Palavras sem acentos so com vias sem sinalizao.

possvel andar nelas mesmo correndo o risco de um iminente, muitas vezes fatal, acidente. Ser, dizia Berkeley, ser perce ido! e para tal estar na televiso, mais do "ue ser visto, ser em visto. #spel$o de narciso % &eleviso ' concorr(ncia sem limites pelo ndice de audi(ncia % e)emplo pro*ramas +ornalsticos do perodo da tarde "ue destacam fatos pelo vis das pai),es - viol(ncia, .dio/ "ue estimulam o preconceito, o conservadorismo e o moralismo.0l*umas vezes se tornam verdadeiras a erra,es e). a viso monocular so re os protestos de +un$o enfatizando a necessidade da ao policial contra os aderneiros "ue atrapal$am a vida 1ordeira2 da cidade. 3 discurso analtico, articulado, ar*umentativo, demonstrativo e)cludo da televiso limitado pelo en"uadramento dos se*undos l$es preserva contra a manipulao e afirmao da li erdade de pensamento e a uma refle)o so re as ameaas de sua instrumentalizao. 3 "ue se tem a dizer est4 destinado a atin*ir todo o mundo5 Ser4 "ue o "ue ten$o a dizer deve ser entendido por todo mundo5 6evemos se*uir o "ue dizia 7usserl "ue somos funcion4rios da $umanidade e devemos restituir o "ue desco rimos, se+a do mundo natural, se+a do mundo social5 3S mecanismos de censura "ue fazem da televiso um formid4vel instrumento de manuteno da ordem sim .lica so ocultos e referem%se ao dono da emissora, sua participao em outros se*mentos da sociedade. #m ora eu ten$a todas as raz,es para temer "ue elas sirvam so retudo para alimentar apenas a complac(ncia narcsica de um mundo +ornalstico muito propenso a lanar so re si pr.prio um ol$ar falsamente critico, espero "ue possam contri uir para dar ferramentas ou armas a todos a"ueles "ue, en"uanto profissionais da ima*em, lutam para "ue o "ue poderia ter se tornado um e)traordin4rio instrumento de democracia direta no se converta 8cada vez mais9 em instrumento de opresso sim .lica! -Pierre Bourdieu % So re a televiso, p. :;/ &empo limitado, assunto determinado, su misso em nome da tcnica, do perfil de um p< lico com ai)a capacidade de compreenso, pelo vis moral, ideol.*ico etc. =uitos no tem o domnio dos instrumentos de produo 3 tempo al*o e)tremamente raro na televiso. # se minutos to preciosos so empre*ados para dizer coisas to f<teis, "ue essas coisas to f<tei so de fato muito importantes na medida em "ue ocultam coisas preciosas.-reality s$o>s, vida dos artistas, entrevistas com cele ridades etc.

Si*nifica dizer "ue as variedades, esse entretenimento ocupa o espao "ue poderia ser preenc$ido com conte<dos?informa,es mais pertinentes para o mel$or e)erccio da cidadania. 3utro aspecto de relev@ncia est4 fora do campo do visvel, "uando se mostra uma coisa diferente do "ue seria preciso mostrar caso se fizesse o "ue supostamente se faz, isto , informarA ou ainda mostrando o "ue preciso mostrar, mas de tal maneira "ue no mostrado ou se torna insi*nificante, ou construindo%o de tal maneira "ue ad"uire um sentido "ue no corresponde a solutamente B realidade.! P. CD % principio da seleo de um aspecto particular, em funo de cate*orias de percepo "ue l$es so pr.prias. =et4fora dos .culosE produtos de nossa educao, $ist.ria etc. Fritrio do sensacional, espetacular, fant4stico, custe o "ue custar etc. % Fritrio do dram4tico e)a*ero, *ravidade, tr4*ico. #). re eli,es e viol(ncia na periferia fato corri"ueiro e pr.prio, no centro, um a surdo e inima*in4vel. 0 car*a dram4tica das palavras, a foto perde o impacto sem a le*enda -coisa "ue deve ser lida, nomear, fazer ver, criar, levar B e)ist(ncia/ 0 usca de todos pelo e)traordin4rio aca a levando a todos para a mesma coisa, a sin*ularidade, a uniformizao e a analizao. 3utra caracterstica da televiso difundir um efeito do real produzido pela ima*em. #la pode fazer ver e crer no "ue faz ver, "ue pode produzir mo iliza,es ou desmo iliza,es, a construo social da realidade, calcada em estere.tipos polticos, ticos etc., positivos ou ne*ativos, a louvao de certas posturas e o preconceito so re outras. 6iante disso,a televiso dei)a de ser um instrumento de re*istro da realidade e passa a ser uma inst@ncia de +ul*amento, valorao, portanto, criao da realidade. 3 efeito de uma e)posio na televiso torna%se to ou mais eficaz "ue uma manifestao de centenas ou mil$ares de pessoas nas ruas. Fompara com o poder das redes sociais -mdia radical alternativa/ =entalidade ndice de audi(ncia 3 "ue se tem $o+e a predomin@ncia do credo neoli eral "ue re*ido pela l.*ica comercial como o <nico critrio "ue le*itima e determina a produo editorial, artstica, +ornalstica. Por toda parte, pensa%se e termos de sucesso comercial!. Geste ponto, Bourdieu destaca o e)emplo do *rande sucesso de vendas do Best% seller 3 mundo de Sofia! "ue colocou a filosofia na ordem do dia. Go entanto, ressalta Bourdieu, os mais elevados ens culturais tais como a filosofia, a poesia, a literatura e as ci(ncias foram produzidos contra o e"uivalente do ndice de audi(ncia, contra a l.*ica comercial.

Basta lem rar a ci(ncia moderna "ue tin$a como o +etivo proporcionar um estado de em estar para todos -omni us/, portanto, ainda livre das *arras da l.*ica comercial. Fom isto se coloca em "uesto do poder da l.*ica do ndice de audi(ncia em pautar a produo cultural nos mais diversos setores, nos c$amados de 1van*uarda2 e cientficos-acad(micos/ "ue valorizam cada vez mais os princpios do marketin* como condio de so reviv(ncia pondo em "uesto as condi,es esotricas, por"ue no vo ao encontro de e)pectativas de seu p< lico, mas "ue, com o tempo, so capazes de criar seu p< lico.! F$ama a ateno a"ui a apro)imao desta an4lise de Bourdieu so re os nveis de "ualidade da produo cultural com o conceito de ind<stria cultural conce ida por 0dorno e 7ork$eimer. Hefiro%me so re a "uesto do car4ter esotrico da produo e sua difuso e)otrica nos meios de comunicao. Se para 0dorno a 1alta cultura2 se descaracteriza, perde sua 1aura2 ao se tornar um produto seriado, esterilizado a fim de ser consumido pela massa, para Bourdieu o produto esotrico, de *rande comple)idade intelectual, como ele cita em outra ocasio se o poeta Ierlaine se apresentaria na televiso, se dilui ao ser e)posto de modo e)otrico, uma vez su metido B l.*ica do ndice de audi(ncia. Podemos dizer uma filosofia esotrica, para poucos e uma filosofia e)otrica, como um produto da ind<stria cultural, construda e difundida por especialistas para atender a um p< lico mediano. 0 ur*(ncia e o fast t$inkin* 3 pensamento, a ur*(ncia e a velocidade Pode%se pensar com velocidade5 Seundo Bourdieu os pensadores da televiso so c$amados de fast t$inkers "ue oferecem fast foods, ou se+a, pensar por ideias feitas aceitas por todos, pois so convencionais e esto em sintonia com a voz do senso comum e di*eri%las de modo imediato sem a necessidade de media,es, de confronta,es. 0 comunicao se torna passiva, um lu*ar comum. Seu efeito produz a atrofia do car4ter su versivo do pensamento como destruidor de ideais feitas. Go apenas no sentido da construo cartesiana "ue Bourdieu destaca, mas no nietzsc$eano na desconstruo do filosofar com o martelo. 6e ates verdadeiramente falsos ou falsamente verdadeiros. 0"ui se destaca a presena dos $a itues da mdia, persona*ens polticos, acad(micos "ue se tornam presenas constantes de determinadas emissoras de televiso, 1"ue se op,em, mas de maneira to com inada! 0 per*unta "ue fica o p< lico tem consci(ncia dessa cumplicidade5 6ificil responder, se*undo Bourdieu, uma vez "ue esto em um am iente e)tremamente controlado pela presena de um apresentador "ue comanda a re*ra do

+o*o, pela sutileza dos *estos, dos ol$ares, das entona,es da fala, como se fosse uma maestro de manuseia com movimentos suaves e ruscos a atuta "ue re*e a or"uestra e conduz o ritmo e a $armonia da sinfonia. Jsso se aplica em pro*ramas +ornalsticos da televiso rasileira, tais como Hoda Iiva e Kornal da Fultura da &v Fultura e Llo o Ge>s Painel ou =an$atan Fonnection, ou em outros pro*ramas de entrevistas das or*aniza,es Llo o, nos "uais o entrevistado indi*esto 1 om ardeado2 de crticas e interrup,es, "ue o colocam em situa,es constran*edoras com a finalidade de impedir suas respostas mais ela oradas ou a"ueles "ue so tratados como e)cessiva indul*(ncia e parcimMnia "ue comprometem em am os os casos a credi ilidade dessas emissoras e de seus +ornalistas. Iale mencionar o interessante document4rio Nes nouveua) c$iens de *arde! "ue trata desta intima relao entre os *randes empresas de comunicao, acad(micos e polticos "ue +untos difundem os valores da ideolo*ia neoli eral. 3utro e)emplo "ue destacar a (nfase da co ertura entre os protestos populares e estudantis em diversos pases e no Brasil, e o caso do Jnstituto "ue realizava testes com animais, dentre eles os ces da raa ea*le. Go primeiro caso, era to ntida a distino "ue os meios de comunicao tratavam os protestos ocorridos no e)terior entre populao e fora policial de reivindica,es le*timas, "uanto aos internos $ouve uma mudana ciclotmica, em um primeiro momento $ouve a des"ualificao dos protestos "ualificando%os como a,es "ue desesta ilizavam a ordem p< lica e impediam a mo ilidade, e)altando a atitude repressora da fora policial. =as lo*o "ue ocorreu um ata"ue indiscriminado contra seus pares, mudou de tom e passou a apoiar os protestos. #m um terceiro momento, no "ual sur*e o recrudescimento dos manifestantes com o uso da t4tica Black loc, de ata"ue aos cones das *randes corpora,es e de al*uns ens p< licos, sua posio se tornou a mesma do inicio, ale*ando "ue eram protestos ile*timos, ile*ais, "ue atentavam contra a ordem p< lica e eram comandados por aproveitadores, aderneiros, v@ndalos e outros ad+etivos de menor "ualidade. 0 construo da realidade se deu pelo uso de apenas um 1.culos2 "ue permitia en)er*ar a realidade de modo em aado, mas "ue por e)cluso de outros .culos, essa realidade passou a ser considerada a <nica e, portanto, verdadeira. Perce eu ai a preocupao de se manter a pro)imidade com a ordem p< lica, com a Nei e com o status "uo. &al situao no c$amaria tanta ateno se lem rarmos de "ue no perodo da ditadura militar diversos *rupos de comunicao le*itimaram o "ue era ile*timo e inconstitucional e le*alizaram ou "ue era no mnimo imoral. Go caso do Jnstituto, a postura dos meios de comunicao foi a mesma. 6eu maior relev@ncia as declara,es de pes"uisadores e especialistas "ue le*itimaram o paradi*ma cientfico, no se destacou com a mesma (nfase um paradi*ma alternativo ou possvel. =ostrou%se uma vez mais em se situar com a2 intelli*entsia oficial2.

Fampo Kornalisitico Para Bourdieu a sociedade no tem uma l.*ica, nem um conflito central, nem uma autoridade *lo al "ue a unifi"ue. 3 "ue e)iste so diversos campos "ue funcionam com suas pr.prias re*ras. &eramos, ento, o campo cientfico, o poltico, o artstico, o reli*ioso, o +ornalstico etc. Fada um o seu pr.prio ponto de partida de suas investi*a,es, sendo mais ou menos autMnomos. 6entro de cada um se produz lutas constantes entre seus a*entes- individuais ou coletivos/, por mudanas e perman(ncia de posi,es privile*iados. 3s dominados uscam atravs de foras e da resist(ncia est elecer estrat*ias "ue ac$am mais ade"uadas nesta luta interna ao seu campo. Fada um dos a*entes possui uma determinada "uantidade distinta de capital. Para Bourdieu o conceito de capital ultrapassa o econMmico, e)iste tam m o cultural e o social. 0 distri uio de cada um dado primeiramente pela famlia e a classe social "ue cada um pertence. #sse capital inicial pode ser variado conforme as vari4veis de tempo e din$eiro. Fonse"uentemente os diversos tipos de capital esto entrelaados -maior capital econMmico, maior possi ilidade de investir em educao, cultura etc./. Porm, esta converso nem sempre possvel. 3utra caracterstica dos campos o seu aspecto $ist.rico, ou se+a, so constitudos, podendo se modificados e articulados entre eles de diversas formas. #)iste uma $ierar"uia dentro e dentre eles. Para Bourdieu no e)iste estrutura sociais r*idas. 0 distri uio de capitais desi*uais determinam as $ierar"uias e levam os a*entes destas estruturas a produzir mudanas. 3s indivduos incorporam essas estruturas sem sa er, mediante o "ue Bourdieu define como $a itus. Para Bourdieu, $a itus so modos de ver, sentir, atuar "ue, ainda "ue paream no so naturais, mas sociais. Portanto, nossas a,es so, aparentemente, livres, mas, fre"uentemente, no so mais do "ue $a itus "ue incorporamos de modo inconsciente "ue nos su*ere o "ue fazer e o "ue pensar. Se*undo Bourdieu, o $a itus funciona como estruturas mentais e corporais "ue incorporamos pelas estruturas sociais de dominao. 0pesar de estas estruturas serem modific4veis, o $a itus l$e confere intensa dura ilidade. 0 tentativa de alter4%la si*nifica no apenas uma luta contra uma estrutura e)terna, mas contra esse $a itus. 3utro aspecto importante para Bourdieu so re o papel do intelectual "ue dei)ou de ser comprometido e se tornou desen*a+ado. Para ele, isso se d4 em parte por"ue os intelectuais so deposit4rios do capital cultural, e ainda "ue se+am dominados pelos dominadores, so parte destes, so a frao dominada da classe dominante. 0"ui est4 uma das raz,es de sua am ival(ncia e seu fr4*il compromisso nas lutas Ouando se re elam por"ue consideram "ue no l$es dado o "ue devidamente merecem em relao as suas compet(ncias, *arantidas pelos seus ttulos.

=idia radical alternativa como contra $e*emonia da *rande mdia.

Globo: PARIS - Os protestos contra a deportao de dois estudantes estrangeiros se espalharam pela Frana. m Paris! os mani"estantes se reuniram na Praa da #astilha! tradicional ponto de encontro da es$uerda! e entraram em con"ronto com a pol%cia! $ue respondeu com g&s lacrimog'neo. (ais de )* col+gios de ensino m+dio t'm a entrada blo$ueada na capital "rancesa e arredores. ,e acordo com a pol%cia! ) mil pessoas participam das mani"esta-es. O n.mero "oi calculado em ao menos /0 mil pelos estudantes.

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Protesters disrupt French schools in 1eonarda ro2

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