Budosofía

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Budosofía “El mayor acto de ayuda hacia un ser humano, radica en mostrarle e instruirle en la Vía que conduce a la aniquilación total del sufrimiento.”

Dedicatoria: “A todos los amantes de la Sabiduría del Espíritu..”

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Budosofía BUDOSO !A Índice de contenido El "uerrero interno##########################$ %i&encias personales########################' Sabiduría inspirada#########################1( Sobre las Escrituras Sa"radas#############2) *ransformaci+n de las impresiones#######).( 4efle3i+n#################################### 11( ) .as representaciones de la mente#########// .a or"ani0aci+n de la psí1uis##############21 Sobre el Alma################################'/ Se3olo"ía####################################1. -ecesidad de cambiar forma de pensar##$) .

as luc7as pueden ser de tipo físico o tambi:n de modo psicol+"ico. -os encontramos en el si"lo ??6> < las contiendas entre los seres 7umanos se 7an sofisticado...a naturale0a terr=1uea es 7ostil. -o. .a &iolencia en todos los =mbitos aflora por all= < acull=. El parto produce dolor en la mu.os desastres naturales afectan a la &ida sobre la corte0a terrestre. . C Due conciencia 7emos de crear ante tal panoramaE El pesimismo no beneficia nuestro enfo1ue de los 7ec7os de $ . E3isten muc7as formas de luc7as entre los 7umanos.a &ida entre las especies animales es 7ostil. Unos se alimentan de otros para la subsistencia. -ecesitamos luc7ar para la super&i&encia. . El acto del nacimiento produce dolor en la criatura 1ue emer"e al mundo. Ao<> la capacidad destructi&a del 7ombre animal con desbordante < asombroso intelecto ad1uiere proporciones insospec7adas> capaces de en&iar el planeta al "arete. . @a no se enfrentan los 7ombres con arcos < espadas> con lan0as escudos < flec7as> tampoco con escopetas ba<onetas < ca9ones impulsados por p+l&ora.os fen+menos climatol+"icos producen desastres naturales.todo afecta al ser 7umano < no precisamente de modo ben:fico. *erremotos> tsunamis> 7uracanes> inundaciones> tempestades. 5UE44E4O 6-*E4-O .er < en la criatura. -uestro 1uerido planeta *ierra no es por tanto> un bello < 7ermoso lu"ar para disfrutar como si fuese el Bardín de las Aesp:rides.a &ida entre los seres 7umanos es 7ostil. .. .a &ida en el planeta *ierra es 7ostil en todos los elementos de la naturale0a. -o se 7a &isto aun al"8n pe1ue9o 1ue na0ca ri:ndose.Budosofía E. .

El "uerrero interno culti&a la &irtud de la templan0a. Godemos encontrarlo derrotado en una batalla> pero no en la "uerra. Il es la ener"ía del &alor> del conocimiento de los límites < de la repercusi+n de nuestras acciones. Ese manantial no es otro 1ue nuestra propia esencia espiritual. .a &isi+n optimista i"ualmente nos auto en"a9a perdiendo la ob. Esta re&elaci+n del "uerrero interior nos 7ace conscientes de 1ue nos 7emos distanciado de ese mundo natural por1ue> a tra&:s de los si"los> se 7an ido constru<endo muros 1ue nos 7an aislado> de.=ndonos 7u:rfanos en apariencia> 7ambrientos de nuestra esencia < sedientos del &erdadero manantial de &ida.eti&a.A *EFG. El temple si"nifica lle"ar a poseer el control sobre las emociones. Esta &irtud nos permite mantener la inmutabilidad ante los acontecimientos inciertos de la e3istencia.A-HA. / . Il nos 7ace responsables ante el mundo < nos ense9a el camino 1ue nos lle&a a la transformaci+n de nuestra alma en su meta por lle"ar al Jreador. Il encarna la disciplina> el entendimiento> < el respeto a las le<es uni&ersales por1ue las conoce.Budosofía forma ob. *odos los 7umanos tenemos un "uerrero interior. Es probable 1ue se debilite cuando no cuenta con nuestro apo<o < comprensi+n> pero su poder est= conectado con la esencia por1ue :l tambi:n es esencia de nuestra alma. . Il nos lle&a al triunfo sobre nuestras debilidades por1ue nos las muestra> nos a<uda a aceptarlas < luc7a para 1ue sean transformadas> < así recuperemos la ener"ía contenida en esa parte oscura de nuestra alma. CEntonces> 1u:E.eti&idad. Gositi&as o nefastas> las emociones inferiores alteran nuestro e1uilibrio ener":tico < &ital..

El "uerrero interior es inmutable> no siente odio por1ue en su naturale0a este defecto no e3iste. Besucristo fue un "uerrero de la &ía del budo por1ue :l cre+ el arte del Budo. Si no recordamos ni tan si1uiera nuestros primeros meses de &ida> Ccomo pretendemos rememorar las acciones reali0adas en otras e3istenciasE. El "uerrero n8mero 1 de la 7istoria de la 7umanidad se llama “Besus el Jristo”. Un &erdadero "uerrero combate con la ciencia < la conciencia.. El es una parte 1ue compone nuestro Ser. -adie 7a podido superarle 7asta el momento.CEs 1ui0=s me. Juriosamente en su forma de luc7a solo utili0+ la “Galabra”.a naturale0a 7umana es &iolenta por1ue el alter e"o es 7ostil. %enimos al mundo para purificarnos de nuestro e"o. Si al"8n indi&iduo apela a la &iolencia con odio < ensa9amiento> entonces su acci+n no pro&iene del "uerrero interior> mas al contrario> esta actitud es propia del <o e"oico. Ante los ata1ues de sus oponentes respondía sin &iolencia pero utili0aba el %erbo para derrotarles.Budosofía *odos deberían tratar de conectar con su "uerreo interno. K . Besucristo es un Ser perfecto al i"ual 1ue su Gadre Jelestial. . -uestra &ida es multi#e3istencial.a ciencia de la Budosofía es in7erente al "uerrero interior. .or afrontar la &ida como los a&estruces cuando se enfrentan a al"8n peli"ro> ante lo cual esconden la cabe0a de manera e&asi&aE El "uerrero interior nos a<uda a acometer la batalla de frente < con entendimiento. Ol&idamos todo lo 1ue 7icimos en el pasado..eti&a. -uestro "uerrero interior es pacífico> < su medio de luc7a es la ra0+n ob. Al tiempo in&irti+ el modo 7abitual sistem=tico de combate.

o el bendito Buda 5autama> pero con esta síntesis es mas 1ue suficiente para entender la problem=tica de la e3istencia.a muerte es sufrimiento.a enfermedad es sufrimiento. Fuc7as m=s cosas di. El Buda fue un ser e3traordinario> puesto 1ue siendo un príncipe de la reale0a> abandon+ su condici+n real para 7acerse mendi"o> < de este modo demostr+ al mundo con su e. El ser 7umano cree 1ue el poseer defectos en la psí1uis es cosa natural < normal.Budosofía El ser 7umano posee una psí1uis anormal. El afirm+ en perfecto estado concienciti&o 1ue: 1#El nacimiento es sufrimiento. Duien consi"ue tomar conciencia de su anomalía> <a se encuentra en el camino para poder con&ertirse en un Buda.emplo ( . $#El desear las cosas 1ue no poseemos produce sufrimiento. Si partimos de este postulado entonces aun nos encontramos en profundo estado de sue9o de la conciencia. Eso no si"nifica 1ue sea un 6luminado> pero el primer paso radica en darse cuenta de su enfermedad. /#El ori"en del sufrimiento se encuentra en el deseo < la i"norancia. 2#. *odos portamos una car"a ener":tica ne"ati&a llamada e"o LMmuc7osN. Solo así> est= en condiciones +ptima para el despertar de la conciencia.a &ida terrenal es tremendamente 7ostil en todas sus diferentes &ariables. . )#.o el 6luminado S7idarta 5autama Buda. Esta afirmaci+n no es producto de mi cosec7a> pues <a lo di.

. El peor enemi"o 1ue posee el "uerrero es sin duda su propio “<o” Esta afirmaci+n est= debidamente documentada en todos los tratados esot:ricos de las distintas culturas 4e"ias 1ue nos precedieron> < 7an de. Se"undo por1ue el i"norante supone 1ue no e3iste la causa < el efecto en nuestras acciones> así 1ue como dicen los escritos sa"rados> “en a1uellos tiempos los 7ombres comían> bebían < se daban en casamiento 7asta 1ue lle"+ la "ran cat=strofe”.Budosofía 1ue no se puede ser&ir a Dios < a la ri1ue0a. Grimero por 1ue tales creencias indican 1ue los 1ue piensan así no creen en la e3istencia de la &ida cuando fallece el cuerpo. Gara 7allar la %erdad es necesario despo. Se piensa 1ue la felicidad est= compuesta de pe1ue9os momentos de disfrutes> < se suele decir Lt+pico de mi paísN 1ue cuanto ma<or disfrute de los placeres 7edonistas> eso es lo 1ue nos &amos a lle&ar cuando finalice nuestra &ida. El aut:ntico "uerrero de la &ía del Budo 7a de tener presente este 7ec7o en todo momento> si es 1ue en &erdad aspira a la &ictoria personal.ado su le"ado. *errible modo de pensar des&elan estas afirmaciones.a felicidad aut:ntica no pro&iene de la ri1ue0a e3terna> sino al contrario> es un estado interno el cual no se consi"ue con bienes de tipo material.arse de todos los bienes. Jon&iene ase&erar incluso> 1ue los bienes materiales son un "ran obst=culo para un indi&iduo 1ue busca el modo de 7allar un estado de felicidad constante. 2 . Ao< en el si"lo ??6 e3isten mu< pocos seres 7umanos 1ue 1uieran 7allar la felicidad constante> puesto 1ue la ma<oría de los 7ombres no creen 1ue tal estado de conciencia sea posible.

Gosteriormente al de.emplo es una prueba e&idente de intuici+n directa. Dui0=s muc7os de ustedes se pre"unten: #Gero> Ccon 1ue fundamento lle"as a estas afirmacionesE #4espuesta: FED6A-*E . %eamos un e.A 6-*U6J6O-.emplo de intuici+n espont=nea: Un indi&iduo presiente 1ue un a&i+n 1ue &a a despe"ar se &a a estrellar instantes despu:s del despe"ue. . Su presentimiento se cumple. Al"unas personas tienen esta facultad ad1uirida desde la infancia> pero i"noran 1ue <a la traba. *ambi:n ocurren casos de intuici+n en estado de sue9o.ES A7ora me "ustaría poder 7ablar en un len"ua. CAl"uien puede definir el concepto de intuici+nE 6ntuici+n es conocimiento directo e inmediato sin la inter&enci+n del ra0onamiento o la deducci+n Lauto e&identeN.aron en otras e3istencias.Budosofía %6%E-J6AS GE4SO-A.a&8 ocurre el suceso.os 0enistas son intuiti&os en sus acciones al i"ual 1ue en su forma de comunicaci+n. . Este e. -o me "usta emplear el t:rmino de reencarnaci+n> puesto 1ue est= en boca de muc7os ' .e colo1uial para 1ue todos puedan entender> de manera clara < concisa lo 1ue deseo e3presarles mediante la presente obra. Gues este inciso &iene a colaci+n de la tem=tica aplicada en este libro> referente a 1ue el conocimiento intuiti&o es directo < certero> similar al arte del Hen. Gersonalmente debo de afirmar con toda solemnidad la certe0a de 1ue la &ida es multi#e3istencial.a intuici+n se puede desarrollar de manera similar a cual1uier otro sentido corporal. 6ntuici+n si"nifica certe0a < acierto> pero de forma repentina < sin una l+"ica aplicada.

.u&entud escudrinando todo tipo de escrituras espiritualistas> orientalistas < esot:ricas. *emplos> catedrales> esculturas> monolitos> pinturas> m8sicas> mausoleos> constitu<en un &erdadero conocimiento &i&iente para nuestros sentidos. So< amante de las ense9an0as orientales < esot:ricas.as artes de combate me ense9aron la naturale0a de los &erdaderos &alores de la &ida. inalmente> tras a9os de aut:ntica b8s1ueda interior 7all: la respuesta a mis in1uietudes. A7ora <a no ten"o m=s maestro 1ue a mi mismo.ado interiormente despertando mi in1uietud por las cosas del espíritu. So< antrop+lo"o por1ue 1uiero conocer las culturas de nuestros ancestros> < todas las se9ales 1ue estos nos 7an de.ado en la tierra con sus obras re"ias. Solo así> estamos en condiciones de comprender el por1u: de las recompensas < las deudas contraídas 1ue recibimos en nuestra &ida por los administradores de las “le<es perfectas del Bue0 Uni&ersal”. Jon esto> me esto< refiriendo de forma enf=tica a las e3istencias anteriores a la presente de cada ser 7umano. . Gas: una etapa de mi .a ciencia del <o"a me 7a for. Fe considero un fil+sofo no por el 7ec7o> de 1ue posea el titulo uni&ersitario en esta carrera> sino por mi amor profundo < mi an7elo interior por el conocimiento de la sabiduría LGistis S7ofOaN.Budosofía profanos en la materia 1ue no tienen un conocimiento correcto de su si"nificado. *odos los seres 7umanos tienen la tendencia de “imitar” a sus 1. . @ 7ablando de antropolo"ía> deseo se9alar 1ue para conocer las causas < efectos 1ue se procesan en nuestra e3istencia personal> resulta totalmente necesario in&esti"ar nuestro pasado antropol+"ico con el fin de obtener unos indicios meridiano de los sucesos 1ue nos acontecen en la &ida actual.

E3iste una sabiduría 1ue pro&iene de nuestro Ser interno.es cuento a continuaci+n mi e3periencia personal de iniciaci+n en los mundos internos. “Jierta noc7e me encontraba en mi lec7o descansando en estado duerme#&ela Lcomo suele decirseN. CJomo fueE 11 .Budosofía ídolos o maestros> nadie escapa a esta realidad. Sentí como mi cuerpo bio#plasm=tico se iba separando del cuerpo de carne < 7uesos. De repente> en medio de ple"arias Ldesconocidas para miN sur"i+ la iniciaci+n. Aormi"ueo en todos los miembros del cuerpo debido a la presi+n e. *odos los asistentes &estían con t8nicas blancas> < el lu"ar estaba ambientado con muc7as &elas 1ue iluminaban la especie de templo en el cual me encontraba. Esta sensaci+n científica es mu< bien conocida por todos a1uellos 1ue tienen la facultad del desdoblamiento astral. @o me retir: unos instantes al tiempo 1ue ca&ilaba sobre a1uella escena> pre"unt=ndome 1ue era lo 1ue me estaba aconteciendo. . Duien recibe la iniciaci+n> es plenamente consciente de este 7ec7o. Fas tarde> seremos capaces de crear o fabricar nuestro propia 5nosis o conocimiento. Bien> pues tal como narraba> me &i a continuaci+n en medio de una ceremonia mu< solemne. Al tiempo entr: en enso9aciones un tanto e3tra9as < poco 7abituales. Sin embar"o> tenemos 1ue escuc7ar la &o0 de otros maestros para conducirnos 7acia el camino inici=tico. Sonido mu< particular similar al de unos frenos 7idr=ulicos pero muc7o mas intenso < &ibrante.ercida por el mismo sobre el &e7ículo sutil 1ue se desprende. *odo adepto recibe su bautismo inici=tico en los mundos internos> nunca en el mundo físico.

os> con lo 1ue me 1ued: realmente estupefacto Lno se si de p=nico o de asombroN ante tal suceso.Budosofía Al"uien 1ue identifi1u: como mi benefactor> introdu. En el preciso instante comenc: a percibir una pe1ue9a llama parecida a la de un calentador de "as o estufa de butano. 12 . ue así como recibí la iniciaci+n del adeptado de manos del 1ue es mi maestro interior”.o su mano en mi costado derec7o. Se"uidamente> una tremenda e3plosi+n de lu0 indescriptible se al0+ ante mis o. Al tiempo 1ue la luminosidad aumentaba de instante en instante> escuc7: unas Galabras Sacratísimas inst=ndome a aceptar el car"o de adepto a la &ía del Budosofismo.

Dui0=s> si se trata de un conflicto físico podamos asestar una derrota> pero si la ra0+n est= de nuestra parte> 1) .emplos de las citadas le<es son: le< del Parma o le< del *ali+n> Lposeen su e1ui&alenciaN le< de entropía Li"ualaci+nN le< de empatía> le< de atracci+n o ma"netismo> etc> etc. Al mar"en del Qarma personal de cada indi&iduo> cuando afrontamos un conflicto ine&itable 7emos de tener en cuenta 1ue en ultima instancia> la &ictoria final estar= en fa&or de a1uel 1ue le asista la ra0+n ob.emplo: la le< de la "ra&edad> relati&idad> le< del dinamismo> etc. Si la le< de la ra0+n nos asiste> la &ictoria ser= nuestra. Al"unas le<es físicas 1ue nos ri"en son por e.eti&a. Bien> dic7o esto> relato a continuaci+n como se desen&uel&en las le<es 1ue afectan a los conflictos interpersonales. En el plano mental> i"ualmente obedecemos los seres 7umanos a diferentes le<es 1ue se procesan en tiempo presente> < son la consecuencia 1ue corresponde a nuestro ni&el de ser dentro del infinito uni&erso. Esto no si"nifica 1ue le demos una soberana pali0a a nuestro #os contrincantes. Al"unos e.Budosofía Fe &ienen a la memoria al"unas e3periencias personales 1ue me acontecieron en mi adolescencia> con el fin de ilustrar como operan las le<es de causa < efecto en todas las facetas de la naturale0a. .as mismas> tambi:n inciden en el mecanismo mental de sus criaturas> so pena de las influencias radioacti&as de la luna < dem=s planetas del sistema solar. -uestro planeta tierra> se"8n los tratados esot:ricos se encuentra sometido a $' le<es de tipo físico> 1ue afectan a todos los moradores de la corte0a. -o importa 1ue el ad&ersario sea mas fuerte> mas alto> o mas 7abilidoso 1ue tu.

ue un "olpe perfecto> < el tipo ca<+ al suelo lle&=ndose las manos al rostro de dolor.es cuento la e3periencia personal anteriormente citada como una deducci+n de causa # efecto: “Juando contaba con 1/ a9os de edad> estudiaba <o en el instituto de bac7illerato el se"undo curso de secundaria. Se"uídamente < sin mediar palabra me diri"í 7acia mi se"undo oponente 1uien no tu&o tiempo de reaccionar> al cual propin: &arias patadas en los "enitales < ca<endo a tierra i"ualmente. .usticia mediante los infinitos caminos 1ue posee la pro&idencia para tal efecto. Gero a1uel día> me detu&e> < les mir: fi.amente con cara de pocos ami"os. El tercer contrincante> Lde ma<or edad < estaturaN consi"ui+ a"arrar un palo con el prop+sito de "olpearme la cabe0a.os tipos me esperaban a la entrada del instituto < se mofaban de mi como 7acían &arios días atr=s> <a 1ue <o no mostraba reacci+n ante los insultos recibidos. Unos estudiantes tenían por costumbre molestarme diariamente con insultos> cuando me disponía a entrar en las aulas. LDebo ase&erar 1ue por a1uel entonces <o era bo3eador aficionado < practicante de artes marcialesN.le&ado por la ira> 1uise pisotearle la cabe0a> 1$ . -i tan si1uiera eran conocidos míos> puesto 1ue pertenecían a otras clases de estudio. Jierto día> lle"u: Lcomo era 7abitual en mi personalidadN &estido con mi c7=ndal < mis 0apatillas deporti&as diri"i:ndome a clase.Budosofía finalmente las le<es Qarm=ticas se encar"ar=n de 7acer . . 4epentinamente me diri"í 7acia uno de ellos < le a"arr: por el cuello asest=ndole un pu9eta0o en la nari0 < estrell=ndole contra la pared. 6nstinti&amente es1ui&: < contraata1u: con un pu9eta0o al ment+n 1ue dio con sus 7uesos en tierra. .

@o no les 7abía 7ec7o nin"8n mal> ni tan si1uiera les conocía> sin embar"o ellos se mofaban de mi por puro placer> por el placer de sentirse superior a otro ser 7umano tratando de 7umillarlo. “Gero cierto día> en compa9ía de un ami"o de la infancia tambi:n amante del bo3eo> nos alpistamos in"iriendo una buena dosis de R7isQ< 7asta 1uedar en estado de ebriedad> con lo 1ue dispusimos de ati0arle al primer &iandante 1ue se terciara.” C4esultadoE #A1uellos tipos no &ol&ieron a molestarme nunca m=s.Si> imperati&amente. Jre<:ndome 1ue sería suficiente para ac7antarle> el . En efecto> al poco tiempo> me encontraba con una moral tan ele&ada> 1ue mis sue9os alcan0aban a con&ertirme en campe+n olímpico de bo3eo en el peso pluma. CDui0=s mi reacci+n fue de manera desproporcionadaE.o&en encoleri0ado se abalan0+ 7acia mi intentado de "olpearme> mas como <o era adiestrado en el arte del bo3eo le asest: una a&alanc7a de "olpes en la cabe0a < en el cuerpo 1ue le 7i0o san"rar abundantemente..a ocasi+n no tard+ en presentarse < <o me diri"í 7acia un muc7ac7o 1ue caminaba en direcci+n opuesta 7acia mi. Sin mediar palabra le propin: un tremendo pu9eta0o en el rostro 1ue le 7i0o tambalear. El tipo caía al suelo> pero nue&amente se incorporaba para tratar de &encerme.era por fortuna. Fe 7abía asistido la le< de la ra0+n < la le< de D7arma LrecompensaN. A1uella situaci+n era lastimosa> < fue sin duda una de las lecciones mas se&eras 1ue recibí por parte de los Se9ores de la 1/ .Budosofía pero &arios estudiantes inter&inieron a"arr=ndome> sin 1ue esto 8ltimo se produ. . Gero como 7e mencionado en esta obra> las le<es de causa < efecto son implacables> < como producto de esta reacci+n posteriormente &ino Ga"anini a cobrar su factura.

Dued: semi inconsciente en el suelo 7asta 1ue un "rupo de transe8ntes inter&inieron a"arrando al c7ico al cual le 7abía a"redido de forma tan in..a lecci+n aprendida es f=cil de deducir: “*oda &iolencia aplicada en"endra &iolencia como resultado. En esos instantes tu&e un momento de lucide0. Despu:s Lse"8n me cont+ mi ami"o a posterioriN el ... A1uel 7ec7o> fue sin duda el resultado de mi represaria con los tipos del instituto.”En los asuntos de conflictos interpersonales> sino poseemos una conciencia clara de nuestro 7istorial Q=rmico> resulta imposible anticiparnos al resultado de la acci+n. . Fi ami"o de la infancia permanecía al mar"en d=ndome instrucciones de aporreamiento sobre mi ri&al: # Sm:tele fuerteS.usta.Budosofía le<. @o no recuerdo nada de eso.usta < robarnos el dinero. Al"uien nos puede a"redir de forma in. Fe &ol&í insensible a los "olpes recibidos. Fi cara 1ued+ completamente ensan"rentada.usticiaE #A nuestros o.. inalmente> < debido a mi estado de embria"ue0> el muc7ac7o apro&ec7o una ocasi+n para a"arrarme del cuello < tirarme al suelo> < se"uidamente con toda su rabia por la in. Due ocurre> Ces esto una in.o&en estu&o "olpe=ndome con una piedra en la cabe0a.os si lo es> puesto 1ue contemplamos la &ida en forma lineal> pero sin embar"o> cuando ocurre cual1uier suceso en la e3istencia siempre tiene una l+"ica < una causa < efecto> pues 1ue nada ocurre por a0ar.usticia de la contienda> comen0+ a "olpearme en el rostro como un poseso al tiempo 1ue lloraba < "ritaba improperios contra mi. El tabi1ue nasal casi roto por los "olpes.” Bu0"uen ustedes mismos como operan las le<es de causa < efecto..1ue 7as 7ec7oS. 1K .Sdale> daleS. Fe decía interiormente: #Spero 1ue 7as 7ec7o.

Juando somos adolescentes> descubrimos con triste0a 1ue nuestros padres eran los re<es ma"os 1ue nos ale"raban con sus presentes.u"uetes. Al"o similar ocurre con las creencias del cristianismo. 4esulta> 1ue en occidente> a1uellos 1ue 7emos sido educados en el cristianismo> no 7emos sabido entender de forma con&eniente las ense9an0as de Besus el Jristo> < en la actualidad en pleno si"lo ??6> se"uimos adorando a estatuas de piedra < cruces 1ue simboli0an a un 7ombre#Dios crucificado. Juando somos adultos < tenemos descendencia> nos con&ertimos en re<es ma"os para nuestros 7i.os> tratando de 7acerles feli0 con obse1uios e ilusi+n.e0> son nuestros 7i. Gero por lo "eneral> nos 7acía ma<or ilusi+n el creer 1ue eran los re<es los 1ue nos sorprendían con los . Juando lle"amos a la &e. Gara poner un poco de lu0 sobre el asunto> citar: la par=bola de “Jristo < los 4e<es Fa"os”: “Juando somos ni9os creemos 1ue los re<es ma"os son seres reales 1ue &ienen de un lu"ar le. 1( .os los re<es ma"os los 1ue nos re"alan su amor. A7ora> en plena era moderna 7emos sustituido las estatuas de Jristo < de la %ir"en Faría por el becerro de oro. Sin embar"o> inconscientemente se"uimos adorando al becerro don dinero.Budosofía SAB6DU46A 6-SG64ADA Duisiera ilustrar a7ora este capítulo con una par=bola 1ue me fue inspirada cierta noc7e> cuando estaba refle3ionando sobre el auto conocimiento personal. En realidad> en la anti"Tedad se adoraba al becerro de oro> tal como cuentan los escritos bíblicos.ano para traernos nuestros ansiados re"alos de na&idad.

-os cuesta traba.o a sus discípulos 1ue eran sier&os> por1ue el sier&o no sabe lo 1ue 7ace su Se9or> pero posteriormente les llam+ “ami"os”.os re<es ma"os son nuestros padres. Fientras &amos en proceso de maduraci+n> el ra0onamiento nos 7ace dudar de lo 1ue nos ense9aron de pe1ue9o. Gadeci+ < fue crucificado> < resucit+ al tercer día tal como cuentan las Escrituras Sa"radas.a los re"alos de na&idad> los re<es ma"os o los padres ma"osE. *ambi:n Besucristo es 7ist+rico. Jristo est= m=s cercano a nosotros de lo 1ue podemos ima"inar. El Jristo íntimo est= en nosotros en forma de ni9o. Al"unas personas mu< cr:dulas> no 1uieren de. ue un ser en nada diferente a nosotros.o de Dios < el mismo Dios.Budosofía En tanto 1ue somos ni9os> nos inculcan 1ue Besucristo es el Se9or el Ai. . Besucristo encarn+ al Jristo íntimo.aban los re"alos> sino al"uien mas cercano a nosotros: “-uestros padres < familiares”. El no desea 1ue nos 1uedemos ador=ndole eternamente sin 7acer nada por nosotros mismos.o creer en un Aombre Dios> con toda la ma"nificencia del infinito uni&erso 1ue se nos abre al conocimiento. Esa fue su lecci+n Suprema.ar de creer en lo 1ue la i"lesia les inculc+> Lal i"ual 1ue cuando a9or=bamos inocentemente a los re<es ma"osN pero la realidad cruda es 1ue los re<es ma"os no nos de. . CGero 1uien nos de.os 4e<es Fa"os e3istieron 7ist+ricamente.es di. @ <o pre"unto: #CDuien es el Jristo> una persona 7ist+rica o una fuer0a c+smica 1ue se encarna en todo ser 1ue se encuentra preparado para recibirleE # @o pienso 1ue Jristo est= en todas las criaturas> esperando 1ue le amamantemos para 7acerle crecer < desarrollarse> < finalmente encarnarlo en 12 . . Besus el Jristo nos ense9+ como 7emos de 7allar a nuestro Jristo interior.

..no somos seres perfectos. . CGor1u: no comete erroresE #Gor 1ue 7a eliminado de su interior todos los elementos demoníacos 1ue le impulsan 7acia el error.as i"lesias nos dicen 1ue con el arrepentimiento < el perd+n sincero es suficiente para borrar el pecado.Budosofía nuestro cuerpo..Simplemente no se encuentran <a en su alma...ustificarnos con ar"umentos como “es 1ue los 7umanos somos así> todos cometemos errores. Sabe el 7ombre perfecto como 7a de actuar ante cual1uier circunstancia de la &ida> puesto 1ue nunca comete errores. Un ser perfecto mantiene siempre su conciencia limpia < tran1uila. -os "usta auto#... -o los retiene> no los disimula> no los transforma.Estos son al"unas de las cualidades de un 7ombre perfecto donde sus &irtudes brillan como astros de primera ma"nitud. CJomo podríamos definir un estado perfecto en la conducta 7umanaE # Juando un 7ombre lle"a a con1uistar la pa0 interior> la serenidad en cual1uier circunstancia de la &ida> la ausencia de sufrimiento> la unificaci+n de su &oluntad de instante en instante.. Si no lo 7acemos crecer> entonces ser= el alter e"o 1uien se desarrolle < robuste0ca 7asta lle&arnos a la perdici+n. Esta es la cruda realidad de los 7ec7os” El sendero del "uerrero comien0a cuando tomamos conciencia de lo 1ue realmente somos.” Gero en &erdad e3iste una :lite de seres 7umanos 1ue nos 7an demostrado 1ue podemos lle"ar a un canon de perfecci+n. Un indi&iduo perfecto no siente remordimiento por sus acciones> puesto 1ue estas son impecables en todo momento. Este es un ser purificado de todo pecado. @o di"o 1ue no> por el 7ec7o de 1ue tarde o temprano &ol&eremos a trope0ar nue&amente con la misma piedra> con los mismos defectos> con 1' .

.Budosofía los mismos errores. Jual es la soluci+n al problema> Ccontener a todos esos demonios 1ue nos impelen a pecar constantemente> cre<:ndonos así 1ue &amos a &encerlosE #@o creo 1ue no.. Debemos de enfrentarnos cara a cara con nuestros enemi"os internos> 1ue por des"racia son tantos 1ue ni con mil len"uas < paladar de acero podríamos acabar de mencionarlos a todos de forma cabal.os demonios de ese calibre se"uir= tentando toda la &ida al indi&iduo e3#to3ic+mano> 1ue cree 7aber &encido a la causa 1ue le 7a 7ec7o padecer tanto sufrimiento. *rataba de confesar mis pecados> o a1uello 1ue sentía como pecado.” . Era plenamente sincero con el confesor> le contaba todos los detalles de mis descarríos> tratando de purificar mi conciencia 7asta el e3tremo. Este libro se denomina Budosofía> < tal concepto implica el conocimiento profundo de las causas < efectos 1ue se procesan en la naturale0a del 7ombre. Fe &iene a la memoria a1uella :poca de mi proceso de con&ersi+n> en la cual solía asistir a la i"lesia cristiana. Gero la “5ran batalla” e3i"e del 7ombre adem=s de todo su esfuer0o> tambi:n apela a toda su sabiduría. Si por e.. Esta 7a0a9a> <a de por sí es una &ictoria para el 7ombre> sin embar"o> la "ran batalla e3i"e ani1uilar el deseo interior 1ue pro&oca la tentaci+n continuamente> por1ue el <o> el e"o> es obstinado.ar de tomar sustancias noci&as> con esto no 1uiere decir 1ue 7a<a &encido al “<o deseo tomar dro"as. Gero cuando salía del templo> tras 7aber 2. El traba.emplo un to3ic+mano consi"ue de.o del "uerrero interior no es tan sencillo> aun1ue lo mencionado nada tiene de f=cil. Gor lo dic7o> est= enfocado en e3clusi&a 7acia los seres 7umanos de in1uietudes profundas 1ue no se conforman con las ense9an0as tradicionales < superficiales.

En definiti&a el traba. -o lo sentía suficiente para purificarme. Esto es lo 1ue 1uiere nuestro maestro interno> 1ue luc7emos por corre"irnos 7asta derramar la 8ltima "ota de nuestra san"re> 7asta 1uedar sin 7=lito &i&iente pero> 7emos luc7ado incesantemente en nuestra batalla particular. ue entonces cuando encontr: el sendero del "uerrero> la &ía del <o"a> el Sacro conocimiento de la 5nosis.o del "uerrero es un acto de auto ani1uilaci+n> es la re&oluci+n contra uno mismo.Budosofía cumplido con la penitencia impuesta> mi mente> mi conciencia continuaba intran1uila. Al tiempo 21 . Gero insisto> uno debe primero tomar conciencia de sus errores cíclicos> pues en &erdad repetimos continuamente los mismos fallos> solo 1ue no estamos atento de momento en momento> obser&ando nuestra conducta interior < e3terior. Duien &i&e con esta consciencia> con se"uridad tendr= descanso < merecida recompensa. Gor fortuna> e3isten muc7os "uerreros 1ue luc7an 7asta la muerte> < mueren con las botas puestas. Dui0=s no consi"an con&ertirse en un Buda> en un 6luminado> pero cuanto menos 7an luc7ado con toda su fuer0a &oliti&a. Sabía 1ue posteriormente &ol&ería de nue&o a cometer errores> < tendría 1ue &ol&er a confesar> < 1ue esa medicina no era suficiente para sanarme> puesto 1ue un ser profundo no se conforma con simples anal":sicos para paliar las dolencias del alma. Si al"uien cree 1ue no tiene defectos> 1ue no tiene contradicciones interiores> 1ue no duda ante las circunstancias> o al contrario> si sabemos 1ue estamos llenos de fallas pero no tenemos la capacidad de remiendo> pero 1ue &en"a dios a perdonarnos < 1ue nos transforme El si puede> pues entonces nos encontramos a8n mas perdidos 1ue un barco en el desierto.

.AS DUE G4OJ. “Duien ten"a oídos> oi"a lo 1ue dice el Se9or”. Juando un te3to sa"rado apela a la matan0a del necio> del pa"ano> del ap+stata> del ri&al> del enemi"o.AS 4E.JO-*4A -UES*4O 6-*E46O4S...AFA.Budosofía 7allar= una nue&a oportunidad para con1uistar la batalla Suprema. A &er cuando comen0amos a escuc7ar la &o0 interior con nuestros sentidos abiertos en su totalidad..AS BA*A.. Así ase&eran los e&an"elios de Besus de -a0aret7.. En nuestro si"lo> e3isten toda&ía ciertas reli"iones 1ue proclaman la “madre de las batallas” contra los enemi"os de cierto Dios L1ue omito por respeto a esas &enerables reli"ionesN. -o se percatan esos obstinados 1ue S*ODAS . SS6EFG4E SE D6465E A -UES*4OS E-EF65OS 6-*E4-OSS. 22 .656O-ES AU*I-*6JAS SO.

as instituciones eclesi=sticas de todas las reli"iones si"uen empecinadas en tener el monopolio de la %erdad..a Santa Biblia tiene una lectura superficial Lliteral o simb+licaN < otra traducci+n esot:rica u oculta..AS ESJ46*U4AS SA54ADAS 4esulta un tanto penoso &erificar como en plena era moderna> en la era tecnol+"ica de los descubrimientos científicos> a8n los seres 7umanos se"uimos sin e&olucionar a escala espiritual. . Jlaro> esto tiene su sentido cuando 7a< ne"ocio de por medio> < no se 1uiere decir la &erdad a la comunidad de cre<entes> o me.En fin. Si <a lo 7e mencionado lo &uel&o a recalcar.a todas las comodidades de los palacios episcopales para e&an"eli0ar a los pobres < a los no tan pobres..as” Lsin =nimo de ofenderN. . Esta se"unda> puede ser &erificada si la contrastamos con diferentes obras sa"radas de 2) . 4esulta palpable < manifiesto el 1ue las Sa"radas Escrituras poseen un si"nificado oculto < profundo> < 1ue los científicos de la actualidad 7abrían de in&esti"ar a fondo. .os secuaces del Dios espíritu contin8an embotellados en los do"mas de fe.or deberíamos decir “comunidad de o&e. Fe sorprende "randemente 1ue los e3e"etas < estudiosos del libro m=s e3tendido de todo el planeta> contin8en con sus arcaicas interpretaciones comparati&as de &ersículos con &ersículos < toda su literatura al pie de la letra me0clado con para frases metaf+ricas.erar1uía apost+lica le lle"a una sublime inspiraci+n del Espíritu Santo> < de. A nin"8n mandatario de la ..Budosofía SOB4E . Duiero referirme en este capítulo en concreto a las Sa"radas Escrituras < mitolo"ías> < en particular al libro de los Jristianos> mas conocido como el libro de la Santa Biblia.

. %eamos el si"uiente te3to del libro del I3odo.e&useo> a los cuales <o 7ar: destruir. Gero si en &erdad o<eres su &o0> e 7icieres todo lo 1ue <o te di. Obser&emos al"unos e. 2$ .e nati&o cultual. LEl =n"el de Be7o&= en&iado para "uiar a 6srael.Budosofía distintas latitudes> reli"iones> mitolo"ías < filosofías. 5u=rdate delante de :l> < o<e su &o0V no le seas rebeldeV por 1ue :l no perdonar= &uestra rebeli+n> por1ue mi nombre est= en :l.ere> ser: enemi"o de tus enemi"os> < afli"ir: a los 1ue te afli"ieren. Gor 1ue mi =n"el ir= delante de ti> < <o te lle&ar: a la tierra del amorreo> del 7eteo> del fere0eo> del cananeo> del 7e&eo < del . -o 7abr= mu.#))N “Ae a1uí> <o en&ío mi Un"el delante de ti para 1ue te "uarde el camino> < te introdu0ca en el lu"ar 1ue <o 7e preparado. Fas a Be7o&= &uestro Dios ser&ir:is> < el bendecir= tu pan < tu a"uaV < <o 1uitar: toda enfermedad de en medio de ti.LI3odo> 2. .a Santa Biblia describe sin duda 7ec7os "n+sticos 1ue 7allamos en todas las culturas ancestrales.e bíblico al a0ar> para 7acer una traducci+n precisa a la lu0 de la 5nosis uni&ersal.os narradores de los distintos libros 1ue componen las Sa"radas Escrituras> identifican con toda claridad sucesos propios de ci&ili0aciones mu< a&an0adas> a las cuales describen con su particular len"ua.emplos ilustrati&os. Ae entresacado un pasa.er 1ue aborte ni est:ril en tu tierraV < <o completar: el n8mero de tus días. -o te inclinar=s a sus dioses> ni los ser&ir=s> ni 7ar=s como ellos 7acenV antes los destruir=s del todo> < 1uebrar=s totalmente sus estatuas.

En&iar: delante de ti la a&ispa> 1ue ec7e fuera al 7e&eo> al cananeo < al 7eteo> de delante de ti. S%a<a tela con Be7o&=S. @ fi.SEstas ase&eraciones 7ablan de enemi"os> &en"an0a> terror> a&ispas> etc> impropias de una inteli"encia Suprema en donde no e3isten el elemento e"oico llamado ira > odio o &en"an0a.Budosofía @o en&iar: mi terror delante de ti> < consternar: a todo pueblo donde entres> < te dar: cer&i0 de todos tus enemi"os.e clarito lo 1ue nos dice el Se9or en los anteriores &ersículos> contrastados con los escritos < c+dices esot:ricos de diferentes culturas "eo"r=ficas.. Duien ten"a oídos 1ue oi"a: 2/ . Goco a poco los ec7ar: de delante de ti> 7asta 1ue te multipli1ues < tomes posesi+n de la tierra. -o 7ar=s alian0as con ellos> ni con sus dioses.” ########### Bueno> ima"inen ustedes si interpretan estos pasa. En tu tierra no 7abitar=n> no sea 1ue te 7a"an pecar contra mi sir&iendo a sus dioses> por1ue te ser= tropie0o.o 7asta el mar de los filisteos> < desde el desierto 7asta el EufratesV por1ue pondr: en tus manos a los moradores de la tierra> < tu los ec7aras de delante de ti.es al pie de la letra. Gero muc7os se pre"untar=n> C@ 1ue tiene 1ue &er este rollo con el "uerrero interno> con el budo> con las artes "uerrera> con la budosofíaE #@o di"o: *ODO. En estos pasa.es mencionados> Be7o&= 7abla de la batalla interior 1ue todo "uerrero debe de emprender para ani1uilar a los falsos dioses interiores.. A7ora &o< a traducir en len"ua.ar: tus límites desde el mar 4o. -o los ec7ar: de delante de ti en un a9o> para 1ue no 1uede la tierra desierta> < se aumenten contra ti las fieras del campo.

El Un"el de Be7o&= Lnuestro 5uerrero interiorN nos conduce a la tierra del amorreo> 7eteo> .>L-uestro Ser nos dar= in1uietudes profundas 1ue atormenta a nuestro 1uerido e"oN. Estos son: 6ra> Jodicia> Or"ullo> Gere0a> etc.ebuseo. En&iar: delante de ti la a&ispa 1ue ec7e al 7e&eo.... LDebemos de recon1uistar toda la tierra de nuestro Ser ocupada por el e"o> tambi:n conocida como el pueblo de 6srael o pueblo de DiosN.LEsto se traduce en 1ue el proceso de transformaci+n no puede ser radical> sino de forma pro"resi&a> eliminando con la fuer0a de la comprensi+n < el l=ti"o de la &oluntad todos nuestros enemi"os psicol+"icosN...o 7asta el mar de los filisteos.ecemos < morimos cuando la e3pulsamos o contenemosN. @o en&iar: mi terror delante de ti.Lel <o> el e"o tiembla en cuanto decidimos ani1uilarleN ... 2K . -o los ec7ar: de ti en un a9o> para 1ue no 1uede la tierra desierta. Ltodos los defectos psicol+"icos 1ue nos 7acen errarN para destruirlos < ani1uilar los.. Aemos de escuc7ar su &o0 con claridad> la &o0 de la conciencia 1ue sur"e del interior con audici+n purificadora. @ fi.ar: tus límites desde el mar 4o... Lmenci+n específica a las fuer0as se3uales indispensables para construir nuestra Alma corp+rea> es por ello 1ue en&e.< te dar: la cer&i0 de tus enemi"os.N. -o 7abr= mu..er est:ril ni 1ue aborte en tu tierra interior. Il nos indica el camino preciso para &encer nuestras pasiones < tentaciones.L7emos de cortar la cabe0a de los “Japitanes” de las le"iones de nuestros demonios interiores..Budosofía “El Un"el de Be7o&= simboli0a claramente a nuestro propio Ser 6nterno.

. Gerseo al i"ual 1ue otros iniciados o persona.e bíblico referente al e"o < al Ser. E3isten infinidades de le<endas> cuentos de Aadas> etc> en donde se representa al E"o como un monstruo> un demonio> un dra"+n> contra el cual tiene 1ue luc7ar un 7:roe. 2( ..En tu tierra no 7abitar=n. En sus o.L-o podemos ser tibios. Fas tarde o m=s temprano el e"o nos lle&ar= al tropie0o> al camino err+neo> a la e1ui&ocaci+nN..er monstruo de cu<a cabe0a tenía infinidad de serpientes en &e0 de cabellos.Budosofía -o 7ar=s alian0a con ellos ni con sus dioses. Desearía se"uir contrastando este conocimiento oculto el cual> no se estudia en los cole"ios < uni&ersidades occidentales> Lpara des"racia de nuestra tan cacareada ci&ili0aci+nN con el ob. Gerseo recibe la misi+n de dar muerte a la medusa. A continuaci+n nos trasladamos a la mitolo"ía "rie"a para &er como nos ilustra sobre lo e3puesto anteriormente en el pasa.a medusa era una terrible mu.e bíblico ele"ido al a0ar.os &idriosos tenía el poder de con&ertir en piedra a 1uien se atre&iera a contemplar su terrible ser.es mitol+"icos> es rescatado de las a"uasV simbolismo de "ran trascendencia. -o se puede pactar con el e"o> por1ue el e"o es dolor e i"norancia.eto de &erificar científicamente los te3tos sa"rados < mitol+"icos de las distintas culturas 4e"ias> las cuales se entrela0an como un en"rana. “. Jiertamente &encer a ese monstruo interior implica una serie de &erdaderos actos de 7eroísmo.e perfecto a la lu0 de la sabiduría "n+stica. Una de estas mara&illosas le<endas la encontramos en la mitolo"ía "rie"a en la 7istoria de Gerseo < la Fedusa. Ae a1uí una interpretaci+n l+"ica < meridiana de lo 1ue dice este pasa..

o con el cual se prote"i+ de su mirada> < de un ta. Esta le<enda es una representaci+n mara&illosa de todo el traba..e&antar a Dios en nosotros es indispensable> mas eso no es posible sin eliminar el E"o. Gerseo> con el poder de la cabe0a de la medusa &ence a Golidectes < libera a su madre Danae de la escla&itud. . De modo 1ue en nosotros mora m=s el Diablo> por1ue somos mas E"o> un '(W. Debemos reconocer 1ue esas palabras de Besus son para toda la 7umanidad actual.os del Altísimo. Gerseo &iene siendo el 6niciado> la Esencia 1ue luc7a por liberarse> por &encer al mal> al <o psicol+"icoV es nuestra parte di&ina> nuestro "uerrero interior 1ue luc7a por morar < reinar en nosotros.a infinidad de serpientes es la pluralidad de <oes.” Escrito est= en la Biblia Len el Salmo 22N: “@o di.Budosofía Gara &encer a la medusa contaba Gerseo con la a<uda de todos los dioses en especial de Ateneas < Aermes> 1uienes le entre"aron una espada < un escudo#espe.e> &osotros dioses sois < todos Ai. .o 7eroico 1ue cada uno de nosotros debe reali0ar para destruir a esa medusa o monstruo interior> el E"o.e&antate o7 Dios”.os de Dios < el debe morar en nosotros> pero en la actualidad solo es Esencia en un )W. Esto es lo 1ue 7an 7ec7o todos los "randes 7ombres 1ue se con&irtieron en dioses como Gerseo> Aermes> Besus> 22 .o con su espada le cort+ la cabe0a. *odos somos Ai.. Gosteriormente tiene 1ue &encer a un monstruo marino para rescatar a Andr+meda a 1uien recibe por esposa recon1uistando adem=s el trono de Ar"os. Gor eso Besus le dice a los fariseos < saduceos: “Ai.os del Diablo sois> por1ue si fuerais Ai.os de Dios> las cosas de Dios 7aríais..

Budosofía Duet0alcoatl> Osiris> Bud7a> Prisn7a> etc.o&en iniciado de 6srael 1ue &ence al "i"ante 5oliat Lel E"oN. 2' .o esot:rico> del cual 7emos 7ablado anteriormente. En la . “Set7> Lel E"oN es 7ermano < matador de Osiris> el Ser> el Espíritu.emplo la e"ipcia. De nue&o me traslado a la Biblia para traducir el pasa. A7ora me permito transcribirles una palabras del %enerable Faestro Samael Aun Reor> con el prop+sito de ilustrar en ma<or medida todo lo referente al traba. Jomo podemos apreciar> encontramos nue&amente los mismos símbolosV la piedra> la espada> el "i"ante o monstruo> el iniciado> etc.e de todo el traba.e<enda de Osiris encontramos nosotros ma"níficamente el mensa. %amos a continuar contrastando este conocimiento oculto con otras culturas> como por e.e famoso de Da&id < 5oliat. @a pueden ustedes adi&inar las ense9an0as 1ue nos transmite este episodio: “Da&id> el . Aorus> la Esencia di&ina del 6niciado con la a<uda de 6sis> Lnuestra Fadre Di&inaN la %ir"en particular> &en"a a Osiris dando muerte a Set7> lo"rando reunir todas las partes en 1ue 7abía sido di&idido Osiris < lo"rando su resurrecci+n e inmortalidad”.o esot:rico 1ue todo "uerrero iniciado debe reali0ar. Gara ello utili0a una 7onda para "olpearle en la cabe0a con una piedra derri&=ndolo así> < <a en el suelo le cort+ la cabe0a con una espada”.

Juando nos identificamos con las personas> con las cosas> con las ideas> &iene la ascinaci+n> < esta 8ltima produce SUEXO E. Así pues> con&iene 1ue refle3ionemos en todas estas cosas.a Atenci+n Jonsciente e3clu<e eso 1ue se llama 6dentificaci+n. Al desencarnar nos la lle&amos para &i&irla en forma retrospecti&a en el Fundo Astral < 1ue al retornar nos la traemos para pro<ectarla otra &e0 en la pantalla del Juerpo ísico Es claro 1ue la . Di..os AlQimistas de la Edad Fedia 7ablaban de la transformaci+n del plomo en oro.Budosofía TRANSFORMACION DE LAS IMPRESIONES . ). Es l+"ico 1ue todo es susceptible a cambios. Sin embar"o> no siempre aludían a la cuesti+n met=lica meramente física.e< de 4ecurrencia e3iste < 1ue todos los acontecimientos se repiten> 1ue todo &uel&e realmente a ocurrir como sucedi+ m=s las consecuencias buenas o malas. Es claro 1ue la transformaci+n de la &ida es posible si uno se lo propone profundamente. En los E&an"elios> la idea del 7ombre terrenal comparable con una semilla capa0 de crecimiento> tiene la misma si"nificaci+n. . En pasadas pl=ticas tratamos sobre la importancia 1ue tiene la &ida en sí misma.imos tambi:n 1ue un 7ombre es lo 1ue es su &ida < 1ue :sta es como una película. *ransformaci+n: Si"nifica 1ue una cosa cambia en otra cosa diferente. Jomo la tiene tambi:n la idea del renacimiento: un 7ombre 1ue nace otra &e0.A JO-J6E-J6A. Este tema trata de la transformaci+n de uno mismo. -ormalmente 1uerían indicar con tal palabra> la transformaci+n del Glomo de la Gersonalidad en Oro del Espíritu. . Es ob&io 1ue si el "rano no muere> la plante no nace.

)1 . Esto es incuestionable. Es incuestionable 1ue la sensible película de la &ida 1ue normalmente se e3tiende sobre la fa0 de la tierra> conduce a toda la fuer0a Uni&ersal 7acia el interior mismo del Fundo Glanetario. Gor la acci+n de la lu0 solar> &arían los fermentos de la -aturale0a. ). Est= en el se"undo piso> 1ue se 7alla relacionado con los pulmones.emplo> transforma el aire> el a"ua < las sales de la tierra en nue&as sustancias &itales> en elementos &itales para nosotros Lfrutas> etc. *enemosV 6FG4ES6O-#JE4EB4O> A64E# GU.N Así pues> todo es transformaci+n.Budosofía EN TODA TRANSFORMACIÓN EXISTE MUERTE Y NACIMIENTO. El proceso de la &ida en sí misma> por sí misma> es transformaci+n. El alimento 1ue comemos sufre sucesi&as transformaciones.FO-ES> A. Así pues> cada criatura 1ue ten"a su e3istencia cumple la misma funci+n.as 6mpresiones.# .# El Aire. -ormalmente corresponde al piso inferior de la f=brica> a la cuesti+n esta del est+ma"o> 2. Gero cada planta> cada insecto> cada criatura> el mismo YAnimal 6ntelectualY e1ui&ocadamente llamado 7ombre> absorbe> asimila determinadas fuer0as c+smicas < lue"o las transforma < las transmite inconscientemente a las capas interiores del Or"anismo Glanetario. 6ndubitablemente> cada criatura se"8n su especie> transforma determinadas fuer0as 1ue lue"o retransmite 7acia el interior de la *ierra para la economía del Fundo. *ales fuer0as transformadas> se 7allan íntimamente relacionadas con toda la economía del Or"anismo Glanetario en 1ue &i&imos. En la 5nosis consideramos al 7ombre como una f=brica de tres pisos 1ue absorbe normalmente tres alimentos: 1. 6ndubitablemente est=n íntimamente asociadas al cerebro o tercer piso. El &e"etal> por e. Jada criatura del Uni&erso &i&e mediante la transformaci+n de una sustancia en otra.# El Alimento com8n.6FE-*O#ES*OFA5O.

Una &ibraci+n definida del *raba. 4ealmente :sta es una tremenda e1ui&ocaci+n. .ar en el resultado de las mismas.a &ida en sí misma entra en nosotros> a nuestro or"anismo> en forma de meras 6mpresiones. Eso sería sencillamente una indi"esti+n. Jlaro est= 1ue caducan sin efecto mec=nico> 1ue siempre suelen ser desastrosas en el interior de nuestra psi1uis. *al Grimer J7o1ue Jonsciente consiste en transformar las 6mpresiones 1ue lle"an a la Fente en el momento de su entrada> siempre se puede traba. Así> conforme nosotros &amos refle3ionando en esta cuesti+n> lle"amos a comprender la necesidad de pasar por una *ransformaci+n.Budosofía En todo e3iste transformaci+n. El indi&iduo puede darse el lu. Juando comemos un alimento tan necesario para nuestra e3istencia> :ste es transformado> claro est=> en etapas tras etapas.o de 1ue las 6mpresiones lle"uen mec=nicamente> pero si no comete seme. Así pues> la epidermis de la *ierra es un +r"ano de transformaci+n.o Esot:rico 5n+stico debe ser lle&ado 7asta :l punto donde entran las 6mpresiones < son distribuidas mec=nicamente en lu"ares e1ui&ocados por la Gersonalidad para e&ocar las anti"uas reacciones. El alimento en el est+ma"o> es decir> en la parte inferior de la f=brica de tres pisos de este or"anismo 7umano> sufre transformaciones.ante error> si transforma las 6mpresiones entonces comien0a a &i&ir conscientemente> por eso se dice 1ue ese es el Grimer J7o1ue Jonsciente. . Si al"o entra sin pasar por el est+ma"o> el or"anismo no podría asimilar sus principios &itamínicos> ni sus proteínas.a ma<oría de las "entes como &en el terreno de la &ida pr=ctica> creen 1ue este mundo físico les &a a dar lo 1ue buscan < an7elan.a di"esti+n en sí misma es transformaci+n. 4esultaría ma"nífico transformar las 6mpresiones. )2 . . Gara el prop+sito de la -aturale0a propiamente dic7o> no 7a< necesidad al"una de 1ue el YAnimal 6ntelectualY transforme las 6mpresiones por sí mismo. CDui:n reali0a dentro de nosotros ese proceso de transformaci+n de sus sustanciasE El Jentro 6nstinti&o> tan sabio es tal Jentro> realmente es asombroso la sabiduría de dic7o Jentro.o> una &aloraci+n de la Ense9an0a> si"nifica 1ue este *raba. Jlaro est= 1ue los alimentos LfísicosN se transforman. Gero 7a< al"o 1ue nos in&ita a la refle3i+n> < es la *ransformaci+n adecuada de las 6mpresiones.

Gero sí est= metida la ima"en de la mesa. El mundo pues> est= formado por impresiones.as 6mpresiones son las 1ue producen la ima"en 1ue lle"a a la Fente> las 4eacciones son las respuestas a tales 6mpresiones.emplo> nos lle"a la ima"en de una mesa a la mente a tra&:s de los sentidos.ue"o &iene la 4eacci+n> 1ue consiste en el re"reso de la pelota a 1uien la mand+. Esa ima"en es como la piedra de nuestro e. . Entonces nuestra mente reacciona inmediatamente diciendo: esta es una mesa> 1ue es de madera o de metal> etc.emplo> si arro.ES DE -UES*4OS SEFEBA-*ESY.emplo. .AS FA-6 ES*AJ6O-ES DESA54ADAB.o Emmanuel Pant: Y. .amos una piedra a un la"o cristalino> se producen en :l 6mpresiones> < las respuestas a esas 6mpresiones dadas por la piedra se manifiestan en ondas 1ue &an desde el centro a la periferia> C&erdadE Bueno> a7ora este e. Entonces> C1u: podríamos 7acerE *ransformar las 6mpresiones 1ue tales palabras nos producen.as palabras son como son. Jon . Sí> eso es posible. . Gor e. Bien> a7ora> 7a< 6mpresiones 1ue no son a"radables> por e. Así pues> si lo )) . Es un postulado sublime> esot:rico en un cien por cien.a Ense9an0a 5n+stica nos ense9a a cristali0ar la 2a fuer0a del Jristo en nosotros mediante un postulado 1ue dice: YAA@ DUE 4EJ6B64 JOA54ADO .o e3terior es lo interiorY. Ae a7í el modo de transformar las impresiones 1ue producen en nosotros las palabras de un insultador. Si ustedes tiran una pelota contra un muro> el muro recibe la 6mpresi+n. Este postulado nos lle&ar= naturalmente 7asta la cristali0aci+n de la 2a fuer0a Lel JristoN en nosotros> 7acer 1ue Lel JristoN &en"a a tomar forma en nosotros. A la Fente> ima"in:mosla un momento como un la"o> de pronto aparece la ima"en de una persona.Budosofía %o< a tratar de simplificar esto: Gor e. Si del mundo físico no conocemos sino las 6mpresiones> entonces propiamente el mundo físico no es tan e3terno como creen las "entes.emplo 1ue lle"a al la"o de la Fente> entonces la mente reacciona en forma de 6mpresiones> C&erdadEV di"o> en forma de 4eacciones. -o podemos decir 1ue 7a lle"ado la mesa o 1ue la mesa se 7a metido a nuestro cerebro> eso sería absurdo.usta ra0+n di.emplo las palabras de un insultador> CnoE Godríamos transformar esas palabras del insultador. Bueno> puede 1ue no lle"ue directamente pero de todas maneras rebota la pelota < eso es 4eacci+n.

emplo> o. . Supon"amos> por e.as impresiones son interiores. Se con&ierte en un a"re"ado m=sV es decir> en un elemento in7umano 1ue en su Uno no podría realmente transformar su &ida si no transforma las 6mpresiones 1ue lle"an a la mente.unto constitu<en el Sí Fismo. Así pues> todos los ob.os para &er> oídos para oír> ni boca para "ustar los alimentos> Ce3istiría para nosotros eso 1ue se llama Juerpo ísicoE Jlaro 1ue no> absolutamente no. Estamos 7ablando de al"o mu< re&olucionario> pues todo el mundo cree 1ue el físico es lo real. Si no tu&i:ramos los sentidos> por e.urioso> producen en :l el deseo de poseerla.> son para nosotros cosas reales> C&erdadE Gero si meditamos profundamente en todas ellas> lle"amos a la conclusi+n 1ue lo real son las 6mpresiones. . . El resultado ser= 1ue las mismas> de tipo naturalmente lu.a &ida es una sucesi+n de 6mpresiones.e de color> a1u:l 1ue nos saluda> a1u:l 1ue nos sonríe> etc. )$ .etos < cosas> todo lo 1ue &emos e3iste en nuestro interior en forma de 6mpresiones 1ue &ibran incesantemente dentro de nuestra Gsi1uis. .emplo> 1ue un indi&iduo &ea una mu.ar sobre nosotros mismos. Si &i:ramos a una persona 1ue nos a"rada o desa"rada> lo primero 1ue obtenemos son 6mpresiones de esa naturale0a.er pro&ocati&a < 1ue no transforme sus 6mpresiones.Budosofía interior es lo 1ue cuenta> debemos transformar lo interior. Estas> naturalmente> lle"an a la Fente por la &entana de los sentidos.a realidad de la &ida son sus 6mpresiones. -o e3iste realmente tal cosa como la &ida e3terna. .emplo> en una silla con tal o cual tra. -o como creen muc7os i"norantes ilustrados: una cosa física de tipo e3clusi&amente material.a persona 1ue &emos sentada> por e. *al deseo &iene a ser el resultado de tipo mec=nico de la 6mpresi+n recibida> < se cristali0a> toma forma en nuestra psi1uis.a &ida nos lle"a en forma de 6mpresiones < es allí donde e3iste la posibilidad de *raba. El resultado mec=nico de tales 6mpresiones 7an sido todos esos elementos in7umanos 1ue lle&amos dentro < 1ue normalmente los 7emos llamado @OES> < 1ue en su con. Jlaro est= 1ue las ideas 1ue estamos emitiendo resultan mu< difíciles de captar> de apre7ender. Gero si nos &amos un po1uito m=s a fondo> lo 1ue realmente estamos recibiendo a cada momento> a cada instante> son 6mpresiones.

o sobre las 6mpresiones 1ue estamos recibiendo a cada momento> a cada instante.o por e.o> se comien0a a de.emplo> de las reacciones ne"ati&as sobre los estados de =nimo eno. Si piensan a7ora en el si"nificado de todo cuanto se les ense9a a1uí por la &ía del esfuer0o propio> empe0ando por la obser&aci+n de sí mismo> &er=n 1ue en el lado pr=ctico esot:rico todo se relaciona íntimamente con la transformaci+n de las ener"ías < lo 1ue resulta naturalmente de las mismas.osos> sobre la cuesti+n :sta de la identificaci+n> sobre la auto# consideraci+n> sobre los @OES sucesi&os> sobre la mentira> sobre la auto# . Es necesario> pues> 1ue refle3ionemos en esto> comprendamos lo 1ue es el Grimer J7o1ue Jonsciente. Esto .o sobre la transformaci+n de las 6mpresiones el Grimer J7o1ue JonscienteE Gor1ue el c7o1ue es al"o 1ue no podríamos obser&ar en forma meramente mec=nica. Es necesario formar un elemento de cambio en el lu"ar de entrada de las 6mpresiones. Este primer traba.o recibe el nombre de Grimer J7o1ue Jonsciente.o 1ue debemos 7acer. Ustedes pues> empie0an a comprender el si"nificado a7ora de todo cuanto di"o. Entonces estar=n en un estado constante de recuerdo )/ . Al 1uerer transformar nuestro aspecto psicol+"ico> necesitamos *raba. CGor1u: llamamos el *raba.o en sí> se compara a la decisi+n en el sentido de 1ue en una transformaci+n.o> ustedes pueden aceptar la &ida como un *raba. Es claro 1ue cuando se comience a comprender este *raba. El traba.ustificaci+n> sobre la disculpa> sobre los estados inconscientes en 1ue nos encontramos> se relacionan con la transformaci+n de las 6mpresiones. S-o lo ol&idenZ Fediante la Jomprensi+n del *raba.Budosofía Ante todo> C1u: debemos 7acerE Aa< 1ue comprender el *raba.o realmente. CDu: tama9o tienen las &erdaderas cosas o las &erdaderas personasE -ecesitamos transformarnos cada día internamente. Este> se relaciona con esas impresiones> 1ue son todo cuanto conocemos del mundo e3terior 1ue estamos recibiendo. @ esto &a en contra de nuestra Auto#4eali0aci+n 6ntima.ar de ser 7ombre mec=nico 1ue sir&e a los fines de la -aturale0a. Así con&endr=n 1ue en cierto modo el *raba.ar sobre las 6mpresiones 1ue entran en nosotros.am=s podría 7acerse mec=nicamente> se necesita un esfuer0o auto consciente. CJ+mo podríamos lo"rar una transformaci+n psicol+"ica en sí mismosE Gues efectuando un *raba.

En nosotros e3iste 6ra> Jodicia> .ue"o> nuestra tarea consiste en transformar las impresiones de la &ida de modo 1ue no pro&o1uen ese tipo de respuesta. Gero la &ida e3terior nos lle"a como meras 6mpresiones 1ue nos obli"an a reaccionar.ar 1ue las 6mpresiones lle"uen de un modo sub. -o se puede de. @ :sta es> naturalmente> el comien0o de su propia transformaci+n. Jomprender=n ustedes naturalmente: 4eaccionar continuamente. El resultado mec=nico de tales 6mpresiones de 6ra> forman los @OES 1ue e3isten> < &i&en en nuestra Gsi1uis < 1ue constantemente nos 7acen sentir cora.o<as> las cosas materiales de toda clase> etc. *ransformar las 6mpresiones de la &ida> es transformarse uno mismo.etos> lle"aron a nosotros en forma de 6mpresiones> en otra cosa diferente> en una atracci+n por la belle0a o la ale"ría> etc. Jambiar la &ida de uno no es cambiar realmente nuestras propias reacciones. Jomen0ar=n a pensar < a comprender de una manera nue&a. Gero para lo"rarlo es necesario estarnos Auto#Obser&ando de instante en instante> de momento en momento. CGor 1u:E Gor1ue muc7as 6mpresiones lle"aron a nuestro interior < nunca las transformamos. %amos a se"uir refle3ionando pues.:ramos me.e. *odas esas reacciones forman nuestra &ida personal. Esta forma enteramente nue&a de pensar> puede efectuarse. @a la &ida no obrar= m=s sobre ustedes como lo 7acía antes. Gero mientras ustedes si"an pensando de la misma manera> es claro 1ue no 7abr= nin"8n cambio interior.Budosofía de sí mismo. *ales 6mpresiones no )K . Es ur"ente> pues> estar estudiando nuestras propias 6mpresiones.u.eti&o> mec=nico. Si lo 7acemos> e1ui&ale totalidad constitu<e el E5O. 6ra.a &ida consiste principalmente en una serie sucesi&a de reacciones ne"ati&as 1ue se dan como respuesta incesante a las 6mpresiones 1ue lle"an a la Fente.or en lo 1ue a ustedes naturalmente respecta. . . Este estado de Jonciencia en sí mismo lle&ar= a ustedes al terrible realismo de la transformaci+n de las 6mpresiones.as mismas 6mpresiones normalmente> o supra#normalmente di.uria> En&idia> Or"ullo> Gere0a> 5ula. Jodicia.. 6ndubitablemente> muc7as cosas en nosotros despertaron Jodicia: el dinero> las . . Esas cosas> esos ob..or> los lle&aría a una &ida me.

Si uno es capa0 de transformar las 6mpresiones 1ue le producen tales palabras> pues esas 1uedan sin &alor al"unoV es decir> 1uedan como un c7e1ue sin fondo. . Si transforman esas 6mpresiones transforman la &ida de ustedes. Jiertamente las palabras de un insultador no tienen m=s &alor 1ue el 1ue les da el insultado. Juando uno comprende realmente 1ue todo lo 1ue e3iste dentro de uno mismo> con relaci+n al Fundo ísico> no son m=s 1ue 6mpresiones> comprende tambi:n la necesidad de transformar esas 6mpresione.u. Esto> naturalmente> si"nifica *ransformaci+n. Jomo 1uiera 1ue nosotros no transformamos esas ondas lu. Juando uno comprende esto> transforma entonces las 6mpresiones de tales palabras> por e. Así> necesitamos estar transformando incesantemente las 6mpresiones> no s+lo las presentes sino las pasadas. -adie podría decir 1ue est= &iendo un =rbol en sí mismo> est= &iendo la ima"en del =rbol pero no el =rbol.uriosas> esas 6mpresiones> ese sentir lu.a cosa en sí> como decía Emmanuel Pant> nadie la &e: se &e la ima"en de la cosaV es decir> sur"e en nosotros la 6mpresi+n sobre un =rbol> sobre una cosa < estas son internas. Es el nacimiento de nue&os @OES 1ue &ienen a escla&i0ar a8n m=s nuestra Jonciencia> 1ue &ienen a intensificar el sue9o en 1ue &i&imos.emplo> una persona or"ullosa )( . . . Dentro de nosotros e3isten muc7as 6mpresiones 1ue cometimos el error de no 7aberlas transformado en el pasado.urioso> ese erotismo malsano> naturalmente 1ue el resultado no se 7i0o esperar. Fuc7os resultados mec=nicos de las mismas son los tales @OES 1ue 7a< 1ue desinte"rar a fin de 1ue la Jonciencia 1uede libre < despierta.Budosofía transformadas> naturalmente se con&ierten en @OES de Jodicia.u. @ al 7acerlo> se produce la transformaci+n de uno mismo.emplo> en al"o distinto> en Amor> en comprensi+n para el insultador. El resultado mec=nico no se de.e 1ue distintas formas de . ue completamente mec=nico> nacieron nue&os @OES en el interior de nuestra Gsi1uis> @OES morbosos.uria lle"aron a nosotros en forma de 6mpresiones> es decir> sur"ieron en el interior de nuestra mente> im="enes de tipo er+tico> cu<a reacci+n fue la . Así 1ue si el insultado no les da &alor> repito> 1uedan como un c7e1ue sin fondo.uria. @a di.u.uria. Juando en uno 7a<> por e.a esperar.as cosas> las personas> dentro de ustedes> dentro de sus mentes. -o 7a< cosa 1ue m=s duela 1ue la calumnia o las palabras de un insultador.

uriosa lle"a a la Fente. -osotros podríamos transformar esa 6mpresi+n lu. -o son m=s 1ue 6mpresiones internas.uriosa en Jastidad. *al ima"en es una 6mpresi+n> ob&iamente.emplo: una ima"en de una mu. *odo lle"a a nuestra mente en forma de 6mpresiones> eso es todo.er 7a de morir < 1ue su cuerpo se desinte"rar= en la sepultura.Budosofía de su posici+n social> de su dinero> pero si esa persona piensa> por e. 6mpresiones de un mundo 1ue llamamos e3terior < 1ue realmente no es tan e3terior como se cree. Jon el solo 7ec7o de comprender 1ue s+lo son 6mpresiones de la Fente> 7aciendo transformaci+n de las mismas> entonces el Or"ullo por sí mismo decae> se desploma> nace en forma natural dentro de nosotros la Aumildad. Bastaría con 1ue pensemos en ese instante 1ue esa mu.uria. Así pues> con&iene 1ue mediante la Jomprensi+n transformemos las 6mpresiones 1ue sur"en en la mente. Jon&iene> pues> 1ue nosotros transformemos las 6mpresiones mediante la Jomprensi+n. Esa 6mpresi+n 1ue produce el dinero < la posici+n social> no es m=s 1ue las 6mpresiones internas de la Fente.er lu. )2 . Sería esto m=s 1ue suficiente como para transformar esa 6mpresi+n lu. Jontinuando así con estos procesos de la transformaci+n de las 6mpresiones> prose"uimos con al"o m=s. Es interior todo lo 1ue nos lle"a del mundo. -adie podría meter un =rbol dentro de su mente> una silla> una casa> un palacio> una piedra.emplo> 1ue su posici+n social es una cuesti+n meramente mental> 1ue son una serie de 6mpresiones 1ue 7an lle"ado a su mente> 6mpresiones sobre su estado social> cuando piensa 1ue tal estado no es m=s 1ue una cuesti+n mental> o cuando anali0a la cuesti+n de su &alor> &iene a darse cuenta 1ue su posici+n e3iste en su mente en forma de 6mpresiones. Si al"uien nos saluda> nos alaba> Cc+mo transformaríamos la %anidad 1ue tal o cual adulador podría pro&ocar en nosotrosE Ob&iamente las alaban0as> las adulaciones> no son m=s 1ue 6mpresiones 1ue lle"an a la Fente < :sta reacciona en forma de %anidad. Gor e. Si no se transforma> se con&ertiría en @OES de .u. Gero si se transforman esas 6mpresiones la %anidad se 7ace imposible. Jreo 1ue &an entendiendo 1ue el mundo e3terior no es tan e3terior como normalmente se cree.A JOFG4E-S6[-. CJ+mo se transformarían pues> las palabras de un aduladorE FED6A-*E .uriosa mediante la Jomprensi+n.

*iene muc7ísimos diccionarios> enciclopedias de todo ":nero> libros de referencia> etc.a Gersonalidad 1ue 7emos recibido o ad1uirido> recibe las 6mpresiones de la &ida> pero no las transforma por1ue pr=cticamente es al"o muerto.a> en al"o distinto.> < est= incomunicable en los tres )' . Gor1ue comprende su propia posici+n. Es claro 1ue traduce todas las 6mpresiones de todos los lados de la &ida de un modo limitado < pr=cticamente esteriotipado con arre"lo a su calidad < asociaci+n. .a Gersonalidad es el t:rmino 1ue se aplica a todo cuanto ad1uirimos. Gensemos 1ue en la 5ala3ia en 1ue &i&imos> compuesta por millones de mundos> C1u: es la *ierraE Es una partícula de pol&o en el infinito < nosotros> di.a < la adulaci+n o alaban0a> < no reaccionaríamos como resultado en forma de Or"ullo> C&erdadE *anto m=s refle3ionemos en esto> &emos m=s < m=s la necesidad de una transformaci+n completa de las 6mpresiones.o se compara a &eces la Gersonalidad como una p:sima secretaria 1ue est= en la 7abitaci+n de enfrente> 1ue se ocupa de todas las ideas> conceptos> preconceptos> opiniones < pre. Entonces sur"e en nosotros la transformaci+n se3ual> la transmutaci+n. A este respecto> en el *raba.Budosofía Juando uno comprende realmente 1ue no es mas 1ue una infinitesimal criatura en un rinc+n del Uni&erso> de 7ec7o transforma por sí mismo tales 6mpresiones de alaban0a> de lison. 6ncuestionablemente> esta cosa de las 6mpresiones merece ser anali0ada en forma clara < precisa.uicios. CEntonces 1u:E Si nosotros comprendi:ramos esto cuando nos adulan> 7aríamos una transformaci+n de las 6mpresiones 1ue se relacionan con la lison. Si las 6mpresiones ca<eran directamente sobre la Esencia> es ob&io 1ue serían transformadas por1ue de 7ec7o> ella las depositaría en el Jentro correspondiente de la F=1uina Aumana. Si no traba. Jon&ierte a tales 6mpresiones en lo 1ue sonV pol&o> pol&areda c+smica. Si 1ueremos ser distintos necesitamos transformarnos !nte"ramente. Sabemos 1ue nuestro planeta *ierra es un "rano de arena en el Espacio.:ramos> somos unos micro#or"anismos dentro de esa partícula.amos con lo interior &amos por el camino del error> por1ue no modificamos entonces nuestros 7=bitos. *odo lo 1ue &emos e3terno es interior. @ si 1ueremos transformarnos> debemos empe0ar por transformar las 6mpresiones animales> bestiales> en elementos de la de&oci+n. .

%ean ustedes cuan mala secretaria es la Gersonalidad. -ormalmente la manda al Jentro Se3ual. Jual1uier 7ombre> en la &ida> se 7a formado una cantidad de reacciones 1ue &ienen a ser las e3periencias pr=cticas de su e3istencia.am=s 7a tenido esa clase de preocupaciones por el caballero> no de. Ese es el resultado de una p:sima transformaci+n de las 6mpresiones. 6ndubitablemente> si a1uella dama . Esto si"nifica 1ue las 6mpresiones 1ue lle"an son en&iadas a lu"ares e1ui&ocados> es decir> a Jentros 1ue no le corresponden < producen> naturalmente> resultados e1ui&ocados.er atiende con muc7a consideraci+n < respeto a un caballero. Es ob&io 1ue estas reacciones ante los impactos del mundo e3terior> constitu<en nuestra propia &ida. . Supon"amos 1ue una mu.o 1ue importa comprender en esta ale"oría es 1ue la Gersonalidad 7umana 1ue nosotros ad1uirimos < debemos ad1uirir> empie0a a 7acerse car"o de nuestra &ida.a de sentirse con muc7a ra0+n sorprendida. 6ndubitablemente> la &ida de un 7ombre depende de esta secretaria 1ue busca mec=nicamente la transformaci+n en sus libros de referencias> sin comprender en absoluto lo 1ue si"nifica en realidad> < la transmite> en consecuencia> sin preocupaciones por lo 1ue pueda ocurrir> sintiendo 8nicamente 1ue est= cumpliendo con su deber. @ como consecuencia o corolario> resulta de ello 1ue se pone en comunicaci+n casi siempre con centros e1ui&ocados.Budosofía Jentros> es decir: el Fental> el Emocional < los Jentros ísicos. .or. Gondr: un e. Jlaro> las 6mpresiones 1ue el caballero est= recibiendo en su mente son recibidas con la Gersonalidad < :sta la en&ía a Jentros e1ui&ocados. Esta es nuestra situaci+n interior. .a 7umanidad en este sentido> podemos decir en forma enf=tica 1ue es completamente mecanicista.emplo para 1ue ustedes me puedan entender me. $. Esto es al"o demasiado importante> incuestionablemente es in8til ima"inar 1ue esto sucede a ciertas < determinadas personas> les sucede a todos> 1uien 1uiera 1ue sea. Entonces este caballero lle"a a creer firmemente 1ue la dama est= enamorada de :l <> como es l+"ico> no tarda muc7o tiempo en 1ue :l se apresure a 7acerle insinuaciones de tipo amoroso. Es claro 1ue como toda acci+n produce una reacci+n> acciones de cierto tipo &ienen a producir reacciones de cierto tipo < a tales reacciones se les llama E3periencias.

o 6mportante sería> por e.amiento mental es ma"nífico. Ob&iamente la rela. Es un "ran error pensar 1ue lo 1ue es llamado &ida> sea una cosa fi.unto constitu<en el Fí Fismo> el Sí Fismo. *al 7ipnosis es producida por el estado residual del abominable [r"ano Pundarti"uador.o> :sta es una idea mu< difícil de comprender debido a 1ue es tan poderoso el 7ipnotismo de los sentidos. Gero esperan el instante preciso para poder reali0ar el control sobre nosotros mismos sobre nuestra Gersonalidad. Aun1ue parece increíble> todos los seres 7umanos se 7allan en estado de Aipnotismo Jolecti&o. Estos elementos < sub#elementos> a su &e0> condicionan a la Jonciencia < la mantienen en estado de 7ipnosis.Budosofía .emplo> conocer me.or nuestras acciones < reacciones> poder rela. FU-DO ES*A A6G-O*6HADO. En tales momentos de 1uietud < silencio mental> es cuando realmente &enimos a &erificar en forma directa el crudo realismo de todas las acciones de la &ida pr=ctica.> como al"o a. Gero como se di.a> s+lidaV la misma para cual1uier persona.eno a nosotros.or a sí mismos. $1 .a &ida> ciertamente> son nuestras 6mpresiones de ella < es claro 1ue nosotros podemos> si nos lo proponemos> transformar tales 6mpresiones. *ODO E.aci+n del entendimiento> en el sentido m=s completo de la palabra> nos conduce al Auto#Jonocimiento indi&idual. Así pues> e3iste la 7ipnosis de tipo colecti&o. Juando la Fente est: en silencio podemos conocernos me. Así es 1ue de toda la &ida> es decir> la &ida e3terior lo 1ue &emos> oímos < &i&imos es para cada persona la reacci+n frente a las 6mpresiones 1ue le lle"an del Fundo ísico.ar la Fente Esto de rela.ar todos los m8sculos pacientemente < lue"o &aciar la Fente de toda clase de pensamientos> deseos> emociones> recuerdos. Acostarse en su lec7o o en un c+modo sill+n> rela. Juando se elimin+ del ser 7umano> 1uedaron los di&ersos a"re"ados psí1uicos o elementos in7umanos 1ue en su con. Juando la Fente se encuentra en reposo absoluto &eremos a multitud de elementos < sub#elementos acciones < reacciones> deseos < pasiones> etc. . Ae a7í el moti&o por el cual &ale la pena el silencio < la 1uietud de la Fente. Jiertamente> no 7a< una sola persona 1ue ten"a las mismas 6mpresiones 1ue> con respecto a la &ida e3istan en el ":nero 7umano> son infinitas.

o le ense9a a uno 1ue si el traba.os u oídos> tiene la culpa.o es ne"ati&o> se debe a la culpa propia. Aprender a recibir> di.antes. $2 . Esta persona> a su &e0> dir= 1ue nosotros somos los culpables. Jon&iene muc7o aprender a transformar todas las 6mpresiones 1ue nosotros ten"amos sobre la &ida. . Así> nuestra &ida interior> la &erdadera &ida de pensamientos> de sentimientos> si"ue siendo confusa para nuestras concepciones meramente ra0onati&as e intelecti&as. Desde el punto de &ista sensorial es 1ue :sta o a1uella persona del mundo e3terior> a 1uien uno &e < o<e por medio de los o. Jomo di. Gero realmente> la culpa est= en las 6mpresiones 1ue nosotros ten"amos sobre las personas.e en pasadas pl=ticas> el *raba.:ramos con a"rado> las manifestaciones desa"radables de nuestros seme.Budosofía .or las 6mpresiones. Fuc7as &eces pensamos 1ue una persona es per&ersa cuando en el fondo esa persona es una mansa o&e. Esto es al"o 1ue nadie puede ne"ar. Empero no es posible transformar cosa al"una en nosotros si se"uimos pe"ados al mundo de los cinco sentidos. Jree firmemente 1ue es un Dios. -o obstante> al mismo tiempo sabemos mu< bien donde &i&imos realmente> nuestro mundo de sentimientos < pensamientos.a Fente est= tan enfrascada en el mundo de los cinco sentidos> 1ue no acierta a comprender como podría independi0arse de ello.a.as 6mpresiones 1ue lle"an a nosotros corresponden al Aidr+"eno $2. Aablando científicamente sobre las 6mpresiones 1ue lle"an a nosotros < del modo de transformarlas> diremos lo si"uiente: .a &ida son nuestras 6mpresiones < :stas pueden ser transformadas. Así pues> necesitamos aprender a transformar me.

Budosofía NECESIDAD DE CAMBIAR LA FORMA DE PENSAR “Julti&ar la capacidad < la eficiencia sin la comprensi+n de la &ida> sin el conocimiento de sí mismo> sin una percepci+n directa del proceso del F! F6SFO sin un estudio detenido del propio modo de pensar> sentir> desear < actuar> s+lo ser&ir= para aumentar nuestra propia crueldad> nuestro propio e"oísmo> a1uellos factores psicol+"icos 1ue producen "uerra> 7ambre> miseria> dolor”.o Esot:rico 5n+stico> si es 1ue en realidad de &erdad 1ueremos un cambio radical < concienti&o. Ante todo es necesario conocer las le<es del *raba. -o podemos pensar 1ue ellos &a<an a crear el Juerpo de la %oluntad consciente> es claro 1ue no.os de un 7ombre < una mu. -o se puede crear nin"8n Juerpo fuera de la -o&ena Esfera. < ). a9os> 7asta con&ertirse en &erdaderas estatuas. En nombre de la %erdad diremos> 1ue si por al"una parte 7emos de empe0ar a traba. Si fuera posible crear al"8n Juerpo en ausencia de la -o&ena Esfera> nosotros 7ubi:ramos nacido pues> del aire> en al"8n la"o> entre una roca> no seríamos 7i.er.emplo> le&antan un bra0o en alto < lo sostienen por tiempo indefinido> 7asta 1ue lle"a a 1uedar rí"ido.ar sobre sí mismos> tiene 1ue ser en relaci+n con la mente < con el sentimiento. @ despu:s de todo> C1u: es lo 1ue "anan esos faQiresE Desarrollar un poco la fuer0a de la &oluntad < eso es ob&io. @ a prop+sito de faQires> en la 6ndia 7a< faQires 1ue> por e.er. Gero somos 7i.os en &erdad de un 7ombre < de una mu.ar con el Jentro Fotor> por e. Aa< otros 1ue permanecen firmes en un s+lo lu"ar durante 2. Sería absurdo empe0ar a traba.emplo> 1ue como ustedes <a saben se relacionan con los 7=bitos> costumbres < acciones de tal +r"ano o de tal JentroV ob&iamente esto sería como empe0ar con un faQirismo absurdo. $) . Entonces> la Jreaci+n se reali0a en la -o&ena Esfera> eso es ob&io.

ercicios esot:ricos> se les orienta doctrinariamente> pero si ustedes no cambian su forma de pensar> Cde 1u: les sir&e todo lo 1ue a1uí se les diceE Se les dice 1ue 7a< 1ue disol&er el E5O> 1ue 7a< 1ue sacrificarse por la 7umanidad> se les dice 1ue 7a< 1ue crear los Juerpos E3istenciales Superiores del SerV pero si ustedes contin8an pensando como antes> con los mismos 7=bitos mentales de otros tiempos> Cde 1u: sir&e todo lo 1ue a1uí est=n escuc7andoE Se les dice 1ue tienen 1ue desinte"rar el E5O pero ustedes contin8an con sus &ie.oY> por1ue los odres &ie. CDe 1u: ser&iría> por e.emplo #dice el Jristo# Y&ino nue&o en odre &ie. E3iste tambi:n el se3to 1ue es la Emoci+n Superior> < el s:ptimo 1ue es el Fental Superior.o < el &ino nue&oYV 1ue nadie ec7aría> por e. Empe0ar a traba. -ecesitamos en &erdad cambiar nuestra forma de pensar> de lo contrario marc7aremos por el camino del error.Budosofía Así pues> nin"8n faQir podría crear el Juerpo de la %oluntad Jonsciente le.emplo> 1ue ustedes asistieran a estas c=tedras < no cambiaran su forma de pensarE A1uí se les dan e. $$ .os se romperían. Así pues> 1ue para el &ino nue&o se necesita odres nue&os.o en la or.os de la -o&ena Esfera.a de los Jíclopes> puede caer> es ob&io> en "ra&ísimos errores. Gero si no empe0=ramos en realidad de &erdad con los centros inferiores de la m=1uina 7umana> caeríamos en el error.os 7=bitos mentales> con sus formas < sistemas caducos de pensar> entonces> Cde 1u: les sir&e la informaci+n 1ue se les est= dandoE En las Sa"radas Escrituras se 7abla mu< claramente < precisamente sobre a1uello del Y&ino &ie. 4ecordemos 1ue primero es el Jentro 6ntelectual> se"undo el Emocional> tercero el Fotor> cuarto el 6nstinti&o> 1uinto el Se3ual.ar con el Jentro Se3ual sin tener una informaci+n correcta del Juerpo de Doctrina 5n+stica> a8n m=s> por1ue el 1ue comien0a en esas condiciones no sabe lo 1ue est= 7aciendo> no tiene conciencia clara del *raba. Antes 1ue todo> en estos estudios debemos empe0ar con los Jentros 6ntelectual < Emocional. -ada "anan pues los 1ue se dedican al faQirismo> e3cepto 1ue desarrollan un poco la fuer0a de la &oluntad> Empe0ar pues con el Jentro Fotor sería absurdo.

emplo> romper un tra.os 7=bitos mentales> nada estamos 7aciendo.udiciales en todo sentido.o YcarroY> todo da9ado por el tiempo> lleno de basuras e inmundicias.uicios falsos < lue"o se arrepienten. *6EFGO. G+n"anse ustedes atentos como mienten> lan0an . Ese recipiente es la FE-*E.a lle&ar por emociones ne"ati&as> se &uel&e mentirosa en un cien por cien> de manera 1ue las emociones ne"ati&as lo tornan a uno mentiroso. $/ . Es in"rato> por e.Budosofía *ambi:n dice el 5ran Pabir Bes8s 1ue a nadie se le ocurriría remendar o poner remiendos en ropa &ie. Eso sería absurdo> C&erdadE Así tambi:n esta nue&a Ense9an0a es como el &ino nue&o> necesita odres nue&os. Gero <a es tarde. Gara &ino nue&o> odre nue&o se necesita. CJu=l es este OD4EE .:ramos> de ropa nue&a.o 1ue estamos es en"a9=ndonos a sí mismos. Duerer en"anc7ar Yel carroY de la Ense9an0a 5n+stica a nuestro &ie.a con peda0os> di.e nue&o para remendar uno &ie. S+lo así> con un recipiente nue&o> transformado> puede recibirse el &ino de la Ense9an0a 5n+stica.a forma de pensar 1ue teníamos antes> a nuestros &ie. Una persona 1ue se de. @ eso es lo 1ue 1uiero 1ue todos los 7ermanos &a<an comprendiendo. . Es imposible transformarnos si a8n poseemos dentro de nosotros emociones ne"ati&as. -osotros tenemos 1ue erradicar de nuestro cora0+n las emociones de tipo ne"ati&o> 1ue son &erdaderamente per. *oca ante todo de preparar un recipiente para recibir el &ino de la Ense9an0a 5n+stica. Gor1ue si recibimos esta Ense9an0a < la a9adimos a la &ie. Se necesita JAFB6A4 la forma de pensar.o. Así pues> necesitamos cambiar completamente nuestra forma de pensar a fin de recibir esta Ense9an0a: ese es el punto "ra&e de la cuesti+n. -ecesitamos 1ue las emociones ne"ati&as sean eliminadas de nosotros> por1ue esas emociones ne"ati&as pues no permiten un cambio de fondo.a Fente> Si no abandonamos las formas caducas de pensar> si se"uimos pensando en los 7=bitos 1ue antes teníamos> sencillamente> estamos GE4D6E-DO E.

Así pues> la mentira> <a les di.an mu< bien las ideas pero si uno les e3amina detenidamente todas sus costumbres> &er= 1ue son las mismas 1ue tenían $K . @ toda&ía piensan como pensaban 7ace 2. Jometeríamos un "ra&e error si permiti:ramos 1ue las "entes comiencen de una &e0 a *raba. Es como si se cortara el alambre el:ctrico> entonces la ener"ía el:ctrica no lle"a al foco 1ue nos iluminaría. Si nosotros &erdaderamente comprendemos todo esto> < empe0amos por cambiar nuestra forma de pensar < de sentir> mu< pronto esto se refle. a9os. Una &e0 1ue uno 7a cambiado su forma de pensar> sentir < actuar> entonces est= perfectamente listo para empe0ar a *raba. Esa es la cruda realidad de los 7ec7os. + ). Juando .ar en los Fisterios del Se3o. a9os.ar en la -o&ena Esfera sin conocer si1uiera el Juerpo de Doctrina.e < repito> es una cone3i+n falsa. Entonces> Cpor 1u: no se insiste en 1ue primero se cono0ca la Jiencia> para lue"o entrar a *raba. + ). CDu: esperan entoncesE Estamos perdiendo el tiempo. Fuc7os reciben ense9an0as esot:ricas pero si contin8an pensando como antes> como pensaban 7ace 2. Eso es absurdo> por1ue las "entes 1ue no 7an cambiado su forma de pensar> 1ue contin8an con sus mismos 7=bitos> las "entes 1ue tienen su misma forma de sentir> 1ue son &íctimas de las emociones ne"ati&as> no comprenden estos Fisterios del Ser sin destro0arlos. Jono0co el caso de al"unas personas 1ue tienen 2. Empecemos pues por cambiar nuestra forma de pensar> de sentir. Si se les 7a dado a las "entes las Ense9an0as para 1ue se Auto# 4ealicen> para 1ue cambien < si contin8an pensando como antes> ob&iamente marc7an mu< mal.o&en uno se llena de emociones ne"ati&as> se torna mentiroso.Budosofía Así pues> debemos eliminar de nuestra naturale0a las emociones ne"ati&as> la FE-*64A ciertamente es una cone3i+n falsa> por1ue mermamos la Ener"ía del GAD4E> la &ida del Anciano de los Días> es decir> de nuestro Ser 6nterior Grofundo 1ue flu<e a tra&:s de la Or"ani0aci+n J+smica interior 7asta lle"ar a la Fente.ar en la -o&ena EsferaE *iene ra0+n en esto elipe *eofasto Bombastro de Aonein"7en> Aureola Garacelso.ar= en nuestra persona. a9os en la Ense9an0a 5n+stica. Si nosotros 7acemos una cone3i+n falsa> entonces <a no puede fluir esa Ener"ía. Fu< ilustrados> sí> mane.

< ). Así pues> 7emos de empe0ar por cambiar nuestra forma de pensar < despu:s la forma de sentir> tener el &ino nue&o> el &ino 5n+stico en odre nue&o> no en odre &ie. Act8an como actuaban 7ace a9os atr=s> tienen las costumbres &ie.os> de 7=bitos de 7ace 2.eto 7ipnoti0ado> por e. Se lan0an a la "uerra> m=s no 1uieren ir a la "uerra> pero siempre &an aun1ue no 1uieran> Cpor 1u:E Gor1ue est=n A6G-O*6HADOS. Eso es "ra&ísimo> tremendamente bestial. Jono0co otros 7asta mu< .Budosofía antes. $( . Una mente así necesita for0osamente pasar por un cambio total> de lo contrario> est= perdiendo el tiempo miserablemente. Una Fente decr:pita> llena de 7=bitos &ie.o. CGor 1u:E Gor1ue est=n 7ipnoti0ados. Así tambi:n sucede con las "entes de todas las latitudes> est=n A6G-O*6HADOS pero creen 1ue est=n despiertos. CDue necesitamos salirnos del sue9o 7ipn+ticoE Es &erdad> pero &amos a &er> Cc+mo salimos del sue9o 7ipn+ticoE Si estamos contentos con nuestros 7=bitos mentales> con nuestros sistemas de ra0onar> con nuestros 7=bitos sentimentales> con nuestros 7=bitos o costumbres ad1uiridas> por la 7erencia < por la familia> entonces> aun1ue escuc7emos las Ense9an0as> sencillamente> estamos perdiendo el tiempo.uiciosos> cumplidores de sus deberes> 1ue platican mu< bien sobre el amor> 1ue mane.an el Juerpo de doctrina en forma e3traordinaria> pero los 7e estado obser&ando < resulta 1ue act8an como cuando no eran 5n+sticos.as costumbres> C1u: est=n 7aciendo estas personas> entoncesE Ob&iamente se est=n auto#en"a9ando miserablemente> eso es ob&io. Eso <a est= pre&isto en el J+di"o Genal de todos los países de la *ierra. a9os atr=s> no est= preparada para recibir el &ino de la 5nosis. En el mundo oriental no se i"nora 1ue la "ente est= dormida> nadie lo i"nora> pero en el mundo occidental la "ente cree 1ue est= despierta <> sin embar"o> 7acen cosas 1ue no 1uieren 7acer. Si se les dice 1ue 7a lle"ado la 7ora de ir a la "uerra> &an a la "uerra> no 1uieren ir> pero &an. Ustedes saben 1ue si a un su.as 1ue tenían cuando nada sabían sobre estos Estudios> contin8an con esas mismas &ie.emplo> le ordenamos 1ue &a<a a matar a al"uien> &a < lo mata.

os c+dices carcomidos por el tiempo < podridos 7asta el tu:tano de los 7uesos> pues> est=n 7aciendo un . Donde est: nuestra Jonciencia> allí estaremos nosotros. Si es 1ue 1uieren cambiar de &erdad> a1uí tienen la Ense9an0a nue&a> a1uí tienen el &ino de la 5nosis. Así pues> no nos en"a9emos a nosotros mismos. Ae a7í su error. . A=bitos mentales no sir&en.a Jonciencia debemos aprender a apro&ec7arla donde debe ser colocada.ue"o mu< tonto> 1ue a nada les conduce.osV por1ue el &ino nue&o rompe los odres &ie. Gero por fa&or> trai"an odres nue&os para ese &ino> no odres &ie. Ustedes 1uieren cambiar> <a lo s:V empecemos por cambiar nuestra forma de pensar. CAan refle3ionado acaso ustedes sobre 1u: es la JoncienciaE CEs 1ue acaso podríamos comparar la JoncienciaE Fas> 7a< un poco de lu0 1ue se diri"e de un lu"ar a otro> eso es ob&io. Jada cual tiene su forma de pensar < cada cual cree 1ue su forma de pensar es la m=s correcta. CJ+mo puede pensar correcto una persona 7ipnoti0adaE Gero ustedes creen 1ue est=n pensando correctamente. En realidad> de &erdad> las di&ersas formas de pensar de cada cual o de todos en con.unto> de correcto no tienen nada> por1ue est=n 7ipnoti0ados. Si de &erdad les 7a nacido el an7elo de cambiar> pero contin8an mu< contentos con sus &ie.eto recibimos las Ense9an0asE Si est=n a1uí reunidos por mera curiosidad> &ale m=s 1ue no 7ubieran &enido.os. Ustedes me escuc7an en este momento> pero> Cest=n se"uros de 1ue la Jonciencia de cada uno de ustedes est= a1uíE Si est= a1uí me place> pero> Cestamos se"uros de 1ue est= a1uíE Guede ser 1ue est: en la casa> en la cantina> puede ser 1ue est: en el supermercado < 1ue a1uí tan s+lo estemos &iendo la Gersonalidad de tal o cual 7ermano. Fe interesa darles clara la Ense9an0a a los 7ermanos> pero darla seriamente> < por eso les in&ito a cambiar su forma de pensar. Si ustedes 1uieren en"anc7ar el YcarroY de la 5nosis a sus &ie. $2 .Budosofía Gre"8ntense ustedes a sí mismos> Cpara 1u: 7an &enidoE> CJon 1u: ob.as formas de pensar> sencillamente se est=n auto#en"a9ando.

Si se 1uiere cambiar &amos a cambiar desde a7ora mismo> a cambiar nuestros 7=bitos mentales> nuestra forma de pensar. CAcaso a ustedes les parece correcto no saber orientar la JoncienciaE *en"o entendido 1ue es absurdo lle&arla a lu"ares donde no debe estar> < eso es ob&io.Budosofía Así pues> donde est: la Jonciencia> allí estamos nosotros. . Juando uno cambia de &erdad> ori"ina cambios interiores. Si colocamos nuestra Jonciencia en una cantina> se procesar= en &irtud de la cantinaV si la colocamos en una casa de citas> se procesar= allíV si la colocamos nosotros en un mercado> tendremos un buen mercado o un mal mercado.a Jonciencia est= des"raciadamente embotellada.uria podr= lle&ar nuestra Jonciencia pues a una casa de citasV un @O de la borrac7era> se la podr= lle&ar a una cantinaV un @O codicioso se la lle&ar= por all=> a al"8n mercadoV un @O festi&o se la lle&ar= por all= a la casa de al"8n ami"o> etc. @ un @O de la lu.os 7=bitos caducos < e3tempor=neos 1ue tenemos en la FenteE> C-os preocuparíamos> acaso> por despertar la JoncienciaE Es claro 1ue no. Des"raciadamente> repito> nuestra Jonciencia est= actualmente enfrascada < embotellada dentro de los distintos elementos in7umanos 1ue en nuestro interior car"amos. CJ+mo puede uno decir 1ue &a a pro&ocar un cambio en su Jonciencia interior si la de. Donde 1uiera 1ue est: la Jonciencia> allí estaremos nosotros. Si 1ueremos un cambio> pero de fondo> debemos tambi:n ir aprendiendo a saber 1ue cosa es eso 1ue se llama Jonciencia. Juando uno cambia su forma de pensar> puede entonces cambiar totalmente en su interior. $' . Gero dí"anme> C7aríamos eso si no JAFB6U4AFOS -UES*4A O4FA DE GE-SA4> si estamos contentísimos con nuestros &ie.o 1ue 7a< 1ue 7acer es aprender a apro&ec7arnos inteli"entemente de donde debe de ser colocada.a lle&ar para donde los @OES 1uierenE -osotros realmente no sabemos usarla < eso es &erdaderamente lamentable. -ecesitamos 1uebrar todos los elementos indeseables dentro de los cuales se 7a<a embotellada la Jonciencia. .

or dic7o> los aspirantes a Budd7as Gra<etas. . CDu: es el Bod7isitaE . A. Antes de 1ue sur. Gero antes de todo> C1u: cosa es eso 1ue se llama Bod7isattRaE Al"unos de ustedes lo sabr=n < otros no. El Alma Aumana> el Alma Jausal> &estida con tales Juerpos> es un Bod7isatt&a> es el Alma 7umana> re&estida con los Juerpos E3istenciales Superiores del Ser. Bla&atsQ< dice 1ue una &e0 1ue se posee los cuerpos Jausal> Fental> Astral < ísico se es un Bod7isatt&a.Budosofía En el Fundo Oriental se nos 7a dic7o 1ue antes 1ue na0ca el Bod7isatt&a debe e3istir en nosotros el Bod7isita. /.as costumbres rancias> no podr=n despertar la Jonciencia> continuar= a1u:lla 7ipnoti0ada. Es pues> la &erdadera armadura ar"entada 1ue nos puede prote"er de las potencias de las tinieblas < 1ue nos da la Sapiencia < la E3periencia.am=s encarnan al Jristo 6ntimo.G. . Gero &ol&amos a esto del Bod7isita. Grefiriendo &i&ir felices en el -ir&ana> 7an renunciado a cual1uier felicidad por sus 7ermanos en la *ierraV son los 8nicos 1ue &erdaderamente pueden encarnar al Jristo.am=s> nunca dan su &ida por sus 7ermanos> < es claro> . @ es claro> 1ue mientras las "entes contin8en pensando como piensan> sintiendo como sienten < con sus mismas &ie. Aa< dos clases de Bod7isatt&as> dice el Bud7ismo Fa7a<=nico.a Jonciencia <a despierta> desarrollada> con&ertida en el Embri+n Uureo. Estos no se sacrifican por la Aumanidad . En el Bud7ismo del Fa7a<ana o Fa7a<ani> no reconocen como Bod7isatt&a sino a a1uellos 1ue se 7an sacrificado por la Aumanidad a tra&:s de sucesi&os Fa7an&antaras.a el Bod7isatt&a en el interior de al"uien> sur"e el Bod7isitaV es decir> la Jonciencia despierta < desarrollada.os otros son &erdaderamente los Bod7isatt&as> a1uellos 1ue 7an renunciado a la felicidad del -ir&ana por Amor a la Aumanidad> a1uellos 1ue en distintos Fa7an&antaras 7an entre"ado su san"re por la 7umanidad. Es l=stima 1ue la 7umanidad ten"a la Jonciencia enfrascada dentro del E5O. @ como secuencia o corolario diremos 1ue nunca sur"ir= entonces el Bod7isita. Grimero> los Budd7as Gra<etas> o me. %ean ustedes pues> cu=nto &ale ese don 1ue se llama Jonciencia.

Fientras seamos &íctimas de las emociones ne"ati&as> cual1uier ":nero de felicidad se 7ace imposible. @ no despertaríamos la Jonciencia si continu=ramos con la forma 1ue actualmente tenemos de pensar. Este es un mundo bastante comple.e&es de Jausa < Efecto> 1ue son las . Es "randioso el Bod7isita.o> es un mundo de asociaciones> combinaciones m8ltiples < abismos incesantes> luc7a de los opuestos> etc. Ese Parma ob&iamente nos trae muc7o dolor> muc7a amar"ura> no somos dic7osos. En estas circunstancias no es posible 1ue e3ista en este mundo la elicidad. /1 . Este mundo se sostiene con las . %i&imos en un mundo des"raciadamente doloroso> todos ustedes est=n llenos de dolor> de sufrimientos. En realidad> de &erdad> mis caros 7ermanos> es "rande cuando uno &erdaderamente cambia su forma de pensar> por1ue entonces> < s+lo entonces> traba. Jada uno de nosotros tiene 1ue pa"ar su Parma> estamos llenos de deudas. Así pues> con&iene 1ue &eamos c+mo estamos pensando> cambiemos esa forma anticuada del pensamiento < preparemos nosotros odres nue&os> para el %ino nue&o 1ue es la 5nosis> < así traba. Entonces> < s+lo entonces 7ar= un *raba. *ambi:n se les llama> Acci+n < Jonsecuencia: tal acci+n> tal consecuencia. Fientras 7a<a E5O> tiene 1ue 7aber dolor.ar= para despertar la Jonciencia. -o podríamos conse"uir tal lo"ro si no despert=ramos la Jonciencia.aremos de &erdad. Fientras continuemos con nuestra forma rancia no podemos ser dic7osos. Ob&iamente el Bod7isatt&a se &a formando dentro del clíma3 psicol+"ico del Bod7isita.o serio 1ue lo condu0ca al nacimiento del Bod7isitaV antes no es posible. elicidad no e3iste en este mundo> no es posible. -osotros necesitamos en &erdad> lle"ar a la elicidad.Budosofía Juando el Bod7isita> 1ue es la conciencia desarrollada < despierta> sur"e en uno> en el aspirante> entonces pronto aparece el Bod7isatt&a.e<es del Parma.

e< del Parma en cierto sentido> mirado a la lu0 de las doce -idanas.o relati&o es relati&o> la ma1uina de la 4elati&idad funciona con la . Eso es completamente mec=nico.e< del ParmaV -ecesitamos liberarnos de ese mo&imiento mec=nico de la -aturale0a.e< de las Asociaciones < Jombinaciones F8ltiples> etc. -osotros necesitamos liberarnos de la le< de la E&oluci+n < tambi:n de la 6n&oluci+n> necesitamos dar un "ran salto para caer en el %acío 6luminador.a . .e mec=nico de esta ma1uinaria 1ue se llama -aturale0a.o 1ue necesitamos es liberarnos> precisamente> de la . Ob&iamente pues> e3iste una antítesis entre la teoría de la 4elati&idad 1ue predicara Albert Einstein < el %acío 6luminador.o 1ue es mec=nico es mec=nico. -ecesitamos 7acernos libres> < no ser= posible mediante la E&oluci+n mec=nica.Budosofía Fuc7os piensan 1ue podríamos lle"ar a la elicidad a tra&:s de la mec=nica de la E&oluci+n.e<es de Jausa < Efecto> la .e< de los opuestos. En el %acío 6luminador no e3iste dualismo conceptual de nin"una especieV la ma1uinaria de la 4elati&idad no funcionaría en el %acío 6luminador> la /2 . Aa< E&oluci+n en el ni9o 1ue se forma en el claustro materno> en la criatura 1ue nace> 1ue crece> 1ue se desarrolla < &i&e a la lu0 del sol. . Apenas si tendría unos 12 a9os cuando 1uise dar el "ran salto> pasar m=s all= del tiempo < e&idenciar eso 1ue no es del tiempo> eso 1ue podríamos llamar la e3periencia del Gra. -o est= de m=s enfati0arles a ustedes la noticia de 1ue tales &i&encias tu&e 1ue repetirlas tres &eces. Si 1ueremos la aut:ntica elicidad debemos salirnos de la le< de la mec=nica :sta de la 4elati&idad.na Garamita en el m=s crudo realismo. . Es un concepto falso> por1ue la mec=nica es mec=nica. En la luc7a de las antítesis 7a< dolor> < eso no es felicidad. F=s tambi:n e3iste la 6n&oluci+n en el ser 7umano 1ue en&e. *ambi:n es mec=nica la . Aa< E&oluci+n en el "rano 1ue "ermina> en la planta 1ue se desarrolla <> al fin> da frutos. Aa< 6n&oluci+n en la planta 1ue <a entra en decrepitud <> por 8ltimo> se con&ierte en un mont+n de le9os. .ece> decrece> entra en decrepitud <> al fin> muere.e< de la E&oluci+n> < tambi:n la de la 6n&oluci+n> constitu<en el e. .a E&oluci+n mec=nica se procesa de acuerdo con .

:ramos> se &i&e en todas las cosas despro&isto de todo> < esto> de por sí> <a es "randioso> sublime e inefable.+"ica> o por lo menos con la Fente 1ue funciona de acuerdo con la . Entonces se penetra en ese estado de Fa7a#S7amadi di. En a1uella :poca a8n no 7abía pasado <o por la Ani1uilaci+n Bud7ista> <> ob&iamente> a medida 1ue me acercaba a la 5ran 4ealidad> la Jonciencia se e3pandía en forma desmesurada. En el %acío 6luminador no e3isten formas de nin"una especie. Y*odas las cosas se reducen 7acia la Unidad> la Unidad tambi:n se reduce a todas las cosasY. *oda la 4elati&idad de Einstein 1uedaría> destruida en el %acío 6luminador. El %acío 6luminador s+lo es posible mediante el "ran salto < a condici+n de 7aber pasado por la Ani1uilaci+n Bud7ista total> de lo contrario no sería posible. 4epito> tres &eces e3periment: pues el %acío 6luminador. En el %acío 6luminador podría 7aber una respuesta correcta a a1uello de 1ue YSí todo el Uni&erso se reduce a la Unidad> Ca 1u: se reduciría la UnidadEY *al respuesta no es posible para la Fente . 6ncuestionablemente> el m=s ele&ado "rado 6ntuicional es el de las mentes filos+fico#reli"iosas o filos+fico#místicas> es el tipo de 6ntuici+n 1ue corresponde al Gra. Es ob&io 1ue en esta situaci+n> no 7abiendo pasado por la Ani1uilaci+n Bud7ista> sentí indecible terror> moti&o por el cual re"res: a mi Uni&erso de la 4elati&idad de Einstein. Godría decirse 1ue allí pasa uno m=s all= del Uni&erso < de los Dioses. 6ndubitablemente la e3periencia del %acío 6luminador s+lo es posible en el estado del S7amadi> o como se di. /) . E3iste una 6ntuici+n de tipo trascendental> por1ue en el terreno de la 6ntuici+n> o en el Fundo de la 6ntuicionalidad> 7a< distintos "rados de 6ntuici+n.Budosofía .era tambi:n en el 6ndost=n> de Gra. En el %acío 6luminador no es necesaria tal respuesta sino 1ue admite una realidad potente en sí misma.na Garamita.na Garamita.+"ica ormal.e< de las Futuas Jombinaciones> de Asociaciones Fec=nicas no es posible en el %acío 6luminador. *al facultad pues> me permiti+ pasar m=s all= del Fundo del %acío 6luminador> a la 5ran 4ealidad.

a Encendida de %ulcano. -o podríamos concebir nosotros el Despertar de la Jonciencia> el desarrollo del Bod7isita> si antes no cambiamos nuestra forma de pensar. Entonces Ella se propondr= desinte"rar tal a"re"ado para 1ue &en"a en su sustituci+n el Amor.ar sobre al"8n elemento in7umano 1ue 7a descubierto mediante la Auto#Obser&aci+n. %amos a suponer 1ue descubri+ la 6ra. -adie podría tener pa0 en su cora0+n sino 7ubiese eliminado de sí mismo pre&iamente las emociones ne"ati&as < per. @a les di"o: tenemos 1ue empe0ar por cambiar nuestra forma de pensar para traba. Juando un Ar7at 5n+stico se sumer"e en sí mismo> en esos instantes se pone a traba. A medida 1ue se &a<an desinte"rando todos esos a"re"ados psí1uicos in7umanos 1ue car"amos en nuestro interior> la Jonciencia ir= despertando. Entra entonces a comprender el a"re"ado psí1uico de la 6ra con la a<uda de su Di&ina Fadre Pundalini> podr= in&ocarla para 1ue le a<ude una &e0 descubierto a"re"ado psí1uico. CDu: es lo 1ue 1ueremos nosotros a tra&:s de la Feditaci+nE -adie podría tener su mente en santa pa0 con ese pensar caduco < e3tempor=neo 1ue car"a. Fientras tanto> para nosotros es necesario pasar por una suprema Ani1uilaci+n a fin de 1ue la Jonciencia con&ertida en Bod7isita> totalmente despierta> pueda dar el "ran salto al %acío 6luminador. Es necesario saber Feditar> comprender lo 1ue es la *:cnica de la Feditaci+n> el Ob.udiciales. S+lo así traba.eto de la Feditaci+n.ar correctamente sobre sí mismos.Budosofía Duiero afirmarles a ustedes en forma enf=tica 1ue este Jamino de la 5nosis conduce a la 5ran 4ealidad> est= m=s all= del Uni&erso de la 4elati&idadV es decir> est= m=s all= de las le<es mec=nicas de la 4elati&idad> m=s all=> muc7o m=s all= del %acío 6luminador. Fuc7o se 7a 7ablado en la 5nosis sobre el Se3o> mas debemos primero cambiar nuestra forma de pensar para 1ue nos 7a"amos m=s conscientes de la Ense9an0a. /$ .aremos con :3ito en la or.

Eso es 54A%!S6FO por1ue esta representaci+n se con&ierte de 7ec7o en un demonio 1ue &iene a obstaculi0ar nuestro a&ance esot:rico> es un demonio 1ue nos sale al paso> es un demonio 1ue es +bice para el desarrollo interior profundo. Dueda completamente alterada la ima"en del ami"o: una representaci+n 1ue 7a sido alterada. Gara el mundo de los sentidos e3isten las representaciones difíciles cuales son> los ob. @a no &emos en :l el su.etos 1ue nos rodean> los remordimientos> etc. S+lo así brota en nosotros en forma natural < espont=nea la llamarada ardiente de la 6-*E. Al"uien mu< importante nos 7abla contra ese ami"o> se le&antan toda clase de murmuraciones> calumnias> etc. // .> etc. Bien mis 1ueridos 7ermanos> 7emos &enido estudiando los distintos aspectos relacionados con la Fente> despu:s se"uiremos a7ondando en el terreno practico del Amor> de 7ec7os interesantes 1ue consisten en la eliminaci+n de los A"re"ados Gsí1uicos.> mas tambi:n e3isten las 4epresentaciones de la Fente.65E-J6A”. En la Fente 7a< muc7as representaciones 1ue debemos tener en cuenta: supon"amos 1ue tenemos en mente la representaci+n de un ami"o a 1uien estimamos. 4esulta en &erdad bastante difícil> sin embar"o no es todo> 7a< al"o m=s 1ue nosotros necesitamos &i"ilar.> pero la representaci+n de la Fente 1ueda alterada. -osotros le damos oído a toda esa c7ismo"rafía.uiciaron e1ui&ocadamente> calumniaron consciente o inconscientemente> etc.A FE-*E. @a en modo al"uno so9aremos con armonía> &emos 1ue nos ataca> &emos 1ue lo atacamos> so9amos 1ue :l empu9a arma contra nosotros> etc. En la noc7e puede suceder 1ue so9amos con ese ami"o.AS 4EG4ESE-*AJ6O-ES DE .eto amable 1ue antes &eíamos lleno de armonía> etc. Entonces la ima"en 1ue tenemos de nuestro ami"o> la representaci+n> 1ueda de 7ec7o alterada. Duiero referirme en forma enf=tica a .Budosofía LAS REPRESENTACIONES DE LA MENTE “Es necesario comprender profundamente todos los procesos de la Fente> todas las reacciones> ese FUS psicol+"ico Due acumula> etc.> sino 1ue esta ima"en ad1uiere en nuestro entendimiento la fi"ura 1ue otros te 7an dadoV posiblemente la del bandido> la del ladr+n> la del falso ami"o> etc. Guede darse el caso 1ue a1uellos 1ue 7ablaron contra nuestro ami"o lo en.

es pasan a tra&:s de los Jentros Superiores del SE4 antes de entrar en la Fente. Ob&iamente dentro de nuestra mente e3isten miles de representaciones 1ue pueden ser alteradas si tomamos parte en con&ersaciones ne"ati&as> si damos oído a la calumnia> si escuc7amos al dice 1ue se dice> etc. . 6ncuestionablemente> tales mensa. . De la misma manera 1ue no solamente los A"re"ados Gsí1uicos> &i&a representaci+n de nuestros defectos psicol+"icos> constitu<en un fardo 1ue en nuestro interior car"amos> tampoco debemos nunca ol&idar la cuesti+n de la representaci+n del entendimiento.a personalidad de las "entes es acti&a por1ue est= controlada por A"re"ados del odio> or"ullo> en&idia> de la espantosa lu.A4> in&ocar a DE%6 PU-DA. Ob&iamente lo m=s indicado para nuestras representaciones ne"ati&as es apelar al GODE4 SE4GE-*6-O A-U. .o m=s "ra&e es car"ar tales enemi"os dentro de sí mismo> en su propia mente.6-6 SAAP*6 para 1ue destru<a tales representaciones de tipo ne"ati&o. 6ncuestionablemente no deberíamos tener tales representaciones de tipo ne"ati&o o positi&o en la mente.es 1ue &ienen de las partes m=s ele&adas del SE4.a de tener una personalidad pasi&a. Así podemos citar el caso de muc7os 7ermanos "n+sticos 1ue en las noc7es suelen siempre tener inn8meros sue9os de tipo ne"ati&o> a &eces sue9an 1ue matan a otra persona> etc. Ae a7í la &enta.a mente debería crear ciertas actitudes serenas a disposici+n del SE4> pero para ello se necesitaría 1ue la personalidad 7umana se tornara pasi&a.uria. En realidad de /K .Budosofía Ae a7í pues el error "ra&e: dar oídos al c7isme> a la calumnia> a las murmuraciones> al dice 1ue se dice> etc. Esta> des"raciadamente> se encuentra controlada por elementos mu< pesados o A"re"ados mu< difíciles relacionados con el mundo de 'K le<esV es decir> la re"i+n del *=rtarus.A JO-J6E-J6A. Una personalidad pasi&a es una personalidad recepti&a: recibe los mensa. Jaminantes del Sendero> por dar oído a con&ersaciones ne"ati&as> por estar en corrillos donde s+lo se escuc7an frases ne"ati&as> suelen deformar unas &eces muc7as representaciones del entendimiento < :stas> en el Fundo de la Fente> se constitu<en en &erdaderos demonios 1ue conforman un obst=culo o una serie de obst=culos infran1ueables para el DESGE4*A4 DE . Gor todas estas < otras cosas no es con&eniente darle oídos a las palabras ne"ati&as de las "entes> eso es "ra&e < en el fondo es un error.

Si lo"ramos eliminar de nuestra Gsi1uis tan pesados elementos psicol+"icos> nuestra personalidad 7umana se torna f=cil < la Fente se &uel&e recepti&a para los mensa.6-6 SAAP*6> o sea> la Serpiente í"nea de nuestros F="icos Goderes> podemos eliminar de 7ec7o esos elementos pesados. Si estudiamos cuidadosamente la &ida de los sue9os> 7allaremos en ellos tantas cosas &a"as e inco7erentes> &arios aspectos sub.es 1ue &ienen de la parte m=s alta de nuestros seme.eti&ismo de nin"una especie. Gor eso les di"o 1ue 7a< 1ue *raba.am=s ser= una Fente pr+di"a> una Fente pro"resista.e directo 1ue &iene de las partes mas ele&adas del SE4. Es el triunfo> por1ue así podemos recibir el mensa. Aa< 1ue crear una Fente recepti&a> una Fente 1ue nunca pro<ecte> 1ue siempre reciba en &e0 de pro<ectar. En tanto nosotros continuemos d=ndole alimento a las distintas representaciones del entendimiento> .es in&ito a la refle3i+n> les in&ito a comprender estas cosas tan indispensables. Ob&iamente no tendría el mal uso de aceptar representaciones de tipo positi&o o ne"ati&o en los distintos fondos del entendimientoV una Fente así solamente traería los mensa. Así anali0ando> de esta forma &eremos 1ue no solamente debemos eliminar A"re"ados Gsí1uicos indeseables> sino 1ue tenemos un problema mu< difícil con la cuesti+n de las 4EG4ESE-*AJ6O-ES.Budosofía &erdad nosotros no somos sino míseros "usanos del lodo de la tierra. El problema 1ue &eo difícil para la iluminaci+n interior> es 1ue car"amos tantas representaciones> adem=s de los A"re"ados Gsí1uicos in7umanos.es 1ue descienden de las partes m=s ele&adas del SE4 a tra&:s de los Jentros Superiores de nuestra Gsi1uis. El s+lo moti&o de resultar inco7erentes> nos debe in&itar a refle3ionar. A7ora &an comprendiendo ustedes> mis 1ueridos ami"os> la necesidad de eliminar esos elementos "estados 1ue de por sí son GESADOS. Jomo "n+stico> uno debe tener conceptos claros e ideas l8cidas> iluminaci+n radical sin &a"uedades> sin sub.antes. En realidad> de &erdad> est= condicionada por el tiempo < por el dolor. /( .eti&os> imprecisos> tantas cosas absurdas> personas> 7ec7os 1ue no tienen realidad. Jon DE%6 PU-DA. .ar sobre sí mismo. Des"raciadamente las representaciones 1ue en nuestro interior car"amos < los di&ersos A54E5ADOS> condicionan en tal forma a la JO-J6E-J6A> 1ue la mantienen dentro del carril nada a"radable de la SUBJO-SJ6E-J6A < 7asta de la 6.4AJO-J6E-J6A e 6-JO-J6E-J6A.

Y. S+lo así> di"o> sería posible 1ue en &erdad la Fente 1uedara 1uieta < en silencio por dentro> por fuera < por el centro> no por un rato ni dentro de una Sala de Feditaci+n> sino en forma continua. *anto si di"o 1ue cuesta tan s+lo unos cuantos minutos en el me. G.. Se nos dice 1ue la Fente debe 1uedar como un muro absolutamente 1uieto... Esa frase de A. Juando uno &a estudiando los distintos replie"ues de la Fente> &a comprendiendo tambi:n 1ue la 1uietud < el silencio total del entendimiento no son posibles en tanto la Fente est: ocupada por los A"re"ados Gsí1uicos /2 . Se tiene 1ue conse"uir en la Sala de Feditaci+n la 1uietud de la Fente por dentro> por fuera < por el centro. Bueno> me di cuenta 1ue en la Sala de Feditaci+n del Bap+n cuesta para conse"uir el Satori..Budosofía En el mundo oriental se 7abla mu< en síntesis. Dice: YAntes 1ue la llama de oro pueda arder con lu0 serena> la l=mpara debe estar bien cuidada> al abri"o de todo &iento> los pensamientos terrenales deben caer muertos a la puerta del *emplo. Se nos dice 1ue en el Satori 7a< &erdadera felicidad..UF6-ADO4. Si nosotros 1ueremos ser al"o m=s 1ue lo 1ue se pueda lo"rar en una Sala de Feditaci+n Hen o J7an> debemos tener tambi:n un DESGE4*A4 de la Fente> Una Fente recepti&a para los infinitos 1ue &ienen de all= arriba del cielo de Urania> una Fente iluminada.G.or de los casos una o &arias 7oras> despu:s la Fente &uel&e a estar tan a"itada como siempre. Jlaro> inter&iene el @O para darle unas cuantas bofetadas> para sacarlo de ese estado> conse"uir 1ue se elimine. CSeria esto posible si nosotros le permiti:ramos a los A"re"ados Gsí1uicos continuar e3istiendo en nuestra Gsi1uisE CSería esto posible si nosotros di:ramos oído a la c7ismo"rafía para alterar las 4EG4ESE-*AJ6O-ES 1ue car"amos en nuestro entendimientoE CSería esto posible> me di"o a mí mismo < lo comparto con ustedes al pensar en &o0 alta> si nosotros continu=ramos dando prioridad a las representaciones positi&as o ne"ati&as. Bla&atsQ< en su mara&illosa obra titulada Y.a %o0 del SilencioY 1ue me 7a "ustado.. Sale uno de a1u:l estado de felicidad para enfrentarse al mundo> dic7oso> embria"ado para luc7ar.emplo> el Bud7ismo Hen o J7an s+lo dice 1ue 7a< 1ue lle"ar a la 1uietud de la Fente> al silencio de la Fente con el prop+sito de lo"rar la irrupci+n del %AJ6O 6..E A. Gor e..a %o0 del SilencioY> es portentosa> es mara&illosa. Bla&atsQ< tiene una frase en Y.

CGor 1u: tenemos 1ue tener entre nuestra mente cosas 1ue no son del SE4E -o &eo por 1u: ten"amos 1ue car"ar en nuestra mente intrusos. A"re"ados> puede decirse 1ue e3iste un sue9o profundo en la Jonciencia> es inconsciencia. Godría ob.etarse diciendo 1ue e3isten representaciones loables> claras> ma"níficas.e a ustedes 1ue es el de las 6FG4ES6O-ES. /' .. Así pues> refle3ionen en la necesidad de lle"ar a la 1uietud del silencio de la Fente. -osotros> el total> debe ser el SE4. Eso se supone aceptable> pero eso no lo es. Juando un 7ombre de. Ae comprendido 1ue en la Fente s+lo debe estar el SE4> 1ue la Fente debe con&ertirse en un *emplo donde oficie el SE4 < nada m=s 1ue el SE4> eso es todo. -o pienso referirme a nada de eso. El &erdadero iluminado &i&e en los mundos superiores fuera del cuerpo físico en estado de intensificada &i"ilia> sin so9ar . Ustedes me est=n escuc7ando a1uí> <o esto< rasc=ndome < a sus mentes est= lle"ando una serie de impresiones.emos de so9ar> entonces las Ycucarac7asY 1ue car"amos en el cerebro se &uel&en fue"o. Fientras e3istan los sue9os en la Fente> mientras se &a<a para el Espacio Gsicol+"ico a pro<ectar Sue9os imprecisos> absurdos> esto nos indica 1ue &amos mu< mal> esto nos indica 1ue tenemos una mente llena de muc7a basura> de muc7a pacotilla. Al 7ombre se le conoce por sus sue9os> di. Esto lle"a pues a tra&:s de las impresiones o por medio de impresiones> todo esto son impresiones para ustedes.am=s.ue"os> escaparates "i"antes> representaciones.Budosofía < por las 4epresentaciones. CDu: diremos nosotros a1uí sobre los *res AlimentosE @a e3pli1u: como nos alimentamos> cual es el primer alimento.a de so9ar 7a triunfado.emos de so9ar. Jomo les decía> el &erdadero iluminado no tiene sue9os> los sue9os son para los dormidos. Gero mientras ese *emplo est: lleno de elementos e3tra9os> cosas> . Due todas esas inco7erencias absurdas no e3istan> 1ue todos esos estados morbosos> &a"os> imprecisos> insípidos> insubstanciales> inodoros> no ten"an e3istencias de nin"una clase. %en una fi"ura 7umana &estida con una %estidura Sa"rada de la Orden de los Jaballeros del Santo 5rial. -adie puede &i&ir sin impresiones si1uiera un minuto. Dic7oso el día en 1ue <a no so9emos> en 1ue de.o Glat+n en su libro. El &erdadero iluminado despu:s de la muerte del cuerpo físico est= despierto en el Espacio Gsicol+"ico. Gero 7a< un tercer alimento 1ue les di. El día en 1ue nosotros de. @a 7ablamos tambi:n sobre el se"undo alimento 1ue es la respiraci+n> m=s importante 1ue a1uel 1ue &aV al est+ma"o..

emplo> 1ue est: llena de impresiones ne"ati&as 1ue emanan del Jentro Emocional -e"ati&o> ten"a cabida entre nosotros> 1ue le abramos las puertas a todas las impresiones ne"ati&as de esa personaE Si no sabemos seleccionar las impresiones> muc7o menos cerrarlas. Entonces &imos a7í cosas ins+litas. Estas penetran en nuestra Gsi1uis < 7acen desastres all= dentro> se transforman en A"re"ados Gsí1uicos < desarrollan en nosotros el Jentro Emocional -e"ati&o <> por 8ltimo> nos llenan de lodo. CSer= correcto esoE> CEs correcto 1ue una persona> por e. Esos profesores de escuela nunca lo 7ubieran 7ec7o a solas pero sí en "rupos. %ean ustedes lo 1ue uno 7ace estando en multitud: <o les ase"uro 1ue nin"uno de ustedes> por e. o 1/ a9os> &imos profesores mu< decentes> mu< di"nos> mu< cultos> 1ue en multitud a"arraban piedras < las lan0aban contra &idrios> contra "entes> contra 1uienes podían.emplo> se atre&ería a salir a la calle a lan0ar piedras por a7í> C&erdadE Sin embar"o en "rupo puede 1ue al"uien se meta: sur"e una "ran manifestaci+n p8blica 1ue est= enardecida contra el 5obierno. -osotros tenemos 1ue aprender a abrir < cerrar las puertas de nuestra Gsi1uis a las impresiones> abrir las puertas a las impresiones nobles> cerrarlas a las impresiones ne"ati&as < absurdas> por1ue las impresiones ne"ati&as causan da9o> desarrollan el Jentro Emocional -e"ati&o en nosotros> nos per. . . A1uí en pleno Distrito ederal> 7ace unos 1.udican. En "rupos el ser 7umano se porta mu< distinto> 7ace cosas 1ue nunca 7aría a solas> Ca 1u: se debe esoE Se debe a las impresiones ne"ati&as a las 1ue 7a abierto las puertasV entonces :stas lo K.emplo> a7ora 1ue estamos en este sal+n> si les abri:ramos la puerta a1uí a unos ladrones para 1ue entraranE A ustedes> 7ermanos 1ue nos acompa9an en esta pl=tica> Cles parecería correcto 1ue abriera la puerta para 1ue entrara la "ente> 1u: sucederíaE Sin embar"o> no 7acemos lo mismo con las impresiones> le abrimos las puertas a todas las impresiones ne"ati&as del mundo.as multitudes lan0an piedras < tambi:n resulta uno lan0ando piedras> aun1ue despu:s se di"a a sí mismo: Cpor 1u: las lanc:E CGor 1u: 7ice esoE @o cono0co apenas 7ace unos cuatro a9os> cuando los maestros de escuela se le&antaron en muc7as 7uel"as> protestas> manifestaciones.Budosofía Des"raciadamente el ser 7umano es ne"ati&o. CDu: le dirían ustedes> por# e.

-osotros abrimos las puertas a esas impresiones ne"ati&as> est= K1 . Así es como los seres 7umanos se conta"ian unos a otros mediante las impresiones ne"ati&as. El borrac7o conta"ia al borrac7o> los ladrones &uel&en ladrones a los otros> los "randes 7omicidas conta"ian a otros> los dro"adictos conta"ian a otrosV en fin> se multiplican los dro"adictos> se multiplican los asesinos> se multiplican los ladrones> Cpor 1u:E Gor1ue cometemos siempre el error de abrirle las puertas a las impresiones ne"ati&as < eso no est= correcto. De pronto> al"uien emocionado> lleno de impresiones ne"ati&as> &iene a dar con tanto problema. A los seres 1ue nos traen impresiones ne"ati&as de odio> de &iolencia> de celos> de dro"as> de alco7ol> de fornicaci+n> de adulterio> no tenemos 1ue abrirles las puertas de nuestro cora0+n. Gor eso es necesario 1ue nosotros aprendamos a ser ciudadanos cultos. @ en conclusi+n> borrac7o tambi:n. Supon"amos 1ue uno le abre las puertas a las impresiones ne"ati&as de una persona de se3o normal> termina uno fornicando con toda clase de se3os. Seleccionemos las emociones.or. Supon"amos 1ue uno le abre las puertas a las impresiones ne"ati&as de un borrac7o 1ue se encuentra en una pac7an"a < termina uno acept=ndole una copita al borrac7o < lue"o dos> tres> die0.Budosofía ponen de mal "enio < resulta 7aciendo lo 1ue nunca 7aría solo. %emos nosotros la representaci+n de un "ran ami"o 1ue siempre nos 7a ser&ido> bondadoso> caritati&o> mara&illoso. Si al"uien nos trae emociones positi&as de lu0> armonía> de belle0a> de sabiduría> de amor> de poesía> de perfecci+n> abr=mosle las puertas del cora0+n. Jonclusi+n: 4AJASO. Juando uno abre las puertas a las impresiones ne"ati&as> no solamente altera el orden del Jentro Emocional> 1ue est= en el cora0+n> sino 1ue lo torna ne"ati&o. Juando uno refle3iona en todo esto puede perfectamente modificarse> 7acer de su &ida al"o me. Supon"amos 1ue le abrimos las puertas a las impresiones ne"ati&as de un dro"adicto> resultamos tambi:n fumando mari7uana> < con semilla> < con todo. Si abre uno las puertas> por e.emplo> a la emoci+n ne"ati&a de una persona 1ue &iene llena de ira por1ue al"uien le ocasion+ da9o> entonces termina uno pues aliado con esa persona> contra a1uella persona 1ue ocasion+ el da9o < termina uno lleno de ira < tomando parte en el asunto. Jerr:moslas> cerremos las puertas a las impresiones ne"ati&as.

\E @a 1ue le cost+ muc7o traba.. palabras iba a 7erirlo en su amor propio> pero si el @O del amor propio no e3iste> C1ui:n sufreE Supon"amos 1ue las palabras tenían K2 .o sobre sí mismo: Gor todo esto < muc7as otras cosas> &er=n ustedes 1ue esto de limpiar el *emplo de la Fente es bastante difícil> m=s no imposible.....ustificaría ante las autoridades 1ue la encontr+ en su propio lec7o de adulterio < claro> tenía <o ra0+n. Sencillamente> da la espalda < se retira> se &a> &i&e su mundo m=s all=> cada cual es cada cual> se siente libre e ese ra<o por1ue ella lo reempla0+> lo retir+. -o 7a< duda 1ue confundido por el dolor sa1ue la pistola < a7í mismo darle de bala0os> Cpor 1u: 7ace esoE Se . Supon"amos 1ue uno de ustedes tiene "uardado por e.Budosofía murmurando> est= diciendo 1ue nuestro ami"o es un ladr+n> un bandido> un salteador de banco> cuarenta mil cosas.. Gor un ruin insultador nosotros sufrimos 7orriblemente < contestamos el insulto con el insulto.a cual1uiera de su casa < un familiar de ustedes> les roba esos /. \ < 1uedarían riendo> no sufrirían.er con otro> un caso difícil> sobre todo si la lle"a a encontrar en pleno adulterio. Supon"amos 1ue un insultador nos insulta. Gero> Cpor 1u: sufrir así por /... \ en un mueble> en una ca. En la &ida pr=ctica> des"raciadamente> las "entes no saben &i&ir> todos ec7an la culpa de sus sufrimientos> de sus amar"uras> a los dem=s. Gero 7a< 1ue saber &i&ir> es necesario saber &i&ir..emplo> /. @ el 8nico 1ue &erdaderamente tiene la culpa somos nosotros mismos.. -ecesitamos tener una mente clara> un *emplo limpio> sin suciedades> sin abominaciones de nin"una especie.. Si no tiene celos no 7a< dolor... Gero si no 7a< nadie 1ue se entere a1uí dentro> C1ui:n protestaE Gon"amos 1ue el insulto de 1. *odas esas impresiones ne"ati&as entran dentro de nuestra mente... *al representaci+n alterada se con&ierte en un &erdadero DEFO-6O 1ue obstaculi0a el *raba... Gon"amos 1ue de pronto un 7ombre encuentra a su mu. %eamos el caso de 1ue al"uien nos robe una cantidad de dinero. Jlaro 1ue sufrirían 7orriblemente> C&erdadE Gerderlos así no es a"radable> nos causaría muc7o dolor> llorarían> irían a la Golicía> pondrían la demanda contra :l> tal &e0 no procederían así por ser un familiar> pero el sufrimiento no lo callarían del todo. \.o por eso sufren. Si no tu&ieran el @O del ape"o a las cosas> al dinero> perdería esos /. Eso es una locura> una completa locura> por1ue si el 7ombre no tiene el @O de los celos dentro> si ese 7ombre no tiene el @O de los ape"os ni de los celos> no 7a< 1uien sufra.

Budosofía
por ob;eto calumniarlo> es decir> 1ue era un ladr+n> < supon"amos 1ue nosotros en realidad de &erdad no somos ladrones. En se"undo lu"ar> no tenemos el @O ese 1ue se 1uiere a sí mismo> el del amor propio> C1ui:n sufriríaE Fuc7as &eces al"uien sufre por1ue &e a un ami"o 1ue tiene una linda casa < una bella esposa. Eso se llama E-%6D6A> C&erdadE Gero si no tiene el @O de la en&idia> Cpor 1u: sufriríaE Al contrario> se ale"raría de &er bien a su ami"o. De manera 1ue los dem=s no pueden causarnos dolor> el dolor nos lo causamos nosotros a sí mismos> es la cruda realidad de la &ida. Desinte"rando el E5O termina el dolor. .a raí0 del dolor est= en el E"o < cuando el E"o termina> solamente 1ueda en nosotros la belle0a. Esa belle0a se transforma en eso 1ue se llama AFO4 < felicidad. Entonces> al lle"ar la Fente a esas alturas est= 1uieta> en silencioV <a no es una Fente 1ue pro<ecta> <a no es una Fente 1ue se ofende> <a no es una Fente 1ue reacciona por nada. 4ecibe los mensa;es 1ue &ienen de arriba> de las partes superiores del Ser> es una Fente llena de plenitud. 4epito: no solamente los A"re"ados Gsí1uicos 7a< 1ue eliminarlos. Est= claro 1ue 7a< tambi:n 1ue eliminar las 4epresentaciones de la Fente> tanto las ne"ati&as como las positi&as. -ecesitamos limpiar dentro de la Fente toda basura> necesitamos 1ue la l=mpara arda dentro del *emplo de la Fente> necesitamos 1ue la llama de oro pueda arder con lu0 serena dentro del =mbito del *emplo. Juando la Fente est= 1uieta> cuando la Fente est= en silenci+> ad&iene lo nue&o. Decimos 1ue esta senda es mu< 7ermosa pero> C1u: 7acemos con las preocupaciones> 1u: 7acemos con los sufrimientos 1ue nos ocasionan los dem=sE Es imposible lle"ar a tener la Fente 1uieta> en silencio> cuando &i&imos en un mundo lleno de problemas < dificultades> es absurdo. Desinte"rando los A"re"ados in7umanos 1ue en nuestro interior car"amos> los problemas < las dificultades conclu<en. Así pues> lo 1ue necesitamos> 7o< por 7o<> es de;ar la pere0a mental> traba;ar mu< duro sobre sí mismos. Aasta a1uí mis palabras. Si al"uno de los 7ermanos tiene al"o 1ue pre"untar sobre el tema> puede 7acerlo con la m=s absoluta libertad. G.: Faestro> sobre la 1uietud de la Fente < una Fente a1uietada> C1u: podría decirnosE %.F.# Bueno> naturalmente 1ue 7a< 1ue distin"uir entre una Fente 1ue est=

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Budosofía
1uieta < una Fente 1ue est= a1uietada> entre una Fente 1ue est= en silencio < una Fente 1ue est= silenciada. En nombre de la &erdad> debemos de decir en forma enf=tica 1ue la &erdadera 1uietud < Silencio de la Fente ad&ienen cu=ndo :l E"o < las 4epresentaciones o Entendimiento 7an muerto. .a Fente est= descansada> en silencio> la Fente se torna recepti&a> 1ueda en manos del Ser < solo el Ser puede 7acerlo. G.: Faestro> Ccu=l es la manera m=s pr=cticaE %.F.# .o m=s pr=ctico es el sentido com8n. Aun1ue muc7os dicen 1ue es el m=s com8n de los sentidos> <o diría 1ue es el menos com8n. Jlaro 1ue si a1uí lle"a un ladr+n < abro las puertas para 1ue entre> entonces cometo un absurdo> pero si lle"a un 7ermano < da "olpes acompasados < rítmicos> en esa puerta> pues con muc7o "usto le abro la puerta. *ambi:n si &iene YBuan Gerico de los GalotesY < trae un poco de emociones ne"ati&as> est= emocionado> por1ue resulta 1ue encontr+ a una persona del se3o opuesto para su lu;uria> para su fornicaci+n < comien0a a 7ablar de porno"rafía < <o> mu< contento> le abro las puertas> esto< abriendo las puertas a una emoci+n ne"ati&a. Si &iene un dro"adicto fumando mari7uana> me dice 1ue mu< bueno> 1ue :l a tra&:s de la mari7uana 7a tenido tales < cuales percepciones> 1ue 7a lo"rado 7asta mensa;es del m=s all=> del no s: 1u:> <> emocionado> me dice 1ue Yme de un to1ueY < <o me do< un Yto1ueY> so< un imb:cil> C&erdadE Ae abierto las puertas a una emoci+n ne"ati&a. Esto est= claro> no 7a< necesidad de complicar las cosas. G.: CDuiere decir esto. Faestro> 1ue uno 7ace mal cuando 7abla de una persona <a sea bien o mal> siendo 1ue los criticones no transforman estas impresionesE %.F.# Gues sí> uno no tiene por 1u: ocuparse de las personas ni para bien ni para mal> cada cual es cada cual. De manera 1ue me;or ser= respetar la &ida a;ena < no abrir las puertas a las emociones ne"ati&as> eso es absurdo. G.: Faestro> en lu"ar de 4epresentaciones ne"ati&as o positi&as> C1u: debemos tener nosotros para actuarE %.F.# Gor a7ora traba;ar> no 1ueda mas remedio. A *raba;ar> desde a7ora dedícate a *raba;ar sobre ti mismo. El día 1ue 7a<as eliminado los A"re"ados Gsí1uicos> el día 1ue 7a<as eliminado las 4epresentaciones de la Fente> entonces ese día las cosas cambiar=n> ese día abrir=s el cora0+n> ese día recibir=s los c7ispa0os 1ue &ienen de las partes superiores de tu propio Ser> ser=s un indi&iduo ínte"ro. A7ora> a S*raba;arZ

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Budosofía
G.: %enerable Faestro> cuando se est= en el *raba;o < se lo"ra tener determinadas percepciones sin identificarse con ellas> Ces un producto de la auto obser&aci+nE %.F.# El Sentido de la Auto#Obser&aci+n se &a desarrollando conforme uno lo &a usando. Ob&iamente se necesita usarlo> por1ue +r"ano 1ue no se usa se atrofia. A medida 1ue uno &a Auto#Obser&=ndose cuidadosamente> el Sentido ese mara&illoso de la Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica &a entrando en acti&idad. Gero tiene uno 1ue estar> di;:ramos> en acec7o místico> para buscar> Auto#Obser&=ndose uno sus propios errores. A medida 1ue uno se Auto#Obser&a> el Sentido de la Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica se &a desarrollando. G.: Definiti&amente> Cdebernos 7acer pr=cticas para despertar facultades estando así> sin ForirE %.F.# .o m=s importante es la Auto#E3ploraci+n Gsicol+"ica de sí mismo para Auto#Descubrirse. En todo Auto#Descubrimiento e3iste tambi:n Auto# 4e&elaci+n. Juando uno admite 1ue tiene una Gsicolo"ía particular> indi&idual> comien0a a Auto#Obser&arse sus propios errores. Juando uno descubre 1ue tiene un error debe tratar de comprenderlo profundamente en todos los ni&eles de la Fente. Juando uno 7a comprendido el error> puede darse el lu;o de reducirlo a pol&areda c+smica con la a<uda de la Serpiente í"nea de nuestros m="icos poderes. Fe refiero en forma enf=tica a De&i Pundalini S7aQti> 1ue se desen&uel&e < se desarrolla en la espina dorsal. YBuscad primero el reino de Dios < su Busticia> 1ue todo lo dem=s se les dar= por a9adiduraY. G.: CGodr= ser una 4epresentaci+n mental el ori"en de un A"re"ado Gsí1uicoE %.F.# -o confundamos a la "imnasia con la ma"nesia. Una cosa son las 4epresentaciones mentales < otra los A"re"ados Gsí1uicos. 4epresentaciones mentales e3isten de instante en instante> de momento en momento. *8 mismo> a1uí> en estos momentos> est=s lleno de representaciones mentales. Gero las representaciones de la Fente pueden ser alteradas> con&ertirse en demonios per&ersos> pero Son 4EG4ESE-*AJ6O-ES. -in"una 4epresentaci+n podría dar ori"en a un nue&o A"re"ado> las 4epresentaciones son de una Fente> < los A"re"ados son de otra.

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.na> es decir> la flama del SE4.os mensa.es &ienen repito> a tra&:s de las partes superiores del Ser < lle"an a la Fente Superior> a la Fente cristalina.: Faestro> cuando se presenta una 4epresentaci+n dentro del terreno pero la persona no se identifica con ella sino 1ue la estudia> Cc+mo se podía e3plicar esoE CDu: resultados se obtieneE KK .a Fente debe estar clara> libre> debe ser un *emplo sin establos lu. -osotros tenemos 1ue abrirnos a lo nue&o> en cambio las 4epresentaciones no tienen .: Faestro> entonces las 4epresentaciones 1ue &ienen a nosotros cuando estamos tratando de 7acer una Feditaci+n> así sean de persona. *ienen un sabor nue&o> no son del tiempo> est=n m=s all= pues del tiempo.as 4epresentaciones son una cosa < los mensa.# -o se9or> <a di. Se necesita libertarnos> la Fente debe 1uedar limpia para 1ue en &e0 de 4epresentaciones lle"ue a nosotros los mensa.etos son fundamentales> por1ue realmente los ob.es 1ue &ienen de all=> a tra&:s de los Jentros Superiores de all=.: Faestro> Centonces las 4epresentaciones son producto de los @oesE %. G.# Juando se est= en Feditaci+n> por lo com8n> &ienen muc7as 4epresentaciones a la Fente> pero si se anali0a la cuesti+n se descubre 1ue tales 4epresentaciones est=n metidas dentro de la Fente> 1ue a7í 7an estado siempre.F. el m:todo 1ue se necesita para eliminarlo> Ces el mismo Due se 7ace para eliminar los @OESE %. Si uno apela a la Serpiente í"nea de nuestros m="icos poderes para eliminar determinadas representaciones> podemos recibirla ense"uida < esas 4epresentaciones 1uedar=n reducidas a pol&areda c+smica.e 1ue no 7a< 1ue confundir la "imnasia con la ma"nesia> 1ue una cosa son las 4epresentaciones < otra los A"re"ados Gsí1uicos.Budosofía G.: %enerable Faestro> entonces ese demonio 1ue resulta de la 4epresentaci+n.F...etos est=n ubicados en el mundo de los sentidos> así tambi:n 7a< un mundo de la Fente.as 4epresentaciones dentro de la Fente> por lo com8n> son un lío terrible> positi&as o ne"ati&as.es son otra. G.# Ob&iamente así es. . . .es mu< sa"rados para nosotros> C1u: pasaE %.. Así como en el mundo de los sentidos los ob.es 1ue &ienen de all= < otra cosa son las malas formas mentales 1ue &ienen a la Fente> las 4epresentaciones.uriosos donde arda 8nicamente la llama de Gra. .F.am=s un sabor nue&o> las 4epresentaciones son del tiempo. G. Una cosa son los mensa.

Budosofía %. .os A"re"ados son otra cosa> los A"re"ados personifican a nuestros defectos. *iene 1ue procurar comprenderlas para lue"o eliminar.a representaci+n de una piedra> la representaci+n de un 7ombre> la representaci+n de un animal> son simples formas. G. . -adie podría conocer los mundos internos de la "ala3ia en 1ue &i&imos si antes no conocemos nuestros propios mundos K( . Uno puede tener en la Fente representaciones de todos sus ami"os de lu. Gor lo com8n> se encuentran relacionadas con muc7os errores del pasado> pero 7a< 1ue distin"uir claramente entre 4epresentaciones < A"re"ados Gsí1uicos. Debemos tener la mente libre> el *emplo de la Fente debe estar limpio> puro.# Fientras subsista el E5O no se es id+neo para las in&esti"aciones en el espacio psicol+"ico.F. G. Si la persona no se identifica o no se fortalece con tales 4epresentaciones> 8nicamente las estudia <> al estudiarlas> las comprende < sabe de 1u: clase son tales representaciones.F.: Faestro> cuando 7a< transformaci+n de las impresiones> Cpuede 7aber 4epresentacionesE %.uria> esas son representaciones 1ue tarde o temprano tienen 1ue eliminarse. -adie podría conocer los mundos internos del sistema solar si antes no conoce sus propios mundos internos. Durante el sue9o> por lo com8n> siempre 7a< 4epresentaciones de tipo sub.as 4epresentaciones son simples formas mentales. -adie podría conocer los mundos internos del planeta *ierra si antes no conoce sus propios mundos internos.# Gues es bueno tratar de comprender una 4epresentaci+n antes de eliminarla en forma similar como se 7ace con los A"re"ados Gsí1uicos. .o 1ue se ense9+ con relaci+n a la transformaci+n de impresiones con relaci+n a las representacionesE %. Juando uno comprende 1ue una 4epresentaci+n no es mas 1ue una forma de la Fente> pues debe eliminarla> pero tiene 1ue comprender para lue"o eliminar> < la elimina con el ue"o de la Serpiente í"nea de nuestros m="icos poderes.F. G.F.en de e3istir.: Una e3periencia en los mundos internos> C7asta 1u: punto es una 4epresentaci+n mentalE %.eti&o> inco7erente> &a"as> imprecisas.: %enerable Faestro> las 4epresentaciones positi&as o impresiones positi&as> Cse puede 7acer el mismo traba.# Gues bien> siempre sucede 1ue eso es una 4epresentaci+n.# Uno puede di"erir determinadas impresiones pero no puede e&itar 1ue las representaciones 1ue tiene en la mente almacenadas> de.

. En nombre de la &erdad 7emos de decir 1ue el mundo de la Fente es el dep+sito de todas las formas mentales pasadas> presentes < futuras.unto> constitu<en eso 1ue se llama E5O> cada A"re"ado Gsí1uico es la mismísima personificaci+n de al"8n defecto de tipo psicol+"ico. Aemos aclarado 1ue desinte"rando esos A"re"ados> liberamos la Jonciencia.emplo> entre A"re"ados < 4epresentacionesE Eso es lo 1ue &amos a estudiar en adelante.a persona es la persona < su foto es su foto> su representaci+n> lo 1ue representa. Así pues> necesitamos estarnos auto e3plorando psicol+"icamente en forma diaria 7asta descubrir nuestros errores < reducirlos a pol&areda c+smica. . Aemos dic7o tambi:n 1ue dentro de cada A"re"ado e3iste cierto porcenta.e de Jonciencia para poderse con&ertir en &erdaderos in&esti"adores id+neos del espacio psicol+"ico.eto de los sentidos. CDu: diferencia 7abría> por e. . A muc7os 7ermanos no se les 7a podido ocurrir claramente como es la diferencia e3istente entre E5O < 4epresentaciones. Dentro del terreno meramente practicista de la &ida> una persona es una persona> un ob. Aemos dado las t:cnicas a se"uir> m=s en nuestra pl=tica a9adimos a esto de los A"re"ados al"o distintoV me refiero en forma clara < precisa a la cuesti+n a1uella de las 4epresentaciones. -o se puede ser id+neo para la in&esti"aci+n psicol+"ica dentro del espacio psicol+"ico en 1ue &i&imos> en tanto no se 7a<a desinte"rado el E5O < acabado con las 4epresentaciones 1ue emanan del mundo r8stico sensorial. S+lo así es posible conse"uir en realidad> de &erdad> el AU*O#DESGE4*A4.ar a un lado tantas teorías> tantas &a"uedades> tantas inco7erencias 1ue para nada sir&en> con&ertirnos en indi&iduos despiertos.a foto mental &iene a ser la 4epresentaci+n de la persona.a 4epresentaci+n mental o ima"en mental 1ue ten"amos sobre la persona es otra cosa> pero es al"o similar a la diferencia 1ue e3iste entre una persona < su foto"rafía. El mundo de la Fente natural o uni&ersal debe pues ser estudiado a fondo> profundamente> si es 1ue 1ueremos nosotros entender al"o del E5O < de las 4epresentaciones.e de Jonciencia íntima.os A"re"ados K2 . Aemos dic7o en forma enf=tica 1ue los A"re"ados Gsí1uicos todos en con.as "entes necesitan antes 1ue todo> aumentar el porcenta. . Aa< fotos mentales < una cosa es realmente una persona < otra cosa es una foto mental 1ue sobre la persona ten"amos. .Budosofía internos particulares> indi&iduales. -ecesitamos de.

4ecuerdo toda&ía 1ue eso sucedi+ 7ace 2. De ellas 7a< millones... a9os> un día cual1uiera> asistí a una película con sabor m=s bien lu.o: YSe9or> se le 7a ordenado a usted 1ue se retire> obede0caY. a9os> 1ue a1uel Adepto me dio una nota escrita con su pu9o < letra. De pronto me &i obli"ado a descender al Fundo Astral> me 7all: lue"o en un "ran *emplo> ante un 5ran Faestro < un "rupo de Faestros. Así tambi:n es &erdad 1ue e3isten las 4epresentaciones de la Fente. Aace unos 2.e> es 1ue <o deseo platicar con el %enerable. De pronto a&an0a nue&amente el 1ue me 7abía traído la nota> era nada menos 1ue el mismísimo 5uardi=n del *emplo < me di. En esa re"i+n me 7all: en Juerpo Fental dentro de un ele"ante sal+n> estaba sentado . En estos momentos :l est= ocupado en e3aminar al"unas Efi"ies L4epresentacionesNY.a orden decía: Y4etírese del *emplo inmediatamente> pero con 6-46. %i la película < la ec7: al ol&ido> no pens: m=s en ella> en la película.. -o me 1ued+ m=s remedio 1ue retirarme de a1uel *emplo < directamente me &ine compun"ido de cora0+n a mi Juerpo K' .eto> di.a. Se9or> eso podría ser m=s tarde.urioso> aparecía una pare.Y#es decir> conser&ando el fue"o sa"rado puesto 1ue no 7abía 7abido fornicaci+n propiamente o nada por el estilo> eso es todo. Ob&iamente me encontraba ante una 4epresentaci+n de a1uella fi"ura de la pantalla 1ue 7abía 1uedado depositada en mi Juerpo Fental> un ob. YA7ora no se puede.:ramos> de tipo amoroso con a1uella dama mental 1ue no era sino una 4epresentaci+n.es &o< a citar un caso de formaci+n de Efi"ies o de 4epresentaciones: Aace muc7ísimos a9os> tenía la mala costumbre toda&ía de ir al cine. .. Era la misma 1ue 7abía &isto en la película> sus mismas facciones> su mismo caminar> 7ablar> etc.etos de los sentidos en el mundo de los sentidos. etc. En los mundos esot:ricos> los mundos internos> en el mundo de la Fente> a tales 4epresentaciones la raternidad Uni&ersal Blanca las denomina E 656ES. Bueno> le di.Budosofía Gsí1uicos constitu<en el E5O> pero las 4epresentaciones perciben los ob.unto a una mesa < frente a mí tambi:n 7abía una dama mu< ele"ante. . Ob&iamente 7abía un error "ra&ísimo> <o 7abía creado esa 4epresentaci+n> :sa Efi"ie. F=s en el mundo de la Fente la cosa cambi+. Bastante compun"ido de cora0+n comprendí mi error> me diri"í 7acia la puerta de entrada de a1uel 5ran *emplo. Fas antes de salir> resol&í postrarme en un reclinatorio 1ue allí 7abía cerca de la puerta < pedí perd+n.

Bueno> di.alan las ore. .a encontr: mu< sana> pero tampoco se me reprendi+ en esa ocasi+n sobre la película 1ue fui a &er. Fe di. Así pues> pasaron muc7os a9os sin &ol&er . Jomprendía 1ue 7abía fabricado con la Fente una Efi"ie < ro"u: al Fisericordioso 1ue repitiera la prueba.o: YEn esto puedes 1uedar t8> perder tu Espada si si"ues asistiendo a esos antros de Fa"ia -e"raY.ue"o> la desinte"r: como una forma por1ue era una forma mentalV la llama de la Espada permitía 1ue se desinte"rara> 1ue se &ol&iera ceni0as prontamente. Se me recibi+ entonces con ale"ría> fiesta> se me felicit+ <> posteriormente> mi Budd7a 6nterior o Budd7a 6ntimo> me instru<+ profundamente> me lle&+ en Juerpo Fental a los salones de cine> a mostrarme lo 1ue son tales salones.ue"o tom+ una Espada < la parti+ así < me di.am=s. Est=n todos llenos de lar&as. Se trataba de -ostradamus < de sus centurias> no s: si ustedes conocen al"o sobre el particular. . Juando iba a comen0ar el mismo Ya.as por estar meti:ndome en camisas de once &aras.Budosofía ísico. @a en posesi+n de ese &e7ículo> me 7all: dentro de un 5ran *emplo> el mismo de la noc7e anterior. Fe instru<+ el Budd7a 6nterior sobre todos los peli"ros 1ue implicaba la ida al cine. @ . @ no me atre&í a &ol&er> pues de pronto &a < me . Joncluida esa labor descendí nue&amente al Fundo Astral> penetr: dentro del Juerpo Astral. .e> :sta no debe ser mala> se trata de -ostradamus> sobre los tiempos del fin> < fui.am=s &ol&í. ui escuc7ado> por1ue tu&e &erdadera comprensi+n < a la noc7e si"uiente> en Juerpo Fental> fui lle&ado al mismo lu"ar> a la misma mesa> con las mismas "entes> con la misma dama> 1ue no era m=s 1ue una 4epresentaci+n de tipo mental. Jonfieso sin embar"o> por1ue no puedo ser falso conmi"o mismo> 1ue una &e0 dieron una película sobre el fin del mundo de Fi"uel de -ostradamus.e di. (. @a entre el &e7ículo denso> me concentr: en el Jristo pidiendo perd+n> reconocí el error de 7aber ido a a1uel sitio Lal cineN.etreoY de la noc7e anterior> me acord: de mi prop+sito de enmienda < sa1u: de una &e0 mi Espada lamí"era < la atra&es: con ella a esa dama mental.e: Se9or> no &ol&er: a esos antros. 4epresentaciones creadas por los mismos asistentes a las películas> formas mentales depositadas en esos antros de Fa"ia -e"ra.o 1ue en &e0 de estar <endo al cine> debía ponerme a repasar mis &idas anteriores < 7asta me 7i0o repasar al"unas p="inas. . .

En la mente de cada uno de nosotros &i&en muc7as 4epresentaciones de nuestros ami"os> de nuestros familiares> de nuestros parientes> de nuestros alle"ados.Budosofía De manera pues 1ue así son esas películas a Y"o#"oY o esas de muc7a lu.e. -o se dan cuenta ni en forma remota> 1ue ese mundo de felicidad son meras Efi"ies mentales. .eV era &isto físicamente> tal era el poder con 1ue lo 7abía materiali0ado. @o . Despu:s de cierto tiempo> a1uella fi"ura> a1uella 4epresentaci+n intencionalmente creada por la dama> fue asumiendo características peli"rosasV <a no obedecía> 7acía lo 1ue le daba la "ana> comen0aba a atacar (1 . En una palabra> las formas del De&ac7an son 4epresentaciones o Efi"ies &i&ientes.er del *ibet. 4esultan de naturale0a ins+lita> por eso di"o 1ue pierden muc7o tiempo en el De&ac7an> pero son felices en esa parte> se sienten acompa9ados de los seres 1ueridos 1ue de. Así 1ue en nombre de la &erdad les di"o a ustedes 1ue una cosa son los A"re"ados Gsicol+"icos < otra las 4epresentaciones.os difuntos> por lo com8n> pierden muc7o tiempo en el De&ac7an. Ella se propuso crear> de &erdad> una 4epresentaci+n a &oluntad> una Efi"ie mental < le dio a tal fi"ura la forma de un mon. 1ue nos atacan &iolentamente con&irti:ndose en un obst=culo para nuestro *raba.o Esot:rico.:ramos> es alterada < al alterarse corría las nue&as características de &iolencia> de robo> de mala fe> ira> etc.am=s &ol&í a eso> la 8nica e3cepci+n fue la de -ostradamus.e tibetano> 7asta consi"ui+ la cristali0aci+n < materiali0aci+n de a1u:l mon. Si se dieran cuenta pues> perderían todo el De&ac7an. -o les puedo ne"ar a ustedes 1ue el De&ac7an sea un lu"ar de felicidad> delicias < felicidad> pero las fi"uras 1ue 7acen a"radable la &ida en el De&ac7an a los difuntos son meras representaciones &i&ientes de sus familiares> parientes> de sus ami"os 1ue de. Es ob&io 1ue cuando tocaban a su puerta en &e0 de salir ella a abrir> salía el mon.aron en la *ierra. De todas maneras> recono0co 1ue es peli"roso entrar en esos antros por1ue 7a< multitud de lar&as 1ue no son m=s 1ue 4epresentaciones> formas mentales de personas> de bandidosV es decir> de todo a1uello 1ue 7an &isto en la pantalla.> < nosotros cambiamos el concepto 1ue tenemos con respecto a estos 8ltimos> a1uella fi"ura se altera> es decir> a1uella Efi"ie mental> di.aron en la *ierra. Garece un nombre masculino pero se trata de una dama> una mu. En estos instantes me acuerdo de 4abinil. Es claro> si al"uien nos dice al"o sobre nuestros familiares> etc.uria o erotismo.

ellas alterada> se con&ierte en un enemi"o interior m=s de los <a e3istentes.Y.o: Yla Fente 1ue es escla&a de los sentidos 7ace al Alma tan in&=lida como el bote 1ue el &iento e3tra&ía sobre las a"uas.uria. Es con&eniente 7ermanos 1ue refle3ionemos sobre esto> 1ue aprendamos a &i&ir inteli"entemente> s+lo así marc7aremos por la &ía 1ue 7a de conducimos a la liberaci+n final. Es necesario cuidar la Fente.or lo 1ue esto< diciendo> de 1ue 7a< 1ue controlar los sentidos < la Fente. G..o continuo para desinte"rarla. Gor ello> los sentidos deben ser controlados.e Efi"ie o representaci+n mental 1ue car"amos nosotros en nuestro interior de la cual se &iene 7ablando> puede ser alterada precisamente por las impresiones ne"ati&as. @ claro> tal dama se espant+. -osotros necesitamos controlar los sentidos < la Fente. En &e0 de leer re&istas porno"r=ficas> 1ue a nada conducen sino a la creaci+n de nue&as Efi"ies mentales> &ale la pena estudiar los libros de la sabiduría> las Sa"radas Escrituras> etc.aula de la Fente> del entendimiento < nos per. Fis 1ueridos 7ermanos> la &erdadera Sabiduría> la sabiduría oculta como les di.e> :sta si se con&ierte (2 .udicial. Fuc7os p=. Si nosotros abrimos las puertas a las impresiones ne"ati&as> a la c7ismo"rafía de al"uien o ir a 7ablar contra al"uien 1ue car"amos a1uí en la mente> pues el resultado ser= fatal. Solamente deberíamos abrir las puertas a las impresiones positi&as. Des"raciadamente la "ente ni se acuerda de controlar los sentidos < la Fente> < eso es 54A%!S6FO. A.udican> me refiero a 4epresentaciones ne"ati&as. -o debemos abrir nuestra mente a las representaciones ne"ati&as> por1ue esto es per.aro de mal a"Tero en la . Esa es una materiali0aci+n de una Efi"ie Fental.aula de la Fente> para causar da9o < fortificar las emociones ne"ati&as < la lu. Estaba tan fuertemente materiali0ada 1ue a8n siendo ellos> &erdaderos e3pertos en el mundo de la Fente> "astaron como K meses de traba. El resultado es una nue&a creaci+n> una representaci+n mental. Esa nue&a representaci+n es un p=. En un Fonasterio> entre todos> se dedicaron a destruir tal Efi"ie.. *al fi"ura asume entonces características peli"rosas> se &uel&e contra nosotros < nos ataca &iolentamente. A7ora comprender=n ustedes me.aros mentales> pensamientos> se meten en la . %an ustedes por la calle <> de pronto> encuentran en una es1uina una re&ista porno"r=fica> se ponen a mirarla con al"o de obscenidad. -o 7a< duda 1ue el &erdadero Saber 6niciati&o se con&ierte en ue"o < por ende en un poder.Budosofía a todo el mundo> a8n a ella misma. . Bla&atsQ< di.

:ramos> es el . A nosotros lo 1ue nos interesa realmente no es el fue"o físico sino la Si"natura Astral del ue"o> es decir el ue"o del fue"o> la . Otra cosa es el Budd7a del Buda: Amitaba> su &erdadero prototipo di&inal. @o 1uiero 1ue ustedes entiendan 1ue el ue"o realmente es un elemento desconocido para los intelectuales> es un elemento 1ue nadie conoce su ori"en. -o 7a< duda 1ue 7a< Budd7as de Jontemplaci+n < Budd7as de la Fanifestaci+n.:ramos> el Budd7a terrenal o Bod7isatt&a. 4ecordemos a Soncapac> es el mismo Budd7a 5autama reencarnado en e1 *ibet. Amitaba es el Budd7a de Jontemplaci+n < 5autama> di. -o 7a< tal> antes de 1ue la tal combusti+n e3istiera> e3istía el fue"o dentro del bra0o para 1ue pudiera mo&erse el mismo> eso es ob&io. Fuc7o se 7a 7ablado de los Budd7as.o"os Solar. S+lo este conocimiento est= relacionado con las distintas partes del Ser> puede con&ertirse en ue"o> en ue"o &i&iente < filosofal. Eso es lo 1ue &emos en las esferas superiores de la Jreaci+n J+smica. Allí nos encontramos directamente con los Se9ores de la . Gor todas estas < otras cosas> &er=n ustedes la necesidad de los estudios de esta Sabiduría o esta Jiencia J+smica Uni&ersal> el estudio de la 5nosis. @ encontramos 1ue ese poder se 7alla en el Jaos> ese poder creador el:ctrico 1ue induce toda &ida en el Uni&erso. Sabemos 1ue el &erdadero conocimiento se con&ierte en ue"o Solar> m=s una cosa es el fue"o a1uí en el mundo físico < otra es el ue"o durante la 6nmanifestaci+n o en el mundo de las causas naturales o en el Jaos. Gero :stos> son criaturas 1ue dominaron a la Fente> 1ue destru<eron el E"o> 1ue no dieron en sus cora0ones entrada a las emociones ne"ati&as> 1ue no se dieron el mal "usto de crearse Efi"ies mentales en su propia mente ni en mentes a.lama de la llama.lama> 1ue son &erdadero ue"o. @ eso es lo 1ue nos interesa.Budosofía en fue"o> en ue"o Sa"rado> ue"o Uni&ersal.enas. @ despu:s de la combusti+n recibe el fue"oV <o diría m=s bien 1ue con la cerilla esa> la sustancia 1ue produce el fue"o latente> es destruida al destruirse el en&oltorio dentro del cual est= el fue"o en estado latente < la llama sale a la superficie. -osotros frotamos una cerilla < se produce fue"o. -o podemos ne"ar 1ue a tra&:s de ese 5autama se e3presara brillantemente Amitaba. Jual1uiera nos diría 1ue es el producto de la combusti+n. *al poder í"neo o Jrístico> di. -o podemos ne"ar 1ue m=s tarde () . El ue"o latente es una mara&illa.

6BE4AJ6[-. En nombre de la &erdad 7emos d: decir: en tanto nosotros seamos escla&os del E5O < de las 4epresentaciones de la Fente> la .O5OS < le rinden culto.u0 6ncreada. *odos nosotros debemos an7elar la . CDu: es un Bod7isatt&aE Sencillamente es un "ermen> una semilla. CGor 1u: los desencarnados pierden el tiempoE 4epito> por las 4epresentaciones. *odo eso es m=s amar"o 1ue la 7iel.u0 6ncreada sur"e del fondo de las tinieblas del -O SE4. Gero cuando &ino la Edad de Pali @u"a> el E"o tom+ una fuer0a terrible> tom+ fuer0a en todos esos anti"uos 6niciados por1ue ellos no supieron &i&ir> sucumbieron ante las tentaciones.Budosofía Amitaba en&iara directamente a 5autama Lel Bod7isatt&a o Budd7a terrenalN a una nue&a reencarnaci+n. Firadas las cosas desde este =n"ulo> desde este punto de &ista> &amos comprendiendo cada &e0 m=s la forma de libertarnos de la Fente> de aprender a &i&ir sabiamente> si es 1ue 1ueremos en realidad> de &erdad> con&ertirnos en Budd7a de Jontemplaci+n.ar en el prop+sito de -acer al"8n día en la . Eso es ob&io. Estas les acompa9an en el De&ac7an < aun1ue "ocen de una aparente felicidad> ob&iamente est:n perdiendo el tiempo miserablemente> la 7umanidad pierde muc7o tiempo con el E"o.u0 4eal < *raba. Una semilla con un or"anismo et:rico microsc+pico 1ue puede desarrollar en sí mismo un Ser JelestialV m=s si no lo 7ace> tal semilla no se desarrolla> se ($ . Ao< andan por la fa0 de la *ierra muc7os Bod7isatt&as caídos. Debemos sentir la -EJES6DAD de la liberaci+n finalV de lo contrario no sería posible la .u0 6ncreada. Si no> no 7ubiera resur"ido en ellos el E"o. En otros t:rminos> se con&irtieron en Budd7as.u0 6ncreada es lo fundamental> el deseo 7acia la &ida se con&ierte en .iberaci+n final ser= al"o m=s 1ue imposible. Estos son Budd7as de Jontemplaci+n> son Amos de la Fente> criaturas 1ue se liberaron de la Fente> Se9ores del ue"o. Si cuidaran m=s la Fente> desinte"raran el E"o < se propusieran no crear m=s Efi"ies mentales> resur"irían &ictoriosos. Sucede 1ue en las :pocas pasadas de nuestro planeta *ierra> durante las Edades de Oro> Glata < Jobre> muc7os entraron en los Fisterios> se 7icieron Adeptos. Entonces se e3pres+ como Soncapac. Es claro> todos esos Budd7as adoran al 5ran Buda> es decir> al . Esta . Aa lle"ado el momento de entender 1ue la . Actualmente 7a< muc7os Bod7isatt&as en el mundo.

Bueno> espero 1ue 7a<an podido comprender lo 1ue son las 4epresentaciones Fentales o efi"ies en el mundo de la Fente. Antes de terminar esta c=tedra do< libertad de palabra a fin de 1ue los 1ue no 7a<an entendido pre"unten < pueden 7acerlo> como les di.emplo> a un c7isme sobre el mismo.: Dic7as Efi"ies positi&as> Ctambi:n 7abría 1ue eliminarlasE %.: C4etornan las Efi"ies con el E"o o se desinte"ran con la GersonalidadE %.etos se encuentra almacenada dentro de sus "l=ndulas se3uales endocrinas.as Efi"ies pueden conser&arse por al"8n tiempo 7asta 1ue se &an debilitando poco a poco.F.> se 7allan latentes a7ora en esas semillas 1ue en al"unos su.: Faestro> uno se 7ace 4epresentaciones buenas < malas> Clas 4epresentaciones buenas forman Efi"iesE %.udicando. Seres "loriosos 1ue &i&ieron en las ci&ili0aciones de E"ipto> de Babilonia.# *anto unas como otras no son sino meras fi"uras fu"aces> &anas> 1ue no tienen nin"una &erdadera realidad < por lo tanto es me.: Entonces> las Efi"ies ne"ati&as son las 1ue m=s nos est=n per. Juando uno pierde inter:s en tal o cual Efi"ie o 4epresentaciones> :stas <a no pueden alimentarse < se &an disol&iendo. G. G. Si esta semilla con un or"anismo et:rico consi"uiera desarrollarlo> esos Seres 1uedarían en plena posesi+n de su cuerpo < serían una bendici+n para la 7umanidad.# Jlaro est=> las 7a< buenas. Godría suceder 1ue una Efi"ie positi&a> supon"amos sobre un ami"o> fuera adulterada por 7aberle dado oídas por e.e> con confian0a.F. Aa< 4epresentaciones o Efi"ies positi&as < ne"ati&as> pero no son sino meras formas mentales. %. A &eces retornan> no todas las &eces < se &an debilitando poco a poco. Entonces> <a (/ . Es 1ue el E"o < el SE4 son incompatibles> eso es ob&io.# Ob&iamente así es> son las 1ue m=s da9o nos 7acen.F.or desinte"rarlas. G. F=s des"raciadamente el peor enemi"o 1ue tienen todos esos seres caídos> todos esos Adeptos destronados> es la Fente. etc. Gor ese moti&o 7e insistido demasiado en la necesidad de desinte"rar el 1uerido E5O.# .F.Budosofía pierde la oportunidad. Juando uno aprende a &i&ir de instante en instante> la posibilidad de crear tales formas desaparece> pero si uno continua en el tiempo> las Efi"ies tambi:n contin8an cre=ndose con el tiempo. Gor eso 7e insistido tanto sobre la necesidad de no abrir las puertas de nuestra Fente a las impresiones ne"ati&as 1ue pueden alterar al"unas 4epresentaciones 1ue obstaculi0arían el a&ance 7acia adentro < 7acia arriba. G.

Budosofía
alterada esta Efi"ie> ella asume la nue&a forma 1ue nosotros le damos < claro> se con&ierte en un enemi"o interior 1ue nos ataca < nos puede 7acer 7asta fracasar. G.: C.a diferencia entre la 4epresentaci+n < el E"o es 1ue el E"o tiene una porci+n de Esencia enfrascada < la 4epresentaci+n noE %.F.# Es correcto> en la 4epresentaci+n no 7a< nin"una Esencia embotellada. G.: %enerable Faestro> Cla &anidad de creerse un buen 5n+stico es una 4epresentaci+nE %.F.# Bueno> eso <a cambia la cosa. Si uno tiene la &anidad de creerse un buen 5n+stico eso <a se debe al @O de la %A-6DAD> no 7a< nin"una Efi"ie> nin"una 4epresentaci+n. Sencillamente se siente la Ymam= de los pollitosY < el Ypap= de *ar0=nY> eso es todo. G.: El m:todo para eliminar el E"o lo &amos asimilando diariamente en la pr=ctica> pero para eliminar las Efi"ies> C1u: m:todo es necesarioE %.F.# Gues> como es arriba es aba;o: por medio de la flamí"era de las armas de %ulcano> podemos nosotros desinte"rar un E"o 1ue es tan pesado> re"idos por 'K le<es unos> 7a< de $2> de 2$> de 12> tambi:n E"os de 'K por 1> por 2> por )> por $. por /> por K> por (> por 2> por '. @ sin embar"o los desinte"ramos mediante el *raba;o intenso de la or;a de los Jíclopes> en la ra"ua encendida de %ulcano. SJu=nto m=s una 4epresentaci+nZ Gara desinte"rarla no necesita tanto esfuer0o> bastaría con un po1uito de atenci+n < un solo *raba;o 1ue 7a"a en la or;a para desinte"rar una Efi"ie. G.: CDu: 7acemos con a1uellas Efi"ies 1ue tenemos desde la infanciaE %.F.# Bueno> parece 1ue t8 est=s confundiendo las Jintas *eleo"inoras con las 4epresentaciones. @ si es la representaci+n de una película 1ue &io en la infancia> el procedimiento es el mismo 1ue se utili0a para desinte"rar el E"o> no se necesita tanto traba;o para poder desinte"rar una 4epresentaci+n. G.: A consecuencia de 1u: se forman las 4epresentaciones> Cser= por el E"oE> CGor el estado en 1ue se encuentra nuestra menteE %.F.# Gues> a los sentidos> por1ue es claro 1ue las formas de los sentidos penetran a tra&:s de los sentidos < a7í 1uedan depositadas en forma de 4epresentaciones. Un Budd7a es una criatura 1ue no tiene 4epresentaciones> por eso es un Budd7a> por1ue no car"a 4epresentaciones en la Fente> ni positi&as> ni ne"ati&as> Gor eso es un Budd7a> est= ínte"ro> unitotal> iluminado. Aa desarrollado> di;:ramos> en sí mismo> la .UH

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6-J4EADA> la 7a autorreali0ado en sí mismo. G.: %enerable Faestro> Cuna 4epresentaci+n positi&a puede ser&ir para 1ue una persona se cureE %.F.#Bueno> esa 4epresentaci+n 1ue se utili0a para 1ue ella se cure es una 4epresentaci+n positi&a> pero despu:s de 7aberla utili0ado para 1ue esa persona se cure 7a< 1ue desinte"rarla> de lo contrario 1ueda a7í molestando en la Fente. G.: %enerable Faestro> Ctiene al"o 1ue &er la 4epresentaciones de la Fente con la ima"inaci+n mec=nicaE %.F.# Juando la 4epresentaci+n sur"e mec=nicamente est= relacionada con la ima"inaci+n mec=nica> pero cuando sur"e en forma intencional> indubitablemente se trata de la ima"inaci+n consciente 1ue 7a tomado parte para dar forma a la 4epresentaci+n. G.: .as 4epresentaciones nos las podemos 7acer de las dem=s personas> pero> Crealmente nosotros podemos crear 4epresentaciones de nosotros mismosE %.F.# Uno puede crear cuanta 4epresentaci+n 1uiera> así como la dama a1uella 1ue cre+ la 4epresentaci+n del Fon;e < se demor+ K meses para desinte"rarla. G.: %enerable Faestro> Cme podría dar un e;emplo de una 4epresentaci+n 1ue pudi:ramos crearE %.F.# Bueno> t8 te ima"inas 1ue eres un S8per#Aombre lleno de poder < 7aces una 4epresentaci+n de ti mismo. Uno puede crear con su mente 4epresentaciones positi&as o ne"ati&as. G.: Faestro> Clos !ncubos < los subcubos son una &ariedad de Efi"iesE %.F.# Bueno> se dice 1ue tales incubos < subcubos son &ariedad de Efi"ies> pero <o iría m=s le;os. @o pienso sencillamente 1ue esos tales incubos < subcubos son A"re"ados Gsí1uicos creados a &oluntad por el &icio de su pro"enitor. De manera 1ue podríamos denominarlos A"re"ados incubos < subcubos en la Gsi1uis 7umana> eso es todo. 4oban parte de la Jonciencia de su pro"enitor o de sus pro"enitores> de manera 1ue no son meras 4epresentaciones. G.: CEstos A"re"ados incubos < A"re"ados subcubos tambi:n re1uieren de una forma especial de destrucci+n> una t:cnica especialE %.F.# Gues 7e &enido refle3ionando a7ora < &eo la necesidad de desinte"rarlos lo mismo 1ue se desinte"ra cual1uier A"re"ado Gsí1uico> son

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A"re"ados creados por los 1ue tienen tal &icio. G.: C-os a<udaría a esto una limpie0aE %.F.# A1uí lo 8nico 1ue &ale es la .an0a < un traba;o firme con la Di&ina Fadre Pundalini en la or;a de los Jíclopes. A7í no &ale limpie0a> los A"re"ados Gsí1uicos no se eliminan con limpie0as. G.: %enerable Faestro> la Esencia fuera del cuerpo de los afectos> de los deseos> C&ería las cosas a tra&:s de las 4epresentaciones en forma m=s complicadaE %.F.# -o> las &ería dentro del crudo realismo> por1ue si uno> por e;emplo> dentro del S7amadi> consi"ue &i&ir en ese Fundo Atman> o en esa re"i+n en la 1ue se e3presa Atman con todo su poder> descubre 1ue allí todo es ale"ría> &e la -aturale0a tal como es> < como fue. Una cosa es &er la foto de una cosa < otra cosa es &er un cuadro de la -aturale0a tal como es> < otra cosa es &er la foto"rafía de ese cuadro de la -aturale0a. En este caso la foto"rafía es la 4epresentaci+n de ese cuadro de la naturale0a. G.: Una persona 1ue 7a<a muerto en sí misma aun1ue ten"a el &e7ículo físico> una &entana a tra&:s de la cual se asoma a este mundo físico> C&a a &er las cosas tal c+mo sonE %.F.# *al cual son en sí mismas. Aa< 1ue distin"uir entre las cosas < las cosas. Esto lo asent+ <a mu< bien Emmanuel Pant> el fil+sofo de Ponimber"> en la YJrítica de la 4a0+n GuraY. G.: Faestro> al no transformar nosotros las impresiones> Cformamos nue&os A"re"ados Gsí1uicosE < al &i&ir de acuerdo con la filosofía de la momentaneidad Cde;amos 1ue penetren en nuestra mente 4epresentacionesE %.F.# Juando uno &i&e de acuerdo con la filosofía de la momentaneidad> es claro 1ue no fabrica 4epresentaciones por1ue &i&e de instante en instante> eso es ob&io> de manera 1ue disol&er los A"re"ados Gsí1uicos es me;or 1ue aprender a &i&ir de instante en instante. Jonforme uno &a<a eliminando los A"re"ados Gsí1uicos &a aprendiendo a &i&ir de momento en momento. *:n"ase en cuenta 1ue los A"re"ados Gsí1uicos son tiempo> el @O es tiempo> es un libro de muc7os tomosV Gero si nosotros desinte"ramos al @O> desinte"ramos el *iempo. Es ob&io 1ue aprendiendo a &i&ir de instante en instante se &a reali0ando poco a poco> a medida 1ue uno &a eliminando los A"re"ados GS!DU6JOS: es decir> a medida en 1ue &a eliminando el tiempo> a medida 1ue &a eliminando el E"o. Se nos 7a dic7o 1ue 5eopas7 es el peor tirano < es &erdad. 5eopas7 es el tiempo> < el tiempo en nosotros es el E"o.

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ue"o de la Gsi1uis> por1u: en realidad> de &erdad> no podremos nosotros &er al E"o en sí mismo si no se 7a desarrollado el Sentido de la Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica. Entonces el tiempo <a no e3iste> aprendemos a &i&ir a así de se"undo en se"undo. (' .Budosofía Disuelto el E"o 7a sido destruido 5eopas7. G. S+lo desarrollando tal Sentido es posible &er al E"o. Aa< dos cosas 1ue nos est=n per.a 4epresentaci+n para disol&er el E"o no funciona> por1ue para disol&er el E"o lo 8nico 1ue sir&e es el *raba. . -ecesitamos ser pr=cticos. -os interesa disol&er eso 1ue estamos sintiendo> eso 1ue est= pensando en nosotros en un momento dado> eso 1ue en un momento est= ofendiendo a otro> eso 1ue en un momento est= sintiendo lu.uria> eso 1ue en un instante est= 1uemando las carnes de lasci&ia> eso es lo 1ue 7a< 1ue desinte"rar.: Faestro> Crecomendaría una 4epresentaci+n para eliminar el E"oE %.a pr=ctica de la Fuerte del @O se 7ace est:ril en el mismo momento en 1ue nosotros no &emos el E"o tal cual es> si no una 4epresentaci+n del E"o.:ramos> un contrasentido.F. Gara &er el E"o en sí mismo> no una 4epresentaci+n del E"o> no un E"o ine3istente> ima"inario> no> sino tal cual esV o sea> &erlo con esa Emoci+n Superior> esa es la 8nica forma de 1ue el E"o en &erdad muera. G. Ob&iamente no funcionaria el autom+&il.udicando> 1ue impiden la Auto#4eali0aci+n de al"uien.a de los Jíclopes.:ramos> un . %er al E"o como 4epresentaci+n sería caer en un círculo &icioso> una forma de auto en"a9o.# Gues eso resulta> di. %.# Bueno> esto <a es sencillamente> di.o fecundo sobre la or. De manera 1ue estos Jentros de la m=1uina 7umana tendremos 1ue depurarlos < por eso es tan difícil> precisamente> el *raba.F. . G.: Faestro> para &er las cosas por uno mismo lo &amos lo"rando en la medida 1ue &amos muriendo> así lo 7emos escuc7ado de usted mismo.o de la Auto#4eali0aci+n 6ntima del Ser. En el sentido com8n sería tanto como poner en marc7a un autom+&il poni:ndole los frenos.# Bueno> ob&iamente los Jentros de la m=1uina 7umana superiores est=n falseados precisamente por la educaci+n recibida. -o se trata de formarnos 4epresentaciones del E"o> sino de Auto#Obser&arnos psicol+"icamente en sí mismos < desinte"rarlo.: Aablando de la Auto#Obser&aci+n> Cesto tiene relaci+n con los Jentros Superiores de la m=1uina or"=nicaE %.F.

: Faestro> Clas 4epresentaciones mentales son siempre mentales o tambi:n 7a< Efi"ies de tipo emocional> instinti&a> se3ualE %.F. De manera 1ue debemos de pensar 1ue las Efi"ies son mentales> eso es ob&io. . SDu: &a a saberZ Despierta < despu:s sabr=s: esa es la cruda realidad de los 7ec7os.Budosofía -os referimos precisamente a la falsa educaci+n recibida durante la edad preparatoria < a la 7erencia.# Gues si est= teniendo plena atenci+n no tienen por1ue &enirse estas manifestaciones. -uestro padre terrenal> nuestra madre terrenal> tenían determinados 7=bitos> determinadas costumbres e1ui&ocadas o no e1ui&ocadas> pero las tenían. Entonces> 7a< 1ue poner m=s atenci+n. G. . Si uno est= plenamente concentrado en forma natural> espont=neamente> 7a< imposibilidad de 1ue sur. De manera 1ue debido a la 7erencia 1ue lle&amos en los "enes> e3iste la tendencia a repetir determinados errores como nuestros antepasados> < est=n tan arrai"ados en nosotros 1ue ni si1uiera nos damos cuenta de ello.ando con la ima"inaci+n> Cc+mo 7ace para saber 1ue no est= formando Efi"ies mentalesE %.# *odas las Efi"ies son mentales> por1ue al fin < al cabo pues> son el mundo de la Fente.# Gues el dormido> dormido est=. De manera 1ue eso> la p:sima educaci+n recibida durante la edad preparatoria es +bice para la Auto#4eali0aci+n del Ser.: Juando uno est= traba. El Fundo Astral no es m=s 1ue Fente condensada> < el Fundo ísico no es m=s 1ue Fente condensada.F. Un dormido est= dormido> S1u: <a a saberZ Aa< 1ue despertar. G. Si sur"en es por1ue no se est= con la atenci+n puesta sobre sí.an tales> pensamientos ne"ati&os o recuerdos. Fas si no se tiene la plena atenci+n cuando se est= escuc7ando> pues sur"en en la Fente otras cosas> pensamientos ne"ati&os> recuerdos. Ellos> a su &e0> las tenían por1ue la 7erencia la tenían en los "enes> la 7abían 7eredado de nuestros abuelos.: Juando escuc7amos a al"uien < por nosotros pasa una 4epresentaci+n> C1u: 7acemosE %.a Fente es la Fente < el Ser es el Ser.F. -uestros abuelos tenían las mismas costumbres por1ue las 7abían 7eredado de nuestros bisabuelos < así sucesi&amente. 2. G.

eti&a < 4a0+n Ob. -ada le 7a costado. -ace un ni9o < de 7ec7o recibe el cuerpo físico en forma "ratuita> es ob&io. A7ora comprender=n ustedes un poco me. En &erdad 1ue las especulaciones de la 4a0+n Sub.eti&os> se mue&en dentro de un círculo &icioso: el de las percepciones sensoriales e3ternas> eso es ob&io.a 4a0+n Sub. Sus procesos ra0onati&os son sub. millones de neuronas a su ser&icio.. Esta 8ltima> en sí misma < por sí misma> informa mediante las percepciones sensoriales e3ternas.eti&a en sí misma> mas 7a de 7acerse una plena diferenciaci+n entre 4a0+n Sub.eti&a. Un cuerpo mara&illoso con unos 1/. Es ob&io 1ue el ni9o tiene 1ue pasar por todos los procesas educacionales> Pinder> Grimaria> Secundaria> Uni&ersidad.eti&a> 1ue des"raciadamente no recibe nin"una 21 . Fas es &erdad 1ue nin"8n 6nstituto Docente podría#dar al ni9o> o al .eto de nuestra e3istenciaE CGara 1u: e3istimosE CGor1u: e3istimosE Ae a7í una serie de interro"antes 1ue debemos aclarar < resol&er. Godríamos denominarla 6ntuici+n.eti&a se nutre con todos los datos 1ue las distintas 6nstituciones Escol=sticas le aportan. Jonforme el ni9o &a creciendo la Fente Sensual se &a abriendo poco a poco..eti&o> mas nunca a la E3periencia de la %erdad> de eso 1ue no es del tiempo.:ramos> del utopismo.eti&a &ienen a conducir pues> a lo intelectual> al terreno absurdo> di. @ es precisamente con los datos aportados por estas percepciones> como la Fente Sensual elabora siempre sus conceptos de contenido> moti&o por el cual ella .o&en> o al adolescente> datos e3actos sobre Eso 1ue no es del tiempo> sobre eso 1ue es lo 4eal.or de los casos> de las simples opiniones de tipo sub. %amos a dar comien0o a nuestra c=tedra.or lo 1ue es la 4a0+n Sub. O en el me.Budosofía LA ORGANIZACIÓN DE LA PSIQUIS “*ras la creencia cie"a> tras de la incredulidad < el escepticismo> se esconden muc7os matices de falsa moral < muc7os conceptos e1ui&ocados de falsa respetabilidad> a cu<a sombra se robustece el @O”.am=s puede saber al"o sobre lo 4eal. . CDe d+nde &enimosE CGara donde &amosE CJu=l es el ob.. Antes 1ue todo 7emos de empe0ar por la base: el Aombre. En cambio la 4a0+n Ob.

am=s ser&ir=n para formar al Aombre Gsicol+"ico. 22 .> son meramente empíricos < sub.o&en <a 7a perdido por completo esa capacidad.eti&os> < eso es lo lamentable. *ercero: desarropar la Fente Sensual. .os datos 1ue los sentidos aportan a la Fente Sub.arnos en la escuela> en la academia> en la uni&ersidad> una personalidad artificiosa. Gor eso es 1ue s+lo sir&en para: Grimero: falsear los cinco cilindros de la F=1uina Or"=nica. *:n"ase en cuenta 1ue en realidad> de &erdad> los conocimientos 1ue se estudian en Aumanidades> .ar en nosotros una personalidad falsa. Ob&iamente :l se asombra ante cual1uier fen+meno. Gero el ni9o> de sitio a sitio> es educado sub.e> para nutrir la Fente Sensual> pero nada m=s. Así pues> 1ue se entienda claramente 1ue la Fente Sensual en forma al"una podría producir en nosotros una transformaci+n radical.eti&a> ob&iamente> nos conducen> di.o&en < el . Es con&eniente entender 1ue la Fente Sensual> por mu< culta 1ue pare0ca> nunca podr=n sacar a uno de la automati0aci+n < de la mecanicidad en 1ue se encuentra toda la "ente> todo el mundo. @ eso es todo.eti&amenteV para :l no e3iste nin"una forma de instrucci+n superior.:ramos> a postulados e3actos < perfectos.u"uete despierta en :l ese asombro < se di&ierten los ni9os con sus . En nombre de la %erdad 7emos de decir claramente> 1ue las materias 1ue se estudian actualmente en los 6nstitutos Docentes no tienen relaci+n al"una con las distintas partes del Ser.u"uetes. Juarto: for. Se"undo: 1uit=rnosla capacidad de asombro. Desafortunadamente> los datos 1ue uno recibe en los cole"ios> en las escuelas> en los centros educacionales> s+lo sir&en> como <a di.Budosofía instrucci+n> para la cual no 7a< escuelas> permanece siempre abandonada. Jonforme &a creciendo> conforme su Fente Sensual &a recibiendo datos de la escuela> del cole"io> su capacidad de asombro &a desapareciendo <> al fin> lle"a el instante en 1ue el ni9o se con&ierte en .:ramos> todas las cuestiones escol=sticas> de familia> etc. Un 7ermoso . En esa forma < con esos sistemas de educaci+n actuales> lo 8nico 1ue realmente se lo"ra es for.eti&a del adolescente> a la Fente Sensual di. 6ndubitablemente los procesos ra0onati&os de la 4a0+n Ob. En principio el ni9o no 7a perdido toda&ía la capacidad de asombro.

ar sobre sí mismo> pero para formar al Aombre Gsicol+"ico> si debemos *raba.ar sobre sí mismos> si es 1ue 1ueremos crear a tal Aombre. Si por al"una parte 7emos de empe0ar el *raba. Si por e. En estas circunstancias < de este modo> no es posible crear al Aombre Gsicol+"ico.Budosofía Una cosa es el 7ombre meramente animal> es decir> el YAnimal 6ntelectualY < otra cosa en &erdad mu< diferente> por cierto> es el &erdadero Aombre Gsicol+"ico. *raba.ando sobre si mismos> no identific=ndonos .a Fente Sensual se identifica con cual1uier circunstancia. . ormar el cuerpo físico no es difícil> lo 7eredamos> pero formar el Aombre Gsicol+"ico sí es> difícil. -acimos con un cuerpo físico mara&illoso pero en realidad> de &erdad> necesitamos 7acer al"o m=s. 2) . Al citar la palabra Aombre> inclu<o tambi:n> naturalmente> a la mu. Decía el Faestro 5urdief 1ue la F=1uina Or"=nica no tiene nin"una Gsicolo"ía. Or"ani0ar esa Gsicolo"ía dentro del YAnimal 6ntelectualY es lo ur"ente> lo inapla0able> lo imposter"able> si es 1ue 1ueremos> en &erdad> crear al &erdadero Aombre 1ue es el Aombre Gsicol+"ico.er & esto se debe sobrentender claramente.emplo> de pronto nos 7allamos en un ban1uete Opíparo < nos identificamos tanto con las &iandas 1ue nos con&ertimos en "lotones o nosidentificamos tanto con el &ino 1ue terminamos embria"ados> si encontramos en nuestro camino una persona del se3o opuesto> fascinante> interesante> nos identificamos tanto con a1uella 1ue al fin terminamos nosotros en fornicarios o con&ertidos> simplemente> en ad8lteros. Se trata> pues> de or"ani0ar la Gsi1uis 1ue est= desordenada para crear al Aombre Gsicol+"ico 1ue es el &erdadero Aombre en el sentido m=s completo de la palabra.ar en sí mismos> eso es ob&io..am=s con nin"una circunstancia < Auto#Obser&arnos de instante en instante> de momento en momento. Distín"ase pues> entre el Animal 6ntelectual> e1ui&ocadamente llamado Aombre> < el &erdadero < aut:ntico Aombre Gsicol+"ico. Gara formar el cuerpo físico no necesitamos traba. *en"o 1ue disentir bastante de :l en esa cuesti+n. Sí e3iste Gsicolo"ía en cual1uier F=1uina Or"=nica e1ui&ocadamente llamada Aombre> lo 1ue sucede es 1ue est= desor"ani0ada < esto es distinto. Sin embar"o> 7a< luc7a en nosotros> la Fente Sensual es enemi"a declarada de la Fente Superior. -osotros necesitamos *raba.o de crear al Aombre Gsicol+"ico> ser= en realidad> de &erdad.

eti&o e ir> como se dice> al "rano> a los 7ec7os. Supeditados estrictamente a una m=3ima con el prop+sito de or"ani0ar nuestra Gsi1uis> sería absurdo> si"nifica con&ertirnos en escla&os> ob&iamente. 2$ .or < en una> forma m=s independiente < perfecta 1ue muc7as sentencias sa"radas> Ym=3imas de OroY> como <a di. Así 1ue al intentar nosotros una transformaci+n de sí mismos> tenemos 1ue &ol&ernos un poco m=s indi&iduales.emplo> en &erdad 1ue . Se necesita 1ue nos &ol&amos m=s serios en la analítica> tenemos 1ue ser> di.emplo> por mu< rico 1ue :l fuese: < perfecto> podría ser falso < lo 1ue es peor> intencionalmente falso.+"ica Superior como la l+"ica de OuspensQi> por e. Si en &erdad no buscamos escapatorias> entonces sí podemos *raba.am=s podría crear un nue&o Josmos> ni una nue&a -aturale0a.Budosofía Aa< 1uienes <erran el camino> e3isten sociedades> escuelas> +rdenes> lo"ias> reli"iones> sectas> 1ue pretenden or"ani0ar la Gsi1uis 7umana mediante ciertas m=3imas 1ue llamaríamos Yde OroY> comunidades 1ue pretenden mediante tal o cual m=3ima conse"uir al"o 1ue ellos llamarían purificaci+n> santidad> etc. -o 1uiero decir e"oístas> sobreenti:ndase esto como aprender a pensar me.:ramos> m=s . Se trata de or"ani0ar la Gsi1uis interna < tenemos 1ue salir de tanto racionalismo de tipo sub. *odo esto es ur"ente anali0arlo. Afrontar nuestros propios errores como son> no 1uerer nunca .ar de ser meros YAnimales 6ntelectualesY como 7asta a7ora somos. Una m=3ima estructurada con .e> aforismos 1ue todo el mundo considera perfectos> pero 1ue no podrían ser&ir de patr+n de medida para conse"uir una transformaci+n aut:ntica < una or"ani0aci+n de la Gsi1uis dentro de nosotros.ar sobre sí mismos para conse"uir la or"ani0aci+n del Aombre Gsicol+"ico < de. De manera 1ue con&iene 1ue refle3ionemos sobre muc7os cat=lo"os :ticos < c+di"os morales tenidos como Ym=3imas de OroY. Es ob&io 1ue una m=3ima cual1uiera de tipo :tico> reli"iosa> nunca podría ser&ir de patr+n para los distintos aconteceres de la &ida.ustificarlos> no tratar de 7uir de ellos> no intentar disculparlos. Adem=s> es tanto lo 1ue 7a< 1ue anali0ar antes de poder entrar uno en el *raba.uiciosos> m=s comprensi&os.o de or"ani0ar la Gsi1uis> 1ue incuestionablemente un enunciado demostrati&o> por e.

Fuc7os cuando intentan comprender un error lo .o de 1uebrantarlo> de desinte"rarlo> de reducirlo a ceni0as> a pol&areda c+smica. Una &e0 1ue uno 7a Jomprendido ínte"ramente cual1uier defecto psicol+"ico en todos los -i&eles de la Fente> entonces sí puede darse el lu. Si nosotros nos concentramos en esa fuer0a &ariante 1ue e3iste en nuestra Gsi1uis> esa fuer0a 1ue al"unos pueblos la denominaron 6sis> < otros *onan0ín < a1uellos Diana> etc.> seremos asistidosV entonces el defecto en 2/ .eti&as deben ser eliminadas> < para 1ue sean eliminadas se necesita 7aber obser&ado el error directamenteV s+lo así> mediante una correcta obser&aci+n> es posible corre"ir la tendencia a la especulaci+n. Se necesita en &erdad Auto# Obser&arnos de instante en instante> de se"undo en se"undo.:ramos te+rica> a 7acer especulaciones. Gero descubrirlos en el terreno de los 7ec7os> obser&arlos directamente> . .Budosofía . Afortunadamente ese poder e3iste en el fondo de nuestra Gsi1uis> me refiero claramente a Stella Faris> la %ir"en del Far> una &ariante de nuestro propio Ser> pero deri&ada o deri&ado. CJon 1u: ob.a Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica es b=sica.a Fente> por sí misma> puede rotular cual1uier defecto con distintos nombres> puede pasarlos de un -i&el a otro> esconderlo de sí misma> esconderlo de los dem=s> pero nunca desinte"rarlo. Una &e0 1ue un defecto 7a sido descubierto> entonces> < solo entonces> podemos nosotros comprenderlo> < al intentar comprenderlo debemos> repito> ser se&eros consi"o mismos. Eso es absurdo.etoEV uno CJu=lE Descubrir nuestros defectos de tipo psicol+"ico. Gor1ue como <a di. Fuc7as &eces 7e 7ablado a1uí> les 7e dic7o 1ue necesitamos de un poder 1ue sea superior a la Fente> de un poder 1ue en &erdad pueda reducir a ceni0as a cual1uier defecto de tipo psicol+"ico. Eso es "ra&ísimo. Sin embar"o> no debemos ol&idar nunca 1ue la Fente> por sí misma> no puede alterar radicalmente nin"8n defecto> nunca.e> < lo repito a7ora en este momento> las especulaciones de la Fente meramente sub. Así pues> si se 1uiere entender un error> las especulaciones meramente sub.eti&as &an a desembocar> for0osamente> en el terreno del U*OG6SFOV eso es claro. Aa< tambi:n al"unos 7ermanitos "n+sticos 1ue al descubrir tal o cual defecto en sí mismos comien0an con su Fente> di.uiciosamente> sin e&asi&as> sin disculpas> sin escapatorias de nin"una especie.ustifican o lo e&aden o lo esconden de sí mismos.

@ así> conforme nosotros &amos 1uebrantando los A"re"ados Gsí1uicos> el porcenta. Fas> si nosotros conse"uimos 1uebrantar el ciento por ciento de los A"re"ados Gsí1uicos indeseables> lo"raremos de 7ec7o < por derec7o propio> un ciento por ciento de Jonciencia Ob. Jual1uier A"re"ado Gsí1uico> &i&a personificaci+n de tal o cual error> una &e0 1ue 7a sido desinte"rado> libera al"o> eso se llama ESE-J6A. Si tan s+lo 7emos 1uebrantado un /.Budosofía cuesti+n puede ser reducido a pol&areda c+smica. Jada &e0 1ue un porcenta. A nosotros en &e0 de fastidiarnos tal palabra nos a"rada realmente> conse"uir el ciento por ciento de Jonciencia es al"o an7elable.e de Jonciencia despierta se ir= multiplicando> < cuando la totalidad de los A"re"ados Gsí1uicos sean reducidos a ceni0as> la Jonciencia 7abr= despertado tambi:n en su totalidad. 2K . Es posible si marc7amos por el camino correctoV de lo contrario> no sería posible lo"rarlo> eso es claro.eti&a despierta. Así> a base de multiplicaciones incesantes> nuestra Jonciencia ir= resplandeciendo cada &e0 m=s> eso es ob&io.W de elementos psí1uicos in7umanos indeseables> poseemos ob&iamente un /.eti&a.e de Esencia allí depositado o embotellado es liberado.uminosas ir=n aflorando en nuestra Gsi1uis> < cuando se 7a<a conse"uido la Ani1uilaci+n Bud7ista> entonces> en &erdad 7abremos conse"uido la m=s absoluta 6luminaci+n. Esta palabra YAni1uilaci+n Bud7istaY molesta muc7o a determinadas or"ani0aciones de tipo seudo#esoteristas < seudo#ocultistas. Es claro> 1ue dentro de cual1uiera de esas YbotellasY> conocidas como A"re"ados Gsí1uicos> e3iste Esencia o Jonciencia Anímica enfrascada.e de Jonciencia.o"rar el absoluto despertar es lo 1ue 1ueremos nosotros.W de Jonciencia Ob. Son muc7os los 1ue 1uisieran tener la 6luminaci+n> son muc7os los 1ue se sienten amar"ados> los 1ue padecen entre las *inieblas> los 1ue sufren por las distintas circunstancias amar"as de la &ida. En todo caso> a medida 1ue nosotros &a<amos 1uebrantando los elementos psí1uicos indeseables 1ue en nuestro interior car"amos> distintos S6DD6S o acultades . Al 1uebrantarse este o a1uel error> el porcenta. .e de Esencia Bud7ica es liberada> aumenta de 7ec7o < por derec7o propio el porcenta.

Al pronunciarme contra la Fente Sensual> 1uiero 1ue 2( . Ae a7í los *res actores de la 4E%O. A1uí entra en . DAA4FADAA*U &iene de la raí0 DAA4FA. -o podemos ne"ar 1ue si nosotros nos sacrificamos por nuestros seme.a ra0+n de ser de la 6luminaci+n es el DAA4FADAA*U. Es indubitable 1ue si nosotros nos libertamos de la Fente Sensual conse"uiremos en realidad> de &erdad> a7orrar ener"ías intelectuales con las cuales podríamos nutrir al tercer Juerpo Gsicol+"ico + FE-*E 6-D6%6DUA..a 6luminaci+n es al"o mu< an7elable> pero la 6luminaci+n tiene una ra0+n de ser. Si nosotros *raba. Gara conse"uir la 6luminaci+n absoluta se necesita *raba. Es cierto < de toda &erdad> 1ue si creamos los Juerpos E3istenciales Superiores del Ser> se nos pa"a.DE .emplo: si no mal"astamos las ener"ías del Jentro Emocional> si no mal"astamos las ener"ías de la Fente> o las del Jerebro Fotor#6nstinti&o#Se3ual> es ob&io 1ue con tal reser&a creamos o &enimos a crear> a dar forma> al se"undo Juerpo Gsicol+"ico en nosotros> el Juerpo de las Emociones> denomin:moslo E6DO.O-.antes se nos pa"a> todo eso es indubitable.UJ6[.ar sobre sí mismos> eso es ob&io. Gero como les decía a ustedes> tenemos 1ue saber *raba. . -ecesitamos or"ani0ar al Aombre Gsicol+"ico dentro de sí mismos. Gor e. Aa< 1ue or"ani0ar la Gsi1uis dentro de sí mismos> a1uí < a7ora. Grimero 1ue todo> antes de conse"uir nosotros la 6luminaci+n absoluta> el Aombre Gsicol+"ico debe nacer en nosotros.ue"o eso 1ue se llama el *ercer actor de la 4e&oluci+n de la Jonciencia> el del Sacrificio por la Aumanidad. Si no nos sacrificamos por la 7umanidad no sería posible conse"uir la 6luminaci+n absoluta por1ue> repito> la ra0+n de ser de la 6luminaci+n es el DAA4FADAA*U.amos correctamente> or"ani0amos la Gsi1uis. Godría al"uien desinte"rar los elementos psí1uicos indeseables 1ue en nuestro interior car"amos> sin embar"o> no por ello lo"raría la 6luminaci+n radical. @ nace en nosotros cuando se or"ani0a la Gsi1uis. Es ob&io 1ue si desinte"ramos el E"o> se nos pa"a.Budosofía .A JO-J6E-J6A.ar con los *res actores de la 4e&oluci+n de la Jonciencia: -acer> es decir> crear los %e7ículos E3istenciales Superiores del SE4V Forir> desinte"rar el E"o en su totalidad> < Sacrificio por la Aumanidad. Esta palabra de tipo s=nscrito sonar= un poco e3tra9a a los oídos de los a1uí presentes.

a Fente Sensual "o0a cuando se identifica con una escena de lu. 6ba de pronto en un coc7e> al"uien conducía el autom+&il Farc7=bamos por el carril i01uierdo de una calle.Budosofía entiendan claramente los 7ermanos 1ue no de.ar inteli"entemente> con e1uilibrioV es decir> la Fente Superior < la Fente Sensual deben e1uilibrarse en la &ida> eso es ob&io. Es decir> la Fente Sensual tent=ndolo. Al tratar de or"ani0ar al Aombre Gsicol+"ico> ob&iamente suceder= una pu"na espantosa entre las dos mentes> entre la Superior> la Gsicol+"ica < la Sensual.a Fente Sensual no 1uiere nada 1ue se relacione con la Fente Superior.o de reconocer la utilidad de la Fente Sensual < 1ue necesitamos &i&ir en perfecto e1uilibrio> saber mane.o 1ue sucede es 1ue 7a< 1ue tenerla ba. Aa< "entes 1ue se preocupan 8nicamente por la Fente Superior> por e.uria o cuando se identifica con un acontecimiento doloroso en la calle o cuando se identifica con una copa de &ino> etc. De pronto sucede> 1ue el autom+&il 1ue conducía a1uella dama cambia de direcci+n> intenta meterse a un supermercado.a pu"na entre la Fente Superior < la Sensual es espantosa. . 4ecordemos nosotros al Jristo cuando estu&o en su a<uno en el desierto.+ Bes8s dominar por la Fente Sensual pero esto no 1uiere decir 1ue no sea 8til tal Fente.o control> debe marc7ar en perfecto e1uilibrio con la Fente Superior. Gero 7a< 1ue saberla mane. -o se de. . Gor1ue si uno no sabe usar la Fente Sensual> se ol&ida de 1ue tiene 1ue pa"ar la renta> se ol&ida de 1ue debe comer para e3istir> se ol&ida de 1ue tiene 1ue &estirse> anda por las calles en el m=s completo desali9o> no cumple uno con sus deberes en la &ida.a Fente Gsicol+"ica se opone &iolentamente. Es ob&io 1ue <endo por la derec7a debía "irar 22 . @ responde la Fente Superior diciendo: YSat=n> Sat=n> escrito est=> al Se9or tu Dios adorar=s < a :l solo obedecer=sY.emplo. %o< a ilustrar esto con un e. . . Gor el carril derec7o> una dama conducía otro &e7ículo.ar la Fente Superior < saber usar la Fente Sensual.emplo determinados eremitas 1ue &i&en en ca&ernas en los Aimala<as> < ol&idan 1ue tienen una Fente Sensual. Se necesita 1ue la Fente Sensual funcione en forma e1uilibrada para cumplir uno con sus deberes en la &ida. . Se le presenta un demonio < le dice: Y*odos estos reinos del mundo te los entre"ar: si te arrodillas < me adorasY. Entonces> la Fente Sensual es necesaria.

=bamos. Sin embar"o> ella insistía en llamar al Se"uro para arre"lar el problema. Fe dice: YSe9or> si me diera usted si1uiera ). Jual1uier perito en tr=fico la 2' .amos esta cuesti+n a un lado> 1ue esto< perdiendo el tiempo < todos lo estamos perdiendoY. Gero a1uí &iene lo interesante. . Gero desafortunadamente> estaba a su i01uierda.. -aturalmente ale"+ eso a la dama en cuesti+n.e en el 1ue nosotros &ia.os da9os no fueron "ra&es> fueron mínimos para a1uel otro autom+&il. @ el carril i01uierdo estaba ocupado por el carrua. Si el supermercado 7ubiera estado a su derec7a> pues se 7ubiera metido 7acia la derec7a.aba < su conductor> definiti&amente estaban airados en "ran manera < aun1ue cual1uiera de ellos 7ubiera podido pa"ar> no estaban dispuestos a 7acerlo> tal era la ira 1ue tenían. Bueno> pero el tiempo se pasaba> dos 7oras < posiblemente muc7as m=s tendríamos 1ue a"uardar pues el Se"uro no aparecía.os dem=s ocupantes &ociferaban. Gor mi parte> resol&í no identificarme en a1uella circunstancia> pues nuestra disciplina psicol+"ica> nuestro @udo Gsicol+"ico> nos indica 1ue en tales casos uno no debe identificarse: es ob&io 1ue permanecí sereno de acuerdo con nuestro @udo Gsicol+"ico. .ara mi insi"nificante persona> el conductor reconoci+ no tener la culpa> < en &erdad no la tenia> :l no era culpable de 1ue otro &e7ículo se le metiera por delante> "irando &iolentamente en momentos en 1ue :l circulaba. Gero si obser&a usted la posici+n en 1ue est=n los dos coc7es> si 1uería usted "irar a la i01uierda> debería traer el carril i01uierdo> pero si usted &a por el carril derec7o <> sin embar"o intenta entrar a ese supermercado> no es posible entrar por el carril derec7o cuando el i01uierdo &a ocupado.Budosofía para al"una parte para meterse en :l. .. Al fin la dama a1uella lle"+ mu< respetuosamente 7acia mí> pues &io 1ue era el 8nico 1ue estaba sereno. Su ra0+n era manifiestamente absurda < cual1uier perito de tr=fico la 7ubiera descalificado de inmediato. Jomo 1uiera 1ue en el coc7e en 1ue &ia.os ocupantes del coc7e en 1ue &ia.a dama insistía en tener su ra0+n> claro. . pesos> de. Despu:s de unas dos 7oras> el Se"uro no lle"aba> la dama insistía en 1ue se le pa"aran unos ). -o te importa a a1uella dama absolutamente nada < definiti&amente "ira 7acia la i01uierda < claro> &iniendo a c7ocar con el coc7e en el 1ue nosotros íbamos. pesos 1ue costaba el da9o> la reparaci+n de su &e7ículo 1ue ella misma 7abía destruido.

@o me adelant: un po1uito < le di. 4ealmente no 7abía problema "ra&e> los da9os de a1uel coc7e eran mínimos pero aun1ue los tripulantes a1uellos tenían dinero> de nin"una manera estaban dispuestos a pa"ar> se encontraban tan identificados con la escena 1ue> ob&iamente> no tenían "anas> como se dice> de dar su bra0o a torcer. De manera 1ue> mis 1ueridos ami"os> en realidad> de &erdad> deben ustedes entender 1ue identificarse con las circunstancias trae problemas> es absurdo identificarse con las circunstancias> completamente absurdo> se "astan las ener"ías. Es ob&io> 7ubo una protesta "eneral de los presentes> se indi"naron no solamente contra a1uella dama> sino contra mí tambi:n.er mu< feli0 desde le.o de crearse una Fente 6ndi&idual> si en &erdad despilfarra sus ener"ías intelectuales> las mal"asta en tonterías> en 7ec7os similares a los 1ue les 7e contadoE '. < otras tantas 7ierbas.os alcan0+ a darme el ultimo saludo < el carro se perdi+ all= por esas calles de la ciudad.> etc.> etc. CJon 1u: fuer0as podría uno darse el lu.e. Así es la "ente.emplo> el Juerpo Astral si nos de. Bien> tome usted sus ).. YSe9or> pero 1u: 7acemos perdiendo el tiempo> no &iene el Se"uroY. *al era el estado en 1ue se encontraban 1ue no podían menos 1ue protestar> se encontraban absolutamente identificados con la escena < claro> a mí me calificaron de tonto> etc. .e a a1uella se9ora: %a<a usted en santa pa0 < no 7a"a caso a los insultadores. CJon 1u: ener"ías or"ani0aríamos> por e.es 1ue no tienen ra0+n de serE *odo por identificarnos con las circunstancias. -o 7a< problema> si"a usted su &ia. Bueno> la mu. Aubiera podido se"uir a"uardando tres> cuatro < seis 7oras> toda una tarde < posiblemente 7asta la noc7e> 7asta 1ue lle"ara el Se"uro para conducir a cual1uier arre"lo tonto.es sal&: ciertamente de una cantidad de pormenores < detalles molestosos> les e&it: posiblemente ir a la Dele"aci+n> les e&it: cincuenta mil tonterías> amar"uras < discusiones. Gero ellos se encontraban tan identificados con a1uel 7ec7o 1ue ni cuenta se daban del bien 1ue les 7abía 7ec7o.Budosofía descalifica. Jlaro> uno de los conductores a&an0+ directo 7acia las damas con el prop+sito de insultarlas> pues eran &arias> la 1ue conducto < la acompa9ante.amos lle&ar de esos estallidos de 64A> de esos berrinc7es espantosos> de esos cora. . pesos < &a<a en santa pa0.

ar las antipatías mec=nicas> si nosotros estamos llenos siempre de mala &oluntad 7acia nuestros seme. A7ora bien> si nosotros no aprendemos en &erdad a de. Gero si uno &erdaderamente mal"asta sus ener"ías> las motrices> &itales> emocionales> mentales < &oliti&as> identific=ndose con todas las circunstancias de la &ida> pues es ob&io 1ue nunca podr= or"ani0ar esos Juerpos Gsicol+"icos tan indispensables para 1ue dentro de sí mismo apare0ca el Aombre. El Aombre 6nterior es lo 1ue cuenta> el Aombre 6nterior recibe su pa"o> la 5ran .o de recibir esos Grincipios Anímicos para con&ertirse en Aombre> eso es indubitable.e< te pa"aV el Aombre 6nterior est= despierto por1ue 7a desinte"rado '1 .ar ener"ías> saberlas utili0ar> no identificarnos para no mal"astar nuestras ener"ías torpemente> no ol&idamos de sí mismos. Un &erdadero Aombre es a1uel 1ue 7a recibido sus Grincipios Anímicos Espirituales> un Aombre perfecto es a1uel 1ue 7a desinte"rado> di. Bien sabemos 1ue al"uien 1ue posea el Juerpo ísico> un se"undo Juerpo de tipo Emocional#Gsicol+"ico> un tercer Juerpo de tipo Fental#6ndi&idual < un cuarto Juerpo de tipo %oliti&o#Jonsciente> puede darse el lu. Así pues> un Aombre &erdadero es un Aombre 1ue 7a a7orrado sus ener"ías> 1ue mediante las mismas 7a podido crear los Juerpos E3istenciales Superiores del SE4. Juando uno se ol&ida de sí mismo se identifica> < cuando se identifica> entonces no puede dar forma a la Gsi1uis> no puede 7acer 1ue la Gsi1uis se estructure inteli"entemente en sí misma> por1ue mal"asta las ener"ías torpemente.:ramos> todos los elementos psí1uicos in7umanos> 1ue en &e0 de tales elementos indeseables 7a dado forma al Aombre 6nterior. Así> 1ue cuando 7ablo de or"ani0ar la Gsi1uis> debe saberse entender: tenemos 1ue mane.Budosofía .ue"o de &e7ículos Superiores> sí es 1ue 1ueremos en &erdad crear dentro de nosotros mismos> o dar forma dentro de sí mismos> o fabricar dentro de nosotros al 7ombre Gsicol+"ico.a creaci+n del se"undo Juerpo nos in&ita a a7orrar ener"ías emocionales < la creaci+n de un tercer Juerpo> llamaríamoslo 6ntelectual o Fente indi&idual> nos 7ace comprender la necesidad de a7orrar un poco nuestra ener"ía mental.antes> Ccon 1u: ener"ías crearíamos entonces el Juerpo de la %oluntad Jonsciente> es decir> el cuarto Juerpo Gsicol+"icoE @ es 1ue 7a< 1ue crear todo ese . Esto es ur"ente entenderlo> mis 1ueridos 7ermanos.

@ cito esto para 1ue de. Entonces el sabio tra. CJon 1u: &amos a empe0ar nosotros> a or"ani0ar la Gsi1uis o a desarrollar poderes inferioresE CDu: es lo 1u: 1ueremosE -osotros tenemos 1ue ser . Gero muc7os> en &e0 de dedicarse a or"ani0ar su propia Gsi1uis íntima> se preocupan e3clusi&amente por desarrollar poderes o S6DD6S inferiores> eso sí es absurdo.Budosofía el E"oV el Aombre 4eal> &erdadero> 1ue se sacrifica por sus seme.en ustedes de codiciar poderes. Bueno> est= buena esa forma de definir pero la encuentro mu< incipiente> la usan todas las escuelitas seudo#esot:ricas < seudo#ocultistas de por a7í.o> < ese espe.o una &eladora encendida < la coloc+ en el centro de un recinto < a su alrededor coloc+ tambi:n die0 espe. Jreo 1ue lo fundamental es 1ue or"anicemos nuestra Gsi1uis inferior> eso es lo b=sico. Si ustedes lo entienden por sí mismos < traba. Una Emperatri0 c7ina no entendía bien esta cuesti+n de la 6ntuici+n. Un sabio le e3plic+ 1ue era la acultad de interpretaci+n.uiciosos en nuestros an7elos. Gero la analítica nos in&ita a a7ondar m=s en este asunto. Gosiblemente Ae"el> en su Dial:ctica> trata de definirla con la filosofía J7ina de la 4a0a Amarilla.or es 1ue en &e0 de andar buscando Siddis inferiores> o poderes inferiores como decimos nosotros> demos forma a la Gsi1uis.uiciosos en el an=lisis> . CJ+mo definiríamos la 6-*U6J6[-E Gercepci+n directa de la %erdad sin el proceso deprimente de la opci+n. Entiendan esto: me.os.antes> ob&iamente consi"ue la 6luminaci+n. Es claro 1ue la llama de a1uella &eladora se refle.o la '2 . Si es poderes lo 1ue estamos buscando> perdemos el tiempo miserablemente.aba en un espe. CGero> cu=l es esa facultadE Se nos 7a dic7o 1ue est= relacionada con la "l=ndula Gineal> no lo nie"o> pero lo interesante es e3plicar cu=les son sus funciones. Así> crear el Aombre es lo primero> es lo fundamental < esto se consi"ue or"ani0ando la Gsi1uis. Aa< un poder trascendental 1ue nace en cual1uier Aombre 1ue &erdaderamente 7a traba. Est= correcta esa definici+n> pero ella no entendía. CDu: es la 6-*U6J6[-E Es la acultad de interpretaci+n.an en sí mismos> conse"uir=n darte forma a la Gsi1uisV entonces el Aombre 4eal> el Aombre %erdadero 7abr= nacido en ustedes.ado sobre sí mismoV me refiero en forma enf=tica a la 6ntuici+n.

De manera 1ue dentro de nosotros 7a< un Josmos inferior> eso es claro> el *ritocosmos < un Josmos superior> es claro> el Fesocosmos.ue"o de luces mara&illoso> un .os mutuamente se pro<ectaban la lu0 uno a otro> se form+ un .o la pro<ectaba al otro> < el otro al otro. Estamos tambi:n mu< relacionados con nuestros padres> pues nos dieron ori"enV a su &e0> de nosotros de&ienen los 7i. @ refle. Dentro del Deuterocosmos est= contenido el Sol J+smico> < dentro de :ste est= contenido pues> el Josmos *ierra> el Fesocosmos. Dentro del Facrocosmos> 1ue es la %ía . *odo el Fa7am&antara puede refle.emplo> dentro del A<ocosmos> o sea> el 6nfinito> est= contenido el Facrocosmos. Si al"uien 7a lo"rado la Ani1uilaci+n Bud7ista> si al"uien 7a conse"uido fabricar los Juerpos E3istenciales Superiores del Ser> si &erdaderamente es un Aombre de &erdad> en el sentido m=s trascendental de la palabra> entonces la facultad de interpretaci+n ser= en :l un 7ec7o.arse con tanta e3actitud> con tanta precisi+n> con tanto detalle> 1ue :ste no lle"ue a i"norar ') . 6ndubitablemente> mis 1ueridos ami"os> la e3istencia de un modo cual1uiera> su nacimiento> su desarrollo> su muerte> 1ueda refle. Jomo dentro de un Josmos 7a< otro Josmos < dentro de ese Josmos 7a< otro < por todo 7a< siete Josmos> unos contenidos en otros.o> < el otro espe. Dentro del Ficrocosmos 7ombre 7a< muc7o> e3iste muc7o < sin embar"o la totalidad de uno no es sino una parte del todo.Budosofía pro<ectaba a otro espe.arse en la Gsi1uis de un Aombre 1ue 7a pasado por la Ani1uilaci+n Bud7ista. Así notaron 1ue los die0 espe. Entonces> este puede decir> Ycono0co la 7istoria de ese planetaY. .=ctea> est= contenido el Deuterocosmos> el Sistema Solar.a Emperatri0 entendi+> 7e a7í la facultad de la 6-*U6J6[-.=ndose tambi:n dentro del Aombre %erdadero 1ue 7a lo"rado la Ani1uilaci+n Bud7ista.ue"o con interpretaci+n. @a sabemos 1ue> por e.arse con tanta e3actitud> 1ue ese Bud7a no i"nore nada. @ refle. *:n"ase en cuenta 1ue uno est= contenido en el Josmos. -osotros estamos entre un Josmos Superior < un Josmos inferior.arse en la u9a de un Aombre aut:ntico. A su &e0> dentro del Fesocosmos> est= contenido el Ficrocosmos Aombre < dentro del Ficrocosmos Aombre> est: contenida pues> la &ida de lo 6nfinitamente pe1ue9o> el *ritocosmos.os < los nietosV todos estamos interpenetr=ndonos mutuamente. Ae dic7o 1ue uno es una parte de un todo. *odo lo 1ue puede suceder a una naci+n puede refle.

Budosofía ni el m=s insi"nificante acontecer. Así pues> dedu0can ustedes e infieran de lo 1ue 7e dic7o lo 1ue es la 6ntuici+n: la acultad de interpretaci+n.le"ar a la 6luminaci+n es posible.os 1ue sir&ieron para ilustrar a la Emperatri0. espe. .arse en la Gsi1uis de un Bud7a de Jontemplaci+n> por1ue :ste <a no tiene A"re"ados Gsí1uicos in7umanos 1ue desinte"rar> entonces :ste de 7ec7o consi"ue mediante la 6-*U6J6[eso 1ue podríamos definir como JO-J6E-J6A. Gero no ol&iden> mis 1ueridos ami"os> 1ue la 6luminaci+n a su &e0 tiene sus le<es. . Si todas las circunstancias pueden refle. .emplo 1ue 7e puesto> 1ue se refle.a 4a0+n de ser de la 6luminaci+n es el DAA4FADAA*U> es decir> el DAA4FA. Si conse"uimos 1ue la Aistoria de esta 5ala3ia se refle.e en nosotros> Ci"noraríamos al"o> por e.emplo> en relaci+n con la mismaE Gues claro 1ue no.aba en los 1.arse en nuestra Gsi1uis con tanta> naturalidad> mis 1ueridos 7ermanos> como la &ela a1uella del e. '$ .a 5ala3ia con todos sus procesos puede refle.

. Ob&iamente> 1uien 1uiera poseer eso 1ue normalmente se denomina Alma> deber= desinte"rar los elementos psí1uicos indeseables 1ue en nuestro interior car"amos: 6ra> Jodicia> . %ir"ilio> el Goeta de Fantua> di. Jada uno de esos A"re"ados esta or"ani0ado en una forma mu< similar a la personalidad 7umana < poseen sus tres cerebros: el 6ntelectual> el Emocional < el Fotor# 6nstinti&o#Se3ual. 6ndubitablemente es ur"ente comprender la necesidad de cristali0ar en nosotros eso 1ue se llama Alma.e<es> Grincipios> %irtudes> Goderes> etc. Jada A"re"ado parece una persona realmente.*ADES O -UE%OS GODE4ES 1ue no conoce ni remotamente < 1ue aun no posee> debe ad1uirir facultades < poderes 1ue e1ui&ocadamente cree tener> pero 1ue en realidad no tiene. Si nosotros decimos 1ue dentro de nuestra persona 7umana 7a< muc7as personas &i&iendo> no estamos e3a"erando la nota> así es.+ de Faría Fa"dalena los di&ersos A"re"ados Gsí1uicos in7umanos 1ue ella poseía. *al afirmaci+n del Jrístico E&an"elio 1uiere decir 1ue el Jristo 6ntimo arro. Fas ante todo con&iene entender 1u: cosa es eso 1ue se llama Alma. Ante todo se 7ace necesario conocer el camino 1ue nos lle&a a la Auto# 4eali0aci+n 6ntima del Ser”. Bes8s el Jristo di. Se dice 1ue Bes8s de -a0aret7 arro.+ del cuerpo de Faría Fa"dalena siete demonios. Ob&iamente> estos 8ltimos se denominan en el *ibet YA"re"ados Gsí1uicosY> tales A"re"ados se parecen muc7o a los elementarios de 1ue 7ablan las di&ersas or"ani0aciones de tipo ocultista < son una &i&a personificaci+n de nuestros errores.unto de .as "entes poseen la Esencia> el material psí1uico para fabricar Alma> m=s no poseen toda&ía el Alma.uria> En&idia> Or"ullo> Gere0a> 5ula> etc.o: YEn paciencia poseer:is &uestras AlmasY. 6ndubitablemente> :stos representan a los siete defectos capitales 1ue se multiplican incesantemente.a %erdad es 1ue antes de ad1uirir el indi&iduo -UE%AS AJU. *odos esos A"re"ados se combaten mutuamente entre sí> luc7an por la supremacía> cada uno de ellos 1uiere ser '/ .Budosofía SOBRE EL ALMA “. Jiertamente 7e de decirles 1ue el Alma es un con.o: YAun1ue tu&ierais mil len"uas para 7ablar < paladar de acero> no alcan0aríais a enumerar todos &uestros defectos cabalmenteY.u.

CJu=l es el nombre de cada uno de los a1uí presentesE S.E56[-Y.o<a> pero tambi:n no i"noraría 1ue en &erdad no la posee. @ en cuanto al Alma en sí misma> C7an lo"rado acaso cristali0arlaE Si di. Garece eso increíble> m=s así es.Budosofía el YAmoY> el Se9or> < a1uel 1ue se lo"ra imponer> a1uel 1ue lo"re controlar los cinco Jilindros de la F=1uina Or"=nica es un instante dado> se cree el 8nico. Así 1ue en realidad> de &erdad> los A"re"ados Gsí1uicos est=n cambiandoV tan pronto es uno el 1ue controla los Jentros Japitales del Jerebro como otro> nunca permanecen los mismos. Fomentos despu:s> sin embar"o> es derrocado < otro ocupa su lu"ar. 4ecordemos lo 1ue el Faestro Bes8s pre"unt+ al poseso del E&an"elio bíblico.e"i+n. CJu=l es tu nombreE @ el poseído contest+: YFi nombre es .era 1ue no tienen ustedes un Alma 6nmortal> estaría tambi:n mintiendo> consciente so<.ese 1ue ustedes son los mismos 1ue empe0aron> estaría abusando de su Fente < de la mía propia. Si di. Fuc7as &eces al"uien recibe una bella 7erencia> sabe 1ue la tiene> pero una 'K . Ob&iamente 1ue cada uno de ustedes tiene su Alma 6nmortal> pero no la poseen. En cuanto a la Esencia> es lo m=s di"no> es lo m=s decente 1ue tenemos en nuestro interior> es la mismísima Jonciencia.E56[-Z -o tienen ustedes una &erdadera 6ndi&idualidad> no la 7an lo"rado. Así 1ue en realidad> de &erdad> cual1uier persona no es la misma si1uiera durante media 7ora.a de se"uridad> posiblemente "o0aría uno pensando en 1ue tiene tal prenda> m=s si estu&iese empe9ada> no la poseería> sabría 1ue tiene la . Uno podría tener un bello diamante> "uardarlo en al"una ca. . 6ncuestionablemente se encuentra enfrascada entre todos esos m8ltiples A"re"ados> proces=ndose en &irtud de su propio condicionamiento. Jada uno de ustedes es . Ustedes mismos sentados a1uí> escuc7ando> se lle"aron con un A"re"ado> se sentaron a oír> pero si ponen atenci+n a lo 1ue 7a ocurrido en su interior 7asta :ste preciso momento> descubrir=n 1ue a7ora son diferentes> 1ue no son los mismos 1ue lle"aron a1uí < se sentaron> Cpor1u:E Gor1ue el A"re"ado Gsí1uico 1ue controla la F=1uina Or"=nica < 1ue empe0+ sent=ndose> fue despla0ado por otro 1ue a7ora est= escuc7ando.a Jonciencia en cada uno de ustedes duerme terriblemente. CGor 1u:E> Gor1ue se procesa en &irtud de su propio embotellamiento> entonces se 7alla en estado de 7ipnosis < eso no se puede ne"ar.

ustificar en nosotros el or"ullo místico 1ue causa muc7o da9o en la senda de la Auto#4eali0aci+n> por1ue uno> en"reído> con&encido de 1ue sí es un YDiosY> puede transformarse en Fit+mano. Así 1ue &ale la pena poseerla> m=s> Cc+mo lle"aría uno a poseer su Alma( Gues DES6-*E54A-DO definiti&amente los A54E5ADOS GS6DU6JOS> por1ue el Alma < los A"re"ados son 6-JOFGA*6B. Al lle"ar a esta parte de nuestra pl=tica> 1uiero decir 1ue> lamentablemente> muc7os te3tos de tipo ocultista> esoterista> etc.> lo lle&an a uno al or"ullo místico < eso es "ra&e. Ob&iamente> esta declaraci+n &iene a .am=s pensar en un YDiosY borrac7o> fornicario> ad8ltero> peleador> e"oísta> en&idioso> celoso> lu. Duien in"resa a los mundos infiernos pierde su Alma> eso es ob&io. CEs posible perder su AlmaE Sí es posible. 6ncuestionablemente> no es posible con&ertirse en un &erdadero 6luminado cuando se tiene Or"ullo> no podría <o .uria o de los A"re"ados por1ue son muc7os> cristali0a en la Esencia 1ue car"amos dentro> esa &irtud preciosa del Alma conocida como Jastidad. Jonnotados autores mu< &enerables afirman 1ue nosotros somos YDiosesY> 1ue cada uno de nosotros es un YDiosY. CDe 1ue ser&iría #dice Bes8s el Jristo# si un 7ombre ad1uiere todos los tesoros del mundo> pero pierde su AlmaE De nada le sir&e.u.a por la %ía . Juando uno consi"ue reducir a pol&areda c+smica el A"re"ado Gsí1uico del E"oísmo> cristali0a entonces en uno la &irtud preciosa del Altruismo o del Jristocentrismo. '( . Si nosotros no lo"ramos desinte"rar los A"re"ados Gsí1uicos> &i&a personificaci+n de nuestros defectos de tipo psicol+"ico> perdemos el Alma. CAabría al"una forma para no perderloE Sí> repito> cristali0=ndola en sí mismo> a1uí < a7ora.=ctea> se mue&e en toda esta 5ala3ia> m=s ustedes 1ue est=n sentados a1uí no la poseen> saben 1ue la tienen pero una cosa es saber 1ue la tienen < otra cosa es poseerla. Juando uno consi"ue ani1uilar el A"re"ado Gsí1uico del Or"ullo> entonces cristali0a en nos la &irtud inefable de la Aumildad. Juando uno 1uebrante completamente < desinte"ra el A"re"ado Gsí1uico de la . Se dice perder ese tesoro. El Alma de nos> Cd+nde est=E %ia. Juando uno lo"ra destruir> ani1uilar el A"re"ado Gsí1uico del Odio> cristali0a entonces en uno la preciosa &irtud del Amor.urioso> etc.ESV Son como el aceite < el a"ua> no pueden me0clarse.Budosofía cosa es tenerla < otra poseerla.

Esto es "ra&e por1ue en realidad> de &erdad> el Or"ullo nunca permitir= 1ue ten"amos correcta relaci+n con las partes m=s ele&adas del SE4. etc.or es decir somos &iles "usanos del lodo de la tierra < estar con&encidos de 1ue lo somos. *endr= 1ue &i&ir atenido a libros> a leer> a escuc7ar a los conferenciantes> m=s nunca tendr= la e3periencia mística de lo 4EA..O F!S*6JO> el creernos SA-*OS> SAB6OS> el sentirnos D6OSES> suponer 1ue nadie es m=s "rande 1ue nosotros> 1ue somos "randes Semi#Dioses> etc.e<> una acultad> un Don> etc. Fe 7a dado muc7o dolor encontrar siempre en los te3tos ocultistas> sin citar en este momento or"ani0aciones> al"unos mu< &enerables> esta tremenda afirmaci+n noci&a de 1ue somos Dioses.arnos ilusiones: comemos> bebemos> fornicamos> adulteramos> odiamos> criticamos> somos celosos> etc. *:n"ase en Juenta de 1ue no solamente e3iste el Or"ullo basado en las posiciones sociales> en el capital> en el lina. Si lo conse"uimos> aflora en nosotros la preciosa &irtud de la AUF6. Si 1ueremos con&encemos> bastaría 1ue fu:ramos sinceros consi"o mismos. Joncret=ndose a la realidad de los 7ec7os> mirar lo 1ue somos < no for. Juando uno no puede relacionarse con las partes m=s ele&adas del SE4> tampoco puede "o0ar de la 6luminaci+n. CJreen ustedes acaso en un YDiosY asíE Fe. Así es como poco a '2 . Jada &e0 1ue nosotros eliminamos un A"re"ado Gsí1uico> cristali0a una %irtud> un Goder> una .Budosofía Jada uno de nos es en realidad de &erdad todo eso. Aa< un Or"ullo muc7o peor < noci&o 1ue todas esas formas 1ue acabo de citar> < es el O45U.. Así 1ue primero 1ue todo se 7ace ur"ente reali0ar en estos estudios 1ue lo"remos eliminar de sí mismos el Or"ullo Fístico> 1ue es el m=s peli"roso.DAD. Así> de esa forma> marc7aremos por el camino de la sencille0 < de la Aumildad. Juando uno desinte"ra en realidad> de &erdad> ese A"re"ado Gsí1uico del Or"ullo> cristali0a ob&iamente en nosotros la Aumildad> 1ue es la &irtud m=s preciosa. Si e3aminamos cuidadosamente nuestra e3istencia < descubrimos 1ue> en &erdad> no es una de las siete mara&illas del mundo> ese e3amen 1ue 7a"amos sobre nosotros mismos < sobre nuestra propia &ida> ser: de mara&illosas consecuencias> por1ue nos permitir= saber lo 1ue somos> entender 1ue no somos mas 1ue unos pobres pecadores> somos &iles "usanos del lodo de la tierra.e de familia> etc.

er.ando> &a cristali0ando lentamente en nosotros. Atributos> . %irtudes> Goderes> &an cristali0ando lentamente en la Esencia conforme ella se &a liberando.=ctea> &ia. Jono0co a muc7os eruditos de c7ispeante intelectualidad 1u: 7an bebido en todas las filosofías del mundo> <a sea de Occidente o del Oriente del mundo. Gor al"o di.. Duien consi"a la eliminaci+n completa de todos los elementos psí1uicos indeseables 1ue en su interior car"a> cristali0a en Sí mismo el ciento por ciento de su Alma> con. Esa 7ermana> en tremendos < supremos arrepentimientos> llora diariamente> "ime> sufre> nunca se 7a creído m=s 1ue nadie> < sin embar"o es un Bod7isatt&a JA!DO> el Bod7isatt&a de un Un"el. Sin embar"o> 7emos de afirmar tambi:n> 1ue si Yel a"ua no 7ier&e a 1.al= muc7os imitaran ese e. S: del caso de una 7ermana 5n+stica 1ue est= traba. En Bap+n> J7ina> 6ndia> -epal> donde naciera 5autama> el Bud7a SatQiamuni> se denominaba BODA6S6*A al Alma Jristali0ada en un 7ombre o en una mu. SO.e<es> Dones < Jualidades de perfecci+n. Esa Alma> 1ue normalmente &i&e por all= en la %ía . Se conocen el 7ebreo < el s=nscrito> el "rie"o> m=s sufren lo indecible> no "o0an de la 6luminaci+n por1ue no 7an fabricado ellos toda&ía al BODA6S6*A. El t:rmino YfabricarY no nos parece mu< correcto> lo encontramos en &erdad mu< pesado> "rotesco..unto repito> de %irtudes preciosas o "enios inefables.ando en forma terrible sobre sí misma> consi"ui+ 7asta enfermarse del cora0+n.emploZ Duien así act8e con supremo arrepentimiento> traba.]Y> no cristali0a en nosotros lo 1ue debe cristali0ar < no se desinte"ra lo 1ue se debe desinte"rar. "radosY esto< 7ablando en forma de par=bolaV 1uiero decir 1ue necesitamos pasar por "randes crisis emocionales para desinte"rar cada defecto de tipo psicol+"ico.ando sobre tal o cual defecto de tipo psicol+"ico> incuestionablemente &a desinte"rando uno a uno los A"re"ados Gsí1uicos < en su reempla0o ir= J46S*A. Aasta el mismo cuerpo físico debe transformarse en Alma> s+lo así se lle"a a donde 7a< 1ue lle"ar.6HA-DO eso 1ue se llama A. Esta palabra podr= sonarles a ustedes un poco e3tra9a> se trata de un t:rmino oriental. Sin embar"o> muc7os autores usan ese t:rminoV '' .Budosofía poco &amos cristali0ando Alma en nosotros.imos 1ue la Esencia es el material para cristali0ar Alma.FA. Jlaro est=> es mara&illoso &er como esos di&ersos elementos espirituales. Jon esto 1ue Yel a"ua debe 7er&ir a 1.

. Este cuerpo físico esta formado por +r"anos> los +r"anos por c:lulas> las c:lulas por mol:culas> etc.. Gero si descomponemos un =tomo cual1uiera> sea del 7í"ado> de los ri9ones o del p=ncreas> liberamos ener"ía> es ob&io de momento 1ue> en 8ltima síntesis> el cuerpo físico se resume en diferentes tipos < subtipos de ener"ía> eso es indubitable. Ustedes 7an &ito> por e. *enemos nosotros un cuerpo de carne < 7ueso. Es la cristali0aci+n del elemento a"ua. SDu: absurdo es esoZ J:lulas dormidas> inconscientes> cie"as Lcomo dice AaecQelN> or"ani0=ndose en forma de +r"anos.Budosofía permítaseme la libertad de disentir con los mismos. Eso no le cabría en la mente a nadie. Al"unos autores dicen 1ue se or"ani0an tales c:lulas en forma de +r"anos> autores 1ue no 7allan 1u: 7acer al &er las mara&illas de este mundo en 1ue todo marc7a en forma mec=nica como ellos creen> sin un principio directri0.as c:lulas est=n or"ani0adas en forma conscienteV "racias al principio inteli"ente de la Fadre -atura es posible or"ani0ar las c:lulas del or"anismo en forma de +r"anos. Gretiero decir J46S*A. Se reali0a de acuerdo con ciertos principios "eom:tricos> e3traordinarios. Eso es completamente absurdo> por1ue los mismos postulados de Einstein dicen 1ue la Fateria no es sino Ener"ía condensada. Asombra &er la cristali0aci+n del a"ua. 6ncuestionablemente mu< frío tal elemento> toma forma < se con&ierte en 7ielo. A mí me da francamente risa la idea de c:lulas YinconscientesY orden=ndose así dormidas en forma de +r"anos. Est=n inconscientes. 4ecordemos a1uel postulado 1ue afirma lo si"uiente: YEner"ía es i"ual a masa>> multiplicada por la 1. Jarlos Far3 dice: YCDu: es lo primero> la Fateria o la Gsi1uis> la Gsi1uis o la FateriaEY Jonclu<e diciendo 1ue es primero la Fateria.emplo> un peda0o de 7ielo. . -o 7a< duda de 1ue 7a 7abido un principio directri0 inteli"ente 1ue 7a promo&ido un ordenamiento de las c:lulas &i&as en forma de +r"anos.o 1ue pasa es 1ue 7a< 1ue cristali0arla> < eso es diferente.6HA4> puesto 1ue> el Alma no es al"o 1ue deba fabricarse> ella e3iste. . En forma similar sucede con el elemento Alma> cristali0a de acuerdo con ciertos delineamientos matem=ticos < "eot:cnicos precisos> indiscutibles. Aasta el mismo cuerpo este 1ue tenemos de carne < 7ueso debe transformarse en Alma> < es posible transformarlo en Alma si en realidad> de &erdad> nos lo proponemos.

Budosofía
&elocidad de la lu0 al cuadradoY. .a masa se transforma en Ener"ía> la Ener"ía se transforma en masa. CDu: es lo primero 1ue e3isteE .a Ener"ía> primero cristali0a en masaV entonces la Gsi1uis> 1ue es Ener"ía en el sentido m=s completo de la palabra> es lo primero. .ue"o &iene la masa. %eamos los mundos alrededor del Sol> son enormes masas> cada una con un peso definido> un &olumen e3acto> sin embar"o> "iran alrededor del Sol mo&idos por ener"ía solar. Si no fuera por la ener"ía solar> esos mundos 1uedarían dislocados en el espacio> rodarían eternamente 7asta c7ocar con al"8n cometa o con otros mundos. Sería la anar1uía> el desorden> conflictos pero los mundos marc7an en forma or"ani0ada < ellos mantienen con e3actitud la ener"ía alrededor del Sol> ella es la 1ue los atrae> la ener"ía centrípeta < la ener"ía centrífu"a es la 1ue los ale;a> es la ener"ía 1ue los 7ace rotar. Entonces> C1u: es lo primero> la Ener"ía o la FateriaE Ob&iamente la Ener"ía> por1ue si no la misma Fateria no e3istiría. Gara 1ue la Fateria e3ista se necesita condensar la Ener"ía Uni&ersalV entonces> la Fateria es Ener"ía condensada. En cuanto al or"anismo 7umano> lo primero 1ue e3iste es la Ener"ía> permitiendo a los =tomos 1ue "iren alrededor de sus centros nucleares en la mol:cula> permitiendo 1ue se realicen todas las funciones or"=nicas> no solamente las funciones meramente reproducti&as o 1uímicas> sino tambi:n las funciones relacionadas con las calorías> las percepciones> etc.V a8n mas> a1uellas funciones 1ue se relacionan con la ima"inaci+n < la &oluntad. -o seria posible concebir un cuerpo or"=nico despro&isto de Ener"ía. CJ+mo se reali0arían los fen+menos catalíticos si no e3istiera la Ener"íaE Si> la Ener"ía es lo primero < la Fateria es lo se"undo. Si a esa Ener"ía la llamamos Espíritu o Jonciencia> o lo 1ue se 1uiera> Sno importaZ> Gero es lo primero. El nombre no &iene al caso> la realidad es 1ue la Ener"ía es anterior a la Fateria. E3iste un Juerpo %ital or"=nico> < eso est= demostrado. .os rusos con un aparato 7an podido foto"rafiar el Juerpo %ital> lo est=n estudiando. -o s+lo lo est=n estudiando en relaci+n con el or"anismo físico> sino 1ue es m=s> lo est=n estudiando en forma independiente del or"anismo físico> lo llaman Juerpo Bioplastico. Jontinuando con estas cuestiones> diremos 1ue el Juerpo %ital es el 1ue

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Budosofía
sostiene todos los procesos de la &ida or"=nica> llam:mosle .in"am Sarira o Juerpo Biopl=stico> Sno importaZ A medida 1ue nosotros &a<amos desinte"rando los A"re"ados Gsí1uicos in7umanos> a medida 1ue &a<amos cristali0ando Alma> una parte del Juerpo %ital> la m=s ele&ada> se desprender= de la parte inferior del mismo < se inte"rar= completamente con la Esencia < las &irtudes 1ue en la Esencia 7a<an cristali0ado. El Juerpo %ital tiene cuatro clases de :teres. El primero es el Iter Duímico> mediante el cual se reali0an todos los procesos de asimilaci+n < eliminaci+n or"=nica> así como los fen+menos catalíticos < otros. El se"undo es el Iter de la %ida> mediante el cual es posible la reproducci+n < "estaci+n de los seres &i&ientes. Esos dos Iteres son inferiores> pero 7a< dos superiores: el Iter .umínico < el Iter 4eflector. El Iter .umínico es el 1ue sir&e de medio a las fuer0as de "ra&edad> las calorías> las percepciones> < el Iter 4eflector se relaciona con la ima"inaci+n < la &oluntad. Estos dos Iteres se desprenden de los dos inferiores para inte"rarse con la Esencia en la cual resplande0can todas las &irtudes del Alma. Así nace entonces el Aombre Et:rico> el Aombre Jristo> el Aombre Alma> el Aombre Espíritu> 1ue puede entrar < salir del cuerpo físico a &oluntad. Se 7a 7ablado muc7o sobre los J7acras de los pies> de las manos> sobre la lan0ada a1uella de .on"ibus en el costado del Se9or> sobre la corona de espinas> etc. Esos son los esti"mas. En 5autama> el Bud7a aparece con esos esti"mas en sus manos < en sus píes. Son &+rtices de fuer0as ma"n:ticas e3pansi&os en el Juerpo %ital> se desarrollan completamente cuando los dos Iteres se desprenden de los dos inferiores. @ esos Iteres or"ani0ados en la forma del Aombre Jelestial> inte"rados con la Esencia> enri1uecidos por las &irtudes del Alma> forman el Aombre Et:rico> el Aombre Jristificado de la Duinta 4onda. .a Grimera 4onda estu&o en el mundo de la Fente> la Se"unda estu&o en el mundo Astral> la *ercera en el mundo Et:rico> la Juarta en el mundo ísico> la Duinta &ol&er= a estar en el mundo Et:rico. Entonces la &ida se desen&ol&er= en el Fundo Et:rico < 7abr=n Aombres Jristificados en a1uella :poca> como los 7a< a7ora. @ el Aombre Jristificado ser= así> como se lo esto< pintando> tendr=n un Juerpo Et:rico Jristificado. *al cuerpo reempla0ar= al físico> tal Juerpo ser= el &e7ículo de una Esencia enri1uecida con las %irtudes del Alma. Ese Aombre Espíritu de la Duinta

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Budosofía
4onda> ser= el Aombre Jristo. Si ustedes comprenden eso> comprender=n tambi:n la necesidad de cristali0ar su Alma> s+lo así podr=n independi0arse del Juerpo ísico de carne < 7ueso> es mu< denso> de un material mu< pesado. Juando uno consi"ue fabricar el *o#Soma#Guc7i#c+n> es decir el Juerpo Et:rico Jristificado> le sir&e de &e7ículo a la Esencia enri1uecida con los Atributos del Alma < 7a nacido en uno el Aombre Espíritu. Ese Aombre Espíritu <a no estar= m=s preso en su cuerpo denso> podr= entrar < salir del cuerpo a &oluntad> es un Adepto "lorioso. En la &ida 7an 7abido Aombres 1ue lo 7an lo"rado. -o est= de m=s citar a un rancisco de Asís> recordemos tambi:n a un Antonio de Gadua> místicos cristianos 1ue 7an ser&ido de e;emplo a las "entes del ma9ana. El Aombre Jelestial realmente <a no es prisionero dentro de ese calabo0o de la materia física. Guede salir de ese cuerpo cuando 1uiera para &ia;ar con ese cuerpo a tra&:s del inalterable infinito> para sumer"irse con tal &e7ículo en los Fundos Superiores> para descender al fondo de los mares o &isitar a las Dinastías Solares en el Astro 4e<. Gero> Cc+mo se lo"raría eso si no elimin=ramos pre&iamente los A"re"ados Gsí1uicosE Ob&iamente sería imposible. Si 1ueremos con&ertirnos en &erdaderos Aombres Jristianos> necesitamos erradicar todos esos elementos psí1uicos 1ue en nuestro interior car"amos. Así 1ue el BODA6S6*A de 1ue nos 7ablan los orientales> es el Aombre Et:rico> el Aombre 1ue 7a cristali0ado su Alma en sí mismo> 1ue la posee> el &erdadero SEXO4. A1uel 1ue posea al BODA6S6*A dentro de sí mismo> podr= sumer"irse en el fondo de los oc:anos sin recibir da9o al"uno < &isitar los *emplos de la Serpiente. En el Oriente 7a< una planta 1ue cura cual1uier 7erida por "ra&e 1ue :sta seaV así son las 7eridas del Alma> s+lo el BODA6S6*A puede sanar tales 7eridas. En el Oriente 7a< una planta 1ue llaman Ybuena memoriaY> < 1uien la toma puede recordar todos los acontecimientos de su &ida actual < de sus &idas precedentes. Así tambi:n es el BODA6S6*A. En forma similar> 1uien lo posea podr: recordar todas sus &idas anteriores> < si &isita los Jielos 6nefables> al re"resar al mundo físico> al &ol&er a entrar en su cuerpo> no ol&idar= detalle al"uno. En el Oriente 7a< una planta mediante la cual es posible contrarrestar los

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o"os sostiene la %ida Uni&ersal> así tambi:n es el BODA6S6*A. Así como el 1ue puede lan0arse en el fondo del mar entre los tiburones < defenderse sin recibir da9o al"uno> así tambi:n es :l BODA6S6*A. Ob&iamente se necesita una Did=ctica para poder ani1uilar los A"re"ados Gsí1uicos. @ nadie podría tener al BODA6S6*A sino 7a *raba. Así 1ue> mis 1ueridos> necesitamos traba. @ C1u: es el Darma#DatoE El buen Darma> la recompensa por los m:ritos ad1uiridos. En el Oriente 7a< una planta mediante la cual es posible 7acerse in&isible.a iluminaci+n se e3plica con el Darma#Dato> es decir con el Darma Uni&ersal por la recompensa> por nuestras buenas acciones.$ . . Juesta < mu< caro.a iluminaci+n solo se e3plica mediante el Darma#Dato.ado duro sobre sí mismo> si no 7a desinte"rado los A"re"ados Gsí1uicos. Gero> Cc+mo puede tener iluminaci+n el 1ue no posee el BODA6S6*AE S+lo teniendo al BODA6S6*A se posee la iluminaci+n> 1uien no posea al BODA6S6*A no "o0ar= nunca de la dic7a de la 6luminaci+n. . Son muc7os los 1ue me escriben 1ue. Duien posea al BODA6S6*A podr: 7acerse in&isible en caso de necesidad> ante sus peores enemi"os. Similarmente> 1uien posea el BODA6S6*A no podr: recibir da9o al"uno de los tenebrosos. Duien lo posea> similarmente> podr= entrar en el fondo de los oc:anos> entre las fieras m=s feroces> sin recibir da9o al"uno.=ndose de 1ue no saben salir en Juerpo Astral> de 1ue no recuerdan nada de lo 1ue les sucede fuera del Juerpo ísico> de 1ue no tienen 6luminaci+n> etc. 6ncuestionablemente 7emos de empe0ar por la Auto#obser&aci+n Gsicol+"ica. Duien lo posee puede conser&ar su Juerpo ísico durante millones de a9os.o> en el campo> 1.a 6luminaci+n no es al"o 1ue se nos &a a dar re"alado> no> mis 1ueridos ami"os. -adie podría "o0ar de la 6luminaci+n si no posee al BODA6S6*A.oto del .ar sobre sí mismos> si es 1ue 1ueremos poseer eso 1ue se llama Alma.Budosofía 7ec7i0os m="icos mali"nos de los tenebrosos. Así est= escrito en el E&an"elio del Se9or. Juando uno admite 1ue tiene una Gsicolo"ía indi&idual> particular> propia> nos proponemos Auto#obser&arnos en relaci+n con las amistades> en la calle> en el *emplo> en la casa> en el traba. YEn paciencia poseer:is &uestras Almas. Se dice 1ue la lor de . S+lo el 1ue posea pues> al BODA6S6*A> es decir> solo a1uel 1ue 7a<a cristali0ado Alma> podr= "o0ar de la iluminaci+n> tendr= meritos para ello. .

> donde nuestros defectos psicol+"icos afloren. Esto es posible a base de la YAuto#4efle3i+n E&idente del SerY en Feditaci+n de fondo. 6ndubitablemente> si lo"ramos la destrucci+n absoluta de los di&ersos elementos psí1uicos indeseables> 7abr= cristali0ado en cada uno de nosotros la totalidad del Alma. Ob&iamente tal poder flamí"ero> es una &ariante de nuestro propio Ser pero deri&ado. Ella puede pul&eri0ar cual1uier A"re"ado Gsí1uico> si es 1ue 7a sido pre&iamente comprendido en todos los ni&eles de la Fente. Si nosotros nos Auto# Obser&amos en forma continua> podremos &erlos.a Fente por sí sola no puede alterar radicalmente nin"8n defecto> puede pasarlo de un ni&el a otro del entendimiento> esconderlo de sí misma o de los dem=s> .e<> al"8n Don especial> al"una Jualidad. Afortunadamente ese poder e3iste> se 7alla latente en las 7onduras de nuestro Ser.ustificado o condenarlo> buscarle e&asi&as> etc. Esto indicaría 1ue la Esencia enri1uecida con todos los atributos anímicos> podría a su &e0 &estirse con el *O#SOFA# GUJA6JO-> 1ue es el &e7ículo del Alma> el *ra./ . Si nosotros en la Feditaci+n de fondo pedimos au3ilio a De&i Pundalini S7aQti> la mística Serpiente de los "randes misterios> lo"raremos ser asistidos. Se necesita de un poder 1ue sea superior a la Fente. Juando 7emos encontrado al"8n defecto en sí mismos> debemos anali0arlo cuidadosamente> abrirlo> repito> con el bisturí de la auto#critica. Defecto descubierto debe ser abierto con el bisturí de la auto#crítica para &er 1ue es lo 1ue tiene.enasV tenemos 1ue auto#criticarnos. Así es como en realidad> de &erdad> nace el Aombre Jelestial en nosotros. Gablo de *arso fue lle&ado en el *O#SOFA# 1. Este <a no estar= prisionero en el cuerpo. Una &e0 comprendido ínte"ramente el defecto en cuesti+n> entonces debemos desinte"rarlo at+micamente. En &e0 de estar nosotros criticando &idas a. Duiero referirme a7ora en forma enf=tica a la Serpiente í"nea de nuestros F="icos Goderes> 6sis> Adonia 4ea> Jibeles> *onan0in> o la Jasta Diana> o Far=7V no importa su nombre> no est= fuera de nosotros> no> est= dentro. 4ecordemos a1uellas palabras de San Gablo cuando nos dice: YJonocí a un 7ombre 1ue fue lle&ado al *ercer Jielo> donde &io < o<+ palabras < cosas indecibles 1ue a los 7ombres no les es dable a comprenderY. Una &e0 <a ani1uilado> sur"ir= el reempla0o: al"una %irtud del Alma> al"una Jaracterística nue&a> al"una .Budosofía etc.> m=s nunca alterarlo radicalmente. .e de Bodas.

Así 1ue> mis 1ueridos ami"os> les 7e in&itado a ustedes cordialmente a cristali0ar en cada uno eso 1ue se llama Alma. 1. @ de 7ec7o conoci+ las mara&illas del Uni&erso.K .Budosofía GUJA6JO-> como Aombre Espíritu> como Aombre Et:rico.

Budosofía SEXOLOGIA “-osotros afirmamos 1ue la Jonciencia en el 7ombre es fuera de toda duda < sin temor a en"a9arnos> una especie mu< particular de AG4EAE-S6O. Jiertamente podemos estudiar la SE?O. El uno desde el punto de &ista meramente oficial> tal como se estudia en la acultad d: Fedicina. A"ler fue ciertamente uno de sus me. Ante todo> 5-OS6S si"nifica JO-OJ6F6E-*O. %ean ustedes la 5nosis a7í en la etimolo"ía.o una inno&aci+n dentro del terreno de la Fedicina> eso lo saben todos los 1ue 7an estudiado a reud. Discípulos de :l fueron Bun" < muc7os otros psic+lo"os> psicoanalistas < parapsic+lo"os.DE.( . .a infrase3ualidad es diferente < 7a< dos clases de infrase3uales. 1.ilit7 representa a una de las esferas infrase3uales> encontrarnos en ella a los pedreristas> 7omose3uales> lesbianas> etc. Si"mund reud produ. Aa< &arias clases de SE?O: e3iste el Se3o -ormal com8n < corriente> e3iste el infrase3o < e3iste el Suprase3o.emplo un baile> una fiesta: alrededor del Se3o "ira toda la fiesta> en un caf: "ira todo alrededor del Se3o. %eamos por e. JO-OJ6F6E-*O 6-*E46O4> totalmente independiente de toda acti&idad mental”. El otro> desde el punto de &ista 5n+stico. En todo caso las corrientes "n+sticas definiti0adas conocen a fondo la Se3olo"ía.ores discípulos. El Se3o en sí es el centro de "ra&edad de todas las acti&idades 7umanas> alrededor del Se3o "iran todos los aspectos sociales de la &ida. %o< a afrontar la Se3olo"ía a la lu0 del 5nosticismo Uni&ersal. .ilit7 < -a7ema7. En materia de P=bala se dice 1ue Adam tenía dos esposas: .a palabra 5nosis entra tambi:n en la ciencia oficial: dia"nosis> dia"n+stico. En nombre de la &erdad 7e de decirles 1ue Si"mund reud> con su Gsicoan=lisis> inici+ una :poca de transformaciones e3traordinarias en el campo de la Se3olo"ía. Desafortunadamente < es &erdad> abunda muc7o la porno"rafía 1ue des&ía al Se3o 7acia acti&idades meramente sensuales.O56A desde dos =n"ulos diferentes. . Ao< en día el Se3o empie0a a ser estudiado por al"unos sabios con prop+sitos trascendentales. CDu: se entiende por Se3ualidad -ormalE Enti:ndase por Se3ualidad -ormal la acti&idad se3ual conducente a la reproducci+n de la especie.

Gero pasemos a7ora al Suprase3o> a la Suprase3ualidad.+ 1ue tenía ra0+n. CJ+mo podremos entrar en el 4eino de la Suprase3ualidadE Empero di"o> para entrar en el reino de lo Suprase3ual> en la esfera de la Suprase3ualidad> se re1uiere primero 1ue todo el Se3o -ormal.eres 6nefables> etc. Aabr= pues de comen0ar primero por conse"uirse una mu.e> no le 1ueda m=s remedio 1ue meterse por el camino de la Se3ualidad -ormal> usted es un afeminado. Di.uria sin freno de nin"una especie ni control al"uno> son las dos esferas de la 6nfrase3ualidad.Budosofía Del lado de -a7ema7 encontramos a los abusadores del Se3o> porno"r=ficos> a1uellos 1ue se entre"an de lleno a la lu..2 .o 1ue se iba a conse"uir una mu.er> 1ue se iba a casar> 1ue iba a tratar de &ol&erse de Se3o -ormal por1ue :l deseaba al"8n día entrar en las esferas 1. Suprase3uales fueron un Bes8s de -a0aret7> un Budd7a> un Aermes *risme"isto> un Fa7oma> un . Antes no es posible> 7o< por 7o<> usted &a por el camino de la de"eneraci+n> usted es un de"enerado. Una &e0 lo"rada se puede de lleno entrar en el camino de lo Suprase3ual. Sin embar"o me manifest+ el deseo de re"enerarse> de entrar en el terreno de la Se3ualidad -ormal < despu:s> posteriormente> meterse por el camino de la Suprase3ualidad. El 6nfrase3ual debe primero 1ue todo> si es 1ue 1uiere re"enerarse> empe0ar por lo"rar la se3ualidad normal. Aace poco &ino a &isitarme un su. El 6nfrase3ual por e.. rancamente> se fi. J=sese> re"en:rese> ad1uiera la Se3ualidad -ormal> &u:l&ase un 7ombre normal < el día 1ue usted sea un 7ombre normal> el día en 1ue a usted le "usten las 7embras de &erdad> entonces estar= preparado para entrar en el terreno de la Suprase3ualidad. Ami"o> le di.emplo> lesbianas> 7omose3uales> pedreristas> masturbadores> no est=n preparados para entrar en el 4eino de la Suprase3ualidad.ao#*se en J7ina> un Duet0acoalt> un Git="oras> etc. *al 7ombre poseía una cultura intelectual bastante alta> se entusiasm+ muc7o por las ideas re&olucionarias de la se3olo"ía tal como las preconi0a el 5nosticismo Uni&ersal < 7abl=ndome con fran1ue0a me cont+ su tr="ica 7istoria de 7omose3ual.er primero 1ue todo. Es difícil para los 7omose3uales < para las lesbianas> 1ue pertenecen a la esfera de lo 6nfrase3ual> la re"eneraci+n. 6ncuestionablemente la Suprase3ualidad es para los 5enios> para los Aombres *rascendentales> para las Fu. Bueno> no se ofendi+ el 7ombre.eto 7omose3ual> &enía de su país> Aonduras.

loraba> le suplicaba> < me pedía conse. Due ella "astaba muc7o dinero con cierta dama 1ue 7abía por a7í> pero 1ue esa dama le estaba poniendo YcuernosY> como decimos.os como si fuera un 7ombre.a Se3ualidad -ormal. Sufría a1uella lesbiana como si fuera un 7ombre> e3actamente. 6nfrase3uales son tambi:n los abusadores del Se3o> esos 1ue a cada se"undo est=n cambiando de dama> esos 1ue copulan 7asta die0 < 1uince &eces diarias. %ean ustedes 1u: 7orrible es el camino de la de"eneraci+n> el camino 6nfrase3ual.o 1ue 1uería 1ue le aconse. En otra ocasi+n &ino a mí una lesbiana.' .eres> 1ue estaba en un problema "ra&ísimo.a Se3ualidad -ormal es en sí 7ermosa.a se 7abr= re"enerado> no parecía tener muc7as "anas de re"enerarse pues estaba demasiado YcelosaY con otras damas 1ue acompa9aban a Ysu damaY> parecía todo un mac7o> un mac7o < medio.al=Z. @o no pude menos 1ue mirarla con un terrible asco.Budosofía trascendentales de lo Suprase3ual. O. Así pues> la *ierra es un or"anismo &i&o> un or"anismo 1ue &i&e de nosotros. -o s: si a1uella pobre &ie.os> le di. . @ los 7a<> <o los cono0co.etos así indudablemente son de"enerados> infrase3uales> aun1ue se crean mu< mac7os> pero lo 1ue tienen es 1ue est=n de"enerados. Entre par:ntesis> era una &ie.al= 1ue el ami"o se re"enere. . -o 1uiero decirles 1ue las plantas no cumplan tal funci+n> es claro 1ue cada planta> se"8n su especie> capta tales o cuales tipos de &ibraci+n c+smica 1ue lue"o transforma < retransmite a las capas interiores de la *ierra. 1.or era 1ue se re"enerara> 1ue se consi"uiera un 7ombre> 1ue entrara en el camino de la Se3ualidad -ormal. . Su..ara> 1ue francamente a ella le encantaban las mismas mu.. Jada ma1uinita> es decir> cada uno de nosotros> puede captar esos tipos de ener"ía autom=ticamente> subconscientemente> < las retransmite a las capas interiores de la *ierra. Gero no solamente son infrase3uales en &erdad las lesbianas> los masturbadores> los 7omose3uales> etc. Jada uno de nosotros es una ma1uinita> no lo podemos ne"ar> 1ue capta diferentes tipos < subtipos de ener"ía c+smica. Se une el 7ombre a su mu.a 7orrible> no se lo nie"o a ustedes. Bueno> le di unos cuantos conse. Fe di. Entremos a7ora al camino de la Se3ualidad -ormal. SO. %i&en eso sí> de acuerdo con los intereses de la -aturale0a> de acuerdo con la economía de la -aturale0a.> no.e 1ue lo me. .o cierto es 1ue andaba la dama de sus an7elos por la calle con otras damas <> claro> le pro&ocaba YcelosY.er> se aman> reproducen su especie> &i&en una &ida mesurada> etc.

Garece 1ue Aitler> aun1ue con mu< buenas intenciones> no supo interpretar a -iet0c7e.> FO*O4> 6-S*6-*6%O> < SE?UA. Se"undo el Emocional> 1ue lo tenemos en el cora0+n. @ el 1uinto propiamente dic7o> el Se3ual. *odo en :l es peli"roso. -osotros nos reproducimos incesantemente con la Se3ualidad -ormal. Aa lle"ado la 7ora del S8per#AombreY. Si ustedes &an conduciendo un autom+&il> por e. . Ellos captan tales o cuales tipos de ener"ía 1ue transforman < retransmiten a las capas interiores de la *ierra> del or"anismo planetario. Esto es necesario para la economía de la -aturale0a.Budosofía En cuanto a los or"anismos de los animales sucede lo mismo.6DAD> eso es definiti&o. *odos los Jentros son fundamentales para todas las acti&idades 7umanas.or: 6-*E. Gero> 7o< por 7o<> nosotros> con nuestra Se3ualidad -ormal> &i&imos de acuerdo con los intereses econ+micos de la -aturale0a.> cinco Jentros. En todo caso> en el ser 7umano 7a< cinco Jentros fundamentales: Grimero 1ue todo el 6ntelectual> 1ue es el 1ue FAS utili0an todos ustedes para el estudio.E-*O. -iet0c7e> en su obraV YAsí 7ablaba HaratrustaY> 7abla francamente del S8per#AombreV Dice: YAa lle"ado la 7ora del S8per#Aombre. *otal> la *ierra es un or"anismo %6%O. Adem=s> el "oce se3ual> es un "oce le"itimo de 7ombres> no es un delito como suponen muc7os mo.i"atos> muc7os pietistas> etc. *ercero el Fotor> 1ue est= en la parte superior de la espina dorsal. 4epito para 1ue ustedes puedan "rabar me. Otra cosa es la SUG4ASE?UA. El 7ombre no es m=s 1ue un puente tendido entre el animal < el S8per#Aombre> un peli"roso paso en el JAF6-O> un peli"roso mirar atr=s. El Gensamiento aparentemente es mu< r=pido pero des"raciadamente es mu< . Durante la Se"unda "uerra Fundial 7asta el m=s 6nsi"nificante policía alem=n era un S8per#Aombre> nadie se sentía c7i1uito en la :poca de Aitler en Alemania> todos eran S8per#Aombres.> EFOJ6O-A. Entrar en el terreno Suprase3ual es estar <a en el camino de las transformaciones e3traordinarias. Bueno> Aitler interpret+ a -iet0c7e a su modo. Juarto el Jentro instinti&o> 1ue est= en la parte inferior d: fa espina dorsal.EJ*UA.emplo> < de 11. @o creo en el S8per#Aombre> francamente se lo manifiesto a ustedes> pero me parece 1ue Aitler err+ el Jamino.

Guede darse el caso de 1ue se encuentre con una dama con la 1ue se complemente 111 . El Jentro Fotor es m=s r=pido.er < en mil:simas de se"undos sabe si se complementa con uno o no> si est= de acuerdo con la onda 1ue uno lle&e o no.er pero emocionalmente no.erV sin embar"o nota 1ue al"o le falta. Esto se 7ace en mil:simas de se"undo> ustedes como . Gero si en ese momento el pensamiento act8a> se traba> c7ocaría. El Emocional tambi:n es un Jentro r=pido> pero no 7a< m=s r=pido 1ue el Jentro Se3ual.Budosofía pronto> en un momento de peli"ro> se ponen a anali0ar si deben 7acer esto o a1uello> adelantarse o atrasar o retroceder> &irar a la derec7a o a la i01uierda> pues &ienen a c7ocar < a tener una cat=strofe. Uno> cuando &a conduciendo un autom+&il> no tiene muc7o tiempo para pensar> act8a &elo0mente < sale del paso. Fuc7as &eces un 7ombre &i&e feli0 con su mu. De manera 1ue es un Jentro 1ue permite re&isar con rapide0 inaudita el otro polo. Uno como 7ombre &e a una mu. De manera 1ue es mu< lento el Jentro del Gensamiento. F=s r=pido es el centro del Fo&imiento> el Jentro Fotor. Una de ellas> de pronto embria"ada di. Gero entremos en factores un poco m=s detenidos.. Ustedes pueden estar frente a frente con una muc7ac7a pero instinti&amente> instant=neamente> saben si est= de acuerdo con su onda o no> eso es rapidísimo. Jiertamente puede suceder 1ue con la mu.*E46O. Guede darse el caso de 1ue se encuentre con una dama con la 1ue se Jomplemente se3ualmente. Gon"amos 1ue emocionalmente un 7ombre se complementa con una mu. -o &en"o <o a1uí a alabar el adulterio. Es el Jentro m=s &elo0 1ue nosotros poseemos.o: S%i&a el adulterioZ Era una dama mu< 7ermosa> entre par:ntesis> S-oZ @o no &en"o a 7acer alaban0a de esas mu.+&enes lo saben. Ju=ntas &eces &a uno conduciendo un autom+&il < resulta 1ue en un momento dado 1ueda indeciso> si 7a< 1ue dar la &uelta> si a la derec7a> si a la i01uierda < total> es un fracaso. En cierta ocasi+n por a7í 7abía una salaV adonde &arias ad8lteras estaban Yd=ndole al &idrioY..er 1ue uno est: no se sienta completo.er> pero se3ualmente no.eres por1ue eso sería absurdo> pero sí &eo la causa del adulterio. Supon"amos 1ue un 7ombre se complemente se3ualmente con una mu. Guede ser 1ue ella llene las acti&idades del Jentro Emocional> pero tal &e0 no se complemente con uno se3ualmente> < al encontrar uno por a7í otra dama> puede suceder 1ue esta otra sí se complemente con uno < entonces &iene eso 1ue se llama ADU.

A7ora 1ue diríamos de durante la c+pula> en el momento de copular con una mu. Acu:rdense ustedes de ese libro titulado YSinu7: el E"ipcioY 1ue lo &ieron en película. Guede suceder tambi:n 1ue se encuentre en el mundo de los 7=bitos relacionado con el Jentro Fotor> con otra mu.aban por esos lu"ares de momificaci+n> pues olían inmundo> por do1uiera 1ue pasaban.a ideal> la pare. El 7ec7o mismo de 1ue &a<a uno a besarla < en el momento del beso se encuentre con 1ue ella no tiene "anas de besarlo> eso es "ra&ísimo.er 7elada. Otro de los moti&os "ra&es para 1ue no pueda 7aber felicidad> es la cuesti+n esta de los *EFGE4AFE-*OS.er 1ue sea una mole de 7ielo> sencillamente no.er de 7ielo> con un cad=&erE Eso resulta espantosamente AO446B.es parece a ustedes mu< a"radable eso> copular con difuntasE Eso sucedía en E"ipto.er 1ue se complemente con uno en lo 6ntelectual> en lo EmocionalV en el Jentro Fotor> o mundo de los 7=bitos> en el Jentro de los 6nstintos < en el Se3o.er con la 1ue sí se complemente> con la 1ue ten"a afinidad. C. Un 7ombre de temperamento ardiente es imposible 1ue pueda ser feli0 con una mu.er. @ creo a su &e0 tambi:n> 1ue lo ideal para una mu.Budosofía emocionalmente. -in"una mu. Jomo les di"o -O %E-5O A A.or para uno> como 7ombre> es encontrar una mu.E. ^nicamente a1uí con ustedes> en compa9erismo> estamos estudiando las causas del adulterio> la cuesti+n se3ual. Gero puede ser 1ue en el mundo de los 7=bitos no se complemente un 7ombre con su mu.er sea encontrar un 7ombre con el 1ue se complementara totalmente> entonces 7abría &erdadera felicidad. Gues bien> C1u: dirían ustedes de un 7ombre de temperamento ardiente 1ue ten"a 1ue copular con una mu.er "ustaba de esa clase de 7ombres 1ue olían tan feo < olían a podredumbre. @o creo 1ue lo me. es decir la pare. C@ saben ustedes lo 1ue 7acían esa clase de momificadoresE Jopulaban con los cad=&eres de las 7embras 1ue traían a7í. 4esulta 1ue a7í 7abía un lu"ar de momificaci+n en E"ipto> e3istían &arios lu"ares de inmundicia donde arre"laban cad=&eres para momificarlos < los 1ue traba.ABA4 el adulterio> ni esto< de acuerdo con a1uella dama 1ue "ritaba en c:lebre or"ía: S%i&a el adulterioZ -o> <o no esto< de acuerdo con eso> mis ami"os.a perfecta. Esta es la causa intrínseca d: tantísimos adulterios 1ue dan ori"en a los di&orcios. 112 .

an a una &elocidad e3traordinaria> C1u: tal si nosotros re"ener=ramos> si pusi:ramos en acti&idad esas partes del cerebroE Si la totalidad de la masa encef=lica traba.erciendo sus funciones.e de las =reas cerebrales. Gero debemos pensar en el Se3o no solamente como cuesti+n fisiol+"ica. Al fin < al cabo Einstein di.Budosofía *ambi:n es mu< cierto 1ue e3iste el temperamento B6.o: Y. *ambi:n di.er> por e. %ean ustedes un po0o de a"ua en el camino> en la carretera> se &a e&aporando esa a"ua por el calor del Sol.ando> est= e. Así 1ue la cuesti+n de los temperamentos es mu< importante. Una mu. .una> 7emos lo"rado crear bombas at+micas como las 1ue destru<eron Airos7ima < -a"asaQi> 7emos conse"uido nosotros a&iones supers+nicos 1ue &ia. Si estamos en 11) .emplo> de car=cter pesado> torpe en sus mo&imientos> es imposible 1ue pueda entenderse con un 7ombre de temperamento ner&ioso> imposible es tambi:n 1ue un 7ombre de temperamento ner&ioso pueda entenderse con una mu.ar=> entonces podríamos transformar este mundo> cambiarlo> 7acerlo mara&illoso.6OSO> "ente pesada> torpe. 6ncuestionablemente tenemos muc7as =reas> partes del cerebro 6-AJ*6%AS.os "randes m8sicos de anta9o> un Beet7o&en> un J7opin o un . Se sabe 7o< en día en Fedicina 1ue solamente una mínima parte de nuestro cerebro est= traba. Si con el po1uito de cerebro 7emos lo"rado crear co7etes at+micos> 1ue &ia. CEs posible transformar la Fasa en Ener"íaE Jlaro 1ue sí.er ardiente.c2NY. Gero 7a< 1ue re"enerarlo. Sin embar"o la cosa 7o< en día es diferente> el cerebro 7umano se 7a DE5E-E4ADO demasiado < no nos damos cuenta de ello.o: YEner"ía es i"ual a la masa multiplicado por la &elocidad de la lu0 al cuadrado LEMm.i0t> fueron 7ombres 1ue tu&ieron el cerebro semini0ado> 7ombres 1ue le dieron a su cerebro capacidades e3traordinarias> 1ue utili0aban el ma<or porcenta. S+lo así> 7abiendo temperamentos afines < perfecta interrelaci+n entre los distintos Jentros de la F=1uina> pues entonces puede 7aber una aut:ntica afinidad> lo cual daría la E. -o solamente se necesita 1ue 7a<a correlaci+n con los distintos Jentros de la F=1uina Or"=nica: 6ntelecto> Emoci+n> Fo&imiento> 6nstinto < Se3o> sino 1ue 7a<a *EFGE4AFE-*OS A 6-ES. Gor 8ltimo se con&ierte en nube> ra<os> truenosV todas las a"uas de los mares> de los ríos> se con&ierten en nubes < por 8ltimo en ra<os < truenos> es decir E-E45!A.a Ener"ía se transforma en Fasa> la Fasa se transforma en Ener"íaY.an a la .6J6DAD. Aa de saberse 1ue en el Se3o e3iste E-E45!A.

A8n m=s> podemos ase"urar con "ran :nfasis 1ue e3iste una Duinta %ertical> una Se3ta < una S:ptima. Así pues> nosotros nunca 7emos &isto nuestro mundo como &erdaderamente es> < no lo 7emos &isto por1ue nuestros cinco sentidos est=n de"enerados> nuestra "l=ndula Gineal est= atrofiada.ando..UBU46A> en lec7os de placer "o0ando a lo lindo> pero el Ypa"aniniY 7a sido el cerebroV Es decir> :l es el 1ue 7a tenido 1ue Ypa"ar el platoY. CGor 1u:E Gor1ue nos aburrimos. C@ por 1u: nos aburrimosE Seamos analíticos> a1uí estamos para anali0ar. -uestro mundo no es solamente de tres dimensiones como creen los i"norantes ilustradosV en nuestro mundo e3isten una Juarta %ertical. A7ora sucede 1ue muc7as =reas no est=n traba. Jon eso nos 7emos dado el "usto en la . Si a7ora nos salen en plena pac7an"a con una m8sica de esas> sencillamente nos despedimos < S"ood b<eZ> -os &amos> es claro.. Sencillamente> por1ue el cerebro est= de"enerado> 7a< ciertas =reas 1ue <a no pueden apreciar la buena m8sica. C@ por 1u: se 7a de"enerado el cerebroE Se 7a de"enerado sencillamente por1ue nosotros> durante &arios si"los> 7emos estado e3tra<endo de nuestro or"anismo la Entidad del Semen.Budosofía medio de una pac7an"a contentos> si estamos de acuerdo Jon la 8ltima moda> si estamos en pleno 4ocQ and 4oll < de pronto al"uien 1uita el disco < pone la -o&ena Sinfonía de Beet7o&en> Cc+mo s: sentirían ustedesE CSe"uro 1ue continuarían con la pac7an"aE CDu: 7arían ustedesE *al &e0 no irían a insultar al se9or de la casa> ob&iamente no> pero mu< decentemente se retirarían> C&erdadE Juando el cerebro no se 7abía de"enerado tanto como a7ora> la cosa era distinta> se bailaba puro &als al comp=s de la F8sica Jl=sica> en plena comida estaban los m8sicos 7aciendo &ibrar las deliciosas sinfonías.i0t. Así pues e3isten otros sentidos en nosotros 1ue son de perfecci+n pero 1ue se 7allan de"eneradosV si los lo"ramos re"enerar podríamos percibir el mundo como es> con sus siete dimensiones. De moda estaban Fo0art> Beet7o&en> J7opin> . En el mundo 7a< muc7as ideolo"ías> en el mundo 7a< muc7as creencias < cada cual es libre de creer en lo 1ue le da la "ana pero la ^-6JA fuer0a 1ue tiene autoridad para transformarnos> fue la 1ue nos cre+> la 1ue nos puso 11$ . -o la 7emos e3traído 8nicamente para dar &ida a otras criaturas> no> la 7emos e3traído por1ue nos 7a "ustado> por1ue es un "ran placer> eso es todo.

6F6-ADO. . Bien sabemos nosotros lo 1ue son esos &asos 7ormonales de nuestras "+nadas> como traba. Fuc7as &eces ni si1uiera alcan0a a ascender la Entidad del Semen dentro de los testículos 7asta la Gr+stata> cuando <a es E. En cuanto a los masturbadores> bien saben ustedes lo 1ue es el &icio de la masturbaci+n.as 7ormonas 7an sido estudiadas por nuestros 7ombres de ciencia> son mara&illosas. . Aprender a mane. Despu:s de 1ue <a 7a e<aculado la Entidad del Semen> 1ueda cierto mo&imiento perist=ltico en el falo> < esto lo sabe cual1uier 7ombre. .as 7ormonas se3uales> por e. @ las 7ormonas> por 8ltimo> entran en el torrente san"uíneo. Juando todas las "l=ndulas endocrinas> sea la *iroides> sea la Garatiroides> sean los 4i9ones suplementarios o la *imo> etc. Bien sabemos lo &aliosa 1ue es la Gr+stata> a7í se producen las m=s "randes transformaciones de la Entidad del Semen. Des"raciadamente 7o< por 7o<> el Esperma 1ue es preparado por las "+nadas < 1ue lue"o sube o asciende 7asta la Gr+stata> es des"raciadamente despilfarrado < ni si1uiera se le de. Un cerebro lleno de aire es un cerebro est8pido en un ciento 11/ .emplo> entrando en el torrente san"uíneo> reali0an prodi"ios.etos 7an ido al manicomio por el abominable &icio de la masturbaci+n.a descomponer a los famosos 0oospermos en las 7ormonas> cuando <a se le en&ía fuera del or"anismo> cuando se le arro. Entonces desaparecen las dolencias> desaparecen las enfermedades. las estimulan> 7acen de ellas pe1ue9os micro#laboratorios 1ue producen m=s 7ormonas> < esas 7ormonas> como todas las "l=ndulas en "eneral> enri1uecen el torrente san"uíneo en forma e3traordinaria.ar esa Ener"ía mara&illosa del Se3o si"nifica ser amo de la Jreaci+n> cuando el Esperma Sa"rado se *4A-S O4FA en ener"ía> se pro&ocan cambios psico#som=ticos e3traordinarios.a. 6nnumerables su. Durante la masturbaci+n> lo 8nico 1ue reco"e el falo con el mo&imiento perist=ltico es aire frío 1ue &a al cerebro> así se a"otan muc7as facultades cerebrales.an> como pasan las 7ormonas de &aso en &aso> como a lo lar"o de los cordones lle"a por 8ltimo 7asta la Gr+stata. Juando al"uien se masturba> est= cometiendo un crimen contra natura.Budosofía sobre el tapete de la e3istencia> me refiero en forma enf=tica a la uer0a Se3ual.a palabra AO4FO-A &iene de una raí0 "rie"a 1ue si"nifica> YA-S6A DE SE4> UE4HA DE SE4Y.

o psíco#som=tico est= íntimamente relacionado con lo se3ual.emplo: Aermes *risme"isto> o Duet0alcoatl> o el Budd7a> o el 5ran Pabir Bes8s. Una Suprase3ualidad implica de 7ec7o al"o Suprase3ual dentro de los psí1uico# som=tico.ar < entonces así 7aríamos un mundo me. Así 1ue condenamos ese &icio en un ciento por ciento.Budosofía por ciento. Gor eso diría <o a ustedes con entera claridad 1ue Suprase3uales fueron> por e. Bastaría 1ue re"ener=ramos las =reas del cerebro> 1ue nos pusi:ramos a *raba. 11K . .or. Esos fueron Suprase3uales> < el Suprase3ual es el S8per# Aombre de -iet0c7e. Este conocimiento se denomina “Budosofía”. Aasta a1uí> 7e transcrito las palabras de Samael Aun _eor> 1uien ilustra con &erdadera maestría> el conocimiento Budos+fico 1ue debe de conocer todo iniciado en la &ía del 5uerrero interior. Así pues> desde un punto de &ista re&olucionario> nosotros podemos con&ertirnos en &erdaderos Dioses#Aombres si así lo 1ueremos.

.as personas comunes se 7acen los i"norantes ante tales asuntos. -os "usta m=s las di&ersiones mundanas 7abituales como el periodico> el futbol> la política> las cantinas. Esto 1uiere decir al"o así como “donde &a %icente all= &a la "ente”.a “&anidad”> si"nifica el tener la tendencia 7acia los asuntos del mundo> 1ue realmente no son lo “esencial” 1ue deberia de captar la atenci+n de los 7umanos. Greferimos &i&ir en lo palpable < en lo sensiti&o.. @a tienen ustedes al"unas cla&es> conocimientos < t:cnicas para refle3ionar sobre lo e3puesto. -o nos "usta complicarnos el pensamiento con refle3iones sobre nuestra naturale0a> ori"en> destino> etc. Ao< en la actualidad> es mu< difícil aceptar estas ense9an0as secretas.. En realidad no 1uieren saber nada de cosas desconocidas < e3tra9as. -o 1uiero decir 1ue todos sean así> pero un tanto por ciento mu< ele&ado si"uen estas pautas de comportamiento en todos los estratos sociales> m=s aun con la "lobali0aci+n del planeta .Budosofía REFLEXIÓN inali0amos a1uí este tratado encaminado a la transformaci+n del 7ombre 7umano en Super#7ombre. . Sin embar"o este comportamiento aplí1uese i"ualmente a cual1uier ser 7umano de la cultura 1ue pro&en"a.. .o f=cil resulta afirmar o ne"ar> mas lo difícil es in&esti"ar> escudri9ar> in1uirir> profundi0ar en ense9an0as 1ue nos indi1uen el camino con precisi+n milim:trica. E3isten millones de seres en el planeta tierra. Gor ello el sabio 4e< 11( . Si <a resulta complicado di"erir este conocimiento> Scuanto m=s supondría el lle&arlo a la pr=cticaS.. .a ma<oría del ellos &an por el camino 7ori0ontal.Jlaro> esto< refiriendome a las costrumbres occidentales < en concreto a la ideosincracia de los espa9oles.

antes para 1ue encuentren la ra0+n ob. En &erdad los iniciados tenemos 1ue caminar por el an"osto “sendero del filo de la na&a. -adie parece comprender nuestra manera de pensar> sentir < actuar. -o podemos des&iarnos 112 .Budosofía Salom+n di. *odos los 7ombres 1ue tenemos in1uietudes < cierto tipo de conocimiento esot:rico> estamos en un estado de triste0a interior> por 1ue 1ueremos a<udar a nuestros seme.os 7ombres inteli"entes < sensibles> sufrimos con los sufrimientos de los dem=s seres> < aun m=s con nuestros seres adlle"ados.usticias sociales> &i&enciales < 7asta sobrenaturales.a”. *odo lo 1ue se encuentra en nuestro interior tambi:n se 7alla en el e3terior.o la frase de “&anidad de &anidades> < todo &anidad”. Duien se conoce así mismo conoce el uni&erso. El uni&erso e3terno est= en nuestro microcosmos 7ombre. En &erdad> no nos "usta &er como sufre la "ente por las circunstancias de la naturale0a. Son una minoría> < m=s aun en la actualidad> a1uellos seres 1ue sienten &erdadero inter:s por estos temas.eti&a < las causas del sufrimiento < las calamidades 7umanas. . Duien se domina así mismo tambi:n domina los elementos de la naturale0a. Se sorprenden de nuestra paciencia> nuestra noble0a> < nos instan a ser reaccionarios como ellos. CJual debería de ser la ciencia mas importante de la 7umanidadE# “El conocimiento interior de nosotros mismos”. -os sentimos impotentes al no poder dar una e3plicaci+n meridiana del por1u: de las in. -os obser&an como bic7os raros. Estamos caminando < san"ramos por la dure0a del itinerario. Sin embar"o> como <a 7e mencionado con anterioridad> esta obra &a diri"ida 7acia unos pocos.

Budosofía ni a i01uierda ni a derec7a> por 1ue entonces perecemos < nos identificamos con el mundo.os tibios no son buenos del todo ni tampoco son demonios. E3isten millonadas de persona.OS *6B6OS Lnos dicen las escrituras sa"radasN.%A4 A. *enemos 1ue comprender 1ue todos los 7ombres no 7an sido 7ec7os para la autorreali0aci+n íntima. Esta es la condici+n 1ue m=s predomina en la 7umanidad.o el sabio apostol San Gablo: “Dios 7i0o &asi.es a interpretar en la película de la e3istencia.A@ DE . *odos los actores no &amos a ser los buenos de la película> ni todos los malos.. -osotros estamos inmersos en la película identificados por completo con nuestro persona. Unos son los buenos> otros los malos> a1uellos otros 1ue se con&ierten de malos a buenos> los 1ue se transforman de buenos a malos> los 1ue son indiferentes> los 1ue no saben en 1ue bando se encuentran> los tibios. Estos sufren lo 1ue no 7a< en los escritos.. . Al i"ual 1ue di.a *ibie0a se 7alla condicionada por la i"noranciaV es por ello 1ue los tibios son tibios> puesto 1ue si tu&iesen conocimiento del bien < del mal> entonces optarían por uno u otro estado concienciti&o> <a 1ue la apre7ensi+n < sabiduría de ambos conceptos supone un ni&el de estado superior tanto para el bien como para el mal. . Esto resulta con&eniente de entender. SJuan duro es este senderoS. *odos tenemos un Ser interior> pero la F+nada interior de cada cual -O trasmite sus in1uietudes a toda conciencia de su pro<ecci+n> 1ue es lo 1ue somos en realidad> una pro<ecci+n materiali0ada en cuerpo de carne < 7ueso de nuestra F+nada. -O %AFOS A SA. FU-DO.e. 11' . En la película di&ina e3isten 7:roes < &illanos. E3isten los ma"os blancos < e3isten los ma"os ne"ros.as para fines nobles> < otras para usos despreciables”.

*anto los adeptos del bien como los adeptos del mal> tienen perfectamente clarificada su posici+n.Budosofía Difieren unos de otros < tambien difieren en cate"oría o ni&el de ser. . . . El tibio debe de salir de su c=rcel interior> < declinarse por el bien> si es 1ue en &erdad 1uiere liberarse del dolor < la i"norancia. En cambio los tibios son i"norantes> < 7acen el bien en ocasiones < el mal en otras. Unos ma"os ne"ros son i"norantes < lle&an la maldad implícita en su conducta> mas son como bestias animalescas 1ue no poseen la sabiduría del mal> sino 1ue obedecen a los ma"os ne"ros 1ue al"er"an ma<or conocimiento < poder malicioso. En el supuesto de 1ue un 7ombre tibio> finalice el resto de sus dias en tal estado> entonces continuar= condenado a la e3istencia o rueda de Samsara Lcomo dicen los BudistasN trope0ando una < otra &e0 con los padecimientos de la &ida> 1ue se nos brindan mec=nicamente para poder salir de nuestro estado de sue9o> i"norancia> o tibie0a interior.os ma"os blancos son a1uellos 7ombres 1ue 1uieren o desean tener conocimiento del bien < del mal> < finalmente optan por identificarse con el concepto de bueno. 12. Unos ma"os blancos poseen ma<or sabiduría 1ue otros. Unos de manera consciente> < otros de forma instinti&a.os ma"os ne"ros> son 7ombre 1ue desean poseer conocimiento < sabiduría de las fuentes del mal> por 1ue se identifícan con el mal < aborrecen de forma innata el bien.

os . A1uí comen0aron las di&isiones de se3o < las dualidades entre el bien < el mal. . E&identemente estos fueron distintos de los 7ombres actuales del si"lo ??6.es> etc> eran muc7o mas &i&os < de ma<or resoluci+n 1ue en la actualidad. . .Budosofía . Este e&ento no es al"o no&edoso> sino 1ue ocurre cíclicamente en los distintos periodos de la 7istoria de la 7umanidad. “Adan”> simboli0a la 7umanidad lemur> 1ue en el principio eran 7ermafroditas. .a se"unda ra0a o especie 7umana fueron los 7ombres “7iperb+reos”> descendientes de los protoplasm=ticos. . 121 .A E4A DE AJUA46O En todos los escritos esot:ricos se menciona una nue&a era 1ue 7a de &enir para toda la 7umanidad del planeta tierra.a tierra de entonces tambi:n era diferente de la composici+n de nuestro planeta actual.emures copulaban 8nicamente para la reproducci+n de la especie. Estaba la tierra en un estado semi et:reo < semi material.em8rida. Fas tarde sur"i+ E&a> 1ue fue la 7umanidad femenina de la . Desde la aparici+n de 7umanos en el planeta> la primera estirpe> ra0a> morfolo"ía> Lll=mese como se 1uieraN de seres 7umanos fueron los 7ombres “protoplasm=ticos”.emures. Se"8n los te3tos esot:ricos re&elados por A. -o e3istía contaminaci+n ambiental> ac8stica> etc. . Bla&asQ<> en todo ciclo de manifestaci+n 7umana> se desen&uel&en ( ra0as de 7ombres.os colores> paisa.a tercera 7umanidad fueron los “lemures”. . *odos los 7umanos poseen cabe0a> tronco < e3tremidades.a Bíblia cuenta el ori"en del 7ombre partiendo de los .a similitud estriba en su estructura morfol+"ica. Esta especie de 7ombres se"8n cuentan los escritos arc=icos> desaparecieron de la tierra “de&orados por los ti"res”> simbolismo 1ue representa a la sabiduría.G.

Gor ello se dice en el 5:nesis 1ue cuando o<eron los pasos de Be7o&=> se asustaron < se a&er"on0aron de estar desnudos> Lno solo físicamente sino tambi:n desnudos de sabiduríaN. 6"ualmente> se escap+ una :lite de esco"idos para dar ori"en a la 7umanidad “Aria” Lla cual puebla los / continentes del planetaN.em8rida desapareci+ por causa de tremendos terremotos ocasionados por los cambios clim=ticos cíclicos 1ue se suceden en la tierra cada ciertos millones de a9os.emures comen0aron a copular fuera del prop+sito de la reproducci+n> para satisfacer sus deseos sensiti&os. 122 . Fe esto< refiriendo a los “ 7ombres Atlantes”. El resultado como era de esperar> fue 1ue no e&olucionaron como los protoplasm=ticos> < lle"ado el periodo de cambios planetarios LEra del AcuarioN perecieron en su ma<oría por causa de terribles inundaciones < cataclismos. Bien> si"uiendo con esto de las ra0as> diremos 1ue la . Su ci&ili0aci+n e&olucion+ en "ran medida por sus conocimientos sobre la ma"ia combinada con la ciencia at+mica. Sobra decir> 1ue de la ra0a lemur se sal&aron un "rupo de esco"idos 1ue dieron ori"en a la si"uiente especie 7umana> antecesora de la 7umanidad actual.os atlantes> son nuestros ancestros. . Ao< estan formadas < desarrolladas las ( cate"orías de etnias 7umanas. Eran 7ombres de una media de ) a $ metros de estatura. Jada especie> ra0a> etnia> sub#ra0a> se subdi&ide a su &e0 en ( cate"orias :tnicas o morfol+"icas. En la actualidad> la 8ltima sub#ra0a Aria esta constituida por los norteamericanos.Budosofía Juando la Bíblia cuenta en el 5:nesis 1ue E&a comi+ Ltentada por la serpienteN del =rbol del bien < del mal> esto de traduce en 1ue los .

a sin retorno 7acia una nue&a "laciaci+n> causada por la propia mecanicidad> < por la acci+n de la 7umanidad actual. -o es posible la sal&aci+n o recuperaci+n de la naturale0a. Un coloso planetario se acerca a la orbita de nuestro sistema 12) .os 7ec7os son 7ec7os.a tierra sufre dolores de parto.os "uerreros de todos los tiempos iniciaron la madre de las batallas contra si mismos para liberarse de la escla&itud < el sufrimiento> de la i"norancia < la obstinaci+n del E"o.a pa.a tierra &ia. El "rano 1ue da frutos> se reco.os terremotos> &olcanes> 7uracanes> maremotos> desastres at+micos> radiaciones solares> etc> etc> &an a destruir casi todo lo 1ue &i&e sobre la corte0a terrestre. . . El resultado se traduce en 1ue el sol LEl JristoN reco"e su cosec7a> < separa la pa. rente al si"no del Acuario se encuentran los platillos de la balan0a LSi"no de .e alrededor del cintur+n 0odiacal finali0a en el si"no del a"uador> o del Acuario.ibraN.a era del Acuario comen0+ a manifestarse en el a9o 1'$2 del pasado si"lo.en en"a9ar por el anticristo de la falsa ciencia. -o se de.e del planeta < se transporta a lu"ar se"uro para 1ue sir&a de semilla para la futura 7umanidad 1ue nos preceder=: “la Joradi”.Budosofía .a se destru<e mediante las cat=strofes < cataclismos. -o es posible sal&ar el planeta. . -o sabemos el tiempo e3acto de la cat=strofe final> pero es cierto 1ue no debe de ser mu< le. Acuario es re&olucionario.ano> si"los> lustros> a9os> solo Dios lo sab: con certe0a. .a tierra es sometida a . CDue ocurreE .e sideral 1ue recorre todos los si"nos 0odiacales> < dic7o &ia. El fin de los tiempos <a comen0+.uicio. . . -uestro planeta reali0a un &ia.a del "rano. Budosofía es el pan del sabio. Así pues> sepan todos ustedes 1ue las pla"as apocalípticas est=n <a en curso.

es de la tierra como si un "lobo fuese sometido a una fuerte r=fa"a de aire.o encarnamos &oluntariamente en sí mismos ani1uilando a nuestro E"o con las ( pla"as descritas en los te3tos sa"rados. 4AJASO> en tanto 1ue ten"a una mínima percepci+n meridiana de Jonciencia.orar como indi&iduos> entonces <a estamos condenados. Fi traba.os resultados son inima"inables. Ustedes deciden. Este> se encuentra <a secretamente a la &ista de todos los telescopios astron+micos. 12$ . *enemos dos alternati&as: 1# . Ser optimista puede ser mu< bueno para nuestro or"anismo> Gero ser optimista no si"nifica 1ue cambiemos el destino 1ue nos a"uarda. Así pues> ante el optimismo < el pesimismo: *EFG. Si creemos 1ue no necesitamos me.Budosofía solar. 2# -os suceder= for0osamente sufriendo < padeciendo sus consecuencias para purificaci+n de nuestras Almas. Este coloso planetario &a a re&olucionar los e. .en en nosotros < seamos sal&ados de la cat=strofe definiti&a. -AD6E ES*A JO-DE-ADO A. El pesimismo> a parte de enfermar nuestro cuerpo> tambi:n nos impide actuar con&enientemente para la auto#transformaci+n interior. El apocalípsis en definiti&a es lo 1ue nos espera a todos los 7ombres. Si tenemos conciencia de 1ue marc7amos mal> entonces tenemos la oportunidad de cambiar nuestra personalidad. -o basta con ser o creer> mas es necesario transformarse uno a sí mismo.A-HA. Es ur"ente < perentorio actuar> para ser di"nos de 1ue los an"eles se fi.o es ad&ertirles de lo 1ue creo 1ue &a a suceder por auto e&idencia interior.

1.. 12/ .eres de buena &oluntad> pueden contactar con el autor al correo electr+nico aunReor`7otmail.Budosofía Este libro 7a sido escrito en el a9o 2.com Se atender=n todas los comentarios> dudas < aclaraciones posibles con el me. *odos los 7ombres < mu.or de los deseos para los lectores.

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