El lazo social. Una propuesta sobre el objeto de conocimiento en Trabajo Social.

(Carlos Marchewsky) “La historia de la medicina sitúa sus orígenes en el pensamiento mágico: hechicería, brujería y ocultismo varios. Tan actual es dicha figura ue no hay hospital ue no tenga una capilla en su seno! " Pág. 7) “Las profesiones podrían elaborar este tipo de estudio y pensar u# deseo y u# historia se inscribe en su bautismo. $e modo tal ue la %uímica no puede obviar ue conlleva a la al uimia, la &edicina a la brujería, las &atemáticas le deben mucho a 'itágoras y su grupo herm#tico, etc#tera( )l caso del Trabajo *ocial es de por sí parad+jico, es una de las profesiones ue se denominan a sí misma como un verbo substantivado! (Pág. 8) “*i en el nombre hay un deseo, uien uiere inscribir en su nombre un título inscribe por el titulo su saber, pero en el caso de Trabajador *ocial, al inscribir ese título pareciera ue inscribiese su uehacer! (Pág. 8)

“'odríamos indicar ya como una apro,imaci+n ue la realidad depende del punto de vista de uien la interpreta. - ue, para ue este punto de vista no sea una mera subjetividad fabulada del interpretador, se rige por paradigmas científicos. )l Trabajo *ocial, más ue tomar paradigmas científicos, se apoy+ generalmente en el punto de vista ideol+gico! (Pág. 10) “La realidad s+lo es posible de aprehender en tanto y en cuanto es una construcci+n intersubjetiva. )ntonces .c+mo sabemos de la realidad/!. *i la realidad es la verdad, . ui#n define la verdad/...! (Pág. 13) “( )l Trabajo *ocial define un uehacer pero no una concepci+n te+rica de ese uehacer. )l objeto sobre el ue opera supone una realidad con base ideol+gica ue más ue definir la realidad de las cosas define la realidad imaginaria del profesional( )l hombre como soporte del objeto de intervenci+n ueda cuestionado en tanto no se defina si se trabaja con el ser racional, la persona o el sujeto! (Pág. 15)

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