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CURSO DE PROFETAS
INTRODUCCION: QUIENES SON LOS PROFETAS? En los momentos de decadencia y oscuridad, en que hay aconte-cimientos que parecen ocultar la presencia de Dios en la historia, El elige a unos hombres para que anuncien al pueblo que contina estando con ellos, para que descubran el sentido de los aconteci-mientos y para que recuerden las maravillas que el Seor ha hecho con su pueblo y su deseo de verlo nuevamente fiel, libre y dichoso. Muchos imaginan incorrectamente a los profetas como adivinos del futuro, cuando su aut ntica misi!n es la de descubrir en nombre de Dios el sentido que tienen los acontecimientos del presente y su proyecci!n al futuro en los planes de Dios. El profeta" recibe la llamada de Dios #$s 6, %& 'er 1,()& e*presa la e*periencia de Dios #'er 20, +-,-)& denuncia la in.usticia y el ego/smo #0m 8, 1-2& $s 29, ,)& son los centinelas de la alian3a #E3 33, +). I. PROFETAS DEL PERIODO ASIRIO. A. PROFETAS DEL REINO DE ISRAEL O REINO DEL NORTE. El reino de $srael dur! apenas doscientos aos #(-,-+4,). 5ue gobernado por diecinueve monarcas, de los cuales algunos reinaron por brev/simo tiempo, siendo derrocados por otros, lo cual indica lo inestable que fue su historia. 6a decadencia moment7nea de Egip-to y de 0siria, una relativa pa3 interior y los pactos con los pue-blos vecinos llevaron al pa/s a conocer una prosperidad material bastante grande ba.o la administraci!n de 8mri y de 0cab, su hi.o y sobre todo de 'eroboam $$& pero la rique3a no se repart/a. 9oco despu s de constituirse el reino de $srael, el rey levan-t! dos santuarios a :av y organi3! el culto" en Dan, en el norte, y en ;etel, en la frontera sur. En cada uno fueron colocados toros de oro #, <e 12, 42---), que no eran /dolos, sino pedestales sobre los cuales se imaginaba que :av estaba invisible de pie #cf. E* 32, --=). Sin embargo, el s/mbolo se parec/a demasiado a los del culto pagano de la fecundidad, y as/ se abri! una puerta a la ido-latr/a y a la apostas/a. >uando 0.ab se cas! con 'e3abel, princesa pagana de ?iro, in-trodu.o oficialmente el culto de ;aal en Samar/a, la nueva capital& construy! un templo pagano, hubo sacerdotes y profetas paganos y se celebr! un culto pagano como en tiempos de los cananeos #, <e 16, 4(---). Se dec/a pues, que el rey 0cab hab/a aceptado el dios de su mu.er. En este momento se inicia el movimiento prof tico que Dios emplea para recordar las e*igencias de la 0lian3a, denunciar los abusos del momento presente y anunciar la ira venidera de :av , .ue3 y salvador. Eran la conciencia de $srael. 6os cuatro grandes profetas del norte fueron Elas, El s!", A#$s % Os!as. En realidad, $srael no quiso escuchar la predicaci!n prof ti-ca. @ada logr! convertirlo" ni las e*hortaciones de Elas #, <e 18, ,2-1A), ni las luchas de A#$s en favor de los e*plotados, amena3an-do con la ira venidera de :av #0m &, ,%-4A& aunque ya promet/a la restauraci!n hecha por Dios, cf. 9, ,,-,=), ni la predicaci!n de Os!as que ve/a en el culto que $srael rinde a los /dolos la suprema infidelidad de quien ha conocido el amor, se ha comprometido con l y se ha retirado de l #8s 1'3( 11). 9or eso desapareci! en el +4,, ante la fuer3a militar de 0siria #4 <e 1), =-,%). *. PROFETAS DEL REINO DE +UDA O REINO DEL SUR.

2 El reino de 'ud7 reducido pr7cticamente a la tribu de su nom-bre, tuvo una e*istencia menos atormentada que el de $srael" una sola dinast/a #fuera del par ntesis de 0tal/a), m7s larga duraci!n" tres siglos y medio& una capital pol/tica y religiosa que favorec/a la unidad. En ello se ve la cumplida la promesa de :av acerca de la permanencia del descendiente de David en el trono de 'erusal n #4 Sam ), ,2). Sin embargo, esta escogencia de 'ud7 pod/a ser una trampa para l y fomentar una falsa seguridad, como si :av hubiera prometido cerrarse los o.os ante las infidelidades de su pueblo. Entonces, para proteger a su pueblo de las desviaciones y falsas garant/as de la religi!n, :av le mand! a sus santos profetas. 6os primeros que se destacaron en 'erusal n son , -.!as e Isaas, ambos del si-glo B$$$. >uando Samar/a cay! en manos de 0siria, en el +4,, muchos miembros de la corriente prof tica huyeron a 'erusal n y consigo llevaron escritos que posteriormente otros los leer/an aplic7ndolos a la realidad de 'ud7. ?al parece ser el caso de , -.!as, un campe-sino, tal como se ve en sus dobles profec/as para Samar/a y para 'ud7 #Miq 1, 4-+). Biendo su obra en con.unto, los cap. 1'& mues-tran bastante relaci!n con $sa/as #del Sur)& en cambio, los cap. 6') son m7s afines con la predicaci!n de 8seas #del @orte). 0s/ ve-mos que el mismo .uicio reali3ado sobre Samar/a caer/a sobre 'ud7, pero :av se prepara un resto #/, 2s& &, 2s) y promete la restaura-ci!n. Isaas por su parte, un citadino, llamado en el mismo templo de 'erusal n #$s 6, ,-%), se mostr! un conse.ero seguro porque era fiel a :av . 0nte la amena3a de los pueblos vecinos anim! al rey a no buscar apoyo en las potencias sino en Dios. 9ara confirmar sus palabras anunci! el nacimiento de un pr/ncipe, a quien le dio el nombre simb!lico de Enmanuel, CDios con nosotrosC. 0s/, en Miqueas e $sa/as se empie3a a vislumbrar la venida de un Mes/as, descen-diente de David #Miq &, ,ss& $s ), ,1-,+& 11, ,-(). Despu s en la poca del rey E3equ/as, que lleva adelante la primera renovaci!n religiosa de 'ud7, luchando contra la idolatr/a y centrali3ando el culto en 'erusal n #4 <e 18'20), nuevamente $sa/as le invita a apo-yarse en Dios y no temer a las potencias #$s 36'3)). II. PROFETAS DEL PERIODO *A*ILONICO. >uando comien3a la decadencia de 0siria y empie3a el surgi-miento de ;abilonia, siglo B$$ a. >., surgen en $srael los profetas S"0"1as, Na23#, 4a5a6.6 % +!7!#as, quienes se encargan de inter-pretar el momento hist!rico que vive el pueblo y, sobre todo 'ere-m/as, anunciar el castigo que se avecina" el e*ilio. Despu s de la renovaci!n de E3equ/as, en la poca de su hi.o Manas s se difundi! la corrupci!n religiosa, porque se construyeron altares a los baales en los alto3anos, y se dio culto al e. rcito del cielo, se practic! la magia y en el templo se coloc! la imagen de 0start #4 <e 21, --(). 0l empe3ar el reinado de 'os/as, el rey emprendi! una reforma que, segn los comentaristas fue promovida por el profeta S"0"1as, porque en su predicaci!n ataca el sincre- tismo #Sof 1, ,- 2,-) y amena3a con el castigo a @/nive #2, ,--,=). 0 +!7!#as le toc! actuar en un momento cr/tico. 0l principio, es decir del 242 al 2A(, su misi!n no le cost! mucho, ya que se trataba sobre todo de apoyar la labor de 'os/as #'er 1')). >on todo le insistir/a en la insuficiencia de medios de salvaci!n e*ternos& s!lo una reforma interior efectuada por Dios en el cora3!n del hom-bre puede sanar # ), ,--1). 0 la muerte del rey hasta la cat7strofe de 'erusal n, 'erem/as encontr! resistencia y hostilidad en todos" de los sacerdotes # 20, ,2), por denunciar la falsa seguridad de los sacrificios # 1/, ,4)& de los reyes #36), por en.uiciar a los hi.os de 'os/as #22, ,A--A)& de los falsos profetas que engaaban al pueblo, porque l en cambio anunciaba desgracias y castigos #23, (-1A& 2)'28), sobre todo cuando ya era inminente el e*ilio, que la nica posibilidad de escapar vivos es entregarse al enemigo. 9or ello 'erem/as fue acusado de traici!n y de subversi!n, fue despreciado, golpeado,

3 encarcelado y abandonado. 9ero, m7s all7 del destierro, anunci! el retorno a la patria" por eso compr! un campo en 0natot, su pueblo # 32). M7s all7 de la dure3a del cora3!n, 'ere-m/as crey! en la @ueva 0lian3a, cuando :av escriba su 6ey ya no en tablas, sino en el cora3!n de sus hi.os. Na23# % 4a5a6.6 se sitan poco antes de la ca/da de @/nive #2,4), cuando se esperaba con pasi!n la destrucci!n del enemigo he-reditario" 0sur. 9ero la alegr/a fue breve y la ruina de 'erusal n sigui! de cerca a la de @/nive. 6as La#!18a6 "1!s renen cinco eleg/as compuestas en los aos que siguieron a la cat7strofe del =%+, procedente de los ambientes sacerdotales y empleadas cada ao en la ceremonia que conmemoraba la destrucci!n del templo. III. PROFETAS DEL DESTIERRO. @o es dif/cil imaginar los sentimientos de los cautivos que en .ulio del =%+ emprendieron el sombr/o camino del e*ilio" confu-si!n, pesar, desesperaci!n y, sobre todo, la conciencia de haber contribuido, cada uno a su manera,al suicidio de la naci!n elegida. @o hab/a duda, ya no ten/an pr/ncipes, ni profetas, ni sacerdotes" estaban condenados a desaparecerD#'er 1/,,+ss& 6m 2,(& E3 ), 4-ss). >uando los reci n desterrados se .untaron con los primeros, se dieron cuenta de que las pruebas de die3 aos de e*ilio hab/an producido ya ciertos frutos de renovaci!n espiritual. En grupo de sacerdotes les recordaba su historia #la tradici!n sacerdotal del pentateuco), siguiendo con la conquista de la tierra prometida con 'osu y los tiempos heroicos de los .ueces hasta Samuel y los reyes. Entre los promotores de ese movimiento se destac! E9!-. !l, sacerdote de 'erusal n desterrado en el =(%. En una visi!n ve que la gloria de Dios se traslada de 'erusal n a ;abilonia" Dios acom-paa a los e*iliados #E3 1)& El va a resucitar a este pueblo muer-to, simboli3ado en la visi!n de los huesos secos #3))& el ser7 el pastor que rene a sus ove.as # 3/)& concertar7 una nueva alian3a con su pueblo # 36)& y se le edificar7 un nuevo templo en 'erusal n, descrito en todos sus detalles. >on todo, el pueblo sigue desanimado, afligido y humillado. Entonces Dios llama a otro profeta, que para que le dieran cr dito a las palabras que recibe de Dios, las pone en boca de $sa/as. 9or eso, se le llama el D!.8!7"Isaas " S!:.1;" Isaas #$s /0'&&). Su misi!n es la consolaci!n de $srael, y la reali3a anunciando el re-torno de $srael como un nuevo *odo que renueva los prodigios del antiguo #/3, ,2-4,), y la venida de un Siervo de :av que cumpli-r/a la voluntad de Dios que $srael como naci!n no hab/a podido cumplir" que todas las naciones tuviesen a :av como el nico Dios verdadero #/3, %-,4& //, ,-%& /9, ,-+). ?odas estas profec/as se cumplir/an en 'esucristo #6c 2/, 4=-4+& Fch 3, 42). I<. PROFETAS DEL PERIODO PERSA. Despu s del edicto de >iro #=-% a>.) los israelitas radicados en ;abilonia tienen la posibilidad de regresar a la tierra de sus antepasados. 6a restauraci!n no tuvo los colores brillantes que ha-b/a anunciado el segundo $sa/as, no todos volvieron& 'erusal n es-taba en ruinas, el templo destru/do, las murallas por el suelo& los habitantes de Samar/a que adoraban otros dioses se enfrentan a los que retornan& adem7s hay una sequ/a que provoca hambre y escase3. 0nte el des7nimo de los que retornaron, en el =4A A:!" les im-pulsa a iniciar la reconstrucci!n del ?emplo #0g 1, 1-%), cuyo es-plendor ser7 mayor que la del primero # 2, --(). En el =,%, =a6a7as viene a animar a los constructores del ?emplo, anunciando que Dios viene a habitar en medio de su pueblo #Gac 2, ,1). Sus or7culos surtieron efecto, pues en la pascua del =,= el

4 templo estaba acaba-do #cf. Esd 6, ,2-,+) 0 todo esto se une el T7 8"Isaas " T!76!7 Isaas #$s &6'66), para animar al pueblo haci ndole ver la obra maravillosa que est7 haciendo Dios con 'erusal n #60'63). El profeta A5;as predic! cerca del 1=A& recalcaba el .uicio de :av sobre las naciones. 9oco antes de @ehem/as, aparece ,ala'-.as, que denuncia las fallas del culto #Mal 1, 2 - 2, () y anuncia un sacrificio perfecto obra del Mes/as #1, ,,), cuya venida ser7 preparada por un persona.e misterioso, que el @? reconocer7 en 'uan ;autista #Mt 11). >asi al mismo tiempo, aparece un Midr7sh sobre un profeta de la poca de 0m!s, del siglo B$$$ a>" +"1>s #4 <e 1/, 4=), con un lengua.e propio de la poca de Esdras y @ehem/as. 0 esta comunidad, que tiene tantos resentimientos contra todas las naciones, particu-larmente las opresoras que les llevaron al destierro, les muestra que Dios tiene misericordia con todas las naciones, que $srael est7 puesto para llamarlas a conversi!n y que, si se convierten, debe aceptar que Dios les perdone. Facia el 1AA, +"!l anuncia el env/o del don del Esp/ritu sobre todo el pueblo en los tiempos mesi7nicos #'oel 3), lo que se cum-plir/a en 9entecost s #Fch 2). 9or ltimo, probablemente entre finales del siglo $B y el $$$, un profeta sin nombre, cuyos escritos se incluyeron en Gac 9'1/, llamado por eso CS!:.1;" =a6a7asC, anuncia la venida de un Mes/as pac/fico y humilde #Gac 9, (-,A), y traspasado #12, ,A), tal como se cumplir/a en 'esucristo #Mt 21, =& 'n 19, -1). <. APOCALIPTICA DE DANIEL. 9alestina cae en el --- en manos de 0le.andro Magno, quien muere en ;abilonia en el -4-, dividi ndose su imperio entre 9tolo-meos y Sel ucidas. ?ras unas luchas intestinas, los sel ucidas se apoderan de 9alestina. De ellos, fue terrible para los .ud/os el reinado de 0nt/oco $B Epifanes #,+=,2-). Su pol/tica de heleni3aci!n, prohibiendo la religi!n .ud/a, imponiendo las leyes del imperio, y colocando en el templo -en el altar de los sacrificiosD- una imagen de Geus #a la cual llam! Da-niel la Cabominaci!n de la desolaci!nC, cf. Dan 9, 4+) llev! a los .ud/os a una abierta rebeli!n, capitaneada por Matat/as y sus hi-.os, uno de los cuales, 'udas Macabeo conquista 'erusal n en el ,21 y logra la independencia de 'udea en el ,1-. Esta resistencia acti-va se narra en los libros de Macabeos. El libro de Da1 !l, escrito entre el ,2+ y el ,21, viene a animar a quienes resisten pasivamente, primero con unas historias piadosas que narran c!mo en el pasado Dios ha sido fiel con los que han confiado en El hasta las ltimas consecuencias #Dan 1'6), y despu s propiamente con el llamado g nero Capocal/pticoC #)'12), en el cual mediante s/mbolos y visiones anuncia que el Mes/as ser7 la presencia del Dios invisible en la forma de un Fi.o de hombre, el cual vendr7 a establecer el <eino de Dios en medio del pueblo de los santos #), (-4+).