佛陀在三十三天開示阿毗達摩

阿毗達摩概要

Abhidhamma
阿毗達摩 abhi = 上等的,殊勝的,卓越的
dhamma = 法,究竟真實的教法

阿毘達摩概要 P-1

心之定義
◎心純粹只是識知的過程,並無一個
自我。
◎而且此活動必定是生滅的無常法。

心之兩分法

心識
89

本性

1.欲界

1.不善

2.色界

2.善

3.無色界

3.果報

4.出世間

4.唯作

欲界心

色界心

無色界心

出世間心

54

15

12

8

阿毘達摩概要 P-2

二十五美心所 (II)

十四不善心所
四通一切不善心
-痴(moha) -無慚(ahirika) -無愧(anottappa)
-掉舉(uddhacca)
十不善心所
-貪(lobha) -邪見(ditthi) -慢(mana)
-瞋(dosa) -嫉妒(issa) -慳(macchariya)
-惡作(kukkucca) -昏沉(thina)
-睡眠(middha) -疑(vicikiccha)

二十五美心所(一)
十九通一切美心
1 信
2 念
3 慚
4 愧
5 無貪
6 無瞋
7 中捨性

三離心所

二無量

1.正語

1.悲

2.正業

2.喜

一無痴
1 無痴

3.正命

心路過程 (Vithi)
心的呈現方式有兩種:
(一) 心路過程
五門心路過程
意門心路過程

8,9
10,11
12,13
14,15
16,17
18,19

身,心輕安
身,心輕快性
身,心柔軟性
身,心適業性
身,心練達性
身,心正直性

(二) 離心路過程
結生識
有分識
死亡識
阿毘達摩概要 P-3

意門心路過程

五門心路過程

有 波 斷 意 速 速 速 速 速 速 速 彼 彼 有
1

(一) 眼門心路過程
(二) 耳門心路過程

註:
有=有分流
斷=有分斷
推=推度
有=有分流

(三) 鼻門心路過程
(四) 舌門心路過程

2

過去...
波=有分波動
意=意門轉向
速=速行

(五) 身門心路過程

五門心路過程(眼門)

為何稱為色?

過 波 斷 五 眼 領 推 確 速 速 速 速 速 速 速 彼 彼 有
1

2

色:意為變壞,破壞,壓迫,逼迫,
干擾。

阿毘達摩概要 P-4

兩類色法
◎大種色 =

4

◎所造色 =

24

四大種(四界、四大)
1.地界 (pathavī-dhātu)
2.水界 (āpo-dhātu)
3.火界 (tejo-dhātu)
4.風界 (vāyo-dhātu)

色聚(rūpa kalāpa)
1.地界
2.水界
3.火界
4.風界
5.顏色
6.香
7.味
8.食素

同生
同滅
同一依處

阿毘達摩概要 P-5

心所依處十法聚
1.地界

6.香

2.水界

7.味

3.火界

8.食素

4.風界

9.命根

5.顏色

10.心所依處色

意門心路過程
離心路過程

意門心路過程

有 波 斷 意 速 速 速 速 速 速 速 彼 彼 有

造身、口、意業,
以及被強化的業
註:
波=有分波動
意=意門轉向
有=有分流.

2

斷=有分斷
速=速行

色法產生的原因
1.業生色

1


欲界速行之不善業
◎身業

◎語業

◎意業

-殺生

-妄語

-貪婪

3.時節生色

-偷盜

-兩舌

-瞋恨

4.食生色

-邪淫

-惡口

-邪見

2.心生色

-綺語
阿毘達摩概要 P-6

善行

死亡與結生的過程

欲界速行之善業
(一) 佈施

(六)分享/回向功德

(二) 持戒

(七)隨喜(他人的)功德

(三) 禪修

(八)聞法

(四) 恭敬

(九)弘法

(五) 服務

(十)正直己見

有 波 斷
意 速 速

有4

有3

五取蘊=苦諦
1.色蘊

有 波 斷 意 速 速 速 速 速 速 速 彼 彼 有

第一個速行產生現
生受業,這種業只
會在它被造的那一


2

第二至第六個速行
產生無盡業,只要還
在輪迴,這種業永遠
不會變成無效,直到
波涅槃為止

有2

有1

有16

意門心路過程
1


意門心路過程
離心路過程

速 速

1 心 + 33 心所
30 色法
性根十法聚
身十法聚
心十法聚

2.受蘊
第七個速行產
生次生受業,
這種業會在它
被造的下一世
裡成熟

3.想蘊
4.行蘊
5.識蘊
應知第一聖諦
阿毘達摩概要 P-7

怎樣才是滅苦之道?

無明
老死

八正道

十二支因緣法則法則

名色
六處


八正道
1.正見 (sammā-diññhi)
2.正思維 (sammā-saïkappa)
3.正語 (sammā-vācā)
4.正業 (sammā-kammanta)
5.正命 (sammā-ājīva)
6.正精進 (sammā-vāyama)
7.正念 (sammā-sati)
8.正定 (sammā-samādhi)

慧學
戒學
定學

阿毘達摩概要 P-8

觀之概要

七清淨

清淨的層次
三學
清淨
戒學 一、戒清淨
定學 二、心清淨

修行

四清淨戒
近行定與安止定
辨識名法與色法的特相、作用、現起與近因
三、見清淨
(名色分別智)
辨識名法與色法的諸緣
四、度疑清淨
(即:緣起)(緣攝受智)
一、思惟智
五、道非道智見清
二、生滅智(未成熟的階段)

分辨正道與邪道
慧學
二、生滅智(成熟的階段)
七、欲解脫智
三、壞滅智
八、審察智
六、行道智見清淨 四、怖畏智
九、行捨智
五、過患智
十、隨順智
六、厭離智
於第六及第七之間 十一、(更改)種姓智
七、智見清淨
四出世間道智

五、道非道智見清淨
(1)思維智:觀照五蘊或名色等行法之三相。
1. 壞滅而無常
2. 可畏而苦
3. 無實質而無我
(2)生滅智(弱):是觀照諸行法之生滅。
1. 透視行法的殺那生與殺那滅
2. 透視行法的因緣生與因緣滅

七清淨

六、行道智見清淨
(2)生滅智(強):是觀照諸行法快速生滅,智慧愈加敏銳。
(3)壞滅智:當禪修者的觀智變得敏銳時,他不再作意諸
行法的生時與住時,而只觀照它們的壞滅。這即是壞滅智。
(4)怖畏智:當禪修者觀照三世的行法的壞滅時,他覺知
這些在一切生存地裡不斷壞滅的行法是可畏的。

阿毘達摩概要 P-9

七清淨

七清淨

六、行道智見清淨(續)

六、行道智見清淨(續)

(5)過患智:通過覺知一切行法為可畏,禪修者照見它們

(10)隨順智:這是在出世間道心路過程裡,於

為毫無實質、不圓滿、毫無可取,而只有過患。他也明瞭

種姓心之前生起的欲界心。此智被稱為隨順是

只有無生無滅的無為法才是安全的。

因為它順著之前八種觀智的作用,以及順著之

(6)厭離智:當知見一切行法的過患之後,他對它們感到

後道智的作用。
七清淨

厭離,不再樂於一切生存地的任何行法。
(7)欲解脫智:這是在觀照時生起欲脫離一切行法之願。

七清淨

六、行道智見清淨(續)

於第六及第七之間
(11)種姓智:取涅槃為所緣,超越凡夫種姓,
入於聖者種姓,但不能斷煩惱。

(8)審察智:為了脫離諸行法,禪修者再以種種方法觀照
那些行法的三相。當他清晰地審察諸行法的三相時,那即
是審察智。
(9)行捨智:在審察之後,禪修者照見諸行法當中無一物
可執取為「我」及「我的」,因此捨棄了怖畏與取樂兩者,
而對一切行法感到中捨。如是生起了行捨智。

阿毘達摩概要 P-10

七清淨

第一次證得道和果

七、智見清淨
(1)道智–正斷三結,徹知四聖諦。

第一次證得道和果
波 斷 意 遍 近 隨 種 道 果 果 有 ……

(2)果智–取涅槃為所緣,享受煩惱被斬斷後
所帶來的清涼。在道心之後有二個或三個果
心生起。

省察智
◎省察道、果、涅槃,以及省察或沒有省察他
已斷與還剩下的煩惱

徹知四聖締
1.了知苦締
2.捨去集締
3.體證滅締
4.開展道締

善心
作用──斷除
煩惱如三結:
1.身見
2.戒禁取見
3.疑

果心
作用──體驗煩
惱被去除後的清
涼和自由

四種聖者
(一) 須陀洹(入流) : 斷身見、疑與戒禁取見三結,最
多再投生七次,不再投生惡道。
(二) 斯陀含 : 斷粗的欲界貪、瞋,最多再投生欲地
一次 。
(三) 阿那含 : 斷欲界貪、瞋等五下分結,不會再投
生欲地。
(四) 阿羅漢 : 斷色界欲、無色界欲、我慢、掉舉與
無明等五上分結,不再有來生。
阿毘達摩概要 P-11

證(阿羅漢)

無明滅

道果
無明滅→行滅→識滅→名色滅→六處滅→
觸滅→受滅→愛滅→取滅→有滅→不再出
生→無老死
→一切痛苦的止息

願眾生能證得涅槃
善哉

善哉

善哉

May you attain the end of all suffering
Sadhu

Sadhu

Sadhu

阿毘達摩概要 P-12

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