JESÚS DE NAZARET.

Joseph Ratzinger

Para reflexionar sobre el prólogo.
1 !"#$ proble%a plantea el &ono&i%iento 'e Jes(s) a la l#z 'e los a*an&es 'e los est#'ios b+bli&os a prin&ipios 'el pasa'o siglo, El proble%a -#e plantea el &ono&i%iento 'e Jes(s) a la l#z 'e los a*an&es 'e los est#'ios b+bli&os a prin&ipio 'el pasa'o siglo) es #na grieta entre el Jes(s históri&o . el &risto 'e la fe. Res#lta'o &o%(n 'e to'as estas tentati*as ha -#e'a'o la i%presión 'e -#e en &#al-#ier &aso) sabe%os po&as &osas &iertas sobre Jes(s) . -#e ha si'o sólo la fe en s# 'i*ini'a' la -#e ha plas%a'o posterior%ente s# i%agen. Esta i%presión ha &ala'o hon'a%ente en la &on&ien&ia general 'e la &ristian'a'. / !0ó%o trata el te%a S&ha&1enb#rg . -#$ a2a'e Ratzinger, S&ha&1enb#rg ha 'e3a'o &laro #n 'ato *er'a'era%ente históri&o) el p#nto 'e&isi*o el ser 'e Jes(s relati*o a Dios . s# #nión &on $l4 5sin s# enraiza%iento en Dios) la persona 'e Jes(s res#lta *aga) irreal e inexpli&able6. Ratzinger a2a'e -#e P#nto 'e apo.o4 &onsi'era a Jes(s a partir 'e la &o%#nión &on el pa're. 0entro 'e s# personali'a'. 7 !En -#$ &onsiste el %$to'o históri&o &r+ti&o, S#s l+%ites 0onsiste en analizar la historia . el &ontexto en el -#e s#rgen los e*angelios. 8a interpreta&ión históri&o 9 &r+ti&o 'el texto4 trata 'e a*erig#ar el senti'o original exa&to 'e las palabras tal . &o%o se las enten'+a en s# l#gar . en s# %o%ento. 8os l+%ites se refieren a -#e por %#&ho -#e in*estig#en llegar: #n %o%ento en el -#e te tengas -#e 'e&i'ir por #na &osa # otra. Peligro4 'is%in#ir la persona 'e Jes(s. ; !"#$ a2a'e el %$to'o exeg$ti&o, A2a'e la #nifi&a&ión 'e &riterios e interpreta&iones <'es&#brir a Jes(s &o%o algo presente=. > !Por -#$ 'e&i%os -#e la ?iblia no es si%ple literat#ra, A#tores 'e la Es&rit#ra. Por-#e est: basa'a en he&hos reales. Estos libros re%iten en tres s#3etos -#e intera&t(an entre s+4 el a#tor o gr#po 'e a#tores el p#eblo 'e Dios s#3eto &o%(n p#eblo 'e Dios

el &risto he&ho &arne 8os a#tores 'e la Es&rit#ra4 el p#eblo 'e Dios la @glesia. A !Por -#$ Ratzinger &onf+a en los E*angelios, Por-#e interpreta a Jes(s 'e los E*angelios &o%o el Jes(s real) históri&o en senti'o propio . *er'a'ero. Es #na fig#ra históri&a%ente sensata . &on*in&ente. Es 'e&ir) %:s lógi&o) sensato . &o%prensible. Este libro es #na expresión 'e la b(s-#e'a personal 5'el rostro 'el Se2or6) seg(n el a#tor 'el libro <?ene'i&to BC@=.

Reflexiones sobre la intro'#&&ión.
1 En el De#terono%io se an#n&ia a #n n#e*o Dois$s. !0#:les son s#s rasgos, El profeta nos %#estra el rostro 'e Dios .) &on ello el &a%ino -#e 'ebe%os to%ar. Tratar: &ara a &ara &on Dios &o%o #n a%igo habla &on el a%igo. S# a&&eso in%e'iato a Dios) 'e %o'o -#e p#e'e trans%itir la *ol#nta' . la palabra 'e Dios 'e 1E %ano) sin falsearla. / !0#:l es la &la*e para enten'er la pro&e'en&ia 'e la 'o&trina 'e Jes(s, <prologo 'e San J#an= Prólogo E*angelio 'e San J#an4 5a Dios na'ie lo ha *isto 3a%:s) el hi3o (ni&o -#e est: en el seno 'el pa're) es -#ien lo ha 'a'o ha &ono&er6 En Jes(s se &#%ple la pro%esa 'e n#estro profeta. El *i*e ante el rostro 'e Dios no sólo &o%o a%igo) sino &o%o hi3o) *i*e en las %:s +nti%a #ni'a' &on el Pa're.

Di&e -#e Jes(s ten'r+a 7J a2os) -#e hab+a al&anza'o la e'a' -#e le a#torizaba para la a&ti*i'a' p(bli&a. • Dateo4 fe&ha el a&onte&i%iento 'el ba#tis%o 'e Jes(s <&o%ienzo 'e la *i'a p(bli&a=) &o%o4 HHen a-#ellos '+asII.  8os sa'#&eos4 pertene&+an a la aristo&ra&ia . 8os Zelotes estaban 'isp#estos a #tilizar el terror . A 'iferen&ia 'e Dateo retro&e'e 'es'e Jes(s hasta la historia pasa'a. la *iolen&ia para restable&er la liberta' en @srael. e*itar la a'apta&ión a la &#lt#ra helen+sti&a 9 ro%ana #nifor%a'ora) a%enazaba &on so%eter a @srael al estilo 'e *i'a 'e los p#eblos paganos 'el resto 'el %#n'o.  8os fariseos4 intentaban *i*ir sig#ien'o &on s#%a pre&isión las pres&rip&iones 'e la Tor: . otros pol+ti&os. op#esta a los Zelotes. !"#$ otros gr#pos religiosos &oexisten &on Jes(s.E h#%ana o&#rri'a. No sit(a la genealog+a <'e Jes(s= al &o%ienzo 'el E*angelio) la pone en rela&ión &on la narra&ión 'el ?a#tis%o) -#e ser+a s# final. / !Por -#$ se pone a Jes(s en rela&ión &on el e%pera'or .0ap+t#lo 14 E8 ?AFT@SDG DE JESÚS 1 !En -#$ 'iferen&ia la for%a 'e en%ar&ar a Jes(s en la historia 'e Dateo . De este %o'o resalta la %isión #ni*ersal 'e Jes(s4 es el hi3o 'e A':n) hi3o 'el ho%bre. • 8#&as4 lo en%ar&a en el &ontexto 'e la historia #ni*ersal) ha&ien'o as+ #na 'ata&ión pre&isa. Data 'el &o%ienzo 'e la *i'a 'el ?a#tis%o en tie%pos 'e hero'es) re. 8a a&tit#' 'e Jes(s era pa&ifista . 8a historia #ni*ersal representa'a por el i%perio ro%ano. A&onte&i%iento históri&o -#e p#e'e 'atar la . a la &lase sa&er'otal) intentaban *i*ir #n 3#'a+s%o il#stra'o) a&or'e &on el . . 8#&as en la intro'#&&ión a la historia 'el ?a#tista) en la *i'a p(bli&a 'e Jes(s 'i&e4 5el a2o 1> 'el reina'o 'el e%pera'or TiberioK6 &on la %en&ión 'el e%pera'or se ini&ia la &olo&a&ión te%poral 'e Jes(s. 'e 8#&as. <8a &olo&a&ión te%poral 'e Jes(s en la historia #ni*ersal=. Data ta%bi$n al &o%ienzo 'e s# E*angelio &on el :rbol genealógi&o 3#'+a 'e Jes(s) ) en la perspe&ti*a 'e la historia 'e la sal*a&ión) piensa en la historia #ni*ersal 'e for%a in'ire&ta. Data la infan&ia 'e Jes(s &o%enzan'o4HH por enton&es salió #n 'e&reto 'el e%pera'or A#g#stoII. 7 !En -#$ se 'iferen&ia la a&tit#' 'e Jes(s 'e la 'e los Zelotes. 'e J#'ea.

rezos en &o%(n=. A !Por -#$ Jes(s se a&er&a para ser ba#tiza'o. rit#ales propios <&on abl#&iones lit(rgi&as . > !"#$ representa la apari&ión 'e J#an ?a#tista. To'a J#'ea . No es repetible . entre la Seg#n'a Epifan+a <El ?a#tis%o 'e Jes(s= . al an#n&io 'e alg#ien %:s Lran'e -#e ha 'e *enir 'esp#$s 'e J#an. llegar a #n &o%pro%iso &on el po'er ro%ano)  8os esenios4 gr#po ale3a'o 'el te%plo hero'iano . la Pas&#a. Jer#sal$n a&#'+a para ser ba#tiza'a. Al entrar en el ag#a) los ba#tiza'os re&ono&en s#s pe&a'os . res#rre&&ión) 'e reini&iar la *i'a 'es'e el prin&ipio . Por eso Jes(s se a&er&a para ser ba#tiza'o por-#e el ?a#tis%o es la a&epta&ión 'e la %#erte por los pe&a'os 'e la h#%ani'a' . para sie%pre. <El an#n&io 'e algo real%ente gran'e4 Jes(s=. El ba#tis%o al -#e in*ita J#an se 'isting#e 'e las a&ost#%bra'as abl#&iones religiosas. 8a iglesia *e #na prof#n'a rela&ión entre el &onteni'o 'e la fiesta 'e la Epifan+a <pro&la%a&ión 'e la filia&ión 'i*ina por la *oz 'el &ieloO en Griente la Epifan+a es el '+a 'el ba#tis%o= . 'e #n n#e*o &o%ienzo) es 'e&ir) 'e %#erte . 'e #n %o'o n#e*o) se trata 'e rena&er. la res#rre&&ión. Es la anti&ipa&ión 'e la %#erte en la &r#z -#e tiene l#gar en el ba#tis%o 'e Jes(s) . tratan 'e liberarse 'el peso 'e s#s &#lpas. 'ebe ser la &ons#%a&ión &on&reta 'e #n &a%bio -#e 'eter%ina 'e %o'o n#e*o .est:n'ar intele&t#al 'e la $po&a . el propósito 'e poner fin a #na *i'a anterior %algasta'a para re&ibir #na n#e*a. 'e s# &#lto) f#n'a'o en el 'esierto 'e J#'ea &o%#ni'a'es %on:sti&as) estable&ien'o &on*i*en&ia 'e fa%ilias basa'a en la religión) logran'o #n ri&o patri%onio 'e es&ritos . la a'#ltera . M !"#$ senti'o tiene el ba#tis%o &ristiano. N !"#$ rela&ión ha. El ba#tis%o es la p#rifi&a&ión) libera&ión 'e la s#&ie'a' 'el pasa'o -#e pesa sobre la *i'a . Paso 'e la %#erte a la *i'a. . 0onfesión 'e las &#lpas) re&ono&i%iento 'e los pe&a'os . la anti&ipa&ión 'e la res#rre&&ión) an#n&ia'a a la *oz 'el &ielo) se han he&ho ahora reali'a'. Est: *in&#la'o al an#n&io 'el 3#i&io 'e Dios . la Pas&#a.

En las pen#rias 'e la opresión egip&ia la sangre 'el &or'ero pas&#al hab+a si'o 'e&isi*a para la libera&ión 'e @srael) Ql) el hi3o -#e se ha he&ho sier*o <el pastor -#e se ha &on*erti'o en &or'ero= se ha he&ho la libera&ión 'el HH%#n'oII) para to'a la h#%ani'a'. A-#+ en&ontra%os) 3#nto &on el Si3o) ta%bi$n el Pa're . ha&e' 'is&+p#los 'e to'os los p#eblos) ba#tiz:n'olos en el no%bre 'el Pa're) . As+ se enlaza el &a%ino 'e Jes(s &on las palabras -#e en*ió a s#s 'is&+p#los por el %#n'o4 5@' . 0or'ero 'e 'iosR interpreta) si po'e%os 'e&irlo as+) la teolog+a 'e la &r#z -#e ha. 'erriban'o las p#ertas 'el abis%o.) &on #n s#fri%iento transfor%a'or) &on*irtien'o los infiernos) abrien'o . 1J !"#$ signifi&a la expresión 5&or'ero 'e Dios -#e -#itas el pe&a'o 'el %#n'o. El &anto 'el sier*o 'e Dios en @sa+as >7) M &o%para al sier*o -#e s#fre &o%o #n &or'ero al -#e lle*a al %ata'ero.P !"#$ i%portan&ia tiene el ba#tis%o 'e Jes(s en el trans&#rso 'e la historia. El ba#tis%o 'e Jes(s se entien'e as+ &o%o &o%pen'io 'e to'a la historia) en el -#e se reto%a el pasa'o . Por-#e 'es'e -#e los 'is&+p#los a'%inistraron el ba#tis%o) es el ingreso en el ba#tis%o 'e Jes(s) el ingreso en la reali'a' -#e Ql ha anti&ipa'o &on s# ba#tis%o. se anti&ipa el f#t#ro. . *+a libre para el $xo'o) el &a%ino ha&ia la liberta' 'e la pro%esa. Jes(s f#e &r#&ifi&a'o '#rante #na fiesta 'e Pas&#a . 'el Si3o) . 'el Espirito Santo6. A partir 'e la Pas&#a) el si%bolis%o 'el &or'ero ha si'o f#n'a%ental para enten'er a &risto. al Esp+rit# Santo4 se prean#n&ia el %isterio 'el Dios trino) -#e se %anifiesta en el trans&#rso 'el &a%ino &o%pleto 'e Jes(s. en el ba#tis%o 'e Jes(s) 'e s# 'es&enso 'e las prof#n'i'a'es 'e la %#erte. 'eb+a apare&er por tanto &o%o el *er'a'ero &or'ero pas&#al) en el -#e se &#%pl+a lo -#e hab+a signifi&a'o el &or'ero pas&#al en la sali'a 'e Egipto4 libera&ión 'e la tiran+a %ortal 'e Egipto . El sa&ra%ento <El ?a#tis%o= apare&e &o%o parti&ipa&ión en la l#&ha transfor%a'ora 'el %#n'o e%pren'i'a por Jes(s en el &a%bio 'e *i'a -#e se ha pro'#&i'o en s# 'es&enso . as&enso. 0o%pen'io 'e to'a la historia 'on'e se reto%a el pasa'o . As+ se llega a ser &ristiano. se anti&ipa el f#t#ro4 el ingreso en los pe&a'os 'e los 'e%:s es el 'es&enso al HHinfiernoII) no solo &o%o espe&ta'or) si no &o%pa'e&ien'o . 11 !Por -#$ nos ha&e%os &ristianos por el ba#tis%o.

8a reali'a' 'e ser &ons&ientes es i%pli&arse en la *i'a 'e Jes(s 'es'e s# na&i%iento hasta s# %#erte . Seg(n #na &orriente 'e la teolog+a liberal ha interpreta'o el ba#tis%o 'e Jes(s &o%o #na experien&ia *o&a&ional4 Jes(s -#e hasta enton&es hab+a lle*a'o #na *i'a 'el to'o nor%al en la pro*in&ia 'e Lalilea) hab+a teni'o #na experien&ia estre%e&e'oraO hab+a to%a'o &on&ien&ia 'e #na rela&ión espe&ial &on Dios . El papel 'el ni2oTa ba#tiza'o est: en la responsabili'a' 'e los pa'res . D#&has *e&es se ha&e &o%o #n a&onte&i%iento so&ial &o%o otro sa&ra%ento. 8a %a. son estos los -#e 'e&i'en si o no ba#tizan.1/ !"#$ -#iere 'e&ir -#e el ba#tis%o es #na experien&ia *o&a&ional. . 'e s# %isión religiosa) &on&ien&ia sobre la base 'e las expe&tati*as reinantes en @srael)K Jes(s no apare&e &o%o ho%bre genial &on e%o&iones) fra&asos) $xitosO se presenta ante nosotros &o%o 5el Si3o pre'ile&to6 17 !So%os &ons&ientes 'e lo -#e i%pli&a estar ba#tiza'os. res#rre&&ión.or+a no es &ons&iente 'e lo -#e i%pli&a el ser ba#tiza'o.

Se presenta &o%o la pretensión 'el *er'a'ero realis%o) lo real es lo -#e se &onstata. expiar as+ los pe&a'os 'el p#eblo. la tenta&ión 'e A':n <sobre to'o por las &onse&#en&ias= o Se%e3anzas4 a&epta&ión s#fri'a 'el 'ra%a h#%ana &o%o tal.0ap+t#lo /4 8AS TENTA0@GNES DE JESÚS 1 !"#$ i%portan&ia tiene para nosotros -#e Jes(s ha. %ateriales) . %olesto. 7 !En -#e &onsiste la tra%pa 'e las tenta&iones 'e Jes(s . 'e3ar a Dios 'e la'o &o%o algo il#sorio) $sta es la tenta&ión -#e nos a%enaza 'e %#&has %aneras. El n(&leo 'e to'a tenta&ión4 apartar a Dios -#e) ante to'o lo -#e pare&e %:s #rgente en n#estra *i'a) pasa a ser algo se&#n'ario) o in&l#so s#perfl#o . Tiene #na aparien&ia %oral -#e no nos in*ita a ha&er el %al) finge %ostrarnos lo %e3or. 'e las tenta&iones en general.#'a a &o%pren'er %e3or al ho%bre. 8a %isión 'e Jes(s) s# soli'ari'a' &on to'os nosotros i%pli&a exponerse a los peligros .a si'o tenta'o por el 'iablo. / Se%e3anzas . pont+fi&e fiel en lo -#e a Dios se refiere) . &on Jes(s re&on&ilia la &rea&ión &on Dios. Jes(s s#frió tres tenta&iones) en las -#e se refle3a s# l#&ha interior por &#%plir s# %isión) al %is%o tie%po s#rge la preg#nta sobre -#e es lo -#e &#enta *er'a'era%ente en la *i'a h#%ana. o Diferen&ias4 &on A':n se ro%pe la ar%on+a 'e la &rea&ión . 'iferen&ias entre las tenta&iones 'e Jes(s . Poner or'en en n#estro %#n'o por nosotros solos) sin Dios) &ontan'o (ni&a%ente &on n#estras propias &apa&i'a'es) re&ono&er &o%o *er'a'eras sólo las reali'a'es pol+ti&as . . 0o%o el hab+a pasa'o por la pr#eba 'el 'olor) p#e'e a#xiliar a los -#e ahora pasan por ellaII Jes(s se ha&e soli'ario &on los pe&a'ores. Es 'e&ir) nos 'a el e3e%plo 'e &ó%o a&t#ar ante las tenta&iones) al soli'arizarse &on los ho%bres. a%enazas -#e &o%porta el ser ho%bre4 HHpor eso tenia -#e pare&erse en to'o a s#s her%anos) para ser &o%pasi*o . Es #n %o'elo 'e &ó%o afrontar las tenta&iones en la *i'a. El pasar por las tenta&iones a.

 re&#er'a los . -#e *erlo en to'a s# a%plit#'. El pri%er &riterio para i'entifi&ar al re'entor ante el %#n'o .J a2os -#e el p#eblo 'e @srael pasó en el 'esierto) -#e f#eron tanto los a2os 'e s# tenta&ión &o%o los a2os 'e #na espe&ial &er&an+a a Dios.. Es 'e&ir) no se p#e'e gobernar la historia &on %eras estr#&t#ras %ateriales) pres&in'ien'o 'e Dios.J '+as .  en tie%pos 'e Jes(s era ri&o en si%bolis%o en @srael <Jes(s a. Po'e%os tentar a Dios por la peti&ión4 si existes) Dios) tienes -#e %ostrarte. 0#an'o el p#eblo 'e @srael *agaba por el 'esierto) Dios lo ali%entó &on el pan 'el &ielo) el %an:.a no ha. !"#$ signifi&a'o tiene el n(%ero . 3#sti&ia) no ha. NU &ós%i&o por NU 'e los %an'a%ientos se &on*ierte en #na expresión si%bóli&a 'e la Sistoria 'e este n(%ero. V) as+) tienes -#e 'ar a t# iglesia) si 'ebe ser real%ente la t#.#no . . por el %#n'o) !no 'ebe 'e ser -#e le 'e pan . 'esa3#ste.J no&hes) ali%ent:n'ose 'e la %ira'a .  relato rab+ni&o seg(n el &#al Abraha%) en el &a%ino ha&ia el %onte Grbe) 'on'e 'eb+a sa&rifi&ar a s# hi3o) no &o%ió ni bebió '#rante .  es n(%ero &ós%i&o) el n(%ero 'e este %#n'o en absol#to4 los .or &lari'a' 'e lo -#e lo ha&es.J '+as ni . -#e el 'esierto se &on*irtiera en pan. 8a resp#esta 'e Jes(s ha. preo&#pa&ión) ha. 1J es el n(%ero 'e los %an'a%ientos. 'arnos la &lari'a' -#e nos &orrespon'e.J no&hes=. Debes 'espe3ar las n#bes -#e se o&#ltan . A Rela&ionar la pri%era tenta&ión &on el proble%a 'el ha%bre en el %#n'o. . a&abe &on el ha%bre 'e to'os. no #no 'e tantos il#%ina'os -#e han apare&i'o &ontin#a%ente en la historia) 'ebes 'e%ostrarlo &on %a.a) #n gra'o 'e e*i'en&ia 'istinto 'el -#e en reali'a' posee. No sólo 'e pan *i*e el ho%bre) sino -#e 'e to'a palabra 'e Dios) &#an'o no se respeta esa 3erar-#+a 'e bienes) si no -#e se in*ierte) . > !De -#$ %anera po'e%os nosotros tentar a Dios. 8a 1E tenta&ión4 &on*ertir las pie'ras 'el 'esierto en pan <en prin&ipio se trata 'el ha%bre 'e Jes(s %is%o=. Si t( &risto eres real%ente el hi3o . El %arxis%o ha he&ho pre&isa%ente 'e este i'eal el &entro 'e s# pro%esa 'e sal*a&ión4 habr+a he&ho -#e to'a ha%bre f#era sa&ia'a . &onfines 'e la tierra engloban to'o) .  los &#arenta '+as -#e Dois$s pasó en el %onte Sina+) antes 'e -#e p#'iera re&ibir la palabra 'e Dios) las Tablas Sagra'as 'e la Alianza. 'e las palabras 'e :ngel -#e le a&o%pa2aba.J.

P !'e -#e %anera nos afe&ta la ter&era tenta&ión en n#estros '+as.os en el %onte . 8a ter&era tenta&ión4 el 'iablo &on'#&e al Se2or en #na *isión a #n %onte alto. Estas palabras son pron#n&ia'as en la 0i#'a' Santa) #n l#gar sagra'o <el te%plo= p#es la %ora'a 'e Dios 'ebe ser #n l#gar 'e espe&ial prote&&ión 'i*ina. sólo -#ien tiene to'o ese po'er posee el a#t$nti&o po'er) el po'er sal*a'or. Esa no es la %anera 'e en&ontrar a Dios) por-#e 'e3a%os 'e la'o la 'i%ensión 'el a%or # 'e la es&#&ha interior. 'i&e4 HHse %e ha 'a'o pleno po'er en el &ielo . le ofre&e 'o%inar sobre el %#n'o. 8a seg#n'a tenta&ión 'e Jes(s4 habla 'e la prote&&ión -#e Dios ofre&e al ho%bre fiel <por-#e a s#s :ngeles a 'a'o ór'enes para -#e te g#ar'en en t#s &a%inos) te lle*ar:n es s#s pal%as) para -#e t# pie no tropie&e en la pie'ra=.  ob3et#alizar a Dios) ha&erle a n#estra %e'i'a . Ql %is%o se ha he&ho pan para nosotros) . en la tierraII . El ter&er relato4 la (lti%a &ena. 8a tenta&ión 'el ho%bre es ha&erle ob3eto e i%poner n#estras &on'i&iones para 'e&ir -#ien es Dios. 1J !0ó%o est:n presentes las tres tenta&iones 'e Jes(s en n#estra *i'a. Pero el Se2or res#&ita'o re(ne a los s#. N !De -#e %anera nos afe&ta la seg#n'a tenta&ión en n#estros '+as. Jes(s tiene este po'er en &#anto res#&ita'o) es 'e&ir4 este po'er pres#pone la &r#z) pres#pone s# %#erte. no 'e3ar a Dios ser Dios.M Rela&ionar la pri%era tenta&ión &on la E#&arist+a. Dios es el a#t$nti&o bien 'el ho%bre. 8as tres tenta&iones 'e Jes(s en n#estra *i'a est:n presentes4  a&#'ir a las &osas %ateriales 'e ho%bre) 'e3an'o 'e la'o las 'e Dios.  #tilizar las &osas 'e Dios <la f$= 'es'e el po'er . Jes(s se ha &on*erti'o en #n grano 'e trigo -#e %#rien'o 'a %#&ho fr#to. esta %#ltipli&a&ión 'el pan '#rar: inagotable%ente hasta el fin 'e los tie%pos. Nos afe&ta en -#e la fe se ponga al ser*i&io 'el po'er. bienestar $l &ontrapone la nat#raleza 'i*ina 'e Dios. Wrente al po'er . De este Jes(s -#e se nos ha he&ho pan. A'orar sólo a Dios. En la #lti%a &ena Jes(s se ha he&ho pan para nosotros esto se rela&iona &on lo 'e -#e no sólo 'e pan *i*e el ho%bre) si no 'e la palabra 'e Dios. no 'es'e Dios &o%o bien s#pre%o 'el ho%bre. . s# esplen'or) . En la i%agen 'e Dios) !-#i$n es Dios. 8e %#estra to'os los reinos 'e la tierra .

San Pablo 'i&e -#e nosotros for%a%os la @glesia 'e Dios) es 'e&ir) la @glesia es el Reino 'e Dios. De ello 'epen'e 'esp#$s &ó%o he%os 'e enten'er la @glesia. Es #na b#ena noti&ia) ha llega'o el reino 'e Dios. Es 'e&ir) para nosotros tal *ez sea la iglesia #n %e'io) o #na %anera) 'e llegar a Dios. ha *eni'o la @glesiaII 8a preg#nta sobre la iglesia no es la &#estión pri%ariaO la preg#nta f#n'a%ental se refiere en reali'a' a la rela&ión entre el Reino 'e Dios . 8a he%os 'e enten'er en -#e Dios e @glesia se rela&ionan. e&lesiasti&a. 7 "#e tres 'i%ensiones ha. 0risto. Pensa%iento 'e Albert S&hXeitzer <res#%en= Se 'e&+a enton&es -#e el %ensa3e 'e Jes(s habr+a si'o ra'i&al%ente es&atológi&o) -#e s# pro&la%a&ión 'e la &er&an+a 'el Reino 'e Dios habr+a si'o el an#n&io 'e -#e el fin 'el %#n'o estaba próxi%o) 'e la irr#p&ión 'el n#e*o %#n'o 'e Dios) 'e s# soberan+a. Dios es el &entro 'e to'os4 ateos) &atóli&osK <Ql es el sal*a'or 'e to'os= to'os pertene&en a la @glesia) to'os *an a Jes#&risto a#n-#e no lo &onoz&an. . Dios %is%o es Jes(s. . 1 !"#$ es el e*angelio. El Reino 'e Dios se 'eber+a enten'er) por tanto en senti'o estri&ta%ente es&atológi&o. Dios %is%o es el Reino. > Dios .4 8os Santos Pa'res ha&en 'e esta palabra &la*e po'e%os obser*ar tres 'i%ensiones4 &ristológia) i'ealista . Dios es real%ente Dios) tiene en s#s %anos los hilos 'el %#n'o. / Alfre' 8ois. A Jes(s &o%para HHla soberan+a 'e DiosII &on #n tesoro enterra'o en el &a%po. el Reino 'e Dios <la rela&ión entre a%bos=. Es algo -#e no se *e) -#e tienes -#e ir 'es&#brien'o po&o a po&o. El reino 'e Dios &o%o #n tesoro.0ap+t#lo 74 E8 ECANLE8@G DE8 RE@NG DE D@GS.4 HH Jes(s an#n&ió el Reino 'e Dios .

4 E8 SERDYN DE 8A DGNTAZA Para #n &ristiano . >. 0o%parar los 'istintos relatos 'el Ser%ón 'e la %onta2a < p. = Para Dios s# es&ala 'e *alores es 'iferente. o Diferen&ias4 Jes(s estable&e la n#e*a le.= San Dateo4 presenta a Jes(s &o%o el n#e*o Dois$s en el -#e se &#%ple la es&rit#ra <%ensa3e 'e sal*a&ión sólo para los 3#'+os=.or %oti*o para #n profesor 'e religión na'a p#e'e haber %:s i%portante -#e Jes(s.. ss.en las ?iena*ent#ranzas. Dere&e la pena leer &on 'eten&ión) sin prisas) s# libro) a#n-#e a *e&es nos p#e'a &ostar #n po&o enten'erlo. !Sa. P7 ss. < p. s# %ensa3e. < p. A... 'iferen&ias) entre Dois$s .. !0ó%o es la es&ala 'e *alores 'e Dios.= o Se%e3anzas4 Jes(s se sienta en la %onta2a &o%o Dois$s %:s gran'e) -#e extien'e la Alianza a to'os los p#eblos. El estilo es %:s nor%ati*o en los %an'a%ientos) . N#e*a *ersión 'e la Tor: -#e Jes(s nos ofre&e.. <p.. =    ?iena*ent#ranzas..0ap+t#lo . &ontra'i&&ión entre las biena*ent#ranzas . Po&as personas p#e'e haber %:s a#toriza'as para ense2arnos algo sobre este te%a -#e el gran teólogo Joseph Ratzinger) -#e a'e%:s es el Papa. Signifi&a'o e i%portan&ia 'e la 5%onta2a6 en la ?iblia. . = Es el l#gar 'e ora&ión &on Jes(s) 'on'e se en&#entra &ara a &ara &on s# Pa're) por eso es el l#gar en el -#e ense2a s# 'o&trina) -#e pro&e'e 'e s# rela&ión &on el Pa're.= No ha. 1. &o%ple%enta&ión. PM. est: %as &er&a 'e Dios) pero no eli%ina el 'e&:logo) si no -#e lo ref#erza= o <1J %an'a%ientos= /. Es lo f#n'a%ental -#e 'ebe%os ense2ar4 Jes(s . en las biena*ent#ranzas es %as 'e in*ita&ión) s#geren&ia) &a%ino) seg#i%iento. San 8#&as4 presenta a Jes(s tras la ora&ión) trans%itien'o #n %ensa3e 'e sal*a&ión al %#n'o entero <*isión %:s #ni*ersal=. el 'e&:logo.P>. Tres ele%entos 'esta&a'os 'el Ser%ón 'e la %onta2a <p. &ontra'i&&ión en &onteni'o) ha. -#e s#pera la antig#a . Dentro 'el %ensa3e 'e Jes(s es f#n'a%ental el Ser%ón 'e la Donta2a) en el -#e se in&l#. Estable&er el paralelis%o) se%e3anzas . P/ . &on %a.. PP. 7. . Jes(s <p. 8a ora&ión -#e &#l%ina en el Pa'ren#estro. PM..

<p. !0ó%o es posible -#e lla%e%os 'i&hosos a los -#e s#fren.. &on Dios. 1J/. 0apa&i'a' 'e &o%partir &on los 'e%:s.. Tierra 'on'e reina la paz. !"#$ son los 5%ansos6. = Pobres 'e Dios) h#%il'es sen&illos. El s#fri%iento a.#'a a %a'#rar. P. No se *e &o%o for%a 'e 'ialogo. N.= El s#fri%iento es por la *er'a' al %al. = Di&hosos los &ristianos a &a#sa 'e la 3#sti&ia so&ial) gra&ia) reflexión espirit#al.. = Experien&ia *i*a 'e los 'is&+p#los <to'os los 'el %#n'o=. 117.. -#e ser s#fri'os .M. = Tener paz &on #no %is%o) &on los 'e%:s . Pobreza &on 'i%ensión so&ial. !Por -#$ lla%a%os 'i&hosos a los perseg#i'os por la 3#sti&ia. = Sere'ar #n p#eblo sin i'olatr+a.. !"#$ enten'e%os por 5li%pios 'e &orazón6. = San Wran&is&o 'e As+s *i*ió &on la h#%il'a') &#%plien'o las ?iena*ent#ranzas) in&l#so ren#n&ian'o a s#s *esti'#ras. Tiene s# parte positi*a. < p... <p. Ci*en &onfor%es &on s# palabra. Wor%a 'e *i*ir 'e 0risto. Dar al &ristiano #na %entali'a' 'e libera&ión) alegr+a sanaK a Dios to'o esto le g#sta.. 17. Rela&ionar a San Wran&is&o 'e As+s &on la pri%era biena*ent#ranza <p. = S#fri'os) los -#e no #tilizan la *isten&ia h#%il'a') paz) %#&he'#%bre.11P... 1A.. <p. 0a%ino a re&orrer la @glesia. 1/1. !"#$ -#iere 'e&ir el 5&ar:&ter &ristológi&o6 'e las ?iena*ent#ranzas. < p. 1J1. 1JN. 1.. Sa. !"#$ son los 5pobres 'e esp+rit#6. !"#$ es 5traba3ar por la paz6. 11. 1J. El pla&er &o%o pe&a%inoso) negati*o. 1>. !Ten+a razón Nietzs&he &#an'o biena*ent#ranzas. ren#n&iar al a%or. 1JA.. El enfo-#e %oral es algo negati*o. 1/. No a%argarnos ni 'esesperarnos. 11J. 1/AK= &riti&aba al &ristianis%o por las Nietzs&he <los &ristianos en*enenan el a%or=.. 11. <p.... Dios. <p. . !"#$ signifi&a 5here'ar la tierra6.. = Ar%on+a &onsigo %is%o .. Dios no -#iere el s#fri%iento. < p.. < p.

El s:ba'o no es sólo #n as#nto 'e religiosi'a' in'i*i'#al) sino el n(&leo 'e #n or'en so&ial4 5Ese '+a &on*ierte al @srael eterno en lo -#e es) en el p#eblo -#e) al ig#al -#e Dios 'esp#$s 'e la &rea&ión) 'es&ansa el MU '+a 'e s# &rea&ión. 8A TGR[ DE8 DES\AS 5Para -#e sea%os libres nos ha libera'o 0risto.U %an'a%iento <el a%or 'e los pa'res= 7U %an'a%iento <la obser*an&ia 'el s:ba'o= Pre&epto 'e ser santo. el hogar) &a'a #no en s# &asa . pasar+a por alto el n(&leo 'e la &#estión6. no os 'e3$is so%eter 'e n#e*o al . no el positi*o=. 8a 'isp#ta sobre el s:ba'o 5El s:ba'o ha si'o he&ho para el ho%bre) . . no sa&rifi&io6) no &on'enareis a los -#e no tienen &#lpa por-#e el hi3o 'el ho%bre es se2or 'el s:ba'o6. Respe&to a la 'is&#sión &on los 'is&+p#los -#e arran&aban las espigas tan sólo afir%a4 5lo -#e %e in-#ieta no es -#e los 'is&+p#los in&#%plan el pre&epto 'e respetar el S:ba'o. no el ho%bre para el s:ba'o6. -#e -#e'arse en &asa. Cisión antropo&$ntri&a 'e to'a la reali'a'. Eso ser+a irrele*ante .#go 'e la es&la*it#'6 Jes(s al 3o*en ri&o4 5si -#ieres ser perfe&to) *e) *en'e lo -#e tienes . el %o'o &orre&to 'e honrar a Dios. s+g#e%e4 5la perfe&&ión) el ser santo &o%o lo es Dios) exigi'a por la Tor:) &onsiste ahora en seg#ir a Jes(s. . El s:ba'o for%a parte no sólo 'el aspe&to negati*o 'e no realizar a&ti*i'a'es externas) si no ta%bi$n) lo positi*o 'el 'es&anso -#e i%pli&a a'e%:s #na 'i%ensión espe&ial4 5para respetar el s:ba'o ha. Per%ane&e' p#es fir%es . En estos &onfli&tos est:n en 3#ego las preg#ntas %:s prof#n'as sobre el ho%bre . Tres pre&eptos4 exa%inan'o el &o%porta%iento 'e Jes(s respe&to a ellos. en s# sitio6. Jes(s 'efien'e el %o'o &on el &#al s#s 'is&+p#los sa&ian s# ha%bre) 5"#iero %iseri&or'ia .Nietzs&he estaba infl#en&ia'o por lo -#e le ro'eaba <'es'e el p#nto negati*o . Se llega a #na &on&l#sión) Jes(s no -#iere -#e sigan estos pre&eptos f#n'a%entales 'e Dios) si no -#e se le siga a Ql. No basta &on abstenerse 'e realizar &#al-#ier tipo 'e traba3o) ta%bi$n ha. -#e 'es&ansar) restable&er en #n '+a 'e la se%ana el &+r&#lo 'e la fa%ilia .

5Reza%os al Dios -#e &ono&e%os ante to'o a tra*$s 'el testi%onio 'e n#estra fa%ilia) al Dios 'e Abrah:n . Rebe&a) Ja&obK6 . %anso . Por-#e %i . la &o%#ni'a' 'e los 'is&+p#los 'e Jes(s. apren'e' 'e %+) -#e so.#go es lle*a'ero . . el te%plo en persona) la &o%#ni'a' *i*a 'el p#eblo) en el &#al se realiza la palabra 'e Dios. Sara) @saa& . Jes(s es Ql %is%o la Tor: . 5Sonra a t# pa're . habla 'e los pa'resO ref#erza) por tanto) la rela&ión entre genera&iones . agobia'os . en&ontrareis *#estro 'es&anso. la &o%#nión 'e la fa%ilia) . *in&#la la existen&ia 'e p#eblo . Ca 'irigi'o a hi3os . a t# %a're4 as+ se prolongar:n t#s '+as en la tierra) -#e el Se2or) t# Dios) te *a a 'ar6. 0arga' &on %i . %i &arga ligera6.o os ali*iar$. El hi3o 'el ho%bre es el *er'a'ero se2or 'el haba'o) es n#estro %o'o 'e &o%portarnos &o%o es Dios.#go . h#%il'e 'e &orazón) . 'e pa+s a la &o%#nión 'e genera&iones -#e se &rea en la estr#&t#ra fa%iliar. .5Ceni' a %i to'os los -#e est:is &ansa'os .U %an'a%iento4 la fa%ilia) el p#eblo .

Dateo4 Trans%ite el Pa'ren#estro en la for%a &on -#e la @glesia lo ha a&epta'o . Tener presente -#e pro&e'e 'e la ora&ión personal) 'el 'i:logo 'el Si3o &on el Pa're <*a %:s all: 'e las palabras=. 0#an'o re&ita%os el Pa'ren#estro se &#%ple en nosotros la pro%esa 'e Jes(s respe&to a los *er'a'eros a'ora'ores) a los -#e a'oran al Pa're <5en esp+rit# . El Pa'ren#estro in'i&a la *+a ha&ia la ora&ión interior) son orienta&iones f#n'a%entales para n#estra existen&ia) preten'e &onfor%arnos a i%agen 'el Si3o. Dios nos %#estra s# rostro en Jes(s) en s# obra . &onfor%a la palabra. n#estro esp+rit# tiene -#e a'aptarse a ella. Para interpretar el Pa'ren#estro ha. para ello) sir*e la ora&ión -#e se expresa &on palabras) i%:genes . En la ora&ión lit(rgi&a s#&e'e al re*$s4 la palabra) la *oz) nos pre&e'e . "#iere for%ar n#estro ser) e3er&itarnos en los %is%os senti%ientos 'e Jes(s. en *er'a'6=. . la *ol#nta' 'e Dios %is%a. prof#n'iza n#estro estar &on Dios6 ?rota 'e n#estro &orazón) penas) esperanzas) alegr+as) s#fri%ientos) *erg]enza) pe&a'oK El pensa%iento se a'elanta a la palabra) b#s&a . 8a ora&ión *er'a'era) el estar interior%ente &on Dios 'e %anera silen&iosa) ne&esita #n s#stento . El signifi&a'o 'e Pa'ren#estro *a %:s all: 'e la &o%#ni&a&ión 'e palabras para rezar. s# *ol#nta' 'e Dios %is%a. s# *ol#nta' re&ono&e%os los pensa%ientos . el &o%#nitario) &o%o *ere%os en la expli&a&ión 'el Pa'ren#estro. Al rezar) sie%pre han 'e &o%penetrarse el aspe&to ex&l#si*a%ente personal . Dios nos %#estra s# rostro en Jes(s) en s# obra . #tiliza'o en s# ora&ión.0ap+t#lo >4 8A GRA0@YN DE8 SEZGR El ho%bre sólo se p#e'e &o%pren'er a partir 'e Dios) . Gtra for%a e-#i*o&a'a 'e rezar es la palabrer+a) la *erborrea &on la -#e se ahoga el esp+rit#. pensa%ientos. #n 'oble signifi&a'o4 Es&#&har atenta%ente la palabra 'e Jes(s &o%o se nos ha trans%iti'o a tra*$s 'e las es&rit#ras. sólo *ien'o en rela&ión &on Dios s# *i'a ser: *er'a'era. 58a ora&ión a&ti*a ha&e reali'a' . 8a ora&ión no ha 'e ser #na exhibi&ión ante los ho%bres re-#iere 'is&re&ión -#e es esen&ial en #na rela&ión 'e a%or.

s# 3#sti&iaO lo 'e%:s se os 'ar: por a2a'i'#raII <Dt A) 77=. 0on estas palabras se estable&e #n or'en 'e priori'a'es para el obrar h#%ano) para n#estra a&tit#' en la *i'a 'iaria. Este Dios le %an'a 'e *#elta a Egipto &on el en&argo 'e sa&ar 'e all+ al p#eblo 'e @srael . En la pre'i&a&ión 'e Jes(s el Pa're apare&e &o%o f#ente 'e to'o bien) &o%o la %e'i'a 'el ho%bre <HHperfe&toII=4 HHpero .. En este senti'o) el Se2or nos 'i&e4 HH?#s&a' ante to'o el Reino 'e Dios . . s=. As+ ser$is hi3os 'e *#estro Pa're -#e est: en el &ielo) -#e ha&e salir el sol sobre b#enos .8#&as4 nos 'a #na *ersión bre*e. Don'e no se *e a Dios) el ho%bre 'e&ae .II <Dt >). Reinhol' S&hnei'er es&ribe a este propósito en s# expli&a&ión 'el Pa'ren#estro4 HHEl Pa'ren#estro &o%ienza &on #n gran &ons#eloO po'e%os 'e&ir Pa're. 0on esta peti&ión re&ono&ere%os en pri%er l#gar la pri%a&+a4 'ón'e Ql no est:) na'a p#e'e ser b#eno.. El Pa'ren#estro es #na ora&ión 'e Jes(s) ora&ión trinitaria4 &on 0risto %e'iante el Esp+rit# Santo ora%os al Pa're.1J=. Por eso) a partir 'e Jes(s) lo pri%ero -#e tene%os -#e apren'er es -#$ signifi&a pre&isa%ente la palabra HHpa'reII.. nos ha re*ela'o al Pa'reO por-#e gra&ias a 0risto he%os *#elto a ser hi3os 'e DiosII <p. Padre nuestro que estás en el cielo 0o%enza%os &on la in*o&a&ión HHPa'reII. En #na sola palabra &o%o $sta se &ontiene to'a la historia 'e la re'en&ión. Po'e%os 'e&ir Pa're por-#e el Si3o es n#estro her%ano . %alos. En #n pri%er %o%ento) lle*a'o por la &#riosi'a' se a&er&a para ser ese %isterioso fenó%eno) pero he a-#+ -#e #na *oz le lla%a 'es'e la zarza . Dois$s 'eber: pe'ir al faraón la libera&ión 'e @srael en no%bre 'e Dios. 8a 'is&#sión sobre la &#al sea el texto %:s original no es s#perfl#a) pero ta%po&o 'e&isi*a. 'e&ae ta%bi$n el %#n'o. Dt >) 11= 0#an'o habla%os 'e ello pensa%os en la i%agen 'e Dois$s *ien'o en el 'esierto #na zarza -#e ar'+a sin &ons#%irse. el Dios 'e t#s pa'res) el Dios 'e Abraha%) el Dios 'e @saa&) el Dios 'e Ja&obII <Ex 7) A=.o os 'igo4 A%a' a *#estros ene%igos) ha&e' el bien) a los -#e os aborre&en. Venga a nosotros tu reino Al reflexionar sobre esta peti&ión a&er&a 'el Reino 'e Dios) re&or'are%os lo -#e he%os &onsi'era'o antes a&er&a 'e la expresión HHReino 'e DiosII. le 'i&e4 HH Vo so. lle*arlo a la tierra pro%eti'a. Santificado sea tu nombre 8a pri%era peti&ión 'el Pa'ren#estro nos re&#er'a el seg#n'o %an'a%iento 'el De&:logo4 HHno pron#n&iar:s el no%bre 'el Se2or) t# Dios) en falsoII <Ex /J) MO &f.

las tiene en &#enta. -#e sólo abri$n'onos a Dios nos ha&e%os gran'es . 8os seres h#%anos esta%os lla%a'os a s#perarnos . Perdona nuestras ofensas. V ta%bi$n4 la &ara&ter+sti&a 'el HH&ieloII es -#e all+ se &#%ple in'efe&tible%ente la *ol#nta' 'e Dios o) &on otras palabras) -#e all+ 'on'e se &#%ple la *ol#nta' 'e Dios) est: el &ielo. Dios es #n Dios -#e per'ona por-#e a%a a s#s &riat#rasO pero el per'ón sólo p#e'e penetrar) sólo p#e'e ser efe&ti*o) en -#ien a s# *ez per'ona. para nosotros -#e 'ebe &on*ertir en el &riterio 'e n#estro -#erer . en la %e'i'a en -#e se s#strae a la *ol#nta' 'e Dios. Jes(s) nos in*ita no obstante a pe'ir n#estra &o%i'a . El pan es HHfr#to 'e la tierra .a -#e Ql) &on el gran a%or -#e siente por nosotros nos per'ona) pero este per'ón sólo po'r: entrar en n#estro interior <'e #na %anera efe&ti*a= &#an'o nosotros ta%bi$n sea%os &apa&es 'e per'onar. como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden 8a -#inta peti&ión 'el Pa'ren#estro pres#pone #n %#n'o en el -#e existen ofensas4 ofensas entre los ho%bres) ofensas a Dios. . 8a s#pera&ión 'e la &#lpa es #na &#estión &entral 'e to'a existen&ia h#%ana) la historia 'e las religiones gira en torno a ella. 8a ofensa pro*o&a represaliasO . a trans%itir a Dios esta preo&#pa&ión n#estra. Por eso pe'i%os -#e las &osas *a. el a%or. Dios nos ense2a -#e 'ebe%os per'onar a -#ien nos ofen'e) . Danos hoy nuestro pan de cada día 8a &#arta peti&ión 'el Pa'ren#estro es la %:s HHh#%anaII 'e to'as4 el Se2or) -#e orienta n#estra %ira'a ha&ia lo esen&ial) a lo HH(ni&o ne&esarioII) sabe ta%bi$n 'e n#estras ne&esi'a'es terrenales . 0on esta peti&ión el se2or nos 'i&e4 la ofensa sólo se p#e'e s#perar %e'iante el per'ón) no a tra*$s 'e la *enganza. To'a ofensa entre los ho%bres lle*a 'e alg(n %o'o a 'a2ar la *er'a' . 'e n#estro ser. ha&e -#e el %al 'e la &#lpa &rez&a . la ll#*ia. 8a esen&ia 'el &ielo es ser #na sola &osa &on la *ol#nta' 'e Dios) la #nión entre *ol#nta' .an en la tierra &o%o *an en el &ielo) -#e la tierra se &on*ierta en HH&ieloII. 8a tierra ser &on*ierte en HH&ieloII si . libres) llega%os a ser nosotros %is%os. en la %e'i'a en -#e en ella se &#%ple la *ol#nta' 'e Dios) %ientras -#e es sola%ente HHtierraII) polo op#esto 'el &ielo) si . 'el traba3o 'el ho%breII) pero la tierra no 'a fr#to si no re&ibe 'es'e arriba el sol . se haga &a'a *ez %:s 'if+&il s#perar. *er'a'.Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo En las palabras 'e esta peti&ión apare&en in%e'iata%ente &laras las 'os &osas4 existe #na *ol#nta' 'e Dios &on nosotros .

8a tenta&ión *iene 'el 'iablo pero) la %isión %esi:ni&a 'e Jes(s in&l#. Pero los orantes 'e to'os los tie%pos han interpreta'o la peti&ión en senti'o %:s a%plio.o nos de!es caer en la tentaci"n 8a for%#la&ión 'e esta peti&ión es #n es&:n'alo para %#&hos4 &ierta%ente) Dios no nos tienta. . $l no tienta a na'ieII <1) 17=. Nos a. En la (lti%a peti&ión *ol*e%os a las tres pri%eras4 al pe'ir -#e se nos libere 'el po'er 'el %al) pe'i%os en la (lti%a instan&ia el Reino 'e Dios) i'entifi&arnos &on s# *ol#nta') la santifi&a&ión 'e s# no%bre. # líbranos del mal 8a (lti%a peti&ión 'el Pa'ren#estro reto%a otra *ez la pen(lti%a .#'a a 'ar #n paso a'elante el re&#er'o 'e las palabras 'el E*angelio4 HHEnton&es) Jes(s f#e lle*a'o al 'esierto por el Esp+rit# para ser tenta'o por el 'iabloII <Dt . #na estre&ha rela&ión entre a%bas. los sig#en ale3an'o.) 1=. De he&ho Santiago nos 'i&e4 HH0#an'o alg#ien se *e tenta'o) no 'iga -#e Dios lo tientaO Dios no &ono&e la tenta&ión al %al . En las trib#la&iones 'el %#n'o pe'+an ta%bi$n a Dios -#e p#siera l+%ites a los HH%alesII -#e asolan el %#n'o .e la s#pera&ión 'e las gran'es tenta&iones -#e han ale3a'o a los ho%bres 'e Dios . HH ^S:l*anos) re'+%enos) l+branos_II. Si en la (lti%a peti&ión pre'o%ina el HHnoII <no 'ar al %aligno %:s f#erza 'e lo soportable=) en la (lti%a peti&ión nos presenta%os al Pa're &on la esperanza f#n'a%ental 'e n#estra fe. n#estra *i'a. la pone en positi*oO en este senti'o ha.

'% (res grandes relatos de parábolas de )ucas Expli&ar parte 'e las parabolas 'e Jes(s nos lle*ar+a #n extenso relato. No obstante el &a%bio 'e &i*iliza&iones nos llega sie%pre al &orazón &on s# fres&#ra . otra *ez -#$ nos -#iere 'e&ir &on &a'a #na 'e las par:bolas <&f. Joa&hi% Jere%ias) al -#e he%os 'e agra'e&er #n libro f#n'a%ental sobre las par:bolas) ha he&ho notar 3#sta%ente -#e la &o%para&ión 'e las par:bolas 'e Jes(s &on el leng#a3e fig#ra'o 'el Apóstol Pablo o &on las se%e3anzas #tiliza'as por los rabinos 'e3a *er #na HH%ar&a'a originali'a' personal) #na &lari'a' .ente4 la historia 'el b#en sa%aritano) la par:bola 'e los 'os her%anos . &on to'o t# ser. Pero al %is%o tie%po nos o&#rre lo %is%o &on s#s &onte%por:neos . Por fin 'es &#bri%os -#e) para -#e ta%bi$n nosotros po'a%os a%ar) ne&esita%os re&ibir el a%or sal*a'or -#e Dios nos regala. El gran te%a 'el a%or) -#e es el *er'a'ero p#nto &entral 'el texto) a'-#iere as+ to'a s# a%plit#'. sen&illez sing#lar) #na ina#'ita %aestr+a 'e la for%aII<p. Por tanto nos li%itare%os a los tres gran'es relatos en par:bolas -#e apare&en en el E*angelio 'e 8#&as) &#. ense2aba. V al pró3i%o &o%o a ti %is%oII <8& 1J) /M=.) 1J=. h#%ani'a'. En efe&to) ahora nos 'a%os &#enta 'e -#e to'os esta%os HHalinea'osII) -#e ne&esita%os ser sal*a'os.A=. En las par:bolas 9tenien'o en &#enta ta%bi$n la sing#lari'a' ling]+sti&a) -#e 'e3a trasl#&ir el texto ara%eo senti%os in%e'iata%ente la &er&an+a 'e Jes(s) &o%o *i*+a . &on to'as t#s f#erzas . &on to'a t# al%a) . 8a par:bola 'el b#en sa%aritano <8& 1J) /> 7M= HHA%ar:s al Se2or t# Dios &on to'o t# &orazón) .0ap+t#lo M4 E8 DENSAJE DE 8AS PA8A?RAS. no es &apaz 'e ofre&ernos infor%a&iones 'efiniti*as. s#s 'is&+p#los4 'ebe%os preg#ntarle #na .o signifi&a'o pleno ser re&oge en este 'oble pre&epto. . el pobre 8:zaro. Ne&esita%os sie%pre a Dios) -#e se &on*ierte en n#estro pró3i%o) para -#e nosotros po'a%os a s# *ez ser pró3i%os. D&. Sobre esta &#estión Jes(s ense2a lo %is%o -#e la Tor:) &#. El esf#erzo por enten'er las par:bolas ha si'o &onstante en to'a la historia 'e la iglesiaO ta%bi$n la ex$gesis históri&o &r+ti&a ha teni'o -#e &orregirse a s+ %is%a en repeti'as o&asiones) . prof#n'i'a' &on%#e*en 'e for%a espont:nea in&l#so al no &re. el relato 'el ri&o ep#lón . $% aturale&a y finalidad de las parábolas 8as par:bolas son in'#'able%ente el &orazón 'e la pre'i&a&ión 'e Jes(s.a belleza .

. No han re&orri'o el &a%ino -#e han p#rifi&a'o al her%ano %enor . Ta%bi$n ellos ne&esitan to'a*+a #n &a%inoO p#e'en en&ontrarlo sen&illa%ente si le 'an la razón a Dios) si a&eptan la fiesta 'e Dios &o%o si f#era ta%bi$n la s#. De n#e*o nos en&ontra%os en esta historia 'os fig#ras &ontrastantes4 el ri&o) -#e lle*a #na *i'a 'isipa'a llena 'e pla&eres) . Dientras los textos pre&e'entes sobre los 'os her%anos -#e'an abiertos) ter%inan &on #na preg#nta . Pero la par:bola tiene en reali'a' tres protagonistas. la @glesia <el pobre 8:zaro=) pero &on ello han per'i'o la tipolog+a &o%pleta%ente 'i*ersa -#e a-#+ se plantea.a en el 'istinto 'esenla&e. Esto se *e . res#&ita'o) es el *er'a'ero 8:zaro4 &reer en Ql . res#rre&&ión. l#ego arro3arlos al s#elo. Fn p#nto 'e *ista -#e expli&a esta par:bola es4 en la a%arg#ra frente a la bon'a' 'e Dios se apre&ia #na a%arg#ra interior por la obe'ien&ia presta'a -#e %#estra los l+%ites 'e esa s#%isión4 en s# interior) ta%bi$n les habr+a g#sta'o es&apar ha&ia la gran liberta'.a. Ql %is%o es el HHsigno 'e Jon:sII.8a par:bola 'e los 'os her%anos <el hi3o pró'igo . el hi3o -#e se -#e'ó en &asa= . este%os &ontentos 'e n#estra fe. no est:n %a'#ros para ser *er'a'era%ente hi3os. el pobre) -#e ni si-#iera p#e'e to%ar las %iga3as -#e los &o%ensales tiran 'e la %esa) sig#ien'o la &ost#%bre 'e la $po&a 'e li%piarse las %anos &on trozos 'e pan . Cen s# liberta' &o%o #na ser*i'#%bre . el pobre 8:zaro <8& 1A) 1P 71=. 8a par:bola 'el ri&o ep#lón . En ella) la fig#ra 'el hi3o pró'igo est: tan a'%irable%ente 'es&rita) .a -#e $l seria el a#t$nti&o &entro 'el texto. #na in*ita&ión) a-#+ se 'es&ribe el 'estino irre*o&able tanto 'e #no &o%o 'e otro protagonista. s# 'esenla&e 9en lo b#eno . otros a#tores han prop#esto lla%arla %e3or) HHla par:bola 'el pa're b#enoII) . en lo %alo nos to&a 'e tal %anera el &orazón -#e apare&e sin '#'a &o%o el *er'a'ero &entro 'e la narra&ión. Se apre&ia #na en*i'ia solapa'a 'e lo -#e el otro se ha po'i'o per%itir. 'el pa're b#eno <8& 1>) 11 7/= Esta par:bola 'e Jes(s -#iz:s la %:s bella) se &ono&e ta%bi$n &o%o HHla par:bola 'el hi3o pró'igoII. Fna &osa est: &lara4 la se2al 'e Dios para los ho%bres es el Si3o 'el ho%bre) Jes(s %is%o. Ql) el &r#&ifi&a'o . Ella habla 'e la reali'a') 'e la reali'a' 'e&isi*a 'e la historia por ex&elen&ia. Jos&hi% Jere%is . seg#irlo) es el gran signo 'e Dios) es la in*ita&ión 'e la par:bola) -#e es %:s -#e #na par:bola. V lo es 'e %anera prof#n'a en s# %isterio pas&#al) en el %isterio 'e %#erte . le ha he&ho &o%pren'er lo -#e signifi&a real%ente la liberta') lo -#e signifi&a ser hi3o. As+ en la par:bola) el Pa're nos habla a tra*$s 'e 0risto a los -#e nos he%os -#e'a'o en &asa) para -#e ta%bi$n nosotros nos &on*irta%os *er'a'era%ente . En parte) los Pa'res han apli&a'o a esta par:bola el es-#e%a 'e los 'os her%anos) refiri$n'olo a la rela&ión entre @srael <el ri&o= .

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