Septiembre 2008 TEORA DEL CONOCIMIENTO 3 gua ngeles Eraa El argumento del error

1. No hay nada en la situacin presente a lo que podamos sealar para que nos revele que no estamos equivocados no hay nada en ella que la haga diferente de otras situaciones en las que s hemos cometido errores. 2. En las situaciones en las que cometemos errores no podemos decir que haya conocimiento 3. Si 1 & 2, entonces no puedo decir que ahora tengo conocimiento

Supuesto general: Si reconozco que alguna vez me he equivocado al afirmar que saba que p, ya no puedo saber que p a menos que muestre alguna diferencia relevante entre las dos situaciones. Supuesto que permite el trnsito de 1&2 a 3: Las evaluaciones epistmicas contrastantes pueden ser hechas de diferentes casos slo si hay diferencias epistmicas relevantes entre ellas. El argumento de los cerebros en cubetas
1. No sabemos que no somos cerebros flotando en el lquido contenido en una cubeta de laboratorio 2. Si A sabe que est sentado leyendo un libro, tambin debe saber que no es un cerebro en una cubeta 3. Si 1 & 2, entonces A no sabe que est sentado leyendo (ni muchas otras cosas importantes) Supuesto: si A sabe que p y p implica q, entonces A tambin sabe que q (PC: [Sap & Sa (p q)] Saq). Cuando A no sabe que q y A sabe que p implica q podemos inferir que A no sabe que p [(-Saq) & Sa (p q) (-Sap)]. As, en general, cuando no sabemos que no somos cerebros en una cubeta, tampoco podemos conocer ninguna proposicin p respecto a la cual pueda saber que, en caso que fuera verdadera, no sera un cerebro en una cubeta.

El argumento en contra del conocimiento perceptivo 1. A veces estamos equivocados de nuestras creencias perceptivas 2. Si a veces estamos equivocados respecto a dichas creencias, entonces siempre es lgicamente posible que ellas sean falsas. 3. Si 2, entonces nunca sabemos si algunas de nuestras creencias perceptivas son verdaderas. 4. Por lo tanto nunca sabemos que alguna de nuestras creencias perceptivas es verdadera. La 2 premisa es controversial: cmo pasa de es posible a siempre es posible Para responder a esta posible objecin el escptico puede recurrir a la idea de que las creencias verdaderas que resultan de ciertas experiencias pueden duplicarse en creencias falsas que resultan de experiencias semejantes (e.g. distintos puntos de vista, alucinaciones, etc.).