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IOTA UNUM
Tomo 2

Romano Amerio Autor 1985

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CAPITULOS DE TODA LA OBRA IOTA UNUM EN 7 ARCHIVOS DIFERENTES TOMO 1
Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap I II III IV V VI VII VIII I+ + +I +II +III +IV +V +VI +VII +VIII +I+ ++ ++I ++II ++III ++IV ++V ++VI ++VII ++I+ La crisis Resumen his !ric" Las crisis #e $a I%$esia La preparaci!n #e$ C"nci$i" E$ #esarr"$$" #e$ C"nci$i" E$ p"s c"nci$i" La I%$esia p"s c"nci$iar Pa'$" VI La crisis #e$ sacer#"ci" La I%$esia ( $a )u*en u# La I%$esia ( $a mu)er S"ma "$a r,a ( peni encia M"*imien "s re$i%i"s"s ( s"cia$es La escue$a La ca e.uesis Las !r#enes re$i%i"sas E$ pirr"nism" E$ #i/$"%" E$ m"*i$ism" La *ir u# #e $a Fe La *ir u# #e $a Esperan1a La *ir u# #e $a Cari#a# La $e( na ura$ E$ #i*"rci" La s"#"m,a E$ a'"r " E$ suici#i" La pena #e muer e La %uerra 3$"'a$i#a# ( %ra#ua$i#a# La au "n"m,a #e $"s *a$"res Tra'a)"4 5cnica4 ( c"n emp$aci!n Ci*i$i1aci!n ( cris ianism" secun#ari"

TOMO 0

TOMO -

TOMO &

++VIII La m"ra$ #e si uaci!n

TOMO 2

Cap

Cap +++ Cap +++I Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap Cap +++II

+++III La #em"cracia en $a I%$esia +++IV Te"$"%,a ( 7i$"s"7,a en e$ p"s c"nci$i" +++V E$ ecumenism" +++VI L"s sacramen "s E$ 'au ism" +++VII La Eucaris ,a +++VIII La re7"rma $i 8r%ica +++I+ E$ sacramen " #e$ ma rim"ni" +L +LI Te"#icea Esca "$"%,a

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Ep,$"%" In#ice "n"m/s ic"

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In#ice #e es e archi*" Romano Amerio ............................................................................................................................1 Autor 1985......................................................................................................................................1 Indice de este archivo ....................................................................................................................3 CAPI !"# $I "A I%"&'IA P#' C#(CI"IAR. PA)"# $I...................................................4 58. 'A( I*A* *& "A I%"&'IA. &" PRI(CIPI# *& "A AP#"#%+ ICA..........................4 59. "A CA #"ICI*A* &( "A I%"&'IA. #),&CI-(. "A I%"&'IA C#.# PRI(CIPI# *& *I$I'I-(. PA)"# $I ..........................................................................................................5 60. "A !(I*A* *& "A I%"&'IA P#' C#(CI"IAR.............................................................6 61. "A I%"&'IA *&'!(I*A &( "A ,&RAR/!0A.................................................................7 62. *&'!(I-( *& "A I%"&'IA &( #R(# A 12!.A(A& $I A&3................................8 63. .4' '#)R& "A *&'!(I-( *& "A I%"&'IA &( #R(# A "A &(C0C"ICA *& PA)"# $I..................................................................................................................................10 64. &" CI'.A 2#"A(*+'.....................................................................................................11 65. "A *&'I' &(CIA *& "A A! #RI*A*. !(A C#(5I*&(CIA *& PA)"# $I.........13 66. PARA"&"I'.# 2I' -RIC# &( R& PA)"# $I 6 P0# I7..........................................15 67. %#)I&R(# 6 A! #RI*A*.............................................................................................16 68. .4' '#)R& "A *&'I' &(CIA *& "A A! #RI*A*. &8 A'!( # *&" CA &CI'.# 5RA(C+'...................................................................................................................................17 69. &" CAR4C &R *& PA)"# $I. A! #RR& RA #. CAR*. %! ................................18 70. 1'IC & (#(3 &( "A I%"&'IA P#' C#(CI"IAR.......................................................19 71. .4' '#)R& "A *&'I' &(CIA *& "A A! #RI*A*. "A R&5#R.A *&" 'A( # #5ICI#.........................................................................................................................20 72 CRI ICA *& "A R&5#R.A *&" 'A( # #5ICI#.........................................................21 73 $ARIACI-( *& "A C!RIA R#.A(A. 5A" A *& RI%#R.........................................23 74. .4' '#)R& "A RA('5#R.ACI-( *& "A C!RIA R#.A(A. 5A""#' C!" !RA"&'...........................................................................................................................24 75. "A *&'I' &(CIA *& "A I%"&'IA &( "A' R&"ACI#(&' C#( "#' &' A*#'. . .25 76. .4' '#)R& "A R&$I'I-( *&" C#(C#R*A #........................................................26 77. "A I%"&'IA *& PA)"# $I. "#' *I'C!R'#' *& '&P I&.)R& *& 1974...............27 78. I( &R.I &( & IRR&A"I'.# *& PA)"# $I..............................................................28 CAPI !"# $II "A CRI'I' *&" 'AC&R*#CI#.....................................................................30 79. "A *&5&CCI-( *& "#' 'AC&R*# &'........................................................................30 80. "A "&%I I.ACI-( CA(-(ICA *& "A *&5&CCI-( 'AC&R*# A".....................31 81. I( &( #' *& R&5#R.A *&" 'AC&R*#CI# CA -"IC#........................................33 82. CRI ICA *& "A CR0 ICA *&" 'AC&R*#CI# CA -"IC#. &" P .A99#"ARI......34 83. 'AC&R*#CI# !(I$&R'A" 6 'AC&R*#CI# #R*&(A*#.......................................35 84. CR0 ICA *&" A*A%I# :&" 'AC&R*# & &' !( 2#.)R& C#.# "#' *&.4';36 CAPI !"# $III "A I%"&'IA 6 "A ,!$&( !*..................................................................37 85. $ARIACI-( &( "A I%"&'IA P#' C#(CI"IAR &( C!A( # A "A ,!$&( !*. *&"ICA*&9A *& "A #)RA &*!CA I$A..........................................................................37 86. CARAC &R0' ICA' *& "A ,!$&( !*. CR0 ICA *& "A $I*A C#.# A"&%R0A37 87. "#' *I'C!R'#' *& PA)"# $I A "#' ,-$&(&'.......................................................38 88. .4' '#)R& "A ,!$&(I"I9ACI-( &( "A I%"&'IA. "#' #)I'P#' '!I9#'........39 CAPI !"# I7 "A I%"&'IA 6 "A .!,&R.............................................................................40 89. I%"&'IA 6 5&.I(I'.#....................................................................................................40 90 CR0 ICA *&" 5&.I(I'.#. &" 5&.I(I'.# C#.# .A'C!"I(I'.#....................42 91. "A &#"#%0A 5&.I(I' A..............................................................................................43

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.)R&'............................................................................ C#"#.uan )oscoF I 8a santidad de 'anta .....................A P&(I &(CIA".......# P&R5&CCI-( *& "A P&R'#(A....56 103........ "A RA*ICI-( I%!A"I ARIA *& "A I%"&'IA............................................................ &n 8a 'umma theo8..... R&IC2..57 104.... Por eso 8os homAres Eue Bertenecen a 8a I=8esia Bredican siemBre una doctrina suBerior a sus hechos......#*&R(A 6 "A I%"&'IA................50 97.48 96......................................!.. &s oAvio ademKs Eue no son 8o mismo 8as virtudes en =rado heroico oALeto de 8a canoniGaciCnF I 8a santidad inherente a todos 8os Eue estKn en estado de =raciaF en cuanto ta8es..... Conviene distin=uir Aien e8 e8emento natura8 de8 e8emento soArenatura8 Eue da ori=en a 8a nueva criaturaF e8 e8emento suALetivo de8 oALetivoF e8 e8emento histCrico de8 suBrahistCrico Eue oBera dentro de M8. "A (!&$A *I'CIP"I(A P&(I &(CIA"......................................................58 105...............# I(C&( I$# *& 5RA &R(I*A*...........................)#.... '!)#R*I(ACI-( 6 PRI...........3 ad secundum I en e8 tridentino Catechismus ad Barochos ?en 8a secciCn de8 '@mAo8oD se eJB8ica BorEuM e8 Becado de 8os AautiGados no imBide 8a santidad de 8a I=8esiaF Bero si=ue siendo una nociCn comB8eLa Eue sC8o una distinciCn ri=urosa Buede c8ari>icar.....A #"A RIA &( "#' 2&C2#'............. &" *&P#R & C#................... CAR*.............50 98............ "A '!)#R*I(ACI-( *& "A ....... "A '#.............. !nida a su caAeGaF e88a misma se hace teKndricaH en ninguna clase de cuerpo puede concebirse la existencia de un cuerpo profano con una cabeza santa..............................61 107.........#*&R(#............... Por 214443170......... &"&$ACI-( *& "A ..60 106.............. 5I"#'#50A *&" P!*#R...............TICA &s do=ma de >e ?inc8uido en e8 '@mAo8o de 8os ABCsto8esD Eue 8a I=8esia es santaF Bero 8a de>iniciCn teo8C=ica de esa santidad es ardua.....46 94..........................................214443170.................52 100............ "A $&R%<&(9A *& "A (A !RA"&9A..55 102......&R....54 101................................................. &'PIRI ! *& P&(I &(CIA 6 ... R&*!CCI-( *& A)' I(&(CIA' 6 A6!(#'. 6 en esto deAe co8ocarse e8 BrinciBio mismo de 8a aBo8o=Mtica catC8icaH 8a I=8esia no Buede eJhiAir en su curso histCrico una irreBrensiA8e serie de acciones con>orme a 8a 8eI evan=M8icaF Bero Buede a8e=ar una ininterrumBida BredicaciCn de 8a verdadO 8a santidad de 8a I=8esia deAe Auscarse en MstaF no en aEuM88a. "A $&R%<&(9A *& "A P&R'#(A.................................doc 4 92.47 95...!(*# ...........#................45 93.............................!.. En primer 8u=ar 8a I=8esia es oALetivamente santa BorEue es e8 cuerBo cuIa caAeGa es e8 homAreN *ios.................. & I#"#%0A *& "A R&5#R..................................................................... *#C!............... IIIF E.........doc 4 de 63 ... (o se trata aEu@ de8 conceBto de santidad canoniGadaF ciertamente diversi>icado a 8o 8ar=o de 8os si=8osH 8a santidad de8 &mBerador 'an &nriEue II di>iere indudaA8emente de 8a de 'an .........&( #' &PI'C#PA"&' '#)R& "A '&7!A"I*A*.......&R &( &" CA #"ICI'........!........... En ercer 8u=ar es santa BorEue Bosee de modo in>a8iA8e e inde>ectiA8e 8a verdad reve8ada.................................A(&'......................................................... AP#"#%IA *& "A *#C RI(A 6 *& "A PRA7I' *& "A I%"&'IA &( #R(# A "A ............!..&R &( "A RA*ICI-( CA -"ICA.........&R............................. "A *&CA*&(CIA *& "A' C#' !....A #"A RIA ................uana de Arco de 8a de 'anta eresa de "isieuJ....62 CAPITULO VI LA I3LESIA POSTCONCILIAR9 PABLO VI 2:9 SANTIDAD DE LA I3LESIA9 EL PRINCIPIO DE LA APOLO3. En se%un#" 8u=ar es oALetivamente santa BorEue Bosee 8a &ucarist@aF Eue es Bor esencia e8 'ant@simo I e8 'anti>icanteH todos 8os sacramentos son una derivaciCn eucar@stica............ &" *&P#R & C#.................8F a............ "A '#...............AC0A *& "A ................51 99.......... #)I'P#' A"&........ P&(I &(CIA 6 #)&*I&(CIA.. (adie Buede Bredicarse a s@ mismoF siemBre de>iciente I BrevaricadorF sino sC8o vo8ver a ensePar 8a doctrina ensePada Bor e8 homAreN*iosH o mKs AienF Bredicar 8a Bersona misma de8 homAreN*ios....

"a santidad de 8a I=8esia se reve8a tamAiMnF en una manera Eue se Bodr@a decir suALetivaF en 8a santidad de sus miemAros es decirF de todos aEuM88os Eue viven en =racia como miemAros vivos de8 CuerBo . PaA8o $I concediC a 8os deni=radores Eue 1la historia misma de la Iglesia tiene muchas y largas páginas nada edificantes” ?#RF 6 Lunio 1972DF Bero discierne demasiado dMAi8mente entre santidad oALetiva de 8a I=8esia I santidad suALetiva de sus miemAros. 6 desBuMsF corri=iMndoseH 1 *s verdad que el Cristianismo puede ser motivo de separaci$n y de contrastes derivados del bien que confiere a la humanidad+ la luz resplandece en las tinieblas y diversifica así las zonas del espacio humano& . (o oAstanteF estas raGones I hechos no desBeLan e8 camBo a toda oALeciCn. buena.doc 5 de 63 .@stico. &8 motivo aBo8o=Mtico Barece dMAi8 I arries=ado. con su catolicidad y santidad)3. ComBarar 8a variedad de 8as re8i=iones con 8a variedad de 8as 8en=uasF de 8as cu8turas e inc8uso de 8os o>iciosF reAaLa 8a re8i=iCnF Eue es e8 va8or suBremoF a8 =rado de va8ores suBeriores en su =MneroF Bero de un =Mnero in>erior. odos 8os Padres re>ieren esa irreBrensiAi8idad aAso8uta no Ia a su estado Bere=rinante e histCricoF sino a 8a Buri>icaciCn escato8C=ica >ina8.e Barece imBrescindiA8e no continuar sin hacer re>erencia a otro asBecto de 8a deni=raciCn de 8a I=8esiaF BorEue >ue tocado Bor PaA8o $I e8 24 de diciemAre de 1965H 1 La Iglesia. 214443170. debería ser tal como Cristo la ha pensado e ideado.214443170. "a a>irmaciCn A@A8ica de 8a santidad irreBrensiA8e de 8a I=8esia 1 non habentem maculam aut rugam sin mancha. InterBretando 8a divisiCn como Bura distinciCn e8 PaBa no consi=ue reso8ver 8a oALeciCn Eue se 8e B8anteaAaF Ia atisAada en Bura 8C=icaH toda distinciCn Buede reducirF Bero no e8iminarF e8 e8emento contradictorio Eue se encuentra en 8as cosas distintasO este e8emento eJc8uIe una comunidad Ber>ecta entre 8as cosas diversas e inc8uIe siemBre a8=o Eue seBara a una de otra. sino por los hombres3. y a veces comprobamos que no es digna de este título” ?#RF 28 de >eArero de 1972D.ero no es propio de ella luchar contra los hombres. &8 Pont@>ice BasaAa sin emAar=o de8 orden de 8a >e -con su dogmatismo exigente y cualificante. 6 mientras Eue no eJiste un 8en=uaLe verdaderoF ni un arte verdaderoF ni una Bro>esiCn verdaderaF es decir aAso8utaF eJiste sin emAar=o una re8i=iCn verdaderaF es decirF aAso8uta. ni arruga. &n modo eminente I evidente aBarece desBuMs en sus miemAros canoniGadosF a Euienes 8a =racia I sus BroBias oAras imBu8saron hacia =rados vertica8es de 8a virtud. *eAer@an 8os cristianos ser santos ?I 8o son en cuanto estKn en estado de =raciaDF Bero 8a I=8esia es santa. 6 8a distinciCn ?dice e8 PaBaD 1es como 8a Eue suBonen 8a 8en=uaF 8a cu8turaF e8 arte o 8a Bro>esiCn3. A 8a di>icu8tad e8 PaBa resBonde Eue e8 cato8icismo es un BrinciBio de distinciCn entre 8os homAresF Bero no de divisiCn. con su dogmatismo tan exigente.doc 5 consi=uienteF tamAiMn 8a verdad es un constitutivo de 8a santidad de 8a I=8esiaF 8i=ada BerBetuamente a8 $erAo I BerBetuamente contraria a 8a corruBciCnF inc8uida 8a BroBia. 2=9 LA CATOLICIDAD EN LA I3LESIA9 OB<ECI>N9 LA I3LESIA COMO PRINCIPIO DE DIVISI>N9 PABLO VI . la disputa. 5F 27D conviene sC8o de manera Barcia8 e inciBiente a 8a I=8esia temBora8F aunEue tamAiMn e88a es santa. la discordia. 6 sePa8arM una veG mKs Eue esa santidad no desaBareciC ni siEuiera en 8os Ber@odos de maIor corruBciCn de 8a sociedad cristiana I de8 estamento c8erica8H Bor citar a8=unos eLemB8osF en e8 si=8o de 8a deBravaciCn Ba=aniGante de8 PaBado >8orecieron Ca a$ina #e B"$"nia ?Q 1464DF Bernar#in" #e Fe$ re ?Q 1494DF Ca a$ina #e $"s Fiesc"s ?Q1510DF Francisc" #e Pau$a ?Q 1507DF o <uana #e Va$"is ?Q 1503DF aBarte de muchos re>ormadores como <er!nim" Sa*"nar"$a ?Q 1498D. tan definitorio. 6 en otro discurso usa 8os tMrminos si=uientesH 1La Iglesia debería ser santa. (o son 8os cristianos Euienes hacen santa a 8a I=8esiaF sino 8a I=8esia a 8os cristianos. impide la libre conversaci$n y la concordia entre los hombres% ella es en el mundo más un principio de divisi$n que de uni$n& 'hora bien (c$mo se compatibilizan la divisi$n. (o entro en 8a cuestiCn de 8a 8iAertad re8i=iosa. a8 orden de 8a caridadF o mKs Aien a8 de 8a 8iAertadH 1a8 resBeto de cuanto haI de verdadero I de honesto en toda re8i=iCn I en toda oBiniCn humanaF esBecia8mente en e8 intento de Bromover 8a concordia civi8 I 8a co8aAoraciCn en toda c8ase de actividad Auena3. *a 8a imBresiCn de Eue e8 Pont@>ice trans>orma en suALetiva una nota oALetiva. ni nada seme!ante"# ?&>.

o de auto4excomuni$n”& &n e8 discurso de8 20 de noviemAre de 1976F e8 PaBa vue8ve soAre 8a situaciCn 1de 8os hiLos de 8a I=8esia Eue sin dec8arar su ruBtura canCnica o>icia8 con 8a I=8esiaF estKn si emAar=o en un estado anorma8 en sus re8aciones con e88a3.doc 6 de 63 . Para Broducir 8a uniCn hace >a8ta un BrinciBio verdaderamente unitivo mKs a88K de 8as divisiones re8i=iosasF I se=Rn PaA8o $I este BrinciBio es 8a 8iAertad. Conviene emBero re>erirse a 8a suBerior teodicea de 8a BredestinaciCnF Eue es ab initio usgue ad consummationem un misterio de divisiCnF de seBaraciCnF I de e8ecciCn -/at& 01.& 6?9 LA UNIDAD DE LA I3LESIA POSTCONCILIAR &stamos recorriendo 8as notas de 8a I=8esia Bostconci8iar teniendo Bor norma re8acionar todos 8os >enCmenos de crecimiento a 8o Eue nos Barece ser e8 BrinciBio de8 cato8icismo ?8a idea de 8a deBendenciaD I todos 8os >enCmenos de decrecimiento a su idea oBuesta ?8a indeBendenciaD. &n e8 Ia citado dramKtico discurso de8 30 de a=osto de 1973F PaA8o $I se 8amenta @$a #i*isi!n4 $a #is%re%aci!n . *a 8a imBresiCn de Eue estas a>irmaciones revisten de suALetivismo un hecho Eue comBete a 8a I=8esia estaA8ecerF Eue no Aasta e8 sentimiento suALetivo de estar unido a 8a I=8esia Bara Eue suAsista e8 hecho de 8a uniCn. aboliendo toda hip$tesis de cisma. "a situaciCn de cisma es tanto mKs =rave cuanto Eue 8os Eue se seBaran Bretenden no haAer8o hechoF I aEuM88os a Euienes comBete dec8arar Eue 8os seBarados estMn seBarados esBeran sin emAar=o a Eue 8os cismKticos se con>iesen como ta8es. Por otra BarteF haI en 8a I=8esia un Cr=ano con una >unciCn oALetiva Eue saAe cuKndo 8a unidad se ha roto I deAe dec8arar8o as@ cuando sea necesarioF I no sC8o 8imitarse a con>irmar 8a dec8araciCn de Euien se siente seBarado.& 6 esta contraBosiciCnF Eue Bertenece a8 orden de 8a LusticiaF no contradice ni a8 >in de8 universo ni a 8a =8oria de *iosH e8 BroIecto divino no >racasa BorEue >racase e8 destino Barticu8ar de a8=unos homAres. 214443170.214443170. 'o8amente es BosiA8e creer >racasado aEuM8 cuando >racase Mste si se con>unde e8 >in de8 universo con e8 >in de todos 8os homAres en Barticu8arO o si se diceF como 7audium et 8pes 05F Eue e8 homAre es una criatura Eue *ios ama Bor s@ mismaF I no Bor s@ mismoO o si se cede a 8a tendencia antroBo8C=ica de 8a menta8idad modernaF I usando tMrminos teo8C=icos se aAandona 8a distinciCn entre BredestinaciCn antecedente -que considera a la humanidad in solidum. (o se Buede o8vidar Eue en e8 teJto sa=rado Cristo es anunciado como si=no de contradicciCn ?"uc.e Aasta oAservar que en este pasaje el principio de unidad entre los hombres ya no es la religión. 2F 34DF I Eue 8a vida de8 cristiano I de 8a I=8esia son descritas como una situaciCn de 8ucha. *ice e8 PaBa Eue 9:stos querrían legalizar. 23456.ue4 p"r #es%racia4 se encuen ra ah"ra en n" p"c"s sec "res $a I%$esiaA I dice sin mKs Eue 18a recomBosiciCn de 8a unidadF esBiritua8 I rea8F en e8 interior mismo de 8a I=8esiaF es hoI uno de 8os mKs =raves I de 8os mKs ur=entes BroA8emas de I=8esia3.. A8 eJBresar e8 PaBa su 1=ran do8or Bor este >enCmeno Eue se di>unde como una eBidemia en 8as es>eras cu8tura8es nuestra comunidad ec8esia83F uti8iGaAa una 8ocuciCn e8usiva I diminutivaF Ia Eue e8 >enCmeno a8canGa tamAiMn a 8a es>era LerKrEuicaO 8a >ormaciCn de =ruBos ais8ados I autKrEuicos es consentida Bor 8os oAisBos I 8as con>erencias eBiscoBa8es.doc 6 . /uiGK 8a so8uciCn de 8a aBor@a entre 8a universa8idad de8 cato8icismo I su determinaciCn -por la cual opone y divide. con cualquier pretendida tolerancia. &8 esB@ritu de indeBendencia Brovoca 8a radica8idad de 8os camAiosF I esta radica8idad coincide a su veG con 8a eJi=encia de crear un mundo nuevoO >ina8menteF 8a eJi=encia creadora da ori=en a una discontinuidad con e8 Basado I a 8a deni=raciCn de 8a I=8esia histCrica. (os toca ahora contemB8ar 8os e>ectos Eue M8 esB@ritu de indeBendencia =enera en torno a 8a unidad de 8a I=8esia. I BredestinaciCn consecuente -que considera a los hombres divisim. la propia vinculaci$n oficial a la Iglesia. no deAa Auscarse en un BrinciBio de >i8oso>@a natura8F como son 8a 8iAertad o 8a >i8antroB@aF sino en un BrinciBio de teo8o=@a soArenatura8. sino la libertad% I Eue Bor consi=uiente resur=e intacta 8a oALeciCn Eue e8 Pont@>ice se BroBon@a reso8verH 8a de Eue sea e8 cato8icismo un BrinciBio de divisiCn.

1"a voce evan=e8ica3F seBtiemAre de 1971F Cr=ano de 8a comunidad evan=M8ica de 8en=ua ita8iana en 'uiGa. *e 8a >a8ta de unidad en 8a doctrina de 8a >e trataremos mKs ade8ante. &8 dia=nCstico de8 oAisBo catC8ico resBonde Bunto Bor Bunto a8 de 8a comunidad evan=M8icaH 1&n rea8idad Ia no nos encontramos ante un cato8icismoF sino ante diversos tiBos de cato8icismo3 &.ons.Ks aRnF en e8 seno de una misma Con>erencia eBiscoBa8 cua8Euier miemAro Buede 88evar a caAo actos de disentimiento I de seBaraciCn. Por un 8adoF todo oAisBo Eueda desautoriGadoF B & :%iorna8e de8 BoBo8o3F 28 de octuAre de 1972. 6 a8 Bre=untKrse8e si 8a diver=encia entre 8os oAisBos ho8andeses era tan =rande como Bara haA8ar de I=8esias distintasF resBondiC Eue 1ciertamente3F eJB8icando cCmo sus hermanos en e8 eBiscoBado de 2o8anda Bretenden Eue 8a I=8esia Romana sea una I=8esia Bari=ua8 a 8a ho8andesaH es decirF nie=an e8 do=ma catC8ico de8 Brimado de Pedro I de sus sucesores B. . U(o es acaso una actitud histCricamente >recuente en con>8ictos de este =Mnero Eue Euien se seBara nie=ue haAerse seBarado I mKs Aien a>irme estar mKs unido a 8a I=8esia Eue 8a I=8esia mismaV U(o a>irma e8 cismKtico Bertenecer a 8a I=8esia verdaderaF de 8a Eue 8a I=8esia catC8ica en cierto modo se seBaraV 6B9 LA I3LESIA DESUNIDA EN LA <ERARCUDA &8 carKcter de unidad roEuePa de 8a I=8esiaF a8aAado o criticadoF ha sido sustituido en 8a I=8esia Bostconci8iar Bor 8a desuniCnF i=ua8mente a8aAada o criticada. Por eLemB8oF en 1974 8os Bostu8ados de8 s@nodo de WXrGAur= acerca de8 acceso a 8os sacramentos de 8os divorciados A@=amos I 8a BarticiBaciCn de 8os no catC8icos en 8a &ucarist@aF son rechaGados Bor e8 eBiscoBado a8emKnF Bero BroBuestos idMnticamente Bor e8 '@nodo he8vMtico I aBroAados Bor su eBiscoBado. 7 de 63 214443170. %iLsenF oAisBo de RoermondF dec8ara re>iriMndose a8 B8ura8ismo de 8a I=8esia ho8andesa Eue es imBosiA8e e8 acuerdo dentro de e88a cuando este acuerdo si=ni>ica Eue unos Euieren adherirse a una I=8esia I otros a otra. &s 8a consecuencia de8 rM=imen co8e=ia8F Eue a8 de8iAerar Bor maIor@a desautoriGa a 8os oAisBos de 8a minor@aF sin Eue sin emAar=o estM Brecisado e8 =rado de sumisiCn deAido ni de dCnde Broviene 8a oA8i=aciCn de someterse. . AEu@ nos re>erimos a 8os hechos Eue demuestran 8a desuniCn en 8a LerarEu@a. !n verdadero B8ura8ismo eBiscoBa8 se desBrende de Bronunciamientos oBuestos acerca de un mismo Bunto. odav@a en e8 discurso de8 29 de noviemAre de 1973F I re>iriMndose a 8os Eue Bretenden hacerse I=8esia ?como sue8en decirD con sC8o creer Eue son I=8esiaF PaA8o $I hace de 8a situaciCn cismKtica este Luicio miti=adorH 1A8=unos de>ienden esta amAi=ua BosiciCn con raGonamientos en s@ B8ausiA8esF es decirF con intenciCn de corre=ir ciertos asBectos humanos deB8oraA8es o discutiA8es de 8a I=8esiaF o con e8 >in de hacer avanGar su cu8tura I su esBiritua8idadF o Bara hacer Eue 8a I=8esia se Bon=a a8 ritmo con 8as trans>ormaciones de 8os tiemBosO daPanF e inc8uso romBen esa comuniCnF no sC8o Sinstituciona8TF sino tamAiMn esBiritua8F a 8a Eue desean Bermanecer unidos3. 'er@a ?diceD acuerdo entre I=8esiasF I no dentro de 8a I=8esia. "a >ra=mentaciCn Eue e8 BrinciBio de8 esB@ritu Brivado =enerC en e8 Brotestantismo constitu@a hasta e8 Conci8io un 8u=ar comRn de 8a aBo8o=Mtica catC8ica. &n e8 mismo discursoF e8 PaBa ve tamAiMn c8aramente 8a imBosiAi8idad de Eue una I=8esia desunida rea8ice 8a uniCn entre todos 8os cristianos I aRn menos entre todos 8os homAres.214443170. &8 si=ni>icado de estos testimonios acerca de 8a discordia intestina de8 cato8icismo resu8tarK mKs mani>iesto si se re>8eJiona soAre cCmo 8a sC8ida concordia de 8a I=8esia Romana haA@a sido siemBre contraBuestaF Bara a8aAar8a o Bara criticar8aF a 8a B8ura8idad de8 Brotestantismo.doc 7 &8 PaBa sostiene Eue 8a desuniCn de 8a I=8esia deriva de8 B8ura8ismoH Mste deAer@a con>inarse a8 KmAito de 8as moda8idades se=Rn 8as cua8es se >ormu8a 8a >eF Bero se introduce en e8 KmAito de su sustanciaO deAer@a con>inarse a8 KmAito de 8os teC8o=osF Bero se introduce en e8 de 8os oAisBosF Eue disienten entre s@.doc . &s curiosa en este BasaLe de PaA8o $I 8a identi>icaciCn de 8os raGonamientos B8ausiA8es con 8as intenciones de enmendar 8a I=8esiaO Barece como si 8as intenciones Budiesen recti>icar e8 raGonamiento >a8so de Euien Bretende estar en 8a I=8esia indeBendientemente de 8a I=8esiaF I como si toda deserciCn de 8a unidad ec8esia8 deAiese ser aceBtada I conva8idada Bor 8os desertores Bara Broducir un verdadero cisma en 8a I=8esia.

Por e8 contrarioF en su con>erencia de 1975 8os oAisBos >ranceses retiran 8a misiCn a todos 8os =ruBos Luveni8es I de acciCn catC8ica I oArera I deciden “dar libertad a los movimientos para realizar las opciones políticas que deseen”. 'oAre e88a BuA8icaron documentos casi todas 8as Con>erencias eBiscoBa8esH unas asintiendoF otras disintiendo. 7D. "a carta Bertenece a mi corresBondencia. 537F 1979F B. &rnstF oAisBo de )re . . (o es una novedad en 8a I=8esia 8a aBariciCn de documentos eBiscoBa8es con ocasiCn de ensePanGas o decisiones de8 PaBaO Aasta recordar cuKntas cartas de oAisBos a sus diocesanos vieron 8a 8uG durante e8 Ponti>icado de P@o I7. 'imonis 9está francamente en oposici$n a las ense<anzas del =aticano II” ?ICIF n.all /aria ?oAra o>ensiva Bara 8a $ir=enDF reciAiC BRA8icamente cr@tica I 8as Brotestas de mons. ras dec8arar . $#(*&RAC2F en carta de 10 de aAri8 de 1981F no se recataAa en reconocerH 1Como oAisBo ais8adoF soI imBotente3. &n 8as e8ecciones Bresidencia8es de . &n 8as re8aciones con 8a Bo8@tica 8os oAisBos de una misma naciCn son a menudo discordantes.MLico Bor haAer sostenido Eue e8 marJismo es un comBonente necesario de8 cristianismo ?:*ei 5e8s3F a=osto 1978F B.MLico en 1982 8a maIor@a recomen votar a un candidatoF mientras Eue una >uerte minor@a era Bartidaria de un B oBuesto ?ICIF n. "o novedoso es Eue ta8es cartas no eJBresen un Luicio de consensoF sino - &8 oAisBo de CoiraF mons. 6&9 DESUNI>N DE LA I3LESIA EN TORNO A “HU !"!# $%&!#” "a cM8eAre enc@c8ica >umanae vitae de8 25 de Lu8io de 1968 dio 8u=ar a 8a mKs =enera8iGadaF imBortante I en a8=unos asBectos inso8ente mani>estaciCn de 8a disensiCn intestina de 8a I=8esia. RioAMF oAisBo de #r8MansF hiGo suIa aAiertamente en 1974 8a de>ensa de caBe88anes catecumena8es de 5ranciaF Eue haA@an sido eJBresamente rechaGados B Con>erencia eBiscoBa8 I Bor e8 Card. *e Baso acusan a 8a I=8esia de de>ectiAi8idad ?Bues necesitan de8 marJismo Bara dar un testimonio inte=ra8DF I BreconiGan un sincretismo en 8o socia8 Eue 8as contraBosiciones de ideas ser@an comB8etamente oA8iteradas I destruidas. %iLsenF oAisBo de RoermondF se seBarC de modo e>ectivo de8 resto de8 eBiscoBado ho8andMs instituIendo un seminario BroBio I rechaGando 8a nueva Beda=o=@a 8a >ormaciCn de8 c8ero. 577F 15 a=osto 1982F B. 49D. "os ita8ianos estaA8ecieron 8a incomBatiAi8idad entre ser cristiano I adherir a8 marJismo ateoH 8a 8iAertad de oBciCn en 8as cosas Bo8@ticas estK 8imitada Bor esa incomBatiAi8idad oALetiva. 'iriDF entraron en con>8icto con e8 card. 'imonis errCnea 8a a>irmaciCn de Eue 8a I=8esia catC8ica es mente una Barte de 8a I=8esiaF >ue contradicho Bor .ons. 47D.doc 8 mientras Bor otro se 8e Bermite LuG=ar no so8amente a su BroBia Con>erenciaF sino a todos 8os demKs oAisBos I a todas 8as demKs Con>erencias -.ons. 492F 1975F B. 53D. $ 111N113.ons.ons. &s si=ni>icativa 8a contraBosiciCn entre 8os oAisBos >ranceses I 8os ita8ianos acerca de8 comunismo.214443170. . 214443170.unich Bara reBresentar 've *va oder dei . . 0 amAiMn e8 eBiscoBado ita8iano se mostrC desunidoO Bor eLemB8oF mons.artI ?ICIF n. 33D. )orromeoF oAisBo de Pesaro I 8a revi sta 1Renovatio3 ?insBirada Bor e8 card. 449F 1974F B. AdemKs de 8a discreBancia de doctrina entre 8os dos eBiscoBados 0 son re8evantes 8os motivos aducidos Bor 8os >ranceses.doc 8 de 63 . %root a>irmC Eue 8a doctrina de . .ons. 27D. . ArceoF oAisBo de CuernavacaF >ue reBroAado Bor 8a Con>erencia eBiscoBa8 de . *CB>ner 8a Aas@8ica de 'an )oni>acio en . %raAerF oAisBo de Re=ensAur=.ons.ons. Por conceder e8 Card. 'imonisF oAisBo de RotterdamF aAandonC 8a sesiCn de8 ercer co8oEuio Bastora8 ho8andMsF a8 Eue sus hermanos continuaron asistiendo I consintiendo en 8as BroBuestas de ordenar muLeres I homAres casados ?:*as neue $o8Y3F 1978F n. 279F 1967F B. Pe88e=rino en tornno a 8as re8aciones entre 8a I=8esia I e8 &stado ?ICIF n.ons. "as or=aniGaciones socia8es esBec@>icamente catC8icas son disue8tas BorEue 1nin=Rn movimiento Buede LamKs eJBresar en s@ mismo 8a B8enitud de8 testimonio cristiano evan=M8ico3 ICI n. 252D. 'uBonen Eue todas 8as >ormas de testimonio son esBecies eEuiva8entes de un mismo =MneroF I Eue no eJisten es oBuestas a ese =Mnero.

&n 1Arnica3F =ran semanario con una tirada de setecientos mi8 eLemB8aresF escriA@a e8 12 de a=osto de 1969H 1"o es e'acto hablar en sentido absoluto de nuevas orientaciones.ue n" #e'en9 Sus i u(en#" e$ impera i*" . [ette8erF oAisBo de . &8 Card. *ZB>nerF arGoAisBo de . 6 no so8amente BorEue >uese reeJBuesta en su identidad esencia8 8a anti=ua I BerBetua doctrina >undada soAre verdades natura8es I soArenatura8esF sino BorEue 8a sentencia BaBa8F a8 caer soAre e8 disenso intestino de 8a I=8esia I Boner8o AaLo una 8uG meridianaF >ue un acto de 8a didKctica autoridad BaBa8 eLercitado manifiestamente ex sese. &8 P Perico continuC con esa ter=iversaciCn de >umanae =itae en cursos de a==iornamento Bara e8 c8ero I en e8 97iornale del popolo” de8 22 de marGo de 1972. Por eLemB8oF 8os oAisBos a8emanes no se Busieron de acuerdo soAre 8as oAras de *Z88in=erF condenadas Bor mons.a=unciaF Bero admitidas Bor otros oAisBos.doc 9 de 63 . (adie i=nora 8o vivaG Eue >ue 8a oBosiciCnF soAre e8 >ondo o soAre su oBortunidad histCricaF a8 do=ma de 8a in>a8iAi8idadF ni cCmo se Buso de mani>iesto tanto en 8a controversia histCricoNteo8C=ica como en 8os deAates de8 $aticano I. (o voI a citar 8as innumeraA8es BuA8icaciones soAre 8a enc@c8icaF 8imitKndome a8 disenso eBiscoBa8. "as de>iniciones Bonti>icias no sC8o >iLaAan 8os tMrminos ?>inesD de 8a verdad disButadaF sino Eue tamAiMn Bon@an >in a 8a disButaF Bor ser aAsurdo Eue 8a doctrina de 8a I=8esia deAa encontrarse en rM=imen de perpetuo referendum& 'in emAar=oF haAiendo estaA8ecido e8 $aticano II e8 BrinciBio de 8a co8e=ia8idad en esBecie ? y en general de la corresponsabilidad de todos en todoDF 8a enc@c8ica de PaA8o $I se convirtiC en un teJto susceBtiA8e de 8ecturas disBaresF se=Rn 8a hermenMutica tratada en \ 50. A8=unos homAres de I=8esia Eue sostuvieron 8a contraria >ueron condenados. non autem ex consensu *cclesiae ?Bor usar 8os tMrminos de8 $aticano ID.c$ica resu$ a rans7"rma#a9 "as oALeciones a 8a enc@c8ica se re>ieren o Aien a 8a autoridad de 8a Bromu8=aciCn Bonti>iciaF o Aien a su doctrina. AEu@ se invierten 8os BaBe8esH no >ueron a8=unos homAres de I=8esiaF sino 8a I=8esiaF todos 8os PaBas inc8uido PaA8o $IF I toda 8a radiciCnF Euienes mantuvieron 8a sentencia restrictiva. 'in emAar=oF cuando e8 do=ma >ue de>inidoF en e8 esBacio de Bocos meses ?eJceBto 'trossmaIerF Eue se retrasC hasta 1881D todos sus oBonentes se adhirieron a M8.unich I de>ensor de 8os anticonceBtivosF dec8araH 1'hora me pondr: en relaci$n con los demás obispos para estudiar la forma de ofrecer ayuda a los 2 AEu@ se deAer@a entrar en e8 BroA8ema re>erido a8 arcano mKs inEuietante de PedroH UBuede como PaBa sentenciar contra sus BroBias conviccionesV U&n EuM consiste esta dua8idad de BersonasV U6 cuK8 es e8 BaBe8 de8 con>esor de8 PaBaF Eue es LueG de su concienciaV 214443170. "a disensiCn >ue =raveF eJtensa I BRA8icaF Batente en documentos eBiscoBa8es I en mi8es de BuA8icaciones cuIo contenido consist@a en e8 modo de 8eer I aB8icar 8a enc@c8icaF Bero Eue de hecho 8e daAan e8 si=ni>icado Eue Bre>er@an.I. 6 no sC8o 8os oAisBosF sino 8os teC8o=osF 8os ConseLos Bastora8esF 8os s@nodos naciona8esF 8a tota8idad de 8os homAres ?creIentes o no creIentesDF entraron a deAatir 8a ensePanGa de8 PaBa I a censurar8a.ue usa e$ Papa p"r un c"n#ici"na$4 $a enc.erece menciCn esBecia8 8a de>ormaciCn rea8iGada en discursos I escritos Bor e8 autoriGado %iacomo PericoF '. 'u oBiniCn >ue discutida Bor m@ en dos art@cu8os de8 mismo BeriCdicoF de 8 de aAri8 I 29 de aAri8.c$ica enseFa . (uede decirse al contrario que algunos hombres de %glesia dieron en el pasado interpretaciones demasiado restrictivas de la moral conyugal.214443170. 'e=Rn e8 ce8eArado LesuitaF 18a norma re8ativa a8 uso de 8os anticonceBtivos contenida en 8a enc@c8ica es BrecisaH 8os cCnIu=es no deAer@an recurrir nunca a 8as tMcnicas contraceBtivasA9 N"E $a enc. . Ha sido un error”.rima 8edes a nemine iudicatur.doc 9 un Luicio de revisiCnF como si huAiese deLado de eJistir e8 BrinciBio de Eue . "a enc@c8ica >ue imBu=nada I a8terada Bor 8as >irmas re8i=iosas de revistas Bara e8 =ran BRA8ico. CiertamenteF BronunciKndose como se BronunciC ?contra 8a maIor@a de 8os Beritos Bonti>iciosF contra e8 consenso de 8os teC8o=osF contra 8a menta8idad de8 si=8oF contra 8a eJBectaciCn desatada Bor dec8araciones autoriGadas I Bor su mismo comBortamientoF contra Ndicen a8=unosN 8a misma oBiniCn sostenida Bor M8 como doctor BrivatusD 2F PaA8o $I 88evC a caAo e8 acto mKs imBortante de su Bonti>icado.

6 eJto en 2umanae $itaeF ed. Pero de8 con>8icto en 8a I=8esia de A8emania se tuvo una mani>estaciCn c8amorosa en e8 [atho8iYenta= de &ssen en seBtiemAre de 1968H 8a asamA8ea discutiC I votC Bor aArumadora maIor@a ?cinco mi8 contra noventaD una reso8uciCn Bara 8a revisiCn de 8a enc@c8icaF ante 8a Bresencia de8 8e=ado Bonti>icio ?Card. &8 rechaGo a 8a enc@c8ica continuC sin emAar=o en e8 '@nodo suiGo de 1972F en e8 s@nodo =ermKnico de WXrGAur= I en 8a *ec8araciCn de [Cni=stein. 317N318F 1968F suBB8. 317N318F 1968F suBB. 214443170. #T)oI8eDF 8a !niversidad catC8ica de Washin=tonF en una dec8araciCn aBoIada Bor doscientos teC8o=osF no sC8o rechaGa 8a doctrinaF sino Eue imBu=na 8a autoridad BaBa8 Bor haAer rechaGado e8 Barecer de 8a maIor@a I no haAer consu8tado a8 co8e=io eBiscoBa8 ?ICIF n.doc 10 de 63 . Es "s ca !$ic"s rei*in#ican $a in erc"muni!n eucar. *a 8a imBresiCn de Eue Bara e8 arGoAisBo 8os >ie8es deAen ser aIudados contra 8a enc@c8icaF I Eue Msta es un acto de hosti8idad hacia e8 =Mnero humano. &n 8a I=8esia ho8andesaF Eue se encontraAa en estado de reAe8iCnF indeBendencia I eJBerimentaciCn BrecismKticaF 8a oBosiciCn a 8a >umanae =itae >ue c8ara I =enera8iGada.ue creen c"ns i uir un" s"$"I9 6-9 MJS SOBRE LA DESUNI>N DE LA I3LESIA EN TORNO A LA ENCDCLICA DE PABLO VI amAiMn se mani>estC una Bro>unda divisiCn en 8a I=8esia de In=8aterraF donde .F B. ICA'F Co8ecciCn de estudios I documentosF n. 878D.ons. &8 Card. %ustavo estaD I de todo e8 eBiscoBado naciona8F I entre voces Eue Bed@an 8a dimisiCn de8 PaBa. RoAertsF arGoAisBo de )omAaIF se oBuso en 8a radio a . 15F Roma 1968F B. "a reacciCn >ue KsBera en &stados !nidosF donde Barece Eue anticiBKndose en=aPosamente a 8a decisiCn de8 PaBa 8os oAisBos Busieron en marcha un Bro=rama de asistencia anticonceBtiva. "a divisiCn entre 8os catC8icos de A8emaniaF I de Mstos con 8a 'ede romanaF continRa I se Bone en evidencia cada veG mKs. "a ComisiCn de8 ConseLo Bastora8 Bara 8a >ami8ia ca8i>ica 8a enc@c8ica de 1incomBrensiA8e I >rustrante3 I anuncia Euerer continuar su BroBio camino. Contradiciendo a su BroBio oAisBo ?e8 Card. 'e=Rn 8os oAisBos a8emanesF su oBosiciCn 1no si=ni>ica un rechaGo >undamenta8 de 8a autoridad BaBa83O ta8 veG no si=ni>ica e8 rechaGo a8 >undamento de 8a autoridadF Bero s@ ciertamente a sus actos concretos. &8 maIor diario de8 cato8icismo he8vMtico ?:*as $ater8and3D no ha aBroAado ni rechaGado hasta hoI esas Brotestas.a=isterio. &8 eBiscoBado a8emKnF en =enera8 Bartidario de 8os anticonceBtivosF se adhiriC a 8a ensePanGa de PaA8o $IO Bero ar=umentando con e8 carKcter no in>a8iA8e de8 documentoF concede a 8os >ie8es 8a BosiAi8idad de disentir en 8a teor@a I en 8a BrKctica I 8es remite en R8tima instancia a 8a 8uG individua8 de su concienciaF 1a condiciCn de Eue Euien disienta se Bre=unte en conciencia si Buede Bermitir ta8 disentimiento de modo resBonsaA8e ante *ios3 6. 1 he aA8et3F 8a maIor BuA8icaciCn catC8ica in=8esa ?=enera8mente >ie8 a 8a ortodoJiaDF sorBrendiC con una Brotesta contra 8a enc@c8ica I reivindicando 1e8 derecho I e8 deAer de Brotestar cuando 8a conciencia 8o eJi=e3 ?ICIF n. odos estKn de acuerdo en Eue 8a cuestiCn de>inida Bor e8 PaBa si=ue estando aAierta I en disButa. &8 vicario =enera8 de 8a diCcesis de )reda dec8arC en 8a te8evisiCn Eue 8os >ie8es deA@an continuar conduciMndose se=Rn su BroBia conciencia. 98.F B.214443170.ons.s ica4 e$ sacer#"ci" #e $as mu)eres4 $a a'"$ici!n #e$ ce$i'a " #e $"s sacer#" es4 ( ce$e'ran una Misa #is in a GICI4 n9 27=4 pp9 B2 ( ss94 "c u're B=:&H se%8n $a re*is a4 ha( en A$emania #"s ip"s #e ca !$ic"s4 . 7I$DH se convierte a 8a concienciaF interro=ada se=Rn 8as 8uces individua8esF en norma re=u8adora de 8a mora8idad. A8>rinY sosten@a EueF a8 no ser in>a8iA8eF 18a conciencia individua8 si=ue siendo 8a norma mKs imBortante3F aunEue no ca88C de8 todo 8a oA8i=aciCn de8 creIente de con>ormar8a a 8as ensePanGas de8 . )ecYF arGoAisBo de "iverBoo8F imBu=nando vivamente 8a enc@c8ica. &8 [atho8iYenta= de 1982 tuvo una contraBartida Bara8e8a I simu8tKnea con un [atho8iYenta= 88amado de Aase Eue reun@a a catC8icos disidentes. A tan =rave acto de reAe8iCn resBond@a e8 #R de8 9 de seBtiemAre dando a conocer un mensaLe de8 PaBa en e8 Eue se Bed@a a 8os catC8icos a8emanes >ide8idad I oAediencia ?RIF 1968F B.doc 10 fieles” ?:Corriere de88a sera3F 30 de Lu8io de 1968D. 7I7D.

= 609 EL CISMA HOLAND. amAiMn suscitC un movimiento de oBosiciCn en e8 c8ero e8 nomAramiento de .ons. &8 #R de8 14 de Lu8io de 1976 8o atacaAa I re>utaAaF Bero dicho re8i=ioso continuC ensePando contra 8a enc@c8ica3. . 24RI(% 88e=C en su camBaPa a8 Bunto de comAatir como inmora8 e8 mMtodo de 8a continencia BeriCdica recomendada Bor e8 Pont@>ice. &n rea8idad e8 con>8icto de deAeres es so8amente suALetivo I Bsico8C=icoF nunca oALetivo I mora8. ICA' cit.doc 11 amAiMn 8a >uerGa R8tima de 8a conciencia individua8 es e8 motivo dominante en 8os oAisBos canadienses.Ks mani>iesta es 8a seBaraciCn resBecto a 8a ensePanGa BaBa8 de 8os oAisBos >ranceses. &nsePar Eue e8 deAer ha de ceder siemBre Eue encuentre una di>icu8tad 9humanamente” insoBortaA8e es e8 error siemBre comAatido Bor 8a re8i=iCnF Bara 8a cua8 no haI Badecimiento Eue eJima de8 deAer.ons. 92F 94 I 118D. $er 1II %iorna8e nuovo3F 17 de octuAre de 1980. B? (o me eJtiendo soAre 8os >recuentes casos de rechaGo de c8eros diocesanos enteros a reciAir a8 oAisBo e8e=ido Bor Roma.AR I(IF arGoAisBo de . "a BosiciCn de8 eBiscoBado >rancMs >ue directamente reBroAada con una noti>icaciCn de8 #R de8 13 de seBtiemAre de 1968F desmintiendo Eue huAiese sido aBroAada Bor 8a 'anta 'ede. *e este modo contrar@an 8a teor@a tradiciona8 I de8 PaBaF se=Rn 8a cua8 ese Aa8ance de oBciones se admite so8amente cuando no estK en cuestiCn un acto de suIo desordenado ?como es e8 acto anticonceBtivoDH 8o Eue es intr@nsecamente i8@cito no se hace 8@cito AaLo nin=una condiciCn. Introducen ademKs e8 conceBto de con>8icto entre deAeresF Eue a8 Bresentarse en situaciones concretas Eue sC8o 8os cCnIu=es conocen de modo comB8etoF sC8o Buede ser aBreciado I decidido Bor e88os ?ed. Contra 8a doctrina de >umanae =itae 10 de Eue no es LamKs 8@cito Euerer una acto intr@nsecamente ma8oF I Bor consi=uiente indi=no de 8a Bersona humana ?inc8uso si se tiene 8a intenciCn de sa8va=uardar un Aien individua8 o >ami8iarDF 8os oAisBos ?\ 16D sostienen Eue en un con>8icto de deAeres 8a conciencia Buede 1Auscar de8ante de *ios EuM deAer es maIor en cada circunstancia3. . AunEue ?a causa de8 haAitua8 eu>emismoD e8 13 de enero de 1969 e8 diario diLese Eue 1nin=Rn eBiscoBado ha Buesto en discusiCn 8as Aases doctrina8es recordadas Bor e8 PaBa3 7F se ve@a 8ue=o oA8i=ado a con>esar Eue 1a8=unas eJBresiones de 8os oAisBos Bod@an suscitar BreocuBaciCn acerca de8 verdadero sentido de 8as dec8araciones3: .amie como auJi8iar de . CarriMreF oAisBo de 5riAur=o ?'uiGaD ?1Corriere della sera3F 21 de a=osto de 1968D.F BB. : &n e8 co8oEuio or=aniGado Bor 8a *cole fra!aise de Roma soAre PaA8o $I I 8a modernidad de 8a I=8esiaF .ons. 315F B.214443170. 8F 1 de Lu8io de 1968D. *esBuMs de8 Conci8io 8a I=8esia a>8oLC e8 v@ncu8o de unidadH no sC8o a88@ donde era demasiado r@=idoF sino tamAiMn dondeF uniendo a s@ 8as I=8esias Barticu8aresF 8as un@a ademKs entre e88as.S "os desacuerdos de 8a I=8esia ho8andesa adoBtaron 8a mKs a=uda >orma de desuniCn de 8a I=8esiaB?F a8 ser comBartidos Bor 8a maIor@a de 8os oAisBos I Boner en duda 8a autoridad de8 PaBa cuando no es eLercitada co8e=ia8mente. 9ioniF a8 Eue se so8icitC Eue dimitieraF resistiC ante 8os >acciosos ca8i>icKndo8es de 1sacerdotes de AaLo nive8 inte8ectua83 ?ICIF n. $er 8a re>utaciCn en #R de8 6 de a=osto de 1977.i8KnF en su rueda de Brensa durante e8 '@nodo de oAisBos de 1980. As@ ocurriC en )otucatR ?)rasi8DF donde sin emAar=o . . &n 8os >asc@cu8os de8 23 de maIo I de8 20 de Lunio de 1976 e8 Badre )ernard 2Krin= de>end@a 8a contraceBciCnF BoniMndose de8 8ado de 8os oAisBos >ranceses. &n Ita8ia 8a resistencia a 2umanae $itae >ue mKs sordaF Bero no menos eJtensa.&A(N"!C P#! 2I&R sostiene en su Bonencia soAre 8a >umanae =itae Eue 1desBuMs de haAer sido Bresentada I comentada en tMrminos inadecuadosF >umanae =itae ha sido tota8mente o8vidadaF de modo Eue Barece 88e=ado e8 momento de retomar un documento Eue en muchos BasaLes aBarece hoI como eJtraordinario3 ?#RF 5 de Lunio de 1983D.doc 11 de 63 . 214443170. = &8 B. 7 &ste eu>emismo es haAitua8 en 8os Bre8ados cuando haA8an de 8a >umanae =itaeF I Bor eLemB8o 8o mantiene mons. CitarM 8a toma de BosiciCn contra 8a enc@c8ica de 5ami=8ia cristianaF semanario de 8os PaR8esF cuIa di>usiCn es de un mi88Cn I medio de eLemB8ares en todas 8as BarroEuias.

amAiMn PaA8o $I dec8arC en 8a aBertura de 8a tercera sesiCn de8 Conci8ioF e8 14 de seBtiemAre de 1964F Eue 9la unidad de la Iglesia está" tanto más necesitada de una direcci$n central cuanto más vasta se hace su extensi$n cat$lica” ?n. IF 16D hace decir a %a8AaF en e8 acto de adoBtar Bor sucesor a PisCnF Eue 8a =ran masa de8 imBerio no Bod@a Bermanecer en eEui8iArio sin un Rnico re=ente.& "a Bostema ?como dec@an 8os mMdicosD se aAre con e8 Conci8io Bastora8 ho8andMsF =ran asamA8ea reBresentativa de todos 8os estamentos de 8a I=8esiaF I en Bresencia de8 eBiscoBado. "a deAi8idad de 8a actitud de PaA8o $I se hace Batente tamAiMn a BosterioriO re>iriMndose e8 card. *e modo Becu8iar suenan tamAiMn aEuM88as con Eue se con>orta a s@ mismo considerKndose 1re>orGado Bor e8 aBoIo de muchos hermanos en e8 eBiscoBado3. Ante ta8 denuncia de errores Eue a8canGan a veces a 8a esencia de 8a I=8esia ?como 8a ne=aciCn de8 sacerdocio sacramenta8 I de8 Brimado de PedroD e8 PaBa Bone como conc8usiCn en e8 ori=ina8 >rancMs estas Ba8aArasH 1(uestra resBonsaAi8idad de Pastor de 8a I=8esia universa8 (os oA8i=a a Bre=untaros con toda >ranEueGaH UEuM BensKis Eue (os Bodr@amos hacer Bara aIudarosF Bara re>orGar vuestra autoridadF Bara Eue BodKis suBerar 8a actua8es di>icu8tades de 8a I=8esia en 2o8andaV3. &s duro Bara e8 PaBa no Boder decir todosF I deAerse aBoIar so8amente soAre e8 maIor nRmeroF Eue no constituIe un BrinciBio en nin=Rn orden de va8ores mora8es. Pero 8a Buesta en BrKctica de8 di>@ci8 BrinciBio de 8a co8e=ia8idad entraAa en co8isiCn con e8 de8 centra8ismoF Eue uni>ica 8as diversas Bartes en e8 mismo acto en Eue 8as Breserva I 8as hace suAsistir en su 8u=ar -en la organicidad del cuerpo social.214443170. le de!an perple!o y le parece que merecen serias reservas”& &8 PaBa eJBresa desBuMs 1>undadas reservas soAre e8 criterio de reBresentatividad de 8os catC8icos ho8andeses en esa asamA8ea B8enaria3. Kcito ?2ist. 17D. A8>rinY ser@an mKs aBroBiadas si estuviesen diri=idas a un adversario de8 cisma. Pero en veG de eJi=ir esa rea>irmaciCn PaA8o $I o>rece a 8os oAisBos ho8andeses sus servicios Bara aIudar8es I re>orGar su autoridadF cuando rea8mente 8a Eue estaAa siendo desconocida era 8a de M8F no 8a de e88osO Bara aIudar8es ?diceD a suBerar 8as di>icu8tades de 8a I=8esia de 2o8andaF cuando se trata de di>icu8tades de 8a I=8esia universa8. &stK 1Bro>undamente imBresionado3 BorEue e8 $aticano II es 1rar@simamente citado3 I 8os Bensamientos I BroIectos de 8a asamA8ea ho8andesa 1no Barecen armoniGarse en modo a8=uno con 8os actos conci8iares I BaBa8es. PaA8o $I 9no puede esconder traducimos" que los informes sobre ciertos proyectos admitidos por el episcopado como base de discusi$n.doc 12 de 63 . &s evidente Eue 8a denuncia anterior de8 PaBa soAre e8 ataEue de 8os ho8andeses a art@cu8os esencia8es de8 sistema catC8ico ?con consentimiento o connivencia de 8os oAisBosD eJi=@a Eue 8os oAisBos >uesen invitados a rea>irmar 8a >e de 8a I=8esia soAre aEue88os Buntos. A8>rinY a 8os BrinciBa8es Buntos censurados Bor e8 Pont@>iceF aRn dec8araAa a8 9Corriere della sera” ?e8 214443170. &n Barticu8arF 8a misiCn de 8a I=8esia se Bresenta como Buramente terrenaF e8 ministerio sacerdota8 como un o>icio con>erido Bor 8a comunidadF e8 sacerdocio es disociado de8 ce8iAato I atriAuido a 8as muLeresF I no se haA8a de8 PaBa mKs Eue Bara minimiGar su >unciCn I 8os Boderes Eue 8e han sido con>iados Bor Cristo3. "as Ba8aAras con 8as Eue e8 PaBa se diri=iC a8 card. &sta eJi=encia estK considerada como 8a Lusti>icaciCn histCrica de 8a trans>ormaciCn de Roma de ReBRA8ica en ImBerio. Con una maIor@a de8 noventa Bor cientoF esta asamA8ea votC a >avor de 8a aAo8iciCn de8 ce8iAato de 8os BresA@terosF de 8a concesiCn de Crdenes a 8as muLeresF I de 8a BarticiBaciCn de8iAerativa de 8os oAisBos en 8os decretos de8 Pont@>iceF I de 8os 8aicos en 8os de 8os oAisBos. 'e ve en e88a e8 carKcter BroBio de su Bonti>icadoH e8 oLo ve 8a herida I e8 errorF Bero 8a mano no se acerca a8 ma8 Bara comAatir8o I sanar8oF ni con medicinasF ni con cauteriGacionesF ni con Aistur@. &sta mKJima BrinciBa8 de 8a ciencia Bo8@tica >ue enunciada I Bracticada desde 8os anti=uos. Para resBonder 1a8 deseo de muchos Eue se Bre=untaAan cuK8 era 8a actitud de 8a 'anta 'ede ante e8 Conci8io ho8andMs3F e8 #R de8 13 de enero de 1970 BuA8icC 8a carta autC=ra>a de PaA8o $I diri=ida a aEue8 eBiscoBado.doc 12 *esconociC ese =ran aJioma de8 arte Bo8@tico Eue eJi=e una BroBorciCn de autoridad tanto mKs >uerte cuanto maIor es e8 cuerBo a re=ir I cuanto mKs diversi>icado es e8 comB8eLo de8 Eue conservar 8a unidad. así como ciertas afirmaciones doctrinales que figuran en ellos.

28F 21D. *e esta >orma e8 =oAierno de 8a I=8esia resu8ta disminuidoF I dicho A@A8icamente.gobernar es. &8 PaBa . su obra extraordinaria. &8 acto de =oAernar es eJtraPo a 8a @ndo8e I a 8a vocaciCn de .ues Bahv: se levantará como en el monte . #8vidaAa e8 Bre8ado Eue e8 co8e=io es consu8tivoF I Eue inc8uso as@ 8imitadaF su autoridad viene de8 PaBa.doc 13 30 de eneroF desBuMs de8 env@o de 8a carta de8 PaBaD Eue 8a cuestiCn no deA@a ser resue8ta Bor una autoridad centra8F 1sino se=Rn e8 BrinciBio de 8a co8e=ia8idadF es decirF Bor e8 co8e=io eBiscoBa8 de8 mundo enteroF cuIa caAeGa es e8 PaBa3. 11 I 39D. sino para que yo sufra algo por la Iglesia. 'ea cua8 sea e8 tiBo de sociedad soAre 8a Eue se eLercitaF 8a autoridad es una >unciCn necesaria ?se=Rn a8=unos directamente constitutivaD Bara e88aF consistente siemBre en una mu8titud de vo8untades 8iAres Eue deAen uni>icarse. para e!ecutar su traba!o. 11F 11F EE. quien la guía y la salva 3. su traba!o asombroso" 1 ?8s. *a con+esión es notable3BBF BorEue tanto desde un Bunto de vista histCrico como teo8C=ico eJcede toda eJBectativa Eue PedroF encar=ado Bor Cristo de conducir 8a nave de 8a I=8esia . 3. BB !na conceBciCn diametra8mente oBuesta >ue 8a de . &8 carKcter Becu8iar de8 Bonti>icado de PaA8o $I es 8a BroBensiCn a inc8inar e8 o>icio Bonti>icio de =oAierno hacia 8a admoniciCn I ?adoBtando tMrminos BroBios de 8a &sco8KsticaD a restrin=ir e8 camBo de 8a 8eI BreceBtiva ?Eue ori=ina una oA8i=aciCnD amB8iando e8 de 8a 8eI directiva ?Eue >ormu8a una 8eI Bero no 88eva aneLa 8a oA8i=aciCn de se=uir8aD. (or lo tanto el acto de la autoridad es doble) Buramente raciona8 en cuanto descuAre I Bromu8=a 8a re=8a de8 oArar socia8F I sin emAar=o BrKctico en cuanto ordena dicho ordenF disBoniendo 8as Bartes de8 or=anismo socia8 en >unciCn suIa. Bara conse=uir8o.uan 77IIIF Eue en e8 8echo de muerte dec@a a su mMdicoH 1!n PaBa muere de nocheF BorEue de d@a =oAierna 8a I=8esia3. una derivación del n-utico pilotarI4 BareGca renuente a ta8 servicio I se re>u=ie en e8 deseo de Badecer Bor 8a I=8esia.ontini estaAa inc8inado a 8a enervaciCn de su Botestad Bor una disBosiciCn de su carKcter con>esada en su diario @ntimo I con>iada a8 'acro Co8e=io en e8 discurso de8 22 de Lunio de 1972 Bor e8 I7 aniversario de su e8evaciCnH 9Auizá el 8e<or me ha llamado a este servicio no porque yo tenga aptitudes. 214443170. y aparezca claro que es *l.erasim.ontiniO no encuentra en su BroBia interioridad e8 modo de unir su a8ma con su BroBio destinoH 1peregrinum est opus eius ab eo . para cumplir su obra. A>irmando desBuMs Eue 1un cisma sC8o Buede eJistir en materia de >e3F ca@a en un err"r 7"rma$ a$ c"n7un#ir cisma c"n here). y como en el valle de 7aba$n se irritará. en e+ecto.doc 13 de 63 . queda recortada la mano de ?ios -Is& 1@.214443170. o para que gobierne y salve la Iglesia en las presentes dificultades. &sta uni>icaciCn ?Eue no es una reducciCn ad unum de todoF sino una coordinaciCn de todas 8as 8iAertades en una unidad intenciona8D es 8a >ina8idad de 8a autoridadF 8a cua8 deAe diri=ir hacia e8 >in socia8 8a 8iAertad de 8os homAres asociados BrescriAiendo 8os medios -es decir. 629 LA DESISTENCIA DE LA AUTORIDAD9 UNA CONFIDENCIA DE PABLO VI Pero 8a desuniCn de 8a I=8esia ?Ba8BaA8e en 8a desuniCn de 8os oAisBos entre s@ I con e8 PaBaD es e8 hecho ad eJtra.& *a breviatio manus puede deBender de tres raGonesH • • • de un conocimiento imBer>ecto de 8os ma8esF de >a8ta de >uerGa mora8F o de un cK8cu8o de Brudencia Eue no Bone manos a 8a oAra de remediar 8os ma8es BerciAidos BorEue estima Eue as@ 8os a=ravar@aF en veG de curar8os. &8 PaBado suBone un servicio de oBeraciCn I de =oAierno. &8 hecho ad intra Eue 8o Broduce es 8a desistencia de 8a autoridad BaBa8 mismaF de 8a cua8 se BroBa=a a cua8Euier otra autoridad. y no otros.aH cisma es 8a seBaraciCn de 8a disciB8ina I e8 rechaGo de 8a autoridadO 'anto omKs 8a trata como un Becado contra 8a caridadF mientras Eue 8a hereL@a 8o es contra 8a >e ?'umma theo8. &ste se=undo acto de 8a autoridad se denomina =oAernar. el orden.

quamdiu praesidemus. 'i este R8timo servicio Bonti>ica8 se reduceF no Bodr@a decirse Eue se han adoBtado todos 8os medios Bara mantener 8a doctrina de 8a I=8esiaH tiene 8u=ar una brevatio manus ?omini& 'e di>unde entonces sin encontrar su>iciente imBedimento un conceBto reducido de 8a autoridad I de 8a oAedienciaF a 8a Eue corresBonde un conceBto en=randecido de 8a 8iAertad I de 8o oBinaA8e. PrimeraE aBartar a8 error de su emB8aGamiento doctrina8F 8o Eue se hace re>utando 8os ar=umentos de8 error I demostrando Eue no son conc8uIentes.3. &sta breviatio manus tiene ciertamente e8 ori=en en e8 discurso inau=ura8 de8 Conci8ioF que proclamó su renuncia a condenar el error . "os errores >ueron denunciados Bor M8 I 8a >e catC8ica mantenidaF Bero 8a de>ormaciCn do=mKtica no >ue condenada en 8os errantes I 8a situaciCn cismKtica de 8a I=8esia >ue disimu8ada I to8erada ?\ 64D. habemus et auctoritatem et virtutem. 6 >ina8mente BrotestaH 9Ce quidem vera nihil unquam nec ullo modo omisimus quin sollicitudinem Dostram servandae in *cclesia fidelitatis erga veri nominis Eraditionem testificaremur” .a=isterioO Brotesta con vi=or 1adversus talem agendi modum perfidum” O 88e=a a aBroBiarse 8a reivindicaciCn Eue de su BroBia autoridad eBiscoBa8 hiGo e8 CrisCstomoH 1 Auamdiu in hac sede sedemus. &sto aBarece c8aramente en 8a carta a8 arGoAisBo "e>eAvre ?#RF 2 de diciemAre de 1975D. &8 PaBa se 88ena de do8orF denunciaF reivindicaF B& 1&n rea8idadF nunca ni de nin=una manera (os hemos deLado de mani>estar (uestra so8icitud Bor 8a conservaciCn en 8a I=8esia de 8a autMntica radiciCn3.ientras estemos a8 >rente de esta sedeF mientras BresidamosF tenemos 8a autoridad I e8 BoderF aunEue seamos indi=nos3./. Para mantener 8a verdad son necesarias dos cosas. &n e88aF una veG reconocida 8a =rave condiciCn de 8a I=8esia ?do8orida Bor 8a ca@da de 8a >eF Bor 8as desviaciones do=mKticas I Bor e8 rechaGo de 8a deBendencia LerKrEuicaDF e8 PaBa reconoce i=ua8mente Eue 8e comBete mKs Eue a nadie 1concretar I corre=ir3 8as desviacionesF I Bronto Broc8ama no haAer cesado LamKs de e8evar 8a voG rechaGando ta8es desen>renados I eJcesivos sistemas teCricos I BrKcticos.doc 14 de 63 . Ahora AienH entre 8as Bartes inte=rantes de8 suBremo o>icio se enumeraron siemBre 8os actos de =oAierno ?es decirF de Botestad Lur@dica I coercitivaDF sin 8os cua8es 8a ensePanGa misma de 8as verdades de >e se Eueda en Bura enunciaciCn teCrica I acadMmica. 214443170. +8 se atuvo como doctor a 8as >Crmu8as tradiciona8es ortodoJasF Bero como Bastor no imBidiC Eue circu8asen 8as >Crmu8as heterodoJasF Bensando Eue Bor s@ mismas se sistematiGar@an en eJBresiones con>ormes a 8a verdad. I >ue Bracticada Bor PaA8o $I en todo su Bonti>icado.uan PaA8o IIF condenando nominatim I cesando a 8os maestros de error o restaA8eciendo 8os BrinciBios catC8icos en 8a I=8esia de 2o8anda mediante e8 '@nodo eJtraordinario de 8os oAisBos de aEue88a Brovincia convocados en Roma. (o sM si haI >undamento Bara ta8 BensamientoH Ues cierto Eue BroBonerse Badecer Bor 8a I=8esia sea maIor humi8dad Eue aceBtar actuar Bor 8a I=8esiaV A8 haAer considerado e8 PaBa su >unciCn como 8a de Euien da re=8as directivas Bero no ordena con re=8as BreceBtivasF se Broduce desBuMs en M8 8a BersuasiCn de Eue en e8 cumB8imiento de8 deAer directivo se consuma 8a misiCn de Pedro.g 012. A esa >a8ta de comB8etitud de8 =oAierno Bonti>icio so8amente comenGC a Boner reBaro . etiamsi simus indigm” .214443170. PaA8o $I Bre>iriC e8 mMtodo eJhortativo I admonitorioF Eue amonesta Bero no condenaO Eue 88ama 8a atenciCnF Bero no oA8i=aO diri=eF Bero no ordena. &n 8a so8emne &JhortaciCn aBostC8ica Paterna de8 8 de diciemAre de 1974 a todo e8 orAe catC8ico e8 PaBa denunciaAa a aEuM88os Eue 1tratan de socavar a 8a I=8esia desde dentro3 ?con>ortKndose eu>em@sticamente con Eue son BroBorciona8mente BocosDO se eJtiende soAre e8 rechaGo de 8a oAediencia a 8a autoridadF mani>iesto en 8a acusaciCn de ser su Bastores 1=uardianes de un sistema o aBarato ec8esiKstico3O deB8ora e8 B8ura8ismo teo8C=ico Eue se reAe8a contra e8 . B1. Se%un#aE aBartar a8 Eue Ierra deBoniMndo8o de su o>icioF 8o Eue se hace mediante un acto de autoridad de 8a I=8esia.doc 14 A8 deLar Breva8ecer 8as BroBensiones de su carKcter soAre 8as BrescriBciones de8 o>icio de PaBaF Barece reconocer un maIor eLercicio de humi8dad en Badecer Eue en oArar Bor o>icio.

'e tiene as@ una mu8tiB8icidad de documentos Eue mani>iestan una variedad distinta a 8a BroBia de8 ordenF Ia Eue de ese modo 8a autoridadF mu8tiB8icKndoseF se anu8a.ue c"n#enar4 sin" a(u#ar a $"s h"m'res a *i*ir ( a re%"ci)arseAB0. $er 1 7azzetta Eicinese3F Pao8o $I come Ce8estino $. Puede 8eerse en e8 &Bisto8ario comB8etoF Casa8e 1892F vo8.F vo8. Pero 8a situaciCn Bsico8C=ica I mora8 de 8os dos Pont@>ices es anK8o=a. 214443170. 7F BB. (o haI documento BaBa8 ante e8 cua8 8os eBiscoBados de8 mundo no tomen BosiciCnF I detrKs de e88osF aunEue con indeBendencia I contradiciMndose rec@BrocamenteF teC8o=os I 8aicos.VF 2 I 9 de Lu8io de 1977. 137F 5 de diciemAre de 1974F B. "a reBrensiCn Eue Antonio Rosmini diri=iC a P@o I7 en 8a es>era Bo8@tica en una carta de maIo de 1848 a8 card. 312N319.ue enseFar4 ni . 447. &8 e>ecto mKs =enera8 de 8a desistencia de 8a autoridad es 8a desestima e inoAservancia en 8a Eue cae Bor Barte de aEuM88os Eue estKn deAaLo de e88aF no Budiendo e8 sRAdito tener de 8a autoridad una oBiniCn meLor Eue 8a Eue 8a autoridad tiene de s@ misma. !n arGoAisBo >rancMs Broc8ama Eue @h"( $a I%$esia (a n" iene . Castracane B2F es aB8icaA8e en 8a es>era re8i=iosa a 8a Bo8@tica de PaA8o $I. Rosmini ten@a en mente 8a Bo8@tica eJterior de P@o I7F Euien a causa de una e8evada consideraciCn de su BroBio o>icio de Bastor universa8 hu@a de 8as a8ianGas de =uerra Eue su deAer de Br@nciBe ?I de Br@nciBe ita8ianoD 8e BrescriA@a.ue man#ar4 ni . 6 Buesto Eue P@o I7 BensaAa Eue e8 sacerdocio catC8ico imBed@a 8a Ber>ecciCn de8 BrinciBado civi8F no EuedaAa otra e8ecciCn Eue dimitir de8 BrinciBado o eLercer8o B8enamente. 11F B. B6 &8 si=no indudaA8e de una BosiA8e aAdicaciCn reside en 8a BosiAi8idadF eJBresamente contemB8ada en 8a re>orma de8 re=8amento de8 CCnc8ave Bromu8=ada en 1975F de Eue 8a vacancia de 8a 'ede ABostC8ica acaeGca Bor renuncia de8 Pont@>iceF BosiAi8idad Eue nunca antes se haA@a contemB8ado. 669 PARALELISMO HIST>RICO ENTRE PABLO VI K PDO I+ "a disIunciCn Eue hemos sePa8ado en PaA8o $I entre e8 suBremo o>icio Bastora8 I e8 eLercicio de 8a autoridad tiene un antecedente en e8 Bonti>icado de P@o I7O no BorEue este PaBa recortase 8a >unciCn esBiritua8 eJc8uIendo e8 mMtodo de 8a condenaF sino BorEue recortaAa su BroBio BrinciBado civi8 resistiMndose a8 eLercicio de ciertos actos Eue 8e son inherentes. "a di>erencia entre 8os dos casos reside en Eue en e8 caso de P@o I7 8a Barte aAandonada era una car=a eJtr@nsecaF Brovechosa Bara 8o esBiritua8 en tiemBos Basados Bero Eue Bod@a aAandonarse sin daPar8o intr@nsecamenteO mientras Eue en e8 caso de PaA8o $I 8a Barte a 8a Eue se renunciaAa era intr@nseca a8 =oAierno esBiritua8F I renunciando a M8 se deseEui8iAraAa e8 or=anismo @ntimo de 8a I=8esiaF 7un#a#" s"'re e$ principi" #e #epen#encia ( n" s"'re e$ #e $i'er a#9 B0 B2 :Courrier de Rome3F n. 'on 88amativas 8as oAservaciones Eue . *e8 mismo modoF Buesto Eue e8 eLercicio de 8a autoridad 8e Barec@a a PaA8o $I no ser Aien comBatiA8e con e8 ministerio Bastora8F no haA@a mKs oBciCn Eue dimitir de8 suBremo =oAierno ?I huAo si=nos de ta8 BosiAi8idadD B6 o restaA8ecer e8 eLercicio comB8eto de 8a autoridad.doc 15 de 63 . 7. 1(o Barece Eue satis>a=a 8os deAeres aneJos a8 BrinciBado un Br@nciBe Eue no imBide 8a anarEu@a I ni siEuiera hace nin=Rn es>uerGo Bara imBedir8aF deLa hacer todo 8o Eue dec8ara no Euerer Eue se ha=aF e indirectamente secunda 8o Eue se hace contra sus eJBresas dec8araciones3.doc 15 acusaO Bero en e8 acto mismo de reivindicar 8a autoridadF 8a identi>ica con una admoniciCnO como si en 8a causa M8 >uese una BarteF I no e8 LueGF se encar=a de 8a acusaciCnF Bero no de 8a condena. "a otra evidencia 8a contradicciCn entre e8 =oAierno esBiritua8 de8 PaBa I 8a desistencia de 8a autoridad inherente a ese =oAierno. !na muestra 8a contradicciCn Eue 8a uniCn de8 Brimado esBiritua8 con e8 BrinciBado civi8 introduce en 8a es>era BroBia de Mste.214443170. 6 mKs Eue un >enCmeno Bato8C=ico I anCma8oF esta universa8 reAe8d@a ?Eue hace a 8a I=8esia actua8 tan distinta de 8a I=8esia histCrica I Breconci8iarD Barece ser a8=o caracter@stico de 8a re8i=iCn autMntica I s@ntoma de vita8idad ec8esia8. 6 Bara descender de8 Pa8atino a 8a 'uAurraF en una mesa redonda de sacerdotes convocada Bor e8 diario 1"O&sBresso3 en 1969 se sostiene Eue e8 PaBa es i=ua8 a 8os 8aicosF a8 modo en Eue e8 vi=i8ante se sitRa en e8 cruceF mKs a8to Eue 8os demKsF Bara re=u8ar 8a circu8aciCn.A(9#(I hiGo e8 23 de maIo de 1848 a dicha cartaF Eue 8e haA@a dado a conocer RosminiF en su &Bisto8arioF cit.

Inc8uso e8 BrinciBio mismo de 8a B8en@sima Botestad BaBa8 de iudicare omnia >ue reivindicado Bor PaA8o $I en e8 discurso de8 22 de octuAre de 1970F re>iriMndose eJBresamente a 8a >amosa Au8a Fnam 8anctam de Gonifacio =III+ todas 8as cosas estKn suLetas a 8as 88aves de Pedro. Parece como si 8a autoridad eBiscoBa8 creIese Boder reBrimir e8 error sin imBedir actuar a8 errante Eue 8o va esBarciendo. Cuando e8 teC8o=o de iiAin=en 2&R)&RIT 2AA% ne=C 8a doctrina catC8ica soAre e8 diaA8o en e8 8iAro AAschied vom eu>e8F se iniciC en Roma un Brocedimiento contra M8F Bero >ue Bronto aAandonado I 8a Rnica resBuesta >ue un documento de 8a Con=re=aciCn Bara 8a doctrina de 8a >e Eue rea>irmaAa 8a doctrina tradiciona8. virgo virginum.ue $a au "ri#a# misma sea un ser*ici" . &n e8 discurso de8 18 de Lunio de 1970 PaA8o $I haA8C eJtensamente de 8a autoridad BaBa8 se=Rn e8 conceBto catC8icoF I si Aien co8oca e8 Brimado de Pedro AaLo 8a cate=or@a de servicioF dec8ara sin emAar=o Eue 1e8 hecho de Eue .esucristo haIa Euerido Eue su I=8esia se =oAernara en esB@ritu de servicio no si=ni>ica en modo a8=uno Eue 8a I=8esia no deAa tener una Botestad de =oAierno LerKrEuicoH 8as 88aves otor=adas a Pedro dicen a8=o de e88o3. $er e8 teJto de 8a homi8@a BuA8icado Bor 2AA% mismo en 1"uGerner (eueste (achrichten3F n. Es imp"si'$e c"$"car au "ri#a# ( "'e#iencia en un sis ema #e per7ec a i%ua$#a#9 B7 "a tendencia de 8a autoridad a convertirse en >unciCn meramente didKctica tiene eLemB8os notaA8es. 43F 1982.doc 16 5a8tando en 8o temBora8F P@o I7 corr@a e8 Be8i=ro de aAusar de 8o esBiritua8 en 8as cosas Bo8@ticasH no comAat@a de >actoF Bero eJcomu8=aAa a 8os comAatientes. B7 679 3OBIERNO K AUTORIDAD Conviene Bor otro 8ado deLar c8aro Eue 8a desistencia de 8a autoridad no suBone en PaA8o $I e8 aAandono de 8os BrinciBios do=mKticosF Eue M8 a>irmC inc8uso con >uerGa en =randes enc@c8icas doctrina8esF como 8a >umanae vitae soAre e8 matrimonio o 8a /ysterium fidei soAre 8a &ucarist@a.uienes s"n sier*"s #e Di"s9 'i as@ >ueseF 8a >Crmu8a insinuar@a un servicio a8 homAre I no a *iosF I ademKs e8 Rnico Eue no ser@a siervo de *ios ser@a e8 PaBaF siMndo8o todos 8os demKs. punitivaF I tamAiMn de domePar a 'atanKs. etcD. PaA8o $IF Bor e8 contrarioF casi eJBo8iado de cua8Euier Boder temBora8F 8o remit@a Lustamente todo a8 esBiritua8F Bero aAdicando de M8 Bor temor a usar8o de manera no esBiritua8O >rente a8 errorF 8a orden I 8a Bena ser@an casi un aAusoF reBu=nar@an @ntimamente a 8a natura8eGa de 8a I=8esiaF tendr@an mKs de temBora8 Eue de esBiritua83.214443170. 6 si suAordina 8a autoridad a8 servicioF esto resBonde a8 sistema catC8icoF Eue como ta8 8o con>i=ura todoH e8 homAreF se=Rn e8 catecismoF ha nacido 1Bara conocerF amar I servir a *ios3.doc 16 de 63 . &sa desistencia si=ni>ica sC8o Eue 8as a>irmaciones de >e Euedan seBaradas de8 eLercicio de 8a autoridad BreceBtiva I sancionadoraF Eue se=Rn 8a tradiciCn de 8a I=8esia estK a8 servicio de aEuM88as. "a eJBresiCn si=ni>ica Eue e8 PaBa es e8 mKs siervo de 8os siervos de *iosF es e$ sier*" #e Di"s p"r eLce$encia4 n" e$ sier*" #e . &8 d@a de 8a Inmacu8ada de 1981 BredicC 8a homi8@a en 8a i=8esia maIor de "ucernaF ne=ando >orma8mente dos do=mas caBita8esH 8a Inmacu8ada ConceBciCn I e8 Becado ori=ina8. 6 cuando e8 PaBa recuerda e8 t@tu8o de servus servorum ?ei asumido Bor 'an %re=orio . caeli caelorum. &8 PaBa recuerda Eue e8 Boder de 8os ABCsto8es no es otro Eue e8 Boder mismo de Cristo transmitido a e88osO I no ocu8ta Eue es Botestad in virga. &s como si e8 homAre no estuviese socia8mente or=aniGadoF sino aAandonado a8 ais8amiento de su esB@ritu BrivadoO la autoridad de la %glesia no se convierte jam-s en motivo 4ltimo de las determinaciones del cristiano.a=no Bara desi=nar e8 Boder de 8as "8avesF deAe reBararse en Eue 8a >Crmu8a servus servorum no es un =enitivo oALetivo ?como si >uese e8 Pont@>ice Euien sirve a 8os siervos de *iosDF sino un =enitivo heAraico Eue con>iere sentido suBer8ativo ?como in secula seculorum. 5ina8mente haI Eue indicar Eue aunEue 8a autoridad es un servicio Brestado a aEuM88os soAre 8os Eue se eLercitaF e88o no 8e Euita ese e8emento de desi=ua8dad Eue 8a constituIe I Bor 8a cua8 Euien manda ?en cuanto ta8D es mKs Eue Euien estK AaLo sus Crdenes. P"r an " n" #e'e parecer eL raF" . Permanece en e8 homAre 8a oA8i=aciCn de oAedecerF Bero a esta oA8i=aciCn de8 homAre no corresBonde en 8a I=8esia nin=Rn t@tu8o Bara eJi=ir8a. 214443170. &s inne=aA8e Eue 8a desistencia de 8a autoridad va acomBaPada en PaA8o $I de 8a a>irmaciCn de 8a autoridad sin breviatio manusF 8a cua8 es una caracter@stica de8 esti8o de PaA8o $IF Bero no de 8a I=8esia. 2AA%O continuC do=matiGando contra 8os BrinciBios catC8icos.

S "a desistencia de 8a autoridad inc8uso en 8a es>era de 8a doctrinaF inau=urada Bor . La re rac aci!n #e$ Car#9 Ra 1in%er muestra hasta EuM Bunto 8a >uerGa de 8a autoridad romana se reB8ie=a ante 8a emanciBaciCn eBiscoBa8. 214443170. 775 Eue 8as Con>erencias eBiscoBa8es no Bueden Bromu8=ar catecismos Bara su territorio sin Brevia aBroAaciCn de 8a 'anta 'edeF 8os oAisBos >ranceses Bromu8=aron e8 suIo sin e88aF BrohiAiendo inc8uso e8 uso de cua8Euier otro teJtoF I Euedando as@ tamAiMn vetados e8 catecismo de8 Conci8io de rento I e8 de 'an P@o 7.doc 17 de 63 .doc 17 2asta e8 vocaA8o mismo de autoridad ?. )aLo este asBecto 8a retractaciCn de8 card. Barece ahora de acuerdo con 8os oAisBos de 5rancia en aBreciar I a8aAar ta8 miseria I ta8 descomBosiciCn. RatGin=erF Eue en su discurso haA@a haA8ado de 9miseria de la nueva catequesis” y de 9descomposici$n”. Parece sin emAar=o Eue todo se reduLese a una mani>estaciCn Buramente verAa8F I Eue 8a voG de 8a I=8esia se huAiese convertido en Buro &co Eue re>8eLa 8as variaciones de8 mundo. Parec@a una advertencia I un reencauGamientoF Bero 8a desistencia de 8a autoridad Eue Ia se haA@a mani>estado en e8 caso de8 catecismo ho8andMs I en 8a tenue condena contra 2ans [Xn= ?a cuIa heterodoJia] no se oBuso nin=Rn 8@miteD hiGo a8 Card. AunEue e8 nuevo CCdi=o de *erecho CanCnico estaA8ece en e8 can. &n discursos Bronunciados en "Ion I Par@s en enero de 1983F e8 Car#9 Ra 1in%er reBroAC eJtensamente 8a incorrecta insBiraciCn de8 catecismo >rancMs. y no desautorizar el traba!o catequ:tico en . +8 dec8araAa 9querer conservar intacta la gran disciplina de la Iglesia” I se diri=@a a sus co8aAoradoresF 1llamados a una estricta e!ecuci$n de la voluntad del . aumen arI indica Eue en 8a autoridad haI un e8emento Eue acrecienta 8a >uerGa de 8a Bersona revestida de e88a hasta mKs a88K de su va8or Bersona8H es decirF remite a una re8aciCn trascendente siemBre reconocida en 8a >i8oso>@a catC8ica.ue es 7irme1a #e /nim" . 6:9 MJS SOBRE LA DESISTENCIA DE LA AUTORIDAD9 E$ ASUNTO DEL CATECISMO FRANC. ABarte de a8eLarse de8 mMtodo tradiciona8F e8 nuevo catecismo Bromu8=ado Bor e8 eBiscoBado >rancMs discorde de8 do=ma catC8ico en Buntos caBita8esF como demostraremos en \ 136. "o enunciC e8 Card. 6 ni siEuiera un natura8 or=u88o de8 homAre de Curia ante e8 desBrecio hacia 8a autoridad romanaF ni 8a coherencia Bersona8F han Bodido imBu8sar a un acto de >orta8eGa. 'e 8ee en M8 Eue e8 cardena8 1 pretendía tratar de la situaci$n global de la catequesis.rancia& >emos podido verificar recientemente de viva voz nuestro acuerdo con :l en todos los puntos3. amBoco consiste esta desistencia de 8a autoridad en una cesiCn contin=ente I temBora8 de un BrinciBio ante 8a >uerGa de 8as situaciones histCricasF sino Eue en s@ misma es un BrinciBio. a obras de apostolado y a dar e!emplo de un fortísimo amor a la Iglesia” ?#RF 29 de seBtiemAre de 1983D.ue pr"*iene #e augere. al espíritu de obediencia.uan PaA8o II. Como ensePa 'anto omKsF a#em/s #e una *ir u# especia$ cu(" ac " principa$ es resis ir4 $a 7"r a$e1a es am'i5n $a 7"rma %enera$ #e "#as $as *ir u#es4 en cuan " . Para mani>estar cCmo se ha reAaLado 8a autoridad en 8a I=8esia I 8a incoherencia de sus actosF acomodados a 8a vo8uAi8idad de 8os tiemBosF convendr@a mencionar 8os BroBCsitos de8 PaBa "uciani en su e>@mero Ponti>icado. 2emos haA8ado en \ 65 de 8a breviatio manus consistente en reducir e8 o>icio de 8a autoridad a 8a simB8e advertenciaH Bero a8 menos 8as advertencias Bodr@an ser coherentes I a8eLarse de toda cesiCn oBortunista. RatGin=er ?Bre>ecto de 8a Con=re=aciCn Bara 8a *octrina de 8a 5eD se corresBonde con una costumAre de 8a I=8esia Bostconci8iarF I mani>iesta 8os >enCmenos BrinciBa8es Eue 8a aEueLanH decadencia de 8a autoridad BaBa8F emanciBaciCn de 8os eBiscoBadosF desuniCn de 8a I=8esiaF I dec8ive de 8a vis 8C=ica I de 8a aceBtaciCn de 8as verdades do=mKticas.aith.214443170. 'i8vio #ddiF Bre>ecto dM 8a Con=re=aciCn de8 C8eroF durante 8a visita a 8os &stados !nidos en Lu8io de 1983F en una con>erencia en Ar8in=ton ante ochocientos miemAros de Catholics Fnited for the .uan 77III I se=uida Bor PaA8o $IF continuC con . &s >Kci8mente visiA8e 8a resBuesta Eue han dado 8os acontecimientos Bosteriores a 8os BroBCsitos de este PaBa.ontífice y al honor de una actividad que les obliga a la santidad de vida. RatGin=er retractarse de 8a cr@tica casi inmediatamente desBuMsF dando oBortunidad a 8os oAisBos de 5rancia de Broc8amar su retractaciCn en un documento BuA8icado Bor 1"a croiJ3 e8 19 de marGo de 1983.

doc 18 &8 cardena8 admitiC 8a descomBosiciCn de 8a >eH muchos cateEuistas se8eccionan hoI en e8 depositum fidei a8=unos art@cu8os Bara creer en e88osF deLando de creer en todos 8os demKs. 14D soAre e8 carKcter de PaA8o $IF reco=iendo 8a Ia considerada Bara . #**I en versiCn a8emana aBareciC en 1*er 5e8s3F seBtiemAre de 1983F BB. 9La Iglesia”. &videntementeF tamAiMn en 8as anteriores interBretaciones 8a actuaciCn de8 PaBa estar@a >orGada Bor 8as circunstancias I contendr@a una >racciCn de Basividad ?como todo oArar humanoDF Bero en 8a tercera interBretaciCn esta >racciCn es Breva8ente I marca e8 carKcter de8 Bonti>icado. &s 8a interBretaciCn de Iean 7uitton ?oB. cit. %eretIF Eue se desv@an de 8a recta doctrina I eJtienden su a8a Brotectora soAre 8os corruBtores de 8a >eV Con mani>iestos si=nos de an=ustia e8 Car. 9ya no inflige penas. eniendo 8a mira en una acomodaciCn de 8a I=8esia a8 esB@ritu de8 si=8o con e8 >in de asumir 8a direcciCn de 8a humanidad entera en un orden Buramente humanitarioF PaA8o $I haAr@a Brocedido con caute8a ?unas veces vo8viMndose hacia un 8adoF otras hacia e8 oBuestoDH no coaccionadoF sino vo8untariamenteF I siemBre en 8a direcciCn de8 oALetivo Bre>iLado. 'e=Rn otros no se trataAa de su carKcterF sino de un amB8io BroIecto Ber>ectamente >irme en 8a mente de8 PaBa.a=no. a8 interBretaciCn Barecer@a con>irmada Bor e8 autorretrato de8ineado Bor PaA8o $I e8 15 de diciemAre de 1969F retomando un s@mi8 nKutico de 'an %re=orio .uan 77III.ontini Bose@a una @ndo8e BerB8eLa a causa de una imBresionante amB8itud de miras. B: &8 teJto inte=ra8 de 8as dec8araciones de8 card. 'e consideran coincidentes 8as ideas de caridad I to8eranciaF se hace Breva8ecer 8a v@a de 8a indu8=encia soAre 8a severidadF se descuida e8 Aien de 8a comunidad ec8esia8 Bor resBeto a un aAuso de 8a 8iAertad de8 individuoF I se Bierden e8 sensus logicus I 8a virtud de >orta8eGa BroBios de 8a I=8esia. 'iF se=Rn 8a Bro>unda teor@a de 'anto omKsF e8 acto de 8a decisiCn es un acto de truncamiento de 8a contemB8aciCn rea8iGado Bor e8 inte8ecto soAre 8as diversas BosiAi8idades de acciCnF es evidente Eue cuanto maIor es e8 nRmero de BosiAi8idades contemB8adas ?cuanto mKs amB8ia es 8a visiCn de 8a inte8i=enciaD tanto mKs tarda en soArevenir e8 acto Eue decideF es decirF Eue corta.& UPor EuM LamKs corri=e I eJcomu8=a a esos no Bocos oAisBosF como . D"%mas c"m" $a #i*ini#a# #e Cris "4 $a *ir%ini#a# #e $a ma#re #e Di"s4 e$ peca#" "ri%ina$4 $a presencia rea$ en $a Eucaris . 6=9 EL CARJCTER DE PABLO VI9 AUTORRETRATO9 CARD9 3UT 'oAre e8 carKcter de PaA8o $I se discute in infinitum& A a8=unos 8es Barece Eue e8 PaBa .a4 e$ car/c er a's"$u " #e$ impera i*" m"ra$4 e$ in7iern" " e$ prima#" #e Pe#r"4 s"n p8'$icamen e recha1a#"s #es#e $"s p8$pi "s ( $as c/ e#ras p"r e!$"%"s ( "'isp"s9 A8 Bre>ecto de 8a Con=re=aciCn de8 C8ero se 8e Bre=untC con ansiedad BorEuM 8a 'anta 'ede no sanciona nunca a estos semAradores de errores ?como e8 Badre CurranF Eue desde hace aPos imBu=na a cara descuAierta 8a >umanae vitae y defiende la licitud de la sodomía.214443170. o tal vez porque no considera oportuno proceder con medidas en:rgicas.doc 18 de 63 . 214443170. #ddi resBond@a Eue tamAiMn 8os oAisBos son homAres de 8a madera de AdKnF I Eue no cre@a Eue rea8mente Bretendiesen oBonerse a 8as verdades de >e. 'e=Rn otrosF >ina8menteF aun eJistiendo en 8a mente de8 PaBa e8 re>erido BroIectoF su Broceder Bor modos contraBuestos haAr@a sido deAido a8 imBu8so de 8as circunstancias. &8 PaBa se reBresenta a s@ mismo como un Bi8oto Eue unas veces en>i8a 8as o8as con 8a Broa de modo rectoF I otras esEuiva e8 asa8to oA8icuamente =irando e8 >8anco de 8a naveF I siemBre turAado I oA8i=ado.59 'e con>iesa as@ 8a breviatio manus mencionada en == 65N67F Bro>esando 8a novedad anunciada en e8 discurso inau=ura8 de8 Conci8io ?\\ 38N40DH e8 error contiene en s@ mismo e8 BrinciBio de su BroBia enmiendaF I no hace >a8ta aIudar8e a 88e=ar a e88aO Aasta deLar8o desenvo8verse Bara Eue se cure Bor s@ mismo.F B. o tal vez tambi:n porque no quiere suscitar un escándalo aHn más grande en torno a la desobediencia& La Iglesia considera que es me!or tolerar ciertos errores. en la esperanza de que superadas ciertas dificultades el prevaricador ab!ure del error y retorne a la Iglesia”. declaraba. 216N214F de donde 8o hemos traducido. sino que espera poder persuadir a quienes yerran”& B ha elegido esa conducta 9tal vez porque no tiene un conocimiento exacto de las distintas situaciones de error. "a I=8esia deAer@a mKs Aien Breservar I de>ender 8a verdad con todos 8os medios de una sociedad Ber>ecta.ons.

7?9 “6%7 #& "8"” EN LA I3LESIA POSTCONCILIAR "a desistencia de 8a autoridad tiene como e>ecto 8a incertidumAre I 8a ma8eaAi8idad de8 derecho. %utF Bre>ecto de 8a Con=re=aciCn Bara e8 Cu8to *ivino & 9/uchos sacerdotes han hecho lo que les parecía& >an conseguido imponerse& ' menudo era ya imposible detener las iniciativas emprendidas sin autorizaci$n& *ntonces. "a conversiCn de8 aAuso en criterio Bara aAro=ar una 8eI no Barece haAer sido admitida LamKsF ni LamKs considerada admisiA8e. en su gran bondad y sabiduría. 5ue c8amoroso e8 =esto de . &8 caso mKs evidente de 8a >ra=mentaciCn de8 rito catC8ico Bor e>ecto de 8a c8audicaciCn de 8a autoridad es 8a casi tota8 desaBariciCn de 8as rRAricas BreceBtivas I 8a aAundancia de 8as >Crmu8as recomendantes o desiderativasF aBarte de 8a mu8tiB8icaciCn de 8as BosiAi8idades a8ternativasH e8 ce8eArante harK un cierto =estoF no 8o harKF o harK otroF se=Rn consideraciones de tiemBo I de 8u=ar aAandonadas a su consideraciCn ?sa8vo en casos concretosD. "a incertidumAre de 8a norma a causa de 8a vaci8aciCn de 8a autoridad es evidente en 8a re>orma 8itRr=icaF Bromovida de modo tumu8tuoso mediante retractaciones de BrohiAicionesF eJtensiones sucesivas de derechosF I >ormas de proceder ad experimentum. B= &? *ocumentation catho8iEue3F n. &8 anti=uo ada=io lex dubia non obligat. 229. Pero 8o es menos cuando 8a cesiCn contraria a 8a 8eI se hace secundando a una minor@a reaciaF I en contra de una maIor@a oAediente. Renunciando a s@ mismaF 8a autoridad se desmiente I se contradiceF dando 8u=ar a un sic et non en e8 Eue desaBarecen 8a certeGa doctrina8 I 8a se=uridad BrKctica.uan PaA8o IIF Eue durante su visita a 5rancia Buso 8a ComuniCn en 8a Aoca de 8a muLer de %icard dS&stain= mientras e88a eJtend@a 8a mano Bara comu8=ar. $er 8a documentaciCn >otoN=rK>ica en J?er .isaH >ue BroBuesto a 8os Padres de8 Conci8io I rechaGado Bor e88osF Bero AaLo 8a BresiCn de Boderosas in>8uencias se adoBtC I Bromu8=C Bosteriormente como rito universa8. 1551F B.doc 19 de 63 . Pero i=ua8mente sucediC en torno a8 mode8o de re>orma de 8a . Consentir e8 aAandono de 8a 8eI Bodr@a tamAiMn contemB8arse como un concesiCn a 8a Barte Eue se ha reve8ado como maIoritaria en e8 conLunto de 8a sociedad ec8esia8H tratKndose de disBosiciones disciB8inaresF esta conducta es B8ausiA8e. AunEue este hecho es inicio de 8a Bre>erencia Bersona8 de8 PaBa BrueAa tamAiMn 8a situaciCn anCma8a de8 derecho en 8a I=8esiaF Ia Eue se=Rn 8as normas vi=entes en 5rancia 8a oBciCn entre 8os dos modos de tomar 8a eucarist@a es aAso8utamente 8iAre. "a saAidur@a es e8 discernimiento BrKctico en torno a 8os medios Bara conse=uir e8 >inF I LamKs se conci8ia con e8 aAandono de8 >in.els#. a menudo contra su voluntad”.adre ha cedido. 18.doc 19 A este BroBCsito no Bueden si8enciarse 8as dec8araciones soAre 8a arAitrariedad en 8a 8itur=ia hechas Bor e8 card. *e e88as I de 8a introducciCn de8 BrinciBio de creatividad de8 ce8eArante Brocede tan variada diversidad de ce8eAracionesH mientras e8 rito o>icia8 sC8o admit@a cuatro cKnonesF Budo verse cCmo se mu8tiB8icaAa su nRmero I sa8@an 8iAros I mKs 8iAros BroBoniendo nuevos mode8osF e8aAorados Bor comisiones 8itRr=icas diocesanas I Bor Bersonas Barticu8aresF a veces con aBroAaciCn de 8a 'anta 'ede. Lu8io 1980F B. A esto se aPade Eue han sido otor=adas a 8os oAisBos un =ran nRmero de >acu8tades antes reservadas a 8a 'anta 'edeF I como son 8iAres en e8 modo de aB8icar8asF se =eneran nuevas discreBancias entre una naciCn I otraF entre una diCcesis I otraF e inc8uso entre BarroEuia I BarroEuia. 'in emAar=o se concediC esa BosiAi8idadF Brimero sC8o a 8os >ranceses ?Eue 8a haA@an introducido como aAusoDF I desBuMs Bretendiendo eJtender8a a 8a I=8esia universa8.B= &s oAvio oAservar Eue ceder ante Euien vio8a 8a 8eI no es Aondad ni saAidur@a si cediendo no se resiste ni se mantiene 8a 8eIF aunEue sea Brotestando.214443170. 214443170. &sta mu8titud de >ormas ritua8es es 8amentada Bor 8os Eue aBroAaron 8a re>orma I denunciada Bor Euienes 8a reBrueAan. &s 8o Eue ocurriC con 8a >acu8tad de tomar 8a ComuniCn en 8a manoF contra 8a cua8 se haA@an Bronunciado 8as dos terceras Bartes de8 eBiscoBado. el 8anto . aB8icado a 8a situaciCn Eue hemos descritoF Brovoca 8a adhesiCn de 8a autoridad desistente a 8as sucesivas imBosiciones de 8a vo8untad resistenteF convertida as@ en >uente de derecho. &sta discreBancia es BatenteF Bor eLemB8oF en 8a BrKctica de 8a comuniCn en 8a manoH >ue Bermitida con un decreto =enera8F siendo Bracticada en ciertas nacionesF casi imBuesta en otrasF I en otrasF a8 contrarioF BrohiAida&?.

RatGin=erF estaA8eciC a8 contrario Eue 8a con>esiCn deAe Breceder a 8a Primera ComuniCn. "a (oti>icaciCn da cuenta de8 modo mKs eJB8@cito BosiA8e de 8a desistencia de 8a autoridadF 8a cua8 no Bretende Ia oA8i=ar mediante una 8eIF sino Eue se remite a 8a oA8i=aciCn Eue 8i=a a 8a conNciencia con 8a 8eI mora8.ost litteras apostolicas de8 4 de Lunio de 1965. &s oAvio Eue 8a incertidumAre de 8a 8eIF convertida en a8=o mutaA8e I suAordinada en su aB8icaciCn a 8a aBreciaciCn de varias Bersonas Eue discreBan entre s@F re>uerGa e8 sentimiento de8 va8or de8 arAitrio Brivado I Broduce una B8ura8idad de oBciones en 8a cua8 se ec8iBsa I desaBarece 8a unidad or=Knica de 8a I=8esia..doc 20 &8 sic de 8a 8eI comAinado con e8 non de 8a desistente autoridad se con>i=ura a veces en >orma Bara8o=@sticaF como se ve Bor eLemB8o en : Dotitiae. *etrKs de 8a re>orma de 8a disciB8ina se ocu8ta e8 BrinciBio de8 esB@ritu Brivado situado immediate en>rente de 8a 8eI sin 8a mediaciCn de 8a autoridadF I a Euien se 8e reconoce a priori esa madureG EueF se=Rn 8a disciB8ina anti=uaF era BroBiamente e8 oALetivo de 8a I=8esia en toda su actividad 8e=is8adora. &s demasiado mani>iesto Eue este suBuesto de 8a vi=i8ancia doctrina8 de 8os oAisBos es un modus irreales &BF Ia Eue 8a doctrina de8 eBiscoBado no es ni >irmeF ni concordeF I a veces ni siEuiera sanaO I ademKs tamBoco Bueden 8os #rdinarios Brevenir 8a BuA8icaciCn de 8iAros nocivos si no se 8es otor=a nin=una >acu8tad de eJi=ir Eue se sometan Breviamente a su Luicio. &n >inF tamAiMn so8icita Eue todos 8os >ie8es cooBeren en esto con 8os Bastores. ?Ao8et@n de 8a ComisiCn Bara 8a re>orma 8itRr=icaF 1969F B. Pero serK 8a historia 8a Eue ten=a Eue veri>icar si esa suBuesta madureG eJiste o noF I Lusti>icar su>icientemente 8a aAro=aciCn de 8a BrohiAiciCn. 6 es evidente 8a transiciCn desde un orden de BreceBtos I BrohiAiciones a un orden Buramente directivo I eJhortativoF Eue reBrende a8 error Bero no reBrende a8 erranteF suBoniendo ?como >ue BreconiGado en e8 &B RecuMrdese Eue en =ramKtica se 88ama as@ a una BroBosiciCn Eue enuncia una condiciCn Eue no se cumB8eH Bor tanto tamBoco se cumB8e 8o condicionado.214443170. a quienes compete examinar y prevenir la publicaci$n de libros nocivos. (o menos ostensiA8e es 8a inconstancia en 8a disciB8ina soAre e8 orden crono8C=ico de 8os sacramentos de 8a Penitencia I de 8a &ucarist@a en 8a Primera ComuniCn de 8os niPos. A8=unas Con>erencias naciona8es conservaron 8a anti=ua costumAre de hacer Breceder 8a con>esiCn sacramenta8 a 8a receBciCn de 8a eucarist@aO otrasF sin emAar=oF hicieron 8a innovaciCn de invertir ese orden Bor raGones Bsico8C=icas Boco ri=urosas. 7B9 MJS SOBRE LA DESISTENCIA DE LA AUTORIDAD9 LA REFORMA SANTO OFICIO DEL (o se Buede en este Bunto deLar Basar sin unas Ba8aAras 8a re>orma de8 'anto #>icioF Bromu8=ada con e8 /otu proprio Integrae servandae de8 7 de diciemAre de 1964 I con 8a Bosterior (oti>icaciCn . "a I=8esia reca8ca ademKs :su más firme esperanza en la solicitud vigilante de los Krdinarios. &8 Bunto de Bartida de esa ausencia de oA8i=aciCn es 8a suBosiciCn de Eue en e8 BueA8o cristiano suAsiste esa madureG inte8ectua8 I re8i=iosa Eue convierte a8 homAre en 8uG Bara s@ mismoO de hechoF como se 8ee en e8 documentoF :8a I=8esia con>@a en 8a eJistencia en e8 BueA8o cristiano de esa madureG. y si es caso reprender a los autores y amonestarles.doc 20 de 63 . 'i e8 niPo estK inmaduro ?como se diceD Bara BerciAir su BroBio BecadoF UcCmo estarK maduro Bara discernir 8a Presencia Rea8 en e8 sacramentoV "a Con>erencia eBiscoBa8 a8emana sostuvo BrimeroF AaLo 8a Bresidencia de8 Card. 214443170. 351DF Eue BuA8ica a 8a veG una Instructio I un decreto Eue Broh@Aen I BermitenF resBectivamenteF 8o mismo. *oB>nerF Eue deA@a admitirse a 8os niPos a 8a eucarist@a sin Brevia con>esiCnF I Bocos aPos desBuMsF con su sucesor e8 Card. &n e>ectoF dec8ara Eue :e8 0ndice de 8iAros BrohiAidos si=ue siendo mora8mente vincu8anteF Bero Ia no tiene >uerGa de 8eI ec8esiKsticaF con 8as censuras aneLas. como serK desBrende de8 decreto de8 19 de marGo de 1975F 8a I=8esia se 8imita a enixe commendare a 8os sacerdotes Eue no BuA8iEuen sin 8icencia de 8os oAisBosO a 8os oAisBosF Eue vi=i8en soAre 8a >e I eJiLan Eue 8os 8iAros soAre cosas de >e 8es sean sometidos Bor 8os autores ?8os cua8es sin emAar=o no tienen 8a oA8i=aciCn de hacer8oD...

doc 21 de 63 . a la vez que se corrigen los errores y los que yerran son dulcemente llamados a una me!or consideraci$n.e y la naturaleza de las costumbres” 7& CRITICA DE LA REFORMA DEL SANTO OFICIO 6a me he re>erido en \\ 40 I 41 a 8as re8aciones de esa BosiciCn con una menta8idad antroBotrCBicaF I aRn 8o harM mKs ade8ante. 'e trataAa de un Index librorum prohibitorumF I no de un Index auctorum prohibitorum. "a di>erencia se si=ue descuidando en 8as disButas en torno a 8a re>ormaF como se descuidC durante su rea8iGaciCn. AdemKs de8 deAer de ensePar @nte=ra I Bura 8a doctrina Ftiene tamAiMn e8 de Breservar de8 error a 8os miemAros de 8a sociedad ec8esia8. al ser considerado capaz de dirigirse con su recto parecer& &n 8a instituciCn ori=inaria de PaA8o III en 1542F e8 >in de 8a Con=re=aciCn era : combatir las here!ías y consiguientemente reprimir los delitos contra la fe# .F sino Eue Brose=u@aH :/uiero aPadir en se=uidaF Bara evitar eEu@vocosF Eue soI catC8ico. Pero en cuanto a 8a I=8esiaF deAe tenerse en cuenta Eue de BrinciBios distintos descienden consecuencias distintas. Por eso un 8iAro Buede Bro>esar e8 ate@smo I creer e8 autor ser te@sta &&. &se se=undo deAer >ue a8tamente Broc8amado en e8 discurso inau=ura8 ?ver \ 40DF Bero identi>icKndose con e8 BrimeroH Aasta Eue 8a I=8esia ensePe Bara Eue e8 cristiano se Breserve Bor si mismo de8 error.214443170. AEu@ Euerr@a so8amente sePa8ar e8 qui pro quo Lur@dico I Bsico8C=ico suAIacente en e8 >ondo de 8a re>orma..doc 21 discurso inau=ura8 de8 Conci8ioD Eue e8 error =enera Bor s@ mismo I dentro de s@ mismo su BroBia re>utaciCn I 8a BersuasiCn de 8as verdades oBuestas. &8 8iAro es una cosa en s@ misma Eue 88eva de modo inherente su BroBio si=ni>icadoF o mKs Aien consiste en M8. &n una con>erencia Bronunciada en 58orencia en 1943 no sC8o Broc8amaAaH :6o soI cristiano. && "as oAras de %iovanni %enti8e >ueron Buestas en e8 0ndice en 1934O e8 >i8Cso>o se sorBrendiC de e88o I EuedC amar=ado. U&s ta8 veG una iniEuidadF como se ase=uraF LuG=ar un 8iAro sin escuchar 8as eJB8icaciones de su autorV "o es si e8 sentido de un escrito se deAiese deducir de 8as intenciones de8 autor o de 8as eJB8icaciones dadas Bor M8F I no de8 escrito en s@ mismo. "a 8iAertad reconocida Bor 8a I=8esia a 8os >ie8es ante e8 imBerativo mora8 resBecto a 8a 8ectura de 8iAros es 8a 8iAertad comRn Eue comBete a8 homAre ante 8a 8eI mora8.e tenga lugar a trav:s del compromiso de promover la doctrina mediante lo cual. 2aI conciencias errCneas en 8o teCrico de8 mismo modo 214443170. &s necesario Eue e8 escritor seBa hacer comBatiA8es su si=ni>icado suALetivo con e8 si=ni>icado oALetivo de8 8en=uaLe. &n cuanto a escriAir 8iArosF 8a I=8esia de8 Bostconci8io no Euiso 88e=ar hasta 8a aceBtaciCn de esa 8iAertad I se reservC todav@a e8 derecho de LuG=arF en consideraciCn a8 Aien comRnF 8a ortodoJia de 8os escritos. AhoraF a PaA8o $I 8e Barece meLor Jque la defensa de la . (o creo haAer traicionado 8a Brimera ensePanGa re8i=iosa Eue me >ue imBartida Bor mi madre. 'e Buede Euerer decir 8o Eue no se diceF I Bor eso e8 si=no de escriAir Aien ?de8 verdadero escriAirD es decir rea8mente 8o Eue se Euiere decir. &s un conLunto de Ba8aArasF I 8as Ba8aAras son a8=o mKs Eue e8 homAre Eue 8as Bro>iere I 88evan imBreso un si=ni>icado oALetivo. quienes predican el *vangelio reciben nuevas fuerzas#& Como en e8 discurso inau=ura8F e8 mMtodo de8 amor se aBoIa soAre un doA8e suBuesto • • Brimero HEue e8 error 88e=a Bor si mismo a 8a verdad con ta8 Eue se 8e deLe evo8ucionar. se=undoF Eue e8 homAreF sea Bor su constituciCn natura8F sea Bor e8 =rado de civi8iGaciCn en Eue se encuentra F estK en ta8 estado de madureG Eue : los fieles siguen más plenamente y con mayor amor el camino de la Iglesia si les es demostrada la materia de . "a aAo8iciCn del Index librorum prohibitorum es un acto de desistencia de 8a autoridadO Msta mantiene 8a BrohiAiciCn anterior de 8a 8eI mora8F Bero no entra a Barticu8ariGar8a en concretoH remite 8a conciencia de 8os >ie8es a 8os BrinciBios universa8es Bara Eue ha=an Bor s@ mismos 8a aB8icaciCn Barticu8ar. Ahora AienF UBuede reconocerse tamAiMn esa 8iAertad Bara escriAir 8iArosF no tratKndose Ia entonces de un acto Brivado I temBora8F sino de un acto BRA8ico Eue Eueda >iLado I Broduce un e>ecto seBarado de su causa I des8i=ado de e88aV CiertamenteF a8 re=irse e8 &stado Bor un BrinciBio distinto a8 de 8a I=8esia I no BroBiamente re8i=iosoF deAe admitir8o aAso8utamente.

Eue 8as haI en 8o BrKctico. ibis urbem &-.doc 22 "as =8osas Eue e8 autor ha=a de su 8iAro una veG editado no camAian su natura8eGa. o mKs Aien de toda 8a civi8iGaciCn de un BueA8oDF son anCnimas I de una imBersona8idad soArehumana.ons. 214443170. Por tantoF I retornando a 8a re>orma de8 'anto #>icioF 8a intenciCn de8 autor no Buede hacer Eue 8as Ba8aAras escritasF si eJBresan un errorF no eJBresen e8 error. &8 mismo de>ecto me Barece ver en e8 estudio de . Por consi=uienteF 8as acusaciones Bromovidas contra e8 anti=uo Brocedimiento nacen de desconocer 8a natura8eGa oALetiva e intr@nseca de todo escritoF I en >inF de una >a8ta de arte critica &0. 329 ADF Eue un 8iAro no es como una Bersona con 8a cua8 se dia8o=aO Msta hace todo 8o BosiA8e Bor hacerse entender Bor Euien 8e interro=aF c8ari>icandoF Brecisando I eJB8icKndoseO Bero e8 8iAro resBonde siemBre 8o mismoH resBonde 8o Eue eJBresan 8as Ba8aAras uti8iGadas tomadas en su si=ni>icado BroBioF I nada mKs.e Barece 88amativo Eue 8a aBo8o=@a de8 'anto #>icio hecha Bor . &- !n escrito BRA8ico no Buede ser corre=ido o desmentido sino con otro escrito BRA8icoF natura8mente siemBre Eue ten=a un si=ni>icado invariaA8e Eue so8amente Bueda ser retractado ?en e8 doA8e sentido de reeJaminar I desdecirD con un escrito BRA8ico.&R en e8 #R de 13 de Lu8io de 1974 no se re>iera a8 Bunto >undamenta8H Eue e8 8iAro tiene una rea8idad Bor s@ mismoF seBarada de 8a de8 autor. a8 es e8 caso de8 Badre 'chi88eAeecYJ. liben. "a certeGa en e8 sentido de 8as Ba8aAras es e8 >undamento de toda comunicaciCn entre 8os homAres. 'in emAar=o nadie BensC LamKs Eue su va8or se es>umase a8 no conocerse nada soAre su autor.F 1981F B. 6 no se di=a Eue en un idioma 8as Ba8aAras no tienen un si=ni>icado BroBioH no 8o tienen cuando 1o estKn en 8os diccionariosF Bero s@ ciertamente en 8a concreciCn de un conteJto. 6 no Buede ar=Xirse a8e=ando 8as 8ar=as v reiteradas visitas de 8a InEuisiciCn a %iordano )runo entre 1582 I 1600F BorEue a88@ no se dia8o=aAa Bara conocer e8 verdadero sentido de 8os 8iAros de8 >i8Cso>oF sino Eue se AuscaAa su Benitencia I retractaciCn. 'e=Rn 8a re>ormaF e8 'anto #>icio escucha 8a de>ensa de8 autor eJi=e Eue 8as ac8araciones Lusti>icativas dadas Bor M8 Bara Eue 8a oAra vue8va a 8a ortodoJia sean dadas a conocer Bor M8 mismo. 363F Eue encuentra laudabilísimo e8 modo de sa8va=uardar 8os derechos de8 interesado en 8a nueva Catio agendi. 'e trata reconocerF como 8o hiGo P8atCn ?Prot. &0 .onde. 'e trata de distin=uir entre una cosa I otraF entre una Bersona I un 8iAro. 6 no sC8o 8a comBrensiCn de una oAra no deBende de 8os conocimientos soAre su autor concretoF a veces comB8etamente oscuroF como 2omero ?si es Eue >ue un so8o individuoF 8o cua8 nie=a 5riedrich Au=ust Wo8>D o 'haYesBeareF sino Eue se Buede inc8uso sostener con 58auAert Eue 8a suALetividad de8 autor no deAe entrar en 8a oAraF consistiendo 8a Ber>ecciCn de un escritor en hacer creer a 8a Bosteridad Eue no ha eJistido. U/ue hacen si no todos 8os cr@ticos de8 mundoV U a8 veG se aAstienen de LuG=ar una oAra hasta no haAer conversado con e8 autorV U"e Bre=untan a8 autor Bor e8 sentido de su oAraF o mKs Aien 8o eJtraen de Msta mismaV Por no aPadir Eue =randes oAras maestrasF I 8as mKs imBortantes de todas 8as naciones ?Eue son como 8a >uente de toda 8a Boes@a.F 10 de diciemAre de 1980.214443170. $er :"e . "A(*!CCI en :Renovado. 6 aunEue 8o hiciesen ?Bor 8a raGCn Eue seaD resu8tando una oAra irreBrensiA8eF eso no se deAer@a tener en cuenta en 8o concerniente a8 8iAro. 6a )enedicto 7I$ ?I creo Eue 8a costumAre BermaneciCD Euiso Eue un consu8tor tomase ex professo 8a de>ensa de8 8iAroF no Ia Bara i8uminar 8a intenciCn de8 autorF sino Bara interBretar 8as Ba8aAras de8 teJto en su verdadero sentido. "a raGCn es evidente. (o se trata de LuG=ar e8 estado de una concienciaF sino de conocer e8 sentido de 8as Ba8aAras. 6 no es en modo a8=uno verdad Eue en e8 eJamen de un 8iAro en e8 'anto #>icio no se considerasen todos 8os asBectos de8 8iAroO Bero Brecisamente se consideraAan todos 8os asBectos de8 8iAroF no 8as intenciones de8 autor.ons. "as acotaciones Lusti>icativas de8 autor post editum librum no Bueden acomBaPar a8 8iAro dondeEuiera Eue vaIaF Bues Mste recorre su BroBio destino sin comBaP@aH .doc 22 de 63 .arve sine me. &ste acto eEuiva8ente a una retractaciCn es reBu=nante Bara e8 autorF haciendo mKs desa=radaA8e todo e8 asunto. 2A. &8 autor rehusC hacer BRA8icas 8as dec8araciones hechas ante e8 'anto #>icioF e8 cua8 se 8imitC a BuA8icar 8a carta en 8a Eue se indicaAan 8as correcciones Eue e8 autor deAer@a haAer hecho.

etc . es decirH :*eseamos eJtraer una cierta conc8usiCn. .ropaganda . 'in emAar=oF aEu@ e8 tema de nuestro discurso es 8a trans>ormaciCn de 8a Curia en cuanto a su >uncionamiento tMcnico I >orma8. !na antiEu@sima oBiniCn Eue tiende a conceAir 8a marcha de 8as cosas se=Rn e8 mode8o de 8a suma vectoria8 de 8as >uerGas mecKnicasF sostiene Eue 8a Curia Romana eLercitC en e8 Ber@odo Bostconci8iar una acciCn adversa a I 8as Intenciones re>ormadoras de8 Conci8io I e8 PaBa. "a re>orma de8 'anto #>icioF si=ni>icativa I Broductora de 8a nov@sima menta8idad Bostconci8iarF 88eva 8a >irma de8 card.ide se convirtiC en Bara 8a *vangelizaci$n de los pueblos I 8a de8 Consistorio en la de los Kbispos. para los no creyentes.doc 23 7.doc 23 de 63 . 517D. Inc8uso a8=uno de 8os teJtos BrinciBa8es ?como %audium et 'BesD >ue en BrinciBio Barcia8mente redactado en >rancMsF vio8ando e8 canon de8 esti8o curia8F Eue tiene Bor ori=ina8 I autMntico e8 teJto 8atinoF I =enerando esas incertidumAres de 8a hermenMutica Ia citadas en \ 39. AdemKsF como vimos en \ 69F 8os mismos movimientos de desoAediencia a 8as normas romanas reciAieron >uerGa de su sucesiva rati>icaciCn Bor 8a CuriaF Eue se desdec@a eri=iendo en 8eI 8os aAusos. Pero 8as traducciones inmediatamente rea8iGadas I Buestas en circu8aciCn dan a 8a >rase este sentidoH :(ous vou8ons donner >orce de 8oi K tout ce Eue (ous avons eJBosM. AdemKs se modi>icaron todos 8os nomAresH Bor eLemB8oH 8a Con=re=aciCn de . ?#RF 12 de aAri8 de 1969DF o AienH :/uanto aAAiamo Eui staAi8ito e ordinato vo=8iamo che riman=a va8ido ed e>>icace ora e in >uturo. para el apostolado de los seglares. 'e crearon ademKs otras Con=re=aciones con e8 t@tu8o moderno de Comisiones. para las comunicaciones sociales.F Ia Eue cogere et efficere es una eJBresiCn ciceroniana de conc8uir. ?:*ocumentation catho8iEue. 6 8a traducciCn ita8ianaH :$o=8iamo dare >orGa di 8e==e a Euanto aAAiamo sBosto.F n. "a variaciCn de 8os nomAres no carece de si=ni>icado.isa8 romano editado Bor 8a Con>erencia eBiscoBa8 ita8ianaF Roma 1969D. 6 en Brimer 8u=ar deAe resa8tarse 8a de=radaciCn de8 8at@n de 8a Curia. #ttavianiF Bre>ecto de esa Con=re=aciCnF I en Euien 8os innovadores reconocen sin emAar=o 8a encarnaciCn de8 esB@ritu Breconci8iar.214443170. (o Bretendemos hacer >i8o8o=@a en torno a8 teJto curia8F o mKs Aien Bonti>icioF Bero conviene oAservar de EuM modo se han Berdido en un BKrra>o de tanta trascendencia 8a BersBicuidad I e8 ri=or de8 esti8o de Curia. !n caso insi=ne de ta8 incertidumAreF trasBasada de8 orden =ramatica8 a8 orden Lur@dicoF es 8a ConstituciCn aBostC8ica de8 3 de aAri8 de 1969. &8 8at@n de8 $aticano II >ue a menudo deB8orado como BoAre inc8uso Bor Padres Eue aBroAaAan e8 contenido de 8os documentos. para las religiones no cristianas. quiddam nunc cogere et eicere placet#.uI a8 contrario ?I no hace >a8ta sePa8ar Eue 8a CuriaF en cuanto eLecutora de8 =oAierno BaBa8F >ue en todo momento e8 Cr=ano de8 devenir ec8esia8DF 8o cierto es que todas las transformaciones operadas y operantes en el catolicismo del siglo LL han tenido por $rgano la Curia .VARIACI>N DE LA CURIA ROMANA9 FALTA DE RI3OR &8 Brurito de innovaciones imBre=nC a toda 8a Curia no sC8o reordenando 8o anti=uoF corno haA@a hecho 'an P@o 7 en 1908 se=Rn e8 eLemB8o de muchos de sus antecesoresF tamAiMn camAiando 8as >unciones de 8as Con=re=aciones anti=uas I asi=nando nuevas >unciones a or=anismos nuevos. &n 8a Ber@coBa >ina8 se 8eeH J*x his quae hactenus de novo /issali Comano exposuimus. Conse!os o 8ecretariados para la uni$n de los cristianos. ?. Con>esKndonos incaBaces de decidir una controversia >i8o8C=icaF nos 8imitamos a a>irmar 8o Eue nos Barece incontrovertiA8eH tan BMsimo 8at@n ?inc8uso insC8itoF si 8a >rase tiene e8 sentido de CicerCnD imBide 8a BerceBciCn inmediata de8 sentido entendido Bor e8 8e=is8adorF I ha aAierto as@ 8a v@a a 8ecturas contradictoriasO una considera Eue dicha eJBresiCn es simB8emente como una c8Kusu8a ?aunEue no se encuentra desBuMs cuK8 sea en concreto 8a conc8usiCnF BorEue en e8 documento si=uen rKBidamente 214443170. "a ProBa=anda insinuaAa 8a idea de una eJBansiCn de8 cato8icismo en BueA8os in>ie8esF mientras Eue e8 conceBto de evan=e8iGaciCn es =enMrico I Ia se viene aB8icando a 8a acciCn Bastora8 entre =entes Ia evan=e8iGadasF o inc8uso a8 acto mismo de 8a vida cristianaF con>undiMndose as@ 8a esBecie con e8 =Mnero. 1541F B. (o hace >a8ta irse hasta e8 esti8o diamantino I a>inado de 8os documentos de %re=orio 7$IF o a8 e8e=ante de "eCn 7IIIF Bara darse cuenta con esa comBaraciCn de 8a BMrdida de noA8eGaF BersBicuidadF I ri=or de8 esti8o curia8.

AdemKsF 8o cua8 Barece verdaderamente eJtraPoF e8 circiterismo se eJtiende tamAiMn a 8as citas de 8a &scritura. como se traduLo correctamenteF I e8 mismo BasaLeF en otro discurso de8 3 de a=osto de 1978. Reservamos un discurso esBecia8 a8 art.doc 24 8a >echa I 8a >irmaDO otra reconoce en e88a 8a intenciCn de dar >uerGa de 8eI a todas 8as cosas eJBuestas ?sin emAar=o quiddam en modo a8=uno Buede va8er como quidquidF como sin emAar=o se ha suBuesto en 8as traduccionesD. 'in adentrarnos en 8a =enera8iGada contradicciCn Eue e8 Bensamiento oBtimista de8 PaBa encuentra en e8 estado =8oAa8 de8 mundo I de 8a I=8esiaF se encuentran a>irmaciones soAre hechos concretos desmentidas Bor esos mismos hechos. !na secue8a necesaria de8 circiterismo I 8a incertidumAre con 8as cua8es se conduLo todo e8 asunto es e8 hecho 8astimoso de 8a eJistencia de tres >ormas distintas de 8a ediciCn t@Bica de 8a ConstituciCnF deAidas a adiciones I omisiones.ríncipe de /aquiavelo. &8 26 de Lu8io de 1970 e8 PaBa citC %a8.F cuando 'an PaA8o dice 8o oBuesto ..F caIendo en un lapsus BorEue en ese 8u=ar *ante no haA8a de 8a 8iAertadF sino de8 orden de8 mundoF Eue siendo una idea de8 divino inte8ecto imBresa en 8a creaciCn hace a 8a criatura semeLante a8 Creador.la caridad hace operante a la +e2.isaF Lusti>icando e8 aAandono de8 8at@n Bor 8a 8itur=iaF diLo Eue e8 8at@n &2 &8 eEu@voco se reve8aAa Ia en 8a 2omi8@a Bor 8os mKrtires de !=andaF Eue son ne=rosF I Eue e8 PaBa situaAa Lunto a 8os mKrtires esci8itasF Eue eran romanos. &n e8 discurso de8 2 de a=osto de 1969 en [amBa8a ?!=andaDF PaA8o $I eJa8tC 8a I=8esia a>ricana de ertu8ianoF 'an CiBriano I 'an A=ust@n como si >uese 8a I=8esia de !=anda &2F cuando era una I=8esia c8aramente 8atina. Euien ?diLo e8 PaBaD Jhabía pensado en todo menos en que tambi:n :l había de morir el día menos esperado#& Ahora AienF 8o imBrevisto no >ue Eue M8 tuviese Eue morir ?UcCmo haAr@a Bodido contKrse8oVDF sino Eue se encontrase casi moriAundo ?aunEue no muriCD Brecisamente en 8os d@as en 8os Eue >a88ec@a A8eLandro $I I M8 haA@a meditado adueParse de8 &stado. $II de *l . 709 MJS SOBRE LA TRANSFORMACI>N DE LA CURIA ROMANA9 FALLOS CULTURALES Pero ademKs de una AaLa ca8idad de8 8at@n I de >a8ta de ri=orF Buede cu8Barse a 8a Curia de 8a de>ectuosa cu8tura suAIacente en 8os teJtos Bonti>iciosF Eue se =8oriaron durante si=8os de una Ber>ecciCn admiraA8emente irreBrensiA8e. 214443170. &n e8 discurso de8 9 de marGo de 1972 e8 PaBa haA8a de8 don de 8a 8iAertad :Eue hace a8 homAre semeLante a *ios ?c>r. &n otro 8u=arF haA8ando de 8os hechos >ortuitos Eue truncan a veces 8os desi=nios de 8os homAres e8 PaBa citCF de8 caB.isa es denominada asamA8eaF cuando en rea8idad es un sacri>icioD I huAo de ser re>ormada a 8os Bocos meses Bor ser evidentemente aAerrante a8 con>rontar8a con 8a doctrina de 8a I=8esia.i8eto ?I Eue si eJistiese no ser@a a>ricanoDO eJiste un Kctato de /ilevi. Bero es un escritor secundario I de incierta ortodoJia. IF 105D. =er MM 0N240N5. 7 de 8a Constituci$n /issale romanunF Eue da una de>iniciCn de 8a . el comentario hecho a :ste por C:sar Gorgia. Par.doc 24 de 63 . 5F 6 como si diLese Eue Jla fe hace operante a la caridad.214443170. AEu@ traeremos sin emAar=o a8=unos eLemB8os BersBicuos de conocimientos de>ectuososF ne=8i=encias cu8BaA8esF I tamAiMn de 8a escasa atenciCn de 8os conseLeros de8 PaBa ?a cuIo Bresti=io no deAen LamKs BerLudicar 8os actos Bonti>iciosF mKJime cuando son didKcticos I so8emnesD. Ahora AienF ese tMrmino no se encuentra en nin=Rn teJto de8 Conci8io &6 I muI Aien e8 PaBa Bodr@a haAer8o introducidoF Bero 8o Eue no Buede hacer es conse=uir Eue estMF cuando sin emAar=o no estK.isa aBartada de 8a conceBciCn catC8ica ?8a . &n e8 discurso de8 27 de noviemAre de 1969 soAre 8a introducciCn de8 Dovus ordo de 8a . AdemKsF enumerC entre 8os =randes de 8a I=8esia de 4>rica a un ineJistente #ctavio de . &n otro discurso e8 PaBa a>irma Eue :8e haA@a Barecido Aien a8 Conci8io retomar e8 tMrmino I e8 conceBto de co8e=ia8idad. &6 $er dicha voG en 8as citadas Canrordantiae.

&8 hecho es mani>iestoF Bero no nos adentraremos en una materia Eue no corresBonde directamente a un 8iAro como Mste I nos 88evar@a a sacar a 8a 8uG a8=Rn suceso >amoso. Wi88eArands I toda 8a de8e=aciCn BaBa8 escucharon sin movimiento o acto de Brotesta a8=uno 8as acusaciones contra 8a I=8esia romana. cit. donde se dec8araAa Eue Bara atesti=uar su BroBia disBoniAi8idad 8a I=8esia estar@a disBuesta inc8uso a sacri>icar 8os BrinciBios. amAiMn 8a Curia romana es ahora miJti8in=XeF I entre mi corresBondencia se encuentra una carta de8 Card.doc 25 de 63 . *iLo a . ARn no se han aBa=ado 8os c8amores suscitados cuando en un discurso verdaderamente histCrico un Le>e de =oAierno citC unas Ba8aAras de ProtK=oras atriAuIMndo8as a AnaJK=oras. Pero en verdadF tanto mKs 8amentaA8e es ese de>ecto contin=ente de 8os co8aAoradores asistentes de8 PaBaF cuIa Bersona reBresenta en cierto modo todo e8 cuerBo cu8tura8 de 8a I=8esia catC8icaF cuanto mKs irreBrensiA8e deAer@a ser 8a 'ede suBrema. ?A8udimos soAre todo a 8a remociCn de8 cardena8 .doc 25 1 se=uirK siendo 8a noA8e 8en=ua de 8os actos o>icia8es de 8a 'ede ABostC8ica O BermanecerK ?I si es BosiA8e con maIor esB8endorDcomo instrumento esco8Kstico de 8os estudios ec8esiKsticos. &n 8as re8aciones entre 8as dos BotestadesF 8a revisiCn de8 Concordato ita8iano de 1929 es e8 hecho mKs sePa8adamente si=ni>icativo de8 camAio rea8iGado Bor 8a I=8esia catC8ica en su >i8oso>@a I en su teo8o=@a. 13D.oseBh .indsGentI de 8a sedM Brimada de 2un=r@aF o a 8a vo8untaria humi88aciCn de 8a 8e=aciCn Bonti>icia durante 8as ce8eAraciones de 1971 Bara 8a toma de BosesiCn de8 nuevo Patriarca ortodoJoH e8 card. A8udimosF en >inF a 8as demostraciones de simBat@a de PaA8o $I hacia 8a i=8esia cismKtica de ChinaF condenada sin emAar=o Bor P@o 7II en dos cartas enc@c8icas de 1956. &8 Beso de estos circiterismos en 8a disminuciCn de 8a estima deAida a 8a Curia romana no deAe medirse Bor e8 aBrecio I 8a inc8inaciCn de cada cua8 hacia tan resBetaA8e instituciCn Bonti>icia. 6 conviene sePa8ar EueF aun no Budiendo advertir PaA8o $I ?a causa de 8a eJtensiCn de 8os documentosF 8a BreBaraciCn de 8os AorradoresF 8a inmensidad de 8os discursos I 8a ARsEueda de autores I citasD 8as no ima=inarias de>iciencias de sus co8aAoradoNresF tuvo sin emAar=o c8ara 8a idea de 8a Ber>ecciCn reEuerida en e8 traAaLo de Euien co8aAora con e8 PaBa. 214443170.F B.3 Ahora AienH en casi todas 8as universidades ec8esiKsticas I en todos 8os seminarios 8a ensePanGa se desenvue8ve ahora en 8as 8en=uas naciona8esO en e8 Conci8ioF 8os idiomas vernKcu8os >ueron admitidos en 8as intervenciones ora8es I en 8os escritosO I en e8 '@nodo de #AisBosF desBuMs de 8a sesiCn B8enaria 8a asamA8ea se divide en Circuli minores se=Rn 8as 8en=uas naciona8es. Wri=htF Bre>ecto de 8a Con=re=aciCn de8 C8eroF encaAeGada Bor e8 memArete Congregation of the Clergy& &videntementeF en 8a redacciCn de8 citado discurso una Ber@coBa sa8ida de otra B8uma distinta de 8a de8 PaBa ha transmutado e8 verAo Bermanecer. &8 resBonsaA8e BrinciBa8 no Buede resBonder de 8a eJce8encia de todas 8as tareas de sus suAordinadosF Bero 8a ca8idad ordinaria de 8os co8aAoradores de Euienes se sirve comBromete necesariamente su BroBia caBacidad de discernimiento. "os nuevos Bactos restrin=en a sC8o 35 art@cu8os 8as materias contenidas Bor 8os de 3@0@ en mKs de 5O& &sta reducciCn suBone Bor s@ misma Eue muchas materias de natura8eGa miJta han sido aAandonadas a 8a Botestad civi8F renunciando 8a I=8esia a tener voG en e88as.ean %uitton Eue :no Buede to8erarseF en Aoca de un PaBaF ni 8a menor ineJactitud ni e8 menor 8aBsus.214443170. 729 LA DESISTENCIA DE LA I3LESIA EN LAS RELACIONES CON LOS ESTADOS "a desistencia de 8a autoridadF Eue hemos inda=ado ad intra de 8a I=8esia Bro>undiGando en 8a re>orma de8 'anto #>icioF se mani>iesta tamAiMn en 8as re8aciones con 8os &stadosF AaLo 8a >orma de esa condescendencia con 8a cua8 8a I=8esia BarticiBa en ese =ran Broceso tendente a 8a distensiCn internaciona8. ?oB. odos 8os actos de 8os instrumentos de 8a autoridad son actos de 8a autoridadF I mantienen o merman su Bresti=io. "a seBaraciCn resBecto a 8os BrinciBios Ia haA@a sido BreanunciadaF en 8os B8aGos Brevios a 8a 8ar=a ne=ociaciCnF en un art@cu8o de8 #R de8 3 de diciemAre de 3@N6. &stos 8aBsus de 8os Eue hemos tra@do a8=Rn eLemB8oF no indican EuiGK una de>iciencia cu8tura8 de >ondoF Bero ciertamente suBonen una >a8ta de di8i=encia I eJactitud Eue no deLa de a>ectar a8 PaBa mismo.D (os eJtenderemos sin emAar=o un Boco soAre e8 mKs sintomKtico de 8os actos Eue mani>estaron 8a actitud de rendiciCn de 8a I=8esia ante e8 &stado moderno.

Como consecuenciaF e8 art. Pero Ia con 8a introducciCn de8 divorcio e8 rM=imen >ue uni8atera8mente variadoH a8 cCnIu=e de una Bersona divorciada e8 &stado 8e retira e8 status de cCnIu=e Eue sin emAar=o 8a I=8esia 8e conserva a BerBetuidad.. -CI. &n 8u=ar de 8a oA8i=aciCn sancionada nuevo estaA8eceH :"a ReBRA8ica ita8ianaF reconociendo e8 va8or de 8a cu8tura re8i=iosaF I teniendo en cuenta Eue 8os BrinciBios de8 cato8icismo >orman Barte de8 Batrimonio histCrico de8 BueA8o ita8ianoF continuarK ase=urando 8a ensePanGa de 8a re8i=iCn catC8ica en 8as escue8as. "a BosiAi8idad de dero=ar e8 Concordato deLando inmutaA8e e8 ratadoF sondeada Bor . AdemKsF aunEue e8 art.. &ste derecho de e8ecciCn 8o eLercitan :8os estudiantes o sus Badres. 214443170.doc 26 de 63 . Eue estaA8ecen Eue :Ita8ia reconoce I a>irma e8 BrinciBio Bor e8 cua8 8a re8i=iCn catC8icaF aBostC8ica I romana es 8a Rnica re8i=iCn de8 &stado.doc 26 "as variaciones decisivas son tres. &s 8a tesis de 8a re8i=iCn natura8 como nRc8eo de todas 8as re8i=ionesF Bor 8a cua8 todas e88as tienen un va8or.. 'e haAr@a Bodido estaA8ecerF en veG de Eue ese BrinciBio :Ia no se considera en vi=or. Inc8uso si se Euer@a anu8ar e8 anti=uo dictado como incon=ruente con 8a @ndo8e de 8os tiemBosF siemBre era BosiA8e su asunciCn en línea hist$rica+ Brescindiendo de8 va8or u8trahistCrico Eue Bretende tener 8a re8i=iCnF EuedaAa 8a BosiAi8idad de asumir ese va8or como Barte inte=rante e in>ormante de 8a vida histCrica de 8a naciCn ita8ianaF a8 modo de 8a 8en=uaF e8 arte I 8a cu8tura. 3@P5.usso8ini en un discurso Bar8amentarioF >ue Brontamente eJc8u@da Bor P@o 7I a8 Broc8amarH simu8 stabunt aut simu8 cadent& (o sM cuK8 es 8a 8e=itimidad de un Brocedimiento Eue aAro=a en un Bacto 8a c8Kusu8a de otro Bacto sin citar8oF Bero e8 hecho ?Boco advertido en 8os discursos I en 8a BrensaD es Eue e8 art.. 769 MJS SOBRE LA REVISI>N DEL CONCORDATO "a se%un#a variaciCn concierne a8 rM=imen matrimonia8. "a primera estK >iLada en e8 art.214443170. &s e8 >ondoF como tantas veces hemos dichoF de8 esB@ritu de8 si=8o Bresente.& &sta disBosiciCn de8 nuevo Bacto imB8ica e8 aAandono de8 BrinciBio catC8ico se=Rn e8 cua8 8a oA8i=aciCn re8i=iosa de8 homAre va mKs a88K de8 KmAito individua8 I a>ecta a 8a comunidad civi8H Msta deAe en cuanto ta8 tener una actitud Bositiva hacia e8 destino R8timoF hacia e8 estado de vida trascendenteF de 8a convivencia humana. Por R8timoF conviene oAservar Eue 8os Bactos >irmados e8 30 de >eArero de 3@P5 no sC8o re>orman e8 Concordato de 3@0@ ?como todos reconocenDF sino tamAiMn e8 ratado Eue re=u8aAa 8a soAeran@a e indeBendencia temBora8 de8 PaBado.F es errCneo Bor reticenciaH tamAiMn constituIen una modi>icaciCn de8 ratado. 6a no es 8a re8i=iCn catC8ica en cuanto catC8ica 8o Eue e8 &stado reconoceF sino 8a re8i=iCn catC8ica en cuanto se trata de una >orma histCricamente re8evante de 8a re8i=iosidad. &s 8a tesis ensePada Bor PaA8o =I -M 1@. 1 de8 Protoco8o adiciona8 >irmado e8 3P de >eArero de 3@P5 aAro=a tKcitamente 8os art@cu8os 3 y 0 de8 ratado de 3@0@. 'e reconoce a todos e8 derecho de esco=er si aBrovecharse o no de ta8 ensePanGa. &8 rM=imen de 8a oA8i=aciCnF temBerado Bor e8 derecho de disBensa derivado de 8a 8iAertad de concienciaF es sustituido Bor un rM=imen oBciona8 mediante e8 cua8 8a instrucciCn en 8a re8i=iCn catC8ica es remitida a 8a 8iAertad individua8. "a re8i=iCn catC8ica Ia no >orma Barte de 8a aJio8o=@a de 8a sociedad ita8iana I Ia no 8a oA8i=a -los valores ligan. 1 de8 Protoco8o adiciona8 I dice as@H :6a no se considera en vi=or e8 BrinciBioF ori=inariamente rec8amado Bor 8os Pactos 8ateranensesF de 8a re8i=iCn catC8ica como Rnica re8i=iCn de8 &stado ita8iano. &8 reconocimiento de8 Dumen es un deAer no sC8o individua8F sino socia8. p& 01N. Con e8 Concordato de 1929 Ita8ia reconoc@a 8os e>ectos civi8es de8 matrimonio canCnicoF oA8i=atoriamente trascrito a8 re=istro civi8. Eue no hace de 8a re8i=iCn un carKcter divisor de 8a sociedad civi8F sino distintivo..F Eue Jla 8anta 8ede toma nota de que el *stado italiano ya no lo considera en vigor#& "a variaciCn de sustancia es mani>iestaH hoI 8a I=8esia 88ama laicidad a 8o Eue aIer 88amaAa laicismo y lo condenaAa como i=ua8aciCn i8e=@tima de conductas desi=ua8es. "a ercera variaciCn se re>iere a8 rM=imen esco8ar. Conviene notar ademKs cCmo una maIor >inura de 8a diB8omacia vaticana Bodr@a haAer encontrado modo de dar una eJBresiCn menos aAierta a una con>ormidad tan =rande de 8a I=8esia con 8a emanciBaciCn de 8a aJio8o=@a civi8 resBecto a 8os BrinciBios re8i=iosos. 13 de8 nuevo ConcordatoF a>irmando Eue :8as disBosiciones Brecedentes constituIen modi>icaciones de8 Concordato 8ateranense. 8 de8 Bacto de 1984 renueva e8 reconocimiento de 8os e>ectos civi8es de8 matrimonio canCnicoF da a8 &stado 8a >acu8tad de ne=ar8o cuando 8as condiciones de8 derecho canCnico no se corresBondan in casu con 8as normas de8 derecho civi8.

F 8a distinciCn es oAviaH Bermanecen intactos en s@ mismos I Brescindiendo de8 Concordato ?como Bermanecen intactos ante e8 error I en 8a BersecuciCnDF Bero ciertamente no en 8a 8eIF en 8a costumAre o en 8a vida socia8 de8 &stadoF Eue Bro>esa I Bractica 8o contrario.. )A""&' R&R#F Bresidente de 8a Con>erencia eBiscoBa8 ita8ianaF en e8 #R de8 25 de noviemAre de 1983H :(uestro Ba@s estK terriA8emente desaBe=ado de 8a I=8esia BorEue 8os BrinciBios Eue 8o insBiran en casi todas sus decisiones I en sus comBortamientos Ia no son 8os de8 &van=e8io. PeroF Uacaso e8 divorcio no discorda de 8a indiso8uAi8idadV U6 es Eue e8 aAorto no contravieneF Bara 8a I=8esiaF 8a BrohiAiciCn de matar a Eue oA8i=a 8a mora8 natura8V 6 e8 indi>erentismo de 8a escue8a BRA8ica hacia 8a instrucciCn re8i=iosaF Uno choca contra e8 deAer de8 catC8ico de instruirse en 8a BroBia re8i=iCnV "a verdad es Eue en 8a aJio8o=@a de 8a ReBRA8ica ita8iana tienen caAida 8a a8>aAetiGaciCnF 8a cu8tura >@sicaF 8a sanidadF e8 traAaLoF 8a se=uridad socia8F 8as artes I 8as 8etrasF Bero aEue8 va8or Eue se=Rn 8a doctrina catC8ica es e8 va8or ori=inario I 8os consuma a todos Eueda sin emAar=o eJc8u@do I reAaLado a 8a es>era BrivadaF AaLo 8a BrotecciCn de 8a 8iAertad &7.. &: eocrasia esF en sentido estrictoF meGc8a de divinidades. 214443170. 246H : *l Concordato es demasiado diferente del antiguo como para que se pueda poner en duda su novedad+ es un camino nuevo cuya evoluci$n no es previsible#& &8 autor recuerda desBuMs 8a doctrina de P@o 7I soAre 8a suBerioridad oALetiva de 8os >ines de 8a I=8esia I conc8uIe Eue :Barece c8aro 8o Bro>undamente Eue 8a I=8esia catC8ica ha camAiado en estos aPos.. "a so8icitud de Eue e8 &stado suAvencionase a 8os co8e=ios Brivados o a 8as >ami8ias Eue 8os uti8iGan no >ue de>endida ni se convirtiC en un Bunto cardina8 de 8as ne=ociacionesF Bese a Eue 8os catC8icos ita8ianos haA@an reivindicado ta8 derecho en numerosas mani>estaciones como una consecuencia de8 B8ura8ismoF I so8icitado Eue e8 ordenamiento ita8iano se con>ormase a8 de muchas democracias en &uroBa I en e8 mundo.214443170.F 6 de enero de 1984DF i8umina 8a creciente conver=encia entre &stado e I=8esia en Ita8iaF Bero 8a considera errCneamente como e>ecto de Juna flexi$n de la laicidad#F cuando a8 contrario es deAida a una deco8oraciCn en e8 cato8icismo de cuanto es Becu8iar en M8H no es e8 &stado e8 Eue se inc8ina hacia 8a re8i=iCnF es 8a re8i=iCn 8a Eue se inc8ina hacia e8 &stado I ?va8=a 8a eJBresiCnD se desre8i=ioniGa. &ste Broceso 8o denomina PamBa8oni con un tMrmino de8 8MJico Bo8@tico ita8ianoF Jcompromiso hist$rico#& &n su amB8itud I Bro>undidadF es sin emAar=o 8a trans>ormaciCn de >ondo Eue BreBara 8a cosmCBo8is humanitaria I 8a teocracia universa8 &:. 779 LA I3LESIA DE PABLO VI9 LOS DISCURSOS DE SEPTIEMBRE DE B=70 "a disBosiciCn BroBia de PaA8o $I a disimu8ar 8as di>icu8tades de 8a I=8esia no Bod@a Bersistir en 8a mente de8 PaBaF Ia Eue ta8 disBosiciCn constituIe en cierta manera un estado vio8entoF I Ia hemos visto en \ 7 sus c8ar@simas denuncias de esas di>icu8tades.doc 27 (i siEuiera soAre un Bunto vita8 de 8a Bo8@tica esco8ar aAandonaron 8os ne=ociadores de 8a 'anta 'ede 8a 8@nea de 8a condescendencia I de 8a renuncia. Por e8 contrarioF 8a innovaciCn es reconocida Bor 8os oAservadores mKs desaBasionados. &n reBresentaciCn de todos e88osF citarM R8F 1984F B. &8 PaBa mismo no se aAstuvo de esta tentaciCn de camAiar 8as cosas camAiando e8 sentido de 8as Ba8aArasF I de Auscar en >Crmu8as verAa8es 8a satis>acciCn Eue 8a rea8idad no Bermite. "a revisiCn de8 Concordato diC 8u=ar a un amB8io >enCmeno de disimu8aciCn I de eu>emismo Eue enmascaraAa 8a innovaciCn introducida en 8a doctrina cuAriMndo8a con una >icticia continuidad histCricaF continuidad oAtenida trans>ormando e8 uso de 8as Ba8aAras I deAi8itando 8a vis logica de8 discurso ec8esiKstico. &n e8 discurso de8 20 de >eArero diLoH :"a revisiCn de8 Concordato es si=no de 8a renovada concordia entre e8 &stado I 8a I=8esia en Ita8ia.actos de 3@0@#& &sta dec8araciCn ser@a verdadera si se invirtiese e8 sentido de 8as Ba8aArasF I si camAiar 8os BrinciBios ?como se con>iesa haAer hechoD eEuiva8iese a desarro88ar8osF hacer8os >ructi>icar I Jmantener el Concordato en su integridad#& 6 si Aien desBuMs se a>irma Eue :Bermanecen intactos 8os BrinciBios de 8a re8i=iCn catC8ica. &stas denuncias cu8minaron Bor otra Barte en &7 &8 Luicio de8 PaBa reciAiC un KsBero desmentido en 8as dec8araciones de8 Card.doc 27 de 63 . ota8mente oBuesto es e8 Bensamiento de8 Cr=ano vaticano de8 19 de >eAreroF Bara e8 cua8 Jel nuevo Concordato es el fruto s$lido y bien enraizado de los . %eno PamBa8oniF en un art@cu8o titu8ado I8 evere BiR stretto ?:II %iorna8e.

&8 hecho Broveniente tanto de #riente como de #ccidente es Jel firme avance del secularismo descristianizador#. 7:9 INTERMITENTE IRREALISMO DE PABLO VI PaA8o $I suBerC de dos maneras 8a de 8a I=8esia contemBorKnea. "a 8e=@timaF necesaria I tradiciona8 consiste en introducir 8a interBretaciCn >i8osC>ica I teo8C=ica BroBia de8 cato8icismoF I AaLo esa 8uG contemB8ar unos hechos cuIa natura8eGa no es desconocida.. "a novedad Aien intuida Bor e8 PaBa es aEuM88a de>inida como au "#em"$ici!n en e8 cM8eAre discurso a8 'eminario "omAardo. "a eJBresiCn es do=mKticamente insosteniA8eF I de hecho no vo8viC a ser reBetida nunca Bor e8 PaBaF BorEue 8a I=8esia es esencia8mente constructiva I no destructivaO Bero histCricamente entendidaF es eJacta. +ste es e8 criterio mismo estaA8ecido Bor nosotros Bara estaA8ecer en 8a historia de 8a I=8esia cuKndo haI crisis I cuKndo no 8a haI ?\\ 2F 12 I 19D. y aun parece que bastante me!or# F I e8 triun>o de8 mundo en 8a consecuciCn de estos va8ores Barece Lusti>icar tanto e8 aAandono de 8a oAservancia re8i=iosa Bor Barte de BoA8aciones enterasF como 8a irre8i=iosidad de8 8aicismoF 8a emanciBaciCn de 8a 8eI mora8F 8a de>ecciCn de 8os sacerdotes I e8 Eue :algunos fieles ya no teman ser infieles#& 5ina8mente e8 PaBa avanGa 8a idea de 8a suBer>icia8idad de8 cristianismo I de 8a ausencia de 8a re8i=iCn en e8 mundo contemBorKneoH es e8 advenimientoF Bodemos decirF de8 homAre microteo. "a novedad no consiste en 8a aBariciCn de ma8es Brovenientes de8 estamento c8erica8F Bues siemBre en e8 Basado 8os ma8es tuvieron en M8 su ori=en. 6 e8 PaBa Bone en duda Eue e8 mundo necesite todav@a de 8a I=8esia Bara caBtar 8os va8ores de caridadF de resBeto de 8os derechosF de so8idaridadF dado Eue Bor e8 momento Jtodo esto lo hace ya el mundo profano por sí mismo. misma .. "a i8e=@tima estK >undada soAre 8a =ran 8eI Bsico8C=ica de8 gratissimus mentis errorF Bor 8a cua8 a8 esB@ritu 8e reBu=na reconocer 8o Eue conoceF BorEue 8e Barece desa=radaA8eO se da cuenta de e88o en e8 contacto con 8o rea8F Bero se 8o ocu8ta a s@ mismo I tamBoco 8o comunica a 8os demKs.ue $as *aci$aci"nes #e $a I%$esia n" se #e'en a$ asa$ " #e 7uer1as eL ernas4 sin" in ernas a s.doc 28 8os dos discursos de8 11 I de8 18 de seBtiemAre de 1974F Eue deLaron atCnita a 8a oBiniCn mundia8F >ueron aco=idas en su teJto inte=ra8 Bor 8os maIores Cr=anos de estudios histCricos I Bo8@ticos ?RIF 1974F B. Por tantoF conc8uIendoF Basa de8 B8ano histCrico en e8 cua8 8a I=8esia resu8ta su>riente I dec8inanteF a8 B8ano de >e donde e8 Knimo de8 creIente se sostiene en e8 divino Jnon praevalebunt no prevalecerán"# ?. &8 coraGCn se 88ena de amar=ura. &8 dia=nCstico Eue ha concretado e8 ma8 radica8 de8 mundo en e8 a8eLamiento de *iosF en 8a desacra8iGaciCn I en 8a tota8 *iesseiti=YeitF es Ia un discurso de >e. 'oAre este 214443170.. 16F 18D. :%ran Barte de 8os mismos ^ma8es] no asa8tan a 8a I=8esia desde >ueraF sino Eue 8a a>8i=enF 8a deAi8itan I 8a eJtenRan desde dentro. Pero es dudoso Eue sea rea8mente un camAio de B8ano. 932DF I tuvieron un 8ar=o comentario en #R en 8a B8uma de su director.214443170. Una n" a imp"r an e #e $a presen e crisis $a rec"n"ce e$ Papa en e$ hech" #e .. &ste Baso a8 discurso de >e es >recuente en 8a aBo8o=Mtica Bostconci8iar. 6olamente la +e entiende como ruina lo que parece per+eccionamiento y progreso del g9nero humano a quien carece de ella. ratando de8 BroA8ema de 8a suBeraciCn de 8a crisisF si e8 PaBa se mantuviese en e8 camBo de 8os hechos I de 8as conLeturas raGonaA8es Eue Mstos admitenF se encontrar@a :con 8as manos atadas.doc 28 de 63 . "a I=8esia ?dice e8 PaBaD si=ue siendo todav@a una =ran instituciCnF :Bero aAramos 8os oLosH en estos momentosF AaLo ciertos asBectosF estK sometida a =raves su>rimientosF oBosiciones I contestaciones corrosivas.at. *esBuMs de haAer reconocido 8a enemistad teCrica I BrKctica de8 mundo moderno con 8a re8i=iCn en =enera8 I con e8 cato8icismo en esBecia8F I aAandonKndose a un movimiento de tristeGa esBiritua8F e8 PaBa con>iesa no sC8o Eue 8a re8i=iCn Barece no tener una BrCsBera eJistencia en ese mundoF sino Eue :Barece a Euien oAserva 8as cosas suBer>icia8mente a8=o imBensaA8e en nuestros d@asF Barece una I=8esia destinada a aBa=arse I a deLarse sustituir Bor una conceBciCn cient@>ica I raciona8 de8 mundoF mKs >Kci8 I eJBerimentaA8eF sin do=masF sin LerarEu@asF sin 8@mites a8 BosiA8e =oce de 8a eJistenciaF sin cruG de Cristo.

'in emAar=oF Bese e8 onus grave anunciado tan articu8adamenteF e8 PaBa ve idea8mente a8=o de Bositivo en 8a situaciCnF e inc8uso : signos maravillosos de vitalidad.doc 29 >enCmeno haA8an aAundantemente 8os escritores mora8es I 8os Pro>etas A@A8icos ?a Euienes =rita e8 BueA8o Jloquimini nobis placentia#DF Bero tamAiMn 8o BerciAe todo individuo en s@ mismo.. ?#RF 18 de Lu8io de 1975D.. 2asta en 8as v@sceras de 8os errores do=mKticosF Eue M8 sin emAar=o condena vi=orosamente en 8a enc@c8ica . *esBuMs de haAer dicho Eue e8 $aticano II ha iniciado :rea8mente una nueva era en 8a vida de 8a I=8esia de nuestro tiemBo. &Jternamente es :8a 8e=a8idad oBresora de tantos Ba@ses. "a BroBensiCn BaBa8 a no aBa=ar esa 8ucecita humeante se eJcede aEu@ inc8uso hasta considerar 8oaA8e 8a tentativa de Euienes intentan restrin=ir I diso8ver e8 misterio.ontini reve8an 8os Brimitivos s@ntomas de esta Breva8encia de 8a >acu8tad ideativa soAre 8a BerceBciCn de 8o concretoH :&stoI convencido de Eue un Bensamiento m@oF un Bensamiento de mi a8maF va8e Bara m@ mKs Eue cua8Euier otra cosa en e8 mundo. suBone Eue 8a I=8esia Breconci8iar se haA@a vue8to a8 mundo mKs Eue a8 vMrticeF I contradice a8 intento BreciBuo I con>esado de8 Conci8io desde su inicioF Eue >ue Brecisamente corre=ir esa direcciCn de8 cato8icismo I atemBerar8o a8 horiGonte de 8a historia. de espiritualidad. Por eLemB8oF en e8 discurso de8 16 de noviemAre de 1970 e8 PaBa ha Bintado vivamente e8 estado 8amentaA8e de 8a I=8esia Bostconci8iar..doc 29 de 63 .F e8 PaBa eJa8ta 8a :=rand@sima sinton@a de toda 8a I=8esia con su suBremo Pastor I con 8os BroBios oAisBos. 'o8amente Bara Euien conoce Boco 8os agustinianas latebrae Mrecovecos] o e8 manGoniano AatiAurri88o en Eue consiste e8 coraGCn humano ?inc8uso e8 Bonti>icioDF Buede resu8tar sorBrendente encontrar en e8 mismo discurso de PaA8o $IF conti=uas I 8i=adasF 8a tristeGa corre8ativa a 8a rea8idad I e8 triun>a8ismo Eue 8a es>umaF tras>i=ura o invierte. *e8 mismo modoF decir Eue e8 Conci8io :ha hecho comBrender a >ondo 8a adimensiCn vertica8 de 8a vida.. 8a Eue encadena a 8a I=8esiaH e88a :su>reF 8uchaF soArevive como BuedeF BorEue *ios 8a asiste. 6 8o son tamAiMn :8as aAerraciones doctrina8es. &n Ba8aAras de ArnoAioF es como si se ne=ase e8 carKcter te8Rrico de 8a montaPa BorEue se encuentra enterrada en e88a una BeBita de oroF o 8a en>ermedad de un en>ermo comB8etamente ma=u88ado I do8orido BorEue tiene una uPa sana.F Lusto cuando casi todos 8os eBiscoBados de8 mundo LuG=aAan 8as enc@c8icas BaBa8es I >aAricaAan doctrinas Barticu8aresF I desBuMs de Eue en e8 [atho8iYenta= de &ssen haA@an tenido 8u=ar 8os hechos mencionados en \ 62. Pero tamAiMn en otras a8ocuciones 8a tendencia de PaA8o $I a8 irrea8ismo 8e 88eva a con>undir 8as >i=uraciones de su Bensamiento con 8a consistencia de 8os hechos. AdemKsF internamente :es Bara todos motivo de estuBorF de do8or I de escKnda8o ver Eue Brecisamente desde dentro de 8a I=8esia nacen inEuietudes e in>ide8idadesF I a menudo Bor Barte de Euienes deAer@anF Bor e8 comBromiso adEuirido I Bor e8 carisma reciAidoF ser mKs 8ea8es I mKs modM8icos. &8 PaBa sucumA@a tres semanas desBuMs a un ictus de o8vido de ta8 :=rand@sima sinton@a. /uiGK 8as Ba8aAras de una carta Luveni8 de .214443170.O Bero Bocas semanas antes 8a catedra8 de Reims su>r@a ta8 Bro>anaciCn ?con conocimiento de8 oAisBoD Eue se BidiC su reconsa=raciCnF I mientras tanto en 5rancia se mu8tiB8icaAan desmesuradamente 214443170. de santidad#& "os veF Bero indistintamente 8os ve e indistintamente 8os anunciaF transBortado como estK Bor 8os movimientos de su >aci8idad ideativa. A causa de una esBecie de =enera8iGada sinMcdoEueF cua8Euier Barte ?inc8uso diminuta e irre8evanteD Eueda a>ectada Bor un va8or eJBonencia8 i8usorioF I se 8a re8aciona con una esca8a maIor Bara convertir8a en indicio de hechos =enera8es. a8 aPadirF como Ia vimosH :_)asta con 8a disensiCn dentro de 8a I=8esia` _)asta con una dis=re=adora interBretaciCn de8 B8ura8ismo` _)asta con 8a 8esiCn Eue 8os mismos catC8icos in>8i=en a su indisBensaA8e cohesiCn`.Isterium >ideiF e8 PaBa encuentra raGones de re8ativo aB8ausoF ha88ando hasta en 8a hereL@a Eue nie=a 8a Presencia Rea8 :e8 8audaA8e deseo de escrutar tan =ran misterio I eJB8orar su ina=otaA8e riEueGa.F e8 =enera8iGado 8iAertinaLe de costumAresF I :e8 desBrecio de 8a disciB8ina. en e8 c8ero. *ice todav@a e8 PaBa Eue :8os >rutos de 8a re>orma 8itRr=ica aBarecen ahora en todo su esB8endor. &8 maIor testimonio de8 gratissimus error es EuiGK 8a a8ocuciCn de8 23 de Lunio de 1975 con ocasiCn de8 decimose=undo aniversario de su coronaciCn.F :e8 a8eLamiento resBecto a 8a autoridad de 8a I=8esia.

214443170. 'in emAar=o e8 nRmero de sacerdotes en e8 orAe catC8ico ha decrecido durante e8 aPo en un 0F6 b. "a a>irmaciCn es vK8ida si e8 PaBa entiende Bor vida cristiana esos BeEuePos c@rcu8os a 8os Eue ha Euedado reducida a8 retirarse de8 =ran cuerBo socia8 ?se=Rn su anti=uo vaticinioH \ 36DF I as@ deAe ser &=.F e8 c@nico desBrecio de8 derecho de 8as nacionesF e8 divorcioF e8 aAorto I 8a eutanasia. de8 cua8 es incaBaG e8 sentido comRn de 8a I=8esia I de8 mundo. PaA8o $I entrC en tan esBinoso I do8oroso tema en dos discursos. Eue 8es =u@anF I deB8orC su &= (o es vK8idaF sin emAar=oF Bara 8a ciudad de RomaF sede de PedroF donde se=Rn 8as estad@sticas de8 #R de 19 de noviemAre de 1970F e8 80 b se dec8ara catC8icoF Bero e8 50 b de Mstos no cree en e8 Bara@so ni en e8 in>ierno. amBoco es vK8ido a 8a 8uG de 8os hechos BosterioresF Ia Eue en maIo de 1981 sC8o e8 22 b de 8os romanos se BronunciC contra e8 aAorto.doc 30 de 63 . "as de>ecciones se han detenido. 2aI en este discurso un ve8o de >a8ta de discernimiento Eue cuAre 8a rea8idad histCrica I a veces 8a invierteF considerando como simB8es somAras e8 >ondo ne=ro de8 cuadro. Ahora AienF aun siendo verdad Eue e8 suAstrato de 8a I=8esia es un BrinciBio invisiA8e Eue 88eva a caAo en e8 >ondo de 8a conciencia acciones de Bor s@ invisiA8esF es cierto tamAiMn Eue Berteneciendo ese a8=o invisiA8e a 8a historiaF se mani>iesta en e8 orden de 8os hechos. 214443170..ueves 'anto de 1971F reevocando e8 drama Bascua8 de8 homAre *ios ?aAandonado Bor 8os disc@Bu8os I traicionado Bor e8 ami=oDF e8 PaBa BasC de haA8ar de Ludas a 8a aBostas@a de 8os sacerdotes.#"s #en r" #e $as re#es en. -B :'e 88ama vida a corromBer I corromBerse..an e$ /nim" c"n7ia#"4 i%n"ran#" *"$un ariamen e su pr"pia prisi!n GIs9 2B4 &?I9 CAPITULO VII LA CRISIS DEL SACERDOCIO 7=9 LA DEFECCI>N DE LOS SACERDOTES &8 rechaGo de PaA8o $I a entristecerse con 8as rea8idades tristes de 8a I=8esia no Budo mucho contra e8 hecho de 8a de>ecciCn de 8os sacerdotesF estad@sticamente BroAado -&F I Bor todas Bartes evidente. I 8os >enCmenos visiA8es ?#RF 24 de diciemAre de 1976DO si as@ >ueseF e8 dia=nCstico de8 estado de 8a I=8esia ser@a >unciCn de un Luicio :esotMrico. &n >inF con una =enera8idad de Bronunciamiento Eue aBenas ser@a BroBia de si=8os de verdadera unidad esBiritua8F e8 PaBa dec8araAa Eue 8as ensePanGas de8 Conci8io :han entrado en 8a vida diariaF se han convertido en sustancia Eue corroAora e8 Bensamiento I 8a BrKctica cristiana. -& &n e$ !nnuarium statisticum de 1980 se aBrecia una disminuciCn de 8a tendencia re=resiva I a8=Rn si=no de recuBeraciCn de8 nRmero de sacerdotes. &sta visiCn monoco8or de 8a situaciCn es retomada Bor e8 diario de 8a 'anta 'edeF Eue no Budiendo cerrar 8os oLos recurre a 8a distinciCn entre 8a :Auena sa8ud de >ondo. Re8i=iosos I re8i=iosas si=uen disminuIendoF Bero mKs 8as re8i=iosas ?con una BroBorciCn ne=ativa de8 1F4 bF Eue era sC8o de8 1F1 b e8 aPo anteriorD.F haA8C de 8os :vi8es motivos terrena8es. "a BroBorciCn de 8as ordenaciones sacerdota8es ha suAido de 1F40 a 1F41 Bor cada cien sacerdotes. &n 8a a8ocuciCn de8 .doc 30 8as 8itur=ias arAitrariasF Bu8u8aAan a centenares ?con desBrecio de 8as normas romanasD 8os cKnones i8e=@timosF I 8a /issa cum pueris eJcitaAa 8as mKs vivas Brotestas de8 mundo catC8ico. -? A ta8 Bunto Eue no Ia en tiemBos de PaA8o $IF sino en 1984F a8=unos Ba@ses ce8eAraAan e8 d@a de8 odioF Eue viene a unirse a8 d@a de 8a madreF a8 d@a de8 en>ermoF a8 d@a de 8as >8oresF I a todas esas >iestas 8aicas Eue van sustituIendo a 8as >iestas re8i=iosas de 8a 8itur=ia. Pero si e8 dia=nCstico de8 PaBa concierne a8 mundo entero I a 8a I=8esia hodiernaF entonces se oBonen demasiado a aEue88as Ba8aAras 8a de=radaciCn de costumAresF 8a vio8encia civi8 Eue convierte en se8vas 8as ciudades -? F 8a constituciona8iGaciCn de8 ate@smo -fen$meno novísimo en la historia humana. &n =enera8 8a ca@da es BroBia de &uroBa I e8 aumento de 4>rica ?#RF 28 de maIo de 1982D. &n cuanto Eue 8a I=8esia estK en e8 mundoF >orma Barte de8 orden de 8o visiA8eH es como e8 reino de 5ranciaF dec@a )e88armino. (o dirM de 8a I=8esia contemBorKnea 8o Eue de8 decadente mundo romano dec@a Kcito ?%erm. Pero desBuMs 88amC a 8os traidores o a 8os aBCstatas :in>e8ices o desertores.ue inc$us" ca.19DH Jcorrumpere et corrumpi seculum vocatur# -B F Bero tamBoco harM como 8os A@A8icos ant@8oBesF . AnticiBC Eue :es necesario distin=uir caso Bor casoF es necesario comBrenderF comBadecerF BerdonarF atenderF I es siemBre necesario amar.

doc 31 :mediocridad mora8F Eue Bretende encontrar norma8 I 8C=ica 8a tras=resiCn de una Bromesa 8ar=amente meditada. "a Becu8iaridad de 8as de>ecciones en 8a I=8esia Bostconci8iar no Broviene de 8a imBresionante cantidad de 8os casosF sino de su 8e=a8iGaciCn Bor 8a 'anta 'edeF concediendo amB8@simamente 8a dispensa pro gratia Eue disBensa a8 sacerdote de8 ministerio Bero 8e mantiene todos 8os derechos I >unciones BroBias de8 8aico ?desactivando I haciendo insi=ni>icante e8 carKcter inde8eA8e de 8a ordenaciCn reciAidaD. &8 coraGCn de8 PaBa estK aBesadumArado Bor 8a evidencia de 8os hechosF I no Budiendo Euitar8e cu8BaAi8idad a 8a aBostas@a 8a atenRa un BocoF diciendo Bor eLemB8o :in>e8ices o desertores. amBoco se trata BrinciBa8mente de 8a corruBciCn de 8as costumAres sacerdota8es en cuanto vio8aciCn de8 ce8iAato ?Bues se corromBiC tamAiMn en otras MBocasF aunEue sin caer en aBostas@aDF sino de otra corruBciCn consistente en e8 rechaGo de 8as esencias I e8 intento Bosterior de convertir a8 sacerdote en a8=o distinto de s@ mismo ?es decirF un noNsacerdoteDF arro=Kndose sin emAar=o e8 nuevo estado 8a identidad de8 Brimero. UCCmo no ver Eue 8a deserciCn no es una a8ternativa a 8a in>e8icidadF I Eue 8os lapsi son in>e8ices Brecisamente Bor haAer desertadoV 2aA8ando a8 c8ero romano en >eArero de 1978 soAre 8as de>ecciones sacerdota8esF e8 PaBa diLoH JLas estadísticas nos abruman% la casuística nos desconcierta% las motivaciones. &videntementeF a8terando 8a esenciaF esa identidad se convierte en a8=o Buramente verAa8. sí. 1F B.F "es choiJ du c8er=M dans 8es RMvo8utions de 1789F 1830 et 1848F "i88e 1975F t. "a GoGoAra de8 PaBa deriva Bor una Barte de 8a amB8itud estad@stica de8 >enCmenoF I Bor otra de 8a Bro>unda corruBciCn Eue Mste suBone. *urante e8 Bonti>icado de 'an P@o 7 no >ueron Bocos Euienes aAandonaron 8os hKAitos Bor raGones de >e o Bor deseo de indeBendencia. pero nos causan un dolor inmenso% la suerte de los d:biles que han encontrado fuerza para desertar de su compromiso nos confunde#& 6 e8 PaBa haA8a de Jmanía de aseglaramiento# que Jdesconsagra la figura tradicional del sacerdote# IF con un Broceso Eue tiene a8=o de inveros@mi8F :ha eJtirBado de8 coraGCn de a8=unos 8a sa=rada reverencia deAida a su BroBia Bersona.5.doc . ?#RF 11 de >eArero de 1978D. #sta segunda +orma no es ninguna novedad en la %glesia. ?#RF 10 de aAri8 de 1971D. &n 8a Revo8uciCn 5rancesa aBostataron veinticuatro mi8 ?24. . Por eso Aien Buede a>irmarse se=Rn un dicho de8 -- PA!" C2RI' #. &n cuanto a 8as estad@sticasF conviene recordar 8as dos >ormas en Eue tuvo 8u=ar e8 aAandono de8 sacerdocio ?inadmisiA8e en cuanto sacramenta8mente ordenadoDH Bor disBensa de 8a 'anta 'edeF o Bor arAitraria I uni8atera8 ruBtura.000D de veintinueve mi8 ?29. :?9 LA LE3ITIMACI>N CAN>NICA DE LA DEFECCI>N SACERDOTAL "a novedad de8 >enCmeno de 8a de>ecciCn sacerdota8 no estK tanto en su =ran nRmero ?enormemente desBroBorcionado con resBecto a8 de8 Ber@odo Breconci8iarD como en 8a variaciCn en e8 modo con Eue >ue contemB8ado I tratado Bor 8a I=8esia -0. 'on casos cM8eAres 8os de $er=erioF oAisBo de CaBo dTIstriaF en tiemBos de8 Conci8io de rentoO *e *ominisF arGoAisBo de 'B8itF en tiemBos de PaA8o $O 'e8dniGYIF oAisBo de )res8auF AaLo e8 Bonti>icado de %re=orio 7$IO I desBuMs de un si=8oF mons. nos imponen respeto y nos mueven a compasi$n.214443170.. &n rea8idad no haI nin=Rn hecho en 8a historia Eue Buntua8mente no se encuentre Ia en e8 Basado.000D sacerdotes de8 c8ero asserment: I veintiRn ?21D oAisBos de ochenta I tres ?83DF casKndose dieG de e88os -. 31 de 63 214443170. 'i rara era 8a reducciCn de un sacerdote a8 estado 8aico in>8i=ida como BenaF rar@sima era 8a concedida pro gratia Bor >a8ta de consentimientoF a8=o a>@n a8 defectus consensus de8 derecho matrimonia8. *eLando a un 8ado 8os de 8a Revo8uciCn 5rancesaF escasean en 8a historia de 8a I=8esia eLemB8os de oAisBos casados.ario RadoveroF auJi8iar de "imaF Ia Badre de8 $aticano II ?CRF 23 de marGo de 1969D. Pero hasta e8 Conci8io e8 >enCmeno era esBorKdicoO cada caso suscitaAa interMs o escKnda8oF I e8 d:froqu: se convert@a en suLeto 8iterario.

de 6 de octuAre de 1981H :UPor EuM tenemos Eue se=uir >ormando Barte de un =ruBo de homAres Eue traicionan continuamente e8 &van=e8io de8 AmorV. /ueda tamAiMn eJc8uida 8a conva8idaciCn de8 consentimiento invK8ido Brevista Bor e8 can.ue much"s Ginc$us" en e$ c$er"I i%n"ra'an has a $a eLis encia #e a$ ins i uci!n can!nica9 ?e la Eabularum statisticarum collectio de 3@6@ y del 'nnuarium statisticum *cclesiae de 3@N6 editado Bor 8a 'ecretar@a de &stadoF se desBrende Eue en esos siete aPosF en e$ "r'e ca !$ic" $"s sacer#" es #escen#ier"n #es#e cua r"cien "s rece mi$ a rescien "s cuaren a ( res mi$4 ( $"s re$i%i"s"s #es#e #"scien "s "ch" mi$ a cien " sesen a ( cinc" mi$9 *e8 mismo 'nnuarium statisticum de 1978 se deduce Eue 8os aAandonos >ueron de tres mi8 seiscientos noventa en 1973 I de dos mi8 treinta I siete en 1978. 214443170. 'i=uiendo ta8 criterioF e8 hecho mismo de Eue un sacerdote Bida en un momento de su vida retornar a8 estado 8aico se convierte en 8a BrueAa de EueF Ia en e8 momento en Eue se comBrometiCF era inmaduro e incaBaG de un consentimiento vK8ido. AunEue ciertamente desde un Bunto de vista numMrico 8as de>ecciones turAaAan a8 PaBaF 8a BrKctica de 8a disBensa ?convertida en habitual despu:s de haber sido casi nula durante largo tiempo. 214D so8amente aEuM88os de Euienes se demuestre 8a inva8ideG de 8a ordenaciCn Bor >a8ta de consentimiento.doc 32 de 63 .214443170.doc 32 comediante 8atinoF Dihil est iam factum quod non factum sit prius . "+%&RF Bor eLemB8oH :&s 8@cito Bre=untarse si no Bodr@a reconsiderarse esta instituciCnc ?ICIF n. $Mase Bor eLemB8o 8a entrevista concedida Bor 2#R' 2&RR. ha dado otra con>i=uraciCn mora8 I Lur@dica a8 >racaso en e8 comBromiso sacerdota8F EuitKndo8e e8 carKcter de deserciCn Eue tuvo en otro tiemBo.ue$$a a'un#an e %ener"si#a# #e $a #ispensa9 &8 derecho canCnico ?can. 'e eJoneran de resBonsaAi8idad 8os momentos Buntua8es de 8a vo8untadF Bara revestir de e88a a su conLunto. /uiGK 8a disminuciCn de 8as vocaciones sacerdota8es ?BareLa a8 crecimiento de 8as de>eccionesD deBende en sus mKs Bro>undas raGones de esta >rivo8iGaciCn de8 comBromisoF Eue arreAata a8 sacerdocio ese carKcter de tota8idad I de BerBetuidad Eue satis>ace ?Bese a 8os momentos amar=os I di>@ci8esD a 8a Barte mKs noA8e de 8a natura8eGa humana. Pero e8 e8emento re8evante e innovador es su estimaciCn mora8Bor 8a menteF I so8amente esta estimaciCn es indicio de8 curso rea8 de 8a historia. AunEue 8as de>ecciones haIan dieGmado 8as troBasF $a *er#a#era %ra*e#a# #e$ hech" resi#e en $a $e%i imaci!n reci'i#a a ra*5s #e a. 211N4D estaA8ec@a Eue Bor 8a reducciCn a8 estado 8aico e8 c8Mri=o Bierde o>iciosF Aene>icios I Brivi8e=ios c8erica8esF Bero Bermanece oA8i=ado a =uardar e8 ce8iAato. &n esto como en 8a LurisBrudencia de 8os riAuna8es americanos eJiste tanto un ve8ado rechaGo de8 va8or Eue ante e8 carKcter aAso8uto de 8a 8eI Bosee todo acto mora8 individua8F como una adoBciCn no con>esada de8 BrinciBio de 8a =8oAa8idad ?\\ 201N203D. "as disBensas cesaron casi tota8mente a Bartir de octuAre de 1978 Bor orden de .A((F Bro>esor de derecho canCnico en 8a !niversidad de XAin=enF a8 semanario :*er 'Bie=e8. -2 "a decisiCn de8 PaBa WoLtI8a >ue vivamente censurada Bor 8os innovadores. Pero da 8a imBresiCn de Eue 8a LurisBrudencia actua8 de 8a 'anta 'ede no deduce 8a >a8ta de consentimiento a Bartir de 8as disBosiciones de8 suLeto en e8 momento de 8a ordenaciCnF sino a Bartir de 8as Bosteriores eJBeriencias de incaBacidad o de descontento mora8 desB8e=adas en 8a vida de8 sacerdote Ia ordenado.ue en re B=60 ( B=7: se hicier"n anua$men e p"r mi$$ares4 eran en iemp"s an ins!$i as .. *ice e8 Card. *e esta oA8i=aciCn se 8iAran ?can. &s e8 criterio Eue intentaron introducir en 8as causas de nu8idad matrimonia8 8os riAuna8es diocesanos de 8os &stados !nidosF siendo reBroAado e interrumBido Bor PaA8o $I en 1977. 279F B. 214F Eue imBedir@a 8a concesiCn de 8a disBensa. 40F 1 de enero de 1967D. -0 "a novedad consiste en 8a BarticiBaciCn de 8a LerarEu@a en e8 movimiento contrario a8 ce8iAato.uan PaA8o II -2. !n a8t@simo BersonaLe de 8a Curia Romana a Euien corresBond@a Bor o>icio haAMrse8as con ta8es BrKcticas me con>esaAa cCmo esas reducciones a8 estado 8aicoF .

odos 8os motivos suAIacentes a 8a re>orma de8 sacerdocio se resue8ven en e8 rechaGo de 8as esencias I en un imBu8so de tras=resiCn de ese 8@mite Eue 8as circunscriAe IF circunscriAiMndo8asF 8as determina I 8as hace ser. AdemKsF 8a Con=re=aciCn Bara 8a *octrina de 8a 5eF con un documento >echado e8 14 de octuAre de 1980 I BuA8icado en J?ocumentation catholique# -n& 166. amAiMn Mste se >undamenta en 8a imBosiAi8idad de 8a 8iAertad humana Bara vincu8arse a s@ misma incondiciona8menteH es #ecir4 se 'asa s"'re $a ne%aci!n #e $" a's"$u "9 En se%un#" 8u=arF desde un Bunto de vista soArenatura8 ?ademKs de8 deAi8itamiento de 8a 8iAertad como virtud Eue aAso8utiGa 8os BroBCsitos I sitRa a8 homAre en una inde>ectiA8e coherenciaDF haI una >8eJiAi8iGaciCn de 8a >eH una duda acerca de ese aAso8uto a8 Eue se dedica e8 sacerdote I a8 Eue no haI dedicaciCn autMntica si no es de iure absoluta. Como es >Kci8 de comBrenderF estamos ante a8=o idMntico o anK8o=o a8 caso de8 divorcio. y en J*sprit et vie# -3@P3.doc 33 Como diLo . "a etio8o=@a de8 >enCmeno es eminentemente esBiritua8 I a>ecta a un doA8e orden. 'e cae en un c@rcu8o vicioso creIendo Eue 8a virtud >8aEuea Brecisamente a causa de 8o Eue Bodr@a sostener8a I =oAernar8a. "a crisis de8 c8ero ha dado 8u=ar a eJB8icaciones aBoIadas en e8 haAitua8 non causas pro causisF ar=umentando con 8o socio8C=ico I 8o Bsico8C=ico en 8u=ar de con 8o mora8. octubre de 3@PO. %enera8mente son BroBuestas con consciente esB@ritu heterodoJoF como en e8 caso de 8os CKtarosF 8os 2usitas o "uteroO Bero otras veces se trata de una in=enua aAerraciCn de >eF como 8a de8 cM8eAre cardena8 An=e8o . 'on 8as BroBuestas de8 con=reso de 8aicos I sacerdotes reunido en )o8oniaF citado Bor e8 BeriCdico : "a 'tamBa. *icha BraJis indu8=ente I =enerosa causaAa escKnda8o en s@ misma como s@ntoma de deAi8idad mora8 I de un decadente sentido de 8a di=nidad Bersona8F I tamAiMn a8 comBarar8a con 8a condiciCn de 8os 8aicosF 8i=ados Bor 8a indiso8uAi8idad de8 matrimonioO Bor eso >ue interrumBida rKBidamente Bor . Pueden 8os sacerdotes BuA8icar 8iAros sin Brevia 8icencia de su oAisBoF hacer dec8aracionesF ce8eArar con=resos de BrotestaF haA8ar en 8a radio I en 8a -6 -7 $er :(uova Anto8o=ia.F enero 1934F B.emorie de "eonetto CiBriani.ai ?no tan Auen teC8o=o como >i8C8o=oD -6F Euien haAr@a Euerido Eue se concediese a todo e8 c8ero 8a >acu8tad de so8icitar 8a desvincu8aciCn de8 orden sa=rado a cua8Euier edad. 214443170.uan PaA8o II.F Bromu8=C una disciB8ina restrictiva Eue reduce a so8amente dos Buntos 8os motivos de disBensaH 8a >a8ta de consentimiento en e8 acto de 8a ordenaciCnF I e8 error de8 'uBerior en 8a admisiCn a e88a.-7 &sta R8tima reivindicaciCn es contraria a 8a rea8idadH 8a 8iAertad de eJBresiCn de8 c8ero catC8ico LamKs ha sido tan amB8iaF >Kci8 I resonante como ahora.doc 33 de 63 . concediMndo8e 8a >acu8tad de contraer matrimonioF de traAaLar en una o>icinaF de BuA8icar 8iArosF de mani>estar sus BroBias oBinionesF etc. de8 28 de seBtiemAre de 1969. 'e 8amenta hoI d@a Eue e8 sacerdote viva en un estado de in>erioridad I de imBer>ecta resBonsaAi8idadF I se Bide Eue :se 8e restituIa 8a >acu8tad de determinar su BroBia situaciCn. p& NN.uan PaA8o IIF estas de>ecciones son :un antiNsi=no I un antiNtestimonioF Eue estKn entre 8os motivos de8 retroceso de 8as =randes esBeranGas de nueva vida Eue Arotaron en 8a I=8esia de8 Conci8io $aticano II. En primer $u%arF desde un Bunto de vista natura8F eJiste un reAaLamiento de8 va8or de 8a 8iAertadF considerada incaBaG de vincu8arse de modo aAso8uto a nada aAso8utoF I Bor e8 contrario caBaG de deshacer cua8Euier atadura.214443170. 80F . &sta >8eJiCnF Eue Bodr@a endereGarse o ser endereGadaF resu8ta sin emAar=o re>orGada a causa de 8a disBensa otor=ada Bor e8 'uBerior. ?#RF 20 de maIo de 1979D. :B9 INTENTOS DE REFORMA DEL SACERDOCIO CAT>LICO (in=una de 8as mR8tiB8es tentativas de re>orma de8 sacerdocio Eue resuenan en e8 =i=antesco aBarato de me=a>on@a de 8a oBiniCn BRA8ica tiene ni siEuiera un fumus de novedadH circu8an a 8o 8ar=o de toda 8a historia de 8a I=8esia.

ABoIar 8a BredicaciCn mora8 soAre una Aase distinta a8 t@tu8o de 8a verdad suBondr@a Euerer medir 8a va8ideG de 8a BredicaciCn Bor 8a Ber>ecciCn de8 BredicadorF como suBon@a 8a hereL@a de Iuan >us.doc 34 te8evisiCnF echarse a 8a ca88e a mani>estarse contra 8os decretos de8 PaBaF o meGc8arse con 8os no creIentes I >i=urar a8 8ado de e88os en sus andanGas. _&n verdad no convienen a8 sacerdote contemBorKneo 8as Ba8aAras de8 'a8mista Eue inau=uraron e8 Conci8io $aticano IH J*untes ibant et flebant mittentes semina sua. &8 rKBido a8eLamiento de 8a disciB8ina canCnica ha sido so8@cito I >ructuoso. 125F 6D -:. 6 deAe sePa8arse ademKs cCmo AaLo 8a caBa de autoridad reciAida en 8a ordenaciCnF muchos sacerdotes Bredican como YerI=ma evan=M8ico I doctrina de 8a I=8esia sus >8uctuantes I meteCricas oBiniones BroBiasH es decirF se Bredican a s@ mismos o a8=o de s@ mismos. /uien tiene e8 Boder de Broducir sacramenta8mente e8 cuerBo de8 'ePor I de aAso8ver 8os Becados trans>ormando e8 coraGCn de 8os homAresF UcCmo Buede sentirse in>erior I carente de una resBonsaAi8idad comB8etaF si no es BorEue Badece un oscurecimiento de8 inte8ecto I un ec8iBse de 8a >eV &ste sentimiento de in>erioridad nace de haAerse desBoLado e8 sacerdote de8 sentido esencia8 de8 sacerdocio ?dar 8o sa=rado a 8os homAresDF tomando como mode8o Bara e8 estado sacerdota8 e8 otro estado en Eue e8 homAre Ausca su BroBia rea8iGaciCn I BromociCn en e8 mundo. :&9 CRITICA DE LA CRDTICA DEL SACERDOCIO CAT>LICO9 EL P MANNOLARI *icen Eue e8 sacerdote su>re BorEue estK en medio de un mundo indi>erente I hosti8 Eue no es receBtivo a su actuaciCn I Basa a su 8ado sin encontrarse con M8. 214443170. Conviene oAservar tamAiMn Eue 8a reivindicaciCn Bor Barte de8 sacerdote de una mKs amB8ia >acu8tad Jpara determinar su propia situaci$n# ?UBero acaso haI a8=uien Eue Bueda conse=uir ta8 cosaVD suBone un deAi8itamiento de 8a >e I consi=uientemente de8 conceBto de 8a di=nidad sacerdota8. "os sacerdotes de8 Bresente si=8o su>ren a8 ir a semArar I su>ren cuando re=resanF BorEue no eJisten Bara e88os 8os racimos Eue a8e=ran e8 coraGCn.. Por consi=uienteF no so8amente tienen 8os sacerdotes 8a autoridad Eue 8es comBete en virtud de su ordenaciCnF sino Eue in actu exercito 8a amB8@an mKs de 8a cuenta atriAuIendo a su ministerio esa autoridad indeAida con 8a cua8 tratan de revestir sus oBiniones Brivadas. Ciertamente 8a BosiciCn de8 sacerdote es di>@ci8F Bero se trata de una di>icu8tad Brimordia8 I constitutivaO ni 8os ABCsto8es tuvieron otraF ni otra 8es >ue Brometida.aGGo8ari oAserva Eue : el sacerdote padece por tener que predicar palabras más elevadas que su vida.214443170. &8 P .doc 34 de 63 . Consuman as@ un aAuso t@Bicamente c8erica8 I Aien conocido en 8a historiaF eLercitado en tiemBos Bor 8a con>usiCn de 8o Bo8@tico con 8o re8i=iosoF Bero hoI d@a a causa de un a8eLamiento de 8a doctrina I con e8 oALetivo de re>ormar e8 do=ma I dis8ocar 8as estructuras de 8a I=8esia. y que le condenan#& Pero Msta no sC8o es 8a condiciCn constitutiva de8 sacerdote ante 8a 8eI mora8F sino 8a de todos 8os homAresF I 8o mismo va8e Bara 8a 8eI evan=M8ica. -: :IrKF es ciertoF 88orando e8 Eue 88eva e8 GurrCn de 8a semi88aF mas vo8verK radiante de contento traIendo sus =avi88as. )asta reconocer 8a distinciCn entre e8 orden idea8 I e8 orden rea8 ?necesaria Bara 8a mora8idadF Eue es 8a uniCn tendencia8 de amAos CrdenesD Bara comBrender cCmo nadie Buede Bredicar 8as verdades mora8es a t@tu8o Bersona8O nadie Bosee una virtud comBaraA8e a 8a e8evaciCn de 8a doctrina. venientes autem venient cum emultatione portantes manipulos suos# ?Ps. &8 ministerio hace Eue homAres dMAi8es I Eue en 8a rea8idad ceden a8=una veG a 8as Basiones BrediEuen una mora8 austera I Ber>ecta. 'i 8a acreditaciCn de8 sacerdote Bara Bredicar >uese una a8tura mora8 comBaraA8e a 8a doctrinaF hasta e8 sacerdote mKs santo se aAstendr@a de hacer8o. 'in emAar=oF :es necesario Eue muchosF mKs Aien todosF BrediEuen una mora8 suBerior a sus acciones. 6 es chocante Eue se ha=a un BroA8ema de esta distancia entre e8 sacerdocio I e8 mundoF Bara acusar 8ue=o de triun>a8ismo a aEue88os si=8os de =ran >e en 8os cua8es esa distancia no se sent@a de ta8 >ormaO no BorEue no eJistieseF sino BorEue EuedaAa aAsorAida en 8a armon@a =enera8 de8 mundo humano. *e este modo 8a BredicaciCn ser@a imBosiA8e.

*e8 hecho de ser e8 sacerdocio universa8 8a Aase de8 Barticu8ar ?8o esF Buesto Eue e8 ordenando deAe estar AautiGadoDF e8 teC8o=o ho8andMs Basa a ne=ar Eue 8a ordenaciCn sitRe a8 homAre en una Aase distinta de 8a cua8 emanen actos imBosiA8es Bara 8a Aase Aautisma8F 8a cua8 BroBorciona una caBacidad activa Bara ciertos actosF Bero Bara otros so8amente otor=a una caBacidad BasivaF como 8a de reciAir 8a &ucarist@a I e8 orden sacerdota8. )unniYF Auen eLemB8o de8 Bensamiento Bredominante en 8a I=8esia ho8andesa I en sus institutos de >ormaciCn teo8C=ica 0BF 8a tesis estK desarro88ada ex professo.0? &n e8 8iAro de R. "a inadecuaciCn Bresente en 8a vida de8 sacerdote es sC8o un caso de 8a inadecuaciCn Bresente en 8a vida de todos 8os homAres con resBecto a8 idea8. Pero ademKs de8 carKcter Aautisma8F e8 sacerdote reciAe en 8a ordenaciCn un u8terior carKcter Eue es como 8a reimBresiCn de8 Brimero. Por des=racia ocurre a8=una veG Eue 8a BredicaciCn desciende a8 nive8 de 8as costumAresO Bero esto es un inconvenienteH sin e8 ministerioF ser@a un sistema. "a tesis Eue sostiene es 8a de8 P. '. IneEu@voca I ostensiA8e es 8a BosiciCn de . 488D. :&8 sacerdocio universa8 se imBone como una cate=or@a AKsica de8 BueA8o de *iosF mientras Eue e8 ministerio Barticu8ar no es sino una cate=or@a >unciona8. I es :una necesidad socio8C=ica Eue Broviene de aAaLo. de 11 de noviemAre de 1972F BroBone 8a instituciCn de 8aicos Eue eLerciten Bor encar=o de 8a comunidad I con e8 consentimiento de8 oAisBoF aunEue sC8o temBora8menteF 8as >unciones de8 sacerdote ordenado. -=. 'e=Rn 8os innovadoresF e8 sacerdote tiene una >unciCn esBecia8F como 8a tiene todo cristiano en 8a diversi>icada comunidad de 8a I=8esia. 227D. 'C2I""&)&&C[7. 'e nie=a as@ 8a distinciCn entre 8as esenciasF rechaGando e8 sacerdocio sacramenta8 I haciendo de8 cuerBo de 8a I=8esia ?or=Knico I di>erenciadoD un cuerBo homo=Mneo I uni>orme. Por e8 Aautismo e8 homAre es a=re=ado a8 CuerBo .doc 35 (adie Buede acusar8os de hiBocres@aF BorEue haA8an Bor misiCn I Bor convencimiento I con>iesan imB8@citamente ?I a8=una veG eJB8@citamenteD estar 8eLos de 8a Ber>ecciCn Eue ensePan. %racias a 8a ordenaciCn se hace caBaG de actos in persona Christi de 8os cua8es 8os 8aicos son incaBacesO 8os BrinciBa8es son 8a Bresencia eucar@stica I 8a aAso8uciCn de 8os Becados.doc 35 de 63 . ?CI*'F 1969F B. Por otro 8adoF tamBoco desaBarece 8a Barte humana de8 sacerdoteF Ia Eue en e8 eLercicio de8 ministerio se desB8ie=an sin imBedimento todos 8os ta8entosF todo e8 ce8oF todos 8os va8ores de8 individuoH en >inF todo aEue88o Eue constituIe e8 mMrito. 0B PrMtres des temes nouveauJF traducido de8 ho8andMs Bor *enise . "os BasaLes citados estKn en 8as BB.oeIsYensF ournai 1969 ?ediciCn ori=ina8 en &d..@stico de Cristo I consa=rado a8 cu8to divino mediante una BarticiBaciCn en e8 sacerdocio de CristoF Rnico Eue BrestC a *ios e8 deAido cu8to en modo Ber>ect@simo. U(o haI acaso en 8a historia de 8a I=8esia in>initos conceBtos de 8a Ae88eGaF emBresas de caridadF u oAras de doctrinaF Eue deLan un esBacio anch@simo a 8a actuaciCn de 8a Bersona inc8uso si no 8e es Bermitido Bredicarse a s@ mismaV U*Cnde ha acaecido tan >recuentemente como en 8a I=8esia Eue e8 nomAre de un individuo acaAase AautiGando a enteras corBoraciones de homAres con Buntos de vistaF oALetivosF I acciones comunesV :-9 SACERDOCIO UNIVERSAL K SACERDOCIO ORDENADO &8 sentido de 8a cr@tica B8anteada contra e8 sacerdocio histCrico de 8a I=8esia ?Eue es e8 sacerdocio como ta8D consiste en desconocer 8as esencias I reconducir8o todo a >unciones de natura8eGa Buramente humana. &sta >unciCn esBecia8 es con>erida a8 sacerdote Bor 8a comunidad I no imB8ica nin=una di>erencia onto8C=ica resBecto a8 8aicoF :ni e8 ministerio deAe ser considerado como a8=o suBerior. "a nueva teo8o=@aF sin emAar=oF reavivando anti=uas Bretensiones herMticas Eue con>8uIeron desBuMs en 8a aAo8iciCn 8uterana de8 sacerdocioF ocu8ta 8a distancia eJistente entre e8 sacerdocio universa8 de 8os >ie8es AautiGadosF I e8 sacerdocio sacramenta8 Eue so8amente Bertenece a 8os sacerdotes. "a tendencia de 8a nueva teo8o=@a consiste en diso8ver e8 se=undo sacerdocio en e8 Brimero I reducir a8 sacerdote a8 estatuto comRn de8 cristiano. ?CI*'F 1969F B.214443170. 64 I 43.F vo8. -= 0? A"&''A(*R# . 214443170.ons.onde. RI#)+F oAisBo de #r8MansF Eue en una dec8araciCn de 8a Con>erencia eBiscoBa8 >rancesa BuA8icada en :"e . 6 8a consecuencia Eue deAe eJtraerse es 8a humi8dadF no 8a an=ustia de 8a soAerAia.A(9#(IF #sservaGioni su88a mora8e catto8icaF ed. cit. CastermanF Amsterdam 1969D. &8 do=ma catC8ico atriAuIe a8 sacerdote una di>erencia con e8 8aico no sC8o >unciona8F sino esencia8 I onto8C=icaF deAida a8 carKcter imBreso en e8 a8ma Bor e8 sacramento de8 orden. IIIF B. :"a di=nidad de8 sacerdote consiste en haAer sido AautiGado como cua8Euier otro cristiano.

Por otra BarteF siendo e8 sacerdote un homAre como 8os demKsF reivindicarK e8 derecho a8 matrimonioF a 8a 8iAertad en 8a >orma de vestirseF I a 8a BarticiBaciCn activa en 8as 8uchas socia8es I Bo8@ticasO I as@ se adherirK a 8a 8ucha revo8ucionariaF Eue convierte en un enemi=o contra e8 cua8 8uchar a EuienF aunEue sea una Bersona inLustaF es un hermano.214443170. &n sentido teo8C=icoF BorEue va contra e8 do=ma de8 sacramento de8 ordenF Eue unos cristianos reciAen I otros noF Euedando as@ di>erenciados onto8C=ica IF Bor tantoF >unciona8mente. En primer 8u=arF BorEue estK seBaradoF como Cristo seBarC a sus aBCsto8esF Brecisamente Bara ser enviado a8 mundo.doc 36 &8 Bara8o=ismo soAre e8 sacerdocio se duB8ica con e8 Bara8o=ismo soAre 8a BosiciCn de 8a I=8esia en e8 mundo. 6 e8 B8us introducido Bor 8a ordenaciCn sacramenta8 en e8 homAre seBarado era hasta tiemBos recientes tan notorio Bara todos Eue hasta 8as eJBresiones BoBu8ares en 8en=ua vernKcu8a 8o atesti=uanH distin=uen a8 homAreNsacerdote de su sacerdocioF I evitan o>ender a8 sacerdote inc8uso cuando Euieren o>ender a8 homAreF saAiendo di>erenciar a8 homAre de su hKAito ?tomado como si=no de8 sacerdocioD I de Jlo que :l administra#+ $" sa%ra#"9 En se%un#" 8u=arF 8a seBaraciCn de8 c8ero resBecto a8 mundo en e8 sentido 8amentado Bor 8os innovadores no encuentra nin=Rn aBoIo en 8a historia. )asta Bensar en e8 comBortamiento de 8a =ente Bara darse cuenta de Eue todo e8 mundo di>erencia entre un mMdico I Euien no 8o esF o entre un sacerdote I Euien no 8o es. anto e8 c8ero 88amado secu8ar como e8 re=u8ar estKn seBarados de8 mundoF Bero en e8 mundo. "os innovadoresF >iLKndose en 8a identidad aAstracta de 8a natura8eGa humanaF rechaGan e8 carKcter soArenatura8mente esBecia8 introducido Bor e8 sacerdocio en 8a esBecie humanaF merced a8 cua8 e8 sacerdote estK seBaradoH :'e=re=ate mihi 'au8um et )arnaAam ^'eBaradme a )ernaAM I 'au8o]. &n sentido histCricoF BorEue en 8a comunidad civi8 8os homAres no son i=ua8esF sa8vo en 8a esenciaH I eso cuando es contemB8ada en aAstracto I no en concretoF donde se encuentra di>erenciada. (o todo e8 mundo es sacerdoteF como no todo e8 mundo es mMdico. 214443170. 'e=Rn esta oBiniCnF e8 sacerdote es un homAre como 8os demKs. :09 CRDTICA DEL ADA3IO PEL SACERDOTE ES UN HOMBRE COMO LOS DEMJSO "a con>usiCn teo8C=ica se ha convertido en un 8u=ar comRn de 8a oBiniCn BoBu8arF en Barte causa I en Barte e>ecto de 8a doctrina de a8=unos autores muI di>undidos.doc 36 de 63 . As@F dice Eue :8a I=8esia de8 Conci8io descuAre Bro=resivamente . "a a>irmaciCn es suBer>icia8 I >a8saF tanto en sentido teo8C=ico como en sentido histCrico.ue en 8$ ima ins ancia $a I%$esia ( e$ mun#" c"mp"nen una 8nica e i#5n ica rea$i#a# #i*inaO9 AEu@ se Bresentan 8as esencias disue8tas I con>undidasH en Brimer 8u=arF 8a de8 sacerdocio ordenado con>undida con 8a de8 sacerdocio Aautisma8F I 8ue=o 8a de 8a I=8esia soArenatura8 teKndrica con>undida con 8a sociedad universa8 de8 =Mnero humano indi>erenciado. In>ormC 8a civi8iGaciCn durante si=8osO o mKs Aien 8a hiGo nacerF haAiendo ori=inado en su seno 8as >ormas de 8a cu8tura I de 8a vida civi8F desde 8a a=ricu8tura a 8a Boes@aF desde 8a arEuitectura a 8a >i8oso>@aF desde 8a mRsica a 8a teo8o=@a. 6 Bara BroAar victoriosamente Eue aEuM88a seBaraciCn de8 mundo no convierte a8 c8ero en a8=o eJtraPo a MsteF Aasta e8 hecho de Eue e8 mismo c8ero re=u8ar ?e8 mKs seBarado de8 si=8oH e8 homAre de8 c8austroD es Euien mKs Botentemente di>undiC no sC8o 8a in>8uencia re8i=iosaF sino tamAiMn 8a in>8uencia civi8 en e8 mundo. ?2ech. *ecir Eue e8 sacerdote es un homAre como todos 8os demKs ?no sacerdotesD es aRn mKs >a8so Eue decir Eue e8 mMdico es un homAre como todos 8os demKs ?no mMdicosDH no es un homAre como todos 8os demKsF es un homAreNsacerdote. *e este error descienden 8os coro8arios BrKcticos mKs comunesH e8 sacerdote deAe hoI d@a aB8icarse a8 traAaLo manua8F BorEue sC8o en e8 traAaLo Buede cumB8ir su BroBio destino individua8 I ademKs tomar conciencia de 8a rea8idad humana en 8a Eue 8eer 8os desi=nios de *ios soAre e8 mundo. 13F 2D. Resu8ta in>undado 8amentarse BorEue e8 sacerdote estM se=re=ado de8 mundo. 'e considera as@ a8 traAaLo como >in de8 homAre o condiciCn sine Eua non de dicho >inF situando 8a contemB8aciCn I e8 Badecimiento Bor deAaLo de 8a Broductividad uti8itaria. &n unos aBuros 88aman a8 mMdicoF en otros a8 sacerdote.

y como +in la per+ección de 9ste. 214443170.".doc 37 Retomando una ima=en de 8a Eue sue8e aAusarse I co8ocKndo8a en su si=ni>icado 8e=@timoF diremos Eue e8 c8ero es e8 >ermento Eue hace =erminar 8a BastaF Bero sin convertirse en e88a. &n e>ectoF 8e hace >a8ta 8uG Bara darse cuenta de8 destino mora8 de 8a vidaF as@ como una aIuda BrKctica Bara trans>ormarse I mode8ar 8as inc8inaciones natura8es de 8a Bersona soAre e8 orden raciona8.osM de Ca8asanG hasta 'an . 39F 1796DF insistiendo desBuMs soAre 8a imBer>ecciCn mora8 88e=a a 88amar estu8ticia I 8ocura a8 deseo de repuerascere. A causa de 8a deAi8idad de su raGCnF aRn no conso8idadaF e8 Loven es Jcereus in vitium flecti. "a >i8oso>@aF 8a mora8F e8 arte I e8 sentido comRnF ab antiquo hasta nuestros tiemBosF consideraron 8a Luventud como una edad de imBer>ecciCn natura8 I de imBer>ecciCn mora8. En primer 8u=arF BorEue e8 homAre es una natura8eGa dMAi8F en comAate con su >initud en medio de 8a >initud de 8os otros homAres I de 8a >initud de 8as cosas ?Eue tienden a invadirse rec@BrocamenteD.214443170. 'iendo 8a Luventud una vida inciBienteF es necesario Eue comBrenda I 8e sea eJB8icado e8 todo de 8a vidaF es decirH e8 >in en e8 cua8 8a virtua8idad de8 inciBiente deAe rea8iGarseF I 8a >orma en 8a cua8 8a Botencia deAe desB8e=arse.uan )autista de "a 'a88e o 'an . Pero otros documentos eJBresan directamente este nuevo Bunto de vista. amAiMnF se=Rn 8os Eu@micosF 8os enGimas contienen un BrinciBio anta=onista de 8a sustancia Eue hacen >ermentar. (o Buede deLarse de 8ado 8a di>erencia entre 8as cosas I tratar a 8os LCvenes como madurosF a 8os Bro>icientes como Ber>ectosF a 8os menores como maIoresF I en R8timo anK8isis a8 deBendiente como indeBendiente. &8 Loven es un suLeto en BosesiCn de 8iAre a8Aedr@o I deAe ser >ormado Bara eLercitar8o de manera EueF e8i=iendo e8 cumB8imiento de8 deAer ?8a re8i=iCn no da a 8a vida otro >inDF se determine a s@ mismo hacia ese unum Bara e8e=ir e8 cua8 nos es Brecisamente dada 8a 8iAertad. "a de8icadeGa de 8a acciCn educativa deriva de tener como objeto un ser que es un sujeto.F 163D I su minor@a rec8ama un tutorF un conseLero I un maestro. ?2oracioF Ars Boet. "a vida es di>@ci8F o si se EuiereF seria. "a conducta de 8a I=8esia hacia 8a Luventud no Buede Bor consi=uiente Brescindir de 8a oBosiciCn entre 8os si=uientes e8ementos corre8ativosH Euien es imBer>ecto ante Euien es Ber>ecto ?re8ativamenteF se entiendeDF I Euien no saAe I Bor tanto aBrendeF ante Euien saAe ?re8ativamenteF se entiendeD. :69 CARACTERDSTICAS DE LA <UVENTUD9 CRDTICA DE LA VIDA COMO ALE3RDA amAiMn en 8o re>erente a 8a LuventudF 8a Bro>unda teor@a tomista de 8a Botencia I e8 acto sirve de =u@a a8 estudioso de 8as rea8idades humanasF sosteniMndo8e en 8a ARsEueda de 8as caracter@sticas esencia8es de esta edad de 8a vida I BreservKndo8e de 8a desviaciCn a 8a Eue 8e imBu8san 8as oBiniones hoI dominantes. CAPITULO VIII LA I3LESIA K LA <UVENTUD :29 VARIACI>N EN LA I3LESIA POSTCONCILIAR EN CUANTO A LA <UVENTUD9 DELICADENA DE LA OBRA EDUCATIVA #tros asBectos de 8a rea8idad humana tamAiMn son contemB8ados con mirada distinta Bor 8a I=8esia Bosterior a a8 Conci8io. 'an A=ust@nF Euien en e8 sermCn 'd iuvenes escriAe :flos aetatis. 0& Inc8uso se=Rn e8 mo8inismo Buede decirse Eue 8a educaciCn es una imitaciCn de 8a causa8idad divinaF en cuanto Eue disBone 8as circunstancias >avoraA8es Bara 8a e8ecciCn Lusta. periculum tentationes# ?P.uan )osco. &n sumaF es una acciCn soAre 8a 8iAertad humana Eue no 8a 8imitaF sino Eue 8a Broduce.doc 37 de 63 . &sta idea >ue co8ocada como >undamento de 8a Beda=o=@a catC8ica Bor todos 8os =randes educadoresF desde 'an )enito de (ursia a 'an I=nacio de "oIo8aF desde 'an . )aLo este asBecto 8a acciCn educativa es una imitaciCn de 8a causa8idad divinaF 8a cua8 se=Rn 8a teor@a tomista 0& Broduce 8a acciCn 8iAre de8 homAre Brecisamente en cuanto 8iAre. *e 8a novedosa consideraciCn soAre 8a Luventud eJist@a Ia un si=no indirecto en 8a deminutio capitis in>8i=ida a 8a ancianidad en 8a Ingravescentem aetatem de PaA8o $I.

En primer 8u=ar 8a esBontaneidadF Eue a8 PaBa no 8e Barece en contradicciCn con e8 intento de Bretender8aF Bese a Eue si se Brocura 8a esBontaneidadF Msta deLa de ser ta8. /ue 8a vida humana es comAate I >ati=a era un 8u=ar comRn de 8a educaciCn anti=ua I se convirtiC en s@mAo8o de e88o 8a 8etra epsi$"nF no 8a de dos AraGos i=ua8mente inc8inadosF sino 8a Bita=Crica con un AraGo recto I otro doA8ado.doc 38 de 63 . 6 es curioso Eue mientras 8a teo8o=@a Bostconci8iar >recuenta 8a Ba8aAra metanoiaF Eue Euiere decir trans>ormaciCn de 8a menteF ha=a 8ue=o tanto hincaBiM en 8a rea8iGaciCn de s@ mismo. 214443170. E$ ercer" es Jla necesidad de ser ellos mismos#& Pero no se ac8ara cuK8 es e8 6o Eue e8 Loven deAe rea8iGar I en e8 cua8 reconocerseH de hechoF en una natura8eGa 8iAre eJiste una B8ura8idad de e88osF modi>icaA8e en todas 8as >ormas BosiA8es.ue in eresan e es $" si ua#" #en r" #e $a esencia ?interNestDF dada como Botencia I Eue Euiere sa8ir I eJB8icitarse. Por eso a 8os LCvenes 8es Barece una inLusticia cua8Euier oAstKcu8o Eue deAan sa8varF I no consideran 8as Aarreras como una BrueAaF sino como un escKnda8o. 'e nie=a o disimu8a 8a dureGa de8 humano vivirF descrita en tiemBos como va88e de 8K=rimas en 8as oraciones mKs >recuentadas. odo Aien se adEuiere o se conEuista a Brecio de >ati=a. 6 Bues con ese camAio se Bresenta 8a >e8icidad como e8 estado BroBio de8 homAreF constituIendo as@ a8=o Eue 8e es deAidoF e8 idea8 consiste en BreBarar a 8os LCvenes una senda : libre de todo obstáculo y desgarro.doc 38 En se%un#" 8u=ar ?I esto es un dato de >e catC8icaD e8 homAre estK corromBido I tiende a8 ma8. A e88os va diri=ida 8a admoniciCn de8 Pro>etaH J=ae quae consuunt pulvillos sub omni cubito manus et faciunt cervicalia sub capite universae aetatic# -*z& 32. 2oI se 8e Bresenta 8a vida a 8os LCvenesF de un modo no rea8istaF como a8e=r@aF sustituIendo 8a a8e=r@a de 8a esBeranGa Eue serena e8 Knimo in via Bor 8a a8e=r@a B8ena Eue 8o aBa=a so8amente in termino. 03& :79 LOS DISCURSOS DE PABLO VI A LOS <>VENES odos 8os motivos de esta juvenilización del mundo contempor-neo F comBartida Bor 8a I=8esiaF se dieron cita en e8 discurso de aAri8 de 1971 a un =ruBo de hiBBies reunidos en Roma Bara mani>estarse Bor 8a BaG. 'e=uir 8a Bendiente es suaveO casti=ar a8 BroBio 6o Bara mode8ar8o es KsBero. &8 PaBa sePa8a con a8aAanGas :los valores secretos. E$ se%un#" va8or de 8a Luventud es Jla liberaci$n de ciertos vínculos formales y convencionales#. sudavit et alsit# ?Ars Boet. "os diosesF dice e8 saAio =rie=oF han in erpues " e$ su#"r en re n"s" r"s ( $a *ir u#4 I a>irma 2oracioH Jmulta tulit fecitque puer. AdemKsF 8as >ormas son 8a aBariencia de 8a sustanciaH son 8a sustancia misma en su mani>estaciCnF en su Bresencia en e8 mundo. &8 PaBa no Brecisa cuK8es son. "a vida es di>@ci8F I 8as cosas di>@ci8es son 8as cosas interesantesF p"r. a8 asBereGa >ue reconocida en 8a >i8oso>@aF en 8a Boes@a =nCmicaF en 8a Bo8@ticaF en e8 mito. 3P. &8 homAre no deAe rea8iGarse ?como se sue8e decirDF sino rea8iGar 8os va8ores Bara 8os cua8es ha sido creado I Eue eJi=en su trans>ormaciCn. 6 a causa de 8as ma8as inc8inacionesF 8a condiciCn de 8a vida humanaF atra@da Bor motivos oBuestosF es una condiciCn de mi8iciaF o mKs Aien de =uerraF o me!or aHn de asedio. Eue Auscan 8os LCvenesF I 8os enumera. &8 6o verdadero no eJi=e Eue e8 Loven se rea8ice de cua8Euier 0- :_AI de 8as Eue cosen a8mohadi88as Bara todas 8as articu8aciones de 8os AraGos I hacen caAeGa8es de todo tamaPo Bara 8as caAeGasF a >in de caGar a8mas`. 413D. 6 8o convenciona8 es 8o convenidoF es decirF 8o Eue se acuerdaF I es Aueno si es un acuerdo soAre cosas Auenas.F 777IIIF 42D. "os adu8tos han aAandonado e8 eLercicio de 8a autoridad Bara de este modo a=radar8esF BorEue creen Eue no BodrKn ser amados si no se comBortan con suavidad I no 8es conceden sus caBrichos. "a anti=Xedad >ormC soAre e88a 8a divu8=ad@sima >KAu8a de 2Mrcu8es en 8a encruciLada. ?Pur=.214443170. (o 8e Barece muI en contradicciCn ni siEuiera con 8a mora8idadF aunEue MstaF Bor ser intenciona8idad conscienteF se suBerBon=a a 8a esBontaneidad I Bueda contradecir8a.

Pero e8 entusiasmo Bor 2eAe 88eva a8 Pont@>ice a Broc8amar Eue :vosotros BodMis estar en 8a van=uardia Bro>Mtica de 8a causa conLunta de 8a Lusticia I de 8a BaG. &n rea8idad . bien mirados. 164DH a8=uien Eue ve tard@amente no sC8o 8os acontecimientos de8 mundoF sino tamAiMn su BroBia uti8idad.H Mstos como triariosF 8os LCvenes como vanguardistas"& (o es di>@ci8 descuArir en e8 discurso Luveni8iGante de PaA8o $I a 8a Ciudad de 8os . de rechazo de la mediocridad. de disponibilidad. ?"uc.uien #e'e %uiar es %uia#"4 ( e$ inma#ur" es e)emp$" para e$ ma#ur"9 La atribuci$n a la !uventud de un sentido innato de la !usticia no tiene fundamento en ninguna semiología cat$lica& Ciertamente 8a conmociCn de su Knimo ?conta=iado Bor e8 temB8e Luveni8D inc8inC a8 PaBa hacia una doJo8o=@a de 8a Luventud. "pina i*amen e ( n" ma%is eria$men e9 "a semio8o=@a de 8a Luventud hecha Bor e8 PaBa en e8 discurso de8 3 de enero de 1972 es aRn mKs c8aramente antitMtica a 8a tradiciona8 catC8ica. ?. 5ina8menteF 8a BrevisiCn es cosa nov@sima en 8a Bsico8o=@aF Eue ha reconocido siemBre en e8 Loven un :tardus previsor.doc 39 de 63 . ::9 MJS SOBRE LA <UVENILINACI>N EN LA I3LESIA9 LOS OBISPOS SUINOS Para demostrar Eue e8 cu8to de 2eAe no es so8amente a8=o BroBio de8 PaBaF sino Eue estK di>undido en todos 8os Crdenes de 8a I=8esiaF no citarM 8as casi in>initas oAras de c8Mri=os I 8aicosF sino un documento de 8a Con>erencia &BiscoBa8 suiGa Bara 8a >iesta naciona8 de 1969.u. ?2oracioF Ars Boet. &sta misma inc8inaciCn a8 entusiasmo e>MAico 8e conduLo en otra ocasiCn a camAiar 8a 8etra de8 teJto sa=radoF 8eIendo :8os LCvenes. U&n EuM EuedamosF entoncesV URea8iGarse o trans>ormarseV E$ cuar " es e8 imBu8so Ja vivir e interpretar su propia :pocaJ& 'in emAar=o e8 PaBa no da a 8os LCvenes 8a c8ave Bara interBretar su tiemBoO ni sePa8a EueF se=Rn 8a re8i=iCnF en 8a Arevedad de su BroBio tiemBo e8 homAre no ha de Auscar 8o e>@meroF sino e8 >in R8timo Eue Bermanece a travMs de todo 8o e>@mero. ic"4 $a pre*isi!n in ui i*a9 &stos caracteres no convienen a 8a verdadera Bsico8o=@a de 8a LuventudF I no son Bositivos. &8 PaBa mismo haA@a eJhortado e8 d@a anterior a 8a metanoia. prudentia senescentis# ?CicerCnF ?e senectuteF $IF 20D. 'eBararse de8 Basado es una imBosiAi8idad moral.doc 39 maneraF sino Eue se trans>orme e inc8uso se convierta en a8=o mKs a88K de s@ mismo. ?#RF 12 de aAri8 de 1976D.uchachos una sin=u8ar inversiCn de 8as natura8eGasF p"r $a cua$ . 2aAiendo desarro88ado e8 discurso sin nin=una eJB8icitaciCn re8i=iosaF PaA8o $I conc8uIe un Boco Bor sorBresaH JDos pensamos que en esta bHsqueda interior vuestra vosotros percibís la necesidad de ?ios#& &n verdad e8 PaBa haA8a a. /ue 8a Luventud ten=a sentido cr@tico ?es decirF Luicio de discernimientoD es di>@ci8 de sostener si se reconoce 8a evo8uciCn en 8a >ormaciCn de8 homAreF si se distin=ue e8 momento de inmadureG de8 Ia maduroF I si se admite Eue Brimitivamente e8 suLeto se encuentra en una situaciCn en 8a cua8 deAe convertirse en 8o Eue todav@a no es. de denuncia de la opresi$n+ valores que. donde estK escrito :8os niPos. hist$rica y religiosa+ Aasta decir Eue Bara e8 cristiano toda su vida I su comBromiso en 8a vida deBenden de8 AautismoF Eue es un antecedenteO I e8 AautismoF a su veGF de 8a >ami8iaF otro antecedenteO I 8a >ami8iaF >ina8menteF de 8a I=8esiaF Eue constituIe e8 antecedente R8timo. se encuentran en el *vangelio#& 214443170. Se #escri'en c"m" cua$i#a#es p"si i*as e$ na ura$ #esin er5s p"r e$ pasa#"4 e$ 7/ci$ %eni" cr.214443170. 9F 23D.at. de respeto del hombre. 'e dice en M8 Eue Jla protesta !uvenil lleva consigo valores de autenticidad.F I :todos ^8os no LCvenes] estKn a >avor vuestro. Jtemeritas est florentis aetatis. 21F 15DF en aBoIo de 8a a>irmaciCn se=Rn 8a cua8 :>ue 8a Luventud 8a Eue intuIC 8a divinidad de Cristo. BorEue :vosotrosF antes I mKs Eue 8os demKsF tenMis e8 sentido de 8a Lusticia. AdemKsF 8as Ba8aAras de8 &van=e8io no admiten interBretaciCnH Jabneget semetipsum ^renRnciese a s@ mismo].

'i se diviniGa a 8a Luventud se 8a conduce a8 BesimismoF BorEue se 8a oA8i=a a desear una BerBetuaciCn imBosiA8e. Reconocer a 8os demKs es e8 BrinciBio de 8a re8i=iCnF aBarte de8 BrinciBio de 8a Lusticia. Conc8uIendo este anK8isis de 8a nueva conducta de8 mundo I de 8a I=8esia hacia 8a LuventudF notaremos Eue tamAiMn aEu@ se ha consumado una a8teraciCn semKnticaF convirtiMndose 8os tMrminos Baterna8 I Baterna8ista en tMrminos desBreciativosH como si 8a educaciCn de8 Badre ?en cuanto BadreD no >uese un eLercicio eJce8ente de saAidur@a I de amorF I como si no >uese Baterna8 toda 8a Beda=o=@a con 8a cua8 *ios educC a8 =Mnero humano en e8 camino de 8a sa8vaciCn. *esBuMsF 8os oAisBos 88e=an hasta sePa8ar a 8os LCvenes Jcomo un signo de los tiempos y como la voz misma de ?ios# ante toda 8a cristiandad contemBorKneaF Bero ese comBuesto de Ba8aAras resu8ta aAsurdo Bor 8o desmesurado de 8a adu8aciCnF I aRn mKs aAsurdo Eue e8 de vo' populi vo' <ei. AunEue ase=uraAa Eue Jha llegado la hora en que la 214443170. en 4ltima instancia. E$ respe " #e$ h"m're eJc8uIe e8 desBrecio Bor e8 Basado de8 homAre I e8 reBudio de 8a I=8esia histCrica. &8 mensaLe de8 Conci8io a 8as muLeres de8 8 de diciemAre de 1965 haA@a sido muI reservado soAre 8a cuestiCn de 8a BromociCn de 8a muLer. La #isp"ni'i$i#a# es en s@ misma indi>erente I se ca8i>icarK como Auena so8amente en >unciCn de8 Aien hacia e8 cua8 e8 homAre se encuentre disBoniA8e.214443170. (in=una edad de 8a vida tiene como mode8o su BroBio devenir hacia otra edad de 8a vidaF BroBia o aLena. 6 Eue :es am"s en presencia #e nue*as me as humanas ( re$i%i"sasO es una a>irmaciCn Eue Brivi8e=ia 8o nuevo en cuanto nuevoF I o8vida Eue no haI otra criatura nueva aBarte de 8a reN>undada Bor e8 homAreN*iosF ni otras metas di>erentes a 8as Bor &8 Brescritas.doc 40 Resu$ a 7/ci$ apreciar c!m" $"s "'isp"s he$*5 ic"s pecan #e in#e erminaci!n $!%ica9 La au en ici#a# en sentido catC8icoF no consiste en Bresentarse como natura8mente se esF sino en hacerse como se debe ser) es decir. UCCmo no ver Eue en un sistema donde e8 va8or se aBoIa soAre 8a autenticidad I e8 rechaGo de toda imitaciCnF e8 Brimer rechaGo serK hacia 8a deBendencia BaternaV Por encima de 8os eu>emismos de c8Mri=os I 8aicosF $" cier " es . 'in emAar=oF Bor raGones estrictamente do=mKticasF dicho aBoIo no ha Bodido 88e=ar hasta 8a i=ua8dad en e8 sacerdocioF eJc8uida desde siemBre Bor 8a radiciCn ?Eue es una >uente do=mKticaDF I siendo esta eJc8usiCn de derecho divino Bositivo.F Ia Eue 8a I=8esia no es sC8o de 8os LCvenes ni todos e88os Bueden 88e=ar a Breva8ecerH este Brota=onismo desconoce 8os derechos de 8os demKs. &8 rechaGo de 8a mediocridadF aBarte de Becar de indeterminaciCn ?Umediocridad en EuMVDF es oBuesto a 8a saAidur@a anti=uaF a 8a virtud de resi=naciCn I a 8a BoAreGa de esB@ritu. "a Luventud es un BroIecto de noNLuventudF I 8a edad madura no deAe mode8arse soAre e88aF sino soAre 8a saAidur@a de 8a madureG.ue $a )u*en u# es un es a#" #e *ir ua$i#a# e imper7ecci!n4 ( n" pue#e ser c"nsi#era#a c"m" es a#" i#ea$ ni "ma#a c"m" m"#e$"9 AdemKsF e8 va8or de 8a Luventud eJiste en cuanto es >uturo I esBeranGa de >uturoF de ta8 modo Eue men=ua I desaBarece cuando e8 >uturo se rea8iGa. BorEue hace de un movimiento en gran parte irreflexivo un $rgano de la divina voluntad y casi un texto de la divina Cevelaci$n& amAiMn va contra e8 BrinciBio catC8ico de 8a humi8dad I de 8a oAediencia a8aAar :Eue 8os LCvenes Euieran ser Brota=onistas. &n rea8idad e8 mode8o Bara cada una viene dado Bor 8a esencia deonto8C=ica de8 homAreF Eue deAe ser Auscada I vividaF I es idMntica Bara todas 8as edades de 8a vida. $er \\ 53N54. CAPITULO I+ LA I3LESIA K LA MU<ER :=9 I3LESIA K FEMINISMO "a acomodaciCn de 8a I=8esia a8 mundo mani>estada en 8a ido8atriGaciCn de 8a Luventud es Batente tamAiMn en e8 aBoIo a8 >eminismoF B8anteado desde sus inicios como un sistema de emanciBaciCn e i=ua8aciCn inte=ra8 de 8a muLer resBecto a8 homAre. consiste en la humildad. amAiMn aEu@ e8 esB@ritu de vMrti=o imBu8sa a8 deBendiente hacia 8a indeBendencia I a 8o insu>iciente hacia 8a autosu>iciencia. "a >KAu8a de 2eAe se convierte en 8a >KAu8a de PsiEue.doc 40 de 63 .

5D.doc 41 vocaci$n de la mu!er se cumple en plenitud# ?n. /uedaAan muI c8aros 8os mMritos de 8a I=8esiaF Eue :estK or=u88osa de haAer e8evado I 8iAerado a 8a muLerF de haAer hecho resB8andecerF en e8 curso de 8os si=8osF dentro de 8a diversidad de 8os caracteresF su innata i=ua8dad con e8 homAre.214443170. 3DF esta vocaciCn era descrita a8 modo tradiciona8 como :8a =uarda de8 ho=arF e8 amor a 8as >uentes de 8a vidaF e8 sentido de 8a cuna. Con ocasiCn de diri=irse a un vasto auditorio >emeninoF . ?n. &8 mensaLe eJhortaAa ademKsH :transmitid a vuestros hiLos I a vuestras hiLas 8as tradiciones de vuestros Badres. &8 desarro88o Bostconci8iar se sa8iC en =enera8 de estos tMrminosF a8aAando no Ia 8a conservaciCn de 8os va8ores tradiciona8esF sino 8os imBu8sos de emanciBaciCn I de i=ua8dad. ?#RF ed. &n 5ranciaF una asociaciCn 88amada . "a tendencia >eminista circu8a Bor 8a I=8esia inc8uso con ostentaciones c8amorosasF como 8a de 8a Bresidenta 8e 8a . 1057D. Pero este suAter>u=io no es vK8idoF Ia Eue en tiemBos en 8os cua8es toda 8a civi8iGaciCn estaAa in>ormada Bor e8 esB@ritu I 8as BrescriBciones de 8a I=8esiaF no se Buede Euitar a Msta 8a resBonsaAi8idad de 8os acontecimientos ?me re>iero a 8os acontecimientos en =enera8D de aEue88os si=8osO s@F Buede EuitKrse8eF sin emAar=oF hoI d@aF cuando 8a sociedad en su conLunto ha aBostatado de 8a re8i=iCn I 8a rechaGa. 6 Buesto Eue estas Ba8aAras inc8uIen tamAiMn ?BareceD a 8os si=8os cristianosF e8 #R de8 4 de maIo intentaAa hacer una distinciCn a 8a de>ensivaF atriAuIendo a 8a incoherencia de 8os cristianosF I no a 8a I=8esiaF 8as citadas inLusticias I veLaciones contra 8a muLer. ?#RF 21 octuAre 1967D. ?#RF 1 maIo 1979D. 544F 1979F B.uventud catC8ica de )avieraF Eue durante 8a visita de . 41D.doc 41 de 63 . Como todos 8os demKs BrinciBios de 8a >e I de 8as costumAresF 8a imBosiAi8idad de8 sacerdocio de 8as muLeres >ue >irmemente con>irmada Bor PaA8o $I en 8a carta a8 Primado an=8icano ?#RF 21 a=osto 1971DO Bero a causa de dicha breviatio manus caracter@sticaF como hemos dichoF de su Ponti>icado ?\ 65DF 8as reivindicaciones >eministas no >ueron contradichas ni contenidas e>icaGmente. amAiMn en 8a Con>erencia internaciona8 de 8a muLer reunida en CoBenha=ueF e8 oAisBo CordesF de8e=ado de 8a 'anta 'edeF dec8arC Eue ?8a I=8esia CatC8ica se a8e=ra ahora de 8a sed de una vida B8enamente humana I 8iAre Eue estK en e8 ori=en de8 =ran movimiento de 8iAeraciCn de 8a muLer. ?n. ?n. 6 es curioso Eue mientras se Bretende discu8Bar a 8a I=8esia de 8as cosas ma8as de8 BasadoF se 8a cu8Be de una crisis nacida Brecisamente de 8a de>ecciCn e8 mundo moderno resBecto a e88a ?\ 55D. *e hechoF todav@a no Buede decirse Eue 8a muLer es aco=ida como e8 Creador I Cristo 8a han EueridoF es decirF Bor s@ misma como una Bersona Thumana B8enamente resBonsaA8e. 6D. >rancesaF 12 a=osto 1980D. 2D. "a verdad histCrica imBide secundar 8a deni=raciCn de 8a I=8esia histCricaO mKs Aien oA8i=a a re>utar8a.uan PaA8o II a dicho Ba@sF cuando sor eresa [ane ?Bresidenta de 8a ConvenciCnD se en>rentC 8e imBroviso a8 'umo Pont@>ice reivindicando e8 derecho de 8a muLer a8 sacerdocio e invitando a 8os cristianos a aAandonar toda aIuda a 8a I=8esia mientras ta8 derecho no >uese reconocido ?ICIF n. "a osad@a de este movimiento se hiGo evidenteF Bara estuBe>acciCn de8 mundoF con ocasiCn de 8a visita de .uana de Arco Bersi=ue como oALetivo e8 sacerdocio de 8a muLerF mientras en 8os &stados !nidos suAsiste I oBera sin escKnda8o de8 eBiscoBado una ConvenciCn naciona8 de re8i=iosas norteamericanas Eue eJi=e 8a ordenaciCn de muLeres. &8 III Con=reso mundia8 Bara e8 aBosto8ado de 8os 8aicos ?RomaF octuAre de 1967DF entre otras instancias doctrina8mente errCneas I disimu8adas Bor e8 diario de 8a 'anta 'ede como : constataci$n de facto del sentimiento de los laicos#. >ormu8C un voto :Bara Eue un estudio doctrina8 serio determine 8a situaciCn de 8a muLer en e8 orden sacramenta8. &8 Brimer %ran m"*imien " 7emenin" "r%ani1a#" 7ue4 en nues r" si%$"4 Acci!n ca !$ica 7emenina suscitada Bor )enedicto 7$F Euien en audiencia concedida n 1917 de8ineaAa sus motivos I 214443170. *os ras=os de8 Bensamiento innovador se diAuLan c8aramente en e8 movimientoH BrimeroF 8a adoBciCn de8 vocaAu8ario BroBio de8 >eminismoO se=undoF 8a deni=raciCn de 8a i=8esia histCrica.F dando a entender Eue desBuMs de dos mi8 aPos de cristianismo esta vida B8enamente humana 8e haA@a sido ne=ada demasiado a menudo.uan PaA8o II renovC e8 =esto de 8a norteamericana ?R8F 1980F B.uan PaA8o II ha comBartido a visiCn histCrica BroBia de8 >eminismoH :#s triste ver cómo la mujer en el curso de los siglos ha sido tan humillada y maltratada.

'u evo8uciCn R8tima ?como se estK viendoD es 8a ne=aciCn de8 matrimonio I de 8a >ami8iaF so8emniGados Bor aEue88a dua8idad.doc 42 de 63 .a8a 5ranciaF ma8a 5rancia` RomaF Roma`. )aLo asBectoF e8 >eminismo es un caso evidente de aAuso de 8a aAstracciCnF ori=en de8 i=ua8itarismoO Bretende desvestir a 8a Bersona de 8as caracter@sticas imBresas Bor 8a natura8eGa. . &8 >ondo de8 error de8 >eminismo moderno consiste en EueF desconociendo 8a Becu8iaridad de 8a criatura >emeninaF no se ha dedicado a reivindicar Bara 8a muLer 8o Eue se encuentre como BroBio de e88a mediante 8a contemB8aciCn de 8a natura8eGa humanaF sino aEue88o Eue Barece Bertenecer a 8a natura8eGa humana considerando a8 varCn.214443170. &8 derecho BerBetuo e invio8aA8e de 8a muLer en e8 matrimonio ?derivado de 8a indiso8uAi8idadD >ue de>endido Bor 8os Romanos Pont@>ices contra e8 desBotismo mascu8ino en ocasiones >amos@simas. =? CRDTICA DEL FEMINISMO9 EL FEMINISMO COMO MASCULINISMO 2aI una Barte de 8a variaciCn acaecida en 8as costumAres I en 8a disBosiciCn de8 mundo moderno EueF como necesaria con>ormaciCn de8 BrinciBio catC8ico a 8as mutaA8es accidenta8idades histCricasF no Buede no reBercutir soAre 8a vida de 8a I=8esiaH toda variaciCn en 8as circunstancias reBercute siemBre en 8as costumAresF en 8a menta8idadF en 8os ritosF I en 8as mani>estaciones eJteriores de 8a I=8esiaO Bero son sC8o variaciones circunstancia8esF es decirF de actos I de modos Eue circundan 8a esencia de 8a vida cristianaF Eue camAian Brecisamente Bara conservar 8o idMnticoF I no Bueden BerLudicar8o. &8 cato8icismo rechaGa toda deBendencia de8 homAre resBecto a otro homAre.DF de &nriEue I$ de 5ranciaF de &nriEue $III de In=8aterraF o de (aBo8iF Lunto a 8a BrinciBa8 raGCn re8i=iosa de 8a indiso8uAi8idad imBerasen de modo concurrente I suAordinado ?o contraoBerasenD asBectos Bo8@ticos. &n R8timo anK8isisF no se trata de una eJa8taciCn de 8a muLerF sino de una oA8iteraciCn de 8o >emenino I su reducciCn tota8 a 8o mascu8ino. A8 ser esencias en cuanto ta8es >ormas divinas increadasF I a8 ser en cuanto eJistencias BarticiBaciCn de aEuM88as ?Buestas en acto mediante creaciCnDF en R8tima instancia esta deBendencia 8o es resBecto a8 'er Brimero.doc 42 >inesH JLas nuevas condiciones de los tiempos han alargado el campo de la actividad de la mu!er+ un apostolado en medio del mundo ha sucedido para la mu!er a aquella acci$n más íntima y restringida que ella desenvolvía antes entre las paredes dom:sticas#& 5rente a 8as civi8iGaciones anti=uasF Eue manten@an a 8a muLer en 8a aAIecciCn mediante e8 desBotismo mascu8inoF 8a BrostituciCn sa=radaF I e8 reBudio casi ad libitumF e8 cristianismo 8a emanciBC de esas servidumAres eJecraA8esH santi>icando I haciendo invio8aA8e e8 matrimonioF estaA8eciendo 8a i=ua8dad soArenatura8 de homAre I muLerF ena8teciendo a un tiemBo 8a vir=inidad I e8 matrimonioF I en >in ?cumAre ina8canGaA8e Bara e8 homAreDF coronando e incorBorando a 8a esBecie humana Bor encima de s@ misma eJa8tando a 8a muLer madre de *ios. "a i=ua8dad natura8 de 8os seJos no imBide 8a Becu8iaridad de 8a muLer I mantiene su Brimordia8 destino hacia 8a vida interna de 8a >ami8ia I hacia >unciones incomunicaA8es a8 otro seJo. 214443170. amAiMn en e8 >eminismo 8a cuestiCn estriAa en e8 BrinciBio de deBendenciaF Eue se Bretende deAi8itar Bara as@ emanciBar I desvincu8ar 8o Eue en 8a natura8eGa I en 8a Reve8aciCn estK dado como deBendiente I vincu8ado. (o voI a ne=ar Eue en 8as cM8eAres causas de8 emBerador "otarioF 5e8iBe Au=usto ?es memoraA8e e8 =rito de In=eAur=aH :_.Ks arduo de discernir es en EuM medida 8os camAios sur=idos en un momento histCrico dado atacan a8 BrinciBioF I EuM medida 8o amB8@an I desarro88an ?\ 25DO I es o>icio de I=8esia Breservar I a 8a veG desarro88ar e8 BrinciBioF temBerando e8 esB@ritu eJistencia8 de edad con e8 esB@ritu esencia8 de conservaciCnF como 8o ensePC PaA8o $I de>iniendo a I=8esia como :intransi=ente conservadora. &8 >eminismo se reduce Bor consi=uiente a una imitaci$n de lo masculino. Berdiendo aEue88os caracteres reco=idos Bor 8a natura8eGa humana a Bartir de 8a dua8idad de 8os =Mneros. &8 homAre consciente de e88a I caBaG de asumir8a rea8iGa un acto de obediencia moral a8 ser divino. (o haI en 8a historia eLemB8o a8=unoF >uera de 8a I=8esia romanaF de un sacerdocio a8GKndose con toda su >uerGa mora8 en de>ensa de8 derecho de 8a muLer. Pro>esa sin emAar=o 8a de8 homAre resBecto a su BroBia esenciaF es decirF una deBendencia Eue eJc8uIe e8 BrinciBio de creatividad. ?#RF 23 de enero de 1972DH no Buede eJtirBar I desecar su ra@G Bara imB8antarse en otra. Pero eran sC8o concausas secundariasF siemBre suBeradas Bor e8 BrinciBio >irm@simo de 8a Baridad de 8os seJos en e8 matrimonio.

06 :_&s Brecisamente as@` &s Breciso Eue 8as >ami8ias de nuestro tiemBo retornen a 8a condiciCn inicia8d. .doc 43 de 63 . de8 29 de diciemAre de 1980H :"a muLer es e8 coraGCn de 8a >ami8ia.02.07. As@F son rechaGadas como indicio de disBaridad 8as consideraciones Brescritas Bor 8a 8eI hacia 8as muLeres emAaraGadas I en Beriodo BostNBartoF 8a BrohiAiciCn de imBoner a 8as muLeres traAaLos BesadosF 8as Bensiones socia8es a 8as viudas ?8os viudos no 8a reciAenD I en =enera8 cua8Euier BrotecciCn esBecia8 hacia 8as madres de >ami8ia. &n 8a teo8o=@a autMntica 8a muLer es vista AaLo 8a 8uG de 8a Reve8aciCn I en re8aciCn a *iosF Eue es su oALeto >orma8. (o me re>iero a8 intento de e8iminar e8 conceBto de Baternidad de8 PadrenuestroH dicha tentativa deriva de una reBu=nancia hacia e8 =Mnero =ramatica8 mascu8inoF c"m8nmen e pri*i$e%ia#" para eLpresar $a eLce$encia O a causa de anK8o=a reBu=nanciaF 8a Con>erencia &BiscoBa8 de 8os &stados !nidos ha sustituido en 8a 8itur=ia 8a voG homAre Bor 8a voG =ente. =B9 LA TEOLO3DA FEMINISTA "a BMrdida de 8os verdaderos nomAres de 8as cosasF e8 eJtrav@o doctrina8F e8 circiterismo histCricoF o 8a =enera8iGada tendencia a secundar e8 esB@ritu de8 si=8oF han Broducido am'i5n una e"$"%.amiliaris consortio de8 15 de diciemAre de 1981 de . Por tantoF e8 >eminismo es en rea8idad un mascu8inismoF Eue eEuivoca 8a direcciCn de su BroBio movimiento I no toma como mode8o su BrototiBo BroBioF sino 8a mascu8inidad. 07 RaBBorto de88a Commissione >edera8e Ber 8e Euestioni >emmini8iF )erna 1980.e re>iero a8 #R de8 1 diciemAre de 1978F donde se deni=ra a 8a I=8esia histCricaF a 8a cua8 e8 >eminismo contemBorKneo haAr@a reve8ado 8os va8ores >emeninos desBuMs de dos 00 02 :'e considera Eue 8a di=nidad de 8a muLer deriva mKs de8 traAaLo rea8iGado >uera de casa Eue de8 domMstico. 6 en e8 n. & i=ua8mente 8o reco=e sor eresa de Ca8cuta en una entrevista en e8 :%iorna8e nuovo.. Por eLemB8oF cuando se haA8a de emanciBaciCn de 8a muLer resBecto a8 homAreF no se entiende e8 resBeto hacia e88a Bor Barte de M8F oA8i=Kndo8e a 8a >ide8idad I a 8a castidad conIu=a8F sino su conducciCn hacia e8 8iAertinaLe I 8as costumAres de8 homAre.doc 43 "a &JhortaciCn 'post$lica .uan PaA8o IIF en 8a cua8 son reasumidas 8as orientaciones Brescritas Bor e8 '@nodo de oAisBos Bara 8a >ami8iaF dice en e8 n. 23 Eue deAe erradicarse 8a menta8idad Bor 8a cua8 Jcensetur honor mulieris magis ex opere foris facto oriri quam ex domestico#00 . &8 diario de 8a 'anta 'ede no se 8iArC de 8a teo8o=@a >eminista. odo esto Bor 8a raGCn de Eue :este reBarto tradiciona8 de 8as tareas I deAeres entre homAre I muLer deAi8ita a 8a muLer en e8 mercado de traAaLo. La i%ua$#a# #e $"s #esi%ua$es es c"n raria a $a *arie#a# #e$ ser crea#"H choca contra e8 BrinciBio de contradicciCnF Bero se >undamenta en una situaciCn de soAerAia Eue rechaGa e8 BroBio Aene>icio si Brocede de una disBaridad considerada humi88ante ?cuando Bor e8 contrario es ori=ina8idad I riEueGaD.a 7eminis a9 &sta teo8o=@a ?contradictoria hasta en e8 mismo vocaA8oF re>erido a8 discurso en torno a *iosD inc8uIe a8 suLeto teo8o=iGante en e8 oALeto teo8o=iGadoF I hace de 8a muLer 8a 8uG AaLo 8a cua8 deAen verse 8as cosas de 8a muLer. necnon ut earum familiae possint digne vivere ac prosperari etiam cum illae omnes curas in propriam familiam intendunt.. :/ue 8as muLeres I 8as madres se encuentren de hecho constrePidas a traAaLar >uera de casaF I Eue sus >ami8ias Buedan vivir di=namente I BrosBerarF inc8uso aun cuando dediEuen todas sus atenciones a 8a BroBia >ami8ia.. 6 si hoI tenemos =randes BroA8emas se deAe a Eue 8a muLer Ia no es e8 coraGCn de 8a >ami8iaF I cuando e8 niPo vue8ve a casa Ia no encuentra a su madre Bara reciAir8o. 214443170. &8 PaBa reco=e aEu@ e8 Bensamiento a8 cua8 haA@a hecho re>erencia en 8as oraciones Bor e8 '@nodo de oAisBos soAre 8a >ami8iaH J*st profecto itaQ Decesse est familiae nostrae aetatis ad pristinum statum revocentur# 06.214443170. 25 dec8ara Eue 8a sociedad deAe estar ordenada de modo Eue : ut uxores matresque re non cogantur opus foris facere. 6 en su >orma mKs de8iranteF 8a reivindicaciCn emanciBadora 88eva ese i=ua8itarismo contranatura8 no sC8o hasta a8 reBudio de una ima=inaria in>erioridadF sino tamAiMn de 8as ventaLas Eue 8a civi8iGaciCn reconoce a8 =Mnero >emenino.

Bo no me olvidaría de tí# -Is& 5@.214443170. 2? Conviene hacer notar Eue esta teo8o=@a >eminista en e8 seno de8 cato8icismo es uno de 8os Buntos en 8os Eue se intenta 8a aBroJimaciCn a 8os no catC8icos. *esde una CBtica teCricaF causan Bavor 8as monstruosidades 8C=icas I Aio8C=icas ori=inadas Bor esa eJtrava=ancia.. *esde una CBtica histCricaF sC8o 8a i=norancia Buede encontrar nueva esta eJtrava=ancia de 8a &sB@ritu 'anta.esRs nacer@a de dos muLeres. 1F 18D ser@a cuAierta Bor 8a somAra de un ente de =Mnero >emeninoF I de ese modo . &n e8 documento >ina8 de 8a asamA8ea de8 ConseLo &cumMnico de 8as I=8esias de 1983 en $ancouver se reco=en BroBuestas no sC8o en >avor de8 sacerdocio de 8as muLeresF sino Bara Eue se de>ina como :*ios madre. a8 &sB@ritu 'anto. 'e encuentra Ia reco=ida Bor A=oAardo ?P". 0: &sto se ha convertido en un 8u=ar comRnF o mKs Aien comun@simo. Por eLemB8o ICIF n. I :descomuna8 eEuivocaciCn.at.F aAri8 1979D es e8 intento de una monLa de introducir e8 =Mnero >emenino en 8a 'ant@sima rinidadF convirtiendo a8 &sB@ritu 'anto en una &sB@ritu 'anta. &videntementeF no siemBre e8 Bensamiento Brecede a 8a Ba8aAraF I Bor eso no siemBre 8o Eue se dice consi=ue tamAiMn ser a8=o BensaA8e.Ks temerario aRn ?:'eminari e teo8o=@a. Pero aEue8 BasaLe haA8a soAre 8a misericordia divina I dice Eue *ios es como una madreF o mKs Aien Eue es madreF BorEue J(.uede acaso la mu!er olvidarse del ni<o de su pecho.adreF como Brocede de8 2iLoF se tendr@a e8 aAsurdo de una madre ori=inada Bor su hiLo. 31. .& 'e trata de una >i=ura BoMtica Ae88@sima Eue no suBone 8a eJistencia de >eminidad en *iosF sino de una i8imitada misericordia divina soAre 8a cua8 . /ue 8a I=8esia durante dos mi8enios haIa honradoF cateEuiGadoF dado 8os sacramentosF I hecho suLeto de derechos I de canoniGacionesF a seres a Euienes ne=aAa e8 ser BersonaF resu8ta un simB8e comBuesto de Ba8aArasF de8 Eue si a8=o es BosiA8e desci>rar es 8a i=norancia de 8a autora en torno a 8o Eue es ser BersonaF 8o Eue es 8a 8iAertadF 8o Eue es e8 >in de8 cristianoF I 8o Eue es 8a I=8esia 0=.doc 44 mi8eniosF I donde e8 Bostu8ado de 8a muLer cristiana es con>i=urado como :so8icitud de ser considerada Bersona 0: I consi=uientemente Boder actuar como ta8H como un ser Eue se rea8iGa I se eJBresa a s@ mismo. a 8a teor@a trinitaria de 8a teo8o=@a catC8icaF a8 no haAerse dado cuenta de Eue 8a tercera Bersona de 8a 'ant@sima rinidad es 8a &sB@ritu 'antaO 8a voG heAraica traducida a8 =rie=o con un neutro I a8 8at@n con un mascu8ino ser@a en rea8idad >emeninaF I e8 &sB@ritu 'anto de nuestra $u8=ata ser@a un *iosNmadreF una &sB@ritu 'anta 2?. &n conc8usiCnF es evidente Eue 8a teo8o=@a >eminista con>unde 8os atriAutos ad intra con 8os atriAutos ad extraF I asi=na a 8a rinidad un carKcter seJua8 BroBio so8amente de8 orden creadoF e8 cua8 transBortado a8 orden trinitario da 8u=ar a conc8usiones meramente eEu@vocas. $er #RF 10 a=osto 1983.doc 44 de 63 . (o haI discurso de sacerdotes o de 8aicos soAre 8a muLer en e8 Eue no se vue8va soAre 8a >Crmu8a de Eue :8a muLer se ha convertido Bor >in en Bersona I suLeto. 556F ?1980DF B.. 6 si 8a tercera Bersona es 8a . sin compadecerse del hi!o de sus entra<as) B aun cuando ella pudiera olvidarle. "a 'ant@sima $ir=en ?. %iovanni estoriF un 8iterato convertido Eue no ha aAandonado e8 vicio de amB8i>icar8o todo I 88e=ar a8 eJtremo de causar escKnda8oF 88e=C a escriAir Eue :8a $ir=en ha entrado en 8a rinidad. "a i=norancia histCrica anima a 8a autora hasta 8a inso8enciaF 88amando :eJtraP@sima anoma8@a. 0= Contra e8 aAsurdo I 8a imBiedad de8 art@cu8o BrotestM con carta de8 3 de diciemAre de 1978 a8 director de8 BeriCdico EueF siendo tanEuam modo =enitus in>ansF i=norC 8a tradiciCn de veracidad I de cortes@a de8 BeriCdico vaticano I no se di=nC resBonderme. Conviene ademKs sePa8ar Eue 8a introducciCn de 8a muLer en 8a 'ant@sima rinidad haAr@a encontrado ocasiCn ?Eue no se diCD I cre@do encontrar su>ra=io en un discurso de8 PaBa "ucianiF Euien en torno a un BasaLe de Isa@as haA@a a>irmado Eue *ios es madre. Como se ve Bor estos ar=umentos teo8C=icos de 8a monLaF no escriAir es Bara e88a mucho mKs di>@ci8 Eue escriAir. 42F "e nouveau rC8e de 8a >emme dans 8a >ami88e occidenta8e. 214443170.. 104F 163D I 8a Bro>esaAan 8os hereLes 88amados 8bscenosF Eue hac@an muLer a 8a tercera Bersona I 8a adoraAan encarnada en %ui88ermina )oema.uan PaA8o II escriAiC desBuMs 8a enc@c8ica *ives in misericordia.

A. Pero todo >eminismo choca contra e8 orden natura8F e8 cua8 di>erencia 8os dos =Mneros I no 8os suAordina uni8atera8menteF sino rec@Brocamente. Por esta reciBrocidad de suAordinaciones Bierde todo sentido 8a anti=ua controversia ?>recuente en 8a 8iteraturaD en torno a 8a maIor >uerGa amatoria de uno u otro seJoF I se convierten en Buras anMcdotas e8 caso de .a. IIIF 42O I en cuanto a8 decreto de 8a reinaF .DF B. 2- 'oAre .. &sta distinciCn armCnica no es ?como a8=unos AiC8o=os se atreven a sostenerD un e>ecto Buramente socia8 Eue desaBarecer@a o se invertir@a a8 desaBarecer o invertirse 8as tendencias socia8es. 10F soAre 8a remuneraciCn de8 traAaLoF estaA8ece Eue :deAer@a ser ta8 Eue no oA8i=ue a 8as madres a traAaLar >uera de casaF en detrimento de 8a vida >ami8iar I esBecia8mente de 8a educaciCn de 8os hiLos. (ecesse est Christum consectentur.doc 45 =&9 LA TRADICI>N I3UALITARIA DE LA I3LESIA9 SUBORDINACI>N K PRIMACDA DE LA MU<ER "a i=ua8aciCn de 8a muLer a8 homAre ?introducida hasta en 8a rinidadD es menos aceBtaA8e que la superioridad a+irmada por los jacobinosO Mstos 8a deduc@an de8 re8ato de8 %MnesisF donde 8a muLer es creada desBuMs de8 homAre Bor ser una criatura mKs Ber>ecta Eue suBone un =rado de actividad creativa mKs avanGado 2B. 459F "a causa de88e donne ?anCnimoD. "a Brimac@a de 8a muLer se actRa de modo Becu8iar en e8 KmAito estrictamente domMsticoF I . 6 a8 Bedir oraciones Bara e8 '@nodo de oAisBos soAre 8a >ami8iaF e8 Pont@>ice Barece ausBiciar una restauraciCn de8 orden >ami8iar anti=uoH :&st Bro>ecto ita` (ecesse est >ami8ae aetatis nostrae ad Bristinum statum revocentur.#( AI%(&F &nsaIos ?&.*. &8 traAaLo >uera de casa es un desorden Eue deAe corre=irse. IIIF caB.5.esa8inaF ver .F .F en e8 caB@tu8o dedicado a8 5iasco. /ue en e8 acto unitivo e8 homAre es BrinciBio activo I 8a muLer Basivo me Barece una verdad reconocida desde 8os anti=uos I no desconociA8e Bor 8os modernosH e8 :>iasco. "a doctrina de 8a in>erioridad de 8a muLer como masculus occasionatus ?macho castradoD no es doctrina catC8icaF Bero s@ 8o es 8a coordinaciCn de 8os dos desi=ua8es en una unidad i=ua8adora. "o Eue haIa de verdad en estos hechos re>8eLar@a so8amente BredisBosiciones individua8esF Eue no a8teran esa reciBrocidad de in>8uencias a Eue hemos hecho re>erencia.doc 45 de 63 . *e8 mismo modoF esa suAordinaciCn no suBone Eue 8as >unciones natura8mente di>erenciadas de 8os dos resBecto a 8as consecuencias I a8 e>ecto de ta8 acto unitivo sean mora8 I socia8mente de i=ua8 va8or. &8 PaBa ensePa Eue e8 8u=ar natura8 donde se eJBresa 8a Bersona de 8a muLer es 8a >ami8iaF I su misiCn es 8a educaciCn de 8os hiLos. &n #$I*I#F Amorum IIIF $IIF se encuentra 8a descriBciCn c8Ksica de8 >enCmeno. $er ' &(*2A"F *e 8o mourF Par@sF s. 6 en 8a unidad de 8os desi=ua8esF son inne=aA8es tanto 8a suAordinaciCn >isio8C=ica de 8a muLerF como su Brioridad Bsico8C=ica en e8 sentido inverso de8 orden de 8a atracciCnF Bues e8 Bo8en de 8a seducciCn no 8o 8iAa e8 homAre sino 8a muLerF I si e8 homAre es activo en e8 congressus conIu=a8 8o es desBuMs de ser suAIu=ado Bor 8a so8icitaciCn en 8a >ase de aggressus. 847. 214443170. 11F P. 'in esa di>erenciaciCnF 8a natura8eGa no estar@a comB8etaF BorEue ha sido arEuet@Bicamente ideada en dicha dua8idad. . (o voI a internarme en e8 asBecto meta>@sico de 8a dua8idad seJua8 ?dua8idad ordenada a 8a unidadD ni necesito evocar e8 mito de8 andrC=inoF intuiciCn de 8a uniCn conIu=a8. $ ?:'oAre unos versos de $ir=i8io..e AastarK recordar Eue a8 estar 8os seJos coordinados uno con otroF esa suAordinaciCn inne=aA8emente natura8 en e8 acto conIu=a8 2& no suBone Eue 8a identidad en e8 >in ?8a BrocreaciCn o 8a donaciCn Bersona8F da i=ua8 ahoraD suBon=a entre 8os dos una i=ua8dad aAso8uta. Pero 8a ensePanGa BaBa8 >ue Bronto 2B 2& %iacoAini ita8ianiF )ar_ 1964F vo8.esa8inaF e8 caso contraBuesto de8 mito8C=ico 2Mrcu8esF I e8 >amoso decreto de 8a reina de Ara=Cn2-. en 8a eJBeriencia erCtica eJiste sC8o de8 8ado de8 homAreF BorEue sC8o e8 homAre tiene Barte activa en 8a consumaciCn carna8.uan PaA8o 11 se ha distanciado eJB8@citamente de 8as visiones innovadoras en e8 imBortante documento Bromu8=ado en 1983 como Carta de 8os derechos de 8a >ami8ia.adrid 1971DF 8iA. &8 sentido de 8a so8edad de AdKn es e8 sentido Bro>undo de8 BroBio ser ?Eue aBe8a a 8a tota8idadD.!$&(A" $IF 128N130O resBecto a 2Mrcu8esF &' ACI#F 'i8v.214443170. &8 art.

6 es notaA8e Eue e8 teJto indiEue tamAiMn modo I 8@mite de 8a suLeciCnF Eue ha de ser in D"min"H es decirF ha de tener Bor norma 8a servidumAre deAida a *iosF Eue es servidumAre 8iAeradora. 22 *ecisivo a este BroBCsito es &>.214443170. subditae estote viris sicut oportet in ?omino ^. &n verdad 8o esF Bero no con esa >orma aAstractaF sino con 8a >orma individua8 I concreta. (o es Eue no eJistan esas cua8idades con sus di>erenciasF sino Eue todos 8os AautiGados estKn revestidos de8 mismo Cristo I en cuanto ta8es no eJiste entre e88os nin=una di>erencia. (o haI en e8 orden de 8a =racia aceBciCn o eJceBciCn de Bersonas. (e=ar su consistencia es una veG mKs e>ecto de una aAstracciCn viciosa I >a8aGF Eue desBuMs de haAer desvestido a 8os seres de sus notas especificantes e individuantesF se encuentra de8ante de una esencia =enMrica I 8a toma como si >uese una rea8idad. odos son hechos miemAros de Cristo e in>ormados de una unidad de vida. "a suAordinaciCn se encuentra escu8Bida en 8a natura8eGaF no contemB8Kndo8a en su aAstracciCn =enMricaF sino reconociMndo8a con 8a imBronta de 8os dos seJos. 5F 21 dice Eue 8os cCnIu=es estKn :rec@Brocamente suAordinados.. 11F 8DF 8a muLer >ue eJtra@da de8 homAre Bara aBartar8e de 8a eJBeriencia de 8a so8edadF de modo Eue a8 desBertar de8 suePo enviado Bor *ios se encontrC siendo :homAre I muLer. 11F 3F en e8 cua8 e8 carKcter no servi8 de 8a suLeciCn estK ase=urado Bor una =radaciCn de entidades teo8C=icasF diciendo e8 ABCsto8 Eue Msta sucede BorEue :8a caAeGa de todo varCn es CristoF I e8 varCnF caAeGa de 8a muLerF I *iosF caAeGa de Cristo. 6 como eJB8ica &>.F como advierte . ?Co8. =-9 LA SUBORDINACI>N DE LA MU<ER EN LA TRADICI>N CAT>LICA &n sentido re8i=iosoF tanto 8a i=ua8dad como 8a suAordinaciCn de 8os dos =Mneros Bertenece a8 orden soArenatura8. 3F 18DF donde e8 verAo de8 ori=ina8 estK EuiGK Beor traducido con un Bredicado nomina8 Eue con uno verAa8 re>8eJivoF BorEue e8 sentido mKs cercano a8 =rie=o ^someteos] es s"me e"s p"r *"s" ras mismas20. &stK suLeta a8 homAreF Bero no BorEue e8 homAre sea e8 >in de 8a muLer.uLeresF estad suLetas a vuestros maridosF como conviene en e8 'ePor]. &8 >in de amAos es idMntico I suBerior a amAos. 6 tomando 8a aAstracciCn como un hechoF se derivan de e88a t@tu8os de derechoF 8os cua8es Bor e8 contrario 20 Por otra BarteF no se Buede o8vidar cuando &>.doc 46 aAiertamente contradicha Bor e8 Con=reso de 8as muLeres catC8icas a8 Broc8amar 8a tesis innovadoraH :(in=una muLer considera Bositivo renunciar a 8a eJBeriencia de8 traAaLo >uera de casaF ni nin=una se B8antea ser ama de casa durante toda 8a vida.uan PaA8o II en e8 discurso de8 13 de a=osto de 1982. &s di>@ci8 reducir 8a suAordinaciCn de 8a muLer a8 homAre a contin=encias Buramente histCricasF como sue8e hacerseF si=uiendo esEuemas de historio=ra>@a marJistaF con toda cuestiCn e instituciCn catC8ica Eue desa=rada a8 si=8o. 5F 22F esa suLeciCn a8 marido es una suLeciCn a8 'ePor 22. 5F 24F donde 8a suLeciCn de 8a muLer a8 marido estK eLemB8ariGada soAre 8a de 8a I=8esia a CristoH :as@ como 8a I=8esia se suLeta a CristoF as@ tamAiMn 8as muLeres a sus maridos en todo. 'an PaA8o dice con >irmeGa Eue resBecto a8 >in :no haI varCn I muLer. 214443170..doc 46 de 63 . "a muLer es Bor consi=uiente secundaria a8 homAre en 8@nea de creaciCn. 6 si in D"min" se en8aGa con subditae stoteF entonces estK indicada 8a raGCn suBrema de suLetarse a8 maridoF Eue ciertamente no es e8 maridoF sino e8 Brimer BrinciBio de toda oAediencia. 'in emAar=o 'an PaA8o BrescriAe 8a suAordinaciCn de 8a muLerF retomando as@ 8a ordenaciCn Brimitiva de8 %MnesisH : /ulieres. 'e=Rn e8 re8ato de8 %Mnesis ?2F 21N2D a8udido Bor 'an PaA8o 10 157 ?I Cor. ?#RF 1 aAri8 1984D. ?%K8. (i so8amente se >unda en 8a diversidad de 8a natura8eGa de 8os dos seJosF uno marcado Bor e8 se88o de 8as virtudes de =oAierno I movido Bor e8 instinto de 8a BrocreaciCnF otro marcado Bor e8 se88o de 8a diri=iAi8idad I de 8a adhesiCn a8 marido. (o so8amente tiene su ori=en en 8a 8e=is8aciCn divina de 8os inicios de 8a humanidad.. amAiMn 8a reca8ca 8a Reve8aciCn en e8 teJto de I Cor. 3F 28DF como no haI Lud@o ni =enti8F 8iAre ni esc8avo. "a 8iAertad cristiana no es 8iAeraciCn de todo orden I suAordinaciCnF sino e8ecciCn de8 orden a8 Eue someterse.

Conviene ademKs considerar 8a historicidad de 8a I=8esia I su Ber>eccionamiento tanto en cuanto a 8as cosas Eue creer como en cuanto a 8o a=iA8e. ?Paeda=o=us 1F 10D. e'plican y especi+ican en una multitud de aplicaciones que +orman un proceso temporal. =09 APOLO3IA DE LA DOCTRINA K DE LA PRA+IS DE LA I3LESIA EN TORNO A LA MU<ER Para hacer un Luicio de esta Bresunta in>erioridad de 8a muLer en 8a I=8esia conviene tener Bresentes dos consideraciones.doc 47 de 63 . 6 Baso Bor a8to haA8ar de8 do=ma de 8a =raciaF de 8a in>a8iAi8idad Bonti>iciaF de 8a AsunciCnF I de tantos otros Buntos de >e Eue 8a I=8esia de8 si=8o 77 Bosee en >orma mucho mKs eJB8@cita I distinta Eue 8a I=8esia anti=ua. "a Brimera es Eue 8a desi=ua8dad natura8 de 8a Eue haA8amos en \ 93 Buede motivar un distinto reconocimiento de derechos Eue comBeten a 8os dosF I esto sin daPo a8=uno de esa suBerior i=ua8dadF tan c8aramente eJa8tada Bor e8 mismo C8emente de A8eLandr@aH :(o haI mKs Eue una Rnica e idMntica 5e Bara homAre I muLerO eJiste Bara amAos una Rnica I=8esiaF una Rnica modestiaF un Rnico Budor. *iscriminaciones ciertamente concernientes a8 seJo son sin emAar=o 8as Eue en si=8os 8eLanos =ravaAan mKs a 8a muLer Eue a8 homAre en 8a Benitencia imBuesta Bor e8 mismo BecadoF I 8a Eue a8eLaAa a 8a muLer de 8a &ucarist@a en determinados cic8os. 13 159 6 8o Eue ocurre con 8a ortodoJiaF ocurre con 8a ortoBraJis. 'e BodrK oBoner Eue histCricamente 8a BosiciCn de 8a muLer en 8a I=8esia >ue a veces de suAordinaciCnF mKs de sierva Eue de socio. "a I=8esia catC8ica siemBre ha mantenido e8 BrinciBio de 8a i=ua8dad aJio8C=ica I te8eo8C=ica de 8os dos =MnerosF =racias a 8a cua8 8a distancia natura8 ?no 8a causada Bor 8a corruBciCn I 8a concuBiscenciaD I 8a conveniente suAordinaciCn se resue8ven en 8a i=ua8dad. 6i bien la ortodo'ia y la ortopr-'is son inmutablemente otorgadas desde el principio. !na de 8as discriminaciones mKs visiA8es I notorias era 8a eJc8usiCn de 8as muLeres de8 BresAiterioF Eue durC hasta 8a reciente re>orma 8itRr=icaF Bero Eue no Buede considerarse como una discriminaciCn deAida a8 seJoF Ia Eue >ue mantenida ?Bor 'an Car8osF Bor eLemB8oD inc8uso resBecto a 8os soAeranosO eJBresaAa 8a contraBosiciCn entre sacerdotes I 8aicosF no entre homAres I muLeres. &n cuanto a 8a ortodoJiaF Bor eLemB8oF es mani>iesto Eue 8a nociCn c8ara I B8ena de 8a di=nidad I BureGa de 8a $ir=en es Bosterior a 8a nociCn indistinta I Ber>ecta Eue de e88a tuvo 8a I=8esia Brimitiva I a 8a Eue tuvieron 8os mismos ABCsto8es26. "os derechos Barticu8ares de todo suLeto no derivan de su esencia aAstracta ?como s@ 8o hacen 8os comunesDF sino de 8a esencia concretada I circunstanciada eJistencia8menteH es decirF de 8os hechos. Pero a8=unas de estas discriminaciones estKn conectadas con 8a idea ?aco=ida tamAiMn en e8 $ieLo estamentoD de 8a imBureGa Broducida Bor ciertos hechos >isio8C=icos a 8os Eue se consideraAa inseBaraA8es de una imBureGa mora8F en 8a cua8 Bor otra Barte estKn en ciertos casos unidos homAre I muLer. 214443170.doc 47 derivan de hechos rea8esH Bor eLemB8oF e8 derecho de8 traAaLador a su sue8do no deriva de ser homAreF sino de ser circunstancia8mente traAaLador. &ntre 8as Brimeras estK e8 cM8eAre BasaLe de C8emente de A8eLandr@a ?Paeda=o=us 2DH JEoda mu!er debería morir de vergRenza ante el pensamiento de ser mu!er#& &ntre 8as se=undas no se Buede inc8uir 8a eJc8usiCn de8 sacerdocioF BorEue es de derecho divino Bositivo. I=ua8es son 8os a8imentosF e8 matrimonioF 8a resBiraciCnF 8a vistaF e8 o@doF e8 conocimientoF 8a esBeranGaF 8a oAedienciaF e8 amorF 8a =raciaF 8a sa8vaciCnF 8a virtud. 'e BodrKn as@ aducir a8=unos Luicios envi8ecedores de Padres de 8a I=8esia ?soAre todo de 8a I=8esia =rie=aD I a8=unas discriminaciones 8itRr=icas. se determinan. 26 (o concedo 8a sentencia inveros@mi8 se=Rn 8a cua8 8os ABCsto8es conoc@an Ber>ectamente 8as verdades de >e ?desBuMs =radua8mente reconocidasDF Bero no 8as mani>estaron.214443170.

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+ste es e8 e8emento inamoviA8e de 8a doctrina. Pero 8as consecuencias de 8as Eue e8 BrinciBio estK BrePado sa8en a 8a 8uG Bor e>ecto de un desarro88o histCrico de 8a inte8i=enciaF I 8as deducciones Eue se deAen derivar >8uIen Boco a Boco a travMs de retrasos I desviacionesO I mKJime si son deducciones remotasF tanto mKs di>@ci8es de encontrar cuanto mKs a8to era e8 BrinciBio. "a esc8avitudF Bor eLemB8oF Eueda suBerada Bor 8a aAso8uta i=ua8dad de8 destino mora8 I Bor 8a >i8iaciCn esBiritua8 de 8os cristianosF inc8uso aunEue 8a esc8avitud se mantuviese en 8as 8eIes civi8es. Pero 8a eJi=encia inmanente de esa i=ua8dad reEuiere Eue desaBareGca. 6 de hecho 8a re8i=iCn retirC Boco a Boco 8a esc8avitud hasta de su suAsistencia en 8as 8eIes civi8es. "a oBiniCn soAre 8a aAIecciCn I e8 envi8ecimiento de 8a muLer Bor oAra de 8a re8i=iCn se ha convertido en 8u=ar comRn en 8as BuA8icaciones innovadorasO I es amB8iamente comBartida Bor Euien concede sin BrueAas histCricas o >i8osC>icas Eue 8a muLer ha tenido en 8os si=8os Basados un status de oALetoF ha sido Brivada de 8a Bersona8idadF I ademKs tiene 8a cu8Ba de e88o Bor no haAer re>8eJionado soAre su BroBia servidumAre I haAer8a aceBtado27. "a verdad es Eue aEu@F como en muchas otras Bartes de8 Bensamiento contemBorKneoF se ha uti8iGado una sinMcdoEue historio=rK>ica ?ais8ando una Barte I tomKndo8a como e8 todoD. 2aI tiemBos en e8 cic8o histCrico de 8a I=8esia en 8os EueF oscureciMndose 8os BrinciBiosF se duda tamAiMn de 8as deducciones 8C=icas Eue deAen eJtraerse de e88os. &ntoncesF 8a BraJis en Brimer 8u=arF I desBuMs en menor =rado 8a teor@aF caen en deducciones i8e=@timas Eue e8 BrinciBio rechaGa I condena. Pero a8 BrinciBio haI Eue Bedir8e cuentas de sus consecuencias 8e=@timasF no de 8as Eue 8as Basiones de8 homAre eJtraen arAitrariamente. Ahora AienF 8os si=8os en 8os Eue mKs imBortancia tuvo 8a re8i=iCn son i=ua8mente 8os si=8os en 8os Eue 8a di=nidad de 8a muLer era reconocida I su in>8uencia soAre e8 mundo se desB8e=C mKs amB8iamente. =29 ELEVACI>N DE LA MU<ER EN EL CATOLICISMO Paso Bor a8to 8as santas muLeres a 8as Eue en sus cartas 'an PaA8o Bresta nomina8mente tantos honores. Paso Bor a8to 8a Breeminencia de 8a .a=da8ena en e8 anuncio de 8a ResurrecciCn. (o entro en un discurso Eue ser@a casi in>initoH e8 de8 orden de 8as v@r=enes I de 8as viudas dentro de 8a comunidad ec8esia8F un orden cuIa e8evaciCn mora8 I re8i=iosa ce8eAran con escritos a BroBCsito todos 8os PadresF desde Ter u$ian" a San A%us ,n. &8 discursoF aBarte de in>initoF resu8tar@a di>@ci8F BorEue 8a menta8idad moderna no tiene a8as Bara e8evarse a ese Bunto de vista en e8 Eue se aBrecia 8o estimaA8e I se admira 8a eJEuisiteG de 8a virtud. .encionarM sin emAar=o e8 imBortante BaBe8 Eue tuvieron en 8a evo8uciCn de8 mundo cristiano en #riente I #ccidente muLeres virtuosas en e8 trono imBeria8F como E$ena ( Te"#"ra II. .Ks tarde ?en tiemBos en Eue se reduLo 8a AarAarie a 8a mansedumAre I 8a civi8iGaciCnDF muLeres como eodo8indaF C8oti8de o Rade=undaF tuvieron mKs in>8uencia Eue nin=una muLer moderna 2:. &8 Ber>eccionamiento de 8a muLer 88e=C a un =rado sin=u8ar en 8os monasterios de 5rancia I A8emaniaF tanto en e8 orden de 8a cu8tura inte8ectua8 como en e8 re=imiento de 8a comunidad. *urante e8 >8orecimiento caro8in=ioF e8 Brimer tratado de Beda=o=@a 8o escriAiC una muLer ?*uodaDF no un homAre. .Ks tardeF en 8os =randes monasterios donde =erminaron todas 8as >ormas de 8a civi8iGaciCnF tamAiMn Bor oAra de muLeres 88e=C 8a cu8tura a una a8ta Ber>ecciCn. E$",sa ?si=8o 7IIIDF aAadesa de8
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$er e8 cuaderno 8ulla condizione femminile de J=ita e pensiero# de maIoNa=osto 1975. &ste suBuesto es Bro>esado desde 8as Brimeras BK=inas I ademKs su tratamiento estK emAeAido de +reudismo, mar'ismo e historicismo. 'e cita a autores heterodoJosF se o8vida toda 8a tradiciCn catC8ica I se i=nora a 'an A=ust@n I a 'anto omKs. amAiMn e8 8en=uaLe es eJtrava=ante a causa de circiterismos de toda c8ase. $er tamAiMn e8 #R de 4 maIo 1979F donde concede Eue 8a muLer >ue en e8 Basado universa8mente ma8tratada. *e este modoF 8o Eue era un 8u=ar comRn verdadero ?Eue e8 cristianismo e8evC a 8a muLerD cede ante un 8u=ar comRn >a8so ?Eue 8a envi8eciCD. 2: Conviene recordar Eue huAo muLeres Eue tuvieron re8evancia e in>8uLo en 8a vida de AtenasF I Eue &Bicuro admitiC a muLeres en su escue8a. Pero 8a cosa causaAa estuBorF I todav@a tres si=8os desBuMs CIC&R#(F *e nat. deorum IF 777IIIF 93F a8udiendo a 8os escritos de "eontiumF disc@Bu8a de &BicuroF escriA@aH :"eontium contra heoBhrastum scriAere ausa estF scito >i8a Euidem sermone et atticoF se tamen ...;. &ste hecho no imBide 8a =enera8iGada aAIecciCn de 8a muLer en 8as sociedades Ba=anasF denunciada Bor todos 8os Padres. 214443170.doc 48 de 63

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&sB@ritu 'antoF ensePa a sus monLas =rie=o I heAreoF renovando 8a didasca8ia de 'an ,erCnimo en Roma I Be$5nO Hi$#e%ar#a ?si=8o 7IIDF aAadesa de )in=enF escriAe de historia natura8 I de medicinaO R"sQi haF aAadesa de %andersheimF comBone comedias 8atinas I 8as hace reBresentar. 'on BrueAas de una e8evaciCn Baritaria de 8a muLerF en modo a8=uno esBorKdica. &sBecia8 atenciCn merece 8a BarticiBaciCn de 8a muLer en 8as asam'$eas me#ie*a$esF donde tuvieron =ran Barte en 8a BromociCn de 8a du8ci>icaciCn de 8as hosti8idades =uerreras I en 8a introducciCn de 8as tre=uas de *ios. 2asta EuM Bunto estuviese avanGada 8a i=ua8aciCn soAresa8e en modo sin=u8ar en e8 hecho de Eue en 8os monasterios =eme8os de homAres I muLeresF mKs de un veG e8 re=imiento unitario de 8a comunidad estaAa con>iado a muLeres 2= AunEue vincu8ado a t@tu8o censitarioF como estaAa vincu8ado e8 de 8os homAres hasta nuestro si=8oF 8a BarticiBaciCn de 8as muLeres en 8as asamA8eas de comunes ?Rnicas asamA8eas BoBu8ares de8 BasadoF estando =oAernados 8os =randes asuntos naciona8es Bor 8os soAeranosD no >ue rara hasta e8 si=8o 7I7. 6 sC8o e8 envi8ecimiento de 8a condiciCn >emenina causado Bor e8 advenimiento de 8a econom@a uti8itaria e industria8 I Bor 8a concomitante descristianiGaciCn de 8as masas Budo traer consi=o 8a reducciCn de 8a BarticiBaciCn Bo8@tica de 8a muLer. Pero conviene recordar Eue 8as muLeres ten@an derecho de su>ra=io en 8as comunidades municiBa8es de AustriaF en 'uiGaF e inc8uso en 8as "e=aciones Bonti>icias. "a eJa8taciCn mKs =rande con 8a Eue se ena8teciC a 8a muLer en 8a &dad .edia cristiana tuvo 8u=ar con 8a Boes@a cortMsF a 8a Eue hace re>erencia 8a oAra teCrica de An#rea Cape$$an". "a Boes@a cortMs re>8eLC todo un comB8eLo de sentimientos I de costumAres >undados soAre 8a de8icadeGa de BensamientoF e8 resBeto I 8a >ide8idad. &8 amor cortMs se eJtraviC ta8 veG en >orma de di8ecciCn desencarnada uF oBuestamenteF de 8a oBuesta BasiCn erCticaO Bero en su conLunto es una BrueAa de8 a8to sentimiento Eue =enera en 8a civi8iGaciCn medieva8 8a contemB8aciCn de 8o >emenino. !na cumAre aRn mKs a8ta a8canGC e8 motivo de 8a muLer an=e8ica8 en 8a escue8a BoMtica sici8iana I en e8 du8ce sti8 nuovo. "a *ivina Comedia eJa8ta 8o >emenino en 8a $ir=en .ar@a I )eatriGF I a 8as Jbenditas mu!eres# de8 Bre8udio como e8 trKmite eJce8so de 8a e8evaciCn esBiritua8 de8 homAre I virtud Eue 8e otor=a 8a sa8vaciCn. 'i no se i=nora e8 va8or de 8a Boes@a en aEue88os si=8osF es imBosiA8e desconocer 8a di=ni>icaciCn I ma=ni>icaciCn de 8a muLer 88evada a caAo Bor 8a re8i=iCn. &s cierto Eue 8a seBaraciCn de8 amor resBecto de 8a re8aciCn Bersona8 I e8 matrimonio ?determinada Bor 8a eJa8taciCn de 8o >emenino en s@ mismoD inc8inaAa a 8a desviaciCn neoB8atCnica incomBatiA8e con e8 rea8ismo cristianoF Bero e8 >enCmeno atesti=ua irre>ra=aA8emente Eue e8 cato8icismo se mantuvo >ie8 a una doA8e verdadF adu8terada Bor e8 moderno >eminismoH Eue 8a muLer es aJio8C=ica I te8eo8C=icamente i=ua8 a8 homAreF I a 8a veG desi=ua8F deAiendo vivir esa i=ua8dad aJio8C=ica se=Rn su BroBia diversidad. !na nueva BrueAa de 8a Baridad Eue e8 cato8icismo reconoce entre 8os dos seJos se oAtiene de8 in>8uLo Eue soAre e8 =oAierno de 8a I=8esiaF soAre 8as orientaciones re8i=iosasF I soAre 8os momentos de renovaciCn I de re>ormaF eLercitaron muLeres de e8evado inte8ecto I de vehemente insBiraciCn m@stica. )asta acudir a 8os nomAres de 'ta. Ca a$ina #e SienaF S a. <uana #e Arc"4 S a9 Ca a$ina #e 35n"*a4 " S a9 Teresa #e A*i$a4 Bara conse=uir una demostraciCn mKs Eue su>iciente de esta Brestancia de 8o >emenino en 8a I=8esia. 'e o8vida a 8as much@simas muLeres de =ran temB8e activo Eue >undaron Crdenes I comBaP@as re8i=iosas o simB8emente induLeron a 8os Romanos Pont@>ices a emBresas de imBortancia universa8 ?como en e8 si=8o Basado mademoise88e Tamisier4 Eue BromoviC con P@o I7 8os Con=resos &ucar@sticosD. 6 no mencionamos a tantas muLeres honradas Bor 8a I=8esia con 8a canoniGaciCnF ni a aEuM88as a Euienes adornC inc8uso con e8 t@tu8o de doctor de 8a I=8esiaF como sucediC con S a9 Ca a$ina #e Siena ( $a espaF"$a S a9 Teresa9

2=

A8 i=ua8 Eue 8os homAresF en 8os monasterios 8as aAadesas eLerc@an una LurisdicciCn casi eBiscoBa8H 8a tota8idad de8 8e=@timo =oAierno esBiritua8 I temBora8 en e8 BroBio territorio. $er 8a imBortante oAra de A*RIA(A $A"&RI#F "a Euestione >emmini8e nei seco8i 7N7IIF (KBo8es 1983. 214443170.doc 49 de 63

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=69 LA DECADENCIA DE LAS COSTUMBRES A>@n a 8a desviaciCn soAre 8a natura8eGa de 8a muLer es 8a desviaciCn acerca de 8os actos de 8a seJua8idad. Para >ormar un Luicio recto conviene advertir Eue en todo =Mnero de8 oArar humanoF Bero esBecia8mente en 8as costumAresF aun siendo imBortante 8a >recuencia maIor o menor de 8os hechos ?sin ta8 >recuencia no haI costumAreDF imBorta Brimariamente 8o Eue 8os hechos son en 8a menta8idadH es decirF e8 modo con e8 cua8 8a conciencia BRA8ica 8os LuG=a. &n cuanto a 8a >recuenciaF nadie nie=a Eue e8 imBudor estM hoI mKs eJtendido Eue en e8 BasadoF cuando 8os eJcesos eran >enCmenos de caBas restrin=idas IF cosa aRn mKs imBortanteF se BrocuraAa esconder8os sin osar ostentar8os. 2oI se han convertido en e8 rostro de nuestras ciudades. 'e Buede decir .ue e$ pu#"r 7ue $a carac er,s ica %enera$ #e $"s si%$"s pasa#"s4 mien ras e$ impu#"r $" es #e$ nues r"H I Aasta recorrer 8os tratados de amorF 8os 8iAros Bara 8a educaciCn de muLeresF 8as disBosiciones civi8es I canCnicas I 8as ,raxeis confessariorum ?>uentes Brimarias en este camBoD Bara tener certeGa de e88o. Por e8 contrarioF hoI 8as intimidades carecen de8 anti=uo ve8o BurBRreo de8 Budor I son BroBa8adasF ostentadas I comunicadas hasta en 8as Bortadas de 8os BeriCdicos de 8os Eue se a8imenta 8a =ente. "os esBectKcu8os ?soAre todo e8 cineD tienen como tema de e8ecciCn 8as cosas de8 seJoF I 8a estMticaF Eue 8es da un aBoIo teCricoF 88e=a a estaA8ecer Eue 8a BrevaricaciCn de8 8@mite mora8 es una condiciCn de8 arte. *e aEu@ se si=ue una Bro=resiCn Buramente mecKnica e in infinitum de la obscenidad) de 8a simB8e >ornicaciCn a8 adu8terioF de8 adu8terio a 8a sodom@aF de 8a sodom@a a8 incestoF de8 incesto a8 incesto sodom@ticoF a 8a Aestia8idadF a 8a croBo>a=iaF etc. &8 hecho comBroAado de8 coito BRA8icoF Bara encontrar e8 cua8 haI Eue remontarse hasta 8os Cínicos I Eue 'an A=ust@n LuG=aAa imBosiA8e inc8uso Bor raGones >isio8C=icasF es EuiGK 8a BrueAa suBrema de 8a rea8idad de 8a 8uLuria contemBorKneaO a no ser Eue se vea suBerada Bor 8as muestras internaciona8es de oALetos erCticosF como aEue88a >amosa de CoBenha=ue en 1969F I 8a muestra internaciona8 de arte Borno=rK>ico inau=urada en 1969 en 2amAur=o Bor e8 ministro de Cu8tura. "a I=8esia asumiC Bronto una conducta indu8=ente hacia 8a 8uLuria cinemato=rK>ica. 'uBrimiC de su BroBia Brensa 8a indicaciCn de 8os esBectKcu8os Eue deA@an evitarseF Lusti>icC 8a suBresiCn sosteniendo Eue Jla moral actual es distinta del moralismo gazmo<o en que no pocas veces se cay$ en el pasado# F BremiC oAras cinemato=rK>icas de estreBitosa imBureGaF I BresentC 8a nueva actitud indu8=ente como un homenaLe a 8a madureG de8 homAre moderno. PeroF como diLimosF Bor encima de 8os hechos Breva8ece e8 si=ni>icado Eue tienen en 8a menta8idad de 8os homAres I 8as Bersuasiones Bro>undas I tKcitas Bor 8as Eue se mueven 8os Luicios. Conviene Bor tanto Eue nos adentremos un Boco en e8 >enCmeno de8 Budor Bara demostrar cCmo tamAiMn 8a actua8 decadencia de 8as costumAres Brocede de 8a ne=aciCn de 8as natura8eGas I de 8as esencias. =79 FILOSOFDA DEL PUDOR9 LA VER3RENNA DE LA NATURALENA "eLos de ser un >enCmeno socia8 temBora8 I en v@as de desaBariciCn ?reduciA8e a 8a Bsico8o=@a I 8a socio8o=@aF como hacen 8os modernosDF e8 Budor es un >enCmeno Eue a8canGa a 8a Aase meta>@sica de8 homAre I deAe ser estudiado en antroBo8o=@a I en teo8o=@a. &8 Budor es una esBecie de8 =Mnero de 8a ver=XenGaH es 8a ver=XenGa en torno a 8as cosas de8 seJo. "a ver=XenGa in genere es e8 sentimiento Eue acomBaPa a 8a BerceBciCn de un de>ectoF I como e8 de>ecto Buede estar en 8a natura8eGa o en 8a BersonaF eJiste una ver=XenGa natura8 I una ver=XenGa mora8. "a natura8eGa se aver=XenGa de sus BroBios de>ectos BorEue toda natura8eGa Euiere estar a 8a a8tura de 8a idea Eue tiene de s@ mismaO I si Bor >a88o con=Mnito o soArevenido estK en disonancia con e88aF advierte e8 de>ecto I esa advertencia va acomBaPada de un sentimiento de ver=XenGa causada Bor M8. Puesto Eue no se da natura8eGa rea8 sino en un individuoF I Bor consi=uiente tamBoco natura8eGa de>ectuosa si no es en un individuo de>ectuosoF 8a ver=XenGa de aEuM88a se convierte en ver=XenGa de Mste.

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la mortalidad sí que es un de+ecto2. 77$IIF 32DH aun a su BesarF su rostro se in>8ama. ?Par. Por ese motivo resu8ta notaA8e e8 do8or I 8a ver=XenGa eJBerimentada Bor e8 homAre a causa de su BroBia morta8idad de>ecto radica8 de 8a natura8eGa humana. &8 >enCmeno de8 Budor resu8ta aRn mKs Bro>undo si se 8o contemB8a teo8C=icamente. "a >rente arru=ada I e8 rostro aBesadumArado sonF en todas 8as nacionesF si=nos de tristeGa. 'in emAar=o es cierto Eue 8a concuBiscencia ?aun no coincidiendo con e8 BecadoD es e8 s@ntoma mKJimo de8 Bresente estado de8 homAreF Becador Bor natura8eGa. (o imBorta Eue e8 individuo no sea cu8BaA8e de 8os de>ectos de 8a natura8eGaH 8a natura8eGa se aver=XenGa de su BroBio de>ecto en e8 individuo.doc 51 'e oALetarK Eue e8 individuo no es cu8BaA8e I no Buede aver=onGarse de 8os de>ectos de su natura8eGa. 214443170. IIIF 884D. &se sentimientoF oscura o c8aramente eJBerimentadoF se eJtiende de 8a morta8idad a 8a en>ermedadF a 8a veLeGF o a todas 8as oBeraciones Eue suBonen 8a morta8idad. "a oALeciCn es suBer>icia8. nat. (adie Eue estM en sus caAa8es Bresume o 8e resu8ta indi>erente ser LoroAadoF 8isiadoF o cie=o. H"raci" saAe Eue ante 8a muerte e8 homAre eJBerimenta temor I cC8eraF BorEue 8a siente como una contradicciCn con su BroBia natura8eGaH Jmortis formidine et ira# ?&Bist IIF IIF 207D. Considerada a 8a 8uG de 8a re8i=iCnF 8a ver=XenGa de8 seJo Bertenece a 8a es>era Bro>unda de 8a rea8idad humanaF I si se >rivo8iGa con e8 Budor reduciMndo8o a 8a es>era meramente Bsico8C=ica o socio8C=icaF se nie=a todo e8 drama de8 amor I e8 sentido de8 comAate mora8.imnermo. La $i'i#" es la más amplia desobediencia que se opera en el hombre. . "os actos de nutriciCnF =eneraciCn o de>ecaciCn 8os eLercita e8 homAre entre Baredes I a escondidas. =:9 LA VER3RENNA DE LA PERSONA9 REICH Pero mKs Bro>undo Eue e8 Budor de 8a natura8eGa es e8 Budor de 8a BersonaF Eue es 8a ver=XenGa Bor e8 de>ecto mora8 de8 cua8 8a Bersona es causa. U/uM ver=XenGa es MsaF si e8 homAre no es cu8BaA8eV "a ver=XenGa es meta>@sicaH es desBrecio Bor 8a destrucciCn de un ser cuIa estructura ori=inaria rechaGa 8a muerteO es ver=XenGa Bor un de>ecto Eue no es de8 individuo como ta8F sino de 8a natura8eGa. 'u >orma mora8 Ia no es un Buro sentimientoF sino un acto 8iAre de conocimiento de8 BroBio de>ecto I de detestaciCn vo8untaria de8 vo8untario de>ectoF es decirF de 8a cu8Ba. A causa de ta8 escisiCn 8a vo8untad de =oAierno resu8ta =oAernadaF I necesita Breservar su sePor@o mora8 6? &n e8 In>ierno I en e8 Pur=atorio de *ante 8os 8uLuriosos estKn en e8 8u=ar de mKs 8eve BenaF a8 ser Bortadores de mKs 8eve cu8Ba.doc 51 de 63 . &8 homAre se ruAoriGa de 8a BroBia I de :8a aLena erranGa.214443170. 5i8Cso>os I Boetas =randes se han re>erido a este arcano. &8 homAre no se aver=XenGa ni se desBrecia Bor no tener a8as ?no tener a8as no es un de>ecto Bara M8DF sino Bor no ser inmorta8 . 6 no Aasta oAservar Eue estos de>ectos estKn en e8 individuo sin cu8Ba suIa Bara ne=ar Eue e8 individuo sea de>ectuoso I evitar 8a ver=XenGa Eue 8a natura8eGa Badece Bor e88o. "os hechos mKs comunes de 8a vida 8o BrueAan. 3a'rie$e #SAnnun1i" aAorrece 8a ver=XenGa de 8a decreBitud I de 8a muerteF como e8 anti=uo . "a Bro>undidad de8 >enCmeno de8 Budor se mani>iesta tamAiMn Bor su invo8untariedad. carente de armonía a causa de la desobediencia original& 5ue ciertamente una eJa=eraciCnF o mKs Aien un error =rave ?BoBu8arF aunEue no de 8as Bersonas instruidas 6?DF hacer de8 Becado carna8 e8 Becado esencia8. (adie considera esos de>ectos como norma8es en e8 homAre o en s@ mismo como individuo. Epicur" ?Eue sin emAar=o se aB8icaAa a aBa=ar en e8 homAre e8 horror a 8a muerteD haA8a de 8a indi=naciCn de8 homAre Bor haAer nacido morta8 ?*e rer.uI a8 contrarioF es e8 si=no de 8a escisiCn causada en 8a natura8eGa humana Bor e8 Becado. "a suLeciCn de 8a Barte vidente I raciona8 a 8a Barte cie=a e instintiva de8 homAre es mKJima en 8a consumaciCn carna8F Eue en su cima constituIe un momento de de8irio I BMrdida de 8a concienciaF anu8Kndose 8a BerceBciCn misma de8 si=ni>icado unitivo de8 acto. (o es 8a Bersona 8a Eue se aver=XenGaF sino 8a natura8eGa de 8a Bersona.

'iendo 8a BrohiAiciCn mora8 8a suBrema BrohiAiciCnF Ia Eue Bersiste Bese a toda tras=resiCn resur=iendo con mKs @mBetu a cada una de e88asF 8a emanciBaciCn resBecto a8 Budor se identi>ica con 8a >e8icidad.ue en ac " es e$ c"m'a e9 P"r an " $as #"c rinas m"#ernas enemi%as #e$ pu#"r "$*i#an e$ c"m'a e ( ce$e'ran $a $u)uria c"m" $a $i'eraci!n " a$9 &n 8a >amosa oAra de Reich La revoluci$n sexual ?&d. nuestra sexualidad determina tambi:n su sensibilidad y fantasía. La 7"rma #e "#a $a *i#a n" es $a seLua$i#a#4 sin" $a raci"na$i#a#9 "a de>iniciCn c8KsicaF asumida en e8 Conci8io "ateranense I$F es Eue Janima rationalis est forma substantialis corporis#. o 8a minimiGaciCn de8 vestido.MLico 1976D se Broc8ama Eue 8a >e8icidad de8 homAre consiste en e8 B8acer seJua8F I Bor tanto todo imBedimento a 8a 8iAido deAe aBartarse Bor constituir un imBedimento Bara 8a >e8icidad. y por ser cuerpo y alma una unidad. nuestro pensamiento y nuestras decisiones#& *eseando no a=ravar 8os car=osF a8 LuG=ar estas a>irmaciones de 8os oAisBos a8emanes Euiero tener en cuenta e8 =enera8 circiterismo teo8C=ico de8 eBiscoBado modernoF I Bor tanto no tomo ri=urosamente 8os tMrminos uti8iGados. a& 3.214443170.i8KnF en 8a homi8@a de PentecostMs de 1971 soAre e8 amor como BrinciBio Rnico de 8a uniCn de 8os seJosF no hace menciCn ni de8 >in =enerativo ni de 8a 8eI divinaF ni conoce otra motivaciCn Bara 8a continencia Eue 8a maduraciCn de 8a BersonaF >uera de 8a cua8 : 8a seJua8idad se convierte en causa de >renos Bsico8C=icos I seEuedades a>ectivas a veces irreBaraA8esF I Bor consi=uiente daPa I de>orma e8 Broceso de maduraciCn Bersona8.doc 52 con un comAate BerBetuo. +sta consiste BroBiamente en Eue e8 a8ma Eue in>orma a8 cuerBo es una actua8idad Eue no se a=ota in>ormando e8 cuerBoF sino Eue suAsiste como >orma. ?#RF 5 Lunio 1971D. Por tantoF decir Eue 8a seJua8idad determina e8 Bensamiento I 8as decisiones de 8a vo8untad es una a>irmaciCn contraria a 8a esBiritua8idad de8 homAre. 6B A este resBecto se Bodr@a decir Eue 8a >acu8tad sensitivaF 8a >acu8tad nutritiva I 8a >acu8tad resBiratoria in>orman toda 8a vida. *e aEu@ Brocede en 8@nea teCrica 8a ne=aciCn de todo >ina8ismo I de toda 8eI en 8a actividad seJua8F I en 8@nea BrKctica 8a aAo8iciCn de8 matrimonioF e8 coito BRA8icoF 8os aIuntamientos antinatura8esF 8a pammixis. Pero 8a antroBo8o=@a aEu@ suAIacente estK 8eLos de 8a antroBo8o=@a catC8ica ?en cua8Euiera de sus escue8asDF se=Rn 8a cua8 Jsexus non est in anima el sexo no está en el alma"# -8umma theol& 8upp& q& 2@. ==9 DOCUMENTOS EPISCOPALES SOBRE LA SE+UALIDAD9 CARD9 COLOMBO9 OBISPOS ALEMANES . &8 Card. &n e8 >ondo de8 erotismo estK un conceBto esBurio de 8iAertadF se=Rn e8 cua8 e8 deBendiente desconoce 8a deBendencia de 8a idea8idad imBerativa de 8a 8eI inscrita en e8 >ondo de su BroBia natura8eGa. (o estK encadenada a 8a concuBiscenciaF como Euer@a "uteroF sino a8 comAate contra 8a concuBiscenciaF I en este comAate consi=ue 8a victoriaO per" es una *ic "ria siempre en ac "4 pues " . amAiMn 8a carta Bastora8 de 8os oAisBos de A8emania ?#RF 18 Lu8io 1973D parte de una antropología que no es católica. (o aBarecen raGones teo8C=icasF no se estaA8ece nin=Rn neJo con e8 Becado ori=ina8F no se considera 8a escisiCn entre e8 homAre I 8a 8eI mora8F no se adoBtan ni siEuiera 8os tMrminos de castidad I de Budor. %iovanni Co8omAoF arGoAisBo de . RocaF .uchos documentos eBiscoBa8es soAre 8a seJua8idad no tienen nin=una Bro>undidad re8i=iosaH e$ impu#"r n" es c"n#ena#" en virtud de 8a BrevaricaciCn mora8 Eue imB8icaF sino Buramente como un desarre=8o de 8a mecKnica vita8 I como un imBedimento Bara e8 desarro88o de 8a Bersona8idad.. 214443170. *e esta >acu8tad emer=ente de 8a materia Broviene 8a aBtitud Bara 8o universa8F I con e88a 8a e8ecciCn 8iAreF Eue a8canGa a 8a universa8idad de8 Aien I no se restrin=e sC8o a 8os tMrminos de 8o Barticu8ar.doc 52 de 63 . 'i 8a seJua8idad determ@na8a decisiCnF la decisi$n no puede ser libre&=. (o es as@F sino Eue 8a inte=ran con varios =rados aJio8C=icos de 8os cua8es e8 Eue caracteriGa a8 homAre es e8 raciona8. BorEue a>irma Eue Jla sexualidad informa toda nuestra vida. es decirF e8 BrinciBio Brimero Eue da e8 ser a todo e8 individuo humano.

doc 53 PosteriormenteF en un BasaLe de8 documento se invierten 8a Mtica I 8a ascMtica de8 BudorO se trata de aEuM8 en e8 cua8 a8 condenar 8as re8aciones Brematrimonia8es se aAandona 8a caute8a ?tan Bredicada en e8 BasadoD acerca de 8as ocasiones BrCJimas de BecadoF I se de>iende 8a >ami8iaridad entre 8os seJosF como si Bonerse en tentaciCn >uese s@ntoma de madureG mora8. 214443170. "a mKJima salus mea in +ugaF Eue BresidiC 8a ascMtica catC8icaF Barece aEu@ o8vidada I BosBuesta a 8a idea de 8a madureG Bersona8 I de 8a educaciCn Bara e8 amor. E$ primer" es e"$!%ic"E a8 haAer Berdido 8a natura8eGa 8a inte=ridad a causa de8 Becado ori=ina8F I Bor consi=uiente haAiendo Berdido su sePor@o 8a Barte mKs e8evada de8 homAreF 8a deAi8idad ante 8as so8icitaciones seJua8es es 8a condiciCn misma de8 homAre. E$ se%un#" pun " es pr"piamen e m"ra$ ciertamenteF aBroJimarse a8 Becado sin caer en M8 no si=ni>ica haAer ca@do en ese BecadoO I no es Becado Bor ese motivoF sino Bor 8a soAerAia I 8a BresunciCn de no caerF imB8@citas en 8a conducta de Euien se arro=a una >uerGa mora8 caBaG de contraBesar todo imBu8so contrario a 8a 8eI. JIncluso si subsiste el peligro de que estos encuentros desemboquen en relaciones sexuales y conduzcan a un vínculo prematuro. no es !usto rechazar o intentar evitar este peque<o avance en la maduraci$n de la capacidad de amor de los hombres#& Resu8tan imB8@citamente e8udidos dos BrinciBios de 8a mora8 de 8a I=8esia.214443170.doc 53 de 63 .

O I . Pero en M8 concurr@a toda 8a cu8tura de 8a estirBe =rie=aF I 8os BoetasF historiadores I dramatur=os no eran menos coronados Eue 8os at8etas de 8a carrera o de 8a cestaH no haI sin emAar=o nin=Rn P@ndaro entre 8os camBeones contemBorKneos. &n e8 di>undid@simo . &8 deBorte 88ena 8a vida de 8os deBortistas Bro>esiona8esF ocuBa =ran Barte de 8a actividad I casi comB8etamente e8 Knimo de 8os LCvenesF I ha invadido 8a menta8idad de masas enormes Bara Euienes no constituIe un eLercicioF sino un esBectKcu8o >uente de in>8amaA8es Basiones de comBeticiCn I riva8idad.doc 54 de 63 . "a esBecia8iGaciCn en 8as disciB8inasF 8a e8evaciCn de8 eLercicio corBora8 a ser una >orma esBecia8 de 8a actividad humanaF I >ina8mente su ce8eAraciCn I aBoteosisF son un >enCmeno de8 R8timo medio si=8o. 8:necaF en *pist& ad Lucilium PP.-. &n 8a tradiciCn de 8a Beda=o=@a catC8ica e8 cuidado de8 cuerBo >ormaAa Barte de 8as virtudes de eLercicio I a8acridadF I se con>und@a ?desde un Bunto de vista mMdicoD con 8a hi=iene. haA8a con desBrecio de 8os at8etas Jquorum corpora in sagina. 60 Son palabras del alcalde de una ciudad suiza en la inauguración del campo de deportes.i8Kn 1834D de8 P Antonio 5ontanaF director =enera8 de instrucciCn BRA8ica en e8 "omAardoN$enetoF esta indistinciCn es todav@a BerceBtiA8eH de 8os cuatro 8iAros de Eue constaF se dedica uno entero a 8a educaciCn >@sicaO Bero AaLo ese t@tu8o se trata de8 a8imentoF de8 suePoF de 8a 8imBieGaF I un so8o caB@tu8oF *e=8i eserciGi de88a BersonaF trata soAre 8a educaciCn >@sica. "os BeriCdicos dedican haAitua8mente una tercera Barte de su esBacio a8 deBorteF han creado un esti8o de metK>oras =randi8ocuentes Bara descriAir 8as comBeticionesF eJa8tan a =estas I hMroes con 8as >ormas de 8a eBoBeIaF I con>unden 8a victoria en un Bartido con 8a conEuista de 8a Ber>ecciCn de 8a Bersona./ 214443170. "as actitudes hoI 88amadas deBortivas eran una Barte ?sin duda imBortanteF Bero Barte a8 >in I a8 caAoD de 8os va8ores ce8eArados en aEue88os Lue=osO aun saAiendo estoF no Buede i=norarse Eue 8a estima hacia ta8es va8ores desaBarec@a tan Bronto como se seBaraAan de8 comBuesto en e8 Eue estaAan inte=radosF I Eue 8a Bro>esiCn Bura de8 deBorte era desBreciada Bor 8os >i8Cso>os I oALeto de Aur8a en 8a comedia.ersío IIIF 86F se Aur8a de 8a :Luventud muscu8ar.lutarcoF en Auaestiones ComanaeF atriAuIe a 8a =imnasia 8a decadencia de %recia. 3@.. . 60. &sta eJorAitancia de8 deBorte mKs a88K de su KmAito natura8F atriAuIMndose 8a di=nidad de >uerGa esBiritua8F no >ue e>icaGmente re>utada Bor 8a I=8esiaO casi admitiendo 8a inLusta I >ata8 acusaciCn 6& 6- :CuIo cuerBo estK 88eno de vi=or I cuIa a8ma estK demacrada I en 8etar=o.214443170. :&s BroBio de un Knimo aAIecto dedicar demasiado tiemBo a8 cuidado de8 cuerBo. . Cuando en 1971 se en>rentaron dos BR=i8es Bor e8 camBeonato de8 mundo con arreAatos de Aestia8idad Eue 88e=aron a8 insu8to Bersona8F 8os cronistas deBortivos ?a8=unos de =ran ta8entoD adoBtaron 8as Ba8aAras esti8o e inc8uso >i8oso>@a Bara re>erirse a 8as diversas >ormas de aEue88a Rnica raAia semiN homicidaO Bro>anaAan as@ esas Ba8aAras de modo simi8ar a como 8o hacen con 8as de esBecu8aciCn I ar=umento Bara re>erirse a8 desarro88o de una Lu=ada soAre e8 camBo de >RtAo8.a=istrados I autoridades eJa8tan en ocasiones esBecia8es 8a si=ni>icaciCn esBiritua8 de8 deBorte I Broc8aman Eue :ademKs de una sucesiCn de acciones disciB8inadas diri=idas a un a8t@simo >inF e8 deBorte tiene e8 va8or de un noA8e certamen de8 Bensamiento civiAdF I :>rente a 8os odios Eue dividen a 8os BueA8osF sC8o e8 deBorte Buede reconci8iar8os I hermanar8os.doc 54 CAPITULO + SOMATOLATRIA K PENITENCIA B??9 LA SOMATOLATRIA MODERNA K LA I3LESIA 'i Aien se considera >recuentemente a 8a seJua8idad como 8a >orma misma de 8a Bersona humanaF mucho mKs =enera8 es secundar e8 cu8to de 8a corBoreidadF convertido Bor 8a civi8iGaciCn contemBorKnea en una Barte si=ni>icativa de 8a vida de8 homAre. animi in macie et veterno sunt#6&O *pícteto sentencia Eue Jabiecti animi esse studio corporis ímmorari# 6-O . 'M Aien Eue e8 cu8to de8 vi=or I de 8a Ae88eGa de 8a Bersona >ue uno de 8os v@ncu8os Eue unieron en 8a anti=Xedad a 8as ciudades he8Mnicas en 8os an>ictionesF I Eue reciAieron en 8as >iestas naciona8es su mKs e8evada eJa8taciCn.anua8e de88 MducaGione umana ?. También JUAN PABLO ! recibiendo a los "utbolistas del #arese! $abló de este deporte como de %una noble acti&idad $umana' (O)! * de diciembre de +.

uvena8 mens sana in corBore sanoF Eue ha Basado muti8ada a8 haA8a co8oEuia8F es en rea8idad una re>utaciCn de8 sentido Eue se 8e atriAuIe.+* 1 ss..doc 55 de 63 . 66 "as actividades de8 homAre se ca8i>ican Bor su >in BrCJimoO e8 deBorte no Bertenece a 8a es>era de 8o re8i=iosoF Bero aun siendo 8a conservaciCn I e8 desarro88o de8 vi=or >@sico e8 >in BrCJimo de8 eLercicio corBora8F dicho 5in estK ordenado a8 >in R8timo de todos 8os >ines BrCJimosF 8a Ber>ecciCn de 8a Bersona en *ios. As@ descriAe estos dos motivos %audium et 'Bes 61H J/anifestaciones sportivae ad animi aequílibrium nec non ad fraternas relationes iftter homines omnium condícionum. &8 PaBa sePa8a Eue entre 8os >ines BrCJimos de8 deBorte estK e8 dominio cada veG mKs K=i8 de 8a vo8untad soAre e8 instrumento unido a e88aH e8 cuerBo. *ada 8a unidad de 8a BersonaF de>inida Bor su Barte suBeriorF no se Buede haA8ar de Bersona8idad >@sica I de Bersona8idad esBiritua8. B?B9 EL DEPORTE COMO PERFECCI>N DE LA PERSONA9 "os BrinciBa8es motivos de8 Aautismo concedido Bor 8a I=8esia a8 cu8to de8 cuerBo son dos. "a >rase de . 214443170. . P@o 7II eJBuso estos dos motivosF re>utKndo8os o corri=iMndo8osF en un imBortante discurso de8 8 de noviemAre de 1952 en e8 Con=reso cient@>ico naciona8 de8 deBorte.214443170. (o dice Eue un cuerBo sano imB8ica una mente sanaF sino Eue haI Eue orar a 8os dioses Bara Eue nos den uno I otraH JKrandum est ut sit mens sana in corpore sano# -8at& L. &8 Rnico si=no de 8a Bermanencia de 8a I=8esia en su actitud de reservada aBroAaciCn es 8a ausencia de secciCn deBortiva en e8 :#sservatore Romano. 216. el citado &olumen de 3iscorsi al medid! )oma +. 'in emAar=oF 8a de>ormaciCn =enera8 de8 Luicio de 8as masas soAre este Bunto era ta8 Eue e8 PaBa creIC su deAer rea>irmar Eue nin=Rn homAre Eueda mermado en su rea8idad humana Bor e8 hecho de no ser aBto Bara e8 deBorte. Pero e8 cuerBo Eue se constituIe en oALeto de8 deBorte es e8 cuerBo de muerte destinado a ser devue8to a 8a corriente de 8a morta8idad Aio8C=icaF mientras Eue e8 cuerBo inte=rado en e8 destino soArenatura8 de8 homAre es Mse mismoF Bero revestido de inmorta8idad ?a 8a cua8 nada aPade e8 vi=or adEuirido aEu@ aAaLoD. &Jistieron siemBre en 8a MBoca moderna asociaciones deBortivas I =imnKsticas Eue se reun@an AaLo 8a ensePa catC8icaO Bero 8a a8usiCn a 8a re8i=iCn era esa a8usiCn =enMrica BosiA8e en cua8Euier =Mnero de actividad honesta. nationum vel diversae stirpis statuendas adiumentum praebent#62. Pero 8a LerarEu@a ha Basado a Bosiciones de a8aAanGa I BarticiBaciCn. "a conciencia de 8a BroBia >uerGa corBora8 I e8 MJito en 8a comBeticiCn no son e8 e8emento BrinciBa8 de 8a actividad humana ?son aIudas aBreciaA8esF aunEue no indisBensaA8esDF ni una necesidad mora8 aAso8utaF ni mucho menos una >ina8idad en 8a vida.! pp.*. 66 #id. &sta >a8sedad Ia haA@a sido denunciada Bor 8os anti=uos.. 'e=undoH a8 reunir a =randes mu8titudes di>erenciadas Bor 8a 8en=uaF e8 modo de vivir o 8a constituciCn Bo8@ticaF 8as comBeticiones deBortivas contriAuIen a8 conocimiento mutuo de 8as =entes I a 8a >ormaciCn de un esB@ritu de >raternidad mundia8. amAiMn Euien no Buede Bracticar deBortes cumB8e a pari un misterioso desi=nio individua8 de *ios. 2uAo Aancos catC8icosF 8i=as a=rarias catC8icasF etc.67 62 %.& &8 deBorte estK suLeto a 8a 8eI ascMtica Eue eJi=e 8a ordenaciCn raciona8 de 8a tota8idad de8 homAreO e8 uso intensivo de8 vi=or >@sico no Buede ser e8 >in de8 deBorteH si se emanciBa de 8a austeridad ?es decirF de8 dominio de8 esB@ritu soAre 8os miemArosDF e8 deBorte desen>rena 8os instintos mediante 8a vio8encia o 8as seducciones de 8a sensua8idad.doc 55 de destruir e8 vi=or de 8os miemAros con 8a carcoma de8 esB@rituF temiC no comBartir ?o Eue as@ 8o BarecieseD 8a eJa8taciCn de 8o >@sico I aPadiC incentivos a8 movimiento somato8Ktrico de8 si=8oO _como si a ta8 movimiento 8e hiciese >a8ta su auJi8ioF I 8a BasiCn deBortiva no estuviese Ia 8o Aastante encendida entre 8os homAres`. AEu@ oAservarM de Basada 8o >a8sa Eue resu8ta 8a idea de Eue e8 eLercicio de8 cuerBo Broduce Bor s@ mismo sa8ud mora8. PrimeroH 8a Brestancia corBCrea Berse=uida con 8os eLercicios deBortivos es una condiciCn de8 eEui8iArio I de 8a Ber>ecciCn de 8a Bersona.! mani"estaciones deporti&as! 0ue a1udan a conser&ar el e0uilibrio espiritual incluso en el p2blico! 1 a establecer relaciones "raternas entre $ombres de todas las clases! naciones 1 razas'.F Bero mKs Aien eran catC8icos en 8os Aancos I en 8as 8i=as Eue Aancos I 8i=as catC8icas. 67 4asta 0ué punto $a a&anzado después de ese discurso la mentalidad somatol5rrica! se &e en el $ec$o de 0ue $o1 parece 0ue los in&5lidos 0uedan in6ustamente pri&ados de su per"ección de personas si no practican deportes.

*e88TAcEuaF vicario de8 PaBa Bara 8a !rAeF eJa8taAa e8 deBorte en #R de8 20 de >eArero de 1965 I con mediocre ar=ucia ve@a en 8a Ba8aAra :sBort.unichF trK=icamente contradicho desBuMs Bor 8os atroces acontecimientos Eue en8utecieron aEue88os Lue=os. Por otra BarteF en maIo de 1984 se reunieron en . &n >inF haI un hecho cuIo carKcter incre@A8e BrueAa e8 atiGamiento de odios naciona8es I civi8es Bor oAra de8 deBorteH 8a =uerra mantenida durante varias semanas entre 'an 'a8vador I 2onduras ?con decenas de muertos I centenares de eJi8iadosD Bor cu8Ba de un Bartido de >RtAo8 ?RIF 1969F B. &n rea8idad ese orden Brescrito a 8a acciCn en 8a contienda es una condiciCn Bara su misma eJistenciaF como Bara cua8Euier acciCn en 8a Eue concurran varios individuosH si 8os contendientes no 8as oAservasenF 8a actividad deBortiva ser@a imBosiA8e. BorEue Jpese a todo la humanidad tiene todavía la oportunidad de reaccionar. &s e8 dinamismo Eue hace a8 autor Baran=onar e8 interMs mundia8 Bor e8 acontecimiento Bu=i8@stico con e8 de 8a conEuista de 8a "una en 1969F conc8uIendo Eue :e8 AoJeo reBresenta un =ran momento de 8a vida.doc 56 Pero esta reserva ante e8 deBorte imBuesta Bor 8a raGCn teo8C=icaF Eue distin=ue 8a >uerGa >@sica de 8a Ber>ecciCn de 8a BersonaF se aAandona a menudo AaLo 8a in>8uencia de8 entusiasmo de 8as mu8titudes.214443170.doc 56 de 63 . Cuando tuvo 8u=ar aEue8 vio8ento comAate Eue hemos mencionadoF e8 #R de8 20 de marGo de 1971 ?AaLo e8 t@tu8o "a des8umArante victoria de 8os BuPosD escriA@a Eue e8 interMs universa8 Bor ta8 evento :Bodr@a ser considerado en cierto modo Bositivo.. (o oAstanteF e8 Card. &8 documento mKs re8evante de8 aBoIo de 8a I=8esia a8 esB@ritu somato8Ktrico de8 si=8o es e8 discurso de PaA8o $I Bara 8as 77 #8imBiadas de . insuperable por su elegancia y por su energía% !uventud ebria de su propio !uego en el disfrute de una actividad que es fin en sí misma. &8 discurso comienGa con una doJo8o=@a de 8a J!uventud sana. como en 1955 en Ita8iaF cuando eEuiBos enteros de >RtAo8 >ueron de=radados Bor haAer soAornado a Lu=adores de eEuiBos contrarios Bara deLarse =anarO I 8as aRn mKs eJtensas de 1980F B8anteadas ante 8a 88amada ma=istratura deBortiva. como en octuAre de 1953 en e8 encuentro entre Austria I 6u=os8aviaF Eue dio 8u=ar a una BeticiCn diB8omKtica de eJcusasO en )e8>ast en diciemAre de 1957F donde 8os Lu=adores de 8a se8ecciCn ita8iana >ueron a=redidos Bor 8a muchedumAre I huAieron de ser Brote=idos Bor 8a Po8ic@aO I en e8 estadio de "ima en 1964F con decenas de muertos Bisoteados Bor e8 =ent@oF en>urecido tras e8 encuentro con Ar=entina. 659D. un acrCnimo de 'a8udF PaGF #rdenF Re8i=iCn I enacidad. ágil y bella#. 6 en cuanto a8 sentimiento de resBeto Bor 8a Bersona humanaF no Euisiera mencionar ?aunEue deAo hacer8oD cCmo en Lunio de 1955 en "e . ?e violencia. ?e fraude. de concentrarse sobre un valor o un acontecimiento considerado como tal#& &s como si Bara e8 articu8ista e8 =rado de actividad mora8 de8 homAre se midiese so8amente Bor su activismoF I dedicarse a un va8or o a un suBuesto va8or tuviesen i=ua8 carKcter Bositivo.a8ta 8os ministros de deBortes de veintidCs Ba@ses euroBeos Bara Auscar remedio a 8a vio8encia en 8os estadios I a8 >raude en 8a comBeticiCn. leal y alegre en las más diversas competiciones que pretenden producir. y no ofender. Pero es demasiado evidente Eue ta8 reserva concierne a8 deBorte como idea de8 hiBeruranioF I no se re>iere a 8a rea8idad de8 deBorte en e8 mundoH Mste tiende a su aBoteosisF de 8a cua8 no Euiere 8a I=8esia distanciarse mediante una condena. &s 8a hereL@a de8 dinamismo modernoF Bara e8 cua8 8a acciCn va8e Bor s@ misma indeBendientemente de su oALeto I de su >in. (o ne=arM Eue 8a >orma comBetitiva de8 deBorte suBone una disciB8ina de oAediencia a 8as re=8as de 8a comBeticiCnF =enera8mente oAservadas. B?&9 EL DEPORTE COMO INCENTIVO DE FRATERNIDAD (o menos >a8aG es 8a se=unda motivaciCn de 8a somatolatría modernaF se=Rn 8a cua8 e8 deBorte no sC8o >avorece e8 dominio de8 esB@ritu soAre 8os miemArosF sino tamAiMn las virtudes de lealtad y respeto entre 8os homAresF I Bor consi=uiente contriAuIe a 8a concordia entre 8as naciones. Jresucitada de la antigua forma del humanismo clásico. Pero contra esa a>irmaciCn comRn se a8Gan situaciones de >raudeF vio8encia e into8erancia. liberado de las mezquinas y utilitarias leyes del traba!o cotidiano. fuerte.F con 8a Rnica reserva de Eue :no deAe ser aAso8utiGado.ansF haAiMndose sa8ido de 8a Bista un veh@cu8o Brovocando una matanGa de esBectadoresF ochenta muertos no Aastaron Bara evitar Eue continuase 8a mort@>era comBeticiCn. a la amistad#& 214443170.

&n se=undo 8u=arF no Buede ser oALeto de satis>acciCn Eue 8a Luventud BareGca :eAria de su BroBio Lue=o. :&8 o8imBismo. B?-9 LA SOMATOLATRIA EN LOS HECHOS "a doJo8o=@a de8 deBorteF BroBia de8 mundo moderno I aceBtada en Barte o en su tota8idad Bor 8a I=8esiaF reciAiC una cruda contradicciCn con 8os acontecimientos de 8a #8imBiada de . (i Buede e8 deBorte suBerarse I a8canGar nive8es trascendentesF Ia Eue no Buede sa8ir de su esencia BroBia I no Bertenece a 8a 8@nea de8 desarro88o esBiritua8 de8 homAre. (o tuvo ese cuidado e8 #R de8 1 de enero de 1972F donde se 8eeH :&8 deBorte se Aene>icia de8 misterio Bascua8 I se convierte en instrumento de e8evaciCn..F dice Bor tanto 8ord )runda=eF :es 8a mKs amB8ia re8i=iCn de nuestro tiemBoF una re8i=iCn Eue 88eva consi=o e8 nRc8eo de todas 8as demKs. 6 Broc8ama >e8ices a 8os LCvenes :BorEue estKn en un camino ascendente. &n este Bunto e8 PaBa no Buede aAro=ar ni dero=ar 8a doctrina catC8icaF I as@ conc8uIe Eue :e8 deBorte deAe ser un imBu8so hacia 8a B8enitud de8 homAre I tender a suBerarse Bara a8canGar 8os nive8es trascendentes de esa misma natura8eGa humanaF a 8a cua8 ha con>erido no una Ber>ecciCn estKticaF sino diri=ida hacia 8a Ber>ecciCn tota8.ercYJ.. ?#RF 27 de Lu8io de 1972D. &sta doJo8o=@a de8 deBorte estK en armon@a con 8a dec8araciCn de AverI )runda=eF Bresidente de8 ComitM o8@mBico internaciona8F Eue eJB8icita e8 sentido teo8C=ico I Barateo8C=ico de 8a a8ocuciCn de PaA8o $I.unich de 1972F I Brecisamente en 8o Eue resBeta a8 esB@ritu de >i8antroB@a I amor internaciona8 Eue har@a crecer en 8os homAres 6:9 'oAre 8os sentimientos de >i8antroB@a I de humanidad Breva8ecieron en aEue88os . &n >inF es aAso8utamente verdadera 8a BroBosiciCn de8 eB@8o=o se=Rn 8a cua8 e8 deBorte no 8o es todo en 8a vidaF ni constituIe una re8i=iCn.doc 57 &8 PaBa Basa desBuMs a 8a haAitua8 ce8eAraciCn de 8a Luventud como :ima=en I esBeranGa de un mundo nuevo e idea8 en e8 cua8 e8 sentimiento de 8a >raternidad I de8 orden nos reve8a >ina8mente 8a BaG. &n cuanto a 8a 8ea8tadF dieciocho Lueces >ueron destituidos Bor haAerse demostrado Barcia8idad hacia sus deBortistas Bre>eridosF I se eJc8uIC de 8a comBeticiCn a muchos at8etas Bor haAer uti8iGado estimu8antes I vi=oriGantes Eu@micos BrohiAidos.. Como no haI en 8a Reve8aciCn aAso8utamente nin=una re>erencia BosiA8e a una actividad deBortiva de CristoF con una oBeraciCn con>usa I circiteriGante se intenta a8 menos introducir e8 deBorte en e8 misterio Bascua8.oscR de 1980 no acudieron 8os &stados !nidosF I a 8as de "os An=e8es de 1984 no acudiC 8a !niCn 'oviMtica.doc 57 de 63 . 6 ese reAaLamiento de8 traAaLo ?encadenado a8 Barecer a 8as 8eIes uti8itariasD Barece o8vidar Eue e8 traAaLo es una actividad esencia8mente mora8 en 8a cua8 se eJB8icitan muchas virtudes. *esaBarecida en virtud de 8os hechos 8a dMAi8 reserva de8 PaBa soAre e8 carKcter no R8timo de8 idea8 deBortivoF 8a actividad deBortiva Buede muI Aien simu8ar una aJio8o=@a re8i=iosa o casi re8i=iosa. Pero con esta ne=aciCn Ia no es BosiA8e reconocer en e8 deBorte nin=una Becu8iaridad mora8O todas 8as actividades de 8a vidaF en cuanto caBaces de entrar en 8a >ina8idad mora8 Bor oAra de 8a vo8untad sonF como e8 deBorteF una cate=or@a de 8a Ber>ecciCnH Bero no Brecisamente Bor s@ mismasF sino Bor oAra de 8a vo8untad mora8..ue=os 8as Basiones de8 atroBe88o en 8a 8ucha I 8os odios naciona8es. *eAe tenerse cuidado en no con>undir 8as esencias I en no tomar e8 deBorte como una >orma de esBiritua8idad. (o insisto soAre e8 hecho de Eue en 8a conceBciCn ori=ina8 de8 AarCn *e CouAertin 8as #8imBiadas eran una comBeticiCn entre individuos I no entre &stadosF mientras ahora se su>re I se =8ori>ica siemBre 8a victoria de8 at8eta como victoria de RusiaF de &stados !nidosF de Ita8iaF etc. 214443170.214443170.F BorEue 8a re8i=iCn eJc8uIe toda desmesura I toda eAriedad ?sa8vo 8a soAria eAriedad de8 &sB@ritu 'antoD. *urante e8 desarro88o de 8a comBeticiCnF 8as masas Eue chi88anF si8Aan o canturrean dividen 8os Knimos I suBonen 8a eJistencia de Knimos divididos. (i es admisiA8e identi>icar 8a >e8icidad de 8os LCvenes con 8a senda de8 MJitoF ni se Buede ver e8 Bro=reso en e8 deBorte como un Bro=reso humanoH como muchoF se=Rn 8a distinciCn de 'anto omKsF un Bro=reso de8 homAre. Ana8iGando 8a a8ocuciCn BaBa8 se encuentra en e88a Eue de 8as cuatro cua8idades con 8as Eue e8 Pont@>ice adorna a 8a LuventudF nin=una ?I menos Eue nin=una 8a Ae88eGaD eJBresa un va8or mora8H o 8o Eue es 8o mismoF una virtud. amBoco caAe en 8a conceBciCn catC8icaF Eue no conciAe nin=una actividad de8 homAre Eue sea >in de s@ mismaF tomar a8 deBorte como un >in en s@ mismo cuando ni e8 homAre 8o es siEuiera. "a a8ocuciCn terminaAa con una cita de8 cic8ista &ddI . 6: A 8as #8imBiadas de .

Inc8uso entre 8as co>rad@asF Eue ten@an como >ina8idad devociones u oAras de misericordiaF duraron hasta MBoca reciente emu8aciones I riva8idades. &8 motivo de 8a decisiCn >ue Eue :un acto crimina8 no deAe Breva8ecer soAre e8 esB@ritu deBortivo.doc 58 Pero 8a contradicciCn Eue aterroriGC a8 mundo >ue 8a atroG I a8evosa matanGa de8 eEuiBo israe8@ Bor oAra de terroristas Ba8estinosF con 8a Bosterior I eJecraA8e decisiCn de no susBender 8as #8imBiadas. 'e BrescriA@a tamAiMn 8a se8ecciCn de 8as viandasF Euedando eJc8uidos muchos de e88os de 8a comida de aIuno. ABarte de Broducir una disminuciCn de 8a cantidad Bro rataF 8a =enera8iGada Benuria de a8imentos durante e8 tiemBo de =uerra hac@a di>@ci8 8a se8ecciCn de 8os a8imentos como oAseEuio a8 BreceBto de 8a I=8esia. (o se trataAa de hacer Breva8ecer e8 crimen soAre e8 esB@ritu deBortivo ?conceBto con>uso soAre e8 cua8 8os homAres se Bonen de acuerdo Brecisamente =racias a su misma indeterminaciCnDF sino de honrar I resBetar a 8as v@ctimasF I no Broceder como si 8os muertos no estuviesen muertos I 8os asesinos no >uesen asesinos. "a novedad oAservada consiste en 8a tendencia a Euitar a estas Basiones su Aase BroBia ?e8 orden somKticoD para darles otra base a'iológica que las digni+ique y las ponga en contacto con la religión. &sta >a8ta de humanidad I de Biedad mani>iesta 8a irre8i=iosidad de 8as #8imBiadas modernas con resBecto a 8as anti=uas. Inc8uso e8 aIuno eucar@sticoF Eue es de reverencia a8 sacramento I no ascMtico ?como 8a aAstinencia I e8 aIuno ec8esiKsticosDF >ue miti=ado en 1947 tras 8a introducciCn de 8as misas vesBertinas. Como es conocidoF $ite8io aLusticiC a 8os enemi=os de sus AGu8esF I 8a B8eAe de ConstantinoB8a se en>ureciC muchas veces hasta e8 asesinato I e8 incendio de media ciudad. B?09 ESPIRITU DE PENITENCIA K MUNDO MODERNO9 REDUCCI>N DE ABSTINENCIAS K AKUNOS Cuando avanGa 8a s"ma "$a r. &s un saltus Eue sC8o 8a vo8untad mora8 Buede rea8iGar. Pero 8a disciB8ina Benitencia8 >ue desBuMs retocada en 1966 reduciendo 8a aAstinencia de carne so8amente a 8os viernes de CuaresmaF I mediante sucesivos recortes e8 aIuno eucar@stico >ue disminuido en 1973 ?a8 menos Bara 8os en>ermosD hasta un cuarto de hora antes de sumir e8 sacramento ?#RF 1 de aAri8 de 1973D. Posteriormente >ue BosiA8e Bara e8 BueA8oF a Euien antes se oA8i=aAa a8 aIuno desde 8a medianocheF comu8=ar haAiendo deLado de comer una hora antes de 8a ComuniCn. *e hechoF 8a aAstinencia de 8os viernes estK hoI tamAiMn aAo8ida. Para >ormar un Luicio eJento de toda BrevenciCn soAre 8a moderna somato8atr@a conviene no o8vidar Eue 8as Basiones de odio entre unas >acciones I otras se encend@an tamAiMn en e8 circo romano I en e8 hiBCdromo AiGantino.doc 58 de 63 . &8 deBorte no Bertenece Bor s@ mismo a 8a Ber>ecciCn humana ni a8 destino de 8a BersonaF I en modo a8=uno con>iere ni una ni otroF Ia Eue Buede eJistir eJce8encia en 8as haAi8idades corBora8es I ser sin emAar=o dMAi8 e8 v@ncu8o de deBendencia de 8as Botencias in>eriores con 8a raGCn. &8 motivo de 8a re8aLaciCn se encuentra en 8a deAi8idad de aEue88a =eneraciCn a causa de 8a creciente Benuria de suministros I 8os su>rimientos de 8a =uerra. "a disciB8ina de8 aIuno >ue en Bocos aPos disminuIendo de ri=or hasta casi 8a aAo8iciCn de8 BreceBto. (o se deAe Basar de8 =Mnero >@sico a8 =Mnero mora8 como si 8a 8@nea >uese continua.aF retroceden Bor necesaria consecuencia e8 BrinciBio Benitencia8 I 8a eJi=encia ascMtica BroBias de 8a re8i=iCn catC8ica. Para comBrender 8a reducciCn Eue suBon@a e8 aIuno ec8esiKstico en 8a cantidad diaria de a8imentos conviene recordar Eue consist@a en una Rnica comida norma8 a 8o 8ar=o de8 d@aF aPadiendo e8 88amado >rustu8um de 8a maPana I una modesta cena. &s e8 haAitua8 qui pro quo.214443170. "o Eue 8e da va8or a8 eLercicio >@sico es so8amente e8 eLercicio de 8a vo8untadF Eue aumenta en e8 homAre 8a Botencia de 8a raGCn I 8a 8iAertad mora8. (o se trataAa en rea8idad de un retrocesoF sino de una norma8 readaBtaciCn de8 BrinciBio a 8as mutaA8es condiciones. 214443170.edia.. o incluso directamente con el misterio cristiano. 6 tamAiMn conviene recordar Eue 8as riva8idades deBortivas >ueron Aastante vivas entre 8os BueA8os cristianos durante 8a &dad . &8 retroceso Barece comenGar con e8 indu8to esBecia8 de 1941F Eue aAro=aAa mientras durase 8a =uerra 8a aAstinencia de carne 8os viernesF as@ como todos 8os aIunos eJceBto 8os de CeniGa I $iernes 'anto. Pero en e8 Bresente discurso no se ha Bretendido en modo a8=uno Eue 8as AaLas Basiones de 8os homAres sean una novedad de8 si=8oH son materia de ta8es Basiones oALetos hermosos I oALetos Eue no 8o son I Eue inc8uso se aBroBian de 8a re8i=iCn convirtiMndo8a en animosidad iracunda e insensata.

. 214443170. 9F 27D.. &n 8a re8i=iCn catC8ica e8 aIuno tiene un >undamento netamente do=mKticoH es una aB8icaciCn esBecia8 de8 deAer de 8a morti>icaciCnF e8 cua8 desciende a su veG de8 do=ma de8 Becado ori=ina8. virtutem largiris et praemia# 6= Pero e8 Bre>acio de8 (ovus #rdoF en 8u=ar de8 aIuno corBora8F haA8a sC8o =enMricamente de8 aIuno cuaresma8. 6 as@F e8 sKAado Bost *ominicam II Jut castigatio carnis assumpta ad nostrarum vegetationem transeat animarum# 7B. &ste do8or ?acto imBerado Bor 8a vo8untadD constituIe 8a Benitencia como virtud interiorO Bero a causa de8 8aGo antroBo8C=ico merced a8 cua8 nada se mueve en e8 homAre interior Eue no se mueva en e8 eJteriorF 8a Benitencia eJterior es necesaria a 8a Benitencia interiorF o mKs Aien es 8a misma Benitencia interior en cuanto acto humano.F 44F 300. &n 8a nueva aceBciCnF se Buede estar saciado I en aIunasF I como ta8 ir a comu8=ar. $IIIF 18 en P. 7*e Ber>ectione vitae hominisF caB. &n e8 discurso de8 . 7& &>ecto I s@ntoma de 8a de=radaciCn de8 esB@ritu de Benitencia es tamAiMn 8a aAo8iciCn de8 tiemBo BreBaratorio de 8a CuaresmaF en otro tiemBo asi=nado a 8os tres domin=os de 'eBtua=MsimaF 'eJa=Msima I /uincua=Msima. Bero en 8a nueva BrKctica cuaresma8 no aBarece ahora nin=una maceraciCn I en 8as nuevas >Crmu8as no haI ni somAra de ta8 idea ?Eue sin emAar=o Broviene directamente de 'an PaA8o en I Cor. ". &8 se=undo e>ecto >ue >a8si>icar 8a 8itur=ia EuitKndo8e veracidad a 8as >Crmu8as de8 ritoF Eue vienen a decir 8o contrario de 8o Eue 8a I=8esia Bractica. :2aG Eue nuestro esB@rituF Eue se casti=a con 8a maceraciCn de 8a carneF resB8andeGca ante tu Bresencia con e8 deseo de @. mentem elevas. quae se carnis maceratione castigat 1 7?. odos 8os demKs motivos asi=nados Bor 8os teC8o=os a8 aIuno descienden de 8a necesidad de 8a morti>icaciCn Bara e8 homAre corromBido a >in de Boder ser vivi>icado como una nueva criatura. 5ue trans>ormado e8 vocaA8o aIunoF Eue de indicar 8a BrivaciCn de comida durante un tiemBo notaA8e ?vaciKndose e8 estCma=oD BasC a si=ni>icar so8amente no comerF aunEue sea Bor Bocos minutos. &n 8a >eria III post ?ominicam I se Bed@a Jut mens nostra tuo desiderio fulgeat.214443170.erCnimo se Aur8aAa Lustamente de su adversario 88amKndo8e D"rmi anci"H Euer@a decir Eue cerraAa 8os oLos soAre 8a condiciCn Bro>unda de8 homAre.doc 59 de 63 . &sta >a8si>icaciCn de 8os teJtos 8itRr=icosF contradichos Bor 8a re>ormada BraJis de 8a I=8esiaF se ha oAviado desBuMs con 8a re>orma de 8os mismos teJtosF en 8os cua8es se encuentra ahora aEu@ I a88K a8=Rn resto de8 anti=uo sistemaF Bero cuIa insBiraciCn =enera8 deriva de 8a doctrina Benitencia8 moderniGada I con>ormada a 8a reBu=nancia de8 si=8o Bor 8a morti>icaciCn 7&. &8 motivo dominante de8 tiemBo de Cuaresma era e8 aIuno corBora8F I en e8 Bre>acio se invocaAa Bor eLemB8oH J?eus qui corporal ieiunio vitia comprimis.F BorEue estorAa a 8as oBeraciones de 8a menteF I sC8o Bara Eue no 8as estorAe. !no >ue de orden 8in=X@stico I 8MJico. "a morti>icaciCn Buramente >i8osC>icaF como 8a Bracticada en 8as sectas orienta8esF no tiene ta8 >undamentoH en e88a e8 cuerBo se casti=a Bor un motivo :=imnKstico.iMrco8es de CeniGa de 1967 en 'anta 'aAinaF PaA8o $I reca8cC 8a ensePanGa de 8a I=8esia de Eue 8a Benitencia es necesaria Bara 8a metanoia ?Bor estar corromBida 8a 6= 7? :*ios eternoF Eue Bor e8 aIuno corBora8 domas nuestras BasionesF e8evas 8a menteF nos das 8a virtud I e8 Bremio.doc 59 'in emAar=o huAo un tiemBo ?como es notorio en 8os ana8es ec8esiKsticos I se desBrende de 8as costumAres I e8 haA8a de8 BueA8oD en Eue e8 aIuno no sC8o era universa8mente BracticadoF sino inc8uso >iLado en 8as 8eIes civi8es I considerado oALeto de ne=ociaciCn entre 8os =oAiernos I 8a 'anta 'ede. Pe8a=io I $i=i8ancio Barten de 8a misma ne=aciCnF I en 8a KsBera Bo8Mmica con $i=i8ancioF 'an . &sta re8aLaciCn BroduLo mKs e>ectos. "as oAras Benitencia8es en e8 cato8icismo eJBresan ademKs I BrinciBa8mente e8 do8orF Bor 8a cu8Ba.. 7B :Para Eue 8a morti>icaciCn de 8a carne >orta8eGca nuestras a8mas. 'o8amente si 8a natura8eGa no estuviese corromBida ni >uese concuBiscente deAer@an secundarse >ie8mente sus imBu8sos en veG de reBrimir8os. &sta morti>icaciCn Buede tener 8u=ar sin nin=una intervenciCn de motivos re8i=iosos. A este resBecto e8 aIuno es una Barte Brimaria de 8a BenitenciaF I conviene sePa8ar Eue cuando Cristo haA8a de8 Jfacere iustitiam# eLemB8i>ica 8as oAras de 8a Lusticia en tres so8esH 8a 8imosnaF 8a oraciCn I e8 aIunoO como eJB8ica 'an A=ust@nF 8a Aenevo8encia I 8a Aene>icencia in universaleF 8a asBiraciCn a *ios in universaleF I 8a reBresiCn de 8a concuBiscencia in universale 7-.

Ciertos cristianos toman una so8a Barte de 8a Benitencia convenida Bor 8a I=8esiaF I 8a a@s8an de8 resto de 8o ordenado Bor 8a I=8esiaO I de este modo se ve resa8tar a esa Barte dentro de una vida en>an=ada en contenidos mundanos. 11F B. "a re>orma de 8a BraJis Benitencia8 no anduvo seBarada de 8a deni=raciCn de 8a I=8esia histCrica Bara8e8a a toda moderniGaciCn. 284 I ss.F vo8. 214443170. cit. AEu@ resu8ta i=norado e8 delectus ciborum conocido Bor 8a 8eI mosaica I de 8a I=8esia. B?29 LA NUEVA DISCIPLINA PENITENCIAL "a re>orma de 8a disciB8ina de8 aIuno Barece camAiar 8a esencia de 8a restricciCn ?EuitKndo8e e8 carKcter de a>8icciCn de 8a carneF anteriormente tan evidente I Broc8amado inc8uso en 8a 8itur=iaD Bara mantener so8amente e8 de re=u8aridad mora8. 7F 23DF I eJBiar 8os >a88os en 8os cua8es 8a >ra=i8idad heredada hace caer inc8uso a 8os virtuosos709 'e Buede aPadir Eue a causa de 8a or=anicidad de8 cuerBo de 8a I=8esia ?en e8 Eue todos 8os miemAros estKn unidos entre s@ I con CristoF su caAeGaDF 8as oAras Benitencia8es de8 cristiano son tamAiMn una imitaciCn I una BarticiBaciCn en 8a oAra Benitencia8 88evada a caAo Bor e8 Cristo inocente en Aene>icio de8 =Mnero humano BecadorH I e88o aunEue e8 va8or de estas oAras derive enteramente de8 va8or de 8as de Cristo. Pero e8 hecho notaA8e en e8 estado actua8 de 8a I=8esia es Eue ta8 esB@ritu de suBer>icia8idad ?Eue desestima 8a morti>icaciCn de 8os sentidos I 8a ridicu8iGaD se ha comunicado tamAiMn a8 c8eroF incaBaG Ia de BerciAir e8 saAor I 8a saAidur@a de8 BreceBto. 'in emAar=oF 8a Benitencia no consiste en aAstenerse de 8a ma=ni>icencia de 8a comidaF sino en un recorte en e8 rM=imen ordinario de 8a soAriedad con vistas a un doA8e >inH re>orGar8as de>icientes ener=@as mora8es de 8a menteF Eue deAe sostener e8 comAate contra 8a 8eI de su cuerBo ?Rom.doc 60 de 63 . &ntonces 8os esB@ritus suBer>icia8es e irre8i=iososF encontrando disonancia entre ese >ra=mento de Benitencia I 8a tota8idad de8 BreceBtoF encuentran motivo Bara desBreciar tamAiMn 8a Benitencia entera I re@rse de e88a. &8 rid@cu8o Bromovido contra e8 BreceBto de 8a I=8esia en torno a 8os a8imentos tiene su causa en 8a =enera8 aversiCn de8 mundo a 8a morti>icaciCn de 8os sentidosF I encuentra desBuMs un BreteJto en e8 modo en Eue Bueden ser a veces se=uidas estas BrescriBcionesH sC8o materia8menteF sin atenciCn ni intenciCn hacia 8os >ines a8tamente mora8es a 8os Eue estKn ordenados. !na veG seBaradas de 8os conocimientos >isio8C=icos de tiemBos BasadosF 8as raGones de 8a di>erenciaciCn entre unos a8imentos I otros ?Eue son de derecho BositivoD son suLeto de variaciCnF I 70 $Manse soAre e8 aIuno 8as BK=inas de .doc 60 natura8eGaD I Bara 8a reBaraciCn de 8os Becados. "as costumAres catC8icas de aAstinencia ?ce8eAradas Bor todos 8os Padres de 8a I=8esia con oAras esBecia8esF a menudo oAras maestrasF I se=uidas con unKnime oAseEuio durante si=8os I si=8os Bor =eneraciones re>8eJivas I oAedientesD >ueron en 8os tiemBos modernos ar=umento de Aur8a Bor Barte de escritores suBer>icia8es e irre8i=iosos. "os B8aceres de 8a mesa ?Bues de esta Barte de 8a concuBiscencia se trataD se Bueden ciertamente conci8iar con 8a soAriedadF Bero 8a re8i=iCn reconoce en e88os una tendencia sensua8 Eue nos desv@a de8 verdadero destinoF I con>orme a su BerceBciCn de 8o humano en e8 homAreF hosti=a esa tendencia a8 ma8 antes de Eue e8 ma8 haIa comenGado. Por citar uno so8o de entre 8os much@simos eLemB8os Eue he reco=idoF en e8 )o8et@n de 8a Catedra8 de 'an "orenGo de "u=ano de octuAre de 1966 se AromeaAa con 8en=uaLe ramB8Cn soAre 8a nu8a di>erencia entre 8en=uado I Aistec I entre >ritos I sa8ados. &n cierto modo se eJtiende tamAiMn a 8os a8imentos 8a Bari>icaciCn de 8as esencias. Pero e8 aIuno no es so8amente un Ber>eccionamiento de 8a virtud natura8 de 8a soAriedadF a8=o conocido tamAiMn Bor 8os %enti8esF sino a8=o BroBio de 8a re8i=iCn cristianaF Eue haAiendo hecho a8 homAre consciente de sus ma8es Bro>undosF 8e ha BroBorcionado 8os remedios.A(9#(I en #sservaGioni su8>a mora8e catto8icaF ed.214443170. &stos escritores no suBieron seBarar 8a verdadF Bro>undidad I Ae88eGa de 8as BrescriBciones de 8a I=8esiaF de 8os contin=entes aAusos Eue ocurrieron en Msta como en cua8Euier otra acciCn re8i=iosaO I no tuvieron en cuenta e8 >undamenta8 BrinciBio de Eue una doctrina se deAe LuG=ar Bor 8as consecuencias Eue descienden de e88a 8C=icamenteF I no Bor 8os hechos con 8os cua8es 8os homAres 8a contravienen o 8a contradicen.

'in emAar=oF e8 cumB8imiento de 8a 8eIF Bor ese BrinciBio antroBo8C=ico de 8a so8idaridad de todas 8as Bartes de8 comBuesto humanoF Broduce e>ectos inc8uso Breterintenciona8esH en e8 cuerBo macerado 8os imBu8sos de 8os sentidos Euedan deAi8itadosF I su contumacia contra 8as 8eIes de8 esB@ritu Barece menos vio8enta. 6 estK tan 8eLos de condenar 8a oAservancia de 8os BreceBtos concernientes a 8os a8imentos I a 8os actos eJternos ?inc8uso de 8os mKs m@nimosDF Eue 8a considera tan necesaria como 8a de 8os actos interioresH Jhaec oportuit facere et illa non omittere# ?. 72 :&sto haI Eue BracticarF sin omitir aEuM88o.at. &8 motivo antroBo8C=ico es e8 de una viciosa conceBciCn de 8a reciBrocidad entre a8ma I cuerBo.. &8 ma8 estK en 8a >a8ta de esB@rituF no en e8 cumB8imiento de 8as BrKcticas.doc 61 desBuMs de 8a eJBansiCn eJtraeuroBea de8 cato8icismoF 8a aAstinencia de ciertos a8imentos de 8os cua8es estKn tota8mente Brivadas ciertas naciones era incon=ruente I rec8amaAa una re>orma de 8a disciB8ina. B?69 ETIOLO3DA DE LA REFORMA PENITENCIAL "a re>orma de 8a disciB8ina Benitencia8 tuvo dos motivosH uno antroBo8C=ico I Bseudo esBiritua8F I otro 8iAertario. 23F 23D 72F comBarando 8o eJterior a 8o interior. Cristo mismoF Eue tanto condenC enMr=icamente e8 aIunar in facie. &stK >undada soAre e8 BrinciBio de 8a oAedienciaF a8 cua8 8a re>orma de 8a disciB8ina Benitencia8 ha Euitado nervio a8 sustituir 8os 8ar=os Ber@odos Benitencia8es Eue se ordenaAan en otros tiemBos Bor un BreceBto de so8o dos d@asF I aAandonando ademKs e8 deAer mora8 I re8i=ioso de 8a morti>icaciCn a 8a 8iAertad de 8os >ie8esF suBuestamente i8uminada I madura.uan 77III Bromu8=C 8a enc@c8ica soAre 8a Benitencia no huAo Broc8amaciCn de un =ran aIuno I ni siEuiera un so8o d@a de aAstinencia BreceBtuada de a8imentosF diversionesF o B8aceres mundanos. 61 de 63 214443170. (o oAstanteF 8a I=8esia no tiene BorEuM aver=onGarse de su 8e=is8aciCn ni su doctrina estK eJBuesta a8 rid@cu8oF BorEue era raGonaAi8@simaF estaAa >undada soAre 8a natura8eGaF haA@a sido ordenada Bor CristoF I EuedC sancionada Bor 8a oAediencia de unas =eneraciones Eue no eran mKs ArutasF sino mKs re>8eJivasF ni menos >rK=i8esF sino menos sensua8esF Eue 8as actua8es. "a tendencia de 8os innovadores a desca8i>icar 8a Benitencia corBora8 es Bor tanto errCnea. Cuando . Por tantoF ser@a >a8aG 8a remisiCn de8 aIuno corBora8 a 8a morti>icaciCn interior rea8iGada Bor 8os documentos innovadoresF si imB8icase un desBrecio Bor e8 va8or de 8a aAstinencia corBora8 ?Eue es e8 va8or mora8 de8 comBuestoDO I ser@a tanto mKs inaceBtaA8e si ?como a menudo sucedeD se contemB8ase 8a oAservancia de8 BreceBto Benitencia8 casi como un imBedimento a8 eLercicio de una verdadera BenitenciaH como si ver a un cristiano morti>icado se=Rn e8 BreceBto de8 aIuno de 8a I=8esia >uese un indicio de hiBocres@a o de esB@ritu materia8ista. Ciertamente e8 aIuno deAe ser acomBaPado de 8a comBunciCn de8 coraGCn I se hace esencia8mente Bara Brovocar8aF Bero inc8uso seBarado de e88a Broduce un e>ecto sa8udaA8e Eue imBide desBreciar8o. e8 Knimo de8 Eue todo deBende. ABarte de dividir a8 homAre Bor 8a mitadF 8a Benitencia eJc8usivamente esBiritua8 es imBosiA8eF Ia Eue no se Bueden amButar 8os deseos de 8a soAerAia sin humi88arse eJternamenteF ni 8os deseos de 8os sentidos sin reBrimir sus actos i8@citos I eJterioresF ni 8os deseos de 8a =8otoner@a sin hacer una disminuciCn en 8a ma=ni>icencia I en 8os a8imentos ordinarios. Ciertamente es BosiA8e cumB8ir una norma diri=ida a 8a morti>icaciCn de 8a vo8untadF inc8inada hacia 8os sentidosF sin morti>icar a 8a vo8untadH es decirF oAedecer materia8mente a8 BreceBto sin adoBtar su >ina8idad.214443170. 'e i=nora Eue estos R8timos no son autMnticos si Euedan sin eJBresiCn I sin reBercusiCn en 8a eJBeriencia sensiA8e. &sa eEuiBaraciCn no se Aasa en 8a i=ua8dad de Beso mora8 entre aAstinencia de a8imentos I aAstinencia de BecadoH siendo 8a Brimera medio Bara 8a se=undaF no Buede tener su mismo =rado aJio8C=ico.F sino como ostensiCn soAerAia I resBeto humano. PeroF en Brimer 8u=arF este desdoA8amiento no es Becu8iar de 8a norma de 8a aAstinenciaF sino Eue se eJtiende a todo mandamiento mora8H 8as oAras de 8a Lusticia Bueden hacerse sin LusticiaF 8as oAras de 8a castidad sin castidadF o 8as oAras de8 amor sin amorO I todo se Buede hacer soAre e8 teatro de 8a virtud con 8a Rnica mKscara de 8a virtud I sin e8 anímus in quo sunt omnia. no 8o condenC ciertamente como eJterioridad de 8a morti>icaciCn ?eJterioridad necesaria e intrínseca a ella. 'e desconoce 8a unidad Bro>unda entre 8os dos e8ementos meta>@sicos Eue inte=ran e8 homAreF creIendo Eue 8os actos de8 cuerBo no eJBresan 8os actos de8 a8ma.doc .

porque en la letra es fácil eludirlo#& *e este modo un sacerdote catC8ico insinRa a un BRA8ico de mKs de medio mi88Cn de 8ectores una idea errCnea de 8a mora8idad. B?79 PENITENCIA K OBEDIENCIA "a re8aLaciCn de 8a BrKctica Benitencia8 ha tenido 8u=ar AaLo e8 suBuesto de una mKs madura conciencia ascMtica de 8os >ie8es I con e8 intento de esBiritua8iGar I re>inar 8a morti>icaciCn.ons. • Se%un#"F rea8iGar e8 acto Benitencia8 no sC8o individua8menteF sino ec8esia8mente ?como 8a 8itur=ia de8 $etus ordo dec8araAaD I remitiendo a 8a I=8esia 8a determinaciCn de 8a >orma sustancia8 de ese deAer.. 6 es una eJtrava=ancia 8a de8 cardena8 in=8Ms %od>reIF Eue en e8 mismo momento en Eue ten@a 8u=ar 8a desaBariciCn universa8 de 8a morti>icaciCn Euer@a Eue se hiciese BarticiBar en 8a Cuaresma inc8uso a 8os anima8es.214443170.F o asesores teo8C=icos de 8os mKs divu8=ados semanarios. ?'umma theo8. "os BueA8os cristianos =oGan =enera8mente de aAundantes B8aceres sensua8es I satis>acciones mundanasF I 8a otra Barte de8 mundo Eue hoI Badece carencias estK destinada a ser conducida =radua8mente a una idMntica aAundancia. • Tercer"F e8 mMrito Eue Broviene de 8a aAdicaciCn de 8a BroBia vo8untad en 8o re>erente a 8a moda8idad de 8a BenitenciaF aAdicaciCn Eue Ia es e88a misma una Benitencia. 147F a. 6a 'anto omKsF resBondiendo a una oALeciCnF escriA@a Eue 8os aIunos :no son tamBoco oBuestos a 8a 8iAertad de 8os >ie8esF sino un camino Bara 8iAertar e8 esB@ritu de8 imBerio de 8a carne.F 2 de a=osto de 1964DF resBond@a Eue Jse trata simplemente de un precepto que recibe su !ustificaci$n y su valor moral de la libre voluntad de quien los quiere observar en espíritu. &rnesto PisoniF Bor eLemB8oF interro=ado soAre e8 BreceBto ec8esiKstico de 8a aAstinencia ?:Arnica.ediaF >ue reco=ida Bor &rasmoH todo cristiano es 8iAre de aIunar so8amente cuando 8o crea necesario en virtud de su >ina8idadF 8a morti>icaciCn.F escriAe e8 )o8et@n de 8a Catedra8 de 'an "orenGo de "u=ano de enero 1967F :haIa o no haIa BrescriBciones ec8esiKsticas Eue di=an 8o Eue haI Eue hacer I 8o Eue noH meLor aRn si no 8as haI. • Primer"F hacer Bor oAediencia a 8a I=8esia I en e8 modo Brescrito Bor e88a 8o Eue e8 deAer de 8a Benitencia imBone. 'e BroBone un doA8e so>ismaO primer"F Eue 8a vo8untad rechaGa toda heteronom@aH es decirF e8 deBendiente se convierte en indeBendienteO se%un#"F Eue e8 >ie8F miemAro de ese cuerBo co8ectivo I m@stico de Cristo Eue es 8a I=8esiaF se disocia o se desmiemAra de M8 Bara eri=irse como individuo Eue se da 8a 8eI a s@ mismo. &n esta nueva doctrina se o8vidan tres va8ores. 130DF comentando 8a Bastora8 de 8os oAisBos 8omAardosF ase=ura desBuMs de re>erirse a 8a aAo8iciCn de BrohiAiciones I BrescriBciones Eue :8a Benitencia es 8iAre I Bor tanto mKs meritoria. 3 ad tertiumD. .doc 62 6 cuando PaA8o $I instituIC en octuAre de 1971 un domin=o de oraciCn I de aIunoF muchos oAisBos a8 ce8eArar8o ni siEuiera mencionaron e8 aIunoF remitiMndo8o todo a 8a interioridad. 214443170. 6 ?iocesi di /ilano ?1967F B.. :"a Benitencia es necesaria. Con 8a reducciCn Bor 8a I=8esia de 8as Brivaciones corBora8esF en 8a creencia de Eue as@ se incrementar@a 8a humi8dad interiorF casi ha desaBarecido todo aIuno de 8a vida ordinaria de8 BueA8o cristiano. "a oALeciCnF cuIo ori=en se encontraAa en ar=umentos de8 esBiritua8ismo herMtico de 8a &dad . IIF IIF E. "a eJa8taciCn de 8a 8iAertad se ha convertido en 8u=ar comRn de 8a teo8o=@a Bostconci8iarO 8a idea ha Benetrado en distintas BuA8icaciones soAre todo Bor oAra de 8as 88amadas :>irmas. &8 acto de8 homAre reciAe su va8or de 8a con>ormidad con e8 BreceBtoF mientras aEu@ se hace derivar e8 va8or de8 BreceBto de8 acto 8iAre de8 homAre esco=iendo cumB8ir8o. 'e remite a 8os homAres a sus BroBias 8ucesF a 8a 8e=is8aciCn de su BroBia concienciaF e8evando e8 BrinciBio de 8a 8iAertad Bor encima de8 de 8a 8eI. &8 Baso de una oA8i=aciCn imBuesta a 8os >ie8es mediante una 8eI Bositiva ec8esiKsticaF a una oA8i=aciCn imBuesta Bor 8a 8eI mora8F es anK8o=a a 8a acaecida en 8a re>orma soAre 8a 8ectura de 8iAros ?\4 71N72D.doc 62 de 63 . Pero e8 suBuesto es desmentido Bor 8os hechos. &n >inF I como Ia hemos oAservadoF en 8a decadencia de8 BreceBto se descuidC tota8mente e8 va8or de 8a oAedienciaH mKs Aien >ue derriAado e invertidoF trans>ormKndo8o en su contrario.

214443170. amAiMn en e8 mensaLe de .doc 63 Pero estos va8ores deBendientes de8 sometimiento de 8a vo8untad a 8as >ormas I a 8os tiemBos Brescritos Ia no son aBreciados como en aEue88os tiemBos en Eue se BesaAan en onGas 8os a8imentos Bermitidos I se esBeraAa e8 taPido de 8as camBanas Bara romBer e8 aIuno. 'iendo 8a sociedad cristiana en =ran Barte rica I adineradaF esa renuncia resu8ta de escaso va8orF aBarte de Eue es siemBre mKs Benoso Euitarse a8=o de8 cuerBo Eue de 8os Aienes de >ortuna. "a 8ectura no es un acto de morti>icaciCnF I 8as oAras de caridad tamBoco.uan PaA8o II Bara 8a Cuaresma de 1984F 8a Cuaresma consiste en oAras de misericordiaF Bero no aBarece e8 aIuno Bor nin=Rn 8ado. 214443170. &n >inF 8a convertiAi8idad de 8a aAstinencia en oAras de misericordiaF con BerLuicio de8 conceBto de BenitenciaF ha sido >iLada en instituciones como 8a de8 'acri>icio cuaresma oA8i=aciCn monetaria Eue se hace eEuiva8ente a 8a morti>icaciCn corBora8. a8 sacri>icio de dineroF sustituto de8 aIuno ?considerado inadecuado a 8os tiemBosDF no es sin emAar=o mKs con>orme a 8os tiemBos Eue Mste. &sta resBuesta aAandona a 8a 8iAertad de 8os creIentes e8 tiemBo I 8a moda8idad de 8a morti>icaciCn corBora8F I hace mCvi8 e8 carKcter sa=rado Eue Barec@a asi=nado a8 miMrco8es de CeniGa I a8 $iernes 'anto en 8a 'emana 'anta. Perdido e8 conceBto de BenitenciaF todo se convierte en Benitencia. "a con>usiCn de 8o Benitencia8 I 8o no Benitencia8F considerados como una misma cosaF estK Bro>esada eJB8@citamente en e8 documento de 1966F Eue dec8araHF :Pueden considerarse actos de BenitenciaH aAstenerse de a8imentos Barticu8armente aBetecidosF un acto de caridad esBiritua8 o corBora8F 8a 8ectura de un BasaLe de 8as 'a=radas &scriturasF 8a renuncia a un esBectKcu8o o diversiCnF I otros actos de morti>icaciCn..doc 63 de 63 . *e hechoF 8a Con=re=aciCn romanaF ante 8a duda de si 8a oA8i=aciCn =rave de oAservar 8os d@as Benitencia8es se re>er@a a 8os d@as ais8ados o a su conLuntoF resBondiC Eue a esto R8timo ?#RF 9 marGo 1967D.