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25 de Novembro de 2012

Estudo Jovens Redimidos Igreja Metodista Centenário

Tema: Inferno
Motivo do Tema: Resolvi falar sobre este tema por causa de do livro “Apagando o Inferno” de Francis Chan, e também porque tivemos a peça “Reunião no Inferno” no último domingo! Acho que falamos sobre o Inferno mas na verdade não o levamos tão a sério! O que a bíblia fala sobre? Porque Deus criou um lugar de tanto tormento?

Para pesquisa, usei o livro de Chan, o Sermão de John Wesley sobre o Inferno, alguns livros do pastor Márcio Valadão, sites e a Bíblia claro!

Bom... Francis Chan escreveu este livro para combater uma idéia de um outro pastor americano: Rob Bell, que escreveu um livro dizendo que o Inferno descrito na bíblia, na verdade é apenas uma referência a tormentos passados por nós aqui na Terra durante a vida, e que no final dos séculos, TODOS serão salvos e irão pro Céu, por que no fim “O AMOR VENCE” (Love Wins, nome do livro de Bell)

Antes de combater essa idéia, Fancis faz uma pergunta que é difícil para nós respondermos!

Eu gostaria de servir um Deus que manda pessoas para lá? Pág 9 Ele diz que o dia mais triste da vida dele foi quando perdeu a avó, porque pelo que ele entende da Bíblia ela estava destinada a uma ETERNIDADE de sofrimento! Ele achou que ia ficar maluco! E até hoje depois de mais de vinte anos, ainda dói! Por isso ele evita pensar sobre isso! Quase todos temos alguém conhecido que morreu e provavelmente tenha ido pro Inferno! Mas temos a tendência de não pensarmos nisso! Simplesmente afastamos o pensamento! Afinal não podemos fazer mais nada! Pr. Marcio Valadão diz:

enquanto a Justiça de Deus é muito mais Alta! Só de pensarmos já pecamos! E não somos purificados do nosso pecado de acordo com nossas obras! Mas apenas somos salvos pela GRAÇA. um homem muito bem vestido correu e ficou lado a lado com os cavalos e os puxou.das e. ou seja. paran - reconh - - N Pr. porém. m s n o entendem a quest o o inferno. tem o mesmo peso. Marcio Valadão O problema principal em acreditar que Deus manda para o Inferno pessoas aparentemente boas.O amor de Deus tem a mesma profundidade da sua justiça. carruagem com os cavalos em disparada pela cidade. E enquanto os cavalos corriam. Houve. conseqüentemente. as leis eram cumpri. havia ordem. e mediante a Fé! (2 P 3 9) . Assim. o go e fogo e en ofre História que ilustra a Justiça Divina: Muitos anos atrás. um cocheiro displicente que permitiu que seus cavalos saíssem em disparada pela cidade. é que o fazemos com base em nossa própria justiça. Muitos tem dificuldade em entender Deus como um Deus de amor e de justiça t m em querem esfrut r pen s o mor e eus. Os os cocheiros tivessem temor e por causa disso obedecessem.

Ele. serão poucos os salvos? Ele lhes disse: Esforcem. todos vocês. Isaque e Jacó. e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor. Então vocês dirão: Comemos e bebemos contigo. para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho. que praticam o mal! Ali haverá choro e ranger de dentes. responderá: Não os conheço. Aparentemente diz que TODO ser reconhecerá a Jesus e se dobrará a Ele! Em Filipenses 1: 28 diz sem de forma alguma deixar. então desenvolveram uma doutrina baseada em trechos isolados da Bíblia para validarem sua visão! Filipenses 2: 9-11 Por isso Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu o nome que está acima de todo nome. mas para vocês. quando vocês virem Abraão. de salvação. na terra e debaixo da terra. prosseguindo em direção a Jerusalém. abre. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta. porque eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão. Os universalistas utilizam versículos como esse para mostrar que Todos vão pro Céu. para a glória de Deus Pai. batendo e pedindo: Senhor.se para entrar pela porta estreita. porém. e todos os profetas no Reino de Deus. nem sei de onde são vocês. Mas ele responderá: Não os conheço. . mas vocês excluídos. Alguém lhe perguntou: Senhor. Para eles isso é sinal de destruição.O que é Universalismo? Porém guns “cristãos” se valendo desta sua justiça humana não conseguem entender um Deus que mande pecadores para um tormento eterno.nos a porta. e isso da parte de Deus. e ensinaste em nossas ruas. vocês ficarão do lado de fora. Afastem. só pensam nas coisas terrenas.se de mim. nos céus. nem sei de onde são vocês. E em Filipenses 3: 19 O destino deles é a perdição. o seu deus é o estômago e eles têm orgulho do que é vergonhoso. e depois vão para O Céu! Lucas 13:22-28 Depois Jesus foi pelas cidades e povoados e ensinava.se intimidar por aqueles que se opõem a vocês. Um outro tipo de universalista diz que os homens pecadores vão para o inferno se purificarem de seus maus atos.

. E eles lhe perguntarão: Senhor. a mim o fizestes. Então. e me visitastes. e todas as nações serão reunidas em sua presença. para o fogo eterno. diz que não quer crer em um Deus que mande pessoas para o Inferno.” Mateus 25:31-46. então. Porque tive fome. achando-me enfermo e preso. e não me destes de beber. RA. lhes dirá: Em verdade vos afirmo que. malditos. era forasteiro. Deus também criou O Diabo! Como é o inferno? Choro e Ranger de Dentes! Fogo que nunca se apaga e Verme que nunca morre! Mateus 25:31-46. quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? O Rei. estando nu. estava nu. não fostes ver-me. e ele separará uns dos outros. nu. e fostes ver-me. e me hospedastes. porém os justos.Essa parábola de Jesus deixa claro que Ninguém terá uma segunda chance! Francis Chan. à esquerda. preparado para o diabo e seus anjos. e não me destes de comer. tive sede. sendo forasteiro. e me destes de beber. dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde. a mim o deixastes de fazer. porém ele PODE crer! Pág 15 -16 O nosso Deus está nos céus. não me hospedastes. mas aceitam que Deus enviará o Diabo e seus anjos. Então. respondendo. sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos. então. lhes responderá: Em verdade vos digo que. Porque tive fome. preso. e porá as ovelhas à sua direita. e me destes de comer. E irão estes para o castigo eterno. mas os cabritos. então. perguntarão os justos: Senhor. como o pastor separa dos cabritos as ovelhas. se assentará no trono da sua glória. e pode fazer tudo o que lhe agrada! Salmos 115:3 As pessoas acham difícil crer que Deus envia uma pessoa para o tormento eterno. “Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele. enfermo. o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim. forasteiro. sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos. enfermo ou preso e não te assistimos? Então. com sede. não me vestistes. tive sede. quando foi que te vimos com fome. e me vestistes. para a vida eterna. benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. RA.

porém os homens e mulheres que ali se encontram também irão para o lago de fogo e Enxofre! Que arderá Eternamente! John Wesley diz que aqui na terra entre o dia e a noite temos um descanso natural. e isto f z eus p r que os homens tem m i nte e e. para o fogo inextinguível onde não lhes morre o verme. que as enganava. e não se encontrou lugar para eles. e livros foram abertos. 44 “E. corta-a. grandes e pequenos. foi lançado no lago de fogo que arde com enxofre. para todo o sempre. Assistir Vídeo da Coreana! O Inferno vai acabar! Apocalipse 20 10 O Diabo. segundo o que estava registrado nos livros. o livro da vida. e cada um foi julgado de acordo com o que tinha feito. se tua mão te faz tropeçar.Marcos 9:43. O inferno é um lugar real! Essas passagens servem para mostrar que o sofrimento é Eterno! Deus nos fez para durarmos eternamente! Seja Vivos ou Mortos! “Sei que tu o qu nto eus f z ur rá etern mente n se he po e crescent r e nada lhe tirar. 12 Vi também os mortos. 13 O mar entregou os mortos que nele havia. O Sofrimento é Eterno!!! O Inferno vai acabar! Ele será lançado no lago de fogo assim como todos os demônios. 14 Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. RA. 15 Aqueles cujos nomes não foram encontrados no livro da vida foram lançados no lago de fogo. em pé diante do trono. nem o fogo se apaga. 11 Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado.” Marcos 9:43. RA. sempre somos graciados com um alívio diário! No inferno ou já no lago de fogo isso não acontecerá! . ires para o inferno. tendo as duas mãos. e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia. A terra e o céu fugiram da sua presença. 44.” Eclesiastes 3:14. o sono! Então por mais que sofremos aqui. Eles serão atormentados dia e noite. onde já haviam sido lançados a besta e o falso profeta. Outro livro foi aberto. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito. O lago de fogo é a segunda morte. pois é melhor entrares maneta na vida do que.

RA. Ninguém vai pro Inferno por não ouvir de Jesus ou por não crer nEle! Como assim? Ricardo está falando heresias? Não! As pessoas vão pro inferno por desobedecerem a Lei! E o que acontece com: João 14:6 6 Respondeu Jesus: Eu sou o caminho. Marcos 13:34-37 34 É como um homem que sai de viagem. Temos: “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus. O lugar feito para demônios. 35 Portanto.” Romanos 3:23. a verdade e a vida. a não ser por mim. Pag 510 – Salmos 55:15 Todo aquele que O abandonar. Ninguém vem ao Pai. preparado para o Diabo e os seus anjos. mas quem irá? Quem não reconhecer Jesus vai pro Inferno? Será que as pessoas que não forem Cristãos vão pro Inferno?! Deus manda pro Inferno aqueles que nunca ouviram falar de Jesus? Bom. também receberá homens. A maldição só é retirada daqueles que reconhecerem o Sacrifício de Jesus! Só assim saímos debaixo da Ira do Senhor que está por vir! Pag 1061 – João 16:9 “ o pec o. . apartemse de mim para o fogo eterno. Ele deixa sua casa. porque não crêem em mim ” João 16:9. vigiem. RA.Quem vai pra lá? Mateus 25:41 Então ele dirá aos que estiverem à sua esquerda: Malditos. encarrega de tarefas cada um dos seus servos e ordena ao porteiro que vigie.

noite. Qu nto m is conhecemos re i e o inferno. o sono! Então por mais que sofremos aqui. queimando com enxofre? O que é qualquer dor da mente. aquele que julga estar firme. compare as coisas presentes com as futuras! O que é a dor do corpo que você causa. à meia.1136 . cuide. ou pode suportar. m is o nosso cor o se peg o mor e gr e eus. com aquela de estar no lago de fogo. digo a todos: Vigiem! 1ª Coríntios 10:11-12 11 Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertência para nós. sempre somos graciados com um alívio diário! No inferno ou já no lago de fogo isso não acontecerá! Então como comparar qualquer dor ou tentação que sofremos aqui na Terra com as dores futuras? Você está tentado pela dor. qualquer medo. comparada com o "verme que nunca morre?".se para que não caia! Por quê tenho que saber sobre isso? Para nossa própria Salvação! Somente conhecen o o inferno e que po emos v oriz r noss S v o. tristeza. que não os encontre dormindo! 37 O que lhes digo.porque vocês não sabem quando o dono da casa voltará: se à tarde. angústia. ao cantar do galo ou ao amanhecer. sobre quem tem chegado o fim dos tempos. M rcio V o John Wesley diz que aqui na terra entre o dia e a noite temos um descanso natural. 12 Assim. 36 Se ele vier de repente. Que nunca morre! Esta é a dor mais aguda de todas! Para Evangelismo: Carta de um Ateu: pag. Pr. nosso P i. quer do corpo ou da mente? Ó.

S emos que or po e nos f zer esquecer num inst nte. Um s re oes s pesso s t or e o choro (Lc 13:28). O primeiro c mor urgente surge com s p vr s: “(…) porque estou torment o nest ch m . to s s e ez s e os vos que temos n vi . Outr re o e quem est sofren o no inferno e “gemer”. se me it rmos nisto c vez m is. Este e um choro m is comove or in . Qu nt s vezes voce pensou no inferno ur nte o mes p ss o? Muitos crentes iri m: “N o pensei nisto nenhum vez!…” M s n o e so o crente in ivi u que tem per i o su p i o pe s cois s e eus ei n o e pens r no inferno. que continu r. Em Luc s 16. porem. e ige e nos um sentimento e or por to os os que tem i o p r i ri mente. em como um profun o estu e . E o grito e m s procur n o esc pe. Lem re-se como voce foi fet o u tim vez que viu guem chor r. etern mente feri s. O gemi o e es e o grito e m s que merecem comp i o. Est outrin e pouco preg ou ensin n su profun i en s igrej s. N o po emos im gin r o que isto e t mente quer izer. i rio e pr tico em c crente que me it n for e . A i fic v m te serem ju g os). Por que? T vez r nj m os entes por ir ou frustr o. P rece que o con en o n o guent chor r m is tem. Outr re o e quem est sofren o no inferno e o “r nger e entes” (Mt 8:12). . E virou um pe e museus. Po eri ser um p us – sem p r r e sofrer – p r quem est c ns o e chor r. Em primeiro ug r o inferno e um ug r on e h gr n e or físic . A re i e o inferno. Este e go que nos comove. (O H es er o ug r e mor i os mortos n o s vos. usc n o s ir e feri s sem conserto ou cur . M s eus v i em e coment so re pesso s re is e como e s sentir o est or.A re i e o inferno – Um muito triste outrin Um o h e perto no inferno po e f zer e nos pesso s m is pie os s e comp ssiv s. Enqu nto o choro tr i noss simp ti . v mos mu r e opini o. N po er ivi r su situ o e e es o s em… Este r nger po e ser um efes ou um form e v ri r o choro e os gemi os. To os nos temos senti o or. est n rr tiv e e outr s po emos tir r gum s c r cterístic s o ug r ch m o inferno. V mos ref zer s cen s: choro que n o p r .” Luc s 16:24. N o po emos o h r e fic r in iferentes o choro. As p vr s o Senhor respeito o inferno s o e rrepi r. E triste pens r no inferno ou ref etir so re e e m s. fogo por tu o qu nto e c nto. Cristo n o est sen o m c ro est izen o-nos ver e. M s pior or que po emos sentir n o e em n comp r ve com or o inferno. O gemi o e um som grotesco que nem o suport mos. gu r em c ntos escuros. temoriz e ofen e. cheio e r m tismo e urgenci pe i ert o. Est outrin ter um efeito pesso . porem. Nunc o ser hum no e perimentou t sofrimento nem o im ginou. m s n o rece em. E e nos cont respeito e um homem rico que morreu e foi o H es . em gum me i . o gemi o choc e nos f st . Lem re-se e como p receu comp i o em voce e esejou rest ur r est pesso ! eus esej que s i mos e consi eremos frustr o que e que gor est no inferno.

O h p r si e se ve tot mente inerte. o con en o repete s tent tiv s e movimento e em n inuti . m s ch so trev s. Est sempre c in o no ismo sem fun o (Ap 20: 1 -3). E ogo o h o seu re or. N ! Procur sentir o ch o e n c n . os que i mor m sentem como que comi os vivos. S o trev s que p recem gru r ne e. no inferno. N terr nos temos u s proprie es físic s g r nti s. Isto he mostr v o que est v o seu re or. tent – nervos mente – toc r go. Logo. Jesus! Aju -me. To vi . por t ntos rugi os que h no inferno. A go que est em po re. No inferno. m s t m em n o tir e istenci . comi . sente-se c um sozinho. o verme e que e e nunc c e consumir o que tem pe frente. A i. inseguro pe usenci e superfícies. e e p ss seus primeiros momentos chor n o. Lem r terr . in . tent n o ver go. m is ve trev s. se em que qui se f e m s. Ain que sint or. Pouco pouco v i crescen o o p nico. sentir go so i o su vo t … Procur p re es. N terr qu n o s cois s i m m . Ven o que s trev s n o v o em or . sozinho. tent ch r esper n . seus o hos i m costum n o e po i ver go e uz. um p rente ou um migo que tr h conosco. Este pec or n o e o unico: to os os que est o no inferno cre it m gor . A or n o e to er ve . Enqu nto o tempo p rece nunc p ss r. H . Um c stigo rom no er t r guem um c ver em ecomposi o e ver os vermes s in o o corpo e p ss n o consumir o corpo in em vi . m s su c p ci e tem si o rg p r guent r m is. pens : “Jesus e um eus e mor. ch r n mente um se p r e or r um p no que f ren scer esper n no seu cor o. S o uz e s superfícies so i s. M s n o est quieto. que ch m m noss curiosi e e ssust m. Esse e um ug r e trev s (Mt 8:12). tom v um c m nte ten o fome. “o verme que nunc morre” (Mc 9:44) o fogo nunc se c .gemi os. E e v i me tir r qui. Seus gemi os se f zem ecos n escuri o e ogo se vo vem e eis. sempre po i ch r outro. Im ginemos um pesso que c e entr r no inferno… Po e ser um vizinho nosso. E e tent pens r. Ou sej . N su vi p ss pren eu que epois e o h r um tempo n escuri o. epois que primeir sens o e or físic o t c . A i v i. e em po re. rvores e c eir s. suspenso n escuri o. E s nos ju m nos m nter físic . Pouco pouco se v i costum n o or. eu creio! Me s v isto!” e novo s trev s c m su voz. Est n o vivos in . p r c ns o. me tir qui!” Esper respir n o fun o. roch s. qu nto m is o h . Sen o mi hoes e mi hoes e pesso s. E e ent o pisc e fi em ten o os seus o hos. procur .” Come grit r com urgenci “Jesus. como se fosse o unico h it nte o inferno… Lem r pe os. como que o pert n o. T como ver e o fogo. ent o. pouco consi er os. num que sem fim. Jesus. Inc p z e toc r um o jeto so i o que tr nsmit est i i e. infe izmente est s u s como i es n o e istem. m s or n o o ei nem sequer concentr r-se. so torment e nunc morre. se per i um mor. or te on e po em guent r sem ei r e e istir… “R nger”. J os vermes o i ei e c rne em ecomposi o. M s o inferno tem outros ois spectos. e novo f z o que fez o homem rico. epois e tu o isto. m s o pens mento he iz: “Isto e p r sempre!” (Jesus usou p vr “sempre” p r . estic s pern s tent n o est r quieto so re go so i o. e e sempre ch v um s í se senti or. ment e emocion mente est veis. gemen o e r ngen o os entes. tent esquecer or. N o que gor n o sint m is. m s n o ser o s vos. O som e su voz per eu-se n s trev s e n o se ouve m is… e novo e e tent : “Jesus. geme e r nge os entes. n o consome. chor . po e pens r.

ssim t m em o novo mor or procur se entreter com est simp es m i o. evemos enten er est outrin e ter certez e que e nos fet . (…)” (Ap 14:11).. everi nos ev r testemunh . o h n o e perto p r e . n n o terei nem um segun o menos e c stigo. evemos pren er o i r o pec o ssim como eus o o ei . Sem esc nso i e noite. A i ei e p r sempre se rg . Fin mente ver e o inferno. T como o rico pe i um pingo ’ gu . Assim como n o po emos o h r. evemos em r r que. . no inferno. pren eu que te s piores cois s po em ser suport s se h gum ívio tempor … M s ve que. Est n o vivo. A i ei e que guem poss p ss r to eterni e sofren o e t form nos impression fortemente… P rece que vio sensi i i e o m is severo juiz que poss e istir em nosso interior. Assim como re i e o inferno choc e ofen e.f r t nto o ceu como o inferno). M s nossos pens mentos so re o inferno nunc ser o t o crueis como re i e e e mesmo. Pense nisto. com in iferen . “(…) fum e seu tormento so e pe os secu os os secu os. o pec o choc e ofen e o nosso eus. n o po emos suport r o f to e so e ic r m is tempo pens r nisto. nem um segun o menos p r p ss r qui’. “Qu n o eu tiver p ss o ez mi secu os e tempo qui. fic profun . e n o tem esc nso gum. e e pren e que no inferno n o e iste o f tor tempo e que s em r n s o m feito n terr est o sempre he n o pes e os. o pec o merece c stigo eterno. Um horríve ver e p rece n su c e . nem e i nem e noite. “P r sempre”? “P r sempre”! O pec or f como n o cre it n o. Horroriz o. Est triste outrin eve nos mover comp i o pe s m s e s nti e e vi . Simp esmente. os o hos e eus. nosso eus ch que o pec o revo t . mu emos noss form e ver o pec o e evemos m is serio noss vi crist . os horrores o inferno. em e nos ev r o i r o pec o. T vez. fic compri .

o estado intermediário é tanto de benção como de expectação por causa disso a benção é provisória e incompleta. entre a morte e a ressurreição. as almas dos homens desfrutavam do descanso ou sofriam enquanto esperavam ou pela complementação de sua salvação. embora Calvino. o juízo final e a criação da nova Terra. Entretanto. esta posição continuou a ser ensinada. Ele rejeita a idéia de que exista "algo" do homem que continue após a morte e sobre o que Deus . A Bíblia nos fala do juízo final.O estado intermediário dos mortos INTRODUÇÃO Para onde as pessoas vão ao morrerem? Esta é uma pergunta intrigante que todos fazem em algum momento da vida. E antes desse julgamento ? Onde estarão os mortos ? Haverá um tipo de "sala de espera" do tribunal de Cristo ? Em busca de resposta a essa questões empreenderemos este estudo acerca do Estado Intermediário dos Mortos.Van Der Leeuw (1890-1950). ou pela consumação de sua condenação. temos de dar alguma atenção ao que normalmente é denominado de "o estado intermediário" . Calvino ensinou que. Na Idade Média. quando todos serão encaminhados para seus lugares eternos: o céu ou o lago de fogo.C.isto é. uma resposta aos Anabatistas de seu tempo. por exemplo. G. Desde o tempo de Agostinho. e foi desenvolvida a doutrina do Purgatório. a doutrina do estado intermediário tem sido ensinada pelos teólogos da Reforma. e se reflete nas Confissões da Reforma.Berkouwer retrata o ponto de vista de alguns destes críticos em seu recente livro sobre escatologia. a doutrina do estado intermediário tem sido recentemente sujeita a uma crítica severa. Mas antes de avançarmos para considerar esse assuntos. Em sua obra Psychopannychia. G. A VIDA PSÍQUICA APÓS A MORTE FÍSICA O aspecto central no ensino neotestamentário acerca do futuro do homem é a volta de Cristo e os eventos que acompanharão essa volta: a ressurreição. mais do que Lutero. que ensinavam que as almas simplesmente dormiam entre a morte e a ressurreição. Os Reformadores rejeitaram a doutrina do Purgatório. os teólogos cristão pensavam que. tendia mais a considerar esse estado como de uma existência consciente. para os crentes. Desde aquele tempo. o estado do morto entre a morte e a ressurreição. sustenta que após a morte somente existe uma perspectiva escatológica para os crentes: a ressurreição do corpo. mas continuaram a defender um estado intermediário.

mais diminuiremos a importância do último dia. falar de "continuidade" entre nossa vida atual e a vida da ressurreição leva ao engano. e ignora a redenção do cosmos. Este tipo de linguagem 'freqüentemente criticado como revelando um modo grego ou platônico de pensar. Esta doutrina não faz jus à seriedade da morte. conclui Althaus. de acordo com esta doutrina. Outro crítico moderno da doutrina do estado intermediário é Paul Althaus. a vinda do Reino e a perfeição da igreja. assim insiste ele. permanece o fato de que há evidência suficiente para nos capacitar a afirmar que. deve ser admitido que a Bíblia fala muito pouco acerca do estado intermediário e que aquilo que ela diz acerca dele é contingente à sua mensagem escatológica principal sobre o futuro do homem. o homem não é aniquilado e o crente não é separado de Cristo. Deus não cria nosso corpo ressurreto a partir de alguma coisa . Temos também de concordar que em lugar nenhum o Novo Testamento nos fornece uma descrição antropológica ou exposição teórica do estado intermediário.construiria uma nova criatura. felicidade e a glória final. Por causa disso. De acordo com as Escrituras. um teólogo luterano (1888-1966). o destino de indivíduos e o destino do mundo. que diz respeito à ressurreição do corpo. sem o corpo o homem pode ser totalmente abençoado e completamente feliz. de nossa vida aniquilada e destruída. quanto mais aumentarmos as bênçãos do indivíduo após a morte. Por sustentar que.mas ele cria uma nova vida do nada. deve ser rejeitada uma vez que pressupõe a existência continuada e independente de uma alma incorpórea. Esta doutrina. esta doutrina separa o que deve estar junto : corpo e alma. Veremos mais adiante qual é esta evidência. nosso espírito. Se. Em resposta a estas objeções. ou nossa personalidade . sustenta ele. uma vez que a alma parece passar incólume através da morte. e por este motivo é mesclada com Platonismo. esta doutrina nega a importância do corpo. recebe uma nova vida na ressurreição. os crentes após a morte já estão abençoados e o ímpio já está no inferno. e não algo que jorre naturalmente da existência atual do homem. é dito por cristão que a "Alma" do homem continua a existir após o corpo ter morrido. Entretanto. com corpo e alma. ela envolve mais um tipo privado de bênção do que comunhão com os outros. Nesse ponto. Será que isso é necessariamente assim? . o individual e o comunitário.por exemplo. quando o homem. na morte. Althaus apresenta várias objeções à doutrina do estado intermediário. Geralmente. mesmo assim. por que ainda é necessário o dia do juízo? A doutrina do estado intermediário é completamente individualista. devemos fazer uma observação sobre a terminologia. Temos de concordar com Berkouwer que aquilo que o Novo Testamento nos fala acerca do estado intermediário não passa de um sussurro. A doutrina tira o significado da ressurreição. Em suma. isto é um feito maravilhoso de Deus. o homem morre totalmente.

às vezes. Em nenhuma destas duas passagens a palavra almas pode se referir a pessoas que ainda estejam vivendo na terra. Dois exemplos mais deste uso da palavra são encontrados no livro do Apocalipse: "Quando ele abriu o quinto sele. o Novo Testamento usa a palavra espírito (pneuma) para descrever esta aspecto do homem: por exemplo. bem como por causa da palavra de Deus" (20:4). Concluímos. É bom lembrarmos que existem divergências entre essa visão e a concepção cristã do homem. aquela que possui vida. Mas. psyche. em Lucas 23:46. a criatura vivente. vi debaixo do altar as almas (psychas) daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam" (6:9): "Vi ainda as almas (psychas) dos decapitados por causa do testemunho de Jesus. A referência é claramente a mártires assassinados: a palavra almas é usada para descrever aquele aspecto desses mártires que ainda existe após seus corpos terem sido cruelmente abatidos. realmente fala das "almas " ou dos "espíritos" dos homens como ainda existindo durante o tempo entre a morte e a ressurreição. Arndt e Gingrich. seja errado. necessariamente. alma como o centro da vida interior do homem. em seu Greek-English Lexicon of the New Testament. pelo menos. que todo uso da palavra alma. Existem. alma como o centro da vida que transcende a terra. no Novo Testamento. a morte faz surgir uma separação temporária entre o corpo e a alma. para indicar a existência continuada do homem após a morte. . sugerem que psyche. portanto. Porém. O primeiro deles encontra-se em Mt. Uma vez que o Novo Testamento. As escrituras ensinam claramente que o homem é uma unidade e. Este algo tem de ser um aspecto do homem que continua a existir após a morte do corpo. que "corpo e alma" (Mt.Deve ser admitido que certamente é possível falar da "alma" de modo platônico. O próprio Novo Testamento utiliza ocasionalmente deste modo a palavra grega para a alma. que não é ilegítimo nem antibíblico usar a palavra alma para descrever o aspecto do homem que continua a existir após a morte. Devemos acrescentar que. Atos 7:59 e Hebreus 12:23. o fato de que os gregos usaram o termo alma de modo não bíblico não implica.10:28) ou "corpo e espírito" (I Cor.2:26) são inseparáveis. alma como aquela que deixa o reino da terra e da morte e continua a viver no Hades.10:28: "Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma (psyche). 7:34 Tg. O que Jesus diz é o seguinte: Existe algo seu que aqueles que o matam não podem tocar. O homem só é completo nesta espécie de unidade psicossomática. três exemplos claros do Novo Testamento onde a palavra psyche é usada para designar aquele aspecto do homem que continua a existir após a morte. pode significar vida. temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo". ocasionalmente.

descerei a meu filho até à sepultura (Sheol)" (Gn. Sheol significa reino dos mortos que deve ser entendido figuradamente ou como designando o estado de morte. Ao passo que admite que a palavra nem sempre significa a mesma coisa. Porém. Exemplo claro está no Salmo 141:7: "ainda que sejam espalhados os meus ossos à boca do Sheol se lavra e sulca a terra". em relação ao homem. uma vez que ambos entram no reino dos mortos. Uma vez que o homem não é totalmente homem sem o corpo. As diversas figuras aplicadas ao Sheol podem todas ser entendidas como se referindo ao reino dos mortos: é dito do Sheol que ele tem portas (Jó 17:16).37:35). gebher. George Eldon Ladd sugere que o "Sheol é a maneira véterotestamentária de afirmar que a morte não acaba com a existência humana. após a morte. Entretanto. o homem continua a existir no reino dos mortos. Às vezes. que é um lugar escuro e triste (Jó 17:13). geralmente denominado Sheol. Sheol não foi traduzida. e que é um mostro com apetite insaciável (Pv.nós também podemos fazê-lo. De acordo com o Velho Testamento. É bem confirmado que Sheol possa significar tanto o estado de morte como a sepultura. temos de lembrar que tanto o piedoso como o ímpio descem ao Sheol na morte. tanto na Versão American Standard como na Versão Revised Standard. não é a simples existência continuada da "alma" (conforme o pensamento grego) mas é a ressurreição do corpo. temporário e incompleto. a esperança escatológica central das escrituras. inferno (31 vezes) ou cova (31 vezes). mas é duvidoso que possa significar inferno. Louis Berkhof sugere um sentido tríplice para Sheol: o estado de morte. . sepultura ou inferno. e especialmente não o é porque existe um termo hebraico para sepultura. a existência humana não finda com a morte. têm também o sentido claro se traduzirmos Sheol por reino dos mortos. Freqüentemente. Sheol é simplesmente usado para indicar o ato de morrer: "Chorando. este não parece ser um significado comum do termo. Passaremos agora a investigar o que a Bíblia ensina acerca da condição do homem entre a morte e a ressurreição." Na versão King James a palavra hebraica Sheol é traduzida diversamente como sepultura (31 vezes). Sheol pode ser traduzido como sepulcro. desde que lembremos que este estado de existência é provisório. Muitas passagens nas quais Sheol poderia ser traduzido por sepultura. Comecemos pelo Velho Testamento.27:20 30:15-16 Is. Geralmente.5:14 Hc2:5). Quando considerarmos o Sheol deste modo.

tem sentido bem claro se entendermos Sheol no significado comum. e na época da Reforma esse erro era defendido por alguns dos anabatistas. caracteriza a poesia hebraica. Durante a idade Média havia bem poucos dos chamados psicopaniquianos. Ela afirma que depois da morte. Sheol pode significar inferno ou lugar de punição para os ímpios. necessariamente. Um dos textos assim citados é o do Salmo 9:15: "Os perversos serão lançados no Sheol . a fim de evitar o Sheol em baixo". punição eterna. No século dezenove esta doutrina era propugnada por alguns dos irvingitas da Inglaterra. então significaria morte súbita. não são o mesmo. o piedoso finalmente será liberto desse poder. porém. Mas é verdade que já no Velho Testamento começa a aparecer a convicção de que o destino do ímpio e o destino do piedoso. Mas aqui novamente se encontra o contraste óbvio entre vida e morte. embora agora se orgulhem de seu poder. às vezes. que Sheol possa designar o lugar de punição eterna. é o de Provérbios 15:24: "Para o entendido há o caminho da vida que o leva para cima. O salmista estará então dizendo que as nações ímpias. A passagem. geralmente. após a morte. Não foi definitivamente comprovado. Descer vivo ao Sheol. Outra passagem apresentada por Berkhof é a do Salmo 55:15: "A morte os assalte. Esta convicção é expressa primeiramente na crença de que. Mas as passagens citadas para sustentar esta interpretação não são convincentes. portanto. e nos nossos . mas não implicaria. pareceria que a segunda linha está apenas repetindo o pensamento da primeira linha: a morte (ou desolação. serão extirpadas pela morte. embora o ímpio permanecerá sob o poder do Sheol. A DOUTRINA DO SONO DA ALMA Esta é uma das formas em que a existência consciente da alma depois da morte é negada. a última representada pela palavra Sheol. relacionado com isto. mas num estado de repouso inconsciente.Tanto Louis Berkhof como William Shedd sugerem que. e vivos desçam ao Sheol!" À luz do princípio do paralelismo que. a alma continua a existir como um ser espiritual individual. Outro texto ainda citado por Berkhof. Calvino chegou a escrever um tratado contra eles intitulado Psychopannychia. na leitura marginal) virá sobre estes meus inimigos. Mas não há indicação no texto de que uma punição está envolvida. Fica difícil crer que o Salmista esteja predizendo aqui a punição eterna de cada membro individual destas nações iníquas. referindo-se ao reino da morte. e todas as nações que se esquecem de Deus". Eusébio faz menção de uma pequena seita da Arábia que tinha esse conceito.

erguendo os olhos. e Lázaro no seu seio (Lc. e morreu também o rico. além disso. Durante o milênio os ímpio terão uma segunda oportunidade. e foi sepultado. mas . E no inferno. estando em tormentos.5:8. está posto um grande abismo entre nós e vós. continuarão em prova. visto que durante o último século alguns teólogos reformados calvinistas assumiram a posição de que os crentes. entram num lugar intermediário e ali permanecem até o dia da ressurreição. e é bom tomar nota disto. A CONDIÇÃO DO ÍMPIO APÓS A MORTE As passagens que falam da condição do injusto de pios da morte não são tão numerosas quanto as que encontramos a respeito da condição do justo. imediatamente após a morte. se eles não mostrarem um assinalado melhoramento durante os cem primeiros anos. Todavia. São do apóstolo Pedro as palavras que seguem: "Assim. Segundo estes últimos. mas somente para acabar na aniquilação se permanecerem impenitentes. para serem castigados" (II Pd. de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam. preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor". ingressam nas glórias dos céus. nem tampouco os de lá passar para cá". o corpo e a alma descem à sepultura. entra na presença de Cristo. na realidade é uma nova criação. Diz Paulo : "estamos em plena confiança. e reservar os injustos para o dia do juízo. a alma num estado de sono que de fato equivale a um estado de não existência. . No Evangelho de Lucas lemos: "E aconteceu que o mendigo morreu. ao morrerem. Se nesse período evidenciarem alguma correção de vida. sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos. quando separada do corpo. II Cor. ESTADO DOS JUSTOS ENTRE A MORTE E A RESSURREIÇÃO A posição das igrejas reformadas é de que as almas dos crentes. A doutrina do sono da alma exerce peculiar fascínio sobre os que acham difícil acreditar na continuidade da vida consciente fora do corpo. Este conceito encontra ampla justificação nas escrituras. serão aniquilados. Porém as que temos são suficientemente claras para que não nos reste dúvida alguma sobre o assunto.16:22-23)". e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão.2:9). não existe nenhum lugar de tormento eterno. a Bíblia ensina que a alma do crente. E no verso 26 desse mesmo capítulo: "E. viu ao longe Abraão. Não existe inferno.dias é uma das doutrinas favoritas dos russelitas ou dos sectários da aurora do milênio nos Estados Unidos. O que é chamado ressurreição.

os abre no inferno. O purgatório não seria um lugar de prova. mas os que não se acham perfeitamente purificados. quando fecha os olhos neste mundo. mas de purificação e de preparação para as almas dos crentes que têm a segurança de uma entrada final no céu. isto é.Além dessas passagens que acabamos de citar. isto é. apoiam as outras. DOUTRINA CATÓLICA ROMANA O PURGATÓRI De acordo com a igreja de Roma. Durante a estada dessas almas no purgatório. mas ainda não estão prontas para apossar-se da felicidade da visão beatífica. e também padecem "castigo dos sentidos". entram no purgatório. de uma maneira negativa. sofrem dores que afligem a alma. Em vez de entrarem imediatamente no céu.têm que se submeter a um processo de purificação. porque o ímpio. temos as que já consideramos em relação à condição do justo. O LIMBRUS PATRUM . a angústia resultante do fato de que estão excluídas da bendita visão de Deus. Que já estão sofrendo as dores do inferno. as almas dos que são perfeitamente puros por ocasião da morte são imediatamente admitidos no céu ou na visão beatífica de Deus. Estas passagens. antes de poderem entrar nas supremas alegrias e bem-aventuranças do céu. que ainda levam sobre si a culpa de pecados veniais e não sofreram o castigo temporal devido aos seus pecados . Destas considerações tiramos as seguintes conclusões: Que os ímpios no estado intermediário estão em pleno exercício de suas faculdades. elas sofrem a dor da perda.e esta é a condição da maioria dos fiéis quando morrem .

Supõe-se que. pela idéia de que essas crianças devem ser torturadas no inferno. em um lugar que normalmente denomina-se "paraíso". após sua morte na cruz.LANGSTON. as crianças não batizadas não podem ser admitidas no céu. não podem entrar no Reino de Deus. já se encontra em tormentos no inferno. Mas a opinião predominante é que. LOUIS Teologia Sistemática . e assim sejam lançados no lago de fogo para sofrimento eterno. borda) era empregada na Idade Média para denotar dois lugares na orla ou na borda do inferno. CONCLUSÃO Entendemos pelas escrituras que a alma permanece viva e consciente após a morte do corpo. A B. tendo duas divisões. Aquele era o lugar onde.3:5. porém. embora excluídas do céu. num estado de expectativa.Edição : Luz Para o Caminho . é-lhes destinado um lugar situado nas bordas do inferno. Alguns achavam que tais crianças talvez sejam salvas pela fé dos pais. O LIMBUS INFANTUM Este seria o lugar de habitação das almas de todas as crianças não batizadas. a alma do justo já se encontra na presença do Senhor. independentemente de sua descendência de pais pagãos. até que venha o Juízo Final. Fontes: A Bíblia e o Futuro . Jo. Sempre houve natural repugnância. que Deus pode comissionar os anjos para batizá-las. O ímpio. Adelcio Ferreira . a saber. por sua vez. as almas dos santos do Velho Testamento ficaram detidas.Editora Cultura Cristã . De acordo com a igreja Católica Romana.BERKHOF. até à ressurreição do Senhor dentre os mortos. Cristo desceu ao lugar de habitação dos pais para livrá-los do seu confinamento temporário e levá-los em triunfo para o céu. segundo os ensino de Roma. Esta é a interpretação católica romana da descida de Cristo ao Hades. e outros. Esboço de Teologia Sistemática -Cd estudos SEBEMGE . Tais lugares são de permanência temporária. uma para os justos e a outra para os ímpios. Nesse estado. quer de cristãos. e os teólogos católicos romanos procuraram um meio de escapar da dificuldade. aonde não chegam as chamas terríveis. O Hades é considerado como o lugar de habitação dos espíritos dos mortos. o limbus patrum (dos pais) e o limbus infantum (das crianças).SEMINÁRIO BATISTA DO ESTADO DE MINAS GERAIS Pr.A palavra latina limbus (orla.