1

ntlnirea final i concluziile ei

La sfritul acestor zile tumultoase printele Popovici a convocat interlocutorii iniiali la o ntlnire n care s se ajung la anumite concluzii. PRINTELE: Ei dragilor, m bucur s ne revedem dup aceast sptmn de discuii pe marginea unei teme chiar fundamentale: cosmologia. Doar se spune c trebuie s tim pe ce lume suntem, nu-i aa? i astfel: ce este aceast lume? Cum a aprut? Cum este alctuit? n ce scop? Cine a fcut-o? Cum? De ce? Unde? Cnd? Care este rostul ei? Dar al nostru? Cu adevrat ntrebri existeniale i eseniale, pe care orice om contient i le pune, i cu att mai ales cretinul ortodox. De rspunsul la acestea va depinde o concepie de via, o mentalitate, o atitudine, i chiar nu cred c exagerm i problema mntuirii i veniciei. Noi cei de fa am avut la nceput discuiile pe care vi le amintii, iar apoi au urmat ntlnirile n cadru lrgit, cu invitai i participani ce s-au exprimat liber pe ct a fost cu putin, ajungnd unii dintre ei adesea chiar pe marginea hulei i absurditii. V mrturisesc acum aa mai ntre noi, c am fost i eu i prinii invitai supui la grea ncercare i ct pe-aici s intervenim cu asprime! Unii dintre vorbitori se cuvenea chiar a fi scoi din

2 sal, dar ne-am rugat n gnd pentru ei cu mil, pentru lanurile strnse ale nelrii i necredinei n care i inea i pe cei mai muli i mai ine vrjmaul. O.PIATR: Pi i dac ne scoteai din sal ce? C nu mai merge cu pumnul n gur ca n evu mediu. Uitai de exemplu ce am discutat noi dup ntlnire (face un rezumat al discuiilor aa cum s-au artat nainte) NAE V.: Hai s spun ce am vorbit i noi la cmin i la un pri (face i el un rezumat al discuiilor aa cum s-au artat nainte), am stat toat noaptea i, s fiu sincer, m-am tiltat de tot, nu mai tiu ce s cred, ba una ba alta PRINTELE: Aa e, mult nclceal, se cuvine acum s le lum pe rnd i s limpezim situaia! Ei, fiind i eu nsumi de fa la discuii i cu ce mi-ai mai povestit voi i ce am mai citit pe diverse forumuri de pe net am extras o serie de obiecii i observaii frecvente pe care o s ncerc s le lum pe rnd. CRISTIAN: Chiar aa printe, c i eu i Cristina eram n sal i fierbeam acolo auzind cum ipau duhurile n ei. CRISTINA: Chiar aa a fost, i a trebuit ncontinuu s zicem n gnd: Pune Doamne paz gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele C tot i vedeam i auzeam cuvintele de vicleug ale tiinificilor, de-i venea s le dai cu ceva n capetele alea ncpnate i atee. PRINTELE: Lsai mi c doar vedei c lumea n cel ru zace i otrava acestei nelri ne-a npdit aproape cu totul! Dar, mare mila Domnului, adevrul tot iese la iveal, aa c, hai s purcedem la limpezirea obieciilor i nedumeririlor. Pentru unele ntrebri legate de tiin am rugat pe Domnul cercettor Creu doctor n tiine s ne dea o mn de ajutor. Obiecie: Un simplu pendul v va demonstra c Pmntul se rotete - este vorba despre pendulul lui Foucault. Rotaia cicloanelor n sens orar n emisfera nordic i n sens antiorar n emisfera sudic este i ea o dovad. Datorit rotaiei Pmntului apare fora Coriolis. Artileritii care trag obuze la mare distan in si ei seama de rotaia Pmntului. Sateliii geostaionari, cei prin intermediul crora se conecteaz i reeaua internet sunt i ei o dovad. i am putea enuna un ir foarte lung de dovezi care infirm afirmaiile Printelui. Nu dovedete oare experimentul cu pendulul lui Foucault rotaia pmntului n jurul axei proprii? CREU: Nu, pendulul lui Foucault nu dovedete c pmntul se rotete deoarece Einstein, J. Lense, Hans Thirring i Ernst Mach au dovedit c aceleai efecte observate n cazul pendulului p ot veni de la un sistem de rotaie stelar fa de un pmnt staionar. Efectele sunt exact aceleai. Einstein spunea c exist o for n interiorul unei sfere materiale mictoare. El a scris lui Ernst Mach la 25 iunie 1913: "Dac cineva accelereaz o sfer material goal pe dinuntru, atunci o mas inclus n centrul sferei resimte o for de acceleraie Coriolis" Barbour i Bertotti au demonstrat c o sfer goal pe dinuntru (universul) ce se rotete n jurul uneia solide (pmnt) produce exact aceleai rezultate ale forei Coriolis, deplasri de penduluri Foucault etc., care sunt invocate ca "dovezi" ale heliocentricitii! Aceasta coincide cu teoria geocentric (modern), deoarece aici exist convingerea c rotaia zilnic a stelelor n jurul pmntului creeaz gravitaia, precum i forele Coriolis i efectul pendulului Foucault pe care heliocentritii l atribuie cu mare fal doar rotaiei Pmntului. n 1851 Foucault spunea c rotaia Pmntului n jurul axei proprii poate fi demonstrat de rotaia constant a planului de oscilaie al unui pendul. Astfel acea rotaie constant a fost exprimata prin F = 15sin / h. n timpul eclipselor de soare din 30 iunie 1954 si 22 Octombrie 1959, Maurice Allais a descoperit c n timpul unei eclipse de soare, viteza de rotaie a planului de oscilaie a pendulului Foucault nu este constant. n timpul eclipsei de soare din 15 Februarie 1961, Gheorghe

3 Jeverdan, Gheorghe Rusu i Virgil Antonescu au descoperit c perioada de oscilaie a unui pendul Foucault nu este constant. Cum se poate explica acest lucru n cazul n care pendulul este afectat doar de "rotaia" Pmntului? Deci relum: n emisfera nordic pendulul se deplaseaz circular n 24 de ore n sensul acelor de ceasornic. n cea sudic deplasarea este exact n sens invers, iar atenie! la ecuator deplasarea este zero! Ct privete chiar fora Coriolis ntlnim acelai lucru: vrtejul se rotete n emisfera nordic n sensul acelor de ceasornic, n cea sudic este exact n sens invers, iar la ecuator nu exist nici un vrtej! Ambele fenomene descrise mai sus ca dovezi heliocentrice se ntorc de fapt ca un bumerang mpotriva celor ce le invoc: ele nu reprezint nicidecum o confirmare a rotaiei diurne a Pmntului n jurul axei sale nclinate pe ecliptic la 23 de grade, ci se explic deplin satisfctor ca efecte ale rotaiei sferei/sferelor cereti n jurul Pmntului! Obiecie: Nu este aa c la rsrit luna este mai mare dect atunci cnd se afl la zenit? i totui nu e vorba dect despre o iluzie de care nu putem scpa dect prin msurtori. Luna are acelai diametru att la rsrit ct i la zenit. Frailor, eu ce s fac? S iau n seama ceea ce vd (adic iluzia) sau s iau n seama msurtorile? De fapt, marele pericol n cele pe care le afirmai aici vine din faptul c va ndeprta de credin pe cei ce tiu. Pare la voi s fie un pcat s tii.... CREU: Nu numai luna ci i soarele este mai mare i chiar mai roiatic la rsrit i la asfinit. De aceste iluzii nu se scap n primul rnd prin msurtori ci prin judecata sntoas dobndit pe baza experienei personale i colective. Pentru mintea deprins din pruncie cu dreapta aezare cosmic a unui Pmntul central i staionar aceste fenomene optice nu au pus niciodat vreo problem, ele fiind pe drept cuvnt atribuite rotaiei celor doi lumintori mari n jurul Pmntului. Obiecie: Sincer cred c se poate spune c Printele sigur greete cnd afirm c: 1. Pmntul nu este o planet; planet nseamn n principiu corp ceresc fr lumin proprie conform DEX; Soarele = corp ceresc cu lumin proprie conform DEX; 2. Singurul corp vieuit n univers este Pmntul - evident nu avem de unde ti asta dei s-ar putea s fie adevrat. CREU: Acel DEX are definiii proprii care se vede n acest caz c difer total de cele clasice autentice! Conform acestora planet nseamn corp ceresc rtcitor, n sensul de a avea o micare proprie i independent, deosebindu-se astfel de stele, definite ca grup ce se mic unitar i n grup. Pmntul nu face parte din nici una din aceste categorii, nu e nici planet nici stea (astru), deoarece nu are nici o micare. De la sine neles c n acest sistem cosmologic absolut nici o planet nu poate staiona n centrul universului! Nu numai c s-ar putea s fie adevrat, ci chiar este cu totul adevrat i adeverit de Scriptur i observaii c n univers nu se mai afl via pe alte planete! Chiar dac ar fi fost constatri reale legate de OZN-uri i extrateretrii (allien), acetia nu pot fi dect manifestri ale duhurilor czute, adic ale demonilor, i nicidecum dovezi ale unor presupuse forme de via n sensul pe care-l dm noi realitilor fizice (vzute) materiale (tridimensionale, trupeti) Obiecie: S-a ales sistemul heliocentric pentru c astfel e mult mai uor s descriem traiectoriile corpurilor cereti n ceea ce convenional n astronomie este denumit sistem solar - i-am putea spune sistem pmntean dac am alege sistemul propus de Printe, oricum e o simpl denumire, nimic relevant. Practic nu e aa de important unde consideri c se afl Pmntul din punct de vedere matematic (tiinific) dect n msura n care te ajut s efectuezi mai uor anumite calcule. Sunt sigur c i fora Coriolis, despre care am auzit adineaori, ar avea o ecuaie i o explicaie ntr-un sistem de referin cu centrul n centrul Pmntului dar cu siguran aceast ecuaie ar fi destul de complicat i probabil foarte greu de utilizat. Din punct de vedere religios sincer cred c nu are

4 absolut nici o relevan unde aezi Pmntul. Nu mi afecteaz absolut deloc comportamentul, nu m face s fiu nici mai bun, nici mai pctos. PRINTELE: i cum ar putea fi nerelevant? Diferena ntre Pmnt i toate celelalte corpuri cereti este una de proporii abisale: - primul este central, celelalte mai mult sau mai puin periferice; - Pmntul este singurul nemicat n vreme ce toate celelalte sunt n micare; - Este cel dinti zidit corp ceresc n creaia vzut; - El este singurul corp ceresc vieuit n vreme ce toate celelalte nu; - Aici S-a ntrupat Fiul lui Dumnezeu i aici va veni cu slav s judece viii i mori la nfricoata Judecat! Iat deci ct e de nerelevant, iart-i Doamne i lumineaz-i c nu tiu ce zic. Observaie: A vrea totui s spun cteva cuvinte ns i despre sfinii care au fost amintii mai sus. Aceti oameni erau pe vremea lor oameni respectai, cu carte, cum s -ar spune. Ei ncercau cu mijloacele vremii lor, adic prin observare cu ochiul liber, s-i explice natura din jurul lor i s ptrund minuniile lumii create de Dumnezeu. Bineneles c, n lipsa instrumentelor de observare i msurare, acetia erau mult limitai n posibilitile de cunoatere. Dar ceea ce este de stimat la acetia este efortul pe care l fceau n aceast direcie. Astfel de oameni au dus lumea mai departe pe calea cunoaterii Adevrului. PRINTELE: Iat exprimare tipic a duhului evoluionist i relativist de care suntem bntuii n ultima vreme! Ce exprimare condescendent fa de strdaniile bine intenionate ale celor din vechime, da, ce s faci, sracii nu aveau instrumentele noastre i zceau n nelare. Ct despre vreo asisten i insuflare a Duhului Sfnt nici nu poate fi vorba, tiina s triasc! Observaie: Dac cineva dorete sa dea o replic serioas i documentat, nu trebuie s apeleze la scrieri din Evul mediu, orice om de tiin serios i echilibrat tie c sistemul geocentric nu este real. Aceasta nu nseamn c teologia este mpotriva tiinei. S vedem noi cosmosul din sufletul nostru, fiindc nu cosmosul i tiina ne vor drui mntuirea. Nu se schimba sute de ani de fizic i chimie, pentru c un printe, poate chiar cu intenii bune, are o alt prere. PRINTELE POPOVICI: Ba iat c s-au putut schimba mii de ani de revelaie dreapt a unui cosmos geocentric i geostatic plecnd de la mn de oameni stpnii de duhurile amgirii diavoleti! Observaie: Sistemul heliocentric i nclinaia Pmntului fa de soare este observat zilnic cu ochiul liber. Pi, m gndesc eu, numai observnd iarna polar, eclipsele de lun i de soare, micrile planetelor vizibile, nici una din ele nu contrazice sistemul heliocentric. Poate nainte de Galilei lumea nu comunica foarte mult. Poate nu studiau chestiunea prea n detaliu, nefiind de vreo importan capital. Acum cnd vezi eclipsele in direct (i unii chiar le pot calcula pe cele viitoare pe baza sistemului heliocentric), cnd tii cum apare iarna polar, ai in fa dovezile modelului heliocentric. CRISTIAN: Asta a fost una din cele mai stupide pe care le-am auzit! S observi nclinaia Pmntului fa de soare tu fiind pe el! Eclipse n direct! Da ia vechi cum le vedeau, indirect? Cum putei avea oare Printe atta sfnt rbdare cu asemenea retardai? i nu e vorba aici numai de necunoatere ci i de o ncpnare i rutate fr margini. PRINTELE: Pentru neputine se cuvine a avea mil i nelegere, dar, cu adevrat mpietrirea inimii duce la ntunecarea minii i la hule! Observaie: Iar cnd soarele s-a oprit n loc n trecut, modificarea vitezei Pmntului e mult mai fezabil dect a ntregului univers. Cu toat bunvoina (i s nu gndii c sunt Gic contra), dar cele afirmate de prini sunt forate. Personal, n nici unul din referatele Scripturii i minunile de acolo nu ntrevd modelul

5 geocentric. Credei c mersul umbrei napoi ar fi imposibil n modelul heliocentric din cauza ineriei? Pi atunci, dac soarele i universul se nvrt n jurul Pmntului, ineria de anulat ar fi fost cea a ntregului univers, nu doar cea a Pmntului i lunii. Este o adevrat blasfemie a explica minunile Domnului CREU: Nu este vorba de ineria ntregului univers cum insinua de pild Galilei. Universul geocentric are un mediu numit eter care ptrunde n toate obiectele i este ceea ce se nvrte n jurul Pmntului, care este imobil. Potrivit lui Ernst Mach i Lense-Thirring, susinui de ctre nsui Einstein, efectele gravitaionale ale unui sistem stelar n rotaie n jurul unui Pmnt staionar sunt exact aceleai ca i efectele gravitaionale ale unui Pmnt rotativ ntr-un sistem stelar staionar. Stelele nu au nevoie de viteze uriae pentru a cltori aa cum ar fi necesar n universul heliocentric, ci ele sunt transportate ntr-un mediu eteric care satisface aproape toate cerinele de vitez. Cel ce se mic i poart planetele i stelele este eterul. Aceasta nseamn c, soarele, n raport cu eterul, nu se deplaseaz ci aproape c st pe loc. Micarea independent fcut de soare relativ la eter, i va permite cu toate acestea s efectueze o cale prin zodiac n fiecare an. Prin urmare, ntruct eterul se rotete o dat pe zi n jurul Pmntului, soarele se rotete cu el, i va reveni la aproape aceeai poziie n fiecare zi, cu excepia faptului c acesta va fi cu 1/365 n urma celei din ziua anterioar. Ct despre restul astrelor, ele se rotesc de asemenea cu eterul i, prin urmare, ele nu se mic la viteze exorbitante, ci eterul se rotete. Avnd n vedere c eterul este de dimensiuni Planck, el poate face fa la astfel de viteze. Cu toate acestea, sistemul heliocentric solicit ca soarele s se mite prin galaxie cu 800.000 km/h, i ca galaxia Calea Lactee s se mite aproximativ de 100 de ori mai repede dect soarele n jurul grupurilor de alte galaxii, i ca celelalte galaxii ndeprtate s se deplaseze mai repede dect viteza luminii. Acum intrm n domeniul tiinifico-fantastic! Astfel, sistemul heliocentric cere aceste viteze imposibile pentru stele. PRINTELE POPOVICI: Iat c Sfinii Prini sunt acum i hulitori de cele sfinte! Cci de la ei am primit tlcuiri i chiar lmuriri astrofizice la minunile cereti geocentrice. Iat cum sunau acestea: Despre minunea cu regele Iezechia Sfntul Ipolit Romanul: Cnd Iezechia, regele Iudeii era nc bolnav i plngea, a venit la el ngerul i i-a zis: Am vzut lacrimile tale i i-am auzit glasul. Iat, i mai adaug 15 ani. i acest semn i va fi de la Domnul: Iat, ntorc napoi umbra treptelor din casa tatlui tu, prin care soarele coboar, 10 trepte prin care umbra se va ntoarce, astfel nct ziua s fie de 32 de ore. Cci atunci cnd soarele i-a mplinit crugul su la ceasul X1, s se ntoarc napoi... Iar pe vremea lui Iezechia luna s-a ntors de asemenea odat cu soarele, ca s nu fie nici o ciocnire ntre cele dou stihii cereti, prin purtarea lor una fa de cealalt potrivnic legii. Iar Merodah Caldeanul, regele Babilonului, fiind lovit de uimire n acel timp, cci el se ndeletnicea cu tiina citirii stelelor i msura cu grij mersul acestor corpuri nvnd cauza acestuia, a trimis o scrisoare i daruri lui Iezechia, ntocmai cum cei trei crai au fcut lui Hristos. Noi gsim n tlcuirile celor din vechime, c acea zi avea 32 de ceasuri. Cci atunci cnd soarele i-a mplinit crugul su i a ajuns la ceasul X, iar umbra a cobort cu zece trepte n casa templului, soarele s-a ntors napoi cu 10 trepte, dup cuvntul Domnului, i astfel s-au fcut 20 de ore. i iari, soarele i-a mplinit mersul su propriu, dup legea de obte, i a ajuns la asfinit. Aa s-au fcut 32 de ore.

Ora 4 p.m. (16)

6 Fericitul Augustin: Dar noi citim n dumnezeietile cri c nsui soarele s-a oprit cnd un brbat sfnt, Iisus al lui Navi, a cerut aceasta lui Dumnezeu, pn cnd btlia pe care o ncepuse se va ncununa cu biruin; i chiar s-a ntors, c fgduina celor 15 ani adogii vieii regelui Iezechia au putut fi pecetluii de aceast mrea fapt. Dar aceste minuni ce s-au nfptuit prin vrednicia acelor sfini brbai, chiar cnd potrivnicii notri le cred, ei le atribuie vrjitoriei; astfel Virgiliu, n versurile pe care le-am adus nainte, atribuie puterii vrjilor vorbelor: ntoarce rurile spre izvoarele lor, i f stelele s-i uite mersul lor. Sfntul Ioan Casian: El era brbatul care, dup ce Domnul a hotrt sfritul vieii sale i ziua morii, a izbndit printr-o singur rugciune s-i lungeasc zilele vieii cu 15 ani, soarele ntorcndu-se cu zece trepte, pe care le strbtuse deja n drumul su ctre asfinit, iar prin ntoarcerea sa mprtiind acele linii pe care umbra care urma drumul su le nchipuise deja, i prin aceasta dnd dou zile ntr-una ntregii lumi, printr-o minune nfricoat potrivnic legilor statornice ale firii. i totui, dup semne att de mari i de necrezut, dup dovezi att de uriae ale buntii sale, auzi cum Scriptura povestete cum a fost nimicit de nsei izbnzile sale. Sfntul Ioan Gur de Aur: Iar ceea ce s-a petrecut n vremile mai trzii a fost arareori i dup ceva timp; de pild, cnd soarele a sttut din drumul su i a luat-o napoi. Iar acest lucru se poate vedea c s-a ntmplat i n cazul nostru. Cci chiar n timpul generaiei noastre, n cazul celui ce i-a ntrecut pe toi n ateism, m gndesc la Iulian, multe ciudenii s -au petrecut. Astfel cnd iudeii ncercau s-i ridice templul din Ierusalim din nou, a izbucnit un foc din temelii, i i-a mpiedicat cu totul de la aceasta. Iari, proorocul Isaia a fcut ca sub domnia lui Iezechia soarele s dea napoi zece trepte... Sfntul Chiril al Ierusalimului: i acela, care nu mai ndjduia s triasc din cauza vorbei prooroceti, i-a adugat 15 ani la viaa sa, iar ca semn soarele s-a ntors napoi din crugul su. Iat, de dragul lui Iezechia soarele s-a ntors napoi dar pentru Hristos el s-a ntunecat, fr s dea napoi ci ndurnd eclipsa, i prin aceasta artnd deosebirea dintre ei, adic dintre Iezechia i Iisus. La fel, avem tlcuirea Sfntului Nicodim Aghioritul la minunea eclipselor de lun i soare de la Rstignirea Domnului. Primim cu recunotin i evlavie aceste tlcuiri i lepdm pe cei ce se mpotrivesc lor! Observaie: Cum rmne cu toate dovezile tiinifice pentru modelul heliocentric? Sateliii, rachetele, toate in cont de acest model, de forele existente prin acest model. - modelul heliocentric, deocamdat, este dovedit tiinific, prin observaii, calcule, zboruri spaiale - pentru modelul geocentric nu aducei ca argument dect dovezi forate. Argumentul c oamenii din trecut credeau n el nu e decisiv. Tot ei credeau c Pmntul este plat ca o farfurie. PRINTELE: Asta cu farfuria se ntlnete aproape la toi cei ce vor s ridiculizeze credina medieval n geocentrism. Dar Biserica nu a nvat nicicnd c Pmntul e plat ci glob, iar universul este o sfer. Observaie: E adevrat c din punct de vedere teologic/duhovnicesc Pmntul este n centrul preocuprilor lui Dumnezeu, dar fizic vorbind el nu se afl nicidecum n centru, ci aa dup cum drept afirm tiina, el se rotete n jurul soarelui, care i el se rotete cu ntreg sistemul solar n galaxia sa, care i ea la rndul ei se deprteaz de celelalte galaxii, dovedind astfel expansiunea universului, .c.l. PRINTELE: i de ce oare acestea dou trebuie s fie cu totul separate i incompatibile? Realitatea fizic reflect simbolic pe cea duhovniceasc, aa cum a artat magistral Sfntul Nicolae Velimirovici, iar revelaia i Sfnta Tradiie au mrturisit consecvent mii de ani un Pmnt geostaionar n centrul vzut al universului. Care univers nu este ctui de puin n continu expansiune ci limitat i mrginit n dimensiunile sale de la nceput.

7 Observaie: Totul de fapt este o chestiune de relativitate a punctului de observaie inerial. Adic, totul se descrie n funcie de locul de observaie: Pmntul, soarele, luna, Sirius, etc. n funcie de aceste convenii se stabilete cine se mic sau st, i n jurul cui. i atunci se poate vorbi dup caz i de geocentrism i de heliocentrism, sau orice alt centrism, fr ca acestea s se contrazic. De altfel Pmntul este o planet printre o infinitate, chiar dac noi nu cunoatem dect acestea 10 de acum. La fel i cu viaa: chiar dac nu avem dovezi, matematic a ne spune prin probabilitate c ar mai trebui s existe via i pe alte planete sau sisteme galactice, extrateretrii sunt o certitudine. PRINTELE: Nicidecum nu este aa! Exist n acest model i repaos ab solut Pmntul i micare absolut universul i astrele. Ele se definesc astfel unul fa de altul. La fel este cu centrul i periferia: se tie foarte clar cine e n centru Pmntul i cine la periferie universul cu astrele. Observaie: Aa cum spune i Sfntul Ioan Damaschin, numai Dumnezeu este nemicat iar toate cele create se mic. Deci nimic nu este absolut nemicat, inclusiv Pmntul. PRINTELE: i pentru Sfntul Ioan Damaschin existau categoriile de micare aristotelice dup care micare se refer att la deplasare ct i la alterare/schimbare/modificare. Dup Sfntul Grigorie de Nyssa reluat peste 1000 de ani de ctre Sfntul Grigorie Palama, Dumnezeu a dat Pmntului nemicarea ca deplasare dar alterarea, iar cerului nealterarea i micarea ca deplasare. Motivul pentru aceasta este o repartizare a contrariilor ce se completeaz i armonizeaz pe de o parte, iar pe de alt parte faptul c numai Dumnezeu poate poseda aceste dou nsuiri (nedeplasarea i nealterarea) simultan. Vznd acest lucru oamenii ar trebui s considere Pmntul, cerul i toate astrele ca fiind create i nedumnezeieti i prin aceea s nu li se nchine ca unor dumnezei. Sfntul Ioan Damaschin era, ca i toi proorocii din vechime i Sfinii Prini pn n sec. XIX cel puin, riguros geocentrist i geostatist! Observaie:Un oarecare monah a artat c Sfntul Grigorie de Nyssa a fost un fel de Copernic nainte de Copernic indicnd c soarele se afl n mijlocul universului! PRINTELE POPOVICI: Trist dovad c diavolul caut s-i nele i pe cei alei! Printele acela s-a nelat i de o traducere tendenioas care insinua aceast opinie. Citatul a fost scos din context, adic din ntreaga oper a Sfntului abund n puternice citate geocentrice. Ct privete acel mijloc al universului, el nu se referea la centrul, ci la poziia mijlocie a soarelui, aflat n centrul celor apte planete dintre care el este a patra, deci cumva la mijlocul triei ntre Pmnt i cerul al 8-lea nstelat:

Un univers ce are vechimea de 7517 ani, deci inadmisibil de tnr, dup percepia cronologic contemporan, nu este nici nesfrit i nici extrem de mare Cci, iat, stelele, adic acele corpuri cereti aflate n extremitatea cerului al 8-lea, s-au vzut din chiar prima clip! Luminii nu-i trebuie nici miliarde i nici mii de ani ca s ajung la pmnt, ci doar o clipit, dup cum mrturisesc Scriptura i Prinii: Vzduhul s-a umplut de lumin; dar, mai bine spus, avea atrnat n el chiar lumina n ntregime, care trimitea pretutindeni, pn la marginile vzduhului, iuile mpriri ale strlucirii ei. n sus, lumina ajungea pn la eter i cer; n lime, lumina, ntr-o clipit de vreme, lumina toate prile pmntului: partea de miaznoapte, de miazzi, de rsrit i de apus. Aa este natura luminii: fin i diafan; n-are nevoie de o durat de timp ca s strbat aerul. Dup cum privirile noastre nau nevoie de timp ca s ajung pn la obiectele pe care vrem s le vedem, tot aa i razele luminii le cuprind iute pe toate pn la marginile vzduhului, att de iute nct nu-i poi imagina durat de timp mai scurt. (Sfntul Vasile cel Mare Hexaimeron) Iar dup tlcuirea Fericitului Teodoret al Cirului la Psalm 103, 3: Prin acestea ne-a nvat lesnirea zidirii: c, precum omului i este lesne s ntind piele i s fac cort, aa i Dumnezeul tuturor a ntins boltele cele mari ale cerurilor numai zicnd cu cuvntul. Cerul, de pild, a rmas nemicat2, dup cum spune proorocul: ntinznd cerul ca o piele Dar, pe de alt parte soarele i cu restul astrelor i fac crugul lor zilnic. i iari, pmntul este nemicat, dar apele n micare necurmat; i nu numai apele, ci i norii i furtunile dese i succesive care se fac n anotimpul lor cuvenit. (Fericitul Teodoret al Cirului Omilii ctre Antioh) Oare de unde oare se ntinde cortul? Nu de la mijloc? Cele mai multe (chiar dac nu toate) au un ru n mijloc. i n general orice lucrare raional ncepe de la centru spre periferie vezi n acest caz i km 0 al oraelor ce n mod normal se situeaz n centru. Centrul universului este n mod indubitabil pmntul. Imaginea respectiv este aici ct se poate de limpede: ntinderea cortului. Numai c aceast ntindere a cerurilor ca un cort s-a petrecut i ea ntr-o clipit. Iar cortul, nu-i aa? - odat ntins rmne la dimensiunile sale, fiindc Dumnezeu nu ne-a precizat altfel. Iari, mai trebuie menionat i faptul c ntreg universul este ferm limitat, i, precum am vzut n capitolul despre trie, ngrdit de apele de deasupra. Aadar, revelaia divin nu las nici o ans pentru un univers n expansiune. Vom gsi argumente de combatere a expansiunii/dilatrii universului i la Sfntul Grigore Palama: De asemenea dar nu are cerescul trup (adic fire) nici de a nainta, ori a se ntinde ctre cele de mai sus. Nu c nu-i loc mai ncolo, fiindc i sfera eterului care-i mai jos de el i se cuprinde n sine, nu nainteaz mai sus, nu c nu are loc unde s nainteze, fiindc se revars ntru nsi limea cerului, i nu se ntinde mai sus de aceasta. Acest trup ceresc este mai uor dect aceast sfer, pentru aceasta i este mai sus dect ea cu a lui fire. Aadar nu c nu are loc cerul mai sus de el, de nu nainteaz mai sus, ci pentru c nici un trup dect acesta nu este mai subire i mai uor. (150 de Capete) S ne amintim despre cerul nstelat al 8-lea cel mai deprtat de pmnt, c efectueaz o rotaie diurn complet n jurul pmntului. Toate cele 8 ceruri se nvrtesc de fapt n jurul pmntului ntr-o singur zi, dei, cum am artat, cu viteze diferite. Cum este cu putin aa ceva? n primul rnd, distana pn la stele nu este deloc att de imens.

Adic a rmas n limitele sale, fr nici o dilatare.

9 Nu putem afirma cu exactitate care este mrimea universului exprimat n kilometri, dar putem spune urmtoarele: viteza luminii este att de mare nct lumina stelelor s-a vzut ntr-o clipit (secund) pe pmnt! Noi cretinii ortodoci mrturisim: Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul (Pantocrator) care nu a creat nici cosmosul din haos o alt nscocire eretic omeneasc i nici nu las nimic la voia ntmplrii (hazardului). Universul nostru este unicul vzut, sensibil, i este att de mare pe ct l vedem. Aa c angoasa de a ne simi pierdui n imensitatea hului cosmic este o creaie recent a unor fantasmagorii pgne. S fim stpnii acestei case ogrzi - dac vrei. n ea noi suntem pe singurul corp vieuit pmntul i suntem singurele fiine sensibile raionale. Dar nici pe departe acest lucru nu nseamn c suntem singuri n univers. Ne adresm acum sfiniilor notri preoi: Sfiniile voastre! Cele spuse mai sus sunt grite de sfini i sfinte slujbe, i, c aa stau lucrurile d mrturie i slujba lepdrilor pe care le citii nainte de Sfntul Botez. Cci acolo zicei: Teme-te de Dumnezeu de Cel ce a zidit cerul, de Cel ce a ntins cerul ca o piele, de Cel ce a acoperit cu ape cele mai pe deasupra lui, de Cel ce a ntemeiat pmntul i nu se va clti n veacul veacului De multe ori ai citit acestea poate fr s reflectai atent i contient la ce anume mrturisii despre Domnul cel nfricotor cu a crui putere i n al crui nume izgonii de la cel (cea) ce se gtete spre Sfnta Luminare a Botezului, puterile drceti ale ntunericului, nelci unii i ereziei: duhul nelciunii, duhul vicleugului, duhul slujirii idoleti duhul minciunii ce se lucreaz dup nvturile diavolului. Tocmai aceste duhuri au grit despre heliocentrism, evoluionism, relativitate, universuri paralele, via extraterestr, big-bang i cele asemenea lor. Dumnezeu a fcut i a propovduit cu totul mpotriv, dup cum mrturisete Sfnta Scriptur i Sfinii Prini. Dup ce am expus argumentele scripturistice i patristice referitoare la cosmogonie i cosmologie, plus elementele de mecanic cereasc necesare, nu am gsit nimic de spus mai mult dect cuvintele Sfntului Vasile cel Mare: Dac i se pare c poate fi adevrat ceva din cele spuse, atunci mut-i admiraia spre Dumnezeu, Care le-a rnduit aa pe acestea. C nu se micoreaz admiraia pentru lucrurile mree din natur dac se descoper chipul n care Dumnezeu le -a fcut. Iar dac nu le socoteti adevrate, simpla ta credin s-i fie mai puternic dect argumentele logice. n ncheierea acestui dialog despre cosmologie s rezumm artnd nc o dat planul creaiei lui Dumnezeu cu urmtoarea ordine: Cosmosul (cu toate corpurile cereti planete, stele i satelii) este fcut pentru pmnt; Pmntul este fcut pentru a purta viaa biologic (plante i vieuitoare); Acestea sunt fcute pentru om; Omul este pentru Hristos, mpratul tuturor. Aceasta este ierarhia cosmologic ortodox, n cele vzute. Desigur c tot ceea ce este cuprins n etajele inferioare este fcut pentru cel superior. Toat creaia vzut i nu numai vieuitoarele au fost fcute pentru om: i, minunndu-ne de creaturi, s ne nchinm Creatorului lor, s-L ludm i s ne uimim de nespusa Lui dragoste pentru neamul omenesc; c nu pentru altceva a adus pe toate acestea pe lume, ci numai pentru om, pe care avea s-l pun, nu dup mult vreme, mprat i domn peste toate cele create de El. (Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere) Dar, s lum aminte! n tabelul ierarhic de mai sus exist o diferen esenial: omul, ca i toate celelalte creaturi are nevoie i este dependent de cele de sub el. Creatorul ns nu este dependent de nimic din cele create:

10 Chiar de-ar muri de necaz pgnii de mii i mii de ori, eu am s strig cu voce tare c toate acestea au fost create pentru om, pentru c Creatorul nu avea nevoie de nici una dintre ele, c este desvrit; dar, ca s-i arate dragostea Sa fa de noi, le-a adus pe lume pe toate acestea ca s arate ct de mult cinstete Dumnezeu neamul omenesc i ca, povuii de aceste creaturi, s -I dm lui Dumnezeu nchinciunea cuvenit. (Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere). Astfel, logic i evident este c, dac toat creaia are un rost, ea a fost conceput pentru om iar omul este cununa creaiei. Scopul dialogurilor noastre este acela de a restabili ordinea ierarhic aa cum a gndit-o, a vrut-o i a lucrat-o Dumnezeu. Am cutat s punem ordinea cuvenit n cosmos: locul i rostul pmntului i al cosmosului nconjurtor. Fiecare a primit locul ce i se cuvenea. INVITAII: Dm slav lui Dumnezeu pentru mreia lucrrilor i descoperirilor Sale i Sfinilor Si pentru tlcuirile lor de Duhul insuflate, stlp i reazm neclintit al mntuirii noastre! Mulumim i Printelui, Dumnezeu s-i dea sntate! PRINTELE POPOVICI: Slav ie Doamne, slav ie, pentru Nsctoarea de Dumnezeu i rugciunile tuturor Sfinilor Ti miluiete-ne i ne mntuiete pre noi INVITAII: Amin!