25 de Novembro de 2012

Estudo Jovens Redimidos Igreja Metodista Centenário

Tema: Inferno
Motivo do Tema: Resolvi falar sobre este tema por causa de do livro “Apagando o Inferno” de Francis Chan, e também porque tivemos a peça “Reunião no Inferno” no último domingo! Acho que falamos sobre o Inferno mas na verdade não o levamos tão a sério! O que a bíblia fala sobre? Porque Deus criou um lugar de tanto tormento?

Para pesquisa, usei o livro de Chan, o Sermão de John Wesley sobre o Inferno, alguns livros do pastor Márcio Valadão, sites e a Bíblia claro!

Bom... Francis Chan escreveu este livro para combater uma idéia de um outro pastor americano: Rob Bell, que escreveu um livro dizendo que o Inferno descrito na bíblia, na verdade é apenas uma referência a tormentos passados por nós aqui na Terra durante a vida, e que no final dos séculos, TODOS serão salvos e irão pro Céu, por que no fim “O AMOR VENCE” (Love Wins, nome do livro de Bell)

Antes de combater essa idéia, Fancis faz uma pergunta que é difícil para nós respondermos!

Eu gostaria de servir um Deus que manda pessoas para lá? Pág 9 Ele diz que o dia mais triste da vida dele foi quando perdeu a avó, porque pelo que ele entende da Bíblia ela estava destinada a uma ETERNIDADE de sofrimento! Ele achou que ia ficar maluco! E até hoje depois de mais de vinte anos, ainda dói! Por isso ele evita pensar sobre isso! Quase todos temos alguém conhecido que morreu e provavelmente tenha ido pro Inferno! Mas temos a tendência de não pensarmos nisso! Simplesmente afastamos o pensamento! Afinal não podemos fazer mais nada! Pr. Marcio Valadão diz:

o go e fogo e en ofre História que ilustra a Justiça Divina: Muitos anos atrás. um homem muito bem vestido correu e ficou lado a lado com os cavalos e os puxou. enquanto a Justiça de Deus é muito mais Alta! Só de pensarmos já pecamos! E não somos purificados do nosso pecado de acordo com nossas obras! Mas apenas somos salvos pela GRAÇA. um cocheiro displicente que permitiu que seus cavalos saíssem em disparada pela cidade. Marcio Valadão O problema principal em acreditar que Deus manda para o Inferno pessoas aparentemente boas.O amor de Deus tem a mesma profundidade da sua justiça. Os os cocheiros tivessem temor e por causa disso obedecessem. m s n o entendem a quest o o inferno. e mediante a Fé! (2 P 3 9) . Houve.das e. E enquanto os cavalos corriam. as leis eram cumpri. havia ordem. tem o mesmo peso. ou seja. carruagem com os cavalos em disparada pela cidade. paran - reconh - - N Pr. Muitos tem dificuldade em entender Deus como um Deus de amor e de justiça t m em querem esfrut r pen s o mor e eus. conseqüentemente. é que o fazemos com base em nossa própria justiça. Assim. porém.

e ensinaste em nossas ruas. e isso da parte de Deus. porém. e todos os profetas no Reino de Deus. porque eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão. e depois vão para O Céu! Lucas 13:22-28 Depois Jesus foi pelas cidades e povoados e ensinava.nos a porta. quando vocês virem Abraão.se intimidar por aqueles que se opõem a vocês. Mas ele responderá: Não os conheço. Aparentemente diz que TODO ser reconhecerá a Jesus e se dobrará a Ele! Em Filipenses 1: 28 diz sem de forma alguma deixar. todos vocês. para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho. que praticam o mal! Ali haverá choro e ranger de dentes. o seu deus é o estômago e eles têm orgulho do que é vergonhoso. então desenvolveram uma doutrina baseada em trechos isolados da Bíblia para validarem sua visão! Filipenses 2: 9-11 Por isso Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu o nome que está acima de todo nome.se de mim. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta. E em Filipenses 3: 19 O destino deles é a perdição. abre. Ele. nem sei de onde são vocês.O que é Universalismo? Porém guns “cristãos” se valendo desta sua justiça humana não conseguem entender um Deus que mande pecadores para um tormento eterno. . batendo e pedindo: Senhor. para a glória de Deus Pai. nem sei de onde são vocês. Um outro tipo de universalista diz que os homens pecadores vão para o inferno se purificarem de seus maus atos. só pensam nas coisas terrenas. responderá: Não os conheço. Afastem. Alguém lhe perguntou: Senhor. Para eles isso é sinal de destruição. Isaque e Jacó. vocês ficarão do lado de fora. na terra e debaixo da terra. nos céus. mas para vocês. serão poucos os salvos? Ele lhes disse: Esforcem. mas vocês excluídos. Então vocês dirão: Comemos e bebemos contigo. Os universalistas utilizam versículos como esse para mostrar que Todos vão pro Céu. e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor.se para entrar pela porta estreita. prosseguindo em direção a Jerusalém. de salvação.

RA. e ele separará uns dos outros. não fostes ver-me. estando nu. e me vestistes. nu. a mim o deixastes de fazer. e pode fazer tudo o que lhe agrada! Salmos 115:3 As pessoas acham difícil crer que Deus envia uma pessoa para o tormento eterno. e fostes ver-me. e me visitastes. lhes dirá: Em verdade vos afirmo que. preparado para o diabo e seus anjos. o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim. “Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele. sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos. então. para a vida eterna. e porá as ovelhas à sua direita. para o fogo eterno. E eles lhe perguntarão: Senhor. RA. e não me destes de beber. como o pastor separa dos cabritos as ovelhas. porém os justos. diz que não quer crer em um Deus que mande pessoas para o Inferno. e me destes de comer. Então. respondendo. porém ele PODE crer! Pág 15 -16 O nosso Deus está nos céus. mas aceitam que Deus enviará o Diabo e seus anjos. se assentará no trono da sua glória. a mim o fizestes. malditos. Porque tive fome. enfermo. benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. quando foi que te vimos com fome. era forasteiro. estava nu.” Mateus 25:31-46. forasteiro. tive sede. Então. Porque tive fome. sendo forasteiro. não me vestistes. então. e não me destes de comer. achando-me enfermo e preso. com sede. dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde. preso. e me hospedastes. enfermo ou preso e não te assistimos? Então. lhes responderá: Em verdade vos digo que. perguntarão os justos: Senhor. quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? O Rei. . e me destes de beber. então. não me hospedastes. sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos. mas os cabritos. e todas as nações serão reunidas em sua presença. E irão estes para o castigo eterno.Essa parábola de Jesus deixa claro que Ninguém terá uma segunda chance! Francis Chan. tive sede. à esquerda. Deus também criou O Diabo! Como é o inferno? Choro e Ranger de Dentes! Fogo que nunca se apaga e Verme que nunca morre! Mateus 25:31-46.

Eles serão atormentados dia e noite. pois é melhor entrares maneta na vida do que. para todo o sempre. nem o fogo se apaga. Outro livro foi aberto. 44. o sono! Então por mais que sofremos aqui. O inferno é um lugar real! Essas passagens servem para mostrar que o sofrimento é Eterno! Deus nos fez para durarmos eternamente! Seja Vivos ou Mortos! “Sei que tu o qu nto eus f z ur rá etern mente n se he po e crescent r e nada lhe tirar. 14 Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. ires para o inferno. em pé diante do trono. o livro da vida. RA. segundo o que estava registrado nos livros. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito. e cada um foi julgado de acordo com o que tinha feito.Marcos 9:43. corta-a. porém os homens e mulheres que ali se encontram também irão para o lago de fogo e Enxofre! Que arderá Eternamente! John Wesley diz que aqui na terra entre o dia e a noite temos um descanso natural.” Eclesiastes 3:14. e livros foram abertos. RA. A terra e o céu fugiram da sua presença. se tua mão te faz tropeçar. 15 Aqueles cujos nomes não foram encontrados no livro da vida foram lançados no lago de fogo. Assistir Vídeo da Coreana! O Inferno vai acabar! Apocalipse 20 10 O Diabo. 13 O mar entregou os mortos que nele havia. 12 Vi também os mortos. O Sofrimento é Eterno!!! O Inferno vai acabar! Ele será lançado no lago de fogo assim como todos os demônios. e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia.” Marcos 9:43. para o fogo inextinguível onde não lhes morre o verme. tendo as duas mãos. O lago de fogo é a segunda morte. sempre somos graciados com um alívio diário! No inferno ou já no lago de fogo isso não acontecerá! . 44 “E. grandes e pequenos. 11 Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. foi lançado no lago de fogo que arde com enxofre. e não se encontrou lugar para eles. que as enganava. onde já haviam sido lançados a besta e o falso profeta. e isto f z eus p r que os homens tem m i nte e e.

Ele deixa sua casa. Pag 510 – Salmos 55:15 Todo aquele que O abandonar. Marcos 13:34-37 34 É como um homem que sai de viagem. A maldição só é retirada daqueles que reconhecerem o Sacrifício de Jesus! Só assim saímos debaixo da Ira do Senhor que está por vir! Pag 1061 – João 16:9 “ o pec o. vigiem.” Romanos 3:23. RA. porque não crêem em mim ” João 16:9. Ninguém vem ao Pai. a verdade e a vida. encarrega de tarefas cada um dos seus servos e ordena ao porteiro que vigie. RA. 35 Portanto. O lugar feito para demônios.Quem vai pra lá? Mateus 25:41 Então ele dirá aos que estiverem à sua esquerda: Malditos. também receberá homens. . Ninguém vai pro Inferno por não ouvir de Jesus ou por não crer nEle! Como assim? Ricardo está falando heresias? Não! As pessoas vão pro inferno por desobedecerem a Lei! E o que acontece com: João 14:6 6 Respondeu Jesus: Eu sou o caminho. preparado para o Diabo e os seus anjos. apartemse de mim para o fogo eterno. Temos: “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus. a não ser por mim. mas quem irá? Quem não reconhecer Jesus vai pro Inferno? Será que as pessoas que não forem Cristãos vão pro Inferno?! Deus manda pro Inferno aqueles que nunca ouviram falar de Jesus? Bom.

o sono! Então por mais que sofremos aqui. Qu nto m is conhecemos re i e o inferno. com aquela de estar no lago de fogo. que não os encontre dormindo! 37 O que lhes digo. compare as coisas presentes com as futuras! O que é a dor do corpo que você causa. M rcio V o John Wesley diz que aqui na terra entre o dia e a noite temos um descanso natural. sobre quem tem chegado o fim dos tempos. 12 Assim. comparada com o "verme que nunca morre?". 36 Se ele vier de repente.noite. qualquer medo. nosso P i. à meia. tristeza. cuide. sempre somos graciados com um alívio diário! No inferno ou já no lago de fogo isso não acontecerá! Então como comparar qualquer dor ou tentação que sofremos aqui na Terra com as dores futuras? Você está tentado pela dor. aquele que julga estar firme. quer do corpo ou da mente? Ó. queimando com enxofre? O que é qualquer dor da mente.se para que não caia! Por quê tenho que saber sobre isso? Para nossa própria Salvação! Somente conhecen o o inferno e que po emos v oriz r noss S v o. angústia.porque vocês não sabem quando o dono da casa voltará: se à tarde.1136 . digo a todos: Vigiem! 1ª Coríntios 10:11-12 11 Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertência para nós. m is o nosso cor o se peg o mor e gr e eus. ou pode suportar. ao cantar do galo ou ao amanhecer. Pr. Que nunca morre! Esta é a dor mais aguda de todas! Para Evangelismo: Carta de um Ateu: pag.

etern mente feri s. E virou um pe e museus. To os nos temos senti o or. Outr re o e quem est sofren o no inferno e o “r nger e entes” (Mt 8:12). N o po emos o h r e fic r in iferentes o choro. o gemi o choc e nos f st . Qu nt s vezes voce pensou no inferno ur nte o mes p ss o? Muitos crentes iri m: “N o pensei nisto nenhum vez!…” M s n o e so o crente in ivi u que tem per i o su p i o pe s cois s e eus ei n o e pens r no inferno. Em Luc s 16. que continu r. Enqu nto o choro tr i noss simp ti . Cristo n o est sen o m c ro est izen o-nos ver e. (O H es er o ug r e mor i os mortos n o s vos. Por que? T vez r nj m os entes por ir ou frustr o. porem. Este e go que nos comove. Lem re-se como voce foi fet o u tim vez que viu guem chor r. A re i e o inferno. porem. Em primeiro ug r o inferno e um ug r on e h gr n e or físic . P rece que o con en o n o guent chor r m is tem. i rio e pr tico em c crente que me it n for e . Est outrin ter um efeito pesso . E triste pens r no inferno ou ref etir so re e e m s. m s n o rece em. se me it rmos nisto c vez m is. v mos mu r e opini o. O gemi o e es e o grito e m s que merecem comp i o. Est outrin e pouco preg ou ensin n su profun i en s igrej s. Um s re oes s pesso s t or e o choro (Lc 13:28). cheio e r m tismo e urgenci pe i ert o. Po eri ser um p us – sem p r r e sofrer – p r quem est c ns o e chor r. em gum me i . Lem re-se e como p receu comp i o em voce e esejou rest ur r est pesso ! eus esej que s i mos e consi eremos frustr o que e que gor est no inferno. usc n o s ir e feri s sem conserto ou cur . M s eus v i em e coment so re pesso s re is e como e s sentir o est or. e ige e nos um sentimento e or por to os os que tem i o p r i ri mente. Nunc o ser hum no e perimentou t sofrimento nem o im ginou. Este e um choro m is comove or in .A re i e o inferno – Um muito triste outrin Um o h e perto no inferno po e f zer e nos pesso s m is pie os s e comp ssiv s. to s s e ez s e os vos que temos n vi . E o grito e m s procur n o esc pe. fogo por tu o qu nto e c nto. As p vr s o Senhor respeito o inferno s o e rrepi r. est n rr tiv e e outr s po emos tir r gum s c r cterístic s o ug r ch m o inferno. gu r em c ntos escuros.” Luc s 16:24. O primeiro c mor urgente surge com s p vr s: “(…) porque estou torment o nest ch m . M s pior or que po emos sentir n o e em n comp r ve com or o inferno. . A i fic v m te serem ju g os). N o po emos im gin r o que isto e t mente quer izer. Outr re o e quem est sofren o no inferno e “gemer”. V mos ref zer s cen s: choro que n o p r . S emos que or po e nos f zer esquecer num inst nte. N po er ivi r su situ o e e es o s em… Este r nger po e ser um efes ou um form e v ri r o choro e os gemi os. em como um profun o estu e . O gemi o e um som grotesco que nem o suport mos. E e nos cont respeito e um homem rico que morreu e foi o H es . temoriz e ofen e.

m s su c p ci e tem si o rg p r guent r m is. n o consome. m s ch so trev s. qu nto m is o h . A i v i. se em que qui se f e m s. um p rente ou um migo que tr h conosco. no inferno. Pouco pouco v i crescen o o p nico. ch r n mente um se p r e or r um p no que f ren scer esper n no seu cor o. A i. No inferno. “o verme que nunc morre” (Mc 9:44) o fogo nunc se c . To vi . ment e emocion mente est veis. inseguro pe usenci e superfícies. estic s pern s tent n o est r quieto so re go so i o. seus o hos i m costum n o e po i ver go e uz. pens : “Jesus e um eus e mor. m s or n o o ei nem sequer concentr r-se. tom v um c m nte ten o fome. m s n o ser o s vos. e e sempre ch v um s í se senti or. Ven o que s trev s n o v o em or . roch s. O som e su voz per eu-se n s trev s e n o se ouve m is… e novo e e tent : “Jesus. N su vi p ss pren eu que epois e o h r um tempo n escuri o. O h p r si e se ve tot mente inerte.” Come grit r com urgenci “Jesus. Logo. Lem r terr . pouco consi er os. ent o. infe izmente est s u s como i es n o e istem. e em po re. que ch m m noss curiosi e e ssust m. Pouco pouco se v i costum n o or. E ogo o h o seu re or. H . Esse e um ug r e trev s (Mt 8:12). E s nos ju m nos m nter físic . comi . suspenso n escuri o. epois e tu o isto. S o uz e s superfícies so i s. Est sempre c in o no ismo sem fun o (Ap 20: 1 -3). e e p ss seus primeiros momentos chor n o. or te on e po em guent r sem ei r e e istir… “R nger”. o verme e que e e nunc c e consumir o que tem pe frente. Este pec or n o e o unico: to os os que est o no inferno cre it m gor . A or n o e to er ve . Um c stigo rom no er t r guem um c ver em ecomposi o e ver os vermes s in o o corpo e p ss n o consumir o corpo in em vi . E e tent pens r. m s t m em n o tir e istenci . E e ent o pisc e fi em ten o os seus o hos. Ain que sint or. tent – nervos mente – toc r go. rvores e c eir s. m s o pens mento he iz: “Isto e p r sempre!” (Jesus usou p vr “sempre” p r . como que o pert n o. sente-se c um sozinho. J os vermes o i ei e c rne em ecomposi o. M s o inferno tem outros ois spectos. Ou sej . sozinho. tent esquecer or. tent ch r esper n . Seus gemi os se f zem ecos n escuri o e ogo se vo vem e eis. tent n o ver go. po e pens r. N terr nos temos u s proprie es físic s g r nti s.gemi os. p r c ns o. E e v i me tir r qui. Im ginemos um pesso que c e entr r no inferno… Po e ser um vizinho nosso. geme e r nge os entes. sempre po i ch r outro. num que sem fim. me tir qui!” Esper respir n o fun o. procur . M s n o est quieto. por t ntos rugi os que h no inferno. so torment e nunc morre. T como ver e o fogo. Enqu nto o tempo p rece nunc p ss r. A go que est em po re. os que i mor m sentem como que comi os vivos. gemen o e r ngen o os entes. Est n o vivos in . Sen o mi hoes e mi hoes e pesso s. como se fosse o unico h it nte o inferno… Lem r pe os. Isto he mostr v o que est v o seu re or. sentir go so i o su vo t … Procur p re es. N terr qu n o s cois s i m m . S o trev s que p recem gru r ne e. o con en o repete s tent tiv s e movimento e em n inuti . e novo f z o que fez o homem rico. m is ve trev s. N ! Procur sentir o ch o e n c n . eu creio! Me s v isto!” e novo s trev s c m su voz. chor . N o que gor n o sint m is. Inc p z e toc r um o jeto so i o que tr nsmit est i i e. epois que primeir sens o e or físic o t c . in . Jesus! Aju -me. Jesus. se per i um mor.

“Qu n o eu tiver p ss o ez mi secu os e tempo qui. Assim como re i e o inferno choc e ofen e. e n o tem esc nso gum. nosso eus ch que o pec o revo t . em e nos ev r o i r o pec o. com in iferen . o pec o merece c stigo eterno. evemos em r r que. e e pren e que no inferno n o e iste o f tor tempo e que s em r n s o m feito n terr est o sempre he n o pes e os.f r t nto o ceu como o inferno). n n o terei nem um segun o menos e c stigo. nem um segun o menos p r p ss r qui’. everi nos ev r testemunh . (…)” (Ap 14:11). Est triste outrin eve nos mover comp i o pe s m s e s nti e e vi . fic compri . pren eu que te s piores cois s po em ser suport s se h gum ívio tempor … M s ve que. T vez. no inferno. “(…) fum e seu tormento so e pe os secu os os secu os. nem e i nem e noite. A i ei e que guem poss p ss r to eterni e sofren o e t form nos impression fortemente… P rece que vio sensi i i e o m is severo juiz que poss e istir em nosso interior. Um horríve ver e p rece n su c e . o pec o choc e ofen e o nosso eus.. . os o hos e eus. Horroriz o. Sem esc nso i e noite. A i ei e p r sempre se rg . os horrores o inferno. Fin mente ver e o inferno. Pense nisto. o h n o e perto p r e . evemos enten er est outrin e ter certez e que e nos fet . “P r sempre”? “P r sempre”! O pec or f como n o cre it n o. fic profun . n o po emos suport r o f to e so e ic r m is tempo pens r nisto. M s nossos pens mentos so re o inferno nunc ser o t o crueis como re i e e e mesmo. ssim t m em o novo mor or procur se entreter com est simp es m i o. mu emos noss form e ver o pec o e evemos m is serio noss vi crist . T como o rico pe i um pingo ’ gu . Est n o vivo. Simp esmente. Assim como n o po emos o h r. evemos pren er o i r o pec o ssim como eus o o ei .

por exemplo. temos de dar alguma atenção ao que normalmente é denominado de "o estado intermediário" .Berkouwer retrata o ponto de vista de alguns destes críticos em seu recente livro sobre escatologia. para os crentes. a doutrina do estado intermediário tem sido recentemente sujeita a uma crítica severa. G. Ele rejeita a idéia de que exista "algo" do homem que continue após a morte e sobre o que Deus . tendia mais a considerar esse estado como de uma existência consciente. mais do que Lutero. Calvino ensinou que. A VIDA PSÍQUICA APÓS A MORTE FÍSICA O aspecto central no ensino neotestamentário acerca do futuro do homem é a volta de Cristo e os eventos que acompanharão essa volta: a ressurreição. o estado intermediário é tanto de benção como de expectação por causa disso a benção é provisória e incompleta. que ensinavam que as almas simplesmente dormiam entre a morte e a ressurreição.O estado intermediário dos mortos INTRODUÇÃO Para onde as pessoas vão ao morrerem? Esta é uma pergunta intrigante que todos fazem em algum momento da vida.Van Der Leeuw (1890-1950). Desde o tempo de Agostinho. Entretanto. os teólogos cristão pensavam que. Na Idade Média. embora Calvino. e foi desenvolvida a doutrina do Purgatório. a doutrina do estado intermediário tem sido ensinada pelos teólogos da Reforma. o juízo final e a criação da nova Terra. quando todos serão encaminhados para seus lugares eternos: o céu ou o lago de fogo. sustenta que após a morte somente existe uma perspectiva escatológica para os crentes: a ressurreição do corpo. E antes desse julgamento ? Onde estarão os mortos ? Haverá um tipo de "sala de espera" do tribunal de Cristo ? Em busca de resposta a essa questões empreenderemos este estudo acerca do Estado Intermediário dos Mortos. Os Reformadores rejeitaram a doutrina do Purgatório. o estado do morto entre a morte e a ressurreição. esta posição continuou a ser ensinada. entre a morte e a ressurreição. Desde aquele tempo. ou pela consumação de sua condenação. G. mas continuaram a defender um estado intermediário. Em sua obra Psychopannychia. A Bíblia nos fala do juízo final. as almas dos homens desfrutavam do descanso ou sofriam enquanto esperavam ou pela complementação de sua salvação. uma resposta aos Anabatistas de seu tempo. e se reflete nas Confissões da Reforma.C.isto é. Mas antes de avançarmos para considerar esse assuntos.

Será que isso é necessariamente assim? . o homem não é aniquilado e o crente não é separado de Cristo.construiria uma nova criatura. Se. falar de "continuidade" entre nossa vida atual e a vida da ressurreição leva ao engano. os crentes após a morte já estão abençoados e o ímpio já está no inferno. Temos também de concordar que em lugar nenhum o Novo Testamento nos fornece uma descrição antropológica ou exposição teórica do estado intermediário. devemos fazer uma observação sobre a terminologia. e não algo que jorre naturalmente da existência atual do homem. Em resposta a estas objeções. A doutrina tira o significado da ressurreição. Entretanto. sustenta ele. na morte. com corpo e alma. conclui Althaus. Esta doutrina não faz jus à seriedade da morte. permanece o fato de que há evidência suficiente para nos capacitar a afirmar que. mais diminuiremos a importância do último dia. sem o corpo o homem pode ser totalmente abençoado e completamente feliz. esta doutrina nega a importância do corpo. Temos de concordar com Berkouwer que aquilo que o Novo Testamento nos fala acerca do estado intermediário não passa de um sussurro. Por causa disso. quanto mais aumentarmos as bênçãos do indivíduo após a morte. recebe uma nova vida na ressurreição. que diz respeito à ressurreição do corpo. de acordo com esta doutrina. ou nossa personalidade .por exemplo. e por este motivo é mesclada com Platonismo. Outro crítico moderno da doutrina do estado intermediário é Paul Althaus. por que ainda é necessário o dia do juízo? A doutrina do estado intermediário é completamente individualista. deve ser admitido que a Bíblia fala muito pouco acerca do estado intermediário e que aquilo que ela diz acerca dele é contingente à sua mensagem escatológica principal sobre o futuro do homem. isto é um feito maravilhoso de Deus. ela envolve mais um tipo privado de bênção do que comunhão com os outros. Nesse ponto. Esta doutrina. deve ser rejeitada uma vez que pressupõe a existência continuada e independente de uma alma incorpórea. um teólogo luterano (1888-1966). Deus não cria nosso corpo ressurreto a partir de alguma coisa . e ignora a redenção do cosmos. quando o homem. a vinda do Reino e a perfeição da igreja. o destino de indivíduos e o destino do mundo. uma vez que a alma parece passar incólume através da morte. Por sustentar que. de nossa vida aniquilada e destruída. Veremos mais adiante qual é esta evidência. o individual e o comunitário. De acordo com as Escrituras. Geralmente. mesmo assim. é dito por cristão que a "Alma" do homem continua a existir após o corpo ter morrido. Este tipo de linguagem 'freqüentemente criticado como revelando um modo grego ou platônico de pensar. o homem morre totalmente. Em suma. assim insiste ele.mas ele cria uma nova vida do nada. felicidade e a glória final. esta doutrina separa o que deve estar junto : corpo e alma. nosso espírito. Althaus apresenta várias objeções à doutrina do estado intermediário.

ocasionalmente. As escrituras ensinam claramente que o homem é uma unidade e. no Novo Testamento. seja errado. Devemos acrescentar que. pelo menos. o Novo Testamento usa a palavra espírito (pneuma) para descrever esta aspecto do homem: por exemplo. em Lucas 23:46. necessariamente. alma como o centro da vida que transcende a terra. Atos 7:59 e Hebreus 12:23. três exemplos claros do Novo Testamento onde a palavra psyche é usada para designar aquele aspecto do homem que continua a existir após a morte. para indicar a existência continuada do homem após a morte. o fato de que os gregos usaram o termo alma de modo não bíblico não implica. alma como aquela que deixa o reino da terra e da morte e continua a viver no Hades. O que Jesus diz é o seguinte: Existe algo seu que aqueles que o matam não podem tocar. Este algo tem de ser um aspecto do homem que continua a existir após a morte do corpo.2:26) são inseparáveis. aquela que possui vida. a morte faz surgir uma separação temporária entre o corpo e a alma. vi debaixo do altar as almas (psychas) daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam" (6:9): "Vi ainda as almas (psychas) dos decapitados por causa do testemunho de Jesus. sugerem que psyche. Existem. às vezes. . Arndt e Gingrich. bem como por causa da palavra de Deus" (20:4). Concluímos. Mas. Porém. O próprio Novo Testamento utiliza ocasionalmente deste modo a palavra grega para a alma. que não é ilegítimo nem antibíblico usar a palavra alma para descrever o aspecto do homem que continua a existir após a morte. portanto. que todo uso da palavra alma.Deve ser admitido que certamente é possível falar da "alma" de modo platônico. O homem só é completo nesta espécie de unidade psicossomática. temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo".10:28) ou "corpo e espírito" (I Cor. alma como o centro da vida interior do homem. Uma vez que o Novo Testamento. psyche. A referência é claramente a mártires assassinados: a palavra almas é usada para descrever aquele aspecto desses mártires que ainda existe após seus corpos terem sido cruelmente abatidos. Em nenhuma destas duas passagens a palavra almas pode se referir a pessoas que ainda estejam vivendo na terra.10:28: "Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma (psyche). que "corpo e alma" (Mt. realmente fala das "almas " ou dos "espíritos" dos homens como ainda existindo durante o tempo entre a morte e a ressurreição. a criatura vivente. pode significar vida. em seu Greek-English Lexicon of the New Testament. Dois exemplos mais deste uso da palavra são encontrados no livro do Apocalipse: "Quando ele abriu o quinto sele. É bom lembrarmos que existem divergências entre essa visão e a concepção cristã do homem. O primeiro deles encontra-se em Mt. 7:34 Tg.

nós também podemos fazê-lo. e especialmente não o é porque existe um termo hebraico para sepultura. Quando considerarmos o Sheol deste modo. De acordo com o Velho Testamento. Freqüentemente.5:14 Hc2:5). gebher. Geralmente.27:20 30:15-16 Is. após a morte.37:35). Às vezes. temporário e incompleto. uma vez que ambos entram no reino dos mortos. Entretanto. o homem continua a existir no reino dos mortos. Sheol significa reino dos mortos que deve ser entendido figuradamente ou como designando o estado de morte. descerei a meu filho até à sepultura (Sheol)" (Gn. Passaremos agora a investigar o que a Bíblia ensina acerca da condição do homem entre a morte e a ressurreição. que é um lugar escuro e triste (Jó 17:13). George Eldon Ladd sugere que o "Sheol é a maneira véterotestamentária de afirmar que a morte não acaba com a existência humana. temos de lembrar que tanto o piedoso como o ímpio descem ao Sheol na morte. mas é duvidoso que possa significar inferno. . É bem confirmado que Sheol possa significar tanto o estado de morte como a sepultura. Sheol pode ser traduzido como sepulcro. Exemplo claro está no Salmo 141:7: "ainda que sejam espalhados os meus ossos à boca do Sheol se lavra e sulca a terra". Ao passo que admite que a palavra nem sempre significa a mesma coisa. sepultura ou inferno. em relação ao homem. e que é um mostro com apetite insaciável (Pv. Comecemos pelo Velho Testamento. Sheol é simplesmente usado para indicar o ato de morrer: "Chorando. não é a simples existência continuada da "alma" (conforme o pensamento grego) mas é a ressurreição do corpo. As diversas figuras aplicadas ao Sheol podem todas ser entendidas como se referindo ao reino dos mortos: é dito do Sheol que ele tem portas (Jó 17:16). a esperança escatológica central das escrituras. inferno (31 vezes) ou cova (31 vezes). geralmente denominado Sheol. a existência humana não finda com a morte. Porém. Louis Berkhof sugere um sentido tríplice para Sheol: o estado de morte. Uma vez que o homem não é totalmente homem sem o corpo. Sheol não foi traduzida." Na versão King James a palavra hebraica Sheol é traduzida diversamente como sepultura (31 vezes). este não parece ser um significado comum do termo. tanto na Versão American Standard como na Versão Revised Standard. desde que lembremos que este estado de existência é provisório. Muitas passagens nas quais Sheol poderia ser traduzido por sepultura. têm também o sentido claro se traduzirmos Sheol por reino dos mortos.

punição eterna. geralmente. caracteriza a poesia hebraica. é o de Provérbios 15:24: "Para o entendido há o caminho da vida que o leva para cima. tem sentido bem claro se entendermos Sheol no significado comum. A DOUTRINA DO SONO DA ALMA Esta é uma das formas em que a existência consciente da alma depois da morte é negada. que Sheol possa designar o lugar de punição eterna. embora o ímpio permanecerá sob o poder do Sheol. Ela afirma que depois da morte. relacionado com isto. mas num estado de repouso inconsciente. Durante a idade Média havia bem poucos dos chamados psicopaniquianos. referindo-se ao reino da morte. A passagem. a fim de evitar o Sheol em baixo". e todas as nações que se esquecem de Deus". a alma continua a existir como um ser espiritual individual. Calvino chegou a escrever um tratado contra eles intitulado Psychopannychia. embora agora se orgulhem de seu poder. No século dezenove esta doutrina era propugnada por alguns dos irvingitas da Inglaterra. serão extirpadas pela morte. na leitura marginal) virá sobre estes meus inimigos. Fica difícil crer que o Salmista esteja predizendo aqui a punição eterna de cada membro individual destas nações iníquas. Esta convicção é expressa primeiramente na crença de que. e vivos desçam ao Sheol!" À luz do princípio do paralelismo que. e na época da Reforma esse erro era defendido por alguns dos anabatistas. às vezes. portanto. Outra passagem apresentada por Berkhof é a do Salmo 55:15: "A morte os assalte. o piedoso finalmente será liberto desse poder. Descer vivo ao Sheol. necessariamente. após a morte. Um dos textos assim citados é o do Salmo 9:15: "Os perversos serão lançados no Sheol . Mas aqui novamente se encontra o contraste óbvio entre vida e morte. Não foi definitivamente comprovado. não são o mesmo. Eusébio faz menção de uma pequena seita da Arábia que tinha esse conceito. então significaria morte súbita. Mas as passagens citadas para sustentar esta interpretação não são convincentes. Outro texto ainda citado por Berkhof. pareceria que a segunda linha está apenas repetindo o pensamento da primeira linha: a morte (ou desolação. Mas é verdade que já no Velho Testamento começa a aparecer a convicção de que o destino do ímpio e o destino do piedoso. Sheol pode significar inferno ou lugar de punição para os ímpios. e nos nossos . Mas não há indicação no texto de que uma punição está envolvida. porém. a última representada pela palavra Sheol. mas não implicaria.Tanto Louis Berkhof como William Shedd sugerem que. O salmista estará então dizendo que as nações ímpias.

erguendo os olhos. ingressam nas glórias dos céus. e reservar os injustos para o dia do juízo. Diz Paulo : "estamos em plena confiança. No Evangelho de Lucas lemos: "E aconteceu que o mendigo morreu. além disso. São do apóstolo Pedro as palavras que seguem: "Assim. E no inferno. viu ao longe Abraão. a alma num estado de sono que de fato equivale a um estado de não existência.5:8. mas . e morreu também o rico. nem tampouco os de lá passar para cá". ESTADO DOS JUSTOS ENTRE A MORTE E A RESSURREIÇÃO A posição das igrejas reformadas é de que as almas dos crentes. continuarão em prova.dias é uma das doutrinas favoritas dos russelitas ou dos sectários da aurora do milênio nos Estados Unidos. Porém as que temos são suficientemente claras para que não nos reste dúvida alguma sobre o assunto. e Lázaro no seu seio (Lc. Este conceito encontra ampla justificação nas escrituras. e foi sepultado. Se nesse período evidenciarem alguma correção de vida. quando separada do corpo. entra na presença de Cristo. O que é chamado ressurreição. estando em tormentos. preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor". de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam. . mas somente para acabar na aniquilação se permanecerem impenitentes. E no verso 26 desse mesmo capítulo: "E. e é bom tomar nota disto. II Cor. não existe nenhum lugar de tormento eterno. Segundo estes últimos. serão aniquilados. e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão. A doutrina do sono da alma exerce peculiar fascínio sobre os que acham difícil acreditar na continuidade da vida consciente fora do corpo. o corpo e a alma descem à sepultura.16:22-23)". na realidade é uma nova criação. imediatamente após a morte. para serem castigados" (II Pd. a Bíblia ensina que a alma do crente. Todavia. Não existe inferno. sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos. ao morrerem. visto que durante o último século alguns teólogos reformados calvinistas assumiram a posição de que os crentes. está posto um grande abismo entre nós e vós. entram num lugar intermediário e ali permanecem até o dia da ressurreição. Durante o milênio os ímpio terão uma segunda oportunidade.2:9). A CONDIÇÃO DO ÍMPIO APÓS A MORTE As passagens que falam da condição do injusto de pios da morte não são tão numerosas quanto as que encontramos a respeito da condição do justo. se eles não mostrarem um assinalado melhoramento durante os cem primeiros anos.

mas de purificação e de preparação para as almas dos crentes que têm a segurança de uma entrada final no céu. mas os que não se acham perfeitamente purificados. apoiam as outras. que ainda levam sobre si a culpa de pecados veniais e não sofreram o castigo temporal devido aos seus pecados . Estas passagens. Que já estão sofrendo as dores do inferno.Além dessas passagens que acabamos de citar. quando fecha os olhos neste mundo. antes de poderem entrar nas supremas alegrias e bem-aventuranças do céu. as almas dos que são perfeitamente puros por ocasião da morte são imediatamente admitidos no céu ou na visão beatífica de Deus. isto é.têm que se submeter a um processo de purificação. sofrem dores que afligem a alma. O purgatório não seria um lugar de prova. Destas considerações tiramos as seguintes conclusões: Que os ímpios no estado intermediário estão em pleno exercício de suas faculdades. mas ainda não estão prontas para apossar-se da felicidade da visão beatífica. Em vez de entrarem imediatamente no céu. porque o ímpio. os abre no inferno. elas sofrem a dor da perda. e também padecem "castigo dos sentidos". a angústia resultante do fato de que estão excluídas da bendita visão de Deus. temos as que já consideramos em relação à condição do justo. O LIMBRUS PATRUM . entram no purgatório. de uma maneira negativa.e esta é a condição da maioria dos fiéis quando morrem . isto é. Durante a estada dessas almas no purgatório. DOUTRINA CATÓLICA ROMANA O PURGATÓRI De acordo com a igreja de Roma.

é-lhes destinado um lugar situado nas bordas do inferno. Jo. De acordo com a igreja Católica Romana. a alma do justo já se encontra na presença do Senhor. as almas dos santos do Velho Testamento ficaram detidas. em um lugar que normalmente denomina-se "paraíso".SEMINÁRIO BATISTA DO ESTADO DE MINAS GERAIS Pr. O LIMBUS INFANTUM Este seria o lugar de habitação das almas de todas as crianças não batizadas. Aquele era o lugar onde.3:5. O Hades é considerado como o lugar de habitação dos espíritos dos mortos. o limbus patrum (dos pais) e o limbus infantum (das crianças). por sua vez. as crianças não batizadas não podem ser admitidas no céu. A B. Supõe-se que. Esta é a interpretação católica romana da descida de Cristo ao Hades. num estado de expectativa. e outros. embora excluídas do céu. porém. Fontes: A Bíblia e o Futuro . Nesse estado.BERKHOF. e assim sejam lançados no lago de fogo para sofrimento eterno. Sempre houve natural repugnância. Mas a opinião predominante é que. segundo os ensino de Roma. Adelcio Ferreira .LANGSTON. já se encontra em tormentos no inferno. que Deus pode comissionar os anjos para batizá-las. quer de cristãos. O ímpio. tendo duas divisões. até que venha o Juízo Final. Alguns achavam que tais crianças talvez sejam salvas pela fé dos pais. e os teólogos católicos romanos procuraram um meio de escapar da dificuldade. até à ressurreição do Senhor dentre os mortos. uma para os justos e a outra para os ímpios. pela idéia de que essas crianças devem ser torturadas no inferno. independentemente de sua descendência de pais pagãos. Tais lugares são de permanência temporária. aonde não chegam as chamas terríveis.Editora Cultura Cristã .Edição : Luz Para o Caminho . Esboço de Teologia Sistemática -Cd estudos SEBEMGE .A palavra latina limbus (orla. Cristo desceu ao lugar de habitação dos pais para livrá-los do seu confinamento temporário e levá-los em triunfo para o céu. CONCLUSÃO Entendemos pelas escrituras que a alma permanece viva e consciente após a morte do corpo. LOUIS Teologia Sistemática . a saber. após sua morte na cruz. não podem entrar no Reino de Deus. borda) era empregada na Idade Média para denotar dois lugares na orla ou na borda do inferno.