Quienes usan el patromonio?

Políticas culturales y participación social
Autor: Néstor García Canclini Ponencia presentada en las Jornadas Taller: El Uso del Pasado , F. Cs. Ns. y Museo, La Plata, 131 de !unio de 1"#". Plantearse el pro$le%a de la participaci&n social en las políticas re'eridas al patri%onio cultural re(uiere, ante todo caracteri)ar a los a*entes sociales (ue inter+ienen en este ca%po. ,na %ala tradici&n nos -a$itu& a pensar (ue el patri%onio es un asunto de los (ue se especiali)an en el pasado: restauradores, ar(ue&lo*os, -istoriadores, a +eces antrop&lo*os. .e -ec-o son ellos casi los /nicos (ue se ocupan e0presa%ente de estudiarlo y discutir su ad%inistraci&n. 1on ellos (uienes 'ir%an casi toda la $i$lio*ra'ía so$re el te%a. 1in e%$ar*o, esta restricci&n no corresponde a la re'or%ulaci&n e0peri%entada por el concepto de patri%onio cultural. 2ay tres ca%$ios en la de'inici&n de patri%onio (ue per%iten recolocar el te%a de la participaci&n: a3 1e dice (ue el patri%onio no incluye s&lo los %onu%entos y $ienes del pasado, las e0presiones 4%uertas5 de la cultura de cada sociedad 6sitios ar(ueol&*icos, ar(uitectura colonial, o$!etos anti*uos en desuso3, sino ta%$ién lo (ue se lla%a patri%onio +i+o, es decir, las %ani'estaciones actuales, +isi$les e in+isi$les 6nue+as artesanías, len*uas, conoci%ientos, tradiciones3. $3 7a%$ién se +iene e0tendiendo la política patri%onial , de la conser+aci&n y ad%inistraci&n de los producido en el pasado, a los usos sociales (ue relacionan esos $ienes con las necesidades conte%por8neas de las %ayorías. c3 Por /lti%o, 'rente a una selecci&n (ue pri+ile*ia$a los $ienes culturales producidos por las clases -e*e%&nicas 6pir8%ides, palacios, o$!etos li*ados a la no$le)a o la aristocracia3 se reconoce (ue el patri%onio de una naci&n ta%$ién est8 co%puesto por los productos de la cultura popular 6%/sica 9...:, escritos de ca%pesinos y o$reros, siste%as de autoconser+aci&n y preser+aci&n de los $ienes %ateriales y si%$&licos ela$orados por *rupos su$alternos3. ;sta a%pliaci&n del concepto de patri%onio no cuenta a/n con la le*islaci&n su'iciente para prote*er las di+ersas %ani'estaciones culturales e inter+enir en sus usos conte%por8neos. 9...: <uere%os anali)ar a(uí cinco de las nue+as cuestiones te&ricas y políticas (ue a/n necesitan ser tra$a!adas: - la relaci&n del patri%onio cultural con la desi*ualdad social. - los usos si%$&licos en'rentados a los usos %ercantiles del patri%onio. - el papel del p/$lico y de los usuarios en la preser+aci&n y la +aloraci&n del patri%onio - 9...: Patrimonio cultural y desigualdad social ;l patri%onio cultural e0presa la solidaridad (ue une a (uienes co%parte un con!unto de $ienes y pr8cticas (ue los identi'ican, pero suele ser ta%$ién un lu*ar de co%plicidad social. Las operaciones destinadas a de'inirlo, preser+arlo y di'undirlo, a%paradas por el presti*io -ist&rico y si%$&lico de los $ienes (ue 'or%an el patri%onio, reali)an casi sie%pre una cierta si%ulaci&n. 2acen co%o si la sociedad no estu+iera di+idida en clases, etnias y *rupos, o al %enos, co%o si la *randiosidad y el respeto acu%ulados por estos $ienes trascendieran esas 'racturas sociales. ;l estudio de otros aspectos de la +ida social nos -a lle+ado a tener una +isi&n %enos ar%&nica. 1i repensa%os la noci&n de patri%onio desde la teoría de la reproducci&n cultural, encontra%os (ue los $ienes reunidos en la -istoria por cada sociedad no pertenecen realmente a todos, aun(ue formalmente pare)can ser de todos y estar disponi$les para (ue todos los usen. Las in+esti*aciones sociol&*icas y antropol&*icas so$re las %aneras en (ue se trans%ite el sa$er de cada sociedad, a tra+és de las escuelas y los %useos, de%uestran (ue di+ersos *rupos se apropian en

o$!etos y sa$eres por(ue 'ueron *enerados por los *rupos do%inantes. Los productos *enerados por las clases populares suelen ser %8s representati+os de la -istoria local y %8s adecuados a las necesidades presentes del *rupo (ue los 'a$rica. se acu%ula. Pero tienen %enor posi$ilidad de reali)ar +arias operaciones indispensa$les para con+ertir esos productos en patri%onio *enerali)ado y a%plia%ente reconocido: acu%ularlo -ist&rica%ente 6so$re todo cuanto su'ren po$re)a o represi&n e0tre%as3.n la actualidad las di'erencias re*ionales o sectoriales. Lo %is%o podría%os decir al co%parar un con!unto de %/sicos a'icionados de un pue$lo indí*ena y una or(uesta sin'&nica nacional. .ste principio %etodol&*ico corresponde al car8cter co%ple!o de las sociedades conte%por8neas. es decir. o donde %o+i%ientos re+olucionarios lo*raron incluir los sa$eres y pr8cticas de los indí*enas y ca%pesinos en la de'inici&n de cultura nacional 6co%o en Mé0ico3. con +alores y sentidos 'i!ados de una +e) y para sie%pre. Constituyen. en pri%er lu*ar. ori*inadas por la -etero*eneidad de e0periencias y la di+isi&n técnica y social del tra$a!o. A/n en los países en (ue la le*islaci&n y los discursos o'iciales adoptan la noci&n antropol&*ica de cultura. en la %anera desi*ual en (ue los *rupos sociales participan en su 'or%aci&n. . la acu%ulaci&n y trans%isi&n -ist&rica dentro de las etnias %8s 'uertes-= lo (ue . la re'or%ulaci&n del patri%onio en tér%inos de capital cultural tiene la +enta!a de no presentarlo co%o un con!unto de $ienes esta$les y neutros. 7a%$ién pueden alcan)ar altos *rados de creati+idad y +alor estético. . co%o recurso para producir las di'erencias entre los *rupos sociales y la -e*e%onía de (uienes lo*ran un acceso pre'erente a la producci&n y distri$uci&n de los $ienes. poseían creencias y *ustos se%e!antes. sino co%o un proceso social (ue.n las clases populares encontra%os a +eces e0traordinaria i%a*inaci&n para construir sus casas con desec-os en una colonia %ar*inada. las desi*ualdades en su 'or%aci&n y apropiaci&n e0i*en estudiarlo ta%$ién co%o espacio de luc-a %aterial y si%$&lica entre las clases. e0pandirlos %ediante una educaci&n institucional y per'eccionarlos a tra+és de la in+esti*aci&n y la e0peri%entaci&n siste%8ticas. Por eso. cuentan con +astos recursos %ateriales y la posi$ilidad de con'rontar sus dise>os con los a+ances internacionales. así. dis%inuye la capacidad de apropiarse del capital cultural trans%itido por esas instituciones. las etnias y los *rupos. para controlarlos %e!or.sta di+ersa capacidad de relacionarse con el patri%onio se ori*ina.n las co%unidades arcaicas casi todos los %ie%$ros co%partían todos los conoci%ientos. . los capitales si%$&licos de los *rupos su$alternos tienen un lu*ar su$ordinado. la literatura y la %/sica de %uc-as re*iones de Mé0ico. el tie%po de tra$a!o y de ocio. la (ue con'iere le*iti%idad a todas las 'or%as de or*ani)ar y si%$oli)ar la +ida social. Pero di'ícil%ente ese resultado puede co%petir con el de (uienes disponen de un sa$er acu%ulado -ist&rica%ente. Los sectores do%inantes no s&lo de'inen (ué $ienes son superiores y %erecen ser conser+ados= ta%$ién disponen de los %edios econ&%icos e intelectuales. la cultura escrita (ue la trans%itida oral%ente. . 1a$e%os (ue al*unos de estos puntos se cu%plen en ciertos *rupos ? por e!e%plo. se renue+a.n los países %8s de%ocr8ticos. e0iste una !erar(uía de los capitales culturales: el arte +ale %8s (ue las artesanías. son utili)adas por las clases -e*e%&nicas para o$tener una apropiaci&n pri+ile*iada del patri%onio co%/n. la %edicina cientí'ica (ue la popular. No $asta (ue las escuelas estén a$iertos a todos.l patri%onio cultural 'unciona. su patri%onio propio. secundario. usar -a$ilidades %anuales lo*radas en su tra$a!o y dar soluciones técnicas apropiadas a su estilo de +ida. 1i $ien el patri%onio sir+e para uni'icar a cada naci&n. dentro de las instituciones y los dispositi+os -e*e%&nicos. en este sentido. . (ue sean *ratuitos y pro%ue+an en todas las capas su acci&n di'usora= a %edida (ue descende%os en la escala econ&%ica y educacional. +ol+erlos $asa de un sa$er o$!eti+ado 6relati+a%ente independiente de los indi+iduos y de la trans%isi&n oral3. tenían un acceso apro0i%ada%ente i*ual al capital cultural co%/n. . produce rendi%ientos y es apropiado en 'or%a desi*ual por di+ersos sectores. para i%pri%ir a esos $ienes %ayor calidad y re'ina%iento.'or%as di'erentes y desi*uales de la -erencia cultural. o por(ue éstos cuentan con la in'or%aci&n y 'or%aci&n necesarias para co%prenderlos y apreciarlos. co%o el otro capital. 1e consa*ran co%o superiores ciertos $arrios. se*/n se co%prue$a en la artesanía.

casi nunca se arc-i+a. por eso las *enerali)aciones (ue eti(uetan con el si%ple r&tulo de 4$ur*uesía5 o 4intereses %ercantiles5 el co%porta%iento de los di+ersos a*entes. desde +isiones sectoriales y en'rentadas. para au%entar el costo de las +i+iendas (ue tienen en ese lu*ar. la e0pansi&n +ora) de la especulaci&n in%o$iliaria y el transporte pri+ado. Co%o espacio de disputa econ&%ica. donde las celdas 'ueron trans'or%adas en 4suites5. sin los recursos para alcan)ar la pro'undidad -ist&rica (ue lo*ra el patri%onio reunido por los intelectuales en la uni+ersidad. esta tendencia lle+a a la e0plotaci&n indiscri%inada del %edio a%$iente natural y ur$ano. .utili)an en patri%onio a su anto!o. en la %edida (ue depende de las personas. ta%poco e0iste una sola estrate*ia pri+ada respecto del patri%onio. 4es una %e%oria corta5. cuya opci&n para so$re+i+ir es e%i*rar al %ercado ur$ano y turístico posi$ilita (ue %uc-os indí*enas y ca%pesinos per%ane)can . 7al +e) por eso %uc-os estudios y docu%entos políticos eluden anali)ar esa a%$i*Aedad.para el dese%pe>o de cada sector del capital. <ui)8s donde los e'ectos de la %ercantili)aci&n son %8s a%$i+alentes en relaci&n con las culturas populares tradicionales. Pero el conoci%iento de lo (ue podría%os lla%ar 4popular %oderno5.stado y los %o+i%ientos sociales. in%o$iliarias. . el . 1e pre'iere denunciar si%ple%ente (ue las artesanías so%etidas al ré*i%en de +alor de ca%$io su'ren un deterioro de su calidad y sus co%ponentes si%$&licos tradicionales. No sir+en. turísticas. en uno de los patios se coloc& una piscina y la capilla 'ue adaptada a 'in de utili)arla co%o sede de con+enciones y 'iestas. el patri%onio. so$re todo del período precolo%$ino. Pero es inne*a$le (ue en ciertos pue$los po$res.sta des+enta!a suele acentuarse en los sectores populares %8s inte*rados al desarrollo %oderno. @ e%presas turísticas (ue conser+an el sentido esceno*r8'ico de edi'icios -ist&ricos. A %enudo. política y si%$&lica. Pero co%o no -ay un solo tipo de capital. Apropiación del patrimonio y participación social 1e>alar esta desi*ualdad estructural de las distintas clases en la 'or%aci&n y apropiaci&n del patri%onio es 'unda%ental pero insu'iciente. por las necesidades de acu%ulaci&n econ&%ica y reproducci&n de la 'uer)a de tra$a!o. ni el lu*ar de las clases populares se e0plica /nica%ente por su posici&n su$ordinada. pero introduciendo ca%$ios ar(uitect&nicos y 'uncionales para uso lucrati+o: un e!e%plo estudiado es el con+ento con+ertido en 2otel Presidente de @a0aca. en detri%ento de los $ienes -ist&ricos y del interés %ayoritario.se>ala%os es (ue la desi*ualdad estructural i%pide reunir todos los re(uisitos indispensa$les para inter+enir plena%ente en el desarrollo del patri%onio en las sociedades co%ple!as. i*ual (ue en otros 8%$itos. Las contradicciones entre sus intereses son %8s destructi+as cuando no e0isten pro*ra%as p/$licos (ue esta$le)can el sentido del patri%onio para toda la sociedad. la de*radaci&n del %edio natural y ur$ano deri+a de (ue distintos tipos de e%presas ?industriales. dado (ue al*unos *rupos aprecian el +alor si%$&lico (ue incre%enta el +alor econ&%ico. Las contradicciones en el uso del patri%onio tienen la 'or%a (ue asu%e la interacci&n entre estos sectores en cada período. 1on e0cepcionales los pro*ra%as co%o el del Museo Nacional de Culturas Populares: tanto sus e0posiciones co%o sus li$ros a%plían la docu%entaci&n de las culturas su$alternas %8s all8 de lo indí*ena. . est8 atra+esado por la acci&n de tres tipos de a*entes: el sector pri+ado. reconocen el lu*ar de la cultura o$rera y di+ersos aspectos de la cultura ur$ana co%o parte del patri%onio nacional. La acción privada respecto del patri%onio est8 re*ida. La producci&n cultural de los o$reros. o$ser+a una antrop&lo*a $rasile>a. desde la -istoria sindical -asta los usos del espacio ur$ano.n parte. re*ulen enér*ica%ente el desarrollo econ&%ico y colo(uen un %arco *eneral ?$asado en intereses colecti+os. si*ue teniendo %enor i%portancia en la de'inici&n del patri%onio (ue las *randes o$ras de las culturas tradicionales.n Mé0ico.ncontra%os in%o$iliarias (ue de'ienden la preser+aci&n de un $arrio co%o 'ue -ace trescientos a>os. . La %e%oria popular. el re*istro de la producci&n cultural de sectores populares no indí*enas -a sido escaso y reciente. No sie%pre la acci&n pri+ada puede ser reducida a una si%ple a*resi&n al patri%onio. La sociedad no se desen+uel+e s&lo %ediante la reproducci&n incesante del capital cultural -e*e%&nico.

e a-í (ue sea ine'ica) una política de apoyo al patri%onio artesanal dedicada s&lo al rescate y la conser+aci&n de las técnicas y los estilos tradicionales. Co%o a'ir%a el %is%o Monsi+8is. A+ances e0traordinarios en la or*ani)aci&n y participaci&n popular se produ!eron en la ciudad de Mé0ico lue*o de los sis%os de septie%$re de 1"#B: a*rupa%ientos +ecinales in+entaron 'or%as inéditas de solidaridad y ela$oraron soluciones colecti+as.stado es ine0plica$le la +asta re-a$ilitaci&n de sitios ar(ueol&*icos y centros -ist&ricos. la re'or%a a*raria y el desarrollo del %ercado interno. por 4si%ple autoco%placencia esceno*r8'ica5. al pro%o+er el patri%onio tiende a con+ertir esas realidades locales en a$stracciones político-culturales. sin co%paraci&n con la de cual(uier otro país latinoa%ericano. trascendieran su cone0i&n e0clusi+a con la cultura local.de los te!idos t)ot)iles y las i%8*enes del arte %ural de la ciudad de Mé0ico. la creaci&n de tantos %useos y pu$licaciones dedicados a *uardar la %e%oria. ni si(uiera de las a*rupaciones pro*resistas. sí%$olos de una identidad nacional donde se diluyen las particularidades y los con'lictos. .stado no es /nica%ente el *o$ierno. la e0pansi&n de%o*r8'ica. la política cultural $usc& co%$inar la cultura de élites y la popular en un siste%a. por e!e%plo. (ui)8s al*o plausi$le. peor planteando a la +e) asu%ir crítica%ente 4el +alor -ist&rico del centro5 de la ciudad en relaci&n 4con todos los ser+icios necesarios para una +ida di*na5.n su preocupaci&n por adue>arse del sentido del por+enir. edi'icios.. so$re todo en el cardenis%o. la cer8%ica tarasca y las pir8%ides %ayas 'or%& un repertorio icono*r8'ico uni'icado (ue es +isto co%o representati+o de la %e0icanidad -asta en po$laciones (ue nunca tu+ieron e0periencias directas de esas %ani'estaciones re*ionales. y trat& de usarlo ?!unto a la castellani)aci&n de los indí*enas. . por(ue el alto presti*io de los %onu%entos es un recurso para le*iti%arse y o$tener consenso y en otros. ni en las adaptaciones (ue e0peri%entan. los sí%$olos -ist&ricos y al*unos sa$eres re*ionales. . .(ue las artesanías de di+ersos *rupos étnicos.stado se interesa por el patri%onio para 'renar el sa(ueo especulati+o= en otros casos.stado %oderno. a la luc-a por preser+ar %onu%entos coloniales co%o 9.l indi*enis%o (ue *ui& durante décadas la política de in+esti*aci&n ar(ueol&*ica y rescate de las culturas populares e0tra!o del pasado de las principales etnias al*unas $ases del nacionalis%o político. para inter+enir real%ente en el desarrollo actual de las artesanías la política cultural necesita co%$inarse con las trans'or%aciones socioecon&%icas en las condiciones de +ida de los ca%pesinos. o por %antener -a$ita$le el espacio ur$ano. co%o en las condiciones de e0plotaci&n $a!o las cuales se producen.l pro$le%a no est8 tanto en el ca%$io de escenario y de uso de sus cer8%icas o te!idos. Por un lado lo +alora y pro%ue+e co%o inte*rador de la nacionalidad.: de *uardarropa e+ocati+o de la derec-a.en sus co%unidades.n el Mé0ico postre+olucionario. poniendo en pri%er lu*ar la reconstrucci&n de sus +i+iendas de acuerdo con su estilo de +ida. No o$stante. pero de nin*/n %odo tarea prioritaria.n a>os recientes. A +eces el . de$e%os +er el peso %ayor o %enor de cada una de estas tres pr8cticas ta%$ién co%o resultado del *rado de participaci&n de los di'erentes sectores en la apropiaci&n de esos $ienes. la i)(uierda le re*al& el pasado a la derec-a.sta inter+enci&n estatal. 2ace %uy poco tie%po (ue la de'ensa y el uso del patri%onio se con+irti& en interés de los movimientos sociales. y el uso de estos recursos para con'or%ar una identidad co%partida. .para superar las di+isiones del país. Por décadas la i)(uierda co%eti& el *ra+e error de !u)*ar. Así co%o la de'ensa del patri%onio ur$ano re(uiere en'rentar la crisis estructural de loas *randes ciudades y la in!usticia su'rida por los sectores po$res. reser+8ndose s&lo la cl8usula de la interpretaci&n correcta y cientí'ica. 1in la acci&n del . lo*r& ?antes de las co%unicaciones %asi+as y el turis%o. Pero si entende%os (ue el . co%o todo . dice Monsi+8is.. estos te%as no -an 'or%ado parte de los pro*ra%as partidarios ni de la cultura política. reacti+en sus tradiciones producti+as y culturales. 7a%$ién el Estado tiene una relaci&n a%$i+alente con el patri%onio. . . :La di'usi&n con!unta ?por todo el país. la ur$ani)aci&n descontrolada y la depredaci&n ecol&*ica suscitan %o+i%ientos sociales preocupados por rescatar $arrios. .

¿Para qué preser arlo? 2ay por lo %enos cuatro paradi*%as político-culturales desde los cuales se responde a esta pre*unta. 1u ras*o co%/n es una +isi&n %eta'ísica. cuyas %ani'estaciones superiores se -a$rían dado en un pasado des+anecido y so$re+i+irían -oy s&lo en los $ienes (ue lo re%e%oran. si (ueda %e!or ésta p8tina3 y c&%o prote*erlo con %8s se*uridad 6per'eccionar las leyes. 1&lo al*unas capas %edias y populares. los (ue s&lo docu%enten pr8cticas populares o aconteci%ientos culturales. so$re todo (ue no son los suyos. especial%ente a'ectadas por el a*ra+a%iento de la situaci&n +an pro'undi)ando su conciencia colecti+a. Los otros paradi*%as corresponden al pri+ile*io otor*ado a cada uno de los tres a*entes sociales descritos en el punto anterior.l patri%onio est8 'or%ado por un %undo de 'or%as y o$!etos e0cepcionales del (ue. crear condiciones %ateriales y si%$&licas para (ue todas las clases puedan co%partirlo y encontrarlo si*ni'icati+o. co%o si interiori)aran la actitud des+alori)adora de los *rupos do%inantes -acia la cultura popular. Los *astos . reconceptuali)aci&n y política cultural. es el de (uienes !u)*an los $ienes -ist&ricos /nica%ente por el alto +alor (ue tienen en sí %is%os. es di'ícil (ue el *o$ierno lo +incule con las necesidades actuales y cotidianas de la po$laci&n= c3 el e'ecti+o rescate del patri%onio incluye su apropiaci&n colecti+a y de%ocr8tica.l pri%ero. son las nue+as interacciones entre capital. aun(ue pre+alece en las tendencias aristocr8tico-tradicionalistas del ca%po acadé%ico y de los aparatos políticos. <uedan 'uera de esta política los $ienes precarios o ca%$iantes.ste destino %ercantil *uiar8 los criterios e%pleados en todas las acciones. co%ien)an a ca%$iar lenta%ente la a*enda p/$lica y ensanc-an el de$ate so$re el patri%onio. (ue lla%are%os tradicionalismo sustancialista . Ca no se trata s&lo de las dos acti+idades (ue %onopoli)an casi toda la $i$lio*ra'ía: c&%o conser+arlo o restaurarlo de$ida%ente 6si corresponde éste o a(uél %aterial. Preser+ar un centro cere%onial o %ue$les anti*uos son tareas indi'erentes a las preocupaciones pr8cticas= su /nico sentido es *uardar las esencias. Nue+os %o+i%ientos desde los populares ur$anos -asta los ecolo*istas. . se sientan poco in+olucradas en la conser+aci&n de +alores si%$&licos.s co%prensi$le (ue las clases populares. %odelos estéticos y si%$&licos. 7res ras*os caracteri)an la trans'or%aci&n o$ser+a$le en estos sectores: a3 la cuesti&n del patri%onio 6natural y ur$ano3 no se +e co%o responsa$ilidad e0clusi+a del *o$ierno= $31e co%prende (ue si no -ay %o+ili)aci&n social por el patri%onio. <uienes +en en el patri%onio una ocasi&n para +alori)ar econ&%ica%ente el espacio social o un si%ple o$st8culo al pro*reso econ&%ico sustentan una concepci&n mercantilista . . A/n respecto de su propio capital cultural. los sectores su$alternos %ani'iestan a +eces una posici&n +acilante o ti$ia. sin alcan)ar un puesto so$resaliente en la -istoria culta de las 'or%as y los estilos. el pro$le%a %8s desa'iante pasa a ser el de los usos sociales del patri%onio.Peor esta preocupaci&n no es %asi+a%ente co%partida.n el 'ondo. . los pro'esionales de la conser+aci&n y el . o sea.n él necesita%os concentrar los %ayores es'uer)os de in+esti*aci&n.stado. .stado y sociedad las (ue est8n ca%$iando la pro$le%8tica patri%onial. a-ist&rica de la -u%anidad o del ser nacional. se -an $orrado las e0periencias sociales y las condiciones de +ida y tra$a!o de (uienes lo produ!eron. es decir. en los te%as priori)ados por unos u otros sectores. ad+erti%os el desi*ual uso de la ciudad. . . cuya conser+aci&n inalterada ser+iría precisa%ente para atesti*uar (ue la sustancia de ese pasado *lorioso trasciende los ca%$ios sociales. 7a%$ién en la distri$uci&n de los intereses por el patri%onio. La or*ani)aci&n y las %o+ili)aciones se e%pe(ue>ecen en cuanto pasa la crisis. La cuesti&n del patri%onio -a des$ordado a los dos responsa$les de estas tareas. atrapadas en la penuria de la +i+ienda y en la ur*encia por so$re+i+ir. y por eso conci$en su conser+aci&n independiente%ente del uso actual. Los $ienes acu%ulados por una sociedad i%portan en la %edida en (ue 'a+orecen o retardan el 4a+ance %aterial5.sta posici&n es sostenida por di+ersos actores sociales. . . instalar alar%as e'icaces contra ro$os3. Pese a la enor%e i%portancia (ue si*uen teniendo la preser+aci&n y la de'ensa.

lo (ue sucede en la recepci&n y apropiaci&n (ue cada *rupo -ace de la -istoriaG . si to%a en cuenta las *randes o$ras !unto con los siste%as constructi+os y los usos conte0tuales del espacio. se $usca si*ni'icar el arrai*o -ist&rico de (uienes lo conser+an y 4reina*uran4 después de restaurarlo y. la estructura de los asenta%ientos rurales o ur$anos en %edio de los cuales los %onu%entos ad(uieren sentido: se -a se>alado +arias +eces (ue la sal+a*uardia del patri%onio es e'ica). $ur*ueses y so$re todo especuladores. rein+enciones $rillantes (ue insertan el %odelo pira%idal en las $/s(uedas *eo%étricas conte%por8neas 6el . 8reas apropiadas por una élite de artistas. Ante la %a*ni'icencia de una pir8%ide %aya o un palacio colonial.ste en'o(ue se caracteri)a. los $ienes +isi$les !unto a las costu%$res y creencias. en las 'or%as %8s plenas de apropiaci&n. (ue +en en esos con!untos ur$anos un %odo de %arcar su distinci&n. to%ando en cuenta sus -8$itos y opiniones. .stado con las -erencias %onu%entales para le*iti%ar el siste%a político actual: se %ani'iesta así la +oluntad de de'ender lo propio. su interés %ercantil.NAM3. Por incluir en el patri%onio tanto los edi'icios %onu%entales co%o la ar(uitectura -a$itacional.l cuarto paradi*%a . A este %odelo corresponde una estética e0-i$icionista en la restauraci&n: los criterios artísticos. esta concepci&n %onu%entalista no se %uestra /nica%ente en la política de conser+aci&n y uso de edi'icios anti*uos= ade%8s. . o ta%$ién se $usca conocer las necesidades y los c&di*os del p/$lico. los *randes espacios cere%oniales o p/$licos del pasado. pero ta%$ién la *randilocuencia a$ru%adora de la Pla)a 7apatía en Guadala!ara y la Macropla)a de Monterrey. Por eso.l én'asis en la participaci&n social es el recurso cla+e para e+itar los dos ries*os %8s 'recuentes (ue @riol Eo-i*as se>ala en las ciudades o $arrios anti*uos: (ue se con+iertan en 4ciudades %useos5.scult&rico de la Ciudad . conci$e el patri%onio y su preser+aci&n en relaci&n con las necesidades *lo$ales de la sociedad.son su$ordinadas a las de%andas presentes de los usuarios. . La atenci&n pri+ile*iada a la *randiosidad del edi'icio suele distraer ta%$ién de los pro$le%as re*ionales. ori*inando reela$oraciones a'ortunadas 6las del Museo Nacional de Antropolo*ía y el Cole*io de Mé0ico3. o 4ciudades para sno$s5. .n Mé0ico.re(ueridos para preser+ar el patri%onio son una in+ersi&n !usti'ica$le si redit/an *anancias al %ercado in%o$iliario o al turis%o. se lo usa co%o sede 'ísica de un or*anis%o o'icial. Los $ienes si%$&licos son +alorados en la %edida en (ue su apropiaci&n pri+ada per%ite +ol+erlos si*nos de distinci&n o usu'ructuarlos en un s-oD de lu) y sonido. intelectuales.spacio . La selecci&n de lo (ue se preser+a y la %anera de -acerlo de$en decidirse a tra+és de un proceso de%ocr8tico en el (ue inter+en*an los interesados. est8 presente en la ar(uitectura (ue e+oca la %onu%entalidad precolo%$ina o colonial.stado en la de'inici&n y pro%oci&n del patri%oniose 'unda en una concepci&n conservacionista y monumentalista . las tareas del poder p/$lico consisten en rescatar. preser+ar y custodiar. (ue deno%ina%os participacionista . .l papel prota*&nico del .ni+ersitaria de la . Las 'unciones anteriores ?el +alor intrínseco de los $ienes. ser sí%$olos de co-esi&n y *rande)a. donde la aspiraci&n autoe0altatoria del poder político y econ&%ico sacri'ic& la or*ani)aci&n -ist&rica y el e(uili$rio estético del espacio p/$lico. ilustraciones -ist&ricas de estructuras y 'or%as (ue (uedaron sin 'unci&n.n *eneral.esde la perspecti+a participacionista es posi$le plantear a las políticas culturales pre*untas re+eladoras acerca de los usos sociales (ue se da a los $ienes -ist&ricos: a3 F con (ué &ptica se los restaura 6ala aristocr8tica (ue tantas +eces los en*endr& o la del conoci%iento y la utili)aci&n de (uienes a-ora desean entenderlos3G $3 F de (ué %odo se presentan y se e0plican los edi'icios anti*uos al a$rirlos al p/$lico. Pero es *rande la tentaci&n de asociar el . se atri$uye así a las e%presas pri+adas un papel cla+e en la selecci&n y re-a$ilitaci&n de los $ienes culturales. . su capacidad si%$&lica de le*iti%aci&n. -ist&ricos y técnicos se su!etan a la espectacularidad y la utili)aci&n recreati+a del patri%onio con el 'in de incre%entar su rendi%iento econ&%ico. y los o$!etos al e0-i$irlos en un %useoG c3 F 'or%an parte de la política cultural s&lo la catalo*aci&n y restauraci&n. a casi nadie se le ocurre pensar en las contradicciones sociales (ue e0presan. del %is%o %odo (ue los par(ues y pla)as de -oy. especial%ente los $ienes -ist&ricos capaces de e0altar la nacionalidad. asi%is%o. .

Millones de personas (ue nunca +an a los %useos. Predo%ina la +oluntad de di'undir y pro%o+er el patri%onio popular. entre otras ra)ones. . edi'icios coloniales y %onu%entos. pro*ra%as de di+ul*aci&n cultural -. de (ué %odo se apropian del patri%onio nacional y (ué di'icultades encuentran para relacionarlo con su +ida cotidiana. 7a%$ién sa$e%os (ue e0iste un alto n/%ero de +isitantes al Museo Nacional de 2istoria de C-apultepec 6 B". c&%o los usan.LIL.ILL el %is%o a>o3= y (ue al*unas e0posiciones co%o las de .der e'ectu& en 1"KK en la e0posici&n 2a%%er. Para cu%plir estos o$!eti+os no $asta %ultiplicar las in+esti*aciones patri%oniales. (ué pre'ieren o rec-a)an. Parecería (ue es innecesario ir a +erlos: las pir8%ides y los centros -ist&ricos +ia!an -asta la %esa donde la 'a%ilia co%e. alcan)aron el %edio %ill&n de asistentes.1 1. los -a$itantes de centros -ist&ricos. ar(ue&lo*os y antrop&lo*os especiali)ados en la in+esti*aci&n y conser+aci&n del= patri%onio. los %useos y la di+ul*aci&n= -ay (ue conocer y entender los patrones de percepci&n y co%prensi&n desde los cuales los destinatarios de esas acciones se relacionen con los $ienes culturales.33J eran e0tran!eras= los sitios ar(ueol&*icos tu+ieron el %is%o a>o una concurrencia de 3.sta política pro%ocional +iene *enerando +aliosas e0periencias educati+as y participati+as ?%useos co%unitarios y escolares. pero se cuentan con los dedos de una %ano las in+esti*aciones pu$licadas so$re la recepci&n de $ienes. o$ras y tendencias artísticas. de las cuales 1. Pero i*nora%os por (ué +an a estos espacios culturales. de los -istoriadores. la /nica in+esti*aci&n pu$licada es la (ue Mita . por parte de las clases su$alternas. La tele+isi&n nos trae ta%$ién %ensa!es .n Mé0ico estas pre*untas -an sido respondidas %8s con acciones (ue con estudios siste%8ticos so$re los usos del patri%onio y las necesidades populares. Mespecto de los %useos de arte. (ue -an -ec-o in+esti*aciones so$re la participaci&n social. e+aluar los e'ectos de las di+ersas concepciones (ue los *uían.NA2. sin e%$ar*o. .""K en 1"# 3 y al Museo Nacional de Antropolo*ía 61. se +uel+e te%as de con+ersaci&n y se %e)clan con los asuntos del día. El Patrimonio en la época de la industria cultural La %asi'icaci&n de las sociedades conte%por8neas -a reu$icado los pro$le%as del patri%onio y de la participaci&n. La direcci&n General de Culturas Populares= es di'ícil. y se encuentra en prensa otra de la ciudad de Mé0ico por un *rupo de in+esti*adores del HNEA con la cola$oraci&n de la Maestría en Antropolo*ía 1ocial de la .ie*o Mi+era en el Museo 7a%ayo y en el Palacio de Eellas Artes.L#J. el Hnstituto Nacional Hndi*enista. el papel del . o (ue s&lo se enteraron le!ana%ente de lo (ue e0-i$en a tra+és de la escuela.0isten or*anis%os dedicados a pro%o+er el patri%onio +i+o. .1IJ. -oy +en pro*ra%as de tele+isi&n *racias a los cuales esas o$ras entran en sus casas. La participaci&n del p/$lico y de los usuarios no sustituye la pro$le%8tica especí'ica de la +aloraci&n -ist&rica y estética de los $ienes culturales. por(ue -ay pocos estudios so$re la recepci&n de sus tareas. o el acceso a la cultura en *eneral. en relaci&n con la cual de$ieran rede'inirse todas estas tareas para a+an)ar en la de%ocrati)aci&n de la cultura. una 'uente de sentido. por e!e%plo.s si*ni'icati+o (ue dispon*a%os de una +asta $i$lio*ra'ía de catalo*aci&n y descripci&n de sitios ar(ueol&*icos. . Conoce%os (ue los %useos y las )onas ar(ueol&*icas reci$en un a%plio p/$lico: en 1"#B -u$o un in*reso de . . No se lo*rar8 una política e'ecti+a de preser+aci&n y desarrollo del patri%onio si no lo +aloran adecuada%ente el p/$lico de los %useos y sitios ar(ueol&*icos. los receptores de pro*ra%as educati+os y de di'usi&n.n otros espacios culturales de la ciudad de Mé0ico y de las pro+incias desconoce%os dos datos $8sicos para +incular e'ica)%ente las acciones culturales re'eridas al patri%onio con las necesidades de la po$laci&n.1"I. <uere%os destacar una de estas carencias por su i%portancia para la participaci&n en el patri%onio cultural: el estudio de p/$lico y de los usuarios.e Nerriou inédito (ue reco*en principal%ente datos cuantitati+os. de 1"BL y otro de Miria% A.. pero rara +e) su acci&n di'usora se $asa en in+esti*aciones so$re lo (ue piensan y -acen (uienes la reci$en.3 (ue incluía 1.1K3 personas a los %useos. 1o$re el Museo de Antropolo*ía e0iste un tra$a!o de Arturo Mon)&n.K## e0tran!eros. Pero sí coloca una re'erencia.stado.

la %anipulaci&n políticoideol&*ica de intereses e0tran!eros.stas pre*untas %uestran la ur*encia de ensanc-ar el ca%po de pro$le%as y el 8%$ito disciplinario en (ue suele u$icarse el patri%onio.pu$licitarios en los (ue el presti*io de los edi'icios anti*uos se usa para conta*iar con esas +irtudes a un coc-e o un licor. Necesita%os nue+os instru%entos conceptuales y %etodol&*icos para anali)ar las interacciones entre lo popular y lo %asi+o. (ue descri$e la etapa colonial co%o un si%ple enri(ueci%iento de las culturas precolo%$inas. sin con'lictos. La acci&n *u$erna%ental se concentra en la conser+aci&n y de'ensa de los $ienes -ist&ricos 6sitios ar(ueol&*icos. 1e las +incula %8s $ien con la se*uridad nacional. del te%or a en'rentar a los . cine%ato*r8'icos y %usicales (ue se reali)an 'uera de casa.l +ideo clip repetido diaria%ente durante el Ca%peonato de F/t$ol. lo p/$lico y lo pri+ado. lo cual re(uiere una %ayor +inculaci&n de las ciencias antropol&*icas con la sociolo*ía y los estudios so$re co%unicaci&n.s nota$le (ue esta +isi&n conciliadora de las contradicciones -ist&ricas dadas por el +ideo de una e%presa pri+ada 67ele+isa3 se -alle ta%$ién en %ensa!es del . re+istas de arte3. F A (ué se de$e esta resistencia a e0tender la responsa$ilidad patri%onial del poder p/$lico a los nue+os circuitos y tecnolo*ías culturalesG. radios para distintos %ie%$ros de la 'a%ilia y para el coc-e3.nidad de 7ele+isi&n educati+a3. por e!e%plo la pri%era película %e0icana en el siste%a @%ni+isi&n.sta 4cultura a do%icilio5. Las in+esti*aciones so$re consu%o cultural 'a%iliar reali)adas /lti%a%ente en los . proyectada en el planetario de 7i!uana dentro del pro*ra%a de a'ir%aci&n de la identidad nacional en la 'rontera norte. 1in e%$ar*o.stados . -a sido un *ran a+ance (ue se -aya a%pliado el concepto elitista de cultura para incluir las 'or%as artesanales de producci&n popular: -oy casi no e0isten discursos o'iciales (ue nie*uen a la %/sica. lo tradicional y lo %oderno. (ue disol+ía las i%8*enes de pir8%ides en otras %odernas. proponía una continuidad 'luida. 1in duda. .stado. %ane!ada por la iniciati+a pri+ada crece en recursos en e'icacia co%ercial y si%$&lica. Pro+iene. del !ue*o de pelota en dan)as (ue re%eda$an el '/t$ol actual. +ideos.nidos. co%o lo re+ela su dependencia de la 1ecretar=ia de Go$ernaci&n y no del sector educati+o. ar(uitectura colonial3. Pero el %ercado si%$&lico de %asas ocupa poco el interés estatal y en *ran %edida es de!ado en %anos de e%presas pri+adas. El pueblo del sol . F C&%o usar de un %odo %8s i%a*inati+o y crítico los %edios para desarrollar la conciencia social so$re el patri%onioG F Cu8les serían los lí%ites a la rese%anti)aci&n (ue la industria co%unicacional e'ect/a de las culturas tradicionalesG F C&%o le*islar so$re estos te%as sin a'ectar los derec-os $8sicos de li$re in'or%aci&n y co%unicaci&n socialG F C&%o interact/an estos derec-os con los de los *rupos indí*enas y populares a los (ue pertenecen -ist&rica%ente dic-os $ienes culturalesG. pero las nue+as tecnolo*ías co%unicacionales son +istas a %enudo co%o una cuesti&n a!ena al 8rea cultural. . el pro$le%a no se reduce a %e!orar la interpretaci&n ideol&*ica del pasado. entre tradici&n y %odernidad. indican (ue los *astos do%ésticos se +uelcan %8s a la ad(uisici&n de 4%8(uinas culturales56tele+isores. Los ca%$io en la producci&n. tocadiscos. las dan)as y la literatura indí*ena un lu*ar en el patri%onio nacional. en parte. Las posi$ilidades de di'usi&n %asi+a y espectaculari)aci&n del patri%onio (ue o'recen las tecnolo*ías co%unicacionales %odernas plantean nue+os desa'íos. la circulaci&n y el consu%o de la cultura e0i*en %odi'icar ta%$ién la concepci&n del patri%onio %ane!ada en las políticas p/$licas. . %ientras los estados si*uen dedic8ndose prioritaria%ente a las pr8cticas culturales (ue est8n perdiendo in'luencia. Aparecen ocasionales intentos en la tele+isi&n estatal de pro%o+er las 'or%as tradicionales y eruditas de la cultura6los pro*ra%as del HNEA y de la . en detri%ento del *asto en pu$licaciones y espect8culos teatrales.stado a las %ani'estaciones no tradicionales. Pero cuesta e0tender la co%petencia del . teatro. Parecería (ue la eli%inaci&n de los con'lictos es un ras*o %8s e0tendido en los %edios %asi+os (ue en otros %odos de docu%entaci&n y di'usi&n de la -istoria. en países europeos y al*unos latinoa%ericanos. la pro%oci&n de acti+idades artísticas (ue representan los +alores %8s altos de la nacionalidad 6desde el 'olOlore a la pl8stica %oderna3 y prote*e al*unas pr8cticas culturales cuyo costo de producci&n y descenso de p/$lico +uel+en pro$le%8tico su 'uturo 6cine. .

Lo arcaico es lo (ue pertenece al pasado y es reconocido co%o tal por (uienes -oy lo re+i+en. casi sie%pre de un %odo 4deli$erada%ente especiali)ado5. No puese %antenerse esta posici&n en cuanto se la con'ronta con a(uello (ue se (uiere sal+ar. Por(ue los centros -ist&ricos son resultado de etapas di+ersas de desarrollo en (ue se 'ueron sedi%entando estilos constructi+os y concepciones dispares del espacio ur$ano. a los productores de artesanías. residual y e%er*ente. pero toda+ía se -alla en acti+idad dentro de los procesos culturales. pri%ero precolo%$inos. lue*o coloniales y. sino con (ué criterios se %odi'ican y (uiénes lo deciden: F los artesanos.*randes consorcios pri+ados. pero no los (ue -a$itan el $arrioG FPor (ué los artesanos nunca 'or%an parte de los !urados en los concursos donde se pre%ian artesanías. por /lti%o.l pro$le%a no reside en (ue se ca%$ien las i%8*enes tradicionales.l car8cter procesual del patri%onio y las condiciones de trans'or%aci&n de las sociedades conte%por8neas re(uieren (ue di'erencie%os en él. 1e*ui%os escuc-ando con 'recuencia (ue ante la de*radaci&n 4'atal5 (ue traen el creci%iento ur$ano y las industrias culturales. co%o suele ocurrir= necesita articular la recuperaci&n de la densidad -ist&rica con los si*ni'icados recientes (ue *eneran las pr8cticas inno+adoras en la producci&n y el consu%o.stado a 'or%as tradicionales o cultas del patri%onio es aceptada por %uc-os responsa$les de la política *u$erna%ental (ue de'ienden con 'ir%e)a su participaci&n en el 8%$ito educati+o e incluso por partidos pro*resistas de la oposici&n (ue ta%$ién incluyen en sus propuestas estos nue+os espacios culturales. es posi$le 'or%ular tres criterios: a3 la preser+aci&n de los $ienes culturales nunca puede ser %8s i%portante (ue la de las personas (ue los necesitan para +i+ir: al recuperarse un centro -ist&rico la re+aloraci&n de los %onu%entos no de$e pesar %8s (ue las necesidades -a$itacionales y si%$&licas de sus -a$itantes.-a*an con el $arro dia$los (ue +ia!an en a+iones o en auto$uses (ue dicen 4Mé0ico-Laredo5. $3 las soluciones de$en $uscar un e(uili$rio or*8nico entre las tradiciones (ue dan su identidad ?a un $arrio. se*/n los tér%inos de May%ond Pillia%s.ncontra%os una l&*ica incuestiona$le en (ue los purépec-as. las artesanías tradicionales sur*ieron de pro*resi+as adaptaciones al entorno natural y de distintos tipos de or*ani)aci&n social. Lo emergente desi*na los nue+os si*ni'icados y +alores. ni por (ué la al'arería y los te!idos no pueden adaptarse a las condiciones socioecon&%icas y culturales de los indí*enas (ue %i*ran a las *randes ciudades o -a$itan pue$los ca%pesinos trans'or%ados. del capitalis%o %oderno. nue+as pr8cticas y relaciones sociales. (ue -a$lan por telé'ono o son +endedores a%$ulantes.. . -oy ?cuando +an a +ender sus pie)as a las *randes ciudades o pasan %eses por a>o tra$a!ando co%o $raceros en los . testi%onios puros de otros tie%pos %e!ores. Ante los con'lictos (ue plantean al patri%onio las trans'or%aciones sociales. y (ue toda con+i+encia de éstas con la de %asas aca$a per!udic8ndolas. (ue durante si*los co%pusieron la icono*ra'ía de su cer8%ica con dia$los. . . . lo /nico posi$le es preser+ar los $ienes -ist&ricos y las costu%$res tradicionales.na de las e0plicaciones podría -allarse en esa dilatada creencia de (ue la cultura es la 4erudita5 y la tradicional. por e!e%plo.y los ca%$ios re(ueridos por la %oderni)aci&n.stado respecto de las instituciones culturales reci$ieron +irulentos rec-a)os: los e%presarios ade%8s de prote*er su ne*ocio.. ni la política artesanal puede anteponer la de'ensa de los o$!etos a la de los artesanos. .n ca%$io lo residual se 'or%& en el pasado. No +e%os por (ué los anti*uos dise>os de los edi'icios de$en per%anecer indi'erentes a las nue+as 'unciones (ue se la asi*nan. 2ay (ue pre*untarse por (ué esta restricci&n del .el %is%o %odo.. los consu%idoresG . Los pocos intentos de desarrollar acciones %8s de'inidas del . ar*u%entan (ue el control estatal de los espacios si%$&licos es una 'or%a de autoritaris%o y conduce a la $urocrati)aci&n y unilateralidad de los %edios %asi+os. La política cultural respecto del patri%onio. serpientes y p8!aros. c3 las políticas y las decisiones so$re estos pro$le%as de$en to%arse en instancias y con procedi%ientos (ue -a*an posi$les la participaci&n de%ocr8tica de los productores y los usuarios: F por (ué casi sie%pre (ue se -a$ilitan centros -ist&ricos s&lo inter+ienen los 'uncionarios y los ar(uitectos. ni les pedi%os (ue opinen so$re los 'olletos turísticos (ue dicen c&%o interpretarlasG Las e0periencias de coparticipaci&n de especialistas y usuarios . los inter%ediarios. a*re*a%os nosotros. lo (ue es arcaico. no puede a'errarse al pri%er sentido. .

recuerdos de +ia!es. . uno de los te%as cruciales de la estética es la %anera en (ue la reproducti$ilidad técnica de la pintura. sino una tendencia -ist&rica *lo$al= 4acercar espacial y -u%ana%ente las cosas es una espiraci&n de las %asas actuales5. e%pa(uet8ndolo con una ret&rica 'astuosa y así neutrali)an el pretendido acerca%iento con el lector. el n/cleo del pro$le%a es (ue ca%$i& la inserci&n del arte en las relaciones sociales: a-ora las o$ras no se +inculan casi nunca con la tradici&n a tra+és de una relaci&n ritual. 1i $ien toda+ía si*ue siendo di'erente pre*untarse por la o$ra ori*inal en ar(ueolo*ía y las artes pl8sticas. de de+oci&n a o$ras /nicas.ste e!e%plo e0tre%o no (uiere su*erir (ue los %useos y los centros -ist&ricos se -ayan +uelto insi*ni'icantes y no %ere)can ser +isitados. !unto a la reproducci&n de un 7oledo. %uestran (ue estas utopías co%ien)an a ser reali)a$les. re+istas y tele+isores los cuadros de @ro)co y las 'otos de Al+are) Era+o. por(ue: La imagen de una virgen medieval no era auténtica en el tiempo en que fue hecha: lo fue siendo en curso de los siglos siguientes. . la i%a*en ori*inal es trans'or%ada por la repetici&n %asi+a. por las *uías turísticas cuando e0altan las artesanías y 'iestas 4aut&ctonas5. en 'in. ar%ados en el cuarto por cada uno (ue pe*a en la pared el poster con una 'oto de . un recla%o -ist&rico para superar el elitis%o a (ue lle+& el secuestro de los ori*inales en los %useos y las %ansiones. el arte popular y el patri%onio cultural tradicional. 1ir+e ta%$ién para pensar c&%o se trans'or%a la apropiaci&n del arte al pasar de un %undo rí*ida%ente !erar(ui)ado= donde los (ue detenta el sa$er y el poder disponían de cotos reser+ados. a este tie%po en el (ue: .esde el céle$re te0to de Een!a%ín de 1"3 . No es lo %is%o. !i auténtico ni "also: culturalmente representati o <ui)8s donde se %ani'iesta con %ayor a*ude)a la crisis de la 'or%a tradicional de pensar el patri%onio es su +aloraci&n estética y 'ilos&'ica. esa 4%ani'estaci&n irrepeti$le de una le!anía5. ni (ue el es'uer)o de co%prensi&n re(uerido por un centro cere%onial pre-isp8nico o un cuadro de 7oledo se redu)ca -oy a recortar sus reproducciones y pe*arlas en el cuarto. el criterio (ue suele !u)*arse 'unda%ental: el de la autenticidad. se +uel+e e+idente (ue el ca%$io actual no es s&lo e'ecto de las nue+as tecnolo*ías. Qa%os a discutir para ter%inar. (ue en el cine y el +ideo 6donde la cuesti&n ya no tiene sentido3. el di$u!o de un a%i*o. Pero el e!e%plo del %useo pri+ado su*iere (ue es posi$le introducir %as li$ertad y creati+idad en las relaciones con el patri%onio. y más exhuberantemente que nunca en el siglo pasado.0%al. Pero lo %8s alar%ante es (ue dic-o criterio si*a siendo e%pleado en *ran parte para de%arcar el uni+erso de $ienes y pr8cticas (ue %erece ser considerado por los cientí'icos sociales y las políticas culturales. En el arte . Ad+erti%os entonces. un recorte de peri&dico del %es pasado. un patri%onio propio (ue +a%os reno+ando se*/n 'luye la +ida. (ue lo Rauténtico5 es una in+enci&n %oderna y transitoria. las asociaciones de consu%idores y de de'ensa del patri%onio natural. Pero ta%$ién la %ultiplicaci&n de las i%8*enes no$les 'acilita la creaci&n de esos %useos cotidianos. . con Een!a%i. Cuando se %ultiplican en li$ros. por supuesto. el Por otra parte. preser+ar la %e%oria en 'or%a indi+idual o plantearse el pro$le%a de c&%o asu%ir la representaci&n colecti+a del pasado. Por una parte.ste +alor procla%ado con %8s insistencia por los 'olletos (ue -a$lan de las costu%$res 'olOl&ricas. por las carteles del F@NAM7 (ue *aranti)an la +enta de 4*enuino arte popular %e0icano5. (ue tiene la e0istencia de una o$ra /nica en un solo lu*ar al (ue se pere*rina para conte%plarla. la 'oto*ra'ía y el cino. Muc-as técnicas de reproducci&n y e0-i$ici&n disi%ulan este *iro -ist&rico= por e!e%plo: los %useos sole%ni)an o$!etos (ue 'ueron cotidianos= los li$ros di+ul*an el patri%onio nacional.desarrolladas en las tareas de reconstrucci&n posteriores al sis%o. con un sentido 'i!o sino (ue se di'unden en %/ltiples escenarios y propician lecturas di+ersas. atro'ian 4el aura5 de las o$ras artísticas. Lla%a%os alar%ante a esta pretensi&n de autenticidad por(ue las condiciones presentes de circulaci&n y consu%o de los $ienes si%$&licos -an clausurado las condiciones (ue en otro tie%po -icieron posi$le el %ito de la ori*inalidad en el arte.

y pretenden (ue los %useos. o$ser+8$a%os (ue cada +e) (ue se lee 4Mecuerdo de Mic-oac8n5 se sa$e (ue ese o$!eto 'ue -ec-o para no ser usado en Mic-oac8n. es el si*no de su inautenticidad. Las artesanías de %ayor +enta son i%itadas en otros pue$los y en talleres de las *randes ciudades. Lue*o la reproducci&n de las pinturas.Las imágenes artísticas son efímeras. Nos per%iten de'inir de otro %odo c&%o de 'or%a la e0periencia -ist&rica al relacionar el pasado con el presente. La %ayoría de los o$!etos (ue tienen esa '&r%ula de identidad no son co%prados a los productores. la leyenda es des%entida por el -ec-o de estar escrita. las réplicas de estatuillas precolo%$inas (ue se 'a$rican en los talleres del HNA2.) os rodean del mismo modo que nos rodea el lengua!e. c&%o encontra%os y ca%$ia%os nuestras +idas participando en procesos de reela$oraci&n de los (ue pode%os con+ertirnos en a*entes acti+os. a3 Hdeali)a al*/n %o%ento del pasado y lo propone co%o paradi*%a sociocultural del presente. en parte por '8$ricas ur$anas (ue contratan a esos %is%os %i*rantes co%o asalariados o directa%ente copian los dise>os para usu'ructuar su é0ito en el %ercado. en parte por %i*rantes ori*inarios de los pue$los donde esas artesanías nacieron. de @a0aca y de Mic-oac8n est8n siendo producidos en la ciudad de Mé0ico. 2u$o una época en (ue los %useos producían copias de las o$ras anti*uas para e0ponerlas a la inte%perie y al contacto con los +isitantes. Al estudiarlas artesanías purépec-as. . Por otra. el presti*io del (ue estu+o en tales sitios para co%prarlos. La cer8%ica de 7onal8 -a sido %e!orada y redise>ada en talleres de alta te%peratura de 7lau(epa(ue= la al'arería +erde de Pata%$an es -ec-a a-ora ta%$ién en 7)int)unt)an= te!idos y cer8%icas de pe(ue>os pue$los del estado de Mé0ico. en el (ue los dioses -a$rían inspirado a los artistas y a los pue$los. reali)adas por ar(ue&lo*os o técnicos en restauraci&n alcan)an tal 'idelidad (ue se +uel+e casi i%posi$le di'erenciarlas del ori*inal. .n terasco !a%8s precisar8 %arcar el ori*en en las ollas o !arros (ue él produce para utili)ar en su pue$lo. co%o te%plos o par(ues nacionales del espíritu. . Por e!e%plo. . de interés y co%prensi&n. Pero ca$e separar el reconoci%iento del +alor de ciertos $ienes de la utili)aci&n conser+adora (ue -acen de ellos al*unas tendencias políticas. él nos %uestra a(uello con o (ue %8s se identi'ica y tal +e) nos re*ale una pie)a. re'u*io 'rente a la adulteraci&n (ue nos a*o$iaría en la sociedad de %asas. est8 el reconoci%iento (ue %erecen ciertos o$!etos y pr8cticas por(ue representan descu$ri%ientos en el sa$er..sa '&r%ula. . pero se*ura%ente no las (ue eti(ueta con 4recuerdos5 'in*idos para +ender en %ercados ur$anos. sobre la que no tienen ning#n poder por sí mismas. y un presente pro'ano (ue $anali)aría esa -erencia. -alla)*os 'or%ales y sensi$les. "an entrado en la corriente principal de la vida. esculturas y o$!etos $usc& e0pandirlos en la educaci&n y en el %ercado turístico. ni ele*idos por la relaci&n a'ecti+a. .n su%a. 1u oposici&n %ani8tica entre un pasado sacro. Cuando lo*ra%os la con'ian)a del artesano. Las re'utaciones de la autenticidad su'ridas por tantos 'etic-es 4-ist&ricos5 o$li*an a ser %enos in*enuos. reli*ioso o %8*ico insustitui$le. 1i 'ue preciso *ra$ar su ori*en se supone el ries*o de (ue se de!e de recordar. o sa$er de d&nde procede. decide (ue todos los testi%onios atri$uidos son auténticos y *uardan por eso un poder estético. sean custodios de 4la +erdadera cultura5. Por una parte. ubicuas. La inscripci&n es necesaria para el turista (ue %e)clar8 esa cer8%ica con la co%prada en otras partes: si*ni'ica %enos el sentido natal de los o$!etos (ue la distinci&n social. (.n las artes populares. La di'erencia entre el ori*inal y la copia es $8sica en la in+esti*aci&n cientí'ica y artística de la cultura. las nue+as pie)as.n el patrimonio cultural tradicional.stos ca%$ios en la producci&n tienen su correlato en el consu%o. .n %uc-os casos. la pretensi&n ideol&*ica de (uienes $uscan construir 4lo auténtico5 en n/cleo de una concepci&n arcai)ante de la sociedad. tiene al %enos tres di'icultades. (ue el 'or8neo esta$lece con (uienes lo -acen. supuesta%ente destinada a *aranti)ar la autenticidad de la pie)a. o aconteci%ientos 'undadores en la -istoria de un pue$lo. 7a%$ién i%porta distin*uirlos en la di'usi&n del patri%onio. en la ciudad de Mé0ico. accesibles.. .

si%ulacro.li%ina de%asiado r8pida%ente.e nin*/n %odo. F Por (ué ne*ar (ue las pocas pie)as so$re+i+ientes de la escultura y la cer8%ica de al*unos de los principales pue$los pre-isp8nicos sean conocidas en 'or%a directa. Ca di!i%os (ue -ay o$!etos sin*ulares por su espesor cultural o estético. en la (ue se eli*e y se adapta lo (ue se +a a presentar. dentro de di+ersos siste%as de relaciones sociales. y por tanto si*ni'icati+o. o no se tiene certe)a so$re su ori*en o período. entre un cuadro de . por eso. su car8cter /nico en la sociedad (ue los en*endr& o el si*ni'icado (ue ad(uieren en la -istoria. la luc-a de los in+esti*adores por descu$rir un sentido a/n inse*uro. sino los (ue son culturalmente representativos. se corta su +ínculo con la dan)a o con la co%ida en la cual se lo usa$a y se le atri$uye una autono%ía ine0istente para sus pri%eros poseedores. i*uales a sí %is%os sino por(ue: representan ciertos modos de concebir y vivir el mundo y la vida propios de ciertos grupos sociales. 1&lo la 'e cie*a 'etic-i)a los o$!etos y las i%8*enes creyendo (ue en ellos se deposita la +erdad. desde los relatos populares a los %useos. nunca presentan los hechos . sie%pre reno+ada. aun(ue con 'recuencia los %useos la ocultan por te%or a perder el interés del +isitante. (ue o'recen las técnicas de reproducci&n conte%por8neas. y nos i%portan no por su capacidad de per%anecer 4puros5.n testi%onio o un o$!eto puede ser %8s o %enos +erosí%il. para (uienes se relacionan con él y se interro*an por su sentido actual. Conclusi&n: la política cultural respecto del patri%onio no tiene por tarea rescatar s&lo los o$!etos 4auténticos5 de una sociedad. Las representaciones culturales. puede ser una t8ctica le*iti%a para suscitar curiosidad y atraer -acia el conoci%iento. A la in+ersa. Nos i%portan %8s los procesos (ue los o$!etos. con una %useo*ra'ía %8s interesada en reconstruir su si*ni'icado (ue en pro%o+erla co%o espect8culo 'etic-e. un o$!eto ori*inal puede ocultar el sentido (ue tu+o 6puede ser ori*inal.ie*o Mi+era y una i%itaci&n se -an +uelto indi'erentesG . al *oce +erti*inoso e -ist&rico de los si*ni'icados (ue re+olotean en las +itrinas. . (ue cada pue$lo si*a *uard8ndolos co%o testi%onio. con e0plicaciones (ue u$i(uen la pie)a en su entorno sociocultural. 7orpe suposici&n: co%partir con el p/$lico las di'icultades de la ar(ueolo*ía o de la -istoria. es i%portante esta$lecer el sentido ori*inal (ue tu+ieron y di'erenciar los ori*inales de las réplicasS ta%$ién parece ele%ental (ue cuando las pie)as son deli$erada%ente construidas co%o réplicas. *racias a réplicas e0-i$idas en %/ltiples %useos. tele+isi+a. esa in'or%aci&n se indi(ue en la cédula. e0posiciones itinerantes. .$3 . de acuerdo con lo (ue los receptores pueden escuc-ar. F 1i*ni'ica esto (ue la di'erencia entre una estela ori*inal y una copia. La %irada %oderna sa$e (ue los o$!etos ad(uieren y ca%$ian su sentido en procesos -ist&ricos. +er y co%prender. ale!ados de los descendientes de esas culturasG c3 @l+ida (ue toda cultura es resultado de una selecci&n y una co%$inaci&n. con la +elocidad del pre!uicio. . es la de (uienes resi*nados o seducidos por las %ercantili)aci&n y las 'alsi'icaciones. todas las oportunidades de a%pliar el acceso a la e0periencia y la co%prensi&n del propio pasado y de otras culturas.se sentido puede circular y se captado a tra+és de una reproducci&n cuidada. Merecen. pero perder su relaci&n con el ori*en3 por(ue se lo desconte0tuali)a. por una cierta li$eraci&n pos%oderna o un cinis%o -ist&rico proponen ad-erir ale*re%ente a la a$olici&n del sentido.ic-o de otro %odo: es producto de una puesta en escena. culti+ando su %e%oria y su ad%iraci&n en %useos. y ta%$ién en las %/ltiples reproducciones 6'íl%ica. de sus 'uentes. teatro. ni cotidianos ni trascendentales= son sie%pre representaciones. en copias del propio o$!eto3 (ue pueden contri$uir a conocerlos y apreciarlos. 7an oscurecedora co%o la posici&n (ue a$soluti)a una pure)a ilusoria. La incertidu%$re es ta%$ién la ocasi&n para (ue resplande)ca lo (ue una %8scara o una +asi!a traen de %isterio y poesía. . Para ela$orar el sentido -ist&rico y cultural de una sociedad.

n casi toda la literatura so$re patri%onio es necesario a/n e'ectuar esa operaci&n de ruptura con el realis%o in*enuo (ue la episte%olo*ía reali)& -ace tie%po. 3. 7oda operaci&n cientí'ica o peda*&*ica so$re el patri%onio es un %etalen*ua!e= no -ace 'alta -a$lar a las cosas sino (ue -a$lar de y so$re ellas. ta%poco la restauraci&n. el museo debe trascenderla. %i*rantes y a todos los sectores cuya identidad suele ser trastocada por los usos -e*e%&nicos de la cultura.0pli(ue por (ué el autor -a$la del patri%onio cultural co%o espacio donde se reproducen las di'erencias entre los *rupos sociales. . . . la restauraci&n y la di'usi&n del patri%onio no tienen por 'in central perse*uir la autenticidad o resta$lecerla. No tiene por(ue reducirse a un asunto de los especialistas en el pasado: interesa a los 'uncionarios y pro'esionales ocupados en construir el presente. C&%o de'ine el autor el patri%onio en tér%inos de capital culturalG I.stado. Apropiaci&n del patri%onio por parte de %o+i%ientos sociales. los edi'icios y las costu%$res de tal %odo (ue. K. . L. aunque sean hom$logas y tambi%n diferentes a aquellas de la vida real. . Así co%o el conoci%iento cientí'ico no puede re'le!ar la +ida. Apropiaci&n del patri%onio por parte del . ya no co%o al*o a$stracto. B.so social del patri%onio: para (ué preser+arloG a3 respuesta del %odelo tradicionalista sustancialista. ni la di'usi&n %8s conte0tuali)ada y did8ctica.l %useo y cual(uier política patri%onial de$en tratar los o$!etos. sino co%o lo (ue une y co-esiona. puede contri$uir a a'ian)ar la naci&n. no desde una %era actitud de'ensi+a. ca%pesino. creando otra vida con sus propias leyes. c3 Mespuesta de la concepci&n conser+acionista y %onu%entalista. %8s (ue e0-i$irlos. .e (ué %odo pueden ser+ir al turis%o los estudios de p/$lico y usuarios %encionados por el autorG . a los indí*enas. . Cirese lo dice así respecto del %useo: para incluir la vida. la in+esti*aci&n. en un proyecto -ist&rico solidario. sino reconstruir la verosimilitud histórica. con su propio lengua!e y en su propia dimensi$n. ni la %useo*ra'ía.n patri%onio re'or%ulado teniendo en cuenta sus usos sociales.nuncie los tres ca%$ios producidos en la de'inici&n de patri%onio (ue nos per%iten +er una %ayor participaci&n social en la 'or%aci&n del %is%o. d3 Mespuesta de la concepci&n participacionista. propon*an -ip&tesis so$re lo (ue si*ni'ican para (uienes -oy los +e%os o e+oca%os. puede in+olucrar a nue+os sectores.Por lo %is%o. lo*ran a$olir la distancia entre realidad y representaci&n. Apropiaci&n del patri%onio por parte del sector pri+ado.n la %edida en (ue nuestro estudio y pro%oci&n del patri%onio asu%a los con'lictos (ue lo aco%pa>an. . # . sino con una +isi&n %8s co%ple!a de c&%o la sociedad se apropia de su -istoria. -a*an inteli*i$les las relaciones entre ellos. de si%ple rescate. a los *rupos sociales preocupados por la 'or%a en (ue -a$itan su espacio y con(uistan la calidad de su +ida. $3 Mespuesta de la concepci&n %ercantilista. Guía de lectura para el texto: 1.

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