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Naves de vuelta de Leoanto en Mesina. Monasterio del Escorial.

SECCIN DE OBRAS DE HISTORIA

EL MEDITERRNEO Y EL MUNDO MEDITERRNEO EN LA POCA DE FELIPE II


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Y EL MUNDO MEDITERRNEO EN LA POCA DE FIILIPE II

TOMO SEGUNDO

FONDO DE CU-

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AMIGA

Traduccin de
MARIO MONTEFORTE TOLEDO, WENCESLAO ROCES y VICENTE SIMN

FERNAND BRAUDEL

EL MEDITERRNEO
Y EL MUNDO MEDITERRNEO EN LA POCA DE FELIPE II

TOMO SEGUNDO

gg
FONDO DE CULTURA ECONMICA
MXICO

Primera edicin en francs, Primera edicin en espaol, Segunda edicin en francs, corregidia y aumentada, Segunda edicin en espaol, Primera reimpresin, Segunda reimpresin,

1949 1953 1966 197a (E^aa) 1981 1987

Ttulo original: La Mditerrane et le monde mditerranen a l'poque de Philippe II 1949,1966, Librairie Armand Colin, Pars D . R. 1953, FONDO DE CULTURA ECONMICA D. R. 1987, FONDO DE CULTURA ECONMICA, S. A. de C. V. Av. de la Universidad 975; 03100 Mxico, D.F,

ISBN ISBN

968-16-0776-7 (Tomo II) 968-16-0774-0 (Obra Completa)

Impreso en Mxico

SEGUNDA PARTE

DESTINOS COLECTIVOS Y MOVIMIENTOS DE CONJUNTO


(CONTINUACIN)

CAPITULO IV

LOS IMPERIOS
N o sera posible trazar un panorama poltico exacto del siglo XVI sin remontarse hasta bastante lejos en el pasado para captar en l el sentido de una larga evolucin. A finales del siglo XIV, el mar Interior perteneca indiscutiblemente a las ciudades, a los Estados urbanos plantados en sus orillas. Haba, cierto es, algunos Estados territoriales ms o menos homogneos y relativamente extensos, hasta los que llegaban, a veces, las mismas olas del mar. Tal, por ejemplo, el reino de aples /'/ Reame, el reino por antonomasia; el Imperio bizantino; los pases unidos bajo la Corona de Aragn... Pero estos Estados no eran, las ms de las veces, ms que el amplio ropaje de ciudades poderosas; el reino de Aragn era, lato sensu, obra del dinamismo de Barcelona; el Imperio de Oriente vena a constituir, en cierto modo, el doble extrarradio de Constantinopla y de Tesalnica. Pero en el siglo XV la ciudad no estaba ya a la altura de las circunstancias; la crisis de las ciudades se abre paso, antes que en ningn otro sitio, en Italia, donde despunta con el siglo. En los prximos cincuenta aos va a dibujarse un nuevo mapa de la pennsula en beneficio de unas ciudades y en detrimento de otras. Una crisis mesurada, por lo dems, puesto que no llegar a realizar lo que quiz estaba aunque yo lo dudo sobre el tapete: la unidad de la pennsula. Una ciudad tras otra, aples, Venecia, Miln, van fracasando en la empresa apenas entrevista. Desde luego, el momento era prematuro: demasiados particularismos se interponan en el camino; demasiadas ciudades, ansiosas de vivir su propia vida, frenaban el difcil alumbramiento. Esto hace que la crisis urbana se desarrolle solamente a medias. La paz de Lodi, en 1454, no hace ms que consagrar un equilibrio y un fiasco: la pennsula haba simplificado su mapa poltico, es cierto, pero segua desintegrada. Entre tanto, una crisis anloga iba a minar todo el mbito mediterrneo. Por doquier, en efecto, la ciudad-Estado, demasiado fr9

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DESTINOS COLECTIVOS

gil, demasiado angosta, se revelaba por debajo de los problemas polticos y financieros de la hora. Era, ostensiblemente, una forma superada, condenada a desaparecer: la toma de Constantinopla en 1453, la cada de Barcelona en 1472 y la reconquista de Granada en 1492 nos ofrecen otras tantas pruebas palmarias de ello '. Slo el rival del Estado urbano, el Estado territorial 2, rico en espacio y en hombres, demuestra ser capaz de hacer frente a los enormes gastos de la guerra moderna; sostiene ejrcitos de mercenarios y se procura el costoso material de artillera; y pronto podr darse el lujo de afrontar grandes guerras martimas. Su auge ha sido durante largo tiempo un fenmeno irreversible. Los nuevos Estados de las postrimeras del siglo XV son el Aragn de Juan II, el reino transpirenaico de Luis XI o la Turqua de Mahomet II, el vencedor de Constantinopla; ser tambin, en seguida, la Francia de Carlos VIII, con sus aventuras italianas, o la Espaa de los Reyes Catlicos. Todos ellos haban desarrollado sus fuerzas iniciales tierra adentro, lejos de las orillas mediterrneas 3, casi siempre en espacios pobres, donde no abundaban las ciudades-obstculos. Al paso que en Italia la riqueza y la densidad misma de las ciudades mantenan en pie las divisiones y debilidades, las rivalidades, y la modernidad tropezaba con grandes obstculos para emerger del pasado en la medida en que este pasado conservaba su brillo y su vida. El pasado mismo convertase, as, en una insigne debilidad. Se vio esto con motivo de la primera guerra turco-veneciana, de 1463 a 1479, durante la cual la Seora, mal resguardada por sus territorios demasiado endebles, a pesar de la superioridad de sus tcnicas, tuvo que abandonar la partida 4; y de nuevo cuando la trgica ocupacin de Otranto por los turcos, en 1480 s ; y mejor an en 1494, cuando comenz el huracn desencadenado por la irrupcin de Carlos VIII en Italia. Ha habido nunca un paseo militar ms sorprendente que este raudo viaje a aples, donde, para decirlo con las palabras de Maquiavelo, lo nico que tuvo que hacer el invasor fue mandar a sus furrieles marcar con tiza los alojamientos para sus tropas? Una vez pasada la alarma se poda tomar a broma lo ocurrido, o burlarse de Philippe de Commynes, el embajador francs, como lo haca a fines de julio de 1495 Filippo Tron, patricio t
2
3 4

' Ver supra. I, p. 451.


Expresamente, no digo Estado nacional.
A. SlEGFRIED, Op. cit.. p. 184. H. KRETSCHMAYR, op. cit.. II, p. 382.

V. los estudios de ENRICO PERITO, de E. CAmAil W M t M P t & D i (nms. 2625, 2626 y 2630 de la bibliografa de SNCHEZ^JOMBftob 10*1 X.

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LOS IMPERIOS

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veneciano. Y aada que nunca se haba dejado engaar por las intenciones que se le atribuan al rey de Francia, deseoso de ir a Tierra Santa, cuando lo que en realidad quera era nada menos que convertirse en signore di tutta l'ltalia 6. Hermosa baladronada, pero el hecho es que comienza entonces para la pennsula toda una cadena de desgracias, lgica consecuencia de su riqueza y su posicin en el centro del cicln de la poltica europea, y, como clave de todo, la fragilidad de sus sabias estructuras polticas, de todo aquel mecanismo de relojera que era el equilibrio italiano... Sus pensadores, aleccionados por el infortunio y por la leccin cotidiana de los hechos, se paran a meditar sobre la poltica y el destino de los Estados, desde Maquiavelo y Guicciardini, a comienzos de siglo, hasta Parutta, Giovanni Botero y Ammirato, ya en sus postrimeras. Italia: extrao laboratorio para hombres de Estado: el pueblo entero discute all de poltica; la poltica es su pasin, la del mozo de cuerda de la plaza pblica y la del barbero en la peluquera, la del artesano en la taberna 7. La razn de Estado 8, este redescubrimiento italiano, no es el fruto de reflexiones solitarias, sino de una experiencia colectiva. Y tambin la crueldad, que con tanta frecuencia acompaa en Italia a la poltica, la traicin, las hogueras sin cesar reavivadas de la venganza privada, son otros tantos signos de una poca en que se rompen los viejos moldes gubernamentales, y las nuevas formas se suceden y precipitan a merced de las circunstancias sobre las que no manda el hombre. La justicia brilla a menudo por su ausencia y los Gobiernos son demasiado nuevos para escatimar improvisaciones y violencias. El terror se ha convertido en un medio de gobierno. El Prncipe ensea el arte de vivir, de sobrevivir da a da 9. Pero, en el siglo XV, y con toda seguridad en el XVI, no podemos hablar ya ni siquiera de simples Estados territoriales, de Estados-naciones. Vemos surgir y crecer grupos ms extensos y desmesurados que son resultado de acumulaciones, herencias, federaciones, coaliciones de Estados particulares; imperios, podra6 A. d. S. Mdena, Venezia VIII, Aldobrandino Guidoni al dux, Venecia, 31 julio 1495.
7

La paternidad de esta expresin se le atribuye generalmente al cardenal G I O VANNI DELLA CASA, Orazione di Messer Giovanni delta Casa, scritta a Cario Quinto intorno alia restitutwne della citta di Piatenza, publicada en el Galateo, del mismo autor, Florencia, 1561, p. 61. Sobre esta amplia cuestin, F. MEINECKE, Die Idee der Staalsrson in der mueren Geschicbte, 1.a edic, Munich, 1925. 9 PlERRE MESNARD, L'essor de la philosopbie politique au xvr sicle, 1.a edicin 1936, pp. 39 a 53, particularmente pp. 51-2.

M. SEIDLMAYER, op. <;'/.. p. 342.

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DESTINOS COLECTIVOS

mos decir, si vale emplear en su sentido actual y pese a su anacronismo, esta cmoda frmula. Pues, cmo designar, si no, a estos monstruos? As, pues, en 1494, ya no interviene ms all de los montes solamente el reino de Francia, sino un imperio francs, siquiera sea un imperio puramente imaginario. Su primer objetivo es instalarse en aples. Pero aspira tambin, sin inmovilizarse en el corazn del mar Interior, a marchar hacia el Oriente, sostener all a defensa cristiana, responder a las reiteradas y concretas llamadas de auxilio de los Caballeros de Rodas, liberar la Tierra Santa... Tal es la compleja poltica de Carlos VIII, a pesar de lo que piense un Filippo Tron: poltica de cruzada, concebida con la intencin de bloquear el Mediterrneo de un solo golpe. Ahora bien, todo imperio supone una mstica, y en la Europa occidental no hay imperio posible sin esa mstica prestigiosa de la cruzada, de su poltica que flota entre el cielo y la tierra. Pronto habr de demostrarlo el ejemplo de Carlos V. Tampoco la Espaa de los Reyes Catlicos es ya un simple Estado nacional, sino una asociacin de reinos, Estados y pueblos, sin otro lazo de unin que la persona de los soberanos. Tambin los sultanes gobiernan un conglomerado de pueblos conquistados, asociados a su fortuna o sometidos a su yugo. Entre tanto, la aventura martima comienza a crear, en provecho de Portugal y de Castilla, los primeros imperios coloniales modernos, cuya importancia no alcanzan a comprender, en un principio, ni los ms perspicaces observadores de la poca. El propio Maquiavelo observa tan de cerca el espectculo de una Italia agitada polticamente que no alcanza a mirar tan lejos, defecto bien grave, no cabe duda, en un observador generalmente tan lcido como l lo era 10. El drama del Mediterrneo, en el siglo XVI, es, ante todo, un drama de crecimiento, que brota de los esfuerzos de los colosos polticos de la poca por acomodarse. Sabido es cmo Francia frustra entonces su carrera imperial, apenas esbozada, por culpa de las circunstancias, s, no cabe duda, pero tambin por culpa de su temperamento, de su prudencia, de su gusto por las cosas seguras, de su horror a lo arriesgado y a lo grandioso... Pero lo que no sucedi poda muy bien haber ocurrido. N o es de ningn modo absurdo imaginarse un imperio francs apoyado en Florencia de modo semejante a como el Imperio espaol (aunque no en sus primeros momentos) se ha apoyado en Genova. Y sabemos tambin cmo
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A. R.ENAUDET, Machiaiel, p. 236.

LOS IMPERIOS

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Portugal, ya un casi extranjero en el Mediterrneo, se desarrolla en esta poca, salvo algunas posiciones que pierde en Marruecos, fuera del mbito mediterrneo propiamente dicho. El auge de los imperios, en el mar Interior, es, pues, el auge de los Osmanles por el este y el de los Habsburgo por el oeste. Ya lo sealaba, hace tiempo, Leopoldo Ranke: esta doble carrera ascendente es una sola y la misma historia, y apresurmonos a afirmar que no son solamente el azar y las circunstancias las que determinaron el nacimiento de esta gran historia simultnea. No es posible creer, si no se nos demuestra, que Solimn el Magnfico y Carlos V fueran simples accidentes (as lo ha sostenido, entre otros, el propio Pirenne); sus personas, s, indudablemente, pero no sus imperios. Ni creo tampoco en la influencia preponderante de Wolsey n , el orador de la poltica inglesa del Balance of Power, que, contraviniendo a sus principios, apoya en 1521 a Carlos V, dueo de los Pases Bajos y de Alemania, es decir, que, apoyando al ms fuerte, en vez de sostener al rey Francisco, que era la parte ms dbil, abre las puertas a la brusca victoria de Carlos V en Pava y se hace, con ello, responsable de que sea abandonada Italia por espacio de dos siglos a la dominacin espaola... Sin negar por ello el papel del individuo y de las circunstancias, creo que el auge econmico de los siglos XV y XVI trae consigo una coyuntura tenazmente favorable a los grandes y aun a los grandsimos Estados, a esos extensos Estados a quienes vuelve a decrsenos que pertenece el porvenir, como a comienzos del siglo XVIII, en el momento en que creca la Rusia de Pedro el Grande y se perfilaba la unin, por lo menos dinstica, de la Francia de Luis XIV y la Espaa de Felipe V ' 2 . Lo que ocurre en Occidente ocurre tambin, mutatis mutandis, en Oriente. En 1516 el sultn de Egipto sitia Aden, ciudad libre, y se apodera de ella, de acuerdo con las lgicas leyes de la expansin. Pero y tambin obedeciendo a idntica lgica el sultn turco, en 1517, se apodera de todo Egipto n . El pez chico siempre corre peligro de ser devorado por el grande. En realidad, la historia es, por turnos, favorable o desfavorable a las vastas formaciones polticas. Tan pronto conspira a su expansin y a su desarrollo como a su desgaste y a su dislocacin. La evolucin no se orienta polticamente de una vez para
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12

G. M. TREVELYAN, op. cit.,

p.

293.

BALDRILLART (MGR.), Philippe V el la Cour de Frunce, 1889-1901, 4 vols., en 8., Introduccin, p. 1. 13 Ver infra, pp. 22 ss.

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DESTINOS COLF,CTlVOS

siempre, de un modo simplista; no existen Estados irremisiblemente condenados a morir ni Estados predestinados a engrandecerse a toda costa, indefinidamente, como si el destino les encomendara la misin de engullir territorios y devorar a sus semejantes 14. Dos imperios, en el siglo XVI, dan pruebas de su temible podero. Pero entre los aos de 1550 y 1600 se vislumbra ya, y en el siglo xvii se perfila y se precisa, el momento no menos inexorable de su ocaso. I. EN LOS ORGENES DE LOS IMPERIOS

Tal vez, pues, cuando hablamos de los imperios, de su auge o de su decadencia, debemos estar atentos al destino general que los empuja: no confundir los perodos, no ver demasiado pronto la grandeza de lo que un da, con la ayuda del tiempo, llegar a ser grande, ni anunciar prematuramente la cada de lo que, con los aos, dejar, otro da, de serlo. Nada ms difcil que esta cronologa, que no es simplemente una relacin de hechos, sino un simple diagnstico, una auscultacin, expuestos a los habituales y evidentes errores de toda exploracin mdica. La grandeza turca
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: del Asia Menor a los Balcanes

Con anterioridad a la eclosin de la grandeza turca hay tres siglos, por lo menos, de esfuerzos repetidos, de largas luchas, de milagros. Los historiadores occidentales de los siglos xvi, x v n y xvn se fijan, incluso, de preferencia en este lado de lo milagroso. Y cuan extraordinaria es, en efecto, la historia de esta familia de los Osmanles, engrandecida al azar de los combates a lo largo de las inciertas fronteras del Asia Menor, lugar de cita de aventureros y de pasiones religiosas! ' 6 . Porque el Asia Menor es, como pocas, una tierra de transportes msticos: la guerra y la religin van aqu de consuno y las cofradas belicosas pululan por estas tierras, donde, como es sabido, los jenzaros se enlazan a la importante y poderosa secta de los becktachis. El Estado osmanl debe a estos orgenes su belicosidad, sus bases, sus primeras exaltaciones. Es un
14

Sobre la grandeza turca, v. R. de LusiNGE, De la naissance. dure et chute des tats, Pars, 1588, 206 pp. Ars 8. H. 17337, cit. p o r j . ATKINSON, op. cit., pp. 184-5, y una relacin indita sobre Turqua (1576). Sim. Eo. 1147.
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15

GASTN ROUPNEL, Histoire et destn, p. 330.

FERNAND GRENARD, Dcadence de l'Asie, p. 48.

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verdadero milaero aue este pequeo Estado haya podido sobrevivir a los mltiples remolinos, a las catstrofes inherentes a su posicin geogrfica. Habiendo sobrevivido, logra aprovecharse de las lentas transformaciones de los pases anatolios. La prosperidad otomana va unida en sus races a esos poderosos movimientos de invasin, muchas veces silenciosos, que empujan a los pueblos del Turquestn hacia el oeste. Es el fruto de esta transformacin interna del Asia Menor '7, que, griega y ortodoxa en el siglo X, se torna turca y musulmana por efecto de repetidas infiltraciones y de completas rupturas sociales, y tambin como resultado de una asombrosa propaganda religiosa de las rdenes musulmanas, las unas, revolucionarias, comunistas, como los babais, los ajis y los abdal; las otras, ms pacficamente msticas, como los mevlevis de Quoni. Segn G. Huart, Koprilizad ha esclarecido recientemente su apostolado ' 8 . Su poesa su propaganda marca la aurora de la literatura turca occidental... Tambin del otro lado de los estrechos se ve la conquista turca ampliamente favorecida por las circunstancias. La pennsula de los Balcanes dista mucho de ser pobre, y en los siglos XIV y XV era ms bien rica. Pero estaba dividida: bizantinos, servios, blgaros, albaneses, venecianos y genoveses luchan all unos contra otros. Ortodoxos y latinos andan a la grea, en constantes querellas religiosas. Por ltimo, socialmente, el mundo balcnico es de una extrema fragilidad, un verdadero castillo de naipes. No hay que olvidarlo: la conquista turca de los Balcanes pudo llevarse a cabo porque se aprovech de una pasmosa revolucin social. Una sociedad seorial, inexorable para el campesino, viose sorprendida por el choque y acab derrumbndose por s sola. La conquista, que marca el fin de los grandes terratenientes, seores absolutos en sus tierras, es tambin, desde ciertos puntos de vista, la liberacin de los pobres 19. El Asia Menor fue conquistada pacientemente, lentamente, al cabo de siglos de oscuros esfuerzos; la pennsula de los Balcanes no resisti, parece ser, al invasor. En Bulgaria, donde los turcos lograron tan rpidos progresos, el pas estaba minado, desde mucho antes de la llegada del invasor, por violentas revueltas agra-

Ver supra, I, p. 235. Annuaire du monde musulmn, 1923, p. 323. 19 La expresin es de B. Truhelka, archivero de Dubrovnik, a quien se la escuch en discusiones que sostuvimos sobre este magnfico tema.
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F/g. 55 Poblacin de la pennsula de los Balcanes al comienzo del siglo xvi. A este mapa, trazado por Omer Lutfi Barkan apoyndose en los censos otomanos, le faltan las cifras concernientes a Estambul, que, por lo que parece, se han perdido. Los turcos controlaban sus adquisiciones por medio de puestos fronterizos y, en mayor grado, por medio de ciudades-clave. Ntese la importancia masiva de las implantaciones de los nmadas yuruks en las llanuras, y tambin en las zonas altas, por ejemplo en la regin de los montes Rdope y en las montaas al este del ro Stmma y del Vnrdar. Trazar i""> lnea ms o menos precisa me arrancando de la isla

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de Tasos y pasando por Sofa separa una zona predominantemente cristiana, slo Parcialmente colonizada por los turcos, de una zona de fuerte implantacin musulmana en Tracia y a travs de Bulgaria. Posteriores investigaciones realizadas por m er Lutti Barkan y sus alumnos han analizado prcticamente todos los censos del 'S'o xvi; stos revelan un fuerte incremento de la poblacin y evidencian algo que a i se saba antes; los musulmanes eran el elemento predominante de la poblacin atolla. Cada signo de este mapa representa 250 familias. Ntese la densidad de Pobl acin musulmana en Bosnia y la importante colonia juda de Salnica.

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rias . En la misma Grecia haba un proceso de revolucin social. En Servia, desaparecen los seores nacionales y una parte de las aldeas se incorpora a las tierras wakuf (& las tierras de las mezquitas) o es repartida entre los spahis 2'. Ahora bien, estos spahis, soldados y seores vitalicios, reclamaron desde el primer momento que se les pagasen las rentas en dinero y no en trabajo. Pasar algn tiempo antes de que la situacin de los campesinos vuelva a ser dura. Adems, en la regin bosniana, alrededor de Sarajevo, se producen conversiones en masa, debidas en parte, como es sabido, a la persistente hereja de los bogumiles 2 2. La situacin es an ms complicada en Albania 23. Aqu, los terratenientes logran refugiarse en los presidios venecianos; tal es, por ejemplo, el caso de Durazzo, que perteneci a la Seora hasta 1501. Cuando estas fortalezas caen en manos de los turcos, la nobleza de Albania busca refugio en Italia, donde viven an algunos de sus descendientes. No hablamos de la familia de los Musachi, que se extingue en aples hacia el ao 1600. Pero poseemos una preciosa Historia della Casa Musachi, publicada en 1510 por uno de sus vastagos, Giovanni Musachi, que ilumina de un modo muy interesante el destino de una casa, de un pas y de una casta. El nombre de esta antigua familia se ha conservado en Albania en la regin llamada de los Musekie 24, donde el linaje posea en otro tiempo inmensas propiedades 2S. La historia de estos exilios y transplantaciones es asombrosa. No vale, es cierto, para todos los seores y terratenientes balcnicos. Pero, cualquiera que haya sido el final, y aunque algunos de ellos consiguieran salvarse momentneamente renegando o no de su fe religiosa, el problema de conjunto no cambia: a la llegada de los turcos, todo un mundo social se derrumba por s solo, confirmando con ello, una vez ms, la sentencia de Albert Grenier: slo son conquistados los pueblos que quieren serlo. Esta realidad social explica los estragos y los xitos fulgurantes de los invasores. Su caballera, lanzada a lo lejos y al galope, cor20

Cf. principalmente CHRISTOPEYEFF, Agrarverfassungund Agrarpolitik, Berln,


p. 69; 1. SAKAZOV, op. cit., p. 19; R. BUSCH-ZANTNER, op. cit., pp. 64 ss. Sin

1927,

embargo, segn un artculo de D. ANGUELOV, Revista Histrica (blgara), IX, 4, pp. 374-98, la jesistencia a los turcos por parte de los blgaros fue ms fuerte de lo que yo he afirmado. 21 Jos. ZONTAR, Hauptprobleme der jugoslavischen Sozial-und Wirtschaftsgeschichte, en Vierteljahrschrift fr Sozial-und Wirtschaftsgeschiihte, 1934, p. 368.
22 23

J. W. ZINKEISEN, op. cit.. II, p. 143; R. BUSCH-ZANTNER, op. cit.. p. 65.

R.

BUSCH-ZANTNER, op. cit..

p.

50.

'

2i 25

ibid.. p. 55. Ibid.. D. 65, v referencias a los trabajos de K. JIRECEK y de SUFFLAY.

LOS IMPERIOS

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tando los lejanos caminos, destruyendo las cosechas, desorganizando la vida econmica, preparaba al grueso del ejrcito fciles1 conquistas. Slo las regiones montaosas pudieron protegerse du- rante algn tiempo contra el invencible invasor. Este, sabiendo pie- I garse a las realidades de la geografa balcnica, se aduea primeramente de las grandes rutas que, a lo largo de las cuencas fluviales, conducen al Danubio: de los valles del Maritza, el Vardar, el Drin, el Morava... En 1371 triunfa en Cernomen, sobre el Maritza; en 1389, en el campo de Merles, en el Kossovo Polje, de donde fluyen el Maritza, el Vardar y el Morava. En 1459, esta vez al norte de la Puerta de Hierro, triunfa en Sneredovo, en el punto mismo en que confluyen el Morava y el Danubio, dominando Belgrado y las tierras que abren paso a la planicie hngara 26. Triunfa tambin sin prdida de tiempo en la vasta extensin de las llanuras del este 27. En 1365 instala su capital en Andrinpolis; en 1386 ha conquistado toda Bulgaria y, en seguida, toda la Tesalia 28. La conquista es ms lenta en el montaoso oeste, y tambin, a veces, ms aparente que real. En Grecia, Atenas es ocupada en 1456, Morea en 1460, Bosnia en 1462-1466 29 y Herzegovina en 1481 30, a pesar de la resistencia de ciertos reyes de las montaas. La misma Venecia se ve incapacitada para cerrarles durante largo tiempo el acceso al Adritico: en 1479 ocupan Scutari y en 1501 Durazzo. Habra que sealar, adems, otra conquista, ms lenta, pero ms eficaz: la construccin de caminos y puntos fortificados, la organizacin de caravanas de camellos, la accin de todos los convoyes de aprovisionamiento y los transportes confiados a los arrieros blgaros, y, por ltimo y sobre todo, esa conquista tan eficiente que organizan en las ciudades sometidas por los turcos y fortificadas o construidas por ellos. Estas ciudades se convierten en verdaderos focos de donde irradia la civilizacin turca; pacifican, domestican o, por lo menos, amansan, a los pases vencidos, donde no debemos imaginarnos que imperaba un rgimen de continuas violencias. Y, no obstante, no cabe duda de que, en sus comienzos, la conquista turca se nutre en detrimento de los pueblos sometidos: despus de la batalla de Kossovo, millares de servios son vendidos
26
27

Ibid., p. 23.
W. HEYD, op. cit., II, p. 258.

28 29
30

Ibid.. II, p. 270. Ann. du monde musulmn. 1923, p. 228.


H. HOCHKOLZER, art. cit.. p. 57.

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DESTINOS COLECTIVOS

como esclavos hasta en los mercados de la Cristiandad 3 ' o reclutados como mercenarios. Pero el conquistador no carece de sentido poltico. As lo demuestran las concesiones que Mahomet II hizo a los griegos llamados a Constantinopla desde 1453. Turqua acaba creando los cuadros en los que van acomodndose, uno por uno, los pueblos de la pennsula para colaborar con el vencedor y reanimar, aqu y all, el fasto del Imperio bizantino. Esta conquista viene a recrear un orden: es una pax tnica. N o debemos creer que andaba descaminado aquel francs annimo que en 1528 escriba: el pas es seguro, y no hay noticias de nuevos raptores... ni salteadores de caminos... El emperador no los tolera... 32. Podra afirmarse otro tanto, en aquel tiempo, de Catalua o de Calabria? Algo de verdad tena que haber, necesariamente, en este cuadro optimista, puesto que, a los ojos de los cristianos, el Imperio turco aparece durante mucho tiempo como algo admirable, incomprensible y desconcertante por el orden que en l reina; su ejrcito causa la maravilla de los occidentales por su disciplina y su silencio, tanto como por su valenta, por la abundancia de sus municiones y el arrojo y la sobriedad de sus soldados... Lo que no impide, antes al contrario, que los cristianos aborrezcan a estos infieles, mucho peores que los perros en todas sus obras: frase escrita en 1526 33. Sin embargo, poco a poco los juicios van cobrando mayor objetividad. Los turcos eran, sin duda, el azote de Dios; Pierre Viret, el reformador protestante de la Suiza francesa, dice, refirindose a ellos, en 1560: no podemos maravillarnos de que Dios castigue a los cristianos con los turcos, como en otro tiempo castig a los judos, cuando abjuraron de su fe..., porque los turcos son hoy los asirios y los babilonios de los cristianos, y el flagelo, la plaga y el furor de Dios 34. A mediados del siglo hay algunos que, como Belon du Mans, reconocen sus virtudes; de ahora en adelante, los europeos comenzarn a soar con este extico, pas, reverso de los de Europa y ocasin propicia para evadirse de la sociedad occidental y de sus pesados lazos. Era ya un paso hacia delante tratar de explicarse lo que eran los turcos a base de los defectos y las flaque31

J. ZoNTAR, en Vierteljahrschrift fr Sozial-und Wirtschaftsgeschicht, 1934,


Cit. por G. ATKINSON, op. cit., p. 179.

p. 369.
32

IbiJ., p. 21 \. Ibid., p. 397. La misma idea, con respecto a 1544, en JRME MAURAND, Itinrairede... d'Antibes aConstantinople (1544), public. por LON DUREZ, 1901, p. 69, las victorias de los turcos en razn de los pecados de los cristianos. ..
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zas de Europa . Un ragusino se lo deca a Maximiliano I : mientras que los pases europeos se dividen, el imperio de los turcos est en manos de un slo hombre, y todos obedecen al sultn, que es el nico; a l van a parar todas las rentas; en una palabra, es el dueo y seor, y todos los dems sus esclavos. Era lo mismo que, en esencia, explicaba en 1533, a los embajadores de Fernando, Aloysius Gritti, curioso personaje, hijo de un veneciano y de una esclava, y durante largos aos favorito del gran visir Ibrahim Pacha. Carlos V no deba arriesgar su poder contra el de Solimn. Verum essc Carolum Cesarem potentem sed cui omnes obediant, exemplo esse Germanian et lutkeranorum pervicaciam 3 7. Es cierto que la fuerza de los turcos vease hasta cierto punto prisionera de este complejo de las flaquezas europeas por una especie de accin mecnica. Las grandes querellas de Europa favorecen y hasta provocan la expansin turca hasta Hungra. Busbec escribe, con razn 3 8: La toma de Belgrado (el 29 de agosto de 1521) ha dado pie a toda esa muchedumbre de males que han sobrevenido de poco tiempo a esta parte y bajo cuyo peso todava gemimos. Por esta funesta puerta entraron os brbaros para arrasar a Hungra; y ello ha trado tambin como consecuencia la muerte del rey Luis, y, ms tarde, la prdida de Buda y la enajenacin de la Transilvania. Finalmente, si los turcos no hubiesen tomado Belgrado, jams habran entrado en Hungra, este reino por ellos asolado y que antes era uno de los ms florecientes de Europa. N o olvidemos que el ao 1521, el ao de la cada de Belgrado, es el que marca el comienzo del gran conflicto entre Francisco I y Carlos V. Sus consecuencias fueron Mohacs, en 1526, y el sitio de Viena, en 1529. Bandello, que escribe sus Novelas a raz de este gran acontecimiento 3 9, nos pinta una Cristiandad preparada para lo peor, reducida a un cantn de Europa, a causa de las continuas discordias entre los prncipes cristianos.... A menos que Europa, en vez de esforzarse en poner coto a los avances del Imperio otomano 40 , se deje arrastrar a otras aventuras como la del Atlntico y
35 F. BABINGER, op. cit., pp. 446-7. Para la referencia del libro, v. infra, n. 93. de este mismo captulo.
56 37

35

J.'W. ZINKEISEN, op. cit.. III, p. 19. Cit. por J. W. ZINKEISEN, op. cit.. III, p. 20, n. 1, segn ANTN VON G E -

VAY, Urkunden Ungarn und der '" Op. cit.. 39 Op. cit..
40

und Aktenstcke zur Geschichte der Verhltnisse zwischen sterreich. Fforte im XVI. und XVII. Jahrhundert, 1840-2, p. 31. p. 42. VIII, p. 305.
p. 86.

F. GRENARD, op. cit..

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la del vasto mundo, como los historiadores han puesto de relieve desde hace mucho tiempo 41 . Tal vez haya que invertir la vieja explicacin, errnea, pero no completamente desechada todava, de que fueron las conquistas turcas las que provocaron los grandes descubrimientos, cuando en realidad fueron, por el contrario, no cabe duda, los grandes descubrimientos los que hicieron que decreciera el inters por la zona de Levante, permitiendo con ello a los turcos extenderse e instalarse en ella sin mayores dificultades. Cuando los turcos ocuparon Egipto, en enero de 1517, haca ya veinte aos que Vasco de Gama haba dado la vuelta al cabo de Buena Esperanza. Los turcos en Siria y en Egipto Ahora bien, si no andamos descaminados, el acontecimiento decisivo para la grandeza otomana, ms an que la toma de Constantinopla ese episodio, como lo ha llamado, con alguna exageracin, Richard Busch Zantner 42 , fueron la conquista de Siria, en 1516, y la de Egipto, en 1517, hazaas ambas logradas de un solo golpe. A partir de entonces se perfila la formidable historia otomana 43. Obsrvese que la conquista, en s misma, no tuvo nada de particularmente grandioso y se llev a cabo sin verdaderas dificultades. Ciertas reclamaciones de fronteras al norte de Siria y, ms todava, la tentativa del Sudn de intervenir como mediador entre los turcos y los persas suministraron, llegado el momento, el pretexto necesario... Los mamelucos, que consideraban la artillera como un arma desleal, no pudieron resistir contra los caones de Selim, el 24 de agosto de 1516, cerca de Alepo. Siria cay de golpe en manos del vencedor, que entr el 26 de septiembre en Damasco. Como el nuevo Sudn se negara a reconocer la soberana otomana, Selim llev su ejrcito hasta Egipto. De nuevo fueron barridos los mamelucos por el can turco 44 , en enero de 1517, cerca de El Cairo. La artillera creaba un gran poder poltico. Como en Francia, como en Moscovia 45 , como en Granada en 1492 46.
41 MILE BouRGEOlS, Manuel historique de Politique trangere, t. 1, 1892 introduccin, pp. 2 ss. 42 ...eine Episode, kein Ereignis, p. 22.
43 44

V. HASSEL, op. cit., pp. 22-3. F. GRENARD, op. cit., p. 79.

Ver supra. I, p. 238. J. DIELXAFOY, Isabelle la Catholique, Reine de Canille. Pars, 1920; FERNAND BRAUDEL, Les Espagnols..., en Rev. Africaine, 1928, p. 216, n. 2.
46

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Egipto fue, pues, conquistado casi sin sangre y sin que apenas el orden se perturbara. Rpidamente, y apoyados en sus grandes propiedades, los mamelucos rehicieron la parte esencial de su poder: Bonaparte los encontrar all tres siglos despus. El barn Tott tiene, sin duda, razn cuando escribe: Estudiando el Cdigo del sultn Selim, llegamos a la conclusin de que este prncipe capitul con los mamelucos, en vez de conquistar el Egipto. Nos damos cuenta, en efecto, de que, al dejar en sus puestos a los 24 beys que gobernaban el reino, slo trataba de contrabalancear su autoridad con la de un pacha, instaurado como gobernador general y presidente del consejo... 47. Estas reflexiones nos invitan, con toda razn, a no dramatizar el carcter de la conquista de 1517. Y, sin embargo, qu gran acontecimiento! Selim obtuvo de los egipcios resultados muy considerables. En primer lugar, los tributos, moderados en un principio 48, fueron en constante aumento. A travs de Egipto se organiz la participacin del Imperio otomano en el trfico del oro africano procedente de Etiopa y del Sudn, y despus en el comercio de las especias con la Cristiandad. Ya nos hemos referido al comercio del oro y a la importancia que la ruta del mar Rojo adquiere de nuevo en el trfico general de Levante. En el momento en que los turcos se instalaron en Egipto y en Siria, es decir, mucho antes del perplo de Vasco de Gama, estos dos pases, aunque no eran ya las nicas puertas del Extremo Oriente, seguan siendo, desde luego, las ms importantes. De este modo se remata y consolida el dique turco entre la Cristiandad mediterrnea y el ocano Indico 49 , al paso que se establece, con ello mismo, el enlace entre la enorme ciudad de Constantinopla y una regin productora de trigo, de arroz y de habas. Desde entonces, y con mucha frecuencia, Egipto ser el factor determinante de la evolucin turca, la regin nutritiva y, si se quiere, el elemento corruptor. Segn se ha sostenido, con ciertos visos de verosimilitud, del Egipto se extiende hasta los confines del Imperio otomano la venalidad de los cargos 50, tendencia sta que tan frecuentemente mina el orden poltico. Pero su conquista le vali a Selim un bien tan precioso como el oro o el trigo. Es cierto que ya mucho antes de ser dueo del pas del Nilo haba ordenado que se orase en su nombre, asumiendo,
47 48

Mmoires, IV, p. 47. BROCKELMANN, Gescb. der islamiscben Vlker, 1939, p. 262.
J. MAZZEI, op. cit.. p. 41.

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50

Annitaire du monde musulmn, p. 21.

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por tanto, el papel de califa 5 \ de prncipe de los creyentes. En esta dignidad, el Egipto fue, para l, una consagracin. Cuenta la leyenda es una leyenda, ya lo sabemos, pero no importa que el ltimo -de los Abbasidas, a quien los mamelucos dieron refugio en Egipto, confiri a Selim el califato sobre todos los verdaderos musulmanes. Leyenda o no, lo cierto es que el sultn volvi de Egipto aureolado con un prestigio inmenso. En agosto de 1517 recibi del hijo del jeque de La Meca las llaves de la Kaaba 52. A partir de dicha fecha, habra de confiarse a una guardia de caballeros escogidos la custodia de la bandera verde del profeta 53. N o cabe duda de que la exaltacin de Selim a la dignidad de supremo jefe de todos los creyentes, en 1517, debi de producir en todo el Islam una conmocin parecida a la que provoc dos aos ms tarde, en la Cristiandad, la clebre eleccin de Carlos, rey de Espaa, a la corona del Imperio. Aquella fecha marca, en plena primavera del siglo XVI, el advenimiento de la gran potencia otomana y (puesto que se paga) de una oleada de intolerancia religiosa 54. Selim muere poco despus de estas victorias, en 1518, en el camino de Andrinpolis. Su hijo, Solimn, hereda al padre, sin que nadie le dispute la sucesin. Le correspondi el inmenso honor de asegurar la grandeza otomana, pese a los pesimistas pronsticos que por entonces se hacan en torno a su persona. N o cabe duda de que el hombre estaba a la altura de su misin. Pero hay que reconocer que subi al trono en una hora particularmente favorable. En 1521 se apodera de Belgrado, puerta de Hungra; en julio de 1522 pone sitio a Rodas, y toma la plaza en diciembre del mismo ao; habiendo cado en sus manos la terrible y potente fortaleza de los Caballeros de San Juan, todo el Mediterrneo oriental quedaba a merced de sus juveniles ambiciones. Nada se opona ya a que el dueo de tantas costas en el Mediterrneo dispusiera tambin de una flota. Sus subditos y los griegos, incluidos los de las islas venecianas 5S, habran de suministrarle el indispensable material humano. Pero el gran reinado de Solimn, que se abre con esa ruidosa
51 El sultn no ostent oficialmente este ttulo hasta el siglo xvm, STANFORD J. SHAW, The Ottoman view othe Balkans, en The Balkans in transition. edit. por C.

y B. JELAVICH, 1963, p. 63. 52 J . W . ZlNKEISEN, Op. Ctt., I I I , p . 15. 53 BROCKELMANN, op. cit., p. 242. 54 STANFORD J. SHAW, art. cit., p. 67, seala el papel que representaron los

fanticos alemas en las provincias rabes ltimamente conquistadas y la reaccin turca frente a la creciente actividad de los misioneros franciscanos que Venecia y los Habsburgos enviaban a los Balcanes. 55 Ver snpra. I, p. 149 y nota 43.

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victoria, habra podido ser tan brillante como fue sin la conquista previa de Siria y de Egipto? El Imperio turco visto desde dentro Nosotros, los historiadores occidentales, hemos visto slo desde fuera este imperio turco. Y eso es verlo a medias, o menos an que a medias, y, en consecuencia, lo hemos tratado desde un punto de vista unilateral. Esta estrecha y anticuada perspectiva va cambiando gradualmente a medida que estudiamos los riqusimos archivos de Estambul y del resto de Turqua. Para comprender la potencia de esa enorme mquina; para comprender tambin sus debilidades 56 que se manifiestan muy precozmente y sus oscilaciones, hay que observarla desde su interior. Y para hacerlo hay que reconsiderar una forma de gobierno que tambin lo era de vida, una herencia mixta y compleja, un orden religioso y un orden social, y diferentes perodos econmicos. La carrera imperial de los Osmanles cubre varios siglos de la historia y, en consecuencia, una serie de experiencias sucesivas, diferentes y contradictorias. Es un Asia Menor feudal que se abre paso hacia los Balcanes (1360) pocos aos despus de la batalla de Poitiers, en los primeros momentos de la que llamamos la guerra de los Cien Aos; es un sistema feudal (beneficios y feudos) que se instaura en las tierras conquistadas de Europa y que crea una aristocracia terrateniente controlada con muy varia fortuna por los sultanes en los primeros tiempos, y contra la cual lucharn en adelante con perseverancia y efectividad. Pero la clase dominante en la sociedad otomana, los esclavos del sultn, se reclutar en las ms variadas y cambiantes fuentes. Sus luchas por el poder puntuarn el ritmo interior de la gran historia imperial. Volveremos luego sobre el tema. La unidad espaola: los Reyes Catlicos De un lado los Osmanles, del otro los Habsburgos. Pero antes de stos, los Reyes Catlicos, artfices primeros de la unidad espaola, pesan, en el plano de esta historia imperial, tanto, si no ms, como los sultanes de Brusa o de Andrinpolis en la gnesis de la fortuna otomana. Es cierto que su obra se vio favorecida por todo el empuje del siglo XV despus de la guerra llamada de los Cien
56 STANFORD J. SHAW, The Ottoman view of the Balkans, en The Balkans in transition, op. cit., pp. 56-80.

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Aos. En verdad no debemos aceptar candorosamente todo lo que los historigrafos nos dicen de Fernando e Isabel... La obra de los Reyes Catlicos, que no tratamos de rebajar, cont, no puede desconocerse, con la slida colaboracin del tiempo y de los hombres. Fue querida, e incluso exigida por las burguesas de las ciudades, cansadas de las guerras civiles y las interrupciones de los caminos, vidas de paz interior, de tranquilidad para sus negocios, de seguridad para sus personas. La primera Hermandad fue un amplio movimiento urbano: el toque de alarma de sus campanas anunciaba de ciudad en ciudad el advenimiento de los nuevos tiempos. Las ciudades, con sus asombrosas reservas de vida democrtica, son las que han asegurado el triunfo a los Reyes Catlicos. Asi que ser conveniente no exagerar demasiado la importancia, sin duda considerable, de los grandes actores de este drama. Algunos historiadores llegan, incluso, a pensar, que la unin de Castilla y de Aragn, realizada, cuando menos en potencia, por las bodas reales de 1469, habra podido llegar a ser una realidad entre Portugal y Castilla 57. Isabel ha tenido la oportunidad de escoger entre un marido portugus o uno aragons, entre el Atlntico y el Mediterrneo... En realidad, la unificacin de la pennsula Ibrica estaba en el aire, y eso armonizaba con la lgica de la coyuntura histrica. Se trataba de elegir entre una frmula portuguesa y una frmula aragonesa. Ninguna de ellas era superior a la otra, y ambas resultaban igualmente asequibles. La frmula que se escogi, y que comienza a funcionar a partir de 1469, equivala al viaraje de Castilla hacia el Mediterrneo, operacin harto llena de dificultades y de deformaciones, dadas la tradicin, la poltica y los intereses del reino, pero que, con todo, se pudo llevar a trmino en el corto espacio de una generacin. Fernando e Isabel se casan en 1469; el advenimiento de Isabel al trono de Castilla ocurre en 1474, el de Fernando al solio de Aragn en 1479, y el desplazamiento de los portugueses se logra en 1483, la conquista de Granada se consuma en 1492 y la incorporacin de la Navarra espaola en 1512. No comparemos, pues, ni por un momento, esta rpida unificacin a la lenta y penosa integracin de Francia, arrancando de los pases enclavados entre el Loira y el Sena. No se trata simplemente de otros lugares; trtase de distintos tiempos, de diferentes realidades. Es natural que esta rpida unidad de Espaa haya creado la necesidad de una mstica imperial. Lo asombroso habra sido lo con57

NGEL GANIVET, ldeaum espaol, ed. Espasa, 1948, pp. 62 ss.

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trario. La Espaa del cardenal Jimnez, influida por el impulso religioso de fines del siglo XV, vive un espritu de cruzada; de ah la innegable importancia de la conquista de Granada y de los inicios, unos pocos aos despus, de la expansin hacia el norte de frica. La ocupacin del sur de Espaa no corona solamente la reconquista del suelo ibrico, no se limita a poner a disposicin del Rey Catlico una comarca de feraces tierras y de ciudades industriosas y ricamente pobladas, sino que, adems, deja en libertad para las aventuras exteriores a las fuerzas de Castilla, entregadas a un combate sin fin contra lo que se resiste a morir del Islam espaol: unas fuerzas en pleno vigor juvenil S8. Sin embargo, casi inmediatamente Espaa se desva del frica. En 1492, Amrica es descubierta por Cristbal Coln. Tres aos despus, Fernando el Catlico se compromete en las complicaciones italianas. Carlos Pereyra 59, historiador apasionado, reprocha a Fernando, el astuto y habilidossimo aragons, esta desviacin hacia el Mediterrneo, que le lleva a volverse de espaldas al verdadero futuro de Espaa, inscrito fuera de los marcos de Europa, en las tierras speras, desnudas y pobres de frica, y en Amrica, este mundo ignoto, abandonado en sus comienzos por los dueos de Espaa al azar de la aventura bajo las peores formas. Pero las maravillosas aventuras de los conquistadores se debieron precisamente a este abandono del mundo de Ultramar en manos de la iniciativa privada. Hemos acusado a Maquiavelo de no haberse apercibido de los inmensos cambios que los descubrimientos martimos traan consigo; ahora bien, pensemos que en pleno siglo XVII an no haba llegado a captar la gran importancia histrica de las Indias un estadista como el conde-duque de Olivares, este cuasi-grande hombre, rival no siempre desafortunado de Richelieu 60. En estas condiciones, nada ms natural que la poltica aragonesa, firme en sus tradiciones, orientada hacia el Mediterrneo por todo su pasado y por toda su experiencia, vinculada a l por sus costas, su navegacin y sus posesiones (las Baleares, Cerdea y Sicilia), y lgicamente atrada, lo mismo que el resto de Europa y del Mediterrneo, por los ricos pases de Italia. Cuando, en 1503, Fer58

PIERRE VILAR, La Catalogne..., I, pp. 509 ss.

59
60

Imperio espaol, p. 43.


R. KONETZKE, op. cit., p. 245; ERICH HASSINGER, Die weltgeschichtliche

Stellung des xvi. Jahrhunderts, en Geschichte in Wissenscbaft und Unterrickt, 1951, indica el libro de JACQUES SlGNOT, La divisin du monde..., 1.a ed. 1539 (a la que seguiran otras, la 5.a en 1599) y que no menciona a Amrica.

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nando el Catlico se apoder de aples, gracias a la espada de Gonzalo de Crdoba, adquiere una gran posicin y un opulento reino; logra un xito que lleva consigo el triunfo de la flota aragonesa y, con el Gran Capitn, la aparicin ni ms ni menos que del tercio espaol, de algo que equivale en la historia universal al nacimiento de la falange macedonia o de la legin romana 61. Para comprender bien esta atraccin que el mar Interior ejerca sobre Espaa debemos guardarnos mucho de juzgar a aples, en estos albores del siglo XVI, por las imgenes que los finales del siglo nos ofrecen de un pas situado al borde de la ruina, comido de deudas. Poseer aples era, entonces, una carga. Pero en 1503, y todava en 1530 62 , el reino brindaba a quien lo poseyera las grandes ventajas de su posicin estratgica y recursos agrcolas y rentas muy considerables. No olvidemos, finalmente, que la poltica aragonesa, que lleva en pos de s a Espaa, tiende tambin, en su curso, a levantarse contra el empuje del Islam; que Espaa se adelanta a los turcos en el frica del Norte, y que, duea de Sicilia y de aples, afirma sus dominios en uno de los baluartes avanzados de la Cristiandad. Luis XII poda decir y repetir sin cansarse: Yo soy el moro contra quien se arma el Rey Catlico 63 ; ello no impide que este Rey Catlico se convierta cada vez ms, aunque slo sea por las posiciones que ocupaba, en el campen de la Cruzada, con todas las cargas que esto implica, pero tambin con todos los privilegios y ventajas que reporta. En otros trminos, con Fernando la cruzada espaola sale de la Pennsula, no para hundirse deliberadamente en las mseras tierras de frica, frente a sus costas, ni para perderse en las inmensidades del Nuevo Mundo, sino para situarse, a la vista de todo el mundo, en el corazn mismo de la Cristiandad de entonces, en su corazn amenazado: en Italia. Una poltica tan tradicional como prestigiosa. Carlos V Con Carlos V, que sucedi en Espaa a Fernando el Catlico era a la sazn Carlos de Gante y habra de convertirse, con el
61 Bien sealado por NGEL GANIVET en su Idearan; espaol, ed. Espasa, 1948, pp. 44-5. 62 Dficit en aples, lo menos a partir de 1532, E. ALBRI, op. cit.. 1, 1, p. 37. Desde el tiempo de Carlos V, los gastos ordinarios de sus Estados, exceptuando las guerras, excedan de dos millones en oro. GUILLAUME DU VAIR, Actions oratoires el traites. 1606, pp. 80-8. 63 C H . MONCHICOURT, La Tunisie et l'Europe. Quelques documents relatifs aux xvi', xvii' et x v n r sicles, en Retue Tttnisuiine. 1905, separata, p. 18.

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ao 1516, en Carlos I de Espaa, todo se complic y se ampli, como al advenimiento de Solimn el Magnfico, al otro extremo del mar. Espaa queda relegada a segundo plano en la relumbrante historia del emperador. En 1519, Carlos de Gante se convierte en Carlos V: no tendr tiempo para llegar a ser, en realidad, Carlos de Espaa. Slo lo ser, de un modo bastante curioso, hacia el final de su vida, por razones sentimentales y de salud. No; Espaa no fue el gran personaje de la historia de Carlos V, aunque contribuyera poderosamente a su grandeza. Verdad es que sera injusto ignorar todo lo que la fuerza viva de Espaa aport a la gran aventura imperial. Los Reyes Catlicos haban preparado cuidadosamente la prspera carrera de su nieto. No haban actuado ya ellos en todas las direcciones tiles: la de Inglaterra, la de Portugal, la de Austria y la de los Pases Bajos? No jugaron una y otra vez a la lotera de los matrimonios? La idea de cercar a Francia, de domear a este peligroso vecino, sigue modelando, como al principio, la poltica del curioso imperio perforado en su mismo centro de los Habsburgos. Carlos de Gante fue una carta calculada, preparada, querida por Espaa. No cabe duda de qve un accidente imprevisto habra podido cambiar el curso de este proceso dinstico. Espaa habra podido, por ejemplo, no reconocer a Carlos en vida de su madre Juana la Loca, que no morir, en Tordesillas, hasta el ao 1555; pudo tambin haberse pronunciado en favor de su hermano Fernando, criado en la Pennsula. Prosigamos: Carlos habra podido no triunfar en la eleccin imperial de 1519. Es evidente que la Europa de entonces estaba inevitablemente abocada a una gran experiencia imperial. Francia, que en 1494 marchaba por los rumbos de esta aventura, poda reiniciarla y triunfar en ella. No olvidemos tampoco que detrs de la fortuna de Carlos V estaba desde haca mucho tiempo el incansable podero econmico de los Pases Bajos, asociado a la nueva vida del Atlntico, encrucijada de Europa, poderoso centro industrial y comercial, vido de mercados y de salidas y necesitado de una seguridad poltica que el desorganizado Imperio alemn no poda ofrecerle. As, pues, Europa se encaminaba de propia voluntad a la construccin de un vasto Estado; lo que habra podido cambiar, si el destino de Carlos V hubiese sido otro, habran sido los dramatis personae del juego imperial, pero no el juego. Los electores de Francfort, en 1519, mal podan decidirse en favor de un candidato nacional; los historiadores alemanes lo han comprendido bien:

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Alemania no estaba en condiciones de soportar el peso de semejante candidatura; para ello habra tenido que oponerse a los dos candidatos a la vez, a Francisco I y a Carlos de Gante. Al elegir a Carlos opt por el mal menor, y no slo, por ms que otra cosa se diga, porque el flamenco fuese el que, dominando a Viena, guardaba sus fronteras orientales amenazadas. Tampoco hay que olvidar que en 1519 Belgrado segua siendo una plaza cristiana y que, entre Belgrado y Viena, se extenda entonces la extensa faja protectora del reino de Hungra. La frontera hngara no se romper hasta 1526. Todo cambiar entonces, pero no antes. Las historias de los Habsburgos y los Osmanles aparecen ya lo bastante entrelazadas por la realidad para que nos empeemos en mezclarlas todava ms a capricho. En 1519 no habra podido circular acerca del emperador esta copla popular:
Das hat er ais getane A/lein fiir ratterland Aiif das die rfimische Krone Nrt komm in Tnrkenhand. (Todo esto lo ha hecho por servir a la patria. porque el turco no cia la corona romana.*

Por lo dems, Alemania nunca le servir a Carlos V como punto de apoyo. Lutero se cruza en su camino, a partir del ao 1521. Al da siguiente de su coronacin, en Aquisgrn, en septiembre de 1520, el emperador renuncia en favor de su hermano Fernando a su matrimonio con la princesa Ana de Hungra, y el 7 de febrero de 1522 cede secretamente a su hermano el pas heredado de sus mayores 64. Lo que equivale, en rigor, a renunciar a toda accin personal importante sobre Alemania. Advirtamos tambin que, por la fuerza de las cosas, no poda apoyarse directamente en Espaa, pas excntrico con relacin a Europa y que todava no poda ofrecer la ventajosa compensacin de los generosos tesoros llegados del Nuevo Mundo; no los recibir, de modo regular e importante, hasta 1535. En su lucha contra Francia, que fue el pan de cada da de su vida imperial a partir de 1521, las dos posiciones de Carlos V fueron, y no podan ser otras, Italia y los Pases Bajos. Sobre esta bisagra de Europa recaan todos los esfuerzos del emperador. El gran canciller Gattinara aconsej a Carlos soste64

dern....

GuSTAV TURBA, Geschichte des Thronfolgerechtes in alien habsburgischen 1903, pp. 153 ss.

Ldn-

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nerse en Italia por encima de todo... De los Pases Bajos sacaba Carlos V, por lo menos en tiempo de paz, cuantiosas rentas, posibilidades de obtener emprstitos, como en 1529, y excedentes presupuestarios. Era de rigor, bajo su reinado, repetir una y otra vez que todas las cargas del Imperio recaan sobre los Pases Bajos, afirmacin que escuchamos con ms frecuencia que nunca durante las ltimas guerras, despus de 1552. Los Pases Bajos sufrieron entonces el mismo revs que ya castigaba a Sicilia, a aples e incluso a Miln, a pesar de su manifiesta riqueza: los excedentes de las ventas sobre los gastos casi se agotaron. Contribuy tal vez a precipitar este rumbo de las cosas el que Carlos y Felipe II concertaran por entonces todos los esfuerzos militares sobre los Pases Bajos, con el consiguiente quebranto que ello tena que causar al comercio de estas provincias. Es cierto que llegaban de Espaa grandes cantidades de dinero. Felipe II lo subraya. Pero la discusin no haba terminado todava en 1560. Los Pases Bajos pretendan haber sufrido mucho ms que Espaa, pues ... que, en la guerra, Espaa ha quedado solevada de todo dao, teniendo sus comercios por salvoconductos en Francia 6S. Espaa no poda quejarse, pues, de haber sufrido graves daos y quebrantos de esta guerra, en la que deca haberse empeado solamente para permitir al Rey Catlico tener pie en Italia 66. Discusin estril, pero que ir, a la postre, en perjuicio de Flandes. Felipe II se estableci en Espaa y, en 1567, uno de los objetivos del duque de Alba era obligar a rendirse a las provincias sublevadas. No cabe duda de que sera muy til poseer una historia segura de las finanzas de los Pases Bajos 67 . Los venecianos nos los pintan, en 1559, como una regin muy rica, y muy poblada, pero donde la vida es horriblemente cara; lo que vale dos en Italia y tres en Germania, cuesta cuatro y hasta cinco en Flandes 68. No sera el alza de precios producida a raz de la llegada de la plata americana, y luego a causa de la guerra, lo que acab quebrantando el mecanismo fiscal productor de los Pases Bajos? Soriano dice bien en sus Relazione, escritas en 1559: esos pases son el tesoro del rey de Espaa, sus minas, sus Indias; han sostenido las empresas del emperador durante muchos aos, en sus guerras de Francia, de Italia y de AleGranvella a Felipe II, Bruselas, 6 de octubre de 1560, Papiers..., VI, p. 179. Ibid. 67 Ver F. BRAUDEL, Les emprunts de Charles Quint sur la place d'Anvers, en Charles Quint et son temps, Pars, 1959: grfica p. 196.
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68

65

E. ALBRI, II, op. cit.. III, p. 357 (1559).

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mania... 6 9 . El nico error de Soriano es hablar en presente... Italia y los Pases Bajos: tal fue, pues, la frmula doble y viva del imperio de Carlos V, con algunas escapadas hacia Alemania y Espaa. Para un historiador de Felipe II, este imperio puede parecer cosmopolita, por hallarse abierto a los italianos, a los flamencos y a las gentes del Condado, que podan, en el squito del emperador, claro est, codearse con los espaoles. Una perentoria geografa financiera, poltica y militar impuso durante mucho tiempo estas mescolanzas de gentes. Todo esto explica por qu, entre la Espaa de los Reyes Catlicos y la de Felipe II, la poca de Carlos V aparece cargada de un sentido ms universal. Hasta la idea de la cruzada se modifica entonces 70. Pierde su carcter ibrico y se aleja de los ideales de la Reconquista, cuya base popular tena todava, por aquel entonces, una gran lozana. Despus de la eleccin de 1519, la poltica de Carlos V se desgaja del suelo, se infla, se vuelve desmesurada, se pierde en los sueos de una Monarqua Universal... Seor le escribe Gattinara a raz de su eleccin como emperador, ahora que Dios os ha hecho la prodigiosa gracia de elevaros sobre todos los reyes y todos los principes de la Cristiandad, a tal grado de poder como hasta ahora slo haba conocido vuestro predecesor Carlomagno, estis en el camino de la Monarqua Universal, podis congregar a toda la Cristiandad bajo el cayado de un slo pastor 71. Esta idea de la Monarqua Universal iba a inspirar la poltica de Carlos V, la cual viose arrastrada, de aadidura, por la gran corriente de la poca. Un alemn, Jorge Sauerman, quien se encontraba en Espaa en 1520, dirigi al secretario imperial Pedro Ruiz de la Mota su Hispaniae Consolatio, memorial en que se esfuerza por convertir a Espaa a la idea de una Monarqua Universal pacificadora, llamada a unificar a la Cristiandad contra el turco. En un libro reciente, Marcel Bataillon ha sealado cuan cara les era a Erasmo y a sus discpulos y amigos esta idea de la unidad cristiana 72 . En 1527, despus del saco de Roma, Vives escriba a Erasmo: Cristo ha brindado a nuestra poca la extraordinaria ocasin
ibid. Una magnfica discusin del tema en R. MENNDEZ PIDAL, Idea Imperial de Carlos V, Madrid, 1940; para una visin general de las cuestiones que comprende, RICARDO DELARGO YGARAY, La idea de imperio en la poltica y la literatura espaolas, Madrid, 1944.
70
71

Cit. por E. HERING, np. cit., p.

156.

72

Op. cit., todo el captulo VIII, pp. 395 ss.

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de realizar ese ideal, gracias a la gran victoria del emperador y al cautiverio del Papa 73. Pocas frases tan elocuentes como sta, que incluso podra infundir su verdadero color a la humareda ideolgica, al sueo que rodea la poltica del emperador, y del que ste extrae a menudo los verdaderos motivos de sus actos... N o es ste, por cierto, el lado menos apasionante de lo que fue el mayor drama poltico del siglo. El imperio poltico de Felipe II La obra de Carlos V cede el puesto, en la segunda mitad del siglo XVI, a la de Felipe II, dueo tambin de un imperio, pero cuan distinto del de su antecesor! Definitivamente desgajado de la herencia del emperador durante los aos cruciales de 1558 y 1559, este imperio es, incluso, ms dilatado, ms coherente, ms slido que el de Carlos V; pero menos adentrado en Europa, ms centrado sobre Espaa, ms proyectado hacia el ocano. Tiene de imperio la sustancia, la extensin, las dispares realidades y las riquezas, aunque su dueo y seor no ostente el prestigioso ttulo, que tan bien habra resumido y hasta coronado las innumerables advocaciones que adornaban a Felipe II. El hijo de Carlos V fue descartado, Dios sabe despus de cuntas negociaciones y vacilaciones, de la sucesin imperial que, en principio, pero solamente en principio, se le reservara en Augsburgo, en 1551 74. Y cuan de menos echaba este ttulo imperial, aunque slo fuese en la batalla diplomtica por las precedencias que se libraba con los embajadores franceses en la corte de Roma, en aquel descollante escenario en el que estaban fijos todos los ojos de la Cristiandad! En 1562, el Rey Prudente lleg a pensar en conseguir por el soborno la corona imperial. En enero de 1563 corri el rumor de que sera proclamado emperador de las Indias 75. El mismo rumor vuelve a circular en abril de 1563: decase que Felipe II iba a ser proclamado Rey de las Indias y del Nuevo Mundo 76; y en enero de 1564, en que de nuevo se hablaba de hacerle emperador de las Indias 77. Como veinte aos despus, en 1583, corra por Venecia la especie de que Felipe II aspiraba una vez ms al famoso ttulo. El embajador de
73

Ver infra, pp. 350 ss. G. Micheli al dogo, 30 de enero de 1563, G. TURBA., op. cit., I, 3, p. 217. Ibid., p. 217, n. 3. 77 13 de enero de 1564, San Sulpicio, E. CABI, op. cit., p. 217, si ste no se equivoca de fecha. ,
75 76

74

Segn R. KONETZKE, op. cit., p. 152.

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Francia escriba a Enrique III: Sire, he sabido por estos seores que el cardenal De Granvelle viene a Roma, en este mes de septiembre, a conseguir el ttulo de emperador para su rey 78. Chismes de Veneca? De cualquier modo, la informacin no deja de ser curiosa. Tambin Felipe III ser candidato al imperio, ya que las mismas causas producen los mismos efectos. Y no creamos que se trataba simplemente de una cuestin de vanidad. En un siglo como ste, que vive del prestigio y lo sacrifica todo a las apariencias, una guerra sin t u.rfc) por las precedencias enfrenta a los embajadores del Rey Cristiansimo y a los del Rey Catlico. En 1560, para cortar por lo sano de una vez una lucha que se encamina a un callejn sin salida, Felipe II llega a proponer al emperador el nombramiento del mismo embajador que l para el Concilio de Trento. N o cabe duda de que, por no poseer el ttulo de emperador, Felipe II no llega a ocupar, en el mundo honorfico de las apariencias, el primer rango que sin disputa le perteneca dentro de la Cristiandad, y que nadie haba podido disputar, mientras vivi, a Carlos V. Tal vez habr quien piense que esto no pasaba de ser una insignificancia. Y, sin embargo, el prestigio es, no pocas veces, en el siglo XVI, una lucrativa e importante realidad. El carcter esencial del imperio de Felipe II es, sin duda alguna, su hispanidad aunque ms exacto sera decir su castellanidad. Esta verdad no escap a la atencin de las gentes de su tiempo, amigos o adversarios del Rey Prudente, que le vean, impertrrito, como una araa en el centro de su tela. Pero si Felipe I!, a partir de septiembre de 1559, despus de regre.sai de Flandes, no abandona ya la Pennsula, es solamente porque le lleva a ello su pasin, su preferencia por Espaa? No ser tambin, y en larga medida, por necesidad? Hemos visto cmo los Estados del imperio de Carlos V se negaban, uno tras otro, sin decir palabru, a subvenir a los gastos de su poltica. El dficit de los presupuestos hace de Sicilia, de aples, de Miln y de los Pases Bajos pases a remolque y residencias imposibles para el soberano. Felipe II pas por esta amarga experiencia personal en los Pases Bajos, de 1555 a 1559, en que slo pudo vivir gracias a los socorros en dinero enviados desde Espaa o a Ja esperanza de recibirlos. Ahora bien, al soberano se le hace cada vez ms difcil obtener ayudas sin sentar sus reales en el sitio mismo llamado a suministrarlas. El repliegue de Felipe I hacia
78 H. de Maisse al rey, Veneda, 6 de junio de 1583, A. E. Venecia 81, f. 28, y 28 v. Felipe II pensaba pedir el vicariato imperial en Italia, 12 de febrero de 1584, LONGLE, Dpkhes diplomatiques.... p. 19

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Espaa, no sera un repliegue impuesto por la plata y el oro de Amrica? El error si es que lo hubo fue no haberse adelantado lo ms posible para salir al encuentro de este dinero hasta el mismo Atlntico, hasta Sevilla o, ms tarde, hasta Lisboa 79 . O sera la atraccin de Europa, la necesidad de saber lo mejor y lo antes posible lo que suceda en la gran colmena rumorosa, lo que retena al rey clavado en ei centro geomtrico de la Pennsula, inmovilizado en aquella Tebaida de Castilla, donde, adems, le placa instintivamente vivir? El hecho de que el centro de la gran tela de araa se fijara en Espaa tuvo de por s importantes consecuencias. La primera de todas, la creciente y ciega devocin de los espaoles hacia el rey, que haba fijado su residencia entre ellos. Los castellanos amaban a Felipe II como las buenas gentes de los Pases Bajos haban amado a su padre, Carlos de Gante. Otra de las consecuencias de ello fue el predominio, bastante lgico, de los hombres, los intereses y las pasiones peninsulares. De aquellos hombres duros, altivos, grandes seores intransigentes que Castilla fabricaba y que Felipe II utilizaba en el extranjero, pues dentro del pas, para el despacho de los asuntos y de las tareas burocrticas, senta una marcada predileccin por las gentes modestas... En un imperio dislocado en diversas patrias, Carlos V haba tenido por fuerza que moverse constantemente de un sitio a otro: tena que dar una serie de rodeos y eludir a la Francia hostil, para poder llevar a sus reinos, uno tras otro, el calor de su presencia. La inmovilidad de Felipe II favorece la pesadez de una administracin sedentaria, cuyos bagajes ya no aligera la necesidad de viajar. El ro de papeles fluye ms copioso que nunca. Los diferentes pases del Imperio van cayendo imperceptiblemente en la situacin de zonas secundarias y Castilla va elevndose al rango de metrpoli. Esta evolucin es clara y ntida en las provincias italianas. El odio contra el espaol va ganando terreno en todas partes. Es un signo de los tiempos y anuncia tormentas. Es cierto que Felipe II no se daba cuenta de estos cambios, y crea proseguir celosamente la poltica de Carlos V, como fiel discpulo suyo, y no cabe duda de que, en su celo de discpulo, se aprendi demasiado bien las lecciones recibidas, torturndose en exceso con los precedentes de los asuntos que tena que resolver. Le ayudaban en ello, adems, sus consejeros, gentes como el duqe de Alba y el cardenal De Granvella, que eran como un legajo vi79

Como sugiere JULES GOUNON LOUBENS, ver supra, 1, p. 467, n. 404.

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viente, como sombras redivivas de la difunta poltica imperial. Es evidente que Felipe II se encontr a menudo en condiciones anlogas, o que parecan anlogas, a las que haba tenido que afrontar el emperador. Por qu, entonces, siendo dueo, como Carlos V, de los Pases Bajos, no trat con mayor cuidado a Inglaterra, como pas indispensable para la seguridad de aquella encrucijada del norte? Y por qu, cargado de dominios como lo estuviera su padre, no fue, a su imagen y semejanza, prudente y contemporizador; por qu no se preocup de armonizar todas aquellas historias lejanas y dispares, nunca bien acordadas? Sin embargo, las circunstancias eran otras e imponan cambios radicales. Del pasado slo subsiste la decoracin. La grande, la desmesuradamente grande poltica de Carlos V, no est ya desde el comienzo mismo del reinado de Felipe II, ya desde antes de la paz de 155, condenada a desaparecer, brutalmente liquidada por el desastre financiero de 1557? En estas condiciones, haba que reparar, que reconstruir, que volver a ponerlo todo lentamente en marcha. En su desbocada carrera, Carlos V jams conoci tales frenazos; el potente retorno a la paz de los primeros aos del reinado de Felipe II es, en cierto modo, el signo de una debilidad nueva. La gran poltica no se despertar hasta mucho ms tarde y no tanto a causa de las pasiones del soberano como bajo la presin de las circunstancias. Poco a poco va entronizndose y ganando continuamente terreno ese poderoso movimiento de la Reforma catlica, al que, abusivamente, damos el nombre de Contrarreforma. Este movimiento, nacido de una serie de esfuerzos y lentos preparativos, que ya en los aos de 1560 revela su fuerza, capaz de torcer la poltica del Rey Prudente, explota brutalmente frente al norte protestante, en la dcada del ochenta. Este movimiento es ei que empuja a Espaa a las grandes luchas de finales del reinado de Felipe II, convirtiendo a este monarca en el campen del catolicismo, en el defensor de la fe. Las pasiones religiosas le impulsan y le sostienen en estas luchas mucho ms que en la cruzada contra los turcos, esta guerra empeada como a regaadientes en el Mediterrneo y de la que la batalla de Lepanto no parece haber sido ms que un episodio sin consecuencias. Otro factor de esta gran poltica impulsor: a partir de 1580, la llegada de metales preciosos del Nuevo Mundo alcanza un volumen hasta entonces desconocido. Granvella pudo triunfar entonces en la corte de Espaa; la hora le era singularmente propicia. Pero confesemos que el imperialismo de los finales del reinado no se

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debi a la sola presencia de este consejero. La gran guerra de los aos posteriores a 1580 persegua, en realidad, la dominacin del ocano Atlntico, que haba pasado a ser el centro de la Tierra. Ventilbase en ella el problema de si este mar pertenecera a la Reforma o a los espaoles, a las gentes del norte o a los ibricos. El Imperio hispnico bascula hacia el oeste, hacia este inmenso campo de batalla, con todo su dinero, sus armas, sus barcos, sus recursos y sus ideas polticas. En este mismo momento, los Osmanles vuelven resueltamente la espalda al mar Interior, para enredarse en las luchas asiticas... Una nueva prueba, si hiciese falta, de que los dos grandes imperios del Mediterrneo viven al mismo ritmo y de que, al menos durante los ltimos veinte aos del siglo, el mar Interior no es ya esencial para sus ambiciones y su codicia. No sonara en el Mediterrneo antes que en ningn otro sitio la hora del repliegue de los imperios? Azar y razones polticas Que un historiador combine poltica y economa en sus argumentos es algo que hoy parece una actitud muy razonable. Buen nmero de cosas aunque, evidentemente, no todas han sido dictadas por el incremento de la poblacin, por la obvia aceleracin del comercio y ms tarde por la recesin econmica. Mi tesis establece una correlacin entre el desmoronamiento de la tendencia secular y las dificultades en cadena con que tendrn que enfrentarse los grandes aparatos polticos construidos por los Habsburgos y los Osmanles. Para hacer ms clara esta conexin hemos descartado las explicaciones dadas por aquellos historiadores atentos slo a los grandes actores y a los grandes acontecimientos del drama histrico, explicaciones que todo lo deforman y tergiversan si nicamente nos atenemos a ellas. Del mismo modo hemos dejado en la sombra los razonamientos polticos a largo plazo, que a nuestro entender son los ms importantes de todos: tambin la poltica y las instituciones son capaces de contribuir a la comprensin de la poltica y de las instituciones. La controversia aparece curiosamente expuesta y, en parte, a la inversa de nuestros puntos de vista en un corto prrafo del ltimo libro del gran economista Josef A. Schumpeter 80. Segn l slo existe una constante: la evolucin progresiva del capitalismo.
History of economk Analysis, Londres, 1954, edic. italiana: Storia dell'analisi econmica, 3 vol., 1959, I, pp. 175-81.

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Todo lo dems que pueda ocurrir en la economa y la poltica es azar, sorpresa, circunstancias o pormenor. Es accidental el que la conquista de Amrica... haya producido un torrente de metales preciosos, sin el cual habra resultado impensable el triunfo de los Habsburgos. Es un azar esa revolucin de los precios, que convierte'en explosivas las tensiones sociales y polticas. Y tambin es un azar el que los Estados (y yo aado: naturalmente, tambin los Imperios) encuentren va libre en el siglo XVI. Azar? S, porque los grandes poderes polticos del pasado se vienen abajo por su propio peso; el Sacro Imperio Romano Germnico, a la muerte de Federico II, en 1250; el Papado, ms o menos por la misma fecha, pues su triunfo haba resultado ser una victoria prrica..., y ya mucho antes de 1453, el Imperio bizantino haba entrado en decadencia. Una visin semejante de la Historia (aunque el pasaje de Schumpeter es muy corto) merecera ser discutida punto por punto, si el historiador quisiera ser equitativo en lugar de limitarse a rechazar tajantemente. Pero, en honor de la brevedad, me limitar a decir que el desmoronamiento natural del Papado y del Imperio que se produce en el siglo XIII no es un mero azar, no es el resultado final de una ciega poltica de autodestruccin. El auge econmico del siglo XIII hizo posibles determinadas evoluciones polticas, del mismo modo que provocara en el siglo XVI las grandes mutaciones polticas. Sigui luego un perodo de recesin cuyos efectos se hicieron sentir en todas partes. Las series de colapsos sucesivos que ocurren a lo largo del siglo siguiente se deben inscribir en el pasivo de una coyuntura de depresin econmica de muy larga duracin: el responsable es el otoo de la Edad Media, que marc todos los rboles dbiles que haban de abatirse, desde el Imperio bizantino hasta el reino de Granada, sin olvidar el propio Sacro Imperio Romano Germnico. Desde su inicio hasta su final fue un proceso lento y natural. Con la mejora que empieza a resultar evidente a mediados del siglo XV, se preparan las condiciones para un nuevo espectculo de catstrofes, innovaciones y renovaciones. El Papado no quedar seriamente quebrantado hasta la revuelta luterana y el fracaso de la Dieta de Augsburgo (1530). A Roma le hubiera sido factible realizar una poltica diferente, pacfica y conciliatoria. En todo caso es conveniente recordar que el Papado continu siendo una gran fuerza, incluso en el plano poltico y a lo largo de todo el siglo XVI, o mejor an, hasta el Tratado de Westfalia (1648). Y volviendo a los otros argumentos, notemos que la revolucin

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de los precios y el propio Schumpeter lo indica es anterior a las llegadas masivas de preciosos metales del Nuevo Mundo. Tambin la expansin de los Estados territoriales (Luis XI, Enrique VII de Lancaster, Juan de Aragn, Mahomet II) es anterior al descubrimiento de Amrica. Y, por ltimo, si las minas del Nuevo Mundo entran en el juego, se debe a que Europa cuenta con los medios requeridos para su aprovechamiento, pues la operacin de explotarlas no era ni mucho menos gratuita. Se afirma que Castilla gan Amrica a la lotera. Es un decir, porque inmediatamente despus de que fue suya tuvo que hacerla rendir, operacin que nos introduce en el acto en el mundo del debe y del haber y sus leyes de equilibrio. Adems, aun suponiendo que el Nuevo Mundo no hubiera brindado minas de fcil acceso, la necesidad de expansin a la que se vea forzada Europa le habra llevado a buscar en otras partes. En su reciente tesis, Louis Dermigny 82 se pregunta si Occidente, al elegir el Nuevo Mundo, donde se poda encontrar todo aquello que necesitaba el Viejo, no habr desperdiciado una opcin posible, la del Extremo Oriente, que ofreca tantas cosas al alcance de la mano, y quiz otras opciones: el oro africano, la plata de la Europa Central, naipes todos ellos que haba descartado demasiado aprisa... El motor, es decir, Occidente, era el elemento decisivo. A decir verdad, la tesis de Schumpeter se limita a una mera repeticin de viejas lecciones y antiguas lecturas, procedentes todas ellas de una poca en que el azar estaba en boga entre los historiadores. Es una tesis que ignora o subestima la importancia del papel del Estado, el cual, lo mismo que el capitalismo, es producto de un complicado proceso evolutivo. En realidad, la circunstancia histrica, en el sentido amplio de la expresin, lleva en su seno los fundamentos de todo poder poltico y les insufla vida o les da muerte. Y cuando comienza una nueva baza en el juego los ganadores no son jams los antiguos vencedores.

II.

RECURSOS Y DEBILIDADES DE LOS ESTADOS

En el auge de los Estados y los imperios, con las coyunturas del siglo, son los efectos, mejor todava que las causas, los que
Op. cit.. I, p. 176, n. 3 (cito de la edicin italiana). La Chine et l'Ocdent. Le commerce a Cantn au xviw sikle 4 vol., 1964, t. I, pp. 429 ss.
82 81

(1719-1833),

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saltan a la vista. El Estado moderno pasa a ocupar su sitio, aunque a costa de dificultades inmensas. Se ve obligado y es el ms claro y el ms ostensible de los nuevos fenmenos a multiplicar los instrumentos y los agentes de su grandeza. Problema grave, pero no el nico, ni mucho menos.

Fig. 56

Las finanzas del Estado se adecan a la coyuntura econmica.

Estos curiosos clculos venecianos (Bilanci generali. vol. I, tomo I, Venecia, 1912, pp. 98-9), que no son en modo alguno estrictamente exactos, nos pueden dar de todos modos una idea del repliegue general de los recursos financieros de los Estados europeos entre 1410 y 1423 (la primera cifra representada por el crculo rayado y la segunda por el negro). En Inglaterra la cifra desciende de 2 millones de ducados a 700 000; en Francia, de 2 millones a 1; en Espaa, de 3 millones a 800 000, etc. Sera preciso, si las cifras fuesen exactas, calcular los ingresos reales como se calculan los salarios reales. Se puede decir que, en general, el Estado siempre lleva un poco de retraso respecto a la coyuntura, tanto durante los perodos de alza como durante los de baia, es decir, que durante la depresin sus reservas disminuyen ms despacio que las otras lo cual era una ventaja y progresan menos rpidamente durante los perodos de crecimiento. Por desgracia, no se puede probar esta hiptesis ni por medio de los documentos que han servido para trazar este mapa, ni por otros que luego citaremos. Una cosa es segura, sin embargo: los recursos del Estado fluctan de acuerdo con la coyuntura econmica.

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83

El funcionario

Aparecen entonces por doquier, en cerradas filas, esos personajes que llamaremos, por comodidad y no por exceso de modernismo, los funcionarios pblicos. Los vemos ocupando todas las avenidas de la historia poltica. Con ellos, se opera una revolucin poltica que es, al mismo tiempo, una revolucin social. Llamado al poder, el funcionario no tarda en adjudicarse una parte de la autoridad pblica. En todas partes tiene, por lo menos en el siglo XVI, un origen ms bien modesto. En Turqua tara suplementaria es, por lo general, de origen cristiano, pertenece a la raza de los vencidos, y con no menor frecuencia judo. Segn H. Gelzer 84, de los cuarenta y ocho grandes visires que gobernaron entre los aos 1453 y 1623, cinco eran de raza turca, si puede hablarse as, y uno de ellos tcherkeso, diez de origen desconocido y treinta y tres renegados, de ellos seis griegos, albaneses y yugoslavos, uno italiano, uno armenio y uno georgiano. El nmero de cristianos que logran ascender hasta la cspide de la jerarqua turca indica la importancia de su invasin dentro de los cuadros del Imperio otomano. Si, a la postre, este Imperio se asemeja ms al bizantino que a cualquier imperio mongol 85, es, indudablemente, por razn de este nutrido contingente de funcionarios. En Espaa, donde disponemos de mejores datos acerca de esto que en ninguna otra parte, los funcionarios reclutbanse entre las gentes modestas de las aldeas, incluso entre las campesinas, lo que no impide, antes al contrario, que se jactaran de descender de linajes de hidalgos: quin no se jacta de ello en Espaa? En todo caso, su ascensin social resulta notoria a todos y muy particularmente a uno de sus enemigos jurados, el diplomtico y soldado Diego Hurtado de Mendoza, quien dice en su Guerra de Granada 86: Los Reyes Catlicos han puesto el gobierno de la justicia y de los negocios pblicos en manos de los letrados, hombres de condicin media, entre grandes y pequeos, para no ofender a unos ni a otros, y cuya profesin eran letras legales. Estos letrados son hermanos
8J Palabra evidentemente anacrnica; yo la uso en razn de su comodidad como trmino que sirve para sustituir a officiers en Francia, letrados en Espaa, etctera. JULIO CARO BAROJA, op. cit., pp. 148 ss. usa el trmino burocracia, pero tambin ste es anacrnico. 84 Geistliches und Weltliches aus dem griechisch-trkischen Orient, p. 179. Citado

por BROCKELMANN, op. cit., p. 284. 85 F. LOT, op. cit., II, p. 126.
86

De la guerra de Granada comentarios por don Diego Hurtado de Mendoza,

public. por MANUEL GMEZ MORENO, Madrid, 1948, p. 12.

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de los dottori in legge de que nos hablan los documentos italianos y, si se quiere, de los legistas franceses del siglo XVI, salidos de la Universidad de Toulouse, que, con sus ideas romanas, tanto contribuyeron al absolutismo de los Valois. Con un odio lcido, Hurtado de Mendoza enumera los componentes del clan, oidores de las causas civiles, alcaldes de las causas criminales, presidentes, miembros de las Audiencias (muy semejantes a los Parlamentos franceses) y, en la cspide, la congregacin suprema del Consejo Real. Segn afirman los hombres que la componen, su competencia se extiende a todas las materias: es una especie de ciencia de lo que es justo o injusto. Envidiosos de los puestos ajenos, estn siempre dispuestos a invadir el territorio que cae dentro de la competencia de la autoridad militar (con otras palabras: las grandes familias aristocrticas). Y esta peste no se circunscribe tan slo a Espaa: Esta forma de gobernar se ha extendido por toda la Cristiandad y se encuentra hoy en el pice de su podero y autoridad 87. N o se equivocaba Hurtado de Mendoza en cuanto a esto se refiere. Adems de aquellos letrados que ya haban conseguido puestos de autoridad, podemos muy bien imaginarnos la legin de los que se aprestan a embarcarse en una carrera gubernamental y que, cada vez en mayor nmero, invaden las Universidades espaolas (y a no mucho tardar, las del Nuevo Mundo): un mnimo de 70 000 estudiantes calcula, de psimo humor, a principios del siglo siguiente, Rodrigo de Vivero, marqus del Valle 88, otro noble, y criollo de la Nueva Espaa; y entre ellos hay hijos de zapateros remendones y de braceros agrcolas! De quin es la culpa sino del Estado y de la Iglesia que ofreciendo puestos y prebendas atraen a las universidades ms estudiantes que jams llev el deseo de saber? La mayor parte de estos letrados han cursado sus estudios en Alcal de Henares o en Salamanca. Comoquiera que sea, e incluso si consideramos que 70 000 estudiantes, cantidad enorme a ojos de Rodrigo Vivero, es insignificante en relacin al nmero de habitantes que tena entonces Espaa, lo cierto es que este surgir de una nueva categora social tiene un inmenso significado poltico, a partir de la poca constructiva de los Reyes Catlicos. Aparecen entonces los comisarios reales de modestsmo origen, como aquel Palacios Rubios 89, redactor de las Leyes de Indias, y que ni siquiera era hijo de
lbid. B. M. Add. 18 287. ' ELOY BULLN, Un colaborador de los Reyes Catlicos: el doctor Palacios Rubios y sus obras, Madrid, 1927.
88 8 87

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hidalgo. Tal fue tambin, ms tarde, bajo el reinado de Carlos V, el caso del secretario Gonzalo Prez, hombre humilde, de quien se recelaba que era de ascendencia juda 90. Y en la poca de Felipe II, el cardenal Espinosa, que muri de un ataque de apopleja en 1572, cargado de ttulos, de honores y de numerosos empleos, dejando su casa llena de legajos y de papeles apilados que no haba tenido tiempo de despachar y muchos de los cuales llevaban tal vez aos enteros aguardando su hora... Gonzalo Prez era hombre de iglesia, como el cardenal Espinosa y como don Diego de Covarrubias de Leyva, de quien su pariente Sebastin de Covarrubias de Leyva dej en 1594 una noticia retrospectiva bastante extensa 91 . Sabemos, por ella, que don Diego naci en Toledo, de padres nobles, que era oriundo de Vizcaya, que curs varios aos de estudios en Salamanca, fue profesor en el Colegio de Oviedo, despus magistrado de la Audiencia de Granada, obispo de Ciudad Rodrigo, arzobispo de Santo Domingo en las Indias y, por ltimo, presidente del Consejo de Castilla y titular del obispado de Cuenca (muri en Madrid el 27 de septiembre de 1577, a la edad de sesenta y siete aos, y antes de haber tomado posesin de su ltimo cargo). Su vida es una prueba ms, entre tantas, de que se podan simultanear la carrera eclesistica y la civil; y la iglesia, en Espaa, estaba ms abierta a los pobres que en ninguna otra parte. En Turqua, el reinado de Solimn fue, a la vez, un perodo de guerras victoriosas, de mltiples construcciones y de gran actividad legislativa. A Solimn se le conoce como Solimn el Knoni, el legislador, lo que supone en sus Estados, y especialmente en Constantinopla, un resurgimiento de los estudios jurdicos y la existencia de una clase especial de juristas. Su Cdigo era una reglamentacin tan acabada del aparato judicial que, segn se dice, el rey Enrique VIII de Inglaterra envi a Constantinopla una comisin de expertos para estudiar su funcionamiento 92. En efecto, el Kanoum ame es, en Oriente, tan clebre como el Codex Justinianus en el Occidente 93 , o como la Recopilacin de las Leyes en Espaa. Toda la obra legislativa de Solimn en Hungra corri a cargo del jurista Abul's-Su'ud; y fue tan importante en lo referente a la pro90 R. KONETZKE, op. cit., p. 173..GREGORIO MARAN, Antonio Prez, 2 vol., 2.a ed., Madrid, 1948, I, pp. 14 ss. NGEL GONZLEZ PALENCIA, Gonzalo Prez,

secretario de Felipe II, 2 vol., Madrid, 1946, no aborda el problema. 91 Cuenca, 13 de mayo de 1594, copia, B. Com. Palermo, Qq G 24, f. 250.
92

P. ACHARD, op. cit., pp. 183 ss.

93

FRANZ. BABINGER, Suleiman der Prchtige (lAeister der Politik), 1923, p. 461.

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I.El caso de Venecia.

11.El caso de Francia

[j En /tires tournois 1 en oro


Jitdic 100 : 1498

ii

0 II

II

Fig. 57 Las finanzas del Estado se adecan a la coyuntura econmica. La fuente de ingresos de Venecia es triple: la Ciudad, la Terraferma y el Imperio. En esta grfica hemos omitido el Imperio debido a que las cifras resultan con frecuencia imposibles de respaldar con nada. La grfica ha sido construida por la seorita Gemma Miani, recurriendo principalmente a los Bilanci General:. Las tres curvas corresponden al total de las recaudaciones de Venecia y Terraferma: las cifras nominales (en dncati correntines cifras en oro (expresadas en zeccbini). las cifras en plata (en decenas de toneladas de plata). Las cifras correspondientes a Francia (establecidas por F. C. Spooner) estn, por desgracia, muy lejos de ser completas. Cifras nominales en litres tournois. y cifras calculadas en oro. A pesar de sus lagunas estas curvas indican que las fluctuaciones en los ingresos estatales se corresponden con las fluctuaciones en el sector precios.

11

I III

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piedad, que muchos de sus detalles han sobrevivido hasta nuestros das. Tambin el nombre del jurista Hibrain Halebi, autor de un libro de Derecho usual, el multeka 94, se puede parangonar con los de los grandes juristas del Occidente en el siglo XVI. Mientras ms se reflexiona en ello, ms parecen acusarse entre el Oriente y el Occidente extraas analogas, que van ms all de las palabras, de los trminos y las apariencias polticas, mundos diferentes, sin duda, pero no siempre contradictorios. Legistas de tradicin romana y legistas exegetas de los textos cornicos forman un nico inmenso ejrcito que, tanto en el Oriente como en el Occidente, trabajan incansablemente por afirmar la idea de la monarqua y desprender de ella las consecuencias de las prerrogativas del prncipe. Claro est que sera temerario y falso pretender atriburselo todo, en esta alza de las instituciones monrquicas, a su celo, a su devocin o a sus clculos. El poder tena, naturalmente, ms fuentes que las jurdicas. Las monarquas continuaron siendo carismticas. Y la economa represent su papel. De todos modos, no cabe duda de que este ejrcito de legistas, de los ms clebres hasta los ms modestos, trabajan incansablemente por el desarrollo de los grandes Estados. Detestaba y destrua cuanto se opona a su expansin. En la misma Amrica, donde tanto pululan los funcionarios espaoles que abusan de sus cargos, quin podra negar los servicios de estas gentes modestas, tan devotas a su prncipe? En Turqua, el Estado, que se moderniza muy a su pesar, multiplica los colonos en rgimen de medianera en las provincias conquistadas en el este asitico: viven de las rentas que administran, pero envan la mayor parte a Estambul; multiplica tambin los funcionarios asalariados; stos, por sus servicios especficos preferiblemente en ciudades de fcil administracin perciben un salario pagado por el tesoro imperial. Con mayor frecuencia cada vez estos funcionarios son cristianos renegados, y as se van infiltrando poco a poco en la clase dominante. Proceden de la devschirme, una especie de tributo que consiste en llevarse de sus hogares en los Balcanes a un cierto nmero de nios, por lo general menores de cinco aos 95. Y la palabra devschirme designa a la vez una categora poltica y una categora social. Estos nuevos agentes del Estado otomano van a debilitar y casi arruinar a los timariotas de los Balcanes (titulares de los t-

94
,s

F. BABINGER, op. cit., ibid.


R. MANTRAN, op. cit., p. 107, n. 2.

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mars o beneficios seoriales) y sostener durante un largo perodo de tiempo el renovado vigor del Imperio 96. Sin proponrselo siempre claramente, no cabe duda de que el Estado, en el siglo XVI, desplazaba constantemente a sus funcionarios 97; los desarraigaba a su antojo. Los grandes Estados, ms todava que los otros. Un desplazado o desarraigado era, por ejemplo, no cabe duda, aquel cardenal Granvella, nacido en el Condado, pero que, segn deca el mismo, no era de ninguna parte. Ejemplo excepcional, se dir, pero en Espaa tenemos pruebas a montones de estos desplazamientos. Tal, por ejemplo, el caso del licenciado Palomares, destinado a la Audiencia de la Gran Canaria y que acaba su carrera en la de Valladolid 98 . As ambulaban, tambin, ms todava que los funcionarios civiles, los militares al servicio del rey, unas veces dentro y otras fuera de los cuadros del ejrcito. Desde Nantes, donde era a fines de siglo un agente eficiente, el representante de Espaa don Diego Mendo de Ledesma enva a Felipe II " un memorial con la larga lista de sus leales servicios, para implorar del soberano alguna ayuda en sus apuros financieros. Descendiente de una familia seguramente noble, haba sido admitido, siendo muy joven, en unin de su hermano como paje de la reina Isabel (la reina de la Paz, hija de Catalina de Mediis y tercera esposa de Felipe II). Siendo todava un nio, haba servido en la guerra de Granada, para seguir despus a Italia a don Juan de Austria. En 1580, cuando la conquista de Portugal, y juntamente con sus dos hermanos, convenci a los vecinos de Zamora a enrolarse a las banderas del Rey Catlico, uniendo a las milicias de la villa las mesnadas de sus propios vasallos. Ms tarde, como los zamoranos se resistieran a aceptar el aumento de sus alcabalas, dando mal ejemplo a otras villas, el Gobierno envi a don Diego para ayudarlos a recapacitar... ... Y luego que entr en el ayuntamiento, facilit y ech de los nimos la perplexidad en que estavan algunos... No habra podido encontrar mejor modo de darse a valer. Poco despus lo encontramos de corregidor en Mlaga. Esos
** Ver la excelente exposicin de STANFORD J. SHAW, art. cit., pp. 67 ss.,

Decline of che Tymar System and Triumph of che Devshirme Class. " Se pueden encontrar muchos ejemplos en las biografas de los patricios, ingenieros o soldados al servicio de Venecia o de los agentes turcos de los que conocemos desplazamientos anlogos. 98 Su ficha signaltica en Eo. 37, en Simancas. Ese curioso personaje es el autor del largo informe a Felipe II (Valladolid, octubre 1559, Eo. 137) al que se hace mencin infra, pp. 412-3. ** D. Mendo de Ledesma a Felipe 11, Nantes, 21 de diciembre de 1595, A. N., K. 1597, B 83.

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III.El caso de Espaa

Fig. 58 Las finanzas del Estado se adecan a la coyuntura econmica. El ndice de los precios de la plata se ha tomado de Earl j . Hamilton. Los presupuestos estn evaluados en millones de ducados castellanos, la moneda de cuenta que no ha vanado durante el perodo considerado. El presupuesto se ha evaluado segn las indicaciones de un trabajo indito de Alvaro Castillo Pintado. Esta vez, y a pesar del imperfecto clculo de las recaudaciones, la coincidencia entre la coyuntura de los precios y el movimiento de las rentas fiscales es mucho ms perfecta que en los casos precedentes. Usamos el trmino presupuestos, pero en realidad no es correcto estrictamente hablando: nunca sabemos de modo seguro qu gastos haba. Que yo sepa, slo los archivos de Simancas y, posiblemente, los archivos ingleses contienen suficiente material para reconstruir autnticos presupuestos. Grficas provisorias similares a las que damos aqu son fciles de calcular en relacin a Sicilia y el reino de Npoies, e incluso al Imperio oromano; proyecto que mer Lutfi Barkan y su grupo de investigadores han iniciado ya por cuenta propia.

corregidores, dueos de las ciudades y poderosos personajes, ayudaban al Estado a manejar a sus subditos. Los corregidores fueron el equivalente de ios intendents en Francia. En su nuevo cargo, don Diego se ocup de la construccin del muelle del puerto. Requerido para ello, acudi sin tardanza en socorro de las plazas de Tnger y Ceuta, amenazadas por Drake, sin que ello costara al rey oh milagro! ni un real. Es verdad que ello le cost a don Diego, segn l mismo aseguraba, quedar arruinado, con la bolsa vaca, pues su cargo, con motivo del socorro aportado a los presidios de la costa africana, le obligaba a sentar a su mesa a ms de sesenta caballeros y a otras personas de calidad... Luego le hicieron gobernador de Ceuta y, desempeando este cargo, hubo de investigar la gestin de su predecesor y se vanagloria de haber sido tan buen juez, que el anterior gobernador fue reintegrado a su puesto. Satisfecho de s mismo, pero sin empleo y metido de nuevo en su

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casa, cerca de Zamora, lo vemos agobiado por las justificadas quejas de su mujer y de sus hijos, comidos de miseria. En estas condiciones, acepta partir por seis meses a la Bretaa; pero esos seis meses se convierten en cinco largos aos. Durante su ausencia, pasan a mejor vida su hermano mayor y la mujer de ste, sin que don Diego pueda reclamar la parte que por derecho le corresponde de la herencia. Como los ausentes llevan siempre las de perder, no logra que se le haga justicia en ninguno de los dos procesos entablados con este motivo. Es verdad que, al destinarlo a la Bretaa, el rey le haba concedido una encomienda de 1 500 ducados de renta, pagndole cuatro anualidades anticipadas; pero, qu representaba esto al lado de sus enormes gastos, de su miseria y de la miseria de su familia? En los archivos espaoles se conservan millares de quejas y de noticias por este tenor. El historiador no debe creer a pies juntillas todas las lamentaciones que en estos papeles se exponen; pero no cabe duda que a los funcionarios de la Espaa moderna se les paga poco y mal, movindolos a cada paso, como peones, por el vasto tablero del Imperio espaol, donde los vemos, como a gentes desarraigadas y cortadas de sus amarras locales... No cabe tampoco la menor duda de que estas gentes se sentan, a menudo, desgraciadas. En Madrid vive toda una poblacin de gentes sin oficio ni beneficio, a caza de cargos, de pensiones y pago de atrasos; una muchedumbre de militares enfermos, que aguardan pacientemente, interminablemente, en las antesalas. Mientras tanto, que las mujeres y las hijas se las compongan para vivir... Dolorosa historia, la de estos funcionarios sin trabajo, que vagan a lo largo de la Calle Mayor, la calle de los ricos mercaderes, o van a buscar el fresco o el sol, segn la estacin del ao, al Prado de San Jernimo, donde, a veces, los vemos tambin confundidos con las apretadas filas de los paseantes nocturnos l0 Derechos de sucesin y venalidades Todos estos servidores se sienten unidos en sus cargos, no slo por inters, sino tambin por lealtad y por un puntillo de honor. Poco a poco, nace en ellos el deseo de perpetuarse en sus puestos. La cosa va hacindose cada vez ms clara, con los aos. La venalidad de los cargos es una enfermedad general. Francia, donde el mal hace tantos estragos, no es una excepcin. No sera la baja de las
100

PEDRO DE MEDINA, op. cit., pp. 204 a 205 v.

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rentas de la Corona lo que oblig a los Estados, durante los siglos XVI y XVII, a dejar en todas partes que este mal prosperara? La, Recopilacin de las Leyes 101 nos permite, en lo que se refiere a Espaa, seguir la trayectoria de este abandono progresivo de los atributos del Estado en beneficio de los particulares, con la consiguiente formacin de una nueva casta de privilegiados. Para conocer los detalles y la realidad habra que espigar, en Simancas, la enorme masa de papeles relativos a las Renuncias 102. Renunciar es dar a alguien la oportunidad de mantenerse en su cargo, que es lo que pide un ejemplo entre mil aquel alguacil de la Inquisicin de Barcelona, en junio de 1558, en favor de su hijo 103. Otro ejemplo, del mismo ao: el Gobierno acepta, de un modo bastante curioso, las pretensiones de los regidores o concejales, a quienes se concede, a partir de entonces, el derecho de renunciar en favor de quienes mejor les pareciera, aunque el beneficiario tuviera menos de dieciocho aos, pudiendo ejercer este derecho de designacin en vida, en el lecho de muerte o en el testamento. La renuncia era vlida aunque el renunciante muriese dentro del plazo habitual de los veinte das 104. Estos detalles, tan evocadores de las realidades francesas de la misma poca, plantean, por lo menos, el problema, aunque no lo resuelvan. N o cabe duda de que un estudio sistemtico del tema revelar algn da, con respecto a la pennsula Ibrica, lo mismo que los historiadores franceses han logrado poner en claro a propsito de Francia. El hecho que me parece ms curioso, en Espaa, es la precocidad con que surge este movimiento. Ya antes de los Reyes Catlicos, durante los tormentosos reinados de Juan II y Enrique IV 105, y sin duda a comienzos del siglo XV 106, aparecen los primeros sntomas del mal, por lo menos en los cargos municipales, muchos de los cuales eran ya renunciables en aquella poca. Es cierto que la monarqua reivindicaba con frecuencia sus derechos por la fuerza o recurriendo simplemente al juego de dar largas a las renuncias, lo que vala tanto para el que renunciaba (quien deba vivir, por lo menos, veinte das despus de renunciar) 107, como para el nuevo titular, quien tena que presen101 Recopilacin de leyes destos reynos hecha por mandado del Rey, Alcal de Henares, 1581, 3 vols., fol., B. N. Pars, Fr. 4153 a 4155. 102 Cmara de Castilla, serie VIII, Renuncias de oficios. 103 9 de junio de 1558, A. H. N. Inquisicin de Barcelona, Libro I, f. 337. 04 ' MANUEL DANVILA, El poder civil en Espaa, Madrid, 1885, V, pp. 348-51. 105 Recopilacin, I, f. 77. 106 Ibid., ff. 73 y 73 v. 107 Ibid.. f. 79 v. (Ley de Toledo, 1480).

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tarse, es decir, solicitar el reconocimiento de sus derechos en los treinta das siguientes a la renuncia 108. En 1563, las Cortes pidieron a Felipe II en vano, por cierto que elevara los plazos a treinta y sesenta das, respectivamente ,09 , prueba de que el antiguo procedimiento segua en vigor y era como una amenaza constante y un drama familiar en potencia, ya que los compradores de cargos pblicos empleaban frecuentemente para pagar las cantidades convenidas los sagrados dineros de las dotes... " . Poco a poco, fueron declarndose renunciables muchsimos cargos. Prohibiciones como las de renunciar no siendo de padres a hijos " ' , o las de negociar judicaturas u otros cargos m , ponen de manifiesto de manera muy caracterstica los progresos del mal " 3 . Y el rey contribuy a ello a medida que multiplicaba y venda los cargos pblicos ' 14 . Suele acusarse a Antonio Prez u 5 de haber favorecido estas ventas en masa; pero, ms que al secretario del rey, no habra que culpar de ello a la poca en que se viva? Acabaron siendo renunciables hasta los cargos de alcalde municipal y las escribanas de las Cancilleras y del Consejo real " 6 . Y, lo mismo que en Francia, esta creciente venalidad de los cargos pblicos desarrollbase en una especie de atmsfera feudal; para decirlo con Georg Frederici " 7 , burocracia y paternalismo marchaban entonces del brazo. Es evidente que era la monarqua quien perda con este juego de ventas y las corrupciones que lgicamente trae consigo. Tales abusos creaban constantes obstculos al ejercicio de su autoridad, que en tiempos de Felipe II estaba muy lejos de parecerse a un poder absoluto a lo Luis XIV. Tambin es cierto que en Castilla la vena108 Ibid., treinta das a partir de la renuncia (leyes de Burgos, 1515; La Corua, 1518; Valladolid, 1542). Sesenta das (Pragmtica de Granada, 14 de septiembre de 1501) para presentar los ttulos en regimientos, ibid. Pero, son iguales los casos? 1OT Actas, I, p. 339. 110 Ibid., pp. 345-6. 111 Recopilacin, I, f. 79 (Guadalajara, 1436). 112 Ibid., 73 v., Valladolid, 1523. 113 En qu momento se vuelve el oficio una mercanca negociable? La cuestin preocupa mucho a Georges Pags. Es difcil responder a esto. Sin embargo, desde la pragmtica de Madrid en 1494 (I, ff. 72 y 72 v.), se habla de ... los que renuncian por dineros a sus cargos (municipales). 114 Hay un curioso crecimiento de las ventas en cuanto al Estado y a los particulares. Por ejemplo, en el caso de un cargo de alcalde en Mlaga, D. Sancho de Crdova a Felipe II, 18 de enero de 1559, Sim. Eo. 137, (. 70. En Segovia, en 1591 (COCK, Jornada de Tarrazona, p. 11), cargos municipales vendidos o donados por el rey cuando no se resignan en tiempo para ello limitado.
115

R. B. MERRIMAN, op. cit.. IV, p. 325.

116 117

Actas, I, pp. 345-6(1563). Op. cit., I, pp. 453-4. Gentes de las clases medias...

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lidad se mantuvo casi siempre dentro de los lmites del marco municipal. Precisamente a este nivel floreci un vivaz patriciado urbano, apoyado por las Cortes, atento a sus intereses locales y al que los corregidores no pueden fcilmente llamar al orden. Pero, qu importancia real tenan las ciudades? Cualquier estudio serio sobre la historia fiscal deber siempre enfocarse desde la esencial ptica de la situacin urbana " 8 . Una venalidad nociva para el Estado se abre paso a travs de la historia de las instituciones turcas. Ya he citado la observacin segn la cual el arrendamiento de los cargos pblicos en toda Turqua se inspiraba en el ejemplo de los egipcios " 9 . La necesidad de corteggiare a los superiores, de hacerles sustanciales regalos, obliga a todo servidor del Estado, cualquiera que sea el puesto que ocupe en el escalafn, a resarcirse, regularmente, en detrimento de sus inferiores y del pblico. Un inmenso pillaje se organiz a lo largo de la jerarqua, de arriba abajo. El Imperio otomano es el botn de estos voraces detentadores de los cargos pblicos, a quienes la tirana de las costumbres obliga, por lo dems, a ser insaciables. El usufructuario de este saqueo general es el gran visir, como lo afirman y lo repiten sin cansarse los venecianos, y como lo sostiene Gerlach en su Diario, refirindose a Mehemet Sokobi, oscuro hijo de los alrededores de Ragusa, capturado a los dieciocho aos por los reclutadores del sultn y a quien, mucho tiempo despus, en junio de 1565, encontramos convertido en gran visir, cargo que ocupa hasta que muere asesinado en 1579Enormes rentas afluyen a l con los continuos regalos que le hacen los candidatos a las funciones pblicas. Un ao con otro dice el veneciano Garzoni junta un milln en oro, como me lo han afirmado personas dignas de crdito 12. Gerlach anota, por su parte: Mehemet Pacha posee un increble tesoro en oro y en piedras preciosas... Quien desee obtener un cargo, debe regalarle caballos o nios... Mehemet Sokobi era, por lo dems, un autntico gran hombre; lo que ocurre es que, en lo tocante al dinero de los dems, al de sus inferiores o al de las potencias extranjeras, se atena fielmente a las costumbres de su tiempo y de su medio. Sin embargo, en Turqua, la enorme fortuna de un visir est siempre a disposicin del sultn, quien se apodera de ella a la muerte de su ministro, sea o no natural. De este modo, el Estado turco participa de la rapia de sus funcionarios. Es claro que las
118

JACOB VAN KLAVEREN, op. cit.,

pp. 47, 49

ss.

'"
120

Versupra, p. 23, n. 50.


J. W. ZINKEISEN, op. cit., III, p. 100, n. 1.

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fortunas amasadas por stos no se recuperaban en su totalidad por medio de estos mtodos tan simples; a las fortunas acumuladas por los ministros se abra la posibilidad de la inversin en obras piadosas, de las cuales han llegado hasta nuestros das numerosas pruebas arquitectnicas. Este rodeo brindaba la oportunidad de poner a buen recaudo una parte del oro reunido por los prevaricadores para asegurar el porvenir de sus familias U 1 . Reconozcamos que el sistema occidental usaba, por lo general, mtodos menos rigurosos que los empleados en Oriente; pero aqu como en todas partes, encontramos, en lo tocante a la venalidad, una curiosa desorganizacin del Estado. Sera necesario, pero no es fcil, sealar con ms o menos exactitud la fecha en que comienza a manifestarse esta desorganizacin, tan reveladora. Los signos que se observan en el siglo XVI, no sern, desde este punto de vista, simples anticipaciones? En todo caso, es innegable que tanto el Imperio turco como los dems Estados europeos 122 acusan, en el siglo XVI, un notable aumento del nmero de funcionarios. En 1534, el Imperio otomano tena en la Turqua europea, a la cabeza de todas las jerarquas, un beglerbey, bajo cuyas rdenes estaban treinta sandjacs, y en Asia, seis beglerbeys y sesenta y tres sandjacs. Un poco fuera de estos cuadros, crese en 1533 un nuevo beglerbey, el Kapudan Pacha, al que los documentos espaoles llaman el General de la Mar. Este almirantazgo, adems del mando de la flota, tena a su cargo la administracin de los puertos de Gallpoli, Cavalla y Alejandra. Con el beglerbey de El Cairo, creado en 1534, existen, pues, nueve beglerbeys de rango superior. Cuarenta aos despus, en 1574, se habla ya de veinte gobiernos: tres en Europa (Sofa, Temesbar y Buda); trece en Asia, y ms tarde cuatro en frica (El Cairo, Trpoli, Argel y luego Tnez); adems del General de la Mar. Esto prueba la preponderancia que los turcos daban al Asia, centro de sus preocupaciones y de sus fuerzas. Por lo dems, la progresin seguir su curso. Bajo el reinado de Murad III, la cifra total pasa de veintiuno a cuarenta gobiernos, veintiuno de los cuales existan solamente en el Asia, adonde llev la conquista la guerra contra Persia, exigiendo la organizacin de vastas zonas fronteJEAN SAUVAGET, Alep. Essai sur le dreloppement d'une grande tille syrienne des origines au milieu du XIX' st'ecle, 1941, pp. 212-4. 122 En Veriecia, despus de Agnadel, decisin del Gran Consejo de vender cargos. Por otra parte, las guerras favorecan estas ventas (10 de marzo de 1510). Bilanci Generali, 2. a serie, vo. I, tomo I, p. CCIV.
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rizas. Estos aumentos responden, pues, siempre, a las necesidades. Pero tampoco en Turqua debemos perder de vista la voraz y creciente ambicin de ttulos y el gusto cada vez ms pronunciado por los cargos pblicos. El subadji soaba con ser sandjac, ste con llegar a ser beglerbey..., etctera, y, por lo regular, cada cual vive por encima de su rango. Si no estamos equivocados, una evolucin anloga a la que se opera en Espaa mina muy pronto a Turqua, e incluso en mayor grado que a la lejana pennsula Ibrica. En efecto, Espaa, para que la aficin al lujo se despliegue y pueda darse rienda suelta a la vida placentera y ostentosa, tendr que aguardar a que acabe el asctico reinado de Felipe II. En cambio, en Oriente todo haba cambiado con la muerte de Solimn, en 1566. Las tnicas de seda, de plata y de oro, proscritas por el viejo emperador, quien se vesta de algodn, reaparecieron bruscamente. Al finalizar el siglo, Constantinopla viva las ms suntuosas fiestas, que iluminan con sus vivos y sensuales resplandores los relatos, bastante plidos, del viejo Hammer. El lujo del serrallo es algo inusitado; sus divanes se cubren con telas de oro; en verano, es costumbre dormir en las ms finas sedas. Exageran muy poco las gentes de la poca cuando nos dicen que la zapatilla de una mujer turca vala ms que todas las joyas de una princesa cristiana... En invierno, las gentes ricas se cubran de costosas pieles. Hasta el lujo de las mesas de Italia fue rebasado 123. Podemos creer sin reparos en la evidencia que nos brinda el primer embajador holands en Constantinopla, Cornelius Haga, cuando comenta con encantadora ingenuidad la recepcin a la que asisti en mayo de 1612: pareca que se celebrase un da de triunfo , 2 4 . Y qu no podra decirse de las fastuosas fiestas del tiempo de Murad IV, en un pas ya para aquel entonces exange, torturado por la guerra y por el hambre? Es curioso ver a Turqua, casi al mismo tiempo que Espaa, agitarse en los torbellinos y en las fiestas de un Siglo de Oro, en momentos en que estos fuegos de artificio pugnan tan abiertamente con las reglas de una casa sabiamente administrada y con las imperiosas exigencias del debe y el haber.
123 L. VON RANKE, Die Osmanen und die spanische Monarchie..., Leipzig, 1877, P- 74, segn BUSINEIXO, Relations historiques touchant la monarchie ottomane, cap. XI. 124 Es schien ein Tag des Triumphes zu sein, 1. de mayo de 1612, citado

Por

H.

WTJEN, op. cit.,

p.

61.

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Las autonomas locales El espectculo de estas grandes maquinarias polticas nos puede inducir fcilmente a error. Comparando las del siglo XVI con las del siglo XV, las vemos crecer desmesuradamente, hasta hacerse desproporcionadas para la poca. Pero todo es cuestin de proporciones. Si pensamos en las enormes masas de funcionarios que el Estado tiene a su servicio en la actualidad, el nmero de empleados y funcionarios pblicos del siglo XVI resulta irrisorio. Aquel personal era insuficiente para que los grandes Estados dotados de poderes absolutos pudieran ejercer un control perfecto sobre sus subditos. En su base, el personal de los funcionarios es incompleto e ineficiente. Choca con mil autonomas subyacentes y a las que no puede meter en cintura. Las ciudades y villas del enorme Imperio hispnico conservan a menudo una asombrosa libertad de movimientos. Para sus pagos fiscales, se hallan bajo el control de los impuestos indirectos que deben rendir a la Corona. Sevilla y Burgos, cuyas instituciones conocemos bastante bien, gozan de amplias franquicias. Un embajador veneciano lo indica con claridad, en 1557 125: en Espaa si governa poi ciascuna signoria e comunita di Spagna da se stessa, sentido le particolari leggi.... Lo mismo ocurra fuera de la Pennsula, pero siempre dentro del Imperio espaol; hasta 1675, Mesina sigue siendo una repblica de hecho, un oasis inquietante para todos los virreyes que gobiernan la isla, como Marcantonio Colonna en 1577. Vuestra Majestad sabe escriba Colonna ,26 , en julio de dicho ao de quanta importancia son los privilegios de Mecina, quantos foragidos y bellacos... ay en aquella tierra por las comodidades que tienen tambin de passarse a la Calabria. Por lo qual es de muy grande importancia quel stratico de aquella ciudad [el magistrado que la administra] haga aquel officio como conviene. Porque ha venido ya el negocio a que vale ms aquel cargo de provecho en dos aos que el ser virrey en diez y dizenme que entre las otras cosas no hay hombre que est preso por causa capital que no le dexen con muy buenas plegueras a posta para que se rompan y ellas gane y agora est aquella ciudad tan rodeada de ladrones que dentro de ella misma se toman los hombres y les hazem hazer rescate.
'; i" E. AIBRI, I, III, p. 254.

126 Palermo, 10 de junio de 1577, Sim. Eo. 1147. Matadores =? asesinos. Referente a la ciudad, el libro de MASSIMO PETROCCHI, La rivol/tzione cittadina messinese del 1674. Florencia, 1954.

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Dentro de la Pennsula y fuera de ella, regiones enteras, ciudades y a veces zonas que gozan de privilegios o fueros, escapan a la frula del Estado espaol. As ocurre con todas las zonas alejadas y perifricas. Tal era el caso del reino de Granada hasta 1570; a partir de 1580 y hasta la ruptura de 1640, sucede lo mismo con Portugal, verdadero dominio, con sus franquicias y sus libertades, que el vencedor no se atreva a tocar. Es tambin el caso, permanente, de las minsculas provincias vascas, y tambin el de los pases de la Corona de Aragn, a cuyos privilegios, aun despus de la sublevacin y de las revueltas de 1591, no os tocar Felipe II para no cometer un sacrilegio. Dadas esas circunstancias no era extrao que, simplemente al cruzar la frontera aragonesa, saliendo de Castilla, se le ofreciese al viajero menos observador la revelacin de un mundo social nuevo, con sus seores semiindependientes que ejercan numerosos derechos en detrimento de sus vasallos, y cuyos castillos, bien armados de artillera, contrastaban con la vecina Castilla, sumisa y desarmada. Privilegios sociales, privilegios polticos y privilegios fiscales: el bloque aragons se gobernaba a su albedro y eluda a medias el impuesto real. Esto se deba, en parte, a la proximidad de Francia, que permita que, a la menor violencia, el extranjero saliese al vecino pas, franqueando la puerta mal cerrada que lo separaba de Espaa r27 . Por razones anlogas, aminorbase la autoridad del sultn en la parte europea de su imperio, en sus confines septentrionales, en Moldavia, Valaquia, Transilvania y en el reino trtaro de Crimea. Ya hemos sealado, como una consecuencia de la geografa, las mltiples autonomas montaesas de la regin balcnica, por ejemplo, las de Morea y Albania. La resistencia al Estado reviste, por lo dems, las ms diversas formas. En el reino de aples, junto a la Calabria siempre insumisa, las asociaciones de pastores y la enorme ciudad de aples desempean un papel de importancia. Acogindose a las asociaciones de pastores, el campesino elude la autoridad de los seores y del rey. O bien se instala en aples, donde, segn el proverbio, el aire de la ciudad hace al hombre libre. Hacia el sur, en Sicilia, se hua de las autoridades unindose a la Inquisicin siciliana, que adquiere de este modo una extensin singular. La monstruosa inflacin de la capital turca obedecera tambin, tal vez, a causas anlogas? En las provincias de Turqua nada protega al individuo con127

B. N. Pars, Dupuy, 22, ff. 122 s.

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tra la rapacidad de los begerbeys, los sandjacs y ios subadjis locales, o de sus agentes ejecutores, los voivodas, an ms voraces. En Constantinopla se gozaba de cierta justicia y de una relativa tranquilidad. No hay duda alguna de que en el siglo XVI la corrupcin de los funcionarios oficiales era muy general, tanto en el Islam como en la Cristiandad, tanto en el sur como en el norte de Europa. No hay causa alguna, sea civil o criminal escriba el duque de Alba desde Flandes, en 1573 128, que no se venda como la carne en la carnicera... la mayora de los consejeros se venden a diario a quienes los quieran comprar. Esta corrupcin omnipresente obstaculizaba el ejercicio de la voluntad de los gobernantes y su erradicacin no resultaba tarea fcil. La corrupcin se haba convertido en una fuerza mltiple e insidiosa, poderosa por s misma 129; uno de esos poderes detrs de los cuales un individuo se puede amparar para escapar a la accin de la ley. Se trataba de la vieja combinacin de fuerza y astucia. Las leyes de Espaa escribe, hacia 1632, el anciano Rodrigo Vivero 13 son telas de araa que slo atrapan moscas y mosquitos. Los ricos y los poderosos escapan de sus redes, en las que slo quedan presos los desfavorecidos y los pobres. Pero, es que eso slo ocurra en los siglos XVI y xvn? En realidad es un hecho que se produce en todas las pocas. , Las finanzas y el crdito al servicio del Estado

Otro signo de su debilidad es que los grandes Estados no se hallan en perfecto contacto con la masa de los contribuyentes, lo que los incapacita para explotarlos a su antojo; y ello da origen a singularidades fiscales primero, y luego a dificultades financieras. Salvo los ejemplos que hemos sealado al hablar de las ciudades italianas, en las postrimeras del siglo XVI los Estados no disponen de una tesorera ni una banca propias. En 1583 se pens en crear un banco del Estado ' 31 , pero el proyecto no lleg a concretarse. Ello haca que el centro metropolitano del Imperio espaol se viese muchas veces forzado a recurrir a los prestamistas, a los que en el. lenguaje actual llamamos banqueros. El rey no poda prescindir
128

Citado por JACOB VAN KLAVERFN, op. cit.. p. 49, nota 5.

'-* Cf. una serie de artculos dei mismo autor en: Vierteljahrschrift fir Sozialiind Wrtschafhgesi-hkbte. 1957, 1958, 1960, 1961. '-,0 B. M. Add. 18 287, f. 23. 131 J. E. HAMILTON, The foundation of the Bank of Spain, en Journal of Poltica! Economy, 1945, p. 97.

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NDICE DE LOS PRECIOS DE CASTILLA (segn HAMILTON) I I

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10

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Fig. 59 Los asientos y la vida econmica castellana 550-1650. Comparada con las variaciones del ndice de precios, segn Earl J. Hamikon, que como se puede ver son de muy modesta amplitud, comparada con e enorme auge, seguido de una amplia recesin del trfico de Sevilla, la curva de los asientos, es decir, la curva de la deuda nacional a corto plazo, ofrece la frentica apariencia de las oscilaciones de un sismgrafo. Sin embargo, considerada en su totalidad, admite ciertas analogas con el movimiento de la curva de los precios, sobre todo en la de Sevilla, lo que es muy natural, ya que el entero sistema de anticipos y reembolsos de asientos dependa de la plata que se traa de Amrica. De una manera general, la curva se eleva por encima del 100 '/< en tiempo de guerra y cae por debajo de la lnea en los perodos de paz o cuando se abandona terreno (excepto en el caso de la conquista de Portugal). Ntese el enorme esfuerzo realizado durante el perodo de la guerra llamada de los Treinta Aos. La grfica de los asientos ha sido construida por Alvaro Castillo Pintado.

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de ellos. Cuando Felipe II comienza su reinado en Espaa, en septiembre de 1559, su mayor preocupacin, durante los diez aos siguientes, fue poner orden en sus finanzas. De todas partes le llegaban consejos; pero todos coincidan, a la postre, en lo mismo: dirigirse ya a los Affaittati, ya a los Fugger o a los genoveses, o bien, como en sus crisis de nacionalismo sugera Eraso, a los banqueros espaoles, los Malvenda, de Burgos. La dispersin de los Estados de Felipe II, herencia de Carlos V, entraando forzosamente la dispersin de las rentas y de ios pagos, incitaba a recurrir a los servicios de casas de comercio internacionales. Las transferencias de dinero, una de las grandes necesidades de la Espaa imperial, exigan por s solas el concurso de los mercaderes pero stos desempeaban tambin otro cometido: adelantaban y movilizaban antes de tiempo las rentas an no percibidas. Este cometido implicaba, con mucha frecuencia, la percepcin directa de los impuestos y, por tanto, el contacto con los contribuyentes. Fueron los prestamistas quienes organizaron en su beneficio las cobranzas fiscales espaolas. En 1564, Felipe II cede a los genoveses el monopolio de la venta de los juegos de naipes. Otra vez, les concede la explotacin de las salinas de Andaluca. O bien, renovando las decisiones de su padre, confiere a los Fugger el laboreo de las minas de Almadn y la administracin de los bienes de las Ordenes Militares, lo que lleva aparejada la decisin de poner grandes extensiones de tierras de trigo y de terrenos de pastos, de peajes y de tributos campesinos bajo el control extranjero. Los Fugger llenaron Espaa de factores y de agentes, alemanes concienzudos, metdicos y celosos. Cuando no era una firma extranjera la encargada de percibir las rentas, eran poderes intermediarios, como las villas y las Cortes... Qu significaba sino que el Estado, en el plano financiero, era todava un mecanismo muy imperfecto? En Francia, donde la transferencia de dinero no era una necesidad tan vital como en Espaa, banqueros y prestamistas desempean tambin un papel importante. Y lo mismo en Turqua, donde los hombres de negocios tenan el campo por suyo hasta en lo relacionado con la hacienda pblica. Gerlach lo hace constar en su Diario 132: En Constantinopla hay numerosos griegos que se han enriquecido fabulosamente con los negocios y por otros medios; sin embargo, siempre andan miserablemente vestidos, para que los
132

P. 61, segn J. W. ZINKEISEN, op. al,. III, p. 368.

,-.-,

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turcos no se aperciban de sus riquezas y se las roben.... El ms rico de todos era un tal Miguel Cantacuceno. Hijo del diablo, al decir de los turcos, este seudogriego era, segn un rumor absurdo, de ascendencia inglesa. Posea una fortuna inmensa, que estaba curiosamente vinculada a los servicios que prestaba al Estado turco. Cantacuceno era dueo de todas las salinas del Imperio, concesionario de innumerables aduanas, traficante de cargos pblicos, y, como un visir, depona patriarcas o metropolitanos griegos a su antojo. Dispona de las rentas de provincias enteras, como Moldavia y Valaquia, y era seor de muchas villas, capaz de armar por sus propios medios de veinte a treinta galeras. Su palacio de Ancholi rivalizaba en lujo con el palacio imperial. No debemos confundir, pues, a este nuevo rico, pletrico de poder y de riqueza, con los modestos comparsas griegos de Glata y de otras partes, a quienes, como a sus contemporneos en general, asombraba y fascinaba con su lujo. Por falta de prudencia, su carrera se trunc en julio de 1576, y a no ser por la intervencin de Mehemet Sokobi, que vino en su ayuda en el ltimo momento, le habran cortado la cabeza. Apenas recobr la libertad, empez de nuevo; esta vez se dedic al comercio de pieles, e, igual que antes, intrig en Moldavia y en Valaquia. Hasta que, por ltimo, sucedi lo que tena que suceder: el 13 de marzo de 1578, por rdenes del sultn, fue colgado sin formacin de causa, a las puertas de su propio palacio de Anchioli, y su fortuna, por supuesto, confiscada !33 . Otro destino, ms extraordinario an, aunque de una naturaleza semejante, es el del judo portugus Joseph Nasi, personaje enigmtico por ms de una razn, conocido bajo el nombre de Miques o Micas, que, al final de su vida, ostentaba el pomposo ttulo de duque de Naxos. Vag durante mucho tiempo sin saber qu hacer. Estuvo en los Pases Bajos y en Besanc,on segn lo atestiguan ciertos datos l34 ; se estableci en Venecia, y, por ltimo, lleg a Constantinopla, en 1550. Ya muy rico, celebr unas fastuosas bodas y volvi a abrazar el judaismo. Amigo y confidente del sultn Selim desde antes de su advenimiento, y proveedor de los mejores vinos de su bodega, consigui el diezmo de los vinos de las islas. Fue l quien impuls al sultn a atacar la isla de Chipre, en 1570. Pero quiz lo ms extraordinario de todo es que muri de muerte natural, en 1579, y en plena posesin de sus inmensas ri133 134

Segn GERLACH, citado por J. W. ZINKEISEN, op. cit., III, pp. 366-8. S paso por Besancjon, segn una nota de LuciEN FEBVRE.

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quezas. En vano se ha tratado de esclarecer la vida de tan fabuloso personaje; es muy poco lo que sabemos acerca de este Fugger del Oriente ,35 . Los documentos espaoles lo presentan como adicto de Espaa, y un poco en complicidad con el Rey Catlico; pero no era hombre a quien se pudiera clasificar de una vez por todas como amigo de los espaoles o enemigo de los franceses; ello sera tanto como olvidar cuan movediza era la realidad poltica en Constantinopla... Nos gustara conocer algo ms acerca de este singular personaje y, como en el caso de Cantacuceno, el papel exacto que lleg a desempear en las finanzas turcas. Llegaremos a saberlo algn da? Lo que le faltaba a la hacienda pblica de los turcos y lo que, en cambio, es la caracterstica ms acusada de las finanzas de los Estados cristianos del siglo XVI es el recurso del crdito pblico, a largo o a corto plazo; los emprstitos, manera elegante y eficaz de incautarse, sin demasiado dolor, del dinero de los particulares, tanto el de los pequeos como el de los grandes prestamistas. En este sutil juego occidental, que se practicaba en todas partes, cada Estado de Occidente saba encontrar las frmulas ms expeditas para atrapar el dinero del ahorro. En Francia, las rentas sobre el Hotel de Ville l36 son bien conocidas. En Espaa, conocemos los juros que, a finales del reinado de Felipe II, representaban la enorme suma de 80 millones de ducados 137. Ya he indicado que estos ttulos de la deuda se depreciaban rpidamente y daban pie a desenfrenadas especulaciones. El Estado acab pagando, en vista del curso de estos ttulos, intereses hasta del 70 Of. En La Gitanilla, la novela de Cervantes 138, encontramos esta elocuente observacin: conservar el dinero, dice un personaje, es tenerlo como quien tiene un juro sobre las yerbas de Extremadura (presumiblemente una buena inversin, pues los hay buenos y malos). En Italia, la apelacin al pblico y al ahorro se canalizaba por medio de los Montes de Piedad. Guicciardini deca: O Florencia acaba con el Monte de Piedad, o el Monte de Piedad acabar con Floren-

1,5 El libro de rehabilitacin, por lo dems poco legible, de J. REZNIK, Le di/c Joseph de Naxos, Pars, 1936. V. el libro ms reciente de CKOL ROTU, The Duke of Naxos, 1948, y sobre todo el notable artculo de I. S. REVAH, Un historien des 'Sefardim', en Bul. Hisp., 1939, sobre los trabajos de Abraham Galante. ,36 BERNARD SCHNAPPER, Les rentes au xvi" siecle, Histoire d'un instrument de irdtt. 1957. 1,7 Ver snpra. 1, p.704. 138 I, p. 29.

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cia 139. Palabras que tienen todava mayor valor de verdad en el siglo XVII que en el XVI 140. En su historia econmica de Italia, A. Doren sostiene que estas inversiones en masa de fondos del Estado fueron una de las razones y uno de los signos del repliegue de Italia, a comienzos del siglo XVI. El dinero rehuye siempre los riesgos de la aventura... Quiz en ninguna parte se repitiera tanto la apelacin al crdito como en la propia Roma, en el centro de ese Estado peculiar, muy restringido en el espacio y al mismo tiempo inmensamente extenso, que es el Estado Pontificio. En el siglo XV, despus de Constanza, la Santa Sede, vctima de la expansin de diversos pases, viose reducida en lo esencial a los propios recursos que el Estado Pontificio tena a mano. Procur, sin embargo, vivamente, extenderse y recuperar lo perdido. En los ltimos aos del siglo XV y en los primeros del XVI, los soberanos pontfices, no sin su cuenta y razn, tuvieron menos de pontfices que de prncipes temporales: la finanza obliga. La situacin no haba variado hacia mediados del siglo XVI: cerca del 80 % de las rentas pontificias provenan de su propio patrimonio. De aqu que se desencadenara una encarnizada lucha contra las inmunidades financieras. El gran xito logrado por el Estado Pontificio en esta lucha se debi a la absorcin de finanzas urbanas como las de Viterbo, Perusa y Orvieto, y las de algunas ciudades medianas de Umbra. Slo Bolonia logr conservar su autonoma. N o obstante, estas victorias no modificaron los viejos sistemas de percepcin de impuestos, en general muy arcaicos; las fuentes de ingresos estaban bien diferenciadas, pero, como lo dice un historiador M1 , slo excepcionalmente lograba el Estado Pontificio entrar en contacto directo con los contribuyentes. N o menos importante que esta guerra fiscal librada en el estrecho territorio de San Pedro fue la apelacin al crdito pblico. Clemens Bauer, de quien tomamos estos detalles bastante nuevos, dice, con razn, que la historia de las finanzas pontificias se transforma entonces en una historia del crdito 142; crdito a corto plazo, que reviste la forma banal de emprstitos de banqueros, y crdito a largo plazo, cuya amortizacin se encomendaba a la Cmara Apostlica. El origen es tanto ms curioso cuanto que pone
139

GUSTAV FREMEREY, Gukciardini's finanzpolitische Anschauungen, Stuttgart,


R. GALLUZZI, op. cit., III, pp. 506 ss. CLEMENS BAUER, art. cit., p. 482.

1931. Ibid., p. 476.

Fig. 60

Los luoghi de la Casa di San Giorgio, 1509-1625.

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tambin de manifiesto la venalidad de los que desempeaban empleos reservados a los seglares. Al principio, reinaba cierta confusin entre los funcionarios y los acreedores de la Santa Sede. Los funcionarios-acreedores formaban legin; a ttulo de inters se les garantizaban rentas fijas. As, en el colegio de los Presidentes annonae, fundado en 1509 y que inclua 141 cargos vendidos por la cantidad total de 91 000 ducados, se prevea un servicio-inters de 10 000 ducados sobre las rentas de los Salara di Roma. Ms tarde, con la creacin de la Societates officiorunt, se logr dividir estas verdaderas rentas entre los pequeos acreedores, y desde entonces el carcter de funcionario ya no se confiri a los acreedores, sino a ttulo puramente honorfico. Lo mismo ocurra ya con la serie de los Colegios de Caballeros, abierta en 1520 con la fundacin de los Caballeros de San Pedro; despus vinieron los Caballeros de San Pablo y los de San Jorge. Hasta que, por ltimo, se pas a las verdaderas rentas, por medio de los Monti creados por Clemente VII, un Mdicis, probablemente, siguiendo el modelo florentino. Su mecanismo era idntico al francs de las rentes sur l'Hotel-deVille; se otorga una renta fija y garantizada a cambio de la entrega de un capital. Las acciones del prstamo se llamaron luoghi di monti, y eran unos ttulos negociables, que de hecho se negociaban tanto en Roma como fuera de ella, y por lo general, sobre la par. As se fueron creando, a medida que las circunstancias o las necesidades
(Texto de la fig. 60, de la pgina anterior.) Estas cuatro grficas resumen los hallazgos del importante artculo de CARLO M. CIPOLLA (c. nota 145). Los luoghi son ttulos de la deuda pblica de a Repblica de Genova, emitidos con un valor nominal de 100 lire (2 000 soldi). Son ttulos de rentas perpetuas. El inters vara (al contrario que en Venecia, donde es fijo); dependa de los beneficios conseguidos por la Casa di San Giorgio, la cual retiene como garanta los impuestos que cobra en nombre de la Seora. Aument mucho el nmero de luoghi entre 1550 (193 185) y 1544 (477 112) y eso explica la cada de los precios; esta ltima cifra se estabiliza a continuacin (437 708, en 1597; 476 706, en 1681). La primera curva representa el precio de los luoghi negociables en el mercado (escala de la izquierda, de 1 000 a 5 000 soldi). La segunda da el inters, el reddito, de los luoghi (escala de la derecha, de 40 a 100 soldi). Se produce un evidente ascenso durante la segunda mitad del siglo xvi, y un descenso durante el siglo siguiente. El inters de los luoghi nunca se pagaba inmediatamente, sino una mitad cuatro aos ms tarde, y la otra tras el intervalo de otro ao. Si el titular desea ser pagado en el acto tiene que hacer descontar su dividendo, de modo que entonces el sentio vara en el mercado (primera curva de la segunda grfica). Por tanto, resulta posible, teniendo en cuenta el retardo y el sentio, calcular el inters real de los luoghi. y esto es lo que nos muestra la ltima curva: revela un claro declive a partir de 1570, declinar que resulta ms marcado despus del ao 1 600. De modo 1 u e concluye nuestro autor por una razn u otra, en la Genova de comienzos del siglo xvn haba capitales prestados al 1.2 <%. Lo que no sabemos es si esta situacin anormal es o no un sntoma de buena salud del centro financiero.

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lo requeran, el Monte Allumiere, garantizado por las minas de alumbre de Tolfa, el Monte S. Buonaventura, el Monte della Carne, el Monte della Fede y otros muchos: sabemos de ms de una treintena de ellos. Por lo general eran prstamos reembolsables; el Monte Novennale, por ejemplo, creado en 1555, deba en principio reintegrarse a los nueve aos. Pero tambin haba prstamos a perpetuidad, cuyos ttulos eran transmisibles por testamento. De hecho, uno de los sistemas que empleaban las finanzas pontificias para obtener beneficios a corto trmino consista en transformar los ttulos vitalicios en ttulos perpetuos, los prstamos vacabili en non vacabili, lo que traa consigo una disminucin del porcentaje del inters. Todos estos detalles y otros ms evidencian la modernidad con que estaban concebidos los Monti romanos. No tienen nada que envidiar a los de Florencia o Venecia, ni tampoco a la Casa di San Giorgio, o, a fortiori, a los juros de Castilla. Cualquier clculo resulta difcil en este terreno: parece ser que de 1526 a 1601, el Papado ha tomado en prstamo, para uso propio (y a veces para los representantes de la nobleza romana) 13 millones de escudos. Como es posible que esta cifra no logre impresionar al lector de hoy, quiero aadir que Sixto V fue capaz de distraer de las sumas persistentemente extradas a particulares, 26 toneladas de plata y ms de tres de oro, para guardarlas en su tesoro del Castel Sant'Angelo: extraa poltica campesina satisfecha por medios muy modernos. Puesto que estos Monti estaban concebidos para atender a una clientela internacional, no puede sorprendernos que la deuda pblica disminuyese notablemente su pauta de crecimiento en el momento mismo que alcanzaba proporciones impresionantes en Roma 143. Habremos de decir, con Leopold von Ranke, que la Roma de entonces fue quiz el principal mercado monetario de Europa 144, al menos en lo referente al dinero de los inversionistas? Es bastante posible, pero no se puede afirmar con seguridad. N o es ah donde debemos buscar el hecho decisivo, sino en la enorme expansin del mercado crediticio, donde todos los Estados, sean prudentes o temerarios, y tambin los innumerables accionistas, obtienen muy sustanciosas ganancias. Esta circunstancia no se puede explicar recurriendo simplemente a la coyuntura econmica (por lo menos de acuerdo con
143 Todas estas cuestiones referentes a ios Monti romanos aparecen admirablemente expuestas por J. DELUMEAU, op. cit., II, pp. 783 ss. Me he limitado a resumir lo que l dice. 144 Ibid., p. 821.

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nuestros cnones econmicos) Resultar explicable en trminos de psicologa colectiva, en la bsqueda apremiante de seguridad? En Genova, donde de 1570 a 1620, la inflacin alcanz un punto escribe Cario M. Cipolla ,4S que ha sido calificado por ios historiadores como el de revolucin de los precios, se descubre a simple vista la paradjica disminucin de las tasas de inters, que, desde ,-. 1522, haban oscilado entre el 4 y el 6 %, y que ahora pasan al 2 e " incluso al 1.2 %, al menos durante el perodo ms fuerte de la depresin, ei comprendido entre 1575 y 1588. Esta disminucin ocurre a . la par de la afluencia a Genova de numerario en plata y oro, en esta poca difciles de invertir: Es la primera vez en la historia de Europa desde la cada del Imperio romano que se ofrecen capitales con una tasa tan baja, y esto es en verdad una autntica revolucin. Faltara > analizar, si fuera posible, la situacin de los otros mercados, y descu- * brir si las tasas de inters no han ocasionado como es probable : saltos hacia delante en algunos negocios y hacia atrs en otros, como ocurre en las bolsas de hoy. En cualquier caso, este boom de *'. las rentas, esta popularidad del papel de Estado, favoreci a los ' Gobiernos del siglo XVi y les facilit su tarea. Tal como estn las cosas, cabe pensar que las brutales exacciones del Estado turco en materia de beneficios y de concesiones de :empleos proceden en buena parte del hecho de que, en Turqua, * ' la apelacin al crdito del pequeo y el grande ahorro no pudo .; llegar a practicarse como en el Occidente en beneficio del Estado. .' El crdito, sin embargo, existe en los pases otomanos: ya hemos hablado antes del reconocimiento de las deudas de los mercaderes ante los cades l46 y de las letras de cambio entre los mercaderes subditos del gran turco. Recientes publicaciones han demostrado si es que todava quedaban dudas que los mercaderes judos 147 usaban entre ellos las letras de cambio, y a veces tambin o hacan con sus correligionarios o sus agentes de Occidente. A mediados de siglo corri incluso el rumor recogido por Jean Bodin 148 de que pachas turcos haban participado en las especulaciones lionesas del Granel Party. Es posible, pero en Turqua no exista un crdito pblico.
Note sulle storia del saggio d'interesse, corso e sconto dei dividendi del banco di S. Giorgio nel secoio xvi, en Economa Internazionale, 1952, pp. 13-4. 146 Segn la informacin proporcionada por M. Halil Sahillioglu. ASER HANANEL y E u ESKENAZI, Fontes hebraici ad res aeconomicas' socialesque terraritm balkanikarum scenlo XVI pertinentes. I, Sofa, 1958 (extraordinario). ... a nombre de sus agentes por ms de quinientos mil escudos, Traite * la Ripiiblique, 1577, p. 623, citado por J. ATKINSON, op, at p. 342.
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.r* 1600-1610: la hora propicia a los Estados medianos Pasaron los grandes Estados por un perodo de enfermedad, o al menos de fatiga, durante los ltimos aos del siglo XVI y los primeros del siguiente? TaJ es la impresin que nos han dejado los contemporneos, que se apresuran, cual mdicos bondadosos, a ocupar sus puestos a la cabecera del lecho de los ilustres enfermos. Cada cual propone sus explicaciones, su diagnstico y, por supuesto, sus remedios. En Espaa, los arbitristas, los suministradores de consejos, nacionales o extranjeros 149, a veces sin que nadie se los pida, han abundado siempre; forman una verdadera categora social. A poco que revisemos los primeros aos del siglo XVII, encontraremos que su nmero aumenta en este perodo y su voz sube de tono. Apretando filas se presentan ante el benvolo tribunal de la historia. En Portugal nos encontramos con las mismas discusiones y el mismo proceso. Cmo no creer, a la vista de todos estos discursos, en la decadencia de la monarqua espaola? Todo lo proclama: los hechos y los testimonios, los sombros cuadros que nos pinta Tom Cano en 1612 150, o ese relato de tan apasionante inters que es la Histoire trdgico-maritime m , meticulosa enumeracin de las catstrofes de la navegacin portuguesa al Brasil y a las Indias. Documentos que slo hablan de infortunios y reveses, de decadencia, de desgaste, de victorias enemigas, de los azares del mar, de encalladuras en los bancos de Mozambique, de barcos naufragados o desaparecidos a lo largo del periplo del cabo de Buena Esperanza. Decadencia, desfallecimiento del gran cuerpo hispnico: podemos dudar de ello cuando, adems, recordamos que los bandidos infestaban las rutas de la Pennsula, y que la peste diezmaba la poblacin? En el exterior, Espaa hace todava, ciertamente, un gran papel; amenazada, parece erguirse todava amenazante. Y en Madrid, por lo menos, la vida ms ostentosa de la Europa del siglo XVII sigue desarrollando una serie interminable de fastuosas celebraciones. Contemporneamente, el lujo del Serrallo de Estambul era increble. Y tambin aqu comienzan a aparecer grietas por todas partes, y se manifiestan numerosos sntomas de fatiga.
149 Naturalmente estoy pensando en Anthony Sherley, tt. XAVIER A. FLORES, Elpeso poltico de todn el mandil d'Anthony Sherley mi mi uient/irier tingLiis an service de l'E.<pag//e. Pars, 1963. 150 Op. ai., teferencia supra. I, p. 134, n. 6. -.151 Ver referencia supra. , p. 74, n. 182.

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El Imperio otomano se desencuadernaba, como un barco con las planchas mal ensambladas. Una serie de revueltas, abiertas o subrepticias, minaban el Imperio, desde Argel hasta los dominios de Persia, y desde el pas de los trtaros hasta el sur de Egipto. Para los observadores europeos, siempre dispuestos a llegar a conclusiones cortadas a la medida de sus deseos, la maquinaria otomana estaba irremediablemente rota. Jesutas y capuchinos se lanzaron con inusitado celo a la conquista espiritual de este mundo a la deriva. No haba llegado el momento de arrojar de Europa a esos herejes y de repartirse sus territorios? Iigo de Mendoza, embajador de Espaa en Venecia, lo repeta a todas horas. Es verdad que este personaje de corazn exaltado se dispona a abandonar la carrera diplomtica para ingresar en la Compaa de Jess. Pero no fue el nico de los visionarios que, en la interminable ruta de la historia va a engrosar las filas del primer batalln de partidarios del reparto del Imperio otomano. Otros seguirn: el padre Cario Lucio, en 1600; un francs, Jean Aim Chavigny, en 1606; otro francs, Jacques Espinchard, en 1609; Giovanni Miotti, en octubre de 1609; un italiano annimo, en diciembre del mismo ao; un capuchino, Francesco Antonio Bertucci, en 1611... Sin hablar del Gran Diseo de Sulli y del no menos ambicioso proyecto de Charles Gonzague, duque de Nevers, y del padre Jos (16131618). Por cada nombre que podamos citar, una investigacin erudita, con un poco de buena voluntad, encontrara diez; en realidad, habra que multiplicar cada nombre por cien o por mil; con ayuda de la pasin religiosa, Europa daba por descontada, desde comienzos del siglo XVI, la sucesin del hombre enfermo. Pero los impacientes se equivocaban: el enfermo no morira tan pronto; seguira viviendo durante mucho tiempo, aunque sin recobrar su antiguo vigor. Turqua triunf contra Persia en 1590, y en 1606, despus de una guerra agotadora, tuvo que avenirse a una paz blanca con Alemania, es decir con Occidente. La rueda de la fortuna haba girado. El siglo XVI, en sus comienzos, favorece a los grandes Estados, que representaban por aquel entonces una empresa poltica de dimensiones ptimas, como diran los economistas. Pero, conforme avanzaba el siglo, ,y por razones complejas que no podemos determinar con la precisin apetecida, estos grandes organismos fueron vindose paulatinamente traicionados por las circunstancias. Era una crisis pasajera o una crisis de estructura? Debilidad o decadencia? Sea de ello lo que quiera, lo cierto es que a comienzos del siglo XVII slo se

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mantenan vigorosos los Estados de medianas dimensiones. Por ejemplo, la Francia de Enrique IV, que gozaba ahora de un brusco esplendor; la pequea Inglaterra, tenaz y expansiva, de Isabel; la Holanda concentrada en torno a Amsterdam; la Alemania, invadida de quietud material desde 1555 hasta los prdromos de la guerra de los Treinta Aos, que habra de ensombrecer su alma y su cuerpo. En ei Mediterrneo, Marruecos, de nuevo rico en oro, o la Regencia de Argel, ciudad que se convierte ahora en Estado territorial. Y tambin Venecia, que mantena su espritu expansivo y segua pletrica de vida, resplandeciente de lujo, de belleza y de inteligencia. O la Toscana del gran duque Ferdinando. Tal pareca como si ei nuevo siglo naciera dispuesto a ayudar en su economa a los Estados de limitado alcance, capaces de cuidarse de su propia casa. Numerosos pequeos Colberts arant la lettre 1S2 brillan en esos Estados modestos y demuestran su habilidad en auscultar el pulso de las economas, en fomentar los aranceles y en estimular la iniciativa privada, aunque sin perder nunca el control sobre ella. En mayor grado que la gran historia compleja y poco clara de los Imperios, la serie de auges de ios Estados medianos nos indica que la rueda de la historia ha cumplido un giro. Con otras palabras, los Imperios sufrieron en mayor medida que los Estados de medianas dimensiones las consecuencias de la larga depresin que corre de 1595 a 1621; y estos vastos complejos polticos no han sido luego capaces de aprovechar la marea creciente para salir de su situacin de varado en seco con la misma agilidad y prisa que sus adversarios menos voluminosos, aunque, a decir verdad, fue una pleamar de poca altura y de corta duracin: desde mediados del siglo XVI] Europa entrar en una crisis poltica de duracin secular. Es cierto que las potencias que surgirn de ella, en el siglo XVIH, y que aprovecharn plenamente el Renacimiento no sern ya las del XVI: ni turcos ni espaoles. Declina el Mediterrneo? S, sin duda, pero hay ms, porque ahora se le presentaba a Espaa la oportunidad de orientarse decidida y vigorosamente hacia el Atlntico. Por qu no lo hizo?.
152

AMINTORF. FANI-'ANI, Storit del la vori).... p. 32.

CAPITULO V

LAS SOCIEDADES
En el amplio espacio del Mediterrneo la evolucin de las sociedades sigue, en el siglo XVI, un curso aparentemente muy simple; esto, siempre y cuando nos limitemos a una visin de conjunto, dando de lado, por el momento, los detalles: circunstancias locales, anomalas, ocasiones perdidas (que fueron numerosas) y convulsiones ms espectaculares que profundas: sus burbujas salen a la superficie y desaparecen al romperse. Todas estas convulsiones tienen desde luego su importancia y no debemos ignorarlas. Pero las sociedades de entonces, basadas en la propiedad de la tierra, evolucionan con lentitud y van siempre con retraso en relacin a la marcha de ia poltica y de la economa. Adems, las coyunturas sociales, lo mismo que las dems coyunturas, tan pronto se mueven en un sentido como en otro, acabando casi siempre por neutralizarse, y a la larga resulta muy difcil apreciar cul ha sido la evolucin real. Es fcil, por ejemplo, decir que en Francia se ha producido un fuerte movimiento pendular: el primer siglo XVI ha transcurrido ntegramente bajo el signo de la movilidad social; los pobres se desplazan de un punto a otro, de una regin a otra, sin sucumbir en el curso de la aventura '; al mismo tiempo se produca un movimiento vertical, a la larga de toda la escala social: los ricos pierden sus riquezas y se ven sustituidos por nuevos ricos. Entre 1550 y 1560 el movimiento se hace ms lento, acelerando a continuacin y entrando de nuevo en punto muerto, quiz en una fecha tan temprana como 1587 en
Esta movilidad horizontal es tambin un signo revelador de la apertura de las sociedades. GASTN ROUPNEL, La ville et la campagne ati xvil- sikle. tude sur les populations du pays dijonnais. 1955, 2. a ed., p. 99: En el siglo XVI se auxilia y Cimenta ai mendigo antes de expulsarlo [de las ciudades]. A comienzos del siglo xvn se le afeita la cabeza. Posteriormente corre el peligro de ser azotado, y a finales de siglo, cuando la sociedad represiva alcanza su madurez, se le obliga a trabajos forzados.

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Borgoa 2, o hacia 1595 3, precisamente en el momento en que en todas partes se vena abajo la tendencia secular. El cambio social pasa por sucesivas fases de aceleracin, retraso, recuperacin y estancamiento, culminando todo ello -aunque slo momentneamente en una victoria manifiesta de las aristocracias y en una cuasi inmovilizacin de las sociedades, en los postreros aos del siglo. Pero este resultado no pasaba de ser sino un simple episodio de la especie de aquellos que se pueden cancelar o neutralizar en la prxima oscilacin del pndulo. Resumiendo: el siglo XVI, pese a sus titubeos, o precisamente a causa de ellos, no se ha cuestionado acerca de los pilares de aquella sociedad. En lneas generales los acepta tal como los ha recibido elaborados de las pocas anteriores; y lo mismo har el siglo XVII. Antonio Domnguez Ortiz, en su reciente y magnfico libro ha sociedad espaola en el siglo XVUI 4, describe una realidad social cuya existencia haca tiempo que sospechaban los historiadores: una nobleza en pugna con continuas dificultades financieras, pero que pese a ello consigue sobrevivir; un Estado moderno que no consigue cumplir su misin ni afirmarse como representante de una revolucin social (se contenta con el compromiso; su aspiracin mayor es la de la coexistencia); una burguesa que traiciona constantemente, pero, es acaso consciente de s misma en cuanto clase social?; y finalmente, la masa del pueblo, inquieto, descontento, agitado, pero sin una autntica conciencia revolucionaria.

I.

REACCIN SEORIAL

En la Cristiandad, lo mismo que en el Islam, la nobleza ocupa los primeros puestos y no est dispuesta a renunciar a ellos. En Francia, en Espaa, en todas partes la aristocracia constituye el grupo social ms conspicuo. En todas partes monopoliza las vanidades sociales: privilegio de precedencia, trajes lujosos, seda tejida con hilos de oro y de plata, satines y terciopelos, tapiceras de
2

HENRI DROUOT, Mayenne et la Bourgogne, 1937, i, particularmente p. 48:

Aquellos hombres que un siglo antes haban echado abajo el viejo orden social se haban ya convertido, a la altura de 1587, en un cuerpo conservador. Trataban de mantener el rgimen que haba favorecido su ascensin y el pan que les garantizase su futuro. De modo que tendan a aislarse como clase en la cota que haban conquistado. 3 Ver infra, pp. 325 ss. 4 Tomo I, el nico que ha aparecido, Madrid, 1963.

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Flandes, caballos de lujo, moradas suntuosas, servidumbre numerosa y, a partir de los ltimos aos del siglo, carrozas. Todas ellas, estas vanidades son, a decir verdad, otros tantos caminos que pueden conducir a la ruina. Se deca que en tiempos de Enrique II la nobleza francesa importaba vestidos de Italia por valor de cuatro millones de lirres 5. Pero no siempre son engaosas las apariencias, y no pocas veces son el signo de un poder y una riqueza muy slidamente asentados. Ocupando reas muy extensas, estas noblezas se alimentan gracias a sus vigorosas races y a la savia feudal. Un orden antiguo haba colocado a estas gentes en la cima y las continuaba manteniendo all. Las nicas excepciones ocurren en torno y en el interior de las grandes ciudades autnticas corruptoras de las jerarquas tradicionales, en los centros comerciales (aunque en mucho menor grado del que se poda esperar) y en las regiones enriquecidas muy repentinamente, como los Pases Bajos y sobre todo Italia, pero y esto nos lo podemos figurar de antemano no toda Italia. Estas excepciones slo cubren puntos minsculos o zonas reducidas del mapa. A escala del Mediterrneo y de Europa representan una historia evidentemente minoritaria. Del vasto conjunto podemos decir lo mismo que Lucien Romier afirmaba a propsito de la Francia de Catalina de Mdicis, donde todo aparece claro desde el momento que se sita en su marco natural: un amplio reino semifeudal 6. El Estado, tanto revolucin social (entonces apenas insinuada) como poltica, tiene que luchar en todas partes contra estos detentadores de feudos, amos de pueblos, campos y caminos, y custodios de la inmensa poblacin rural 7. Luchar contra ellos quiere decir pactar y llegar a componendas con ellos, dividirlos y, a la vez, preservarlos, porque es imposible controlar una sociedad sin la complicidad de una clase dominante. El Estado moderno toma estos tiles en sus manos a medida que se ponen a su alcance, pues en caso de destruir la nobleza se habra encontrado con la tarea de tener que rehacerlo todo partiendo de cero. Y recrear un orden social no es empeo fcil. En realidad, nadie pens seriamente en ello durante el siglo XV. As, noblezas y feudalidades siguieron conservando los poderes que les garantizaban la fuerza de la costumbre y el peso de las posiciones que desde haca tanto tiempo ocupaban, por no hablar
Ll'C.n-iN RoMir.R. he royanme de Catherim de Mdicis. 1925, I, 3. a ed., p. 177. * IbiJ.. pp. 20~!-$. 1 Ibid.. p. 207.

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de la relativa debilidad de los Estados o de la carencia de imaginacin revolucionaria caracterstica de ese siglo. Seores y campesinos Si damos crdito a testimonios mltiples veces citados, el siglo XVI habra reducido a los seores a la miseria. Son testimonios verdaderos la mayor parte de las veces, pero eso no quiere decir que todos los nobles padecieran esta desgracia, ni que fueran regularmente y sin excepcin vctimas de las guerras o del rey, o de la paz y de las desmovilizaciones que trae consigo s , ni tampoco de un lujo desmesurado. Decir, como han hecho muchos historiadores que el rgimen feudal se vino abajo a causa de la depreciacin de las monedas que trae consigo el descubrimiento de metales preciosos en las Amricas 9 es simplificar en exceso: algo as como decir que el capitalismo 10 con sus cidos ha disuelto, o al menos alterado profundamente, todas las estructuras de la sociedad; o que el feudalismo acaba en Castilla el mismo da que Fernando el Catlico se hizo con la autoridad de las grandes rdenes militares; o que el feudalismo corso recibi el golpe de gracia en 1511 n , con la derrota de Giovanni Paoio de Lecca y la muerte de Renuccio della Rocca (cado en la emboscada que le haban tendido sus propios parientes 12. Es ilusorio esperarse explicaciones o cronologas precisas, tan ilusorio como confiar en que las palabras puedan encerrar significados precisos: la misma palabra feudalismo por presentar un ejemplo est llena de trampas que pueden llevar a los ms variados equvocos. Slo el tiempo puede colaborar a estas transformaciones, que raramente se cumplen en lnea recta o de manera unvoca. En todo caso, si en el dilogo esencial entre seores y campesinos, han podido stos llevar la voz cantante en el Languedoc durante el perodo que va de 1480 a 1500 13, y si, quiz tambin lo han conseguido en la Catalua del siglo XV (al menos algunos cam8

9
10 1

lbid.. pp. 193-203; HENRI DROUOT, op. cit.. I, p. 40.

FRANCOIS DE RAMEL, Les Valles des Papes d'Argnon. 1954, p. 142.


'
J O S E F A . SCHUMPETER, op. cit. (trad. ital.), I, p. 177. CARLJ. VON HEFELE, Le cardinal Ximnh. p. 364.

R. Russo, art. cit., p. 421. E. LE ROY LADURIE, op. cit. De hecho, me inclino a creer que no haba dilogo, sino ms bien conversacin: tres competidores, de los cuales ei tercero, el campesino rico, era adversario tanto del noble como del pequeo campesino. Segn E. Le Roy Ladurie, este campesino rico llev ia mejor parte en Languedoc durante ios aos comprendidos entre el 1550 y el 1600.
13

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pesinos acomodados), deberemos considerar tales casos como ex-! cepciones que confirman la regla l4 . De ordinario el seor dice la ltima palabra, a la corta o a la larga, y en algunos lugares (como Aragn y Sicilia) siempre la ha dicho. Esa revolucin de los precios que con tanta frecuencia se invoca no ha sido, como por arte de magia, obstinadamente democrtica. Ha aligerado las cargas y deudas campesinas pagaderas en moneda y fijadas bastante antes de que se descubriese Amrica. En la prctica, los derechos feudales sobre las tenencias de tierra campesinas son con frecuencia muy leves, a veces poco menos que nada. Pero no siempre, desde luego. Y, cosa importante, el seor percibe tambin rentas en natura valoradas de acuerdo con el curso de los precios en el mercado. Un registro de los ingresos del cardenal duque de Lerma, en marzo de 1622, habla de sus aves de corral, de su trigo y de su vino; el pan a la tasa, el vino a quatro reales 15. Adems, tanto en el Mediterrneo como en Europa, la particin de las tierras no se hizo de una vez para siempre. A la astucia del campesino se oponen la astucia y si la ocasin lo requiere la brutalidad del seor. Los seores dispensan justicia y detentan los supremos derechos sobre las tierras de los campesinos y sobre aquellas otras que los separan o los circundan. Los ltimos aos del siglo XV y todo el siglo XVI ofrecen el espectculo de la construccin o reconstruccin de pueblos enteros, siempre de acuerdo con la voluntad de los seores. As ocurri en la Gtine, en Poitou 16, en el Jura 17, donde se fundaron granges, en el Alto-Poitou lf!, donde una familia seorial en apuros restableci su situacin financiera dividiendo en lotes vastas extensiones de terreno baldo, nunca ocupadas previamente, e instalando all campesinos. En Espaa se fundan pueblos por medio de cartas, las cartas pueblas l9 , y es frecuente que en tales casos las tierras ocupadas durante muchos aos por los campesinos pasen a manos de los seores. En Provenza, las cartas de franquicia y de ocupacin se multiplican a partir de 1450: se trata las ms de las veces del restablecimiento de pueblos, destruidos o abandonados, en sus an14 15

P. VILAR, op. cit.. I, pp. 575 ss. ANTONIO DOMNGUEZ. ORTIZ, op. cit.. I, p. 364.

16 D R . L. MERLE, La meta irte et l'iolution agraire de la Gatine Poiterine de la fin di/ Moyen Age a la Rrolution. 1959.
17

LUCIEN FEBVRE, Philippe II et la Franche Comt'e, 1912, pp. 201 ss.

GABRIEL DEBIEN, En Haut Poitou: dfricheurs au travail (xv-xvir Cahiers des rmales, 1952.
19

18

sikles),

MANUEL TORRES LPEZ, El origen del Seoro Solariego de Benamej y su

carta-puebla de 1549, en Boletn de la Universidad de Granada, 1932 n. 21; resea


de MARC BLOCH, en Anuales hist. kon. et sociale. 1934, p. 615.

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tiguos emplazamientos y slo muy raramente de creacin de pueblos completamente nuevos (Vallauris, 1501, Mouans-Sartoux, 1504, Valbonne, 1519). En todos los casos, la iniciativa parta del seor del lugar ansioso de ver replobadas y cultivadas de nuevo las tierras abandonadas 20; para ello reclutaba en los alrededores, o con mayor frecuencia en comarcas ms lejanas, Liguria, Riviera genovesa, Piamonte, campesinos deseosos de establecerse... en sus tierras 2I . Aunque les ofreca condiciones ventajosas, no por eso dejaba l de beneficiarse 22. Estas colonizaciones son la consecuencia evidente de desarrollos econmicos y de la superpoblacin endmica. As en el reino de aples, donde cada Estado seorial (algunos de ellos muy extensos, principalmente los condados de Albi y de Tagliacozzo, en los Abruzzos) abarca cierto nmero de comunidades rurales y urbanas, cada una con sus privilegios, y, por tanto, nunca totalmente abiertas a la explotacin, los seores adoptan la costumbre de crear nuevas aldeas y de llamar a ellas a los colonos. En vano las autoridades espaolas de aples tratan de frenar este movimiento, decretando por una ley de 1559, seguida de otra, un siglo despus, en 1653, que las nuevas villas fundadas sin permiso del Gobierno sern incorporadas sin ms trmites a los dominios reales. Pero no cabe duda de que era fcil burlar estas leyes, u obtener la autorizacin requerida, puesto que las aldeas y los pueblos del reino aumentan sin cesar de nmero: de 1 563, en tiempo de Carlos V, ascienden a 1 619 en 1579, y a 1 973 en 1586. Y los pueblos y aldeas eclesisticos y seoriales, es decir, la mayora (1566 en 1579, 1 904 en 1586), aumentan al mismo ritmo que el magro dominio real, que durante ese lapso de tiempo, pasa de 53 a 69 (cifras que copiamos del viejo libro de Bianchini). En resumen: la poltica oficial de Espaa nada pudo contra la expansin de los seoros, ni en aples ni en Sicilia. Es, por lo dems, una poltica muy incoherente, ya que las villas, aldeas y tierras incluidas en los dominios de la Corona o que se reintegraban a ellos se ofrecen constantemente en venta a nuevos compradores 23. El seor, antiguo o nuevo en el oficio, ser un propietario que extraer todo el provecho posible a sus derechos y rentas, a sus molinos, a sus terrenos de caza..., a todas aquellas cosas que en su juego mltiple le oponen al campesino, el cual, por su parte, ser
20

ROBERT LIVET, op. cit.. pp.

147-8.

21 22

Ibid. R. AUBENAS, Chartes de franchises et actes d'habitation. Carines, 1943.


L. BIANCHINI, op. cit., I, pp. 260 ss.

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consciente de las posibilidades de comercializacin del trigo, la lana, el ganado... Bernardino de Mendoza, embajador de Felipe II en Pars abrumado por sus apuros de dinero, aunque slo fuese por razn de su cargo, confiaba en vender, desde tan distante lugar, el trigo de su cosecha anterior 24. Este noble es, por tanto, productor y hasta almacenador de trigo. Otro ejemplo: la cra de la gran ganadera estaba con frecuencia en manos de los grandes propietarios, en la campia romana y en otras partes 2'5. Juus Klein ha puesto de manifiesto, asimismo, el papel que desempearon ciertos y grandes seores, adems, en la ganadera lanar de la Mesta 26. En la Andaluca del siglo XVII, los nobles y la Iglesia se aduean de enormes superficies y su agricultura extensiva trae consigo la despoblacin de las tierras llanas 27. Existen abundantes archivos conteniendo material referente a estas explotaciones seoriales a la espera de que los historiadores se interesen por ellos: se han hecho ya estudios precisos que dan buena muestra de las riquezas que encierran 2S. Los maravillosos documentos de la Sommaria, en aples, bastan por s solos para descubrirnos las actividades y especulaciones de estos grandes propietarios que producen y comercian el trigo, la lana, el aceite y la madera 29 y que no se sienten rebajados por tener que cultivar sus tierras y vender sus productos, antes al contrario. En esta vida de las clases aristocrticas, hasta las antiguas rentas de carcter feudal, aunque reducidas, siguen teniendo una cierta importancia 30. Es posible aumentarlas o tratar de hacerlo. Ello provoca, por supuesto, disputas, procesos, sediciones, y a menudo conocemos mucho mejor, desgraciadamente, estas protestas que las razones concretas que las motivan. Habra que examinar con lupa, en cada caso, los nuevos convenios que las terminan o las previenen. En 1559, por ejemplo, la comuna de Villarfocchiardo, en el Piamonte, llega a un acuerdo con sus seores acerca de los derechos feudales de stos 31. Sera necesario saber cules fueron
" "5
26

8 octubre 1585, A. N., K 1563. Ver supra. I, pp. 103-4. Op. cit.. p. 354.
G . NlEMKYER, Op. iit.. p. 5 1 . ALDO DE MADDALENA, I bilanci dal 1600 al 1647 di una azienda fondiaria

"

lombarda, en Rirista Internazionale di Scienze economiche et commerciali, 1955. Para algunos, entre los cientos posibles ejemplos, ver A. d. S. aples, Sommaria Partium 249, ff. 181, 219 v., 220, 247 (1544 y 1545). A. DE MADDALENA, art. cit., p. 29, su drstico descenso a partir de 1634.
F. SAVERIO PROVANA DI COLLEGNO, Notizie e documenti d'alcune certose

del Piemonte, en Mise, di storia itctl, 1901, t. 37, serie 3, vol. 2, pp. 393-5.

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los resultados reales de este convenio y a quin favoreci; y lo mismo podemos decir de muchos otros. Porque es indudable que hubo en esta poca numerosos reajustes. Controversias y procesos dejaron su huella en incontables documentos. Por lo general, los vasallos reclaman que se les reincorpore a los dominios de la Corona, lo mismo en Sicilia y en aples que en Castilla y Aragn. Probablemente porque el Estado monrquico prestaba menos atencin y tardaba ms en revisar los viejos contratos, bajo el pretexto, vlido o no, de que as lo exigan los cambios de la situacin econmica. Pero la subida de los precios basta para indicar el sentido general de los pleitos entre los seores y sus labriegos. Durante el verano de 1558, los campesinos del marqus de Final, cerca de Genova, se rebelan contra las exacciones de su seor, Alfonso de Car r e t e Pero, cules exacciones? Tal vez porque, como lo dice el propio Carreto, haba procedido a una nueva evaluacin de los bienes de sus vasallos, con la pretensin de elevarles las rentas? Al escapar el asunto de Final, bien rpidamente, de las manos del marqus (pues Genova y Espaa estaban demasiado interesadas por este territorio decisivo, para no aprovecharse de la ocasin que se les brindaba) 32, acaban olvidndose los modestos orgenes de la cuestin. Hubo muchos nobles que consiguieron conservar un contacto directo con sus tierras y las rentas que ellas proporcionaban, y que por ello han logrado capear no siempre completamente inclumes, desde luego 33 la tormenta de la revolucin de los precios. Adems, estas defensas y estas soluciones no fueron los nicos medios con que contaron. En Castilla: grandes y ttulos frente a! rey Se ha dicho, y con toda razn, que el Estado moderno ha sido el enemigo de los poderes noble y feudal. Pero no es eso todo: era a la vez su enemigo y su protector, e incluso su asociado. La primera tarea consisti en reducirlos a la obediencia, objetivo que nunca logr plenamente. La segunda: utilizarlos, a continuacin,
32 Algunos subditos se rebelan todava en 1566 (7 de febrero de 1566, Sim. Eo. 1395). La revuelta mantenase an viva en 1568 (11 de enero de 158, Sim. Eo. 1395). " CARMELO VIAS Y MEY, El problema de la tierra en las siglos xvi-xvu. Madrid, 1941, p. 30, piensa que las rentas de los nobles aumentaron ms despacio que el nivel general de ios precios.

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como instrumentos de gobierno: por encima de ellos y por medio de ellos controlar el penple vulgaire, como se deca en Borgoa 34. El Estado contaba con estos poderes para el mantenimiento del orden pblico, la defensa de las regiones donde estaban sus tierras y sus castillos, y para el encuadramiento y mando de las reclutas de los ban y arriere-ban, que seguan siendo importantes en la Espaa de entonces: en 1542, para el sitio de Perpinn; en 1569, para la guerra de Granada; en 1580, para la invasin de Portugal. Era ms frecuente, sin embargo, que el rey se contentase con alertar a sus vasallos cuando amenazaba un peligro: por ejemplo en 1562 3S o en 1567 36. En 1580, los seores de la frontera portuguesa pusieron en pie, a expensas propias, pequeos ejrcitos: un total de 30 000 hombres 37, que apenas fueron utilizados. Se trataba casi siempre de levas fronterizas, que requeran el concurso de mltiples fuentes y que indudablemente resultaban muy onerosas. Y el rey mantena constantemente informados a los seores importantes en cuanto a sus intenciones, a sus rdenes y a las noticias decisivas; solicitaba su opinin y les obligaba a prestarle gruesas sumas de dinero. Pero es evidente que las ventajas que les ofreca a cambio no eran nada despreciables. Cuando estudiamos el Estado espaol, debemos considerar siempre en primer lugar a los grandes y los ttulos 38, que son sus interlocutores: una reducida minora' de privilegiados por medio de la cual la monarqua gobierna de vez en cuando e indirectamente, para evitar la prdida del control sobre manifestaciones potenciales de disidencias regionales, pues detrs de cada uno de estos grandes seores existe una numerosa clientela, como en Francia detrs de los Guisas o los Montmorency. Un ejemplo: cuando un juez real (bien es cierto que en 1664) se apresta a arrestar al corregidor de Jerez, interviene el duque de Arcos y>, quien ni siquiera se molesta en verse con el juez, sino que se limita a ordenar a su secretario: Dile que el corregidor de Jerez pertenece a mi casa; bastar con eso. La nobleza se ha eclipsado como las estrellas al levantarse el sol de la monarqua (as dir la fraseologa de la poca), pero las estrellas continan brillando en el firmamento.
u

HI:NRI D R O I O T , op. cit..

II, p.

477.

Cnrrespondaiice cleSaint-S/ilpice. pub. p. E. CABI, p. 3 7 . Dpches de Foiaqitevaitx. I, p. 365.


R. B. MERRIMAN, op. cit., IV, p. 365.

_ L. PFANDL, Philippe I, p. 315; S. MINGIMION, Historia del Derecho, espaol. Barcelona, 1933, p. 37.
A. DOMINGI !:/. ORTIX, op. (//.. p. 222.

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Castilla nos ofrece el ejemplo ms claro. El conflicto evidente adopta mltiples formas diferentes. Y no es la menos eficaz la que consiste en la hostilidad permanente de los funcionarios de la justicia real hacia las pretensiones de la justicia seorial y hacia la persona misma de los seores. Nada ms fcil, por ejemplo, que enfrentar a los seores unos con otros con ocasin de herencias o disputas sobre propiedades. Era el momento ideal para instrumentalizarlos. En 1572, Ruy Gmez siente que le desborda la alegra al saber la noticia de que el duque de Medina Sidonia ha ganado su proceso contra el conde de Alba, un sobrino del prior don Antonio. En dicho proceso se ventilaba el condado de Niebla una propiedad que vale a decir de los embajadores toscanos 40 ms de 60 000 ducados de renta. Despus de su victoria, el duque de Medina Sidonia se casa con la hija de Ruy Gmez: pura coincidencia? Y tambin ocurre no con frecuencia, pero ocurre que la justicia regia apoye a los vasallos contra sus seores. En julio de 1568 llegaba a la Corte el duque del Infantado. Durante largo tiempo haba sido el ms rico de los seores castellanos (hasta 1560, por lo menos) 41 y haba cedido esta distincin al duque de Medina Sidonia, quiz a causa de que, al exponerle su preeminencia a especiales ataques, su prudencia le haba llevado a la cauta decisin de eclipsarse un tanto. En todo caso, en 1568 vino a la Corte con motivo del proceso promovido contra l por sus subditos del marquesado de Santillana, los cuales queran depender directamente del poder de la Corona. Fourquevaux, nuestra fuente de informacin en este caso 42, aade: Hay otros grandes de este reino que se encuentran enredados en procesos semejantes; algunos de ellos ya han perdido valiosas seoras y otros estn en trance de perderlas. La justicia que administran estos seores feudales est estrictamente supervisada desde arriba, mantenida siempre bajo perfecta observacin. Sus sentencias nota un veneciano en 1558 han de sufrir siempre por los retoques de las Cancilleras 4-\ Paolo Tiepolo nos lo vuelve a confirmar en 1563: Los nobles de Castilla poseen amplios territorios y tierras excelentes, pero su jurisdiccin y su poder estn fuertemente limitados; no son ellos, en definitiva, quienes ad40 Nobili y Del Caccia al prncipe, Madrid, 12 de marzo de 15 7 2, A. d. S. Florencia, Mediceo 4903. 41 C. S. P.. Venenan. Vil, p. 178. 42 Leltres de Fourquevaux. 1, p. 295.
43

E. ALBKRI, op. ai..

1, 111, p.

263.

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ministran justicia; no pueden imponer ningn tributo a sus pueblos y no tienen ni fortalezas, ni soldados, ni armas en cantidad... a diferencia de los seores de Aragn, quienes, aunque de menor rango, se irrogan, sin embargo, una mayor autoridad 44. Estas pequeas victorias de la monarqua y tambin algn importante xito, como el de la recuperacin por parte del rey, en 1559, de los diezmos del mar (una serie de aduanas a lo largo de la costa cantbrica) a la muerte del almirante de Castilla, el cual las posea a ttulo de concesin hereditaria 45 no resultan tan importantes como se podra imaginar: en realidad, el vigor de la nobleza disminuye muy poco. En 1538, Carlos V, pese a todo su poder 46, no puede obtener en las Cortes, a causa de la resistencia de los representantes de la nobleza, el establecimiento de un impuesto general sobre el consumo. Cuando Carlos V ha querido destruir sus privilegios contar ms tarde Michel Suriano 47 todos los grandes se han puesto en contra suya, y el que ms, el gran condestable de Castilla, a pesar de lo muy afecto que es a Su Majestad. En 1548, en ausencia de Carlos V, y de nuevo en 1555, en ausencia de Felipe II, los grandes de Espaa intentan ponerse de acuerdo para llevar adelante una accin concertada que les pueda hacer recuperar el terreno perdido; en 1558-1559 48, la princesa Juana, obrando en nombre de Felipe II, procede a enajenar ciertos lugares (pueblos) pertenecientes a las ciudades. Estas se defienden, unas con xito y otras no. Pero todos los nombres de compradores que han llegado hasta nosotros lo son de prominentes nobles, precisamente de aquellos que, por ser demasiado poderosos, la Corona trataba de eliminar. La Corona no quera, por ejemplo, que el almirante de Castilla comprase Tordesillas; ni que el marqus de las Navas se quedase con una sustanciosa porcin del dominio de Segovia 49; ni que el duque de Alcal se haga seor de 1 500 vasallos de Sevilla so , vendidos por 150 000 ducados (o sea, a 100 ducados el vasallo y su familia). Pero por cada uno que logra eliminar hay diez que consiguen su objetivo, y, en el caso de que no haya en venta vasallos de ciudades, comprarn vasallos de la Iglesia, pues tambin a estos sacaba a pblica subasta la Corona. La gran nobleza espaola
44 45
ik

ibid.. I, V, pp. 19-20. Ver supra. I, p. 388, n. 88.


RICHARD KONIT/.KI:, np. <//.. p. 146.

47

48 4 50

E. ALBRI, op. at.. I, III, pp. 338-9.

"

De acuerdo con el informe del licenciado Palomares,; cf. supra&\i,p.;46,*:9&. Simancas Eo. H 7 , f. 213, 9 junio 1559. "'id.. 13 julio 1559.

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se lanz a la compra y los archivos dan fe de ello de tierras, rentas, feudos e incluso casas urbanas. Sin embargo, a medida que pasan los aos la autoridad real gana en eficacia y resulta ms temible. Tenemos buenas pruebas de ello: el rey hace arrestar al hijo de Hernn Corts, marqus del Valle s \ acusado de haberse querido declarar independiente en Nueva Espaa; en 1572, y valindose de la Inquisicin, el rey arresta en Valencia al gran maestre de Montesa S2, no se sabe si acusado de hereja o de sodoma, la opinin pblica se mostraba incierta respecto a la causa; en 1579 destierra al duque de Alba a sus propiedades; ms casos: la desgracia y castigo, en 1580 S3, de la gran dama e influyente personalidad que es la viuda de Ruy Gmez, la princesa de Eboli, aunque bien es verdad que slo despus de muchas vacilaciones; ms tarde, en abril de 1582 54, el arresto en casa de su padre, el almirante de Castilla, del conde de Mdica, culpable del delito de haber asesinado a su rival amoroso (esta accin dice un corresponsal veneciano ha afligido mucho a todos los nobles y en particular a los grandes de Espaa, pues ahora ya no se sienten respetados por encima del comn de los mortales); y en septiembre de i 586 S5, el Rey Prudente, sin recurrir a forma alguna de proceso, mete en vereda a la extravagante jeunesse dore de Madrid. En tiempos de Felipe III y de Felipe IV se repiten estos actos de autoridad y su enumeracin resultara larga. En diciembre de 1608, el duque de Maqueda y su hermano don Jaime son condenados a muerte por haber golpeado a un notario y alcalde del Consejo Real. El luror se aplacar ms tarde, pero en los primeros momentos fue muy viva la emocin que produjo 56, lo mismo que en abril de 1621, cuando se produjo la sbita desgracia de los duques de Osuna, Lerma y Uceda, hecho que asombr al mismo embajador de Francia. De modo que la nobleza fue reducida a la obediencia, a veces con el propio y devoto consentimiento. De hecho, grandes familias haban comenzado a vivir en la Corte durante el reinado de Felipe II; se instalan en Madrid, aunque no sin titubeos y una cierta reA. d. S. Florencia, Mediceo 4903, 29 septiembre 1571. Ibid.. 19 junio 1572. A. d. S. Florencia, Mediceo 4911, 15 febrero 1580. 54 A. d. S. Venecia, Senato Dispacci Spagna, Matteo Zane al dux, Madrid. 21 abril 1582. 55 A. d. S. Genova, Spagna 15, Madrid 27 diciembre 1608. 56 aples, Biblioteca de la Storia Patria, XXVIII, B 11, f. 114 v., 30 abril 1621.
53 51

"

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pugnancia al principio. Se acomodan en casas che son infelice rispetto a quelle d'ltalia, como hace notar el cardenal Borghese en 1597 S7. La suntuosidad de sus tapiceras y el lujo de sus vajillas de piata no es bice para que viran parcamente senza una mnima pollitia, che entrare nelle case loro par propio d'entrare in tante stalle. Sera intil tratar de defenderlos de cara a estos despectivos juicios italianos; a decir verdad, viven como lo que son: unos campesinos con frecuencia violentos y toscos, aunque haya entre ellos brillantes excepciones. Y, por otra parte, sus casas de Madrid no eran ms que residencias temporales, una especie de apeaderos. Todas las fiestas y ceremonias importantes 58 se celebran en sus dominios. Los riqusimos duques del Infantado poseen un magnfico palacio en Guadalajara el ms bello de Espaa, afirma Navagero en 1525 59 y all ser donde se celebre el matrimonio de Felipe II con Isabel de Francia. La mayor parte de los palacios seoriales se alzan en el corazn mismo de sus tierras. El castillo de los duques de Fras se alza en Lagartera, una regin de la sierra de Gredos, no lejos de Oropesa 60, un pueblo donde hasta no hace mucho las campesinas llevaban todava sus trajes tradicionales, con medias en forma de polainas y sus pesadas faldas cubiertas de bordados 6 I ; en las espesas paredes del castillo se abren las ventanas Renacimiento; los patios son espaciosos; hay amplias escalinatas; sus techos estn tallados, sus vigas labradas y sus chimeneas son gigantescas. Los seores van cediendo gradualmente a la llamada de la ciudad. El duque del Infantado vive ya en la ciudad de Guadalajara. En el siglo XVI, Sevilla ve multiplicarse los palacios urbanos. En Burgos, unas cuantas de estas casas se han conservado hasta nuestros das: ventanas y prticos con decoracin Renacimiento, y gigantescos escudos de armas soportados por figuras 62. Pedro de Medina admira en 1545 el nmero y la riqueza de las casas nobles que se alzan en Valladolid 63. Por la poca en que el reinado de Felipe II toca a su fin, los seores corren en tropel a Madrid, y ms tarde a Valladolid, que
57 58
59

A. MORELFATIO, L'Espagne au xvretau xvw siecle, Heilbronn, 1878, p. 177. A. d. S. Florencia, Mediceo 4903, 22 enero 1571.
A. NAVAGERO, op. dt.. p. 6.

BALTASAR PORRENO, Dichos y hechos del seor rey don Pbilippe segundo, el prudente.... Cuenca, 1621, p. 6. 61 R. RECOULY, Ombre et Soleil d'Espagne. 1934, p. 97.
62

60

THOPHILE GAI'TIER, Voyage en Espagne. 1899, p. 39.

Op. cit.. particularmente la casa del conde de Benavente, junto al Pisuerga, P- 229 v.

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de nuevo, y por un corto perodo, es capital de Espaa: les atrae la vida de ostentacin de la Corte, sus fiestas y las corridas de toros en la Plaza Mayor. Y esta nobleza que se ir espesando en torno al monarca crear un muro que, cada vez ms, ir separando a ste de su-pueblo 64. Aprovechando la debilidad de Felipe III, la nobleza ir ocupando los puestos claves del Gobierno, y sus camarillas y pasiones acabarn dando el tono a la vida de Madrid. Ser la poca de los favoritos, de los validos. Los nobles comienzan a gustar del lujo de la capital, de sus costumbres, de los largos paseos por sus calles, y de su vida nocturna: teatros, viudas complacientes y mujeres alegres que comienzan a vestirse de seda para entonar con sus finos compaeros y que escandalizan a las personas virtuosas. La nobleza experimenta, embriagada como est por este cambio de vida, una cierta voluptuosidad en encanallarse, en descender al nivel de la gente baja y mezclarse con la multitud adulterada que puebla la gran ciudad. La tradicin quiere que el duque de Medina Sidonia, el infortunado hroe de la Armada Invencible, haya sido el fundador de la taberna de los Siete Diablos 65. Una cosa resulta, en todo caso, evidente: Madrid no es slo la ciudad del rey, de los comediantes y del hampa; lo es tambin de los nobles, el escenario de sus vanidades, de sus fastos y de sus querellas, tanto las que ventilan personalmente como las que resuelven sus rufianes a la vuelta de una esquina: segn varios testimonios, en la villa se asesina a un promedio de ms de un hombre al da 66 . Pero uno de los motivos por los que los nobles corren presurosos a Madrid es el de que desde dicho lugar se est muy cerca del poder real y se puede obtener provecho de l. Habiendo sido mantenida lejos del ejercicio del poder durante el interminable reinado de Felipe II, se venga ahora imponiendo su voluntad a su sucesor. Los menos importantes entre ellos continuarn ocupando puestos de chupatintas en los consejos y avanzando lentamente por el camino de los honores. Por su parte, los grandes y los ttulos se esfuerzan en lograr el favor real: gracias, donaciones sustanciosas, nombramientos provechosos, ayudas de costa y concesiones de encomiendas de diferentes Ordenes. Piden para ellos y para los su64

L. PFANDL, op. cit.,

p.

132.

VCTOR HUGO, William Shakespeare, 1882, p. 25, habla de ia taberna El Puo en rostro. 66 A. d. S. aples, Farnesiane 48, Canobio al duque, Madrid, 7 septiembre 1607: de quatn mesi in qua passa cosa qua contra il slito et mai piu e intervenuto che siano state amazate in Madrid piu di trecenti huomini et non si sa come ne perche delli piu.

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yos. Ser designado para ocupar un puesto a la cabeza de un virreinato de Italia o de Amrica es lo mismo que tener asegurada la fortuna. Nominalmente, los ingresos de la gran nobleza no cesan de crecer a medida que las herencias y propiedades se van concentrando en unas pocas manos. Su prosperidad camina a la par de la coyuntura. La renta total de que disponen en 1525 grandes y seores con ttulo asciende a 1 100 000 ducados; y a decir de los venecianos 67, el duque de Medina Sidonia goza de una renta anual de 50 000 ducados. En 1558 68 los ingresos del duque han subido a 80 000; en 1581, veintids duques, cuarenta y siete condes y treinta y seis marqueses disponen de 3 millones de ducados, y el duque de Medina Sidonia, de 150 000 69. Hasta aqu las apariencias. Pero la realidad es muy otra: detrs de tan brillantes situaciones se amontonan las deudas; incluso en tiempos de Felipe II hay ya familias nobles catastrficamente endeudadas, y las rentas de los nobles, lo mismo que las del rey, estn ya asignadas para satisfacer deudas pasadas. Sabemos de la firma que bajo el nombre de Francisco Lotti y Cario Martelli fundan en 1552 los Martelli 70 de Florencia, y que se especializar, hasta 1590, en el prstamo usurario a grandes seores (malos pagadores) y tambin a ms humildes personas (que pagan con escrupulosa exactitud). La lista de los malos pagadores es de muchas campanillas: Alonso Osorio, hijo del marqus de Astorga, don Miguel de Velasco, don Juan de Saavedra, don Gabriel de Zapata, don Diego Hurtado de Mendoza, don Luis de la Cerda, don Francisco de Velasco, don Juan de Acua, don Luis de Toledo, hijo del virrey de aples, don Bernardino de Mendoza, don Ruy Gmez da Silva, don Bernardino Manrique de Lara, don Garcilaso de la Vega, padre del conde de Palma, el marqus de las Navas, el conde de Niebla.... Una clientela exclusiva. Habiendo sido contradas muchas veces estas deudas en actos de servicio al rey (por sus embajadores, por ejemplo) se comprende que el monarca pueda intervenir en un determinado momento para obligar a los acreedores a ser razonables 71. Durante el siglo siguiente (del que nos ha llegado mucha informacin respecto a estos magnficos tesoros en bancaTota) continan existiendo idnticas dificultades. Un don real, una /
67

68

E. ALBRI, op. cit., I, I, 35-6, 16 noviembre 1525.

"

Ibid.. I, III, p . 263. Ibid.. I, V, p. 288. FELIPE RUIZ MARTN, Introduction aux lettres marchandes de Florence, op. cit.
B. BENNASSAR, op. cit.

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herencia, una dote sustanciosa o un prstamo autorizado por el monarca sobre un mayorazgo pueden restaurar un presupuesto precario 72. Pero inmediatamente despus comienzan de nuevo los equilibrios sobre la cuerda floja. Y ser el rey quien saldr ganando. Excluida de la vida econmica activa, la nobleza no tiene ms remedio que recurrir e incluso se excede a los prestamistas. El rey dispone, adems, de otro medio de presin. A la altura de 1520 se delimitan claramente las diferentes categoras de una nobleza alta y exclusiva: los grandes y los ttulos. Hay 20 grandes y 35 ttulos. En 1525 son ya unos sesenta, y 99 a finales del reinado de Felipe II (18 duques, 38 marqueses y 43 condes); Felipe III crea 67 marqueses y 25 condes... 73; se producen, pues, promociones en cadena. En 1533 y 1539, por ejemplo, los Navas y los Olivares, familias recientemente ennoblecidas, suben de categora. Y ms tarde se dividir en tres clases a la alta nobleza. Gracias a este procedimiento podr el rey gobernar sin temer atentados a su poder. Hidalgos y regidores de Castilla Cien personas componen la alta nobleza a fines del reinado de Felipe II; incluidos mujeres y nios suman 400, lo ms 500. Cualquier clculo relativo al nmero total de nobles en Castilla puede ser slo aproximativo. Es probable que fuesen unos 130 000 74, o sea, medio milln ms o menos, si incluimos sus familias. Esta cifra, en una Espaa que cuenta con seis o siete millones de habitantes, ha de incluir necesariamente, a causa de su volumen, aristcratas pobres y aristcratas en la miseria. En miles y miles de casas, a veces destartaladas o amenazando ruina, y ornadas con frecuencia con gigantescos escudos esculpidos en piedra 75 habita una casta empeada en vivir noblemente (es decir, sin tener que deshonrarse trabajando con las manos), sirviendo al rey o a la Iglesia, y sacrificndolo todo, a veces la vida misma, a este ideal. La locura nobiliaria llega en Castilla a los desvarios ms exaltados, y eso pese a la miseria que tal actitud puede traer y de hecho trae consigo y pese a resultar blanco del desprecio del pueblo, desprecio que cristalina en proverbios 76: s quieres recuperar lo que te debe un hidalgo,
72

Ver todo el magnfico captulo III, La posicin econmica de la nobleza, de A.

DOMNGUEZ ORTIZ, op. dt.. pp. 223 ss. 73 Ver L. PFANDL, op. cit.. p. 313, y A. DOMNGUEZ ORTIZ, op. cit., pp. 215 ss. 74 A. DOMNGUEZ ORTIZ, op. cit.. p. 168. .'. " THOPHILE GAUTIER, op. dt.. p. 27.
76

Estos ejemplos los he tomado de A. DOMNGUEZ ORTIZ, op. cit.. p. 224.

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chale un galgo; en la mesa del hidalgo, mucho mantel y poco plato; que Dios te guarde del hidalgo pobre y del villano rico! Hay pie para semejantes frases: es contradictorio querer vivir como un noble sin contar con medios para ello al carecer de ese dinero que consiente la justificacin de casi todo. Algunas ciudades llegan hasta el punto de negar la entrada en ellas a esos hidalgos que no participan en el pago de las cargas fiscales comunes a todos. Se dice que en el Ayuntamiento de Gascuea, un pueblo de la provincia de Cuenca, se poda leer, escrito con letras de oro, el siguiente aviso: No consienten nuestras leyes hidalgos, frailes ni bueyes 77 ; la palabra bueyes a no ser que significase zopencos est, quiz, incluida por motivos de rima. Y un buen nmero de ciudades y pueblos se negaban a cualquier distincin entre hidalgos y pecheros, es decir, entre pequea nobleza y gentes comunes. Sin embargo, la mayora de las veces ambos grupos se repartan mitad por mitad los oficios y cargos municipales 78, lo que evidentemente redundaba en beneficio del grupo menor. Y en buen nmero de ciudades importantes entre ellas el vital puerto de Sevilla 79 la nobleza se haba apoderado de todos los puestos de mando. Ya hemos sealado antes la venalidad que tan provechosos resultados produjo a familias que ya ocupaban posiciones elevadas: stas se apoderaron de las plazas de regidores, las cuales, vendidas por la Corona, eran revendidas por los titulares. Nunca era cuestin de vanidad, sino de apremiante y a veces srdida necesidad. No pudiendo, como los grandes hacan, saquear Castilla entera, la nobleza local saqueaba las rentas de las ciudades y los pueblos que se pusieran a su alcance, y basaba en ellas su tren de vida. Disputas, tensiones y luchas de clases sern las constantes de estos inquietos microcosmos. Cualquier incidente que se produce en ellos, tanto si es trgico como cmico, est cargado de sentido. A la alta aristocracia no le interesan los huesos, y se los deja roer a los pequeos nobles. Por eso, en la Corte, y con mucha anterioridad al cambio social que se produce a la muerte de Felipe II, las pequeas funciones y los cargos modestos resultan accesibles a los hidalgos. No es cierto que, como se ha dicho, el Rey Prudente tuviese preferencia por los plebeyos o los burgueses. Su nmero, incluso en el Consejo de Hacienda, era muy limitado (si exceptuamos las gentes de Iglesia). Felipe II en sus elecciones
77

A. DOMNGUEZ ORTIZ, ibid.. pp. 255

ss.

78
79

bid.
Ibid. . ->.-.

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nunca se sali del marco de la nobleza, slo que prefera la pequea a la grande. Este es un hecho que las modernas investigaciones estn confirmando y que, evidentemente, afecta a las explicaciones de carcter general que hasta ahora se haban dado 80. De modo que la reaccin seorial comenz con el siglo XVI, aunque, como es natural, no todas las familias nobles consiguieron de inmediato una posicin confortable. Un buen nmero de nobles sin dinero se sienten dichosos de pasar a engrosar las filas de los servidores, es decir, de ganarse la vida como criados de los grandes seores, aunque sin dejar por eso de ostentar, cuando la ocasin lo requiere, sus rojas cruces de Santiago o de Calatrava 81 . Frente a este movimiento general y profundo se producen muy pocas reacciones. Analizadas, resultan ejemplarmente significativas. As Medina del Campo, la antigua ciudad comercial, se niega a ceder a los hidalgos la mitad de sus oficios. Despus de una decisin judicial (en 1598) que le es adversa, obtiene una suspensin temporal de sta, y, finalmente, en 1635, gana la causa, aunque ha de pagar la suma de 25 000 ducados 82. Tambin en las mismas condiciones, Medina de Ro Seco se defender y conseguir el triunfo, en 1632, a cambio, eso s, de una enorme suma de dinero 83. Ambos ejemplos ilustran una evidencia: la comunidad mercantil contina haciendo frente a la nobleza. Otros testimonios Mutatis mutandis, lo que hemos visto que sucede en Castilla ocurre tambin en otras partes: en Francia, por ejemplo 84. Y tambin en Catalua 8S y Valencia. En estas dos peculiares provincias de Espaa la autoridad real era muy dbil, y los nobles aprovechan dicha circunstancia tan desaforadamente que los observadores extranjeros les atribuyen intenciones ms subversivas de las que realmente les movan. En agosto de 1575, con motivo de que Escovedo deba ir a Flandes acompaado fuese del duque de Ganda (lo que no pareca factible, ya que en ese momento estaba enfermo) o
Ibid., p. 270. Ibid., p. 277. 82 Ibid.. p. 263. : 83 Ibid., pp. 262-3. 84 LuciEN ROMIER, Le Royanme de Catherine de Mdicis, 3. a ed., 1925, I, pp. 160-239. 85 PlERRE VILAR, La Catalogue dans l'Espagne moderne, 1962, I, p. 573, notas cortas; A. DOMNGUEZ ORTIZ, op. cit., pp. 303 ss. La nobleza catalana slo estaba representada por un pequeo nmero de familias.
81 80

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del conde de Aytona, el genovs Sauli dice que ambos pueden pretender el ttulo de huomo di Repubblica, dado que el uno era valenciano y el otro de Barcelona 8 6. Huomo di Repubblica! Excelente publicidad! Un detalle an ms significativo: en Valencia, en abril de 1616, el virrey, duque de Feria, para castigar a un noble por una broma pesada de ste, lo hace pasear a lomos de una mua por las calles de la ciudad. La reaccin de los nobles es inmediata: cierran puertas y ventanas-de sus casas y se visten de luto. Incluso unos cuantos de ellos van a Madrid a presentar su protesta al rey 87. En aples las violentas invasiones de Carlos VII y Luis XII haban producido una serie en cadena de catstrofes nobiliarias. Desaparecieron grandes magnates, como los prncipes de Salerno y Tarento, y el duque de Bar, y sus Estados fueron divididos. Pero durante este proceso los nobles de menor categora vieron engrandecerse sus propiedades, y as sobrevivieron, aumentados, los condados de Albi y Tagliacozzo, Matera y Cellano. Una relacin veneciana de 1558 88 nos ofrece la lista de los nobles del reino de aples. Son: 24 duques, 25 marqueses, 90 condes, y unos 800 barones; entre ellos hay 13 seores cuyas rentas oscilan entre los 16 000 y 45 000 escudos (cifras que crecern ms tarde). En 1580 hay 11 prncipes, 25 duques y 37 marqueses 89; en 1597 hay 213 titolati, a saber: 25 prncipes, 41 duques, 75 marqueses y 72 condes, a los que debemos sumar ms de 600 barones 90. De ahora en adelante se ir olvidando cada vez con mayor frecuencia incluir en las relaciones a estos peces chicos de la nobleza. En 1594 hay seores que disponen de rentas que van de los 50 000 a los 100 000 ducados 91. Cmo poda el Estado, cuando l mismo venda ttulos de nobleza por intermedio de la Sommaria, ponerse a la cabeza de una lucha contra sus propios clientes? Sin embargo, se enfrenta con ellos, pero nunca de modo radical. En 1538, y de nuevo en fechas posteriores, Carlos V hace saber que no permitir a sus feudatarios de aples ejercer el mero y el misto impero 92, a no ser que tal derecho aparezca debidamente especificado en sus privilegios o est establecido por una prescripA. d. S. Genova, Spagna 6, 2415, Madrid, 4 agosto 1575. , 87 A. d. S. Venecia, Senato Dispacci Spagna, P. Vico al dux, Madrid, 27 abril 1616.
88

E. ALBRI, op. cit., I, V, p. 276.

89

Ibid., II, V, p. 464.

1 Ibid., p. 316.
*' Arch. stvrico italiano, IX, p. 247. 2 L. BiANCHiNi, op. cit., II, pp. 249, 252-3, 260, 299.

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cin legtima; cualquier feudatario que infrinja esta orden ser acusado de usurpacin de derechos de jurisdiccin. Tambin tratar el emperador de impedir que los bienes de las comunidades y la libertad de los vasallos estn a merced del capricho de sus seores; con tal objeto trata de limitar el nmero de los servicios a aquellos fijados por la costumbre. Sus esfuerzos fueron vanos. Para los barones todo era libre terreno de caza: los bosques, los pastizales comunes, las corves de sus vasallos (sobre los que consideraban tener todos los derechos: Bianchini habla incluso de asientos tapizados con piel humana) 93, los derechos del soberano, y, no pocas veces, el dinero mismo de los impuestos debidos al rey. Pero tambin es cierto que el monarca renunciaba muchas veces a sus derechos e ingresos fiscales, vendindolos de antemano y volvindolos a vender en caso necesario. En consecuencia, la mayor parte de los feudatarios poseen derechos casi soberanos en materia de justicia y rentas. Es posible que lo nico que les falte sea el privilegio de acuar moneda. En el caso de los nobles napolitanos, slo su prodigalidad, su costumbre de vivir cerca del virrey y en el ambiente de la gran ciudad, su vanidad y la necesidad de apoyarse en Espaa en la lucha contra el turco y contra la plebe, les impide crear dificultades excesivas. Adase tambin el hecho de que entre ellos hay extranjeros; espaoles y genoveses, que en el reinante clima de venalidad, han adquirido feudos. Mientras tanto la clase de los barones contina creciendo. Los desastrosos ltimos aos del siglo arruinan a ms de un seor, particularmente en las ciudades. Deudas escandalosas hacen que la Sommaria intervenga procediendo a ventas y secuestros de propiedades. Son hechos cotidianos, accidentes banales en la vida de la aristocracia; riesgos, en aples y fuera de ella, inherentes a la condicin de noble. Los nobles sobreviven a estos incidentes. Aunque uno de sus individuos se arruine y pierda cuanto posee, la clase nobiliaria contina creciendo y prosperando. Si de un salto nos plantamos en la dramtica escena del siglo XVII, podremos ver, detrs de las imgenes pintorescas y las intervenciones individuales de la revolucin de aples en tiempos de Masaniello (1647), el momento triunfal de una innegable revolucin social: la clase reaccionaria de los seores feudales ha alcanzado h victoria decisiva 94.
"-' Op. ct.. p. 249. Cf. los dos excelentes artculos de ROSARIO VILLARI, Baronaggio e finanze a Napoli alia vigilia della rivoluzione del 1647-1648, en Studi Storki, 1962; Note sulla rifeudalizzazione del Regno di Napoli alia vigilia della rivoluzione di Masaniello, en Studi Storici, 1963.
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La nobleza ha ganado la partida, por muchos aos, y no solamente en aples. La ha ganado en Miln 95, en Toscana 96, en Ginebra 9 7 , en Venecia 98, en Roma 9 9 ... Contamos con sobrado material para describir cada uno de estos casos, pero no lo vamos a utilizar aqu porque en todos se repite la misma historia. Las sucesivas noblezas de Turqua Pero el ms sorprendente de los dossiers es el del Imperio turco. Mientras que no tenemos ningn, o muy poco, conocimiento directo de lo que ocurre en el Islam, estamos razonablemente bien informados acerca de la situacin social de Anatolia, y perfectamente enterados de la que impera en los Balcanes. Y esta realidad, al contrario de lo que tantas veces se ha repetido , 0 , no es en modo alguno el reverso de la de Occidente. Inmediatamente saltan a la vista parecidos y analogas. Podramos decir que las mismas causas producen los mismos efectos, en la medida en que un orden social no puede presentar, en cuanto a sus estructuras, ilimitadas soluciones posibles, y considerando adems que en ambos casos nos encontramos ante sociedades evidentemente basadas en la propiedad territorial, Estados que, pese a su esplendor, se hallan todava en el estadio infantil y que al menos en lo tocante a inmadurez se parecen mucho el uno al otro. Los estudios realizados durante los quince ltimos aos, aunque no nos han aclarado todo, s nos consienten discernir ciertas constantes y la construccin de algunos modelos vlidos, muy tiles para conseguir lo ms esencial: establecer cuidadosamente las diferencias entre perodo y perodo. Sucede que, en lo referente a Turqua, hay muchos historiadores occidentales que tienden a confundir perspectivas que resultan de un proceso evolutivo de varios siglos de duracin: slo muy raras veces las sociedades avanzan a pasos de gigante, y las transformaciones importantes necesitan del
Stona di Milano, X, Veta dei Borromei, 1957, problemas sociales abordados indirectamente PP- 353 ss. *' Ver infra. p. 102. ^ VITO VTALE, Breviario della Storia di Genova, 1955, I, pp. 235 ss. JAMES C. DAVIS, The decline ofthe Venetian Nobility as a Rnline class. Balciore, 1962. E P X 1 I I ; H E N R I PlRENNE, Les tilles du Moyen Age..., p. 52; HENRI SE, quisse i une histoire du rgime agraire aux xviw et XIX' sueles, 1921, p. 180.
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** J- DELUMEAU, op. cit., II, pp. 433 ss. p - MILIOUKOV, CHARLES SEIGNOBOS y Louis EISENMANN, Histoire de Russie,

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paso del tiempo para poder realizarse. En lo tocante a Turqua no se debe hablar de una nobleza turca sino de tres (quiz cuatro). La ltima de ellas, que se hace osadamente con el poder a finales del siglo XVI, ser la ms abusiva; agrietar y debilitar el totalitario Imperio otomano, es ms: es muy posible que haya sido ella la culpable exclusiva de su ruina total. Es evidente que si las mismas causas y los mismos efectos son visibles en todas partes, las condiciones econmicas generales la coyuntura econmica no slo tendrn la mayor responsabilidad, sino que sern el instrumento esencial del cambio. Para dar con la primera nobleza turca hay que remontar el curso del tiempo y explorar las oscuridades del siglo XIV; esta nobleza se instala en Anatolia, ms o menos poco antes o poco despus de las primeras victorias importantes de los otomanos (perodo que va del 1326, ao de la toma de Bursa, al de la de Adrianpolis, posiblemente el 1360). Los historiadores 1<M nos describen a esta clase dominante como opresiva y a sus componentes cerrando filas de un modo inquietante. Es una clase esclavista, feudal y seorial, pero al mismo tiempo libre, de hecho demasiado libre vis-a-vis del sultn (que no es en realidad sino un primus nter para).'Las tierras se compran y se venden constantemente sin el menor control del Estado. Es una sociedad que reconoce lo que nosotros llamaramos propiedades privadas alodiales (mulksi y las familiares (waksf), o, para ser ms precisos, fundaciones piadosas, sobre las cuales el fundador y sus descendientes conservan la direccin y los beneficios, de modo que en ms de un aspecto resultan depsitos de riqueza muy estables, como ocurre tambin en el caso de los mayorazgos de Occidente. La segunda nobleza turca no aparece exclusivamente en las posesiones otomanas de Europa durante el siglo XV, pero es en ese espacio donde nos ofrece la ms clara imagen de su proceso de enraizamiento y floracin. Teniendo como teln de fondo la rpida conquista turca de los Balcanes, una sociedad est llegando muy rpidamente a su ruina a causa de una serie de violentas revueltas campesinas. Antes de que se inicie el asalto final, de la toma de Belgrado, en 1521, a la invasin de Hungra (Mohacs, 1526), se sublevan los campesinos hngaros. La nobleza cristiana conseguir reducirlos, pero pagar un
101 OMER LCTFI BARRAN, Apercji sur l'histoire agraire des pays balkaniques, separata, pp. 141 ss.

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precio muy elevado por la victoria l02 : una serie de antiguos regmenes feudales se hunden, casi a causa de su propio peso. Eran, todos ellos, regmenes caducos compuestos de elementos heterogneos (griegos, eslavos, y hasta occidentales). Por su riqueza y tambin por bastantes caractersticas, como, por ejemplo, el hecho de que los nobles comiencen a instalarse en las ciudades prximas a sus dominios (un inurbamento semejante al italiano), podemos afirmar que los Balcanes, en su aspecto social, evolucionan a la par de Occidente. Los Musachi, una gran familia seorial albanesa, se establecen en Durazzo, en palacios fortificados similares a los de Bolonia y Florencia. Y ms de una ciudad de las de tierra adentro ven llenarse sus calles de moradas nobiliarias: Tirnovo tendr su bojarska mahala y Vidin su bojarska ulika 103. El lujo que despliegan estos seores est ntimamente relacionado con la existencia de latifundia y con la despiadada explotacin de los campesinos. Este es el sistema que, como un decorado tetral, se viene abajo ante el avance de los turcos. Secuela inevitable de la conquista son las devastaciones y la fuga de las poblaciones nativas a las ingratas montaas, pero tambin, en no pequeo grado, la relativa liberacin de los campesinos. Continuarn stos agrupados en sus comunidades, dueos de sus tierras, aunque naturalmente no enteramente libres, pues estn sujetos al pago de impuestos, de los que nadie est eximido, y encuadrados en seoros nuevos, los timars, modelados a imagen de los antiguos, feudos, o ms exactamente, beneficios; y la poblacin y el suelo conquistados se reparten en timars. Tambin ahora los campesinos seguirn pagando rentas en dinero y rentas en especias, mucho menos importantes stas que aqullas, pero ser liberado de las pesadas cargas tradicionales. Durante estos primeros aos los turcos se esfuerzan en mostrarse amables, puesto que todava no se haba terminado la conquista y les interesaba que los campesinos creasen situaciones conflictivas en las regiones todava no sometidas; adase a ello que los sultanes empezaban ya a desconfiar de la antigua nobleza anatolia, enriquecida ahora por la distribucin de feudos en la parte europea del Imperio otomano. Las grandes familias anatolias, especialmente la de los Jandarli 104, estaban intentando apoderarse de la direccin del tinglado. La des102 NICOARA BELDICEANU, La regin de Timok-Morava dans les documents deMehmed II et de Selim 1er, eaRevuedes tudes Roumaines, 1957, pp. 116 y 119 y referencia a un artculo de V. PAPACOSTEA.

R. BUSCH ZANTNER, op. cit., pp. 60-1 y sus referencias.


4

STANFORDJ. SHAW, en The Balkans in transition, 1963, p. 64.

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confianza que al Gobierno central le producan sus barones feudales nunca lleg a disiparse; eso explica la abundancia de medidas de seguridad que toma: para empezar, la de acordar favores a la nobleza cristiana de los Balcanes, a la que provee de timars de un modo francamente generoso, botn de muestra evidente de esa poltica 10S. Los timars, pese a sus semejanzas con los seoros de Occidente, no eran feudos ordinarios, igual que stos, consisten en pueblos, tierras, espacios sin cultivar, aguas corrientes, peajes y, a veces, derechos sobre el mercado de la ciudad vecina, como en el caso de Kostur, una pequea ciudad blgara l06 . Estos feudos servan, adems, para mantener soldados de a pie y de caballera, los sipahis, tarea tan esencial que los timars son con frecuencia designados con el nombre de sipahiliks. En resumen: los timars eran una especie de feudos bajo condicin, una suerte de salario, a cambio del cual el poseedor estaba obligado a contribuir cuando se le requera, con una partida de caballera proporcional a las dimensiones e importancia del timar, partida que se pona a las rdenes del sandjak-beg de la provincia. Si un seor no responda adecuadamente al requerimiento, perda su timar. Estas seoras temporales, concedidas a ttulo vitalicio, eran, ms que feudos, beneficia en el sentido carolingio de la palabra. Pero muy en breve los timars comenzaron a pasar de padres a hijos, y los beneficia acaban convirtindose en feudos hereditarios. Finalmente, en 1375, una disposicin legal reconoce el derecho de sucesin a los hijos de los timariotas ,07 . La renta normal de un timar era generalmente modesta, sin pasar nunca de los 20 000 aspros, lmite ste muy pocas veces alcanzado. Registros de la regin de Vidin y Berkovitsa sealan, entre 1454 y 1479, 21 timars cuyas rentas van de los 1 4 l 6 a l o s 10 587 aspros, o expresado en ducados, de 20 a 180, oscilando las de la mayora de ellos entre 2 500 y 8 000 aspros. Sin embargo, estas
Ibid., pp. 64-5. Este particular y mucho del material que viene a continuacin ha sido tomado del artculo de BISTRA A. CVETKOVA, L'volution du rgime fodal ture de la fin du xviv sicle usqu'au milieu du XVIIP sicle, en ttndes histuriqnes (de la Academia de Ciencias de Bulgaria) a l'occasion du X" Congres International des Sciences Historiques, Estocolmo, agosto 1960, la referencia a Kostur, p. 176. Para la bibliografa de esta historiadora ver Journal of Economic and Social History of the Orient, 1963, pp. 320-1; ver en particular su importante artculo Nouveaux documents sur la proprit foncire des Sipahis la fin du X\T sicle, en Acadmie des Sciences de l'U.R.S.S., Institutum Populorum Asiae, Fontes Orientales, 1964, resumen en francs, pp. 220-1.
106
101

105

J. W. ZINKEISEN, op. cit.. III, pp. 146-7.

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modestas sumas son las que se perciben en el mejor momento del sistema. El timariota, vigilado siempre por las autoridades locales, no puede aumentar su renta tirando de los magros ingresos de sus campesinos; si quiere enriquecerse slo dispone de un recurso: el botn de guerra, la recompensa obtenida en aquella provechosa guerra de conquista que los Osmanles proseguirn hasta mediados del siglo XVI 108. La modestia de las rentas de los timariotas es algo que cualquiera habra podido adivinar de antemano con slo saber su nmero: a finales del siglo haba unas 200 000 109, que, con sus familias, suman ms o menos un milln de personas, y la poblacin total oscila entre 16 y 20 millones. Es una nobleza demasiado numerosa para poder ser rica. Pero hay privilegiados entre ellos y muy pronto se constituye una alta nobleza. De hecho, haba tres categoras de timars n o : los ordinarios, con un mximo de 20 000 aspros de ingresos; los medianos o ziamets, hasta 100 000; y los has, por encima de esta cifra. En 1530 el gran visir Ibrahim Pacha posee, en Rumelia, un has de 116 732 aspros de renta; Ayas Pacha uno de 407 309; Kassim Pacha otro de 432 990... Adems de los wakufs y de los mulks (a estos ltimos se los llamaba hassa o hassa tschiftliks en oposicin y para distinguirlos de las raa tschiftliks o propiedades campesinas) existan tambin inmensas propiedades que quiz podramos llamar propiedades privadas seoriales. Algunas de estas reservas poseen, en la Grecia de la segunda mitad del siglo XV, olivares, viedos, huertos, molinos... 1 U . En mayor o menor escala, la propiedad privada apareci muy pronto, casi siempre en beneficio de los grandes feudatarios, amenazando minar el vasto edificio de una aristocracia terrateniente que funciona bajo el signo tradicional del servicio pblico y de acuerdo con la doctrina bsica del Estado turco que exige que toda la riqueza nacional sea propiedad exclusiva del sultn. Que ste se ha dado cuenta de la amenaza que representa la gran nobleza, demasiado rica y ahora demasiado libre, lo evidencian reacciones precoces como las de Mohamed II, o tardas como las de Solimn el Magnfico, a favor de una decisiva centralizacin de un sistema amenazado por posibles separatismos y autonomas
108

BISTRA A. CVETKOVA, art. ctt.,

p.

173.

La Mditerrane... 1.a ed., p. 639: el ejrcito feudal de sipahis no asalariados ascenda a 230 000 hombres de a caballo.
BISTRA A. CVETKOVA, art. cit.. p. 172.

"'

Ibid., P p . 173-5.

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locales. Lo que intenta el Faiib, el conquistador de Constantinopia, es disolver todas las propiedades wakufs y mulks para reintroducirlas dentro del esquema de los sipahilis 112. La gran ordenanza de Solimn de 1530 113 es una reorganizacin general, caracterstica de la poca del Legislador. A partir de ese momento y de modo prcticamente exclusivo, los feudos militares deben ser distribuidos en la capital (no conservando los beglerbeys provinciales ms derecho que el de nombramiento, en caso de tratarse de propiedades de poca importancia). Quedan ahora fijadas las compensaciones que les corresponden a los hijos de los sipahis, las cuales variarn segn si el padre ha muerto en el campo de batalla o en su cama, y de acuerdo a si el heredero ya posea o no feudo propio. Pero estas medidas, como todas las medidas autoritarias que traten de legislar en materia social, conducirn a resultados ambiguos, sobre todo considerando que al estar centrado en Estambul, el sistema depender ms de las intrigas del Serrallo que de sus virtudes propias. En cualquier caso, la gran propiedad, ahora firmemente arraigada, no retroceder un solo paso, es ms, se ver favorecida por la colonizacin interior de los Balcanes, por el crecimiento demogrfico y por la prosperidad de las exportaciones de materias primas a Occidente. Entre 1560 y 1570, muchos grandes propietarios se enriquecen con el comercio del trigo: hasta el gran visir Rustem Pacha trafica en trigo " 4 . El tercer perodo de la nobleza turca (aproximadamente despus de 1550-1570, fechas aproximativas) no es algo tan nuevo como a veces se pretende. Se caracteriza por el desarrollo de la gran propiedad, pero sta data de antes de mediados del siglo. La novedad la constituye el hecho de terminarse la poca de las conquistas turcas provechosas, lo que ocurre antes de que termine el reinado excesivamente glorioso de Solimn el Magnfico (1566), y la consecuente obligacin en que se ven los seores, cualquiera que sea su grandeza u origen, de volver sus miradas al mundo campesino y de explotarlo, sin vergenza ni mesura, dado que las rentas en dinero se convierten en nada con las repetidas devaluaciones del aspro lS. De pronto el Estado otomano se encuentra en una difcil situacin: los ingresos del tesoro pblico no consiguen cubrir
112 BISTRA A. CVETKOVA, Sur certaines reformes du rgime foncier au temps de Mhemed II, en Journal of Economic and Social History ofOrient, 1963.
113

114 1,5

J. W. ZINKEISEN, op. cit., III, pp. 154-8.

Ver supra, I, p. 781. Ver I, pp. 712, ss.

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los gastos, dice el cronista otomano Mustaf Selaniki a finales del siglo XVI ' 1 6 . Las medidas fiscales y las enajenaciones de ingresos sern la consecuencia lgica de ese estado de cosas. Y la subida de los precios propina el golpe de gracia al antiguo orden. Los contemporneos considerarn al Gobierno culpable de cuanto ocurre, por su moral relajada, por sus favores a la aristocracia cortesana y a los servidores y clientes de sta. Y es cierto que el Serrallo se ha convertido en el centro distribuidor de los timan y que los reserva a los cortesanos y servidores que rodean al sultn y sus ministros, tchauches, escribientes, inspectores de tasas sobre cultivos de tierras (muteferrikas), criados de dignatarios y pajes de palacio m , por no mencionar a los visires o la Walide Sultn (la sultana madre). Este reparto caprichoso de feudos supera en mucho a todo lo que Occidente hizo o invent en este terreno. Las cartas de nobleza que se repartan en Francia no son nada comparadas con esas firmans que con frecuencia se distribuan dos veces con mayor frecuencia que una y que, sin el menor reparo conceden privilegio de nobleza incluso a los ecnebi, es decir a los intrusos " 8 (as se denomina a quienes no pertenecen a la clase dominante otomana). Vagabundos, bandidos, gitanos, judos, gandules, rusos y gentes de las ciudades: as es como describe un cronista otomano ' 1 9 lo que en Occidente llamaramos la nueva nobleza. Los tiempos de la ignominia 120 han llegado y durarn; y para hacerlo pisotearn todos los valores tradicionales. Impulsadas por la economa monetaria, las grandes propiedades continuarn creciendo semejantes a plantas venenosas contra las que no vale remedio alguno. Habr timariotas que, utilizando nombres falsos, se harn con veinte o treinta seoros 121. Los seores pequeos sern engullidos por ios grandes, y seores disminuidos de rango o amenazados con serlo figurarn muy pronto, en puestos prominentes, en los levantamientos campesinos de finales del siglo y comienzos del siguiente. Tanto como la poca de los nobles improvisados, este tercer perodo lo es tambin de los usureros, de los financieros que simultneamente explotan al Estado, a la nobleza y a los campesinos. En efecto, a partir del ao 1550 el Estado otomano recurre al viejo
11

1,7

BISTRAA. CVETKOVA, L'volution du rgime fodal..., p. 177.

lbid.. p. 184

,'!," lb,dI'" lbid., pp. 184 ss. 120 lbid.


'21 JI..-J

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procedimiento de vender rentas fiscales, el llamado sistema de las mukata y del iltizan (arriendo) que ya practicaban los turcos selycidas y Bizancio 122. En realidad, es un procedimiento muy corriente: se echa mano de l tanto en aples y Venecia como en Pars o en Espaa. En aples se venden las rentas fiscales, en Venecia se arriendan tasas o derechos de aduana por perodos de dos y tres aos... El Estado turco seguir el ejemplo y pedir a sus arrendatarios que le anticipen inmediatamente la cantidad de dinero correspondiente a las tasas que debera percibir ms adelante. Pero el arrendatario, pese a la vigilancia de los inspectores, no tardar en reembolsarse con largueza. En el peaje, por ejemplo, los corderos deben pagar un aspro por cada dos cabezas, pero se llegarn a percibir ocho aspros por animal. Ms an: el arrendatario, antes de cerrar el contrato, pondr sus condiciones y multiplicar sus exigencias. Y muy frecuentemente tambin los grandes seores cedern sus dominios por contrato y as se ir extendiendo sin obstculos toda una red de prestamistas judos y griegos I23 . Estos hombres tardarn muy poco en tener a Turqua a su merced: la economa monetaria y a inflacin les colocan en ios puestos de mando. N o es sorprendente que en tales condiciones deje de funcionar el antiguo sistema militar de los sipahis; lo extrao sera que ocurriese lo contrario. Eluden la prestacin militar y neutralizan los controles que ordena el Gobierno central. A este respecto resulta muy explcito el testimonio de Aini Ali, intendente de las finanzas del sultn Ahmed 124: Actualmente, la mayora de los seores feudales escribese eximen a s mismos de sus obligaciones militares, de modo que cuando se requiere, en campaa, la prestacin militar, ocurre que de un total de diez timars no se presenta un solo hombre. El espritu caballeresco que haba dado solidez a esta institucin haba dejado de existir. Koci Beg, nativo de Coriza, en el sur de Albania, da fe de esto en sus escritos publicados en 1630 12s . Pero ya antes de esta fecha, en 1596, Mallah Has-

122 BISTRA A. CVETKOVA, The System of Tax-forming (iltizam) in the Ottoman Empire during the lth-18th Centuries with Reference co the Bulgarian Lands, en blgaro, resumen ingls en zrestia na institouttt za prarm naoitki, Sofa, XI-2. 123 BISTRA A. CVETKOVA, L'volution du rgime fodal..., p. 184. Todas estas observaciones y conclusiones, confirmadas por las lecpns de MER LTFI BARKAN (mecanografiado, cole des Hautes tudes, Vi seccin, Pars).
124

J. W.

ZNKEISEN, op. cit..

III,

pp.

153-4. Cf. J. VON HAMMER, op. cit.,

i,

p. 372.
125

FRANZBABINGER, en Bncyclopdie de 'Islam, II, p. 1 116.

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san Elkjadi, un oscuro bosniano, haba lanzado un grito 126 de alarma muy similar. Hasta a los mismos extranjeros les resulta evidente la decadencia 127. En el siglo XVII, los sipahis abandonan sus moradas campestres y se instalan en las ciudades. Es en esta poca cuando la familia albanesa de los Toptani deja el castillo fortaleza de Kruj, por la ciudad abierta, y rodeada de jardines, de Tirana ' 28 - Esta migracin hacia las ciudades es un signo evidente, entre otros varios, de la formacin de una aristocracia con fuertes races locales, que mira con confianza su futuro. Los tschiftliks De acuerdo con las investigaciones de Richard Busch Zantner, en el siglo XVII se produce otro cambio no menos importante 129. Los eruditos l3 han acogido su estimulante libro con muchas reservas. Pero, es justa esta actitud de los eruditos? Busch Zantner, es cierto, est muy influido por la literatura y el ejemplo de las reformas agrarias que siguen a la primera guerra mundial, por las obras yugoslavas de Franges y de lusic, pero, es esto necesariamente un defecto? Se le reprocha tambin su terminologa imprecisa, pero eso es algo que a m me parece inevitable. Cuando un historiador occidental aborda el mundo del Este, todas las palabras de que dispone se convierten en ambiguas y las defiaiciones del pasado (por ejemplo la categrica oposicin que establece Ch. Beckers entre feudo turco y feudo occidental) o las explicaciones generales (como las de J. Cvijic) no son de ningn modo el mejor punto de partida. El creciente uso de fuentes turcas originales obliga a una profunda revisin de nuestras ideas acera de los problemas de la historia turca. Desde esta perspectiva parece probable que el tschiftlik represente un nuevo e importante fenmeno. En su origen la palabra debi seguramente designar la superficie que un arado puede levantar en un da n i (y equivaie a la palabra bizantina zeugarion, a
M v,"
art

LUDWIG VON THALLOCZY, Eine unbekannte Staatsschrifr eines bosnischen Para el veneciano L. Bernardo, en 1592, por ejemplo, B. A. CVETKOVA,

Mohammedaners, citado por R. BUSCH ZANTNER, op. cit., p. 15.


- / P- 193. Cf. J. W. ZINKEISEN, op. cit., III, p. 167, n. 1. R. BUSCH ZANTNER, op. cit.. p. 60. U9

no >US ^em Grundherr wurde der Gutsherr. op. cit., p. 84. lOio BRINCKMANN, en Vierteljahrschrift fr Sozial-und Wirtschafts&schiche ' ,3, ' PP- 173-4. MARCBLOCH, en Mtanges d'histoin sacale, I, p. 120. TRAAN STOYANOVITCH, Land tenure and Related Sectors of the Balkan onomy, ^ Journal of Economic History, 1953, pp. 338 y 401. t

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las alemanas Margen ojoch y a las francesas jour o journai empleadas en algunas regiones de Francia. Y, con toda evidencia, pas a designar ms adelante la propiedad privada, tanto la de los campesinos (raa tschiftlik) como la de los grandes seores (hassa tschiftlik) y, p o r ltimo, la gran propiedad moderna, una especie de plantacin colonial o Gutsherrschaft. N o p o d e m o s explicar adecuad a m e n t e esta evolucin, p e r o sabemos que, desde 1609-1610 132 , la palabra se utiliza con este sentido. La existencia de estas propiedades, tirnicamente organizadas, p e r o modernas en el aspecto productivo, nos obliga a tener en cuenta, en el proceso evolutivo de la nobleza turca, otros factores, adems de los sociales y polticos. Por otra parte, tampoco ha sido t o d o d e t e r i o r o y destruccin, como las pesimistas relaciones d e los cronistas nos podran hacer creer. Estas propiedades evocan las productivas plantaciones coloniales, o los hermosos dominios de la Ostelbien 1 3 3 o d e Polonia. La casa del a m o se alza en el centro, y est construida en piedra como las d e la llanura sudalbanesa de Coriza. Tiene aspecto de torre: se parece m u c h o a la kula, la casafortaleza, siempre de varios pisos , 3 4 , y se levanta por encima de los miserables chamizos de arcilla de los campesinos. Por lo general los tschiftliks benefician las hondonadas d e las llanuras; p o r ejemplo las cinagas entre Larisa y Vol, las orillas fangosas del lago J e z e r o 135 o los h m e d o s valles de los ros. Era una especie de agricultura conquistadora. Los tschiftliks producen sobre todo cereales. Y el trigo, en Turqua, como en las provincias danubianas o en Polonia, cuando se integra en un vasto comercio de exportacin, crea ya desde el primer m o m e n t o las condiciones que llevan a una nueva servidumbre 136 , y que observamos en Turqua. Estas grandes propiedades originan en todas partes un ambiente que degrada la situacin campesina y sacan provecho d e semejante circunstancia. Y al mismo tiempo, econmicamente hablando, son eficaces, y p r o d u c e n en primer lugar trigo, luego arroz, un poco ms tarde maz, despus algodn. D e s d e el principio se caracterizaron por recurrir a tcnicas de irrigacin muy perfectas y por la difusin de las yuntas de bfalos 137 . La transformacin de las llanuras de los Balcanes se parece mucho a la que se estaba llevando a cabo en
132
133

Ibid.. p. 401.
R. B i s e n ZANTNER, op. cit.. p. 86.

1,4
135 136

A. Boi-, op. cit.. II, p. 2~>}.


R. BUSCH ZANTNER, op. cit.. pp. 80-90. G. I. BRATIANU, op. cit.. p. 244.

137

T. STOYANOVITCH, Land tenure..., p. 403.

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Occidente, por ejemplo, en Venecia. Se trata, no hay duda, de bonificaciones vastas y masivas. Como en Occidente, los grandes propietarios han puesto en servicio zonas despobladas cuyas posibilidades nunca haban sido explotadas a fondo. El precio del progreso, aqu como en otras partes, se paga en opresin social. Slo los pobres no han ganado nada, ni podrn esperar nada de este progreso.

II.

LA TRAICIN DE LA BURGUESA

La burguesa del siglo XVI, dedicada al comercio y al servicio del rey, est siempre al borde de la desaparicin. La ruina financiera no era la nica causa. Si se enriquece mucho o se cansa de correr los riesgos inherentes a la vida comercial, la burguesa comienza a comprar cargos, rentas del Estado, ttulos o feudos, y sucumbe a las tentaciones de la vida nobiliaria, a su prestigio y a su tranquila indolencia. El servicio del rey era el camino ms corto hacia la nobleza; este camino, que no excluye los otros, ser uno de los agentes que aclararn las filas de la burguesa. La nobleza reniega con tanta mayor rapidez de s misma en idntica medida que el dinero que distingue al rico del pobre, en el siglo XVI, resulta ser un atributo de nobleza 138. Adems, en el paso del siglo xyi al XVII declina el comercio y las personas prudentes consideran que las tierras son la forma ms segura de inversin. Y las tierras son aristocrticas por vocacin. Entre los principales mercaderes florentinos diseminados a travs de las plazas de Europa cuenta el historiador Galluzzi 139, fueron muchos los que a finales del siglo XVI repatriaron sus fondos en la Toscana para invertirlos en la agricultura. Sealemos a los Corsini y los Gerini, que regresaron de Londres; a los Torrigiani; que abandonaron la ciudad de Nuremberg, y a los Ximenes, mercaderes portugueses, que se hicieron florentinos. Qu estampa tan expresiva esta de los grandes mercaderes que se reintegran a su tierra toscana apenas un siglo despus de Lorenzo el Magnfico! Pasemos unas pginas, y al llegar al ao 1637, con motivo de un cambio de reinado, surge una Toscana nueva, estirada, nobiliaria, cortesana... ,4 Es la Italia de Stendhal, que se anunciaba de largo
^
4l

ANTONIO DOMNGUEZ ORTIZ, op. at..

pp.

1/3-4.

Op. at., III, p p . 280-1. Ibid.. p. 497.

100

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atrs y que, sin embargo, causa sorpresa, en esta ciudad donde con tanta fuerza haba latido el corazn libre del Renacimiento... Todo un decorado antiguo y burgus se haba venido a tierra, entre tanto. No creemos que sea exagerado, en efecto, hablar de la bancarrota de la burguesa. Esta estaba vinculada a las ciudades; y las ciudades haban conocido desde muy pronto una serie de crisis polticas, como la revuelta de los Comuneros en 1521, o la toma de Florencia en 1530. Las libertades urbanas salieron muy quebrantadas de estos embates. Vinieron luego las crisis econmicas, pasajeras al principio, pero que con el siglo XVII se hacen persistentes y afectan profundamente a la prosperidad de las ciudades. El cambio era inevitable y ya estaba en camino. Burguesas mediterrneas Por lo dems, en Espaa, o que esa crisis social acaba de destruir apenas exista. G. Schnrer 141 sostiene que Espaa, o por lo menos Castilla, perdi su burguesa con ia revuelta de ios Comuneros; creemos que eso es ir demasiado lejos, aunque el argumento es sustanciaimente cierto. Lo cierto es que la Pennsula, insuficientemente urbanizada pese a todo, apenas dispone, para las faenas del comercio, ms que de intermediarios, extraos a los intereses reales del pas, y que, sin embargo, desempean en l un papel necesario, como en tal o cual pas sudamericano de nuestros das o, mejor, de ayer. En la Edad Media, este papel lo haban desempeado las comunidades judas, de donde salan en aquel tiempo los mercaderes, los usureros y los recaudadores de contribuciones. Por eso la expulsin de los judos abre, en Espaa, un vaco que vuelve a llenarse con elementos no espaoles. Quines son los que, en el siglo XVI, se ocupan con tanta frecuencia del comercio al por menor, en ciudades y aldeas? Son los moriscos, los cristianos nuevos, a quienes pronto se acusar de conspirar contra la paz pblica, de acaparar y de dedicarse al comercio de armas. El comercio al por mayor estaba representado, en su mayor parte, principalmente en Burgos, por judos convertidos 142 . Es verdad que estas quejas y estas pasiones parecen indicar, a falta de otras pruebas, que todava quedan, aqu o all, burguesas
,4

'

Op. al.. p. 168.


JULIO CARO BAROJA, La sociedad criptoj//da en la Corte de Felipe IV (Dis-

142

curso de ingreso en la Academia de la Historia), 1963, pp. 33 ss.

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101

espaolas en Sevilla, en Burgos o en Barcelona (ciudad que saldr de su largo letargo a fines del siglo). Existen, en efecto, ricos mercaderes espaoles, como los Malvenda de Burgos, o aquel Simn Ruiz de Medina del Campo. Por otra parte, no podemos aplicar el trmino de burgueses a aquella legin de funcionarios, a aquellos letrados 143 al servicio del rey, tan dados a anteponerse el don a su nombre y que aspiran ms a pasar por nobles o por pequeos nobles que por burgueses. Es curioso, en este curioso pas que es Espaa, ver tambin a los bastardos de eclesisticos obtener u ostentar el ttulo de hidalgos. N o tan curioso, sin embargo, si se repara en el desprecio que los espaoles sienten por el trabajo manual y por los negocios, y en las innumerables violaciones de la tenue frontera que separa a la nobleza menor de la gente comn: entre los setecientos hidalgos de una modesta ciudad vecina a Portugal, slo hay quiz trescientos autnticos, dice una protesta del 1651 l44 , sin contar los hidalgos de gotera o esos padres de doce hijos, que sin ser nobles disfrutaban de exenciones fiscales y a quienes el pueblo llama crudamente hidalgos de bragueta 145. En Espaa la burguesa se ve circundada y atacada en todas sus fronteras por esta nobleza que tan rpidamente prolifera. En Turqua, las burguesas urbanas esencialmente comerciales^ son extraas al Islam: son ragusinas, armenias, judas, griegas y, algo peor, occidentales. Subsistan en Glata y en las islas de la Latinidad. Ahora bien, es sintomtico observar la rpida decadencia, de los que podramos llamar los grandes mercaderes del Imperio, ragusinos, venecianos y genoveses. Descubrimos dos grandes hombres de negocios cerca del sultn: uno de ellos, Michel Cantacuceno )46 , griego; el otro, Micas, judo l47 . Los judos ibricos (espaoles o portugueses) inmigrados a fines del siglo XV van ocupando poco a poco los altos puestos de los negocios en El Cairo, en Alejandra, en Alepo, en Trpoli de Siria, en Salnica y en Constantinopla. Ocupan un lugar preeminente entre los arrendatarios (incluso los burcratas) del Imperio. Los venecianos no cesan de quejarse de la mala fe de los judos, revendedores de las merAcerca de la falta de estima por la nobleza de las letras, A. DOMNGUEZ
ORTIZ, ,,p. cit.. p. 194. A. DOMNGUEZ ORTZ, ibid.. p. 266, n. 38.
lh

<- P- 195.

Para referencias concernientes a Cantacuceno, vase TRAAN STOYANOVTCH, ^ ? 9 " e r ' n 8 Balkan Orthodoxe Merchant, en Journal of Economic History, 1960, PP- 240-1. Ver infra. pp. 665-6.

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cancas de Venecia. Pero pronto vemos que los judos no se contentan ya con el papel de redistribuidores y hacen la competencia abierta a ragusinos y venecianos. A partir del siglo XVI practican el comercio martimo en gran escala con Mesina, Ragusa, Ancona y Venecia. Una de las lucrativas ramas del corso cristiano en Levante era, por aquel entonces, la caza de las mercancas judas embarcadas en navios venecianos, ragusinos o marselleses, la ropa de judos, como la llamaban los espaoles, asimilada por ellos ala mercadera de contrabando, pretexto bien fcil cuando se trata de justificar cualquier arbitraria incautacin 148. Los armenios seguan los pasos a los judos, y pronto fueron sus competidores; en el siglo XVI fletaban navios para el Occidente, los tripulaban ellos mismos y se convertirn, con el tiempo, en los corredores de la expansin comercial del Shah Abbas I49 . He aqu los a los sucesores, en Levante, de la rica burguesa de los mercaderes italianos, duea en un tiempo de todo el Mediterrneo. En la misma Italia, la situacin es mucho ms compleja. Y es aqu donde, una vez ms, se halla el meollo del problema, por ser en Italia donde surgen las ciudades ms importantes y viven, en el pasado, las burguesas ms activas. El esplendor de Florencia en tiempo de Lorenzo el Magnfico coincide con el de una gran burguesa opulenta y cultivada. Es la confirmacin de la tesis de Hermann Hefele sobre el Renacimiento 15 , acerca de la coincidencia entre la eclosin intelectual y artstica y una poderosa evolucin social que dar origen a una sociedad florentina diferente y ms abierta. El Renacimiento corresponde en todo caso a la coronacin del orden burgus: el de las Arti Maggiori 1S1 ocupa todas las avenidas del poder y no desdea ninguna de las tareas del comercio, de la industria o de la banca; adems rinde homenaje a los refinamientos del lujo, de la inteligencia o del arte. La vemos revivir ante nuestros ojos perpetuada por los pinceles de sus amigos, los pintores, en la serie interminable de retratos que Florencia nos ha legado, como testimonio revelador por s solo de una burguesa en su apogeo... 152. Pero un poco mis all, en la galera de los Uffizi, el visitante se encuentra frente al cuadro de Bronzino: Cosme de Mdicis, envuelto
Ver infra, p. 227. Ver supra, I, p. 62. 150 HERMANN HEFELE, Geschicbte und Gestalt, Secbs Essays, Leipzig, 1940. El captulo Zum Begriff der Renaissance, pp. 294 ss., ha sido publicado en forma de artculo, en Hist. Jahrbuch, t. 49, 1929.
149
151 152

148

ALFRED VON MARTIN, Sociologa del Renacimiento, 1946, p. 23. MARCEL BRION, Laurent le Magnifique, 1937, pp. 29 ss.

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en su tnica roja... Se trata de una nueva poca, con sus prncipes y su nobleza cortesana. Sin embargo, un mercader espaol establecido en Florencia puede todava escribir en marzo de 1572: en esta ciudad existe la costumbre muy antigua de tener en alta estima a los hombres de negocios 153. Bien es cierto que se est refiriendo a la ms alta categora de mercaderes, los hombres de negocios, la mayora de los cuales pertenecan a la nobleza; para que todo estuviese en orden, les bastara con abandonar sus actividades comerciales y vivir de sus tierras y sus rentas. Tambin en otras partes cambia el decorado. En 1528, Genova recibi la constitucin aristocrtica que se mantendr vigente hasta los disturbios de 1575-1576. En la Venecia de fin de siglo vemos a la nobleza mercantil volver la espalda a los negocios. En el centro y en el sur de Italia, algunos testimonios revelan una evolucin anloga. En Roma, la burguesa se pone al paso y su gran poca termina en 1527. En aples, slo hay cabida para ella en el ejercicio del Derecho... Los pleitos la nutren 1S4. Su papel va reducindose por doquier. En Lentini, Sicilia, los magistrados de la ciudad, en el siglo XVI, se reclutan exclusivamente entre la nobleza ,55 . Nobles son, por ejemplo, Francesco Grimaldi y Antonio Scammacca, sndicos de la ciudad, que en 1517 logran que sta se reintegre a la Corona, o aquel Sebastin Falcone, que, desempeando el cargo de giurato e sindaco, consigue en 1537, a cambio de un pago de 20 000 escudos oro a Carlos V, que la ciudad no sea enajenada a grandes feudatarios, y que, refrendando una vieja costumbre, se confirme el antiguo privilegio que reserva a la nobleza de la ciudad el derecho a regentarla. N o creamos, sin embargo, que se librara una lucha sin cuartel entre los seores y las ciudades realengas de Sicilia. Aun all donde stas se hallan en manos de los burgueses, la burguesa tiende invariablemente a entenderse con los nobles y sus clientelas. Estamos ya lejos de los das en que los consoli y los sindaci de los gremios luchaban contra ella por el gobierno de las ciudades. Y an ms: en Aquila, al norte del reino de aples, vemos cmo el cargo de sindaco dell'Arte della lana se convierte, virtualmente, a partir de 1550, en una prerrogativa de la noble153 Antonio de Montalvo a Simn Ru2, Florencia, 23 septiembre de 1572. Archivos Ruiz, Valladolid, 17, f. 239, citado por F. RUI7. MARTN, Introduccin.... op- cit. 1M BENEDETTO CROCE, Storia del Regno di Napo/i, 3. a ed., Bari, 1944, PP- 129-30. 155 MATTEO GAUDIOSO, Per la storia... di Lentini, art. cit., p. 54.

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1S6

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za . Si consideramos uno a uno estos jalones cronolgicos, resulta evidente que el proceso haba comenzado muy temprano. La traicin de la burguesa Aunque el orden social parece modificarse, el cambio es, en realidad, ms aparente que real. La burguesa no siempre es eliminada o descartada brutalmente; es ella misma la que traiciona su destino. Traicin inconsciente, pues no existe todava, en realidad, una clase burguesa que verdaderamente se sienta tal. Tal vez porque es todava muy poco numerosa. Incluso en Venecia vemos que los cittadini representan, como mucho, a fines de siglo, el 5 6 % de la poblacin total de la ciudad 1S7. Por todas partes ricos burgueses de la ms diversa extraccin se sienten atrados hacia la nobleza: sta es su sol. Podemos ver reflejadas en sus cartas las curiosas actitudes de Simn Ruiz y Baltasar Surez con respecto a aquellos que viven como nobles y que aprovechan las ocasiones que se presentan para explotar a estos prudentes mercaderes siempre preocupados por sus intereses 158. La ambicin de estos seudoburgueses es entrar en sus filas, fundirse con ella o, por lo menos, casar a sus hijas, ricamente dotadas, con maridos nobles. Desde comienzos del siglo XVI, en Miln, estos matrimonios causan asombro y escndalo, pero no por eso dejan de ocurrir. Y nuestro gua, Bandello, a pesar de ser un hombre liberal, se escandaliza. Una mujer noble se desposa con un mercader sin antepasados distinguidos; al quedar viuda, retira a su hijo de los negocios de su marido y se esfuerza por que recupere su rango en la nobleza 159. Su conducta no invita a la burla: en esa poca se considera perfectamente razonable. En cambio, abundan los comentarios malignos ante una serie de casamientos desiguales y de manchas deshonrosas sobre blasones, que tratan, sin embargo, de sobredorarse con las talegas de la dote. Un pariente de Azzo Vesconte casa, por 12 000 ducados de dote, con la hija de un carnicero. El narrador no ha querido asistir a la boda: He visto al suegro aade vestido con la blusa blanca de carnicero a la espalda, sangrando a una ternera, con los brazos rojos de
!

Cf. supra, I, p. 452, n. 337.


D. BELTRAM, op. cit., p. 72: 5.1 % en 1586: 7.4 % en 1624.

157

158 159

F. R.UI7. MARTN, Introduccin..., op. cit. Tomo II, novela, nm. XX, pp. 47 ss.

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sangre hasta el codo... Si yo tuviera a su hija por esposa, creera estar oliendo siempre a carnicero. N o me atrevera a levantar nunca ms la cabeza 160. Y no es, ni mucho menos, un hecho aislado. Uno de los Marescotto toma por esposa a la hija de un jardinero (por lo menos, ste tiene la disculpa de estar enamorado). Lodovico, uno de los condes de Borromeo, grandes feudatarios del Imperio, lleva al altar a la hija de un panadero, y el marqus de Saluces da su nombre a una vulgar campesina. El amor, s: pero tambin el dinero santifica estos casamientos desiguales. He odo decir varias veces al conde Andrea Mandello di Caorsi prosigue el narrador que cuando una mujer tiene ms de 4 000 escudos de dote, se la puede desposar sin pensarlo mucho, aunque sea de las que prostituyen su cuerpo detrs del Domo de Miln. Creedme: quien est forrado de dinero, siempre y cuando que est bien forrado, es noble; slo la pobreza es plebeya 161. Lo mismo observamos en Miln, que pasa por ser, a comienzos de este siglo, una ciudad liberal; las alianzas entre personas de distintas clases sociales podan ser, por un instante, temas cmicos, pero la cosa sube pronto de tono y la tragedia se puede producir en cualquier momento, como en Ancona, en 1566. Se llama a un mdico 162, hijo de un humilde sastre, para atender a la hija de una joven viuda noble (con siete hijos y 5 000 escudos). Cuando ella anuncia que quiere casarse con el doctor, Mastro Hercule, se desencadena el drama; el mdico es detenido y salva su vida por los pelos despus de pagar 200 ducados de multa gracias a la decisiva intervencin de un protector suyo que, desde Ravena viene en su rescate a la cabeza de un grupo de hombres a caballo. En Espaa, el tono es siempre muy alto, pues aparece situado en el plano trgico de la honra y el deshonor. Leamos el Tizn de la nobleza 163, en el que Barres posa la vista para soar con la Espaa toledana. La obra se ha atribuido falsamente al cardenal de Mendoza. Sin creer a pies juntillas todo lo que dice ni lo que dicen otros libros verdes 164, tampoco hay que desecharlo todo. Ni negarse a creer en estos dramas, en estos crmenes contra la limpieza de la sanIbid., VIII, novela nm. LX, pp. 278-9. Ibid., p. 280. Marciana, Ital. 6085, ff. 42 ss., 1556. Atribuido a Francisco Mendoza y Bobadilla, ed. de 1880: El Tizn de la nobleza de Espaa. Ese es el nombre dado a los manuscritos clandestinos que enumeran las
161 162 160

mesalliances de las grandes familias, A. DOMNGUEZ ORTIZ, op. cit., p. 163, n. 11.

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gre 16S, que llegan hasta las mismas cspides de la sociedad. Los matrimonios con las hijas de acaudalados marranos, el drama banal de los casorios desiguales, cobra en la formalista y puntillosa Espaa un valor trgico. Pero no por ello dejan de ocurrir. Nobleza en venta Para quien suea con un ttulo de nobleza, hay otros medios ms rpidos de prosperar, que van multiplicndose a medida que avanza el siglo. El secreto consiste siempre, por supuesto, en desembolsar buenos dineros. Los ttulos y los bienes de la nobleza pueden, ahora, adquirirse, lo mismo en Suabia, donde estos bienes reportan muy poco, que en aples, donde son, generalmente, una carga y se convierten no pocas veces, cuando quien los adquiere no sabe administrarlos, en causa de estrepitosas ruinas. Pero, ai fin, siempre ser la vanidad quien decida: en Boisseron, cerca de Lunel, lugar por donde pasa Thomas Platter 166 el 3 de agosto de 1598, hay un castillo y un pueblo, pertenecientes ambos a M. Carsan, un simple ciudadano de Uzs, el cual acaba de regalrselos a su hijo, quien por esta causa se convierte en barn de Boisseron, pues es una tierra con ttulo. Conocemos miles de ejemplos como ste. En Provenza, a partir del siglo XV, la compra de tierra por parte de una burguesa enriquecida por el comercio, el trfico martimo, el ejercicio de la ley y los ms diversos cargos, constituye, al mismo tiempo, una inversin provechosa y segura, la creacin de un patrimonio familiar, una prueba de xito y, finalmente, pretexto para un ennoblecimiento por lo general rpidamente obtenido. Los Guadagni, mercaderes italianos establecidos en Lyon, posean, hacia 1560, una veintena de seoros entre Borgoa, la regin de Lyon, Delfinado y Languedoc 167. En octubre de ese mismo ao, el abogado Fran^ois Grimaudet declaraba a la asamblea del Estado General de Angers 168: Es infinito el nmero de falsos nobles, cuyos padres y antepasados han hecho sus armas y sus actos de caballera en las tiendas de los vendedores de harina de maz, en las vinateras y pa165 ALBERT A. SICROFF, Les control-enes des statuts de punt de sang en Espagne du XV"' au XVII' stecle, 1960. 166 Journal of a Younger Brother, la vida de Thomas Platter cuando era estudiante de medicina en Moncpeilier, traduccin por SEAN JENNET, Londres, 1963, p. 173. 167 LUCIEN ROMIER, op. cit.. I, p. 184. 168 Ibid., pp. 185-6.

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eras, y en los molinos y tierras de los nobles. Son muchos los que se han introduido entre los nobles dice otro contemporneo, mercaderes que imitan y se esfuerzan por lograr los modales tradicionales de los nobles 169. En el siglo XVI, apenas hay un Estado ni un prncipe que no estn dispuestos a vender por dinero contante y sonante ttulos de nobleza. En Sicilia, desde 1600, se venden a alto precio marquesados, condados y principados a quien los solicite, mientras que hasta entonces rara vez se concedan tales ttulos 170. La poca de la moneda falsa es tambin la poca de los ttulos falsos. Un largo memorial espaol, escrito hacia el 1600 171, indica que el nmero de ttulos nobiliarios, en aples, se ha multiplicado extraordinariamente. Como ocurre con toda mercanca cuando crece demasiado la oferta, los ttulos se deprecian de golpe y porrazo, si no los de conde, por lo menos los de marqus. Hasta se han creado algunos duques y prncipes que habra sido mejor evitar. En todas partes se compra la nobleza como mercanca de feria: en Roma, en Miln, en todo el Imperio, en el Franco Condado 172, en Francia, en Polonia 173, e incluso en Transilvania, pululan los gentilhombres de pergamino 174. En Portugal 175, las concesiones haban comenzado en el siglo XV, siguiendo el ejemplo de los ingleses. Los primeros duques aparecen en 1415, el primer marqus en 1541 y el primer barn en 1475. En la misma Espaa, la Corona, que desde muy temprano increment el nmero de sus grandes, no indiscrimin a bajos niveles, es mucho menos diligente en cuanto a la baja nobleza. Su incesante penuria de dinero la lleva a vender a todas horas pergaminos de hijosdalgo y hbitos de las Ordenes a quienes pueden pagarlos, a los indianos o peruleros enriquecidos en las Indias o, peor aun, con la usura I76 . Qu otra cosa se poda hacer? Si la Corona est a corto de dinero aconseja el conde de Orgaz al secretario Mateo Vzquez, en una carta que le escribe desde Sevilla el 16 de abril de 1586 se habr de resignar a vender hidalguas, aun a precio de faltar a las promesas hechas de
169 170

171
172

Ibid., p. 186, tomado de NOEL DU FAIL. L. BIANCHINI, op. cit.. I, p. 151.

B. N. Pars, Esp. 127.


LUCIEN FEBVRE, Philippe II et la Francbe-Comt, 1911, p. 275,

A partir del siglo xv, A. TYMIENECKI, Les nobles bourgeois en Grande Pologne au x v sicle, 1400-1475, en Miesiecznik Heraldyczny, 1937. 174 Reiue d'histoire compare, 1946, p. 245.
175 176

173

F. DE ALMEIDA, op. cit.. I, III, pp. 168 ss. G. SCHNRER, op. cit., p. 148.

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nunca ms sacarlas a subasta m . Evidentemente, comoves de suponer, las Cortes de Castilla se quejan de ello m , pero nadie les hace caso ni puede hacrselo. Seguirn las ventas y se llegar a tal extremo, que en 1573 el Gobierno de Felipe II se ver obligado a promulgar ordenanzas sobre los feudos nuevos 179. Muchas veces se ha dicho que esta moda de los ttulos, llevada hasta la locura, viene de Espaa, que es uno de sus artculos de exportacin, como los trajes ajustados de los hombres, los bigotes, los guantes perfumados o los temas de la comedia... Pero la nueva moda no es simple y pura vanidad. La burguesa sabe sacar ventajas de sus compras, y en stas entraba una buena parte de clculos razonables. La burguesa, en esta poca, se orienta hacia la tierra como hacia un valor seguro, y ello viene a reforzar el nuevo orden social, que se instaura y se desarrolla sobre bases seoriales. Es indiscutible, sin embargo, que la envidia, el deseo de ascender en la escala social, anima a todo este mundo en trance de ascensin. Aparentar... La poltica no siempre es locura, aunque no sea siempre razonable. Los hombres son como los Estados, con sus disputas de rango y de precedencia, vanas querellas que ocultan, no pocas veces, pretensiones muy precisas y con los pes bien plantados sobre el suelo. En 1560, Nicot, embajador del Rey Cristiansimo en Lisboa l 8 , observa acerca de los seores portugueses: La gente de aqu tiene tal abundancia de criados superfluos, que el escudero quiere parecer un duque y el duque rodearse del boato de un rey; y ello hace que den de bruces a todas horas. Y el obispo de Limoges hace la misma observacin a propsito de Espaa en 1561 lf!1, con motivo de la concesin de la nobleza a quinientos hombres ricos y aguerridos, a condicin de que se armaran y sirvieran tres meses cada ao, en las fronteras espaolas. El obispo se asombra de que abunde tanto la vanidad entre las gentes de ese pas, que pasa hambre con tal de darse aires de nobleza y de poder vestirse y aparentar como si fuesen nobles. Pero el espectculo con el que nos encontramos en la Francia del ao 1615 es idntico. Es imposible, al presente escribe
177 E! conde de Orgaz a Mateo Vzquez, Sevilla, 16 abril 1586, B. M. Add 28 368, f. 305. 178 Actas, III, pp. 368-9, peticin XVI, 1571. 179 Sim. Eo. 156. 180 Correspondame de Jean Nkot, p. 117. 181 El obispo de Limoges a la reina, Madrid, 28 de nov. de 1561, B. N. Pars, Fr. 16 103, f. 104, copia.

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Montchrestien 182 a propsito de su pas distinguir por las apariencias. El tendero se viste como el gentilhombre. Por lo dems, quin no se da cuenta de que esta igualdad en el modo de vestir introduce la corrupcin en nuestras antiguas costumbres?... La insolencia crecer en las ciudades y la tirana en el campo. Los hombres se afeminarn con la excesiva molicie y las mujeres, en su afn de emperifollarse, perdern, con su castidad, el gusto por atender a su casa. Discurso digno de un predicador, pero tambin testimonio de una poca descontenta, al menos en Francia, del orden social existente. Hostilidad hacia los nuevos nobles Como ya han dejado ver varias citas anteriores, nadie celebra la fortuna de los nuevos ricos. Todo poda servir de pretexto para buscarles las cosquillas y no se dejaba pasar, siempre que se presentaba, la oportunidad de humillarlos. En 1559 se dio la orden, en los Estados de Languedoc, de que los barones no podan hacerse representar ms que por gentilshommes de raza y de toga corta 183. Siempre que se presenta la ocasin los enemigos se vengan, descargan su bilis: as ocurre en Francia durante todo el tiempo del Ancien Rgime e incluso ms tarde, y as ocurre por todas partes en el siglo XVII, pues la barrera de clase no cesa de franquearse y la censura social no desmayaba en su vigilancia. Un incidente ocurrido en aples ilustra muy bien la circunstancia 184: Bartolomeo d'Aquino, un financiero de la ciudad, riqusimo pero de modesto origen, desea casarse, en 1640 (contando con la aprobacin del mismo virrey), con Anna Acquaviva, hermana del duque de Conversano. Un grupo de jinetes armados, pertenecientes a la nobleza, raptan a la novia, decididos a impedir por la fuerza que a mano di rile nomo la gentil giovina perrenisse. La conducen a un convento en Benevento, donde estar ms que segura por ser la ciudad posesin papal. A lo largo de las crnicas encontramos superabundancia de hechos semejantes, pero aun as, el curso de la evolucin no se detiene. Con la sola excepcin de la nobleza veneciana, que se parapeta detrs de siete muros, todas las aristocracias de Europa sern invadidas por intrusos y recibirn sangre nueva. En Roma, en el
182 Traite d'konomie politique, 1615, pub. por T. FUNCK-BRENTANO, 1889, P- 60, cit. por FRANCOIS SlMlAND, Lesfluctuatinm conomiqtes a hnguepriode et la irise mondiak, 1932, p. 7.

'**
IK4

LUCIEN ROMIER, op. cit..

I, p.

187.

ROSARIO VILARI, art. cit.. en Stttdi Stnrici. 1963, pp. 644 ss.

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corazn mismo de la Iglesia (indudablemente la ms liberal de todas las sociedades de Occidente) la nobleza romana evoluciona ms rpidamente que las otras a causa de la regular promocin a la nobleza, e incluso a la alta nobleza, de los parientes de cada nuevo Papa, el cual no era necesariamente de ilustre extraccin 18S. Todas Jas noblezas iban evolucionando conforme pasaba el tiempo, y librndose de buena cantidad de peso muerto, aceptan a estos nuevos ricos que aportan sus slidas piedras a la construccin del edificio social. Y una gran ventaja: ia nobleza no tendr ya que luchar contra el Tercer Estado, y se encontrar a los representantes de ste dispuestos a compartir con ella su riqueza con tal de ser admitidos en su seno. Este movimiento continuo puede, como es natural, acelerar su paso. El Papado, en Roma, contribuye al rejuvenecimiento de la nobleza. En Inglaterra, despus de la revuelta de los barones del norte, vencida en 1569, las antiguas familias dirigentes fueron en cierta medida reemplazadas por una nobleza ms reciente destinada a gobernar Inglaterra hasta nuestros das, los Russell, los Cavendish, los Cecil ,86 ... En Francia, dos series de guerras, terminada la primera por la paz de Cateau-Cambrsis (1-3 de abril de 1559) y la segunda por la paz de Vervins (2 de mayo de 1598), aceleran el hundimiento de la vieja nobleza y abren a los nuevos ricos el camino hacia el poder social ,87 . Veamos cmo un consejero de Felipe II describe la situacin de la nobleza francesa. Dice: la mayor parte de estos seores, estando privados de sus rentas y tasas (que han cedido a otros), no tienen dinero para mantener su estado y se hallan profundamente endeudados: casi toda la nobleza se encuentra en semejante situacin, y en grado tal, que, por una parte, no se les puede emplear sin darles grandes recompensas y retribuciones, lo cual es imposible, y por otra, es de temer que si ellos no logran algn alivio en lo tocante a los males y ruina de la guerra se vern forzados a alguna forma de protesta... I88 . III. MISERIA Y BANDIDAJE

,, La historia ofrece muy poca informacin sobre la vida de los pobres, pero stos tienen sus modos peculiares de llamar la aten" '
185

JEAN DELUMEAU, op. (;'/., I, pp. 458,

ss.

186

PlERRE GOUBERT, Beaurais et le Beauraish de 1600 a 1730, 1960, passim y pp. 214 ss. 188 Discurso de M. Aldigala, Public Record Office, 30/25, n. 168, ff. 133 ss.

187

LYTTON STRACHEY, Elisabeth and Essex. 2. a ed. 1941, p. 9.

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cin de los poderosos contemporneos, y, de rechazo, la nuestra. Disturbios, levantamientos, revueltas, alarmante multiplicacin de vagabundos y maleantes, y repetidos desafueros de los bandidos son los rumores de fondo que, aunque con frecuencia en sordina, nos hacen saber del extraordinario aumento de la miseria hacia fines del siglo XVI, miseria que todava se har mayor durante el siglo siguiente. El punto ms bajo de esta miseria colectiva se puede probablemente localizar alrededor del ao 1650. As por lo menos se deduce de la lectura del diario indito de G. Baldinucci 189, al que ya nos hemos referido ms de una vez: en abril de 1650 es tal la pobreza reinante en Florencia, que es ya imposible or misa in pace, de tanto que se ve uno importunado durante su celebracin por desgraciados, ignitdi et pieni di scabbia (desnudos y llenos de sarna). En la ciudad los precios son tremendamente altos y los telares permanecen ociosos; y, para colmo de infortunios, el Lunes de Carnaval una tormenta destruye olivos, morales y otros rboles frutales. Revoluciones imperfectas La pauperizacin siempre va a la par con la opresin ejercida por los ricos y los poderosos. La razn esencial de ello no hay que buscarla muy lejos. Y la causa subyacente tambin resulta fcil de descubrir: la correlacin existente entre superpoblacin y regresin econmica; esta doble carga, que crece sin cesar, dicta la totalidad de las condiciones sociales. En un artculo escrito en 1935, Amrico Castro l90 afirmaba que Espaa no haba experimentado nunca una revolucin; es una aseveracin demasiado atrevida si la consideramos en el plano de las afirmaciones generales, pero no inexacta si la restringimos a la Espaa del siglo XVI. Esta centuria ha conocido ms aspiraciones a la revolucin social que autnticas revoluciones. Slo la breve llamarada de los Comuneros se puede considerar una excepcin; e incluso sta se ha discutido ,91 y, sin duda, seguir siendo discutida m . En realidad, a diferencia del norte de Europa, donde las llamadas guerras de religin enmascaran una serie en cadena de revoluMarciana, G.BALDiNUCCl, Grnale di Ricordi. 10 abril 1650. Intento de rebelin social durante el siglo xvi, en La Nacin, agosto 1935. 191 GREGORIO MARAN, Antonio Prez. Madrid, 1957, 2. a ed. 192 JOS ANTONIO MARAVALL, Las Comunidades de Castilla, una primera revolucin moderna, en Revista de Occidente. 19 octubre 1963.
190 ,s9

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ciones sociales, el Mediterrneo del siglo XVI no consigue, pese a que le hierve la sangre, poner en pie una revolucin victoriosa. Y no ser porque no lo haya intentado. Pero el Mediterrneo parece vctima de una especie de encantamiento mgico. Ser el hecho de que las ciudades hubiesen sido vencidas tan pronto lo que habr conducido ineludiblemente al poderoso Estado a asumir la funcin de guardin de la paz? En todo caso, el resultado es claro: nos podemos imaginar un libro de enormes dimensiones donde disturbios, levantamientos, asesinatos, medidas policacas y revueltas se suceden y testimonian una perpetua y mltiple tensin social. Pero al final no se produce cataclismo alguno. S, un libro que contuviese la historia de las revoluciones en el Mediterrneo tendra una enorme cantidad de pginas, pero los captulos careceran de relacin unos con otros, y el libro, considerado en s mismo, resultara cuestionable ,93 ; es ms, tambin sera cuestionable si merece su ttulo. Y es que estos desrdenes estallan con regularidad, cada ao, incluso cada da, como simples accidentes de carretera que no merecen la atencin de nadie, ni de los actores, ni de las victimas, ni de los testigos, ni de los cronistas y ni siquiera de los mismos Estados. Es como si todos se hubiesen resignado a soportar estos accidentes endmicos, tanto si se trata del bandolerismo de Catalua como si es el de Calabria o el de los Abrazos. Por cada hecho citado se nos escaparan diez o cien ms, de algunos de los cuales no sabremos nunca. Hasta los ms importantes son tan menudos, tan mal esclarecidos y tan difciles de interpretar... >Qu fue, en realidad, la revuelta de Terranova en Sicilia, en 1516 194? Qu lugar podramos asignar a la llamada revuelta protestante de aples, en 1561-1562, que no fue otra cosa que ocasin para una expedicin punitiva de las autoridades espaolas contra los valdenses de la montaa calabresa: unos cuantos cientos de hombres degollados como si fuesen animales i95 ? O la guerra de Crcega (1564-1569), a todo lo largo de ella, y la guerra de Granada hacia el final, fueron tambin una cadena de episodios indecisos, guerras de la miseria en mayor medida que guerras extranjeras o religiosas. Qu sabemos, en realidad, de los disturbios de Palermo, en 1560 196, o de las conspiraciones protestantes de Man193 y e r a s dudas expresadas por Pierre Vilar sobre la naturaleza del bandidaje cataln, op. cit., pp. 579 ss.
194

195 196

PINO-BRANCA, op. cit.. p. 243.

Archivio storico italiano, t. IX, pp. 193-5. Palmerini, Oq. D. 84. B. Com. Palermo.

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tua, en 1569 ? En 1571, los subditos del duque de Urbino se rebelan contra las exacciones de su seor, Francesco Mara; pero es un episodio mal conocido , 9 8 , e indudablemente difcil de explicar (el ducado de Urbino es tierra de soldados mercenarios; quin es, entonces, el que mueve los hilos?), y que, adems, dur poco. N o es mucho ms clara tampoco la crisis interna de Genova en los aos de 1575-76. En 1579 se produce la revuelta de los campesinos insurrectos de la Provenza los razas, que toman el castillo de Villeneuve y dan muerte al seor del lugar, Claudio Villeneuve ' " , pero estos hechos se pierden en la confusa trama de las guerras de religin de Francia, al igual que tantas otras agitaciones sociales, como las reivindicaciones presentadas en 1580 por aquella otra revuelta del Delfinado, protestante sta y de carcter democrtico,, inspirada en ejemplos de los cantones suizos, y que se alza violentamente contra la nobleza, al modo de las intentonas revolucionarias y expoliadoras de los protestantes de Gascua, algunos aos antes, en tiempos de Montluc, o de los disturbios que, aos despus, estallan en el lejano Cotentin (1587) 20 . Y lo mismo, hacia 1590, la revuelta de los campesinos aragoneses del conde de Ribagorza, que finalmente les valdr la adscripcin a los dominios de la Corona. Un ao antes se sublevan tambin los subditos del duque de Piombino, en la costa toscana 201 . En 1599 se produce, y no es tampoco ms que un hecho menudo, la insurreccin de la Calabria, con motivo de la cual cae preso Campanella 202 . Son tambin numerosas las revueltas acaecidas a lo largo del Imperio turco entre los aos de 1590 y 1600, sin contar las sublevaciones endmicas de los rabes y los nmadas en el norte de frica y en Egipto, las sublevaciones, bastante potentes, del Escribano y de sus partidarios, en el Asia Menor, en las que la Cristiandad lleg a cifrar insensatas esperanzas; los motines de los campesinos servios en 1594 en Banat, en 1595 en la Bosnia Herzegovina, y otra vez en Herze1,7 LUCIANO SERRANO, Correspondencia diplomtica entre Espaa y la Santa Sede, Madrid, III, 1914, p. 94, 29 junio 1569. ,9S D. J. de Ziga al duque de Alcal, 15 de marzo de 1571, Sim. Eo. 1059, f. 73. La revuelca prosegua an en febrero de 1573 (Silva a Felipe II, Venecia, 7 de febrero de 1573, Sim. Eo. 1332): haba 6 000 insurrectos, con artillera. El duque se declar dueo de la situacin en una carta a Venecia, manifestando que su Estado estaba quieto, 10 de abril de 1573.
1,9

8 de enero de 1587, A. N., K 1566. El gobernador de Piombino a Felipe II, 6 de octubre de 1598, Sim. Eo. 109: todos los detalles del acontecimiento (en parte poltico) en R. GALLU/./I, op. "> 111, pp. 28 ss.
201
202

200

JEAN HRITIER, Catherine de Mdicis. 1940, p. 565.

LEN BLANCHET, Campanella. 1920, pp. 33 ss.

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govina en 1597 203 . Si a esta lista, muy incompleta, aadimos la fantstica cantidad de incidentes relativos al bandolerismo, no conseguiremos construir un libro, pero s reunir una enorme coleccin de informes. Pero, aun siendo as, uno se pregunta si todos esos incidentes y accidentes, que en s mismos no pasan de ser hechos triviales, no sern los signos que afloran a la superficie de una historia social vlida y que, a falta de mejores medios de expresin, se ve forzada a comunicarse en esta lengua confusa, torpe y, posiblemente, engaosa. Nos encontramos ante un testimonio coherente, si lo consideramos a nivel ms profundo? He ah el problema que se le plantea al historiador. Responder afirmativamente, como yo voy a hacer, significa querer encontrar correlaciones, regularidad y movimientos de conjunto all donde a primera vista no hay sino anarqua, incoherencia y absurdo evidente. Es admitir, por ejemplo, que aples, donde ocurren robos y peleas a espada (a diario) en cuanto oscurece, es escenario de una interminable guerra social, algo que trasciende los lmites del puro crimen. Y es admitir lo mismo en el caso de Pars, por entonces escenario de los actos de fanatismo poltico (y tambin social) de la primavera de 1588. El embajador veneciano cuenta que el duque de Guisa ha entrado en la ciudad con la sola compaa de diez de sus hombres, que cada vez iba resultando ms evidente que el prncipe no tiene dinero, que se encuentra fuertemente endeudado y que no pudiendo sostener una guerra a campo abierto con fuerzas numerosas (que evidentemente habra que pagar), ha considerado que sera ms seguro aprovechar la buena ocasin que se le brinda en esta ciudad tan profundamente agitada por tantas emociones 204. Una guerra social, pues, y, en consecuencia, cruel y barata, alimentada por antinomias y pasiones cuyas races se hunden en pocas anteriores. Todos los hechos diversos que antes hemos mencionado llevan tambin el sello de una crueldad implacable, tanto por parte de un bando como por la del otro. Los crmenes rurales que se consuman en torno a Venecia coincidiendo con el inicio del siglo son tan despiadados como las represiones que les siguen. Inevitablemente, los cronistas, o quienes anotaban estos acontecimientos en los informes pblicos, se manifiestan en contra de estos camorristas, y los pintan, por lo regular, con los ms negros colores. En la regin
J. Cvijic, op. cit.. p. 131. B. N . Pars, ital., 1737, Giovanni Mocenigo al dux de Venecia, Pars, 11 de mayo de 1588, copia.
204 203

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de Crema, durante el invierno de 1506-1507, una pandilla entr en la casa de una cierta Catherine de Revoglara, y per vim ingressi, fractis foribiis. ipsam invitam violaverunt et cun ea rem contra naturam habiten 205, cuenta el escribiente del Senado. En todas estas relaciones, estos adversarios mal identificados son considerados culpables antes de haber sido juzgados. Estos hombres son ladri, de una malignidad y una iniquidad cada vez mayores, son perversos, y en especial esos campesinos que un da, durante el invierno de 1507, fracasados en su intento de matar al patricio Leonardo Mauroceno en su propia morada campestre, se vengan en los rboles de su propiedad 206. Seguirn pasando los aos, pero el tono de los documentos continuar siendo el mismo. Unos malditos del Seor, cerca de Portogruaro, en la primavera de 1562 207, saquean las propiedades y talan rboles y vias. Es que no sienten temor de Dios? Es que no conocen lo que es piedad? Un arriso, de finales de septiembre de 1585, informa sin ambages: En Roma hemos visto este ao ms cabezas (cortadas, de bandidos) en el Puente Sant'Angelo que melones en el mercado 208 . Este es el tono que emplea eso que podramos llamar periodismo en su fase inicial. Cuando un clebre jefe de bandidos, el sienes Alfonso Piccolomini, vctima de una traicin, cae en manos de los hombres del gran duque de Toscana el 5 de enero de 1591 209 (ser colgado el 16 de marzo al faro slito del palagio del Podest 2 1 0 ), se aprovecha la ocasin para denigrarlo diciendo que el bandido si lasci vilmente far prigione, sin ofrecer resistencia alguna 2 " . Estas pasiones consignadas por escrito, la crueldad de lo que se hace y cmo se reprime, son el testimonio ms fehaciente de la autenticidad de los hechos narrados, y los convierten en significativos episodios de la interminable revolucin larvada que marca la totalidad de los siglos XVI y XVII. Lucha de clases? Se trata de una lucha de clases? Creo que Boris Porchnev 2I2 , el admirable historiador de las agitaciones populares de la Francia del siglo XVII no dudara un solo instante en usar esta expresin.
205 206 207
2011

A. d. S. Venecia, Senato Terra 16, f. 92, 29 enero 1506. Ibid.. 15, f. 188, 16 diciembre 1507. Ibid.. 37, Portogruaro, 9 marzo 1562.
J. DELI'MEAI', op. cit., II, p. 551.

Diaria florentina di Agnstino Lapini dal 252 al 1596. pub. por G. O. CORAZ'IN1, 1900, p. 310: lleg a Florencia el 11 de enero. 210 Ibid.. p. 314. 2 " Ibid.. p. 315, nota. 212 Les sonlirements popnlaires en F ranee de 1623 a 1648. 1963.

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DESTINOS COLECRVOS

Despus de todo, los historiadores hemos estado constantemente empleando trminos forjados por nosotros mismos: feudalismo, burguesa, capitalismo... sin tener siempre en cuenta el exacto significado de las diferentes realidades que designan a lo largo de los siglos. Es una cuestin de terminologa. Si por lucha de clases entendemos, sin ms, las venganzas fratricidas, las mentiras y las seudojusticias, no hay nada que nos impida el uso de semejante expresin, que en este caso valdr lo mismo que la de tensiones sociales que nos sugieren los socilogos. Pero si el trmino implica, como yo creo, una cierta toma de conciencia, el historiador deber recordar que est contemplando una poca pasada con ojos del siglo XX, y que los hombres del XVI estaban muy lejos de la conciencia lcida que hoy se tiene sobre esta cuestin. El fichero de los ejemplos anotados por un solo historiador en el curso de sus investigaciones personales proporciona un material forzosamente insuficiente; solamente he encontrado algunos destellos de conciencia de clase en el perodo correspondiente a la primera mitad del siglo XVI. Un ejemplo de ello lo tenemos en las sorprendentes palabras de Bayardo (del Loyal Serviteur) ante los muros de la sitiada Padua, en 1509 213 ; otro, en octubre de 1525, en el Friuli, contaminado por la revuelta de los campesinos alemanes: hay una relacin que habla de los nobeli tomando las armas contra li villani 214 ; otro ms, en diciembre de 1528: unos campesinos de los alrededores de Aquila, en los Abruzos, que, muertos de hambre y de rabia, intentan alzarse contra los traidores y los tiranos al grito de Viva la poverta!, sin estar por lo dems muy seguros (segn la sospechosa explicacin del cronista) de quines eran exactamente los tiranos a quienes haban de castigar 2 1 ; finalmente, en Luca, en 1531-1532, la insurreccin llamada de los Straccioni (los harapientos), que es descrita como una battaglia di poplo contra la no-

2,3 Le loyal Serviteur, op. cit. (ed. de 1872), p. 179. Bayardo no estaba de acuerdo en aceptar, como quera el emperador Maximiliano, que se desmontase a la gendarmerie francesa y que se le hiciese cargar al lado de los lansquenetes para forzar la brecha: Piensa el Emperador que es cosa razonable poner a tantos nobles en peligro y azar junto a los soldados de a pie, de los cuales uno es zapatero, otro herrador, otro panadero, y todos ellos gentes rutinarias que no estiman el honor personal en el mismo altsimo grado que los gentileshombres? Este prrafo, subrayado especialmente por GULIANO PROCACCI, Lotta di classe in Francia sotto l'Ancien Rgime (1484-1559), en Societa. septiembre 1951, pp. 14-5. 214 M. SAUDO, op. cit., XL, columna 59, 9 octubre 1525. 215 BERNARDINO ORILLO, Annali della citta MFAquila. Roma 1570, p. 124 v.

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bilta . Y esto es todo, por lo menos que yo sepa. De modo que si este sondeo imperfecto es exacto podemos llegar a la conclusin de que de la primera a la segunda mitad del siglo XVI ha habido un declinar, si es que aceptamos la expresin exactamente en lo que vale, de la conciencia revolucionaria; y sin ella no puede haber revolucin significativa con un mnimo de posibilidades de xito. Ciertamente, esta primera parte, esta primavera del siglo, cuya floracin truncara el perodo de aos difciles que va de 1540 a 1560, parece haber sido particularmente agitada: los Comuneros, en 1521; las Germanas de Valencia, de 1525 a 1526; las revueltas de Florencia y la crisis de Genova, en 1528, el levantamiento campesino en Guyena, en 1548. Slo mucho, mucho ms tarde, en el siglo XVII, ocurrirn las revueltas interiores del Imperio otomano, las agitaciones francesas estudiadas por Porchnev, la secesin de Catalua y Portugal, la gran rebelin de aples en 1647, el alzamiento de Mesina en 1674 2X1... Entre estas dos series de importantes disturbios sociales, el largo medio siglo que va de 1550 a 1600 (incluso hasta 1620, o mejor an, hasta el 1630) hace un triste papel con esas revoluciones suyas que slo muy a duras penas alcanzan el punto de ebullicin y que es preciso detectar como si fuesen corrientes de agua subterrneas. De hecho, y esto complica el anlisis, estas revueltas y revoluciones no apuntan directa y exclusivamente contra los representantes de las clases privilegiadas, sino contra el Estado, amigo de los grandes y despiadado recaudador de impuestos, ese Estado que era a la vez una realidad social y un edificio social. Es ms, el Estado tendr prioridad, primer puesto, como objeto del odio popular. De modo que es posible, y esto nos llevara de nuevo a las antiguas indicaciones de orden general de Hans Delbrck 2 l 8 y a las afirmaciones de los historiadores de la poltica, que la solidez de los Estados en tiempos de Felipe II explica este tono de sordina, esta discrecin popular. El guardin del orden ha logrado resistir, aunque ha sufrido lesiones y burlas y se ha demostrado algunas veces ineficaz y muchas ms cmplice. Contra los maleantes y vagabundos Forma silenciosa, pero insistente, de la miseria, es la multiplicacin, en esta poca, de los maleantes y vagabundos, para em*16 Orazioni politkhe. seleccin y publicacin por PiETRO DA/.'/.I, 1866, discursos de Giovanni Guidiccioni a la Repblica de Luca, pp. 73 ss. Parece ser que este discurso nunca lleg a ser pronunciado.
217

MASSIMO PFTROCCHI, La rivohizkne ttadina

messinense del 1674.

1954.

2,8

Wettgeschicbte. III, p. 251.

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DESTINOS COLECTIVOS

plear la expresin de los cnsules y los sndicos de Marsella, quienes, en sesin del Consejo celebrada el 2 de abril de 1566 219 , acuerdan visitar los barrios de la ciudad para expulsar de ellos toda esta gente ociosa y nociva. Esta decisin, interpretada con el espritu de la poca, es perfectamente normal y nada tiene de inhumana. Las ciudades veanse obligadas a velar por el orden, por su orden, y a desembarazarse, por motivos de higiene pblica, de los pobres que en ellas pululaban: los mendigos, los locos, los lisiados reales o fingidos, las gentes sin oficio ni beneficio que se hacinaban en plazas, tabernas y puertas de los conventos que distribuyen sopas. Se les expulsa, pero vuelven o vienen otros a sustituirlos. Las expulsiones, gestos de rabia, nos dan la medida de la impotencia de las ciudades respetables frente a esta invasin constante. En Espaa, los vagabundos infestan todos los caminos, acampan en todas las ciudades. Los hay de las ms diversas clases: estudiantes prfugos que acompaan a su preceptor para unirse al mundo sin cesar creciente de la picarda; aventureros de todo pelaje; mendigos y arrebatacapas. Esta tropa tiene sus ciudades preferidas y sus plazas fuertes: Sanlcar de Barrameda, cerca de Sevilla; el Matadero, en la propia Sevilla: la Puerta del Sol, en Madrid... Los mendigos formaban una especie de cofrada, un estado propio, con sus ferias, donde a veces, se congregan en cantidades fabulosas 22 . A lo largo de las rutas que confluyen a Madrid circula una incesante procesin de pobres 2 2 \ funcionarios sin empleo, capitanes sin soldados, gentes humildes en busca de trabajo caminando detrs de un borrico sin carga y que se mueren de hambre, esperando en la Villa y Corte a que se decida acerca de su situacin. Hacia Sevilla converge la muchedumbre famlica de los que quieren emigrar a Amrica: miserables hidalgos, vidos de sobredorar sds blasones, soldados en busca de aventuras, jvenes sin fortuna que quieren conseguirla 222 , amn de toda la hez de Espaa: ladrones marcados con el hierro, bandidos y vagabundos que esperan encontrar al otro lado del ocano un negocio lucrativo, deudores que huyen de sus acreedores, maridos que desean perder
A. Communales, Marsella, BB. 41, f. 45. FEDERICO RAHOLA, Economistas espaoles de los siglos XVI y XYII. Barcelona, 1885, en 16., pp. 28-9, B. N. Pars, Oo 10H. 221 M. ALEMN, Guzmn de Alfarache, op. cit.. I, II, p. 254: pobres que llegan a Madrid tras un asnillo cargado de buena dicha; Madrid era la ciudad donde se
220

-"

haca fortuna, PEDRO DE MEDINA, op. cit.. pp. 204 ss.


222

FF.RNAND BRAUDEL, Vers l'Amerique, en rmales E. S. C. 1959, p. 733.

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de vista a sus pendencieras mujeres ... Para todos ellos las Indias son el sueo, el refugio y amparo de los desesperados de Espaa, iglesia de los alzados, salvoconducto de los homicidas. As las describe Cervantes en una de sus ms deliciosas novelas, El celoso extremeo, la historia de uno de aquellos raros emigrantes enriquecidos que, al volver de la India, coloca su dinero, compra una casa, organiza cmodamente su vida y toma mujer 224. Otros habituales de los caminos son los soldados, veteranos o bisnos, picarescos personajes cuya vida vagabundea y los encuentros casuales pueden conducirlos a perderse en las casas de carne, llevando a veces tras ellos alguna joven sumisa. Un buen da, marchan detrs del tambor de reclutamiento y, por Mlaga o por cualquier otro puerto, una procesin de hombres, en la que se mezclan y confunden los muchachos inexpertos, los viejos soldados, los prfugos y los homicidas, los sacerdotes y las mozas de partido, se embarca, siguiendo las rdenes de la intendencia, ya hacia las bellas tierras de Italia, ya hacia las mazmorras de los presidios africanos. Entre ellos, gentes honradas, como aquel Diego Surez, que, siendo todava un muchacho, atraviesa toda Espaa, sirviendo en cada parte a un amo, desde los alrededores de Oviedo hasta Cartagena, donde embarca para Oran en 1575; y aqu permanece casi un tercio de siglo, prueba, si fuera necesaria, de que era ms fcil ganar estas prisiones de frica que salir de ellas 22S. El vagabundaje, peligro universal, amenaza en Espaa los campos y las ciudades. En el norte de la Pennsula, en Vizcaya, todo el mundo se inquieta con los vagabundos que llegan continuamente al Seoro. Desde 1579 226 , las autoridades tratan de proceder contra los que se esconden entre la muchedumbre de los peregrinos: ... y como no fuesen muy viejos o enfermos que tuviesen legtimo impedimento, los enven a las crceles del Seoro y los reconozcan los mdicos y cirujanos. Pero, como ocurre siempre, tales disposiciones jams se cumplen. Al agravarse el mal con los aos, las medidas para combatirlo van hacindose ms severas. En Valencia, el 21 de marzo de 1576 y la medida vale, no slo para esta ciudad, sino para todas las ciudades y pueblos del reino, el virrey toma serias providencias contra los desocupados 227. Se les concede
225
224

223

STEFAN ZWHIG, Momentos estelares de la Humanidad. Pars, 1939, p. 53.


Nore/as ejemplares, pub. por FRANCISCO RODRIGUI;/. MARN, 1943, II,

PP- 87 ss. 225 Ver infra. pp. 270 ss. 226 4 de agosto de 1579, Gobierno de Vizcaya. II, pp. 64-5. 22 ' B. N. Pars, Esp. 60, f. 55, impreso.

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DESTINOS COLECTIVOS

un plazo de tres das para encontrar amo, como apercibimiento de expulsin 22ft. La orden va dirigida especialmente contra los brivones y vagamundos que se pasan las horas muertas, en los das laborables, jugando en las plazas pblicas y negndose a aceptar todo trabajo, so pretexto de que no lo encuentran. Son, en realidad, dice la orden, eternos ladrones y delincuentes, deis quals lo dit Regne resta greumt inquiet. El virrey hace saber tambin a los jornaleros sin domicilio propio que, si se les encuentra jugando a lo que sea, se proceder contra ellos 229 . Y, asimismo, contra los falsos mendigos y los extranjeros, gentes todas que tratan de vivir sin trabajar. Y cosa increble: esta clera valenciana dar sus frutos. En torno a Zaragoza, nos dice una carta veneciana del 24 de julio de 1586 se viaja soportando un grandsimo calor y con gran peligro a causa de los asesinos que rondan en gran nmero por los campos. Y esto porque, en Valencia, al expulsar del reino a todos los vagabundos, y habindoseles concedido para ello un plazo de cierto nmero de das, con la amenaza de grandes castigos, algunos se han venido a Aragn, y otros se han ido a Catalua. Razn sobrada para viajar slo de da y con buena escolta! 2 3 . Esta es la prueba, si fuese necesaria, de que vagabundos y bandidos son hermanos en la adversidad, y que fcilmente pueden intercambiar puesto. Y tambin es la prueba de que expulsar a los pobres de un sitio es lo mismo que empujarlos hacia otro; a no ser que se proceda como en Sevilla, en octubre de 1581: todos los vagabundos capturados en una redada de la polica son embarcados a la fuerza en las naves de Sotomayor que parten para el estrecho de Magallanes. Se les destinaba a que, una vez arribados, trabajasen como braceros, guastatori, pero se fueron cuatro barcos a pique y un millar de ellos se ahog 231 . Evidentemente, todos estos dramas nos ponen frente al problema de los bajos fondos urbanos; toda ciudad cuenta con su Corte de los Milagros. En Rinconete y Cortadillo 2i2, esa novela ejemplar que no lo es, podemos, con la ayuda de comentarios eruditos, descubrir con una cierta claridad no pocas cosas acerca de los bajos fondos sevillanos: mujeres de vida alegre, viudas complacientes, alguaciles
Ibid.. art. 60. Ibid.. art. 61. A. d. S. Venecia, Senato Dispacci Spagna, V o Gradenigo al dux, Zaragoza, 24 julio 1586. 2.1 Ibid.. 7.&ne al dux, Madrid, 30 octubre 1581.
229 230
2.2

22S

Ntelas ejemplares, pub. por

FRANCISCO RODRIGUE/ MARN,

1948, 1,

pp. 133 ss.

LAS SOCIEDADES

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que juegan con dos o tres barajas, picaros autnticos, dignos de entrar en la literatura, peruleros, candidos de comedia; una escena a la que no le falta un solo personaje. Y el panorama es el mismo en todas partes, sea en Madrid o sea en Pars. Italia rebosa de delincuentes, vagabundos, mendigos... tipos destinados, todos ellos, a la fama literaria 233 . Se les echa de todas partes, pero ellos, una y otra vez, vuelven. Slo las autoridades responsables siguen creyendo en la eficacia de las medidas oficiales, las cuales siguen siempre el mismo invariable curso. En febrero de 1590 se adoptan en Palermo enrgicas medidas contra bagamundos, esbrios, espas, jugadores y otros hombres de ruyn vida 234 . Dos censores incorruptibles, con un salario anual de 200 escudos, se dividen entre s la jurisdiccin de la ciudad. Su misin es perseguir a esta gente ociosa y perezosa que se pasa los das de trabajo jugando y arrastrndose por todos los vicios, con que no slo destruyen el caudal que tienen, pero tambin de las almas. ,;Y quin hay que no juegue? Todo es buen pretexto para jugar, y no solamente a las cartas: en Palermo se apuesta sobre el precio del trigo, sobre el sexo de los nios que van a nacer y, all y en todas partes, sobre el nmero de cardenales que nombrar el Santo Padre. En un legajo de correspondencia mercantil encontr, en los archivos de Venecia un billete de lotera, deslizado all, sin duda, por casualidad. Para luchar contra la amalgama del juego, el vino y la holgazanera, las autoridades de Palermo organizan visitas policacas a las hosteras, los fonduks, las tabernas y las casas de huspedes, para averiguar quines son las personas sospechosas que las frecuentan: jugadores, vagabundos, borrachos y gentes de mal vivir... Hay que poner en claro de dnde han venido, a qu nacin pertenecen, etctera. Este juego de guardias y ladrones, de la ciudad respetable contra el vagabundo, no acaba nunca: es un espectculo permanente, una estructura de la poca. Despus de cada redada de la polica retorna la calma durante un cierto tiempo; luego comienzan de nuevo, y se multiplican, los robos, los ataques a los viandantes y los asesinatos. En abril de 1585 2JS , en Venecia, el propio Consejo de los Diez amenaza con intervenir. En julio de 1606 vuelven a ocurrir en aples una excesiva cantidad de delitos, y las autoridades
233 En Italia el xito del libro de GIACINTO NOBILI (SU nombre real era Rafaele Frianoro), // vagabundo. Venecia, 1627. 4 " Palermo, 24 de febrero de 1590, Sim. Eo. 1157. 235 Marciana, Memorie polinche dall'anno 1578 al 1586, 23 abril 1585.

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emprenden una serie de redadas nocturnas en posadas y hosteras; el resultado final asciende a un total de 400 detenciones; muchos de los detenidos son soldados de Flandes, avvantaggiati. es decir, pagados demasiado generosamente 236. En marzo de 1590 se expulsa de Roma, en el trmino de una sola semana, // vagabondi. zingari. sgherri e brarazzi (vagabundos, gitanos, asesinos y matones) 23? . Sera interesante hacer un esquema con todas estas expulsiones y ver si estn relacionadas entre s como las fechas de las ferias comerciales, pues, de dnde venan esos vagabundos que las ciudades se apresuraban a arrojar de su espacio? Y adonde iban a continuacin? A Venecia llegaban de muy lejos, incluso del Piamonte. En marzo de 1545 ms de 6 000, di molte natione, invaden la ciudad. Algunos vuelven luego a sus lugares de origen, otros se embarcan, lo resto per esser furfanti. giotti. sari, piemontesi et de altre terre et loe i alien i son stati mandati fuora della citta: el resto ha sido expulsado por tratarse de bribones, glotones y haraganes, venidos del Piamonte y de otras ciudades y lugares extranjeros 238 . Cinco aos antes, en el 1540, ao de mucha hambre, la ciudad haba sido invadida por una multitud de infortunados padres de familia, assaissimi poveri cap di caxa que haban llegado en barcas, con sus mujeres e hijos, y que vivan bajo los puentes o sobre los bordes de los canales 2i9... Poco despus, el problema de ios pobres sin techo y sin comida no se plantear solamente dentro del estrecho marco de las implacables ciudades. La situacin se complicar hasta cobrar las dimensiones de los Estados y de Europa entera. En los comienzos del siglo x v u , hombres como Montchrestien se indignan al verlos pulular. La apologa que Montchrestien y otros hacen del colonialismo en la Francia de esta poca no se debe sino al deseo de desembarazarse de este silencioso y abrumador ejrcito de proletarios 24 . En todos los pases demasiado poblados para sus recursos, en toda Europa, donde ya no se alza un empuje econmico compensador, y hasta en Turqua, se prepara en estos aos la proletarizacin, la pauperizacin de masas considerables de hombres endurecidos y desgraciados, atormentados por la necesidad del pan
Archivio storico italiano, t. IX, p. 264. A. d. S. Mantua. A. Gonzaga, serie E 1522, Aurelio Pomponazi al duque, Roma, 17 mareo 1590 238 A. d. S. Venecia, Senato Terra 1, 26 marzo 1545. " ' Ibid.. Brera, 51, f. 312 v., 1540. 240 Traite d'konomie politique. public. por FUNCK-BRENTANO, 1889, p. 26.
237 2,6

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de cada da, la humanidad que va a precipitarse hacia los atroces conflictos de la guerra de los Treinta Aos, esa humanidad que, en un grabado, dibuja Caot, testigo implacable 2 4 \ y de la que Grimmelhausen ser minucioso cronista. Ubicuidad del bandidaje Pero estos testimonios policacos de la vida de las ciudades resultan plidos al lado de la historia trgica y sangrienta del bandidaje en el Mediterrneo. Refirindonos, bien entendido, al bandidaje terrestre, hermano de la piratera martima y con la que presenta muchas afinidades. Aunque sea como ella, y tal vez tanto como ella, un viejo rasgo caracterstico de las costumbres mediterrneas. Por sus orgenes, el bandidaje del Mediterrneo se pierde en la noche de los tiempos. Desde que este mar sirvi de refugio a sociedades coherentes, el bandidaje irrumpe en l para no desaparecer ya nunca. Acaso no existe an en nuestros das 242, como algo vivo, terriblemente vivo? No digamos, pues, como esos historiadores que no quieren salir por nada del mundo de su siglo, quiero decir, del siglo que estudian, que el bandidaje apareci en Crcega en el siglo XV y en aples en el XVI. No creamos demasiado aprisa en la novedad de lo que vemos surgir por todas partes, en el siglo XVI, con una fuerza, eso s, nueva o remozada. Instrucciones como las que la reina Juana de aples da el 1." de agosto de 1343 a la capitana de Aquila 243 para proceder rigorosamente contra i malandrini podran muy bien datar del siglo XVI y ser atribuidas al duque de Alcal o al cardenal Granvella. Segn las pocas y las circunstancias, el bandolerismo puede cambiar de nombre o de forma, pero ya se hable de malandrini. masnadiere, ludri. Jnorisciti (y los banditi prfugos), se trata siempre de bandoleros, o, como los llamaramos nosotros, de inadaptados sociales. Por otra parte, no debe olvidarse que ninguna regin del Mediterrneo est libre de este mal. Ni Catalua, ni Calabria, ni Albania, para citar tan slo las regiones ms clebres a este ttulo, tie241 En Inglaterra, a) llegar el momento, la poor laiv hizo desaparecer a los pobres de la calle, G. M. TRKVELYAN, op. cit.. p. 285. "42 Nleratre de France, 15 de julio de 1939. En Sicilia, en los tiempos prefascistes, hubo revueltas de campesinos dignas de la Edad Media. 243 G. Bu/./.i, Doc. angioni relativi al comune di Aquila dal 1343 al 1344, en Bolletino della Regia Deputazione abbruzese di storia patria, 1912, p. 40.

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nen el monopolio del bandidaje. Lo encontramos en todas partes y bajo los ms diversos rostros: el poltico, el social, el econmico, el terrorista... Lo mismo acta a las puertas de Alejandra de Egipto que a la entrada de Damasco o de Alepo; en la campia napolitana, donde se edifican torres de viga contra los bandoleros 244 , o en la campia romana, donde se hace necesario, de vez en cuando, proceder a pegar fuego a los bosques y matorrales para expulsar de sus refugios a las bandas de malhechores, o en un Estado aparentemente tan ordenado como Venecia 245 . Cuando el ejrcito del sultn, en 1566, se encamin por Estambul hacia Andrinpolis, Nich, Belgrado y luego Hungra, fue colgando a lo largo de su itinerario infinidad de bandidos a quienes la gran marcha haca salir de sus escondites y de sus cuevas 246. Hay, evidentemente, bandidos y bandidos. Su presencia en la gran ruta del Imperio turco, cuya seguridad tanto se encomia, habla elocuentemente de lo que era la paz pblica en aquel tiempo. En la otra punta del Mediterrneo, en Espaa, el espectculo es el mismo. Varias veces nos hemos referido a la plaga del bandolerismo en las rutas de Aragn y Catalua. Un florentino escriba en 1567 que era intil tratar de ir de Barcelona a Zaragoza por la posta. Ms all de Zaragoza, s, pero no entre las dos ciudades. El viajero que nos cuenta esto se uni a una caravana de seores armados, para poder hacer el viaje 247. En una de sus novelas, Cervantes imagina que la tropilla de sus hroes es asaltada cerca de Barcelona por los bandoleros. Tratbase, por tanto, de un incidente perfectamente cotidiano. Por Barcelona pasaba una de las mayores rutas de la Espaa imperial, que pona al pas en contacto con el Mediterrneo y con Europa. Los correos oficiales que circulaban por esta ruta eran desvalijados con frecuencia e incluso interceptados. Tai ocurri en junio de 1565 24S. El mismo ao en que la ruta de Madrid a Burgos, el otro brazo que Espaa lanza hacia Europa y hacia el ocano, se interrumpe a causa de la peste 249. He ah, patente, una de las mil debilidades de que adolece el demasiado extenso Imperio espaol. Pero hay tantos bandouliers del lado
244 245

Ver nfra. p. 515. A. d. S. Florencia, Mediceo 4898, Scipione Alfonso d'Appiano al prncipe, Barcelona, 24 de enero de 1467. 24,i Ibid.. Mediceo 4897, 1. junio 1565, ff". 110 v. y 119. Para otras interrupciones de las comunicaciones ver La Mditerrane.... 1.a ed., p. 650, n. 3. 249 Ibid.
247

246

E. ALBRI, <>p. (/'/.. II, V, p. L. VON PASTOR, op. cit.. X, p.

409. 59.

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de Languedoc, como bandoleros del lado de Catalua. Todas las casas de campo del Bajo Rdano son casas fortificadas, a semejanza de las fortalezas campesinas de Catalua, a que ya nos hemos referido 25 . En Portugal 251 , como en Valencia, en la propia Venecia, en toda Italia y a lo largo de todo el Imperio otomano, minsculos estados mviles de bandoleros su ubicuidad era su fuerza eran capaces de cruzar silenciosamente los Pirineos catalanes hasta Granada, de pasar de Granada a Catalua, o de vagar como nmadas por los Alpes, cerca de Verona, hasta Calabria, o de Albania al mar Negro. A la larga, estos grupos insignificantes mortifican y provocan a los Estados constituidos y los desgastan. Como en el caso de las fuerzas guerrilleras de nuestras modernas guerras, el pueblo, invariablemente, est de su parte. Entre los aos de 1550 y 1600, el Mediterrneo, de apariencia tan tranquila, se consume en esta guerra, gil, cruel y diaria. Una guerra a la que no quiere prestar atencin la gran historia, que deja como algo secundario, al cuidado de los ensayistas. Por lo que a Italia se refiere, slo Stendhal deja escritas, acerca de esto, cosas sutiles y pertinentes. El bandolerismo y los Estados El bandolerismo es, ante todo, una revancha contra los Estados organizados, defensores del orden poltico y, tambin, del social. Naturalmente, el pueblo, vejado por los Baglioni y los Malatesta, por los Bentivoglio y los Mdicis, amaba y respetaba a los enemigos de los seores. La crueldad de los pequeos tiranos que suceden a los primeros usurpadores, por ejemplo, las crueldades de un Cosme, el primer gran duque (de Toscana) 252 , que mandaba asesinar a los republicanos refugiados hasta en Venecia y en Pars, reforzaron las filas de los bandidos 253. Estos bandidos eran la oposicin levantada contra los Gobiernos atroces que sucedieron a las Repblicas en la Edad Media 2S4. As se expresa Stendhal. Pero, no le inducir a formar tales juicios el espectculo del bandolerismo que floreca bajo sus ojos en la Italia de su tiempo? Todava en nuestros das escribe todo el mundo teme encontrarse con
250

D. PERES, Historia de Portugal, V, p. 263. Y no de Florencia como dice el texto. Lucha contra el Estado, autodefensa de una civilizacin campesina; sobre estos temas, v. el admirable libro de CARLO LEV I , Le Cbrist s'est arret a Bboli. Pars, Gallimard, 1948. 253 STENDHAL, Abbesse de Castro, ed. Garnier, 1931, p. 6. 254 Ibid.. p. 7.
52

251

P. GEORGE, op. cit..

p.

576.

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ios bandoleros, pero si los apresan y los castigan, todos los compadecen. Y es que este pueblo tan fino, tan burln, al que hacen rer todos los escritos publicados bajo la censura de quienes le gobiernan, tiene por lectura habitual los romances populares que narran con todo calor la vida y las aventuras de los ms famosos bandidos. Lo que.cree encontrar de heroico en estos relatos hace vibrar a fibra artstica que vive siempre en las masas... El corazn del pueblo est con ellos y los ojos de las muchachas de la aldea se van de preferencia detrs del mozo que en algn momento de su vida se ha visto obligado 'andar alia macchia 255. En Sicilia, las hazaas de los bandoleros eran ensalzadas por ios frri, aquellos bardos ciegos y errantes que se acompaan con los sones de una especie de mugriento voln 256 , vidamente rodeados por la multitud bajo los rboles de los paseos. Espaa, y sobre todo Andaluca, nos dice Tefilo Gautier 257, sigue siendo rabe en este punto, y los bandidos pasan all fcilmente por hroes. Todo el folklore yugoslavo y rumano est lleno de las historias de los baidj/ks, los bandoleros y los prfugos... El bandolerismo, como una especie de venganza contra el seor y contra su vejatoria justicia, es considerado en todas partes y en todos los tiempos como el enderezador de entuertos. Como ese bandido de Calabria, que todava ayer se defenda ante ios jueces presentndose como el protector de los menesterosos y el vengador de las injusticias. Todos los das desgranaba su rosario y reciba la bendicin de los curas de la aldea. Para imponer esta justicia social, tal como l la conceba, haba matado ya, a la edad de treinta aos, a unas treinta personas 258 . Alzado contra el poder, el bandolerismo se aloja siempre en las zonas ms dbiles de los Estados. En las montaas, por ejemplo, donde las tropas no pueden maniobrar con toda su fuerza y donde el Estado pierde sus derechos. Y tambin, a veces, en los confines, en las zonas fronterizas: a lo largo del alto pas dlmata, entre Venecia y Turqua; en la vasta regin limtrofe de Hungra, una de las zonas de mayor bandolerismo, en el siglo xvi 259; en Catalua, en la regin pirenaica colindante con Francia; en Mesina, que tambin es una frontera, en la medida en que, como ciudad libre, brinda un
255 256 251
25B
259

Ib id. LAN/.A DEL VASTO, La bamnne de Carins. Le Gnie d'Oc, 1946, p. 196. Op. cit.. p. 320.
ARMANDO ZANETTI, Vennemi.
BARN DE BI-SBEC, op. cit..

1939, Ginebra, p. 84.


.,'

1, p. J7

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verdadero refugio; alrededor de Benevento, dominio pontificio, enclavado en el reino de aples, por donde se puede pasar de una jurisdiccin a otra, burlando a los perseguidores; entre el Estado Pontificio y la Toscana; entre Miln y Venecia; entre Venecia y los Estados hereditarios de los archiduques. Todas estas junturas son admirables acantonamientos. Ms tarde, aunque con miras nada sanguinarias, Voltaire se refugiar en Ferney para hostilizar desde all a sus enemigos. Es cierto que los Estados coordinaban a veces sus esfuerzos; pero, de ordinario, la inteligencia dura poco. En 1561, el rey de Francia propone a Felipe II 260 emprender una accin comn contra los bandidos de los Pirineos, pero fue slo la cordura de un instante. Tampoco fueron ms tiles los acuerdos concertados entre aples y Roma acerca de Benevento. En 1570, Venecia se entendi formalmente con aples 261, y en 1572 firm un acuerdo con Miln, acuerdo renovado en 1580 262, en los momentos en que las incursiones de los bandoleros hacan cundir una inseguridad general en todo el Estado veneciano 263. Cada uno de ambos Gobiernos quedaba autorizado a perseguir a los delincuentes hasta seis millas ms all de sus fronteras. Cuando el marqus de Mondjar trat de atacar a los fuorisciti calabreses en 1578, puso sobre las armas a todos los vecinos de Calabria, incluyendo Malta y las islas Lpari 264. Y lo mismo hizo Sixto V en 1585, en vsperas de su campaa contra los bandidos del Estado Pontificio 265. Pero esas negociaciones, que ponen en tela de juicio la soberana de los Estados, son lentas, difciles, aleatorias y, a menudo, conducidas con bastante mala fe. Qu soberano de Italia no se regocija, en el fondo de su corazn, con las dificultades de su vecino? Las extradicciones eran rarsimas, salvo por la va del can/e. Cuando Marcantonio Colonna, virrey de Sicilia, obtiene de Cosme la liberacin de un bandolero de mucha cuenta, Rizzo di Saponara, quien durante veinticinco aos merode por aples y Sicilia, se le entrega en canje un caballero de la casa Martelli, acusado de haber conspirado contra el gran duque; el bandido iba a ser envenenado por el camino, pero al cabo lleg a Palermo, escoltado por dos galeras.
260 Memoria del obispo de Limoges, 21 de julio de 1561, B. N . Pars, Fr. 16 110, ff. 12 v. y 13. 261 Notas de los captulos... (1570-71), Sim. Eo. 1058, f. 107. 262 Sim. Eo. 1338. 265 Salazar a Felipe II, Venecia, 29 de mayo de 1580, Sim. Eo. 1337. 264 Sim. Eo. 1077.
265

L. VON PA-STOR, p. cit..

X,

pp.

59 ss.

128

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Ordinariamente, cada Estado tiene que organizar por s mismo su polica, lo cual no es fcil. La tarea es cuento de nunca acabar, en las grandes patrias del bandolerismo. En 1578, el duque de Mondjar, virrey de aples, emprendi una nueva operacin contra los fuorisciti de Calabria. A su llegada al reino le haban puesto al corriente de los crmenes perpetrados, las tierras saqueadas, las rutas cortadas, los viajeros asesinados, las iglesias profanadas, los incendios, la gente capturada y rescatada, sin contar ... otros muchos graves y enormes y atroces delitos.... Las medidas empleadas contra los bandoleros por el cardenal Granvella haban resultado ineficaces y, segn escriba el virrey: mas se havian aumentado el numero de los dichos foraxidos y multiplicadose los delitos y crecido su poder y insolencia tanto que en ninguna parte del Reyno poda caminarse sin mucho riesgo y peligro. Dnde poda atacrseles mejor que en Calabria, en las dos provincias de Calabria, la interior y la exterior? (Si nuestros documentos son exactos, diez aos antes las quejas se habran concentrado ms bien sobre los Abruzos.) En Calabria, si nuestros documentos son exactos 266, pululaban los fuera de la ley, favorecidos por las circunstancias y por la naturaleza del terreno. Sus crmenes eran ms numerosos y ms atroces que en otras partes; su audacia era ilimitada, a tal punto que, cierta vez, ... lleg su insolencia a trminos que entraron en medio del dia en la ciudad de Rigoles con artillera y bastiron una casa y la tomaron por fuerza y mataron los questavan dentro en ella, sin que el governador de la dicha ciudad que se hallo en ella fuese parte para estorvarselo, por no obedescelle ni acudille los vezinos de la dicha ciudad. Pero una operacin contra Calabria no era cosa de poca monta. Mondjar pudo convencerse de ello a sus expensas. Despus del incidente de Reggio, cuya fecha exacta desconozco, los esfuerzos del gobernador de la ciudad, reforzados para este fin por un juez comisario, slo sirvieron para recrudecer el poder y la actividad de los bandoleros. El mismo resultado tuvieron los esfuerzos desplegados despus contra el bandidaje por el conde Briatico, al ser nombrado gobernador provisional de las dos provincias calabresas: las medidas represivas exasperaron todava ms a los bandidos. Asaltaban los castillos, entraban a pleno da en las grandes ciudades, atrevanse a matar dentro de las iglesias a sus enemigos y llevar otros presos y rescatallos. Sus fechoras sembraban el terror; tallar y debastar las heredades y matar los ganaV., principalmente, DOLUNGER, op, cit.. p. 75, Roma, 5 de junio de 1547.

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dos de los que hazian resistencia o yvan en su persecucin por orden y mandado de los governadores que no osaban hazello. En resumen, tenian de todo punto perdido el respecto temor y obediencia a la justicia. Como conclusin del informe del que tomamos estas citas, el virrey seala que se ha organizado contra los bandidos una expedicin militar al mando de su hijo don Pedro de Mendoza, maestre de campo de la infantera del reino. Don Pedro demor la accin cuanto le fue posible, para evitar a as provincias los estragos que siempre causan las gentes de guerra, por muy disciplinadas que ellas sean. Temase, sin embargo, que el retraso pudiera ser culpable de que, al llegar la primavera, fuera necesario reunir todo un ejrcito para dar la batida a los bandoleros, cuando, por el momento, podra bastar con un pequeo cuerpo expedicionario 267 . Formaban este cuerpo expedicionario nueve compaas de espaoles 268 (destinadas a acampar en las poblaciones de las que se sospechaba que estaban ayudando a los foragidos) y tres escuadrones de caballera ligera; tres fragatas operaran, al mismo tiempo, en la costa. Fueron bloqueadas, por mar y tierra, las tres provincias sospechosas. Como de costumbre, se pregonaron las cabezas de los jefes de los bandidos, a razn de 200 ducados cada una; por los dems, se ofrecan 30 ducados. Por fin, Pedro sali de aples el 8 de enero, y el 9 de abril el virrey anunci que su misin haba sido coronada por el xito 269. Se remitieron a aples, ya en febrero, diecisiete cabezas de bandoleros, que fueron clavadas a las puertas de la ciudad, para satisfaccin as se dijo de unos y escarmiento de otros 270 . Fueron hechos cierto nmero de prisioneros, que don Pedro, al regresar a aples, entreg a la justicia. Pero la operacin, haba sido, en realidad, un xito, tan grande como lo declaran las palabras oficiales y paternales del virrey? De hecho, esta regin de Calabria, poblada en exceso, desgraciada, ms productora de bandidos que de seda, sigui llevando casi la misma vida de antes. La operacin punitiva, organizada con pequeos efectivos y que slo dur los tres meses del invierno, no pudo
267

Virrey de Npoies a Felipe II, aples 13 de enero de 1578, Sim. Eo.

1077. Sumario de las provisiones que el Visorey de Npoies ha mandado hacer,.., sin fecha, ibid. 269 Virrey de Npoies a Felipe U, 9 de abril de 1578 (recibida el 29 de mayo), Sim. Eo. 1077. 270 El mismo al mismo, 17 de febrero de 1578, ibid.
s
268

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haber sido muy eficaz. Un agente veneciano 271 sealaba, en 1580, que todo el reino estaba infestado de bandidos y que los salteadores de caminos eran los dueos de la Apulia y, sobre todo, de la Calabria. La dificultad estribaba en que, por querer sortear estas peligrosas rutas, se exponan a caer en manos de los bandoleros del mar, porque los corsarios infestaban por aquel entonces las costas hasta las playas romanas del Adritico. Como veinte aos ms tarde, la situacin, lejos de haber mejorado, era todava peor 272 . Los bandoleros llegaban en sus incursiones hasta el puerto de aples. Las autoridades acabaron prefiriendo entenderse con los bandidos o emplear la astucia, a luchar contra ellos. La numerosa banda de Angelo Ferro, clebre salteador, que tena aterrorizada a la Tierra de Labor, fue enviada a Flandes para combatir bajo las banderas espaolas. Se procuraba enfrentar a unas bandas contra otras; la de Sessa, por ejemplo, devor a otra, rival suya. El ejrcito aceptaba en sus filas a los fuorisciti, a condicin de que ayudaran al Gobierno a luchar contra sus mulos. Por ltimo, se recurra al mtodo de los alojados. Como los bandoleros mantenan siempre relaciones con una aldea, en que tenan sus parientes y sus centros de avituallamiento, se comenzaba por sugerir a dichos parientes que procuraran el remedio, es decir, que entregaran a su familiar bandido. Si se negaban, vena a alojarse en la aldea, a discrecin, una compaa de espaoles y los soldados instalbanse de preferencia en las casas de los parientes de los bandoleros y las de los vecinos ms acomodados. Estos, por la cuenta que les traa, se las arreglaban con aqullos para encontrar el remedio. Y, como eran ricos e influyentes, por lo general se consegua que los parientes entregaran al culpable o encontraran el modo de hacerlo salir del reino. Las autoridades exigan una indemnizacin por los daos ocasionados por el malhechor y otros gastos. Logrado esto, se retiraba la compaa y volva a reinar el orden. Por lo menos, as lo asegura el optimista informe en que se exponen estos mtodos como un ejemplo del arte de gobernar de los napolitanos. En realidad, no haba en ello nada de nuevo. Eran, por el contrario, mtodos viejos y archisabidos. Un documento veneciano nos indica que se haban empleado ya en Canda en 1555 273 : se otorgaba el perdn a todo bandido (haba entonces unos doscientos
211

E. ALBRI,

ofi. at..

II,

V, p.

469.

272
273

B. N. Pars, Esp. 127, ff. 65 v. a 67.


28 de marzo de 1555, V. LAMANSKY, op. cit., p. 558.

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en aquella isla, segn los informes) que diera muerte a alguno de sus compaeros... Sixto V recurri a mtodos parecidos a stos con motivo de su gran tentativa de 1585 contra los bandidos romanos. Era un modo de deshacer las bandas desde dentro. Perdones y recompensas fatino il loro frutto, observa un agente de los Gonzaga en Roma 274 . Genova perdonaba a todos los bandidos de Crcega (salvo algunos autores de crmenes excepcionalmente atroces) que se enrolaban en sus tropas. La solucin tena sus ventajas: desembarazaba a la inquieta isla de malhechores, y los indultados dejaban de ser, por el momento, enemigos de Genova para pasar a su servicio 27S. Y lo mismo hicieron los turcos en Anatolia 276 . No debemos, sin embargo, exagerar los xitos de estos procedimientos, que dan la medida de lo dbiles que eran los Gobiernos, ms bien que la de su astucia, y que no podan ser nunca radicales. En realidad, ni la mano dura, ni las astucias policacas, ni el dinero, ni la decisin y la tenacidad apasionadas de un Sixto V, que se lanza a la lucha con ardor de campesino, consiguen acabar con este enemigo dinmico e inaprehensible que, por otra parte, dispone no pocas veces de apoyos muy poderosos. El bandolerismo y los seores Detrs de la piratera marina estaban las ciudades, los Estados urbanos. Detrs de esta piratera terrestre que es el bandolerismo se descubre, apuntalando la aventura mltiple de los hombres, otra ayuda, la de los seores. Conviene subrayar con toda fuerza este trazo caracterstico, que explica muchas cosas. Un autntico seor dirige a menudo, desde lejos o de cerca, las acciones de los bandidos. He ah, por ejemplo, al conde Ottavio Avogadro, a quien una correspondencia francesa, de Venecia, presenta operando al frente de su banda contra los venecianos, en junio de 1583 277: El conde Ottavio, Sire, siempre haciendo de las suyas en Sanguene, a donde despus de lo que escrib a Vuestra Majestad, volvi dos veces, habiendo quemado varias casas en el Veronesado. Los venecianos lo persiguen, logran que Ferrara y Mantua, donde de ordinario se refugia el conde, le nieguen asilo 278 . No consiguen, sin embargo,
274 5

22 de junio de 1585, L. VON PASTOR, op. cit., X, p. 59. A. MARCELLI, Intornoalcosidettomalgovernogenovese...,r. cit., p. 147,

septiembre de 1578 y octubre de 1586. 276 Ver supra, I, p. 128. 277 H. de Maisse al rey, Venecia, 20 de junio de 1583. A. E. Venecia, 31, ff. 51 y 51 v. 278 Ibid., f. 56 v., 11 de julio de 1583.

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apoderarse de l; dos aos ms tarde lo encontramos en la corte de Fernando de Tirol 279. Otro ejemplo: entre los bandoleros que asolaban el Estado Pontificio, lugar de cita de ladrones y asesinos del norte y del sur de Italia, sin contar los del pas, que eran legin, uno de los ms sanguinarios, en la poca de Gregorio XIII, era el duque de Montemarciano, Alfonso Piccolomini, de quien ya hemos hablado antes 280 . El gran duque de Toscana lo salv in extremis, despus de haber estado manejando durante mucho tiempo, bajo cuerda, al aristcrata salteador. Salvado de la horca en el ltimo momento, pas a Francia; se encontr, entonces, all con la verdadera guerra, y no con una guerra de guerrillas: la guerra no le gust al capitn de los masnadieri, el cual, hacindose eco de promesas e invitaciones, regres a Italia, esta vez a Toscana, donde se ech de nuevo al campo, sin piedad y sin prudencia, en contra del gran duque. Operaba desde las montaas de Pistoia, lejos de fortalezas y de guarniciones, y se dedicaba a sollevare i popo/i, y a hacer delle scorrerie, con gran xito, tanto ms cuanto que en aquel ao de 1590 escaseaba en esta regin el trigo y la miseria potea piu fcilmente indurre gli uomini a tentare di variar condizione. Palabras sorprendentes por su clarividencia 281. Con la llegada al corazn del pas toscano de ese avezado conductor de hombres, todo poda temerse, tanto ms cuanto que estaba en relaciones con los presidios espaoles y con todos los enemigos de la casa de los Mdicis. Si hubiera avanzado sobre Siena y su marisma, se habra creado una bonita situacin. Pero estas bandas no saben hacer una guerra organizada, no se atreven a atacar a las plazas-claves, se repliegan ante los gendarmes de Toscana y de Roma, y, por ltimo, el prncipe gana la partida: el 16 de marzo de 1591, Piccolomini es ejecutado en Floreca 282 . As acababa esta curiosa guerra intestina, seguida con inters desde fuera, pues los hilos de estas aventuras van a parar, generalmente, a manos extranjeras, unas veces a El Escorial y otras a Lesdiguires, en el Delfinado 283. Son, como se ve, grandes ejemplos, que afectan a la gran poltica. Otros casos ms simples convendran ms a nuestro estudio. Pero son los menos fciles de ver. Existan, sin embargo, vnculos innegables entre la nobleza catalana y el bandolerismo de los Piri279

G. SCHNDRER, Op. cit.. p. 102.

280

281 282 283

R. GALLUZZI, op. cit.. II, passim. y t. III, pp. 44 ss. Ver supra. II, p. 115.

Ibid.. III, p. 44. Ibid.. III, p. 53. Ibid., II, p. 443.

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neos, entre la nobleza napolitana o siciliana 284 y el bandidaje del sur de Italia, entre los signori y los signoretti del Estado Pontificio y los salteadores romanos. La nobleza representa su papel en todas partes, sea poltica o socialmente. El dinero es la clave: con' frecuencia la aristocracia est, econmicamente hablando, enferma. Los genlhombres pobres, arruinados unos, segundones de familias sin fortuna, otros, son con mucha frecuencia los cuadros directivos de esta guerra social larvada que renace sin cesar, semejante a las cabezas de la hidra 285 . N o les queda ms remedio que vivir sobre la marcha, recurriendo a toda clase de expedientes y rapias; no les queda otro remedio que (como dice La Noue de la Francia de entonces, donde el espectculo es idntico) lanzarse a la desesperada 286 . Tambin en tiempos muy posteriores se podr ver en movimiento con bastante frecuencia el mismo mecanismo social. Los seores que en el siglo XVIII perturban la paz en el Imperio turco, los Krdzalsen de Bulgaria, son demasiado numerosos para pertenecer todos a la nobleza diplomada 287. A comienzos del siglo XIX, los bandidos del Brasil eran, generalmente, braceros y peones, los cabras de los grandes terratenientes, ms o menos maltratados por los tiempos nuevos y que tenan que defenderse 288. Pero guardmonos de simplificar en exceso: mltiple y polivalente, el bandolerismo, al servicio de ciertos nobles, va tambin dirigido contra otros. As lo revela una noticia acerca de las hazaas, en la Lombarda, de un tal Alexio Bertholoti, famoso bandido y rebelde del marqus de Castelln. El 17 de agosto de 1597, capitaneando a ms de doscientos hombres, escala los muros del castillo de Solferino y secuestra a la madre del marqus y al hijo de ste, muchacho de unos trece aos. Conduce a sus prisioneros al pueblo y trata de hacerse franquear las puertas del castillo valindose de la vieja marquesa, su cautiva, con la esperanza de apoderarse del marqus en persona. No lo logra o la marquesa se niega a plegarse a sus exigencias, y l la apuala ferozmente y mata al muchacho. Despus de lo cual se entreg al pillaje e hizo otras crueldades de brbaro, segn el informe del gobernador de Mi-

284

L. BIANCHINI, op. a't., I, p. 60.

285 286

Marciana, 5837, Notizie del mondo, aples, 5 marzo 1587. Citado por E. FAGNIEZ, L'Economie sociak de la France sous Henri IV, 1897,
R. BUSCH ZANTNER, op. cit.. p. 32. GILBERTO FREYRE, Sobrados e mi/cambos, pp. 80 ss.

P- 7.
287 288

134

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ln 289. Es evidente que el bandidismo nace de ms orgenes que el de la crisis de una cierta nobleza: es campesino y popular. Marea social inundacin, lo llama un historiador del siglo XVI 2 9 , remueve y agita las aguas ms diversas. Reivindicacin poltica y social (aunque no religiosa) 291 es, a la vez, aristocrtico y popular (los reyes de las montaas, los del campo romano o los de la campia napolitana son, por lo general, campesinos y gentes humildes). Es una rebelin latente, hija de la miseria y de la superpoblacin, el resurgir de viejas tradiciones; pero es, tambin, con frecuencia, bandolerismo puro, la aventura feroz del hombre contra el hombre. Pero no hay que creer que fuera exclusivamente esto ltimo, dando crdito sin reservas a lo que afirman los poderosos y los ricos, que tiemblan por sus bienes, sus puestos o sus vidas. Sin embargo, y despus de descontar todo lo que pueda haber de exageracin, no es posible olvidar tantas ferocidades y fechoras, relatadas con insistencia por las gentes de la poca. Cierto es que la vida del hombre, en el siglo XVI, vale muy poco. Juzguemos de ello, para poner un solo ejemplo, por la vida de Alonso de Contreras, contada por l mismo, que es la novela picaresca ms bella que se conoce, por haber sido vivida, y por la que vemos desfilar una buena decena de asesinatos. La de Benvenuto Cellini, de haber ocurrido en nuestros das, lo habra llevado al presidio y al cadalso... Con estos ejemplos ante nuestros ojos, podemos imaginarnos cules seran los escrpulos de quienes se haban hecho una profesin del arte de matar. Y qu decir de las reflexiones atribuidas a Carlos V, con ocasin del sitio de Metz, por Ambrosio Par, mdico de los sitiados: El Emperador pregunt que qu gentes estaban muriendo, si eran caballeros y personas de nota; se le contest que eran pobres soldados. Respondi entonces que no tena importancia que muriesen, y los compar a las orugas, saltamontes y abejorros que se comen los brotes y otros frutos de la tierra, y que si hubieran sido gentes de bien, no estaran en su campo por seis livres al mes 292.
289 El condestable de Castilla a Felipe II, Miln, 25 de agosto de 1597, Sim. Eo. 1283.
290

R.

GALU/ZZI, op. cit.,

II, p.

441.

Viario florentino di Agostino Lapini..., 1591, p. 317: habla de un tal Giacomo Galli, nombrado Papa por los bandidos de la regin de Forli, y al que obedecan como si fuera el verdadero Soberano Pontfice. Ser colgado ms tarde tocado con un sombrero dorado... El episodio es tan poltico como religioso. No existen otros casos. Los partidarios del orden dicen que los bandidos violan las leyes divinas y humanas, lo que no pasa de ser sino una manera de hablar.
292

291

AMBROISE PAR, Ocurres completes, 1598, p.

1208.

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;5

El auge del bandolerismo Sea de ello lo que quiera, todo parece indicar que, a fines del siglo XVI, se acusa una sensible agravacin del bandolerismo. Los bandidos se paseaban a sus anchas de una punta a otra de Italia, mosaico de Estados: perseguidos en unos lugares, se refugiaban en otros y reaparecan ms all, reforzados por las conexiones de este inmenso maquis, aunque debilitados, a su vez, por sus inextinguibles odios. Mecatti, este buen historiador del siglo XVIII, nos cuenta hasta qu punto, hacia 1590, estaba afligida Italia por aquellas bandas de salteadores que, para ventilar sus querellas, se cubran muchas veces con la mscara mentirosa de los gelfos y los gibelinos 293 . Y como inmutable teln de fondo de todos estos hechos, el hambre. Algunas de las bandas que bajan de la montaa no son otra cosa que rezzous, muy parecidas a las que, no hace mucho tiempo, se descolgaban de las montaas insumisas de Marruecos sobre las planicies ricas en trigo y en ganado. Eso es lo que da a la Italia de las postrimeras de siglo un clima humano tan curioso. El hambre castiga a regiones enteras 294 . El bandolerismo brota en todas partes: desde Sicilia hasta los Alpes y del Tirreno al Adritico, largas series de robos, incendios, secuestros, asesinatos y atrocidades anlogas a las de la piratera martima. El horror y la desolacin son generales. El economista napolitano Antonio Serra reconoce, en 1613, que hay en aples ms crmenes, robos y asesinatos que en ninguna otra regin de Italia 29S. Pero otro tanto sucede en Sicilia y, sobre todo, en el Estado Pontificio, donde, durante los interregnos, se recrudece el bandolerismo 296 . Los confines de aples y de las tierras romanas le brindan campos privilegiados de accin 297 . Toda una turba heterognea se lanza a la aventura: asesinos de profesin, campesinos, nobles, curas que cuelgan los hbitos y empuan el trabuco, frailes que se rebelan contra las rdenes de la Santa Sede... Podemos imaginarnos lo que era esa turba, sin gran miedo a equivocarnos, por las cadenas de galeotes que el
293

G. MECATTI, op. cit.. II, p. 780. Lucha de partidos en el Estado Pontificio Ibid.. p. 782. Op. cit.. p. 145.
28 de marzo de 1592, Sim. Eo. 1093, f. 12; G. MECATTI, op. cit.. II, p. 7 8 1
G. MECATTI, op. cit.. II, p. 784 (1591); AMEDEO PELLEGRINI, Relazioni ine-

en tiempos de Po V, L. VON PASTOR, op. cit.. p. XV.


294 295
2W

(1590).
297

dite di ambasciatori liiccbesi alia corte di Roma. sec. xvi-xvil. Roma, 1901, en 8., 60 PP-; en 1591, brote de bandidaje cerca de la frontera entre Roma y aples, medidas ineficaces de represin.

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Estado Pontificio entreg durante mucho tiempo a Juan Andrea Doria y de las que algunas veces poseemos las listas. Tambin el nmero de bandidos en Crcega y Cerdea era considerable al finalizar el siglo. Obra suya son las dificultades de la Toscana durante el reinado de Francesco (1574-1587) 298 . En los aos 1592 y 1593, Italia tratar de desembarazarse de estos enojosos personajes por medio de un indulto en masa, a condicin de que pasaran a la Dalmacia y entraran al servicio de Venecia 2 " . Por lo dems, no es Italia la nica que lucha contra este azote. En el norte de frica, donde nunca faltaron los salteadores de caminos, los viajeros prudentes (los mercaderes de Constantina, por ejemplo), se trasladaban de un sitio a otro en grupos; los ms listos, nos dice Haedo, se hacan acompaar por marabes 30 . En Turqua pululaban los ladrones y los bandoleros. En el siglo XVII, segn Tavernier 301 , toda Turqua est llena de salteadores que andan en grandes bandas y acechan a los mercaderes en los caminos. Ya desde el siglo XVI, los mercaderes ambulantes que comerciaban en Moldavia y en Valaquia formaban, para protegerse, largos convoyes de vehculos y acampaban en grupos cuyas grandes hogueras se vislumbraban desde lejos 302 . Como vemos, el comerciante, rodeado de sus fardos de mercancas, corra en tierra tantos peligros como los barcos redondos en el mar... Pero ningn pas nos brindara una imagen mejor del auge del bandolerismo durante los ltimos aos del siglo XVI y los primeros del XVII que Espaa; esta Espaa que, despus de morir el viejo rey en El Escorial, alcanzar, a pesar de todo, aquel asombroso apogeo del lujo y las fiestas, el arte y la cultura que fue el Siglo de Oro, a la que sirve de marco Madrid, la nueva ciudad que crece a ojos vistas, el Madrid de Velzquez y de Lope de Vega, la doble ciudad de los ricos riqusimos y de los pobres miserables, con sus mendigos durmiendo en los rincones de las plazas arrebujados en sus andrajosas capas, mientras los seores embozados van en busca de galantes aventuras; con sus serenos, velando a la puerta de las ricas mansiones, mundo inquietante de rufianes, de capitanes, de criados famlicos, de jugadores tramposos y de mozas de partido, siempre dispuestas a cazar y desplumar a su presa, de estudiantes
H. WATJEN, op. cit.. p. 35. G. MECATTI, op. cit.. II, pp. 786-7.

Op. cit.. p. 32.


J". B. TAVERNIER, op. cit.. I, p. 2. ANGELESCU, op. cit.. I, p. 331.

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tocadores de guitarra que han olvidado el camino de la universidad, mundo revuelto y abigarrado que se nutre de Espaa entera y que invaden todas las maanas los campesinos y campesinas de la comarca circundante que vienen a vender el pan. Durante la mayor parte del reinado del Rey Prudente, el pas, fuera de la seria conmocin de Granada y de los ataques ingleses a los puertos, haba gozado de relativa calma y de una tranquilidad muchas veces envidia del extranjero. Los bandoleros slo campaban por sus respetos, en crecido nmero, all por los Pirineos orientales, en connivencia con la pequea nobleza catalana y con la vecina Francia. Pero, al llegar los ltimos aos del reinado, el bandolerismo se generaliza a toda la Pennsula. Aparecen bandidos en el camino de Badajoz, a la sombra, sin duda, de la campaa contra Portugal 303 , en 1580. En Valencia estallan las grandes y violentas disputas, en las que luchan hasta la muerte, unas con otras, las grandes familias seoriales. En 1577 el peligro llega a ser tan grave, que hace necesaria una nueva real pragmtica 304. Pero tampoco en Espaa, igual que en otras partes, daban resultados los remedios. Tan poco eficaces son, que hay que aplicarlos una y otra vez. En 1599, 1603 y 1605 30S, se emiten nuevas pragmticas contra los bandolers de les filies del reino que van divagant per le present regne amb armes prohibides perturbant la quietud de aquell. El problema de los malhechores 306 est a la orden del da, pocos das antes de la gran expulsin de los moriscos en 16091614, que tantas magnficas ocasiones de actuar les va a ofrecer 307 . La corrupcin de los pequeos funcionarios ser otro factor: y los veremos con frecuencia en connivencia con los malandrines 308 . Los esclavos Hay, por ltimo, una caracterstica que singulariza a estas sociedades del Mediterrneo: pese a su pretensin de modernidad, seguirn siendo, tanto en Occidente como en Oriente, esclavistas. Es el signo de una curiosa fidelidad al pasado y quiz tambin de un relativo grado de riqueza, pues los esclavos resultan caros, com11 de octubre de 1580, CODOIN, XXXIII, p. 136. B. N. Pars, Esp. 60, ff. 112 v. a 123 v. (sin fecha), 1577. 305 \bid., ff. 350 a 359. 306 Malhechores de Vajencia, 1607-1609, Sim. Eo. 2025. 307 A. d. S. Venecia, Senato Dispacci Spagna, P Priuli al dux, Madrid, "21 octubre 1610.
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308

303

JACOB VAN KLAVEREN, op. cit..

p.

54,

n.

16.

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portan responsabilidades y hacen la competencia a los pobres y a los miserables, incluso en la propia Estambul. Ser la escasez de mano de obra y el rendimiento de las minas y plantaciones de caa de azcar lo que permitir ese amplio y traumtico paso hacia atrs que es la esclavitud a la antigua del Nuevo Mundo. En cualquier caso, la esclavitud, prcticamente desaparecida de la Europa del norte y de Francia, sobrevive en el Occidente mediterrneo 309 , en Italia, en Espaa, bajo la forma de una esclavitud domstica bastante arraigada. Las ordenanzas del Consulado de Burgos fijan, en 1572, las condiciones para hacer el seguro de los esclavos negros que se han de transportar al Nuevo Mundo, y tambin las de aquellos destinados a Portugal y a estos Reynos, es decir, a Espaa 31 . Guzmn, un hroe de la picaresca al servicio de una dama cuyo marido est en las Indias, se enamora locamente, para su vergenza y deshonra, de una esclava blanca perteneciente a dicha seora, una esclava blanca que yo mucho tiempo cre ser libre 3 " . Hacia 1555, en Valladolid, entonces capital de Castilla, los esclavos sirven las mesas de las grandes casas, y estn bien comidos con lo que sobra en las cocinas y es frecuente que obtengan la libertad por decisin testamentaria de los amos 312 . En 1539, en el Roselln, se descubre a un turco robando que no tiene amo alguno: se le prende y se le vende como esclavo a un notario 313 . En Italia hay una serie de actas que indican la supervivencia de la esclavitud domstica, principalmente en el Mezzogiorno, pero tambin en otras partes. En aples los documentos notariales 314 especifican ventas de esclavos (de ordinario a 35 ducados la.pieza durante la primera mitad del siglo XVI); referencias similares las encontramos en los regis309 GEORG FRIEDERICI, op. cit.. I, p. 307 Qu har Sancho Panza con los vasallos negros?: venderlos, naturalmente. Sobre la servidumbre domstica, R. Livi, La schiaritu domestica nei tempi di mezzo e nei moderni. Padua, 1928. El magnifico libro de CHARLES VERLINDEN, L'esclavage dans /'Europe mdvak. I, Pninsule ib'erique. Trance, 1955, trata el tema, detenindose en el siglo xv. Esclavitud domstica de los negros en Granada, Luis DE CABRERA, op. cit.. I, p. 279; en Gibraltar, Saco..,, pp. 51, 77, 79. La esclavitud comenz a desaparecer en Francia desde el siglo xin, PARDES-

sus, op. cit.. V, p. 260; GASTN ZELLER, Les institutions de la Vranee, 1948, p. 22; el

esclavo vendido en Sicilia como mercanca, PARDF.SSUS, op. cit.. V, p. 437. 3.0 E. GARCA DE QIEVEDO, Ordenanzas del Consulado de Burgos, 1905, p. 206, nota. 3.1 Op. cit... II, III, VII, p. 450. 312 VILLALN, Viaje de Turqua, 1555, p. 78. 313 Archives Departamentales Pyrnes Orientales, B. 376, por esser latr/t e sens amo. 314 A. d. S. aples, Notai, Sezioni Giustizia, 51 f. 5 (36 ducados, un esclavo negro, 1520); f. 244 (35 ducados, una esclava negra, 1521). ,.

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31S

tros de los originales notariales de Venecia , y tambin en la correspondencia de los Gonzaga, que compraban nios negros 316, presumiblemente para la diversin de su Corte. En Liorna las prtate mencionan de vez en cuando la llegada de unos cuantos esclavos negros a bordo de un navio 317. Este ininterrumpido comercio slo se ejerce a gran escala con motivo de acontecimientos excepcionales; por ejemplo, la conquista de Trpoli, en 1510 318 , amontona tantos esclavos en el mercado siciliano que no queda ms solucin que venderlos muy baratos; el precio por unidad oscila entre los 3 y los 25 ducados, y las galeras de Occidente renuevan, de golpe, sus remeros. En 1549, el gran duque de Toscana y no ser l el nico enva un agente a Segna para comprar esclavos turcos o mariachi319. La esclavitud es una realidad de esta sociedad mediterrnea, dura con los pobres a pesar del gran movimiento de piedad y caridad religiosas que aumentar a finales de siglo. En todo caso, no es en modo alguno exclusiva del Atlntico y del Nuevo Mundo. Conclusiones posibles As, pues, un lento y poderoso proceso en profundidad agita y transforma poco a poco las sociedades del Mediterrneo en los aos de 1550 y 1600. Fue una metamorfosis lenta y dolorosa. El malestar es creciente y general, y si no llega a traducirse en revueltas y brutales reacciones, no es menos cierto que va modificando profundamente el paisaje social. Se trata, innegablemente, de un drama de carcter social. Todas las dudas a este respecto se desvanecen despus de la lectura del tan preciso estudio de Jean Delumeau sobre Roma y la Campagna romana en el siglo XVI, trabajo que tiene el mrito de utilizar los abundantes avvisi de los articulistas, los fogliottanti de la Ciudad Eterna. Constituyen una evidencia que confirma ampliamente lo que ya hemos dicho. Todo tiende a irse polarizando poco a poco: de una parte, una nobleza rica, vigorosamente rehecha en torno a familias poderosas y combativas, apoyadas en enormes bienes inmuebles; de otra parte, una masa de pobres cada vez ms numerosos y ms miserables,
315 ALBERTO TENENTI, Gli schiavi di Venezia alia fine del Cinquecento, en Rirista tortea italiana, 1955. 316 A. d. S. Mantua, E. Venezia 16 de junio 1499. 3,7 A. d. S. Florencia, Mediceo 2080. 318 SAUDO, op. cit., XI, col. 468, Palermo 3 septiembre 1510. 3,9 A. d. S. Florencia, Mediceo 2077, f. 34, 9 abril 1549.

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orugas o saltamontes, verdaderas nubes de insectos humanos. Una inmensa grieta parte en dos a las sociedades humanas, abriendo en ellas un profundo abismo que ya nada podr cerrar, ni siquiera la poderosa caridad catlica de fines de siglo. En Inglaterra, en Francia,-en Italia, en Espaa, en el Islam, se halla todo movido por este drama, que viene manifestndose de largo tiempo atrs y cuyas llagas incurables se abren a los ojos de todos en el siglo XVII. El mal lo invade todo, progresivamente: los Estados, las sociedades, las civilizaciones. Esta crisis tie de sus colores contradictorios la vida de los hombres. Los ricos se encanallan y tienden a mezclarse, y confundirse, aunque parezca paradjico, con la chusma, a la que desprecian, y es que las dos mrgenes del ro de la vida no estn, en esta poca, tan distantes la una de la otra: de un lado, las casas nobles, abarrotadas de criados; del otro, la picarda, el mundo del mercado negro, del robo, de la licencia y la aventura, pero, sobre todo, de la miseria. Lo mismo que la ms pura y exaltada pasin religiosa coexiste y se da el brazo, en Espaa, con la ms asombrosa bajeza y el salvajismo ms cruel. Son las sorprendentes y maravillosas contradicciones del Barroco, se ha dicho. No del Barroco, sino de la sociedad en que se apoya y que el ropaje del Barroco apenas encubre. Y por todas partes, en el corazn de estas sociedades, angustia y desesperacin. Cul es la razn de todo esto? Es, acaso, que el mar ha fallado, una vez ms, en su misin nutricia de distribuidor de bienes, de servicios, de riquezas, y hasta de alegra de vivir? Es, acaso, que hemos llegado al ocaso de la gloria y la prosperidad de los tiempos antiguos, y que los pueblos del mar agotan sus ltimas reservas de riqueza? O es cansino y montono interrogante de nuestra investigacin que el mundo entero, incluso el Mediterrneo, se precipita ahora hacia ese pasmoso reflujo de vida que habr de ser el siglo XVII ms pronto o ms tarde? Tendr, puede tener razn, Francois Simiand 32 , cuando afirma esto?
320 FRANCOIS SIMIAND, 1873-1935, filsofo, socilogo, economista e historiador, ha sido el maitre a penser de los historiadores franceses, y, junto a MARCEL MAUSS, uno de los grandes orientadores de las ciencias sociales en su pas. Principales obras: Cours d'konomie politique, 3 vol., 1928-1930; Le salaire, l'holution sociale et la monnaie. 3 vol., 1932; Recherches anciennes et nourelles sur le mouvement general des prix du xvv au xiX' sikle. 1932; Les fluctuations konomiques a longue priode et la irise mondiale, 1932.

CAPITULO VI

LAS CIVILIZACIONES

Las civilizaciones son los personajes ms complejos y contradictorios del mundo mediterrneo. Apenas se les reconoce una caracterstica, cuando se manifiesta, inmediatamente, la contraria. Las civilizaciones son fraternales, liberales, pero son, al mismo tiempo, cerradas, exclusivistas, speras; reciben las visitas de las otras y las devuelven. Son pacficas y son tambin, al mismo tiempo, guerreras; revelan una fijeza asombrosa, pero son, a la vez, mviles, vagabundas, se agitan por reflujos y torbellinos, presas hasta en el detalle de absurdos movimientos brownianos. Algo as como las dunas, firmemente adheridas a los accidentes ocultos del suelo: sus arenas van y vienen, vuelven y se aglomeran a merced de los vientos; pero la duna permanece siempre en su sitio como una suma inmvil de innumerables movimientos. El mrito de los esbozos de Marcel Mauss ' es, no cabe duda, el haber devuelto a las civilizaciones sus cualidades de movimiento, de luz activa. Lo que tal vez no subraye con bastante fuerza este autor son sus caractersticas de permanencia. Lo que cambia, lo que se mueve en la vida de las civilizaciones, es acaso lo mejor, ni es la totalidad de esa vida misma? Indudablemente, no. Y de nuevo nos encontramos con el dilogo entre estructura y coyuntura, entre instante y duracin, que, a veces, puede ser a muy largo trmino. Ni por la fuerza brutal, consciente o no de sus actos; ni por la fuerza indolente que se abandona al azar y a la benevolencia de la historia; ni por la enseanza ms generosamente repartida y ms vorazmente engullida, una civilizacin no llega nunca a hacer mella sensiblemente en los dominios de la otra. En lo tocante a lo esencial las suertes estn siempre adjudicadas de antemano. Si frica del Norte ha traicionado a Occidente, no ha sido en marzo
' Civilisation, lments et formes, en Premien Sema/ue Internatimiiile de Syn<hhe. Pars, 1929, pp. 81-108. 141

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2

DESTINOS COLECTIVOS

de 1962 , sino mucho antes, a mediados del siglo VIH 3; y es muy posible, incluso, que la traicin se remonte a una fecha anterior al nacimiento de Cristo: la fundacin de Cartago, ciudad del Oriente.

I.

MOVILIDAD Y ESTABILIDAD DE LAS CIVILIZACIONES

Movimiento e inmovilidad se complementan y explican uno a otro. No se corre riesgo alguno al abordar por uno u otro camino las civilizaciones del Mediterrneo, incluso si comenzamos por lo que a primera vista se puede considerar su aspecto menos significativo: la miscelnea de eventos triviales y cotidianos que, como una nube de polvo, se levantan de toda civilizacin viviente. La leccin de los hechos Estos hechos aparentemente triviales 4 nos descubren ms cosas que cualquier descripcin formal de la vida del hombre mediterrneo, vida tornadiza, empujada en todas direcciones por los vientos de la aventura. El patrn de un barco ragusino que navega por las aguas de un paraje cualquiera del Mediterrneo, en 1598, recibe las confidencias de un pasajero de su barco, un genovs de Santa Margarita, fideicomisario de un vecino de Ragusa, que ha muerto rico en el Potos, dejndole encargado de buscar a sus herederos en Mezzo, el islote que emerge frente a la costa ragusina, semillero de marinos y de capitanes de alta mar. Y sucede lo inverosmil: hechas las averiguaciones, aparecen los herederos s . Sabemos menos sobre otro ragusino, un tal Blas Francisco Conich, tambin l establecido en el Per, y por quien se interesa Venecia debido a que posee estamos a finales del ao 1611 6 la mitad de una nave, la Santa Mara del Rosario e quatr'occhi, de la que la Seora se ha apoderado en un acto de represalia. Otro hecho menudo: en Ragusa se practican las diligencias para comprobar una defuncin. El muerto, capi2 Traicin en el sentido que dio a la palabra LuciEN FEBVRE en un curso dado en la Universidad de Buenos Aires en octubre de 1937. 3 CHARLES-ANDRF JI'LIEN, Histoire de 1'hfriqne da Nord. 1931, p. 20. 4 Los podemos encontrar en todas las series de documentos y en particular en Ragusa, Diversa di Cancellaria y Diversa de Voris; en Genova, Magislrato del Riscatto dei Scbiari; en Venecia, Quarantia Crimnale... 5 A. de Ragusa, Diversa de Foris. VII, ff. 62 a 66, octubre de 1598. 6 A. d. S. Venecia, Dispacci Senato Spagna, P. Priuli al dux, Madrid, 3 diciembre 1611.

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tan de una nave, haba desaparecido en una de las armadas lanzadas por Felipe II contra Inglaterra, en 1596. En el legajo aparece una carta que el marino desaparecido escribi a su mujer antes de emprender el gran viaje. Est fechada en Lisboa el 15 de octubre, y es un verdadero testamento; encontramos en ella esta frase: Hoy partimos para Irlanda. Dios sabe quin regresar... 7. El, desde luego, no regres. Otro incidente, esta vez en Genova: el 8 de junio de 1601, el capitn Pompeus Vassalus quondam Jacobi, cuyo nombre latiniza el escribano, segn el rito, testifica ante el magnfico Magistrato del Riscatto dei Schiavi de Genova con motivo de la presunta muerte de Matteo Forte de Portofino. Estando en Egipto el ao pasado dice el testigo, del mes de mayo al 11 de septiembre, inquir en el dicho lugar a diversas personas sobre si Matteo Forte, antiguo esclavo en las galeras del baile de Alejandra, viva... pues el dicho Matteo posee cerca de la ma una casa, que yo quera comprar. Pero todas las gentes que lo conocan me dijeron que haba muerto haca varios meses, y que haba all esclavos de Rapallo que lo haban conocido 8 . Comparada con stas, la aventura de un genovs de Bogiascho, Gieronimo Campodimeglio, cautivo en Argel, es una menudencia casi trivial. El cautivo tiene cincuenta aos en 1598 y no se precisa la fecha en que fue capturado, ni el nombre de su antiguo patrono en Argel, quien, al morir, le dej su tienda. De vez en cuando, se le vea por las calles vestido de turcho; alguien afirma que se ha casado con una musulmana. Creo que ha renegado y que ya no regresar 9: conclusin de una historia banal y ms frecuente de lo que se cree. Al decir de una persona de la poca 10, los cristianos se pasaban a los turcos y al Islam por cientos de miles. Las grandes civilizaciones o los Gobiernos fuertes ofrecen resistencia, luchan, rescatan a sus hijos perdidos; los individuos, a veces, son ms acomodaticios. Los legajos del siglo XVI referentes a los renegados formaran volmenes enteros. Poco a poco, ms tarde, fue elaborndose un estatuto contra ellos. En el siglo XVI no se les aplica todava la muerte civil. Aunque abjurasen. As, vemos que un renegado de Tnez dispuso de su herencia a favor de un hermano
7 Archivos de Ragusa, Diversa de Fnris. V, f. 152 v. y 153, Lisboa, 15 de octubre de 1596. 8 8 de junio de 1601, A. d. S. Genova, Atti 659. 9 Ibid.. Atti 659. 10 H. PoRSlUS, Breve histoire. Arsenal 8. H 17458, citado por J. ATKINSON, op. ''it.. p. 244.

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suyo, que viva en Siracusa u . Se puede ver incluso, en 1568, a un tal fray Luis de Sandoval 12 tomar la iniciativa de una gran operacin de redencin que propone a los prncipes cristianos del Mediterrneo: se brindar el perdn a estos extraviados, y as se podr poner fin a los innumerables males que estn inflingiendo a la Cristiandad. Mientras tanto, todo renegado poda volver sin peligro, como lo hizo Gabriel Zucato, un veneciano que haba sido capturado y hecho esclavo, en 1572, por los conquistadores de Chipre y que se presenta en Venecia treinta y cinco aos despus, en 1607; reingresa, a continuacin, en \a.sanctissima fede, y pide un puesto de corredor (saman), peticin que es favorablemente atendida por los Cinque Savii, vista su miseria y su conocimiento del griego, rabe y turco, que incluso los sabe escribir. No se tiene en cuenta que si feci turco, es decir, que, en un determinado momento haba renegado de su fe 13. En todo caso, las dos grandes civilizaciones mediterrneas, hostiles y vecinas, no cesan de confraternizar, de acuerdo con las circunstancias y los contactos imprevistos. A raz del frustrado ataque de los argelinos contra Gibraltar, en 1540, ochenta cristianos caen, a pesar de todo, en manos de los corsarios. Pasado el susto, se entablan las conversaciones, como es de rigor en tales casos. Se concierta una especie de armisticio, y se inician las negociaciones. Qu vemos, entonces? Los navios argelinos entran en el puerto, sus tripulantes bajan a tierra, se pasean por las calles, saludan a sus conocidos, viejos cautivos o viejos patrones, y despus se van a comer a los bodegones de la ciudad. Mientras tanto, la poblacin civil ayuda a transportar los toneles de agua dulce para el aprovisionamiento de la flota ,4 . Intercambio de cortesas, familiaridad, casi diramos confraternizacn, como en los tiempos de las trincheras... No; entre las dos religiones enemigas no se alza una muralla infranqueable, por ms que algunos se empeen en creerlo. Los hombres van y vienen, indiferentes no pocas veces a las fronteras y a los credos. Mandan las necesidades de la navegacin y del comercio, los azares del corso y de la guerra, las connivencias, la traicin de las circunstancias, y el hecho de que el Mediterrneo agite y mezcle sin cesar los elementos mviles de
11 25 de septiembre de 1595, P. GRANDCHAMP, op. cit.. I, p. 73. V. la historia ficticia del padre de Guzmn de Alfarache, MATEO ALEMN, op. cit.. 1,1, 1, pp. 8-9. 12 A. d. S. Florencia, Mediceo 5037, f. 124, fray Luis de Sandoval al gran duque de Toscana, Sevilla, 1 agosto 1568. 13 A. d. S. Venecia, Cinque Savii. Riposte, 142 ff. 9 v. y 10, 25 mayo 1607. 14 Saco. op. cit.. p. 101.

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sus pueblos. Y esto da origen a mltiples aventuras, como la de aquel Melek Jasa, ragusino que se pasa al Islam y a quien encontramos en la India, a comienzos del siglo XVI, encargado (desde un puesto que ocupar durante aos) de defender Diu contra los portugueses 15. O la de los tres espaoles que, en 1581, se apoderan en Derbent, en el mar Caspio, del pequeo navio ingls fletado cada dos o tres aos por la Moscovia Companie, y que vena de Astrakn. Los tres espaoles eran, sin duda, tres renegados, puesto que haban desertado del ejrcito turco y haban cado prisioneros en La Goleta siete aos antes 16. Quin no soara un instante con esta aventura? O con esta otra, rigurosamente simtrica: en 1586, el barco ingls Hrcules devolvi a Turqua veinte turcos a quienes Drake haba libertado en las Indias Occidentales; el detalle aparece indicado de pasada en una incidencia del relato de viaje del citado velero a las costas de Levante ,7 . Aventuras de la misma especie ocurren a comienzos del siglo XVII. En 1608 est encerrado en el castillo de S. Julio da Barra, en Lisboa, un tal Francisco Julio, que haba recibido el bautismo y que mandaba las galeras turcas al lago de Malindi en el momento de ser capturado 18. Ms adelante, en 1611, se capturaba, entre gentes de la armada turca mandada por el gran visir Murad Pacha, tres franceses y un alemn, llegados all Dios sabe cmo (seguramente, por Constantinopla), adems de un griego originario de Chipre; el vencedor les perdon a todos la vida, y, ms tarde, fueron recogidos por los padres capuchinos de Ispahan I9 . Un ltimo ejemplo: hacia finales del siglo XVII hay un aventurero griego, Constantn Phaulkon, natural de Cefalonia, que afirma ser hijo de un noble veneciano, y que acaba convirtindose en el favorito del rey de Siam: todo deba pasar por sus manos 20. Cmo viajan los bienes culturales Viajes de hombres; pero con ellos viajaban tambin sus bienes, los bienes culturales, los de uso diario y los ms inesperados. N o
15

V. L. MA/.URANIC, art. cit., resumido por ZONTAR, art. cit.. p. 369. V. tam-

bin la complicada historia del renegado, 10 de noviembre de 1571, L. SERRANO, P- cit.. IV, pp. 514-5.
16

R. HAKLLYT, op. cit..

II, p.

282.

18

"

Ibid.. II, pp. 282-5. Boletim de Filmoteca Ultramarina Portuguesa, n. 16, p. 692, Madrid, 8 mayo

B. M. Royal, 14 A XXIII, ff. 14 v. y ss. ABATE PRVOST, Histoire genrale des voyages, IX, pp. 135-6, del viaje de Tachard (1685).
20

1608. '"

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cesan de desplazarse, acompaando al hombre. Trados aqu por los unos este ao, son recogidos por otros al ao siguiente o pasado un siglo, y los vemos incesantemente transportados, abandonados y recuperados, a veces hasta por manos ignorantes. Las primeras imprentas transportadas a los pases del Danubio para la reproduccin de libros piadosos ortodoxos fueron llevadas all a comienzos del siglo XVI por buhoneros montenegrinos de Venecia o de las posesiones venecianas 21. Los judos expulsados de Espaa en 1492 comprendieron inmediatamente los beneficios que poda reportarles organizar en Salnica y en Constantinopla el comercio de todo lo que all faltaba: abrieron tiendas de quincallera 22 , instalaron las primeras imprentas de caracteres latinos, griegos y hebraicos (las primeras imprentas de caracteres rabes no se fundaron hasta el siglo XViil 2 3 ), instalaron telares de lana 24 y de brocados y construyeron tambin, segn se dice, las primeras cureas movibles 25, que dotaron al ejrcito de Solimn el Magnfico de su eficaz artillera de campaa, una de las razones de su xito. Los judos tomaron de modelo para ello, al parecer, la artillera de Carlos VIII en Italia (1494) 2 6 ... Pero la mayor parte de las transferencias culturales llevronse a cabo sin que conozcamos los vehculos. Estos, en el Mediterrneo, son tan numerosos, unos ms rpidos y otros lentos, y proceden en direcciones tan distintas, que no siempre es posible localizarlos en esta inmensa estacin de mercancas donde nada permanece en su sitio. Reconocemos un equipaje y se nos escapan mil; faltan direcciones y etiquetas, y otras veces faltan el contenido o el embalaje... Es relativamente fcil poner las cosas en orden cuando se trata de obras de arte, de las rinconeras de la catedral de Bayeux 27 , de una pintura catalana descubierta en el Sina 28, de un herraje de arte barcelons identificado en Egipto, o de las curiosas pinturas de inspiracin italiana o alemana que se ejecutaban en el siglo XVI en los monasterios del monte Athos. Lo es tambin cuando se trata de
21
22

N. IORGA, Ospiti Romeni..., p. 24.


BELON D I / M A N S , op. cit.. p. 182.

Anmiaire statistiq/ie du monde musulmn. 1923, p. 21. Sacerdotes musulmanes que Je ganan la vida copiando manuscritos, BELON DI MANS, op. cit.. p. 194. 24 Ver siipra. I, p. 577.
25

23

J. W. ZINKEISEN, op. cit..

III, p. 266.

Ibid.. n. 2. Comunicacin de MARCEL AUBERT a la Acadmie des Inscriptions et Belies Lettres, 1943. 28 CoNYAT BARTHOUX, Une peintitre catalana du xv siecle trome ati monastei? du Sinai.
27

26

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bienes tangibles, como las palabras, sean las del vocabulario o las de la geografa; en estos casos, el control es posible, aunque no siempre absolutamente seguro. Pero cuando se trata de ideas, de sentimientos, incluso de tcnicas, toda clase de errores son posibles. Podramos imaginarnos, por ejemplo, el misticismo espaol del siglo XVI como derivado del sufismo musulmn, a travs de hipotticas influencias o del inquieto pensamiento de Raimundo Lulio 29? Podramos decir que la rima, en Occidente, viene de los poetas musulmanes de Espaa 30 ? Que las canciones de gesta (lo que es bastante probable, por lo dems) se hallan influidas por el Islam? Desconfiemos de quienes creen reconocer sin vacilar los equipajes (por ejemplo, los equipajes rabes de nuestros trovadores 31) o de quienes, reaccionando contra aqullos, niegan en bloque todo emprstito de unas civilizaciones a otras, siendo as que, en el Mediterrneo, todo se intercambia: hombres y pensamientos, artes de vivir, creencias y maneras de amar... Lucien Febvre 32 se ha divertido en imaginar la estupefaccin de Herodoto si, resucitando, volviera a hacer su periplo, ante la flora que hoy se nos antoja caracterstica de los pases del Mediterrneo: naranjos, limoneros, mandarinos, rboles todos trados del Extremo Oriente por los rabes; cactus oriundos de Amrica; eucaliptus originarios de Australia y que han conquistado todo el espacio enclavado entre Portugal y Siria (como nos dicen los aviadores, que reconocen a Creta por sus bosques de eucaliptus); sin hablarnos de todos esos otros productos de importacin: el ciprs, que es persa; el tomate, peruano; el pimiento, de las Guayanas; el maz, mexicano; el arroz, esta bendicin de los rabes; el durazno hijo de las montaas de China, aclimatado luego en el Irn, y el albaricoque, y la patata, y el higo de Berbera, y el tabaco... La lista
29 O por otros caminos. V. las comparaciones entre Ibn Abbad y San Juan de la Cruz, en ASN PALACIOS, Un precursor hispano-musuimn de San Juan de la Cruz, en Al Andalus, 1933; J- BARUZI, Problemes d'hist. des religions. pp. 111 ss. Pero la duda contina: filiacin, paralelismo, simple coincidencia...? J. BERQUE, Un mystique..., art. cit.. p. 759, n. 1. 30 ABATE MASSIEU, Histoire de la Posie francfiise arec une djense de la Posie. 1739, mencionado en el Journal de Trvonx. feb. y marzo 1740, pp. 277-314, 442-76. VIARDOT, op. cit.. Pars, 1841, II, pp. 191-3, A. GONZLEZPALENCIA, Precedentes islmicos de la leyenda de Garin, en Al Andalus, I, 1933. MXIME RODINSON, Dante et l'Islam d'aprs des travaux rcents, en Reine de l'histoire des religions. oct.diciembre, 1951. 31 J. SALVAGET, Introduction. p. 186; en sentido contrario, R. KONETZKE, op. cit.. p. 64. 32 Patate et pomme de terre, en Ann. d'hist. soc. enero de 1940, II, pp. 29 ss; artculo reproducido en Pour una Histoire a part enture. Pars, 1962, pp. 643-5.

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sera interminable; habra que dedicar todo un captulo a las migraciones del algodonero, autctono en Egipto 33, de donde sali, para recorrer el mundo por el mar. Cuan til sera tambin un estudio detallado sobre la llegada del maz en el siglo XVI, de este hijo de Amrica en el que Ignacio de Asso, en el x v m , supona erradamente que era una planta de doble origen que, segn l, lleg al Mediterrneo procedente del Nuevo Mundo, pero que ya en el siglo XII haba sido trado por los rabes desde las Indias Orientales 3 4 . El cafeto se cultivaba en Egipto desde 1550; el caf, como tal, lleg al Oriente a mediados del siglo XV: algunas tribus africanas coman los granos tostados. Como bebida, era conocido en Egipto y en Siria ya en aquella poca. Dcese que en 1556 fue prohibido su uso en La Meca, por tratarse de una bebida de derviches. El caf lleg a Constantinopla hacia 1550. Los venecianos lo introdujeron en Italia en 1580; entre 1640 y 1660 aparece en Inglaterra; en Francia entr por Marsella en 1646, haciendo su aparicin en la corte hacia 1670 3S. El tabaco, por su parte, lleg de Santo Domingo a Espaa a travs de Portugal; la exquisita yerba nicotinada invadi Francia 36 en 1559, y tai vez ya a partir de 1556, gracias a Thevet. En 1561, Nicot enviaba a Catalina de Mdicis, desde Lisboa, polvo de tabaco como remedio para la jaqueca 37. La preciosa planta no tard en recorrer, victoriosa, todo el mbito mediterrneo; hacia 1605 alcanza la India 38. Fue prohibida con mucha frecuencia en los pases musulmanes, pero en 1604, Tavernier vio al mismo sof fumando su pipa 39 ... Podramos alargar hasta el infinito la lista de estos hechos menudos, tan amenos. Recordar, por ejemplo, que el pltano del Asia Menor hizo su aparicin en Italia en el siglo XVI 40 ; que el cultivo del arroz se implanta en el mismo siglo en la regin de Niza y a lo
33

A. P H I U P P S O N , op. cit..

p.

110.

Ibid.. p . 0 . 35 J. KULISCHER, op. cit., II, p p . 26-7. La abundancia d e literatura acerca del tema del ca desafa cualquier i n t e n t o d e e n u m e r a c i n . Y su cronologa contina siendo algo que se presta a las ms diversas conjeturas. A. FRANKUN, Le caf, le th, le chocolat.
1893; WILLIAM H . U K E R S , Al! about Coffee. Nueva York, 1922; J E A N LECLANT,

34

Le caf e t les cafs d e Pars ( 1 6 4 4 - 1 6 9 3 ) , e n Afnales E. S. C 1 9 5 1 ; GNTHER SCHIEDLAUSKY, Tee. Kaffee. Schokolade. ihr Eintritt in die enropische Gesellschaft, 1961. 36 OLIVIER DE SERRES, Le Tbatre d'Agriadtitre. Lyon 1675, p p . 5 5 7 , 7 8 3 , 839; O r r o M A U L L , Geogr. der Knlturlandschaft. Berln, Leipzig, 1 9 3 2 , p . 2 3 . 37 Segn los estudios del e r u d i t o RoJBERT GAUDIN.
38
39

OTTO MAILL,

ver n o t a

36.

Op. cit.. I, p. 4 5 1 . 40 Rabelais a Jean du Bellay, Lyon, 3) de agosto d e 1534, imicam lidim/is ad specidnm Dianae Aricinae.

plataniim

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largo de las marismas provenzales 41 ; que la lechuga, que nosotros llamamos romana, fue trada a Francia por un viajero de nombre Rabelais; y que aquel Busbec, cuyas cartas hemos citado con harta frecuencia, fue quien llev las primeras lilas de Andrinpolis a Viena, donde con la complicidad del viento no tardaron en extenderse por toda la campia. Ahora bien, qu aadira toda esta nomenclatura a lo nico que, en realidad, importa, que es la amplitud, la receptividad del gran crisol del Mediterrneo, tanto ms rico en consecuencias cuanto ms numerosos son desde el principio los grupos de civilizaciones en esa zona de fusiones? Tan pronto los vemos diferenciarse claramente, aunque con emprstitos e intercambios a intervalos ms o menos frecuentes, como los vemos mezclarse en extraordinaria barahnda, evocando, si se quiere, aquellos puertos del Oriente que nos pintan nuestros romnticos: lugares de cita de todas las razas, de todas las religiones, de todos los tipos de hombres, de todo lo que puede encerrar en materia de peinados, modas, cocinas y costumbres, el mundo mediterrneo. En su Viaje a Constantnopla, Tefilo Gautier va describiendo minuciosamente, en cada uno de los puertos en que hace escala el barco, el espectculo de lo que se le antoja a la fantasa del escritor un inmenso baile de mscaras. Al principio, la descripcin nos divierte, pero luego la saltamos sin darnos cuenta, ya un poco aburridos, pues es siempre, inevitablemente, la misma. Por doquier, los mismos griegos, los mismos armenios, los mismos albaneses, los mismos levantinos, judos, turcos e italianos... Cuando hoy contemplamos este mismo espectculo, todava vivo, pero menos pintoresco, en los barrios del puerto de Genova, Argel, Marsella, Barcelona o Alejandra, tenemos la impresin de la evidente inestabilidad de las civilizaciones. Nada ms fcil que exponerse a error, si nos empeamos en desenredar, para comprenderla, toda esta maraa. El historiador crea que la zarabanda era una vieja realidad de las danzas espaolas; se da cuenta de que acababa de aparecer en la poca de Cervantes 42 ? Consideraba que la pesca del atn era una actividad casi especfica de los marinos genoveses, napolitanos y marselleses, o de los pescadores de cabo Corso, cuando en realidad ya la practicaban los rabes y la transmitieron en el siglo X 43. En resumen: casi nos sentiramos tentados a seguir a Gabriel Audi41

QlilQUERAN DF. BEAUJEU, op. til.,

p. 329.

El celoso extremeo. Novelas ejemplares, Ii, p. 25. R. LACOSTE, La colonisation maritime en Algrie, Pars, 1931, p- 113. .-.

150

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sio 44, y a pensar que la verdadera raza mediterrnea es la que puebla estos puertos abigarrados y cosmopolitas: Venecia, Argel, Liorna, Marsella, Salnica, Alejandra, Barcelona o Constantinopla, para no citar sino los ms importantes. Raza nica, que las rene a todas en una sola. Pero, no es absurdo esto? Toda mezcla supone diversidad de elementos. El abigarramiento indica que los elementos dispares no han llegado a fundirse en una sola masa homognea; que subsisten elementos muy diferentes de civilizacin, los cuales aparecen de nuevo aislados y fcilmente identificables cuando nos alejamos de los grandes centros donde se entremezclan y se contunden a placer. Irradiaciones y rechazos de influencias La irradiacin, la exportacin, no es una manifestacin, entre tantas, de la vida de las civilizaciones. Aunque es evidente que slo son civilizaciones vivas las capaces de exportar sus bienes a distancia, de irradiar. Sera inconcebible una civilizacin que no exportase con sus hombres sus maneras de pensar y de vivir. Ha habido una civilizacin rabe y conocemos su importancia y la posterior prdida de ella. Ha habido una civilizacin griega que, por lo menos, ha podido salvar su esencia. En el siglo XVI hubo una civilizacin latina (no digo solamente cristiana), la ms resistente de todas las civilizaciones en lucha con el mar; esta civilizacin, irradiante como ninguna otra, avanz por todo el mbito mediterrneo y hasta ms all, hasta las profundidades de Europa, hasta el Atlntico y el Ultramar ibrico. Esta irradiacin, que databa de muchos siglos antes, fue tambin la de las construcciones navales que los italianos, maestro antao en el arte, fueron a ensear a los habitantes de Portugal e incluso a los del Bltico; la de la sedera, de la que los italianos se hicieron primero depositarios y despus maestros; la de las tcnicas de contabilidad, que los genoveses, los venecianos y los florentinos, comerciantes de toda 4a vida, dominaron mucho antes que los nrdicos. Es, en fin, la enorme repercusin del Renacimiento, hijo de Italia y del Mediterrneo; es ejemplo bien elocuente, cuyas etapas podemos seguir todava hoy el viaje a travs de Europa de los ornamentos y las construcciones renacentistas tan italianas como antiguas. Para una civilizacin, vivir es, a la vez ser capaz de dar algo y de
44 Je/tnesse de la Mditerrane. 1935, pp. 10, 15, 20...; Le sel de la mer. op. citp. 118.

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recibir, de tomar prestado algo. Tomar prestado es ms difcil de lo que parece; no todos pueden tomar prestado de manera sabia y servirse del instrumento adoptado tan hbilmente como su dueo original. Uno de los grandes emprstitos de la civilizacin mediterrnea es, indudablemente, la imprenta, que los maestros alemanes instalaron en Italia, en Espaa, en Portugal y hasta en Goa. Pero no cabe duda de que son tambin grandes civilizaciones las que se niegan a tomar nada prestado y las que se oponen con vehemencia a marchar al paso, las que seleccionan cuidadosamente lo que los poderosos de fuera les proponen y les impondran no pocas veces si no tropezaran con la vigilancia del destinatario, o simplemente con incompatibilidades de humor y de gusto. Slo los utopistas (algunos de ellos, en el siglo XVI, verdaderamente admirables, como Guillaume Postel, por ejemplo) suean con fundir las religiones, lo ms personal, lo que ms resistencia ofrece de todos los bienes, tuerzas y sistemas que integran cualquier civilizacin. Es posible mezclarlas parcialmente, desplazar de una a otra tal o cual idea, un dogma, un rito; pero de eso a confundirlas, hay una distancia inmensa, infranqueable. Rechazo de influencias? Acaso el siglo XVI nos brinda un ejemplo verdaderamente palmario de ello? A raz de la guerra de los Cien Aos, la catolicidad se ve amenazada por una crecida de las aguas religiosas. Bajo el peso de estas aguas, se parte en dos, como un rbol cuya corteza saltase. En el norte, la Reforma se expande a travs de Alemania, Polonia, Hungra, los pases escandinavos, Inglaterra y Escocia. En el sur, se extienden la Contrarreforma catlica, para emplear el viejo trmino tradicional, y la civilizacin que algunos llaman barroca. Naturalmente, siempre haban existido un norte y un Mediterrneo. Dos mundos bastante bien acoplados el uno al otro, pero distintos, cada uno de ellos con su cielo, su corazn y sus ojos, muy suyos religiosamente hablando, cada uno de ellos con su alma propia. Las gentes del Mediterrneo emplean cierta manera de expresar los sentimientos religiosos que todava hoy da produce extraeza al hombre del norte, como se la producan a Montaigne en Italia 4S, al embajador Saint-Gouard en Espaa 46 , como toda la Europa occidental produce extraeza a los jesutas y a los capuchinos (los jesutas de los pobres) cuando la recorren en sus misiones.
Voyages en Italie. op. cit., pp. 127-8. Sources indites... dii Mane, Frunce. I, p. 322, Saint-Gouard a Carlos IX, Madrid, 14 de abril de 1572.
46 45

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Hasta en un pas tan profundamente catlico como el FrancoCondado, las procesiones de penitentes, las nuevas devociones, todo lo que haba de sensual, de dramtico, de excesivo, para el gusto francs, en la piedad meridional, escandalizaba a muchos hombres ponderados, reflexivos y razonables 47. El protestantismo logr meter algunas recias cuas hasta en los Alpes austracos 48, el macizo central y los Alpes franceses, hasta en los Pirineos bearneses; pero en todas partes se estrella a la postre contra las fronteras inmediatas al Mediterrneo. Despus de vacilaciones y de impulsos que hacen su negativa todava ms elocuente, la latinidad rechaz la Reforma, la Reforma de ms all de los Alpes, como se deca en Italia. Si ciertas ideas luteranas, y ms tarde calvinistas, pudieron ganar adeptos en Italia y en Espaa, nunca llegaron a interesar sino a unas cuantas personas sueltas y a grupos muy reducidos; y casi siempre a hombres que haban vivido largo tiempo en el extranjero: gentes de iglesia, estudiantes, libreros y mercaderes que introducan escondidas en fardos de artculos inofensivos las obras prohibidas; o bien (como Marcel Bataillon lo ha demostrado en su Erasmo en Espaa) hombres que tenan las races de su fe enterradas en un suelo muy propio, que no haban tomado prestado de nadie el suelo que trabajaron en Espaa los erasmistas y en Italia los valdesianos. Ahora bien, el fracaso de la Reforma al sur de los Pirineos y de los Alpes fue, como con frecuencia se asegura, un asunto de gobierno, el efecto de una represin bien organizada? No se debe subestimar, desde luego, la accin de las persecuciones sistemticas, largamente sostenidas. El ejemplo de los Pases Bajos, en gran parte devueltos al catolicismo por los rigores del duque de Alba y de sus sucesores, nos librara, si fuera necesario, de caer en tal error. Pero no exageremos tampoco, cayendo en el error contrario, el alcance de las herejas espaola e italiana; no se las podra comparar, evidentemente, a los poderosos movimientos nrdicos. Aunque no existiera ms que esta importante diferencia: en el Mediterrneo, el protestantismo apenas prendi en las masas, slo afect a una minora escogida. Adems, la Reforma, en Espaa, se mantuvo dentro de los marcos de la propia Iglesia. Los erasmistas espaoles, como el pequeo grupo de los valdesianos de aples,

Nota de LrciEN FEBVRE.


G. T I R B A , op. cit.. I, 3, 12 de enero de 1562.

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no queran la ruptura, como tampoco la quera, en Francia, el grupo de Margarita de Navarra. Si la reforma italiana, como dice Rodocanaschi, no fue una verdadera rebelin religiosa; si se mantuvo siempre humilde, meditativa, sin asomo de espritu agresivo en contra de la Santa Sede; si se mostr enemiga de la violencia 49 , ello se debi a que, mucho ms que una Reforma, era un rebrote cristiano. La palabra Reforma no tiene aplicacin aqu. Slo en el Piamonte, a causa de los valdenses, lleg a existir algn peligro o apariencia de tal 5 0 (pero el Piamonte apenas es Italia), o en Ferrara, en la corte de Renato de Francia; en Luca, donde la riqusima aristocracia de los fabricantes de sedas abri los brazos a la Reforma ya en 1525 S1; en Cremona, donde por la misma poca se reunieron algunas asambleas tan acogedoras para los nrdicos S2; o de Venecia, donde algunos monjes franciscanos y agustinos fundaron, en 1529, pequeos grupos reformados en los que predominaban los artesanos 5-\ Fuera de estos casos, en Italia la Reforma fue siempre obra de unos cuantos individuos y su historia es una historia escandalosa, como la de aquel senyor Occhino, que habiendo sido un grande y elocuente predicador catlico en Italia, lleg de Inglaterra en 1547 nota Selve 54, convertido a las nuevas opiniones de los alemanes. Quienes la sostenan eran, casi siempre, predicadores ambulantes S5 que sembraban a .su paso y seguan adelante, pero la cosecha result decepcionante. Sus adeptos eran gentes aisladas y retradas, al margen de la sociedad. Gentes oscuras las
La Reforme en Italie. p. 3. Emanuel Filiberto haba firmado una tregua con sus valdenses en 1561, ...e como dir uno interim, escribi Borromeo, J. SuSTA, op. cit., I, p. 97. Despus de 1552 los valdenses se ligaron a la Iglesia reformada de Basilea, con las reformas francesas del Delfinado y de Provenza, F. HAYWARD, Histoire de la Maison de Saroie. 1941, 11, pp. 34-5. Nuevas concesiones del duque a los valdenses en 1565, Nobili al duque, Avin. 7 de noviembre de 1565, Mediceo, 4897, f. 152. Hacia 1600, nuevas dificultades: herticos extranjeros, sobre todo franceses, metidos a malos catlicos en os conventos... Los cartujos pidieron en 1600 descender de Montebenedetto a Banda... FRA SAVERIO PROVANA DI COLLEGNO, Notizie e documenti d'alcune cense del Piemonte, en Miscellanea di Storia Italiana, 1901, t. 37, serie 3, vol. 2, rt. cit.. p. 233. 51 ARTURO PASCAL, Da Lucca a Ginevra, notabilsimo estudio, en Rit: st. 'tal.. 1932-1935, 1932, pp. 150-2. 52 FEDERICO CHABOD, Per la storia religiosa del/o stato di Milano. Bolonia, 1938; numerosas referencias en el ndice, p. 292.
50 w

"

23 de noviembre de 1547, p. 258. Archirio storico italiano. IX, pp. 27-9, en 1535; Alonso de la Cueva a Felipe HI, Venecia, 17 de octubre de 1609, A. N. K 1679.
55

54

A. RENAUDET, Machiarel. p. 194.

154

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unas, como aquel vecino de Umbra llamado Bartolomeo Bartoccio S6, que se estableci como comerciante en Ginebra, a quien hicieron preso en uno de sus viajes a Genova y que fue entregado a la Inquisicin romana y quemado el 25 de mayo de 1569; otras vctimas ilustres, como Giordano Bruno 57, entregado a la hoguera en el Campo dei Fiori, el ao de 1600 58 . Y, sobre todo, no juzguemos del peligro protestante en Italia por las inquietudes catlicas, pontificias y espaolas, siempre dispuestas a exagerar. Inquietudes tan vivas, que en el verano de 1568 lleg a temerse que bajaran sobre Italia los hugonotes franceses, quienes, decase, se encontraran la pennsula peligrosamente propicia, ya minada desde dentro 59. Sera tanto como juzgar de los peligros del protestantismo en Espaa o de los mritos y los crmenes de la Inquisicin, dejndose llevar de las obras de Gonzalo de Illescas, de Pramo, de Llrente, de Castro o de J. Mac Crie 60. La Reforma en Espaa, si es que realmente lleg a haberla, se localiz en dos puntos: Sevilla y Valladolid. Despus de las represiones de 1557-1558, hubo solamente casos aislados. Verdaderos locos, tal vez; como aquel Hernndez Daz, a quien los pastores de la sierra Morena hablaron de los protestantes de Sevilla, conservando de ello el recuerdo suficiente para que, en 1563, lo pren56 M. Rosi, La riforma religiosa in Liguria e l'eretico umbro Bartolomeo Bartoccio, en Atti della Soc. Ligare di storia patria, 1892, estudio en Bol. delta Soc. umbra di storia patria. I, tase. II, 1895, pp. 463-7. 57 Sobre Giordano Bruno vase: VIRGILIO SALVESTRINJ, Bibliografa di Giordano Bruno, 1581-1950, 2. a ed. postuma, pub. por LUIGI FIRPO, Florencia 1958; de acuerdo con los sondeos a que hemos procedido podemos decir que esta bibliografa es exhaustiva en cuanto al perodo en cuestin. Para ponernos al da doy a continuacin una lista de libros posteriores a 1950: PAUL-HENRI MICHEL, Giordano Bruno, philosophe et poete, 1952 (extr. de Coll'ege philosophique: Orare, dsordre, liimiire; A. CORSANO, ll pensiero di Giordano Bruno nel suo srolgimento storico. Florencia, 1955;

NICOLA BADALONI, La Filosofa di Giordano Bruno. Florencia 1955; ADAM RAFKY,

Wenn Giordano Bruno ein Tagebuch gefiihrt batte. Budapest, 1956; JOHN NELSON, Renaissance Theory of Lore, the Context of Giordano Brimo's Eroid furori, Nueva York, 1958; AUGUSTO GU/./.O, Scritti di storia della filosofa, II, Giordano Bruno. Turn, 1960; PAUL HENRI MICHEL, La Cosmologie de Giordano Bruno, Pars, 1962. 58 Con frecuencia, simples acciones judiciales, por ejemplo, en el caso del hereje Alonso Biandrato, refugiado en Salucia bajo la proteccin francesa y a quien el Papa quera reclamar. Cardenal de Rambouillet a Catalina de Mdicis, Roma, 9 de diciembre de 1568, B. N. Fr. 17 989, ff. 29 v. a 30 v., copia. 59 Felipe II al prncipe de Florencia, Aranjuez, 2 de junio de 1568, Sim. Bo. 1447; gran comendador de Castilla a Felipe II, Cartagena, 10 de junio de 1568, Sim. Eo. 150, ff. 18-9; don Juan de Austria a Felipe fl, Cartagena, 10 de junio de 1568, ibid.. f. 17.
60

E . SCHFER, Op. cit.. I , p p . 1 3 4 - 6 .

-.. i:..

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diera la Inquisicin de Toledo 61; un loco, por lo dems, contento de su hazaa, al darse cuenta de que en la prisin coma ms carne que en su casa... Hubo tambin, es cierto, algunos autnticos protestantes espaoles que recorrieron Europa de un refugio en otro, como el clebre Miguel Servet, o la docena de exiliados que, en 1578, estudiaban la secta en Ginebra, siendo denunciados al embajador Juan de Vargas Meja porque, al parecer, disponanse a ir a predicar a Espaa y a expedir libros de propaganda hacia las Indias 62 . La verdad es que toda Espaa se confabulaba contra estas ovejas descarriadas y las abominaba. La Inquisicin era popular en la lucha desatada contra ellas. El proceso por contumacia entablado contra Miguel Servet era seguido con apasionada atencin, como si en l se ventilase el honor de la nacin 63. El mismo sentimiento impuls a Alonso Daz cuando, en Neuburgo, junto ai Danubio, orden a un criado, en 1547, que matara a su propio hermano Juan, un hertico, deshonor de la familia y de Espaa 64... No; no puede hablarse de una Reforma espaola. Es, sobre poco ms o menos, como si hablramos (las proporciones son las mismas) de la Reforma ragusina tomando pie de aquel hereje de la ciudad de San Blas, Francisco Zaceo, que en 1540 se negaba a creer en el infierno y en el paraso, o de las tendencias al protestantismo que, segn el continuador de Razzi, el historiador de Ragusa, se manifestaron en la ciudad en 1570 65. No se trata, en estos casos, de verdadera medicina ordinaria, sino simplemente de homeopata. Un historiador, Delio Cantimori 66 , se pregunta si la historia de la Reforma italiana, estudiada hasta ahora en sus detalles biogrficos, no llegar a esclarecerse el da en que, a semejanza de lo que se ha hecho en Francia y en Inglaterra, se la site en el medio social que la vio nacer. Hace mucho tiempo, es cierto, Edgar Quinet 67 se haba hecho las mismas reflexiones. Pero el problema se aclara mejor an en el plano cultural. La actitud negativa de Italia
Ibid.. I, pp. 34-6. Relacin de cartas de J. de Vargas Mexia para S. M., 29 de diciembre de 1578, 21 de enero de 1579, A. N., K 1552, B 48, n. 15. 63 MARCEL BATA1LLON, Honneur et Inquisition, Michel Servet poursuivi par l'Inquisition espagnole, en Bulletin Hispaniq/e, 1925, pp. 5-17.
62
64

61

R. KONET/XE, op. cit.. p. 146; MARCEL BATAILLON, Erasmo en Espaa, ed.

Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1950. 65 Op. cit.. p. 258. 66 Recenti studi intorno alia Riforma n Italia e di Riformatori italiani all'estero, 1924-1934, en Rirista storica italiana. 1936, pp. 83-110. 67 EDGAR QINET, Les Rvolutions d'ltalie. Bruselas, 1853, pp. 235 ss.

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ante la Reforma, anloga a la de Espaa, no sera, vista en un sentido etnogrfico, la resistencia a dejarse influir, un rasgo caracterstico de la civilizacin? N o es que Italia fuera pagana, como creen haber descubierto tantos"observadores superficiales, pero la savia que sube de Italia y de las mrgenes cristianas del Mediterrneo a los viejos rboles de la catolicidad hace brotar las flores y los frutos italianos. De Italia, y no de Alemania. Lo que se llama falsamente la Contrarreforma es, si se quiere, su Reforma. Se ha hecho observar que los pases del Medioda sentanse menos atrados que los del norte por la lectura del Antiguo Testamento 6i, y que, a diferencia de stos, no vivan sumergidos en la espesa nube de la hechicera que, al finalizar el siglo XVI, envolva a toda Alemania y se desbordaba de ella hasta los Alpes y hasta el norte de Espaa. Tal vez a causa de un viejo politesmo subyacente, la Cristiandad mediterrnea permaneci fiel al culto a los santos, hasta en sus mismas supersticiones. No es ningn azar el que la devocin por los santos y por la virgen sintiese recrudecido su fervor en el momento mismo en que se la atacaba con ms fuerza 69 . Es pura vanidad empearse en ver en ello alguna maniobra de Roma o de los jesutas. En Espaa, fueron los carmelitas quienes propagaron el culto de San Jos; las cofradas populares del Rosario sostenan y exaltaban por doquier la adoracin de la madre de Jess, culto extraordinariamente profundo y apasionado. Valga, en apoyo de ello, el testimonio de aquel hereje napolitano, Giovanni Micro, que, en 1564, declaraba su incredulidad para mil cosas, entre ellas los santos y las reliquias, pero que segua creyendo en la Virgen 70 . Y esto suceda en el mismo momento en que Espaa acababa de fabricar el culto de varios santos rutilantes y combativos, como San Jorge y Santiago 71. Tras de los cuales vinieron otros: San Emiliano, San Sebastin y San Isidro, el santo campesino cuyo culto lleg hasta Catalua 72 . El rechazo, pues, fue voluntario, categrico. Alguien ha dicho que la Reforma irrumpi en la teologa platnica y aristotlica de la Edad Media como los brbaros germanos irrumpieron en la civi6 * HERBF.RT SCHITLER, Abendland und Altes Testament. 2. a ed., 1943, Klostermann, Francfort. 69 Enorme literatura a este respecto, principalmente G. SCHNRER, op. cit.. p. 266.

_70

E. RODOCANACHI, op. cit.. I, p. 24.

"

72

GILBERTO FREYRE, Casa Grande..,, op. cit., p. 298.

Ver supra. I, p. 215.

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lizacin greco-romana 73 . La frmula es exagerada. En todo caso, lo que an quedaba del Imperio romano en las mrgenes del mar latino resisti bastante mejor en el siglo XVI que en el V. Sobrevive la civilizacin griega? La misma civilizacin griega no haba muerto todava en esta poca. La prueba es que tambin ella se senta capaz de rechazos no menos categricos y no menos dramticos. Moribunda, o por mejor decir, amenazada de muerte, en el siglo XV, rehus unirse a la Iglesia latina. El problema volvi a plantearse en el siglo XVI: nuevo rechazo, no menos enrgico. Desgraciadamente, conocemos tan mal como Turqua los pases ortodoxos de aquella poca. Pero una serie de textos muy curiosos descubiertos en Venecia y publicados por Lamansky en una coleccin que todava sigue esperando, despus de tantos aos, a que algn historiador saque de ella todo lo que contiene, aclara la asombrosa posicin que los griegos del siglo XVI mantenan ante el catolicismo romano 74. En 1570, un griego, gentilhombre de la isla de Canda y de Morea, dirigi a Venecia varios largos memoriales. Ofreca sus servicios diciendo que haba llegado la hora de que los pases griegos se rebelasen contra los turcos. Rebelin que slo poda apoyarse en los pases cristianos, y principalmente en Venecia. Pero lo primero que haca falta era que la Cristiandad comprendiera lo que jams haba comprendido. Cuntas estpidas vejaciones haban tenido que soportar los obispos griegos! El clero catlico de las posesiones venecianas haba adoptado siempre hacia ellos una actitud despectiva; no haba procurado sacarlos de su error la mayor parte de las veces, ms que por medio de la violencia, prohibindoles o imponindoles tal o cual rito, tratando de desterrar la lengua griega de las iglesias, etctera. Era natural que los griegos prefirieran entregarse a los turcos antes que someterse al culto catlico. Eso fue, sobre poco ms o menos, lo que en efecto hicieron. Se aliaron casi siempre a los turcos contra los venecianos o contra los corsarios de Poniente. Por qu? Porque los turcos, en lneas generales, haban sido tolerantes, porque no trataban nunca de hacer proslitos ni entorpecan sistemticamente el ejercicio del culto or.
73

JULIUS SCHMIDHAUSER, Der Kampf um das geistge Rekh. 1933, cit. por JEAN-

EDOUARD SPENLE, La pense allemande de Littber a Nietzscbe. 1934, p. 13, n. 1. 74 Especialmente el largo informe de Gregorio Malaxa, V. LAMANSKY, op cit.. PP- 083 ss.

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todoxo. A ello se debe el que, por lo regular, el clero griego figurase entre los adversarios ms obstinados de Venecia y de los occidentales en general. Cada vez que se preparaba algn levantamiento contra el seor de Constantinopla, el clero ortodoxo haca todo lo posible por calmar los nimos y hacerles comprender que de ello dependa la supervivencia del pueblo griego. Si por entonces el estandarte de la rebelin estaba a punto de levantarse, contina nuestro informador, se deba a que, de algunos aos a esta parte, desde el ao 1570 aproximadamente, una ola de intolerancia comenzaba a inundar los pases turcos. Los otomanos saqueaban iglesias, quemaban monasterios, perseguan a los sacerdotes, etctera 7S. Haba llegado para Venecia el momento de obrar; pero si quera salir victoriosa, no tena ms que un camino: entenderse con los metropolitanos, darles seguridades de que el clero catlico recibira rdenes de no molestar en lo futuro al clero griego. El gentilhombre de Canda ofrecase para llevar a buen trmino estas negociaciones, pero insistiendo hasta la saciedad en saber si Venecia estaba verdaderamente dispuesta a cumplir sus promesas; en este caso, el xito, segn l, era seguro. Basta leer en la coleccin de Lamansky los documentos relativos a los numerosos incidentes provocados en Canda o en Chipre por el exceso de celo de los sacerdotes y monjes venecianos, para llegar a la conclusin de que las quejas de la Iglesia ortodoxa no carecan de fundamento. Para explicarse los manejos y las traiciones que tan a menudo se echan en cara a los candiotas y a otros griegos del Archipilago. Caben, por lo dems, otras explicaciones: el marino griego que, desembarcando de una nave turca bajaba a tierra a ver a su familia, se enteraba por ella de todos los detalles acerca de la flota veneciana que acababa de pasar o del corsario turco que, el da antes, haba anclado all, aunque el barco turco fuese un barco pirata y el puerto de escala una posesin veneciana (como a menudo sucede). Pero la razn esencial es la falta total de solidaridad, por no decir la hostilidad, que separa a la civilizacin ortodoxa de la latina. o Supervivencias y fronteras culturales

Resulta evidente que se revelan asombrosas permanencias, bajo los cambios que parecen alterar o transformar la civilizacin. Los hombres, los individuos, pueden traicionarlas, y las traicionan en
75

Ibid.. p. 087.

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efecto, a cada instante; pero las civilizaciones siguen viviendo su propia vida aferradas a algunos puntos fijos y casi inalterables. Pensando en el obstculo que es la montaa, Cviji declara que sta se opone menos a la penetracin tnica que a los movimientos resultantes de la actividad humana, y a las corrientes de la civilizacin 76. Interpretada y acaso modificada, esta idea nos parece certera. Al hombre le estn permitidas todas las escalas y todas las transferencias. Nada puede detenerles, ni a l ni a los bienes materiales o espirituales que lleva consigo cuando procede por s slo y en su nombre. El desplazamiento se torna difcil, en cambio, cuando se trata de un grupo, de una masa social. Una civilizacin no se desplaza nunca con la totalidad de sus grandes bagajes. Al cruzar la frontera, el individuo se expatria. Traiciona. Deja tras l su civilizacin. Y es que sta, de hecho, se aferra a un espacio determinado, que es uno de los indispensables componentes de su realidad. Antes de llegar a ser esa unidad en las manifestaciones del arte, en las que Nietzsche vea su verdad ms importante (quiz porque, de acuerdo con su poca, consideraba el arte como sinnimo de la calidad), una civilizacin es, en su base, un espacio trabajado, organizado por los hombres y por la historia. Por eso hay lmites culturales, espacios culturales, de una extraordinaria perennidad; nada pueden contra ellos todas las confusiones y mezclas del mundo. Tambin el Mediterrneo se halla segmentado por fronteras culturales, fronteras principales y fronteras secundarias, cicatrices que no se cierran y representan su papel. En los Balcanes, J. Cvijic distingue tres zonas culturales 77 , y quin puede dejar de notar, en Espaa, el agudo contraste entre las partes al norte y al sur del paralelo que pasa por Toledo, ciudad donde se encuentra el corazn de la Pennsula? Al norte, la Espaa dura de los pequeos campesinos semiindependientes y de los nobles recluidos en sus ciudades provinciales, y hacia el sur, la colonia de los explotadores, la nica Espaa que quiere verse, por lo general, donde el cristiano encuentra una sabia agricultura y vastas propiedades organizadas, una masa de laboriosos fellahs, un extraordinario legado que se guarda mucho de destruir? Pero en los bordes y en el interior del mundo mediterrneo
La Pininmle balkaniqite. p. 27. Ibid.. las zonas mediterrnea o italiana, griega o bizantina, patriarcado. *-t- 'as crticas, por lo dems no pertinentes, de R. BUSCH 7.ANTNHR, <ip. cil.. PP. 38-9.

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podemos encontrar divisiones todava mayores. Sigue siendo una bisagra esencial del mundo mediterrneo el antiguo confn europeo del Imperio romano, la lnea del Rin y del Danubio, donde el avance catlico encuentra en el siglo XVI su lnea fuerte, el nuevo limes que los jesutas vuelven a ocupar con sus colegios y con las caractersticas cpulas de sus iglesias, llenas de molduras ornamentales. La ruptura entre Roma y la Reforma se produce precisamente a lo largo de esta vieja cicatriz. Esto, ms an que las querellas entre los Estados, es lo que confiere su solemnidad 78 a la frontera del Rin. La Francia del siglo XVI, enclavada entre esta lnea avanzada de Roma y la lnea de los Pirineos, punto extremo del avance protestante, la Francia desgarrada entre los dos bandos, sufrir una vez ms el destino de su posicin geogrfica. Pero la ms asombrosa cicatriz de los pases mediterrneos es, tal vez, la que, entre Oriente y Occidente, pasa ms all de las barreras martimas y de la que ya hemos hablado: esa precisa e inmutable barrera terrestre que corre entre Zagreb y Belgrado, asomndose al Adritico en Alesio (Ljes), en la desembocadura del Drin y en la articulacin de las costas dlmata y albanesa 79 , y que, por las antiguas ciudades de Naissus, Remesiana y Ratiara, llega hasta el Danubio 80. Todo el bloque dinrico fue latinizado, desde las llanuras pannicas abrazadas al oeste por la parte occidental del Imperio y en las cuales desembocan los amplios valles de las regiones altas 81 , hasta las franjas litorales e insulares vueltas hacia Italia. La ltima familia que hablaba un dialecto latino en la isla de Beglia (siempre las islas!...) se extingui en la primera dcada del siglo XX82.En Croacia se perpeta hasta nuestros das, unido a muchas otras herencias, un arte de vivir a la moda italiana 83 . De una Italia muy antigua, desde luego. Un ejemplo de frontera secundaria: Ifriqya Un ejemplo menos ilustre, el de una subdivisin cultural, merece que le dediquemos alguna atencin. Recordemos que las tres grandes civilizaciones mediterrneas la latinidad, el Islam y el mundo griego son, en realidad, grupos de civilizaciones, yuxtaposiciones de estructuras autnomas, ms bien que unidas por un
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79
80

La frase es de MME. DE STAEL.

A. PHILIPPSON, Das byzantinische Reich, art. cit., p. 445.


KONSTANTIN JIRECEK, Die Romanen in den Stdten Dalmatiens. 1902, p. 9.

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82

A. PHILIPPSON, ver nota 79 de este captulo.


J. CVIJIC, op. cit., p. 89.

83

H. HOCHHOLZER, Bosnien u. Herzegovina, art. cit.. p. 57.

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destino comn. En el norte de frica no hay estructura ms claramente delimitada que el viejo pas urbano de la antigua Ifriqya de los rabes, la actual Tunicia. La Naturaleza se ha encargado de preparar el alojamiento. Por el norte y por el este, el mar bordea las tierras bajas tunecinas; por el sur, ampliamente abierto sobre el Sahara, prolonga los paisajes de esparto y de artemisa, acogiendo tambin en sus tierras a las poblaciones nmadas, pastoriles y desordenadas que las ciudades tratan de domesticar lo mejor que pueden. Pero donde el marco fsico es verdaderamente caracterstico, desde nuestro punto de vista, es en el oeste. Aqu, sobre las llanuras secas y clidas de la Tunicia, surge una serie de relieves speros y hostiles S4, de colinas y de altiplanos, de macizos y de montaas que llegan hasta la antigua Numidia, hasta la ira Constantina de nuestros das 85, que evoca en nosotros, con un poco de imaginacin, el centro de Sicilia, la parte montaosa de Andaluca o el interior de Cerdea. La bisagra montaesa, entre Tnez y el Mogreb central, aparece situada, grosso modo, a lo largo de una lnea que, partiendo del cabo Takuch, pasa por Ued el Kebir, Ued Cherif, Ain Beida, Djebel Tafrent y Guentia. El malogrado Charles Monchicourt se complaca en mostrar los cambios que se advierten a uno y otro lado de esta amplia articulacin: hacia el oeste, cigeas, fresnos, olmos y techos de gruesas tejas oscuras bajo un cielo severo de montaa; ms all, por el oeste, los techos en forma de terraza, las bvedas blancas de los quorras, anuncio de esa fraternidad que une a las ciudades de Tunicia con las del Oriente, El Cairo o Beirut. Kairuan no es sino un gran cubo blanco..., la anttesis de Constantina; y es todava, en ms de un aspecto, una gran aldea chaina, con casas rsticas y descoloridas 86. La historia nos revela que Ifriqya, hoy como ayer y como siempre, ha encontrado aqu su trmino, su frontera occidental, un poco ms ac o un poco ms all de los obstculos que a veces detienen y a veces dejan filtrar, pero estorbndoles siempre el paso, los mil imperialismos de su planicie feliz y atrayente 87 .
1,4 A. E. MITARD, Considerations sur la subdivisin morphologique de l'AIpfie orintale, en Tercer Congreso de la Fdration des Socits Safantes de !'A/rit//n di, N rd. pp. 561-70. 85 Sobre Constantina, R. BRUNSCHVIG, op. cit.. I, pp. 290 ss. 86 El contraste entre techos rsticos y terrazas se da tambin en el sur de Espaa, detrs de Almera y las Alpujarras. Qu explicacin se puede dar a esto? JlLio CARO BAROIA, LOS moriscos de! Reino de Granada. Madrid, 195"7. 81 Reine Africaine. 1938, pp. 56-7.

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Este complicado y rstico pas opone hacia el oeste una cortina a la refinada civilizacin de la Tunicia. El mercader de Constantina 88 que en el siglo XVI descenda hacia Tnez encontraba, al mismo tiempo que las blancas casas de techo plano y las ciudades que brillaban bajo el sol, un pas rico, todava bien comunicado con el Oriente y que comerciaba regularmente con Alejandra y Constantinopla; pas en que reinaba un orden relativo y donde la lengua rabe dominaba lo mismo en las ciudades que en el campo. Por la misma poca, el Mogreb central, hasta Tremecn (ciudad marroqu y a la vez sahariana), era una regin sumamente inculta. Argel se extendi sobre un pas donde la civilizacin no haba depositado an ninguna levadura; un verdadero pas nuevo, poblado de conductores de camellos y de pastores de ovejas y de cabras. Por el contrario, los pases de Levante tenan viejas tradiciones de refinamiento y de cultura. El rey de Tnez, Muley Hacen, uno de los ltimos hafsidas, destronado por su hijo, quien le sac los ojos, fue a refugiarse a Sicilia y a aples en 1540 y dej en cuantos lo conocieron el recuerdo de un prncipe lleno de distincin, aficionado a las cosas bellas, amante de los perfumes... como buen oriental, y de la filosofa (un averrosta, nos dice de l Bandello 89 , su contemporneo). Un prncipe filsofo? En vano buscaremos otro en el Mogreb central, o incluso en Argel, esta ciudad de nuevos ricos y de patanes... No cabe duda de que el horror que Tnez senta por los turcos, instalados all provisionalmente en 1534, despus en 1569, y por fin, definitivamente, en 1574, era la rebelin de una vieja ciudad, piadosa y bien organizada, contra la irrupcin de los brbaros. Qu hemos de concluir de todo esto, sino que la primera realidad de una civilizacin es el espacio que le impone su crecimiento vegetativo y, a veces, con gran rigor, sus lmites? Las civilizaciones son, ante todo, espacios, zonas y no solamente en el sentido en que lo entienden los etngrafos cuando nos hablan de la zona del hacha de dos filos o de la flecha emplumada, sino, digamos, de los espacios que constrien al hombre a quien nutren y que son interminablemente trabajados por l. Acaso el ejemplo de la Tunicia es, en verdad, otra cosa que la oposicin de un complejo de planicies a un complejo montaoso de signo opuesto?

1,8 89

LEN EL AFRICANO, ed. 1830, II, p. M. BANDELLO, op. rt.. IX, p. 48.

11.

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16 j ;

Lentitud de los cambios y de las transferencias La fuerza de resistencia y de rechazo espontneo de estas civilizaciones apegadas a su suelo explica la excepcional lentitud de sus movimientos. N o absorben ni se transforman sino al cabo de mucho tiempo y de procesos insensibles, a pesar de las aparentes roturas. Les llegan luces de astros muy lejanos y, con relevos, pausas de una duracin inverosmil. As, de la China al Mediterrneo, y del Mediterrneo a la China; as, de la India y de Persia al mar Interior. Quin podra decir con exactitud el tiempo que necesitaron los nmeros de la India, los que llamamos nmeros arbigos, para llegar desde su patria de origen al Mediterrneo occidental, pasando por Siria y por las etapas del mundo rabe, por el norte de frica y Espaa 90? Y cunto tiempo tardaron en triunfar sobre los nmeros romanos, que se consideraban ms difciles de falsificar? En 1299, /'Arte di Calimala prohiba su empleo en Florencia; todava en 1520, los nmeros nuevos estaban prohibidos en Friburgo; en Amberes no empezaron a usarse hasta fines del siglo XVI 91. Quin nos contara el viaje que necesitaron hacer los aplogos, surgidos en Persia o en la India, reproducidos ms tarde por la fbula griega y por la fbula latina, de donde los tomar La Fontaine y que todava hoy da florecen como en una perenne primavera en la Mauritania atlntica? Quin nos dir el tiempo, los aos, los siglos que fueron necesarios para que la campana, nacida en China, se hiciera cristiana en el siglo vn, hasta escalar las torres de las iglesias 92? Segn sostienen algunos, hubo que aguardar a que los mismos campanarios pasaran del Asia Menor a Occidente. No menos largo fue el camino recorrido por el papel. Inventado en China el ao 105 d. C , bajo su forma de papel vegetal 93 , el secreto de su fabricacin fue revelado en el 757 por unos chinos prisioneros en Samarkanda. Ms tarde, los rabes sustituyeron las plantas por trapos y el papel de trapo comenz su carrera en Bagdad a partir del 794 94. Desde all se extendi lentamente por el resto del mundo musulmn. En el siglo XI aparece en Arabia 9S y en Espaa; pero la primera fbrica de Jtiva (hoy San Felipe, en
90

"
92

LUCIEN FEBVRE, La religin de Rabelais, 1942, 2. a ed., 1947, p. 423. J. KuLISCHER, Op. Ctt., II, p . 9 7 . GRAL. BRMOND, op. ctt., p. 339.

FRIEDRICH C. A. J. HIRTH, Chineskhe Studien, Munich, t. I, 1890,' p. 266. Fechas diferentes, G. MARCIS, Histoire Genrale de Glotz, Moyen Age, t. III, 1944, p. 365. 95 Chimie et industrie, agosto 1940.
94

93

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Valencia, no parece que fuera anterior a mediados del siglo XIl 96. En el XI, el papel de trapo se conoca ya en Grecia 97 , y hacia el 1350 suplantaba al pergamino en Occidente 9S. Ya hemos dicho ms arriba, basndonos en Bratianu " , que las bruscas transformaciones del traje en Francia, en 1340, la sustitucin de la tnica de vuelo de las Cruzadas por el jubn corto y ajustado de los hombres, completado por las calzas ceidas y las puntas alargadas de las polainas, novedades todas procedentes de Catalua, al igual que la perilla y el mostacho a la espaola del Trecento, vinieron, en realidad, de mucho ms lejos: del Oriente, muy frecuentado por los catalanes, y por el Oriente, de los blgaros y hasta de los siberianos, mientras que el vestido femenino, especialmente el atavo de tocas, provena de la corte de los Lusignan de Chipre, adonde haba llegado a travs del tiempo y del espacio, desde la China de los Tang... Fueron necesarias inverosmiles cantidades de tiempo para que estos viajes pudieran llevarse a cabo y para que luego estas novedades se implantaran y echaran races y tallos... Las viejas cepas se mantienen, por el contrario, asombrosamente firmes y resistentes. Cuando .-F. Gautier, en contra del criterio de los especialistas l 0 , sostiene que el Islam volvi a encontrarse en el norte de frica y en Espaa con las antiguas bases pnicas, y que esta primera civilizacin prepar el terreno a la expansin musulmana, se mantiene, a mi modo de ver, dentro de los lmites lcitos de la hiptesis. Acaso no vemos, en el Mediterrneo, y en torno a l por todas partes, antiguas supervivencias y antiguos resurgimientos culturales? Las cristiandades de Abisinia y las de los nestorianos, en el siglo xvi, son todava irradiaciones de las metrpolis religiosas de la primera Cristiandad, en Alejandra y en Antioqua?... Segn Edrisi, el latn de frica se hablaba todava en el siglo Xll en el norte de frica, en Gafsa. Hasta 1159, con la persecucin de Abdalmu'min 101, es decir, con cuatro o cinco siglos de retardo sbrela conquista musulmana, no desaparecen las cristiandades autctonas del norte de frica. Pero en esta misma frica del Norte, no nos seala Ibn Khaldun la existencia de idlatras todava en
96

BERTHOLD BRETHOLZ, Latein. Palaeographie. Munich, 1912, 3. a ed., 1926, V. n. 95 de este captulo. Ibid. tudes byzantines. 1938, pp. 269 ss. CH. ANDRJULIEN, Histoire de l'Afrtque du Nord. 1.a ed., pp. 320- .
ROBERT BRUNSCHVIG, op. ch., I, p. 105.

p. 16.
97 98 99 100
I0

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el siglo XIV 102? Y el estudio antropolgico realizado por Jean Servier en Cabilia (1962), en el valle del ro Soummam y otras zonas, confirma, a mil aos de distancia, la tarda llegada del Islam, que viene no con la caballera militar de Okba sino, ms de dos siglos despus, en el siglo IX, con los fatimitas chutas asentados en Buja, un Islam espiritualizado por el Irn, enriquecido por corrientes iniciticas y que deba entrar en inevitable contacto con el simbolismo mstico de las tradiciones populares 103. Este libro, muy actual, anclado en la realidad concreta, nos abre una amplia perspectiva sobre estas tradiciones populares, sobre esa religin de base que, siglo tras siglo, sobrevive y llega viva a nuestros das. No hay sacerdotes: cada jefe de familia, cada ama de casa tiene poder para cumplir los ritos., que consolidan en la tierra al grupo humano que est a su cargo 104. Se caracteriza principalmente por ser una religin que rinde culto a los muertos y a los santos patronos. Cuando San Agustn exclama: No est nuestra frica sembrada de cuerpos de Santos Mrtires?, est reconociendo la existencia de esas tumbas blancas, esos silenciosos guardianes de los pasos de las montaas que ms tarde se convertirn en los santos oficiales del Islam magrebita 105. Desde lo alto del observatorio de las civilizaciones, la vista alcanza, debe alcanzar, muy lejos, hasta las regiones de la noche de la historia e incluso ms all. Un ejemplo: como historiador del siglo XVI considero de enorme importancia para mis estudios la nueva revista de protohistoria Chthonia 106, dedicada, entre otras cosas, al estudio de los remotos sustratos mediterrneos, alpinos y nrdicos, y atenta a sealar las reminiscencias arcaicas en el culto de los muertos. Lo que llamamos civilizacin es tambin un pasado lejano, muy lejano, que se obstina en seguir vivo y en imponerse sobre el habitat y las prcticas agrarias del hombre en la misma medida que el relieve, el suelo, las reservas de agua o el clima, cosas todas ellas evidentemente importantes. Esto es lo que establece el admirable libro que un gegrafo ha escrito sobre Provenza. Para Robert Livet, apasionado por una gentica geogrfica, donde la historia ocupa lugar primordial, el caracterstico habitat de Provenza, encaramado en una altura, tan inadecuadamente considerado por las explicaciones convencionales, especialmente por la teora
102 105

104

GRAL. BR-MOND, op. cit.. p. 372, n. 1. JT.AN SI;RVII;R. op. cit.. p. 17.

Op.cit.. p. 21. 5 Op. cit.. p. 20. Primer nmero, julio 1963, Editorial Herder, Barcelona.

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del emplazamiento defensivo, est incuestionablemente ligada a una civilisation du rocher (de los peones), cuyos fundamentos y tradiciones se remontaran a las antiguas civilizaciones mediterrneas que precedieron al asentamiento romano. Sufri un eclipse durante la poca de Roma y se despert de nuevo a una existencia muy activa en los albores del siglo XVI, momentos en que tantos cataclismos afectan a la poblacin provenzal 107. Nos encontramos, pues, ante un tema que nos lleva muy lejos del siglo XVI, pero no fuera de sus realidades. Qu conclusin debemos sacar? Una negativa, de eso no hay duda; no debemos repetir, con tantos otros, esa expresin tan manida que asegura que las civilizaciones son mortales. Pueden morir sus flores, sus creaciones momentneas, las ms complicadas, sus victorias econmicas y sus pruebas sociales, a corto trmino. Pero los cimientos profundos permanecen. No son, es verdad, absolutamente indestructibles, pero s mil veces ms perdurables de lo que generalmente se cree. Han resistido a mil supuestas muertes. Sus masas se mantienen inclumes al paso montono de los siglos.

II.

RECUPERACIN DE LAS CIVILIZACIONES

Si deseamos volver ahora la espalda a esas perspectivas tan vastas de la historia de la civilizacin, para interesarnos por la historia a corto trmino (una historia en la que se producen cambios muy rpidos pero por eso no menos importantes, una historia ms a la medida del hombre), el ideal es comenzar considerando los conflictos violentos entre civilizaciones vecinas, de las cuales una de ellas es la victoriosa (o cree serlo), y la otra, la subyugada (y que suea con la liberacin). No han faltado estos conflictos en el Mediterrneo del siglo XVI: el Islam, por medio de sus mandatarios los turcos, se apoder de las cristiandades de los Balcanes. Al oeste, la Espaa de los Reyes Catlicos se adue, con la conquista de Granada, del ltimo reducto del Islam ibrico. Qu harn de sus conquistas los unos y los otros? En el este, los turcos se mantendrn en los Balcanes con unos cuantos hombres, como ayer todava retenan la India los ingleses. En el oeste, los espaoles aplastaran sin piedad a sus subditos musulmanes. Unos y otros obedecen, en ello, ms de lo que parece, a
107

Op. cit p. 221.

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167

los propios imperativos de sus civilizaciones: una, la cristiana, demasido poblada; otra, la turca, escasa de hombres. Los turcos, en las planicies del este Balcnico El Islam recobra en los Balcanes el rea ocupada directa o indirectamente por la civilizacin bizantina. Por el norte, domina el Danubio. Por el oeste toca, de un lado, los confines latinos, en Ragusa, Dalmacia y en Croacia, cerca de Zagreb; de otro lado, se expande sobre los extensos cantones montaosos de una civilizacin de tipo patriarcal, para emplear una de las ms felices expresiones de Cvijic. Se extiende, pues, ampliamente en el espacio y est llamado a durar medio milenio: podramos imaginarnos una experiencia colonial ms amplia y ms rica? Por desgracia, sabemos todava muy poco sobre el pasado turco. Para juzgarlo, los historiadores y los gegrafos balcnicos no siempre se dejan guiar por preocupaciones puramente cientficas. Ni siquiera un Cvijic. Y si las historias generales de Hammer y de Zinkeisen son anticuadas, la de N. Iorga es confusa. No cabe duda, por lo dems, que los siglos del auge turco no son vistos con buenos ojos, no se sabe por qu, como ocurra, hasta hace poco, en Espaa, con la dominacin musulmana. Todo ello no contribuye, en lo ms mnimo, a ayudarnos a los occidentales a ver claro en un mundo (pues se trata, realmente, de un mundo) en el que, en el mejor de los casos, nos sentimos desencuadrados. N o se puede, sin embargo, subestimar la poderosa experiencia turca, ignorar lo que esta experiencia aport al vasto conjunto balcnico, colmado por ella de bienes de todas las procedencias 108. Al Islam turco se deben este ambiente, estos colores de Asia, tan ntidos a travs de los Balcanes. El Islam difundi aqu los bienes recibidos por l del Extremo Oriente. Gracias a l van orientalizndose profundamente las ciudades y el campo. Es significativo el hecho de que en una isla catlica como Ragusa (de un ardiente catolicismo), las mujeres, en el siglo XVI, vivieran todava cubiertas por el velo y secuestradas, sin que el novio pudiera ver el rostro de la novia antes del matrimonio l09 . Los viajeros occidentales que desembarcaban en el angosto promontorio lo perciban inmediatamente: comenzaba all otro mundo. Y, no tena la misma impresin el turco que pona el pie en los Balcanes?
108

R. Bi'SCH ZANTNER, op. cit.. passim. principalmente p. 22; OTTO MAI'LL,


DAVITY, op. cit.. 161?, p. 637.

Siida/ropa, p. 391.
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Es evidente que al estudiar la accin de los turcos en los Balcanes deberemos distinguir dos zonas. La primera comprende un Occidente eslavo, bloqueado por montaas, y un Medioda griego, tambin montaoso; su ocupacin efectiva limitada fue bastante diluida. En los pases dinricos ha podido sostenerse (y el hecho no parece inexacto) que los propios musulmanes no eran turcos de sangre turca, sino eslavos islamizados n 0 . En realidad, no parece que todo este bloque occidental de los Balcanes haya sido modificado profundamente por la civilizacin islmica. Nada tiene ello de extrao, puesto que se trata de un bloque montaoso, poco accesible a las invasiones civilizadoras, de donde quiera que viniesen. Y, por lo que a su islamizacin religiosa se refiere, ya sabemos lo que hay que pensar de ciertas conversiones montaesas l u . Por el contrario, al este, en las dilatadas llanuras de Tracia, de Rumelia y de Bulgaria, los turcos esparcieron muchos hombres, sembrando en densas capas su propia civilizacin. Estas regiones, del Danubio al Egeo, tanto al norte como ai sur, son regiones abiertas, por las que se desbordaron en ambos sentidos los invasores. Para poder formarnos un juicio del esfuerzo turco como un xito o como un fracaso hay que fijarse precisamente en estas tierras que, en la medida de lo posible, hizo suyas. Encontr en ellas una masa ya homognea, a pesar de estar formada por grupos tnicos de muy diverso origen. Los ltimos invasores, blgaros, petchenegas y kumanos, procedentes del norte, mezclronse aqu con tracios, eslavos, griegos, aromunes y armenios, establecidos en estas tierras desde mucho antes. Todos estos elementos llegaron a fundirse bastante bien y el paso a la religin ortodoxa fue frecuentemente, para los recin llegados, la etapa decisiva de. la asimilacin; no podemos extraarnos de ello, en esta zona, donde tambin Bizancio ha ejercido una profunda influencia. Todo este espacio est formado por planicies, grandes planicies sometidas a las leyes de servidumbre propias de las tierras llanas. Solamente en los macizos de Rodopo y en la cadena de los Balcanes, sobre todo las serranas de la Srednja Gora, se preserva un islote de vida montaesa independiente, la de los baljandjis, que siguen siendo todava hoy un pueblo vivo de emigrantes y de viajeros, uno de los ms originales de Bulgaria " 2 . Al amparo de estas montaas, en las regiones de Kustendil y de
110

J. Cviji, np. i//., p. 195; H. HOCHHOL/.ER, art.

dt.

'"
"-

V. supra. I, pp. 41 ss.


J. CVIIK., np. dt.. p. 121.

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169

Kratovo, fueron a refugiarse, naturalmente, algunos seores blgaros en el momento de la conquista turca, para escapar a la esclavitud de sus congneres de las llanuras, hasta que, a la postre, y a fuerza de resistencia, se les reconocieron, mediante el pago de un tributo, sus antiguos privilegios " \ Una excepcin, bien minscula, por lo dems, a la regla general, pues la conquista turca sojuzg a las tierras de abajo, destruyendo todo lo que poda salvaguardar una comunidad blgara, matando o deportando al Asia a los nobles, incendiando las iglesias e incrustando en la propia carne de este pueblo campesino, casi inmediatamente, el sistema del sipahinik, de la nobleza de servicio de los turcos, pronto transformada en aristocracia terrateniente... Aristocracia que viva a sus anchas sobre las espaldas de ese animal paciente y laborioso, dispuesto a soportarlo todo, que era el campesino blgaro, tal vez el verdadero tipo del hombre de la llanura, esclavo de los grandes, disciplinado, embrutecido por el trabajo, preocupado por la comida; en fin, el tipo que sus compatriotas nos pintan en la figura prototpica de Baba Ganje, el Juan Lanas de Bulgaria. Alejo Konstantinov nos lo pinta como un hombre zatio y brutal hasta la mdula. Los blgaros dice este autor comen vorazmente y no se preocupan ms que de lo que ingieren. No se inmutaran aunque viesen matarse junto a ellos a trescientos perros. El sudor que corre por su frente amenaza con caer sobre el plato en que estn comiendo n 4 . En 1917, un corresponsal de guerra trazaba de ellos esta semblanza, no mucho ms lisonjera: Son soldados excelentes, disciplinados; muy valientes, pero sin temeridad; tenaces, pero sin entusiasmo. Es el nico ejrcito que no canta en las marchas. Los soldados blgaros avanzan tercos, silenciosos, indiferentes al dolor, crueles sin violencia y vencedores sin alegra; no cantan. En su estructura general, en su manera de comportarse, se nota en seguida un no s qu de espeso, de pesado, de torpe. Diranse hombres inacabados. Parece como si no hubiesen sido hechos uno por uno, sino en bloque, por batallones. Lentos para comprender, son laboriosos, pacientes en el esfuerzo, speros para la ganancia y muy ahorrativos ,1S ... Podramos multiplicar estas citas tendenciosas y aadir muchos f asgos nuevos a estas estampas abocetadas y forzosamente injustas, yendo a los pueblos de las montaas del oeste en busca de chistes y
111

i. SAKA/.OV, op. cit.. Cit.

p.

192. p. 487.

114

Baba Cai//e. p. 42, cit. por J. Cvi.lic, op. cit,. p. 481.


por J. CVIIIC, op. cit..

"

Cristianos viejos Poblacin mixta


menos de 50 familias O De 50 a 100 familias O

Moriscos

De 200 a 500 Camillas De 500 a 1 000 familias^ M-*s f!< 1 000 familias!

Q ) j

Orihuebi

De 100 a 200 familiasQ

Fig. 61-1.

Moriscos y cristianos en Valencia, en 1609-

Segn T. HALPRIN DONGHI, Les morisques du royaume de ValenQe, en Anuales E. S. C. abril-junio 1956. El mapa pequeo insertado en el grande es la continuacin, hacia el norte, de te regin valenciana. El gran inters de este mapa estriba en que nos muestra la ex-

Fig. 62-11.

La evolucin de la poblacin valenciana de 1565 a 1609.

traordinaria mezcla de dos poblaciones. Todo ello dentro de un contexto general de crecimiento demogrfico, como nos muestra el mapa siguiente sobre la evolucin de la poblacin entre 1565 y 1609.

172

DESTINOS COLECTIVOS

frases ingeniosas sobre los campesinos de las tierras bajas. Tambin las gentes del oeste se burlan despectivamente de este zafio campesino vestido de pao burdo, que vive a ras de tierra, con los pies clavados firmemente en su suelo y acostumbrado desde siempre a marchar codo con codo con los dems. Un hombre a quien siempre le han estado prohibidos el individualismo, la fantasa, el gusto de la vida libre... En el norte, la planicie rumana habra cado bajo la misma servidumbre si el alejamiento no la hubiese preservado del turco; si las incursiones de los nmadas trtaros no la hubiesen mantenido en estado de alerta, y si, sobre todo, el fermento de la inmigracin procedente de las grandes montaas crpatas y transilvanas no hubiera levantado la pasta humana en estas regiones... Es cierto que en Bulgaria la conquista turca no necesit siquiera humillar a estos campesinos, avasallados desde haca mucho tiempo y dispuestos a obedecer a cualquier nuevo dueo y a seguir trabajando, como lo haban hecho siempre. Los viajeros de los siglos XVI y XVII nos describen a Bulgaria como un pas rico " 6 . Paolo Giorgiu afirma, en 1595, que es el granero de trigo de Turqua " 7 . Sin embargo, ios estragos de los bandidos, ms crueles aqu que en ninguna otra parte, las exacciones de los seores y del Estado, y no, evidentemente, la indolencia, sino la pobreza del campesino y su rudimentaria herramienta (pues trabaja la tierra con el rolo, pequeo arado de madera), hacen que entre los cultivos se extiendan amplios desiertos. Slo en las grandes explotaciones se emplea el arado grande. Segn los casos, se dedican estas tierras a la ganadera extensiva o a cultivos de trigo tierno y duro. El arroz, que llega a esta regin con los turcos, en el siglo XV, prospera en los distritos del Filpoli y de Tatar Pazardzik, y, menos bien, en el cantn de Caribrod. La produccin blgara, en el siglo XVI, calculbase en unas 3 000 toneladas. El ssamo, introducido en la planicie de Maritza, y el algodn en las regiones de Andrinpolis, Kustendil y Macedonia, alrededor de Seres, fueron tambin aportaciones turcas del siglo xvi " x . A esta rica variedad de cultivos habra que aadir un poco de vino malo, los huertos de hortalizas y legumbres en torno a las aldeas ' , 9 , el camo, las rosas y los jardines de los alrededores de Uskub... Y, por ltimo, otros dos cultivos
116 117

1. SAKA/.OV, np. cit.. p. 197. ANTOINI; JUCHEREAI: DE SAINT-DENIS, Histnire de l'Empire ottoman. depiiis

792 jmqu'en 1844. 4 vol., 1844, I, p. 36. " " F. BI-:AUJOI!R, Tablean d commerce de la Grece. 1800, I, pp. 54 ss. 1 " Segn BESOLT, viajero del siglo xvi, citado por I. SAKA/.OV, op. cit.. p. 202.

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nuevos, el tabaco y el maz, estn a punto de hacer su aparicin (la fecha exacta no la sabemos). La mayor parte de estos cultivos hacanse en grandes explotaciones. Organizadas a la turca (en tscbiftliks, la ms despiadada y dura para el hombre de todas las formas rurales balcnicas), se hallan, pues, vinculadas a la deformacin de la gran propiedad otomana. Ello trajo consigo, para la poblacin rural, ciertas vicisitudes y desplazamientos hacia el fondo de las llanuras, desplazamientos que habrn de anularse cuando, en el siglo XIX, suelte su presa este rgimen de gran propiedad l 2 . Ello traer como consecuencia la dominacin absoluta del turco, apoyada en una slida administracin, que la cercana de la capital haca an ms recia. Junto a esta sociedad rural, bien enraizada y firmemente estructurada, parecera que gozasen de cierta independencia los pocos grupos los vlacos y los arbanassi, entre otros que, en las tierras incultas, llevan una vida pastoril y agrcola seminmada, en aldeas provisionales de construcciones ligeras, muy diferentes de las aldeas fijas de los eslavos l21 . Pero con mucha frecuencia viene a unirse a ellos el Asia, bajo la forma de los nmadas que se mezclan con ellos. El caso ms claro es el de los yurukos, que, franqueando los estrechos, llegan peridicamente a ocupar los extensos y feraces pastos de Rodopo; fueron ellos quienes ganaron para el Islam a estos extraos pomacos, pobres blgaros islamizados, arrastrados por el torrente del normadismo asitico. Parece, pues, que el Asia no perdonara nada del pas blgaro, que asentara por doquier la pesada planta de sus hombres, de sus bfalos y de sus camellos, anegando (con ayuda de algunos cmplices; sobre todo, los usureros, aquellos corbazi de siniestra reputacin, delatores no pocas veces) a un pueblo que, por su sangre, por sus orgenes y por su propia tierra, estaba peor defendido que cualquier otro. En Bulgaria sigue siendo an hoy bien visible la impregnacin de una civilizacin extica, de penetrante perfume. Todava hoy nos dicen bastante bien sus ciudades cul fue este proceso de maceracin: ciudades del Oriente, con sus largas callejuelas flanqueadas por muros sin ventanas, con su inevitable bazar de estrechas tiendas, cerradas con montantes de madera; sentado sobre el bajo
120

R. BUSCH ZANTNER, op. cit.. p. 59; J. BuRCKHARDT, Die thrakische Niederg und ihre anthropogeographische Stellung zwischen Orient und Okzident, en Go&r. Anz.. 1930, p. 241.
Un

121

J. CVIJIC, />. cit., p.

172.

DESTINOS COLECTIVOS

mostrador, el mercader encorvado aguarda a su cliente junto al manga!, el brasero, tan indispensable en estos pases fros, batidos por los grandes vientos helados del norte y del este... En el siglo XVI, una multitud de pequeos artesanos trabajaban en estos tenduchos para las caravanas: herreros, carpinteros, fabricantes de albardas y de arneses. Delante de las puertas, junto a las fuentes, bajo los lamos, acampaban los camellos y los caballos en los das de feria, entre la batahola de trajes, de mercancas y de hombres: los turcos, los seores de los tschiftliks que venan por un instante a visitar sus tierras, los griegos de Fanar, de paso hacia los pases danubianos, confundidos con los especieros, los conductores de las caravanas, con los aromunes y los chalanes tzganos, de quienes nadie poda fiarse... Vivir era, para el pueblo blgaro, someterse a estas invasiones. Y, sin embargo, el blgaro no ha sabido conservar lo esencial, puesto que ha seguido siendo l mismo? Por mucho que haya tomado de ella durante esta larga convivencia, ha llegado a disolverse, sin embargo, en la masa turca y ha sabido salvaguardar cabalmente lo que le preservaba de esta disolucin: su religin y su lengua, prendas de su resurreccin en el futuro. Aferrado a su suelo, defendi y conserv estos bienes tenazmente. No sigui poseyendo, acaso, las mejores regiones de su tierra negra? Cuando el campesino turco procedente del Asia Menor se instal cerca de l, ;no se vio obligado a contentarse con las laderas boscosas o con las tierras pantanosas, bordeadas de sauces, en el fondo de los valles, con el nico suelo que el raia no haba ocupado 122? Y, al desaparecer el turco, el blgaro no sigui siendo blgaro, es decir, el mismo campesino que, cinco siglos antes, hablaba la misma lengua, oraba en las mismas iglesias y cultivaba las mismas tierras, bajo el mismo cielo? El Islam morisco Al otro extremo del Mediterrneo, los espaoles debatanse tambin con uno de estos pueblos inasimilables, y tomaban la cosa por lo trgico. Pocos problemas habrn dejado una huella tan profunda como ste en la Pennsula. Su mismo nombre indica que el problema morisco es un conflicto de religiones; dicho de otro modo y en un sentido ms pro122

HERBERT WILHELMY, Hockbulgarien, Kiel, 1935; R. BUSCH ZANTNER, op-

al.. p. 28; WoUGANG STUBF.NRAUCH, Zur Kulturgeographie des De/i Orman. Berln, 1933.

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fundo, un conflicto de civilizaciones, difcil, por tanto, de resolver y llamado a perdurar. Se llama moriscos, en efecto, a los descendientes de los musulmanes de Espaa, convertidos al cristianismo en 1501, en las tierras de Castilla, y en 1526, en los dominios de la Corona de Aragn. A las veces mimados, adoctrinados, favorecidos y siempre temidos, fueron por ltimo arrojados de Espaa en las grandes expulsiones de los aos 1609 a 1611. Estudiar este problema equivale, en realidad, a poner en claro, desde mucho antes de la conquista de Granada en 1492, la larga supervivencia y lento naufragio del Islam ibrico. De este naufragio quedan sobrenadando muchas cosas, incluso hasta ms all de la fatdica fecha de 1609 ,23 . Problemas moriscos No hay un solo problema morisco, sino varios. Tantos como sociedades y civilizaciones desesperadas, en vas de perdicin. Ninguna de ellas se encontraba, en efecto, en el mismo punto de desgaste y decadencia: la cronologa de la Reconquista y de la conversin lo explica de antemano. La Espaa musulmana, en la poca de su mxima expansin, no lleg a tener bajo su dominio ms que parte de la Pennsula: las costas mediterrneas, Andaluca, el valle del Tajo, el valle del Ebro y el sur y el centro de Portugal. No se cuid de las regiones de Castilla la Vieja y jams lleg a penetrar de manera perdurable en los Pirineos ni en sus estribaciones cantbricas hacia el oeste. La Reconquista se desarroll durante mucho tiempo en los semidesiertos de Castilla la Vieja, donde el cristiano tuvo que conquistar y poblar, edificar sus villas vigilantes y guerreras, llevndolo y constituyndolo todo. Solamente en el siglo XI, ya victorioso, empieza a hacer mella en la parte viva del Islam ibrico: la toma de Toledo (1085) abre ante l este mundo codiciado. Y, sin embargo, Toledo no era, para el Islam, ms que la avanzada que se alzaba en el corazn continental de la Pennsula. Slo gradualmente los reinos cristianos van tomando posesin de los poblados y frtiles valles de Aragn, Valencia, Murcia y An- (
123 Despus de la publicacin de la primera edicin de La Mditerrane han aparecido estudios decisivos sobre el problema morisco: TULIO HALPRIN DONGHI, Un conflicto nacional: Moriscos y Cristianos viejos en Valencia, Buenos Aires, 1955; Recouvrements de civilisations, les Morisques du Royaume de Valence au XVI' sicle, en Annales E. S. C, 1956; HENRI LAPEYRE, Gographie de l'Espagne Morisque, ^959, resuelve el difcil problema estadstico de la expulsin de los moriscos; el libro ya citado de JULIO CARO BAROJA, LOS moriscos del Reino de Granada, es una obra Maestra, uno de los mejores libros de historia y antropologa cultural que conozco.

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daluca. Zaragoza cae en 1118, Crdoba en 1236, Valencia en 1238, Sevilla en 1248, y Granada mucho despus, en 1492. Varios siglos separan, por tanto, las etapas sucesivas de la Reconquista. Esta, ya desde antes de 1085 asienta en las zonas sin ocupar a su poblacin cristiana, pero despus de esta fecha comienza a incorporar las tierras habitadas por fellahs, musulmanes o cristianos, y por vecinos de las ciudades, ms o menos islamizados. Se pasa, por tanto paso henchido de consecuencias, de una colonizacin pobladora a una colonLacin explotadora; inmediatamente surge, con sus mil variantes, el problema de las complejas relaciones entre vencedores y vencidos y, por encima de ellas, entre dos civilizaciones. Pero, como el debate no comienza simultneamente en las diversas partes de esta Espaa musulmana primero recobrada y despus remodelada por el cristiano, los problemas que se perfilan en el siglo XVI no son en todas partes los mismos, ni mucho menos. Es, pues, una gran serie de casos diversos lo que nos ofrece esta Espaa, todava petrificada, aunque en distinto grado segn los lugares, de vida musulmana. Casos inseparables, por lo dems, unos de otros y que se esclarecen mutuamente al relacionarse. Sus mismas diferencias son otras tantas explicaciones. Por ejemplo, los moros de Granada son convertidos en 1499 por orden del Gobierno. El cardenal Cisneros se decidi a ello contra el parecer de las autoridades locales, dando al traste con la promesa de los Reyes Catlicos, que, en 1492, al capitular la ciudad, haban asegurado a sta la libertad religiosa. El acto del cardenal, preparado con la complicidad de algunos conversos, fue precedido y acompaado por grandes manifestaciones, incluyendo el auto de fe de numerosos Coranes y manuscritos rabes... Ello trajo como resultado el levantamiento del Albaicn, el barrio indgena de Granada, y, despus, la revuelta de la sierra Bermeja, que cost mucho sofocar. En 1502, habindose extinguido esta revuelta, no sin dificultad, los moros tuvieron que elegir entre convertirse o salir de Espaa. No cabe duda de que, a pesar de los 'alegatos y las versiones oficiales, los Reyes Catlicos, pese a la sorpresa que aparentaban, estaban perfectamente de acuerdo con el arzobispo de Toledo: la responsabilidad es comn y compartida 124.
'" En contra de lo que dicen H. HEFELE O F. DE RETANA... Testimonio retrospectivo pero categrico, en nuestro sentido, el de DIEGO HURTADO DE MENDOZA,

De la Guerra de Granada, ed. de MANUELGME/.-MORENO, Madrid, 1948, pp. 8 ss.;


admirada y admirablemente tratado por JULIO CARO BARO)A, op. cit.. pp. 5 ss.

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Las conversiones a la fuerza comenzaron en Espaa. La medida adoptada en Granada hzose extensiva a toda Castilla. Perq no tena, advirtmoslo, el mismo sentido aplicada a los granadinos, gentes conquistadas la vspera, que aplicada a los moros de Castilla, que llevaban ya mucho tiempo viviendo en medio de los cristianos y practicando libremente hasta entonces su culto. La cosa variaba tambin en las tierras de la Corona de Aragn (Aragn, Catalua y Valencia). La conversin ms tarda de todas, y tambin frustrada, por lo dems, no fue ordenada por el Estado. Los viejos cristianos, entre los que vivan diseminados los moros, bautizaron por la fuerza y en masa a sus compatriotas musulmanes durante la crisis de las Germanas, en 1525-1526. Esos bautismos, hechos a la fuerza, eran vlidos? Fue un problema muy discutido, hasta en Roma, donde las soluciones eclcticas encontraban, con frecuencia, ms partidarios que en Espaa l25 . En 1526, Carlos V, a quien se pidi parecer, opt en favor de la conversin, a la vez para seguir el ejemplo de Granada y para dar gracias a Dios por su victoria de Pava I26 . Pero la intervencin del emperador en este pleito no fue grande. Es cierto que Granada y Valencia, las dos vertientes de Espaa (aragonesa la una, la otra castellana) no se hicieron cristianas (o, como se dira despus, moriscas) en las mismas condiciones ni en la misma atmfera. Y ello distingue, por lo menos, dos zonas de problemas moriscos. Una geografa de la Espaa morisca Pero, mirada la cosa un poco ms cerca, encontramos otras distinciones y otras zonas, segn que los moriscos abunden ms o menos y se hallen ms o menos encuadrados en la civilizacin de los vencedores y engarzados en ella desde un tiempo ms o menos largo. En Asturias, en Vizcaya y en Navarra, el morisco no es un personaje desconocido. Es el artesano o, en las rutas, el vendedor ambulante y hasta, a veces, revendedor de plvora para arcabuz I27 . Pero abunda poco, a pesar de todo, excepto en el valle navarro del
'" Todava en 1609, Clemente VIII se opona a la expulsin de los moriscos y " celo del santo arzobispo de Valencia, Juan de Ribera, G. ScHNRER, op. cit., P- 196.
126

R. KONETZKE, op. cit., p.

57.

"' Gobierno de Vizcaya. II, p. 357. En 1582 se invocan en contra de l leyes faciales (ibid.. II, p. 223) y en 1585, en nombre de las exclusiones previstas por el ->"". ibid.. p. 309; exclusiones que tambin se ponan en prctica en ia vecina Navarra, en 1572, ANTONIO CHAVIER, Fueros de Navarra, 1686, p. 142.

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Ebro, donde cuenta con un cierto nmero de descendientes de moros. En Castilla abundan ms y su nmero parece ir en aumento a medida que se desciende hacia el sur. Cada ciudad tiene los suyos ,28 . A fines del siglo XV, un viajero, el doctor Hieronymus Mnze, seala que en Madrid, ciudad no ms grande que Biberach, hay dos moreras, dos ghettos musulmanes 129. La proporcin es mucho mayor an, sin duda, en Toledo, y, ms abajo, Andaluca hierve de moriscos, campesinos o proletarios al servicio de todas las grandes ciudades. En el Aragn propiamente dicho los vemos alojados como artesanos, en las aglomeraciones urbanas (en Zaragoza trabajan el cuero y fabrican armas y plvora) 13 , y an son ms numerosos en las regiones altas, entre el Ebro y los Pirineos 131, donde forman activas comunidades agrcolas y pastorales 132. En otras partes, algunos grandes seores retienen en sus lugares de moriscos a la mayor parte de los que siguen dedicados al cultivo de la tierra; por ejemplo, el conde de Fuentes, en Exea, una de las regiones ms aceitferas del Aragn morisco, o el conde de Aranda, en Almonacid, o el duque de Aranda, en Torellas 133... En Catalua, por el contrario, apenas encontramos moriscos, si acaso alguna que otra huella de aquella Iberia musulmana que en todas partes vemos mezclada a la Espaa del siglo XVI. La vieja Catalua vivi siempre al margen del Islam, que slo toca a sus territorios por el sur, a la altura de Tarragona y el Ebro. En 1516 expulsa a los moriscos residentes en Tortosa l34 . Rara vez la Inquisicin de Barcelona es llamada a juzgar a uno de estos infieles 135. Ms hacia el sur, la tierra valenciana es un tpico dominio colonial del que, en el siglo XIII, se hacen cargo los mercaderes catalanes y los seores de Aragn y que, a partir de entonces se ver sacudido por mil movimientos y mil inmigraciones sucesivas. Henri Lapeyre l36 establece un paralelo entre la situacin de Valencia y la de Argelia antes de marzo de 1962. Las proporciones no son las
l2S

Sim. Patronato Real, 15 de ago. de 1543, para Arvalo y Medina del

129 Cit. por L. PFANDL, Felipe II. Madrid, pp. 310-11, babel duas moreras cum Saracenis plenas. 130 I. DE Asso, op. cit.. pp. 219-20.
131

Campo.

CABRERA, citado por RAMN MENNDE/, PIDAL, op. cit..

i, p.

122.

En total el 20 por 100 de la poblacin aragonesa; H. LAPEYRE, op. cit., p. 96. Apuntamientos del Virrey de Aragn sobre prevenciones de aquel reyno contra los Moriscos, Sim. Eo. 335, sin fecha (hacia marzo de 1575). 134 Geografa General de Catalunya, op. cit.. p. 343. 135 No obstante, as ocurri el 20 de diciembre de 1543, A. H. N., Inquisicin de Barcelona, Libro I, f. 21.
133
136

132

H. LAPEYRE, op. cit.. p.

27.

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179

mismas, pero las dos poblaciones estn imbricadas una en otra, como muy bien lo ilustran los mapas de Tulio Halprin Donghi 137. Resultan muy claras las caractersticas generales de la distribucin geogrfica: las ciudades son predominantemente cristianas, y los moriscos tienden a vivir aunque pocos de ellos en los suburbios; tambin las regiones de regado son fundamentalmente cristianas, salvo las zonas de Jtiva y Ganda; las regiones de secano, con la excepcin de algunos macizos, estn pobladas por los moriscos: a ellos les tocan las tierras pobres de las regiones altas. No es por tanto sorprendente que se hayan producido en las montaas las dos rebeliones ms importantes: en 1526, en la sierra de Espadan; en 1609, en la regin de Muela de Cortes, en la orilla derecha del Jcar y en el valle de Laguar, al sur de Ganda 13. En 1609, los moriscos representan aproximadamente un tercio del total de la poblacin valenciana: 31 715 familias, frente a 65 016 de cristianos viejos 139, pero stos ocupan todos los puestos de mando y controlan totalmente Valencia y su feraz huerta. Todo ello era, evidentemente, fruto de una larga evolucin que haba durado varios siglos. La sociedad vencida sigue viva, pero, reducida a llevar una magra existencia, es como un traje desgastado y, a menudo, desgarrado. No hay aristocracia ni minora selecta musulmana, por encima de la gran masa proletaria de los vencidos; no hay, por tanto, resistencia organizada y sabiamente armonizada. Por doquier, en ciudades y campos, el morisco est bajo el poder de la sociedad victoriosa. Los defensores de los fellahs son los propios seores 14 . Apoyan a los moriscos como ms tarde, en los Estados Unidos, apoyarn los colonos del sur a sus esclavos. Por lo dems, no forman una masa homognea: junto a ellos, fruto de muchos siglos de victorias cristianas, vive un proletariado de cristianos viejos, fantico y duro, rural y urbano, que evoca bastante bien, una vez ms, a los blancos pobres del sur de los Estados Unidos. Valencia debi de ser, en el siglo XIII, algo muy parecido a la Granada del siglo XVI. Granada, donde la victoria cristiana es muy reciente y se ha logrado en detrimento de otro pas tambin rico,
137
,3S

Ver los mapas de las fig. 61 y 62.


H. LAPEYRE, op. cit.. p. 26.

Ibid.. p. 30. 140 Innumerables pruebas, a este respecto; por ejemplo, Castagna a Alessandrino, Madrid, 15 de marzo de 1569. L. SERRANO, op. cit.. III, p. 5, los moriscos son javorit da tutti li signori di qi/el paese perche da loro carano qi/asi ti/tta l'entrata e banno.... a propsito de Valencia y del maestre de Montesa.

139

180

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tambin poblado y cuya derrota se debi ms a su falta de artillera que a sus debilidades intestinas l41 . La sociedad musulmana no se mantiene, aqu, inalterable la conquista no pudo por menos de acarrear estragos inmediatos, pero todava se la reconoce, en un pas dominado y disciplinado por el hombre, cultivado hasta en sus ms altos bancales, rico en vegas de una pasmosa fertilidad, que son como oasis tropicales en medio de tierras ya semiafricanas. El espaol se apodera de esta herencia; los seores cristianos se instalan en estas ricas tierras, como aquel Juan Henrquez ,42 , defensor de los moriscos en 1568, que tiene sus bienes en el valle de Granada. Llevando consigo por doquier a funcionarios y eclesisticos, ms o menos honestos unos y otros, con frecuencia prevaricadores y dispuestos a aprovecharse sin vergenza de las ventajas del pas. Cuanto haya podido decirse del colonialismo en cualquier pas y en cualquier poca, es aplicable con extraa veracidad al conquistado reino de Granada. Los propios documentos oficiales hablan un lenguaje que no deja lugar a dudas. Por ejemplo, el licenciado Hurtado l4-\ encargado de hacer averiguaciones en la Alpujarra, en la primavera de 1561, seala algunos mritos entre la gente morisca, muy pacfica y tranquila, mientras que desde hace veinte aos no se conoce en la provincia verdadera justicia, sino solamente malversaciones, delitos, tropelas y robos sin cuento, cometidos a su costa. Si los verdaderos culpables, a quienes habra que ajustar las cuentas, repiten a todas horas que los moriscos son gente peligrosa, que acaparan los vveres, la harina, el trigo y las armas, con la intencin de levantarse un buen da, lo hacen nicamente para tratar de excusar su inexcusable conducta, contina informando el pesquisidor. Acaso se dej engaar? Sin embargo, cuando Granada se subleva en la Navidad de 1568, el embajador de Felipe II en Francia, Francs de lava, siente en seguida, como para descargar su conciencia, la necesidad de consignar puntos de vista muy parecidos. En octubre de 1569 escribe largamente al secretario Zayas 144, y el embajador, que suele ser un observador meticuloso, se cuida de precisarle desde las primeras lneas que, en el curso de los ltimos doce aos, ha estado siete u ocho veces en Granada y que conoce a
141

Ibid.. p. 154. El lie. Hurtado a S. M., las Alpujarras, 29 de junio de 1561, Sim. Eo. 328. ' ""* F. de lava a Zayas, Tours, 29 de octubre de 1569, A. N., K 1512, B 24, n. 138*. orig.,dup. n. 138 a.
143

'

l42

J. C. BAROJA, op. cit., pp. 2 ss., passim.

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las autoridades civiles, militares y religiosas, responsables de los hechos. Qu razones tendramos nosotros para poner en duda sus palabras? Qu razones poda tener un hombre como ste para acudir en defensa de aquellos pobres diablos de quienes a la sazn se encontraba tan alejado, como no fuese la de dar a conocer la verdad, para hacer algn bien con ello? Los moriscos se han lanzado a la rebelin, nos dice, es cierto, pero son los cristianos viejos quienes los empujan a la desesperacin, con su arrogancia, sus latrocinios y la insolencia con que se apoderan de sus mujeres. Los propios sacerdotes se comportan del mismo modo, y en prueba de ello cuenta esta ancdota precisa. Como toda una aldea morisca se hubiese quejado ante el arzobispo de su pastor, se mand averiguar el motivo de la queja. Que se lo lleven de aqu, pedan los feligreses... O, si no, que se le case, pues todos nuestros hijos nacen con ojos tan azules como los suyos. El embajador no se contenta con contar esta pintoresca historia, que l tiene por estrictamente verdica. Desolado, furioso, l mismo en persona hace averiguaciones y logra comprobar todas las malversaciones de los pequeos funcionarios, incluso de aquellos que, no por ser moriscos de origen, explotan menos a sus administrados. Entr en las iglesias en un da de fiesta para convencerse de lo poco que se respetaba la religin. Vio cmo, en el momento de la consagracin, entre la hostia y el cliz, el sacerdote se volva para espiar si toda la feligresa indgena, hombres y mujeres, estaban bien arrodillados, y oy cmo reconvena y cubra de insultos a sus ovejas cosa tan contraria al servicio de Dios, observa Francs, que me temblavan las carnes Rapias, robos, injusticias, asesinatos y condenas ilegales en masa: materia bastante para inculpar a la Espaa cristiana. Pero, saba sta, acaso, las tropelas que en su nombre o al amparo de l se cometan, a veces sin que nadie se enterara, en aquellas tierras del sur, demasiado ricas y pobladas, a las que todo el mundo llegaba buscando algo beneficioso: tierras o empleos, donde ni los flamencos y los franceses desdeaban instalarse como artesanos, segn lo seala un documento inquisitorial, fechado en Granada en 1572 145? Es algo as como la fsica de la historia, la ley inexorable del ms fuerte. Junto a la ciudad indgena 146, y separada de ella
145 A. H. N. Inquisicin de Granada, 2602, 20 de marzo, 28 de mayo y 17 de iulio de 1572; 7 de septiembre de 1573. 146 Sobre el aspecto colonial de Granada, PEDRO DE MEDINA, op. cit., P- 159 v.

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desde 1498 147, crece y se desarrolla la ciudad oficial y cristiana en la Alhambra, residencia del capitn general, en la Universidad, fundada en 1537, y en la Cancillera, creada en 1505, y ya todopoderosa y agresiva en 1540 ,48 . Si queremos comprenderlo, y no digo juzgarlo, no olvidemos que el espaol se encontraba all, como el francs en Argel, el holands en Batavia o el ingls en Calcuta, en el corazn de una empresa colonial, como ayer se deca, en un remolino de civilizaciones contrapuestas, cuyas furiosas aguas se negaban a mezclarse. Frente a este colonialismo espaol, no siempre, ni mucho menos, honesto, inteligente ni sagaz, se alza una sociedad indgena que an sigue siendo coherente, con una clase dirigente (que no exista o que haba desaparecido en Valencia), los ricos del Albaicn, esta masa de notables vestidos de seda, ricos, prudentes, misteriosos, que reinan sobre un pueblo de horticultores y de criadores de gusanos de seda, campesinos sabios en el arte de canalizar las corrientes de agua fertilizadora y el de entretener las paredes de contencin de los cultivos en terraza; reinan tambin sobre un pueblo de arrieros, modestos vendedores y revendedores, artesanos tejedores, tintoreros, zapateros, albailes y fontaneros, todos ellos, muchas veces, en competencia con los artesanos venidos del norte, unos y otros con sus mtodos y sus normas. Todas estas pobres y humildes gentes van vestidas de algodn. Que los nobles del Albaicn no brillan por su valenta es algo que, ms tarde, quedar demostrado de una manera espectacular: temen comprometerse, temen perder sus crmenes. Adems, una parte de la nobleza granadina, al menos sus ms ilustres miembros, haba abandonado Espaa poco despus de la cada de Granada. Sin embargo, esta clase dirigente ha conservado sus cuadros, sus tradiciones y tambin su desmedido respeto por los linajes y las grandes dinastas; la rebelin de 1568 traer consigo un renacimiento de los conflictos entre diferentes clanes, muy similares a los que haban precipitado la cada de Granada. Esta aristocracia superviviente ha visto crecer a su alrededor y por encima de ella una aristocracia cristiana de reciente importacin, generosamente favorecida (quiz tan largamente como la de Valencia), que vive sin pudor alguno del trabajo de sus campesinos moriscos, raza sobria y, en consecuencia, fcil de explotar. Se estimaba que un morisco consuma la mitad que un cristiano, y as nos
147 148

J. C. BAROJA, op. cit., p. 13. Ibid., p. 142.

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lo confirman tambin los proverbios: quien tiene Moro, tiene oro; a ms Moros, ms ganancias, a ms Moros, ms despojos 149. Los nobles cristianos son los protectores de los campesinos moriscos; y se les ha reconocido durante largo tiempo el derecho de ofrecer asilo en sus dominios a los delincuentes de las tierras vecinas. Pero el Estado, en su deseo de restaurar el orden en Granada, ha suprimido este derecho y limitado a slo unos das el asilo en las iglesias. Adems, desde 1540 de modo manifiesto, pero ya desde antes, los letrados de la Audiencia de Granada han tratado de recortar los derechos de la gran nobleza y de su cabeza principal, el capitn general del reino, o dicho con otras palabras, de la poderosa familia de los Mendoza. As se va esbozando un gobierno civil que se apoya en las ciudades cristianas y en la poblacin inmigrante, en oposicin al gobierno militar y seorial de los Mendoza. Esta crisis poltica y social no ha sido por s sola causa del estallido de la guerra, pero ha agravado las tensiones y el desorden. Al mismo tiempo, el Gobierno de Felipe II, en su busca de recursos fiscales, ha comenzado a cuestionar los ttulos de propiedad, en una fecha que, por lo menos, se remonta al 1559. Adems, en Granada como en Valencia, la poblacin crece; al aparecer las dificultades econmicas aparece tambin el bandolerismo. Los bandidos los monfes, que ya no pueden encontrar refugio en las tierras de los seores o en las iglesias, se echan al monte, del que bajan para hacer incursiones de pillaje, en connivencia con los gandules, sus cmplices urbanos, o con los corsarios berberiscos o turcos 15 . En 1569, unos meses despus del estallido de la revuelta, e inmediatamente despus de la expedicin punitiva del marqus de Mondjar contra las Alpujarras, habra sido todava factible llegar a una solucin pacfica gracias a los buenos oficios de los nobles. As se expresa Caro Baroja en su magnfico libro sobre los moriscos 1 5 \ y no hay duda de que tiene razn. Pero, habra trado eso una autntica paz? Adems, las civilizaciones son menos elsticas que las sociedades, y sus cleras, crueles e intransigentes, son duraderas. Lo que aqu debemos tratar de percibir es toda la crueldad e incomprensin que rodea a la cuestin, desentendindonos por el momento de las vicisitudes de una guerra de la que ms adelante tendremos ocasin de hablar 152.
149 150 151 152

lbid., lbid.. lbid.. lnfra,

p. 23. p. 166. pp. 193 ss. pp. 539 ss.

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El drama de Granada Toda guerra colonial implica inevitablemente el choque entre dos civilizaciones y la intromisin de pasiones ciegas, violentas e insidiosas. Es intil cualquier intento de clculo razonable, tanto ms cuanto la poltica espaola va de triunfo en triunfo, primero en Granada desde 1502, en Valencia desde 1526 y desde siempre en Aragn. Sin el menor contratiempo ha dividido a sus enemigos e impedido que la sedicin pase de la regin en que se ha producido a la vecina. Nunca ha tenido que enfrentarse con ms de una cuestin morisca a la vez: la de Granada, en 1499-1502; la de Valencia, en 1525-1526 (y, de nuevo, aunque brevemente, en 1563 153 ); la de Aragn, en 1575 I 5 4 (pero el peligro nunca fue serio); la de Castilla, en 1580 IS5 ; la de Granada, en 1584 l56 ; de nuevo en Valencia, en 1609 ?S7; otra en Castilla en 1610, y en Aragn en 1614. El Gobierno espaol vigila tambin muy cuidadosamente las fronteras exteriores y trata de cerrarlas a los moriscos fugitivos, tanto por los Pirineos como por el Mediterrneo. Pero esta vigilancia no impide las evasiones, aunque las hace ms difciles, como ocurre, por ejemplo, a todo lo largo de las costas valencianas, a partir de 1550 158. Son gestos y prcticas razonables bajo el signo de la sabidura poltica y de la experiencia. Y tambin demostraba sabidura poltica el hecho de escuchar de buena gana los consejos de los nobles seores de los campesinos moriscos tanto en el Consejo de Guerra como en el Consejo de Estado 159. Espaa se ve obligada, tanto en territorio morisco como en el resto de ella, a recurrir a la nobleza como intermediario. Pero estas reglas de buen gobierno se arrojan por la borda en los momentos de emergencia. Y as, en 1568 y 1569 no se seguirn los consejos del marqus de Mondjar sino los apasionados puntos de vista del cardenal Espinosa y de don Pedro de Deza, fantico presidente de la Audiencia de Granada, representantes uno y otro de los letrados, esos bonetes que si no se les sale al paso, impondrn muy pronto su ley a Espaa. El testarudo cardenal, resoluto en lo que
153

MANUEL DANVILA Y COLLADO, Desarme de los Moriscos en 1563, en

Boletn de la Real Academia de la Historia, X, 1887, pp. 275-306. 154 Simancas Eo. 335. 155 6 de junio de 1580, A. E. Espaa, f. 333, defensa de los moriscos de Castilla al entrar en Portugal.
156

H. LAPEYRE, op. cit., p. 127.

157
158 159

Ibid., pp. 162 ss.


lbid., p. 2 9 . J. C. BAROJA, op. cit., p. 154. . i .-

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. P ..-.- -

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no era de su profesin, dice una cronista' 60 , se decide por una operacin militar. Durante ms de cuarenta aos, desde las Germantas de 1526, los moriscos vivan del modo ms apacible. La Pragmtica que iba a encender la mecha es del 17 de noviembre de 1566, y se promulga el 1 de enero de 1567; a partir de ese momento, y por espacio de ms de dos aos, ser objeto de discusiones, durante las cuales los moriscos y sus protectores tienen la impresin de que todava es posible un compromiso y que la cuestin puede sobreseerse, llegado el caso, a cambio, naturalmente, de un sustancioso donativo. Pero los consejeros de Felipe II han condenado en este documento condena sin apelacin a toda una civilizacin y todo un estilo de vida: se prohiben a hombres y mujeres los vestidos moriscos (ellas debern renunciar a usar el velo por la calle) y se cierran aquellas casas donde se celebraban ceremonias islmicas clandestinas; se prohibe tambin el uso de los baos pblicos y el empleo de la lengua rabe. Se trata, en resumen, de acabar con todo lo islmico que pueda existir en Granada, o quiz de intimidar lo ms posible a la poblacin morisca. Como las discusiones y las componendas se eternizaban, los inclinados a la solucin por la va violenta contaron con tiempo y oportunidades suficientes para conspirar y preparar su accin, bajo el pretexto que les ofrecan las reuniones del Hospital y la Cofrada de la Resurreccin que los moriscos celebraban en Granada 16 '. Finalmente, la noche de Navidad de 1568, los monfes penetraron en el Albaicn y trataron de provocar un levantamiento. La Alhambra, que est exactamente enfrente, no contaba con ms de cincuenta defensores, pero no fue atacada y el barrio indgena no se levant. Para,que estalle la guerra ser preciso que estallen antes las pasiones populares y se cometan crueldades; har falta que ocurran las matanzas de cristianos, y, entre ellos, sus sacerdotes, en la Alpujarra; sern precisas las incursiones por las llanuras y la caza al hombre que emprendern muy pronto una y otra parte... Comienza entonces una gigantesca orga de sangre, indecisa en sus movimientos, perdida en un espacio inmenso, salvaje y sin caminos. Y cuando el rey consiente finalmente a los cristianos viejos el derecho de saqueo a mansalva, concedindoles campo franco 162, da nuevo impulso a esta guerra y la lleva a sus ms extremos lmites. Robos de ganados, de balas de seda, de tesoros escondidos, de
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Ibid., p. 151; la expresin es de L. Cabrera de Crdoba. Ibid., p. 169. Ibid., p. 196.

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joyas y la caza de esclavos, se convierten en realidad cotidiana de esta guerra, por no mencionar el constante merodeo de soldados y oficiales del servicio de intendencia. En Saldas, localidad prxima a Almera, los moriscos venden a los berberiscos sus prisioneros cristianos: un hombre axambio de un trabuco 163; en Granada, en cambio, no se sabe qu hacer con tantos esclavos moriscos como se amontonan en el mercado, y la poblacin cristiana vive soando con el momento en que puedan lanzarse sobre el barrio indgena y saquearlo a placer ,64 . Pasiones, espantos, pnicos y sospechas se mezclan proporcionalmente. La Espaa cristiana, victoriosa, pero no tranquila, vive en el constante terror de una intervencin turca, proyecto, por otra parte, realmente discutido en Estambul l65 . Espaa, tanto antes como despus de 1568, no ha dejado nunca de valorar en ms de lo real la amenaza del Islam. En su propsito de reconstruir el reino de Granada, los rebeldes no hicieron sino tratar de insuflar vida a un fantasma. Pero su modo de obrar, toda la tentativa en s, las ceremonias de coronacin del primer rey de la rebelin, la construccin de una mezquita en la Alpujarra y la profanacin de iglesias resultan muy significativas desde el punto de vista que nos ocupa. Se trata, en realidad, de una civilizacin que se esfuerza en renacer de sus cenizas y que de nuevo se viene a tierra. Despus de las victorias, pagadas a muy alto precio, de don Juan de Austria (que el 13 de abril de 1569 166 sustituye al marqus de Mondjar como comandante en jefe de las tropas), prevalecen los partidarios de las medidas radicales. Las rendiciones en masa de los insurgentes haban comenzado en abril de 1570. Desde el punto de vista prctico se poda considerar terminada la guerra: la revuelta se haba podrido desde dentro. Las expulsiones haban ya comenzado el ao antes, en junio de 1569: 3 500 moriscos de Granada (de edades comprendidas entre los diez y los sesenta aos) haban sido sacados de la capital y llevados a la vecina provincia de la Mancha 167. El 28 de octubre de 1570 168, se dio la orden de expulsin de todos los moriscos; el da primero de noviembre se organiz a estos desgraciados en largos convoyes y, encadenados, se les exili a Castilla. A partir de este momento la rebelin quedaba
163 164 165 165
167

Ibid.. p. Ibid., p. Infra.p. Ibid., p. Ibid.

188. 199. 553. 199.


122.

H. LAPEYRE, op. cit., p.

I6S

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condenada al fracaso, al no poder contar con el apoyo de la poblacin local, en apariencia pacfica, pero en realidad cmplice de los soldados de la rebelin, a los que, adems, avituallaba 169. De ahora en adelante, la rebelin de la zona montaosa est representada por algunos cientos de salteadores, que llevan adelante una guerra en miniatura a guisa di ladroni, como dir un agente genovs 170. Pareca que todo hubiera terminado de una vez para siempre. Una multitud de inmigrantes, gallegos, asturianos o castellanos, en total unas 12 000 familias campesinas, ocupan los pueblos vacos de Granada. Mientras tanto se vendan a nobles, monasterios e iglesias las que haban sido propiedades del pueblo conquistado; el rey as se deca obtuvo sumas enormes gracias a esta operacin. La guerra, de hecho, no haba resuelto absolutamente nada y la colonizacin campesina acabara en el mayor de los fracasos m ; adems, no todos los moriscos haban abandonado el infortunado reino, y, tambin, hubo algunos que volvieron a l. Fue preciso, en 1584 172, proceder a nuevas expulsiones, y todava a otras en 1610 173. Granada despus de Granada Se haba limpiado a Granada de moriscos, pero a costa de llenar de ellos a Castilla, sobre todo Castilla la Nueva. Se cerraba un captulo y se abra otro. Los refugiados granadinos, plantados aqu y all como otros tantos injertos, no tardaron en retoar, en proliferar l 7 4 y en enriquecerse. Pronto renaci su inquietud. Acaso estos infelices no estaban condenados a la riqueza, por la fuerza de su industriosidad, en medio de un pas inundado de metales preciosos, pero lleno de hidalgos que consideraban denigrante trabajar? Entre 1580 y 1590, es decir, muy rpidamente, en menos de veinte aos, la cuestin de Granada convertase, de un modo harto curioso, en la cuestin de Castilla y de Andaluca: el peligro se acercaba ahora al corazn de Espaa. No era ya tanto en Granada donde, desde luego, an haba moriscos, como en Sevilla, en
169 A. d. S. Florencia, Mediceo 4903, Nobili al prncipe, Madrid, 22 de enero de 1571. 170 A. d. S. Genova, Espaa..., Sauli a la Repblica de Genova, Madrid, 11 de enero de 1571; hay ms de 2 500 bandolieri.
171

H. LAPEYRE, op. cit.,

p. 122

y n. 4.

Ibid., p. 127. Ibid., pp. 162 ss. 174 En tierras toledanas son 1 500 en 1570 y 13 000 en 1608, al decir del cardenal de Toledo. J. C. BAROJA, op. cit., p. 214.
173

172

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Toledo y en Avila, donde se multiplicaban los temores y se cavilaban, de nuevo, soluciones radicales. Durante el verano de 1580, descubrise en Sevilla una vasta conspiracin con hilos en Marruecos; los propios embajadores del cherif, deseosos en aquel entonces de congraciarse con Espaa, revelaron todos los pormenores del complot 175. En la primavera de 1588 comenzaron los disturbios, esta vez en Aragn l76 . En julio, se reuni a deliberar sobre el asunto el Consejo de Estado 177. Los consejeros examinaron el peligro que representaba para Espaa la presencia de enemigos domsticos, cuyo nmero aumentaba sin cesar. Recordaban a Su Majestad el error cometido en Granada en 1568, aconsejndole atacar sin ms dilaciones. Toda esta alarma provena, en los primeros momentos, del levantamiento de varios centenares de moriscos, despus de las pendencias en que se haban enredado con los cristianos viejos 178. Pero pronto se aplac la agitacin y el virrey de aples, por su parte, le daba tan poco crdito, que no vacil en declarar, en el mes de mayo de dicho ao, que se trataba de rumores difundidos por la propaganda inglesa I79 . Es posible que todo ello no fuera, aparte de la evidente nerviosidad, ms que un pretexto. En noviembre del mismo ao, vemos que la iglesia de Espaa interviene una vez ms. Su intrprete es el cardenal de Toledo, quien ocupa un sitial en el Consejo de Estado y se apoya en los informes del comisario de la Inquisicin en Toledo, Juan de Carrillo l 8 . Parece ser que en esta ciudad, donde la antigua colonia de moriscos mudejares se haba reforzado en 1570 con una colonia de moriscos granadinos, stos, los deportados, hablaban todava rabe entre ellos, mientras que los mudejares, escribanos pblicos y perfectos conocedores de la lengua espaola, trataban de apoderarse de los buenos cargos. Muchos de ellos, tanto de una como de otra clase, enriquecanse en el comercio. Eran todos ellos gentes reprobas, que no iban nunca a misa ni acompaaban al Santo Sacramento en la calle, y si se confesaban, era tan slo por temor al castigo. Se casaban entre ellos, escondan a los hijos para no bautizarlos, y cuando los bautizaban, tomaban
175 Bernardo Canigiani, embajador del gran duque, Madrid, 27 de junio de 1580, A. d. S. Florencia, Mediceo 4911, crey al principio en una fbula; despus la confirmacin lleg por cartas de los mercaderes d-e Sevilla. 176 Longle al rey, Madrid, 5 de marzo de 1588, Correspondance, p. 352. 177 Consulta del Co. de Esto.; 5 de julio de 1588, Sim. Eo. 165, f. 347. 178 Longle al rey, Madrid, 5 de junio de 1588, p. 380. 179 Miranda al rey, aples, 6 de mayo de 1588, Sim. Eo. 1089, f. 268. 180 Sobre los moriscos, Consejo de Estado, 14 de noviembre de 1488, Sim. Eo. 165, f. 34.

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por padrino al primero que acertaba a pasar por delante de la iglesia. Slo solicitaban la extremaucin para los moribundos que no estaban ya en condiciones de recibirla. Y como los encargados de vigilar y educar a estos herejes no se ocupaban de ellos, vagaban a su antojo. Era deber del Consejo de Estado ocuparse de este problema sin demora. As lo hizo, en efecto, el martes 29 de noviembre de 1588, a propuesta del cardenal y escuchados sus argumentos !81 . ,;Poda permanecerse impasible ante la alarmante multiplicacin de los moriscos en Castilla, y especialmente en Toledo, que era su alczar y fortaleza, mientras que los cristianos viejos, enganchados en las milicias, eran cada vez menos y mal armados y corran el peligro de verse, un buen da, ante una desagradable sorpresa? Por lo menos y el Consejo estuvo unnime en este punto deba ordenarse a los inquisidores que abriesen averiguaciones dentro de su jurisdiccin y levantasen un censo de los moriscos. De este modo, el temor, que es siempre mal consejero, penetraba en el corazn de Espaa. Al ao siguiente, en 1589, con las incursiones inglesas, se temi que los moriscos, tan numerosos en Sevilla, auxiliasen a los asaltantes l82 . En 1596 cundi la alarma en Valencia, por miedo a las mismas conexiones l83 . Es la presencia del enemigo dentro de casa lo que preocupa a la poltica espaola y va a pesar sobre ella l84 . El enemigo est enquistado en pleno corazn, diramos nosotros, en el rion de Espaa, dira un espaol castizo. En 1589, el Consejo de Estado segua hablando de la necesidad de levantar un censo de moriscos. Pero los acontecimientos marchaban de prisa. Al ao siguiente, el rey propone al Consejo medidas violentas: obligar a los moriscos a servir durante algn tiempo en las galeras, pagndoles su sueldo, lo que contribuira, por lo menos, a frenar su procreacin; separar a los nios de sus familias, confndolos a seores espaoles, a sacerdotes o artesanos que se encargaran de su educacin; ejecutar a los ms peligrosos; concentrar a los granadinos instalados en Castilla en su antiguo barrio, sacndolos as del famoso rion del pas; arrojarles de las ciudades al campo 18S. Desde el 5 de mayo se hablaba ya, lisa y
181 Los muchos nuevos christianos que ay por toda Castilla, Madrid, 30 de noviembre de 1588, Sim Eo. 165, f. 348. 182 A. d. S. Florencia, Mediceo 4185, ff. 171 a 175, informe annimo. 183 Marqus de Denia a Felipe II, Valencia, 3 de agosto de 1596, Sim. Eo. 34, f. 42. 184 Madrid, 22 de mayo de 1590, Sim. Eo. 165. 185 22 de mayo de 1590, v. nota precedente. ..'.-,

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llanamente, de expulsin: los Reyes Catlicos haban expulsado ya a los judos y con ello haban conquistado su santo nombre 186. N o cabe duda de que todos los miembros del Consejo condenaban en espritu a los indeseables moriscos. Pero, a pesar de todo, los condenados gozarn todava de un respiro bastante largo. Espaa, absorbida por el conflicto de los Pases Bajos, empeada en una lucha contra Francia y enfrentada a Inglaterra, tena entre manos demasiadas preocupaciones para poder ajustar sus cuentas a los enemigos del interior. No es la mansedumbre, sino la impotencia curioso resultado de su poltica imperialista, lo que salva a los moriscos, claro est que al modo como la cuerda sostiene al ahorcado. Alrededor de ellos iban creciendo incesantemente la clera y el odio. Un informe dirigido al rey en febrero de 1596 187 se queja de la pasividad de la poltica del Gobierno para con estos herejes y sealaba su inmensa riqueza: pasaban de 20 000 los que, en Andaluca y en el reino de Toledo, posean rentas superiores a los 20 000 ducados. Poda tolerarse esto? El memorial denunciaba a un tal Francisco Toledano, morisco de Toledo, que viva en Madrid, y era el ms rico comerciante en hierro de la plaza, el cual, por razones de su negocio, traficaba en Vizcaya y en Vitoria, aprovechndose para comerciar en armas y arcabuces. Por tortuna, conocanse todas sus andanzas, sus clientes y sus cmplices. El Consejo reanuda sus interminables discusiones en 1599. Pero sin que nadie encuentre gusto en ellas. Todas las recomendaciones de los consejeros conducan a la misma conclusin: el rey deba obrar, y obrar sin tardanza. Entre los signatarios seguimos encontrando todava el nombre del cardenal de Toledo; pero los otros cuatro, J. de Borja, J. de Idiquez, el conde de Chinchn y Pedro de Guevara l88 , son de un mismo parecer. Entre los voluminosos legajos del Archivo de Simancas referentes a estas deliberaciones no se encontrar, seguramente, un solo alegato en pro de los moriscos l89 . El eplogo fue la expulsin de 1609-1611. Para poder llevarla a cabo, hubieron de concurrir un cmulo de circunstancias, la vuelta
5 de mayo de 1590, Sim. Eo. 165. Archivo del ex Gobierno General de Argelia, Registro 1686, f. 101. 188 Consulta del Co. de Esto., 2 de febrero de 1599, Sim. Eo. 165, f. 356. V. igualmente, Co. de Esto, al rey, 10 de agosto de 1600, A. N., K 1603. 189 H. LAPEYRH, op. cit.. p. 210, matiza esta afirmacin: Eso es cierto en el caso del morisco obstinado que rechaza la civilizacin cristiana, pero existen numerosos alegatos en favor de un tipo de morisco que podramos llamar bie.n-pensante.
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a la paz (1598, 1604, 1609), y la silenciosa movilizacin de toda la flota de guerra de Espaa, galeras y galeones ' 90 , capaz de asegurar los embarques y garantizar, al mismo tiempo, la seguridad de la operacin. Julio Caro Baroja piensa que las victorias del sultn de Marraquech sobre el rey de Fez, en la primavera del ao 1609, pueden haber llevado a Espaa a tomar estas radicales decisiones, y la cosa es muy posible l91 . As se cerraba con un fracaso la larga tentativa de asimilacin del Islam ibrico, fracaso agudamente sentido en aquellos momentos. No cabe duda de que Espaa, en un principio, intent asimilarse a estos elementos, que le eran tiles. Quin nos har nuestros zapatos?, deca el arzobispo de Valencia en el momento de la expulsin, con la que, por lo dems, estaba de acuerdo. Quin cultivar nuestras tierras?, pensaban los seores de ios lugares moriscos. En realidad, la expulsin, ya se saba de antemano, iba a abrir heridas bastante graves en el cuerpo de Espaa. Los diputados del reino de Aragn se pronuncian contra ella. En 1613-1614, Juan Bautista Lobana, quien recorra el reino levantando una carta geogrfica, consigna continuamente en sus notas la desolacin de las aldeas abandonadas: en Longares quedaban 16 habitantes, de 1 000 que haba; en Miedas, 80, de 700; en Alfamen, 3, de 120; en Clanda, 100, de 300 192...Los historiadores han repetido que todas estas heridas acaban, a la larga, cicatrizando, y tienen razn l93 . Henri Lapeyre ha demostrado que la expulsin ha afectado a un mximo de 300 000 personas entre una posible poblacin total de 8 millones l94 . Pero, para la poca y para Espaa, era una proporcin excesiva, aunque la cifra est muy por debajo de aquellas exageradas que se han propuesto en el pasado. Al mismo tiempo, Henri Lapeyre 195 piensa que fueron graves los efectos inmediatos de las heridas, y que el descenso demogrfico del siglo XVII ha retrasado la curacin. Pero la cuestin ms difcil de resolver no es la de saber si Espaa ha pagado o no un alto precio por la expulsin y por la poltica de violencia que ello implica, o si ella ha hecho bien o mal procediendo como lo hizo. No se trata, ahora, de juzgar a Espaa a la luz de nuestros sentimientos actuales, aunque no hay duda de
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194

J. DE SALA/.AR, op. cit.. pp. 16-7; GRAL. BRMOND, op. i7/., p. 304. J. C. BAROJA, op. cit.. p. 231.

1. DE Asso, op. cit., p. 338. E. J. HAMILTON, American treasim.... pp. 304-5.


H. LAPEYRE, op. cit.. p. 204.

''.

195

Ibid.. pp. 71 y 212.

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que todos los historiadores estn de parte de los moriscos. En estos momentos no nos importa la consideracin de si Espaa ha hecho bien o mal privndose de su laboriosa y prolfica poblacin morisca, sino la de descubrir por qu lo ha hecho. En primer lugar, porque el morisco resultaba inasimilable. A Espaa no le ha movido el odio racial al tomar su actitud (el odio racial parece haber estado casi del todo ausente del conflicto) sino el odio religioso y cultural. Y la explosin de su odio, es decir, la expulsin, es su confesin de impotencia: la prueba de que el morisco, despus de uno, dos o tres siglos, segn los casos, continuaba siendo el moro de siempre, con sus vestidos, su religin, su lengua, sus casas enclaustradas y sus baos moros. Lo haba conservado todo; haba rechazado la civilizacin occidental, y ste era su delito principal. Algunas espectaculares excepciones, en el plano religioso, o el hecho innegable de que los moriscos de las ciudades tendan a adoptar, cada vez ms, el modo de vestir de los vencedores, no puede alterar el cuadro general 196. En Espaa se saba muy bien que el corazn del morisco perteneca a un inmenso universo que se extenda hasta la remota Persia l97 , un universo poblado de casas iguales, donde imperaban costumbres anlogas y creencias idnticas. Todas las diatribas antimoriscas de la poca se resumen en esta declaracin del cardenal de Toledo: que stos son mahometanos como los de Argel l9X. En este punto podemos reprochar al cardenal su intolerancia, pero no su injusticia. No cabe duda de que los moriscos seguan siendo, desde el punto de vista religioso y cultural, verdaderos mahometanos. As lo demuestran las mismas resoluciones propuestas por el Consejo. No se trataba de destruir una raza aborrecida, pero pareca imposible conservar, en el mismo corazn de Espaa, un irreductible ncleo del Islam. No haba, pues, ms camino que arrancarlo de cuajo, suprimiendo el soporte mismo de toda civilizacin: la materia humana. Tal es la solucin que acaba imponindose: la expulsin. Haba otro camino: obtener a toda costa la asimilacin que el bautismo forzado no haba conseguido. Uno propone quedarse solamente con los nios, materia maleable, y favorecer el desplazamiento de los adultos hacia la Berbera, siempre y cuando que se haga sin armar ruido ' " . Otro,
196 1,7 I9 m

J. C. B A R O I A , op. </>.. p. 127. lbid...p. 1 0 7 . 11 d e agosto de 1590, Sim. Eo. 165. Ibid.

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el marqus de Denia, piensa, asimismo, que se debe proceder a educar cristianamente a los nios, enviando a los hombres, de los quince a los sesenta aos, a galeras de por vida, y a las mujeres y los ancianos a la Berbera 200. Un tercero opina que bastara con repartir a los moriscos entre diversas poblaciones a razn de una familia morisca por cada cincuenta cristianos viejos, prohibindoles cambiar de residencia y dedicarse a otra ocupacin que la agricultura, ya que la industria, el transporte y el comercio tendan a favorecer los desplazamientos y las relaciones con el exterior 201. De todas estas soluciones, Espaa elige la ms radical: la deportacin, descuajando de raz la planta de su suelo. Pero, desapareci realmente de Espaa toda la poblacin morisca? Ciertamente, no. En primer lugar, no era fcil distinguir entre los moriscos y los que no lo eran. La gran abundancia de matrimonios mixtos impeda que el edicto de expulsin los incluyera 202. En segundo lugar, interferanse ciertos intereses ya nos hemos referido a los de Aragn, intereses de cristianos que protegan y salvaban de la expulsin a gran nmero de aquellos a quienes deba afectar la nueva ley. Fueron expulsados, ciertamente, la casi totalidad de los moriscos de las ciudades; pero en menor proporcin, indudablemente, los que poblaban los realengos, las tierras de la Corona, y en medida mucho menor an, los moriscos de las tierras seoriales, los montaeses y los campesinos aislados 203 ... En no pocos casos, el morisco sigui enquistado en Espaa, pero confundido entre la masa, aunque estampando en ella su huella indeleble 204. Acaso la poblacin cristiana, incluso la aristocracia, no estaba ya teida de sangre mora? Ya en el siglo XVI se hablaba mucho de ello en el extranjero. Los historiadores de Amrica afirman en todos los tonos que el morisco tom parte en la
200 201
202

2 de febrero de 1599, referencia n. 188 de este captulo. Ibid.


GRAL. BRMOND, op. cit., p. 170.

Ya es tiempo de dar de lado las quejas sentimentales de cierta escuela histrica respecto a lo que ella llama la odiosa y brbara expulsin de los moros de Espaa. Lo realmente sorprendente es que esta nacin se haya resignado a soportar durante ms de cien aos, a pesar de la advertencia del gran Jimnez, la presencia de un milln de moriscos en estado de conspiracin permanente en el interior y en el exterior..., HENRI DELMAS DE GRAMMONT, Relations entre la France et la Rgence d'Alger au xvirsiecle, Argel, 1879, 1.a parte, en nota, pp. 2 y 3. 204 Advertir cmo se equivocan algunos viajeros, buenos observadores, LE PLAY, 1833: toda esagente tiene sangre rabe, p. 123; THOPHILE GAUTIER, Voyage en Espagne. pp. 219-20; EDGAR QuiNET, Vacances en Espagne. p. 196, y muchos otros.

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poblacin de Amrica 20S. Podemos, en todo caso, afirmar que la civilizacin musulmana, apoyada en los mismos residuos moriscos y en todo lo que Espaa haba absorbido del Islam en el curso de los siglos, no dej de desempear su papel en la compleja civilizacin de la Pennsula incluso despus de la operacin quirrgica de 1609-1614. Pero la oleada de fondo no pudo arrastrarlo todo. No pudo arrastrar lo que se hallaba ya adherido para siempre al suelo espaol: los ojos negros de los andaluces, ni las mil toponimias rabes, ni los millares de palabras engarzadas en el vocabulario de los antiguos vencidos, transformados en los nuevos vencedores. Herencia muerta, se dir, cerrando los ojos ante las realidades vivas de las recetas culinarias 206 , de los oficios y de muchsimas otras actividades de la vida diaria, que nos siguen hablando del Islam, en Espaa y en Portugal. Y, sin embargo, en pleno siglo XVIII, en la poca de la preponderancia francesa, la Pennsula conserva todava un arte vivo, un verdadero arte mudejar, con sus estucos, sus cermicas y la suavidad de sus azulejos 207 .
205 Por ejemplo, CARLOS PEREYRA en lo tocante a la Amrica espaola. Con referencia al Brasil, NICOLS J. DABANE, Linfliience rabe dans la formation historique et la cirilisation dn penple brsilien, El Cairo, 1911. 206 Acerca de Portugal, el Arte de Cozinha. de DOMINGOS RODRGUEZ, 1652, cit. por GILBERTO FREYRE, Casa Grande e Senzala. I, p. 394, libro del cual tomamos nuestras rpidas observaciones a propsito del siglo xvm. Persistencia de una arquitectura y una decoracin moriscas en Toledo hasta el siglo xvi y quiz hasta despus, ROYALLTYLER, Spain, a study o/ her Ufe and arts. Londres, 1909, p. 505. 207 Sobre la cuestin morisca, enorme documentacin todava indita en Simancas; por ejemplo, Eo. 2025 (Moriscos que pasaban a Francia, 1607-1609). Transporte de refugiados moriscos con sus hatillos, en una barca marsellesa. A. des Bouches-du-Rhne, Almirantazgo, B IX, 14, 24 de mayo de 1610. Un texto admirable en EUGENIO LARRUGA, Memorias polticas y econmicas, t. XVI!, Madrid, 1792, pp. 115-7. Algunos moriscos desterrados regresaron a Espaa (1613) sin mujeres ni hijos; solamente los hombres. Se les mand a trabajar a las minas de mercurio de Almadn? No; se ordena que se busque entre los forzados de galeras obreros especializados para el trabajo en las minas y se les sustituye a bordo de las galeras por esos vagos, ms culpables que los galeotes, pues han sido de apostasa y crimen oesae Majestatis. Sobre las supervivencias de la civilizacin musulmana, vase los calurosos y,

con frecuencia, nuevos argumentos de JULIO CARO BAROJA, op. cit.. pp.

58 ss.

Sobre las expulsiones de los moriscos y la deportacin gigantesca que significan, ver HENRI LAPEYRE, op. cit.. passim. Este admirable libro slo trata un aspecto el estadstico del problema; se trata de un problema que hay que situar en el contexto de toda la historia poltica, social, econmica e internacional de Espaa. En ese aspecto los resultados estn muy lejos de ser completos: la expulsin de los moriscos no parece obra de un Estado en decadencia, ibid.. p. 213, es posible, pero no est demostrado. Otros factores pueden haber sido la presin demogrfica, ibid.. pp. 29 ss., y el odio a una clase de artesanos y mercaderes prolhcos. Por lo que a m respecta, y mientras no cuente con ms amplia informacin, contino fiel a la explicacin tradicional: la religin decidi quin tendra que marcharse.

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La supremaca del Occidente Pero la cuestin morisca no es ms que un episodio de un conflicto mucho ms amplio. El gran debate del Mediterrneo se ha ventilado siempre entre el Oriente y el Occidente, es esa eterna cuestin de Oriente, que slo en un plano secundario atae a los diplomticos, pues es, en lo sustancial, un conflicto cultural, sin cesar reavivado al calor de las ventajas que alternativamente obtienen uno u otro contendiente. Las cartas buenas pasan de una a otra mano, y segn quien sea el ganador, se abren paso importantes corrientes culturales ms ricas o ms pobres, de Occidente a Oriente, o a la inversa 20S. El Oriente domin hasta el siglo VI a. C. Despus, se establece cierto equilibrio. El primer desplazamiento en favor del Occidente es obra de Alejandro de Macedonia: el helenismo representa la primera europeizacin del Cercano Oriente y de Egipto, llamada a perdurar hasta la poca bizantina 209 . Con el fin del Imperio romano y de las grandes invasiones del siglo V, el Occidente y la herencia de la Antigedad se derrumban, y es el Oriente bizantino y musulmn el que conserva y recoge sus riquezas, proyectndolas durante siglos hacia el Occidente brbaro. Toda nuestra Edad Media est saturada, iluminada por el Oriente, antes de las Cruzadas y durante y despus de ellas. Las civilizaciones se haban mezclado por medio de sus ejrcitos; pusironse en circulacin infinidad de historias y relatos que hablaban de aquellos mundos lejanos: la Leyenda Dorada espiga estos cuentos; la historia de San Eustaquio y las de San Cristbal, This, los Siete Durmientes de Efeso, de Barlaam y de Josafat, son fbulas orientales. La leyenda del Santo Grial est calcada sobre el recuerdo de Jos de Arimatea; el romance de Hun de Burdeos es una refulgente fantasmagora de los encantamientos de Obern, el genio del alba y de la aurora; la odisea de San Brandan, una versin irlandesa de las aventuras de Simbad el Marino 2I0 . Y estos prstamos espirituales son solamente una parte de la voluminosa y sustancial corriente de los intercambios 2 1 1 : Obras compuestas en Marruecos o en El Cairo dice Renn se conocan en Pars o en Colonia en menos tiempo del
20s ALFRF.D HETTNER, art. at., p. 202, o las brillantes observaciones de ANDR MALRAI'X, La lutte avec l'Ange. 1945. 209 Sobre esre gran problema, el libro luminoso de E.-F. GAUTIER, Moeurs et coi/turnes des Musulmn; (reimpresin en 1955). 210 Louis GILLET, Le Dante, 1941, p. 80. 211 Cit. por Louis GILLET, ibid.. p. 94.

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que un libro fundamental publicado en Alemania necesitara para atravesar el Rin en nuestros das. La historia de la Edad Media slo ser completa cuando poseamos la estadstica de las obras rabes que lean los doctores de los siglos XUI y XIV. Nada tiene, pues, de extrao que se hayan encontrado influencias musulmanas en la Divina Comedia; que, .para el Dante, los rabes fuesen grandes modelos dignos de ser imitados 2 I 2 , o que San Juan de la Cruz tenga curiosos precursores musulmanes, uno de los cuales, Ibn Abbad, el poeta de Ronda, haba tratado ya, mucho antes que l, el tema de la Noche oscura 2 ' 3 . Pero, a partir de la poca de las Cruzadas, se perfila ya un gran viraje. El cristiano se ha apoderado del mar. Le pertenecen, a partir de ahora, la superioridad y las riquezas que el dominio de las rutas y del trfico lleva consigo. El viraje.se acenta con el siglo XV y se hace ostensible en el XVI. Alfred Hettner ha visto claras estas alternativas; pero se equivoca, evidentemente, cuando afirma que los contactos entre Occidente y Oriente disminuyen en los siglos XVI, XVII y XVIII 214. Muy por el contrario. De mediados del siglo XV]] a mediados del siglo XVIII se multiplican en todas las lenguas de Europa los relatos de viajes europeos. Ello se debe a que el ^mndo de Oriente se ha abierto a las embajadas permanentes, a los cnsules, a las colonias de comerciantes, a las misiones de estudios econmicos, a las misiones cientficas y a las misiones catlicas..., y a los aventureros que entraron al servicio del gran turco 215. El Occidente invade, en estos siglos, el Oriente, invasin que entraa los elementos de una verdadera dominacin. Pero volvamos al Occidente del siglo xvr. en esta poca se pone por 'delante del Oriente y lleva a ste a la zaga. No hay duda alguna a este respecto, a pesar de los alegatos de Fernand Grenard. Poner esto de manifiesto no significa, por lo dems, en modo alguno, emitir un juicio val-orativo sobre las dos civilizaciones que se enfrentan, sino simplemente registrar la alternativa. Favorece al Occidente, cuya civilizacin, ms vigorosa por el momento, pone bajo su dependencia a la del Islam. Bastara para demostrarlo el movimiento de los hombres. Estos pasan en apretadas filas de la Cristiandad al Islam. El Islam los atrae por Sus perspectivas de aventura y de fortuna; y los atrae y los
212 2l 2I4 215

'

FERNAND GRENARTJ, Grandeur et dkadence de l'Mi. p. 34. Louis GILLET, en Reme des Deiix Mondes. 1942, p. 241. Ibid.. p. 202. J. SAUVACrrr,Jtjrrod.. pp. 44-5.

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paga, porque los necesita. Pasan a Turqua por centenares de miles, al decir de un contemporneo, y no solamente para renegar all de su fe. El gran turco necesita artesanos, tejedores, constructores navales, marinos expertos, fundidores de piezas de artillera y esos obreros de quincallera (o sea, obreros metalrgicos), -que son la fuerza principal de un Estado: lo saben bien -dice Montchrestien 216 los turcos y otros pueblos que los retienen cuando logran atraparlos. Una curiosa correspondencia entre un mercader judo (?) de Constantinopla y el Morat Aga de Trpoli nos presenta al primero a la busca y captura de esclavos cristianos que sepan tejer terciopelos y damascos 217 . Pues los cautivos desempean tatfibln su papel en este suministro de mano de obra. Por qu la Cristiandad.no se cuida de poner coto a sus remesas de hombres hacia el Oriente? Acaso porque est excesivamente poblada y poco abierta todava a las aventuras del Nuevo Mundo? El cristiano, en contacto con los pases del Islam, se ve arrastrado por el vrtigo de la abjuracin. En el frica, en los presidios, verdaderas epidemias de desercin diezman a las guarniciones espaolas. En Djerba, en 1560, antes de que el fuerte se rindiera a los turcos, muchos espaoles se haban pasado ya al enemigo, abaadonando su fe y a sus compaeros 2,i . Poco tiempo despus se descubre en La Goleta un complot para entregar la plaza a los infieles 219 . De Sicilia salen frecuentemente barcas cargadas de candidatos a la apostasa 22 . En Goa se observaba el mismo fenmeno entre los portugueses 221 . La tentacin es tan fuerte, que no se libra de ella el mismo clero. Aquel turco que acompa a Francia a un embajador del Rey Cristiansimo, y que se aconsejaba a las autoridades espaolas que tomaran preso a su paso por Espaa, era un antiguo sacerdote hngaro 222 . Y el caso no deba de ser tan raro: en 1630 se insiste cerca del padre Jos para que llame a los capuchinos que andan perdidos por Levante, por miedo a que se hagan turcos 223 . El Islam est lleno de renegados procedentes de Crcega, de Cerdea, de Sicilia, de Calabria, de Genova, de Venecia,
Op. cit., p. 51. A. d. S. Florencia, Mediceo, 4279. 218 Paolo Tiepolo, 19 de enero de 1563, E. ALBRI, op. cit.. i, V, p. 18. 219 lbid. 220 As en 1596, informe sobre frica, Palermo, 15 de septiembre de 1596. Sim. Eo. 1158.
217
221

216

J. ATKINSON, op. cit.. p. 244.

222
223

4 de septiembre de 1569, Sim. Eo. 1057, f. 7 5 .


E. DE VAUMAS, op. cit.. p. 121.

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de Espaa, de todo el mundo mediterrneo. Nada parecido se observa en el sentido inverso. Y es que tal vez inconscientemente el turco abra sus puertas, mientras que el cristiano cerraba las suyas. La intolerancia cristiana, hija del nmero, no atrae a los hombres, sino que, por el contrario, los rechaza y los persigue. Y a todos los expulsados de sus dominios los judos en 1492 los moriscos en el siglo XVI y en 1609-1614 viene a incorporarse, en seguida, el contingente ce los voluntarios. Todos parten hacia el Islam, donde hay sitio y ganancias para todos. El mejor signo de esto es la corriente de emigracin juda que, sobre todo en la segunda mitad del siglo XVI, se encauza de Italia y los Pases Bajos hacia Levante. Corriente lo bastante fuerte para que no pase inadvertida a los agentes espaoles de Venecia, que es el puerto del que zarpan tan curiosas emigraciones 224 . Por medio de estos hombres la Turqua del siglo xvi completa su educacin occidental. Los turcos escribe Philippe de Canaye en 1573 han adquirido, gracias a los renegados, todas las superioridades del mundo cristiano 225. Claro est que exagera al decir todas. La superioridad del cristiano se mantiene, a pesar de todo, pues apenas adquiere el turco una cualquiera de ellas, surge inmediatamente otra que an no posee. La civilizacin occidental sigue progresando y, en la carrera empeada, el turco es como un corredor rezagado que jams llegar a alcanzar al que va delante." Extraa carrera, o extraa guerra, en verdad, en la que se emplean todos los medios, los pequeos y los grandes. Un da, los turcos luchan por ganarse un mdico; otro da, por captarse a un bombardero de las sabias escuelas de artillera; otro, por enrolar a un cartgrafo o a un pintor 226. O por lograr preciosos productos, tales como la plvora, madera de tejo para la fabricacin de arcos, que hay que ir a buscar al mar Negro (de donde la haba sacado antes, para revendrsela a los ingleses) 227 , pero que no basta para el consumo del ejrcito turco en el siglo XVi, por lo cual se importa de la Alemania del sur 228 . En 1580 se acusa a Ragusa y a Venecia, oh irona! de haber entregado a los turcos plvora,
224

Francisco de Vera a Fepe II, Venecia, 23 de noviembre de 1590, A. N., K

1674. 0p. cit.. p. 120. Desde el siglo xv, Pisaneilo. B. N. Pars, Fr. 5599. 228 RICHARD B. HIEF, Die Ebenholz-Monopoe des 16. Jahrhunderts, en Vierteljahrschrift fiir Sozial-und' Wirtschaftsgeschichte, XVIII, 1925, pp,. 183 ss.
226 227 225

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remos y, adems, a un cirujano judo ; a Ragusa, que se azacanaba con frecuencia en busca de mdicos italianos 230. A finales de siglo, uno de los ms importantes comercios ingleses en Oriente es el del plomo, el estao y el cobre. Es muy posible que los turcos hayan recibido piezas de artillera fundidas en Nuremberg. Constantinopla tambin se abastece en sus zonas fronterizas, por Ragusa o por las ciudades sajonas de la Transilvania, ya se trate de armas, de hombres o, como lo seala la carta de un prncipe de Valaquia a las gentes de Kronstadt, de mdicos y de productos farmacuticos 231 . Y los mismos servicios inapreciables le prestan los Estados berberiscos, que, a pesar de su pobreza, de su atraso y del positivo estado de barbarie, se encuentran, por curiosa coincidencia, en la punta del progreso, dentro del mundo musulmn y refirindonos, concretamente, al progreso occidental, pues gracias a su reclutamiento, a su posicin en el mar occidental y a los lazos que les unen a los holandeses, son, generalmente los primeros en informarse de las innovaciones tcnicas. Cuentan con obreros: la abundante cosecha de cautivos que hacen, ao tras ao, los corsarios de Argel, y la de ios andaluces, artesanos extraordinariamente hbiles, aptos algunos para la industria de fabricacin y otros para el manejo del trabuco 232 . No fue un azar que la reconstruccin de la armada turca despus de 1571 y la adaptacin a ella del armamento occidental (arcabuces en vez de arcos, y artillera considerablemente reforzada a bordo de las galeras) se debiera a un napolitano, Euldj Al, un renegado formado en la escuela de los corsarios argelinos. Pero los emprstitos culturales son injertos que no siempre prenden. Ya en 1548 haban intentado los turcos, en su campaa contra Persa, transformar el armamento de los spahis, dotndolos especialmente de pistolas (minores sciopetos quorum ex equis usus est, precisa Busbec 2 3 3 ); la tentativa cay en ridculo y los spahis, en Lepanto y mucho tiempo despus, seguirn armados de arco y flechas 234 . Este ejemplo de orden menor revela por s solo las dificultades con que tropezaban los turcos, no digamos para alL. VOINOVITCH, Histoire de Valmatie, 1934, p. 30. Los rectores a Marino di Bona, cnsul ragusino en aples, 8 de marzo de 1593, A. de Ragusa, L. P. VII, f. 17. Un lombardo, mdico de Galata, N. IORGA, Ospiti romeni, p. 39. 231 N . IORGA, Ospiti romeni, pp. 37, 39 y 43. 232 Hecho sealado con frecuencia todava por M. BANDELLO, op. cit.. IX, p. 50. 233 Epist. III, p. 199.
230 229

234

J . W. ZlNKElSEN, Op. cit.. III, pp. 173-4.

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canzar, sino incluso para seguir de lejos a sus adversarios. Sin las divisiones, las querellas y las traiciones entre stos, los turcos jams habran podido enfrentarse contra el Occidente, a pesar de su nmero, su disciplina, su fanatismo y la excelencia de su caballera y de sus unidades militares. Todas las aportaciones recibidas de fuera no bastaban, en efecto, para mantener a flote el mundo turco: desde fines del siglo XVI hace agua y amenaza con irse a pique 235. Hasta entonces, la guerra le haba ayudado en gran medida a obtener los bienes que necesitaba: los hombres, las tcnicas o los productos de stas, y a apoderarse por tierra, por el mar, o a lo largo de la zona ruso-polacohngara, de jugosos bocados de la Cristiandad. Gassot vio en el arsenal de Constantinopla un amontonamiento de piezas de artillera, llevadas all como despojos de victoriosas guerras, ms que por medio de hbiles compras o como producto de la fabricacin sobre el terreno 236. La guerra, como equilibradora de civilizaciones: toda una tesis a sostener y desarrollar. Pero a partir del ao 1574, esta guerra, en el Mediterrneo, conduce a un callejn sin salida, y en 1606, en los campos de batalla de Hungra, a una posicin de equilibrio imposible de romper. E inmediatamente se manifiesta una inferioridad, que no tardar en acentuarse. En estos primeros aos del siglo XVII, frtiles de nuevo en proyectos de cruzadas, son muchos, es verdad, los cristianos que se equivocan, al creer en el porvenir otomano 237. Pero, no son, una vez ms, la divisin interna de Europa y los comienzos de la guerra de los Treinta Aos ios que crean la ilusin de a fuerza de los otomanos y los que contribuyen a salvar su vasto Imperio?
2J5 Y las penetraciones europeas, catlicas o protestantes; G. TONGAS, op. cit.. p. 69; H. WTJEN, op. cit., p. 69; el papel de Venecia entre los capuchinos y los jesutas. E. DE VAUMAS, op. cit.. p. 135; el asunto de los Santos Lugares en 1625, ibid.. p. 199; la movida historia del patriarca Cyrille Lascaris, K. BIHLMEYER, op. cit.. III, p. 181, G. TONGAS, op. cit.. p. 130... Aun el frica del Norte tocada por esta cruzada sin guerra, R. CAPOT-REY, La Potique francaise et le Maghreb mditerranen, 1648-1685, en Reine Africaine. 1934, pp. 47-61. 236 j . GASSOT, Le discours du voyage de Ven/se a Constantinople. 1550, 2. a ed., 1606, p. 11. En las fundiciones de Pera, de 40 a 50 alemanes ...fabricaban piezas de artillera, 1544, Itinraire de J. Maurand d'Antibes a Constantinople. pub. por

LONDURIEZ, 1901,
237

p.

204.

V. infra, Segunda Parte, Cap. VIL

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III.

UNA CIVILIZACIN CONTRA TODAS LAS DEMS: EL DESTINO DE LOS JUDOS 238

Todos los conflictos considerados hasta ahora se han limitado al dilogo entre dos civilizaciones. En el caso de los judos, estn implicadas todas las civilizaciones, y tambin todas, en condiciones de aplastante superioridad. Frente a tanto podero y tan ingente nmero de hombres los judos no son sino unos minsculos adversarios. Pero estos adversarios cuentan con extraos recursos: si un prncipe los persigue, otro hay que los protege; si una economa los arruina, otra hace su fortuna. Espaa los expulsa en 1492, y Turqua los acoge, dichosa, quiz con la esperanza de poderlos usar contra los griegos. Existe tambin la posibilidad de ejercer presin y la de la accin indirecta, como los judos de Portugal demostrarn ampliamente 239. Cuentan con todas las complicidades que puede comprar el dinero y disponen, en Roma, de un embajador general que simpatiza con su causa. Por eso les result relativamente simple convertir en letra muerta las medidas dictadas contra ellos por el Gobierno de Lisboa: acababan inevitablemente siendo anuladas o convertidas en inofensivas, como Luis Sarmiento 240 explica a Carlos V, en diciembre de 1535: los conversos, o judos convertidos, han obtenido una bula pontificia que los absuelve de todos sus errores anteriores, la cual va a impedir al Gobierno cualquier accin contra ellos, tanto ms cuanto estos conversos han prestado dinero al terriblemente endeudado rey de Portugal: 500 000 ducados sin contar lo que debe en Flandes, y que pesan sobre los cambios. Pero el vulgo murmura sin cesar contra estos traficantes de peixe seco el pescado seco con que se alimentan los pobres y grue con aspereza, fieramente, como dice una carta veneciana de fecha muy posterior (octubre de 1604), es decir, ms de medio si238 Para una bibliografa ms completa vase los libros esenciales de ATTILIO MILANO, Storia degli ebrei in Italia, Turn, 1963, y de JULIO CARO BAROJA, Los judos en la Espaa moderna y contempornea, Madrid, 3 vol., 1961. El principal problema con que se encuentra el historiador en este terreno es el de su propio punto de vista: ,; Puede, como Julio Caro Baroja, instalarse fuera del drama que relata, es decir, ser un mero espectador? Michelet no habra sido partidario de esa postura. 239 LEN POLIAKOV, Histoire de l'antismitisme, II, De Mahomet aux Marranes, Pars, 1961, pp. 235 ss. 240 Simancas, Guerra Antigua, 7, f. 42, Luis Sarmiento a Carlos V, Evora, 5 diciembre de 1535.

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glo despus del establecimiento (1536) de la Inquisicin portuguesa 241. Cuentan tambin los judos con las perennes armas del ms dbil: la resignacin, las sutiles distinciones que se aprenden en el Talmud, la astucia, la obstinacin, el valor y, cuando llega el caso, el herosmo. Y, para complicar an ms su caso, a ojos del historiador, los judos, donde quiera que se encuentren, se han demostrado siempre excelentemente dotados para adaptarse al medio ambiente. Resultan ser los mejores alumnos de cualquier aculturacin, sea sta duradera o de corta vida. Y los artistas y escritores judos se convierten, cuando la ocasin se presenta, en ios autnticos representantes, a nivel artstico, de Castilla, Aragn o cualquier otro lugar. Se adaptan rpidamente a las situaciones sociales que se les imponen o brindan, de las ms humildes a las ms brillantes. Los vemos muchas veces al borde del naufragio cultural, a punto de perder su identidad, pero, por lo general, siempre son capaces de salvaguardar lo que los socilogos y los antroplogos llaman su personalidad bsica. Continan fieles a sus creencias, en el centro de un universo del que nada ni nadie los puede expulsar. Su obstinacin, su forma decidida de decir no, constituyen los rasgos esenciales de su destino. No se equivocaban ios cristianos cuando se quejaban de la obstinacin con que los marranos (nombre peyorativo que se daba a los judos conversos 242 ) persistan en practicar su religin en secreto. Nos encontramos, en este caso, ante una indudable civilizacin juda, tan particular que no siempre se le reconoce su carcter de civilizacin autntica. Y sin embargo, irradia su influencia, transmite valores culturales, aceptando unas veces, y rechazando otras. Posee todos los rasgos que hemos sealado al definir las civilizaciones. Por otra parte, tambin es cierto que no echa races, o ms bien las echa mal: escapa a los imperativos geogrficos estables. Y se es su rasgo ms original, aunque no el nico.
241 A. d. S. Venecia, Senato Dispacci Spagna, Contarini a) dux, Valladolid, 4 octubre 1604, Simancas Eo. Portugai 436 (1608-1614) Licencias a rarios judeus e cristaos novos de Portugal para saimn do reino. Prueba de que en esta poca todava era posible llegar a un acuerdo con las autoridades portuguesas. El permiso de salida se concede a los nuevos cristianos en 1601 y se suprime en 1610, J. Lucio DE A/.EVEDO, Historia dos cristaos notos portugueses, 1922, p. 498. 242 Sobre esta palabra, ver I. S. REVAH, Les Marranes, en Reme des itudes juires, 3. a serie, t. I, 1959-1960, pp. 29-77; sobre la persistencia de las prcticas judaicas, toda la obra de JULIO CARO BAROJA, op. cit.. passim. y unas cuantas pginas sobre e caso menor de Mallorca en el antiguo libro de FRANCISQIE MICHEL, Histoire des races maudites de la f ranee et de l'Espagne, Pars, 1847, t. II, pp. 33 ss.

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No hay duda de que se trata de una civilizacin La materia que compone esta civilizacin aparece dispersa; rociada y dispersa como mltiples finas gotas de aceite sobre las aguas profundas de otras civilizaciones; nunca se mezcla, aunque siempre depende de ellas, de suerte que sus movimientos son siempre comunes, y, en consecuencia, funcionan como indicadores de excepcional sensibilidad. miie-Flix Gautier, tratando de encontrar un equivalente a la dispora juda, propona el muy humilde ejemplo de los mozabitas de frica del Norte, diseminados, tambin ellos, en colonias muy pequeas 243 . Existe otro paralelo posible en el caso de los armenios, campesinos montaeses que, en la poca de nuestro Renacimiento, se convierten en mercaderes internacionales y se extienden por un espacio que va de Amsterdan a las islas Filipinas; y tenemos tambin el caso de los parsis en la India y los cristianos nestorianos en Asia. Es esencial aceptar, por tanto, que existen civilizaciones del tipo de la dispora, con una infinidad de islas perdidas en medio de aguas extranjeras, civilizaciones ms numerosas de lo que se podra suponer a primera vista: por ejemplo, las comunidades cristianas de frica del Norte, desde el siglo VIH hasta las persecuciones almohades, en el siglo XIII, que prcticamente ponen punto final a su existencia. Y, en cierto sentido, lo mismo ocurre en el caso de esas colonias europeas en los pases del Tercer Mundo tanto antes como despus de su independendencia, por no mencionar a os moriscos, herederos de Ja civilizacin musulmana y de quienes Espaa, como ya hemos visto, se desembaraza brutalmente con gesto de fra clera. Cuando estos islotes logran entrar en contacto unos con otros, la situacin general cambia totalmente. En la Espaa medieval, por ejemplo, hasta el momento de las feroces persecuciones de los siglos XIV y XV, las comunidades judas tienden a formar un retculo relativamente continuo, una especie de nacin confesional 244 , ese complejo que los turcos llaman un millet y los habitantes de frica del Norte un mellah. El Portugal de 1492 debe su originalidad al hecho de que su poblacin juda se haya visto masivamente reforzada por los refugiados llegados de Espaa. La originalidad de Levante es del mismo orden y obedece a idnticas razones. Y lo
M.oenrs et con turnes des Musulmans, op. cit., p. 212. LON POLIAKOV, Histoire de l'antismitsme. II, De Mahomet aiik Marranes. pp. 127 ss.: la nacin juda en Espaa. Yo he tomado mucho de este libro honrado e inteligente. ;
244 243

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mismo ocurre en el caso de la Polonia de la primera Modernidad, a partir del siglo XV, incrementada bruscamente por la cada vez ms creciente presencia juda, que acaba constituyendo lo que casi se podra llamar una nacin juda; es decir, un Estado dentro del Estado polaco que iba a ser destruido a consecuencia de las dificultades econmicas y la despiadada persecucin del siglo XVII (el Gran Diluvio, o matanza de 1648 2 4 5 ). Y en el Brasil naciente, todava muy poco poblado, los judos se ven menos amenazados que en cualquier otro lugar hasta los ltimos aos del siglo XVI 246 . La densidad relativa de los judos ser siempre un factor significativo. Pero, incluso cuando el nmero es insuficiente para jugar a su favor o exagerar su presencia, estas clulas elementales estn vinculadas entre s por educacin, creencias, incesantes y regulares viajes de los mercaderes, rabinos y tambin mendigos (que son legin); vinculadas tambin por el ininterrumpido carteo comercial, amistoso o familiar y por los libros que imprimen 247. La imprenta, adems de servirles para sus disputas, sirvi a los judos como elemento de unin. Quemar o secuestrar todos esos libros, tan decisivos y tan fcilmente multiplicables, resultaba tarea prcticamente imposible. Las historias de las vidas de algunos vagabundos ilustran ejemplarmente estos movimientos vitales y unificadores. Jacob Sasportas naci en Oran que entonces estaba en poder de los espaoles, a comienzos del siglo XVII; lo encontramos de rabino en Tremecn, y ms tarde en Marraquech y Fez; encerrado en una prisin, se fuga y huye a Amsterdam, donde es profesor en la Academia de los Pinto; vuelve a frica y, en 1655, acompaa a Menasse ben Israel en su viaje de embajada a Londres; oficia de
245 lbid.. I, Du Christ aux Juifs de Cour. 1955, pp. 266 ss., particularmente pp. 277 ss. 246 PUNI BARRETO, Note sur les Juifs au Brsil, en 0 Estado de Sao Paulo, 31 octubre 1936; hay una rica y slida literatura sobre este tema, empezando por los libros clsicos de GILBERTO FREYRE y Lucio DE AZEVEDO; la evidencia documental esencial contina siendo la que se encuentra en los tres volmenes de la Primeira Visitando do Santo Officio as Partes do Brasil pelo Licenciado HEITOR Fb'RTADO DE MENDOCA..., deputado do Sto Officio: /. Confisses da Babia, 1591-92. Introdcelo de Capistrano de Abreu, Sao Paulo, 1922; Denunciacpes de Babia, 1591-93, Sao Paulo, 1929- Denunciacpes de Pernambuco, 1593-95, Introdcelo de Rodolpho Garca, Sao Paulo, 1929. Sobre Portugal, LON POLIAKOV, op. cit.. De Mahomet aux Marranes. pp. 235 ss. 247 LON POLIAKOV, DU Cbrist aux Juifs de Cour. pp. VI-XII; De Mahomet aux Marranes. p. 139; JOSEPH H A COHN, Emek Habakba ou la Valle des Pleurs: Chronique des sonffrances d'lsrael depuis sa dispersin, 1575, y Continuation de la Valle des Pleurs. 1602, pub. por JULIEN SE, Pars, 1881, p. 167 (De ahora en adelante citaremos esta obra bajo el solo nombre de Joseph Ha Cohn).

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nuevo como rabino, en particular en Hamburgo, de 1666 a 1673; vuelve luego a Amsterdam, pasa despus a Liorna, donde le haban llamado; regresa de nuevo a Amsterdam, y all morir 248. Estos lazos mltiples explican y refuerzan la coherencia del destino judo. Johann Gottfried von Herder, en su Ideen zur Philosophie der Gescbichte der Menschheit (1785-1792), deca ya que los judos continan siendo un pueblo asitico en Europa, extrao a nuestro mundo e inevitablemente prisionero de una antigua ley que les fue dada bajo un cielo lejano 249 Pero los judos no son una raza 25 : todos los estudios cientficos prueban lo contrario. Sus colonias dependen, biolgicamente, de los pases y pueblos en los que han vivido durante centurias. Los judos de Alemania o askenazis y los judos espaoles o sefardes son medio alemanes y medio espaoles desde el punto de vista biolgico, pues han sido frecuentes las mezclas de sangre, y las juderas han surgido, con frecuencia, de conversiones locales al judaismo; jams se han cerrado al mundo que las circunda; muy al contrario: muchas veces se han abierto a l de manera francamente amplia. En todo caso, sera sorprendente que la acumulacin de centuria tras centuria no hubiese conducido a la mezcla de poblaciones diferentes. Los judos que en 1492 salen para siempre de Sicilia llevaban viviendo all ms de mil quinientos aos 2S1. Hay que tener, adems, en cuenta que los judos no siempre han vivido aparte, ni llevado vestidos particulares o signos distintivos, como el gorro amarillo o la rotella, ese segno de tela zal in mezo el pedo, como la describe un texto veneciano de 1496 2S2. Los judos no siempre han vivido en un barrio especial, el ghetto (el nombre viene del barrio que les fue asignado en Venecia; se supone que deriva de que all antao se verta en los moldes (ghettare = verter) el hierro fundido para hacer caones 253 . Vemos, por ejemplo, que en agosto de 1540, los judos de aples, batallando contra una hostilidad impenitente que acabar derrotndolos un ao ms tarde, protestan contra las rdenes dadas que les obligan a

248 HERMANN KELLENBENZ, Sephardim an der unteren E/be, Ihre icirtscbaftlicbe undpolitische Bedeutimg rom Ende des 6. bis zum Beginn des 8.Jahrb.. 1958, p. 45. 249 Citado por J. Lucio DE A/.EVEDO, op. cit.. p. 52.
250 251

LON POLIAKOV, op. cit.. I, pp. 307 A. MILANO, op. cit.. p. 221.

ss.

252 253

A. d. S. Venecia, Senato Terra 12, ff. 135 y 135 v., 26 marzo 1496. Cf. M. GIUSEPPE TASSINI, Curiosita reneziane, Venecia, 1887, p. 319.

SAUDO, op. cit.. I, col. 8 1 , 26 marzo 1496.

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habitar junto y traer seal, por ser contrario a sus privilegios 254 . Y cuando la segregacin era una imposicin oficial se vea con frecuencia infringida o francamente desobedecida. En Venecia, una deliberacin senatorial de marzo de 1556 nos informa de que tanto los judos de paso por la ciudad como los permanentes estn ltimamente extendindose por todo el mbito de la ciudad, instalndose en casas cristianas, y yendo y viniendo da y noche por donde les place: Es preciso poner fin a este escandaloso estado de cosas: hay que obligarlos a habitar en el ghetto y que no puedan tomar albergue o posada en otro lugar de la ciudad salvo en ste 2SS. Por esa misma poca llegan a Italia judos de Turqua, tocados con turbantes blancos (privilegio exclusivo de los turcos), cuando los suyos deberan ser amarillos. Cometen un deliberado fraude, asegura Belon du Mans 25 , pues as usurpan a confianza que en Occidente se tiene en los turcos, confianza infinitamente superior a la que inspiran los judos. En 1566 y no fue sta la primera alarma se obliga a los judos de Miln a llevar un gorro rojo 257 . Es frecuente que la segregacin se imponga tarde y mal. En Verona, en 1599 (aunque se haba comenzado a hablar de elio por lo menos desde 1593), los judos que viven dispersos, uno aqu y otro all, deben fijar su residencia cerca de la plaxa principal de la ciudad 258 , all donde se vende el vino, a lo largo de esa calle que llega hasta la iglesia de San Sebastiano, y que a partir de entonces ser vulgarmente conocida con el nombre de via delli Hebrei 259 . Habr que esperar hasta 1602 para que se tome una medida semejante en Padua, donde hasta entonces los israelitas vivan en su mayor parte diseminados por los cuatro vientos de la ciudad 260 . Y en ese mismo 1602 se producen incidentes en Mantua, en el mes de agosto, a causa de que los judos se paseaban por todos los lugares que les vena en gana tocados con sus gorros negros 261 . En Espaa y Portugal, la coexistencia ha sido la regla durante siglos. En Portugal, una de las exigencias populares que con mayor
254 Simancas, Eo. aples 1031, 1". 155, aples, 25 agosto 1540. Numerosas referencias a los judos en este legajo. 255 A. d. S. Venecia, Senato Terra 31, 29 marzo 1556. 256 Op. cit.. p. 181.
257

Septiembre 1566, JOSEPH H A COHN, op. cit., p. 158.

258 259

Ibid.. p. 207. LODOVICO MOSCARDO; op, cit.. p. 441, este proyecto de ghetto se remontara
JOSEPH H A COHN, op. cit.. pp. 215-6.

a 1593.
260

261

Museo Correr, Cicogna 1993, f. 261, 16 agosto 1602.

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frecuencia se repite es la de que los judos obedezcan que no lo hacen la orden del Papa de llevar signos distintivos sobre sus vestidos, para impedir, como en las mismas Cortes de 1481 se especifica, las tentativas de seduccin de mujeres cristianas, tan habituales en los judos. Zapateros y sastres judos se ven frecuentemente acusados de seducir a las mujeres e hijas de aquellos campesinos a cuyas casas se les llama a ejercer sus respectivos oficios 262. Pero el hecho es que, en Portugal, los judos se han rozado ms . con la aristocracia que con el pueblo. En Turqua, os judos poseen esclavos, cristianos y cristianas, y usan de las esclavas cristianas mezclndose con ellas ni ms ni menos que si se tratase de mujeres judas 263 . No, cualesquiera que sean las prohiciones, el aislamiento de las comunidades judas no es, como con frecuencia se ha sostenido, consecuencia de la incompatibilidad racial, sino resultado de la hostilidad que provocan en otros y de la propia respecto a esos otros. La raz de todo ello hay que buscarla y encontrarla en la religin: el aislamiento es la consecuencia de una compleja constelacin de creencias y costumbres, de rasgos heredados de las ms diversas fuentes y hasta de los hbitos culinarios. Hablando de los judos renegados, Bernldez, historiador de los Reyes Catlicos 264 , dice que nunca perdieron su costumbre de comer a estilo judo y preparan sus platos con cebolla y ajo, que fren en el aceite, el cual usan en lugar del tocino. Estos ingredientes los podemos encontrar en cualquier libro de cocina espaola actual. Pero el uso del tocino, de la grasa de cerdo, para frer los alimentos era propio de los cristianos viejos, y, como dice Salvador de Madariaga, el triunfo final del aceite sobre la grasa animal es un legado de los judos, una sustitucin cultural 265. Tambin se delataba el convertido, el marrano, cuando los sbados renunciaba deliberadamente a encender fuego en su casa. Un inquisidor le dice un da al gobernador de Sevilla: Seor, si quieres saber cuntos son los conversos que festejan el sabbat, sube conmigo a la torre. Y una vez ambos en lo alto de ella, tiende su brazo, sealando, y contina: Extiende tu mirada y observa cuntas son las casas habitadas por conversos; por sus chimeneas nunca vers salir humo los sbados, por mucho fro que haga 266 .
262 263 264

265
266

J. L i n o DE AZEVEDO, op. dt.. p. 10. BELON DI: MANS, op. cit.. pp. 180, 193 v. Citado por LEN POLIAKOV, op. dt.. II, p. 180.

Ibid.. segn SALVADOR DE MADARIAGA, Spain and the Jetes. 19-46.

Ibid.. p. 191. IBN VERGA, Le foiiet de Juda. citado por L. POLIAKOV, op. dt.. t. II, p. 64 de la traduccin alemana por Wiener, Hannover, 1856.

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Esta ancdota, recogida por Ibn Verga (alrededor del ao 1500), posee el profundo sabor de todo lo que es autntico: los pormenores son tan reales como las olas de fro que azotan a Sevilla durante los inviernos. Ms detalles, pequeos pero reveladores: los judos de Levante nunca comern carne cocinada por turco, griego o germnico y no quieren comer grasa alguna de cristianos o turcos, ni beber vinos vendidos por turcos o cristianos 267. Pero todas las comunidades judas estn inevitablemente condenadas al dilogo, que a veces tiene lugar en condiciones dramticas, cuando en torno a ellas se cambia totalmente el paisaje de la civilizacin dominante. En Espaa los musulmanes sustituyen a los cristianos y despus, con los triunfos de la Reconquista, vuelven stos. Los judos, que hasta ese momento haban hablado rabe, comienzan a aprender el espaol. Y tambin en Hungra se encontrarn en idntica y desafortunada posicin cuando, con el avance imperial, que ocurre entre 1593 y 1606, los judos de Buda se ven cogidos entre dos fuegos, igualmente peligrosos para ellos: el imperial y el turco 268. Todas estas circunstancias los convierten en herederos involuntarios de civilizaciones antao poderosas cuyos dones han propagado ellos en todas direcciones. Sin pretenderlo, han sido respecto a Occidente, hasta el siglo XIII e incluso ms tarde, los intermediarios del pensamiento y la ciencia rabes: son filsofos, matemticos, mdicos, cosmgrafos... En el siglo x v se entusiasman rpidamente por la imprenta: en Portugal ser el Pentateuco el primer libro que se imprima (en 1487, en Faro, a cura de Samuel Gacon). Slo diez aos ms tarde aparecern en Portugal los primeros impresores alemanes 269. Si se recuerda que la imprenta no fue introducida en Espaa hasta el ao 1475, por los alemanes, nos daremos cuenta de la rapidez con que los judos haban emprendido la impresin de sus textos sagrados. Y, expulsados de Espaa en 1492, los judos llevan la imprenta a Turqua. Hacia 1550 han traducido toda suerte de libros a su lengua hebrea 270 . Consideraban obra piadosa la fundacin de una imprenta, y eso es lo que hace la viuda de Jean Micas, duque de Naxos, en la zona rural de Koregismi, cerca de Constantinopla 271 .
267

BELON DI; MANS, op. cit., p.

181.

268
269
270

Ibid.. pp. 209-10.


J. Lucio DE A/.EVEDO, op. cit.. p. 36.
BELON DU MANS, op. cit.. p. 180 v. . . . . . ......

J. H A COHN, op. cit.. p. 251, segn E. CAKMOLY, Archives israelMs d Trance. 1857. .:.-.. , -'

271

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En 1573, Venecia, de acuerdo con la decisin a la que ha llegado el 14 de diciembre de 1571 272 , se apresta a expulsar a sus judos Pero las cosas han cambiado mucho desde la ocasin de Lepanto, y he aqu que llega Soranzo de Constantinopla, ciudad en la que ejerca las funciones de baile. Segn un cronista judo 273 , se dirige al Consejo de los Diez en los siguientes trminos: Sabis lo pernicioso que es expulsar a los judos? Os imaginis lo caro que os puede costar en el futuro? De dnde creis que saca el turco sus fuerzas? Y dnde habra podido encontrar tantos hbiles artesanos como los que le fabrican caones, arcos, balas de can, espadas, escudos y tarjas que le permiten medirse con los otros pueblos, si no es entre los judos expulsados por ios reyes de Espaa? Hacia 1550, una descripcin francesa de Constantinopla 274 explica que stos [los marranos] son quienes han dado a conocer a los dichos turcos tanto las maneras de traficar como las de manejar sus negocios, es decir, todo aquello que nosotros usamos mecnicamente. Otro privilegio: los judos son, en Oriente, los intrpretes imprescindibles de todas las conversaciones, y sin ellos muchos asuntos habran resultado imposibles o al menos nada fciles de llevar a puerto. Dice Belon du Mans 275 : los que se fueron de Espaa, Alemania, Hungra o Bohemia han enseado la lengua [de estos pases] a sus hijos, y sus hijos han aprendido las lenguas de las naciones en las que deben vivir y hablar, como el griego, el eslavo, el turco, el rabe, el armenio y el italiano... Los judos que viven en Turqua hablan generalmente cuatro o cinco lenguas, y hay bastantes entre ellos que saben diez o doce. Vuelve a hacer una observacin similar en Rosetta, Egipto, donde los judos se han multiplicado tanto por todas las partes en que domina el turco, que no existe ciudad ni pueblo en el que no vivan y no cesen de aumentar en nmero. As que hablan todas las lenguas, lo que nos ha rendido muy buenos servicios no solamente como intrpretes nuestros, sino tambin porque nos han explicado cmo van las cosas en esa nacin 276. Resulta curioso en el plano lingstico el que los judos expulsados de Alemania durante los siglos XIV y XV, e incluso en el XVI gentes que van a contribuir mucho a la prosperidad de la Polonia
272

A. MILANO, op. cit.. pp. 180 ss.

B. N . Pars, Fr. 6121 (sin fecha). Vase tambin L. POLIAKOV, op. cit.. II, p. 247, referencias al viaje de G. d'Aramon y de Nicols de Nicolay. 275 Op. cit.. p. 180 v., p. 118. 276 lbid.. p. 100 v.

274

"

El continuador de J. H A COHN, op. cit.. p. 181.

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juda, introduzcan su lengua en este pas: elyiddisch 277 , una forma peculiar del alemn. E idntico es el caso de los judos espaoles que, despus del 1492, formarn las densas colonias de Constantinopla y sobre todo Salnica, y que traern con ellos su lengua, el ladino, el espaol de la Espaa del Renacimiento, y que conservarn profundos sentimientos de afecto a Espaa. De esta actitud emocional nos han quedado abundantes testimonios 278 que prueban que un hombre se puede llevar su patria adherida a las suelas de los zapatos. Conocemos infinidad de pequeos detalles cargados de inmenso significado: un hispanista de nuestros das ha descubierto entre los judos de Marruecos gentes que conocen los textos y msicas de los romances medievales espaoles 279 , y un historiador nos informa de la lentitud y reluctancia con que los sefardes de Hamburgo aprenden la lengua alemana 28 . Tambin los nombres de las comunidades judas de Salnica Messina, Sicilia, Apulia, Calabria... son muestras evidentes de la lealtad de esos hombres hacia sus lugares de origen 281. Fidelidades que no dejan de tener sus inconvenientes: crean categoras. Se delinean diversas naciones judas y, a veces, se producen conflictos entre ellas. En Venecia, de 1516 a 1633, se perfilan y concretan, uno junto a otro, tres ghettos: el recchio, el nuovo y el niiotissimo, islotes codo con codo donde las casas alcanzan a veces una altura de siete pisos, pues el espacio escasea y la densidad de poblacin alcanza aqu la cota ms elevada de la ciudad. El recchio, el de los judos levantinos, est, desde 1541, bajo el control de los Cinque Savii alia Mercar/zia; el nuovo, bajo el control de los Cattaveri, alberga a ios judos alemanes, los todeschi, algunos de los cuales, a causa de que no hay sitio bastante para todos, se han de ir a vivir al recchio. Estos todeschi, admitidos en la ciudad en la poca de la Liga de Cambrai, son j"udos pobres que se dedican al comercio de ropas usadas y al prstamo sobre prendas y alhajas; ser a ellos a quienes se confiar el Monte de Piedad de Venecia li banchi della pavera. Mientras tanto, ciertos judos que se han especializado en el comercio a gran escala portugueses y levantinos y que la Seora tan pronto ama como odia, obtienen, a partir
-"
:7S

L. POLIAKOV, op. cit.. I, pp. 270-1.

Ibid.. pp. 249-50; La Mditerrane. 1.a ed., pp. 707-8. - PAIX BLNICHOI , Romances jadeo-espaoles de Marruecos. Buenos Aires, 1946.
1X0 2SI

H. KELLENBENZ, />.(//.. pp. 35 ss. A. MILANO, op. cit.. p. 235.

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211

quiz de 1581, un estatuto especial . Pero en 1633 se confina a todos los judos, incluidos los Ponentini, en los mismos ghettos, lo que provoca en este pequeo universo concentracionario artificial no pocos conflictos sociales, religiosos y culturales. Pero todas estas diferencias*no impiden la real existencia de una civilizacin autnticamente juda, llena de vitalidad y movimiento, y de ningn modo inerte o fosilizada, como sostiene Arnold Toynbee 283; muy al contrario, vigilante y agresiva, conmovida de vez en cuando por extraas erupciones mesinicas, particularmente en los primeros momentos de la poca Moderna, cuando esta civilizacin juda se ve dividida entre, por una parte, un racionalismo que llevar a algunos bastante antes de Espinoza al escepticismo y al atesmo, y, por otra, una propensin de las masas a exaltarse gratuitamente y a toda suerte de supersticiones irracionales. Toda persecucin produce, por su impacto o de rebote, movimientos mesinicos: en tiempos de Carlos V aparecen David Ru beni y Diogo Pires, seudomesas que sublevan a los judos portugueses 284 ; en el siglo XVII la propaganda mesinica de Sabbatai Zevi provocar una inmensa oleada de sentimientos populares en Oriente, Polonia e incluso ms ac 285 . Pero sera errneo suponer que, aparte de estas crisis agudas, haya sido, por lo general, pacfica y tolerante la actitud juda. Los judos siempre se mostraron activos y dispuestos al proselitismo y al combate. N o debemos ver el ghetto nicamente como smbolo de la prisin en que se ha encerrado a los judos, sino tambin como la ciudadel a la que se han retirado por voluntad propia para defender sus creencias y ia continuidad del Talmud. Un historiador cuya simpata por la causa juda es evidente, el gran Lucio de Azevedo, ha mantenido que la intolerancia juda en los primeros aos del siglo XVI fue ciertamente mucho mayor que la de los cristianos 2S6, una afirmacin que probablemente es exagerada, aunque el hecho de su intolerancia es evidente. Hacia 1532 corri, in282 CECIL ROTH, en Mlanges Luzzatto, pp. 237 ss.; y a ttulo de muestra, A. d. S. Venecia, Cinque Sav 7, ff. 33-4, 15 diciembre 1609. Sobre los tres ghettos y el origen evidentemente discutible del nombre, argumentos y detalles en G. TASSINI, op. cit.. pp. 3 19-20; no se ha aclarado todava el modo en que las tres comunidades judas se repartan entre los tres ghettos, incluso despus de haber ledo A. MILANO, op. cit.. p. 281. 283 ARNOLD J. TOYNBEE, L'Histoire. un essai d'interprtation. Pars, 1951, pp. 30-153, 398, 428. 284 J. Lucio DE A/.EVEDO, op. cit.. pp. 68-73.
285

L. POLIAKOV, op. cit.. II, pp. 262 ss.

286

Op. cit.. p. 39.

212

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cluso, el rumor absurdo, desde luego, pero corri de que los judos haban tratado de convertir a Carlos V a la fe mosaica, durante su estancia en Mantua 287 . La ubicuidad de las colonias judas Quisieran o no, los judos se vean obligatoriamente condenados al papel de agentes del intercambio cultural. Estaban o haban estado en todas partes; pese a las rdenes de expulsin, no siempre abandonaban el pas prohibido, o bien volvan a l. Oficialmente, no haba judos en Inglaterra desde 1290 hasta 1655, fecha de su seudorreadmisin durante el gobierno de Cromwell, pero en realidad ya haba mercaderes judos en Londres desde comienzos de aquel siglo, o incluso antes. Francia, por su parte, los expulsa definitivamente en 1394, pero tardan muy poco en estar de vuelta (naturalmente, como marranas, con todas las apariencias de cristianos) en Run, Nantes, Burdeos y Bayona, es decir, en las ciudades-etapa que jalonan la ruta a Amberes y Amsterdan de los judos portugueses. Enrique II, rey de Francia, permite a los mercaderes judos de Mantua entrar en las ciudades de su reino y comerciar en el pas. Y no slo eso: tambin los exime del pago de impuestos y cuando ellos se presentan ante l para darle las gracias y rendirle homenaje, se muestra propicio con relacin a ellos 288. Esto debi probablemente ocurrir en el ao 1547. Resulta ms curioso, si no ms importante, el rumor que circula por Pars, y posiblemente por Nantes, durante la primavera de 1597, y que recoge el servicio de informacin espaol: el rey de Francia contempla la posibilidad de hacer volver a los judos que el Cristiansimo Rey San Luis haba expulsado 289. Se repite el rumor cuatro aos ms tarde (1601). Un judo principal (de Portugal) me ha dicho cuenta a Enrique IV el embajador Philippe de Canaye que si Vuestra Majestad permitiera a su nacin vivir en Francia, obtendra con ello mucho provecho y vera aumentado su reino con ms de 50.000 familias de gentes avisadas e industriosas 290. Hacia 1610, entre los moriscos que entran en Francia, por lo general de paso hacia otros lugares, va un considerable nmero de judos y marranos portugueses que confundidos entre los exiliados pro2X7
288

F. AMADF.I, Cronaca iinirersale delta cittd di Man toa. II, p. 548.


JOSEPH H A COHN, op. cit.. p. 12 7 .

A. N., K 1600, 4 abril 1597, Relacin de algunas nuebas generales que se entienden de Nantes de Paris y otras partes desde 4 de abril 9 7 : ... quien hazer benir las. ///dios tjiie hecho el cristianissin/o Rey St L///S.... 290 Citado por L. POLIAKOV, op. cit.. II, p. 368, Lettres et ambassades de Messire Philippe Champagne. 1635, p. 62.

289

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213

bablemente se establecieron en Francia, y en particular en Auvernia, ocultos siempre tras la mscara cristiana 291. En el Midi francs los judos fueron poco numerosos. Hacia 15681570 se ven expulsados de las ciudades de Provenza y se refugian en Saboya, que los recibe con grandes muestras de amistad 292 . En Marsella, donde la poltica municipal se muestra muy variable, encontramos muy pocos judos a comienzos del siglo XVII 293 . Judos, de los expulsados de Espaa en 1492, se establecen en el Languedoc y habitan [a los franceses] a comerciar con Berbera 294. Bajo la mscara de cristianos nuevos ejercen en Montpellier las profesiones de boticarios y mdicos; Flix Platter se aloja en casa de uno de ellos. Y cuando su hermano Thomas visita Avin a finales de siglo, hay unos 500 en la ciudad, protegidos por el Papa, pero sin derecho a comprar ni casa, ni huerto, ni campo, ni prado dentro o fuera de la ciudad, vindose limitados al oficio de sastres o vendedores de ropa usada 295. Naturalmente, Alemania e Italia se hallan demasiado divididas como para poder expulsar los judos de todas sus regiones y al mismo tiempo, a pesar de que una y mil veces se les molesta. Si una ciudad les cierra sus puertas, hay siempre otra que les abre las propias. Cuando en 1597, Miln, despus de muchos titubeos, se desembaraza de sus hebreos por lo dems, muy poco numerosos stos se marchan, segn estamos informados, a Verceil, Mantua, Mdena, Verona, Padua y las localidades vecinas 296 . Se les ve deambular de un lado para otro, representando la comedia de la expulsin (comedia, aun cuando a veces acabe mal). Comedia en Genova, adonde, expulsados solemnemente en 1516, volvern al ao siguiente 297. Comedia en Venecia y en Ragusa, puesto que todo acaba arreglndose: Ragusa, por ejemplo, inflamada por los discursos de un fraile franciscano, expulsa a sus judos en mayo de 1515; stos organizan en el acto, en Apulia y Morea, un bloqueo del trigo contra la Repblica de San Blas (prueba de que el abastecimiento est en sus manos) y la ciudad se ve obligada a abrirles de nuevo sus puertas; y en 1545, apenas se insina en las mentes de
Citado por L. POLIAKOV, op. cit., II, pp. 367-8, segn FRANCISQUE MICHEL, Histoire des races maudites de la Frailee et de l'Espagne, 1847, pp. 71 y 94.
292 293 294 295 296

291

J. H A COHN, op. cit.. p. 160. H. KELLENBENZ, op. cit.. p. 135. JEAN BODIN, Response.... op. cit., ed. H. Hauser, p. 14. THOMAS y FLIX PLATTER, op. cit.. p. 252, p. 391. J. H A COHN, op. cit.. p. 200.

297

Ibid.. pp. 112-3.

214

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los ragusinos la idea de volver a expulsar a los judos, el sultn les hace una rpida llamada al orden 298. En 1550 le toca a Venecia el turno de querer expulsar a sus judos, pero en el acto se da cuenta de que su comercio lana, sedas, azcar, especias... est prcticamente en manos de ellos y de que los venecianos se limitan, y contentan, la mayora de las veces con la reventa al por menor de esas mercancas, quadagnando le nostre solite prorizione. ganando slo las comisiones de costumbre 2 " . A causa de las sucesivas y masivas expulsiones de Francia, Espaa y Portugal, Italia se llen de judos, en especial los Estados Pontificios, su lugar de refugio preferido. En Ancona prosperaron notablemente: antes de las persecuciones violentas emprendidas contra ellos por Pablo IV en 1555 y 1556, suman 1 770 cabezas de familia, que compran cuantos bienes inmuebles desean, casas, vias y no llevan signo alguno que permita distinguirlos de los cristianos 3 0 . Sabemos que en 1492 la expulsin de los judos de Sicilia afect a ms de 40 000 personas 301, en su mayor parte modestos artesanos cuya marcha era un gasto que la isla no se poda permitir. En cambio, en aples que no cay hasta diez aos ms tarde bajo el control del Catlico Monarca se permite quedarse a los judos: son poco numerosos, desde luego, pero incluyendo familias tan ricas y activas como la de los Abravanel; y all se mantendrn hasta 1541 302. Aunque pueda parecer inadecuado comparar a estos judos fugitivos con las avisadas bandas de los fuera de la ley, resulta evidente que tanto los judos como los bandidos han sabido aprovechar, lo mismo en Italia que en Alemania, las facdidades que brindaban sus complicados mapas polticos. Y Alemania tiene al lado el cmodo refugio de Polonia, a la que, en caso de necesidad, se dirigen los fugitivos en carromatos donde se amontonan sus pertenencias. E Italia ofrece convenientes medios de escape por mar y hacia Levante.
2.8 S. RA/.Z.I, op. cit., pp. 118-9 (1516); p. 159 (1545). Vase tambin la intervencin de Solimn el Magnfico contra la persecucin de los judos y los marranos de Ancona, A. MILANO, op. cit., p. 253; C. ROTH, The House of Nasi. Doa Gracia. Filadelfia, 1947, pp. 135-74. 2.9 W. SOMBART, Die Juden und das Wirtschaftskben, 1922, p. 20. Segn el documento pub. por DAVID KAUFFMANN, Die'Vertreibung der Marranen aus Venedig im Jahre 1550, en Tbejewish Quarterly Revine, 1901. Sobre esta orden de expulsin de los marranos, Marciana, 2991 C. VII, 4, ff. 110 v. y 111; Museo Correr, Dona delle Rose, 46, f. 155, 8 julio 1550. .loo Marciana, 6085, ff. 32 v. y ss.; relacin de las persecuciones de 1555 y 1556. Cf. tambin A. MILANO, op. cit.. pp. 247-53.
301

302

L. BIANCHINI, op. cit.. I, p. 41. Pero no 160 000, A. MILANO, op. cit., p. 233.

A. MILANO, op.

cit.

LAS CIVILIZACIONES

215

Cuando, en 1571, Venecia se est decidiendo a expulsar a sus judos y ya algunos de ellos estn a bordo de naves pronras a hacerse a la vela, llega la radical revocacin de dicha orden 303 . La fuga por mar no estaba exenta de peligros: quedarse con las pertenencias y vender a las personas es siempre una tentacin muy grande para el patrn de la nave. En 1540, el capitn de una nave ragusina despoja a sus pasajeros, judos que huan de aples, y los abandona en Marsella; el rey de Francia, Francisco 1, se compadece de ellos y los enva a Levante a bordo de unos navios pertenecientes al propio monarca 304 . En 1558, judos fugitivos de Pesaro 30S hacen escala en Ragusa, y a continuacin se hacen a la vela rumbo a Levante. La tripulacin del barco, probablemente ragusina, se apodera de ellos y los vende como esclavos en Apulia. En 1583, una tripulacin griega asesina a 52 de sus 53 pasajeros judos 3 0 6 . En constante bsqueda de una ciudad donde sus cansados pies pudieran encontrar reposo 307 , los judos acaban fatalmente diseminndose por todas partes. Sabemos que estn en Chipre en 1514, pues las autoridades de la isla reciben de la Seora de Venecia la orden de no autorizar a ninguno de estos judos a llevar gorro negro en lugar del amarillo 308. En Estambul, con ocasin de que doce judos candiotas se encuentran metidos en una difcil situacin nos enteramos de que en su isla los judos son ms de 500 309 . En otra isla veneciana, Corf, hay 400 en 1588, sparsi per la cittc con le lor case conggionte con quelle de Christiane. esparcidos por la ciudad y con sus casas confundidas con las de los cristianos: sera buena cosa, dice nuestro documento, separar a unos de otros, para bien y satisfaccin de las dos partes 31 . Los judos de Corf contaron, en la prctica, con no pocas ventajas evidentes en sus relaciones con las autoridades venecianas 3 " . Si quisisemos continuar siguiendo la pista de la dispersin juda a escala del Mediterrneo Mximo, y ms an, del mundo, los
303

J. H A COHN, op. dt..

p.

180.

Ibid.. p. 121. 305 Ibid.. p. 143. 306 A. HANANEL y E. EsKENA/.l, Fontes hebra ici ad res (econmicas socialesque terrarum baleanicarnm saecnlo WI pertinentes. Sofa, 1958, I, p. 71. 307 La expresin, tomada en esre caso de JOSEPH HA COHN, fue muy usada. sos Museo Correr, Dona delie Rose, 46, f. 55, 5 junio 1514. 309 Museo Correr, Dona delle Rose, 21, f. 1, Constantinopla, 5 marzo 1561. ,Ver tambin, sobre el ghetto o zudeca de Canda, A. d. S. Venecia, Capi dei Cons dei X, Lettere B a 285, f. 74, Canda, 7 mayo 1554. 3,0 Museo Correr, Dona delle Rose, 21, 1588. '" A. MILANO, op. </>.. pp. 236, 281, 283...

504

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encontraramos, sin tener que investigar mucho, en Goa, en Aden y en Persia a la sombra del bastn, bajo la cual transcurren sus miserables vidas en todo Levante, comentario ste tengmoslo en cuenta que data del 1660 3 ' 2 , cuando la rueda de su destino ha girado ampliamente (y seguir girando): As, un documento francs techado en 1693 nos habla de judos portugueses e italianos establecidos en Levante desde hace cuarenta aos, y que se las han industriado para ponerse bajo la proteccin de los cnsules de Francia en Esmirna. Tambin se las haban arreglado para introducirse en Marsella, donde poco a poco se haban ido apoderando de buena parte del comercio con Levante, lo que oblig al difunto M. de Seignelay a expulsarlos de Marsella por medio de una ordenanza real 313 . Pero los vemos muy pronto controlando el otro extremo de este trfico, es decir, en el mismo Levante. Tambin hay judos en Madera, y son tan numerosos en la isla de Sao Tome (se trata evidentemente de cristianos nuevos), que practican el judaismo abiertamente 3 M ; los judos llegan a Amrica en los primersimos tiempos y sern, a partir de 1515, en Cuba, los primeros mrtires vctimas de la Inquisicin espaola 31S; sta no se detendr ah: en 1543, Felipe II, regente entonces de los reinos de Espaa, los expulsa de las Indias de Castilla 316 : es un gesto puramente terico. Tambin en frica del Norte y hasta el Sahara, al sur, eran numerosos los judos. Judaismo y capitalismo Tanto los judos como los armenios, originariamente campesinos ambos, haca ya muchos siglos que haban abandonado el trabajo de la tierra. Ahora el judo es invariablemente financiero, proveedor, prestamista sobre ropas y joyas, mdico, artesano, sastre, tejedor e incluso herrero. Es, con frecuencia, muy pobre, a veces, prestamista modestsimo. Y entre los ms pobres podemos contar a esas mujeres judas que venden artculos de mercera, pauelos, paos de tocador y pabellones de cama en los mercados de
312 tat de la Perse en 1660, par le P. Rapha du Mans, pub. por C H . SCHEFER, Pars, 1890, p. 46. 313 A. N., A. E., B III 235, 1693. 3,4 En Madera todava en 1682, ABATE PRVOST, op. cit.. III, p. 172; Lisboa, 14 febrero 1632; ... la isla (de Sao Tome) est tan infestada de cristianos nuevos que practican los ritos judos casi abiertamente, J. CuVELlER y L. JADIN, h'ancien Congo d'apris les archives romaines, J5J8. 1640, 1954, p. 498.
315
3,6

Prlogo de FERNANDO ORTIZ a LEWIS HANKE, Las Casas..., p. XXXVI.


JACOB VAN KLAVEREN, op. cit., p. 143.

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Turqua 317, y a todos esos judos diseminados por montes y valles de los Balcanes, cuyas disputas y ocupaciones, modestas por lo general, conocemos gracias a los registros de los decretos rabnicos 318. Los prestamistas, incluso los ms humildes, constituyen una especie de burguesa en estas colonias, muchas veces famlicas. En Italia es muy elevado el nmero de estos modestos prestamistas, y sus servicios eran muy apreciados, tanto en el campo como en los mercados de las ciudades pequeas. En septiembre de 1573, el podes ta de Capodistria 3 ' 9 pide que se enve a la ciudad un banquero judo, pues sus habitantes, vctimas del constante aumento de los precios, se estn viendo obligados a recurrir a usureros de Trieste que prestan dinero al 30 y 40 %. Se podr evitar recurrir a estos prestamistas abusivos en cuanto la ciudad cuente con un prestamista local judo. Al ao siguiente, en 1574, la pavera communita de Castelfranco pide a la Seora de Venecia y sta se lo concede el 6 de abril que permita ajosef ebreo... di tener banco nella cittadina. col dirieto pero di poter prestare salvo che sopra beni mobili (slo podr prestar dinero sobre bienes muebles) 320 . Asimismo, en 1575, la communita de Pordenone suplicaba, en beneficio de numerosos pobres, que se autorizase a un ebreo a tener banco 321. Todo esto no implica necesariamente que las relaciones entre los prestamistas judos y sus clientes cristianos fueran siempre excelentes. En 1573, por ejemplo, la communita de Cividale del Friuli 322 ha pedido que se la libere de la voracidad hebrea que continuamente devora y consume a los pobres de esta ciudad. En julio de 1607, unos fuorusciti (bandidos de caminos) desvalijan en Conegliano un monte di bebrei. Los capelletti de la Seora (que son los carabinieri del siglo XVII) salen tras ellos, recobran lo robado (5 000 ducados entre alhajas y otras prendas), matan a cuatro de los bandidos, cuyas cabezas envan a Treviso, y vuelven con dos prisioneros vivos 323 . Pero adems de estos prestamistas de poca monta y de estos usureros, haba grandes familias de mercaderes judos, expulsadas con frecuencia slo para volver a ser llamadas con toda solicitud. Los descubrimos en Lisboa, disfrazados de cristianos nuevos, o, si
317 3.8

B L L O N D U M A N S , op. cit., pp. 182 y 182 v. A.' HANANEL y E. ESKENA/J, op. cit., I, 1958

(siglo xvi);

II,

1960

(si-

glo XVII). 3.9 A. d. 320 Ibid., 321 Ibid., 322 Ibid., 323 A. d.

S. Venecia, Senato Terra, 62, 20 septiembre 157363, 6 abril 157.4. 66, 1575. 60, 1573. S. Florencia, Mediceo 3087, f. 348, 14 julio 1607.

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son francamente ricos, de perfectos cristianos; son los Ximenes, los Caldeira, los Evora... Se puede observar su accin innovadora: por ejemplo, el caso de Michael Rodrguez o, para ser ms exactos, Rodrigua, judo levantino de Venecia, que tuvo la idea de crear el puerto de escala de Spalato 324 ; pueden ser portentosamente ricos, como Samuel Abravanel y su familia: de ellos, de sus relaciones, dependern durante aos las fortunas de los judos de Npoies; prestan dinero al rey, y tienen intereses en el comercio del azcar de Madeira, en las ferias de Lanciano y en el trfico de cereales 325 Es fcil suponer sus fabulosos xitos, cuando se conoce la carrera sin igual de la familia portuguesa de los Mendes y la de su sobrino Juan Minguez o Miquez, el Juan Micas de los avisos espaoles de Levante 326 . Este Juan, marrano, retorna al judaismo en Constantinopla, donde se convierte en una especie de Fugger del Oriente: personaje todopoderoso hasta casi el da de su muerte (1579), suea en convertirse en rey de los judos y constituir un Estado en Tierra Santa (explora las ruinas de Tiberiades), o bien ser rey de Chipre, aunque acabar contentndose, a falta de algo mejor, con el ttulo de duque de Naxos, nombre por el que es conocido entre los historiadores, con vocacin de hagigrafos, que se han ocupado de l. Pero hasta un xito de tan magnas proporciones depende siempre de la coyuntura econmica general. Los historiadores que se ocupan de la Turqua del siglo XVil han hecho hincapi (demasiado tarde, quiz) en el triunfo de los mercaderes judos 327 . Sern ellos, junto a los mercaderes griegos, quienes muy pronto arrenVer supra. I, pp. 378-9. La casa de los Abravanel es de origen espaol. Para sus prstamos al rey, Simancas Eo. Npoies 1015, f. 101, 6 octubre 1533; ibid.. f. 33; 1018, f. 21, 15 enero 534, si os judos no practican la usura, la practicarn los cristianos con tasas tres veces superiores, porque el fin de Ytalia, como V.M. tiene mejor experimentado y conocido, es ynterese; ibid.. f. 58, 3 octubre 1534, en Npoies hay de 300 a 400 familias judas; 1017, f. 39, 28 marzo 1534, arresto de cristianos nuevos en Manfredonia, que debaxo de ser xpianos han bibido y biben como puros judios; 10J8, f. 58, 3 octubre 1534: la ciudad de Npoies pide conservar sus judos, sin ellos los pobres se habran muerto todos de hambre el ao anterior; 1031, f. 155, 25 agosto 1540, medidas antijudas; 1033, f. 70, 19 junio 1541, se decide su expulsin... A. d. S. Npoies, Sommaria Partium, 242, f. 13 v., 16 abril 1543, Samuel Abravanel hace sacar a su agente Gabriele Isaac 120 carri de trigo de Termoli; ibid.. 120, f. 44, 8 junio 1526, un tal Simone Abravanel un judo que vive en Npoies, importa azcar de Madera. 326 L. POLIAKOV, op. al.. II, pp. 254 ss., excelente compendio de esta vida fuera de serie. El libro bsico: CCIL ROTH, The house ofNasi. 2 vol., 194 7 , y The Duke of Naxos. 1948. 327 Ver supra. II, pp. 100 ss.
325 324

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darn las rentas fiscales e incluso las rentas de los ricos terratenientes; y la red de sus intereses se extiende a lo largo y lo ancho de todo el imperio. Belon du Mans, que, hacia 1550, tiene ocasin de observarlos de cerca, dice de ellos: Se han hecho de tal modo con el comercio de las mercancas de Turqua, que la riqueza y los ingresos del turco estn entre sus manos, pues ellos ponen el ms alto empeo en ser los recaudadores de los tributos de la provincia; arriendan las gabelas (impuestos sobre la sal), los impuestos sobre los vinos embarcados y otras cosas de Turqua. Y, concluye, puesto que con frecuencia me he visto obligado a usar de los servicios de los judos y a frecuentarlos, he podido muy pronto apreciar que son la ms inteligente de las naciones y tambin la ms maliciosa 328 . Si no hubiese sido por esta prosperidad general habran sido imposibles carreras como la del duque de Naxos. Pienso igualmente que la fortuna de los financieros judos alemanes a partir de la guerra de los Treinta Aos, los denominados hofjuden (judos de Corte) 329 , resulta inconcebible sin la acumulacin de dinero que se produce durante esos aos pacficos que siguen ala Paz de Augsburgo(1555), y que ha preparado el camino para la futura revancha de ias juderas alemanas. De modo semejante, la conexin que a finales del siglo XVI mantienen entre s los judos portugueses poseedores de grandes capitales que controlan el comercio del azcar y de las especias ha sido factor decisivo en el crecimiento de la prosperidad de Amsterdam. Y tambin toda Amrica queda cubierta por su red de relaciones. Esto no quiere decir que todos los mercaderes judos sean ricos y se vean libres de cualquier preocupacin, ni tampoco que el judaismo sea responsable, a causa de su vocacin especulativa o de su tica, de eso que hoy llamamos el capitalismo, o ms bien, el precapitaiismo del siglo XVI. Tampoco quiere decir que Israel pasa sobre Europa como si fuera el sol, y que donde brilla brota vida nueva, mientras que en las regiones que abandona, todo lo que haba florecido se marchita 33 . Lo que realmente ocurri fue que los judos supieron adaptarse a la geografa con idntica habilidad que lo hicieron en relacin a las cambiantes circunstancias del mundo de los negocios. Si Israel fue un sol, no hay duda alguna de que fue un sol teledirigido desde la tierra. Los mercaderes judos van hacia las regiones en crecimiento: se aprovechan de l y contribuyen a su
3Ji

Op. at., pp. 180 v. y 181.


WERNER SOMBART, op. at.. pp. 53 ss.; L. POLIAKOV, op. at.. W. SOMBART, op. at.. p. 15. pp. 249 ss.

"9
330

220

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progresin: hay un mutuo intercambio de servicios. El capitalismo implica muchas cosas a la vez e implica un sistema de clculos y el uso de ciertas tcnicas relativas al dinero y al crdito: ya antes de que en el 1099 Jerusaln cayese en manos de os cruzados, los judos estaban familiarizados con la letra de cambio la suftaya y el cheque sakn 331, que eran de uso corriente en el mundo musulmn. Esta adquisicin se pudo conservar pese a todas las migraciones forzadas que afectaron a las comunidades judas. Adems de esto, todo capitalismo presupone, si quiere triunfar, una red, una serie de confianzas y complicidades colocadas adecuadamente en los puntos precisos del tablero del mundo. La revocacin del Edicto de Nantes (1685) no llev automticamente al triunfo de la banca protestante, que haba iniciado su actividad en el siglo XVI, pero le abre las puertas de un perodo de esplendor, al contar los protestantes entre Francia, Ginebra, Pases Bajos e Inglaterra con una red de vigilancias y colaboraciones. Y lo mismo ha ocurrido durante siglos en el caso de los mercaderes judos. Constituyen ellos la primera red mercantil del mundo con representantes en todas partes: en las zonas retrasadas o subdesarrolladas desempeando los papeles de artesanos, boticarios o pequeos prestamistas, y en las ciudades clave participando de la prosperidad y los buenos negocios. A veces, puede ser muy pequeo su nmero: slo son 1 424 en la Venecia de 1586 332 ; en Hamburgo 333, a comienzos del siglo XVII, apenas hay un centenar de ellos; un mximo de 2 000 en Amsterdam, y 400 en Amberes en 1570 334. A finales del siglo XVI, Giovanni Botero 335 habla de 1 600 000 judos en Constantinopla y Salnica 336 esta ltima ciudad era el refugio por excelencia de los exiliados, pero seala apenas 160 familias en Valona y otras tantas en Santa Maura, 500 en Rodas, y 2 500 personas entre El Cairo, Alejandra, Trpoli de Siria, Alepo y Ankara. Todas estas cifras merecen slo una confianza moderada. Pero podemos afirmar sin vacilacin que donde la poblacin es ms densa, en Constantinopla y Salnica, por ejemplo, se presentaba difcil la situacin y los exiliados deban ir preparados y dispuestos
331

Naturalmente me refiero a los Geniza de El Cairo y a su prxima publicacin DANIELE BELTRAMI, Storia della popolazione di Venezia..., op. cit.. p. 79H. KELLENBENZ, Sepbardim an der unieren Elbe, 1958, p. 29. Ibid., p. 139.
GIOVANNI BOTERO, op. cit.. III, p. 111.

por

A. GOTHEIN.
332 333 334
335

Simancas Eo. aples 1017, f. 42, virrey de aples a S. M., aples, 26 abril 1534, Salnica, donde ay la mayor judera de Turqua.

336

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221

a ejercer cualquier oficio que se les pidiese, incluso aquellos peor retribuidos. Sern as tejedores de lana y tintoreros en Salnica, en Constantinopla y en donde se les presente la ocasin; sern tambin mercaderes itinerantes en las ferias campesinas, comprarn velln y cueros... En cambio, las pequeas colonias estn por lo general constituidas por opulentos mercaderes, beneficiados por la concentracin de varios comercios provechosos, y con frecuencia atrados por estos comercios, y, en consecuencia, recin llegados. En e siglo XII, as ferias de Champaa son el centro de la economa mercantil de Occidente. A ellas llegan y de ellas salen las ms diversas mercancas. Los judos no faltan nunca a estas citas, concertadas en las ciudades y pueblos de Champaa 337. Un cierto nmero de ellos est comprometido en la vida agrcola y en mayor medida artesana de la regin; poseen prados, vias, bienes races y casas que compran o venden, pero son ya, y ante todo, mercaderes y prestamistas: por lo que parece les gusta ms prestar que comerciar. Prestan a los nobles, particularmente a los condes de Champaa, y a los monasterios. Aunque atrados por las ferias de Champaa y la prosperidad que stas dispensan, los judos no tienen en ellas un papel directo (con muy pocas excepciones que confirman la regla) y menos an preponderante, pero controlan algunos de sus canales. Con la recesin general que se produce en el siglo XIV ser Italia la nica regin de Occidente que no resultar amenazada econmicamente, y los mercaderes judos se multiplican all a placer. Un estudio reciente 33i nos los muestra infiltrndose en los ms bajos puestos de la usura y desalojando a sus competidores de este plano elemental de la vida comercial. Las grandes corrientes del comercio mediterrneo en los siglos XV y XVI tienen su eje en el Arica del Norte y Levante. Cuando, en 1509,1a intervencin espaola provoca la matanza de mercaderes cristianos en Tremecn, a manos del pueblo, los judos comparten sus suerte 339. Los encontramos tambin en Buja y en Trpoli
- w PAUL BENICHOC, Les juifs en Champagne mdivale, en Eridmices. noviembre 1951. 338 -L. POLIAKOV, Les banchieri juifs et le Saint-Siege du xui' aii xvii'sihle. 1965. 339 H. HEEELE, op. e/i., p. 321. La fuerza de la presencia juda en frica del Norte expiica la larga supervivencia de la judera de Oran bajo la dominacin espaola; Diego Surez describe su barrio en pleno centro de la ciudad con sinagoga y escuela; en 1667, el ghetto cuenta con ms de 100 casas y 500 personas: los judos fueron expulsados de Oran por una orden de Carlos II, el 31 de marzo de 1669, segn J. CAZENAVE, en Balletin de la Soaet de Gograpbie d'Alger. 1-929, p. 188.

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cuando los espaoles se instalan all en 1510 340. Estn de nuevo en Tremecn en 1541, cuando las'tropas espaolas entran en la ciudad: los judos que en gran nmero all haba fueron hechos prisioneros y vendidos por el vencedor como esclavos... Parte de ellos rescatados en Oran y Fez, otros fueron llevados cautivos a Espaa y all se les forz a abjurar del Eterno Dios de Israel 341. Un espectculo muy similar se haba podido contemplar unos aos antes, en 1535, cuando Carlos V toma Tnez: los judos fueron vendidos, tanto hombres como mujeres cuenta el mdico Joseph Ha Cohn 342 en las ms diversas regiones, pero en aples y Genova, las comunidades italianas compraron la libertad de muchos de ellos. Que Dios se lo premie!. En el frica del Norte, segn testimonio de Len el Africano, las colonias judas continan vivas y combativas a comienzos del siglo XVI, tan capaces de resistir, que en el mismo centro del ingrato presidio espaol de Oran consiguen sobrevivir hasta el ao 1668 3 4 \ siempre teniendo que ver con todos los negocios. Una indagacin realizada en el presidio orans en 1626 344 menciona la llegada de caravanas camelleras provenientes del Sahara; una de ellas, que viene de Tafilalet y Figuig, trae compaa de judos de guerra, en realidad simples mercaderes, pues del mismo modo que en Espaa y en las regiones islmicas se hace distincin entre moros de paz, o subditos que viven en las cercanas de la ciudadela, y los todava insumisos moros de guerra, hay tambin judos de paz y de guerra. Pero la presencia de mercaderes judos en este antiguo eje comercial, aunque no sea un dato importante, no por eso deja de tener inters. En Levante, nuestros testimonios insisten en la enorme participacin de los mercaderes judos; controlan el mercado de Alepo, y an en mayor grado el de El Cairo (los judos portugueses, en este caso): son unos prestamistas de contante a quienes los cristianos recurren con frecuencia y en cuyas manos se concentra con toda evidencia la actividad caravanera. Qu ms se puede decir? Pues, que en Venecia fue continua la
340

'

Ml 342
343

J. H A COHN, op. cit.. pp. 110-1.

Ibid.. p. 124. Ibid.. p. 120.


J. CARO BAROJA, op. cit.. I, p. 217.

' . . - . .

Cargos y descargos del Marqus de Velada, answers to the charge ol maladministration brought against Don Antonio Sancho Dvila y Toledo, marqus de Velada during his government of Oran, 1626-1628, f. 57 (P. DE GAYANGOS, Cal. Mss. in the Spanish lan&uagf- B. M., IV, 1893, p. 133).

344

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223

presencia juda pese a no pocas tensiones y disputas, seguidas siempre de acuerdos y reconciliaciones. Hubo, es cierto, un caso de ex-. pulsin: la de los marranos ricos, en 1497 34S provocada por su conducta al especular con el trigo siciliano que nutra a Venecia, pero se trata de una pequea fraccin de la poblacin juda. Adems, todo hace pensar que han vuelto de nuevo, puesto que en 1550 346 se est hablando otra vez de expulsarlos y puesto que los seguimos encontrando en Venecia hasta finales de siglo e incluso ms tarde. Tambin hemos visto presentes a los judos en Miln y el Milanesado hasta 1597. En Roma llevan una existencia ms bien gris, pero prosperan en Ancona todo el tiempo que la ciudad sigue viva, es decir, hasta los primeros aos del siglo XVII; en Liorna son los autnticos artfices del resurgir de los Mdicis, que se inicia a partir de 1593 547. Sera interesante saber cmo les iba a los judos en Genova, capital de las finanzas mundiales, pero poseemos muy poca informacin sobre ese tema. De una sola cosa podemos estar bien seguros: el entorno les era hostil. La envidia que producen a artesanos y mdicos locales sus competidores judos se traduce en la expulsin de la comunidad, el 2 de abril de 1550; el decreto dice un testigo se lee a son de trompeta, igual que se haba hecho en tiempo de mi padre, el Rabbi Josa ha-Cohen, en 1516. Este mismo testigo, el mdico Joseph Ha Cohn, se marcha a vivir no lejos de la ciudad, y todava dentro del territorio de la Dominante, a Voltaggo, donde contina ejerciendo su profesin 34)i. Asistimos en 1559 a un rebrote de la hostilidad genovesa, o al menos, de la de un genovs importante, un tal Negron de Negri, hombre perverso que era como un aguijn en la carne de los judos 349; trata de expulsarlos del Piamonte, pero sus esfuerzos resultan vanos. En junio de 1567, los genoveses los arrojan fuera de su Dominio, donde los haban tolerado despus de la expulsin que los haba desalojado de la ciudad de Genova. Joseph Ha Cohn abandona entonces Voltaggio y va a establecerse a Castelleto, en el territorio de Montferrato, donde todos me acogieron con alegra 35 . Es desesperante carecer de informaciones ms precisas. Estoy en lo cierto o me equivoco al
M. SAUDO, op. cit., 1, columna 819, 13 noviembre 1497. Marciana 7991 C Vil, 4, f. 110 v. y 111, y Museo Correr, Dona deile Rose, 46, f. 155, 8 julio 1550.
346
347

345

F. BRAUDI-X y R. ROMANO, op. cit..

pp.

26-7.

348

J. H A COHN, op. cit.. pp. 130-1.

349 350

Ibid.. p. 152. Ibid.. p. 158.

224

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pensar que los ms ricos entre los mercaderes judos tuvieron acceso a las ferias de Plasencia? Una ltima puntualizacin, muy importante: la difusin de ios marranos por todo el Mediterrneo prepara el camino a los holandeses y seala en el reloj de la historia mundial la hora inicial del siglo de Amsterdam. En 1627, el conde-duque de Olivares introduce a los marranos portugueses en el tan vital negocio de los asientos, dando reconocimiento formal a una nueva era financiera, una era que, en realidad, haba comenzado bastante antes de esta fecha 3S1, y que no pocos signos permitan discernir. Ya en 1605 se haba considerado la conveniencia de conceder a 10 000 judos licencia para establecerse en Espaa, para que stos ayudasen a organizar las finanzas del Rey Catlico mejor que lo haban hecho los asentistas cristianos 352. Podramos, sin ningn esfuerzo, prolongar la lista y sealar la presencia juda en el siglo XVII, tanto en Marsella, Liorna y Esmirna, las tres ciudades ms vivas del Mediterrneo, como en Sevilla, Madrid y Lisboa, que todava seguan siendo importantes, y, finalmente, en Amsterdam e incluso Londres, ciudad en la que Antonio Fernndez Carvajal, the great Jeu\ se instal entre 1630 y 1635 353. Pero creo que ya hemos demostrado sobradamente o que pretendamos. Los judos y la situacin econmica general Si confeccionamos un cuadro cronolgico con la lista de persecuciones, matanzas, expulsiones y conversiones forzadas que constituyen el martirologio de la historia juda, se descubre una correlacin entre los movimientos de la situacin econmica inmediata y estas feroces medidas antijudas. La persecucin est siempre determinada, y acompaada, por las intemperancias de la vida econmica. Y no sern solamente los hombres, los prncipes o los perversos cuya contribucin no queremos negar, quienes ponen fin a la felicidad y prosperidad de las juderas occidentales en Inglaterra (1290), Alemania(l548-1375), Espaa (elpogrom de Sevilla y las conversiones forzadas de 1391) y Francia (expulsin definitiva, en 1394, de los judos de Pars). La culpa principal recae sobre la recesin general que se produce en Occidente. No creo que quede lugar a discusin posible respecto a este punto. Del mismo modo,
"'
152 153

Ver siipra. I, pp. S42-3. ESPEJO y PA/., Las antiguas ferias de Medina del Campo. 1912, p. 13 7 . W. SOMBART;, Krieg und Kapitalismus. 1913, p. 14".

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225

tomando como ejemplo la expulsin de los judos de Espaa (1492), Werner Sombart 354 considera que este acontecimiento, de repercusin a escala mundial, ocurre en un momento tardo de un largo perodo de depresin que haba comenzado con el reinado de los Reyes Catlicos y que durar, por lo menos, hasta 1509 o, muy posiblemente, hasta 1520. Del mismo modo que la recesin secular de 1350-1450 ha lanzado a los mercaderes judos hacia Italia y su segura economa 355 , as la crisis de 1600-1650 los encuentra en el igualmente seguro sector econmico del mar del Norte. En esa ocasin el mundo protestante los ha salvado y los ha mimado; los judos, inmediatamente, pagan con la misma moneda y salvan y miman al mundo protestante. Al fin y ai cabo, como seala Werner Sombart, Genova gozaba de un emplazamiento tan bueno como el de Hamburgo o Amsterdam respecto a las rutas martimas que se dirigen a Amrica, la India o China 3S6. Pero este paralelismo entre la coyuntura econmica y las vicisitudes del pueblo judo es algo que resulta evidente no slo en los grandes acontecimientos y en las largas fases temporales, sino que tambin existe en el caso de crisis menores al hilo de los aos y casi al de los das. Es natural y retomamos un minsculo ejemplo citado antes que en 1545 Ragusa haya acariciado la idea de librarse de sus judos, pues, precisamente por aquellas fechas la Repblica estaba pasando por momentos econmicos muy difciles. Motivos similares originan las medidas que tan perentoriamente toma Venecia contra sus judos, tanto los de la ciudad como los de Terraferma: son los aos que van de 1559 a 1575, durante los cuales se produce una profunda recesin, agravada entre 1570 y 1573 por la guerra contra los turcos 357 . Se arresta a judos levantinos, se
DieJ/iden und das Wirtschaftsleben. p. 15. L. POLIAKOV, Les banchieri juifs... -,;6 Diejiiden und das Wirtschaftsleben. p. 14. 3,7 Para el arresto en Venecia de los mercaderes turcos y judos levantinos, 5 marzo 15 7 0, Crnica de Savina, Marciana, f. 326 v.; quejas de ios mercaderes judos en Constantinopla, 16 diciembre 1570, A. d. S. Venecia, Annali d> Venezia, serie antica; los 24 puntos del reglamento que los judos deben observar, A. d. S. Venecia, Senato Terra 58, 18 diciembre 1571; sobre el mismo tema, Museo Correr, Cicogna 1231, f. 16; los judos expulsados de Brescia, 4 septiembre 1572, A. d. S. Venecia, Senato Terra 6; se les concede un aplazamiento hasta septiembre 1573, ibid.. 6 1 , 8 marzo 1573; reglamentacin de las actividades permitidas y prohibidas a los judos, ibid.. 11 julio 1573; certificado de bancarrota concedido a la banca del Cerro hebreo. cuya quiebra debe datar de 1565, ibid. 20 junio 1573. A partir de entonces el clima ser menos tenso. Sobre los judos expulsados de Urbino y condenados a galeras: J.
555 ,54

HA COHN, op. de.,

p.

161.

226

DESTINOS COLECTIVOS

confiscan mercancas judas, se regula severamente la vida de la colonia juda en Venecia (18 de diciembre de 1571), se proyecta la expulsin de los judos de Brescia e incluso de los de la propia Venecia, se captura a jvenes judos y se les enva a galeras, hasta el trmino de la guerra . Jacob supo entonces de tiempos difciles 358. Medidas todas dictadas, es evidente, por la situacin econmica. Y tambin lo son las persecuciones violentas que sufren los judos de Ferrara en 1581, otro captulo que podemos aadir al ya abultado expediente de la aguda crisis cclica que se extiende de 1580 a 1584 359. Pero cuando, entre 1575 y 1595, la coyuntura a largo trmino se reafirma y el cielo econmico se serena, mejora la vida econmica del mar, en general, y la de las colonias judas, en particular, cualesquiera que sean los lugares donde se hallan asentadas. En Roma, Sixto V (1585-1590) los protege 36 ... Todo parece indicar que a partir de ese momento la participacin del capitalismo judo en los comercios martimos no cesa de aumentar. Y el capital judo ser en Ancona la fuerza dominante 361, lo mismo que en Ferrara 362 , y muy posiblemente tambin en la propia Venecia. Todos estos triunfos levantinos y portugueses, la relacin con el Sous marroqu y sus ingenios azucareros 363 , la creacin del puerto de Spalato 364 , la propuesta que hace en marzo de 1587 365 ese influyente personaje que es Daniel Rodriga, de constituir en Constantinopla un depsito de 20 000 ducados a disposicin del baile, contra un anticipo equivalente sobre las aduanas de Venecia, o la sugerencia hecha alrededor del 1589 de que la ciudad debera acoger a los judos de Ferrara 366 , son formas de libertad de proyectar y llevar a cabo que claramente indican un cambio de clima. El rgimen acordado, en 1598, a los judos levantini y ponentini es francamente
358
359 360

lbid.. p. 174.
CECIL ROTH, are. ci.. p. 239. A. MILANO, op. cit.. p. 257, J. DELUMEAU, op. c/t.. II,
p p

. 854,

887-90.

Ntense, aunque no hara falta decirlo, las nuevas exenciones concedidas a los judos levantinos en Ancona, una seria amenaza para Venecia, Cinque Savii, Busta 3, 10 agosto 1597.
362

361

J. H A COHN, op. ci., p. 205,

1598.

A. d. S. Venecia, Cinque Savii 22, f. 52, 20 noviembre 1598; f. 73, 16 agosto 1602, privilegio y renovacin del privilegio de Rodrigo de Marchiana; ibid.. 138, f. 191, 22 febrero 1593, unos judos portugueses proponen establecer un trfico comercial con el cabo da Gmr en lo que es hoy la baha de Agadir, y estos judos eran en realidad el propio Rodrigo di Marchiana y sus hermanos. 364 VetSHpra. I, pp. 378 ss. 365 A. d. S. Venecia, Cinque Savii 138, 18 marzo 1587.
366

363

CECIL R O T H , art. cit.. p.

239.

LAS CIVILIZACIONES

227

liberal: se les conceden salvoconductos valederos por diez aos, y renovables ipso facto en el momento de su caducidad, salvo que el titular renuncie a ello; las condiciones son exactamente las mismas que se les haban concedido diez aos antes (en 1589). Y se aade una pequea gentileza: en viaje, podrn llevar el gorro y las armas de costumbre, pero no en Venecia 367 . En realidad, Venecia se convierte entonces en detrimento de Ferrara en el gran centro de reunin de los marranos en Italia, el punto donde entran en contacto con los judos de Alemania y de Levante; nos lo demuestra un signo inequvoco: Venecia se convierte en una capital intelectual; la literatura marrana, tanto la espaola como la portuguesa, se imprimir en prensas venecianas hasta que les llegue su momento a los impresores de Amsterdam y Hamburgo 368 . As, de Amsterdam a Lisboa y de Venecia a Constantinopla, las colonias judas inician un perodo triunfal, o al menos conocen circunstancias ms favorables. El asalto, en el Mediterrneo, a los barcos cargados con mercancas judas no fue una actividad poco provechosa ni se debe considerar como un sntoma insignificante, sino como ndice de una cierta prosperidad que excita la envidia de mltiples enemigos. Este asedio a las mercancas judas haba comenzado bastantes aos antes. Ya en 1552 369 , y de nuevo en 1565 3 7 , omos quejas judas acerca de las naves de los muy malvados monjes de Malta, esa trampa y red que se queda con todo el botn hecho a expensas de los judos 3 7 '. A las galeras piratas de los Caballeros de Malta se vienen a sumar, a finales de siglo, las de los toscanos, sicilianos, napolitanos y griegos de las islas 372: esto indica con toda probabilidad que ha aumentado el botn posible. Hay otros signos del renacimiento de la fortuna juda, por ejemplo, la reapertura en beneficio suyo de las relaciones comerciales con aples. Parece ser que despus de su expulsin en 1541 slo se les haba consentido acceso a las ferias de Lanciano y de Lucera; pero a partir de 1590 se habla de un restablecimiento de las relaciones comerciales 373 , lo que finalmente ocurre en septiembre de 1613 374 .
- ,67
368

A. d. S. Venecia, C i n q u e Savii 7, f. 30, 5 o c t u b r e 1 5 9 8 . HERMANN KELLENBENZ, op. cit.. p. 43; vase tambin C. ROTH, Gli ebrei in J. H A COHN, op. cit.. p. 131.

Venezia. 1932, y Les marranes Venise, en Rerue des tudesjuires. 1931.


369

370
371

Ibid.. p. 172.
lbid.

372 373 374

C.infra. pp. 303-4. . ., A. d. S. aples, Sommaria Consultationum, 10, ff. 91-3, 30 marzo 159(3. lbid.. 25, ff. 152 v. a 159, 8 septiembre 1613.

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DESTINOS

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Forzando los trminos y dado que los historiadores haban corrientemente de una poca de los Fugger y de una poca de Jos genoveses, no resulta del todo infundado, en el estado actual de nuestros estudios, hablar de una poca de los grandes mercaderes judos, poca que comenzara a partir de los aos 1590-1600 y que durara hasta por lo menos 1621, o muy posiblemente hasta 1650. Y ser una poca que irradiar vivos colores de luz intelectual. Para comprender a Espaa El destino de los judos no se puede estudiar separado del contexto de la historia mundial, en particular del de la historia del capitalismo (se ha afirmado demasiado precipitadamente que los judos no han inventado el capitalismo, lo cual puede muy bien ser verdad, pero, es que puede algn grupo singular reclamar ese derecho? Lo indudable es que participaron, de todo corazn, a su gestacin). Puede ser muy til, al aproximarnos a este problema, tan complicado, limitarnos a considerar el nico y espectacular caso de Espaa. La imagen del destino judo se refleja y refleja en s el espejo multifactico de la historia espaola. La dificultad mayor en esta discusin tan llena de carga emocional consiste en evitar que las emociones, el vocabulario y la polmica de nuestra poca se deslicen en ella y en negarse a aceptar ese lenguaje de los moralistas que separa rgidamente el blanco del negro y el bien del mal. Me niego a considerar a Espaa como culpable del asesinato de Israel. c'Es que ha habido alguna vez en el pasado una civilizacin que haya sacrificado su propia existencia en beneficio de otra? Jams, e incluyo tanto la hebrea como la islmica. Mi afirmacin es desapasionada, pues comparto los sentimientos de mi poca y mis simpatas estn con los que sufren violencia sobre su libertad, sus personas, sus pertenencias o sus convicciones. En el caso de Espaa, estoy, naturalmente, del lado de los judos, de los conversos, de los protestantes, de los alumbrados, de los moriscos... Pero estos sentimientos, de los que no puedo escapar, no tienen nada que ver con el verdadero problema. Y hablar de la Espaa del siglo XVI como de un pas totalitario o racista, me parece muy poco razonable. Ciertamente, las escenas que se nos presentan son tristes, pero tambin Francia, Alemania, Inglaterra o Venecia nos ofrecen por entonces espectculos semejantes (como se puede comprobar a travs de sus archivos judiciales). Permtaseme hacer hincapi otra vez en que la situacin eco-

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nmica, una fuerza ciega en Espaa, tanto como lo es en Turqua o en ese Nuevo Mundo que entra entonces en la historia universal, tiene su buena parte de responsabilidad. Cuando los Reyes Catlicos expulsan a los judos, en 1492, no actan impulsados por mviles individuales, sugeridos por la conquista de Granada, que, como sucede siempre con una victoria, es mala consejera, sino que su acto est estimulado por el deplorable ambiente econmico y la resistencia que ciertas heridas ofrecen al proceso de cicatrizacin. Las civilizaciones, lo mismo que las economas, tienen sus coyunturas a largo trmino: son propensas a los movimientos de masas, como si el peso de la historia les empujase a deslizarse por secretas pendientes, declives por los que se desciende de un modo tan particularmente gradual que nadie toma conciencia de ese movimiento y a nadie se puede considerar responsable. Es tambin destino de las civilizaciones aligerarse a s mismas 375 , operar sobre s mismas y, conforme avanzan, ir dejando detrs parte de sus herencias y de sus bagajes. Continuamente, toda civilizacin hereda de su propio pasado y elige entre los bienes que los padres dejan a los hijos. Y deber irse deshaciendo de algunos bagajes tirndolos a lo largo de la ruta. Pero no ha habido nunca una civilizacin que se haya visto obligada a infligirse a s misma tantos cambios, a dejar tantas cosas por el camino, como la civilizacin ibrica en la poca de su esplendor, es decir en ei perodo que va de los Reyes Catlicos a Felipe II. He empleado deliberadamente la expresin civilizacin ibrica, puesto que se trata de una variedad particular de la civilizacin occidental, una avanzadilla o promontorio suyo que antao haba estado, durante cierto tiempo, casi enteramente cubierto por aguas extraas. Durante el largo siglo XVI, la Pennsula, para volver a ser Europa, se ha tenido que convertir en Cristiandad militante; y para ello, ha debido comenzar por quitarse de encima esas dos religiones, la musulmana y la hebrea, que le estn estorbando. Se niega a convertirse en africana u oriental, recurriendo para ello a un proceso en cierto modo semejante a los actuales procesos de descolonizacin. Podramos discurrir a placer acerca de los diferentes destinos que le eran posibles a Iberia: poda haberse convertido en puente entre Europa y frica, de acuerdo con su destino geogrfico y con lo que durante siglos fue su vocacin histrica. Hubiera podido... Pero todo puente implica una doble circulacin. Europa conquist la Pennsula por la ruta terrestre de los Pirineos
375

La expresin es d e MlCHEL FoucAULT, VHistorie

de la folie a l'ge classique.

1961, p. IV.

230

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y por las rutas marineras del Atlntico y del Mediterrneo; a todo lo largo de esta zona fronteriza derrota al Islam con esas victorias de la Reconquista, que lo son tambin de Europa. Esro es algo que saben muy bien los historiadores de la Pennsula, tanto Amrico Castro como Snchez Albornoz: la victoria se inclina por los ultramontanos, y la reconquista de Espaa por Europa avanza a la par de la reconquista espaola del suelo musulmn. Los grandes descubrimientos de ms tarde harn el resto y colocarn a Espaa en el centro del mundo moderno, que es lo mismo que decir de la conquista del mundo por Europa. Afirmar que Espaa no debera haberse convertido en parte de Europa es presentar una tesis; y ha habido quienes la han mantenido 376 . Pero, le habra sido factible evitar su incorporacin a Europa? Las consideraciones de orden poltico no han sido el nico elemento determinante de la expulsin de los heterodoxos o de la creacin de la Inquisicin espaola en 1478 y de la portuguesa en 1536; exista tambin la presin popular, la intolerancia de las masas. Hoy, la Inquisicin nos resulta odiosa, no tanto por el nmero relativamente pequeo de sus vctimas 377 , como por sus procedimientos. Pero la responsabilidad de esta institucin, la responsabilidad de los Reyes Catlicos, la de los dirigentes de Espaa y Portugal, sern las fuerzas sustantivas de un combate empeado porque se es el hondo deseo de las masas? Con anterioridad a los nacionalismos, forjados por el siglo XIX, el nico vnculo capaz de atar los pueblos era el del sentimiento de pertenencia a la misma creencia religiosa. Y lo dicho vale tambin para las civilizaciones. La masiva cohesin de la Espaa del siglo XV es la de un pueblo que durante mucho tiempo se ha visto frente a otra civilizacin como ms dbil, menos brillante, menos rico y que, de repente, se ve libre. Y convertido ya en el ms fuerte, no ha adquirido ni la certeza ntima de serlo ni los reflejos adecuados a ese estado. Contina combatiendo. El hecho de que la terrible Inquisicin haya causado a fin de cuentas tan pocas vctimas hay que achacarlo a que este combate ocurre un poco en el vaco. Haba en Espaa demasiado miedo subconsciente y demasiada militancia como para que la heterodoxia pudiera encontrar un terreno lo ms mnimamente abonado. En Espaa no habr lugar para el erasmismo, ni tampoco para el converso de corazn dudoso o para el protestante.
376
377

La Mcliteirane..., 1.a ed., p. 136, a. 1.


L O N POLIAKOV, op. cit.. II, pp. 204-17.

LAS CIVILIZACIONES

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En esta perspectiva de conflictos entre civilizaciones, los apasionados y seductores argumentos de Lon Poliakov no llegan a satisfacerme demasiado. El ha visto solamente uno de los dos aspectos de la tragedia, las quejas de Israel, sin tener en cuenta las de Espaa, las cuales no eran de ningn modo ilusorias, falaces o diablicas. Haba una Espaa cristiana esforzndose en realizarse. El glaciar que en esta emergencia se pone en movimiento derriba los rboles y las casas que encuentra a su paso. Y no diremos, con la doble intencin de moralizar y distraer la cuestin, que Espaa ha sufrido el justo castigo merecido por sus fechoras, por la expulsin de 1492, por la persecucin infligida a mltiples conversos y por sus colricas medidas contra los moriscos en el perodo que va de 1609 a 1614. Y se ha dicho que estos crmenes y estas pasiones le han costado su grandeza. Pero la grandeza espaola comienza, precisamente, en 1492, y perdura, inmaculada, hasta Rocroi (1643), o, para ser ms precisos, hasta mediado el siglo XVII. El castigo ha tardado en llegar (segn elijamos fecha), ms de un siglo o ms de cuarenta aos. Es ms: tampoco acepto que la expulsin de los judos privase a Espaa de una vigorosa burguesa. La verdad es que en Espaa no lleg nunca a desarrollarse una burguesa. Felipe Ruiz Martn acaba de demostrar que eso se debi al hecho de haberse implantado en este pas un nocivo capitalismo internacional, el de los banqueros genoveses y congneres equivalentes. Otro argumento que se oye con frecuencia es que el drama de la limpieza de sangre se acab convirtiendo en tormento y castigo de Espaa. Nadie puede negar este tormento, ni sus terribles secuelas, pero tampoco que todas las sociedades de Occidente levantaron sus correspondientes barreras durante el siglo XVl, y sacralizaron los privilegios sociales, sin poder invocar, a cambio, las razones que aduca Espaa. Aceptemos ms bien que toda civilizacin se encamina a su destino, tanto si quiere como si no. Si el tren inmvil en la estacin en que me encuentro se pone en marcha, el vecino del tren de al lado tiene la impresin de que ste se mueve en direccin contraria. Y recprocamente, los trenes de las civilizaciones cruzan sus destinos: se comprenden entre s? No estoy seguro de que lo logren. En el siglo XVI, Espaa va de camino hacia una unidad poltica que, dada la poca, slo puede concebir como una unidad religiosa. Israel, por su parte, se mova hacia el destino de la dispora, destino unitario tambin, pero que, en su caso, tiene el mundo entero como escenario: se extender allende ocanos y mares, y se introducir

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tanto en las naciones nacientes como en las civilizaciones antiguas, burlndose y desafiando a estas ltimas. Encarna un destino moderno muy por delante de su tiempo... Incluso un espritu tan lcido como lo fue Francisco de Quevedo ve esta civilizacin bajo rasgos diablicos. El demonio es siempre el Otro, en este caso la otra civilizacin: La Isla de los Monopantes (1639) es un panfleto dirigido contra el conde-duque de Olivares y los banqueros marranos de su entorno (aunque muy posiblemente no fue Quevedo su autor). En Run dicen los judos de la isla de los Monopantes somos los cordones de la bolsa de Francia contra Espaa y al mismo tiempo los de Espaa contra Francia; y en Espaa, bajo un hbito que oculta nuestra circuncisin, ayudamos al monarca [en este caso, Felipe IV] con las riquezas que poseemos en Amsterdam, el pas de sus mortales enemigos... Y hacemos lo mismo en Alemania, Italia y Constantinopla. Creamos toda esta complicada intriga y esta fuente de guerras socorriendo a cada uno con el dinero sacado del bolsillo de su mayor enemigo, pues nuestra ayuda es como la del banquero que presta dinero, con muy alto inters, a aquel jugador que est perdiendo para que as pueda perder ms 378 . En resumen: la crtica del proceso capitalista. De civilizacin a civilizacin cada una da la propia versin de la verdad, y nunca se considera vlida la versin del vecino. La nica cosa de que podemos estar seguros es de que el destino de Israel, su fuerza, su supervivencia y sus desventuras son la consecuencia directa del hecho de que este pueblo haya permanecido irreductible, negndose obstinadamente a diluirse en su contorno, es decir, una civilizacin fiel a s misma. Toda civilizacin contiene en s su paraso y su infierno 379.

IV.

LA PROPAGACIN DE LA CIVILIZACIN

' Quien irradia, da, y quien da, domina. La teora del donante no slo es vlida a nivel de individuos, sino tambin al de sociedades, e incluso al de civilizaciones. Es posible tambin que este dar pueda ser a la larga causa de empobrecimiento. Pero mientras dura es un signo de superioridad y esta realidad completa la tesis central de la
Pasaje citado por LON POUAKOV, op, dt.,'ll, p. 290. Para una lnea anloga de pensamiento, aunque ms inclinada hacia una explicacin social, ver el original estudio, de prxima publicacin, de ANTONIO JOS SARAIVA, L'lnquisition et la lgende des Marrarles.
379 378

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segunda parte de este libro: el Mediterrneo ser, durante los cien aos siguientes a Cristbal Coln y Vasco de Gama, el centro del mundo, un universo poderoso y brillante. La prueba nos la suministra el hecho de que este mundo del mar Interior eduque a otros y les ensee su estilo de vida. Tambin debemos hacer hincapi en que es todo el Mediterrneo, tanto el musulmn como el cristiano, el que lanza esos rayos de luz que saltan por encima de sus fronteras. Incluso ese Islam norteafricano, tratado por los historiadores como el hermano pobre, es capaz de irradiar hacia el sur, hacia los bordes del Sahara y, a travs de todo el desierto, hasta el Bkd es Sudan. En cuanto al Islam turco, ste ilumina toda un rea cultural, que slo a medias le pertenece, de los Balcanes a las tierras rabes, hasta las profundidades de Asia y hasta el ocano Indico. Un arte imperial turco, cuya obra cumbre es la mezquita de Solimn en Constantinopla, irradia muy lejos su luz y afirma su supremaca; y la arquitectura era slo un elemento entre otros de esta vasta expansin cultural. Mucho ms visible a nuestros ojos resulta la intensa irradiacin del Occidente mediterrnec Se difunde, de hecho, a contracorriente de la historia, e ilumina ese norte europeo que muy pronto se va a convertir en el centro del poder mundial: la cultura latina ha sido a la protestante lo que Grecia a Roma. Cruza rpidamente, en los siglos xvi y XVII, el Atlntico, y con esta ampliacin geogrfica al otro lado del ocano se completa la esfera de influencia del Mediterrneo, comprendiendo la vasta Amrica hispano-portuguesa, la ms brillante de las Amricas de entonces. Y para colmo de comodidades, para hacer ms fcil la identificacin, la palabra Barroco, lanzada a la circulacin por Jacob Burckhardt, sirve para designar adecuadamente la civilizacin del Mediterrneo cristiano: dondequiera que encontremos el Barroco podremos reconocer la impronta cultural del mar Interior. La influencia del Renacimiento juicios de valor aparte no se puede comparar, en peso y volumen, con la enorme explosin del Barroco. El Renacimiento era hijo de las ciudades italianas. El Barroco se apoya simultneamente en la enorme fuerza espiritual de Roma y en la enorme fuerza temporal del Imperio espaol. Con el Barroco comenzaba a brillar una nueva luz: desde 1527 y 1530, desde el trgico final de Florencia y Roma, las grandes ciudades nutricias del Renacimiento, cambian de color los rayos: como en los teatros, cuando la luz de los proyectores pasa bruscamente del blanco al verde, o del rojo al azul.

234

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Una vez expuesto lo anterior, espero que el lector comprenda cul es mi intencin. No podemos de ningn modo, al escribir un libro como el presente sobre el Mediterrneo, describir esta enorme metamorfosis en todos sus aspectos, porque para ello habra que escribir un libro sobre el mundo. He considerado, por eso, que bastara, como demostracin, con un solo ejemplo, que servir tanto a la gloria del Mediterrneo como ai equilibrio del presente libro. Con harto sentimiento, dejaremos a un lado el Islam, y con no poco dolor la Amrica hispano-portuguesa y los esplendores tardos, pero sin par, de ese Ouro-Preto, enclavado en el corazn minero del Brasil. Las etapas del Barroco Segn Jacob Burckhardt, son los historiadores alemanes, H. Wlfflin, A. Tiegl, A. E. Brinckmann, W. Weisbach..., quienes imponen y hacen triunfar el concepto del Barroco 38 . En la nave botada por ellos viajan luego muchos otros. El intento representa, en sus principios, un til ensayo de clasificacin, el reconocimiento de una capa de arte, si se quiere, a la manera de una capa geolgica. A la cadena del romano, el Gtico y el Renacimiento se aade un cuarto eslabn, el del Barroco 3 8 \ inmediatamente antes del Clasicismo, de inspiracin francesa. Palabra que tal vez no responda a un concepto muy claro y simple, puesto que se nos describe el Barroco como un edificio de tres y hasta de cuatro pisos. Generalmente, se disciernen sus orgenes en la Pieta que Miguel ngel esculpi para la baslica de San Pedro entre los aos de 1497 y 1499, y tambin las Stanze de Rafael, los tumultuosos movimientos del Incendio de Borgo y del Heliodoro expulsado del templo, y hasta la Santa Cecilia de Bolonia, en la que, segn mile Male, se percibe ya algo del genio de los nuevos tiempos 382. Y an se aade que podramos encontrar tambin los orgenes del lenguaje
Sobre la palabra Barroco, ver PIERRE CHARPENTRAT, De quelques acceptions du mot Baroque, en' Critique, julio 1964. 381 El origen de la palabra sigue siendo oscuro: explicacin gramatical baroco, una de Jas designaciones de la secuencia brbaro, celaren, barocoK segn L. PFANDL, Geschichte der spaniscben Literatur, p. 214, n. 1. O la palabra espaola baruca, que designa, en trminos de joyera, una perla irregular (G. SCHNRER, op. cit., p. 68). O del nombre de Federico Baroccio (Le Baroche, como se le llama en los manuales franceses de historia del arte y que vivi de 1526 o 1528 a 1610); P. LAVEDAN, Histoire de l'Art, Clio, p. 302. Habra que saber, adems, cundo aparece esta palabra en la literatura histrica, en la que J. BURCKHARDT le confiere carta de naturaleza. 382 L'art reigeux aprs le Concile de Trente..., p. 188.
3S0

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gestual del Barroco (la horrenda expresin no es nuestra) 383 en el boceto de la Batalla de Anghiari, o (ahora, fuera de Italia) en ciertos grabados de Alberto Durero... Todo lo cual forma, a la verdad, una extraa mescolanza. Se precisa que uno de los padres indiscutibles del Barroco es Correggio, el Correggio de la Ascensin de la Virgen, en Parma 384 . Para ser un Barroco completo slo le falta una cosa: expresar un mayor desdn hacia los goces terrenales y hacia la belleza del desnudo. Ese desnudo por el que Miguel ngel siente tanta predileccin; pero, en cambio, su gusto por lo grandioso y por lo pattico, su terribilita son, se nos dice, io mismo que la grazia de Rafael y el movimiento y los juegos de luces del Correggio, los primeros dones que las hadas benficas ponen en la cuna del Barroco. El recin nacido, adornado con tales dotes, no tardar en crecer. Es casi adulto al morir el Correggio, en 1534, y ya en toda su talla cuando Miguel ngel, despus de siete aos de agotadora labor, da cima, en 1541, a su Juicio final, en el que reviven los terrores de la Edad Media 38S. Despus del saqueo de Roma, en 1527, y de la toma de Florencia, en 1530, haba cado bruscamente el teln sobre los esplendores del Renacimiento. El espantoso saqueo de Roma 386 se les antoj a las gentes de la poca como un juicio de Dios. Record a la ciudad, de pronto, su misin cristiana. Mientras Clemente VII resista a los asaltantes en el castillo de San ngel, la ciudad fue, durante meses, presa de la soldadesca y del saqueo de los campesinos. Nada fue respetado. Los discpulos de Rafael se dispersaron: Penn se traslad a aples, Pierino de Vaga pas a Genova, Julio Romano a Mantua, de donde ya no quiso salir. Los discpulos de Rafael no tuvieron, pues, discpulos, concluye Stendhal quiz demasiado precipitadamente 3i7. Demostrbase as, una vez ms, a fragilidad de la vida artstica, de la vida del espritu. Un segundo juicio de Dios, fueron el sitio y la toma de Florencia, cuya violenta accin sobre la vida econmica, segn ha demostrado Parenti, vino a renovar en 1530 el desastre de 1527. Algo muri entonces, y muy de prisa 388 . Surge una nueva generacin, que sera, segn Juliano de Mdicis, ms espartana que ateniense 389; nuevas
383 384 385

La expresin es de MARCEL BRION, en su Michel Ange. 1939, p. 149. G. SCHNRER, op. cil., p. 80. PlERRE LA VEDAN, Op. cit p . 2 9 3 .

386 387
388

STENDHAL, Promenades dans Rome, ed. Michel Lvy, 1858, II, p. 121. Ibid.. p. 121.
GON/.AGUE TRUC, Lon X, p. 303.

389

Ibid.

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modas se imponen. Muere el Renacimiento, y tal vez la misma Italia. Triunfan la maniera, el amaneramiento, la imitacin, el nfasis, la ampulosidad, que dan sus rasgos caractersticos a la obra de los alumnos supervivientes de Rafael, y su academismo har escuela 390 . La pintura es el primer arte que recibe esta fuerte rfaga de viento. Comienza la poca de los Amanerados, a la que Ludovico Dolce dar, en 1557, su definicin y su programa, en un alegato en toda forma en pro de la maniera. Toda Italia se impregna del nuevo estilo, a partir de 1530-40 391 , salvo Venecia, donde hay, desde luego, algunos manieristi, pero donde sigue pintando todava, durante largo tiempo el irreductible Tiziano. El siglo XX rebautiza ese Manierismo con el nombre de pre-Barroco: es el largo perodo ilustrado por el Tintoretto y que muere con l, en 1590 392. La ltima obra maestra de esta poca es el inmenso Paraso, pintado entre 1589 y 1590 en la sala del Gran Consejo de Venecia. Y casi en seguida entra en escena el Barroco I, cuyo introductor fue, segn G. Schnrer, aquel Federico Baroccio, de Urbino, cuya clebre Madonna del Poplo aparece colgada en los Uffizi393. Baroccio hizo escuela en Italia, hasta 1630, aproximadamente. Era el fin de la tendencia? No, pues de este Barroco italiano se deriva en lnea directa el vigoroso arte llamado a imponerse en Suiza, en la Alta Alemania, en Austria y en Bohemia, hasta los siglos XVII! y XIX, apoyado en una inspiracin popular bastante espesa, que le infunde una savia que jams haba llegado a tener en el momento de su gran poca italiana. Es aqu, por lo dems, en los territorios de la Europa Central, donde la palabra Barroco (cualquiera que fuera su origen) comienza a aplicarse en el siglo XVIII a un arte ya prximo a extinguirse. De aqu, segn declaran los eruditos alemanes, la ecuacin barroco = alemn. Ecuacin falsa, si nos atenemos a las fuentes. Damos por sentado lo que queda por probar? Se podra discutir y nunca acabar sobre esta cronologa y las intenciones que lleva: es evidente que valoriza y extiende el significado del Barroco. Se podra discutir, tambin interminablemente,
,9

ibid.
G. BlHLMEYER, Op. cit.. III, p. 131.

391

ERICH VON DER BERCKEN, Die Gemlde des Jacopo Tintoretto. Munich, 1942, 360 ilustraciones.
393

392

G. SCHNRER, op. cit..

pp.

86-7.

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acerca de lo que es o no es el Barroco, ese Barroco que Gustav Schnrer considera como una civilizacin en s misma, la ltima civilizacin ecumnica propuesta e impuesta por Europa. La ltima? He ah otro tema sobre el que argumentar indefinidamente, y al que me he abandonado a placer en la primera edicin de este libro. Pero tales problemas son muy ajenos al que ahora nos preocupa, a saber, que cualquiera que sea el color exacto de esta civilizacin, cualquiera que pueda ser su naturaleza precisa, tiene su origen e irradia desde el Mediterrneo. Hay don, transmisin y superioridad del Mediterrneo. Sus lecciones, su estilo de vida y sus preferencias son ley y hacen ley en zonas muy alejadas de sus orillas. Esta evidencia de salud, sus razones y sus recursos, van a ser los puntos que nos van a ocupar a continuacin. ' Un gran centro de irradiacin mediterrnea: Roma
394

Roma fue uno de los grandes centros de esa irradiacin. No el nico, pero s, evidentemente, el ms importante. A comienzos del siglo XVI era todava una ciudad muy pobre. As la conoci Rabelais, en su primer viaje del ao 1532; as nos la describen la Topograpbie de Marliane y otras muchas guas. Ciudad estrecha, cercada por la vida pastoral; sembrada, jalonada de monumentos antiguos, muchos de ellos semiderruidos, horriblemente desfigurados, y otros, los ms, sepultados hasta los cimientos bajo la tierra y los escombros. La ciudad viviente, hecha de casas de ladrillo, de callejuelas estrechas y srdidas, y de amplios espacios vacos. Pero al llegar el siglo XVI, esta ciudad se transforma, se colma, levanta palacios e iglesias; su poblacin crece y sigue mantenindose en pleno siglo XVII, es decir, en una poca poco propicia a las ciudades mediterrneas. Roma se convierte, pues, en una inmensa cantera. Todos los artistas encuentran en ella empleo. Ante todo, un ejrcito de arquitectos canteros: Baltasar Peruzzi, de Siena ( t e n 1536); Sammicheli, de Verona(t en 1549); Sanssovino, de Florencia (t en 1570); Vignole (t en 1573), oriundo del norte de la pennsula (de donde proceden casi todos los arquitectos italianos); Ligorio, de aples (t en 1580); Andrs Palladio, de Vicenza (t en 1580), y Pellegrini, de Bolonia (t en 1592). Uno, Olivieri, rara excepcin, romano (t en 1599). Detrs de estos artesanos, arqui394 Ver la admirable obra de JEAN DELUMEAU, Vie economique el sacale ae Kome dans la secunde moiti'e du XVI' siecle. 1957, pp. 246 ss.

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tectos y canteros, las apretadas filas, no menos importantes, de los pintores, indispensables para u arte en que triunfa la pintura ornamental. Bvedas y techos brindan a los pintores un espacio ilimitado, aunque imponindoles temas, a veces, muy estrictamente definidos. La pintura religiosa del Barroco es, ante todo, hija de su arquitectura. Esta poca, mientras se acaba de construir la baslica de San Pedro, ve levantarse la iglesia de Jess, entre los aos 1568 y 1575, obra de Giacomo Vignole, que muere en 1573, sin tiempo a terminarla. Naci as la primera iglesia jesuta, la que, si no siempre, va a servir con mucha frecuencia de modelo a toda la Cristiandad. Cada orden quiere poseer, y va a poseer, en Roma y fuera de Roma, sus iglesias propias, con su decoracin especial, y las imgenes de sus cultos y devociones. As surgen en la Ciudad Eterna primero, y en todo el mundo cristiano despus, esas primeras iglesias, con sus molduras ornamentales y sus cpulas, de una sobria geometra, una imagen clara de cuyo estilo aunque tardo es, en Francia, la iglesia de Val-de-Grce... Este prodigioso crecimiento de Roma exige enormes recursos, Stendhal vio claramente el problema, al escribir que los pases que no tenan por qu temblar por su autoridad eran los que llevaban a cabo los ms importantes trabajos de pintura, escultura y arquitectura de los tiempos modernos 395. Lo cual nos lleva de la mano, bastante oportunamente, a la historia de las finanzas de la Santa Sede; cuyas bases ha establecido Cemens Bauer en un notable estudio 396 . Es un hecho comprobado que los papas supieron extraer grandes recursos de su Estado; su poltica financiera recurre con gran xito al crdito pblico. Emprenden su poltica religiosa y su poltica toda en la Cristiandad, generalmente, no tanto a costa suya como a costa de las iglesias nacionales: las Iglesias de Francia y Espaa se ven, as, entregadas, de vez en cuando, a la codicia y a las necesidades financieras del Rey Catlico y del Rey Cristiansimo. Durante los cincuenta aos que nos ocupan, el Estado Pontificio muy rara vez (en 1557 y durante los tres aos de la Santa Alianza) tiene que hacer frente a grandes gastos de guerra. Gracias a ello, la Santa Sede puede disponer de un considerable presupuesto para las Bellas Artes. A partir de los aos 1560-1570, la invasin del Mediterrneo por las riquezas de Amrica facilitar todava ms
"
5

STENDHAL, op. cit..

i, p.

191.

'** Die Epochen der Papstfinang, en Hist. "eitscbrifi, 1928.

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esta poltica suntuaria. A contar de los aos decisivos 1560-1570 se construye todo lo que haban soado y en parte realizado Len X y Julio II. Adems, las rdenes religiosas, multiplicadas por la piedad catlica, suman sus esfuerzos a los del Pontificado. Y como Roma es la capital de esos pequeos Estados dentro del Estado, su capital ostentatoria, jesutas, dominicos, carmelitas y franciscanos aportan, cada cual por su parte, su esfuerzo financiero y de emulacin artstica y copian, fuera de Roma, las enseanzas de la capital. La expansin artstica y religiosa del Barroco se debi precisamente a estas rdenes, y sobre todo a la de San Ignacio. Por eso, consideramos que el calificativo de jesutico sera mucho ms adecuado que el de Barroco, para designar esta expansin, pese a todas las reservas que hayan podido oponrsele. N o creo necesario detenernos aqu a hacer el estudio del poderoso y mltiple empuje de las rdenes monsticas. ,;Hace falta pararse a demostrar cmo precedi, muy de lejos, al xito del Concilio de Trento esta primera victoria de las nuevas generaciones? Ya en 1517 se implanta en Roma el Oratorio del Amor Divino, fundado en Genova un siglo antes por Bernardino de Feltre. En el mismo ao de 1517, Len X accede a que los franciscanos se separen de la observancia de los conventuales. De las filas de estos franciscanos reformados sale, en 1528, entre otras rdenes, a de los capuchinos. Pero el movimiento se afianzar sobre todo y se consolidar definitivamente en 1540, el ao de la fundacin de la orden de los jesutas. Tres aos antes, en 1537, la comisin de cardenales, reunida por Paulo III, se haba mostrado bastante pesimista. Lleg, incluso, a admitir la posibilidad de dejar extinguirse las congregaciones corrompidas, para renovarlas ms tarde con nuevos monjes. Pero, en el curso de la dcada de 1540, el horizonte se aclara: Habase ganado la primera partida: la creacin y reforma de las rdenes sigue su curso y el movimiento de renovacin monstica gana terreno. Despus del Concilio de Trento, este movimiento se precipita: el Oratorio de San Felipe Neri data de 1564; los oblatos de San Carlos Borromeo, de 1578; los hermanos menores del genovs Juan Adorno y de San Francisco Caracciolo, de 1588 (su primera fundacin en aples surge en 1589). Tres aos ms tarde, en 1592, se instalan en Avin los padres de la Doctrina Cristiana. Quin dir todo lo que las rdenes, no pocas veces desembarazadas por las necesidades de la lucha de las viejas trabas de la vida coral y de la observancia monstica, convertidas en verdade-

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ros cleros regulares, contribuyeron a vigorizar al Pontificado? Gracias a ellas se salv la Iglesia, y sta pudo, desde Roma, llevar a cabo una de las ms asombrosas revoluciones desde arriba que conoce la historia. La batalla, conducida por ella, se libr de un modo reflexivo, consciente, calculado. La civilizacin propagada por la iglesia su nombre importa poco es una civilizacin combativa. Y su arte no es un fin en s, sino un medio ms, junto a otros. Ese arte es tambin, casi siempre, un arte de propaganda. Es, si se quiere, en lo bueno y en lo malo, un arte dirigido. Religiosos y telogos, que saban lo que queran, encargaban a Rubens o a Caracciolo, al Dominiquino o a Ribera, a Zurbarn o a Murillo, la ejecucin de los cuadros previamente compuestos por aqullos en espritu, reservndose el derecho a rechazarlos de plano si encontraban defectuosa su ejecucin. Frente al protestantismo, enemigo de los templos suntuosos y de las imgenes, la iglesia, conscientemente, quiso erigir las ms bellas mansiones que Dios tuviera sobre la tierra, imgenes del paraso, trozos de cielo. El arte es un arma poderosa para combatir y un medio eficaz para instruir. Un medio de afirmar, por el poder repetido de la imagen, la santidad inmaculada de la Madre de Dios, el valor eficaz de los santos, la potente realidad de la Eucarista, la eminencia de San Pedro; un medio de representar de modo convincente las visiones y los xtasis de los santos. Pacientemente concebidos y enseados, temas iconogrficos idnticos recorren as toda Europa. Si el Barroco exagera la nota, si siente gusto por la muerte y por el sufrimiento, por los mrtires representados plsticamente con un realismo sin concesiones; si parece entregarse al pesimismo, al desengao espaol del siglo XVII, es porque quiere y debe demostrar que busca el detalle dramtico que conmueve y sobrecoge. Es un arte cortado a la medida de los fieles a quienes se trata de convencer y adiestrar, a quienes se quiere ensear, por medio de la accin, una especie de verismo, la exactitud de tantas ideas controvertidas, como la del Purgatorio o la Inmaculada Concepcin. Arte teatral, conscientemente teatral. Acaso el teatro no ha servido de arma a los jesutas, principalmente para la conquista de Alemania, en una poca en que sealmoslo el teatro tena en todas partes sus derechos y sus exigencias, sus farndulas ambulantes, tras las que pronto vendrn los escenarios fijos? S, un arte de vivir, una manera de creer, se encamina desde las riberas del Mediterrneo hacia el norte, hacia las rutas del Danubio y del Rin, y hacia el corazn de Francia, hacia Pars, donde en los

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primeros aos del siglo XVII empiezan a levantarse tantas iglesias y tantos conventos. Un arte de vivir y de creer especficamente mediterrneo: ver lo que Jacob Burckhardt nos dice ya de Po II, cruzando las calles de Viterbo con el Santo Sacramento, rodeado de cuadros vivos representando la Cena, la lucha de San Miguel contra el diablo, la Resurreccin del Seor, el triunfo de la Virgen arrebatada al cielo por los ngeles 3 9 7 . Piensa uno en las procesiones espaolas con los pasos, donde figuran los personajes de la Pasin. Lo que no excluye, all como en Italia, los autos sacramentales 39S. En resumen, un cristianismo voluntariamente dramtico, asombroso, incomprensible para las gentes del norte. Las devociones y las flagelaciones de los espaoles sorprendan y escandalizaban a los de Flandes 3 " . El arte del Barroco se nutre de esta religiosidad meridional y sirve de vehculo a una parte de ella. Podra escribirse un libro entero sobre estas devociones de importacin a travs de Europa, y sobre la parte que cabe al hombre del Mediterrneo en la vehemente recuperacin de las debatidas tierras del norte devueltas al seno de Roma. Pensando en esto, cmo puede hablarse de decadencia mediterrnea? A menos que podamos atribuir a las decadencias, y a las desintegraciones que llevan consigo, un sutil y eficaz poder de irradiacin. Otro centro de irradiacin: Espaa Si pasamos en el cuadrante occidental, de Viena a Lyon y en seguida a Toulouse y a Bayona, supongamos, vemos afirmarse otra irradiacin: la de Espaa. En Viena y en Munich triunfan Roma e Italia (todas las Italias). Tambin a travs de Francia se acusa, es cierto, la presencia de Roma e Italia, en sus hombres, en sus modas y en sus lecciones; pero la influencia espaola se hace sentir, asimismo, con gran pujanza. Uno de los dramas, si as podemos expresarnos, de los Pirineos, es que sus puertas nunca han funcionado en ambos sentidos a la vez. Cuando la educadora es Francia, todo transita de norte a sur, que es lo que ocurre desde el siglo XIII hasta el XV. Cuando la antorcha pasa a Espaa, circula todo de sur a norte, como sucede
397

Cit. por G. TRUC, Uon

X, p.

123.

M. LA TORRE Y BADILLO, Representacin de los autos sacramentales en el perodo de su mayorflorecimiento,1620 a 1681, Madrid, 1912; LUDWIG PFANDL, Geschichte der spanischen Literatur, p. 124; HENRY MERIME, L'art dramatique d Valencia depuis les origines jusqu'au commencement du xvif siecle, 1913.
399

398

GEORG FRIEDERICI, op. cit., I, p.

469.

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en los siglos XVI y XVll. El viejo dilogo entre Francia y Espaa cambia, pues, bruscamente de sentido al llegar esta poca; y an volver a cambiar en el siglo XVII. En tiempos de Cervantes es Francia quien busca las modas y las lecciones del pas vecino, ridiculizado, maldecido, temido y admirado, todo a un tiempo. Espaa, por su parte, rompe las amarras. Vigila las fronteras, prohibe celosamente a sus subditos de los Pases Bajos ir a estudiar a las universidades de Francia, o retira de Montpellier a sus aprendices mdicos 400 . Extrao dilogo, como vemos, una vez ms carente de todo afecto. Qu pas, fuera de los Pases Bajos, se ha burlado ms del espaol que Francia? Conocemos, en su traduccin francesa de 1608, la fantasa satrica de Simn Molard, editada en Middelbourg: Emblemas sobre las acciones, perfecciones y costumbres del Seor espaol 401 . Pobre seor espaol! Se le compara a todas las bestias habidas y por haber: diablo en su casa, lobo en la mesa, cerdo en la alcoba, pavo real en la calle, zorro con as mujeres... y, a qu seguir? Guardaos, pues, del seor en todas partes, concluye el panfleto. Pero a ese seor, del que se hace mofa, se le envidia y se le imita. La irradiacin de Espaa es la de un pueblo fuerte, la de un Imperio inmenso, sin crepsculo, la de una civilizacin con frecuencia ms refinada que la nuestra. Todo francs que se estime en algo debe saber y sabe espaol; gracias a ello, algunos peninsulares, como el murciano Ambrosio de Salazar, llegarn a hacer, en Francia, una hermosa carrera de gramtico y profesor en tiempos de Mara de Mdicis. El vocabulario castellano coloniza entonces la lengua francesa. Brantme es, por esta .poca, el prncipe de nuestros espaolizantes 402 . N o discute, blasona, dice burlas, busca fortuna, habla, no lanza una piedra, sino que la tira, trepa en vez de subir, se da un garbo (en vez de aires), marcha bizarramente, como soldado 403 . Es moda salpicar la conversacin de palabras espaolas 404 , tan abundantes en esta poca como los italianismos, y esta moda exige empeosos estudios, numerosos profesores y libros importados. El padre de Montaigne haba ledo
Sobre este ltimo punto, v. Francs de lava a Felipe 11, Montpeler, 18 de diciembre de 1564, A. N., K 1502, B 18, n. 67, D.
401

400

A. MORFX FATIO, Ambrosio de Salazar. Pars, 1900, pp. 52 ss.


a

A. MOREL FATIO, L'Espagne en France, en titdes sur Epagne. I, Pars, 1895, 2. ed., p. 30. 40! Ibid.. p. 32. 404 Ibid.. p. 40.

402

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las Epstolas familiares, el Libro de oro de Marco Aurelio, el Reloj de Prncipes y el Despertador de Cortesanos, obras todas del clebre obispo de Mondoedo, Antonio de Guevara 405. Pululan las traducciones. Hay en Pars una verdadera agencia de traductores del castellano 406 . Es la hora de Cervantes. En 1617, su gran libro Los Trabajos de Persiles y Segismunda se reedita inmediatamente en Pars en castellano y se traduce en seguida al francs 407 . Tambin la novela picaresca tiene sus lectores asiduos. Ms tarde vendrn las adaptaciones de las comedias espaolas a la escena francesa... Tambin en Inglaterra son traducidos e incorporados a la sustancia intelectual del pas los libros italianos y espaoles. Al lado de las influencias habra que evaluar otros mil pequeos emprstitos culturales. La corte de Luis Xlll, de la que ha podido decirse que era tan espaola como francesa, daba la pauta en este terreno. Todo lo espaol estaba de moda. Las mujeres se untaban con blanco de Espaa y con bermelln espaol, productos que, por lo dems, no siempre venan de tan lejos. Se rociaban y los hombres tambin de perfumes trados algunos de Niza y de Florencia, pero la mayor parte, y, desde luego, los ms preciosos, cuyo uso estaba vedado a los palurdos 408 , procedan de Espaa o de Italia. Si hemos de creer a Brantme, las mujeres, en estos dos pases, siempre han sido ms curiosas y exquisitas en perfumes que las grandes damas de Francia 409 . Las gentes distinguidas se arrancaban unas a otras los secretos de sabias esencias y de recetas de belleza, tan complicadas, por lo menos, como las de las preciosas de Moliere. Un galn promete a su dama calzar su blanca mano con cuero de Espaa; y, en efecto, aunque ya por esta poca se fabrican en Francia excelentes productos y comienzan a abrirse paso la fama de la moda y la elegancia francesas, los guantes espaoles de pieles especialmente suaves y finas, el agua de Crdoba, los guadameciles, es decir, los cueros repujados que se emplean como tapices, gozan por estos aos del mismo prestigio que en nuestros das los artculos de Pars... Y, como stos, eran muy caros. Cuando a la mujer de Simn Ruiz se le mete en la cabeza hacer negocio, y expide de Espaa a Florencia guantes perfuIbid.. p. 27, Essais. II,"1. lbid.. p. 41. Ibid. 408 ALFRF.D FRANKLIN, La re prire d'autrefois. Les magasins de noureaus. 894-1898, II, p. 39. V. tambin 1, p. 183; II, pp. 23-5, 75.
406 407
409

4U>

IX, p. 253, cit. por ALFRED FRANKLIN, II, p.

39.

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mados, que se debern cambiar por mercancas italianas, el socio de su marido, Baltasar Surez, dice que en esta ciudad de respetables burgueses nadie querr comprar un artculo tan caro y frivolo (tres escudos el par). Pero esto ocurra en 1584 41 . Nos gustara saber lo que habran pensado los florentinos algunos lustros ms tarde. Si nos limitamos a las importaciones literarias, las que mejor se conocen, la influencia espaola apenas declina hasta finales del reinado de Luis X I I I 4 " , lo que nos lleva una vez ms a los aos 1630-1640, un jaln de la historia financiera y econmica, una gran fecha de la riqueza mundial. Comprobaremos, asimismo, que el mejor perodo de la irradiacin espaola es, en general, la primera mitad del siglo XVII. En el XVI se establecen mil contactos, y Francia comprende que el cerco geogrfico a que est sometida por el Imperio espaol no se puede soportar sin consecuencias. Pero es en la gran vuelta a la paz de fines de siglo y de las primeras dcadas del XVU cuando la simiente depositada comienza a dar plantas y flores. El retorno a la paz pasea a travs de Europa ios triunfos del Barroco. La supuesta decadencia del Mediterrneo Si no se hubiera credo durante mucho tiempo que el Mediterrneo estaba agotado a raz del Renacimiento y era ya, de all en adelante, un valor despreciable, no cabe duda de que se habra estudiado antes y con mayor detenimiento la influencia ejercida por l a fines del siglo XVI y comienzos del XVU. Yo no he intentado exagerar su valor, su duracin o su eficacia, y, sin embargo, el nimbo proyectado a lo lejos por el Barroco lleg a ser, tal vez, ms denso y ms espeso, ms sostenido que el del propio Renacimiento. El Barroco fue obra de civilizaciones imperiales macizas, como la de Roma o la de Espaa. Pero, cmo comprobarlo y, sobre todo, . cmo seguir su expansin, su tumultuosa vida exterior, sin poseer los mapas que son indispensables para ello y que no tenemos? Poseemos catlogos de museos, pero no atlas artsticos. Historias del arte o de las letras, pero no historias de la civilizacin.
41U
411

F. Rui/. MARTIN, hettres de Florence... CXXI.


A. MOREL FATIO, op. cit., I, p. 27. Sealemos la opinin de BRMOND,

op. cit., p. 310, que no podramos garantizas, segn la cual los trajes ceidos de hombre, que provocaron escndalo, llegaron a Francia de la Espaa de Felipe IV. Sobre la influencia espaola en Inglaterra, y particularmente sobre Shakespeare, v. LUDWIG PFANDL, Geschichte der Spanischen Literatur. p. 98, y J. DE PERROT, en Romanic Revieu: V. 1914, p. 364.

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Una vez ms el destino del Mediterrneo se anuncia o se descifra, ms que en su corazn tumultuoso, en estas regiones marginales. Estas desbordantes influencias mediterrneas nos hablan por s solas de su presencia y de su fuerza en los intercambios y en las rivalidades de que est hecha la gran vida del mundo. Dichas influencias subrayan vigorosamente, en los albores del siglo xvn, el lugar eminente que el Mediterrneo, vieja cuna de viejas civilizaciones, ocupa todava en la formacin del mundo moderno, al que por modo tan amplio imprime su huella.

CAPITULO VII

LAS FORMAS DE LA GUERRA


La guerra no es simplemente la contracivilizacin. Los historiadores la llamamos constantemente a debate, aunque sin conocer ni preocuparnos por conocer su naturaleza o sus naturalezas. No es mayor la ignorancia del fsico en cuanto a la constitucin secreta de la materia... La traemos constantemente a colacin, y es necesario, porque la guerra no deja de actuar sobre la vida del ombre. Los cronistas la sitan en el primer plano de sus relatos y de sus cronologas. Las gentes de la poca no dejan de formular cuidadosas conclusiones acerca de ella, apuntando responsabilidades y desprendiendo consecuencias. Por nuestra parte, aunque firmemente decididos a no exagerar la importancia de la historia de las batallas, que versa exclusivamente sobre los sucesos externos, no pensamos ni por un momento en dar de lado a la historia misma, a la poderosa historia de la guerra, esta formidable y perpetua conmocin de la vida de los hombres. En el medio siglo que nos ocupa, la guerra marca los ritmos y las estaciones, abre y cierra las pesadas puertas del tiempo. Y aun cuando parece calmada su tenaz presin, sigue pesando sobre todas las cosas. Nada ms lejos de nuestro nimo que la pretensin de sacar, a propsito de estos dramas, conclusiones filosficas sobre la naturaleza de la guerra. La polemologa, aunque es una ciencia, est todava en su infancia. Necesita aprender a identificar, yendo ms all de los incidentes, los ritmos largos, las regularidades y las correlaciones. No hemos llegado an a ese estadio. I. LA GUERRA DE LAS ESCUADRAS Y DE LAS FRONTERAS FORTIFICADAS

Cuando hablamos de la guerra grande en el Mediterrneo, surgen indirectamente ante nosotros las imgenes familiares: las esbeltas y poderosas siluetas de las galeras, su sueo invernal, sus navegaciones estivales a lo largo de las costas. Los documentos polticos
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LAS FORMAS DE LA GUERRA

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itinerario seguido por ei duque: mam Etapa rpida Etapa lenta " Otros itinerarios seguidos por ei ejrcito o por las tropas que se unen o preceden al duque

Fig. 63.

El duque de Alba conduce sus tropas a Flandes, abril-agosto 1561.

Trasladar un ejrcito a lo largo de 3 000 kilmetros es una hazaa, aun cuando se realice en tiempo de paz. Ntese la rapidez con que se han cubierto las etapas martimas y ei tiempo requerido para cruzar los Alpes. La necesidad de evitar Francia oblig a un largo rodeo. Clculos y verificaciones por J. J. HMARDINQUER.

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abundan en detalles sobre sus desplazamientos o su manutencin; son una preocupacin constante, un lujo muy costoso. Se nos han conservado cientos de estimaciones hechas por expertos, que nos hablan de cunto cuestan en entretenimiento, aprovisionamiento, equipo y dinero. Y la experiencia demostr muy pronto lo difcil que resultaba reuniras para llevar a cabo movimientos conjuntos, dado que para navegar en grandes formaciones necesitaban ir acompaadas de navios redondos que llevasen su voluminoso aprovisionamiento. Terminados los lentos preparativos, se hacan rpidamente a la mar y los viajes se cumplan, por lo general, con rapidez. Podan alcanzar cualquier punto de la costa. Sin embargo debemos cuidarnos de no exagerar la cantidad de dao que los golpes de las escuadras de galeras podan infligir. Las tropas que desembarcan, si el caso lo requiere, apenas se alejan de las orillas. En 1535, Carlos V se apodera de Tnez y no va ms lejos; en 1541 intenta sin xito tomar Argel: su campaa apenas le llev ms que del cabo Matif a las alturas que dominan la ciudad. En 1565 se repite la historia, cuando la armada turca pone sitio a Maita y all se inmoviliza. En cuanto hablamos de guerra evocamos en el acto armadas numerosas que, en el siglo XVI, nos sorprenden por la enorme cantidad de sus efectivos. Moverlas de un lugar a otro, y, antes de eso, reunir sus unidades, eran tareas que presentaban ingentes problemas. Se requieren meses y meses para que el rey de Francia rena, en Lyon, mercenarios y caones, con los que, un buen da salte de improviso por encima de las montaas '. En 1567, el duque de Alba realiza la hazaa de llevar sus tropas de Genova a Bruselas, pero se trataba de un movimiento pacfico, no de una serie de operaciones guerreras. Igualmente, se requerirn todas las fuerzas del enorme potencial turco para que las armadas del sultn salgan de Constantinopla, alcancen sus puntos de destino en el Danubio y Armenia y luchen en esos lugares tan alejados de su punto de partida. Se trata de proezas costosas, fuera de lo comn. Es evidente que siempre que hay que oponerse al enemigo, todo movimiento hacia un punto un poco lejano est por encima de las posibilidades normales. Frente a los turcos y a los corsarios, la Cristiandad se eriza de fortalezas; se refugia detrs del arte de los ingenieros y del trabajo de la pala y el pico. Todo este vasto sistema de fortificaciones es un testimonio singular acerca de la mentalidad de
1 A. d. S. Mdena, Venezia 15, 77, VI, 104, J. Tebaldi al duque, Venecia, 16 de agosto de 1522.

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un mundo. Pues, tanto los limes como las murallas de la China son siempre signos de un estado de espritu. Que la Cristiandad (y no el Islam) se rodee de puntos fortificados es un hecho nada desdeable, un sntoma importante sobre el que volveremos. Pero estas imgenes familiares y esenciales no nos ponen frente a todos los problemas que la guerra plantea en el Mediterrneo. Las escenas que nos ofrecen son las de la guerra oficial. Pero tan pronto como se suspende la guerra regular, vienen a ocupar su lugar conflictos secundarios: corso martimo y bandolerismo terrestre; se trata en realidad de formas de guerra que ya existan con anterioridad al conflicto mayor, pero que ahora proliferan hasta ocupar el lugar vaco, de manera idntica a como un bosque talado ve sustituidos sus altos troncos por una vegetacin degradada de arbustos y matorrales. Hay, pues, diferentes niveles de guerra, y slo estudiando sus contrastes pueden historiadores y socilogos mejorar la exposicin de los conflictos blicos. Esta dialctica es esencial. Guerras y tcnicas Las guerras siempre han sido cuestin de armas y de tcnicas. El mejoramiento de estas ltimas puede cambiar radicalmente el curso de los acontecimientos. As, vemos que la artillera revoluciona bruscamente las condiciones de la guerra en el Mediterrneo y en todas partes. Por su modo de aparecer y propagarse, por sus modificaciones pues la artillera no cesa de modificarse, son una cadena de revoluciones tcnicas. El problema est en fecharlas. Cundo y de qu modo toma posesin la artillera del exiguo sitio que le dejan los estrechos puentes de las galeras?, cundo da el triunfo a las grandes galeras o galeazos, con su enorme potencia de fuego, primero, y ms tarde a los galeones y a los barcos redondos de altas bordas?, cundo y cmo se emplaza en las murallas y en las plataformas de las fortalezas?, cmo sigue los movimientos de los ejrcitos? Se ha producido, sin duda, con la incursin de Carlos VIII en 1494, o con las campaas de Solimn el Magnfico, una brusca y larga fortuna de la artillera de campaa. Se adivinan diferentes edades de la artillera: la de la artillera de hierro, la de la artillera de bronce, la de la artillera reforzada; o, por mejor decir, diversas pocas geogrficas de la artillera, segn la localizacin de las industrias productoras. La poltica de Fernando el Catlico se

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apoya en las fundiciones de Mlaga y de Medina del Campo, creadas en 1499 y en 1495, respectivamente, pero llamadas ambas a declinar rpidamente: todo el material construido por ellas es empleado en Italia o queda inmovilizado en frica o en las fronteras, frente a Francia 2. El reinado de las fundiciones de Miln y de Ferrara ser mucho ms duradero 3. Pero pronto corresponder la primaca a las fundiciones alemanas y a las francesas, y ms an, en lo que se refiere al abastecimiento de Espaa y de Portugal, a las de Flandes. Desde las primeras dcadas del siglo XVI se perfila ya la supremaca de la artillera y quiz de la plvora nrdicas 4. Son todos problemas de importancia. La llegada de un centenar de piezas de artillera de Flandes a Mlaga, en 1566 5, por ejemplo, es un acontecimiento que inmediatamente registra la correspondencia diplomtica. La noticia del envo de cuarenta piezas de. Mlaga a Mesina es interpretado por el embajador toscano en Espaa como el anuncio de una expedicin contra Argel o contra Trpoli de Berbera 6 . En 1567, Fourquevaux declara que bastaran 15 000 granadas para romper el cerco de Argel 7 . Lo que no debe parecernos excesivo si se acepta dando de lado a la enconada controversia suscitada por el tema que esta isla fue salvada, en 1565, simplemente porque el duque de Florencia haba mandado entregar a los Caballeros de Malta, un ao antes, doscientos barriles de plvo2 JOS ARANTEGU Y SAN/., Apuntes histricos sobre la artillera espaola en los siglos xiv y XV. 1887; JORGE VIGN, Historia de la artillera espaola, tomo I, 1947. Decadencia de las fundiciones de Mlaga? Sin embargo, v. Sim. Eo. 499, cobre entregado al mayordomo de la artillera de Mlaga, 1541-1543. Sobre Mlaga y su arsenal hacia mediados del siglo, PEDRO DE MEDINA, op. cit.. 156. 3 Acaso los historiadores italianos no subrayan demasiado temprano la decadencia de las fundiciones de Miln? La expedicin de piezas se haca ya por Genova (sobre todo arcabuces y armas blancas, 30 de agosto de 1561, Sim. Eo. 1126), ya por el Po y Venecia (artillera cargada a bordo de una nave portuguesa, para Mesina. Venecia, 25 de abril de 1573, Sim. Eo. 1332). 4 Cf. un curioso texto de 1587 que espero publicar, sobre la tentativa inglesa contra Baha, A. N., K Piezas nrdicas en Espaa, 1558 (E. ALBRI, op. cit., VIII, p. 259). 5 Nobili al prncipe, mircoles 6 de junio de 1566, A. d. S. Florencia, Mediceo 4897 bis. Desde luego, de Flandes llegaban tambin otras armas, principalmente arcabuces; prueba, el navio que zarp de Flandes cargado de armas para los presidios, y que fue capturado carca del estrecho de Gibraltar por los corsarios de Argel, el obispo de Limoges a la reina, 24 de agosto de 1561, B. N. Pars, FD 16 103, ... Dios quiso que un navio fuerte y bueno que vena de Flandes para provisionar de armas a los fuertes de Berbera fuera combatido y capturado despus de haber pasado el estrecho, en lo cual se perdieron cinco o seis mil arcabuces, corseletes, pistolas y otras clases de armas ofensivas.... 6 V. nota anterior, Mediceo 4897 bis. 7 Op. cit.. 1, p. 167, 4 de enero de 1567. - .

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ra; as opina, por lo menos, un informador espaol . De donde se desprende la gran importancia de la Toscana en la fabricacin de plvora para caones y de balas y mechas para arcabuces. Pero la dificultad estriba en poder datar las transformaciones y sus incidencias. Esta historia profunda escapa en gran parte a nuestro conocimiento; todo lo que podemos percibir son unos cuantos trazos, algunas vagas perspectivas. Aunque podamos fijar en el ao 1550 9 la aparicin, en la flota veneciana, de las temibles galeas provistas de artillera (las galeazas, a las que indudablemente se debi, tcnicamente hablando, la victoria de Lepanto), slo podemos seguir de un modo muy vago el desarrollo en el Mediterrneo de los galeones armados que, ya a fines del siglo, vemos emplear a los turcos en el trayecto de Constantinopla a Alejandra l0 . Pues, cuando la Cristiandad logra un claro avance, las tcnicas pasan de una orilla a otra del mar, los materiales tienden a unificarse y a limitar con ello, en consecuencia, el alcance poltico de estas innovaciones. La artillera sirve lo mismo al empuje de los cristianos contra Granada y el norte de frica, que a las victorias de los turcos en los Balcanes, cuando la decisiva batalla de Mohaes " , por ejemplo, en Persia o en el mismo norte de frica 12 La guerra y los Estados La guerra es un gasto, un derroche. Ya Rabelais deca que el dinero es el nervio de la guerra, y seguramente no era el inventor de la frase. Decidir la guerra o la paz cuando uno quiere, y no cuando los dems, es, en principio, privilegio del fuerte; pero siempre es posible la sorpresa. En torno a cada imperante, y en el mismo nimo de ste, viven en difcil equilibrio ambas posiciones. El conflicto encarna, por lo general, en dos grupos de eternos antagonistas: los partidarios de la guerra y los partidarios de la paz. El ejemplo clsico de esto nos lo ofrece, hasta 1580, la Espaa de Felipe II. Durante aos se plantea en la corte este problema: quin ganar el
* D. Francisco Sarmiento al gran comendador de Castilla, Roma, 28 de septiembre de 1565, COD01N. CI, pp. 112-4. La opinin citada es la del gran maestre de Malta.
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F. C. LAE, op. cit.,

pp-

31-2.

E. ALBERI, op. cit.. El xito turco se combate. 12 Los persas teman p. 23, ... pues no usaban
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III, V (Matteo Zane), p. 104 (1594). debi a haber concentrado la artillera en la lnea de la artillera y los arcabuces turcos, J. GASSOT, op. cit.. bastones de fuego....

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nimo del Rey Prudente, los amigos de Ruy Gmez el pacfico (que siguen agrupados incluso despus de la muerte de su conductor), o los partidarios del duque de Alba, el belicista, siempre dispuesto a recurrir a la fuerza para imponerse? Pero, qu prncipe, qu estadista no ha tenido que enfrentarse siempre con estas dos tendencias, representadas cada una de ellas por una serie de hombres? No se alza frente al propio Richelieu, al final del dramtico ao de 1629, el pacfico ministro Marillac 13? Y son muchas veces los acontecimientos los que se encargan de forzar la eleccin entre los dos partidos, destacando al hombre impuesto por las circunstancias. Invocar los Estados es tambin, o debiera serlo, invocar los presupuestos, los gastos de la guerra. Vemos a la miserable y costosa guerra de Irlanda, por ejemplo, arruinar las finanzas de la reina Isabel en los finales de su glorioso reinado, y preparar por adelantado, ms que cualquier otra razn, el advenimiento de la paz de 1604. En el Mediterrneo, la guerra es tan gravosa que provoca toda una serie de bancarrotas, lo mismo en Espaa que en Turqua. Los gastos de Felipe II son enormes. En 1571 se calculaba en Madrid que el sostenimiento de una flota aliada (la de Venecia, el Papado y Espaa), formada por 200 galeras, 100 navios redondos y 5.0 000 soldados, costara ms de cuatro millones de ducados al ao ,4 . Estas flotas son verdaderas ciudades flotantes que devoran crditos y provisiones. Calculbase que el sostenimiento anual de una galera costaba tanto como su construccin, o sean 6 000 ducados ' 5 , hacia 1560, cifra que pronto habra de aumentar consideraGEORGES PAGS, en Re: d'bist. mod.. 1932, p. 114. Relatiiim falta alia Maesta Cattolka in Madrid all XV di luglio 1571.... B. N. Pars, Oc 1533, ff. 109 a 124. 15 Para los comienzos del reinado de Felipe II, v. el asiento donde consta la media soldada que se daba a (as galeras toscanas (Sim. Eo. 1446, f. 107), una galera reciba mensualmente 250 ducados, a 11 reales de plata el ducado. Con referencia al precio de construccin, Relacin de lo que han de costar las XV galeras que V.M. manda que se hagan en el reyno de Sicilia este ao, 1564, Sim. Eo. 1128; para 15 galeras se redondea un total de 95 000 escudos, sin contar las armas a distribuir entre los marineros. Segn el informe que citamos, este precio era muy ventajoso. El cuerpo bruto de la galera representaba menos de la mitad del precio de reventa, y la otra mitad estaba representada por velas, remos, antenas, jarcias, cordajes, cadenas, herramientas, recipientes, utensilios y otros tiles de a bordo, como barriles, hilos para coser las velas, sebo para despalmar, etctera. Sobre un total de 95 000 escudos, repitamos, (os cuerpos de 15 galeras representaban 37 500, los cordajes 9 000, las velas casi 20 000, las arboladuras y antenas 3 000, los remos 2 900 y la artillera 22 500. De modo que en ese precio no estaba incluido el valor de compra de forzados y de esclavos. Adems, haba que calcular las indispensables provisiones de galletas y los dems gastos de mantenimiento. En mayo de 1576, haba en las 22 ga14 13

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blemente. Podemos decir, calculando por lo bajo, que, de 1534 a 1573, los armamentos martimos se han triplicado. En el momento de Lepanto hay entre 500 y 600 galeras activas en el Mediterrneo (entre cristianas y musulmanas), es decir (y de acuerdo con las cifras dadas en nota) 1 6 de 150 000 a 200 000 hombres, entre remeros, marinos y soldados, todos unidos por los azares de la navegacin, o, como dijo Garca de Toledo, a la merced de los elementos agua, fuego, tierra y aire, pues todos los elementos amenazan la precaria existencia del hombre en el mar. Un estado de cuentas siciliano por diversos suministros hechos a la flota en 1573 (galletas, vino, carne salada, arroz, aceite, sal y cebada) asciende a unos 500 000 ducados 17. As, pues, la guerra de escuadras dependa de la movilizacin de grandes cantidades de dinero y hombres: soldados harapientos reclutados en Espaa y a los que se vestir en ruta cuando se les viste; lansquenetes que, por Bolzano, llegan a pie a Italia y hacen cola en La Spezia, esperando la llegada de las galeras; italianos aventureros reclutados o aceptados para llenar los huecos que producen las deserciones y las epidemias; y, sobre todo, las largas filas de galeotes camino de los puertos, nunca en suficiente cantidad para empuar todos los numerosos remos rojos de las galeras... De ah la necesidad de hacer violencia a los pobres l8 , de capturar esclavos y de reclutar remeros voluntarios. Venecia ir a buscarlos a puntos tan lejanos como Bohemia. En Turqua y en Egipto, enormes levas forzosas agotan los recursos de la poblacin. Voluntariamente o a la fuerza, una enorme masa de
leras de Sicilia 1 102 forzados, 1517 esclavos, 1205 remeros voluntarios; en mayo de 1577, las cifras decrecieron, y eran, respectivamente, de 1 027, 1 440 y 661 (Sim. Eo. 1147), lo cual arroja un total de 173 remeros por galera, en el primer caso, y de 143 en el segundo. Pero haba galeras reforzadas. La galera de un nieto de Barbarroja contaba con 220 esclavos (7 de octubre de 1572, SERRANO, op. cit.. II, p. 137). A las chusmas se aadan los oficiales, la tripulacin y la infantera de marina. En agosto de 1570, en 20 galeras napolitanas haba un efectivo total de 2 940 hombres, o sea, aproximadamente, un efectivo de 150 hombres por galera. De modo que, desde el punto de vista del personal, cada galera representaba por lo menos 300 hombres, entre forzados, marineros y soldados. En 1571-1573, las 500 y 600 galeras de la Cristiandad o del Islam llevaban de 150 000 a 200 000 hombres; la guerra inmoviliz adems, en tierra, en puertos y arsenales, a muchos ms. Para un estudio de los precios de reventa, las admirables fuentes del Archivio di Stato de Florencia, y principalmente: Nota di quel bisogna per armar una galera atta a navicare, Mediceo 2077, f. 128. V., tambin, Mediceo 2077, f. 60. 16 Vase nota precedente. 17 Sim Eo. 1141. 18 Por ejemplo, el trato dado a los gitanos espaoles enviados a galeras no a causa de un delito, sino por la necesidad que havia de gente por el remo..., don Juan de Austria a Felipe II, Cartagena, 17 de abril de 1575, Simancas Eo. 157, f. 11.

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hombres avanza haca las orillas del mar. Si aadimos a esto que los ejrcitos de tierra son costossimos un tercio espaol (alrededor de 5 000 combatientes) sala para una campaa, incluyendo soldada, sustento y transporte, por un milln doscientos mil ducados, segn los clculos de fines de siglo 19, comprenderemos entonces la correlacin que se establece entre ese desembolso prodigioso que es la guerra y los ingresos de los prncipes. A travs de esas rentas, la guerra acaba vinculndose a todas las actividades del hombre. Pero su rpida evolucin y su modernizacin hacen que la guerra acabe rompiendo las estructuras y resortes tradicionales ms slidos, lo que, eventualmente, la condena a ponerse punto final a s misma. La paz es el resultado de esta inadecuacin crnica, de los repetidos retrasos en el pago de las soldadas, del armamento insuficiente; en suma, de todas esas desgracias que tanto temen sufrir los Gobiernos, pero que tienen que aceptar como hechos tan inevitables como el mal tiempo o el temporal. La guerra y las civilizaciones Todas las naciones experimentan estos conflictos. Pero hay que distinguir entre guerras y guerras. Si pensamos en trminos de civilizaciones, personajes principales de los conflictos mediterrneos, habremos de hacer una distincin entre guerras domsticas de una determinada civilizacin y guerras externas, entre dos mundos mutuamente hostiles. Dicho con otras palabras: distinguir entre por una parte las Cruzadas o Djihads, y los conflictos internos de la Cristiandad o del Islam, por otra, pues estas grandes civilizaciones se consumen por dentro en interminables guerras civiles, fratricidas, luchas entre el protestante y el catlico, entre el sunnita y el chuta. listas distinciones son de gran importancia. En primer lugar, nos consienten una delimitacin geogrfica regular, pues Cristiandad e Islam corresponden a espacios determinados, con fronteras conocidas, sean continentales o lquidas. Todo esto resulta obvio. Pero tambin nos ofrecen una interesante cronologa. AI hilo de los aos se observa que a una poca de guerras externas le sigue otra de guerras interiores. N o existe, desde luego, una clara lnea divisoria, pero es fcil, en cambio, observar la transicin; y sta brinda una
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MORELFATIO, L'Espagne au xvret

au xvit-siicle. op. dt.. pp. 218 ss.; NICOLS

SNCHEZ-ALBORNO/, Gastos y alimentacin de un ejrcito en e siglo xvi segn un presupuesto de la poca, en Cuadernos de Historia de Espaa, Buenos Aires, 1950.

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nueva perspectiva en medio de un confuso perodo de la historia, iluminndola de una forma que no es ni artificial ni ilusoria. Difcilmente se puede evitar llegar a la conviccin de que determinadas ideologas de signo contrario se establecen firmemente y luego se ven sustituidas. Por el lado cristiano, donde la evidencia documental es ms rica, la Cruzada, es decir la guerra exterior, ser la fuerza dominante hasta, ms o menos, 1570-1575. Se clamaba por ella con ms o menos fervor, con muchos circunloquios y habilidades, con tibieza, si se quiere, y a la que, a veces, se oponan rotundamente los contribuyentes o las mentes fras. Pero, acaso la Cruzada no haba tenido siempre sus fervorosos partidarios y sus derrotistas? A pesar de las notas disonantes, es indudable que predominaba en la Cristiandad del siglo XVI un sentimiento general de religin combativa y apasionada. En Espaa, esto era natural. Pero tambin lo observamos en Francia, a pesar de todas las habilidades y compromisos de la poltica real. En Ronsard encontraramos fcilmente pruebas de este espritu de Cruzada teido de helenismo. Salvar a Grecia, ojo del mundo habitable, y hacer algo por Cristo, nos dice el poeta... Este mismo sentimiento persiste, incluso, en los pases del norte que se han pasado o estn a punto de pasarse al protestantismo. Cantbanse por toda Alemania aquellos 1'rkenlieder [canciones contra los turcos], venidos de los lejanos campos de batalla del sureste. Al mismo tiempo que pide que se libere a Alemania de la explotacin romana, Ulrico de Hutten sostiene que con el dinero recuperado de este modo se fortifique el pas y se ensanche a costa de los turcos. Tambin Lutero defendi siempre la necesidad de guerrear contra los dueos de Constantinopla. Y recordemos, asimismo, que en Amberes se hablaba tambin de romper con el infiel y, mejor an, que en Inglaterra, donde tanta inquietud causaban los triunfos catlicos en el Mediterrneo, producan el mismo regocijo las derrotas de los turcos: Lepanto, por ejemplo, llen a la vez de duelo y alegra los corazones de los ingleses 20 . Pero Lepanto es una conclusin. Vena anuncindose desde haca mucho tiempo un eclipse de la Cruzada, aunque slo fuese en Espaa, por una morofilia literaria bastante curiosa. El brillo de la victoria de 1571 crea una ilusin: apenas nos damos cuenta de que uno de los dramas de Lepanto es el aislamiento de don Juan de
Son posibles curiosas interpretaciones de la poltica de Isabel con respecto al sultn; la reina no quera dar demasiado la impresin de pactar con los enemigos de
la Cristiandad, W. A. R. WOOD, op. cit., p. 27.
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Austria, cruzado tardo, como ms tarde lo ser su sobrino, don Sebastin, el hroe de Alcazarquivir. El sueo de estos dos personajes ya no cuadra con su poca. La razn de ello es, en parte, el auge de la reaccin catlica contra la Reforma, por lo menos a partir de 1550, verdadero cambio de frente ideolgico. La Cristiandad mediterrnea renuncia a una guerra para emprender otra; su pasin religiosa ha cambiado de sentido. En Roma, el viraje se manifiesta con los inicios del pontificado de Gregorio XIII (1572-1585), que se inaugur, en efecto, con una brusca hostilidad contra la Alemania protestante. Tal es la grande, la nueva tarea del Soberano Pontfice, y no aquella moribunda Santa Alianza a la que haba heredado y que se rompe, en abril de 1573, por la traicin de los venecianos... Toda la poltica romana va a bascular hacia el norte, en el momento oportuno, por lo dems, para el xito de las negociaciones hispano-turcas. Los allegados a Felipe II mostrronse ms de una vez recelosos ante las treguas con el sultn, que se concluan ao tras ao entre 1578 y 1581. Pero la Santa Sede permanece en silencio. Lo que ahora le preocupa es la lucha contra el norte protestante, involucrar al Rey Catlico en los negocios de Irlanda y, con ello, contra Inglaterra, lo que da ocasin para ver al Rey Prudente no adelantndose a las tropas de la Contrarreforma, sino marchando en pos de ellas... Es muy natural que, con este cambio de viento, en el ltimo tercio del siglo XVI pierda su fuerza la idea de la Cruzada contra el Islam. En 1581, la Iglesia de Espaa protesta, no contra el abandono de la guerra turca, sino tan slo contra el pago de impuestos que ya no tienen, ahora, razn de ser. Sin embargo, despus de 1600, con el amortiguamiento de las guerras protestantes y el lento retorno a la paz de la Europa cristiana, la vieja idea de la Cruzada cobra nueva vida en las mrgenes del Mediterrneo, lo mismo que en Francia con motivo de la guerra turco-imperial de 1593 a 1606. Despus de 1610anota un historiador 21 , la turcofobia que haba hecho mella en la opinin pblica degener en una verdadera mana. Se enciende todo un sistema de fuegos de artificio, hecho de proyectos y esperanzas; hasta que, una vez ms, la guerra protestante viene a echar todo esto por tierra, en 1618. Estas interpretaciones de conjunto resultan prcticamente irrefutables, aun cuando carezcamos de la suficiente evidencia cronolgica
21 L. DRAPEYRON, art. dt.. p. 134. Sobre todas estas cuestiones, v. G. Di: VAI MAS, op. </>., pp. 92 ss.

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que nos permitira ver si las pasiones siguen o preceden como yo creo, preceden y siguen a estos cambios radicales, provocndolos, alimentndolos y, finalmente, consumindolos en el curso de la accin emprendida. Pero una explicacin que slo toma en cuenta a uno de los beligerantes es siempre insuficiente. Los occidentales tendemos a razonar de una manera bastante elemental. Y la otra mitad del Mediterrneo tena una vida propia que vivir y una historia propia que hacer. Un reciente estudio (tan ejemplar como conciso 22) afirma que tambin en el lado turco se produjeron fases anlogas, coyunturas sincrnicas. El cristiano abandona la lucha, se ha hartado del Mediterrneo, pero el turco hace exactamente lo mismo, y en el mismo momento. Es cierto que seguan interesados en la frontera hngara y la guerra martima en e Mediterrneo, pero no lo es menos que, en idntica medida, reclaman su atencin el mar Rojo, la India, el Volga... Los centros de gravedad y las lneas de accin del turco se van desplazando en correlacin con las modalidades de una guerra mundial (una idea sobre la que Frederic C. Lae me insisti mucho en el curso de conversaciones privadas). Es como si en esta historia blica que abarca desde Gibraltar y los canales de Holanda hasta Siria y el Turquestn, todo estuviese en correlacin. Se trata de una historia que, hablando en trminos de electricidad, tiene en todas partes el mismo voltaje: sus variaciones elctricas son idnticas. En un determinado momento, cristianos y musulmanes se enfrentan en forma de Djihad y Cruzada, pero luego se vuelven la espalda para dedicarse a descubrir conflictos internos. Pero esa lgebra de las pasiones confluyentes era tambin, y esto es lo que tratar de demostrar al final de este segundo libro 23, una consecuencia de las lentas pulsaciones de la coyuntura material, idntica a lo largo y lo ancho de todo ese mundo conocido que, en el siglo XVI, ha inaugurado su existencia como una unidad. La guerra defensiva frente a los Balcanes Frente a los turcos, el Mediterrneo cristiano se eriza de fortalezas. Es una de las formas constantes de su guerra. Ai tiempo que combate,, inspecciona y extiende sus lneas de contencin y de proteccin, cubre y acoraza su cuerpo, siguiendo una poltica instintiva y unilateral. Por su parte, los turcos fortifican poco y mal, y lo
22 W. E. D. ALLEN, Probkms of T/irhhb Power ni the XVIth Century. Londres, 1963. 2:1 Ver hifra. pp. 327-9.

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mismo los argelinos y el cherif. Se trata de diferencias de tcnicas o de actitudes? ;Es que los unos, los turcos, confian en la fuerza viva de los jenzaros, los spahis y las galeras, mientras que los otros, los cristianos, sienten la necesidad de asegurarse, y, hasta en los grandes aos de la lucha, cierta preocupacin por economizar elementos y recursos? Si los Estados cristianos del Mediterrneo sostienen en Levante servicios de espionaje tan complicados, no lo hacen solamente por el miedo a los movimientos de un enemigo temido, sino tambin muchas veces para poder pulsar con exactitud el peligro que amenaza y adaptar a l la magnitud de la defensa. No hay peligro de que el turco ataque? Pues se desmoviliza a prisa y corriendo todo lo desmovilizable y se dejan sin efecto los pedidos y preparativos pendientes. Es un juego ridculo, dice Bandello 24, andarse quebrando la cabeza para saber lo que harn o dejarn de hacer el turco o el sof; y tiene razn, pues los eternos discutidores en quienes l piensa escribir esto nada saben acerca de los proyectos y los secretos de estos poderosos personajes, aunque pierdan el tiempo hablando de ellos. Pero no ocurre lo mismo con los prncipes: para stos, el juego es muy til, y determina muchas veces la envergadura de los medios de defensa que habrn de emplearse. La Cristiandad mediterrnea levanta, pues, contra el islam una serie de cortinas, de frentes fortificados, de largas lneas defensivas, detrs de las cuales, consciente de su superioridad tcnica, se senta ms segura. Estas lneas se extienden desde Hungra hasta las fronteras mediterrneas, en una serie de zonas fortificadas que separaban una de otra a las dos civilizaciones. El limes veneciano La vigilancia ejercida por Venecia en los bordes del mar occidental y en los del mar oriental es ya una precaucin vieja. Frente a los turcos, la Seora estira sus presidios, atalayas litorales, en las costas de Istria, de Dalmacia y de Albania, y hasta las islas Jnicas y aun ms all, para unir a Canda con Chipre; Venecia adquiere este ltimo punto de apoyo de su poder en 1479, y lo conserva hasta 1571. Pero los sucesivos avances de los turcos haban ido cercenando de continuo este largo y angosto imperio martimo, que viva como una planta parsita. As, para no remontarnos ms lejos,
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Op. cit.. IX, p. 138.

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la paz del 12 de octubre de 1540 le amput a Venecia algunas preciosas posiciones de la costa dlmata Nadino y Laurana, ciertas isolette del Archipilago, Quos, Patmos y Casino, y las islas feudales, como No, feudo de los Pisani; Stampaglia, feudo de los Quirini, y Paros, dominio seorial de los Veniero. Venecia hubo de abandonar tambin, en Grecia, las importantes posiciones de Malvasa y aples de Romania. Treinta y tres aos despus, por la paz separada concertada en abril de 1573 y complementada con los difciles acuerdos de 1575 26, viose obligada a ceder otras posiciones en Dalmacia, a pagar una indemnizacin de guerra y a renunciar a Chipre, que, de hecho, haba perdido ya en 1571. Muchas veces se ha comparado a Venecia con el Imperio britnico; aceptando la comparacin, la Venecia del siglo XVI vendra a ser algo as como un Impero britnico que no llegase a la India. Pero, no nos llame a engao la comparacin: estas tierras frontales de Venecia estn formadas por elementos minsculos y plazas fuertes, casi siempre arcaicas... Rara vez las ciudades o las islas cuentan varios millares de habitantes. En 1576, Zara registra un poco ms de 7 000 27, Spalato un poco menos de 4 000 28, Cattaro solamente un millar, a causa de la epidemia de 1572; Cefalnica apenas 20 000 29, Zante no pasa de 15 000 30 , y Corf cuenta, exactamente, 17 517 31. Slo Creta, con sus 200 000 habitantes, tiene un cierto peso y es el eslabn ms importante de la nueva cadena. Pero tambin se sabe que esta isla griega no es segura, como se ha visto en 1571 y como se volver a ver en 1669. En su conjunto, y tal cual es, este imperio apenas cuenta demogrficamente en relacin con Venecia y su Tierra Firme, cuya poblacin global se calcula por esta misma poca en un milln y medio de habitantes 32. Es, pues, milagroso, que un dique tan frgil como ste resista a lo largo de las costas turcas. Recordemos que en 1539 los espaoles no pudieron sostenerse en la cabeza de puente de Castelnuovo, en las Costas balcnicas 33. Esta sorprendente solidez veneciana
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26

2S

GIUSEPPE CAPPEIXETTI, Storia delta Repubblica di Venezia, VIII, pp. 302 ss.
H. KRETSCHMAYR, op. cit., III, p. 74.

Relacin de Andrea Giustiniano, 1576, B. N. Pars, I tal. 1220, f. 81. lbid, f. 69. 29 lbid.. . 34 v. y 35. 30 lbid.. f. 25 v. 31 lbid.. ff. 39 ss. 32 B. N. Pars, Ital. 427, f. 274, 1569. 33 A. MOREL FATIO, en Mmoires de l'Acadmie det nsription\ et Belles Lettres, t. XXXIX, 1911, pp. 12 ss. del encarte. Tentativa igualmente vana cinco aos antes en Coron, Morea. . - 28

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es un triunfo de adaptacin, resultado de constantes clculos, al meticuloso cuidado con que se mantenan los puestos y al incesante paso de naves y galeras. A lo cual hay que aadir el adiestramiento y la lealtad de las poblaciones fronterizas, el valor de los hombres que las gobiernan para la Seora y la valenta de los deportados que purgan all sus condenas. Sin hablar de la eficacia de las escuelas prcticas de artillera y de la facilidad de reclutar soldados entre los albaneses, los dlmatas y los griegos de estos confines perpetuamente agitados. Sin embargo, Venecia tropieza con dificultades en las dos extremidades de su cadena de puestos fronterizos. Por el este, la isla de Chipre, que ocupa una posicin avanzada poco defendible y con una poblacin no muy segura. Tiene, como Rodas, el inconveniente de estar demasiado prxima al Asa Menor y, por tanto, a merced de los zarpazos turcos. La derrota de 1571 obliga a replegar la antena veneciana hasta Canda, salvada milagrosamente en 1572, y que la Seora sinti desde entonces continuamente amenazada por la codicia de su vencedor. En el otro extremo de la cadena, por el norte, en las fronteras de Istria y Friul, Venecia linda con las tierras habsburguesas y casi con las turcas; de ah un doble peligro, tanto ms grave cuanto que amenazaba la Tierra Firme, la vida misma de Venecia. Ya en los aos 1463 a 1479 los turcos penetraron en sus incursiones hasta el Piave 34, y en la linde con los dominios habsburgueses, las fronteras, estabilizadas de hecho desde 1518 35, an no lo estaban de derecho, es decir, sin que nadie las discutiese. Precisamente para hacer frente a tantos peligros, Venecia construir a fin de siglo la costosa y slida plaza fuerte de Palma. El Imperio veneciano, que no pasa de ser un hilo, un coliar de posiciones avanzadas, no circunda, pues, los enormes dominios de os turcos, pero los entorpece. Los venecianos no desconocen, ni mucho menos, la gran fragilidad de estas posiciones. Los embajadores y los bailes de la Seora se esfuerzan incesantemente por deenderlo en Constantinopla contra la posibilidad de un ataque. Sin cesar, en efecto, por razones polticas o por razones comerciales, por conflictos de vecindad, por un navio que carga granos sin autorizacin, por un corsario que obra a su antojo o por una galera veneciana que ejerce sus funciones de vigilancia con demasiada ruFERNAND GRENARD, Grai/de/zr el dcademe de /'As/e. p. 7V . CARIO SCHALK, Rapporti commerciali tra Veiiezin e Vituna. 1912, p. '->.
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Venecia,

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deza, surgen y se enconan los incidentes. En 1582, Sinan Pacha trata de provocar a la Seora, con toda premeditacin y el mayor encono: insulta a los venecianos y se mofa de ellos, ... y el menor vituperio que dezia a Venecianos es llamarlos asnos... y que es menester que dexen todas las islas por que son los pies del cuerpo del estado del seor 36. Tal vez la lnea veneciana se sostuviera durante tanto tiempo gracias precisamente a su debilidad y porque los turcos se preocupan tan slo de las grandes salidas, de las puertas y ventanas abiertas sobre el Occidente: Modon, que, a pesar de sus malas fortificaciones, resistir el dramtico sitio de 1572, y que ya en 1550 consideraba Belon du Mans como la llave de Turqua; ms al norte, Navarino fue fortificada a partir de 1573 37, y, por ltimo, Valona, en Albania, rodeada por desgracia de un pas incesantemente agitado, pero que era, a pesar de ello, una excelente base, punto de partida hacia alta mar y hacia la Cristiandad. Podramos afirmar que esta desgarradura del limes veneciano, hacindolo menos molesto, le haya permitido mantenerse por ms tiempo? En el Danubio En el continente, al norte de los Balcanes 38, el Imperio turco alcanza y sobrepasa el Danubio, importante, pero frgil frontera. Se apodera a medias de las provincias danubianas, aunque no llega nunca a apoderarse, por lo menos por completo, de la boscosa y montaosa Transilvania. Por el oeste, alcanza a travs de los valles
CH. DESALAZARa S. M., Venecia, 24 de marzo de 1582, Sim. Eo. 1339. P. DE CANAYE, Le Voyage du Levant. p. 181. Con respecto a este prrafo, se puede consultar la enorme y no siempre asequible literatura relativa a Hungra. A LEFAIVRE, Les Maggyars pendant la dominatiou ottomane en Hongrie. 1526-1722. Pars, 1902, 2 vols. Libros alemanes recientes, en parte orientados por preocupaciones actuales, Rl'PERT VON SCHUMACHER, Des Reiches Hofzaun. Gescb. der deutschen Militrgrenze im Siidosten. Darmstadt, Ludwig Kichler, 1941; RODERICH GOOS, Die Siebenhiirger Sachsen in der Planiing deutscher Sdospolitik. 1941 (poltica y detallada); FRIEDRICH VON COCHENHALISEN, Die Verteidigung Mittekuropas, Jena, 1940, parcial y sumaria. G. MLLER, Die Turkenherrschaft in Siebenbrgen. 1923. JOH. LoSERTH, Steiermark und das Reich im letzten Vieriei des 16. Jahrhunderts, en Zs. d. hist. V. f. Steiermark. 1927, a propsito de la misin de Friedrich von Herberstein, que en 1594 fue a demandar socorro al Reich contra los turcos. Sobre la vida religiosa y la penetracin del protestantismo, una abundante bibliografa que se encontrar resumida en el t. III del Manuel de BiHLMAYER, p. 69; Mmoires de Guillaume du Bellay. op. cit.. II, p. 178. Los soldados hngaros formaban la caballera ligera, a los cuales a veces se da el nombre de Hussirer, son considerados por los alemanes como semi-brbaros..., G. ZELLER, Le siige de Metz. Nancy, 1943, p. 15. Sobre el aprovisionamiento para la guerra de Hungra, JOHANNES MI":LLER, lacharas Geizkofler. 560-1617. Viena, 1938.
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longitudinales de la Croacia, ms all de Zagreb, hasta ios cortes estratgicos del Kulpa, del Alto Save y del Drave, frente a las regiones pobres, montaosas y de difcil acceso, medio desprovistas de hombres, que engarzan la cadena dinrica a la poderosa masa de los Alpes. De este modo, la frontera turca, al norte de los Balcanes, queda pronto inmovilizada, tanto al oeste como al este, entorpecida en ambos extremos por la hostilidad de las montaas. Claro est que tambin contribuyen a eiio los hombres: por el este moldavo y vlaco se producen, devastadores y difciles de contener o de orientar, los grandes avances trtaros. Por el oeste se organiza una frontera alemana, por lo menos en la comarca de Windisch, entre el Save medio y el Drave central, bajo el mando del capitn general de Laybach. La ordenanza imperial organizando esta frontera se dio en Linz, en 1538. En la poca de Carlos V y de Fernando, diversas instituciones militares fronterizas brotan por su propia iniciativa en el Windisch y despus en Croacia. Un reglamento de 1542 establece la organizacin de toda esta zona. Como dice Nicols Zrny en 1555, esta comarca es el baluarte, el Vormauer, de Estira, y, por tanto, de todo el pas hereditario austraco. No es precisamente esta defensa en comn, necesaria y sufragada por s misma, la que, con el tiempo, va a cimentar en una unidad bstante real este Erbland austraco, hasta entonces subdividido en pequeos Estados y en diversas patrias 39? En 1578 se eleva sobre la regin del Kulpa la slida fortaleza de Karlstadt; en la misma poca, Hans Lenkowitch ejerce mando sobre la frontera croata y eslovenia, cuya organizacin fue definida nuevamente por el Brucker hibell (1578). El rasgo ms original de este sistema es el asentamiento, a lo largo de la frontera, de numerosos campesinos servios que huyen de la autoridad y del territorio de los turcos y a quienes se conceden tierras y franquicias. Estaban agrupados en grandes familias, verdaderas agrupaciones patriarcales y democrticas regentadas por el anciano encargado de distribuir las tareas militares y econmicas. Con los aos haba ido fortalecindose, por tanto, la organizacin de estos confines militares; y cabe pensar, a la vista de una nota de Busbec 40 , que si esta frontera pudo estabilizarse, fue porque durante mucho tiempo, por lo menos hasta 1566, permaneci tranquila. Tranquilidad e inmovilidad parciales ciertamente, pues si la resistencia era posible en las alas, constitua una empresa
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40

F. VON COCHENHAIISEN, Op. cit., p p . 8 6 - 7 .

Op. cit., II, pp. 82 ss.

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mucho ms aleatoria y arriesgada en el centro de la frontera, a travs de la enorme regin descubierta de Hungra. Ya hemos hablado muchas veces de los desastres de este desgraciado pas, de la horrible confusin que trajo consigo su reparto despus de 1526, de sus querellas y sus divisiones fratricidas, de su sometimiento casi completo al orden turco, en 1541. No es necesario volver sobre ello. Incorporada al mundo turco, Hungra slo dej en manos de la Cristiandad una angosta y aleatoria franja fronteriza. El vasto camino de sus planicies y sus ros, principalmente el Danubio, quedaba abierto de par en par a las invasiones. Despus del avance turco sobre Viena, en 1526, fue necesario, para defender lo que habra de convertirse en la saliente del mundo alemn, multiplicar los obstculos artificiales a lo largo de los caminos y de los ros; crear y mantener una flota danubiana, que en 1532 calculaba en un centenar de navios Jernimo de Zara, Generaloberst del arsenal de Viena. El Salzamt de Gmnden recibi la orden de construir estos barcos, adems de las barcazas que transportaban la sal. Reciban el nombre de Nassarnschiffe y Nassadistenscbiffe; en el francs del siglo XVI se les llamaba nassades, pero el nombre que por ltimo conservan es el de Tscheiken, derivado de la palabra turca Caikue. Por el Danubio navegaron las Tscheiken hasta el siglo XIX, y a sus tripulantes les llamaban los Tscheikisten. En 1930, con motivo de una fiesta histrica que se celebr en Klosterneuberg, se expusieron algunas Tscheiken de tiempos del prncipe Eugenio. La frontera hngara se estabiliz a finales del siglo XVI. Sin llegar a apaciguarse nunca, por lo dems. Pero la pequea guerra, con sus incesantes incursiones, con sus cazas de esclavos o de impuestos, en estas tierras medio deshabitadas, ya no desplaz su trazado. Fue levantndose aqu toda una zona de atalayas, fuertes, castillos y fortalezas, que, poco a poco, se convirti en una especie de red fortificada, de mallas ms o menos apretadas, que dejaba pasar fcilmente a grupos armados que trataban de dar un golpe de mano, pero que cerraba el paso y aprisionaba a los ejrcitos compactos, para los que precisamente se haba tendido la red. Aqu, como en todas partes, como en Croacia y en Eslovenia, la paz trajo resultados organizadores, sobre todo a partir de 1568 y despus de la tregua de Andrinpolis, renovada en 1574-1576 y en 1584. Esta relativa paz no se rompi sino hasta 1593; pero veinte aos de calma bastaron para incrustar en el suelo la larga y tanto tiempo flexible frontera. En 1567, no cabe duda de que era todava muy frgil; ciertamente, por este lado, la Cristiandad est mal cubier-

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ta, escriba Chantonnay desde Viena 4 1 . Y Fourquevaux aada que los soldados alemanes de Hungra eran bastante malos. Los turcos no sienten por ellos ms respeto que si fuesen mujeres y los han derrotado cuantas veces se han batido 42 . Esto era exacto en 1567; y an lo era ms en 1593 al reanudarse la guerra contra los turcos. El francs Jacques Bongars 43 , que visit esta zona fronteriza desde Raab hasta Neutra, en la primavera de 1585, anota en su Diario las mltiples precauciones de la defensa cristiana: solamente en el distrito de Raab se alzan doce fortalezas y esto en tiempo de paz, con una guarnicin de ms de 5 000 soldados de infantera y 300 de caballera. En Comorn, como una precaucin complementaria, hay un taller que fabrica balas y plvora, en el interior mismo de la plaza. Las escaramuzas y los choques son cotidianos a lo largo de todo este limes 44. Por el centro dei mar: en las costas de aples y Sicilia Un sector muy diferente se presenta ante nosotros en las costas de aples y Sicilia, a las que podemos aadir las de Malta, el eslabn con el Mogreb. Deben su valor estratgico a su posicin en la bisagra central del mar. Es el frente martimo de Italia contra el peligro turco 45 , es decir, frente a las avanzadas del Islam en Albania y en Grecia. Se halla expuesto, adems, como todas las costas, a los ataques de los corsarios. Su misin es triple: ofrecer una base a las flotas espaolas, resistir a las armadas turcas y defender su propio territorio contra los asaltos de los piratas. Brindisi, Tarento, Augusta, Mesina, Palermo y aples pueden servir de puntos de concentracin para las galeras cristianas; Brindisi y Tarento, tal vez demasiado al este; Palermo y Augusta, mucho ms enfilados sobre el frica que sobre Levante; aples, demasiado dentro de la retaguardia. La posicin de Mesina es, desde luego, la mejor de todas. Fue la plaza martima esencial del Occidente en las horas de mayor peligro. Su posicin, resguardada detrs del canal, sus facilidades para abastecerse de trigo siciliano y extranjero, y su proximidad a aples han hecho su fortuna. De aples recibe fcilmente hombres, velmenes, galletas, barricas
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42

CODOIN, CI, 7 de junio de 1567, p. 229.


FOURQUEVAUX, op. cit.. I, p. 239, 17 julio 1567.

43 44
45

L. ANQI-E/., Henri IV et l'Allemagne, pp. XXl-XXIil. Ibid.. p. XXII.


A. RENAI.'DET, L'ltalie..., p. 12.

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de vino y de vinagre, plvora sutil, mecha para arcabuces, caas de arcabuces, balas de hierro... Para poder juzgar de la posicin estratgica de esta ciudad, en aquel entonces, no debemos dejarnos llevar de nuestras ideas actuales: en tiempos de la primaca turca, a las escuadras musulmanas les era fcil forzar el paso del estrecho, hazaa que, llegado el caso y con sus riesgos y peligros, podan lograr tambin las galeras aisladas o las flotillas de los corsarios. La estrecha va de agua era, sin embargo, inmensa para el tiro de la artillera de la poca; inmensa y difcil de vigilar. A comienzos del siglo xvi, aples y Sicilia estaban, desde las costas hasta el interior, sembradas de fortalezas y fortificaciones, casi siempre antiguas y cuyos muros se caan en ruinas. Rara vez tenan en cuenta las necesidades de la artillera, con caminos para mover las piezas y sus caballeras, ni reforzaban sus muros y sus terraplenes, o mantenan las obras a flor de tierra, en previsin de la necesidad de defenderse contra el enemigo. La destruccin o la adaptacin de esas fortalezas anticuadas y la construccin de nuevos elementos representan el trabajo de varias generaciones. En 1541 46 , comienza a reforzarse la muralla medieval de Catania, dotndola de bastiones capaces de resistir el fuego de la artillera. Las obras no se terminan sino en 1617, al cabo de tres cuartos de siglo de trabajos y de gastos. Obras parecidas se emprenden en 1538 en Mezzogiorno y en aples, impulsadas por Pedro de Toledo, y en Sicilia gracias al celo de Ferrante Gonzaga. Y es que 1538 fue el ao de La Prevesa y las flotas turcas llegan desde entonces a descargar sus poderosos golpes contra las costas de aples y de Sicilia, sin que sea posible detenerlas en el mar. La annima Vita di Pietro di Toledo 47 indica que el virrey orden comenzar entonces las fortincaciones de Reggio, Castro, Otranto, Lecca, Gallpoli, Brindisi, Trani, Barletta, Manfredonia y Viesti, as como las de aples. Parece que a partir de esta poca se construyen tambin torres de atalaya en las costas napolitanas. En 1567 sabemos que haba 313 torres de stas en el reino 48. Lo que Pedro de Toledo hizo en aples, lo llev a cabo Ferrante Gonzaga en Sicilia entre los aos 1535 y 1543 4946 ROSARIO PENNISI, Le Mura di Catania e le loro fortificazioni nel 1621, en Arch. tt. per la Sicilia Orintale, 1929, p. 110. 47 Ar. st. it., IX, p. 34. 48 Sim. Eo. 1056, f. 30. 49 G. CAPASSO, Ilgoverno di D. Ferrante Gonzaga in Sicilia dal 1535 al 1543, en Ar. st. sic. XXX y XXXI.

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Orden construir 137 torres s o en el litoral del este y del sur, este ltimo defendido un poco por la Naturaleza y aqul expuesto a las acometidas de los turcos y que pronto haba de convertirse, frente al Imperio otomano, en una simple frontera militar S1. En 1532 empez a fortificarse Siracusa 52, que estaba tambin en esta lnea neurlgica. Como dice Ferrante Gonzaga en un informe al rey S3, era sta la nica costa expuesta de la isla. El lado norte era montaoso, ei lado sur, la piu cattiva e piu fiuttuosa spiaggia di quei mari 54, y no ofreca abrigo alguno para que una flota enemiga pudiera abrigarse en l, y mucho menos, operar. No pasaba lo mismo en el este, con sus costas bajas, frtiles y de fcil acceso. De ah la necesidad de fortificar, adems de Siracusa, Catania y Mesina, que, a su llegada al pas, en 1535, haba encontrado Gonzaga abandnate et senza akuno pensamento di defenderle 5S. Y no estaban an fortificadas, cuando l parti de all. No era posible cambiarlo todo en un da, ni aun durante el efmero gobierno de un virrey. En Sicilia prosiguieron los trabajos de fortificacin bajo los sucesores de Ferrante, y en aples, bajo los de don Pedro de Toledo. Sin que la tarea, tan pronto abandonada como reiniciada, terminase nunca 56, interrumpida por rdenes y contrardenes. Decase en aples que cada virrey, debatindose con veinte fortalezas del reino (19, exactamente, en 1594), deshaca todo lo que su predecesor haba hecho 57. Es mucho decir y no reconocer las dificultades. Los responsables veanse atados de pes y manos por la falta de crditos y obligados a parar a cada paso los trabajos en un sitio para emprenderlos en otro o reparar lo que se caa (las torres de atalaya de Sicilia, terminadas en 1553, hubieron de ser reconstruidas entre 1583 y 1594) y rehabilitar y modernizar, una a una, todas las fortalezas. Por ltimo, era cesario extender las obras cada vez ms lejos por el oeste, prueba de que el peligro avanzaba, sembrando a su paso la angustia y la desolacin. Los corsarios berberiscos y los grandes viajes turcos anteriores a 1558 haban tomado por la retaguardia las posi0 G. LA MANTIA, La Sicilia e il suo dominio neU'Africa settentrionale del seclo xi al xvi, en Arch. st. sic. XL1V, p. 205, n.
51 52

55 54 55 56 57

HANSHOCHHOL/.ER, art. c'tt.. p. 287. L. BIANCHINI, op. rit.. I, pp. 259-60.

Miln, 31 de julio de 1546, B. N. Pars, ka]. 772, . 164 ss. Ibid.. (. 164 v. Ibid. Sim. Eo. 1050, f. 136, 3 de diciembre de 560, y Eo. 1052, . 10. Ar. st. it.. X, p. 248, Sim. Eo. 1051, . 68.

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ciones sicilianas y napolitanas, y elio hizo necesario ocuparse, en lo sucesivo, de la costa del mar Tirreno, de Palermo 58, de Marsala S9, de Trapani 60 , de Sorrento 6 1 , de aples 6 2 , de Gaeta... El gran peligro pesaba tambin sobre el este. En esta direccin funcionaba, sobre todo, el sistema defensivo. Henos aqu en aples, ao de 1560. Un ao llevan en curso las obras para fortificar Pescara 63, la isla de Brindisi y la gran plaza de Tarento 64 . Despus de muchas discusiones, se ha revocado definitivamente la orden dada y luego anulada por el duque de Alba (siendo virrey de aples en 1557) de desmantelar una serie de pequeas plazas del cabo de Otranto y de la tierra de Bari: Nolseta, Sodenazo, Vigella, Calignano y ola, a condicin de que estas pequeas villas se fortificasen y defendiesen por s mismas, detalles todos que indican sobradamente la dificultad de las obras y la imperfeccin de la lnea defensiva. A la entrada del verano se refuerzan las distintas plazas fuertes con gentes de milicias. La milicia de aples suministra de 8 000 a l O 000 hombres y podra legar hasta los 20 000. Y como esta milicia tiene que atravesar el reino y acantonarse en distintas regiones, se aplauda que los soldados fuesen gente del pas, y no extranjeros 6S. En mayo de 1560 se estacionan 500 infantes en Manfredonia, 700 en Barietta, 600 en Brindisi, amn de tres compaas de espaoles en el fuerte, 500 milicianos en Tarento, 800 en Otranto y 800 en Cotrone. Adems, se acantonan en la Apulia 1 000 hombres de armas, 200 de caballera ligera y 6 000 italianos recutados como reserva, para enviarlos de refuerzo al punto donde se produzca el ataque 66. Al mismo tiempo que se ocupa el litoral y se refuerzan las plazas fuertes, se vea por la evacuacin de los lugares abiertos, es decir, las ciudades y aldeas de la costa. En 1573, no pudiendo extenderse la cortina defensiva a Sicilia entera 67 , la proteccin tiene que limitarse a Mesina, Augusta, Siracusa,
58 2 de mayo de 1568, Sim. Eo. 1132; 1576, Sim. Eo. 1146, la cuestin siempre est a la orden del da.
59 60

G. LA MANTIA, art. cit.. p. 224, L. BIANCHINI, op. dt.. 1, p. 55.

n.

2.

Despus de haber sido saqueada por ios turcos, 31 de enero de 1560, Sim. Eo. 1050, f. 14. 62 26 de febrero de 1559, Sim. Eo. 1049, f. 91. 6 ! - Foi'RQi'EVAi'X, op. cit.. 29 diciembre de 1565, I, p. 36. 64 G. C. SPEZIALE, Storia militare di Taranto, Bari, 1930. 65 10 de enero de 1560, Sim. Eo. 1050, f. 9; Ordenanzas de la milicia de peles (1563), imp., Sim. Eo. 1050, f. 54. 66 Sim. Eo. 1050, f. 43 (18 de mayo de 1560); disposiciones anlogas en 1561, Sim. Eo. 1051, f. 52 (5 de abril de 1561).
67

61

E.

ALBRI, op. cit..

11, V,

p.

483.

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Trapani y Melasso, y se abandonan momentneamente, como puntos demasiado dbiles, Taormina, Catania, Terranova, Licata, Girgenti, Siacca, Mazzara, Marsala, Castellamrriare, Termini, Cefal y Patti... En esto se ocupaban los veranos (a la llegada del invierno todo el sistema se repliega) los virreyes de aples y Sicilia hasta 1580, y aun ms all. Al ser en esta poca menos viva la amenaza turca, se siente con ms fuerza el peso de los gastos militares, principalmente en Sicilia, donde la caballera (que es la guardia esencial de la montaosa isla) devora literalmente las rentas del reino. Pero, si nos fijamos por un instante en este sabio sistema de defensa de las costas, la muchedumbre de hombres que a l se destina y el complicado engranaje de estafetas, enlaces y seales pticas que lleva aparejado, no nos sorprender que los turcos se llevasen chascos a veces muy desagradables, al tropezar con esta defensa dctil y obstinada. En general, puede decirse que el ao de 1538 marca el comienzo de este flexible sistema de defensas, pero que no alcanza su punto culminante hasta despus de 1558 68. Su eficacia nos es sealada por los venecianos. En 1583, el proveedor de la flota, Niccol Suriano, informa: Hasta hace poco tiempo, toda la costa de la Apulia, desde el cabo Santa Mara hasta Tronto, contaba con muy pocas torres de viga. Las fustas turcas costeaban sin cesar estas orillas, causando grandes daos a la poblacin y a los territorios, y, contentndose con estas buenas ocasiones, no penetraban hasta el centro del golfo. Ahora, gracias a esas torres, parece que la gente de tierra se encuentra defendida... y los barcos pequeos navegan con mucha mayor seguridad durante el da. Si se presenta un barco enemigo, pueden guarecerse al amparo de las torres con toda seguridad, pues se hallan airosamente defendidas por suficientes piezas de artillera. Hasta el punto de que, en la actualidad, las fustas pueden franquear el promontorio de Ancona, seguras de encontrar buenas presas sin gran riesgo. Y como en estas aguas son los barcos venecianos los que caen en poder de los corsarios, y no los espaoles que navegan rumbo a aples, es fcil comprender el sentido del informe de Suriano y sus conclusiones, a saber: que el Papa y los duques de Ferrara y Urbino, haran bien en construir torres de viga semejantes a las del reino de aples 69 . Como se
68 Ver, por ejemplo, un recuento de las guarniciones costeas en aples, mayo de 1567, Sim. Eo. 1056, f. 67; en Sicilia, en 1583 o 1585, Sim. Eo. 1154.
69

V. LAMANSKY, op. tit..

pp. 600-1.

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ve, la labor de los virreyes espaoles no era, ni mucho menos, desdeable. Las defensas de las costas de Italia y de Espaa Las armadas turcas no suelen rebasar la lnea napolitana y siciliana, prolongada por el poderoso eslabn de Malta hasta ia costa de Berbera, donde el presidio de La Goleta quedar slidamente hincado a partir de 1574. Y no precisamente porque esta lnea sea capaz de detenerlas, sino porque los turcos, despus de apoderarse del botn, rara vez se aventuran a seguir adelante. Pero nada les impide hacerlo, cuando les viene en gana, del mismo modo que no tropieza con obstculos la navegacin entre Turqua y los puertos berberiscos. Por otra parte, sigue su accin el corso argelino. La Cristiandad se ve, pues, obligada a defender sus costas, a equiparlas de torres y fortalezas hasta muy lejos, organizndose en profundidad. Y se apresta a parapetarse y defenderse con la tenacidad y la rabia del campesino dispuesto a defender sus bienes cueste lo que cueste. Al igual que las obras de defensa de Sicilia, esta muralla no surgi en un da: fue necesario levantarla, desplazarla, modernizarla. Cundo y cmo? No es fcil precisarlo, pues slo queda el recuerdo de unos cuantos detalles de esta lenta historia. En 1563 70 , los gobernantes dan en la conclusin de que sera bueno sustituir las viejas torres de Valencia por otras de tipo nuevo, en que quedara sitio para la artillera. En Barcelona, se trata de saber quin pagar, si el rey, la ciudad o la Lonja 71 . En agosto de 1536 72, los vigas de Mallorca sealan la presencia de velas enemigas desde lo alto de las atalayas. Es decir, ya en aquel entonces haba torres en la isla. Pero, de cundo databan? En 1543 comenzaron a levantarse las fortificaciones de Alcudia, pero, cules fortificaciones? Tampoco sabemos cundo se construyeron en Crcega las atalayas redondas, que no deben confundirse con las torres cuadradas de las fortificaciones aldeanas 73 . ;Fue a partir de 15191520 cuando se organiz en Valencia una guardia de costas, calcada sobre el modelo de la Santa Hermandad 74, con relojes y servicios
31 de marzo de 1563, referencia de archivos extraviada. A. DL;CAI'MANV, />. cit.. IV, apndice p. 84, 20 de julio de 1 ^36. 7 - 29 de agosto de 1536, A. N., K 1690. 73 P. B., Tours de guet et tours de dfense, Constructeurs de tours, Petit Bastais. 19 de junio- 4 de julio de 193". 74 K. HABLER, Geschiihte Sfiinitiis. t. 1, pp. 26 .
71 711

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de alerta? N o debi de ser gran cosa, por lo dems, puesto que, en 1559, Felipe II, desde Bruselas 75 , muestra su extraeza ante el hecho de que no hubiese en la fortaleza de Alicante ms que seis hombres. En 1576 se trazan nuevos proyectos sobre la fortificacin de Cartagena 76. En cambio, en 1579 encontramos ya en Granada un servicio de vigilancia de las costas al mando de Sancho Dvila, capitn general de la costa 77. Tal vez porque este sector despertara especiales temores. Y tambin Cerdea, siempre obligada a pensar en su defensa (existen los proyectos detallados de la fortificacin de la isla en 1574) 78 , construye sus torres, bajo el gobierno del virrey Miguel de Moneada, en 1587 79 . Junto a los bancos de coral de la isla, los pescadores se refugian detrs de esas torres y emplean la artillera para defenderse 80 . Huelga decir que estos trabajos no llegaron a terminarse nunca. Siempre haba algo que hacer o algo que completar para asegurar la proteccin de los poreri naviganti sl y de los moradores de las costas. Y eso que se trata, en su conjunto, de trabajos mucho menos importantes que los citados ms arriba... Las costas de Espaa reciben con frecuencia la visita de los corsarios, especialmente los berberiscos, pero tienen poco que temer de las escuadras de Constantinopla. La cosa, naturalmente, vara. En Jas costas de frica del Norte En el norte de frica el problema defensivo se plantea con ms claridad que en otras partes x2. No es que sea ms simple, pero s mejor conocido. Por angosta que sea, la cadena de los presidios
31 de marzo de 1559, Sim. Eo. B 7 . COD01N. 11, p. 183. CODOIN. XXXI, pp. 162, 165 y 169. J. O. ASN, artculos en Boletn de la R. Academia Espaola. 1928, XV, pp. 347-95 y 496-542, y Biilletin Hispanique. XXXV, 1933, pp. 450-3 y XXXIX, 1937, pp. 244-5. Cf. tambin MARIANO ALCOCER MARTNEZ, Castillos y fortalezas ilel antiguo reina de Granada. Tnger, 1941; A. G A MIR SANDOVAL, Organizacin de la defina de la costa del Reino de Granada desde su recntqtista hasta finales del siglo XVI. Granada, 1947. 78 Relacin de todas las costas del Reyno de Cerdaa (sin fecha), Sim. Eo. 327, documento de extrema importancia, posterior a 57-/.
76 77 75

" "

FRANCESCO CORRIDORE, np. cit.. F. PODESTA, op. cit.. p. 18.

p.

18

20 de marzo de 1579, A. d. S. Genova, L. M. Spagna 8.2417. FERNAND BRAEDEL, Les Espagnols et TAfrique du Nord, en Rente Africaine. 1928; Les Espagnols en 1'Algrie, en H. et histurens de lAbfirie, 1930. Despus de este artculo, una sola contribucin de conjunto, RoBERT RlCARD, Le probime de J'occuparion restreinte dans l'Afrique du Nord (xv-xvm* siecle), en Aun. d'hist. con. et .u/ciale. 193 7 , pp. 426-37.
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aparece enlazada a las historias de las distintas regiones que delimita: es una confluencia; de ah las mltiples luces que iluminan y precisan los detalles y el conjunto del problema. Estas fronteras establecidas en tiempo de Fernando el Catlico, sobre todo en los aos de 1509 a 1511, se plantaron entonces en los bordes de un pas arcaico, inconsistente, incapaz de defenderse. Tal vez fueran solamente preocupaciones del aragons, demasiado tentado por las riquezas de Italia, las que impidieron a Espaa apoderarse del interior del pas del Mogreb; y una vez perdida, la ocasin ya no volvi a presentarse. Desde 1516 vemos a los Barbarroja instalados en Argel; en 1518 se colocan bajo la proteccin del sultn; en 1529 su ciudad se libera de la pequea y molesta fortaleza del Pen, en manos de los espaoles desde 1510. Ya antes de esta fecha, la accin de Argel se proyectaba a travs de toda esta arisca regin del Mogreb central, lanzando sobre ella sus rpidas columnas, instalando all sus guarniciones y atrayendo hacia s el trfico de esa vasta zona intermediaria. Desde entonces, un pas manejado desde dentro se enfrenta a los espaoles y los amenaza. Las grandes expediciones de Carlos V contra Tnez, en 1535, y contra Argel, en 1541, y las de sus subordinados de Oran contra Tremecn, en 1543, y contra Mostaganem, en 1558, no cambian en nada la situacin. Por lo dems, despus del fracaso de la accin contra Mostaganem, que acarre el abandono de vastos proyectos de alianza marroqu, comenz una tercera poca de los presidios. Esta poca, inaugurada por Felipe II, se halla bajo el signo de la prudencia y del clculo, no bajo el signo de la aventura. Es cierto que no cesan de brotar, en documentos y en deliberaciones, los grandes proyectos de expediciones africanas, pero se discute mucho y se hace poco, a pesar de tratarse de puntos cuya extrema debilidad era conocida, o, por lo menos, barruntada. As, la expedicin de Trpoli termin con el desastre de Djerba, en 1560. Fue obra, ms que del soberano, del virrey de Sicilia, del duque de Medinaceli y del gran maestre de Malta. La gran tentativa contra el pen de Vlez, emprendida en 1564 con ms de 100 galeras, fue como el parto de los montes. La recuperacin de Tnez, en 1573, por donjun de Austria y la obstinacin de ste en conservar la plaza, contra la opinin de su hermano y la de sus consejeros que slo deseaban su evacuacin y desmantelamiento, fue un arrebato de megalomana, una breve recada en los tiempos de Carlos V, de las que hubo varias durante el reinado del Rey Prudente. Entre los aos de 1560 y 1570, mediante una poltica paciente

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y tenaz, sin brillo, pero eficaz a la larga, se desarroll y se reforz la lnea de los presidios. La mayora de las cartas que llegan de stos slo hablan de cal y argamasa, de ladrillos, vigas y maderas, piedras, cestos para la tierra, palas, picos y azadones. Junto a la autoridad del capitn de la plaza, aparece y va creciendo en importancia el veedor, una especie de administrador y tesorero. Y tambin el ingeniero, hombre civil. N o siempre marchaban las cosas como una seda. A Giovanni Battista Antoneli se le encomendaron, por ejemplo, los trabajos de Mers el Kebir 83, y a otro italiano, // Fratino (a quien Felipe II emple tambin en Navarra), se le encarg de desplazar en bloque el viejo presidio de Melilla, para reconstruirlo cerca de su laguna. Dos dibujos suyos, que se conservan en el archivo de Simancas, dan la perspectiva de la pequea plaza en su nuevo emplazamiento: es un bloque minsculo de casas apiadas, alrededor de la iglesia, frente a la inmensa costa abrupta. II Fratino trabaj tambin en La Goleta 84, donde tuvo una serie de violentos conflictos con el gobernador Alonso Pimentel, la tpica querella entre gentes recluidas, enconada y envenenada hasta el furor por recprocas denuncias 85... Pero ello no impidi que el presidio creciera; las estampas de 1573 y 1574 nos muestran, alrededor del primitivo rectngulo fortificado de la vieja Goleta, todo un festn de nuevas fortificaciones, terminadas ya en el verano de 1573 86. En los grabados vemos, adems, un molino de viento, almacenes, cisternas y caballetes sobre los cuales se emplazan poderosos caones de bronce. La artillera es la fuerza, la razn de ser de las fortalezas africanas. As, pues, en tiempo de Felipe II, los presidios africanos crecen y se erizan de nuevas fortificaciones, devoran los materiales de
83 Juan Bautista Antoneli a Eraso, Mers el Kebir, 29 de marzo de 1565, Sim. Eo. 486. En conflicto con Feo. de Valencia, ste al rey, Mers el Kebir, 8 de febrero de 1566, Sim. Eo. 486. 84 Sobre las fortificaciones de La Goleta, Alonso Pimentel al rey, 29 de mayo de 1566, Sim. Eo. 486; 9 de junio de 1565, ibid.. Luis Scriva al rey, ~? de agosto de 1565, ibid.. la fortificacin va de tal arte que a bien menester remedio; Felipe a Figueroa, 5 de noviembre de 1565, Sim. Eo. 1394, decidi fortificar La Goleta, obtuvo un prstamo de 56 000 escudos de Adam Centurione; Fourquevaux al corriente, 24 de diciembre de 1565, anuncia la partida del Fratino y de carpinteros, op. a/.. 1, pp. 10 y 19. Lo (lie se ha hecho en la fortificacin de ha Goleta; Instniction sopra il disegno della nota fabrica della Goleta. 1566, Sim. Eo. 1130; Felipe 11 a D. Garca de Toledo, Madrid, 16 febrero 1567, orden de remitir 50 000 escudos a Figueroa para enviarlos inmediatamente a La Goleta, Sim. Eo. 1056, f. 88; Fourquevaux, 30 de septiembre de 1567, op. cit.. I, p. 273. "*' El Fratino al rey, La Goleta, 5 de agosto de 1566, Sim. Eo. 486. 86 20 de mayo de 1573, Sim. Eo. 1139.

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construccin, acarreados con frecuencia desde muy lejos (sabemos que un barco transporta a Mers el Kebir cal de aples), y reclaman sin cesar nuevos peones, los gastadores. Oran y su anexo de Mers el Kebir que en 1580 se convertir en una obra maestra en su gnero son un hormiguero. A fines de siglo, esta plaza ha dejado de ser una simple fortaleza para convertirse, a costa de grandes gastos y de un trabajo agotador, en una verdadera zona fortificada. El soldado maneja aqu la pala y el pico igual que el vulgar gastador. Diego Surez, el soldado cronista de Oran, que en su juventud haba trabajado en las obras del monasterio de El Escorial, no tena palabras para encomiar los trabajos all realizados. Esta obra es tan bella como la de El Escorial, dice su resumen. Pero esta extraordinaria obra maestra que son las fortificaciones de Oran no se construy hasta finales del reinado de Felipe II, y corri un riesgo muy singular en 1574. El Gobierno espaol hallbase entonces al borde de la segunda bancarrota, la de 1575. Donjun de Austria acababa de apoderarse de Tnez, donde se mantena a pesar de las instrucciones en contra que haba recibido 87 . Su obstinacin provoc el desastre de agosto-septiembre de 1574, que permiti a los turcos apoderarse, a la vez, de La Goleta y de Tnez. Ese doble fracaso demostr que, compartiendo ambas fortalezas el abastecimiento de la metrpoli, haban terminado perjudicndose mutuamente. De aqu a pensar que el doble presidio de Oran y de Mers el Kebir, unidos por un camino de una legua, impracticable para la artillera, era una concepcin errnea, no haba ms que un paso. El informe del principe Vespasiano Gonzaga, redactado sobre el terreno en diciembre de 1574 88 , conclua sealando la necesidad de abandonar Oran, una vez desmantelado y arrasado, para dedicar todos los esfuerzos al presidio de Mers el Kebir, mejor situado y que contaba con un buen puerto. La Goletaescribe el informante se perdi el da en que nos hicimos dueos de Tnez. Fortificar Oran? Todos los ingenieros del mundo fracasaran en el empeo, a menos de levantar una enorme ciudad. Esta enorme ciudad fue precisamente la que los espaoles, pacientemente, tallaron en la roca 89, tan pronto pas la alarma, dispoV. infra. Tercera Parte, cap. iV. ** Vespasiano Gonzaga a Felipe II, Oran, 23 de diciembre de 1574, Sim. Eo. 78; v. sobre su regreso B. N. Pars, Esp. 34, f. 145 v.; Mediceo 4906, f. 98; consulta dei Consejo de Estado, 23 de febrero de 1575, Eo. 78 (o la informacin sobre Mers el Kebir, o la fortificacin de Arzeu). ** Sobre los trabajos de Oran y de Mers el Kebir, DIEGO SUREZ, op. cit., pp. 27-8 (en treinta aos las fortificaciones de Oran costaron tres millones), pp. 148-9, 209 y 262.
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niendo as el marco de seguridad donde ms tarde habra de florecer la corte chica, el pequeo Madrid orans, como se le llamar en el siglo XVIII, no sin cierta exageracin. El derrumbe de los puntos de apoyo de Tnez, en 1574, no tuvo las consecuencias que eran de temer. No se sigui de ello ninguna catstrofe, ni para Sicilia ni para aples. Verdad es que recurrieron a la nica arma que les quedaba: sus escuadras de galeras 90. En 1576, el marqus de Santa Cruz capitane una expedicin punitiva a las costas del Sahel tunecino, con las galeras de aples y de Malta; saque las islas Kerkena, se apoder de muchos indgenas y bestias, quem las casas y ocasion daos por ms de 20 000 ducados. Inmediatamente, todas las costas del Sahel quedaron vacas de habitantes, y una barca reforzada llev la alarma a Constantinopla 91. Las escuadras mviles daban buen resultado; parece que los espaoles lo comprendieron, por fin, observando que la mejor defensa para las costas amenazadas era lanzar al mar as galeras, en vez de encerrarlas cautelosamente en Mesina, como lo haban hecho con frecuencia antes de 1570, cada vez que los turcos atacaban. Despus de la cada de Tnez se elaboraron muchos proyectos de reconquista. Uno de ellos, trazado en 1581, plantea en principio y como lo primero de todo la necesidad de ser fuertes en el mar 9Z... Era, por fin, despus de muchas vueltas, lo que se llama comenzar por el principio. Este nuevo modo de defenderse, atacando, tena, adems, la ventaja de resultar ms beneficioso que el otro, en vista del restablecimiento econmico del Mogreb. Una relacin espaola de 1581 93 presenta a Bona como una ciudad populosa, en que se fabrica una excelente loza y que exporta mantequilla, lana, miel y cera, y a Buja y Cherchell como puertos de salida para los productos agrcolas del interior, no absorbidos en su totalidad por la enorme plaza comercial de Argel; por encontrarse ms cerca de las radas, en el estuario del Ued el Harrach y del cabo Matif, las barcas venan hasta estos puertos a cargar lana, trigo y aves de corral para Francia, Valencia y Barcelona. Esos detalles confirman lo que nos dice Haedo acerca de las actividades del puerto de Argel,
90 El hecho ha sido bien visto por PELISSIERDERAYNAUD Expditions et tablisseroents des Espagnols en Barbarie, en Exploration scient. de l'Algrie. t. VI, 1844, en 8., P p . 3-120. Cf. tambin B. N . Pars, I tal. 127, f. 72. 91 Relacin de lo que se hizo en la isla de los Querquenes, Sim. Eo. 1146. 92 Relacin de todos los puertos de Berbera que deben de ganarse y fortificarse, Sim. Eo. 1339. , 93 Ibid.

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por la misma poca de 1580... Haba, pues, a diferencia de lo que ocurra antes, numerosas y lucrativas presas a lo largo de las rudas e inhspitas costas del Mogreb. El mtodo que ahora se aplicaba resultaba, adems, menos gravoso que el de los presidios. Un informe financiero 94, que podremos situar entre los aos de 1564 y 1568, contiene una especie de balance de gastos de los presidios, desde el pen de Vlez, recuperado por el oeste en 1564, hasta La Goleta (Trpoli, perdido en 1551, y Buja, tomado por los argelinos en 1555, no figuran en el informe). Las soldadas de las guarniciones eran stas: el Pen, 12 000 ducados; Melilla, 19 000; Oran y Mers el Kebir, 90 000, y La Goleta, 88 000; en total, 209 000 ducados 9S. Advirtase el gasto relativamente grande de La Goleta; su guarnicin, con un efectivo ordinario de un millar de hombres, adems de una dotacin extraordinaria de otro millar, costaba casi el doble que el presidio orans, cuya guarnicin se compona entonces de 2 700 soldados de infantera y 90 de caballera ligera. La explicacin es que la soldada pagada a los infantes en Oran (1 000 maravedes por mes) era ms baja, por ser la tierra muy barata 96. En el oeste, solamente la guarnicin del Pen perciba soldadas tan altas como en Italia 97. La citada cifra de 200 000 ducados referase exclusivamente a los gastos de personal, a los que haba que aadir muchsimos otros. Por ejemplo, los gastos de conservacin y construccin de las fortificaciones: para las obras de la nueva Goleta, Felipe II envi 50 000 ducados en 1566, y otros 50 000 dos aos ms tarde, y seguramente que estos dos envos no seran los nicos. Haba, adems, el aprovisionamiento de municiones, que era muy gravoso. En 1565, por ejemplo, un solo envo de municiones para La Goleta 98 inclua 200 quintales de plomo, 150 de cuerda para arcabuces, 100 de plvora sutil (a razn de 20 ducados el quintal), 1 000 cestos terreros, 1 000 palas con sus mangos, habiendo ascendido el costo de todo a 4 665 ducados, sin contar los gastos de transporte. En 1560, para transportar un envo de la misma magnitud, habra
94 Relacin de lo que monta el sueldo de la gente de guerra que se entretiene en las fronteras de frica, Sim. Eo. 486. 95 B. N. Pars, Dupuy 22. 96 Felipe II a Peralte Arnalte, El Escorial, 7 de noviembre de 1564, Eo. 144, f. 247. 97 En 1525, el gasto total de los presidios se estimaba en 77 000 ducados, E. ALERI, op. cit.. I, II, p. 43. En 1559, la manutencin se estimaba, sin ambages, muy

pesada. E. ALBRI, op. cit.. I, III, p. 345.


98

Sim. Eo. 1054, f. 170.

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sido necesario movilizar ocho galeras. Para las construcciones, cada presidio contaba con su caja propia, de la que se tomaba el dinero, llegado el caso, para reembolsarlo despus. Valdra la pena estudiar con precisin estos presupuestos. Podramos averiguar, as (independientemente de la primera inversin de fondos necesaria para la conquiste propiamente dicha, de 500 000 ducados, por ejemplo, para la toma del Pen en 1564, sin incluir los gastos de la flota), la pesada carga financiera que representaban estas minsculas fortalezas, que constantemente haba que remendar, consolidar o extender, avituallar y pertrechar... Para establecer una comparacin, diremos que, en la misma poca, la salvaguardia de las Baleares (a pesar de estar bastante amenazadas) slo costaba 36 000 ducados, y otro tanto, sobre poco ms o menos, la vigilancia de las costas entre Cartagena y Cdiz. El sostenimiento anual de una galera costaba 7 000 ducados. La guardia de los presidios, entre 1564 y 1568, inmovilizaba, aproximadamente, 2 500 hombres en concepto de guarnicin normal, y 2 700 como guarnicin extraordinaria (la que se trasladaba all en la primavera para retirarse al comenzar el invierno; por lo menos, sta era la regla, pues los retrasos en las llegadas y, ms todava, en los relevos de estas guardias, eran frecuentes). 5 000 hombres, es decir, ms de los efectivos que el Rey Catlico mantena en todo el reino de aples " . Sin querer entrar en los clculos y consideraciones dignos de aquellos speculatiri de que nos habla un agente genovs, podemos decir que habra valido ms, tal vez, mantener treinta galeras que sostener los presidios africanos. En todo caso, lo importante de estas cifras es que demuestran, sin dejar lugar a dudas, el enorme esfuerzo desplegado por Espaa en las costas berberiscas. Los presidios: un expediente para salir del paso Tambin Ricard l0 se pregunta si esta solucin, que era un expediente para salir del paso, no se prolongara ms tiempo del aconsejable. Al desembarcar en Mxico, Corts quem sus naves: estaba dispuesto a triunfar o a morir. Las guarniciones del norte de frica podan contar siempre con la llegada del barco que les llevaba el agua, el pescado, las telas y los garbanzos. La intendencia se encargaba de abastecer y alimentar a sus soldados... Acaso la supe" Donde la cifra es variable: 2 826, abril de 1571, Sira. Eo. 1060, f. 128; 3 297, U de mayo de 1578, Sim. Eq. 1077. "" Art. cit.. supraia. 82 de este captulo), y Bulletin Hispanic/iie. 1932, pp. 347-9.

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rioridad tcnica del cristiano, que le permita establecer y mantener en las costas africanas fortalezas en que se defenda con los caones, le relevaba de un esfuerzo ms directo y ms rentable? No cabe duda de que as era, hasta cierto punto. Pero el pas se defenda tambin gracias a su inmensidad y a su aridez. All no era posible vivir como los conquistadores de Amrica, que avanzaban arreando por delante sus manadas de bueyes o sus piaras de puercos. Tambin se pens en plantar hombres all; ya en la poca de Fernando el Catlico se tena el propsito de poblar las ciudades africanas con moriscos castellanos; hacia 1543 se hablaba de colonizar el cabo Bon 101. Pero, cmo hacer que vivieran los hombres trasplantados? Y dnde encontrar los hombres en aquella Espaa aventurera, atrada por las riquezas de Amrica y las buenas posadas de Italia? Se pens tambin en infundir vida econmica a aquellas plazas fuertes, en incorporar a ellas, como se pudiera, las vastas regiones interiores, de las que habran podido vivir. En la poca de Fernando el Catlico, y ms tarde en la de Carlos V, se suscit una curiosa polmica econmica 102 en torno al fomento de los puntos de escala del norte de frica, con el fin de abrir campo all a los navios catalanes y obligar a las galeras venecianas a tocar en aquellos puertos... Pero todo fue en vano... En 1516 103, la duplicacin
101 Memorial de Rodrigo Cerbantes, Contador de La Goleta (hacia 1540), en Re. Afr.. 1928, p. 424. 102 Los privilegios norafricanos acordados a los veleros catalanes; pragmtica de 18 de diciembre de 1511, dada en Burgos, nueva pragmtica acordada por la reina Germana en 1512; Real exec/ttoria dada en Logroo ese mismo ao de 1512, contra los funcionarios del frica; nombramiento de un consejo cataln en Trpoli; protestas a las Cortes de Monzn an en 1537, contra los gobernadores del frica..., A. DE CAPMANY, op. a't.. I, 2, pp. 85-6, II, pp. 320-2. Pero las corrientes norafricanas se desviaban de los puestos cristianos o tripolitanos, M. SAUDO, Diarii, XXVII, p. 25 (desviacin hacia Mizurata o Tadjura); verdad oranesa, CODOIN. XXV, p. 425, KARL J. VON HEFELE, op. cit.. p. 321 (matanza de mercaderes cristianos en Tremecn, en 1509), caravanas que iban hacia Bona, en 1518. LA PRIMAUDAIE, art. cit.. p. 25. Creo que para la poltica espaola a propsito del negocio veneciano entre frica del Norte y Espaa, ia nota justa la da H. KRJETSCHMAYR, op. cit.. II, p. 178, en 1516 Espaa trat de hacer pasar su comercio entre frica e Iberia por Oran. De ah la duplicacin de los derechos de aduana en los puertos espaoles, que arruinaron a! comercio veneciano. En 1518, Venecia ( C MANFRONI, op. cit.. I, p. 38) trat en vano de forzar la puerta oranesa, hecho que se relaciona mal con lo que apercibimos de la cuestin. Ms tarde, Carlos V se apoder de Tnez (1535) y practic la poltica de puerta abierta, J. Di MONT, op. cit.. IV, Parte Segunda, p. 128; JACQIES MA/./.EI, Poltica doganak differenziale. 1930, p. 249, n. 1. Sobre estas cuestiones econmicas, tras la cruzada hispnica, queda por hacer una inmensa investigacin. Cf. el precioso estudio de ROBF.RT RICARD, Contributkm a l'tude du commerce gnois au Maroc durante la priode portugaise (1415-1550), en Aun. de l'lnst. d't. Orientales. t. II!, 1937. 103

G. CAPPELLETTI, Storia deila Rtpubblica di Venezia. VIII, pp. 26-7.

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de los aranceles aduaneros en los puertos mediterrneos de la Pennsula no consigui obligar a los barcos venecianos a concentrar su comercio africano en Oran. Las corrientes comerciales del Mogreb se retiraron, por s mismas, de los presidios espaoles y prefirieron utilizar como puntos de salida Tadjura, Misurata, Argel, Bona, puertos todos que escapaban al control de los cristianos. El trfico de estos puertos libres marca, a su modo, el fracaso de as fronteras espaolas; al igual que en Marruecos, a finales del siglo XVI, el auge de los puertos marroques de Larache, Sal y el cabo Gu subraya el hundimiento de los puntos de apoyo portugueses, cuya prosperidad se mantuvo durante mucho tiempo. El comercio entre Espaa y el norte de frica 104 si no nos equivocamos, ms inclinado hacia el Atlntico marroqu que hacia la Berbera mediterrnea vuelve a animarse despus de 1580; llegaban a las costas africanas tejidos (paos, sedas, terciopelos, tafetanes y telas varias), cochinilla, sal, perfumes, laca, coral, azafrn, y, por millares de docenas, los bonetes simples o dobles de Crdoba y de Toledo; y los barcos se llevaban del pas berberisco azcar, sebo, cueros de vaca y de cabra y oro. Y todos estos intercambios (salvo algunas transacciones efectuadas en Ceuta y en Tnger) se hacan al margen de los presidios. Estos haban quedado fuera de los grandes circuitos comerciales. En estas condiciones, no era extrao que los presidios, cuyo nico comercio se hallaba en manos de buhoneros y pequeos tenderos, no prosperaran ni se expandieran. Contentbanse, sencillamente, con no morir. La vida de los presidios tiene que haber sido miserable. Los vveres se pudran con la humedad y la gente era diezmada por las fiebres 10S. Los soldados pasaban hambre rodo el ao. Durante mucho tiempo las vituallas slo llegaban por el mar; a partir de entonces, pero slo en Oran, las regiones de los alrededores suministraban la carne y el trigo, abastecimiento que casi se regulariz al finalizar el siglo I06 . Las guarniciones vivan, pues,
104 Adems, HAEDO, op. cit.. p. 19, B. N. Pars, Esp. 60, ff. 112-3; 18 de jumo de 1570, Sim. Eo. 334, CODOIN, XC, p. 504, RIBAYGARCIA, op. cit.. p. 293; investigacin sobre el comercio en Berbera, 1565, Sim. Eo. 146; 1598, Sim. Eo. 178; 4 de noviembre de 1597, Eo. 179; 26 y 31 de enero de 1597, ibid.. 18 de julio de 1592, A. N., K 1708. En 1565, 30 navios partieron de Cdiz para Marruecos. En 598 se exportaron alrededor de 7 000 docenas de bonetes. 105 Pescara al rey, Palermo, 24 de diciembre de 1570, Sim. Eo. 1133, los hospitales de Palermo, llenos de enfermos de La Goleta. 106 El duque de Cardona al rey, Oran, 18 de junio de 1593, G. A. A., serie C 12, f. 81.

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casi como las tripulaciones de los barcos, sin saber lo que comeran al da siguiente. La estacin reguladora de Mlaga, con sus proveedores 107, y ayudada a veces por los servicios de Cartagena, aseguraba e abastecimiento del sector oeste: Oran, Mers el Kebir y Melilla. Poseemos pruebas de que Os servicios adolecan de fallas, de que haba fraudes y prevaricaciones, y no poda ser de otro modo. N o debemos, sin embargo, exagerar estas venalidades. El trfico de Mlaga era considerable, y por esta va llegaban al frica municiones, vveres, materiales de construccin, soldados, forzados, peones y mujeres de mala nota 108. El aprovisionamiento y el transporte planteaban serios problemas. El trigo, por ejemplo, haba que comprarlo, hacerlo venir del interior en recuas de burros, medio de transporte que resultaba demasiado oneroso 109. De los almacenes de la intendencia a los muelles del puerto y de stos a los presidios, nuevas tareas y nuevas dilaciones. El mar estaba infestado de piratas. En invierno, cuando el corso daba alguna tregua, poda despacharse a Oran, si acaso, un corchapn, dos o tres barcas, una tartana y hasta algn que otro galen marsells o veneciano u o requisado, ai que se obligaba a transportar los vveres o las municiones. Ms de una vez, las barcas caan en manos de ios galeones de Tetun o de Argel, y, con un poco de suerte, poda rescatrselas, por dinero, de manos de ios corsarios, en el momento en que, segn su costumbre, anclaban al abrigo del cabo Falcn. Los piratas, y con ellos la indolente intendencia, eran los culpables de las continuas hambres que asolaban los presidios del oeste. Los de La Goleta no lo pasaban mejor, a pesar de encontrarse cerca de los inagotables graneros de pan, vino, queso y garbanzos de aples y de Sicilia. Es verdad que no se poda atravesar cuando se quera el estrecho canal de Sicilia. Cuando, en 1569,
107 Numerosas cartas de esos proveedores se conservan en Simancas, en los legajos Eo. 138, 144, 145: 7, 21 y 28 de enero, 14 de febrero y 6 de marzo de 1559; Eo. 138, ff. 264-6, 276-. 7 de enero, 14 de septiembre, 25 de septiembre, 29 de noviembre, 17 de noviembre y 31 de diciembre de 1564; Eo. 144, ff. 22, 9 1 , 96 y 278; Eo. 145, ff. 323 y 324. Esta serie de Castilla no est en orden y los folios no corresponden a una clasificacin numrica. 108 Se tomaban providencias para levarlos con todas las seguridades tanto a los soldados contagiosos como a los sacerdotes disfrazados de soldados. La orden ql Seor Francisco de Crdoba..., Valladolid, 23 de junio de 1559, Sim. Eo. 1210, f. 37. Una cortesana espaola en La Goleta y en Tnez, Isabeiia de Luna, M. BANDELLO, op. cit., VI, p. 336. 109 Sim. Eo. 145, ff. 323 y 324, 25 de septiembre de 1564. 1,0 R. de Portillo al rey, M. el Kebir, 27 de octubre de 1565, Sim. Eo. 486.

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Pimentel tom el mando de La Goleta, la plaza no contaba para su consumo diario ms que con sus reservas de queso. N o haba ni pan ni vino. Andaba aqu, en parte, naturalmente, la mano de las intendencias de Italia. Fue de ellas o de Espaa de donde la guarnicin de La Goleta recibi 2.000 pares de zapatos de buen cuero espaol, pero de la talla de un pie de muchacha U 1 ? Tampoco la organizacin interior favoreca la buena marcha de los presidios africanos. As se desprende del reglamento de 1564, en Mers el Kebir " 2 . Los almacenes surtan de vveres a los soldados al precio fijado por las facturas de envo de las mercancas 113, y muchas veces, a crdito; era el peligroso sistema de adelantos sobre la soldada, que haca que los soldados, que adems compraban a crdito a los mercaderes en trnsito, estuvieran comidos de deudas. A veces, cuando haba dificultades o con la complicidad de las autoridades locales, suban desmesuradamente los precios. Para no tener que pagar sus insoportables deudas, los soldados desertaban y se pasaban al Islam, y an contribua a agravar la situacin el hecho de que las soldadas fueran menos elevadas en frica que en Italia. Razn de ms, cuando se hacan embarques de tropas destinadas a los presidios, para no anunciarles de antemano el lugar de destino y, una vez en l, para no relevarlas. Diego Surez pas veintids aos en Oran, a pesar de haber intentado varias veces huir como polizn a bordo de las galeras. Slo los enfermos y a veces, ni ellos podan salir de esta malhadada zona hacia los hospitales de Sicilia y de Espaa. Los presidios eran tambin lugares de deportacin, adonde se enviaba a purgar sus penas a gentes nobles y ricas. El nieto de Coln, Luis, apresado en Valladolid por trigamia y condenado a diez aos de destierro, lleg en 1563 a Oran, donde muri, el 3 de febrero de 1573 114. Por y contra las razzias Representmonos el ambiente que reinaba en estas guarniciones. Cada una de estas plazas era el feudo de su capitn general:
111

Hacia 1543, informe de Rodrigo Cerbantes, G. G. A., serie C, legajo 3,

n. 41. Relacin de lo que han de guardar los oficiales de la fortaleza de Melilla, 9 de abril de 1564, Sim. Eo. 486.
113

1,2

DIEGO SUREZ, 28 de julio de 1571, B. N. Madrid, cap. 34.

ALFREDO GIANNINI, II fondo italiano Jella Biblioteca Colombina di Seviglia, en .R. stitiito Orintale, Annali, febrero de 1930, VIII, II. Otros desterrados: Felipe de Borja, hermano natural del maestre de Montesa, SUREZ, op. ctt., p. 147; el duque de Veragua, almirante de las Indias, ibid., p. 161; don Gabriel de la Cueva, ibid., p. 107 (1555).

1,4

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Melilla lo fue durante mucho tiempo de los Medina Sidonia; Oran, tambin por largos aos, el de la familia de los Alcaudete; la plaza de Trpoli era patrimonio vitalicio de Hugo de Moneada, por concesin de 1513 1IS . El gobernador reinaba all con su familia y la corte de los seores que le rodeaban. Ahora bien, la guerra de los seores era la guerra de las razzias, salidas bien calculadas que tenan algo de deporte, de industria, y que respondan tambin fuerza es reconocerlo a una estricta necesidad: haba que patrullar en torno a la fortaleza, dispersar a los unos y proteger a los otros, tomar rehenes, obtener informes y apoderarse de vveres. Pero, aparte de la necesidad, tambin desempeaban un gran papel en esta pequea guerra la tentacin de emboscarse en los huertos de las cercanas de Tnez y apoderarse de los pacficos propietarios que iban all a recoger sus frutos o a cosechar algn campo de cebada; o, cerca de Oran, la de sorprender ms all de la sebka, unas veces resplandeciente y otras veces cubierta por las aguas, algn aduar donde los espas haban localizado los posibles rehenes. Era una caza ms apasionante, ms peligrosa y ms lucrativa que la de las fieras. Todos sacaban su parte del botn, hasta el capitn general, quien, a veces, retiraba el quinto o privilegio real " 6 , ya se tratase de trigo, de ganado o de gente. A veces, unos cuantos soldados, para romper el tedio, partan por su cuenta a la aventura en busca de ganancias, de alimentos frescos o de simple distraccin. Estas incursioaes impedan el indispensable contacto pacfico entre las regiones interiores y la fortaleza, difundiendo hasta muy lejos el terror del nombre espaol, que tal vez era lo que se buscaba. Los juicios de los contemporneos a este respecto estn muy lejos de ser unnimes. Diego Srez opina que haba que atacar, pero al mismo tiempo procurar entenderse con las gentes del pas, a fin de aumentar el nmero de los moros de paz o indgenas sumisos que se acogan al amparo de las fortalezas y que, a su vez, las protegan. Cuantos ms moros, ms ganancia, escribe el soldado cronista; es decir, ms trigo, vveres menudos, ganado " 7 ... Pero
1.5

G. LA MANTIA, art. al.,

p.

218.

1.6

DIEGO SUAREZ, Historia del Maestre ltimo de Mantesa. Madrid, 1889,

p. 127.

117 DIEGO SUAREZ, par. 471, G. G. A.; en favor de un arreglo, pars. 469 y 470, ibid.. 481 y 482, y tambin B. N. Madrid, cap. 34, las razzias eran tiles, y por el terror que inspiraban, los espaoles dominaban las regiones bajas, imponiendo seguros y soberana. Una razzia del 13-16 de noviembre de 1571 produjo 350 prisioneros y un inmenso botn de camellos, cabras, vacas, etctera. Por el contrario, innumerables correras salan mal y costaban muchos hombres. Las correras se

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podan los ocupantes, a pesar de todo, abstenerse de aterrorizar, de atacar y de espantar con ello a los preciosos proveedores, sin romper con lo que era, para los presidios, un sistema tradicional de vida y de defensa: el desarrollo, por las buenas o las malas, de una zona de influencia y de proteccin, indispensable a los presidios espaoles, lo mismo que a ios portugueses, en Marruecos? Sin ello, estas plazas no podran ni respirar. Este sistema no dejaba de tener defectos graves ni de provocar lamentables incidentes. En agosto o septiembre de 1564 lleg de Espaa la orden superior de suspender las incursiones; los indgenas, oportunamente prevenidos, se apresuraron a llevar su trigo y sus vveres a Oran. Entretanto, el orans Andrs Ponze organiz una incursin y volvi a la ciudad con once prisioneros; el golpe de mano le haba valido un buen millar de ducados, a los precios en vigor, suma importante. Pero Francisco de Valencia, que a la sazn mandaba la plaza de Mers el Kebir, se neg a tomar parte en l. No necesitamos estar muy informados para suponer que el tal Valencia no senta grandes simpatas por la gente de Oran. N o slo se neg a participar en el golpe de mano, sino que inform acerca de lo ocurrido. La desobediencia de Ponze a las- rdenes superiores privaba a Oran de su abastecimiento de trigo y cebada, pues los indgenas ya no siguieron yendo a vender estos productos al presidio. Y algo ms importante todava; Digo a Vuestra Majestad, que las incursiones hechas hasta ahora, a mi entender, han trado a los turcos al reino de Tremecn U8 . Afirmacin, esta ltima, evidentemente exagerada. Aunque las razzias contribuyeron a complicar las dificultades y el aislamiento de los presidios, no explican, ni mucho menos, el fracaso final de Espaa en la spera y dura tierra africana. Como tampoco lo explican el hambre de los harapientos soldados ni los extraos sacerdotes que se ocupan de su alimento espiritual, por el estilo de aquel francs que se hace pasar por cura en Melilla, tal vez sin haber recibido jams las rdenes, y que, por lo dems, no se sepahacan en invierno para aprovechar las noches largas, DEGO SUREZ, op. cit., p. 87; la doble ventaja de esta poltica era atacar a unos y defender a los otros, p. 69; lo que los moros llevaban a Oran, p. 50; lo que le proporcionaba a veces el reino de Tremecn, p. 50 (trigo, que sola exportarse hacia Espaa; Oran necesitaba 40 000 fanegas de trigo y 12 000 de cebada por ao); soldados reclutados en Oran, p. 263; la tcnica de esras razzias, pp. 64 ss.; la particin del botn, pp. 125 ss.; ejemplos, pp. 228-9, 260 y 293. El rgimen de particin cambi despus de 1565, p. 90, y de manera curiosamente favorable ai soldado. " s Franco, de Valencia a Felipe II, Mers el Kebir, 8 de febrero de 1565 Sim. Eo. 486.

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raba nunca de la botella 119; ni la mala fe de los indgenas, los mayores mentirosos del mundo, segn el juicio de un italiano... Estas razones, muy importantes a los ojos de las gentes de la poca, se empequeecen a los ojos de la historia. El mal uso que Espaa hizo de los presidios africanos no es ms que uno de tantos aspectos de la poltica de los Habsburgos, o, por mejor decir, de la poltica de la catolicidad. Psicologa de la actitud defensiva Este amplio espectculo de un mundo, la Cristiandad, erizado de defensas frente al Islam, no es, acaso, un signo, un importante testimonio? El Islam, especialista en guerras ofensivas, llevadas con grandes masas de caballera, no adoptaba tales precauciones. Vive, como dice Guillaume du Vair, refirindose a los turcos, siempre en el aire, dispuesto a lanzarse sobre sus enemigos 120. Trtase, en suma, de dos actitudes. Cmo explicarlas? mile Bourgeois 121 haca notar hace tiempo con qu desembarazo la Cristiandad abandon al Islam tantos espacios, principalmente los Balcanes y Constantinopla, llevada de la obsesin a extenderse ms all del Atlntico. En estas condiciones, es lgico tratar de defenderse contra el Islam de un modo cientfico, reduciendo los gastos, con sus caones y sus sabias fortalezas. Un modo como otro cualquiera de volverle la espalda. Si el Islam, por su parte, busca a todo trance y donde quiera el contacto, aunque sea el contacto desesperado, de la pelea, no ser, por el contrario, porque quiera, cueste lo que cueste, llevar adelante su obra de conversin o imponerla, porque necesita participar de las tcnicas superiores de su adversario? Sin stas, no habra grandeza posible. Sin ellas, imposible representar en el Asia el papel que la Cristiandad representa para con el propio Islam. Desde este punto de vista, no es altamente significativo ver cmo despus de haberlo experimentado sobre sus costillas, en la frontera de Carniola, los turcos intentan, aunque en balde, luchar a pistoletazos contra los persas por medio de sus spahis 122? Y algo todava ms concluyente: el cotejo del vocabulario nutico de los turcos y el de los cristianos: kadriga (galera), kaliota (galeote), kalium (ga119 120 121
122

12 de febrero de 1559, Sim. Eo. 485; 2 de marzo de 1559, ibid. Actions et traites, 1606, p. 74, citado por G. ATKINSON, op. cit., p. 369. Manuel historique de politique trangere, t. I, Pars, 1892, p. 12.
J. W. ZINKEISEN, op. cit., III, pp. 173-4.

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len), etctera ,23 . Los discpulos del este no slo se asimilan las palabras; se asimilan tambin las cosas expresadas por ellas. A fines de siglo, los vemos construir mahonas para el mar Negro, a imagen y semejanza de las galeras de Occidente, y ms tarde copian los galeones de la Cristiandad 124. Posean como unos veinte de gran tonelaje, con un calado de 1 500 botti, que durante el ltimo cuarto de siglo aseguran las comunicaciones entre Egipto y Constantinopla, transportando peregrinos, azcar y arroz 125. Y, adems, oro, aunque este metal se transportaba tambin por tierra. Los turcos, por su parte, levantan un limes dando cara a Persia. Siempre se es rico con respecto a alguien ms pobre que uno.

II.

LA PIRATERA, FORMA COMPLEMENTARIA DE LA GRAN GUERRA

Despus de 1574, la guerra de las armadas, de los cuerpos expedicionarios y de los grandes asedios est prcticamente terminada. Intentar tmidamente retornar en 1593, pero slo ser efectiva en la frontera de Hungra, fuera del Mediterrneo. Ahora bien, descartada la gran guerra, reina la paz? N o en absoluto, pues por una ley, sin duda general, surgen, prosperan y se expanden otras formas de guerra. En Francia, los grandes licnciamientos de tropas que siguen a la paz de Cateau-Cambrsis contribuyen poderosamente a desencadenar las guerras de religin, trastornos menores, sin duda, pero cien veces ms graves, a la larga, que las guerras mayores. Y si Alemania, por su parte, se mantiene tranquila entre 1555 y 1618 (desde luego, hasta fines del siglo XVI), se debe, indudablemente, a que fue enviado fuera del pas, hacia Hungra e Italia y especialmente hacia Francia y los Pases Bajos, el sobrante de sus fuerzas aventureras. El fin de las guerras ser mortal para ella. Giovanni Botero presenta sagazmente estas verdades cuando, en su tiempo, contrapona la guerra francesa a la paz espaola, diciendo que Francia pagaba las consecuencias de su inactividad en el exterior, mientras que Espaa, por su parte, sala beneficiada por el hecho de verse empeada en todas las guerras del mundo al mismo tiempo ,26 . Paz en casa, a condicin de llevar la guerra a las ajenas.
'" J. VON HAMMER, op. cit.. VI, p. 184, n. 1. E. ALBRI, o. cit.. III, V, p. 404 (1594).

124

125 126

Ibid.. p. 402. Op. cit.. p. 127.

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La suspensin de la guerra mediterrnea, despus de 1574, ha sido, sin duda, una de las razones de la serie de perturbaciones polticas y sociales que ahora se producen casi en todas partes, incluido el bandolerismo. Lo que desde luego puede asegurarse es que el fin de la lucha entre los grandes Estados hace que pase a primer plano, en la historia del mar, la piratera, esta guerra de segunda clase ,27 . Ya en los aos de 1550 a 1574 ocupaba, como hemos visto, un lugar importante, desplegndose y pavonendose en los intervalos de la guerra oficial. Pero desde 1574 a 1580 su actitud crece y se extiende ms que nunca, y domina, a partir de entonces, la ahora ms modesta historia del Mediterrneo. Las capitales de la guerra, ahora, no son ya Constantinopla ni Madrid o Mesina, sino Argel, Malta, Liorna y Pisa. Los advenedizos desplazan y sustituyen a las grandes potencias del da antes y los conflictos internacionales degeneran en contienda general l28 . La piratera, industria antigua y generalizada La piratera, en el Mediterrneo, es una industria tan vieja como la historia. Aparece entremezclada desde el primer da con la vida y con la literatura: est en Boccaccio l29 , estar ms tarde en Cervantes ' 30 , y estaba ya en Homero. A esta veterana debe, sin duda, el que su carcter sea ms natural (ms humano?) que en otras partes. El igualmente inquieto Atlntico se ve frecuentado, en el siglo XVI, por piratas indudablemente ms crueles que los del Mediterrneo. En realidad, en el Mediterrneo apenas se usan las
127 Sobre la piratera, tan vasta como ilimitada, ver las brillantes pginas de LouiS DERMIGNY, La Chine et l'Occident. Le commerce a Cantn au xvnr sietie. 17191833, 1964, I, pp. 92 ss. Estas pginas nos ofrecen una imagen del gran tinturan pirata que, en el siglo XVII, se extiende de las Antillas al Extremo Oriente. El crecimiento y la ubicuidad de la piratera est en relacin con el desmoronamiento de los grandes imperios: el turco, el espaol, el Imperio del Gran Mogol y la decadente China de la dinasta Ming. 128 Las pginas que siguen se apoyan en los resultados de tres libros esenciales: OTTOECK, Seeruberei im Mittelmeer, Munich y Berln (1. a edicin 1940, 2. a 1943), obra que no me he podido procurar hasta muy recientemente (todava no la posee nuestra Bibliothque Nationale). GODFREY FISHER, Barbary Legend. War. Trade and Piran' iii North frica. Oxford, 1957, con sus argumentos en favor de los berberiscos obliga a reconsiderar los dossiers que se crean definitivamente cerrados. Por ltimo el libro de SALVATORE BONO, / airsari barbareschi. Turn, 1964, rico en documentos inditos. Las copiosas bibliografas de estos tres volmenes, particular mente la del ltimo mencionado, me dispensan de tener que multiplicar las referencias. 129 Quinta jornada, segunda novela. 130 Y se encuentra totalmente en el Quijote; en La ilustre fregona. II, p. 55; El amante liberal. I, pp. 100-1; La espaola inglesa. I, pp. 249 y 255.

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palabras piratera y piratas, por lo menos antes de los comienzos del siglo XVII; corso y corsarios son las expresiones habitualmente usadas, distincin que, sin cambiar en lo fundamental los elementos del problema, resulta muy clara a nivel jurdico, y tiene su importancia. El corso es una forma lcita de guerra, legalizada bien por una declaracin de guerra formal, o bien por patente de corso n l , salvoconductos, misiones, rdenes... Por muy extrao que ahora nos pueda parecer, el corso tena sus leyes, sus reglas y sus eficaces costumbres y tradiciones 132. La partida de Drake hacia el Nuevo Mundo sin una misin ser considerada como un acto ilegal por buena parte de sus compatriotas 133. Sera errneo creer que en el siglo XVI no exista an un Derecho internacional con sus convenciones y con una cierta fuerza para obligar. El Islam y la Cristiandad intercambian embajadores, firman tratados y, con frecuencia, respetan sus clusulas. En la medida en que el espacio mediterrneo es una zona de conflictos continuos entre universos adyacentes y fratricidas, la guerra, afirmndose como realidad permanente, excusa y justifica la piratera. Ahora bien, en cuanto a justificamos, la estamos clasificando en esa categora vecina, y noble a su manera, que es el corso. Los espaoles del siglo XVI usarn ambos trminos: hablan de corsarios berberiscos en el Mediterrneo y de piratas franceses, ingleses y holandeses en el Atlntico 134. Y si la palabra piratera se extendi en el siglo XVII hasta llegar a designar actividades en el Mediterrneo, se debe a que Espaa quiere marcar con el hierro de la palabra infame las depredaciones de) mar Interior, al darse cuenta de que el corso de antao ha degenerado, pasando a ser una guerra encubierta e ilcita con la que las potencias cristianas atentan contra su comercio, su grandeza y sus riquezas. Segn nos dice un historiador l35 , la palabra piratera slo comenzar a aplicarse a los corsarios argelinos a partir de la toma de Marmora por los espaoles (1614), cuando los corsarios de la ciudad, expulsados de su base, se refugian en Argel. Es probable que la palabra haya cruzado el estrecho de Gibraltar a bordo de los na-

' " Pocas patentes de corso en el Mediterrneo. Un ejemplo, autorizaciones de Felipe IV en represalias contra los ranceses, Madrid, 2 de agosto de 1625, B. N. Pars, Esp. 338, f. 313. En el ocano, la piratera se ejerca entre cristianos, por ese hecho necesitados de patentes.
132 133

S. B O N O , op. cit., passim y pp. 12-3, 92 ss. G. FISHER, op. cit.. p. 140.

134
135

Ibid.. passim y pp. 84 y 139'


C. D U R O , segn G. FISHER, op. cit., p. 138.

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vos atlnticos; probable, pero no seguro: no pasa de ser una simple conjetura. Pero el lector puede estar pensando que corso y piratera son, a fin de cuentas, la misma cosa: crueldades anlogas, exigencias que se imponen, montonas, en funcin del curso de las operaciones y de la venta de esclavos y mercancas capturados. S, es cierto, es lo mismo, pero con una diferencia: el corso es una antigua forma de piratera originaria del Mediterrneo y crecida sobre sus mismas aguas, con sus usos, compromisos y negociaciones. Ladrones y despojados no estn de acuerdo, como en una perfecta Commedia dell'Arte, antes del hecho, pero siempre estn dispuestos a la negociacin y a llegar a un resultado prctico; de ah la compleja red de connivencias y complicidades (sin la complicidad de Liorna y su puerto franco, las mercancas robadas se pudriran o apolillaran en los puertos de la Berbera). De ah tambin la cantidad de falsos problemas y de peligrosas simplificaciones en que se enreda el historiador poco avisado. El corso no es actividad privativa de un solo grupo, y no conoce un solo responsable o culpable. Es endmico. Todos, miserables y poderosos 136, ricos y pobres, ciudades, nobles, Estados... estn enredados en las mallas de una red tendida de extremo a extremo del Mediterrneo, por todas sus orillas. Los historiadores occidentales de ayer nos ensearon y acostumbraron a no ver sobre estas aguas sino musulmanes, en especial berberiscos. La prosperidad de Argel deja en la sombra el resto de la panormica. Pero su auge no fue, ni mucho menos, nico: Malta y Liorna son rplicas cristianas de Argel, y como ella tienen sus baos, sus mercados de hombres, sus srdidas transacciones... Adems, slo con muchas reservas podemos aceptar esa prosperidad argelina, quin o qu hay detrs de su creciente actividad, sobre todo en el siglo XVII? Godfrey Fisher, en su excelente libro Barbary Legend nos previene una y mil veces contra semejante mito. No son los argelinos los nicos que se dedican a la caza, captura, prisin, venta y tortura del hombre: todas las gentes del Mediterrneo multiplican en este mar las miserias, horrores y grandezas propios de los universos concentracionarios. Con frecuencia la aventura no tiene patria ni religin; es slo un oficio, un modus vivendi. Si los corsarios vuelven de vaco, el hambre se apodera de Argel ,37 . La piratera nada tiene que ver, pues, ni
" " S. BONO, op. cit.. p. 7, segn A. Riggio: el corso berberisco haba adoptado la forma de una autntica lucha de clase.
137

D.

DE HAEDO, op. cit..

p.

116.

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con las personas, ni con la nacionalidad, ni con el credo religioso. Es tpico bandolerismo. Los uscoques de Segna y de Fiume despojan lo mismo a turcos que a cristianos. Las galeras y los galeones de los corsarios ponentini as se llamaba a los occidentales en los mares de Levante hacan lo mismo 138. Se apoderaban de cuanto les sala al paso, incluso navios venecianos o marselleses, so pretexto de confiscar las mercaderas de judos o de turcos que pudieran llevar a bordo. De nada sirven las protestas de la Seora y de la Santa Sede, protectora de Ancona, quien deseara que, de una vez por todas, el pabelln cubriera la mercanca. Pero, abusivo o no, los corsarios cristianos se reservan el derecho de visita. Tambin los turcos hacen uso de l contra sus propias galeras, para apoderarse de las mercancas sicilianas o napolitanas que transportan. El derecho de visita es slo un buen pretexto para ambas partes. Y se aferran porfiadamente a l, a pesar de los duros golpes que las galeras venecianas asestan, de tiempo en tiempo, a los corsarios de todo pelaje. Fueron turcos o fueron franceses los navios que saquearon lbiza en agosto de 1536 i39 ? Cmo saberlo exactamente? Probablemente fueran franceses, puesto que entre los objetos que robaron figuraban algunos cuartos de tocino. Pero los corsarios, sean cristianos o musulmanes, se devoran tambin entre s. Es la ley de la jungla. As, por ejemplo, en el verano de 1588, un puado de soldados de Monrmorency (que no cobraban soldada, o por lo menos eso dicen ellos) se lanzan a la mar como piratas en un bergantn y se apoderan del golfo de Agde ,40 . En 1950, los corsarios de Cassis saquean dos barcos provenales M1 . En 1593, el prncipe Doria se apodera del navio francs Jehan Baptiste, vende las mercancas de sus bodegas y encadena a la tripulacin, a pesar de que el barco (que vena probablemente de Bretaa) navegaba con todos sus papeles en regla, con los certificados y salvoconductos extendidos por el duque de Mercoeur y por el agente espaol en Nantes, Juan de guila 142. En 1596, algunas tartanas francesas, especial138 Marn de Cavalli al dogo, Pera, 8 de septiembre de 1559, A. d. S. Venecia, Senato Secreta, Contantinopoli, 2/B, f. 186. 1,9 Bernard Pancaiba, gobernador de la isla, a la emperatriz, lbiza, 26 de agosto de 1536, A. N., K 1690 (orig. en cataln, tr. en castellano). 140 Barcelona, 24 de julio de 1588, Sim. Eo. 336, f. 164. 141 A. Com. Cassis E E 7, 21 de diciembre de 1580. 142 Enrique IV a Felipe III, Pars, febrero de 1600, Cartas de Enrique IV a Rochepot, pp. 3-4.

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mente provenzales, se dedican al saqueo a lo largo de las costas de aples y de Sicilia 143. Unos veinte aos antes, en el verano de 1572 144, un barco marsells, elSainte-Marie et Saint-Jean, capitaneado por Antoine Banduf, regresa de Alejandra trayendo a bordo un rico cargamento. El temporal lo separa de la flotilla de los navios marselleses con los que navegaren conserva y encuentra a un navio mercante ragusino procedente de Canda, y que va a cargar trigo en Sicilia para Valencia. El buque de carga apresa a la barca marselesa y la echa a pique, ahogando al dicho capitn, a sus oficiales y marineros, despus de apoderarse de todas sus mercancas. Son episodios frecuentes en este mundo del mar. En 1576, un capitn de barco francs se encontr en apuros en Alicante, y bien sabe Dios lo expertos que los espaoles eran, si hemos de creer las interminables quejas de los marinos franceses, en crear a otros apuros y dificultades cuando queran. Pero el capitn es atrevido, toma presas a las gentes que han subido a bordo y, no contento con ello, lanza la escala a las murallas de la ciudad 145. No estaba todo permitido, con tal de tener xito? En 1575, una nave francesa carg en Trpoli pasajeros moros y judos con destino a Alejandra, gentes de todas las edades y de ambos sexos. El capitn no tiene empacho en conducir el barco, con carga y pasajeros, al puerto de aples, donde lo vende todo 146. Un hecho aislado, sin duda, pero que se repetir en 1592: un tal Couture de Martigues, habiendo embarcado turcos en Rodas para Egipto, los transporta a Mesina para venderlos como esclavos ,4T . Puro bandolerismo: durante el verano de 1597, unos bandidos han armado unos cuantos leuti y se dedican a piratear a lo largo de la costa genovesa, sin plan alguno, fiados en lo que les pueda salir al paso 148. Cmo se nos ha contado la historia para que hechos como stos, tan familiares a los marinos de todas las nacionalidades, nos llenen, pese a todo, de estupor?

25 de diciembre de 2596, Sita. Eo. 343. Los cnsules de Marsella a los duques y gobernadores de la ciudad y Repblica de Genova, Marsella, 20 de abril de 1574, A. d. S. Genova, Francia, Lettere Consoli, 1.2618. 145 Madrid, 28 de marzo de 1566, A. N., K 1505, B 20, n. 91. 146 , Enrique III a Felipe II, Pars, 30 de sept. de 1575, A. N., K 1537, B 38, n. 113, copia esp.
144
147

,4J

A. d. S. Florencia, Mediceo 2845, Giulio Gotti a su hermano, Genova, 22 de agosto de 1597.

148

P. GRANDCHAMP, op. cit., I, p. 42.

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La piratera, vinculada a las ciudades Como monsieur Jourdain, el personaje de Moliere, cuntos marinos que navegan more pirtico se quedaran estupefactos si oyeran que se les calificaba de corsarios por no decir piratas! En 1573, Sancho de Leyva propone hacerse a la mar con algunas galeras de Sicilia, rumbo a las costas de Berbera, para ver si se puede haver algunos esclavos l49 destinados al remo. Cmo clasificaremos este proceder? De vez en cuando, las escuadras destacan algunas galeras para que vayan a recoger informes y, desde luego, para piratear, si se presentaba la ocasin. Pues tambin piratear es hacer la guerra, la inevitable guerra contra los hombres, las embarcaciones, las aldeas y los rebaos; es comerse los bienes del enemigo, nutrirse de ellos para estar ms fuerte. En 1576, el marqus de Santa Cruz se va a patrullar las costas de Tunicia. Podramos decirlo tambin de otro modo, con menos miramientos: va a saquear las pobres islas Kerkena ls0 ... Cualquiera est habilitado para merodear: despus de 1580, tampoco se privan de ello los navios mercantes ingleses, y hasta ganan la reputacin (los mediterrneos se la fabrican) de despiadados y carentes de escrpulos. Pero el corso, rozando la piratera, formaba parte de la tradicin del mar, l'usanza del mare 1S1. La oficialidad naval de los Estados abre a ella sus filas, vive de ella y, a veces, proviene, incluso, de ella: el podero turco comienza su carrera ascendente con las hazaas de os corsarios en las costas del Asia Menor ,52 . Y ia misma flota turca, en sus andanzas por el oeste, qu haca sino piratear, en misin oficial y en grandsima escala? La piratera diramos, la verdadera piratera?, casi siempre, es obra de una ciudad que acta por su cuenta, o, por lo menos, al margen de un gran Estado. Tal ocurre en el siglo XVI, y hasta en tiempo de Luis XIV. Cuando el Rey Sol no pudo seguir sosteniendo la guerra de escuadras contra Inglaterra y sus aliados, practic o dej que se practicara la guerra del corso. Saint-Malo y Dunquerque suplantan, para estos efectos, a Francia. En el siglo XVI, Dieppe y ms an La Rochela son ya centros de piratera, el segundo de estos puertos dentro del marco de una verdadera repblica municipal. Enumerar los centros de piratera del Mediterrneo equivaldra a enumerar una serie de ciudades decisivas. En
l4 150
151 152

"

20 de noviembre de 1563, Sim. Eo. 1052, f. 44. Sim. Eo. 1146 o la misma relacin, Sim. Eo. 1071, ". 78.
S. BONO, op. a'i.. p. F. GRENARD, op. cit.. 3. p. 54; W. HEYD, op. cit.. II, p. 258.

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el campo cristiano, La Valeta, Liorna y Pisa, aples, Mesina, Palermo, Trapan, Malta, Palma de Mallorca, Almera, Valencia, Segna y Fiume; en el campo musulmn, Valoija, Durazo, Trpoli de Berbera, Tnez y La Goleta, Bizerta, Argel, Tetun, Larache y Sal 153: he ah los centros de la industria corsaria. Tres ciudades nuevas se destacan en esta lista: La Valeta, construida por los Caballeros de Malta, en 1566; Liorna, que hasta cierto punto vuelve a fundar Cosme de Mdicis, y, sobre todo, Argel, ciudad que descuella sobre todas las otras por su pasmosa prosperidad. N o es ya, ciertamente, el Argel berber de comienzos de siglo, sino una ciudad nueva, que ha surgido a la americana, flamante, con su muelle, su faro, sus arcaicas pero slidas murallas y, adems, las grandes obras de ingeniera militar que completan y refuerzan su defensa. Los corsarios encuentran aqu amparo y avituallamiento, mano de obra calificada, calafates, fundidores, carpinteros, velas, remos, un activo mercado para colocar su botn, hombres que se dejan alucinar por la aventura del mar, y, finalmente, los placeres de los puertos en que se hace escala, sin los cuales carecera de sus compensaciones la vida de violentos contrastes de los corsarios. Tan pronto como regresa de uno de sus viajes de piratera, Alonso de Contreras se va corriendo a La Valeta, que no es slo la ciudad de los duelos y las plegarias, sino tambin el lugar ideal para gastarse las monedas de oro con las quiracas, las mujeres de vida galante. En Argel, en cuanto entraba al puerto alguna flotilla, los corsarios celebraban sus festines con la mesa cubierta para todos en las casas de la ciudad y en las casas de campo del Sahel, cuyos jardines son los ms bellos del mundo. La piratera exige necesariamente un circuito de intercambio; es inseparable del comercio. Argel no habra llegado a convertirse en un gran centro de corsarios sin llegar a ser, al mismo tiempo, un activo centro comercial. Lo es ya en 1580, cuando Haedo observa la ciudad, con su lcida mirada. Para avituallarse, para alimentarse, a veces, y para revender las presas, la ciudad necesita que lleguen a ella caravanas y naves extranjeras, barcos que vienen a rescatar los cautivos y que proceden de toda la Cristiandad: marselleses, catalanes, valencianos, corsos, italianos de todas partes de la pennsula, ingleses, holandeses. Y necesita que afluyan tambin, atrados por el apetitoso olor de las tabernas y hosteras, los vais de todas las
153

R. COINDREAU, Les corsaires de Sal, Pars, 1948.

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nacionalidades: musulmanes o semimusulmanes, incluso nrdicos a veces, con sus galeras o sus finos veleros corsarios. Por tanto, una ciudad poderosa, libre de trabas: no hay terreno ms propicio para las gentes de la piratera. En el siglo XVI todo Estado se halla profundamente obligado, a pesar de todo, en el Derecho de gentes y se le considera, al menos en teora, obligado a respetarlo. Pero las ciudades de corsarios no tienen ms remedio que mofarse abiertamente del Derecho de gentes. Son mundos marginales. Argel, por ejemplo, en el apogeo de su prosperidad, de 1580 a 1620, obedece o no a las rdenes del sultn, segn sus conveniencias, y Constantinopla queda muy lejos de Argel. Tambin Malta es un mundo aparte, una encrucijada de la Cristiandad, que quiere administrarse y se administra por s misma, sin que nadie le dicte reglas. Nada ms revelador, en 1577-1578, por ejemplo 154, que los esfuerzos del gran duque de Toscana, maestre de los Caballeros de San Esteban, en sus negociaciones con ios turcos, para distinguir entre su causa y la de los Caballeros. Caso curioso el de este prncipe, que niega su propia autoridad, por cierto muy real y efectiva! Y es que a piratera exige cierta libertad de accin, y hay que drsela, cueste lo que cueste, aun a costa de cierta hipocresa. Pero el papel de la ciudad, con ser esencial, no lo es todo, sin embargo. Por debajo de la piratera urbana, de la gran piratera, existe un rango inferior, que linda muchas veces con el ms vil merodeo. Son las pequeas bestias de presa, que infestan los mares, que rondan entre las islas del Archipilago y a lo largo de las costas griegas del oeste, en busca de un botn proporcionado a su tamao. La simple contemplacin de las torres de viga que se alzan en el litoral de la Apulia fas arroja de estos parajes malsanos hacia las costas y las islas del este. Gente de poca monta y con mnimas ambiciones: apoderarse de un barco de pesca, saquear un granero, apresar unos cuantos labriegos e internarse tierra adentro, sin alejarse demasiado de las playas, para robar algunas medidas de sal en las salinas turcas y ragusinas de Narenta... En ellos piensa Belon du Mans, quien tuvo ocasin de verlos operar en el Archipilago, cuando escribe xss: imaginmonos, para empezar, tres o cuatro hombres duchos en las artes de la marinera, ansiosos de lanzarse a la aventura, gentes pobres que slo tienen una pequea barca, una
154 155

A. . S. Florencia, Mediceo, 4274, 4279; Sim. Eo. 489, 1450, 1451; A. N., Op. cit., pp. 86 v. ss.

K 1672, n. 22; G. VIVOLI, op. cit., III, p. 155.

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fragata, o un bergantn mal equipado, y que llevan a bordo, si acaso, un cuadrante de navegar llamado bussolo, algunos artefactos de guerra y unas cuantas armas ligeras para combatir desde ms lejos. Para poder vivir, un saco de harina y unas cuantas galletas, una barrica de aceite, otra de miel, unas cuantas ristras de ajos y cebollas y un poco de sal, que son todas las provisiones para un mes. Reunido todo esto, se lanzan a la aventura. Cuando el viento les impide navegar, sacan la barca a tierra, cubrindola con ramas de rboles, cortan lea con sus cuchillos y hacen fuego... para calentar una torta de harina, que cuecen del mismo modo que lo hacan los soldados romanos en tiempo de guerra. As comenzaron tambin los bucaneros del mar de las Antillas, en el siglo XVII 156. Pero no se crea que estas pequeas bestias carniceras son las que tienen las mandbulas menos recas, o quienes, andando el tiempo, amasan las menores fortunas. Nada de eso, el viento tiene sus rachas y sus caprichos. La piratera es un mundo a la americana. Un pastor de rebaos puede llegar, con el tiempo y la suerte, a rey de Argel. Las biografas de los corsarios ms afortunados estn llenas de cambios maravillosos. Lo que no impeda, por lo dems, que Argel sea una ciudad de gentes rsticas, de advenedizos toscos y endurecidos por las privaciones y entregados a todos los vicios. Cuando, en 1569, los espaoles tratan de atraerse a Euldj Al, el pequeo pescador calabrs convertido en rey de la ciudad, que pronto asombrar al mundo, levantando la poderosa marina del sultn, le ofrecen un marquesado... La oferta que consideraban ms tentadora para un villano. La piratera y el botn No hay piratera sin botn, sea grande o pequeo, sin navios ricos o pobres que apresar, sin litorales que saquear. A veces, los beneficios son bien exiguos: en 1536 se explica en el Senado veneciano 157 que si de Corf no se llevara sal a Albania para traer de all agallas de roble, la isla no sufrira la incesante piratera albanesa. Entre saqueadores y saqueados, entre el corsario y la riqueza, se establece forzosamente un nexo que vara, ya que las vctimas procuran defenderse. La artillera pronto escala los flancos de las galeras, y se instala a bordo de ellas, aunque sin poder moverse apenas.
IS6 ALEXANDRE O. OEXMOELIN, Histoire des etventuriers ftibustiers..,, Trvoux, 1775, t. I, pp. 124-31.
,S7

V.

LAMANSKY, op. cit.,

p.

592,

n.

1.

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Se instala, incluso, en las naves mercantes. La operacin se termina, con creces, para mediados de siglo 1S8. En 1577, hasta los ms pequeos barcos que entran hasta Sevilla llevan a bordo sus piezas artilleras de hierro o de bronce, y el nmero de ellas guarda una proporcin bastante exacta con su tonelaje 159. Tambin las costas se defendan y cada vez con ms eficacia. Nada tiene, pues, de extrao, que, segn los aos, el corsario se alimente de navios o saquee el litoral. Todo es cuestin de provisiones de boca y de oportunidad. Entre 1560 y 1565, la piratera berberisca asol todo el mar occidental. Durante esos aos, sera casi lcito hablar del cierre del mar de Poniente. El cmulo de quejas de la Cristiandad lo indica claramente: los piratas berberiscos atacaban entonces las costas de Francia, el Languedoc y la Provenza 160. El mismo xito de la piratera reduce los botines, lo que hace que, para vivir, tenga que atacar hasta a sus amigos. Tanto peor para los subditos del rey de Francia... Argel contina extendindose a comienzos del siglo XVII. A qu se debe? A que el corso argelino se aventura entonces en Oriente (aunque quiz en menor medida de lo que se supone I 6 1 ), se precipita haca el Adritico, da caza a las barcas marsellesas y luego cruza el estrecho de Gibraltar y, reclutando elementos nrdicos, extiende sus empresas a travs del ocano, toca las costas inglesas, a partir de 1631, persigue a las pesadas carracas portuguesas y llega hasta Islandia, Terranova y el Bltico... Ser que el botn normal del Mediterrneo escasea y se hace difcil? En sus movimientos y en sus transformaciones la piratera acusa, pues, a su modo, es decir, de un modo rpido y directo, los grandes movimientos de la vida mediterrnea. El cazador debe seguir siempre a la pieza. Su valor como indicador resulta, por desgracia, disminuido por la carencia de evidencia estadstica slida. Descripciones, quejas, rumores y noticias falsas constituyen una base inadecuada para cualquier intento de clculo serio.

lig

BELON DI MANS, op. cit..

p. 88

v.

V. snpra. Parte Primera, I, cap. V, pp. 398 ss. 160 A. Com. Marsella BB 40, ff. 197 ss.; 19 de agosto de 1561, Sim. Eo. 13; E. CHARRIRE, op. cit., II, pp. 659-61 (27 de junio de 1561), pp. 799-803 (27 de septiembre de 1561); Bayona, 28 de junio de 1565, A. N., K 1504, B 19, n. 34; Venecia, 18 de agosto de 1565, Sim. Eo. 1325.; Carlos IX a Fourquevaux, Orcamp,
20 de agosto de 1566, FOURQI'EVAUX, op. cit.. pp.
161

159

48-9.

G.

FISHER, op. cit..

p.

144.

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Cronologa de la piratera Algunas fechas jalonan, puntan la historia de la piratera. Son, en cifras escuetas, los aos de 1508, 1522, 1538, 1571, 1580 y 1600. Hacia 1500, los cautivos y los forzados son sustituidos por remeros voluntarios, que hasta ahora casi exclusivamente trabajaban en los bancos de las galeras 162. 1522: la cada de Rodas rompe el dique que todava se opona hacia el este a la gran piratera musulmana ,63 . 1538: La Prevesa da al Islam el dominio del mar, que le arrebata de nuevo por un instante la victoria cristiana de Lepanto en 1571. Entre estas dos fechas (1538-1571) experimenta la piratera berberisca su primer gran auge, sobre todo de 1560 (despus de Djerba) a 1570, perodo durante el cual el sitio de Malta y la guerra de las armadas quedan casi interrumpidas. Despus de 1580 registran el mismo impulso la piratera cristiana y la musulmana, ante la inactividad de las grandes flotas. De 1600 en adelante, la piratera argelina, completamente renovada en sus tcnicas, se desborda sobre el Atlntico. La piratera cristiana El Mediterrneo conoci siempre una activa piratera cristiana, ms o menos fructfera y que no permanece ociosa nunca, ni en las horas ms sombras. La historia no ha registrado bien este fenmeno, y ello se debe, en parte, a razones psicolgicas, y en parte, a que estos corsarios tripulaban unidades muy pequeas, bergantines, fragatas, fragatillas, barcas y hasta, no pocas veces, minsculas lanchas. Lo permitan as las distancias tan cortas que separaban las costas de Sicilia o Espaa de las riberas del frica, y lo exiga, adems, la naturaleza del botn. La costa del Mogreb, bien resguardada por los turcos, era quebrada y estaba casi desierta. Tal vez antes, en el siglo XV, fuese lucrativa la piratera por aquellos parajes. Non si pub corseggiare la viviera di Barbera, come gia si soleva, dice una relacin veneciana de 1559 164. Pero, qu poda capturarse a lo largo de estas costas, hacia 1560? Unos cuantos indge162 Segn M. SAUDO, citado por C. MANI-'RONI, op. cit.. 1, p. 37. Lo mismo en Francia, reales cartas de 1496, ALFRED SPONT, Les galres dans la Mditerrane de 1496 a 1518, enReruedes Quest. hist., 1895; ALBERTQ TENENTI, Cristoforo de Canal. La marine vnitienne arant Lepante, 1962, pp. 78 ss. Venecia no tuvo galeras de condennati sino a partir de 1542, ibid., p. 82. 163 Relacin de Jo de Tremed (1574). Las islas Tremed eran punros claves en la ribera adritica del reino de aples, Sim. Eo. 1333. Despus de la prdida de Rodas multiplicndose los corsarios en el mar Adritico.... 164 Relazione di Soriano, p. 54.

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as, una barca, tal vez un bergantn cargado de barakans, es decir, de pao tosco de lana o mantequilla rancia. A tan raqutico botn, corresponde una piratera no menos raqutica. Nuestros documentos apenas hablan de ella, salvo en casos muy excepcionales. Haedo, por ejemplo, proyecta un pequeo rayo de luz sobre las andanzas del valenciano Juan Caete l6S, dueo de un bergantn de catorce bancos, con base en Mallorca, asiduo cazador de las costas de Berbera y que, protegido por la noche, llegaba hasta las mismas puertas de Argel y se apoderaba de los indgenas dormidos bajo las murallas de la ciudad. En la primavera de 1550 I66 se aventur hasta el puerto al caer la noche, con el proyecto de incendiar las fustas y los galeones mal vigilados. Pero la tentativa fracas. Nueve aos despus, Caete fue ejecutado en el bao, por sus guardianes... En 1567 hizo revivir su proyecto un tal Juan Gascn, tambin valenciano, que se dedicaba con su bergantn a llevar provisiones y correo a Oran, y, de vez en cuando, a la piratera I67 . Tuvo ms suerte que su paisano y antecesor: logr entrar al puerto e incendi algunos navios, pero fue capturado en seguida en alta mar por los rais... Estos hechos aislados apenas nos dejan entrever como por un agujerito los activos sectores martimos del sur de Espaa. Tenemos, sin embargo, la impresin de que cobran mayor animacin en 1580, porque aparecen en los documentos de esta poca con mayores detalles, pero es seguro que no quedaron nunca totalmente inactivos. Cuando comenzamos a percibirlos mejor siguen empleando las mismas lanchas ligeras de altas velas, y dando pruebas de la misma audacia. Lo atestigua, entre otros, el relato del tercer viaje de un tal Juan Felipe Romano, pasador de evadidos de Argel ,68 . Zarpa del Grao de Valencia, el 23 de mayo de 1595, a bordo seguramente de una fragata berberisca capturada el ao anterior 169. El 7 de junio, ancla cerca de Argel, en una ensenada, bordeando un huerto. Era un lugar de cita convenido. Pero nadie le esperaba la primera noche. En vista de ello, Romano se queda en tierra y despacha a bordo a su compaero, con rdenes de salir de nuevo a alta mar, aguardando all una seal para volver a la
">5 Op. cit., p . 1 5 8 . 166 jyj 0 e n 558, como lo dice C. DURO, op, cit., II, p. 16. Correras anlogas, en 1562, de un tal Francisco de Soto, desde Mallorca, D. DE HAEDO, op. cit.. p. 163 v. 167 Madrid, 13 de junio de 1567, Sim. Eo, 333. 168 Relacin del tercero viaje q. ha hecho Juan Phelipe Romano a Argel (1595), Sim. Eo. 342. 169 Virrey de Valencia a Felipe 11, Valencia, 30 de julio de 1594, Sim. Eo. 341.

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playa. Al da siguiente llega el dueo del huerto con su mujer, gentes con quienes Romano estaba en connivencia desde haca tiempo. El se llama Juan Amador, es de Madrid, y haba cado prisionero en Mostaganem all por el ao 1558 (es decir, hace la friolera de cuarenta aos). Entre tanto, haba renegado, pero ahora deseaba tornar a Espaa, con su mujer y un nieto de siete meses... A la fragata en que embarcan esa noche suben tambin una princesa, lasoldina, hija de Mustaf, y dos esclavos negros de su propiedad, diez cautivos cristianos y una joven morisca de veintids aos; una mujer del rais Mami, hija de un teniente de Menorca, tambin con varios esclavos, cuatro cristianos y una cristiana; un portugus, maestro cerrajero en Argel, su mujer y sus dos hijos; y, por ltimo, algunos cuantos cristianos que aciertan a encontrarse por all y que aprovechan la ocasin para embarcarse. Treinta y dos pasajeros, en total, a quienes Romano logra conducir sin tropiezos hasta Valencia. Una bonita historia, en verdad. Pero estos golpes de fortuna son excepcionales. Esta piratera artesanal revesta siempre modestas proporciones, como la de los pescadores de Trapani a bordo de sus liutelli I70 , o la que, en 1614, o tal vez antes, organiz el Gobierno espaol de Cerdea en beneficio de los particulares 17t . La nica presa importante, en el lado occidental del mar, eran los corsarios argelinos, pero slo las grandes galeras de las escuadras podan atreverse con estas presas, especialmente temibles. Por su parte, hacia 1580, las barcas de pescadores no se atrevan a alejarse de Argel ms all de media legua, por miedo a las fragatas cristianas 172. Es en Oriente donde la piratera cristiana encuentra su coto de caza ms fructfero. Enviaba a esas aguas sus galeras reforzadas, sus bergantines, sus galeones, sus fragatas m , sus veleros corsarios, aptos para surcar victoriosamente las agitadas aguas del mar, al final del invierno o en la primavera. La razn es siempre la misma, evidentemente: el Oriente es, para los corsarios, el mar de las ms ricas presas, las del Archipilago y, adems, las que siguen la ruta de Rodas a Alejandra, la ruta de los peregrinos, de los cargamentos de especias, seda, madera, arroz, trigo y azcar. Claro est que es170 SALOMONE MARINO, Ar. st. sic, XXXVII, pp. 18-9; un bergantn de Trapani dedicado ai corso, 17 de noviembre de 1595, Sim. Eo. 1158. 111 AMAT DI S. FiUPPO, Mise, di storia italiana, 1895, p. 49.
172

D.

DE HAEDO, op. cit.,

p.

44.

173

Aviso de C , octubre de 1568.

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tos barcos navegaban bien defendidos; al comenzar cada primavera, los turcos mandan a sus galeras a patrullar no tanto para defender sus costas como para vigilar sus mares.

Fig. 64. E/ cono toscano Segn G. G. Gi ARNIERI, op. a't.. entre las pginas 336 y 337. El mapa indica (os grandes xitos de las galeras florentinas de la Orden de San Stefano, entre 1563 y 1688. Sin atribuir demasiada relevancia al dato, notemos, de pasada, que con anterioridad al ao 1584, las acciones toscanas ocurren preferentemente en el oeste del mar. Despus de esta fecha se generalizan en toda su extensin.

A mediados de siglo, slo operan en aguas de Levante las galeras de Malta, algunas galeras toscanas y unos pocos veleros corsarios, como el galen del genovs Cigala, puesto fuera de combate en 1561 174, y algn que otro navio siciliano, como el galen armado por el propio virrey en 1559, o el queche equipado el ao anterior por el capitn Joseph Santo ,7S . Dicho capitn, habiendo apresado en Aleso un navio turco que vala ms de 15 000 ducados, viose obligado por el mal tiempo a recalar entre los venecianos, quienes no vacilaron en incautarse, a su vez, de su presa. En 1559, una galera toscana,\a Lupa, y un queche de Andrea Doria se lanzaron igualmente a la aventura; tras de diversas peripecias, la primera acab por caer extenuada en manos de los venecianos de Chipre m , y el segundo se dej atrapar por la guardia de Rodas. Podemos imaginarnos fcilmente la indignacin que en el Occidente provocaban estos medio-turcos de la Seora. Segn el duque de
174 D. DE HAEDO, op. cit., p. 160 v.; Pera, 9 de abril de 1561; A. d. S. Veneci, Senato Secreta Constant., 3/C, Venecia, 22 de marzo de 1561, Sim. Eo. 1324, f. 83175 Venecia, 27 de septiembre de 1559, Sim. Eo. 1323. 176 A. DE HERRERA, Historia general del mundo..., Madrid, 1601, I, p. 15.

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Florencia, los venecianos no tenan derecho a impedir que un cristiano atacara a los infieles, si no entraba en sus puertos. El mar no es, acaso, de todos 177? Los venecianos llevan los palos de las dos partes... Los turcos, por la suya, les acusan de no montar bien la guardia contra los ponentini 178 y de que sus represalias, a menudo anunciadas y hechas a veces efectivas, no amenazaban a todos los viajeros y a todos los cristianos que viajan y comercian pacficamente por el Oriente ' 79 . En estos mediados de siglo, los corsarios ms audaces del oeste eran los Caballeros de Malta, conducidos por La Valette, hacia los aos de 1554-1555 18 , y por Romegas hacia 1560. En 1561, el segundo captur 300 esclavos en las bocas del Nilo y algunos buenos cargamentos 181; en 1563 parti con dos galeras l82 y regres al cabo Passaro 183 con ms de 500 esclavos, negros y blancos, y con los cargamentos de ocho barcos saqueados por l y amontonados en dos navios (los dems se haban ido a pique). Estas presas, aaden las cartas, no pueden ser sino muy ricas, viniendo de Alejandra. En 1564, Romegas apoderse del cargamento de tres corchapines que llevaban remos, estopa y municiones a Trpoli de Berbera, y apres a una nave turca de 1 300 salmas, que navegaba de Trpoli a Constantinopla, llevando a bordo 113 negros... La nave fue conducida a Siracusa y los corchapines llevados a aples 184. Por estos aos ocupan ya el segundo lugar en el negocio los toscanos, quienes poco despus disputarn la primaca a los propios Caballeros de Malta. En 1562, Baccio Martelli 185 se aventura hasta Rodas, recorre el mar entre Siria y Berbera y se apodera de un barco lleno de turcos y moros etopes, estos ltimos cargados de presentes para el sultn: piedras preciosas, una cruz de oro, estandartes conquistados a los cristianos y una ristra de narices cristianas cortadas en toda regla. En 1564 186, los Caballeros de San Esteban
177 178

Ibid. Pera, 13 de julio de 1560, A. d. S. Venecia, Senato Secreta Consta. 2/B,


BARN DE BUSBEC, op. cit., II, p. 279, hacia 1556.

f. 253.
179

180

181 182 183 184


1SS 186

J. B. E. JURIEN DE LA GRAVIRE, Les chevaliers de Malte..., 1887, I, pp. 16-8.

Ibid.. pp. 63-4, y Sim. Eo. 1050, f. 27, 28 de mayo de 1562. Ibid.. p. 64. Aviso de Mesina, 1. de junio de 1563, Sim. Eo. 1052, f. 189. n:Per Ir (ettere) di Messina, 7 de mayo de 1564, Sim. Eo. 1383.
C. MECATTI, op. cit.. II, p. 723. G. VIVOLI, op. cit.. III, p. 53.

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hacen, con cuatro galeras, su primera salida in forma di religione y van hasta Levante, donde se apoderan de dos ricos navios turcos. Es evidente que este inventario de presas dista mucho de ser completo. Sin embargo, en esta poca todava no son saqueadas de un modo inmisericorde las costas de Levante. Un informe veneciano de comienzos de la primavera de 1564 seala la presencia de doce galeras ponentinas en el Archipilago 187. Cifra nada desdeable, es cierto; pero por los mismos aos la piratera musulmana clava todos sus dientes en las riquezas occidentales con veintenas y treintenas de fustas y de queches. N o guardan, pues, proporcin, en esta poca, los estragos de los unos y las fechoras de los otros. Piratera cristiana en Levante Levante, por el contrario, desde 1574, se abre de par en par a la piratera ponentina. Los Caballeros de Malta abandonan prcticamente las vecinas costas de Berbera para dedicarse de manera exclusiva a incursiones hacia el Oriente. El aumento es visible en lo que se refiere a las galeras toscanas. N o es que sean ms numerosas, pues siguen operando en bandas de cuatro o cinco. Pero son embarcaciones rpidas y poderosas. En 1574 188 hacan el viaje de ida y vuelta hasta Rodas y Chipre en veintinueve das solamente (un 7 de agosto zarpaban de Mesina y un 5 de septiembre arribaban a Catania). Lo que no les impeda hacer bruscas incursiones hacia el oeste. De vez en cuando algn galen del gran duque probaba tambin suerte en el mar ,89 . El pintoresco libro de Guarnieri 190, que exalta estas salvajes hazaas, no dice todo lo que habra que decir de esta historia activa, dinmica, a cada instante reveladora del trfico del mar oriental turco, lleno de gerbe, de caramusali, de passa cavalli, de barcas, de bergantines y de grandes naves ponentinas. Los informes sobre los corsarios que obran en los archivos de Florencia, documentos de gran precisin, estn llenos de detalles vivos. Vemos, una vez ms, al veneciano con sus galeras lanzarse entre Cerigo y Cerigetto como un perro mastn; vemos a las galeras con su cruz roja virar de borda hacia Italia y perderse
187 Daniel Brbaro al dogo, Pera, 28 de marzo de 1564, A. d. S. Venecia, Senato Secreta AID. Ii8 Ver nota 194. ,89 Silva a Felipe II, V. 10 de septiembre de 1574, Sim. Eo. 1333. ' 190 Caralieri di San Ste/ano..., Pisa, 1928.

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hacia la noche protectora 191. En una palabra, se trata de viajes directos, sin historia. Con buen viento, se iba de prisa y de pronto se divisaba la tierra: un cabo, mil fuegos que iluminaban la noche, o bien las velas, signo frecuente de que la tierra estaba prxima. O los lentos viajes a lo largo de las costas, de aguada en aguada, entre las abras o cerca de la arena de las costas desoladas. Hasta las mismas presas se describen rpidamente, como se describe un trabajo rutinario, sin la menor sensiblera: un caramuzal, tantos caonazos de la capitana para destrozarle las vergas o para desmantelarlo, tantos muertos de un lado, tantos del otro... Despus, el recuento de lo que se encontr a bordo: griegos, turcos, pescado seco, especias, sacos de arroz, tapices... Y se pasaba, sin perder tiempo, al siguiente punto. En dos palabras se nos explica la astucia clsica: si se osa entrar al Archipilago alia turchesca, costeggiando la trra firme I92 , suele tomarse sin combate a quienes se presentan para embarcarse, creyendo que se trata de las galeras del gran turco. Y nos enteramos tambin de las prcticas habituales del oficio: hundir los navios intiles despus de haber sacado de ellos lo esencial; torturar al capitn genovs de alguna nave veneciana, colgndole con una piedra pesada de los pies, hasta que confiesa llevar a bordo gneros judos o turcos; en seguida convenir en una indemnizacin 193, por ejemplo, de unos mil escudos, pagaderos en fardos de seda de 150 libras, calculados a razn de un escudo la libra; o bien, cuando ello es posible, armar el navio cargado de arroz o de trigo que se acaba de capturar, y, despus de dotarlo de una tripulacin griega, lanzarlo hacia Sicilia, pidiendo a Dios y a todos los santos que llegue a buen puerto... En un barco turco ya vaciado se embarca a los griegos del navio anterior echado a pique; y si acaso se encontraba algn pope que protestaba demasiado, se le conduca a Malta sin ms ceremonias 194. Para conocer toda la historia de estos viajes violentos habra que descubrir en los archivos no slo los informes relativos a sus batallas y a sus presas, sino calcular el debe y el haber de estas peculiares empresas comerciales, estudiar los mercados no menos
191 Sobre la polica veneciana, papel considerable en la vigilancia de Cerigo a partir de 1592 (E. ALBRI, op. cit., III, V, p. 430), la guardia veneciana de Cerigo consigui controlar la navegacin turca. Cerigo, dice Cigala, ... fanale e lanterna de'Arcipelago e la lingua e la spia di tutti gli andamenti turcheschi.... 192 Nota di vascelli presi (1575), A. d. S. Florencia, Mediceo 2077, f. 536. 193 Otro ejemplo, 10 de diciembre de 1558, Corpo dipl. port., VIII, p. 78. 194 Todos ios detalles de este prrafo, tomados de una relacin de 1574, A. d. S. Florencia, Mediceo 2077, ff. 517-20 v., y de una relacin de 1597, ibid., ff. 659 ss.

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especiales creados por la piratera, especialmente el de los hombres que se compraban y vendan, especialidad de Malta, de Mesina y de Liorna. Una lista de los cautivos decididos a pagar rescate (se indica el lugar de nacimiento y conduce al lector de Fez a Persia y al mar Negro) 19S, una relacin de forzados, con sus edades y lugares de origen, bastan para calcular los beneficios de los piratas de San Esteban y de su hbil maestre. Se adivina tambin, a travs de las innumerables cartas que escriban al gran duque las casas rivales de Trpoli o de Argel 196. En ellas se le pide que libere a alguien a cambio de quien l quiera; o que escuche las recomendaciones que, en forma respetuosa, diriga la esposa de Arnaut Mami a la gran duquesa en persona. Y se le suplica que, en todo caso, se digne aceptar el caballo que se le enva como presente... Tambin estos datos hacen pensar en que la rueda haba girado. En 1599, cinco galeras, con la cruz roja en la gavia, se apoderan de la ciudad de Quos y la conservan por un instante 197. En 1608, la flota de San Esteban apresa cerca de Rodas a todos los barcos turcos cargados de peregrinos que se dirigen a La Meca 198. En Constantinopla, hasta las propias represalias que se planean son represalias propias de gentes dbiles... En 1609 se habla en el Divn de prohibir las peregrinaciones a Jerusaln, en la esperanza de que el mundo cristiano se indigne contra el saqueo de los rscanos 199. Definitivamente, los tiempos haban cambiado, y toscanos y malteses, estos invasores del Archipilago, como les llama un documento de 1591 20 , no eran los nicos que lo comprendan. Tambin forzaban su entrada al Levante los corsarios sicilianos, napolitanos y hasta los berberiscos 201 , sin hablar de los temibles diminutos enemigos que eran los levantinos, quienes no pocas veces se ponan
Nota delli schiavi... (1579-1580), ibid., . 606 ss. Lista de forzados heridos o muertos, ibid.. i. -349196 Ibid.. 4279, numerosas misivas desde Argel, de Mustafa Aga, 15 de abril de 1585; de ia mujer de Arnaut Mami, 20 de octubre de 1586; de Mahamat Pacha, rey de Trpoli, junio y julio de 1587; de Arnaut Mami, 9 de octubre de 1589; de Morat Bey, capitn general de mar y tierra deste reyno de Argel, de febrero de 1596, etctera. 197 Las galeras de Sant-Etienne llevaban la cruz roja al Levante, G. VIVOLI, op. cit.. IV, p. 11. Toma de la fortaleza de Quos, G. MECATTI, op. cit.. II, p. 816.
198

195

AlonsodelaCuevaaFelipeIII,Venecia,7defebrerodel609,A. N., K 1679. " C , 19 de abril de 1591, A. N., K 1675, ... para guardar el Arcipelago de la inbasion de Malta.... 201 Fustas berberiscas saquearon Canda, Ho. Ferro al dogo, Pera, 12 de noviembre de 1560, A. d. S. Venecia, Seno. Secreta. Consta., 2/B, f. 291 v.; Sim. Eo. 1326, 12 de agosto de 1567; A- N., K 1677, 7 de julio de 1600. Para el siglo xvn,,
:

199

G. VIVOLI, op. cit.. IV, pp. 29-30.

PAUL MASSON, op. cit.,

pp.

24,

33,

380.

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de acuerdo con las gentes de guardia para esquilmar lo poco que an poda esquilmarse en aquel miserable Archipilago. Los napolitanos (salvo el perodo comprendido entre 1575 y 1578) apenas aparecen en nmero considerable hasta fines de siglo 202 , si damos crdito a los informes procedentes de Venecia. Hasta entonces, los virreyes permiten a los navios armarse para el corso por su cuenta o por cuenta de particulares. No es extrao encontrar entre estos corsarios a un Alonso de Contreras, cuyos relatos sobre las fechoras cometidas en las islas es particularmente crudo, y a dos capitanes provenzales a quienes en Pars se atribuan negros proyectos 203 . Por el contrario, en Sicilia empez a operar, desde antes de 1574, todo un enjambre de corsarios, cuyo campo eran las aguas de Levante. Algunos llegaron a ser clebres, como Filipo Corona, Giovanni di Orta, Jacopo Calvo, Giulio Battista Corvaja y Pietro Corvaja, que merodeaban en Lepanto con algunos ms, y especialmente el asombroso Cesare Rizzo, especialista en reconocimientos en el Levante; de la gran batalla en la cual tom parte con su fregatina ligera, empenachada de velas, sac como trofeo para la capilla de Santa Mara de la Gracia, en la parroquia de San Nicolo Kalsa en Mesina, una campana que los turcos, el ao precedente, haviano prisa a Visla di Cipro 204 . Y muchos ms; por ejemplo, aquel Pedro Lanza, griego de Corf, cazador de fragatas y de queches, de navios y de subditos venecianos, a quien Ribera, gobernador de Bar y de Otranto, tom a su servicio en 1576-1577 205. O Felipe Caadas, famoso corsario, que en 1588 mandaba uno de los queches corsarios de Pedro de Leyva, general de las galeras de Sicilia 206, quien tambin saqueaba navios venecianos. Porque todo el mundo de los corsarios, a finales del siglo XVI, peda cuentas a la ciudad de San Marcos y procuraba vivir a sus expensas. En vano las galeras venecianas ejercan vigilancia; haba muchos medios de sacar algo a la Seora, entre otros, imponer tributos a sus mercaderes de Tarento. Nadie escuchaba las reclaFeo. de Vera a Felipe III, Venecia, 10 de julio de 1601, A. N., K 1677. J. B. de Tassis al embajador espaol en Genova, Pars, 20 de julio de 1602, A. N., K 1630.
203
204

202

SALOMONE MARINO, Ar.

st. sic.

XXXVII,

Relacin sobre lo del bergantn de Pedro Lanza..., Sim. Eo. 1336, 1577. Silva a Felipe II, Venecia, 20 de noviembre de 1577, ibid. 206 Relacin que ha dado el embaxador de Venecia..., Sim. Eo. 1342. El documento seala otros dos galiotes expedidos en corso por P. de Leyva por su propia cuenta, contrariando las rdenes del rey.

205

p.

27.

304

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maciones diplomticas en Florencia y en Madrid. Es cierto que Venecia obtuvo de Felipe II prohibiciones contra el corso en aples y en Sicilia; en aples, la orden ms o menos se obedeci, pero en Sicilia, los particulares y hasta el mismo virrey continuaron sus lucrativos trficos. Por otra parte, la prohibicin de Felipe II 207 (dada en 1578) se interpret menos con relacin a los venecianos que con respecto a los turcos, con quienes se entablaron conversaciones. Los venecianos podan decir y repetir que, al capturarse en sus naves los gneros de judos y de turcos, se comprometa su comercio y, de rechazo, el de los espaoles, con quienes estaban en relaciones, y que de este modo se molestaba a judos pobres sin estado, que, no por haber sido echados de Espaa, dejaban de considerarse subditos del Rey Catlico, y a modestos y pacficos mercaderes turcos 208 . En Madrid se vea siempre con buenos ojos cualquier contratiempo que sobreviniese a la Seora, a quien se consideraba poco amiga y a quien se juzgaba abusivamente enriquecida por una paz que haba conservado siempre a toda costa. En Levante, tambin los turcos pillaban los navios de Venecia, a tal punto que este complejo crecimiento de la piratera mereci seria consideracin no slo en Venecia, sino en Ragusa (las naves ragusinas tambin estaban libres del derecho de visita). Es esencial preguntarse si el victorioso corso ponentino no sera, en parte al menos, la razn de ser del doble repliegue de Ragusa y de Venecia a las rutas seguras del Adritico, lejos de los mares y de las islas trabajadas y famlicas por la insolencia de los vasselli christiani 209 . En todo caso, las tasas de seguros de Venecia son muy elocuentes: para el viaje a Siria subieron en 1611 al 2 0 % , y al 25 % en 1612 21 . La primera y prodigiosa fortuna de Argel Al otro lado del mar, el corso musulmn no era menos prspero, y as se mantuvo durante mucho tiempo. Sus centros de operaciones eran tambin muy numerosos; pero su expansin se resume por completo en el prodigioso auge de Argel. De 1560 a 1570, todo el Mediterrneo occidental estaba infes207

Marcantonio Colorna a Felipe II, Mesina, 10 de julio de 1578, Sim. Eo.

1148. Feo. de Vera a Felipe III, Venecia, 5 de febrero de 1601, A. N., K 1677. Importante y largo alegato. 209 V. LAMANSKY, op. cit.. p. 578 (1588), igualmente pp. 592, 599, 601-2. Complicidad de las poblaciones griegas.
210

208

G. BERCHET, op. cit.,

pp. 130 y

139.

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305

tado de piratas berberiscos y, sobre todo, argelinos; algunos se aventuraban hasta el Adritico y las costas de Canda. La caracterstica de estos aos es, quiz, que los ataques se llevaban a cabo por muchas unidades, formando verdaderas escuadras. En julio de 1559, 14 navios de corsarios se avistaron cerca de Niebla, en Andaluca 211 ; dos aos despus, otros 14 barcos (galeras y queches) merodeaban cerca de San Pedro, en la regin de Sevilla 212. En agosto, Nicot seala 17 galeras turcas en el Algarbe portugus 2'3. En el mismo momento, Dragut operaba en Sicilia y frente a aples y en un solo golpe de audacia se apoder de 8 galeras sicilianas 2 U . A mediados del verano, bloque aples con 35 veleros 2!S . Dos aos ms tarde, en septiembre de 1563 (es decir, despus de la cosecha), rondaba alrededor de Sicilia, habiendo llegado dos veces a San Juan, cerca de Mesina, con 28 barcos 216 . En mayo de 1563 se avistaron 12 navios entre ellos 4 galeras a la altura de Gaeta 217 ; en agosto, 9 navios de Argel aparecieron entre Genova y Savona 218 ; en septiembre, otros 13 se aproximaron hasta las costas de Crcega 219. A principios de septiembre, 32 merodeaban en la costa de Calabria 2 2 , sin duda los mismos que se calcularon en una treintena cuando llegaron frente a aples, al abrigo de la isla de Ponza 221 . En el mismo mes de septiembre, 8 pasaron frente a Puzzoles rumbo a Gaeta 222 , a pesar de que 25 velas surgieron en el mismo momento sopra Santo Angelo in Ischia 223 . En mayo de 1564, toda una escuadra de 42 velas surgi ante la isla de Elba 2 2 4 (una carta francesa dice que eran 45 2 2 5 ). Otras 40 velas acechaban a las galeras de Italia en la costa de LanSim. Eo. 138, 7 de julio de 1559El prior y los cnsules de Sevilla a Felipe II, 7 de mayo de 1561, Sim. Eo. 140. 2.3 Op. cit.. p. 69. 2.4 A. d. S. aples, Farnesiane, fase. II, 2, f. 271, 28 de junio de 1561; Sim. Eo. 1126, 29 de junio de 1561; J. NICOT, op. cit., p. 70, 17 de agosto de 1561. 215 El obispo de limoges al rey. Madrid, 12 de agosto de 1561. B. N. Pars, Fr. 16103, f. 33 ss. 216 Relacin de lo que ha hecho Dragut, 15-30 de sept. de 1563, Sim. Eo. 1127. 2,7 Sim. Eo. 1052, f. 182. 218 Sim. Eo. 1392, 18 de septiembre de 1563. 2,9 Ib id. 220 Sim. Eo. 1052, f. 212. 221 Ibid.. virrey de aples a J. Andrea Doria, 20 de sept. de 1563. 222 Ibid.. (. 214, 9 de septiembre de 1563. 221 Ibid.. {. 217, 10 de septiembre de 1563. 224 Sim. Eo. 1393, 24 de mayo de 1564. 225 Oysel a Carlos IX, Roma, 4 de mayo de 1564. E. CHARRIRE, op. cit.. II, P- 755, n. .
212 2,1

306

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guedoc, segn seala Fourquevaux, en abril de 1569 226- Un mes despus, 25 corsarios desfilaron frente al litoral siciliano, al que apenas causaron dao: tan furiosamente se dedicaban a perseguir toda clase de barcos 227 . Los corsarios asestaban tales golpes de sorpresa, que una vez se apoderaron de 8 galeras, y otra vez, frente a Mlaga, de 28 navios vizcanos (junio de 1566) 228 . En una sola estacin apresaron 50 navios en el estrecho de Gibraltar y en las costas ocenicas de Andaluca y del Algarbe 229 ; una sola incursin por tierras de Granada les produjo un botn de 4 000 cautivos 230 . Segn decan los cristianos, la audacia de los corsarios, en estos aos, no tena lmites 231 . Antes operaban de noche; ahora lo hacan a pleno da. Hasta los Percheles, el famoso barrio de gente maleante de Mlaga, llegaban a hacer presas 2 3 2 . Las Cortes de Castilla, en 1560, hacan notar la desolacin y el abandono de las costas de la Pennsula 233. En 1573, estando en Valencia Felipe II, no se habla escriba Saint-Sulpice 234 ms que de torneos, juegos de sortijas, bailes y otros honestos ejercicios, a pesar de que los moros no pierden el tiempo y osan apoderarse de barcos hasta a una legua de esta ciudad, y destrozan todo lo que pueden. Que Valencia se encuentre amenazada, que aples se vea bloqueado (en julio de 1561, 500 hombres no pueden pasar de aples a Salerno, debido a los corsarios 2 3 5 ), que Sicilia y las Baleares se encuentren cercadas, son todas circunstancias que pueden explicarse desde un ngulo geogrfico, dada la proximidad al frica del Norte de todas estas regiones meridionales. Pero sucede que los corsarios tambin llegan a las costas del Languedoc, de Provenza y de la Liguria, regiones, todas ellas, bastante tranquilas hasta entonces. Cerca de Villafranca, el duque de Saboya estuvo a pique de caer en sus manos en junio de 1560 236 . En ese mismo mes de
226 227
221<

Op. cit.. II, p. 69, 7 de abril. Sim. Eo. 1132, Pescara a Felipe II, 18 de junio de 1569.
F()l RQl'EVAl'X, op. cit.. I, p. 9 0 .

'

229 230 231


2,2 233 234

Ibid.. p. 122. ibid.. p. 135. Sim. Eo. 1052, f. 184.


PEDRO DE SALA/AR, Hispania iktrix. 1570, p. 1 v. Cit. por C. D I R O , op. cit.. II, pp. 45-6. Cit. por H. FORNERON, op. cit.. I, pp. 351-2.

235
236

3 de julio de 1561, Simancas Eo. 1051, f. 108.


H. FORNERON, op. cit., I, p. 365; CAMPANA, op. cit., II, XII, pp. 87 y 87 v.;

PIETROEGIDI, Emmanuele Filiberto, II, p. 27, da a fecha de 1. de junio; Campana, la del 31 de mayo. El ataque, conducido por Euld j Al. La nueva lleg a Espaa, iytac,uelo a Felipe II, Toledo, 12 de julio de 1560, Sim. Eo. 139.

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junio de 1560 no haba trigo ni vino en Genova y los precios subieron; los barcos que llevaban trigo de Provenza o de Crcega no osaron hacerse a la mar poremor a 23 navios de corsarios que all rondaban 237. Desgraciadamente, no era ste un caso excepcional. En cada estacin propicia era saqueado el territorio genovs. En agosto de 1563 les lleg el turno a Celle y Arbisola, en las costas del Poniente. La Repblica>escribi a Sauli, su embajador en Espaa, que todo eso viene de que en esos mares no hay una sola galera ni un solo esquife cristiano a flote 238 . Resultado: Nadie se atreva ya a navegar. En mayo del ao siguiente, un aviso de Marsella, que Felipe II anot de propia mano 239 , dice que haban salido en corso 50 navios de Argel, 30 de Trpoli, 16 de Bona y 4 de Vlez (el pen que cerraba este puerto no cae en manos de los espaoles hasta en septiembre de 1564). Si tomamos esta informacin al pie de la letra, sumaban cien los navios que operaban en el mar, entre galeras, queches y fustas. Los mismos informadores aaden: los pobres cristianos llueven sobre Argel... La segunda y siempre prodigiosa poca de esplendor de Argel Entre 1580 y 1620 Argel disfruta de un segundo perodo de esplendor, tan espectacular como el primero y de mayor amplitud. La capital corsaria se beneficia a la vez de la concentracin de la piratera y de una revolucin tcnica de importancia decisiva. Del mismo modo que haba hecho a mediados de siglo, el corso reemplaza a las grandes escuadras. Las islas meridionales se ven cercadas durante semanas e incluso meses. Los corsarios hazen grandes daos en esta isla, en muchas partes de la qual faltan las torres, escriba Marcantonio Colonna, virrey de Sicilia, en junio de 1578 240 . En 1579, a la altura de Capri, las fustas berberiscas se apoderan de dos galeras de la escuadra de Sicilia; pero tampoco esto sirvi para que las galeras de aples reaccionaran. Una vez ms, se encontraban en el puerto, desarmadas, sin soldados y con i sus tripulaciones ocupadas en desembarcar las mercancas de los navios mercantes, o en alguna otra labor igualmente pacfica 241 . En 15 82, el virrey de Sicilia pareca muy pesimista: el mar hierve de
237 238 239 240

Figueroa a Felipe II, Genova, 19 de junio de 1560, Sim. Eo. 139. A. d. S. Genova, L. M. Espaa, 3.2412. Avisos de Marsella, 2 de mayo de 1564, Sim. Eo. 1393. Marcantonio Colonna a Felipe II, Mesina, 26 de junio de 1578, Sim. Eo.
E. ALBRI, op. cit., II, V, p. 469.

1148.
241

308
242

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piratas . La situacin se va agravando con el paso de los aos. Y, detalle muy significativo por s mismo: el corso se ceba en las costas de la parte norte del mar. Ni la lejana Catalua (vctima de mltiples pillajes), ni Provenza, ni Marsella, se encontraban fuera de su alcance. El 11 de febrero de 1584 se discuti en el Consejo 243 la compra de cautivos marseileses en Argel. El 17 de marzo de 1585, el Consejo 244 decidi recomendar que se emplearan los medios ms expeditivos para hacer que cesaran los daos que causaban los corsarios de Berbera en la costa de Provenza. Los aos pasan y el remedio no llega. Durante el invierno de 1590 se acord enviar un delegado para que tratara con el rey de Argel la compra de cautivos 245 . En Venecia cuyo alejamiento la colocaba, en principio, al abrigo, los procuradores sopra i capitoli eligieron el 3 de junio de 1588 un cnsul para Argel, con la misin de ocuparse particularmente de los esclavos venecianos 246 . Los corsarios andaban por todas partes, durante esos terribles aos. Haba que luchar contra ellos en el estrecho de Gibraltar, donde siempre haca falta una limpia; haba que combatir contra ellos casi diariamente en las costas de Catalua 24? y en las costas romanas; hacia 1617 robaron a la vez, verdaderamente a sangre y fuego, las almadrabas de Andaluca y las de la isla de Cerdea 248 . Pero ya desde 1579 Haedo exclamaba: sesenta y dos eclesisticos cautivos al mismo tiempo en Argel, cosa jams vista en Barbaria... 249 . Pero la cosa se vera muchas veces hasta hacerse familiar, en los aos venideros. Abundan las explicaciones en lo concerniente a esta segunda prosperidad de Argel: es, ante todo, consecuencia natural de la prosperidad general del Mediterrneo. Como ya dijimos, no hay corsarios donde no hay naves mercantes. Uno de los temas recurrentes del libro de Godfrey Fisher es el de que el Mediterrneo continu gozando de prosperidad comercial en rodo su mbito, y
A Felipe II, Palermo, 6 de junio de 1582, Sim. Eo. 1150, ... el mar lleno de corsarios.... 243 A. Communales Marsella BB 46, ff. 91 ss. 244 lbid., ff. 228 ss. 245 lbid.. BB 52, ff. 10, 10 v. y 29. 246 A. d. S. Venecia, Cinque Savii..., Busta 26. 247 A. DECAPMANY, op. cit.. III, pp. 226-7, Apndice, p. 85; A. d. S. Florencia, Mediceo 4903, Madrid, 3 de junio de 15 7 2. 248 F. CORRIDORK, op. cit.. p. 21. En Crcega fueron destruidas o incendiadas a finales de siglo 61 poblaciones. CASANOVA, Histoire de I'Eglise cors. 1931, I, p. 102. 24 * Op. cit.. p. 153.
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pese a los factores en contra, hasta por lo menos el ao 1648 . Uno se siente inclinado a llegar a la siguiente conclusin: que el corso no ha producido ios efectos desastrosos que afirman o sugieren los mltiples testimonios y las incontables quejas, puesto que la prosperidad contina pese la presencia cada vez mayor de los corsarios y sus actividades hostiles. Y es que entre corso y actividad econmica existe una conexin muy ntima, y cuando sta crece, aqul se multiplica. En suma: el corso es una forma violenta de cambio de mercancas en todo el espacio mediterrneo. Otra explicacin 251: la evidente atona, ahora acentuada de los grandes Estados. El turco se desentiende de los mares de Levante, y el espsol de los del Poniente. La expedicin de Gian Andrea Doria contra Argel, en 1601 252 , es slo un simple gesto. Por ltimo, y en particular, el dinamismo que manifiesta Argel es el propio de una ciudad nueva, en rpido crecimiento. Es, junto con Liorna, Esmirna y Marsella, una de las jvenes potencias marinas. Y toda la vida argelina depende, no har falta decirlo, del volumen y xito de su actividad de corso, desde la pitanza del ms pobre arriero de la ciudad 253 o la limpieza de las calles, de la que cuidan mltiples esclavos, hasta todos esos edificios que se construyen, las lujosas mezquitas, las villas de los ricos y los acueductos, obra, por lo que parece, de los refugiados andaluces. Con todo, el nivel de vida es, por lo general, modesto. No todos los jenzaros hicieron fortuna en el comercio, pese a dedicarse seriamente a ello. El corso, la industria ms importante, constitua la fuerza cohesiva de la ciudad, creando una notable unanimidad tanto en la defensa como en la explotacin del mar, la tierra firme o las masas de esclavos. Reina el orden, amparado en una justicia estricta que instaura y garantiza lo que era en realidad un ejrcito acampado en los cuarteles urbanos. Estoy seguro de que Haedo no ha podido olvidar en su vida el sonar del calzado claveteado de los jenzaros en las calles de Argel... Resulta tambin evidente que la actividad del corso estimula los otros sectores, vivificndolos y organizndolos, haciendo confluir en Argel vveres y mercancas. La tranquilidad ser la norma no slo en la blanca ciudad, sino ms all, hasta las montaas y mesetas lejanas. La ciudad conoce un rpido y anormal crecimiento que acaba por
Op. eit.. p. 158. Ver snpra. II, p. 68. Ver infra. PP- 783-4. 253 O. ECK, op, ctt., pp. 139 ss. Para la totalidad de este prrafo, G. FISHER, op. cit.. passim, y pp. 96 ss.
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producir cambios internos y externos en su edificio social. Argel era en 1516-1538 una ciudad berberisca y andaluza, una ciudad de griegos renegados v turcos, mezclados todos a la buena de Dios. Este es el perodo que asiste al esplendor de los Barbarroja. De 1560 a 1597, la Argel de Euldj Al es cada vez ms italiana. Despus de 1580-1590 y hacia 1600 llegan las gentes del norte, ingleses y gentes de los Pases Bajos; uno de ellos fue Simn Danser 2S4 (el Dansa de los documentos italianos y franceses), es decir, der Tantzer, el bailarn su verdadero nombre era Simn Simonsen, y haba nacido en Dordrecht. El cnsul ingls en Argel le ve llegar, en 1609, a bordo de un navio francs de grueso tonelaje (of great forct, fabricado en Lubeck y con una tripulacin mixta compuesta por turcos, ingleses y holandeses; el barco tiene en su activo, ese ao, una treintena de presos 255 . Los azares de su vida, su vuelta a la Cristiandad, a Marsella, donde tiene mujer e hijos; su entrada al servicio de esta ciudad, su captura, y finalmente, aos ms tarde, su probable ejecucin en Tnez por orden del rey, en febrero de 1616, son todos particulares que conocemos muy mal 256 , y que requeriran no pocas hiptesis, discusiones e investigaciones. Pero los rubios invasores no se presentaron con las manos vacas. Traen cargamentos de velas, madera, resina (pez), plvora, caones y lo mejor de todo: sus veleros, esos mismos veleros que vuelan por el ocano y que desde hace mucho ponen en ridculo a las enormes carracas y galeones de los ibricos. Tambin por aquellas mismas fechas, Liorna les daba la bienvenida. Pero Argel sabr aprovecharlos mejor. Los veleros reemplazan a las delicadas galeras y galeotas tradicionales, de cascos ligeros y delgados, sobrecargadas no de caones, bagajes y pesos muertos, sino de esclavos galeotos, que soportaban los ms tremendos sufrimientos cuando haba que remar contra un mar embravecido para conservar la ventaja de la velocidad ante las pesadas galeras de los cristianos. Estas chusmas imbatibles haban sido el elemento decisivo de los res argelinos. Pero ahora Argel adopta el velero ligero, capaz, tambin, de velocidad y que parece hecho para la sorpresa. En 1580 la flota argelina ascenda quiz a treinta y cinco galeras, veinticinco fragatas y un nmero indeterminado de goletas y barcas. Hacia 1618 cuenta, probablemente, con un centenar de veleros, el ms pequeo de los cuales tiene de 18 a 20 bocas de
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E. MERCIER, Hhtoire de l'Afrique septentrionale, Pars, 1891, III, p. 189G. FISHER, op. at., p. 174. S. B O N O , op. cit., p. 361 y n. 21.

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fuego. En 1623 (y las cifras que damos a continuacin, debidas a sir Thomas Roe, representante comercial ingls en el Cuerno de Oro, son bastante dignas de confianza) cuenta con 75 veleros y varios cientos de embarcaciones pequeas. A partir de aquel momento, el corso berberisco se concentra casi exclusivamente en Argel; Trpoli, la temible Trpoli (en la Italia de 1580 se le deca a quien se embarcaba: Que Dios te proteja de las galeras tripolitana!), no posee en 1612 ms que un par de veleros, y Tnez, siete en 1625 257 . Y la situacin de los puertos del oeste deba ser muy semejante, pues en 1610 y en 1614 los espaoles se han apoderado de Larache y la Marmora sin hacer un solo disparo 2S8. Sea como fuere, lo cierto es que muy pronto Argel rebos de riquezas. Un cautivo portugus 259 nos dice que, entre 1621 y 1627, hay en Argel unos veinte mil cautivos, de los cuales, por lo menos la mitad eran gentes de lo mejor de la Cristiandad, portugueses, flamencos, escoceses, ingleses, daneses, irlandeses, hngaros, eslavos, espaoles, franceses e italianos; los restantes eran herejes o idlatras, sirios, egipcios, japoneses y chinos, gentes de la Nueva Espaa, etopes... Y cada nacin suministraba, como era natural, su buen puado de renegados. Aun considerando este tratamiento como bastante impreciso, parece claro que el vestido del Arlequn argelino ha multiplicado sus colores. Los corsarios argelinos iban y venan por todo el mar, y su ciudad se ha desarrollado hasta el punto de ser capaz de controlar todas las aguas del Mediterrneo. Piratas argelinos saquean Alejandreta (Iskenderun) en 1624 y capturan dos barcos, uno francs y el otro holands 260 . Y lo que es ms, cruzan el estrecho de Gibraltar y saquean Madera en 1617, e Islandia en 1627; tocan Inglaterra (como ya dijimos antes) en 1631 2 6 ', y se convierten (particularmente de 1639 a 1640) en piratas del Atlntico 262 . El corso musulmn se ha desposado con la piratera atlntica. Y segn nos informan ciertas fuentes, es nada menos que Simn Danser, alias Simn Rais, quien ensea a los marinos argelinos, quiz ya desde 1601, a escurrirse al otro lado del difcil estrecho de Gibraltar 263 .
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260 261

Ibid.. p. 89.
20 noviembre, A. BALLESTEROS, y BERETTA, op. cit.. IV, I, p. 485. Historia tragico-maritima. Nossa Senhora da Conceyco, p. 38.
H. WTJEN, op. cit.. p. 138, S. B O N O , op. cit.. p. 178. n. 2; P A I L MASSON, op. cit.. p. 380.

J. DENI-C, op. cit.. p. 20, e incluso antes, berberiscos (turcos) en las proximidades de Islandia en 1617, ibid.. p. 12. 263 Ver supra. 1, pp. 154-5.

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A qu conclusiones podemos llegar? Este expediente del corso argelino, bastante incompleto, no puede llevar a conclusiones evidentes por s mismas. Por mi parte, me inclino a inscribir esta actividad argelina en la cuenta de la situacin econmica general del Mediterrneo, muy lejos todava de ser catastrfica. El libro iluminador que Godefrey Fisher ha escrito sobre los corsarios no contradice mi punto de vista, sino todo lo contrario. Pero complica el problema, y no sin justificacin. Fisher considera que se ha exagerado demasiado el papel nocivo y hasta malvado que, respecto a Occidente, ha representado el corso musulmn en general y la actividad argelina en particular. En realidad, los adversarios de la Cristiandad se han comportado con tan buena fe como lo pudieron hacer sus defensores y servidores. No hay juez imparcial capaz de negar esto. Pero la historia tiene la costumbre de no aceptar jueces imparciales. Otro punto digno de consideracin, siempre segn mi colega ingls, es que la actividad corsaria mediterrnea ha sido sobreestimada. Hemos escuchado demasiadas quejas y razonamientos de los ribereos del mar cristiano, y eso ha llevado a los historiadores a sacar conclusiones que me parecen precipitadas. El corso no fue un azote de Dios que se abati sobre las prosperidades del mar. En apoyo de sus conclusiones, Fisher considera importante revisar las cifras de que disponemos. Y los cien veleros de Argel le parecen demasiados veleros. Ignoramos, en realidad, la cifra exacta, y ms an, las variaciones que experimenta con los aos. Pero no hay duda que estos veleros eran de pequeo tonelaje y que sacrificaban bocas de fuego en beneficio de la velocidad 264. No pasan de ser, muchas veces, ms que simples merodeadores, ladrones de unos cuantos barriles de pescado de Terranova o de cualquier otro lugar. Cuando aparecen en la costa inglesa, en 1631, llaman la atencin mks por ser una norelty (novedad) que por el peligro real que representan 2*5. Las heridas que aqu puedan infligir no pasarn de ser, lo mismo que en otras partes, diminutos alfilerazos. Podemos aceptar esta interpretacin? S y no. S, porque, en el pasado, habamos resuelto este problema muy precipitadamente y de forma unilateral; s, porque Argel fue un fenmeno mundial, internacional, y no simplemente islmico o norafricano. No, por264 265

G. FISHER, O/>. cit., lbid.. p. 138.

p.

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que otros testimonios, diversos de los que emplea Fisher, nos hacen ver la perspectiva desde otros ngulos. Trabajos concienzudos como el de Alberto Tenenti 2 6 6 nos remiten, de nuevo, a la vieja imagen de un corso mltiple, asestando serios golpes. El estudio que nos ofrece de los barcos que entran o salen de Venecia entre 1592 y 1609 no puede valer a escala del Mediterrneo por la simple razn de que no lo cubre. Pero puesto que Venecia goza del desagradable privilegio de ser el blanco de todos los corsos, el test trasciende lo estrictamente local. Respecto a esos 250 350 navios capturados durante este breve espacio de tiempo y iocalizables sobre un mapa, conocemos en 90 casos, con relativa precisin, la identidad del agresor. A los corsarios musulmanes les corresponden 44 capturas, a los nrdicos (ingleses y holandeses) 24, y a los espaoles 22. Podemos decir, pues, que, en lneas generales, hay equilibrio entre nmero de golpes musulmanes y cristianos. Adanse 360 naufragios a estas 250 300 capturas: los hombres resultan casi tan nocivos como los elementos 267 ... Si aceptamos por un instante, aun sin creerlo, que el trfico comercial veneciano constituye aproximadamente la dcima parte del que se mueve por el Mediterrneo, habr que anotar en ese perodo que va de 1598 a 1609 unas 2 500 3 000 capturas a cuenta del corso, es decir, una media de 138 a 166 capturas anuales (sin incluir los hombres, las mercancas y los bienes saqueados en las orillas). Cifras modestas. Evitemos, sin embargo, fiarnos demasiado de la modicidad de estas cifras inciertas 26l. Desconfiemos tambin de la pretendida modestia del equipo de las naves de la flota corsaria, pues, en realidad, se encuentra capacitada para anular toda resistencia que se les pueda presentar en un mar donde abundan especialmente los barcos pequeos y en el que est muy mal organizado el servicio de polica. Adems, el can no es elemento sustantivo del corso: en mucho mayor grado lo son el abordaje, el arma blanca y el arcabuz. Si juzgsemos las barcas de los uscoques por su armamento, nunca podramos imaginarnos lo peligrosas que podan llegar a ser. Y vaya si lo fueron! Incuestionablemente, el punto esencial lo constituye la correlacin positiva entre corso y vida mediterrnea. He dicho positiva, y
Nau/rages. corsaires et assurances maritimes a Venise. 1592-1609. 1959. Ibid.. pp. 27 ss. La dificultad principal estriba en la medida de las importancias relativas. Abordo este problema en otra obra: Capitalisme et civilisation matrielle. xv-xvili' sikles. vol. 1, captulo 1. Seguir de cerca una serie de cifras del siglo xvi significa tenerse que adaptar a otra escala de la cual depender todo.
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lo repito: todo prospera y todo se hunde a la par. Cuando el corso incide apenas sobre la vida pacfica de los cambios, es porque el botn que se le ofrece es a todas vistas insuficiente, y, en consecuencia, corresponde a un momento de decadencia general del comercio. Para establecer lo que acabamos de afirmar se requeriran cifras que, en estos momentos nos faltan todava. No tenemos una idea precisa del nmero global de navios de corso, ni del volumen de las mercancas capturadas o de la cantidad de cautivos, pero la evidencia invita a pensar que las cifras crecieron cada vez ms. Rescate de cautivos Por todas partes, en la Cristiandad, se crearon instituciones dedicadas al rescate de los prisioneros-, los ricos, como bien sabemos, concertaban las condiciones de sus propios rescates. En 1581, el Papado dar ejemplo: Gregorio XIII crea la Opera pia della Redenzione de'Schiari y la vincula a la antigua y activa Arciconfraternita del Gonfalone de Roma. En 1583 se negocian los primeros rescates, y la primera misin llega a Argel en febrero de 1584 269 . En 1596 se funda, en Sicilia, la Arciconfraternita della Redenzione dei Cattivi, que tuvo su sede en la iglesia de Santa Mara Nuova de Palermo. Era la reanudacin de las antiguas instituciones que haban funcionado en el siglo XVI 27 . El 29 de octubre de 1597 271 se constituy en Genova el activo Magistrato del Riscatto degli Schiavi, que tambin era una reproduccin de un organismo que databa de 1403, el Magistratto di Misericordia. Hacan falta tribunales, administraciones, para esos prisioneros sepultados bajo una especie de muerte civil provisional, que regresaban cuando regresaban en situaciones inverosmiles, que era necesario resolver. Desaparecidos por largo tiempo, o renegados, dejaban en suspenso tantos asuntos, que las familias deban intervenir, incoando procesos por desaparicin, a pesar de que el ministerio de los cautivos intervena por su parte para salvaguardar los derechos o los bienes de los ausentes. No hay mejor fuente documental que la larga serie de papeles genoveses, para quien quiera precisar la realidad viva y humana de la historia de estas cautividades, llena, adems, de inters literario.
265 SALvATORE BONO, Genovesi schiavi in Algeri barbaresca, en Boliettino Ligustico, 1953; La piratera nel Mediterrneo, Romagnuoli schiavi dei Barbareschi, en La Pie, Rassegna d'iUustrazions romagnuola, 1953. 270 G. LA MANTIA, en Anhitio storico siciliano. XLIV, p. 203. 271 R. Russo, en Ar. st. di Corsica. 1931, pp. 575-8. Sobre los rescates, enorme documentacin indita.

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Salvar los prisioneros, estaba bien; pero ante todo haba que salvar sus almas. Las rdenes religiosas se ocupaban con pasin de esta gran tarea. Haba que deslizarse hasta Berbera, bajo el pretexto plausible de comprar cautivos, y, por tanto, entenderse con las organizaciones de caridad; obtener un pasaje y, en Roma, Espaa, Genova o en otra parte, obtener tambin las limosnas justificativas. Podemos formarnos una idea de estas difciles negociaciones, leyendo la carta del capuchino fray Ambrosio da Soncino fechada en Marsella el 7 de diciembre de 1600 y dirigida al Magisrato del Riscatto de Genova. Habanse dividido esta campaa espiritual los capuchinos a quienes tocaba Tetun y ios carmelitas que trabajaban en Argel; pero las negociaciones para conseguir el viaje eran interminables y el tiempo apremiaba para la salud de las almas, pues eso, y solamente eso, es lo que se busca 272 . Con estas compras y estos intercambios de hombres y de mercancas se consolid y se regulariz una nueva geografa de mercados y circuitos comerciales. Se multiplicaron los viajes de los redentores, que llevaban en sus barcos numerario o mercaderas, todo debidamente asegurado 273 . En Argel, despus de 1579, todo se registraba en el consulado de Francia, e igual ocurra en Tnez a partir de 1574. En Tabarca 274 , funcionaba hacia 1600 otro centro activo de rescates enfocado hacia Tnez y Bizerta. Se efectuaban grandes ceremonias, al regreso de los liberados, con desfiles y acciones de gracias. En 1559 desfila por las calles de Lisboa 27S un convoy de cautivos liberados llevando en el extremo de un palo el pequeo pan moreno que era el nico alimento de los baos. Cualquiera puede darse cuenta de la cantidad de contactos y de lazos que creaban los cautiverios, los viajes y las liberaciones. La reciprocidad del corso conduca a situaciones bastante embrolladas. Un documento del consulado francs de Tnez 276 revela que un sacerdote sardo era esclavo de la mujer de Mami Arnaut, quien, a su vez, era esclavo del Rey Catlico. Estos embrollos facilitaban los intercambios, o cuando menos, hacan que fuesen ms rpidos. Por otra parte, y en vista de la superpoblacin de los baos, se multiplicaban las evasiones. Ya hemos visto las hazaas de la
A. d. S. Genova, Mo. del Ro. degli Schiavi, Atti, 659. Ibid.. 14 y 15 de mayo 1601, seguro sobre 2 532 iras, a 4 % (dos aseguradores). 274 Ibid.. numerossimos documentos, como ste, a ttulo de ejemplo: Giacomo Sorli a Felipe Lomellini, Tnez, 7 de noviembre de 1600.
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J. NICOT, op. cit.. p. 25, 21 de septiembre de 1559. P. GRANDCHAMP, op. cit.. 1, p. 43, 26 de agosto de 1592.

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fragata de Felipe Romano, el valenciano pasador que se llevaba a los cautivos de Argel. Los cautivos organizaban por s mismos sus fugas, y sus evasiones en grupo eran cosa corriente 277 . Un da caan sobre una fusta, otro sobre una galera, y se lanzaban a la aventura. Estos detalles son simpticos en la vida de esos desgraciados. La facilidad de huir proceda en gran parte del creciente nmero de esa gente hbrida, medio musulmana, medio cristiana, que viva en la frontera entre los dos mundos, en una alianza fraternal que hubiera sido ms estrecha an si los Estados no se hubiesen encontrado all para mantener cierta decencia. Fraternizacin entre los renegados (no era la ms hermosa, pero, indudablemente, s ia ms amplia); fraternizacin en el comercio, en el trfico de rescatados y de mercaderas. Era sta la especialidad de los renegados italianos en Constantinopla, y de los marinos del cabo Corso en Argel, donde estaban familiarizados con los rais y con la vida del bao, coraleros de ocasin, transportadores de cera, de lana y de cueros. En Tnez, estas operaciones constituan casi un monopolio de los cnsules franceses, a quienes se acusaba de que podan hacer salir a quien queran y de que, a veces por dinero, naturalmente, se las componan de modo que algn cautivo no retornara 278 . Y en todas partes actan los judos como intermediarios. Todas estas operaciones eran fructuosas. Traficar en Argel es asegurar un beneficio del 30 9?, dice un mercader genovs. Debemos recordar, una vez ms, que en Espaa estaba prohibido llevar a Argel ciertas mercancas y tambin comprar mercancas robadas 279 y, desde Juego, tampoco se permita comprar mercancas a los corsarios. Pero stos encontraban tan fcilmente compradores, que comerciaban con Italia y Liorna. En el siglo XVII, las relaciones de que hemos hablado an existan... La captura de una nave portuguesa, en 1621, dej en manos de los rais argelinos un lote de diamantes con el que se enriqueci toda Italia, informa el narrador 28 . Los turcos, que conocan poco de piedras preciosas, las vendieron muy baratas. Pero slo nos es dado contemplar breves destellos de estas realidades de todos los das, precisamente las
277 Relacin del tercer viaje q. ha hecho J. Phelipe Romano a Argei (1594), Sim. Eo. 342.
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Por ejemplo, la prohibicin hecha a los valencianos, 4 de enero de 1589, B. N., Esp. 60, ff. 441 y 441 v. Enumeracin no menos frecuente de las mercaderas no prohibidas, 17 de julio de 1582, Sim. Eo. 329, I. 280 Historia tragico-marilima. Nossa Senbora da Concey^ao, p. 19.

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ATKINSON, op. cit.,

p.

133.

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menos ruidosas. Tanto como Argel, o quiz en mayor grado, Tnez es el punto de cita del comercio clandestino; es una especie de Shangai avant la lettre, ha dicho de ella un historiador siciliano 2 8 \ y seguramente tiene razn.

Una guerra sustituye a otra Tomemos pues en cuenta que cuando se dice: la guerra en el Mediterrneo termin en 1574, es preciso saber de qu guerra se trata. La guerra grande, con todas las de la ley, sostenida con muchos recursos por la expansin autoritaria de los vastos Estados, s; pero no por ello rein la paz en estos parajes. Entonces se lanzaron a la aventura las fuerzas vivas, los hombres que ya no podan vivir de las actividades de las armadas, de los beneficios y de los salarios que se haban vuelto insuficientes (el hecho no escap a un veneciano perspicaz, el capitn del golfo Filippo Pasqualigo, en 1588). Los marinos de las galeras y a veces las propias galeras, que escapaban de las flotas, los soldados o los que normalmente lo haban sido, los aventureros en mayor o menor escala, todos entraron a formar parte de la guerra en pequeo, terrestre o martima. Una forma de guerra viene a reemplazar a otra. La guerra oficial, compleja, moderna y costosa, llega ahora al norte de Europa y al Atlntico, y el Mediterrneo pasa de pronto a ser campo de formas de guerra secundarias y degradadas. Como mejor pueden, sus sociedades, economas y civilizaciones se van adaptando a la guerra de guerrillas, por tierra, y a la de barcos de corso, por mar. Y esta guerra va a absorber buena parte de sus fuerzas, arrepentimientos, malas conciencias, venganzas y represalias. El bandolerismo consume tambin, sin permitir su llegada a la superficie, las energas de una guerra social que no llega a estallar. La piratera quema las energas que en otros tiempos habran cristalizado en una Cruzada (o un Djihad): ni una ni otro interesan ya a nadie, salvo a los locos y a los santos. Con la vuelta a perodos de paz general (1598, 1604, 1609) la guerra regular se extingue a la par en el norte de frica y en el Atlntico, y orienta hacia el Mediterrneo sus amenazas, proyectos
2H ' CARMELO TRASSELLI, NO// preliminar! sai Rag/isei in Sicilia, articulo indito, p. 32 del texto escrito a mquina.

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Fig. 65. Prisioneros cristianos camino de Constantinopla Segn dibujo de S. SCHWEIGGER, 1639.

y sueos... estallar de nuevo? No; y a este respecto la abortada guerra del duque de Osuna y de Espaa contra Venecia (16181619) tiene un valor demostrativo ejemplar. No, y esto prueba, quiz, que el Mediterrneo no est ya en condiciones de soportar un peso tal, es decir, de pagar el terrible precio que reclama una guerra semejante. Pero esto no quiere decir que sus aguas se libren de verse teidas de rojo. Llegados a este punto, nos vemos forzados a conclusiones pesimistas. Si la historia blica del Mediterrneo en el siglo XVI no es falsa ni ilusoria, la guerra, en sus metamorfosis, reavivamientos, proteicos disfraces y formas degeneradas, reafirma su naturaleza perenne. Bellum omnium pater: este antiguo adagio resulta muy familiar a los hombres del siglo XVI. Padre de todo, hijo de todo, ro de mil manantiales, mar sin orillas. Padre de todo, aunque no de la paz, tantas veces soada, tan pocas alcanzada. Cada poca se fabrica su guerra, cuando no sus guerras. En el Mediterrneo, la batalla de Lepanto puso punto final a la guerra oficial. Desde ahora este tipo de guerra, la gran guerra, se traslada al norte y al oeste, a las costas atlnticas, y permanecer durante siglos all, que es el lugar que le corresponde, porque es all donde late el corazn del mundo. Este

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cambio indica y subraya, mejor que cualquier otro argumento, el mutis del Mediterrneo del centro del escenario de la historia. Cuando, en 1618, los primeros disparos de la guerra de los Treinta Aos vuelven a encender la guerra, sta se combatir muy lejos del Mediterrneo: el mar Interior ha dejado de ser el inquieto corazn del mundo.

CAPITULO VIII

A MODO DE CONCLUSIN: COYUNTURA Y COYUNTURAS


Al hablar de coyuntura despus de una serie de captulos consagrados a la vida econmica, poltica, cultural y belicosa del Mediterrneo, no es mi intencin cerrar el tema con un balance recapitulativo, sino abrir nuevas direcciones a la investigacin y sugerir algunas explicaciones nuevas. A lo largo de las pginas precedentes se le ha recordado constantemente al lector la interrelacin que existe entre movimiento y semi-inmovilidad en la historia. Pero si ahora estrechamos el campo de observacin hasta enfocar nicamente el elemento del cambio, del movimiento, la escena se altera de modo dramtico: se puede encontrar un paralelo matemtico en la transicin, por eliminacin de una dimensin, de una geometra de los volmenes, del espacio, a una geometra plana (que inevitablemente habr de ser ms simple). En este caso nos encontramos ante una narracin de la historia, con su contenido episdico, sus perodos, sus crisis, sus fases, sus aos decisivos, su patetismo y sus explicaciones cmodas, aunque muchas veces falaces. Sucede que la coyuntura econmica, la ms obvia y mejor conocida de las que tenemos que considerar, se impone muy rpidamente a todas las otras, aplastndolas bajo su propia terminologa y categoras. Un neomaterialismo nos est ofreciendo sus servicios. Es o no lcito recurrir a l? Unas palabras de advertencia Nuestro problema consiste ahora en imaginar y localizar las correlaciones entre los ritmos de la vida material y las otras fluctuaciones, tan diversas, de la vida de los hombres. Pues no hay una sino unas coyunturas, historias que se superponen al tiempo que se desarrollan simultneamente. Sera demasiado simple y demasiado perfecto poderlas reducir todas ellas a un ritmo dominante. Pero, hasta qu punto existe ese ritmo? No nos podemos limitar a aceptar una simple coyuntura econmica, con sus imperativos y sus
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consecuencias lgicas. Simiand reconoce un mnimo de dos cuando habla de las mareas que a su movimiento superponen el de las olas propias. Pero la realidad no es nunca tan simple como esta imagen relativamente clara. En este universo de movimientos vibratorios que la economa acepta, el experto puede individuar, sin dificultad, decenas y decenas de movimientos que se distinguen unos de otros segn su longitud temporal: el movimiento secular (el trend), el ms largo de los movimientos largos; las coyunturas largas (los ciclos de cincuenta aos de Kondratieff, ciclos dobles o hiperciclos, los interciclos '); las coyunturas cortas, ciclos intradeceniales y cambios estacionales. As, en el curso del movimiento indiferenciado de la vida econmica, se revelan, cuando recurrimos a un proceso analtico relativamente artificial, diferentes lenguajes contradictorios. De modo que cuando queremos utilizar la economa para volver a encontrar, a travs del tiempo pasado, el hilo de las causalidades, nos vemos obligados a echar mano de los diez o doce lenguajes posibles que se nos presentan y de sus correspondientes hilos conductores. Una vez ms, la historia se hace mltiple e incierta, y es posible que al seguir todas estas vibraciones, todas estas olas del tiempo vivido que deberan sumarse al final como lo hacen los minutos, los segundos y las horas, e incluso los das, en el mecanismo de un reloj, descubramos que todo ese conjunto se nos escapa entre los dedos. As las cosas, valdr ms recurrir a un lenguaje concreto que prolongar una discusin terica. Ante nuestros ojos se extiende ahora el Mediterrneo entero a todo lo largo del siglo XVI, tal y como hemos intentado reconstruirlo. Olvidemos nuestras, reservas y nuestras dudas, y tratemos, por un momento, de tomar medidas segn las normas del trend secular y de las coyunturas econmicas largas. Omitiremos las fluctuaciones cortas y estacionales.

El trend secular Alrededor de 1470 se inicia un movimiento ascendente de la vida econmica, y se interrumpe, o al menos se hace ms lento, durante los aos en que se disparan los precios (1590-1600), continuando en cierta medida hasta 1650. Las fechas de 1470
' GASTN IMBF.RT, Des mouvements de longne ditre Kondratieff. 1959, y en particular, pp. 24 ss.

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( 1450), 1590 1600, y 1650 slo valen como puntos de referencia muy aproximativos. El largo movimiento ascendente ocurre esencialmente a partir de las variaciones de precio de los cereales: esto nos proporciona una clara e inequvoca serie de cifras. Y segn partisemos de las curvas de los salarios, o de las curvas de produccin, encontraramos cronologas bastante diferentes, aunque en ltima instancia habra que compararlas con las decisivas curvas del trigo. Parece claro que durante el largo siglo XVI, un alza lenta pero profunda, ha favorecido el auge de la vida material y de todo cuanto depende de ella. Ese era el secreto sagrado de la fundamental prosperidad de la economa. En el siglo XVI me dijo cierta vez Earl J. Hamilton se cierran todas las heridas. Siempre haba compensaciones: en el terreno industrial, la produccin poda dispararse hacia arriba en un sector cuando estaba declinando en otro; y en el mundo del comercio, tan pronto como un cierto tipo de capitalismo comienza a debilitarse aparece otro que viene a relevarlo. Este vigor subyacente no desaparece de la noche a la maana con el final del siglo xvi; a decir verdad, la recesin tarda mucho en afianzarse: no antes de la crisis corta, estructural, (con otras palabras: profundamente sentida) de 1619-1623, segn Ruggiero Romano 2 (opinin que, en sustancia, comparte Cario M. Cipolia 3 ); posiblemente no antes de 1650, como afirman Emmanuel Le Roy Ladurie 4 , Rene Baehrel 5 , Aldo de Maddalena 6 y Felipe Ruiz Martn 7, y como me siento inclinado yo a afirmar a la luz de las observaciones que he podido hacer... Pues en la cuesta abajo hubo pausas, recuperaciones visibles incluso en el campo de la agricultura, de la que uno poda esperarse que hubiera de ser la primera afectada. Felipe Ruiz Martn me escribe lo siguiente 8 : La decadencia de la agricultura espaola despus de la crisis de 1582 no es tan
RUGGIERO ROMANO, art. cit., en Riiista storka italiana, 1962. En particular en el artculo escrito en colaboracin con GIUSEPPE ALEATI, II trend econmico nello stato di Milano durante i seco xvi e xvn: il caso di Pava, en B.S.P.S.P., 1950. 4 Les paysans du Languedoc... 5 Une croissance: la Basse Provence rurale (fin du XV* sicle-1789). 1961. Rene Baehrel piensa en la crisis de 1690; no resultaba ya evidente alrededor de 1660? Cf. EMMANUEL LE ROY LADURIE, Voies nouvelles pour l'histoire rurale (xvr-xvur sicles, en Eludes rurales. 1964, pp. 92-3. 6 Art. cit., en Ritisla int. di scienze econ.. 1955. 7 En carta personal dirigida a m, 11 de agosto de 1964. 8 Vase nota precedente.
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vertiginosa como habitualmente se dice; a lo largo de su reflujo se produce una recuperacin cclica (es decir, corta) entre 1 6 l 0 y 1615 y otra en la dcada que se inicia en 1639. El desastre no ocurre hasta 1650. Evidentemente, no es posible encontrar una solucin sencilla a un debate que, ya complicado de por s, se complica an ms con el problema de las posibles discrepancias temporales entre las coyunturas econmicas dadas en diferentes partes de Europa. Sobre este ltimo punto resulta tentador por su simplicidad oponer na coyuntura de la Europa del Norte a una coyuntura mediterrnea, sucumbiendo ms rpidamente esta ltima al embate del repliegue secular del siglo xvn. El debate contina abierto. Por nuestra parte, los historiadores del Mediterrneo debemos tratar de librarnos una vez ms de la idea obsesiva y falsa de una decadencia prematura. En la primera edicin de este libro databa yo ese declinar a partir del 1600, incluso de 1610-1620 9. Hoy me siento inclinado a desplazar esa fecha a treinta aos mas tarde. Una vez dicho esto, es interesante observar que las estimaciones generales calculadas hace ya largo tiempo por economistas profesionales sugieren tambin, como fecha final del impulso ascendente, los aos medios del siglo XVII, adjudicndole as los primeros cincuenta aos del siglo, aunque bajo el signo evidente de una cierta reduccin de la velocidad de la tasa de crecimiento. N o hay acuerdo, al contrario, cuando se trata de fijar la fecha del punto de partida. Tenemos la posibilidad de elegir entre dos clculos diferentes: uno es el realizado por Marie Kerhuel 10, al que particularmente me adhiero (1470, o mejor, 1450), y otro, el de Jenny Griziotti Kretschman " (1510). Ambos clculos cuentan con argumentos que hacen lcita su defensa. La fecha ms precoz, 1470, se ha deducido de las curvas de los precios nominales; la ms tarda, de los precios de la plata. Por mi parte, prefiero, como hace Rene Baehrel, los clculos en precios nominales. Dado que en este momento no nos concierne, no entrar a considerar la materia de esta disputa.
9 La Mditerrane..., 1.a ed., pp. 613, 1095, 1096-7. No sabra decir si, de 1550 a 1580, se perfila una fase B, y despus, de 1580 a 1610, una fase A, precisamente la poca de los postreros esplendores del Mediterrneo. 10 Les mouiements de tongae dure des prix, 1935. Tesis defendida en la Facultad

de Derecho de Rennes. Cf. el resumen de GASTN IMBF.RT, op. a't., p. 20.

' // problema del trend secolare nele fluttnazioni dei prezzi. 1935: el autor sugiere que el largo movimiento ascendente se inici en 1510 y termin en 1635 (en Francia) o 1650 (en Inglaterra).

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N o hay duda de que, en el futuro, los historiadores podrn arrojar luz sobre esta cuestin, usando de evidencias de orden muy diferente. En Venecia, donde he estudiado las cosas con bastante detalle, me he quedado sorprendido, por ejemplo, ante la importancia de las construcciones y embellecimientos de la ciudad a partir de 1450: la sustitucin de los puentes de madera que cruzan los canales por puentes de piedra 12; la excavacin de grandes pozos en los alrededores de la iglesia de Santa Mara de Brolio, en agosto de 1445 13; la construccin, en mayo de 1459 u , de una nuev&Ioggia n loco Rivoalti, con la previa demolicin de las tiendas de los tejedores para consentir la ampliacin del palacio ducal. La ciudad aumenta su belleza de da en da seala un texto de 1494 ' 5 . Esperemos que el pueblo sepa respetar esta belleza! Pero ser necesario, en marzo de 1540 16, echar abajo, en la plaza de San Marcos (que posee desde 1495 su magnfico reloj en la torre 17 ), las casuchas que los albailes haban levantado all (adems, haban plantado a su alrededor rboles y cepas de via, et quod pejus est: V facta una latrina che ogniuno licensiosamente va li a far spurtitie...). No hace falta decir que esta evidencia no demuestra nada en un sentido u otro, ni en el caso de Venecia (se llevan a cabo estas construcciones a la par o a pesar del clima econmico?), ni a la escala total del Mediterrneo. Pero su consideracin me inclina a clasificar todo este vigoroso perodo de aos activos que va de 1450 a 1650 como constituyendo una unidad: esa que yo llamo el largo siglo XVI. lo cual me lleva a estar de acuerdo con Jean Fourasti y sus discpulos 18 en que la primera oleada de prosperidad fue del todo independiente de los metales americanos. Usar una sola ciudad en este caso, Venecia como indicador puede resultar un provechoso ejercicio; nos puede ofrecer, incluso, la imagen de una coyuntura ms vlida que la que nos sealan las curvas de precios. As piensa Giles Caster cuando escribe que Tolosa recupera sus energas en 1460-1470, o cuando afirma que esta misma ciudad de Tolosa disfrut de todo un siglo de prosperidad (1460-1560); para m: el
12 A. d. S. Venecia, Notatoio di Collegio 12, f. 32 v., 18 noviembre 1475; 13, f. 17, 14 noviembre 1482; 14, f. 9, 10 febrero 1490. '-' Ibid.. 9, f. 26 v., 12 agosto 1445. 14 A. d. S. Venecia, Senato Terra, 4, f. 107 v., 25 mayo 1459. 15 lbid.. 12, f. 42 v., 18 febrero 1494. 16 ibid.. 15, f. 2, 4 marzo 1504. 17 lbid.. 12, f. 115, 3 nov. 1495, el reloj est quasi fornito. slo falta fabricar

il loco.
18

Ver supra. 1, p. 534 y n. 247.

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primer siglo XVI) 19. Pero sera necesario tener confirmacin por otras fuentes. La unidad, la coherente unidad, al menos en ciertos aspectos, de esos aos entre 1450 y 1650, requiere, evidentemente, largas explicaciones. Causa o efectos, el hecho es que a lo largo de esos dos siglos se produce un incremento cuantioso y constante de la poblacin, aumento ms o menos vivo segn regiones y aos, pero, por lo que nos es dado observar, jams ausente. Notemos, sin embargo, que, como ya hemos indicado, el trend ascendente no trae consigo un aumento del nivel de vida. Por lo menos hasta el siflo XVII, las progresiones econmicas, siempre en aumento, vctimas de autnticas carniceras sociales 20. Es innegable que la constante presin del alza secular ha estimulado la aparicin de los Estados territoriales y, ms tarde, la de los Imperios 2I . Y su marcha atrs les va a crear evidentes dificultades. Tambin ha favorecido, pese a todas sus vicisitudes, la formacin de una sociedad relativamente abierta. Como ya hemos visto antes, la aristocracia se ve reforzada por la invasin burguesa, favorecida esta ltima por una secuencia de buenos negocios. Los buenos negocios suponen al menos cuando se hacen repetidamente un salto ascendente de la vida econmica. Cuando, luego, se produzca la recesin, la sociedad sufrir un bloqueo; de este bloqueo no podemos ofrecer una cronologa aceptable por falta de estudios que nos permitan fijarla. Fluctuaciones largas Los historiadores de la economa 22 estn bastante de acuerdo en lo que concierne a las oscilaciones largas siguientes: una serie de puntos bajos (1460, 1509, 1539, 1575, 1621) y altas (1483, 1529, 1595, 1650). Estas fechas tienen una precisin que, como mucho, puede variar en un ao o dos. De modo que hubo cuatro mareas sucesivas, todas ellas con su flujo y reflujo, durando la primera cuarenta y nueve aos; la segunda, treinta; la tercera, treinta y seis, y la ltima, cuarenta y seis. Esta aparente regularidad oculta el hecho de que las fases ascendente y descendente de la tercera
" GlLLES CASTER, Le commerce du pastel et de l'picerie a Toulouse (1450-1561), 1962, pp. 381 y 383. 20 La expresin es de Ernest Labrousse. 21 Ver supra, II, pp. 9 ss., captulo sobre Los Imperios.
22

GASTN IMBERT, op. cit., pp.

181

ss.

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marea (1539-1575) no han tenido la claridad de las otras. Los aos de la mitad del autntico siglo XVI (1500-1600) se ven marcados por una pausa cuyos efectos han repercutido aunque slo con brevedad en Espaa (de 1550 a 1559-1562, si tomamos a Sevilla como norma) 2 i , pero ms largamente en Francia, Inglaterra, los Pases Bajos y, sin duda, en otras muchas partes. Es como si se hubieran producido dos diferentes fases: un primer siglo XVI (la poca del oro abundante) y un segundo siglo XVI (la poca de la plata abundante 2 4 ), con un difcil perodo de transicin entre uno y otro. Se debi a esta causa (entre otras) la aparicin, a lo largo del siglo XVI, lato sensu, de diversos tipos sucesivos de capitalismo (similares, pero no iguales) y de salarios unas veces bajo el signo del hambre y otras bajo el de la abundancia? Pierre Chaunu distingue, en Amberes, dos fases diferentes en la expansin capitalista: Los aos de hambre entre 1470 y 1490 y el descenso paralelo del nivel de vida obrero escribe han permitido a la clase mercante construir los cimientos de la prosperidad de Amberes. El apogeo de Amberes como centro comercial coincide con el segundo perodo de miseria del proletariado (1520-1550). El colapso que sufre Amberes entre 1566 y 1585 no slo es imputable a las luchas civiles que la agitan, sino tambin a lo que podramos llamar, exagerando un poco, el segundo perodo de abundancia del proletariado urbano 25 . Estas afirmaciones, perfectamente compatibles con las teoras clsicas de Earl J. Hamilton, pueden muy bien encontrar sus correspondencias en el Mediterrneo. En esta regin veo yo tres tipos sucesivos de capitalismo, aunque no consigo vincularlos a variaciones diferenciales de los beneficios: hasta alrededor de 1530, un capitalismo predominantemente comercial; hacia la mitad del siglo, un capitalismo industrial (de direccin comercial), y, finalmente, cuando el siglo se acaba, un capitalismo de tipo financiero 26 , que coincide con la abundancia si es que podemos llamarla as del asalariado veneciano 27. Este modelo, muy imperfecto, se ha construido a partir de un cierto nmero de datos y queda sujeto a todo tipo de discusin. El
23 PIERRE CHAUNU, op. al.. Conjoncture, I, pp. 255 ss. Recesin que slo concierne al comercio americano, ibid., pp. 429 ss.
24

FRANK SPOONER, op. cit., pp. 8 ss.

PIERRE CHAUNU, Sur le front de l'histoire des prix au xvr sicle: de la mercuriale de Paris au porr d'Anvers, en rmales E. S. C. 1961. 26 Ver supra. I, pp. 422 ss. y 453 ss. 27 DoMENico SELLA, art. cit., en Annales E. S. C. 1957, pp. 29-45.

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problema ms grande, a mi entender, nos lo plantea la larga duracin de la parlisis que ocurre a mitad de siglo y que dura, de acuerdo con la estimacin ms amplia, de 1529 a 1575, o, muy posiblemente, de 1539 a 1575. En todo caso, me resulta evidente que este perodo de estancamiento ha coincidido con la desaparicin de los navios del norte de las aguas mediterrneas 28. Bancarrotas de la Corona espaola y coyunturas Las suspensiones de pagos por parte de la Corona espaola, que ya hemos discutido antes con cierta extensin 29, encajan muy bien en este intento de esquema a causa de las explicaciones que sugieren por s mismas. La primera de ellas (1557-1560) ocurre muy cerca del momento ms alto de la tercera marea; y la tercera suspensin (1596), alrededor del de la cuarta; vemos, pues, una vez ms, que el bloqueo de un ascenso intercclico abre el camino a la suspensin de pagos. Nos encontramos en estos casos con bancarrotas que podemos llamar normales, impuestas desde fuera, y en cierto modo lgicas. Pero, si nos atenemos a nuestro modelo, las de 1575, 1607 y 1627 son anormales; no resultan del solo hecho de intemperies econmicas y no es que falten, sino que son producto de presiones internas, preparadas o por lo menos aceptadas de manera deliberada; ya lo hemos visto a propsito de la crisis decisiva de 1575, querida por Felipe II y sus consejeros, con la esperanza de que aqul fuese el momento ms propicio para eliminar a los banqueros genoveses. N o fue as; slo cincuenta aos despus lograran su objetivo gracias a la bancarrota de 1627. La suspensin de pagos de 1607 es resultado de los acelerados despilfarros de las finanzas espaolas en el momento inicial de lo que sera el Siglo de Oro de Felipe II y Felipe IV 30 . Hay que distinguir, pues, entre las bancarrotas intencionales y las impuestas al menos en parte por las circunstancias. El historiador debe cuidarse mucho de no considerarlas como idnticas, pese a la montona smilaridad de los sntomas que las anuncian. Guerras internas y externas La guerra se presta en mayor grado a un intento de clasificacin. Ya hemos distinguido anteriormente dos tipos de guerra 31:
28 29 30 31

Ver Ver Ver Ver

supra. supra. supra, supra,

I, pp. 813-8. 1, pp. 668-83, e infra, 11. pp. 414 ss 1, pp. 680-3. 11, pp. 254-7.

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las internas (tanto en la Cristiandad como en el Islam) y las externas (entre dos civilizaciones hostiles). Se puede afirmar que tanto la Djihad como la Cruzada se ven invariablemente favorecidas por el mal tiempo econmico. Y al contrario, las guerras fratricidas entre cristianos o entre musulmanes van siempre precedidas por una economa en marea ascendente, y se ven automticamente suspendidas en cuanto sta inicia el reflujo. As vemos que los grandes acuerdos diplomticos de la Cristiandad (1529: paz de las Damas; 1559: tratado de Cateau-Cambrsis; 1598: paz de Vervins) ocurren en los puntos mximos de nuestra grfica, o muy cerca de ellos; al contrario, las grandes batallas turco-cristianas (La Prevesa: 1538;Lepanto: 1571) ocurren cuando lgicamente se poda esperar, es decir, en perodos de recesin. N o afirmo, de ningn modo, que esta correlacin sea perfecta, y mucho menos inevitable. Los turcos toman Belgrado en 1521 y la batalla de Mohacs ocurre en el verano de 1526: ambos acontecimientos, de acuerdo con nuestro modelo, no deberan haber sucedido. Otra discrepancia: Carlos VIII ha cruzado los Alpes en septiembre de 1494, mientras que segn el anlisis sugerido las guerras de Italia no tendran que haber comenzado hasta 1509 (el ao no puedo dejar de sealarlo de Agnadello!). Pero si este calendario no vale para la Francia de Carlos VIII y Luis XII, vale en cambio para la Espaa de los Reyes Catlicos: el perodo 1483-1509 es testigo de la conquista de Granada y de las expediciones contra el norte de frica. Y estas ltimas se multiplican entre 1509 y 1511, para cesar en el momento que se reavivan las llamadas guerras de Italia 32 . Sin querer dar demasiado nfasis a mi premisa, ni suprimir inconvenientes evidencias en contra, quiero hacer notar que las guerras de Italia, si bien iniciadas en 1494, tienen en su primer tiempo un pulso muy flojo. Lo mismo ocurre en las circunstancias de 1521-1525: abren Hungra a los turcos, desde luego, pero algunos historiadores han sostenido que Hungra no ser suya hasta mucho ms tarde, tras un lento proceso de conquista que no llega a trmino sino hacia 1541. Podemos observar, en cambio, que a finales del siglo XVI, a partir de 1595 y por tanto exactamente en el momento que nos lo podamos esperar cristalizan los proyectos anti-turcos: se planea una cruzada contra ellos (aunque bien es verdad que no se llev a cabo). Sin embargo, una guerra de corsos recproca se en32

FERNAND BRAUDEL, art. cit., en Revue Africaine, 1928.

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ciende por todo el Mediterrneo con una intensidad tan anormal que no puede explicarse nicamente con razones tcnicas, econmicas o de iniciativa personal; pasiones aparte, la expulsin de 300 000 moriscos del territorio de Espaa ocurre entre 1609 y 1614, y es una guerra tremendamente atroz; finalmente, y en torno al 1621, ao crtico, la guerra nacida en Bohemia en 1618 encontrar el adecuado combustible y destrozar el corazn de la Europa Central: el drama de la guerra de los Treinta Aos comienza puntualmente. Estas coincidencias nos ensean algo: cuando reina el buen tiempo se pelea en el interior, y cuando el malo, con los infieles. La regla vale tambin para el Islam: de Lepanto al reemprendimiento de la guerra contra Alemania, en 1593, Turqua, volvindose hacia Asia, se lanza a una fantica guerra contra Persia. Lo dicho permite quiz un posible psicoanlisis acerca de los orgenes de las grandes guerras. Aadamos que, en el marco de la Cristiandad, todos los movimientos antisemitas obedecen a la coyuntura de la guerra contra el exterior. El judo se ver perseguido en todo el mundo cristiano durante los perodos de depresin econmica. Coyuntura e historia No garantizo en absoluto la infalibilidad del precedente anlisis ni tampoco la regularidad de cualquier intento de clasificar datos conocidos de la historia por medio de cuadrculas explicativas construidas partiendo de los conocimientos que podamos tener acerca de las diferentes coyunturas posibles " . El anlisis coyuntural, aun en el caso de realizarlo a diferentes niveles, no puede nunca proporcionarnos una verdad redonda e indiscutible. Pero, con todo, sigue siendo uno de los medios necesarios de toda explicacin histrica, y, como tal, una til formulacin del problema. Nuestro problema consiste en que debemos clasificar, por una parte, las coyunturas econmicas, y por la otra, las no econmicas. Estas ltimas se deben medir y situar de acuerdo con su propia longitud temporal, comparable, podramos decir, al trend secular:
33 Pienso en particular en los magnficos artculos, exuberantes y discutibles, de PIERRECHAUNU, Seville et la "Belgique", 1555-1648, en Reiuedu Nord. 1960; Le renversement de la tendance majeure des prix et des activits au xvir sicle. Problmes de fait et de mthode, en: Studi in onore di Amintore Fanfani, 1962; Minorits et conjoncture. L'expulsion des morisques en 1609, enReiue Historique, 1961; y el art. cit. antes, en la nota 25 de este captulo. El seguimiento de los acontecimientos polticos tiene mucho de empresa quimrica.

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los movimientos demogrficos en profundidad, las cambiantes dimensiones de los Estados y de los Imperios (es decir, lo que se podra llamar su coyuntura geogrfica), la sociedad con o sin movilidad social, la intensidad de los crecimientos industriales; comparables en rango a las coyunturas econmicas largas: las industrializaciones, las fluctuaciones de las finanzas de los Estados, las guerras. El armazn coyuntural nos ayuda a construir mejor el edificio de la historia. Pero hacen falta ms investigaciones y no poca prudencia. Las clasificaciones, difciles, habrn de hacerse con precaucin. Todava nos pueden sorprender y desconcertar los movimientos a largo trmino de las civilizaciones, sus floraciones, en el sentido tradicional de la palabra. El Renacimiento, por ejemplo, cae, entre 1480 y 1509, en un perodo de manifiesta regresin cclica; la poca de Lorenzo el Magnfico es, econmicamente hablando, un perodo de estancamiento 34. El Siglo de Oro espaol y todos los momentos esplendorosos del siglo XVII, en toda Europa e incluso en Constantinopla, ocurren despus del primer paso hacia atrs del trend secular. He ofrecido una posible explicacin de ello, pero, quin podra decir hasta dnde alcanza su validez? Me atrevera a asegurar que toda recesin econmica deja inerte una cierta cantidad de dinero en los cofres de los ricos: el gasto prdigo de este capital imposible de invertir puede haber sido la causa de esos perodos dorados que han durado aos e incluso dcadas... Pero este intento de respuesta no resuelve el problema: se limita a formularlo. Tampoco lo resuelven todas esas imgenes familiares sobre la floracin inesperada del Renacimiento y el Barroco y sobre las sociedades desasosegadas de las que han nacido y de las que, casi podramos decir, son producto patolgico. El Renacimiento trae consigo el final de las ciudades-Estado, y con el Barroco, los vastos Imperios comienzan a dejar de ir viento en popa. Es bastante probable que el lujo de las civilizaciones sea un sntoma de su fracaso econmico... Todos estos problemas desbordan los estrechos marcos de las coyunturas, tanto de las a largo como de las de a corto trmino. Pero, una vez ms, las coyunturas nos sirven de cmoda senda por la que abordarlos. Las crisis a corto trmino He eliminado las crisis cortas intradeceniales: cada da que pasa su historia se precisa ante nuestros ojos con mayor nitidez. Fueron
34

ROBERTO LPEZ y HARRY A. MISKIMIN, The economic depression o( rhe

Renaissance, en The Economic History Review, XIV, n. 3, abril 1962, pp. 115-26.

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inevitablemente contagiosas e irresistibles, como Ruggiero Romano ha demostrado en su artculo, tantas veces por m citado, sobre la crisis internacional de 1619-1623. Repercuti sta, como yo supongo, en el espacio turco y en el Nuevo Mundo? Nada hasta ahora nos ofrece la evidencia de que as fuera. Tambin sera posible, a la luz de los trabajos recientes de Felipe Ruiz Martn, estudiar de cerca y en toda su extensin la crisis a corto trmino de los aos 1580-1584. Esta crisis no es solamente resultado, como yo haba supuesto al primer examen, de ese movimiento pendular que empuja inevitablemente hacia Portugal a Espaa y sus crditos, sino tambin de la crisis cerealera que afecta ahora a toda la pennsula Ibrica y que obliga a pagos masivos, en dinero contante, en beneficio de los pases del norte, esos enemigos complementarios, que as se vinculan, una vez ms, a la Pennsula. Esta enorme conmocin se hace visible en forma de movimientos de precios en Espaa, Venecia, Florencia e incluso en Francia, y tambin a nivel de los trficos comerciales. En Venecia quebr la banca Tiepolo Pisani. El estudio de estas crisis cortas, de estas marejadas violentas, de sus ramificaciones y, sobre todo, de su extremadamente variable naturaleza, aportara adquisiciones muy tiles a los historiadores. Pero todava est por hacer. La dificultad radicar en incluir el espacio turco, donde, de acuerdo con las evidencias que poseemos, la coyuntura parece presentar, por lo menos en el siglo XVI, ciertas semejanzas con la de Occidente 35 .
35

Ver supra, I, p. 685. Vanse algunas de las pocas evidencias de que dispo-

nemos en MER LUTFI BARRAN y TRAAN STOIANOVICH, Factors in the decline

of ottoman society in the Balkans, en Slavic Revieu; 1962.

TERCERA PARTE

LOS ACONTECIMIENTOS, LA POLTICA Y LOS HOMBRES

Slo despus de muchas vacilaciones me he decidido a publicar esta tercera parte bajo el signo de los acontecimientos: al hacerlo as la vinculo a una historiografa francamente tradicional. Leopold von Ranke, de haber vivido, habra encontrado en estas pginas mucho que le habra resultado familiar, tanto en el tema objeto de estudio como en el tratamiento que se le da. Pero resulta evidente que una historia global no se puede limitar slo al estudio de las estructuras estables y el lento progreso de la evolucin. Estas realidades permanentes, estas sociedades conservadoras, estas economas atrapadas en la imposibilidad, estas civilizaciones a prueba de siglos, ofrecen todas ellas lcitas posibilidades de acercamientos en profundidad a la historia, y, en mi opinin, nos dan lo esencial del pasado de los hombres o al menos, lo que los hombres del siglo XX consideramos corno esencial. Pero este esencial no es la totalidad. Es ms, esta manera de reconstruir el pasado no habra gustado a los contemporneos de Felipe II. Como espectadores y actores que eran de la escena del siglo XVI, tanto en el Mediterrneo como fuera de l, se sintieron, con razn o no, partcipes de un drama vivo que antes que cualquiera otra cosa consideraban como su drama. Que eso slo haya sido una ilusin es probable y ms que probable. Pero esta ilusin, este sentimiento de estar presentes y ser testigos de un espectculo universal, dio en no poca medida sentido a sus vidas. Los acontecimientos son el efmero polvo de la historia: cruzan su escenario como pavesas voladoras; brillan un momento, para, inmediatamente, volver a la oscuridad y tal vez al olvido. Bien es cierto que cada uno de ellos, por muy breve que sea, aporta un testimonio, ilumina algn oscuro rincn de la escena o, incluso, una vasta panormica de la historia. Y no solamente de la historia poltica, pues todo paisaje histrico poltico, econmico, social, cultural y hasta geogrfico se ve iluminado por el sbito resplan335

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ACONTECIMIENTOS, POLTICA, HOMBRES

dor del acontecimiento. En nuestros captulos anteriores hemos utilizado profusamente estos testimonios incisivos sin los cuales sera no pocas veces imposible ver claro. No me considero, en absoluto, enemigo jurado del acontecimiento. Pero nuestro problema, ya en el umbral de esta tercera parte, es muy diferente. No se trata ahora de aprovechar los resplandores iluminadores de la historia de los acontecimientos para entregarnos a investigaciones que la desbordaran, sino que debemos preguntarnos, de acuerdo con las normas de la mejor historia tradicional, si la suma de esas luces, si esos mensajes, unos junto a otros, construyen o no una forma vlida de historia, es decir, una cierta especie de historia. Creo que la respuesta es afirmativa, pero a condicin de que seamos conscientes de que esta historia implica una eleccin entre esos mismos acontecimientos, eleccin que se deber hacer por lo menos a dos niveles. En primer lugar: la historia as concebida no atiende sino a los acontecimientos importantes, levantando sus hiptesis sobre cimientos slidos, o aceptados como tales. La importancia en cuestin es, evidentemente, discutible. Se podra definir como importante todo acontecimiento que sirve para explicar (el pequeo hecho significativo de Taine), pero en la prctica nos conduce con frecuencia fuera de nuestro objetivo, muy lejos del acontecimiento mismo. Otra definicin: es importante el acontecimiento que acarrea consecuencias, que como dira Henri Pirenne repercute lejos. Desde el punto de vista de esta definicin, y como ha dicho un historiador alemn ', la cada de Constantinopla en 1453 no se puede considerar un acontecimiento; en cuanto a Lepanto (1571), la gran victoria cristiana, ya Voltaire se diverta a su costa, considerndola empresa que no haba producido resultados. Dos opiniones, me apresuro a decir, muy discutibles, tanto la una como la otra... Tambin se puede definir como importante todo acontecimiento que les pareci tal a las gentes de la poca, y al que se remiten como referencia, como hito crucial, incluso en el caso de que exageren sus dimensiones exactas. Para los franceses, la Matanza de la Noche de San Bartolom (24 de agosto de 1572) es el hachazo que divide en dos la historia de su pas, y mucho ms tarde, Michelet lo corroborar apasionadamente. Pero, a mi entender, el autntico tajo habra que situarlo algunos aos ms tarde, hacia 1575, o, mejor an, en 1580. Por ltimo, se puede considerar importante todo acontecimiento que constituye un eslabn de una cadena. Pero incluso la historia
1

R. BUSCH-ZANTNER, op.

cit.

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seria resulta de una seleccin hecha por el historiador o por las fuentes documentales esenciales a que ha tenido acceso. Podemos decir, en lneas generales, que hoy hemos establecido bastante bien dos cadenas, una reconstituida por la erudicin de los ltimos veinte o treinta aos la cadena de los acontecimientos econmicos y sus coyunturas a corto trmino, y la otra ya hace mucho inventariada, de los acontecimientos polticos en su ms amplio sentido: guerras, actos diplomticos, decisiones y conmociones domsticas. Esta segunda cadena es la que, precisamente, ha resultado ms visible a ojos de los observadores de la poca: la han visto como anteponindose a todas las otras series de acontecimientos. En el siglo XVI, siglo en el que abundan los cronistas, en el que los periodistas hacen su primera aparicin (los/eg/iottanti o redactores de los avvisi, en Roma y Venecia), la poltica lleva la voz cantante, desde el punto de vista de todos esos espectadores que apasionadamente siguen su curso. Para nosotros habr siempre dos cadenas, no una. De modo que incluso en los dominios de la historia tradicional, sera hoy difcil seguir exactamente las huellas de Leopold von Ranke. Existe, por otra parte, el peligro de creer que estas dos cadenas excluyen la existencia de cualquiera otra y, por tanto, caer en la trampa pueril de explicar una serie por otra, cuando ya hoy adivinamos otras cadenas de hechos: sociales, culturales o incluso pertenecientes a la psicologa colectiva. En todo caso, la circunstancia de que la economa y la poltica resulten ms fciles de clasificar, a corto o muy corto plazo, que las otras realidades sociales, implica ya la existencia de un determinado orden global que las rebasa, y la necesidad de continuar buscando las estructuras y categoras que hay detrs del acontecimiento... Cuando sali a la luz la primera edicin de este libro, Andr Piganiol me escribi, diciendo que yo habra podido, perfectamente, invertir el orden escogido, es decir, comenzar por el acontecimiento, rebasar, a continuacin sus aspectos brillantes con recuencia, falaces, llegar a las estructuras subyacentes, y, finalmente, a su fundamento slido. La metfora del reloj de arena, eternamente reversible, es quiz la imagen ms adecuada. Y esta imagen me dispensar de una larga introduccin.

CAPITULO PRIMERO

1550-1559: LA REANUDACIN Y EL FIN DE UNA GUERRA MUNDIAL


De 1550 a 1559, corren malos tiempos. La guerra, suspendida desde haca cinco o seis aos, irrumpe de nuevo. Aunque el Mediterrneo no es ahora su principal teatro de operaciones, ve su espacio varias veces violentamente atravesado por ella. Pero se trata de una guerra a contracorriente de la marea de la historia. Alemania, Italia y los Pases Bajos son los grandes polos de atraccin de Europa. Persia es entonces la gran preocupacin de Turqua. As pues, el mar Interior carece, durante estos aos, de historia autnoma. Su destino se halla vinculado a otras regiones, vecinas o remotas. Estos vnculos son, a mi entender, esenciales, y, cuando se rompen, en 1558-1559, durante la crisis de esos aos difciles, el Mediterrneo se ve abandonado a s mismo en lo tocante a fabricarse sus propias guerras; y se dedicar a ello con todo su ardor. I. EN LOS ORGENES DE LA HISTORIA

1545-1550: la paz en el Mediterrneo En 1550, nuestro mar vive, al cabo de varios aos, bajo el signo de la paz. Una tras otra han ido calmndose y desapareciendo todas las guerras. El 18 de septiembre ', Carlos V y Francisco I firman el Tratado de Crespy-en-Laonnois, tratado forzoso e insincero, cuyas combinaciones dinsticas no tardarn en venirse a tierra; este acuerdo sirve de base, sin embargo, para una paz estable. Un ao ms tarde, el 10 de noviembre de 1545, tras negociaciones relativamente fciles, el rey francs concierta una tregua con el turco 2.
1 Despus del ataque de los imperiales, que penetraron hasta Meaux, ERNEST LAVISSE, Htst. de Frunce. V, 2, p. 116. El 18 de septiembre, JEAN DUMONT, Corps universel diplomatique, Amsterdam, 1726-1731, t. IV, 2, pp. 280-7, y no, por ejemplo, el 18 de noviembre, como lo escribe equivocadamente S. ROMANIN, Storia documntala di Venezia. Venecia, 1853-1861, VI, p. 212. 2 A. E., Esp. 224, Felipe a Juan de Vega, Madrid, 5 de diciembre de 1545, sobre la tregua entre el rey de los romanos y el sultn, Minuta, f. 342. Sobre la renovacin de la tregua en 1547, B. N. Pars, I tal. 227.

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El sultn, tratando de humillar a su adversario, impone el pago de un tributo a la Sublime Puerta. Pero esta tregua contribuye ms que ninguna otra a desalojar a la guerra del Mediterrneo, as en el este como en el oeste. En 1545, Francia puede retirar de sus aguas veinticinco galeras, que, al mando de Paulin de la Garde, franquean el estrecho de Gibraltar rumbo al norte, para participar en un intento de desembarco contra la isla de Wight 3 . Veleidades belicosas que, a su vez, se irn tambin apaciguando: en junio de 1546 llegan a un acuerdo, en Ardres, Francia e Inglaterra 4 . Son, una vez ms, las circunstancias y las necesidades'financieras las que imponen esta vuelta a la paz. Y, con ellas, ciertas poderosas contingencias: los grandes adalides de la primera mitad de siglo van desapareciendo, uno tras otro. Lutero muere el 18 de febrero de 1546; en julio deljpiismo ao se extingue la vida novelesca de Barbarroja, antiguo rey de Argel, convertido en 1533, y hasta su muerte, en el capitn pacha del sultn, comandante en jefe de todas sus flotas5. En la noche del 27 al 28 de febrero de 1577 6 , le llega la hora a Enrique VIII de Inglaterra, y el 31 de marzo pasa a mejor vida Francisco I 7. Entran en escena nuevos personajes y nuevas gentes y, con ellos, una poltica nueva y nuevas deas; y ello impone un alto, un comps de espera obligatorio, del que, indudablemente, se aprovecha la paz. En el Mediterrneo, este parntesis de calma se hace tanto ms ostensible cuanto que viene despus de una serie de guerras y de conmociones catastrficas como desde haca varios siglos no las conoca el Mediterrneo. Haca mucho tiempo, en efecto, que el orden, es decir, un cierto orden, imperaba en este mar, pese a las habituales fechoras de los corsarios y a las guerras continentales. El Mediterrneo vena siendo, por lo menos desde el siglo XII, un lago cristiano. En el norte de frica, por medio de sus mercaderes y sus soldados, y en Levante, gracias a sus puntos de apoyo insula3

E. LAVISSE, op. cit., V, 2, p. 117, GEORG MENTZ, Deutsche Geschkhte, 1493Ibid., p. 117 (8 de junio), HENRI HAUSER y AUGUSTIN RENAUDET, Les debuts

1618, Tubingen, 1913, p. 227.


4

de /'age moderne, 2. a ed., 1946, p. 468. s Sobre su nombramiento para el mando de las flotas otomanas, en 1533, y la fecha de su muerte, v. CHARLES-ANDR JULIEN, Histoire de 'Afrique du fiord, Pars, 1931, p. 521. Sobre su vida, el libro novelado, en vivos colores, a veces muy justo, de PAUL ACHARD, La re extraordinatre des reres Barberousse, corsaires et rois d'A/ger, Pars, 1939.
6 7

O. DE SELVE, op. cit., p. 95; S. ROMANIN, op. cit., VI, p. 23. E. LAVISSE, op. cit., V, 2, p. 122; S. ROMANIN, VI, p. 222; O. DE SELVE, op.

cit.. pp. 124, 126.

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res, en todas partes con el arma de sus potentes y dominadoras flotas, la Cristiandad, para honra y provecho de sus trficos y civilizaciones, haba sabido mantener su ley frente a un Islam contenido y rechazado hacia sus dominios continentales. Pues bien, todo este orden acababa de derrumbarse. Rotos los diques (en Levante, la cada de Rodas en 1522; en el frica Menor, la total emancipacin de Argel en 1529), abrironse de par en par a la flota turca. Hasta ahora, apenas se haba arriesgado a lanzarse a l, salvo en ciertas aventuras, como el saco de Otranto, en 1480. De 1534 a 1540 y 1545, una lucha dramtica transforma radicalmente la situacin: los turcos, aliados a los corsarios berberiscos, al mando del ms ilustre de todos ellos, Barbarroja, logran apoderarse de la supremaca en casi todo el Mediterrneo. Fue ste, sin duda, un acontecimiento extraordinario. El estrpito de las luchas imperiales contra Francia y contra Alemania lo relega a segundo plano, en la historia de Carlos V. Sin razn alguna, pues lo que se ventila en los comienzos de esta gran ofensiva martima, en el acercamiento de Francisco I y Solimn (1535), primero, y luego en la alianza forzada de Venecia y Carlos V, durante los aos de la primera Liga (1538-1540), es la suerte de todo el Mediterrneo. Y la Cristiandad pierde casi totalmente la partida. Por culpa de sus propias divisiones: por culpa del prncipe Doria, enemigo nato de la Repblica de San Marcos y capaz, por lo dems, de todas las truhaneras que se le atribuyen; por culpa del mismo Carlos V, que no pudo ni quiso hacer honor, con lealtad, a la alianza con Venecia. La diplomacia de los Habsburgos, creyendo una vez ms en la eficacia de los pequeos recursos, intenta sobornar a Barbarroja, quien, por su parte, se presta a estos interminables chalaneos. Se le arrastrara a la traicin, por una jugosa recompensa? Y, caso de que se lograse esto, cul debera ser el precio a pagar? Toda la costa africana, reclamada por l, o solamente Buga, Trpoli y Bona, como se le propona 8? A la postre, todas estas intrigas entre bastidores no servirn de nada: el 27 de septiembre de 1538 9, la flota de Doria abandona a las galeras y a las fustas de Barbarroja el campo de batalla de La Prevesa.
8 C. CAPASSO, Barbarossa e Cario V, en Rirista storica tal.. 1932, pp. 169-209. ' lbid., p. 172 y n. 1; C. MANFRONI, Storia della marina italiana. Roma, 1896,

pp. 325 ss.; HERMANN CARDAUNS, Von Nizza bis Crpy. 1923, pp. 24 y 29; C. CAPASSO, Paolo II. Mesina, 1924, p. 452; ALBERTO GUGLIELMOTTI, La guerra dei

pirati e la marina pontificia dal 1500 al 1560. Florencia, 1876, t. II, pp. 5 ss.

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Se ha dicho que la derrota cristiana de 1538 no tiene punto de comparacin con el desastre turco de 1571; que fue un pequeo retroceso, una prdida de prestigio. Afirmacin errada, pues sus consecuencias durarn ms de un tercio de siglo. En 1540, Venecia abandona la Liga y acepta el alto precio de una paz separada, que le brinda la diplomacia francesa. Ahora bien, sin la flota veneciana, la coalicin occidental no estaba en condiciones de hacer frente a la armada turca, a la que pronto vendrn a reforzar las galeras francesas, prestas a lanzarse al saqueo a lo largo de las costas catalanas o en aguas de Baleares. La salvaguardia colectiva de la Cristiandad mediterrnea quedaba, pues, seriamente comprometida y la ofensiva turca se dispona a hacer saltar los diques, batiendo y rebasando a Malta y el estrecho de Sicilia. La Cristiandad se ve, as, reducida por mar a una defensiva poco eficaz y, sin embargo, muy costosa. En lo sucesivo, no podr permitirse ms que incursiones de piratera y alguna que otra intentona apresurada, al acercarse la estacin del mal tiempo, sobre la retaguardia de la flota enemiga. El ltimo gran esfuerzo desplegado en este sentido, la expedicin de Carlos V contra Argel, fracasa en 1541, delante de la ciudad y de sus santos protectores. La situacin se revela en toda su cruda realidad cuando la flota turca, despus de la toma de Niza, establece su cuartel de invierno en Toln, de 1543 a 1544 l0 . Excelente ocasin de indignarse contra el Rey Cristiansimo. Y tambin de desesperarse. Pues el musulmn reocupa ahora, al cabo de varios siglos, todos los jardines del mar. Hasta las Columnas de Hrcules y aun ms all, hasta las inmediaciones del puerto de Sevilla y de los ricos cargamentos de Amrica, ya no es posible circular por el Mediterrneo, sino guardndose del turco, o congracindose con l, como los marselleses (sus aliados), los ragusinos (subditos suyos) o los venecianos (comerciantes resignados a la neutralidad). Desde ahora, todos los aventureros del mar, la muchedumbre de los renegados siempre dispuestos a venderse al ms fuerte, van a enrolarse con el musulmn. Este dispone de los barcos ms veloces, de las chusmas de galeotes ms numerosas y ms diestras y, por ltimo, de la ms poderosa de las ciudades del Mediterrneo: Argel, la capital de la aventura berberisca. Quiere ello decir que esta victoria, por parte de Constantinopla, sea querida, consciente, apreciada inmediatamente en todo lo
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E. LAVISSE, op. cit.,

V,

2, p.

112.

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que vale " ? La poltica turca de 1545 nos lleva ms bien a pensar lo contrario. La tregua con el emperador se explica, en rigor, por la paz de Crespy: sin la diversin francesa, era imposible hacer frente a las fuerzas de Carlos V. No hubo, pues, ms remedio que renunciar a Hungra, provisionalmente al menos; es decir, a la pequea parte de Hungra todava no conquistada por Solimn. Pero tambin en el mar, y ello es ms asombroso, Turqua no aprovecha sus ventajas. Hasta llegar a 1560 no volveremos a presenciar en las aguas mediterrneas ningn otro encuentro de grandes flotas. Acaso porque Barbarroja acaba de morir? O porque la potencia turca se ve obligada, una vez ms, a dar cara al este y seguir manteniendo all una difcil lucha contra los persas, a miles de leguas de Constantinopla y a travs de pases montaosos, espantosamente desiertos, en los que la guerra queda bloqueada sin remisin al llegar el invierno y donde el ejrcito reclama sin cesar enormes caravanas para poder abastecerse? La guerra persa de 1545, complicada adems con la lucha dinstica de Solimn contra su hijo sublevado Mustaf ' 2 y con una verdadera guerra contra los portugueses en el mar Rojo y el ocano Indico (el segundo sitio de Diu ocurre en 1546) 13, obliga a la pesada y poderosa maquinaria turca a dar media vuelta y a desviarse del Mediterrneo. Lo que para los unos es una desgracia, es para los otros una suerte: las ciudades mediterrneas respiran de nuevo. Las que son prudentes, como Sicilia 14, se aprovechan del respiro para fortificarse. Sus naves surcan el mar. Y, como otro signo de los nuevos tiempos, vemos ahora aventurarse tambin por estas aguas algunos de aquellos barcos nrdicos que casi haban desaparecido del Mediterrneo all por el ao 1535 l5 . Se mezclan a la procesin de las naves florentinas o venecianas que retornan de Inglaterra y que, por su parte, cuando la ocasin se presenta, no dudan en llegar hasta las mismas puertas de la costa marroqu. Es la paz, la reanudacin de los mil lazos tendidos de una orilla a otra, de una religin a otra del mar?

11 N. \o&GA,Geschicbttdtsumanischen Rekhes, Gotha, 1908-1913, III, pp. 76ss. Sobre el conjunto de la poltica turca en el oeste y sobre las complicaciones asiticas, ibid., pp. 116 ss. > 12 Ibid., p. 117. ,s V. supra. I, p. 723, n. 25. 14 V. supra, n , p . 266. ,s V. supra, 1, pp. 809 ss.

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El caso de frica S, pero la paz en el Mediterrneo es, infaliblemente, el rebrotar de la piratera. La leccin se repite una vez ms. No se trata, naturalmente, de medir el fenmeno con cifras a la vista. Pero si el fichero est en orden, el cotejo de las referencias nos revelar claramente este recrudecimiento y la impunidad con que la pequea guerra puede multiplicar sus andanzas, sus idas y venidas, en las regiones ms centrales del Mediterrneo. En el libro de un escritor de la poca, Pedro de Salazar l6 , publicado en 1552, podemos seguir la odisea estival de algunos de estos salteadores del mar: dos fustas y un bergantn turcos, que forman parte de la flota agrupada en torno a Dragut y que tienen, por tanto, sus bases en el Sahel tunecino y al sur de Djerba. En junio de 1550 el mes de junio es el perodo de bonanza para los viajes de los corsarios, estos tres navios se apostan cerca de Isquia, a la entrada del golfo de aples, vigilando la retaguardia de la flota espaola de don Garca de Toledo, que acaba de maniobrar hacia Sicilia. Primeramente se apoderan sin el menor peligro de un barco cargado de vituallas (las galeras llevan siempre a la cola un servicio de intendencia asegurado por barcos redondos, difciles de defender). En seguida, cae en sus garras una fragata cristiana. A continuacin, siempre a la altura de aples, pero esta vez entre las islas de Ventotena y Ponza, es apresada una barca cargada de peregrinos que van a Roma. El bergantn, separndose de sus compaeras de viaje, vira ahora rumbo a Djerba. Las dos fustas siguen viaje hacia el norte, aparecen poco despus en la desembocadura del Tber y van a dar en seguida a la isla de Elba. Pero una de las fustas, sintiendo que algo le falla, regresa a Bona y de all pasa a Argel, donde pone en venta su botn. La otra prosigue el viaje sola. A la altura de Piombino, navega un instante en conserva con otras cuatro galeotas de Dragut que bogan hacia Espaa, pero se separa en seguida de ellas y gana las costas de Crcega, donde consigue, por lo dems, un botn muy pobre. Se decide, por fin, a regresar y, costeando Cerdea, toca en Bizerta y luego en Bona. Entra en el puerto de Argel en el mes de agosto... Multipliquemos por diez o por veinte este relato de viaje, pensemos en los corsarios cristianos que se afanan tambin por su parte l7 , y tendremos una idea aproximada del peso
PEDRO DE SALAZAR, Hispania victrix, Medina del Campo, 1570. CHARLES MONCHICOURT, pisodes de la carrire tunisienne de Dragut, 1550-1551, en Rev. tun., 1917, sobre las hazaas de Jean Moret, encarte, pp. 7 ss.
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de la piratera en la vida del Mediterrneo por aquellos aos de la dcada de 1550. Nada parecido, ciertamente, a la amenaza de las grandes armadas. La piratera se contenta todava con medios relativamente pequeos, mantenindose a respetable distancia de las ciudades, de los caones, de las fortificaciones y de las flotas de guerra. No se aventura a presentarse en ciertas costas. Sus objetivos privilegiados son otros, por ejemplo, las de Sicilia y aples; se libra en ellas una verdadera caza del hombre, que hace pensar en las razzias portuguesas o espaolas de las costas de Guinea, en el siglo anterior. Es, al mismo tiempo, necesidad no menos apremiante para los corsarios africanos, caza del trigo, la persecucin de los navios de los carkatori sicilianos, cuando no son los mismos cargaderos los que sufren directamente el ataque. Dragut es, tal vez, el ms peligroso de estos corsarios devoradores del trigo siciliano. Oriundo de Grecia, este aventurero tiene tras s una larga vida de aventuras y cuenta unos cincuenta aos, de ellos cuatro de cautividad en las galeras genovesas, en una de las cuales remaba todava en 1544, cuando Barbarroja en persona negoci y obtuvo su rescate l8 . En 1550 lo vemos instalado en Djerba l9 . Vuelve siempre all entre viaje y viaje, all pasa los inviernos, rodeado de sus rais, y all recluta sus tripulaciones. Los de Djerba no sienten gran simpata por l, le toleran a duras penas, y el corsario vive en una avenencia ms o menos difcil con los vecinos del puerto. En 1550, cuando considera llegado el momento, no vacila en apoderarse, aprovechndose de ciertas discordias intestinas, de la pequea ciudad martima africana, en las costas del Sahel tunecino. Djerba es un angosto promontorio pelado, sin rboles ni viedos, al norte de Sfax y aproximadamente a la altura de Kairuan. Este centro, llamado en su da frica, conoci su hora de esplendor en tiempo de los fatimidas. En el siglo XVI haba decado mucho, tena ms de aldea que de ciudad, pero representaba para Dragut, tal y como era, con el refugio de sus aguas tranquilas y de sus murallas desmanteladas, una escala til en el camino de Sicilia. Y una casa propia, en espera de tiempos mejores. Este cambio de propietario sembr en seguida la alarma entre las autoridades responsables del otro lado de la puerta de Sicilia. El
18 Ibid.. p. 11. Sobre la vida de Dragut, v. la obra del historiador turco ALI RIZA SF.IFI, Dorghut Re'is. 2. a ed., Constantinopla, 1910 (edicin en caracteres turcolatinos, 1932). " lbid.. p. 11.

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virrey de aples, informado por un mensajero de Genova, transmiti sin prdida de tiempo la noticia de la toma del pequeo puerto, luogo forse di maggior importanzia che Algieri 20, dice el mensaje. No nos apresuremos a gritar exageracin. Los avances de Dragut no ponan en peligro solamente la seguridad de las costas de Sicilia, indispensable para el avituallamiento de todo el Mediterrneo oriental. Amenazaba tambin a la Tunicia, el decadente e incoherente reino de los hafsidas, retenido a duras penas por los dueos de Tnez, a quienes Espaa toleraba porque poda (gracias al presidio de La Goleta) protegerlos, vigilarlos y, llegado el caso, llamarlos a! orden. Pues bien, he aqu que ahora esta Tunicia, la antigua Ifriqya, todava rica y sin cesar ambicionada por los sicilianos, iba a poder organizarse, tal vez, a la manera turca, cobrando ms coherencia y ms fuerza. El propio Carlos V se tom la molestia de desplazarse, en 1535, para arrancar la plaza de Tnez a Barbarro ja, quien se haba instalado all el ao anterior 2I . Iba a permitirse que Dragut, que poda contar el da menos pensado con el apoyo directo de Turqua, se apoderase de la casa vecina? El rpido auge de Argel no se haba olvidado. frica poda ser solamente el comienzo. Acaso Bizerta, ms al norte, no era ya un puerto de corsarios, abierto a los rais y equipado para recibirlos? El 12 de abril (seal de que sus agentes le pusieron al corriente de los hechos sin tardanza), Carlos V se quejaba desde Bruselas, en carta al sultn, de los manejos de Dragut. No deba considerarse aquello como una ruptura de la tregua por el rais? El embajador Malvezzi, que a la sazn parta para Constantinopla por cuenta de Ferdinando, recibi tambin instrucciones del emperador 22. Mientras tanto, Dragut, al llegar el mes de abril, se aprestaba a hacerse de nuevo a la mar. Habiendo dejado en Djerba una guarnicin de quinientos turcos, se presenta el da 20 en Porto Faria. Un aviso de Sicilia seala inmediatamente la presencia de sus treinta y cinco veleros en aquellas aguas, aadiendo que partira en viaje de corso tan pronto como hubiera despalmado y tuviera viento favorable 23. Una gran inquietud se apodera en seguida de aples, donde esperaban la llegada de las galeras del prncipe
Arcbivio storiro tal.. IX, p. 124 (24 de marzo de 1550). F. BRAUDEL, Les Espagnols et 1'Afinque du Nord de 1492 1577, en Reme Africaine. 1928, pp. 352 ss. 22 CARL LAN/., Corresponden? des Kaisers Karl V. Leipzig, 1846, 111, pp. 3-4 (12 de abril de 1550). 21 Arcbivio storico tal. IX, p. 124 (20 de abril de 1550).
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Doria. Estas llegan a su destino, con un gran retraso, el 7 de mayo 24. Diez das antes, el 29 de abril, un aviso seala la presencia de Dragut cerca de Mesina, al acecho de los barcos trigueros 25. Tras de lo cual sus naves, agrupadas o dislocadas, como aquellas tres cuyo viaje hemos seguido ms arriba, prosiguen sus andanzas a lo largo de las costas cristianas. Desde entonces, ya los vigas no consiguen sealarlas a tiempo. En aples, el 7 de mayo 26, todo lo que se saba del corsario era que haba tomado el rumbo del oeste, posiblemente el de Espaa. Era natural, pues, que los espaoles reaccionaran. El capitn pacha de Carlos V, el viejo prncipe Doria, llega a aples el 7 de mayo, con sus galeras mal equipadas (les faltaban, para completar la tripulacin, calculando muy por lo bajo, unos mil remeros), muy capaces, sin embargo, de triunfar en una operacin de polica. La flota llevaba a bordo dos mil soldados de infantera 27. Al partir de aples, el 11 28, la intencin de Doria era apoderarse de Djerba, aprovechndose de la ausencia de Dragut. Comienza por atacar el pequeo puerto de Monastir, en el norte de frica. En este ataque tropieza con dificultades mucho mayores de lo que pensaba con una defensa ms experimentada, toda la infantera espaola habra perecido en el empeo 29. Esto le sirve de advertencia. En vez de seguir viaje a Djerba, donde saba que le aguardaban el fuego de los caones y los arcabuces, despach veinticuatro galeras a aples, con la misin de embarcar all mil soldados espaoles de refuerzo y las piezas de artillera gruesa necesarias para un sitio en regla. Pidi, adems, y obtuvo, el nombramiento de un general que mandara el cuerpo expedicionario: el 3 julio fue designado para ocupar este puesto un soldado curtido en las lides, Juan de la Vega, virrey de Sicilia 30. Estas medidas bastan para que aples viva, todo el mes de julio, en una fiebre de preparativos y de exaltacin. Un pequeo detalle elocuente: un grupo de frailes franciscanos se une al convoy con grandi crucifissi e con grande animo di far paura a quei cani. Todo el mundo parta a la aventura con la decisin extrema de
24 25 26 27 28 29 30

Ibid.. Ibid.. Ibid.. Ibid.. Ibid. Ibid.. Ibid..

pp. 126-7. p. 125. pp. 126-7. p. 127 (11 de mayo de 1550). pp. 129-30 (10 de junio de 1550). p. 132 (5 de julio de 1550).

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vencer o morir . En una palabra, la moral es excelente, como diramos hoy. El sitio comenz el 28 de junio 32. Dur cerca de tres meses. Hasta el 10 de septiembre, bajo el ojo vigilante de Doria y de los marinos, simples espectadores, no se apoderaron de la plaza los espaoles, italianos y Caballeros de Malta 33. N o fue cosa de coser y cantar: hubo, incluso, que pedir, en el intervalo, un nuevo refuerzo de 500 caballeros, y la factura enviada por el proveedor del duque de Florencia en Pisa indica que los expedicionarios no escatimaron plvora ni balas 34. Un suceso pequeo, por lo dems, y de signo negativo. Dragut haba sido eliminado. Pero' los sicilianos, por su parte, slo conservarn durante unos cuantos aos este puesto perdido, anudando desde l algunas intrigas con el pas nmada del sur, tarea fcil, por cierto, pero tambin bastante vana 35. En vista de que los Caballeros de Malta no quisieron hacerse cargo de su guardia, la pequea ciudad fue desmantelada y sus murallas minadas y derruidas 36, despus de sofocar un motn bastante extrao de la guarnicin. El 4 de junio de 1554 37, las tropas que ocupaban las plaza habanse replegado sobre Sicilia, desde donde, como todo aparece relacionado, fueron enviadas a combatir a Siena 38. En esta pequea escala vio el asunto el emperador, quien, en 15 50 y encontrndose en Augsburgo, tena en la cabeza preocupaciones harto ms importantes. Entre otras, las que le causaban su familia y la situacin poltica y religiosa de Alemania. Sin embargo, informado de los asuntos de frica, escribi, el 30 de octubre, una larga carta al sultn 39, en la que volva a quejarse de los manejos de Dragut, por entender que se hallaban en contradiccin formal con los trminos de la tregua, y en la que le explicaba cmo y por qu se haba visto obligado a intervenir. En resumen, casi una carta
Ibid.. p. 131 (16 de junio de 1550). En contra de las errneas afirmaciones de E. MERCIER, Hist. de l'Afrique septentrional. Pars, 1891, III, p. 72. 33 Archivio storico tal., IX, p. 132, C. MONCHICOURT, art. cit., p. 12. 34 A. d. S. Florencia, Mediceo, 2077, f. 45. 35 Acuerdo del gobernador de frica con el jeque Solimn ben Sai'd, 19 de marzo de 1551, Sim. Eo. 1193.
52
36

31

E. PLISSIER DE RAYNAUD, Mm. hist. et gogr..., Pars, 1844, p. 83.

CHARLES MONCHICOURT, tudes Kairouanaises, 1.a parte: Kairouan sous le Chaabia, en Reiue Tunisienne, 1932, pp. 1-91 y 307-43; 1933, pp. 285-319. 38 Evacuacin de las tropas en Espaa, ALI'MONSE ROUSSEAU, Annales tunisiennes. Argel, 1864, p. 25, lo cual es errneo; E. PUSSIER DE RAYNAUD, op. cit., p. 83; CHARLES FRAI D, Annales Tripolitaines. Pars, 1927, p. 56. 3 " C. LAN/ op. cit.. III, pp. 9 - H .

37

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dndole explicaciones y presentndole excusas. Nunca como en 1550 le haba interesado al emperador mantener una paz a toda costa con los turcos, sin la cual le habra sido imposible imponer su voluntad en Europa y en Alemania. Meter en cintura a un corsario, a un prfugo, no era, segn las leyes de la poca, tener que vrselas con el sultn. Todos los das haba que intervenir en asuntos de stos. Todos los das haba que acomodar, y se acomodaban, los trminos de la tregua a estos pequeos conflictos. Carlos V no crey, pues, en la importancia del caso de frica. Mal clculo, evidentemente, puesto que la guerra iba a estallar, puesto que al ao siguiente tena necesariamente que producirse la vigorosa respuesta de los turcos... Claro est que haba para ello, en realidad, razones distintas y harto ms graves que el episodio de frica. Esta plaza no pas de ser un pretexto. Consecuencias y repercusiones de Mhlberg Para comprender claramente eso hay que volver la vista hacia atrs, hacia aquellos aos de paz aparente, los aos de 1544, 1545 y 1546, y hasta la gran batalla de Mhlberg, librada el 20 de abril de 1547 y que fij de golpe el destino de Alemania y de Europa, y, por consecuencia, el del Mediterrneo. Fue, para el emperador, un gran triunfo, mayor incluso que el de Pava. Alemania pasaba a ser suya, mientras que, hasta ahora, Carlos V casi nunca haba contado con el apoyo regular del mundo alemn. Era un triunfo y pareca casi un milagro: todas las dificultades se allanaban ante l, como para facilitarle de antemano la ejecucin del plan tanto tiempo soado. El 18 de septiembre de 1544 haba terminado la guerra con Francia. En junio de 1545 40 haba vuelto a reunirse el Concilio en Trento, y la Iglesia habra logrado una victoria decisiva. En noviembre fue la tregua con el turco. Finalmente, en junio de 1545 4 I , la Santa Sede concierta una alianza con el emperador, consagracin preciosa de una alianza de hecho que vena existiendo desde haca varios aos contra los protestantes alemanes, pero que no impeda a Roma la poltica de aplazamientos practicada por Carlos V con respecto a la poderosa Liga de Esmalcalda, ni al emperador mostrarse a menudo inclinado a la prudencia frente a esta
40

S. ROMANIN, np. cit.. P. RICHARD, p. cit..

VI, p. 214; IX, 1, p.

el 13 de dic 214.

de

1543,

P. RICHARD, H. des

Cmiciles. Pars, 1930, t. IX, 1, p. 222.


41

1(M=09: UNA GUERRA MUNDIAL

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singular potencia romana, que tan pronto le daba pruebas de hostilidad como seales de simpata. Pues bien, ahora todo el horizonte se haba iluminado, a partir de las negociaciones mantenidas por el cardenal Farnesio en la Dieta de Worms, en marzo de 1543 42. Y el apoyo de Roma significaba mucho: significaba tropas y dinero ms de 300 000 escudos, sin contar la mitad de las rentas eclesisticas de Espaa, los mezzi frutti, como los llamaban en Roma. Un gran triunfo financiero 43 ... Sin embargo, el emperador se decide tardamente a descargar los primeros golpes, embarazado, sin duda, por una Cancillera lenta en el manejo de los papeles y por la habitual lentitud de los armamentos. Corra el mes de septiembre de 1545 44, y Juan de la Vega, a la sazn embajador imperial, se impacientaba en Roma, viendo huir la estacin del buen tiempo. La ocasin era pintiparada para intervenir, aprovechndose de la neutralidad, que era casi semicomplicidad, de Francia, y de la inaccin, que no era precisamente neutralidad, del turco. En septiembre, Juan de la Vega hizo a su secretario, Pedro de Marquina, la confidencia de que enviaba a la Corte un largo discurso destinado a ser ledo al soberano. Cuntos sueos y utopas se contienen en l! Carlos V debera aprovechar su victoria, caso de obtenerla, para transformar el Imperio en un Estado hereditario, y quittar aquella cirimonia de eleccin de manera que viniesse hereditario el imperio como los otros estados. Adems, por qu no podran aliarse el Papa, el emperador y el rey de Francia, para emprender la conquista de Inglaterra y reconquistar Hungra de manos de los turcos? Francia, como resarcimiento por la prdida de Miln, recobrara Boulogne. La Hungra reconquistada se entregara al duque de Orlens, con la mano de una hija de Fernando. Proyectos, sueos, ilusiones, no cabe duda, pero que nos ayudan a comprender la mentalidad de aquel Juan de la Vega y de los medios imperiales y pontificios de la poca. Sera difcil decir hasta qu punto, en este mundo del siglo XVI, dividido contra s mismo, haba espritus acuciados por la idea del retorno a la unidad y a los viejos sueos de la Cruzada. La misma figura de Carlos V sera incomprensible fuera de esta corriente. Pero no es nuestro propsito, estudiando un mundo, el del
Ibid.. pp. 209 ss. Ibid.. p. 214, y Bi SCIIB1-LL, Die Sendung des Pedro Marquina..., en Spanische Fnrscb/ingeii der Gomsgeselhihajt. Mnster, 1928, I, l, pp, 311 ss. Las concesiones en 154 7 , J. J. DOLLINGER, Dokiimeiih zar Ginhichte Karts V.... Regensburg, 1862, pp. 7 2 ss. 44 Cit. por Bi'SCHBKix, iirt. cit.. p. 316.
41 42

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Mediterrneo, perdernos en otro, el de Alemania, por muy decisivo que l sea, en estos mediados de siglo. Lo que nos interesa es exponer cmo estalla en Alemania esta guerra, de largo tiempo atrs preparada por las circunstancias alemanas y extraalemanas y, en primer lugar, por la misma pacificacin del Mediterrneo. Cmo esta guerra asegura el triunfo del emperador, pero cmo, al mismo tiempo, sus adversarios, despus de rehacerse, se ponen de acuerdo y se unen, por efecto de aquella misma victoria: sus esfuerzos conjugados van a inclinar de nuevo contra el emperador la bscula europea. Lo interesante para nosotros es que la guerra, al principio circunscrita a Alemania, va extendindose poco a poco a los pases vecinos de Europa y al Mediterrneo. Tal es el nexo, nunca puesto de manifiesto, aunque bien visible, entre los lejanos acontecimientos de Mhlberg, en abril de 1547, y el resurgir de la guerra mediterrnea. Qu dio, exactamente, al emperador aquella victoria del 24 de abril de 1547, entre las nieblas del Elba? Ante todo, un indiscutible xito de prestigio; tan inesperada fue y tan rpida, que sorprendi al mismo vencedor. Y no porque la guerra estuviese, ni mucho menos, admirablemente preparada y dirigida. El secreto estuvo mal guardado, las concentraciones de tropas se llevaron a cabo lentamente y los transportes de artillera gruesa, hechos sin escoltas, habran podido interceptarse fcilmente 4S. Pero los protestantes, divididos entre ellos y desconcertados en el primer momento por la traicin de Mauricio de Sajonia, dejaron en manos del enemigo a sus jefes y a millares de hombres. Su retirada condujo al desastre 46. Carlos V viose libre de pronto, de lo que desde haca quince aos era su mayor tormento: la Liga de Esmalcalda, la coalicin de los prncipes de la Alemania protestante, rebelde a Roma y hostil a la voluntad del emperador 47. Habiendo vencido a esta Alemania, Carlos V propsose organizara en el terreno poltico y religioso, surgiendo con ello el gran problema del nterin de Augsburgo (1548), y el otro, no menos importante, de la sucesin del Imperio. El segundo nos interesa ms todava que el primero. El emperador intent, en efecto, asegurar a su hijo, Felipe de Espaa, el gobierno eventual de Alema45

S. ROMANIN, op. cil., VI, p. 221, segn la relacin de Lorenzo Contarini en


GI.ORG MI:NT/., op. di., p. 209.

154cS.
46

G. DE LEVA, Slona documntala di Cario V..., Venecia, 1863-1881, III, pp. 320 ss.

47

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nia, vinculando por tanto la herencia alemana a la herencia borgoona y espaola, enfrentndose con ello a la ostensible opinin alemana. Desde 1546, la propaganda protestante lo proclama claramente: Kein Walsch sol uns regieren, dazu auch kein Spaniol 48 . [Ningn flamenco debe gobernarnos, pero tampoco ningn espaol.] Los alemanes no protestantes opinaban lo mismo, sin recatar a este propsito sus quejas ni sus burlas. El elector de Trveris deca abiertamente, en septiembre de 1550, che non vuol que Spagnuoli commandino alia Germnia 49 . En noviembre del mismo ao, el cardenal de Augsburgo daba rienda suelta a su malhumor contra las insolencias de los espaoles y afirmaba que Alemania no tolerara que la gobernase ms que un prncipe alemn 50. Hay muchos prncipes que, antes de elegir a Felipe, declaran que preferiran entenderse con el turco, hacan notar los venecianos, en febrero de 1551 5I . N o cabe duda, era una imprudencia y una locura tratar de pasar por alto este estado de opinin. Pero, acaso no le estaba todo permitido al vencedor, en aquella Alemania derrotada en Mhlberg, reducida a la impotencia, aunque no a la obediencia? An seguan resistiendo algunas ciudades libres, pero, por cunto tiempo todava? No podan esperar de fuera el menor apoyo: el mismo sultn haba renovado por cinco aos la tregua con los imperiales (19 de junio de 1547) 52. Francia haba mostrado algunas veleidades de obrar, en los ltimos meses del reinado de Francisco I, pero ste haba muerto antes de Mhlberg, y el nuevo rey vease ya envuelto por el norte, intencionalmente al menos, en una serie de conflictos: la guerra franco-inglesa la guerra por Boulogne se reanudar, en efecto, al llegar el ao 1548 53. Es cierto que en Roma surgen ante el emperador graves dificultades, especialmente reveladoras de la posicin pontificia. Pero estas dificultades no son insuperables y, por lo dems, el Papa Paulo III muere el 10 de noviembre de 1549 54. Los Habsburgos tenan, pues, las manos liJOSEPH LORTZ, Die Reformation in Deutscbland, Friburgo-en-Brisgovia, II, p. 264, n. 1. 49 Domenico Moresino y Feo. Badoaro al dogo, Augsburgo, 15 de septiembre de 1550. TURBA, Vemt. Depeschen, 1, 2, pp. 451 ss. ,u Ibid.. p. 478, Augsburgo, 30 de noviembre de 1550. 51 Ibid.. p. 509, Augsburgo, 15 de febrero de 1551. 1941,
52

48

Despus del mes de marzo de 1548, cf. GERMAINE GANIE, La politique du Conntable Atine de Montrnonncy (dipime de l'cole des Haute* tudes, El Havre), 1957.
54

53

B. N. Pars, I tal. 227, S. ROMANIN, op. cit.. VI, p. 214.

P. RICHARD, op. cit..

IX,

1, p.

439.

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bres en Alemania. Lo que ocurre es que slo las emplearon para enredarse all en sus querellas... Los Habsburgos, coalicin familiar, rodearon durante mucho tiempo al emperador de un haz de lealtad y devocin sin el que habra sido inconcebible el imperio de Carlos V. Pero viene el problema de la herencia y el haz se desata, como en la ms vulgar de las familias. La sucesin del emperador habase planteado ya antes de la batalla de Mhlberg, en 1546, y probablemente con anterioridad. Vuelve a hablarse de ella en 1547, al reunirse la Dieta en Augsburgo, en la ciudad llena todava de soldados. El propio emperador la pone de relieve a cada momento, llevado de la obsesin de la muerte, de aquella mrbida meditatio mortis que inspira y dicta sus numerosos testamentos. Adems, este hombre de cuarenta y siete aos, no era ya un anciano? En esta poca, cualquier soldado que haya vivido la dura vida del campamento y el campo de batalla llega maltrecho a la cincuentena. La longevidad del duque Ana de Montmorency causa asombro a sus contemporneos. Enrique VIII y Francisco I, hermanos en edad de Carlos V, acaban de morir, en el mismo ao de la batalla de Mhlberg, el primero a los cincuenta y seis aos y el segundo a los cincuenta y tres. Por otra parte, el emperador es un enfermo, sufre horriblemente del mal de gota, es un hombre moribundo, dicen de vez en cuando los embajadores. En Francia, sobre todo, no hay quien no cruce apuestas sobre la prxima desaparicin de ese anciano achacoso, que se pasa das enteros sin moverse de sus habitaciones, ceudo y malhumorado, con una mano paralizada y la pierna inmvil, negndose a recibir a nadie y entretenindose en armar y desarmar relojes 55. Y, sin embargo, este hombre que lleva ya encima la muerte no tiene ms que un deseo, una obsesin, a la que dedica todas sus energas: transmitir a su hijo Felipe la totalidad de su herencia. Sueo poltico y sueo carioso, paternal, pues el emperador ama a este hijo ordenado, reflexivo, respetuoso, a este discpulo filial, formado solcitamente por l, desde cerca y desde lejos. Siendo ya dueo de Alemania y de Europa, piensa inmediatamente en llamar a su hijo junto a l. Felipe, que gobierna Espaa desde 1542, parte de Valladolid el 2 de octubre de 1548, dejando en su puesto, como regente, a su primo Maximiliano, hijo de Fernando. Es, a los veinticinco aos, su primera salida a Europa, que un cronista escrupuloso,
55 Este detalle se seala con frecuencia, FERNAND HAYWARD, Wstoire de la Ma/son de Saroie, 1941, II, p. 12. , .. ,.

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aunque no pintoresco ni brillante , nos relata con todos sus fastos. En el squito de Felipe viaja la flor y nata de la nobleza de Espaa, padres e hijos 57. Toda la flota del viejo Doria se hace a la mar para transportar al cortejo real desde el pequeo puerto cataln de Rosas hasta Genova; las msicas desgranan sus acordes a bordo de las galeras de remos multicolores y de proas resplandecientes de dorados. En tierra, se suceden los arcos de triunfo, las fiestas, los discursos, los banquetes, hasta llegar a Bruselas, donde el heredero de la corona del mundo abraza a su padre, el 1. de abril de 1549. Carlos V hace que se proclame a su hijo heredero de los Pases Bajos. Algo inusitado, puesto que estas provincias se hallan an bajo la autoridad nominal del Sacro Imperio. No obstante, el joven prncipe recibe la investidura de conde de Flandes y duque de Brabante. Se le presenta a las ciudades del norte y del sur, que, una tras otra, celebran sus fiestas y exteriorizan su regocijo oficial de la primavera al otoo de 1549. Y, en seguida, el viaje a Alemania, donde se suscitarn, ms agudas que nunca, las querellas hereditarias. En Augsburgo, donde ha sido convocada la Dieta, los Habsburgos celebran, en agosto de 1550, un verdadero consejo de familia. Y, desde el primer momento, entre sonrisas y mercedes oficiales, se inicia la discusin, spera y enconada, apenas recatada y apenas interrumpida por algunas pausas. El forcejeo durar ms de seis meses. Carlos V lucha a brazo partido contra las ambiciones de su hermano, o, mejor dicho, contra las ambiciones de la familia de ste, los fernandinos, el ms irreductible de los cuales es el primognito, Maximiliano, a la sazn rey de Bohemia, sobrino y yerno del emperador. En realidad, haba sido el propio Carlos V quien haba hecho poderosos a los fernandinos. En 1516, en el momento de la sucesin de Espaa, Fernando se haba plegado a su hermano mayor, sin interponerse ante l, aunque habra podido molestarle. La recompensa a su sometimiento no tard en llegar: por el Tratado de 1522, se le entreg ntegro el Erbland austraco. Nueve aos ms tarde, en enero de 1531, fue proclamado rey de los romanos y, a ttulo de tal, gobern Alemania durante las largas y frecuentes ausencias de su hermano. La casa real as creada y dotada haba sabido engrandecerse por s misma, anexionndose en 1526 la Bohemia, fortaleza de la Europa Central, y la Hungra,
56 JUAN CHRISTOVAL CALVETE DE ESTRELLA, El felicsimo viaje del... Prncipe don Felipe. Amberes, 1552. 57 L. PIANDL, l'biiippe I. op. cit.. p. 170.

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es decir, lo que el Islam haba dejado de ella a la Europa cristiana. En 1550, esta rama de los Habsburgos encontraba en Alemania circunstancias favorables para sus planes. Alemania, resuelta a no dejarse reducir a la obediencia y a la ley catlica, es decir, al orden espaol, que representaba lo uno y lo otro, volvase hacia los prncipes de Viena. Los orientaba y los incrustaba en su resistencia: el prncipe a quien quera ver ocupar el trono de su pas era Maximiliano y no Felipe. Carlos V tena una aliada: su hermana Mara de Hungra, apasionadamente afecta a su familia y que gobernaba los Pases Bajos desde 1531. Es probable, incluso, que el proyecto de sucesin fuese obra suya 58. En todo caso, fue ella quien se empe en convencer a Fernando. No le estaba obligado a ella tanto como a Carlos? En 1526, despus de la derrota de Mohacs, donde encontr la muerte su marido, Luis de Hungra, haba ayudado a Fernando a apoderarse de la herencia del muerto. Esta mujer voluntariosa y fcil de palabra fue un gran apoyo para el emperador. En septiembre se traslada a Augsburgo, llama a captulo al recalcitrante, insiste y argumenta, volviendo a la carga una y otra vez. Al regresar a los Pases Bajos, deja tras s el apaciguamiento y la calma. Es cierto que la discordia se haba calmado solamente en espera de Maximiliano. A la llegada de ste, la conversacin se reanima, para enconarse en seguida. Extraos concilibulos, los de estas plticas entre prncipes, mantenidas en francs en recuerdo de los abuelos borgoones de la cartuja de Dijn, y en las que, discutiendo sus personales pretensiones, como herederos un poco nerviosos, exponiendo sus argumentos ante notario, los Habsburgos ventilan, al mismo tiempo, la suerte de Alemania y de Europa. Con la llegada de Maximiliano cambia el tono de la reunin y sus indiscreciones hacen que lleguen a la plaza pblica los ecos de una discusin hasta entonces cuidadosamente tamizada. La disputa se hace patente, y los diarios de los embajadores se llenan de detalles sensacionales. Carlos V se indigna y, a la vez, se desespera. Puedo aseguraros que estoy a punto de estallar, escribe a su hermana en diciembre de 1550 59. Nada le ha afectado tanto como la conducta de su hermano, el rey, ni lo que haya podido hacerle el rey de Francia muerto, ni las bravuconadas de que usa, ahora, el condestable de Montmorency. En enero se persona de
58 59

L. Pl-ANDL, op. cit., p. 161. C. LANZ, op. cit., III, p. 20.

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nuevo en Augsburgo su hermana Mara. Pero todas las tentativas de conciliacin fracasan. Hasta que, por ltimo, Carlos V decide imponer su voluntad por medio del dictado de 9 de marzo de 15 51 60 , cuyo texto fue redactado en medio del mayor misterio, en la misma alcoba del emperador, por el obispo de Arras. La dignidad imperial se le reserva a Felipe, por lo menos para lo porvenir, ya que su to heredara de momento la corona de oro y Felipe el ttulo de rey de los romanos. A la muerte de Fernando, Felipe pasara a ser emperador y Maximiliano rey de los romanos. Felipe recibe, adems, poco despus, la promesa de ser investido con la autoridad feudal del emperador en Italia, es decir, con el ttulo de vicario imperial para las tierras italianas 6 ! . Carlos V triunfaba, una vez ms, solamente sobre el papel 6 2 . Este acuerdo se quedar en letra muerta. Llamados a captulo y amenazados, los fernandinos saben que pueden esperar das mejores y que no todos los tratados se firman para ser ejecutados. Maximiliano sabr hacerse amigo de los luteranos, y de Mauricio de Sajonia y coquetear con el rey de Francia. N o es otra, dice Ludwig Pfandl 63 , aunque sin convencernos del todo, la razn de la obstinacin de Carlos V: no quiere entregar el Imperio a un hombre tan poco seguro, medio hertico. Sin embargo, podemos afirmar que la solucin encontrada por el emperador no era apenas viable, en la Alemania de 1550. Al terminar las plticas de Augsburgo, los libelos y los pasquines se lo advierten, como un aviso, al emperador. Muchas veces se ha acusado del fracaso de estas negociaciones a Felipe. Y no cabe duda de que este joven retrado, aplicado, extranjero a la lengua y a las costumbres del pas, un pas del que un personaje de la poca nos dice que era ms aficionado a la bebida que a la doctrina de Lutero 64 , no supo representar all el papel personal que le haba tocado en suerte. Pero, poda ganar la partida, por muy bien que hubiese actuado? La solucin de Augsburgo, no estaba condenada de antemano por Alemania y por Europa? Ante todo, por Alemania. Y cmo oponerse a ella? Cmo pretender dominarla con regimientos extranjeros de italianos y es60 F. AI'GUSTE MIGNET, Charles Qnint. son abdkation el sa mor. Pars 1868, p. 39, y su n. 1. 61 Convencin de) 6 de octubre de 1551, Sim. Capitulaciones con la casa de Austria, 4. 62 Diremos, con Ranke, que fue sta una de las obras maestras de la diplomacia austraca?
63

L. PIANDL, Philippe II. op. cit., p.

159.

64

El veneciano Mocenigo, en 1548, PFANDL, op. cit.. p. 199.

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paoles, meridionales ensoberbecidos, contra quienes se alza y no cesa de crecer el odio popular, desde el primer momento violentsimo? Regimientos, por lo dems, que no podan mantenerse bajo las armas eternamente, pues los ejrcitos cuestan caros. Cuando parten de Alemania, en agosto de 1551 6S, la victoria de Mhlberg sufre ya un tremendo golpe. El emperador tena pocos aliados en el pas. Ni las mismas ciudades catlicas del sur se ponen a su lado sin reticencia. Lo hacen porque no quieren perder sus franquicias y, sobre todo, porque desean la paz. En cuanto a los prncipes, ms vala no pensar en ellos. Este complejo mundo alemn, tan dispar y tan difcil de gobernar, y ms an de reducir a la obediencia, incita a cada instante a intervenir a la Europa que lo rodea. Y tampoco a esta Europa le agradaba la victoria imperial. As va creciendo lentamente, en Alemania y en torno a ella, la amenaza de la guerra. Lentamente, pues hace falta tiempo para concluir los acuerdos, enrolar las tropas y concentrar los necesarios aprovisionamientos. Los diplomticos disponen de tiempo para ir descubriendo y sealando muy por adelantado, a sus anchas, la pesada marcha de todos estos preparativos. Esta vez tenemos en Simn Renard, embajador imperial en la corte del Rey Cristiansimo, el ms fiel y minucioso informante de la marcha de las cosas, ya que es Francia el pas que va a la cabeza en la ofensiva que se prepara. La monarqua francesa tiene las manos libres, despus de haber sabido desgajarse de la guerra inglesa por el tratado de 24 de marzo de 1550 66. Y ya desde antes de esta fecha se inquieta Simn Renard, y con razn, de sus manejos diplomticos. Acaso el rety de Francia no ha intentado convencer al turco de que rompa las treguas, antes de que expire el plazo establecido? (carta de 17 de enero de 1550) 67. A la par con ello, y al mismo tiempo, maniobra en Brema, acoge y sostiene en su corte algunos desterrados espaoles y hasta se dice que abriga la intencin de atacar por Fuenterraba (carta de Felipe a Renard, de 27 de enero) 68. Maas de franceses, escribe Felipe 69. Pero el estudio de la correspondencia diplomtica francesa confirma la exactitud de estos rumores. En el centro de este vaivn de noticias encontramos
65

Carlos V a Fernando, Munich 15 de agosto de 1551, C. LANZ, op. cit.. III,


A. N., 1489, W. ONCKEN, op. cit., XII (ed. port.), p. 1047. S. ROMANIN, op.

68-71.
66

cit., VI, p. 224. 67 A. N., K 1489.


<>*
69

Ibid.

Felipe a S. Renard, 27 de enero de 1550, ibid.

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la poltica y la persona gruonas del condestable de Montmorency, su prudencia, es cierto, pero tambin sus violencias y su rudeza de lenguaje. La colaboracin de 1540 est ya muy lejos, no cabe duda 70. El contrafuego francs gana bruscamente en fuerza y en eficacia desde el momento en que se levanta la hipoteca de la guerra inglesa que pesaba sobre este pas. Simn Renard va sealando cuidadosamente los pasos y los ecos de esta poltica. El 2 de abril, envo de agentes franceses a Turqua y Argel y desplazamiento hacia el Piamonte de las tropas que han quedado libres delante del fuerte de Bolonia 71. El 25 72, alegra mal disimulada de los venecianos ante el anuncio de la paz franco-inglesa, en la que creen ver la garanta de que Francia no restituir el Piamonte y seguir contrarrestando la dominacin espaola por el norte y en toda Italia. El mismo 25 de abril, un agente francs es enviado al cherif, quien tiene en jaque a Espaa con sus incursiones en Orania y los planes que se le atribuyen contra la misma Pennsula 73 . Dcese que el agente francs lleva el encargo de ofrecer al cherif el apoyo de la flota francesa, ahora ociosa contra Inglaterra. El objetivo sera el reino de Granada. Con Francia, es cierto que no hay nunca modo de saber a qu atenerse. Sire [sic] escribe Simn Renard, el mismo da 25 de abril, los negocios y deliberaciones de ac son tan subjectos a mudanzas y variedades q. difcilmente se pueden descubrir y advertir a la verdad de la disposicin. El hablar demasiado defecto muy francs no viene a ser, por lo dems, lo mismo que el obstinado silencio en que se encierran cuidadosamente los espaoles, es decir, otra forma de ocultar su juego? Sin embargo, concluye Renard, meses ms tarde, el rey de Francia no se fa del emperador, y tiene plticas con los alemanes, suidos, moros y infieles por estorvar los designios de su majestad 74. Y tambin, aade el 1. de septiembre, con los expulsados de aples, los foraxidos, con el duque de Albret y con el cherif de Marruecos 75. El 6 de diciembre vuelve a hablarse de Fuenterraba, adonde se dice que se diriga el rey de Francia, sabiendo que Fuenterraba es la clave de
Utilizo el trabajo ya citado de Mlle. GANIER. A. N., K 1489, copia. 72 Ibid., Poissy, 25 de abril de 1550. Descifrado y traducido al espaol. 73 Sobre la invasin de Orania por este ltimo, el aviso del 17 de agosto de 1550, q. Aixarife passa en Argel con un gruesso exercito por conquistar.... Ibid. 74 Simn Renard al rey y a la reina de Bohemia, 31 de agosto de 1550, ibid. 75 Ibid.
71 70

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Espaa 76 . Nada desean tanto los venecianos como ver estallar esta guerra franco-espaola, y parece que Francia, por su parte, est decidida a desencadenarla. Lo que les a incitado es las intelligencias y praticas que tienen en Alemana, por las quales ellos tienen que sy v. Magestad comienca, que la Alemana se rebolbera. Al primer gesto hostil sta se levantar. No ha dado la seal para ello Mauricio de Sajonia, en la Dieta? Se cuenta tambin con el aliento del gran turco, quien ha prometido acudir a la cita con tal poder por mar que hechara a V. Magestad de Berbera y Sycilia y aples, y despus les meter en las manos [a los franceses] lo que V. Magestad tiene en aquellas partes. Proyectos de los que Simn Renard ha recibido el soplo por diversos conductos y la confirmacin de un tal Demetico, griego que sirve de intrprete (de las lenguas rabes y tal vez tambin del turco) y reside en Pars. Dcese que un embajador del rey de Argel ante el rey de Francia ha llegado el mismo da en que Enrique II hace su entrada en Blois, habiendo sido recibido por el rey y el condestable. Han hablado, al parecer, de la victoria que Vuestra Majestad ha logrado este ao en frica. Segn las ltimas noticias, el turco se dispone a romper la tregua, so pretexto de las fortificaciones de Hungra, contrarias a los acuerdos establecidos. Al ao siguiente, la correspondencia de Simn Renard 77, sigue relatando, minuciosa y montonamente, cosas parecidas a propsito de Fuenterraba, de las ciudades alemanas, de Italia y de Berbera, donde un caballero de Malta seala el envo de velmenes y remos marselleses. Poco despus, los indicios se multiplican. El 12 de abril es el regreso del embajador francs en Constantinopla, anuncio seguro de grandes acontecimientos. El 27 de mayo, el viaje de Montluc a Italia y las cuarenta galeras que el rey equipa en Marsella. La guerra se empea, de hecho, con motivo de Parma, donde el Papa Julio III ha atacado a los Farnesio: detrs de los Farnesio est el rey de Francia, y detrs del Papa estn los imperiales. Guerra indirecta, con sordina, pero que es ya el primer signo de la ruptura de hostilidades, cuyo rumor crece sin cesar, hasta que, por ltimo, estalla: el 15 de julio se recibe en Augsburgo la noticia de que la flota turca acaba de hacer su aparicin a la altura de las costas de aples 78
ibid. Siempre bajo ia misma cota, A. N., K 1489. , 78 Fano a Julio li, 15 de julio de 1551, Nitnt. Berkhte ata Dei/tschland. Berln, 1901, I, 12, pp 44 ss.
77 76

359

II. LA GUERRA EN EL MEDITERRNEO Y FUERA DEL MEDITERRNEO


La cada de Trpoli: 14 de agosto de 1551 Fueron, en efecto, los turcos, quienes asestaron el primer golpe importante. Podan dejar que los cristianos se establecieran slidamente en las costas de frica, desde Trpoli, que se hallaba en manos de los Caballeros de Malta, hasta Djerba (frica) 79 y La Goleta? A lo largo de esta lnea esencial, que puede vedarles, o por lo menos entorpecerles el camino del oeste, Dragut no tiene fuerzas para resistir por s solo a las flotas de Andrea Doria. En abril de 1551, cercado en la baha de Dj erba, hubo de recurrir a una estratagema desesperada para escurrir el bulto, abriendo un canal a travs de las tierras bajas del sur de la isla 80. Dragut se ve en peligro de ser expulsado de las costas africanas. A los Caballeros de Malta se les atribuye, adems, otro gran proyecto: abandonar su isla, montaosa y rida, para trasladarse hasta Djerba y Trpoli e instalarse a lo largo de este litoral. Se les dar tiempo a construir, a la misma entrada de Berbera, un nuevo e inexpugnable castillo de Rodas 81 ? La toma de Trpoli: 14 de agosto de 1551 Entretanto, todo se desarrolla tan lentamente, que los turcos pueden permitirse el lujo de una ruptura en consonancia con las mejores reglas diplomticas. El emperador ha dado pie para ello, al infringir las estipulaciones, con sus obras de defensa en la frontera de Hungra. No intriga, adems, en la Transilvania 82 ? No ha atacado a Dragut, aliado del sultn? En febrero de 1551 llega cerca del emperador un ragusino, emisario del turco (por la ruta terrestre que va de Constantinopla a Augsburgo). Su mensaje es ste: si Carlos V no desmantela las fortificaciones de Zenok y abandona Djerba, estallar la guerra 83. Un pequeo detalle harto curioso: cuando Sinn Pacha se presenta delante del faro de Mesi79 Despus de 1530. La ciudad fue tomada en 1510 por Pedro Navarro, F. BRAI DEL, art. cit., en Reri/e Africaine, 1928, p. 223. 80 MONCHICOURT, pisodes de la carrire tunisienne de Dragut, en Re: tulls.. 1917, pp. 317-24. 81 GlACOMO BosiO, / Caralieri gerosoiimitani a Trpoli negli anni 1530-31, pub.

por

82

S. Ai RIGEMMA, 1937, p. 129. J. W. ZINKEISEN, op. cit., II, p.

869.

83

G. Bosio, op. cit., p. 164.

360

ACONTECIMIENTOS, POLTICA, HOMBRES

na, con toda su flota concentrada en la Fossa di San Giovanni, renueva esta exigencia, en carta al virrey 84. El ultimtum es rechazado, naturalmente. Todo el mundo se pregunta con ansiedad qu va a hacer la flota del sultn. Ir sobre Malta, Djerba, Trpoli? O seguir rumbo al oeste, para unirse a las galeras francesas? Y cul ser, entonces, el objetivo de stas? Tales eran las inquietudes de Carlos V en Augsburgo 8S. La flota, tras un simulacro de ataque, gana el puerto de Malta, el 18 de julio S6, y, despus de un intento de desembarco, sigue hasta la isla de Gozzo, horriblemente asolada por los turcos, que hacen all de 5 000 a 6 000 cautivos 87. El 30 de julio se hace a la vela hacia las costas africanas. Tanto en Malta como en Trpoli reinaban, en los primeros das de agosto, la ilusin y la esperanza de que era todo una finta. Como el embajador de Francia en Turqua, D'Aramon, llegara a aples el 1. de agosto, en ruta para Constantinopla, corre el rumor de que viene a unirse a la armada para acompaarla hasta Occidente, donde invernara. Pero la realidad era otra: el cuerpo expedicionario comienza a desembarcar, poco despus, en Zuara, al oeste, y en Tadjura, al este de Trpoli. La plaza de Trpoli, conquistada por los espaoles en 1510, haba sido cedida por ellos a los Caballeros de Malta en 1530. La plaza es poca cosa: una aldea indgena, poblada de rabes al servicio de la religin y protegida por una mala muralla, reforzada con torres, pero construida esencialmente de tierra. Frente al puerto, un castillo, de estilo un poco antiguo, con cuatro torres en los ngulos y muros en parte de piedra y a grandes trechos tambin de tierra. Finalmente, dominando con sus caones las entradas del puerto (un puerto espacioso y profundo, con calado suficiente para navios d 1 200 salmas), un pequeo castillo que se alza sobre una lengua de tierra, en direccin a las islas que cierran la boca del puerto por el oeste, el Castillejo o el Bordj el Mandrik, como lo llaman los rabes; mediocre fortaleza, que no ha sido posible construir mejor
84 G. TURBA, Venetianische Depeschen,- 12, p. 507, Augsburgo, 10 de febrero de 1551. 85 El nuncio a Julio III, Augsburgo, 15 de julio de 1551, ...hora si stara aspettando dove ella batta, hench si crede che habbia a fare la impresa de Affrica. Sua Maesta aspetta parimente con sommo desiderio veder quel che Vrancia fara con questa armata.... N.-Berichte aus Deutschland, I, 12, pp. 44 ss. 86 G. Bosio, op. cit.. p. 164. 87 E. Rossi, // dominio degli Spagnuoli e dei Cavalieri di Malta a Trpoli, Airoldi,

1937,

p. 70; 6 000, dice CHARLES FRAUD, en Ana. trip., p. 40; 5 000, C. MONCHI-

COURT, Dragut amiral ture, enReiue tun., 1930, separata, p. 5; 6 000, GIOVANNI
FRANCESCO BELA, Melite ilustrata, cit. por JULIUS BELOCH, op. cit.. I, p. 165.

1550-1559: UNA GUERRA MUNDIAL

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por las circunstancias, en este pas de arenas, en que no existen piedras ni madera y, adems, segn se dice, por la avaricia del gran maestre de la orden, Juan de Olmedes. Dentro de su muros, al mando de fra Gaspar de Vallier, mariscal de la lengua de la Auvernia, quien a la hora de la prueba habr de revelarse como un jefe bastante deplorable, treinta caballeros y 630 mercenarios, calabreses y sicilianos, reclutados a ltima hora y de muy endeble calidad 88. En estas condiciones, el sitio de Trpoli no estaba llamado a ocupar un lugar de honor en la historia, a pesar del poco tiempo de que disponan los turcos, obligados a acabar con el asunto antes de que llegase el mal tiempo. Los asaltantes pudieron desembarcar y aprovisionarse a sus anchas, cavar sus trincheras de aproche, emplear tres bateras de doce piezas contra el fuerte; tuvieron el mejor aliado en la indisciplina de las tropas sitiadas, que se amotinaron casi inmediatamente, imponiendo a sus jefes la capitulacin. Las negociaciones se precipitan. Los turcos exigen que las fortificaciones de la plaza les sean entregadas intactas. A cambio de ello, y gracias a la mediacin del embajador francs, que se ha unido a la flota turca, se garantiza a los Caballeros la vida y la libertad. Hacen una entrada bastante bochornosa en Malta, a bordo de las galeras del embajador, mientras sus soldados quedan en manos del enemigo, en justo castigo a su indisciplina 89 ... Tal es, al menos, el relato que nos hace Bosio, aquel buen burgus de Malta que, con toda buena fe y tranquilidad de alma, nos dice cules fueron sus fuentes: los debates del proceso seguido en la isla de los Caballeros a los jefes responsables de aquel desastre. Debemos considerar este relato como algo indispensable? Al parecer, los procesados siguieron el cmodo recurso de cargar todas las culpas a los soldados cautivos, que no estaban all para defenderse. Pero el asunto dio pie, en su da, a los ms diversos rumores. Sin hablar de todas las ignominias que se le achacaban al embajador D'Aramon, habr razones para acusar de traicin al caballero francs Gaspar de Vallier, como lo sostiene el historiador
88 Sobre esos detalles, v. C. FRAI D, op. cit.. principalmente, p. 40, acerca de la avaricia de Olmedes, E. Rosi y G. Bosio, op. cit.. 89 Para la historia del sitio, adems de las obras ya indicadas, v. SALOMONE MARINO, I siciliani nelle guerre contro l'infedeli nel seclo xvi, enAr. st. Siciliano,

XXXVII, pp. 1-29; C. MANFRONI, op. cit., pp. 43-4; JEAN CHESNAU, Voyage de

Mon-

sieur d'Aramon dans le Levant, 1887, p. 52; NICOLS DE NICOLA, Narig. et p'er'egrinations..., 1576, p. 44.

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ACONTECIMIENTOS, POLTICA, HOMBRES

Salomone Marino? O deber atribuirse el descalabro al propio gran maestre de la orden, al espaol De Olmedes, imputndole, cuando menos, imprevisin y negligencia? El proceso sigue abierto. Poco importa, por lo dems. Lo importante es que Trpoli haba cado en manos de los turcos, y con l un apreciable instrumento de combate y de enlace con la Berbera. Esta tradicional puerta de salida de los productos del interior de frica iba a recobrar ahora su rango. Mientras Trpoli estuvo en manos de los cristianos, el trfico del Sahara desvibase hacia Tadjura, centro cercano a Trpoli, feudo de un rudo cabecilla llamado Morat Aga, a quien la victoria de 1551 puso a la cabeza del pachalato de Trpoli. El polvo ureo y los esclavos vuelven, as, a encontrar el camino de la ciudad rica en oro. Lo importante, sin embargo, es que el sitio de Trpoli viene a poner de nuevo en marcha la gran guerra mediterrnea. Grandes trazos sangrientos van marcando, a lo largo de las costas cristianas, las depredaciones de las flotas turcas y, tras ellas, los corsarios se encargan de rematar la obra de la destruccin y de la muerte. El raid turco hace sonar, por fin, la hora de la guerra general que de largo tiempo atrs vena preparando Europa. La poltica francesa arrecia inmediatamente en sus bravatas, mientras los imperiales, tomando sus precauciones, se apoderan en el mes de agosto de los barcos franceses estacionados en los Pases Bajos 90 . El nuncio, resentido con Enrique II y el condestable, anuncia a quien quiere orle que la guerra est en puerta 91. Se hacen levas de tropas en Gascua 92, y los 30 000 hombres y los 7 000 caballos del duque de Guisa dejan las fronteras del Barrois y de la Borgoa. No conseguirn, sin embargo, llegar tan pronto a Italia, donde, segn nos dice Renard 93 , van bastante mal para los franceses los asuntos de Parma y de la Mirndola. Pero las galeras de Marsella han recibido, al parecer, la orden de unirse a la armada turca 94. Todos estos peligros acumulados pesan sobre la poltica del emperador. Y en no menor grado los apuros financieros, muy graves en esta hora difcil, en que por doquier tiene que hacer frente a dificultades. Temiendo por Sicilia, da rdenes, en agosto, para que se trasladen a la isla las tropas espaolas e italianas de

90 91 92 93 94

Simn Renard a Carlos V, 5 de agosto de 1551, A. N., K 1489. Ibid. Simn Renard a Felipe, Orlens, 5 de agosto de 1551, A. N., K 1489. Cf. n. 90 de este mismo captulo. Simn Renard a S. Alt., Blois, 11 de abril de 1551, A. N . . K 1489.

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Wurtemberg... Pocos actos han resultado tan importantes y henchidos de consecuencias como esta simple medida. Carlos V abandona Alemania, encomendando a su hermano el cuidado de ocupar, pero a su costa y si lo estima conveniente, las plazas que el emperador desguarnece de sus tropas. Ahora bien, en esta hora crtica, Fernando dispone de pocos recursos y pasa por grandes apuros por el lado de la frontera hngara, donde se ha extendido tambin la guerra y donde, aunque apoyndose en la Transilvania, enrolada por un momento en la causa de los Habsburgos, Fernando opone una difcil y comprometida resistencia a las profundas incursiones del beglerbey de Rumelia, Mohamed Sokoby 9S. Al retirar sus tropas de ocupacin, Carlos V prepara tal vez directamente la explosin alemana de 1552. No habr exagerado, tal vez, el peligro turco? En este caso no ha sido l slo. El virrey Toms de Villanueva precava a Felipe desde Valencia, el 24 de agosto, contra el peligro de un desembarco 96. Desde Malta, el 24 de agosto, Villegaignon suplicaba al duque Ana de Montmorency: Si al rey y a vos no os place interceder cerca del gran seor para que nos deje en paz, estamos en peligro de ser aplastados 97. El rey de Francia, en estos momentos crticos, tena sobre s otras preocupaciones que la de salvar a Malta. Las hostilidades, iniciadas en torno a Parma, aunque sin declararse, iban extendindose poco a poco a toda Europa. Slo les faltaba la consagracin oficial, cuya iniciativa tom el rey francs. Como aliado del duque de Parma, comienza por romper con el Papa, el 1. de septiembre, da de la reapertura del Concilio de Trento. Varios das ms tarde, el 12 despide al embajador imperial Simn Renard 9S y llama a sus propios embajadores " . Entre tanto, habiendo ya comenzado las hostilidades directas, Brissac se ha apoderado sin dificultad alguna de las pequeas plazas de Chieri y Saint-Damin 10 . Todava antes, en agosto, Paulin de la Garde, general de las galeras de Francia,

J. W. ZlNKEISEN, Op. Cit., II, p. 869. Valencia, 15 de agosto de 1551, Coleccin de documentos inditos (abrev. C0DOIN), V, p. 117. 97 Malta, 24 de agosto de 1551, GuiLLAUME RlBlER, Lettres et mmoires d'Etat, Pars, 1666, pp. 387-9. 98 M. TRIDON, Simn Renard, ses ambassades, ses ngociations, sa lutte avec le cardinal Granvelle, Besangon, 1882, p. 54. 99 lbid., pp. 55 y 65, los embajadores de Enrique II eran el obispo De Marillac y el abate DeBassefontaine.
96
,0

95

S. ROMANIN, op. cit VI, p.

225.

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haba apresado, en las costas de Italia, quince naves espaolas , 0 1 , atentado que se repite, el mismo mes, en el propio puerto de Barcelona, de donde los marinos franceses se llevan cuatro grandes navios, una galera recin botada al mar y una fragata del prncipe Doria I02 . Despus de esto, las medidas de guerra se suceden sin interrupcin: movimientos de tropas hacia Italia, armamento de barcos en Bretaa 103, secuestro en Francia de los barcos pertenecientes a subditos del emperador 104. Finalmente, en octubre, se establecen las bases para el acuerdo definitivo del rey de Francia con los prncipes protestantes de Alemania 10S. Este desenlace, pilla de sorpresa a los imperiales? N o parece indicarlo as (diga lo que quiera Fueter 106) la lectura de las cartas de Mara de Hungra, quien, desde los Pases Bajos, se inquieta lcidamente y, como siempre, piensa en los grandes remedios: en quebrantar la oposicin de Inglaterra y asegurarse en sus costas un puerto indispensable para los navios imperiales. Se dice, incluso sugiere esta animosa mujer 107, que el dicho reino es perfectamente expugnable, en la hora actual, dadas su divisin y su extrema pobreza. En todo caso, sera conveniente, apunta, simular confianza y afeccin con respecto a los hijos de Fernando y dejar de hablar, durante algn tiempo, de la cuestin del Imperio. Trtase de apaciguar a los alemanes y de estimularlos a ayudar al emperador. Ganada la guerra, ser fcil asegurar el Imperio a quien se quiera. Pero la guerra hay que ganarla. Mara parece preverlo todo: el juego de los franceses, apoyados en la Inglaterra protestante y que embrollasen a Alemania, y la inteligencia de los dichos franceses con el duque Mauris de Sajonia. No sera posible ofrecer a ste, sugiere, una misin en el frente turco , 0 8 , puesto que vuelve a haber un frente turco en Hungra? Sera un modo de alejarle y, si rechazara, de obligarle a descubrir su juego.
101 102

Antoine de Bourbon a M. d'Humires, Coucy, 8 de septiembre de 1551,

Lettres d'Antoine de Bourbon, ed. por el MARQUS DE ROCHAMBEAU, 1877, p. 26, n. 2.

Felipe a Simn Renard, Toro, 27 de septiembre de 1551, A. N., K 1489, min. 103 lbid. 104 Avisos del embassador de Francia, septiembre de 1551, A. N., K 1489.
105

W. ONCKEN, op. cit.. XII, p. 1064, 3 y 5 de octubre de 1551.

106

EDUARD Fl'ETER, Gescbichte des europaiscben Staate/isystems. Munich, 1919,

p. 321, Mara de Hungra al obispo de Arras, 5 de octubre de 1551, C. LANZ, op. cit., III, pp. 81-2. 108 Las cosas no les fueron bien all a los imperiales, Feo. Badoero al l dogo, Viena, 22 de octubre de 1551, G. TURBA, Venetianiscbe Depeschen. op. cit.. 1, 2, pp. 518 ss. Temesvar estaba amenazado por los turcos.
107

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365

Pero Carlos V, por su parte, se empea en no comprender este juego. Es la nica falta de tctica en que incurre. Por lo dems, no se hace ninguna clase de ilusiones pacficas. Enfermo y atenazado por la gota, se instala en Innsbruck, para vigilar desde all la cercana Italia. As se prepara, una vez ms, para la guerra contra el Rey Cristiansimo 109. Los incendios de 1552 Llega as el ao siguiente, el ao de 1552, en que todos estos explosivos, que han ido acumulndose poco a poco, provocarn un vasto incendio. Un solo y nico incendio, pero que, de norte a sur, va encendiendo sucesiva o simultneamente tantas hogueras distintas, que no siempre se percatan las gentes de la poca de que, visto desde lejos y desde lo alto, es un gran incendio general. En efecto, el ao de 1552 desencadena una serie de guerras en toda o en casi toda Europa. Enumermoslas: En primer lugar, una guerra interior alemana, la que los historiadores del otro lado del Rin llaman la F'rstenrevolution, aunque sea, en realidad, algo ms que una simple revolucin de prncipes, ya que se trata tambin de una guerra religiosa n o y hasta social. Guerra que acaba catastrficamente para Carlos V. Desalojado de Innsbruck, el emperador se ve obligado a huir, el 19 de abril, delante de las tropas de Mauricio de Sajonia y pierde Alemania, tan aprisa como la haba ganado en 1547. Su tirana, para expresarnos como Bucer, se derrumba en unos cuantos meses, entre los primeros das de febrero y el 1. de agosto de 1552, fecha en que, con el Tratado de Passau, se restablecen las libertades alemanas y se firma un acuerdo provisional entre Alemania y el emperador. Mientras tanto, por el oeste, guerra exterior alemana, en dos tiempos. Primer tiempo: el rey de Francia, en cumplimiento de sus acuerdos con los protestantes alemanes, confirmados por el Tratado de Chambord de 15 de enero de 1552, emprende el viaje del Rin: ocupacin de Toul y de Metz, el 10 de abril n l ; llegada a las orillas del Rin, en mayo, seguida, cuando los aliados alemanes
109 Camaiani a Julio III, Brixen, 28 de octubre de 1551, Nunt... aus Deutschland, serie I, 12, pp. 91 ss.; Fano a Montepulciano, Innsbruck, 6 de noviembre de 1551, ibid.. pp. 97 ss., 14 de diciembre de 1551, ibid.. p. 111. 1,0 Carlos V a Felipe, Villach, 9 de junio de 1552, J. J. DLLINGER, op. cit.. pp. 200 ss.
111

E. LAVISSE, V. 2, p. 149. G. ZELLER, La reunin de Metz a la France, 1552-

1648, 2 vols. Pars-Estrasburgo, 1927, I, pp. 35-6, 285-9, 305-6.

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entablan negociaciones con el emperador, de una prudente retirada del ejrcito real hacia el oeste. A su regreso, en junio, los franceses ocupan la plaza de Verdn 112. Segundo tiempo: el emperador, despus de concertarse con Alemania, atraviesa este pas de norte a sur y reagrupa sus fuerzas para intentar recuperar Metz, cuyo sitio, iniciado el 19 de octubre, termina el 1. de enero de 1553, con la derrota y la retirada del emperador ! ! 3 . Una tercera guerra alemana, por el este, se libra sobre la frontera de Hungra, contra los turcos. Guerra especialmente enconada y en la que Fernando lleva la peor parte, ya que los prncipes alemanes, y a a cabeza de ellos Mauricio de Sajonia, no acudirn en su socorro hasta fines de ao. El 30 de julio de 1552 cae en poder de los turcos la plaza de Temesvar " 4 . En las fronteras del Luxemburgo y de los Pases Bajos se encienden otra serie de hostilidades, aunque insignificantes, en comparacin con las anteriores. En Italia, una guerra espordica: golpes de mano, sitios, guerra de montaa a lo largo del Piamonte y, de vez en cuando, treguas. As, el acuerdo del 29 de abril pone fin a la guerra entre el rey de Francia y el Papa Julio III , l s , pero a continuacin, como para compensar lo uno con lo otro, la ciudad de Siena se levanta, el 26 de julio, al grito de Francia, Francia!, y, arrojando de sus muros a los imperiales, proclama su independencia. Episodio bastante grave, a la verdad, ya que viene a romper las grandes comunicaciones espaolas, y que slo se cerrar en abril de 1555, con la toma de Siena por los imperiales y Cosme de Mdicis 116. Por ltimo, a todas estas guerras continentales hay que aadir las operaciones martimas en el Mediterrneo. Estas ofrecen un inters especial para nuestro libro, pero no sera posible comprenderlas sin relacionarlas con este conjunto de luchas, del que son simplemente un detalle, y tal vez no el ms importante, desde el punto de vista militar. Se reducen, en el ao 1552, a dos captulos, no muy densos. De una parte, los desplazamientos de la armada turca, que, por el camino habitual, llega a Mesina, donde, el 5 de
112

E. LAVISSE, V, 2, p.

150. 873.

"3
114

G. ZELLER, Le siege de Metz par Charles-Quint, oct.-dec. 1552, Nancy, 1943.


J. W. ZINKEISEN, op. cit., II,

Acuerdo aceptado por Carlos V, Innsbruck, 10 de mayo de 1552, Sim. Patronato Real, n. 1527.
116

115

S. ROMANIN, op. cit., VI, p. 226, H. HAUSER, Prpondrance espSgnole, 2. a

ed., 1940, p. 475.

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agosto, destroza a la flota de Andrea Doria, entre la isla de Ponza y Terracina 117. De otra parte, los viajes de las galeras francesas, las cuales, bajo el mando de Paulin de la Garde, reciben la orden de unirse a la armada turca. Sin embargo, sta, a pesar de las presiones francesas, no prosigue su marcha hacia el oeste. El virrey de Valencia anuncia a Felipe de Espaa, es cierto, que la armada levantina haba entrado en Mallorca el 13 de agosto de 1552, pero tampoco esta vez fue ms que un fantasma provocado por el miedo 118. Es posible que Sinn Pacha tuviera prisa por volver a Oriente para atender a sus asuntos personales y a causa de la guerra contra Persia. Lo cierto es que no esper a las galeras francesas y que stas, a la inversa de lo que haba sucedido en Toln en 1543, tuvieron que ir a invernar en Oriente, en la isla de Quos U 9 . Un documento de la poca las seala a su paso por la costa napolitana, cerca de Regio, donde mandan a tierra unos cuantos destacamentos para avituallarse >in desembolsar nada, matando vacas y puercos y talando los rboles de los jardines para proveerse de lea. Dos tripulantes que desertan, uno italiano y el otro de Niza, informan de que las galeras navegan con el propsito de obligar a la armada turca a volver atrs, para tomar aples y Salerno... Habr que poner este incidente en relacin con la conjura del prncipe de Salerno, don Ferrante Sanseverino, quien se halla precisamente a bordo de la flota francesa, conjura que Venecia se niega a secundar y que, segn se dice, fracasa por la tarda llegada de la flota I2? Vemos, una vez ms, con qu insistencia sigue la poltica francesa soando con aples. Habra logrado tal vez resultados sustancales sin aquella prisa por hacer volver hacia atrs a las galeras turcas? Ni Genova ni aples habran podido resistir a los esfuerzos combinados de los dos aliados, y Andrea Doria no habra podido reanudar tranquilamente sus viajes para abastecer y reforzar a los puntos amenazados.
117 Para todas estas fechas, v. C H . MONCHICOURT, art. cit., separata, p. 6, referencias a E. CHARRIR, op. cit., II, pp. 167, 169, 179-81, 182 n., 200 y 201. Sobre la derrota de Ponza, DOUARD PETIT, Andr Doria, un amiral condottiere au XVI' s., 1887, p. 321. A la noche siguiente de la derrota de Terracina, los turcos capturaron siete galeras cargadas de tropas, C. MANFRONI, op. cit., III, p. 382. 118 CODOIN, V, p. 123.

'"
120

C. MONCHICOURT, art. cit., p. 7.

Relacin del viaje de las galeras de Francia despus del ltimo aviso, sin fecha (el jueves 25 de agosto, o 25 de septiembre de 1552). A. N., K 1489. Sobre la negativa de Venecia, S. ROMANIN, op. cit.. VI, 226; a este respecto, documentos en V. LAMANSKY, op. cit.. Dificultades de una resistencia eventual de Genova y de aples, C. MANFRONI, op. cit.. III, 382-3.

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Pero el turco no es tan largo de miras. Para su armada se trata de simples operaciones de saqueo. Los turcos llenan sus cofres y, una vez llenos, emprenden de nuevo la ruta de Levante. Tal vez, segn el rumor que en seguida empieza a correr, insistente, pero incontrolable, gracias al dinero que riegan generosamente espaoles o genoveses? Vemos, pues, que los grandes problemas polticos de este dramtico ao de 1552 no se ventilan aqu, en el Mediterrneo. No dependen ni de Dragut, ni de Sinn Pacha, ni del anciano Andrea Doria. No; los protagonistas del drama, aquellos que nos gustara conocer mejor y poner al desnudo, siguen siendo el emperador, Enrique II y el enigmtico Mauricio de Sajonia. Son sus planes e intenciones las que los historiadores discuten. Pocos personajes tan turbios como este Mauricio de Sajonia, indiferente en materia de religin, realista y, segn algunos, amoral. El fue quien condujo la partida contra Carlos V y se desquit de la derrota de Mhlberg, obligndole a huir por los Alpes hasta Villach y hasta ms all del Brennero. Se detiene en pleno xito de sus armas, a pesar de ir provisto, segn se dice, de letras de cambio sobre Italia. Por qu? Por temor a que no le sigan sus soldados? Por no ir a remolque de los franceses? Sera, cosa rara,,un poltico lcido y ponderado, deseoso *de poner fin a la guerra alemana? U obrara, sencillamente, en connivencia con los fernandinos, en este ao tan sinuoso, consciente de las dificultades alemanas en el este, frente al Islam? Los historiadores se han formulado, en efecto, todas estas preguntas. Y si es difcil contestarlas, no se deber, en ltimo resultado, al hecho de que el desconcertante personaje desaparece bruscamente del mundo, cuando menos se esperaba ' 21 , llevando a la tumba la mejor de las respuestas: su propia vida? Y el viejo emperador? Fue realmente, como asegura Edouard Fueter, vctima de los errores de sus servicios diplomticos, o ms bien, corno pensamos nosotros, de su propia obstinacin? Crey, tal vez, que podra resolver el problema sin combatir, puesto que durante ocho aos haba logrado salir airoso por el lado de Francia sin desenvainar la espada? Sin combatir, es decir, sin soltar la bolsa. Pues lo que ms angustiaba al emperador era la penuria de dinero, y slo despus de la huida de Innsbruck se decide el Imperio de los Habsburgos a realizar un inmenso esfuerzo. Ser verdad, como lo sostiene Richard Ehrenberg, que lo que salv a Carlos V en junio
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El 11 de julio de 1553, W. ONCKEN, ed. portuguesa, op. at., XII, 1084.

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de 1552 fueron los 400 000 ducados que le adelant entonces Antn Fugger 122? Desde luego, este crdito le permiti hablar recio en Passau. La poderosa ayuda recibida de Florencia (bajo la forma de un emprstito de 200 000 ducados), de aples (800 000 ducados) y, sobre todo, de Espaa infundi nuevo vigor al maltrecho cuerpo imperial 123. N o olvidemos que las exportaciones espaolas de dinero fuera de la Pennsula, con destino a Genova y principalmente a Amberes, comienzan a cobrar un volumen considerable a partir de 1552 124. Se ha acusado a Carlos V de imprevisin. Pero, acaso poda y deba contar con la semitraicin de los fernandinos, que tantos perjuicios le caus? No; su gran culpa consisti ms bien en la terquedad de permanecer cerca de Augsburgo, en vez de trasladarse (como intentar hacer ms tarde, demasiado tarde ya) a los Pases Bajos, el gran reducto de su potencia, su plaza fuerte y su centro monetario 125. Desde all, y solamente desde all, como habra de saberlo desde 1544, poda descargar sus golpes sobre Francia. Tambin la poltica de Enrique II ha sido discutida no menos largamente. El viaje de Alemania fue una rectificacin de la poltica de los Valois?, se pregunta Henri Hauser, para contestar inmediatamente en sentido negativo 126. Acaso Enrique II no retorna casi inmediatamente a las preocupaciones de Italia, a este espejismo, a esta necesidad? El nuncio Santa Croce escribi, a comienzos de 1533: El Rey Cristiansimo se ha vuelto totalmente hacia las cosas de Italia 127. Por tanto, el viaje de Alemania no pas de ser un accidente. En realidad, el rey apenas tena en qu escoger. El problema, para l, consista en resistir a la enorme masa habsburguesa, para golpear en seguida, al mismo tiempo que los otros y lo antes posible, en el punto ms sensible. Los acontecimientos lo arrastran, pues, de un sitio para otro. Pero, en este ao de 1552, es un hecho que lo arrastran hacia el este, y detrs de l, y siguiendo sus huellas, al historiador del Mediterrneo, a medida que la potencia hispnica se instala en Alemania y extrae de los Pases Bajos sus recursos, encontrando all, a veces, una de sus grandes posiciones estratgicas.
RICHARD EHRENBERG, Das Zeitalter der Fugger, Jena, 1896', I, pp. 152-4. TURBA, Venet. Depeschen. I, 2, p. 526, Innsbruck, 13 de mayo de 1552. " V. siipra. I, PP- 635 ss. 125 G. ZELLER, L'organisation dfensive des frontieres du Nord et de l'Est au xvil" siecle, Nancy-Pars-Estrasburgo, 1928, p. 4. 126 La prpondrance espagnole, p. 475. 127 Cit. por H. HAUSER, ver nota anterior.
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Crcega, para los franceses; Inglaterra, para los espaoles Tampoco al ao siguiente, en 1553, se hallan en el centro de la poltica internacional el Mediterrneo y sus dependencias terrestres. Qu vemos, en efecto? Una incursin de los piratas argelinos llevada hasta Gibraltar; una campaa de la armada turca, un tanto tarda, conducida hasta Crcega, en colaboracin con las galeras francesas 128; por ltimo, hacia el final de la estacin de bonanza, la ocupacin de Crcega por las tropas francesas y los fuorisciti de la isla. Tres operaciones espectaculares, pero menos importantes de lo que parece. Salah Rais ,29 , un moro nacido en Alejandra de Egipto y formado en la escuela de Barbarroja, se convierte, desde 1552, en rey de Argel, el sptimo de la serie. Llega a su ciudad en abril y dedica los primeros meses de su misin a hacer entrar en razn a los jefes de Tuggurt y Uargla, que se negaban a pagar los tributos: fructferos raids de los que vuelve cargado de oro y con la promesa de que el tributo, consistente en unas cuantas docenas de mujeres negras extradas de las profundidades del frica, ser pagado puntualmente todos los aos. El invierno de 1552-1553, en Argel, se dedica a equipar minuciosamente la flota. A comienzos de junio, Salah Rais se hace a la mar con 40 naves, galeras, galeotas y bergantines, todos bien armados. Sin embargo, la primera tentativa de la estacin, el golpe sobre Mallorca, termina con un fracaso bastante estrepitoso; en seguida, en las costas de Espaa, como las marinas han sido puestas en guardia a su debido tiempo, los corsarios no logran hacer mella. Solamente en el Estrecho se les presenta la oportunidad de apresar cinco carabelas portuguesas con las que se encuentran y que da la casualidad de que llevan a bordo a un gobernador de Vlez de la Gomera, pretendiente al trono del cherif y de vuelta de la Pennsula, donde, en unin de sus partidarios, ha tratado de promocionar su causa. Se apoderan de todo, carabelas, tripulaciones, cargamento y pasaje, llevndolo al puerto de Vlez, donde Salah Rais, segn cuenta Haedo, regala el botn al cherif, en prenda de amistad y de buena vecindad y para inclinarle de este modo a que exima a la vecina Orania de sus frecuentes incursiones. Lo que no impide que tres meses ms tarde surjan nuevos incidentes fronterizos por el lado de Tremecn y que el amo de Argel tenga que pasar el invierno preparando una nueva expedicin, diri128 129

HENRI JOLY, La Cors francpise au xvr sihle, Lyon, 1942, p. ^55. D. DE HAEDO, Eptome de los Reyes de Argel, ff. 66 ss.

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gida esta vez contra Marruecos... Es cierto que el Rais haba tenido la precaucin de llevarse a Argel al pretendiente Ba Hassun. Probablemente Salah Rais haba regresado ya a su base cuando lleg a las costas italianas la flota turca al mando de Dragut, flanqueada por Paulin de la Garde y las galeras de Francia. Las intrigas y tal vez la complicidad del visir Rustem Pacha, comprado por los imperiales 13 , haban retrasado la salida de la armada corsaria, que haba cambiado de dueo, ya que Dragut ocupaba ahora el puesto de Sinn Pacha. Adems, en vez de marchar directamente sobre las costas de la marisma toscana, los barcos turcos perdieron el tiempo en dedicarse al saqueo: la isla de Pantelaria fue saqueada en agosto, y en seguida el puerto triguero de La Licata, en la costa siciliana. Las negociaciones de Dragut con los tunecinos (el rey de Tnez acababa de romper con los espaoles de La Goleta) entretuvieron tambin a la flota entre Sicilia y frica. Gracias a todas estas dilaciones, Andrea Doria tuvo tiempo, situando el grueso de su flota en Genova, de abastecer a las plazas amenazadas y de emplazar a lo largo de las costas sicilianas el nmero suficiente de navios rpidos para que le previnieran oportunamente de los movimientos del enemigo. Dragut no llega al mar Tirreno antes del 3 de agosto 131. Das despus, los navios corsarios atacan la isla de Elba, logrando entrar a saco en Capoliveri, Ro Marina, Marciana y Porto Longone. Pero el punto esencial, Cosmpolis o sea, Porto Ferraio resiste a sus ataques. Solamente entonces, despus de haber pensado en acometer a Piombino, se dedica la flota atacante a transportar a Crcega tropas francesas sacadas de la marisma de Siena. Los jefes franceses haban celebrado, en efecto, consejo de guerra en Castiglione della Pescara 132, donde prevaleci el parecer del mariscal del Termes, comandante de las fuerzas francesas en Parma. Contando con el apoyo de Paulin de la Garde y de los desterrados corsos (entre los cuales se destacaba, en primer lugar, Sampiero Corso), haba decidido, sin rdenes precisas del rey, lanzarse a la invasin de la gran isla. La empresa result extraordinariamente fcil. Despus de tomar Basta el 24 de agosto, el barn de la Garde lleg a Saint-Florent el 26. En seguida le toc el turno
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C. LAN/., op. cit.. III, p. 576. G. DE RIBIER, op. cit., II, p. 436. .C. MANI-RONI, op. cit.. III, p. 386. Paul Je Termes a Montmorency, Castiglione della Pescara, 23 de agosto de 1553, B. N. Pars, Fr. 20 642, f. 165, copia, citado por H. JOLY, op. cit., p. 55.
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a Corte, donde se haban refugiado, en medio de las tierras, los comisarios genoveses de Basta. Finalmente, a comienzos de septiembre, capitulaba Bonifacio 133, despus de un conato de resistencia. Como se sabe, Bonifacio era, en aquella isla, con Calvi, la ciudad de los genoveses. Habiendo conseguido ya un gran botn, y adems una promesa de dinero arrancada a Paulin de la Garde por el propio Dragut, los turcos se negaron a prolongar el bloqueo de Calvi, ltima plaza defendida por los genoveses en la isla, y se volvieron a sus bases. El 1. de octubre 134, la flota corsaria franqueaba el estrecho de Mesina. En diciembre llegaba a Constantinopla. Diremos que acababa de desaprovecharse una gran ocasin de abatir a la casa de Austria?-Es un hecho que los turcos no golpearon, en esta ocasin, con todas sus fuerzas 135. Maniobras corruptoras, dicen algunos. Pero hay razones plausibles para explicar este mesurado esfuerzo de la flota otomana, mesurado desde el primer momento, ya que este ao slo parten de Contantinopla sesenta galeras. Y es que, en el este, prosigue la guerra de Persia, que por s sola contrarresta la atraccin y las necesidades del oeste. En este ao de 1553 r36 , Anthony Jenkinson, un mercader de Londres instalado en Alepo, vio entrar en la ciudad a Solimn el Magnfico y a su suntuoso cortejo, en marcha hacia Persia. 6 000 caballos ligeros, 16 000 jenzaros y 1 000 pajes de honor, todos vestidos de oro, acompaan al sultn, que, cabalgando sobre un caballo blanco, viste una tnica reclamada de oro y cie un enorme turbante de seda y lino. El ejrcito cuenta ms de 300 000 hombres y lo siguen 200 000 camellos para transportar la impedimenta... No es, en el fondo, este cuadro el que sirve de contrapeso a la guerra mediterrnea, limitndola y empequeecindola? Sin embargo, gracias a los turcos, los franceses han logrado poner pie en Crcega. Al terminar la estacin de bonanza, toda la isla est en sus manos. No debe restarse importancia al suceso, aunque sin exagerarla desmesuradamente ni tratar de ver en l el anticipo del porvenir que har de la isla de Crcega un departamento de Francia, ni empearse en ver tampoco en este acontecimiento un momento culminante de la guerra contra la casa de Austria. La
J. CiiESNEAl', Le royage de Monsieur d'Aramon. op. cit., p. 161. H. J()LY, op. cit., 53. Haba que dar un rodeo para evitar los saqueos al reino de Npoies, considerado un poco como tierra francesa.
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Ibid.. p. 385; C. MONCHICOURT, art. cit.

R. HAKLEYT, The principal narigations.... II, p. 112.

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nueva del desembarco realizado en la isla de Crcega llena de estupor al Gobierno de Genova, hace perder la cabeza a Cosme de Mdicis y a los imperiales y desencadena las censuras del Pontificado. La conquista ha sido rapidsima. Sampiero Corso y los desterrados, ayudados por las gentes de la isla, lo han hecho casi todo. Quirase o no, con razn o sin ella, Crcega aborreca a los genoveses, odiaba en ellos a los dueos y seores, a los mercaderes usureros de sus ciudades, a los inmigrantes que, no teniendo dnde caerse muertos, venan a la isla, como a pas colonizado, a enriquecerse. Toda Crcega? Desde luego, todas las grandes familias de la isla, a quienes el orden genovs intenta asimilarse y poner al paso, y tambin las gentes humildes, enfurecidas por las malas cosechas y las crisis econmicas y cuyas costumbres tradicionales vienen a perturbar los nuevos mtodos agrcolas de los colonizadores. Para todos estos naturales del pas, la dominacin genovesa es, como ellos dicen, un assassinio perpetuo 137. Lo que no impide, por lo dems, que en esta isla, excesivamente poblada para sus recursos, la guerra venga a agravar todava ms las miserias y los males. Franceses, genoveses, turcos y argelinos, soldadotes alemanes y mercenarios italianos o espaoles de L a Dominante, sin olvidar, bien entendido, a los secuaces de Sampiero: toda esta muchedumbre de soldados tiene que comer y que vivir. Entra a saco por todo, devora las cosechas, arrasa las aldeas. La desgracia de Crcega consiste en tener una significacin exterior mayor que la propia y ser, en esta guerra de los Valois contra los Habsburgos, un importante nudo de comunicacin. La ocupacin francesa de Crcega entorpece y descoyunta las comunicaciones interiores entre los imperiales y sus aliados, ms todava que la de Parma y la de Siena. Todo barco que navegue de Cartagena, Valencia o Barcelona (y tambin de Mlaga o Alicante, debemos aadir) a Genova, Liorna o aples,_pasa fatalmente a la vista de las costas de Crcega; y esto, que es verdad hoy, lo era todava ms en el siglo XVI, en que los piratas berberiscos infestaban la parte del Mediterrneo comprendida entre la Cerdea y las playas africanas y en que la ruta martima normal costeaba el cabo Corso o pasaba por las bocas de Bonifacio. Adems, el escaso tonelaje de los barcos de aquella poca no les permita emprender grandes travesas sin escalas, y los navios que viajaban de Espaa a Italia recalaban normalmente en
137 TOMMASEO, Proemio alie lettere di Pasquate Paoi. p. CLIII, cit. por H. JOLY, op. cit.. p. 28.

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los puertos de Crcega ,38 . Las gentes de la poca se dieron en seguida cuenta de lo que significaba la conquista de la isla, freno de Italia, como la llama Sampiero Corso, los unos alegrndose de ella y los otros mostrndose inquietos y alarmados 139. No tarda en producirse el contraataque imperial. Tan pronto el mal tiempo, rompiendo la colaboracin estival de franceses y turcos, establece la proporcin ordinaria entre las flotas occidentales, la situacin se invierte. Genova y Toscana tienen a su favor la proximidad de sus bases, mientras que la isla de Crcega, lejos de las galeras francesas reintegradas a Marsella 140, y, adems, directamente amenazada por los genoveses, que siguen clavados e