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JEAN LAPLACE

sur

la Fin du Monde

1978

JEAN LAPLACE

ReweiatioD8 AleLimiques

sur

la F tD du Monde

1978

Chez Ie meme editeur :

- « La Tourbe des Philosophes »,

Revue trimestrielle d'Etudes Alchimiques

- Voyages en kaleidoscope,

d'Irene H.-Erlanger

Introductions et notes de J. Laplace.

A paraitre du meme auteur :

- Dictionnaire contemporain d' Alchimie Traditionnelle.

Jean Laplace editeur 9, place Championnet 38000 Grenoble

© Jean-Laplace 1978

ISBN 2 90244203 03

« Je suis la voix qui erie dans le desert. » Jean-Baptiste.

BIBLIOGRAPHIE

Pauvert editeur :

- Fulcanelli : Les Demeures Philosophales.

- Fulcanelli : Le Mystere des Cathedrales.

- Eugene Canseliet : Alchimie.

- Eugene Canseliet : L'Alchimie Expliquee sur ses

textes classiques.

- Eugene Canseliet : Le Mutus Liber.

- Eugene Canseliet : Trois anciens traites d'alchimie.

Editions de Minui t :

- Eugene Canseliet : Les 12 clefs de Basile Valentin.

INTRODUCTION '*

Pourquoi un nouvel ouvrage sur la fin des

temps alors qu'il s'en trouve deja d'innombrables? Simplement parce que ces exegeses, a quelques exceptions pres, ri'ont pas tenu compte de l'histoire evenementielle reelle, et que leurs considerations depassent presque toujours le cadre des 2400 annees qui suffisent a une nouvelle generation.

Comme le lecteur pourra le constater, nous ne survolerons pas les annees par lots de vingt cinq mille, mais nous resterons dans les limites de notre ere, remontant tout au plus au declin de la Grece.

Peut-etre s'etonnera-t-on du peu d'epaisseur de cet opuscule par rapport a la grandeur du sujet traite, En verite, nous n'avons que peu de choses a dire, le reste ayant etc ecrit par d'autres auxquels le curieux pourra se reporter.

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Evidemment. ce livre s'adresse au lecteur possedant deja que1que teinture de Science. Nous n'y en trans pas dans Ie detail et surtout nous ne cherchons pas a prouver que nous avons dit juste, parce que nous ne voulons rien dernontrer, Notre but, il importe peut-etre qu'on le sache, est de donner la base des elements utile a la decouverte de ce qui nous semble etre la verite. Mais qui peut reellement savoir, en dehors de I'Adepte, si i1 a des yeux pour voir ou pour ne pas voir? Malheureux ce1ui qui s'octroye des yeux pour voir alors qu'il est aveugle, il trebuchera a la premiere pierre; mieux vaut penser que I' on est aveugle, on risque moins de se tromper.

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FINIS GLORIJE MUNDI *

«Devant la passive resignation des peuples asservis par le scientisme, je comprends rnieux, apres bient6t un derni-siecle, la [erme decision prise par Fulcanelli, que son troisieme livre ne fut pas pub lie, qui portait ce titre latin particulierement evocateur :

FINIS CWRIJE MUNDI

La Fin de la Gloire du Monde. "

Eugene Canseliet in «La Tourbe des Philosophes ». n: 4.

Finis Gloriee Mundi, est aussi le titre du tableau de Juan de Valdes Leal, conserve a I'hopital de la Sainte Charite - Santa Caridad - de Seville. Ce panneau, de 240 x 238, date de 1672 et fut execute a la commande de Miguel de Manara dit Don Juan. En voici la description. Au premier plan, en bas, repose un eveque

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finissant de se decomposer au fond de son cercueil ouvert et en mauvais etat, Contre cette biere et en tete-heche, un chevalier qui, d'apres Eugene Canseliet, serait de I'ordre de Calatrava, repose lui aussi mais son teint nie la mort et ses yeux semblent ouverts. Tout Ie monde s'accorde pour reconnaitre en ce deuxieme personnage Don Juan lui-meme. Le centre de la composition est occupe par une balance, les plateaux en juste equilibre - celui de gauche porte l'inscription nimas et divers animaux, celui de droite nimenos et divers attributs religieux. La balance est maintenue par une main hissant des nues. En cette main, Eugene Canseliet devine une femme et non le Christ, cela malgre la marque du clou de la Passion que ron peut y voir; nous sommes aussi de son avis. A gauche, pres du soupirail, se tient une chouette ; en arriere-plan, des ossements entasses et soulignant toute l'ceuvre, I'inscription : FINIS GLORIJE MUNDI en phylactere,

Ainsi, Ie pouvoir tempore! et ses jouissances opposes au pouvoir religieux sont de meme poids - ni mas, ni menos - ni plus ni moins, car la sagesse que represente la chouette ne participe pas a la pesee. Et, dit-on plus communernent, Ie pouvoir religieux et Ie pouvoir

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laic se retrouvent egaux dans la mort. Voila du moins l'explication apparente de ce tableau.

Le phylactere, au bas de l'ceuvre, nous indique toutefois qu'un sens cache existe qui se rapporte a la science hermetique - selon Ie sens meme du mot phylactere,

« Porteur ou non d' epigraphe, il suffit de trouver Ie phylactere sur n'importe que! sujet pour etre assure que I'image contient un sens cache.» Fulcanelli, Demeures Philosophales 11-21.

II nous apparait que c'est dans la balance que reside Ie pivot de cette oeuvre. L'amateur accoutume aux textes d'alchimie sera etonne de constater que !'indication donnee par la pesee n'est pas de deux pour un, comme cela se voit ordinairement, mais de un pour un. La balance ici representee n'est done pas celIe de l'Art, mais celIe de la Nature et c'est Elle qui Ia tient de sa main issant des nuees. Si cette main porte Ia trace de Ia crucifixion c'est parce que la Nature, matiere de I'Art, a subi Ie percement des trois clous, symboles des trois puri-

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fications, Simultanement a la troisiemepurification, le vitriol se manifeste qui est Ie verbe de Dieu. Or, ce vitriol est represente par Ia balance que tient la Nature presidant a cette peu commune pesee, Cette balance, que nous voyons au centre du tableau, porte sur ses plateaux deux attributs antagonistes en quantites egales c' est-a-dire en terme de chimie : ana. Ainsi cet instrument represente-t-il le sel des Sages:

« Compose de l'addition ana de deux sels differents », Eugene Canseliet, l'Alchimie expliquee,

Ce sel, moyen, mi spirituel, mi corporel, feu-eau, est Ie milieu entre Ie ciel divin et le monde sublunaire, il comprend ce que les anciens appelaient Ies eaux superieures, non seulenient parce que ce sont des on des, mais aussi parce qu'elles sont susceptibles de prendre toutes Ies formes. Nous apprenons done que ce sont ces eaux moyennes, ces andes (feu-eau), Ie feu secret et Ie vitriol, qui serviront de balance, qui seront l'instrument de la catastrophe apocalyptique, lars du jugement - ni mas, ni menos; ni plus, ni mains.

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Finissant de se decomposer, I'eveque, vetu de blanc, attend le moment de sa resurrection. Mais avant d'aller plus en avant, il convient de se pencher sur le sens du mot eveque. Nous aimerions apprendre comment certains lexicographes font venir le mot eveque du grec ou du latin episcopos ou episcopus, Certes, le sens y est mais i1 n'est pas possible que du mot episcopos naisse le vocable eveque. Pour nous, eveque vient du grec epheika parfait de ephinmi signifiant qui permet, ordonne, recommande, mais aussi qui pousse, excite. On comprend mieux que ce mot ait pu donner eveque puisqu'il est courant par ailleurs de voir le ph se transformer en f ou v.

Dans la sixieme clef de Basile Valentin, nous voyons un eveque unissant le Roi et la Reine de l'(Euvre. Celui-ci joue le role d'un sel et represente Ie sel secret qui unit les materiaux canoniques de I'(Euvre et les pousse l'un vers l'autre, excite leur passion. De meme agit le Verbe au printemps qui pousse a la generation, or l' eveque dans son cercueil represente le Verbe comme le confirment d'ailleurs les volutes de la crosse episcopale qui en sont un symbole. Ce Verbe est l'Esprit sans cesse actif, qui est la Nature, Ia source de vie, et ce verbe est represente mort. Nous entendrons par la que le Verbe createur n'est plus, que la Nature

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creatrice s'est muee en Nature devastatrice jusqu'a sa resurrection,

Tandis que Ia vie quittait l'eveque et par une simultanee transfusion, celle-ci s'insinuait dans le cadavre voisin qui main tenant res suscite de son long sommeil. Le chevalier vetu de blanc qui repose a cote de I'eveque n'est pas mort, n'est plus mort. Ses yeux sont ouverts, son teint marque la vie et il va se lever pour juger Ie monde. Le chevalier blanc est le cavalier dont parle l'Apocalypse. Alors que l'eveque avait pour attribut la crosse, celui-ci porte fa croix. Nous signalerons que celle-ci est de gueule sur champ d'argent, c'est-a-dire identique a celle du Temple; nous esperons que nos lecteurs passionnes de Chevallerie renaissante ne nous ferons pas dire ce que nous n'avons pas dit mais comprendront la reelle allegorie de la legende. Cette croix represente le soleil comme l'autorise Ie symbolisme Ie plus elementaire, et celui-ci est apparu au pole de l'ceuvre alors que la terre brillait de sa blancheur immaculee. Nous verrons dans les chapitres qui sui vent quel sera le role de ce soleil, nous nous bornons done ici a indiquer sa presence sur le blason du cavalier de l'ApocaIypse.

Ainsi dans le tableau celebre de Valdes Leal 11011S avons decouvert les saisissants attributs

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de 1'Apocalypse selon que nous le permettait d' ailleurs l' epigraphe : Finis Gloria! Mundi.

Nous avons dit que la balance representait le vitriol appele aussi vent. Fulcanelli montra en ses Demeures Philosophales que ce vent pouvait se dire van, ce dernier etant une corbeille tressee. Ainsi s'explique que la balance, tendue par la Nature crucifiee au chevalier de 1'Apocalypse ressuscitant, soit l'instrument de la catastrophe cyclique :

« Il a son van a la main; il nettoyera son aire, et il arnassera son ble dans le grenier, mais il brulera la paille dans un feu qui ne s' eteint point. »

Matthieu 111-12

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Sous le pinceau minutieux et sur de Valdes

Leal, alors que le monde s'engouffrait dans l'illusion de la Renaissance, s'elevait le terrible avertissement :

FINIS GLORllE MUNDI.

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L'HISTOIRE EVENEMENTIELLE *'

« ••• Et les quatre grands siecles - figures historiques des quatre ages du monde - ant leurs souverains representes avec le meme attribut : Alexandre, Auguste, Charlemagne, Louis XW.»

Fulcanelli - Mystere des Cathedrales in fine.

L'histoire de France commence a la Revolution de 1789, c'est-a-dire que tous les historiens sont posterieurs a cette date et, consequemment, ils ne pouvaient manquer de mepriser les temps qui les precederent, Nous savons que nous ne pourrons pas changer les idees recues ni detroner I'esprit academique. L'histoire a ete ecrite rationnellement par des gens qui

- n'enpouvaient souffrir Ie vide - ils ont a coup sCtrescamote-ce qui Ies derangeait - ce fut

le cas de Jean Bourre - et il fallait de toute facon que la suite des evenements historiques soit Iineaire afin que l'idee de progres puisse s'installer, En regard de l'Academie, il nous importe peu que notre these ne soit pas prise au serieux, Nous n' ecrivons pas pour convainere mais pour informer ceux sur qui l'illusion n'a plus de prise. L'Amateur d'Alchimie, de plus, comprendra aisement que nous preferons croire Fulcanelli qui nous dit en ses Demeures Philosophales :

« ... en 709, annee oa les eaux de la Manche envahirent la vaste [oret qui s' etendait jusqu' a Ouessant et servait d'abri a de nombreux villages. »

Que nous preferons croire Fulcanelli, disions-nous, plutot qu'un historien, fut-il le President de I'Academie, En regard de la formation de la Manche en 709, beaucoup de traditions populaires nous confirment ce fait; ne seraitce que dans les romans de chevallerie OU on allait de Bretagne en Grande-Bretagne a cheval.

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La theorie est simple qui divise par la croix le cercle de l'evolution du monde en quatre

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ages de chacun 600 annees et deux grands ages de 1 200 annees : et, nous dit Fulcanelli :

« Chaque periode de douze cents annees commence et finit par une catastrophe. »

Nous partirons de I'an 7091' qui clot l'Age de Dieu, comprenant Ies ages d'or et d'argent de 600 ans chacun. Ainsi Ia mer separe l'Angleterre de Ia France, donnant naissance au tragique probleme de savoir qui serait roi de France et d'Angleterre - car Ie roi d'Angleterre peut pretendre, bien evidemment, au trone de France. L'Angleterre fin ira par etre declaree royaume independant etranger a la France. Mais Ia catastrophe ne se limite pas au NordOuest. Non seulement elle recouvre de boue et de limon un grand nombre de constructions gallo-romaines et merovingiennes, sur une grande partie du territoire francais, mais elle s'etend aux autres pays car elle est universelle. En lnde, a Ia meme periode, se cree Ia dynastie Khmer simultanement a l'instauration de la nouvelle religion du dieu-roi, et en Chine la dynastie des Tang connait son declin par la revolte de Ngan-Lou-Chan. Chaque changement historiquede dynastie semble correspondre a

* Nous avons separe Ies ages d'une maniere arb itraire en considerant Ia date de 709 comme etant celie marquant l'epoque de Ia catastrophe qui clot l'Age d'Argent. Ainsi en ajoutant 1 200 annees, on obtient Ie temps du present deluge cloturant l'Age de Fer. Cependant, E. Canseliet, de meme que les Templiers du donjon de Chinon, comptent Ies Ages en considerant

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une catastrophe cyclique. Ainsi la fin des Merovingiens se rapporte a ce deluge qui termine les 1200 annees de l'Age de Dieu. La catastrophe aura de nombreux soubresauts et durera tout Ie temps des Carolingiens pour ne vraiment se terminer qu'a I'election de Hugues Capet. II convient cependant de noter que ce deluge ne semble pas avoir I'ampleur de celui qui clot Ie cycle de 2400 annees, Cette catastrophe intermediaire est extremement importante neanmoins pour la comprehension des textes de 1'Evangile et aussi de l' Alchimie cosmique (la premiere imbibition par laquelle semblent etre respectes les poids de I'Art puisqu'un deuxieme deluge survient qui clot les sublimations).

Ce premier deluge favorise la comprehension des textes de 1'Evangile disions-nous. En effet celui-ci marque Ie temps OU Satan est lie pour mille ans - Ie millenium - dont beaucoup pensent qu'il est encore a venir. II faut etre de mauvaise foi pour ne pas admettre que le Moyen Age vit I'apogee du christianisme. Qui pour nous les mille ans 011 le monde vit avec Ie Christ viennent de s'ecouler. Maintenant les Nations sont seduites, le jugement dernier est lao D'ailleurs si la date de 700 marque la fin du Regne de Dieu, il reste 1 200 ans a parcourir qui nous menent a 1900 - c'est autant dire que nous sommes sursitaires.

la date de l'an mil qui marque la fin du seisme ouvrant l'Age de Bronze. Ainsi obtiennent-ils en ajoutant 1200 annees la periode de la fin du deluge. Cette «fourchette» de l'epoque carolingienne est la cause du deplacement apparent de Louis XIV et d'Auguste qui, suivant Ie mode de calcul, peuvent se trouver l'un apres, l'autre avant leur Age respectif.

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L'Age d'Argent finit vers 700, l'Age de Bronze decline vers 1300. Ainsi Philippe Ie Bel fait-il son entree fracas sante dans l'histoire en abusant pour la premiere fois du pouvoir tempore I et en creant I'etat polieier. Avant l'Age de Bronze se trouve I'Age d'Argent caracterise par Auguste contemporain de Jesus-Christ. lei, une remarque s'impose. On aurait tendance a s'imaginer que I'entree du solei! dans le signe des Poissons marqua Ie debut du cycle geologique. En fait, Ie changement d'ere semble apporter uniquement une cristallisation nouvelle de la religion, d'ailleurs Fulcanelli nous precise que:

« Dans la periode de I'age d'or, l'homme ignore toute religion.»

Ainsi, le premier siecle de notre Ere est-il celui de la religion, mais pas celui du monde qui est d'environ 500 avant Jesus-Christ. Vers cette date eut lieu Ie grand deluge qui mit fin au monde qui nous precedait dans lequel, pour l'Europe, la Grece etait une grande puissance. Ce deluge, comme celui que nous connaitrons bientot, dura deux siecles (cf. Fulcanelli). A la fin de celui-ci, Alexandre recut, semble-t-il, la mision de restructurer le monde *.

Si nous remontons au-dela de ce deluge, les

* En Chine, Ie monde se restructurait par Ia dynastie des Ts'in qui se forma dans Ie rneme temps ou Alexandre accedait au pouvoir.

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titres des theses d'histoire s'y rapportant ont des retentissements tres evocateurs. En voici quelques-uns :

- Le declin de la Grece,

- Le premier age d'or des Sciences.

- Les guerres fratricides.

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Voila done un bref parcours de l'histoire telle que nous ne la disent pas nos manuels.

Louis XIV, dernier soubresaut du soleil declinant, n'est pas Ie vrai responsable de la faillite qui suivit car si la Nature n'avait pas refuse ses graces, en ruinant durant plusieurs annees les recoltes, la Revolution n'aurait pas eu Ie succes que l'on sait, Louis XIV devait incarner la Fin de la Gloire du Monde, les derniers rayons de l'astre divin dans la societe des hommes ; apres lui les tenebres envahissent Ie monde, Satan est delle a nouveau.

DONEe TOTUM IMPLEAT ORBEM

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LA THEORIE ALCHIMIQUE DE LA FIN DU MONDE

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« La longue etape des sublimations repro-

duit, en particulier, le deroulement visuel et angoissant du cataclysme universel et de la supreme tribulation.»

Eugene Canseliet, Alchimie Expliquee.

Le but des sublimations est de porter le soleil de I'oeuvre au pole des materiaux afin qu'il rende manifeste ses vertus cachees, eel a dans le meme temps OU s'effectue I'entiere purification de la terre philosophale. Or, nous dit Fulcanelli, ce qui se passera a la fin de notre monde se . caracterisera par :

'« ... la trace helicoid ale du soleil », Mystere des Cathedrales,

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ou encore:

« ... Ie soleil dans son retoumement helicoi· dal », Demeures Philosophales.

Ceci alors qu'il se trouve au zenith du pole.

En rapport avec cette surprenante course du soleil, reportons-nous a la planche XLV des Demeures Philosophales. II s'agit de I'obelisque bien connue de la foret de Crecy, Sur Ie pole superieur (Nord) de la boule terrestre se voit parmi les eclairs de la foudre, une sorte de serpentin metallique qui marque parfaitement Ie mouvement helicoidal du soleil en une action d'ascension et de descension. Nous ne croyons pas qu'il s'agit la d'une eloignee allusion symbolique mais de la description reelle du phenomime, a ceci pres que c'est la terre qui bougera et non Ie soleil,

Le passionne d' Alchimie ne sera pas sans avoir appris Ie role essentiel que jouent les ondes dans la marche de l'univers. Ce sont res eaux superieures qui provoquent les meteores que sont Ie vent, les nuages, la foudre, etc. Ces

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ondes que I'artiste materialise en son vitriol, nous les avons reconnues dans la balance du tableau de Valdes Leal. Ce sont elles encore que I'on peut apercevoir en I'image du Cad ran solaire d'Edimbourg (cf. Demeures Philosophales).

« Nous pouvons done, raisonnablement, regarder ce cadran solaire comme un monument eleve au Vitriol philosophique », Demeures Philosophales.

Les ondes fournissent done la connaissance de la marche du soleil, comme elles en sont d'ailleurs et plus secretement le moteur. Ce qui nous permet, sur un cadran solaire, de suivre la marche de l'astre est l'aiguille ou gnomon qui en est l'axe et cet axe est aussi celui de la terre dans le sens Nord-Sud =. Ainsi, chaque cadran solaire est une horloge a la fois terrestre et cosmique sur laquelle le soleil marque l'heureo C'est la que se cache Ie sens de Ia parabole du Christ sur Ies ouvriers de Ia onzieme heure Iesquels sont ceux qui vivront a l'ultime periode du monde. Apres la onzieme heure vient midi ou le soleil est au zenith. Ainsi Iorsqu'il sera midi a la grande horloge cosmique, Ie soleil

* En alchimie, lors des operations, l'axe du vitriol est exactement le meme que celui de la terre philosophale puisqu'ils sont superposes. Notons aussi que Ie vitriol est appele parfois septentrion et qu'il marque le Pole Nord.

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sera au zenithdu pole et Iacatastrophe-eemmencera.

On sait, scientifiquement, que de nos jours, l'hemisphere Nord est devenu dix fois plus radiant que I'hemisphere Sud, cela a cause de la sursaturation des ondes. Des lors, il n'est pas bien difficile de s'imaginer 1'ampleur du cataclysme lorsquedans la secheresse la plus totale, ces ondes amassees par la folie des homllles se transformeront en foudre,· tandis que le soleil, au zenith du pole Boreal aura fondu la glace et refoule la mer dans I'hemisphere Sud. Le lecteur pourrait se demander maintenant comment le soleil peut avoir une marche helicoidale. C'est ce que nous allons a present tenter d' elucider.

Dans la situation normale, la terre toume autour du soleil en un peu plus de 365 jours et sur elle-meme d'Ouest en Est en 24 heures, donnant aux hommes 1'illusion que le soleil se Ieve a 1'Est et se couche a l'Ouest en un mouvement circulaire. Dans cette situation, et de par l'inclinaison de 1'axe de la terre, nous avons quatre saisons en Europe. La succession du jour et de la nuit, la mer, les vents, les pluies et de nombreuses autres causes evitent aux contrees qui ont le soleil a leur zenith d'etre calcinees, Enfin, et ceci est important, la course de la terre au-

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tour du solei! n' est pas circulaire mais elliptique.

Dans la situation de la catastrophe, les choses sont differentes. Probablement par une inclinaison du soleil central de la terre et une action magnetique, la terre bascule soudainement sur son axe d'un quart de tour. Le bouleversement, c'est-a-dire le versement de la boule est entre dans sa premiere phase. Le mouvement de la terre autour du soleil est toujours de 365 jours sur une course elliptique invariable. Son mouvement sur elle-meme est toujours d'Ouest en Est, seulement parce que le soleil se trouve au zenith du pole, le jour dure vingtquatre heures sur vingt-quatre, En effet, la terre tourne toujours sur son axe nord-sud et on sait cornmunement que le centre du moyeu est comme fixe. Ainsi, le soleil apparait-il fixe, il n'a plus de lever, plus de coucher.

Par son mouvement elliptique que la terre a toujours autour du soleil, la distance de l'un a l'autre varie selon l'emplacement de la terre sur sa course. Ainsi, en « ete » et en « hiver », le soleil est proche; pour les deux autres periodes, il est loin. Consequemment, un observateur place sur la terre en un endroit autre que le centre exact de son axe, aura I'Impression que Ie soleil a une course helicoidale d'ascension et de des-

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cension - chaque « aller-retour» etant de 182 jours et cela pendant deux siecles. Ce que nous montre I'obeusque de la foret de Crecy,

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Pour I'hernisphere Sud, la situation est inverse. La nuit dure vingt-quatre heures sur vmgt-quatre, 11 pieut ou Ie ciei est ennerement couvert de nuages Iourds, L'eau qui a ete reroutee de I'hemisphere Nord a envani les terres emergees et Ies recouvre entierement, a I' exception uune petite zone qui constitue I'arche de Noe de Ia BIble. C' est la que se refugieront ceux qui donneront, apres deux siecles dexil et au til ues generations, I'essor a I'humanite du nouveau monde. C'est a chacun de rechercher cet endroit privilegie et c'est la un secret pour lequel nous ne sommes pas meme autorise de uonner la plus petite allusion pour reveler son mystere. D'ailleurs, une certaine crainte nous oblige bien d'avouer humblement que nous ignorons totalement OU peut se trouver cette terre benie, terre de refuge pour l'homme de bonne volonte, Comme le recommande Fulcanelli, i1 faut attendre avec sang-froid et confiance Ie moment terrible de l'ultime convulsion. Peut-etre alors que l' espoir et la foi du disciple seront recompenses et qu'il sera epargne par l' ange de la Providence.

o CRUX AVE SPES UNICA

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EPILOGUE '*

«Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre."

Apocalypse.

Le lecteur se tromperait s'il pensait qu'en ce que nous venons d'ecrire se trouve tout ce qui conceme Ie mystere de la fin des Temps. Nous n'avons fait que soulever Ie voile mais il nous brulait tant les doigts que nous n'avions qu'une hate: Ie laisser retomber. Nous ignorons si, pour l'Assemblee des Sages, nous avons bien agi en publiant ce texte, nous l'esperons.

Puisse chacun trouver en ces pages les materiaux utiles a de fructueuses et heureuses recherches, puisse enfin chacun, parmi les amoureux de Notre-Dame, se retrouver sur Ie chemin de Saint Jacques lors de l'ultime epreuve, afin que par leur constance dans les perils ils soient sauves de la vengeance, par ailleurs bien meritee, des elements outrages .

. . Grenoble. Aout 1978.

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Acheve d'imprirner Ie 5 septembre 1978

sur les presses speciales des Editions de la Tourbe

Compose en linotype par les Ets Linalp

a Grenoble.

Imprime en France

Depot legal 3' trimestre 1978 ISBN 2 902442 03 03

Au travers du FINIS GLORI,.£. MUNDI de Valdes Leal, au til d'une histoire evenementielle reelle, se dessine la destinee de la terre reglee par l'horloge des ondes.

Un livre surprenant dont l'originalite ne sera pas sans susciter quelques remous.