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§ 9, LA «MODERNIDAD MADURA" EN EL REINa UNIDO Y FRANCIA

ci6n de la necesidad de organizar instituciones, tales como la propiedad, hay un salto que se da hasta «estas instituciones, ahora y aqui», Y aqui nuevamente comienza un debate, no ya abstracto por la aplicaci6n de un principio de imposibilidad de los mundos posibles no-factibles, sino de la conveniencia de esta 0 de aquella instituci6n en concreto. Es fetichizar el mundo existente escribir:

Nadie puede dudar de que la convenci6n para la distinci6n de la propiedad y , para la estabilidad de su posesion cs, de todas las circunstancias, la mas ncccsaria para el establecimiento de la sociedad humana, y de que despues del acuerdo para fijar y observar esta norma queda poco 0 nada que hacer para [undamcnt ar una perjecta armenia y concordia 11)('.

El gran critico, de pronto, idcaliza el mundo burgucs existcutr c n i: la Gran Bretafia industrial nacicntc, y no advierte la imposibilidad de' un cumplimiento perfecto de ningun sistema que el principio de justicia , pueda organizar.

De todas maneras podemos conduir quet.!.YD1eexponeun parale.lj~ mo arql.Ii.~e.~t_6niS:9_~'!?'!!:e.su nivel te6ricoyel moral economico-politicoy

-'-~r una parte, del mundo de los objetos reales, por infercnci» de la mente, que muestra la no-factibilidad de los mundos meramente posi- I bles (por no concordar con la totalidad de la cxperiencia), se dcscubre un principio de causalidad que orden a las ideas y los objetos, para hacer posible el conocimiento, 0 la explicaci6n de los objetos por lo relaci6n causa-efecto. En segundo lugar, del mundo de las pasiones (contradicto-, rias y destructivasIfecuentemente), por inferencia de la mente y a partir C de la imposibilidad no-factible de mundos posibles practices, se deriva

la necesidad de limitar y conducir dichas pasiones, para que construyan positivamente la sociedad existente, gracias al principio de justicia, que organiza por la divisi6n del trabajo la producci6n industrial y que funda

la necesidad de la propiedad y otras instituciones imprescindibles para

la sobrevivencia. Marx criticara la derivaci6n inmediata del capitalismo como la unica 0 la mejor sociedad posible sin otra alternativa, ya que en ' sucrisisnace imposible (Marx como Hume utilizan el mismo «principio de imposibilidad»), en un nivel mas concreto de 10 existente hist6rico (nivel que Hume no descubre en su escepticismo no suficiente''"), la reproducci6n global de la vida humana (de la humanidad como todo) pOl' el crecimiento proporcional de la pobreza y por la cxtincion a corto plazo dl' los bil'l1l's 110 rcnov.rhk-s tiL-I PI;lI1t'(;I, dl's( ruiclos par;1 11I;l11(l'IIl'l'

o aurnentar la tasa de ganancia del capital.

3. De La etica a La economia politica: Adam Smith

[159] Adam Smith (1723-1790)102 naci6 en Kirkcaldy, Escocia. Estudiante del Colegio de Glasgow, fue alurnno de Francis Hutcheson, pas6 a Oxford y dio en 1748 un cido de conferencias en Edimburgo. En 1751 fue profesor de 16gica y posteriormente de etica en la UniversicTacf de

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EL DISCURSO POLiTICO EN LA «MODERNIDAD MADURA»

Glasgow, de la que fue rector (desde 1787) hasta el momenta de su muerce. Podriamos dividir su vida en dos momentos. En la primer parte de ella pllblica~~~.t~()rra de los sentimientos morales (1751), y dura hasta que en J764 parte ~1 Francia. Dcsde esc 1110l11ento, y scria la segunda parte de su vida, lee en Francia durante tres anos a los fisi6cratas y otros economistas, par 10 que dedica doce anos para publicar~?:j7~1J.e.sJ.i.g~c~9!1 sobre la naturalc:a y causa de la riqueza de las naciones (1776),.&Ua fll~l(hci~)n dc}as:i<.?J:.1cia <='02}1o~iiiicaTi135(]ei'11~i, desgajada de la ~Iosofia m()I~0:~()I. Vuclve posteriormente como su padre a la aduana de Edimburgo (en la que pudo practicar el sistema aduanal que habia justificado teoricamentel'").

L~JD,Qs,2fia politica de Smith s~teje en. torno a una idea neo-esroica 1(1" en posicion optimisra ante loscfectos esteticamente «adrnira'bles» de la Revolucion industrial como proceso civilizatorio y etico, de la «armenia universal» (no solo del cosmos con sus leyes naturales, sino .gualmenre de la naruraleza hurnana y de la sociedad) conducida por una «mano invisible» (b de jupiter para los roman os y a la que haec referenc:iJ e xplicita Smith) de la «Providencia- (0 el «Destino»), que producia :fecros que supcraban la cnp.icidud del limitado conocirnicnro hU111al1o; cs dccir, ll~!~~~Onla» que sc.~calizaba empfricamente en el mercado a espaldas «no-inrcncional» tunintcntionali de los actores. Continuaba el pcns.unicuro de Locke (en aqucllo del diner'OYlapi'o~:)icdad) y de Hurne (en 10 de la division del trabajo), a traves de su maestro Hutcheson, y no sin influencia de Bernard de Mandeville (1670-1733) en cuanto a poder conciliar las pasiones y los aparentes vicios individualegzcon el crecinicnto dcT1~<ri(illcza de lis"'lla"ciol;es;';-:~:U .. ~..!.1.1.:~JJl}?9~111ental .. g'C, S1l1itl~, ,11112g~IS: modific.uulo todas las rcsis anreriorcs COllgr~l1l origill;jlidacl,Y-, teniendo mucho mas en cuenta que ninguno el fenomeno econornico en su nivelontologico fuiidainental,

Hurne habia;,d'ei"ivaao";) Ix necesidad en el mundo real de la division del trabajo y la propicdad por la imposibilidad de mundos posibles no factibles. Smith, en cambio, posrula un mundo perfecto (que para Hume seria UI1 posibieT6gico, iil1posiT;Te'-factico) detras del mundo empirico, qll::. .. ..l10r nuestra finitud 7lC!.._ 09!lJ!.ferl1;Qs,I06. 'Pero-esc mii'iid()iiiii1oilico postulado es real y se maninesta en el interior de la conciencia de un «espectador imparcial», y en el mundo objetivo del mercado como un orden aparentemente caotico, pero «ordenado- por la «mario invisible» de Dios... .. ~

Cuando Smith~l11~J.~_(~..a..tedL~.c!e.~Ji..c::.a .. e.1} E ~'?d~ divide lamateria ,?11 cuarro partes: !~'e'ologfa moralretic;,tjurisprudencia igobierno\07. La 'coria de los sentimientos morales corresponde a la segunda parte. La (nen:1 y 1:1 cuarr« P:11'1(' fucrou dcsconociclas hasra b puhlicacion ('11 IS<)6 de apuntes de clascs de sus aIUl1JIlOSIIiS• EI curso de 1763-1764 In dividio Smith en cuarro partes: justicia, gobierno (cuarta parte de la antigua sistematizacion), ingresos y defensa militar. Las tres ultimas partes de este tratado, algo modificadas, fueron publicadas despues bajo el titulo de Una inuestigacion sobre La naturaleza y causa de la riqueza de las naciones'?'.

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§ 9, LA «MODERNIDAD MADURA» EN EL REINO UNIDO Y FRANCIA

[160] La teoria de los sentimientos morales esta toda ella atravesada pOI' una inte;;ci6n de fondo: --ebservar aI~':lj~~o de las pasiones, el actor, ~qu~..!....~,.9u~~n .. val: dirigi?as, el paciente, desde la posicion del «terceroil: er ('!:~Ecc!ad()..r ImparClal»llO, eI«punto ccro» panoptico, que todo loveoi!1l1i~cie~~en1~nte sin ser visto (la Pronoia cstoica), y que pone en la conciencia de cada actor un misrno «espectador imparcial. (el daimon individual: A en C2 del esquema siguiente), pero con pretension de universalidad (y rendriarnos asf cl «cspccrador trasccndcutal»"!').

Esquema 9.1. MOMENT OS DEL MODELO DE ADAM SMITH EN SU ETICA

(A) Providencia divina l

(R) Espcctador irnpnrci.il

(B2) Reglas universales (131) Espectador trascendental

Orden vigentc, ernpirico

[(Cl) Actor Sentimientos, Dorninio de sf, Virtudes

(C2) Espectador] Conciencia moral

f-- simpatia ~

[(C.l) Pacienre]

Lo que permite acceder del actor (C 1) al otro sujeto u objeto de la propia pasion (C3) es un momento pasional, afectivo, sentimental, la «simpatia»: «Por medio de la imaginacion nos ponemos en el lugar del otro (C3), concebimos estar sufriendo los misrnos tormentos, entrarnos, como qui en dice, en su cuerpo. 112. -La «sirnpatia- es un senti mien to que nos une a los otros y que constituye C! fundarnento de la «armonia en la sOcleCIaCf>?~)"como dominio propio de la justicia'!". EJ asurnir las afecClones del otrOTsobre todo cuando son negativas, como el dolor 0 la tristeza) es considerado por el «espectador. como digno de «aprobacion»,

en especial cuando expresan «pasiones sociales. que saben dorninar «las I H .pli pasiones egoistas»!", El que «aprueba. 0 «desaprueba- es un espectador " "'''0'''';:'' imparcial que sabe que la justicia es mas importante que la benevolencia,

porque la arrnonia social depende de un juicio social aceptablc por todos

acerca de nuestras conductas. Es decir, necesitarnos un juez:

CU:IIlt!O 111(' l'S(llcr~,(i cn jllzg:lr iui l,r()pi:1 "(>/ldlll'I:1 1, .. 1 p:lrC'cin:1 'III<' IIi(' divi dicra ell dos distintas personas, y que Y(), cl cx.uninador y cl jucz, cnc.uno lIll hombre disrinto'!" al otro yo, la persona cuya conducta se exarnina y juzga. EI primero es el espectador [C2JII? [ ... J cl segundo es el agente [CIJIIN.

Smith habla, en este momenta de su discurso, de tres niveles distintos en los que se instal an sendos «tribunales»:

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EL DISCURSO POLiTICO EN LA «MODERNIDAD MADURA»

I Aunque cl I~l1bre ha sido de esta manera convcrtido en juez imnediato de la humanidad.i'", 10 es 5610 en primera instancia [B], y sus sentencias pucden ser ;lpebcbs a un tribunal mucho m.is alto (higher tribunal), el tribunal de sus propias concicncias, cl su pucsto espectador imparcial (impartial spectator) y bien informado, el del hombre dentro del pecho [e2] [ ... ] Lajurisdiccion del hombre exterior (mall without) se fundacxclusivamcnrc en el deseo 'del elogio de hecho [deC3]. L~urisdicci6ndel hombre interior (man within) se funda exclusivamente en el deseod~ser-I;;~f,le: [Cuandos« produce una c6ntradicci6i-i--entre a~11hos triblinale:~:~.] elunico consuelo efectivo para la persona hurnillada y afligida estriba en apelar a un tribunal aun mas alto, el del Juez del mundo que todo 10 ve [A], cuyos ojos jarnas puedcn ser enganados':".

Paradojicarnente, el Smith neo-estoico cuenta con la raz6n practica C0l110 conciencia 1110ral (el «tribunal» empirico en nuestro pecho), para conrrarrestar la debilidad (no inutilidad) de la benevolencia (positiva) y del arnor ~1 SI l11iSl110 (ncgarivo):

No cs con el blando podcr de humanidad, no cs con csa dcbil chispa de benevolcncia (benevolence) con la que la Natu~Gl.kpI21 nos ha iluminado cl coraz6n, que rcnemos capacidad de contrarrestar los mas fuertes impulsos del amor a sf l11ismo(~1f:lo.v.e) 122. Es la raz6n, la conciencia+', principio del habitante de la mente: el hombre interno, el gran juez y arbitro de nuestra conciencia'?".

Esrc tribunal interne riene criterios, «reglas generales» (general rules)'2" que son frutode experiencias propias, de la naturaleza y de la hisroriu de una sociedad. Son reglas de moralidad que perrniten «sujetar la fuerza de la pasion» y en especial «cl amor propio», que despiertan el «sentido del deber»:

De la tolerable observancia de esos deberes depende (dependsv" la existencia mism.i de la socicdud humana, que se desmoronaria hecha afiicos si el gcnero humano no tuviese normalmcnte grabado un respeto hacia estas importantes

~reglas de conducta (rules of conduct) 127.

Puede observarse que se trata de una «derivacion» de la existencia de las instituciones sociales, pero la condici6n deposibilidad no es como para Hume la «justicia», sino el observador imparcialque_hace po.s..ible el descubrirniento de reglas generales, del sentido del deber y de las virtudes, que ordenan las pasiones morales (positivamente) y las resrantes (negativamente, restringiendolas) hacia la concordancia «con el movimicuto unilormc y arrnonioso del sistema» (the harmonious mouement of the systemv-"; y aun cuandoesto nose cumple (considerando la objeci6n de B.de Mandeville129, de que las virtudes privadas, el egoismo por ejernplo, pueden producir bienes publicos) concluye qlle detodas maneras esa «arrnonia social» no puede ser destrllicG:- ---

[Los ricos] consumen apenas mas que los pobres [ ... ] a pesar de su natural amor a 10 propio y avaricia r ... ] Una mano invisible (invisible hand) los conduce a rcalizur casi la misma distribucion de las cosas nccesarias para la vida [ ... ] y asf

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§ 9_ LA «MODERNIDAD MADURA» EN EL REINO UNIDO Y FRANCIA

sin intentarlo (without intending) IlO, sin sabcrlo (without knowing), promueven el interes (interest) de la sociedad [ ... ] EI mismo principio, el mismo amor al sistema (love of system), el misrno aprccio por la bclleza del ordcn r ... ] llcva a recomendar las instituciones que tienden a prornover el bienestar gencral1l1.

Este texto central del optimismo: (como «arnor al sistema» vigente: el capitalismo industrial 'naciente) neo-estoico, se transforrnara en el fundamento etico-rnitico (ontologico) de la «econornia clasica» hasta el presente, que, como observamos, tiene aqui una formulaci6n todavia estrictamente etica, Hay una teorfa del conocimiento en la base de toda l~ arg1!IDS:1JJ,,!cLQn: «Aside parci"ales - son las visiones de la humanidad r [ ... ] Si pudieramos vern os al modo [ ... ] como nos uerian si 10 supieran todo (all) [ ... ]»112; si tuvicrarnos csa ornniscicncia, las rcglas generales, los principios, las virtudes, las instituciones, el mercado (que fija precios) ... no serian necesarios. Pcro como csto cs imposiblc, lucgo se dcriva . la necesidad de todo ello.

[161] A partir del mismo discurso cl profcsor de ctica dc Glasgow lanza al publico otro libro, en 1776, sobre las otras partes, ya indicadas mas arriba, de los temas de su catedra, que apareci6 con el titulo de Una investigaci6n sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones. Ahora sf toma mas en cuenta la «logica de la derivacion» de Hume. Que el orden econ6mico realrnente existente (el «rnovimiento uniforme y armon."io'so-dd sisterna»), ysu riqueza correspondiente, sea empiricam~p'C2§ik£e, c:s gracias a ladivisi6n del trabajo, a la propiedad y al cumplimiento de leis contratos, que por ello mis1110 hay que garantizar por:1Pea:~--aelili-isittuci6n del mercado, _~ajo el ejercicio del poder del Estado. Un actor omnisciente no necesitaria de la economfa politica ni aera- divisi6n del trabajo ni de las otras instituciones.Siendo finitoo «~(;~k_~Jconocimiento humano cuenta con un «principio»!" -que en la etica -era-Ia~ «simpatla--c- que explLc--,:l la p()sibilidad Hctin de la estructura vigente del orden econ6mico, y que, teniendo como puntode partida Ia-'-pasron que tiende al «propio interes» (que no es 10 mismo que egoisrno), produce por ello misrno la riqueza nacional, Ese «principio» esta detras de la misma divisi6n del trabajo:

Es la consecuencia gradual, ncccsarla nunque lcnra, de una cicrta propcnsion (propensity) de la naturnleza humnna [ ... J propcnsion a pcrrnurar, haccr rrucquc, intercambiar, una cosa por otra [ ... ] consccuencia de las facultades discursivas y del lenguaje r ... 1 De IiI misma m.mern que rccihimns h 111:1ynl" pnrr« de los scrvicios mutuos quc ncccsiramos (need), pur couvcnio, trucque 0 compra, cs la misma disposici6n (disposition) a la permuta la ocasion de la divisi6n del trabajo!'".

La totalidad de todos los intercambios, que por su parte presuponen la cornunicacion':", que es la posibilidad de haccr real csa «disposicion» (al intercambio), es 10 que se llama~ercado». Anterior aun al dinero en el trueque. Claro que debajo aun de estainclinacion al intercambio hay todaviaun conatus (diriarnos con Spinoza) mas fundamental que se deja

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EL DISCURSO POLiTICO EN LA «MODERNIDAD MADURA"

i vcr en «aqucl cstucrzo del hombre, consranre, uniforme e ininrerrurnpido por mejorar su condicion- L\(,. De manera que si el sent~l11iento de sirnpatia perrnitia eticamente colocarse en el lugar del otro; e igualrnente el espectador imparcial mediaba entre el «actor» y el «paciente», de la misma manera ahora el «principio del intercambio» 0 el mercado permite dar al otro 10 que necesita para poder obtener que el «productor» posea 10 que por su parte necesita: «Dame 10 que quiero (want) y tendras 10 que quieres-F".

Por ello las reglas generales de la etica se transforrnan ahora en las

:1~~;fa~~delr:I~~I~fle~6~~~~11;~p~f}~(~~~r~Oer~;{;Plr~~)~'y ~~~bf~;~~~

«principio del observador imparcial» (nivel B2 del esquema). La relacion del «actor-espectador» (Cl-2) (con pasiones y simpatia) con el «otro como pacienre» (C3) se transforrna ahora, en un nivel mas concreto y material (como «contenido»), en un «tra~~jador» (Cl) (con necesidades bajo el principia del intercambio) que por la «par~ia~idad» ~e su ~onocimiento no puede ser un «espectador con conocirniento iintcncionali (C2), ante otros «productores. (C3). De este «principio- (el mercad~) se «deriva» ahora la necesidad de la «division del trabajo» y la necesidad de «fijar. la «propiedad. (un os son propietarios del dinero y otros del rrabajo 138), porque no pucdc haber inrercambio sin productos diferentes (fruro de la division del trnbajo) y sin posesores de dichos productos no sc pucdc cambial' de ducuo (en 10 que consiste el inrcr-camhio de hienes: la compra por la que eI producto del otro es rnio; y la vcnta por la que mi producto pasa a ser suyo). La etica se trctl!:s!on:na en ecoI1o~,aL. s.)-1br~1?tic~_~111ente, en etica Ae.l,;JlleI:,~ado139, mas aun: eQ c:Uu~~am~nt()_

- '. etico-mitico, y por ello ontologico; del mercado. Porque la etica es la que garantiza la propiedady la obligacion de cumplir como deber el oficio diferenciado. Las «metaforas- neo-estoicas seran tomadas como

principios racionales por la econornia cient~fic~ posteri.or140• .

[162] No es por una exclusiva y postenor influencia de Mandeville, sino por la rransforrnacion del tipo de relacion (de etica con simpatia a economica en el rnercado), por 10 que ahora, y no en La teo ria de los sentimlentos morales, Smith puede escribir:

r-

EI quc reel.una ell la mayor parte de las circunsrancins la ayudu de SllS scmcjanres len el intercambio J en vano puede esperurla 5610 141 de la bcnevolcncia, La conseguira con mayor seguridadr" interesando en su favor al ~0_r~~U~I!Jf:l!!ve)141 de los otros y haciendoles ver que es ventajoso para ell os hacer 10 que se les pide [ ... ] No invocamos sentirnientos hurnanitarios, sino el arnor a sf; no les hablamos tit' 11111'\11';\\ 11l'1('\id;\dl'\, sino dc SIIS vcntnjns!".

No dice que el origen del inrercambio es el egofsmo, ni rechaza la beucvo lcnciu como sentimiento moral ni como motivo del inrercamhio. Indica que ell las rclacioncs de mcrcado ailcnuis de h bcncvolcncia hay que saber mancjnr eI amor a sf, cl intercsa_lcl_ «conscrvacion del SCI:» (diria Spinozu), porque -cstelll~i~6s--(que no es vicioso} mucve con

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§ 9 LA "MODERNIDAD MADURA» EN EL REINO UNIDO Y FRANCIA

mayorfuerza a los que intercambian, (y producen los bienes para el intercamblo). No quiero sugerir que Smith evita un individualismo posesivo metafisico (que 10 afirma claramente), sino que 10 hace todavia de unamanera suficientemente compleja, y no tan simplista, deformada y apologetica como 10 propuso Mandeville':" 0 10 enunciara la economia liberal 0 neo1ibera1 posterior. De alli Ia coherencia entre La teoria de los sentimientos morales y Una investigaci6n sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las nacianes:

Como cualquier individuo pone todo su ernpefio en ernplear su capital en sostener la industria domestica y dirigirla a la consecucion del producto que rinde mas valor, resuita que cada uno de ell os colabora de una manera necesaria ell la obtenci6n del ingreso anual maximo para la sociedad. Ninguno se propone [consciente y explicitamente], por 10 general, prornover el interes publico, ni sabe'"' hasta que punto 10 promueve [ ... ] Pero en cstc C01110 en otros muchos casos, es conducido por una mana invisible a promover un fin que no estaba en sus intenciones. Mas no implica mal alguno!"? para la sociedad que tal fin no entre a formal' parte de sus prop6sitos, pues.al seguir su propio interes.zprornueve el de la sociedad de una manera mas efectiva que si esto entrara en sus designios':".

E1 propietario del capital industrial no debe angustiarse de no cono-

cer el funcionamiento total del rnercado. Esc conocimiento cs imposible

y adernas innecesario. El mercado funciona con «arm on fa» lIevado por

la p~oviAt:..\l_(,:ia ~Ql110 si cOillpLlsiera LIn reloj la mano cxpcrra del rclojero.

E1 que observa la hora conffa en el relojero. No hay que preocuparse. ( Hay que _1lll:<.:ercol1(;911ciencia moral responsab1e 10 que toea obrar como' ,

~~!lY' que 10 sugiere hacer 0 10 recrimina e1 «espectador imparcial» ~ dentro del pecho), en el campo de 10 que se puede tener conocimiento

(tal como 1a divisioiidel trabajo, el cumplimiento debido de acciones innovadoras, el respeto de 1a propied~d y ,el contrato, etc.). J::.o_~emas funciona «autornaticamente». Pero Smith, igualmente (yes 10 que nos interesa-ffiest-a po[iti~a-de la Liberaci6n), instaura una politica de manera mucho mas arquitectonizada que en los casos de Hobbes, Locke 0 Hume. para-Smith~()I1!!_mia politica e?,una economia del optimismo neo-estoico del mercado, en cuanto afirrna (e~_una creericia, belief en el sentido

~m.s;ano) que produce como resultado un equilibrioarrnonico, pero es ' iKll;1hl1e.!!,~<;_~1l1a politico cconomica (0 una rcor ia sohre el aspccto cconomico de la politica), y en este <:i'-~O el quenos(lbc (porque sobrepasa los limites del saber e intentarlo- es imposible) ~L actor politico, el gobernant~L Es~ad<?: No se trata ya del actor econornico como propietario '

Clef capital, seTrata ahora del soberano y sus representantes:

tEl gobernante que intentase dirigir a los particulares respecto de la forma de I ~r __ t:"

emplcar sus respcctivos capitalcs, rornar in a SlI cargo una cmprcs.i im posiblc ; y ",',' -:

se arrogarfa una autoridad que llO puede confiarse prudenremcnrc ni a una sola -- 'i. persona"!", ni a un scn.ido 0 conscjo 1 II), Y nunca serfa mds pcligroso esc cmpcfio

que en manes de una persona lo suficicnrcrucntc presunruosa c inscnsata como

para considerarse capaz de realizar tal cornetido III. '

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EL DISCURSO POLiTICO EN LA «MODERNIDAD MADURA»

,

;:-:r'r",:., Una teoria sobre los limites del conocimiento de objetos complejos, (-I, '_I ,r" .. como el mercado, !leva a producir efectos politicos muy claros. La Iiber-

. tad del ciudadano no debe ser limitada por la irresponsable intervenci6n innecesaria del gobernante, que va mas alia de sus capacidades cogniti-

. I vas y por clio de sus derechos (y debe res) como gobernante:

I

IJ rTodo hombre, con tal que no viole las leyes de la justicia'Y, debe quedar en

perfecta libertad para perseguir su propio intercs [ ... ] EI soberano se vera completamenrc liberado de su deber [ ... ] cuyo [pretendido] cumplimiento acertado no puede garantizar la sabiduria humana, ni ningun orden de conocimiento, y es, a saber, la obligaci6n de supervisar la actividad privada, dirigiendola hacia ocup.icioncs m.is ventajosas para la socicdad 1.1.1.

Puede observarse clararnente que Smith propone una~rftici1.~.-1a razon econ6mica (en cuanto a saber los limites del conocimiento eco-

ilomico -ante-racomplej(dad-derooreto=m~rcago ):crera"ques~_<;gi9va» una critica de la razon politica, en cuanto a fijarle limites en su fjercicio, sOEJenaCIe-queslulfrapasa:"cllchos limites se--ti-ansTo~i!i<l en ~na-a~.ci§n es!~ategicaJtnp9~lb7e;1rGlci()riaI;ji1s~~~~fl-:'EI p-i1iicipi6 de imposibilidad fija 1I1l «marco» (como dirfu Rosa Luxemburg) a la accion esp-ategicay a las insrirucioncs politicas. Se trara dc lIl]jJrincjpio material fiiudmneural:

:4;" ~.'pC!litico debe dejar en total autonomia a la logiccl.<:!DE9gicG.del11.l.ercadgtLa economia se independiza asi_gel~l politica. No debe «rneterse 111ano» donde fa «rnario invisiliTe-;; tlene su rei no. Claro es que, ,(~e tod_?s. malleLaS, Sn:~.i!h?~!<1~_<lrE~gl<lp_<lL<l"9..~Ja polftica (el E~t;.a_d._~) intervenga indirectamente en las estructuras del. mercacro:-Ios Iibros IV (sobre la intervenci6n del Estaa()elllils"p-offtlCas-adii-ii-ieras de irnportaciones, exporracioncs, colonias, erc.) y V (de los gastos de la Republica, tales como los devengados para la organizacion del gobierno, la defensa rnilitar, el aparato de la justicia, las obras publicas, etc., y sus correspondientes tipos de recaudacion 0 irnpuestos, incluyendo el problema de la deuda publica) de Una investigaci6n sobre la naturaleza ... , conforman un tratado c?~plet() sgb.re eI aspecto __ ~<::()Q<?!I1ico de l<lpotrrica,-milcho r-nas d"etallado que la de otros filosofos europeos de su ~poca (con semejanza a la obra de Huang Tsung-hsi'>", que habra tratado un siglo antes estos tenias dentro de la problernatica en China).

[163] Este Estado no solo protege la propiedad, sinoque ahora tamI?ien asegura las-condiciones que -haceripOs~1Jre lapro.1!l.£s:i?ll-Y allm~nfo de la riqucza nacional. Es tin Fstad()~r sErvicio de l:i [)urgtlcsia. Ohservarnos as! la concepcion clasica del Estado burgues 111Q(:kI!Jgellr~0, en el mornenro del inicio de la Modernidad madura, que con las modificaciones que las circunstancias crecientemente planetarias introduzcan sera vigente hasta elsiglo XXI. Este Estado, al mismo tiernpo y de manera oculra, tiene siernpre una concepcion autoritaria del poder (para tornar gobcmnhlc el parlamcnrarisrno) que se deja vcr en el siguiente texto:

Cuando peligra la seguridad del magistrado, alentada por el descontento popular, aun cuando la defiendan los principales'v del pais; cuando un pequefio

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§ 9. LA «MODERNIDAD MADURA» EN EL REINO UNIDO Y FRANCIA

tumulto es capaz de desatar una revoluci6n, ha de ernplearse toda la auroridad del gobierno [ ... ] Si un soberano se vc sostenido? no s610 por la aristocrac~a del pais, sino por un ejircito permanente y bien disciplinado.Tas protestas mas anarquicas, infundadas y violentas no Ie causan la menor inquietud. Puede tran-

quilamente despreciarlas 0 perdonarlas!". -'

}

Como puede observarse, que el Estado este. armado ya no responde a las razones de Maquiavelo ante el desastre de Savonarola. ~e trata de un uso sistematico del ejercito no solo contra los enemigos externos, sino contrael«descontentopopllla[»,£omo enemigo interno. Desde este honlOni£polltico hay que leer la reoria econornica de Smith, que expone desde sus inicios algunas intuiciones fundamentales que no perderan validez hasta el presente, dentro de la tradicion de la economia clasica y neoliberal.

El proceso de fundamentacion en Smith va pasando de 10 mas abstracto hacia 10 mas concreto. Se part(a),del «principio. de la tendencia hacia <'9\progreso natural de las cosasIiacia su mej?ramien.to». S~ ~eriva de ahf(b»el principio de «propension al intercambio- 0 la lIl1~OSlbllrdad de no~rganizarJa institucion del mercado, Del cual se pasac) a la necesidaddelprincipio «de la division del rrabajo». Por (dtimo,d) sc llega al trabajo tnismo, C0l110 una actividad dirigida al curnplirniento de necesidades human as ordenadas a la reproduccion de la vida. Ya hemos considerado los dos primeros morncntos. Veamos ahora el tercer morncnto en el orden de fundarnentacion:

\ EI mayor desarrollo en el poder productivo del trabajo, y gran parte de su peri- \ cia, destreza y aptitud con que este se aplica 0 dirige en todos los casos, parecen " ser consecuencia de la division del trabajo 117. " /

Smith nos dice que «esta division del trabajo [ .. -l110~,S en s~ origen efecto de la sabiduria (wisdom) humana»lSB, sino que deriva del mercaao-'co"ino-propension al intercambio, y se aumenta ante la extension del mercado+" y la existencia del dinero l'". Pero al hablar del «precio- de la mercancia, par primera vez, toca al trabajo y al efecto de la r.ropiedad y la divisi6n del trabajo, en cuanto a la mayor 0 menor posesion de bienes:

Todo hombre es rico 0 pobre segun el grado en que pucda gozar de las cosas necesarins [ ... 1 p:lr:l h vida hurn.mn (human lif!'). Scr:l rico 0 pohrr de .rcuerdo can la can tid ad de trabaju ajcno de que pucda disponer [ ... J En consccucucia, el I valor (value)161de cualquier bien [ ... 1 es igual a la cnntidad de rrabajo que pucda ~lrjrT .. ] El trabajo, por consiguiente, es l~ medida real del valor de cambia

(exchangeable value) de toda clase de blcnesl!,-. ......

Aplica ahora ala economia polftica las cl.isicas caregorias del «estado de naturaleza- y el «estado civil», pero rnodifioindolas y aplicandolas al nuevo ambito episternico:

343

EL DISCURSO POLITICO EN LA «MODERNIDADI'1ADURA»

rEi est.ado primitiuo y rudo de la socicdad ":' [que] precede a la acurnulacion , de capital (stock) y a la apropiaci6n de la tierra [ ... ], en ese estado de cosas el producto integro del trabajo pertenece al trabajador [ ... ] Mas tan pronto como cl capital (stock) se acumula en poder de personas deterrninadas'?", algunas ide ell.is procurun regularmenre cmplcarlo en dar (in setting) trabajo l'" a gente

industriosa':".

[164] Al rrabajo se 10 compra, entonces, y se paga al trabajador un salaJj(), que CSloql"ieqlieda de una dQhl.~_slls.t1:f\c:c:!.9n: se le «testa. del total del nuevo ·v·alor que produce e~ la mercancia, primero, la «rental> (rent) del propietario del suelo, y despues la «ganancia- (profit) del p-J:opietario del capital's", Para Smith el total del «precio natural» de la rnercancia es igual a salario + renta + ganancia=".

Para Smith, como hemos visto, ~rden ~~J~ func:lan:~nt~cion.vad_e la tendencr3 al progrc:5.? .r delmerca 0 ala dIVISion d~UE<1ba)o y de e~te an:uifiplimienrci deIa necesidad por la venta de las mercancias diferenci~or la nornbrada division del trabajo. EI ser hurrian·o(feTtrabaia:dor no cuenta-.-No se alcanza a tornar como punto de partida el hecho de que si, en efecto, la division del trabajo depende de las exigencias de los diversos morncnros dcl proccso de produccion, sin embargo los productos, que se rransforrnan en mercancia, ante todo deben satisfacer necesidades del productor. El terna de las «necesidades- ha quedado Eara el final, y practicamente eSillVlsibleI6,!. En el tratamiento del salafia 1a subsistencia del trabajadorse indica como un limite, 10 «necesario para el propio susrento-F". Cuando se Uega estrictamente a esto, se trata del salario «mas bajo, en efecto, desde un punto de vista humane»!", porque si el obrero no puede reproducir su vida, muere ffsicamente. Smith nos habla r.nnbicn de la pobrcza, ya que no es propicia para la rcproduccion de las nuevas generacrones:

C;crmin01 L1 rierna planra, pero en un suelo tan .irido y en un clima tan frio l1111y pronto se marchir.i y rnuere. Se oye decir con frecuencia que en las ticrras alras dl' l.scocia la madre que ha tcnido vcinre hijos apcnas conscrva dos [ ... J En cierros lugares mueren [los ninos], por 10 regular, antes de la edad de cuatro anos [ ... 1 Esra gran rnorrnlid.id sc advicrre gcncralrncnrc entre los hijos de las clases bajas l ... J En los hospicios y en los asilos de las parroquias la mortalidad entre los ni110S del pueblo bajo es todavfa mayor!".

Y continua Smith con una descripci6n que, si no fuera el efecto del capitalismo naciente en la Gran Bretafia del siglo XVlIl, dirfamos que se trata de un relato macabro. Pero, entonces, «le donde sale de pronto ('st(' I'((.(/() ncgat u«, 111:ISivo qll(, pOlldr!a CII l'1It"sti611 cl oprimismo !lCO· csroico de Smith, en aqucllo del «rnovimicnto uniforme y arrnonioso del sistem:1>,?I71. En cfccro, ~lnith tiene una particular c<;g~~!a porIos efectos negativos del capitalismo. Y, por ello, Ia tarea politica del estado civil nunca podra proponerse solucioiiafestos «efectos. ng armoniosos, porque superan la posibilidaddel conocimiento humano finito, Smith -ad-ie llamar en su auxilioi la moral, porque-e-i1t·6nc~;; pu'ede hacer una

344

§ 9 LA «MODERNIDAD.MA·OURA»EN EL REINO UNIDO Y FRANCIA

exhortacion a soportar en «esta vida» los efectos negativos, ya que, como despues explicara de la misma manera Kant:

EI que exista unmundo par uenir, donde se hara justicia a todos los seres burna- ( nos; donde todos seran situados junto a quienes son sus iguales en cualidades morales e inte!ectuales; donde el poseedorde los talentos y virrudes humildes que par la depresi6n de la fortuna 110 tuvieron en esta uida L1 oportunidad de manifestarse [ ... ] sera colocado en el mismo nivc], y a taciori! . or encima de quie-

:. 7r

nes en este mundo han gozado de la mas clevada repuracioi 175: ,/ .. ,

Se trata, como en el caso de Locke y Kant, posteriormente, de una \C<teologfa d~ la re:.§.igl1~c;.ic)!1» lpara los pobres, en sentido estricto, a quienes se les inculca que los ricos poseeran la tierra, pero ellos seran mas beneficiados porque alcanzaran ... el cielo.

4. La Revoluci6n burguesa continental en Francia. Una deconstrucci6n moderna de la Modernidad: Jean-Jacques Rousseau

[165] Francia, cuatro veces mas poblada que Gran Bretafia en el siglo XVI, e igualmente con cuatr o voces mas de territorio, tenia UIlJ coinposici6n social con mayor componente campesino. La Revolucion industrial no tenia igual peso proporcional como en Gran Bretana. La burguesia propiamente industrial nunca realizara una revolucion claramente en su favor. El as! llamado «bonapartismo. indica la ambiguedad de un bloque historico en el que la burguesia deb era compartir el poder COil clases 0 sectores de clase preburguesas 0 antiburguesas. El sector ru ral (terratenientes y pequefio carnpesinado libre), herencia del feudalismo mas desarrollado de Europa, ticne mayor peso, 10 mismo que la noblcz.i. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) proviene exactamente de sectores populares, de origen tradicional y rural, arnante de la naturaleza y siernpre extrafio en el mundo urbane. Es ya el «retorno a la naturnleza- del Rornanticismo. De todas rnaneras, lector de Montaignc (15:l:l-1592), pertenece a la Ilustraci6n francesa tle Siecle des Lumieresi, que en parte se inspira en la inglesa, junto a los miembros de la Encyclopedic, Montesquieu (1687-1755), Voltaire (1694-1778) 0 Diderot (1713-1784) (de quien, amigo primero, se convertira Rousseau finalmente en irreconciliable enemigo). EI sistema industrial no le sera ajeno, pero no solo no sera un apologista del mismo, sino que considerara sus efectos negativos de manera incisiva. Crftico implacable de la Modernidad sera, sin embargo, moderno. Debe indicarse que Rousseau se convierte en un deconsrrucror sisrem.irico dl'l P(·IIS:IJllicJiI() dt" IluhlH"S y I.(),k(·, :IIIJiljlW los utiliza en su argurnentacion.

De 1748 a 1762 apareceran las obras princi pales de esta generaci6n francesa 175. La posicion de Rousseau en este conjunto es cornpletarnente unica, y se opone en ciertos cas os violentamente a sus coetaneos, Mucho mas crftico de la sociedad moderna, des de una perspectiva clasica (desde el pasado romano en especial), se lanza contra la idea del progreso, de

345

NOTAS

89. En mi Etica de fa Liberacion (Dusscl. 199R, caps. 4 ss.) «derive» una crica critica desdc la

-irnposihilidad» de lIll ordcn 0 una uccion «perfectos». Un orden «irupcrfucro. produce «incvirablcmenrc», como conringcncia universal, cfcctos ncg.uivos a corte o brgo plazo. Tomar rcsponsablcmcnte esos efectos «negatives» [unda (deriva) una crica crftica, deconstructiva. Esto significarta un uso del rnerodo

de derivacion de Hume. .- ...

90. «[ ... j la moralidad [ ... J ticne influcncia sabre las pasiones» (ibid., L. 1, 1, sec. I; p. 296; p. 166).

91. Ibid., Il, sec. Il; p. 314; p. 193.

92. lbid., p. 313; p. 191. Las exigencias del Libra de los muertos del anriguo Egipto (cap. 124), el Mateo 25 del cristianismo primitivo, y de nuevo presente en el prologo de El origen de la familia de Engels.

93. Ibid.

94. lbid., p. 315; p. 194. _

95. No querrla jugar con las palabras, pero aquf Humc usa la misma palabra, constant, que vale 1 tanto para la «conexion constante» (no es la «necesaria»: la causalidad) como para la «posesion cons tan- ! te» (no es el fundamento «necesario»: la justicia).

96. EI traductor castellano dice «con ella», una relacion de la posesion con «la justicia», Pero el textodice to him, can el propietario. La rclacion consrante del propietario y 10 apropiado (como de la causa y el efecto) no puede teller una irnpresion en cuanro a su «apropiabilidad- (la necesidad de la concxion «ncccs.irin» de la causa-ctccto), sino que sc descul irc dcsde cl horizonrc de lu jlls!ieia. Por (;'110 es una ({infc;[(;n~ia de la mente» 0, dicho de otra mancrnxla justicia, como hccho humane moral (en ( cl ordcnde la~ pasiones y no de las imprcsioncs cognirivas, de las propicdadcs ffsicas de los objctos () ( como orden natural), cs una vrclnciun social» (diria Mnrx ell conxonaucin COil llumc). '

')7. lbid., p. 316; p. ]lJ(l. «Es por tnnto abxohu.uucutc jilliposihlej im.iginar que POd~llll{)S rcncr una idea de propiedad sin comprcnder plenamcnte la narurnlczn de la jusricia» iibid.).

98. lbid., p. 319; p. 201.

99. Ibid., sec. VI; p. 339; p. 228.

100. Ibid., sec. II; p. 316; pp. 196-197.

101. Digo «no suficienre» porque no duda de la eficacia universal de la propicdad privada capitalista. Oehi6 ser esccptico ramhicn de ella.

102. En mis tres obras sobrc Marx (Dussel, I YXS, I'1X8 Y 19<)0) hay continues refcrcncias a

A. Smith, en especial en la segundo de elias, caps. 3-6.

103. Vcasc Dusscl, 199H [H2J.

104. U11u inucstigacion sobrc fa nat uralcza ... , lihro IV, caps. II-V (Smith, 19H4, 39'1 ss.).

105. Vcase 10 dicho sobre cl (Till" ell [2SJ y [,)()-31[. -v ,

106. Con rod a evidencia estarnos ya en la problernatica kantiana, que Kant descubri6 rambien en su lectura de Hume y de Smith hisroricarnente, Debe a los ernpiristas (que en realidad no 10 fueron tanto) el descubrimiento de su metodo dialcctico. No se olvide que I" Critica de la razon pura es una «critica. 0 definicion de los «limitcs» del conoccr; es dccir, que hay que saber 10 que 110 pucde conoccr- I se, pero que se postula C0l110 rca I (el noumcnon, por ejcmplo). --.J

107. Vease Gutierrez, 1998,29 ss. Tendremos muy en cuenta esta "bra, que dirigi como tesis de macstria, en 10 que respecta a La tcoria de los sentirnientos morales. AI finalizar La teoria ... escribe: «En otro estudio procurare explicar los principios generales del derecho y el Estado [ ... ), no solo en 10 relativo ala justicia sino en 10 que atafie a Ia administracion, las finanzas publicas, la defensa y todo 10 que cae bajo el ambito legislativo» (final de la obra; Smith, 1997,595; 1982,342).

108. Smith, 1978.

109. La «justicia» ocupa los libros I y II de Una investigaci6n ... ; el «gobierno» ocupa los Iibros 1Il y TV; los «ingresos», ('I V; Ia (It-fl'llsa milir.ir, b P;lrtt' I tic-I C;lp. I dl'llihro V

110. Hcmos insistido ell otros lugar es en la presencia del «pjO» de Osiris, aque! dios egipcio

del «juicio final» en Ia gran sala de Ma'at (v ease Dussel, 1998, [5J Y [405J, y s;;/Jra [7J. Atraviesa el pensamiento semira y helenico-romano (por tanto, el csroico rarnbien), islarnico y europeo medieval y modernu. Es la «concicncia moral» como la «vision- interior que juzga y COJllO la «vox» que rccrirnina

~~16'Ii:.p,,!_~!d~ber cumplido.

111. Otra manera de situar 10 subjetividad moderna desde Descartes, como el Ich denlee de Kant 0

el posterior Ur-Ich de Husserl.

112. «Of Sympathy», en La teoria ... , 1, sec. 1, cap. 1 (Smith, 1997, 50; 1982, 9).

113. lbid., cap. 4; p. 22: «la armonia de la sociedad»,

114. Recuerdese que del -Trarado de la justicia» de la «etica» (Iibro V de 10 Etica a Nic6maco) se desgajara en este momenta Ia «economia pollrica» moderna.

509

EL DISCURSO POLiTICO EN LA «MODERNIDAD MADURA»

115. lbid.. sec. II, cap. V; p. 106; p. 40: «Of the selfish Passions». En esto Smith se separa clara-

mente de Mandeville.

116. E:-; e! daimon csroico: e2.

I 17. l~~st(' L'S cl «l'spccud{)[" cmpinco»,

lIB", lbi.i., III, (:11'. I; 1'.231; p. 113.

I J ~/ Amhiun.uncut c , en Smirh, cstc «tribunal» (8) es, por una parte, cl juicio publico cmpirico (132) C01110 roralid.id acerca de la conducr.i de .ilguien (como la opinion publica 0 el juicio de un tribunal cst ablccido) ; por orr.i parte, sc vislumbr.i ya (01110 un nivc! rrusccndcnral (cl «tribunal de ln hisroria»), hurnauo, como horizonre de prcrcnsion universal; y, en un tercer senrido, un espcctador propiarncnte «iL1SCl'lldcnta\ », c.isi k.mrinno.

120. Ibid., cap. 2; pp. 251-252; pp. J30-131. La presencia del «ojo» ((cuya mirada nunca pue-

de ser enganada») de Osiris es evidentc. Smith escribe: «ese semi-dies (demigod) dentro del pecho» tibid.).

(62). «Naruraleza. ncoesroica es tanto el nivel A como el B, arriculado con el C, del Esquema

ante-nor. La (,benevolencia,) es un sentimiento propiamente moral, en Cl.

122. Es simplemente un senti mien to (en Cll. nopropiarnente mor~l,sino_~".rut.aL

123. Es·,Tespectador imparcial «en el pecho» (en Cl).

124. lbid.. cap. 3, p. 260; p. 137.

125. li>id., cap. 4; Pl'. 291-292; p p. 159-161.

126. Una «derivacion» scmejante a la de Hume.

127. tbid., p. 299; p. 163.

12B. lbid., IV, cap. 1; p. 331; p. 183.

129. Aquf contra Sll maestro Hutcheson.

130. Aquf se expresa ya 10 «no-inrencional» del cumplir can un orden que sobrepasa el conoci-

miento explicito del agente (C2).

131. lbid., p. 333, p. 185.

132. lbid., Ill, ca p. 4; p. 291; PI'. 158-159. «Pero [a narurnlcza no ha dejado a esta tan importantc cicbilidad sin rcmcdio l ... ]» (ibhi.). 0 podernos Ilegar a formar ',reglas generales» 0 13 «rnano invisibleobra a nuesrras espaldas paru que el orden prevalezca. Escribe German Gutierrez: «Yes en este punto en e! que Smith termina distinguiendo roda esfera empirica del juicio (espectadores empiricos, que en ultima insrancia es moralidad vigente) [nuestro B2 del esquema] de la esfera trascendental del juicio (esto es, juicio de un sujero n-ascendcnrnl que juzga a la luz de un punto de vista imposible en la mera ernpiria, pero que es condicion de esra: eI punto de vista de la 'Iotalidad presente y fu tura» IHI] (Gutierrez, 1998. 86), Y S'l.o. ~l,,:iria'y",.c!i,:~ctame1lte [a interpretaci6n kantiana del suiero trascel1d.QJtal Eract~c:?;

1.13. EI "principio de justicia» era· [3 condici6n de posibilidad de la sociedad civil para Hurne.

134. Una inuestigacion ... , libro I, cap. 2; Smith, 1984, 17; 1985, 119.

135. Smith, con muchu rino, cxplica que entre los animales no pucdc huber inrercnmbio porque no hay posibilidaJ de lenguajc. El «mercado» es antes que nada' un «inrercarnbio» de palabras; es un dialogo, un alrercado, una puja, lIll argumcntar por cl «precio» del producto, y por ello se funda en lIll «acuerdo» .. previo: el consenso del precio (que supone eI valor) del producto consntuido ahora en mercancia,

13 .. ~ lbid., II, cap. 3, p. 310; p. 443... . .. . .. ..

u,)2) lbid., I, cap. 2; p. 17; p. 119.101 texto continua: «[ ... ] eS el prmcipro (principle) a que debe oriainariarncnrc la opulcncia cI conjunto de una nacion y cI particular de sus individuos, [esc principio] cs C1P;lZ, por regia general, de sosrcncr el progreso natural de las cosas hacia su rnejorarnienro (the naturid progress o(tfJings toward ;,n/)rOUemel1t) 1 ... 1:11 igual que cI desconocido principio de la vida animal (unklloum /Jrinci/)/c olanimalli/c) 1"I ... -stiruyr cnsi sicmprc Ia salud y ci vigor I ... <lUll contml L1S cquivocadas prescripciones de [as doctores» (ibid.). ~nos c1ata111ente~Xptesada [a uto!.'ia d_':..!::.l~~~tra~i6n que como Dideror exalt;) el «progreso}), cl oprimisfllo'infiil1tc) moderno del aumento indefinido, que lIevara J la, en esc enronees imposiblc de Jiagnosticaf, destrucci6n ecologica y social de la tierra y \a humanidad. La utopIa de nn mercado naturalmente armonico se funda en esta otra utopIa mas hasica todavia.

13H. Lo de scr"poscsor" del trabajo que plieda vcnderse cs ulla Illct{dora, y tOIlIatia scri~lIl1el1te es

una metafora encubridora e inmoral: el cuerpo que trabaja no puede «venderse}), ni por un segundo. Ademas, el que haya ricos 0 pobres es como un «estado segundo de naturaleza» para Smith, 10 que

rcfllt:1.(,j J-J. ROllsscall. . .

13~{ Es decir, en una etic;) que ahara es «condici6n de posibilidad» de la existencla IllISl11a y del funci~namiento del mercado como tal. Si un actot (el desfavorecido) nO aceptara disciplinadamente (eticamel1te) Ia propiedad del dinero del otro y su propia pobreza, la asignacion de la peor rarea en la . divisi6n del trJbJjo, ° si no se clllllplicra eI contrato ... , el mercado no podrfa facticamcnte cxistir.

510

NOTAS

140. Que el mercado sea un sistema armonioso y que tienda al equilibrio es el fruto de [a rransfor- .

maci6n dogrnarica de una metafora, a todus vistas no empirica (Ia Ilamo con Ricoeur, conrr.i Ricocur, «erico-mitica» por ello), es un (pretendido) juicio de hecho aceprado C0l110 LIn «principio racional», Hemos visto como se origin6 esta mer.ifora en la obra etica de Smith.

141. Vease que no descnrtn la P:lSi()ll de bcucvolencia, pcr o Ie quita b cxclnxividad .

142. No es la causa exclusiva, peru es b mas «scgura».

143. Que no es idenrico 81 «cgoisrno».

144. Ibid., p. 17, Pl'. II H-119.

145. Tampoco Mandeville era tan cinico como sc 10 prcscnra frccucnterncnrc, ya que se opuso a una etica rradicional de las virtudcs de La socicdad ligada al horizonre olig.irquico tcrrarcnicnrc (que porque no era ya vigente se manifestaba cada vez mas como pura hipocresfa) e inre nto justificar fa cmergencia de una minoria creativa e influyente pro piamenre mercantil. Esra nueva clase necesitaba una nueva etica que Mandeville bosqueja, pero que no sabe fundamentar adecuadamenre. Smith, desde el mundo industrial, q~e_, asume los intereses rnercantil~s, y mediante el vmercado» (camom-eQiaCion teo rica) sol~-~~~all~n:a mandevilleano: pucde haber (,al~10r a sf X.~I propio inrercs» (que n(~ es p!.2.E.aIl}~~1~·vT99.Ljt! .. mismo .,ti~'-ll'pO, mediante b -~{iviSion- (ftf"trabafo" del' mercado, produccion ~Je

.d9lt~?,~"p.uElic.~-,!!>afional, que beneficia a rodos, en la argumenracion de Smith. .'. .

146. Se trata de un accionar no-inrencional (unintentional).

147. QU~~~",~t_~. indicar queno cs unevicio» como acepta provocarivarnente Mandeville (que

en realidad tiene una concepcion del vieio que podr iu SCI' aceprada ell una posicion cririca).

148. Una inuestigacion ... , IV, cap. 2; p. 402.

149. En eI caso de la monarquia hobbesiana.

150. Yaqui incluye al parlamcnrarismo britanico.

151. Ibid.

152. Rccuerdese el «principio de justicia» de HUl11c.

153. iu«, IV, cap. 9; p. 612.

154. Vease e[ paragrnfo 1761.

155. Hay que observar que las mayorias populares valen mcnos pollricarncnte que los «princi pales sectores del pais», que necesariamente deben ser los propietarios.

156. Ibid., V, cap. 1, parte 1, p. 627.

157. Ibid., I, cap. 1; p. 7; p. UO. Parcce ser que Smith pudiera esrar inspirrindose ell La [dbula de las abejas de B. de Mandeville, en e[ «Sexro dialogo» (Mandeville, 1997,582 ss.), donde se encuentra la tesis central de que «mediante una habil direccion, los vicios privados [pueden converrirse] en beneficios publicos» (p. 583). Critica al maestro de Smith Hutcheson (p. 603), pero enuncia una tesis muy smitheana: «La sabi,dl-,~.fa (wisdom) de la que cstoy hahlando no cs cl producto de un agudo e~~!:.~~~~.~},~~?_,'<2.2~}:~?,'nte;u;a"'·llleditaci6n, sino [ ... ] adquirido mediante unn larga cxpericncia en el

-!.£::l2~.!?» (p. 585). Sc rrata de 10 unintentional, a 10 que tanto provccho sucar.i Smith. Por orru parte, Mandeville sugiere el tema que tratare de inmediato: (La econornia 0 la existencia de la sociedad civil [ ... ] se halla enteramente edificada sobre la variedad de nuestras necesidades [ ... ] Esperat que los otros nos sirvan par nada es poco razonable. Por 10 tanto, to do el comercio que los hombres muestran tener juntos debe ser un continuo intercambio r ... ] Cuanto mayor es el rnimero de miemhros de una sociedad, mas extensa es la varicdad de sus deseos [ ... 1 Una gran nacion civilizada scr ia [imlpracticable sinlenguaje como [ ... ] sin dinero» (pp 605-606). Mandeville, como Marx, ha inverrido el orden de Ia

tundamentacion. ..

158. tu«, cap. 2; p. 16,1'.117.

159. [hid., cap. 3.

160. Ibid., cap. 4. Vemos que sintetiza todo [0 alcanzado por Locke y Hume.

161. Siguiendo a Aristoteles escribid: «Dcbcmos advertir que la palabra valor tienc dos significados diferentes: pues a veces expresa la utili dad (utility) de un objeto particular, y otras, el poder dc comprar otros hienes, qlle cOllneJ"c h pos{'si{)11 del ohit'to. AI prillHTo pnd('IlI()<; lLlllLlr I'd/ur dt' 'I") (vdluc ill usc); al otro, vdlor de (<lmbio (value ill exchdllge)>> (ibid., I, cap. 4, p. 30, p. 13 J). Esta c1asica distinci6n sera finamente estudiada por D. Ricardo, agregando todo un desarrollo propio de la posibilidad de contemplar la Revoluci6n industtial en su esplendor, principalmente en [3 seccion 4 del capitulo 1 de Los /Jrillcipios de la ECOllOn1ia politica y I" TriiJlltacicill (I H20): «EI principio de que la cantidad de trabajo empleada en Ia producci6n de los bienes regula su valor re[ativo [ ... ]» (Ricardo, 1959, 18 sS., 1973, 18 ss.). En el nivel teorico de [a crftica de estos conceptos Marx brillar" porsll mayor precision, mostrando las contradicciones de esta importante esclIcla en relaci6n con el «valor-trabajo)~.

511

t -,

EL DISCURSO POLiTICO EN LA «MODERNIDAD MADURA"

\,

162. ibid., cap. 5; P: 31; p. LB. Mas ndelanre dice: "EI trabajo es la medida universal y mas exacta

del valor, la (mica regia que nos permite cornpar ar los valores de las diferentes rnercancias en distintos riempos y lugares» (iiJid., p. 37; pp. 139-140).

163. Es como un «csrado de naturnlezu- cconornico. La for-mula se rcpire <11 comicnzo del capfrulo

~: -Encl csrndo origin.irio (original state)".

,164-'" Eg~ hecho que hay que «explicar» en la economfa politica se torna como un «segundo» estadrtae naturaleza. Es un «hecho. cuasi-narural. Elpensamientocrfrico mostrara como «110 es un hecho» ~sino el resulrado deun proceso «hisrorico- que hay que cxplicar cienrfficarnente. En esra sutil diferencia . enn'.c<,hccho» 0 «rcsulrado hisrorico» csta roda la cuestion de L1 economin hnstu la acrualidad.

,. ~'l65.'. Observese que no cs cl «tr3bajad'()["); el que pone eI trahajo, sino el capitalista el que 10 cornpra (pero nuncn 10 pone, porque 10 compra del otro). En aleman el que «da el trabajo» (Arbeitgeber) es el empresario. Seb-"_ inverrido completamente el sentido de la cuesti6n.

166. lbid., cap. 6; p. 47; pp. 150-15J.

167. lbid., p. 64; p. 16S.

168. «EI precio natural lriene] tres componentes: salarios, ganancia y renta» (ibid., cap. 7; p. 61; pp. 165-166). Esra de mas indicar que Karl Marx analizara de muy diversas maneras estas falacias que csr.in en cl fundumcnro de rod.i i:1 cconomin polfrica burguesa (de Smith a Ricardo, Malrhus, Marshal, jevons, Keynes ... hasta Milton Friedman 0 Hayek). Veanse mis obras (Dussel, 1985, 1988 Y 1990), en las que en numerosos par.igrafos nos referirnos ampliamcnre a tad os esros aspectos de la obra de Smith.

1(9) Aparece indirectamente en la cuesti6n del salario, que deberia pagar tanto como 10 necesario para reproducir la vida del trabajador. «La subsistencia del trabajador, 0 el precio real del trabajo [ ... ] cambia segun las circunsrancias» (ibid., cap. 5; p. 36; p. 138). Marx mostrara que es un concepto vacio .tqucllo del «prccio del rrnhajo», porqnc ('I rrnhajo 110 ricne valor, xicndo en verdad «la fucnrc creadora de todn valor- (Dussc-I. I (}l)O, ,:;111. 'J).

170. Il>id.,Coll'.~; 1'. h7; 1'.171.

171. Ibid, .

172. lbid., p. 77; p. HI.

173. Con rcspecro ~l la esclavirud, y como Locke, Smith ricnc cl atrcvimicnro de dccir: «Aunque 1..'1 m.uucnimicnro () susrirucion dc lIll cri.ido librc corra ;l cucnra de Sll aruo, cucsta, sin dudn, a cstc IllCI10S que cI de lIll cscluvo / .. .] Cuando sc trara de lin hombre librc, 10 mancja el mixmo [tlcl fondo de subsistencia]. Los desarrcglos que gcncralmcnrc se advierten en la hacienda del rico [csclavisra] se traslucen en el cuidado del esclavo, mientras que la frugalidad y la cuidadosa atenci6n del pobre se encuenrran natural mente en el hombre libre» (ibid., pp. 78-79; pp. 183-184). El cinismo aqui es hablar de «frugalidad» como cxpresion que significa la miseria del obrero ingles del siglo XVIII, nos muestra la prision que constiruye el «horizonte burgues» de la interpretacion de fa realidad, Estas fuen?I~, las razones morales dadas para justificar la liberaci6n de los esclavos: son demasiado cares, Por ello, como hem os dicho mas arriba, fueron las razones tenidas en cuenta, y no las de Bartolome de Las Casas en el siglo XVI 0 de John Wesley en el siglo XVIII.

174. La tcoria de los srntimicntos moralcs, III, cap. 2; PI'. 253-354; p. I.H.

17S. Ell 174~ /,'[':::pril drs t.ois de Monrcsquicu; en 1750 cl prospccto de Didcror de b i':lIcyclo/Je-

die; en c! mismo 17S0 Discours sur lcs Sciences ct les Arts, en 1753 Sur l'origine de f'imjgalite parmi les bommes, y en J 762 Du contrat social de Rousseau; en 1756 Essai sur les moeurs et l'esprit des nations de Voltaire.

176. Rousseau, 1963, 199-232.

177. lbid., I, 206-207: «Voyez l'Egypte, certe premiere ecole de I'univers [ ... 1Ia mere de la phi[o ... ;i'phir· o, C(1I1! inu.uneut« .... r- vt' C()l1firlll;ld:l Ia I'esis de Marrin Bernal (19X7) de qlle t'l Romnnricismo nlcmnu drxruuir.i ;1 Egipto COIllO Ia culturn cl.isicn origil1aria de Europa y colocar.i ell SlI IlIg;l!":11 «milagro griego». Poco despues vuelve a nombrar a Egipto como el origen de la civilizaci6n y de los mitos griegos (p, 214).

178. lbid., 208.

179. Ihid.,2l.l.

l~O. No hnv que olvid.ir que entre 1717-1720 Montcsquieu publica las Carras pcrsas (Montes-

quieu, 1994).

181. Discurso; I, 208.

182. Hay un cierro anticipo nierzscheano muy claro en su posicion.

18.1. lbid., 210: «Socrnrc, faisanr l'eloge de l'ignorance!» (ibid., 211). EI Socrates de Nietzsche es

1I1l rucionalisr», c] de Rousseau tin .uuirr.rciou.ilisr.r.

512

'}

,

CONCLUSION

SENTIDO DE LA RECONSTRUCCION HISTORICA

§ 12. DEL NECESARIO GIRO DESCOLONIZADOR DE LA FILOSOFIA POLITICA

[240] Este modo nuevo de estudiar la historia, que hemos expuesto repetidas veces en varios semestres de nuestros cursos universitarios, ha producido, al menos en mis alumnos de pregrado y postgrado, un gran entusiasmo en cuanto que es percibida como un elemento que fecunda la reflexi6n te6rica propiamente dicha de la filosofia politica. No se trata de un mero relato. Se trata de un contra-relate critico que contiene muchas hip6tesis, algunas de las cuales pueden eventualmente ser refutadas en eI futuro. Lo importante no son los detalles, sino la vision de conjunto, la nueva periodificaci6n, el enmarque de temas no estudiados 0 descartados por la filosofia politica eurocentrica tradicional. La ridicula e ideologica clasificaci6n de los hechos historicos en una historia mundial ordenada por un as Edades antigua, medieval y moderna -propuesta totalmente eurocentrica y sin ninguna fundarnentacion cientifica- no nos hub iera permitido exponer el material que hemos presentado en esta obra.

En el comienzo de este volumen indicabamos que el proposito del tratamiento de la historia consistia en situar adecuadamente elllamado locus enuntiationis, el lugar del enunciado de nuestra Politica de la Liberaci6n. Dicho lugar se encuentra al final del camino, del sendero que a veces parecia perderse entre las montafias del relato. EI relato ha sido largo, mucho mas de 10 que supusimos afios hace al iniciar esta obra. La relectura de los clasicos dcntro de una organizacion del material hisrorico no habitual nos ha permitido problematizar nuevas perspectivas que deberemos ir exponiendo en la segunda parte de esta obra, la arquitectonica de una Politica de la Liberaci6n. Pero no ha sido tiempo perdido, sino que, asi 10 espero, perrnitira allector nuevas pistas de estudio. Creo que al final he situado el indicado locus enuntiationis dentro de la historia mundial.

En efecto, los problemas teoricos que deberemos resolver quedan enmarcados desde la perspectiva que apuntara hace afios el fundador

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