Habermas O desenvolvimento do Eu ocorreria em quatro estgios: simbitico (no h distino entre o si e o mundo, quando desenvolve a reflexividade , egoc!

ntrico (distino entre o si e o mundo, quando desenvolve a abstrao , socioc!trico"ob#etivista (assumir o $a$el do outro, quando desenvolve a diferenciao , e universalista ($artici$ao em discursos tericos e $rticos, quando desenvolve a generali%ao & 'once$(es de niveis de )holberg *m nivel reflexo do outro + ,-vel: $r."convencional: / criana . ca$a% de res$onder a regras culturais e as no(es de bom e mau, #usto e errado, mas inter$retando tais no(es nos termos das conseq0!ncias f-sicas ou hedon-sticas da ao& Estgio 1: Orientao $or $unio e obedi!ncia& /s conseq0!ncias f-sicas da ao determinam se ela . boa ou m, inde$endente da o$inio ou do valor humano de tais conseq0!ncias& Estgio 2: Orientao instrumental"relativista& / ao #usta consiste no que satisfa% instrumentalmente os $r$rios carecimentos e, ocasionalmente, os carecimentos dos outros& 3egundo Habermas, neste n-vel as orienta(es so generali%adas $elo $ra%er4des$ra%er& Os atores no esto ainda inseridos no universo simblico& Em relao 5 $erce$o dos com$onentes cognoscitivos das qualifica(es de $a$el, o ator deve entender e satisfa%er ex$ectativas singulares de com$ortamento $or $arte de um outro& 6uanto 5 $erce$o das com$onentes motivacionais das qualifica(es gerais de $a$el o ator no distingue entre causalidade natural e causalidade segundo a liberdade& Outra dimenso . a $erce$o de uma com$onente das qualifica(es gerais de $a$el7 neste n-vel, o ator $ercebe os atores e a(es inde$endentes do contexto& ++ ,-vel: convencional: O fato de satisfa%er as ex$ectativas da fam-lia, do gru$o ou da nao a que o indiv-duo $ertence . $ercebido como algo avalivel $elo seu direito intr-nseco, $rescindindo"se das conseq0!ncias bvias e imediatas& 8 uma a$tido no s de conformar"se as ex$ectativas $essoais e a ordem social, mas de lealdade face a ela& Estgio 9: / concord:ncia inter$essoal ou a orientao ;bom moo < moa bem com$ortada=& *m bom com$ortamento . o que agrada ou a#uda os outros e . $or eles es$erado e a$rovado& Estgio >: Orientao ;lei e ordem=& H uma orientao no sentido

de autoridade dos $a$.is fixos e da manuteno da ordem social& O com$ortamento #usto consiste em cum$rir o $r$rio dever, em mostrar res$eito $ela $r$ria autoridade e em manter a ordem social dada em nome dessa mesma ordem& 3egundo Habermas, neste n-vel, a identidade . liberada da ligao com a manifestao cor$rea dos atores& ,a medida em que a criana incor$ora as universalidades simblicas de $oucos $a$.is fundamentais de seu ambiente natural e, $osteriormente, as normas de ao de gru$os mais am$los7 su$er$(e"se 5 identidade natural a identidade de $a$el sustentada $or s-mbolos& 6uanto 5 $erce$o dos com$onentes cognoscitivos das qualifica(es de $a$el, o ator deve ser ca$a% de entender e satisfa%er ex$ectativas singulares de com$ortamento reflexivo, ou deve ser ca$a% de desviar"se delas& Outra dimenso . a $erce$o de uma com$onente das qualifica(es gerais de $a$el, na qual o ator distingue entre as a(es singulares e as normas, e entre os atores e $ortadores de $a$.is& +++ ,-vel: $s convencional: H um claro esforo no sentido de definir os valores e os $rinc-$ios morais que tem validade e a$licao inde$endentemente da autoridade dos gru$os ou das $essoas que os sustentam e do fato de que o $r$rio indiv-duo se identifique com tais gru$os& 6uanto 5 $erce$o das com$onentes motivacionais das qualifica(es gerais de $a$el, o ator deve saber distinguir entre a(es obrigatrias e a(es $uramente dese#adas& Estgio ?: / orientao legalista social"contratual& @eralmente com acentua(es utilitrias& / #ustia tende a ser definida em termos de direitos individuais& H uma clara consci!ncia no relativismo de valores e das o$ini(es $essoais e uma corres$ondente acentuao das regras de $rocedimento ca$a%es de obter o consenso& Estgio A: / orientao no sentido de $rinc-$ios .ticos universais& O que . #usto . definido $ela deciso tomada $ela consci!ncia, de acordo com $rinc-$ios .ticos autonomamente escolhidos, os quais a$elam a com$reensividade lgica, a universalidade e a consist!ncia& ,este n-vel, os $ortadores de $a$.is se transformam em $essoas, que $odem afirmar a $r$ria identidade inde$endentemente dos $a$.is concretos e de sistemas $articulares de normas& O #ovem # . ca$a% de distinguir entre as normas e os $rinc-$ios segundo os quais . $oss-vel $rodu%ir normas, adquirindo a ca$acidade de #ulgar segundo $rinc-$ios& / identidade do $a$el . substitu-da $ela identidade do Eu& 6uanto 5 $erce$o dos com$onentes cognoscitivos das qualifica(es de $a$el, o ator deve $oder com$reender e a$licar normas reflexivas& 6uanto 5 $erce$o das com$onentes motivacionais das qualifica(es gerais de $a$el o ator deve distinguir entre heteronomia e autonomia, ou se#a, $erceber a diferena entre normas herdadas e normas #ustificadas $or $rinc-$ios& ,este n-vel as normas $articulares devem

ser temati%adas sob o angulo da sua ca$acidade de ser generali%adas, de modo que se torne $oss-vel distinguir entre normas $articulares e gerais& Os atores so com$reendidos como su#eitos individuali%ados que organi%am biografias res$ectivamente inconfund-veis& Habermas a$onta $ara a formao do su#eito como um $rocesso de aquisio crescente da com$et!ncia interativa& / com$et!ncia interativa . a ca$acidade dos indiv-duos em resolver certas classes de $roblemas realmente relevantes, se#am esses de ordem em$-rico"anal-tica ou $rtico"moral: consistiria na ca$acidade de $artici$ar em sistemas de ao cada ve% mais com$lexos, onde $oderiam questionar as ;$retens(es de validade= embutidas na estrutura normativa e, atrav.s da argumentao, buscar o em tendimento sobre a validade das normas& atos de fala reguladores atos de fala re$resentativos atos de fala constatadores quatro $retens(es de validade: Brimeiramente, eu, como falante, tenho que escolher uma ex$resso intelig-vel $ara que meu ouvinte $ossa me entender& Cogo, a $rimeira $retenso se refere 5 com$reenso entre o falante e o ouvinte ou ouvintes& / segunda $retenso . que o conteDdo que eu comunico se#a verdadeiro& / terceira $retenso . que a manifestao de minhas inten(es se#a sincera, $ara que o ouvinte $ossa crer no que manifesto, basicamente, $ossa confiar em mim& E a Dltima estabelece que eu, falante, tenho que escolher a manifestao correta, com relao 5s normas e valores vigentes na sociedade, $ara que o ouvinte $ossa aceitar a minha manifestao, de modo que $ossamos coincidir entre si no que se refere 5 ess!ncia normativa em questo&