XINTOSMO

Lidiane, Marcelly e Paula Gasparetto

ORIGEM

original do Japo e to interligado a cultura japonesa de modo que impossvel separar a espiritualidade xintosta da cultura japonesa. O xintosmo pr-histrico, porm somente quando novas religies entraram no Japo foi necessrio distinguir a herana religiosa do pas das tradies que estavam vindo de fora. O Xintosmo se fundiu com a cultura chinesa e aos conceitos do Ying e Yang, explicando a origem do mundo. Fundiu-se tambm ao budismo fazendo com que os japoneses passassem a adorar o buda e os kami com a mesma intensidade.

CONCEITO

O xintosmo um conjunto de ritos e mitos que explicam a origem do mundo, do Japo e da famlia imperial japonesa (Amaterasu Deusa do sol). No possui um fundador, nem uma figura histrica ou um deus. E tambm no prega uma doutrina ou ensinamentos especficos, mas sim tem como eixo fundamental a venerao aos kami.

KAMI

um espirito ou ser divino. Elementos do cosmo, da natureza, os seres vivos e ou os fenmenos naturais. Figuras divinas que no vivem no mesmo meio que as pessoas mas que apresentam-se quando chamadas atravs de rvores, rochas, etc. Os kami no so necessariamente figuras bondosas, assim como os humanos, os kami podem apresentar um lado mal. Representaes: espelho ou outro objeto.

O corpo humano deve estar puro para a adorao dos kami.

SANTURIOS

Os santurio so os locais de adorao aos kami.

Primeiras adoraes japonesas provavelmente ocorreram na natureza.

Santurio mais prximo a uma casa considerado o santurio protetor da famlia.

Os sacerdotes na china contempornea so obrigatoriamente homens, embora na antiguidade fossem as imperatrizes.

No h um ritos oficiais para se tornar um sacerdote xintosta.

MITOLOGIA XINTOSTA - OS DEUSES

No Xintosmo no h f num deus absoluto que criou o Universo material separado do plano espiritual. Para o Xintosmo, o espiritual e o material so inseparveis - tudo espiritual. De acordo com a mitologia xintosta, o Universo veio a existir quando as duas foras csmicas de yin e yang separaram-se do caos primordial. Destas duas foras opositoras vieram os Cinco Elementos (ar, gua, madeira, metal e terra), e estes agentes criaram as Dez Mil Coisas. O domnio de yang se tornou conhecido como o Cu e o domnio de yin, a Terra. Sob a Terra havia o Inferno, que por esta razo tambm conhecido como a Priso da Terra (JiGoku). Do cu, deuses (Kami, um Kanji tambm pronunciado Shin/Jin e Kan) apareceram. Desses deuses nasceram outros deuses, a natureza e os humanos. J foi contado um nmero de oito milhes de deuses, divididos em celestiais (ama-tsu kami) e terrenos (kuni-tsu kami).

J que no h conflito entre um criador absoluto (Deus) e uma entidade perversa opositora (Sat), a moral e tica orientais baseiam-se em honra em vez de Bem e Mal, que no consideram conceitos absolutos; para os orientais, ambos so duas faces da mesma moeda. Portanto, deuses podem ser benevolentes ou malvolos, e deuses perversos geralmente no so chamados de demnios. O conceito oriental de demnios vem de outras doutrinas como o Hindusmo; tais demnios geralmente so fantasmas e monstros viciosos . Shintou (Shen Dao em Chins) significa "caminho (ou moral) dos deuses". Em A Energia Ki, explica que Shin significa "esprito" ou "mente". Mas h outra variao do significado: "uma divindade" (Kami). Motouri Norinaga, um sbio do sculo XVIII, props o conceito de kami que hoje largamente aceito: "o que quer que fosse altamente impressionante, possusse a qualidade de excelncia e virtude, e inspirasse um sentimento de temor respeitoso, era chamado de Kami." "Qualidade de excelncia" significa poderes alm do homem, como as foras da natureza, do destino e da sorte, e tambm os espritos de grandes homens. Essa concepo verificada na maioria das religies politestas da Antigidade, inclusive na Europa e at na Amrica.

Para ajudar-nos a entender o Xintosmo, podemos compar-lo mitologia greco-romana, qual ns, ocidentais, costumamos estar mais familiarizados. Em ambos os casos, existem divindades de elementos naturais como o Sol, a Lua, o trovo, a chuva, o vento, os mares, as montanhas, os rios, as rvores e assim por diante; podem se contentar ou se enfurecer com os humanos, dando-lhes ou sua bno ou sua maldio. Essa a principal razo pela qual eles so to adorados. Alm disso, como os deuses gregos, os deuses japoneses so imperfeitos como os humanos.

Espritos inferiores, como os dos humanos, aparecem em ilustraes antigas como bolas fumacentas imateriais. So chamados tamashii (tambm pronunciado tama e kon) ou rei (tambm pronunciado tama e ryou). No Xintosmo, para ser canonizado aps a morte, um humano deve ter alcanado em vida um status herico similar ao dos semideuses gregos. Apenas aqueles que tm enorme poder espiritual sobre a vida humana so canonizados em vida. Espritos humanos reverenciados como Kami so chamados shinrei.

Espritos de animais so chamados mono (tambm pronunciado butsu e mutsu). Dizia-se que s vezes faziam travessuras com os humanos e portanto as pessoas realizavam ritos para confort-los. Essa f ainda se observa nos dias atuais. Em faculdades de medicina de algumas universidades, por exemplo, ritos xintostas ou budistas so realizados para confortar os espritos dos animais mortos por propsitos experimentais. H outros casos para se realizar ritos: para confortar os espritos de algumas ferramentas feitas e utilizadas pelos homens na vida cotidiana como agulhas, facas, sapatos; ou para purificar prdios antes de inaugur-los, inclusive usinas nucleares e fbricas de computadores, desejando que todo o trabalho e produo envolvidos sejam feitos apropriadamente e com segurana. A mesma atitude se aplica a shinrei.

Nomes:

Lidiane Oliveira
Marcelly Rick

Paula Gasparetto