Kume y Kutral de Liliana Bodoc

Lo que estoy sugiriendo es que la herencia no depende sólo del ADN, el cual permite a los organismos construir los bloques constructivos químicos –las proteínas–, sino también de la resonancia mórfica. La herencia tiene así dos aspectos: uno, una herencia genética que da cuenta de la herencia de las proteínas mediante el control de la síntesis proteica por parte del ADN; el segundo, una forma de herencia basada en los campos mórficos y la resonancia mórfica, que es no-genética y que se hereda directamente de los miembros pasados de la especie. Este último mecanismo de herencia está relacionado con la organización de forma y comportamiento. Mente, Memoria y Arquetipo.Resonancia Mórfica e Inconsciente Colectivo
por Rupert Sheldrake. Epígrafe Dale gracias Spinetta.

EL PUMA, SIMBOLO RELIGIOSO Y POLITICO DEL IMPERIO INCA (*)

Alicia Rubio Valdivieso Médico Veterinario Práctica privada Lima, Perú
aliciar@terra.com.pe

El puma es considerado como el felino de más amplia distribución en el territorio americano, pudiéndosele hallar hasta los 5,000 m de altura en los Andes, recibiendo así la denominación de "puma andino". Es un animal inteligente, solitario, escurridizo, con hábitos nocturnos por lo que es difícil poder observarlo. Fueron estas características, las que probablemente deslumbraron a los antigüos pobladores del Imperio Inca (Tawantinsuyo) y antecesores, quienes vieron a éste como un animal mítico y supremo. La imagen del puma (Fig. 1), la encontramos representada de diferentes formas en el arte de muchas civilizaciones del Perú, plasmado como un modelo divino.
"El denominador común en las representaciones simbólicas de las cosmovisiones indígenas amazónicas, plagadas de seres y colores mágicos, es la existencia de realidades o mundos paralelos, visibles e invisibles, así como la intercomunicación entre ellos. Estos espacios están habitados por seres espirituales guardianes de conocimientos y de fuerzas místicas imprescindibles para el bienestar de los humanos y para la vida en armonía. Mediante lo que se denomina "búsqueda de visión", es posible comunicarse con esos espíritus. Las formas de visualizar estas revelaciones son interpretadas desde las perspectivas antropológica, étnica o ecológica."

pdf 13-11-2013 12:00 pág 7y 8. LO
OMINOSO
(1919)
 «Das
Unheimliche»
 
 Autor:
Sigmund
Freud

 Fuente:
Obras
Completas
versión
digital
 Nota:
Este
texto
no
incluye
notas
al
pie
de
página
 “E.
Al
final
del
libro.
hechos
criminales.
 sino
 su
 perplejidad
 total. S.com/frontEnd/images/objetos/LOOMINOSO.
destinos.
 vale
 decir.
Rank
en
un
 trabajo
 que
lleva
ese
 título
(1914b).
 pero
 también
 se
arroja
viva
 luz
 sobre
 la
 sorprendente
 historia
 genética
 de
 ese
 motivo.
Helos
 aquí:
 la
 presencia
 de
«dobles»
 en
 todas
 sus 
gradaciones
 y
 plasmaciones.
Hoffmann
es
el
maestro
inigualado
de
lo
ominoso
en
la
creación
literaria. Claudia. Lo ominoso.aamefe.
el
sentir
y
el
vivenciar
de
la
 otra.
Es
preciso
conformarse
con
destacar
los
más
 salientes
entre
esos
motivos
de
efecto
ominoso.
la
identificación
con
otra
persona
hasta
el
 punto
 de
 equivocarse
 sobre
 el
 propio
 yo
 o
 situar
 el
 yo
 ajeno
 en
 el
 lugar
 del
 propio
‐o
 sea.
y
es
probable
que
el
alma
 «inmortal»
fuera
el
primer
doble
del
cuerpo.
En
él
se
 indagan
los
vínculos
del
doble
con
la
propia
imagen
vista
en
el
espejo
y
con
la
 sombra.
El
motivo
del
«doble»
ha
 sido
 estudiado
a
 fondo
por
O. Revista etecé.
 la
 aparición
 de
 personas
 que
 por
 su idéntico
 aspecto
deben
considerarse
idénticas.
 división.
una
«enérgica
 desmentida
{Dementierung}
del
poder
de
la
muerte»
(O. http://www.
 el
 permanente
 retorno
 de
 lo
 igual.
 y.Velasco Mosto.
 por
último.
A.
duplicación.
 el
 resultado
 no
 es
 el
 esclarecimiento
 del
lector. Cable mágico. nº 22.org/puma/puma.
T.damiantoro.
pero
sí
su
comprensión.
Su
 novela
Los
elixires
del
diablo
exhibe
todo
un
haz
de
motivos
a
los
que
cabría
adscribir
el 
efecto
ominoso
de
la
historia.
caracteres.
El
recurso
a
esa
duplicación
para
defenderse .
Rank).
a
fin
de
indagar
si
también
ellos
admiten
 ser
 derivados
 de
 fuentes
infantiles.
la
impresión
del
conjunto
no 
amengua
por
ello.
 el
 doble
 fue
 en
 su
origen
una
seguridad
contra
el
sepultamiento
del
yo.
 En
 efecto.
la
 doctrina
 del
alma
 y
el
miedo
a
la
muerte.
de
suerte
que
una
es
coposeedora
del
saber. Ojos de la Selva.
 permutación
 del
 yo‐.
 El
 autor
 ha
 acumulado
 demasiados
 elementos
 homogéneos.
 y
hasta
de
los
 nombres
a
lo
largo
de
varias
generaciones
sucesivas. http://www.
 la
repetición 
de
los
mismos
 rasgos
 faciales.
El
contenido
de
la
novela
es
demasiado
rico
y
enredado como
para
que
nos
atrevamos
a
extractarlo.
el
acrecentamiento
de
esta
circunstancia
por 
el
salto
de
procesos
anímicos
de
una
de
estas
personas
a
la
otra
‐lo
que
llamaríamos
 telepatía‐.
cuando
se
agregan
con
 posterioridad
las
premisas
de
la
acción
que
hasta
 ese
 momento
 se
 habían
 mantenido
 en 
 reserva. 9 de diciembre de 2000.
el
espíritu
 tutelar. Lima Perú.htm 11-11-2013 11:50hs abertura Freud.


desempeña
el
trabajo
de
la
censura
psíquica
 y
 se
 vuelve
 notoria
 para
 nuestra
 conciencia
 como
 «conciencia
 moral».
se
escinde
del
yo. en donde estamos preparados para dar lo que sea para el bienestar de otro miembro de la familia. o que está enfermo.
que
gobierna
la
vida
anímica
 tanto
 del
 niño
 como
 del
 primitivo.
 La
representación
del
doble
no
necesariamente
es
sepultada
junto
con
ese
narcisismo
 inicial.
el
 hecho
 de
 que
 el
 ser
 humano
 sea
 capaz
 de
 observación
 de
 sí. De esta dinámica ni siquiera nos percatamos.
 a
 que
 la
fantasía
sigue
aferrada.
 en
la
cultura
del
antiguo
Egipto.de 
igual
modo.
que
sirve
a
la
observación
de
sí
y
a
la
 autocrítica.
impulsó
a
plasmar
la
imagen
artística
del
muerto
en
un
 material
imperecedero. la persona trae infelicidad a su propia vida.
 con
 la
 superación
 de
 esta
 fase
 cambia
 el
 signo
 del
 doble:
de
un
seguro
de
supervivencia. o fue olvidado o expulsado del sistema familiar. sucede de manera absolutamente inconciente y esto genera lo que en constelaciones se conoce como Implicaciones Sistémicas (Hellinger.
 principalmente
todo
aquello
que
aparece
ante
la
autocrítica
 como
perteneciente
al
viejo
narcisismo
superado
de
la
época
primordial
 Pero
no
sólo
este
contenido
chocante
para
la
crítica
del
yo
puede
incorporarse
al
doble.
que
 gusta
de
expresar
la
castración
mediante
duplicación
o
multiplicación
del
símbolo
genital.
y
todas
las
aspiraciones
del
yo
que
no
 pudieron
realizarse
a
consecuencia
de
 unas
 circunstancias
 externas
 desfavorables.
 pueden
 serlo
 todas
 las
 posibilidades
 incumplidas
 de
 plasmación
 del
 destino.
puede
cobrar
un
nuevo
contenido
a
partir
de
los
posteriores
estadios
de
 desarrollo
del
yo. de esta manera. .
pasa
a
ser
el
ominoso
anunciador
de
la
muerte.
se
vuelve
evidente
para
el
médico.
en
efecto.
Ahora
bien.
se
aísla.
el
narcisismo
primario.
del
aniquilamiento
tiene
su
correlato
en
un
medio
figurativo
del
lenguaje
onírico.
estas
representaciones
han
nacido
sobre
el
terreno
del
 irrestricto
amor
por
sí
mismo.
 vale
decir.
 El
hecho
de
que
exista
una
instancia
así.
En
el
interior
de
este
se
forma
poco
a
poco
una
instancia
particular
 que
puede
contraponerse
al
resto
del
yo. 2003). que quizás haya muerto a una temprana edad.
 así
 como
 todas
 las
 decisiones
 voluntarias
” Un amor mal entendido o “infantil”. movidos por la esperanza de mitigar el sufrimiento de otro.
 posibilita
 llenar
 la
 antigua
representación
 del
 doble
 con
 un
 nuevo
 contenido
 y
 atribuirle
 diversas
 cosas.
que
puede
tratar
como
objeto
al
resto
del
yo.
 En
 el
 caso
patológico
del
delirio
de
ser
 notado.