t devant eux pour l e u r m o n t r e r l e chemin, p a r a i s s a n t d u r a n t l e j o u r en une colonne de nue, e t pendant l a n u i t en une colonne de f e u , pour l e u r s e r v i r de g u i d e l e j o u r e t l a n u i t . Jamais l a colonne de nue ne manqua de paratre devant l e peuple pendant l e j o u r , n i l a colonne de f e u pendant l a n u i t . Et l e Seigneur parla Mose e t l u i d i t : " D i t e s aux e n f a n t s d'Isral : Q u ' i l s r e t o u r n e n t e t q u ' i l s campent devant P h i h a h i r o t h , . . . s u r l e b o r d de l a mer..." Les e n f a n t s d'Isral f i r e n t ce que l e Seigneur l e u r a v a i t ordonn. Et l ' o n v i n t d i r e au r o i des E g y p t i e n s que l e peuple a v a i t p r i s l a f u i t e . A l o r s l e coeur du Pharaon e t de ses s e r v i t e u r s f u t chang l'gard du peuple e t i l s d i r e n t : "Qu'avons-nous f a i t en l a i s s a n t a l l e r l e s Isralites, a f i n q u ' i l s ne nous f u s s e n t p l u s a s s u j e t t i s ?" Il f i t donc prparer son char e t i l p r i t avec l u i t o u t son peuple (sa garde r o y a l e ) . I l emmena a u s s i s i x c e n t s chars d'lite e t t o u t ce q u i se t r o u v a de chars de g u e r r e dans l ' E g y p t e , avec l e s c h e f s de t o u t e l'arme. Les E g y p t i e n s p o u r s u i v a n t donc l e s Isralites q u i taient en a v a n t , et marchant sur leurs traces, l e s a t t e i g n i r e n t camps s u r l e b o r d de l a mer. Lorsque l e Pharaon f u t proche, l e s e n f a n t s d'Isral, l e v a n t l e s yeux e t a p e r c e v a n t l e s E g y p t i e n s derrire eux, f u r e n t s a i s i s d'une grande c r a i n t e . . . Et i l s d i r e n t Mose : "Peut-tre n'y a v a i t - i l p o i n t de spulcres en Egypte e t c'est pour c e l a que vous nous avez amens

ici, afin que nous mourions dans l e dsert... I l v a l a i t beaucoup mieux que nous f u s s i o n s l e u r s e s c l a v e s que de m o u r i r dans ce dsert". Mose rpondit au peuple : "Ne c r a i g n e z p o i n t , demeurez fermes e t considrez l e s m e r v e i l l e s que l e Seigneur d o i t f a i r e a u j o u r d ' h u i ; c a r ces Egyptiens que vous voyez devant vous, vous ne l e s v e r r e z p l u s j a m a i s . Le Seigneur combattra pour vous". Le Seigneur d i t e n s u i t e Mose : " D i t e s aux e n f a n t s d'Isral de se m e t t r e en r o u t e . Et vous, levez v o t r e verge e t tendez v o t r e main s u r l a mer, e t d i v i s e z - l a , a f i n que l e s e n f a n t s d'Isral marchent sec au m i l i e u de l a mer." A l o r s l'ange de Dieu, q u i m a r c h a i t devant l e camp des Isralites, a l l a derrire eux, e t en mme temps l a colonne de nue, q u i t t a n t l a tte du p e u p l e , se m i t a u s s i derrire, e n t r e l e camp des E g y p t i e n s e t l e camp d'Isral, e t l a nue tait tnbreuse d'une p a r t ( e l l e tait sombre du ct des E g y p t i e n s ) , e t de l ' a u t r e clairait l a n u i t ( d u ct des Isralites), en s o r t e que l e s deux armes ne p u r e n t s'approcher dans t o u t l e temps de la nuit. Mose ayant tendu sa main sur l a mer, l e Seigneur l ' e n t r o u v r i t en f a i s a n t s o u f f l e r un vent v i o l e n t e t brlant pendant t o u t e l a n u i t , e t i l l a scha, e t l'eau f u t divise en deux. E t l e s e n f a n t s d'Isral marchrent sec au m i l i e u de l a mer, ayant l ' e a u d r o i t e e t gauche, q u i l e u r s e r v a i t comme d'un mur. Et l e s E g y p t i e n s , marchant aprs eux, se m i r e n t l e s p o u r s u i v r e au m i l i e u de l a mer, avec t o u t e l a c a v a l e r i e du Pharaon, ses chars e t ses chevaux. ( s u i v r e ) .

REEDITION - (

SFSPX. Saml-Michel-en-Brenne. FRANCE. Juillet 1988. "Dpt lgal' 2me trimestre 1992 - ISBN n2-907ltO-00-

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N" D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM :

^ '

POUR MA VIE : -Nous sommes des t a b e r n a c l e s de Dieu; Dieu h a b i t e rellement dans nos mes^c'est p o u r q u o i j e d o i s r e s p e c t e r mon corps e t mon me en vitant l e pch. -Nous ftons l ' a n n i v e r s a i r e de n o t r e naissance t e r r e s t r e q u i nous donne d'tre l ' e n f a n t de nos p a r e n t s , mais i l f a u d r a i t fter l ' a n n i v e r s a i r e de n o t r e n a i s s a n c e l a grce q u i nous donne d'tre e n f a n t de D i e u j c'est beaucoup p l u s i m p o r t a n t . Ce jour-l j e p e n s e r a i b i e n r e m e r c i e r l e Bon Dieu de c e t t e grande grce, e t j e r e n o u v e l l e r a i ma p r o f e s s i o n de f o i en rcitant avec a t t e n t i o n l e "JE CROIS EN DIEU..." "Nous p o r t o n s s u r nous des s c a p u l a i r e s , des mdailles, e t nous croyons, j u s t e t i t r e , possder des trsors ; mais nous p o r t o n s en nous l e Dieu v i v a n t , l e C i e l , l e b u t unique de t o u t e s choses, l a suprme Ralit, e t nous n'y pensons pas...! Nous Le perdons de vue..."

"RECONNAIS, O CHRETIEN, TA DIGNITE." (parole de Saint Lon, Pape)


Apprciation : La leon e s t - e l l e sue ? trs b i e n bien assez b i e n passablement mal pas du t o u t

Leon 9

1. Quel e s t l e premier des sacrements ?

2. Qu'est-ce que l e Baptme ?

3. Qu'est-ce que l e pch o r i g i n e l ?

4. Combien f a u t - i l de choses pour f a i r e un sacrement ? L e s q u e l l e s ? (Pour chaque chose donner l'exemple dans l e Baptme)

ui l^c ^1

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES 1. Lors du Baptme de Notre-Seigneur Est-ce v r a i ?

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM : nous avons une m a n i f e s t a t i o n de l a S a i n t e Trinit, Q

'I
Il M o n t r e z - l e nous :

H I c'i "Jo l"^.


V*

2. Quel r a p p o r t y voyez-vous avec v o t r e p r o p r e Baptme ?

3. Au moment o l e danger a t t e i g n a i t son p o i n t c u l m i n a n t (dans l ' h i s t o i r e de Mose), a l o r s que l e peuple tait dsespr, Mose ne douta pas e t , pas un s e u l i n s t a n t sa

c o n f i a n c e ne f u t branle. E c r i v e z i c i l e s b e l l e s p a r o l e s que Mose pronona pour encourager l e peuple, e t g r a v e z - l e s b i e n dans v o t r e coeur. Soulignez l a phrase q u i exprime l e p l u s sa grande c o n f i a n c e

^1 | i a

4. Dessinez l a scne q u i se passa e n s u i t e .