You are on page 1of 4

AVORTUL – UCIDERE DIN CULPA

a) Avortul, ultima etapa a nimicirii iubirii con u!ale. A vorbi despre avort inseamna a ne referi, potrivit moralei ortodoxe, la cel mai mare pacat pe care il poate savarsi cineva in lume. La inceputul crestinismului, trei pacate erau considerate a fi cele mai grave: apostazia, uciderea si desfranarea. Avortul se pare a fi sinteza acestor trei pacate laolalta si inca ceva mai mult. E ultima pecete a condamnarii la disparitie a iubirii conjugale. In intelepciunea Sa negraita, Dumnezeu a otarat ca un prunc, inainte de a vedea lumina zilei, sa petreaca vreme de noua luni in sanul maicii sale. Acest san ii este adapost si rana, pavaza si mijloc de aparare in fata oricarei primejdii. !rupul mamei, sanul matem, este, fara indoiala, cel mai sigur loc ce poate ocroti o fiinta umana. E si templul iubirii celor doi soti. "aci asemenea unei providente divine,acest san ofera, asa cum se exprima profetul Isaia, #un loc de scapare in incercari, un liman in vremea furtunii si o umbra in plina dogoare # $%%&,'(. Dar mama, careia i s)a incredintat ocrotirea copilului, isi tradeaza aceasta indatorire, care ii revine prin casatorie, omorandu)si propiul ei odor. *ciderea se savarseste tocmai in acest loc, in care este prezenta, intr)un c ip deosebit, mana lui Dumnezeu. Sfintii +arinti ai ,isericii -asaritene spun ca, prin lepadarca voita a copilului, pacatul patrunde in vistieriile vietii. " iar si din punct de vedere rational, ridicand o problema ca aceasta #suntem sau nu suntem inca in prezenta unei fiinte umane.#, inseamna sa prejudiciem intrebarea. /aptul in sine priveste adevarul ca Dumnezeu insusi intentioneaza sa creeze o faptura omeneasca si ca aceasta faptura, aparuta in sanul mamei, este prin avort in mod deliberat, privata de viata, iar acest lucru nici nu este altceva decat un asasinat. 0rice crima este un ultragiu adus persoanei si trupului omenesc, nici una insa nu se aseamana cu pruncuciderea, care secatuieste tezaurul vietii, distrugand familia si ruinand neamul. b) Atitu"inea #i$ericii Orto"o%e &ata "e avort' 0rtodoxia este crestinismul unei religii luptatoare. Ea nu se multumeste cu descoperirea raului, cu fomularea unei judecati de valoare, care spune raului pe nume, respectiv nu e impacata cu declararea avortului drept crima, si inca una din cele mai abominabile. 1isiunea ei este de a condamna, dar tot misiunea ei este de a salva, in cazul de fata, ca nu are numai menirea de a trezi constiinta credinciosilor din comunitatea bisericeasca, aratandu)le tuturor in ce consta pacatul avortului si care este gravitatea lui, ci are si indatorirea de lupta, cu metodele si fortele ei proprii, pentru respectarea celui dintai si poate cel mai sfant drept ce revine fiecarui om din lume si anume acela de a se naste. ,iserica condamna avortul in numele lui Dumnezeu Atottiitorul care a randuit aparitia vietii omenesti in clipa creatiei : #Si a facut Dumnezeu pe om dupa c ipul Sau # $/acerea l, 23(4 in numele Domnului Savaot, care a ingradit accasta viata, pe 1untclc Sinai, cu porunca: #S5a nu ucizi# $Iesire %%, 67(4 dar mai ales in numele 1antuitorului nostru Iisus 8ristos care, venind in lumc, si)a varsat propriul Sau sange si a inviat din morti, pentru ca omul #viata sa aiba si mai multa sa aiba # $Ioan %, 6 9(. &enind in apararea copilului, din momentul conceperii sale, ,iserica crestina inca de la aparitia ei, a avut de spus un cuvant definitiv si categoric cu privire la avort. Ea a proclamat, cea dintai in istoria omenirii, intr)un mod absolut, inainte de #Declaratia drepturilor nenascutului de la :eneva#, din 6;22, inainte de #Declaratia privind drepturile copilului#, din 6;<;, ca si de #"onventia privind drepturile copilului# din 6;==, protectia suprema de care trebuie sa se bucure copilul, mai inainte de orice. La aceasta ora, in care bilantul unui sfarsit de secol ne avertizeaza ca, in societatea noastra de tip european, post)crestina si deplin secularizata, sub auspiciile industriei avortului, crima colectiva s)a generalizat. In oricare tara, bunaoara, cu aproximativ doua zeci de milioane de locuitori, sunt omorati prin avort peste un milion de copii. In fata acestei situatii, crestinii zilelor noastre, nu pot sa ramana in expectativa. E momentul sa se intrebe daca mai exista un drept al copilului. Dupa cum este momentul sa stie ce au de facut, inanite de a cadea sub osanda generatiilor viitoare. Dar mai inainte inca sub osanda lui Dumnezeu.

Important.isericii -asaritene cunoaste patru sarbatori care praznuiesc nu doar nasterea. astfel. poate fi pentru noi o imagine care sa ne arate. " iar umbletul Domnului Dumnezeu. insa. atunci cand avortul este premeditat si voit. este de mai multe feluri. facand o comparatie cu bobul dc grau care cuprinde in sine toata specia plantei respective. #du de viata#. care nu)i nici provocat si nici prevazut. Dimpotriva. numeste pe femeia ce a savarsit avortul #ucigasa#. in cazul acesta. interventii c irurgicale.22(. nu poate fi despartita de aceea de vina sau culpa. raspunderea si vina. De aceea. pornind de la adevarul intruparii. "ata vreme nu priveste vointa libera a cuiva in savarsirea ei. un act voluntar. le vom analiza pe rand. el nu poate fi decat o intamplare profund regretabila. atunci cand avem de a face cu un avort involuntar. dupa cum are in vedere si o vina corespunzatoare complicilor ei. incidental sau profesional. este pentru gandirea ortodoxa un adevar absolut. avortul este un act voluntar si ca atare condamnabil. precizandu)i. iar efectuarea lui priveste nemijlocit porunca: >Sa nu ucizi#. /iul lui Dumnezeu Insusi se supune unei legi a firii. mai precis. Sfantul :rigorie dc ?issa. care se preumbla in adierea serii in gradina raiului. in sanul mamei. ") (otivele reli!io$ )morale ale con"amnarii avortului "e catre #i$erica Orto"o%a' "alendarul . fie ca este comis pentru a)si salva sanatatea. etc. Dar moartea la care se refera poate sa fie un fapt. format din suflet si trup. Aflandu)se amandoua in atentia . spune ca #nu e drept a zice nici ca sufletul e inaintea trupului si nici ca trupul e fara suflet. pot fi elemente dc seama. care sa aduca un spor de intelegere la cunoasterea acestei taine. considera ca este incarcata cu intreaga raspundere a unei actiuni condamnabile pe pamant si in cer. +rima priveste eul personal si spiritualitatca sufletului din primul moment al conceperii copilului in sanul matern. . cand Dumnezeu a facut pe om. intr )un fel sau altul. datorita unci interventii divine creatoare. din ceasul conceperii.. Existenta. intelege ca nasterea unui prunc este o taina a colaborarii lui Dumnezeu cu parintii in acelasi timp. intr)un mod tainic. in ziua a sasea a creatiei. /ie ca este savarsit de mama cu scopul de a scapa de copil. ramanc acelasi. odata conceput in trupul mamei. Adresandu)se propriilor ei copii. a unei #suflari de viata#. ?umind aceasta fapta #omor# sau #ucidere#. felul in care ia fiinta sufletul copilului in sanul matem. 1ijloacele prin care se realizeaza acest act reprobabil sunt mai multe si de diferite feluri: provocari mecanice.iserica 0rtodoxa. se petrece si in trupul femeii mame. ci suprimarea violenta a unei vieti omenesti. stie ca numeroase date ale observatiei noastre curente. "anonul al doilea al Sfantului &asile cel 1are. deocamdata. cu noua luni inainte de nasterea Sa. temen opus lui orior $a naste( si inseamna #a muri# sau a dispare prematur. iar al doilea dreptul omului de a se naste. ?otiunea de ucidere. insa. &ina. c iar si numai de o zi. De aceea si orice atentat asupra fatului odata conceput este un atentat asupra unui om intreg. De data aceasta responsabilitatea atarna de femeia in cauza. are in el un suflet sau. de exemplu. dar revine. intrucat se inscriu in ordinea descoperirii sau a revelatiei . Sfanta noastra . &orbind despre un fapt. dupa cum poate sa fie un act. 0ricum s)ar face. este aceea ca prin acest termen se exprima ideea mortii premature. in voia prima a lui Dumnezeu. +entru a intra in istorie. dupa cuvantul Scripturii.iserica nu vede in el simplul fapt al mortii. "aci ceea ce s)a petrecut in paradisul dintai. dupa cum revine tuturor celor care. corcctc si oneste. scopul tuturor insa. . administrari de substante avortive. In legatura cu avortul putem aminti de doua feluri de culpa: culpa religios)morala si culpa criminala. el nu mai este un fapt. ce se cuvine sa o avem in vedere atunci cand ne referim la avortul voluntar. ci c iar zamislirea unia dintre sfinti.c) Avortul in per$pectiva re$pon$abilitatii $i a culpei' "uvantul 5#avort# deriva din latinescul aborior . ci un act. se intelege ca nu poate fi vorba despre nici un fel de responsabilitate. intrupandu)se in sanul feciorelnic al 1ariei. avortul este. contribuie la savarsirea acestui act.isericii. Asadar. mama 1acabeilor se exprima astfel :#?u stiu cum v)ati zamislit in pantecele meu si nu v)am dat eu du si viata si inc ipuirea fiecaruia nu eu am intocmit)o# $ II 1acabei &II. ci amandoua au unic inccput intemeiat dupa ratiunea Lui mai inalta.unavestirea este insasi sarbatoarea conceperii 1antuitorului in pantecele 1aicii Domnului. la randul ei. si sotului. dupa gradul de participare la infaptuirea lui. orice prunc.

in morala ortodoxa.'<(.6 !rulan. In canonul 2 al Sfantului &asile se precizeaza: #"ea care leapada fatul cu voie este supusa judecatii pentru ucidere#. ca si o foarte stransa intimitate. nu se intalneste cu trupul. distinct si deosebit. crima. Avortu6 este ucidere. in ce priveste stratul organic. crima. in aliniatele anterioare. Sufletul. c iar daca admitem ca el este ceva nou fata de agregatul material. creat el insusi de Dumnezeu. Din prima clipa a creatiei sale de catre Dumnezeu. desi este legat unitar de trup. 26 Ancira. si de una spiritual)psi ica.. o natura ireductibila. In calitate de c ip nemuritor al lui Dumnezeu. molecule etc. el fomeaza cu trupul un univers nou. canoanele: @@ Apostolic. Sufletul $creat de Dumnezeu din >plamada# parintilor( se suprapune si el organismului. In momentul tainic al zamislirii. Aceleasi canoane si pentru complici. Este o crima. e) Temeiurile meta&i*ice ale $piritualitatii $u&letului omene$c. ?u acelasi lucru se intampla in cazul unirii sufletului cu trupul. 72)'@: #intrucat nu a)ti facut unuia dintre acestia prea mici. care este mai mult decat o unitate. De asemenea. inteles iarasi in felul sau. cea mai grea osanda a impiedicarii nasterii de prunci. 1axim 1arturisitorul. cu atat mai vinovata cu cat ia dreptul la viata unei fiinte omenesti inainte de a se bucura de ea si de a se invrednici de Sfantul . Simplificand. pe de alta parte. inainte de a dobandi autonomia prin nastere. Dar acest lucru este departe de a insemna o simpla coexistenta dintre suflet si trup. 67. fiind insasi viata copilului. vom considera ca sufletul este spirit. pe de o parte. &) Combaterea avortului provocat "e catre +&intele canoane' Asupra avortului voluntar cade. unindu)se ca doua corpuri. 0 privire atenta asupra realitatii. dar totodata il si cuprinde in sine. inainte de a constrange constiinta. el poseda o existenta proprie. 2 si <9 ale 1arelui &asile. Dupa cum am vazut. care este intr)un fel sufletul copilului. Sufletul. +ana la zamislire nu se poate vorbi despre o legatura sau despre o intrepatrundere #locala# dintre spirit si materie. impreuna cu atomii lor. . Este o ucidere. Dumnezeu ii creeaza sufletul nemuritor. $E vorba despre o identitate mistica dintre sangele copilului si #sangele# lui 8ristos. constrange ratiunea de a le constata si accepta. nici 1ie nu 1i)ati facut# v. de toate straturile trupului. adica a unui neam. nu poate fi inteleasa decat tinand seama de realitatea pe care o prezinta fatul ca embrion din momentul conceperii.naturale. organismul cste constituit din atomi. el se suprapune peste cel fizico)c imic. dupa cele noua luni de salasluire in sanul matern. Altfel.otez. '<. el isi revendica acest univers ca pe un domeniu al sau. Sfintii +arinti. si inca o ucidere cu premeditare. c iar de ar fi sa)i numim numai pe :rigorie !eologul. fizico)c imic. un intreg aparte. precum contractiunile vasculare. spiritul. Atanasie Sinaitul. initiator si revendicator. "a orice corp. Este deicid. deoarece in orice punct al trupului este prezenta intreaga viata a sufletului. considera doar un pogoramant oprirea femeii vinovate de savarsirea avortului la 69 ani de la cele sfinte. precum trupul sau materia. de mama. deicid. "anonanele . intr)un fel oarecare lucrurilc. suflet creator al unui univers personal in viata pruncului nenascut. condamna in unanimitate avortul provocat. este spirit initiator si revendicator. el nu poate fi taiat in parti si nu poate fi alcatuit din parti. Spiritul este necorporal si imaterial. Spiritul este creator. nici nu se integreaza trupului si nici nu integreaza in sine corporalitatea materiala. urmarind niste scopuri care sunt ale lui proprii. ca si cum celulele vii. ne obliga sa vedem ca intre suflet si trup exista. dar el nu integreaza in sine organismul. pentru ca odata cu sangele copilului se varsa #sange6e# lui 8ristos. << ale Sfantului &asile. Este un genocid. pentru ca o data cu o viata nimicita se distrug si vietile urmasilor posibili a persoanei ce se cuvine a se bucura de ea. ritmul inimii sau pulsul dovedesc ca el este o existenta independenta a unui principiu unificator si organizator. intr)un anumit fel. pe care o aflam la 1atei %%&. s)ar cuprinde in suflet in privinta aceasta. 1ulte elemente ale manifestarii embrionului ca un organism nou. E vorba despre acele date care. E vorba despre o realitate stratificata: fizico) c imica si organic)biologica. iar trupul este materie $simplificarca pe care o facem numai in ordinea metafizica a existentei(. genocid si deicid. declarandu)l drept ucidere. potrivit otararii canonice de la Elvira. in acelasi timp. < al Sfantului :rigorie de ?Assa. el constituie elementul activ al c ipului lui Dumnezeu imprimat in fiinta umana. alcatuind cu el un singur organism. oprirea ar fi pe viata. "a atare. o diferenta profunda. viata copilului incepe din clipa din care e conceput. Legatura dintre suflet si trup.

Ilie 1oldovan . fie ca sunt vinovati ei insisi de aceasta crima comisa in propriile lor familii. +r. Din >Adevarul si frumusetea casatorieiB.caterisesc pe preotii care sunt vinovati de complicitate cu cei ce savarsesc crima de avort.urnalul unui copil nena$cut . +rof. Dr. fie dezlegand invalid pe cei ce nu au constiinta pacatului la masura gravitatii lui. in scaunul 1arturisirii.