Wassily Kandinsky

de lo espiritu al en el art e

pre mia la nave de los locos

Título original: Über das Geistige der Kunst Traduc ción: Elisabe t h Palma ise!o de la colección: "scencio

Primer a edición #$%$ &uinta edición #$'$

erec ho s reserv a d o s de esta edición por Pre mia editora de libros s( a( )*+, $-'. /0/. ##-. / Pre mia editora de libros1 *( "( Tlahua p a n 1 Puebla( 2"parta d o Postal #3. -%3 40434 567ico1 ( 8(9( )mpre s o y hecho en 567ico Printe d and ma d e in 567ico ,:T" P";" <" E )=)>, )G)T"<: <as pintura s ?ue apar e c e n en este docu m e n t o no corres p o n d e n a la edición impre s a 1 originalm e n t e en blanco y negro(

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esde su mis mo título1 este libro de Wassily Kandinsky nos sit@a en gran me did a en la Aormula prag m B tic a de los e7pre sionist a s y1 a la veC1 nos e7pre s a 1 por primer a veC1 la tend e n ci a a la uniAicación siste m B tic a de una teoría artístic a( ,o es casu al ?ue en lugar de una simbiosis de las arte s o de su aglom e r a ción con miras a una eAicacia1 se vea interve nir el conc e p t o de la reciprocida d t6cnic a entre ellas( e lo espiritual en el arte es la respu e s t a person al de un pintor ante las diAiculta d e s particular e s de su oAicio y a la nec e sid a d de traC ars e un es?u e m a teórico en el cual apoy a rs e para esclare c e r s e a sí mis m o vital y artístic a m e n t e (

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=ual?uier cre a ción artística es hiKa de su tie mp o y1 la mayoría de las vec e s1 ma dr e de nue s tros propios sentimie n t o s ( )gualm e n t e 1 cada periodo cultural produc e un arte ?ue le es propio y ?ue no pued e repe tirs e ( Prete n d e r revivir principios artísticos del pas a d o pue d e dar como resulta d o1 en el meKor de los casos1 obra s de arte ?ue sea n como un ni!o mue rto ant e s de nac er( Por eKe m plo1 es totalm e n t e imposible sentir y vivir interiorm e n t e como lo hacía n los antiguos griegos( <os intento s por reac tu aliCar los principios griegos de la escultur a1 @nica m e n t e darB n como Aruto Aorma s se m eK a n t e s a las grieg a s1 pero la obra estar B mue rt a etern a m e n t e ( Ena reprod uc ción tal es igual a las imitacion e s de un mono( " primer a vista1 los movimie nt o s del mono son iguales a los del hombr e ( El mono pue d e sent a r s e soste nie n d o un libro Arent e a sus oKos1 dar vuelta a las pBgina s1 poners e serio1 pero el sentido de estos movimie nt o s le es aKeno totalm e n t e ( Lay1 a pes ar de esto1 otra igualda d e7terior de las Aorma s artística s ?ue se asient a en una gran nec e sid a d( <a igualda d de la aspiración espiritual en todo el me dio moral.T.: E==)>.). espiritual1 la aspiración hacia met a s ?ue1 pers e g uid a s primero1 Aueron luego olvidad a s M es decir1 la igualda d del sentir interno de todo un periodo pued e llevar lógica m e n t e al emple o de Aorm a s ?ue en un periodo ant erior sirvieron positiva m e n t e a las mis m a s aspiracion e s ( "sí nació parte de nues tr a simp a tía1 nues tr a compr e n sión y nue s tro pare nt e s c o espiritual con los primitivos( =omo nosotros1 esos artist a s puros busc a ro n reAleKar en sus obras @nica m e n t e lo ese n cial: la renuncia a lo conting e n t e apar e ció por sí sola( " pes a r de su valor1 este punto importa n t e de unión espiritual no es mB s ?ue un aspe c t o( .uestro espíritu1 ?ue des pu 6 s de una larga eta p a ma t e rialist a se halla a@n en los inicios de su des p e rt a r1 pos e e g6r m e n e s de des e s p e r a ción1 care n t e de Ae1 Aalto de me t a y de sentido( Pero a@n no ha termin a d o comple t a m e n t e la pes a dilla de las tend e n ci a s mat e rialista s ?ue hicieron de la vida en el mund o un penos o y abs urd o Kuego( El espíritu ?ue empieC a a des p e rt a r se encu e n tr a todavía baKo el inAluKo de esta pes a dilla( *ólo una d6bil luC apar e c e como un diminuto punto en un gran círculo negro( Es @nica m e n t e un pres e n ti mie n t o ?ue el espíritu no se arries g a a mirar1 pues se pregu n t a si la luC es sólo un sue !o y el círculo negro la realida d( F .

Esta duda y los suArimie nto s a@n vBlidos de la AilosoAía ma t e rialist a1 sepa r a n nue s tro espíritu del de los primitivos ( .uestro espíritu tiene una grieta1 ?ue cua nd o se logra tocar1 produc e el sonido de un Aino Karrón ?uebr a d o1 hallado en el Aondo de la tierra( Por eso1 la inclinación a lo primitivo1 como la ?ue hoy tene m o s abierta m e n t e tom a d a en pr6st a m o 1 serB de corta vigencia( Estas dos clas e s de se m eK a nC a s entre el arte nuevo y las Aorma s de eta p a s pas a d a s 1 son radicalm e n t e diAere n t e s ( El primero es e7terno y1 por lo tanto1 no tiene porve nir( El segun d o es espiritual y por eso lleva en sí la se milla del Auturo( Tras la eta p a de la tent a ción mat e rialista1 en la ?ue apar e n t e m e n t e murió y ?ue1 sin emb a r g o1 ahora rech aC a como una tent a ción neg a tiva1 el alma se levant a aAinad a por la lucha y el suArimie nto( <os sentimie n t o s mB s burdos1 como el miedo1 la alegría1 la tristeC a1 etc(1 ?ue podrían usars e en esta eta p a de tent a ción como cont e nido del arte1 atra e r B n poco al artista( Este busc ar B des p e rt a r sentimie n t o s mB s sutiles ?ue en la actu alida d no tiene n nombr e ( El artista tiene una vida compleKa1 sutil1 y la obra surgida de 6l originar B nec e s a ria m e n t e 1 en el p@blico cap aC de sentirlas1 emocion e s tan matiCa d a s ?ue nues tr a s palabr a s no las podrB n ma niAes t a r( El esp e c t a d o r es hoy incap a C1 salvo en e7ce pcion e s 1 de tales vibracion e s ( ese a hallar en la obra de arte una simple imitación de la natur aleC a ?ue le sirva para alg@n Ain prBctico 2el retra to en su signiAicado corrient e 1 etc(91 o una imitación de la natur aleC a ?ue traiga consigo cierta interpr e t a ción 2pintur a impresionista 91 o Ainalm e n t e 1 estado s de ánim o disfrazado s de form as naturale s 2 lo que se llama e mo ción 9 1 ( Todas esta s Aorm a s de ser aut6 n tic a m e n t e artística s1 cum ple n una Ainalidad y son 2ta m bi6 n en el primer caso9 alime n to espiritual1 y espe cial m e n t e en el caso terc ero1 en el ?ue el esp e c t a d o r encu e n t r a una relación con su alma( .atural m e n t e 1 tal relación 2o reson a n ci a9 no se ?ued a en la superAicie: el esta d o de Bnimo de la obra pue d e proAundiC ars e y modiAicar el esta d o de Bnimo del espe c t a d o r( En cual?uier caso1 esta s obras evita n ?ue el alma se envileCc a y la sostie n e n en un deter min a d o tono1 como el diapa s ó n con las cuerd a s de un instru m e n t o( *in emb a r g o1 la depur a ción y la e7te n sión de este tono1 en el tie mp o y el espa cio1 son unilater ale s y no agot a n todo el eAecto posible del arte( Ena construc ción grand e 1 muy grand e 1 chica o me dia n a 1 dividida en divers a s salas( <as pare d e s de las salas llenas de cua dros chicos1 <ame n t a bl e m e n t e se ha abus a d o ta mbi 6 n de est a pala br a 1 ?ue describ e las intencion e s po6tic a s de un alma viva y artística1 y Ainalme n t e 1 se la ha toma d o a burla( Pero1 Nha e7istido algun a palabr a ?ue la muc h e d u m b r e no haya trat a d o de proAan a r O 1 - .

M anoc h e c e rM da m a en rosa: platos volandoM retra to de la baron e s a PM gans os volandoM da m a de blancoM tern ero s en la sombr a 1 con ma nc h a s de sol am a rillasM retra to de su e7cele ncia el *r(M da m a en verde( Todo esto se halla impre s o en un libroM los nombr e s de los artista s1 los nombr e s de los cua dros( <a gent e tiene estos Aolletos en la ma no y va de un cua dro a otro1 busc a y lee los nombr e s ( <uego se va1 tan pobre o tan rica como entró1 y se deKa absorb e r inme dia t a m e n t e por sus preoc u p a cion e s 1 ?ue no tiene n nada ?ue ver con el arte( NPara ?u6 vinieronO =ada cuadro guard a misterios a m e n t e toda una vida1 una vida con muc ho s suArimie nto s 1 duda s1 horas de entusia s m o y de luC( NLacia dónd e va esta vidaO NLacia dónd e busc a el alma del artista1 si ta m bi6 n se entre g ó en la crea ciónO N&u6 anunciaO Iluminar las profundidad e s del corazón hu m a n o es la misión del artista 1 dice *chu m a n n ( El artista es un ho m br e que lo sabe dibujar y pintar todo 1 dice Tolstoi( e esta s dos deAinicione s sobre la Aunción del artista elegimo s la segun d a 1 pens a n d o en la e7posición descrita ante rior m e n t e M con mayor o me nor habilida d1 virtuosis m o y energía1 surge n en el cua dro obKetos relacion a d o s entre sí por me dio de pintura 1 mB s tosc a o mB s Aina( Esta armo niC a ción del todo en el cuadro es el me dio ?ue conduc e a la obra de arte( Esta es mirad a con oKos Aríos y espíritu indiAere n t e ( <os e7perto s ad mira n la factura 2así como se conte m pl a a un e?uilibrista91 goCa n la pintura 2como se goCa con una emp a n a d a 9 ( <as alma s ha m brie n t a s se van ha m brie n t a s ( <a muc h e d u m b r e ca min a por las salas y encu e n t r a las pintura s bonitas o grandiosas ( El hom br e ?ue podría decir algo no ha dicho nad a1 y el ?ue podría escuc h a r no ha oído nad a( Este esta d o del arte se llama l’art pour l’art ( <a eliminación de los sonidos internos1 ?ue son el ser de los colores1 la dispersión de las AuerCa s del artista en la nad a1 es el arte por el arte ( " trav6 s de su habilidad1 AuerCa inventiva y emotiva1 el artista des e a la reco m p e n s a ma t e rial( *atisAac e r su ambición y su codicia se alCa como su destino Ainal( " ca m bio de un trab aKo proAundo y solidario entre los artista s1 apar e c e la lucha por estos Aines ma t e riale s( Todos se lame n t a n % .grand e s 1 me dia n o s( " vece s miles de pintura s ?ue reprod uc e n por me dio del color troCos de naturalez a : anim al e s en luC y sombr a 1 tom a n d o agu a1 Kunto al agua1 echa d o s sobre la hierbaM a su lado1 una cruciAi7ión realiCad a por un artista ?ue no cre e en =ristoM Alores1 Aigura s sent a d a s 1 ca min a n d o1 para d a s 1 a vec e s des nu d a s 1 much a s muKere s des nu d a s 2algun a s vista s en persp e c tiva des d e atrB s9M ma nC a n a s y band eK a s de plata1 retra to del =onseKero .

de la e7ce siva comp e t e n ci a y la e7c e siva produc ción( :dio1 partidis m o1 ca m a rillas1 intriga s y celos son los resulta d o s de este arte mat e rialista al ?ue se ha roba do su sentido 2 ( El esp e c t a d o r se aleKa tran? uila m e n t e del artista1 ?ue no le encu e n tr a sentido a su vida en el arte sin Aines1 sino ?ue busc a obKetivos mB s import a n t e s ( Com pr e n d e r es Aorm ar y apro7im a r al esp e c t a d o r al punto de vista del artista( Ja diKimos ?ue el arte es hiKo de su tiem po( En arte así sólo pue d e repe tir artística m e n t e lo ?ue estB reAleKando nítida m e n t e la atmó sA e r a del mo m e n t o( Este arte1 ?ue no guard a ning@n germ e n del Auturo1 ?ue es sólo hiKo de su tie mp o y ?ue nunc a crec e r B hast a ser eng e n d r a d o r de Auturo1 es un arte castr a d o( Tiene esc a s a duración y moral m e n t e mue r e en el insta nt e en ?ue des a p a r e c e la atmó sA e r a ?ue lo ha origina do( El otro arte1 cap aC de evolucion ar1 se bas a ta m bi6 n en su 6poc a espiritual1 pero no sólo es eco y espeKo de ella1 sino ?ue contien e una energía proA6tica viviAicador a ?ue act@ a amplia y proAund a m e n t e ( <a vida espiritual1 en la ?ue ta m bi6 n se halla el arte y de la ?ue el arte es uno de sus mB s Auerte s age n t e s 1 es un movimie n t o compleKo pero det er min a d o1 traducible a t6rminos simple s1 ?ue conduc e hacia adela nt e y hacia arriba( Este movimie n t o es el del conocimie n t o( Pued e adopt a r much a s Aorma s 1 pero en el Aondo ma ntie n e sie mpr e un sentido interior id6ntico1 el mis mo Ain( *on oscur a s las raCon e s por las ?ue todo movimie nt o progre sivo y asc e n d e n t e debe realiCars e con el sudor de la Arent e con suArimient o s1 malos mo m e n t o s y pena s( =uando se ha concluido una eta p a y se ha super a d o otro escollo del ca mino1 una ma no pervers a e invisible arroKa nuev a s piedra s ?ue parec e n cerrar y borrar por comple t o el ca mino por el ?ue se and a b a ( Entonc e s apar e c e un hom br e pare cido en todo a nosotros1 pero ?ue tiene dentro de sí una AuerCa visionaria y misterios a( Ql observ a y ens e ! a ( Por mo m e n t o s des e a liberars e de ese don superior ?ue a me n u d o es una pes a d a cruC( Pero no pue d e ( " pes ar de las burlas y los odios1 lleva hacia adela n t e y hacia arriba el pes a d o y reacio carro de la Luma nid a d ?ue se detie n e entre las piedra s( En algun a s ocasion e s 1 cua nd o no ?ued a ya nada de su ser Aísico en la tierra1 se usan todos los mat e riale s para reprodu cirlo <as e7ce pcion e s 1 esc a s a s y aislad a s 1 no ca mbi a n est e sórdido y Aune s t o panor a m a M se trat a ade m B s de artist a s cuyo credo es el arte por el arte ( *irven a un ideal supe rior1 ?ue Ainalme n t e no es mB s ?ue la disper sión sin obKeto de su AuerCa( <a belleCa e7ter n a es un ele me n t o Aorma tivo de la at mó sA e r a espiritu al1 pero al mar g e n de su lado positivo 2ya ?ue lo bello es bue no91 tiene el deAect o del talent o no aprov e c h a d o has t a el agot a mi e n t o 2tale nt o en el sentido eva n g 6lico9( 2 ' .

ya sea en mBr m ol1 hierro1 bronc e o piedra( =omo si repre s e n t a r a algo el cuerpo de estos servidor e s del hom br e 1 mBrtire s casi divinos1 ?ue des pr e cia ron lo Aísico y sólo valoraron al espíritu( El recurs o del mBr m ol de m u e s t r a ?ue una gran multitud ha llegado Ainalm e n t e al lugar ?ue en su día ocupó el ahora hom e n aK e a d o ( $ .

atural m e n t e 1 cada parte tiene1 conscie nt e o 2la mayoría de las vec e s9 inconscie nt e m e n t e 1 ha m br e de pan espiritual( Este alime n t o se lo dan sus artista sM ma ! a n a la sección siguient e 3 Estos RhoyS y Rma ! a n a S se as e m e K a n en su interior a los RdíasS bíblicos de la =reación( 4 Weber1 el autor de er !reisch"t z 1 dab a est a opinión sobr e la G)) *inAonía de +eet hov e n : R=on ella las e7tr av a g a n ci a s de est e genio han llega do al non plus ultra ( +eet hov e n est B ma d u r o par a el ma nico mi o( En el inicio de la prime r a part e 1 mist e rios a m e n t e en un RmiS insist e n t e 1 el aba t e *tadler e7cla mó al escuc h a rl a por prime r a veC : RT:tra veC es e miU NEs ?ue no se le ocurre nad a a est e hombr e sin talent oOS 2 #ee t h o v e n 1 de "ugust GVllerich1 pBgin a # de la *erie R ie $usi% S1 edit a d a por .T: .epre s e n t a d a de ma n e r a es?u e m B ti c a 1 la vida espiritual sería un triBngulo agudo dividido en part e s desigu ale s 1 la me nor y mB s agud a se!ala n d o hacia lo alto( "l ir desc e n di e n d o1 cad a part e se hac e mB s anch a 1 grand e y voluminos a ( El triBngulo tiene un movimie n to lento1 esc a s a m e n t e visible1 hacia delant e y hacia arriba: dond e hoy se encu e n t r a el v6rtice mB s alto1 se hallarB maña n a 3 la siguient e sección( Es decir1 lo ?ue hoy es compr e n sible para el v6rtice de arriba y resulta una tonte ría incom pr e n sible para el resto del triBngulo1 ma ! a n a serB raCon a bl e y con sentido para otra parte adicional de 6ste( En la punt a del v6rtice mB s eleva d o a vece s se encu e n t r a un @nico hombr e ( *u cont e m pl a ción goCos a es se m eK a n t e a su incon m e n s u r a bl e tristeC a interior( <os ?ue se hallan mB s cerc a de 6l no le entien d e n e indigna d o s le llama n Aarsa n t e o loco( "sí vivió +eethov e n 1 insulta d o y solo en la cum br e 4 ( N=uBnto s a!os Aueron nec e s a rios para ?ue una part e mB s grand e del triBngulo llegar a al lugar en ?ue 6l estuvo soloO J a pes a r del sinn@ m e r o de monu m e n t o s Nhan llega do realm e n t e tanto s hast a esa cum br e O 5 En toda s las parte s del triBngulo se hallan artista s( Todo el ?ue ve mB s allB de los límites de su sección es un proAet a para su alred e d or y colabor a al movimie n t o del lento carro( *i1 al contrario1 no tiene esa agud a visión o la emple a para Aines mB s baKos o renuncia a ella1 sus comp a ! e r o s de sección lo apoy a r B n y lo alaba r B n ( =uanto mB s amplia sea la sección y mB s baKo su nivel1 tanto me nor serB la ma s a ?ue entien d a el discurs o del artista( .)( E< 5:G)5)E.( *tra us s 9( 5 N"lgunos mon u m e n t o s no son una lame n t a bl e resp u e s t a a est a preg u n t a O #4 .

no @nica m e n t e para el artista ?ue lo pose e 1 sino para todos los ?ue com e n el pan vene n o s o( El artista emple a su AuerCa para satisAac e r baKas nec e sid a d e s M de una ma n e r a apar e n t e m e n t e artístic a oArec e un conte nido impuro1 atra e hacia sí los ele m e n t o s d6biles1 los meCcla continu a m e n t e con ele m e n t o s malos1 eng a ! a a los hom br e s y colabor a a ?ue se eng a ! e n a sí mis mo s 1 conve n cie n d o a todos de ?ue tiene n sed espiritual y ?ue pue d e n saciarla en una Auent e pura( :bras así no llevan hacia arriba el movimie nt o1 sino ?ue lo detien e n 1 atra s a n a los ele m e n t o s progre sivos y e7tiend e n la pest e a su alred e d or( <as 6poc a s en ?ue el arte no cue nt a con un repre s e n t a n t e de altura1 en ?ue no se halla el pan transAigura d o1 son 6poc a s de dec a d e n ci a en el mundo espiritual( <as alma s descie n d e n continu a m e n t e de las part e s superiore s y todo el triBngulo pare c e encontr a r s e inmóvil( *e diría ?ue se mue v e hacia abaKo y hacia atrB s( En a?u ellas 6poc a s mud a s y ciega s1 los hombr e s dan una valoración e7c e siva al 67ito e7terior1 se intere s a n @nica m e n t e en los biene s ma t e riale s y AesteKa n como una gran proeC a el des arrollo tecnológico ?ue sólo sirve y sólo servirB al cuerpo( <as AuerCa s pura m e n t e espirituale s son des e s ti m a d a s o simple m e n t e ignora d a s ( <os ha m brie n t o s y visionarios son motivo de burla o consider a d o s anor m al e s ( <as esc a s a s alma s ?ue no se pierde n en el sue!o y persist e n en un oscuro des e o de vida espiritual1 de sabe r y progre s o1 se lame n t a n en me dio del gros ero canto del ma t e rialis m o( <a noch e espiritual se cierne mB s y mB s( <as grises tiniebla s descie n d e n sobre las alma s asus t a d a s 1 y las superiore s1 acos a d a s y debilitad a s por la duda y el te m or1 eligen ## .tend e r B sus ma no s hacia el ?ue en esa parte inAerior no Aue ente n dido( Esta e7posición es?u e m B ti c a no concluy e la imag e n comple t a de la e7iste n cia espiritual( Entre otras cosa s1 no mue s tr a una de sus parte s neg a tiva s 1 una gran ma nc h a muert a y negr a( Por?ue ocurre much a s vec e s ?ue ese pan espiritual se transAor m a en el alime n t o de los ?ue ya viven en una part e superior( Para ellos1 el pan se conviert e en vene n o: en dosis ínAima s se comport a de tal Aorma ?ue el alma descie n d e lenta m e n t e de una part e superior a otra inAeriorM ingerido en grand e s dosis1 el vene n o lleva a la caída1 ?ue envía al espíritu a parte s cad a veC inAeriore s( En una de sus novela s1 *ienkieWicC comp a r a la vida espiritual con la nata ción: ?uien no trab aK a inAatiga ble m e n t e y lucha sin dete n e r s e contra el nauAra gio1 termin a por hundirs e irre m e di a bl e m e n t e ( <as cualida d e s de un ser hum a n o1 el talento 2en el sentido del Evang elio91 se transAor m a n en una maldición .

esalta y sobre s al e por un mínimo de diferencia 1 aprecia ble por dete r min a d o s círculos de mec e n a s y conoc e d or e s 2Tlo ?ue pued e dar ta m bi6 n inme n s a s gana n cia s ma t e riale s U9( En gran n@m e ro de person a s superAicialm e n t e capa cita d a s y hBbiles se dirige hacia el arte con la segurid a d de la Aacilidad de su con?uist a ( En cad a centro cultural habita n millare s y millare s de artista s de este tipo1 ?ue @nica m e n t e busc a n Aorm a s nuev a s de cre ar millone s de obras de arte sin entusia s m o 1 con el coraCón Arío y el alma dormid a( <a comp e t e n ci a arrecia( <a carrer a en pos del 67ito conduc e a preoc u p a cion e s cada veC mB s e7tern a s ( Grupos reducidos ?ue casu al m e n t e han sobre s alido de este caos artístico1 se prote g e n tras sus posicione s ( El p@blico1 aba n d o n a d o 1 conte m pl a sin ente n d e r1 pierde el inter6 s por este tipo de arte y le vuelve des pr e o c u p a d a m e n t e la esp ald a( " pes a r de toda esta cegu e r a 1 a pes ar del caos y de la carrer a des aAor a d a 1 el triBngulo espiritual rota realm e n t e 1 des p a cio pero con segurid a d e indom a bl e AuerCa1 hacia delant e y hacia arriba( 5ois6s1 invisible1 descie n d e de la mont a ! a y conte m pl a la danC a alred e d or del bec erro de oro( Pero1 a pes a r de todo1 lleva consigo una nuev a sabiduría para los hom br e s ( El artista es el primero en oír sus palabr a s 1 imperc e p tible s para la ma s a 1 y va tras su llama d o( )nicialm e n t e de ma n e r a incons cie nt e y sin dars e cuent a ( Ja no pregu n t a cómo se encu e n t r a el germ e n de su curación( "un?ue este cóm o no de Arutos1 en la mis m a diferencia 2lo ?ue todavía llama m o s personalidad 9 se encu e n tr a una posibilidad de no ver @nica m e n t e lo duro y mat e rial en el obKeto1 sino lo ?ue es me no s corpóre o ?ue el obKeto de la 6poc a realista1 en la ?ue se pret e n dió sólo reprod ucirlo tal y co m o es' sin fantas e ar 6 ( "?uí nos reAeri mo s const a n t e m e n t e a lo ma t e ri al y lo inma t e ri al1 y a los est a d o s inter m e di o s RmB s o me n o s S ma t e ri al e s ( NEs todo Rma t e ri a SO N: es espírituO <as diAere nci a s ?ue AiKamo s entr e ma t e ri a y espíritu1 Nno son mB s ?ue ma tic e s de la ma t e ri a o del espírituO El pens a mi e n t o 1 deAinido por la 6 #3 .algun a s vec e s el oscur e ci mie n t o paulatino a la inme dia t a y violent a caída en la oscurida d total( El arte1 ?ue entonc e s vive humillado1 es emple a d o @nica m e n t e con Aines ma t e riale s( +usca su realida d en la dura mat eria 1 pues ignora la e7?uisita( <os obKetos1 cuya reprod uc ción piens a ?ue es su @nica me t a 1 contin@ a n inmut a ble s( El qu& del arte des a p a r e c e eo ipso ( <a pregu n t a e7clusiva ?ue les preoc u p a es cómo se repre s e n t a dete r min a d o obKeto en relación con el artista( El arte pierde su espíritu( El arte contin@ a por la send a del cómo1 se esp e cialiCa1 los artista s son los @nicos ?ue lo entie nd e n y ?ue se lame n t a n de la indiAere ncia del espe c t a d o r hacia 6l( En esos tiem po s1 el artista no nec e sit a decir mucho( .

"dem B s 1 este cóm o encierra la emoción espiritual del artista y es capa C de irradiar su e7perie n cia mB s sutil( El arte empr e n d e el ca mino en el ?ue mB s adela n t e hallarB el perdido qu& 1 ?ue constituirB el pan espiritual del desp e r t a r ?ue empieC a( Este ?u6 no es el qu& ma t e rial y obKetivo de la 6poc a super a d a 1 sino un conte nido artístico1 el alma del arte1 sin la ?ue su cuerpo 2el cóm o 9 no pued e ten er una e7iste n cia plena y sana1 al igual ?ue un individuo o un pue blo( Este ?u6 es el conte nido que (nica m e n t e el arte pue d e ten er' y que (nica m e n t e el arte pued e e)pre s ar claram e n t e con los me dios que le son propios en e)clusividad ( ciencia positiva como produc t o del Res pírituS1 es ta mbi 6 n ma t e ri a1 pero sensible @nica m e n t e a los sentido s reAina do s y no a los toscos( NEs espíritu lo ?ue la ma n o no pue d e tocarO "?uí1 en est e pe?u e ! o libro1 no pue d e discutirs e mB s e7t e n s a m e n t e el asunt o y por ahor a bast a con ?ue no se trac e n Aront e r a s muy estrict a s ( #0 .

desd e el punto de vista religioso sus integr a n t e s recibe n variados nombr e s : Kudíos1 católicos1 prote s t a n t e s 1 etc( .))( E< ="5+): E< .)TE"< El triBngulo espiritual rota con lentitud hacia delant e y hacia arriba( En la actu alida d una de las part e s inAeriore s1 de las mB s e7te n s a s 1 escuc h a las primer a s consign a s del credo mat e rialista .ealm e n t e son ate os1 como ace p t a n sin tapuKos algunos de los mB s osado s o de los mB s limitados( El cielo estB desierto( ios ha m u erto ( esde el punto de vista político son partidarios de la de mo c r a cia popular o republica no s ( El miedo1 la repug n a n ci a y el odio ?ue tuvieron ant e s por estos credos políticos se han volcado en contra de la anar? uía1 a la ?ue ignora n y de la ?ue @nica m e n t e conoc e n el terrible nom br e ( esd e el Bngulo econó mico1 son socialista s( Prepar a n la esp a d a de la Kusticia para dar a la hidra capitalista un golpe mort al y deAinitivo1 ya ?ue los poblador e s de esta parte grand e del triBng ulo KamB s han aclara d o un proble m a indep e n di e n t e m e n t e M como siem pr e han sido conducidos en el carro de la Luma nid a d por hombr e s resu eltos al sacriAicio y superiore s a ellos1 ignora n todo sobre ese esAuerCo ?ue sie mpr e han conte m pl a d o des d e una gran leKanía( Por eso cre e n ?ue es muy ABcil emp uK ar y ace p t a n rece t a s ?ue no se discut e n y rem e dios ?ue nunc a Aallan( <a parte ante s descrita atra e ciega m e n t e a la inAerior a ella1 aun?u e 6sta se aAerre a su antigu a posición y se opong a por miedo a caer en lo desc on ocido y ser enga ! a d a ( <as parte s superiore s1 apart e de ser ciega m e n t e ate a s 1 bas a n su ateís m o en sent e n ci a s aKena s 2por eKe m plo1 la Arase de GirchoW1 inace p t a bl e en un cientíAico: *e disecad o m uc h o s cadáv er e s y nunca he encontrado un alma 9( En gen er al1 son republica n a s política m e n t e 1 sab e n de variad a s Aorma s parla m e n t a ri a s 1 leen los artículos editoriales de los diarios( Econó mic a m e n t e son socialista s de divers a índole1 y deAiend e n sus conviccion e s con muc h a s citas 2des d e Em m a de *chWeitC er hast a la <ey de hierro de <asalle y El Capital de 5ar71 etc(9( En las part e s superiore s surge n otros te m a s 1 ?ue no esta b a n en las se!ala d a s hast a ahora: la =iencia y el "rte1 entre las ?ue Aiguran igualm e n t e la <iteratur a y la 5@sica( Lablando cientíAica m e n t e 1 esta s person a s son positivas y @nica m e n t e ace p t a n lo ?ue es susc e p tible de pes ar s e y me dirs e( Todo lo de m B s 1 para ellos1 es parte del mis mo nocivo dispar a t e ?ue Aueron ayer1 seg@n ellos1 las teorías hoy de m o s tra da s ( #/ .E5+: E*P).

ma t e rial( .o pue d e cristaliCars e ma t e rial m e n t e a?u ello ?ue no e7iste a@n como ma t e ria( El espíritu ?ue conduc e al reino del Auturo sólo pue d e reconoc e r s e a trav6 s de la intuición 2produc t o del talento del artist a9( <a teoría es la luC ?ue ilumina las leyes ?ue han regido todo lo prec e d e n t e 2v6a s e =ap( G): teoría9( #F .o ignora n ?ue el cientíAico1 el político1 el artista ?ue se vener a hoy1 ayer no era mB s ?ue un ambicioso1 un charlatán o un tram p o s o 1 centro de toda s las inKurias e indigno de cual?uier consider a ción( " me did a ?ue se ascien d e dentro del triBng ulo espiritual1 este miedo y esta insegurida d se van perAilando( En primer lugar1 e7iste n sie mpr e oKos ?ue sepa n ver1 y me nt e s capa c e s de asociar( <os hombr e s así dota d o s se pregu n t a n : si la verda d de ante a y e r Aue sustituid a por la de ayer y 6sta por la de hoy1 Nno es posible ta m bi6 n1 ?ue la de hoy sea derroc a d a por la de ma ! a n a O <os mB s aud a c e s lo admit e n( En segun d o lugar1 hay oKos capa c e s de ver lo ?ue la ciencia actual a(n no ha e)plicado ( Estos hom br e s se pregu n t a n si la ciencia llegarB alg@n día a resolver estos enig m a s por el ca mino ?ue sigue desd e hac e tanto tiem po1 y si serB Aiable su respu e s t a 1 en caso de cons e g uirlo( "?uí nos encontr a m o s ta m bi6 n con sabios proAesion al e s1 ?ue recu er d a n cómo las "cade mi a s recibieron en su día teoría s ahora indiscutibles y ace pt a d a s por ellas mis m a s 1 y con e7perto s en "rte ?ue escribe n libros elogiosos y proAundo s sobre lo ?ue ayer KuCgab a n absurdo( =on estos libros levant a n una s barrer a s 1 super a d a s ya por el "rte1 y erige n otras ?ue1 seg@n ellos1 perm a n e c e r B n inmóviles y siem pr e vBlidas( En su intento no se dan cue nt a de ?ue no construy e n barrer a s delant e 1 sino detrB s del "rte( J en caso de perc a t a r s e de ello1 escribirBn nuevos libros ?ue las lleven un poco mB s allB( Lasta ?ue no compr e n d a n ?ue el principio e7tern o del "rte tiene valideC @nica m e n t e para el pas a d o y nunc a para el Auturo1 su activida d no suArirB ca m bio alguno( .o hay ningun a teoría de este principio ?ue va a regir el ca mino Auturo ?ue pue d e situars e en el reino de lo no.En el ca m p o artístico son natur alist a s ?ue ace pt a n y valoriCan hast a cierto límite1 se!ala d o por otros1 y por lo tanto digno del mayor resp e t o1 la person alida d1 el individualis m o y el te m p e r a m e n t o artístico( *in emb a r g o1 en las seccion e s superiore s1 deb aKo del apar e n t e orde n1 de la segurida d y de los inAalibles principios1 e7iste un miedo late nt e 1 una conAusión1 titub e o s y una insegurida d como la de los pas aK ero s de un inme n s o y seguro trans a tl B n tico cuan do ven la tierra Airme des a p a r e c e r en la leKaníaM en alta mar se Kunta n negr a s nube s y el viento ten e bro s o pare c e convertir el agu a en negra s mont a ! a s ( Esto es debido a su Aorma ción intelect u al( .

Peter s b u r g o1 =rooke s.ichet1 =( 8lam m a ri on 2hast a el periódico de París 5atin publicó hac e unos dos a!os las declar a cion e s de est e @ltimo con el título . <ondre s1 etc( 5Bs adel a n t e =h( .e 7 #- ."l seguir asc e n die n d o1 encontr a m o s una conAusión a@n mayor1 como si una gran ciuda d Airme m e n t e construida de acue rd o con las leyes mat e m B tic a s y ar?uite c tó nic a s 1 Auera repe n tin a m e n t e sacudid a por una AuerCa incon m e n s u r a bl e ( *us habita n t e s viven1 de hecho1 en una ciuda d espiritual1 en la ?ue apar e c e n de pronto AuerCa s con las ?ue no contaro n sus ar?uite c to s y ma t e m B tic o s espirituale s( Ena part e de la construc ción se des m o ro n a como un castillo de naipe s( Ena gigant e s c a torre ?ue se eleva hacia el cielo1 construid a sobre sus delicad a s pero inmortale s bas e s espirituale s1 yace en ruina s( GieKas tum b a s se abre n y espíritus olvidado s surge n de ellas( En el sol levant a d o con tanto es m e r o apar e c e n ma nc h a s y se oscure c e ( N ónd e encontr a r las res erv a s para la lucha contra las tinieblasO En esta ciuda d habita n ta m bi6 n sere s sordos ?ue1 atont a d o s por una sabiduría aKena a ellos1 no oirBn la caídaM sere s cega d o s por la sabiduría aKena1 ?ue ase g ur a n ?ue su sol cada veC da mB s luC y pronto verB n des a p a r e c e r las @ltima s ma nc h a s ( Pero ta m bi6 n ellos oirBn y verB n( 5Bs arriba des a p a r e c e ya a?u el miedo( "llí estB en marc h a una intr6pid a labor ?ue sacud e los pilares erigidos por los hom br e s ( "llí encontr a m o s a los sabios proAesion al e s ?ue analiCan una y otra veC la ma t e ria1 ?ue no te m e n enAre nt a r s e a ningun a cues tión1 y ?ue1 en @ltimo t6rmino1 pone n en tela de Kuicio la mis m a conc e p ción de la ma t e ria sobre la ?ue hast a hoy desc a n s a b a todo y en la ?ue se bas a b a todo el univers o( <a teoría de los electron e s 1 es decir1 de la ma t e ria en movimie nt o1 ?ue modiAicar B por comple to el conc e p t o de ma t e ria1 cue nt a en la actu alida d con arries g a d o s construc t or e s ?ue reba s a n amplia m e n t e los límites ?ue impon e la prude n cia y sucu m b e n en la con?uist a de la nuev a AortaleC a de la ciencia1 como solda do s ?ue se olvidan de sí mis m o s y se sacriAican por los de m B s en el asalto des e s p e r a d o de una AortaleC a obstina d a ( Pero no hay fortalez a ine)p u g n a bl e ( Por otra parte1 au m e n t a el n@m e r o de desc u bri mie n t o s ?ue la ciencia tradicion al m e n t e salud a b a con la palabr a charlatan er+a 1 o ?uiCB sea ?ue teng a m o s mB s a me n u d o noticia de ello( )ncluso los me dios de inAorm a ción1 en gran part e lacayos ?ue obed e c e n tan sólo al 67ito entre la ma s a 1 y ?ue com e r cia n con lo que sea 1 se ven obligados en ocasion e s a reducir o a evitar el tono irónico de sus inAorm a cion e s sobre los milagros ( 5uchos cientíAicos1 entre ellos los ma t e rialista s puros1 dedic a n sus esAuerCos al anBlisis cientíAico de Aenó m e n o s enigm B tic os ?ue ya no pue d e n ocultars e 7 ( 8inalm e n t e 1 aum e n t a XVllner1 Wagne r1 +utleroAAY.

Gnosis( 2=onvie n e indicar ?ue Kandinsky no distinguí a entonc e s entr e la investiga ción de orient a ción antrop o s óAic a de . ma t e ria1 es decir1 a la ma t e ria ?ue no alcanC a n nues tro s sentidos( J así como el arte recurre a los primitivos1 ellos vuelve n en busc a de ayud a a tie mp o s y m6 to d o s casi olvidado s( Estos per m a n e c e n vivos entre pue blos ?ue nosotros sole m o s comp a d e c e r y des pr e cia r des d e la altura de nue s tros conocimie n t o s( Entre estos pueblos estB n1 por eKe m plo1 los hind@e s1 ?uien e s de veC en cuan do pres e n t a n realida d e s misterios a s ante los sabios de nue s tr a cultura( . e7iste n t e s 1 relativa m e n t e precis a d o s 9 ( <a teoría teos óAica1 bas e del movimie nt o1 Aue Aormula d a por +laWatCky en una esp e cie de cate cis m o en el ?ue el alum n o pue d e encontr a r las respu e s t a s concre t a s del teós oAo a toda s sus pregu n t a s 10 ( TeosoAía signiAica1 con palabr a s de +laWatCky1 verdad eterna 2p( 3/'9( El nue v o e misario de la verdad encontrará una *uma nidad preparada para recibir su m e n s aje gracias a la socieda d teos ófica/ encontrará una form a de e)pre sión con la que pres e n t ar las nue v a s verdad e s ' y una le const at e ' mais je ne l’e)pliqu e pas 9( 8inalme n t e 1 =( <ombros o1 cre a d or del m6 t o d o antropológico en el ca mp o de la criminología1 realiCa con Eusa pi a Palladino sesion e s espiritist a s y reconoc e la e7ist e n ci a de estos Aenó m e n o s ( "de mB s de otros cientíAicos ?ue se dedic a n por su cuent a a estu dios similar e s 1 se han crea d o socie d a d e s cientíAica s con el mis mo obKetivo / 0a -oci&t & des Etude s psyc hiqu e s de París1 ?ue da conAer e n ci a s para e7pon e r al p@blico1 de Aorma obKetiva1 los result a d o s obt e nido s 1 es un eKe mpl o de ellas( 8 Es corrient e e mpl e a r 1 en estos casos1 el t6r mi no hipnosis : la mis m a hipnosis recha C a d a por muc h a s "cade mi a s cuan d o se llama b a $es m e ris m o ( 9 G6as e .udolA *teiner y la teos oAía de orige n orient al de L( P( +laWa tCky1 debido posible me n t e a ?ue la discusión entr e los distintos punto s de vista tenía lugar en a?u el mo m e n t o 25( +( #'( G)))( #$-39( 10 L( P( +laWatCky1 er -chl"s s el der .heos o p hi e 1 del r( *teiner1 y sus artículos sobr e los ca minos del conoci mi e n t o en <uciAer.el n@m e r o de person a s ?ue duda n de los m6 to d o s de la ciencia ma t e rialist a aplicado s a la no.ealida d e s ?ue son gene r al m e n t e ignora d a s o rech aC a d a s 1 como mosc a s moles t a s 1 con 8 e7plicacion e s e7ce siva m e n t e superAiciales 1 <a *ra( L( P( +laWatCky ha sido segur a m e n t e la primer a ?ue1 tras larga s esta n cia s en la )ndia1 ha cons e g uido relacion a r a esos salvaje s con nue s tr a cultura( e ahí parte un import a n t e movimie nt o espiritual ?ue une hoy a un gran n@m e ro de person a s y ?ue incluso ha concre t a d o esta unión espiritual en la -ocieda d .heos o p hi e 1 <eipCig1 5a7 "ltma n n1 #$4%( El libro apar e ció en ingl6s1 en <ondre s1 #''$( #% .eosófica 1 constituida por logias ?ue busc a n una apro7im a ción1 por me dio del conocimie n t o interior1 a los proble m a s del espíritu( *us m6to d o s1 en total contra p o sición con los positivista s1 proc e d e n en principio de m6 tod o s pre.

ietCsch e 9 se ven Caran d e a d a s y sus bas e s e7tern a s am e n a C a n con derru m b a r s e 1 el hom br e apart a su vista de lo e7terior y la dirige hacia sí mis mo( <a literat ur a 1 la m@sic a y el arte son los sector e s mB s sensible s y los primero s en registrar el giro espiritual de una ma n e r a real1 reAleKando la sombría imag e n del pres e n t e 1 y la intuición de algo grand e 1 todavía leKano e imperc e p tible para la gran ma s a M una gran oscurida d apar e c e ape n a s esboC a d a 1 volvi6ndolos sombríos( Por otro lado1 se apart a n del conte nido sin alma de la vida actu al ade ntr B n d o s e en te m a s y ambie n t e s ?ue deKan vía libre a los aAan e s y a la b@s?u e d a no mat e rial de alma s sedie nt a s ( En el ca m p o de la <iteratur a un eKe m plo de ello es 5aeterlinck1 ?uien nos introduc e en un mundo AantB s tico y mB s bien sobre n a t u r al( *us person aK e s 2<a Prince s a 5aleine1 las *iete Prince s a s 1 <as =iega s1 etc(9 no son sere s hum a n o s de tie mp o s pas a d o s 1 como pue d e n se los h6roe s estiliCados de *hake s p e a r e 1 sino alma s ?ue busc a n en las tinieblas con peligro de ahog a r s e en ellas1 y sobre los ?ue Alota una AuerCa invisible y ten e bro s a ( Esas tiniebla s1 y la insegurida d producid a por la ignora ncia y el te mor ante ellas1 constituy e n el mund o de sus h6roe s( 5aeterlinck es uno de los primero s proAet a s1 artista s y visionarios de la dec a d e n ci a( *us obra s reAleKan el enrar e ci mie n t o de la atm ó sA er a espiritual1 con un poder destruc t or ?ue domin a y dirige1 y un miedo des e s p e r a d o por el ca mino perdido y la aus e n cia de un guía 11 ( 5aeterlinck cre a esa atm ó sA er a con me dios pura m e n t e artísticos( <os me dios mat e riale s utiliCados 2castillos som bríos1 Entre estos visionarios de la dec a d e n ci a est B1 en prime r lugar1 "lAred Kubin( =on AuerC a irresistible nos introduc e en una at mó sA e r a aterr a d o r a por su vacío implac a bl e ( Esta AuerC a brot a no sólo de sus dibuKos1 sino ta mbi 6 n de su novela ie ander e -eite ( 11 #' .organización que de alg(n modo está esperan d o su llegada para eliminar los obstác ulos mat eriales y las dificultad e s de su camino 2pBgina 3F49( +laWatCky supon e ?ue en el siglo 11I la tierra será un cielo' co m p arada con lo que ahora es ( =on esta s palabr a s ter min a su libro( " pes a r de ?ue la tend e n cia de los teósoAos a elabor a r teoría s y su alegría un tanto precipita d a por dar respu e s t a rBpida a la etern a y gran cues tión pued e n inspirar un cierto esc e p ticis m o al obs erv a d o r1 la amplitud de este movimie n t o espiritual es una realida d( En el ambie n t e espiritual act@ a como un podero s o age n t e ?ue repre s e n t a ta m bi6 n una prom e s a de salvación para los coraCon e s des e s p e r a d o s y envu eltos en las tiniebla s de la noche( "parec e así una ma no ?ue se!ala el ca mino y oArec e su ayud a ( =uando la religión1 la ciencia y la moral 2esta @ltima gracia s a la obra de m ole d or a de .

cuan do conviert e n un palo en un caballo1 una s paKarit a s de pap el en un regi mi e n t o de cab allería: un dobleC mB s y el Kinet e se conviert e en caballo 25Zgele n: Erinnerun g e n eine s alten $anne s 9( El estí mulo de la Aant a sí a del esp e c t a d o r Kuega un import a n t e pap el en el teatr o actu al( En est e sentido el tea tro ruso logró inter e s a n t e s result a d o s ( Es una evolución des d e lo ma t e ri al a lo espiritual nec e s a ri a par a el teatr o del Auturo( 12 #$ .o le inter e s a b a un decor a d o ?ue Auera una reprod uc ción e7act a ( Lacía como los ni!os en sus Kuegos .noch e s de luna1 pant a n o s 1 viento1 lechuC a s 1 etc(9 Kuega n un papel simbólico y act@ a n como una m@sic a interior 12 ( El me dio principal de 5aeterlinck es la palabr a ( 0a palabra es un sonido interno ?ue surge parcial1 o ?uiCB ese ncial m e n t e 1 del obKeto al cual design a( =uando no apar e c e el obKeto mis m o y sólo se oye su nom br e 1 surge en la me n t e la imag e n abstra c t a 1 el obKeto des m a t e ri aliCado1 ?ue inme dia t a m e n t e des piert a una vibración en el coraCón( El Brbol verde1 am a rillo y roKo de la prad e r a no es mB s ?ue un caso concre to1 una Aorm a casu al m e n t e ma t e rialiCa d a 1 de lo ?ue capt a m o s en nue s tro interior cuand o oímos la palabr a Brbol( <a intuición po6tic a1 el emple o adec u a d o de una palabr a y su repe tición interior dos1 tres y mB s vec e s cons e c u tiva s 1 produc e n el des a rrollo de su sonido interno1 y pue d e n desc u brir otras insosp e c h a d a s cualida d e s espirituale s de la palabr a ( Por @ltimo1 la repe tición continu a de una palabr a 2un Kuego predilecto de la Kuvent u d des pu 6 s olvida do9 hac e ?ue 6sta pierda su sentido( *e pued e olvidar incluso el signiAicado abstr a c t o del obKeto design a d o desc u bri6 n d o s e el puro sonido de la palabr a ( )nconscie n t e m e n t e 1 este sonido puro ta m bi6 n pued e oírse en conson a n ci a con el obKeto real o con el obKeto abstr a c t o( En este @ltimo caso1 el sonido puro estB en primer plano y act@ a direct a m e n t e sobre la me n t e 1 producie n d o una vibración sin objeto ?ue es mB s compleK a1 yo diría mB s trasc e n d e n t e 1 ?ue la con mo ción anímic a provoc a d a por el sonido de una ca m p a n a 1 de una cuerd a 1 de una ma d e r a ?ue cae1 etc( "?uí se abre n grand e s pers p e c tiv a s para la literat ur a del Auturo( "un?u e en embrión1 5aeterlinck hac e uso ya de este poder de la palabr a 1 por eKe m plo en *erre s chaud e s ( En sus ma no s 1 una palabr a apar e n t e m e n t e neutr a llega a ten er oscura s reson a n ci a s( Ena palabr a sencilla y habitu al 2por eKe m plo: cab ello91 utiliCad a con el sentimie n t o acert a d o1 pue d e ayud a r a cre ar una atm ó sA e r a de aba ti mie n t o y des e s p e r a ció n( Esto es precis a m e n t e lo ?ue harB 5aeterlinck1 mostr a r n o s de ?u6 modo podre m o s compr e n d e r como una luna entre rayos1 true no s y nube s son me dios ma t e riale s e7tern o s ?ue en el esc e n a rio1 mB s a@n ?ue en la natur aleC a 1 pue d e n signiAicar lo =uando se mont a r o n en Peter s b u r g o alguno s dra m a s de 5aet e rlinck baKo su propia dirección1 el autor1 dura n t e los ens a yo s 1 hiCo colocar un simpl e lienCo para repr e s e n t a r una torre ?ue Aalta b a ( .los ser e s mB s imagin a tivos.

o es de e7tra ! a r pue s ?ue e7ista un cierto pare nt e s c o entre 6l y los Kóven e s compo sitor e s rusos1 entre los ?ue en primer a línea hay ?ue citar a *kriabin( <as obras de ambo s pose e n un tono interior parecido( J un mis mo deAecto irrita a vec e s al oyent e : amb o s compo sitor e s aba n d o n a n repe n tin a m e n t e las nuev a s Aorm a s music ale s para caer en la =omo pue d e compr o b a r s e si comp a r a m o s las obra s de 5aet e rlinck y Poe( Esto de mu e s t r a ta mbi 6 n el progr e s o de los me dios artísticos des d e lo concr e t o a lo abstr a c t o( 14 5uchos e7peri m e n t o s han de mo s t r a d o ?ue est a esp e ci e de at mó sA e r a espiritual no es privativa de los h6roe s sino ?ue pue d e ser propia de cual?ui er perso n a ( <os ser e s muy sensible s 1 por eKe mplo1 capt a n algo ?ue les impide per m a n e c e r en una habit a ción ?ue aca b e de aba n d o n a r un ser ?ue les repel e espiritu al m e n t e 1 incluso sin sab e r ?ue haya est a d o allí( 13 34 .?ue el coco para los ni!os( <os me dios verda d e r a m e n t e interiore s no pierde n su AuerCa y eAicacia 13 ( <a palabr a 1 ?ue tiene pue s dos signiAicacion e s .una primer a inme dia t a y una segu n d a intern a. ( es el mat e rial puro de la poe sía y de la literatur a 1 ma t e ria ?ue sólo este arte sabe trab aK ar y me dia n t e la cual se dirige al alma sensible( "lgo pare cido es lo ?ue hiCo .( Wagn er en el ca m p o de la m@sic a( *u c6lebr e leit2 motiv prete n d e carac t e riCar al h6ro e no sólo me dia n t e el vestu a rio1 el ma ? uillaKe y los eAectos luminot 6 c nicos1 sino ta m bi6 n con un deter min a d o y preciso motivo1 es decir1 con unos me dios pura m e n t e music ale s( El motivo es una esp e cie de atmó sA e r a espiritual1 e7pre s a d a music al m e n t e 1 ?ue prec e d e al h6roe1 es decir1 ?ue emite su espíritu 14 ( <os m@sicos mB s mod e r n o s1 como ebus sy1 cre a n impre sion e s a me n u d o tom a d a s de la natur aleC a y transAor m a d a s en imBg e n e s espirituale s por vía pura m e n t e music al( Es por ello ?ue se le relacion a Arecue n t e m e n t e con los pintore s impre sionist a s 1 aducie n d o ?ue1 al igual ?ue ellos1 se sirve de un modo muy person al de los Aenó m e n o s de la natur aleC a como obKeto de sus cre a cion e s ( <o cierto de esta aAirma ción de m u e s t r a ?ue en nues tro tie mp o las arte s apre n d e n una s de otra s y ?ue sus obKetivos son a me n u d o se m eK a n t e s ( *in emb a r g o1 esto no reAleKa e7ha u s tiv a m e n t e la import a n cia de ebus sy( " pes a r de este punto de conta c t o con los impre sionist a s 1 su tend e n ci a al conte nido interior es tan intens a ?ue en sus obra s se percibe sin diAiculta d el alma disona n t e de nue s tro tie mp o1 con todos sus suArimie nto s y sus trastorn o s nerviosos( Por otra part e1 ebus sy ta m p o c o se sirve nunc a1 en sus obra s impresionistas 1 de nota s totalm e n t e ma t e riale s1 cara c t e rístic a s de la m@sic a de repertorio1 sino ?ue se limita a la signiAicación intern a de lo e7terno( <a m@sic a rusa 25ussorgsky9 es una inAluencia decisiva en ebus sy( .

impre sionis m o1 ?ue a su veC entra ya en la abstra c ción: su teoría 2en cuanto m6 tod o univers al9 no consist e en AiKar una parte casu al de la natur aleC a en el lienCosino en reAleKarla en toda su ri?ueC a y todo su color 16 ( =asi simultB n e a m e n t e surge n tres ma niAes t a cion e s comple t a m e n t e diAere nt e s : #( . Iones y sus suce s or e s M 3( +Vcklin1 con su seguidor *tuck y sus suc e s or e s 1 y 0( *ega n tini1 cuyos epígono s ta m p o c o constituy e n una secu el a muy digna( ie $usi% 1 P1 31 pBg( #4/ de *armo ni el e hr e 2edita do por 5niversal Edition 9( 16 G6as e1 por eKe mpl o1 *ignac1 e elacroi) au 6&o impre s sion ni s m e 1 2Edición ale ma n a de Gerlag "7el Iuncker =harlott e n b u r g 1 #$#49( 15 3# .tent a ción de la belleza mB s o me no s conve n cion al( El esp e c t a d o r pue d e sentirs e realm e n t e oAendido al vers e lanCado como una pelota sobre la red ?ue sep ar a el bando de la belleza e7terior del de la belleza interior( En 6sta se entra por una imperios a nec e sid a d interior de renunciar a la belleCa habitu al( :bvia m e n t e 1 pare c e Aea al ?ue no estB acost u m b r a d o 1 pue s el ser hum a n o tiend e en gene r al a ma n t e n e r s e en lo e7terno y no estB ABcilme n t e dispu e s t o a admitir la nec e sid a d interior 2Tesp e ci al m e n t e hoyU9( El compo sitor viene s "rnold *chVnb e r g es el @nico ?ue1 actu al m e n t e 1 va por este ca mino de renuncia total a la belleC a conve n cion al y deAiend e cual?uier me dio ?ue conduCc a al Ain de la auto e 7 pr e sión( *u labor sólo es reconocid a por unos pocos entusia s t a s ( Este charlatán' ansioso de publicidad' inepto 1 dice en su Teoría de la armonía:((( todo acorde' toda progresión mu sical es posible3 4ero presie nto ya hoy que ta m bi& n aqu+ e)ist e n deter min a d a s condicione s de las que dep e n d e si utilizo esta o aquella disonancia 15 ( *chVnb e r g presie n t e clara m e n t e ?ue la liberta d total1 me dio nec e s a rio en el ?ue ha de des e n v olve rs e el "rte1 no pued e ser absolut a ( " cad a 6poc a le corres p o n d e un nivel deter min a d o de esta liberta d1 y ni la AuerCa mB s genial podrB esc a p a r de sus límites( Pero este dete r min a d o nivel ha de ser alcanC a d o1 y de hecho se llega a 6l Ta pes ar de toda s las resiste n cia s ?ue se le opong a n U Tambi6 n *chVnb e r g intent a agot a r esta liberta d1 y en su ca mino hacia la nec e sid a d interior ha desc u bie rto ya verda d e r a s Auent e s de nuev a belleCa( <a m@sic a de *chVnb e r g nos introduc e en un nuevo terre n o1 en el ?ue las vivencia s music ale s no son ya ac@s tic a s 1 sino pura m e n t e anímic a s( Es el comie nC o de la m(sica del futuro ( En la pintura1 tras la 6poc a idealista surge la tend e n ci a impre sionist a ?ue alcanC a r B su Aorm a mB s dog m B tic a 1 con obKetivos pura m e n t e natur alista s ( en la teoría del neo.osse t ti1 con su discípulo +urne.

oss e tti se unió a los prerraAa elist a s e intentó revivir sus Aorma s abstr a c t a s ( +Vcklin se situó en el terre no de la 5itología y de la <eyend a 1 revistie nd o a sus Aiguras abstr a c t a s . ma t e riale s( .a diAere ncia de . de Aorm a s corpóre a s e7ub e r a n t e m e n t e concre t a s ( *ega n tini1 el mB s concre to de los tres1 torna b a a Aorma s natur ale s ?ue elabor a b a a vece s hast a el mB s mínimo detalle 2por eKe m plo1 cordillera s1 piedra s1 anim ale s 1 etc(9( *iempr e supo crear Aiguras abstr a c t a s 1 a pes ar de la evide n t e Aorma concre t a 1 por lo cual ?uiCB sea en realida d el mB s inma t e rial de estos artista s ( Esos son los ?ue busc a n lo interior en lo e7terior( =6Cann e 1 el investiga d or de las nuev a s leyes de la Aorma1 se plant e ó el proble m a de modo distinto1 mB s propio de los me dios pictóricos puros( Podía convertir una taCa de t6 en un ser anim a d o o1 mB s bien1 reconoc e rlo en ella( Elevó la nature morte a una altura en la ?ue las cosa s e7terior m e n t e m u erta s cobra b a n vida( Trató los obKetos como sere s vivos por?u e pos eía el don de ver en todos ellos la vida interior( =eCann e crea la e7pre sión crom B tic a de las cosa s1 su cualida d pictórica intern a 1 insert B n d ol a en una totalida d ?ue eleva a Aórmula de reson a n cia abstr a c t a 1 plena de armonía y a vec e s pura m e n t e ma t e m B tic a ( <o repre s e n t a d o no es un hom br e 1 ni una ma nC a n a 1 ni un Brbol1 sino ?ue todos esos ele m e n t o s son utiliCados por el artista para cre ar un obKeto de reson a n cia interior pictórica ?ue constituy a una imag e n ( "sí llama ta m bi6 n a sus obras uno de los nuevos pintore s Aranc e s e s mB s import a n t e s 1 Lenri 5atisse1 ?ue pinta imág e n e s en las ?ue ?uiere reAleKar lo divino 17 1 para lo cual no precis a de otros me dios ?ue el obKeto 2person a o cosa91 como punto de partida1 y los me dios e7clusivos de la pintura: el color y la Aorm a( Guiado por sus cualida d e s espe cíAica m e n t e person ale s y1 como buen Aranc 6 s 1 dota do de un e7tra or din a rio sentido del color1 5atiss e da a 6ste la supre m a c í a y la import a n cia centr al( =omo a ebus sy1 le resulta diAícil prescindir de la belleC a clBsica: el impre sionis m o ha calado en 6l( J así como entre sus obra s hay cua dros de una gran viveCa interior1 impuls a d o s por un estím ulo interno1 hay otros ?ue respon d e n @nica m e n t e a estím ulos e7terno s 2Tcómo recu er d a n a 5anetU91 ?ue pose e n principal o e7clusiva m e n t e vida e7tern a ( En ellos la belleCa espe cíAica de la pintura Aranc e s a 1 reAina d a 1 e7?uisita y melódic a1 alcanC a una altura Aría1 mB s allB de las nube s( 17 G6as e su artículo en 7unst und 7"nstler 1 #$4$1 cuad e r n o G)))( 33 .Le escogido precis a m e n t e estos tres nom br e s por consider a rlos cara c t e rís ticos de la investiga ción en terre n o s no.osse t ti.

En esta belleCa conve n cion al nunc a cae el otro gran parisi6n1 el espa ! ol Pablo Picass o( *iguiendo sie m pr e los imper a tivos de la auto e 7 pr e sión1 y a vec e s arra s tr a d o por ellos violent a m e n t e 1 Picass o se mue v e de un me dio e7tern o a otro1 y aun?u e entre 6stos me die un abis m o1 lo saltarB sin diAiculta d para situars e del otro lado1 ante el horror del num e ro s o grupo de sus seguidor e s 1 ?ue casi había n logra do darle alcanc e y ahora vuelve n a vers e dista ncia d o s ( "sí surge el cubis m o1 @ltimo movimie nt o Aranc 6 s1 sobre el ?ue trat ar e m o s amplia m e n t e mB s adela n t e ( El intento de Picasso consist e en llegar a lo construc tivo a trav6 s de proporcion e s num 6 ric a s( J en sus @ltima s obra s 2#$##9 llega por una vía lógica a la destruc ción de lo ma t e rialM no por disolución1 sino por me dio de la Arag m e n t a ció n en distinta s part e s y su dise min a ción sobre la tela( <o curioso es ?ue en este proce s o pare c e ?uer er cons e rv a r la aparie ncia de la mat e ria( Picasso no retroc e d e ante nad aM si el color le estorb a para resolver el proble m a de la Aorm a pura m e n t e pictórica1 lo echa por la borda y pinta @nica m e n t e con marrón y blanco( Qstos proble m a s son en el Aondo su Auerte( *on dos grand e s vías hacia un gran obKetivo1 5atiss e la del color y Picass o la de la Aorm a(

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)))( <" P);H5) E

Paulatin a m e n t e 1 las diAere nt e s arte s van encontr a n d o su propio espa cio y sus me dios de e7pre sión e7clusivos( Para dóKica m e n t e 1 es gracia s a esta diversiAicación ?ue las arte s se hallen tan pró7im a s una s de otra s en los @ltimos tie mp o s 1 en esta hora @ltima del ca m bio de rumbo espiritual( <o hast a ahora me ncion a d o han sido los primeros brote s de esta tend e n cia hacia lo no. natur al1 lo abstracto 1 la natur aleC a interior1 ?ue conscie nt e o incons cie nt e m e n t e respon d e a la Aras e de *ócrat e s : T Conóc e t e a ti mis m o U =onscie nt e m e n t e o no1 los artista s vuelve n su ate nción hacia su ma t e rial propio1 estudia n y analiCan en su balanC a espiritual el valor interno de los ele m e n t o s con los ?ue pue d e n crear( Esto produc e espont B n e a m e n t e su cons e c u e n ci a natur al: la comp a r a ción de los propios ele m e n t o s con los de otras arte s( <a ens e ! a n C a mB s valiosa la da la m@sic a( =asi sin e7ce pcion e s 1 la m@sic a ha sido sie mpr e el arte ?ue ha utiliCado sus propios me dios para e7pre s a r la vida interior del artista y cre ar una vida propia1 y no para repre s e n t a r o reprod ucir Aenó m e n o s natur ale s ( El artista1 cuyo obKetivo no es la imitación de la natur aleC a 1 aun?u e sea artística1 sino ?ue lo ?ue prete n d e es e7pre s a r su mu n d o interior 1 ve con envidia cómo hoy este obKetivo se alcanC a natur al m e n t e y sin diAicultad en la m@sic a1 el arte mB s abstr a c t o( Es lógico ?ue se vuelva hacia ella e intent e encontr a r me dios e7pre sivos paralelos en su arte( Este es el origen1 en la pintura actu al1 de la b@s?u e d a del ritmo y la construc ción ma t e m B tic a y abstr a c t a 1 del valor dado a la repe tición del color y a la dina miC a ción de 6ste1 etc( <a comp a r a ción entre los me dios propios de cada arte y la inspiración de un arte en otro1 sólo es vBlida si no es e7tern a sino de principio( Es decir1 un arte pued e apre n d e r de otro el modo en ?ue se sirve de sus me dios para desp u 6 s 1 a su veC1 utiliCar los suyos de la mis m a AormaM esto es1 seg@ n el principio ?ue le sea propio e7clusiva m e n t e ( En este apre n diC aKe1 el artista no deb e olvidar ?ue cad a me dio tiene una utiliCación idóne a y ?ue de lo ?ue se trat a es de encontr a rla( ;espe c t o a la e7pre sión Aormal1 la m@sic a pued e obte n e r resulta d o s inas e ? uible s para la pintura1 pero1 por otro lado1 no tiene algun a s de las cualida d e s de 6sta( Por eKe m plo1 la m@sic a dispon e del tie mp o1 de la dime n sión te m p or al( <a pintur a1 ?ue care c e de esta posibilidad1 pue d e sin emb a r g o pres e n t a r todo el 3/

conte nido de la obra en un insta n t e 1 lo cual es imposible para la m@sic a 18 ( Esta1 e7tern a m e n t e em a n cip a d a de la natur aleC a 1 no nec e sit a tom a r prest a d a s Aorma s e7tern a s para su lengu aK e 19 ( Por el contrario1 la pintura depe n d e hoy casi por comple to de las Aorma s ?ue le pres t a la natur aleC a ( *u labor consist e en analiCar sus AuerCa s y sus me dios1 conoc e rlos bien1 como hac e tiem po ?ue los conoc e la m@sic a1 y utiliCarlos en el proc e s o crea tivo de un modo pura m e n t e pictórico( "l proAundiCar en sus propios me dios1 cad a arte marc a los límites ?ue lo sep ar a n de los de m B s 1 y este proce s o los vuelve a unir en un emp e ! o interior com@ n( "sí se desc u br e ?ue cad a arte pos e e sus propia s AuerCa s1 ?ue no pue d e n ser sustituid a s por las de otros( e este proce s o de unión nac er B con el tie mp o el arte ?ue ya hoy se presie nt e : el verda d e r o arte monu m e n t a l( Todo lo ?ue se a proAundiCar en los tesoros escondidos de un arte1 es una valiosa colabor a ción en la construc ción de la pirB mid e espiritual ?ue un día llegar B hast a el cielo(

Estas diAere nci a s son relativa s .como todo en est e mun d o( En cierto sentido la m@sic a pue d e evitar la e7t e n sión en el tie mp o1 mie ntr a s ?ue la pintur a pue d e utiliCarla( ,uestr a s aAirma cion e s tiene n1 por lo tant o1 un valor relativo( 19 <a m@sic a de repe r t orio1 en su sentido limita do1 de mu e s t r a lo lame n t a bl e ?ue result a utiliCar me dios music al e s para reprod u cir Aorma s e7ter n a s ( ,o hac e muc h o a@n se hacía n est e tipo de e7pe ri me n t o s ( El croar de las rana s 1 el cac ar e o de las gallinas1 el ruido del aAilador1 son n@ me r o s dignos de un esp e c t B c ulo de vari&t & e s ( divertidos como entr e t e ni mi e n t o( Pero en la m@sic a seria est a s aberr a cion e s no son mB s ?ue eKe mplo s del Araca s o al ?ue conduc e la imitación de la naturale z a ( Esta tiene su propio lengu aK e 1 ?ue act@ a con AuerCa insup e r a bl e sobr e nosotr os 1 y ?ue no se pue d e imitar( =uando se reprod uc e n music al m e n t e los sonidos de un gallinero para producir el eAect o de la natur al eC a y situar al oye nt e en 6st a 1 se pone de ma niAies t o clara m e n t e lo imposible e innec e s a rio de la empr e s a ( Todo art e pue d e repr e s e n t a r cual?ui er a mbi e n t e 1 pero no imita n d o e7ter n a m e n t e a la natur al eC a sino reprodu ci 6 n d olo artística m e n t e en su valor interno(

18

3F

En eAecto pura m e n t e Aísico: la Aascina ción por la belleCa y las cualida d e s del color( El espe c t a d o r podrB sentir o bien una satisAacción y una alegría se m eK a n t e s a las del sibarita cuan do disAruta de un bue n ma nK ar1 o bien una e7citación como la del palad a r ant e un ma nKar picant e ( <uego se sosieg a y la sens a ción des a p a r e c e 1 como tras habe r toca d o hielo con los dedos( *e trat a pue s de sens a cion e s Aísicas ?ue1 como tales1 son de corta duración1 superAiciale s y no deKan una impre sión per m a n e n t e en el alma( e la mis m a Aorma ?ue al tocar el hielo sólo se siente el Arío Aísico y se olvida esta sens a ción cua nd o el dedo se calient a de nuevo1 así des a p a r e c e el eAecto Aísico del color al apart a r la vista( J así como la sens a ción Aísica del hielo Arío pued e ser mB s pen e tr a n t e 1 des p e rt a r sens a cion e s mB s proAund a s y provoc a r una serie de vivencia s psicológic a s1 la impre sión superAicial del color pue d e ta m bi6 n convertirs e en vivencia( <os obKetos habitu ale s son los @nicos ?ue tiene n eAectos superAiciales en una person a me dia n a m e n t e sensible( <os obKetos ?ue percibimo s por primer a veC nos produc e n una impre sión psicológic a( El ni!o1 como todo es nuevo para 6l1 percibe así el mundo( Ge la llama y se sient e atraído por ella1 al ?uer er tocarla se ?ue m a 1 y le producirB miedo y resp e t o en lo suc e sivo( <uego apre n d e r B ?ue el Auego pos e e cualida d e s @tiles ade m B s de las peligros a s 1 ?ue elimina la oscurida d y alarga el día1 ?ue calient a y hac e la comid a1 apart e de ser un divertido espe c t B c ulo( Tras realiCar esta s e7perie n cia s se sab e lo ?ue es el Auego y este conocimie n t o ?ue d a integra d o en la me nt e ( El inter6 s y la curiosida d des a p a r e c e n 1 y las cualida d e s ?ue pose e como esp e c t B c ulo no encu e n tr a n mB s ?ue indiAere ncia( "sí es como el mundo va perdie n d o su misterio( *abe m o s ?ue los Brboles dan som br a 1 ?ue los caballos y los coch e s corren1 ?ue los perros mue rd e n 1 ?ue la luna estB muy leKos y ?ue la imag e n del espeKo no es real( " me did a ?ue el ser hum a n o se des arrolla1 aum e n t a el n@m e ro de cualida d e s ?ue atribuy e a los obKetos y los sere s( =uando se alcanC a un alto nivel de des a rrollo de la sensibilidad1 los obKetos y los sere s ad?uier e n un valor interior y1 por @ltimo1 hast a un sonido interno( <o mis m o suc e d e con el color1 ?ue cua nd o el nivel de sensibilida d no es muy alto @nica m e n t e 3- .)G( <:* E8E=T:* E< =:<:. "l conte m pl a r una palet a llena de colore s obte n dr e m o s dos resulta d o s : #(.

el eAecto psicológico producido por el color( <a AuerCa psicológic a del color provoc a una vibración anímic a( <a AuerCa Aísica ele m e n t al es la vía por la ?ue el color llega al alma( =abe plant e a r s e si este segu n d o eAecto es realm e n t e directo1 como supon e m o s mB s arriba1 o se produc e por asociación( "l esta r el alma insep a r a bl e m e n t e unida al cuerpo1 es posible ?ue una conm o ción psí?uic a provo?u e otra corre s p o n di e n t e por asociación( Por eKe m plo1 el color roKo pue d e provoc a r una vibración anímic a pare cida a la del Auego1 con el ?ue se le asocia com@ n m e n t e ( El roKo cBlido ?uiCB sea e7cita n t e 1 hast a el punto de ?ue pue d e ser doloroso1 por su parecido con la sangr e( El color1 en este caso1 recue rd a a otro age n t e Aísico ?ue produc e un eAecto psí?uico doloroso( *i esto Auera así1 podría m o s e7plicar sin diAicultad1 me dia n t e la asociación1 los eAectos Aísicos del color no sólo sobre el sentido de la vista1 sino ta m bi6 n sobre los de m B s sentidos( Podría m o s deducir1 por eKe m plo1 ?ue el am a rillo claro produc e una sens a ción Bcida por asociación con el limón( *in emb a r g o1 no es posible gene r aliCar este raCon a mi e n t o( .o( $91 ?ue anunci a cat e g óric a m e n t e el pronto des cubri mie n t o de una ley( 20 3% . -F9( El autor trat a ta mbi 6 n de la audición de colores 2pBg( -F9 se! al a n d o ?ue los grBAicos comp a r a tivos no reAleKa n ningun a ley gen e r al( G6as e <( *abaKe n eAA en el se m a n a ri o $usi% 25osc@1 #$##1 .o( 3( pBgs( -/.espe c t o al sabor del color1 concre t a m e n t e 1 hay varios eKe m plos en los ?ue no se pue d e aplicar( En m6 dico de resd e cuent a ?ue uno de sus pacie nt e s 1 al ?ue describe como una person a de un nivel intelect ual e)traordinaria m e n t e alto 1 tenía la sens a ción de ?ue una dete r min a d a salsa sabía azul 1 es decir1 la sentía como el color aCul 20 ( Ena e7plicación1 parecid a pero diAere n t e 1 sería ?ue1 precis a m e n t e en los sere s mB s sensibles1 los acc e s o s al alma son tan directos y las impre sion e s sobre 6sta tan inme dia t a s 1 ?ue el sabor le alcanC a inme dia t a m e n t e producie n d o vibracion e s en las vías ?ue la une n con otros órga no s sens oriale s 2en este caso el oKo9( *ería una espe cie de eco o reson a n cia como la ?ue r( me d( 8reud e n b e r g 1 -paltung der 4ers8nlich %eit 2en 5ebersinnlich e 9elt 1 #$4'1 .produc e un eAecto superAicial1 ?ue des a p a r e c e al des a p a r e c e r el estímulo( "un?ue ta m bi6 n a este nivel se teng a ?ue matiCar( Por eKe m plo1 los colores claros atra e n la vista con una intensid a d y una AuerCa ?ue es mayor a@n en los colores cBlidosM el ber m ellón atra e y e7cita como la llama1 a la ?ue se conte m pl a con avideC( El estride n t e am a rillo limón duele a la vista como el tono alto de una trom p e t a al oído1 la mirad a no podrB AiKarse y busc a r B la calm a proAund a del aCul o el verde( En un nivel de sensibilida d superior1 este eAecto ele m e n t al tra e consigo otro mB s proAundo: una conm o ción emocion al( Entra m o s en la consider a ción de( 3(.

EnkoWsky ha trab aK a d o muc ho s a!os en est e ca mp o cre a n d o un m6 t o d o propio para copiar la m(sica de los colores de la naturale z a' pintar sus sonidos' ver los sonidos en colores y o+r los colores musical m e n t e ( Estos m6 t o d o s se utiliCan des d e hac e a!os en el colegio de su invent or a y han sido reconocidos por el cons e r v a t o rio de *an Peter s b ur g o( *kriabin1 por su part e 1 ha est a bl e cido e mpírica me n t e una tabla par alel a de tonos music al e s y cromB tico s muy pare cid a a la tabla Aísica de la se!or a EnkoWsky( *kriabin ha utiliCado su m6 t o d o con result a d o s convinc e n t e s en 4rom e t e o 2v6a s e el se m a n a ri o $usi% ( 5osc@1 #$##1 .o( $9( 21 3' . aCul9 ?ue al salir del tubo ya pare c e n secos( Es corrient e 1 por otra parte1 la e7pre sión colores fragant e s ( 8inalm e n t e 1 la cualida d ac@stic a de los colore s es tan concre t a 1 ?ue a nadie se le ocurriría reprodu cir la impre sión ?ue produc e el am a rillo claro sobre las teclas baKas del piano1 o describir el barniC de granC a oscuro como una voC de sopra n o 21 ( *in emb a r g o1 esta e7plicación1 ?ue en el Aondo estB bas a d a en la asociación1 no serB suAicient e en alguno s casos ?ue nos pare c e n muy import a n t e s ( &uien hay a oído hablar de la =romot e r a pi a sab e ?ue la luC de color pued e producir deter min a d o s eAecto s en el cuerpo( *e ha intent a d o aprov e c h a r esta AuerCa del color en el trata mi e n t o de divers a s enAer m e d a d e s nervios a s1 y se ha const a t a d o ?ue la luC roKa estimula el coraCón mientr a s ?ue el aCul pued e producir una parBlisis mo m e n t B n e a ( *i se pudier a n observ a r eAecto s pare cidos sobre los anim ale s 1 o incluso las planta s1 ?ue d a ría invalida d a la argu m e n t a c ió n por asociación( Esto de m u e s t r a 1 en cual?uier caso1 ?ue el color tiene una AuerCa enor m e pero poco estudia d a 1 y ?ue pued e inAluir sobre el cuerpo hum a n o en tanto ?ue orga nis m o Aísico( En est e terre no se ha ava nC a d o muc ho1 teóric a y prBctic a m e n t e *obr e la bas e de su pare cido con la m@sic a 2vibracion e s Aísicas del aire y la luC9 se pret e n d e cre ar el contr a p u n t o de la pintur a( Tambi6 n se ha logrado en la prBctic a1 gracia s a los colore s1 hac er ?ue ni!os con poco oído music al apre n d a n una melodía 2por eKe mplo1 con Alores9( <a se!or a *acha rKin.se produc e en a?uellos instru m e n t o s music ale s ?ue sin ser toca d o s direct a m e n t e vibran al unísono con otro( <os sere s tan sensibles serían como los bueno s violines muy usa do s1 ?ue con cada ligero conta c t o del arco vibran en toda s sus parte s y partícula s( *i se ace pt a esta e7plicación1 tendr e m o s ?ue ad mitir ta m bi6 n ?ue la vista no sólo estB en relación con el sabor1 sino ta m bi6 n con todos los de m B s sentidos( J así ocurre1 en eAecto( "lgunos colores parec e n Bspe ro s y eriCados1 y otros son como pulidos y aterciop ela d o s e invitan a la caricia 2como el aCul ultra m a rino oscuro1 el verde ó7ido de cromo1 el barniC de granC a9( Lay colores ?ue parec e n blandos 2el barniC de granC a9 y otros ?ue pare c e n tan duros 2el verde cobalto1 el ó7ido verde.

<a asociación1 insuAicient e como e7plicación1 no nos bast a r B para compr e n d e r el eAecto del color sobre la psi?u e( En gen er al1 el color es un me dio para eKerc er una inAluencia direct a sobre el alma( El color es la tecla1 el oKo el ma c u to1 y el alma es el piano con sus cuerd a s ( El artista es la ma no ?ue1 me dia n t e una u otra tecla1 hac e vibrar ade c u a d a m e n t e el alma hum a n a ( <a armonía de los colore s debe Aundars e @nica m e n t e en el principio del conta c t o ade c u a d o con el alma hum a n a 1 es decir1 en lo ?ue llamar e m o s el principio de la nec e sid a d interior( 3$ .

o así el color1 ?ue no pue d e e7te n d e r s e ilimitad a m e n t e ( El roKo inAinito sólo pued e conc e birs e intelec tu al m e n t e ( "l oír la palabr a rojo no hay límites en nues tr a imagina ción( *i Auera nec e s a rio habría ?ue hac e r un esAuerCo para imagina rlos( El roKo no visto sino conc e bido de modo abstr a c t o1 nos da una idea1 precis a e imprecis a a la veC1 con un tono pura m e n t e interior y Aísico 23 ( Es imprecis a por?u e care c e de un dete r min a d o matiC del tono roKo( Pero al mis m o tie mp o es precis a1 ya ?ue su sonido interno estB des nu d o1 sin tend e n ci a s adicionale s hacia el calor1 el Arío1 etc(1 ?ue lo delimite n( Este sonido interno e?uivale al sonido de una trom p e t a o de un instru m e n t o imagina d o1 en aus e n cia de los detalles concre to s ( El sonido se imagina en abstr a c t o1 sin las diAere ncia s ?ue en 6l se producirían al sonar o al aire libre1 o en un esp a cio cerra do1 solo o con otros instru m e n t o s 1 o producido por un postillón1 un caCa d or1 un soldado o un virtuoso( =uando este roKo se reproduC c a en Aorma ma t e rial 2en una pintura91 por una parte tendr B un tono dete r min a d o 1 elegido P( *igna c1 op cit (( G6as e ta mbi 6 n el inter e s a n t e artículo de K( *cheAAler1 6otize n "ber die !arbe 2 ekor a tive Kunst1 Aebrer o #$4#9( 23 <o mis mo suce d e en el eKe mplo siguient e con árbol 1 pero en 6st e es ma yor el ele m e n t o ma t e ri al de la idea( 22 04 .G( E< <E.5"* J <:* =:<:.odo el mu n d o sabe que los colores amarillo' naranja y rojo des piertan las ideas de alegr+a y riqueza 2 elacroi79 22 ( Estas dos citas mue s tr a n el proAundo pare n t e s c o ?ue e7iste entre las arte s1 en espe cial entre la m@sic a y la pintura( En este sorpre n d e n t e pare nt e s c o se bas a segur a m e n t e la idea de Goeth e de ?ue la pintura tiene ?ue encontr a r su bajo continuo ( Esta proA6tic a Aras e es un pres e n ti mi e n t o de la situación en la ?ue se encu e n tr a la pintura en la actu alida d( " partir de esta situación y por sus propios me dios1 la pintura evolucion a r B hacia el arte en sentido abstr a c t o y alcanC a r B la compo sición pura m e n t e pictórica( <os me dios ?ue para ello dispon e son el color y la Aorma( <a Aorma pue d e e7istir indep e n di e n t e m e n t e como repre s e n t a ció n del obKeto o como delimita ción pura m e n t e abstr a c t a de un espa cio o una superAicie( .E* El sonido music al pene tr a direct a m e n t e en el espíritu( )nme dia t a m e n t e encu e n tr a en 6l una reson a n cia por?u e el hom br e lleva la m (sica en s+ mis m o 2Goeth e 9( .GE"IE E <"* 8:.

o e7ist e ningun a Aorma ni nad a en est e mun d o ?ue no e)pre s e nada ( *u sentido no alcanC a a me n u d o a nue s t r a alma 1 24 0# .entre la serie inAinita de 6stos1 es decir1 esta r B carac t e riC a d o subKetiva m e n t e M en segu n d o lugar1 debe r B limitars e su superAicie1 y sep ar a r s e de los otros colores ?ue inevita ble m e n t e le aco m p a ! a n y modiAican 2por delimita ción y pro7imid a d9 la cara c t e rístic a subKetiva1 obte ni6 n d o s e de este modo una conson a n ci a obKetiva( <a relación inevita ble entre color y Aorma nos lleva a la observ a ción de los eAectos ?ue tiene esta @ltima sobre el color( <a Aorm a1 aun cuand o sea comple t a m e n t e abstr a c t a y se reduCc a a una Aorma geo m 6 t ric a 1 pos e e en sí mis m a su sonido interno1 es un ente espiritual con propie d a d e s identiAica ble s a ella( En triBngulo 2sin ?ue importe ?ue se a agudo1 llano o isósc ele s9 es uno de esos ent6 s con su propio aro m a espiritual( "l relacion a rs e con otra s Aorma s 1 este aro m a ca m bia y ad?uier e ma tic e s conson a n t e s 1 pero1 en el Aondo1 per m a n e c e invaria ble1 así como el olor de la rosa nunc a podrB conAundirs e con el de la violeta( )gual suce d e con el círculo1 el cua dr a d o y las de m B s Aorma s 24 ( Es decir1 como en el caso del color1 hay una subst a n cia subKetiva en una envoltur a obKetiva( <a relación entre Aorma y color se evide ncia así clara m e n t e ( En triBngulo am a rillo1 un círculo aCul1 un cuadr a d o verde1 otro triBngulo verd e1 un círculo am a rillo1 un cua dr a d o aCul1 etc(1 son ente s totalm e n t e diAere n t e s y ?ue act@ a n de modo comple t a m e n t e distinto( eter min a d o s colore s son realCa d o s por dete r min a d a s Aorma s y mitiga do s por otras( En cual?uier caso1 los colore s agudo s pose e r B n una mayor reson a n ci a cualitativa en Aorma s agud a s 2por eKe m plo1 el am a rillo en un triBngulo9( <os colore s ?ue tiend e n a la proAundid a d1 son res alta d o s por las Aorm a s redon d a s 2por eKe m plo1 el aCul por un círculo9( EstB claro ?ue la disona n cia entre Aorm a y color no es nec e s a ri a m e n t e disar m ó nic a sino ?ue1 por el contra rio1 abre una nuev a posibilidad de armonía( El n@m e r o de colore s y Aorm a s es inAinito1 así como las combin a cion e s y los eAecto s( El mat e rial es inagot a ble( <a Aorma1 en sentido estricto1 no es mB s ?ue la delimita ción de una superAicie por otra( Esta es una deAinición superAicial1 pero todo lo superAicial encierra nec e s a ria m e n t e un ele m e n t o interno mB s o me no s ma niAiesto( Toda Aorm a tiene pues un conte nido interno 25 1 del cual es e7pre sión( Esta es su Tiene ta mbi 6 n gran import a n ci a el movi mi e n t o1 ?ue es decisivo en la pintur a( 25 El ?ue una Aorma result e indiAere nt e y no diga nada 1 no hay ?ue toma rlo al pie de la letra( .

cara c t e riC a ción intern a ( Golviendo al eKe m plo del piano e7pu e s t o mB s arriba1 sustituy a m o s form a por color M el artista es la ma no ?ue por me dio de una u otra tecla 2[Aor m a 9 hac e vibrar ade c u a d a m e n t e el alma hum a n a ( <a armo nía Aorm al tiene su @nica bas e en el principio del conta c t o adec u a d o con el alma hum a n a 1 ante s deAinido como principio de la nec e sid a d interior( <os dos age nt e s citado s de la Aorma1 constituy e n al mis m o tie mp o sus dos me t a s ( <a delimita ción e7tern a es por sí sola ade c u a d a cuan do pone de ma niAiesto el conte nido interno de la Aorma de la ma n e r a mB s e7pre siv a 26 ( <a delimita ción e7tern a 1 ?ue en este caso sirve de @nico me dio a la Aorm a1 pued e ser muy divers a( *in emb a r g o1 la diversida d ?ue oArec e la Aorma nunc a super a r B dos límites e7terno s 1 es decir1 o bien: #\ <a Aorm a tiene por obKetivo recorta r sobre un plano1 por me dio de su delimita ción1 un obKeto mat e rial1 es decir1 traCar su dibuKo sobre el plano1 o bien 3\ <a Aorma per m a n e c e abstr a c t a 1 es decir1 no deAine un obKeto real sino ?ue es una entida d totalm e n t e abstr a c t a ( Estos ente s pura m e n t e abstr a c t o s 1 y ?ue como tales pose e n su vida1 su inAluencia y su AuerCa propia s1 son el cuadr a d o1 el círculo1 el triBngulo1 el rombo1 el trap e cio y otras innu m e r a bl e s Aorma s 1 ?ue se hac e n cad a veC mB s compleKa s y pierde n su deno min a ción ma t e m B tic a ( Todas ellas tiene n carta de ciuda d a ní a en el reino abstr a c t o( Entre estos e7tre m o s se halla el n@m e r o inAinito de Aorma s 1 en las ?ue e7iste n amb o s ele m e n t o s y en las ?ue predo min a unas vec e s lo abstra c t o y otras lo concre to( Estas Aorma s son el tesoro del ?ue el artista tom a los ele m e n t o s para sus cre a cion e s ( "l artista no le bast a n hoy las Aorma s pura m e n t e abstr a c t a s 1 ?ue resulta n de m a si a d o impre cis a s( <imitars e a ellas e7clusiva m e n t e implica renunciar a otras posibilidad e s 1 e7cluir lo pura m e n t e hum a n o y empo br e c e r sus me dios de e7pre sión( Por otra part e1 en el arte no e7iste la Aorma totalm e n t e concre t a ( Es imposible reprod ucir e7ac t a m e n t e una Aorma ma t e rial: ?ui6ralo o no1 el artista depe n d e de sus oKos y de sus ma no s 1 ?ue en este caso son mB s artista s ?ue su alma1 ?ue no persigu e mB s ?ue un obKetivo AotogrBAico( El artista conscie n t e 1 sin emb a r g o1 no se conte n t a con registra r el obKeto mat e rial sino sobr e todo cua nd o es en sí indiAere nt e o1 mB s e7act a m e n t e 1 cuan d o surg e en un lugar inad e c u a d o ( 26 El t6r mi no e)pre si v o ha de ser bien compr e n di d o: la Aorma es a vece s e)pr e siv a cua nd o est B mitiga d a 1 es decir1 e7pr e s a lo adec u a d o de la ma n e r a mB s e7pr e siva cua nd o no va has t a el límite sino ?ue se ?ue d a en esboCo e indica mer a m e n t e el sentido de la e7pr e sión e7ter n a ( 03 .

?ue intent a darle una e7pre sión1 lo ?ue antigu a m e n t e se llama b a idealiCar1 mB s tarde estiliCar y ma ! a n a se llamar B de cual?uier otra ma n e r a 27 ( En el arte la imposibilidad1 y la inutilidad1 de copiar el obKeto sin un Ain concre t o1 y el aABn de arra nc a rle una e7pre sión1 constituy e n los puntos de partida desd e los ?ue el artista se propon e obKetivos pura m e n t e artísticos 2es decir pictóricos91 aleKBndo s e del aspe c t o literario del obKeto( Este es el ca mino ?ue conduc e a la compo sición( <a compo sición pura m e n t e pictórica se plant e a dos proble m a s conc er nie n t e s a la Aorma : #\ <a compo sición gen er al del cua dro( 3\ <a cre a ción de las divers a s Aorm a s1 ?ue se interrela cion a n en distinta s combin a cion e s subordin a d a s a la compo sición gen er al 28 ( e este modo1 en un cuadro podrB hab er diversos obKetos 2reale s o abstr a c t o s 9 subordin a d o s a una Aorm a gen e r al y modiAicado s de ma n e r a ?ue enc aK e n en ella y la cre e n( En tal caso1 las Aorm a s individuale s cons erv a n poca person alida d1 ya ?ue sirven primordial m e n t e a la cre a ción de la compo sición gen er al y han de ser consider a d a s principal m e n t e como ele m e n t o s suyos( <a Aorm a individual se construy e así y no de otro modo1 no por?u e lo e7iKa su propio sonido interno1 con indep e n d e n ci a de la compo sición gene r al1 sino por?u e estB destina d a a servir de ma t e rial de construc ción de esa compo sición( <a solución del primer proble m a 1 la compo sición gene r al del cua dro1 constituy e en este caso el obKetivo principal 29 ( <a ese nci a de la idealización consistía en e mb elle c e r la Aorma orgB nic a 1 idealiCarlaM con lo cual ABcil me n t e se volvía es?u e m B t i c a y se apa g a b a su perso n al sonido interno( <a estilización 1 ?ue surgía mB s bien de un Aondo impr e sionist a 1 no pret e n dí a el emb elle ci mi e n t o de la Aorma orgB nic a 1 sino cara c t e riC arl a por me dio de la e7clusión de los det alles( Por eso el aire ?ue des pr e n dí a tenía un carBc t e r total me n t e pers on al pero con una apari e nci a Aunda me n t al m e n t e e7pr e siva ( El trat a mi e n t o Auturo de transAor m a ci ón de la Aorma orgB nic a se propon e des n u d a r el sonido interno( <a Aorma orgB nic a no ser B el obKeto direct o1 sino sólo un ele me n t o del lengu aK e divino ?ue utiliCa el me dio hu ma n o ya ?ue se dirige a los hombr e s por me dio de los hombr e s ( 28 <a comp o sición gen e r al pue d e est ar Aorma d a por comp o sicion e s parciale s 1 compl e t a s en sí mis m a s 1 incluso apar e n t e m e n t e opue s t a s 1 pero ?ue sirve n 2en est e caso por oposición9 a la comp o sición gen e r al( <as comp o sicion e s parciale s const a n de Aorma s divers a s de distinto croma ti s m o interior( 29 En bue n eKe mplo es el de las $ujere s bañán d o s e de =6Ca nn e : una comp o sición triangul ar( 2TEl triBngulo místicoU9 <a constr uc ción geo m 6 t ric a es un vieKo principio1 aba n d o n a d o @ltima m e n t e por?u e est a b a deg e n e r a n d o en Aórmula s aca d 6 mi c a s e7c e siva m e n t e rígida s1 sin sentido y sin alma ( "l utiliCarlo1 =6Can n e le dio nuev a vida1 ace nt u a n d o el ele m e n t o pura me n t e 27 00 .

ecord a r e m o s de nuevo el eKe m plo del piano1 poniend o en lugar de los t6r mino s color y forma el t6rmino objeto ( Todo obKeto1 sin e7c e p ción1 ya sea crea d o por la natur aleC a o por la ma n o del pictórico y de compo sición( En est e caso concr e t o1 el triBngulo no es @nica m e n t e un ele m e n t o de apoyo para la ar mo niC a ción del grupo1 sino el obKetivo artístico e7pr e s o( <a Aorma geo m 6 t ric a es un me dio para alcanC a r la comp o sición pictórica: el ace nt o se pone sobr e el obKetivo pura m e n t e abs tr a c t o1 al ?ue tiend e n ta mbi 6 n los de m B s ele me n t o s abs tr a c t o s ( Es por eso ?ue =6Can n e ca mbi a con raCón las proporcion e s hu ma n a s : no sólo la Aigura global tiend e hacia el v6rtice del triBngulo1 sino ?ue las part e s de los cuer po s tiend e n hacia arriba1 como impuls a d a s por un hura c B n interior1 haci6 nd o s e cad a veC mB s ligera s y alarg a d a s ( 0/ .En el arte1 el ele m e n t o abstr a c t o1 ?ue hast a hoy se oculta b a tímida m e n t e y era ape n a s visible tras los aAan e s pura m e n t e ma t e rialist a s1 pas a progre siva m e n t e a un primer plano( El des arrollo1 y Ainalm e n t e el predo minio1 del ele m e n t o abstr a c t o es natur al1 por?u e cua nto mB s se renuncia a la Aorm a orgB nic a1 tanto mB s pas a a un primer plano gan a n d o en reson a n ci a la Aorma abstr a c t a ( Pero como ya he m o s dicho1 el ele m e n t o orgB nico per m a n e n t e pose e un sonido interno propio ?ue pue d e ser id6ntico al sonido interno del ele m e n t o abstr a c t o dentro de la mis m a Aorm a 2com bin a ción simple de los dos ele m e n t o s 9 o pued e ser de otra natur aleC a distinta 2combin a ción compleKa y ?uiCB nec e s a ria m e n t e disar m ó nic a9( En todo caso1 el ele m e n t o orgB nico se hac e oír dentro de la Aorm a escogid a1 aun? u e haya sido releg a d o por comple t o( Por eso es import a n t e la elección del obKeto real( En el acord e espiritual de los dos ele m e n t o s ?ue constituy e n la Aorma1 el orgB nico pued e ser un apoyo del abstr a c t o 2por con.sona n cia91 o por el contra rio1 pued e repre s e n t a r un obstB c ulo( El obKeto pue d e Aorm ar un sonido mer a m e n t e casu al1 susc e p tible de ser sustituido por otro sin ?ue se produCc a un ca m bio ese ncial del sonido bBsico( Ena serie de Aiguras hum a n a s 1 por eKe m plo1 Aorm a n una compo sición romboid e( "naliCBndola intuitiva m e n t e nos pregu n t a m o s : Nson absolut a m e n t e nec e s a ria s para la compo sición las Aiguras hum a n a s o podrían ca m biar s e por otra s Aorma s orgB nic a s sin alter ar el sonido bBsico interior de la compo siciónO En este segu n d o caso1 nos halla mo s ante una situación en la ?ue el sonido del obKeto no act@ a como apoyo del ele m e n t o abstr a c t o sino ?ue le perKudic a: el sonido indiAere n t e del obKeto apa g a el del ele m e n t o abstr a c t o( EAectiva m e n t e 1 6sa es la cons e c u e n ci a no sólo lógica1 sino ta m bi6 n artística( *e trata ría entonc e s de encontr a r un obKeto mB s acord e con el sonido interior abstra c t o 2en conson a n ci a o en dison a n ci a91 o simple m e n t e adopt a r una Aorm a totalm e n t e abstr a c t a ( . o di.

enunciar a esta posibilidad de provoc ar vibracion e s e?uivaldría a reducir el arse n al de los propios me dios de e7pre sión( "l me no s 6sta es hoy la situa ción( Pero ade m B s de esta respu e s t a actu al1 la cues tión plant e a d a mB s arriba tiene otra: la ?ue el arte darB siem pr e a toda s las cues tion e s ?ue impli?ue n un deb er ( El arte1 etern a m e n t e libre1 ignora la obligación ( El arte se opon e a ella como el día a la noch e( .espe c t o al segu n d o proble m a 1 el de la crea ción de las distinta s 0F . abstr a c t a s o abstr a c t a s 1 mB s se AamiliariCa con ellas1 proAundiCa n d o en su terre no( <o mis m o le ocurre al espe c t a d o r ?uien1 guiado por el artista1 va ad?uiriend o conocimie n t o s del lengu aK e abstr a c t o y aca b a domin B n d olo( *urge entonc e s la cuestión de si no sería preAerible renunciar del todo a lo Aigurativo1 des p a rr a m a rlo a todos los vientos y des nu d a r por comple t o lo pura m e n t e abstra c t o( Este es el proble m a ?ue se pres e n t a natur al m e n t e y al ?ue la e7posición de la conson a n ci a de los dos ele m e n t o s 2el Aigurativo y el abstr a c t o9 nos Aacilita la respu e s t a ( "sí como toda palabr a ?ue se pronuncia 2Brbol1 cielo1 hombr e 9 produc e una vibración interior1 todo obKeto repre s e n t a d o en imag e n la provoc a ta m bi6 n( .hom br e 1 es un ent e con vida propia ?ue inevita ble m e n t e emite alg@n sentido( El ser hum a n o estB const a n t e m e n t e e7pu e s t o a esta s irradiacione s psicológicas 1 cuyos eAectos pued e n perm a n e c e r en el subcon s cie n t e o pas a r a la concie ncia( El hom br e pue d e evitarlos enc e rr B n d o s e en sí mis m o( <a naturalez a 1 es decir1 la circuns t a n ci a e7terior siem pr e ca m bia n t e del hom br e 1 produc e una vibración const a n t e de las cuerd a s del piano 2alma9 por me dio de las teclas 2obKetos9( Estos erec tos1 ?ue a vec e s pued e n pare c e m o s caóticos1 const a n de tres ele m e n t o s : el eAecto crom B tico del obKeto1 el de su Aorma y el del obKeto mis mo1 indep e n di e n t e m e n t e de la Aorm a y el color( *i ahora pone m o s en lugar de la natur aleC a al artista domina n d o estos tres ele m e n t o s 1 llegare m o s a la conclusión de ?ue ta m bi6 n en este caso es deter min a n t e el Aactor de ade c u a ció n( <a elección del ele m e n t o conson a n t e en la armo nía de las Aorm a s1 por lo tanto1 debe bas ar s e @nica m e n t e en el principio del conta c t o adec u a d o con el alma hum a n a ( Entonc e s la elección del obKeto ta m bi6 n se rige por el principio de la nec e sid a d interior( =uanto me no s oculto est6 el ele m e n t o abstr a c t o de la Aorm a1 mB s primitivo y puro sonar B ( "sí1 en una compo sición en la ?ue el ele m e n t o Aísico no sea del todo impre s cindible1 pue d e omitirse 6ste total o parcialm e n t e y sustituirs e por Aorm a s pura m e n t e abstr a c t a s o por Aorm a s Aísicas comple t a m e n t e reducid a s a lo abstr a c t o( <a intuición debe ser el @nico KueC1 guía y armo niC a d or de toda integra ción de Aorma s pura m e n t e abstr a c t a s ( =uanto mB s uso hag a el artista de Aorma s casi.

El sonido ideal se modiAica me dia n t e su asociación con otra s Aorm a s( 3(. El sonido ideal ca m bia1 incluso baKo las mis m a s condicion e s 2en la me did a en ?ue esta AiKación sea posible91 cuand o la Aorm a en cues tión suAre un ca m bio de dirección 30 ( e esta s conclusion e s se deduc e otra: ?ue no hay nad a absoluto( <a compo sición Aorm al1 a partir de este relativis m o1 dep e n d e r B 1 primero1 de la modiAicación del orde n de las Aorma s M y en segu n d o lugar1 de la modiAicación de cad a una de las Aorma s ( Toda Aorma es tan sensible como una nub6 c ula de humo: el mB s mínimo e imperc e p tible ca m bio en cual?uier a de sus parte s 1 la modiAica ese ncial m e n t e 1 hast a el e7tre m o de ?ue posible m e n t e se a mB s ABcil cons e g uir el mis mo sonido con diAere n t e s Aorm a s ?ue e7pre s a rlo repitiendo la mis m a M pue s la repe tición e7act a es imposible( 5ientra s capt e m o s la compo sición como una totalida d1 la cues tión tiene una import a n cia mB s bien teóric a( Pero cua nd o1 por el uso de Aorma s se mia b s tr a c t a s y abstra c t a s 2?ue no cont e n g a n una interpre t a ción de lo Aigurativo91 la gent e ad?uier a una sensibilida d mB s Aina y proAund a 1 la cues tión tendr B cad a veC mayor import a n cia prBctic a( Por una parte1 aum e n t a r B n los proble m a s del arte1 pero al mis mo tie mp o aum e n t a r B cualitativa m e n t e la ri?ueC a Aorm al de sus me dios de e7pre sión( <a cues tión de la reproduc ción figurativa des a p a r e c e r B por sí sola1 sustituid a por otra mucho mB s artística: Nhast a ?u6 punto el sonido interno de una Aorm a dete r min a d a estB velado o desc u biertoO Este ca m bio de apre cia ción conducirB a su veC a un enri?u e ci mie n t o a@n mayor de los me dios de e7pre sión1 ya ?ue lo misterios o constituy e un poderos o ele m e n t o artístico( <a combin a ción de lo velado y lo desc u bierto serB un nuevo posible leit2 motiv en una compo sición de Aorma s ( *in esta evolución no sería posible la compo sición de Aorma s ( &uien no capt e el sonido interno de la Aorma 2de la concre t a y1 espe cial m e n t e 1 de la abstr a c t a 91 consider a r B sie mpr e arbitrario este tipo de compo sición( En eAecto1 el movimie nt o apar e n t e m e n t e arbitrario de las Aorma s sobre la superAicie del cua dro podrB pare c e r un Kuego Aormal gratuitoM pero ta m bi6 n <o ?ue llama m o s movi mi e n t oM por eKe mplo1 un simple triBng ulo con un v6rtice dirigido hacia arriba1 da una ma yor sens a ción de calma 1 inmovilida d y est a bilida d ?ue el mis mo triBng ulo inclinado sobr e la supe rAicie( 30 0- .Aorma s destin a d a s a participar en la compo sición gene r al1 a!a dire m o s ?ue una Aorma deter min a d a 1 en condicion e s id6ntica s1 suen a sie mpr e igual( *uce d e 1 sin emb a r g o1 ?ue las condicione s son sie mpr e distinta s 1 de lo cual se deduc e n dos conclusion e s : #(.

a?uí rige el criterio y el principio ?ue en todos los ca m p o s es lo @nico artístico y lo ese n cial: el principio de la nec e sid a d interior( Por eKe m plo1 si por raCone s artística s defor m a m o s un rostro o diAere n t e s parte s del cuerpo1 nos enAre nt a m o s no sólo con la cues tión pura m e n t e pictórica sino ta m bi6 n con la ana tó mic a 1 ?ue es un obst B c ulo para la intención pictórica e impon e consider a cion e s de segun d o orde n( En nues tro caso1 por el contrario1 todo lo secun d a rio des a p a r e c e auto m B tic a m e n t e y sólo lo ese ncial per m a n e c e : el obKetivo artístico( Precisa m e n t e esta posibilidad de deAorm a ción1 apar e n t e m e n t e arbitraria pero en realida d riguros a m e n t e deter min a bl e 1 es el origen de inAinitas cre a cion e s pura m e n t e artística s( <a elasticida d de las divers a s Aorm a s1 su transAor m a ció n orgB nic a intern a 1 su dinB mic a dentro del cua dro 2movimie nt o91 el predo minio del ele m e n t o corpór e o o del abstr a c t o en cad a una de ellas1 por una part e1 y1 por la otra1 la orde n a ción en una compo sición gene r al de los diversos grupos Aormale sM la combin a ción de las Aorma s con los grupos Aormale s para crear la Aorma gene r al de todo el cua droM mB s los principios de conson a n ci a o disona n cia de todos los ele m e n t o s enu m e r a d o s 1 es decir1 el encu e n t ro de Aorma s 1 la conte n ción de una Aorm a por otra1 el emp uK e1 la AuerCa de arra s tr e y de disrupción de cad a una1 el trat a mi e n t o id6ntico de grupos de Aorm a s1 la combin a ción de ele m e n t o s velados con ele m e n t o s ma niAiesto s1 la combin a ción de lo rítmico y lo arrítmico en un mis mo plano1 la combin a ción de Aorma s abstr a c t a s 1 pura m e n t e geo m 6 t ric a s 2sencillas o compleKa s9 o geo m 6 t ric a m e n t e indet e r mi n a d a s 1 la conKunción de los límites entre las Aorm a s 2mBs o me n o s se!ala d o s 91 etc(: todos estos ele m e n t o s hac e n posible la e7iste n cia de un contrapun t o pura m e n t e grBAico y conduc e n a 6l1 siguiend o todavía al marg e n del color( El color1 ?ue por sí mis m o es un mat e rial de contra p u n t o ?ue encierra inAinitas posibilidad e s 1 cre ar B1 Kunto al dibuKo1 el gran contra p u n t o pictórico con el ?ue la pintur a llega a una compo sición ?ue1 como "rte verda d e r a m e n t e puro1 se pondr B al servicio de lo divino( " esa s altura s vertiginos a s la lleva siem pr e el mis m o guía inAalible: el principio de la nec e sidad interior ( <a nec e sid a d interior tiene su origen en y estB deter min a d a por tres nec e sid a d e s mística s: #( El artista1 como cre a d or1 ha de e7pre s a r lo ?ue le es propio 2ele m e n t o de la person alida d9( 3( El artista1 como hiKo de su 6poc a 1 ha de e7pre s a r lo ?ue es propio de ella 2ele m e n t o del estilo1 como valor interno1 constituido por el lengu aK e de la 6poc a mB s el lengu aK e del país1 mientr a s 6ste e7ista como tal9( 0% .

0( El artista1 como servidor del arte1 ha de e7pre s a r lo ?ue es propio del arte en gene r al 2ele m e n t o de lo pura y etern a m e n t e artístico ?ue pervive en todos los hombr e s 1 pueblos y 6poc a s1 se ma niAiest a en las obra s de arte de cada artista1 de cual?uier nación y 6poc a y ?ue1 como ele m e n t o principal del arte1 es aKeno al esp a cio y al tie mp o9( Es suAicient e con pen e tr a r en los dos primeros ele m e n t o s con los oKos del espíritu1 para ?ue se nos hag a pate n t e el terc ero( Entonc e s compr e n d e m o s ?ue una colum n a tosca m e n t e labra d a de un te m plo indio1 estB anim a d a por el mis mo espíritu ?ue cual?uier obra viva mod er na ( *e ha habla do1 y sigue la discusión sobre el Aactor person alida d en el arte y1 con mayor Arecu e n cia cada día1 se habla del estilo del Auturo( "un?ue esta s cues tion e s sea n muy import a n t e s 1 vistas con una pers p e c tiv a de siglos y milenios pierd e n urge n cia y releva n cia( *ólo el terc er ele m e n t o1 lo pura y etern a m e n t e artístico1 tiene vida etern a ( .o pierd e sino ?ue gana AuerCa con el tie mp o( Ena escultur a egipcia segur a m e n t e nos con m u e v e mB s ahora ?ue a sus conte m p o r B n e o s : las carac t e rís tic a s vivas de la 6poc a y de la person alida d1 al mis mo tie mp o ?ue disminuía n su AuerCa crea b a n Auerte s laCos con los espe c t a d o r e s de su tie mp o( Por otra parte1 cua nto mayor sea la interve n ción de los dos primeros ele m e n t o s en una obra de arte actu al1 mB s ABcil le serB acc e d e r al alma de sus coet B n e o s M y cuanto mayor sea la participa ción del terc er ele m e n t o1 mB s se debilitarB n los otros dos y serB mB s diAícil ?ue acc e d a a ella( Por eso a vece s tiene n ?ue pas ar siglos hast a ?ue el valor del terc er ele m e n t o sea capt a d o por los hombr e s ( <a hege m o ní a del terc er ele m e n t o1 en una obra de arte es pue s un signo de su grand e C a y de la del artista( <os tres ele m e n t o s místicos enu m e r a d o s 1 nec e s a rios en toda obra de arte1 estB n Auerte m e n t e trab a d o s e interrela cion a d o s 1 e7pre s a n d o en cual?uier 6poc a la unida d de la obra( *in emb a r g o1 los dos primeros ele m e n t o s 1 al esta r deter min a d o s por circuns t a n cia s de tie mp o y lugar1 mientr a s ?ue el ele m e n t o pura y etern a m e n t e artístico estB situa d o Auera del tiem po y del espa cio1 van Aorm a n d o un cap ar a C ó n impe n e t r a bl e ( El des a rrollo artístico consist e precis a m e n t e en el proc e s o de diAere ncia ción ?ue dest a c a lo pura y etern a m e n t e artístico de ele m e n t o s ?ue no sólo son AuerCa s conco mit a n t e s sino a la veC un Areno( El estilo person al y te m p or al crea en cad a 6poc a distinta s Aorma s concre t a s ?ue1 pes e a sus grand e s diAere ncia s apar e n t e s 1 de hecho estB n emp a r e n t a d a s de un modo tan orgB nico ?ue pue d e n consider a r s e como una sola Aorma: su sonido interior es com@ n a toda s ellas( <os ele m e n t o s person al y te m p or al son de carB c t e r subKetivo( Toda 6poc a ?uiere e7pre s a r s e y reAleKar su vida artístic a m e n t e ( 0' .

obKetivo en lo te m p or al. subKetivo( Por eKe m plo1 las Aorm a s ace p t a d a s hoy son una con?uist a de la nec e sid a d interior de ayer1 ?ue se ha dete nido en una cierta eta p a de la libera ción( Esta liberta d de hoy se obtuvo por me dio de la lucha y1 como siem pr e 1 muc ho s la consider a n la (ltim a palabra ( Eno de los postula d o s de esta liberta d limitad a es ?ue el artista pue d e hac er uso de cual?uier Aorma para e7pre s a r s e 1 siem pr e ?ue perm a n e C c a en el terre n o de las Aorm a s tom a d a s de la natur aleC a ( Pero este postula do1 como todos los ante riore s1 es sólo te m p or al: es la e7pre sión e7terior vigent e 1 es decir1 la nec e sid a d e7tern a actu al( esde el punto de vista de la nec e sid a d interior1 no pued e hac e rs e esta limitación y el artista ha de situars e sobre la bas e interior actu al1 des provist a de su limitación e7terior1 lo ?ue podría m o s Aormular así: el artista pue d e utiliCar cual?uier Aorma para e7pre s a r s e ( Por Ain vemo s pues 2y esto es de gran import a n ci a para toda s las 6poc a s1 espe cial m e n t e para la nues tr a 9 ?ue lo person al1 el estilo 2y ta m bi6 n acce s oria m e n t e lo nacional9 no se consigu e intencion al m e n t e 1 y carec e ta m bi6 n de la import a n ci a ?ue hoy se le atribuy e( J se hac e evide nt e ?ue la aAinida d gen er al de las obras1 ?ue no se debilita con el tiem po1 sino ?ue se ve pote n cia d a 1 no radica en la Aorm a1 en lo e7tern o1 sino en la raíC de las raíces1 en el conte nido místico del arte( <a sumisión a la escu ela 1 la b@s?u e d a de la l+nea general 1 la e7ige n cia en una obra de principios y de me dios de e7pre sión propios de la 6poc a1 conduc e n por Aalsos derrot e ro s 1 y nec e s a ria m e n t e des e m b o c a n en la conAusión1 la oscurida d y el en m u d e ci mi e n t o( 0$ .El artista a su veC des e a e7pre s a r s e y para ello elige sólo Aorma s ?ue le sea n espiritual m e n t e aAines( Paso a paso se va Aorma n d o el estilo de la 6poc a1 es decir1 una deter min a d a Aorma e7terior y subKetiva( <o pura y etern a m e n t e artístico1 por el contrario1 es el ele m e n t o obKetivo late nt e ?ue se pone de ma niAiesto con ayud a del ele m e n t o subKetivo( <a ineludible volunta d de e7pre sión de lo obKetivo es la AuerCa ?ue llama m o s nec e sid a d interior y ?ue hoy recla m a una Aorm a gen er al y ma ! a n a otra distinta( Esta volunta d de e7pre sión es la incans a bl e y const a n t e palanc a 1 la AuerCa ?ue impuls a const a n t e m e n t e hacia adela nt e ( El espíritu ava nC a y las leyes intern a s de la armo nía vigent e s hoy1 ma ! a n a serB n algo e7tern o ?ue sólo perdur a en virtud de una nec e sid a d ?ue se ha vuelto e7tern a ( Es evide nt e entonc e s ?ue la AuerCa espiritual intern a del arte utiliCa la Aorm a actu al sólo como una eta p a para llegar a otra s( En resu m e n : el produc to de la nec e sid a d interior y1 como cons e c u e n ci a 1 la evolución del arte1 son una e7pre sión progre siv a de lo eterno.

cualida d e s innat a s del artist a ?ue se pote n cia n hast a la revela ción genial gracias al entusia s m o ( En este sentido hay ?ue ente n d e r ta m bi6 n la posibilidad de a?uel bajo continuo en la pintura pres a gi a d o por Goeth e( Por el mo m e n t o sólo intuimos una gra m B tic a pictórica de este tipoM cua nd o se realice se bas a r B no tanto en las leyes Aísicas 2como se ha intent a d o y se insiste en intent a r con el cubis m o 91 sino en las leyes de la nec e sid a d interior1 ?ue pode m o s caliAicar de anímic a( *e observ a pues ?ue en el Aondo de cada pe?u e ! o proble m a 1 y en el del mayor proble m a de la pintura1 se halla siem pr e el Aactor interior( El ca mino en el ?ue nos move m o s actu al m e n t e y El poliAac 6 tico y gran ma e s t r o <eonar d o da Ginci invent ó un siste m a 1 o esc al a de cucha rit a s 1 con las ?ue me dir diAere n t e s colore s( Pret e n dí a asi cons e g uir una ar mo niC a ción me c B nic a ( Eno de sus alumn o s intent ó utiliCar est e recur s o1 y1 des e s p e r a d o por no alcanC a r el 67ito1 preg u n t ó a un comp a ! e r o cómo utiliCab a las cuch a rit a s el ma e s t r o( El ma e s tro nunca las e m pl e a 1 Aue la respu e s t a 25eres c hk oW s ki: 0eonardo da :inci 1 traduc ción ale m a n a de "( Eliasbe r g1 Edicione s .El artista deb e mostr a r s e ciego ante las Aorma s reconocidas o no reconocidas 1 sordo a las ens e ! a n C a s y los des e o s de su tie mp o( *us oKos ate nt o s debe n dirigirse hacia su vida interior y su oído prest a r @nica m e n t e ate nción a la nec e sid a d interior( Entonc e s sabrB utiliCar con la mis m a Aacilidad tanto los me dios permitidos como los prohibidos( Este es el @nico ca mino para e7pre s a r la nec e sid a d mística( Todos los me dios son sagra d o s 1 si son interior m e n t e nec e s a rios1 y todos son sacrílegos si no brota n de la Auent e de la nec e sid a d interior( Por otra part e1 aun? u e hoy se teorice hast a el inAinito acerc a de este te m a 1 la teoría es pre m a t u r a ( En el arte la teoría nunc a va por delant e arras tr a n d o tras de sí a la pra7is1 sino ?ue suc e d e todo lo contrario( En arte todo es cuestión de intuición1 espe cial m e n t e en sus inicios( <o artística m e n t e verda d e r o sólo se alcanC a por la intuición1 y mB s aun cua nd o se inicia un ca mino( "un?ue en la construc ción gen er al pued a interv e nir la teoría pura1 el ele m e n t o ?ue constituy e la verda d e r a ese n cia de la crea ción no se crea ni se encu e n t r a nunc a a trav6 s de la teoríaM es la intuición ?uien da vida a la crea ción( El arte act@ a sobre la sensibilidad y1 por lo tanto1 sólo pued e actu a r a trav6 s de ella( =on el cBlculo mat e m B ti c o y la esp e c ul a ción deduc tiva1 aun?u e se bas e n en me did a s segur a s y pesos e7ac to s1 nunc a se obte n dr B n resulta d o s artísticos( .( Pipet]=o(1 5unich9( 31 /4 .o se pued e n Aormular ma t e m B tic a m e n t e esa s me did a s 1 ni se encu e n tr a n esos pesos 31 ( <a me did a y el e?uilibrio no estB n Auera sino dentro del artista1 constituy e n d o lo ?ue podría m o s llamar su sentido del límite1 su tacto artístico .

El calor o el Arío del color( 3(. por su tend e n cia hacia el am a rillo o el aCul( Esta distinción se realiCa en un mis mo planoM el color cons e rv a su tono bBsico1 pero con un mayor o me nor ace n to inma t e rial o ma t e rial( *e trat a de un movimie nt o horiCont al ?ue se dirige hacia el espe c t a d o r cua nd o el color es cBlido y ?ue se aleKa de 6l cua nd o es Arío( <os colores ?ue produc e n el movimie nt o horiCont al de otro color1 estB n deter min a d o s a su veC por es e mis mo movimie n to1 posey e n d o ade m B s otro simultB n e o ?ue los distingu e clara m e n t e por su eAecto interior( *e constituy e así la primer a gran El conc e p t o de lo e)t erno no ha de conAundirs e con el de mat eria ( EtiliCo el prime r o como e?uivale nt e de nec e si dad e s e)t eriore s 1 ?ue no reba s a nunc a los límite s de la bellez a reconocid a y por lo tant o mer a m e n t e tradicion al( <a nec e sida d interior ignor a estos límite s con algun a s cre a cion e s habitu al m e n t e deAinida s como feas ( !eo es un conc e p t o deriva do de la cost u m b r e ?ue perdur a como result a d o e7ter no de una nec e si d a d interior vigent e en su tie mp o pero ya realiCa d a ( En ese tie mp o pas a d o se conside r ó Aeo todo lo ?ue no tuvier a cone 7ión con la nec e si d a d interior y1 por el contr a rio1 era bello lo ?ue tuvier a cone 7ión con ella( J con raCón1 pue s todo lo ?ue la nec e sid a d interior crea es bello y tarde o te mp r a n o es reconocido como tal( 32 /# .o es nec e s a rio sum e r girs e en proAund a s y compleK a s ma tiCa cion e s del color1 sino simple m e n t e cons e g uir una deAinición ele m e n t a l de los colores simple s( Toma m o s primero los colores aislados y los deKa m o s actu a r sobre nosotros seg@n un es?u e m a muy simple y plant e a n d o la cues tión de la Aorm a mB s sencilla posible( <os dos principale s aspe c t o s ?ue llama n inme dia t a m e n t e la ate n ción son: #(. <a clarida d o la oscurida d del color( "sí pue s1 cada color pose e cuatro tonos clave: )( calient e y #9 claro o 39 oscuroM ))( Arío y #9 claro o 39 oscuro( El calor o el Arío de un color viene deter min a d o .?ue constituy e la mayor Aelicida d de nue s tr a 6poc a 1 es el del des poKo de lo e7tern o 32 para opone rle su contrario: la nec e sid a d interior( El espíritu1 como el cuerpo1 se Aortalec e y des a rrolla con el eKercicio( El cuerpo aba n d o n a d o se vuelve d6bil e impot e n t e 1 y lo mis mo le suc e d e al espíritu( <a intuición innat a del artista es un talento eva ng 6lico ?ue no deb e ente rr a r( El artista ?ue no hac e uso de sus dote s no es mB s ?ue un esclavo pereCos o( Por lo tanto es nec e s a rio1 y en ning@n caso nocivo1 ?ue el artista conoCc a el punto de partida de estos eKercicios1 ?ue consist e en la pond e r a ción del valor interior de su mat e rial con una balanC a obKetivaM es decir1 en nues tro caso1 en el anBlisis del color1 ?ue tiene ?ue actu a r sobre distinta s person a s ( .en líneas gen er al e s.

aní mico1 no se bas a n en ciencia positiva algun a ( 33 /3 .antimo nia seg@n el valor interior( <a tend e n cia de un color al Arío o al calor tiene una import a n ci a interior enor m e ( <a otra gran antino mi a se bas a en la diAere ncia entre el blanco y el negro1 los colore s ?ue produc e n la otra pareKa de tonos clave: la tend e n cia a la clarida d o a la oscurida d( Tambi6 n a?uí se produc e un Aenó m e n o de acerc a mi e n t o o aleKa mie n t o resp e c t o del esp e c t a d o r1 pero ya no en Aorm a dinB mic a sino mB s bien estB tic a 2v6a s e el grBAico )9( El segun d o movimie nt o del am a rillo y del aCul1 dentro de la primer a gran antino mi a1 es e7c 6 n trico o conc 6 n trico 33 ( *i describimos dos círculos iguales y rellena m o s uno de am a rillo y otro de aCul1 podre m o s percibir ?ue el am a rillo irradia AuerCa1 ad?uier e un movimie n t o desd e su centro ?ue lo apro7im a casi perc e p tible m e n t e al espe c t a d o r( El aCul1 por el contrario1 des arrolla un movimie n t o conc 6 n trico 2como un cara c ol ?ue se introduc e en su conch a9 ?ue lo aleKa del esp e c t a d o r( El primer círculo incide sobre la vista1 el segun d o la absorb e ( G."8)=: ) Primer a pareKa de antino mi a s ) y )) de carBc t e r interior como eAecto anímico Esta s aAirma cion e s son cons e c u e n ci a de un senti mi e n t o empírico.

movimientos: #(\ horiContal Lacia el espectador 2Aísico9 Calor amarillo !r+o [#^ antinomia aCul "leKBndose del espectador 2espiritual9 amarillo aCul y 3\ e7c6ntrico II Claro +lanco y conc6ntrico <scuro [3_ antinomia negro . movimientos/ #\ movimiento de resistencia resistencia eterna y a pesar de ello posibilidad 2nacimiento9 8alta total de resistencia y ninguna posibilidad blanco negro 2muerte9 3(\ e7c6ntrico y conc6ntrico como amarillo y aCul1 pero en Aorma rígida El eAecto descrito se hac e mB s intens o al incluir la diAere ncia de claro y oscuro: el eAecto del am a rillo aum e n t a cuanto mB s claro sea 2es decir1 cua nd o se le a!a d e blanco9 y el eAecto del aCul se pote n cia al oscure c e rlo 2meCcla con negro9( Todo ello es a@n mB s import a n t e si observ a m o s ?ue el am a rillo tiend e de tal modo a la clarida d 2al blanco9 ?ue prBctic a m e n t e no e7iste un am a rillo oscuro( E7iste pues un proAundo pare nt e s c o Aísico entre el am a rillo y el blanco1 así como entre el aCul y el negro1 ya ?ue el aCul pue d e ser tan proAundo ?ue no se disting a del negro( "dem B s de este pare nt e s c o Aísico1 e7iste un pare n t e s c o moral1 ?ue sep ar a proAund a m e n t e por su valor interno a las dos pareKa s de colore s 2am a rillo y blanco por un lado1 aCul y negro por el otro9 mientr a s une estre c h a m e n t e a los mie m br o s de cad a pareKa 2mBs adela nt e nos reAerire m o s a la relación blanco. negro9( *i intent a m o s enfriar el am a rillo 2color cBlido por e7c ele ncia91 surge un tono verdos o y el color pierde movimie n t o1 tanto horiCont al como e7c6 ntrico1 al mis m o tiem po ?ue ad?uier e un carB c t e r enAer miCo y abstraído1 como un ser hum a n o lleno de emp uK e y energía ?ue por circuns t a n ci a s e7tern a s se viera Arena d o y limitado( El aCul1 con su movimie n t o opue s t o1 Arena al am a rillo( "l a!a dir mB s aCul1 ambo s movimie nt o s anta g ó nic os se /0 .I .

atur al m e n t e 1 la corre s p o n d e n ci a entr e los tonos cromB tico s y music al e s es relativa( "sí como un violín pue d e des a r r ollar tonos muy divers os corre s p o n di e n t e s a diAere nt e s colore s1 ta mbi 6 n1 el color1 por eKe mpl o el ama rillo1 pue d e e7pr e s a r s e en sus diverso s ma tic e s como diAere n t e s instru m e n t o s ( En los par alelis mo s citados 1 pens a m o s principal m e n t e en un tono pura m e n t e cromB tico de tipo me dio1 y en la m@sic a en el tono me dio1 sin variación por me dio de vibracion e s 1 sordina1 etc( 34 // .anula n1 surgie nd o como resulta d o la inmovilida d y la ?uietud del verde( <o mis mo suce d e con el blanco meCcla d o con el negro: el color pierd e su consiste n cia y apar e c e el gris1 ?ue por su valor moral se ase m eK a al verde( En el verde1 sin emb a r g o1 se oculta n el am a rillo y el aCul como AuerCa s late nt e s ?ue pued e n resurgir( El verde pos e e una vitalida d de la ?ue carec e por comple t o el gris1 por?u e el gris estB comp u e s t o por colore s ?ue no tiene n AuerCa activa 2dinB mic a91 sino ?ue pose e n como una resist e n ci a inmóvil o1 mB s bien1 una inmovilida d incap a C de opon er resist e n ci a 2como un muro tan grue s o ?ue se pierde en el inAinito1 o como un poCo sin Aondo9( <os colores ?ue compo n e n el verde son activos y dinB mico s1 por lo ?ue pode m o s esta bl e c e r teórica m e n t e 1 seg@ n el carB c t e r de su movimie nt o1 el eAecto espiritual ?ue produc e ( Por vía e7perim e n t al1 deKando al color actu a r sobre nue s tros sentidos1 obte n dr e m o s el mis m o resulta d o( En eAecto1 el primer movimie n t o del am a rillo1 un impulso hacia el espe c t a d o r ?ue pue d e intensiAicars e hast a la agre sivida d1 y el segu n d o1 ?ue hac e ?ue reba s e sus límites y e7pa n d a AuerCa en torno suyo1 son comp a r a bl e s a las cualida d e s de una AuerCa mat e rial ?ue se lanc e inconscie nt e m e n t e sobre un obKeto y se derra m e hacia todos lados( El am a rillo1 conte m pl a d o direct a m e n t e en cual?uier Aorma geo m 6 t ric a 1 in?uiet a al esp e c t a d o r1 le moles t a y le e7cita1 desc u br e un ma tiC de violencia en su e7pre sión ?ue act@ a desc a r a d a e insiste n t e m e n t e sobre su sensibilidad 34 ( Esta peculiarida d del am a rillo1 ?ue tiend e sie m pr e a los tonos mB s claros1 pued e ace n t u a r s e hast a un nivel de 8uerCa y estride n cia insoport a ble s para el oKo y el alma( En am a rillo pote n cia d o de tal modo sue n a como una trom p e t a toca d a con toda la AuerCa1 o como un tono de clarín 35 ( El am a rillo es un color típica m e n t e terre s tr e sin gran proAundid a d( EnAriado con aCul adopt a 1 como diKimos1 un tono enAer miCo( En relación con el esta d o de Bnimo de un hombr e 1 podría corre s p o n d e r a la =aus a ese eAecto1 por eKe mplo1 un buCón de corre os bBva ro1 ?ue es ama rillo1 cua nd o a@n no ha perdido su color original( Es curioso ?ue el limón sea a ma rillo 2acideC e7tr e m a 9 1 así como el can ario 2?ue cant a agudo9( "mbos se carac t e riC a n por una inten sid a d esp e ci al del tono cromB tico( 35 .

o es como el verd e1 ?ue como vere mo s mB s adela nt e reAleKa una tran? uilida d terr e n a y satisAec h a 1 sino ?ue se trat a de una proAundid a d sole mn e 1 supr a t e r r e n a 1 y esto en sentido literal: en el ca mino hacia la supr a t e r r e n a lid a d se halla la terrenalidad inevita bl e( Lay ?ue vivir todos los suArimie nt o s 1 las pregu n t a s y las contr a diccion e s terre n a s : ninguno ha podido evitarla s ( Tambi 6 n a?uí subya c e la yac e la nec e sid a d interior baKo una cap a e7t er n a ( El conoci mi e n t o de est a nec e si d a d es la Auent e de la tranquilidad ( Pero como 6st a nos result a muy leKan a1 ta mbi 6 n en el ca mp o del color nos result a diAícil acerc a r n o s interior m e n t e al aCul predo mi n a n t e ( 38 iAere nt e ta mbi 6 n del violet a1 como analiCar e m o s mB s adel a n t e ( 36 /F . #'$#1 vol( ))1 pBg( 0'139( 37 .repre s e n t a ció n crom B tic a de la locuraM no de la mela n c olía o la hipocon dría1 sino de la locura Auriosa1 la rabia ciega1 el delirio( El enAer m o atac a a los de m B s 1 lo destruy e todo y lanCa sus AuerCa s Aísicas por do?uier gast B n d ol a s sin met a ni límite hast a el agot a mi e n t o( Tambi6 n es comp a r a bl e al derroc h e salvaKe de las @ltima s AuerCa s estivale s con la hoKara s c a oto!al1 a la ?ue Aalta el tran? uiliCador aCul perdido en el cielo( "parec e n colores de una AuerCa des e nAre n a d a 1 des provisto s de la capa cid a d proAundiC a d or a ?ue encontr a m o s 1 por el contrario1 en el aCul1 teórica m e n t e en su movimie n to Aísico 2?ue lo aleKa del espe c t a d o r y lo conc e n tr a en sí mis m o91 y ta m bi6 n en su actu a ción direct a sobre el alma 2baKo cual?uier Aorma geo m 6 t ric a9( <a tend e n ci a del aCul a la proAundida d hac e ?ue precis a m e n t e en los tonos oscuros ad?uier a su mB7im a intensid a d y AuerCa interior( =uanto mB s proAundo es el aCul1 mayor es su poder de atra c ción sobre el hombr e 1 la llama d a inAinita ?ue des piert a en 6l un des e o de pureC a e inma t e rialida d( El aCul es el color del cielo1 así lo imagin a m o s cuan do oímos la palabr a cielo ( El aCul es el color típica m e n t e celes t e 36 1 ?ue des arrolla en proAundid a d un ele m e n t o de ?uietud 37 1 y ?ue al sum e r girs e en el negro adopt a un matiC de tristeC a inhu m a n a 38 1 se hund e en la grave d a d ?ue no tiene ni pue d e ten er Ain( "l movers e hacia la clarida d1 poco ade c u a d a para 6l1 el aCul se hac e indiAere n t e como el cielo alto y claro =uanto mB s claro tanto mB s insonoro1 hast a convertirs e en una ?uietu d silencios a y blanc a( En su repre s e n t a ció n music al1 el aCul claro corres p o n d e ría a una Alauta1 el oscuro a un Gioloncello y el mB s oscuro a los mar a villosos tonos del contra b aKoM el sonido del aCul en una Aorma proAund a y sole m n e es comp a r a bl e al de un órga no( El am a rillo se vuelve ABcilme n t e agudo y no pue d e desc e n d e r a gran proAundid a d( El aCul diAícilme nt e lo harB y no podrB asc e n d e r a gran altura( (((les ny m b e s ((( sont dor& s pour l’em p er e ur et les proph = t e s 2es decir1 para hombr e s 9 et bleu de ciel pour les person n a g e s sy m b oliqu e s 2es decir1 para ent e s espiritu al e s 9( 2Konda koAA1 .(: *istoire de l’art byzantin consid3 princip3 dans les miniatur e s 1 Paris( #''-.

proAundo s del violín( G.El e?uilibrio ideal1 al meCclar estos dos colores tan dia m e t r al m e n t e opue s t o s 1 estB en el verde( <os movimie n t o s horiCont al e s se anula n mutu a m e n t e 1 y lo mis mo suc e d e con los movimie n t o s conc 6 n trico y e7c6 n trico( *urge la calm a( Es la cons e c u e n ci a lógica ?ue teórica m e n t e se deduc e sin diAiculta d( El eAecto directo sobre la vista y a trav6 s de ella sobre el alma es el mis mo1 hecho conocido no sólo por los m6 dicos1 espe cial m e n t e los oAtalmólogos( El verde absoluto es el color mB s tran? uilo ?ue e7iste: carec e de dina mis m o1 carec e de ma tic e s1 ya sea n de alegría1 tristeC a o pasiónM no e7ige nad aM no llama a nadie( <a aus e n ci a const a n t e de movimie n t o es una cualida d1 ben6Aica para los hom br e s y las alma s cans a d a s 1 pero al cabo de un tiem po pue d e resultar aburrida( <os cuadros pinta do s en armo nía verde lo conAirm a n( "sí como un cuadro en tonos am a rillo irradia calor espiritual1 y otro en tonos aCules parec e irradiar Arío 2es decir1 produc e un eAecto activo1 pues el hom br e 1 como ele m e n t o del universo1 estB cre a d o para el movimie nt o const a n t e y ?uiCBs eterno9 uno verde irradia aburrimie n to 2el eAecto es pasivo9( <a pasivida d es pues la cualida d mB s carac t e rístic a del verde absoluto1 aco m p a ! a d a por una esp e cie de satur a ción y autoc o m pl a c e n ci a ( El verd e absoluto repre s e n t a en la esc ala de los colores lo ?ue en la socied a d es la burgu e sí a: un ele m e n t o inmóvil1 satisAec ho y limitado en todos los sentidos( El verde es como una vaca gorda1 san a e inmóvil1 ?ue rumia n d o conte m pl a el mundo con oKos ador milado s y bobos 39 El verd e es el color del vera no1 cuand o la natur aleC a ha super a d o la turbule nt a adole s c e n ci a de la prima v e r a 1 y se sum e r g e en una calm a satisAec h a 2v6a s e grBAico ))9( *i el verde absoluto pierd e su e?uilibrio y ascie nd e al am a rillo1 cobra vida1 Kuventu d y alegríaM con la meCcla de am a rillo entra en Kuego una AuerCa activa( "l desc e n d e r en proAundid a d me dia n t e la interve n ción del aCul1 ad?uier e un nuevo ma tiC: se hac e grave y pens a tivo( Tambi6 n a?uí se introduc e un ele m e n t o activo1 pero de carB c t e r comple t a m e n t e diAere nt e ( Entre la clarida d y la oscurida d1 el verde ma n tie n e su carB c t e r original de indiAere ncia y calm a 1 resalt a n d o en la clarida d el primer rasgo y en la oscurida d el segun d o1 cos a natur al1 pues la transAor m a ció n se consigu e me dia n t e el blanco y el negro( 5usicalm e n t e se podría asociar el verde absoluto a los tonos tran? uilos1 alarg a d o s y se mi.H8)=: )) Este es el deAec t o del tan celebr a d o e?uilibrio ideal( &u6 bien lo e7pr e s ó =risto cuan d o diKo: no ere s ni fr+o ni calient e ((( 39 /- .

natur alist a le par e c e un ate nt a d o contr a la natur al eC a ( Para 6l1 la cues tión es tan revolucion a ri a como lo Aue en su tie mp o la sustitución de sombr a s marro n e s por aCules 2el eKe mpl o tan usa d o de cielo verde y yerba azul 9( "sí como est e @ltimo caso es una ma niAe s t a ción del paso del "cade micis mo y el .atur alis mo1 la pregu n t a de Gan Gogh contie n e el me ollo de la traducción de la naturale z a 1 es decir1 de su repr e s e n t a ci ó n no como apari e n ci a e7ter n a sino como impr e sión intern a ( 40 /% .*egun d a pareKa de antino mi a s : ))) y )G de carBc t e r Aísico como colores comple m e n t a rio s naranKa amaril o roKo aCul violeta III >ojo ? movim movimiento El blanco y el negro han sido ya deAinidos en línea s gen er al e s ( En una cara c t e riC a ción mB s precis a1 el blanco1 ?ue a vece s se consider a un no2 color 2gracias sobre todo a los impre sionist a s 1 ?ue no ven el blanco en la naturalez a 9 40 es el símbolo de un mund o en el ?ue ha des a p a r e cido el color como cualida d o susta n cia ma t e rial( Ese mundo estB tan por encim a nue s tro ?ue ninguno de sus sonidos nos alcanC a 1 de 6l sólo nos llega un gran silencio ?ue repre s e n t a d o mat e rialm e n t e se m eK a un muro Arío e inAran?u e a bl e 1 indes truc tible e inAinito( Por eso el blanco act@ a sobre el alma como un gran y absoluto silencio( )nteriorm e n t e sue n a como un no2 sonido e?uipa r a bl e a a?u ella s paus a s music ale s ?ue sólo interru m p e n te m p or al m e n t e el curso de una Arase o de un conte nido1 sin constituir el cierre deAinitivo de un proc e s o( .ealis mo al )mpre sionis mo y el .o es un silencio mue rto sino1 por el contrario1 lleno de Gan Gogh pregu n t a en una de sus cart a s si una pare d blanc a pue d e pint ar s e direct a m e n t e blanc a ( <a cues tión1 ?ue no oArec e diAiculta d e s al natur alist a 1 ya ?ue utiliCa el color como sonido interior1 al pintor impre sionist a.

posibilidad e s ( El blanco suen a como un silencio ?ue de pronto pue d e compr e n d e r s e ( Es la nada primige nia1 la nad a anterior al comie nC o1 al nacimie nt o( &uiCB sea el sonido de la tierra en los tiem po s blancos de la era glacial( El sonido interior del negro es como la nad a sin posibilidad e s 1 la nad a muert a tras apa g a r s e el sol1 como un silencio eterno sin Auturo y sin espe r a n C a ( 5usicalm e n t e sería una paus a comple t a y deAinitiva tras la ?ue comie nC a otro mundo por?u e el ?ue cierra estB termin a d o y realiCado para siem pr e : el círculo estB cerra do( El negro es apa g a d o como una hogu e r a ?ue m a d a M algo inmóvil como un cad B v e r1 insensible e indiAere nt e ( Es como el silencio del cuerpo desp u 6 s de la mue rt e 1 el Ainal de la vida( E7terior m e n t e es el color mB s insonoroM Kunto a 6l cual?uier color1 incluso el de me nor reson a n ci a1 sue n a con AuerCa y precisión( .o como suc e d e con el blanco1 Kunto al ?ue todos los colores pierd e n AuerCa casi hast a disolvers e 1 deKand o un tono d6bil1 apa g a d o 41 ( Por algo el blanco es el color de la alegría pura y de la pureC a inma c ula d a 1 y el negro el de la mB s proAund a tristeC a y símbolo de la muert e ( El e?uilibrio de ambo s en una meCcla1 da como resulta d o el gris( En color de tal compo sición carec e r B 1 evide n t e m e n t e 1 de sonido e7tern o y de movimie nt o( El gris es insonoro e inmóvil( *u inmovilida d1 no obst a n t e 1 es distinta a la calm a del verde1 ?ue se halla entre dos colores activos y es su cons e c u e n ci a ( Por eso el gris es la inmovilidad desc on s ola d a M cua nto mB s oscuro es1 tanto mB s predo min a la des e s p e r a n C a y se ace n t @ a la asAi7ia( "l darle clarida d1 el color respira al ad?uirir un cierto ele m e n t o de espe r a n C a recóndita( En gris así resulta de meCclar óptica m e n t e el verde y el roKo: meCcla de la pasivida d satisAec h a y un poderos o Auego activo 42 ( El roKo1 al ?ue imagin a m o s como un color ilimitado y cBlido1 produc e el eAecto interior de un color vivo e in?uieto1 pero no pos e e la ligereC a des bord a n t e del am a rillo1 sino una gran pote n cia y tena cid a d( Este ardor vibrant e 1 ese n cial m e n t e centr a d o en sí mis m o y poco e7tra v e rtido1 es un signo de ma d ur e C viril 2ver grBAico ))9( En la prBctic a1 este roKo ideal ad mit e grand e s transAor m a cio n e s 1 derivacion e s y diAere ncia sM es muy rico y diverso en su Aorma mat e rial((( T)magín e s e ?u6 ga m a : roKo saturno1 roKo cinabrio1 roKo ingl6s1 barniC de granC a1 en tonos El roKo cinabrio1 por eKe mplo1 sue n a d6bil y sucio sobr e blanc o1 y sobr e negro ad?ui er e una aso m b r o s a AuerCa vital( El a ma rillo claro Kunto al blanc o pierd e AuerC a y se disuelve1 mient r a s ?ue Kunto al negro su eAect o es tan Auert e ?ue par e c e des p e g a r s e del Aondo y Alotar en el aire1 hiriendo los oKos( 42 Gris: calma e inmovilida d( =omo ya intuyó ela croi7 cuan do inte nt ó reAleKar la cal ma meCcl a n d o verd e y roKo 2*igna c1 op3 cit ( 9( 41 /' .

o hay ?ue olvidar ?ue todos los me dios ?ue naCc a n de la nec e sid a d interior son puros( En tal caso1 la sucieda d e7tern a sería interior m e n t e pura1 así como1 en gen e r al1 la pureC a e7tern a suele ser interiorm e n t e sucia( En relación con el am a rillo1 el roKo saturno y el roKo cinabrio tiene n un carB c t e r similar1 pero su impulso hacia el espe c t a d o r es muc ho me n or: el roKo arde1 pero en sí mis mo1 care cie n d o casi por comple t o del carBc t e r de m e n ci al del am a rillo( &uiCB por eso sea preAerido al am a rillo( <a orna m e n t a ció n primitiva y popular lo utiliCa muc hoM ta m bi6 n es muy corrient e su pres e n ci a en los traKes popular e s1 en los ?ue resalta1 sobre todo al aire libre1 como color comple m e n t a rio del verde( "islado1 este roKo tiene un carB c t e r ante todo ma t e rial y muy activo1 poco propicio1 como el am a rillo1 a proAundid a d e s ( *ólo situa d o en un me dio superior1 el roKo ad?uier e un sonido mB s proAundo( *u oscure ci mi e n t o con el negro es peligroso por?u e un negro muerto apa g a su Auego y lo reduc e al mínimo( "sí es como surge el marrón1 color chato y duro1 cap aC de poco movimie n t o1 y en el ?ue la reson a n ci a del roKo se reduc e a un bullir ape n a s perc e p tible( Pero a pes ar de su d6bil sonido e7terior1 el marrón produc e un podero s o sonido interno( <a utiliCación ade c u a d a del marrón crea una belleCa interior indes criptible: la retard a ción( *i el roKo cinabrio suen a como la tuba1 el marrón pue d e comp a r a r s e con el redoble del ta m b or( =ual?uier color pue d e ser Arío y calient e 1 pero en ninguno de ellos se produc e ese contr a s t e como en el roKo( T&u6 ri?ueC a de posibilida d e s interior e s U 43 /$ .claros y oscurosU Es un color capa C de parec e r cBlido o Arío sin por eso perd e r su tono Aunda m e n t a l 43 ( El roKo cBlido y claro 2roKo saturno9 tiene un cierto pare cido con el am a rillo me dio 2en eAecto1 contien e un pigm e n t o am a rillento9 y da sens a ción de AuerCa1 energía1 impulso1 decisión1 alegría1 triunAo1 etc( 5usicalm e n t e recue r d a un sonar de trom p e t a s aco m p a ! a d a s de tuba sM es un sonido insiste nt e 1 irritant e y Auerte( En su tono me dio 2el cinabrio91 el poderos o sentimie n t o del roKo gana aun en persist e n cia: es como una pasión incand e s c e n t e y const a n t e 1 como una AuerCa centr a d a en sí mis m a e invencible1 pero ?ue se apa g a con el aCul como el hierro incand e s c e n t e con el agua( Este roKo no tolera el Arío1 ?ue le produc e una p6rdida de sonido y de sentido( : meKor dicho: su enAria mie n t o violento y trBgico produc e un tono ?ue los pintore s 1 sobre todo los de hoy1 evita n por sucio( <o cual es un error : la suciedad como repre s e n t a ció n mat e rial y como entida d concre t a pose e 1 al igual ?ue cual?uier otra1 su propio sonido interior( <uego es tan inKusta y unilater al la prete n sión de evitar la sucied a d en la pintura actu al1 como lo Aue ayer el miedo al color puro( .

=omo todo color bBsic a m e n t e Arío1 un roKo como1 por eKe m plo1 el barniC de granC a1 pue d e ad?uirir gran hondur a 2espe cial m e n t e con barniC9( *u carB c t e r varía consider a bl e m e n t e : pued e au m e n t a r la sens a ción de bras a mientr a s ?ue des a p a r e c e paulatin a m n t e el ele m e n t o activo( Pero 6ste no llega a des a p a r e c e r por comple t o1 como en el caso del verde oscuro1 sino ?ue perm a n e c e latent e 1 como algo ?ue se retira pero sigue al ace c h o y es capaC de dar un salto salvaKe( "hí reside precis a m e n t e la gran diAere ncia entre el roKo y el aCul proAundo: el roKo cons erv a algo corpór e o incluso en esta variant e 1 record a n d o a los apa sion a d o s tonos me dios y baKos del violonc ello( El roKo Arío claro tiene un mayor valor pura m e n t e corpóre o1 con un sonido de pura alegría Kuvenil1 como una much a c h a Koven1 Aresc a y pura( Esta imag e n pue d e e7pre s a r s e music al m e n t e con los tonos altos1 claros y vibrant e s del violín 44 ( <as muKer e s Kóvene s tiene n gran predilección por este color1 ?ue sólo se intensiAica si se meCcla con blanco( El roKo cBlido1 intensiAica do por un am a rillo aAín1 produc e el nara nK a( ebido a esta meCcla el movimie n to conc 6 n trico del roKo se conviert e en un movimie nt o de irradiación ?ue lo des p a rr a m a por su entorno( El roKo1 ?ue Kuega un import a n t e pap el en el nara nKa1 hac e ?ue 6ste cons e rv e un matiC grave( .ecuer d a a una person a tan conve n cid a de sus AuerCa s ?ue des piert a una sens a ción de salud( *u sonido se m eK a el de la ca m p a n a de una iglesia llama n d o al Hngelus1 o el de un barítono pote n t e 1 o una viola1 interpr e t a n d o un largo( "sí como el nara nK a apar e c e cuan do el roKo se acerc a al espe c t a d o r1 el violeta surge al aleKars e el roKo por me dio del aCul( El violeta tiend e a aleKars e del espe c t a d o r( El roKo suby a c e n t e ha de ser Arío1 ya ?ue su calor no hay modo de meCclarlo con el Arío del aCulM lo mis mo suc e d e en el terre no espiritual( El violeta es pue s un roKo enAriado1 tanto en sentido Aísico como psí?uico1 por eso tiene algo de enAer miCo1 apa g a d o 2como la escoria9 y triste( .o sin raCón se consider a ?ue es un color ade c u a d o para vestidos de ancian a s ( <os chinos lo utiliCan como color de luto( El violeta recu er d a al sonido del corno ingl6s o de la gaita y1 cuan do es proAundo1 a los tonos baKos de los instru m e n t o s de ma d e r a 2por eKe m plo1 al Aagot9 45 ( <os dos @ltimos colores me ncion a d o s como resulta n t e s de combin a r el roKo con am a rillo o con aCul1 tiene n un e?uilibrio inesta ble( "l meCclarlos obs erv a m o s la tend e n ci a a perd er el <os sonidos limpios1 alegr e s y seguido s de pe?u e ! a s ca mp a n a s 2o casc a b e l e s 9 1 se llama n en ruso cam p a nilleo de color framb u e s a ( El color del Cumo de Ara mb u e s a es par e cido al roKo Arío ?ue he mo s descrito( 45 Entre artist a s se respon d e a la preg u n t a por el est a do gen e r al con la Aras e co m pl e t a m e n t e violeta 1 lo cual no signiAica nad a bue no( 44 F4 .

e?uilibrio( Es la impre sión ?ue da un e?uilibrista ?ue const a n t e m e n t e tiene ?ue tom a r prec a u cion e s balanc e B n d o s e hacia ambo s lados( N ónd e comie nC a el nara nK a y dónd e ter min a n el am a rillo y el roKoO N ónde estB el límite del violeta1 ?u6 es e7act a m e n t e lo ?ue le sepa r a del roKo o del aCulO 46 ( El nara nK a y el violeta Aorm a n la cuart a y @ltima antino mi a en el reino de los colore s simple s y primitivosM desd e una óptica Aísica son colore s comple m e n t a rios1 como los de la terc er a antino mi a 2roKo y verde9 2v6a s e grBAico ))9( <os seis colore s ?ue apar eK a d o s constituy e n las tres grand e s antino mia s1 Aorma n un gran círculo1 como una serpie nt e ?ue se mue rd e la cola 2símbolo del inAinito y de la eternida d9( " iC?uierd a y derec h a se abre n las dos grand e s posibilidad e s de silencio: la mue rt e y el nacimie nt o 2v6a s e grBAico )))9( Es evide nt e ?ue las deAinicione s dada s de los colores simple s son muy apro7im a d a s y provisionale s1 así como los sentimie n t o s ?ue he mo s me ncion a d o para e7pre s a rlos 2alegría1 tristeC a1 etc(9( Estos sentimie n t o s no son mB s ?ue dete r min a d o s esta d o s anímicos( Pero los tonos de los colore s1 al igual ?ue los music ale s1 son de natur aleC a mB s ma tiC a d a 1 despiert a n vibracion e s anímic a s muc ho mB s sutiles ?ue las ?ue se pue d e n e7pre s a r con palabr a s ( =ada tono encontr a r B con el tie mp o su e7pre sión en palabr a s1 pero siem pr e ?ue d a un residuo no e7pre s a d o por ellas1 ?ue no constituy e un rasgo acc e s orio sino precis a m e n t e lo ese ncial( Por eso las palabr a s nunc a pas ar B n de ser meros indica dor e s 1 eti?ue t a s e7tern a s de los colore s( En la imposibilidad de sustituir la ese ncia del color por la palabr a u otro me dio radica la posibilidad del arte monu m e n t a l( En este se realiCa una entre las m@ltiples y ricas combin a cion e s posibles1 bas a d a s precis a m e n t e en lo ?ue aca b a m o s de const a t a r( En el arte monu m e n t a l un mis m o sonido interior pued e ser e7pre s a d o por distinta s arte s en el mis m o insta n t e M cada una1 ade m B s de contribuir al eAecto global1 e7pre s a r B el suyo propio1 dando una mayor AuerCa y ri?ueC a al sonido interior gen er al( : pued e predo min a r la contra dicción entre diversos arte s sobre el Aondo de otros contra s t e s 1 etc( *e aAirma a me n u d o ?ue la posibilidad de sustituir un arte por otro 2por eKe m plo1 por la palabr a o la literat ur a 9 reba t e la nec e sid a d de las diAere n t e s arte s( Pero no es así pues1 como ya he m o s dicho1 no es posible la repe tición de un sonido por me dio de arte s distinta s( J aun?u e Auera posible1 tal repe tición tendría1 al me n o s e7terior m e n t e 1 otro color( "un suponie n d o ?ue ta m p o c o Auera 6ste el caso1 es decir1 si la repe tición del mis mo sonido por diversos me dios artísticos El violet a tiene una tend e n ci a a transAor m a r s e en lila( N ónd e empi eC a uno y aca b a e9 otroO 46 F# .

H8)=: ))) <as antino mia s como un anillo entre dos polos [ la vida de los colores simple s entre nacimie nt o y muert e 2<os n@m e r o s roma n o s signiAican las pareKa s de antino mi a s 9 toda e7actitud1 tal repe tición en sí mis m a tendría siem pr e un valor( <a repe tición de unos mis m o s sonidos y su acu m ul a ción densiAica la atmó sA e r a espiritual precis a para el des a rrollo de ciertos sentimie n t o s 2incluso los mB s sutiles91 del mis m o modo ?ue dete r min a d o s Arutos e7ige n la atmó sAe r a dens a del invern a d e r o para su ma d ur a ción( En eKe m plo apro7im a d o lo constituy e el ser hum a n o: la repe tición de ciertos actos1 pens a mi e n t o s o sentimie n t o s aca b a por impre sion a rle proAund a m e n t e 1 aun?u e no sea capa C de asimilar intens a m e n t e el sentido de accion e s divers a s1 así como las primer a s gota s de lluvia no pen e tr a n en una tela dens a ( Pero la atmó sA e r a espiritual no la Aorm a sólo lo ?ue se reAleKa en este eKe m plo plBstico( Espiritualm e n t e es como el aire1 ?ue pue d e esta r limpio o carga d o de diversos ele m e n t o s ( .realm e n t e consiguier a el mis mo eAecto 2interno y e7tern o9 con G.o sólo las accione s ?ue se obs erv a n y los pens a mi e n t o s y sentimie n t o s ?ue se e7pre s a n 1 sino ta m bi6 n las accion e s escondid a s ?ue los de m B s ignora n1 los pens a mi e n t o s inarticula do s1 los sentimie n t o s no e7pre s a d o s 2es decir1 la vida interior del ser hum a n o91 son ta m bi6 n ele m e n t o s de esa atm ó sA e r a espiritual( *uicidios1 ase sin a t o s 1 violencia1 pens a mi e n t o s indignos y baKos1 odio1 F3 .

uestra armonía consist e en lucha de sonidos1 Aalta de e?uilibrio1 principios ?ue se derru m b a n 1 redoble s de ta m b or inesp e r a d o s 1 grand e s pregu n t a s 1 impulsos apar e n t e m e n t e insens a t o s 1 emp uK e des g a rr a d o y nostalgia1 cad e n a s y laCos retos ?ue se entrelaC a n1 Lay periodos de suicidios ma sivos1 de senti mi e n t o s hostiles1 etc( <a guerr a y la revolución 26st a en dosis mB s pe?u e ! a ?ue la guerr a9 son produc t o de esa at mó sA e r a y contribuye n a enve n e n a rl a a@n mB s( T=on la vara con ?ue mide s te me dir B nU 48 <a Listoria ha conocido ta mbi 6 n 6poc a s así( N"caso ha habido otra como el =ristianis mo 1 ?ue arra s t r ó a los mB s d6biles a la lucha espiritu alO Tambi6 n en la guerr a y la revolución hay age n t e s ?ue limpia n el aire pes tilent e ( 47 F0 .ene mis t a d1 egoís m o1 envidia1 patriotis m o1 partidis m o1 son entida d e s espirituale s1 ele m e n t o s del espíritu ?ue cre a n esa atm ó sA e r a 47 ( J por otro lado1 el espíritu de sacriAicio y ayud a 1 los pens a mi e n t o s puros y e7celsos1 el amor1 el altruis m o1 la gen ero sid a d1 la hum a nid a d1 la Kusticia1 son ta m bi6 n ente s espirituale s ?ue e7ter min a n a los primero s como el sol destruy e a los microbios y deKa una atm ó sA er a limpia 48 ( :tra repe tición 2mBs compleK a9 es a?uella en la ?ue participa n diAere n t e s ele m e n t o s en Aorm a distinta( En nue s tro caso las distinta s arte s en el arte monu m e n t a l1 en el ?ue se sum a n y realiCan( Esta Aorma de repe tición es a@n mB s podero s a debido a ?ue las divers a s natur aleC a s hum a n a s reac cion a n de modo diAere n t e ant e cad a me dio artístico: sobre unas act@ a la Aorm a music al 2?ue1 con muy poca s e7ce pcion e s 1 act@ a sobre toda s91 sobre otra s la pictórica1 y sobre las de m B s la literaria1 etc( " esto hay ?ue a!a dir ?ue las AuerCa s oculta s en las divers a s arte s son en el Aondo distinta s 1 de modo ?ue intensiAican en la mis m a person a el eAecto ?ue produc e n 1 aun?u e cada arte trab aK e aislad a m e n t e y por su cuent a ( " partir de esta activida d indeAinible de cada color aislado1 se armo niC a n distintos valore s( =uadros y mobiliarios comple to s recibe n un tono dete r min a d o 1 escogido por imper a tivos artísticos( <a pene tr a ción de un tono crom B tico o la Ausión de dos colores por la vecind a d ?ue los meCcla1 constituy e n a me n u d o la bas e sobre la ?ue se erige la armo nía crom B tic a( e todo lo dicho sobre el eAecto de los colores y acerc a de nue s tr a 6poc a llena de pregu n t a s 1 intuicione s e hipóte sis y1 por lo tanto1 de contra diccion e s 2record e m o s las seccion e s acerc a del triBngulo91 es ABcil deducir ?ue precis a m e n t e nues tr a 6poc a ad mit e con diAiculta d una armo niC a ción a bas e de los diversos colore s( Escuch a m o s las obras de 5oCart con envidia y simp a tía no e7ent a s de mela nc olía( En el caos de nues tr a vida interior signiAicarB n una paus a agra d a bl e1 un consu elo y una espe r a n C a 1 pero las oímos como sonidos de otro tie mp o1 pas a d o y en el Aondo e7tra ! o( .

uestro contra s t e 1 sin emb a r g o1 es interior y e7cluye cual?uier ayud a 1 consider a d a como un estorbo superAluo de otros principios de la armo nía( Es curioso ?ue Auera precis a m e n t e la combin a ción de roKo y aCul una de las preAerida s de los primitivos 2primitivos ale m a n e s 1 italianos1 etc(9 y ?ue se cons erv a r a en las Aorm a s artístic a s proc e d e n t e s de a?u ella 6poc a 2por eKe m plo1 el arte sacro popular9 49 ( En esta s obras de arte pictórico y plBstico vemo s much a s vec e s a la Girgen repre s e n t a d a con vestido roKo y ma nt o aCul( =omo si el artista pret e n di er a simboliCar la gracia divina ?ue envu elv e al ser hum a n o cubriend o su hum a nid a d con el ma n to de la divinida d( e nue s tr a deAinición de la armo nía se deduc e ?ue1 hoy mB s ?ue nunc a 1 la nec e sid a d interior e7ige un inme n s o arse n al de me dios de e7pre sión( <as combin a cion e s per mitidas y prohibidas 1 el cho?u e de colores1 el predo minio de un color sobre otros o de 6stos sobre a?u 6l1 el realc e de un color por otro1 la deAinición de la ma nc h a crom B tic a o su disolución uniAorm e y multiAorm e 1 la rete n ción de la ma nc h a crom B tic a ?ue se resu elv e por me dio de límites grBAicos1 el movimie nt o de la ma nc h a ?ue cruCa esos límites1 la Ausión1 la delimita ción estricta1 etc(1 son parte de una inAinita serie de posibilidad e s estricta m e n t e pictórica s 2[cro m B tic a s 9( <a renuncia a lo Aigurativo . pictórico1 a la renuncia a la terc er a dime n sión: es decir1 a conc e bir el cuadro como pintura sobre una superAicie( *e e7cluyó el mod elaK e1 acerc a n d o el obKeto real al obKeto abstr a c t o1 lo cual signiAicó un progre s o( Pero auto m B tic a m e n t e las posibilidad e s de la pintura 8rank +rangWin Aue uno de los prime r o s en realiCar est a combin a ción en sus prime r o s cuadr os 1 dando muc h a s e7plicacion e s sobr e el color( 49 F/ .uno de los primeros pasos hacia el reino abstr a c t o.contra diccion e s y contra s t e s ( <a comp o sición bas a d a en esta armo nía constituy e una yu7ta p o sición de Aorm a s crom B tic a s y grBAicas indep e n di e n t e s ?ue se sit@a n Auera de la nec e sid a d interior Aorma n d o una totalida d llama d a com@ n m e n t e cuadro( *ólo las parte s aislad a s import a n: todo lo de m B s 2incluso la cons erv a ción del ele m e n t o Aigurativo9 es secun d a rio1 es sonido acc e s orio( <ógica m e n t e 1 este principio ta m bi6 n inAluye en la combin a ción de colore s( e acu er do con este principio de la antilógica se combin a n colore s ?ue dura n t e largo tie mp o Aueron consider a d o s disar m ó nic os( Por eKe m plo1 el roKo y el aCul1 colores ?ue Aísica m e n t e no tiene n ning@n punto de conta c t o1 pero ?ue precis a m e n t e por su proAund a oposición espiritual constituy e n hoy las armonía s mB s eAicac e s e idóne a s ( Esta armo nía se bas a ante todo en el principio del contra s t e 1 ?ue en toda s las 6poc a s ha sido un principio rector del arte( . e?uivalía1 en un sentido grBAico.

pictórica( G6as e1 por eKe mpl o1 el artículo de <e 8aucon ni e en el =atBlogo de la ))( "usteilung der .eue n KZnstlerve r ei ning u n g 1 5unich 2#$#4.?ue d a b a n reducida s a la superAicie real del lienCo: la pintura ad?uirió un carB c t e r evide nt e m e n t e mat e rial1 al mis m o tie mp o ?ue es a reduc ción traía consigo una limitación de sus posibilidad e s ( <os intentos de liberars e de ese ma t e rialis m o y esa limitación1 Kunto a la tend e n ci a hacia la compo sición1 conduKeron de un modo natur al a prescindir de la superAicie( <os artista s intent a r o n situar el cua dro sobre una superAicie ideal ?ue debía n crear Arente a la superAicie mat e rial del lienCo 50 ( <a compo sición triangular conduKo luego a la compo sición con triBngulos plBsticos tridime n sion al e s1 es decir1 con pirB mid e s 2lo ?ue se llama cubis m o9( *in emb a r g o1 pronto apar e cie ron ta m bi6 n los eAectos de una inercia ?ue se centró precis a m e n t e en esta Aórmula llevBndola a un empo br e ci mi e n t o de sus posibilidad e s 1 resulta d o inevita ble de la utiliCación e7tern a de un principio nacido de la nec e sid a d interior( Precis a m e n t e resp e c t o a este import a n t e caso habría ?ue record a r ?ue e7iste n otros me dios para cons erv a r la superAicie ma t e rial y crear otra ideal AiKBndola no sólo como superAicie plana sino ta m bi6 n para utiliCarla como espa cio tridim e n sion al( El mayor o me nor grosor de una línea1 la situa ción de la Aorma sobre la superAicie1 la inters e c ción de las Aorma s 1 son eKe m plos suAicient e s de la e7te n sión grBAica del espa cio( El color oArec e posibilidad e s pare cid a s M utiliCado ade c u a d a m e n t e ava nC a o retroc e d e convirtien do el cuadro en una entida d Alotant e 1 lo cual e?uivale a la e7te n sión pictórica del espa cio( <a Ausión de amb a s e7te n sion e s 1 en armonía o en contra s t e 1 constituy e uno de los mB s ricos y podero s o s ele m e n t o s de la compo sición grBAico. ##9( 50 FF .

ovel: 0es lois d’har m o ni e de la peint ur e et de la mu siq u e sont les m@ m e s 2pBg( %3#9( 51 F- .o obsta n t e 1 sería pre m a t u r o ase g ur a r ?ue nunc a e7istirB n reglas AiKas en la pintura1 ni principios como el contra p u n t o1 o ?ue 6stos no conducirB n mB s ?ue al aca d e mi cis m o( Tambi6 n la m@sic a tiene su gra m B tic a ?ue1 como todo ele m e n t o vivo1 se transAor m a a lo largo del tie mp o1 mientr a s se sigue utiliCando como apoyo1 como una esp e cie de diccionario( En la actu alida d la pintura se halla en un esta dio diAere nt e : su em a n cip a ción de la natur aleC a estB sólo en los comie nCo s( Lasta hoy la utiliCación del color y la Aorma como age n t e s internos ha sido mB s bien incons cie n t e ( <a compo sición subordin a d a a una Aorma geo m 6 t ric a ya apar e c e en el1 arte antiguo 2por eKe m plo1 en los pers a s 9( <a construc ción sobre una bas e pura m e n t e espiritual re?uiere un largo trab aKo1 ?ue se inicia casi a tient a s y a ciega s( Es nec e s a rio ?ue el pintor cultive no sólo su sentido visual sino ta m bi6 n su alma1 para ?ue 6sta apre n d a a calibrar el color por sí mis m a y no act@ e sólo como rece pt or a de impre sion e s e7tern a s 2a vec e s ta m bi6 n intern a s 91 sino como AuerCa dete r min a n t e en el nacimie n to de sus obras( *i hoy destruy 6 r a m o s nues tro s laCos con la natur aleC a y nos enc a mi n B r a m o s por la AuerCa hacia la liberta d1 cont e n t B n d o n o s @nica m e n t e con la combin a ción de color puro y Aorma indep e n di e n t e 1 nue s tr a s obra s parec e ría n una orna m e n t a ció n geo m 6 t ric a o1 dicho de otra ma n e r a 1 pare c e ría n una corba t a o una alAombr a ( <a belleCa de color y Aorm a no es 2pes e a lo ?ue aAirme n los este t a s y los natur alist a s1 ?ue ante todo busc a n la belleza 9 un obKetivo suAicient e para el arte( "l des a rrollo ele m e n t al de nues tr a pintura se debe ?ue teng a m o s poca capa cid a d todavía para obte n e r una vivencia interior a trav6 s de una compo sición crom B tic a y Aorm al totalm e n t e em a n cip a d a ( *in duda e7iste una vibración nervios a 2como ante una obra de arte s a ní a 91 pero se reduc e al Bmbito nervioso por?u e no *e han realiCado inte nt o s 1 a los ?ue ha contribuido en gran part e el paral elis mo entr e pintur a y m@sic a: Tende n c e s .G)( TE:.D" e la deAinición de nue s tr a armo nía actu al se deduc e ?ue nunc a ha sido mB s diAícil ?ue en nue s tr a 6poc a elabor ar una teoría comple t a y perAec t a 51 1 construir un bajo continuo pictórico( Tales intentos conducirían en la prBctic a al mis m o resulta d o ?ue las ya me ncion a d a s cuch arit a s de <eonardo da Ginci( .ouvelles1 .o( 0F1 Lenri .

o sin raCón se suele carac t e riC ar el dibuKo de una tela esta m p a d a como alegre1 triste1 serio1 vivo1 etc(M los mis m o s adKetivos utiliCados com@ n m e n t e por los m@sicos 2allegro1 serios1 grave1 vivac e1 etc(9 para deter min a r la interpr e t a ción de una pieCa( Tal veC el orna m e n t o sugier a su tie mp o a la propia natur aleC a 2los mod e r n o s artista s de la arte s a ní a e7tra e n sus motivos de los ca m p o s y los bos?u e s 9( Pero aun admitie n d o ?ue no ha e7istido otra Auent e ?ue la natur aleC a en los meKore s orna m e n t o s 1 las Aorm a s y colores natur ale s no han sido utiliCados de un modo pura m e n t e e7terno sino mB s bien como símbolos ?ue con el tiem po ad?uier e n un valor casi KeroglíAico1 haci6 nd o s e lenta m e n t e tan incompr e n sible s ?ue hoy no sabe m o s desciArar su valor interno( En dragón chino1 por eKe m plo1 ?ue cons e rv a en su Aorma orna m e n t a l gran parte de su origen corpóre o1 nos produc e tan poca impre sión ?ue pode m o s tolerarlo tan tran? uila m e n t e en com e d or e s y dormitorios como a un ma n t el de me s a borda d o con marg a rit a s ( &uiCB al Ainal de estos albore s de nue s tro tie mp o se des a rrolle una nuev a orna m e n t a ció n1 ?ue segur a m e n t e no se bas a r B en las Aorma s geo m 6 t ric a s ( *in emb a r g o1 en la Aase a la ?ue he m o s llega do hoy1 intent a r crear por la AuerCa esta orna m e n t a ció n sería como el intento de abrir el capullo a@n cerra do de una Alor( Todavía esta m o s estre c h a m e n t e ligados a la natur aleC a e7tern a y a@n tom a m o s de ella nue s tr a s Aorma s ( <a cues tión Este mun d o caótico pos e e nat ur al m e n t e una vida precis a1 pero en una esAer a distint a ( 53 El mun d o descrito pos e e un sonido interior propio1 ?ue en el Aondo es nec e s a rio y oArec e posibilidad e s ( 52 F% .des piert a mB s ?ue tímida s vibracion e s emocion ale s y anímic a s( *in emb a r g o1 si ten e m o s en cuent a ?ue el nuevo movimie n t o espiritual ha ad?uirido un ritmo Aranc a m e n t e vertiginos o y ?ue hast a la bas e mB s sólida de la vida espiritual hum a n a 1 la ciencia positiva1 se ha visto llevad a hast a las mis m a s puert a s de la disolución de la ma t e ria1 pode m o s aAirma r ?ue nos sepa r a n poca s horas de la compo sición pura( )nduda ble m e n t e 1 el orna m e n t o no es una entida d sin vidaM pose e vida interior1 pero o no la compr e n d e m o s 2la orna m e n t a c ió n antigu a9 o constituy e un tum ulto alógico1 un mundo dond e adultos y embrion e s recibe n el mis m o trato y socialm e n t e Kuega n los mis m o s papele s 1 dond e sere s con mie m br o s arra nc a d o s se sit@a n sobre un mis mo plano con narice s1 dedos y ombligos indep e n di e n t e s ( Es la conAusión del caleidosc o pio 52 deter min a d a por el aCar y no por el espíritu( " pes ar de esta incom pr e n sión o incap a cid a d de e7pre sión1 el orna m e n t o incide sobre nosotros1 aun? u e de un modo casu al y sin obKeto 53 : un orna m e n t o orient al es interior m e n t e distinto de un orna m e n t o suec o1 aAricano o griego( .

os halla mo s de nuevo ante el ya me ncion a d o principio del Lay ?ue subr a ya r de nuevo ?ue los casos y eKe mplos me ncion a d o s tiene n un valor es?u e m B t i c o( Todo lo dicho es conve n cion al y pue d e vers e alter a d o por el eAect o global de la compo sición o por la simple línea( <as posibilidad e s son inAinitas( 54 F' .estB en cómo hac erlo1 es decir1 hast a dónd e ha de llegar nues tr a liberta d en la transAor m a ción de esta s Aorm a s y con ?u6 colores pue d e n combin a rs e ( <a liberta d pued e llegar hast a dond e alcanc e la intuición del artista( esd e este punto de vista se compr e n d e cuB n nec e s a rio es el des arrollo y el cuida do de esa intuición( "lgunos eKe m plos bast a r B n como respu e s t a al segu n d o ele m e n t o de la cues tión( El color roKo1 sie m pr e e7cita nt e y cBlido tom a d o aislad a m e n t e 1 altera ese ncial m e n t e su valor interno cuan do deKa de esta r en Aorma de sonido abstr a c t o y apar e c e como ele m e n t o de una entida d1 combin a d o con una Aorm a natural ( El conKunto del roKo con deter min a d a s Aorm a s natur ale s provoc a ta m bi6 n distintos eAectos internos1 ?ue parec e n Aamiliare s gracias al eAecto const a n t e y gen er al m e n t e aislado del roKo( =ombin6 m o slo con un cielo1 una Alor1 un vestido1 un rostro1 un cab ello1 un Brbol( El cielo roKo lo asocia m o s con el crep@ s c ulo1 el Auego1 etc( El eAecto es natural 2en este caso1 sole m n e 1 am e n a C a d o r9( *in emb a r g o1 dep e n d e en gran part e del trat a mi e n t o de los otros obKetos combin a d o s con el cielo roKo( *i se sit@a n en un conte 7t o caus al1 provistos de colore s posibles1 el eAecto natural del cielo se ace n t u a r B ( *i1 por el contra rio1 los de m B s obKetos se aleKan de su repre s e n t a ció n natur al1 diluirBn la impre sión natur al del cielo1 o incluso pue d e n anularla( <o mis m o suce d e al utiliCar el roKo en un rostro1 en el ?ue e` color pued a reAleKar tanto la emoción de la Aigura pinta d a como una ilumina ción espe cial( Estos eAectos pue d e n ser anula do s @nica m e n t e me dia n t e una abstra c ción muy Auerte en los otros ele m e n t o s del cuadro( El roKo de un vestido es otro caso distinto1 ya ?ue un vestido pue d e tene r cual?uier color( En esta ocasión el roKo respon d e r B ante todo a una nec e sidad pictórica 1 pue s podrB ser utiliCado indep e n di e n t e m e n t e de otros obKetivos ma t e riale s( .o obsta n t e 1 se produc e un interc a m bio de eAecto entre el roKo del vestido y la Aigura ?ue lo lleva1 y vicevers a ( Por eKe m plo1 si el cua dro reAleKa una tristeC a ?ue se conc e n tr a en la Aigura vestida de roKo 2por su situa ción dentro de la comp o sición1 por su propia dinB mic a1 por la e7pre sión del rostro( la posición de la cabe z a 1 el color del rostro1 etc(91 el roKo del vestido actu a r B como una dison a n ci a emocion al ?ue ace nt @ a la tristeC a del cuadro1 y en espe cial la de la Aigura centr al( En color distinto1 de carBc t e r mB s triste1 debilitaría el eAecto al reducir el ele m e n t o dra m B tic o 54 ( .

artístico9 o el de una historia mal conta d a 56 2esto es1 de una cosa curios a1 con Aunda m e n t o 1 pero no artístic a9( En paisaKe norm al1 natur alista1 con unos person aK e s mod ela d o s y dibuKado s ana tó mic a m e n t e crearía n1 combin a d o s con este cab allo1 una dison a n ci a tal ?ue ning@n sentimie n t o podría percibirla y ?ue haría imposible su Ausión en una unida d( "l deAinir la armo nía actu al mostr a m o s cómo es y cómo se pued e interpr e t a r esta unida d( Es posible dividir un cuadro1 sum e r girlo en la contra dicción1 llevarlo a trav6 s de cual?uier tipo de plano e7terno1 construirlo sobre toda clas e de Aorm a e7tern a 1 sin ?ue ello alter e su sentido interno( <os ele m e n t o s ?ue constituy e n la obra no radica n en lo e7terno1 sino en la nec e sid a d interior( El esp e c t a d o r se acost u m b r ó de m a si a d o a busc ar la coher e n cia e7tern a de los distintos ele m e n t o s del cua dro( El periodo ma t e rialist a ha conAor m a d o en la vida1 y por lo tanto ta m bi6 n en el arte1 un tipo de esp e c t a d o r incap a C de enAre nt a r s e simple m e n t e a la obra 2en particular el llama d o e)p erto en arte 91 en la ?ue lo busc a todo 2imitación de la natur aleC a 1 la visión de 6sta a trav6 s del te m p e r a m e n t o del artista1 es decir1 de su te m p e r a m e n t o 1 ambie n t a ció n1 pintura1 ana to mí a 1 persp e c tiva1 ambie n t e e7tern o1 etc(9 e7c e p t o la vida interior del cuadro y el eAecto sobre su sensibilida d( =ega d o s por los ele m e n t o s e nuevo reiter a m o s bas t a n t e tosc a s y sólo emocion al e s mB s sutiles e 56 =uando la historia pare c e al de las imBg e n e s 55 ?ue las e7pr e sion e s como triste' alegre 1 etc(1 son tiene n valor de guía para una s vibracion e s incorpór e a s ( no est B total m e n t e traducida 1 el result a d o se cine m a t o g r B Aic a s del cue nt o( F$ .contra s t e ( "?uí el ele m e n t o dra m B tic o surge al integr a rs e el roKo en el conKunto triste de la compo sición1 pue s el roKo1 cuan do estB totalm e n t e aislado 2y por lo tanto cuan do se reAleKa en la superAicie tran? uila del alma91 no inAunde tristeC a en circuns t a n cia s norm al e s 55 ( El eAecto serB otro si utiliCa m o s el mis m o roKo en un Brbol( El tono Aunda m e n t a l del roKo per m a n e c e 1 como en cual?uier a de los casos ya citado s1 pero se le agre g a r B el valor anímico del oto!o 2[pu e s la palabr a oto!o es en sí mis m a una unida d1 como lo es todo conc e p t o real1 abstra c t o1 espiritual1 y corpóre o9M el color se Aunde por comple to con su obKeto cre a n d o un ele m e n t o ?ue aísla el eAecto del subton o dra m B tico ?ue dest a c a m o s ante s en el emple o del roKo en un vestido( :tro caso bien distinto sería el de un caballo roKo( El sonido de esta s palabr a s ya nos sit@a en una atm ó sAe r a diAere n t e ( <a imposibilidad natur al de un caballo roKo recla m a un entorno asimis m o artiAicial don de ubicarlo( En caso contrario1 su eAecto es el de algo curioso 2es decir1 un eAecto superAicial y no.

e7terno s 1 la visión espiritual del espe c t a d o r no busc a el conte nido ?ue se ma niAiest a a trav6 s de ellos( "l ma n t e n e r una convers a ción intere s a n t e con alguie n1 intent a m o s buce a r en su alma1 busc a m o s alcanC a r su rostro interior1 llegar a sus pens a mi e n t o s y sentimie n t o s mB s proAundo s1 sin pens a r ?ue estB emple a n d o palabr a s Aorm a d a s por letra s1 ?ue 6sta s no son mB s ?ue sonidos ?ue e7ige n la aspiración del aire por los pulmon e s 2part e ana tó mic a 91 ?ue produc e n una dete r min a d a vibración al e7puls ar el aire ?ue contie n e n por la coloca ción espe cial de la lengu a y los labios 2parte Aísica9 y ?ue1 Ainalm e n t e 1 llega n a trav6 s del tímpa n o a nues tr a concie ncia 2parte psicológica9 obte nie n d o cierto eAecto nervioso 2part e Aisiológica91 etc( *abe m o s ?ue todos estos ele m e n t o s son comple t a m e n t e secun d a rios y pura m e n t e acc e s orios en nue s tr a convers a ción1 ?ue los utiliCa m o s como me dios e7tern o s nec e s a rios y ?ue lo ese n cial en el diBlogo es la comu nic a ción de idea s y sentimie n t o s ( Ena actitud se m eK a n t e habría ?ue adopt a r Arent e a la obra de arte alcanC a n d o así el eAecto proAundo y abstr a c t o de la obra( =on el tie mp o serB posible comu nic a rs e a trav6 s de me dios pura m e n t e artísticos1 evitan d o la nec e sid a d de tom a r prest a d a s Aorm a s del mundo e7terno para la comu nic a ción interiorM esta s Aorma s hoy nos permite n disminuir o ace nt u a r el valor interno del color y la Aorm a emple a d o s ( <a oposición 2como el traKe roKo en la compo sición triste9 pued e ser muy intens a 1 pero debe ma n t e n e r s e en un mis m o plano moral( .i aun la e7iste n cia de este plano resu elv e por comple t o el proble m a crom B tic o de nue s tro eKe m plo( Es ABcil ?ue los obKetos no2 naturale s y sus colore s corres p o n die n t e s teng a n el tono literario ?ue hac e de la compo sición un cuento( =omo cons e c u e n ci a el esp e c t a d o r se ve situa do en una atmó sAe r a ?ue1 por AantB s tic a1 ace pt a sin obKeción y en la ?ue primero busc a la an6 c d o t a y desp u 6 s se insensibiliCa ante el eAecto pura m e n t e crom B tico( En este caso des a p a r e c e el eAecto interior directo y puro del colorM lo e7terno domin a sobre lo interno( "l ser hum a n o en gen e r al no le atra e n las grand e s proAundid a d e s y preAiere ma n t e n e r s e en la superAicie por?u e le supon e un me n or esAuerCo( =ierto es ?ue nada hay más profundo que la superficialidad 1 pero esta proAundida d es la de la ci6na g a ( Por otra parte1 Ne7iste otro arte ?ue sea tom a d o tan a la ligera como el arte plBsticoO En cual?uier caso1 el esp e c t a d o r1 cua nd o se cre e en el país del cue nto1 se inmuniC a contra las vibracion e s mB s intens a s del alma( e este modo la obra se aleKa de su obKetivo( Por lo tanto1 hay ?ue hallar una Aorma ?ue e7cluya ese eAecto del cuento 57 y ?ue no se a un obstB c ulo en )ntent a r evitar el a mbi e n t e de cue nt o se pare c e a la lucha contr a la naturale z a ( =on ?u6 Aacilidad se inAiltra la natur al eC a en las obra s del ?ue 57 -4 .

absoluto para el eAecto puro del color( Para cons e g uirlo1 la Aorma1 el movimie n t o1 el color1 los obKetos tom a d o s de la natur aleC a 2real o irreal9 no deb e n producir el eAecto de un relato e7tern a m e n t e coher e n t e ( Por eKe m plo1 cuant a me no s motiva ción e7tern a teng a el movimie n to1 mB s puro1 proAundo e interior serB el eAecto ?ue produCc a ( En movimie nt o simple cuyo obKetivo se desco noC c a pue d e tene r un eAecto import a n t e 1 misterios o y sole m n e ?ue dure mientr a s se ignore su obKetivo e7terno y concre t o1 actu a n d o como un sonido puro( En trab aKo colectivo sencillo 2la prep a r a ción para levant a r un gran peso9 cuyo obKetivo ignora m o s 1 nos resulta pleno de sentido1 misterios o1 dra m B tic o y emocion a n t e M nos dete n e m o s de un modo auto m B tic o como ante una visión o una vida de otro mund o hast a ?ue de repe n t e el enc a n t o se romp e al surgir de golpe la e7plicación prBctic a ?ue revela las raCon e s del misterioso traKín( En el movimie n to simple1 sin motiva ción e7tern a 1 yace un tesoro de inAinitas posibilidad e s ( Es ABcil ?ue se produCc a uno de estos casos cuan do pas e a m o s sumidos en pens a mi e n t o s abstra c t o s ?ue nos sac a n de la rutina cotidian a y prBctic a( Entonc e s consider a m o s esos movimie n to s sencillos al marg e n de esa rutina( Pero en cuanto record a m o s ?ue en nue s tr a s calles no pued e suc e d e r nada misterios o1 des a p a r e c e auto m B tic a m e n t e el inter6 s ?ue había m o s e7perim e n t a d o por el movimie nt o: su sentido prBctico anula el sentido abstr a c t o( En este principio deb ería apoy ar s e .y de hecho lo hac e. la construc ción de la nuev a danC a1 ?ue es el @nico me dio ?ue pued e e7pre s a r toda la signiAicación y el sentido interno del movimie nt o en el esp a cio y el tie mp o( Parec e ?ue el origen de la danC a es pura m e n t e se7u al( Loy todavía perdur a este ele m e n t o primitivo en las danC a s popular e s ( <a poste rior nec e sid a d de utiliCar la danC a en el servicio religioso 2me dio para la inspiración9 no sobre p a s a el nivel de la utiliCación prBctic a del movimie nt o( Paulatina m e n t e el uso prBctico va ad?uiriend o un ma tiC artístico1 ?ue se va des arrollando a trav6 s de los siglos y des e m b o c a en el lengu aK e del ballet1 ?ue va perdie nd o progre siva m e n t e en clarida d1 resulta n d o hoy compr e n sible para muy pocos( El lengu aK e del ballet1 ade m B s 1 es e7c e siva m e n t e ingen uo para los tie mp o s ?ue se avecin a n: sólo tiene capa cid a d para e7pre s a r sentimie n t o s mat e riale s 2amor1 miedo1 etc(9 y deb e ser sustituido por otro capa C de estimular vibracion e s anímic a s mB s sutiles( Este es el motivo de ?ue los actu al e s reAorm a d o r e s de la danC a haya n vuelto los oKos a Aorma s ante riore s en busc a de ayud a( "sí es como surge el laCo comp o n e en colore s1 a vece s en contr a de su volunt a d( TEs mB s pint arla ?ue luchar con ellaU ABcil -# .

atural m e n t e 1 el intento de *kriabin ya citado ante s 2pote n ciar el eAecto de un tono music al me dia n t e el eAecto del tono crom B tic o corres p o n di e n t e 9 es un intento ele m e n t al ?ue aprov e c h a sólo una de las posibilidad e s ( " la conson a n ci a de dos de los ele m e n t o s de la compo sición esc 6 nic a1 y des pu 6 s de los tres ya me ncion a d o s 1 pue d e a!a dirs e el uso de la contra p o sición de les ele m e n t o s 1 la indep e n d e n ci a 2e7tern a 9 de cada uno de ellos1 etc( "rnold *chVe n b e r g en sus cuart e t o s ha utiliCado -3 .?ue )sadora unc a n ha esta ble cido entre la danC a griega y la danC a Autura( <as raCon e s son id6ntica s a las ?ue han emp uK a d o a los pintore s a recurrir a los primitivos( Es natur al ?ue esta Aase1 tanto en la danC a como en la pintura1 sea de transición( *urge la nec e sid a d de cre ar la nue v a danza 1 la danC a del Auturo1 y la mis m a ley de la utiliCación incondicional del sentido interno del movimie n t o serB la ?ue1 como ele m e n t o clave de la danC a1 se impondr B ta m bi6 n a?uí conduci6 n d o n o s a la met a ( Tambi6 n en este caso habr B ?ue ech ar por la borda la belleza conve n cion al del movimie nt o y caliAicar de innec e s a ria y molest a la an6c d o t a natural 2la narra ción. ele m e n t o literario9( "sí como en m@sic a no e7iste el sonido feo ni en pintura la disonancia e)t erna 1 y en ellas cual?uier sonido o combin a ción de sonidos es bello 2idóne o9 cua nd o brota de la nec e sid a d interior1 en la danC a se valorar B pronto el valor interno de cad a movimie nt o1 y la belleCa interior sustituirB a la e7teriorM los movimie n to s feos ?ue de pronto apar e c e n como bellos1 irradia n de inme dia t o una inusita d a AuerCa vital( En ese mo m e n t o comie nC a a surgir la danC a del Auturo( <a danC a Autura1 situa d a al nivel de la m@sic a y la pintura conte m p o r B n e a s 1 auto m B tic a m e n t e tendr B poder para realiCar1 como terc er ele m e n t o 1 la comp o sición esc 6 nic a1 ?ue serB la primer a obra de arte monu m e n t a l( <a compo sición esc 6 nic a conte n dr B tres ele m e n t o s : #9 el movimie n t o music al 39 el movimie n t o pictórico 09 la danC a( e lo dicho anterior m e n t e acerc a de la compo sición pura m e n t e pictórica1 se deduc e de inme dia t o lo ?ue ?uiero signiAicar con el triple eAecto del movimie nt o interno 2[co m p o sición esc 6 nic a9( el mis m o modo ?ue los dos principale s ele m e n t o s de la pintura 2las Aorm a s grBAica y pictórica9 pose e n una vida indep e n di e n t e y se e7pre s a n a trav6 s de me dios propios y e7clusivos1 y así como la compo sición pictórica surge de la combin a ción de estos ele m e n t o s con toda s sus cualida d e s y posibilidad e s 1 así surgirB ta m bi6 n la comp o sición esc 6 nic a 1 por la colabor a ción de los tres movimie n t o s citados( .

ouss e a u mu e s t r o como en nue s tr o periodo el realis mo Auturo no sólo es e?uival e n t e a la abstr a c ción sino id6ntico a ella( 58 -0 .( Piper ] =o(1 #$#39( Partie nd o de la obra de Lenri . liberta d e s 1 ya ?ue toda s esta s grand e s posibilidad e s nac e n entre1 en y detrB s de los límites de una mis m a y @nica raíC: de la llama d a cate g óric a de la nec e sid a d interior( El arte estB por encim a de la natur aleC a 1 6ste no es un pens a mi e n t o nuevo 59 ( <os nuevos principios nunc a cae n del *obre est e te ma v6a s e mi artículo REebe r die 8orm ArageS en er blaue >eiter 2Gerlag .precis a m e n t e el @ltimo de estos recurs os( "?uí se observ a clara m e n t e la pote ncia y la signiAicación ad?uirida s por la conson a n ci a interior cuan do se utiliCa la e7terior en este sentido( )magine m o s un nuevo mundo con estos tres podero s o s ele m e n t o s pues t o s al servicio de un obKetivo artístico( 8orCos a m e n t e debo renunciar al des a rrollo ulterior de este te m a tan import a n t e ( El lector pue d e aplicar a?uí el principio enuncia d o para la pintura y ante su espíritu surgirB el sue!o AeliC de la esc e n a Autura( Por los ca minos tortuos o s del nuevo reino1 ?ue se ade n tr a n a trav6 s de oscura s selva s borde a n d o abis mo s incon m e n s u r a bl e s 1 hacia altura s helad a s 1 el pionero se verB conducido con ma n o Airme por un mis m o guía: el principio de la nec e sid a d interior( <es eKe m plos analiCa dos anterior m e n t e acerc a de la utiliCación de un color1 de la nec e sid a d y del signiAicado como sonido del emple o de Aorma s naturale s en combin a ción con el color1 indican1 en primer lugar1 dónd e busc a r el ca mino ?ue conduc e a la pinturaM y en segun d o lugar1 cómo y seg@ n ?u6 principio gen er al ha de iniciars e( El ca mino lleva por dos ca m p o s 2?ue hoy implican sendos peligros9: a la dere c h a se halla el emple o abstr a c t o y em a n cip a d o del color en Aorma geo m & trica 2orna m e n t a ció n91 a la iC?uierd a la utiliCación mB s real1 y prBctic a m e n t e paraliCad a por las Aorma s e7tern a s 1 del color en Aorma corpórea 2Aanta sía9( "l mis m o tiem po e7iste 2?uiCB sólo en nue s tr a 6poc a9 la posibilidad de avanC a r hacia amb o s limites y llegar a tras p a s a rlos( Tras ellos 2a?uí aba n d o n o mi ca mino de es?u e m a tiC a ción9 y a la derec h a se halla la pura abstr a c ción 2es decir1 la abstra c ción ?ue super a la de la Aorm a geo m 6 t ric a9M y a la iC?uierd a1 el puro realis mo 2es decir1 la Aanta sía superior1 Aanta sía en ma t e ria dura9( Entre estos e7tre m o s : liberta d sin límites1 proAundida d1 amplitud1 ri?ueC a de posibilidad e s y1 mB s allB1 los ca m p o s de la abstr a c ción pura y los del realis mo( Todo estB actu al m e n t e al servicio del artista1 debido a circuns t a n cia s espe ciale s( Loy vivimos una liberta d ?ue sólo es posible en los comie nC os de una gran 6poc a 58 ( Pero al mis m o tiem po1 esta liberta d pue d e ser una de las mayor e s no.

construc ción para la compo sición( e este modo se e7plica la tend e n ci a1 muy clara en la actu alida d1 hacia el desc u bri mie n t o de las Aorma s construc tiva s de la 6poc a( El cubis m o1 como una de las Aorma s de transición1 mue s tr a cómo a vec e s las Aorm a s natur ale s han de vers e AorCos a m e n t e subordin a d a s a los Aines construc tivos1 y ta m bi6 n cómo esta s Aorma s cre a n a me n u d o obstB c ulos innec e s a rios( En gene r al1 hoy se emple a una construc ción des nu d a 1 ?ue apar e n t e m e n t e constituy e la @nica posibilidad de e7pre sión de lo obKetivo de la Aorm a( Pero si record a m o s el modo en ?ue en este libro he m o s deAinido la armo nía actu al1 identiAicare m o s ta m bi6 n el espíritu de nues tro tie mp o en el ca m p o de la construc ción: no en una construc ción 2 geo m & trica 9 clara1 ?ue salta a la vista1 y ?ue es la mB s rica en posibilidad e s e7pre siv a s1 sino en una construc ción late nt e ?ue surge del cuadro de Aorm a casi imperc e p tible y va dirigida mB s al alma ?ue a la vista( Esta <a literat ur a ha e7pr e s a d o ya hac e tie mp o est e principio1 por me dio de Goet h e 1 por eKe mpl o1 ?uien diKo: El artista' con su esp+ritu libre' está por enci m a de la naturale z a y pue d e utilizarla de acuerdo con sus fines superiore s333 es al mis m o tie m p o su due ño y su esclav o3 -u esclavo porqu e ha de trabajar con me dios terreno s para ser ent e n di doABC' su due ñ o' porqu e so m e t e estos me dios a sus intencion e s sup eriore s poni&n d olos a su servicio3 El artista se dirige al mun d o a trav& s de una totalidad' y &sta no la halla en la naturale z aD es el fruto de su propio esp+ritu o' si se prefiere' la inspiración de un aliento divino3 2Karl Leine m a n n 1 Goeth e 1 #'$$1 pBg( -'/9( Ja en nue s t r a 6poc a 1 :( Wilde escribió: El arte e m pi e z a dond e ter mina la naturale z a A e 4ro fund+sC ( Tambi6 n en la pintur a encont r a m o s estos pens a mi e n t o s ( elacroi7 decía ?ue la natur al eC a es par a el artist a un diccionario y ?ue el realis m o tendr+a que definirse com o el ant+poda del arte 2 $ein .cielo1 sino ?ue siem pr e se hallan en un conte 7t o caus al con el pas a d o y el Auturo( <o ?ue mB s nos import a sab er es dónd e hallar hoy este principio y hast a dónd e pode m o s llegar en el Auturo con su ayud a ( Es preciso subra y a r ?ue este principio no debe llevars e a la prBctic a con violencia( =uando el artista llegue a aAinar su alma con este diapa s ó n1 sus obras tendr B n auto m B tic a m e n t e ese tono concre to( <a crecie nt e e m a n cipación de nue s tros días Alorec e sobre el terre no de la nec e sid a d interior1 ?ue en el arte es1 como ya se ha dicho1 la AuerCa espiritual de lo obKetivo( <o obKetivo del arte hoy intent a ma niAe s t a r s e con una tensión esp e cial m e n t e Auerte( <as Aorm a s te m p or al e s se suelta n para ?ue pue d a ma niAes t a r s e con mB s clarida d lo obKetivo( <as Aorm a s natur ale s impon e n unos límites ?ue en mucho s casos repre s e n t a n un obst B c ulo para esa ma niAe s t a ción( Loy se ven apart a d o s y su espa cio utiliCado para la obKetivida d de la Aorma.age b uc h 1 pBg( 3/-1 +runo =assirer Gerlag1 +erlín1 #$409( 59 -/ .

construc ción late nt e pue d e consistir en Aorm a s cre a d a s casu al m e n t e sobre el lienCo1 sin coher e n ci a apar e n t e M en este caso1 la aus e n cia e7tern a de coher e n ci a e?uivale a su pres e n ci a interior( <a imprecisión e7tern a es a?uí cohe sión intern a( J esto tanto resp e c t o a la Aorma grBAica como a la pictórica( El Auturo de la armo nía pictórica reside precis a m e n t e a?uí( <as Aorma s orde n a d a s arbitrariam e n t e en el Aondo estB n relacion a d a s proAund a m e n t e entre síM una relación tan precis a ?ue pue d e e7pre s a r s e en Aorma mat e m B ti c a 1 aun?u e es posible ?ue en este caso se opere mB s con n@m e ro s irregular e s ?ue con los regulare s( En cual?uier arte1 la @ltima e7pre sión abstr a c t a es el n@m e r o( =omo es lógico1 este ele m e n t o obKetivo e7ige la ayud a y nec e sit a la colabor a ción de la raCón y la concie ncia 2conocimie n t o s obKetivos .o es un Aenó m e n o indiAere nt e y casu al ?ue per m a n e C c a inerte en el mund o espiritual1 sino ?ue es un ente en pos e sión de AuerCa s activa s y cre a tiva s( <a obra artístic a vive y act@ a 1 participa en la cre a ción de la atmó sA e r a espiritual( *ólo desd e este punto de vista interior pue d e discutirs e si la obra es bue n a o mala( *i su Aorma resulta mala o de m a si a d o d6bil1 es ?ue es mala o d6bil para provoc a r vibracion e s anímic a s pura s 60 ( Por otra parte1 un cua dro no es bueno por?u e la e7actitu d de sus valore s 2los valeurs inevita ble s de los Aranc e s e s 91 o por?u e est6 casi cientíAica m e n t e dividido entre Arío y calor1 sino por?u e pos e e una <as obra s caliAicad a s de inmorale s o son por compl e t o incap a c e s de des p e r t a r cual?uier vibración aní mic a 2y entonc e s son1 seg@ n nue s tr a deAinición1 anti. artístic a s 9 o produc e n una vibración aní mic a por?u e pos e e n una Aorma ?ue en alg@n sentido es Kust a( Entonc e s son obra s bue n a s ( *in emb a r g o 1 cua nd o des pi er t a n 1 apart e de est a vibración aní mic a1 otra s vibracion e s pura m e n t e Aísicas 2 bajas 1 como se dice hoy91 no habría ?ue me n o s p r e ci a r la obra sino a la perso n a ?ue reaccion e con senti mi e n t o s baKos ant e ella( 60 -F . bajo continuo pictórico9( El ele m e n t o obKetivo permitirB ?ue la obra de hoy diga en el Auturo yo soy1 en lugar de yo fui ( G))( <" :+." E ".T)*T" El artista cre a misterios a m e n t e la verda d e r a obra de arte por vía místic a( *epar a d a de 6l1 ad?uier e vida propia y se conviert e en algo person al1 un ente indep e n di e n t e ?ue respira de modo individual y ?ue pose e una vida ma t e rial real( .TE J E< ".

o se trata de ?ue el artista contra v e n g a cierta Aorma e7tern a 2por lo tanto casu al9 sino de ?ue nec e sit e o no esa Aorma tal como e7iste e7terior m e n t e ( e igual modo han de utiliCars e los colores1 no por?u e e7ista n o no en la natur aleC a con ese ma tiC1 sino por?u e ese tono sea o no nec e s a rio para el cuadro( En poca s palabr a s: el artista no sólo pued e sino ?ue deb e utiliCar las Aorma s del modo ?ue se a nec e s a rio para sus Aines( .i son nec e s a ria s la ana to mí a u otra s ciencias1 ni la nega ción por principio de 6sta s1 sólo es nec e s a ria la liberta d sin trab a s del artista para escog e r sus me dios 61 ( Esta nec e sid a d supon e el dere c h o a la liberta d absolut a 1 ?ue sería criminal des d e el mo m e n t o en ?ue no desc a n s a r a sobre la nec e sid a d( "rtística m e n t e 1 el dere c h o a esa liberta d corres p o n d e al citado plano interior moral( En todos los aspe c t o s de la vida 2y por lo tanto ta m bi6 n en el arte9 es un obKetivo puro( *ome t e r s e sin obKeto a los hechos cientíAicos nunc a es tan nocivo como nega rlos sin sentido( En el primero de los casos apar e c e la imitación 2mat e rial91 @til para alguno s Aines espe cíAicos 62 ( En el segun d o el resulta d o es una me ntira artística ?ue1 como todo pec a d o1 tiene muc h a s y mala s cons e c u e n ci a s ( El primer caso deKa un vacío en la atmó sA e r a moral1 la petriAica( El segu n d o la enve n e n a ( <a pintura es un arte1 y el arte en conKunto no signiAica una cre a ción in@til de obKetos ?ue se desv a n e c e n en el vacío1 sino una AuerCa @til para el des arrollo y la sensibiliCación del alma hum a n a ?ue apoy a el movimie nt o del me ncion a d o triBngulo espiritual( El arte es el lengu aK e ?ue habla al alma de las cosa s ?ue para ella signiAican el pan cotidiano1 y ?ue sólo pue d e obte n e r en esta Aorma( *i el arte se sustraK er a a esta obligación deKaría un espa cio vacío1 ya ?ue no e7iste ning@n poder ?ue pue d a sustituirlo 63 ( En el mo m e n t o en ?ue el alma hum a n a viva una vida mB s intens a 1 el arte revivirB1 ya ?ue el alma y el arte estB n en una relación Esta libert a d total ha de Aunda r s e en bas e a la nec e si d a d interior 2?ue se llama honrad e z 9( Este principio no sólo es vBlido par a el arte sino ta mbi 6 n par a la vida mis m a 1 y es la meKor ar ma del verd a d e r o supe r h o m b r e contr a los me diocr e s ( 62 <a imitación de la natur al eC a por part e de un artist a con vida aní mic a 1 nunc a serB una reprodu c ción mu e r t a de ella( El alma pue d e e7pr e s a r s e y hac er s e oír ta mbi 6 n de est a Aorma ( Por eKe mplo1 los paisaK e s de =anal e t t o1 opue s t o s a los retr a t o s trist e m e n t e Aamos o s de enne r 2"lte Pinakot h e k1 5unich9( 63 El huec o ta mbi 6 n podría llenarlo ABcilme n t e el vene n o y la pes t e ( 61 -- .vida interior comple t a ( En buen dibuKo es a?u el en el ?ue no pue d e alter ar s e nada en absoluto sin destruir su vida interior1 con indep e n d e n ci a de ?ue est6 en contra dicción con la ana to mí a 1 la botB nic a o cual?uier otra ciencia( .

o pued e ignorar ?ue cual?uier a de sus actos1 sentimie n t o s o pens a mi e n t o s constituy e n la ArBgil1 Esta conc e pción del arte es una de las poc a s AilosoAías idealist a s ?ue subsist e n en 6poc a s pare cid a s 1 y constit uye una prot e s t a subcon s ci e n t e contr a el ma t e ri alis mo1 ?ue persigu e sie mp r e una Ainalida d prBctic a( Por otro lado1 de mu e s t r a el poder indes t r u c tibl e del arte y del espíritu vivo y eter no1 ?ue podr B ser narcotiCa do1 pero nunc a ani?uilado( 65 Espero ?ue haya ?ue d a d o claro ?ue me reAiero a la educ a ción del espíritu y no a una supu e s t a nec e sid a d de introducir por la AuerC a en la obra un cont e ni do conscie nt e o de reve s tir artístic a m e n t e est e cont e ni do pens a d o ( En est e caso no obt e n drí a m o s mB s ?ue un result a d o intelect u al care nt e de vida( Ja lo decía mo s mB s arriba: la verda d e r a obra de art e nac e mist e rios a m e n t e ( =uando el alma del artist a est B viva1 no nec e sit a el sost 6 n de las teoría s ni del intelect o( Por sí mis m a pue d e e7pr e s a r algo ?ue par a el artist a est B a@n poco claro en ese mo m e n t o ( <a voC interior del alma le indica entonc e s la Aorma ?ue nec e sit a y de dónd e deb e toma rl a 2de la natur al eC a interior o e7t erior9( El artist a ?ue trab aK a guiado por su intuición e7pe ri m e n t a cómo una Aorma escogid a de pront o e ines p e r a d a m e n t e result a errón e a 1 y cómo auto m B ti c a m e n t e surg e otra mB s idóne a ?ue ocup a el lugar de la Aorma recha C a d a ( +Vcklin diKo ?ue la verd a d e r a obra de art e había de ser como una gran improvis a ción: reAle7ión1 constr uc ción y comp o sición previa tiene n ?ue ser las Aase s prep a r a t ori a s con las ?ue se alca nC a un obKetivo a vece s sorpr e n d e n t e para el mis mo artist a( "sí ha de compr e n d e r s e el Auturo contr a punto( 64 -% .recíproc a de eAecto y perAec ción( En las 6poc a s en ?ue las ideas ma t e rialist a s1 el ateís m o y los aAan e s pura m e n t e prBcticos cons e c u e n ci a de ellos1 ador m e c e n a un alma aba n d o n a d a 1 surge la opinión de ?ue el arte puro no ha sido dado al hombr e para ning@n Ain espe cial1 sino ?ue es gratuito M ?ue el arte e7iste sólo por el arte 2 0’art pour l’art 9 64 ( El laCo ?ue une el arte y el alma perm a n e c e como ane s t e si a d o( *in emb a r g o1 esta situa ción no tard a en ser veng a d a : el artista y el esp e c t a d o r 2?ue dialoga n con el lengu aK e del espíritu9 ya no se compr e n d e n 1 y 6ste @ltimo vuelve la esp ald a al primero o le consider a como un ilusionista cuya habilida d y cap a cid a d de invención ad mira( En primer lugar1 el artista deb e intent a r transAor m a r la situa ción reconocie n d o su deb er Arent e al arte y Arente a sí mis m o1 deKar de consider a r s e como se!or de la situa ción1 y hac erlo como servidor de designios mB s altos con unos debe r e s precisos1 grand e s y sagra d o s ( El artista tiene ?ue educ ars e y ahond a r en su propia alma1 cuidB nd ola y des a rrollBnd ola para ?ue su talento e7terno teng a algo ?ue vestir y no sea1 como el gua nt e perdido de una ma no desc on ocid a1 un simulacro de ma no1 sin sentido y vacía( El artista ha de tene r algo ?ue decir1 pue s su debe r no es domin ar la Aorm a sino ade c u a rl a a un conte nido 65 ( El artista no es un ser privilegia do en la( vida1 no tiene derec h o a vivir sin deb er e s 1 estB obligado a un trab aKo pes a d o ?ue a vece s llega a convertirs e en su cruC( .

obert <ange Wi e s c h e Gerlag1 uss eldorA y <eipCig1 pBg( #'%9( 66 -' .ada es feo en su result a d o interior1 es decir1 en su eAecto sobr e el alma de los de m B s ( 67 e la belleza interior 2K( .intoca ble1 pero Auerte mat e ria de sus obras1 y ?ue por ello no es tan libre en la vida como en el arte( El artista1 comp a r a d o con el ?ue no lo es1 tiene tres respo n s a bilida d e s : #\ ha de restituir el talento ?ue le ha sido dadoM 3\ sus actos1 pens a mi e n t o s y sentimie n t o s 1 como los de los otros hom br e s 1 conAor m a n la atm ó sA er a espiritual1 la aclara n o la enve n e n a n M 0\ sus actos1 pens a mi e n t o s y sentimie n t o s 1 ?ue son el ma t e rial de sus cre a cion e s 1 contribuy e n a su veC a esa atm ó sA e r a espiritual( .o es rey 1 como le llamó *an Pelada n1 en el sentido de ?ue pos e e un gran poder1 pues su obligación ta m bi6 n es muy grand e ( *i el artista es el sac e rd ot e de la belleza 1 6sta deb e busc ar s e seg@ n el me ncion a d o principio de su valor interior( <a belleza sólo se pued e me dir por el rasero de la grand e C a y de la nec e sid a d interior1 ?ue tan bue no s servicios nos ha prest a d o hast a a?uí( Es bello lo ?ue brota de la nec e sid a d anímic a interior( +ello serB lo ?ue sea interiorm e n t e bello 66 ( 5aeterlinck1 uno de los pioneros1 de los primeros compo sitor e s anímicos del arte mod e r n o ?ue se producirB ma ! a n a 1 dice: 6o hay nada sobre la tierra que tienda con tanta fuerza a la belleza y se e m b elle z c a con may or facilidad que el alma333 4or eso mu y pocas almas resiste n en la tierra a un alma que se entre g u e a la belleza 67 ( Este rasgo del alma es el aceite ?ue hac e posible el movimie n t o asc e n d e n t e y progre sivo del triBngulo espiritual: movimie n t o lento1 ape n a s perc e p tible1 a vece s apar e n t e m e n t e esta n c a d o1 pero siem pr e const a n t e e ininterru m pid o( Este conc e p t o de belleC a no conciern e 1 natur al m e n t e 1 a la mor al e7ter n a o incluso inter n a gen e r al me n t e ad mitid a1 sino a todo a?u ello ?ue reAina y enri?u e c e el alma 1 ta mbi 6 n de Aorma intan gible( Por eso en la pintur a cual?uier color es bello1 ya ?ue cad a uno de ellos provoc a una vibración aní mic a 1 y toda vibración enri?u e c e el alma ( Por eso1 todo lo ?ue sea e7t erior m e n t e feo ta mbi 6 n pue d e ser interior m e n t e bello1 tant o en el art e como en la vida( .

Bve n a ( *iglo )G( )) =ruciAi7ión1 Gictor y Leinrich *ta ais g e m a l d e s a m i nlu n g( 5unich( ZnWe g g e ( +ayerisch e -$ .) <a emp e r a t riC TE: :." y sus donc ellas 5osaico de *an Gitale(1 .

))) esc e n di mie n t o Pinakoth e k1 5unich( de la =ruC( "lberto urero( "lte )G <a *agra d a 8amilia de la =asa =anigianí( .aAael( "lte Pinakoth e k1 5unich( %4 .

#$4F91 Paul =6Cann e ( G) )mpre sión .G <as ba!ist a s 2#'$F.(\ F 2#$##91 Wassily Kandinsky( %# .

G)) )mprovisa ción .\ #' 2#$##91 Wassily Kandinsky( G))) =omposición 3 2#$#49( Wassily Kandinsky( %3 .

EP)<:G: <as ocho reprod uc cion e s adKunt a s son eKe m plos de las tend e n ci a s construc tiva s en la pintura( *us Aorma s se dividen en dos grupos principale s : #_ <a compo sición simple1 subordin a d a a una Aorma simple domin a n t e : caliAica m o s a esta comp o sición de melódic aM 3_ <a compo sición compleK a1 integr a d a por varias Aorm a s subordin a d a s a una Aorm a principal1 evide nt e o velad a( E7tern a m e n t e pue d e resultar muy diAícil hallar esta Aorma principal1 lo cual proporcion a a la bas e interior una gran AuerCa sonora( " esta comp o sición la llama m o s compleKa o sinAónica( Entre estos dos grupos principale s e7iste n divers a s Aorm a s de transición1 en las ?ue se halla sie m pr e el principio melódico( El proc e s o evolutivo es muy parecido al de la m@sic a( <as desviacion e s en ambo s proc e s o s son cons e c u e n ci a de otra ley conco mit a n t e ?ue( sin emb a r g o1 hast a ahora siem pr e se ha som e tido a la primer a ley evolutiva( *i se elimina el ele m e n t o Aigurativo de la compo sición melódic a desv ela n d o la Aorm a pictórica suby a c e n t e 1 apar e c e n Aorma s geo m 6 t ric a s primitiva s o una estruc tur a de líneas simple s ?ue apoy a n un movimie nt o gen er al( Este movimie n to se repite en alguno s lugare s1 y a vec e s es modiAicado por dete r min a d a s líneas o Aorm a s ?ue sirven a otros Aines( Por eKe m plo1 pued e n Aorma r un cierto cierre1 al ?ue dar6 el nom br e music al de fer m at a 68 ( Todos estos ele m e n t o s construc tivos pose e n un sonido interior simple1 como el ?ue tiene toda melodía( Por eso las llamo m elódicas ( Estas compo sicion e s melódic a s1 ?ue despiert a n a una nuev a vida con =6Cann e y mB s tard e con Lodler1 han recibido en nues tro tie mp o el nombr e de r+tmicas ( Este Aue el n@cleo del rena ci mie n t o de los obKetivos compo sicion ale s( Es evide n t e ?ue la limitación e7clusiva del t6rmino r+tmico a estos casos resulta arbitraria( "sí como en la m@sic a cada construc ción pose e su propio ritmo1 y así como en la natur aleC a la orde n a ción casual de las cosa s ta m bi6 n pres u p o n e un ritmo1 igual suc e d e con la pintura( <o ?ue ocurre es ?ue a vec e s no compr e n d e m o s el ritmo de la natur aleC a por no compr e n d e r sus obKetivos 2en dete r min a d o s casos importa n t e s 9( Por eso caliAica m o s de arr+tmico el orde n no G6as e el mos aico de .Bve n a 1 cuyo grupo principal Aorma un triBngulo1 hacia el cual se inclina n las de mB s Aigura s en me did a decr e ci e n t e ( El braCo estira d o y la cortina Aorma n una Aer ma t a ( 68 %0 .

record e m o s a los antiguos ma e s tr o s ale m a n e s 1 pers a s 1 Kapone s e s 1 a los pintore s de iconos rusos y a los autor e s de grab a d o s popular e s.compr e n dido( <a división en ritmo y arritmo es1 por lo tanto1 relativa y conve n cion al 2así como la contra p o sición conson a n ci a. 1 son comp o sicion e s r+tmicas compleKa s1 con un Auerte ele m e n t o sinAónico 70 ( En casi toda s esta s obra s la compo sición sinAónica estB todavía Auerte m e n t e unida a la melódic a( Esto signiAica ?ue cua nd o se elimina lo Aigurativo y se desc u br e lo compo sicion al1 apar e c e una comp o sición construid a con el sentimie n t o de sere nid a d1 de repe tición tran? uila y una distribución bast a n t e homo g 6 n e a 71 ( "utom B tic a m e n t e nos recu er d a n a antigu a s compo sicion e s corale s1 a 5oCart y( Ainalm e n t e 1 a +eethov e n ( Todas esta s obras estB n mB s o me no s emp a r e n t a d a s con la ar?uite c t ur a sublime1 sere n a y maKe s t u o s a de las cate dr ale s gótica s: su clave y su Aunda m e n t o espiritual son el e?uilibrio y la distribución armó nic a de los diversos ele m e n t o s ( *on obras de transición( =omo eKe m plos de la nuev a compo sición sinAónic a1 en los ?ue apar e c e el ele m e n t o sinAónico sólo espor B dic a m e n t e y como part e subordina d a 1 aun? u e en Aorma nuev a 1 he incluido tres reprodu c cion e s de cuadro s míos( Estos eKe m plos proc e d e n de tres Auent e s diAere nt e s : #_ la impre sión direct a de la naturale z a e)t erna 1 e7pre s a d a de ma n e r a grBAico. dison a n ci a1 ?ue en el Aondo no e7iste9 69 ( 5uchos cua dros1 grab a d o s 1 miniatur a s 1 etc(1 de 6poc a s pas a d a s del arte . pictórica( <lamo a estos cua dros impre sion e s M 3\ la e7pre sión principal m e n t e inconscie n t e 1 gen er al m e n t e s@bita1 de proce s o s de carB c t e r interno1 es decir1 impre sión de la naturalez a interna ( Estos cua dros son improvisacion e s M 0\ la e7pre sión de tipo pare cido1 pero crea d a con e7tra ordin a ria lentitud y ?ue analiCo y elaboro larga y pacient e m e n t e desp u 6 s del primer esboCo( " este tipo de cua dro 0as bañistas 1 de =6Can n e 1 es un claro eKe mpl o de constr uc ción melódic a con ritmo abiert o( 70 5uchos cuadr os de Kodier son compo sicion e s melódic a s con ace nt o s sinAónicos( 71 <a tradición Kueg a a?uí un pap el import a n t e 1 esp e ci al m e n t e en el art e popul ar( Este tipo de obra s surge n sobr e todo en el apog e o de un periodo cultur al. artístico 2o intervie n e n en el pró7imo9( <a Alor perAec t a y abiert a e7pa n d e una at mó sA e r a de cal ma interior( ura nt e la ger min a ción hay de m a si a d o s ele m e n t o s en pugn a y en colisión par a ?ue la calma pue d a predo mi n a r ( En @ltimo t6r mino1 sin e mb a r g o1 toda obra seria es ser e n a ( Esta @ltima ?uiet u d 2sublime 9 es diAícil ?ue se a capt a d a por los cont e m p o r B n e o s ( Toda obra seria sue n a interior me n t e como est a s palabr a s 1 pronun ci a d a s con una tran? uilida d sublime : Equ+ esto y ( El a mor o el odio hacia la obra se eva por a n 1 se disuelve n( El sonido de est a s pala br a s es eter no( 69 %/ .

lo llamo co m p o sición ( *us Aactore s dete r min a n t e s son: la raCón1 la conciencia1 la intención y la Ainalida d( <a @ltima insta ncia1 sin emb a r g o1 sie mpr e es la sensibilida d y no el cBlculo( El pacie nt e lector ya no ignora ?u6 construc ción conscie nt e o incons cie nt e suby a c e en los tres tipos de cuadros( "l Ainal ?uisiera a!a dir ?ue1 en mi opinión1 nos acerc a m o s paulatin a m e n t e a la 6poc a de la compo sición conscie n t e y racionalM creo ?ue pronto el pintor esta r B orgulloso de poder declara r comp o sicion ale s sus obra s 2a diAere ncia de los impre sionist a s puros1 ?ue esta b a n orgullosos de no declar ar nad a91 y ?ue ya esta m o s en el tie mp o de la cre a ción @til( 8inalm e n t e 1 pienso ?ue este espíritu de la pintur a estB en relación orgB nic a direct a con la ya iniciada construc ción de un nuevo reino espiritual1 pues este espíritu es el alma de la 6poc a de la gran espiritualida d( %F .

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