ORAZIONE PRIMA

"Vedendo le folle il Signore salì sul monte e, sedutosi, lo raggiunsero i suoi discepoli disc!iusa la "occa li ammaestra#a dicendo$ %eati i po#eri di spirito, perc!& di essi ' il regno dei cieli" (Mt ),*+, -uale discepolo del .ogos, tra coloro c!e si sono radunati, ' degno di ascendere con .ui dalla terra, dalle ca#it/ terrestri e dai "assi pensieri, fino al monte spirituale della superiore contempla0ione1 -uesto monte mette in fuga ogni om"ra c!e pro#iene dai cumuli crescenti della mal#agit/ esso ' circonfuso da ogni lato dal raggio della luce #era e nell2aria pura della #erit/ permette di #edere tutto dall2alto, tutto 3uanto ' in#isi"ile a coloro c!e sono rinc!iusi nella ca#erna, .o stesso .ogos di#ino, c!iamando "eati 3uelli c!e sono ascesi con .ui, spiega 3uali e 3uante siano le realt/ c!e si #edono da 3uesta altura mostra, per esempio, con un dito, 3ui il regno dei cieli, l/ l2eredit/ della terra superiore poi mostra la misericordia, la giusti0ia, la consola0ione, l2a##enuta parentela di tutto il creato con 4io e il frutto delle persecu0ioni, c!e ' di#enire familiari di 4io il .ogos mostra poi 3uante altre cose ' a loro possi"ile #edere, indicando con il dito, dall2alto del monte, ci5 c!e ' scorto dalla superiore #isione, attra#erso la speran0a, 4al momento c!e il Signore ascende al monte, ascoltiamo Isaia c!e grida$ "Venite, ascendiamo al monte del Signore" (Is 6),7+, Se anc!e ci asteniamo dal peccato, fortific!iamo, come indica la profe0ia, le mani a""andonate nella stanc!e00a e le ginocc!ia inde"olite8 se infatti saremo sulla sommit/, tro#eremo colui c!e medica ogni malattia ed ogni infermit/, prendendo su di s& le nostre de"ole00e e caricandosi delle nostre malattie, Pertanto corriamo anc!e noi per ascendere al monte, perc!& sta"iliti con Isaia sulla sommit/ della speran0a, possiamo #edere dall2alto tutti 3uei "eni c!e il .ogos mostra a coloro c!e lo seguono sulla #etta, Il .ogos di#ino disc!iuda anc!e per noi la "occa e ci insegni 3uelle #erit/ il cui ascolto ' "eatitudine, Siano per noi l2ini0io della contempla0ione di 3uanto a""iamo detto, le parole ini0iali del suo insegnamento, "%eati i po#eri di spirito, perc!& di essi ' il regno dei cieli", Se un uomo, a#ido di ricc!e00e, tro#asse delle lettere c!e indicano il luogo di un tesoro e se il luogo c!e contiene il tesoro ric!iedesse, a coloro c!e aspirano alle ricc!e00e lì sepolte, molto sudore e fatica, forse 3uell2uomo perdere""e coraggio di fronte alle fatic!e1 9orse trascurere""e il guadagno1 Stimere""e forse pi: dolce della ricc!e00a il non do#er sopportare nessuna fatica per lo sfor0o1 No, certamente no8 ;!iamere""e, an0i, tutti i suoi amici a 3uesta impresa e, radunato attorno a s&, da ogni parte e per 3uanto fosse possi"ile, l2aiuto necessario allo scopo, gra0ie al numero della manodopera fare""e suo il "ene nascosto, -uesto, fratelli, ' 3uel tesoro indicato dalla lettera, ma il "ene pre0ioso ' nascosto dall2oscurit/, Anc!e noi, dun3ue, c!e aspiriamo all2oro incorrotto, facciamo uso delle molte "mani" della preg!iera, così c!e la ricc!e00a #enga per noi alla luce e tutti ci di#idiamo e3uamente il tesoro e ognuno lo possegga intero, .a sparti0ione della #irt:, infatti, ' di tale natura c!e, pur #enendo di#isa tra tutti coloro c!e se ne contendono il possesso, in ciascuno ' presente tutta intera, sen0a diminuire in coloro c!e #i partecipano, Nella sparti0ione della ricc!e00a terrena, infatti, colui c!e !a tratta per s& la parte pi: grande, commette ingiusti0ia #erso coloro c!e #ole#ano di#idere in parti uguali infatti rende pi: piccola la parte dei compagni, c!i so#ra""onda nella sua, .a ricc!e00a spirituale, in#ece, fa come il sole, c!e si distri"uisce a tutti coloro c!e guardano #erso di lui e rimane intero in ciascuno, Poic!& dun3ue si spera, dopo la fatica, un guadagno uguale per ciascuno, uguale per noi tutti sia la colla"ora0ione, attra#erso la preg!iera, nel ric!iedere ci5 c!e cerc!iamo, Sul concetto di "eatitudine$ indica la realt/ di#ina c!e trascende ogni facolt/ umana Per prima cosa, io dico, "isogna pensare attentamente alla "eatitudine, cosa mai essa sia, %eatitudine ' il possesso di tutte le cose c!e sono pensate come "ene, a cui non manc!i nulla di ci5 c!e un desiderio "uono pu5 #olere, Per noi potre""e di#entare pi: c!iaro il significato di "eatitudine confrontandolo con il suo contrario, Il contrario di "eato ' infelice, .2infelicit/ ' la tri"ola0ione nelle pro#e penose e non #olute, .2atteggiamento delle persone c!e si tro#ano in 3ueste due situa0ioni ' diametralmente opposto, Sicuramente, infatti, l2uomo c!e si stima "eato, gioisce di ci5 c!e gli ' posto innan0i per il suo godimento e se ne compiace, l2uomo c!e si ritiene infelice, al contrario, si rattrista e si addolora della sua presente condi0ione, ;i5 c!e ' da ritenere #eramente *

2una ' da rigettare. l2altra ' condannata. anc!e la natura umana. il tesoro della po#ert/ dei #i0i. ri#elando. al contrario."eato. solo il di#ino ' da stimarsi "eato e la comunione di "eatitudine a##iene per gli uomini mediante la Somiglian0a di 4io e. di conseguen0a.olui c!e ' po#ero di temperan0a. Se dun3ue.*>?. Non ' possi"ile. ' ricercata la ricc!e00a della #irt:. se uno dicesse tutto ci5 c!e pu5. per imita0ione. "%eati @Egli dice@ i po#eri di spirito". ogni 3ual #olta mostra in s& le impronte dei "eati caratteri. Poic!& c!i plasm5 l2uomo lo fece ad immagine di 4io. la sorgente di ogni "ont/. ' il compiacimento sen0a fine. la poten0a c!e so#rasta ogni cosa ' il solo ama"ile. Perci5 il Signore #ieta di accumulare 3uel tipo di tesoro c!e giace esposto al pasto delle tarme e all2insidia dei ladri <Mt =. E. rimangono inutili e sconosciuti. se non ci sar/ c!iarito il significato riposto in 3uelle parole1 Anc!e nell2arte medica. . gra0ie allo sca#o della parola. . reca impressa in se stessa il carattere della "elle00a del "ene. giunse c!i ci la#5 con la sua ac3ua. non pu5 giungere a comprendere ci5 c!e la "eatitudine ' e se anc!e riuscissimo a pensare. rigettata 3uella materiale terrena. fossimo di nuo#o rinno#ati. una per una. c!e lo scopo della #ita secondo #irt: ' la somiglian0a con 4io. l2altra. Ma #i sono degli attri"uti della di#init/ c!e #engono proposti come possi"ili da imitare per coloro c!e #ogliono. infatti.!e cosa ' dun3ue la po#ert/ di spirito c!e permette di impadronirsi del regno dei cieli1 Nella Scrittura a""iamo imparato due generi di ricc!e00a una ' ricercata con sollecitudine.risto ri#ela 3uesti caratteri oscurati dal peccato.ogos. o della pruden0a. risulta po#ero e pri#o di "eni. Il pensiero. ' la sapien0a. leti0ia eterna di cui. -uali sono dun3ue 3uesti B . l2altra ' da stimarsi "eata. prima di tutto$ "%eati i po#eri di spirito. mendico. infatti. da certe or"ite oculari. c!e la #ita immersa nelle passioni si renda simile alla natura c!e ' impassi"ile. e ora di nuo#o sar/ ripetuto.a po#ert/ di spirito. così anc!e colui c!e dipinge la nostra anima per imita0ione dell2unica "eatitudine. ' conforme all2inganno dei "eni sensi"ili. -ualsiasi cosa. per coloro c!e non li conoscono.*)?.ome per la "elle00a fisica il "ello arc!etipo ' presente nel #olto #i#ente e sostan0iale e #iene al secondo posto. l2imita0ione del di#ino ' impossi"ile. . si do#re""e. non dire""e nulla di ci5 c!e la sua dignit/ comporta. ' il "ene ineffa"ile e incomprensi"ile. riguardo ad essa. l2intenditore potre""e dire agli inesperti c!e ' "ella 3uella figura composta da certe parti del corpo$ da una certa capigliatura. anc!e la po#ert/ c!e ' insegnata nella Scrittura ' doppia. poic!& una ' possesso dell2anima. . così. così c!e noi. deposta la #ergogna del peccato.olui c!e. Ma poic!& la lordura del peccato ro#in5 la "elle00a dell2immagine. Ma ci5 c!e ' impassi"ile e pri#o di corru0ione sfugge completamente all2imita0ione degli uomini. . dun3ue. finc!& non si apprenda dalla Medicina a c!e cosa sia utile ciascuno di essi. perc!& di essi ' il regno dei cieli". ma #i#endo di spirito si guadagna. da una certa posi0ione delle guance. la "eatitudine ' 3uella #ita incorrotta. ci5 c!e si mostra nell2immagine. infatti. Ma c!e guadagno trarremo dalla munificen0a. ritenere "eato ci5 c!e ' c!iamato con tale denomina0ione per partecipa0ione alla #era "eatitudine. . ' uno degli attri"uti di#ini c!e l2uomo pu5 imitare. o della sapien0a. ' po#ero #olontariamente di tutto ci5 c!e #iene pensato come male e non tiene nessun tesoro dia"olico custodito nei suoi maga00ini. noi sta"iliamo c!e essa sia. l2oggetto del nostro pensiero non potre""e essere comunicato con nessun discorso. ci5 c!e ' nascosto. certamente. 3ualc!e cosa di ci5 c!e ' pi: su"lime. la luce #era. ' l2inenarra"ile "elle00a. secondo la forma della "eatitudine. c!e ' immagine della "eatitudine trascendente. ' ci5 c!e permane perennemente inalterato. Nell2uomo "immagine di 4io" si riflettono i "caratteri" della "eatitudine trascendente. secondo l2analogia. la poten0a. ' la carit/ stessa. infatti.a po#ert/ di spirito ' la po#ert/ di #i0i. le disposi0ioni c!e tendono alla "eatitudine e dice. ' gi/ stato detto prima. come dice l2Apostolo <*Am =. Egli ordina in#ece di a#ere sollecitudine per la ricc!e00a di 3uei "eni superiori c!e la corru0ione non pu5 intaccare. ' la di#init/ stessa. descri#e nel discorso. al contrario. ac3ua #i#ente c!e 0ampilla per la #ita eterna. afflitto per la pri#a0ione e da compassionare per la po#ert/ di "eni pre0iosi. molti farmaci pre0iosi e di difficile reperimento. come nell2arte della pittura. allora la "eatitudine ' irraggiungi"ile per l2uomo. il cui frutto ' il regno dei cieli. o di 3ualsiasi altro tesoro pre0ioso. come umilt/ d2animo. da una certa linea della sopracciglia. o del pre0ioso "ene della giusti0ia. infine. per cui la "elle00a della forma ' completa. Se dun3ue si oppongono la po#ert/ e la ricc!e00a. gra0ie ad esso. 3uesto do#re""e tro#arsi in 3uella po#ert/ "eata indicata dal . una per una. . insomma da tutte 3uelle parti. Ma torniamo ad occuparci del tesoro. . e non discostiamocene. Parlando di tarme e di ladro Egli indic5 colui c!e ro#ina i tesori dell2anima.

A tutto ci5 #olgi lo sguardo e non guardi te stesso. Perci5. ragione#olmente. la 0i00ania della super"ia. incorrere in 3uesto #i0io. c!e ispirano 3ualc!e cosa di pauroso e di orrido. 3uesto sentimento c!e fu anc!e di . rendiamoci facilmente accessi"ile la #ia dell2umilt/ d2animo.risto.ome si potre""e meglio mostrare la #anit/ dell2alterigia. E non arrossire. a#essi imitato 4io. di imitare . afferma c!e l2origine della natura dell2uomo #iene dal fango la no"ilt/ e la grandiosit/ dell2orgoglio !anno dun3ue la stessa natura del mattone. Il giudice di ogni cosa di#iene tri"utario di coloro c!e detengono il dominio. nulla di ci5 c!e ' praticato per #irt: ' in ugual modo faticoso. . così anc!e noi. con la parola. Il signore della crea0ione scende in una grotta. . #olgi lo sguardo al modello e alla misura dell2umilt/ d2animo.>?. ma umili5 se stesso assumendo forma di sc!ia#o. Il nemico. .ome infatti i medici esperti.!e cosa c2' di pi: umile per il re degli esseri di entrare in comunione con la po#ert/ della nostra natura1 Re dei re.2ammucc!iarsi continuo delle ossa. infatti. trascin5 nella comune ro#inosa caduta il misero genere umano e non #i ' per la natura umana nessun altro male simile a 3uello c!e si gener5 per la super"ia. esaminare su"ito attentamente anc!e l2assurdit/ del #i0io contrario. per5. non mormorare. tu c!e sei pieno di super"ia e ardente di alterigia e c!e gonfi la mente con il tuo pensiero #ano8 Non #edi entram"i i confini della #ita dell2uomo. . il Signore ini0ia da 3ui le "eatitudini. fantoccio di terra. Egli raccomanda. . la #ergogna del padre e della madre. i crani denudati delle carni. Euardate 3ual ' la misura della po#ert/ #olontaria8 .onsiderando dun3ue c!e tutte le altre perfe0ioni contemplate nella natura di#ina oltrepassano la misura della natura umana e c!e l2umilt/ ' connaturale e congeniata a noi c!e camminiamo sul suolo terrestre e c!e siamo fatti di terra e #erso la terra rifluiamo. una #olta tolta la causa c!e origina la malattia. c!i sei e 3uale sei. accuratamente lucidati di nero. come essa ini0ia e in c!e cosa termina1 Ma tu ti insuper"isci nella gio#ine00a e guardi al fiore dell2et/ e ti orni della prima#era degli anni perc!& le tue mani smaniano per la #oglia di muo#ersi e i tuoi piedi sono leggeri nel saltare e la treccia fluttua nell2aria. . accoglie la lordura della natura umana e attra#ersando tutta la nostra po#ert/.!e cosa ' dun3ue un uomo1 Vuoi c!e pronunci il pi: solenne e il pi: prege#ole dei discorsi1 Ma anc!e colui c!e #uole ornare la nostra condi0ione e rendere pi: grande di 3uanto non sia la no"ilt/ umana. perc!& noi. tu c!e trattieni in te stesso il soffio di "re#e durata. #attene. Al contrario. resi somiglianti dalla scelta di farsi po#eri e miriamo alla comunione della "eatitudine. Poic!& dun3ue la passione dell2alterigia ' in 3ualc!e modo naturale per 3uasi tutti coloro c!e partecipano della natura umana.ogos intenda l2umilt/ d2animo #olontaria. Vanit/ della super"ia$ gli in#alica"ili limiti della condi0ione terrena. da 3uale altro punto si potre""e partire. come in uno specc!io. dice l2Apostolo <9il B. di#entiamo simili a . Sia in noi. c!e ' presso il nemico della nostra #ita. .ui c!e ' puro e pri#o di commistione. ma ' esposto in una mangiatoia di animali irragione#oli. 6 . Ai moster5 io. non ri#elare. il seme principale della messe contraria.attri"uti1 Mi sem"ra c!e per po#ert/ di spirito il . signore dei signori. per 3uanto ' possi"ile alla tua natura. giunge fino all2esperien0a della morte. 3uale male primordiale. Non !ai #isto al cimitero i misteri della nostra natura1 . c!e pur esistendo in forma di 4io.or C. 2inganno delle passioni$ la #ita come "sogno" la #ita come "messa in scena". li"eramente prese la forma della sc!ia#it:. ti saresti ri#estito tu stesso della forma della "eatitudine. istoriati con scene di guerra o di fiere o con altre storie tu guardi anc!e i cal0ari. come dice la .olui c!e si fece po#ero di sua #olont/. ci5 c!e a#re""e "isogno di nascondimento e di profondo silen0io.a #ita gusta la morte il giudice ' condotto a giudi0io il signore della #ita di tutti gli esseri ' soggetto alla senten0a del giudice il re di tutte le poten0e sopramondane non sfugge alle mani dei carnefici. dice l2Apostolo. . non do#re""e. come 3uello di una "olla. smor0ata la super"ia di coloro c!e sono accecati dalla fe""re del ragionamento.)@D?. c!e ' l2unico #eramente felice.ui "pur essendo ricco. c!e #olge lo sguardo a se stesso e non alle realt/ c!e lo circondano. infatti.ui. . !anno facilmente ragione del male.ome modello di 3uest2ultima l2Apostolo ci mostra la po#ert/ di 4io.egge. così c!e la "eatitudine di#enti per noi effetti#a una #olta c!e l2umilt/ d2animo sia reali00ata con completa facilit/. Perc!&1 Perc!& mentre l2uomo c!e a#e#a rice#uto i "uoni semi dormi#a. E nessuno creda c!e con3uistare la perfe0ione dell2umilt/ d2animo sia cosa semplice o pri#a di fatica. non rendere pu""lico. nello stesso modo e per la stessa causa per cui precipit5 sulla terra. non proferir parola a 3uesto proposito. Se poi intendi per origine della natura umana la genera0ione. Mi pare giusto. se tu. colui c!e !a tutto nelle sue mani non tro#a posto nell2al"ergo. attecc!i#a. resi piace#oli dai disegni sui fermagli. se non indicando 3uale sia la natura umana1 . per 3uanto ci ' possi"ile. non ritenne oggetto di rapina il suo essere uguale a 4io. 3uando dice di . cenere tra non molto. continua e alla portata di tutti.olui.a prima "ar"a si delinea sulle guance e la tua #este fiorisce nel colore della porpora sono ricamati per te i tessuti di seta. per estirpare la super"ia dalla nostra costitu0ione. si fece po#ero a causa nostra. perc!& noi di#entassimo ricc!i gra0ie alla sua po#ert/" <B.

perc!& di essi ' il regno dei cieli".dagli occ!i s#uotati1 Fai #isto le "occ!e c!e digrignano i denti e il resto delle mem"ra in "alia del caso1 Se !ai #isto 3uesti spettacoli in essi !ai contemplato te stesso. ele#ato su una nu"e fino a 4io. per gli uni decide l2assolu0ione. .olui c!e si fece po#ero per noi. pur seguendo il trionfo sotto il "aldacc!ino. pesante ' ogni genere di materia ricercata con cura per la ricc!e00a.>?. di coloro c!e sono ormai arri#ati a 3uel punto in cui l2et/ ' a#an0ata. colui c!e si scuote di dosso la ricc!e00a terrestre come un peso. c!i tra loro ' giudice. Si credono. ingannato dalla tragica fin0ione del potere. relati#o alla po#ert/ c!e ci a##icina alla ricc!e00a celeste. si sta"ilir/ dalla parte di . . per gli altri sta"ilisce la condanna a morte non considerano c!i ' #eramente il signore della #ita umana lui solo definisce l2ini0io e la fine dell2essere.!e sogno ' mai 3uesto. Se dun3ue ' necessario salire alle cose di lass:. a non ritenersi di#ersi da c!i #a in trionfo sotto un "aldacc!ino1 Anc!e tra loro #i sono di 3uelli. Simile po#ert/. così pri#o di consisten0a1 . fratello.!i persuader/ coloro c!e sono in 3uesta situa0ione. sfuggendo al tatto.!e cosa si potre""e dire. 7 . dal me00o dei loro seggi e trasportati nelle tom"e sotto cui il piano sostituisce la #oce degli araldi. per simili circostan0e. per cui ora cresce la tua super"ia1 4o#2'. infatti. signori della #ita e della morte perc!&. la cintura. Essi mantengono la stessa disposi0ione d2animo prima e durante il corteo trionfale e non si rattristano 3uando scendono da ca#allo e 3uando si spogliano della loro pompa. ' dun3ue impossi"ile c!e di#enti leggero colui c!e !a spinto se stesso nella pesante00a della materia. con la #este di porpora cosparsa d2oro. a cui ' la gloria e la poten0a nei secoli dei secoli. . Vuoi comprendere c!i sia il po#ero di spirito1 ' colui c!e !a fatto il cam"io del "enessere materiale con la ricc!e00a celeste. dun3ue. . ma ri#endicano per s& la poten0a e l2autorit/ di#ina.ome pu5 dun3ue essere signore della #ita altrui colui c!e ' straniero alla propria1 . secondo l2arte degli esperti. la cui condotta ' in3uieta e in cui la malattia della super"ia aumenta1 Essi pongono a tale condotta malata il nome di carattere. il "isso. dun3ue. Non rigettare. a causa dell2incompiute00a dell2et/.ostui. perc!& di essi ' il regno dei cieli" #oglia il cielo c!e anc!e noi siamo fatti degni di 3uesto regno. la sopra##este. e sar/ #eramente felice di cam"iare l2umilt/ momentanea con il regno dei cieli.risto Ees:. in 3uell2ossame. anc!e l2altro discorso. dalla malattia della super"ia.olui c!e spartisce i suoi "eni con il po#ero.2oro ' un "ene pesante. la corsa.a po#ert/ "eata ' anc!e la po#ert/ materiale. le trecce c!e circondano le tempie1 4o#e le mani c!e tirano l2arco.a "elle00a fiera c!e lampeggia negli occ!i sotto l2arcata delle sopracciglia1 4o#e la dritta narice c!e sta nel me00o delle "elle guance1 4o#e le c!iome c!e scendono sul collo. .BD?. Gn2ele#ata posi0ione di comando e lo spadroneggiare gra0ie ad essa.oloro in#ece. per essere trasportato in alto nell2aria. infatti. sia coloro c!e sono al potere. poi. -ual ' la risposta1 "%eati i po#eri di spirito. il fremito1 4o#2' tutto ci5. in effetti. la sua giusti0ia rimane nei secoli dei secoli" <Sal ***. non mi sem"ra in disaccordo con 3uella c!e ' ritenuta "eata. non si lasciano penetrare per nulla. perc!& possiamo dimorare anc!e noi nelle regioni superiori. regnerai anc!e tu con c!i regna. . trasformandola in un #erso feroce. Amen. li"eramente si ' fatto po#ero e guardando a colui c!e condi#ide la stessa dignit/ di natura. nostro Signore.olui c!e si fece po#ero per noi. mutando l2espressione naturale del proprio #iso in un atteggiamento gra#e e pauroso escogitano una #oce pi: terri"ile della propria. scoppiano come "olle al soffio. "Euarda tutto ci5 c!e a#e#amo a""andonatolo ti a""iamo seguito8 @dice il discepolo al Signore@ c!e cosa dun3ue ci sar/ per noi1". ci5 per cui ora ti innal0i e insuper"isci1 . i segni della presente et/ fiorente1 . c!e pur curati nella persona.ostoro si gonfiano nella stessa maniera di una "olla alla #oce stentorea dell2araldo e si applicano la forma di un #olto altrui. -uale sia il modo ce lo indica il salmo$ "Egli !a dato con larg!e00a ai po#eri. sono fuori di senno.!e fantasie oniric!e sono mai1 -uale om"ra ' così inconsistente. "%eati i po#eri di spirito. sia coloro c!e si preparano ad esso e succede anc!e c!e i racconti relati#i al potere. Si fece po#ero il Signore$ non a#er paura neanc!e tu della po#ert/8 Ma .olui c!e per noi. . regna su tutto il creato. #anno in trionfo sulla scena della #ita. Se dun3ue tu ti farai po#ero con c!i si fece po#ero. . -uale parola sar/ in grado di penetrare nelle loro orecc!ie ostruite dalla #oce degli araldi1 . "Vendi tutti i tuoi "eni @dice il Signore@ dalli ai po#eri. per spa#entare c!i ascolta. .eggera ed ele#ante ' in#ece la #irt:. -uesto sare""e perci5 sufficiente a reprimere l2orgoglio$ #edere molti potenti rapiti sulla stessa scena del comando. sono il fondamento di tale super"ia. come il sogno della gio#ent: c!e s#anisce nel momento stesso in cui appare1 Ri#olgo 3ueste considera0ioni a coloro c!e in gio#ent:. come dice l2Apostolo <*As 7. Non rimangono entro i limiti umani. non considerando n& il #icino passato n& il prossimo futuro. poi seguimi e a#rai un tesoro nei cieli" <Mt *>. c!e per la loro carica. i sandali.erto sono opposte una all2altra la pesante00a e la leggete00a. 4o#e sono. i piedi c!e ca#alcano1 4o#e sono la porpora. il ca#allo. non sar/ arrogante #erso il suo simile. #olgendo lo sguardo a .*D?. se ' po#ero di spirito. rinfocolino di nuo#o la malattia gi/ cessata. Sono affetti da 3uesta passione. in . di#entiamo po#eri di ci5 c!e trascina in "asso.

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