Cele apte legi spirituale ale succesului Un ghid practic pentru mplinirea viselor

Deepak Chopra Tu eti ceea ce i doreti foarte profund. Dorina este cea care i determin voina. Voina st la baza faptelor tale. Iar faptele i creeaz destinul. Brihadaranya a !panishad IV.".# Mulumiri A dori s-mi exprim recunotina i iubirea pentru urmtoarele persoane: Pentru Janet Mills, care m-a ajutat s scriu aceast carte de la nceput i pn la sfrit Pentru !ita "#opra, Malli$a "#opra i %autama "#opra, care sunt expresia &ie a celor 'apte (e)i *pirituale Pentru !a+ "#ambers, %a+le !ose, Adrianna ,ieno-, .a&id *imon, %eor)e /arrison, ,aomi Judd, .emi Moore i Alice 0alton, care au dat do&ad de curaj n mplinirea unui destin ndr1ne, inspirat i nobil, transformndu-i astfel &iaa Pentru !o)er %abriel, 2rent 2ec&ar, !ose 2ueno-Murp#+, i pentru tot personalul de la *#arp "enter for Mind-2od+ Medicine, care au fost exemple &ii pentru toi oaspeii i pacienii notri Pentru .eepa$ *in)#, %eeta *in)#, i pentru ntre) personalul de la 3uantum Publications, care au dat do&ad de mult entu1iasm n publicarea acestei lucrri Pentru Muriel ,ellis, a crei intenie neabtut de a pstra cel mai nalt ni&el de calitate n tot ceea ce am ntreprins pn acum o respect foarte mult Pentru !ic#ard Perl, un mare exemplu de abne)aie Pentru Arielle 4ord, care are o credin ne1druncinat n cunoaterea de sine i un entu1iasm conta)ios atunci cnd trebuie s-i ajute pe alii s-i transforme &iaa 5n sfrit, dar nu n cele din urm, pentru 2ill 6l$us, pe a crui prietenie i nele)ere m-am ba1at ntotdeauna Introducere .ei mi-am intitulat aceast carte $ele %apte &e'i (pirituale ale succesului) i-a fi putut spune la fel de bine i $ele %apte &e'i (pirituale ale vieii) cci ea descrie aceleai principii de care se folosete natura atunci cnd creea1 n existena material tot ceea ce &edem, au1im, mirosim, atin)em sau )ustm 5n lucrarea mea anterioar, $rearea prosperitii* contiina bo'iei n c+mpul tuturor posibilitilor) am subliniat care sunt paii ctre reali1area unei contiine a prosperitii ba1at pe nele)erea obiecti& a le)ilor naturii 6sena lucrrii de fa o repre1int $ele %apte &e'i (pirituale ale succesului. 7nte)rarea acestei cunoateri n contiina dumnea&oastr & &a da posibilitatea s creai o bo)ie nelimitat aproape fr nici un efort i s experimentai succesul n tot ceea ce ntreprindei *uccesul n &ia ar putea fi definit ca o expansiune continu a fericirii i ca o mplinire pro)resi& a scopurilor nobile pe care i le propune omul *uccesul este capacitatea noastr de a ne mplini dorinele fr eforturi deosebite 5n mod curios, oamenii au considerat dintotdeauna c pentru a atin)e succesul este ne&oie de eforturi uriae, sacrificndu-i de multe ori pe cei din jur A&em ne&oie ast1i de o &i1iune mai spiritual asupra succesului i prosperitii, care repre1int cur)erea abundent a tot ceea ce este bun n

lume ctre noi "unoaterea i practica le)ilor spirituale ne permit s intrm n armonie cu natura, crend ceea ce a&em ne&oie ntr-o stare de bucurie i iubire, dar i de detaare *uccesul are multe fee8 bo)ia material nu repre1int dect una din componentele sale Mai mult, el trebuie pri&it ca o cltorie, nu ca destinaia final 2elu)ul material n toate expresiile sale este 9 ce-i drept 9 unul din acele aspecte care fac ca aceast cltorie s fie mai confortabil *uccesul include ns mai multe faete: o stare de bun sntate, de ener)ie i entu1iasm, relaii interumane plcute, o stare de libertate creati&, de stabilitate emoional i psi#ic, sentimentul bunstrii interioare i starea de pace mental "#iar dac experimentm toate aceste aspecte, noi &om rmne nemplinii dac nu &om ti s culti&m smna di&initii dinluntrul nostru .e fapt, noi suntem una cu aceast di&initate, iar 1eii i 1eiele din interiorul nostru se afl ntr-o stare embrionar i nu i doresc altce&a dect s se manifeste plenar .e aceea, ade&ratul succes repre1int o experien miraculoas 6l este tot una cu re&elarea di&initii din noi nine, dar i perceperea ei oriunde ne-am afla, n oc#ii unui copil, n frumuseea delicat a unei flori, n 1borul unei psri Atunci cnd &om ncepe s experimentm &iaa ca o expresie miraculoas a di&initii 9 nu oca1ional, ci tot timpul 9 abia atunci &om cunoate ade&rata semnificaie a succesului :: 5nainte de a defini cele 'apte (e)i *pirituale ne propunem s explicm puin conceptul de le)e (e)ea este un proces prin care ceea ce este nemanifestat de&ine manifest, prin care obser&atorul de&ine obiectul obser&at, prin care cel care &ede de&ine una cu ceea ce &ede, prin care cel care &isea1 de&ine una cu &isul su 5ntrea)a creaie, tot ceea ce exist n lumea fi1ic, este re1ultatul transformrii principiilor nemanifestate n obiecte manifestate ;ot ceea ce &edem cu oc#ii s-a nscut din necunoscut "orpul nostru fi1ic, uni&ersul fi1ic, tot ceea ce putem percepe cu ajutorul simurilor, repre1int transformarea unor principii nemanifestate, necunoscute i in&i1ibile n obiecte manifestate, cunoscute i &i1ibile <ni&ersul fi1ic nu este altce&a dect *inele care se apleac asupra *a pentru a se experimenta pe *ine ca spirit, minte i materie fi1ic Altfel spus, orice proces de creaie este un proces prin care *inele =sau di&initatea> se exprim pe el nsui "ontiina n micare se exprim pe sine sub forma obiectelor care exist n uni&ers, n eternul dans al &ieii *ursa ntre)ii creaii este di&initatea =sau spiritul> Procesul creaiei nu este altce&a dect di&initatea n micare =adic mintea>, iar obiectul creaiei este uni&ersul fi1ic =care include i corpul fi1ic> Aceste trei componente ale realitii 9 spiritul, mintea i corpul8 sau obser&atorul, procesul obser&rii i obiectul obser&at 9 repre1int n esen unul i acelai lucru ;oate pro&in din aceeai surs: cmpul potenialitii pure, adic principiul nemanifestat (e)ile fi1ice ale uni&ersului nu repre1int altce&a dect acest proces al di&initii n micare, sau al contiinei n micare .ac nele)em i aplicm aceste le)i n &iaa noastr, noi putem crea tot ceea ce dorim, cci aceleai le)i pe care le folosete natura pentru a crea o pdure, o )alaxie, o stea, sau propriul nostru corp, pot fi folosite i pentru mplinirea dorinelor noastre cele mai profunde Putem trece acum la definirea celor 'apte (e)i *pirituale ale succesului, pentru a &edea apoi cum le putem aplica n &iaa noastr

Capitolul 1 Legea potenialitii pure

(ursa ntre'ii creaii este contiina pur, potenialitatea pur care ncearc s e-prime ceea ce este nemanifestat ntr.o form manifestat. Dac realizm c (inele nostru real este potenialitate pur) noi ne punem n rezonan cu acea putere care manifest tot ceea ce e-ist n univers. &a nceput nu e-ista nici e-isten) nici non.e-isten. Toat aceast lume nu era dec+t ener'ie nemanifestat,

$el !nic respira) fr respiraie) prin propria (a putere. %i nu e-ista nimic altceva, Imnul $reaiei) /i' Veda Prima le)e spiritual a succesului este &e'ea 0urei 0otenialiti. 6sena acestei le)i const n faptul c, n stare esenial, noi suntem contiin pur "ontiina pur este tot una cu potenialitatea pur8 ea repre1int un cmp al tuturor posibilitilor i al creati&itii infinite "ontiina pur este esena noastr spiritual 4iind infinit i nelimitat, ea repre1int de asemenea i beatitudine pur "elelalte atribute ale contiinei sunt cunoaterea pur, tcerea infinit, ec#ilibrul perfect, in&incibilitatea, simplitatea i beatitudinea Aceasta este natura noastr esenial ,atura noastr fundamental ine de potenialitatea pur Atunci cnd ne descoperim natura esenial i aflm cine suntem cu ade&rat, noi ne cunoatem pe sine, iar aceast cunoatere de sine repre1int c#eia mplinirii tuturor &iselor, cci *inele este posibilitatea etern, potenialul nemsurat al tuturor lucrurilor care au existat, exist i &or exista &reodat &e'ea potenialitii pure ar mai putea fi numit i &e'ea !nitii) cci la ba1a infinitei di&ersiti a &ieii se afl unitatea spiritului omnipre1ent ,u exist nici o separare ntre noi i acest cmp de ener)ie "mpul potenialitii pure este propriul nostru *ine "u ct ne experimentm mai mult ade&rata natur, cu att mai aproape suntem de cmpul potenialitii pure 6xperiena *inelui sau ?cunoaterea de sine@ nseamn centrarea punctului nostru de referin n propriul nostru spirit, i nu asupra obiectelor experienei noastre Apusul centrrii n sine este centrarea asupra obiectelor Atunci cnd suntem centrai asupra obiectelor noi depindem ntotdeauna de obiectele din lumea exterioar, inclusi& de situaii, circumstane, oameni i lucruri "ei care sunt centrai asupra obiectelor caut ntotdeauna aprobarea celor din jur %ndirea i comportamentul lor repre1int ine&itabil anticiparea unui rspuns din exterior .e aceea, acest tip de comportament are la ba1 teama =ca anticiparea lor s nu se mplineasc> "ei care sunt centrai asupra obiectelor simt tot timpul ne&oia de a controla lucrurile 6i simt ne&oia de a deine o putere asupra lumii exterioare ,e&oia de aprobare, de control asupra lucrurilor i de putere asupra lumii exterioare are la ba1 teama Acest tip de putere nu are nimic de-a face cu puterea potenialitii pure, adic a *inelui, care este puterea real. Atunci cnd experimentm puterea *inelui teama dispare8 la fel i dorina de a controla, sau lupta pentru aprobare ori pentru puterea exterioar 5n ca1ul centrrii asupra obiectelor, punctul de referin interioar este e)oul ,oi nu suntem ns tot una cu e)oul nostru Acesta nu este dect o ima)ine de sine, o masc social, rolul pe care l jucm Masca noastr social este cea care are ne&oie de aprobare 6a este cea care dorete controlul i care caut puterea exterioar, ntruct triete din team *inele real, care este spiritul sau sufletul nostru, este complet liber 6l este imun la critici, nu se teme de nici o pro&ocare i nu se simte inferior nimnui Pe de alt parte, el este umil i nu se simte superior nimnui, cci tie c toat lumea este identic cu el, este acelai spirit sub diferite nfiri Aceasta este diferena esenial ntre centrarea asupra obiectelor i centrarea n sine "ei care sunt centrai n sine i experimentea1 ade&rata fiin, care nu se teme de nici o pro&ocare, i respect pe toi cei din jur i nu se simte inferioar nimnui .e aceea, puterea *inelui este puterea real Pe de alt parte, puterea ba1at pe centrarea asupra obiectelor lumii exterioare este o putere fals 4iind ba1at pe e)o, ea nu durea1 dect atta &reme ct obiectul su de referin este pre1ent .e pild, dac a&em un anumit titlu, cum ar fi cel de preedinte al unei ri sau al unei companii, sau dac a&em foarte muli bani, puterea de care dispunem dispare odat cu pierderea funciei sau a banilor Puterea ba1at pe e)o nu durea1 dect atta &reme ct durea1 obiectul ei 6a dispare odat cu titlul, funcia sau banii care au )enerat-o 5n sc#imb, puterea sinelui este permanent, cci are la ba1 cunoaterea de *ine 6a are o serie de caracteristici .e pild, ea are puterea de a atra)e oamenii sau obiectele de care a&em ne&oie ctre noi Ma)neti1ea1 oamenii, situaiile i circumstanele, astfel nct acestea s sprijine dorinele noastre Acest sprijin este special, cci &ine din partea le)ilor naturii, al di&initii, al unei stri de )raie Aceast putere creea1 o le)tur ntre noi i restul oamenilor, de care ne bucurm deopotri& noi i ei 6ste puterea iubirii : :

"um putem aplica ns n &iaa noastr &e'ea potenialitii pure) cmpul tuturor posibilitilorB .ac dorim s ne bucurm de beneficiile cmpului potenialitii pure, s ne folosim plenar de creati&itatea care caracteri1ea1 pura contiin, este ne&oie mai nti de toate s a&em acces la ea <na din manierele prin care putem cpta acces la cmpul potenialitii pure este practica 1ilnic a tcerii, a meditaiei, a neemiterii de judeci de &aloare ;impul petrecut n natur permite de asemenea racordarea la calitile inerente acestui cmp: creati&itatea infinit, libertatea i beatitudinea Practica tcerii nseamn an)ajamentul ferm de a petrece 1ilnic o anumit perioad de timp pentru a fi pur i simplu. 6xperimentarea tcerii nseamn o renunare temporar la acti&itatea &orbirii, dar i la alte acti&iti, cum ar fi pri&itul la tele&i1or, ascultarea radioului sau citirea unei cri "ine nu i ofer posibilitatea de a experimenta din cnd n cnd tcerea nu face altce&a dect s i stimule1e la infinit dialo)ul interior mental .e aceea, & recomandm s & fixai un inter&al n care s experimentai 1ilnic tcerea *au, putei face un an)ajament interior c de-a lun)ul unui anumit inter&al de timp &ei fi complet tcut =n fiecare 1i> .e pild, putei practica acest lucru timp de dou ore, sau dac &i se pare prea mult, mcar o or .in cnd n cnd, experimentai tcerea un inter&al ce&a mai lun) de timp, cum ar fi o 1i ntrea), dou 1ile, sau c#iar o sptmn "e se ntmpl atunci cnd experimentm aceast tcereB (a nceput, dialo)ul nostru interior de&ine c#iar mai turbulent ca de obicei *imim atunci ne&oia de a &orbi sau de a )ndi, c#iar mai intens dect suntem obinuii Am cunoscut oameni care parc au nnebunit n prima 1i de practic a tcerii Anxietatea i a)itaia par s creasc exponenial la nceput, dar pe msur ce experiena a&ansea1, dialo)ul interior ncepe s se domoleasc 5n curnd, tcerea de&ine profund, cci pn la urm mintea renun, reali1nd c este inutil s se n&rt n cuc dac *tpnul, *inele, cel care dispune cu ade&rat de liberul arbitru, nu dorete s &orbeasc Atunci cnd dialo)ul interior se linitete, noi ncepem s experimentm linitea i pacea specifice cmpului potenialitii pure Aadar, practica periodic a tcerii este una din cile prin care putem experimenta &e'ea potenialitii pure. Meditaia 1ilnic este o alt cale (a modul ideal ar trebui s meditm cel puin o jumtate de or n fiecare diminea, i o alt jumtate de or n fiecare sear Meditaia ne &a n&a s experimentm cmpul tcerii i al contiinei pure 5n acest cmp se afl ener)ia corelaiilor infinite, puterea infinit de or)ani1are, temelia suprem a creaiei, n care totul este inseparabil conectat cu restul 5n capitolul referitor la cea de-a cincea le)e spiritual, &e'ea inteniei i a dorinei) &om &edea cum putem introduce n acest cmp o intenie personal i cum mplinirea dorinei noastre se &a produce spontan .ar mai nti de toate trebuie s n&m s experimentm linitea *tarea de linite este prima premis pentru manifestarea dorinelor noastre, cci ea repre1int sin)ura punte cu cmpul potenialitii pure, cel care poate orc#estra pentru noi o infinitate de detalii fa&orabile 7ma)inai-& c aruncai cu o piatr ntr-un lac linitit "nd &alurile se linitesc, aruncai cu o nou piatr 6xact acelai lucru se produce atunci cnd ptrundem n cmpul tcerii pure i introducem n el intenia noastr 5n aceast tcere, c#iar i cea mai slab intenie &a produce &aluri n lacul linitit al contiinei uni&ersale, care lea) ntre ele toate formele creaiei .ac nu experimentm ns linitea contiinei, dac mintea noastr este la fel de a)itat ca i un ocean sub furtun, putem arunca 6&erestul n oceanul infinit al contiinei uni&ersale i tot nu &om remarca nimic 5n 2iblie exist faimosul citat: ?4ii linitit, i afl c 6u sunt .umne1eul tu@ Aceast reali1are nu poate fi obinut dect prin meditaie A alt modalitate de a a&ea acces la cmpul potenialitii pure este practica ne-emiterii de judeci de &aloare Judecata se refer la e&aluarea permanent a lucrurilor ca fiind bune sau rele, corecte sau )reite Atunci cnd e&alum, clasificm, anali1m n permanen lucrurile, cnd punem etic#ete pretutindeni, noi dm natere la foarte multe turbulene n dialo)ul nostru interior Aceste turbulene bloc#ea1 fluxul de ener)ie ntre noi i cmpul potenialitii pure, pentru simplul moti& c noi ?ratm@ inter&alul dintre )ndurile noastre, sin)urul n care putem sesi1a linitea .e aceea, acest inter&al repre1int c#iar puntea de le)tur cu cmpul potenialitii pure Aceast stare de contiin pur, de pace interioar, spaiul tcut dintre )nduri, este puntea care face le)tura cu marea putere "ei care nu sesi1ea1 acest inter&al nu contienti1ea1 nici le)tura cu cmpul potenialitii pure i al creati&itii infinite 5n $ursul miracolelor exist o ru)ciune care sun astfel: ?Ast1i nu &oi judeca nimic din ceea ce se petrece@ ,e-emiterea de judeci creea1 n mintea noastr o stare de linite .e aceea, cel mai bine ar fi

s & ncepei 1iua rostind aceast afirmaie po1iti& Mai mult, de-a lun)ul 1ilei &a trebui s & reamintii constant de aceast afirmaie, ori de cte ori constatai c emitei judeci de &aloare .ac practicarea acestei metode pe ntrea)a durat a 1ilei &i se pare prea dificil, putei s o limitai la un inter&al mai scurt, cum ar fi de pild: ?5n urmtoarele dou ore nu &oi judeca nimic din ceea ce se petrece@, sau ?5n urmtoarea or &oi experimenta lipsa judecilor de &aloare@ Putei extinde apoi )radat inter&alul Aadar, tcerea, meditaia i ne-emiterea judecilor de &aloare permit accesul la cmpul potenialitii pure, descris de prima le)e spiritual .up ce &ei reui s stabilii acest contact &ei putea adu)a i o a patra component la aceast practic: petrecerea re)ulat a timpului n comuniune direct cu natura Petrecerea timpului n natur ne permite s sesi1m interaciunea armonioas care exist ntre toate elementele i forele &ieii, druindu-ne intuiia unitii noastre cu ntrea)a &ia 7ndiferent dac este &orba de un pru, de o pdure, de un munte, un lac sau de malul mrii, aceast le)tur cu inteli)ena naturii ne poate fi de un real folos n stabilirea contactului cu cmpul potenialitii pure 6ste important s n&ai cum s intrai n contact cu esena cea mai luntric a fiinei dumnea&oastr Aceast esen a fiinei exist dincolo de e)o 6a este lipsit de team, este liber, este imun la critici i nu se teme de pro&ocri 6a nu se simte superioar nimnui, dar nici inferioar, fiind plin de mister, de ma)ie, de lumin Accesul la ade&rata esen & &a permite o pri&ire mai profund n o)linda relaiilor, cci orice relaie repre1int o reflexie a le)turii care exist ntre dumnea&oastr i propria dumnea&oastr fiin *pre exemplu, dac n interiorul dumnea&oastr exist sentimente de &ino&ie, de team i insecuritate le)ate de lipsa banilor, a succesului sau a oricror alte lucruri, aceste trsturi de ba1 ale personalitii dumnea&oastr se &or reflecta n comportamentul dumnea&oastr, i implicit n relaiile dumnea&oastr cu ceilali oameni Arict de muli bani ai dobndi, ele nu &or putea elimina aceste probleme existeniale ale dumnea&oastr, cci ele fac parte din nsi structura personalitii dumnea&oastr *in)ura soluie este contactul cu *inele Atunci cnd &ei fi ancorai n *inele dumnea&oastr real, cnd i &ei nele)e cu ade&rat natura real, teama, &ino&ia i insecuritatea &or disprea, cci &ei reali1a c esena oricrei bo)ii materiale este ener)ia &ieii, este potenialitate pur 7ar potenialitatea pur este natura dumnea&oastr intrinsec Pe msur ce &ei cpta un acces din ce n ce mai profund la ade&rata dumnea&oastr natur, &ei ncepe s receptai n mod spontan )nduri creati&e, cci cmpul potenialitii pure este i cmpul creati&itii infinite i al cunoaterii pure 4ilosoful i poetul austriac 4ran1 Caf$a spunea odat: ?,u trebuie s prseti camera 6ste suficient s rmi ae1at la mas i s asculi ,u trebuie nici mcar s asculi8 este suficient s atepi ,u trebuie nici mcar s atepi8 este suficient s n&ei s rmi linitit, i mpcat, i solitar, iar lumea i se &a oferi sin)ur i de bun&oie 6a nu are de ales: se &a re&ela sin)ur, n exta1, la picioarele tale@ 2o)ia uni&ersului, aceast abunden incredibil, repre1int expresia minii creatoare a naturii "u ct &ei reui s & acordai mai puternic la aceast minte a naturii, cu att mai puternic &a fi accesul dumnea&oastr la creati&itatea sa infinit .ar mai nti de toate trebuie s n&ai s transcendei a)itaia dialo)ului interior, cci numai aa & &ei putea conecta la aceast minte abundent, infinit, creatoare 7ar atunci &ei putea crea posibilitatea unei acti&iti dinamice, rmnnd n acelai timp ancorai n linitea minii eterne, nelimitate, creatoare Aceast incredibil combinaie ntre mintea infinit i tcut, pe de o parte, i mintea indi&idual, dinamic i acti&, pe de alt parte, repre1int acel ec#ilibru ntre tcere i micare care poate crea tot ceea ce & dorii Aceast co-existen simultan a opuilor 9 a tcerii i dinamismului 9 & &a ajuta s de&enii independeni fa de orice situaie, fa de circumstane, oameni i lucruri .e&enind martorul linitit al acestei minunate co-existene a opuilor & &ei racorda la lumea ener)iei, la supa cuantic de care &orbesc sa&anii, la acel fundament nematerial care st la ba1a lumii materiale Aceast lume a ener)iei este fluid, dinamic, &enic n sc#imbare *imultan, ea este nemicat, tcut, etern i linitit (uat separat, linitea este potenialitatea creati&itii8 luat separat, micarea nseamn creati&itate limitat la un sin)ur aspect al su "ombinaia dintre linite i micare & &a permite ns s & de1lnuii creati&itatea n toate direciile, oriunde & &a conduce puterea ateniei dumnea&oastr .e aceea, oriunde & conduce micarea i acti&itatea, luai cu dumnea&oastr linitea 5n acest fel, micarea #aotic din jurul dumnea&oastr nu &a mpiedica niciodat accesul dumnea&oastr la re1er&orul creati&itii uni&ersale, la cmpul potenialitii pure

Aplicarea Legii potenialitii pure

Doi pune n practic &e'ea potenialitii pure) an)ajndu-m s aplic urmtoarele etape: E Doi intra n contact cu cmpul potenialitii pure practicnd n fiecare 1i tcerea, existena pur Doi sta ntr-o meditaie tcut de cel puin dou ori pe 1i, timp de aproximati& FG de minute dimineaa i FG de minute seara Doi urmri s intru n fiecare 1i n comuniune direct cu natura, de&enind martorul tcut al inteli)enei care exist n fiecare fiin &ie M &oi ae1a n tcere i &oi pri&i apusul soarelui, sau &oi asculta sunetul &alurilor oceanului ori al unui pru, sau &oi mirosi pur i simplu mireasma unei flori 5n exta1ul propriei mele tceri i prin comuniunea cu natura, m &oi desfta cu principiul &ieii care a existat din toate timpurile, conectndu-m la cmpul potenialitii pure i al creati&itii nelimitate Doi practica ne-emiterea de judeci de &aloare 5mi &oi ncepe fiecare 1i cu afirmaia: ?Ast1i nu &oi judeca nimic din ceea ce se petrece@, iar de-a lun)ul 1ilei mi &oi reaminti mereu aceast intenie

Capitolul Legea druirii !consacrrii"

!niversul opereaz prin intermediul schimburilor dinamice, Druirea i primirea reprezint aspecte diferite ale flu-ului de ener'ie care cur'e prin univers. 0rin voina de a drui 1consacra2 ceea ce urmrim s dob+ndim) noi permitem libera circulaie a ener'iei universale) a abundenei ener'etice) n viaa noastr. Tu 'oleti mereu i mereu acest fra'il vas) dar l umpli apoi cu via nou. 0ori tot timpul acest fluier micu) confecionat dintr.o tulpin de trestie) prin pere'rinrile Tale) i c+ni la el melodii venic noi, Darurile Tale infinite coboar asupra mea) i trebuie s le in n micuele mele m+ini. 3pocile trec) dar Tu continui s cur'i) fr ca vasul s se umple vreodat p+n la limit. /abindranath Ta'ore) 4itan5ali "ea de-a doua le)e spiritual a succesului este &e'ea druirii. 6a ar mai putea fi numit i &e'ea druirii i primirii) cci uni&ersul operea1 prin intermediul sc#imburilor dinamice ,imic nu este static n uni&ers "orpul nostru se afl ntr-un sc#imb constant cu corpul uni&ersului8 mintea noastr interacionea1 dinamic cu mintea cosmosului8 ener)ia noastr este o expresie a ener)iei cosmice 4luxul &ieii nu nseamn altce&a dect interaciunea armonioas a tuturor elementelor i forelor care structurea1 cmpul existenei Aceast interaciune armonioas a elementelor i forelor din &iaa noastr operea1 sub forma &e'ii druirii. 5ntruct corpul i mintea noastr, pe de o parte, i uni&ersul, pe de alt parte, se afl ntr-un sc#imb constant i dinamic, blocarea circulaiei ener)iei ar fi similar cu oprirea circulaiei sn)elui Atunci cnd sn)ele se oprete din micare, el se coa)ulea1, pier1ndu-i astfel calitile i esena .e aceea, dac dorii s a&ei parte de bunstare i belu), este important s druii i s primii, lsnd ener)ia dorinelor dumnea&oastr s cur) liber prin &iaa dumnea&oastr "u&ntul ?afluen@ pro&ine de la ?afluire@, care nseamn ?a cur)e din abunden@ 2anii nu sunt altce&a dect un simbol al ener)iei &ieii pe care o sc#imbm tot timpul, druind-o n sc#imbul ser&iciilor pe care ni le face uni&ersul A alt expresie pentru bani este ?de&i1e@1, care reflect la rndul lui cur)erea continu a ener)iei "u&ntul currency pro&ine de la latinescul ?currere@, care nseamn ?a aler)a@ sau ?a cur)e@
E

, tr 5n limba en)le1: currency) cu&nt care poate fi asociat cu ?curent@, ?cur)ere@

Aadar, dac blocm circulaia banilor, dac sin)ura noastr intenie este aceea de a ne crampona de banii notri i de a-i depo1ita ca s ne bucurm numai noi de ei, noi &om bloca de fapt circulaia ener)iei &ieii n propria noastr &ia Pentru ca ener)ia s continu s cur) ctre noi, este necesar s o lsm s circule liber (a fel ca un ru, banii trebuie s circule continuu, cci n ca1 contrar &or ncepe s sta)ne1e, s se coa)ule1e, sufocnd nsi fora &ieii Diaa i &italitatea acestei fore nu pot fi meninute dect prin libera circulaie a banilor Arice relaie implic actul de a drui i de a primi .ruirea atra)e dup sine primirea, la fel cum primirea atra)e dup sine druirea "eea ce mer)e n sus &a trebui s coboare la un moment dat, la fel cum ceea ce pleac de la noi &a trebui s se rentoarc mai de&reme sau mai tr1iu .e fapt, primirea nu este diferit de druire, cci druirea i primirea sunt cele dou fee ale aceleai monede: fluxul ener)iei uni&ersale .ac &ei bloca acest flux =n orice direcie>, nu &ei face altce&a dect s & opunei inteli)enei naturii Arice smn conine n ea promisiunea a o sut de pduri Pentru aceasta trebuie ca ea s nu fie ns depo1itat ntr-un sac 6ste necesar ca inteli)ena ei s fie druit solului fertil Prin acest act de druire, ener)ia ei in&i1ibil ncepe s cur) ctre manifestarea n planul material "u ct &ei drui mai mult, cu att &ei primi mai mult, cci bo)ia uni&ersului &a continua s circule astfel prin &iaa dumnea&oastr .e fapt, tot ceea ce este cu ade&rat &aloros n &ia nu face altce&a dect s se multiplice continuu atunci cnd este druit .ac ce&a nu se multiplic prin druire, atunci nu merit s fie druit, nici primit .ac simii c ai pierdut ce&a prin actul druirii, atunci darul nu a fost sincer, i deci nu &a pro&oca o cretere .ac druii ce&a mpotri&a dorinei dumnea&oastr reale, actul dumnea&oastr &a fi )olit de ener)ie Altfel spus, intenia care se ascunde n spatele druirii i primirii are o importan &ital 7ntenia ar trebui s fie ntotdeauna aceea de a da natere la fericire, deopotri& pentru cel care druiete i pentru cel care primete, cci fericirea este sursa &ieii, i de aceea ea )enerea1 cretere "eea ce se ntoarce napoi este direct proporional cu intenia necondiionat de a drui din inim .e aceea, actul druirii trebuie s fie plin de bucurie, iar starea dumnea&oastr mental ar trebui s fie una de continu fericire odat cu fiecare act de druire 5n acest fel, ener)ia care st la ba1a druirii se &a amplifica de un mare numr de ori 5n realitate, practica &e'ii druirii este extrem de simpl: dac doreti s ai parte de bucurie, f-i pe alii s se bucure8 dac doreti s ai parte de iubire, n&a s-i iubeti pe alii8 dac doreti atenie i apreciere, n&a s-i aprecie1i pe alii, acordndu-le atenia ta8 dac doreti prosperitate material, ajut-i pe cei din jur s de&in prosperi .e fapt, calea cea mai uoar de a obine ceea ce doreti const n a-i ajuta pe alii s obin ceea ce doresc Acest principiu se aplic n e)al msur indi&i1ilor, corporaiilor, societilor i naiunilor .ac doreti s fii binecu&ntat cu tot ce este mai bun n &ia, n&a s-i binecu&nte1i n tcere pe cei din jur, ajutndu-i s obin tot ce este mai bun n &ia "#iar i )ndul de a drui, de a binecu&nta, sau o simpl ru'ciune) au puterea de a sc#imba &iaa celor din jur, i implicit pe a noastr 6xplicaia este simpl: dac reducem corpul nostru la starea sa esenial, el de&ine un nod de ener)ii i informaii ntr-un uni&ers de ener)ii i informaii ,oi nu suntem altce&a dect noduri de contiin locali1ate ntr-un uni&ers contient "u&ntul ?contiin@ implic ns ce&a mai mult dect ener)ia i informaiile: el implic or)ani1area acestor ener)ii i a acestor informaii sub forma &ie a )ndurilor Altfel spus, noi suntem mnunc#iuri de )nduri ntr-un uni&ers )nditor 7ar )ndurile au puterea de a transforma Diaa este dansul etern al contiinei care se exprim pe sine sub forma sc#imburilor dinamice de impulsuri inteli)ente ntre microcosmos i macrocosmos, ntre corpul uman i corpul uni&ersal, ntre mintea uman i mintea cosmic 5n&nd s druim ceea ce dorim s obinem, noi acti&m i re)i1m dansul &ieii, imprimndu-i o micare sublim, &ie, dinamic, ce constituie nsi esena &ieii : : "ea mai bun cale de a acti&a &e'ea druirii 9 de a declana ntre)ul proces al circulaiei 9 const n luarea deci1iei ca ori de cte ori intrm n contact cu cine&a, s-i druim ce&a ,u trebuie s fie neaprat un obiect material8 poate fi o simpl floare, un compliment sau o ru)ciune .e fapt, formele cele mai eficiente de druire sunt cele nemateriale .aruri precum afeciunea, atenia, respectul, aprecierea i iubirea

sunt cele mai preioase ntre toate, i ele nu cost nimic Atunci cnd & ntlnii cu cine&a, i putei oferi n tcere o binecu&ntare, i putei dori fericire, bucurie, un surs Acest tip de druire tcut este foarte puternic <nul din principiile pe care le-am n&at de la familia mea pe cnd eram copil, predndu-l apoi mai departe copiilor mei, a fost acela de a nu intra niciodat n casa cui&a fr a-i duce un cadou, fr a-i drui ce&a D putei spune: ?"um s le druiesc altora, cnd deocamdat nu am destul nici pentru mineB@ (e putei drui totui o floare A sin)ur floare Putei aduce o simpl felicitare pe care s scriei ce simii pentru persoana respecti& Putei face un compliment Putei spune o ru)ciune (uai deci1ia s druii oriunde &-ai afla, tuturor celor cu care & ntlnii Att timp ct &ei drui, &ei primi "u ct &ei drui mai mult, cu att mai mare &a de&eni ncrederea dumnea&oastr n efectele miraculoase ale acestei le)i "u ct &ei primi mai mult, cu att mai mare &a de&eni capacitatea dumnea&oastr de a drui Ade&rata noastr natur este conectat la bo)ia uni&ersal ,oi suntem bo)ai n mod natural, cci natura rspunde tuturor dorinelor i ne&oilor 5n realitate nu ne lipsete nimic, cci natura noastr esenial este similar cu cmpul potenialitii pure i al posibilitilor infinite .e aceea, contienti1ai faptul c suntei deja bo)at, indiferent ct de puini bani a&ei, cci ade&rata surs a bo)iei este cmpul potenialitii pure, este contiina care tie cum s mplineasc orice ne&oie, inclusi& ne&oia de fericire, de iubire, de rs, de pace, armonie i cunoatere .ac urmrii mai nti de toate aceste lucruri 9 nu numai pentru dumnea&oastr, ci pentru toi cei din jur 9 tot restul &a &eni de la sine

Aplicarea Legii druirii

Doi pune n aplicare &e'ea druirii an)ajndu-m s aplic urmtoarele etape: E Ariunde m &oi duce i cu oricine m &oi ntlni, &oi drui ce&a .arul meu poate fi un compliment, o floare sau o ru)ciune Doi ncepe c#iar ast1i prin a drui ce&a tuturor celor cu care m &oi ntlni, acti&nd astfel procesul de circulare a fericirii, bo)iei i abundenei n &iaa mea i n &ieile celor din jur Ast1i &oi primi cu recunotin toate darurile pe care mi le &a oferi &iaa Doi primi darurile naturii: lumina soarelui i ciripitul psrelelor, ploaia de prim&ar sau prima ninsoare Doi fi de asemenea desc#is fa de darurile celor din jur, indiferent dac este &orba de daruri materiale, de bani, complimente sau ru)ciuni M an)aje1 s menin desc#is circuitul bo)iei n &iaa mea druind i primind cele mai preioase daruri ale &ieii: afeciunea, respectul, aprecierea i iubirea .e fiecare dat cnd m &oi ntlni cu cine&a, i &oi ura mental fericire, bucurie i plcerea rsului

Capitolul # Legea karma$ei% sau a cau&ei i e'ectului

6rice aciune 'enereaz o for ener'etic ce se va ntoarce asupra noastr n acelai fel, 7oi cule'em ceea ce semnm. 8tunci c+nd optm pentru aciuni ce le aduc celor din 5ur fericire i succes) fructele naturale ale $arma.ei noastre vor fi fericirea i succesul. Carma este afirmarea etern a liberului arbitru al omului, '+ndurile) cuvintele i faptele noastre sunt firele esturii pe care o esem sin'uri n 5urul nostru. (9ami Vive ananda

"ea de-a treia le)e spiritual a succesului este &e'ea $arma.ei. :arma nseamn simultan aciunea i consecinele ei, cau1a i efectul, cci orice for )enerea1 o for de rspuns, care se ntoarce asupra noastr cu aceeai putere ;oat lumea a au1it expresia ?"ine seamn cule)e ceea ce a semnat@ .e aceea, este limpede c dac dorim s a&em parte de fericire n &iaa noastr, noi trebuie s n&m mai nti cum s semnm seminele care &or crea aceast fericire Altfel spus, arma implic o ale)ere contient =an)renarea liberului arbitru> Arice om este n esen un suflet care la dispo1iie posibiliti infinite de a face ale)eri 5n fiecare clip a existenei noastre noi suntem scldai n cmpul tuturor posibilitilor, unde a&em acces la o infinitate de opiuni <nele dintre aceste opiuni sunt luate contient, n timp ce altele sunt luate incontient "ea mai bun cale de a nele)e i de a maximi1a efectele le)ii arma-ei const ns n a de&eni contieni de ale)erile pe care le facem n fiecare clip 7ndiferent dac suntem de acord sau nu, tot ceea ce ni se ntmpl n acest moment este re1ultatul unei ale)eri fcute n trecut .in nefericire, foarte muli oameni fac aceste ale)eri incontient 6i nu se )ndesc la consecinele opiunii lor, dar acestea se &or produce .ac eu insult pe cine&a, acesta &a ale)e probabil opiunea de a se simi ofensat .ac i fac ns un compliment, el &a ale)e probabil opiunea de a se simi flatat (a urma urmei, nu este ns &orba dect de o opiune 6ste posibil ca eu s insult o persoan i aceasta s nu se simt ofensat (a fel, se poate s-i fac cui&a un compliment, iar el s nu se simt flatat Altfel spus, dei au la dispo1iie opiuni infinite, marea majoritatea a oamenilor au de&enit simple noduri de reflexe condiionate care sunt declanate n permanen de oameni i de e&enimente, declannd tipare comportamentale pre&i1ibile Aceste reflexe condiionate nu difer prin nimic de faimoasa condiionare a lui Pa&lo& Pa&lo& a demonstrat c dac i dai n fiecare 1i de mncare unui cine n timp ce suni un clopoel, foarte rapid acesta &a ncepe s sali&e1e la simplul au1 al clopoelului, ntruct n&a s asocie1e un stimul cu cellalt "a re1ultat al condiionrii lor, majoritatea oamenilor n&a rspunsuri repetiti&e i predictibile la stimulii din mediul nconjurtor !eaciile lor sunt declanate automat de oameni i e&enimente, iar ei uit c la urma urmei, aceste reacii rmn simple opiuni care le stau n permanen la dispo1iie 6i fac aceste ale)eri, dar incontient .ac ne distanm pentru o clip i contemplm opiunile pe care le ale)em, c#iar n clipa cnd le ale)em, ntre)ul proces trece din 1ona incontientului n cea a contiinei Acest procedeu de ale)ere contient prin detaare i contemplare are o putere incredibil Atunci cnd facem o ale)ere 9 indiferent care 9 noi ne putem pune dou ntrebri: mai nti: ?"are sunt consecinele ale)erii pe care sunt pe punctul de a o faceB@ 5n inima noastr noi &om cunoate imediat rspunsul la aceast ntrebare 5n al doilea rnd: ?,e &a face mai fericii, pe mine i pe cei din jur, aceast ale)ere a meaB@ .ac rspunsul este afirmati&, putem mer)e mai departe cu ale)erea noastr .ac el este ns ne)ati&, dac opiunea noastr ne poate face nefericii, pe noi sau pe cei din jur, cel mai bine este s nu o lum ,imic mai simpluI .in ntrea)a infinitate de opiuni care ne stau n permanen la dispo1iie nu exist dect una sin)ur care ne poate face deopotri& fericii pe noi nine i pe cei din jur Aceast deci1ie corect este cea care ne &a conduce la un comportament spontan corect Aciunea spontan corect este aciunea just ntreprins la momentul potri&it 6a repre1int rspunsul corect la orice situaie care se petrece 2eneficiile ei &or fi simite pe loc de autorul aciunii, dar i de cei care sunt influenai de ea <ni&ersul aplic un mecanism extrem de interesant pentru a ne ajuta s lum deci1iile cele mai corecte n mod spontan Acest mecanism este le)at de sen1aiile noastre corporale "orpul nostru experimentea1 dou tipuri de sen1aii: una de confort, cealalt de disconfort 5n clipa n care facei o ale)ere n mod contient, urmrii cu atenie reaciile corpului dumnea&oastr8 ntrebai-l: ?"e se &a ntmpla dac &oi lua aceast #otrreB@ 5n ca1ul n care corpul & trimite un mesaj de confort, este limpede c ai luat #otrrea just 5n ca1ul n care corpul & trimite un mesaj de disconfort, cel mai bine este s nu luai deci1ia respecti& 6xist oameni care simt aceste mesaje de confort i de disconfort n 1ona plexului solar, dar cei mai muli le simt la ni&elul inimii .e aceea, ori de cte ori trebuie s luai o deci1ie, focali1ai-& atenia

asupra inimii i ntrebai-o ce trebuie s facei Ateptai apoi rspunsul, sub forma unei sen1aii fi1ice Arict de slab ar fi, acesta &a &eni cu si)uran ,umai inima poate cunoate rspunsul corect 4oarte muli oameni cred c inima este patetic i sentimental 5n realitate, lucrurile nu stau deloc aa 7nima este intuiti&, #olistic, relaional i contextual 6a nu abordea1 realitatea n termeni de n&ins i n&in)tor, ci operea1 direct la computerul cosmic 9 cmpul potenialitii pure, cunoaterea pur, puterea de or)ani1are infinit 9 de unde preia toate informaiile de care are ne&oie .e multe ori ea nu pare deloc raional, dar inima are o capacitate de calcul care depete cu mult n preci1ie limitele )ndirii raionale &e'ea $arma.ei poate fi aplicat inclusi& pentru a face rost de bani, pentru prosperitate, pentru toate lucrurile bune pe care le dorii .ar mai nti de toate trebuie s de&enii contieni de faptul c &iitorul dumnea&oastr este )enerat de ale)erile pe care le facei n fiecare clip din &iaa dumnea&oastr .ac &ei face acest exerciiu de contienti1are n mod re)ulat, &ei putea aplica plenar &e'ea Carma.ei. "u ct &ei de&eni mai contient n ale)erile pe care le facei, cu att mai multe deci1ii corecte &ei ajun)e s luai, att pentru dumnea&oastr ct i pentru cei din jur "e se ntmpl ns cu arma din trecut i cum ne influenea1 ea pre1entulB 6xist numai trei rspunsuri la aceast ntrebare Mai nti de toate, este necesar s ne pltim datoriile 6ste exact ceea ce fac marea majoritate a oamenilor, incontient desi)ur Aceast reacie este la rndul ei o opiune, pe care o putem prefera sau nu .e multe ori plata &ec#ilor datorii implic foarte mult suferin, dar &e'ea $arma.ei afirm c nici o datorie nu poate rmne nepltit "ontabilitatea pe care o ine uni&ersul este perfect, iar sc#imburile de ener)ie cur) n sensul compensrii acestor datorii "ea de-a doua opiune pe care o putem ale)e const n transmutarea i transformarea arma-ei noastre ntr-o experien mai plcut 6xist un proces foarte interesant prin care ne putem ntreba, atunci cnd ne pltim o datorie arma-ic: ?"e anume pot n&a din aceast experienB .e ce se ntmpl acest lucru i care este mesajul uni&ersului pentru mineB "um a putea transforma aceast experien n ce&a util pentru mine i pentru ceilali oameniB@ Prin aceast atitudine noi putem cuta seminele unor oportuniti noi, asociindu-le apoi cu dharma noastr, cu scopul nostru n &ia, despre care &om &orbi atunci cnd &om aborda cea de-a 'aptea (e)e *piritual a *uccesului Acest proces ne permite s ne transmutm arma ntr-o expresie nou .e pild, dac ne rupem piciorul n timp ce jucm sport, ne putem ntreba: ?"e pot n&a din aceast experienB "are este mesajul pe care mi-l transmite uni&ersulB@ Poate c mesajul const n faptul c trebuie s ncetinim puin ritmul i s fim mai atent cu corpul nostru .ac dharma noastr const n a-i n&a pe ceilali ceea ce tim, pornind de la ntrebarea: ?"um i-a putea ajuta pe semenii mei pornind de la aceast experienB@, ne putem decide s scriem o carte despre sport, sau putem crea nite pantofi mai si)uri, ori nite suspensoare care s pre&in accidente de felul celui care ni s-a ntmplat nou 5n acest fel nu numai c ne pltim datoria arma-ic, dar transformm elementul ad&ers ntr-un beneficiu care ne poate aduce bunstare i mplinire Asta nseamn transmutarea arma-ei ntr-o experien po1iti& ,u se pune problema de a scpa complet de arma) ci de modificare a atitudinii noastre fa de episodul arma-ic respecti&, )enernd astfel o arma nou, po1iti& "ea de-a treia modalitate prin care ne putem trata arma const c#iar n transcenderea ei A-i transcende arma nseamn a de&eni independent fa de ea "alea prin care ne putem transcende arma const n experimentarea permanent a *inelui sau a *piritului Procesul ar putea fi asemnat cu splarea unei rufe murdare ntr-un curent de ap curat Ari de cte ori o splm, cte&a pete de pe ea dispar "u ct o splm mai des, cu att mai curat de&ine 5n mod similar, seminele arma-ei pot fi splate sau transcense prin intrarea n starea de &id i re&enirea n lumea manifestat 6&ident, acest lucru nu poate fi reali1at dect prin practica meditaiei Arice aciune repre1int de fapt un episod arma-ic 2utul unei ceti de cafea repre1int un episod arma-ic Aciunea respecti& )enerea1 o amintire, care are capacitatea sau potenialitatea de a )enera apoi dorina =de a relua aciunea respecti&> Pro)ramul operaional =sof-are-ul> al sufletului nostru este aadar alctuit din arma) memorie i dorin *ufletul nostru este un nod de contiin care poart n el seminele arma-ei, amintiri i dorine .e&enind contieni de manifestarea acestor semine, putem de&eni un )enerator contient al propriei noastre realiti 4cnd n mod contient ale)erile, putem ncepe s )enerm aciuni care s repre1inte o e&oluie pentru noi, dar i pentru cei din jurul nostru Asta este tot ceea ce a&em de fcut

Att timp ct arma are un sens e&oluionist =pro)resi&> 9 deopotri& pentru *ine i pentru cei afectai de *inele nostru 9 fructele ei &or fi fericirea i succesul

Aplicarea Legii karma$ei% sau a cau&ei i e'ectului

Doi pune n aplicare (e)ea arma-ei, an)ajndu-m s urme1 urmtoarele etape: E Ast1i &oi de&eni martorul contient al propriilor mele deci1ii, n fiecare moment al 1ilei Prin contemplarea contient a acestor opiuni, le &oi aduce n cmpul contiinei mele Doi contienti1a astfel plenar faptul c cea mai bun cale de a m pre)ti pentru &iitor const n a tri plenar contient n pre1ent Ari de cte ori &oi a&ea de fcut o ale)ere, mi &oi pune urmtoarele dou ntrebri: ?"are sunt consecinele ale)erii meleB@ i ?,e &a aduce aceast ale)ere 9 mie i celor din jurul meu, care sunt afectai de ea 9 mai mult fericire i mplinireB@ 5mi &oi ntreba apoi inima i &oi asculta rspunsul ei, exprimat sub forma unei sen1aii de confort sau de disconfort .ac ale)erea mea mi &a tre1i n inim un sentiment de confort, &oi mer)e nainte, fr a m crampona ns de ea .ac ea mi &a tre1i ns un sentiment de disconfort, &oi examina mai atent consecinele ei cu ajutorul luciditii interioare Aceast te#nic de ntrebare a inimii mi &a permite s iau cele mai bune deci1ii, cele care sunt corecte n mod spontan, deopotri& pentru mine i pentru cei din jurul meu

Capitolul ( Legea e'ortului minim

Inteli'ena naturii funcioneaz fr nici cel mai mic efort, n armonie) n iubire) fr an-ietate. 8tunci c+nd cultivm forele armoniei) bucuriei i iubirii) noi putem crea succesul i bunstarea fr efort. 6 fiin centrat n (ine cunoate fr a se deplasa nicieri) vede fr s priveasc i realizeaz fr s nfptuiasc. &ao Tse "ea de-a patra le)e spiritual a succesului este &e'ea efortului minim. Aceast le)e are la ba1 maniera n care funcionea1 natura, fr nici cel mai mic efort, fr )riji, ntr-o stare deplin de abandon Acesta este principiul aciunii minime, sau al non-re1istenei Altfel spus, este principiul armoniei i iubirii 5n&nd aceast lecie de la natur, noi putem s ne mplinim cu uurin dorinele .ac &ei obser&a felul n care operea1 natura, &ei constata c ea mer)e ntotdeauna n sensul efortului minim 7arba nu se strduiete s creasc, ea crete pur i simplu Petii nu n&a s noate, noat pur i simplu 4lorile nu fac eforturi ca s nfloreasc8 nfloresc pur i simplu Psrile nu n&a s 1boare, ci 1boar direct Aceasta este natura lor inerent Pmntul nu face eforturi ca s se n&rteasc n jurul propriei sale axe8 aceasta este natura lui, s se n&rteasc cu o &ite1 ameitoare i s nainte1e n spaiu, pe o anumit orbit "opiii mici sunt fericii n mod natural8 aceasta este natura lor ,atura soarelui este s strluceasc, natura stelelor s lumine1e 7ar natura omului const n a-i reali1a &isele, dndu-le o form fi1ic, fr nici un efort i cu cea mai mare uurin 5n 'tiina Dedic, str&ec#ea filosofie a 7ndiei, acest principiu este cunoscut sub denumirea de principiul economiei de efort, care const n ?a face mai puin i a reali1a mai mult@ 5n final, omul ajun)e la acel stadiu n care nu mai face nimic, dar reali1ea1 totul Altfel spus, cea mai slab intenie a lui este suficient pentru ca reali1area ei s se produc spontan Aa-numitele ?miracole@ nu sunt altce&a dect expresii ale &e'ii efortului minim.

7nteli)ena naturii funcionea1 fr efort, fr friciuni, n mod spontan 6a nu este liniar, ci intuiti&, #olistic i are capacitatea de a inspira Atunci cnd suntem n armonie cu natura, cnd suntem ferm stabilii n cunoaterea *inelui, putem folosi cu uurin &e'ea efortului minim 6fortul de&ine minim atunci cnd aciunile noastre sunt moti&ate de iubire, cci natura este creat de ener)ia iubirii Ari de cte ori urmrim puterea i controlul celor din jur, noi c#eltuim ener)ie Atunci cnd urmrim banii sau puterea de dra)ul e)oului, noi ne risipim ener)ia urmrind ilu1ia fericirii, n loc s ne bucurm de fericirea pe care ne-o ofer momentul pre1ent Atunci cnd urmrim s obinem bani numai pentru un profit personal, noi ne tiem sin)uri fluxul de ener)ie care comunic cu fiina noastr interioar, blocnd astfel manifestarea inteli)enei naturii Atunci cnd aciunile noastre sunt moti&ate ns de iubire nu se mai produce nici o pierdere de ener)ie .impotri&, ener)ia noastr se multiplic atunci infinit, )enernd un surplus de ener)ie de care ne putem bucura, canali1ndu-l pentru a crea orice dorim, inclusi& o prosperitate nelimitat "orpul fi1ic poate fi comparat cu un aparat pentru controlul ener)iei: el poate )enera, stoca i multiplica ener)ia de care dispunem .ac n&m cum s )enerm, s stocm i s ne multiplicm ener)ia ntr-o manier eficient, noi putem crea orict prosperitate dorim "ea mai mare cantitate de ener)ie este consumat de atenia e)oului Atunci cnd punctul de referin interior este e)oul, cnd urmrim puterea i controlul asupra celorlali, sau simpla lor aprobare, noi ne risipim ener)ia ntr-o manier distructi& .ac aceast ener)ie este eliberat, ea poate fi redirecionat i folosit pentru a crea orice dorim .ac punctul de referin interior de&ine spiritul, dac de&enim imuni la critici i netemtori n faa pro&ocrilor, noi putem culti&a puterea iubirii, folosind n mod creator ener)ia de care dispunem pentru a crea bunstare i pentru a experimenta e&oluia spiritual 5n 8rta de a visa) .on Juan i spune lui "arlos "astaneda: ?J cea mai mare parte a ener)iei noastre se pierde n culti&area importanei de sineJ .ac am fi capabili s reducem o parte din aceast importan de sine, s-ar putea petrece dou lucruri extraordinare Pe de o parte, noi ne-am elibera ener)ia de blocajul )enerat de ideea ilu1orie a propriei noastre mreii8 pe de alt parte, am beneficia de suficient ener)ie pentru aJ putea surprinde o parte din ade&rata mreie a uni&ersului@ : : &e'ea efortului minim are trei componente 6ste &orba de trei aspecte pe care le putem pune n aplicare pentru ?a face mai puin i a reali1a mai mult@ Primul element este acceptarea 6ste suficient s ne lum urmtorul an)ajament: ?Ast1i i &oi accepta pe toi oamenii care mi &or iei n cale, toate situaiile care se &or petrece, toate circumstanele i e&enimentele care se &or ntmpla@ Acceptarea nseamn s reali1m faptul c momentul prezent este e-act aa cum trebuie s fie) pentru simplul moti& c ntre)ul uni&ers este aa cum trebuie s fie "lipa de fa 9 cea pe care o experimentm c#iar acum 9 este re1ultatul i apo)eul tuturor momentelor pe care le-am experimentat n trecut Momentul pre1ent este cel care este pentru c ntre)ul uni&ers este cel care este Atunci cnd ne luptm mpotri&a momentului pre1ent, noi ne luptm de fapt mpotri&a ntre)ului uni&ers 5n loc s procedm astfel, mai bine am lua deci1ia ca ast1i s nu ne luptm mpotri&a uni&ersului, mpotri&indu-ne clipei pre1ente Altfel spus, acceptarea de ctre noi a momentului pre1ent trebuie s fie total i necondiionat (ucrurile trebuie acceptate aa cum sunt) nu aa cum am dori noi s fie n momentul pre1ent 6ste foarte important s nele)em acest principiu ,oi putem dori ca lucrurile s stea altfel n &iitor, dar n acest moment trebuie s le acceptm aa cum sunt Atunci cnd ne simim frustrai sau suprai din cau1a unei persoane sau a unei situaii, nu trebuie s uitm c noi nu reacionm de fapt la persoana sau la situaia respecti&, ci la propriile noastre sentimente le)ate de persoana sau situaia n cau1 6le sunt propriile noastre sentimente i nu au nimic dea face cu e&entuala )reeal a altcui&a Abia atunci cnd &om nele)e perfect aceast realitate simpl &om fi pre)tii s ne asumm responsabilitatea pentru ceea ce simim i s ncercm s sc#imbm aceste sentimente (a fel, dac acceptm o situaie exact aa cum este, de&enim pre)tii s ne asumm responsabilitatea pentru ea i pentru toate e&enimentele prin care trecem i pe care le considerm probleme personale Primul element ne conduce ctre cea de-a doua component a &e'ii efortului minim* responsabilitatea (a ce se refer aceast responsabilitateB !esponsabilitatea nseamn s nu condamni pe nimeni sau nimic pentru situaia n care te afli, nici c#iar pe tine nsui Atunci cnd acceptm circumstanele date, situaia care exist, responsabilitatea se transform n capacitatea de a da un rspuns

creati& la situaia dat 1cea care e-ist aici i acum2. Arice problem conine n sine smna unor noi oportuniti "ontienti1nd acest lucru, putem porni de la momentul pre1ent, transformndu-l ntr-o situaie mai bun, mai fa&orabil pentru noi 5n acest fel, orice situaie problematic poate de&eni o oca1ie de a crea ce&a nou i frumos, i orice persoan ener&ant se poate transforma ntr-un maestru pentru noi !ealitatea nu este altce&a dect o interpretare .ac optm pentru a interpreta realitatea n acest fel, &om constata c n jurul nostru exist o sumedenie de maetri i nenumrate oca1ii de a e&olua 7ndiferent dac ne confruntm cu un tiran, cu o persoan ener&ant, cu un prieten sau un duman, important este s nu ne pierdem cumptul, s rmnem nesc#imbai: ?Acest moment este exact aa cum ar trebui s fie@ Arice relaii am atras n &iaa noastr n clipa pre1ent, ele repre1int cu si)uran cele de care a&em cea mai mare ne&oie acum 5n spatele tuturor e&enimentelor exist o semnificaie ascuns, care ser&ete propriei noastre e&oluii "el de-al treilea element al &e'ii efortului minim este renunarea la aprarea propriilor puncte de &edere, care se refer la o centrare a contiinei n starea de renunare, n lipsa oricrei reacii de aprare, ceea ce nseamn c am transcens ne&oia de a-i con&in)e pe ceilali de propriul nostru punctul de &edere .ac i &ei obser&a pe cei din jur, &ei constata c ei i pierd KKL din timp n ncercarea de a-i con&in)e pe ceilali de dreptatea lor .ac renunai la ne&oia de a & apra punctul de &edere &ei dobndi o stare de libertate, cptnd acces la un re1er&or imens de ener)ie pe care o risipeai nainte n ncercarea de a-i con&in)e pe ceilali Ari de cte ori de&enim defensi&i, cnd i blamm sau i criticm pe cei din jur, cnd refu1m s acceptm sau s ne abandonm clipei pre1ente, &iaa noastr ntmpin o anumit re1isten *e tie c atunci cnd ne lo&im de un obstacol, dac ncercm s-l form, re1istena nu face altce&a dect s creasc ;oat lumea cunoate parabola cu stejarul care a stat drept i neclintit n faa furtunii, rupndu-se n dou, n timp ce trestia mldie s-a ndoit n faa &ntului, dar a re1istat !enunai complet s & mai aprai punctul de &edere Atunci cnd nu a&ei un punct de &edere de aprat, nu a&ei cum s dai prilejul unei certe .ac &ei practica n permanen acest lucru, dac renunai s & mai luptai i s opunei re1isten, &ei putea experimenta plenar momentul pre1ent, ceea ce repre1int un mare #ar "ine&a mi-a spus odat: ?;recutul este istorie, &iitorul este un mister, iar momentul pre1ent este un dar @ .ac &ei mbria momentul pre1ent, fu1ionnd cu el, &ei experimenta o stare incredibil, sinonim cu exta1ul, i &ei sesi1a scnteia de &ia care exist n orice fiin &ie Adat cu aceast experien nou, n care tot ceea ce exist n jur capt &ia i & &orbete, n dumnea&oastr se &a nate o bucurie nou i & &a fi uor s renunai la teribila po&ar a resentimentelor, a dorinei de aprare i de r1bunare ,umai atunci inima dumnea&oastr &a de&eni uoar, senin, fericit i liber 5n aceast stare de libertate dublat de fericire &ei ti n inima dumnea&oastr, fr nici o ndoial, c tot ceea ce & dorii & st la dispo1iie, oricnd & dorii, cci dorina dumnea&oastr se &a nate dintr-o lume a fericirii, nu a anxietii i fricii ,u a&ei ne&oie s & justificai n faa nimnui8 &a fi suficient s & declarai intenia n faa contiinei dumnea&oastr i &ei putea experimenta fericirea, mplinirea, libertatea i autonomia n fiecare clip a &ieii dumnea&oastr An)ajai-& deci s urmai calea non-re1istenei Aceasta este calea pe care mer)e necontenit natura, prin care inteli)ena ei se manifest spontan, fr friciuni sau eforturi 5n clipa n care &ei reali1a minunata combinaie ntre acceptare, responsabilitate i non-re1isten, tot ceea ce &ei tri &i se &a prea uor i lipsit de eforturi .e ndat ce & &ei desc#ide fa de toate punctele de &edere 9 fr s & ataai ri)id de &reunul dintre ele 9 &isele i dorinele dumnea&oastr &or cur)e n sensul dorinelor naturii Dei putea emite atunci inteniile pe care le dorii, fr ataament, ateptnd apoi momentul potri&it pentru ca ele s se mplineasc de la sine Putei fi con&ins c la momentul pe care uni&ersul l consider potri&it, dorinele dumnea&oastr se &or manifesta Aceasta este &e'ea efortului minim.

, ;r Joc de cu&inte n ori)inal: ?dar@ n limba en)le1 se spune ?present@, la fel ca i cu&ntul ?pre1ent@

Aplicarea Legii e'ortului minim

Doi aplica &e'ea efortului minim an)ajndu-m s respect urmtoarele etape: 1) Doi practica 8cceptarea. Ast1i i &oi accepta pe toi oamenii care mi &or iei n cale, toate situaiile, circumstanele i e&enimentele care se &or petrece Doi urmri s contienti1e1 tot timpul faptul c momentul prezent este e-act aa cum trebuie s fie) cci tiu c ntre)ul uni&ers este exact aa cum trebuie s fie ,u mi propun s lupt cu ntre)ul uni&ers mpotri&indu-m clipei pre1ente Acceptarea mea este total i necondiionat Accept lucrurile aa cum sunt, nu cum mi-a dori eu s fie Acceptnd lucrurile aa cum sunt, mi &oi asuma /esponsabilitatea pentru situaia n care m aflu i pentru toate e&enimentele pe care le consider problematice 'tiu c asumarea responsabilitii nseamn s nu condamn pe nimeni i nimic pentru situaia n care m aflu =nici c#iar pe mine nsumi> Mai tiu c orice problem este simultan o oca1ie, iar desc#iderea fa de oca1ii mi &a permite s transform momentul pre1ent astfel nct s-mi aduc beneficii ulterioare mai mari Ast1i &oi rmne centrat n non-re1isten 5mi propun s transcend ne&oia de a-mi apra punctul de &edere ,u mai doresc s con&in) pe nimeni s-mi accepte punctul de &edere Doi rmne desc#is fa de toate punctele de &edere i nu m &oi mai ataa de nici unul

Capitolul * Legea inteniei i a dorinei 6rice intenie i orice dorin conine inerent n ea mecanismul prin care poate fi ndeplinit, ;n c+mpul purei potenialiti) dorinele i inteniile au o putere de or'anizare infinit. 8tunci c+nd introducem o intenie n c+mpul fertil al potenialitii pure) noi punem aceast putere infinit de or'anizare s lucreze pentru noi. &a nceput a e-istat dorina) care a fost prima sm+n a minii. <edit+nd n inimile lor) nelepii au descoperit prin nelepciunea lor cone-iunea care e-ist ntre ceea ce e-ist i ceea ce nu e-ist. Imnul $reaiei) /i' Veda "ea de-a cincea le)e spiritual a succesului este &e'ea inteniei i a dorinei. Aceast le)e are la ba1 faptul c ener)ia i informaia exist pretutindeni n natur .e fapt, la ni&elul cmpului cuantic nu exist nimic altce&a dect ener)ie i informaie "mpul cuantic este doar un alt nume pentru cmpul potenialitii pure sau pentru contiina pur 7ar acest cmp cuantic este influenat de intenie i de dorin ,e propunem s examinm n detaliu acest proces .ac sunt reduse la natura lor esenial, o floare, un curcubeu, un fir de iarb, un corp uman, toate nseamn ener)ie i informaie 5n natura sa esenial, ntre)ul uni&ers nu este altce&a dect o micare a ener)iei i informaiei *in)ura diferen dintre noi i un copac se refer la coninutul informaional al corpurilor noastre (a ni&el material, att noi ct i copacul suntem alctuii din aceleai elemente reciclate, n principal carbon, #idro)en, oxi)en, sodiu, i alte elemente n cantiti mai mici Pentru ci&a dolari, aceste elemente pot fi cumprate de la un ma)a1in .iferena dintre noi i copac nu const neaprat n cantitatea de carbon, #idro)en sau oxi)en Mai mult, noi i copacul fac un sc#imb permanent de carbon i de oxi)en Ade&rata diferen se refer la ener)ie i informaie 5n planul naturii, noi, oamenii, suntem o specie pri&ile)iat, ntruct a&em un sistem ner&os capabil s de&in contient de coninutul ener)etic i informatic al cmpului ce d natere corpului nostru fi1ic ,oi e-perimentm subiecti& acest cmp sub forma )ndurilor noastre, a sentimentelor, emoiilor, dorinelor, amintirilor, instinctelor, impulsurilor i con&in)erilor noastre Acelai cmp poate fi

experimentat i obiecti&, sub forma corpului fi1ic, iar prin intermediul acestui corp, putem experimenta acest cmp ca fiind lumea exterioar 5n esen, totul este ns alctuit din acelai material Aa se explic de ce nelepii din &ec#ime au afirmat c: ?6u sunt acela, tu eti acela, tot ce exist este acela, i altce&a nu exist n afara lui@ "orpul nostru nu este separat de corpul uni&ersului, cci la ni&el cuantic nu exist limite bine definite Acolo totul este numai &ibraie, &al, fluctuaie, con&oluie, perturbri locali1ate ntr-un cmp cuantic mai mare Acest cmp cuantic lr)it 9 uni&ersul 9 este ade&ratul nostru corp *istemul ner&os uman este nu doar capabil s de&in contient de informaia i ener)ia propriului su cmp cuantic, dar ntruct contiina uman are o flexibilitate infinit datorit acestui sistem ner&os perfect creat, noi ne putem sc#imba n mod &oluntar coninutul informaional care d natere corpului nostru fi1ic (a fel, noi putem modifica n mod &oluntar ener)ia i coninutul informaional al corpului nostru cuantic lr)it 9 care este mediul nconjurtor sau lumea exterioar 9 determinnd anumite manifestri 6xist dou caliti inerente contiinei care permit aceast sc#imbare contient: atenia i intenia Atenia ener)i1ea1, iar intenia transform Abiectul asupra cruia ne concentrm atenia 9 indiferent care este el 9 &a crete i &a de&eni mai puternic n &iaa noastr 7n&ers, dac ne reducem atenia acordat unui anumit obiect =sau subiect>, acesta i &a pierde treptat importana, se &a de1inte)ra i &a disprea =din &iaa noastr> Pe de alt parte, intenia declanea1 transformarea ener)iei i informaiei 6a i or)ani1ea1 propria mplinire Aadar, calitatea inteniei acordat unui obiect al ateniei noastre &a )enera o infinitate de e&enimente spaio-temporale care &or conduce la re1ultatul dorit, conform le)ilor spirituale ale succesului Acest lucru se datorea1 faptului c intenia sdit n solul fertil al ateniei are o putere de or)ani1are infinit Puterea de or)ani1are infinit se refer la puterea de a or)ani1a o infinitate de e&enimente spaiotemporale, toate n acelai timp Putem &edea expresia acestei puteri infinite de or)ani1are n fiecare fir de iarb, n fiecare pom nflorit, n fiecare celul a corpului nostru A putem &edea oriunde exist &ia "onform planului naturii, toate lucrurile i toate fiinele sunt le)ate ntre ele "nd apar )#ioceii, tim c prim&ara este aproape "nd psrile ncep s mi)re1e, tim c &ine toamna ,atura este o simfonie, iar aceast simfonie este orc#estrat la ni&elul ultim al creaiei "orpul uman este un alt exemplu al acestei simfonii A sin)ur celul din corpul nostru face ase trilioane de operaiuni pe secund, i trebuie s cunoasc ce fac toate celelalte celule din corp, n acelai timp "orpul uman poate cnta la un instrument, poate ucide microbii, poate concepe un copil, poate recita o poe1ie, contemplnd n acelai timp micarea stelelor, i toate acestea deoarece cmpul corelaiilor infinite face parte din propriul su cmp informaional <nul din cele mai remarcabile lucruri le)ate de sistemul ner&os al omului este faptul c el i poate controla puterea sa infinit de or)ani1are prin intermediul inteniei contiente (a om, intenia nu este blocat ntr-un sistem ener)etic i informaional ri)id 6a are o flexibilitate infinit Altfel spus, atta &reme ct nu &iolm celelalte le)i ale naturii, noi putem s le comandm prin intenia noastr s ne mplineasc &isele i dorinele ,oi putem pune la lucru, n fa&oarea noastr, computerul cosmic cu puterea sa infinit de or)ani1are Putem mer)e pn pe ni&elul ultim al creaiei, introducnd aici intenia noastr, act prin care acti&m cmpul corelaiilor infinite 7ntenia este instrumentul prin care este acti&at fluxul spontan, lipsit de efort i de friciuni al potenialitii pure care ncearc s treac de la starea nemanifestat la cea manifestat *in)ura precauie pe care trebuie s ne-o lum const n necesitatea de a folosi intenia noastr n beneficiul umanitii Acest lucru se petrece n mod spontan atunci cnd respectm cele 'apte (e)i *pirituale ale succesului 7ntenia este ade&rata putere care se ascunde n spatele dorinei 6a este foarte puternic, deoarece ea este sinonim cu dorina, fr a fi dublat ns de ataamentul pentru re1ultatul final .ac nu este dublat de intenie, dorina este slab, deoarece la majoritatea oamenilor ea nseamn atenie i ataament 7ntenia este dorina care respect ntru totul celelalte le)i, dar mai ales &e'ea detarii) care este cea de-a asea le)e spiritual a succesului 7ntenia combinat cu detaarea conduce la o atenie puternic focali1at, centrat n &ia i n momentul pre1ent Atunci cnd reali1m o aciune cu acest tip de atenie, centrat n momentul pre1ent,

efectele ei &or fi extrem de puternice Intenia se refer la &iitor, dar atenia nu poate fi focali1at dect asupra pre1entului Att timp ct atenia &a rmne focali1at n pre1ent, intenia noastr =focali1at asupra &iitorului> are toate ansele de a se manifesta, cci &iitorul este creat pornind de la momentul pre1ent .e aceea, pre1entul trebuie acceptat exact aa cum este Acceptai-& pre1entul i croii-& sin)uri &iitorul Diitorul oricui poate fi croit prin intermediul inteniei detaate, dar nu poate fi niciodat influenat printr-o lupt cu momentul pre1ent ;recutul, pre1entul i &iitorul sunt funcii ale contiinei ;recutul nseamn amintire Diitorul nseamn anticipare Pre1entul nseamn atenie Altfel spus, timpul poate fi pri&it ca o micare a )ndurilor Att trecutul ct i &iitorul se nasc din ima)inaie8 sin)ur pre1entul, care este similar cu atenia, este real i etern 6l este 6l include potenialitatea spaiului i timpului, a materiei i a ener)iei 6ste cmpul etern al tuturor posibilitilor, care se exprim pe sine sub forma unor fore abstracte, cum ar fi lumina, cldura, electricitatea, ma)netismul sau )ra&itaia Aceste fore nu pot exista nici n trecut, nici n &iitor 6le pur i simplu exist 7nterpretarea pe care o acordm noi acestor fore abstracte ne permite s experimentm un anumit fenomen sau o anumit form 7nterpretrile memorate ale forelor abstracte creea1 experiena trecutului, n timp ce interpretrile prin care anticipm repetarea anumitor fenomene sau forme creea1 &iitorul Aceste interpretri sunt atribute ale contiinei noastre Atunci cnd ele sunt eliberate de po&ara trecutului, atenia focali1at asupra pre1entului de&ine solul fertil pentru crearea &iitorului Atunci cnd este centrat n libertatea detaat pe care o ofer momentul pre1ent, intenia ser&ete drept catali1ator care atra)e cu preci1ie acele e&enimente spaio-temporale, materia i ener)ia necesare pentru a crea n termeni reali dorina pe care am emis-o .ac atenia noastr este centrat asupra &ieii din momentul pre1ent, obstacolele ima)inare 9 care repre1int KGL din obstacolele pe care le percepem noi 9 se de1inte)rea1 i dispar "elelalte cte&a procente care rmn pot fi transmutate n oportuniti prin intermediul inteniei focali1ate 7ntenia focali1at este acea calitate a ateniei care nu poate fi clintit de la scopul sau obiecti&ul ei 6a nseamn concentrarea ateniei asupra obiecti&ului propus cu o serio1itate att de mare nct refu1m pur i simplu s permitem obstacolelor s i se opun i s o de&ie1e de la scopul ei 5n acest fel, toate obstacolele sunt complet respinse i excluse din cmpul contiinei noastre !euim astfel s ne pstrm o senintate de ne1druncinat, n timp ce continum s ne urmrim elul cu o pasiune intens Aceasta este puterea ateniei detaate, dublat de intenia focali1at 5n&ai aadar s culti&ai puterea inteniei, i &ei putea reali1a tot ceea ce &ei dori 6ste drept, aceleai re1ultate pot fi obinute i pe calea efortului, prin ncercri succesi&e, dar cu un anumit cost Acest cost se concreti1ea1 n stres, atacuri de inim i slbirea sistemului imunitar .e aceea, este preferabil s aplicai cele cinci etape ale &e'ii inteniei i dorinei. 5n ca1ul celor care urmea1 aceste cinci etape pentru mplinirea dorinelor lor, intenia )enerea1 propria sa putere: E "onectai-& la surs Altfel spus, centrai-& n acel spaiu tcut situat ntre dou )nduri succesi&e, scufundai-& n marea linite, n acel ni&el al 4iinei care repre1int starea dumnea&oastr esenial Adat stabilit n starea de 4iin, manifestai inteniile i dorinele dumnea&oastr Atunci cnd & aflai n starea de linite nu exist nici un )nd Pe de alt parte, intenia este un )nd8 de aceea, ea trebuie introdus c#iar n punctul de jonciune ntre linite i )ndire, la ieirea din starea de pace perfect .ac a&ei mai multe obiecti&e, le putei scrie pe o foaie de #rtie, concentrndu-& asupra lor nainte de a intra n starea de meditaie .e pild, dac & dorii o carier de succes, putei intra n starea de pace cu aceast intenie, iar intenia &a continua s existe sub forma unei plpiri slabe n contiina dumnea&oastr perfect linitit 6miterea inteniilor i a dorinelor n starea de linite nseamn plantarea seminelor n solul fertil al cmpului purei potenialiti, ateptnd apoi cu senintate &enirea anotimpului n care ele nfloresc de la sine ,u este necesar s scoatei din cnd n cnd din pmnt seminele dorinelor dumnea&oastr pentru a &erifica dac cresc, nici s & ataai n mod ri)id de felul n care &or crete i &or da rod ;ot ce a&ei de fcut este s le nsmnai !mnei centrai n sine Altfel spus, rmnei ferm stabilii n contiina *inelui dumnea&oastr real, n spiritul dumnea&oastr, n cmpul purei potenialiti 5n plus, nu cedai opiniilor din afar sau criticilor celor din jur *tarea de autocentrare poate fi meninut

i prin pstrarea dorinelor pentru sine8 nu le mprtii dect cu cei care au dorine similare i de care & simii foarte le)ai sufletete M !enunai complet la ataamentul fa de re1ultatele finale Aceast etap presupune renunarea la ataamentul ri)id fa de un re1ultat concret i acceptarea nelepciunii incertitudinii 5nseamn s & bucurai n fiecare moment de cltoria &ieii dumnea&oastr, c#iar dac nu cunoatei destinaia final (sai uni&ersul s se ocupe de detalii Adat emise n cmpul purei potenialiti, inteniile i dorinele dumnea&oastr capt o putere de or)ani1are infinit A&ei ncredere n aceast putere, care &a ti s orc#estre1e toate detaliile n sensul dorit de dumnea&oastr

,u uitai: ade&rata dumnea&oastr natur este spiritul pur "ontienti1ai acest spirit oriunde &-ai afla, emitei cu senintate dorinele pe care le a&ei, iar uni&ersul se &a ocupa de amnunte

Aplicarea Legii inteniei i dorinei

Doi pune n aplicare &e'ea inteniei i a dorinei) an)ajndu-m s urme1 urmtoarele etape: E Doi face o list a tuturor dorinelor mele Doi purta lista cu mine oriunde m-a duce A &oi reciti cu atenie nainte de fiecare meditaie, nainte de a intra n marea stare de linite A &oi reciti la fel de atent seara, nainte de culcare, i dimineaa, dup tre1ire Doi emite n cmpul potenialitii pure dorinele mele i le &oi lsa n pntecul creaiei, cu credina ferm c ele &or da rod "#iar dac lucrurile nu &or fi orientate n sensul dorit de mine, &oi a&ea con&in)erea c exist o raiune n aceast direcie i c planul cosmic are n &edere pentru mine intenii care sunt mai presus dect cele pe care le-am conceput eu nsumi 5mi &oi reaminti continuu s practic concentrarea asupra momentului pre1ent n toate aciunile mele ,u &oi accepta ca e&entualele obstacole s mi abat atenia i concentrarea de la momentul pre1ent Doi accepta pre1entul e-act aa cum este i &oi contribui la croirea &iitorului meu prin manifestarea inteniilor i dorinelor mele cele mai profunde

#)

Capitolul + Legea detarii

;n detaare slluiete nelepciunea incertitudinii,;n nelepciunea incertitudinii slluiete eliberarea de trecut) de ceea ce cunoatem) care reprezint nchisoarea condiionrii trecute. 0rin voina de a pi n necunoscut) n c+mpul tuturor posibilitilor) noi ne abandonm minii creatoare care orchestreaz dansul universului. &a fel ca dou psri aurii care i au cuibul n acelai copac) ca doi prieteni intimi) e'oul i (inele slluiesc n acelai corp. 0rimul mn+nc fructele dulci.acrioare ale pomului) n timp ce al doilea l privete cu detaare. <unda a !panishad "ea de-a asea le)e spiritual a succesului este &e'ea detarii. Aceast le)e susine c pentru a dobndi ce&a n uni&ersul material, este necesar s renunm la ataamentul nostru fa de respecti&ul lucru Aceasta nu nseamn c trebuie s renunm la inteniile sau la dorinele noastre *in)urul lucru la care trebuie s renunm este ataamentul fa de re1ultatul lor Aceast le)e este extrem de puternic 5n momentul n care renunm la ataamentul fa de re1ultate, combinnd intenia focali1at cu detaarea de fructele ei, &om obine cu si)uran ceea ce ne

dorim Arice dorin poate fi mplinit prin intermediul detarii, cci detaarea are la ba1 credina necondiionat n puterea *inelui real Pe de alt parte, ataamentul are la ba1 teama i insecuritatea, iar ne&oia de securitate este centrat pe necunoaterea *inelui real *ursa prosperitii, a belu)ului, a obinerii oricrui lucru din uni&ersul material, este ntotdeauna aceeai: *inele real, contiina care tie cum s mplineasc orice ne&oie ;ot restul nu sunt dect simboluri: maini, case, bani, #aine, a&ioane *imbolurile sunt trectoare8 ele &in i pleac <rmrirea simbolurilor seamn cu cltoria pe o #art, n locul teritoriului real 6a d natere la anxietate i ne las )oi pe dinuntru, cci noi confundm *inele cu simbolurile sale Ataamentul se nate din contiina srciei, cci el se adresea1 ntotdeauna simbolurilor .etaarea este sinonim cu contiina bo)iei, cci ea aduce cu sine libertatea de a crea 4ericirea i rsul nu se pot nate dect din implicarea detaat, care conduce la crearea spontan i lipsit de efort a simbolurilor prosperitii 4r detaare noi suntem pri1onierii neajutorrii, lipsei de speran, ne&oilor lumeti, )rijilor tri&iale, disperrii tcute i serio1itii excesi&e i inutile 9 adic ai acelor caliti care caracteri1ea1 existena mediocr i contiina srciei "ontiina bo)iei este capacitatea de a obine tot ceea ce dorim, oricnd dorim i cu eforturi minime Aceast experien nu este ns posibil fr centrarea n nelepciunea incertitudinii 5n aceast incertitudine putem descoperi libertatea de a crea tot ceea ce dorim Aamenii caut cu disperare securitatea, fr s-i dea seama de inutilitatea demersului lor "#iar i ataamentul fa de bani este un semn de insecuritate <nii oameni i spun: ?5n clipa cnd &oi a&ea un milion de dolari m simi pe deplin si)ur Atunci &oi fi independent din punct de &edere financiar i m &oi retra)e la pensie Doi a&ea astfel timp s fac tot ceea ce mi-am dorit de-a lun)ul &ieii mele@ .ar acest lucru nu se petrece niciodat, niciodat. "ei care urmresc securitatea o caut de-a lun)ul ntre)ii &iei, dar nu o descoper niciodat 6a rmne &enic efemer, cci securitatea nu poate fi niciodat obinut numai cu ajutorul banilor Ataamentul fa de bani &a crea ntotdeauna insecuritate, indiferent ct de mare este contul n banc .e fapt, printre oamenii cei mai nesi)uri din lume se numr de multe ori c#iar cei foarte bo)ai "utarea securitii este o ilu1ie 5n tradiiile spirituale de altdat, soluia la aceast dilem a fost )sit n nelepciunea insecuritii, sau a incertitudinii Aceasta afirm c urmrirea certitudinii i a securitii nu repre1int altce&a dect un ataament fa de ceea ce cunoatem 'i ce anume cunoatemB ;recutul "unoaterea nu este altce&a dect nc#isoarea condiionrii trecutului Aceasta nu poate conduce la e&oluie, la eliberare, iar atunci cnd nu exist e&oluie, tot ce mai rmne este sta)narea, entropia, de1ordinea i descompunerea Pe de alt parte, incertitudinea repre1int solul fertil al creati&itii pure i al libertii 7ncertitudinea nseamn s ne aruncm n necunoscut n fiecare moment al existenei noastre ,ecunoscutul este cmpul tuturor posibilitilor, este ntotdeauna nou, ntotdeauna proaspt, ntotdeauna desc#is fa de apariia unor noi manifestri 4r incertitudine i fr necunoscut, &iaa nu ar fi altce&a dect o repetiie fad a unor amintiri trite cnd&a Amul ar de&eni &ictima trecutului su, iar tiranul de ast1i ar fi acelai e)o lsat nesupra&e)#eat ieri .e aceea, renunai la ataamentul dumnea&oastr fa de ceea ce cunoatei, pii cu curaj n necunoscut, i &ei ptrunde n cmpul tuturor posibilitilor Doina de a pi n necunoscut deri& din acceptarea nelepciunii incertitudinii 5n acest fel, n fiecare clip din &iaa dumnea&oastr &ei a&ea parte de a&entur, de triri &ii, de mister Dei experimenta astfel &iaa ca pe un joc incitant, ca pe o ma)ie, ca pe o srbtoare a propriului dumnea&oastr spirit ,u lsai s treac nici o 1i fr a cuta a&entura n cmpul tuturor posibilitilor Atunci cnd dai do&ad de incertitudine nseamn c & aflai pe calea cea bun, aa c nu renunai ,u este deloc important s & facei o idee clar i ri)id despre ceea ce &ei face sptmna &iitoare sau anul &iitor, cci dac a&ei o idee prea clar despre ceea ce se &a petrece i dac & ataai prea ri)id de acel &iitor anticipat, nu facei altce&a dect s blocai o ntrea' 'am de posibiliti care s.ar fi putut petrece. <na din caracteristicile cmpului tuturor posibilitilor este corelaia infinit "mpul poate orc#estra o infinitate de e&enimente spaio-temporale care s concure ctre re1ultatul dorit de noi =prin intenia emis> 5n sc#imb, atunci cnd suntem ataai, intenia este blocat ntr-un cadru mental ri)id, care mpiedic fluiditatea, creati&itatea i spontaneitatea inerente cmpului Ataamentul ne n)#ea dorinele,

care ies din starea de fluiditate i flexibilitate infinit i ptrund ntr-un cadru ri)id care interferea1 cu procesul de creaie &e'ea detarii nu interferea1 cu &e'ea inteniei i a dorinei) cu stabilirea elului 7ntenia de a ajun)e la o anumit destinaie, de a atin)e un anumit obiecti&, rmne intact 5ntre punctul de plecare i cel de sosire exist ns o )am infinit de posibiliti .ac lum trenul incertitudinii, noi putem sc#imba direcia de mers n orice moment, de pild dac descoperim un ideal mai nalt, sau un obiecti& mai incitant 5n plus, suntem atunci mai puin tentai s form descoperirea unor soluii la problemele noastre, ceea ce ne permite s rmnem desc#ii fa de posibilitile care ne ies n cale &e'ea detarii accelerea1 procesul e&oluiei Atunci cnd nele)em aceast le)e nu ne mai simim obli)ai s form aplicarea anumitor soluii Aplicarea soluiilor forate nu face altce&a dect s cree1e noi probleme Atunci cnd suntem ns centrai n incertitudine, ateptnd totodat cu ncredere ca din #aos i confu1ie s apar o soluie sal&atoare, se petrec deseori situaii care par de-a dreptul miraculoase Aceast stare de luciditate, n care suntem pre)tii s experimentm momentul pre1ent, n plin incertitudine, se ntlnete cu obiecti&ul i cu intenia noastr i ne permite astfel s sesi1m oca1ia care ne apare n cale 5n fond ce este o oca1ieB Arice oca1ie este deja coninut n problema pe care o a&em Absolut toate problemele care apar n &ia repre1int seminele unor oca1ii care pot aprea i care ne pot aduce mari beneficii 7mportant este s sesi1m aceste oca1ii, s ne desc#idem fa de cmpul tuturor posibilitilor, s trim starea de mister, de minunare, de tulburare, de a&entur 5n acest fel, &iaa ni se &a prea mult mai &ie Putem pri&i aadar orice problem care ne apare n &ia ca pe o oca1ie care ne poate aduce beneficii mai mari .esc#iderea fa de aceste oca1ii se reali1ea1 prin acceptarea nelepciunii incertitudinii "nd aceast desc#idere interioar se ntlnete cu oca1ia, soluia la problema noastr apare n mod miraculos Aamenii numesc de multe ori acest proces ?noroc@ ,orocul nu este ns altce&a dect momentul n care starea de desc#idere interioar i oca1ia se ntlnesc fa n fa "nd cele dou de&in una, fiind dublate i de o stare de martor al #aosului, apare ine&itabil o soluie care &a conduce la e&oluia noastr accelerat, a noastr, dar i a celor cu care intrm n contact Aceasta este reeta perfect a succesului, iar la ba1a ei st &e'ea detarii.

Aplicarea Legii detarii

Doi pune n aplicare &e'ea detarii) an)ajndu-m s respect urmtoarele etape: E Ast1i mi propun s fiu detaat M &oi accepta pe mine aa cum sunt, i i &oi accepta pe cei din jurul meu aa cum sunt ,u &oi impune nimnui propriile mele idei despre felul n care ar trebui s decur) lucrurile ,u &oi impune nici o soluie forat unei probleme, )enernd astfel noi probleme Doi participa la e&enimentele din jurul meu cu o implicare detaat Ast1i mi propun ca toate experienele mele s aib la ba1 principiul incertitudinii 5ntruct sunt desc#is fa de incertitudine, soluiile &or aprea spontan pornind de la problemele create, de la confu1ie, de1ordine i #aos "u ct situaia &a prea mai nesi)ur, cu att mai si)ur m &oi simi eu, cci incertitudinea este calea mea ctre libertate Aplicnd nelepciunea incertitudinii, mi &oi )si propria si)uran 5mi propun s ptrund n cmpul tuturor posibilitilor i anticipe1 deja fascinaia care apare atunci cnd eti desc#is fa de o infinitate de opiuni 5mi doresc s experimente1 a&entura, ma)ia i misterul &ieii, s m amu1 i s m joc

Capitolul , Legea dharma$ei% sau a menirii n via

6rice om are o menire n via, un har unic sau un talent special pe care l poate drui celorlali. 8tunci c+nd acest talent unic fuzioneaz cu serviciul adus celorlali) noi e-perimentm o stare de e-taz spiritual) care este scopul suprem) mai presus de orice. $+nd lucrezi) Tu eti un flaut prin care trece oapta orelor) transform+ndu.se n muzic. , %i ce nseamn s lucrezi prin iubire= ;nseamn s ei haina cu firele e-trase din propria ta inim) contient c cea care va purta haina va fi iubita ta, :ahlil 4ibran) 0rofetul "ea de-a aptea le)e spiritual a succesului este &e'ea d#arma.ei. Dharma este un cu&nt sanscrit care nseamn ?menirea n &ia@ &e'ea d#arma.ei afirm c noi ne-am asumat manifestarea n aceast form fi1ic cu unicul scop de a mplini aceast menire "mpul potenialitii pure este n esena lui nsi di&initatea, iar di&inul i asum o form uman numai cu scopul de a mplini un anumit el Potri&it acestei le)i, orice om are un talent unic i o manier unic de a-l exprima 6xist ce&a ce putem face mai bine dect oricine altcine&a din ntrea)a lume Aricrui talent unic =i expresiei sale manifestate> i corespund o serie de ne&oi unice Atunci cnd aceste ne&oi se suprapun peste expresia creati& a talentului nostru, scnteia produs d natere la abunden i belu) 6xprimarea talentelor noastre pentru a rspunde acestor ne&oi creea1 prosperitate .ac i-am n&a pe copii acest principiu nc de la nceputul &ieii lor, am &edea ce efecte remarcabile poate s produc el Personal, am fcut acest lucru cu copiii mei (e-am spus ntotdeauna c exist un moti& pentru care se afl n aceast lume i c ei trebuie s descopere sin)uri care este acest moti& "opiii mei au au1it aceste lucruri de la &rsta de patru ani 5n plus, i-am n&at cum s medite1e, dup care le-am spus: ?A dori s nu & temei niciodat, dar absolut niciodat, n le)tur cu felul n care & &ei cti)a existena .ac nu &ei reui sin)uri acest lucru, eu &oi a&ea )rij de &oi, aa c nu trebuie s & facei )riji A dori de asemenea s nu & concentrai excesi& asupra notelor pe care le obinei la coal ,u in s de&enii cei mai buni "eea ce mi-a dori n sc#imb foarte mult din partea &oastr ar fi s & punei ntrebarea n ce fel putei ser&i umanitatea, i care sunt talentele &oastre speciale 4iecare om are un talent special pe care nu-l mai are nimeni altcine&a, i fiecare o mare o manier special de a exprima acel talent, pe care nimeni altcine&a nu o mai are@ 'i astfel, toi copiii mei au ajuns la cele mai bune coli, au a&ut cele mai mari note, i fiecare ncearc s i exprime unicitatea, concentr+ndu.se asupra lucrurilor pe care le au de druit. Aceasta este &e'ea d#arma-ei. : : &e'ea d#arma.ei are trei elemente Primul afirm c orice om se afl pe acest pmnt pentru a-i descoperi *inele real, pentru a reali1a c ade&rata sa identitate este una spiritual, c n esen este o fiin spiritual care i-a asumat o manifestare n form fi1ic ,u este corect s spunem c noi suntem fiine umane care au din cnd n cnd experiene spirituale !ealitatea este in&ers: noi suntem fiine spirituale care i-au asumat o form uman oca1ional Arice om se afl pe aceast planet pentru a-i descoperi sinele superior sau sinele spiritual Acesta este primul neles al &e'ii d#arma.ei. ,oi trebuie s descoperim sin)uri c n interiorul nostru se afl un 1eu sau o 1ei ntr-o stare embrionar, care dorete s se nasc pentru ca noi s ne manifestm di&initatea "el de-al doilea element al &e'ii d#arma.ei se refer la exprimarea talentului nostru unic &e'ea d#arma.ei afirm c orice fiin uman se nate cu un talent unic 4iecare dintre noi are un talent unic prin expresia lui, att de unic nct nu mai exist nimeni pe aceast planet care s dispun de acest talent, sau de expresia lui Altfel spus, exist n noi posibilitatea de a face ce&a mai presus dect oricine altcine&a pe aceast planet Atunci cnd ne descoperim aceast menire i cnd o exersm, noi pierdem noiunea timpului Atunci cnd ne exprimm talentul unic de care dispunem =n unele ca1uri a&em c#iar mai multe asemenea talente unice>, expresia acestui talent ne conduce ntr-o lume a contiinei care transcende #otarele timpului

"el de-al treilea element al &e'ii d#arma.ei se refer la ser&iciul adus umanitii, semenilor notri, la anumite ntrebri pe care orice om ar trebui s i le pun, cutnd rspunsul la ele: ?"e pot face pentru a fi de folosB "um i pot ajuta pe cei cu care intru n contactB@ Atunci cnd combinm capacitatea de a ne exprima talentul unic cu ser&iciul adus umanitii, se poate spune c respectm plenar &e'ea d#arma.ei. .ac mai adu)m i experiena direct a propriei noastre spiritualiti, a cmpului potenialitii pure, este de-a dreptul imposibil s nu a&em acces la o prosperitate infinit, cci aceasta este sin'ura cale prin care poate fi atins prosperitatea Aceast prosperitate nu este temporar, ci permanent, cci talentul nostru este unic i nu poate fi depit de nimeni, la care se adau) ser&iciile aduse semenilor notri, pe care le putem descoperi rspun1nd la ntrebri de tipul: ?"e pot s fac ca s-i ajut pe aliiB@, n locul unora de tipul: ?"e pot s fac pentru a-mi fi mie bineB@ 5ntrebarea ?"u ce m ale) euB@ ine de dialo)ul interior al e)oului 5ntrebarea ?"e pot s fac pentru a le fi de folos altoraB@ ine de dialo)ul interior al spiritului *piritul se refer la acel domeniu al contiinei noastre n care experimentm uni&ersalitatea *impla trecere de la un dialo) interior ba1at pe ntrebarea ?6u cu ce m ale)B@ la ntrebarea ?"e pot face pentru alii@ este suficient pentru a transcende e)oul i pentru a ptrunde n lumea spiritului "alea cea mai si)ur pentru a ptrunde n lumea spiritului este meditaia, dar simpla trecere de la o ntrebare la alta, aa cum am artat mai sus, este suficient pentru a cpta acces la lumea spiritual, adic la acea lume n care ne putem experimenta propria uni&ersalitate .ac dorii s folosii la maximum &e'ea d#arma.ei) este necesar s facei mai multe an)ajamente Primul an)ajament este acesta: mi propun s caut pn cnd mi &oi descoperi sinele superior, care mi transcende e)oul, prin intermediul practicii spirituale "el de-al doilea an)ajament este urmtorul: &oi urmri s mi descopr talentele unice, pentru a m bucura de ele, cci tiu c ptrunderea n lumea spiritului, care transcende timpul, aduce dup sine fericirea Doi cunoate astfel beatitudinea "el de-al treilea an)ajament este acesta: m &oi ntreba n permanen ce pot face pentru a fi de folos umanitii Doi rspunde la aceast ntrebare i apoi &oi aplica n practic acest rspuns 5mi &oi folosi talentele unice pentru a le fi de folos semenilor mei, mbinnd mplinirea ne&oilor lor cu dorina mea de a-i ajuta pe alii D propunem s facei o list n scris cu rspunsurile posibile la urmtoarele dou ntrebri: dac nu ai a&ea nici o )rij financiar i ai dispune de toi banii din lume, ce ai faceB .ac rspunsul afirm c ai continua s facei exact ceea ce facei acum, nseamn c & aflai deja n plin dharma) c suntei pasionat de ceea ce facei, deci & manifestai deja talentul unic Apoi & putei ntreba: ce a putea face pentru a fi de folos umanitiiB !spundei la aceast ntrebare i apoi aplicai practic rspunsul .escoperii-& di&initatea, talentul unic, ser&ii umanitatea, i &ei a&ea astfel parte de ntrea)a prosperitate pe care o dorii Atunci cnd ne&oile noastre interioare creatoare se suprapun cu ne&oile semenilor notri, prosperitatea cur)e spontan din lumea nemanifestat n cea manifestat, din mpria spiritului n lumea formelor 5ncepem s experimentm astfel &iaa noastr ca pe o expresie miraculoas a di&initii 9 nu doar din cnd n cnd, ci n permanen ,umai astfel putem cunoate ade&rata fericire i ade&rata semnificaie a succesului, exta1ul i fericirea propriului spirit

Aplicarea Legii dharma-ei, sau a menirii n via

Doi pune n aplicare &e'ea d#arma.ei) an)ajndu-m s respect urmtoarele etape: E Ast1i &oi culti&a plin de iubire 1eul sau 1eia care exist n interiorul meu, ntr-o stare embrionar 5mi &oi acorda ntrea)a atenie spiritului care mi anim trupul i sufletul 5mi propun s m tre1esc fa de linitea profund din interiorul inimii mele Arict de implicat a fi ntr-o experien temporal, mi propun s nu uit nici o clip de contiina eternitii Doi face o list cu talentele mele unice Doi adu)a apoi toate acele lucruri pe care mi place s le fac atunci cnd mi manifest talentul unic Ari de cte ori mi folosesc talentul unic n ser&iciul

semenilor mei, pierd noiunea timpului i aduc prosperitate, deopotri& n &iaa mea i n &ieile celor din jur F 5mi &oi pune 1ilnic ntrebarea: ?"e pot face pentru a fi de folos altoraB@ !spunsul la aceast ntrebare mi &a permite s-i ajut pe alii, plin de iubire

-ecapitulare i conclu&ie
Vreau s cunosc '+ndurile lui Dumnezeu, /estul nu sunt dec+t detalii. 8lbert 3instein Mintea uni&ersal re)i1ea1 tot ceea ce se petrece n miliarde de )alaxii, cu o preci1ie ele)ant i cu o inteli)en fr )re 7nteli)ena ei este suprem i perfect, i poate fi re)sit n toate fibrele existenei: de la cel mai mic atom pn la cea mai mare )alaxie ;ot ceea ce triete este o expresie a acestei inteli)ene 7ar aceast inteli)en operea1 prin intermediul celor 'apte (e)i *pirituale .ac pri&im o celul a corpului uman, &om descoperi n funcionarea ei expresia acestor le)i 4iecare celul, indiferent dac aparine stomacului, inimii sau creierului, se nate prin &e'ea potenialitii pure. A.,-ul este un exemplu perfect de potenialitate pur8 mai mult, el este e-presia material a purei potenialiti Acelai A., care exist n toate celulele or)anismului se exprim pe sine n multiple feluri, pentru a mplini astfel ne&oile unice ale respecti&ei celule "elulele operea1 de asemenea i prin intermediul &e'ii druirii. A celul nu poate fi &ie i sntoas dect atunci cnd se afl n ec#ilibru Aceast stare de ec#ilibru, de mplinire i armonie, nu poate fi reali1at dect printr-un sc#imb constant, prin druire i primire 4iecare celul a corpului le susine i le #rnete pe toate celelalte, primind la rndul ei susinere i #ran din partea lor "elula se afl ntotdeauna ntr-o stare de flux dinamic, iar acest flux nu poate fi ntrerupt niciodat .e fapt, fluxul repre1int nsi esena &ieii celulei 6a nu poate primi elementele de care are ne&oie pentru a-i putea continua existena dect dac menine continuitatea acestui flux dinamic &e'ea $arma.ei este aplicat impecabil de fiecare celul, cci inteli)ena celular i permite s dea ntotdeauna rspunsul cel mai corect i cel mai precis la orice e&eniment care se petrece &e'ea efortului minim este respectat la fel de impecabil de ctre celule, ale cror funcii sunt ndeplinite cu o eficien discret i ntr-o stare de luciditate relaxat &e'ea inteniei i a dorinei face ca inteniile fiecrei celule s contribuie la puterea infinit de or)ani1are a inteli)enei naturii "#iar i o simpl intenie cum ar fi metaboli1area unei molecule de 1a#r declanea1 pe loc o ntrea) simfonie de e&enimente n interiorul corpului, care trebuie s secrete o cantitate precis de #ormoni, la momentul cel mai potri&it, pentru a con&erti molecula de 1a#r n ener)ie creatoare pur !espectarea &e'ii detarii de ctre celule este e&ident "elulele sunt perfect detaate de re1ultatul inteniilor lor 6le nu dau )re niciodat tocmai pentru c sunt perfect centrate n &ia, n momentul pre1ent, n luciditatea inteli)enei celulare 4iecare celul respect de asemenea &e'ea d#arma.ei. 4iecare celul are datoria s-i descopere sursa, sinele superior8 mai mult, ea trebuie s i ser&easc suratele, pe celelalte celule, i s-i manifeste talentele unice "elulele inimii, ale stomacului, i cele imunitare au toate aceeai surs, sinele superior, cmpul potenialitii pure 4iind direct conectate la acest computer cosmic, ele i pot exprima talentele unice fr nici un efort i fr s perceap contiina timpului 5n acest fel, ele i pstrea1 inte)ritatea, asi)urnd totodat inte)ritatea corpului fi1ic .ialo)ul interior al oricrei celule din corpul uman este acesta: ?"um pot s ajutB@ "elulele inimii doresc s le ajute pe cele ale sistemului imunitar, celulele sistemului imunitar doresc s le ajute pe cele ale stomacului i pe cele ale plmnilor, iar celulele creierului le ascult i le ajut pe toate celelalte 4iecare celul din corpul uman are o sin)ur funcie: aceea de a le ajuta pe toate celelalte celule Pri&ind comportamentul celulelor din propriul nostru corp noi putem obser&a cea mai eficient i mai perfect expresie a celor 'apte (e)i *pirituale Acesta este )eniul inteli)enei naturii Acestea sunt )ndurile lui .umne1eu 9 tot restul sunt detalii

: : $ele %apte &e'i (pirituale ale succesului repre1int aadar nite principii atotputernice care ne permit s atin)em autocontrolul i cunoaterea de sine .ac &ei studia aceste le)i i &ei aplica etapele descrise n aceast carte, a&ei toate ansele s manifestai tot ceea ce &ei dori, s obinei ntrea)a prosperitate, banii i bunstarea de care a&ei ne&oie 5n plus, &iaa dumnea&oastr &a de&eni mai frumoas i mai plcut din toate punctele de &edere, cci aceste le)i sunt simultan i le)ile &ieii, cele care fac ca &iaa s merite s fie trit 6xist o ordine natural n aplicarea acestor le)i n &iaa de 1i cu 1i, care & poate ajuta s &i le reamintii &e'ea potenialitii pure este experimentat prin tcere, meditaie, ne-emiterea de judeci i de critici, i prin comuniunea cu natura, dar ea este acti&at prin aplicarea &e'ii druirii. 6sena acestui principiu const n a n&a s druii =consacrai> ceea ce & dorii Astfel poate fi acti&at &e'ea potenialitii pure. .ac dorii s obinei prosperitate, druii prosperitate8 dac dorii s obinei bani, druii bani8 dac dorii s obinei iubire, respect i apreciere, druii iubire, respect i apreciere Actele de druire acti&ea1 de asemenea &e'ea $arma.ei. D putei crea astfel o arma bun, iar o arma bun face ca totul s decur) mai uor n &ia Dei remarca astfel c nu &a mai trebui s depunei eforturi la fel de mari pentru a obine ceea ce dorii, ceea ce ne conduce automat la &e'ea efortului minim. "nd totul &a de&eni uor i lipsit de efort, i cnd dorinele dumnea&oastr &or fi mplinite, &ei ajun)e s nele)ei spontan &e'ea inteniei i a dorinei. 5mplinirea dorinelor fr nici un efort uurea1 enorm aplicarea &e'ii detarii. 5n sfrit, atunci cnd &ei ncepe s nele)ei toate le)ile de mai sus, & &ei focali1a n mod natural asupra menirii dumnea&oastr n &ia, ajun)nd astfel la &e'ea d#arma.ei. Prin aplicarea acestei le)i, prin manifestarea talentelor dumnea&oastr unice i mplinirea ne&oilor semenilor dumnea&oastr, &ei putea crea tot ceea ce &ei dori, oricnd &ei dori acest lucru Dei de&eni astfel senin i fericit, iar &iaa dumnea&oastr &a de&eni o expresie a iubirii infinite : : ,oi suntem cltori pe drumul eternitii, iar calea noastr este cosmosul, dansul stelelor i al )alaxiilor Diaa este etern, dar expresiile ei sunt efemere, trectoare, simple clipe care apar i dispar %autama 2udd#a, printele budismului, spunea odat: 8ceast e-isten a noastr este la fel de trectoare ca i norii pe un cer de toamn. $ontemplarea naterii i morii fiinelor umane este ca i cum ai privi micrile unui dans. Durata unei viei poate fi asemnat cu un ful'er) $are ilumineaz efemer cerul) sau cu un p+r+u de munte. ,e-am oprit pentru o clip s ne ntlnim unii cu alii, s ne iubim, s ne mprtim tririle "lipa pre1ent este preioas, dar trectoare 6ste o simpl parante1 n cadrul eternitii .ac &om ti s ne n)rijim unii de alii, plini de iubire i de senintate, noi putem crea o &ia prosper pentru noi i pentru cei din jurul nostru Abia atunci &om putea spune c a meritat s trim clipa pre1ent Despre autor .eepa$ "#opra este unul din cei mai cunoscui lideri spirituali din ntrea)a lume, fiind renumit ndeosebi pentru studiile sale n domeniul medicinii ansamblului corp-minte i al potenialului uman 6ste autorul a numeroase best-seller-uri, printre care $orpul nemuritor) mintea etern> Vindecarea cuantic i $rearea prosperitii) precum i al numeroase pro)rame audio i &ideo care promo&ea1 starea de bunstare fi1ic i sufleteasc (ucrrile sale au fost traduse n peste HN de limbi .eepa$ "#opra a inut conferine n America de ,ord i de *ud, n 7ndia, 6uropa, Japonia i Australia (a ora actual este directorul executi& al 7nstitutului pentru Medicina Ansamblului "orp-Minte i pentru Potenialul <man, de la *#arp /ealt#"are din *an .ie)o, "alifornia Cri pu.licate de acelai autor $rearea prosperitii $orpul nemuritor) mintea etern

$ltorie pe calea vindecrii (omnul odihnitor 4reutatea perfect (ntatea perfect Viaa necondiionat Vindecarea cuantic $um putem obine o sntate perfect ;ntoarcerea la ris#i Cele apte Legi Spirituale ale succesului repre1int nsi esena crerii prosperitii) a contiinei bo'iei n c+mpul tuturor posibilitilor. 5n aceast carte remarcabil, .eepa$ "#opra re&elea1 semnificaia plenar a conceptului de contiin a bo)iei i pre1int o serie de etape simple i de aciuni pe care le putem reali1a 1i de 1i pentru a obine n mod spontan bo)ie i prosperitate, n toate formele acestora de expresie /L01AL 23450-6 70- 89I-I4UAL 8UCC388 PA*; A447"6 2AO EGGE .6( MA!, "A(74A!,7A, KHGEM .ra)i prieteni, 5n lucrarea $ele %apte &e'i (pirituale ale succesului mi-am propus s descriu &irtuile i principiile asociate lor care mi-au permis mie i foarte multor altor persoane pe care le cunosc s dobndim o satisfacie spiritual i un succes material D scriu aceste rnduri pentru a & in&ita s & alturai mie =i altor milioane de oameni care au cunoscut succesul n lumea ntrea)>, n reeaua )lobal pe care am intitulat-o Global Network for Spiritual Success, i care are la ba1 practica 1ilnic a acestor principii i a acestor linii directoare Participarea la demersul nostru este desc#is tuturor celor care doresc s practice cele 'apte (e)i *pirituale Personal, am preferat s m concentre1 asupra unei sin)ure le)i timp de o 1i pe sptmn, ncepnd cu duminica 1&e'ea potenialitii pure2 i terminnd cu smbta 1&e'ea d#arma.ei2. *impla concentrare a ateniei asupra unei le)i spirituale & &a transforma radical &iaa, aa cum a transformat-o pe a mea, iar dac ne &om concentra cu toii asupra aceleiai le)i n aceeai 1i a sptmnii, &om putea crea un cmp colecti& ce &a de&eni din ce n ce mai puternic, astfel nct atunci cnd &a fi atins masa critic de persoane care au cunoscut succesul, &iaa pe planeta noastr &a fi radical transformat Mai multe )rupuri de prieteni din ntrea)a lume au nceput deja aceast practic de concentrare asupra unei le)i spirituale n fiecare 1i a sptmnii D su)ere1 de asemenea s procedai aa cum am fcut eu cu prietenii mei: s creai )rupuri de studiu mpreun cu membrii familiei, cu prietenii sau cu cole)ii dumnea&oastr, ntlnindu-& odat pe sptmn pentru a discuta despre experienele dumnea&oastr spirituale ca urmare a aplicrii acestor le)i .ac experienele &or fi cu totul deosebite, lucru care se &a petrece din cnd n cnd n &iaa fiecruia, & in&it s le notai n scris i s mi le trimitei pe adresa pre1entat mai sus .ac dorii s & nscriei n reeaua noastr )lobal, /lo.al 2et:ork 'or 8piritual 8uccess% tot ce a&ei de fcut este s trimitei numele, adresa i numrul dumnea&oastr de telefon la adresa de mai sus, iar noi & &om trimite un card cu cele 'apte (e)i *pirituale i diferite informaii referitoare la e&oluia reelei "rearea acestei reele repre1int unul din &isele mele cele mai frumoase Prin nscrierea n reea i prin participarea direct la aplicarea celor 'apte (e)i *pirituale &ei putea cunoate succesul spiritual i mplinirea tuturor dorinelor care & anim ,u &-a putea dori o binecu&ntare mai mare dect aceasta

"u iubire i respect, .eepa$ "#opra Coperta interioar 6xaminnd le)ile naturale care )u&ernea1 ntrea)a creaie, aceast carte spulber mitul potri&it cruia succesul ar fi re1ultatul muncii pline de efort, al planurilor respectate ntocmai i al ambiiilor nemsurate 5n lucrarea Cele apte Legi Spirituale ale succesului, .eepa$ "#opra ofer o alt perspecti& asupra felului n care putem atin)e succesul Prin nele)erea ade&ratei noastre naturi, n&nd s trim n armonie cu le)ile naturii, &iaa noastr &a cunoate fr nici un efort o bunstare nou8 &om a&ea o stare mai bun de sntate, relaii interumane mai armonioase, o mai mare ener)ie i un mai mare entu1iasm de a tri "artea conine principiile unei nelepciuni str&ec#i i o serie de etape practice ce pot fi aplicate pe loc, ceea ce face din ea o lucrare de referin, pe care &ei dori s o recitii din nou i din nou .66PAC "/AP!A este autorul a numeroase best-seller-uri, printre care se numr $orpul nemuritor) mintea etern) $rearea prosperitii) Vindecarea cuantic) Viaa necondiionat) $um putem obine o sntate perfect i ;ntoarcerea la ris#i 7deile exprimate n lucrrile sale aduc laolalt fi1ica i filosofia, cunotinele practice i cele spirituale, nelepciunea str&ec#e a Arientului i tiina modern occidental, pentru a permite obinerea unor re1ultate dintre cele mai puternice i mai dinamice Coperta spate Aceasta nu este o carte pentru o sin)ur lectur, ci pentru o &ia, cci ea include ntre pa)inile ei secretele care pot ajuta la mplinirea tuturor &iselor dumnea&oastr 5n Cele apte Legi Spirituale ale succesului, .eepa$ "#opra pre1int esena n&turilor sale sub forma sintetic a apte le)i simple, a apte principii extrem de puternice, care pot fi aplicate cu uurin pentru a aduce succesul n toate domeniile pe care le dorii ?6ste o carte care trebuie citit obli)atoriu de ctre toi cei care nu au reuit s citeasc pn acum 0rofetul lui C#alil %ibran@ The 7e9 ?or Times Cele apte Legi Spirituale ale succesului prezint instrumentele prin care toi cltorii spirituali care triesc n sec. @@I pot cunoate /ealitatea VirtualA. Peter %uber, Preedinte *on+ Pictures 6ntertainment ?.intre toate crile lui .eepa$, Cele apte Legi Spirituale ale succesului ofer cea mai profund &i1iune prin care ne putem ordona &iaa conform principiilor cele mai nalte i mai armonioase 6ste ntrade&r superb@ Ant#on+ !obbins, autorul lucrrii Trezii uriaul din interior i puterea nelimitat Cele apte Legi Spirituale ale succesului pre1int principiile directoare pentru toi cei care doresc s duc o &ia creati& i satisfctoare, dar i pentru or)ani1aiile umane@ Cen 2lanc#ard, co-autor al lucrrii <ana'er ntr.un minut