OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

ِ ٍ ‫ﻞ أَﻓﱠ‬ ٍ ِ‫ﺎك أَﺛ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻜ‬ ُ ‫ﻞﻟ ﱢ‬ َ ٌ ْ‫وﻳ‬
ِ‫ر‬ ِ ‫ﻋﻠﻰ اﻓْﺘِﺮ‬ ِ ‫ﺨﺎ‬ ِ َ‫ﻔﺘ‬ !!!‫ي‬ ‫ﺮﱡ‬ ْ ‫ﻟﻤ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ َ ْ‫ءات اﻟ‬ ‫ﺟﱢ‬ ْ‫ﺮ‬ ُ ْ‫ﻲ ا‬ َ َ َ ‫د‬
OLE WAKE! KILA MZUSHI MWENYE DHAMBI!

Majibu dhidi ya Uongo wa Mu-ibadhi!!! JUZUU YA KWANZA

MWANDISHI: ABUL-FADHLI KASSIM IBN MAFUTA IBN KASSIM IBN UTH'MANI.

i

1

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

© Haki zote za kunakili zimehifadhiwa na mwandishi kitabu hiki.

Chapa ya Kwanza 21. Shaaban 1433 H = 11. 07. 2012 AD.

KIMETOLEWA NA KUSAMBAZWA NA: MARKAZ SHEIKHIL-ISLAMI IBN TAYMIYYAH – PONGWE, P.O.BOX 398 TANGA, BARUA PEPE: kassimafuta@yahoo.com

PONGWE-TANGA TANZANIA.

2

ii

‫……‪OLE WAKE KILA MZUSHI‬‬

‫]‪[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI‬‬

‫ـﺪى وِ‬ ‫ﺮﻳﻚ ﻟَــﻪ إِﻗْ ــﺮارا ﺑِـ ِ‬ ‫ﻦ ُﱢ ِ‬ ‫اﳊﻤـ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷـ ِ‬ ‫اﳊ ـ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﱢﻳ ِ‬ ‫دﻳ ـ ِ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﻋﻠَــﻰ اﻟ ـﺪ‬ ‫ﺳ ـﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎ ْ‬ ‫وَ‬ ‫ﻴﺪا‪ .‬وأَ ْ‬ ‫ﻛَ‬ ‫ﺣـ َ‬ ‫ـﻬ ُ‬ ‫ﻬً‬ ‫ـﺪﻩُ ﻻ َ‬ ‫ﻔــﻰ ﺑِــﺎﷲِ َ‬ ‫ـﺮﻩُ َ‬ ‫وْ‬ ‫ﺷـ َ‬ ‫ـﺪ ﷲ اﻟﱠــﺬي أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ َْ‬ ‫رُ‬ ‫َر َ‬ ‫ﺷـ ِ َ ُ َ ً‬ ‫ﺪ أَن ﻻﱠ إﻟَــﻪَ إﻻﱠ اﷲُ َ‬ ‫ﳍـُ َ َ‬ ‫ـﻞ َ‬ ‫ﻖ ﻟﻴُﻈْﻬـ َ‬ ‫ﻛﻠــﻪ َ‬ ‫ﺳـ َ‬ ‫ﻪ وﺻﺤﺒِ ِ‬ ‫ﻪ وﻋﻠَﻰ آﻟِِ‬ ‫ﺪﻩ ورﺳﻮﻟُﻪ ﺻﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِ‬ ‫وﺗَـﻮ ِ‬ ‫ﻣِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺪا‪.‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﳏ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺷ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ا‪.‬‬ ‫ﻴﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺰً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ً َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ﱏ ﻟِﻤـﺎ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ـﺎد َ ِ‬ ‫ﻢرﱠ ِ‬ ‫ﻋﺒ ِ‬ ‫ﱠﻬ ِ‬ ‫ﻛـﺎﻧُﻮا ﻓِﻴ ِ‬ ‫ﻜـﻢ ﺑـ ِ‬ ‫ﺴﻤ ِ‬ ‫ﺟﺒـﺮاﺋِﻴﻞ ِ‬ ‫ﻜﺎﺋِﻴﻞ وإِﺳﺮاﻓِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻪ ﳜ‬ ‫ـﻒ‬ ‫ﻴﻤـﺎ َ‬ ‫َْﺘَﻠِ ُ‬ ‫ﺖ َْ‬ ‫ﻔـﻮ َ ْ‬ ‫اﻫـﺪ ِ َ ْ‬ ‫واﻟﺸ َ َ‬ ‫َر ِ َ‬ ‫اﺧﺘُﻠ َ‬ ‫ﲢ ُ ُ ََْ‬ ‫ﺎدة أَﻧْ َ‬ ‫واﻷ ْ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُ‬ ‫ـﲔ َ‬ ‫كﻓ َ‬ ‫ﻋﺎﱂَ اﻟْﻐَْﻴﺐ َ‬ ‫ﻮات َ‬ ‫ب َْ َ َ‬ ‫ﻬﱠ َ‬ ‫ﺮ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَﺎﻃَ‬ ‫وﻣﻴ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫اط ﻣﺴﺘ ِ‬ ‫ذﻧِﻚ إِﻧﱠﻚ ﺗَـ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﺸﺎء إِ َ ِ‬ ‫ﻘﻴ ٍ‬ ‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻦ ْ‬ ‫اﳊَ ﱢ‬ ‫ﺮ ٍ ُ َْ‬ ‫ﻖ ﺑِِﺈ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻣْ‬ ‫ﻬﺪى َ‬ ‫ﻦ ﺗَ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣ َ‬ ‫ﱃ ﺻَ‬ ‫ﻜــﺮ ﻋﻠَـﻲ و ِ‬ ‫ـﲏ ِ‬ ‫رﱢ ِ‬ ‫ﻌﻠْـ ِ‬ ‫ـﲏ‬ ‫وﻻَ ﲤ‬ ‫اﻣ ُ‬ ‫ﻬـ ﱠ‬ ‫وﻳَ ﱢ‬ ‫ـﺪاى إِ َﱠ‬ ‫ﻫـ َ‬ ‫َْ ُ ْ َ ﱠ َ ْ‬ ‫ﻋﻠَـ ﱠ‬ ‫ﻋﻠَـ ﱠ‬ ‫ﻋﻠَـ ﱠ‬ ‫ـﻦ ﺑـَﻐَـﻰ َ‬ ‫ـﺮِﱐ َ‬ ‫ـﺮ َ‬ ‫ـﻦ َ‬ ‫ـﺮ ُ‬ ‫ﻢ ْ‬ ‫وْ‬ ‫واﻧْ ُ‬ ‫وﻻَ ﺗَـﻨْ ُ‬ ‫واﻧْ ُ‬ ‫اﺟ َ‬ ‫ﻲ ‪ ,‬اﻟﻠﱠ ُ‬ ‫ﻣـ ْ‬ ‫ﻋﻠَــﻰ َ‬ ‫وﻻَ ﺗُﻌـ ْ‬ ‫ﺼْ‬ ‫ﺴـ ْ‬ ‫ﻜْ‬ ‫ﺼـ ْ‬ ‫ﺼْ‬ ‫ﱄ‪َ,‬‬ ‫اﻫـﺪِﱐ َ‬ ‫ـﺮ ِﱄ َ‬ ‫ﻲ‪َ,‬‬ ‫ـﺮِﱐ َ‬ ‫ﻲ‪َ,‬‬ ‫ب أَﻋ ﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱴ واﻫ ِ‬ ‫ﱴ وأ ِ‬ ‫ﻟَﻚ ﺷﺎﻛِﺮا ‪ ,‬ﻟَﻚ ذَاﻛِﺮا‪ ,‬ﻟَﻚ ر ِ‬ ‫ﻋﻮﺗِ‬ ‫ﻏِ‬ ‫ﻚِ‬ ‫اﻋﺎ إِ‬ ‫ُْﺒِ‬ ‫ﱢد ﻟِﺴﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﱮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻰ‬ ‫د‬ ‫ﺐ‬ ‫َﺟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﱴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫‪,‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﳐ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻫ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫وْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱏَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﺳﻠُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔَ ﻗَـﻠِْﱮ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ْﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫اﻫ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫إ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﳏ‬ ‫آل‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﳏ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫اﻫ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫إ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﳏ‬ ‫آل‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﳏ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻢ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻠﻬ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ َ ََ َ َ َ َ‬ ‫ُ َ ﱢ َ َ ََ‬ ‫ﺪ َِ‬ ‫َِ‬ ‫ﺪ‪.‬‬ ‫ﳎﻴ ٌ‬ ‫ﲪﻴ ٌ‬

‫‪iii‬‬

‫‪3‬‬

............. lakini kiasi kikubwa ameikwepa hii kwenye juzuu ya nne............50 Uongo wake dhidi ya Ahlu Sunna kwa ujumla…………………….... naye akajibu kwa kitabu chake kiovu alichokiita "Fimbo ya Musa" chenye kurasa 492.......…54 mwingi aliourundika kwenye kitabu chake.....……93 kuwachafua Ahlu Sunna wal-Jamaa kwa tuhuma za uongo nyuma ya Pazia la Uwahabi........... Kitabu hiki……………………………………………………………….......59 maudhui ya msingi ya kuonekana Allah...... Na kwa sababu hiyo hakuweza kuvumilia....………83 Al-Qannubi ni Mtukanaji tu………………………………….............. ndugu Juma amedhamiria kwa makusudi kuwachafua waislamu "Hoja zenye nguvu juu ya kutoonekana Mwenyezi Mungu kwa macho"................…...... nikabainikiwa na haya yafuatayo: Al-Qanuubi na kitabu chake Saiful-Haadi…………………………...….....….35 kumjibu japo kwa karatasi chache... As- Msimamo wa Ahlukama Sunna juu ya Khuzaima.…..111 kikijulikana kwa jina la Hashawiyya.…106 kuwa ni itikadi ya Kiwahabi ambao wanamfanya Allah kuwa ni Mungu-mtu –Allah Kukufurisha bila ya haki………………………....... kwa kuifanya atukinge na laana hii-............... kwa madai ya kwamba ataizungumzia maudhui Khiyana za Sagaaf……………………………………….... Uongo wake dhidi yawote.....……..OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] UTANGULIZI…………………………………………………….. kukufurisha ya kuwa haki…......…30 Uongo wake dhidi ya Ibn Batta…………………………………………......... Al-Ahwaaz…………………………………………........…..... Pili: Katika kitabu hicho ameifanyia hujuma kubwa itikadi ya Ahlu Sunna...... Abu Ya'laa......ni kikundi kidogo cha SURA YA TANO……………………………………………....... Kutokana na ubabaishaji alioufanya nikaona kuwa kuna haja na umuhimu mkubwa wa nilichokiita zenye nguvu katika kuthibitisha kuonekana Allah kwa macho huko Juma afuata"Hoja nyayo za Ibn Batuta…………………………………….... ikiwa hii ni juzuu yake ya kwanza! SURA YA NNE……………………………………………. Na Mawahabi -kwa mtazamo wa Juma..xix SURA YA KWANZA……………………………………………………. na itikadi zao pamoja na wanachuoni wao kwa tuhumaYA mbali mbali za uongo............…................... Na kwa hakika hasa Uongo wake dhidi yawatu Ibn Baz………………………………………………. Katika kitabu Kukimbia Mijadala…………………………………………………........37 Uongo wake dhidi ya Ibnul-Qayyim…………………………………...1 Chanzo cha kujitokeza mjadala huu ni baada ya mimi kukijibu kitabu chake alichokiita hicho chenye kurasa 339...….... Baina ya Al-Qannubi na Ar-Raajihiy……………………………................... lakini kimewavutia wengi wenye kupenda haki.....…...............…93 Baadhi ya makosa ya Al-Qannubi……………………………………...........…...... ndipo nikaandika kijitabu kidogo chenye kurasa 175 akhera..... kashfa na Matusi ya Al-Qannubi …………………………………..... kwa sababu bado lengo lake ni lile lile la kuendeleza matusi.…....... Huku akiwebeza kwa jina la Uwahabi na kuziita itikadi SURA PILI…………………………………………….. Ninaitumia fursa hii adhimu kuzungumza machache kuhusiana na mjadala uliopo baina mbali mbali zinazofungamana na mambo ya kiitikadi..…..……vii kumtakia Swala na Salaam kipenzi chake na Mtume wake Muhammad Ibn Abdillahi swalla llaahu alayhi waalihi wasallam na jamaa zake pamoja na Maswahaba zake wote..............ix Ama baada ya kumuhimidi Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa na kumsifia pamoja na UTANGULIZI YALIYOMO Sababu ya kuandika kitabu hiki………………………………………...…...……....……...…......…....……....102 Mosi: Kitabu chake 'Fimbo ya Musa' hakitofautiani sana na vitabu vyake vingine vilivyotangulia. Baada ya kukidurusu kitabu chake "Fimbo ya Musa" kwa utulivu na umakini wa hali ya juu.............82 kimemfedhesha ndugu Juma kwa kiasi kikubwa kwa kuwa kimeufichua uongo wake Uongo wa Juma dhidi ya Al-Bani…………………………..110 Mushabbiha na Mujassima kilichozalikana kutokana na fikra za baadhi ya wanachuoni wa ki-Hanbali na baadhi ya wanachuoni wa Hadithi kama vile Ibn Batta.... bali ndiyo itikadi ya Uongo wake dhidi ya Ibn Taymiyya……………………………..... Na asili ya mjadala huu ni kadhia Neno la Shukrani………………………………………………………....18 kwa macho Akhera si itikadi ya hao wanaoitwa Mawahabi peke yao.....7 wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa................…58 Katika kitabu chake hicho pamoja na ukubwa wake. SURA YA TATU………………………………………………………….xvi yangu na ndugu wa ki-Ibadhi Bwana Juma Mohd Rashid Al-Mazrui kuhusiana na kadhia ya kuwa: je waumini watamuona Allah kwa macho akhera au laa..45 Pamoja na kuwa kitabu hicho ndiyo kitabu changu cha mwanzo katika uandishi wangu.................…... majibu na maelezo".3 Kukukosoana na kukiri makosa…………………………………………..........................16 zao kuwa ni itikadi za ki-Wahabi pamoja na kwamba suala la waumini kumuona Allah Ahlu Sunna wal-Jamaa tangu hapo zamani kuanzia zama za Maswahaba hadi leo..111 Sijiziy na wengineo kina Ibn Na bila akadai kikundi hicho kilikuwa iv 4 .......................….

..............146 kujitokeza mjadala huu ni baada ya mimi kukijibu kitabu chake alichokiita Vitabu mbali mbali zinazofungamana na mambo ya kiitikadi. kwa sababu bado lengo lake ni lile lile la kuendeleza matusi. lakini kimewavutia watu wengi wenye kupenda haki........... kwa kuifanya kuwa ni itikadi ya Kiwahabi ambao wanamfanya Allah kuwa ni Mungu-mtu –Allah atukinge na laana hii-..............125 Ninaitumia fursa hii adhimu kuzungumza kuhusiana na mjadala uliopo baina yangu na ndugu wa ki-Ibadhi Juma Mohd Rashid Al-Mazrui kuhusiana na kadhia Mwanzo wa kudhihiri bid’a Bwana ya kukufurisha…………………... Na akadai kuwa kikundi hicho kilikuwa kikijulikana kwa jina la Hashawiyya. na itikadi zao pamoja na wanachuoni wao kwa tuhuma mbali mbali za uongo.……………………………..... majibu na maelezo". kashfa na kuwachafua Ahlu Sunna wal-Jamaa kwa tuhuma za uongo nyuma ya Pazia la Uwahabi..... v 4 .. Abu Ya'laa.. bali ndiyo itikadi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa wote....……........…. nikabainikiwa na haya yafuatayo: Mosi: Kitabu chake 'Fimbo ya Musa' hakitofautiani sana na vitabu vyake vingine vilivyotangulia.. ndipo nikaandika kijitabu kidogo chenye kurasa 175 nilichokiita "Hoja zenye nguvu katika kuthibitisha kuonekana Allah kwa macho huko akhera....…135 swalla llaahu alayhi waalihi wasallam na jamaa zake pamoja na Maswahaba zake wote........ Chanzo vya cha marejeo…………………………….. Na kwa hakika hasa kimemfedhesha ndugu Juma kwa kiasi kikubwa kwa kuwa kimeufichua uongo wake mwingi aliourundika kwenye kitabu chake... Na kwa sababu hiyo hakuweza kuvumilia.147 hicho chenye kurasa sufi 339. tangu hapo zamani kuanzia zama za Maswahaba hadi leo... Na asili ya mjadala huu ni kadhia Vitabu vya ibadhi... kwa madai ya kwamba ataizungumzia maudhui hii kwenye juzuu ya nne...... naye akajibu kwa kitabu chake kiovu alichokiita "Fimbo ya Musa" chenye kurasa 492... shia........ Na Mawahabi -kwa mtazamo wa Juma... ikiwa hii ni juzuu yake ya kwanza! Baada ya kukidurusu kitabu chake "Fimbo ya Musa" kwa utulivu na umakini wa hali ya juu........... Huku akiwebeza kwa jina la Uwahabi na kuziita itikadi zao kuwa ni itikadi za ki-Wahabi pamoja na kwamba suala la waumini kumuona Allah kwa macho Akhera si itikadi ya hao wanaoitwa Mawahabi peke yao.ni kikundi kidogo cha Mushabbiha na Mujassima kilichozalikana kutokana na fikra za baadhi ya wanachuoni wa ki-Hanbali na baadhi ya wanachuoni wa Hadithi kama vile Ibn Batta....... Kutokana na ubabaishaji alioufanya nikaona kuwa kuna haja na umuhimu mkubwa wa kumjibu japo kwa karatasi chache...142 ya kuwa: je wa waumini watamuona Allah kwa macho akhera au laa............ Katika kitabu wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa.... na ndugu Juma amedhamiria kwa makusudi kuwachafua waislamu "Hoja zenye nguvu juu ya kutoonekana Mwenyezi Mungu kwa macho".... Katika kitabu chake hicho pamoja na ukubwa wake...... lakini kiasi kikubwa ameikwepa maudhui ya msingi ya kuonekana Allah......116 Ama baadawa ya Imamu kumuhimidi Allah wa Ta'alaa na kumsifia pamoja na kumtakia Swala Salaam kipenzi chake na Mtume wake Muhammad Ibn Abdillahi Makundi yenye na tabia ya kukufurisha Waislamu bila ya haki…………...OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Uongo na Ghushi za Khalfani Tiwani………………………….......…..123 Fatawa za Maibadhi dhidi ya Waislamumachache wengine……………......... AsSijiziy na wengineo kama kina Ibn Khuzaima..... Msimamo Ibadhi dhidi ya Maimamu……………………………….... Pamoja na kuwa kitabu hicho ndiyo kitabu changu cha mwanzo katika uandishi wangu..……114 UTANGULIZI Msimamo Bukhari juuSub'haanahu ya kuumbwa Qur-ani………………... Pili: Katika kitabu hicho ameifanyia hujuma kubwa itikadi ya Ahlu Sunna.

vi 4 .ni kikundi kidogo cha Mushabbiha na Mujassima kilichozalikana kutokana na fikra za baadhi ya wanachuoni wa ki-Hanbali na baadhi ya wanachuoni wa Hadithi kama vile Ibn Batta. Na Mawahabi -kwa mtazamo wa Juma.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] vilivyotangulia. Abu Ya'laa. kwa sababu bado lengo lake ni lile lile la kuendeleza matusi. Na akadai kuwa kikundi hicho kilikuwa kikijulikana kwa jina la Hashawiyya. kashfa na kuwachafua Ahlu Sunna wal-Jamaa kwa tuhuma za uongo nyuma ya Pazia la Uwahabi. ukinge na laana hii-. AsSijiziy na wengineo kama kina Ibn Khuzaima.

Na kwa sababu hiyo hakuweza kuvumilia. tangu hapo zamani kuanzia zama za Maswahaba hadi leo. lakini kiasi kikubwa ameikwepa maudhui ya msingi ya kuonekana Allah. Pamoja na kuwa kitabu hicho ndiyo kitabu changu cha mwanzo katika uandishi wangu. ikiwa hii ni juzuu yake ya kwanza! Baada ya kukidurusu kitabu chake "Fimbo ya Musa" kwa utulivu na umakini wa hali ya juu. Chanzo cha kujitokeza mjadala huu ni baada ya mimi kukijibu kitabu chake alichokiita "Hoja zenye nguvu juu ya kutoonekana Mwenyezi Mungu kwa macho". kwa madai ya kwamba ataizungumzia maudhui hii kwenye juzuu ya nne. na itikadi zao pamoja na wanachuoni wao kwa tuhuma mbali mbali za uongo. vii4 . Pili: Katika kitabu hicho ameifanyia hujuma kubwa itikadi ya Ahlu Sunna. kwa sababu bado lengo lake ni lile lile la kuendeleza matusi. Na asili ya mjadala huu ni kadhia ya kuwa: je waumini watamuona Allah kwa macho akhera au laa. Na Mawahabi -kwa mtazamo wa Juma. bali ndiyo itikadi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa wote. ndugu Juma amedhamiria kwa makusudi kuwachafua waislamu wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa. majibu na maelezo". AsSijiziy na wengineo kama kina Ibn Khuzaima. kwa kuifanya kuwa ni itikadi ya Kiwahabi ambao wanamfanya Allah kuwa ni Mungu-mtu –Allah atukinge na laana hii-. Na akadai kuwa kikundi hicho kilikuwa kikijulikana kwa jina la Hashawiyya. Katika kitabu chake hicho pamoja na ukubwa wake. Katika kitabu hicho chenye kurasa 339. ndipo nikaandika kijitabu kidogo chenye kurasa 175 nilichokiita "Hoja zenye nguvu katika kuthibitisha kuonekana Allah kwa macho huko akhera.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] UTANGULIZI Ama baada ya kumuhimidi Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa na kumsifia pamoja na kumtakia Swala na Salaam kipenzi chake na Mtume wake Muhammad Ibn Abdillahi swalla llaahu alayhi waalihi wasallam na jamaa zake pamoja na Maswahaba zake wote. Na kwa hakika hasa kimemfedhesha ndugu Juma kwa kiasi kikubwa kwa kuwa kimeufichua uongo wake mwingi aliourundika kwenye kitabu chake. lakini kimewavutia watu wengi wenye kupenda haki. Abu Ya'laa.ni kikundi kidogo cha Mushabbiha na Mujassima kilichozalikana kutokana na fikra za baadhi ya wanachuoni wa ki-Hanbali na baadhi ya wanachuoni wa Hadithi kama vile Ibn Batta. nikabainikiwa na haya yafuatayo: Mosi: Kitabu chake 'Fimbo ya Musa' hakitofautiani sana na vitabu vyake vingine vilivyotangulia. Ninaitumia fursa hii adhimu kuzungumza machache kuhusiana na mjadala uliopo baina yangu na ndugu wa ki-Ibadhi Bwana Juma Mohd Rashid Al-Mazrui kuhusiana na kadhia mbali mbali zinazofungamana na mambo ya kiitikadi. Kutokana na ubabaishaji alioufanya nikaona kuwa kuna haja na umuhimu mkubwa wa kumjibu japo kwa karatasi chache. kashfa na kuwachafua Ahlu Sunna wal-Jamaa kwa tuhuma za uongo nyuma ya Pazia la Uwahabi. naye akajibu kwa kitabu chake kiovu alichokiita "Fimbo ya Musa" chenye kurasa 492. Huku akiwebeza kwa jina la Uwahabi na kuziita itikadi zao kuwa ni itikadi za ki-Wahabi pamoja na kwamba suala la waumini kumuona Allah kwa macho Akhera si itikadi ya hao wanaoitwa Mawahabi peke yao.

Kutokana na haya tuliyoyataja nikaona ni vyema nimjibu kwa kitabu hiki kilichopo mikononi mwako tulichokiita kwa jina la: 'Ole wake! Kila mwenye kuzua uongo mwenye madhambi'. Nne: Dhamira kuu ya kitabu hicho ni kuelimisha jamii kuwa asili ya madhehebu ya Ahlu Sunna/Mawahabi ni mchanganyiko wa fikra za ki-Yahudi na mila nyingine potofu. Kwa ufupi ninathubutu kusema. mchanganyiko ambao umezalikana na riwaya za kutunga. itikadi ya kuwa Qur-ani haikuumbwa. Hashawiyyah. Nimekigawa kitabu hiki katika juzuu mbili. Kama vile itikadi ya kuonekana Allah. ufahamu duni na dhana potofu zilizotokana na Manhaj mbovu ya kutaamali na maandiko. lengo lake ni kuwepesisha kazi ya kuibomoa itikadi ya Ahlu Sunna na wanachuoni wao. amewadhihirisha wafuasi wa madhehebu hii na wanazuoni wao kuwa ni watu wanaopenda fujo. lakini pamoja na udhaifu wa hoja zake pia amekijaza kitabu chake maneno mengi ya uongo. na kutokana na udhaifu wao huo wanakimbia mijadala na wala hawako tayari kujadiliana na mtu yeyote juu ya itikadi zao. Nimelazimika kukigawa kitabu hiki katika juzuu mbili baada ya kukiona kitabu kimerefuka na watu wengi humu mwetu ni wavivu wakusoma. mabedui wasio na ufahamu juu ya ulimwengu. na hii iliyoko mikononi mwako ni juzuu ya kwanza.k.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Tatu: Pia amewakashifu Ahlu Sunna wal-Jamaa na kuwavisha majina ya kuchukiza. ulaghai. Saba: Pamoja na juhudi zake za kuwakashifu na kuwazulia uongo Ahlu Sunna. ndugu huyu ametoa juhudi kubwa ya kujitetea yeye na Masheikh zake na kujitakasa na makosa waliyoyafanya. Mawahabi. na maneno yenye ishara ya wazi kuwa ni mtu anayeandika kwa msukumo wa watu wenye chuki na uadui dhidi ya Waislamu wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa na Maulamaa wao. madai mengi aliyoyaleta ndugu Juma kwenye kitabu chake "Fimbo ya Mussa" si madai ya kweli kwa kuwa ametumia hoja nyingi dhaifu. watu wasioweza kuishi vizuri na watu! Ni watu wasioweza fani za mijadala. Ndipo akawabeza Ahlu Sunna kwa majina ya yuenye kinyaa kama vile. Ukafiri wa Jahmiyya n. Sita: Pia amejitahidi kufarikisha baina ya hao anaowaita Mawahabi na Ahlu Sunna walJamaa kwa madai ya kuwa Ahlu Sunna wal-Jamaa ni wafuasi wa madhehebu za Ash'ariyya na Maaturidiyya peke yao. Abul-Fadhli Kassim Mafuta Kassim. Na ukweli ni kwamba hizo itikadi anazozishambulia ndizo itikadi zile zile za Salaf Swaalih/Ahlu Sunna wal-Jamaa. Mujassima na Mushabbiha. 5 viii . Tano: Kwa lengo la kuwakimbiza watu na kuwaweka mbali na itikadi sahihi ya Salaf Swalihi.

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

KITABU HIKI
Kutokana na mambo hayo ya dhulma aliyoyafanya ndugu Juma Mazrui ambayo baadhi yake tumeyaelezea hapo nyuma, nimekihusisha kitabu hiki kwa kuzijibu baadhi ya tuhuma na madai ya ndugu huyu kwa ufupi unaoleweka, lengo na madhumuni ni kumnusuru dhalimu (Juma Mazrui na washirika wake) kwa kuwakemea na kuwazuia wasidhulumu tena, na kumnusuru mwenye kudhulumiwa (Wanachuoni wa Ahlu Sunna na itikadi zao) kwa kuirejeshea haki yake na heshima yake). Kitabu hiki; kitazizungumzia hoja tata alizozileta ndugu Juma ambazo ziko nje ya maudhui yetu ya msingi ya Kuonekana Allah huko Akhera kwa macho, na maudhui zote ambazo sikuzitaja kwenye kitabu changu Hoja zenye nguvu kama hoja za msingi. Kwa hiyo; Kitabu hiki; hakitaizungumzia kadhia ya Kuonekana Allah, wala uchambuzi wa Haidithi na wapokezi wake kama vile Hammad Ibn Salama na Ibn Halbasa, wapokezi ambao Juma amewazungumzia kinyume na taratibu za elimu ya Hadithi. Pia kitabu hiki hakitalizungumzia suala la Majazi, kwa kuwa kadhia zote hizo tutazitolea ufafanuzi wake kwenye chapa ya pili ya kitabu chetu Hoja zenye nguvu. Kitabu hiki; Kimebainisha kwamba Juma amekiandika kitabu chake 'Fimbo ya Musa' kwa msukumo wa chuki, na kutokana na chuki zake hizo hakuona haya kuwazulia uongo Maulamaa wa Ahlu Sunna wal-Jamaa. Na mwandishi wa sampuli kama hiyo hawezi kuisaidia jamii ya Kiislamu na kuifikisha katika kilele cha ukweli na uadilifu. Katika kuithibitisha hoja hii ya kwamba Juma amekiandika kitabu chake 'Fimbo ya Musa' kutokana na msukumo wa chuki, nimetoa baadhi ya mifano: Mfano kwanza: Mfano wa kwanza wa kukuthibitishia kuwa Juma Mazrui amekiandika kitabu chake kwa chuki, ni pale alipomzulia uongo Imamu Ibn Batta Al-Ukbari kwamba: Amesema kuwa Nabii Musa alayhi salaam alimuona Allah akiwa yuko juu ya mti! Nabii Musa alayhi salaam alimuona Allah Jabbaar akiwa amevaa suti na viatu vya ngozi ya punda mfu! Imamu Ibn Batta Al-Ukbari amesema kuwa Nabii Musa alayhi salaam alimuona Allah Jabbaar amejigeuza mtu!

ix 6

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

Madai ambayo ni ya uongo na ni dhulma ya wazi dhidi ya Mwanachuoni huyu. Ushauri wangu kwako ndugu msomaji; yasome madai ya ndugu Juma dhidi ya wanachuoni huyu kwa kina na utulivu, bila ya ushabiki, kisha usome majibu yetu kwa kina na utulivu, bila ya ushabiki. Kwa kufanya hivyo utabainikiwa na ukweli, lakini usiishie hapo tu, bali chukua hatua za kumuwajibisha aliye muongo kati yangu mimi na Juma. Mfano wa pili: Mfano wa pili tulioutaja ili kukuthibitishia kuwa ndugu ndugu Juma Mazrui anaandika kutokana na msukumo wa chuki ni pale alipoizusha itikadi ya kikafiri ya kwamba Allah ana Mgongo kisha akadai kuwa hiyo ndiyo itikadi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa anaowaita Mawahabi! Jambo ambalo halina ukweli hata chembe, hiyo ni itikidai aliyoitunga Juma kutokana na chuki zake, kisha akawatupia nayo Ahlu Sunna wal-Jamaa, soma madai yake vizuri kisha usome majibu yetu, kisha ulinganishe na kwa kufanya hivyo haki itakubainikia. Mfano wa tatu: Kwa lengo la kukuthibitishia kwamba Juma anaandika kutokana na msukumo wa chuki, ni pale alipodai kwamba Sheikhul-Islaam Ibn Taymiyya amemfananisha Allah katika Sifa yake ya kushuka. Juma amedai kwamba Ibn Taymiyya alionekana na Ibn Batuta akishuka kwenye membari ya msikiti mkuu wa Damascus huku akisema: Allah anashuka kama hivi

ninavyoshuka mimi! Juma ameunukuu uongo huu kutoka kwa Msafiri na Baharia
maarufu ajulikanaye kwa jina la Ibn Batuta. Soma madai yake kisha uyalinganishe na majibu yetu. Mfano wa nne: Mfano wa nne wa kukuthibitishia kuwa ndugu Juma haoni haya kusema uongo katika kuzitumikia chuki zake dhidi ya Ahlu Sunna, ni pale alipodai kuwa Imamu Ibnul-Qayyim amesema kwamba Allah ana mbavu mbili! Ili kuufichua uongo wake, soma maelezo yake kwa upole kisha usome majibu yetu, halafu ulinganishe bila ya ushabiki. Mfano wa tano: Mfano wa tano wa kukuthibitishia kuwa ndugu Juma amekiandika kitabu chake 'Fimbo ya Musa' kwa chuki na uadui ni pale alipodai kuwa Imamu Ibn Baz anawakufurisha waislamu wanaodai kuwa umbile la dunia ni duara. Maneno hayo ya uongo aliyoyanukuu kutoka kwenye magazeti ya uongo. Na ameyanukuu kwa lengo la kumtukana na kumdhalilisha Mwanachuoni huyo mkubwa wa Ahlu Sunna katika zama hizi. Soma madai yake, halafu usome majibu yetu juu ya nukta hiyo kisha ulinganishe.

x

7

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

Kitabu hiki; kimebainisha juu ya upotoshaji wa historia uliofanywa na ndugu Juma Mazrui kwa kuipaka matope itikadi ya Ahlu Sunna kwa kuiita kuwa ni itikadi za Kiwahabi, Mushabbiha, Mujassima na Hashawiyya na wakati huo huo akaipamba itikadi ya Ash'ariyya kwa kuifanya kuwa ndiyo itikadi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa. Lakini ninaamini kwamba ukiyasoma maelezo yetu vizuri juu ya historia ya makundi na hali za mizozo ya kiitikadi, utabaini kuwa; Itikadi ya hao wanaoitwa Mawahabi ndiyo itikadi sahihi, itikadi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa, ndiyo itikadi ya Maimamu wakubwa kama Abu Hanifa, Malik, Shaafiy na Ahmad Ibn Hanbali na ndiyo itikadi ya Salaf Swaalih (Maswahaba na Taabiina). Kitabu hiki kimeielezea historia ya Mushabbiha na Mujassima, kwa lengo la kukufahamisha kuwa matusi haya tunayotukanwa sisi tuitwao Mawahabi hii leo na kina Juma na wenzake kwa kutuita Mushabbiha, Mujassima na Hashawiyya, ndiyo matusi hayo hayo waliyoyatumia Jahmiyya na Mu'tazila kina Bishri Al-Mirisiy kuwatukana kina Imamu Abu Hanifa, Imamu Malik, Imamu Shaafiy, Imamu Ahmad, Imamu Al-Bukhari, Imamu Muslimu, Imamu Abu Daudi na wengineo. Kwa hiyo; Kitabu hiki; kimethibitisha kwa hoja madhubuti kwamba itikadi ya Ahlu Sunna walJamaa ndiyo itikadi sahihi ambayo wanatakiwa waislamu wote washikamane nayo, itikadi ya kumthibitishia Allah Majina na Sifa zake zote alizojisifia mwenyewe katika kitabu chake au kupitia ulimi wa Mtume wake swalla llaahu alayhi waalihi wasallam, kama itikadi ya kuwa Allah yuko juu ya Arshi yake na hiyo ndiyo itikadi ya wema waliotangulia (Salaf Swaalih) miongoni mwa Maswahaba, Taabiina na Maimamu wakubwa waliokuja baada yao. Halikadhalika kitabu hiki kimebainisha kwa mujibu wa historia sahihi sababu zilizopelekea wafuasi wa madhehebu nyingi za Fiq'hi kugeuka kuiacha madhehebu ya haki ya Ahlu Sunna, ambayo ndiyo madhehebu ya asili za Maimamu wao na hatimaye wakajiingiza katika madhehebu zenye mirengo ya ki-Falsafa na matumizi ya akili finyu. Kitabu hiki; kimebainisha kwamba , mageuzi hayo yalitokea kidogo kidogo na na kushamiri katika kipindi cha katikati ya karne ya nne na tano. Na hili tumelifanya kwa lengo la kubatilisha dhana potofu alizozijenga ndugu Juma Mazrui kwa wasomaji wake kuwa itikadi za Ahlu Sunna -alizoziita kwa jina la itikadi za kiwahabi- ni itikadi za kikundi kidogo cha Maimamu wa ki-Hanbali na baadhi ya wanachuoni wa Hadithi. Kitabu hiki; kimebainisha kwamba Manhaj ya Ahlu Sunna wal-Jamaa katika kuyafahamu maandiko matakatifu ni Manhaji sahihi isiyoyumba, bali ndiyo Manhaji pekee ambayo inamfanya mtu awe na itikadi sahihi iliyosalimika na fikra chafu za kuyapinga mambo ya ghaibu kwa kutumia akili butu.

xi 8

Muawiyah. bila ya ushabiki. kimebainisha kwa muhtasari kuwa Khawaariji wakiwemo Ibadhi ndiyo wenye tabia hiyo chafu ya kuwakufurisha Waislamu bila ya hatia. Mtu yeyote atakayewakosoa au kuitia dosari madhehebu yao kwa kuwajibu hoja zao. ii. kimebainisha kuwa Ahlu Sunna hao waitwao Mawahabi hawamkufurishi Muislamu yeyote bila ya hatia. kama itashindikana kumuua kwa dhahiri basi hata kwa siri na kuviziwa. Maswahaba wote hao wanastahiki kutukanwa na kulaaniwa. Kitabu hiki pia kimebainisha kwa nukuu za hakika kutoka ndani ya vitabu vyao vya kutegemewa kuwa msimamo wa Khawaariji (Ibadhi). iii. kama alivyofanyiwa Khardala kwa amri ya Imamu wao Jaabir Ibn Zaid! v. basi mtu huyo atastahiki kuuwawa. Kwa mfano: i. HATAINGIA PEPONI HATA KAMA ATASWALI MPAKA AKAVIMBA MSHIPA WAKE WA USO! Kutokana na majibu yetu haya yaliyo dhidi ya tuhuma za Bwana Juma ninaamini kwamba ukikisoma kitabu hiki kwa moyo safi. Tumebainisha na kufichua kuwa katika itikadi za Khawaariji (Ibadhi) ni kuwaona waislamu wote ni watu wa motoni maadamu si Ibadhi hata kama wataswali. Kitabu hiki kimebainisha kuwa msimamo wa Khawaariji (Ibadhi) ni kwamba Maimamu wakubwa wa Ahlu Sunna kama vile Imamu Malik Imamu AlAwzaa'y na wengineo katika wanachuoni wa Kiislamu ambao si Maibadhi. wala chuki.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kitabu hiki. Na jambo hili tumelithibitisha kwa kutoa mifano kutoka ndani ya vitabu vyao. utapata ufumbuzi wa kero yako. Hasan na Husein watoto wa Ali. Amru Ibn AlAasi. Kitabu hiki kimebainisha na kufichua kuwa msimamo wa Khawaariji (Ibadhi) dhidi ya baadhi ya Maswahaba wakubwa kama vile Uthman Ibn Affaan. watafunga dahri. na watatoa sadaka bila ya mipaka. kwa mujibu wa msimamo wa Ibadhi. xii9 . Abu Musa Al-Ash'ariy na wengineo. ni walinganizi wa motoni. iv. Muislamu yeyote mwenye shaka juu ya ukweli wa madhehebu yao basi huyo ni MNAFIKI. Kitabu hiki pia kimebainisha kwa nukuu zilizothibiti kutoka ndani ya vitabu vya Ibadhi kwamba msimamo ni kuwa. bali kitabu hiki. bali ikibidi kuwauwa hata kwa kuwavizia. Ali Ibn Abi Twalib.

Kwa sababu huyu Juma ndiye uliyesema katika ukurasa wa 40 katika kitabu chake 'Fimbo ya Musa' maneno haya yafuatayo: "Nayo ni kwamba majibizano ya kidini. si kama ushabiki wa mpira au vyama vya siasa ya kidunia.w. MAJIBU YETU Maneno haya ya Juma tuliyoyanukuu hapo juu ni maneno ya kishabiki yaliyokosa muelekeo wa kielimu. Sijui ni mtu gani anayejinasibu na Sunna za Mtume (s. lakini kwa mtazamo wa ndugu Juma Mazrui na jamaa zake aliowauliza kuhusu kitabu hicho wao wanadai kuwa hamna kitu katika kitabu hicho. zile nasaha alizozitoa ndugu huyu akituusia juu ya kuacha ushabiki katika mijadala ya dini. Watu wote niliowauliza au walioniambia wenyewe kuhusu fikra zao juu ya kitabu hicho cha Sheikh Kasim Mafuta ni kuwa “Hamuna kitu: matusi matupu” Kisha akasema katika ukurasa wa 31: "Tukirudi katika kitabu cha Sh." Kisha ukamalizia kwa kusema: "Kwa hivyo. kitabu ambacho ndugu huyo wa ki-Ibadhi amekusudia kukijibu kupitia kitabu chake alichokiita 'Fimbo ya Musa' pamoja na hoja thabiti zilizomo humo tena zenye nguvu kama jina lake lilivyo. Wala si lengo kuwa mtu aambiwe kuwa yeye anajua au aambiwe kuwa kajibu. Tunapojadili mambo ya kidini ya Allah huwa tunajadili kitu adhim kuliko yote yaliopo duniani. ni kuwa hakikuandikwa kwa moyo wa kutaka kuwafahamisha watu dini yao.) akajiita Ahlu Sunna halafu akaweza kuwatukana Waislamu bila ya kuwa na hoja sahihi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] KUHUSU KITABU CHETU HOJA ZENYE NGUVU Ama kuhusu kitabu chetu 'Hoja zenye Nguvu'. bali ni matusi matupu! Amesema ndugu Juma katika ukurasa wa 29 wa kitabu chake 'Fimbo ya Musa': "Ninachoweza kusema ni kuwa Al-Hamdu Lilahi Rabil Al-’Alamin. ilhali suna umeiweka pembeni na ukafuata matamanio ya nafsi yako?" Mwisho wa kunukuu. Jambo hili kimekifanya kitabu chake kijae matusi na lugha mbaya sana ambazo mtu mwenye kutafuta dini yake kinamfanya aone kwamba hawezi kujipatia faida katika kitabu hicho. bali kimeandikwa kwa hamasa na chuki na ushabiki. sasa wewe ni Ahlu Sunna vipi.a. lengo ni kuifikisha haki kwa watu kwa kutarajia thawabu za Allah. Kasim Mafuta ni kuwa tatizo moja kuu na la wazi la kitabu cha Sheikh huyo kama kinavyojionesha chenyewe kitabu hicho. nasaha hizo hazikumsaidia yeye mwenyewe na hii inatokana na kukosa Ikhlasi katika kauli na vitendo. wakati Sunna inasema: “Kumtukana Muislamu ni ufasiki na kumpiga ni ukafiri”. na bila shaka. Hii ni kusema kwamba taq-wa na ikhlas ni masharti ya lazima katika mijadala kama hii." 10 xiii .

na wewe mwenyewe umekiri hilo. bali ukawakashifu wanachuoni wetu. kwa sababu Sheikh wako Al-Khaliil amelipindua kweli shairi hilo. je hili ni tusi. je. Ama kuukataa ukweli kisha ukajiliwaza kwa tathmini uliyopewa na watu wa madhehebu yako. Je. katika kitabu changu 'Hoja zenye nguvu' hamna kitu ni matusi matupu! Ukisema kwamba hamna kitu na hoja zote zilizomo humo si hoja za kielimu. ulimwengu wa watu wanaopenda haki na wenye maarifa ya kutathmini mambo watakudharau na watazidharau kazi zako za uandishi. ukawazulia uongo na ukawapa wasifu mbaya na ukavitweza vitabu vyao mpaka ukafikia kudai kuwa vinanuka ugoro! Je. je haya majina uliyotubandika sisi ukatuita: Mawahabi. mimi sikumtukana. kaa chini utafakiri na uyazingatie yale unayoambiwa. Ama suala la kumtetea kwamba maana haijabadilika. yote haya si matusi? Matusi ni nyinyi Ibadhi kuitwa kwa jina Khawaariji! Au utadai kuwa nimetukana pale niliposema.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kama kweli nasaha zako hizi zimekusaidia wewe mwenyewe kwanza kabla ya kuwataka watu wengine ziwanufaishe. Tukiachana na hilo. kwetu sisi ni sifa nzuri? Na majina yote haya umeyajaza kwenye vitabu vyako. ni alama tosha ya kwamba wewe uko katika ushabiki. bali nimesema jambo la kweli. Ama kuhusu tuhuma ya ujinga. mimi ninavyofahamu ni kuwa ujinga si matusi kama sifa hiyo atapewa mtu anayestahiki. hilo ni jambo jingine. kwa sababu kila aliyesoma kitabu chetu 'Hoja zenye nguvu' kwa umakini amebainikiwa kwamba kitabu chako 'Hoja zenye nguvu' kimekusanya ubabaishaji na upotoshaji mwingi sana. kwa sababu nimejaribu kuangalia kwa umakini. ama kuhusu suala la kuwa kitabu changu kimejaa matusi matupu! Je hukujiuliza mara mbili mbili kuhusu matusi yako uliyoyatoa dhidi ya wanachuoni wa Ahlu Sunna na uongo mwingi uliowazulia kwa lengo la kuwachafua? Je huoni kuwa Hadithi uliyoitoa inakurudia mwenyewe? Ama madai yako ya kuwa mimi nimewatukana Waislamu wenzangu. Haukuridhika na hilo. ndugu Juma Mazrui anasema uongo na ni mjinga. Ila ninahisi kuwa. ni wapi katika kitabu changu 'Hoja zenye nguvu' nimemtukana mtu kwa dhulma ili nijirekebishe? Lakini sikuona. Hivi ulitarajia kupata majibu gani pale ulipowauliza watu wa madhehebu yako ya Ibadhi? Ulidhani watakikashifu kitabu chako na wakisifie kitabu changu? Tathmini hazitafutwi namna hiyo. je Sheikh wako Al-Khaliil amelipindua shairi hilo au hakulipindua? 11 xiv . matusi unayokusudia ni pale nilipowaita Ibadhi kwa jina lao la Khawaariji! Kama ni mahali hapo. au ndilo jina lenu tangu hapo kale? Kama jina lenu hili la Khawaariji kwenu nyinyi ni matusi. Au utasema nimetukana kwa sababu nilisema: Mufti Sheikh Ahmad Ibn Hamad AlKhaliily amemzulia uongo Imamu Ibnul-Qayyim kwa kulipindua shairi lake? Kama ni maneno hayo. hayo si madai ya kweli. Mushabbiha na Hashawiyya. Mujassima. kwa nini unatuletea tathmini hizi za uongo bila ya kuona haya? Vipi unapata ujasiri wa kusema kwamba. kama ni kweli umesema uongo unatarijia nitakuita mkweli? Unachotakiwa ni kuibatilisha tuhuma uliyotupiwa kwa hoja za kielimu na si kwa kulalamika na kutafuta msaada wa nguvu ya umma. usitake kujiridhisha kwa tathmini za uongo. lakini swali linabaki pale pale.

P. Na inshaa-llaah.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Au utaniambia kuwa nimetukana pale niliposema kuwa Sheikh wako Said Mabruuk AlQannubi amemzulia uongo Sheikh Al-bani kuhusu mpokezi Hammaad Ibn Salama 1. -Kwa masikitiko zaidi ndugu Juma ameendelea kuukoleza uongo wake katika kitabu chake Fimbo kuhusu mpokezi huyu! Wallaahul-Musta'an. Ama madai ya kuwa kitabu changu kimeandikwa kwa hamasa na nimekijaza chuki na ushabiki. Na kwa kufanya hivyo ndiyo utabainikiwa kuwa hao wanaoitwa Mawahabi ndiyo Ahlu Sunna wa hakika katika itikadi.box 398. Pongwe – Tanga –Tanzania. haya si maneno ya mtu mwenye kusoma akaelewa mambo. hamasa za kijinga. Kitabu kilichopo mikononi mwako ni miongoni mwa vitabu vichache vya lugha ya Kiswahili vinavyojadili na kuzungumzia juu ya kadhia mbalimbali za mambo ya kiitikadi hususan juu ya Sifa za Allah na msimamo wa baadhi ya madhehebu zinazojinasibisha na uislamu kama vile Jahmiyya.. Ash'ariyya.!) namna ambavyo ndugu huyu alivyokijaza kitabu chake uongo. Maaturidiyya na Salafiyya/Ahlul-Sunna. Kwa hiyo kitabu hiki kimefuta dhana potofu alizozielekeza Muibadhi Juma Mazrui dhidi ya Ahlu Sunna pamoja na kuufichua uongo wake kwa hoja za kielimu. bali hizi ni lugha za ulaghai kama lugha za wanasiasa waongo. Mu'tazila. Tumefanya hivyo kwa lengo la kuubainisha msimamo sahihi walionao Ahlu Sunna walJamaa katika masuala ya kiitikadi. na inshaallaahu utabainikiwa na uongo wake huo katika chapa ya pili ya kitabu chetu "Hoja zenye Nguvu". Kabla ya kumalizia utangulizi huu mfupi ninathubutu kusema. Abul – Fadhli Kassim Ibn Mafuta Ibn Kassim.o. Pamoja na kitabu hiki kuzijibu shutuma na tuhuma mbali mbali zinazoelekezwa na Wazushi dhidi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa/As-Salafiyya pia kimetoa changamoto mbali mbali katika mambo ya kielimu. ushabiki na uadui. ibada na nyanja zote za maisha. 1 12 xv . chuki binafsi. si muda mrefu utaona katika kitabu hiki (Ole wake. matusi.

pamoja na udhaifu wa hoja zilizomo humo. Ndugu huyo alianzisha hujuma zake hizo kupitia kwenye kitabu chake alichokiita 'Kisimamo katika Sala. amefanya hivyo kwa madai ya kulipiza kisasi na kujibu tuhuma zinazoelekeza dhidi yao kutoka kwa baadhi ya wafuasi wa Kiwahabi! Mtu kujibu tuhuma na kujitetea dhidi ya dhulma anayofanyiwa ni katika mambo bora yanayoruhusiwa katika Uislamu. lakini jambo la kusikitisha ni kuwa hakujibiwa na mtu yeyote kwa kipindi chote hicho hadi leo. hasa hasa kitabu chake alichokiita 'Fimbo ya Musa'. si kwa kumzulia uongo hasimu wako wala kwa kupendua maneno. Katika uandishi wa vitabu vya Kiswahili ukitoa waandishi wa madhehebu ya Shia Ith'naashariyya ambao kwa kiasi kikubwa hawakubaliki katika jamii ya Masuni. kunyanyua mikono na itikadi za Kiwahabi' kilichochapishwa mwaka 2003. litumia jina ili kuhalalisha mashambulizi yake na hujuma zake dhidi ya wanachuoni wakubwa wa madhehebu hayo na vitabu vyao.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SABABU ZA KUANDIKA KITABU HIKI Huwenda mtu akapata shauku ya kuuliza swali. kwa nini umeamua kuandika kitabu hiki ambacho kinaonekana kiko katika sura ya kufukua mizozo na tofauti zilizopita huko nyuma baina ya madhehebu za Kiislamu? Atajibiwa kwa kuambiwa: Sababu kuu na ya msingi iliyonipelekea kushika kalamu na kuandika kitabu hiki ni upotoshaji uliofanywa na ndugu Juma Mohd Rashid Al-Mazrui kupitia vitabu vyake. niliona kuwa kuna umuhimu mkubwa wa kukijibu kwa jawabu fupi. Halikadhalika katika kitabu chake alichokiita 'Hoja zenye Nguvu juu ya kutoonekana Mwenyezi Mungu kwa macho' ambacho pia kilichapishwa mwaka huo huo wa 2003. kwa sharti la kuwa Muadilifu na kutovuka mipaka katika kujibu tuhuma hizo. dhulma na uadui Waislamu wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa ambao yeye na wanaomuafiki wanawaita kwa jina la Mawahabi. kitabu ambacho ndani yake amewatuhumu Ahlu Sunna na wanachuoni wao kwa tuhuma nyingi za uongo. Ndugu huyu kutokana na nia na msukumo anaoujua yeye mwenyewe amekuwa akiwashambulia kwa chuki kubwa. Baada ya kukipata kitabu hicho (Hoja zenye nguvu) na kukipitia. ndipo nilipoandika kijitabu nilichokiita 'Hoja zenye Nguvu katika kuthibitisha kuonekana Allah Sub'haanahu wata'alaa kwa 13 xvi . hakuna aliyejitokeza na kujitwika mzigo huu wa kuyaandika masuala ya kiitikadi kwa vitabu maalumu vyenye mashambulizi ya moja kwa moja dhidi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa zaidi ya ndugu huyu wa ki-Ibadhi ambaye ukivisoma vitabu vyake hutapata taabu ya kujua kwamba anaandika kwa msukumo wa chuki na uadui.

cha Muibadhi Said Mabruok Al-Qannubi 3 Qira-atu Fii Kutubi Al-’Aqaaid 4' cha Hasan bin Farahaan Al-Maalikiy Qiraa-atun Fii Jadaliyyati Ar-Riwaya Wa Ad-Diraaya' cha Muibadhi Dr. Zakariyya. Lakini kutokana na ukaidi wa ndugu huyu na kupenda ushindani. pia amejitahidi kuvifanyia tarjama vitabu kadha wa kadha. ndipo alipoandika kitabu alichokiita 'Fimbo ya Musa' ili kukijibu kijitabu hicho chenye kurasa 175 tu kwa juzuu nne kwa mujibu wa madai yake! Hii juzuu ya kwanza tmeviona vituko vyake. hakukuri hata kosa lake moja. vitabu ambavyo waandishi wake wanajulikana kuwa ni mahasimu wakubwa wa Ahlu Sunna wal-Jamaa. 4 -Pia Kitabu hiki kimejibiwa kwa ufundi mkubwa na Sheikh Abdul-Aziz Ibn Faisal Ar-Raajihi kwa kitabu chake alichokiita kwa jina la "Qam'u Ad-Dajaajila" 2 14 xvii . Ndugu Juma amevifanyia tarjama vitabu hivyo akidhani kwamba amepata hoja za msingi. nimeona kuwa hakuna budi ila kuzijibu tuhuma za msingi alizozielekeza kwetu na kuubainisha udanganyifu alioujaza katika kitabu hicho na vitabu vyake vingine kwa msaada wa vitabu vya watu hao tuliowataja. Kutokana na hali hiyo ya upotoshaji.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] macho huko Akhera' kupitia kitabu hicho niliyabatilisha baadhi ya madai yake na nikaufichua uongo wake. kisha akaongezea juu yake Uswahili wake. Katika kitabu chake 'Fimbo ya Musa' hakuleta jipya isipokuwa amejaribu kuyakariri na kuyakunjua kwa upana zaidi yale yale aliyoyaandika kwenye kitabu chake 'Kisimamo' na 'Hoja zenye Nguvu' na kuyaboresha zaidi. Zakariyya bin Khalifa Al-Muharrami Al-Balsamu As-Shaafi' pia cha huyo huyo Dr. kumbe ni masuala ya Kukopi na Kubandika (Copy and Paste)! Na hiyo ndiyo sababu iliyomfanya akijaze kitabu chake uongo mwingi.Sagaaf na miongoni mwa vitabu hivyo ni kitabu hiki 'Tanaaqudhaatul-Albani' na 'Sahihi Sifati As-Swalaat'. kiasi ambacho msomaji akikisoma kitabu chake 'Fimbo ya Musa' atadhania kwamba Juma amefanya Bahthi (Reserch) ya nguvu sana. 3 .Kitabu hiki kimejibiwa kwa ufundi mkubwa na Sheikh Abdul-Aziz Ibn Faisal Ar-Raajihi kwa kitabu chake alichokiita "Qudumu Kataibil-Jihaadi' na inshaa-llaah tutakitolea maelezo mafupi kitabu Sayful-Haad na majibu ya Sheikh Ar-Raajihi katika kitabu hiki. na hivi vifuatavyo ni baadhi ya vitabu hivyo na watunzi wake:As-Salafiyya Al-Wahaabiyya' na 'Tanaaqudhaatil-Albaniy' 2 vyote hivyo ni vya Sheikh Hasan Ibn Ali As-Sagaaf As-Sayful-Haadd. sasa tunazisubiri kwa hamu hizo juzuu nne zilizobaki. Kutokana na .Kitabu hiki kimejibiwa kwa ufundi mkubwa na Sheikh Amru Abdil-Mun'im Saliim kwenye kitabu alichokiita 'Difa'an Anis-Salafiyya' ndani yake amevijibu vitabu vinne vya As.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kukithiri mambo ya uongo ndani ya vitabu hivyo. nimeona kuwa kitabu hiki nikiite: 'Ole wake! Kila mwenye kuzua uongo mwenye madhambi'. 15 xviii .

ninamshukuru Allah Al-Maula Al-Qadiiru kwa kuniwezesha kukiandika kitabu hiki kwa wepesi na umakini wa hali ya juu. AAMIIN! 16 xix . Yeye ndiye anayestahiki zaidi kusifiwa na kushukuriwa kwa neema zake nyingi alizonineemesha juu yangu.] Pia ninamuomba yeye Jalla wa A'laa anijaalie mimi na wasomaji wa kitabu hiki kuwa ni wepesi wa kuielewa haki na kuifuata kwa lengo la kutafuta radhi zake. Bila kusahau kuwapelekea Shukrani Jamaa na Ndugu zangu wote walioniwezesha kwa njia mbali mbali mpaka nikafanikiwa kufikia hatima ya kitabu hiki. Allah awalipe kila la kheri na atuongoze sote katika njia iliyonyooka. kwa sababu ridhaa za wanaadamu ni matumaini yasiyofikiwa. Na wala lisiwe lengo letu ni kuwafurahisha wanaadamu na kutafuta radhi zao. Na unitengenezee watoto wangu. Na niwezeshe kutenda matendo mema unayoyaridhia.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] NENO LA SHUKRANI Kwanza kabisa. Hivyo sina budi kusema: ِ ‫ﺎﳊﺎً ﺗَـﺮﺿﺎﻩ وأ‬ ِ ‫ن أَﻋﻤﻞ‬ ِ ‫ﻚ وإِ ﱢ‬ ِ ‫ﻜ‬ ِ ِ ‫ﻣﻦ اﻟْﻤ‬ ِ ُ ‫ﱐ ﺗُـْﺒ‬ ِ‫َو‬ ِ‫رﻳﱠ‬ ِ‫ﻚ اﻟﱠ‬ ِ‫ﻋ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﱵ إِ ﱢ‬ ‫رﱢ‬ ْ َ‫ﲏ أ‬ ‫ﺢ ِﱄ ِﰲ ذُﱢ‬ ‫ﺪﱠ‬ ْ َ‫ن أ‬ َ ِ‫واﻟ‬ َ َ‫ﻤﺘ‬ ْ‫ز‬ ‫ﻋﻠَ ﱠ‬ َ‫و‬ َ ‫ﺖ‬ َ ‫ﺴﻠﻤ‬ ْ ََُْ ‫ﺻ‬ َ‫ﻤ‬ ْ‫ﺮ ﻧ‬ ْ ‫َﺻﻠ‬ َ َ َ ْ ْ َ‫وأ‬ ْ‫ﻌ‬ َ ‫ﱵ أَﻧْـ‬ ْ‫ب أ‬ ُْ َ ‫ﱐ‬ َ َ ‫ﺖ إﻟَْﻴ‬ َ‫ي‬ َ ‫ﻋﻠَﻰ‬ َ‫ﻲ‬ َ‫ﻌ‬ َ َُ ‫ﺷ‬ [Ewe Mola wangu! Niwezeshe kuzishukuru neema zako ulizonineemesha mimi na wazazi wangu. Kwa hakika mimi ninatubu kwako na mimi ni miongoni mwa Waislamu (waliojisalimisha kwako).

TANGAZO LA MUBAAHALA NA KUKIRI MAKOSA 1 17 .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA KWANZA MAJIBU YA OMBI LA MJADALA WA WAZI.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA KWANZA MAJIBU YA OMBI LA MJADALA WA WAZI NA TANGAZO LA MUBAAHALA Katika mambo aliyojitapa nayo ndugu Juma katika kitabu chake na kujidhihirisha kwa watu kuwa ni mtu mwenye hoja nyingi za kielimu ni suala la mjadala wa wazi na Mubaahala (Kuomba laana ya Allah iwe juu ya muovu/dhalimu). lakini tatizo lako ni kwamba tayari umeshajichagulia msimamo wa kufa na kuzikwa nao. tena kwa ujasiri na kwa moyo thabiti: 2 18 . Amesema Juma Mazrui katika ukurasa wa 29: "Kwa hivyo. namwambia ndugu yetu Sheikh Kasim Mafuta kwamba kitabu changu Hoja Zenye Nguvu bado hakijajibiwa kwa hoja sahihi na kwa hivyo bado ni hoja yangu mbele ya Allah siku ya Kiama NA ANAYETAKA MJADALA WA WAZI JUU YA MAUDHUI HII MIMI NIKO TAYARI NA ANAYETAKA MUBAHALA KWAMBA ALLAH ATEREMSHE LAANA YAKE JUU MWENYE ITIKADI MBOVU KATIKA SUALA HILI AU JUU NANI NI MWENYE ITIKADI MBOVU BAINA YETU SISI NA WANAOITWA MAWAHABI MIMI NIKO TAYARI. Allaahumma Aamiin. wewe na Masheikh zako na kila Muislamu aliyepatwa na mtihani kama wako kwa kuingia katika balaa la bid'a na kuwa mbali na Sunna za Mtume Muhammad swalla llaahu alayhi waalihi wasallam na njia ya wema waliotangulia (As-Salaf As-Swaalih). Ama kuhusu ombi lako la mjadala wa wazi au Mubaahala." Mwisho wa kunukuu. tena hoja za msingi zenye nguvu. Laa Haula walaa Quwwata illaa bi-llaahi! Hivi kweli wewe unafahamu unachokisema? Ule uongo mwingi ulioujaza kwenye kitabu chako. njia ya Ahlu Sunna wal-Jamaa. kwa hiyo hauko tayari kubadilika kuiacha dini ya wazee. ndiyo unathubutu kuuita kuwa ndiyo hoja yako mbele ya Allah siku ya Qiyama? Yaa Rabbi tusalimishe na Kibri. Kujiona na mengineyo miongoni mwa maradhi ya nyoyo. Hasadi. Ukaidi. mimi ninasema. MAJIBU YETU Ninamwambia ndugu yangu Juma Mazrui kwamba kitabu chako kimejibiwa kwa hoja sahihi. mimi sina kauli zaidi ya kusema. Ama kuhusu kauli yako: "kitabu changu Hoja Zenye Nguvu bado hakijajibiwa kwa hoja sahihi na kwa hivyo bado ni hoja yangu mbele ya Allah siku ya Kiama"! kwa hili. Na sisi hatuna dawa ya kukupa zaidi ya kukuombea Tawfiiq kwa Allah akuongoze kwenye njia ya haki.

Na kama kauli hii haitoshi nikihitajika kufanya Mubaahala sehemu yeyote wakati wowote pia niko tayari. wanataka watu wawafuate tu katika itikadi zao za kumfananisha Allah na binaadamu. Tanga. huukumbuki hata ule mjadala wa mwaka 1991 ulioitishwa na Rais mtaafu wa serekali ya mapinduzi ya Zanzibar Dr. hao ambao wazushi wanawaita kwa jina la Mawahabi. Na mjadala huo haukuwa wakubahatisha na kukurupuka. Amesema Juma katika ukurasa wa 423: "KUKIMBIA MJADALA NI SERA YA KIWAHABI Sasa baada ya hayo. pia hilo niko tayari nalo. bila hata ya kuzijadili hoja zao.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] MIMI ABUL-FADHLI KASSIM IBN MAFUTA IBN KASSIM IBN UTHMAN NIKO TAYARI KUFANYA MIJADALA YA KIELIMU JUU YA MAUDHUI HII NA NYINGINEZO KWA MASHARTI NITAKAYOYATAJA HAPO MBELE. Mombasa. Ama suala la Mubaahala. Lamu na kwengineko ni mashahidi juu ya mijadala mingi iliyojiri na inayojiri kila uchao baina yao na hao waitwao Mawahabi na Waislamu wa madhehebu mengine. JE NI KWELI KUKIMBIA MJADALA NI SERA YA KIWAHABI? Miongoni mwa mambo ya uongo ambayo ndugu Juma ameyajaza katika kitabu chake 'Fimbo ya Musa' mpaka kikaonekana kitabu chake kuwa ni kikubwa cha kutisha. bali ulipangwa kwa taratibu za kiofisi na 3 19 ." MAJIBU YETU Mtu yeyote anayezijua tabia za Ahlu Sunna wal-Jamaa. ni suala hili la kukimbia mijadala. Dar es Salaam. ADHABU ZAKO NA GHADHABU ZAKO JUU YA YULE MWENYE ITIKADI MBOVU BAINA YETU SISI AHLU SUNNA WAL-JAMAA TUNAOITWA MAWAHABI NA IBADHI WANAOJIITA AHLUL-HAQI WAL-ISTIQAAMA. Kama huukumbuki mjadala uliofanyika kule Kengeja. Malindi. Unguja. tena ninalianza sasa hivi kwenye kitabu changu hiki kwa kusema: EWE ALLAH TEREMSHA LAANA YAKO. hasa wafausi wa madhehebu za ki-Sufi. hatasita hata kidogo kuyakadhibisha maneno haya ya ndugu Juma Mazrui na kuyaita kuwa ni maneno ya uongo yaliyojaa chuki. Takriban Waislamu wote hapa Afrika ya Mashariki. Mwisho ninakukumbusha mjadala uliofanyika mwaka huu huko shamba ya KizimkaziKusini Unguja baina ya wafuasi wa madhehebu ya Salaf Swaalih (Ahlu Sunna wal-Jamaa) na watetezi wa bid'a ya maulidi wakiiwakilisha Afisi ya Mufti wa Zanzibar. Salmin Amour Juma kule Unguja? Mjadala huo uliofanyika baina ya waislamu wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa na Masufi wa madhehebu ya Ash'ariyya. Pemba. wanaoishi katika miji mbali mbali kama vile. juu ya kadhia mbali mbali za kidini. ndugu Mafuta nataka uelewe tena mambo haya: Kukimbia mijadala ndio sera ya Kiwahabi.Pemba baina ya hao Mawahabi na Masufi juu ya kadhia za mwezi? Je. kwani wanajijua kwamba hawana hoja. Sina shaka kuwa jambo hili hata ndugu Juma naye analifahamu.

Na kwa ushahidi zaidi ukirejea katika Website ya Channel hii utaikuta mijadala mingi imehifadhiwa. kama vile wataalamu wa Shia na Masufi. mijadala hiyo pia ni ushahidi wa kutosha kwamba hao mnaowaita Mawahabi hawakimbii Mijadala. As-Siyaabiy na wengineo katika wanachuoni wa ki-Ibadhi wanataka mijadala ili kuitangaza madhehebu yao na kufuta tuhuma wanazotupiwa. Na mfano mwingine wa wazi ni ile mijadala iliyokuwa ikiongozwa na Dr. bado sisi ni watu wa kukimbia mijadala? Ulitaka tujadiliane na nani ili uridhike? Bali imeshafanyika mijadala chungu nzima baina ya Ahlu Sunna na Shia Raafidha. hata kama hawakualikwa kule London. Lakini siku moja katika kuperuzi (kupekua) kwangu kwenye baadhi ya kumbi za Internet nilikutana na barua moja iliyoandikwa na baadhi ya jamaa waliojitambulisha kama wafuasi wa madhehebu ya Ibadhi walioko Al-geria. 6 .Kwa wakati huo bado tulikuwa tuko katika mtihani wa kupoteza muda kwa kuangalia ma-Tv na maDish kwa hoja ya kwamba tunataka kujua habari za kilimwengu! Allah atusamehe kwa muda tulioupoteza katika mambo haya ya kipuuzi. Bali jambo hili la mijadala baina ya hao unaowaita Mawahabi na makundi mengine imekuwa ni mashuhuri ulimwenguni kote. na wote hao walikuwa wakijadiliana na watu wanaoitwa Mawahabi. Na makundi ambayo hayakujitokeza pale ni Ibadhi!!! Bohora!!! na Kadiani!!! Sijui ni kwa nini ndugu hawa hawakuhudhuria katika mijadala ile? Labda Sheikh Juma anaweza kulijibu swali hili. Kwa upande wa sisi unaotutuhumu kuwa ni waoga. maudhui ya barua hiyo ni malalamiko ya jamaa hao wanayoyaelekeza kwa kiongozi mtegemewa kwa Ibadhi. Al-Akhi Abu Nai'mah. 5 4 20 . Masheikh na wataalamu wa madhehebu mbali mbali walijitokeza kufanya mijadala. Pemba na Tanzania Bara. kama kweli Mufti Al-Khaliliy. Pili. Muhammad Al-Haashimiy Al-Haamidiy katika kipindi cha Al-Hiwaaru As-Sariih baada At-Tarawiih. sijui unalielezea vipi suala hili ndugu yangu? Hilo ni mosi. Sheikh Dedesi wa Twariqa ya Qaadiriyyah na Sheikh Juma Faki wakiongozana na Sheikh Suraga. na bila shaka jambo hili unalifahamu. Al-Akh Muhammad Ibn Mafuta na ndugu zetu wengine katika Ahlu Sunna tuliosuhubiana nao kutoka Unguja. Kwa upande wa watetezi wa Maulidi alisimama Sheikh Khamis Abdul-Hamid. kwa nini basi wasiiombe fursa hiyo ili ulimwengu upate faida? Au waliogopa kuumbuka kama alivyoumbuka Sheikh wa Masufi Hassan Ibn Ali As-Sagaaf? .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Afisi ya Mufti wa Zanzibar ilihusika na uthibitisho wa hilo. 5 kilichokuwa kikirushwa na Channel 6 ya Mustaqilla iliyoko London-Uingereza. ambao sera yetu ni kukimbia mijadala nilikuwepo mimi Kassim mwana wa Mafuta. kwa hiyo unaweza kujionea mwenyewe haya ninayoyasema. Na mjadala huo ulifunguliwa na Sheikh Kassim Fatawi. ila hatujawaona Ibadhi wakijadiliana na yeyote. ndiyo maana nikasema. kama ni maneno ya kweli. Mufti wa Oman Sheikh Ahmad Ibn Hamad Al-Khaliliy mara baada ya kualikwa kwenye Channel hiyo ya Mustaqilla kwa ajili ya mjadala kisha akatoa udhuru wa kutokuhudhuria kwa dakika za mwisho sana! Kama hili ni kweli –kwa sababu si kila maneno yaliyowekwa kwenye Internet ni ya kweli-. sikiliza Cassette za mjadala huo utazisikia sauti za wahusika wakuu wa Afisi hiyo. Je. Al-Qanuubi.

lakini hawakuwa tayari kuitikia. amesema Allah: ِ ‫ﻪ وﻫــﻮ أَﻋﻠَــﻢ ﺑِﺎﻟْﻤ‬ ِ ِ‫ﳍ ِ ﱠ‬ ِ ‫ﺔ‬ ِ ِ ‫ـﻞ ﻋــﻦ‬ ِ ‫ﳊ‬ ِ ِ ‫ـﺔ واﻟْﻤ‬ ِ ‫ﳊِﻜ‬ ِ ‫َﻋﻠَـ‬ ِ َ ‫ﻴﻞ رﺑﱢـ‬ ِ َ ‫ع إِﱃ‬ ‫ـﻦ إِ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ{ ]ﺳــﻮرة‬ َ ‫رﺑﱠـ‬ ْ َ ‫ـﻦ‬ ُ ‫}اد‬ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ‫ﺳ ـﺒِﻴﻠ‬ ُ ‫ـﻚ‬ ْ ‫ـﻲ أ‬ َ ْ َ ‫ﺿـ ﱠ‬ ْ َ‫ـﻢ ﲟـ‬ ْ ُْ ‫وﺟــﺎد‬ ْ َ َ ‫ْﻤـ‬ َ‫ن‬ َ َ‫ﺴــﻨ‬ َ ْ ‫ـﻚ ﺑﺎ‬ َ ِ ‫ﺳ ـﺒ‬ َ ‫ﻬﺘَــﺪ‬ ُ ‫ﺴـ‬ ُ ْ ‫ـﻮ أ‬ َ ‫ﻫـ‬ َ ‫َﺣ‬ َ َْ ‫ﻮﻋﻈَــﺔ ا‬ َ ‫ﻢ ﺑــﺎﻟﱵ ﻫـ‬ [125‫اﻟﻨﺤﻞ‬ {Lingania kwenye njia (dini) ya Mola wako kwa hekima na mawaidha mazuri na jadilianeni nao kwa namna iliyobora zaidi. heshima na adabu za kielimu ni moja kati ya njia muhimu za kuwalingania watu na kuwaita kwenye njia ya haki. na Cassette (kanda) zake zilizopewa jina la Silsilatu Al-Hudaa wan-Nuuri ziko wazi juu ya hilo. ambao walikwenda pale kwa kujiamini lakini hatima yake wakaumbuka na wakawa kama kichekesho kwa walimwengu walioshuhudia! Bali tumeona kuwa Ibadhi wameitwa kwenye mijadala mingi. lakini pia Mufti hakujibu kitu! Na nakala ya barua hiyo mimi niko nayo na nadhani kuwa bado iko katika Internet. na katika moja ya kanda nilizo nazo aliulizwa kuhusu kufanya mjadala na Khaliliy Mufti wa kiIbadhi. Na hiyo ndiyo sababu iliyopelekea Qur-ani na Sunna kufungua mijadala ya kielimu hata kwa Ahlul-Kitaabi (Mayahudi na Wakristo). kwa nini Ibadhi na wao wasijitokeze kwenye mijadala hiyo badala ya kung'ang'ania kuandika vitabuni? Au wao peke yao ndio wanaogopewa? Ushahidi mwingine. Muhammad Tijani Samawiy. nidhamu. Masufi kama kina Hassan Ibn Ali As-Sagaaf na wengineo. ni haki kwa watu wa sampuli hii kung'ang'ania kuwa Mawahabi wanakimbia mijadala! Kwa kudai kuwa Ibn Baz amemkimbia Khaliliy! Kama hayo ya Ibn Baz yalipita na yeye ameshafariki na wanafunzi wake na wanafunzi wa wanafunzi wake wako tayari kujadiliana na wameshajadiliana na makundi mbali mbali kama vile Mashia. ni nani anayekimbia mijadala? Ni Ibadhi au ni hao waitwao Mawahabi? Labda tuwaachie wasomaji watoe hukumu ya uadilifu baina yetu.[46 ‫ﻢ{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬ َ‫}و‬ َُ ‫ﻻ‬ ُ ‫ﻤﻮا ﻣْﻨـ‬ ْ‫ﻬ‬ ُ َ ‫ﻻ اﻟﱠ‬ َ َُ ْ َ ‫ﱵ‬ َْ 5 21 . basi amchague kijana yeyote wa ki-Ibadhi mwenye elimu ya kutosha ajadiliane naye hasa hasa juu ya kadhia ya kuonekana Allah.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Au Ibadhi wanaogopa kuumbuka kama walivyoumbuka Masheikh wa Shia kina Dr. bado sisi tunastahiki kuambiwa kuwa katika sera zetu ni kukimbia mijadala? Je. lakini Mufti hakujibu kitu. kwa mfano. baada ya maelezo yetu haya. pamoja na kwamba alimbainishia katika barua yake hiyo kwamba. Sheikh Al-bani akasema yuko tayari wakati wowote. kama anaona kuwa yeye AdDimash'qiy si makamo yake kufanya naye mjadala kwa kuwa yeye ni Mufti mkubwa. lakini hatukumsikia Ibadhi yeyote kujitokeza kukabiliana naye! Je. nyinyi mliosimama juu ya haki mliwahi kujadiliana na nani hapa duniani au mna kazi ya kujisifia tu? MSIMAMO WA AHLU SUNNA JUU YA MIJADALA YA KIELIMU Mijadala ya kielimu iliyojengeka juu ya misingi ya hoja. Na amesema tena Allah: ِ ‫ﻫﻲ أَﺣﺴﻦ إِﱠ‬ ِ ِ‫ﻻ ﺑِﺎﻟﱠ‬ ِ‫ﲡ‬ ِ َ‫ﺬﻳﻦ ﻇَﻠ‬ ِ ْ‫ﺎدﻟُﻮا أَﻫﻞ اﻟ‬ ِ َ‫ﻜﺘ‬ ‫ﺎب إِﱠ‬ . Swali. Abdul-Rahman Ad-Dimash'qiyya aliwahi kumuandikia Sheikh Khaliliy barua ya kumuomba kufanya naye mjadala. ni ile mijadala mingi ya mwanachuoni mkubwa wa Hadithi Sheikh Muhammad Naasirud-din Al-bani aliyoifanya na watu mbali mbali. Lakini kwa maelezo hayo. Hakika Mola wako ndiye anayemjua zaidi aliyeipotea njia yake na yeye anawajua zaidi walioongoka} Suratu An-Nahli Aya ya 125.

7 6 22 . hadi kwenye ngazi ya Usheikh wa kuandika vitabu! Bila shaka hii ni balaa kwa umma wa Muhammad swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. Kwa nia njema nitapenda kuijua historia ya kila anayetaka kujadiliana na mimi. Wenye kujadiliana wawe tayari kuifuata haki pale itakapobainika hata kama haki hiyo imetamkwa na hasimu wake.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] {Na wala msijadiliane na watu wa Kitabu ila kwa njia iliyonzuri zaidi. Ama kuhusu mijadala hii ya kukutana ana kwa ana baina ya wenye kujadiliana ni vyema wanye nia ya kufanya hivyo kuchunga masharti yafuatayo:i. MASHARTI YA MIJADALA YA KIELIMU: Pamoja na kwamba jambo la mijadala ya kielimu limeruhusiwa na Sheria ya Kiislamu na pia hapo nyuma kwamba wanavyuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa hawaikatai mijadala moja kwa moja. Na haya yote yalifanyika kwa wanavyuoni wetu waliotutangulia hapo zamani na hata sasa. isipokuwa wale waliodhulumu miongoni mwao} Surat Al-Ankabut Aya ya 46. lakini pia inawezekana mijadala ya kielimu ikaendeshwa kwa njia za kimaandishi kwa kuhudhurisha tafiti za kielimu. si kila mjadala unakubaliwa na Sheria. ima kwa kutumia mijadala ya kimaandishi au mijadala ya ana kwa ana. Kwa maana hiyo. lakini nataka ifahamike kwamba. kwa sababu lengo si kujadiliana na kushindana ili watu waone ufasaha wa kuzungumza. Hivyo basi. Marejeo ya majadiliano baina ya Waislamu yanatakiwa yawe ni kitabu cha Allah na Sunna sahihi za Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. mijadala ya kielimu inaweza kufanyika kwa njia mbali mbali ikiwemo kukutana ana kwa ana baina ya wenye kujadiliana. Wenye kujadiliana ni lazima wawe na elimu na maarifa ya kutosha juu ya kadhia wanayoijadili. kwa hiyo ni lazima tuizingatie. -Nukta hii ni muhimu sana. Utashangaa kumuona mtu anatoka kwenye uganga wa kienyeji moja kwa moja hadi kwenye Uimamu Msikitini. Hasa ukizingatia kwamba hivi sasa kuna kundi kubwa la watu wanaovamia vitabu vya dini wao wenyewe kisha wanayadandia masuala ya kielimu na kuyazungumzia kwa kutumia ufasaha wao. iv. ii. haitafaa kujadiliana na Wajinga au watu wasiofahamika katika nyanja za kutafuta elimu 7. Kwa kuwa ndugu Juma Mazrui ametangaza ombi la mjadala wa kielimu ni vyema na mimi nikajua kuhusu hatua za utafutaji wake wa elimu ya dini. bali kuna masharti muhimu ambayo wanaojadiliana wanahitaji kuyachunga ili mjadala uwe na natija nzuri. pamoja na kuzingatia masharti hayo hapo juu. bali lengo ni Da'wa na kuidhihirisha haki na kuielimisha jamii husika. Kusiwepo na ushabiki wala ushindani. iii. bila ya kuisahau kuichunga misingi muhimu inayokubalika baina ya wenye kukubaliana kama vile Ijmai na Qiyaas Sahihi katika masuala ambayo yanakubali Qiyaas.

Na makosa yenyewe ni haya yafuatayo: Kosa la kwanza: ni pale nilipomnukuu ndugu Juma Mazrui kimakosa katika kitabu chake 'Hoja zenye Nguvu' ukurasa wa 53. matusi. Kwa hivyo basi. ni wajibu wangu kukiri makosa hayo kisha niyasawazishe na kuwaomba msamaha wasomaji wetu kutokana na usumbufu walioupata. Hili ni kosa nimelifanya katika kunukuu. Kuzingatia adabu katika mazungumzo. kusiwepo na lugha za kinyaa. na mimi nimekuwa ni miongoni mwa waliokumbwa na udhaifu huo na kuingia katika baadhi ya makosa. Kosa la tatu: ni kuhusu Hadithi ya Kibriyaau nilitoa maelezo ya kimakosa pale baada ya kuinukuu Hadithi hiyo isemayo: 7 23 . dharau na kejeli. Mjadala usifanyike mahali pa wazi isipokuwa kwa lengo la kuidhihirisha haki baada ya kuwa watu wamepotoshwa au wametiliwa shaka katika imani zao. Pamoja na uchanga wangu huo wakati wa kuandika kitabu hicho. vii. kama vile michanganyiko baina ya wanawake na wanaume na mengineyo. vi. lakini -ni ukweli usiopingika kwamba. ni miongoni mwa tabia njema za watu waliopevuka kielimu pamoja na wale wanaotarajiwa kuwa na mustaqbali mzuri kielimu. Juma yeye alisema kuwa: Chanzo cha Mawahabi kutumbukia katika itikadi hizi ni kukanusha kwao kuwepo kwa majazi. Kwa sababu hawataweza kulifikia lengo. neno hilo maana yake ya asili ni kutazama kwa macho bila ya kuzingatia kuwa limefuatana na herufi ilaa au halikufuatana na herufi hio. Ukweli ni kwamba makosa mengi yametokana na hali ya uchanga katika uandishi. Kujiepusha na aina zote za Munkari katika Majlisi ya mjadala. KUKOSOANA NA KUKIRI MAKOSA Suala la kukosoana na kukiri makosa pale unapokosolewa kwa haki. hasa ukizingatia kuwa kitabu hicho ndicho kitabu changu cha kwanza kwa lugha ya Kiswahili. Kwa nia na madhumuni ya kutekeleza amana ya kielimu ni vyema nikasema machache kuhusu baadhi ya makosa yaliyojitokeza katika kitabu changu "Hoja zenye nguvu katika kuthibitisha kuonekana Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa kwa macho huko Akhera". viii. Na kama wenye kujadiliana watapishana katika nukta za msingi kama vile marejeo yao ya kujihukumu baina yao. na sote sisi tunasifika na sifa ya upungufu na udhaifu. Kosa la pili: ni pale nilipomnukuu Juma kuwa amesema kwamba: Chanzo cha upotevu wa watu ni kupinga kuwepo kwa Majazi katika Qur-ani. basi jambo lililobora na salama kwao ni kutojadiliana. Na usahihi ni kuwa. ndugu Juma hakusema hivi. bali amesema kwamba.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] v. Lakini kwa kuwa ukamilifu ni wa Allah sub'haanahu wa Ta'alaa peke yake. nikasema kuwa Juma amesema: "Neno Naadhira likifuatana na herufi ilaa basi kiasili linakuwa na maana ya kuona".kimewanufaisha watu wengi wanaopenda haki na hizo zote ni katika fadhila za Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa juu yangu.

tena mpaka katika masuala makubwa ya kielimu asiyo na ujuzi nayo. yeye kwa haraka na papara akataka kunilipizia kwa kunikosoa. bali anazungumzia mambo haya huku akiwa na chuki binafsi na kasumba za kutetea misimamo. anisamehe makosa yangu niliyoyafanya. na mimi ninaahidi kuwa niko tayari kujirekebisha na kufanya masahihisho bila ya kujali lugha atakayoitumia katika kunikosoa. Kwa mfano. bila ya kusahau kuwaomba msamaha wasomaji pamoja na ndugu yetu Juma Mohd Mazrui kutokana na usumbufu walioupata. TANBIHI: Kama kuna msomaji yeyote ambaye amegundua kuwa kuna makosa yoyote nililolifanya ni vyema akanifahamisha. Bali hadithi hii inazungumzia kwamba baina ya waja na Mola wao kuna pazia na kizuizi ambacho kinawazuia wao kumuona yeye hapa duniani. kwa sababu hakuna Pepo ya Aden hapa duniani. lakini hapa nimeona ni vyema niligusie suala hili kidogo kwa lengo la kukuthibitishia ndugu msomaji kwamba ndugu yetu hazungumzi maudhui hizi kielimu na uadilifu. JUMA ALIVYONIKOSOA KIMAKOSA Sambamba na kuitumia fursa hii kutanabahisha na kukiri makosa niliyoyafanya katika kitabu changu "Hoja zenye Nguvu" pia ni vyema nikabainisha kuwa ndugu Juma Mazrui ameonyesha ubishi na ukaidi wa hali ya juu katika kitabu chake "Fimbo ya Musa" kwa kujitakasa na kujitetea kwa batili juu ya makosa ya wazi wazi aliyoyafanya na hilo ni linatudhihirishia kuwa ndugu huyu yuko katika ushindani zaidi kuliko kuitafuta haki.” 8 24 . Nilimkosoa ndugu huyu kwa baadhi ya makosa madogo madogo ya kielimu ambayo haitakiwi kwa mwandishi mwenye maarifa ya kawaida juu ya mambo ya dini na istilahi za ki-lugha kukosea makosa kama hayo. Ndugu huyu ameyakosea majina ya wapokezi mashuhuri wa hadithi na wanachuoni wakubwa tena kwa kukaririka katika sehemu mbali mbali kwenye vitabu vyake. au kwa sababu ya chuki zake na sababu nyinginezo. Imamu Ibn Mai'n kumuita kwa jina la Ibn Muin amefanya hivyo zaidi ya mara “Hakuna kitakachozuia baina ya watu na baina ya kumtazama Mola wao katika pepo ya Aden (ya kukaa milele) isipokuwa vazi la kibri lililopo katika Dhati Yake. Ama mimi binafsi sikupenda kumjibu masuala ambayo hayana faida katika mambo ya dini. si hoja ya kukataa kuonekana Allah huko akhera kwa macho. ili kuninyamazisha na mara nyingine nisirudie tena kumkosoa Bwana Mkubwa huyu. ninaitumia fursa hii kumuomba msamaha Allah aliyemkarimu mwingi wa kusamehe. lakini badala ya ndugu yetu kukiri makosa yake. Kwa hiyo. Lakini kama mtu atanikosoa kutokana na ufahamu wake mbovu." Hili pia nalo ni kosa.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kisha mimi nikasema kwa kuitolea maelezo haya: "Hadithi hii ni kama zilivyo dalili zao nyingine zilizotangulia. Na maelezo sahihi ni yale ambayo nimeyanukuu kutoka kwa wanachuoni wakubwa wa Ahlu Sunna na nimeyataja katika chapa ya pili ya kitabu chetu "Hoja zenye Nguvu". basi na yeye akubali kukosolewa ili haki ifahamike na ibakie kuwa juu badala ya kujitetea kwa lengo la kuzitakasa na kulinda heshima yake.

9 . mwenye kuaminika katika upokezi wa riwaya. Na Imamu Ad-Duuriy kumuita kwa jina la Al-Dauri na mengineyo. amefikia hadi kwenye kiwango cha kupindisha maana na tafsiri za baadhi ya hadithi kisha anazipinga kwa sababu hadithi hizo haziafikiana na matamanio ya nafsi yake.kwa ghafla akautazama mwezi.. Sahihu Muslim. alimbadilisha mpokezi aitwaye kwa jina la Ibn Halbas Yunus Ibn Maisarah 8 ambaye ni mtu madhubuti." ‫ﻪ‬ َ ْ‫ر‬ ُ "Tulikua ni wenyekukaa mbele ya Mtume –swalla llaahu alayhi wasallam.. Pia alifikia kiwango cha kuyabadilisha majina ya baadhi ya wapokezi kisha akawapa hukumu wasiyostahiki kwa lengo la kuidhoofisha hadithi sahihi ambayo inapingana na matamanio ya nafsi yake. akasema katika kitabu chake “Hoja zenye nguvu”ukurasa wa 251: “Je munapata tabu katika kuliona jua wakati wa jua kali mchana? Wakasema hatupati. Kisha akasema: Maneno haya yanafahamika kwa njia moja katika mbili: . Allah atuongoze sisi na yeye. akasema: Kwa hakika nyinyi mtamuona Mola wenu kama mnavyouona huu (mwezi) hamtasongamana katika kumuona…. Bali ndugu huyu amefikia mbali zaidi. Akasema basi vivyo hivyo ndivyomutavyo muona. Kwa mfano.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] tatu kwenye kitabu kimoja tu. hadithi namba 1002.. 9” 8F Ndugu yetu huyu kutokana ufahamu wake duni au kwa sababu ya nia mbaya akaitafsiri hadithi hii kwa maana ya kimakosa. Lakini Juma akamwita kwa jina la Abu Halbas ambaye ni mtu Maj'huul (asiyefahamika uadilifu wake wala umakini wake) katika riwaya. 8 9 25 . Kwa mfano: nilimkosoa pale alipoitafsiri hadithi sahihi iliyopokewa na Imamu Bukhari na Muslimu kutoka kwa Swahaba Jariir radhia llaahu an'hu amesema: ِ ‫ـﱯ ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪ‬ ِ ‫ﻛﻨﱠـ ــﺎ ﺟﻠُﻮﺳ ـ ــﺎ‬ ِ‫ﺪ‬ ِ ‫ﻤ ــ‬ ‫وَ ﱠ‬ ‫ن ِﰲ‬ ُ ‫رﺑﱠ‬ ُ ‫ـﺎل إِﻧﱠ‬ َ ‫ر ﻗَـ ـ‬ َ ِ‫ـﺮ إ‬ ْ ِ‫ﻢ إ‬ َ ‫ـﺮ‬ َ ‫ﻫـ ـ‬ َ ‫ـﻢ‬ َ ‫ـﺎﻣﻮ‬ َ‫و‬ َ‫و‬ ْ ‫ﺮ ﻟَﻴْـﻠَـ ـﺔَ اﻟْﺒَـ ـ‬ َ ْ‫ﱃ اﻟ‬ َ ْ‫ﺬا اﻟ‬ َ ‫ﻋْﻨ ـ ـ‬ َ ُ‫ﻻ ﺗ‬ َُ َ‫ن‬ َ ‫ـﺪ اﻟﻨﱠـ ـ ِ ﱢ‬ ْ‫ـﺮ‬ ْ‫ﺮ‬ ً ُ ُ ُ ‫ﻀـ ـ‬ َ ‫ـﻢ‬ ْ ‫ﻜـ ـ‬ ْ ‫ﻜـ ـ‬ َ‫ﻘ‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴ ـ ــﻪ‬ َ‫ﻘ‬ َ‫ﻛ‬ َ‫ن‬ َ ‫ذ ﻧَﻈَـ ـ‬ َ ‫ﺳ ـ ـﻠ‬ َ ‫ﻤـ ـ‬ َ ‫ﻤـ ــﺎ ﺗَـ ـ‬ َ‫ﺳ ـ ـﺘَـ‬ ِ ِ‫ؤﻳﺘ‬ . katika usiku wa mwezi mpevu.Tazama Sahihul-Bukhari. Kama tulivyobainisha kwenye kitabu chetu "Hoja zenye Nguvu" ukurasa wa 107. hadithi namba 6882.Majibu na maelezo kuhusu mpokezi huyu tutayatoa kwa urefu katika chapa ya pili ya kitabu "Hoja zenye Nguvu" –Insha llaah.na tutaubainisha ubabaishaji alioufanya Juma.

).OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] 1) Ya kwanza: ama iwe makusudio ya kumuona Mwenyezi Mungu kama tunavyoliona jua kuwa Mwenyezi Mungu ni kama jua: anafanana nalo. kila mmoja hulitazama jua kwa wasaa wake na hakuna kiminyano wala msongamano katika hilo basi hivyo mtamtazama Mola wenu bila ya msongamano wala kudhuruiana. umeyatafsiri maneno haya mawili ya kiarabu:1. akaanza kujitetea na kutafuta makosa mengine aliyoyaona mepesi ambayo mimi binafsi sikuyataja kabisa katika kitabu changu wachilia mbali kumkosoa. MAJIBU YETU Mimi nikamjibu kwamba tafsiri uliyoitoa si sahihi. Na hii ndivyo alivyokusudia Mtume wa Allah swalla llaahu alayhi waalihi wasallam katika hadithi hii. Kama hakuna. basi mfano huu si sahihi. Lakini kama ni hivi basi mfano huu uliomo katika hadithi hii si sahihi kwa sababu hadithi inasema kuwa watu watamuona Mwenyezi Mungu kama wanavyoliona jua mchana wakati wa jua kali."‫" "ﻻ ﺗﻀﺎرون‬Laa tudhaarruuna" kwa maana ya “hamupati tabu”na hali yakuwa maana yake ni “hamtasongamana/hamtadhuriana" katika kumuona Allah siku ya Qiyama kama vile ambavyo hamsongamani wala hamdhuriani katika kulitazama jua." 26 10 . Yako baadhi ya majina ambayo niliyaandika sivyo. 2) La pili iwe makusudio ya kumuona Mwenyezi Mungu kama jua ni kuwa kama tunavyoliona jua kwa uwazi basi vivyo hivyo ndivyo tutakavyomuona Mwenyezi Mungu.‫" "ﻻ ﺗﻀﺎﻣﻮن‬Laa tudhaammuuna" 2. Wallaahu a'lam. Sheikh Kasim Mafuta kaniweka sawa katika baadhi ya sehemu kuhusu suala la kuyaandika majina ya wapokezi kimakosa. na kama mfano huu si sahihi basi haya maneno si maneno ya Mtume (S. Lakini ndugu Juma alipoona kuwa huu ni mwiba umemkwama kooni kwa kufanya kosa kubwa kama hili tena la wazi wazi na kwa kuwa si mtu muadilifu yeye hakukubali. yeye akayatolea mfano makosa hayo akidai kuwa ndiyo makosa aliyoyakosea! Kisha akayafumbia macho makosa makubwa tena ya msingi! Akasema katika ukurasa wa 30 katika kitabu chake "Fimbo ya Musa": "Hata hivyo. wala hakuna Muislamu anayeitakidi hivi.” Mwisho wa kunukuu. Kwa hiyo hili tulitoe: silo.A. Na hili silo.W." Kisha akamalizia kwa kuhoji akasema: Sasa suala ni kuwa je nani anaweza akalitazama jua wakati wa mchana wa jua kali ikiwa hakuna mawingu yaliyoziba.k…. sitaki kuwa mwizi wa fadhila na kuwa mwenye kuisahau ihsani. na yeyote atakayesema hivi ni kafiri mshirikina. hebu kila mmoja na ajaribu kulitazama jua saa sita mchana alau sekunde mbili. Ali nilimwita Alei n.

lakini mbona ukikosolewa hukubali na badala yake unaminyana na kutafuta njia za kujitetea? Kisha akasema: "Sitaki kusema kuwa hili ni jambo zuri. lugha ya Kiarabu. kosa zito ni lipi kwa mtazamo wa Ibadhi? Kisha akasema katika ukurasa huo huo: "yeye mwenyewe Sh.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Sub'haana-llaahi! Hilo ndilo kosa pekee uliloliona ndugu yangu? Je. mbali na hayo ni kuwa katika kitabu hicho nilikuwa nikifanya umuhimu zaidi juu ya suala la je mpokezi huyu ni dhaifu au ni sahihi: sikuwa nikitazama sana suala la vipi anatamkwa. nayo ni mambo ambayo kuyakosea kwake kunabadilisha hukumu ya Aya au Hadithi! Halkadhalika kafanya tadlis (ghushi) – kama kawaida ya watu wa skuli ya wanaoitwa Mawahabi – ambazo sijapata kuona muandishi yoyote akifanya ghushi za namna hio! Ahsante. ni vyema ndugu yangu ukatubainishia makosa yetu na ghushi kwa hoja za kielimu na sisi tuko tayari kujirekebisha. minhaj ya tafsiri na Usulil-Fiq-hi. 27 11 . sawa huu nao ni udhuru. Mimi ninasema. lakini nataka kusema kwamba wakati Sheikh Kasim Mafuta kachukua bidii kubwa ya kunikosoa juu ya hilo. nalo ni jambo jepesi ambalo halibadilishi hukumu ya Hadithi madamu mlengwa ni yule yule." Ninasema: kumuita mpokezi madhubuti tena mwaminifu kwa jina la mtu mwingine ambaye ni dhaifu. kisha ukaidhoofisha hadithi kwa sababu yake bado hilo ni kosa jepesi? Kulibadilisha tamko la hadithi kwa maana nyingine tofauti kisha ukaidhoofisha hadithi hiyo bado hilo pia ni kosa jepesi?! Je. Kasim Mafuta kafanya makosa ya kielimu katika fani ya Hadithi. unasemaje kuhusu haya makosa ya kuwabadilisha wapokezi majina yao kisha ukawadhoofisha? Na je unasemaje kuhusu kitendo chako cha kupotosha maana za hadithi tukufu za Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam kisha ukazikadhibisha? Na kosa hili la Ali kumuita Alei nimekukosoa katika ukurasa wa ngapi kwenye kitabu changu? Au umeona ulitaje kosa hili ili ujiliwaze nafsi yako? Kisha akasema: Sababu kubwa ni kuwa katika kitabu changu hicho – Hoja Zenye Nguvu – mbali na kuwa kilikuwa ni kitabu changu cha mwanzo ambacho asili yake ni makala tu: si kitabu.….

Aamiin! MAJIBU YETU Juma anadai kuwa mimi nimekosea kwa kuwa nimeandika Al-Isfaraayiiniy badala ya kuandika Al-Asfaraayiini kama anavyodai yeye. Kauli ya kwanza: Anasema Imamu Al-Yaafi’y..‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺟﺮﺟﺎن‬ Nisba yake ni Is’faraayiiniy kwa Kasra ya Hamza na Saakina ya Siin na Fataha ya Faau na 10 . alipokuwa akimzungumzia mwanachuoni mmoja wa Kishaafiy aitwaye Abu Haamid Ahmad Ibn Abi Twahir Al-Is’farayiiniy katika kitabu chake “Mir’aatul-Jinaan”.” Mwisho wa kunukuu. sehemu iliyo kati ya njia ya kwenda Jurjaan.Tazama "Fimbo ya Musa" ukurasa wa: 30. Je.Salafus-Swaalih (wema waliotangulia).OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] MAKOSA YANGU KWA MTAZAMO WA JUMA MAZRUI Kwa kuwa ndugu yetu anaongozwa na chuki katika uandishi wake amefikia kiwango cha kunikosoa bila ya makosa yoyote na ushahidi wa hilo ni pale aliposema: “Pamoja na hayo utaona kwamba hata yeye Sheikh Kasim Mafuta naye kamwita Abu Is-haaq Al-Asfaraayiini kwa jina la Abu Is’haaq Al-Isfraayiiniy na sahihi ni Al-Asfaraayiini. juzuu ya 1 ukurasa wa 405: ‫وﻧﺴـ ــﺒﺘﻪ إﻟ ـ ــﻰ إﺳ ـ ــﻔﺮاﻳﻦ ﺑﻜﺴ ـ ــﺮ اﻟﻬﻤ ـ ــﺰة‬. kwani Abu Is-haaq huyu ni mtu wa mji uitwao Asfaraayiin si Isfaraayiin 10. Zingatia: . njia ya As. madai yake hayo ni ya kweli au ndio hizo chuki na kasumba? Suala hili nitalijibu kwa kukunukulia kauli za wanachuoni mabingwa katika fani mbalimbali ili watuhukumu baina yetu. Hivyo ni baadhi ya vituko vya ndugu yetu. Wala hakuna mazingatio kwa makosa yaliomo katika baadhi ya vitabu. Na huo ni mji ulipo sehemu za Khurasaan pande za Nishapur..” 9F Mwisho wa kunukuu. Raau na Kasra ya Yaau yenye vitone viwili chini na baada yake ni Nuun..‫ اﻟﺸـ ــﻴﺦ أﺑـ ــﻮ ﺣﺎﻣـ ــﺪ أﲪـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ أﰊ ﻃـ ــﺎﻫﺮ ﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ أﲪـ ــﺪ اﻻﺳـ ـﻔﺮاﺋﻴﲏ‬:‫ﻗـ ــﺎل اﻟﻴـ ــﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣـ ــﺮآة اﳉﻨـ ــﺎن‬ ‫ﻛﺴـ ــﺮ اﻟﻴـ ــﺎء اﳌﺜﻨـ ــﺎة ﻣ ــﻦ ﲢ ــﺖ وﺑﻌ ــﺪﻫﺎ ﻧ ــﻮن ﻫ ــﻲ ﺑﻠ ــﺪة ﲞﺮاﺳ ــﺎن ﺑﻨـ ـﻮاﺣﻲ ﻧﻴﺴ ــﺎﺑﻮر ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﺘﺼ ــﻒ‬ ‫وﺳـ ــﻜﻮن اﻟﺴـ ــﻴﻦ اﻟﻤﻬﻤﻠـ ــﺔ وﻓـ ــﺘﺢ اﻟﻔـ ــﺎء واﻟ ـ ـﺮاء و‬ “Sheikh Abu Haamid Ahmad Ibn Abi Twahir Muhammad Ibn Ahmad Al-Is’faraayiiniy…. Allah atuongoze sisi na yeye kwenye njia ya haki.405 ‫ ص‬1‫ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن وﻋﱪة اﻟﻴﻘﻈﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﻲ ج‬:‫اﻧﻈﺮ‬. 28 12 . njia ya Ahlu Sunna wal-Jamaa..

nao ni mji uliopo sehemu za Nishapur. juzuu ya 1 ukurasa wa 4.‫ن‬ َ ِ‫إ‬ َ ‫ﺟﺎ‬ َ ‫ﻲ ﺑـُﻠَْﻴ‬ ْ ِ‫ﱃ إ‬ َ ُ َ ‫ر‬ َ‫ﺮ‬ ُ ‫ﻦ‬ ْ‫ﻖﻣ‬ ْ‫ﺟ‬ ْ ُ‫ﺴﺎﺑـ‬ َ‫ﲔ‬ َ ‫ٌ ﺑﻨَـ‬ ََ‫ﺳ‬ َ ‫ﻲ ﻧـَْﻴ‬ ْ ‫ﻮاﺣ‬ َ ‫وﻫ‬ "Al-Isfaraayiiniy: Ni kwa Kasra ya Alifu na Sakna katika Siin isiyo na vidote na Fataha ya Faau na Raau na Kasra ya Yaau iliyo na vidote viwili chini. iliyohakikiwa na Dr. .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Likiwa neno hilo litasomwa kwa Hamza yenye Kasra. wapo wanaosema kwa Fataha kama ilivyo katika Mu’jamul-Buldaani na Buldaanul-Khilaafah.” Amesema mhakiki wa kitabu AnsaabulAsh’raaf. Kitabu "Subhul-A’shaa" cha Imamu Al-Qalqashandiy katika juzuu ya 4 ukurasa wa 391. je litasomwa Asfaraayiiniy kama anavyosema Ndugu Juma au litasomwa kwa kasra ya hamza (Isfaraayiiniy) kama nilivyoandika mimi? Je. juzuu ya 1 ukurasa wa 143 anasema hivi: ِ ِ ‫ﺎء واﻟـ ـ ـ ـﱠ‬ ِ َ ‫ﺢ اْﻟ‬ ِِ َِْ ‫ﻣـ ـ ـ ـﻦ‬ ِ ِ ‫ﺔ ﺑِـ ـ ـ ـﺎﺛْـﻨَﺘـ‬ ِ ‫ﻘﻮﻃَـ ـ ـ ـ‬ ِ ‫ﲔ اﻟْﻤﻬ‬ ِ ‫ﻜﻮ‬ ِ ِ ِ ‫ﻜﺴ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ِ ‫ﻔﺮاﻳِْﻴ ِ ﱡ‬ ِ ‫ن اﻟ ﱢ‬ ِ ‫ﺴـ ـ ـ ـ‬ ِ ْ‫ا‬ ِ ‫وﻓَـ ـ ـ ـ ـْﺘ‬ َ‫و‬ ُ‫ﺴـ ـ ـ ـﺒَﺔ‬ َْ ْ‫ﻹ‬ َ ‫ﲢﺘ‬ ْ ‫ﲔ‬ ُ‫و‬ ْ ُ ‫ﻤْﻨـ‬ ْ ُ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ‬ ْ ‫ ﻫ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻨﱢ‬،‫ﻬـ ـ ـ ـﺎ‬ َ ْ‫ﺮ اﻟْﻴَـ ـ ـ ـﺎء اﻟ‬ ْ‫ﻛ‬ َ ‫ﻔـ ـ ـ ـ‬ َ ‫ﻤﻠَـ ـ ـ ـ ـﺔ‬ َ ْ ُ ْ ‫ﺴـ ـ ـ ـ ـ‬ َ ‫ﺮ اْﻷَﻟـ ـ ـ ـ ـﻒ‬ ْ َ ‫ ﺑ‬:‫ﲏ‬ َ َ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ‬ َ ‫ﺮاء‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﻋﻠَﻰ ﻣْﻨﺘَﺼ‬ ِ ‫ﺪة‬ ِ ْ ِ‫ﻔﺮاﻳ‬ ِ ْ‫ﺮﻳ‬ ٍ‫ﻮ‬ ِ ‫ﻒ اﻟﻄﱠ‬ . Lubbu. hata ukisema Asfaraayiiniy ni sahihi. Nao ni mji mdogo uliopo sehemu za Nishapur katikati ya njia ya kwenda Jurjaan" Bila shaka mpaka hapo nadhani kwamba ndugu Juma ameelewa. juzuu ya 1 ukurasa wa 55. chini ya ukurasa wa juzuu ya 4ukurasa wa 336: / 1 ‫ واﻟﻠﺒ ـ ــﺎب‬،223 / 1 ‫ أو ﻛﺴـ ـ ـﺮا ﻛﻤ ـ ــﺎ ﰲ اﻷﻧﺴ ـ ــﺎب‬434 ‫ وﺑﻠـ ـ ــﺪان اﳋﻼﻓ ـ ــﺔ‬،‫ ﻓﺘﺤـ ـ ــﺎ ﻛﻤـ ـ ــﺎ ﰲ ﻣﻌﺠـ ـ ــﻢ اﻟﺒﻠـ ـ ــﺪان‬،‫ اﺧﺘﻠـ ـ ــﻒ ﰲ ﺰﺰﺗـ ـ ــﺎ‬:‫اﺳـ ـ ــﻔﺮاﻳﲔ‬ "Isfaraayiin/Asfaraayiin: (Wanachuoni) wametofautiana kuhusu Hamza yake. mimi nimekosea nini hapo? Mwanachuoni wapili: ni Imamu As-Sam’aaniy yeye katika kitabu chake “AnsaabulAshraaf”. Na huo ni mji mdogo uliowekewa ngome. amabo upo sehemu za Nishapur. Anasema Imamu Yaaqut Al-Hamawiy: . ila sijui kama atakubali.‫ ﺑﻠﻴﺪة ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‬،‫ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰒ اﻟﺴﻜﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وراء وأﻟﻒ وﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء أﺧﺮى ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻧﻮن‬:‫اﻳﲔ‬ َ ‫أﺳ‬ ُ ‫ﺮ‬ َ‫ﻔ‬ "Asfraayiin: Ni kwa Fataha kisha Saakina (sekna) na Fataha ya Faau na Raau na Alifu iliyo na Kasra na Yaau nyingine yenye Sakna na Nuun. chapa ya kwanza ya Dar Al-Fikri Damascus mwaka 1987. Yusuf Ali Twawiil.[ ‫ وﻫﻲ ﺑﻠﻴﺪة ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺮﺟﺎن‬55 Au kwa Kasra kama ilivyo katika kitabu Ansaabul-Ashraaf. juzuu ya 1 ukurasa wa 223 na lakini hilo halinihusu sana. hii ni nisba ya Isfaraayiin. kwa sababu jukumu langu mimi ni kuelimisha na kuiweka 29 13 . Lakini ili roho ikutue zaidi nakufahamisha kwamba. kwa sababu njia zote mbili zinafaa na si sahihi kumkosoa mtu katika hilo kama ulivyofanya ndugu yangu kwa sababu ya chuki zako na ushindani uliokujaa hadi utosini." Kama hujatosheka na hao basi nakushauri uvirejee vitabu vifuatavyo: kitabu “Lubbu Allubaab fiy Tahriiril-Ansaabi” cha Imamu Suyuutwiy.

ili mradi nikome. nisimkosoe tena. ninachotaka kukisema hapa ni kuwa madai ya watu wa skuli ya tajsim kudai kwamba Abu Al-Hasan Al-Ash’ari. bali alijitia uhodari zaidi! Ndipo aliponikumbusha kisa kimoja kinachotajwa katika vitabu vya "At-Twaraaifu wan-Nawaadir". akasema haya: “Bali Kasim Mafuta kamwita Imamu wake mwenyewe kwa jina la “Ibnul Qayyim al Jawziyya” na sahihi ima ni kumwita “Ibnul Qayyim” au “Ibnu Qayyimi AlJawziyya. Naye Kasuku akaona hii ndiyo nafasi ya kukimbia.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] wazi haki. kwa sababu ana Makengeza katika masuala ya kielimu. Kumfanya mtu akubaliane na haki hiyo ni kazi ya Allah. ninaamini hapo umeelewa ila sikulazimishi ukubali. kwa hiyo alipojaribu kutoa hoja yake kwa lengo la kujitetea hatima yake akajikuta anaingia kwenye tundu la makosa mengine mapya! Hasa pale alipojaribu kunitafutia makosa ya kulazimisha. 30 14 . MAJIBU YETU Ukweli ni kwamba mimi sina kosa lolote la kielimu katika sehemu hii. Kisha ndugu Juma hakuishia hapo. Ama kuwa mimi nimesimama kwa Saakina (nikasema: Ibnul-Qayyim) kisha nikaanza kwa Hamza yenye Fataha (al-Jawziyya) hivyo ndivyo sahihi.” Mwisho wa kunukuu makosa ya kulazimisha. na si kumlazimisha mtu akubaliane na mimi. ukurasa wa 107. alipojaribu kuruka akaingia tunduni akidhani kuwa ametoroka!!! Mfano huu unaendana sawia na kitendo hiki cha ndugu Juma.” Mwisho wa kunukuu. Hebu isome hii ibara yako uliyoandika mwenyewe kwa mkono wako katika fimbo yako. Na Kasuku huyo pia alikuwa na makengeza! Bwana huyo alikusudia kumuingiza Kasuku wake ndani ya tundu lakini kwa sababu ya makengeza yake akamuweka nje ya tundu akidhania amemuweka ndani. bali aliyekosea ni yeye Ndugu Juma kwa sababu ya ufahamu wake mbaya: ‫وﻛﻢ ﻋﺎﺋﺐ ﻗﻮﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎ *** وآﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺳﻘﻴﻢ‬ Na ufahamu wake mbaya umedhihirika pale alipoiweka Hamzatul-Qat’i mahali pa Hamzatul-Wasli! Ilikuwa aseme Ibnul-Qayyimil-Jawziyya na si Ibnu Qayyimi AlJawziyya. Kuna Bwana mmoja mwenye Makengeza alikuwa na Kasuku wake. kisha utwambie kwa nini jina hili umeliandika hivi: “Kwa ufupi ni kuwa. badala ya kukimbia nje na kutoweka zake. lakini kwa sababu ya makengeza yake. yeye ndiye anayemuongoza amtakae.

‫ﻘﻮﻟَﻨﺎ‬ ُ ‫اك‬ ِ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ َ ‫ﻋﻦ‬ ْ ‫ ﻓﺈذا‬. Lakini huwenda wameitumia kanuni isemeyo: yakikosekana maji hata mchanga unatosha kujitwaharishia. amesema Juma: “ Kama unavyoona kwamba baadhi ya vitabu vinamwita Al-Asfaraayiini kwa jina la Al-Isfraayiini. ‫ﻏﻴﱠﻬﺎ‬ َ ‫ﻬﺎ‬ َ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﻋﻨﻪ‬ َ‫ﻬ‬ َ ‫اﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻓﺎﻧْـ‬ ُ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻞ إن‬ ْ ُ‫ﻬﻨﺎك ﻳـ‬ َ ُ‫وﻳ‬، ‫وﻋﻈﺖ‬ َ ‫ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬.... Tazama maneno yake haya chini ya ukurasa wa 29 wa fimbo yake.. bali akajitia ufundi wa kukosoa vitabu bila ya kuwa na elimu kwa kile anachonena. 31 15 . Hapa sina la kusema isipokuwa kuwapa “Ta’aziya” (mkono wa pole) watu waliompa ndugu Juma kazi hii ya kutetea madhehebu ya kiibadhi huku wakijua kuwa si mweledi wa mambo mengi ya kielimu... Ukweli ni kuwa Ndugu Juma si mpanda farasi mzuri katika medani hii. Lakini pia siwezi kusema kwamba Juma amedhihirisha ujinga wake yeye tu peke yake. ‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻌﻠﱢﻢ ﻏﲑﻩ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ن ذا‬ َ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻛﺎ‬ َ َ ُ ُ ُ ِ َ‫ﺗ‬ ِ ‫اﻟﺴﻘﺎم وذي اﻟﻀﻨَﺎ ﻛﻴﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﺑﻪ وأﻧﺖ ﺳﻘﻴﻢ‬ ‫ﺼﻒ اﻟﺪواءَ ﻟِﺬي‬ ِ ِ ِ َ ‫وأر‬ ُ ‫ﺗﻠﻘﺢ ﺑﺎﻟﺮﺷﺎد ﻋ‬ ُ‫ وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺷﺎد ﻋﺪﱘ‬، ً‫ﺼﺤﺎ‬ ْ ُ‫ ﻧ‬. lakini sijapata wasifu mwingine wakumpa zaidi ule anaostahiki. badala yake umeandika Abu Al-Hasan Al-Ash’ari kama ulivyonitaka mimi niandike Ibnul-Qayyim au Ibnul-Qayyimi Al-Jawziyya? Hebu soma maneno haya huwenda yakakufaa inshaa-llaahu: ِ ‫ ﻫﻼﱠ‬.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kwa nini Ndugu Juma usiandike Abul-Hasan au Abul Al-Hasani Al-Ash’ari. Al-Isfahaani vinamwita Al-Asfahaani na sahihi ni ya mwanzo!” Mwisho wa kunukuu. ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ َ َ‫ﻋﺎر ﻋﻠ‬ َ ‫ﻴﻚ إذا‬ ُ ‫ﻻ ﺗَـﻨْﻪَ ﻋﻦ‬ ٌ . ‫ﺧﻠﻖ وﺗﺄﰐَ ﻣﺜﻠَﻪ‬ ُ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ Fahamu ndugu yangu kuwa makosa yote uliyonikosoa yamekurudia mwenyewe na hilo linatudhihirishia kuwa ndugu yetu hauko makini kwenye uandishi wako.. chuki binafsi na nia mbaya ndivyo vitu vinavyokusukuma kwenye uandishi wako.. ‫ﻘﺘﺪى‬ َ ُ ‫ﻓَـ‬ ُ ، ‫ﻣﻨﻚ‬ ُ ُ َ‫ﻘﺒ‬ ٍ . Ndugu Juma hakuishia kwangu tu. Pamoja na kwamba na sisi hatujidai kuwa tuna elimu kubwa.. lakini hatuthubutu kusema ila tunalolijua na tunamuomba Allah atudumishe kwenye njia hiyo. bali ameudhihirisha ujinga wa hata wale wanaomsaidia kazi hii. na anaowasemea kwa niaba yao (makhawaarij wenzake) pamoja na kwamba nikisema hivi anadai kuwa nimemtukana..

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA PILI UONGO WA JUMA MAZRUI DHIDI YA AHLU SUNNA NA MAJIBU YETU 32 16 .

Mara nyingi mtu mzushi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA PILI UONGO WA JUMA MAZRUI DHIDI YA AHLU SUNNA NA MAJIBU YETU Kama nilivyotangulia kusema huko nyuma kwamba silaha kubwa wanayoitumia Wazushi dhidi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa na dhidi ya Wanazuoni wa haki ni silaha ya uongo na maneno ya kuzua. Na kwa sababu hiyo nimeona kuwa ni vyema niiweke Sura hii maalumu kwa lengo la kukuthibitishia kwamba uongo ni silaha kubwa tena muhimu kwa Wazushi na watu wote wa batili duniani. na kwa bahati hakupata hoja zitakazomfikisha kwenye malengo yake hayo mabaya. Na kwa kuwa janga hili linamkumba kila mwenye nia mbaya na malengo maovu. basi amejitwika dhulma na dhambi iliyo wazi} Suratu An-Nisaai Aya ya 112. itikadi zao na vitabu vyao. ndipo alipoikimbilia silaha hii dhaifu ya watu waovu. Kitabu "Fimbo ya Musa" ni miongoni mwa vitabu vya kizushi vilivyosheheni chungu ya matusi. Malengo ya ndugu huyu ni kuwadhalilisha na kuwachafua Ahlu Sunna/Salafiyya. Amesema Allah: ِ َ ‫ﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎً ﻓَـ‬ ِِ ِ ‫ُﱠ ﻳـ‬ ِ ‫}و ﻣﻦ ﻳﻜ‬ ِ ْ ‫ﺧﻄﻴﺌَﺔً أ‬ ِ ً‫ﻬﺘﺎﻧﺎ‬ {ً‫ﻣﺒﻴﻨﺎ‬ ْ ‫ﻘﺪ‬ َ ‫ﺐ‬ ُ ً‫و إْﲦﺎ‬ َ ‫ﺮم ﺑ‬ ْ ‫ْﺴ‬ َ َْ َ ْ َ ‫َو إْﲦﺎً ﰒ‬ َ ْ ُ‫ﻞ ﺑـ‬ َ َ‫اﺣﺘ‬ َ‫ﻤ‬ {Atakayechuma kosa au dhambi yoyote kisha akamsingizia asiye na kosa. uongo na maneno mengi ya kinyaa. lakini mimi ninaamini kuwa matusi yake na uongo aliouzua kwa lengo la kuwadhalilisha Ahlu Sunna utamdhalilisha yeye mwenyewe aliyeuzua na halikadhalika Masheikh zake waliomtuma kufanya kazi hii. hatimae ndugu Juma Mazrui. mwenye malengo mabaya anaikumbatia silaha ya uongo baada ya kukosa kwenye ukweli yale yatakayomfikisha kwenye malengo yake. Kuwatukana watu kwa kuwazulia mambo wasiyoyanya ni madhambi makubwa na ni laana. Katika sehemu hii tutakutajia baadhi ya orodha ya tuhuma za kizushi alizozitoa ndugu huyu dhidi ya Maulamaa wakubwa wa kiislamu ili ujionee mwenyewe namna Wazushi hawa walivyokuwa na chuki dhidi ya Ahlu Sunna na chuki zao hizo zimewafikisha kwenye kiwango cha kutoona haya wala kusikia vibaya kuwazulia uongo wanachuoni. tena hapa hapa duniani na kesho Akhera kama hakutubia na kuwatakasa aliowachafua. Wanachuoni wao. Muibadhi mwenye kitabu 'Fimbo ya Musa' amekubwa na janga nalo. Pia amesema Allah: 33 17 .

34 18 . usione ajabu wewe kuona Mawahabi kuwa wanawashambulia 11 . Allah atamfungia Rad'ghatul- Khabaal (sehemu ya usaha wa watu wa motoni. ukweli na hata lugha za adabu na heshima dhidi ya Ahlu Sunna na wanachuoni wao. hatatolewa hapo) mpaka ajitoe katika aliyoyasema}11 10F Haya niliyoyataja ni baadhi ya maandiko machache kati ya maandiko mengi yanayomkataza muislamu kumzulia muislamu mwenzake jambo ambalo hakulitenda au hakulisema. Na Allah ndiye anayejua zaidi na nyinyi hamjui} Suratun-Nuur Aya ya 19.Tazama Sunan Abi Daud hadithi nambari 3599. Ndugu yetu huyo ameyaanza maneno yake kwa kulalamika ili aweze kuuhalalisha uongo wake alioudhamiria dhidi ya maulamaa wakubwa wa kiislamu akaanza kwa kusema katika ukurasa wa 137-138: "KWA HIVYO: Hizo ndio itikadi za Kiwahabi na Maimamu wao watangulizi na ndizo zenye kupambanua kwao baina ya mtu wa Sunna na mtu wa bidaa. Na kwa sababu hio. bila shaka wamebeba dhulma kubwa na dhambi zilizo dhahiri} Suratul-Ahzaabi Aya ya 58. Pia amesema Bwana Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam: ِ ِ ‫ﻦ ﻣﺎ ﻟَﻴ‬ ِ ْ َ‫ﻏﺔ‬ ِ ‫ﺎل‬ ٍ ِْ‫ﻣ‬ .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] ِ َ ‫ﻛﺘﺴﺒﻮا ﻓَـ‬ ِ ‫ﻣ‬ ِ‫ﻣﻨﲔ و اﻟْﻤﺆ‬ ِ ‫ن اﻟْﻤ‬ ِ ً‫ﻬﺘﺎﻧﺎ‬ ِْ َ‫ﻨﺎت ﺑِﻐ‬ ‫} ﱠ‬ {ً‫ﻣﺒﻴﻨﺎ‬ ُْ َ َ ‫ﺆ‬ ْ ُ َ ‫ﺆذُو‬ ْ ُ‫ﺬﻳﻦ ﻳـ‬ ْ ‫ﻘﺪ‬ ُ ً‫و إْﲦﺎ‬ ُ َ َ ْ ‫ﻣﺎ ا‬ َ‫ﲑ‬ َ ْ ُ‫ﻤﻠُﻮا ﺑـ‬ َ َ‫اﺣﺘ‬ َ َ ‫و اﻟ‬ {Na wale wanaowaudhi waumini wanaume na wanawake bila wao kuwa wamefanya kosa lolote. UONGO WAKE DHIDI IMAMU IBN BATTA Kwa kuwa lengo letu ni kukufahamisha ewe ndugu msomaji kuwa mwandishi wa kitabu 'Fimbo' ni mtu mwenye chuki na uadui dhidi ya watu wa haki (Ahlu Sunna wal-Jamaa) na jambo hilo limemfanya akose uadilifu. Amesema tena Allah Azza wa Jalla: ِ ‫ﺬ‬ ِ ‫ﺎﺣ ِ ﱠ‬ ِ ‫}إِ ﱠ ﱠ‬ ِ ‫ﺪﻧْـﻴﺎ‬ ِ ُِ ‫ﺬﻳﻦ‬ ِ ‫اﻵﺧ‬ {‫ن‬ َ ْ‫آﻣﻨُﻮا‬ َ ‫ﻤﻮ‬ َ ‫ﳛﺒﱡﻮ‬ َ ْ‫ﻴﻊ اﻟ‬ َ ِ‫ﻔ‬ َ ‫ﻢ‬ ْ ‫ﻢ ﻻَ ﺗَـ‬ ْ َ‫واﻟﻠﱠﻪُ ﻳـ‬ ٌ َ‫ﻋ‬ َ ‫ﻳﻦ‬ َ ‫ن أَن ﺗَﺸ‬ ْ ُ‫وأَﻧْـﺘ‬ ْ ُ‫ﳍ‬ ُ َ‫ﻌﻠ‬ َ‫ﻢ‬ َ ‫ﺮة‬ َ َ ‫ﻴﻢ ِﰲ اﻟ ﱡ‬ ٌ ‫اب أَﻟ‬ َ ‫ﺸﺔُ ﰲ اﻟﺬ‬ َ ‫ن اﻟ‬ ُ َ‫ﻌﻠ‬ َ ‫و‬ {Kwa hakika wale wanaopenda uenee uchafu kwa walioamini watapata adhabu kali duniani na Akhera.« ‫ﺎل‬ ‫ﱴﳜ‬ َ ‫َﺳ‬ َ َ‫ج ِﳑﱠﺎ ﻗ‬ َ َ‫ﻦ ﻗ‬ ‫ﺣﱠ‬ َ‫د‬ ْ‫ر‬ ْ ‫ﺲ ﻓﻴﻪ أ‬ َ ‫اﳋَﺒَﺎل‬ ُ‫ﰱ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫و‬ َ‫ﺮ‬ َ ُ‫ﻜﻨَﻪُ اﻟﻠﱠﻪ‬ َ» َُْ َ ْ َ ‫ﺆﻣ‬ {Atakayemzulia muislamu yeyote jambo asilokuwa nalo. ikiwa hiyo ni hali ya muislamu wa kawaida basi hali inakuwaje kwa mtu muislamu kumzulia uongo mwanachuoni mkubwa miongoni mwa wanazuoni wa kiislamu kwa lengo la kumdhalilisha! Na huu ufuatao ni baadhi tu kati ya uongo mwingi wa mwandishi wa ki-Ibadhi Bwana Juma Mazrui dhidi ya Maulamaa wa Ahlu Sunna: 1.

Yusuf Al-Qardhawiy. Na haifai kwa watu wengine kulalamika na kumtuhumu mkosoaji kuwa ni mkali. Na kutokana na hali ya sasa namna ulimwengu ulivyofunguka mambo mengi yamekuwa wazi hayahitajii juhudi kubwa katika kuyathibitisha. bali suala la msingi ni kuzitazama hoja na dalili alizozitoa. Ama kuhusu Dr. sawa sawa mtu huyo ni Sheikh au mtu wa kawaida kuna haki ya kumkosoa kwa lugha inayolingana na mtu huyo na kosa alilolifanya. Yusuf Al-Qardhawi na mfano wake. inawezekana akakosolewa kwa lugha ya ukali au kwa lugha ya upole na heshima kwa kadiri ya kosa alilolifanya. kiasi cha kwamba wanachuoni wamemtahadharisha juu ya maneno yake ya Kufru aliyoyatoa dhidi ya Allah. Yusuf Al-Qardhawi hajui kuwa Papa John Paulo II alikuwa akilingania kwenye Utatu? Hajui kwamba Papa analingania kwamba Allah ana mwana? Al-Qardhawi hajui kwamba Papa ni adui wa Allah na ni adui wa Uislamu na Waislamu na ametoa juhudi kubwa ya kuwaritadisha watu hasa katika Bara la Afrika? Acha hili la kumwombea Papa John Paulo II. Papa John Paulo II na kumwombea Rehma na Maghfira kwa Allah (Allah amsamehe na amrehemu) kutokana na juhudi kubwa aliyoifanya ya kulingania dini yake ya kikristo! Swali. basi nadhani heshima za Maswahaba ni kubwa zaidi na zina haki ya kulindwa kuliko wanachuoni wa kisasa. Kwa leo Maulamaa kama Al-Qardhawi. AlQardhawiy na wenzake walio mfano wake analalamika kwa uchungu kutoka moyoni mwake kwa lengo la kuwatetea maulamaa au anasema haya kwa lengo la kuamsha hisia? Kama ni kweli anasema kwa kuwa ana uchungu wa kuvunjiwa heshima wanachuoni. kwa sababu mengi nimeyaandika katika makala zetu tulizokuwa tukizitoa katika kuitangaza daawa salafiyyah.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Maulamaa wa madhehebu nyengine za Kiislamu hata Maulamaa wa madhehebu za Kisuni tangu zamani hadi leo. ina maana kwamba Dr. hivi ni kweli ndugu Juma anapolalamikia mashambulizi aliyopelekewa Dr. MAJIBU YETU Majibu yetu dhidi ya malalamiko yake haya yatakuwa kwa ufupi sana. Yusuf Al-Qardhawi ana mengine makubwa zaidi ya haya. Kwanza. 35 19 . sina haja ya kunukuu mengi kuhusu Dr. Dr. Yusuf Al-Qardhawi ni kumsifia Kafiri mkubwa wa Kanisa la Katholic. Pili. tunamwambia kuwa mtu yeyote anayekosea. AlSha’arawi na wanavyuoni wote wasiokuwa wa Kiwahabi wameshapata mashambulizi ya nguvu kutoka kwa Mawahabi. ni kweli wanachuoni wamemzogoma sana kutokana na kauli zake za ajabu anazozitoa kila mara ambazo ziko kinyume na haki na muongozo sahihi. Katika mambo ya ajabu aliyowahi kuyafanya Dr.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Je. Uthman Ibn Affan. Yaani Nabii Musa kamkuta Mwenyezi Mungu juu ya mti katia suti na viatu. Hasan na Husein wajukuu wa Mtume swalla llaahu alayhi wasallam.) akasema: ‘Ni Muibrania gani huyu anayesema na mimi?’ Yule mtu akajibu: “Mimi ni Mungu. MAJIBU YETU Kwanza. bali ndio Ahlu Sunna na ni Imamu miongoni mwa Maimamu Adhimu wa Kiislamu"! Mwisho wa kunukuu uongo wa Muibadhi huyu. Na miongoni mwa maneno yake yenye harufu mbaya ya chuki na uadui ni haya tuliyoyanukuu na lau kama angekuwa ndugu yetu anaongozwa na uadilifu na kutafuta haki asingethubutu kutamka maneno haya ya uzushi dhidi ya mwanachuoni huyu (Ibn Batta). lakini ukweli ni kwamba maneno mengi kama si yote katika kitabu chake yananuka harufu mbaya ya chuki na uadui. Jamani! Huyu aliyeyasema haya bado anaendelea kuwa Muislamu licha ya kuwa ni Ahlu Al- Sunna? Basi mwenye kusema maneno hayo kwa Mawahabi si mtu wa bidaa. Ali Ibn Abi Twalib. kupitia kalamu yake yenye wino mchafu uliojaa uzushi na matusi dhidi ya Waislamu na wanachuoni wa Kiislamu.) alimkuta mtu juu ya mti kavaa vazi la sufi na viatu akasema naye (yaani yule mtu akasema na Nabii Mussa a. Nabii Mussa (a. kabisa ninamuusia Ndugu Juma Al-Mazrui juu ya ukweli na kumcha-Allah. kwa sababu hatuko katika ushindani wa mambo ya vyama vya kisiasa wala hatuko katika ushabiki wa mambo ya timu za mipira. Muawiyah Ibn Abi Sufyan. . Na ujumbe wake aliokusudia kuufikisha kwa umma wa Mtume Muhammad swalla llaahu alayhi wa alihi wasallam hasa katika kipindi hiki kigumu chenye changamoto nyingi dhidi Waislamu. Zubeir Ibn Al-Awwam.s.s. wanachuoni wa madhehebu yake ya Kiibadhi (Khawaarij) wanawaheshimu Maswahaba wakubwa kama vile. kwa malengo 36 20 na msukumo anaoujua mwenyewe. Yusuf Al-Qardhawi kwenu ni bora zaidi kuliko hawa? Kisha baada ya ndugu huyo kutengeneza mazingira aliyoyakusudia ili aweze kuwatukana vizuri wanachuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa akasema: Wakati watu kama Ibn Batta Al-‘Ukbari na walio mfano wake wanawaita kuwa ndio Ahlu Sunna au Maimamu wa Ahlu Sunna au Al-Salafu Al-Salih! Lakini je nini itikadi ya Ibn Batta? Ibn Batta huyu ndiye aliyesema: Nabii Musa (a.s). akiwatukana Ahlu Sunna (anaowaita Mawahabi). Amru Ibn Al-Aas na wengineo radhiya llaahu an'hum? Au Dr. hasa hasa katika mambo ya dini. Katika utangulizi wa kitabu chake "fimbo" ndugu yetu huyu alijifanya kuwa anazungumza bila ya ushabiki wala chuki. Ndugu Juma anazungumza akiwa amesimama upande wa madhehebu yake ya Kiibadhi (Khawaarij). Twalha Ibn Ubaidillahi.

Na uongo huo unabainika kwa ushahidi huu ufuatao: Kwanza.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] anamzungumzia mmoja kati ya wanachuoni wakubwa wa Kiislamu katika madhehebu ya Ahlu Sunna. hadithi ambayo imepokewa kutoka kwa wanachuoni mbali mbali wa hadithi kama tutakavyothibitisha hapo mbele Inshaallaah. ni kama nilivyotangulia kusema hapo nyuma kuwa Imamu Ibn Batta hakusema maneno haya ya kikafiri. ni kweli Imamu Ibn Batta amesema kwamba Nabii Musa alayhi salaam alimkuta Allah juu ya mti akiwa amevaa suti? –Allah atukinge na ukafiri huuKifungu cha pili: Ni kina nani wanaomsifia Imamu Ibn Batta kwa kumuita kuwa ni Imamu. Tukirudi kwenye majibu yetu dhidi ya tuhuma ya Juma: Ili turahisishe majibu katika sehemu hii ni vyema tukazigawa nukta za mjadala wetu katika vifungu visivyopungua vitatu: Kifungu cha kwanza: Je. Kibaya zaidi amefanya hivyo yakiwa mategemeo yake ni maneno ya uongo aliyoyanukuu kutoka kwa watu waongo wenye chuki. Na hadithi yenyewe ni hii: Imepokewa 37 21 . ndugu yetu amemzungumza kwa lugha ya kumtweza na kumdhalilisha. ili iwe ni ushahidi wa kuthibitisha kuwa ndiyo itikadi ya Ibn Batta na kuwa ndiyo itikadi ya Ahlu Sunna (Mawahabi)? MAJIBU YETU KUHUSU KIFUNGU CHA KWANZA Kwanza. je mko tayari na hukumu hiyo? Kisha ninatoa challenge kwa Makhawaariji wote popote walipo watuthibitishie maneno haya kwamba Ibn Batta ameyasema na kama watashindwa basi wajue kwamba wamesimama kwenye batili. Alichokifanya Ibn Batta kwenye kitabu chake Al-Ibana ni kuitaja hadithi kwa sanad yake mpaka kwa Swahaba Ibn Mas'oud radhiya llaahu an'hu. Juma AlMazrui amemzulia uongo mwanachuoni huyu Ibn Batta. ninaapa kwa jina Allah ambaye nafsi yangu iko katika mikono yake. Si kweli kwamba Imamu Ibn Batta amesema kuwa Nabii Musa alayhi Salaam alimkuta mtu juu ya mti kavaa suti na viatu. je ni Mawahabi kama anavyodai ndugu Juma au ni wanachuoni wa Ahlu Sunna? Kifungu cha tatu: Kuhusu usahihi wa hadithi hii. Na kwa mujibu wa itikadi yenu nyinyi Makhawaarij ni kwamba mtu akishaingia motoni hatoki tena. ninamkumbusha kuwa kusema uongo na kumzulia muislamu yeyote wachilia mbali mwanachuoni mkubwa ni dhambi mbaya. kisha alipomuuliza wewe (uliyevaa suti na viatu) ni Muibrania gani? Akasema mimi ni Mungu! Kabla ya kumtaka ndugu huyu atuthibitishie ni mahali gani alikoyatoa maneno haya. je hadithi hii ni sahihi. tena kubwa ya kumpeleka mtu motoni. Abu Abdillahi Ubaidullahi Ibn Muhammad Ibn Hamdan Ibn Batta AlU'kbariy.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kutoka kwa Ibn Masoud radhiya llaahu an'hu.Tazama kitabu Al-Musnad cha Imamu Al-Bazzaar. Hadithi nambari 1838.Tazama kitabu Al-Ibanah." 12F Amesema Imamu Al-Baihaqiy katika kitabu chake Al-Asmau was-Swifaat juzuu ya 1 ukurasa wa 489 –na huyu ni Imamu katika madhehebu ya kishaafiy-: 12 . lakini ziada tuliyoipigia mstari haipo katika riwaya ya Tirmidhiy. kofia ya sufi na viatu vinavyotokana na ngozi ya punda ambayo haikutwaharishwa. Amesema Mtume swalla llaahu alayhi wasallam: ‫» ﻛﻠﻢ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻮم ﻛﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺔ ﺻﻮف و‬ ‫ ﻣﻦ ذا اﻟﻌﺒﺮاﻧﻲ اﻟﺬي‬: ‫ ﻓﻘﺎل‬، ‫ وﻧﻌﻼن ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﲪﺎر ﻏﲑ ذﻛﻲ‬، ‫ وﺑﺮﻧﺲ ﺻﻮف‬، ‫ﻛﺴﺎء ﺻﻮف‬ « ‫ أﻧﺎ اﷲ‬: ‫ﻳﻜﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة ؟ ﻗﺎل‬ "Allah Ta'alaa alimsemesha Musa alayhi salaam siku aliyomsemesha. Suruali ya sufi na viatu vyake ni vya ngozi ya Punda mfu." 1F Na Imamu At-Tirmidhiy ameitaja hadithi hii kwa tamko hili: ٍ ‫ﻤـ ـﺔُ ﺻـ ـ‬ ٍ ٍ ٍ ‫ﻦ ﻣﺴ ـ ـ‬ ِ ِ ‫ﻋــ‬ ِ ‫ﻋــ‬ ‫ـﻮف‬ َ ‫ ﻗَـ ـ‬-‫ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‬. na hali ya kuwa liko juu yake (Nabii Musa alayhi salaam) Juba la sufi. Juba la sufi. 13 .« ‫ﺖ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﲪ‬ ‫ﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻮف‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺳ‬ َ َ ْ ُ ْ ْ ََ ُ ُ َ َ ‫و‬ َ Imepokewa kutoka kwa Ibn Masoud kutoka kwa Mtume swalla llaahu alayhi wasallam amesema: "Lilikuwa juu ya Musa (alayhi salaam) siku aliyosemeshwa na Mola wake vazi la sufi. Akasema (Musa alayhi salaam) ni Muibrania gani anayenisemesha kutoka kwenye mti? Akasema: Mimi ni Allah 12. juzuu ya 6 ukurasa wa 307. na hali ya kuwa liko juu yake (Nabii Musa alayhi salaam) Juba la sufi. amesema. Hadithi nambari 2435." Naye Imamu Al-Bazzaar ameipokea hadithi hii katika Musnad yake kwa sanad mpaka kwa Swahaba Abdullahi Ibn Masoud radhiya llaahu an'hu kwa tamko hili: ِ‫ﺪ‬ ِ ْ‫ﻣﻦ ﺟﻠ‬ ٍ ‫ﻤﺔُ ﺻ‬ ٍ ‫وﻳﻞ‬ ٍ ‫ﻛِﺴﺎء‬ ٍ ُ‫ﻪ ﺟﺒﱠﺔ‬ ِ ِ‫ﻏ‬ ِ ٌ ‫ وﻧِﻌ‬، ‫ﻮف‬ ِ ‫ﻛﺎﻧَﺖ‬ ٍ ‫ﲪَﺎ‬ ‫م َﱠ‬ .Pia Hadithi hii ameipokea Imamu Tirmidhiy katika Jaami' yake. Kofia ya sufi. 38 22 . shuka ya sufi. shuka ya sufi. Hadithi nambari 2031. kofia ya sufi na viatu vinavyotokana na ngozi ya punda ambayo haikutwaharishwa 13.‫ـﱮ‬ َ‫م‬ َ » ‫ـﺎل‬ َ ‫ﻛـ ــﺎ‬ ُ‫و‬ َ ‫ن‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠـ ـ ِ ﱢ‬ َ ‫ـﻌﻮد‬ َ ُ ُ‫ﺴـ ــﺎء‬ َ‫ـﻮ‬ ُ‫و‬ ْ ‫ﻮﺳـ ــﻰ ﻳَـ ـ‬ ُ ‫ﻋﻠَـ ــﻰ‬ َ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺻـ ــﻮف‬ َ ُ‫ﻤـ ــﻪ‬ َ ‫ﻛﻠﱠ‬ ُ ‫ﻛﱠ‬ ُ ُ‫ﺟﺒﱠ ـ ـﺔ‬ ُ ْ َ ِ ‫ﻦ اﺑْـ ـ‬ َ ‫رﺑﱡـ ــﻪُ ﻛ‬ َ ‫ﺻـ ــﻮف‬ ِ ِ ْ‫ﺟﻠ‬ ِ ‫ﻣﻦ‬ ٍ ِ ‫ﻛﺎﻧَﺖ ﻧـَﻌﻼَﻩ‬ ٍ ‫ر ﻣﻴﱢ‬ ٍ ِ .‫ﻲ‬ ُ‫و‬ ‫ﲑ ذَﻛ ﱟ‬ َ ْ َ ‫ﻮﺳﻰ‬ َْ ‫ر‬ ََ ُ ‫ﻛﱠ‬ ُ ُ ِ ‫ﺮا‬ ُ َُ ‫و‬ ُ ُ ‫ﻋﻠَْﻴ‬ َ‫ﻮ‬ َ ْ ‫ﺎل‬ َ‫و‬ َ ‫ﻣ‬ ُ ُ‫ﻢ اﻟﻠﱠﻪ‬ ْ َ‫ﻳـ‬ َ ، ‫ﺻﻮف‬ َ‫ﺳ‬ َ ‫ﻛﻠ‬ َ ، ‫ﺻﻮف‬ َ ، ‫ﺻﻮف‬ "Allah Ta'alaa alimsemesha Musa (alayhi salaam) siku aliyomsemesha. lakini maneno ni yale yale isipokuwa katika tamko la Imamu At-Tirmidhiy kuna ufafanuzi wa ziada.

Na kama hakubali kuitwa mjinga. 14 39 23 .ٌ ‫ﺟﺒﱠـﺔ‬ َ ُ ‫ﻋﻠَْﻴـﻪ‬ alayhi salaam. Riwaya hizo zinaelezea kuhusu mavazi aliyoyavaa Nabii Musa alayhi salaam siku aliyokwenda katika Miqaat kwa ajili ya kuzungumza na Mola wake. At-Tirmidhiy. hakuuona usawa! ninamuomba Allah atulinde na laana ya kuwachukia watu wa haki bila ya haki. Amesema katika ukurasa wa 69 wa kitabu hicho: .‫ﻲ‬ ‫ذَﻛ ﱟ‬ "Allah Ta'alaa alimsemesha Musa alayhi salaam siku aliyomsemesha. 14" 13F Katika riwaya zote hizi tulizozitaja kutoka katika vitabu vya wanachuoni wa Ahlu Sunna akiwemo Ibn Batta. Allah ameuziba moyo wake. alipoyaona 14F maneno hayo akafurahi kuwa ameshapata tusi la kuwatukania mahasimu zake ndipo pale ِ "alayhi Jubbatun" (liko juu alipoirudisha dhamiri (Pronuon) iliyoko kwenye neno .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] ٍ ‫ﻦ ﻣﺴ ـ ـ ـ‬ ِ ‫ـﻞ ﻣﻮﺳـ ـ ــﻰ ﻋﻠَﻴ ـ ـ ـ‬ ِ ‫ـﻮل اﷲِ ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ـ ــﻪ‬ ِ ِ ‫ﻋ ـ ـ ــﻦ‬ ِ ‫ﻮد‬ ‫م َﱠ‬ ‫وَ ﱠ‬ ‫ـﻪ‬ ُ ‫ﺳ ـــ‬ َ ‫ ﻗَـ ـ ــﺎ‬: ‫ـﺎل‬ َ ‫ ﻗَـ ـ ـ‬، ُ‫ﻋﻨْ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﱠ‬ َ ُ‫ـﻢ اﻟﻠﱠـ ـ ــﻪ‬ َُ َ ُ‫ـﻲ اﻟﻠﱠ ـ ـ ــﻪ‬ َ ْ َ ْ َ َ ُ ‫ﺟـ ـ ـ ﱠ‬ َ َ‫ـﻮ‬ ُ ْ َ ِ ‫ﻋْﺒ ـ ـ ــﺪ اﷲ ﺑْـ ـ ـ ـ‬ َ‫و‬ ُ‫ر‬ ْ ‫ ﻳَـ ـ ـ‬: ‫ﻢ‬ َ‫ﺰ‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴـ ـ ــﻪ‬ َ‫ل‬ َ ‫ـﻌ‬ َ ‫ﻛﻠـ ـ ـ‬ َ ‫ﺳـ ـ ـﻠ‬ َ ‫رﺿ ـ ـ ـ‬ ِ ِ ٍ ٍ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِْ ‫ﻏ ـ ـ ـ‬ ٍ ِ ‫ـﲑ‬ ‫ر‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﲪ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻼﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ، ‫ـﻮف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ة‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ، ‫ـﻮف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ، ‫ـﻮف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ، ‫ـﻮف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻼم‬ ْ َ َ ‫اﻟ ﱠ‬ ُ ُ َ ُ َْ َ ُ ‫َ ُ ﱠ‬ ُ ُ َ َ ُ ُ َ ََ ُ ُ ‫ﺴ ـ ـ ـ ـ ُ َ َ ْ َ َْ ُ ﱠ‬ َ ْ ُ ََْ ِ . Juma ameyatoa wapi na kwa nini ameyataja? Kwa hakika hasa mimi sijui kilichomo ndani ya moyo wake. shuka ya sufi. kwa sababu ya ujinga 15 wake na chuki aliyonayo dhidi ya Ahlu Sunna. huwenda kalamu ilimponyoka. basi akubali kuitwa muongo kwa kumsingizia Ibn Batta uongo kwa makusudi na hali ya kuwa anajua."! Katika riwaya zote hizo ikiwemo riwaya aliyoitaja Imamu Ibn Batta hakuna hayo maneno ya kikafiri ambayo Juma amemsingizia Imamu Ibn Batta.. na hilo ni baya zaidi. lakini mimi ninamdhania kheri kwamba lugha ya kiarabu ndiyo iliyomtatiza hapa. yake joho.. hakuweza kuyafahamu maneno na akayapofua macho yake.Tazama kitabu Al-Asmau was-Sifaat cha Imamu Abu Bakar Ahmad Ibn Husein Al-Bayhaqiy aliyefariki mwaka 458 Hijiriyya. lakini alitangulia kuyaandika maneno kama haya kwenye kitabu chake alichokiita "Kisimamo katika Sala na Itikadi za Kiwahabi" kitabu ambacho amekijaza matusi na maneno mengi ya kijeuri. Na lau kama ingekuwa hii ni mara yake ya kwanza ningempa udhuru.) kwa Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa badala ya kuirudisha kwa Nabii Musa Kutokana na chuki zilivyomjaa ndugu yetu ameshindwa kulifahamu jambo dogo kama hili. kofia ya sufi na viatu vinavyotokana na ngozi ya punda ambayo haikutwaharishwa. na hali ya kuwa liko juu yake (Musa alayhi salaam) Juba la sufi. 15 -Pamoja na kuwa ndugu yetu hapendi kuitwa hivyo (mjinga) na kuona kuwa anatukanwa. Kama riwaya zote hizo hazikutaja maneno haya. Al-Baihaqiy na Al-Bazzaar hakuna hata riwaya moja inayosema kwamba: "Nabii Musa kamkuta Mwenyezi Mungu juu ya mti katia suti na viatu. lakini iliyosalama kwake ni kumdhania hivyo (kwamba ni mjinga).

‫ﲔ‬ ْ ‫اد‬ ‫ﻮﺳﻰ إِ ﱢ‬ ْ َ‫ﺮةِ أ‬ ْ‫اﻷ‬ ‫ﻓَـﻠَ ﱠ‬ َ ‫ﻌﺎﻟَﻤ‬ َ َ‫ﻤﺎ أَﺗ‬ َ ‫رﱡ‬ َ ْ ‫ﻦ ِﰲ اﻟْﺒُـ‬ َ ‫ﻣ‬ ُ ‫ن ﻳَﺎ‬ َ ‫ﻦ اﻟﺸ‬ ْ ‫ي‬ َ ُ‫ﱐ أَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﻪ‬ َ ‫ﻛﺔ ﻣ‬ َ ُ‫ﺎﻫﺎ ﻧ‬ َ‫ﱠﺠ‬ َ ِ ‫ﺷﺎﻃ‬ َ َُ ‫ﻌ‬ {Basi alipoufikia aliitwa kutoka ng'ambo ya bonde la kuliani katika eneo lililobarikiwa kutoka kwenye mti: Ewe Musa! Hakika mimi ni Allah. ni mahali gani katika maneno ya Ibn Batta aliposema kuwa: Nabii Musa "alinkuta ntu" tena "juu ya nti"? Nina hakika kuwa Juma hana mahali pengine alipotegemea zaidi ya pale kwenye ibara isemayo: ‫ ﻣـﻦ ذا اﻟﻌـﱪاﱐ اﻟـﺬي ﻳﻜﻠﻤـﲏ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺠﺮة ؟‬ni Muibrania gani anayenisemesha kutoka kwenye mti? Akatafsiri "Minas-Shajarah" (kutoka kwenye mti): Juu ya mti! Suala la Allah kumsemesha Nabii Musa alayhi salaam na ikawa sauti inayomsemesha na kumwambia mimi ni Allah inatokea kwenye mti ni jambo lililotajwa kwa uwazi ndani ya Qur'ani. Mola wa walimwengu wote. Aya ya 30. 15F Hivyo basi." Yaani Nabii Musa kamkuta Mungu juu ya mti katia suti na viatu!!! Hii si kufru ni nini?" Kisha Ndugu Juma kwa lengo la kuufanya uongo wake uwe mtamu zaidi akaukolezea na chumvi juu yake akasema kwamba : "Nabii Musa alimkuta mtu juu ya mti.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Amesimulia Ibn Batta katika Salaf (watangulizi) wa Kiwahabi kwamba "Nabii Musa alimkuta mtu juu ya mti kavaa vazi la sufi na viatu vya ngozi ya punda akasema naye (yaani yule mtu akasema na Nabii Musa). pale aliposema: Yaani Nabii Musa kamkuta Mwenyezi Mungu juu ya mti katia suti na viatu!!!!!!! Na mwenye kumzulia Allah uongo hawezi kufaulu hata kidogo.} Nabii Musa aliposemeshwa na Mola wake katika bonde takatifu la Sinai aliitwa na Mola wake na yeye aliisikia sauti ikitokea kwenye mti. Shuka ya sufi. ninathubutu kusema kwamba maneno aliyoyatamka kijana huyu wa kiibadhi ni maneno ya kufru kwa kumzulia Allah uongo kwa kumfananisha na kiumbe. 16 40 24 . yule mtu akajibu "mimi ni Mungu." Ukimuuliza ndugu yetu. Amesema Allah katika Suratul-Qasas. Siku hiyo Nabii Musa alivaa Joho la sufi. alipokuwa akisimulia kisa cha Nabii Musa alayhi salaam: ِ ‫ﺊ اﻟْﻮ‬ ِ ِ ِ َ‫ﺔ اﻟْﻤﺒﺎر‬ ِ‫ﻘ‬ ِ ‫ﻮد‬ ِ َ ‫ﻣﻦ‬ ِ ْ‫ب اﻟ‬ ِ َ‫َﳝ‬ . kwa hiyo hata kama Juma angesema kuwa siku hiyo Nabii Musa alayhi salaam alivaa suti. amesema Allah: ِ ْ ‫ﻻ ﻳـ‬ ِ َ ْ‫ن ﻋﻠَﻰ اﷲِ اﻟ‬ ِ ‫إِ ﱠ ﱠ‬ ‫ن‬ ْ َ‫ﻳﻦ ﻳـ‬ َ ‫ﺤﻮ‬ َ َ ‫ﺮو‬ َ ‫ﻜﺬ‬ ُ ‫ﻔﻠ‬ ُ َ‫ب‬ َ ‫ن اﻟﺬ‬ ُ‫ﻔﺘَـ‬ Hayo ndiyo mavazi aliyovaa Nabii Musa siku hiyo. Nabii Musa akasema ni Muibrania gani huyu anayesema na mimi. Suruali ya sufi Kofia ya sufi 16 na viatu vyake ni vya ngozi ya punda mfu. bado angekuwa ndugu yetu amesema uongo kwa sababu Nabii Musa alayhi salaam hakuvaa suti.

ni maneno ya Al-Hafidh Ibn Hajar aliyoyanukuu kwenye kitabu chake "Kisimamo" mara baada ya kuyasema maneno tuliyoyanukuu hapo nyuma."! Kwa sababu maneno hayo ya kikafiri hakuyasema Imamu Ibn Batta. mtu wa kwanza kuyazua ni kijana wa kiibadhi Juma Mohd Al-Mazrui." Mwisho wa kunukuu. Anasema Ibn Hajar kwamba "nimekuta kutoka kwa Ibn Batta maneno ambayo kwayo mwili ulisisimka. uko tayari kufanya hivyo au utafanya kiburi na jeuri? Fahamu kuwa Akhera si mbali. ni wajibu juu yako uwabainishie watu ukweli ulioupotosha kupitia vitabu vyako na uwaombe msamaha wasomaji kwa kuwanukulia maneno ya uongo yenye kinyaa pia umtakase nayo Allah sub'haanah. Kilichomsisimua Al-Hafidh Ibn Hajar ni "Ziada Munkarah" (ziada dhaifu) aliyoitaja Ibn Batta. Pili. akasema ndugu Juma: Tazama "LISAN AL-MIZAN" cha Ibn Hajar juzuu ya 4 ukurasa wa 112. tazama Kisimamo uk 69. kwa hiyo ninakunasihi utamke shahada ya haki. kwamba: "Nabii Musa kamkuta Mwenyezi Mungu juu ya mti katia suti na viatu. kisha umtakase Imamu Ibn Batta. kilichomvuruga zaidi ndugu yetu mpaka kufikia kusema hayo aliyoyasema. amesema Allah: ِ‫ﺬ ﱠ‬ ِ َ ْ‫ﱰي اﻟ‬ ِ ْ‫ﻪ وأُوﻟﺌِﻚ ﻫﻢ اﻟ‬ ِ ‫ﻣﻨُﻮ َ ِ ِ ﱠ‬ ِ‫ﺆ‬ َِ ‫ﻔ‬ ‫إِﱠ‬ ‫( اﻟﻨﺤﻞ‬105) ‫ن‬ ْ َ‫ﳕﺎ ﻳـ‬ َ ‫ﻜﺎذﺑُﻮ‬ ْ ُ‫ﻳﻦ ﻻ ﻳـ‬ َ ‫ﻜ‬ َ ‫ب اﻟﺬ‬ ُ ُ َ َ ‫ن ﺑﺂﻳﺎت اﻟﻠ‬ "Wanaozua uongo ni wale wasioziamini Aya za Allah. kwa kuwa maneno haya aliyoyazungumza ndugu yetu ni maneno ya kikafiri ambayo yanamtoa mtu nje ya duara la uislamu. 41 25 .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] {Kwa hakika wale wanaomzulia Allah uongo hawatafaulu} Suratun-Nahli Aya ya 116. Hivyo basi. kwa sababu ya kuutamka ukafiri huu na kuueneza. Kilichomsisimua Al-Hafidh Ibn Hajar si kile alichokielezea Juma. kisha hukutosheka na hilo la kuzua uongo na kutamka ukafiri ukawatupia nao ukafiri huo watu wengine. Na hao ndio waongo" SuratunNahli Aya ya 105. Na kuzua uongo ni moja kati ya alama za watu wasiomini Aya za Allah na sheria inawazingatia watu hao kuwa ni waongo. ninaitumia fursa hii kumnasihi: Ewe ndugu yangu! Maneno yako ni ya uongo na ni ya kikafiri. ambayo hawakuitaja wanachuoni wengine walioipokea hadithi hii. Sehemu hii nitaitolea ufafanuzi kama ifuatavyo: 1. Je. tarjama no. Tatu. 231." Dhahiri ya maneno hayo aliyoyaashiria Ibn Hajar ni haya tuliyoyanukuu hapa.

" Hayo ndiyo majibu yetu kuhusu kifungu cha kwanza cha swali letu. suruali na kofia. Ibn Hajar akampinga kisha akasema: "Ninasema: Hapana." Amesema AlHafidh Ibn Hajar. Al-Hafidh Ibn Hajar baada ya kuyanukuu maneno ya Imamu Ibn Al-Jawziy ambayo yana ishara ya kumtetea Ibn Batta na kulifanya kosa hilo ni la Humaid Ibn Al-A'raj. kwa nini Ibn Batta ameipokea hadithi kama hii iliyo na ziada hii mbaya? Kwa sababu maneno ya Allah hayafanani na maneno ya viumbe. Na hili ndilo lililomsisimua Al-Hafidh Ibn Hajar." 16F 2. Beirut.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Na ziada yenyewe ni ile ambayo inaonesha kuwa Nabii Musa aliposikia sauti kutoka katika mti alisema kwa kushangaa: "Ni Muibrania gani huyo anayenisemesha kutoka katika mti?" Ziada hii haikupokewa na wanachuoni wengine walioitaja hadithi hii dhaifu. katika Lisaanul-Mizaan. lakini ana makosa sana. chapa ya pili ya mwaka 2001. juzuu ya 4 ukurasa wa 554. ni kweli Imamu Ibn Batta amesema kwamba Nabii Musa alayhi salaam alimkuta Allah juu ya mti akiwa amevaa suti? Tumeona pia kuwa maneno hayo ni uongo mpevu aliouzusha kijana wa ki-Ibadhi Juma Mazrui. chapa ya Daaru Al-Eh'yai.Tazama Lisaanul-Mizaan. Imamu Ibn Batta pamoja na Uimamu wake ni dhaifu na anakosea sana katika upokezi wa hadithi na suala hili halina utata baina ya wanachuoni wa hadithi. juzuu ya 4 ukurasa wa 554: ِ ‫"إِﻣ‬ ٍ‫ﻫ‬ "‫ﺎم‬ َ‫َو‬ ٌَ ْ ‫ﺎم ﻟَﻜﻨﱠﻪُ ذُو أ‬ "(Ibn Batta) ni Imamu lakini ni mwenye makosa mengi. Mimi ni Allah. Pia inasemekana kuwa Allah alimsemesha Nabii Musa kutokea upande wa mti kwa lugha yake (Nabii Musa) ya Kiibrania naye alipoisikia sauti ikitokea kwenye mti. Huu ufuatao ni ushahidi wa kauli zao: Amesema Imamu Ad-Dhahbi.Lebanon. Wallaahi Humeid ametakasika (hausiki) na ziada hii Munkarah 17. katika kitabu chake Siyar juzuu ya 16 ukurasa wa 530: "Ibn Batta pamoja na fadhila zake. kwa hiyo haiwezekani mtu aliyeyasikia kutatizika juu ya nani anayemsemesha! Na ukweli ni kwamba. Je. alivaa nguo za sufi kuanzia shuka. Inasemekana Nabii Musa alayhi salaam alipokwenda katika Mlima Tuur uliopo katika bonde la Sinai kuzungumza na Mola wake. miguuni alivaa viatu vilivyotengenezwa kwa ngozi ya Punda. Nabii Musa akauliza ni Muibrania gani huyo anayezungumza na mimi? Allah akamjibu. 42 26 . 17 .

bali ndio Ahlu Sunna na ni Imamu miongoni mwa Maimamu Adhimu wa Kiislamu!" Akazitaja baadhi ya kauli kisha akasema ndugu Juma: "Hayo ndio maneno yao kuhusu Imamu wao huyo. MAJIBU YETU Je.} Suratul-Maida Aya 8.k. Amesema tena katika ukurasa wa 338 kuhusu Ibn Batta: Lakini juu ya yote hayo Mawahabi na Maimamu wao wanawadanganya watu kwamba ni "Imamu. ni kina nani waliomwita ni Imamu wa Sunna? Huyu hapa ni Al-Hafidh Ibn Hajar Al-Asqalaaniy. ni vizuri tukayanukuu maneno ya ndugu Juma kwa herufi zake. amesema Juma katika ukurasa wa 138: Jamani! Huyu aliyeyasema haya bado anaendelea kuwa Muislamu licha ya kuwa ni Ahlu Al-Sunna? Basi mwenye kusema maneno hayo kwa Mawahabi si mtu wa bidaa. Yote hayo wameyasema ili wapate kufaidika au kuhasirika kwa riwaya zake za kukafirisha na riwaya zake za mungu-mtu. mwanachuoni mkubwa wa Kishaafiy. Lakini ndugu yetu huyu anavyokwenda utadhani kuwa Aya hii haimuhusu. (Kufanya) hivyo ndio ukaribu na ucha-Mungu. nacho kigezo hicho kinaripoti kuwa Allah kajigeuza mtu na akatia suti na viatu akapanda juu ya mti!" Mwisho wa kunukuu. Fanyeni uadilifu. ambaye ndiye kigezo chao. Haafidh n. akasema haya yafuatayo: 43 27 . mcha Mungu. ni kweli Mawahabi na Maimamu wao ndio wanaowadanganya watu kwa kumuita Ibn Batta kuwa ni Imamu au ni chuki za Bwana Juma? Kabla ya kujibu swali hili ninamkumbusha ndugu yangu kauli yake Allah aliposema: ِ ِ‫ﺪﻟُﻮا ا‬ ِ ‫ﻻ ﺗَـﻌ‬ ِ‫ﳚ‬ " ‫ﻮى‬ ُ ‫ﻣﻨﱠ‬ َ‫و‬ ْ َ‫ﻋﻠَﻰ أ‬ ْ ‫ﺮب ﻟِﻠﺘﱠـ‬ َ ‫ﻢ‬ ْ َ ‫ﻮم‬ َْ ‫ﻻ‬ ُ ‫ﻋﺪﻟُﻮا‬ ْ َ‫ن‬ َ‫ﺮ‬ ْ ‫ﺷﻨَﺂن ﻗَـ‬ ْ‫ﻜ‬ َ" َ‫ﻘ‬ َ‫ﻮ أَﻗْـ‬ َ‫ﻫ‬ {Wala kuchukiana na watu kusikupelekeeni kutofanya uadilifu. hasa anapowazungumzia Ahlu Sunna (Mawahabi kama anavyowaita) anatanguliza chuki zaidi dhidi yao na hawafanyii uadilifu! Sasa hebu tuiangalie kadhia ya Ibn Batta ya kupewa wasifu wa Uimamu. baada ya kumdhoofisha Ibn Batta katika hifdhi yake na kwa kuwa si mwingi wa kumbukumbu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] MAJIBU YETU KUHUSU KIFUNGU CHA PILI Kabla ya kukijibu kifungu cha pili.

katika Siyar A'laamin-Nubalaa." Amesema Imamu Ad-Dhahbiy ambaye ni Imamu mkubwa katika wanachuoni wa Kishaafiy: ِ‫ﻤ‬ ِ ِ ‫ﻦ ﻛِﺒَﺎ‬ "‫ﺔ‬ َ‫"و‬ ‫ر اَْﻷَﺋِ ﱠ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ ْ ‫ﻦ ﺑَﻄﱠﺔَ ﻣ‬ ُ ْ‫ن اﺑ‬ َ "Ibn Batta alikuwa ni miongoni mwa Maimamu wakubwa. mcha-Mungu. na hao hao ndio waliosema Ibn Batta ni dhaifu. Lakini baada ya kumsifia na kumwita Ibn Batta kuwa ni Imamu."‫ﻪ‬ ْ‫ﻔ‬ َ‫ﺔ‬ َ ‫ﺔ إِﺗْـ‬ ً َ ‫ﺴﻨ‬ ً َ َ ‫ﻛﺎ‬ َ َ ‫ﻦ ﺑَﻄﱠﺔَ ِﰲ اَﻟﱢ‬ َ ََ "Pamoja na uchache wa ufanisi wa Ibn Batta katika upokezi. mwanachuoni wa Hadithi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] ِ ْ‫ﱠﺔ إِﻣﺎﻣﺎ ِﰲ اَﻟ‬ ِ‫ﻘ‬ ِ ‫ن إِﻣﺎﻣﺎ ِﰲ اَﻟ ﱡ‬ ِ ‫ﺮواﻳ‬ ِ ‫"وﻣﻊ ﻗِﻠﱠ‬ ِ‫ﻘ‬ ِ ْ‫ﺎن اِﺑ‬ . mjuzi wa Fiqhi. lakini alikuwa Imamu katika Sunna. Abu Abdillahi Ubaidullahi Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn Hamdani Al-Ukbariy Al-Hanbaliy. Pia amesema tena: ِ ‫"إِﻣ‬ ٍ‫ﻫ‬ "‫ﺎم‬ َ‫َو‬ ٌَ ْ ‫ﺎم ﻟَﻜﻨﱠﻪُ ذُو أ‬ "(Ibn Batta) ni Imamu lakini ni mwenye makosa mengi. juzuu ya 4 ukurasa wa 554. ni “Imamu aliye Qud-wa (mtu wa kuigwa). wanachuoni hao walipomdhoofisha Ibn Batta kwa sababu ya hifdhi yake katika hadithi walikuwa ni wanachuoni wa Ahlu Sunna. Imamu katika Fiqhi…. Amesema tena Imamu Dhahbiy. lakini kwa mizani ya Ndugu Juma. " Tazama Lisaanul-Mizaan." Naye Imamu Ibn Al-Imaad Al-Hanbaliy." Kwa hiyo. Sheikh wa Irak. maswali ya Ndugu Juma yamejibiwa na wanachuoni hao tulionukuu kauli zao. katika juzuu ya 3 ukurasa wa 122. alipokuwa akimzungumzia Ibn Batta akaanza kwa kusema hivi: ‫اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ‬ "Imamu Mkubwa. hapo hapo ghafla walibadilika wakawa wanachuoni wa Kiwahabi! Juma anawahoji wanachuoni hao kwa kusema: Jamani! Huyu aliyeyasema haya bado anaendelea kuwa Muislamu licha ya kuwa ni Ahlu Al-Sunna? Basi mwenye kusema maneno hayo kwa Mawahabi si mtu wa 44 28 ." Tazama kitabu chake AlUluwwu ukurasa wa 253. Hafidh Ibn Batta. juzuu ya 16 ukurasa wa 529: "‫ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪان اﻟﻌﻜﱪي اﳊﻨﺒﻠﻲ‬،‫ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‬،‫ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮاق‬،‫ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﶈﺪث‬،‫"اﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﻘﺪوة‬ "Ibn Batta.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] bidaa. tena ndani ya uongo huo kuna utovu wa adabu dhidi ya Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa! kisha anawadharau wale ambao hawaukubali uongo wake! Je. huu uongo wa Muibadhi Juma Mazrui nao pia umo. katika uongo uliotia fora duniani. Jambo hili Juma hakubaliani nalo kutokana na chuki zake za Kikhawaarij alizonyweshwa na masheikh zake dhidi ya Ahlu Sunna. Hashawiy. Wahabi. mtu anamzulia uongo mwanachuoni mkubwa wa kiislamu kwa sababu ya kasumba zake za kimadhehebu. Ibn Batta ni mtu wa bid'a. nacho kigezo hicho kinaripoti kuwa Allah kajigeuza mtu na akatia suti na viatu akapanda juu ya mti! Wallaahi. Kafiri! Hakuridhika kabisa mtu huyu aitwe Imamu miongoni mwa Maimamu wa Sunna na wanachuoni kama Al-Hafidh Ibn Hajar na Imamu Ad-Dhah'bi. Lakini Ndugu yangu umeropoka tu bila ya kutafakari kwa kutaka kuwafurahisha Maibadhi wenzako ili wakupongeze kwamba umemjibu Kassim Mafuta wa Pongwe! Haya 45 29 . bali ndio Ahlu Sunna na ni Imamu miongoni mwa Maimamu Adhimu wa Kiislamu! Juma alitaka wanachuoni wa kiislamu waseme. ambaye ndiye kigezo chao. Mujassim. lakini lau kama ungetafakari ungegundua kuwa umesema jambo kubwa tena baya ambalo mbingu zinakaribia kupasuka. Baada ya maneno yake hayo Juma akasema kwa kubeza na dharau ya hali ya juu: Hayo ndio maneno yao kuhusu Imamu wao huyo. angekuwa mkweli angewafanya nini wasiomkubali? Hivi ni kweli Ndugu yangu Juma unathubutu kusema kwa kujiamini kabisa bila haya wala aibu kwamba Ibn Batta amesema: ALLAH KAJIGEUZA MTU! AKATIA SUTI NA VIATU! AKAPANDA JUU YA MTI! Ewe Ndugu Juma wee! Ni mahali gani aliposema Ibn Batta kwamba Allah kajigeuza mtu? Kama si uongo na utovu wa adabu dhidi ya Allah ni nini? Ewe Ndugu Juma wee! Ni mahali gani aliposema Ibn Batta kwamba Allah katia suti na viatu? Kama si kumzulia uongo Ibn Batta na kumkosea adabu Allah ni nini? Ewe Ndugu Juma wee! Ni mahali gani hapo aliposema Ibn Batta kwamba Allah kapanda juu ya mti? Kama si uongo uliokubuhu na kumtweza Allah aliye Jabbaar ni nini? Najua umeyasema haya bila ya kutafakari kwa kuwa moyo wako umezingirwa na chuki na uadui dhidi ya Ahli Sunna.

juzuu ya 3 ukurasa wa 391. Chapa ya Dar Al-Fikri. kwa sababu ya kutaka kutetea madhehebu. alipokuwa akimjibu Muhammad Zaahid AlKawthariy. Beirut-Lebanon. lakini je. watu wa bid'a wamesema mengi kuhusu Imamu Ibn Batta -rahimahu llaahu-. juzuu ya 2 ukurasa wa 561. kwa sababu Ahlu Sunna hawaithibitishi itikadi yao kwa kutumia Hadithi dhaifu 18. 46 30 . 17F ِ ْ‫َل اﷲ ا‬ ‫ﻣﺔ‬ َ‫ﺴ‬ ‫واﻟ ﱠ‬ َ َ ُ ‫ﺴﺄ‬ َ‫ﻼ‬ َ َ‫ﻟﻌﺎﻓﻴَﺔ‬ ْ َ‫ﻧ‬ 18 -Kwa maelezo zaidi juu ya udhaifu wa Hadithi hii. ikifika siku ya Qiyama ukitakiwa uyathibitishe maneno yako haya utaweza ndugu yangu? Nakuusia ukweli na uchamungu na kuacha kufuata matamanio ya nafsi katika mambo ya dini. Je. juzuu ya 1 ukurasa wa 192-193. Ukweli ni kwamba. lakini hili la kumzulia sikuliona ila kwa Juma Mazrui na kwa Hasan Ibn Far'haan Al-Maalikiy na ninadhani kuwa Juma ameunukuu uongo huu kutoka kwa mzushi huyu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] umeshapongezwa. tazama kitabu As-Silsilatu Ad-Dhaifah cha Imam u Al-Albani. kisha bila ya haya unawatangazia walimwengu. Na tuhuma nyingi zilizoelekezwa kwake zimejibiwa kielimu na ufundi mkubwa na Imamu Abdul-Rahman Ibn Yahya Al-Muallimiy Al-Yamaniy katika kitabu chake AtTankiil. imedhoofishwa na wanachuoni wote wa hadithi. huoni kigegezi na kinyaa kunukuu ukafiri kama huu ambao hakuna aliyekutangulia katika kuutamka? Ukweli ni kwamba uongo huu umeuzua mwenyewe kutokana na ufahamu wako finyu na chuki zako dhidi ya watu wa haki. MAJIBU YETU KUHUSU KIFUNGU CHA TATU Je. kwa hiyo haiwezi kuthibitisha itikadi ya Ahlu Sunna. Na kitabu "Al-Maudhuat" cha Ibnul-Jawziy. hadithi hii ni sahihi ili iwe ni ushahidi wa kuthibitisha kuwa ndiyo itikadi ya Ibn Batta na Ahlu Sunna? Hadithi hii si sahihi bali ni dhaifu mno.

Amesema Imamu Al-Jazariy katika kitabu chake Ghaayatun-Nihaaya juzuu ya 1 ukurasa wa 220: ‫" اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰداد ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﺳﺘﺎذ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻷﻫﻮازي ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻋﺼﺮﻩ وأﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﺳـﻨﺎداً إﻣـﺎم‬ ‫ وﻗـﺮأ ﺑـﺎ وﺑﺘﻠـﻚ اﻟـﺒﻼد ﻋﻠـﻰ ﺷـﻴﻮخ اﻟﻌﺼـﺮ ﰒ ﻗـﺪم دﻣﺸـﻖ ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪى وﺗﺴـﻌﲔ ﻓﺎﺳـﺘﻮﻃﻨﻬﺎ وأﻛﺜـﺮ‬،‫ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺳـﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﺑـﺎﻷﻫﻮاز‬،‫ﻛﺒﲑ ﳏﺪث‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﺮواﻳﺎت ﻓـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ واﻧﺘﺼـﺐ ﻟﻠﻜـﻼم ﰲ اﻹﻣـﺎم أﰊ اﳊﺴـﻦ اﻷﺷـﻌﺮي ﻓﺒـﺎﻟﻎ اﻷﺷـﻌﺮﻳﺔ ﰲ اﳊـﻂ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻊ أﻧـﻪ إﻣـﺎم ﺟﻠﻴـﻞ اﻟﻘـﺪر‬ ‫ﻛﺜﺮة اﻟﺸﺮﻩ أوﻗﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻨـﻪ ذﻛـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﺴـﻠﻔﻲ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﻔﻦ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳜﻠﻮا ﻣﻦ أﻏﺎﻟﻴﻂ وﺳـﻬﻮ و‬ ‫ﻛﺎت اﳋﻀﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳊﺎزﻣﻲ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮي ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻷﻫـﻮازي ﺛﻘـﺔ وﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ‬ ‫أﺑﺎ اﻟﱪ‬ ". Kabla ya kukunukulia kauli za Maulamaa zinazothibitisha haya tunayoyasema. Imamu mkubwa 47 31 . ni AlHasan bin Ali Al-Ahwazi. mtu mwenye sanad ya juu kabisa kati ya watu waliobakia duniani." MAJIBU YETU Imamu Abu Ali Hasan Ibn Ali Ibn Ibrahim Ibn Yazdaad Al-Ahwaaziy aliyefariki mwaka 446 Hijiriyya ni miongoni mwa wanachuoni ambao wamepata mashambulizi makali sana kutoka kwa wapenzi wa Abul-Hasan Al-Ash'ariy. Katika sehemu hii amezielekeza tuhuma zake dhidi Ahlu Sunna na kuwashambulia kwa sababu ya mwanachuoni ambaye Ahlu Sunna wenyewe hawaafikiani naye na wanamkosoa. Amesema katika ukurasa 138: "Mfano wa pili wa watu wapotovu ambao Mawahabi kwao ndio Maimamu. Huyu ni Imamu muhimu ambaye Mawahabi wanamzingatia kuwa ni miongoni mwa Ahlu Sunna wakuigwa. Sheikh wa watu wa visomo vya Qur-ani katika wakati wake. Imamu Ibn Batta na Ahlu Sunna kwa ujumla.UONGO WAKE DHIDI YA IMAMU AL-AH'WAAZ Baada ya kubainikiwa na uongo wa kijana huyu wa ki-Ibadhi aliouzua dhidi ya mwanachuoni mkubwa. Na baadhi ya wanachuoni wamefikia kusema kwamba Al-Ahwazi si katika Ahlu Sunna kamwe. hebu sasa tuangalie tuhuma zake alizozielekeza dhidi ya Imamu Al-Ahwazi.‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺬﻫﱯ وﻟﻘﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس رواﻳﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ "Hasan Ibn Ali Ibn Ibrahim Ibn Yazdaad Ibn Hurmuz Ustadh Abu Ali Al-Ah'waazi mtu mwenye vitabu vingi. hebu tuzitupie jicho kauli za Bwana Juma.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] 2. Na hilo ni kutokana kitabu chake alichokitunga kwa ajili ya kumtukana Abul-Hasan alichokiita 'Mathaalibu Abil-Hasan Al-Ash'ariy' na kwa sababu hiyo Imamu Ibn Asaakir akamshambulia sana mpaka kufikia kumtuhumu kuwa ni muongo jambo ambalo si kweli. bali ni mfuasi wa madhehebu ya Saalimiyya.

" Mwisho wa kunukuu. Alikithirisha kutaja riwaya kutoka kwa Masheikh wengi (mpaka watu) wakamsema vibaya kwa hilo. Ustadhi katika fani za visomo. (Al-Ahwaziy) Alishupalia kumsema vibaya Imamu Abul-Hasan AlAsh'ariy. nao Ash'ariyya (wafuasi wa Abul-Hasan) wakavuka mipaka katika kumporomosha. kisha akawasili Damascus mwaka 391 (Hijiriyya). Hilo ni mosi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] mwanachuoni wa hadithi. kutokana na ukali wake mwingi. lakini pamoja na hayo hakusalimika na makosa na kusahau. baadhi ya wanachuoni wa Ahlu Sunna wamemtaja kuwa Al-Ahawaazi si katika Ahlu Sunna kamwe. hawana Imamu wa kumuiga kwa kila kitu zaidi ya Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. Lakini amesema Abu Twahir As-Silafiy kutoka kwa Sharif Ali Ibn Ibrahim AlAlawiy kuwa amesema: Abu Ali Al-Ahwaazi ni Thiqa. hilo ndilo lililowapelekea watu kumsema vibaya. Tatu. Nne. Kwa hiyo. Ama mtu mwingine yeyote asiyekuwa Nabii. kuna uwezekano wa kukosea hata akiwa ni Imamu mkubwa wa kiasi gani. amesomea huko kwa Masheikh wa wakati huo. tumefahamu kwamba kilichomponza Al-Ahwaazi ni msimamo wake mkali na kitendo chake cha kumkashifu Imamu Abul-Hasan. kwa sababu wao wanaitakidi kuwa hakuna Ma'sum (aliyekingwa na makosa) zaidi ya Mtukufu Mtume swa llaahu alayhi waalihi wasallam. akaishi hapo. Na inshaallah nitakunukulia kauli za wanachuoni hao zinazobatilisha madai hayo ya uongo ya ndugu huyu pale alipodai kuwa Al-Ahwaazi ni Imamu Adhim wa Kiwahabi (Ahlu Sunna)! Amesema Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyyah katika Maj'muu Fatawa. Na hayo ni makosa ya wazi wazi. bali madhehebu yake ni ya Saalimiyyah. Amezaliwa mwaka 362 huko Ah'waazi. Al-Haafidh Ibn Hajari AlAsqalaaniy na wengineo. hao Ahlu Sunna unaowaita Mawahabi. na hiyo ndiyo sababu iliyowafanya wafuasi wa Abul-Hasan kama vile Imamu Ibn Asaakir kumjia juu Al-Ahwaazi na kuanza kumtuhumu kwa tuhuma mbali mbali." 48 32 . mwenye cheo kitukufu. Na amesema Al-Haafidh Abu Abdillahi Ad-Dhahbi: watu (wanachuoni) wamezipokea riwaya zake kwa kuzikubali. Pamoja na kuwa (Al-Ah'waaziy) ni Imamu mkubwa. Ahlu Sunna wamemlaumu Al-Ahwaazi na kumsema vibaya kwa sababu ya kuzipokea na kuzitaja riwaya nyingi za uongo na za kutunga na kuzifanyia kazi kwenye kitabu chake 'Shar'hul-Bayaani fi Uquudi Ahlil-Imaani'. na hayo yamesemwa na wanachuoni wafuatao: Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyyah. Pili. juzuu ya 5 ukurasa wa 484: ِ ‫ن أَﺑﻮ‬ ِ ‫زﱡ‬ ِ ‫َﻫﻮا‬ "‫ﻦ اﻟﺴﺎﳌﻴﺔ‬ ْ ‫ﻲ‬ َ‫و‬ ‫ﻋﻠ ﱟ‬ َ ُ َ ‫ﻛﺎ‬ ْ‫يﻣ‬ َ ْ ‫اﻷ‬ َ" "Abu Ali Al-Ahwazi alikuwa ni (katika dhehebu la) Saalimiyyah….

‫ﻛــﺎن ﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﺴــﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ "و‬:‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ اﻟﻠﺴــﺎن‬ ". Ama hadithi ya kumuendesha mbio farasi ni hadithi ya kutunga. anasema (anaitakidi) kwa dhahiri (ya maandiko) na anashikamana na hadithi dhaifu katika kuyapa nguvu madhehebu yake.... Na isitoshe ni watu wenye chembe chembe za Usufi na Itihadi 20. wameitunga baadhi ya wazandiki kwa ajili ya kuwatia aibu watu wa hadithi…" Amesema Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah: ‫ "وﻫـ ــﺬا ﻳﻘﻮﻟـ ــﻪ )ﻳﻌ ـ ـﲏ ﻋ ـ ــﺪم ﻗﺒـ ــﻮل ﺗﻮﺑـ ــﺔ اﻟ ـ ــﺪاﻋﻲ إﱃ اﻟﺒﺪﻋـ ــﺔ( ﻃﺎﺋﻔـ ــﺔ ﳑ ـ ــﻦ‬:(24-23 /16) ‫ﻗ ـ ــﺎل ﺷ ـ ــﻴﺦ اﻹﺳ ـ ــﻼم اﺑ ـ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ـ ــﺔ ﰲ ﳎﻤ ـ ــﻮع اﻟﻔﺘ ـ ــﺎوى‬ ". 20 . Al-farqu bainal-firaqi 157-202 na Al-waafi bil-wafayaati 4/166. ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﻟﺴﻨﺔ واﳊﺪﻳﺚ وﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺬﻟﻚ‬ "Na hili (la kutoikubali toba ya mlinganiaji wa bid'a) wanalisema kikundi cha wanaojinasibisha na Sunna na hadithi na wala si Maulamaa wa hilo.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Amesema Al-Haafidh Ibn Hajar katika Lisaanul-Mizaani. Ahlu Sunna na maneno ya Mu'tazila. Na msimamo wao katika Sifa za Allah ni msimamo batili wa kuzifananisha zake Jalla wa Alaa na sifa za viumbe.‫ﻣﻮﺿﻮع وﺿﻌﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻟﻴﺸﻨﱢﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ‬ "Madhehebu yake yalikuwa ni Saalimiyyah.Tazama Dharaatu Ad-Dhahbi 3/36. juzuu ya 2 ukurasa wa 442: ‫ ﻳﻘــﻮل ﺑﺎﻟﻈــﺎﻫﺮ وﻳﺘﻤﺴــﻚ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻀــﻌﻴﻔﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ ﻣﺬﻫﺒــﻪ وﺣــﺪﻳﺚ إﺟـﺮاء اﳋﻴــﻞ‬. na mtoto wake ni Abul-Hasan Ahmad Ibn Muhammad Ibn Saalim aliyefariki mwaka 350 Hijiriyyah. Na huyu Ahmad Ibn Muhammad Ibn Saalim alisoma kwa Sahli Ibn Abdillahi At-Tustariy.‫ ﻛﺄﰊ ﻋﻠﻲ اﻷﻫﻮازي وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﳑﻦ ﳝﻴﺰون ﺑﲔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‬. 49 33 .. 19F Saalimiyya wanapozizungumzia itikadi zao. Twabaqaatus-Suufiyyah 414-416. unabatilika uongo wa Juma mazrui aliposema katika ukurasa wa 138-139: Lakini Al-Dhahabi anasema katika Al-Mizan na Ibn Hajar katika Lisanu Al-Mizan 19 . kwa mujibu wa maelezo haya tuliyoyatoa kuhusu mwanachuoni huyu na madhehebu yake ya Saalimiyya. Mfano (wa watu hao ni): Abu Ali Al-Ahwazi na mfano wake kati ya ambao hawawezi kupambanua baina ya hadithi sahihi na hadithi za kutunga… 19" 18F Saalimiyyah ni wafuasi wa Abu Abdillahi Muhammad Ibn Ahmad Ibn Saalim aliyefariki mwaka 297 Hijiriyyah. hawategemei maneno ya Ahlu Sunna peke yao bali wanakusanya baina ya maneno ya Hivyo basi.Tazama Maj'muu Fatawa ya Ibn Taymiyyah juzuu ya 16 ukurasa wa 23-24.

UONGO WAKE DHIDI YA SHEIKHUL-ISLAAMI IBN TAYMIYYAH 50 34 . Ama kuhusu Hadithi inayosema kuwa Allah ameiumba nafsi yake baada kumuendesha mbio farasi. lakini Uq'da Nafsiyya Yaa Akhui! Ndiyo iliyokufanya uyafiche maneno hayo. halikadhalika ni mtu mwenye kushikamana na hadithi dhaifu katika kuyapa nguvu madhehebu yake.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kuhusu Imamu huyu Adhim wa Kiwahabi: Ametunga kitabu kuhusu sifa (za Mungu. 3." Mwisho wa kunukuu. 5. Mungu kavaa guo jekundu. Kisha ndugu yetu akaendelea kuropoka kwa kusema: "Sasa tazameni ajabu hii enyi walimwengu! Mtu anayesema: 1. Mungu anateremka kila siku ya Ijumaa na kukaa mbele ya kila Muumini. Mungu kaonekana Mina. hivi hicho kitabu 'Lisaanul-Mizaani' unacho wewe peke yako hapa duniani? Swali la pili. na) lau hakukitunga basi ingelikuwa kheri kwake. MAJIBU YETU Labda nianze majibu yangu kwa kumuuliza swali ndugu Juma. 2. Mungu kapanda ngamia. Je. kwani kaleta humo Hadithi za kutunga na fedheha tele na alikuwa akimponda Al-Ash’ari (Imamu wa jumhur ya Masuni katika mambo ya itikadi na tawhidi) na akatunga (kitabu) kuhusu aibu zake…. 4. hukuyaona maneno ya Ibn Hajar aliposema kuwa Al-Ahwaazi ni mfuasi wa madhehebu ya Saalimiyyah? Sasa mbona wewe unadai kuwa Al-Ahwaazi ni Imamu adhimu wa kiwahabi? Ibn Hajar katika lisaanul-Mizaani anasema: Madhehebu yake yalikuwa ni Saalimiyyah! Pia ni mtu mwenye itakidi mbaya ya kumfananisha Allah. amesema wazi Imamu Ibn Hajar kuwa hiyo ni Hadithi iliyotungwa na Wazandiki kwa lengo la kuwatia aibu watu wa Hadithi. Mungu kaiumba nafsi yake kutoka katika jasho la farasi! Sijui farasi kamuumba nani! Huyu Mawahabi wanamzingatia kuwa ni Imamu katika Ahlu Sunna. 3. wakati ni wazi kwamba huyu tayari ameshakufuru kufuru ya ushirikina –si Muislamu kabisa. Na nina hakika kuwa maneno hayo ya Imamu Ibn Hajar umeyaona na umeyaelewa yaliyosemwa.

alisimama Imamu Izzud-Din Al-Kinaniy kumkemea kwa kusema: . Amechanganyikiwa." Katika ukurasa wa 105. amesema Al-Qannubi kuhusu Abul-Izzi Ibn Kaadish: ( ‫) ﻛﺬاب ﳐﻠّﻂ ﺣﺸﻮي ﻣﺸﺒﻪ ﳎﺴﻢ ﺿﺎل ﻣﻀﻞ‬ "Muongo. JUMA AFUATA NYAYO ZA IBN BATUTAH KATIKA KUMZULIA UONGO IBN TAYMIYYAH Kutokana na chuki zilizomjaa ndugu yetu Juma kifuani mwake dhidi ya Ahlu Sunna na wanachuoni wao amejiwekea utaratibu wa kutoichunguza habari yoyote mbaya inayowagusa mahasimu zake.469 :‫ ﻋﺪﱘ اﻹﻧﺼﺎف ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ورﺗﺒﻬﻢ" اﻹﻋﻼن ﻟﻠﺴﺨﺎوي‬،‫ "ﻫﻮ رﺟﻞ ﻗﻠﻴﻞ اﻷدب‬: ‫(ﻫـ‬819) ‫ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﻨﺎﱐ‬ "Taajud-Din (As-Subkiy) ni mtu mwenye adabu ndogo. Lakini watu wengi wanamchukia Ibn Taymiyyah wameshindwa kumfanyia uadilifu na hiyo ni tabia ya wazushi na wajinga.‫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬،‫ ﺑﺎء اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺴﺒﻜﻲ‬:‫ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎة اﻹﺳﻼم‬-‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم‬ !!! ‫ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﻮى ﻳﺼﺪﻩ ﻫﻮاﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ‬،‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ إﻻ ﺟﺎﻫﻞ أو ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮى !!! ﻓﺎﻟﺠﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‬ "Wallaahi. mwenye kupoteza. Hashawiy. Pia amesema kuhusu Ibn Taymiyyah kuwa ni: (‫" )إﻣﺎم اﻟﻀﺎﻟﲔ وﺷﻴﺦ اﻟﺮﻣﲔ‬Imamu wa wapotevu na ni Sheikh wa watu waovu" Na amesema katika ukurasa wa 103." Hayo ni matusi machache kati ya matusi mengi aliyoyajaza kwenye kijitabu chake hicho kimoja tu na mengi nimeyaacha kwa sababu lengo langu hapa ni kutoa mifano tu. akinukuu matusi kutoka kwa As-Subkiy ya kumtukana Ibn Taymiyyah: (‫ٌ ﺿﺎل وﻣﻀﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎل‬ ‫ )ﻣﺒﺘﺪع‬Mzushi. Mushabbih. Amesema mwanachuoni mkubwa katika madhehebu ya Shaafiy. hamchukii Ibn Taymiyyah isipokuwa Jahili (mjinga). hana uadilifu. matamanio yake yanamzuia kuifuata haki hata baada ya kuijua. mpotevu.‫ رﲪﻪ اﷲ‬. Mpotevu mwenye kupoteza. au mwenye kufuata matamanio (mzushi). 51 35 . mpaka hapo utakuwa umeshamfahamu ni nani aliyemfundisha Juma matusi na kumpa ujasiri wa kuwatukana wanachuoni.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Mwanachuoni wa ki-Ibadhi Said Mabruuk Al-Qannubi ambaye ndugu yetu Juma Mazrui amemsifia sana kuwa ni mtu mwenye elimu nyingi katika ukurasa wa 105. kwa sababu mjinga hajui anachokisema na mwenye kufuata matamanio. amemtukana sana Sheikhul-Islaami kwa kunukuu matusi ya sheikh wake Ahmad Al-Ghumaari. Imamu Abul-Baqai Muhammad Ibn Abdil-Barri As-Subkiy –Allah amrehemu-: ‫ واﷲ ﻳﺎ ﻓﻼن ﻣﺎ ﻳﺒﻐﺾ‬:. mjinga mtu aliyevuka mipaka." Na ndiyo maana alipojitokeza mtoto wake Imamu Subkiy (Taajud-Din As-Subkiy) na kuanza kumtukana Ibn Taymiyyah. Bila shaka. hawajui Ahlu Sunna wala daraja zao" Tazama Al-I'laamu cha Imamu Sakhaawiy uk 469. Mujassim. amesema kuhusu Ibn Taymiyyah: (‫ )إﻣﺎم ﻛﻞ ﺿﺎل ﻣﻀﻞ ﺑﻌﺪﻩ‬Ibn Taymiyyah ndiye Imamu wa wapotevu wote waliokuja baada yake.

Tumeyanukuu huko mbele maneno ya Ibn Batuta ambaye anasema kwamba alihudhuria muhadhara wa Ibn Taymiyya akamsikia akisema maneno hayo. walishindwa kumkabili kwa hoja kwa sababu ya elimu aliyonayo na maarifa mapana na hifdhi kali pamoja na ufasaha wa hali ya juu. alikuwa naye akiteremka vidaraja viwili vya membari kisha anasema kwamba Allah anateremka “Kama hivi ninavyoteremka mimi”. 159. Miongoni mwa aliyoyasheheni kwenye "Fimbo yake" ni kisa cha uongo alichokieleza msafiri mashuhuri anayejulikana kwa jina la Ibn Batuta katika kitabu chake kinachojulikana kwa jina la "Rihlatu Ibn Batuta" au kwa jina jingine kinaitwa "TuhfatunNudhaari fi Gharaibil-Amswaari wa Ajaibil-Asfaari" kitabu hiki kimeandikwa mwaka 756 Hijiriyyah sawa na mwaka 1355 Milaadiyyah. Na kadhalika amemnukuu Ibn Hajar kwenye kitabu chake Ad-Durarul-Kaaminah lakini ndugu yetu hakufanya uadilifu katika nukuu yake. aliyekiandika ni Abu Abdillahi Muhammad Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Juzaiy Al-Kalbiy. Al-Dururu Al-Kamina j. wakaona kwamba njia nyepesi ni kuwahamasisha wajinga wamuudhi na kumsaliti na watawala waovu kwa kumzulia mambo mengi ambayo Sheikhul-Islami hakuwa nayo bali mengine alikuwa akiyaitakidi kinyume chake. Kisha akasema chini ya ukurasa huo: Tazama Ibn Hajar. Na lau kama ataufuata utaratibu wa kielimu wa kuzichunguza habari lile alilolidhamiria halitotimia. wakasema kwamba Ibn Taymiyyah alisema kuwa: Allah anateremka “Kama hivi ninavyoteremka mimi. aliyefariki mnamo mwaka 757 Hijiriyyah sawa na mwaka 1356 Milaadiyyah. MAJIBU YETU Kwanza nataka ufahamu ndugu msomaji kwamba Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah rahimahu-llaahu aliishi katika zama ambazo maadui zake walikuwa wengi mno." 52 36 . uk.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Ndiyo sababu amekijaza kitabu chake habari nyingi za kizushi. Amesema ndugu Juma katika ukurasa wa 161: "Bali imeelezwa katika Al-Duraru Al-Kaamina cha Ibn Hajar na Al-Rahla cha Ibn Batuta kwamba Imamu wenu Ibn Taymiyya alikuwa akiitaja Hadithi inayosema kuwa Allah anateremka thuluthi ya tatu ya usiku. Inshaallaah utayaona majibu yetu dhidi ya tuhumu hizo za uongo. Miongoni mwa mambo aliyozuliwa ni huu ukafiri wa kufananisha kushuka kwa Allah na kushuka kwa kiumbe. 1. Kwa hiyo.

21 Al-Hafidh Ibn Hajar ameelezea wazi wazi kwamba miongoni mwa sababu zilizomfanya Al-Manbijiy kumchukia Ibn Taymiyyah ni barua aliyoandikiwa na Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah akimuelezea hali halisi ya Ibn Arabi.‫ ﻓﺤﻀـ ـ ـ ـ ـﺮﺗﻪ ﻳ ـ ـ ـ ــﻮم اﳉﻤﻌ ـ ـ ـ ــﺔ وﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﻳﻌ ـ ـ ـ ــﻆ اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎس ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﻣﻨ ـ ـ ــﱪ اﳉ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻊ وﻳ ـ ـ ــﺬﻛﺮﻫﻢ‬،‫ﻛﻨ ـ ـ ـ ــﺖ إذ ذاك ﺑﺪﻣﺸ ـ ـ ـ ــﻖ‬ ‫و‬ ‫ وأﻧﻜـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ‬،‫ج اﳌﻨـ ـ ـ ــﱪ ﻓﻌﺎرﺿـ ـ ـ ــﻪ ﻓﻘﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــﺎﻟﻜﻲ ﻳﻌـ ـ ـ ــﺮف ﺑـ ـ ـ ــﺎﺑﻦ اﻟﺰﻫـ ـ ـ ـﺮاء‬ ‫إن اﷲ ﻳﻨـ ـ ـ ـ ــﺰل إﱃ ﲰـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻨـ ـ ـ ـ ــﺰوﱄ ﻫـ ـ ـ ـ ــﺬا وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل درﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ در‬ ……‫ ﻓﻘﺎﻣـ ـ ــﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﻘﻴﻪ وﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺎﻷﻳﺪي واﻟﻨﻌﺎل ﺿﺮﺑﺎًﻛﺜﲑاً ﺣﱴ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ‬.‫ﺗﻜـ ــﻠﻢ ﺑﻪ‬ 21 -Tazama: Al-Bidaayatu wan-Nihaayah.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Na ukisoma katika kitabu cha Ibn Hajar alichokiita "Ad-Durarul-Kaaminah" utaona namna mahasidi zake walivyokuwa wakimuenezea habari na nyingi katika habari hizo walikuwa wakizipindua kwa lengo la kutaka kumsaliti na watawala. Sheikh wake Jash'nakiir aliyekuwa Sultani wa Misri kwa wakati huo. kitendo hicho cha Ibn Taymiyyah kilimuudhi sana Al-Manbijiy kama anavyosema Ibn Hajar: ‫"ﻓﻌﻈ ــﻢ ذﻟـ ــﻚ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ وأﻋﺎﻧـ ــﻪ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻗـ ــﻮم آﺧ ــﺮون ﺿـ ــﺒﻄﻮا ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻛﻠﻤـ ــﺎت ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋ ــﺪ ﻣﻐﻴـ ــﺮة وﻗﻌ ــﺖ ﻣﻨ ــﻪ ﰲ ﻣﻮاﻋﻴ ــﺪﻩ وﻓﺘﺎوﻳ ــﻪ ﻓ ــﺬﻛﺮوا أﻧ ــﻪ ذﻛ ــﺮ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬ ". Kisha ndugu yetu huyu akayanukuu maneno ya Ibn Batuta akidhania kuwa amepata hoja nzito ya kumkandamiza Sheikhul-Islami Ibn Taymiyya rahimahu llaahu. juz 18 uku 53. kwamba yeye na wafuasi wake ni watu wapotovu. 53 37 .‫اﻟﻨﺰول ﻓﻨﺰل ﻋﻦ اﳌﻨﱪ درﺟﺘﲔ ﻓﻘﺎل ﻛﻨﺰوﱄ ﻫﺬا ﻓﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬ "Jambo hilo likawa kubwa kwao. na watu wengine wakamsaidia (Al-Manbijiy). Na vitendo hivi vya kugeuziwa maneno na maadui zake. Ibn Taymiyyah akateremka juu mimbari vidato viwili kisha akasema: Allah anateremka kama hivi ninavyoteremka mimi. Miongoni mwa waliyoibeba bendera hiyo ni Abul-Fat'hi Naasir Al-Manbijiy. Kwa sababu hiyo akanasibishiwa itikadi ya kumfanya Allah ni kiwili wili. wakaanza kuyadhibiti maneno yake katika itikadi kwa kuyageuza katika ahadi zake na fatawa zake. Akasema Juma katika ukurasa wa 161-162: "Amesema Ibn Batuta kuhusu Ibn Taymiyya: :‫ ﻓﻜ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـ ــﻦ ﲨﻠ ـ ـ ــﺔ ﻛﻼﻣ ـ ـ ــﻪ أن ﻗ ـ ـ ــﺎل‬. Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah alikuwa akivijua na amevilalamikia sana." Tazama AdDurarul-Kaaminah juz 1 uk 49. Pia wakataja kwamba alitajiwa (Ibn Taymiyyah) hadithi ya kuteremka kwa Allah. Na Al-Manbijiy pamoja na Jash'nakiir walikuwa wakimuadhimisha Ibn Arabi. lakini maadui zake hawakukoma.

Tunasema: ikiwa kumfananisha Allah ni kusema: “Allah ana sifa kadha kama hii yangu” basi huyu Ibn Taymiyya kasema hivyo. basi nikamuhudhuria (Ibn Taymiyya) siku ya Ijumaa naye anawaaidhi watu juu ya membari ya Msikiti wa Ijumaa na kuwakumbusha." Kisha akasema: Je Ibn Taymiyya – kwa maneno yake hayo. Kisha ndugu Juma baada ya kumnukuu Ibn Batuta akasema katika ukurasa huo huo wa 162: "Hayo ni maneno ya Ibn Batuta kuhusu Ibn Taymiyya." Mwisho wa kunukuu. kisha (Ibn Taymiyya) akateremka katika kidaraja kimoja cha membari. na kwa mujibu wa kanuni yenu hio – atakuwa ni mushabbih (mwenye kumfananisha Allah na kiumbe) au hatokuwa mushabbih? Jawabu ya Kasim Mafuta inajulikana. Na mfano wake ni maneno ya Al-Haafidh Al-‘Iraaqi katika kitabu chake Al-Ajwiba Al- Mardhiyya aliposema kuhusu Ibn Taymiyya kwamba: “Elimu yake ni kubwa kuliko akili yake". 54 38 . Kwa hali yoyote ile. Basi ikawa katika jumla ya maneno yake ni kuwa alisema: ‘Hakika ya Allah anateremka kuja katika mbingu ya kwanza kama hivi ninavyoteremka mimi’.‫ﻛﺎن ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳊ ـ ـ ــﻨﺎﺑﻠﺔ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺗﻴــﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑ اﻟﺸﺎم ﻳﺘـ ــﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﻨـ ــﻮن‬ (Wakati huo) Damascus kulikuwa na Ibn Taymiyya ndiye mkuu wa wanavyuoni wa Kihanbali na mkuu wa Sham. Mwanachuoni wa madhehebu ya Maliki ajulikanaye kwa jina la Ibn Al-Zahraa akampinga na kuyakanusha hayo aliyoyasema.ً‫ إﻻ أن ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ‬. Ewe kanuni toa jawabu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Na wakati huo mimi nilikuwa niko Damascus (Syria). anazungumza katika fani (tafauti)." Akaendelea kunukuu kwa kusema: "Na kwa sababu hio. lakini katika akili yake kulikuwa na kitu (kasoro). lakini tunayoitaka ni jawabu ya kanuni hio. Anasema: . kama Al-Fakhru Al-Razi anavyomuona Ibn Khuzaima kuwa hana akili. ninachotaka kukithibitisha hapa ni kauli ya Ibn Taymiyya aliposema: “Hakika ya Allah anateremka kuja katika mbingu ya kwanza kama hivi ninavyoteremka mimi”. Ibn Batuta naye anamuona Ibn Taymiyya kuwa ni mtu mwenye elimu kubwa lakini hana akili timamu. Kanuni yatongoa: “Ibn Taymiyya ni mushabbih. Basi wote (waliokuwepo) walimsimamia mwanachuoni huyo na wakampiga kwa mikono na viatu kipigo kikali mpaka kilemba chake kikaanguka….

lengo na madhumuni yake anataka umma uelewe kwamba: Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah ni kafiri anayemfananisha Allah na viumbe vyake. Pia anajenga sura kwa watu kuwa Ahlu Sunna ambao yeye anawaita Mawahabi hawana hoja za kielimu. kazi yao wao ni fujo tu. Ni kuhusu Usahihi wa kisa hiki Kisa hiki kimesimuliwa na Msafiri mashuhuri aitwaye Ibn Batuta aliyetokea pande za Ghar'nata (Granada) mji ulioko kusini mashariki mwa nchi ya Spain. tarehe 19 ya mwezi mtukufu wa Ramadhani mwaka 726 Hijiriyyah. Sambamba na hilo pia anataka tumkubalie kwamba Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah pamoja na kuwa na elimu nyingi lakini ana akili ndogo na uelewa finyu na hiyo ndiyo sababu ya upotovu wake. NI UPI USAHIHI WA KISA HIKI? Swali la msingi ambalo ni wajibu kujiuliza kwa kila mwenye kutaka kuujua ukweli ni kuhusu usahihi wa kisa hiki. na hakutoka tena gerezani hadi alipofariki mnamo tarehe 20 mwezi wa Mfungo pili mwaka 728 Hijiriyyah. kisa hiki ni sahihi kwa mujibu wa utafiti wa kielimu na je kinafaa kukifanya kuwa ndiyo ushahidi dhidi ya Ibn Taymiyya na Ahlu Sunna kwa ujumla? Kwanza. 23 Tazama :Al-Bidaayatu wan-Nihaayah ya Ibn Kathir. chapa ya Dar Al-Ma'rifa.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] MAJIBU YETU Maelezo yote haya aliyoyatoa ndugu yetu Juma kupitia nukuu hizi za msafiri mashuhuri Ibn Batuta. 22 55 39 . chapa ya pili 2002. juz 14 uk 557. Beirut Lebanon na Al-Uquudu Ad-Durriyah cha Ibn Abdil-Haadi uk 369. chapa ya Dar Al-Kutubi Al-ilmiyah Beirut-lebanon. Je. 23 Amesema Sheikh Bahjat Al-Baytaar: ‫ و‬،‫ إن اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬:‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﺠﺔ اﻟﺒﻴﻄﺎر‬ ‫ إذ ﻛﺎن وﺻﻮﻟﻪ إﱃ دﻣﺸﻖ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬،‫ﱂ ﳚﺘﻤﻊ ﺑﻪ‬ ‫ وﻟﺒﺚ ﻓﻴﻪ إﱃ أن ﺗﻮﻓﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺛﻨﲔ‬،‫ﻛﺎن ﺳﺠﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻗﻠﻌﺔ دﻣﺸﻖ أواﺋﻞ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‬ ‫ و‬،‫ﻫـ‬726 ‫رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك ﻋﺎم‬ Tazama Rihlatu Ibn Batuta uk 104. Mahali panapotakiwa kutoa hoja wao wanakunja ngumi na kurusha mateke. 22 Na kwa mujibu wa ushuhuda wa wanachuoni wa kutegemewa ni kwamba wakati huo Ibn Batuta alipowasili katika mji wa Damascus. Bwana huyu anatuthibitishia yeye mwenyewe kwamba aliwasili katika mji wa Damascus nchini Syria mnamo siku ya Al-Hamisi. tayari Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah alikuwa ameshafungwa jela tangu mwezi wa Shaabani mwaka 726 Hijiriyyah.

‫ اﳍﻨﺪ‬. Na Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah alikuwa akizipinga vikali mno itikadi hizo.‫ ط ﺑﻮﻣﺒﺎﺋﻲ‬،‫ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬:‫ وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ‬،44-36 :‫ﺣﻴﺎة ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ص‬ "Hakika Ibn Batuta hakuwahi kumsikia Ibn Taymiyyah. mwaka 726 Hijiriyyah.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] :‫ ا اﻫـ ﺑﺠﺔ اﻟﺒﻴﻄﺎر‬. kwa saababu ya hasadi zao na tofauti za kiitikadi. baada ya kuitaja Hadithi hii (Hadithun-Nuzuuli) akasema katika ukurasa wa 459 maneno haya yafuatayo: ِ ‫ﺷ ــﻴ‬ ِ ‫"واَﻟﱠ ـ‬ ِ َ ‫ﺻـ ـ‬ ِ ‫ﺼ ــﻒ ﺑِ ـ‬ ِ ِ ِ َ ‫ن اﻟﻠﱠ ــﻪ ﻟَ ــﻴﺲ‬ ِ ٍ ‫ﺷـ‬ ِ ‫ـﻞ‬ ِ َِ ‫ﺷ ــﻲء ِﰲ‬ َِ ‫ـﺬي‬ ِ َ ِ‫ﺨﻠُ ــﻮﻗ‬ ِ ‫ِِﺜْ ـ‬ ‫ﻘﻄْ ـ ُ ِ ِ ﱠ‬ ‫ﻔﻪُ ﲟ‬ ‫ﺎء‬ ِ ‫ﲨﻴ ـ ـ‬ ْ ‫ـﻦ‬ ْ َ‫ـﻪ ﻧـ‬ َ ‫ﺻـ ـ‬ َ ْ‫ـﺐ اﻟ‬ ْ‫ﻤ‬ ُ َ‫ﻣ ــﺎ ﻳ‬ َ‫و‬ ْ ‫ﻤـ‬ َ‫ﻊ‬ َ ْ َ‫اﻷ‬ ْ ‫ـﻲء ﻣ ـ‬ ٌ ْ َ ‫ﻛﻤﺜْﻠ ــﻪ‬ َ ْ‫ﻔﺎت اﻟ‬ َ ‫ـﻦ‬ َ َ‫ ﻓ‬. Na kifungo cha Sheikhul-Islami kilikuwa katika gereza la Damascus.ُ‫ﻘﻠِﻴﱠﺔ‬ ْ ُ‫ﻋﻨْﻪ‬ ْ‫ﻌ‬ َ َ ْ‫واﻟ‬ ْ َ ُ‫ﱠﺮﻋﻴﱠﺔ‬ 24 -Tazama kitabu "Hayaatu Sheikhil-Islami Ibn Taymiyyah" cha Al-Baytaar. ‫ﱠم‬ ُ ‫ﳚـ ـ‬ ٌ َ‫ﺬا ﺑ‬ َ ُ َ ‫ﻫـ ـ‬ ِ ‫اﻷ‬ ِ ‫َدﻟﱠﺔُ اﻟﺸ‬ ". Huyo Ibn Batuta alimwonaje (Ibn Taymiyya) juu ya mimbari na kumsikia akisema kuwa: Allah anateremka kama… 24" Mwisho wa kunukuu. chapa ya Bombay. habari nyingi alizoziandika kuhusu Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyyah ameziandika kwa kutegemea habari za uvumi ulioenezwa na maadui zake. kwa sababu kuwasili kwake Damascus ni siku ya Al-Hamisi tarehe 19 katika mwezi wa Ramadhani wenye kubarikiwa. Bila shaka yoyote Ibn Batuta alipofika Damascus alipokewa na Masufi wenzake kisha wakamuelezea habari za Ibn Taymiyya vile watakavyo wao.. Ukisoma vitabu vya Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah vyote utaona kuwa vinapingana na nadharia hii potofu. hasa ukizingatia pia kwamba Msafiri Ibn Batuta ana itikadi za Kisufi. wakati huo Ibn Taymiyyah yuko gerezani amefungwa kwa sababu ya fitina za wanachuoni wa kisufi kina AlManbijiy wakiongozwa na Sultani wao Jash'nakiir. uk 36-44. 56 40 . Na inafahamika kuwa maadui wa Sheikhul-Islami walikuwa kila uchao wakimzulia uongo ili kumchafua. bali ameandika kitabu maalumu kinachosherehesha na kuifafanua Hadithi inayozungumzia suala hili la kushuka Allah. ُ‫ﺴ ــﻪ‬ َ ُ ‫ﳚـ‬ َ‫ﻔ‬ ْ َ ‫ﲔﰲ‬ َ ْ َ َ‫ـﻊ ﺑ ــﻪ أ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﻄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫اﻹ‬ ‫ل‬ ‫ﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ل‬ ‫ﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﺊ‬ ‫ـ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﳐ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ش‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﳜ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ : ‫ـﻮل‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ل‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻛ‬ ‫ر‬ ‫ﱠا‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ِ ْ ْ ْ ْ ُ ُ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ُْ َْ َ ُ ََْ َ ‫ُ َْ ََ َ ﱠ‬ ‫ْ ﱠ‬ َُ ْ َ ْ َ َْ ُ ْ َ ُ ْ َْ ُ ْ َ ً ٌ َ ُ ‫ﻓَـ‬ َ ِ ‫ﺬا ﻫ ـ‬ ِ ً‫ﻐ‬ ِ ‫ﺰﻳ ـ‬ ِ ِ ْ َ‫ﻘـ ــﻮم ﻋﻠَ ــﻰ ﻧـ‬ ِ َ ‫ﻵﺧـ ــﺮ ؛ ﻓَـﻬ ـ ـ‬ ِ َ ‫ﺮﻳﻐًـ ــﺎ ﻟِﻤ‬ َِ ‫ﺎﻃـ ــﻞ‬ ِ ‫ـﺐ ﺗَـْﻨ‬ ِ ‫وﺗَـْﻨ‬ ‫ﺰوﻟـ‬ ‫ب‬ ُ َ‫؛ ﻓَـﻴ‬ ‫ﺮﱢ‬ ‫ﺮﱢ‬ َ ُ‫ﻋْﻨ ــﻪ‬ ْ ‫ُ ــﻪُ ﺗَـ‬ ُ ‫ﻜـ ــﻮ‬ ‫ﺰﻳـ ــﻪُ اﻟـ ـﱠ‬ ْ ‫ﺷــ‬ ‫ـﻪ اﻟـ ـﱠ‬ َ ‫ﻤـ ــﺎ ﺗَـ‬ َ‫و‬ َ ‫ب‬ َ ُ ُ ‫ـﻮ اﻟﱠ ــﺬي ﺗَـ‬ َ‫و‬ ُُ‫ن ﻧـ‬ َ ‫ﻘـ ـﺪ‬ َ ََ ‫ﻼ‬ َ‫ﻛ‬ َ ‫ﻜـ ــﺎن‬ َ ِ‫ﻔ‬ َ ‫ﻔﻴـ ــﻪ‬ َ .‫ وﲰﻌﻪ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻨﺰول‬،‫ﻫـ( ﻓﻜﻴﻒ رآﻩ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﱪ اﳉﺎﻣﻊ‬728) ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻋﺎم ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬ . 23F Kitabu "Rihlatu Ibn Batutah" (Tuhfatun-Nudhaari) si katika vitabu vya kutegemewa katika mambo ya ki-Historia wala katika habari.India. Sheikh alikaa humo mpaka alipokufa usiku wa jumatatu tarehe 20 Dhulqaadah (mfungo pili) mwaka 728 Hijiriyya.. mwanzoni mwa mwezi wa Shaabani mwaka huo huo. wala hakukutana naye. Na isitoshe.

... Sasa itawezekana vipi Ibn Taymiyyah kufanya kitendo hicho cha kumfananisha allah na hali ya kuwa amesema wazi kuwa yeyote atakayesema.‫ )ﻧﺸﺮ دار اﻹﻓﺘﺎء‬482/11 ‫ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬. ridhaa yangu na ghadhabu zangu au kuwa kwake juu ya Arshi ni sawa na kuwa juu kwangu au KUTEREMKA KWAKE (ALLAH) NI SAWA NA KUTEREMKA KWANGU. hili ni jambo la batili inatakiwa Allah atakaswe nalo na hapa ndipo zinaposimama juu yake dalili za kisheria na za kiakili katika kumkanushia Allah na kumtakasa. ‫ـﻚ‬ ‫ـﻢ أَ ﱠ‬ َ ‫ﺻـ ـ ـ‬ ْ ِ‫وإ‬ ْ َ‫وﻳـ‬ ْ ‫ﻘـ ـ‬ ْ ‫ﻘ ــ‬ َ ‫ـﻴﻪ ﻓَـ‬ َ ‫؛ ﻓَـ‬ ُ ‫ﻳﺚ ﻳـَ ـ‬ َ ‫اﳊَـ ــﺪ‬ َ ‫ﻀـ ــﺎ ِﰲ ذَﻟـ ـ‬ َ ‫ﻋﻠَـ ــﻰ ذَﻟـ ـ‬ ُ‫ﻔﻪ‬ ْ‫و‬ ً ْ‫َﺧﻄَـ ـﺄَ أَﻳ‬ َ‫ن‬ ْ‫ﺪأ‬ ْ‫ﺪأ‬ َ ‫ل‬ َ‫ز‬ َ‫ن‬ َ ُ َ ‫ـﺮ ذَﻟ ـ ـ‬ َ ‫ـﻚ‬ َ ُ‫ﻊ ﻣﻨْ ـ ــﻪ‬ َ َ ‫َﺧﻄَ ـ ـﺄَ ِﰲ ذَﻟ ـ ـ‬ َ ‫ﻋــ‬ َ َ ْ ‫وإ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ‫ﻔﺴ ــﻪُ ﺑِـ ـﺎﻟْﻌﻠ‬ ِ ‫ﳓـ ـ‬ ِ ‫ﺴـ ــﺎﺋ‬ .‫ﲔ‬ ‫ﳑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎﱃ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َُ َ ْ ُ َ َْ 57 41 ..‫ـﻚ‬ ‫ﺮ اﻟ ﱢ‬ َ ‫ﻫـ ـ‬ َ ‫ﻛـ ـ‬ َ ‫ـﻮ‬ َ‫ﺼـ ـ‬ َ‫و‬ ْ‫ﺮ‬ ‫واﻟﱠ‬ ‫ﻘـ ـ ﱠ‬ ُ ْ‫واﻟ‬ َْ‫و‬ َ ‫ﺬﻟ‬ َ ‫ﻮ ذَﻟ ـ‬ ْ‫ﻮ‬ ُ ‫ﱡﺰول‬ َ ‫ﻌـ ــﺎﻟَﻰ ﻓـ ــﻲ‬ ْ ‫ﺳـ ـ‬ َ ‫ﺻـ‬ ُ ‫ْﺤـ ــﺪﻳﺚ ﺑـ ــﺎﻟﻨـ‬ َ ‫وﺗَـ‬ َ ‫ﺬا اﻟ‬ َ ‫ـﺒ‬ ُ َ ُ‫ﺤﺎﻧَﻪ‬ َ‫و‬ َ‫ﻛ‬ َ ‫ﻫـ ـ‬ َ ‫ﺻـ ــﻔﻪ ﺑ‬ َ‫ﻚ‬ َ ‫ﲪَ ــﺔ ؛‬ َ ‫ﻮة‬ َ‫ﻢ‬ َ ْ َ‫ـﻒ ﻧـ‬ َ .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Lililowajibu kulihukumu ni kwamba Allah hana mfano wa kitu chochote katika yote aliyoisifia nafsi yake. [ (323 / 5 ) ‫] اﻧﻈﺮ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‬. Mwenye kusema kwamba Allah ana harakati na anahama kama anavyoteremka mwanadamu kutoka juu kwenda chini ya nyumba kwa hiyo anaepukana na Arshi na kushuka kwake kunakuwa ni kuiacha sehemu na kuijaza sehemu nyingine.‫ﻔﺎت‬ ٍ ‫اﺣ‬ ِ ِ ِ‫ﺲو‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ﱠ‬ .. Bali Imamu Ibn Taymiyyah Allah amrehemu anamuhukumu mwenye kuzifananisha sifa za Allah na sifa za kiumbe kuwa ni kafiri. MTU WA BATILI NA NI KAFIRI. KHABITHI. au uwezo wake ni kama uwezo wangu. Kuteremka kwa Allah ni sawa na kuteremka kwa kiumbe kuwa ni kafiri! kisha yeye huyo huyo afanye hivyo? Huoni hapo kuwa wazushi na maadui zake wanataka kuwatia watu mchanga wa macho? Pia amesema katika Maj'muu fatawa juz 5 uk 323-325 alipoulizwa kuhusu hadithi hii: ِ ِِ ‫ﻜ‬ ِ ِ ‫ﺺ اﻟْﻤﻨ ـ‬ ِ ‫ﺎت اﻟْﻤﺨﻠُ ــﻮﻗِﲔ ووﺻ ـ‬ ِ ‫ﻔ‬ ِ ‫ﻛﺘﻤﺜِﻴﻠِ ـ‬ ِ ِ ِ ‫ﻳﺚ وأ‬ ِ ‫ﻬـ‬ ِ ِ ‫ـﺬي ﻳﺴ ــﺘ‬ ِ ‫ـﻔ‬ ِ ِ‫ـﻪ ﺑ‬ ِ ِ ْ ‫ﺬا ا‬ َِ ‫ـﻪ ﻣ ــﺎ‬ ِ ْ ‫ﻣـ‬ ِ ‫ـﺐ ﺗَـْﻨ‬ ‫ﺤﻘ‬ َ ‫ﻫـ ـ‬ ْ ‫ﻪ ﺑِ ــﺎﻟﻨﱠـ‬ ‫ﻟﻜـ ـ ﱠ‬ َ ‫ﺼـ ـ‬ َُ ِ ‫ﻘ‬ َ ْ َ ‫ﻤﺎﻟ ــﻪ اﻟﱠ ـ‬ َ ‫ﺰﻳ ــﻪُ اﻟﻠﱠ ــﻪ‬ َ ‫ـﻦ‬ ْ ََ َ ْ َ ْ َ ‫ﳊَ ــﺪ‬ ُ‫ﱡﻪ‬ ْ َ َ ُ‫ﻋْﻨ ــﻪ‬ َ ‫َﻣﺜَﺎﻟ ـ‬ ْ ‫ـﻢ ﻣ ـ‬ َ‫ﻦ‬ َ َ ‫ـﺎﰲ ﻟ‬ ُ ‫ﳚـ‬ َ َ‫ـﻦ ﻓ‬ ِ ِ ِ ْ ‫ن‬ ِ ‫ن أَﻇْﻬ ـ ـ‬ ِ ِ ‫ﻀـ ـ‬ ِ ‫ـﻚ ﻣﻨِ ـ ـ‬ ِ َ‫ﻘﺘ‬ ِ ‫ـﻚ‬ ‫ـﺪ ﱡ‬ ‫ ﻓَـ ـ ـِﺈ ﱠ‬. amesema katika Maj'muu Fatawa juz 11 uk 482: ِ ِ َ‫ﻛ‬ ِ ‫ﻼ‬ ِ ‫ﻋﻠْـ ــﻢ اﻟﻠﱠـ ـ‬ ِ ‫ إ ﱠ‬: ‫ـﺎل‬ ِ ‫ر‬ ِ ِ َ ‫ـﻪ‬ ِ‫ﳏَﺒﱠﺘَـ ــﻪُ و‬ َِ ‫إر‬ ِ ‫ﳏَﺒﱠـ ـ‬ ِ ‫ﻀـ ـ‬ ‫ـﱯ‬ َ ‫ـﻦ ﻗَـ ـ‬ َ‫و‬ َ ‫ـﻞ‬ َ ‫َو‬ َ ُ‫رﺗَـ ــﻪ‬ َ‫و‬ ْ ‫ﻘــ‬ ْ ُ‫َو ﻗ‬ ُ‫ﻛ‬ َ‫و‬ َ‫ﻏ‬ َ‫ر‬ َ‫ﻏ‬ َ ِ‫و‬ َ ‫إر‬ ‫ﻛﻌﻠْﻤـ ـ ﱢ‬ ْ ‫ﻼﻣـ ــﻲ أ‬ ْ ‫رِﰐ أ‬ ْ ‫ـﻲ أ‬ َ َ‫ﻛ‬ ْ ‫ﻤـ ـ‬ َ ‫ـﻞ‬ َ ُ‫ﺿـ ــﺎﻩ‬ َ َ‫و‬ َ ُ‫ادﺗَـ ــﻪ‬ َ ‫َو‬ َ‫ﺪ‬ َ‫ﺪ‬ َ َ‫ﻓ‬ َ ‫ﺿـ ــﺎﺋﻲ‬ َ ‫ـﱵ‬ َ ‫ادﰐ‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ﻀـ ــﺒَﻪُ ﻣﺜْـ ـ‬ ُ ‫ﻣـ ــﻪُ ﻣﺜْـ ـ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﻛِﺈﺗْـﻴَـ ـ‬ ِ ‫ـﺮ‬ ‫َو ﻧـ‬ ‫ن‬ َ ُ‫ﺰوﻟَـ ــﻪ‬ َ ‫ﻌـ ـ‬ َ ‫ﻬـ ـ‬ َ ُ‫َو إﺗْـﻴَﺎﻧَـ ــﻪ‬ َ‫ش‬ ‫ﻋﱠ‬ َ ‫ﻘﻮﻟُـ ــﻮ‬ ْ ‫ﺬا ﻗَـ ـ‬ ُ َ‫ﻤـ ــﺎ ﻳـ‬ َ ‫ﺪ‬ َْ‫و‬ َ ‫ـﻮ ذَﻟـ ـ‬ َ ُ‫ﻮاءَﻩ‬ ُ ‫ﻛﻨُـ‬ ُُ َ ‫ـﺎﱃ اﻟﻠﱠـ ــﻪ‬ ْ ‫ﻮاﺋﻲ أ‬ ْ ‫ﻛ‬ ْ ‫َو‬ ْ ‫ﺰوﻟ ـ ــﻲ أ‬ َ ْ‫ﻋﻠَـ ــﻰ اﻟ‬ ْ‫أ‬ َ ‫ﻣﺜﱠـﻠَـ ــﻪُ ﲞَﻠْﻘـ ــﻪ ﺗَـ‬ َ ‫ـﻚ ﻓَـ‬ َ‫و‬ ْ ‫ﻌــ‬ َ َ‫ﺷ ـ ـﺒﱠﻪَ اﻟﻠﱠـ ــﻪ‬ َ ‫ـﺎﱐ‬ َ ‫ﺎﺳ ـ ــﺘ‬ َ ‫اﺳـ ــﺘ‬ َ ‫ﳓـ ـ‬ ِ ‫ﻴﺚ ﻣ‬ ِ َ ‫ﻄﻞ ﺑﻞ‬ ‫ﺿﱞ‬ . mapenzi yangu." Mwisho wa kunukuu. huyo atakuwa amemfananisha Allah na viumbe vyake na Allah ametakasika na hayo wanayoyasema. au kuja kwake ni sawa na kuja kwangu na mfano wa hayo.(‫ﻫـ‬1398 ‫ ط اﻷوﱃ‬-‫اﻟﺮﻳﺎض‬. ‫ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﲨ‬ ‫ﰲ‬ ‫ل‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ ‫ﻓَﺈ‬ ِ ِ َ ‫ﻔﺴـ ـ ــﻪ ووﺻ ـ ـ‬ ِ ِ ‫ﻔﻮﻧَﻪ ِﲟَـ ــﺎ وﺻ ـ ـ‬ ِ ‫ـﺔ‬ ِ ‫اﻷُﱠ‬ ِ ِْ ‫ﻲ و‬ ِ ‫ـﻪ رﺳ ـ ـﻮﻟُﻪ ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪ‬ ِ ‫ﻤﺘِﻬ ـ ــﺎ أَﻧـﱠﻬ ـ ـ‬ ِ َ‫ﻫﺐ ﺳ ـ ـ ـﻠ‬ ‫وَ ﱠ‬ ْ ‫ﻒ‬ ْ ‫ﻣـــ‬ ْ ‫ﻢ ِﰲ اﻟﻨﱠـ‬ َُ َ َ َ ُ ُ ‫ـﻢ ﻳَﺼ ـ ـ ـ‬ ُ‫واَﻟﻠﱠـ ـ ــﻪ‬ َ ُ ُ َ ‫ﻔﻪُ ﺑ ـ ـ‬ َ َ َ ُ َ ْ َ‫ـﻒ ﺑ ـ ــﻪ ﻧـ‬ َ ُ َ‫ﺬ‬ َ‫و‬ ْ ُ َ ‫وأَﺋ ﱠ‬ َ ‫ﻣ ــ‬ َ َ . ‫اﻹﺛـْﺒَـ ــﺎت‬ َ ِ ‫ﻔــ‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴ ـ ــﻪ‬ َ ‫ﺳ ـ ـﻠ‬ ِ‫َُﺎﺛـَﻠَﺔَ اﻟْﻤﺨﻠُﻮﻗ‬ ِ‫ﺴ‬ ِ‫ﻔ‬ . Atakayemsifu Allah kwa sifa za viumbe katika jambo lolote basi huyo amekosea kabisa. au maneno yake ni mfano wa maneno yangu au utashi wake. mapenzi yake. NA MWENYE KUSEMA HAYO NI MPOTEVU." Mwisho wa kunukuu... ‫ﺮ‬ َ ‫ﺎل‬ َ ‫ﻮ‬ ُ‫و‬ ْ ُ ٌ ِ‫ﺧﺒ‬ ٌ ‫ﻛﺎﻓ‬ َ َ‫ﻫ‬ َْ ٌ ‫ﺒ‬ "Atakayesema kwamba: Elimu ya Allah ni kama elimu yangu. ridhaa yake na ghadhabu zake ni mfano wa utashi wangu..

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

"Lakini atakayefahamu katika Hadithi hii na mfano wake lile ambalo linapasa kumtakasa nalo Allah kama vile kumfananisha yeye na sifa za viumbe au kumsifia kwa sifa za upungufu zinazopingana na ukamilifu wake anaostahiki, basi mtu huyo atakuwa amekosea. Na kama atalidhihirisha hilo atakatazwa. Na kama atadai kwamba Hadithi hii inafahamisha hivyo na ndivyo inavyopelekea, basi atakuwa amekosea vile vile katika hilo.

Kwa sababu Allah alipojisifu kuwa anateremka katika Hadithi hii ni kama alivyojisifu kwa sifa nyinginezo….kadhalika Allah amejisifu kuwa na elimu, nguvu na rehma na mfano wa hizo…kauli katika sifa zote ni kwa namna moja. Na madhehebu ya Salaf (waliotangulia) katika umma huu na Maimamu wao ni kwamba wao wanamsifu Allah kwa vile alivyojisifu mwenyewe na alivyosifiwa na Mtume wake swalla llaahu alayhi wasallam katika kukanusha na kuthibitisha. Na Allah amejikanushia kufanana na viumbe…" Mwisho wa kunukuu. Pili, Ushahidi wa kauli za wanachuoni. Wanachuoni wanatoa ushahidi kwamba yanayosemwa kuhusu Ibn Taymiyyah ni uzushi wa mahasimu wake, hapa anasema Imamu Abul-Barakat Nu'man Khairud-Din AlAluusiy: ِ ‫ﻋﻠَﻴـ ـ ـ‬ ‫"و‬ ‫ ﻓﻤـ ـ ــﻦ ذﻟ ـ ــﻚ ﻣ ـ ــﺎ ﻗﺎﻟ ـ ــﻪ اﻟﺸ ـ ــﻴﺦ إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜ ـ ــﻮراﱐ اﻟﺸ ـ ــﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺣﺎﺷ ـ ــﻴﺘﻪ اﳌﺴ ـ ــﻤﺎة‬،‫ـﻪ‬ ‫زﱢ‬ ُ ‫ﻣـ ـ ــﺎ‬ َْ ‫ر‬ َ ‫ﻛـ ـ ــﺬﻟﻚ ﺷـ ـ ــﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻤـ ـ ــﺎء ﺣﺎﻛﻤـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ــﺎﺧﺘﻼف‬ َ‫و‬

‫ح ﺑـ ــﺄن اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ﻟـ ــﻴﺲ ﺟﺴـ ــﻤﺎً ﰲ رﺳـ ــﺎﻟﺔ ﺗﻜﻠـ ــﻢ‬ ‫ اﺑـ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴـ ــﺔ ﻟـ ــﻴﺲ ﻗـ ــﺎﺋﻼً ﺑﺎﻟﺘﺠﺴـ ــﻴﻢ؛ ﻓﻘـ ــﺪ ﺻـ ــﺮ‬:‫ أﻗـ ــﻮل‬:(‫ح ﻋﻘﺎﺋـ ــﺪ اﻟـ ــﺪواﱐ‬ ‫)ﲟﺠﻠـ ــﻰ اﳌﻌـ ــﺎﱐ ﻋﻠـ ــﻰ ﺷـ ــﺮ‬ ‫ أو أن اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‬،‫ إن اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ﻣﺜـ ــﻞ ﺑـ ــﺪن اﻹﻧﺴـ ــﺎن‬:‫ ﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﺎل‬:‫ وﻗ ـ ــﺎل ﰲ رﺳـ ــﺎﻟﺔ أﺧـ ــﺮى‬،‫ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨ ـ ــﺰول ﻛ ـ ــﻞ ﻟﻴﻠ ـ ــﺔ إﱃ اﻟﺴ ـ ــﻤﺎء اﻟ ـ ــﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﳝﺎﺛ ـ ــﻞ ﺷ ـ ــﻴﺌﺎً ﻣ ـ ــﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗ ـ ــﺎت ﻓﻬ ـ ــﻮ ﻣﻔ ـ ــﱰ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﷲ ﺳ ـ ــﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﺑ ـ ــﻞ ﻫ ـ ــﻮ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺬﻫﺐ اﻟﺴـ ــﻠﻒ ﻣـ ــﻦ اﻹﳝـ ــﺎن ﺑﺎﳌﺘﺸـ ــﺎﺑﺎت ﻣـ ــﻊ اﻟﺘﻨﺰﻳـ ــﻪ ﺑﻠـ ــﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠ ـ ــﻪ‬ ".‫ﺷﻲء‬ "Kadhalika ushahidi wa wanachuoni unahukumu juu ya mambo mbali mbali aliyozuliwa, mfano wa hayo ni yale aliyoyasema Sheikh Ibrahim Al-Kawraniy As-Shaafiy katika Haashiya yake aliyoiita kwa jina la "Al-Mujallil-Ma'ani…": "Ibn Taymiyyah si katika wanaosema kuwa Allah ni kiwiliwili, amesema wazi kwamba Allah si kiwiliwili katika kitabu ambacho amezungumzia juu ya hadithi ya kuteremka Allah kwenye mbingu ya dunia. Amesema kwenye kitabu kingine: Atakayesema kwamba Allah ni mfano wa kiwiliwili cha mtu au kwamba Allah anafanana na kitu katika viumbe basi huyo amemzulia uongo Allah. Bali Ibn Taymiyyah yuko katika madhehebu ya Salaf katika kuamini maandiko yenye kutatiza pamoja na katika kumtakasa Allah kwamba hana mfano wa kitu chochote…" Mwisho wa kunukuu. Tazama Jalaaul-Ainayn uk 388-389.
58 42

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

Kisha Imamu Al-Aluusiy anatunukulia maneno yaliyoandikwa kwa hati ya baba yake Imamu Abul-Fadhli Shihabud-Din Mahmoud Al-Alusiy, mtunzi wa kitabu mashuhuri cha Tafsiri kiitwacho 'Ruuhul-Ma'ani' akisema: "‫ … وﻫﻮ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬،‫ ﻧﻌﻢ‬،‫"ﺣﺎﺷﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺔ! ﺑﻞ ﻫﻮ أﺑﺮأ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢ‬ "Hasha lillaaahi; haiwezekani kabisa kuwa Ibn Taymiyyah ni katika Mujassima, bali yeye ni katika watu waliotakasika na hilo…yeye yuko mbali kabisa na kumpa Allah kiwiliwili." Mwisho wa kunukuu. Tazama Tazama Jalaaul-Ainayn uk 389. Kisha ndugu Juma akamalizia maudhui hii kwa maneno haya: "Kwa hali yoyote ile, ninachotaka kukithibitisha hapa ni kauli ya Ibn Taymiyya aliposema: “Hakika ya Allah anateremka kuja katika mbingu ya kwanza kama hivi ninavyoteremka mimi”. MAJIBU YETU Ewe Juma wee! Hebu punguza hizo chuki zako. Kauli zote hizo unazozitegemea ni kauli dhaifu zimezushwa na wazushi wenzako wasioona haya kuzua uongo. Na hulka hii ya kutumia uongo na uzushi badala ya kutumia hoja ndiyo siasa ya Wazushi wote duniani! Bali hiyo ndiyo sera waliyokuwa wakiitumia Makafiri dhidi ya Mitume wa Allah, lakini masikitiko makubwa sana ni kwamba nawe ndugu yetu umeipenda sera hiyo na kwa makusudi umeamua kuitumia kama ndiyo silaha yako ili upambane na vizuri na waislamu wenzako!!! Hongera kwa hilo kama utafanikiwa. Ama kauli yako uliposema: "Tunasema: ikiwa kumfananisha Allah ni kusema: “Allah ana sifa kadha kama hii yangu” basi huyu Ibn Taymiyya kasema hivyo. Je Ibn Taymiyya – kwa maneno yake hayo, na kwa mujibu wa kanuni yenu hio – atakuwa ni mushabbih (mwenye kumfananisha Allah na kiumbe) au hatokuwa mushabbih? MAJIBU YETU Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah hakusema kwamba: “Hakika ya Allah anateremka kuja katika mbingu ya kwanza kama hivi ninavyoteremka mimi. Kwa hiyo, kwanza kabla ya kuijenga hoja yako, unatakiwa uimarishe msingi uliojengea hoja yako juu yake, usije ukaporomokewa na jengo lako, na wala usiwe kama punda kipofu anayetembea kwenye giza, utatumbukia katika shimo la maangamivu kisha utajuta wakati ambao majuto hayatakusaidia kitu! Ibn Taymiyyah si Mushabbih mwenye kumfananisha Allah na viumbe. Huo ni uzushi umeuzua wewe na Masheikh zako wenye chuki. Ama kuhusu kauli yako uliposema:
59 43

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

"Jawabu ya Kasim Mafuta inajulikana, lakini tunayoitaka ni jawabu ya kanuni hio. Ewe kanuni toa jawabu. Kanuni yatongoa: “Ibn Taymiyya ni mushabbih."

MAJIBU YETU Naam, Jawabu yangu inafahamika na ndiyo hii niliyoitoa, sidhani kama ulikuwa ukijua kwamba jawabu langu litakuwa hivi, na kama ulijua hivyo, kwa nini usiufuate ukweli huu, kwa sababu mimi ninasema katika jawabu langu kwamba: Maneno uliyoyanukuu kutoka kwa Ibn Batuta ni maneno ya kizushi hayakuthibiti, Ibn batuta amemzulia Ibn Taymiyyah kutokana na ushahidi wa kielimu nilioutoa. Je, na wewe unaweza kuuthibitisha uzushi wako huo kielimu? Kama unaweza fanya, na wala usikwepe ukaanzisha mada nyingine kama kawaida yako. Itikadi ya Ibn Taymiyyah ni kupinga kumfananisha Allah na viumbe vyake, bali anaitakidi kwamba mwenye kumfanisha Allah na viumbe vyake huyo ni Mpotevu,

Khabithi tena Kafiri, na hilo tumelithibitisha kutoka kwenye vitabu vyake na kwa
ushahidi wa wanachuoni waadilifu kama tulivyonukuu hapo nyuma. Ama matusi yako kwa Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah kwamba eti ana akili ndogo. Hili si kweli, kwa ushahidi wa watu wenye akili timamu, elimu, uadilifu na adabu. Ama watu wenye mawazo finyu, chuki, utovu wa adabu mfano wako hawawezi kumfanyia uadilifu wala kumtaja kwa heshima Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya. Kutokana na ujasiri wako wa kijinga, ndiyo wenzako wakakuchagua uwe kiongozi wa mapambano dhidi ya Ahlu Sunna na Wanazuoni wao.

-

Lakini ninakufahamisha kuwa, hata sisi pia tunao uwezo wa kunukuu matusi na kuwatukana wanachuoni wako wa Khawaarij, lakini kwa sababu ya heshima na adabu za kielimu ndizo zinazotuzuia kufanya hivyo. Kwa sababu masuala haya ni masuala ya dini, unatakiwa uwe makini juu ya kauli

unazozitoa kwa maslahi ya itikadi za watu na hisia zao na usiseme ila haki, hata kama alitokea mtu akakutukana basi kutukanwa kusikufanye ukavuka mipaka, ukafikia kuwazulia uongo watu wasiokuwa na hatia yoyote. Lakini ndugu msomaji usishangazwe na kukithiri kwa uongo huu wa Juma Mazrui na matusi yake dhidi ya wanachuoni wa Ahlu Sunna, kwa sababu hii ni athari aliyoirithi kutoka kwa Masheikh zake wa ki-Khawaariji kama vile Al-Qannubi.

60 44

akapekua kwenye vitabu vya watu wenye chuki dhidi ya maulamaa wa Ahlu Sunna bila ya uchambuzi! Katika sehemu hii amemnukuu Sayyid wake Hasan Sagaaf bila ya kujua kwamba mtu huyu anatabia ya kudanganya na kuzua uongo hasa katika nukuu zake dhidi ya Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya na mwanafunzi wake Ibnul-Qayyim. kama huwezi basi sali kitako. bali amefikia mpaka kuwazulia uongo ili aweze kufikia katika malengo yake maovu. kama huwezi basi Sali ubavu’. katika kitabu chake 'Fimbo Musa'! Amesema Juma akimzulia uongo Imamu Ibnul-Qayyim: "Tuwaulize: wapi wamepata kuwa Allah ana mbavu mbili? Aya walioitegemea wao kuthibitisha kuwa Allah ana mbavu imetaja ubavu mmoja: sasa huu ubavu wa pili umetokea wapi? Al-Sayyid Al-Saqqaf anatwambia kwamba kumbe ubavu wa pili umepatikana kutoka katika kufanya Qiyas cha kumlinganisha Allah na ‘Imraan bin Husain! Anasema: Amesema mwenye kitabu (kiitwacho) Al-Sawaa’iqu Al- Mursala.w. lakini je ni wapi imeonesha (kwa) dhahiri yake au (kwa) undani wake kwamba ubavu huo ni mmoja na upande huo ni mmoja? Na inaeleweka kwamba matumizi kama haya hayaoneshi kwamba ni upande mmoja kama Mtume (s.. 61 45 . (Amesema Ibn Al-Qayyim baada ya kuinukuu Aya hio): ‘Ya saba: isemwe kwamba dhahiri ya Qur-ani imeonesha kuthibitisha upande (ubavu ِ ‫ـﺐ اﻟﻠﱠ‬ ِ ‫ﺟْﻨ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻓَـﱠ‬ َ ‫ﺮﺗَﺎ‬ ُ ْ‫ﺮﻃ‬ َ ‫ﺖ ِﰲ‬ َ ‫ﻋﻠَﻰ‬ َ ‫( ﻳَﺎ‬E majuto yangu kwa yale nilioyapunguza katika upande ْ‫ﺣ‬ َ‫ﺴ‬ wa Allah) ambayo ni sifa.) alivyosema kumwambia ‘Imraan bin Husain: ‘Sali kwa kusimama. UONGO WAKE DHIDI YA IMAMU IBNUL-QAYYIM (UBAVU WA ALLAH) Kama tulivyoona huko nyuma kwamba Ahlu Sunna wanafuata misingi thabiti isiyokuwa na migongano wala ubabaishaji katika kuyafahamu maandiko matakatifu hususan maandiko yanayozungumzia Sifa za Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa. Ndugu Juma katika harakati zake za kufikia kwenye malengo yake maovu. amejaribu kufanya ubabaishaji.a. Ibn Qayyim Al-Jawziyya baada ya kutaja Aya (isemayo): (ubavu) wa Allah). amedai katika kitabu chake 'Fimbo' kuwa Ahlu Sunna (Mawahabi) wana Minhaji mbovu katika kuyafahamu maandiko kwa hiyo natija yake ni kuzalikana mgongano na itikadi mbovu za kumfananisha Allah na viumbe.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] 4. Na ushahidi wa hilo ni hii maneno haya ya uongo aliyoyanukuu Juma Mazrui katika ukurasa wa 131-132. Na hii haina maana kwamba ‘Imraan bin Husain hana isipokuwa ubavu mmoja………. Lakini kwa kuwa ndugu huyu wa ki-Ibadhi amekusudia kuwatukana Ahlu Sunna anaowaita kwa jina la Mawahabi na wanachuoni wao.

" Mwisho wa kunukuu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kisha akasema Juma: "Anachokisema Ibn Al-Qayyim ni kuwa. Au ni kama mtu kusema kwa Kiarabu “Janban ilaa janb” (upande kwa upande) au (ubavu kwa ubavu). utaona hapa kwamba Maimamu hawa wa Kiwahabi wamethibitisha ubavu wa pili wa Allah kwa njia ya Qiyas. Kisha akasema chini ya ukurasa wa 132: "Elewa ndugu msomaji kwamba neno upande lililomo katika Aya hii halijakusudiwa upande wa kihisia (ubavu) tafauti na zilivyofahamu akili za watu hawa." MAJIBU YETU Kwanza. bali upande ni sawa na mtu kusema “Kwa upande wangu naona kadha wa kadha” yaani “kwangu mimi jambo hili liko kadha wa kadha”. kwa sababu pale ulipoyanukuu maneno yake ilikuwa akili yako imefunikwa na ukoko wa Ta'assubi. Tatu. na kwa kufanya hivyo ndiyo utauona namna uongo wenu unavyobatilika. wala zaidi ya hapo. Hakusema ubavu mmoja. Kwa hivyo. Kasim Mafuta. wala mbavu mbili. bali maana yake ni mshikamano.a. Chuki zako ndizo zilizokupelekea usiyafahamu maneno adhimu ya Imamu Ibnul-Qayyim. na tunakikanusha kile walichokikanusha”. basi vivyohivyo kutajwa kwa upande (ubavu) mmoja wa Allah hakuna maana kwamba ubavu wa pili haupo: ubavu wa pili anao tu! Kwa hivyo. chuki binafsi na ushabiki wa kijinga na kwa sababu hiyo ukashindwa kumuelewa kama ambavyo hakuelewa Sayyid wako Sagaaf. kama vile ambavyo Mtume (s. ninakulipa deni lako kwa kukunukulia maneno ya Imamu Ibn Al-Qayyim mwenyewe.) alimwambia ‘Imraan bin Husain: “Sali kwa kulala upande (ubavu) mmoja” ilhali ‘Imran bin Husain ana mbavu mbili. na hii si maana yake kwamba Juma aliugandanisha ubavu wake na ubavu wa Sh. si kweli kwamba Ibn Al-Qayyim amesema kwamba Jambu (ubavu) ni katika sifa za Allah. pamoja na kuwa ngoma yao ni: “Tunathibitisha kile Allah alichokithibitisha katika Qur-ani au alichokithibitisha Mtume wake katika Sunna. 62 46 . Pili. Bwana Kasim Mafuta una deni: uniletee ubavu au upande wa pili wa Allah mumeutoa wapi? Ama Qiyas hapa si mahala pake. kabla ya kukulipa deni lako ndugu Juma Mazrui ninakwambia: Punguza chuki zako dhidi ya watu wa haki ili ufahamu maneno kabla ya kusema.w.

Na ushahidi wa wazi ambao unatuthibitishia kuwa Imamu Ibnul-Qayyim hakubaliani na itikadi hiyo ni kauli yake aliposema:‫ ﻣـ ـ ـ ــﻦ أﻳـ ـ ـ ــﻦ ﰲ ﻇ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮ اﻟﻘـ ـ ـ ــﺮآن إﺛﺒـ ـ ـ ــﺎت ﺟﻨـ ـ ـ ــﺐ واﺣ ـ ـ ــﺪ ﻫـ ـ ــﻮ ﺻـ ـ ــﻔﺔ ﷲ؟ وﻣـ ـ ــﻦ اﳌﻌﻠـ ـ ــﻮم أن ﻫ ـ ـ ــﺬا ﻻ ﻳﺜﺒﺘـ ـ ــﻪ أﺣـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ــﲏ‬:‫ أن ﻳﻘـ ـ ـ ــﺎل‬:‫"اﻟﺴـ ـ ـ ــﺎدس‬ ‫ وأﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس إﺛﺒﺎﺗﺎً ﻟﻠﺼﻔﺎت ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳊﺪﻳﺚ ﻻﻳﺜﺒﺘﻮن أ ﱠ‬،‫آدم‬ ". basi haiwi ni Maf'huumu Al-Laqabi kuwa ndiyo iliyokusudiwa na hilo ni kwa maafikiano ya wanachuoni. Watu wanaomthibitishia sana Allah sifa ni Ahlu Sunna wal-Hadithi na wao hawakumthibitishia Allah sifa ya ubavu mmoja wala muundi mmoja. Lakini alipokuwa Imamu Ibnul-Qayyim akiwajibu wenye kulazimisha msimamo wa kuwa Aya hiyo inathibitisha Sifa ya Muundi na Ubavu kwa Allah. Ninasema (Kassim): Huo ndio msimamo wa Imamu Ibnul-Qayyim kuwa: Aya hizi hazizungumzii Sifa za Allah Ta'alaa. kwa sababu inapokuwa kuhusisha kutaja ni sababu ya kutoihusisha hukumu. Kwa hiyo. sio makusudio ya Aya hizi mbili kuthibitisha sifa mpaka ikawa kuhusisha kutaja moja kati ya mambo mawili ndiyo makusudio. anayewazulia watu uongo.ً‫ن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻨﺒﺎً واﺣﺪاً وﻻ ﺳﺎﻗﺎً واﺣﺪا‬ .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Amesema Ibnul-Qayyim: ‫ "ﻓﻌﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ أن اﻟﺴﺎق واﳉﻨﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ إﻻ‬: (250 / 1) ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﺳﺎق واﺣﺪة وﺟﻨﺐ واﺣﺪ ﻓﻠﻮ دل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﱂ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻻ ﲟﻨﻄﻮﻗﻪ وﻻ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ﺣﱴ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻠﻘﺐ ﻻ ﻳﺪل‬ ‫اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻵﻳﺘﻴﻦ‬ ‫ﻴﺲ‬ ُ َ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا اﳌﺬﻛﻮر ﻷﻧﻪ ﻣﱴ ﻛﺎن ﻟﻠﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻏﲑ اﻹﺧﺘﺼﺎص ﺑﺎﳊﻜﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻔﻬﻮم ﻣﺮادا ﺑﺎﻹﺗﻔﺎق‬ َ َ‫وﻟ‬ ِ َ‫ﺼﻴﺺ أ‬ ِ‫ﻔ‬ ِ ْ َ‫ن ﺗ‬ ‫ﻦ ﺑﺎﻟ ﱢ‬ ِ ‫ﺬﻛ‬ ِ ‫ﺮﻳ‬ ".‫ﺮاداً ﺑﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﺣﻜﻢ آﺧﺮ وﻫﻮ ﺑﻴﺎن ﺗﻔﺮﻳﻂ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺣﻖ اﷲ وﺑﻴﺎن ﺳﺠﻮد اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫إﺛﺒﺎت اﻟ ﱢ‬ َ‫ﺼ‬ َ ‫ﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮ‬ ُ ْ َ‫ﺣﺪ اﻷ‬ ُ‫ﺮ‬ َ ُ ْ ‫ﺨ‬ َ‫ﻣ‬ َ‫ﻣ‬ "Sita: ni kusema: iko wapi katika dhahiri ya Qur-ani huko kuthibitisha ubavu mmoja kuwa ni sifa ya Allah? Inafahamika kwamba jambo hili hakuna binadaamu yeyote anayelithibitisha.. kwamba wanasema kuhusu tafsiri ya kauli yake Allah Ta'alaa (aliposema): {Ee majuto yangu kwa yale niliyoyapoteza upande 63 47 "Hata kama tutakadiria kuwa muundi na ubavu ni katika sifa za Allah. Kwa maana ya kwamba haiko katika kuthibitisha Sifa ya ubavu kwa Allah. nalo ni kuthibitisha kuzembea kwa mja katika haki za Allah Ta'alaa…" Mwisho wa kunukuu. si kwa mantuuk wala kwa kinyume chake hata kwa wale wanaoikubali Maf'huumu Al-Laqabi pia hilo halifahamishi kukataa kisichotajwa. bali kilichokusudiwa ni jambo jingine kabisa. si ubavu mmoja wala zaidi ya hapo." Je.. hakuna katika dhahiri ya Qur-ani kinachowajibisha kuwa hakuna isipokuwa muundi mmoja na ubavu mmoja. amesema Imamu Ad-Daarimiy: "Na madai ya mpingaji. kwa hiyo anaijadili hoja yao waliyoiegemea na kuibatilisha. ndiyo akasema: "Hata kama tutakadiria kuwa muundi na ubavu ni katika sifa za Allah hakuna katika dhahiri ya Qur-ani kinachowajibisha kuwa hakuna isipokuwa muundi mmoja na ubavu mmoja…"! Na maneno haya yanaonyesha wazi wazi kuwa Imamu Ibnul-Qayyim hakubaliani na wenye msimamo huo wa kumthibitishia Allah Sifa ya ubavu.. mpaka hapo Juma umemuelewa Imamu Ibnul-Qayyim anavyosema? Anasema: Aya hii haitumiki katika kumthibitishia Allah sifa ya kuwa ana ubavu na wala hiyo si dhahiri ya Aya! Kisha Imamu Ibn Al-Qayyim akamnukuu Imamu Ad-Daarimiy alipokuwa akimlalamikia Bishri Al-Marisiy alipowazulia uongo Ahlu Sunna kuwa wanasema kwamba wanaitafsiri Aya hii kwa maana ya ubavu wa Allah. lau kama ingefahamisha ulichokitaja basi isingefahamisha (dhahiri ya Qur-ani) kukanusha kilichozidi zaidi ya hapo.

Je wewe umepata wapi kuwa dhahiri yake au batini yake imefahamisha kuwa huo ni ubavu mmoja na upande mmoja?" Mwisho wa kunukuu. Kisha baada ya maelezo hayo tuliyoyanukuu hapo nyuma ndiyo Imamu Ibn Al-Qayyim Allah amrehemu. au zaidi ya hapo. .akasema maneno haya uliyoyanukuu wewe-: ‫ أن ﻳﻘ ـ ـ ـ ــﺎل ﻫ ـ ـ ـ ــﺐ أن اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـﺮآن دل ﻇ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮﻩ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ إﺛﺒ ـ ـ ـ ــﺎت ﺟﻨ ـ ـ ــﺐ ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺻ ـ ـ ــﻔﺔ ﻓﻤ ـ ـ ــﻦ أﻳ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ــﻚ ﻇ ـ ـ ــﺎﻫﺮﻩ أو ﺑﺎﻃﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ أﻧ ـ ـ ــﻪ ﺟﻨ ـ ـ ــﺐ‬: ‫"اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻊ‬ ". Kwa hiyo. kwamba Ahlu Sunna wanasema kuwa maana ya Aya hii inathibitisha sifa ya ubavu wa Allah). Na kama umeshindwa basi usiwazulie uongo watu ambao wanaijua tafsiri hii zaidi kuliko wewe…. ndiyo utaamini kuwa nyoyo zao zimefanana! Wallaahul-Mustaanu!!!!! 64 48 25 . si kwa Aya hii wala kwa Aya nyingine. wala mbavu mbili. Jambo hilo haliko hivyo wanavyodhania wao. . watu wote wa batili silaha yao kubwa wanayoitumia dhidi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa ni kuzua uongo. Na ukanukuliwa tena uongo huu na Bwana Sagaaf Sheikh wa Juma Mazrui.Na kama ulivyoona kuwa uongo huu umezushwa na mpotevu mmoja aliyekuwa akiitwa Bish'ri Ibn Ghiyaath Ibn Abi Kariimah Al-Marisiy Al-Adawiy.Ahlu Sunna wal-Jamaa hawaitakidi kuwa kuwa Allah ana sifa ya Ubavu mmoja.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] wa Allah} kuwa (watu hao) wanakusudia (neno Jambu) ni upande ambao ni kiungo. hebu tazama namna kiongozi huyu wa kizushi Bishri Ibn Ghiyaathi Al-Mirisiy anavyomzulia uongo Imamu Ad-Daarimiy! Kisha ulinganishe uongo wake huo na uongo anaouzua Juma Mazrui dhidi ya Maulamaa wetu.[118/2] ‫ﻢ{ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺖ ﻗـ‬ َ َ‫}ﺗ‬ ْ‫ﻬ‬ ُ ُ‫ُﻠُﻮﺑـ‬ َ َ‫ﺸﺎﺑـ‬ ْ‫ﻬ‬ . Muhtasari wa hoja yetu: . hebu tutajie mtu mmoja katika wanaadamu aliyesema hivyo. ambaye ni kiongozi wa kundi la Jahmiyya na mpinzani wa wanachuoni wa Ahlu Sunna.Kama nilivyotangulia kusema huko nyuma. hebu tujaalie kuwa Qur'ani imefahamisha kuwa dhahiri yake ni kuthibitisha kuwa ubavu ni katika sifa (za Allah). Amesema Ad-Daarimiy: "Ataambiwa huyu mpingaji: Kwa nini uongo umekuwa kwenu nyinyi kitu rahisi kiasi hiki! 25 Na kwa nini (umekuwa uongo) ni mwepesi sana katika ulimi wako! Kama wewe ni mkweli katika madai yako (haya. ukiutazama uzushi huu aliounukuu Juma utasadiki kuwa wazushi wote nyoyo zao zimefanana. kisha mwanafunzi mtiifu naye akaurithi uongo huo wa Sheikh wake na bila ya kutafakari akaumwaga katika kitabu chake.‫واﺣﺪ وﺷﻖ واﺣﺪ وﻣﻌﻠﻮم أن إﻃﻼق ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷﻖ واﺣﺪ‬ "Saba: ni kusema.

Miongoni mwa uongo na uzushi wake ni hii habari aliyoinukuu kutoka kwenye magazeti na tovuti za maadui zilizoeneza habari za uongo dhidi ya Sheikh Abdul-Aziz Ibn Abdillahi Ibn Baz aliyekuwa Mufti wa Saudi Arabia –Allah amrehemu-. mtu kuzua uongo bila ya kuona haya na kumdharau mtu ambaye Masheikh zao hawampati kielimu hata wakigaragara!!! Ama kweli laana si moja. Na atayesema kwamba ardhi ni duara na kwamba jua haliendi basi kakufuru na kupotea. 65 49 . usione ajabu mtu kama huyu kusema kuwa Mungu ana mikono na miguu ya kweli kweli na kwamba ana sura ya Adam! Hebu tazama dharau ya kijana huyu wa ki-Ibadhi dhidi ya Sheikh Ibn Baz –Allah amrehemu-! Ajabu iliyoje hii. Ama kwa hapa nakusudia kukuonesha jinsi Ibn Baz alivyowakafirisha walimwengu wote. Anasema Ibn Baz kuhusu wenye kusema kwamba dunia ni duara: Hakika kusema kwamba jua limetulia na kwamba ardhi ni duara ni kauli mbaya yenye kuchukiza. na watu wangeliiona miji ya magharibi iko mashariki na miji ya mashariki iko magharibi. na kibla kingewabadilikia watu kwani kuzunguka kwa ardhi kunapelekea kubadilika kwa mielekeo (directions) ya miji na mabara……lau kama ardhi ilikuwa inazunguka basi watu wangelihisi mtikisiko (wake) kama wanavyohisi mtikisiko wa meli na ndege… Kisha Ndugu Juma baada ya kumzulia uongo mwanachuoni huyo akamalizia kwa maneno ya dharau na kejeli dhidi ya Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baz! Akasema Juma: "Huo ndio ufahamu wa Ibn Baz! Kwa hivyo. UONGO WAKE DHIDI YA SHEIKH IBN BAZ (KUHUSU UMBO LA ARDHI) Kwa kuwa ndugu yetu Juma Mazrui lengo lake ni kuwachafua Ahlu Sunna wal-Jamaa na wanachuoni wao mbele ya jamii ya waislamu. Amesema Ndugu Juma katika ukurasa wa 332 kuhusu Sheikh Ibn Baz: "Sasa vipi Ibn Baz kawakafirisha Maibadhi nitakueleza kwa urefu katika sehemu yake maalumu." Juma anaendelea kumzulia Ibn Baz kuwa amesema: Lau ardhi ilikuwa inazunguka kama wanavyodai basi miji na miti na mito isingelitulia.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] 5. akiwa atatubia (basi). bado anaendeleza juhudi zake za kuwazulia uongo wanachuoni hao bila ya kuona haya wala kumuogopa Mola wake. Na ni wajibu atakiwe kuleta toba. na kama hakutubia basi atauliwa hali ya kuwa yeye ni kafiri na aliyertadi. Kisha Ibn Baz akatoa hoja juu ya kauli yake hio kwa kusema: Lau ardhi ilikuwa ni yenye kufanya harakati basi lazima mtu angelikuwa mahala pake pale pale: asingelifika anapotaka kwenda.

‬‬ ‫‪MAJIBU YETU‬‬ ‫‪Baada ya kukunukulia uongo wa Juma Al-Mazrui dhidi ya Ibn Baaz ni wajibu wetu‬‬ ‫‪kuubainisha msimamo wa kweli wa Sheikh Ibn Baaz juu ya kadhia hii. Na hii ifuatayo 26 ni sehemu ya tamko lake kwa‬‬ ‫‪25F‬‬ ‫‪ufupi:‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ‪ .‬وﻟﻜـ ــﻦ ﻟـ ــﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳـ ــﺐ أن ﻳﺼـ ــﺪر ﻣﺜـ ــﻞ ﻫـ ــﺬا اﻻﻓـ ـﱰاء ﻋـ ــﻦ أﻧﺼـ ــﺎر اﻹﳊـ ــﺎد واﳌـ ــﺬاﻫﺐ اﳍﺪاﻣـ ــﺔ ﻓﻘـ ــﺪ ﻗـ ــﺎل‬ ‫ﺆِ‬ ‫ﻣﻨُـ ــﻮ َ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺬ ﱠ ِ‬ ‫ﺮي اﻟْ َ ِ‬ ‫ﻜـ ِ‬ ‫ﻔﺘَـ ـ ِ‬ ‫ن { وﺻ ــﺢ ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‬ ‫ـﻢ اﻟْ َ‬ ‫ﻤـ ــﺎ ﻳَـ ْ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫ـﺎذﺑُﻮ َ‬ ‫ﻻ ﻳُـ ْ‬ ‫وأُوﻟَﺌِـ ـ َ‬ ‫ـﻚ ُ‬ ‫ﻜـ َ‬ ‫ن ﺑﺂﻳَ ــﺎت اﻟﻠﱠ ــﻪ َ‬ ‫اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ‪ } :‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ب اﻟ ــﺬ َ‬ ‫ﻫـ ُ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬آﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼث إذا ﺣﺪث ﻛﺬب وإذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒ وإذا أؤﺗﻤﻦ ﺧﺎن «‬ ‫وإﻧﻤـ ــﺎ أﻫـ ــﺪرت ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﻘـ ــﺎل دم ﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﺎل إن اﻟﺸـ ــﻤﺲ ﺛﺎﺑﺘـ ــﺔ ﻻ ﺟﺎرﻳـ ــﺔ ﺑﻌـ ــﺪ اﺳـ ــﺘﺘﺎﺑﺘﻪ ‪ .‬‬ ‫ﻓﻜﻴ ــﻒ ﺟ ــﺎز ﻷﲪ ــﺪ ﺑ ــﺎء اﻟ ــﺪﻳﻦ أو ﻣ ــﻦ ﻧﻘ ــﻞ إﻟﻴ ــﻪ ﻫ ــﺬا اﻟﻨﺒ ــﺄ أن ﻳﻘ ــﺪم ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟﺒﻬﺘ ــﺎن اﻟﺼـ ـﺮﻳﺢ وﻳﻨﺴ ــﺒﻪ إﱄ ﻣﻘ ــﺎل ﻗ ــﺪ ﻧﺸ ــﺮ ﰲ اﻟﻌ ــﺎﱂ وﻗـ ـﺮأﻩ اﻟﻨ ــﺎس‬ ‫‪ .‬‬ ‫وﺟـ ـﻮاﰊ ﻋـ ــﻦ ذﻟـ ــﻚ أن أﻗـ ــﻮل ‪ ) :‬ﺳـ ــﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫـ ــﺬا ﺑﺘـ ــﺎن ﻋﻈـ ــﻴﻢ ( ﻟﻘـ ــﺪ ﻧﺸـ ــﺮ اﳌﻘـ ــﺎل اﻟـ ــﺬي أﺷ ــﺎر إﻟﻴـ ــﻪ اﻟﻜﺎﺗـ ــﺐ ﰲ ﲨﻴـ ــﻊ اﻟﺼـ ــﺤﻒ اﶈﻠﻴـ ــﺔ ﰲ رﻣﻀـ ــﺎن‬ ‫ج وﻟـ ــﻴﺲ ﻓﻴـ ــﻪ ذﻛـ ــﺮ ﻛﺮوﻳـ ــﺔ اﻷرض ﺑﻨﻔـ ــﻲ وﻻ إﺛﺒـ ــﺎت ﻓﻀـ ــﻼ ﻋـ ــﻦ إﻫـ ــﺪار دم ﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﺎل ﺑـ ــﺎ ‪ .‬وﻗـ ــﺪ وﻗـ ــﻊ‬ ‫‪ 1385‬واﻃﻠـ ــﻊ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﻘ ـ ـﺮاء ﰲ اﻟـ ــﺪاﺧﻞ واﳋـ ــﺎر‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﰲ اﳌﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ﻛﺮوﻳﺔ اﻷرض‪. yeye‬‬ ‫?‪anasema nini‬‬ ‫‪FAT'WA YA SHEIKH IBN BAZ‬‬ ‫‪Baada ya wazushi kueneza maneno ya uongo –kama kawaida yao. Je. Sheikh Ibn Baz‬‬ ‫‪alitoa tamko la wazi dhidi ya uongo huo.‬ﺳـ ــﺒﺤﺎن اﷲ ﻣـ ــﺎ أﻋﻈـ ــﻢ ﺟ ـ ـﺮأة ﻫـ ــﺬا اﳌﻔـ ــﱰي ‪ ..‬‬ ‫أﻣـ ـ ــﺎ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ‪ .dhidi ya As-Sheikh Al-‬‬ ‫‪Allaamah Abdul-Aziz Ibn Baz..‬وﻗ ـ ــﺪ ﻋﻠـ ــﻢ ﺑﺎﻟﻀـ ــﺮورة ﻣـ ــﻦ دﻳـ ــﻦ اﻹﺳـ ــﻼم وﺑﺎﻷدﻟـ ــﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴـ ــﺔ وﺑﺈﲨـ ــﺎع أﻫـ ــﻞ اﻟﻌﻠـ ــﻢ أن‬ ‫‪26‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺴﺘﻮردة ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪.‬ﻓﻘـ ـ ــﺪ ﻧﺸـ ـ ــﺮت ﳎﻠـ ـ ــﺔ اﳌﺼـ ـ ــﻮر ﰲ ﻋـ ـ ــﺪدﻫﺎ رﻗـ ـ ــﻢ ‪ 2166‬اﻟﺼ ـ ــﺎدر ﰲ ‪ \ 24‬اﳉﻤﻌ ـ ــﺔ ‪ 1385‬اﳌﻮاﻓ ـ ــﻖ ‪ 15‬أﺑﺮﻳ ـ ــﻞ ‪ 1966‬م ﰲ اﻟﺼ ـ ــﻔﺤﺔ‬ ‫‪ 15‬ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﳌﺬﻛﻮر ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬ ‫ﻳﻘـ ــﻮل ﻧﺒـ ــﺄ ﻣـ ــﻦ اﻟﺴـ ــﻌﻮدﻳﺔ أن ﻧﺎﺋـ ــﺐ رﺋـ ــﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌـ ــﺔ اﻹﺳـ ــﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨـ ــﺎك ﻧﺸـ ــﺮ ﻣﻘـ ــﺎﻻ ﻣﻨـ ــﺬ ﺷـ ــﻬﺮﻳﻦ ﰲ ﲨﻴـ ــﻊ اﻟﺼـ ــﺤﻒ أﻫـ ــﺪر ﻓﻴـ ــﻪ دم ﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ ﻳﻘـ ــﻮل إن‬ ‫اﻷرض ﻛﺮوﻳﺔ وإن اﻷرض ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪..‫……‪OLE WAKE KILA MZUSHI‬‬ ‫]‪[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI‬‬ ‫‪Kisha ndugu Juma akafunga kazi kwa kusema:‬‬ ‫‪"Na kuanzia hapa utaanza kukubainikia ukweli uliosemwa juu ya kwanini‬‬ ‫‪uwahabi umeweza kupata nguvu huko Suudia – sababu ni kuwa umewakuta watu‬‬ ‫‪ni Mabedui wajinga: hawajui chochote kuhusu dunia wala dini!" Mwisho wa‬‬ ‫‪kunukuu.Tazama kitabu chenye mkusanyiko wa fat'wa zake (Maj'muu Fatawa) juzuu ya 3 ukurasa wa‬‬ ‫‪156-158.‬وﻣـ ــﺎ ذﻟـ ــﻚ إﻻ ﻷن إﻧﻜـ ــﺎر ﺟـ ــﺮي اﻟﺸـ ــﻤﺲ ﺗﻜـ ــﺬﻳﺐ ﷲ‬ ‫ﺳ ـ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻜ ـ ــﺬﻳﺐ ﻟﻜﺘﺎﺑ ـ ــﻪ اﻟﻌﻈ ـ ــﻴﻢ وﺗﻜ ـ ــﺬﻳﺐ ﻟﺮﺳ ـ ـﻮﻟﻪ اﻟﻜ ـ ــﺮﱘ ‪ . hasa kwenye gazeti la Al-Muswawwir. ni kweli huo‬‬ ‫‪ndio ufahamu wa Sheikh Ibn Baaz kuhusu maumbile ya ardhi au huo ni miongoni mwa‬‬ ‫‪uongo wa wazushi? Hebu tumsikilize Ibn Baaz mwenyewe kuhusu kadhia hii.‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪50‬‬ .‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ اﻫﺘﺪى ﺑﺪاﻩ ‪.

au kwa mtu aliyempelekea habari hizi kujiingiza kwenye uongo huu wa wazi na kuninasibishia mimi maneno (ya uongo) na hali ya kuwa maneno yangu yametawanywa ulimwenguni na watu wameyasoma? Sub'haana llaahi! Ni ujasiri mkubwa sana alionao huyu mzushi! Lakini si ajabu kutokea mfano wa uzushi huu kutoka kwa watetezi wa ukafiri na madhehebu potofu. sawa na tarehe 15/April/1966 Milaadiyyah. Majibu ya Sheikh Ibn Baz Jawabu langu kuhusu hilo ninasema: "Sub'haanaka! Huu ni uongo mkubwa! Maneno yalitawanywa kwenye magazeti yote ya hapa nchini kama alivyoishiria mwandishi katika mwezi wa Ramadhani mwaka 1385. Katika maneno yangu kulikuwa na maneno niliyoyanukuu kutoka kwa Ibnul-Qayyim –Allah amrehemu. wanaozua uongo ni wale ambao hawaziamini Aya za Allah na wao ndio waongo kweli kweli" Na imethibiti kutoka kwa Mtume wa Allah swalla llaahu alayhi wasallam kwamba amesema:"Alama za mnafiki ni tatu. Anaposimulia husema uongo. kwa sababu Allah ameshasema: "Kwa hakika hapana vingine.maneno ambayo yanafahamisha kwamba ardhi iko katika umbile la mpira.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] ‫ وﻟـ ــﻴﺲ ﰲ ﻫـ ــﺬا ﲝﻤـ ــﺪ اﷲ ﻧـ ـﺰاع ﺑـ ــﲔ أﻫـ ــﻞ اﻟﻌﻠـ ــﻢ‬، ‫ﻣـ ــﻦ ﻛـ ــﺬب اﷲ أو رﺳ ـ ـﻮﻟﻪ أو ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ ﻓﻬـ ــﻮ ﻛـ ــﺎﻓﺮ ﺣـ ــﻼل اﻟـ ــﺪم واﳌـ ــﺎل وﻳﺴـ ــﺘﺘﺎب ﻓـ ــﺈن ﺗـ ــﺎب وإﻻ ﻗﺘـ ــﻞ‬ ".. Naibu Rais wa Jaamiyatu Al-Islaamiyyah (chuo kikuu cha Kiislamu cha Madina) ametoa maneno kiasi cha miezi miwili kwenye magazeti yote. nambari 2166. Limetangaza gazeti la Al-Muswawwir. Imekuwaje kwa (mwandishi huyu) Ahmad Bahaud-Din. Ama baada ya yaliyotangulia. wachilia mbali suala la kuihalalisha damu ya mwenye kusema hivyo. Swala na Salaam zimshukie Mtume wa Allah na Jamaa zake. katika ukurasa wa 15. "Sifa njema zote ni za Allah. amehalalisha umwagaji wa damu kwa kila atakayesema kuwa ardhi iko katika umbile la mpira na kwamba ardhi inalizunguka jua na si kinyume chake….. maneno yafuatayo (Chini ya kichwa cha habari kisemacho): Fikra (mpya) zinazoletwa kutoka nje! Na mwandishi: Ahmad Bahaud-Din Zinasema habari kutoka Saudia kwamba. na wasomaji wote wameyaona ndani ya nchi na nje na halikutajwa katika maneno hayo suala la kuwa ardhi iko kwenye umbile la mpira kwa kuthibitisha wala kukanusha.. lililotoka Ijumaa tarehe 24/1385 Hijiriyyah.. akiahidi ana khalifu (hatekelezi) na akiaminiwa anafanya hiyana" 67 51 . Maswahaba zake na waliofuata muongozo wake.

kwa sababu kusema hivyo ni kuikadhibisha Qur-ani (kitabu cha Allah) na ni kumkadhibisha Mtume wake swalla llaahu alayhi wasallam. Je. kama ambavyo pia mwenyewe nilishuhudia katika intaneti ya mtandao wa omani. akitubia sawa na asipotubia atauawa na hili halina upinzani baina ya wanachuoni.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Nilichokisema mimi ni kuihalalisha damu ya atakayesema kuwa jua limesimama. Na inafahamika kwa ulazima kabisa kutoka kwenye dini ya uislamu na kwa dalili zenye hakika na kwa maafikiano ya maulamaa kwamba atakayemkadhibisha Allah na Mtume wake Mtukufu (swalla llaahu alayhi wa alihi wasallam) au kitabu chake. utafiti uliojaa chuki na uhasidi na hayo ni maradhi mabaya sana kwa mwanadamu kuwa nayo! Hivi kweli ndugu yetu alishindwa kurejea kwenye Maj'muu fatawa ya Sheikh Ibn Baz. akasema haya chini ya ukurasa huo huo: "Fatwa hii imechapishwa na Al-Riasa Al-‘Amma mwaka 1976. halizunguki. sasa inakuwaje kwa kijana kama huyu anafanya mambo ya namna hii! Tena si mara moja au mara mbili. ndugu msomaji baada ya ufafanuzi huu alioutoa Sheikh Ibn Baz mwenyewe kwa miaka mingi. Na ilinukuliwa na magazeti mengi. Kwa sasa tazama kitabu Al-Khawarij cha Abdullah Al-Qahtani uk. 68 52 . kitabu kilichokusanya fatawa zake badala ya kunukuu maneno ya magazetini? 27 . Tena damu yake itakuwa halali baada ya kutakiwa kutubia.Tazama Maj'muu fatawa (Kitabu kilichokusanya Fat'wa zake) juzuu ya 3 ukurasa wa 156-158. bali kitabu chake amekijaza uzushi na uongo kutoka mwanzo hadi mwisho! Kisha ndugu yetu alipotaka kuukoleza chumvi uongo wake ili ukolee. 27" Mwisho wa kunukuu.net ulipofanyika mjadala baina ya Mawahabi na Maibadhi na ikatajwa fat-wa hii bila ya Wahabi yoyote yule kukanusha. 103-105. Kwa hali yoyote ile. mtu huyo damu yake na mali yake ni halali na atatakiwa kutubia. fat-wa hii ni jambo lililoenea katika ndimi na maandiko ya watu wengi wala hakuna Wahabi aliyeikanusha." MAJIBU YETU Huo ndio ukomo wa utafiti wa ndugu Juma. bado unahitaji ushahidi ili ukubali kwamba Juma Mazrui ni mtu mwenye chuki binafsi dhidi ya wanachuoni wetu na ni muongo aliyekubuhu! Wenye sifa za kuzua uongo ni wanafiki na makafiri wasioziamini Aya za Allah.

Tazama risala kuhusu mwezi mwandamo katika Maj'muu fatawa juz 25 uk 195.‫ اﺑﻦ ﺑﺎز‬:‫ أي‬. Pia Sheikh Aasim Al-Qar'yuuti ameijibu tuhuma hiyo tangu mwaka 1975! Sasa ndugu yetu ukitwambia kwamba fat-wa hii ni jambo lililoenea katika ndimi na maandiko ya watu wengi wala hakuna Wahabi aliyeikanusha. Na mnamo mwaka 1395 au 1394 Hijiriyyah (sawa na mwaka 1974 au 1975 Milaadiyyah) nilimuuliza Sheikh Ibn Baz kuhusu suala hili. pia Ibn Kathir amenukuu maafikiano hayo katika Al-Bidaayah wan-Nihaayah kama ilivyo kwenye Aafaqul-Hidaayah juz 1 uk 173. kuna watu wanadai kwamba wewe Ibn Baaz una kitabu kinachojulikana kwa jina la 'Al-Baazul Munqadh Alaa Man-Qaala Bi28 Tazama kitabu "Kaukabatun min Aimmatil-Hudaa" uk 167 cha Sheikh A'asim Al-Qar'yuuti. Zaidi ya yeye mwenyewe Sheikh Ibn Baz ulitaka asimame nani aukanushe uongo huo na hali ya kuwa mwenyewe bado alikuwa hai? Lakini kwa nini nyinyi wazushi mmekithirisha kuwazulia uongo wanachuoni wetu! Hamna haya? Hebu soma maneno haya ya Sheikh Aasim Al-Qar'yuuti 28: ‫ وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺷﻴﺦ‬،‫ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم‬،‫ رﲪﻪ اﷲ وﻳﻘﺮر ﻛﺮوﻳﺔ اﻷرض‬.‫ )) ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻘﺮﻳﻮﰐ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‬ " ‫ واﻧﻈﺮ " رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﳍﻼل " ﻣﻦ‬،( 339 / 6 ) " ‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ " اﻟﻌﺮﺷﻴﺔ " و " درء ﺗﻌﺎرض اﻟﻨﻘﻞ واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻓﱰي‬ ُ ‫ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ أﻧﻪ‬. (nikamwambia kuwa).( 173 / 1 ) " ‫ وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ " اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ " ﻛﻤﺎ ﰲ " آﻓﺎق اﳍﺪاﻳﺔ‬،( 195 / 25 ) " ‫ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‬ ً‫ ﻫـ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬1395 ‫ وﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﺎم‬.‫ واﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬.167‫ﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳍﺪى وﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺪﺟﻰ ص‬ ‫اﻻﻓﱰاء (( ﻛﻮ‬ "Sheikh Ibn Baaz rahimahu llaahu anathibitisha kwamba ardhi iko kwenye umbile la mpira kama wanavyothibitisha wanachuoni wengine wa kiislamu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Hatusemi kwamba haifai kunukuu habari za kwenye magazeti. miongoni mwa vitabu hivyo ni: "AlArshiyya" na Dar'u at-Taarudhi juz 6 uk 339. amemnukuu kutoka kwenye vitabu vingi mno. unakusudia nini?.‫ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻛﺮوﻳﺔ اﻷرض‬. lakini kwa tuhuma kama hii dhidi ya mwanachuoni wa kiislamu basi si ungewauliza hata wanafunzi wake ambao wanazisoma fatawa zake kama wewe huna wakati huo? Sheikh Ibn Baz ameijibu tuhuma hiyo yeye mwenyewe tena siku nyingi kama ulivyoona.‫ رﲪﻪ اﷲ‬.‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز‬ ‫ وﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‬،‫ ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬:" ‫ ﻫـ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ وأن ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎً زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻢ " اﻟﺒﺎز اﳌﻨﻘﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻜﺮوﻳﺔ اﻷرض‬1394 ‫أو‬ . Na Ibn Baaz amemnukuu Ibn Taymiyyah kuwa hayo ndiyo maafikiano ya wanachuoni wote. 69 53 ." Sheikh A'asim anaendelea kusema: "Katika maajabu! Sheikh Ibn Baaz amezuliwa uongo katika uhai wake kwamba eti anapinga kuwa ardhi iko kwenye umbile la mpira na hali Sheikh anaafikiana na wanachuoni wa kiislamu katika suala hili.

Lakini pia inawezekana kuwa ameunukuu uongo huu kutoka kwa watu waongo bila ya yeye kujua. akiwazulia waislamu wenzake kwamba eti Mawahabi wanasema kuwa: “MUNGU ANA MGONGO”. Nilipokirejea kitabu “AS-SUNNA” au kwa jina jingine kinaitwa “AR-RADDU ALALJAHMIYYAH” cha Imamu Abdillaahi mtoto wa Imamu Ahmad Ibn Hanbal. ndugu yetu hayo uliyoyasema ni ya kweli kwamba hakuna hata Wahabi mmoja aliyeupinga uzushi huo mliouzua? Watu tangu mwaka 1974 au 1975 walishaiulizia kadhia hiyo na mwenyewe ameipinga tena kabla ya hapo. Kisha akasema Tazama KITABU AL-SUNNA cha Ibn Ahmad ukurasa wa 67. Amesema tena katika kitabu chake hicho hicho. na sina shaka kuwa hata yeye Juma anajua kwamba amesema uongo. Lakini amedhamiria kwa makusudi kuwachafua mahasimu zake kwa maneno ya uongo.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kurawiyyatil-Ardhi' Sheikh akashangaa sana na akaupuuza uzushi huo. kwa sababu maneno haya yanawakandamiza mahasimu zake (Ahlu Sunna) akawasadikisha waongo hao bila ya kuhakikisha usahihi wake. Je. ukurasa wa 70: "Mungu ameiandika Taurati kwa mkono wake na huku ameegemeza mgongo wake kwenye jabali." Mwisho wa kunukuu. sauti ya kalamu inasikika. hakuna baina yake (Mungu) na baina yake (Musa) isipokuwa pazia"!!!! ukurasa wa 67. sikuyaona 70 54 . kwa sababu maneno haya hayamo katika kitabu alichotutaka tukitazame. leo wewe ukurupuke kwenye shuka lako la usingizi useme. hakuna hata ntu mmoja ameipinga fat'wa hiyo! Hivi kwa nini hamuoni haya kuzua uongo? ٍ ‫ﻞ أَﻓﱠ‬ ٍ ْ‫ﺎك أَﺛِﻴ‬ !!!‫ﻢ‬ ُ ِ‫ﻞ ﻟ‬ ‫ﻜﱢ‬ َ ٌ ْ‫وﻳ‬ 6. UONGO WAKE DHIDI YA AHLU SUNNA (MGONGO WA ALLAH) Ndugu yetu Juma katika kuendeleza propaganda zake za chuki na uadui dhidi ya Ahlu Sunna amethubutu kusema katika kitabu chake "Kisimamo" ukurasa wa 68. MAJIBU YETU Maneno haya aliyoyatamka ndugu Juma ni maneno ya uongo.

Katika kurejea kwangu katika chapa zote hizo tatu. Qairo-Misri. hadithi namba 557. hadithi namba 1032.‫ﰲ أﻟﻮاح ﻣﻦ در ﻳﺴﻤﻊ ﺻﺮﻳﻒ اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ إﻻ اﳊﺠﺎب‬ “Amenisimulia Baba yangu (Imamu Ahmad Ibn Hanbal) Allah amrehemu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] maneno haya “MUNGU ANA MGONGO” na kwa kuhakikisha zaidi nilizirejea chapa tatu tofauti: Chapa ya kwanza. amenielezea Al-Jurairiy kutoka kwa Abu Atwaaf amesema: {Allah Azza wa Jalla amemuandikia Musa Alayhi Salaam Taurati kwa mkono wake na hali ya kuwa (Musa) ameegemeza mgongo wake kwenye jiwe. Chapa ya tatu. Kwa hiyo suala la msingi analolazimika kulifanya Juma ni kututhibitishia ni mahali gani ameyatoa maneno hayo. Chapa ya pili. ni chapa iliyochapishwa na kituo cha uchapishaji kiitwacho Daaru Ibnil-Qayyim cha Dammam-Saudi Arabia. iliyohakikiwa na Abu Malik Ar-Rayashiy. hakuna madai hayo aliyoyataja Ndugu Juma dhidi ya Ahli Sunna ambao yeye anawaita Mawahabi. chapa ya pili ya mwaka 1414 Hijiria sawa na mwaka 1994 Miladiyah. Kwa hiyo. Akidhania kwamba watu wote ni wavivu wa kuvirejea vitabu na kufanya utafiti. chapa gani ya mwaka wa ngapi? Dhana niliyonayo mimi ni kuwa. iliyohakikiwa na Dkt Muhammad Ibn Said Ibn Salim Al-Qah’twaniy. mtoto wa Imamu Ahmad. Na sina shaka kuwa kitendo hiki alichokifanya Juma ni ghushi ya wazi wazi. na wafuasi wake watutajie uongo huu ambao anawasingizia Ahli Sunna ameutoa wapi? Tena bila ya kuona haya wala aibu akasema: "Tazama kitabu AL-SUNNA ukurasa wa 67". ni chapa iliyochapishwa na kituo cha uchapishaji kiitwacho Daarul-Kutubi Al-Ilmiyyah cha Beirut-Lebanon. naye amesema amenisimulia Yazid Ibn Haruun. chapa ya kwanza ya mwaka 1406 Hijiria. pale aliposema katika kitabu chake: ‫ ﻛﺘ ــﺐ اﷲ ﻋ ــﺰ و ﺟ ــﻞ اﻟﺘ ــﻮراة ﳌﻮﺳ ــﻰ ﺑﻴ ــﺪﻩ وﻫـ ــﻮ ﻣﺴـ ــﻨﺪ ﻇﻬـ ــﺮﻩ إﻟـ ــﻰ اﻟﺼـ ــﺨﺮة‬: ‫ﺣ ــﺪﺛﲏ أﰊ ﻧ ــﺎ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻫ ــﺎرون ﻧ ــﺎ اﳉﺮﻳ ــﺮي ﻋ ــﻦ أﰊ ﻋﻄ ــﺎف ﻓﻘ ــﺎل‬ . chapa ya mwaka 1427 Hijiria sawa na mwaka 2008 Miladiya. chapa ya Daaru Ibnil-Jawziy. iliyohakikiwa na Abu Hajir Muhammad Said Ibn Basyuni Zagh’lool.Tazama kitabu “AS-SUNNAH” juzuu ya 1 ukurasa wa 225. ni chapa iliyochapishwa na kituo cha uchapishaji kiitwacho Daaru IbnilJawziy cha Qairo-Misri. 71 55 .} 28F 29 . katika mbao za lulu na hali ya kuwa (Musa) anasikia kugonga kwa kalamu. na juzuu ya 2 ukurasa 67. pengine jambo lililompa ujasiri Juma Al-Mazrui mpaka kufikia kuwazulia uongo waislamu wenzake ni ile hadithi dhaifu aliyoitaja Imamu Abdillahi. hii ni challenge tunaitoa kwa Juma Al-Mazrui na masheikh zake. hakuna baina yake Musa na Allah isipokuwa pazia29.

Na kama Juma anao ushahidi wa 72 56 . Kwa hiyo. Yeye amesema: ‫( وﻫﻮ ﻣﺴﻨﺪ ﻇﻬﺮﻩ‬na hali ya kuwa yeye ameegemeza mgongo wake) kwa kuitumia dhamiri (Pronoun) ambayo inarudi kwa Nabii Musa alayhi salaam. b) Abu Al-Atwaaf Al-Basriy ni mtu maj’huli (mtu asiyetambulika uadilifu wake kwa watu wa hadithi). Na hii ni miongoni mwa riwaya hizo dhaifu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kama ni Hadithi hii ndiyo iliyompa ujasiri ndugu Juma na kumfanya aropoke bila ya kuyahakiki mambo kielimu. Tunasema hivyo. bali ni dhaifu kwa sababu kuu mbili: a) Al-Jurairiy Said Ibn Iyaasi ni mtu madhubuti. dhaifu bali hata za kutunga. kwa sababu hao Ahli Sunna anaowaita Mawahabi. Na kwa kitendo hiki atakuwa Bwana Juma amewazulia uongo Ahlu Sunna walJamaa. kwa hiyo riwaya zake zote alizozipokea kutoka kwa Al-Jurairiy ni dhaifu. basi atakuwa Juma ni mtu Jaahilun-Murakkabun tena Muongo asiye na haya. Ninasema hivyo kwa sababu zifuatazo: Sababu ya kwanza: Nimesema kuwa Juma ni Jahili Murakkabu. lakini alichanganyikiwa mwishoni mwa umri wake (kabla ya kufariki kwa miaka mitatu). Maulamaa wakubwa wa hadithi wamethibitisha kwamba Yazid ni miongoni mwa waliopokea kutoka kwa Al-Jurairiy baada ya kuchanganyikiwa. Kwa hiyo. hawaifanyii kazi isipokuwa Hadithi sahihi tu. Na mtunzi amezibainisha Hadithi zote hizo kwa kuzitaja sanad zake na huo ni utaratibu unaofahamika tangu hapo zamani. ni kuwa Abu Atwaaf hakusema wazi kwamba ni nani aliyeegemeza mgongo wake kwenye jiwe. Kwa hiyo. Na inafahamika kwamba kitabu As-Sunnah cha Imamu Abdillahi Ibn Ahmad Ibn Hanbal si katika vitabu vilivyo kusanya Hadithi sahihi tupu. Sababu ya pili: Sababu ya pili iliyonipelekea kusema kuwa Juma ni Muongo asiye na haya. Na sisi baada ya kuichunguza Hadithi hii tukagundua kuwa si sahihi. hadithi hii si sahihi. kwa sababu hakuna mwanachuoni hata mmoja wa Ahlu Sunna (Wahabi) aliyeitafsiri Hiyo kwa maana aliyoitaja Juma. Hadithi hii dhaifu inaelezea kwamba Nabii Musa ndiye aliyeegemeza mgongo wake kwenye jiwe na si Allah. ni wajibu kwa msomaji wa kitabu hicho kuichunguza kila Hadithi iliyomo humo ili kuthibitisha usahihi wake. na mpokezi aliyepokea kutoka kwake ni Yazid Ibn Haruun. bali zimo humo Hadithi sahihi. iwe katika mambo ya itikadi au ibada.

Na mkishindwa kufanya hivyo watangazieni walimwengu kuwa nyinyi ni waongo na muwaombe msamaha Ahlu Sunna wal-Jamaa. ٍ ‫ﻞ أَﻓﱠ‬ ٍ ْ‫ﺎك أَﺛِﻴ‬ !!!‫ﻢ‬ ُ ِ‫ﻞ ﻟ‬ ‫ﻜﱢ‬ َ ٌ ْ‫وﻳ‬ 73 57 . kijana huyu wa ki-Ibadhi amewazulia Ahlu Sunna wal-Jamaa.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kututhibitishia kuwa kuna mwanachuoni yeyote aliyeitafsiri Hadithi hiyo kwa tafsiri aliyoitaja yeye basi na atutajie. Na ninahitimisha nukta hii kwa kusema: Haya ni maneno ya uongo. Ewe Juma wee! Ahlu Sunna wal-Jamaa unaowaita Mawahabi hawasemi wala hawaitakidi kuwa Allah ana mgongo. Khalfani Tiwani na Masheikh zanu wote wanaokusaidia katika kazi hii mtuletee kauli ya mwanachuoni mmoja tu miongoni mwa hao wanachuoni muwaitao kuwa ni wanachuoni wa Kiwahabi anayesema kuwa Allah ana mgongo! –Allah ametakasika na uongo huu-. Hivyo basi ninakupa Challenge wewe. uongo huo umeutunga wewe kwa sababu ya chuki zako na uadui wako dhidi ya watu wa haki. Na mimi ninamwambi hakuna.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA TATU UONGO NA MATUSI YA JUMA MAZRUI DHIDI YA SHEIKH AL-BANI 74 58 .

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA TATU UONGO NA MATUSI YA JUMA MAZRUI DHIDI YA SHEIKH AL-BANI Ndugu yetu alipokuwa katika harakati za kujikosha kutokana na makosa aliyoyafanya. 75 59 . kwa kapu na magunia! Hili ndilo alilolikusudia ndugu Juma katika fimbo yake na si vinginevyo. akajitahidi kutafuta watu wa kufa nao kwa sababu waswahili wamasema. kisha ukaona vile kuwa wanavyomzungumzia –Allah amrehemu- utadhani wanamzungumzia mtu Jaahili. kwa sababu ukiitafuta sababu ya msingi iliyompelekea kuyafukua mambo aliyoyaita makosa ya Al-bani kisha kuyajaza katika kitabu chake hicho hutaipata. Fanyeni uadilifu. kama vile Juma Al-Mazrui. kifo cha wengi harusi! Ili aseme: kukosea sikuanza mimi bali hata wanachuoni wenu wakubwa wakubwa nao pia wamekosea makosa mengi. huwenda kwa kufanya hivyo utabainikiwa na ukweli juu ya haya ninayoyasema. Kutokana na chuki na uadui alio nao ndugu huyu pamoja na vijana wenzake wa Kikhawaariji dhidi ya wanachuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa akaona wakufa naye katika hili ni Sheikh Muhammad Naasirud-Din Al-bani. Mwehu mmoja asiye na maana! Kumbe wanamzungumzia mwanachuoni bingwa aliyetabahari katika elimu ya uchambuzi wa habari. Khalfani Suleiman At-Tiwaani ambaye ndiye mwandishi wa kitabu "Al-Mij'har" lakini alijificha kwa jina la Abdallah. Mwanachuoni mkubwa ambaye umma wa Kiislamu unajifaharisha naye kutokana na juhudi zake na mchango mkubwa alioutoa. Nimelazimika kuzinukuu kashfa zao hizo kwa ufupi kisha tuzipime katika mezani ya uadilifu. wakaisahau kauli yake Allah Azza wa Jalla isemayo: ٍ ‫ﻜﻢ ﺷـ ــﻨﺂن ﻗَـ ـ‬ ِ ‫ُ ــﻮاْ ﻗَـ ـ ﱠ‬ ِ ‫ْﻘ‬ ِ ِ ‫ﺪ‬ ِ ‫اﻣﻴﻦ ﻟﻠﱠـ ـ‬ ِ ‫}ﻳﺎأَﻳﱡـ ﱠ‬ ِ ْ ‫ـﺪﻟُﻮاْ ا‬ ِ ‫ﻋﻠَﯩ ـ ـﺄَﻻﱠ ﺗَـﻌـ ـ‬ ِ ‫ﺠـ ـ‬ ‫ﻛﻮﻧـ‬ ْ ‫ب ﻟِﻠﺘﱠـ‬ ُ ْ‫اﻣﻨُـ ــﻮا‬ ْ‫ﻘـ ــﻮا‬ ُ ‫واﺗﱠـ‬ ُ ‫ـﻪ‬ َ ‫ـﻮم‬ ُ ْ‫ﻋـ ــﺪﻟُﻮا‬ ْ ْ َ‫وﻻَ ﻳ‬ َ ‫ﺷـ ـ‬ َ َ ُ ‫ـﺮ‬ ْ ُ َ َ ْ ُ ‫ﻣﻨﱠ‬ َ‫ﺮ‬ َ‫ء‬ َ ‫ﺴـ ــﻂ‬ ْ ‫آء ﺑﺎﻟ‬ َ ‫ـﻮى‬ َ َ ‫ـﻬ‬ َ ‫ـﻮ‬ َ ‫ﻳﻦ‬ َ ‫ﻬـ ــﺂ اﻟـ ــﺬ‬ َ ‫ﻘـ ـ‬ َ ‫ﻫـ ـ‬ َ ‫ـﻮ أَﻗْ ـ ـ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ [ 8 : ‫ن{ ] اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ َ ‫ﻤﻠُﻮ‬ َ َ‫اﻟﻠﱠﻪَ إِن اﻟﻠﻪ‬ ْ ‫ﻤﺎ ﺗَـ‬ َ‫ﻌ‬ َ ‫ﻴﺮ ﺑ‬ ٌ ‫ﺧﺒ‬ {Enyi mlioamini! Kuweni wasimamizi madhubuti kwa ajili Allah mkitoa ushahidi kwa haki. wakaburutwa na chuki zao za kimadhehebu na hatima yake wakamdhulumu Aalimu huyo. Lau kama itasadifu kuvisoma Sheikh vitabu Al-bani vya watu hawa. Lakini jamaa hawa kwa sababu ya kasumba za Umadhehebu wameshindwa kumfanyia uadilifu Mwanachuoni huyu. Wala kuchukiana na watu kusikupelekeeni kutofanya uadilifu. Kwa sababu ya mashambulizi makali na kashfa nyingi zilizofanywa na vijana hawa wa kiKhawaarij (Ibadhi) walioko kule Pemba na Oman.

Na kwa ziada rejea Tanaqudhaatu Al-Albani cha Al-’Allama Al-Sayyid Al-Saqqaf. Hakuishia hapo bali akaendelea kusema: Al-Albani hajui hata Hadithi zilizomo katika Al-Bukhari na Muslim kama utavyoona mifano miwili mitatu inayofuata. Na hii mifano saba nilioinukuu hapa ni mifano michache tu: nina mifano 621 ya Hadithi walizozikusanya wenyewe Mawahabi ambapo Al-Albani huku anasema vyengine na kule anasema vyengine. tunakuulizeni enyi mujiitao Salafiyya. 76 60 . Jamaa hao wa ki-Khawaariji (Ibadhi) wakakosa ucha-Mungu na uadilifu. mpaka baadhi yao wakafikia kutamka wazi wazi bila ya kuona haya wakasema 30: "Kwa ufupi. Kisha akamalizia maneno yake kwa kuhoji na kutuchalenj: Baada ya haya. kijana ambaye vitabu vyake vinamdhihirisha wazi kuwa 30 . Kilichompa jina mtu huyu ni kuweko kwake katika Madhehebu yenye pesa na iliopo katika sehemu nyeti – anatangazwa. ivo inajuzu mtu huyu kuitwa Imamu wa Hadithi? Na je inajuzu kutegemea udhoofishaji na usahihishaji wa Hadithi unaofanywa na mtu kama huyu? Nasi tunawachalenj Mawahabi watutolee makosa kwa makapu kama haya kutoka katika vitabu vya Al-Imamu AlQannubi. ni kuwa Al-Albani si mwanachuoni wa Hadithi kamwe tafauti na wanavyodanganywa walala hoi! Al-Albani hajui hata kitu alichokisema mwenyewe: husema kitu kisha ama akajipinga au akakanusha kuwa hajakifanya naye kakifanya kimo katika maandiko yake. Aya ya 8]. Rejea Taraju’atu Al-Albani cha Abu Al-Hasan Muhammad bin Hasan Al-Sheikh ujionee mwenyewe.Tazama matusi yake hayo katika kitabu chake kichafu alichokiita 'Fimbo ya Musa'ukurasa wa 79.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Hivyo ndio kuwa karibu zaidi na kumcha Allah. Hakika Allah ni mjuzi mno kwa mnayoyatenda} [Surat Al-Maida." Hayo yote tuliyoyataja ni baadhi tu kati ya maneno ya kijana wa ki-Khawaariji Juma Mohd Mazrui anayeishi Oman.

analithibitisha jambo mara anageuka analikanusha! Tatu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] si mtu wa kielimu. hebu tumtazame kijana mwingine wa Kiibadhi anayeitwa Khalfani Suleiman At-Tiiwaani katika kitabu chake "Al-Aj'wibatu Al-Muskita" (Jawabu yenye kunyamazisha) ukurasa wa 10. Sheikh Al-bani si mwanachuoni wa hadithi kamwe. wala hastahiki kuitwa mwanachuoni. Na kabla ya kumjibu Juma. Na mkitaka kujua kwamba Al-Qannubi ni mwanachuoni mkubwa. Tano. hajui hata anachokisema mwenyewe. Katika kuthibitisha kuwa Al-bani si chochote si lolote hata Mwanachuoni mkubwa Hassan Sagaaf pia amemuumbua Al-bani katika kitabu chake "Tanaaqudhaatul. ni mtu wa kuropoka hovyo. na anastahiki kuitwa Imamu wa Usuuli. na kwa ujahili wake akaanza kuwakosea adabu na Wanachuoni wa Kiislamu! Labda hivyo ndivyo alivyofunzwa na Masheikh zake. kwa hiyo umma wa kiislamu wameshindwa kuivumbua lulu hii. Saba. kina Kassim mwana wa Mafuta. Abu Hashim Al-Musawa na Seif Al-Ghafriy mtutolee makosa yake. bali ni mtu aliyevivamia vitabu. Anadai ndugu yetu kwamba. Na ushahidi wa hilo utaupata pale tutakapo kunukunulia kauli za Sheikh wake Said Mabruuk Al-Qannubi katika Sura ya Sita. huyo ndiye Mwanachuoni mkubwa katika elimu za Hadithi na Usuuli na hakuna kiumbe yeyote anayefanana naye hapa ulimwenguni. Nne. Muhtasari wa maneno ya kijana huyu wa Kiibadhi: Kwanza.Albani" Huo ndio muhtasari wa fikra za Bwana Juma Mazrui. Kwa ufupi ndugu huyu anataka kuubadili ukweli unaofahamika kwa walimwengu kupitia kalamu yake hii chafu. Al-bani hazijui hata Hadithi zilizomo katika Sahihi Bukhari na Sahihi Muslim. anasema haya kuhusu Sheikh Al-bani: 77 61 . lakini kwa sababu madhehebu yake ina watu wenye pesa. Kijana wa kiibadhi Said Mabruuk Al-Qannubi. kwa hiyo wamefanikiwa kumkweza na kumtangaza hadi walala hoi wakakubali kuwa kweli Al-bani ana elimu ya hadithi! Pili. Sita. anatushawishi na sisi tukubaliane na yeye kupitia maandiko yake tuliyoyanukuu hapo. Al-bani ni kama Juha. lakini watu wameshindwa kumjua mwanachuoni huyu kwa sababu hayuko kwenye madhehebu yenye pesa kama ile madhehebu ya Al-bani na hayuko katika sehemu nyeti. Na kuna ushahidi wa hadithi 621 zinazoonesha kuwa anajikanganya. Kwa kuwa Mawahabi wamezishika sehemu nyeti (Makka na Madina) kwa hiyo wameweza kumtangaza mtu huyo ndio akapata umaarufu. asiyekosea basi tunawapa Chalenji enyi Mawahabi. Abdallah Muhsin.

wanaosema Al-bani ni mwanachuoni wa hadithi ni walala hoi walioghilibiwa? 78 62 . bali ninasema kwa uhakika: lau kama Al-bani angeishi katika zama za Yahya Ibn Main. na hili si katika mlango wa kasumba. kwa hiyo imekuwa kumtegemea ni jambo muhali au mfano wa muhali..OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Je. Huu ndio msimamo wa vijana wa ki-Khawaariji (Ibadhi) dhidi ya Sheikh Albani na hizi ndizo chuki zao. hiyo ndiyo hali halisi kwa yale wanayoyaelezea wafuasi wake. je idadi hii ni ndogo idharauliwe? Hili si jambo jepesi. haifai kutegemea hukumu za Albani isipokuwa kwa mtu mwenye uwezo wa kutazama hukumu na kuyapekua aliyoyasema na kuyajadili. na hilo ni kwa sababu Albani anajichanganya hukumu zake nyingi. ni kweli Sheikh Al-bani amepata umaarufu na kuheshimika kwa sababu ya kuwa madhehebu yake ina watu wenye pesa na imeshika sehemu nyeti? Je." Mwisho wa kunukuu. Kisha akasema: Nina kitabu kimeandikwa na Abu Malik Awdah Ibn Hassan kwa anuani: "Hadithi mia tano alizojirudi Albani". utamuona anaisahihisha hadithi hapa kumbe kule ameidhoofisha. Kisha kijana huyo wa ki-Ibadhi akamalizia kwa kusema hivi: Tafakari ndugu msomaji! Amekosea Hadithi mia tano. wenye kughushi na watu wenye kuleta hadithi za ajabu. mwandishi akazitaja hadithi 250 katika juzuu ya kwanza alizozisahihisha sehemu moja na kuzidhoofisha sehemu nyingine au kinyume chake…. Ibn Al-Madiniy. Wallaahul-Musta'aan. basi angekusanywa katika vitabu vya Madhaifu. ni kweli Sheikh Al-bani si mwanachuoni wa hadithi na hastahiki kuitwa mwanachuoni? Je. Abu Zur'ah Ar-Raaziy na Al-Uqailiy kisha akafanya makosa machache kuliko haya. Lengo lao kubwa ni kutaka kumporomosha yeye ili wampandishe Sheikh wao Said Mabruuk Al-Qannubi. ni vyema tukayahakiki madai yao haya kielimu ili kujua: Je. MAJIBU YETU Baada ya kuzinukuu shutma zao hizo na matusi yao hayo dhidi ya mwanachuoni huyu mkubwa wa kiislamu katika zama hizi. au ameidhoofisha hapa lakini kule ameisahihisha. inafaa kutegemea usahihishaji wa Al-bani? Jawabu: Naam.

Katika hatua za kuliendea hilo nitalazimika kuutanguliza utangulizi ufuatao ili kutoa mwangaza juu ya hayo yanayoitwa makosa ya Al-bani: BAADHI YA KAULI ZA MAULAMAA KUHUSU SHEIKH AL-BANI Ili kuifahamu thamani ya mtu na elimu yake ni vyema ukawatazama watu ambao Allah amewapa uadilifu. maswali yote haya yanahitaji majibu ya kielimu na ushahidi uliojengwa juu ya misingi ya ukweli na uadilifu. tumelazimika kuzinukuu baadhi ya kauli za wanachuoni ili kukubainishia nafasi ya mwanachuoni huyu kwao: Amesema Sheikh Abdul-Muhsin Al-Abbad katika sherhe ya Sunan Abi Daud juzuu ya 5 ukurasa wa 352 baada ya kupokea taarifa za kifo cha sheikh Al-bani: ،‫وإن ﳑ ـ ــﺎ ﺣﺼ ـ ــﻞ ﰲ اﻟﻠﻴﻠ ـ ــﺔ اﳌﺎﺿ ـ ــﻴﺔ أﻧ ـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺪ ﺗ ـ ــﻮﰲ اﻟﻌ ـ ــﺎﱂ اﻟﻜﺒ ـ ــﲑ واﶈ ـ ـﺪث اﻟﺸـ ــﻬﲑ اﻟﻌﻼﻣـ ــﺔ اﻟﺸـ ــﻴﺦ ﳏﻤـ ــﺪ ﻧﺎﺻـ ــﺮ اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒـ ــﺎﱐ رﲪـ ــﻪ اﷲ وﻏﻔـ ــﺮ ﻟـ ــﻪ‬ ،‫ وﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳ ـ ــﺔ ﲝ ـ ــﺪﻳﺚ رﺳ ـ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ‬،‫ وﻟ ـ ــﻪ ﺟﻬـ ـ ــﻮد ﻋﻈﻴﻤـ ـ ــﺔ ﰲ ﺧﺪﻣ ـ ــﺔ اﻟﺴ ـ ــﻨﺔ‬،‫ وﳏـ ـ ــﺪث ﻣﺸـ ـ ــﻬﻮر‬،‫وﻫ ـ ــﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘـ ـ ــﺔ ﻋـ ـ ــﺎﱂ ﻛﺒ ـ ــﲑ‬ ‫ وﻣـ ــﻦ ذﻟـ ــﻚ ﻫـ ــﺬا اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﻟـ ــﺬي ﻧﺸـ ــﺮﺣﻪ وﻫ ـ ــﻮ‬،‫ وﺑﻴ ـ ــﺎن درﺟﺘﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ اﻟﺼـ ــﺤﺔ واﻟﻀـ ــﻌﻒ‬،‫ واﻟﻜﺘ ـ ــﺐ اﻟ ـ ــﱵ ذﻛﺮﺗ ـ ــﺎ‬،‫وﺑﻴ ـ ــﺎن ﻣﺼ ـ ــﺎدر ﺗﻠ ـ ــﻚ اﻷﺣﺎدﻳ ـ ــﺚ‬ 79 63 . ni kweli Al-bani hazijui hata hadithi zilizomo katika Sahihi Bukhari na Sahihi Muslim. elimu na maarifa ili kujua wanasema nini kuhusu mtu huyo na elimu yake. kwa kufanya hivyo huwezi kupata kipimo sahihi cha thamani ya mtu huyo na elimu yake. Ni upi ukweli kuhusu hizo hadithi 621 zinazoonesha kuwa anajikanganya? Je. Halikadhalika wanaweza kumtweza na kumdharau mtu kwa sababu ya ujinga wao au chuki na matamanio ya nafsi au tofauti za kimadhehebu. ni kweli Al-bani hajui anachokisema. Watu waliopata hasara ya kukosa elimu au uadilifu wanaweza kumkweza mtu na kumnyanyua zaidi ya daraja yake kwa sababu ya ujinga wao au matamanio ya nafsi zao kwa sababu ya misukumo ya kupenda kwa upofu au kasumba za kimadhehebu au matashi mengine yaliyo kinyume na misingi ya elimu na uadilifu. na kuwa ana tabia ya kulithibitisha jambo mara anageuka na kulikanusha? Je. ni kweli Said Mabruuk Al-Qannubi Sheikh wa Kiibadhi ndiye mwanachuoni mkubwa wa hadithi ulimwenguni kuliko viumbe wote? Je. ni yapi hayo yaliyomo kwenye kitabu cha Hasan Sagaaf kiitwacho "TanaaqudhaatulAlbani"? Bila shaka. Hivyo basi. Ama kuipima elimu ya mtu kwa mtazamo wa wajinga au watu wasio na uadilifu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Je.

kwa sababu ana mkono mrefu katika utambuzi wa hadithi kwa kuzisahihisha na kuzidhoofisha.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] ‫ وﻻ‬،‫ وﺧﺪﻣﺘ ـ ــﻪ ﻟﻠﺴ ـ ــﻨﺔ ﻣﺸ ـ ــﻬﻮرة‬،‫ ﻓﺠﻬ ـ ــﻮدﻩ ﻋﻈﻴﻤ ـ ــﺔ‬،‫ ﺣﻴـ ـ ــﺚ اﻋﺘـ ـ ــﲎ ﺑـ ـ ــﺬﻛﺮ ﻣ ـ ــﺎ ﺻ ـ ــﺢ وﻣ ـ ــﺎ ﺿ ـ ــﻌﻒ‬،ً‫ ﻓـ ـ ــﺈن ﻟـ ـ ــﻪ ﻓﻴـ ـ ــﻪ وﰲ ﻏـ ـ ــﲑﻩ ﺟﻬـ ـ ــﻮدا‬، ‫ﺳ ـ ــﻨﻦ أﰊ داود‬ ". ukurasa wa 34-35." Tazama kitabu chake Dhakhiiratul-U'qba Sharhul-Mujtaba.kwa hakika yeye ni mwanachuoni mkubwa. mtambuzi wa hadithi aliyemashuhuri.‫ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ اﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻐﺰﻳﺰ‬،‫ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﺘﺒﻪ وإﱃ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ "Miongoni mwa yaliyotokea usiku uliyopita." Rejea kitabu "Muhammad Nasirud-Din Al-bani Muhaddithul-Asri. mwanachuoni wa hadithi mashuhuri naye ni sheikh Muhammad Naasirud-Din Al-bani – Allah amrehemu na amsamehe. ‫ﻛﺬا ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻓﺈ�ﺎ ﳑﺘﻌﺔ ﺟﺪا‬ . ni wachache katika wakati huu wanaomkurubia. ‫ وﻋﺠﻴـ ــﺐ ﰲ ﻣﻌﻨـ ــﺎﻩ‬. kwa sababu ndani yake kuna kheri nyingi na elimu nyingi. hilo linatolewa ushahidi kupitia vitabu vyake vilivyonyooka. ni kifo cha mwanachuoni mkubwa. ikaafikiana rai ya waliohudhuria hapa miongoni mwa 80 64 . ‫ ﻷن ﻟﻪ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎً وﺗﻀﻌﻴﻔﺎًﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬. ‫ﻣ ـ ــﻦ ﻫﻬﻨ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤ ـ ــﺎء ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﺮاﺟﻌ ـ ــﺔ أﻛ ـ ــﱪ ﻋ ـ ــﺎﱂ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ ـ ــﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳ ـ ــﺔ ﰲ ﻫـ ــﺬا اﻟﻌﺼـ ــﺮ أﻻ وﻫـ ــﻮ اﻟﺸـ ــﻴﺦ اﻷﻟﺒـ ــﺎﱐ اﻟﻌـ ــﺎﱂ اﻟﺮﺑـ ــﺎﱐ‬ .. ‫ﺑﺎﻟﺮﻳـ ــﺎض ﻣـ ــﻦ اﳌﻤﻠﻜـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـ ــﺔ اﻟﺴـ ــﻌﻮدﻳﺔ ﻋـ ــﻦ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـ ــﺐ ﰲ ﻟﻔﻈـ ــﻪ‬ ‫ ﻛﺸـ ــﻒ‬: ‫" اﻧﻈـ ــﺮ‬." cha Ibrahim Al-Aliy. Amesema Sheikh Muhammad Ibn Ali Ibn Adam Al-Ath'yuubiy." ..India kutoka Dar al-Iftai Saudi Arabia kwa ajili ya kutaka kujua kuhusu hadithi ambayo tamko lake ni geni na maana yake ni ya ajabu ambayo ina mafungamano ya karibu na zama zetu hizi. ana juhudi kubwa katika kuitumikia sunna na kuzipatiliza hadithi za Mtume swalla llaahu alayhi wasallam…. na haiwezekani kwa wanafunzi kuviacha vitabu vyake na kutokuvirejea. juzuu ya 1 ukurasa wa 11. Amesema Sheikh Abdus-Swamad Sharafud-Din mwanachuoni wa Hadithi kule Bara Hindi.. ‫ و‬.. alipokuwa akiizungumzia barua iliyopelekwa Jaamia Salafiyya kutoka Dar Al-Iftai Riyadh: ‫ ﻫـ ـ ــﺬا وﻗـ ـ ــﺪ وﺻـ ـ ــﻞ إﱃ اﻟﺸـ ـ ــﻴﺦ ﻋﺒﻴـ ـ ــﺪ اﷲ اﻟﺮﲪـ ـ ــﺎﱐ ﺷـ ـ ــﻴﺦ اﳉﺎﻣﻌـ ـ ــﺔ اﻹﺳ ـ ــﻼﻣﻴﺔ – ﻳﻌ ـ ــﲏ اﳉﺎﻣﻌ ـ ــﺔ اﻟﺴ ـ ــﻠﻔﻴﺔ ﺑﺒﻨ ـ ــﺎرس – اﺳﺘﻔﺴ ـ ــﺎر ﻣ ـ ــﻦ دار اﻹﻓﺘ ـ ــﺎء‬. Juhudi zake ni kubwa na utumishi wake katika sunna ni mashuhuri. wakati ambao umeenea ujinga juu elimu hii tukufu.11/1‫ح اﻟﺘﱮ‬ ‫ ذﺧﲑة اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﺷﺮ‬: ‫ﻓﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﺪاﻧﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺳﺎد ﻓﻴﻪ اﳉﻬﻞ ﺑﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ" اﻧﻈﺮ‬ ‫ﱠ‬ "…Vile vile vitabu vya mwanachuoni Muhammad Naasirud-Din Al-bani kwa hakika ni vizuri mno." ‫ ﻓـ ــﺎﺗﻔﻖ رأي ﻣـ ــﻦ ﺣﻀـ ــﺮ‬. ‫ ﻟـ ــﻪ ﺻـ ــﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒـ ــﺔ ﺑﺰﻣﻨﻨـ ــﺎ ﻫـ ــﺬا‬.77-75 ‫اﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ص‬ "Barua ilimfikia Sheikh Ubaidillahi Ar-Rahmaniy Sheikh wa Jaamia Salafiyya iliyopo Banaras.

ambaye ni sheikh Al-bani! Lakini Juma Mazrui na kijana Khalfani Mtiwani wa Pemba kwa sababu ya chuki zao za kimadhehebu wao wanasema kuwa sheikh Al-bani ni jahili kama wao na hajui chochote kuhusu elimu ya hadithi! Shangaeni nyinyi walimwengu! Naye Sheikh Muhibbud-Din Al-Khatib anasema." Sheikh Muhammad Al-Ghazaaliy naye anasema: "‫ "اﻷﺳﺘﺎذ اﶈﺪث اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ‬:‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‬ "Ustadh." Mwisho wa kunukuu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] wanachuoni juu ya kumrejea mwanachuoni mkubwa wa hadithi za Mtume katika zama hizi naye si mwingine bali ni sheikh Al-bani mwanachuoni mlezi. ‫ "اﻟﺸـ ــﻴﺦ ﻧﺎﺻـ ــﺮ أﻋﻠـ ــﻢ ﻣـ ــﲏ ﺑﻌﻠـ ــﻮم اﳊـ ــﺪﻳﺚ‬:‫ﻗـ ــﺎل اﻟﺸـ ــﻴﺦ ﻋﻠـ ــﻲ اﻟﻄﻨﻄـ ــﺎوي‬ "..." Naye Sheikh Mustafa Az-Zarqaa anasema: "‫ "ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﶈﺪث اﳌﻌﺮوف ﺑﺪﻣﺸﻖ‬: ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗﺎ‬ "Rafiki yangu Ustadh Naasirud-Din. Baadhi ya kauli nilizozinukuu hapo nyuma ni kauli kutoka kwa baadhi ya wanachuoni ambao kwa kiasi kikubwa wametofautiana na Sheikh Muhammad Naasirud-Din Al-bani 81 65 . mjuzi. Wanachuoni wa Bara Hindi ambao ni maarufu katika nyanja za elimu hii ya hadithi wanakaa na kushauriana nini cha kufanya kuhusu mushkeli walioletewa.Mimi ninamrejea Sheikh Naasirud-Din katika masuala ya Hadithi. Sheikh Muhammad Naasirud-Din Al-bani".. naye ni Abu Abdir-Rahmani Muhammad Naasirud-Din Ibn Nuuh Najaati Al-Albani. ‫ وﻫـ ــﻮ أﺧﻮﻧـ ــﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴـ ــﺐ اﻟﺸـ ــﻴﺦ أﺑـ ــﻮ ﻋﺒـ ــﺪ‬،‫ "ﻣـ ــﻦ دﻋـ ــﺎة اﻟﺴـ ــﻨﺔ اﻟـ ــﺬﻳﻦ وﻗﻔ ـ ـﻮا ﺣﻴـ ــﺎﺗﻢ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻌﻤـ ــﻞ ﻹﺣﻴﺎﺋﻬـ ــﺎ‬:‫ﻗـ ــﺎل ﻋﻨـ ــﻪ اﻟﻌﻼﻣـ ــﺔ ﳏـ ــﺐ اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴـ ــﺐ‬ "‫اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮح ﳒﺎﰐ اﻷﻟﺒﺎﱐ‬ "Miongoni mwa walinganizi wa Sunna ambao wameutoa waqfu uhai wao kwa ajili ya kuzifanyia kazi sunna na kuzihuisha ni ndugu yetu ambaye hayupo hapa..‫ﻧﺎﺻﺮ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺚ‬ "Sheikh Naasirud-Din ni mjuzi zaidi kuliko mimi katika elimu ya hadithi. mwanachuoni wa Hadithi maarufu huko Damascus." Sheikh Ali Twantwawiy naye ni katika wanachuoni wakubwa wa Al-Azhar yeye anasema haya: ‫وأﻧـ ــﺎ أرﺟـ ــﻊ إﱃ اﻟﺸـ ــﻴﺦ‬. mwanachuoni wa Hadithi. mimi ninamuheshimu kwa juhudi yake na wingi wa utunzi wake…. mwisho wanaafikiana kwa pamoja kwamba swali hili aulizwe mwanachuoni mkubwa wa hadithi za Mtume swalla llaahu alayhi wasallam katika zama hizi. ‫ﻛﺜـ ــﺮة ﺗﺼـ ــﺎﻧﻴﻔﻪ‬ ‫ وأﻧـ ــﺎ أﺣﱰﻣـ ــﻪ ﳉـ ــﺪﻩ وﻧﺸـ ــﺎﻃﻪ و‬.

Abdil-Latiif. naye Al-bani ni miongoni mwa hao wanaokosea na kupatia. katika itikadi. Kwa mujibu wa kitabu 'Jaamiul-Ahaadithi wal-Athaari' cha Sheikh Ahmad Ibn Muhammad Aal. Kwa hiyo kinachotakiwa hapa ni kuzitazama hadithi alizozitolea hukumu kwa kuzisahihisha na kuzidhoofisha kupitia vitabu vyake. kama wanavyokosea wanachuoni wengine na kupatia. ni mamoja ni mwanachuoni au mwinginewe. Ir'waul-Ghaliil. lakini ukweli ndio uliowasukuma wakamfanyia uadilifu na wakayatamka yale wanayoyajua kuhusu mwanachuoni huyu. mpaka alipofikia kwenye juzuu ya kumi ya kitabu hicho ambayo ndiyo juzuu ya mwisho ninayoimiliki mimi kwa sasa. juzuu 1 na vinginevyo. juzuu 16. Pamoja na kuwa kuna kauli nyingi za wanachuoni ambao ni vipenzi vyake lakini nimeziacha kwa kuhofia kurefusha. jambo kubwa linalozingatiwa katika makosa ya mwanachuoni ni kiwango cha makosa yake. Sahihu na Dhaifu Sunanil-Arbaa. juzuu 1. na mifumo yao katika daawa ni misimamo ya Ikh'waanul-Muslimiina na Sheikh Al-bani ni Salafiy. ambayo iko katika juzuu 2. kwa maana ya kwamba. Dhaiful-Jaami'i. ibada. Pili. kisha ufanyike uwiano kwa jicho la elimu na uadilifu. Silsilatu Sahiha. kitabu ambacho mwandishi wake amekusudia kuzikusanya hadithi zote ambazo Sheikh Al-bani amezihukumu kwa kuzisahihisha au kuzidhoofisha. DhilaalulJanna. manhaj ya daawa na maisha yake. juzuu 11. amepatia kwa asilimia ngapi? Tatu. Nataka ifahamike kwamba hakuna mwanadamu yeyote asiyekosea. Takhriijul-Mish'kaat. ili kulifanikisha zoezi hilo. bali wengi wao itikadi zao ni za ki-Ash'ariyya. na kwa mujibu wa kauli ya mtunzi 82 66 . UFAFANUZI JUU YA MAKOSA YA SHEIKH AL-BANI Kwanza. kama vile: Sahihul-Jaami'i.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] katika mitizamo. juzuu 9.784 (Elfu thelathini na moja. Sahihu Adabil-Mufrad juzuu 1. je makosa yake katika kutoa hukumu juu ya Hadithi ni mengi ukilinganisha na anavyopatia? Njia hii ndiyo inayoweza kutupatia jawabu sahihi iliyonyooka. juzuu 1. iko katika juzuu 15. kupitia vitabu 100 (mia moja) vya Sheikh Al-bani. Kwa mujibu wa maelezo ya mwandishi huyo. hapo kuna haki ya kumtuhumu mwanachuoni huyo juu ya elimu yake na hifdhi yake. kama makosa yake yatakuwa mengi kuliko kupatia kwake. basi ni vyema kumtazama na kumchunguza Sheikh Al-bani kupitia mizani hii. juzuu 1. kwa kuwa wengi wao hawako katika Man'haji ya Salaf Swaalih katika itikadi na mfumo wa daawa (ulinganizi). Tamaamul-Minna. tutalazimika kuzijua idadi ya riwaya na hadithi ambazo Sheikh Al-bani amezihukumu. mia saba na themanini na nne). Kama limefahamika suala hili la kwanza. Kwa uthibitisho zaidi tazama maelezo ya Ibn Hajar katika kitabu chake Nuz'hatun-Nadhari ukurusa wa 44-45. Dhaifu AdabilMufrad juzuu 1. Sheikh Al-bani amezihukumu hadithi 31. Silsilatul-Ahaadithi Dhaifa. Pamoja na kuwa wanachuoni hao wametofautiana na Sheikh Al-bani katika Nyanja hizo tulizozitaja.

95 au kwa ufupi unaweza kusema asilimia mbili takriban. Na kitu kingine cha kuzingatia ni mabadiliko ya mazingira kwa mtafiti. Hebu tukadirie kwamba Sheikh Al-bani amekosea Hadithi elfu tatu (3. ii. kitabu chake bado kinaendelea katika juzuu ya 11 na pengine zikaendelea nyinginezo.kisha tujaalie kuwa Sheikh Al-bani amepatia hadithi elfu ishirini na nane tu katika kutoa hukumu zake. wasio na chuki na wenye uelewa sahihi hawasemi kwamba amejichanganya. Na inafahamika kuwa katika maumbile ya binadamu kila anavyokuwa ndiyo elimu yake na maarifa yake yanavyoongezeka na kupevuka.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] huyo. Kwa watu waadilifu. akagundua kuwa hadithi ina njia ya pili inayoipa nguvu ile njia ya kwanza. ambazo Juma Al-Mazrui na genge lake wanazipigia kelele.Hasa ukizingatia kuwa Sheikh Al-bani ameishi zaidi ya miaka themanini. zitabaki hadithi elfu thelathini na moja na mia moja na sitini na tatu (31. Kuna hadithi ambazo amezipa hukumu fulani kwa kuzichukulia dhahiri yake kisha baada ya kufanya utafiti wa kina ikambainikia kinyume chake.784-621=31. Sasa. na alianza kujishughulisha na utafiti katika elimu hii tangu kipindi cha ujana wake. au . kwa hiyo ziko Hadithi nyingi alizozihukumu kwa kipindi hicho. kati ya Hadithi elfu thelathini na moja. lakini baada ya muda alipofanya utafiti zaidi. Zingatieni enyi wenye akili! Je. lakini hawasemi anakosea sana alipokosea hadithi ngapi kati ya hadithi ngapi? Tena bila ya kusahau kujiuliza. ndugu Juma na genge lako bado mtang'ang'ania na kuendelea kusema kwamba Al-bani hategemewi katika elimu ya hadithi kwa sababu amekosea sana? Juma na ndugu zake kwa sababu ya chuki zao wanasema Al-bani anakosea sana. akabadilisha hukumu yake. Ukizichunguza hizo hadithi ambazo maadui zake wanazipigia mifano ya kwamba amezikosea au amejichanganya utazikuta ziko katika mafungu yafuatayo: 1. kati ya hizo elfu thelathini na moja na ushei -wachilia mbali hizo 621. je ni kweli hizo hadithi 621 amezikosea kweli au ni uzushi wao tu? Nne. 31 30F i. Na hali hiyo imempata Sheikh Al-bani pia na bila shaka imeathiri katika hukumu zake juu ya Hadithi kwa kubadilisha rai zake na maoni.000). 31 83 67 . je Hadithi elfu tatu katika elfu thelathini na moja ni asilimia ngapi? Hiyo ni hesabu ya kukisia tu.784) alizozihukumu ukitoa hadithi mia sita na ishirini na moja (621) alizojichanganya kama wanavyodai wazushi. mia saba na themanini na nne (31.163) ambayo ni sawa na asilimia 1. Kwa mfano. Kuna hadithi ambazo alizihukumu kwa sababu ya hali ya mpokezi wake kuwa ni dhaifu au hajulikani. hebu turudi katika hesabu za uhalisia.163) alizopatia (31. ima kwa sababu ya kuwa kuna baadhi ya wanachuoni wakubwa waliomtangulia wamemdhoofisha mtu huyo. kuna hadithi ambazo alizihukumu kwa kuiangalia njia moja tu kisha akazidhoofisha kwa sababu ya njia hiyo.

ndio utaona kuwa vijana hawa wa Kiibadhi wanazungumza kwa sababu ya ujinga na chuki. Hali hii kwa watu wenye elimu na uadilifu hawaiiti ni kujigonga. lakini baada ya kufanya uchunguzi akabainikiwa kuwa mpokezi huyo ni mtu fulani na hali yake ni kadha. Kwa wenye elimu na uadilifu hawathubutu kumtuhumu Sheikh kuwa amejichanganya. kutokana na mabadiliko hayo akabadilisha hukumu ya hadithi hiyo. Kuna wapokezi ambao Sheikh Al-bani –Allah amrehemu. lakini ukweli ni kwamba Sheikh Al-Bani amepatia na maadui zake ndiyo waliokosea. hizo hadithi 621 ndio ushahidi wa kwamba Al-bani hajui kitu kuhusu elimu ya hadithi? Je. lakini baada ya kufanya utafiti wa kina ikambainikia kuwa mpokezi huyo si dhaifu kama walivyosema wanachuoni hao. na mfano wa pili kuhusu mpokezi Abu Rifa’a. kisha tazama majibu yetu. 2. Sasa hebu turudi kwa ndugu yetu Juma Al-Mazrui tuangalie ana lipi jipya kati ya haya tuliyoyaelezea? MAKOSA YA SHEIKH AL-BANI KWA MTAZAMO FINYU WA JUMA MAZRUI NA SHEIKH WAKE AL-QANNUBI Je. Na hadithi hizo ni chache mno ukilinganisha na maelfu ya hadithi alizozihukumu kwa zaidi ya miaka ya hamsini.hakubainikiwa na majina yao au hali zao. Tazama mfano alioutoa Juma na sisi tumeutaja kuwa ni mfano wa tatu kuhusu mpokezi Issa Ibn Hilaal As-Sadafi. Kuna Hadithi ambazo maadui zake wamemsingizia kuwa amekosea au amejichanganya. Sheikh akatoa hukumu inayolingana na hali ya mpokezi huyo baada ya kubainikiwa.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] yeye mwenyewe hakumuona. ni kweli Al-bani si mwanachuoni wa hadithi? Je.unaweza kumtokea ubinadamu huo. katika kitabu hiki. Kuna Hadithi ambazo ni kweli Sheikh Al-bani amekosea kwa sababu ya ubinadamu wake ambao mtu yeyote –isipokuwa Manabii. ni kweli Al-bani hajui anachokisema? Ni kweli Al-bani hazijui hadithi zilizomo katika sahihi mbili? Je. iii. 3. ‘Abdullahi bin Muhammad bin ‘Umar Al-’Adawi na mfano wa nne kuhusu Ghulaam Khalil. Na hili tutalitolea mifano michache kutoka kwenye kitabu "Tanaaqudhaatul-Albani" cha Hassan Sagaaf. Tazama mfano wetu wa kwanza kuhusu mpokezi Abdul-A’ala bin ‘Abdillah bin Abi Far-wa. kwa sababu hiyo akashindwa kutoa hukumu ya moja kwa moja juu ya hadithi zao. kisha tazama majibu yetu. Hassan Sagaaf ni mkweli katika aliyoyasema kwenye kitabu chake "TanaaqudhaatulAlbani"? 84 68 .

Tukiachana na jambo hilo. Katika sehemu hii nitaitaja mifano saba tu kutoka kwenye kitabu cha Juma alichokiita "Fimbo ya Musa". lakini ukiwauliza ana mchango gani katika elimu ya hadithi ambao waislamu wanaweza kunufaika nao? Ukweli ni kwamba hawana jawabu zaidi ya kukwambia ameandika kitabu 'At-TuufanulJaarif' kitabu ambacho Mawahabi hawawezi kukijibu! Inasha-allaah tutaona hapo mbele mchango wa Al-Qannubi kwa umma huu. kwa njia yoyote ile. basi kitabu chake hiki kinastahiki kujibiwa kwa juzuu zaidi ya saba. Na nimeamua kufupisha majibu kwa kuitaja mifano michache. lau kama nitampatiliza. na hilo ni kwa sababu Albani anajichanganya hukumu zake nyingi.. Fiq'hi na Usuuli Al-Hujja Said Mabrouk Al-Qannubi Muibadhi!!! Pamoja na sifa zote hizo wanazompa Sheikh wao huyo. hata ikibidi kuzua uongo. haifai kutegemea hukumu za Al-bani isipokuwa kwa mtu mwenye uwezo wa kutazama hukumu na kuyapekua aliyoyasema na kuyajadili. Kwa hiyo. lengo lao ni kumuangusha Mwanachuoni huyo wa ki-Wahabi na kumpandisha Sheikh wao wa Kiibadhi (Khaarijiy). kwa sababu lengo langu sio kumpatiliza Juma kwa kila alichokiandika."! Kama Al-bani si lolote si chochote na wala hafai kumtegemea. tukimjibu Juma ndiyo tumemjibu Sheikh wake.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Juma katika kitabu chake 'Fimbo' ametoa mifano kadha wa kadha ya namna Sheikh Albani asivyo mweledi katika elimu ya Hadithi. je tumtegemee nani katika kazi hii? Moja kwa moja maneno yao yanaelekeza kwamba. Kwa hiyo. lengo lake katika kufanya mchezo huo ni kama tulivyoelezea hapo nyuma kuwa ni kutaka kumshushia hadhi yake ili amuinue sheikh wake wa Kiibadhi. Na kama nitafanya hivyo nitatoka katika maudhui tunayoijadili (Kuonekana Allah kwa macho Akhera) kama anavyotaka yeye. ambaye wanamkweza kwa kumuita Imamu wa Hadithi. Na mifano hiyo ameinukuu kutoka kwa Sheikh wake Al-Qannubi.!!! Khalfani Mtiwani naye hakubaki nyuma akasema: "Naam. 85 69 . kuanzia sasa mtu wa kutegemewa ni Mwanachuoni wao wa Kiibadhi. ndiyo maana akatangaza wazi wazi kwamba: "Al-Albani si mwanachuoni wa Hadithi kamwe tafauti na wanavyodanganywa walala hoi! Al-Albani hajui hata kitu alichokisema mwenyewe…! Na sehemu nyingine amesema: "Hivyo ndivyo alivyosema maskini huyu ambaye hajui kinachotoka kichwani mwake…. lakini kwa idhini ya Allah hawatafaulu. Mifano saba hiyo pamoja na utangulizi nilioutoa hapo nyuma inatosha kukuthibitishia ubabaishaji wa Juma na Sheikh wake Al-Qannubi juu ya elimu hii adhimu.

MAJIBU YETU Kama tulivyotangulia kutoa maelezo hapo nyuma. kwa sababu yeye ni maarufu kwa kupokea kutoka kwa Abu Is'haq Ibn Abdillahi. kwamba kuna baadhi ya wapokezi Sheikh Al-bani hakuwajua kwa mara ya kwanza katika utafiti wake. MFANO WA KWANZA Amesema Juma kuanzia ukurasa wa 60-61: "2) ‘Abdul-A’ala bin ‘Abdillah bin Abi Far-wa Anasema Al-Albani (kuhusu mpokezi huyu): “. lakini baada ya kufanya utafiti zaidi akawajua na hilo si aibu wala kasoro kwa mwanachuoni.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Na hii ifuatayo ni hiyo mifano saba miongoni mwa ile mifano arobaini aliyoitaja Juma AlMazrui katika kitabu chake 'Fimbo'. Na Ibn Ma’in kasema: ‘Abdul-Hakim bin ‘Abdillah bin Abi Far-wa na Salih bin ‘Abdillah bin Abi Far-wa na Abdul-A’ala bin ‘Abdillah bin Abi Far-wa wote ni wenye kuaminika.Sikumuona aliyemuelezea”. ana ndugu watatu ni wenye kuaminika”. lakini hapa akasema hivi: ‫"وﺗﺴـ ــﻤﻴﺔ اﻟﺮﻣﻠـ ــﻲ ﻟﺸـ ــﻴﺦ اﻟﻮﻟﻴـ ــﺪ ) ﻋﺒـ ــﺪ اﻷﻋﻠـ ــﻰ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ أﰊ ﻓـ ــﺮوة ( أرﺟ ــﺢ ﻋﻨـ ــﺪي ﻣ ــﻦ ﺗﺴـ ــﻤﻴﺔ اﻟﻌﺒ ــﺎس إﻳـ ــﺎﻩ ﺑ ـ ـ ) ﻋﻴﺴـ ــﻰ ﺑ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﻷﻋﻠـ ــﻰ‬ ". katika kitabu chake "Silsila Sahiha" juzuu ya 6 ukurasa wa 329. na amepokea kutoka kwake AlWaliid Ibn Muslim. Na mfano wa hilo ni huu mfano alioutaja Al-Qannubi. Hadithi ambayo katika sanadi yake yumo Abdul-A’ala bin ‘Abdillah bin Abi Far-wa ambaye huko nyuma alisema sikumuona aliyemuelezea. na akasema Al-Daraqutni: ‘Is-haq bin Abi Far-wa ni mwenye kuachwa.’ Na mfano wa hayo kayasema Ya’aqub bin Abi Suf-yan. Sheikh huyo wa ki-Ibadhi ameitaja kauli moja tu.‫ وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬، ‫ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬، ( ‫ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة‬ "Na Ar-Ramliy kumuita huyu Sheikh wa Al-Waliid kwa jina la Abdul-A’alaa bin ‘Abdillah bin Abi Far-wa ndiyo kauli iliyo na nguvu kwangu." 86 70 . wachilia mbali kuwa ni kosa. kuliko Abul-Abbas alivyomuita kwa jina la Issa Ibn Abdil-A'alaa Ibn Abi Far'wa.. nayo ni ile kauli ya Sheikh Al-Bani aliposema: "Sikumuona aliyemuelezea” lakini si Juma Al-Mazrui wala Sheikh wake Al-Qannubi aliyeitaja kauli ya Sheikh Al-Bani pale alipokuwa akiitolea maelezo hadithi nambari 2830. kwani ‘Abdul-A’ala huyu kaelezewa katika vitabu vingi mno. Anasema Al-Qannubi: “Hivyo ndivyo alivyosema (Al-Albani) na hali haiko hivyo.

" 271 ‫ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬. kwani Ibn Abi Hatim kamtaja katika kitabu Al-Jarhu Wa Al-Ta’adil na wala hakutaja kujeruhiwa (kwa 87 71 . maneno haya hawakutaka kuyataja kwa watu. "Ir'waaul-Ghaliil". Lakini hebu tazama namna watu hawa wasivyokuwa na uaminifu! Ina maana Juma na Sheikh wake wameyaona maneno yale aliyosema. Hivyo ndivyo alivyosema.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kwa hiyo. ametarjumiwa na Al-Khatib katika Taarekh yake na akasema: "Ni Thiqa." Mwisho wa kunukuu. aliyasema haya yafuatayo katika kitabu chake mashuhuri alichokiita. ‘Abdullahi bin Muhammad bin ‘Umar Al-’Adawi Anasema (Al-Albani) katika Sahiha yake: “Isnad hii wapokezi wake ni wenye kuaminika wenye kujulikana isipokuwa Abu Rifa’a sikumuona alipotarajimiwa”. mwaka 1979 AD. Juma na Sheikh wake Al-Qannubi walikuwa bado ni watoto wadogo! Amesema Sheikh Al-bani katika juzuu ya 1 ukurasa wa 215-216: . lakini alipomjua na kumuelezea tangu miaka hiyo wao hawakuyaona maneno yake hayo! MFANO WA TATU Amesema Ndugu Juma katika ukurasa wa 64: 11) ‘Isa bin Hilal Al-Sadafi Anasema (Al-Albani) katika maelezo yake juu ya kitabu Al-Mishkaat Kuhusu Isa bin Hilal Al-Sadafi: “Naye ninavyoona ni kuwa hajulikani. lakini baada ya Sheikh kufanya utafiti na kubainikiwa. ‫ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‬ ‫ " و‬:‫"وأﺑﻮ رﻓﺎﻋﺔ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻌﺪوى اﻟﺒﺼﺮى ﺗﺮﲨﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰱ ﺗﺎرﳜﻪ وﻗﺎل‬ "Abu Rifa'a ni Abu Abdullahi Ibn Muhammad Ibn Umar Ibn Habib Al-Adawiy Al-Basriy. lakini kwa sababu ya maradhi ya uhasidi aliyonayo Juma na Sheikh wake wa kiibadhi Al-Qannubi. huwenda wakati huo Sheikh Al-bani akijikosoa kwa kosa hilo. kitabu ambacho chapa yake ya kwanza ilichapishwa Beirut-Lebanon. ‫ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء‬. ili aonekane Sheikh Al-bani kwamba hajui kitu! MFANO WA PILI Amesema Ndugu Juma katika ukurasa wa 62: 6) Abu Rifa’a. wakati Abu Rifa’a huyu katarjimiwa katika Taarikh Baghdad cha Al-Khatib na akasema: “Ni mwenye kuaminika”. "sikumuona alipotarjumiwa". ukisoma maelezo haya utaona kwamba Sheikh Al-bani amemjua Abdul-A'alaa. MAJIBU YETU Ni kweli Sheikh Al-bani alisema maneno hayo. tena akamkosoa Abul-Abbasi kwa kumuita kwa jina la Issa.

Na akasema Al-Hakim Abu Ahmad na Abu Nu’aim: “Kasimulia Hadithi za kutunga”. kama alivyofanya ndugu Juma Mazrui juu ya mpokezi Ibn Halbas. Ubaya uko kwenye kusema kitu usichokijua kwa kujifanya unajua.hakumjua. Hivyo ndivyo alivyosema." Kisha akasema Al-bani: "Mfano wa mtu huyu (inakuwa hadithi yake ni). Hasan (miongoni mwa daraja za hadithi zinazokubalika).. na katika njia hio kuna Ahmad bin Muhammad bin Ghalib bin Mirdas Al-Basri ajulikanaye kwa jina la Ghulamu Khalil naye ni mwongo mkubwa naye ni mwenye kukiri kutunga kwake Hadithi. " ‫ " ﺻﺪوق‬: " ‫ وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ " اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬، ( 193 / 3 ) ! " "Issa Ibn Hilaal As-Sadafi. na akasema Abu Dawud: “Hadithi zake ni uwongo”. Hivyo ndivyo alivyosema (Al-Albani) wala hakujua kwamba Ya’aqub bin Sufyaan Al-Fasawi amesema kuwa ni mwenye kuaminika kwa kumtaja kwake katika Tabi’ina wenye kuaminika. Na anasema Ibn Hibbaan: “Anatunga Hadithi”.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] mpokezi huyu) wala kwamba ni mwenye kuaminika. kisha akasema: Ibn Hibbaan amemtaja katika "Thiqaat" (kitabu chake alichotaja watu madhubuti kwake) juzuu ya 3 ukurasa wa 193. kuhusu Issa Ibn Hilaal As-Sadafi: ‫ﻛـ ــﺬﻟﻚ ذﻛـ ــﺮﻩ اﺑـ ــﻦ ﺣﺒـ ــﺎن ﰲ " اﻟﺜﻘـ ــﺎت‬ ‫ و‬.‫ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‬: ‫ ﻗﻠﺖ‬. Kisha akasema ndugu Juma chini ya ukurasa huo huo: 88 72 . ‫ وﰲ ﺗﺮﲨﺘـ ــﻪ ﺳـ ــﺎق اﳊـ ــﺪﻳﺚ‬، ‫وﻋﻴﺴـ ــﻰ ﺑـ ــﻦ ﻫـ ــﻼل اﻟﺼ ـ ــﺪﰲ ؛ ذﻛـ ــﺮﻩ اﻟﻔﺴـ ــﻮي ﰲ ﺛﻘ ـ ــﺎت اﻟﺘـ ــﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﻣﺼـ ــﺮ‬ ". basi hapa amemjua na wala hakuna ubaya kwa hilo. (Imamu) Al-Fasawiy amemtaja miongoni mwa Taabiina madhubuti walioko nchini Misri. Na Sheikh wake ni Muhammad bin Ibrahim bin Al-’Alaa." Kama kule Sheikh Al-bani –rahimahu llaahu. anasema Al-Daraqutni kuhusu yeye: “Ni mwongo mkubwa”... bali aliyesema kuwa ni mwenye kuaminika ni Ibn Hibbaan naye ni maarufu kwa tasahul”. na amesema Al-Haafidh Ibn Hajar katika Taqriib: Saduuq. MAJIBU YETU Amesema Sheikh Al-Albani katika kitabu chake Silsilatu-Dhaifah juzuu ya 12 ukurasa wa 24 hadithi namba 5517. kama utavyoyakuta hayo katika Lisanu Al-Mizan na (vitabu) vyengine.. MFANO WA NNE Amesema ndugu Juma katika ukurasa wa 64-65: 14) Ahmad bin Muhammad bin Ghalib bin Mirdas Al-Basri Anasema (Al-Albani) katika Dhaifa yake kuhusu njia ya Hadithi fulani alioitaja huko: “Ndani yake yumo (mpokezi) sikumjua”. Na miongoni mwa waliosema kuwa ni mwongo ni Abu Bakr Ibn Is-haq na Isma’il Al-Qadhi.

tarjma na. mpokezi huyo huyo alipotajwa kwa jina lake “Ahmad bin Muhammad bin Ghalib” hakujua kwamba huyo ndiye yule mwenye kujulikana kwa jina la “Ghulam Khalil”. 398. lakini baada ya kufanya utafiti na kumgundua ni nani akasema wazi kwamba huyu ni Ghulaam Khalil Az-Zaahid naye ni Matruuk (Hadithi zake ni Munkar) na hukumu hiyo hakuitoa baada ya kukosolewa na Juma wala Sheikh wake. 39. hadithi namba 4539: . 6179. na katika alama za ukomavu wake katika elimu hii ni huu ujasiri wake wa kusema "SIJUI" kwa kitu asichokijua na hali hii ni tofauti na wajinga wengi wanaojifanya wanajua.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Ninasema: Al-Albani mwenyewe kasema katika Dhaifa yake kwamba Ghulam Khalil anatunga Hadithi. ‫ ﻋﻨـ ــﻪ‬، ‫ ﺣ ـ ــﺪﺛﻨﺎ دﻳﻨـ ــﺎر‬: . hadithi namba 5432: ‫ وﻫ ــﻮ ﻣ ــﱰوك‬،‫ ﻫ ــﻮ ﻏ ــﻼم ﺧﻠﻴ ــﻞ اﻟﺰاﻫ ــﺪ‬: ‫ واﺑ ــﻦ ﻏﺎﻟ ــﺐ ﻫ ــﺬا‬. Ndiyo maana kwanza alisema Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ghaalib Ibn Mirdasi Al-Basri simjui. kwamba: “Ndani yake yumo (mpokezi) sikumjua” kisha alipobainikiwa na mtu huyu na kumjua akasema katika Dhaifah hiyo hiyo katika juzuu ya 10 ukurasa wa 42.ametusimulia Dinaar kutoka kwake. "Ameipokea Ad-Dailamiy juz 4/ uk 20 kupitia njia ya Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ghaalib kutoka kwa Anas kutoka kwa Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam.‫ ﻋ ـ ــﻦ أﲪ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﻏﺎﻟ ـ ــﺐ‬: ‫اﳋﺎﻣﺴ ـ ــﺔ‬ . uk. yeye akasema: “Katika njia ya kwanza kuna mtu sikumjua”! J. maelezo ya Hadithi na. uk. aliitoa baada ya kufanya utafiti. ‫ وﻏﻼم ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﺎﻋﻴﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ‬. Na huyu Ibn Ghaalib ni Ghulaam Khalil Az-Zaahid naye ni Mat'ruuk.… : ‫ﻗﻠﺖ‬ "Tano.na huyu Ghulam Khalil ni katika watunzi wa hadithi mashuhuri. kutoka kwa Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ghalib –Ghulaam Khalil. 1. (2 /124) "‫ أﺧﺮﺟـ ــﻪ ﻋﻔﻴـ ــﻒ اﻟـ ــﺪﻳﻦ ﰲ "ﻓﻀـ ــﻞ اﻟﻌﻠـ ــﻢ‬.‫ ﻏ ـ ــﻼم ﺧﻠﻴ ـ ــﻞ‬." Mwisho wa kunukuu. Ameitaja Afiifud-Din katika "Fadhlul-Ilmi" juz 2/ uk 124…. sasa aibu iko wapi? 89 73 . ً‫( ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻏﺎﻟ ــﺐ ﻋ ــﻦ أﻧ ــﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋـ ـﺎ‬20 /4) ‫وأﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟ ــﺪﻳﻠﻤﻲ‬ . 272. Tazama j. 832. kisha hapa katika kitabu Makaarimu Al-Akhlaaq cha Al-Kharaaiti Hadithi na. 13. Sheikh Al-bani ni mwanachuoni aliyekomaa katika mambo ya elimu ya Hadithi." Na akasema tena katika juzuu ya 11 ukurasa wa 717. MAJIBU YETU Ni kweli Sheikh Al-bani alisema katika Silsila Dhaifah juzuu ya 3 ukurasa wa 422.

na Al-Tahawi kutoka kwa ‘Umar bin Abi Salama kutoka kwa baba yake kutoka kwa Abu Huraira…. kwa hiyo sanad hii ni sahihi.Ibn Hibbaan…. ‫ ورﺟﺎﻟـ ــﻪ ﺛﻘ ـ ــﺎت رﺟ ـ ــﺎل اﻟﺼـ ــﺤﻴﺤﲔ‬:‫ ﻗﻠ ـ ــﺖ‬. Hivyo ndivyo alivyosema Al-Albani wala hakusema kwamba Al-Imamu Muslim kaipokea katika Sahihu yake kutoka kwa Nubaisha.Al-Albani Al-Sahiha j. Na mke wa Ibn Umar. juzuu ya 1 ukurasa wa 69: ً‫( ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﺳ ــﻌﺪ ﺑ ــﻦ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻋ ــﻦ ﻧ ــﺎﻓﻊ ﻋ ــﻦ اﻣـ ـﺮأة اﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﻋﻨﻬ ــﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋ ـ ـﺎ‬3415) ‫( واﺑ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ــﻪ‬98/6) ‫ ﻓﺄﺧﺮﺟ ــﻪ أﲪـ ــﺪ‬:‫"وأﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸـ ــﺔ‬ ‫ وﻗ ـ ــﺪ‬. jina lake ni Safiyyah bint Abi Ubaid.‫ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‬. na jina lake ni Safiyya bint Abi ‘Ubaid Al-Thaqafiyya. MFANO WA SITA Amesema Ndugu Juma katika ukurasa wa 79: "Hadithi isemayo: “Siku za tashriq ni siku za kula…”. 4. na msiendekeze chuki na kasumba za madhehebu! MFANO WA TANO Amesema Ndugu Juma katika ukurasa wa 65-66: "Imra-atu Ibni ‘Umar: Anasema (Al-Albani) katika Sahiha 32 yake: “Na wapokezi wake ni wenye kuaminika isipokuwa Imra’atu Ibni ‘Umar (mke wa Ibn ‘Umar) sikumjua”.Ahmad…. ‫أﺧﺮﺟﺎ ﳍﺎ أﻳﻀﺎ‬ "Ama hadithi ya Aisha. uk. Ninasema: wapokezi wake wote ni watu waliomo kwenye sahihi mbili. ameitaja Ahmad 6/98 na Ibn Maajah hadithi nambari 3415 kupitia njia ya Sa'd Ibn Ibrahim kutoka kwa Naafi'i kutoka kwa mke wa Ibn Umar kutoka kwa Aisha kutoka kwa Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam mfano wa hadithi ya Ummu Salamah iliyopokewa na kundi (waandishi wa vitabu sita vya hadithi).OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Je. haya ndiyo makosa ya Al-bani kwa makapu na magunia? Hebu jifundisheni uadilifu katika kauli zenu. 269. 90 74 . Al-Imamu Muslim na Al-Imamu Al-Bukhari wamepokea (riwaya zake) katika Al-Ta’aaliq. ‫ واﻣ ـ ــﺮأة اﺑ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ــﺮ اﺳ ـ ــﻤﻬﺎ ﺻ ـ ــﻔﻴﺔ ﺑﻨ ـ ــﺖ أﺑ ـ ــﻰ ﻋﺒﻴ ـ ــﺪ‬..‫ﻣﺜـ ــﻞ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ أم ﺳـ ــﻠﻤﺔ ﻋﻨ ـ ــﺪ اﳉﻤﺎﻋـ ــﺔ‬ ". 32 ." Maelezo katika sehemu ni kama maelezo ya mifano iliyotangulia. Na Imra’atu Ibni ‘Umar (mke wa Ibn ‘Umar) huyu ni maarufu mashuhuri. Bukhari na Muslim na wao pia wameitaja hadithi yake. Kasema Al-Albani kuhusu Hadithi hio: “Kaipokea Al-Tabarani…..na akaipokea Al-Tahaawi kutoka kwa ‘Ali bin Abi Talib na Sa’ad bin Abi Waqaas…nayo pia ni kutoka kwa Nubaisha Al-Hudhali”." MAJIBU YETU Amesema Sheikh Al-Albani katika Ir'waaul-Ghaliil.

Ama Hadithi aliyoipokea Imamu Muslim katika sahihi yake imekuja kwa tamko hili: ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬ ٍ ‫ﺷﺮ‬ ِ‫ﺮ‬ ِ‫ﺸ‬ ٍ‫ﻛ‬ . Twabarani. AlBaihaqiy. Ibn Abi Shaibah na Al-Bazzaar. Kwa sababu Sheikh Al-bani yeye ameitaja hadithi yenye tamko hili: ِ ‫ و‬،‫ﻢ‬ ِ ‫ﻮل اﷲِ ﺻﻠﱠﻰ اﷲ‬ ِ‫ﺮ‬ ِ‫ﻛ‬ ِ‫ﺸ‬ ‫و َﱠ‬ ِ‫ﻦ أ‬ " ِ‫ﺮ اﷲ‬ ُ‫ﺳ‬ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ ﻗ‬،‫ة‬ ْ‫ذ‬ َ‫ﺮ‬ ْ ‫ﺎم اﻟﺘﱠ‬ ْ ُ‫ﺎم ﻃ‬ َُ َ َ ُ ‫ﻳﻖ أَﻳﱠ‬ ُ ‫َﰊ‬ ُ ‫ " أَﻳﱠ‬:‫ﻢ‬ ُ‫ر‬ ْ‫ﻋ‬ َ ٍ‫ﻌ‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴﻪ‬ َ ‫ﺎل‬ َ ‫ﺳﻠ‬ َ‫ﺮﻳْـ‬ َ‫ﻫ‬ "Imepokewa kutoka kwa Abu Hureira radhia llaahu an'hu kwamba Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam amesema: Siku za Tashriiq ni Ayyaamu Tu'mi (siku za kula) na kumtaja Allah. wanatamani waijue lakini wapi. lakini ataujuaje na yeye ni bendera fuata upepo! Kwa nini ninasema hivyo? Ninasema hivyo kwa sababu hizi zifuatazo: Tamko la Hadithi aliyoitaja Sheikh Al-bani na kusema kuwa imepokewa na wapokezi fulani bila ya kumtaja Imamu Muslim ni tofauti na Hadithi aliyoizungumzia Al-Qannubi na kumtia makosa kwayo Sheikh Al-bani. Juma na Sheikh wake Al-Qannubi wao ndio waliokosea kwa kumkosoa Sheikh Al-bani kwa kosa hili. kwa sababu elimu hii hawapewi watu wenye kufuata matamanio ya nafsi zao ila nadra. Hivyo basi. Hadithi hii ameipokea Imamu Ahmad. Ameipokea Muslimu. amesema Mtume swalla llaahu alayhi wasallam: Siku za Tash'riiq ni siku za kula na kunywa na kumtaja Allah. Na huu ni ushahidi wa kutosha kuwa Allah amewanyima wazushi elimu hii tukufu.« ‫ب‬ ْ ‫ﺸﺔَ ا‬ َ َ‫ﱃ ﻗ‬ َُ‫ﳍ‬ ْ َ‫ﺎم أ‬ ْ ‫ﺎم اﻟﺘﱠ‬ ‫ﺬِ ﱢ‬ َ ‫ﻦ ﻧـُﺒَـْﻴ‬ َ ُ ‫ﻳﻖ أَﻳﱠ‬ ُ ‫ » أَﻳﱠ‬-‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬. Hadithi nambari 2050: "Hadithi hii ni sahihi kutoka kwa Nubaisha Al-Hudhaliy amesema. Hadithi nambari 963: "Hadithi hii ni sahihi ameipokea Muslimu." Pia tazama kitabu chake AtTa'aliqaatul-Hisaan juzuu ya 5 ukurasa wa 1310.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] MAJIBU YETU Lau kama ndugu yetu Juma Mazrui angekuwa na maarifa ya kuhakiki mambo ya kielimu basi angeugundua uongo wa Sheikh wake Al-Qannubi. MFANO WA SABA 91 75 . " Akasema Sheikh Al-bani katika Mishkaatul-Masaabih juzuu ya 1 ukurasa wa 464. Ahmad 5/75 na Twahawiy 1/428. haimo katika sahihi Muslim. juzuu ya 4 ukurasa wa 128.‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ‬ ُ َ َ َ‫ﺎل ﻗ‬ ْ‫ﻋ‬ ُْ ‫و‬ َ‫ﻞ‬ Imepokewa kutoka kwa Nubaisha Al-Hudhaliy amesema. amesema Mtume swalla llaahu alayhi wasallam: "Siku za Tash'riiq ni siku za Akli (kula) na kunywa" Baada ya Sheikh Al-Albani kuitaja Hadithi hiyo akasema katika Ir'waaul-Ghaliil." Hadithi hii kwa tamko hili.

maelezo ya Hadithi na. nalo ni (neno) lisilo na maana. anapatia na kukosea. chapa ya pili 1995-1415 A. uk. 650.. Na lau alirejea kitabu chake (mwenyewe) Sahihu Al-Targhib wa AlTarhib 34 angeliona kwamba yeye mwenyewe kaitaja huko kwa lafdhi yu-umar ‫ﻳـﺆﻣﺮ‬. Daru AlMa’aarif. 2. akasema: “Na wala haukunibainikia usahihi (wa neno hilo)”. ." Je.‫ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻼة‬ Thalatun laa tuqbalu minhum salat…. 1. Na akatia maelezo (Al-Albani) ya neno tuuyiz." MAJIBU YETU Hapa mimi sina la kuongezea. ٌ‫آدم ﺧﻄﱠﺎء‬ ُ» ‫ﻛﱡ‬ َ ‫ﻞ ﺑَﲏ‬ «‫ن‬ َ ‫ﺎﺋﲔ اﻟﺘﱠﻮاﺑﻮ‬ َ ‫" وﺧﲑُ اﳋَﻄﱠ‬Wanadamu wote ni wenye kukosea na mbora katika wenye kukosea ni 33 -Al-Albani Al-Sahiha j.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Amesema Ndugu Juma katika ukurasa wa 72: 39) Hadithi: Watu watatu sala zao hazikubaliwi Ameitaja Al-Albani katika Sahiha yake Hadithi fulani na lafdhi yake – kwa mujibu wa alivyoitaja Al-Albani -: ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻻ‬ "‫ورﺟﻞ ﺻﻠﻰ ﺟﻨﺎزة وﱂ ﺗﻮﻳﺰ‬. 1. 195. uk. 3F Fallahu Al-Musta’aan..J. Bwana Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam anatwambia. Tazama Al-Sahiha j. ndugu yangu Juma wewe ungekuwa katika hali gani lau kama maneno kama haya yangeelekezwa kwa mwanachuoni wako wa ki-Ibadhi kama vile Mufti wenu Khalili au Al-Qannubi? Na hapo mbele Insha-allaah tutathibitisha kwamba wewe na Sheikh wako Al-Qannubi ndiyo majaahili na ni masikini wa kuhurumiwa kwa kuwa hamjui yanayoingia wala yanayotoka kwenye vichwa vyenu! Kisha akasema Ndugu Juma chini ya ukurasa huo: "Elewa kwamba Al-Albani alijirekebisha baadae katika baadhi ya makosa haya. 33 32F Kisha akasema Juma kwa ujeuri: "Hivyo ndivyo alivyosema maskini huyu ambaye hajui kinachotoka kichwani mwake. 171. 2.H. j. kwa sababu inaonekana ndugu Juma hajui kinachotoka kichwani mwake! Sheikh Al-bani ni mwanadamu kama wanadamu wengine. Anasema ‘Asili ilikuwa ni tuuyiz. uk. na marekebisho ni kutoka katika Al-Targhib cha Al-Mundhiri. 254. 250. uk.. 34 92 76 .wa rajulun salla jinaza walam tuuyiz”.

93 77 . Sheikh Al-bani –Allah amrehemu. ulipokosea kuhusu mpokezi Ibn Halbas. Au kwa mujibu wa madhehebu yenu ya ki-khawaariji hata kujirekebisha pia ni kosa? Au ulitaka awe kama wewe. atakuwa ameelewa kuwa makosa yote ambayo maadui wamemtupia nayo Sheikh Al-bani. lengo lake la kwanza ni kutaka kututoa katika mada ya msingi. sasa kosa liko wapi hapo? Maana Sheikh Al-bani ameufuata utaratibu sahihi tuliofundishwa na Uislamu. bali hata wanazuoni wetu wakubwa wana makosa mengi kwa kapu na magunia! Lakini kila bila shaka. basi fas-al walaa haraj! Sheikh Hasan bin Ali Al-Saqqaf kazikusanya sehemu hizo ambazo Al-Albani kajigonga huku akisema hivi na kule akisema vile katika majalada makubwa. usahihi ni kujirekebisha. uadilifu na moyo uliosalimika na maradhi ya chuki na kasumba za kimadhehebu. na mimi nilipokukosoa hukukubali. kwamba kukosea hakuanza yeye. Na mtu yeyote mwenye maarifa. matokeo yake ukaanza kuleta ukaidi na inadi?36 35F Hii ni ile mifano saba niliyoahidi kuitolea maelezo hapo nyuma na bila shaka umebainikiwa na ukweli kuhusu makosa yanayonasibishwa kwa Sheikh Al-bani. Ama kuhusu tanaqudhat (kujigonga) kwa Sheikh Al-Albani katika kusahihisha Hadithi na kudhoofisha. . na hivyo ndivyo alivyofanya Sheikh Al-bani." MAJIBU YETU Nina imani kuwa ufafanuzi tulioutoa hapo nyuma na hiyo mifano saba tuliyoitaja pamoja na majibu yetu. Na pili ni kutaka kujitetea yeye mwenyewe. Hadithi nambari 2499 na Sunan Ibn Majah.Tazama Jaamiu Tir'midhiy. wewe ukamuita Abu Halbas. ndugu msomaji umejionea mwenyewe namna ndugu Juma Mazrui anavyojikoroga na kuichezea dini kwa sababu ya chuki. inatosha. mtu anapokosea kisha akatanabahi kosa lake.alifanya makosa katika sehemu hii kisha yeye mwenyewe akajirekebisha. jambo la msingi la kulishika ni ufafanuzi nilioutaja hapo nyuma kuhusu makosa ya Sheikh Al-bani. uhasidi na ubishi usio na faida.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] wenye kutubu 35". na hilo ndugu Juma ametuthibitishia yeye mwenyewe kwamba Sheikh Al-bani alijerekebisha makosa yake aliyoyafanya. Na toba ya mwenye kukosea ni kujikosoa na kulitengeneza aliloliharibu. 35 65. si makosa ya kutufanya tuiporomoshe juhudi yake kubwa aliyoifanya kwa maslahi ya umma huu. hadithi nambari 4251. Kisha akasema ndugu Juma katika ukurasa wa 73: "Hii ni mifano arubaini katika jumla ya mifano khamsini iliotajwa na Al-Imamu Al-Qannubi katika makosa ya Sheikh Al-Albani.Na hii ni miongoni mwa sababu kubwa zilizompelekea Juma kutoa mifano mingi ya kukosea kwa wanazuoni.

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

Na kwa mifano hii aliyoinukuu Juma kutoka kwa Sheikh wake Al-Qannubi kwa lengo la kumkosoa Sheikh Al-bani, ni miongoni mwa ushahidi wazi unaotuthibitishia ujahili wa Sheikh wake Al-Qannubi katika elimu ya Hadithi. Naam, kwa sababu kumkosoa mtu bila ya kuchunga misingi ya kielimu, ni makosa makubwa, kwa kuwa kunapatikana ndani yake hiyana na kuificha haki, na matokeo yake kudhihiri batili, dhulma na kuwavunjia watu heshima zao. JE, NI KWELI SHEIKH AL-BANI HAZIJUI HADITHI ZA SAHIHI BUKHARI NA MUSLIM? Katika kuendeleza mlolongo wa matusi kwa Sheikh Al-bani, ndugu Juma katika kitabu chake alichokiita "Fimbo ya Musa" ameweka mlango maalumu kuanzia ukurasa wa 75-77, wenye kichwa cha habari kisemacho: "AL-ALBANI HAZIJUI HADITHI ZILIZOMO KATIKA SAHIHU AL-BUKHARI NA SAHIHU MUSLIM! Kisha akasema: "Kwa kuanzia ni vyema ukajua ewe ndugu msomaji kwamba Sheikh Al-Albani, ambaye waitwao Mawahabi wanadhania kuwa ni mjuzi mkubwa wa elimu ya Hadithi, anaona kwamba haijuzu kunukuu au kwa usahihi zaidi haifai kuinasibisha Hadithi na vitabu vyengine vya Hadithi ikiwa Hadithi hio imo katika

Sahihu Al-Bukhari au Sahihu Muslim."
MAJIBU YETU Sheikh Al-bani ni Mwanachuoni wa Hadithi si kwa hao unaowaita Mawahabi peke yao, bali ni mwanachuoni wa Hadithi mwenye kuzingatiwa katika ulimwengu wa kiislamu na katika zama hizi ni wanachuoni wachache walio mfano wake, na juhudi yake inaonekana katika ulimwengu wa kiislamu, haipingi juhudi hii ila mtu mwenye maradhi ima ya akili au maradhi ya moyo (kama Kibri na Uhasidi) na huko nyuma tumezitaja kauli za wanachuoni ambao si Mawahabi wakimsifia kwa uhodari wake juu ya elimu za Hadithi. BAADHI YA MIFANO ALIYOITOA JUMA AL-MAZRUI ILI KUTHIBITISHA MADAI YAKE YA UONGO Katika sehemu hii nitatoa mfano mmoja tu, amesema ndugu Juma katika ukurasa wa 77:

"Kuhusu Hadithi isemayo: “Kwayo utapata ngamia mia saba wenye kuvishwa hatamu katika pepo”. Anasema Al-Albani kuhusu Hadithi hii: “Kaipokea Abu Nu’aim katika Al-Hilya kutoka kwa Ibn Mas’uud”. Hivyo ndivyo alivyosema AlAlbani pamoja na kuwa Hadithi hio imo katika Sahihu Muslim na wakaipokea wengine miongoni mwa Maimamu wa Hadithi. TENA HADITHI YENYEWE NI KWA NJIA YA ABU MAS’UD: SI IBN MAS’UD KAMA ALIVYODAI, wala hakuna mazingatio kwamba katika Hilya iko namna hio kwani hilo ni kosa kabisa."
94 78

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

Muhtasari wa madai ya Juma: Al-bani ameitaja hadithi hii kuwa ni hadithi iliyopokewa kutoka kwa Ibn Mas'uud na hilo ni kosa, sahihi ni kuwa hadithi hii imepokewa kutoka kwa Abu Mas'uud Al-Ansaariy. Al-bani hakusema kwamba hadithi hii imo katika Sahihi Muslim na hilo ni kosa kama anavyodai mwenyewe. Imamu Abu Nua'im katika kitabu chake Hilya amekosea kwa kusema Ibn Mas'uud. MAJIBU YETU Hebu yasome maneno haya yafutayo ya Sheikh Al-bani kwa umakini na uadilifu, ndio utagundua kwamba vijana hawa wana chuki za kumezeshwa, na wala hawafanyi utafiti katika hukumu zao, kwa sababu maneno yote hayo Sheikh ameyatolea maelezo na huwenda wao wameyaiba maneno yake wakajifanya ni utafiti wao, hasa ukizingatia kwamba yeye ametangulia kusema kabla yao, tangu mwaka 1985. Amesema Al-Albani katika As-Silsilatu As-Sahiha, juzuu ya 2 ukurasa wa 227: " ‫ أﺧﺮﺟ ـ ـ ــﻪ أﺑ ـ ـ ــﻮ ﻧﻌ ـ ـ ــﻴﻢ ﰲ‬: 227 / 2 "‫ ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل اﻷﻟﺒ ـ ـ ــﺎﱐ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴ ـ ـ ــﻠﺔ اﻟﺼ ـ ـ ــﺤﻴﺤﺔ‬." ‫" ﻟ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﺨﻄﻮﻣ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺠﻨ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫ ( ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃـ ـ ـ ـ ــﺮق ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓﻀـ ـ ـ ـ ــﻴﻞ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻴـ ـ ـ ـ ــﺎض ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ـ ـ ــﻦ ﻣﻬـ ـ ـ ـﺮان ﻋ ـ ـ ــﻦ أﰊ ﻋﻤ ـ ـ ــﺮو اﻟﺸـ ـ ـ ــﻴﺒﺎﱐ ﻋ ـ ـ ــﻦ اﺑ ـ ـ ــﻦ ﻣﺴ ـ ـ ــﻌﻮد‬116 / 8 ) " ‫اﳊﻠﻴـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ " ﻣﺸـ ـ ـ ــﻬﻮر‬: ‫ و ﻗـ ـ ـ ــﺎل‬. ‫ " ﻓـ ـ ـ ــﺬﻛﺮﻩ‬... ‫ ﻗـ ـ ـ ــﺎل‬، ‫ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﷲ ﻫـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻨﺎﻗـ ـ ـ ــﺔ ﰲ ﺳـ ـ ـ ــﺒﻴﻞ اﷲ‬: ‫ ﻓﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬، ‫ " ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎء رﺟـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑﻨﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳐﻄﻮﻣـ ـ ـ ـ ــﺔ‬: ‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫ و‬. ‫ و اﻟﺸ ـ ـ ــﻴﺒﺎﱐ اﲰ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ــﻌﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ إﻳ ـ ـ ــﺎس‬: ‫ﻗﻠ ـ ـ ــﺖ‬. " ‫ ﺣ ـ ـ ـ ــﺪث ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻔﻀ ـ ـ ـ ــﻴﻞ ﲨﺎﻋ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﳌﺘﻘ ـ ـ ــﺪﻣﲔ‬، ‫ ﺛﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺖ‬، ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤ ـ ـ ـ ــﺶ‬ ‫ و واﻓﻘـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ــﺬﻫﱯ‬،"‫ " ﺻـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ ﺷـ ـ ـ ــﺮط اﻟﺸـ ـ ـ ــﻴﺨﲔ‬: ‫ ( و ﻗـ ـ ـ ــﺎل‬90 / 2 ) ‫ أﺧﺮﺟـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳊـ ـ ـ ـ ــﺎﻛﻢ‬. ‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗﺎﺑﻌـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺟﺮﻳـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﻋﻤـ ـ ـ ـ ــﺶ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ . ‫ و ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ‬، ‫ﰒ اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺪر‬ "‫ "أﰊ ﻣﺴ ـ ـ ـ ــﻌﻮد اﻷﻧﺼ ـ ـ ـ ــﺎري‬: ‫ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃﺮﻳ ـ ـ ـ ــﻖ ﺟﺮﻳ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ؛ ﻟﻜ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓﻴ ـ ـ ـ ــﻪ‬41/6 "‫ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺧﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ ﰲ "ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻴﺤﻪ‬: ‫ﻛﺖ ﻓﻘﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ ﻧﺒﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ إﱃ ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻃﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺐ ﰲ اﳉﺎﻣﻌـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻹﺳـ ـ ـ ـ ــﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻘـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻧﺘﻬـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ‬."‫ "اﻷﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬: ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﰲ اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺪرك دون ﻗﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫و‬ ‫ "اﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺴ ـ ـ ـ ــﻌﻮد" ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﻣﻄﺒﻌ ـ ـ ـ ــﻲ؛ وﻳﺆﻳ ـ ـ ـ ــﺪﻩ أن اﳊ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ‬: "‫ ﻓﻘﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ "اﳊﻠﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‬.ً‫( ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰاﻩ اﷲ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑا‬1405) ‫ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة رﻣﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑﺄﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ‬ ."‫ "أﰊ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري‬: ‫ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ‬172/9 ‫ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬, 229/17 ‫ واﻟﻄﱪاﱐ‬, 348/5 ‫ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬

"Hadithi hii ameipokea Abu Nua'im katika kitabu chake "Al-Hilya" juzuu ya 8 ukurasa wa 116 kupitia njia nyingi kutoka kwa Fudhail Ibn Iyaadh, kutoka kwa Suleiman Ibn Mihraan kutoka kwa Abu Amri As-Shaibaniy kutoka kwa Ibn Masoud, amesema: Alikuja mtu mmoja na ngamia aliyevishwa hatamu kisha akasema; Ewe Mtume wa Allah! Ngamia huyu nimemtoa kwa ajili ya (Jihad) katika njia ya Allah. Kisha akaitaja Hadithi hii na akasema; iliyomashuhuri ni kuwa hadithi ya A'mash (ni kuwa anapokea kutoka kwa) Thaabit (na si kutoka kwa Abu Amri As-Shaibaniy) na wameisimulia kwa njia hiyo kutoka kwa Fudhail kundi katika (wanachuoni) waliotangulia. Ninasema (Al-bani); Na huyu Shaibani jina lake ni Sa'd Ibn Iyaas, ameshirikiana na Jariir kutoka kwa A'mash. Na ameitaja Hakim juz 2 uk 90 kisha akasema; "Ni sahihi kwa masharti ya masheikh wawili (Bukhari na Muslim) na Dhahbiy akamuafiki (Imamu Haakim) na hali iko kama walivyosema (Dhahbiy na Haakim). Sheikh Al-bani akaendelea kusema:

95 79

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

"Kisha nikafuatishia kusema; ameipokea Hadithi hii Muslim katika sahihi yake juzuu ya 6 ukurasa wa 41, kupitia njia ya Jariir kwa njia ya A'amash, lakini ndani yake kuna "Abu Mas'oud Al-Ansaariy" halikadhalika (imetajwa) katika Al-Mustad'rak, lakini bila ya kutajwa (neno) "Al-Ansaariy". Hilo alinitanabahisha mwanafunzi mmoja wa chuo kikuu cha kiislamu kilichopo Madina mara baada ya kumaliza Umra ya Ramadhani kwa siku chache, mnamo mwaka 1405 H, Allah amlipe kheri-. Ama kauli yake katika Al-Hilyatu; "Ibn Mas'oud" hayo ni makosa ya kiuchapishaji, na hilo linapata nguvu kwa kuwa Hadithi iliyoko kwa Ibn Abi Shaibah, juzuu ya 5 ukurasa wa 348, kwa Twabaraniy, juzuu ya 17 ukurasa wa 229 na Al-Bayahaqiy, juzuu ya 9 ukurasa wa 172, ni kama iliyoko kwa Muslim (nayo ni) Abu Mas'oud Al-Ansaariy." Mwisho wa kunukuu. Hebu yakazie macho hayo maneno tuliyoyakoleza wino na kuyapigia mstari chini, utagundua kwamba vijana hawa (Juma na Al-Qannubi) ni wezi, wameyaiba maneno ya Sheikh Al-bani aliyoyasema tangu mwaka 1985, kisha wao wakajifanya kuwa ni yao na wakayatumia kumtandikia nayo kwa dhulma. Sheikh Al-bani amesema tangu mwaka huo tulioutaja kuwa; Hadithi hii imepokewa na Muslim katika sahihi yake. Na tangu mwaka huo amesema kwamba; Swahaba aliyepokea Hadithi hii si Ibn Mas'uud bali ni Abu Mas'uud Al-Ansaariy. Na tangu mwaka huo, Sheikh Al-bani amesema kuwa Imamu Abu Nu'aim amekosea katika kitabu chake Hilya kwa kusema Ibn Mas'uud. Eti leo hii kumeshapambazuka Juma na Sheikh wake Al-Qannubi ndio wanajifanya wanamkosoa Sheikh Al-bani bila ya aibu kwa kusema: "Al-bani hajasema kuwa Hadithi kaipokea Muslim"! "Al-bani amesema kuwa mpokezi wake ni Ibn Mas'uud"! Kisha ndugu Juma baada ya kuitaja mifano hiyo akamalizia kusema kwa ujeuri katika ukurasa wa 79-80: Baada ya haya sijui kwamba Sheikh Seif Al-Ghafri na kikundi chake wataendelea kudai kwamba Al-Albani ni Imamu wa Hadithi! Mtu huyu hajui hata Hadithi zilizomo katika vitabu muhimu vyao – Al-Bukhari na Muslim: Hadithi isiokuwemo humo yeye anadai imo; na iliokuwemo humo yeye hajui kama imo na juu ya yote anakosea katika Hadithi na wapokezi ukoseaji ambao hakuufanya yoyote katika wanaojishughulisha na elimu ya Hadithi! Kisha akasema tena: Hili linathibitisha ukweli kwamba Al-Albani si mwanachuoni kamwe wa fani hii wala ile kama vitabu vyake vinavyojionesha. !!!

96 80

kama alivyosema Al-Buswiriy: ٍ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ‬ ِ ‫ وﻳﻨﻜﺮ اﻟﻔﻢ ﻃﻌﻢ اﳌﺎء ﻣﻦ ﺳﻘ‬... 97 81 ...... amesema kweli Al-Mutannabi pale aliposema: ‫وآﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ‬..‫ﻳﺾ‬ ٍ َ‫ذا ﻓ‬ ِ‫ﻣ‬ ٍ ‫ﺮ‬ ‫ﻻ‬ ُ َ‫ﻦ ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ َ‫ﺰ‬ ‫ﻤﺎءَ اﻟﱡ‬ َ‫ﻦ‬ ‫ﻣﱟ‬ ُ ْ‫ﳚ‬ َ‫ﺮ‬ ُ‫ﻢ‬ ْ‫ﻜ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫و‬ َ ْ‫ﺮا ﺑﻪ اﻟ‬ َ Mwenye kinywa kichungu chenye maradhi…. ‫رﻣﺪ‬ ِ ‫ﻢ‬ ْ‫ﻗ‬ ُ ‫ﻨﻜﺮ‬ َ‫اﻟﻌﲔ ﺿﻮء‬ َ ُ ُ ُ ُ‫ﺪ ﺗ‬ Huwenda jicho likaukanusha mwangaza wa jua kutokana na ugonjwa wa macho Na huwenda kinywa kikaipinga ladha ya maji kwa sababu ya maradhi Bali mara nyingi watu wenye ufahamu mdogo wana matatizo ya kuyatia dosari maneno yaliyosahihi... kama alivyosema Abu Twayyib Al-Mutannabi: ِ ِ ّ‫ﺪ ﻣ‬ َِ ....‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺐ ﻗﻮﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫و‬ Mara nyingi mtu anayatia kasoro maneno ya sawa lakini tatizo lake ni ufahamu mbaya...... kwa sababu ya maradhi yake anaweza kukitia kasoro chakula au kinywaji kwa sababu ya kubadilika ladha ya kinywa chake akafikia kukituhumu kinywaji safi. kitamu kuwa ni kichungu.....OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] MAJIBU YETU Mara nyingi mgonjwa..anayaona maji matamu kuwa ni machungu Hata mwenye ugonjwa wa macho anaweza kuukanusha mwangaza wa jua kuwa hauko kwa sababu ya matatizo ya macho yake.........

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA NNE KHIYANA ZA SAGAAF NA MATUSI YAKE DHIDI YA SHK AL-ALBANI 98 82 .

kutokana na makosa mengi ya wazi wazi yaliyojaa kwenye kitabu hicho na uongo mwingi. hasa anapoandika katika mambo ya itikadi na elimu ya Hadithi. Mtu huyu si mkweli. Sagaaf amekiandika kitabu chake 'Tanaaqudhaatul-Al-bani' kwa mtindo na usluubu wa watu wa Hadithi. Mimi sishangazwi na ndugu yangu Juma kukishabikia kitabu hicho. watu wengi wana maarifa madogo sana juu ya elimu hii. Lakini ukweli ni kwamba. tena mtu aliye na moyo uliosalimika na maradhi ya hasadi. kasumba za kimadhehebu. na inahitaji kuwatahadharisha watu na upotoshaji wake anaoufanya kwa makusudi. mtaalamu aliyebobea na hatimae wakamsadikisha bila ya kuyahakiki aliyoyasema. tena hata wale wanaoonekana kuwa ni Masheikh. chuki. wala pia sishangazwi na kukifanya kuwa ni hoja yake dhidi ya Ahlu Sunna -na hilo baada ya kuifahamu hali yake ya uadui dhidi ya Ahlu Sunna na maulamaa wao.lakini ninashangazwa na mtu kama Sayyid Hasan Sagaaf! Inakuwaje mtu kama yeye afanye jambo la aibu kama hili la kuzua uongo wa wazi wazi! Je. si kwa sababu amemkosoa Sheikh Al-bani. Na hiyo ndiyo sababu iliyomfanya akisifie sana kitabu hicho kwa sifa kemkem. Sheikh huyu ameweza kuwateka watu wengi juu ya madai yake dhaifu na kumuona msomi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA NNE KHIYANA ZA SAGAAF NA MATUSI YAKE DHIDI YA SHEIKH AL-ALBANI Sayyid Hasan Sagaaf ni miongoni mwa waandishi wenye Chuki na Hiyana katika uandishi katika kazi yake ya uandishi. Na kwa masikitiko ni kwamba. Na kwa kutumia udhaifu wa watu juu ya elimu hii. Ukweli ni kwamba. anataka wale wanaomthamini na kumuona kuwa ni Mwanachuoni mkubwa wa Hadithi wajifunze nini kutoka kwake? 99 83 . bali kwa sababu ya uongo wa makusudi aliomzulia au ujinga wa kuyaingilia mambo asiyo na ujuzi nayo. Wasomi na waalimu wa dini. anaposoma vitabu vya Sagaaf kama hiki alichokiita 'Tanaaqudhaatul-Al-albani' mara moja ataugundua udhaifu mkubwa wa Sheikh huyu. mtu yeyote mwenye upeo mzuri na maarifa sahihi katika mambo ya Hadithi na utafiti wa Riwaya. kitabu hicho cha Sayyid Sagaaf kitabaki kuwa ni aibu kwake hapa duniani na kesho akhera mbele ya Allah Sub'haanahu wa Ta'alaa. uongo ambao ni nadra kuupata katika vitabu vya kielimu. Miongoni mwa walioghurika na kudanganyika na kitabu hicho ni ndugu Juma Mazrui.

Hadithi hii ni hasan kwa sababu ya mkusanyiko wa njia zake. Sehemu nyingine anaweza kusema. ni vyema nikatanguliza kutoa ufafanuzi mfupi juu ya mzunguko wa Hadithi alizozitaja Sagaaf katika kitabu chake "Tanaaqudhaatu Al-bani" alichokiandika kwa lengo la kuwathibitishia watu kwamba Sheikh Al-bani si mtaalamu katika elimu ya Hadithi kwa sababu anajichanganya na kujikanyaga katika hukumu zake juu ya hadithi za Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. au Hadithi hii sanad yake ni dhaifu. haikuungana. Sahihul-Jaami' na Dhaiful-Jaami'. nayo ni Hadithi ambayo ukiitazama njia zake moja moja utaziona zina udhaifu. Na hasemi kuwa kuna mgongano isipokuwa mtu mjinga au mkaidi. Silsila Sahiha. kwa sababu hakukusudia kutoa maelezo kwa urefu. kwa kuwa kuna mpokezi aliyedhaifu au Sanad imekatika. Mish'kaatulMasabiihi na Ghayaatul-Maraami. Na mara nyingi hali kama hii inapatikana katika vitabu vya Sheikh Al-bani ambavyo anatoa hukumu kwa ufupi. ukiitazama hadithi hiyo kwa mujibu wa misingi ya kielimu inabainika kuwa hadithi hiyo kwa njia iliyopokewa kwa Swahaba huyu ni dhaifu. Sanad (njia) hii ni dhaifu. Ama vitabu ambavyo ametoa maelezo kwa urefu. kisha Hadithi hiyo hiyo akaisahihisha katika sehemu nyingine kwa kuzingatia mkusanyiko wa Sanad nyingine. Kwa hiyo.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kama kawaida. • Kuna sehemu nyingine. Na maelezo mengine yanafanana na maelezo tuliyoyatoa kwenye zile hadithi saba. Wakati mwingine inapokewa hadithi na Maswahaba wawili tofauti. kama vile. Silsilatu Ad-Dhaifa. mwanachuoni wa Hadithi anaweza kuihukumu hadithi moja kwa hukumu mbili tofauti: Anaweza kusema. kama vile. lakini ukizikusanya mahali pamoja zinafikia kiwango cha kukubalika. kitaalamu inaitwa "Hasanun li-Ghairihi". Huu ufuatao ni ufafanuzi huo mfupi : • Kuna Hadithi ambazo Sheikh Al-bani amezidhoofisha kwa kuzingatia Sanad moja tu iliyoko mbele yake. kwa sababu amekusudia katika vitabu hivyo kuzikusanya njia nyingi za Hadithi kwa kadri ya uwezo wake na kuzipa hukumu ya ujumla. rejea huko. 100 84 . Wataalamu wa mambo ya Hadithi wanaiita Hadithi kama hiyo kuwa ni "Hasanun Li ghairihi". lakini imesihi kwa njia ya Swahaba mwingine. Na ukizitazama tuhuma nyingi ambazo Sharif Sagaaf amezielekeza kwa Sheikh Al-bani zinahusiana na maelezo haya. Ahkaamul-Janaizi na vinginevyo. kwa faida zaidi. Ir'waaul-Ghaliil. Na kwa hukumu zote hizi mbili atakuwa amepatia. kabla ya kuanza kutoa mifano michache itakayothibitisha namna Sagaaf alivyoifanyia khiyana elimu hii na kumzulia uongo Sheikh Al-bani. Sheikh Al-bani ameidhoofisha hadithi nyingine na Sagaaf kwa makusudi au bila ya kujua anaitetea hadithi nyingine na kudai kwamba Albani ameisahihisha.

Kisha (Al-bani) akajichanganya akaitaja katika Sahihi Ibn Maajah. Au atakuwa ameilewa lugha hii. 101 85 . juzuu ya 2 ukurasa wa 418. lakini kwa makusudi ameamua kupotosha na hii ni katika tabia mbaya wanayosifika nayo watu wote wa batili. Allah akimpenda mja. "Mwenye kutubu kwa kuacha dhambi ni kama asiye na dhambi" ameitaja Al-bani katika 'Dhaifa' juzuu ya 2 ukurasa wa 82..na wapokezi wa sanad yake ni watu madhubuti lakini (sanad) imekatika.kwa tamko hili. akitoa ishara ya nambari ya hadithi hiyo hiyo (4250) Sub'haana llaahi! MAJIBU YETU Juma ndugu yangu! Sheikh wako Sagaaf amepatwa na moja kati ya mambo mawili: Ima hakuielewa hii lugha ya kitaalamu aliyoitumia Sheikh Al-bani na hili ni tatizo kubwa ambalo limewakumba wazushi wengi na wewe ni mmoja wao.katika Silsila Dhaifa ni ile hadithi iliyokuja kwa urefu kutoka kwa Anas Ibn Malik –radhiya llaahu an'hu. kisha akaidhoofisha na akasema (Al-bani): Ama hadithi ya Ibn Ibn Mas'oud ameipokea Ibn Maajah nambari (4250)…..OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Sasa hebu tuitupie jicho hii mifano mitatu: MFANO WA KWANZA Amesema Hasan Sagaaf: ِ ‫ » اﻟﺘﱠﺎﺋِـ ـ ـ‬: ‫}ﺣ ـ ـ ــﺪﻳﺚ‬ ‫ـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ِ ْ‫ﺬﻧ‬ ‫ أﻣ ـ ـ ــﺎ‬: ‫ وﺿ ـ ــﻌﻔﻪ وﻗ ـ ــﺎل‬616 ‫ و‬615 ‫ ﺑـ ـ ـﺮﻗﻢ‬82/2 ‫ـﺐ ﻟَـ ـ ــﻪُ « ذﻛ ـ ـ ــﺮﻩ اﻷﻟﺒ ـ ــﺎﱐ ﰲ اﻟﻀ ـ ــﻌﻴﻔﺔ‬ َ َ‫ـﻦ ﻻ‬ َ‫ﺐ‬ ْ ‫ﻤـــ‬ َ‫ﻛ‬ َ ‫ذﻧْـ ـ ـ‬ َ ‫ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ‬ ُ ‫ اﻫـ ـ ـ ﰒ ﺗﻨ ـ ــﺎﻗﺾ ﻓ ـ ــﺄوردﻩ ﰲ ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ اﺑ ـ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ـ ــﺔ‬. hadithi nambari 615-616. hadithi nambari 3428. basi haitamdhuru yeye dhambi yoyote}. (4250) ‫ﺣـ ـ ــﺪﻳﺚ اﺑـ ـ ــﻦ ﻣﺴـ ـ ــﻌﻮد ﻓـ ـ ــﺮواﻩ اﺑـ ـ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ـ ــﻪ‬ {!‫ ﻓﺴﺒﺤﺎن اﷲ‬. (4250) ‫( ﻣﺸﲑاً ﻟﻨﻔﺲ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬3427 ‫ ﺑﺮﻗﻢ‬418/2) Tarjama: {Hadithi isemayo. Ama kifungu cha kwanza kimethibiti katika hadithi nyingine iliyopokewa kutoka kwa Abdillahi Ibn Mas'oud na Abu Said AlAnsaariy radhiya llaahu an'huma. ‫ ورﺟـ ـ ــﺎل إﺳـ ـ ــﻨﺎدﻩ ﺛﻘ ـ ــﺎت ﻟﻜﻨ ـ ــﻪ ﻣﻨﻘﻄ ـ ــﻊ‬. Hadithi hii Sheikh Al-bani ameidhoofisha kwa sababu ya hii ziada tuliyoipigia mstari. { ‫ وإذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪا ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ ذﻧﺐ‬، ‫} اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ‬ {Mwenye kutubu kwa kuacha dhambi ni kama asiye na dhambi. Nimesema hayo kwa sababu hii ifuatayo: Hadithi aliyoidhoofisha Sheikh Al-bani -Allah amrehemu.

(928 ‫ ﺑﺮﻗﻢ‬635/2) - "‫( وﰲ "ﺳﻠﺴ ـ ــﻠﺘﻪ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺤﺔ‬6457 ‫ ﺑـ ـ ـﺮﻗﻢ‬365/5 "‫ ﰒ ذﻛـ ـ ــﺮﻩ ﻣﺼـ ـ ــﺤﺤﺎً إﻳـ ـ ــﺎﻩ ﰲ "ﺻـ ـ ــﺤﻴﺢ اﳉ ـ ــﺎﻣﻊ اﻟﺼ ـ ــﻐﲑ وزﻳﺎدﺗ ـ ــﻪ‬." Muhtasari wa maneno haya: Hadithi iliyopokewa kutoka kwa Swahaba Anas Ibn Malik radhiya llaahu an'hu imekuja kwa urefu. Kwa ufupi unaweza kusema kuwa hizo ni hadithi mbili tofauti kwa matamko na wapokezi.‫( ﻓﻘـ ـ ــﺎل إﺳـ ـ ــﻨﺎد ﻟـ ـ ــﲔ‬5063 Tarjama: Hadithi "Atakayemkata ndugu yake (asimsemeshe) mwaka mzima kufanya hivyo ni sawa na kumwaga damu yake" Ameipokea Abu Daud na Al-bani ameidhoofisha 102 86 . kipande cha mwanzo ni sahihi kwa kuwa kinaafikiana na hadithi iliyopokewa na Maswahab wengine wawili. Sheikh Al-bani yeye ameidhoofisha sehemu ya pili ya hadithi hii.‫"واﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري‬ "Nusu ya kwanza ya hadithi ina ushahidi mwingi (wa kuitilia nguvu) kutoka katika hadithi ya Abdillahi Ibn Mas'oud na Abu Said Al-Ansaariy.« ‫ـﻪ‬ ْ ‫ﺴـ ـ ـ‬ َ ‫ـﻮ‬ َ َ‫ـﺮ أ‬ َ ِ‫ﻔ‬ َ ‫ـﻦ‬ ُ ‫ﺳ ـ ــﻨَﺔً ﻓَـ‬ َ‫ﻫ‬ ْ ‫ﻣــ‬ َ » : ‫} ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ‬ َ ُ‫ﺧ ـ ــﺎﻩ‬ َ ‫ﻬــ‬ َ ‫ﺠــ‬ َ‫ﻛ‬ ." Kisha akamalizia kwa kusema: ‫ وﻃﺮﻓﻪ اﻷول ﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ ﲟﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ‬.{‫ واﻋﺘﺬر ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ اﻹﻋﺘﺬار‬. MFANO WA PILI Amesema Sagaaf: ِ‫ﻚ د‬ ِ ‫ﻣــ‬ ‫رﻗ ـ ــﻢ‬/1401/3) ‫ ﺿـ ــﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒـ ــﺎﱐ ﰲ ﲣ ـ ـﺮﻳﺞ ﻣﺸـ ــﻜﺎة اﳌﺼـ ــﺎﺑﻴﺢ‬. kwa hiyo Sheikh Al-bani hakujichanganya bali Sagaaf na washirika wake kina Juma Al-Mazrui ndio waliochanganyikiwa.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Na ndiyo maana Sheikh Al-bani Allah amrehemu alipoitaja hadithi hii katika Silsila Dhaifa 2/83 nambari 615-616 akasema: ". ‫ أن اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر أﻋﻼﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺬا اﻟﺘﻤﺎم‬: ‫ وﲨﻠﺔ اﻟﻘﻮل‬: ‫ﰒ ﻗﺎل‬ "Na kwa ujumla wa maneno ni kwamba hadithi iliyotajwa hapo juu ni dhaifu kwa sababu ya ziada hii. ‫ رواﻩ أﺑـ ــﻮ داود‬. lakini sehemu yake ya mwanzo ni 'Hasan' kwa mkusanyiko wa njia zake. Na ama hadithi aliyoitaja katika sahihi ya Ibn Khuzaimah na kuisahihisha ni hadithi iliyopokewa kutoka kwa Abdullahi Ibn Mas'oud na Abu Said Al-Ansaariy radhiya llaahu an'huma.

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

alipokuwa akizitolea hukumu hadithi za Mish'kaatul-Masabiih, juzuu ya 3 ukurasa wa 140, hadithi nambari 5063, kisha akasema (Al-bani); Sanad yake ni dhaifu. Kisha (Al-bani) akaitaja tena kwa kuisahihisha katika 'Sahihul-Jaami As-Saghiir wa Ziyaadatihi' juzuu ya 5 ukurasa wa 365, hadithi nambari 6457 na katika 'Silsila Sahiha' juzuu ya 2 ukurasa wa 635, hadithi nambari 928, kisha (Al-bani) akaomba msamaha katika sehemu hiyo, lakini haimsaidii kitu kuomba kwake msamaha. MAJIBU YETU Ahlu Sunna wal-Jamaa hawakuwadhulumu Wazushi walipowaita kuwa ni "AhlulAh'waai" (watu wa kufuata matamanio ya nafsi zao) na hilo linadhihiri katika muamala wao na watu wengine, hawana uadilifu kwa mahasimu zao hata chembe. Sheikh Al-bani alipoitaja hadithi hii katika "Mish'kaatul-Masabiih" aliidhoofisha Sanad ya Hadithi hii, na sababu iliyompelekea kuidhoofisha ni kauli ya Al-Hafidh Ibn Hajar katika vitabu vyake "Taq'riib" na "Tahdhiib" alipokuwa akimuelezea mpokezi mmoja aitwaye Al-waliid Ibn Abil-Waliid. Ibn Hajar alisema kwamba mtu huyu ni dhaifu na Ibn Hajar amefanya hivyo kwa kutegemea kauli ya Ibn Hibbaan aliposema; "Mara nyingine anatofautiana (na watu madhubuti) pamoja na uchache wa riwaya zake". Lakini Sheikh Al-bani baada ya kufanya utafiti wa kina, akagundua kwamba kauli ya Ibn Hajar na Ibn Hibbaan juu ya mpokezi huyu si kauli sahihi, kwa kuwa Imamu Ibn Abi Haatim amemnukuu Imamu Abu Zur'a Ar-Raaziy akisema kwamba mpokezi huyu ni mtu Thiqa. Baada ya kuligundua hilo, Sheikh Al-bani, kutokana na elimu yake, uadilifu wake na uchamungu wake, kwanza akaanza kuwakosoa Ibn Hajar na Ibn Hibbaan kwa kuwa wao wamempa mpokezi huyo hukumu isiyostahiki, kisha akajirudi yeye mwenyewe kwa kusema hivi: ‫"ﻓﻠﻤـ ــﺎ وﻗﻔـ ــﺖ ﻋﻠـ ــﻰ ﻫـ ــﺬا اﻟﺘﻮﺛﻴـ ــﻖ ﻣـ ــﻦ ﻣﺜـ ــﻞ ﻫـ ــﺬا اﻹﻣـ ــﺎم اﻋﺘﻤﺪﺗـ ــﻪ ﻷﻧـ ــﻪ أﻗﻌـ ــﺪ ﺑ ــﺬا اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﺑـ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن ﻣـ ــﻊ ﻋ ــﺪم ﳐﺎﻟﻔﺘـ ــﻪ إﻳ ــﺎﻩ ﰲ اﳉﻤﻠـ ــﺔ ﰲ ﻫـ ــﺬﻩ‬ ‫ و ﻗـ ــﺪ ﻧﺒﻬـ ــﺖ ﻋﻠـ ــﻰ ﻫـ ــﺬا ﰲ ﲢﻘﻴـ ــﻖ اﻟﺜـ ــﺎﱐ ﻟﻠﻤﺸـ ــﻜﺎة و اﷲ أﻋﻠـ ــﻢ‬، ‫ و ﺑﻨـ ــﺎء ﻋﻠـ ــﻰ ذﻟـ ــﻚ ﺻـ ــﺤﺤﺖ اﳊـ ــﺪﻳﺚ و رﺟﻌـ ــﺖ ﻋـ ــﻦ اﻟﺘﻠﻴـ ــﲔ اﻟﺴـ ــﺎﺑﻖ‬، ‫اﻟﱰﲨـ ــﺔ‬ ." "Nilipoiona 'Tauthiqi' (hukumu ya umadhubuti wa mpokezi) kutoka kwa Imamu huyu (Abu Zur'a Ar-Raaziy) nikaitegemea, kwa sababu huyu (Abu Zur'a) anajua zaidi kanuni za elimu hii kuliko Ibn Hibbaan, na kutopingana na yeye katika tarjama hii, kwa kulizingatia hilo: Nimeisahihisha hadithi hii na NIMEJIRUDI KWA KUIDHOOFISHA KULIKOTANGULIA. Na hili pia nimelitanabahisha katika uhakiki wangu wa mara ya pili katika kitabu AlMish'kaatu na Allah ndiye ajuae zaidi." Mwisho wa kunukuu. Tazama Silsila Sahiha 2/635 nambari 928.
103 87

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

Hasan Sagaaf alipoyaona maneno haya Sheikh Al-bani akasema hivi: Kisha (Al-bani) akaomba msamaha katika sehemu hiyo, lakini haimsaidii kitu kuomba kwake msamaha. Swali; Kwa nini kitendo chake Sheikh Al-bani cha kuomba msamaha na kujirudi kisimsaidie? Au ni kwa sababu yeye ni Wahabi kama mnavyodai? Msamaha huo hausaidii kwa nani? Maana Sheikh Al-bani amelibainisha hilo kwa lengo la kujitakasa mbele ya Allah na kutekeleza amana ya kielimu na kuondosha usumbufu kwa wasoamaji wake, sasa ukisema hilo halisaidii, halisaidii kwa nani na kwa nini? Ikiwa yeye aliyekosea kisha akajikosoa, hakumsaidii kitu kujikosoa kwake, je hao maimamu kina Al-Hafidh Ibn Hajar na Ibn Hibbaan na wao mtawapa hukumu gani? Acheni chuki binafsi na uhasidi enyi wazushi nyinyi! MFANO WA TATU Amesema Sagaaf: ِ‫ﻢ‬ ِ ِ‫ﺼـ ــﺎﺋ‬ ‫ » إِ ﱠ‬:‫ وﰲ اﳋـ ــﱪ‬: (921 ‫ ﺑ ـ ـﺮﻗﻢ‬41/4) "‫} ﻗـ ــﺎل ﺻـ ــﺎﺣﺐ ﻣﻨـ ــﺎر اﻟﺴـ ــﺒﻴﻞ ﻛﻤـ ــﺎ ﰲ "إرواء اﻟﻐﻠﻴـ ــﻞ‬ ِ ‫ﺪ ﻓِﻄْ ـ ـ‬ ‫ـﺮ ﱡ‬ : ‫ ﻗﻠـ ــﺖ‬.«‫د‬ ‫ن ﻟِﻠ ﱠ‬ ْ‫ﺪ‬ َ ‫ﺮﻩِ ﻟَــ ـ‬ َ ‫ﻋﻨْ ـ ـ‬ َ ً‫ﻮة‬ َ‫ﻋ‬ َ ‫ﻣـ ــﺎ ﺗُ ـ ـ‬ ِ ِ ‫ﻋﻮةُ اﻟ‬ ٍ ‫ﻋ‬ ِ ِ‫ﺼﺎﺋ‬ ِ ِ‫ﺴﺎﻓ‬ {!‫ ﻓﺘﺄﻣﻠﻮا‬.« ‫ﺮ‬ ‫ﺮﱡ‬ ‫ﻮةُ اﻟ ﱠ‬ ُ َ‫ﺛَﻼ‬ ْ‫د‬ ْ‫د‬ َ‫و‬ َ‫و‬ َ‫د‬ َ‫ث‬ ُ ‫ﻮةُ اﻟ‬ َ‫ﻢ‬ َ ، ‫ْﻮاﻟﺪ‬ َ‫ﻋ‬ َ‫ﻋ‬ َ َْ ‫د‬ ََ ‫د‬ َ ‫ﻮات ﻻَ ﺗُـ‬ َ ‫ْﻤ‬

»: ‫( ﺑﻠﻔ ـ ـ ــﻆ‬1797 ‫ ﺑ ـ ـ ــﺮﻗﻢ‬406/4) "‫ ﰒ ﺻ ـ ـ ـ ــﺤﺢ ذﻟـ ـ ــﻚ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴ ـ ـ ــﻠﺔ اﻟﺼـ ـ ــﺤﻴﺤﺔ‬. ‫ ﺿـ ـ ـ ــﻌﻴﻒ‬: ‫ﻗـ ـ ـ ــﺎل اﻷﻟﺒ ـ ـ ـ ــﺎﱐ ﰲ "اﻹرواء" ﰲ اﳌﻮﺿـ ـ ـ ــﻊ اﳌ ـ ـ ـ ــﺬﻛﻮر‬

Tarjama: Amesema mwenye kitabu 'Manaarus-Sabiili' kama ilivyo katika 'Ir'waul-Ghaliil, juzuu ya 4 ukurasa wa 41, hadithi nambari 921, katika hadithi (isemayo);

"Mwenye kufunga, wakati wa kufungua ana dua ambayo hairudishwi".Ninasema
(Sagaaf); amesema Al-bani katika 'Ir'waul-Ghaliil' katika sehemu iliyotajwa: Dhaifu. Kisha (Al-bani akaisahihisha hadithi hiyo hiyo katika 'Silsila Sahiha' juzuu ya 4 ukurasa wa 406, hadithi nambari 1797 kwa tamko (lisemalo): "Dua tatu

hazirudishwi, dua ya mzazi (kwa mwanawe), dua ya mwenye kufunga na dua ya msafiri." Zingatieni!
MAJIBU YETU Hapa Sagaaf amejijibu mwenyewe, lakini kwa sababu ya chuki zake hakulijua hilo, kwa sababu amethibitisha mwenyewe kwamba hadithi aliyoidhoofisha Sheikh Al-bani katika Ir'waul-Ghaliil siyo ile aliyoisahihisha kwenye 'Silsila Sahiha'. Hadithi isemayo; "Mwenye kufunga wakati wa kufungua ana dua ambayo hairudishwi" hii ni hadithi imepokewa kutoka kwa Abdillahi Ibn Amri –radhiya llaahu an'huma-.
104 88

OLE WAKE KILA MZUSHI……

[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI]

Na hadithi isemayo; "Dua tatu hazirudishwi, dua ya mzazi (kwa mwanawe), dua ya

mwenye kufunga na dua ya msafiri." Hii ni hadithi nyingine kabisa, kwa tamko na
mpokezi, hadithi hii imepokewa kutoka kwa Anas Ibn Maalik radhiya llaahu an'hu na tamko lake ni kama unavyoliona hapo juu. Sasa kama hizi ni hadithi mbili tofauti kama ulivyoyaona matamko yake, je pale Sheikh Al-bani alipoipa kila hadithi hukumu yake kwa mujibu wa kanuni za elimu ya upokezi wa hadithi, kosa lake hapo liko wapi? Kwa hakika kuna mifano kama hii mingi sana, na lau kama mtu ataifuatilia basi anaweza kutunga kitabu chenye juzuu zaidi ya tatu, lakini kwa kuhofia kutoka kwenye maudhui ya kitabu chetu ni vyema nikaishia hapa na anayetaka ziada wa kujua ubabaishaji wa watu hawa dhidi ya Sheikh Al-bani basi na avirejee vitabu vya Sheikh Al-bani kisha avisome kwa utulivu na umakini bila ya kutanguliza ushabiki. Pia kwa faida zaidi unaweza ukarejea vitabu vifuatavyo; 'Al-An'waarul-Kaashifitu' cha Sheikh Ali Hasan Al-Halabiy, majibu dhidi ya kitabu 'Tanaaqudhaatul-Al-bani'. 'Laa difaan anil-Al-bani fahasin, bal Difa'an anis-Salafiyyah' kitabu hiki ni majibu dhidi ya vitabu vitatu vya Sagaaf (Daf'u At-Tash'biihi, Sahihu Sifatis-Swalaat na TanaaqudhaatulAl-bani) mwandishi wake ni Amru Abdil-Mun'im Saliim.

105 89

basi asingelimfananisha na kiumbe yoyote miongoni mwa wale waliosifika kwa fani hii kama vile Al-Amidi na waliomfano wake. Bali angelimwita Al-Qannubi kuwa ni Imamu wa wana usuli. Baada ya kukunukulia kauli hizo za ndugu Juma zinazotoa ishara ya wazi juu ya maradhi haya. Maradhi haya yamemfikisha kwenye kiwango cha kumdhalilisha Mwanachuoni Mkubwa wa Hadithi katika zama hizi. Maradhi ya Chuki yanampelekea mtu kukosa uadilifu na kutowatendea haki watu wema na hali ya kuwa Uislamu umetuamuru kuwatendea haki kwa kumpa kila mtu haki yake na kumueka katika nafasi yake. Usishangae sana ndugu msomaji! Hii ndiyo hali ya watu tunaojadiliana nao. bali amefikia kusema: Kwa ufupi. Sheikh Muhammad Naasirud-Din Al-bani kwa kutoa kauli chafu na za dhulma dhidi yake. na hakutosheka na hilo. Na yule asiyempenda atamtweza na kumueka chini ya waliochini. lakini ninatarajia kwa Allah kuwa atatulipa kheri kwa msiba wetu huu. siku zote anakuwa kinyume na msingi huu. ni kuwa Al-Albani si mwanachuoni wa Hadithi kamwe tafauti na wanavyodanganywa walala hoi……… Kilichompa jina mtu huyu ni kuweko kwake katika Madhehebu yenye pesa na iliopo katika sehemu nyeti – anatangazwa!!!!!. Mwisho wa kunukuu. kwa hakika kumuelewesha mtu mwenye mawazo na upeo kama huu ni kazi ngumu sana na inahitaji subra ya hali ya juu. Tazama ukurasa wa 75 wa 'Fimbo' Lakini alipokuwa akimzungumzia Sheikh wake Said MAbruuk Al-Qannubi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SHEIKHI WA KIIBADHI SAID AL-QANNUBI KATIKA MIZANI YA HAKI Katika maradhi mabaya ambayo yanaweza kumuangamiza mtu ni maradhi ya Chuki na Upenzi bila ya kuchunga mipaka ya Sheria. hebu sasa turudi kwenye maudhui yetu ya kumuweka huyo aitwaye kuwa ni Imamu wa Usuli. Tazama chini ya ukurasa wa 84. Lakini mtu ambaye yamemsibu maradhi haya. amefikia kiwango cha kusema maneno ya Ghuluwu na kuvuka mipaka! Amesema Juma: Na lau Seif angelijua jinsi Al-Qannubi alivyozama katika fani hii. utamuona anamnyanyua anayempenda na kumueka katika daraja za juu zaidi asiyostahiki. ambaye haifai kumfananisha na kiumbe yeyote? 106 90 . Ndugu yetu Juma Mazrui ni miongoni mwa waandishi waliopatwa na maradhi haya mabaya ya Chuki dhidi ya watu wa haki.

Hivyo basi. Mtu huyu pamoja na masaibu na misukosuko ya kilimwengu iliyompata. si pesa wala mahali. tuna haki ya kusema.000 (Elfu Thelathini) za Bwana Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam! Akawabainishia watu baina ya Hadithi Sahihi zilizothibiti. Bali kinachozingatiwa zaidi ni kazi za mtu na juhudi zake za kuunufaisha umma kutokana na elimu aliyopewa na Allah. Kazi aliyoifanya Sheikh Al-bani ni kubwa sana na manufaa yake katika umma huu yako wazi. akaziweka upande mmoja na Hadithi Dhaifu ambazo hazikuthibiti akaziweka upande mwingine! Pamoja na ukubwa wa kazi hiyo ya kuhakiki Maelfu ya Hadithi inayohitaji Elimu nyingi. Na Allah ndiye anayemnyanyua amtakae na kumtweza amtakae. tunakuachieni uwanja mututolee makosa kama hayo katika vitabu vya Al-Qannubi. Subra. na ukifanya uchambuzi wa kielimu kama tulioufanya utabainikiwa kuwa. Na mtu yeyote Muadilifu. 107 91 . MAJIBU YETU Suala la kuwa Al-Qannubi ameihifadhi Hadithi nyingi na kuandika vitabu bila ya kuwa na marejeo au kuwa-challenji watu kwa lugha za vitisho na dharau zisizoisha." Pia amesema tena: Nasi tunawachalenj Mawahabi watutolee makosa kwa makapu kama haya kutoka katika vitabu vya Al-Imamu Al-Qannubi! Tazama 'Fimbo' ukurasa wa 75. si hoja ya kumfanya kuwa ni mwanachuoni mkubwa asiye na mfano. mwenye Shukrani. lakini ameweza kuzihudumia zaidi ya Hadithi 30. kwa hakika zama zetu hizi zimekuwa na ubahili wa kutoa watu mfano wake. Sheikh Seif Al-Ghafri pamoja na Kasim Mafuta. Al-bani ni Imamu wa Hadithi katika zama hizi! Na wamepatia waliompa Noble. Utulivu na wakati wa kutosha. aliyesalimika na maradhi ya Chuki hawezi kuzipuuza juhudi zake. wamebaki wanampigia kelele kwenye idadi ndogo tu ya Hadithi ambazo hazifiki hata Asilimia mbili (2%) ya Hadithi zote alizozihukumu. lakini maadui zake wameshindwa kumkosoa. ziko Hadithi alizokosea kweli kutokana na Ubinadamu na ziko ambazo wakosoaji wamekosea wao. je daraja aliyowekwa ndiyo? Ndugu Juma ametoa Challenge kwetu ya kumtajia makosa ya Sheikh wake tena akasema kwa lugha za majigambo na matao: Sasa kilichobaki tukuachieni nyinyi uwanja.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Hebu tumuangaze Sheikh huyo wa Kiibadhi kupitia Darubini ya haki na uadilifu. na Abu Hashim Al-Musawi na Abdullah Muhsin.

zaidi ya kutukana na kukwepa nukta za msingi katika . Al-Qannubi bado ni dhaifu sana wala si chochote si lolote ukilinganisha na kazi kubwa aliyoifanya Al-Muhaddith Al-Allaamah Muhammad Naasirud-Din Al-Albani –rahimahu llaahu-. Al-Ghumaariy na Sagaaf. au amezificha kwa sababu anazozijua mwenyewe! mjadala. Mimi ninampongeza Al-Qannubi kwa juhudi ya kuzipanga kurasa. baadhi ya juzuu zake hazijulikani ziliko. basi kila kitu wanachosifiwa wao wanataka kukilinganisha na Punda hadi bahari na majabali! Miongoni mwa vitabu vya Al-Qannubi ni kitabu 'At-Twuufanul-Jaarifu'. kitabu hiki hadi leo hakijakamilika. lakini tunataka kumthibitishia ndugu Juma udhaifu wa Sheikh wake. unaweza kupata humo uongo na matusi kwa kapu na magunia? 108 92 Katika kitabu hicho hakuna jipya la kielimu alilolileta Al- Qannubi la kuwanufaisha watu. na hatujui -Wallahu A'alamkama ni kweli mwandishi hajui zilipo au hakuziandika kabisa. chapa niliyonayo mimi. na kama kuna yake basi ni machache mno. Pamoja na udogo wa kitabu hiki na udhaifu wa kielimu uliomo humo.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Ama Sheikh wa Kiibadhi Said Mabruuk Al-Qannubi. Ila sina uhakika kama hili litamsaidia. chapa ya kwanza ya mwaka 1415 Hijiriyya sawa na mwaka 1994 Milaadiyya. Juma ametutaka tumletee kutoka kwenye vitabu vya kwa kuwa Sheikh wake (Al-Qannubi) kwa kapu na magunia! Lakini swali la msingi la kuwauliza walimwengu: Kwani huyu Al-Qannubi ana vitabu vingapi ili tuweze kupata hizo Hadithi alizozipatia au kuzikosea kwa kapu na magunia? Ukweli ni kwamba huwezi kulinganisha baina ya kazi kubwa aliyoifanya Sheikh Al-bani na kazi za Al-Qannubi. na kila mmoja akampa daraja yake. na huwenda ikawa hiyo ni sababu ya kuwaheshimu Wanachuoni wakubwa. kubadilisha dhamiri na kutukana kwa point! Ama kitabu As-Sayful-Haadi. ndiyo maana hajulikani! Ni Juma na ndugu yake Khalfani Tiwani ndio wanaomtangaza kwa kasi kwenye vitabu vyao ili wamfunike Sheikh Al-Bani. imechapishwa na Maktabatu AdDhaamiry ya nchini Oman. kwa kuwa hakuna juhudi ya kubwa ya kielimu aliyoifanya. kama mfano wa kipofu aliyeona Punda. utaona harufu ya wizi wa nukuu kutoka kwa Al-Kauthariy. lakini wapi? Hali ilivyo ni kama alivyosema msemaji mmoja: !‫ﻦ اﻟﺒَﻌﺮةُ ﻣﻦ اﻟﺒَﻌﲑ؟؟‬ َ ْ‫ﺮﻳﱠﺎ***وأَﻳ‬ َ‫ﺮى ﻣﻦ اﻟﺜُـ‬ َ‫أﻳﻦ اﻟﺜَـ‬ Ama tukirudi kwenye Challenge tuliyopewa. kina kurasa 116 tu. Na kama utakisoma kitabu hicho kwa utulivu na umakini kuanzia mwanzo hadi mwisho. kwa sababu kitu kinachowasumbua hawa jamaa zetu wa Kikhawarij (Ibadhi) ni ulimbukeni. huwenda kwa kufanya hivyo akafahamu kwamba Sheikh wake (Al-Qannubi) bado hajapevuka katika uwanja huu mpana wa elimu hii adhimu.

Jazba. lakini baada ya kushindwa kulithibitisha kielimu jambo alilokusudia. nukuu zinazodai kuwa ndani ya vitabu hivyo kuna Hadithi nyingi dhaifu na nyingine za kutunga.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Hebu tukitupie jicho kitabu hiki kidogo tuone yaliyomo ndani yake: AL-QANNUBI NA KITABU CHAKE AS-SAYFUL-HAADI Mwanachuoni huyu Kiibadhi katika zama hizi Said Mabruuk Al-Qannubi amekiandika kitabu chake hiki alichokiita 'As-Saiful-Haadi'. bali ameshindwa hata kusema: Ahsante kwa msaada wako! Atasemaje ahsante na yeye ni bingwa! Gogo kubwa lisilowezekana na kiumbe chochote!!! BAADHI YA MAKOSA YA AL-QANNUBI KOSA LAKE LA KWANZA Miongoni mwa makosa ya wazi wazi ambayo hata watoto wa Madrasa za mtaani si rahisi kukosea ni pale Al-Qannubi alipodai kwamba. Sheikh Ar-Raajihiy amezinukuu kauli za wanachuoni wengi wa Ahlu Sunna wanaothibitisha kwamba. Pia Sheikh Ar-Raajihiy alimkosoa kwa makosa mengi ya kielimu ambayo Al-Qannubi hakuyajbu. Umma umekubaliana juu ya usahihi wa Hadithi zilizomo katika Sahiihain (Sahihul-Bukhari na Sahihu Muslimu). Miongoni mwa masuala aliyoyagusia na kuyapinga kwa nguvu kubwa ni suala mashuhuri lililotangaa baina ya Ahlu Sunna wal-Jamaa kwamba. Al-Qannubi ameupinga mtazamo huu wa Jumhuuri ya Ulamaa katika kitabu chake hicho kwa kunukuu kauli za baadhi ya wanachuoni waliozidhoofisha Hadithi zilizomo katika vitabu hivyo. Sheikh huyo akakimbilia kwenye Matusi. hakuwatumwa kuwafundisha watu Tawheed! Bali waliwatumwa kwa ajili ya kufundisha 109 93 . Wajumbe waliotumwa na Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam kwenda katika miji kwa ajili ya kufundisha Uislamu. Umma umekubaliana katika kuzipokea na kuzikubali Hadithi zilizomo katika Sahihain (Sahihul-Bukhari ya Imamu Al-Bukhari na Sahihu Muslimu ya Imamu Muslimu Ibn Hajjaaj). Kejeli na uongo mwingi na kuwazulia Wanachuoni. Kutokana na ubabaishaji alioufanya Said Ibn Mabruuk Al-Qannubi katika kitabu chake hicho 'As-Saiful-Haadi'. halikadhalika kuna wapokezi wengi ambao ni dhaifu. bila ya kutofautisha baina ya Hadithi Aahaad wala Mutawaatiri katika masuala ya ki-Fiqhi na masuala ya ki-Itikadi. Kisha akayabatilisha madai ya uongo aliyoyaleta Al-Qannubi katika kitabu chake dhidi ya vitabu hivyo. kwa lengo la kuwajibu Ahlu Sunna walJamaa wanaoshikamana na Hadithi za Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. Sheikh Abdul-Aziz Ibn Feisal Ar-Raajihiy alimjibu kwa jawabu fupi ya kielimu kupitia kitabu chake alichokiita 'Quduumu Kataaibil-Jihaadi'.

‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ [Kwa hakika wewe unawaendea watu wa Kitabu (Mayahudi na Wakristo) basi liwe jambo la kwanza utakalolingania wao ni Kumuabudu Allah Azza wa Jalla.« . 110 94 . Swala. kama vile.. Zakaah.haifai kuijengea hoja katika masuala ya itikadi. Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam anamtuma Muadhi Ibn Jabal –radhiya llaahu an'hukwenda Yemen kisha anamuusia kwa kumwambia: ٍ ‫ﻘﺪم ﻋﻠَﻰ ﻗَـ‬ ِ ِ ِ ‫ﺪﻋﻮﻫ‬ ٍ ‫َْﺲ ﺻﻠَﻮ‬ ٍ َ‫ﻞ ﻛِﺘ‬ ِ ْ ‫ﻋﺮﻓُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺄ‬ ِ ‫ﺰ وﺟ ﱠ‬ ِ ‫ات‬ ِ َ ‫ض‬ ِ ‫َﻫ‬ ‫ﻢ أَ ﱠ‬ ‫ﰱ‬ ُ َ‫ﺎب ﻓَـﻠْﻴ‬ َ‫و‬ ‫ﻦ أَﱠ‬ ْ َ‫ن اﻟﻠﱠﻪَ ﻗ‬ َ ‫» إِﻧ‬ ْ ‫ﻮم أ‬ َ ‫ﺎدةُ اﻟﻠﱠﻪ‬ َ َ‫ﻢ إِﻟَْﻴﻪ ﻋﺒ‬ ُ‫ﱪ‬ َ ‫ﺮ‬ َ‫ل‬ ْ‫ﻜ‬ ْ ‫َﺧ‬ َ َ ‫ﻋﱠ‬ ْ ُ ُ ْ َ‫ﻣﺎ ﺗ‬ ْ َ ُ َ ْ ‫ﱠﻚ ﺗَـ‬ ْ ‫ﻋﻠَْﻴﻬ‬ ْ‫ﻫ‬ ََ َ ‫ﻢﲬ‬ َ‫ﺪ ﻓَـ‬ َ َ ‫ ﻓَﺈذَا‬، ‫ﻞ‬ َِ ‫ذا ﻋﺮﻓُﻮا‬ ِ َ‫ﻌ‬ ِ ِ ‫ﻳـ‬ ِ ِ ‫ﻬﻢ‬ ‫ « ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬.Tazama Sahihi Bukhari.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] mambo ya matawi ya dini kama tu.." Mwisho wa kunukuu. kisha ujiulize maswali mwenyewe. waambie kwamba Allah amewafaradhishia Swala tano usiku na mchana….. 36F 37 . 1458. Na wale waliokuwa wakitumwa na Mtume swalla llaahu alayhi wasallam katika miji walikuwa wakiwafundisha watu mambo ya ki-Fiq'hi. mbona Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam aliwatuma Wajumbe kwenda kwenye miji kuwafundisha watu dini na hakupeleka makundi makundi? Kwa mfano. na Sahihi Muslimu Hadithi nambari 31. Swaumu Hijja n. Tazama kitabu As-Saiful-Haadi ukurasa wa 30. na 137. kwa sababu habari ya mtu mmoja bado ni dhana haifikishi kwenye yakini kwa kuwa inawezekana kwa mtu mmoja kukosea! Ahlu Sunna wal-Jamaa walio na itikadi tofauti hiyo wao wanasema.. wakishamjua Allah. ni kutaka kuitetea itikadi yake ya kwamba.. ‫ﻚ‬ ُ َ‫ » ﻓَـﻠْﻴ‬:‫ وﰲ رواﻳﺔ‬.... ‫ﻢ‬ َ‫و‬ َ ِ‫ﻢ إ‬ ‫ﻮﱢ‬ ْ َ‫ﱃ أ‬ ‫ﻦ أَﱠ‬ ْ َ‫ﻣﺎ ﺗ‬ ُ‫ﺣ‬ َ ‫ذﻟ‬ ُ‫ﺪ‬ ُ‫ﻋ‬ َ ‫ﺪوا اﻟﻠﱠﻪَ ﺗَـ‬ َ‫ل‬ ْ‫ﻜ‬ ْ ‫ﻮﻫ‬ ْ ‫وﻟَْﻴـﻠَﺘﻬ‬ َْ َ ْ ‫ﻮﻣ‬ َ َ َ ‫ﺎﱃ ﻓَﺈ‬ َ ُ‫ن ﻳـ‬ . Hadithi nambari 1389. Kama haifai kuifanyia kazi habari ya mtu mmoja katika mambo ya itikadi. Habari iliyopokewa kutoka kwa mtu mmoja -hata kama ni sahihi. Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam alimtuma Muadhi peke yake kwenda Yemen.k... Baada ya Muibadhi huyu kubanwa na swali hili! Ndipo alipokimbilia kutunga uongo huu wa kusema: Hawa walikwenda kufundisha Fiqhi tu! Sasa hebu isome vizuri Hadithi inayozungumzia Kisa cha kutumwa Swahaba Muadhi Ibn Jabal radhia llaahu an'hu kwenda Yemen. 37]. Sababu iliyomfanya Al-Qannubi kutamka uongo huu. 132.‫اﻟﻨﺎس اﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ "Na kwa hayo itakubainikia kwamba misingi ya itikadi imehama kwa njia ya Tawaaturi (wingi usio na shaka)..Amesema Al-Qannubi: ‫"وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻚ أن أﺻﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻘﻄﻌﻲ وأن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ 30 ‫ ص‬:‫" اﻟﺴﻴﻒ اﳊﺎد‬..

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Pia limekuja tamko lisemalo: [Liwe jambo la mwanzo utakalowalingania ni Kumpwekesha Allah Ta'alaa.. Huo ni mwiba wa kwanza umenasa kwenye Koo la Maibadhi. Na Ibn Khuwaiz Mindaad 38 -Tamko hili Sheikh wa Kiibadhi ameliacha. je mnaweza kuuchomoa? KOSA LAKE LA PILI Kosa lake la pili ni pale alipomnukuu Imamu Ibn Abdil-Barri kisha akayakata maneno yake kwa lengo la kuuficha ukweli. Allah ndiye mjuzi zaidi. Muadhi amenasihiwa aende akawafundishe watu wa Yemen Tawheed (Kumpwekesha Allah)! Sasa inakuwaje kwa Sheikh wenu Mkubwa kama Al-Qannubi awadanganye watu kwa kusema kuwa Wajumbe kama Muadhi walikwenda kufundisha mambo ya matawi ya dini tu? Baada ya Al-Qannubi kubainikiwa kuwa amedanganya hakuligusia hata kidogo suala hili katika kitabu chake 'At-Twuufanul-Jaarifu'. na hiyo ni kauli ya Shaafiy. ‫دون اﻟﻌﻠﻢ ؟واﻟﺬى ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ دون اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ج ﻋﻠﻰ‬ ‫ ﳜﺮ‬. iwe katika mambo ya matawi au mambo ya kiitikadi. wakishalijua hilo…]. Imamu Ibn Abdil-Barri ni miongoni mwa wanachuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa walio na msimamo wa kwamba. elimu yako ya kawaida inakutosha kufahamu alichonasihiwa Muadhi na Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. 111 95 . Hadithi iliyopokelewa kutoka kwa mtu mmoja tena muadilifu ni wajibu kuifanyia kazi. inawajibisha elimu na matendo kwa pamoja au inawajibisha matendo tu pasi na elimu? Msimamo walionao wengi katika Wanachuoni ni kuwa inawajibisha matendo kinyume na elimu. ‫ وﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﻈﺮ‬. ‫ أن ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬. ‫ إﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﻌﻤﻞ ﲨﻴﻌﺎً ﻣﻨﻬﻢ اﳊﺴﲔ اﻟﻜﺮاﺑﻴﺴﻲ وﻏﲑﻩ وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﻮﻳﺰ ﻣﻨﺪاد‬: ‫ وﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ‬. ‫اﻻﺛﺮ‬ . Hadithi ya aina hiyo haileti yakini ya moja kwa moja. Amesema Al-Qannubi akimnukuu Imamu Ibn Abdil-Barri: ‫ ( ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎً أم ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ‬38 ‫ ) اﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ) اﻟﻌﺪل‬: (7/1) (( ‫ﻗﺎل ﻓﻲ )) اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ F37 ‫ﻗﻮم ﻛﺜﲑُ ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ٌ ‫ وﻗﺎل‬. Kwa hiyo tofauti yake na Ahlu Sunna wenye kusema kuwa Hadithi ya mtu mmoja ni hoja katika matendo na itikadi ni tofauti ya kimatamshi tu.. isipokuwa anachokiona yeye ni kuwa. Miongoni mwa watu hao ni Al-Husein Al-Karaabisiy na wengineo.. hakulitaja hatujui kwa sababu zipi! Au amelisahau kwa bahati mbaya. Ninasema: Bila ya kuhitajia kusoma vyumba vingi na kupata vyeti. ‫ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬. na wengi miongoni mwa watu wa Fiqhi na wenye utambuzi….. ‫ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ‬ "Wametofautiana wenzetu na wengineo kuhusu habari ya mtu mmoja (muadilifu): Je. Kisha akasema: Na wamesema watu wengi miongoni mwa watu Hadithi na baadhi ya watambuzi: Habari hiyo itawajibisha elimu ya dhahiri na matendo pamoja.

je mnaweza kuunasua? Haya unasueni tuwaone." Mwisho wa kunukuu. ‫ ﻛﺸﻬﺎدة اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ واﻷرﺑﻌﺔ ﺳﻮاء‬. utabainikiwa na sababu iliyomfanya Al-Qannubi kuyakata maneno haya. kama ulivyokuwa sawa ushahidi wa watu wawili na watu wa ushahidi wa watu nne (katika kuufanyia kazi) na huo ndio msimamo wa watu wa Fiqhi na Hadithi. As-Swafadiy na Ibn Tagh'ri Bardiy kwa kudai kuwa Wanachuoni hawa wamesema kwamba Imamu Ibnul-Qayyim ana kitabu kiitwacho 'Al-Fawaaidu AlMushawwiqu fiy Uluumil-Qur'ani'. ‫) وﻗﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﺎز ﰲ )) ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ (( )) وﺗﺬﻳﺐ اﻟﺴﻨﻦ (( وﻏﲑﺰﺎ‬ ‫( واﺑﻦ ﺗﻐﺮي‬400 /3 ) (( ‫ وﳑﻦ ﻧﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ )) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬. KOSA LAKE LA TATU Al-Qannubi amewazulia uongo Wanachuoni wafuatao. ‫ وإن ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﳉﻬﻠﺔ ﻧﻔﻴﻪ ﻋﻨﻪ‬. ‫ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺨﺒﺮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎدات‬ ( ‫اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺎذﻛﺮﻧﺎ وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ "Amesema Abu Umar: Tunachokisema sisini kwamba: (Habari hiyo) inawajibisha matendo kinyume na elimu. ‫ وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺛﺮ‬.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kwamba kauli hii inatoka kinyume na madhehebu ya Malik. Al-Haafidh Ibn Hajar AlAs'qalaaniy. Tazama At-Tamhiidi ukurasa wa 46. Wanajenga mapenzi na uadui juu ya itikadi hizo na wanazifanya kuwa ni Sheria na dini katika kuitakidi kwake. Baada ya AlQannubi kuyaona maneno hayo ya Imamu Ibn Abdil-Barri akanukuu sehemu inayomuunga mkono kisha ile sehemu ambayo inaubomoa msimamo wake akaikata. ‫ وﻳﻌﺎدي وﻳﻮاﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬. Hebu yazingatie maneno tuliyoyaandika kwa herufi kubwa na kuyakoleza wino. Wabiillaahi Tawfiiq. na hilo ni kosa la wazi! Na huu ni mwiba wa pili ulionasa kwenye Koo la Makhawaariji. Wako na msimamo huo kundi katika Ahlu Sunna na katika mambo ya hukumu wanamsimamo tulioutaja. ‫ اﻟﺬى ﻧﻘﻮل ﺑﻪ إﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ دون اﻟﻌﻠﻢ‬: ‫)ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ‬ ‫ وﻟﻬﻢ ﻓﻲ‬. Wote hao wanaikubali Habari ya mtu mmoja muadilifu katika mambo ya itikadi. jambo ambalo ni uongo lisilo na ukweli wowote. Hapo ndipo alipoishia AlQannubi!!! Na hali ya kuwa Imamu Ibn Abdil-Barri anahitimisha kwa kuubainisha msimamo wake kwa kusema: ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ و‬.‫ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺷﺮﻋﺎً ودﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ‬. Amesema Al-Qannubi: ‫ ﺑﻞ أﻟﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﰲ ذﻟﻚ ﲰﺎﻩ )) اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺸﻮق إﱃ ﻋﻠﻮم‬. ‫اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن (( وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ‬ 112 96 . ‫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬.

MAJIBU YETU Ukweli ni kwamba wanachuoni wote hao hakuna hata mmoja aliyekitaja kitabu hicho kwamba ni cha Imamu Ibnul-Qayyim. 113 97 .Abu Al-Mahaasin Al-Nujumu Al-Zahiraj.Al-Qannubi Al-Saifu Al-Haad uk. 249. 3.Haji Khalifa Kashfu Al-Dhunun. 41 . . 39 40 45 . 2. 45 38F 39F 40F 41F 42F 43F 4F Mwisho wa kunukuu.Al-Safadi Al-Wafi j. 41 4) Al-Suyuti katika Bughyatul Wu’aat. 400.Al-Suyuti Bughyatul Wu’aat. 43 . Ama Al-Haafidh Ibn Hajar katika Durarul-Kaamina juzuu ya 3 ukurasa wa 402. 10.Al-Shaukani Al-Badru Al-Taali’u. . bali amekitaja kitabu cha Imamu IbnulQayyim kiitwacho 'Badaiul-Fawaaidi' na kitabu hiki hakizungumzii kabisa masuala ya Majazi. 56. 43 6) Haji Khalifa katika Kashfu Al-Dhunun. 39 2) Abu Al-Mahaasin katika Al-Nujumu Al-Zahira. 44 Kayaeleza hayo Imamu Al-Sunna Wal Usul Al-Qannubi katika Al-Saifu Al-Haad. uk.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] ‫ﻛﺎﱐ ﰲ )) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ (( و)) ﺣﺎﺟﻲ‬ ‫( ﰲ اﻟﻮاﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ )) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎء (( واﻟﺸﻮ‬270/ 2) ‫( واﻟﺼﻔﺪي‬249 / 10 ) (( ‫ﰲ )) اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة‬ ‫ﻫـ‬.Ibn Hajar Al-Dururu Al-Kaamina j. 44 . 42 . hakukitaja kitabu Al-Mushawwiq hata kidogo. 42 5) Al-Shaukani katika Al-Badru Al-Taali’u. uk. 270. 40 3) Al-Safadi katika Al-Wafi.‫ﺧﻠﻴﻔﺔ (( ﰲ )) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن (( وآﺧﺮون ( أ‬ Hakuna haja ya kuyatafsiri kwa sababu Juma ametusaidi pale aliposema kama alivyosema Sheikh wake (Al-Qannubi): Basi kwanini tena Mawahabi wakikanushe kitabu Al-Fawaaidu Al- Mushawwiq ilaa ‘Uluumi Al-Qur-aan cha Ibn Al-Qayyim ambacho ndani yake kajikanganya kwa kuzungumzia majazi ambayo kayakanusha katika kitabu chake chengine alichokiita Al-Sawaa’iqu Al-Mursala! Kisha akasema: Utakumbuka kwamba kitabu hicho Al-Fawaaidu Al-Mushawwaq nacho pia kimetajwa na kundi la wanavyuoni kama: 1) Ibn Hajar katika Al-Dururu Al-Kaamina.

yeye hakutaja kitabu chochote cha IbnulQayyim..‫ﺪﻋﻮن زوراً وﺑﺘﺎﻧﺎً أن أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻘﻄﻊ‬ ّ ‫ﲔ ﻟﻚ ﻣﻘﺪار ﻋﻠﻢ ﻫﺆﻻء اﳊﺸﻮﻳﺔ اﳌﺘﻌﺎﳌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳ‬ ّ ‫"وإذا ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬا ﺗﺒَـ ﱠ‬ ".. Wanachuoni wao na vitabu vyao kwanza wanafunika kwa vazi la Uwahabi ili wapate wepesi wa kushambulia. kwa sababu msomaji yeyote atakaeisoma kauli hii." Mwisho wa kunukuu. kitakubainikia kiwango cha elimu ya hawa Hashawiyya wanaojifanya kujua.!‫ وإﻧﲏ ﻷﻋﺠﺐ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺷﻬﺮﺗﻪ؟‬. moja kwa moja atafahamu kuwa walio na msimamo wa kusema. tena kwa lugha za dharau na kejeli! Na hii hapa ni kauli ya Al-Qannubi: ‫ وأ�ﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق‬. na ni Sahihi kwa maafikiano ya watu wote. katika juzuu ya 2 ukurasa wa 272 katika kitabu chake Al-Waafi fil-Wafayaat amekitaja kitabu Badaiul-Fawaaid na wala hakukitaja kitabu 'AlMushawwiq' hata kidogo. Hadithi zilizomo katika Sahihi Bukhari na Muslimu ni sahihi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] As-Swafadiy naye halikadhalika. Hizi ni baadhi ya mbinu dhaifu za Wazushi! Wanapotaka kufanya hujuma zao dhidi ya Ahlu Sunna. Mimi ninawashangaa sana hawa! Imekuwaje jambo hili limejificha kwao pamoja na kutangaa kwake?!.. Tazama Sayful-Haadi ukurasa wa 100. Na kitendo hicho ni ghushi ya wazi kwa wasomaji wasiojua. Naye Juma Mazrui analifichua hilo zaidi kwa kusema: "…Al-Qannubi hapa alikuwa anataja baadhi ya Hadithi za Al-Bukhari na Muslim ambazo wanavyuoni wengine wamezidhoofisha ili kujibu dai la baadhi ya Mawahabi kwamba "Umma umekubaliana juu ya usahihi wa Hadithi zote za Al-Bukhari na Muslim…. ambao wanadai kwa uongo na uzushi kuwa Hadithi zilizomo (katika vitabu vya) Masheikh wawili (Bukharin a Muslimu) zinaleta maana ya kukata (kwa yakini). Tazama 'Fimbo ya Musa' ukurasa wa 46. 114 98 . KOSA LAKE LA NNE Ni pale alipodai kuwa Wanachuoni hawakukubaliana juu ya usahihi wa Hadithi zilizomo katika Sahihul-Bukhari na Sahihu Muslim kisha akaufanya kuwa huo ni msimamo wa hao Hashawiyya (Mawahabi) peke yao. Itikadi zao. Sheikh wa Kiibadhi Al-Qannubi amekusudia kuwalaza watu kwa kauli yake hii. Ama mwenye kitabu An-Nujuumu Az-Zaahira. ni kauli ya hao muwaitao Mawahabi peke yao na hali ya kuwa sivyo." Mwisho wa kunukuu.. ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ "Ukiwa umelifahamu hili.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kwa sababu inafahamika kuwa msimamo wa Jumhuuri (wengi) katika Wanachuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa ni kuwa. Imamu As-Shaukaniy n. katika kitabu chake 'Ma'rifatu Uluumil-Hadiithi' ukurasa wa 23-24. juzuu ya 1 ukurasa wa 136 chapa ya Daarul-Ma'rifah. 6) na wengineo wengi. 4) Imamu Al-Hafidh Ibn Hajar Mshaafiy (aliyefariki mwaka 852 H).33-30 :‫" اﻧﻈﺮ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﻈﺮ‬. miongoni mwao ni: 1) Imamul-Haramain Abul-Maaliy Al-Juweiniy Mshaafiy (aliyefariki mwaka 478 H) kama alivyonukuliwa na Imamu An-Nawawiy katika Al-Minhaaj Sharhe ya Sahihi Muslim Ibn Al-Hajjaaj. katika kitabu chake 'Tadriibu Ar-Raawiy' juzuu ya 1 ukurasa wa 134. miongoni mwa dalili hizo ni kuwa Hadithi imo katika Sahihi Bukharin a Sahihi Muslim. Beirut-Lebanon.‫ وﻫﺬا اﻟﺘﻠﻘﻲ وﺣﺪﻩ أﻗﻮى ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﳎﺮد ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺮق اﻟﻘﺎﺻﺮة ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬. ‫وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ وﲟﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺠﺎذب ﺑﲔ ﻣﺪﻟﻮﻟﻴﻪ ﳑﺎ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أن ﻳﻔﻴﺪ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﺪﻗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ‬.k. Na huku kukubaliwa peke yake kuna nguvu zaidi katika 115 99 . sababu tatu ndiyo mahali pa ushahidi wa kadhia tunayoizungumzia. katika kitabu chake Nuzhatun-Nadhari ukurasa wa 30-33. 5) Imamu Jalaalud-Diin As-Suyuutwiy ambaye pia ni Mshaafiy (aliyefariki mwaka 911 H). katika kitabu chake 'Al-Baaithul-Hathiithu' ukurasa wa 35. kwa nini Hadithi ikiwemo katika vitabu hivyo inapata nguvu na ushahidi wa kuifanya iwe inafahamisha yakini? Amezitaja sababu tatu.‫ وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﺎﻹﲨﺎع ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺻﺤﺘﻪ‬، ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻷﺣﺪﺰﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‬ "Na (sababu ya tatu) ni kuwa Wanachuoni wamevipokea vitabu hivyo viwili kwa kuvikubali. Kisha akazitaja sababu. 2) Imamu Ibn As-Swalaah ambaye ni Mshaafiy (aliyefariki mwaka 643 H). 3) Imamu Ibn Kathiir ambaye ni Mshaafiy (aliyefariki mwaka 774 H). Hadithi zilizomo katika Sahihi mbili zinafahamisha elimu ya yakini na zimekubalika na umma na zote zilizomo humo ni Sahihi isipokuwa baadhi ya hadithi chache ambazo baadhi ya wanachuoni wamezitia kasoro na kuzidhoofisha. Kwa lengo la kufupisha nitakutajia kauli za Wanachuoni wawili tu: Kauli ya kwanza. ambao bila shaka hawa si katika hao Hashawiyya. kama vile Imamu Al-Bulqiniy. Anasema Al-Haafidh Ibn Hajar: ‫ إﻻ أن ﻫﺬا ﳜﺘﺺ ﲟﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﻘﺪﻩ أﺣﺪ ﻣﻦ‬. Na ushahidi juu ya kauli hii umetajwa na Maulamaa wa Ahlu Sunna wal-Jamaa ambao si Mawahabi. Al-Haafidh Ibn Hajar alipokuwa akielezea kuhusu Hadithi iliyopokelewa na mtu mmoja kuwa inafahamisha elimu (yakini) kutokana na ishara na dalili zilizoizunguka Hadithi hiyo. ‫اﳊﻔﺎظ ﳑﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‬ .

kwa sababu haiwezekani kufahamisha yakini Hadithi zinazogongana bila ya kuipa nguvu Hadithi moja juu ya nyingine.101 -100 ‫ اﻟﺴﻴﻒ اﳊﺎد ص‬:‫" اﻧﻈﺮ‬.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kuleta elimu (ya yakini) kuliko hata wingi wa njia ambao haujafikia Tawaaturi.. asije Bwana Juma akakurupuka..‫ وﲨﻴﻊ اﻷﺻﺤﺎب واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﳊﺴﺎب‬. ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ . Juma umeisikia kauli ya Hashawiyya hiyo? Hapa siko katika mjadala kuhusu suala la Hadithi zilizomo kwenye Sahihi Bukhari na Muslim kuwa Wanachuoni wamezipokea kwa kuzikubali au laa. wanaosema kuwa Hadithi zilizomo katika vitabu hivi viwili ni sahihi kwa makubaliano ya watu wote ni hao muwaitao Hashawiyya peke yao? Kama jawabu litakuwa hapana. ‫ﻏﻴﺮﻩ (( اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑﻩ‬ 116 100 . Nataka nieleweke.‫ ﺣﲔ رآﻩ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﳌﺸﺮﺑﻪ اﻟﻌﻜﺮ وﻗﻮﻟﻪ اﻟﻨﻜﺮ‬.ُ‫ﺮﻩ‬ ُ َ‫ﱂْ ﻳ‬ َ‫و‬ َ ٌ‫ﻰء‬ َ » َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫ﻦ‬ ْ‫ﻜ‬ َ ُ‫ن اﻟﻠﱠﻪ‬ ُ‫ﻏْﻴـ‬ ْ‫ﺷ‬ [Allah alikuwepo (peke yake) na hakikuwepo kitu kingine…. Isipokuwa jambo hili linazihusisha zile Hadithi ambazo hazikutiwa kasoro na yeyote katika Mahufadhi (Wanachuoni wenye kuhifadhi Hadithi) miongoni mwa Hadithi ambazo zimo katika vitabu hivi viwili. ‫) وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻏﺮب‬ ‫ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺮاﱐ ﻋﻨﺪﻣﺎ رد ﺣﺪﻳﺚ )) ﻛﺎن اﷲ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲء‬. Hadithi nambari 3191... pamoja na kwamba hilo tuna majibu nalo.. wala siko katika mjadala wa kuwa je. Hadithi hizo Aahaadi zilizomo humo zinafidisha yakini au laa. Maafikiano yamepatikana juu ya kukubaliana na usahihi wake. akaanza kutufanyia tarjama kitabu At-Twuufanul-Jaarifu cha Sheikh wake ili kututhibitishia kwamba Hadithi hizo hazikukubalika. Na hata zile Hadithi ambazo zikuleta mvutano katika maana zake kwa kiasi ambaco haikupatikana kauli yenye nguvu.. lakini mjadala wetu hapa ni: Je.. kwa nini amewahusisha Hashawiyya peke yao? Bila shaka Sheikh wako amefanya hivyo kwa sababu maalumu. sisi tunasema kuwa kilichompelekea kufanya hivyo ni ghushi na hiyana. Tazama 'Nuzhatun-Nadhari' ukurasa wa 30-33. Amesema Imamu wa Kikhawaariji Said Al-Qannubi akimzulia uongo Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya: ‫دون أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻣﱴ ﺣﻼ ﳍﻢ ذﻟﻚ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻓﻘﻪ ﻟﻨﺺ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ اﻷواب ﺻﻠﻰ‬ ‫ أ�ﻢ ﻳﺮﱡ‬.] Tazama Sahihi Al-Bukhari." Mwisho wa kunuu. Je wewe unasemaje? KOSA LAKE LA TANO Ni kumzulia uongo Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya kwamba eti ameikataa Hadithi iliyopokewa na Imamu Al-Bukhari na wengineo isemayo: « . Ama Hadithi zisizokuwa hizo.. Hadithi zote zilizomo kwenye vitabu hivyo ni sahihi au laa.

...] Amesema Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya kuhusu ziada hii katika Maj'muu Fatawa juzuu ya 2 ukurasa wa 272-273: ِ ‫ وﻫ‬.) : ( 273 – 272 /2 ) (( ‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ )) ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‬ ِ‫ﺬ‬ ِ ‫ن ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ﻋﻠَﻴ‬ {‫ن‬ ْ ‫ﻮ‬ ‫ﻩ اﻟﱢ‬ َ‫ﻪ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ َ َ‫ﺰﻳ‬ ُ‫و‬ ُ‫و‬ ََ ْ َ َ َ َ ‫اﻵ‬ ْ ‫ﻮ ﻗَـ‬ َ } : ُ‫ﻮﻟُﻪ‬ َ ُ‫ﺎدة‬ َ‫ﻫ‬ َ‫ﻫ‬ ٍ َِ ِ ِ ‫ﻪ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ‬ ِ ِ ‫ﻔﺘـﺮى ﻋﻠَﻰ ر‬ ِ ِ ِ ِ ْ ِ‫ﻢ ﺑ‬ ِ ِ ‫ﻻ ﻛﺒَﺎ‬ ِ ْ‫َﻫﻞ اﻟْﻌِﻠ‬ ‫و َﱠ‬ ِ ‫وا‬ ِ ‫وﻳ‬ ‫ﻮع ﳐ‬ ‫ﻫﺎ‬ ْ‫ﻦا‬ َ ‫ﳊَﺪﻳﺚ‬ َ ‫ﻢ اﺗﱠـ‬ َ ‫ﻮ ِﰲ‬ ٌ ‫ﺿ‬ ُ‫ﻮ‬ َ ‫ﺎﳊَﺪﻳﺚ‬ َ ُ َ‫ﻦ‬ ٌ َ‫ُْﺘَـﻠ‬ ُ‫ﺲ‬ َ‫ر‬ ٌ ‫ﻛﺬ‬ َ‫ﻔ‬ َ ‫ﺳﻮل اﻟﻠﱠ‬ َ ُ‫ﻋﻠَﻰ أَﻧﱠﻪ‬ ُ َ َ ًَ ْ ‫ﻣ‬ ُ‫ب‬ ْ ‫ﻲء ﻣ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫ﻖ‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴﻪ‬ َ‫د‬ َ‫ﻫ‬ َ ‫ﺳﻠ‬ ُ ْ‫ﻖ أ‬ ْ‫ﺷ‬ َ ‫وﻟَْﻴ‬ ِ ْ ‫ﳕَﺎ ا‬ ِ ‫ﻻ ﺑِِﺈ‬ ِ ‫ﻢ ﺑِِﺈ‬ ِ ‫ﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ‬ ِ‫ﻻ ﺻ‬ ِ ٌ ‫ﻻ رواﻩ أَﺣ‬ ِ ‫ﻻ‬ ٍ ‫ﳎ‬ ٍ َِ ‫ﻻ‬ ِ ‫ﺻﻐَﺎ‬ ‫وإِﱠ‬ ‫و َﱠ‬ ِ ‫َﻫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﺤ‬ ِْ‫ﻞ اﻟْﻌ‬ َ‫و‬ َ‫و‬ ُ ‫ﳊَﺪ‬ ْ‫ﻦ أ‬ َ ُ َ ‫ﻮر‬ َ‫ر‬ ْ َ‫و‬ ْ ِ‫ﻠ‬ َ ‫ﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ُ َْ ‫ﺳﻨَﺎد‬ َ َ ‫ﺳﻨَﺎد‬ َ‫ﻢ‬ ْ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ ﻣ‬ َ ُ َ َ َ‫و‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴﻪ‬ ُ ُ‫ﻤﺄْﺛ‬ َ ْ‫ﻳﺚ اﻟ‬ َ . si katika Sahihi Bukhari wala katika vitabu vingine..kama alivyofanya Sheikhul-Harraaniy (Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya Al-Harraaniy) wakati alipoikataa Hadithi isemayo: [Allah alikuwepo (peke yake) na hakikuwepo kitu kingine…. ُ‫ﻌﻪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ء‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ } : ‫ﺔ‬ ‫ﻴﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻳ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﰲ‬ ‫و‬ { .. Alichokifanya Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya ni kuikadhibisha maneno yanayoongezwa na Wazushi juu ya Hadithi hii.{. Wameafikiana Wanachuoni wa Hadithi kwamba ziada hii ni ya kutunga na wala haimo katika vitabu vya Hadithi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] [Na yeye hivi sasa yuko kama alivyokuwa. si vidogo wala vikubwa. maneno ambayo hayakuthibiti kwa riwaya yoyoye sahihi...‫ﻤﺎء‬ ُ َ‫ﱂْ ﻳ‬ َ َ‫ﻢ أَﻧﱠﻪُ ﻗ‬ َ‫و‬ َ‫و‬ َ } : ‫ﺎل‬ ‫ﺨﺎر ﱡ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫ﺮا‬ ُ ‫ﻋ ْﺮ‬ َ ‫ﻦ‬ ْ‫أ‬ َ ُ‫ﺷﻪ‬ َ ‫ن‬ َ ُ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ َ ‫ﲔ‬ ْ‫ﺼ‬ َ ‫ي‬ َ ُ‫ﺟﻪُ اﻟْﺒ‬ َ‫ﺣ‬ َ ‫ﱠﱯ‬ ْ‫ﻦ ﻋ‬ ْ‫ﻜ‬ َ‫و‬ ْ‫ﻋ‬ ُ ‫ﻦ‬ ْ‫ﻋ‬ َ‫ﺮ‬ َ ْ‫ﻋﻠَﻰ اﻟ‬ َ ُ‫ن اﻟﻠﻪ‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴﻪ‬ َ ‫ﺳﻠ‬ َ‫ﻤ‬ َ‫َﺧ‬ َ ُ‫ﻲءٌ ﻗَـْﺒـﻠَﻪ‬ ْ‫ﺷ‬ "Na ziada hii isemayo: [Na yeye hivi sasa yuko kama alivyokuwa] ni uongo aliozuliwa Mtume swalla llaahu alayhi wasallam. hata kama zitakuwa Hadithi hizo zinaafikiana na andiko la wazi katika Qur-ani na Mutawaatiri katika Sunna za Mtume mnyenyekevu swalla llaahu alayhi wasallam na Maswahaba wote na waliowafuatia wao kwa wema mpaka siku ya hesabu (Qiyaama)…. wala haijapokewa na yeyote kati ya Wapokezi wa Hadithi si kwa Sanadi sahihi wala dhaifu wala hata kwa Sanadi isiyofahamika....ُ‫ﻏْﻴـﺮﻩ‬ ‫و َﱠ‬ ِ ْ‫ن ﺑ‬ ِ‫ﺤ‬ ُ َ‫ﱂْ ﻳ‬ َ َ‫ﻢ أَﻧﱠﻪُ ﻗ‬ َ‫و‬ َ } : ‫ﺎل‬ َ‫و‬ َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫ﺮا‬ ‫رﱢ‬ َ ‫ﻦ‬ َ ُ َ ‫ﲔ‬ َ َ ْ َ‫وﻗ‬ َ ُ‫ﻴﺢ اﻟْﺒ‬ ُ‫واﻳَﺔ ﻟَﻪ‬ َ‫ﺣ‬ َ ‫ﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ْ‫ﻦ ﻋ‬ َ ْ‫ﻜ‬ ْ‫ﻋ‬ ُ ‫ﻦ‬ ْ َ ِْ ‫ﻏ‬ َ ُ‫ن اﻟﻠﱠﻪ‬ َ ‫ﻋﻠَْﻴﻪ‬ َ‫ي‬ َ َ ‫وِﰲ‬ َ ُ َ ٌ‫ﻲء‬ َ ‫ﺳﻠ‬ َ‫ﻤ‬ ْ‫ﺷ‬ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ .. ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ء‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ } ُ ُ ُ َ ْ َ ٌ ْ َ ْ َ َْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َْ َ ُ َ َ َ َ َْ َ َ َ 117 101 "Na jambo la ajabu zaidi kuliko hilo na la kushangaza. Ninasema: Umeona Juma namna Sheikh wako anavyowadanganya watu? Ni mahali gani Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya ameikataa Hadithi hii iliyomo katika Sahihi Al-Bukhari? Je unaweza kututajia? Leo hii vitabu vya Ibn Taymiyya vimejaa kila pembe.. Nacho ni kipengele kisemacho: ِ ‫ن ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ﻋﻠَﻴ‬ (‫ن‬ ْ ‫ﻮ‬ َ‫ﻪ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ ُ‫و‬ ْ َ َ َ َ ‫اﻵ‬ َ) َ‫ﻫ‬ .] ambayo ameipokea Imamu Al-Bukhari na wengineo pale alipoona kuwa inapingana na kinywaji chake kichafu na kauli yake ovu…" Mwisho wa kunukuu... ni kuwa wao wazikataa Hadithi za Masheikh wawili (Bukharin a Muslimu) pale wanapotaka wao. Tazama As-Sayful-Haadi ukurasa wa 100-101.. haya tuonyesheni hapo aliapoikataa Hadithi hii! Hii ni Challenge kwa Maibadhi wote na washirika wao. matamko yote matatu yaliyomo katika Sahihi Bukhari Sheikhul-Islaami ameyasahihisha na ushahidi wa hilo ni pale aliposema katika Maj'muu Fatawa juzuu ya 6 ukurasa wa 551: ِ ‫ﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ‬ ِ ‫ﲑﻩِ ﻋ‬ ِ ‫ﺪ ﺛـَﺒﺖ ِﰲ ﺻ‬ ٍ ‫ر‬ ٍْ‫ﺼ‬ ِ ‫ﺨﺎ‬ ِ {. Hadithi iliyopokewa kutoka kwa Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam ni ile aliyoipokea Imamu Al-Bukhari kutoka kwa Imraan Ibn Huswain kutoka kwa Mtume swalla llaahu alayhi wasallam kwamba amesema: [Alikuwepo Allah na hakukuwa na kitu kingine kabla yake na Arshi yake ilikuwa juu ya maji Ama kuhusu tofauti za matamko ya Hadithi hizo. ‫ﻬﻮل‬ َ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ َ ‫ﻴﺢ‬ َ ‫ﻫﺎ‬ َ َ ‫ﺳﻠ‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ِ ْ‫ن ﺑ‬ { ‫اﳊﺪﻳﺚ‬.

[Alikuwepo Allah na hakikuwepo kitu kabla yake…] na katika riwaya nyingine ambayo si ya Bukhari. na yeye ndiye anayetusimulia tamko la Mtume swalla llaahu alayhi wasallam. amesema Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya katika Maj'muu Fatawa juzuu ya 18 ukurasa wa 216: ِ ْ ‫ﺬي روى ا‬ ِ ُ ‫ﻋﻤﺮا‬ ِ ‫ن ِﰲ ذَﻟِﻚ اﻟْﻤ‬ ِ ‫ي واﻟْﻤ‬ ِ ِ ‫ﻘ‬ ِ ‫ﺲ‬ ِ‫ن و‬ ِ ‫ﺨﺎ‬ ‫ﻀﻰ‬ ْ‫و‬ َ ‫ﻳﺚ‬ ُ ‫ﺆا‬ َ ‫ظ اﻟﺜ‬ ُ ‫ﻔﺎ‬ َ ُ‫ﻮاﺑُﻪ‬ َ‫ﺲ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫ﲔ اﻧْـ‬ َ ْ‫اﻷَﻟ‬ ً ‫اﺣ‬ َ ‫ﳊَﺪ‬ َ‫ﻘ‬ َ‫ﺳ‬ َ ‫ﻢ ﻣﻨْﻪُ ﺣ‬ َْ َ ْ َ َ ‫رﱢ‬ َ ُ‫ﱠﻼﺛَﺔُ ِﰲ اﻟْﺒ‬ َ‫و‬ ُ‫و‬ ْ ُ َ‫ﱂْ ﻳـ‬ ْ ُ‫ﳍ‬ َ َ ‫ن اﻟﱠ‬ َ ِ ‫ﺠﻠ‬ َ" َ‫ﻢ‬ َ ‫ﺪا‬ َ َ ‫ﻛﺎ‬ َْ ‫و‬ َ‫ﺟ‬ ُ ‫ﺠﻠ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﻔ‬ ِ ِ ‫اﻵﺧﺮ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ِ . utagundua kuwa majibu hayo ni msingi yanayohitajia kutolewa ufafanuzi. Ama kuhusu tofauti za matamko hayo matatu. nayo ni riwaya sahihi inasema. je wanaweza kuunasua? Basi na wajaribu kama wataweza! BAINA YA AL-QANNUBI NA AR-RAAJIHIY Mifano mingi tuliyoitoa hapo nyuma ni majibu yaliyotolewa na Sheikh Abdul-Aziz Ibn Faisal Ar-Raajihiy katika kitabu chake 'Quduumu Kataibil-Jihaadi' akimjibu Sheikh wa Kiibadhi Said Ibn Mabruuk Al-Qannubi katika kitabu chake 'As-Saiful-Haadi'. bali aliondoka pale alipoambiwa kuwa Ngamia wake ametoroka kabla ya kwisha kikao. kama "Imethibiti katika Sahihi Bukhari na sehemu nyingine kutoka kwa Imraan Ibn Huswain kutoka kwa Mtume swalla llaahu alayhi wasallam kwamba amesema: [Alikuwepo Allah na hakikuwepo kitu kingine…. kwa hiyo inafahamisha kwamba alitamka tamko moja tu na matamko mingine mawili yamepokewa kwa maana. ili wasiofahamu waone kwamba Sheikh amejibu! Na ndiyo maana Juma akapata ujasiri wa kusema haya katika ukurasa wa 460: Sheikh huyu kaandika kitabu kilichopitiwa na Dr. na Imraan aliyeipokea Hadithi hii hakuondoka baada ya kikao.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Matamko haya matatu yamo katika Bukhari na kikao kilikuwa kimoja tu na maswali yao na majibu yake (Mtume) yalikuwa katika kikao hicho kimoja. na yote hayo yanatokana na 118 102 . aliyafumbia macho masuala mengi ya msingi aliyotakiwa ayajibu. [Alikuwepo Allah na hakikuwepo kitu pamoja na yeye…]. kisha akakimbilia kwenye baadhi ya nukta alizoziona kwa mtazamo kuwa kuwa zina udhaifu akazishikilia." Ewe Muhaddithi wa Khawaariji ni mahali gani hapo Ibn Taymiyya alipoikataa Hadithi hii? Huu ni Mwiba wa tano uliosakama kwenye Koo la Khawaariji. Al-Fawzaan akijitia kukijibu kitabu cha Imamu wa Al-Sunna Al-Qannubi. Naye akapata jawabu ambayo ilimnyamazisha: mpaka leo hakuibuka tena! Haya ndiyo matatizo ya watu wasioelewa mambo ya kielimu na wakawa hawataki kuzitumia hata akili zao walizopewa na Muumba wao.] na katika riwaya nyingine ya Bukhari inasema. Lakini jambo la kusikitisha ni kwamba Sheikh huyo wa Kiibadhi alipoandika kitabu chake 'At-Twuufanul-Jaarifu' ambacho ni kitabu maalumu kwa ajili ya kumjibu Sheikh Ar-Raajihiy hakujibu hata kwa ishara.‫ﲎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﺪ‬ ‫َﺣ‬ ‫أ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳕ‬ ‫إ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻧ‬ َ ‫أ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ل‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫اغ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﺣ‬ ‫ر‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱪ‬ ‫ُﺧ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫؛‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ َ ْ ْ ْ ْ ِ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ‫اﻟْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ ﱠ‬ umeyatazama vyema na kuelewa.

. Hizo jawabu za kunyamazisha ziko wapi na hali Sheikh wako bado ana deni la kujibu maswali ya msingi! Ama suala la Mubaahala.174 ‫ﻛﺘﺎﺋﺐ اﳉﻬﺎد ص‬ JE NI KWELI KUKIMBIA MJADALA NI SERA YA KIWAHABI? [Kisha (Al-Qannubi) akaanza kunukuu kutoka kwa baadhi ya (wanavyuoni) kuanzia Miongoni mambo ya uongo ambayo ndugu Juma ameyajaza katika kitabu chake ukurasa wamwa 47-53 katika kulithibitisha hilo. Miongoni mwa nukta ambazo si za msingi Sheikh wa Kiibadhi Al-Qannubi amezishikilia ADHABU ZAKO NA GHADHABU ZAKO JUU YA YULE MWENYE ITIKADI ni madai ya kwamba Sheikh Abdul-Aziz amemzulia uongo. huukumbuki hata ule mjadala wa mwaka 1991 Na kwamba Hadithi alizozitaja ziko katika mafungu matatu…" Mwisho wa kunukuu. na watetezi wa bid'a ya maulidi wakiiwakilisha Afisi ya Mufti wa Zanzibar. ulioitishwa na Rais mtaafuKataaibil-Jihaadi' wa serekali ya mapinduzi ya 182-183. Amesema Juma katika ukurasa wa 423: ukurasa wa 174. Malindi. amesema. Na Kusini Unguja baina ya wafuasi wa madhehebu ya Salaf Swaalih (Ahlu Sunna wal-Jamaa) kwa ushahidi wa hilo tazama maneno tuliyapigia mistari hapo juu. ya ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ ﲨﻴﻊ‬Juma ‫ﺗﻀﻌﻴﻒ‬ kwa jina la Mawahabi. Kama huukumbuki mjadala uliofanyika kule KengejaPembakuzidhoofisha baina ya hao Mawahabi na Masufi juu ya kadhia za mwezi? Je. kwani kitabu cha Sheikh wako ni Qur-ani hakistahiki kujibiwa? NYINGINEZO KWA MASHARTI NITAKAYOYATAJA HAPO MBELE. Lamu na ((Hadithi zilizopingwa katika Sahihi mbili)) akataja ndani yake baadhi ya Hadithi kwengineko ni mashahidi juu ya mijadala mingi iliyojiri na inayojiri kila uchao baina yao zilizomo katika Sahihi mbili au moja yao miongoni mwa zile Hadithi ambazo na hao waitwao Mawahabi na Waislamu wa madhehebu mengine. Tanga. . ndugu Mafuta nataka uelewe tena mambo haya: Kukimbia cha kudai kuwa makusudio ya Sheikh Ar-Raajihiy ni kumtuhumu Al-Qannubi kuwa mijadala ndio sera ya Kiwahabi. ni kwa njia nyingi: Kwanza: Sisi hatuafikiani na yeye katika Hadithi zote. Hadithi zote zilizomo katika Sahihi ni dhaifu au za kutunga. ‫ﺑﻌﺾ اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ Mtu yeyote anayezijua tabia za Ahlu Sunna wal-Jamaa. pia hilo niko tayari nalo. ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ‬ . ‫ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ذﻟﻚ‬53 – 47 ‫ع ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ص‬ ‫} ﰒ ﺷﺮ‬ pia niko tayari. hasa wafausi wa wamezikosoa ya Mahuffadh. Sina shaka kuwaBukhari jambo hili idadi katikaJuma Sahihi Muslim na nyingi zilizomo katika Sahihi zote mbili. bila juu ya hilo ni pale aliposema Sheikh Ar-Raajihiy: hata ya kuzijadili hoja zao. ‫ ﺑﻌﻨﻮان )) أﺣﺎدﻳﺚ اﻧﺘﻘﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ (( ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو أﺣﺪﺰﺎ‬54 ‫)ﰒ ﻋﻘﺪ اﻻﺑﺎﺿﻲ ﻓﺼﻼً ص‬ MAJIBU YETU ‫ أﻧّﺎ ﻻ ﻧ‬: ‫أﺣﺪﺰﺎ‬ : ‫اب ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ واﳉﻮ‬ ‫وﺑﻀﻌﺔ ﰲ‬ . Salmin Amour Juma Tazama kitabu 'Quduumu ukurasa wa kule Unguja? Mjadala huo uliofanyika baina ya waislamu wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa na Masufi wa madhehebu ya Ash'ariyya. Maneno haya yanaonyesha wazi kwamba tuhuma za Sheikh Ar-Raajihiy kwa Sheikh wa Mwisho mjadalaya uliofanyika mwaka katika huu huko shamba Kiibadhi ninakukumbusha ni kuzidhoofisha baadhi Hadithi zilizomo Sahihi mbili ya na Kizimkazisi zote. hatasita hata kidogo kuyakadhibisha maneno haya ndugu Mazrui na kuyaita kuwa ni maneno ya uongo yaliyojaa chuki. utaona neno 'Baadhi'. Dar es Salaam.‫ وأن أﺣﺎدﻳﺚ "اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ" ورواﺗﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺿﻌﻒ وﳓﻮ ذﻟﻚ{اﻫـ‬. Na jawabu (yetu) hata ndugu naye analifahamu. "KUKIMBIA MJADALA NIjuu SERA YA KIWAHABI Ibara hiyo haionyeshi kwa uwazi ya suala analolilalamikia Muibadhi huyo kwa kiasi Sasa baada ya hayo. Na mjadala Bila shaka mtu akisema baadhi.] hili la kukimbia mijadala. : ‫أوردﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ‬ ‫ وأن‬. wanaoishi katika miji mbali mbali "Kisha Muibadhi akaweka mlango katika ukurasa wa 54 wenye kichwa cha habari: kama vile. suala (Sahihi ya Bukhari na Muslim) na wapokezi wake kuwa wanani udhaifu na mfano wani hayo. kwani mbili wanajijua kwamba hawana hoja. Na kama kauli hii haitoshi nikihitajika kufanya Mubaahala sehemu yeyote wakati wowote ‫ ﻗﺪوم‬: ‫ اﻧﻈﺮ‬. Pemba. tena ninalianza sasa hivi kwenye kitabu changu hiki kwa kusema: EWE ALLAH TEREMSHA LAANA YAKO. Unguja. inaeleweka anakusudia nini? huo haukuwa wakubahatisha na kukurupuka." ‫ ﳑﺎ اﻧﺘﻘﺪﻩ‬. ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻀﻌﺔ‬ .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] MIMI ABUL-FADHLI KASSIM IBN MAFUTA IBN KASSIM IBN UTHMAN kasumba za Kimadhehebu! Juma utasemaje kwamba Sheikh Ar-Raajihiy kajitia kukijibu NIKO TAYARI KUFANYA MIJADALA YA KIELIMU JUU YA MAUDHUI HII NA kitabu cha Sheikh wako. Takriban Waislamu wote hapa Afrika ya Mashariki. Nawanataka ushahidi watu wawafuate tu katika itikadi zao za kumfananisha Allah na binaadamu. bali ulipangwa kwa taratibu za kiofisi na 119 19 103 . hadithi nyingi katika Sahihi na madhehebu zabaadhi ki-Sufi. juu ya kadhia Akazitaja mbali mbali za kidini. na kwamba Hadithi zilizomo katika Sahiihain 'Fimbo Musa' mpaka kikaonekana kitabu chake kikubwa cha kutisha.. hao ambao wazushi wanawaita (. Mwisho wa kunukuu. Mombasa. Tazama kitabu 'Quduumu Kataibil-Jihaadi'. Zanzibar Dr. kwa sababu MBOVU BAINA YETU SISI AHLU Ar-Raajihiy SUNNA WAL-JAMAA TUNAOITWA Sheikh Ar-Raajihiy MAWAHABI NA amesema: IBADHI WANAOJIITA AHLUL-HAQI WAL-ISTIQAAMA.

kwa hiyo hakuna sababu ya kumtaja Kondoo wala Mapembe yake. ‫ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﺑﻮﺿﻮح أن ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻠﺔ واﻓﺮة ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﻞ واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‬.‫ وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﰲ ذﻟﻚ ( أ‬.‫ ﻫـ‬1415 ‫ ط اﻷوﱃ‬. kwa sababu ya kauli yake aliposema: kuzidhoofisha Hadithi zote". ‫ واﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﳌﻨﻘﻮل‬. kwa sababu AlQannubi amethibitisha wazi wazi kwamba katika Sahiihaini kuna Hadithi nyingi dhaifu na nyingine ni za kutunga: ‫ اﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ‬. kwa sababu Al-Qannubi hakuzitaja Hadithi zote zilizomo katika Sahihi mbili. Na nimeinukuu tarjama hii kwa herufi zake kutoka katika kitabu 'Fimbo ya Musa' ukurasa wa 460. akamuelewa vibaya Sheikh Ar-Raajihiy.47 ‫اﻟﺴﻴﻒ اﳊﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺧﺬ ﲝﺪﻳﺚ اﻵﺣﺎد ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻋﺘﻘﺎد ص‬ "Na atakayetazama Hadithi zilizomo katika (vitabu vya) Masheikh wawili (Bukhari na Muslimu) kwa jicho la uadilifu. Mwisho wa kunukuu. Hakuna uongo hapo ewe Sheikh wa Makhawaariji! Hata Sheikh Ar-Raajihiy hakusema kwamba wewe umesema au umemnukuu mwanachuoni anayesema kuwa. ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ . Hadithi zote. Lakini kutokana na ufahamu mbaya wa Muibadhi huyu na uchafu wa nia yake. MAJIBU YETU Majibu yetu yatakuwa katika nukta mbili: Nukta ya kwanza: Makusudio ya Sheikh Ar-Raajihiy aliposema. ‫)وﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﺑﻌﲔ اﻷﻧﺼﺎف‬ : ‫ﻫـ اﻧﻈﺮ‬.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Na ama nukta nyingine aliyoing'ang'ania Al-Qannubi hadi kufikia kumtukana Sheikh ArRaajihiy. itambainikia kwa uwazi kwamba ndani yake kuna Hadithi nyingi dhaifu bali hata za kutunga. Ama kauli ya Sheikh Ar-Raajihiy aliposema: "Sisi hatuafikiani na yeye katika kuzidhoofisha Hadithi zote…" hapa Sheikh Ar-Raajihiy hakukosea. bali nilichokisema na kuwanukuu wengine vile vile ni kuwa "Miongoni mwa Hadithi za Sahihain ziko Hadithi dhaifu na kwamba baadhi ya wapokezi wake wamedhoofishwa na baadhi ya Maulamaa. ni zote katika hizi alizozitaja na sio zote katika Sahihi mbili. ‫ وﻗﺪ اﻋﱰف ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل‬. 120 104 "Sisi hatuafikiani na yeye katika . Tazama At-Twuufan Al-Jaarif juzuu ya 3 ukurasa wa 47. akasema haya yafuatayo kwa ujeuri na lugha ya ufedhuli: Na huu ni uongo wenye pembe za kondoo. Hadithi zote zilizomo katika Sahiihaini ni dhaifu. na ubainifu wa hayo ni kuwa mimi sikusema wala sikumnukuu mtu mwengine (akisema) kwamba Hadithi zote za Sahihaini (Al-Bukhari na Muslim) ni dhaifu na kwamba wapokezi wake wote ni dhaifu.

chukua baadhi ya maneno waliyoyasema kuhusu hilo. kwa sababu kauli yake hii inamfunga: "Na atakayetazama Hadithi zilizomo katika (vitabu vya) Masheikh wawili (Bukhari na Muslimu) kwa jicho la uadilifu. wala si kwamba yeye Al-Qannubi kakubaliana nao Maulamaa hao juu ya udhaifu wa Hadithi zote hizo alizozinukuu. kwa hiyo hakuna sababu ya yeye kukataa na kudai kwamba yeye hakuzidhoofisha za Bukharin a Muslimu.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Hadithi ambazo akili inashuhudia kutungwa kwake na hata maandiko yaliyonukuliwa kwa njia ambazo ni Mutawaatiri (pia yanashuhudia hilo). itambainikia kwa uwazi kwamba ndani yake kuna Hadithi nyingi dhaifu. na kwa hivyo Al-Qannubi kasema kwa uwazi: "Na hizi ni baadhi ya Hadithi ambazo baadhi ya wanavyuoni wamezipinga nazo zimo katika Sahihain (Al-Bukhari na Muslim) au moja yao. Katika juhudi za ndugu Juma Mazrui kumsaidia Sheikh wake. Hadithi." Kwa hiyo. Al-Rajihi. akaandika kwa lugha iliyojaa utovu wa adabu dhidi ya Sheikh Ar-Raajihiy: Tazama Sheikh wa Kiwahabi. MAJIBU YETU Kitendo cha Sheikh wako Al-Qannubi kuuanza mlango huu kwa kusema. wala hakumzulia Al-Qannubi kama anavyodai Juma. ukiachilia mbali rai yetu sisi katika (Hadithi) hizo…. kauli hii aliyoitoa Al-Qannubi ni hukumu tosha juu ya Hadithi zilizomo katika Sahihi mbili." Mwisho wa kunukuu. bali hata za kutunga…. anavyowafanya watu wadhanie kuwa AlQannubi kazidhoofisha Hadithi hizo alizozinukuu kutoka kwa Maulamaa wengine. Tazama fimbo ya Musa ukurasa wa 461. wakati Al-Qannubi hapa alikuwa anataja baadhi ya Hadithi za AlBukhari na Muslim ambazo wanavyuoni wengine wamezidhoofisha ili kujibu dai la baadhi ya Mawahabi kwamba "Umma umekubaliana juu ya usahihi wa Hadithi zote za Al-Bukhari na Muslim". ni ushahidi wa kutosha juu ya kwamba na yeye amekubaliana na kauli hizo hata kama hakubaliani na wao 121 105 . Mwisho wa kunukuu. Fiqhi na Usuuli. Kisha akazitaja baadhi ya Hadithi hizo akiwanukuu wanachuoni. Na atakayetazama Hadithi zilizomo katika (vitabu vya) masheikh wawili (Bukhari na Muslimu) kwa jicho la uadilifu. Sheikh Ar-Raajihiy aliposema: "Sisi hatuafikiani na yeye katika kuzidhoofisha Hadithi zote…" hakuzungumza kwa dhana. Bila shaka. Na wamelikiri hilo wanaume katika wanachuoni wa Tafsiri. Tazama As-Saiful-Haadi ukurasa wa 47. itambainikia kwa uwazi kwamba ndani yake kuna Hadithi nyingi dhaifu bali hata za kutunga….

Na nukuu nilizozitaja huko nyuma zinatosha katika kuitia nguvu hii kauli yangu. ili wapate wepesi wa kutimiza dhamira zao chafu. kwa sababu kauli hii inajenga dhana kwa wasiojua mambo ya kielimu kuwa hiyo ni kauli ya hao Mawahabi peke yao na hali huo ndio msimamo wa Jumhuuri (wengi) katika Wanachuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa na baadhi yao wamefikia kusema kuwa msimamo huo ni kwa Ijmaa (maafikianao) ya Maulaamaa. Sasa hebu msikilize huyo Imamu wa Kiibadhi na mwanachuoni wao ambaye haifai kumfananisha na kiumbe yeyote kwa elimu. Ama madai yake kijana huyu wa ki-Ibadhi kwamba. hakuna ghushi hapo wala uongo. Alama kubwa ya watu wa bid'a ni kuwatukana Ahlu Sunna na kuwabeza kwa majina mabaya. MATUSI YA AL-QANNUBI MWANACHUONI WA KIIBADHI Baada ya kukutajia makosa ya Sheikh huyu wa Khawariji Said Al-Qannubi kinachofuatia ni kukutajia baadhi ya matusi yake aliyotukana katika kitabu chake kimoja tu chenye kurasa chache. Hii ndiyo ghushi yenyewe. kitabu chenye kurasa 116 tu!!!! Na haya yafuatayo ni baadhi ya matusi yake machache anayowatukana Waislamu wenzake tena Wanazuoni wakubwa! Katika ukurasa wa 11 peke yake ametoa matusi zaidi ya matano! 122 106 . Kauli zote hizi chafu na matusi ya kihuni tumeyanukuu kutoka kwenye hicho kitabu chake kimoja tu tunachokishughulikia katika mlango huu. Wanachuoni wengi wa Ahlu Sunna wamelisema wazi jambo hili. pale aliposema: …ili kujibu dai la baadhi ya Mawahabi kwamba "Umma umekubaliana juu ya usahihi wa Hadithi zote za Al-Bukhari na Muslim.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kwenye hukumu zao juu ya baadhi ya Hadithi. Inafahamika tangu hapo zamani kuwa watu wa bid'a kazi yao ni kuwatukana na kuwakashifu Ahlu Sunna wal-Jamaa na hiyo ndiyo alama yao kubwa kama tunavyosimuliwa na Wanachuoni wetu wakubwa wa zamani na wa sasa. Bwana Said Mabruk Al-Qannubi uone namna anavyotoa mijitusi. Wanatwambia kwamba. Kwa hiyo. kiitwacho As-Saiful-Haadi. wanaosema kuwa Umma umekubaliana juu ya usahihi wa Hadithi zilizomo katika Sahihi mbili ni Mawahabi. lakini kwa kuwa Wazushi wamedhamiria kuibomoa itikadi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa. wakaivisha itikadi hiyo vazi la Uwahabi.

kisha akamalizia kwa kumuombea dua mbaya! Anasema Al-Qannubi: ‫اﳊﺸﻮي اﻟﺮم‬ ‫ﺬاب اﻷﻓّﺎك أﺧﺰاﻩ اﷲ‬ ّ ‫( اﻟﻜ‬Hashawiy. Tusi lake la kumi na saba hadi ishirini na moja: liko katika ukurasa wa 103. Tusi lake la kumi na tano na kumi na sita: Amemtukana tena Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah alipomuita kuwa ni: (‫" )إﻣﺎم اﻟﻀﺎﻟﲔ وﺷﻴﺦ اﻟﺮﻣﲔ‬Kiongozi wa wapotevu na Sheikh wa watu waovu". mwenye kuwapoteza waliokuja baada yake)." Mwisho wa kunukuu. Majusi (wenye kuabudu moto) na kuliko wenye kuabudu Mizimu. tazama ukurasa wa 12. 104. Mjinga. liko katika ukurasa wa 105. ni pale alipowaita Ahlu sunna kuwa ni Watu waliolaaniwa! Tusi la tano. Muovu. alipomtukana Abul-Izzi Ibn Kaadish: 123 107 . mwenye kupoteza. 24. ni pale alipowaita Ahlu Sunna kuwa Hashawiyyah na tusi hili amelikariri zaidi ya mara kumi. alipomtukana Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyyah. 94. Mzushi na Allah ampe hizaya)! Kwa ujumla hayo. 100. 29. alipomuita Imamu Ibn Al-Qayyim kuwa ni Mal'uuni ‫( اﳌﻠﻌﻮن‬Mtu aliyelaaniwa)! Tusi la kumi na moja na kumi na mbili: liko katika ukurasa wa 13. 23. kwa kumnukuu Ahmad Al-Ghumaari. alipomuita Imamu Abu Is'haq Al-Ansaariy kuwa ni: ‫ﻢ ﺧﺒﻴﺚ‬ ٌ ‫ﳎﺴ‬ ّ (Mujassim tena Khabithi)! Tusi lake la kumi na tatu: liko katika ukurasa wa 26 alipomnukuu Ibn Al-Qushairiy alipokuwa akiwatukana Waislamu wa madhehebu ya Ahlu Sunna: 26‫أﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻮس وﻋﺒﺪة اﻷوﺛﺎن ( ص‬ ّ ‫) وﻫﺆﻻء واﻟﺬي أرواﺣﻨﺎ ﺑﻴﺪﻩ‬ "Na watu hawa (Ahlu Sunna wanaowaita Mawahabi) –naapa kwa Yule ambaye roho zetu zimo katika mikono yake-: Wana madhara zaidi kwa Uislamu kuliko Mayahudi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Tusi lake la kwanza na la pili. Wenye kumkana Mungu)! Tusi lake la tatu. 34. ni matusi tisa. ni pale alipowaita waislamu wenzake wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa kwamba ni: ‫( اﻟﻈﺎﳌﻮن اﳉﺎﺣﺪون‬Madhalimu. ni pale alipowaita Ahlu Sunna kuwa ni Wendawazimu! Tusi lake la nne. amesema kuhusu Ibn Taymiyyah: ‫)إﻣﺎم‬ (‫( ﻛﻞ ﺿﺎل ﻣﻀﻞ ﺑﻌﺪﻩ‬Imamu wa kila mpotevu. Tusi lake la kumi na nne: liko katika ukurasa wa 105. Mpotevu. Muongo. na ni mtu aliyevuka mipaka." Tusi la ishirini na mbili hadi ishirini na nane. Na katika ukurasa wa 82 peke yake amemtukana Abdur-Rahim At-Twahani kwa matusi manne. akinukuu matusi kutoka kwa As-Subkiy akimtukana Sheikhul-Islami Ibn Taymiyyah kuwa ni: ‫)ﻣﺒﺘﺪع‬ ٌ (‫ﺿﺎل وﻣﻀﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎل‬Mzushi. Wakristo. Tusi lake la kumi: liko katika ukurasa wa 23.

Kuna matusi mengine mengi nimeyaacha kwa lengo la kufupisha... nayo si ajabu kwa mtu aliyekulia katika vitabu vya matusi na uwongo kama hivi tunavyovinukuu hapa na akatiwa kasumba katika vyuo vya kusoma matusi.. Makapu nayo pia bado? Nadhani ndugu msomaji umejionea mwenyewe namna Sheikh wa Kiibadhi alivyojaza makosa ya wazi na matusi katika kitabu hiki kimoja tu chenye kurasa chache. na akapandikizwa chuki na kupewa mafunzo ya kuwatukana Waislamu! Je itakuaje tabia ya mtu kama huyu. Ndugu Juma! Kama magunia yako hayakujaa je. Hashawiy. Mushabbih. bali yeye ananukuu kiupofu kutoka katika vitabu vya masheikh zake.. Muhaddithi wa zama hizi Muhammad Naasirud-Diin Al-Albani! Maajabu ya dunia haya. Khalili na Qannubi. Baada ya mimi kusema hayo. mpaka Mufti wao pia asema uongo! Na inaonekana kuwa Juma hasomi vitabu kwa kuhakiki mambo. Juma akalalamika sana. Wallaahu A'lam!!! Je. Mimi nilisema hivi: "Haya ndugu msomaji ni machache kati ya mengi ya uongo yaliyojaa kwenye vitabu vya makhawarij (maibadhi) wa zama hizi. Amechanganyikiwa. ُ‫ﻌﻴَﻪ‬ َ ‫ذ‬ ْ ِ‫ﱴ إ‬ َ ْ‫ﺪوا اﻟ‬ َ ‫َﻋ‬ ُ‫ﺴ‬ ْ ‫ﻜﻞ أ‬ ْ‫ﺳ‬ ُ‫و‬ َ‫ﻔ‬ ُ‫ﺧ‬ ُ‫ﺼ‬ َ ‫ﱂْ ﻳـَﻨَﺎﻟُﻮا‬ َ َ ُ‫ﺪاءٌ ﻟَﻪ‬ َ‫ﺣ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﱠﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺣ‬ . Mujassim. ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﳊ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫اﺋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻛ‬ ْ ْ َ ً َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ََ ُ َ ُ َْ َ َ ً َ َ َ ِ ‫ﺎل و‬ ِ ." Hayo ni matusi machache kati ya matusi mengi aliyoyajaza Sheikh wa Kiibadhi Said AlQannubi kwenye kitabu chake kimoja tu. Mpotevu ma Mwenye kupoteza (watu)."Tazama kitabu chetu 'Hoja zenye Nguvu' ukurasa wa 86.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Muongo. Sunna ya kweli utaipata wapi? Utayoipata huko ni Sunna ya kutukana watu na kuwakafirisha kama kitabu chako kinavyojishuhudisha chenyewe! Nadhani maneno haya hayahitajii majibu. na je nini hali yake huko twendako? " tazama 'Fimbo ya Musa' Ukurasa wa 296-297. Pia akasema tena katika ukurasa wa 195-197: Lakini mwenzetu umekwenda kukaa na Mashekhe wa Suudia na Mawahabi wa Yemen. hadi akafikia kusema: "Hayo ndio matusi ya Kasim Mafuta. Eti mtu kama huyo ni wakumlinganisha na Mwanachuoni mkubwa.. lakini kwa wengine ndiyo haramu! ( ‫) ﻛﺬاب ﳐﻠّﻂ ﺣﺸﻮي ﻣﺸﺒﻪ ﳎﺴﻢ ﺿﺎل ﻣﻀﻞ‬ 124 108 . kwa mtu kama huyu ambaye vitabu vya Maulamaa wao vimejaa lugha chafu za matusi ana haki ya kusema maneno haya? Pengine Juma anaweza kutupa ushahidi unaowaruhusu wao na Masheikh zao kutukana. ‫ﱰم‬ ِ ِ ‫ﻮم‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ض‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬ ْ ً‫ﱠﻤﺎ‬ ْ ‫ﱢ‬ َ‫ﻣ‬ ُ َْ ْ‫ﱂ‬ ْ َِ ‫ﳚ‬ ُ َ ُُ ْ َ َ َ ْ ُ ‫ﻴﺐ‬ َ ‫ﺸﺘ‬ َ َ ‫ﺮى اﻟﻠﺒ‬ َ‫وﺗَـ‬ Sasa hebu linganisha baina ya maneno haya ya Sheikh huyu wa ki-Ibadhi na maneno niliyoyasema mimi ambayo ndugu Juma ameyapigia kelele.. Lakini ukweli ni kama alivyosema Mshairi mmoja: ‫ﻮم‬ ُ ْ‫ ﻓﺎﻟ‬.

Maluuni. Wajinga. !!!‫واﷲ ﻫﻮ اﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ Na Allah ndiye mwenye kuongoza kwenye njia ya sawa!!! 125 109 . atafaidika? Au utajifunza Uhuni na Kutukana watu? Basi usishangae kuona vitabu vya Juma mazrui vimejaa matusi. Bila shaka. Wapotevu. mpaka hapa Makapu ya Juma yatakuwa yameshajaa. Sheikh wake ndiye anayewatukana Waislamu kwa kuwaita: Makhabithi. kwenye kitabu kama hiki (As-Sayful-Haadi) unatarajia msomaji anayetaka kujifunza adabu za kuzungumza na kuandika katika mambo ya kielimu. Wazushi. hivyo ndivyo alivyojifunza kutoka Masheikh zake kina Al-Qannubi. Watu hatari kwenye Uislamu kuliko Mayahudi…!!! Je.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Mtu huyu anayelalamika hivi na kuwatuhumu Wanachuoni wengine. Vichaa.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA TANO BAINA AHLU SUNNA NA KHAWAARIJ (IBADHI) NI NANI ANAYEWAKUFURISHA WAISLAMU BILA YA HATIA? 126 110 .

Bali mtu atahukumiwa kwa mujibu wa nia yake. Ni lazima alitende jambo hilo kwa hiyari yake. 127 111 .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] SURA YA TANO NI NANI ANAYEWAKUFURISHA WAISLAMU BILA YA HATIA? Kutokana na tabia za Wazushi za kukithirisha tuhuma dhidi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa na kudai kwamba Ahlu Sunna wanawakufurisha waislamu wenzao bila ya hatia yoyote nimeona ni vizuri tulitazame suala hili kwa undani zaidi badala ya kutumia lugha za jazba na hamasa. kwa sababu Uislamu si kama kabila. basi ni kwa kuchunga vigezo vya kisheria. MSIMAMO WA AHLU SUNNA WAL-JAMAA KUHUSU KUMKUFURISHA MUISLAMU BILA YA HATIA YOYOTE Madhehebu yetu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa ni madhehebu ya uadilifu yaliyosimama katika hali ya 'Wasatwiyya' (ukatikati) katika misimamo yake. vitendo vyake na kauli zake. iii. Ahlu Sunna hawamkufurishi Muislamu yeyote ambaye umethibiti Uislamu wake kwa yakini isipokuwa akifanya jambo la kumtoa katika Uislamu kwa kuzizingatia hali hizi tatu: i. Na kama amelitenda kwa bahati mbaya bila ya kukusudia hatahukumiwa kuwa ni kafiri. hatakufurishwa. kwamba mtu anaweza kutenda jambo lenye kumkufurisha na kumtoa katika Uislamu lakini asitoke. laa hasha. kwa maana ya kwamba hayuko radhi na ukafiri huo. ii. eti kwa sababu ametamka Shahada mbili. kama tulivyofundishwa na kitabu cha Allah (Qur-ani) na Sunna sahihi za Bwana Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. au kwa sababu amezaliwa katika Uislamu. Ahlu Sunna wal-Jamaa hawamkufurishi Muislamu yeyote bila ya hatia. lakini kama ameshikwa nguvu na kulazimishwa kutenda jambo la ukafiri na hali yakuwa moyo wake umetulizana juu ya imani. na kama hakuna budi ila kumkufurisha. Kwa sababu lengo kuu la wazushi hao katika kuieneza tuhuma hii ni kuwachafua Ahlu Sunna wal-Jamaa. Halikadhalika mwenye kutenda jambo la ukafiri kwa kutokujua kwa kuwa ni mtu Jaahili. hatahukumiwa kuwa ni kafiri. Ni lazima awe amekusudia kulitenda jambo hilo la ukafiri. Na ninaamini kwa kufanya hivyo utabainikiwa na hali halisi na ndipo utakapomjua ni nani mkufurishaji asiyechunga mipaka ya sheria ya dini yetu.

Halikadhalika. Na wako waliosema kwamba huyu aliyetamka hayo hatakufuru.Tazama Sahihi Bukhari hadithi nambari 6047 na Sahihi Muslim hadithi nambari 316.« ‫ﺰَﺎ‬ ُ‫ﺪ‬ َ ‫» إِذَا‬ ‫ﱠﺮ اﻟﱠ‬ َ ‫َﺧﺎﻩُ ﻓَـ‬ ُ ‫َﺣ‬ َ‫ﻞأ‬ َ ‫ﺪ ﺑَﺎءَ ﺑَﺎ أ‬ ُ‫ﺮ‬ َ ‫ﻛﻔ‬ ُ‫ﺟ‬ "Mtu akimkufurisha ndugu yake (muislamu) basi amestahiki hilo mmoja wao".k.} َ ‫ﻘْﺘﻠﻪ‬ َ َ‫ﻬ‬ َ‫ﻬ‬ َ َ‫ﻦ ﻗَـﺘ‬ ْ َ ُ َ ْ َ‫ﻞ ﻧـ‬ "…Atakayeiua nafsi yake kwa kitu chochote hapa duniani ataadhibiwa nacho (kitu hicho) siku ya Qiyama.. mtu huyo atakuwa katika Utashi wa Allah. Kusengenya. hakuna kizuizi tena kitakachomzuia mtu huyo kuhukumiwa kuwa ni kafiri. Imepokewa kutoka kwa Abu Qilaabah kwamba Thabit Ibn Dhahaak ambaye alikuwa ni miongoni mwa Maswahaba waliohudhuria chini ya mti kwa ajili ya kutoa Bai'a (kiapo cha utiifu) kwa Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. na ni makosa makubwa kwa mujibu wa mafundisho ya Mtume wetu swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. kisha hatima yake ni Peponi. Na kama muislamu atafanya dhambi yoyote kati ya hizo tulizozitaja na nyingine ambazo hatukuzitaja.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Masharti haya matatu yakitimia kwa mwenye kutenda/kutamka jambo la ukafiri. Kunywa Pombe n. kisha muislamu huyo akafa akiwa bado ana dhambi hizo bila ya kutubu kwa Mola wake. dhambi ambazo hazijafikia kiwango cha shirki na kumtoa katika Uislamu. au kafiri atakuwa ni huyu aliyesema. Amesema Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam: ِ ْ‫ﻘ‬ ." 45F 46 . kama vile. Na Allah ndiye mjuzi zaidi. Maana ya Hadithi: Wametofautiana wanachuoni kuhusu maana ya maneno haya. ni katika bid'a mbaya. Kuiba. amesimulia kwamba Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam amesema: ٍ ‫ﻔﺴﻪ ﺑِﺸﻲ‬ ِ ‫ﻪ ﻳـﻮ‬ ِ ِ‫ﻘْﺘﻠ‬ ِ ْ ‫ﺔ وﻣﻦ ﻟَﻌﻦ ﻣ‬ ِ ‫ﻘﻴ‬ ِِ ‫ﺬ‬ ِ‫ﺆ‬ ِِ َ ‫ﻛ‬ ٍ‫ﻔ‬ ‫ء ِﰲ اﻟ ﱡ‬ {‫ﻪ‬ ُ ِ‫ﻣﻨًﺎ ﺑ‬ َ َ‫ﻦ ﻗ‬ َ‫ﻮ‬ ْ‫ﻜ‬ َ‫ﻮ‬ َ‫ﻛ‬ َ ‫ﺬ‬ ْ‫ﻣ‬ ُ ‫ﺪﻧْـﻴَﺎ‬ ُ ‫ﺮ ﻓَـ‬ ُ ‫ﺆﻣﻨًﺎ ﻓَـ‬ َ َْ ‫ب ﺑ‬ َ ‫ﻋﱢ‬ ُ‫ف‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫و‬ ُ َ َ ْ َ َ ‫ﺎﻣ‬ َ َ ْ‫م اﻟ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫و‬. bali atabeba dhambi za kumkufurisha mwenzake. na atakayemlaani muumini ni sawa na kuwa amemuua na atakayemtuhumu muumini kwa ukafiri pia ni sawa na kuwa amemuua 46. kwa mujibu wa misingi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa hawamkufurishi muislamu kwa sababu ya kutenda dhambi kubwa ambazo hazijafikia kiwango cha kumtoa mtu katika uislamu. Kuzini.. Na kitendo cha kumkufurisha muislamu bila ya hatia yoyote. akitaka Allah atamsamehe na akitaka atamuadhibu kwa kadiri ya madhambi yake. 128 112 . wako waliosema: Mtu akimwambia muislamu mwenzake: wewe ni kafiri! Ima atakuwa huyo aliyeambiwa ni kafiri kweli.

Muhammad Ibn Abdul-Wahaabi. Imamu Ahmad. Na vitabu vya wanavyuoni wetu kama Imamu Malik. Ibn Taymiyya. Imamu Shaafiy. 129 113 .OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Huo ndio msimamo wetu sisi Ahlu Sunna wal-Jamaa. Ibn Baz na wengineo vimejaa kauli hizo. Ibnul-Qayyim.

Paka.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] UONGO NA GHUSHI ZA KIJANA WA KIIBADHI KHALFAN S. Wameafikiana wanachuoni wote wa Ahlu Sunna juu ya ukafiri wa atakayesema hivyo. MAWAHABI kazi yao kubwa ni KUKAFIRISHA waislamu wenzao… 130 114 . nilibahatika kupata chapa ya kijitabu cha kijana wa KIIBADHI aitwaye Khalfan S. ghushi. ukosefu wa adabu. lakini masikini mali za Waislamu zinapotea bure kwa kuchapishwa vitabu kama hivi ambavyo havina faida yoyote kwa Waislamu! Sisemi kuwa hakina faida kwa sababu amewagusa watu fulani na fulani. bali ni kutokana na yale aliyoyajaza humo. Wakati nilipokuwa niko katika hatua za mwisho kabisa za maandalizi ya kitabu hiki. Lakini kwa kuwa lengo lao ni kuiangusha itikadi ya Ahlu Sunna wal-Jamaa. sasa kwa nini tuandikie mate na wino upo!" Hapa sina la kusema zaidi ya kukwambia. Miongoni mwa mambo hayo ni kusema kuwa. Na huo si msimamo wa ki-Wahabi tu kama wanavyodai Wazushi wa ki-Khawaariji. Lakini pia tukubaliane kuwa kuna mambo ambayo wameafikiana wanavyuoni wa Ahlu Sunna kuwa atakayeyafanya au kuyaitakidi atakuwa amekufuru. Matango na vikorokoro vingi!!! Amesema Khalfan Tiwani chini ya kichwa cha habari kisemacho: "SOMO LA NNE KUHUSU MAWAHABI" katika ukurasa wa 41-42: "KUKAFIRISHA WAISLAMU: MAWAHABI kazi yao kubwa ni KUKAFIRISHA waislamu wenzao. Hata hivyo wakipata wasomaji au wasikilizaji mbumbumbu basi hili wanalikanusha vikali. Gari la wagonjwa. Tiwani. Qur-ani ni kiumbe. Picha za watu. ishike kauli yake aliposema. maneno ya kihuni. vitakuro na vibweka! Kitabu hiki kimechapishwa kwa chapa ya kifahari. na jambo hili ni maarufu kwao tangu hapo zamani. wakaivisha itikadi hii kwa jina la Uwahabi ili wapate wepesi kwenye kazi hiyo. Kitabu kimejaa uongo. bali hujitia hamnazo wakadai kuwa KUKAFIRISHA waislamu si katika mwenendo wa (SALAF)! Ndugu yangu mpenzi! Mimi nataka nikuokoe kwa kukuonesha unyemela na undumil-kuwili wa watu hawa MAWAHABI. alichokiita "Ansaari-Sunna vituko na vitakuro"!!! Kitabu kilichojaa vituko. TIWANI (KUHUSU ATAKAYESEMA QUR-ANI NI KIUMBE AMEKUFURU) Kama tulivyotangulia kusema hapo nyuma kwamba msimamo wa Ahlu Sunna wal-Jamaa ni msimamo wa 'Wasatwiyya' (ukatikati) na hawamkufurishi Muislamu yeyote bila ya hatia.

Na huo ni uongo wa wazi wazi. Matamshi yangu ya kusomea Qur-ani yameumbwa pia nao amewakufurisha! Na miongoni mwa hao waliokufurishwa ni baadhi ya maulamaa wa kisuni kama Imamu Bukhari na mwanafunzi wake Imamu Muslim...OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kisha huko mbele utawajua hao Mawahabi anaowakusudia ni kina nani na wanawakufurisha Waislamu katika lipi? Baada ya maelezo hayo akatoa baadhi ya mifano ili kuipa nguvu hoja yake. Muhtasari wa maneno ya kijana mwenzetu: Maudhui ya Khalfani katika sehemu hii ni kuwazungumzia Mawahabi na Masheikh zao wenye tabia ya kuwakufurisha Waislamu wenzao bila ya hatia. ninaanza kwa kusema wazi kuwa. mmoja kati ya Maimamu wakubwa wa Ahu Sunna! Imamu Ahmad Ibn Hanbal amewakufurisha Waislamu wanaosema kuwa Qur-ani imeumbwa na hata wale wanaosema. MAJIBU YETU Kwanza. Na miongoni mwa wanachuoni wa ki-Wahabi wenye tabia hiyo ni Imamu Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal. 131 115 . MU'UTAZILA na hata baadhi ya maulamaa wa kisuni kama vile: AL-KARAABISIY. mamaliki na wengine wote wanaopinga kuwa Allah yuko mbinguni! AHMED bin HANBAL akiwakafirisha wanaosema kuwa QUR-ANI imeumbwa au hata wale wanaosema kuwa: MATAMSHI YANGU YA KUSOMEA QUR-ANI YAMEUMBWA hawakusalimika! Kwa maana hiyo akiwakafirisha WAISLAMU WA KIIBADHI. miongoni mwa mifano yake inayothibitisha kuwa hao Mawahabi kazi yao ni KUKUFURISHA Waislamu wenzao akasema akasema katika ukurasa wa 43: "Si unaona mwenyeo kitivii kabisa! Wanaokafirishwa ni Ahli-suna ni mashafii.. anasema AHMED bin ِ َ ‫ﺪﻧَﺎ‬ ِ ‫ﻮق ﻓَـﻬﻮ‬ HANBAL: ((‫ﺮ‬ ‫نﳐ‬ َ َ‫ﻦ ﻗ‬ ُ ‫ﻘﺮآ‬ ُ ‫ﺎل اﻟ‬ َ ْ‫ﻋﻨ‬ ْ ‫))ﻣ‬ َ "Anayesema kuwa Qur-ani imeumbwa basi ٌ‫ﻛﺎﻓ‬ َ ُ ٌ ُ‫َْﻠ‬ huyo kwetu ni KAFIRI"!! Mwisho wa kunukuu. maneno ya Khalfani yamejaa uongo na ghushi. Muulize muislamu yeyote kuhusu idadi ya madhehebu za Ahli Sunna na Maimamu wao. IMAMU BUKHARII mwenyewe. moja kwa moja umeshasema kuwa Imamu Ahmad Ibn Hanbali si katika Maimamu wa Ahlu Sunna wal-Jamaa. mahanafi. IMAMU MUSLIM mwanafunzi wa BUKHARIY. kwa hiyo unapomuhesabu Imamu Ahmad Ibn Hanbali katika orodha ya Wanachuoni wa ki-Wahabi. Kwa kuwa tayari mmeshatoa hukumu ya kwamba Mawahabi si katika Ahlu Sunna." Kisha akasema: Hapa tunukuu ushahidi tusijetukaambiwa kuwa tunamzulia.

Na kwa faida zaidi. umefanya ghushi ulipoinasibisha kauli ya kumkufurisha anayesema kuwa Qur-ani imeumbwa kwa Imamu Ahmad Ibn Hanbali peke yake. ndipo ukaamua kunyamazia! Uadilifu ni kitu kizito sana na kinahitaji ucha-Mungu. kwa sababu msomaji asiyejua anaposoma kitabu chako kilichojaa vituko na vitakuro anafahamu kuwa kauli hiyo ni kauli Imamu Ahmad peke yake. Amesema mwanachuoni mkubwa katika madhehebu ya Shaafiy. ungesema japo kwa ishara kwamba hiyo ndiyo kauli ya Jumhuuri ya Wanachuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa. Sharhu Usuuli I'tiqaadi Ahli Sunna. kwa nini uzichukulie kauli zake ni kauli za ki-Wahabi badala ya kuzihesabu ni moja kati ya kauli za wanachuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa? Pili. Lakini kwa kuwa ukisema hivyo lengo lako la kuwatukana mahasimu zako (Mawahabi) halitatimia. Imamu Al-Muzaniy.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] atakwambia madhehebu zao ni nne na Maimamu wao ni Abu Hanifa. hebu msikilize Imamu Shaafiy na wanafunzi wake wakubwa kama vile. Amesema Imamu Abu Nua'im katika kitabu chake Al-Hilya. Na kama utakubali kuwa Imamu Ahmad ni katika wanachuoni wa Ahlu Sunna walJamaa. Maalik. Imamu Rabii' Ibn Suleiman Al-Muraadiy. katika juzuu ya 1 ukurasa wa 209 hadi ukurasa wa 213. 47 132 116 . naye ni Abu Is'haaq AlIsfarayiiniy: ِ ‫ُﻘ‬ ِ َ ‫ﻮق ﻓَـﻬﻮ‬ ِ‫ﻼ ﱠ‬ ِ ِ ‫ﺬﻫﺐ اﻟﺸ‬ ٍ ‫ﻏﻴـﺮ ﳐ‬ ِ ‫ﺼﺎ‬ ‫ر أَ ﱠ‬ ‫ ﳐ‬: ‫ﺎل‬ [35 ‫ح اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺮ ] ﺷﺮ‬ ْ‫ﻣ‬ َ َ‫ﻦ ﻗ‬ َ‫ن‬ َ ‫ﺮآ‬ ُ ْ‫ن اﻟ‬ ‫ﱠﺎﻓﻌ ﱢ‬ َ‫ﺬ‬ ْ ‫ﻬﺎء اْﻷ‬ َ ‫َﻣ‬ ُ َ‫ﻛ‬ َ َ ‫وﻓـ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫و‬ َ‫و‬ َ ْ‫ﻘ‬ ٌ‫ﻛﺎﻓ‬ َ ‫َْﻠُﻮق‬ َ‫ﻲ‬ َ ‫ﻫِﱯ‬ ُ َ ْ‫ﻣ‬ َ ُ ٌ ُ‫َْﻠ‬ ُ ْ َ ‫م اﻟﻠﻪ‬ "Madhehebu yangu na madhehebu ya Shaafiy na Wanachuoni wa miji yote ni kwamba Qur-ani ni maneno ya Allah hayakuumbwa. juz 9 ukurasa wa 113 kwa sanadi yake: ‫ﲰﻌﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﳐﻠﻮق ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‬ "Nimemsikia Rabii' anasema nimemsikia Shaafiy anasema: ATAKAYESEMA QUR-ANI IMEUMBWA BASI HUYO NI KAFIRI"!!! Anasema Harmala Ibn Yahya: tulikuwa mbele ya Muhammad Ibn Idrisa As-Shaafiy. tazama vitabu vifuatavyo: Al-Asmaau wa As-Swifaatu cha Imamu Al-Baihaiqiy ambaye ni Mshaafiy. ukurasa wa 278-279. Lau kama ungekuwa mtu mkweli.na Imamu Al-Buweytwiy wanavyosema kuhusu mtu anayesema kuwa Qur-ani ni kiumbe. Shaafiy na Ahmad Ibn Hanbali. na mwadilifu unayetaka kuibanisha haki. Ukitaka kujua ghushi za kijana huyu wa ki-Ibadhi pamoja na kilemba chake kikubwa alichovaa. Na atakayesema yameumbwa huyo ni KAFIRI. 47" Ukivirejea vitabu tulivyokunukulia hapo chini. kitabu cha mwanachuoni mkubwa katika madhehebu ya Shaafi. 46F MSIMAMO WA IMAMU AL-BUKHARI KUHUSU .Tazama Sharhu ya As'faahaniyya ukurasa wa 35. akasema Hafsu Al-Fardu: Qur-ani imeumbwa! Shaafiy akamwambia: UMEMKUFURU ALLAH ALIYEMKUBWA! Na kauli kama hiyo ameinukuu mwanafunzi wake Rabii' Ibn Suleiman kutoka kwa Imamu Shaafiy. utakutana kauli nyingi za Maimamu mbalimbali wa Ahlu Sunna zitakazokuthibitishia kuwa huu ndio msimamo wa Ahlu Sunna wal-Jamaa na sio msimamo wa Mawahabi tu kama alivyokusudia kuwadanganya watu kijana huyu wa ki-Ibadhi.

Hivi kweli hizi ndizo lugha za kielimu? Kijana mwenzangu hakuishia hapo." Tazama Siyaru A'laamin-Nubali juz 12 ukurasa wa 451. Kwa hiyo mpaka hapo tutakuwa tumeshabainikiwa na hila pamoja na udanganyifu alioufanya Khalfani kijana wa ki-Ibadhi (Khawaariji) kwamba eti hiyo ni itikadi ya kiWahabi! Na miongoni mwa Mashekhe wao vigogo wanaowategemea ni AHMAD IBN HANBAL… Lakini ndugu Khalfani Tiwani hakuishia katika kufanya ghushi hiyo tu. Qur-ani ni maneno ya Allah na si kiumbe. Na atakayesema kuwa Qur-ani ni kiumbe huyo ni KAFIRI. hebu sikiliza anayosema ADHAAHABIYY…" 133 117 . Kwa hiyo msimamo wa Imamu Bukhari ndiyo msimamo wa Maulamaa wa Ahlu Sunna wote kwamba. Na haya ameyasema wazi katika kitabu chake ‫ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد‬ "Khalqu Af'aalil-Ibaadi" na amekijaza kitabu hiki kauli za wanachuoni wa Ahlu Sunna zinazo wakufurisha wenye kusema kuwa Qur-ani ni kiumbe. bali pia amesema uongo wa wazi wazi pale alipodai kuwa wanavyuoni wa ki-Wahabi wamemkufurisha Imamu Bukhari na mwanafunzi wake Imamu Muslim na wengineo katika wanachuoni wa kisuni. ni upi msimamo wa Imamu Bukhari kuhusu Qur-ani na wenye kusema kuwa Qur-ani imeumbwa? Amesema mmoja kati ya wapokezi wa kitabu cha Imamu Al-Bukhari (Yusuf AlFirab'riyyu): ِ َ ‫ق ﻓَـﻬﻮ‬ َِ ) ٍ ُ‫َْﻠ‬ ِ ‫ﺨﺎ‬ (‫ﺮ‬ ‫ ﳐ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ﻦ ﻗ‬ ُ‫ﻮ‬ َ ِ‫م اﷲ‬ َ‫ن‬ ‫رﱠ‬ ُ ‫ﺮآ‬ ُ ‫ اﻟ‬:‫ل‬ ُ َ‫ي ﻳـ‬ ُ‫ﻌ‬ ْ‫ﲰ‬ َ ُ‫ﺖ اﻟﺒ‬ ُ َ‫ﻛﻼ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫و‬ ْ ُ‫َْﻠ‬ ْ‫ﺮﳐ‬ ْ‫ﻘ‬ ْ‫ﻘ‬ ٌ‫ﻛﺎﻓ‬ َ ،‫ﻮق‬ َُ ٌ‫ﻮ‬ ُ‫ﻏﻴْـ‬ "Nimemsikia Al-Bukhari anasema: Qur-ani ni maneno ya Allah hayakuumbwa.. na atakayesema yameumbwa huyo ni KAFIRI. eti Imamu Ahmad amewafanyia watu UGAIDI.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] KUUMBWA KWA QUR-ANI Je. halikadhalika ametumia siasa ya UGAIDI! Pia akajenga picha kwa wasomaji kwamba wanachuoni wa ki-Wahabi ndio waliomfukuza Imamu Bukhari kutoka Naisaaburi. aliendelea kusema kwa kuwaponda mahasimu zake kwa lugha za kihuni zilizojaa kejeli: "Aloo! Si unaona KITIVII au unasikia KIREDIO! Wao wanajitia KUINUSURU – SUNNA au AHLU-SUNNA! Sasa kuandika mabarua na kuyaeneza mijini na vijijini kuwa watu wasipokee hadithi za BUKHARI ndio kunusuru suna au ni KUIDHURU SUNNA! ABU ZUR'AA na ABUU-HAATIM wakaacha hadithi za BUKHARI baada ya kupata BARUA ZA KUIDHURU SUNNA! Kisha ndugu yangu akamalizia kwa kusema kwa jazba na lugha yenye kinyaa: "Watu wote si MABWEGE. kwa sababu wanachuoni hao wa kisuni wanasema: MATAMSHI YANGU YA KUSOMEA QUR-ANI YAMEUMBWA!!! Pia kijana huyo amezungumza kwa lugha za utovu wa adabu dhidi ya Imamu Ahmad kwa kudai kuwa. Hebu yasome maneno ya kijana huyu ambayo yamekosa Baraka za kielimu katika ukurasa wa 48-49: "Jamaa kweli bwana! Wakamshughulikia! Akafukuzwa ki-mbwa kinguruwe kutoka NAISABUUR: Tokaa! Alianza sheikh wake MOHD ADDHUHULII….

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Tazama kitabu chake Vituko na Vitakuro ukurasa wa 49. kwa sababu hiyo ndiyo asili. tofauti inapatikana katika matamshi tu na mara nyingine hata matamshi yao pia yanafanana! Watu wakiafikiana katika kusema jambo la haki haishangazi sana.)?" Mwisho wa kunukuu.w. Khalfani Tiwani naye amesema katika kitabu chake Vituko na Vitakuro ukurasa wa 44: 134 118 . Al-Bukhari na wengine wengi watakuwa ni makafiri kwani Al-Bukhari naye ni miongoni mwa wenye kusema kuwa matamshi tunapoisoma Qur-ani ni kiumbe. akisema uongo mmoja wao katika suala fulani. Tazama hatari hii iliokuweko katika Umma huu! Na watu wenye kufuata kama bendera wakawa wanafuata tu! Sasa mtu kama AlBukhari akiwa ni kafiri nini kilichobakia tena ilhali ulimwengu mzima wa Kiislamu unamtegemea yeye katika masimulizi ya Hadithi za Mtume (s. au inawezekana kuwa wanachukua habari zao kutoka chemchem moja. angalau yakafanana na watu wa elimu na yakatafutiana japo kidogo na wavuta bangi? Ni nani aliyekwambia kwamba kuna BWEGE hapo? Au unataka kutwambia kwamba ABUU-ZUR'A NA ABUU HAATIM ni Mabwege? Maana hakuna Mwanachuoni hata mmoja aliyetamka neno MABWEGE. ima kwa sababu ya kuwa ni watu wa madhehebu moja. hata kama yaliyomo humo hayatofautiana sana na yaliyomo kwenye vitabu vyake vya Kiswahili. Juma na Khalfani nikagundua kuwa akili zao zinafanana. Lakini inaonekana kuwa Juma ana maarifa zaidi na anajielewa kumshinda Khalfani. lakini pia si ajabu kuwa yote hayo yanawezekana. ni pale aliposema Juma Mazrui katika ukurasa wa 312. lakini lugha yake ina harufu ya kuwa amekaa chini akasoma – na Allah ndiye anayejua zaidi -. na hilo ni kutokana na nilivyovisoma baadhi ya vitabu vyake vya kiarabu. lakini ikitokea hali kama hii ya jamaa hawa kuafikiana katika uongo ni lazima tujiulize maswali. ni nani anayewafundisha uongo huu? Miongoni mwa mifano ya dhahiri yenye kuthibitisha haya ninayoyasema. baada ya kuinukuu hukumu ya Imamu Ahmad Ibn Hanbali kwa wale wanaosema kuwa Qur-ani ni kiumbe: "Tunasema: basi kwa maana hiyo. au wamekulia katika mazingira mamoja. MAJIBU YETU Ewe ndugu Khalfani! Hapa unazungumzia masuala ya kielimu. Nimesema kuwa akili zao zinafanana kutokana na namna jamaa hawa wanavyoafikiana katika mambo ambayo ni nadra kutokea kwa watu walio na akili na fikra tofauti. Sasa wewe Khalfani umelitoa wapi neno hili? Au ndivyo unatuonyesha hivyo VITUKO VYAKO NA VITAKURO? YA KHALFANI HAYAPISHANI NA YA KAKA YAKE JUMA MAZRUI Baada ya kuvidurusu vitabu vya ndugu hawa wawili. Kwa mfano. kwa nini huyachuji matamshi yako.a. Pamoja na kwamba inaonekana kuwa Khalfani amesoma kidogo kuliko Juma. mara nyingi wa pili naye atausema uongo ule ule.

Anasema Imamu Muhammad Ibn Muhammad Al-Mar-waziy nilimsikia Muhammad Ibn Ismail Al-Bukhari anasema: ِ‫ﻔ‬ ‫ﻛﱠ‬ . Lakini Imamu Al-Bukhari hakukaa kimya. isipokuwa nimesema. Akasema: Ewe Aba Amri! Hifadhi ninayokwambia: atakayedai katika watu wa Naisaaburi. uliporidhika moyo wake nikamwambia: Ewe Aba Abdillahi! Kuna mtu hapa anaelezea kutoka kwako kwamba wewe umesema. IMAMU MUSLIM mwanafunzi wa BUKHARIY.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "AHMED bin HANBAL akiwakafirisha wanaosema kuwa QUR-ANI imeumbwa au hata wale wanaosema kuwa: MATAMSHI YANGU YA KUSOMEA QUR-ANI YAMEUMBWA hawakusalimika! Kwa maana hiyo akiwakafirisha WAISLAMU WA KIIBADHI. Matamshi yangu ya Qur-ani yameumbwa huyo.ٌ ‫ﻮﻗَﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﳐ‬ ‫د‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ َ ‫أ‬ : ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﱐ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ َ ‫أ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ، ‫اب‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ق‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﳐ‬ ‫آن‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻟ‬ : ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﱐ‬ ْ ْ ْ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ُ َ َ ُ ُ ْ ُ ُ ‫أ‬ ُ ُ ْ َ ٌ َ َ ُ َ ٌ ْ َْ ْ ُ َْ ُ ُ ْ َْ َ "Amesema Abu Amri Al-Khaffaaf: nilimwendea Al-Bukhari na kujadiliana naye kuhusu kitu fulani katika Hadithi. Maadui zake walimvumishia habari hizo za uzushi na zikapata soko kubwa mpaka zikawaathiri baadhi ya wanavyuoni. matamshi yangu ya Qur-ani yameumbwa huyo ni KADHAAB (MUONGO)! Mimi sijasema hivyo. 457/12 ‫ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‬، 277/1 ‫ ( ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬." Tazama kitabu Twabaqaatul-Hanaabila juz 1 uk 277 na Siyaru A'laamin-Nubalai juzuu ya 12 uk 457. Na hii hapa ni miongoni mwa kauli zake. Ar-Rayyi.. Quumas.‫ﺔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫اد‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ﺣﻠﻮ‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺰ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻮﻣﺲ‬ ‫ﻗ‬ ُ َ َ ْ ُ َ َْ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ََ َ ‫َ ﱠ ﱢ‬ ْ َ َ َ َ َ َ َ ََ ‫ﻫ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ (458/12) . Hamadhani. ni MUONGO. juz 12 uk 458: ِ ‫ ﻳﺎ أَﺑﺎ ﻋﺒ‬:‫ﻘﻠْﺖ‬ ِ ٌ ‫ ﻫﺎ ﻫﻨَﺎ أَﺣ‬،ِ‫ﺪ اﷲ‬ ٍِ ِ ِ ِ ‫ﻣﻦ اﻷ‬ ِ ‫ﺨﺎ‬ ٍ‫ﻤ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﱠﻚ ﻗـ‬ َ َ‫ﻗ‬ ‫ﺣﱠ‬ ْ َ‫ﺖ ﻧـ‬ ‫رﱠ‬ ُ ‫ﺮو اﳋَﻔ‬ َ ‫ﻚ أَﻧ‬ َ ْ‫ﻋﻨ‬ ْ َ‫ﱴ ﻃَﺎﺑ‬ َ ‫ﺪ ﳛﻜﻲ‬ َ ‫ﺎل أَﺑُﻮ‬ ُ ْ‫ ﻓَﺄَﺗَـﻴ‬:‫ﱠﺎف‬ َ ْ‫ُﻠ‬ ْ َ َ َ ُ ُ ‫ﺴﻪُ ﻓَـ‬ َ ُ‫ﺖ اﻟﺒ‬ ْ‫ﻋ‬ َ ُ َ َ ‫َﺣﺎدﻳْﺚ‬ َ َ ‫ ﻓَـﻨَﺎﻇﺮﺗُﻪُ ِﰲ ﺷﻲء‬،‫ي‬ ُ‫ﻔ‬ ِ ِ ‫ﻜﺔَ واﳌ‬ ِ ِ ِ َ‫ﺪﻳـﻨ‬ َِ‫ﻜﻮﻓ‬ ‫ﱠ‬ ِ ٍ ِ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻞ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫ز‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ : ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ل‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ َ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﺣ‬ ،‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫َﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ : ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ . Had'yu Saariy ukurasa wa 492. Kufa. Makka na Madina kwamba mimi ninasema. 135 119 . Mimi sikusema hivyo.." Unaona namna uongo wao unavyofanana? Huwenda ikawa mwalimu wao anayewafundisha uongo huu ni mmoja! Imamu Al-Bukhari hakusema maneno hayo." Tazama Siyaru A'laamin-Nubalai juz 12 ukurasa 458. bali aliwakadhibisha watu waliomzulia uongo huo na kuueneza katika miji. Na hatima yake ikatokea fitna kubwa baina ya Wanachuoni wa Ahlu Sunna hasa baina ya Imamu Al-Bukhari na Imamu Muhammad Ibn Yahya Ad-Dhuhliy. Baghdad.ُ‫ﱂْ أَﻗُـﻠْﻪ‬ ‫ﺮآن ﳐ‬ ‫ ﻓَِﺈ ﱢ‬،‫اب‬ ‫ﻢ أﱢ‬ َ ‫ﱐ‬ ٌ‫ﻮ‬ َ‫ﻮ‬ ْ َ‫ ﻟ‬:‫ﺖ‬ ُ ‫ﻈﻲ ﺑِﺎﻟ‬ َ‫ﻦ‬ َ‫ز‬ ُ ْ‫َﱐ ﻗُـﻠ‬ ٌ ‫ﺬ‬ ُ ‫ق ﻓَـ‬ ْ‫ﻣ‬ َ ) ْ ُ‫َْﻠ‬ ْ‫ﻘ‬ َ‫ﻬ‬ َ‫ﻋ‬ "Anayedai kuwa mimi ninasema. Pia amesema Imamu Ad-Dhahbiy katika kitabu chake Siyaru A'laamin-Nubalai. Basra. vitendo vya waja vimeumbwa. fitna hiyo ilipelekea Imamu Al-Bukhari kufukuzwa katika mji wa Naisaaburi.. MU'UTAZILA na hata baadhi ya maulamaa wa kisuni kama vile: AL-KARAABISIY. IMAMU BUKHARII mwenyewe. Tarekh Bagh'dad juz 2 uk 32. Maneno haya (matamshi yangu ya Qur-ani yameumbwa).

au wewe mzinifu Allah akulaani. Allah awalaani wazinifu. au fulani mlevi n. wanaiita hukmu hii kuwa ni. walevi. na hukumu hii ni ya ujumla. wala riba n. kwa sababu ni Hukumu ya ujumla. Hukumu hii ni ya ujumla na hatakufurishwa mtu moja kwa moja kwa sababu ya kusema au kuitakidi hivyo. Kwa mfano. kwa mfano unaweza kusema wewe John ni Kafiri. Na mfano wa wazi unaotofautisha suala hili. Hukmu hii itazingatiwa kwa mtu huyo na atakuwa ni kafiri. Kwa mujibu wa itikadi ya Ahlu Sunna. Haasha wakallaa! Na suala hili amelifafanua Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya kwa kirefu katika sehemu mbali mbali kwenye vitabu vyake kwa kiasi ambacho mwenye kuzingatia habakiwi na 48 . haimuhusu mtu mmoja mmoja. mwenye kusema kuwa Qur-ani imeumbwa huyo ni kafiri. hairuhusiwi kumlaani mtu maalumu maadamu yuko hai hata kama ni kafiri. kama vile Imamu Shaafiy na wanafunzi wake. Hukmu ya ujumla. Unaposema. Kwa sababu hii ni hukumu kwa mtu maalumu. Pia itafaa kusema. NI SAWA NA KUSEME FULANI NI KAFIRI? Wanavyuoni wa Ahlu Sunna wal-Jamaa wanatofautisha baina ya ibara hizi mbili. Kwa hiyo hawaambiwi kuwa wamewakufurisha waislamu wote wasiokuwa Ahlu Sunna. au mwenye kusema jambo fulani amekufuru au ni kafiri. hapo wametoa hukumu ya ujumla. Wala hailazimu kumuhukumu nayo kila aliyelitenda au kulisema jambo hilo.k. laana ya Allah iwe juu ya makafiri au Allah awalaani makafiri na hali ya kuwa huyo John ni katika hao makafiri. Na ukisema hivi huambiwi umemlaani fulani mzinifu. ni tofauti kabisa na Hukmu ya kwanza. Imamu Ahmad Ibn Hanbali na wanafunzi wake. Hukumu hii huitwa kuwa ni. hata kama yuko hai. Imamu Al-Bukhari na wengineo waliposema.Lakini itafaa kumuita asiyekuwa Muislamu kwa jina la ukafiri. Na wanavyuoni wanaposema. Kwa mfano.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] JE. mwenye kufanya jambo fulani. Lakini itafaa kusema.k. 136 120 . MWENYE KUFANYA KADHA NI KAFIRI. ikisemwa. INAPOSEMWA. Lakini yote hayo yatafanyika baada ya kutimia masharti ya kumkufurisha na kukosekana vizuizi. Allah awalaani wezi. wewe John! Allah akulaani 48. Kwa hiyo wanachuoni wa Ahlu Sunna. bali tunapotaka kuileta kwa mtu mmoja mmoja ni lazima tuzingatie vigezo vya kumkufurisha na hatutatosheka na kauli ya ujumla. haifai kusema kwa kumwambia mtu. ni suala la kulaani. madhalimu. mtu fulani ni kafiri. mwenye kusema Qur-ani imeumbwa huyo ni kafiri. Hukmu ya mtu maalumu.

‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺑ‬ ‫َﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎﻗ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎف‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻣ‬ ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫َﻰ‬ ‫ﻟ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻟ‬ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ‫ﱢ‬ َ َ ‫ﱠ‬ ْ ْ ْ َ َ ً ْ ُ َ َ ُ ْ ‫ﻳَـ‬ َُ َ َ ُ َ َ َُ َُ َ َْ ْ ُ َ َ َُ َ ُ َ ْ َ َ ( 231 / 3 ) ‫ ( ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‬. sehemu zilizo mbali na wanavyuoni. Kwa sababu inawezekana kuwa mtu huyo amesema hayo kwa kuwa ni:1. hata kama atakuwa amekosea (katika) Ta'wiil yake…" Akayatilia nguvu maneno yake kwa kuutaja mfano wa mtu mmoja aliyewausia wanawe akifa wamchome moto ili Allah asiweze kumuadhibu! Kisha akasema Ibn Taymiyya: "Na huu ni ukafiri kwa maafikiano ya waislamu.." Maj'muu Fatawa 3/231. 137 121 . huyo anastahiki zaidi kupata msamaha kuliko huyu. 2. Pia inawezekana kutokana na ujinga wake hakuwahi kusikia maandiko yenye kulikemea jambo hilo.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] utata. na alikuwa muumini anayemuogopa Allah asimuadhibu. Inawezekana akawa mtu huyo hakuyasikia maandiko au ameyasikia lakini hayakuthibiti kwake au kimemkinga yeye kipingamizi ambacho kimepelekea kufanya Ta'wiil. 3. kwa hiyo hakupata wa kumuelimisha.. akasamehewa kwa hilo. Mgeni katika uislamu. Mtu anapotamka maneno ya ukafiri hatakufurishwa yeye mwenyewe kwanza ila baada ya kuzingatia baadhi ya hali zake.‫ﺨﻄﺌًﺎ‬ َ‫ﺟ‬ َ ‫ﺴﻠﻤ‬ ُ‫ﺧ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ِ ْ‫ﻦ ﻣﺜ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻳﺺ‬ ‫ﺮ‬ ‫ْﺤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺟ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻞ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ل‬ ‫َو‬ ‫ﺄ‬ ‫ﺘ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ .. Kwa hiyo hakujua kuwa maneno fulani au kitendo fulani ni katika vitu vinavyomtia mtu katika ukafiri. Amesema Ibn Taymiyya: ِ ‫ْﻔﻴﺮ ﻫ‬ ِ ِ ‫ل ﺗَﻜ‬ ٍ‫ﻬ‬ ِ ‫ﺮﺟﻞ ﺣ‬ ِ ُ ‫ﺮﺳ‬ ِ ِ ‫ﻣﻦ اﻟ‬ ِ ‫ﺪ‬ ُ‫ﻮ‬ ُ َ‫ﺪ ﻳ‬ ْ ِ‫وإ‬ َ‫ن‬ َ ْ‫ن اﻟ‬ ُ ‫ﻜﻮ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫ﺪ‬ ْ َ‫ﻦ ﻗ‬ ْ‫ﻋ‬ َ ‫ﻳﺚ‬ َ ُ ُ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ْ ‫ ﻟَﻜ‬، ‫ﻮل‬ ْ‫ﻘ‬ ُ ‫ﻤﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ اﻟ ﱠ‬ َ ‫ْﺬﻳﺒًﺎ ﻟ‬ َ ُ‫ ﻓَِﺈﻧﱠﻪ‬.. Na mwenye kufanya Ta'wiil miongoni mwa watu wa Ij'tihaad. Sheikhul-Islaami anasema: Kumkufurisha mtu ni miongoni mwa hukumu za maonyo ya adhabu. lakini kutokana na chuki walizonazo baadhi ya watu wa bid'a hawakutaka kumuelewa kwa makusudi. mwenye pupa ya kumfuata Mtume. Katika sehemu hii nitaihitimisha kwa kunukuu kauli chache za Sheikhul-Islaam Ibn Taymiyya na kuzifafanua kidogo. Au amekulia mashambani. ٍ‫ﺪة‬ ِ َ‫ﻋﻠ‬ ِ ‫ﻔﺮ ﺑِﺠ‬ ِ ِ ِ ِ َ َ‫ﻼِم أَو ﻧ‬ ‫َو‬ ْ َ‫ﻻ ﻳ‬ ُ َ‫ﺪ ﻳ‬ ‫ْﺤ ﱠ‬ َ‫ﻫ‬ َ‫ﻞ‬ َ ‫ﺬا‬ ُ ‫ﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ‬ ُ ‫ﻜﻮ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ْ َ‫وﻗ‬ ُ‫ﺤ‬ َ ‫ﻊ ﺗِﻠ‬ َ ‫ﻞ‬ ْ َ ‫ﻮم‬ ْ َ‫ﻣﺎ ﻳ‬ ْ َ ُ ُ‫ﻜ‬ ْ ‫ﺑِِﺈ‬ َ ‫ﻘ‬ ْ َ‫ﺳ‬ ْ ‫ﻮص أ‬ ُ ‫ْﻚ اﻟﻨ‬ ُ‫ﺮ‬ ُ ‫ﻴﻪ اﻟ‬ َ ُ‫ﺪﻩ‬ َ‫ﺠ‬ َ ‫ﺤﺪ‬ ُ‫ﻤ‬ َ ‫ﱡﺼ‬ َ‫ﺴ‬ ْ َ‫ﻻ ﻳ‬ َ . au ameishi mashambani mbali na mji. ‫ْﻮﻋﻴﺪ‬ َ ) : ‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ َ ْ ‫ﻮ‬ َ ُ ُ ‫واﻟﺘﱠﻜ‬ ِ . ‫ﺬا‬ َ‫ﻫ‬ َ "Kukufurisha ni miongoni mwa maonyo. lakini kwa sababu alikuwa mjinga hajui. Hata kama (mtu atatamka) kauli ya kuyakadhibisha maneno aliyoyasema Mtume (hatokufurishwa moja kwa moja) kwa sababu huwenda ikawa mtu huyo ni mgeni katika Uislamu. Mfano wa mtu kama huyu hatakufuru kwa kukanusha anachokikanusha mpaka imsimamie hoja. ُ‫ﺠﺔ‬ َ َ ‫ﺸﺄَ ﺑﺒَﺎدﻳَﺔ ﺑَﻌﻴ‬ ُ‫ﺟ‬ ُ ْ‫وﻣﺜ‬ ِ ِ ِْ‫نﻣ‬ ِ‫نﺟ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﺎق اﻟْﻤ‬ ِ‫ﻔ‬ ِ ‫ﻌﺎ‬ ِ ْ‫ﺐ ﺗَﺄ‬ ‫ﻻ‬ ْ‫ﻛ‬ ْ ِ‫وإ‬ َ‫ﻫ‬ َ‫ن‬ َ‫ﻼ‬ ً ‫ﺎﻫ‬ َ‫ﻦ‬ ُ ‫ﺬا‬ َ ‫ﺮ ﺑِﺎﺗﱢـ‬ ْ ُ‫َﻢ ﺗَـﺜْﺒ‬ َ ْ‫ﻬﺎ ﻋﻨ‬ َ ْ‫ﺖ ﻋﻨ‬ َ‫ضآ‬ َ ‫ﺎر‬ ٌ ‫ر‬ َ ‫َو‬ َ‫و‬ َ َ‫وﻳﻠ‬ َ‫ﺿ‬ َ‫ﻌ‬ ْ‫ﺮ أ‬ َ‫ﻣ‬ ْ ‫ﺪﻩُ أ‬ َ ‫ﺳﻤ‬ ُ َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫َو‬ ُ ُ‫ﺪﻩ‬ َ َ ‫ﻛﺎ‬ ْ ‫ ﻟَﻜ‬، ‫ﻴﻦ‬ َ ْ ‫وﻟ‬ َ ، ‫ﻬﺎ‬ َ‫ﻋ‬ َ ‫ﻬﺎ‬ ُْ ٌ‫ﻔ‬ َ .

5. Tazama Majmuu Fatawa 7/617. Au inawezekana ameyaona maandiko hayo na anaona kuwa yamethibiti lakini kwa Ij'tihada yake akaleta Ta'wiil ya makosa." 138 122 ..‫ﺨﻤﺮ‬ ِ ‫ﺼﺤﺎﺑﺔُ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠﺎﺋَِ ِ ﱠ‬ ‫اﺳﺘَ َ ﱡ‬ ِ ْ‫ﻔﻲ ﻏَﻴ‬ ( 619 / 7 ) ‫( ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‬.. Ikiwa aliyefanya Ta'wiil akakosea katika hukumu hizo haukumiwi kwa ukafiri isipokuwa baada ya kumbainishia na kutakiwa kutubia –kama Maswahaba walivyokifanyia kile kikundi cha wenye kuihalalisha Pombe.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] 4. Pia inawezekana kuwa ameyasikia maandiko hayo. Hali kama hizi zinazingatiwa kuwa ni nyudhuru za kisheria zinazomzuia mtu kumkufurisha muislamu mwenzake isipokuwa baada ya kumsimamishia hoja. lakini hatakufurishwa mtu maalumu (kwa dhati yake) mpaka imsimamie hoja kama ilivyotangulia.)) "…Lakini kuthibiti kumkufurisha mtu maalumu (kwa dhati yake).. akatafsiri tofauti na ilivyokusudiwa.‫ﻛﻬﺎ وإن أﻃﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺛﺒﻮت اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻔﺮ ﺗﺎر‬.basi kwa wengineo ni bora zaidi (kutokukufurishwa)…." Mwisho wa kunukuu.. Amesema tena katika kitabu chake Bughyatu Al-Murtadi ukurasa wa 353: (( ‫ا‬. wala hatoonekana Akhera. na akahalalisha Pombe na Zinaa na akafanya Ta'wiil. Zakaah. Kama vile mwenye kupinga uwajibu wa Swala. hilo limesimamishwa kwa kuthibiti hoja ambayo itamfanya akufurishwe mtu kwa kuiacha hata kama itasemwa kauli ya moja kwa moja ya kumkufurisha. Amesema tena Ibn Taymiyya: ِ ْ ‫ﻻ ﻳـﺮى ﻓِﻲ‬ ِ ‫ت اﻟْﺠ ْ ِ ﱠ‬ ِ ‫ﺧﺮةِ ؛‬ ِ ‫ﺎﻻ‬ ‫ﻻ ﻳَـﺘَ َ ﱠ‬ ‫ إ ﱠ‬: ‫ﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ‫ ) أَ ﱠ‬: ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‬ ِ ‫ﻌ‬ ‫ﺾ‬ َ‫ﻮ‬ ْ‫ﻛ‬ ُ َ‫ﺪ ﻳ‬ َ َ‫ن اﻟﻠﱠﻪ‬ َ‫ﻘ‬ َ ‫ﺮا‬ ُ‫ن‬ َ‫ﻤ‬ َ ْ‫ن اﻟ‬ َ‫ﺨ‬ ُ ‫ﻜﻮ‬ ْ َ‫ل ﻗ‬ ْ َ‫ﻦ ﻗ‬ ْ َ‫ﺪ ﻳ‬ َ ‫ﻔﻰ‬ ْ ‫ﻋﻠَﻰ ﺑَـ‬ َ ْ‫ﻘ‬ ْ ‫وﻟَﻜ‬ َ‫ﻢ‬ َ‫ﻛ‬ َ َ ‫اﻵ‬ َ ‫ﻬﻤﻴﱠﺔ اﻟﺬ‬ ُ ‫ﻜﻠ‬ ً‫ﻔ‬ َ َ َ‫و‬ ِ ْ ‫ﻓﻲ‬ ِ‫ﺧ‬ ِ ‫ﻔﺮ ﻓَـﻴﻄ‬ ِ ‫ﻻ ﻳـﺮى‬ ِ َ ‫ق ﻓَـﻬﻮ‬ ِ ‫ل ﺑِﺘﻜ‬ ‫ إ ﱠ ﱠ‬: ‫ﺎل‬ ِ ‫ْﻔﻴ‬ ِ ‫اﻟﻨ‬ ِ ِ‫ﻘﺎﺋ‬ ‫ﻮ‬ َ َ‫ﻦ ﻗ‬ َ َ‫ﻦ ﻗ‬ َ َ‫ﻤﺎ ﻗ‬ َ‫ﻞ؛‬ ُ ُ‫ﱠﺎس أَﻧﱠﻪ‬ ُ ْ‫ اﻟ‬: ‫ﺎل‬ َ ْ‫ﺮ اﻟ‬ َ ْ‫ﻖ اﻟ‬ ُ ‫ﺮآ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠ‬ ْ‫ﻣ‬ ُ َ‫ﺴﻠ‬ ُ ‫ْﻠ‬ َ َ‫ﻮ‬ ُ ‫ﺮة ﻓَـ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫و‬ َ‫ن‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫ﻒ‬ ْ‫ﻘ‬ ُ ٌْ‫ﻛ‬ ْ‫ﻘ‬ َ‫ﺮ‬ ٌ ‫ﻛﺎﻓ‬ َ‫ﻛ‬ َ‫ﻬ‬ َ ُ ٌ ‫ﺨﻠُﻮ‬ َ ‫اﻵ‬ َ ُ َ َ‫ن اﻟﻠﻪ‬ ِ َ‫ﺼ‬ ِ َ ‫ﻘﻮم‬ َِ ‫واﻟ ﱠ‬ ‫ ﻓَِﺈ ﱠ‬. ‫ل‬ ‫ﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ن‬ َ‫و‬ ْ َ‫ﻻ ﻳ‬ ‫واﻟ ﱢ‬ ‫ﻮب اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺤ ﱠ‬ ‫وﺗَﺄَﱠ‬ َ‫ﺰ‬ َ ‫ﱠم‬ َ ُ‫ﺠﺔ‬ َ‫و‬ َ ‫ﻤﺎ ﺗَـ‬ ُ‫ﻜ‬ ‫ﺤﱠ‬ ْ‫ﺸ‬ َ‫ﺤ‬ َ ْ‫ﻞ اﻟ‬ ْ‫و‬ ْ‫ﺨ‬ َ ‫ﺟ‬ َ ‫ﻘﺪ‬ َ ُ ‫ﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ‬ َ ‫ْﻤ‬ َ َ‫اﺳﺘ‬ ُ‫و‬ َ‫ﺟ‬ َ ‫ﻦ‬ ْ‫ﻤ‬ ُ ‫ﻋﻠَﻴْﻪ اﻟ‬ َ ‫ﻦ‬ ُ ‫ﺨ‬ َ ‫ﺰﻧَﺎ‬ َ‫ﺮ؛‬ َ َ‫ﻛﺎة‬ َ .. lakini inawezekana ikajificha (isijulikane) kwa baadhi ya watu kwamba ni kauli ya ukafiri.. lakini kwa dhana yake akaona kuwa maneno hayo hayakuthibiti kutoka kwa Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. Itatolewa kauli ya kumkufurisha msemaji kama walivyosema Salaf: atakayesema Qur-ani imeumbwa huyo ni kafiri na atakayesema Allah hatoonekana Akhera huyo ni kafiri. Kuwa wazi kwa hukumu hizo baina ya waislamu ni kukubwa zaidi kuliko kuwa wazi mambo haya. ‫ﺮى‬ َ َ ِ‫ﺮ ذَﻟ‬ ْ ‫وأ‬ ْ ‫ﻳﻦ‬ ْ‫ﻚ أ‬ َ ‫ﻤﺎ ﻓَـ‬ َ َ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ َ ‫َوﻟَﻰ‬ َ‫ﻛ‬ َ ‫ﻔﺔ اﻟﺬ‬ َ ‫َﺣ‬ َ ْ َ ْ‫ﺤﻠﻮا اﻟ‬ َ‫ﻌ‬ "Kauli inaweza ikawa ni ya Kufuru kama maneno ya Jahmiyya wanaosema kuwa Allah hasemi. ‫ﻼة‬ ُ‫ﺪ‬ َ‫ﻛ‬ َ‫ﻛ‬ ُ ‫ﺺ اﻟ‬ َ‫ﺮ‬ ٌ ‫ﻛﺎﻓ‬ ُ ‫ﻌﻴﱠ‬ َ‫ﻤ‬ ُ‫ﻔ‬ ِ َ‫ﻋﻈ‬ ِ ْ ‫ل اﻟْﻤ‬ ِ ِ‫ﺎن ﻟَﻪُ واﺳﺘِﺘﺎﺑﺘ‬ ِ‫ر ﻫ‬ ِ ‫ﺪ اﻟْﺒـﻴ‬ ِ ِ ‫ﻴﻦ اﻟْﻤ‬ ِ‫ﻜ‬ ‫ﺮﻩِ ﱠ‬ ِ‫ﻔ‬ -‫ﻪ‬ ْ ‫ْﻚ‬ ْ‫ﻜ‬ ُ ِ‫ﻢ ﺑ‬ َ‫ﺤ‬ َ ‫َﺣ‬ َ ‫ﺬﻩِ ﻓَِﺈ‬ َ ‫ْﻚ‬ َ ‫ذا‬ ‫ْﻤﺘَﺄ ﱢ‬ َ ‫ﻛﺎ‬ َ ‫ﺊ ﻓِﻲ ﺗِﻠ‬ َ ‫ﻮر ﺗِﻠ‬ ْ ‫إﻻ ﺑَـ‬ َ ِ‫ﻬﻮ‬ ْ ُ‫ﻻ ﻳ‬ ُ ُ‫ﻦ ﻇ‬ ْ ‫اﻷ‬ ُ ُ‫ﻇ‬ ََ ْ َ ََ َ ‫ﻌ‬ ْ‫ﻢ ﻣ‬ ُ ُ ‫َو‬ ُ ‫ن اﻟ‬ ْ ُ َ ْ ‫ﺎم ﺑَـ‬ َ‫ﻬ‬ َ ‫ﺴﻠﻤ‬ ُ‫ﻜ‬ ُ ْ َ‫ﻴﻦ أ‬ ُ ‫ﺨﻄ‬ ِ َ‫ ﻓ‬.

] Amesema Mshia Ni'matullaahi Al-Jazairiy katika kitabu chake Al-An'waaru AnNu'maaniyya. ‫ ﻓﻠﻌﻨﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬. 522‫ اﻟﺬي ﳛﺒﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ أﻳﻀﺎً ‹ ﺣﻖ اﻟﻴﻘﲔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ ص‬.‫إﺷﻜﺎل ﻓﻴﻪ!( اﻫـ‬ ‫وﻋﻤﺎر وﻫﺬا ﳑﺎ ﻻ‬ ّ ‫ ارﺗﺪ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ إﻻ أرﺑﻌﺔ ﺳﻠﻤﺎن وأﺑﻮ ذر واﳌﻘﺪاد‬:‫ وﻟﺬا ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬،‫ﻟﻮﺻﻴّﻪ ورﺟﻌﻮا اﻟﻘﻬﻘﺮى‬ 139 123 .] tazama kitabu Haqul-Yaqiin cha Al-Majlisiy ukurasa wa 522 na Kashful-Asraari cha Khomeiniy ukurasa wa 112. juzuu ya 1 ukurasa 81: ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺟﻮار رﺑﻪ ﺑﺮزت ﻧﺎر ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ‬ ّ ‫ )ﻓﺈ‬:‫وﻳﻘﻮل ﻧﻌﻤﺔ اﷲ اﳉﺰاﺋﺮي‬ ّ ، ‫ن أﻏﻠﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺎق ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎر ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ زﻣﻨﻪ‬ . Miongoni mwa ushahidi wenye kutilia nguvu madai haya ni kauli za wanachuoni wao. ‫ﻳﺸﻚ ﰲ ﻛﻔﺮ ﻋﻤﺮ‬ [ 47 . bali wamefikia hadi kumkufurisha Khalifa wa kwanza wa Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam Sayyidna Abu Bakar Siddiiq na Khalifa wa pili Sayyidna Umar Al-Faruuq na wengineo katika Maswahaba watukufu radhia llaahu an'hum. hiyo ni tabia maarufu kwa watu wa bid'a tangu hapo kale. miongoni mwao ni huyu Muhammad Baaqir Al-Majlisiy. ً‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﱪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ وﻋﻠﻰ ﱢ‬. laana za Allah na Mtume wake ziwe juu yake na juu ya kila anayemzingatia kuwa (Umari Ibn Khattabi) ni muislamu na laana imshukie kila anayejizuia na kumlaani (Umari).43 ‫ [ ] أوﺟﺰ اﳋﻄﺎب ص‬45 ‫ اﻟﻠﺴﻲ ص‬/ ‫ﺟﻼء اﻟﻌﻴﻮن‬ Amesema tena Al-Majlisiy katika kitabu chake Jalaaul-Uyuuni ukurasa wa 45: [Hakuna nafasi kwa mwenye akili kuwa na shaka juu ya ukafiri wa Umari. ‫ن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‬ [Abu Bakari na Umari ni makafiri wawili na atakayewapenda hao na yeye pia ni kafiri vile vile. yeye anasema haya yafuatayo: ‫ إ ﱠ‬: ‫ﻗﺎل اﻟﻠﺴﻲ‬ 112‫ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ﻟﻠﺨﻤﻴﲏ ص‬ ‫ و‬. ٍ ‫ ‹ ﻻ ﳎﺎل‬:ً‫وﻗﺎل اﻟﻠﺴﻲ أﻳﻀﺎ‬ ‹ ‫ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻟﻌﻨﻪ‬ ‫ﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﱠ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ وﻋﻠﻰ ﱢ‬.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Ama tabia ya kuwakufurisha waislamu bila ya hatia yoyote. wamewakufurisha watu wema waliotangulia miongoni mwa Maswahaba wa Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. Na miongoni mwa makundi ya bid'a yaliyoshika bendera ya kukufurisha Waislamu bila hatia ni makundi haya yafuatayo:- MAKUNDI YENYE TABIA YA KUWAKUFURISHA WAISLAMU BILA YA HATIA KUNDI LA KWANZA NI SHIA (RAAFIDHA) Raafidhah (Shia) ndio viranja wa kuwakufurisha watu.

Miqdaad na Ammaar na jambo hili ni katika mambo yasiyo na utata wowote ndani yake.] Anasema Murtadha Muhammad Al-Hasaniy An-Najafiy katika kitabu chake Sab'atun minas-Salafi. kwa hiyo wametatizwa na baadhi ya maandiko. na miongoni mwa hao Khawaariji ni Ibadhi. ukurasa wa 7: 7‫ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ص‬. Wanasema Ibadhi: Muislamu akiiba. lakini moto wa unafiki wao ulikuwa umejificha katika zama zake (Mtume swalla llaahu alayihi wasallam). Salmaan.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] [Wengi katika Maswahaba walikuwa katika unafiki. wakatoka kuiacha dini isipokuwa wachache tu. hawakuyafahamu kama walivyofahamu Salaf 140 124 . atakuwa amezikufuru neema za Allah. Ibadhi wanajificha chini ya kivuli cha Ukafiri wa Neema. Ibadhi wameshikilia msimamo huo kwa sababu ya kuzing'ang'ania baadhi ya Aya na Hadithi kimakosa. Kwa hiyo. ataswaliwa na atazikwa katika makaburi ya waislamu. akizini. ni kikundi kiovu cha Khawaariji. kuwatukana na kuwachukia baadhi ya Maswahaba wa Mtume Muhammad swalla llaahu alayhi waalihi wasallam na Waislamu wote kwa ujumla wasio kuwa katika madhehebu yao ya Ibadhi kama tutakavyonukuu kutoka kwenye vitabu vya wanachuoni wao wanaowategemea. lakini hukumu yake mbele ya Allah ni sawa sawa na Kafiri ambaye hakuwahi kuonja ladha ya Uislamu hata siku moja! Muislamu huyo aliyefanya dhambi kubwa bila ya kutubu ataingia motoni milele na hatatoka tena! Lau kama mambo yangeishia hapo. akisengenya.k. Tofauti iliyopo baina ya Ibadhi na makundi mengine ya Khawaariji katika suala hili ni moja. Kusengenya. Na kwa sababu hii amesema (a. lakini alipofariki Mtume swalla llaahu alayhi wasallam waliudhihirisha moto wa unafiki wao kwa Wasii wake na wakarudi nyuma (wakakufuru). Kuiba.): waliritadi (walitoka kwenye uislamu) watu wote baada ya kufariki Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam isipokuwa watu wanne tu.s.] KUNDI LA PILI KHAWAARIJI (IBADHI) Kundi jingine lenye tabia chafu ya kuwakufurisha Waislamu bila ya hatia. Ibadhi wanawakufurisha. wanamuhukumu kwamba mtu huyo ni kafiri na hivyo ndivyo walivyofahamika Salaf (watangulizi) wao Khawaariji wa Nahrawaani tangu hapo zamani. Kunywa Pombe n. au akinywa Pombe au akifanya madhambi mengine mfano wa hayo. akifa ataoshwa.. tungesema kwamba. (‫ن اﻟﺮﺳﻮل اﺑﺘﻠﻲ ﺑﺄﺻﺤﺎب ﻗﺪ ارﺗﺪوا ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ّ ‫ )إ‬:‫وﻳﻘﻮل ﻣﺮﺗﻀﻰ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﻨﺠﻔﻲ‬ [Hakika Mtume alipewa mtihani wa kuwa na Maswahaba walioritadi (waliokufuru baada ya uislamu) baada ya kifo chake. atakafiniwa. Muislamu yeyote anayefanya madhambi makubwa kama. Kuzini. Abu Dharri. hapa duniani atastahiki kupata haki zote za Kiislamu.

isipokuwa kijana huyo anafuata dini (madhehebu) iliyo‬‬ ‫‪kinyume na dini ya Kiibadhi.‬‬ ‫‪FAT'WA YA KWANZA:‬‬ ‫‪Kwanza nitaanza na fat'wa ya Mwanachuoni wao aitwaye Jaaid Ibn Khamis Al‬‬‫‪Kharuusiy. hakuna amri katika amri za Allah ila ameitekeleza. anatafuta malipo‬‬ ‫‪ya Akhera. Swali‬‬ ‫‪linasema hivi:‬‬ ‫ﻣﺴ ـ ـ ـ ــﺄﻟﺔ ‪ :‬ﺳ ـ ـ ـ ــﺌﻞ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﻴﺦ ﺟﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﲬ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺒ ـ ـ ـ ــﺎرك اﳋﺮوﺻـ ـ ـ ــﻲ – رﲪ ـ ـ ــﻪ اﷲ – ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻧﺎﺷ ـ ـ ــﺊ ﻧﺸ ـ ـ ــﺄ ﰲ ﻃﺎﻋ ـ ـ ــﺔ اﷲ ﺗﻌ ـ ـ ــﺎﱃ ‪ ،‬وﻫ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ﱂ ﻳ ـ ـ ــﺪع‬ ‫ﻛ ـ ـ ــﺎن ﻃ ـ ـ ــﻮل ﻋﻤ ـ ـ ــﺮﻩ زاﻫ ـ ـ ــﺪا ﻧﺎﺳ ـ ـ ــﻜﺎ ‪ ،‬وﰲ ﺛـ ـ ـ ـﻮاب اﷲ راﻏﺒ ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬و‬ ‫أﻫ ـ ـ ـ ــﻞ اﳋ ـ ـ ـ ــﻼف ‪ ،‬إﻻ أﻧ ـ ـ ـ ــﻪ ﱂ ﻳﺮﺗﻜ ـ ـ ـ ــﺐ ﺣﺮﻣ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﳏ ـ ـ ـ ــﺎرم اﷲ ﻗ ـ ـ ـ ــﻂ ‪ ،‬و‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ــﻴﺌﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ أواﻣـ ـ ـ ـ ــﺮ اﷲ ﺗﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﱃ إﻻ اﺋﺘﻤـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﳏﺠـ ـ ـ ـ ــﻮرا ﰲ دﻳـ ـ ـ ـ ــﻦ اﷲ إﻻ اﻧﺘﻬ ـ ـ ــﻰ ﻋﻨـ ـ ـ ــﻪ ‪ ،‬إﻻ أﻧ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ ﲞـ ـ ـ ــﻼف دﻳ ـ ـ ــﻦ اﻹﺑﺎﺿـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻗـ ـ ـ ــﻮﻻ ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﻼ ‪ ،‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎدا ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن إن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪"Aliulizwa Sheikh Jaaid Ibn Khamis Ibn Mubaraak Al-Kharuusiy kuhusu kijana‬‬ ‫‪aliyeinukia katika kumtii Allah. iliyonukuliwa na Sheikh wa Kiibadhi Saalim Ibn Hamad Al-Haarithiy katika‬‬ ‫‪kitabu chake "Al-Uquudu Al-Fidhiyyah fi Usuulil-Ibaadhiyyah" ukurasa wa 172. kwa kauli.‬‬ ‫‪Umri wake wote alikuwa akifanya ibada. Lakini jambo baya ambalo sisi linatufanya tuwalaumu‬‬ ‫‪na kuituhumu misimamo yao hiyo ni kitendo cha Wanachuoni wao cha kuwahukumu‬‬ ‫!‪Waislamu wote ambao si Ibadhi kuwa ni watu wa motoni sawa sawa na Makafiri‬‬ ‫‪FATAWA MBOVU ZA WANACHUONI WA KIIBADHI‬‬ ‫‪DHIDI YA WAISLAMU‬‬ ‫‪Kwa lengo la kukuthibitishia niliyoyaeleza hapo nyuma kuhusu msimamo mchafu wa‬‬ ‫‪Ibadhi dhidi ya Waislamu. wala hakuna makatazo ila‬‬ ‫‪ameyaacha.‫……‪OLE WAKE KILA MZUSHI‬‬ ‫]‪[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI‬‬ ‫‪Swaalih (Maswahaba na Taabiina). lakini msimamo wake uko kinyume (na msimamo wa‬‬ ‫‪Ibadhi) na kijana huyo hajawahi kufanya jambo lolote la haramu miongoni mwa‬‬ ‫‪aliyoyaharamisha Allah. nitakunukulia baadhi ya fat'wa ya Wanachuoni wao wakubwa. vitendo na itikadi.‬‬ ‫‪ ،‬وﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ‪ ،‬ﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ‪ ،‬وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﻖ إﻻ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻼل ‪ ،‬ﻓـ ـ ـ ــﺄﱏ ﺗﺼ ـ ـ ـ ـﺮﻓﻮن ‪ ،‬ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ ﻫـ ـ ـ ــﺬا ‪ -‬إن ﺷـ ـ ـ ــﺎء اﷲ – أﺣﻴـ ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬وأﻣـ ـ ـ ــﻮت‬ ‫‪141‬‬ ‫‪125‬‬ . itakuwaje‬‬ ‫?‪hali yake kama akifa kwenye msimamo huo‬‬ ‫‪Akajibu Sheikh Jaai'd kwa kusema:‬‬ ‫"ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟﻌﻼﻣ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺮﺑ ـ ـ ـ ــﺎﱐ اﳌﺒ ـ ـ ـ ــﺎرك ﺟﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﲬ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺒ ـ ـ ـ ــﺎرك اﳋﺮوﺻ ـ ـ ــﻲ ‪ :‬إﱐ ﻷﻗﺴ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ــﺎﷲ ‪ -‬ﻗﺴ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ــﺮ ﰲ ﳝﻴﻨ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ــﻼ ﺣﻨ ـ ـ ــﺚ –‬ ‫أن ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎت ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻹﺑﺎﺿ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻏ ـ ـ ـ ــﲑ ﻧﺎﻛ ـ ـ ـ ــﺚ ﳌ ـ ـ ــﺎ ﻋﺎﻫ ـ ـ ــﺪ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻗﺒ ـ ـ ــﻞ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻐ ـ ـ ــﲑ ﺣﻘﻴﻘﺘ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻛ ـ ـ ــﻼ وﻻ ﻣﺒ ـ ـ ــﺪل‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘ ـ ـ ــﻪ ‪ ،‬أﻧ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﺴ ـ ـ ــﻌﺪاء ‪ ،‬وﻣ ـ ـ ــﻦ أﻫ ـ ـ ــﻞ اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ــﻊ اﻷﻧﺒﻴ ـ ـ ــﺎء واﻷوﻟﻴـ ـ ــﺎء ‪ ،‬وإن ﻣ ـ ـ ــﺎت ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺧﻼﻓ ـ ـ ــﻪ ﻓﻠ ـ ـ ــﻴﺲ ﻟ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻵﺧ ـ ـ ــﺮة إﻻ اﻟﻨــ ـ ــﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻴـ ـ ـ ــﻪ أﻟﻘـ ـ ـ ــﻰ اﷲ رب اﻟﻌـ ـ ـ ــﺎﳌﲔ ‪ .‬وﻟﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ــﻮﻓﻲ ﻫـ ـ ـ ــﺬا اﻟﺸـ ـ ـ ــﻴﺦ – رﺿـ ـ ـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨـ ـ ـ ــﻪ – وﺿـ ـ ـ ــﻊ ﻧﻌﺸـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻨﺤﺮﻓـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻘﺒﻠـ ـ ـ ــﺔ ﻗﺒـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫أن ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺪار إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻪ‪". mwenye kuipa nyongo dunia. je. Sheikh‬‬ ‫‪Al-Haarithiy anatunukulia swali aliloulizwa Sheikh Jaaid na jibu lake alilolitoa.

na kama utampata Muibadhi. ndiyo mnatuambia kwamba. basi ukimfuatilia kwa undani utamkuta ana asili ya Oman!!! Na Historia inatuonyesha kwamba kuna Wanachuoni wengi na wafuasi wao waliobadilisha madhehebu zao kutoka kwenye Uibadhi kwenda katika Usuni.kabla ya kusaliwa. Waislamu wengi wa maeneo hayo ni Mashafi. hasa ukizingatia kwamba pamoja na kuwa madhehebu ya Ibadhi ni madhehebu kongwe hapa Afrika ya Mashariki lakini wamekosa Tawfiiq ya Allah ya kupata wafuasi. ndugu Juma Mazrui unaweza kuniambia kuwa Maibadhi ni asilimia ngapi ya Waislamu wote! Na je. UFAFANUZI MFUPI JUU YA FAT'WA HII: Pamoja na kwamba ujumbe uliomo kwenye fat'wa hii ya Sheikh wa Kiibadhi uko wazi.k. ni Waislamu wangapi waliokufa katika madhehebu yasiyokuwa ya Ibadhi? Bila shaka ni Waislamu wengi sana. basi wapi tena mnapogeuzwa! Inshaallah nitaishi juu ya msimamo huu na nitakufa nao na msimamo huu ndio nitakutana na Mola wa walimwengu. bila ya kubadili hakika yake wala kubadilisha njia yake. lakini itakuwa si vibaya tukaifafanua angalau kidogo: Kwanza: Ninawapa hongera Maibadhi wote kwa kuwa na Sheikh mwenye karama nyingi namna hii! Sheikh mwenye karama za kujigeuza mwenyewe na hali ya kuwa ni mfu! Pili: Tumeuona msimamo wa Ibadhi dhidi ya Waislamu wasiokuwa Ibadhi. 142 126 . Unguja. Jaaidu Ibn Khamis Ibn Mubarak AlKharusiy: "Mimi ninaapa kwa jina la Allah. basi hatopata huko Akhera isipokuwa moto na marejeo mabaya kabisa ni huo moto. au Mahanbali n. Na hakuna baada ya haki isipokuwa upotevu.kiapo cha mwenye kufanya wema kwenye kiapo chake bila ya kukivunja-: Atakayekufa kwenye dini sahihi ya Uibadhi pasi na kuyachangua aliyomuahidi Allah kabla ya hapo. Tanga. Pepo imeandaliwa kwa ajili ya Maibadhi peke yao? Je. na atakuwa pamoja na Manabii na Mawalii.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Amesema mwanachuoni mkubwa aliyebarikiwa. Kisha akasema Al-Haarithiy: Alipofariki huyu Sheikh-radhiya llaahu an'hu. maadamu wao si Ibadhi. basi Akhera hawatapata Jazaa yoyote isipokuwa moto wa milele! Kwa hiyo. Na kama (mtu huyo) atakufa katika dini nyingine isiyokuwa Uibadhi.k. jeneza lake waliliweka kinyume na kibla (waliuelekeza uso wake upande usiokuwa wa kibla) akajigeuza mwenyewe kuelekea kibla kwa sababu ya karama"!!! Mwisho wa kunukuu.. Pemba. tena hata katika sehemu walizoishi kwa kuzitawala kwa miaka mingi kama vile Mombasa. n. ni Mashafi. huyo ni katika watu wema na ni katika watu wa peponi. kwa sababu dini ya Uibadhi ndiyo dini ya haki.

Kwa faida zaidi. kwamba Uislamu wa mtu hautamsaidia kitu mbele ya Allah maadamu si Ibadhi. Na kama huo ndio msimamo wa Wanachuoni wa Kiibadhi dhidi ya Waislamu wa madhehebu nyingine. Sheikh Ahmad Ibn Hamad Al-Khaliiliy Mufti wa Oman kwa sasa. 143 127 . Hijja na visimamo vyote vya usiku atakavyosimama na kufuata kwake Sunna za Mtume swalla llaahu alayhi wasallam. Swala zake. Zaka. labda nikuongezee fat'wa nyingine iliyotolewa na Mwanachuoni mwingine wa Ibadhi aitwaye Ahmad Ibn Midaad na kunukuliwa na Sayyid Muhanna Ibn Khalfan Ibn Muhammad Al-Buusaidiy katika kitabu chake 49 . juzuu ya 1 ukurasa wa 205-209. Na huko Unguja wapo baadhi ya Wanachuoni waliofungwa Jela na baadhi ya watawala wa Kiibadhi ili warudi katika madhehebu ya Ibadhi. kuacha kwake Shirki. kitabu hiki kimechapishwa na Wizara ya Turathi nchini Oman mnamo mwaka 1403 Hijiriyyah ambayo ni sawa na 1982 Miladiyyah. lakini haikusaidia kitu 49! Tatu: Usiniambie kwamba fat'wa hii ni Shaadh au ni rai ya Sheikh Jaaidu Ibn Khamis Ibn Mubarak Al-Kharusiy peke yake. Bid'a na maovu yote. na hakuna hata Sheikh mmoja kati yao aliyeipinga fat'wa hii au kuchukizwa na maneno haya ya Sheikh huyu! Halikadhalika fatwa hii inapatikana katika kitabu kiitwacho: Maknuunul-Khazaini wa Uyuunul-Ma'adini cha Sheikh Musa Ibn Isa Al-Bishriy. soma kitabu cha Sheikh Abdullahi Saleh Al-Farsy 'Historia ya Wanavyuoni wa Kishafi wa Mashariki ya Afrika'. fat'wa hii utaipata kwa ukamilifu wake katika kitabu cha Kiibadhi kiitwacho "Lubaabul-Aathari" cha Sayyid Muhanna Ibn Khalfani Ibn Muhammad Al-Buusaidiy. Sheikh Salim Ibn Hamuud As-Siyabiy na Sheikh Muhammad Ibn Shaamis Al-Bitwashiy. imani yake sahihi juu ya Allah. Vile vile. Na kitabu hiki pia kimechapishwa nchini Oman chini ya Wizara ya Turathi. hayo yote hayatamsaidia mbele ya Allah maadamu si Ibadhi na Akhera ataingia katika Jahannam milele!!! Yaa Allah tukinge na shari ya kufuata matamanio ya nafsi zetu! Aamiin. hasa hasa ukiuongezea msimamo wao wa kwamba atakayeingia motoni atakaa milele bila ya kutoka. mnamo mwaka 1984. tutakuwa tumepata jawabu la kwamba. Swaumu. katika juzuu ya 1 kuanzia ukurasa wa 275-278. Kwa sababu kitabu kilichobeba fat'wa hii kimepitiwa na jopo la Wanachuoni wakubwa wa Kiibadhi akiwemo Sheikh Ibrahim Al-Abriy Mufti wa Oman aliyetangulia.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Na mfano wa wazi ni Mazrui wa Mombasa. kama alivyolitetea hilo Mufti wa Oman wa sasa Sheikh Ahmad Ibn Hamad Al-Khaliliy katika kitabu chake "Al-Haqu AdDaamighu" kuanzia ukurasa wa 183-227. FAT'WA YA PILI: Pengine fat'wa hii haikukutosha. Nne: Tunajifunza kutokana na fat'wa ya Sheikh wenu huyu. hawataingia peponi isipokuwa Maibadhi peke yao.

Hilo linashuhudiwa na kitabu cha Allah na Sunna za Mtume wake Muhammad swalla llaahu alayhi wasallam na maafikiano ya Waislamu.Sheikh Salim Ibn Hamad Al-Haarithiy kwenye uhakiki wake wa kitabu hiki amemsifia sana mtunzi wa kitabu (Sheikh said Ibn Bashiir Ibn As-Sub'hiy) kwa kusema: ‫ وﻣـ ــﺂﺛﺮﻩ‬،‫ﻛـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ ﺑﺪﻋـ ــﺔ أﻣﺎﺗﻬـ ــﺎ‬ ‫ و‬، ‫ ﻓﻜـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ ﺳـ ــﻨﺔ أﺣﻴﺎﻫـ ــﺎ‬، ‫ﻛـ ــﺎن ﻣﺮﺟـ ــﻊ أﻫـ ــﻞ زﻣﺎﻧـ ــﻪ‬ ‫ و‬. fat'wa iliyochapishwa na Wizara ya Turathi nchini Oman.. mkusanyaji wa mambo ya kiakili na yanayonukuliwa…Alikuwa ni marejeo kwa watu wa zama zake. ukweli na sawa. ‫ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ – وإﲨ ـ ــﺎع اﳌﺴ ـ ــﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣ ـ ـﻦ ﺧـ ــﺎﻟﻒ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ‬ َ‫ن‬ ‫ وأن‬، ‫ وإن ﻣـ ــﻦ ﻣـ ــﺎت ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﻷﺑﺎﺿـ ــﻲ ﻓﻬـ ــﻮ ﰲ اﳉﻨـ ــﺔ ﻗﻄﻌـ ــﺎ ﺑـ ــﺬﻟﻚ ﻧـ ــﺪﻳﻦ‬، ‫ ﺑ ـ ــﺬﻟﻚ ﻧﺸ ـ ــﻬﺪ وﻧ ـ ــﺪﻳﻦ ﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ‬، ‫اﻹﺑﺎﺿ ـ ــﻲ ﻓﻬ ـ ــﻮ ﰲ اﻟﻨ ـ ــﺎر ﻗﻄﻌ ـ ــﺎ‬ ‫ ﳏـ ــﺪث ﰲ اﻟـ ــﺪﻳﻦ‬، ‫ ﻣﻨـ ــﺎﻓﻖ ﻣﺒﺘـ ــﺪع‬، ‫ﻣ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﻚ ﰲ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻷﺑﺎﺿ ـ ــﻲ وزﻋ ـ ــﻢ أن اﳊ ـ ــﻖ ﰲ ﻏ ـ ــﲑ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻷﺑﺎﺿ ـ ــﻲ ﻓﻬـ ــﻮ ﻋﻨـ ــﺪﻧﺎ ﻛـ ــﺎﻓﺮ ﻛﻔـ ــﺮ ﻧﻌﻤـ ــﺔ ﻓﺎﺳـ ــﻖ‬ " ‫ا‬.. kwa sababu atakuwa amesema haki. itafaa kuwakosoa na kuwatia kwenye upotevu? Na je. wamezusha katika dini na ni watu wa bid'a ni makafiri walioikufuru neema ni wanafiki tena madhalimu. mnamo mwaka 1986 na kuhakikiwa na Sheikh Salim Ibn Hamad AlHaarithiy mwenye kitabu "Al-Uquudu Al-Fidhiyyah 50.. akadai kwamba haki iko 50 . "Naam. Na atakayeitilia shaka dini ya Kiibadhi. je udhu wa mwenye kufanya hivyo utachanguka? Sheikh Ahmad Ibn Midaad akajibu kwa kusema hivi: ‫ ﻷن ﲨﻴـ ــﻊ ﳐﺎﻟﻔﻴﻨـ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﳌـ ــﺬاﻫﺐ ﻫـ ــﻢ ﻋﻨـ ــﺪﻧﺎ‬، ‫ واﻟﺼـ ـﻮاب واﻟﺼـ ــﺪق‬، ‫ إذ ﻫـ ــﻮ ﻗـ ــﺎل اﳊـ ــﻖ‬، ‫ وﻻ ﻳﻨـ ــﺘﻘﺾ وﺿـ ــﻮء ﻣـ ــﻦ ﻓﻌـ ــﻞ ذﻟـ ــﻚ‬، ‫" ﻧﻌـ ــﻢ ﺟـ ــﺎﺋﺰ ذﻟـ ــﻚ‬ ‫ وﺳـ ــﻨﺔ رﺳ ـ ـﻮﻟﻪ ﳏﻤـ ــﺪ – ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ‬، ‫ ﻳﺸـ ــﻬﺪ ﺑـ ــﺬﻟﻚ ﻛﺘـ ــﺎب اﷲ‬، ‫ ﻣﻨ ـ ــﺎﻓﻘﻮن ﻇـ ــﺎﳌﻮن‬، ‫ ﻛ ـ ــﺎﻓﺮون ﻛﻔ ـ ــﺮ ﻧﻌﻤ ـ ــﺔ‬، ‫ ﳏ ـ ــﺪﺛﻮن ﰲ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ ﻣﺒﺘ ـ ــﺪﻋﻮن‬، ‫ﻫ ـ ــﺎﻟﻜﻮن‬ ‫ وإ ﱠ‬، ‫ ودﻳ ـ ــﻦ رﺳ ـ ـﻮﻟﻪ‬، ‫ وﻧ ـ ــﺪﻳﻦ ﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ وﻧﻌﺘﻘ ـ ــﺪ أن دﻳ ـ ــﻦ اﻷﺑﺎﺿ ـ ــﻲ ﻫـ ــﻮ دﻳـ ــﻦ اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‬. Tunamuabudu Allah na kuitakidi kuwa dini ya Kiibadhi ndiyo dini ya Allah na ndiyo dini ya Mtume wake swalla llaahu alayhi wasallam. Yeyote atakayetofautiana na Ibadhi hapana shaka yoyote kuwa huyo ni mtu wa motoni! Sisi tunashuhudia kwamba atakayekufa akiwa kwenye dini ya Uibadhi huyo ni peponi bila ya shaka. litafaa hilo (la kuwalaani) na hautachanguka udhu wa mwenye kufanya hivyo. 144 128 ..Tazama ukurasa wa 5. Kwa sababu watu wote waliotofautiana na sisi katika madhehebu wameangamia.. ‫ واﻟﺠـ ــﺎﻣﻌﻴﻦ ﺑـ ــﻴﻦ اﻟﻤﻌﻘـ ــﻮل واﻟﻤﻨﻘـ ــﻮل‬، ‫"ﻣـ ــﻦ ﻣﺤﻘﻘـ ــﻲ اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء‬ ". Fat'wa hii pia imenukuliwa na Sheikh Said Ibn Bashir As-Sub'hiy katika kitabu chake "Al-Jaamiul-Kabiiru" juzuu ya 1 ukurasa wa 38 chini ya usimamizi wa Wizara ya elimu nchini Oman. Aliulizwa Mwanachuoni huyo wa Kiibadhi swali hili lifuatalo: "Sheikh unasemaje kuhusu watu wa madhehebu nyingine ambao si Ibadhi? Je. ‫وﻣﻔﺎﺧﺮﻩ ﻻﺗﺤﺼﻰ‬ "Yeye ni katika wanachuoni wenye kuhakiki.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Lubaabul-Aathaari" juzuu ya 1 ukurasa wa 271. mema yake na fakhari zake hazidhibitiki…" Mwisho wa kunukuu. itafaa kuwalaani? Na kama tutawalaani. ni Sunna ngapi amezihuisha (Sunna nyingi) na Bid'a ngapi ameziua.

. Nikajiuliza mara mbili mbili: Hivi kweli huyu Juma ni mtu aliyekaa chini akasoma elimu kwa mpangilio. au Kuonekana Allah Akhera." Mwisho wa kunukuu. Hebu tujiulize kuhusu kipengele kimoja tu kisemacho: "Yeyote atakayetofautiana na Ibadhi bila ya shaka yoyote atakuwa huyo ni mtu wa motoni"?! Sheikh huyu anawakusudia kina nani? Na watakao wahalifu Ibadhi katika jambo gani? Kuachia mikono katika Swala. TANBIHI: Sina shaka kuwa fat'wa hii ya pili ya Sheikh mwengine wa Kiibadhi nayo pia imeelewaka vizuri. mbona vitabu vyenu vinanuka Tumbaku namna hii? Kama alivyosema Juma. mnafiki.. bali yameukafirisha Umma mzima isipokuwa baadhi tu ya Wafuasi wa madhehebu ya Hanbal na mtu mmoja mmoja katika mujassima. Ingekuwa elimu ni kujibizana kihuni. unayarukia maneno ya Wanachuoni wengine ambayo hukuyaelewa maana yake. huyo kwetu ni kafiri aliyekufuru neema. au…." Mwisho wa kunukuu. hatuna budi kuichambua angalau kidogo tu.. lakini kama kawaida yetu. Hivi kweli watu wenye fat'wa kama hizi dhidi ya Waislamu wenzao wanastahiki kusema haya aliyoyasema Juma Mazrui? Anasema Juma katika ukurasa wa 306: "Ninasema: ndugu Waislamu tazameni hatari ya Mawahabi hii jinsi wanavyoukafirisha Umma mzima kwa kutegemea kauli ya fulani na fulani kana kwamba fulani na fulani hao ni ma’asumun! Maneno haya hayakuwakafirisha Maibadhi tu. na mimi ningesema: Enyi Makhawaariji nyie. hatua moja baada ya nyingine au ni mtu aliyedandia vitabu na kukurupuka kuandika? Mbona anakicheka Kibanzi kilichoko kwenye jicho la mwenzake anasahau kuwa katika Jicho lake kuna Jiti la Mkarambati!!! Wanavyuoni wako wa Kiibadhi wanautumbukiza Umma mzima wa Nabii Muhammad katika Motoni wa Jahannam.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] kwenye dini nyingine isiyokuwa ya Kiibadhi. Binafsi nilipoyasoma maneno haya ya ndugu Juma Mazrui nikapata shaka juu ya taaluma yake.pengine Juma Mazrui na ndugu yake Khalfani Tiwani ndiyo wanaoweza kutujibu. kisha unaanza kumwaga machozi ili upate kundi la kukuunga mkono kwenye kampeni zako chafu! Mche Mola wako ndugu yangu!!! FAT'WA YA TATU: 145 129 . mzushi aliyezua katika dini. tena fasiki. hayo huyasemi.

bali amefikia ujasiri wa kusema kuwa. maana fat'wa hii ndiyo imefunga kazi. Mwanachuoni mkubwa wa Kiibadhi aitwaye Twahir Al-Jaitwaaliy katika kitabu chake "Qawaidul-Islami". Na sisi tunawaambia Maibadhi: leteni hoja zenu kuwa hataingia peponi isipokuwa Ibadhi tu kama nyinyi ni wakweli! Kwa kweli baadhi ya fat'wa za wanavyuoni wa Ibadhi dhidi ya waislamu wengine zinatisha. hata kama ni (mwenzetu) katika sisi.] SuratulBaqarah Aya ya 111. juzuu ya 7 ukurasa wa 431 aliposema: ‫ وﻟـ ــﻮ ﺻـ ــﻠﻰ‬، ‫ وﻻ ﻳﺸـ ــﻢ راﺋﺤـ ــﺔ اﻟﺠﻨـ ــﺔ‬، ‫ وﻟـ ــﻮ ﻣﻨـ ــﺎ‬، ‫"ﻓﺎﻟﺸـ ــﺎك ﻓـ ــﻲ ﻛﻮﻧـ ــﻪ ﺻـ ــﻮاﺑﺎ ] أي اﻟﻤـ ــﺬﻫﺐ اﻹﺑﺎﺿـ ــﻲ [ ودﻳـ ــﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻨـ ــﺎ ﺧﻄـ ــﺄ ﻣﻨـ ــﺎﻓﻖ‬ ". Maneno kama haya yanafanana na kauli walizozitoa Mayahudi na Wakristo walipodai kwamba. maadamu si Ibadhi. Juma unaona tumbaku hiyo iliyomo kwenye vitabu vyenu? Huo ni ujeuri wa Kikhawaarij! Sheikh wako hakutosheka kusema kwamba asiyekuwa Ibadhi hatoingia peponi. Lakini hayo ndiyo matamanio yao tu. na dini ya waliokinyume na sisi ni dini ya makosa. hataingia peponi ila Myahudi au Mnasara. hebu isome fat'wa hii ya kikatili dhidi ya waislamu wasio na hatia! FAT'WA YA NNE: Ndugu msomaji! Nakuomba uisome fat'wa hii kwa umakini sana. basi umekuwa MNAFIKI. Na hatainusa harufu ya Pepo hata kama ataswali mpaka akatoka mshipa wa Uso. au akafunga milele (bila ya kufungua).‫ وﺗﺼﺪق ﺑﻼ ﻏﺎﻳﺔ‬، ‫ أو ﺻﺎم اﻟﺪﻫﺮ‬، ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻋﻈﻢ ﺟﺒﻬﺘﻪ‬ "Atakayetilia shaka kuwa dini ya Ibadhi ndiyo dini sahihi. HUYO NI MNAFIKI. utakuwa umeshaufahamu Ukhawaariji wa Ibadhi. sahau suala la kuingia peponi! Utadhani Pepo ni mali yenu. Waambie. au akatoa sadaka bila ya kikomo." Mwisho wa kunukuu. na kamwe HUTAINUSA HARUFU YA PEPO! hata kama utaswali sana mpaka Paji la Uso likafanya uvimbe! Na hata kama utafunga maisha yako yote na ukatoa Sadaka kwa wingi bila ya ukomo. na ukiielewa vizuri. leteni hoja zenu mkiwa nyinyi ni wakweli.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Kwa lengo la kukufahamisha zaidi msimamo wa Khawaariji dhidi ya Waislamu ambao hawakubaliani nao tunakuletea fat'wa hii ya tatu ambayo imetolewa na Mwanachuoni wa Kiibadhi Abdul-Aziz Ibn Ibrahim At-Thumeiniy katika kitabu "Sharhun-Nail". Ukiutilia shaka usahihi wa madhehebu wa Ibadhi. juzuu ya 1 ukurasa wa 77 anasema hivi: 146 130 . Amesema Allah: ِ ِ ‫ﻛﻨْﺘﻢ‬ ِ ‫ﻚأ‬ ِ ‫ن ﻫﻮدا أَو ﻧَﺼ‬ ‫ﳉَﻨﱠﺔَ إِﱠ‬ {‫ﲔ‬ ْ‫ﻞا‬ ُ َ‫ﻫﺎﻧ‬ ْ ِ‫ﻢ إ‬ َ‫ﻦ‬ ْ َ‫ﻦ ﻳ‬ َ ‫ﺻﺎدﻗ‬ َ‫ﺮ‬ َ‫ﻞ‬ ُ‫ﺪ‬ َ ُْ ُ ‫ن‬ ُ ‫َﻣﺎﻧﻴﱡـ‬ َ َ ْ‫ﺎرى ﺗﻠ‬ ْ‫ﻣ‬ َ‫ﻻ‬ ْ َ‫وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ‬ ْ‫ﻜ‬ ُْ‫ﻫﺎﺗُﻮا ﺑـ‬ ْ‫ﻬ‬ َ َ ْ ً ُ َ ‫ﻛﺎ‬ َ} ْ ُ‫ﻢ ﻗ‬ َ‫ﺧ‬ [Na wakasema: Hatoingia peponi isipokuwa Mayahudi au Manasara.

ni halali kumuua (mtu huyo) ima kwa kumvizia au kwa njia yotote itakayofikisha kwenye kumuangamiza na kumuua 52 kama alivyofanya Imamu 51F Jabir Ibn Zaid –radhiya llaahu an'hu.( ‫اﻵﻳﺔ‬. akatofautiana nao na akawakosoa madhehebu yao na kuwatia aibu. ‫ ﺑ ــﺬﻟﻚ اﺳ ــﺘﺤﻞ ﺟ ــﺎﺑﺮ رﺣﻤ ــﻪ اﷲ ﻗﺘﻠ ــﻪ‬، ‫ وﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــﻮراﺗﻬﻢ‬، [ ‫أي اﻹﺑﺎﺿ ــﻴﺔ‬ ِ ‫ﻜﻔ‬ . awapende wapenzi wao. Wao walikuwa wakijiita Waislamu tu.alipoulizwa kuhusu Jihad bora zaidi? Akasema kumwambia muulizaji: Jihadi bora ni kumuua Khardalah. kwa hivyo maneno Maibadhi au “Waislamu” yana maana moja katika istilahi ya Maibadhi wa awali. Shaafiy.‫ﺮ‬ ُ ‫اﻟ‬ "Atakayetoka kwenye madhehebu ya watu wa haki na kuingia kwenye madhehebu ya waliokinyume (kama madhehebu ya Ahlu Sunna)." Tazama kitabu chake 'Fimbo ya Musa' chini ya ukurasa wa 392. kisha akawapenda Wanachuoni wao (kama Abu Hanifa. 52 -Hivi kweli ndugu yangu Juma Mohd Rashid Al-Mazrui. Kijana mmoja (wa Kikhawaariji) akachukua kisu chenye makali pende zote mbili. yule kijana (wa Kikhawaariji) hakuridhika (na maelezo yale) mpaka yule Bwana alipomwekea mkono Khardalah (kisha -Amesema Juma Mazrui: "Tanbihi: neno “Muslimun (Waislamu)” ndilo walilokuwa wakijiita Maibadhi wa awali.‫ ( ﻓﺮاﺟﻌﻪ إن ﺷﺌﺖ‬77 / 1 ) " ‫ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺠﻴﻄﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻗﻮاﻋ ــﺪ اﻹﺳﻼم‬. na Ahmad) na akawachukia wanachuoni wa Waislam (Maibadhi) ni wajibu kwa Waislamu (Ibadhi) kumchukia. kisha akakitia sumu! Akaondoka na mtu mmoja katika Waislamu (Ibadhi) mpaka msikitini. Malik. kisha yule Bwana akamuelezea sifa za Khardalah. Na kama (mtu huyo) atatoka kwenye madhehebu ya Waislamu (Ibadhi).OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] :‫ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺨﻼف‬: ‫"اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ "Sura ya Sita: Kuhusu kumchukia mtu aliyetoka kwenye madhehebu ya watu wa haki na kwenda kwenye madhehebu ya watu waliokinyume (wasiokuwa Ibadhi): ‫ وﺗﺒ ـ ــﺮأ ﻣ ـ ــﻦ أﺋﻤ ـ ــﺔ اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻤﻴﻦ ﻛ ـ ــﺎن واﺟﺒ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬، ‫ ﻓﺘ ـ ــﻮﻟﻰ أﺋﻤ ـ ــﺘﻬﻢ‬، ‫"ﻓﻤ ـ ــﻦ ﺧ ـ ــﺮج ﻣ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﺬﻫﺐ أﻫ ـ ــﻞ اﻟﺤ ـ ــﻖ إﻟ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺬﻫﺐ أﻫ ـ ــﻞ اﻟﺨ ـ ــﻼف‬ ، ‫ وﻳﻌـ ــﺎدي ﻋـ ــﺪوﻫﻢ‬، ‫ ﺣﺘـ ــﻰ ﻳﺘـ ــﻮب وﻳﺮﺟـ ــﻊ إﻟـ ــﻰ اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ ]أي اﻹﺑﺎﺿـ ــﻴﺔ [ ﻓﻴﺘـ ــﻮﻟﻰ وﻟـ ــﻴﻬﻢ‬، ‫ وﺧﻠـ ــﻊ وﻻﻳﺘـ ــﻪ‬، ‫ وﻋﺪاوﺗـ ــﻪ‬،‫اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻀـ ــﻪ‬ ‫ ﻓﻘـ ــﺪ ﺣـ ــﻞ ﻗﺘﻠـ ــﻪ واﻏﺘﻴﺎﻟـ ــﻪ ﺑـ ــﺄي ﺳـ ــﺒﺐ وﺻـ ــﻠﻮا إﻟـ ــﻰ‬، ‫ وﻋﺎﺑـ ــﻪ ﻋـ ــﻨﻬﻢ‬، ‫ وﻃﻌـ ــﻦ ﻓـ ــﻲ ﻣـ ــﺬﻫﺒﻬﻢ‬، ‫وإن ﺧ ـ ــﺮج ﻣـ ــﻦ ﻣـ ــﺬﻫﺐ اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ وﺧـ ــﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ أﻓﻀـ ــﻞ اﻟﺠﻬـ ــﺎد‬: ‫ ﻛﻤ ــﺎ ﻓﻌـ ــﻞ اﻹﻣ ــﺎم ﺟـ ــﺎﺑﺮ ﺑـ ــﻦ زﻳ ــﺪ – رﺿـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ – ﺣـ ــﻴﻦ ﺳ ــﺌﻞ ﻋـ ــﻦ أﻓﻀـ ــﻞ اﻟﺠﻬ ــﺎد ؟ ﻓﻘـ ــﺎل ﻟﻠﺴـــﺎﺋﻞ‬، ‫إﻫﻼﻛ ــﻪ وﻗﺘﻠـ ــﻪ‬ ‫ ﻓﻠـ ــﻢ ﻳـ ــﺮض ﺣﺘـ ــﻰ‬، ‫ ﻓﻤﻀـ ــﻰ ﻣـ ــﻊ رﺟـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ إﻟـ ــﻰ اﻟﻤﺴـ ــﺠﺪ ﻓﻨﻌـ ــﺖ ﻟـ ــﻪ ﺧﺮدﻟـ ــﺔ‬، ‫ﻤﻪ‬ ‫ ﻓﺴ ـ ـ ﱠ‬، ‫ ﻓﺄﺧـ ــﺬ اﻟﻐـ ــﻼم ﺧﻨﺠ ـ ـﺮا‬، ! ‫ﻗﺘـ ــﻞ ﺧﺮدﻟـ ــﺔ‬ ‫ وﺗﺮ‬، ‫ﻛ ــﺎن ﺧﺮدﻟ ــﺔ ﻫ ــﺬا ﻓﻴﻤ ــﺎ وﺟ ــﺪت ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺪﻋﻮة ] أي اﻹﺑﺎﺿ ــﻴﺔ [ ﺛ ــﻢ ﺧ ــﺮج ﻋﻨﻬ ــﺎ‬ ‫ و‬، ‫أﻋﻠ ــﻢ‬ ] ‫ وﺟﻌ ــﻞ ﻳﻄﻌـــﻦ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ‬،‫ﻛﻬ ــﺎ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ُ ‫ﻌﻨ ــﻮا ﻓ ــﻲ دﻳ ــﻨ‬ َ‫ﻤـ ـﺔ‬ َ َ‫)وﻃ‬ َ ‫ﻜﻢ ﻓَﻘ ــﺎﺗﻠﻮا أَﺋ‬ َ : ‫ وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﺟ ــﻞ ﺛﻨ ــﺎؤﻩ‬. kumfanyia uadui na kutompenda mpaka atubie halafu arudi kwa Waislamu 51. ndugu yako Kassim bin Mafuta bin Kassim wa Pongwe-Tanga atapona na hizi fat'wa zenu chafu zilizojaa kwenye vitabu vya maulamaa wenu? Allah atulinde na shari ya watu waovu na vitimbi vyao. 51 147 131 . 50F ‫ واﷲ‬، ‫ ﻓﻘﺘﻠـ ــﻪ اﻟـ ــﻮاﻟﻲ ﺑﻌـ ــﺪ ذﻟـ ــﻚ‬، ‫ ﻓﺄﺧـ ــﺬ اﻟﻐـ ــﻼم‬، ‫ ﻓﻘﺘﻠـ ــﻪ‬، ‫ ودﺧـ ــﻞ اﻟﻐـ ــﻼم ﻓﻀ ـ ـﺮﺑﻪ ﺑـ ــﻴﻦ ﻛﺘﻔﻴـ ــﻪ‬، ‫وﺿـ ــﻊ اﻟﺮﺟـ ــﻞ ﻳـ ــﺪﻩ ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﺮدﻟـ ــﺔ ﻓﺎﻧﺼـ ــﺮف‬ awafanyie uadui maadui zao.

Huyu Khardalah alikuwa ni katika watu wa daawa (Ibadhi) kisha akatoka na kuwaacha na akawa anawakosoa Waislamu (Ibadhi) na kuzitaja aibu zao. ukurasa wa 66.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] akamwambia.Tazama kitabu Ad-Dhahbul-Khaalis. kama vile Uthmani Ibn Affaan na Ali Ibn Abi Twalib -Allah awaridhie-. Na kama atashindwa kuwachukia kina Uthmani Ibn Affaan na Ali Ibn Abi Twalib. Yule kijana akakamatwa. umejionea mwenyewe ndugu msomaji namna Ibadhi wanavyohalalisha kumuua Muislamu atakayewakosoa na kuzitaja aibu zao. ‫ﻫـ‬. kisha yule Bwana akaondoka zake. na baada ya hapo Mtawala akahukumu auwawe – Wallaahu a'alam-. Ibadhi wakadai kuwa makusudio ya Aya hii ni kumuua kila atakayewakosoa wao. Yule kijana akamwendea Khardalah akampiga kisu baina ya mabega yake akamuua. basi awapende watu wanaowachukia Maswahaba hao! Amesema 53 . 148 132 . mtasema nini vijana wa Kiibadhi kuhusu hizi fat'wa zenu za chinja chinja kwa kila Muislamu anayewakosoa? Unaona sasa hatari hiyo! Mlipoziandika fat'wa hizi kwenye vitabu vyenu mlidhani kuwa mtasifiwa na kuhimidiwa? Au hiyo si kasoro ya Kisharia kwenu? Ni ila mbaya ilioje hiyo! Kwenu nyinyi kumuua Muislamu bila ya hatia ni halali. kwa madai kwamba eti Allah amesema: "Wakiitukana dini yenu basi waueni viongozi wa kikafiri". bali wamefikia kupandikiza ufedhuli na utusi hata dhidi ya Maswahaba watukufu. Tazama hatari iliyomo katika fat'wa hii! Ibadhi wako tayari kumuua Muislamu yeyote endapo atawakosoa! Je. kilichochapishwa na MaktabatudDhaamiriy. ni huyu). basi wauweni viongozi wa Ukafiri. ili mradi afe! MISIMAMO YAO IBADHI (KHAWAARIJI) DHIDI YA MASWAHABA Misimamo yao hiyo mibovu haikuishia kwa Waislamu wa kawaida. Kisha Imamu wao Ibn At'fiishiy (Qutbul-Aimma) anafafanua zaidi kwa kusema: . kwa sababu hiyo Imamu Jabir akahalalisha kuuwawa. pale aliporudi kwa wapinzani na akaanza kutukosoa 53. lakini wenzenu kuwakosoa nyinyi ni haramu! Bila shaka." 52F Mwisho wa kunukuu. Muislamu safi kwao ni yule anayewachukia watu hao. Na kama itashindikana kumuua kwa dhahiri basi hata kwa kumvizia au kumpa sumu." Mwisho wa nukuu. Na Allah amesema: Wakiitukana dini yenu.‫وﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺨﺮدﻟﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﻴﻦ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ وﻃﻌﻦ ﻓﻴﻨﺎ ا‬ "Atastahiki mtu kuuliwa kwa sababu ya kuikosoa madhehebu yetu! Kama alivyofanyiwa Khardalah kwa Amri ya Jabir.

149 133 ."!!! Mwisho wa kunukuu. Kutokana na kuwa msimamo wa Ibadhi ni lazima uwe na chuki dhidi ya Uthmani Ibn Affaan na Ali Ibn Abi Twalib radhia llaahu an'huma na wengineo miongoni mwa Maswahaba. lakini wanapatwa na kigegezi ya kumchukia Uthman na Ali! AKASEMA ABU UBEIDAH: MIMI NINAMCHUKIA UTH'MAN NA ALI! Je wao wanasemaje kuhusu mimi? Akasema: Wao wanakupenda! Akasema Abu Ubaidah: Basi hakuna ubaya juu yao. jambo hilo likawa ni kikwazo kwa majirani zake hao wawili. wamependelea kuingia katika dini ya waislamu (dini ya Maibadhi). Je. Abu Ubaidah anakusudia kwamba: Wangeacha kuwapenda Waislamu (Maibadhi) kwa kuwa (Maibadhi) wanamchukia Uthman na Ali. ni suala la kuwa wao Ibadhi wanawachukia Maswahaba. ‫ﻳﻘـ ـ ــﻮﻻن ﰲ ؟‬ !!!"‫ﻛﺎ وﻻﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ] أي اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ [ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءﺗﻢ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫ وإﳕﺎ أراد أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة أ�ﻤﺎ إذا ﺗﺮ‬، !! ‫ﻫﺎﻟﻜﺎن‬ "Inasemekana kwamba. Rabi'i Ibn Habib (mwanachuoni mkubwa wa Kiibadhi katika mambo ya Hadithi) alikuwa na majirani wawili wacha-Mungu katika jamaa zetu (Ahlu Sunna). ‫ ﻓ ـ ــﺈن ﱂ ﻳﺘﻮﻟﻴﺎﻧ ـ ــﻚ ؟‬: ‫ ﻗ ـ ــﺎل ﻟ ـ ــﻪ اﻟﺮﺑﻴ ـ ــﻊ‬، ‫ ﻻ ﺑـ ـ ــﺄس ﻋﻠﻴﻬﻤ ـ ــﺎ‬: ‫ ﻓﻘـ ـ ــﺎل أﺑـ ـ ــﻮ ﻋﺒﻴـ ـ ــﺪة‬. lakini kilichowazuia wao kujiunga na Khawaariji (Ibadhi). Rabii anasema kwamba. Rabi'i akamuuliza: Je kama wasingekupenda wewe? Akasema Abu Ubaidah: Wangeangamia. Akasema Rabi'i kumwambia Abu Ubaidah: Mimi nina majirani wawili wachaMungu. Abu Ubaidah akamuuliza mwanafunzi wake Rabii Ibn Habiib.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Abul-Mundhir Salamah Ibn Muslim Ibn Ibrahim As-Swahaariy katika kitabu chake AdDhiyaau. watu hao wanamchukuliaje yeye anayewachukia Maswahaba hao? Rabii akamjibu kwamba wao wanakupenda pamoja na kwamba wewe una chuki dhidi ya Maswahaba hao. Yey ana majirani zake wawili walitaka kujiunga na kundi la Khawaariji (Ibadhi). !! ‫ ﻳﺘﻮﻟﻴﺎﻧـ ـ ــﻚ‬: ‫ ﻓﻘـ ـ ــﺎل‬. Maelezo mafupi juu kauli hii: Mwanachuoni wa Ibadhi Abul-Mundhir anatunukulia msimamo mchafu wa Khawaariji (Ibadhi) dhidi ya Maswahaba. juzuu ya 3 ukurasa wa 68: ‫ وإ�ﻤ ـ ــﺎ أﺣﺒ ـ ــﺎ اﻟ ـ ــﺪﺧﻮل ﰲ دﻳ ـ ـ ــﻦ‬، ‫ إن ﺟ ـ ــﺎراي ﻧﺎﺳ ـ ــﻜﺎن‬: ‫ ﻓﻘ ـ ـ ــﺎل اﻟﺮﺑﻴ ـ ــﻊ ﻷﰊ ﻋﺒﻴ ـ ــﺪة‬، ‫"وﻗﻴ ـ ـ ــﻞ إن اﻟﺮﺑﻴ ـ ـ ــﻊ ﻛ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـ ــﻪ ﺟ ـ ـ ــﺎران ﻧﺎﺳ ـ ـ ــﻜﺎن ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻗﻮﻣﻨ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ ﻓﺄﻧ ــﺎ أﺑـ ـﺮأ ﻣ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن وﻋﻠ ــﻲ ﻓﻤـ ــﺎ‬:‫ وﻟﻜﻨ ـ ــﻬﻤﺎ اﺳﺘﻮﺣﺸ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟ ـ ـﱪاءة ﻣ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن وﻋﻠ ــﻲ!! ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ أﺑ ــﻮ ﻋﺒﻴ ــﺪة‬،[ ‫اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ] أي اﳌ ــﺬﻫﺐ اﻹﺑﺎﺿ ــﻲ‬ ‫ ﺰـ ـ ــﺎ‬: ‫ ﻓﻘ ـ ــﺎل أﺑ ـ ــﻮ ﻋﺒﻴ ـ ــﺪة‬. wangetoka kwenye Uislamu. Anatupa habari kwamba kulikuwa na majadiliano yaliyojiri baina ya Imamu wao Abu Ubaidah na mwanafunzi wake Rabii Ibn Habiib Al-Azdiy.

TUNAWACHUKIA watu wa kibla ambao wao ni watu wa kibla kama Uthmani Ibn Affan. Na miongoni mwa wanachuoni wao waliodhihirisha chuki zao dhidi ya watu hao wema. Muawiyah Ibn Abi Sufyan. Abu Ja'far. Ali Ibn Abi Twalib. ni Muibadhi Abul-Fadhli Isa Ibn Nuuriy katika kitabu chake "Bayaanus-Shar'i" juzuu ya 3 ukurasa wa 277-293..na wafuasi wake kuanzia Fir'aun na wengineo katika viongozi wa ukafiri na wafuasi wa Shetani tangu enzi za Adam hadi leo hii. Na lau kama wangenichukia mimi kwa sababu ya kuwachukia Maswahaba hao basi wasingekuwa Waislamu!!! Bila shaka ndugu Juma anaufahamu vyema msimamo huu mbaya wa madhehebu yake. Kwa hakika. yeye amesema: ‫ وأﺗﺒـ ــﺎع أﻫـ ــﻞ اﻟﻄـ ــﺎﻏﻮت ﻣـ ــﻦ ﻟـ ــﺪن آدم إﱃ ﻳﻮﻣﻨـ ـﺎ ﻫـ ــﺬا‬، ‫"وﻧ ـ ـﱪأ ﻣـ ــﻦ ﻋـ ــﺪو اﷲ إﺑﻠـ ــﻴﺲ – ﻟﻌﻨـ ــﻪ اﷲ – وأﺗﺒﺎﻋـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨـ ــﺔ وﻏـ ــﲑﻫﻢ ﻣـ ــﻦ أﺋﻤـ ــﺔ اﻟﻜﻔـ ــﺮ‬ ، ‫ وﻋﻠـ ــﻲ ﺑـ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـ ــﺐ‬، ‫ ﻋﺜﻤـ ــﺎن ﺑـ ــﻦ ﻋﻔـ ــﺎن‬، ‫… وﺑﺮﺋﻨـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ــﺪ اﻟﻨـ ــﱯ – ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ – ﻣ ـ ــﻦ أﻫ ـ ــﻞ اﻟﻘﺒﻠـ ــﺔ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻫـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ أﻫـ ــﻞ اﻟﻘﺒﻠـ ــﺔ‬ ‫ وﺗ ـ ــﺮك‬، ‫ وﲨﻴ ـ ــﻊ ﻣ ـ ــﻦ رﺿ ـ ــﻲ ﲝﻜﻮﻣ ـ ــﺔ اﳊﻜﻤ ـ ــﲔ‬، ‫ وأﰊ ﻣﻮﺳ ـ ــﻰ اﻷﺷ ـ ــﻌﺮي‬، ‫ ﺑـ ـ ــﻦ اﻟﻌـ ـ ــﺎص‬54 ‫ وﻋﻤـ ـ ــﺮو‬، ‫ وﻣﻌﺎوﻳـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ــﻦ أﰊ ﺳـ ـ ــﻔﻴﺎن‬، ‫ واﻟ ـ ـ ـﺰﺑﲑ‬، ‫وﻃﻠﺤـ ـ ــﺔ‬ ، ‫ﺣﻜ ـ ــﻢ اﷲ إﱃ ﺣﻜﻮﻣ ـ ــﺔ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﳌﻠ ـ ــﻚ ﺑ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﺮوان وﻋﺒﻴ ـ ــﺪ اﷲ ﺑ ـ ــﻦ زﻳ ـ ــﺎد واﳊﺠـ ــﺎج ﺑـ ــﻦ ﻳﻮﺳـ ــﻒ وأﰊ ﺟﻌﻔـ ــﺮ واﳌﻬـ ــﺪي وﻫـ ــﺎرون وﻋﺒـ ــﺪاﷲ ﺑـ ــﻦ ﻫـ ــﺎرون‬ F53 ‫ ) وﻣـ ــﻦ أﺿ ــﻞ ﳑ ــﻦ اﺗﺒ ــﻊ ﻫـ ـﻮاﻩ‬: ‫ ﻟﻘ ــﻮل اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‬، ‫ وﻣـ ــﻦ ﺗـ ــﻮﻻﻫﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﻛﻔـ ــﺮﻫﻢ وﺟـ ــﻮرﻫﻢ ﻣـ ــﻦ أﻫـ ــﻞ اﻟﺒ ــﺪع وأﺻـ ــﺤﺎب اﳍ ــﻮى‬، ‫وأﺗﺒـ ــﺎﻋﻬﻢ وأﺷـ ــﻴﺎﻋﻬﻢ‬ . Zubeir. 150 134 . Ibilisi –Laanahu llaahu. chapa ya pili ya mwaka 1999 na Al-Iq'du At-Thamin juzuu ya 1 ukurasa wa 189..OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Abu Ubaidah akasema. Kisha wahakiki wawili (waliokipitia kitabu hicho ambao ni Abu Abdillahi Muhammad Ibn Mahbuub na Abu Said Muhammad Ibn said) wakafuatishia kwa kusema: . Amru Ibn Al-Aasi. maadamu wao wananipenda mimi ninayewachukia Maswahaba.Tazama katika kitabu chake "Jawaabatu As-Saalimiy" juzuu ya 6 ukurasa wa 153. [50 ‫ إن اﷲ ﻻ ﻳﻬﺪي اﻟﻘــﻮم اﻟﻈﺎﳌﲔ" ] ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ اﻵﻳﺔ‬، ‫ﺑﻐﲑ ﻫﺪى ﻣﻦ اﷲ‬ "Tunajiepusha (tunamchukia) adui wa Allah." Suratul-Qaswas. kwa hiyo ilikuwa ni wajibu kwake kuuweka wazi kwa wasomaji kabla ya kuanza kuwatuhumu hao anaowaita Mawahabi kwamba wana tabia ya kuwakufurisha waislamu. AlMahdiy. Mwisho wa kunukuu. Twalha. Aya 50. basi hilo si tatizo. Harun (Ar-Rashiid) na Abdullahi Ibn Harun pamoja na wafuasi wao na kila aliyewapenda wao juu ya ukafiri wao na dhulma zao miongoni mwa watu wa bid'a na akafuata matamanio. basi wamesalimika.Baada ya Mtume swalla llaahu alayhi wasallam. ‫ﻧﻮاﻓﻘـﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا واﻟﱪاءة ﳑﻦ ﲰﺎﻩ‬ 54 . Hajjaaj Ibn Yusuf. Ubaidillahi Ibn Ziyad. kwa sababu ya kauli ya Allah: "Hakuna dhalimu zaidi kuliko aliyefuata matamanio yake pasi na mwongozo utokao kwa Allah. Abu Musa Al-Ash'ariy na watu wote walioridhika na hukumu iliyotolewa na mahakimu wawili na wakaiacha hukumu ya Allah wakafuata hukumu ya Abdul-Malik Ibn Mar'wan. Allah hawapendi watu madhalimu.

OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Na sisi tunaafikiana nao kwenye hili la kujitenga nao (na kuwalaani) kati ya wale aliowataja. Tazama kitabu chake "Bayaanu As-Shar'I" juzuu ya 3 ukurasa wa 280-281. Kundi la Khawaariji lililmuasi Ali Ibn Twalib na kukimbilia sehemu za Harauraa nchini Iraq na hawa ndio watu wa mwanzo waliosifika na tabia hii ya kuwakufurisha waislamu wenzao. Uthman Ibn Affan.. Ali. Hakuna hukumu (ya haki) isipokuwa hukumu ya Allah. Na Khawaariji wa Nahrawaani walidhihiri baada ya fitna kubwa iliyowagawa Waislamu kiitikadi katika kipindi cha utawala wa Ali Ibn Abi Twalib radhia llahu an'hu. Tazama Bayaanu As-shar'i. Tazama ewe ndugu yangu Muislamu. (293/3) ‫ع‬ ‫ﻫـ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﺸﺮ‬. na sisi tunalingania kwenye dini hiyo na tunaridhika nayo.‫" ا‬. Khaarijiy (Muibadhi) huyu anamalizia kwa kusema: ‫ وﻻ ﺣﻜ ـ ــﻢ إﻻ ﷲ ﻳﻘ ـ ــﺺ‬،‫ وﻋﻠﻴ ـ ــﻪ ﳕ ـ ــﻮت‬، ‫ وﻋﻠﻴ ـ ــﻪ ﳓﻴـ ــﺎ‬، ‫ وﺑ ـ ــﻪ ﻧﺮﺿ ـ ــﻰ‬، ‫ إﻟﻴ ـ ــﻪ ﻧـ ــﺪﻋﻮ‬، ‫ ودﻳ ـ ــﻦ أوﻟﻴﺎﺋ ـ ــﻪ‬، ‫ وأﻧﺒﻴﺎﺋ ـ ــﻪ‬، ‫ ودﻳ ـ ــﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘ ـ ــﻪ‬، ‫"ﻫ ـ ــﺬا دﻳ ـ ــﻦ اﷲ‬ . eti dini ya Allah na Malaika wake ni kuwatukana na kuwalaani Maswahaba. Abu Abdillahi Muhammad Ibn Mahbuub na Abu Said Muhammad Ibn Said wametangaza wazi wazi kwamba na wao wanaafikiana na Sheikh wenu Muibadhi Abul-Fadhli Isa Ibn Nuuriy juu ya uovu huo wa kuwachukia Maswahaba! Je na nyinyi vijana wa Kiibadhi Juma Mazrui na Khalfani Tiwani mnatwambiaje? Kisha baada ya yote hayo. ‫اﳊﻖ وﻫﻮ ﺧﲑ اﻟﻔﺎﺻﻠﲔ‬ "Hii ndiyo dini ya Allah na dini ya Malaika wake na Mitume wake na ni dini ya Mawalii wake. juzuu ya 3 ukurasa wa 293. Hasan na Husein…! Wallaahi haya ni katika maajabu ya dunia!!! MWANZO WA KUDHIHIRI BID'A YA KUKUFURISHANA BILA YA HAKI Wanachuoni wa historia za makundi wanaelezea kuwa mwanzo wa kudhihiri bid'a hii ya kuwakufurisha waislamu bila ya kuwa na vigezo vyovyote vya kisheria ni mara baada ya kudhihiri Khawaariji wa Nahrawaani." Mwisho wa kunukuu.ِ‫ﺮﻩ‬ ِ‫ﻮار‬ ْ ‫ﺮ‬ ْ‫ﺔا‬ ُ ِ‫ﺣﻮا ﺑ‬ ْ‫ﻜ‬ ‫"ﻟَ ﱠ‬ ْ ‫ ا‬،‫ل‬ ‫ﺻﱠ‬ َ ْ‫ﳉَﻨ‬ ‫ﻋﻠ ﱟ‬ َ َ ِ ‫وﺑَﺎﻟَﻐُﻮا ِﰲ اﻟﻨﱠﻜ‬ ْ‫ﺪ أ‬ َ‫و‬ َ َ ْ ََ َ ُ َ ‫ﻌ َ َ ﱞ‬ َ َ‫ﻤﺎ ﺑـ‬ ُ‫ﺮ‬ َ ُ َ‫ﺶ إ‬ َْ ‫ﻦ ا‬ َ ‫ِج‬ َ‫ﻲ‬ َ ‫ﻌﻪُ ﻣ‬ ََ‫اﳋ‬ ُ‫َﻣ‬ 151 135 . tutaishi juu ya msimamo huo na tutakufa kwenye msimamo huo. yeye anahukumu kwa haki na yeye ni mbora wa wenye kupambanua. Anasema Ibn Kathiir: ِ ‫ﲑ ﻋﻠَﻰ‬ ِ ِ ‫ﱃ دوﻣ‬ ِ ‫ﺚ ﻋﻠِﻲ أَﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬ ِ ِ ‫ﳉْﻴ‬ ِ‫ﻔ‬ ‫ﺷﺘَ ﱠ‬ ". Masheikh zenu hao." Mwisho wa kunukuu.

‫ﻢ‬ ْ‫و‬ َ َ‫ﻼِم ﻓ‬ ُ‫و‬ َ ‫ﻮا‬ َ‫ﺳ‬ ‫اﳋَﻄَﺎﻳَﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ أَﱠ‬ ْ‫ﺮ‬ َُ ْ ‫ﺐ‬ َ ْ ِ‫ل ﺑ‬ َ ‫ﺴﻠﻤ‬ ُ َ‫ﻣﺎء‬ ْ ‫وأ‬ ْ ‫اﻹ‬ َ َ‫ﻋﺔ ﻇ‬ َ ‫ﺤﻠﱡﻮا د‬ َ َ ْ َ َ ‫ﺴﻠ‬ ْ ‫از ﻣ‬ ْ ُ‫ﳍ‬ ْ‫ﻫ‬ َ‫ﻢ‬ ْ ُ َ ْ ‫ﱠﺮ أ‬ َ ‫ﺬﻧُﻮب‬ ْ ُ ‫ْﻔ‬ َ ُ َ ‫ﺬا‬ َ ‫َﻣ‬ َ ‫ﻜﻔ‬ َ‫ﻬ‬ "Na kwa sababu hii. Lakini hawakuridhika na hilo la kumkufurisha. 57 -Ni Waislamu gani hao ambao hawakutofautiana juu ya haki ya Khawaariji wa Nahrawaani! Au kila jambo mnalolitaka kulihalalisha mnadai kuwa watu wameafikiana? 55 56 152 136 . bali walipanga njama za kumuua Ali kwa kuitakidi kuwa ni Kafiri.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] "Wakati Ali alipomtuma Abu Musa na walio pamoja naye katika wanajeshi kwenda Dumatul-Jandali." Pia amesema Sheikhul-Isaami Ibn Taymiyya aliyefariki mwaka 728 Hijiriyya: ِ‫"و‬ ِ ‫ﻤﲔ واﺳﺘ‬ ٍ ‫ﺪ‬ ِ ‫اﻻﺣِﱰ‬ ِ ‫ﳚ‬ ِ ِ ‫َﻫﻠُﻬﺎ اﻟْﻤ‬ ِ ِ ‫ﲑ اﻟْﻤ‬ ِ ‫ﲔ ﺑِﺎﻟ ﱡ‬ ِ ََ‫ﳍ‬ ِ ِ ‫ﻦ ﺗَﻜ‬ ِْ ‫ت ِﰲ‬ ". chapa ya tatu ya Daarul-Wafai ya mwaka 2005. wenye bid'a hiyo waliwakufurisha waislamu na wakazihalalisha damu zao 56.Tazama Maj'muu Fatawa ya Ibn Taymiyya juzuu ya 13 ukurasa wa 31.! 56F . Na huyu ni katika Salaf (wahenga) wa Ibadhi. . Pamoja na uovu huo mkubwa walioufanya Khawaariji dhidi ya Khalifa wa nne kwa kumuua mauaji ya kinyama. bado hadi leo Wanachuoni wakubwa wa Ibadhi wanamzingatia muuaji huyo kuwa ni Shujaa na amefanya jambo la haki. Na mwisho wa yote alijitokeza Khaarijiy mmoja aitwaye Abdul-Rahman Ibn Muljim Al-Muraadiy ambaye ndiye aliemuua Ali radhia llaahu an'hu.Tazama kitabu "Al-Bidaayatu wan-Nihaayatu" juzuu ya 10 ukurasa wa 577. Atakayelifahamu hilo ni wajibu kwake kuwapenda watu hao.‫ﻛﺬﻟﻚ – أﻳﻀﺎ – ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﱪاءة ﳑﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫و‬ "Watu wa Nah'rawaani (Makhawaariji) ndio waliokuwa katika haki na wale waliowapiga (Ali Ibn Abi Twalib na jeshi lake) ndio waliokuwa katika batili. hatima yake akahitimisha kwa kusema haya: ، ‫ وﺟـ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻻﻳـ ــﺘﻬﻢ ﺑـ ــﻼ ﺧ ــﻼف ﺑـ ــﲔ اﳌﺴـ ــﻠﻤﲔ‬، ‫ ﻓﻤـ ــﻦ أدرك ﻋﻠ ــﻢ ذﻟـ ــﻚ‬، ‫ وﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﺎﺗﻠﻬﻢ ﻫـ ــﻢ اﻟﻤﺒﻄﻠـ ــﻮن‬، ‫"ﻓﺄﻫـ ــﻞ اﻟﻨﻬـ ــﺮوان ﻫـ ــﻢ اﻟﻤﺤﻘـ ــﻮن‬ ". Baada ya maelezo mengi na mzunguko mrefu akielezea yaliyojiri baina ya pande mbili hizo. na hilo halina tofauti baina ya Waislamu57." 5F Khawaariji wamewakufurisha Maswahaba wakubwa kama Ali Ibn Abi Twalib kwa madai ya kuwa wamekufuru neema. ni wajibu kujichunga na kuwakufurisha waislamu kwa sababu ya madhambi na makosa (wanayoyafanya) na hiyo ndiyo bid'a ya kwanza kudhihiri katika uislamu. Na hilo linaungwa mkono na Mwanachuoni wao Nuurud-Din As-Saalimiy pale alipoulizwa kuhusu msimamo wa Ibadhi juu ya yale yaliyotokea baina ya Ali Ibn Abi Twalib radhiya llaahu an'hu na Makhawaariji wa Nah'rawaan. jambo la Khawaarij lilizidi na wakaendeleza upinzani dhidi ya Ali na wakamkufurisha wazi wazi 55.

kwa hiyo wengi wao wanatosheka na Uibadhi wa kutofunga mikono katika Swala tu. Na kama mtu atajenga hoja kwa kusema. wakarimu. Ibadhi wengi waliomo humu mwetu hawaujui Uibadhi wao kwa undani wake kama walivyowafuasi wa madhehebu nyingine. kwa hiyo si rahisi kutokea misuguano. kuwatukana na kuwaombea laana na dua mbaya wale waliowapiga. Tatu. mbona Ibadhi wanaonekana ni watu wapole. nikaona kuwa ni vyema ninyofoe sehemu ndogo ili kumtanabahisha ndugu huyu huwenda akatanabahi kuwa tuhuma anayotutuhumu nayo ndio msimamo wa Wanachuoni wakubwa wa Kiibadhi (Khawaariji) na umejaa tele kwenye vitabu vyenu 58. WAPOTEVU NA NI WATU WA JAHANNAM! Lakini . kwa sababu hiyo. Juma amezikariri tuhuma hizo mara nyingi sana akazifanya kama ndio uradi wake. hawana matatizo na watu na wanaishi na watu wa madhehebu nyingine siku nyingi bila ya chuki wala bugh'dha? Mimi nitakujibu kwa kusema: Huwenda hilo unalolidai likawa lina ukweli kwa asilimia fulani tu na si kwa kiwango kikubwa kwa sababu hizi zifuatazo: Kwanza. kwa muda mrefu na miaka mingi Maibadhi hawakuwa harakati zozote za kuwalingania watu wa madhehebu nyingine ili waingie kwenye madhehebu yao. Sura hii mahali pake ni katika kitabu chetu "Khawaarij katika Sura yao ya hakika" ambacho ni majibu ya kitabu cha ndugu Juma Al-Mazrui alichokiita "Khawaarij baina ya ukweli na visa vya kutunga" lakini kwa kuwa ndugu yetu ametoa shutuma nyingi sana dhidi ya Ahlu Sunna anaowaita Mawahabi. Sikudhamiria kuiweka sura hii katika kitabu hiki. Shia Khoja n. nasi hatuna budi ila kujibu na kuwabainishia watu haki hata kama watachukia wenye kuchukia na kuamua kufanya la kufanya. Pamoja na kuwa wanaamini kwamba waislamu wote wa madhehebu nyingine ni WANAFIKI. Lakini kwa kuwa maneno ninayoyasema ni haki na yamo katika vitabu vya Wanavyuoni wao..Ninatambua kwamba uandishi huu na maneno haya ya ukweli ninayoyasema yatajenga chuki na uhasama mkubwa sana baina yangu na Ibadhi kwa kuwa ninayachambua mapungufu yao na kuubainisha upotofu wao. Allah ndiye mlinzi wetu na yeye ni mbora wa kutegemewa. Pili. Na maadamu wao ndio walianzisha maudhui hizi. hawakuwa na tofauti na Mabohora. 58 153 137 ." Mwisho wa kunukuu.k. si mchi mtu. wengi wao wanauchukulia Uibadhi kama kabila na mila za wazee.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Halikadhalika ni lazima kuwachukia. Katika baadhi ya nyakati Ibadhi wanatumia msimamo wa Taqiyya/Kitmaani (kuficha imani moyoni na kudhihirisha kinyume chake). na kudai kuwa kazi yao ni kuwakufurisha Waislamu wenzao. Kwa hiyo inawezekana kuwa wanafanya hivyo kwa Taqiyya.

k. Pamoja na kukiri kuwa wapo walinganizi wengi wanaolingania katika njia hii kimakosa. 59 154 138 . nitaanza moja kwa moja na maelezo kuhusu msimamo wa Khawaariji (Ibadhi) juu Al-Walaau Wal-Baraau 59. Ama sisi Ahlu Sunna tunaoitwa Mawahabi tunaonekana kuwa ni wakorofi kwa sababu tunaitaka jamii ibadilike kutoka katika Uislamu wa kuiga.45 ‫ اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺸﺘﻢ واﻟﻠﻌﻦ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻟﻜﻔﺮﻩ { اﻧﻈﺮ اﻟﺬﻫﺐ اﳋﺎﻟﺺ ص‬: ‫وﺷﺮﻋﺎ‬.Hata Ahlu Sunna pia wanayo itikadi ya Al-Walaau Wal-Baraau. 60 -Maudhui hii ilikuwa inastahiki iwe ndiye ya mwanzo ili kuchunga mtiririko wa hoja. na kuwarudi watu katika maadili sahihi ya Uislamu kama walivyokuwa wema waliotutangulia katika imani. bila ya kutumia busara na lugha za heshima na wengine wameshindwa kufanya uvumilivu wakawa wanawajibisha Masheikh zao na wazee wao kwa lugha ile ile za matusi wanazosemeshwa wao. NI NINI MAANA YA AL-BARAA 60 KWA KHAWAARIJI WA KIIBADHI? 59F Hebu tumsikilize mwanachuoni mkubwa wa Kiibadhi wanayemuita Qutbul-Aimma. Muhammad Ibn Yusuf At'fiishiy katika kitabu chake kiitwacho Ad-Dhahbul-Khaalis ukurasa wa 45. ima kilimo au biashara n. ‫ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‬: ‫} اﻟﱪاءة ﻟﻐﺔ‬ . lakini si kwa maana hii wanayoikusudia Ibadhi ya kuwatukana na kuwatia motoni milele waislamu wasiokuwa katika madhehebu yao. lakini nafsi imependa kuzitanguliza fatawa za Wanachuoni wa ki-Khawaariji dhidi ya Waislamu wa madhehebu nyingine ili ujionee hayo kwanza. Na hili limeleta athari nzuri katika jamii na ndipo pale zilipodhihiri baadhi ya athari za Uislamu kama vile vazi la Hijaab kwa wanawake wa kiislamu.. kufuata mila za wazee hadi kwenye kufuata mafundisho sahihi ya Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam na kuishi juu ya misingi ya kitabu cha Allah na Sunna sahihi za Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam na kuachana na mila potofu za Matambiko na Uzushi katika dini. lakini hali hiyo imekuwa tofauti hivi leo. kwa sababu hivi sasa wameanza kutangaza madhehebu yao na misimamo yao na kuwagusa watu wa madhehebu nyingine hasa Ahlu Sunna wanaowaita Mawahabi na ushahidi wa hilo ni vitabu vya ndugu Juma Al-Mazrui vilivyojaa kashfa na kejeli tele dhidi ya Ahlu Sunna na wanachuoni wao. amesema At'fiyishiy: . Hivyo basi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] jambo hilo halikuwafanya washughulike na kuwaokoa Waislamu wenzao kutoka kwenye Unafiki na upotofu! Wenyewe walijishugulisha zaidi na shughuli zao binafsi.

kilichochapishwa Oman mwaka 1986 na kuhakikiwa na Sheikh Saalim Hamad Al-Haarithiy kwenye juzuu ya 2 ukurasa wa 125.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Al-Baraau katika lugha: Ni kujiweka mbali na kitu na kujiepusha nacho. ‫ح‬ ‫ واﻟﺮدع ﺑﺎﳉﻮار‬، ‫ واﻟﺸﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬، ‫ ﻫﻲ اﻟﺒﻐﺾ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬: ‫"واﻟﱪاءة‬ "Al-baraau (maana yake) ni: Kuchukia kwa moyo. hakutoshelezi katika kuutimiza msingi huu wa itikadi. Na kitabu 'Ma'alimud-Din' cha Abdul-Aziz Ibn Ibrahim At-Thumayniy. kilichochapishwa Oman mwaka 1980.Riyaadhi' cha Sheikh Saalim Hamuud As-Siyaabiy ukurasa wa 119." Imamu wa Kiibadhi At'fiyishiy katika maneno yake haya anakusudia kwamba kumchukia mtu kwa moyo tu. ukurasa wa 89 anayatilia mkazo maneno hayo na amenukuu humo maafikiano ya Wanachuoni wa Kiibadhi juu ya msimamo huo.55 ‫ } إن اﻟﺒﻐﺾ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻼ دﻋﺎء ﺑﺸﺮ اﻵﺧﺮة { اﻟﺬﻫﺐ اﳋﺎﻟﺺ ص‬: ‫ وﻗ ــﺎل‬، { ‫}وﺗﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﺗﱪأت ﻣﻨﻪ وﲢﻘﺮﻩ ﳌﻌﺼﻴﺘﻪ‬ "Utamchukia uliyemfanyia Baraa na utamdharau kwa sababu ya maasi yake. kuwapenda watu wema na kuwachukia watu waovu? Bila shaka. Kisha katika ukurasa wa 55 akasema: . Amesema Mwanachuoni mwingine wa Kiibadhi naye ni Imamu Nuurud-Din As-Saalimiy katika kitabu chake 'Bahjatul-An'waari Sharhu An'waaril-Uquuli fit-Tawheed.126 ‫ح أﻧﻮار اﻟﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ص‬ ‫ﻫـ اﻧﻈﺮ ﺑﺠﺔ اﻷﻧﻮار ﺷﺮ‬. kwa hiyo ni lazima chuki hizo ziambatane na laana na maombi mabaya dhidi ya huyo unayemchukia." Kisha akasema: "Kumchukia tu bila ya kumwombea dua mbaya akhera hakutoshi. kutukana kwa ulimi na kukemea kwa viungo 61. Naye Sheikh wao Imamu Al-Jaitwaliy katika kitabu chake 'Qawaaidul-Islaami'. ukurasa wa 126: . kutukana na kumlaani kafiri kwa sababu ya ukafiri wake. lakini je unafikiria kwamba Ibadhi wanawakusudia kina nani katika msingi huu? Abu Jahli. jawabu litakuwa ndiyo. 155 139 .‫"ا‬." 60F Pengine mtu anaweza kusema kwamba. Umayyah Ibn Khalaf na kina Abdullahi Ibn Ubayya Ibn Saluul? Au makafiri wa Kiyahudi na Kikristo? Nadhani tulikuwa pamoja tulipozisoma fat'wa za wanachuoni wao wakubwa na tumegundua wanawakusudia kina nani! Wamesema wanachuoni wakubwa wa Kiibadhi katika kitabu walichokiita: 61 -Kwa faida zaidi tazama kitabu 'Twalaqaatul-Ma'hdir. juzuu ya 1. lakini huo si ndio Uislamu. Na kisheria ni: Kuchukia.

Kutukanwa na kuombewa laana na dua‬‬ ‫‪mbaya). yuko kwenye‬‬ ‫‪daraja ya Al-baraa (Kuchukiwa.‬ﻓـ ـ ــﺈن ﻗـ ـ ــﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻤ ـ ـ ــﻦ أﻳ ـ ـ ــﻦ وﺟﺒ ـ ـ ــﺖ اﻟﺒـ ـ ـ ـﺮاءة ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻋﺜﻤ ـ ـ ــﺎن ﺑ ـ ـ ــﻦ ﻋﻔ ـ ـ ــﺎن ‪ ،‬وﻗ ـ ـ ــﺪ ﺗﻘ ـ ـ ــﺪﻣﺖ وﻻﻳﺘ ـ ـ ــﻪ ‪ ،‬وﺻ ـ ـ ــﺤﺖ ﻋﻘ ـ ـ ــﺪة إﻣﺎﻣﺘ ـ ـ ــﻪ ‪ ،‬ﻣ ـ ـ ــﻊ ﻓﻀ ـ ـ ــﺎﺋﻠﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم … ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬اﻟﻮﻻﻳـﺔ واﻟﺒﺮاءة ﻫﻤﺎ ﻓﺮﺿﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻋﺬر ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﺟﻬﻠﻬﻤﺎ …"‬ ‫‪"Kwa jina la Allah mwingi wa rehma mwenye kurehemu. chapa ya pili ya mwaka 1410 Hijiriyyah sawa na‬‬ ‫‪mwaka 1989 Miladiyyah na kuandikiwa utangulizi wake na Sayyid Faisal Ibn Ali Ibn‬‬ ‫‪Faisal.‬إﻟ ـ ـ ــﻰ أن‬ ‫ﻗـ ـ ــﺎل‪ ) :‬ﻓـ ـ ــﺈن ﻗـ ـ ــﺎل ‪ :‬ﻓﻤـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ــﻮﻟﻜﻢ ﻓـ ـ ــﻲ ﻋﺜﻤـ ـ ــﺎن ﺑـ ـ ــﻦ ﻋﻔـ ـ ــﺎن ؟ ﻗﻠﻨـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ــﻪ ‪ :‬ﻫـ ـ ــﻮ ﻓـ ـ ــﻲ ﻣﻨﺰﻟـ ـ ــﺔ اﻟﺒـ ـ ــﺮاءة ﻋﻨـ ـ ــﺪ اﻟﻤﺴـ ـ ــﻠﻤﻴﻦ ‪ . Kisha akasema:‬‬ ‫"ﻓ ــﺈن ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻤ ــﺎ ﺗﻘﻮﻟ ــﻮن ﻓ ــﻲ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﺑ ــﻲ ﻃﺎﻟ ــﺐ ؟ ‪ ،‬ﻗﻠﻨ ــﺎ ﻟ ــﻪ ‪ :‬إن ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﺑ ــﻲ ﻃﺎﻟ ــﺐ ﻣ ــﻊ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﻓ ــﻲ ﻣﻨﺰﻟ ــﺔ اﻟﺒ ــﺮاءة …ﻓ ــﺈن ﻗ ــﺎﻟﻮا‬ ‫‪ :‬ﻓﻤ ــﺎ ﺗﻘﻮﻟ ــﻮن ﻓ ــﻲ ﻃﻠﺤ ــﺔ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﻴ ــﺪ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺰﺑﻴ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﻟﻌ ــﻮام ؟ ‪ ،‬ﻗﻠﻨ ــﺎ ‪ :‬إﻧﻬﻤ ــﺎ ﻋﻨـ ــﺪ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴﻦ ﻓ ــﻲ ﻣﻨﺰﻟ ــﺔ اﻟﺒ ــﺮاءة … ﻓ ــﺈن ﻗـــﺎل ‪ :‬ﻓﻤ ــﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟ ــﻮن ﻓ ــﻲ اﻟﺤﺴـ ـﻦ واﻟﺤﺴ ــﻴﻦ اﺑﻨ ــﻲ ﻋﻠ ــﻲ ؟ ‪ ،‬ﻗﻠﻨ ــﺎ ﻟ ــﻪ ‪ :‬ﻫﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻣﻨﺰﻟ ــﺔ اﻟﺒ ــﺮاءة ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻣ ــﻦ أﻳ ــﻦ أوﺟﺒ ــﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤ ــﺎ اﻟﺒ ــﺮاءة وﻫﻤ ــﺎ اﺑﻨ ــﺎ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤـ ــﺔ اﺑﻨـ ــﺔ رﺳـ ــﻮل اﷲ – ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ – ؟ ﻗﻠﻨـ ــﺎ ﻟـ ــﻪ‪ :‬أوﺟﺒﻨـ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤـ ــﺎ اﻟﺒـ ــﺮاءة ﺑﺘﺴـ ــﻠﻴﻤﻬﻤﺎ اﻹﻣﺎﻣـ ــﺔ ﻟﻤﻌﺎوﻳـ ــﺔ ﺑـ ــﻦ أﺑـ ــﻲ ﺳـ ــﻔﻴﺎن ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻗﺮاﺑﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ‪".‬‬ ‫?‪"Watu wakisema: Mnasema nini kuhusu Ali Ibn Abi Twalib‬‬ ‫‪Tutawaambia: Ali Ibn Abu Twalib mbele za waislamu. kuombewa laana na dua‬‬ ‫‪156‬‬ ‫‪140‬‬ .‫……‪OLE WAKE KILA MZUSHI‬‬ ‫]‪[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI‬‬ ‫‪" kitabu ambacho ni mkusanyiko wa wa tafiti na risala za kielimu‬اﻟﺴﲑ واﳉﻮاﺑﺎت ﻟﻌﻠﻤﺎء وأﺋﻤﺔ ﻋﻤﺎن "‬ ‫‪zinazozungumzia misingi ya madhehebu ya Kiibadhi..‬‬ ‫‪Mtu akisema: mmepata wapi uwajibu wa kumfanyia Al-Baraa Uthman Ibn Affan na hali‬‬ ‫‪yalitangulia mapenzi kwake na ulisihi Uimamu wake pamoja na fadhila zake‬‬ ‫‪zinazojulikana katika Uislamu? Tutamwambia: Kupendana na kuchukiana ni faradhi‬‬ ‫‪mbili zilizomo kwenye kitabu cha Allah hakuna udhuru kwa watu kutozijua (faradhi‬‬ ‫‪hizo).‬‬ ‫…وأﻳﻀـ ــﺎ ‪ :‬ﻓﺈﻧـ ــﺎ وﺟـ ــﺪﻧﺎ أﺋﻤـ ــﺔ اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻫـ ــﻢ اﻟﺤﺠـ ــﺔ ﻟـ ــﺮب اﻟﻌـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻤﺴـ ــﺘﻌﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻗـ ــﺪ أﺟﻤﻌـ ــﻮا ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺒـ ــﺮاءة ﻣـ ــﻦ ﻫـ ــﺆﻻء‬ ‫اﻟـ ــﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧـ ــﺎﻫﻢ ﺑـ ــﺎﻟﺒﺮاءة ‪ ،‬وإﺟﻤـ ــﺎﻋﻬﻢ ﺣﺠـ ــﺔ ﻟﻨـ ــﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨـ ــﺎ اﻟﺘﺴـ ــﻠﻴﻢ ﻟﻬـ ــﻢ ‪ ،‬واﻻﺗﺒـ ــﺎع ﻓﻴﻤـ ــﺎ داﻧـ ــﻮا ﺑـ ــﻪ ‪ ،‬إذ ﻛـ ــﺎﻧﻮا ﻫـ ــﻢ اﻟﺤﺠـ ــﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐـ ــﺔ ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﻨﺒ ــﻲ – ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ – ﻗـ ــﺎل ‪ ) :‬أﻣ ـ ــﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺘﻤـ ــﻊ ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﻄـ ــﺄ ( ﻣﻌﻨـ ــﻰ ﻗﻮﻟـ ــﻪ ) أﻣﺘ ــﻲ ( ‪ :‬ﻫـ ــﻢ اﻟـ ــﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌـ ــﻮﻩ ‪ ،‬وﺳـ ــﻠﻜﻮا ﺳـ ــﺒﻴﻠﻪ ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻩ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ وﺻﺎم ‪ ،‬وأﻗﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم" اﻫـ‪." Kisha wakasema: Mtu akiuliza:‬‬ ‫‪Kauli yenu ni ipi kuhusu Uthmani Ibn Affan? Tutamwambia: Yeye mbele ya waislamu‬‬ ‫‪yuko kwenye daraja ya Al-Baraa (Kuchukiwa. Kutukanwa. katika ukurasa wa 373:‬‬ ‫"ﺑﺴ ـ ـ ــﻢ اﷲ اﻟ ـ ـ ــﺮﺣﻤﻦ اﻟ ـ ـ ــﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻗ ـ ـ ــﺪ اﺟﺘﻤﻌ ـ ـ ــﺖ ﻛﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أﻫ ـ ـ ــﻞ ﻋﻤ ـ ـ ــﺎن ‪ ،‬ﺑﺤﻤ ـ ـ ــﺪ اﷲ وﻣﻨ ـ ـ ــﻪ ‪ ،‬ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ أﻣ ـ ـ ــﺮ واﺣ ـ ـ ــﺪ ‪ ،‬ودﻳ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ــﻴﻢ ‪ . neno la watu wa Oman‬‬ ‫‪limekuwa moja juu ya jambo moja na dini iliyonyooka.. kilichochapishwa na wizara ya‬‬ ‫‪elimu ya Oman katika juzuu mbili.

wako katika daraja ya Al-Baraa (Kuchukiwa. kwa kuwa wao ni hoja iliyo na nguvu. Uthman Ibn Affan. Na udugu wao na Mtume swalla llaahu alayhi wa alihi wasallam hautowasaidia kitu mbele ya Allah. Mmetoa wapi uwajibu wa Al-Baraa (kuwachukia. Mtu akisema: Je. Husein Ibn Ali na wengineo miongoni mwa Maswahaba watukufu wa Bwana Mtume swalla llaahu alayhi 157 141 . Mmepata wapi kauli ya kwamba nyinyi (Maibadhi) ndiyo mnastahiki kuwa katika haki kuliko watu wengine?" Akajibu kwa kuzitaja baadhi ya sababu kisha akahitimisha kwa kusema: "Na vile vile tumewakuta wanachuoni wa Kiislamu (Kiibadhi) ambao wao ni hoja mbele ya Mola wa viumbe wameafikiana juu ya kuwachukia. kuwatukana na kuwaombea laana na dua mbaya) na hali wao ni watoto wa Fatima Binti wa Mtume swalla llaahu alayhi wa alihi wasallam? Tutamwambia: Tumewajibisha kwao kuwafanyia Al-Baraa (kuwachukia. ni wale waliomfuata na wakaishika njia yake bila ya kumuhalifu. Twalha Ibn Ubaidillahi. kwa sababu Mtume swalla llaahu alayhi wa alihi wasallam alisema: "Umma wangu hautokusanyika kwenye upotevu" na maana ya Umati wake. Si kila anayeswali. na anayefunga na akaukubali Uislamu anakuwa ni katika umati wake." Kisha wakamtaja Muawiyah Ibn Abi Sufyani. Kutukanwa na kuombewa laana na dua mbaya). Hasan Ibn Ali. Na maafikiano yao ni hoja. Watu wakisema: Mnasema nini kuhusu Twalha Ibn Ubaidillahi na Zubair Ibn Al-Awwam? Tutawaambia: Na wao mbele za waislamu. kuwatukana na kuwaombea laana na dua mbaya). kwa sababu ya kuusalimisha Uimamu kwa Muawiyah Ibn Abi Sufyani.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] mbaya). Na mtu akisema. Zubeir Ibn Awwam. kwa hiyo ni wajibu wetu kuwakubalia na kuwafuata kwa yale waliyoyaitakidi. Ali Ibn Abi Twalib. miongoni mwao wapo waliobashiriwa kuingia peponi na Bwana Mtume swalla llaahu alayhi wasallam. Kutukanwa na kuombewa laana na dua mbaya). kuwatukana na kuwaombea laana na dua mbaya! "Kisha akasema: Akisema msemaji."! Zingatia! Maswahaba wote hao wakubwa. kuwatukana na kuwaombea laana na dua mbaya. Abu Musa Al-Ash'ariy na Amru Ibn AlAasi wote hao wakawajumuisha kwenye hukumu moja tuliyotangulia kuitaja nayo si nyingine bali ni hukumu ya kwamba: Ni wajibu kwa kila Muislamu kuwachukia. mnasema nini kuhusu Hasan na Husein watoto wa Ali? Tutamwambia: Na wao pia kwa Waislamu wako katika daraja ya Al-Baraa (Kuchukiwa. kama vile.

zama za Maswahaba na zama za Taabiina. hao (Maimamu wapotevu) ni katika Taabii Taabiina (waliokuja baada ya wanafunzi wa Maswahaba) ambao ni. kitabu kilichochapishwa Oman mwaka 1403 Hijiriyya sawa na mwaka 1983 A. Imamu wa Shaam AlAwzaiy na kabla yao ni Imamu Abu Hanifa na katika kila jimbo kuna Imamu kuanzia Khurasaan hadi kufika nchi ya Spain". ambao wamepotea na wanawapoteza wanaowafuata mpaka siku ya Qiyama. Maibadhi wanawaheshimu na kuwatukuza watu waovu. Kisha akasema tena katika ukurasa wa 128 katika kitabu hicho hicho. na kuhakikiwa na Sheikh Salim Ibn Hamad Al-Haarithiy kuna kauli hizi zifuatazo: Amesema Al-warjalaaniy katika mjeledi wa pili juzuu ya 3 ukurasa wa 43-45 alipokuwa akiisherehesha Hadithi ya Hudheifa. Sheikh wa ki-Ibadhi Abu Ya'quub Yusuf Ibn Ibrahim AlWarijalaniy. MSIMAMO WA MAIBADHI KUHUSU MAIMAMU WA MADHEHEBU YA AHLU SUNNA Baada ya kukunukulia fatawa za Wanachuoni wakubwa wa Kiibadhi kuhusu Waislamu ambao si Ibadhi. kitabu cha Mnajimu. Khawaarij wa Nahrawaan na kuwaona wao ndio waliokuwa katika haki. Imamu wa Hijaaz Malik Ibn Anas.D. sasa hebu tuzitazame fatawa zao kwa ufupi kuhusu Wanachuoni wetu wa madhehebu ya Ahlu Sunna. Ibadhi wanawatazama vipi Wanachuoni hao? Kitabu kikubwa miongoni mwa vitabu vya Ibadhi kiitwacho 'Ad-Daliilu wal-Bur'hanu' (‫)اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن‬. kuanzia zama za Mtume. Je. Imamu wa Iraq Suf'yaan Thauriy. juzuu hiyo hiyo: 158 142 . Muawiyah Ibn Abi Sufyani na Amru Ibn Al-Aasi.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] waalihi wasallam kama vile. wote hao kwa Maibadhi ni watu wanaostahiki kutukanwa na kulaaniwa! Pamoja na kuwalaani mabwana hao. Kwa ushahidi rejea fat'wa ya mwanachuoni Nuurud-Din As-Saalimiy tuliyoinukuu hapoa nyuma akidai kwamba Khawaariji wa Nahrawaani waliomuua Ali ndio waliokuwa katika haki. Imamu wa Misri Laith Ibn Sa'd. alipokuwa Bwana Mtume swalla llahu alayhi waalihi wasallam akitabiri kutokea kwa shari katika umma huu: ‫ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺑﻌ ـ ـ ــﺪ ﻋﺼ ـ ـ ـ ــﺮ‬، ‫ وﻳﻀ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﺗ ـ ـ ــﺒﻌﻬﻢ إﱃ ﻳ ـ ـ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ـ ـ ــﺔ‬، ‫ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﻀ ـ ـ ــﻠﻮن‬، ‫"وأﻣ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷﺧ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﺋﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻀ ـ ـ ـ ــﺎﻟﲔ اﳌﻀ ـ ـ ـ ــﻠﲔ‬ ‫ وإﻣ ـ ـ ــﺎم ﻣﺼ ـ ـ ــﺮ اﻟﻠﻴ ـ ـ ــﺚ‬،‫ إﻣ ـ ـ ــﺎم اﳊﺠ ـ ـ ــﺎز ﻣﺎﻟ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ــﻦ أﻧ ـ ـ ــﺲ‬، ‫ ﻓﻬ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘ ـ ـ ــﺎﺑﻌﲔ‬، ‫ وﻋﺼ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌـ ـ ـ ـ ــﲔ‬، ‫ وﻋﺼ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﺼ ـ ـ ـ ــﺤﺎﺑﺔ‬، ‫اﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫ وأﺑ ـ ـ ــﻮ ﺣﻨﻴﻔ ـ ـ ــﺔ إﻣ ـ ـ ــﺎم ﻗ ـ ـ ــﺒﻠﻬﻢ وﰲ ﻛ ـ ـ ــﻞ إﻗﻠﻴـ ـ ـ ــﻢ إﻣ ـ ـ ــﺎم ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺧﺮاﺳ ـ ـ ــﺎن‬، ‫ وإﻣ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺎم اﻷوزاﻋ ـ ـ ــﻲ‬، ‫ وإﻣ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـﺮاق ﺳ ـ ـ ـ ــﻔﻴﺎن اﻟﺜ ـ ـ ـ ــﻮري‬، ‫ﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ــﻌﺪ‬ "‫إﱃ أرض اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ "Ama hii shari ya mwisho iliyofungamanishwa na Maimamu waliopotea wenye kupoteza.

Imamu Sufiyaan At-thauriy. Imamu Laith Ibn Sa'd na Maimamu wote walioko mashariki hadi magharibi ya nchi za Kiislamu wanaoitakidi kuwa Allah ataonekana!!! Na sababu iliyowapelekea Maibadhi kuwahukumu hawa kina Abu Hanifa na Malik kuwa ni wapotevu. Laith Ibn Sa'd ni Imamu Misri na hawa walikuwa katika kundi la nne. kundi la pili ni la Taabiina. Imamu Abu Hanifa." Akaitaja Hadithi hiyo mpaka mwisho wake kisha akasema: ‫ "ﻋﻠ ـ ــﻰ أن ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻷﺋﻤ ـ ــﺔ‬:‫ ﻛ ـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ أﺟ ـ ــﺎﺑﻢ ﻗ ـ ــﺬﻓﻮﻩ ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ" ﰒ ﻗـ ــﺎل‬، ‫ ﻳﻨ ـ ــﺎدون اﻟﻴﻬ ـ ــﺎ‬، ‫ أﺋﻤ ـ ــﺔ ﻣﻀ ـ ــﻠﻮن ﻗﺎﻋ ـ ــﺪون ﻋﻠ ـ ــﻰ أﺑ ـ ـﻮاب ﺟﻬ ـ ــﻨﻢ‬. kila atakayewaitikia watamuingiza humo (katika Jahannam). kundi la tatu ni kundi la Taabii Taabiina na kundi la nne ni kundi la Maimamu.. kama.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] ‫ واﻟﻠﻴـ ــﺚ‬، ‫ وﺳـ ــﻔﻴﺎن اﻟﺜـ ــﻮري ﺑـ ــﺎﻟﻌﺮاق إﻣـ ــﺎم‬، ‫ ﻣﺎﻟـ ــﻚ ﺑﺎﳊﺠـ ــﺎز إﻣـ ــﺎم‬: ‫ وﰲ أﻳﺎﻣـ ــﻪ ﻛﺎﻧـ ــﺖ اﻷﺋﻤـ ــﺔ‬، ‫"اﻋﻠـ ــﻢ أن اﻷوزاﻋـ ــﻲ إﻟﻴـ ــﻪ اﻧﺘﻬـ ــﺖ إﻣﺎﻣـ ــﺔ أﻫـ ــﻞ اﻟﺸـ ــﺎم‬ ، ‫ واﻟﺜﺎﻟـ ــﺚ ﺻـ ــﺪر ﺗـ ــﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘـ ــﺎﺑﻌﲔ‬، ‫ واﻟﺜـ ــﺎﱐ ﺻـ ــﺪر اﻟﺘـ ــﺎﺑﻌﲔ‬، ‫ ﻷن اﻟﺼـ ــﺪر اﻷول ﺻـ ــﺪر اﻟﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ‬، ‫ وﻫـ ــﻢ ﰲ اﻟﺼـ ــﺪر اﻟﺮاﺑـ ــﻊ‬، ‫ﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻌﺪ إﻣـ ــﺎم ﲟﺼـ ــﺮ‬ ". Imamu Al-Awzaiy. ni madai ya kwamba wao wanamfananisha Allah na viumbe kwa kuwa wamezipokea Hadithi zinazosema kuwa Allah ataonekana kwa macho huko Akhera!!! Mbona kina nyinyi kina Juma Tumbaku hii mnaificha? Mnajifanya mnarusha makombora yenu nyuma ya ukuta." Kisha akaitaja sababu iliyomfanya kuwahukumu Wanachuoni hawa kuwa wanalingania Motoni akasema: "Kwa sababu Wanachuoni hawa wamezitaja Hadithi hizi ambazo ndani yake kuna kumfananisha Allah. kwa sababu kundi la kwanza lilikuwa ni Maswahaba. mpaka kwenye kundi aliloliishiria Mtume swalla llaahu alayhi wasallam wakati Hudheifa alipomuuliza. wenye kupoteza watu na ni walinganizi wa Motoni."!!! Mwisho wa kunukuu. na katika wakati wake walikuwa Maimamu ni hawa wafuatao: Malik ni Imamu wa Hijaaz.‫ أﻣﺮوﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت‬: ‫ ﻓﻘﺎﻟﻮا‬، ‫ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﺎري – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ‬، ‫ذﻛﺮت ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ "Ndio.. kwa kuwashambulia Wanachuoni wa Kiislamu kwa kudai kuwa ni 159 143 . Sufiyaan At-Thauriy ni Imamu Iraq. wamekaa katika milango ya Jahannam1 Wanalingania kwenye hiyo Jahannam. hao ni Maimamu wapotevu. (kama vile Hadithi za) Kuonekana Allah (na Hadithi) nyinginezo (zinazozungumzia Sifa za Allah. Hayo ndiyo maneno ya Wanachuoni wa Ibadhi dhidi ya wanachuoni wa kiislamu wa madhehebu ya Ahlu Sunna wal-Jamaa. Maimamu hawa) wakasema: 'Zipitisheni (Hadithi hizo) kama zilivyokuja (bila ya kuzifanyia Ta'wiil).‫ وإﱃ اﻟﺼﺪر اﻹﺷﺎرة ﺑﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ – ﳊﺬﻳﻔﺔ ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻪ‬، ‫واﻟﺼﺪر اﻟﺮاﺑﻊ ﺻﺪر اﻷﺋﻤﺔ‬ "Fahamu kuwa Al-Awzaiy ambaye kwake ulifikia ukomo wa Uimamu kwa watu wa Shaam. ‫ ﻧﻌ ـ ــﻢ‬: ‫ﻗ ـ ــﺎل‬ ". Imamu Malik. Mimi nilijua Zani imewashukia hao Wanachuoni waitwao wa Mawahabi peke yao kama anavyodhihirisha Juma Mazrui na Khalfani Tiwani! Kumbe zani imewashukia hadi Maimamu wakubwa wa Ahlu Sunna.

kupinga kwao kuwa (Majina na Sifa) ni zenye kuzidi kwenye dhati ya Allah. mambo yakifikia hapa na sisi tusemeje? Hizi si ndio zile alama za Khawaariji alizozitaja Bwana Mtume swalla llaahu alayhi waalihi wasallam. Mahanbali.. wanachuoni wa Kiibadhi wanasema. Mtu akisema: Maibadhi wamekosea katika itikadi yao ya kukanusha kuonekana Allah akhera. Ninamuomba Allah anipe msaada wake niweze kukikamilisha. juzuu ya 2 ukurasa wa 202. mtu yeyote atakayeitukana dini ya Ibadhi na kuisema vibaya mtu huyo anastahiki kuuwawa! Je wanakusudia nini wanaposema hivyo? Swali hili linajibiwa na mwanachuoni wao Muhammad Yusuf At'fiishiy kwenye kitabu chake "Sharhun-Niil wa Shifaul-Aliil” ‫ح اﻟﻨﻴﻞ‬ ‫)ﺷﺮ‬ (‫وﺷﻔﺎء اﻟﻌﻠﻴﻞ‬. Aamiin. mimi hapa sina la kusema. kama vile ukale wa majina ya Allah na sifa zake.Kumbe lengo lenu ni mpaka hawa kina Maalik na Shaafiy!? Ili nisije nikaumaliza uhondo huu. mtu huyo damu yake ni halali! Mtu akisema kwamba: Maibadhi wamekosea kwa kuitakidi kuwa Qur'ani ni kiumbe.huko akhera…..." Kisha akayataja mambo ambayo Maibadhi wanayapinga na wanatofautiana na watu wengine.‫وﺻﻔﺎﺗﻪ ) وﻧﻔﻲ زﻳﺎدﺗﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات و ( ﻧﻔﻲ ) اﻟﺮؤﻳﺔ ( ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‬ "Mtu yeyote atakayekusudia (kuwakosoa) kwa jambo lolote ambalo wanaliitakidi watu wa daawa (Maibadhi) na wakatofautiana na watu wengine kwenye jambo hilo. katika kitabu chake "Ad-Daliilu Al-Burhaanu". basi auawe hata kwa kumvizia kwa siri. Mujassima. kama alivyouliwa Khardalah! Na hiyo ndiyo Jihadi bora kuliko zote!!! Na hukumu hii imetiliwa nguvu pia na mwanachuoni wao mwengine aitwaye Abu Ya'qub Al-Warjalaaniy. mtu huyo damu yake ni halali na anastahiki kuuawa. Mushabbiha…. Je. 160 144 . kuwauwa waislamu na kuwaacha wenyekuabudu mizimu? Tafadhali ndugu Juma na unaoshirikiana nao katika kazi hii jibuni maswali haya wala msikwepe. kupinga kuonekana kwa Allah -Sub'haanah. juzuu ya 17 ukurasa wa 608 kwa kusema: ‫ وﺧ ـ ــﺎﻟﻔﻮا ﻓﻴ ـ ــﻪ ﻏ ـ ــﲑﻫﻢ ﻛﻘ ـ ــﺪم اﻷﲰ ـ ــﺎء واﻟﺼ ـ ــﻔﺎت ( أﲰ ـ ــﺎء اﷲ‬، ‫"وﻣ ـ ــﻦ ﻗﺼـ ـ ــﺪ ﳋﺼـ ـ ــﻠﺔ ﳑـ ـ ــﺎ داﻧ ـ ـ ـﻮا ( أي أﻫ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ــﺪﻋﻮة ] وﻳﻘﺼـ ـ ــﺪ اﻹﺑﺎﺿ ـ ــﻴﺔ [ ) ﺑ ـ ــﻪ‬ ". NINI MAANA YA KUITUKANA DINI YA KIIBADHI? Kama tulivyoona hapo nyuma. Mtu akisema kwamba: Maibadhi wamekosea kwa kuitakidi kuwa muislamu mwenye madhambi makubwa kama ataingia motoni hatoki tena. Na kama itashindikana kumuua kwa dhahiri. Hashawiyya. nitasema sana Inshaallaah katika kitabu chetu "Khawaarij katika sura yao ya hakika".. mtu huyo damu yake ni halali.OLE WAKE KILA MZUSHI…… [MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI] Mawahabi.

‫……‪OLE WAKE KILA MZUSHI‬‬ ‫]‪[MAJIBU DHIDI YA MUIBADHI JUMA MAZRUI‬‬ ‫ﻭ ﻪﻠ ﺍ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻪﻠ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻪﻠ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺤﺒﻪ ﻭﺳﻪﻢ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬ ‫‪161‬‬ ‫‪145‬‬ .

Silsilatu As-Sahiha Al-Albani 15.Subhul-A’shaa ya Al-Qalqashandiy 32.Al-I’laamu ya Imamu As-Sakhawiy 19.Al-Bahithul-Hathiithu Sheikh Ahmad Shaakir 161 161 146 .Sharhu Al-Asfahaaniyya cha Abu ishaaq Al-Isfarayiiniy 35.Jalaaul-Ainayni ya Imamu Al-Alousiy 34. Had’yu Saari ya Al-Hafidh Ibn Hajar 10.Sharhu Usuuli I’tiqaadi Ahli Sunna ya Al-Laalakaiy 11. Sunanu Ibn Maajah cha Ibn Maajah Al-Qaz’weiniy 6.At-Tamhiid ya Ibn Abdil-Barri Al-Andalusi 18. Al-Uluwwu ya Imamu Ad-Dhahbiy 17. Sunanu Abi Daud As-Sijistaaniy ‫ﻭﺳﻪﻢ‬ ‫ﻭﺑﺎ‬ ‫ﺤﺒﻪ ﻭﺳﻪﻢ‬ ‫ﻭ ﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ ﻭ‬ ‫ﻭﻋﻪﻠ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻪﻠ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻪﻠ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺭﻙ ﻋﻪﻠ‬ ‫ﺭﻙ‬ ‫ﺍ ﻭﺑﺎ‬ ‫ﻪﻠ ﺍ‬ ‫ﻭ ﻪﻠ‬ ‫ﻭ‬ VITABU VYA MAREJEO 4.Al-Bidaayatu wan-Nihaayah ya Imamu Ibn Kathiir 28.Majmuu Fatawa ya Sheikh Ibn Baz 36.Al-Maudhuaatu ya Ibnul-Jawiy 13.As-Swaaiqul-Muhriqa ya Imamu Ibnul-Qayyim 25. Musnad ya Imamu Al-Bazaar 7.Ir’waaul-Ghaliil ya Al-Albani 14. As-Sunan ya Abdullahi Ibn Imam Ahmad 8.Ad-Durarul-Kaamina ya Ibn Hajar Al-Asqalaaniy 27.Ansaabul-Ashraaf ya Imamu Yaaqut Al-Hamawiy 30. Sharhu Sahihi Muslim ya Imamu An-Nawawiy 9.Dhakhiiratul-Uqbaa Sharhul-Mujtabaa ya Al-Ath’yuubiy 12.Lubbul-Albaabi fiy Tahriirl-Ansaabi ya Imamu Suyuutwiy 33.Imamu Ibn Swalaah 37.Siyaru A’laami An-Nubalai ya Imamu Ad-Dhahbiy 21.Majmuu Fatawa ya Sheikhul-Islaami Ibn Taymiyya 23.Taarekh Baghdaad ya Al-Khatib Al-Baghdaad 20.Tuhfatu An-Nudhaari ya Ibn Batuta 29.At-Tankiil ya Imamu Al-Muallimiy Al-Yamaniy 31.Silsilatu Ad-Dhaifa Al-Albani 16.Lisaanul-Mizaani ya Al-Hafidh Ibn Hajar Al-As’qalaaniy 26. Sahihul-Bukhari 2.OLE OLEWAKE WAKEKILA KILAMZUSHI…… MZUSHI…… [MAJIBU ]] [MAJIBUDHIDI DHIDIYA YAMUIBADHI MUIBADHIJUMA JUMAMAZRUI MAZRUI ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﷲ ﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ‬ 1.Al-Uquudu Ad-Durriyya ya Imamu Ibn Abdil-Haadi 22.Ma’rifatu Uluumil-Hadithi. Sahihu Muslim 3. Jaamiu At-Tirmidhiy cha Abu Isa At-Tirmidhiy 5.Bughyatul-Murtaadi ya Ibn Taymiyya 24.

hatasita hatasita hata hata kidogo kidogo kuyakadhibisha kuyakadhibisha maneno maneno haya haya ya ya ndugu ndugu Juma Juma kwa Nuurudi-Din As-Saalimiy Mazrui na kuyaita kuwa ni maneno ya uongo yaliyojaa chuki.Bahjatul-An’waari Sharhu An’waaril-Uquul cha wanawaita Sheikh kwa jina jina la la Mawahabi. bali ulipangwa kwa taratibu za kiofisi na huo haukuwa wakubahatisha na kukurupuka. NYINGINEZO KWA MASHARTI NITAKAYOYATAJA HAPO MBELE. Al-Jaamiul-Kabiir.Tanaaqudhaatul-Albani cha Sagaaf kule Unguja? Unguja? Mjadala Mjadala huo huo uliofanyika uliofanyika baina baina ya ya waislamu waislamu wa wa madhehebu madhehebu ya ya Ahlu Ahlu Sunna Sunna kule 20. hayo. ni ni suala suala 'Fimbo Al-Bishriy hili la la kukimbia mijadala. Kiwahabi. pia hilo hilo niko niko tayari nalo. wal-Jamaa na ya 21. Bayaanu As-Shar’I cha Abul-Fadhli Isa Ibn Nuuriy MAJIBU YETU MAJIBU YETU 10. hao 11.Nuz’hatu An-Nadhari Al-Haafidh Ibn IBN Hajar NIKO TAYARI KUFANYA MIJADALA YA KIELIMU JUU YA MAUDHUI HII NA NA NIKO TAYARI KUFANYA MIJADALA YA KIELIMU JUU YA MAUDHUI HII 39.Tad’riibu Ar-Raawiy Imamu Suyuutwiy NYINGINEZO KWA MASHARTI NITAKAYOYATAJA HAPO MBELE." hata ya kuzijadili hoja zao. Malindi. Sheikh Musa Ibn Isa 'Fimbo ya ya Musa' Musa' mpaka mpaka kikaonekana kikaonekana kitabu kitabu chake chake kuwa kuwa ni ni kikubwa kikubwa cha cha kutisha.Maalimud-Din cha Sheikh Saalim Ibn Hamad Al-Haarithiy Mtu yeyote anayezijua tabia za Ahlu Sunna wal-Jamaa. hasa hasa wafausi wafausi wa wa cha Al-Qannubi na hao wa madhehebu za ki-Sufi. 40. 12. tayari. Pemba. hoja. binaadamu.Quduum Kataibil-Jihaad cha sheikh Abdul-Aziiz Ar-Raajihiy MAWAHABI NA IBADHI WANAOJIITA AHLUL-HAQI WAL-ISTIQAAMA. Mombasa. kutisha. Pemba. Alkitabu changu kusema: EWE LAANA ADHABU ZAKO NA GHADHABU ZAKO JUU YA YULE MWENYE ITIKADI Qar’yuutiy. Ad-Dahbul-Khaalis cha Qutbul-Aimma At-Fiishiy watu wawafuate wawafuate tu tu katika katika itikadi itikadi zao zao za za kumfananisha kumfananisha Allah Allah na na binaadamu. tena tena ninalianza ninalianza sasa sasa hivi hivi kwenye kwenye 41. kidini. Mazrui na kuyaita kuwa ni maneno ya uongo yaliyojaa chuki.Al-An’waru An-Nu’maaniyya cha Ni’matullahi Al-Jazairiy Kusini Unguja wafuasi ya Salaf Sunna na watetezi watetezi wa wa bid'a bid'a ya ya maulidi maulidi wakiiwakilisha wakiiwakilisha Afisi Afisi ya ya Mufti Mufti wa wa Zanzibar. Mombasa. Unguja. Salaam.Kaukabatun min Aimmatil-Hudaa cha Sheikh AasimYAKO. bila bila watu 8. wanaoishi katika miji mbali Ibrahim Al-Warijalaniy kama vile. Malindi. Ad-Dhiyaau cha Abul-Mundhir As-Swahaariy hata ya kuzijadili hoja zao. Je. Sheikh Abdul-Aziz At-Thumainiy Sasa baada baada ya hayo. Dar Dar es es Salaam. mengine. Na kama kauli kauli hii hii haitoshi haitoshi nikihitajika nikihitajika kufanya kufanya Mubaahala Mubaahala sehemu sehemu yeyote yeyote wakati wakati wowote wowote kama pia niko niko tayari. Mawahabi. 42. kwani kwani wanajijua wanajijua kwamba kwamba hawana hawana hoja. kitabu changu hiki hiki kwa kwa kusema: EWE ALLAH ALLAH TEREMSHA TEREMSHA LAANA YAKO. Zanzibar.Ansaari Sunna Vituko na Vitakuro cha Khalfani Tiwani Masufi juu juu ya ya kadhia kadhia za za mwezi? mwezi? Je. Sina Sina shaka shaka kuwa kuwa jambo jambo hili hili madhehebu za juu ya mbali za 15. Lamu Lamu na na kama 13. ADHABU ZAKO NA GHADHABU ZAKO JUU YA YULE MWENYE ITIKADI MBOVU BAINA YETU SISI SISI AHLU AHLU SUNNA WAL-JAMAA TUNAOITWA MBOVU BAINA YETU SUNNA WAL-JAMAA TUNAOITWA 43. Tanga. vile. juucha ya kadhia kadhia mbali mbali za kidini. analifahamu. Unguja.Kash’fu At-Tadliis cha Abdu-Swamad Sharafud-Diin Ama suala la la Mubaahala. bali ulipangwa kwa taratibu za kiofisi na 19 19 147 .Hayaatu Sheikhil-Albani cha Bahjatul-Baytaar Ama suala pia tayari nalo. Na Na mjadala mjadala na huo haukuwa wakubahatisha na kukurupuka. ki-Sufi.Al-Aj’wibatul-Muskita Kama huukumbuki huukumbuki mjadala mjadala uliofanyika uliofanyika kule kule KengejaKengeja.Haqul-Yaqiin Muhammad Baaqir Al-Majlisiy wal-Jamaa na Masufi Masufi wa wa madhehebu madhehebu ya Ash'ariyya.As-Saiful-Haadi hao waitwao waitwao Mawahabi Mawahabi na na Waislamu Waislamu wa madhehebu madhehebu mengine. Mubaahala. Dr. mijadala. Na MAWAHABI NA IBADHI WANAOJIITA AHLUL-HAQI WAL-ISTIQAAMA. kukimbia Lubaabul-Aathari Sayyed Muhanna Ibn Khalifa Al-Busaidiy 4. cha Khalfani Tiwani hata ndugu 16." 9. SUFI NA SHIA JE NI NI KWELI KWELI KUKIMBIA KUKIMBIA MJADALA MJADALA NI NI SERA SERA YA YA KIWAHABI? KIWAHABI? JE 1.At-Twuufanul-Jaarif Al-Qannubi kwengineko ni mashahidi juu ya mijadala mingi iliyojiri na inayojiri kila uchao baina yao kwengineko ni mashahidi juu ya mijadala mingi iliyojiri na inayojiri kila uchao baina yao na 14. Saalim Ibn Hamad Al-Haarithiy Miongoni mwa mwa mambo mambo ya ya uongo uongo ambayo ambayo ndugu ndugu Juma Juma ameyajaza ameyajaza katika katika kitabu kitabu chake chake Miongoni 2.Ad-Daliilu wal-Bur’hanu Sheikh Abu katika Ya’qub Ibn Takriban Waislamu wote wote hapa Afrika Afrika ya ya cha Mashariki. Maknuunul-Khazain wa Uyuunul-Ma’adin. wanaoishi mijiYusuf mbali mbali mbali Takriban Waislamu hapa Mashariki. pia VITABU VYA IBADHI. ndugu ndugu Mafuta nataka uelewe uelewe tena mambo mambo haya: haya: Kukimbia Kukimbia Sasa ya Mafuta nataka tena 6. huukumbuki huukumbuki hata hata ule ule mjadala mjadala wa wa mwaka mwaka 1991 1991 Masufi 18. Ash'ariyya. Amesema Amesema Juma Juma katika katika ukurasa ukurasa wa wa 423: 423: hili 3. Tanga. Al-Uquudu Ad-Durriyya.Pemba Pemba baina baina ya ya hao hao Mawahabi Mawahabi na na Kama 17. Sheikh Said Ibn Bashiir As-Subhiy "KUKIMBIA MJADALA MJADALA NI NI SERA YA YA KIWAHABI "KUKIMBIA SERA KIWAHABI 5.Al-Mij’har cha Tiwani ulioitishwa na na Rais Rais mtaafu mtaafu wa wa serekali serekali ya ya mapinduzi mapinduzi ya ya Zanzibar Zanzibar Dr.OLE WAKE WAKE KILA KILA MZUSHI…… MZUSHI…… OLE [MAJIBU DHIDI DHIDI YA YA MUIBADHI MUIBADHI JUMA JUMA MAZRUI MAZRUI] ] [MAJIBU MIMI ABUL-FADHLI KASSIM IBN MAFUTA MAFUTA IBN KASSIM IBN IBN UTHMAN UTHMAN MIMI ABUL-FADHLI KASSIM IBN KASSIM 38. hao ambao ambao wazushi wazushi wanawaita Mtu yeyote anayezijua tabia za Ahlu Sunna wal-Jamaa. wanataka wanataka mijadala 7.Fimbo ya Musa Jumambali Mohd Mazrui hata ndugu Juma Juma naye naye analifahamu. Qawaaidul-Islaami Sheikh Twaahir Al-Jaitwaliy mijadala ndio ndio sera sera ya ya Kiwahabi. Salmin Salmin Amour Amour Juma Juma ulioitishwa 19.Jalaaul-Uyuun Al-Majlisiy Mwisho ninakukumbusha mjadala mjadala uliofanyika uliofanyika mwaka mwaka huu huu huko huko shamba shamba ya ya KizimkaziKizimkaziMwisho ninakukumbusha Kusini Unguja baina baina ya ya wafuasi wa wa madhehebu madhehebu ya Salaf Swaalih Swaalih (Ahlu (Ahlu Sunna wal-Jamaa) wal-Jamaa) 22. Shar’hu An-Nail.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful