Oedip Dintre toate caractrerele tragice, amarnic de nefericitul rege Oedip m-a impresionat cel mai mult.

Soarta neamului lui Cadmos, ntemeietorul Tebei, a fost se pare cuprins n trei epopei constiuind un ciclu teban. Textele s-au pierdut, dar coninutul ne-a rmas prin tragediile Cei apte contra Tebei a lui Eschil, cei doi Oedip i Antigona lui Sofocle i Fencienele de Euripide. Destinul lui Oedip planeaz asupra tuturor tragediilor tebane, chiar dac personajul regelui este prezent doar n Oedip rege i Oedip la Colonus. Laios, primit cu onoruri de regele Pelops, abuzeaz de fiul acestuia, Chrisip, care i pune capt zilelor, atrgnd astfel blestemul de stingere a neamului Labdacizilor. Trebuia ca Laios s nu aib urmai, iar dac ar fi avut totui un fiu acesta s-i ucid tatl i s se cstoreasc cu propria mam. Ignorndu-i cumplitul destin, concepe totui un copil cu Iocasta. nspimntai de prezicerea sumbr a oracolului, Laios i Iocasta hotrsc s scape de fiul lor. Trimit un rob s arunce prad fiarelor pe copilul cu picioarele legate i strpunse de un fier. Dar fapta nu este dus la bun sfrit cci zeii au hotrt altfel. Copilul este oferit de ctre ciobani regelui Corintului care nu putea avea copii. Oedip este adoptat de rege i regin care l ngrijesc cu afeciune i i dau o educaie aleas. Copilul crete i chioapt departe de patria s fr s o tie, i numele i rmne legat de adevarata sa descenden Oidi (umflat) i pous (picior). Dar originea sa este bnuit i pritenii lui Oedip l las s neleag c nu are drept de neam regesc. Nemaiputnd suporta nesigurana, Oedip se hotrte s mearg la Delfi. Cine sunt eu? o ntreab cu nelinite pe Pythia. Oedip i va ucide tatl i se va cstori cu mama sa. Profund tulburat, creznd c este vorba despre Polibos i Periboea, ntoarce spatele Corintului i se ndreapt spre Focida. Pe drum, ntr-o trectoare ngust un car merge spre Delfi. n el se afl un brbat care i poruncete lui Oedip, care mergea pe jos, s se dea la o parte. Acesta i rspunde c nu se supune dect voinei zeilor i a propriilor prini. Vizitiul d bice cailor, l lovete pe Oedip, i btrnul l lovete i el n cap. Nebun de furie Oedip l ucide i pe el i pe toi nsoitorii afar de unul singur. Nici unul dintre ei nu tie c, unul mergnd spre Delfi i celalat plecnd de la oracol, tatl i fiul s-au ntlnit i destinul s-a mplinit. Laios se ducea s afle de la oracol cum s scape de sfinxul ce amenina oraul. Tatl nu s-a putut msura cu monstrul devorator, dar Oedip, fiul, su va tii s o fac, rspunznd la ghicitoarea acestuia. nvins Sfinxul se arunc de pe stnc sa i moare. Oedip intr triumftor n cetatea cu apte pori. Toi tiau de moartea regelui i este firesc ca salvatorul s se cstoreasc cu regina vduv. Oedip prsete cetatea familiei pentru a-i rspunde la frmntrile legate de identitatea sa. Oracolul nu i rspunde la ntrebare, dar i ghideaz paii n ntmpinarea destinului. Dup ce omoar pe rege, eroul mai trebuie i s nfrunte Sfinxul rspunznd la o ghicitoare, astfel apropiindu -se mai mult de Ulise cel cu mintea ascuit, dect de Ahile cel care domin prin for fizic. i care este

ghicitoarea: Cine pe pmnt este o fiin cu dou, cu patru, cu trei picioare, a crei voce e unic? Nici o vietate nu se schimb ca dnsul. Dar atunci cnd merge pe mai mult de dou picioare corpul lui are cea mai puin vigioare. Oedip tie: omul, i din nou se ndreapt vijelios spre a -i mplini destinul tragic. i n acel moment al nfruntrii cu Sfinxul parc Oedip este Omul cel orb asupra cruia planeaz forele necunoscute ale destinului - de la natere cnd i sunt frnte picioarele i pn la btrnee cnd Antigona i este toiag. Proorocirea s-a mplinit, Oedip pare instalat pe tornul Tebei i menit s moar n linite. Dar Sofocle nu las eroul n aceast fericit tihn i l conduce ctre ntlnirea cu sine. ncepe propriu zis piesa Oedip Rege : poporul nlcrimat este adunat n jurul regelui. Cel care i-a salvat de Sfinx trebuie s i elibereze acum de un nou flagel, o cium blestemat. Totul este lovit de sterilitate i Iadul cel negru-mbogatit de gemete i lacrimi. Dar Oedip din nou a anticipat nevoile poporului i Creon e pe drumul de ntoarcere dinspre Delfi cu mesajul salvator al oracolului. Oedip l ateapt cu o voin de fier, gata s fac orice pentru binele cetii lui i la fel de neclintit dorete aflarea adevrului pn la final. Porunca este clar: doar pedepsirea nentrziat a ucigaului regelui Laios v-a opri ciuma. Dar nu la fel de clar este modul n care trebuie ndeplinit. Cu cele mai bune intenii Oedip ncepe astfel o adevrat ancheta. Primul chestionat este proorocul Tiresias, cel mai faimos ghicitor din Grecia. Fora enorm a tragediei lui Sofocle st n distribuirea celor care tiu i a celor care nu tiu. n primul rnd, c spectatorii Marilor Dionysii cunoteau foarte bine miturile care erau materie prim pentru autorii tragediilor i nu erau distrai de la esena prin surprinztoare rsturnri de situaie. Deci nu aciunea povestea neamului lui Oedip este cea care impresioneaz ntr-att, ci felul n care regele i cei implicai afl adevrata desfurare a destinului lor. n scena Tiresias - Oedip aproape c simim organic groaza proorocului de a arta adevrul, pentru c noi suntem cu el, simim i intuim cumplita responsabilitate a adevrului crud, s cunoti, cnd a cunoate nu-i este de folos. Dar Tiresias vorbete cci Oedip ncepe s-l bnuiasc drept criminal. Nici acum nu l judecm pe Oedip pentru acuzele pe care le aduce proorocului i lui Creon recunoatem cu mil prima reacie, cea a negrii violente. Fire impusiva, (Creon i spune: Firi ca ale tale Sunt tocmai pentru ele o mare suferin) Oedip deja acuz furios pe Creon c a uneltit cu Tiresias pentru obinerea tronului i e gata s-l condamne la moarte, dar este nduplecat de ctre cor i Iocasta. ncercnd s mpace pe cei doi Iocasta vrea s-i demonstreze c de fapt nu exist prooroci. Dar lovete din nou ironia crud: cuvintele menite s-l mpace l tulbur, cci Iocasta i spune despre cum oracolul a spus c Laios trebuia s moar de mna fiului lui, pe cnd el de fapt a murit ucis de tlhari la rascurcea a trei drumuri. Rscrucea a trei drumuri o pies din puzzelul morbid care ncepe s se ntregeasc. Tempoul ncepe s creasc, adevrul se art cu lovituri tot mai rapide i mai dureroase. Dup dialogul ultim cu pstorul se tie clar soarta regelui, i corul ncepe a-i cnta durerea. Gestul ultim de a-i scoate ochii amintete de cuvintele lui Tiresias:Ai ochi deschii, dar nu vezi n ce hal te afli,/ Nici unde stai, i nici cu cine locuieti. Mai mult dect o automutilare punitiv,

orbirea lui Oedip este pasul fcut de acesta ctre deschiderea spre viziunea interioritii sale, care l conduce pe Oedip la Colonus. l regsim un erou mai mult nvins dect nvingtor, btrn slab i condus de fiica sa prin exil. Un erou al crui nume trezete oroare i nu evlavie. Dar doar la prime vedere. Nu dureaz mult i aflm c acum, nainte de moarte, zeii l-au ridicat din nou pe Oedip. Sprijinindu-se pe umrul Antigonei Oedip va cunoate o ultim natere, cea ntru moarte, care este de proporiile unui ales al zeilor : Nici un strigt nu mai tulbura linitea atunci cnd o voce puternic fcu s rsune numelelui Oedip att de tare nct, de spaim, ni s-a ridicat prul n cap. Un zeu l cheam, l zorete Doar civa pai am mers...Cnd capul l-am ntors... btrnul nicieri! Doar regele era! El minile-i pe ochi i leaternuse-aa cum parc-ar fi zrit o groaznic privelite. Pe cei doi Oedip: regele blestemat i ceretorul ales de zei i desparte lunga cltorie din exil alturi de Antigona. ndrznesc s ntrevd acolo un proces de uniune cu inele i cu divinul, ceva dincolo de destinul individual sau al cetii. Dac n toate tragediile am observat din plin viaa omului ca fiind firav, norocul trector i voina zeilor necrutoare n dreptatea ei dar i arbitrar uneori, n acest spaiu-timp care constituie cltoria cu Antigona mi permit s l vd omul luminat care a ajuns la o misterioas comuniune cu divinul. De aici de fapt se trage aura mistic care o poart pentru mine personajul lui Oedip i dorina de a cerceta n continuare aceast latur civilizaiei greceti, poate n cultele cu mistere i n alte surse.

Bibliografie: Tragicii greci antologie, Editura de stat pentru literatura si arta Liviu Rusu, Eschil, Sofocle, Euripide, Editura tineretului Annick de Souzenelle, Oedip interior, Editura Armacord 1999

Mitu Alexandra Maria Anul I actorie