Iluminismul

Iluminismul este o micare tiinific, estetic, social-politic i filozofic a burgheziei n ascensiune. De aceea a aprut mai devreme n rile n care burghezia a evoluat mai repede (Anglia Frana) i s-a manifestat mai trziu acolo unde forele feudale erau mai puternice.

Trsturile fundamentale ale iluminismului european care se pot modifica de la o ar la alta n funcie de situaia creat s unt:

atitudinea antifeudal, antimonarhic (se duce o lupt mpotriva monarhiei abso lute);

tolerana religioas;

pledoaria pentru egalitatea dintre popoare;

emanciparea individului prin cultur;

nzuina de a realiza o literatur capabil s instruiasc i s educe omul;

conceptul de drept naional; etc.

Evenimentul care constituie punctul de origine al noii micri este Revoluia Burghez din Anglia (1688), cnd parlamentul voteaz Declaraia Drepturilor Omului. Era pentru prima dat n istorie cnd monarhia a fost negat. Iluminismul se va cristaliza din punct de vedere ideologic la jumtatea sec al XVIII lea n Frana unde va avea drept reprezentani filozofici i literai strlucii precum Diderot Rousseau, Voltaire, etc. Ei vor fi autorii unui volum n care sunt inserate princi pia ale iluminismului, numit Enciclopedia. Dintre lucrrile de referin mai amintim scrisori persane (Monte Squien); Carol al XII- lea i Ludovic al XIV-lea (Voltaire) Cugetri filozofice, apoi romanele Clugria i Nepotul lui Romian (Diderot) etc. n rile romne situaia difer de la o provincie la alta. Dup cum se tie Muntenia i Moldova se aflau sub conducerea domnilor fanarioi. Tot ce aprea nou n rile avansate era mpiedicat s apar aici din interese politice. De multe ori eroul culturii universale s-a manifestat foarte trziu n rile romne, datorit piedicilor puse de domnii fanarioi.

n Transilvania situaia este aparte. n urma rzboiului Austriaco Turc, finalizat cu pacea de la Karlovitz (1699) Transilvania este integra t Austriei.

Datorit Reformelor religioase, catolicismul rmne cel mai puternic, iar Curtea Imperial, sprijinitoare a catolicismului ofer naionalitilor din imperiu ansa de a trece din starea de toleran la drepturi egale cu cellalte confesiuni religioase acceptate de Curtea Imperial (romano -catolici, luterani, calvini, unitarieni). mpratul Austriei, Leopod I, d dou diplome cunoscute sub numele de Diplomele Leopodine, prin care propune popoarelor lipsite de drepturi religioase i sociale s aleag una din cele 4 confesiuni pentru a scpa de starea de tolerant. Romnii ortodoxi din Transilvania, cel mai mare numr de credincioi din acest teritoriu, fr a fi silii de nimeni au ales aderarea la romano-catolicism, acceptnd primatul papal, cernd totodat Vaticanului ca slujba religioas din biserici s fie fcut n limba romn i n ritul rsritean (grecesc) pentru a nu se pierde legtura cu confraii din Muntenia i Moldova. Astfel I-a natere Biserica greco-catolic, care n perioada comunismului a fost scoas n afara legii, de ctre guvernul impus de Stalin, recptndu-i dreptul n urma Revoluiei de la 1989. Romnii ortodoxi din Transilvania au acceptat trecerea la catolicismul papal din dou motive bine ntemeiate:

n primul rnd asupra romniilor s-a fcut o presiune de deznaionalizare, fie din partea reformitilor (calvin, luteran, unitarian), fie din partea srbilor ca re au primit

privilegii din partea Curii Interioare i dreptul de a controla toat Biserica Ortodox din Imperiul Austro Ungar.

n al II-lea rnd, romnii au ateptat de mult s se ntoarc la matc(latinitate), adic la izvorul la care descnd, n felul acesta au gsit prilejul favorabil de a prelua limba

n care s-au format i de a o folosi n credina strbun. Romnilor le este oferit ansa de a studia la colile luminate din occident (Roma, Viena) de unde a u adus la timpul potrivit ideile iluminismului european n Transilvania.

Un rol deosebit de important n lupta pentru drepturile naionale i sociale ale romnilor din Transilvania indiferent de credina lor (catolic sau ortodox) a fost Inochendie Micu Kelin, episcop al Bisericii Unite cu Roma, cu sediul la Blaj. El va deschide aici dou coli n limba romn n care se vor f orma intelectuali de talie intelectual, atingnd culmea prin coriferi acestei coli: Samule Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ion Budai -Deleanu. Acetia vor studia la Roma i la Viena, au cutat izvoarele originii poporului romn i limbii romne, scriind cu acest prilej lucrri de o importan covritoare Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor (Samuel Micu); Hronica romnilor i a mai multor neamuri (26 volume manuscris, de Gheorghe incai); Istoria pentru nceputurile romnilor n Dachia (Petru Maior). Pe plan filologic (gramatical), cri de referin rmn Elementa; Lexiconul de la Buda (primul dicionar etimologic din limba noastr). Pe lng aceste domenii, istoric i filologic aceti reprezentani au scris i cri cu caracter didactic, manuale colare, cri tiinifice (despre agricultur, superstiii, etc). Au nfiinat peste 300 coli romneti (Transilvania) n care s -au format o mas larg de intelectuali care vor fi supui prin sintagma coala Ardelean (Samuel Micu, Gh eorghe incai, Petru Maior, Ion Budai-Deleanu, Vasile Aaron, Ion Barac, Augus Trebonium Laurean, Radu Tempeia, Gheorghe Lazr, Ion Maiorescu, Simion Brnuiu, Aron Pumnul, Andrei Murean, Familia Bogdnetilor, etc.)

Pe plan literar cel mai deseam reprezetant este Ion Budai-Deleanu, autorul poemului eroi-comico-satiric, iganiada, lucrare iluminist, n adevratul sens al cuvmntului. n felul acesta iluminismul european a fost receptat direct, numai de ctre ardeleni, de aceea acest moment cultural, ideologic i politic al romnilor din Transilvania aflai n lupt pentru drepturi sociale, culturale i politice poart numele de coala Ardelean.