Ciobanu Ioana Grupa II

Minciun sau adevr?

Publicitatea este o realitate absolut a zilelor noastre. Conceput ca metod de informare, publicitatea a evoluat tot mai mult iar astzi o regsim pretutindeni: n cultur, n politic, n viaa sportiv, n activitile obinuite etc. Aadar, publicitatea a ajuns s fac parte din existena noastr cotidian. Reclamele reprezint un mod de discurs publicitar. Pentru ca o reclam s aib succes este necesar cunoaterea publicului int i a nevoilor lui. Reclamele beneficiaz de structuri publicitare subtile, rafinate, ce vizeaz percepia i emoia audienei. Publicitatea este condiionat de o nevoie, trebuie s se plieze pe nevoile individului i pe bunurile pe care i le promoveaz. Jean Baudrillard n cartea sa Societatea de consum amintete de Gervasi care afirma c ,,Alegerile nu se fac la ntmplare, ci snt controlate social i reflect modelul cultural n interiorul cruia snt efectuate. Nu producem, nici nu consumm orice fel de bunuri; ele trebuie s aib o anumit semnificaie din perspectiva unui sistem de valori. Astfel consumul i producia rezult din nevoile societii, nevoi ce sunt interdependente. n acest context, producia pune accent pe valorile societii, contruind un sistem asupra cruia publicitatea i acord foarte mult importan. Trstura principal a reclamei este persuasiunea. Creatorul textului de reclam trebuie s anticipeze corect reacia destinatarului, i s formuleze oferta sa astfel nct ea s vin n ntmpinarea necesitilor, dorinelor receptorului. n primul i n primul rnd omul cumpr pentru c are nevoie de acel bun. Spre exemplu, ca s i satisfac foamea, de altfel o nevoie primar, acesta va cumpra ceea ce consider c l va ajuta s scape de ea. Iar producia vine n ajutorul lui, cu o gam larg de produse. Dar i aici exist o problema. Omul de obicei i satisface nevoia n funcie de percepia lui dar i de cultura societii n care triete. Dac ar fi s ne raportm la acelai exemplu dat anterior, unui om din Mexic mai uor i vinzi un taco, un om

din Italia prefer mai degrab pastele, aa cum unui romn cu mai mult uurin l vei convinge s cumpere sarmale. Desigur, c decizia de cumprare poate fi influenat foarte mult de publicitate. Aceasta acioneaz att la nivel cognitiv, afectiv ct i la nivel comportamental. Pentru ca aceasta s aib o putere mare de convingere trebuie s fie credibil. Jean Baudrillard la un moment dat face o paralel cu mitul, mai exact c publicitatea nu trebuie s presupun nici adevr, nici fals, i c aceasta se afla undeva la mijloc. ntrebrile la care ajunge, i anume ,,Oamenii din publicitate cred n ceea ce fac? (dac ar crede, ar if pe jumtate iertai) Consumatorii, la urma urmei, chiar cred n publicitate? (dac n-ar crede, ar fi pe jumtate salvai) sunt ntrebri la care rspunsul este foarte simplu. Dac publicitatea nu ar avea nici un gram de credibilitate atunci nu ar mai exista. Problema ,,sinceritii n publicitate trebuie pus altfel. Dac oamenii care lucreaz n publicitate ,,ar mini cu adevrat, ar fi uor de demascat. i dac ar fi uor de demascat, n prezent nu ar mai exista discursul publicitar de care toat lumea vrea s scape dar de care totodat nu poate tri. De fapt, arta publicitar const n inventarea unor modaliti de convingere a publicului de a cumpra , care nu sunt nici adevrate, nici false. Publicitatea nu este nici original, nu este ntru totul real, de aceea se apeleaz adesea la elemente manipulatorii. Jean Baudrillard definete publicitatea drept regina pseudoevenimentului: ea preia

obiectul din realitate, i elimin caracteristicile obiective i-l reconstruiete ca mod, ca fapt divers spectacular. Publicitii nu i se pot aplica, prin urmare categoriile adevrului i ale falsului, cci ea nu pornete de la un referent real. Ea se bazeaz pe un alt tip de verificare, cea a cuvntului: obiectul devine pseudoeveniment i apoi, prin adeziunea publicului la discursul publicitar, el se integreaza n viaa real ca un eveniment real. n publicitate funcioneaz deci categoriile mitului, pe care le-am amintit mai sus, i anume acelea cum c acesta nu presupune nici adevr, nici fals, ci doar prezint evenimentele ca i cum a fi reale. Diversiunea sau onestitatea practicilor publicitare nu trebuie totui judecate folosind categoriile logicii formale, ci ale logicii practice, utilitariste. Argumentul cel mai des folosit pentru a legitima un asemenea discurs este acela c adevrul sau falsitatea informaiilor pe care le promoveaz, n legtur cu valoarea ori calitatea bunurilor i serviciilor, nu intereseaza cu prioritate, ct mai ales plauzibilitatea i veridicitatea acestora. Referinele la realitate nu sunt contraverificabile n mod direct, att timp ct ele au mai mult o alur profetic, provocnd nostalgii i ispite la nivelul idealurilor, speranelor. La urma urmei reclama se bazeaza pe elebarorarea unor modaliti de

convingere a publicului. n aceste condiii, ntrebarea fireasc este dac manipularea sau persuasiunea nu sunt de fapt acte mincinoase facute cu bun intenie doar pentru a determina consumatorii s achiziioneze ct mai mult. Aadar nu conteaz ct adevr sau ct minciun este ntr-un discurs publicitar iar aa cum spune i Baudrillard ,,Agentul publicitar de success este stpnul unei arte noi: arta de a face lucrurile s devin adevrate afrimnd ca ele chiar sunt astfel. Este un adept al tehnicii profeilor care se automplinesc. Abordata din perspectiv comunicaional, publicitatea a generat numeroase dispute, referitoare mai ales la valoarea informaional a mesajelor. Dar dac ar fi s mergem pe calea adevrului, probabil c Redbull nu ar mai fi avut atta success dac nu ar fi dat aripi. Analiznd sloganul lor, Red Bull i d aripi dar i reclamele lor publicitare probabil c am fi prea naivi ca s credem n aa ceva. i totui aceast marc se afl pe primul loc, i totui nu ar fi ajuns n poziia pe care o ocup. Este o gndire logic cum spune i autorul analiznd o reclam de la Hertz care la final spune : ,, Gndii-v logic: dac n-ai fi gsit la noi ceva n plus fa de celelalte oferte, n-am fi ajuns n poziia pe care o ocupmi poate c altcineva ar fi publicat aceast reclam!. Este ntru totul adevrat. Aceste tipuri de sloganuri i de sintagme publicitare nu explic, nu propun sens, nu sunt aadar nici adevrate, nici false, ci elimin sensul i dovada, pe care le nlocuiesc cu indicative fr propoziii. Redbull i d aripi n sensul artificial al ceea ce este adevrat. El i d energie, i mbuntete performanele, stimuleaz metabolismul, deci n concluzie i ofer ,,aripi, i ofer un ajutor. Iar prin actul de a cumpra, consumatorul nu face altceva dect s consacre evenimentul mitului, nu fac altceva dect s i descupe pe publicitari ,, persuasiunea i mistificare venind nu att din lipsa lor de scrupule, ct din plcerea noastr de a fi nelai; mai puin din dorina lor de a ne seduce, ct din dorina noastr de a fi sedui. n concluzie, publicitatea nu poate fi nvinovit de nimic conform cruia exist ceva neadevrat n mesajul pe care l transmite. Mai degrab publicitatea este un cuvnt profetic n msura n care nu las loc nelegerii sau nvrii, ci speranei. Totul se rezum de multe ori la

stilizarea mrcii, la un discurs tautologic asupra cruia societatea a impus false trebuine a consumismului.