@Ú‰flÖÎ@Ú‹Ó‹◊



‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.hindawi.‬‬ ‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2011 Hindawi‬‬ ‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬ .‬‬ ‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬ ‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪١٥٨٥٧ / ٢٠١٢‬‬ ‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٦٤١٦ ٦٣ ٥ :‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬ ‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬ ‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .org :‬‬ ‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.

‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ -١‬ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﺑﻦ ﻗﺒﺎذ ﺑﻦ ﻓريوز ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ -٢‬ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ -٣‬ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬ ‫‪ -٤‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ -٥‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫‪ -٦‬ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬ ‫‪ -٧‬ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫‪ -٨‬ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬ ‫‪ -٩‬ﺑﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس‬ ‫‪ -١٠‬ﺑﺎب اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬ ‫‪ -١١‬ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ -١٢‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﺎﺳﻚ‬ ‫‪ -١٣‬ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‬ ‫‪ -١٤‬ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬ ‫‪ -١٥‬ﺑﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ‬ ‫‪ -١٦‬ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﺎﺋﻎ‬ ‫‪ -١٧‬ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪151‬‬ ‫‪157‬‬ ‫‪161‬‬ ‫‪167‬‬ ‫‪173‬‬ ‫‪181‬‬ ‫‪185‬‬ ‫‪197‬‬ ‫‪199‬‬ ‫‪203‬‬ .

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫‪ -١٨‬ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ وﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪6‬‬ ‫‪209‬‬ .

‫اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‬ ‫‪١٠٦‬ﻫـ–‪١٤٢‬ﻫـ‪٧٢٤/‬م–‪٧٥٩‬م‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻓﺎرﳼ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ روزﺑﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬ ‫أﺳﻠﻢ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ و ُﻛﻨﱢﻲ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻟﻘﺒﻪ ﺑﺎﺑﻦ املﻘﻔﻊ إﱃ أن أﺑﺎه داذوﻳﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺘﻮﻟﻴًﺎ ﺧﺮاج ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻌﺾ أﻣﻮال اﻟﺴﻠﻄﺎن؛ ﻓﴬﺑﻪ اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺘﻘﻔﻌﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻠُ ﱢﻘﺐ ﺑﺎملﻘﻔﻊ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ أن ﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ واﱄ اﻟﺸﺎم ﻋﲆ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ املﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻄﺎرده‬ ‫املﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إﱃ أﺧﻮﻳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﻴﴗ ﰲ اﻟﺒﴫة؛ ﻓﻄﻠﺒﻪ املﻨﺼﻮر ﻓﺄﺑﻴﺎ أن ﻳﺴ ﱢﻠﻤﺎه إﻳﺎه‬ ‫إﻻ ﺑﺄﻣﺎن ﻳﻤﻠﻴﺎن ﴍوﻃﻪ‪ ،‬ﻓﺮﴈ املﻨﺼﻮر ﺑﺬﻟﻚ وﻋﻬﺪ إﱃ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﻣﺎن ﻓﺸﺪﱠد‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﲆ املﻨﺼﻮر ﺗﺸﺪﻳﺪًا أﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻳﻀﻤﺮ ﻟﻪ اﻟﴩ‪ .‬‬ .‬ﺛﻢ ﻋﺰل املﻨﺼﻮر ﻋﻤﻪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﺒﴫة ﱠ‬ ‫ووﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻄﻔﻖ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ‬ ‫أﻧﻔﻪ اﻟﻜﺒري؛ ﻓﻨﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وذات ﻳﻮم دﺧﻞ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ إﱃ دار ﺳﻔﻴﺎن وﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر رأي ﰲ ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺄ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﰲ وﻻء ﺑﻨﻲ اﻷﻫﺘﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أﻫﻞ ﻓﺼﺎﺣﺔ وﺑﻼﻏﺔ؛ ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺸﺄة ﺗﺄﺛري‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ درﺟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻟﺪاود ﺑﻦ ﻫﺒرية‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻟﻌﻢ‬ ‫املﻨﺼﻮر ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ زﻣﻦ وﻻﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﲇ أﻳﺎم‬ ‫وﻻﻳﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﴫة‪.

‬‬ ‫ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ أﺳﻠﻮب ﺧﺎص ﺑﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺴﻬﻞ املﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب أﻓﻜﺎ ًرا‬ ‫ﻣﻨﺴﻘﺔ وﻗﻮة ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬وأﻟﻔﺎ ً‬ ‫ﻇﺎ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺔ وﻣﻨﺘﻘﺎة‪ ،‬ﻗﻮﻳﺔ املﺪﻟﻮل ﻋﲆ املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ أرﻓﻊ درﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﴆ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ وﺣﴚ اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﺒﺘﺬل املﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ أﺣﺪ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪» :‬إﻳﺎك واﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﻮﺣﴚ اﻟﻜﻼم ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ ﻧﻴﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﻲ اﻷﻛﱪ« وﻗﺪ ﺳﺎد أﺳﻠﻮﺑﻪ واﺣﺘﺬاه ﺑﻠﻐﺎء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬وﻇﻞ ﺳﺎﺋﺪًا ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ أﺳﻠﻮب‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺠﺎﺣﻆ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻵداب ﻗﻮﻣﻪ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُ َﺮى ﰲ‬ ‫واﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺗﻔﻜريه أﻋﺠﻤﻴًﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻻ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮ أو ﻣﺜﻞ أو ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬أو أﺷﺎر إﱃ وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮب وآراﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻬﻮ أول ﻣَ ْﻦ أدﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واملﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ وﻋﻠﻢ اﻷﺧﻼق وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وأول ﻣَ ْﻦ ﻋ ﱠﺮب‪ ،‬وأ ﱠﻟﻒ‪ ،‬ورﻓﻊ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ أﻋﲆ درﺟﺎت اﻟﻔﻦ‪.‬‬ ‫آﺛﺎر اﺑﻦ املﻘﻔﻊ اﻷدﺑﻴﺔ ﻛﺜرية ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أدب اﻟﻔﺮس إﱃ أدب اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻳﺮﻣﻲ إﱃ إﺻﻼح اﻷﺧﻼق‬ ‫وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻷدب اﻟﻜﺒري واﻷدب اﻟﺼﻐري‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻌﺠﻢ‬ ‫أذﻛﻰ ﻣﻨﻪ«‪ .‬وﻛﺎن ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﺟﻮادًا‪ ،‬واﻓﺮ املﺮوءة‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺤﺒﻪ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﱠﻬﻤﻪ‬ ‫ﺣُ ﱠﺴﺎده ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﳾء ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ .

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺎب ﱢ‬ ‫ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ ﺑﻬﻨﻮد ﺑﻦ ﺳﺤﻮان وﻳُﻌْ َﺮ ُ‬ ‫ف ﺑﻌﲇ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﻔﺎرﳼ‪ .‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻄﻒ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﺣﴬ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﴎا ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ املﻠﻚ ﻟﻴﻼً ﻣﻊ ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻨﺴﺨﻪ ﻟﻪ ً‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺰوﻳﻪ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻷﺟﻞ ﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ :‬ﻋُ ﺒﱠﺎد ﺑﺮﻫﻤﺔ ﻣﻦ آﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﻮد‪.‬‬ ‫ﻳﻠﺰم ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻦ إﺗﻘﺎن ﻗﺮاءﺗﻪ واﻟﻘﻴﺎد ﺑﺪراﺳﺘﻪ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺑﻄﺎن ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ إن ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 3‬اﻟﻄﻐﺎم‪ :‬اﻷرذال‪.‬‬ ‫‪ 6‬ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ‪.‬وﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻬﺎ ﺗﴩﻳﻒ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬ ‫أﻧﻔﺬ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﺑﻦ ﻗﺒﺎذ ﺑﻦ ﻓريوز ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس ﺑﺮزوﻳﻪ رأس أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس إﱃ ﺑﻼد‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻷﺟﻞ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪.‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻬﻨﺪي رأس اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻟﺪﺑﺸﻠﻴﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﺳﻤﱠ ﺎه ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ودﻣﻨﺔ وﺟﻌﻠﻪ ﻋﲆ أﻟﺴﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻄري‪ ،‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻐﺮﺿﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬وﺿﻨًﺎ ‪ 2‬ﺑﻤﺎ ﺿﻤﱠ ﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻄﻐﺎم ‪ 3‬وﺗﻨﺰﻳﻬً ﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ وﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ‪ 4‬إذ ﻫﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف ﻣﻨﺪوﺣﺔ ‪5‬‬ ‫وﻟﺨﺎﻃﺮه ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وملﺤﺒﻴﻬﺎ ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ 6 .‬‬ ‫‪ 4‬ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ‪ :‬ﺧﻴﺎرﻫﺎ‪.‬‬ .‬‬ ‫‪ 2‬ﺿﻨﺎً‪ :‬ﺑﺨﻼً‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻣﻨﺪوﺣﺔ‪ :‬ﺳﻌﺔ‪.

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺮب ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻣﻦ ﻓﻮر اﻟﻬﻨﺪي وﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ أﻋ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﻄﻊ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺨﻮﱠف ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺼري ﻳﻘﻊ ﺑﻪ إن ﻋﺠﱠ ﻞ املﺒﺎرزة‪.‬‬ ‫‪ 10‬ﺣﺰاﺋﻖ‪ :‬ﻗﻄﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺤﺎرب ﻣَ ْﻦ ﻧﺎزﻋﻪ وﻳﻮاﻗﻊ ‪ 7‬ﻣَ ْﻦ واﻗﻌﻪ وﻳﺴﺎﻟﻢ ﻣَ ْﻦ وادﻋﻪ ‪ 8‬ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‬ ‫وﻫﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﻬﺮ ﻣَ ْﻦ ﻧﺎواه‪ ،‬وﺗﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺣﺎرﺑﻪ ﻓﺘﻔ ﱠﺮﻗﻮا‬ ‫ﻃﺮاﺋﻖ ‪ 9‬وﺗﻤ ﱠﺰﻗﻮا ﺣﺰاﺋﻖ؛ ‪ 10‬ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد ﻧﺤﻮ ﺑﻼد اﻟﺼني ﻓﺒﺪأ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻟﻴﺪﻋﻮه إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻠﺘﻪ ووﻻﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﻃﺮاﺋﻖ‪ :‬أي ً‬ ‫ﻓﺮﻗﺎ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﺑﺮزوﻳﻪ وﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬ ‫وﺿﻊ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻔﺮدًا ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺄن ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ أول‬ ‫أﻣﺮه‪ ،‬وآن ﻣﻮﻟﺪه إﱃ أن ﺑﻠﻎ اﻟﺘﺄدﻳﺐ‪ ،‬وأﺣﺐ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬واﻋﺘﱪ ﰲ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎب‬ ‫اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر اﻟﺬي ﻫﻮ أول اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟ ﱠﺰﻣﺎن ﻣﻠﻚ ذو ﺳﻄﻮة وﺑﺄس وﻗﻮة وﻣﺮاس ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻮر؛‬ ‫ﻢ إﻟﻴﻪ أﻃﺮاﻓﻪ ‪11‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻪ إﻗﺒﺎل ذي اﻟﻘﺮﻧني ﻧﺤﻮه ﺗﺄﻫﺐ ملﺤﺎرﺑﺘﻪ واﺳﺘﻌ ﱠﺪ ملﺠﺎذﺑﺘﻪ وﺿ ﱠ‬ ‫وﺟ ﱠﺪ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﺐ ‪ 12‬ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﺪﱠة ﰲ أﴎع ﻣﺪﱠة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ املﻌﺪﱠة ﻟﻠﺤﺮوب واﻟﺴﺒﺎع‬ ‫املﴬاة ‪ 13‬ﺑﺎﻟﻮﺛﻮب‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺨﻴﻮل املﴪﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮف اﻟﻘﻮاﻃﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺮاب اﻟﻠﻮاﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪ 8‬وادﻋﻪ‪ :‬ﺻﺎﻟﺤﻪ‪.‬‬ ‫‪ 11‬أﻃﺮاﻓﻪ‪ :‬أﻃﺮاف اﻟﺮﺟﻞ؛ أﺑﻮاه وإﺧﻮﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺤﺮم‪.‬‬ ‫‪ 13‬املﴬﱠ اة‪ :‬املﻌﻮﱠدة‪.‬‬ ‫‪ 7‬ﻳﻮاﻗﻊ‪ :‬ﻳﺤﺎرب‪.‬‬ ‫ذو اﻟﻘﺮﻧني وﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﻔﺎرﳼ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﺿﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﺪﺑﺸﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ذا اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺮوﻣﻲ ﱠملﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻮك‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ املﻐﺮب ﺳﺎر ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻠﻮك املﴩق ﻣﻦ اﻟﻔﺮس وﻏريﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪10‬‬ .‬‬ ‫‪ 12‬اﻟﺘﺄﻟﺐ‪ :‬اﻟﺘﺠﻤﱡ ﻊ‪.

‬‬ ‫‪ 19‬ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻒ وﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬ ‫‪ 16‬اﻻﻧﻜﻤﺎش‪ :‬اﻹﴎاع‪.‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺮوءة أن ﻳﺮﻣﻲ املﻠﻚ ﺑﻌﺪﺗﻪ ﰲ املﻬﺎﻟﻚ املﺘﻠﻔﺔ واملﻮاﺿﻊ املﺠﺤﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻘﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﺳﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻫﺒﺘﻪ وﻗﺪﱠم ﻓﻮر اﻟﻔﻴﻠﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ودﻓﻌﺖ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻞ وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ وﻟﻔﺖ ﺧﺮاﻃﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﱠ‬ ‫أﺣﺴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮارة أﻟﻘﺖ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ وداﺳﺘﻬﻢ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﺎ وﻣﻀﺖ ﻣﻬﺰوﻣﺔ ﻫﺎرﺑﺔ ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﲆ‬ ‫ﳾء ‪ 19‬وﻻ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﺄﺣﺪ إﻻ ﱠ وﻃﺌﺘﻪ‪ .‬‬ ‫‪11‬‬ .‬‬ ‫‪ 18‬ﻣﻘﻴﻢ‪ :‬ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻌﺰم‪.‬وﺗﻘﻄﻊ ‪ 20‬ﻓﻮر وﺟﻤﻌﻪ وﺗﺒﻌﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻹﺳﻜﻨﺪر وأﺛﺨﻨﻮا‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬وﺻﺎح اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ اﺑﺮز إﻟﻴﻨﺎ وأﺑﻖ ﻋﲆ ﻋﺪﺗﻚ وﻋﻴﺎﻟﻚ وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻔﻨﺎء‪ .‬‬ ‫‪ 14‬ﻳﺘﻘﺪﱠم إﱃ‪ :‬أي ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ وﻳﻮﺻﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 17‬ﻣﴫﱞ ‪ :‬ﻣﺴﺘﻤ ﱞﺮ‪.‬ﻓﺎﺑﺮز إﱄ ودع اﻟﺠﻨﺪ ﻓﺄﻳﻨﺎ ﻗﻬﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻬﻮ اﻷﺳﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪ 20‬ﺗﻘ ﱠ‬ ‫ﻄﻊ‪ :‬ﺗﻔ ﱠﺮق‪.‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻛﺎن ذو اﻟﻘﺮﻧني رﺟﻼً ذا ﺣﻴﻞ وﻣﻜﺎﻳﺪ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑري وﺗﺠﺮﺑﺔ؛ ﻓﺮأى إﻋﻤﺎل اﻟﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻨﺪﻗﺎ ﻋﲆ ﻋﺴﻜﺮه وأﻗﺎم ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﺘﺪﺑري ﻷﻣﺮه وﻛﻴﻒ‬ ‫واﻟﺘﻤﻬﱡ ﻞ‪ ،‬واﺣﺘﻔﺮ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻹﻳﻘﺎع ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ املﻨﺠﻤني وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻴﻮم ﻣﻮاﻓﻖ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎدة ملﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﻨﴫة ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ 15‬اﻟﺘﺸﻤري‪ :‬اﻟﺠﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻨﱠﺎع املﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ُ‬ ‫وﻛﺎن ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﱠ أﺧﺬ ُ‬ ‫ﺻﻨﱠﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺬق ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺻﻨﻒ؛ ﻓﻨﺘﺠﺖ ﻟﻪ ﻫﻤﺘﻪ ودﻟﺘﻪ ﻓﻄﻨﺘﻪ أن ﻳﺘﻘﺪﱠم إﱃ ‪ 14‬اﻟﺼﻨﺎع اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ أن ﻳﺼﻨﻌﻮا‬ ‫ﺧﻴﻼً ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﻣﺠﻮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﺑﻜﺮ ﺗﺠﺮي‪ ،‬إذا دﻓﻌﺖ ﻣ ﱠﺮت ﴎاﻋً ﺎ‪،‬‬ ‫وأﻣﺮ إذا ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗُﺤْ َﴙ أﺟﻮاﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ واﻟﻜﱪﻳﺖ وﺗﻠﺒﺲ وﺗﻘﺪﱠم أﻣﺎم اﻟﺼﻒ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﺗﴬب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨريان‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻴﻠﺔ إذا ﻟﻔﺖ ﺧﺮاﻃﻴﻤﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﺮﺳﺎن وﻫﻲ ﺣﺎﻣﻴﺔ و ﱠﻟﺖ ﻫﺎرﺑﺔ‪ ،‬وأوﻋﺰ إﱃ اﻟﺼﻨﺎع ﺑﺎﻟﺘﺸﻤري ‪ 15‬واﻻﻧﻜﻤﺎش ‪ 16‬واﻟﻔﺮاغ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺠﺪﱡوا ﰲ ذﻟﻚ وﻋﺠﱠ ﻠﻮا وﻗﺮب ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻗﺖ اﺧﺘﻴﺎر املﻨﺠﻤني؛ ﻓﺄﻋﺎد ذو اﻟﻘﺮﻧني رﺳﻠﻪ‬ ‫إﱃ ﻓﻮر ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮه إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻹذﻋﺎن ﻟﺪوﻟﺘﻪ؛ ﻓﺄﺟﺎب ﺟﻮاب ﻣُﴫﱟ ‪ 17‬ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻘﻴﻢ ‪ 18‬ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ‪.

‬‬ ‫‪ 24‬ﺣﻤﻠﻮا‪ :‬ﻛ ﱡﺮوا‪.‬‬ ‫‪ 25‬ﻣﻨﺤﻪ ﷲ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ‪ :‬ﺳ ﱠﻠﻄﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ وﺑﻐﻴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻌﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ ﱠ‬ ‫ﺗﻐريت اﻟﻬﻨﻮد ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﺧ ﱠﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻴﺲ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ وﻻ ﺗﺮﴇ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫رﺟﻼً ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﺬﻟﻬﻢ وﻳﺴﺘﻘﻠﻬﻢ ‪ 27‬واﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼً ﻣﻦ أوﻻد ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻋﻴﺎ ‪ 23‬اﻹﺳﻜﻨﺪر أﻣﺮه وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﺻﺔ وﻻ ﺣﻴﻠﺔ أوﻗﻊ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﰲ ﻋﺴﻜﺮه‬ ‫ﺻﻴﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ارﺗﺠﺖ ﻟﻬﺎ اﻷرض واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺰﻋﻘﺔ وﻇﻨﱠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﻴﺪة ﰲ ﻋﺴﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﻪ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﺑﴬﺑﺔ أﻣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﴎﺟﻪ أﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﺧﺮى ﻓﻮﻗﻊ إﱃ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫‪ 26‬اﺳﺘﻮﺳﻖ‪ :‬اﻧﺘﻈﻢ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﻮر ﻣﻦ ذي اﻟﻘﺮﻧني ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم دﻋﺘﻪ ‪ 21‬ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﻼﻗﺎﺗﻪ؛ ﻃﻤﻌً ﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻇﻦ ذﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﱪز إﻟﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻓﺘﺠﺎوﻻ ‪ 22‬ﻋﲆ ﻇﻬﺮي ﻓﺮﺳﻴﻬﻤﺎ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳﻠﻘﻰ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺮﺻﺔ وﻟﻢ ﻳﺰاﻻ ﻳﺘﻌﺎرﻛﺎن‪.‬‬ ‫‪ 22‬ﺗﺠﺎوﻻ‪ :‬دار أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻮل اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻜﱪ وﺟﻌﻞ ﻳﻐﺰو ﻣَ ْﻦ‬ ‫وﺗﺠﱪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺳﺘﻮﺳﻖ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ واﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﻟﻪ املﻠﻚ ﻃﻐﻰ وﺑﻐﻰ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ املﻠﻮك‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺆﻳﺪًا ﻣﻈﻔ ًﺮا ﻣﻨﺼﻮ ًرا ﻓﻬﺎﺑﺘﻪ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬ﻓﻤ ﱠﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ »دﺑﺸﻠﻴﻢ« وﺧﻠﻌﻮا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺧ ﱠﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬ ‫‪ 21‬دﻋﺘﻪ‪ :‬ﺳﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 27‬ﻳﺴﺘﻘﻠﻬﻢ‪ :‬ﻳﺤﺘﻘﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت اﻟﻬﻨﻮد ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ وﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﻤﻠﻮا ‪ 24‬ﻋﲆ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻓﻘﺎﺗﻠﻮه‬ ‫ﻗﺘﺎﻻ ً أﺣﺒﻮا ﻣﻌﻪ املﻮت‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﺣﺴﺎن وﻣﻨﺤﻪ ﷲ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ‪ 25‬ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻼدﻫﻢ وﻣ ﱠﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼً ﻣﻦ ﺛﻘﺎﺗﻪ وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﺳﻖ ‪ 26‬ﻟﻪ ﻣﺎ أرد ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫واﺗﻔﺎق ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ وﺧ ﱠﻠﻒ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﴣ ﻣﺘﻮﺟﻬً ﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ 23‬أﻋﻴﺎ‪ :‬أﻋﺠﺰ‪.

‬‬ ‫‪ 31‬ﺑﻮارﻧﺎ‪ :‬ﻫﻼﻛﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻨﺎ إﺑﻘﺎؤه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴرية وﻗﺒﺢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ ‪ 30‬ﺑﻐري أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﻟﻮ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ أن ﻧﺴﺘﻌني ﺑﻐريﻧﺎ ملﺎ ﺗﻬﻴﺄت ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﺪﺗﻪ‪،‬‬ ‫أﺣﺲ ﻣﻨﺎ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ وإﻧﻜﺎرﻧﺎ ﺳﻮء ﺳريﺗﻪ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻮارﻧﺎ‪31 .‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮازل‬ ‫وإن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﺤﻘﻴﻖ ‪ 32‬أن ﺗﻜﻮن ﻫﻤﺘﻪ ﻣﴫوﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫املﻜﺮوه وﻟﻮاﺣﻖ املﺤﺬور‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ املﺨﻮف ﻻﺳﺘﺠﻼب املﺤﺒﻮب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﺠﺎورة رﺟﺎل اﻟﺴﻮء‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ أن‬ ‫واملﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻛﺮاﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬إن ﻫﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ املﺨﺎوف‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫‪ 28‬ﻧﺮوﱢض‪ :‬ﻧﺪﱢرب‪.‬‬ ‫اﻟﺴرية ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺣﺎﻟﻪ إﻻ ازداد ﻋﺘﻮا ﻓﻤﻜﺚ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫وﻛﺎن ﰲ زﻣﺎﻧﻪ رﺟﻞ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻳُﻌ َﺮ ُ‬ ‫ف ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻳُﺮﺟَ ُﻊ ﰲ اﻷﻣﻮر‬ ‫إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ »ﺑﻴﺪﺑﺎ«‪.‬‬ ‫‪ 30‬ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ‪ :‬ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ وﺟﻪ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ ﴏﻓﻪ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ورده إﱃ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف؛ ﻓﺠﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﺷﺎورﻛﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ؟ اﻋﻠﻤﻮا أﻧﻲ أﻃﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ دﺑﺸﻠﻴﻢ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻌﺪل وﻟﺰوم اﻟﴩﱢ‬ ‫ورداءة اﻟﺴرية وﺳﻮء اﻟﻌﴩة ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻧﺮوض ‪ 28‬أﻧﻔﺴﻨﺎ ملﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر إذا‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻣﻦ املﻠﻮك إﻻ ﻟﻨﺮدﻫﻢ إﱃ ﻓﻌﻞ اﻟﺨري وﻟﺰوم اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻣﺘﻰ أﻏﻔﻠﻨﺎ ذﻟﻚ وأﻫﻤﻠﻨﺎه ﻟﺰﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ وﻗﻮع املﻜﺮوه ﺑﻨﺎ وﺑﻠﻮغ املﺤﺬورات إﻟﻴﻨﺎ أن ﻛﻨﺎ ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﺠﻬﺎل أﺟﻬﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﰲ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺮأي ﻋﻨﺪي اﻟﺠﻼء ‪ 29‬ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪.‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻠﻚ واﻟﺴﻄﻮة ﻋﺒﺚ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺼﻐﺮ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وأﺳﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻫﺮ‪.‬‬ ‫وإن ﱠ‬ ‫وﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﺠﺎورة ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ واﻟﻜﻠﺐ واﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﺜﻮر ﻋﲆ ﻃﻴﺐ اﻟﻮﻃﻦ وﻧﻀﺎرة اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﻏﺪر ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪ 32‬ﻟﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻟﺠﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪ 29‬اﻟﺠﻼء‪ :‬اﻻﻧﺘﺰاح‪.‬‬ ‫‪13‬‬ .

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮت ﻣﺎ ﺳﺎءﻫﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ ﻻ ﻣﻦ ﻏريه‪ .‬‬ ‫ﻓﱰﻛﺘﻪ واﻧﴫﻓﺖ إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري ﻓﺸﻜﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ‪.‬ﻓﻤ ﱠﺮ ذات ﻳﻮم ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ ﻟريد ﻣﻮرده ﻓﻮﻃﺊ ﻋﺶ اﻟﻘﻨﱪة‬ ‫ﺑﻴﻀﻬﺎ وﻗﺘﻞ ﻓﺮاﺧﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪14‬‬ .‬‬ ‫‪ 39‬اﻟﻌﻘﺎﻋﻖ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﻘﻌﻖ وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻬﺎ‪ :‬وﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻧﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ وﻧﺤﻦ ﻃﻴﻮر؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻠﻌﻘﺎﻋﻖ ‪ 39‬واﻟﻐﺮﺑﺎن‪ :‬أﺣﺐ ﻣﻨﻜﻦ أن ﺗﴫن ﻣﻌﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻔﻘﺄن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫اﺣﺘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺤﻴﻠﺔ أﺧﺮى‪.‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻜﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻷﻧﻜﻢ أﴎﺗﻲ وﻣﻜﺎن ﴎي وﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ وﺑﻜﻢ أﻋﺘﻀﺪ ‪ 35‬وﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫أﻋﺘﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ واملﻨﻔﺮد ﺑﺮأﻳﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻓﻬﻮ ﺿﺎﺋﻊ وﻻ ﻧﺎﴏ ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 38‬ﻛﴪ‪.‬‬ ‫‪ 36‬ﻗﻨﱪة‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﻓري‪.‬‬ ‫‪ 34‬ﻣﻮارد‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﻮرد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ املﺎء »وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎز«‪.‬‬ ‫‪ 37‬أدﺣﻴﺔ‪ً :‬‬ ‫ﻋﺸﺎ‪.‬ﻓﻄﺎرت ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﲆ‬ ‫رأﺳﻪ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ِﻟ َﻢ ﱠ‬ ‫ﻫﺸﻤﺖ ﺑﻴﴤ وﻗﺘﻠﺖ ﻓﺮاﺧﻲ وأﻧﺎ ﰲ ﺟﻮارك؟ أﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻫﺬا اﺳﺘﺼﻐﺎ ًرا ﻣﻨﻚ ﻷﻣﺮي واﺣﺘﻘﺎ ًرا ﻟﺸﺄﻧﻲ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻨﱪة واﻟﻔﻴﻞ‬ ‫واملﺜﻞ ﰲ ذﻟﻚ أن ﻗﻨﱪة ‪ 36‬اﺗﺨﺬت أدﺣﻴﺔ ‪ 37‬وﺑﺎﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻔﻴﻞ‬ ‫وﻫﺸﻢ ‪38‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﴩب ﻳﱰدد ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 33‬أورد ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬أﺣﴬﻫﺎ املﻮرد‪.‬‬ ‫‪ 35‬أﻋﺘﻀﺪ‪ :‬أﺳﺘﻌني‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫أورد ﻧﻔﺴﻪ ‪ 33‬ﻣﻮارد ‪ 34‬اﻟﻬﻠﻜﺎت وﻣﺼﺎدر املﺨﻮﻓﺎت ﻋُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤري اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻬﺎ؛ ﻷن‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺧﺼﺖ ﰲ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻊ وﺗﺘﻮﻗﻰ املﻜﺮوه‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺮﻫﺎ ﺗﻮرد أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻮردًا ﻓﻴﻪ ﻫﻠﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻣﺘﻰ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ ﻣﻮرد ﻣﻬﻠﻚ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﺖ ﺑﻄﺒﺎﺋﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ رﻛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺤً ﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻔﻮر واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻋﲆ أن‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ واﻟﺠﻨﻮد‪.

‬وﺟﺎءت اﻟﻘﻨﱪة ﺗﺮﻓﺮف ﻋﲆ رأﺳﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄﺎﻏﻲ املﻐﱰﱡ ﺑﻘﻮﺗﻪ املﺤﺘﻘﺮ ﻷﻣﺮي ﻛﻴﻒ رأﻳﺖ ﻋﻈﻢ ﺣﻴﻠﺘﻲ ﻣﻊ ﺻﻐﺮ ﺟﺜﺘﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻈﻢ‬ ‫ﺟﺜﺘﻚ وﺻﻐﺮ ﻫﻤﺘﻚ؟‬ ‫ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻳﺴﺘﺸري ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﴩ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻨﺢ ‪ 43‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأي‪ .‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﺘﻢ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻦ ذا اﻟﺮأي اﻟﺤﺎزم ﻻ ﻳﺪع أن ﻳﺸﺎور‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ أو ﻓﻮﻗﻪ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺮأي اﻟﻔﺮد ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫‪ 40‬ﻳﻘﻤﻪ‪ :‬ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض‪.‬‬ ‫‪15‬‬ .‬‬ ‫‪ 44‬ﺗﻐﺮﻳﺮ‪ :‬أي ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ 42‬اﻟﻨﻘﻴﻖ‪ :‬ﺻﻴﺎح اﻟﻀﻔﺎدع‪.‬‬ ‫‪ 43‬ﻳﺴﻨﺢ‪ :‬ﻳﻌﺮض وﻳﺨﻄﺮ‪.‬‬ ‫‪ 41‬وﻫﺪة‪ :‬ﻣﺎ اﻧﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺒﻨﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ واﺟﺘﻤﻌﻦ ﰲ اﻟﻬﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻔﻴﻞ ﻧﻘﻴﻖ اﻟﻀﻔﺎدع وﻗﺪ ﺟﻬﺪه اﻟﻌﻄﺶ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻮﻫﺪة ﻓﺎﻋﺘﻄﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺎدل‪ ،‬أﻧﺖ املﻘﺪﱠم ﻓﻴﻨﺎ واﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻠﻎ رأﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪ رأﻳﻚ‬ ‫وﻓﻬﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻤﻚ؟ ﻏري أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ املﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺴﺎح ﺗﻐﺮﻳﺮ ‪ 44‬واﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫َمل ْﻦ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻟﺴ ﱠﻢ ﻣﻦ ﻧﺎب اﻟﺤﻴﺔ ﻓﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ﻟﻴﺠﺮﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﰲ ﻏﺎﺑﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ وﺛﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا املﻠﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﺰﻋﻪ‬ ‫اﻟﻨﻮاﺋﺐ وﻟﻢ ﺗﺆدﺑﻪ اﻟﺘﺠﺎرب وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﻮرﺗﻪ ‪ 45‬وﻣﺒﺎدرﺗﻪ ﺑﺴﻮء إذا ﻟﻘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻐري ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻀﻔﺎدع‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻴﻠﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﻋﻈﻢ اﻟﻔﻴﻞ وأﻳﻦ ﻧﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺣﺐ ﻣﻨﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﴫن ﻣﻌﻲ إﱃ وﻫﺪ ٍة ‪ 41‬ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﻨﻘﻘﻦ ‪ 42‬ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻀﺠﺠﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺳﻤﻊ أﺻﻮاﺗﻜﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﻚ ﰲ املﺎء ﻓﻴﻬﻮي ﻓﻴﻬﺎ‪.‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﺄﺟﺒﻨﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ وذﻫﺒﻦ إﱃ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻟﻦ ﻳﻨﻘﺮن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ذﻫﺒﻦ ﺑﻬﻤﺎ وﺑﻘﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪي إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﻌﻤﻪ وﻣﴩﺑﻪ إﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻤﻪ ‪ 40‬ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ 45‬ﺳﻮرﺗﻪ‪ :‬ﺣﺪﱠﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﻠﻤﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺟﺎءت إﱃ ﻏﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﺿﻔﺎدع ﻛﺜرية ﻓﺸﻜﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ‪ .

‬‬ ‫‪ 48‬اﺳﺘﻮى‪ :‬ﻧﻬﺾ‪.‬‬ ‫وﴏﻓﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ 49‬املﺘﺼﺎﻓﻴني‪ :‬املﺘﻮادﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ 51‬ﺳﺎورﺗﻪ‪ :‬ﻏﺎﻟﺒﺘﻪ‪.‬ﻓﺪﺧﻞ اﻵذن ﻋﲆ املﻠﻚ ﰲ وﻗﺘﻪ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎب رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ ،‬ذﻛﺮ أن ﻣﻌﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ ﻓﺪﺧﻞ ووﻗﻒ‬ ‫ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﱠ‬ ‫وﻛﻔﺮ وﺳﺠﺪ ﻟﻪ واﺳﺘﻮى ‪ 48‬ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﺳﻜﺖ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺳﺎﻛﺘًﺎ ﻻ ﺗﻌﺮض ﺣﺎﺟﺘﻚ وﻻ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻐﻴﺘﻚ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن اﻟﺬي أﺳﻜﺘﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﺳﺎورﺗﻪ ‪ 51‬أو ﺣرية أدرﻛﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻠﺖ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫‪ 46‬ﻣﺴﻮﺣﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﺴﺢ وﻫﻮ ﺛﻮب ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫دﺧﻮل ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻋﲆ املﻠﻚ‬ ‫ﻣﺴﻮﺣﻪ ‪46‬‬ ‫ﺛ ﱠﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ اﺧﺘﺎر ﻳﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻋﲆ املﻠﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻫﻲ ﻟﺒﺎس اﻟﱪاﻫﻤﺔ وﻗﺼﺪ ﺑﺎب املﻠﻚ‪ ،‬وﺳﺄل ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ إذﻧﻪ ‪ 47‬وأ ُ ِ‬ ‫رﺷﺪ إﻟﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وأﻋﻠﻤﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ رﺟﻞ ﻗﺼﺪت املﻠﻚ ﰲ ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﱠ ﺖ ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ ﻋﲆ ﻟﻘﺎء دﺑﺸﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻜﻢ ﱠ‬ ‫وﺗﺒني ﱄ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ‬ ‫واﻹﺷﻔﺎق ﻋﲇ ﱠ وﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ رأﻳًﺎ وﻋﺰﻣﺖ ﻋﺰﻣً ﺎ وﺳﺘﻌﺮﻓﻮن ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ‬ ‫وﻣﺠﺎوﺑﺘﻲ إﻳﺎه‪ ،‬ﻓﺈذا اﺗﱠﺼﻞ ﺑﻜﻢ ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا إﱄ ﱠ‪.‬‬ ‫‪ 50‬اﻟﺮذﻟﺔ‪ :‬اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ .‬‬ ‫وﻓﻜﺮ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﰲ ﺳﻜﻮﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪﻧﺎ إﻻ ﱠ ﻷﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﻷﻣﺮ ﻟﺤﻘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺎﻗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻓﻀﻞ ﰲ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻓﺈن ﻟﻠﺤﻜﻤﺎء ﻓﻀﻼً ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ أﻋﻈﻢ؛ ﻷن اﻟﺤﻜﻤﺎء أﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ املﻠﻮك ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻟﻴﺲ‬ ‫املﻠﻮك ﺑﺄﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺑﺎملﺎل‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻴﺎء إﻟﻔني ﻣﺘﺂﻟﻔني ﻻ ﻳﻔﱰﻗﺎن ﻣﺘﻰ‬ ‫ُﻓﻘِ َﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺎملﺘﺼﺎﻓﻴني ‪ 49‬إن ﻋُ ِﺪ َم ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﻄﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﺳﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳ َْﺴﺘَﺤْ ِﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻳﻜﺮﻣﻬﻢ وﻳﻌﺮف ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻏريﻫﻢ وﻳﺼﻨﻬﻢ ﻋﻦ املﻮاﻗﻒ اﻟﻮاﻫﻨﺔ وﻳﻨﺰﻫﻬﻢ ﻋﻦ املﻮاﻃﻦ اﻟﺮذﻟﺔ ‪ 50‬ﻛﺎن ﻣﻤَ ْﻦ ﺣُ ِﺮ َم ﻋﻘﻠﻪ‪،‬‬ ‫وﺧﴪ دﻧﻴﺎه‪ ،‬وﻇﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻋُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎل‪.‬‬ ‫‪ 47‬ﺻﺎﺣﺐ إذﻧﻪ‪ :‬ﺣﺎﺟﺒﻪ‪.

‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻃﻮل وﻗﻮﻓﻚ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ أن ﻳﻄﺮﻗﻨﺎ ‪ 52‬ﻋﲆ ﻏري ﻋﺎدة إﻻ ﱠ ﻷﻣﺮ ﺣ ﱠﺮﻛﻪ إﱃ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻼ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ دﺧﻮﻟﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 53‬أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻄﺎﻣﻬﺎ وﻣﺘﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 58‬اﻷﻣﺪ‪ :‬املﺪى‪.‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ‪ 53‬أﻣﺮت ﺑﺈرﺿﺎﺋﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺐ‪ ،‬وإن ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻚ وﻣﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻮك أن ﻳﺒﺬﻟﻮه ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺎدوا إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮت ﰲ أﻣﺮ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺠﱰئ ‪ 54‬ﻋﲆ إدﺧﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ املﻠﻮك‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ أن أﴏف ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﻈﺮت ﻣﺎ ﻫﻮ‪ .‬‬ ‫وﴎي ‪ 56‬ﻣﺎ ﻛﺎن وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮ َخ ‪ 55‬ﻋﻨﻪ روﻋﻪ ُ ﱢ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻠﻚ أ ُ ِ‬ ‫ﺧﻮﻓﻪ ﱠ‬ ‫وﻛﻔﺮ ‪ 57‬ﻟﻪ وﺳﺠﺪ ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻷﻣﺪ ‪58‬‬ ‫أول ﻣﺎ أﻗﻮل إﻧﻲ أﺳﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﺎء املﻠﻚ ﻋﲆ اﻷﺑﺪ ودوام ﻣﻠﻜﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻨﻲ املﻠﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا ﻣﺤﻼً ﺟﻌﻠﻪ ً‬ ‫ﴍﻓﺎ ﱄ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وذﻛ ًﺮا ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪ 56‬ﴎي‪ :‬زال‪.‬‬ ‫‪ 57‬ﱠ‬ ‫ﻛﻔﺮ‪ :‬ﺧﻀﻊ‪.‬‬ ‫‪ 54‬ﻳﺠﱰئ‪ :‬ﻳﺘﺸﺠﻊ‪.‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺿﻴﻢ ﻧﺎﻟﻪ ﻛﻨﺖ أوﱃ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫أﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﺳﺎرع ﰲ ﺗﴩﻳﻔﻪ وﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺒﻠﻮغ إﱃ ﻣﺮاده وإﻋﺰازه‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻻ ﻳﺸريون إﻻ ﺑﺎﻟﺨري‬ ‫واﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل ﻳﺸريون ﺑﻀﺪه‪ .‬‬ ‫‪ 55‬أﻓﺮخ‪ :‬ذﻫﺐ‪.‬وأﻧﺎ ﻗﺪ ﻓﺴﺤﺖ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻣﺴﺘﺒﴩًا ﺑﻪ ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻄﻒ ﻋﲇ ﱠ املﻠﻚ‬ ‫ﺑﻜﺮﻣﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ واﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻋﺎﻧﻲ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ املﻠﻚ وﺣﻤﻠﻨﻲ ‪ 59‬ﻋﲆ املﺨﺎﻃﺮة ﰲ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ واﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﺧﺘﺼﺼﺘﻪ ﺑﻬﺎ دون ﻏريه‪ ،‬وﺳﻴﻌﻠﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ أﻧﻲ‬ ‫ﻟﻢ أﻗﴫ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﻠﻤﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺴﺢ ﰲ ﻛﻼﻣﻲ ووﻋﺎه ﻋﻨﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻫﻮ أﻟﻘﺎه ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟﻮم ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ 52‬ﻳﻄﺮﻗﻨﺎ‪ :‬ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ 59‬ﺣﻤﻠﻨﻲ‪ :‬أﻏﺮاﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ .

‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺰم اﻟﺴﻜﻮت ﻓﺈن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻨﱠﺐ اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎرغ ﻓﺈن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻛﻨﺰ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﻋﲆ اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وذﺧرية ﻻ ﻳﴬب ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﻼق‪ 63 ،‬وﺣﻠﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻖ ‪64‬‬ ‫ﺟﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﱠة ﻻ ﺗﴫم ‪ 65‬ﻣﺪﱠﺗﻬﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 63‬اﻹﻣﻼق‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ أي ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ .‬‬ ‫‪ 64‬ﻻ ﺗﺨﻠﻖ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﲆ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺼﻎ إﻟﻴﻚ وﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ وﺳﺎﻣﻊ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺳﺘﻔﺮغ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك إﱃ آﺧﺮه وأﺟﺎزﻳﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ أﻫﻠﻪ‪.‬واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺮوﻳﺔ داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﻠﻢ واﻟﺼﱪ واﻟﻮﻗﺎر داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎء واﻟﻜﺮم واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻷﻧﻔﺔ ‪60‬‬ ‫داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺪق واﻹﺣﺴﺎن واملﺮاﻗﺒﺔ ‪ 61‬وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﻌﺪل‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫‪ 60‬اﻷﻧﻔﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﱰﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إﻧﻲ وﺟﺪت اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ا ُ ﱠ‬ ‫ﺧﺘﺺ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮان أرﺑﻌﺔ‬ ‫أﺷﻴﺎء وﻫﻲ ﺟﻤﺎع ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﻔﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺪل‪ .‬‬ ‫‪ 61‬املﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬ﻣﺨﺎﻓﺔ ﷲ‪.‬وﻟﱧ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ أﻣﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﺑﺘﺪاﺋﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻲ إﻻ ﻟﻬﻴﺒﺘﻪ واﻹﺟﻼل ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي إن املﻠﻮك ﻷﻫﻞ أن ﻳﻬﺎﺑﻮا‬ ‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟ ﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ املﻠﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزل املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 65‬ﺗﴫم‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬ ‫‪ 62‬ﻋﻘﺒﺎه‪ :‬آﺧﺮﺗﻪ‪.‬ﻓﻤﺘﻰ ﻛﻤﻠﺖ ﻫﺬه ﰲ واﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻧﻌﻤﺘﻪ إﱃ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ ﻣﻦ دﻧﻴﺎه وﻻ إﱃ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺎه ‪ 62‬وﻟﻢ ﻳﺘﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻳُﻌِ ِﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﺠﺮي ﺑﻪ املﻘﺎدﻳﺮ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﻫﺶ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺮوه‪.‬‬ ‫وﻫﺬه ﻫﻲ املﺤﺎﺳﻦ وأﺿﺪادﻫﺎ ﻫﻲ املﺴﺎوئ‪ .

‬‬ ‫‪ 69‬اﻟﻬﺰر‪ :‬ﺳﻘﻂ اﻟﻜﻼم‪.‬ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﺒﻰ ‪ 72‬ﻫﻲ ﻣﺎ أﻗﺼﺪ ﰲ ﻛﻼﻣﻲ ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫‪19‬‬ .‬‬ ‫‪ 70‬أﻋﻀﻞ‪ :‬أﻗﺒﺢ‪.‬‬ ‫‪ 74‬اﺳﺘﺠﺎﺷﻮا‪ :‬ﺟﻤﻌﻮا‪.‬‬ ‫‪ 68‬أوﺑﻘﺘﻪ‪ :‬أﻫﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 71‬اﺳﺘﻀﻞ‪ :‬ﺣُ ِﻤ َﻞ ﻋﲆ اﻟﻀﻼل‪.‬‬ ‫واﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟ ﱠﺰﻣﺎن ﻣﻠﻮك اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼني واﻟﻬﻨﺪ وﻓﺎرس واﻟﺮوم وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪون ﻋﻨﻪ ﻋﲆ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪﱠﻫﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس‪ :‬أﻧﺎ إذا ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻠﻜﺘﻨﻲ‬ ‫وإذا ﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﺘﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺼني‪ :‬أﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻢ أﻗﻞ أﻗﺪر ﻣﻨﻲ ﻋﲆ رد ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ .‬‬ ‫‪ 73‬ﻣﻬﺪوا‪ :‬أﺻﻠﺤﻮا‪.‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﻂ وﻟﻘﺪ ﻧﺪﻣﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻛﺜريًا‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻔﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬إن ﻣﻦ أﻧﻔﻊ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﺮف ﻗﺪر ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‪ :‬ﻋﺠﺒﺖ َمل ْﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ أوﺑﻘﺘﻪ‪ 68 .‬وﻗﺎل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أروح ‪ 67‬اﻷﻣﻮر ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻘﺎدﻳﺮ‪.‬وأﻋﻀﻞ ‪ 70‬ﻣﺎ اُﺳﺘُ ِﻀ َﻞ ‪ 71‬ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ .‬ﻏري أن املﻠﻚ أﻃﺎل ﷲ ﻣﺪﱠﺗﻪ ﱠملﺎ ﻓﺴﺢ ﱄ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وأوﺳﻊ ﱄ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن أوﱃ ﻣﺎ أﺑﺪأ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻏﺮﴈ أن ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺮة ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ دوﻧﻲ‪ ،‬وأن أﺧﺘﺼﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة ﻗﺒﲇ‪ .‬واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﺪ املﻠﻮك أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺬر ‪ 69‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻪ إﱃ‬ ‫ﻧﻔﻊ‪ .‬‬ ‫‪ 67‬أروح‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪ 72‬اﻟﻌﻘﺒﻰ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫وﺣُ ﻜِﻲ أن أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺿﻤﱠ ﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻜﻼم ﻳﻜﻮن‬ ‫أﺻﻼً ﻟﻸدب‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬أﻓﻀﻞ ﺧﻠﺔ ‪ 66‬اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻜﻮت‪ .‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﻌﻪ وﴍﻓﻪ راﺟﻊ إﻟﻴﻪ وأﻛﻮن ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ً‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ وﺟﺐ ﻋﲇ ﱠ ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬ ‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻚ ﰲ ﻣﻨﺎزل آﺑﺎﺋﻚ وأﺟﺪادك اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا املﻠﻚ ﻗﺒﻠﻚ وﺷﻴﱠﺪوه‬ ‫دوﻧﻚ‪ ،‬وﺑﻨﻮا اﻟﻘﻼع واﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬وﻣﻬﺪوا ‪ 73‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺎدوا اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎﺷﻮا ‪74‬‬ ‫‪ 66‬ﺧﻠﺔ‪ :‬ﺧﺼﻠﺔ‪.

‬‬ ‫‪ 78‬ﻋﺘﻮت‪ :‬اﺳﺘﻜﱪت‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺎزﻳﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻌﺮوف ﺗﺴﻮﻗﻪ إﱄ ﱠ وﻟﻜﻨﻲ أﺗﻴﺘﻚ ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‬ ‫‪ 75‬اﻟﻜﺮاع‪ :‬اﻟﺪواب‪.‬‬ ‫‪ 76‬ﺧﻮﻟﻮه‪ :‬ﻣﻠﻜﻮه‪.‬‬ ‫‪ 82‬ﻳﻌﻘﺒﻚ‪ :‬أي ﻳﻮرﺛﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻘﻴﺖ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺜﻘﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪﱠة‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ املﺪﱠة‪ ،‬واﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺴﻼح واﻟﻜﺮاع ‪ 75‬ﻋﺎﺷﻮا اﻟﺪﱡﻫﻮر ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﴪور‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻻ ﻗﻄﻌﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻏﺘﻨﺎم اﻟﺸﻜﺮ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹﺣﺴﺎن إﱃ ﻣَ ْﻦ ﺧﻮﻟﻮه ‪ 76‬واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻤَ ْﻦ ُو ﱡﻟﻮه وﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺴرية ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘ ﱠﻠﺪوه‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏ ﱠﺮة ‪ 77‬املﻠﻚ وﺳﻜﺮة اﻻﻗﺘﺪار‪.‬ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻫﻞ املﻐﱰﱠ‬ ‫ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ أﻣﻮره اﻟﺒﻄﺮ واﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎزم اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺳﺎس املﻠﻚ ﺑﺎملﺪاراة واﻟﺮﻓﻖ‪.‬‬ ‫‪20‬‬ .‬‬ ‫‪ 80‬ﺗﻘﻔﻮ‪ :‬ﺗﺘﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪ 81‬ﺷﻴﻨﻪ‪ :‬ﻋﻴﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ 79‬اﻷﺷﺒﻪ‪ :‬أي اﻷﻟﻴﻖ‪.‬وﻛﺎن اﻷوﱃ واﻷﺷﺒﻪ ‪ 79‬ﺑﻚ أن ﺗﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ أﺳﻼﻓﻚ وﺗﺘﺒﻊ‬ ‫آﺛﺎر املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻚ وﺗﻘﻔﻮ ‪ 80‬ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﺎ أﺑﻘﻮه ﻟﻚ وﺗﻘﻠﻊ ﻋﻤﺎ ﻋﺎره ﻻزم ﻟﻚ وﺷﻴﻨﻪ ‪ 81‬واﻗﻊ‬ ‫وﺗﺴﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﻨﻦ اﻟﺨري اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪك ذﻛﺮه‪ ،‬وﻳﻌﻘﺒﻚ ‪82‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻚ‪ ،‬وﺗﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺮﻋﻴﺘﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﺨﺮه‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ أﺑﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وأدوم ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻠﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﺑﺘﻐﺎء ﻋﺮض‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫وإﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺟﺪه اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻛﻮﻛﺐ ﺳﻌﺪه ﻗﺪ ورﺛﺖ أرﺿﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫وﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﱠﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ُﺧﻮﱢﻟﺖ ﻣﻦ املﻠﻚ وورﺛﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﺗﻘﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻐﻴﺖ وﺑﻐﻴﺖ وﻋﺘﻮت ‪ 78‬وﻋﻠﻮت ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴﺔ وأﺳﺄت‬ ‫اﻟﺴرية وﻋﻈﻤﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﺒﻠﻴﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 77‬ﻏ ﱠﺮة‪ :‬اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻻﻏﱰار‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.

‬‬ ‫‪ 84‬ﻣﻨﺘﻚ‪ :‬إﺣﺴﺎﻧﻚ‪.‬‬ ‫‪ 88‬ذات ﻳﺪه‪ :‬ﻣﻴﴪﺗﻪ‪.‬ﻓﻜﻴﻒ أﻧﺖ ﻣﻊ ﺻﻐﺮ ﺷﺄﻧﻚ وﺿﻌﻒ ﻣﻨﺘﻚ ‪ 84‬وﻋﺠﺰ‬ ‫ﻗﻮﺗﻚ! وﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮت إﻋﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ إﻗﺪاﻣﻚ ﻋﲇ ﱠ وﺗﺴﻠﻄﻚ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎوزت ﻓﻴﻪ ﺣﺪﱠك‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫أﺟﺪ ﰲ ﺗﺄدﻳﺐ ﻏريك أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻋﱪة وﻣﻮﻋﻈﺔ َمل ْﻦ ﻋﺴﺎه أن ﻳﺒﻠﻎ وﻳﺮوم‬ ‫ﻣﺎ رﻣﺖ أﻧﺖ ﻣﻦ املﻠﻮك إذا أوﺳﻌﻮا ﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ‪ .‬‬ ‫‪ 83‬أوﻏﺮ‪ :‬ﻣﻸه ﻏﻴ ً‬ ‫ﻈﺎ‪.‬‬ ‫‪ 87‬ارﻋﻮى‪ :‬رﺟﻊ ﻋﻦ رأﻳﻪ‪.‬ﻓﻤ ﱠﺪ إﱃ اﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﺑﴫه وﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﺗﻔﻠﻚ ‪ 86‬اﻟﻔﻠﻚ وﺣﺮﻛﺎت اﻟﻜﻮاﻛﺐ؛ ﻓﺄﻏﺮق اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﻠﻚ ﺑﻪ إﱃ اﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ‫ﳾء ﻋﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻔﻠﻚ واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﻪ‪ .‬‬ ‫‪21‬‬ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻛ ﱠﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 85‬ﺳﻬﺪ‪ :‬ﻃﺎر ﻧﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣُ ِﺒ َﺲ أﻧﻔﺬ املﻠﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﺮﺑﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد واﻋﺘﺼﻤﻮا‬ ‫ﺑﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﺎر؛ ﻓﻤﻜﺚ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﰲ ﻣﺤﺒﺴﻪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻻ ﻳﺴﺄل املﻠﻚ ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﺠﴪ‬ ‫أﺣﺪ أن ﻳﺬﻛﺮه ﻋﻨﺪه‪.‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻴﺪﺑﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ وﻗﴣ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ أوﻏﺮ ‪ 83‬ﻗﻠﺐ املﻠﻚ ﻓﺄﻏﻠﻆ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺠﻮاب؛‬ ‫اﺳﺘﺼﻐﺎ ًرا ﻷﻣﺮه وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻜﻼم ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن أﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﻪ وﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺟﺰاؤه ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻮاﺟﺐ أن أﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ وأﻧﻘﺎد ملﺎ ﻳﺸري ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﻧﻔﺬ ﻟﺴﺎﻋﺘﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ 86‬ﺗﻔﻠﻚ‪ :‬اﺳﺘﺪارة‪.‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻳ ُْﻘﺘَ َﻞ وﻳ ْ‬ ‫ُﺼ َﻠﺐَ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣﻀﻮا ﺑﻪ ﻓ ﱠﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ؛ ﻓﺄﺣﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺤﺒﺴﻪ وﺗﻘﻴﻴﺪه‪.‬‬ ‫ﻓﺎرﻋﻮى ‪ 87‬ﻟﺬﻟﻚ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺳﺄت ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬وﺿﻴﱠﻌﺖ واﺟﺐ‬ ‫ﺣﻘﻪ وﻣﺎ ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﴎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﰲ‬ ‫املﻠﻚ‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ ﻓﺈﻧﻪ أﺟﺪر اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻘﺘًﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺨﻞ ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﺬور ﻣﻊ ذات ﻳﺪه ‪88‬‬ ‫واﻟﻜﺬب ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺤ ٍﺪ أن ﻳﺠﺎوره‪ ،‬واﻟﻌﻨﻒ ﰲ املﺤﺎورة ﻓﺈن اﻟﺴﻔﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإﻧﻲ أﺗﻰ إﱄ ﱠ رﺟﻞ ﻧﺼﺢ ﱄ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺒ ﱠﻠ ًﻐﺎ ﻓﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﻀﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﻛﺎﻓﺄﺗﻪ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‪ .‬‬ ‫‪85‬‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺳﻬﺪ املﻠﻚ ﺳﻬﺪًا ﺷﺪﻳﺪًا وﻃﺎل ﺳﻬﺪه‪ .

‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬وﻗﺪ وﻟﻴﺘﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻠﴘ ﻫﺬا إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺎﴆ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻋﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺈﻧﻲ ﻏري‬ ‫ﻣﻀﻄﻠﻊ ﺑﺘﻘﻮﻳﻤﻪ إﻻ ﱠ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻔﺎه ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣﺜﻞ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ أﻟﺴﺖ اﻟﺬي ﻗﺼﺪت إﱃ ﺗﻘﺼري ﻫﻤﺘﻲ وﻋﺠﱠ ﺰت رأﻳﻲ‬ ‫ﰲ ﺳريﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻪ ً‬ ‫آﻧﻔﺎ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺸﻔﻴﻖ واﻟﺼﺎدق اﻟﺮﻓﻴﻖ‪،‬‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻧﺒﺄﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح ﻟﻚ وﻟﺮﻋﻴﺘﻚ ودوام ﻣﻠﻜﻚ ﻟﻚ‪ .‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ إﻻ ﱠ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻳﻨﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ واملﻠﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻨﻜﺖ ‪ 89‬اﻷرض ﺑﴚء ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ إﱃ ﺑﻴﺪﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮه ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺬﺑﺖ ﻛﻼﻣﻚ وﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ وأﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﺬي أﴍت ﺑﻪ وﻋﺎﻣﻞ ﺑﻤﺎ أﻣﺮت‪.‬ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬ ‫إن ﰲ دون ﻣﺎ ﻛ ﱠﻠﻤﺘﻚ ﺑﻪ ﻧُﻬﻴﺔ ملﺜﻠﻚ‪ .‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﺎدة أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن إذا اﺳﺘﻮزروا وزﻳ ًﺮا أن ﻳﻌﻘﺪوا ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺗﺎﺟً ﺎ وﻳﺮﻛﺐ‬ ‫ﰲ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﻳﻄﺎف ﺑﻪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ املﻠﻚ أن ﻳُﻔﻌَ َﻞ ﺑﺒﻴﺪﺑﺎ ذﻟﻚ؛ ﻓﻮ ُِﺿ َﻊ اﻟﺘﺎج ﻋﲆ‬ ‫رأﺳﻪ‪ ،‬ورﻛﺐ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ورﺟﻊ ﻓﺠﻠﺲ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻠﺪﻧﻲء ﻣﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺎوي ﺑني اﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ور ﱠد املﻈﺎﻟﻢ ووﺿﻊ ﺳﻨﻦ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺒﺬل‪،‬‬ ‫واﺗﺼﻞ اﻟﺨﱪ ﺑﺘﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﺠﺎءوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﺮﺣني ﺑﻤﺎ ﺟﺪﱠد ﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ رأي املﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ ﻓﺮدﱠه وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻓﻜﺮت ﰲ إﻋﻔﺎﺋﻚ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم إﻻ ﺑﻚ وﻻ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﻏريك وﻻ ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﺳﻮاك ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﴫف ﻋﻠﻢ أن اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺮأي‪ .‬وﺷﻜﺮوا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﰲ إزاﻟﺔ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴرية‪،‬‬ ‫واﺗﺨﺬوا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪًا ﻳﻌﻴﱢﺪون ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﱃ اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪ ﻳﻌﻴﱢﺪوﻧﻪ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻘﻴﻮده ﻓﺤُ ﱠﻠﺖ وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﱠ‬ ‫وﺗﻠﻘﺎه ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ .‬‬ ‫‪22‬‬ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﱠملﺎ أﺧﲆ ﻓﻜﺮه ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺪﺑﺸﻠﻴﻢ ﺗﻔ ﱠﺮغ ﻟﻮﺿﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻧﺸﻂ‬ ‫ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻌﻤﻞ ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜرية ﻓﻴﻬﺎ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻣﴣ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ رﺳﻢ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫‪ 89‬ﻳﻨﻜﺖ‪ :‬ﻳﴬﺑﻬﺎ ﺑﻘﻀﻴﺐ أو ﻧﺤﻮه ﺣﺎل اﻟﺘﻔ ﱡﻜﺮ‪.‬ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ أﻋﺪ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﻛﻼﻣﻚ ﻛﻠﻪ وﻻ ﺗﺪع ﻣﻨﻪ ً‬ ‫ﻣﺼﻎ إﻟﻴﻪ‪ .

‬‬ ‫‪23‬‬ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺻﻠﺘﻬﻢ ووﻋﺪﻫﻢ وﻋﺪًا ﺟﻤﻴﻼً‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻬﺮب ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺟﻮاره أوﱃ ﺑﻪ واﻻﻧﺰﻋﺎج ‪ 91‬ﻋﻦ‬ ‫أن ﻳﻜﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻓﺮأﻳﺖ أن أﺟﻮد ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺪ أﺗﻴﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺑﻌﺪي‬ ‫ﻋﺬ ًرا‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﺴﺖ‬ ‫أﺷﻚ أﻧﻪ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ وﻗﺖ دﺧﻮﱄ ﻋﲆ املﻠﻚ أن ﻗﻠﺘﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﺑﻄﻠﺖ‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻪ إذا ﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻄﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ رأﻳﻲ وﺻﺤﺔ ﻓﻜﺮي‬ ‫وأﻧﻲ ﻟﻢ آﺗﻪ ﺟﻬﻼً ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻗﺒﲇ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن املﻠﻮك ﻟﻬﺎ ﺳﻜﺮة ﻛﺴﻜﺮة‬ ‫اﻟﴩاب‪.‬‬ ‫‪ 93‬وﻛﺲ‪ :‬ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﻮﺿﻴﻌﺔ ‪ 92‬ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ٍ‬ ‫‪94‬‬ ‫وﻏﻦ املﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﰲ أن أﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ ﴐوب اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 90‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻧﻮم‪.‬ﻓﻠﻴﻀﻊ‬ ‫ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ أي ﻓﻦ ﺷﺎء وﻟﻴﻌﺮﺿﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻷﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪار ﻋﻘﻠﻪ وأﻳﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ املﻠﻮك أن ﻳﺘﱠﻌﻈﻮا ﺑﻤﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻘﻮﻳﻢ املﻠﻮك‬ ‫ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﺎ وﺗﺄدﻳﺒﻬﺎ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﻇﻬﺎر اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻬﻢ ﻟريﺗﺪﻋﻮا ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻋﻮﺟﺎج واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻌﺪل؛ ﻓﻮﺟﺪت ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ً‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ واﺟﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻤﺎء ملﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﻮﻗﻈﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 90‬ﺳﻜﺮﺗﻬﻢ‪ .‬ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺣﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎد ﻋﲆ‬ ‫ﺻﺤﺘﻬﺎ أو ردﱡﻫﺎ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮﻫﺖ أن ﻳﻤﻮت أو أن أﻣﻮت وﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻷرض إﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﺪﺑﺎ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﰲ زﻣﺎن دﺑﺸﻠﻴﻢ اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮده ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﺎملﻠﻮك ﻻ ﺗﻔﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮة إﻻ ﺑﻤﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأدب اﻟﺤﻜﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪ 91‬اﻻﻧﺰﻋﺎج‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﱡل واﻻﻧﺘﻘﺎل‪.‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴرية واﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﺮﻋﻴﺔ؛ ﻓﺮﻏﺒﺖ إﻟﻴﻪ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪ ،‬واﻧﻘﺎدت ﻟﻪ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ‬ ‫اﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ رﻋﻴﺘﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث‪ :‬إﻣﱠ ﺎ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ أﺣﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﺲ ‪ 93‬ﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ اﻷﻫﻮال ﻟﻢ ﻳﻨﻞ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪.‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ أو اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻤﺎ أرﻳﺪه‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻣﻌﺎﻳﻨﻮه‪ .‬‬ ‫‪ 94‬ﺑﺴﻂ‪ :‬أي أﻃﻠﻖ‪.‬‬ ‫‪ 92‬وﺿﻴﻌﺔ‪ :‬ﺧﺴﺎرة‪.

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻛﻼﻣُﻪ ﺧ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا ورﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺟﺪﱡه‪ ،‬ﻋﻼ‬ ‫ﻧﺠﻤﻚ وﻏﺎب ﻧﺤﺴﻚ وداﻣﺖ أﻳﺎﻣﻚ‪ ،‬إن اﻟﺬي ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ املﻠﻚ ﻣﻦ ﺟﻮدة اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ووﻓﻮر‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺮﻛﻪ إﱃ ﻋﺎﱄ اﻷﻣﻮر وﺳﻤﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻤﺘﻪ إﱃ أﴍف املﺮاﺗﺐ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬وأدام ﷲ ﺳﻌﺎدة املﻠﻚ وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ ﻣﺮاده‪ .‬‬ ‫‪24‬‬ .‬‬ ‫‪95‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم إﻻ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 95‬ﻳﻘﻮم‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن‪.‬وإﻧﻲ ﻓﻜ ﱠﺮت وﻧﻈﺮت ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻗﺒﲇ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ أر ﻓﻴﻬﻢ أﺣﺪًا إﻻ ﱠ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻳﺎﻣﻪ وﺳريﺗﻪ وﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ أدﺑﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬ﻓﺪﻋﺎه وﺧﻼ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﻧﻚ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪ وﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ وﺿﻌﺘﻪ املﻠﻮك ﻷﻧﻔﺴﻬﺎ وذﻟﻚ ﻟﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ وﻣﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﺣﻜﻤﺎؤﻫﺎ‪،‬‬ ‫وأﺧﺎف أن ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﺤﻖ أوﻟﺌﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﱄ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻲ ﻛﺘﺎب أُذ َﻛﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﻌﺪي وﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﱠ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﲇ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻀﻊ ﱄ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ً‬ ‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﺮغ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻠﻚ ﻳﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮه ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﺄدﻳﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻚ‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻪ أﺧﻼق‬ ‫املﻠﻮك وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻟﻠ ﱠﺮﻋﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻲ وﻋﻨﻬﻢ ﻛﺜري ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﺎة املﻠﻚ‪،‬‬ ‫وأرﻳﺪ أن ﻳﺒﻘﻲ ﱄ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ذﻛ ًﺮا ﻋﲆ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪﱡﻫﻮر‪.‬‬ ‫وﻣﻜﺚ املﻠﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺴرية زﻣﺎﻧًﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻟﻠﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬واﻟﺬي وﻫﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ واﻷدب واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻂ‪ ،‬وأﻧﺖ رﺋﻴﺴﻨﺎ وﻓﺎﺿﻠﻨﺎ وﺑﻚ‬ ‫ﴍﻓﻨﺎ وﻋﲆ ﻳﺪك اﻧﺘﻌﺎﺷﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻨﺠﻬﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮت‪.‬‬ ‫ﻧﺪب املﻠﻚ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺛﻢ إن املﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﱠملﺎ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﻟﻪ املﻠﻚ وﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮر اﻷﻋﺪاء ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﻔﺎه ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ ،‬ﴏف ﻫﻤﺘﻪ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻵﺑﺎﺋﻪ وأﺟﺪاده؛ ﻓﻮﻗﻊ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﴩوح ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻳﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ذُ ِﻛ َﺮ آﺑﺎؤه‬ ‫وأﺟﺪاده ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ 96‬ﺻﺎﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺘﻪٍ وواﺻﻞ‪.‬ﻓﻠﻴﺄﻣﺮ‬ ‫املﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺻﺎﺋﺮ ‪ 96‬إﱃ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺮأﻳﻲ‪.

‬‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﻪ وﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‬ ‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺟﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إن املﻠﻚ ﻗﺪ ﻧﺪﺑﻨﻲ إﱃ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺨﺮي وﻓﺨﺮﻛﻢ‬ ‫وﻓﺨﺮ ﺑﻼدﻛﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﻜﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﺄل املﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻓ ﱠﻜﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ أن ذﻟﻚ أﻣﺮ إﻧﻤﺎ ﻳﺘ ﱡﻢ ﺑﺎﺳﺘﻔﺮاغ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ وإﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أرى اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﺠﺮي ﰲ اﻟﺒﺤﺮ إﻻ ﱠ ﺑﺎملﻼﺣني؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺪﻟﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﺗﺴﻠﻚ اﻟﻠﺠﺔ ‪ 98‬ﺑﻤﺪﺑﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﺗﻔ ﱠﺮد ﺑﺈﻣﺮﺗﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل‬ ‫اﺧﺘﱪت ﻣﻨﻚ ذﻟﻚ واﺧﱰت أن ﺗﻀﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮك وﺗﺠﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺠﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﻣﺸﺘﻤﻼً ﻋﲆ اﻟﺠ ﱢﺪ واﻟﻬﺰل واﻟﻠﻬﻮ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬وأﻣﺮ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺳﻨﻴﺔ ﺗﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻓﺒﻘﻲ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﻔﻜ ًﺮا ﰲ اﻷﺧﺬ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﰲ أي ﺻﻮرة ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻪ وﰲ وﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ 98‬اﻟﻠﺠﺔ‪ :‬ﻣﻌﻈﻢ املﺎء‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ أﻟﺴﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﺴﺒﺎع واﻟﻄري ﻟﻴﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮه ﻟﻬﻮًا ﻟﻠﺨﻮاص‬ ‫واﻟﻌﻮام‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻪ رﻳﺎﺿﺔ ﻟﻌﻘﻮل اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺿﻤﱠ ﻨﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫‪ 97‬أﺟﻼً‪ :‬ﻣﻮﻋﺪًا‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻜﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺳﺠﺪ وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﺟﺒﺖ املﻠﻚ أدام ﷲ أﻳﺎﻣﻪ إﱃ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ وﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ أﺟﻼً‪ 97 .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ رﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻛﺎن ﻳﺜﻖ ﺑﻪ؛ ﻓﺨﻼ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﺮدًا ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ أن أﻋ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮات ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ وﺑﺘﻠﻤﻴﺬه ﺗﻠﻚ املﺪﱠة وﺟﻠﺴﺎ ﰲ ﻣﻘﺼﻮرة وردﱠا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻫﻮ ﻳﻤﲇ وﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﻜﺘﺐ وﻳﺮﺟﻊ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻹﺣﻜﺎم‪ ،‬ورﺗﱠﺐ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﺑﺎﺑﺎً‪ ،‬ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ واﻟﺠﻮابُ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن َمل ْﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﴫة‬ ‫واﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﺿ ﱠﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب ﻛﺘﺎﺑًﺎ واﺣﺪًا وﺳﻤﱠ ﺎ ُه ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪.‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻢ اﻷﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻨﺔ‪ .‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮأي وﻃﺎﻋﺔ املﻠﻮك ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ‪ .‬وﻣﺘﻰ ﺷﺤﻨﺖ ﺑﺎﻟﺮﻛﺎب اﻟﻜﺜريﻳﻦ وﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻼﺣﻮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﺟﻠﺘﻚ‪ .‬‬ ‫‪25‬‬ .

‬‬ ‫‪ 99‬أوﻻه‪ :‬أي ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ املﻠﻚ وأﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗ ﱠﻢ اﻟﺤﻮل أﻧﻔﺬ إﻟﻴﻪ املﻠﻚ أن ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻮﻋﺪ ﻓﺈذا ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﺄﻧﻔﺬ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إﻧﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ وﻋﺪت املﻠﻚ ﻓﻠﻴﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺤﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺠﻤﻊ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺮاءﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺤﴬﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 101‬اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﴎ ﺑﺬﻟﻚ ووﻋﺪه ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدى ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﺟﻊ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ املﻠﻚ ﱠ‬ ‫أﻗﴡ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﺤﴬوا ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺗﻠﻤﻴﺬه ﰲ املﻘﺼﻮرة ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺘ ﱠﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺪﱠة ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺑﺘﺪأ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ أول اﻟﻜﺘﺎب وﺻﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺪﻳﻘﺎن وﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ املﻮدة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﻠﺔ ذي اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺗﻠﻤﻴﺬة أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن املﻠﻚ ﴍﻃﻪ ‪ 100‬ﰲ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻟﻬﻮًا وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻴﺪﺑﺎ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺘﻰ دﺧﻠﻬﺎ ﻛﻼم‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﺔ أﻓﺴﺪﻫﺎ واﺳﺘﺠﻬﻞ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‪.‬ﻓﻮﻗﻊ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻬﺰل ﺑﻜﻼم اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺎ ﺑﻪ؛ ﻓﺄﺻﻐﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء إﱃ ﺣﻜﻤﻪ وﺗﺮﻛﻮا اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻠﻬﻮ وﻋﻠﻤﻮا أﻧﻬﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﺬي‬ ‫وﺿﻊ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎﻟﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل ﻋﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎورة ﺑﻬﻴﻤﺘني وﻟﻢ ﻳﺸﻜﻮا ﰲ ذﻟﻚ واﺗﺨﺬوا‬ ‫ﻟﻬﻮًا وﺗﺮﻛﻮا ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم أن ﻳﻔﻬﻤﻮه وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا اﻟﻐﺮض اﻟﺬي وﺿﻊ ﻟﻪ؛ ﻷن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﺮﺿﻪ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻷول أن ﻳﺨﱪ ﻋﻦ ﺗﻮاﺻﻞ اﻹﺧﻮان ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺄﻛﺪ املﻮدﱠة ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ‪ 101‬واﻟﺘﺤ ﱡﺮز ﻣﻤَ ْﻦ ﻳﻮﻗﻊ اﻟﻌﺪاوة ﺑني املﺘﺤﺎﺑني ﻟﻴﺠ ﱠﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌً ﺎ‬ ‫إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻫﻮ وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻳﻌﻤﻼن اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ املﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﱠﻖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺑﻬﻴﻤﺘني‪ .‬‬ ‫‪ 100‬ﴍﻃﻪ‪ :‬اﺷﱰﻃﻪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه وآﺧﺮﺗﻪ وأوﻻه ‪99‬‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻳﺤﻀﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﻤﻠﻮك وﻳﺠﻨﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺎﻧﺒﺘﻪ ﺧريًا ﻟﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﺎﻃﻨًﺎ وﻇﺎﻫ ًﺮا ﻛﺮﺳﻢ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ ﻓﺼﺎر اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻬﻮًا وﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺣﻜﻤً ﺎ وأدﺑًﺎ‪.‬‬ ‫‪26‬‬ .

‬‬ ‫‪ 105‬ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬ﺛﻢ إﻧﻪ ملﺎ ﻣﻠﻚ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان وﻛﺎن‬ ‫ﻣﺴﺘﺄﺛ ًﺮا ‪ 106‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻷواﺋﻞ وﻗﻊ إﻟﻴﻪ ﺧﱪ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮ‬ ‫ﻗﺮاره ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﺗﻠ ﱠ‬ ‫ﻄﻒ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄﻗ ﱠﺮه ‪ 107‬ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ‬ ‫ﻓﺎرس‪.‬‬ ‫‪27‬‬ .‬‬ ‫‪ 106‬ﻣﺴﺘﺄﺛ ًﺮا‪ :‬ﻣﻨﻔﺮدًا‪.‬ﺟﺎوزت‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎءه اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎم ﻓﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ إذا دﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻮك وﻫﻲ‬ ‫املﺴﻮح اﻟﺴﻮد وﺣﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻠﻤﻴﺬه‪.‬‬ ‫‪ 107‬أﻗ ﱠﺮه‪ :‬أﺛﺒﺘﻪ‪.‬ﻗﺎل املﻠﻚ ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻓﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﻨﺎ ‪ 105‬ﻣﻘﻀﻴﺔ! ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺄﻣﺮ املﻠﻚ أن‬ ‫ﻳﺪوﱠن ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻛﻤﺎ دوﱠن آﺑﺎؤه وأﺟﺪاده ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ .‬‬ ‫‪ 103‬اﻟﺠﺪﱢ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﻌﺎدة‪.‬وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف أن‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻴﺘﻨﺎوﻟﻪ أﻫﻞ ﻓﺎرس إذا ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻪ ﻓﺎملﻠﻚ ﻳﺄﻣﺮ أن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 102‬ﻋﺪوت‪ .‬وﻟﺴﺖ أﺧﲇ ‪ 104‬املﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪ .‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻣﺮ املﻠﻚ أن ﻳﻨﺼﺐ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ ﴎﻳﺮ ﻣﺜﻞ ﴎﻳﺮه وﻛﺮاﳼ ﻟﺒﻨﺎء املﻠﻮك‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻧﻔﺬ ﻓﺄﺣﴬه‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ دﻋﺎ املﻠﻚ ﺑﺘﻼﻣﻴﺬه وأﺣﺴﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻮاﺋﺰ‪ .‬ﻓﺤني ﺟﻠﺲ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺄﻟﻪ املﻠﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب وإﱃ أي ﳾء ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻐﺮﺿﻪ ﻓﻴﻪ وﰲ ﻛﻞ ﺑﺎب‪ ،‬ﻓﺎزداد املﻠﻚ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺠﺒًﺎ وﴎو ًرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﺎ ﻋﺪوت ‪ 102‬اﻟﺬي ﰲ ﻧﻔﴘ وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻃﻠﺐ‬ ‫ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ وﺗﺤ ﱠﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وﻃﻮل اﻟﺠ ﱢﺪ ‪ 103‬وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻣﱠ ﺎ املﺎل‬ ‫ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺴﻮة ﻓﻼ أﺧﺘﺎر ﻋﲆ ﻟﺒﺎﳼ ﻫﺬا ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 104‬أﺧﲇ‪ :‬أي أﻋﻔﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ وﺛﺐ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ وﻗﺎم املﻠﻚ ﺷﺎﻛ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺮب ﻣﻦ املﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻔﺮ ﻟﻪ وﺳﺠﺪ وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻮم ﻫﻨﺎء وﻓﺮح‬ ‫وﴎور‪ ،‬وأﻣﺮه املﻠﻚ أن ﻳﺠﻠﺲ‪ .

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ اﳌﻠﻚ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﺑﻦ ﻗﺒﺎذ‬
‫ﺑﻦ ﻓﲑوز ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ إﱃ‬
‫اﳍﻨﺪ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﺑﻴﺪه ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻏﻴﺒﻪ وإﻟﻴﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ وﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪﱠال ﻋﲆ اﻟﺨري املﺴﺒﺐ ﻛﻞ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ .‬أﻟﻬﻢ ﻋﺒﺎده ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ ‪ 1‬اﻟﺨريات‪ ،‬وﻧﻮاﻣﻲ اﻟﱪﻛﺎت‪ ،‬ملﺎ أﻣﺮ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ إذا أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺘﻮﺟﺒﻮا ﺑﺬﻟﻚ املﺰﻳﺪ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺎرﻋﻮا‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺒﺎرك ﷲ رب اﻟﻌﺎملني‪.‬‬
‫ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان‬
‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺒﺐ ﻋﻠﺔ وﻟﻜﻞ ﻋﻠﺔ ﻣﺠﺮى ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه‬
‫وﻳﻘﺪرﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ أﻳﺎم دوﻟﺘﻪ وأﻳﺎم ﻏﻤﺮه‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ أرض اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎرس إﻟﻬﺎم أﻟﻬﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﻟﻠﺒﻌﺚ ﰲ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ وﻧﺴﺨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وأﺳﺪﻫﻢ رأﻳًﺎ‪ ،‬وأرﺷﺪﻫﻢ ﺗﺪﺑريًا‪،‬‬
‫وأﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬وأﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وأﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨري وﺗﻘ ﱡﺮﺑﻪ إﱃ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ وإﱃ اﻗﺘﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻪ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻲ اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨري واﻟﴩ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻔﻊ واﻟﴬﱢ ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻳﻖ واﻟﻌﺪوﱢ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻮاﻓﻞ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻧﺎﻓﻠﺔ؛ وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﻳﺠﺐ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﻨﻮر ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻋﺒﻴﺪه وﺑﻼده ﻹﻗﺎﻣﺔ رﻋﻴﺘﻪ وأﻣﻮره‪،‬‬
‫وﻫﻮ املﻠﻚ املﻌ ﱠ‬
‫ﻈﻢ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻛﴪى املﺘﺰﻳﻦ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻔﺎﺿﻞ املﺎﺟﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻣﴣ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‪ ،‬اﻟﻨﱠﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼري اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷدب‪ ،‬املﻌﻴﻨﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎس ﻓﺮوع اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬املﺴﺘﻌني ﺑﻨﻮر اﻟﻌﻘﻞ وﺟﻮدة اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﺬي اﺧﺘﱠﺼﻪ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻐﺔ ﺣﺘﻰ أذﻋﻨﺖ ﻟﻪ اﻟ ﱠﺮﻋﻴﱠﺔ وﻃﺎﻋﺖ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬وﺻﻔﺖ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وداﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﻧﻘﺎدت ﻟﻪ املﻠﻮك ورﻛﻨﺖ إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺧﺪﻣﺘﻪ وﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ وذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟ ﱠﻞ وﻋﻼ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﰲ دوﻟﺘﻪ وﺟﻤﱠ ﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﰲ أﻗﻄﺎر ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﰲ ﻋﻨﻔﻮان دوﻟﺘﻪ وﺷﻤﺨﻬﺎ وﻋ ﱠﺰة ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﻗﻌﺴﻬﺎ إذ أﺧﱪه‬
‫ﺑﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ أن ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻴﻒ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ املﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ أﻓﻮاه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬
‫واﻟﻄري واﻟﻮﺣﺶ واﻟﻬﻮام وﺧﺸﺎش ‪ 3‬اﻷرض‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ املﻠﻮك ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ رﻋﻴﺘﻬﺎ وﻧﻈﺎم‬
‫أﻣﻮر ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ وﺗﺪﺑريﻫﺎ؛ ﻓﺪﻋﺘﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻗﺘﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻤﺎل ﻣﻠﻜﻪ وأﻧﻪ ﺑﻌﺪﻣﻪ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ وﺑﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ رﺿﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟ ﱠﻞ وﻋﻼ واﻧﻘﻴﺎد املﺨﻠﻮق ﻟﻪ‬
‫وزﺟﺮه ﻋﻦ املﻌﺎﴆ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﴍار ‪ 4‬اﻟﺨﻠﻖ وﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ أﺻﻔﺎﻫﻢ ﺟﻮﻫ ًﺮا وأﺟﻮدﻫﻢ ﻃﺒﻌً ﺎ‬
‫وأﻧﺒﻐﻬﻢ ﺣﺴﺒًﺎ‪.‬‬
‫إﻳﻔﺎد ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وإﻧﻪ ﱠملﺎ ﻋﺰم ﻋﲆ ﻣﺎ أراد ﻣﻦ أﻣﺮه وﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻪ وﻧﺴﺨﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﺴﻴﻢ واﻷدب اﻟﻨﻔﻴﺲ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﺘﻜﻤﱠ ﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻠﻮك‬
‫اﻟﻬﻨﺪ دون ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس؟ وﻗﺪ ﻫﻤﻤﺖ أن ﻻ أدع ﻣﺸﻘﺔ وﻻ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﻻ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺣﺘﻰ‬
‫أﺑﺬﻟﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﱃ ﻧﺴﺨﻪ واﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻗﻮال اﻟﺤﻜﻤﺎء ووﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻴﻘﻊ ‪ 5‬ﻟﻨﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ دون ﺳﺎﺋﺮ املﻠﻮك ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺠﺒﺔ‬

‫‪ 2‬ﻗﻌﺴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ وﻋ ﱠﺰﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺧﺸﺎش‪ :‬اﻟﺤﴩات‬
‫‪ 4‬ﴍار‪ :‬أﴍار‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻘﻊ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ‪.‬‬
‫‪30‬‬

‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻳﻜﺎد اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻤ ﱡﺪ ﻳﺪًا إﱃ اﺟﺘﻨﺎء ﺛﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤً ﺎ ﻟﻠﺬﻳﺬ ﻣﺬاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻮﺛﻴﻖ ‪ 6‬ﺣﺒﻠﻬﺎ؛ إذ ﻳﺮوض ‪ 7‬اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺪل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺘﺒﻊ أﻫﻮاﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺤﺺ ﻛﴪى رأﻳﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪ وﻋﺰﻣﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻤﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻫ ﱠﻢ ﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻷﻣﺮ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﺟﻠﻴﻞ واﻟﺨﻄﺐ ﻋﻈﻴﻢ واﻟﺸﻘﺔ ‪ 8‬ﺑﻌﻴﺪة واملﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻨﺘﺨﻞ ‪9‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺻﻠﺒﻬﻢ ﻋﻮدًا ‪ 10‬وأﺟﻮدﻫﻢ ﻋﺰﻣً ﺎ وﺣﺰﻣً ﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻮﺟﺪ إﻣﱠ ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﻮان‬
‫وإﻣﱠ ﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ اﻟﺨﺎص؛ ﻷن اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم ﺗﺠﻤﻊ ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻷدب وﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺤﺾ ‪ 11‬اﻟﺤﻜﻢ ﰲ أﻧﺎة وﺗﻮءدة ‪ 12‬وﺑﻠﻮغ اﻷﻏﺮاض ملﻠﻮﻛﻬﺎ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺤﻴﻞ وﺟﻮدة‬
‫اﻟﺬﻫﻦ وﻛﻤﺎل املﺮوءة وﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ وإﻇﻬﺎر أﺿﺪادﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻋﺰﻣﻪ واﻧﺘﻈﻢ ﺳﺄل وزراءه أن ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻮا وﻳﺠﺘﻬﺪوا ﰲ ﺗﻄﻠﺐ رﺟﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫أدﻳﺐ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ ‪ 13‬وﻧ ُ ِﺴﺐَ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻨﻔني املﺬﻛﻮرﻳﻦ‪،‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﻣﺎﻫ ًﺮا ﻗﺪ أدﱠﺑﺘﻪ اﻟﺘﺠﺎرب‪،‬‬
‫إﻣﺎﻣً ﺎ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻧﺤﺮﻳ ًﺮا ‪ 14‬أو ﻃﺒﻴﺒًﺎ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻬﺪًا ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﻣﻮاﻇﺒًﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺧﺒريًا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺒﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺐ أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻴﺄﺗﻮه ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج أﻫﻞ ﻣﺸﻮرﺗﻪ ووزارؤه ﻣﴪﻋني‪ ،‬ﻓﺒﺤﺜﻮا ﻋﻤَ ْﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪوه وﻇﻔﺮوا‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺷﺎب ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب ذو ﺣﺴﺐ وﺻﻨﺎﻋﺔ وﴍﻳﻔﺔ ﻳُﻌ َﺮ ُ‬
‫ف ﺑﻬﺎ‬
‫وﻫﻲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎﻫ ًﺮا ﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻼء أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس؛ ﻓﺄُﺣْ ِﴬ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ ﻛﴪى ﻓﺨ ﱠﺮ ﺳﺎﺟﺪًا ﱠ‬
‫وﻋﻔﺮ ‪ 15‬وﺟﻬﻪ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫‪ 6‬وﺛﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻜﻢ ﻣﺘني‪.‬‬
‫‪ 7‬ﻳﺮوض‪ :‬ﱢ‬
‫ﻳﺜﻘﻒ وﻳﻬﺬﱢب‪.‬‬
‫‪ 8‬اﻟﺸﻘﺔ‪ :‬اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ 9‬ﻧﻨﺘﺨﻞ‪ :‬أي ﻧﺨﺘﺎر‪.‬‬
‫‪ 10‬أﺻﻠﺒﻬﻢ ﻋﻮدًا‪ :‬أﺣﺬﻗﻬﻢ ﻃﺒﻌً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 11‬ﻣﺤﺾ‪ :‬ﺧﺎﻟﺺ‪.‬‬
‫‪ 12‬ﺗﻮءدة‪ :‬ﺗﺄن‪.‬‬
‫‪ 13‬ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ‪ :‬ﺑﺄﴎﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ 14‬ﻧﺤﺮﻳ ًﺮا‪ :‬ﻋﺎ ًملﺎ ﻣﺘﻘﻨًﺎ‪.‬‬
‫‪ 15‬ﱠ‬
‫ﻋﻔﺮ‪ :‬ﻣ ﱠﺮغ‪.‬‬
‫‪31‬‬

‬‬ ‫‪ 18‬ﻋﻘﺒﻪ‪ :‬وﻟﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫‪32‬‬ .‬‬ ‫‪ 20‬ﺗﺴﺒﺐ ﺑﺄﺳﺒﺎب‪ :‬أي ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻨﻚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜرية وﺣﻜﻢ ﴍﻳﻔﺔ أﻧﺖ ﺑﻔﺮاﺳﺘﻚ أﻫﻞ ﻟﻬﺎ وﻳﻨﺒﻮع ﺗﺼﺪر‬ ‫ﻋﻨﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 19‬أﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ‪ :‬أي ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ ﰲ إﻧﻔﺎق املﺎل‪.‬ﻓﻜﻦ ﻋﻨﺪ رﺟﺎء اﻟﻮزراء واﻷﺻﻔﻴﺎء ﻓﻴﻚ‪ ،‬وأﻧﺰل ﻧﻔﺴﻚ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ﱢ‬ ‫ﺨريت ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وأﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ‪ 19‬وﺗﺴﺒﺐ ﺑﺄﺳﺒﺎب ‪ 20‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎ ﺟﻮﻫﺮه وﻃﺎب ﻋﻨﴫه‪ ،‬وارﺗﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫وﺣﻠﻤﻪ وﻃﺎﻋﺔ ﺑﺎرﺋﻪ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎ وﻧﻬﻰ وزﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ اﺧﱰﺗﻚ ملﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ وﻋﻠﻤﻚ وﻋﻘﻠﻚ وﺣﺮﺻﻚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻣﺨﺰون ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﺠﻬﱠ ﺰ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺮﺣﱢ ﻠﻚ إﱃ أرض اﻟﻬﻨﺪ؛ ﻓﺘﻠ ﱠ‬ ‫ﻄﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﻘﻠﻚ وﺣﺴﻦ أدﺑﻚ وﻧﺎﻓﺬ‬ ‫رأﻳﻚ ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﺣﻜﻤﺎﺋﻬﻢ ﺗﺎﻣً ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﺘﺴﺘﻔﻴﺪه أﻧﺖ وﺗﻔﻴﺪﻧﺎ إﻳﺎه‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﳾ ﻓﺎﺣﻤﻠﻪ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎر وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻔﺪ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺼﺤﺒﻪ ﻓﺎﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻤﺪﱡك ﺑﺎملﺎل‬ ‫وإن ﻛﺜﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 17‬ﻳﻤﺤﺾ‪ :‬ﻳﺨﻠﺺ‪.‬ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻣﺒﺬول ﻟﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم وﻫﺬا‬ ‫‪ 16‬ﻣﻜﻨﻮن‪ :‬ﻣﺴﺘﻮر‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﴩح ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺤﴬ ﻣﻦ وزراﺋﻪ وﺧﻮاﺻﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬إﻧﻲ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﱃ وزراء دوﻟﺘﻲ وأﻫﻞ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ أن ﻳﻨﻈﺮوا‬ ‫ﱄ رﺟﻼً ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم واﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻛﺎﺗﻤً ﺎ‬ ‫ﻷﴎار املﻠﻮك‪ ،‬أﻃﻠﻌﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤريي وأوﺻﻠﻪ إﱃ ﻣﻜﻨﻮن ‪ 16‬ﴎي‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺄﺧﺬ ذﻟﻚ ﺑﻘﺒﻮل وإﻗﺒﺎل وﺳﻴﺎﺳﺔ وإذﻋﺎن‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻳﻤﺤﺾ ‪ 17‬املﻬﻨﺔ‬ ‫وﻳﺒﺬل اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺑﻠﻮغ املﻠﻚ ﻣﻨﺎه وأﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻴﱢﺰه ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﺪول ﻟﻴﺼﻞ‬ ‫إﱃ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ‪ .‬وﻳﺘﻜﺎﻓﺄ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﻋﻘﺒﻪ ‪ 18‬ﺑﺎذﻻ ً ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‪.

‬‬ ‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻗﺪ رأﻳﺘﻚ ﻟﺬﻟﻚ أﻫﻼً‪ ،‬وأﺟﺒﺘﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ وأذﻧﺖ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻚ‪.‬‬ ‫‪ 25‬اﺳﺘﻨﻘﺎذ‪ :‬إﻧﺠﺎء‪.‬‬ ‫‪ 22‬ﺧﻔﺾ‪ :‬ﺳﻌﺔ ﻋﻴﺶ‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻚ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮاه‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﴪو ًرا‪ .‬‬ ‫‪ 21‬ﻗﺮ‪ :‬ﻳُﻜﻨﱠﻰ ﺑﻘ ﱠﺮة اﻟﻌني ﻋﻦ اﻟﴪور واﻟﻐﺒﻄﺔ‪.‬‬ ‫‪33‬‬ .‬ﻓﻄﺐ ً‬ ‫ﺗﻘﴫ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬واﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺴريك إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪.‬وأﻋﺪ ﻟﻪ املﻠﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ أﻣﺮ أن ﻳُﺠْ ﻤَ َﻊ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﺧﻮاص أﻣﺮاء دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ أن ﻳُﻨ ْ َ‬ ‫ﺼﺐَ ﻟﻪ ﻣﻨﱪٌ ﻓﻨ ُ ِﺼﺐَ ورﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮزوﻳﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﻣﱠ ﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن ﷲ‪ ،‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫وﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ورزﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪرون ﺑﻪ ﻋﲆ إﺻﻼح ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬ ‫وﻳﺪرﻛﻮن ﺑﻪ اﺳﺘﻨﻘﺎذ ‪ 25‬أرواﺣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ رزﻗﻬﻢ ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪر‬ ‫أﺣ ٌﺪ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻋﲆ إﺻﻼح ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﻻ إﺣﺮاز ﻧﻔﻊ وﻻ دﻓﻊ ﴐر إﻻ ﺑﻔﻴﻀﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ املﺒﺪع اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻋﺸﺖ دﻫﺮا ﻃﻮﻳﻼ ً ﺳﻌﻴﺪًا‪ ،‬وﻣﻠﻜﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﻔﺾ ‪22‬‬ ‫ً‬ ‫ودﻋﺔ ‪ 23‬ﻣﺆﻳﺪًا ﻣﻨﺼﻮ ًرا‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪك وﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﺎﻣﻚ ﻓﻠريم ﺑﻲ املﻠﻚ ﺣﻴﺚ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﻠﺴﺎ‬ ‫ﺷﺎء ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄذن املﻠﻚ أدام ﷲ أﻳﺎﻣﻪ ﰲ ﻏﺒﻄﺔ وﴎور أن ﻳﻌﻘﺪ ﱄ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮي ﻳﺤﴬه اﻟﺨﻮاص؛ ﻟﻴﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ واملﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺼﻨﻲ ﺑﻪ املﻠﻚ ورآﻧﻲ‬ ‫أﻫﻼً ﻟﻪ وﻧﻮﱢه ﺑﺎﺳﻤﻲ ‪ 24‬ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻌﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻄﺎﺋﻊ‪.‬‬ ‫‪ 23‬دﻋﺔ‪ :‬ﺳﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ 24‬ﻧﻮﱢه ﺑﺎﺳﻤﻲ‪ :‬ارﻓﻌﻪ‪.‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ وﻗﺮ ‪ 21‬ﻋﻴﻨًﺎ وﻋﺠﱢ ﻞ ﰲ ذﻟﻚ وﻻ ﱢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ اﻵﺧﺮة اﻟﺰاﻫﺪ املﺠﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ املﻨﺠﻲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻳﺔ ‪ 26‬اﻟﻀﻼل‬
‫ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ إﺗﻤﺎم ﻋﻤﻠﻪ وإﻛﻤﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ ﻟﻪ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ املﻮﺻﻞ إﱃ ﻛﻞ‬
‫ﺧري‪ ،‬واملﻔﺘﺎح ﻟﻜﻞ ﺳﻌﺎدة‪ ،‬واملﺒﻠﻎ إﱃ دار اﻟﺨﻠﻮد‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﻏﻨﻰ وﻻ ﺑﻐريه اﻛﺘﻔﺎء‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘﻞ ﻏﺮﻳﺰي ﻣﻄﺒﻮع وﻳﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب واﻷدب‪ ،‬وﻏﺮﻳﺰﺗﻪ ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻛﻤﻮن اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺤﺠﺮ؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺎر ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ وﻻ ﻳُ َﺮى ﺿﻮؤﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﻗﺎدح ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺪﺣﻬﺎ ﻇﻬﺮت ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺑﻀﻮﺋﻬﺎ وﺣﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﱢ‬
‫وﺗﻌﻀﺪه ‪ 27‬اﻟﺘﺠﺎرب‪ .‬ﻓﺈذا اﺳﺘﺤﻜﻢ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎﻣﻦ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮه اﻷدب‬
‫أوﱃ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ املﻘﻮي ﻟﻜﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ واملﻌني ﻋﲆ دﻓﻊ ﻛﻞ رذﻳﻠﺔ ﻓﻼ ﳾء أﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ إذا ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻋﺒﺪه وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎملﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ ﻃﺮق اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺤﺮص ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ ُر ِز َق اﻟﻌﻘﻞ وﻣ ﱠُﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأﻋني ﻋﲆ ﺻﺪق ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺑﺎﻷدب ﺣﺮص‬
‫ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﺳﻌﺪ ﺟﺪﱢه ‪ 28‬وأدرك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻠﻪ وﺣﺎز ﰲ اﻵﺧﺮة ﺛﻮاب اﻟﺼﺎﻟﺤني؛ ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻫﻮ املﻘﻮي ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺴﻮﻗﺔ ‪ 29‬واﻟﻌﻮام ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮن إﻻ ﺑﺈﻓﺎﺿﺔ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﻌﺪل‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺎج اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫وﻗﺪ رزق ﷲ ﻣﻠﻜﻨﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﻆ وأﺟﺰﻟﻪ وﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أﺟﻤﻠﻪ وأﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر أﺻﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺪﱠده ‪ 31‬ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل إﱃ أﺳﺪﱢﻫﺎ ‪32‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع إﱃ أﻧﻔﻌﻪ‪ .‬وﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻠﻮغ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻠﻚ ﻗﻂ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺠﻮدة املﺎدة اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺼﻮر؛ ﻓﺒﻠﻎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟ ﱡﺮﺗﺒﺔ اﻟﻘﺼﻮى ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻣﴣ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻠﺐ وﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﺳﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﺨﺰون ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ .‬ﻋﻠﻢ أﻧﻪ أﺻﻞ ﻛﻞ أدب‪ ،‬ورأس ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ‬

‫‪ 26‬ﻋﻤﺎﻳﺔ‪ :‬ﺿﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ 27‬ﱢ‬
‫ﺗﻌﻀﺪه‪ :‬ﺗﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ 28‬ﺟﺪﱢه‪ :‬ﻋﻈﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 29‬اﻟﺴﻮﻗﺔ‪ :‬اﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 30‬أﺟﺰﻟﻪ‪ :‬أﻋﻈﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ 31‬ﺳﺪﱠده‪ :‬أرﺷﺪه‪.‬‬
‫‪ 32‬أﺳﺪﱠﻫﺎ‪ :‬أﺻﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪34‬‬

‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎح ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮة وﻋﻠﻤﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ أﻫﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬واملﻘﻮﱢي ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬واملﻌني ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ املﻠﻮك ﰲ ﺗﺪﺑريﻫﻢ ﻷﻣﻮر ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ وآداب اﻟﺴﻮﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﺿﻮن ﺑﻪ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ وﻳﺼﻠﺤﻮن ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب وﻛﺸﻒ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻪ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب رآﻧﻲ أﻫﻼً ﻟﺬﻟﻚ‬
‫وﻧﺪﺑﻨﻲ إﱃ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ‪ ،‬وﷲ ﱢ‬
‫املﻮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺳﻔﺮ ﺑﺮزوﻳﻪ وﻧﺴﺨﻪ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻓﴪ ﺑﺬﻟﻚ ﴎو ًرا ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ املﻠﻚ‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻠﻤﻪ وﻧﺠﺎﺑﺘﻪ وﺷﻬﺎﻣﺘﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺨريوا ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺳﻌﻴﺪًا وﻃﺎﻟﻌً ﺎ ‪ 33‬ﺻﺎﻟﺤً ﺎ وﺳﺎﻋﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﺈﺣﻀﺎر املﻨﺠﻤني وأن‬
‫ﻟﻴﺘﻮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﺴري ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻳﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺎر ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻄﺎﻟﻊ ﺳﻌﺪ وﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ املﺎل ﻋﴩﻳﻦ ﺟﺮاﺑًﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺟﺮاب ﻓﻴﻪ ﻋﴩة‬
‫آﻻف دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﺟﺎدًا ﰲ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻧﻬﺎ ًرا ﻟﻴﻼً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻄﻮف‬
‫ﺑﺒﺎب املﻠﻚ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻮﻗﺔ وﻳﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺧﻮاص املﻠﻚ واﻷﴍاف ﻣﻦ‬
‫ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ‪ 34‬ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ وﻳﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫وﻳﺨﱪﻫﻢ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻗﺪم ﺑﻼدﻫﻢ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ورﻳﺎﺿﺘﻪ ‪ 35‬ﺑﻪ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺑﺬل اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺒﻠﻮغ آﻣﺎﻟﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺷﺪﱠة ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ملﺎ ﻗﺪم ﺑﺴﺒﺒﻪ ودﻓﻨﻪ ﻟﴪه‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻛﺬﻟﻚ زﻣﺎﻧًﺎ ﻃﻮﻳﻼً ﻳﺘﺄدﱠب ﻋﲆ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺠﻤﻴﻌﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ذﻟﻚ ﻳﺴﱰ ﺑﻐﻴﺘﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪،‬‬
‫وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﺑﺤﻨﻜﺔ ‪ 36‬وﺳﻴﺎﺳﺔ وﻋﻔﺔ وﻧﺰاﻫﺔ‪ ،‬واﺗﺨﺬ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻄﻮل ﻣﻘﺎﻣﻪ أﺻﺪﻗﺎء أﺻﻔﻴﺎء ﻛﺜريﻳﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﴍاف واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺴﻮﻗﺔ وﻣﻦ أﻫﻞ ﻛﻞ‬

‫‪ 33‬ﻃﺎﻟﻌً ﺎ‪ :‬أي ﻣﺎ ﻳ َ‬
‫ُﺘﻔﺎء ُل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪ واﻟﻨﺤﺲ ﺑﻄﻠﻮع اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﱪوج‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻷﻓﻖ اﻟﴩﻗﻲ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮص‪.‬‬
‫‪ 34‬ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ‪ :‬ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 35‬رﻳﺎﺿﺘﻪ‪ :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ أﺧﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺴﻦ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ؛ أي ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﻜﻴﻤً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 36‬ﺣﻨﻜﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﻨﻜﺖ‬
‫‪35‬‬

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺑني أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وأﺻﻔﻴﺎﺋﻪ رﺟﻼً واﺣﺪًا اﺻﻄﻔﺎه ﻟﴪه واﺧﺘﱠﺼﻪ‬
‫ﻟﴪ ﻧﻔﺴﻪ وملﺎ اﺳﺘﺒﺎن‬
‫ملﺸﻮرﺗﻪ؛ ﻟﻠﺬي ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وأدﺑﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﻓﻬﻤﻪ وﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﱢ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ إﺧﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺎوره ﰲ اﻷﻣﻮر وﻳﺮﺗﺎح إﻟﻴﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻫﻤﻪ‪ .‬إﻻ ﱠ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻜﺘﻢ ﻋﻨﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻦ أﺟﻠﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻮه وﻳﺨﺘﱪه وﻳﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻫﻮ أﻫﻞ أن ﻳﻄﻠﻌﻪ‬
‫ﻋﲆ ﴎه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ أﻣﺮه ﺣﺘﻰ وﺛﻖ ﺑﻪ وﺛﻮق اﻷﻛﻔﺎء ‪ 37‬ﺑﺎﻷﻛﻔﺎء‪،‬‬
‫وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﺤ ﱞﻞ ﻟﻜﺸﻒ اﻷﴎار اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺨﻄرية‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮدع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏري‬
‫ً‬
‫إﻟﻄﺎﻓﺎ ‪ 38‬وﺑﻪ اﺣﺘﻔﺎءً وﻋﻠﻴﻪ ﺣﻨﻮًا إﱃ أن ﺣﴬ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي‬
‫ﺧﺎﺋﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪق‪ ،‬ﺛﻢ زاد ﻟﻪ‬
‫رﺟﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻮغ أﻣﻨﻴﺘﻪ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻃﻮل اﻟﻐﻴﺒﺔ وﻋﻈﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ اﺳﺘﻠﻄﺎف اﻹﺧﻮان‬
‫وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪.‬‬
‫‪39‬‬
‫وإﻧﻪ ملﺎ وﺛﻖ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺬي ﺗﻘﺪﱠم ذﻛﺮه وأﻧﺲ ﺑﻪ وﺳﱪ ﻋﻘﻠﻪ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ‬
‫ﴎه ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻫﻤﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎن‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﻛﺘﻤﻚ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﻮق اﻟﺬي ﻛﺘﻤﺘﻚ؛‬
‫ﰲ ﱢ‬
‫ﻷﻧﻚ أﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻷﻣﺮ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻼدﻛﻢ وﻫﻮ ﻏري اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﴎ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮه ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻧﻈﺮه وإﺷﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬إﻧﻲ وإن ﻟﻢ أﻛﻦ ﺑﺪأﺗﻚ أﺧﱪﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﺟﺌﺖ وإﻳﺎه ﺗﺮﻳﺪ‬
‫وإﻟﻴﻪ ﻗﺼﺪت وإﻧﻚ ﺗﻜﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ وﺗﻈﻬﺮ ﻏريه ﻓﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﲇ ﱠ ذﻟﻚ ﻣﻨﻚ وﻻ ذﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺘﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﺮﻏﺒﺘﻲ ﻓﻴﻚ وﰲ إﺧﺎﺋﻚ ﻛﺮﻫﺖ أن أواﺟﻬﻚ ﺑﺬﻟﻚ وأﻓﺎﺟﺌﻚ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺨﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ إذ ﻗﺪ أﻇﻬﺮت ذﻟﻚ وأﻓﺼﺤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﱄ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﻢ وﺑﺎن ﱄ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﴎ ﺣﺎﺟﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ وأﻃﻠﺖ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ؛ وذﻟﻚ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ وﻃﺌﺖ‬
‫ﻣﺨﱪك ﻋﻦ ﱢ‬
‫وﺗﴪ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﻚ‪،‬‬
‫أرﺿﻨﺎ وﻗﺪﻣﺖ إﱃ ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﺘﺴﻠﺒﻨﺎ ﻛﻨﻮزﻧﺎ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدك‬
‫ﱡ‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪوﻣﻚ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎملﻜﺮ وﻣﺼﺎدﻗﺘﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﱠملﺎ رأﻳﺖ ﺻﱪك وﻣﻮاﻇﺒﺘﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻚ واﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أن ﺗﺴﻘﻂ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﻃﻮل ﻣﻜﺜﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﻢ أﻣﺮك ﺑﴚء‬
‫ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ ﴎﻳﺮﺗﻚ وأﻣﻮرك ازددت رﻏﺒﺔ ﰲ إﺧﺎﺋﻚ وﺛﻘﺔ ﺑﻌﻘﻠﻚ وأﺣﺒﺒﺖ ﻣﻮدﺗﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﻟﻢ أر ﰲ اﻟﺮﺟﺎل رﺟﻼً ﻫﻮ أرﺻﻦ ‪ 40‬ﻣﻨﻚ ﻋﻘﻼً وﻻ أﺻﱪ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ أﻛﺘﻢ ﻟﴪه وﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺑﻼد ﻏﺮﺑ ٍﺔ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏري ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ وﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻻ ﺗﻌﺮف ﺳﻨﻨﻬﻢ وﻻ ﺷﻴﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 37‬اﻷﻛﻔﺎء‪ :‬اﻷﻣﺜﺎل واﻟﻨﻈﺮاء‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫ً‬
‫إﻟﻄﺎﻓﺎ‪ :‬إﻛﺮاﻣً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 39‬ﺳﱪ‪ :‬أي اﻣﺘﺤﻦ‪.‬‬
‫‪ 40‬أرﺻﻦ‪ :‬أﺛﺒﺖ وأﺣﻜﻢ‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫ﺛﻤﺎن‪ :‬اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وإن ﻋﻘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺒني ﰲ ﺧﺼﺎل ٍ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺤﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻮك واﻟﺘﺤﺮي ملﺎ ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﴎه وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ أﺑﻮاب املﻠﻮك‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﱢ‬
‫وﻟﴪ ﻏريه ﺣﺎﻓ ً‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ‬
‫ﻟﴪه‬
‫ﱢ‬
‫أدﻳﺒًﺎ ﻣَ ﻠ َِﻖ ‪ 41‬اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﱢ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎد ًرا ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﺗﺒﻌﺘﻪ ‪ 42‬وﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﴎه إﻻ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ أن ﻻ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ املﺤﺎﻓﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳ ُْﺴﺄ َ ُل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤَ ْﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺨري إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻚ وﺑﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎهلل ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺤﻔﻈﻚ وﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ وﻳﻈﻔﺮك‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ؛ ﻷﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﺻﺎدﻗﺘﻨﻲ ﻟﺘﺴﻠﺒﻨﻲ ﻋﻠﻤﻲ وﻓﺨﺮي‪ ،‬وإﻧﻚ أﻫﻞ ﻷن ﺗﺴﻌﻒ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ‬
‫ﻄﻰ ﺳﺆﻟﻚ‪ ،‬وﻷن ﺣﺎﺟﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻗﺪ أرﻫﺒﺖ ﻧﻔﴘ وأدﺧﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ‬
‫وﺗﺸﻔﻊ ‪ 43‬ﺑﻄﻠﺒﺘﻚ وﺗُﻌْ َ‬
‫اﻟﻔﺮق ‪ 44‬واﻟﺨﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف ﺑﺮزوﻳﻪ أن اﻟﻬﻨﺪي ﻗﺪ ﻋﺮف أن ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜ ًﺮا وﺧﺪﻳﻌﺔ‪ .‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﺟﺮه وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﺮه ﺑﻞ ر ﱠد ﻋﻴﻪ ردًا ﻟﻴﻨًﺎ ﻛﺮ ﱢد اﻷخ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﱡ‬
‫ﻄﻒ واﻟﺮﻓﻖ‪،‬‬
‫وﺛﻖ ﺑﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻫﻴﺄت ﻛﻼﻣً ﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﺷﻌﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻌﺎﺑًﺎ ‪45‬‬
‫ً‬
‫وأﻧﺸﺄت ﻟﻪ أﺻﻮﻻ ً‬
‫وﻃﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺑﺎدﻫﺘﻨﻲ ‪ 46‬ﺑﻪ ﻣﻦ اﻃﻼﻋﻚ ﻋﲆ أﻣﺮي‬
‫واﻟﺬي ﻗﺪﱠﻣﺖ ﻟﻪ وأﻟﻘﻴﺘﻪ إﱄ ﱠ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﻚ ورﻏﺒﺘﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻟﻴﺴري‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻌﻚ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إذا ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﻣﻮري ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻟِﻤَ ﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب‪ ،‬ﻓﻜﻔﻴﺘﻨﻲ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﻗﺘﴫت ﺑﻪ ﻣﻌﻚ ﻋﲆ اﻹﻳﺠﺎز‪،‬‬
‫ورأﻳﺖ ﻣﻦ إﺳﻌﺎﻓﻚ إﻳﺎي ﺑﺤﺎﺟﺘﻲ ﻣﺎ د ﱠﻟﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺮﻣﻚ وﺣﺴﻦ وﻓﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﻼم إذا أُﻟﻘِ ﻲ‬
‫واﻟﴪ إذا ا ُ ْﺳﺘُﻮ ِد َع اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻘﺪ ﺣُ ﱢ‬
‫ﺼﻦ وﺑﻠﻎ ﻧﻬﺎﻳﺔ أﻣﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳ ﱠ‬
‫ُﺤﺼﻦ اﻟﴚء اﻟﻨﻔﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﻼع اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ 41‬ﻣَ ﻠِﻖ‪ :‬ﻣﻦ املﻠﻖ وﻫﻮ اﻟﻮ ﱡد واﻟﻠﻄﻒ‪.‬‬
‫‪ 42‬ﺗﺒﻌﺘﻪ‪ :‬ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 43‬ﺗﺸﻔﻊ‪ :‬ﺗﻌﺎن‪.‬‬
‫‪ 44‬اﻟﻔﺮق‪ :‬اﻟﺨﻮف‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ 45‬ﺷﻌﺎﺑًﺎ‪ :‬أي ﱠ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻗﺎ‪.‬‬
‫‪ 46‬ﺑﺎدﻫﺘﻨﻲ‪ :‬ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﻲ‪.‬‬
‫‪37‬‬

‬‬ ‫ﴎ ﺻﺪﻳﻘﻪ وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮز‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻣﺪﺣﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ إذا ﻛﺘﻢ ﱠ‬ ‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ ملﺜﻠﻚ ذﺧﺮﺗﻪ ‪ 49‬وﺑﻚ أرﺟﻮ ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ واﺛﻖ ﺑﻜﺮم ﻃﺒﺎﻋﻚ ووﻓﻮر‬ ‫ﻋﻘﻠﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ وﺻﻞ ﻣﻦ املﺸﻘﺔ ﻓﺄﻧﻌﻢ ﺑﺘﺤﻤﱡ ﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﱡ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ورأس اﻷدب ﺣﻔﻆ ّ‬ ‫اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُ ْﻜﺘَ ُﻢ ﴎ ﺑني اﺛﻨني ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺎه وﺗﻔﺎوﺿﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﴎا ﻷن اﻟﻠﺴﺎﻧني ﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺎ ﺑﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 50‬ﻇﺎﻋﻦ‪ :‬راﺣﻞ‪.‬‬ ‫‪ 48‬ﻳﺠﺤﺪه‪ :‬ﻳﻨﻜﺮه‪.‬‬ ‫‪ 49‬زﺧﺮﺗﻪ‪ :‬ﺧﺒﺄﺗﻪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬ﻻ ﳾء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ املﻮدﱠة‪ .‬‬ ‫‪ 51‬ﻣﺎ أﻗﻤﺖ‪ :‬ﻣﺪﱠة إﻗﺎﻣﺘﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪي ﺧﺎزن املﻠﻚ‪ ،‬وﺑﻴﺪه ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب وإﱃ ﻏريه‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﺳ ﱠﻠﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺐﱠ ﻋﲆ ﺗﻔﺴريه وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻬﻨﺪي إﱃ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻔﺎرﳼ‬ ‫‪ 47‬ﻳﺬﺧﺮ‪ :‬ﻳﺨﺒﺄ‪.‬‬ ‫‪38‬‬ .‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﺪاﺧﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻮدﺗﻪ وﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻚ ﻣﻊ أﻧﴘ ﺑﻘﺮﺑﻚ ﴎور ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﳾء‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﴎار اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُ ْﻜﺘَ ُﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻔﺸﻮ وﻳﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﱠث ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺸﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻴﺖ ﰲ ﻫﻼﻛﻲ ﻫﻼ ًﻛﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻔﺪاء ﻣﻨﻪ ﺑﺎملﺎل وإن‬ ‫ﻛﺜﺮ؛ ﻷن ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻓ ﱞ‬ ‫ﻆ ﻏﻠﻴﻆ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺼﻐري أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ! وإذا ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ املﻮدة اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻓﺄﺳﻌﻔﺘﻚ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻲ ﳾء‪.‬ﻛﺎﻟﻐﻴﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻘ ﱢ‬ ‫ﻄﻌً ﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ إن ﻫﺬا اﻟﻐﻴﻢ‬ ‫ﻣﺘﻘ ﱢ‬ ‫ﻄﻊ ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‪.‬ﻓﺈذا ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﺎﻟﴪ اﺛﻨﺎن ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن ً‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ أو ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﺈذا ﺻﺎر ﻋﲆ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﺎع وذاع ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫أن ﻳﺠﺤﺪة ‪ 48‬وﻳﻜﺎﺑﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻠﺼﺖ ﻣﻮدﱠﺗﻪ ﻛﺎن أﻫﻼً أن ﻳﺨﻠﻄﻪ‬ ‫ﴎا وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻣﺮاده إن ﻗﺪر‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺬﺧﺮ ‪ 47‬ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻜﺘﻤﻪ ً‬ ‫اﻟﴪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣني اﻟﻜﺘﻮم ﻓﻘﺪ اﺣﱰز ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴪش‪ .‬وأﻋﻠﻢ‬ ‫أﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﴙ ﻣﻨﻲ وﻻ ﺗﺨﺎف أن أﺑﺪﻳﻪ ﺑﻞ ﺗﺨﴙ أﻫﻞ ﺑﻠﺪك املﻄﻴﻔني ﺑﻚ وﺑﺎملﻠﻚ أن ﻳﺴﻌﻮا‬ ‫ﺑﻚ إﻟﻴﻪ وﻳﺒﻠﻐﻮه ذﻟﻚ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻷﻧﻲ أﻧﺎ ﻇﺎﻋﻦ ‪50‬‬ ‫وأﻧﺖ ﻣﻘﻴﻢ وﻣﺎ أﻗﻤﺖ ‪ 51‬ﻓﻼ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻫﺪا ﻋﲆ ﻫﺬا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.

‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا أﺣﴬ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﺠﺪ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ‬ ‫وﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ أُﻋﺪﱠت ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ إﱃ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺘﻌﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪوم؛ ﻓﺴﺎر ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬً ﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻛﴪى‪.‬‬ ‫‪ 56‬ﻋﻬﺪ‪ :‬أي ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن املﻠﻚ ﴏف ﻣﻦ ﺣﴬ واﻧﴫف ﺑﺮزوﻳﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 55‬وﻗﻊ‪ :‬أي أﻟﻘﻰ‪.‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﻮادﻫﺎ وأﻫﻞ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ إﻻ ﱠ‬ ‫ﺗﻌﺠﱠ ﺐ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻃﻮل ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺣﺴﻦ ﺳريﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ وﰱ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺑﻼ ﻋﻬﺪ ‪ 56‬ﻣﻨﻪ وﻻ‬ ‫ﴎه ﻟﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻓﱰاق اﻷدﻳﺎن وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ إﻓﺸﺎء ﱢ‬ ‫وﻣﻨﺎﻓﺮة املﺬﻫﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻈﻤﻮا ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺑﺮزوﻳﻪ ﰲ أﻋني اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ‬ ‫وﻛﱪ ﻗﺪره ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻮب واﻹﻋﻴﺎء ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺬي‬ ‫ٍ‬ ‫درﺟﺔ وأﻣﺮه‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﺛﻤﺮة ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺮس‪ ،‬أﺑﴩ وﻗﺮ ﻋﻴﻨًﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﴩﻓﻚ وﺑﺎﻟﻎ ﻣﻨﻚ ﺑﻚ أﻓﻀﻞ‬ ‫أن ﻳﺮﻳﺢ ﺑﺪﻧﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪.‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬ ‫وأﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ وأﻧﺼﺐ ‪ 52‬ﺑﺪﻧﻪ ﻧﻬﺎ ًرا وﻟﻴﻼً وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ وﺟﻞ ‪ 53‬ﻓﺰع ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﺎﺋﻒ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ املﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ وﻗﺖ وﻻ ﻳﺼﺎدﻓﻪ ﰲ ﺧﺰاﻧﺘﻪ‪.‬ﺛﻢ وﻗﻊ ‪ 55‬اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪه ورآه وﴍح ﻗﺼﺘﻪ وﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫أوﱠﻟﻬﺎ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُﻗﺮﺋﺖ اﻟﻜﺘﺐ وﺳﻤﻌﻮا‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻮزراء وﻓﺼﺤﺎء املﻤﻠﻜﺔ وأُﺣْ ِ َ‬ ‫‪ 52‬أﻧﺼﺐ‪ :‬أﻋﻴﺎ‪.‬‬ ‫رﺟﻮع ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺎخ اﻟﻜﺘﺎب وﻏريه ﻣﻤﺎ أراد ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺘﺐ إﱃ أﻧﻮﴍوان ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﴎ ﴎو ًرا ﺷﺪﻳﺪًا ﺛﻢ ﺗﺨﻮﱠف ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ املﻘﺎدﻳﺮ أن ﱢ‬ ‫ﺗﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺮﺣﻪ‪ .‬وﻳﻨﺘﻘﺾ ﴎوره‪ .‬وﻋﻤﺪ اﻟﺨﻄﺒﺎء ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻘﺪﱢﻣﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﻠﺴﺎ وﺣﴬ ﺑﺮزوﻳﻪ وﺧﻄﺒﺎء‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺤﻀﻮر املﺠﻠﺲ وﺗﺄﻫﺒﻮا ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻘﺪ ﻟﻬﻢ املﻠﻚ‬ ‫ﴬ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻚ ﺑﺈﺣﻀﺎر أﴍاف ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﴫه ‪54‬‬ ‫وﺷﻌﺮاﺋﻪ واﻟﺨﻄﺒﺎء‪ .‬‬ ‫‪ 53‬وﺟﻞ‪ :‬ﺧﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫‪39‬‬ .‬‬ ‫‪ 54‬ﻣﴫه‪ :‬ﻛﻮرﺗﻪ وﻧﺎﺣﻴﺘﻪ‪.

‬‬ ‫‪ 57‬وﻃﺄﺗﻪ‪ :‬أي ﻣ ﱠﻜﻦ ﺳﻠﻄﺘﻪ‪.‬ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴرية وﰲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒرية‪.‬و ﱠملﺎ ﺗ ﱠﻢ‬ ‫ذﻟﻚ ﺛﻢ إن املﻠﻚ أﻟﺒﺴﻪ اﻟﺘﺎج وأﺟﻠﺴﻪ ﻋﲆ ﴎﻳﺮه‬ ‫ﻟﱪزوﻳﻪ ذﻟﻚ ﺧ ﱠﺮ ﺳﺎﺟﺪًا ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﻛﺮم ﷲ املﻠﻚ ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺑﺰﻳﺎدﺗﻪ ﰲ دﻧﻴﺎه وأﺧﺮاه‪ ،‬وﺧ ﱠﻠﺪ ﻣﻠﻜﻪ وﺛﺒﱠﺖ‬ ‫وﻃﺄﺗﻪ ‪ 57‬وﺷﻴﱠﺪ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻣﺠﺪه‪ .‬ﻟﻜﻦ إذا ﻛﻠﻔﻨﻲ املﻠﻚ ذﻟﻚ وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻳﴪه ﻓﺄﻧﺎ آﺧﺬ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ ﱄ ﺑﻪ‬ ‫اﻣﺘﺜﺎﻻ ً ﻷﻣﺮه وﻃﻠﺒًﺎ ملﺮﺿﺎﺗﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 58‬ﺗﺨﺘًﺎ‪ :‬وﻋﺎء ﺗﺼﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬ ‫‪ 60‬ﻗﺮﺑﺔ‪ :‬ﻗﺮﺑًﺎ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ‪.‬وﻣﺪﺣﻮا ﺑﺮزوﻳﻪ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻜﺮوه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ؛ ﻓﺄﻣﺮ املﻠﻚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﱡر واﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻓﺘﺤﺖ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺴﻮة وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻤﻞ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﴩﻳﻔﺎ ﻟﻪ وزﻳﺎدة ﰲ إﺟﻼﻟﻪ‪ .‬‬ ‫‪40‬‬ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ وﺳﺎﺋﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈﺮاﺋﻒ وﻏﺮاﺋﺐ اﻵداب اﺳﺘﺒﴩ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ وﺑﻠﻎ املﻠﻚ‬ ‫أﻣﻨﻴﺘﻪ‪ .‬وﻗﺎم ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﺘًﺎ ‪ 58‬ﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻒ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ املﻠﻮك‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻣﻨﺤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻘﻼً واﻓ ًﺮا وﻋﻠﻤً ﺎ‬ ‫وﺧﻠﻘﺎ رﺣﺒًﺎ ودﻳﻨًﺎ ﺻﻠﺒًﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻴﺔ ﺳﺎملﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻫﺎت ﻓﻠﻴﺸﻜﺮ اﻟﺼﺎﻧﻊ اﻷزﱄ‬ ‫راﺟﺤً ﺎ‬ ‫‪59‬‬ ‫ﴎﻣﺪًا ﻋﲆ ﻣﺎ وﻫﺒﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏري اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ وﻻ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻛﺮ َم وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻜﺮ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻮﺟﺒﻪ ﺗﻌﺒًﺎ وﻣﺸﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وإن اﻹﻧﺴﺎن إذا أ ُ ِ‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء وﺗﻌﺐ ملﺎ أﻋﻠﻢ أن ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﴩف ﻳﺎ أﻫﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أزال إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺗﺎﺑﻌً ﺎ رﺿﺎﻛﻢ‪ ،‬أرى اﻟﻌﺴري ﻓﻴﻪ ﻳﺴريًا واﻟﺸﺎق‬ ‫ﻫﻴﻨًﺎ واﻟﻨﺼﺐ واﻷذى ﴎورا وﻟﺬة‪ ،‬ملﺎ أﻋﻠﻢ أن ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ رﺿﺎ وﻋﻨﺪﻛﻢ ﻗﺮﺑﺔ ‪60‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺄﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺴﻌﻔﻨﻲ ﺑﻬﺎ وﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺆﱄ‪ .‬إن ﷲ وﱄ اﻟﺤﻤﺪ ﻗﺪ أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ املﺎل ﺑﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ﱡﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ واﻟﺒﻐﻴﺔ واﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﻤﺎ رزﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﴩﻳﻒ ﻣﻠﻚ املﻠﻮك‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺬﻟﻴﻞ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل أﻧﻮﴍوان‪ :‬ﻗﻞ ﻓﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻘﻀﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ﰲ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻟﻔﻌﻠﻨﺎ وﻟﻢ ﻧﺮدد ﻃﻠﺒﺘﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ! ﻓﻘﻞ وﻻ ﺗﺤﺘﺸﻢ ﻓﺈن‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ 59‬ﴎﻣﺪًا‪ :‬داﺋﻤً ﺎ‪.

‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬ﺣﺎﺟﺘﻲ أن ﻳﺨﺮج أﻣﺮ املﻠﻚ أﻧﻔﺬه ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫املﻘﺎم وزﻳﺮه ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن أن ﻳﻨﻈﻢ أﻣﺮي ﰲ ﻧﺴﺨﺔ وﻳﺒﻮﱢب اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺠﻌﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺑﺎﺑًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻣﺮي وﻳﺼﻒ ﺣﺎﱄ وﻻ ﻳﺪع ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ذﻟﻚ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﺄﻣﺮه إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ أوﱠل اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗُﻘ َﺮأ ُ ﻗﺒﻞ ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل أﻧﻮﴍوان‪ :‬اذﻛﺮ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻓﻌﲇ ﱠ ﻣﺎ ﻳﴪك‪.‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪك ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ ﺑﺬل ﻣﻬﺠﺘﻲ ﰲ رﺿﺎك‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺠﺰﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﻻ واﺟﺒًﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺧﺼﻨﻲ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺑﻌﻠ ﱢﻮ املﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻋﲆ املﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﺮﻣﻪ وﴍف ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﻣﺠﺎزاﺗﻲ‬ ‫ورﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺪر أن ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﺑني ﴍف اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻟﻔﻌﻞ؛ ﻓﺠﺰاه ﷲ ﻋﻨﺎ‬ ‫أﻓﻀﻞ اﻟﺠﺰاء‪.‬‬ ‫‪41‬‬ .‬ﻓﻘﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ ﻳﺎ ﺑﺮزوﻳﻪ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ أﻗﺒﻞ أﻧﻮﴍوان ﻋﲆ وزﻳﺮه ﺑﺰر ﺟﻤﻬﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻟﻨﺎ‬ ‫وﺗﺠﺸﻤﻪ املﺨﺎوف واملﻬﺎﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘ ﱢﺮﺑﻪ ﻣﻨﺎ وإﺗﻌﺎﺑﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﴪﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﺗﻰ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫املﻌﺮوف‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﺎدﻧﺎ ﷲ ﻋﲆ ﻳﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻷدب اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻨﺎ ﻓﺨﺮه‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻟﻨﺠﺰﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﻴﺘﻪ وﻃﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎ أﻣ ًﺮا ﻳﺴريًا رآه ﻫﻮ اﻟﺜﻮاب ﻣﻨﺎ ﻟﻪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺐﱡ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫وﺗﺴﻌﻔﻪ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ وﻃﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﴪﻧﻲ‪ .‬وﻻ ﺗﺪع ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد واملﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫إﻻ ﺑﻠﻐﺘﻪ وإن ﻧﺎﻟﺘﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ؛ وﻫﻮ أن ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻀﺎرﻋً ﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﺮزوﻳﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﺣﺴﺒﻪ وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ وأدﺑﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﺑﺘﺪاء أﻣﺮه وﺷﺄﻧﻪ‬ ‫وﺗﻨﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺜﺘﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ وﻣﺎ أﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻳﺪه ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺪوﻣﻪ وﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ وﴍﱠﻓﻨﺎ ﺑﻪ‬ ‫‪ 61‬اﻧﻜﻤﺎﳾ‪ :‬اﴎاﻋﻲ‪.‬إﻧﻚ ﻷﻫﻞ أن ﺗﺴﻌﻒ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ ﻓﻤﺎ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﻗﻨﻌﺖ ﺑﻪ وأﻳﴪه ﻋﻨﺪﻧﺎ وإن ﻛﺎن ﺧﻄﺮه ‪ 62‬ﻋﻨﺪك ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان واﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ وﻣﺎ ﺳﻤﺖ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ إﺑﻘﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻋﺠﺒﻮا ﻣﻦ أدﺑﻪ وﺣﺴﻦ ﻋﻘﻠﻪ وﻛﱪ ﻧﻔﺴﻪ واﺳﺘﺤﺴﻨﻮا‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻪ واﺧﺘﻴﺎره‪ .‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﻨﺎﺋﻲ ﰲ رﺿﺎك واﻧﻜﻤﺎﳾ ‪ 61‬ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 62‬ﺧﻄﺮه‪ :‬ﴍﻓﻪ‪.‬ﻓﺈن املﻠﻚ إذا‬ ‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻲ وﺑﺄﻫﲇ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴩف وأﻋﲆ املﺮاﺗﺐ وأﺑﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰال ذﻛﺮه ﺑﺎﻗﻴًﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﺑﺪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ُﻗ ِﺮئ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ .

‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﻓﻮﺻﻒ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ أوﱠل ﻳﻮم دﻓﻌﻪ أﺑﻮاه إﱃ املﺆدﱢب‬ ‫وﻣﻀﻴﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﺧﻄﻮﻃﻬﻢ وﻟﻐﺘﻬﻢ إﱃ أن‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ أﻧﻮﴍوان إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪع ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﺮزوﻳﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﺧﻼﺋﻘﻪ‬ ‫وﻣﺬﻫﺒﻪ أﻣ ًﺮا إﻻ ﱠ ﱠ‬ ‫ﻧﺴﻘﻪ ‪ 64‬وأﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﺄﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﴩح‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻠﻢ املﻠﻚ ﺑﻔﺮاﻏﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ املﻠﻚ ﺧ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا وﻗﺎل‪ :‬أدام ﷲ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫وﺑ ﱠﻠﻐﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﺎزل اﻟﺼﺎﻟﺤني ﰲ اﻵﺧﺮة واﻷوﱃ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﴍﱠﻓﺘﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ً‬ ‫ﴍﻓﺎ ﺑﺎﻗﻴًﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﴫف اﻟﺠﻤﻊ ﻣﴪورﻳﻦ ﻣﺒﺘﻬﺠني‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻻ ﻣﺜﺎل ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪42‬‬ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮال ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻪ؛ ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﻆ واﻹﻃﻨﺎب ﰲ ﻣﺪﺣﻪ وﺑﺎﻟﻎ ﰲ ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻳﴪ ﺑﺮزوﻳﻪ وأﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ‪ .‬‬ ‫ﻧﺴﻘﻪ‪ :‬ﻧ ﱠ‬ ‫‪ 64‬ﱠ‬ ‫ﻈﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ أﻧﻮﴍوان أﴍاف ﻗﻮﻣﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وأدﺧﻠﻬﻢ إﻟﻴﻪ وأﻣﺮ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﻘﺮاءة‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وﺑﺮزوﻳﻪ ﻗﺎﺋﻢ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‪ .‬‬ ‫‪ 63‬ﺑﺤﻴﺚ رﺳﻤﺖ ﻟﻚ‪ :‬أي ﻛﻤﺎ رﺳﻤﺖ ﻟﻚ‪.‬وإﻧﻪ ﻷﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﲇ وﻣﻦ‬ ‫املﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﺟﺘﻬﺎدًا ﱡ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ملﺤﺒﺘﻚ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬واﺟﻬﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻏﺮض ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻏﺮاض ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم وأﺷﺪ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻧﻔﺮادك ﺑﻪ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻪ أوﱠل اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺖ‬ ‫ﻋﻤﻠﺘﻪ ووﺿﻌﺘﻪ ﺑﺤﻴﺚ رﺳﻤﺖ ﻟﻚ ‪ 63‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﻲ ﻷﺟﻤﻊ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﺗﻘﺮأه ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻀﻠﻚ واﺟﺘﻬﺎدك ﰲ ﻣﺤﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺨﺮ‪.‬واﺑﺘﺪأ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺮزوﻳﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ آﺧﺮه؛‬ ‫ﻓﻔﺮح املﻠﻚ ﺑﻤﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺛﻨﻰ املﻠﻚ وﺟﻤﻴﻊ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ ﻋﲆ‬ ‫وأوان ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ وﺷﻜﺮوه وﻣﺪﺣﻮه وأﻣﺮ ﻟﻪ املﻠﻚ ﺑﻤﺎل ﺟﺰﻳﻞ وﻛﺴﻮة وﺣﲇ‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻏري ﻛﺴﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺛﻴﺎب املﻠﻮك ﺛﻢ ﺷﻜﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﺮزوﻳﻪ وﻗﺒﱠﻞ رأﺳﻪ وﻳﺪه‬ ‫وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ وﻗﺎل‪ :‬أدام ﷲ ﻟﻚ املﻠﻚ واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻲ وﺑﺄﻫﲇ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴩف ﺑﻤﺎ‬ ‫أﻣﺮت ﺑﻪ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أﻣﺮي وإﺑﻘﺎء ذﻛﺮي‪.

‬‬ ‫‪ 2‬ﺧﻼل‪ :‬أي ﻓﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫‪ 4‬اﻷﻏﺮار‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻻ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ .‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﴫﻓﺎ‪ :‬ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻳﻨﴫﻓﻮن إﻟﻴﻪ‪.‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻣﻌ ﱢﺮب ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« وﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﻮا‬ ‫أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻠﻎ ﻣﺎ وﺟﺪوا ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي أرادوا‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫أﻣﺔ وﻟﺴﺎن ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن أن ﻳﻌﻘﻞ ‪ 1‬ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺤﺘﺎﻟﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺼﻨﻮف اﻟﺤﻴﻞ وﻳﺒﺘﻐﻮن إﺧﺮاج ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ إﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻞ وﺿﻊ‬ ‫ﻣﻨﴫﻓﺎ ‪3‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ أﻓﻮاه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻄري ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻼل ‪ 2‬أﻣﱠ ﺎ ﻫﻢ ﻓﻮﺟﺪوا‬ ‫ً‬ ‫ووﺟﻮﻫﺎ ﻳﺴﻠﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺠﻤﻊ ﺣﻜﻤﺔ وﻟﻬﻮًا‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻮل وﺷﻌﺎﺑًﺎ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎره اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻟﺤﻜﻤﺘﻪ واﻷﻏﺮار ‪ 4‬ﻟﻠﻬﻮه‪ ،‬واملﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث ﻧﺎﺷﻂ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺻﺎر‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻳﺮﺑﻂ ﰲ ﺻﺪره وﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﻜﺘﻮب‬ ‫ﻣﺮﻗﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱠملﺎ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ وﺟﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﻗﺪ ﻛﻨﺰا ﻟﻪ ﻛﻨﻮ ًزا وﻋﻘﺪا ﻟﻪ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻌﻘﻞ‪ :‬أي ﻳﺆﺧﺬ وﻳﻔﻬﻢ‪.

‬‬ ‫‪ 7‬ﻏري ﻣﻔﺼﺢ‪ :‬أي ﻏري ﻧﺎﻃﻖ‪.‬‬ ‫‪ 6‬أﴍف‪ :‬أي وﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻟني ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﻤﱢ ﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻖ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻔﻮز ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺰ ﳾء اﻧﻄﻠﻖ ﺧﻠﻔﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺎل‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻛﺜريًا وﻻ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وإذا ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻟني ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺘﻌﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ آﺧﺮ أﻣﺮه‪.‬‬ ‫‪ 9‬ورق‪ :‬ﻧﻘﻮد ﻓﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﻲ وراﺋﻲ ﳾء ﻳﺸﻐﻞ ﻓﻜﺮي ﺑﻨﻘﻠﻪ‪ ،‬وأﻛﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻈﻬﺮت ‪ 10‬ﻟﻨﻔﴘ ﰲ إراﺣﺔ‬ ‫ﺑﺪﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻜ ﱢﺪ ﺑﻴﺴري أﺟﺮة أﻋﻄﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻟني واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺻﺎب ﻛﻨ ًﺰا‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺎ‬ ‫وﻣَ ْﻦ اﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﻗﺮاءة اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻏري إﻋﻤﺎل اﻟ ﱠﺮوﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮؤه ﻛﺎن‬ ‫أن ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ إﻻ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ اﺟﺘﺎز ﺑﺒﻌﺾ املﻔﺎوز ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ آﺛﺎر ﻛﻨﺰ؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﻔﺮ وﻳﻄﻠﺐ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﻋني ‪ 8‬وورق ‪ 9‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬ ‫إن أﻧﺎ أﺧﺬت ﰲ ﻧﻘﻞ ﻫﺬا املﺎل ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﻴﻼً ﻃﺎل ﻋﲇ ﱠ وﻗﻄﻌﻨﻲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻨﻘﻠﻪ وإﺣﺮازه‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻠﺬة ﺑﻤﺎ أﺻﺒﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺳﺘﺄﺟﺮ أﻗﻮاﻣً ﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﱄ وأﻛﻮن أﻧﺎ آﺧﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪44‬‬ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻋُ ﻘﺪًا ‪ 5‬اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺪح ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ؛ ﻓﺄﻏﻨﺎه ﻣﺎ أﴍف ‪ 6‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻷدب‪.‬‬ ‫ﻓﺄوﱠل ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ َمل ْﻦ ﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻌﺮف اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ و ُِﺿﻌَ ﺖ ﻟﻪ واﻟﺮﻣﻮز‬ ‫اﻟﺘﻲ ُر ِﻣ َﺰت ﻓﻴﻪ وإﱃ أي ﻏﺎﻳﺔ ﺟﺮى ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وأﺿﺎﻓﻪ إﱃ ﻏري‬ ‫ﻣﻔﺼﺢ ‪ 7‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻣﺜﺎﻻً‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎرﺋﻪ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺪر‬ ‫ﻣﺎ أ ُ ِرﻳ َﺪ ﺑﺘﻠﻚ املﻌﺎﻧﻲ وﻻ أي ﺛﻤﺮة ﻳﺠﺘﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ أي ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﱢﻣﺎت ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻀﻤﱠ ﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وإﻧﻪ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﻪ اﺳﺘﺘﻤﺎم ﻗﺮاءﺗﻪ واﻟﺒﻠﻮغ إﱃ آﺧﺮه دون‬ ‫ﺗﻔﻬﱡ ﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ 8‬ﻋني‪ :‬ﻧﻘﻮد ذﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻋﻘﺪًا‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ 10‬اﺳﺘﻈﻬﺮت‪ :‬اﺳﺘﻌﻨﺖ‪.

‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن رﺟﻼً ُﻗﺪﱢم ﻟﻪ ﺟﻮز ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ إﻻ ﱠ أن‬ ‫ﻳﻜﴪه وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺼﻴﺢ؛ ﻓﺮﺳﻢ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬ ‫ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺻﻔﺮاء ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻜﻼم وﺗﺼﺎرﻳﻔﻪ ووﺟﻮﻫﻪ اﻧﴫف ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻈﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺟﻠﺲ ذات ﻳﻮم ﰲ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻷدب ﻓﺄﺧﺬ ﰲ ﻣﺤﺎورﺗﻬﻢ ﻓﺠﺮت ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإن اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮة واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺜﻤﺮة‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﺎ ًملﺎ‪،‬‬ ‫‪ 11‬ﺗﺴﻮﱠر ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أي دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﺛﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻮر ﺑﻴﺘﻪ‪.‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﺮاء‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣَ ْﻦ ﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻏﺮﺿﻪ ﻇﺎﻫ ًﺮا وﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧ ﱢ‬ ‫ﻄﻪ وﻧﻘﺸﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ‬ ‫أﺧﻄﺄت واﻟﻮﺟﻪ ﻏري ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺧﻄﺊ وﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﺮاء وﻫﻲ‬ ‫ﰲ ﻣﻨﺰﱄ؟ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻫﺬه أوﺟﺐ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وزاده ذﻟﻚ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ وﺑﻌﺪًا ﻣﻦ‬ ‫اﻷدب‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ربﱢ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺴﺎرق‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻠﻎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ؛‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺜﺎﻻ ً ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎرﻗﺎ ﺗﺴﻮﱠر ﻋﻠﻴﻪ ‪ 11‬وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﷲ ﻷﺳﻜﺘﻦ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ ﻣﺎذا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ وﻻ أذﻋﺮه ‪ 12‬وﻻ أﻋﻠﻤﻪ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﻣﺮاده ﻗﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻨﻐﺼﺖ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ أﻣﺴﻚ ﻋﻨﻪ وﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎرق ﻳﱰدد وﻃﺎل ﺗﺮدﱡده ﰲ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه؛ ﻓﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﻠﺺ ﻣﻤﺎ أراد وأﻣﻜﻨﻪ اﻟﺬﻫﺎب‪ ،‬واﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮﺟﺪ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻨﺎم وﻓﺮغ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﺺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺺ؛ إذ ﻟﻢ‬ ‫ﻗﺪ أﺧﺬ املﺘﺎع وﻓﺎز ﺑﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻮﻣﻬﺎ وﻋﺮف أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬‬ ‫‪45‬‬ .‬‬ ‫‪ 12‬أذﻋﺮه‪ :‬أﺧﻴﻔﻪ‪.

‬وأﻗﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﺬ ًرا ﰲ أﺟﺘﻨﺎب ﻣﺤﻤﻮد اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫وارﺗﻜﺎب ﻣﺬﻣﻮﻣﻬﺎ ﻣَ ْﻦ أﺑﴫ ذﻟﻚ وﻣﻴﱠﺰه وﻋﺮف ﻓﻀﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻮ أن‬ ‫رﺟﻠني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺼري واﻵﺧﺮ أﻋﻤﻰ ﺳﺎﻗﻬﻤﺎ اﻷﺟﻞ إﱃ ﺣﻔﺮة ﻓﻮﻗﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺎ إذا ﺻﺎرا ﰲ‬ ‫ﻗﻌﺮﻫﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﺣﺪة ﻏري أن اﻟﺒﺼري أﻗﻞ ﻋﺬ ًرا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﴬﻳﺮ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎن‬ ‫ﻳﺒﴫ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وذاك ﺑﻤﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻏري ﻋﺎرف‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﺧﻼﻻ ً‪ 14‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ وﻳﻘﺒﺴﻬﺎ؛ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ واملﺎل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﺗﺨﺎذ املﻌﺮوف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﻌﻴﺐ أﻣﺮءًا ﺑﴚء ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ وﻳﻜﻮن ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ اﻟﺬي ﻳﻌري‬ ‫اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻌﻤﺎه‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ َمل ْﻦ ﻃﻠﺐ أﻣ ًﺮا أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻘﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ اﻟﻄﻠﺐ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﺳﺎر إﱃ ﻏري ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻮﺷﻚ إن ﺗﻨﻘﻄﻊ ‪ 15‬ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ أﺣ ﱞﺪ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﻄﻴﺘﻪ وإﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻧﻴﺎه ﻣﺆﺛ ًﺮا ﻋﲆ آﺧﺮﺗﻪ؛ ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺎت ﻗ ﱠﻠﺖ‬ ‫ﺣﴪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﰲ أﻣﺮﻳﻦ إﻧﻬﻤﺎ ﻳﺠﻤﻼن ‪ 16‬ﺑﻜﻞ أﺣﺪ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻨﺴﻚ‪،‬‬ ‫واﻵﺧﺮ‪ :‬املﺎل اﻟﺤﻼل‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﰲ أﻣﺮﻳﻦ إﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻤﻼن ﺑﺄﺣﺪ‪ :‬املﻠﻚ أن ﻳﺸﺎرك ﰲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺸﺎرك ﰲ ﺧﺎﺻﺘﻪ‪ .‬‬ ‫وﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﺆدﱢﺑﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻗﺘﻨﺎءه اﻟﻌﻠﻢ ملﻌﺎوﻧﺔ‬ ‫ﻏريه وﻧﻔﻌﻪ ﺑﻪ وﺣﺮﻣﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻳﴩب اﻟﻨﺎس ﻣﺎءﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ ﳾء ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺪودة اﻟﻘ ﱢﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻻ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ َمل ْﻦ ﻃﻠﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﻈﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ ﺑﺮﻳﺎﺿﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻘﺒﺴﻪ‪13 .‬‬ ‫‪ 15‬ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ :‬ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺴري‪.‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻘﻨﻂ وﻳﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ‬ ‫ﷲ وﻓﻀﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺳﺎق اﻟﻘﺪر ﻟﻪ ً‬ ‫رزﻗﺎ ﻫﻨﻴﺌًﺎ وﻫﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺪري ﺑﻪ وﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ وﺟﻬﻪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وﻟﻮ أن رﺟﻼً ﻛﺎن ﻋﺎملﺎ ً ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺨﻮف ﺛﻢ ﺳﻠﻜﻪ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺟﺎﻫﻼً‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ إن‬ ‫ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ رﻛﺒﺖ أﻫﻮاء ﻫﺠﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ أﻋﺮف ﺑﴬرﻫﺎ ﻓﻴﻪ وأذاﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻣَ ْﻦ رﻛﺐ ﻫﻮاه ورﻓﺾ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﻫﻮ أو أﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻏريه ﻛﺎن ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺮديء اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب وﺟﻴﺪه وﺧﻔﻴﻔﻪ وﺛﻘﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﱠ‬ ‫اﻟﴩه ﻋﲆ أﻛﻞ ردﻳﺌﻪ وﺗﺮك‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋ ﱠﻠﺘﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 13‬ﻳﻘﻴﺴﻪ‪ :‬ﻳﺴﺘﻔﻴﺪه‪.‬‬ ‫‪46‬‬ .‬‬ ‫‪ 16‬ﻳﺠﻤﻼن‪ :‬ﻳﺤﺴﻨﺎن‪.‬‬ ‫‪ 14‬ﺧﻼﻻً‪ :‬ﺧﺼﺎﻻً‪.

‬‬ ‫‪ 18‬ﻓﻀﻞ‪ :‬زﻳﺎدة ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻟﻠﺺ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬا أن رﺟﻼً ﻛﺎن ﺑﻪ ﻓﺎﻗﺔ وﺟﻮع وﻋﺮي‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﺎرق ﻳﺠﻮل إذا وﻗﻌﺖ ﻳﺪه ﻋﲆ ﺧﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻨﻄﺔ ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺴﺎرق‪ :‬وﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺎﺋﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻃﻼً‪ ،‬وﻟﻌﲇ ﻻ أﺻﻞ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳﺄﺣﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻐري ﳾء‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺴﻂ رداءه ﻟﻴﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻨﻄﺔ‪.‬‬ ‫‪47‬‬ .‬ﻓﺄﻟﺠﺄه ‪ 17‬ذﻟﻚ إﱃ أن ﺳﺄل ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻗﺎرﺑﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻀﻞ ‪ 18‬ﻳﻌﻮد ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ٍ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ إذ ﺑﴫ ﺑﺴﺎرق ﰲ املﻨﺰل ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ ﳾء أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺠﻬﺪ اﻟﺴﺎرق ﺟﻬﺪه‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﳾء ﺣﺪًا ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﺗﺠﺎوز ﰲ اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﺣﺪﱠﻫﺎ أوﺷﻚ أن ﻳﻠﺤﻘﻪ اﻟﺘﻘﺼري ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‪ ،‬واملﺘﺠﺎوز اﻟﺤﺪ واملﻘﴫ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﱢﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ؛ ﻷن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ زاﺋﻎ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﺎﻟني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻪ ودﻧﻴﺎه ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫‪ 17‬أﻟﺠﺄه‪ :‬اﺿﻄﺮه ودﻓﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺮﻛﻦ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻓﻴﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪع ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﺼﻼح ﻣﻌﺎﺷﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻻ ﻳﺄﻟﻮ ﺟﻬﺪًا ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ ﻣَ ْﻦ ﺗﺆاﺗﻴﻪ املﻘﺎدﻳﺮ وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻏري اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻨﻪ وﻻ ﺣﺮﻛﺔ؛ ﻷن أوﻟﺌﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻜ ﱢﺪ واﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ أﻣﺮه وﻳﻨﺎل‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺤﺮص أن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺴﺒﻪ ﻣﻦ أﻃﻴﺐ املﻜﺎﺳﺐ وأﻓﻀﻠﻬﺎ وأﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻪ وﻟﻐريه‬ ‫ﻣﻌً ﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ملﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺸﻘﺎء وﻣﺎ ﻳﻌﻘﺒﻪ اﻟﻬ ﱠﻢ واﻟﻐﻢﱢ‪ ،‬وﻟﻴﺤﺬر‬ ‫أن ﻳﻌﺎود ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﴬر‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﺤﺬر ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﻏريه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴬر ﻟﺌﻼ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮخ اﻟﻔﺮاخ ﻓﺘﺆﺧﺬ وﺗﺬﺑﺢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻌﻮد ﻓﺘﻔﺮخ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ وﺗﻘﻴﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺆﺧﺬ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺧﻬﺎ ﻓﺘﺬﺑﺢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ ﻫﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﺘﺬﺑﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺤﻨﻄﺔ وﻟﻴﺲ وراﺋﻲ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻌﺮي ذﻫﺎب ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻗﺘﺎت ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ وﷲ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺨﻠﺘﺎن ﻋﲆ أﺣﺪ إﻻ ﱠ أﻫﻠﻜﺘﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎح ﺑﺎﻟﺴﺎرق‬ ‫ووﺛﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻬﺮاوة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺴﺎرق ﺣﻴﻠﺔ إﻻ ﱠ اﻟﻬﺮب ﻣﻨﻪ وﺗﺮك رداءه‬ ‫وﻧﺠﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ؛ وﻏﺪًا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﻛﺎﺳﻴًﺎ‪.

‬‬ ‫‪ 20‬ﺗﻘﺬى ﻋﻴﻨﻪ‪ :‬ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻗﺬى ﻣﻦ ﻏﺒﺎر أو ﻧﺤﻮه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻮاه ﻣﺘﻬﻤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ إذا اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺞ ﰲ ﳾء ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒني ﻟﻪ اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻓﻴﻪ وﺗﺴﺘﻮﺿﺢ ﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻀﻼل ﻓﻼ ﻳﺰداد ﰲ اﻟﺴري ﺟﻬﺪًا إﻻ ازداد ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﺑﻌﺪًا‪ ،‬وﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗَﻘﺬَى ﻋﻴﻨﻪ ‪20‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺤ ﱡﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤ ﱡﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ذﻫﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﺴﺎد ﻏريه‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ ورﻓﻴﻘﻪ واﻟﻌﺪل املﴪوق‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫رﺟﻞ ﺗﺎﺟﺮ وﻛﺎن ﻟﻪ ﴍﻳﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮا ﺣﺎﻧﻮﺗًﺎ وﺟﻌﻼ ﻣﺘﺎﻋﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫املﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻧﻮت‪ ،‬ﻓﺄﺿﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﴪق ﻋﺪﻻ ً‪ 21‬ﻣﻦ أﻋﺪال رﻓﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺮ اﻟﺤﻴﻠﺔ‬ ‫‪ 19‬ﻣﺨﱪ ﻋﻘﻠﻪ‪ :‬أدرﻛﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ 21‬ﻋﺪﻻً‪ :‬اﻟﻜﻴﺲ اﻟﻜﺒري ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪48‬‬ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻪ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎه‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﰲ أﺷﻴﺎء ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﺻﻼﺣﻬﺎ وﺑﺬل ﺟﻬﺪه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺴﺒﻪ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻌﺪه‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ أﻣﻮر ﻣَ ْﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮاﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﻔﺮص‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎرف‪.‬‬ ‫وﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺼﺪﱢق ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن‪ ،‬وإن‬ ‫ﻣَ ْﻦ أﺗﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮه ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﰲ أﻣﻮره وﻳﺤﺐﱡ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺐﱡ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳﻜﺮه ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻠﺐ أﻣ ًﺮا ﻓﻴﻪ ﻣﴬﱠ ة ﻟﻐريه ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﺼﻼح ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻏﺎدر ﻣﺄﺧﻮذ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﺨ ٍﱪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻟﻜﻞ‬ ‫وربﱠ ﻣﺨﱪ ﺑﴚء ﻋﻘﻠﻪ ‪ 19‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬رﺟﻞ ﻳﺼﺪﱢق ﺑﻤﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﻏريه وﺻﺪﱠﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ ﻫﻮ وﻳﺘﻤﺎدى ﰲ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻳﺼﺪﱢق ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺟ ﱠﺮﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏري ﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ورﺟﻞ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻓﻴﺼﺪﱢق ﺑﻬﺎ‪.

‬ﻓﺄﺧﺬ رداءه وأﻟﻘﺎه ﻋﲆ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي أﺿﻤﺮ أﺧﺬه ﺛﻢ‬ ‫اﻧﴫف إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬وﺟﺎء رﻓﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺼﻠﺢ أﻋﺪاﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﷲ ﻫﺬا رداء ﺻﺎﺣﺒﻲ‬ ‫وﻻ أﺣﺴﺒﻪ إﻻ ﱠ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺮأي أن أدﻋﻪ ﻫﻬﻨﺎ وﻟﻜﻦ أﺟﻌﻠﻪ ﻋﲆ رزﻣﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﺒﻘﻨﻲ‬ ‫ﻋﺪل ﻣﻦ أﻋﺪال رﻓﻴﻘﻪ وأﻗﻔﻞ‬ ‫إﱃ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﻴﺠﺪه ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺐﱡ ‪ .‬‬ ‫‪ 25‬اﻟﺒﻐﻲ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ أﺧﻲ ﻻ ﺗﻐﺘﻢ ﻓﺈن اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﴍﱡ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻻ ﻳﺆدﻳﺎن ﻋﲆ ﺧري‪،‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻣﻐﺮور أﺑﺪًا‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺎد وﺑﺎل ‪ 24‬اﻟﺒﻐﻲ ‪ 25‬إﻻ ﱠ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬إن أﻧﺎ أﺗﻴﺖ ﻟﻴﻼً آﻣﻦ أن أﺣﻤﻞ ﻋﺪﻻ ً ﻣﻦ أﻋﺪاﱄ أو رزﻣﺔ ﻣﻦ رزﻣﻲ وﻻ‬ ‫أﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﺎﺋﻲ وﺗﻌﺒﻲ ﺑﺎﻃﻼً‪ .‬وإﻧﻲ ﻗﺪ و ﱠ‬ ‫ﻃﻨﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﻏﺮاﻣﺘﻪ‪ .‬وأﻧﺎ أﺣﺪ ﻣَ ْﻦ ﻣﻜﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﺎه ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫وﺟﺪه ﻣﻐﺘﻤً ﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ اﻓﺘﻘﺪت اﻷﻋﺪال وﻓﻘﺪت ﻋﺪﻻ ً ﻣﻦ أﻋﺪاﻟﻚ وﻻ‬ ‫أﻋﻠﻢ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻻ أﺷﻚ ﰲ ﺗﻬﻤﺘﻚ إﻳﺎي‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﻮﺟﺪ ﴍﻳﻜﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎﻧﻮت وﻓﻘﺪ اﻟﻌﺪل ﻓﺎﻏﺘ ﱠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻤً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬واﺳﻮءﺗﺎ ‪ 23‬ﻣﻦ رﻓﻴﻖ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪ اﺋﺘﻤﻨﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ وﺧﻠﻔﻨﻲ ﻓﻴﻪ! ﻣﺎذا ﻳﻜﻮن ﺣﺎﱄ‬ ‫ﻋﻨﺪه؟ وﻟﺴﺖ أﺷﻚ ﰲ ﺗﻬﻤﺘﻪ إﻳﺎي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ و ﱠ‬ ‫ﻃﻨﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﻏﺮاﻣﺘﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ أﺗﻰ رﻓﻴﻘﻪ وﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻗﺪ واﻃﺄه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻤﻦ ﻟﻪ ﺟُ ﻌﻼ ً‪22‬‬ ‫ﻋﲆ ﺣﻤﻠﻪ ﻓﺼﺎر إﱃ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﺘﺤﺴﺲ اﻟﺮداء ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﺗﻠﻤﱠ ﺴﻪ ﻓﻮﺟﺪه ﻋﲆ اﻟﻌﺪل؛‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪل وأﺧﺮﺟﻪ ﻫﻮ واﻟﺮﺟﻞ وﺟﻌﻼ ﻳﱰاوﺣﺎن ﰲ ﺣﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ورﻣﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺒًﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 22‬ﺟُ ﻌﻼً‪ :‬أﺟﺮة‪.‬‬ ‫‪ 24‬وﺑﺎل‪ :‬أي ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪه‬ ‫رﻓﻴﻘﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ إﻻ ﻣﺜﻞ ﱢ‬ ‫اﻟﻠﺺ واﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫وﺧﺪع واﺣﺘﺎل‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺢ اﻓﺘﻘﺪه ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻌﺾ أﻋﺪاﻟﻪ؛ ﻓﻨﺪم أﺷ ﱠﺪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪.‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﺮداء ﻓﺄﻟﻘﺎه ﻋﲆ ٍ‬ ‫اﻟﺤﺎﻧﻮت وﻣﴣ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪49‬‬ .‬‬ ‫‪ 23‬واﺳﻮءﺗﺎ‪ :‬اﻟﺴﻮءة اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ واﺧﺠﻠﺘﺎ‪.

‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻫ ﱠﻢ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺨﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﻐﻔﻠﻪ‬ ‫اﻟﺪﻧﺎﻧري أﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻨﻄﺔ وﻇﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﰲ ﻛ ﱟﺪ وﺗﻌﺐ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪم‪.‬‬ ‫‪ 27‬ﺗﺰاوﻳﻘﻪ‪ :‬أي اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎل وﻻ‬ ‫ﻣﻮﴎا‪ ،‬وإن ﻫﻮ أﺣﺴﻦ إﻣﺴﺎﻛﻪ واﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻳﻨﻔﻘﻪ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺬي ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻓﻘريْا وإن ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪم اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ دﻧﻴﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻤﺪ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻗﺼﺪ إﻧﻔﺎﻗﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﻏري اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﺣُ ﺪﱠت ‪ 28‬ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺘﻠﻔﻪ وﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﺣﴪة وﻧﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮأي‬ ‫‪ 26‬ﻋﺰﻳﺰ‪ :‬أي ﺻﻌﺐ‪.‬‬ ‫‪50‬‬ .‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻻﺛﻨﺎن اﻟﻜﺒريان ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ أﴎﻋﺎ ﰲ إﺗﻼﻓﻪ وإﻧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﻏري وﺟﻬﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺼﻐري‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ أﺧﻮاه ﻣﻦ إﴎاﻓﻬﻤﺎ وﺗﺨﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ املﺎل أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺎورﻫﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ إﻧﻤﺎ املﺎل ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﺠﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ ﻟﺒﻘﺎء ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫وﺻﻼح ﻣﻌﺎﺷﻪ ودﻧﻴﺎه وﴍف ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻤﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﴏﻓﻪ‬ ‫ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﻮﻟﺪ واﻹﻓﻀﺎل ﻋﲆ اﻹﺧﻮان‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻌﺪت املﺜﻞ وﻻ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻘﻴﺎس‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻠﺺ واﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺗﺎﺟ ًﺮا ﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺧﺎﺑﻴﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻤﻠﻮءة ﺣﻨﻄﺔ واﻷﺧﺮى ﻣﻤﻠﻮءة‬ ‫ذﻫﺒًﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﻋﱰﻓﺖ ﺑﺬﻧﺒﻲ وﺧﻄﺌﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ وﻋﺰﻳﺰ ‪ 26‬ﻋﲇ ﱠ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻛﻬﺬا‪ .‬‬ ‫‪ 28‬ﺣُ ﺪﱠت‪ :‬أي ُر ِﺳﻤَ ﺖ ُ‬ ‫وﻓ ِﺮ َ‬ ‫ﺿﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺼﻔﺢ ﻟﺘﺰاوﻳﻘﻪ‪ 27 ،‬ﺑﻞ ﻳﴩف ﻋﲆ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ آﺧﺮه‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺜﻞ وﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ روﱠﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﺛﺎﻟﺚ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻟﻬﻢ أﺑﻮﻫﻢ املﺎل اﻟﻜﺜري ﻓﺘﻨﺎزﻋﻮه‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻏري أن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء‪ .‬ﱠ‬ ‫ﻓﱰﻗﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺼﻮص زﻣﺎﻧًﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﺗﺸﺎﻏﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻦ املﻨﺰل‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻠﺺ ودﺧﻞ املﻨﺰل وﻛﻤﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺬرﺗﻪ وأﴐب ﻋﻦ ﺗﻮﺑﻴﺨﻪ وﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺪم ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻬﻠﻪ‪.

‬‬ ‫‪ً 32‬‬ ‫أرﺿﺎ ﺣﺮة‪ :‬ﻻ رﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪.‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أن أﻣﺴﻚ ﻫﺬا املﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﷲ ﺑﻪ وﻳﻐﻨﻲ أﺧﻮي ﻋﲆ ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎل‬ ‫أﺑﻲ وﻣﺎل أﺑﻴﻬﻤﺎ‪ .‬‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻏﺮاض‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ ﻣﺎ‬ ‫ُﻗ ِﺼ َﺪ ﻓﻴﻪ إﱃ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻏري اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎرﻋﺔ أﻫﻞ اﻟﻬﺰل ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن‬ ‫‪ُ 29‬‬ ‫اﻟﺨﻠُﺞ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل ﻋﲆ إﻏﻔﺎل أﻣﺮ اﻟﺘﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻻﻏﱰار ﺑﻪ وﺗﺮك اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ‬ ‫أﴎار ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻷﺧﺬ ﺑﻈﺎﻫﺮه دون اﻷﺧﺬ ﺑﺒﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﴏف ﻫﻤﺘﻪ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺑﻮاب‬ ‫اﻟﻬﺰل ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺮﺟﻞ أﺻﺎب ً‬ ‫أرﺿﺎ ﻃﻴﺒﺔ ﺣ ﱠﺮة ‪ 32‬وﺣﺒًﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻓﺰرﻋﻬﺎ وﺳﻘﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫إذا ﻗﺮب ﺧريﻫﺎ ﺗﺸﺎﻏﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ وﻗﻄﻊ اﻟﺸﻮك؛ ﻓﺄﻫﻠﻚ ﺑﺘﺸﺎﻏﻠﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن أﺣﺴﻦ ﻓﺎﺋﺪ ًة وأﺟﻤﻞ ﻋﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫‪51‬‬ .‬‬ ‫‪ 31‬ﺳﻨﻴﱠﺔ‪ :‬أي ﻛﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد واﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻗﺎرئ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﺪﻳﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺿﺠﺮ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻤﺲ ﺟﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻦ أن ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﺑﻬﻴﻤﺘني أو ﻣﺤﺎورة ﺳﺒﻊ ﻟﺜﻮر؛‬ ‫ﻓﻴﻨﴫف ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻐﺮض املﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺨﻠُﺞ ‪ 29‬ﻳﺼﻴﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﻚ ﰲ زورق‪ ،‬ﻓﺮأى ذات ﻳﻮم ﰲ ﻋﻘﻴﻖ ‪ 30‬املﺎء ﺻﺪﻓﺔ ﺗﺘﻸﻷ ﺣﺴﻨًﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﻮﻫﻤﻬﺎ ﺟﻮﻫ ًﺮا ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﺷﺒﻜﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﺳﻤﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮت‬ ‫ﻳﻮﻣﻪ ﻓﺨﻼﱠﻫﺎ وﻗﺬف ﻧﻔﺴﻪ ﰲ املﺎء ﻟﻴﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 30‬ﻋﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺴﻴﻞ‪.‬وإن أوﱃ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وإن ﺑﻌﺪت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺧﻮي! ﻓﺄﻧﻔﺬ‬ ‫ﻓﺄﺣﴬﻫﻤﺎ وﺷﺎﻃﺮﻫﻤﺎ ﻣﺎﻟﻪ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺧﺮﺟﻬﺎ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﺎرﻏﺔ ﻻ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻇﻦ؛ ﻓﻨﺪم ﻋﲆ ﺗﺮك ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه ﻟﻠﻄﻤﻊ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺻﺪﻓﺔ ﺳﻨﻴﱠﺔ ‪31‬‬ ‫ﺗﻨﺤﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ املﻜﺎن وأﻟﻘﻰ ﺷﺒﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﺣﻮﺗًﺎ ﺻﻐريًا ورأى ً‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﺳﺎء ﻇﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﱰﻛﻬﺎ واﺟﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫درة ﺗﺴﺎوي أﻣﻮاﻻً‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫إﱃ ﻗﺮاءﺗﻪ؛ ﻓﺘﺴﺘﻤﺎل ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ .‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﺮض ﺑﺎﻟﻨﻮادر ﻣﻦ ﺣﻴﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫إﻇﻬﺎر ﺧﻴﺎﻻت اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺼﻨﻮف اﻷﺻﺒﺎغ واﻷﻟﻮان ﻟﻴﻜﻮن ً‬ ‫أﻧﺴﺎ ﻟﻘﻠﻮب املﻠﻮك وﻳﻜﻮن‬ ‫ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﺷ ﱠﺪ ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﺘﱠﺨﺬه‬ ‫املﻠﻮك واﻟﺴﻮﻗﺔ؛ ﻓﻴﻜﺜﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﺴﺎﺧﻪ وﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﻓﻴﺨﻠﻖ ‪ 33‬ﻋﲆ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫املﺼﻮر واﻟﻨﺎﺳﺦ أﺑﺪًا‪ ،‬واﻟﻐﺮض اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ اﻷﻗﴡ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ :‬ﱠملﺎ رأﻳﺖ أﻫﻞ ﻓﺎرس ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻓﴪوا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻮا ﺑﻪ ﺑﺎﺑًﺎ وﻫﻮ ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﺎب َمل ْﻦ أراد ﻗﺮاءﺗﻪ واﻗﺘﺒﺎس ﻋﻠﻮﻣﻪ وﻓﻮاﺋﺪه وﺿﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب؛ ﻓﺘﺄﻣﱠ ﻞ ذﻟﻚ ﺗﺮﺷﺪ‬ ‫إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫‪52‬‬ .‬‬ ‫‪ 33‬ﻓﻴﺨﻠﻖ‪ :‬أي ﻓﻴﺒﲆ‪.

‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أي‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺨﻼل أﺑﺘﻐﻲ ﰲ ﻋﻠﻤﻲ وأﻳﻬﺎ أﺣﺮى ﺑﻲ ﻓﺄدرك ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻲ‪ .‬‬ ‫‪ 2‬آﻣﺮﺗﻬﺎ‪ :‬ﺷﺎورﺗﻬﺎ‪.‬املﺎل أم اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫أم اﻟﻠﺬات أم اﻵﺧﺮة؟‬ ‫‪ 1‬اﻟﺰﻣﺎزﻣﺔ‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﰲ ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨني‪ ،‬وﻛ ﱠﻠﻤﺎ ازددت ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ وﻟﻪ اﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﺣﺘﻰ أﺣﻄﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻠﻢ واﻓﺮ وﻗﺪرت ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻤً ﺎ ازددت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﻮاﻣﻀﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻫﻤﱠ ﺖ ﻧﻔﴘ ﺑﻤﺪاواة املﺮﴇ وﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ آﻣﺮﺗﻬﺎ ‪ 2‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﺧريﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑني اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮن وﻟﻬﺎ ﻳﺴﻌﻮن‪ .‬‬ .‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬ ‫ﻟﺒﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ رأس أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﱠ‬ ‫ﺗﻮﱃ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﴣ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪:‬‬ ‫إن أﺑﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺑﻴﻮت اﻟ ﱠﺰﻣﺎزﻣﺔ‪ 1 ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﺸﺌﻲ‬ ‫ﰲ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻛﺮم وﻟﺪ أﺑﻮي ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﺑﻲ أﺷ ﱠﺪ اﺣﺘﻔﺎ ً‬ ‫ﻇﺎ ﻣﻦ دون‬ ‫إﺧﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨني أﺳﻠﻤﺎﻧﻲ إﱃ املﺆدب‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺬﻗﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺷﻜﺮت أﺑﻮي وﻧﻈﺮت ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ اﺑﺘﺪأت ﺑﻪ وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻄﺐ؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻀﻠﻪ‪ .

‬ﻓﻠﻢ أدع‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺨﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ املﺮض‪ ،‬إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﰲ ﻣﺪاواﺗﻪ ﺟﻬﺪي‪،‬‬ ‫ﻻ أرﺟﻮ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ .‬إﻻ ﱠ أﻧﻲ أﻃﻤﻊ أن‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻗﺪرت ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻔﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواء ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻟﻢ أرد ﻣﻤَ ْﻦ ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻣﻌﻪ ذﻟﻚ ﺟﺰاءً وﻻ ﻣﻜﺎﻓﺄة‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ أرﺟﻮ ﻟﻪ اﻟﱪء وآﺧﺮ‬ ‫ﻓﺄﻗﻠﺒﺖ ﻋﲆ ﻣﺪاواة املﺮﴇ اﺑﺘﻐﺎء أﺟﺮ اﻵﺧﺮة‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وﻛﻨﺖ وﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ أن أﻓﻀﻞ اﻷﻃﺒﺎء ﻣَ ْﻦ واﻇﺐ ﻋﲆ ﻃﺒﱢﻪ ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ إﻻ أﺟﺮ‬ ‫اﻵﺧﺮة‪ .‬وﻟﻢ أﻏﺒﻂ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﲇ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻫﻢ ﻓﻮﻗﻲ ﰲ اﻟﺠﺎه واملﺎل وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺑﺼﻼح وﻻ ﺣﺴﻦ ﺳرية ﻗﻮﻻ ً وﻻ ﻋﻤﻼً‪.‬‬ ‫‪ 5‬اﺷﺘﺪﱠت املﺌﻮﻧﺔ‪ :‬اﻟﺜﻘﻞ واﻟﺸﺪﱠة‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ‪ :‬أي ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ﺗﴩﻫني إﻟﻴﻪ‪ :‬أي ﺗﺤﺮﺻني ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪًا‪.‬‬ ‫و ﱠملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﴘ ﺗﺘﻮق إﱃ ذﻟﻚ وﺗﻨﺎزﻋﻨﻲ ﰲ أن ﺗﻨﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎﻟﻬﻢ ﻛﻨﺖ آﺑﻲ ﻟﻬﺎ إﻻ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ وأﻗﻮل ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓني ﻧﻔﻌﻚ ﻣﻦ ﴐﱢ ك؟ أﻻ ﺗﻨﺘﻬني ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ أﺣﺪ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻗ ﱠﻞ اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺜﺮ ﻋﻨﺎؤه ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺷﺘﺪﱠت املﺌﻮﻧﺔ ‪ 5‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ املﺸﻘﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻗﻪ؟‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ أﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺪار ﻓﻴﻨﺴﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﴩﻫني إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫أﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴني ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ُ‬ ‫اﻟﻔﺠﱠ ﺎر ﰲ ﺣﺐﱢ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﰲ‬ ‫ﺑﺒﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ إﻻ ﱠ املﻐﺮورون اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن؟‬ ‫ﻳﺪه ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ٍ‬ ‫‪ 3‬املﻨﻘﻠﺐ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬ﻓﺮأﻳﺖ أن أﻃﻠﺐ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻄﺐﱢ اﺑﺘﻐﺎء اﻵﺧﺮة ورﺟﺎء أﺟﺮ املﻨﻘﻠﺐ‪ 3 ،‬ﻻ أﺑﺘﻐﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻻ ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ أﻛﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﺑﺎع ﻳﺎﻗﻮﺗﻪ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﻳﺼﻴﺐ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻨﻰ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺑﺨﺮزة ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷوﱠﻟني أن اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﺑﻄﺒﱢﻪ أﺟﺮ اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ذﻟﻚ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‪ ،‬وإن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺰارع اﻟﺬي ﻳﺒﺬر ﺣﺒﱠﻪ‬ ‫ﰲ اﻷرض وﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ‪ 4‬اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺰرع ﻻ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻧﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮان‬ ‫اﻟﻌﺸﺐ ﻣﻊ ﻧﺎﴐ اﻟﺰرع‪.‬‬ ‫‪54‬‬ .

‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ املﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﺪﱠﺗﻬﺎ ﻟﺴﺨﻮﻧﺔ املﺮق‬ ‫وﻟﺬﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺪﻣﺖ ﺻﺎرت وﻗﻮدًا ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻞء ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺪل ‪ 11‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻔﻪ‪ :‬اﻟﺠﻬﻞ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﻛﺎﻟﺪﱡﺧﻨﺔ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ‪.‬ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﴪور ﻛﺜرية املﺌﻮﻧﺔ واﻷذى‬ ‫وﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاق‪ .‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﻐﱰي ﺑﺼﺤﺒﺔ أﺣﺒﺎﺋﻚ وﺧﻼﱠﻧﻚ وﻻ ﺗﺤﺮﴆ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮص‪ .‬‬ ‫‪ 11‬اﻟﺼﻨﺪل‪ :‬ﺣﺐﱞ ﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ اﻧﻈﺮي ﰲ أﻣﺮك واﻧﴫﰲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻔﻪ ‪ 7‬وأﻗﺒﲇ ﺑﻘﻮﱠﺗﻚ وﺳﻌﻴﻚ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨري وإﻳﺎك واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‪ ،‬واذﻛﺮي أن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﻵﻓﺎت‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫ﻣﻤﻠﻮء أﺧﻼ ً‬ ‫ﻃﺎ ﻓﺎﺳﺪة ﻗﺬرة ﻣﺘﻌﺎدﻳﺔ ﻣﺘﻐﺎﻟﺒﺔ ﺗﻌﻘﺪﻫﺎ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎد إﱃ ﻧﻔﺎد‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﻨﻢ املﻔﺼﻠﺔ أﻋﻀﺎؤه إذا ُر ﱢﻛﺒﺖ ووﺿﻌﺖ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﺴﻤﺎر‬ ‫واﺣﺪ ﻳﻤﺴﻚ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ .‬‬ ‫‪ 8‬ﺻﻠﺘﻬﻢ‪ :‬أي اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻠﻴﻚ أﻣﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﺘﻤﻴﲇ إﱃ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﺠﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫وﺑﻴﻊ اﻟﻜﺜري ﺑﺎﻟﻴﺴري‪ .‬‬ ‫‪ 10‬ﻛﺮﺑﺔ‪ :‬ﺣﺰﻧًﺎ‪.‬‬ ‫‪55‬‬ .‬ﻓﺈذا أُﺧِ ﺬَ ذﻟﻚ املﺴﻤﺎر ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﺗﻠﻚ اﻷوﺻﺎل‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﱢ‬ ‫ﺗﻤﲇ ﻣﻦ ﻋﻴﺎدة املﺮﴇ وﻣﺪاواﺗﻬﻢ واﻋﺘﱪي ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺮﺑﺔ ‪ 10‬واﺣﺪة وﻳﺴﺘﻨﻘﺬه ﻣﻨﻬﺎ رﺟﺎء اﻷﺟﺮ‪ .‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺮﻛﻨﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺪار اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﺗﻐﱰي ﺑﻬﺎ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫واملﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄي ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﺒﴫ ﺻﻐﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻈﻢ وﺣﻘﺎرﺗﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪ .‬ﻛﺸﻌﺮ اﻟﺮأس اﻟﺬي ﻳﺨﺪﻣﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻜﺮﻣﻪ ﻣﺎ دام ﻋﲆ رأﺳﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻓﺎرق رأﺳﻪ اﺳﺘﻘﺬره ورﻓﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻨﱠﻚ أﻫﻠﻚ وأﻗﺎرﺑﻚ ﻋﲆ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻬﻠﻜني ﻓﻴﻪ إرادة ﺻﻠﺘﻬﻢ ‪8‬‬ ‫ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻛﺎﻟﺪﱡﺧﻨﺔ ‪ 9‬اﻷرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﱰق وﻳﺬﻫﺐ آﺧﺮون ﺑﺮﻳﺤﻬﺎ‪.‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫أن ﻳﻔﺮج ﻋﻦ ﻣﻀﻴ ٍﻢ واﺣ ٍﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻛﺜريﻳﻦ! إن ﻫﺬا ﻟﺨﻠﻴﻖ أن ﻳﻌﻈﻢ رﺟﺎؤه‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺜﻮاب‪.

‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺨﱪك‬ ‫أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﻣﻮال إﻻ ﱠ ﻣﻦ اﻟﴪﻗﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 13‬ﻋﺎد‪ :‬ﺳﺎط وﻫﺎﺟﻢ‪.‬ﻓﺄرﻗﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﻗﻴﺔ وﻫﻲ ﺷﻮﻟﻢ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‬ ‫‪12‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰاﻓﺎ‪ :‬ﺑﻼ وزن وﻻ ﻛﻴﻞ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ وأﻧﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﱪرة ‪ُ 17‬‬ ‫اﻟﺼﻼﱠح؟ ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﻢ أﺻﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﴪﻗﺔ وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﲇ ﱠ ﻳﺴريًا‬ ‫وأﻧﺎ آﻣﻦ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻬﻤﻨﻲ أﺣﺪ أو ﻳﺮﺗﺎب ﺑﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة ﻗﺪ ﺳﺎﻗﻚ اﻟﻘﺪر إﱃ رزق واﺳﻊ وﻣﺎل ﻛﺜري ﻓﻜﲇ واﴍﺑﻲ وﻻ ﺗﺴﺄﱄ‬ ‫ﻋﻦ أﻣﺮ إن أﺧﱪﺗﻚ ﺑﻪ ﻟﻢ آﻣﻦ أن ﻳﺴﻤﻌﻪ أﺣﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻛﺮه وﺗﻜﺮﻫني‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫املﺮأة‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺑﻘﺮﺑﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪ .‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﻫﻮاءﻫﻢ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ وﻛ ﱞﻞ ﻋﲆ ﻛ ﱟ‬ ‫ﻣﺜﻞ املﺼﺪﱢق املﺨﺪوع‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻟﻢ أﺟﺪ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼً وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻲ إن ﺻﺪﻗﺖ أﺣﺪًا ﻻ ﻋﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎرﻗﺎ ﻋﻼ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ‬ ‫ﱄ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻛﻨﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎملﺼﺪﱢق املﺨﺪوع اﻟﺬي زﻋﻤﻮا ﻓﻴﻪ أن‬ ‫‪15‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ؛ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ وﻃﺌﻬﻢ ﻓﺄﻳﻘﻆ اﻣﺮأﺗﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬روﻳﺪًا إﻧﻲ ﻷﺣﺴﺐ اﻟﻠﺼﻮص ﻋﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ املﻘﻤﺮة أﻧﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻮ دار ﺑﻌﺾ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﺜﻠﻨﺎ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺎذﻛﺮ ﱄ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ 18‬اﻟﻜﻮﱠة‪ :‬ﺧﺮق ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪.‬‬ ‫‪ 17‬اﻟﱪرة‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﺎر‪.‬‬ ‫‪ 16‬أﻧﺼﺘﺖ‪ :‬أﺻﻐﺖ‪.‬‬ ‫‪ 15‬وﻃﺌﻬﻢ‪ :‬دوﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 14‬واﻗﻊ‪ :‬ﺳﺎب ﻟﻪ‪.‬ﻓﺄﻳﻘﻈﻴﻨﻲ ﺑﺼﻮت‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﻠﺼﻮص وﻗﻮﱄ‪ :‬أﻻ ﺗﺨﱪﻧﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﻚ ﻫﺬه اﻟﻜﺜرية وﻛﻨﻮزك اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ؟ ﻓﺈذا اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄﻟﺤﻲ ﻋﲇ ﱠ ﰲ اﻟﺴﻮأل واﺳﺘﺤﻠﻔﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻗﻮل ﻟﻚ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰاﻓﺎ ‪ 12‬ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت آراء اﻟﻨﺎس‬ ‫إن ﺑﻌﺘﻪ وزﻧًﺎ ﻃﺎل ﻋﲇ ﱠ ﻓﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻞ ﻋﺎدٍ ‪ 13‬وﻟﻪ ﻋﺪو وﻣﻐﺘﺎب وﻓﻴﻪ واﻗﻊ‪14 .‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﺖ املﺮأة ذﻟﻚ وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻫﺎ وأﻧﺼﺘﺖ ‪ 16‬اﻟﻠﺼﻮص إﱃ ﺳﻤﺎع ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‪ .‬‬ ‫‪56‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﻜﻮﱠة ‪ 18‬اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪ .

‬ﻓﻘﺎم ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻀﻮء وﻗﺎل‪ :‬ﺷﻮﻟﻢ ﺷﻮﻟﻢ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻜﺴﺎ ‪ 21‬ﻓﻮﺛﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺛﻢ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻟﻴﻨﺰل إﱃ ارض املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ أم رأﺳﻪ‬ ‫ﺑﻬﺮاوﺗﻪ ‪ 22‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ املﺼﺪﱢق املﺨﺪوع املﻐﱰﱡ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن أﺑﺪًا‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﺛﻤﺮة رﻗﻴﺘﻚ وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺼﺪق ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻜﺴﺎ‪ :‬ﻣﻨﻘﻠﺒًﺎ‪.‬‬ ‫‪ 20‬ﻫﺠﻌﺎ‪ :‬ﻧﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻠﺼﻮص ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ﻇﻔﺮﻧﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ املﺎل‪ .‬‬ ‫‪57‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺒﺖ أﻟﺘﻤﺲ اﻟﻌﺬر ﻟﻨﻔﴘ ﰲ ﻟﺰوم دﻳﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد وﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ﻋﲆ دﻳﻦ اﻵﺑﺎء ﻃﺎﻗﺔ ﺑﻞ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻔﺮغ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫‪ 19‬اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪ :‬اﻟﺮﻗﻴﺔ‪.‬ﺛﻢ اﻟﺘﻤﺴﺖ ﻟﻨﻔﴘ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻌﺬو ًرا ﻓﺈن اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺠﺪ أﺑﺎه ﺳﺎﺣ ًﺮا وﻳﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻏري ﻣﻠﻮ ٍم ﻣﻊ أﺷﺒﺎه ذﻟﻚ ﻣﻤً ﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬ ‫وذﻛﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل رﺟﻞ ﻛﺎن ﻓﺎﺣﺶ اﻷﻛﻞ ﻓﻌﻮﺗﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﻛﻞ أﺑﻲ‬ ‫وﺟﺪي‪.‬‬ ‫ﻓﻼ أدع ﻣﺎﻻ ً وﻻ ﻣﺘﺎﻋً ﺎ إﻻ ﱠ أﺧﺬﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻘﻤﺮة وﻟﻠﺒﻴﺖ‬ ‫ﻛﻮﱠة ﻧﺎﻓﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪ .‬ﻓﺎﻛﺘﻤﻲ ذﻟﻚ وإﻳﺎك أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻴﻪ ﻷﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ 22‬ﻫﺮاوﺗﻪ‪ :‬ﻋﺼﺎه اﻟﻀﺨﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻤﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﺛﻢ أﻋﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ‪ً 19‬‬ ‫أﻳﻀﺎ وأﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻓﻴﺠﺬﺑﻨﻲ‬ ‫ﻓﺄﺻﻌﺪ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻨﻤﴤ ﺳﺎملني آﻣﻨني‪ .‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬ ‫وأﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻓﻼ ﻳﺤﺲ ﺑﻮﻗﻮﻋﻲ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﳾء إﻻ ﱠ أﺗﺎﻧﻲ ﻗﺎﺻﺪًا ﻣﻄﻴﻌً ﺎ‪.‬ﺛﻢ إﻧﻬﻢ أﻃﺎﻟﻮا‬ ‫املﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﱡﻮا أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار وزوﺟﺘﻪ ﻗﺪ ﻫﺠﻌﺎ‪ 20 .‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﱠملﺎ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺛﻘﺔ آﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﺮأي أن أﻟﺰم دﻳﻦ آﺑﺎﺋﻲ وأﺟﺪادي اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬وﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫ﺟﺮأة ﻓﻴﺴ ﱢﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﺣﺒﺎل اﻟﻀﻮء وﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻬﺎ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗﺤﺮزت ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن وﻟﻢ آﻣﻦ إن ﺻﺪﻗﺘﻪ أن ﻳﻮﻗﻌﻨﻲ ﰲ ﺗﻬﻠﻜﺔ ﻋﺪت‬ ‫إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺪل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻋﻨﺪ أﺣ ٍﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أر ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻠﻤﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺤﻖ ﱄ ﰲ ﻋﻘﲇ أن أﺻﺪق ﺑﻪ وﻻ أن أﺗﺒﻌﻪ‪.

‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﺎﺋﻖ ‪ 28‬وﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺠﺐﱢ ! أﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻗﺎ ﻓﻠﻢ‬ ‫دﻟﻠﺘﻚ ﺑﻪ ﻟﺘﻌﺮف اﻟﺒﺎب ﻓﺈذا ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﺎذﻫﺐ ﻋﺎﺟﻼً ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ذﻛﺮت اﻟﺠﺐ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻫﻨﺎك؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻳﺤﻚ أﻳﻬﺎ اﻷﺣﻤﻖ اﻧﺞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ودع ﻋﻨﻚ اﻟﺤﻤﻖ‬ ‫واﻟﱰدﱡد‪ .‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺨﺎدم ﻣﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺒﻴﻌﻪ وﻳﺘﺸﺎﻃﺮا ﺛﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 30‬ﺗﻠﺒﻴﺒﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﺪره وﻋﻨﻘﻪ ﺳﺎﺣﺒًﺎ إﻳﺎه‪.‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﺎدم ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺠﻞ ﻣﻨﻪ وﺧﻴﻔﺔ‪ :‬ﺑﺎدر اﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻋﻨﺪ ﺟﺐﱢ املﺎء‪ ،‬وأﺷﺎر ﻟﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﺎن إذ ﻗﺮع اﻟﺒﺎب وﻛﺎن ﻟﻠﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎب آﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ ﺟﺐﱢ ‪ 27‬املﺎء‪ .‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺨﺎدم‬ ‫وﻟﻌﻞ ﺗﺮدﱡدي ﺷﻐﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﺧري ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن أﺟﲇ دون ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﴘ وﻳﻄﻠﺒﻪ‬ ‫أﻣﲇ وﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﺗﻮاﻃﺄ ‪ 26‬ﻣﻊ ﺧﺎدم ﰲ ﺑﻴﺖ ﻷﺣﺪ اﻷﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﻋﲆ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻐﻴﺐ أﻫﻠﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 29‬ﺧﻠﻄﺖ‪ :‬أي ﺧﻠﻄﺖ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫‪ 24‬اﻋﺘﺒﺎط‪ :‬ﻳﻘﺎل اﻋﺘﺒﻂ املﻮت ﻓﻸﻧًﺎ أي أﺧﺬه ﺑﻼ ﻋ ﱠﻠﺔ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺠﺲ ‪ 23‬ﰲ ﻗﻠﺒﻲ وﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﱄ اﻷﺟﻞ وﴎﻋﺔ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻋﺘﺒﺎط ‪ 24‬أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫وﺗﺨ ﱡﺮم ‪ 25‬اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻔﻜﺮت ﰲ ذﻟﻚ وﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻌﲇ ﻗﺪ ﻗﺮب أﺟﲇ وﺣﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﺘﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ أﻣﻮ ًرا ﻣﺤﻤﻮدة أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن أﺻﻠﺢ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﺒﺎب ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺠﺐﱡ ﻓﻠﻢ أﺟﺪه‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻣﴤ وﻗﺪ ﺧﻠﻄﺖ ‪ 29‬ﻋﲇ ﱠ وذﻛﺮت اﻟﺠﺐﱠ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ربﱡ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺘﻼﺑﻴﺒﻪ ‪ 30‬وأوﺟﻌﻪ ﴐﺑًﺎ ورﻓﻌﻪ إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫‪ 26‬ﺗﻮاﻃﺄ‪ :‬اﺗﻔﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻖ ذات ﻟﻴﻠﺔ أن ﻏﺎب أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺑﻘﻲ اﻟﺨﺎدم وﺣﺪه‪ .‬‬ ‫‪ 25‬ﺗﺨ ﱡﺮم‪ :‬اﺳﺘﺌﺼﺎل‪.‬‬ ‫‪ 23‬ﻫﺠﺲ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﻄﺮ‪.‬‬ ‫‪ 27‬ﺟﺐﱡ ‪ :‬ﺑﱤ‪.‬‬ ‫‪ 28‬املﺎﺋﻖ‪ :‬اﻷﺣﻤﻖ ﰲ ﻏﺒﺎوة‪.‬ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻓﺄﺧﱪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ دﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ وأﺧﺬا ﰲ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺒﺎب وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺟﺐﱠ املﺎء‪ .‬‬ ‫‪58‬‬ .

‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺧﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﱰدﱡد رأﻳﺖ أن ﻻ أﺗﻌﺮض ﻟﻪ وﻻ ملﺎ أﺗﺨﻮف ﻣﻨﻪ املﻜﺮوه‪ .‬‬ ‫‪ 33‬ﻗﺮﻳﻦ‪ :‬ﻣﺼﺎﺣﺐ وﻋﺸري‪.‬‬ ‫‪ 34‬ﻳﻐﺼﺒﻪ‪ :‬ﻳﺄﺧﺬه ﻗﻬ ًﺮا وﻇﻠﻤً ﺎ‪.‬ورأﻳﺖ ﻛﻼً ﻣﻦ اﻟﺼﻼح واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ وﻻ ﻗﺮﻳﻦ ‪ 33‬ووﺟﺪت ﻣﻜﺴﺒﻪ‬ ‫إذا وﻓﻖ ﷲ وأﻋﺎن ﻳﺴريًا‪ .‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﺨري وﻳﺸري ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ‪،‬‬ ‫ووﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﲆ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﻳﺰداد وﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻞ ﻳﺠ ﱡﺪ‬ ‫وﻳﺰﻫﻮ وﻳﻜﺜﺮ‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﻐﺼﺒﻪ‪ 34 ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت أن‬ ‫ﺗﻔﺴﺪه‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ املﺎء أن ﻳﻐﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أن ﺗﺤﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص أن ﺗﴪﻗﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع وﺟﻮارح اﻟﻄري أن ﺗﻤ ﱢﺰﻗﻪ‪.‬واﻗﺘﴫت‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻮل وﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻷدﻳﺎن وﻳُ َﺮى أﻧﻪ ﺻﻮاب وﺣﻖ‪ .‬‬ ‫‪59‬‬ .‬وزاﻳﻠﺖ ‪ 32‬اﻷﴍار وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻊ اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﺑﺠﻬﺪي‪ .‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺠﻮﻫﺮ واﻷﺟري‬ ‫ووﺟﺪت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺎﻫﻲ اﻟﻼﻫﻲ املﺆﺛﺮ ﻟﻴﺴري ﻳﻨﺎﻟﻪ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ وﻳﻌﺪﻣﻪ ﰲ ﻏﺪه ﻋﲆ اﻟﻜﺜري‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻧﻌﻴﻤﻪ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺒﺖ ﻓﻴﻪ أﻳﺎﻣﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻧﻔﻴﺲ ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ ﻟﺜﻘﺒﻪ رﺟﻼً ﰲ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻣﺌﺔ درﻫﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﻤﻞ‪ ،‬وإذا ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﻨﺞ ‪ 35‬ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻟﻠﺼﺎﻧﻊ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﴬب‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻨﺞ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﴬﺑﻪ ﻣﺎﻫ ًﺮا‪ .‬‬ ‫‪ 31‬اﻟﺒﻬﺘﺎن‪ :‬أن ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮه‪.‬‬ ‫‪ 35‬اﻟﺼﻨﺞ‪ :‬ﻣﻦ آﻻت اﻟﻄﺮب‪.‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪:‬دوﻧﻚ اﻟﺼﻨﺞ ﻓﺄﺳﻤﻌﻨﺎ ﴐﺑﻚ ﺑﻪ؛‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﻨﺞ وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﴬب اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺼﻮت اﻟﺮﺧﻴﻢ واﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﻳﺸري ﺑﻴﺪه ورأﺳﻪ ﻃﺮﺑًﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﴗ‪.‬ﻓﻜﻔﻔﺖ‬ ‫ﻳﺪي ﻋﻦ اﻟﴬب واﻟﻘﺘﻞ واﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬وزﺟﺮت ﻧﻔﴘ ﻋﻦ اﻟﻜﱪ واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻧ ﱠﺰﻫﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺒﻐﺾ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺻﻨﺖ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن ‪ 31‬واﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ وﻛﻞ‬ ‫أﻣﺮ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬وأﺿﻤﺮت ﰲ ﻧﻔﴘ أن ﻻ أﺑﻐﻲ ﻋﲆ أﺣﺪ وﻻ أﻛﺬب ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ‬ ‫اﻟﺜﻮاب وﻻ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ اﻟﻔﺮد اﻟﺼﻤﺪ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻋﲆ اﻟﺨري ﺑﺎﻟﺨري وﻋﲆ اﻟﴩﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﴩﱢ ‪ ،‬وأن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ املﺴﺄﻟﺔ واﻟﺤﺴﺎب‪ .‬‬ ‫‪ 32‬زاﻳﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎرﻗﺖ‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺎن اﻟﻐﺮوب ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ‪ :‬ﻣﺮ ﱄ ﺑﺎﻷﺟﺮة‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺨﻮﱠﻓﺖ أن ﻻ أﺻﱪ ﻋﲆ ﻋﻴﺶ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮى ﻋﲆ ﻋﴪه وﻣﺸﻘﺘﻪ ملﺎ اﻋﺘﺪﺗﻪ وﻏﺬﻳﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ وﻟﻴﺪًا‪ ،‬وﻟﻢ آﻣﻦ إن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﺧﺬت ﰲ اﻟﻨﺴﻚ أن أﺿﻌﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻛﻮن‬ ‫ﻗﺪ رﻓﻀﺖ أﻋﻤﺎﻻ ً ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ ﻋﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ‪ 39‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺄﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ؛ ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﺑﻨﻬﺮ وﰲ ﻓﻴﻪ ﺿﻠﻊ ﻓﺮأى ﻇﻠﻬﺎ ﰲ املﺎء ﻓﺄﻫﻮى ﻟﻴﺄﺧﺬﻫﺎ‬ ‫ﻣﺜﲇ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ﻓﺄﺗﻠﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﰲ املﺎء ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﻬﺒﺖ ‪ 40‬اﻟﻨﺴﻚ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﺧﻔﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﺠﺮ وﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﺼﱪ وأردت اﻟﺜﺒﻮت ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ أزدد ﰲ أﻣﺮ اﻟﻨﺴﻚ ﻧﻈ ًﺮا إﻻ ازددت ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻤﺖ أن أﻛﻮن ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬وﻫﻞ ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﻷﺟﺮة؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ وأﻧﺎ أﺟريك وﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻨﻲ ‪36‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‪ .‬‬ ‫‪ 38‬اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ :‬اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪوء‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ أزدد ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ ﻧﻈ ًﺮا إﻻ ازددت ﻓﻴﻬﺎ زﻫﺎدة وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺮﺑًﺎ‪ ،‬ووﺟﺪت‬ ‫اﻟﻨﺴﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﻬﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎد ‪ 37‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻬﺪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب املﻔﺘﻮح إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻌﻴﻢ املﻘﻴﻢ‪ ،‬ووﺟﺪت اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻗﺪ ﺗﺪﺑﱠﺮ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ‪ 38‬واﻟﻮﻗﺎر ﻓﺸﻜﺮ وﺗﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻗﻨﻊ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻲ‪ ،‬ورﴈ ﻓﻠﻢ ﻳﻬﺘﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﴩور‪ ،‬ورﻓﺾ اﻟﺸﻬﻮات ﻓﺼﺎر‬ ‫ﻃﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬وﻃﺮح اﻟﺤﺴﺪ ﻓﻮﺟﺒﺖ ﻟﻪ املﺤﺒﺔ‪ ،‬واﻧﻔﺮد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓ ُﻜﻔِ ﻲ اﻷﺣﺰان وﺳﺨﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺄﺑﴫ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺄﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺰل اﻟﻨﺎس ﻓﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺨﻔﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 40‬ﻫﺒﺖ‪ :‬ﺧﻔﺖ‪.‬‬ ‫‪ 42‬ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ :‬ﻳﺠﺪه‪.‬‬ ‫‪ 39‬ﻋﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪ :‬ﻧﻔﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 41‬اﻟﺸﻈﻒ‪ :‬ﺳﻮء اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬ ‫‪ 37‬ﻟﻠﻤﻌﺎد‪ :‬ﻟﻶﺧﺮة‪.‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﰱ ﻣﻨﻪ ﻣﺌﺔ اﻟﺪرﻫﻢ وﺑﻘﻲ ﺟﻮﻫﺮه ﻏري ﻣﺜﻘﻮب‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺪا ﱄ أن أﻗﻴﺲ ﻣﺎ أﺧﺎف أن ﻻ أﺻﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻈﻒ ‪ 41‬واﻟﻀﻴﻖ واﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻨﺴﻚ وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء ﻣﻦ ﺷﻬﻮات‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﺬﱠاﺗﻬﺎ إﻻ ﱠ وﻫﻮ ﻣﺘﺤﻮﱢل إﱃ اﻷذى وﻣﻮ ﱢﻟﺪ ﻟﻠﺤﺰن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻛﺎملﺎء املﻠﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰداد‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻄﺸﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻌﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺒﻪ ‪ 42‬اﻟﻜﻠﺐ ﻓﻴﺠﺪ ﻓﻴﻪ رﻳﺢ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻼ‬ ‫ﺷﺎرﺑﻪ ﴍﺑًﺎ إﻻ ازداد‬ ‫‪ 36‬اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻨﻲ‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪60‬‬ .

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر رﺟﻌﺖ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺴﻚ وﻫ ﱠﺰﻧﻲ اﻻﺷﺘﻴﺎق إﻟﻴﻪ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻲ أن أﻗﻴﺲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ إذا ﺗﻔ ﱠﻜﺮت ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﴍورﻫﺎ وأﺣﺰاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎﺻﻤﺖ‬ ‫ﻛﻘﺎض ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﺼﻢ‬ ‫ﻧﻔﴘ إذا ﻫﻲ ﰲ ﴍورﻫﺎ ﺳﺎرﺣﺔ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ أﻣﺮ ﺗﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫واﺣﺪ ﻓﺤﻜﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ اﻟﺨﺼﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎد إﱃ اﻷوﱠل ﻓﻘﴣ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬إن ﺟﺎع ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﻄﻌﺎم أو ﻋﻄﺶ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﺴﻘﺎء أو وﺟﻊ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺤﻤﻞ واﻟﻠﻒ‬ ‫‪ 43‬اﻟﺤﺪأة‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪ 45‬ﺗﺪأب‪ :‬ﺗﺠﺘﻬﺪ‪.‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺄﺑﻰ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ أﻳﺎم‬ ‫اﻷﻣﻦ واﻟﴪور ﻛﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻼﺋﻞ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﻚ‪ ،‬وأذى ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻗﻠﻴﻞ ﻳُﻌْ ﻘﺐُ ﺧريًا ﻛﺜريًا؟ أوﻟﻴﺲ أن اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻼء وﻋﺬاب‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﰲ ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣني ﻳﻮﻟﺪ إﱃ أن ﻳﺴﺘﻮﰲ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﰲ اﻟﺬي أﻛﺎﺑﺪه ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻨﺴﻚ وﺿﻴﻘﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻐﺮ ﻫﺬه املﺸﻘﺔ ﰲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ روح ‪ 46‬اﻷﺑﺪ وراﺣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺗﴩه إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ‪ 47‬ﻣﻦ ﻟﺬﱠة اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮ ﻫﺬا وأوﺟﻌﻪ وﻫﻮ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ ﻋﺬاب اﻷﺑﺪ وأﻫﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﲇ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﺮارة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺣﻼوة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻤ ﱡﺮ ‪ 48‬ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻼوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﺮارة داﺋﻤﺔ؟‬ ‫وﻗﻠﺖ ﻟﻮ أن رﺟﻼً ﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم واﺣﺪ إﻻ ﱠ ﺑﻀﻊ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ ﻏري أﻧﻪ ﻳﴩط ﻟﻪ أﻧﻪ إذا اﺳﺘﻮﰱ اﻟﺴﻨني املﺌﺔ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻟﻢ وأذى وﺻﺎر ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻻ ﻳﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨني ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬‬ ‫‪61‬‬ .‬‬ ‫‪ 47‬اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ‪ :‬أي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺘ ﱡﺪ ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 46‬روح‪ :‬ﴎور‪.‬وﻛﺎﻟﺤﺪأة ‪ 43‬اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻀﻌﺔ ‪ 44‬ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄري ﻓﻼ ﺗﺰال ﺗﺪور وﺗﺪأب ‪ 45‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻴﻲ وﺗﻌﺠﺰ‬ ‫ﻓﺈذا ﺗﻌﺒﺖ أﻟﻘﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻜﻮز ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺬي ﰲ أﺳﻔﻠﻪ اﻟﺴﻢ اﻟﺬي ﻳﺬاق ﻣﻨﻪ ﺣﻼوة‬ ‫ﻋﺎﺟﻠﺔ وآﺧﺮه ﻣﻮت زﻋﺎف‪ ،‬وﻛﺄﺣﻼم اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮح ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﺈذا اﺳﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ذﻫﺐ اﻟﻔﺮح‪ ،‬وﻛﺎﻟﱪق اﻟﺬي ﻳﻀﺊ ﻳﺴريًا ﻓﻴﻄﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮر ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻐﺘﺔ وﻳﺮﺟﻊ اﻟﻈﻼم‪،‬‬ ‫وﻛﺪودة اﻟﻘ ﱢﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺞ ﻧﻬﺎ ًرا وﻟﻴﻼً وﺗﻬﻠﻚ وﺳﻂ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ اﻟﺬي ﻛ ﱠﻠﻤﺎ زادت ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺠً ﺎ‬ ‫زاد اﺳﺘﺤﻜﺎﻣً ﺎ وﻣﻨﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج‪.‬‬ ‫‪ 44‬اﻟﺒﻀﻌﺔ‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ‪.‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬ ‫ﻳﺰال ﻳﻄﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻣﻲ ﻓﺎه وﻻ ﻳﻨﺎل ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﺐ‪ .‬‬ ‫‪ 48‬ﺗﻤ ﱡﺮ‪ :‬ﻣﻦ املﺮارة‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻃﻔﻼً ذاق ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب أﻟﻮاﻧًﺎ‪ .

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫واﻟﺪﻫﻦ واملﺴﺢ‪ ،‬إن أُﻧِﻴﻢ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻗﻴﺎﻣً ﺎ وﻻ ﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ أﺻﻨﺎف اﻟﻌﺬاب ﻣﺎ‬ ‫دام رﺿﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟ ﱠﺮﺿﺎع أﺧﺬ ﰲ ﻋﺬاب اﻷدب ﻓﺄذﻳﻖ ﻣﻨﻪ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ‬ ‫املﻌﻠﻢ وﺿﺠﺮ اﻟﺪرس وﺳﺂﻣﺔ ‪ 49‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواء واﻟﺤﻤﻴﺔ ‪ 50‬واﻷﺳﻘﺎم واﻷوﺟﺎع‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ‪ .‬‬ ‫‪ 51‬ﻣﻔ ﱢﺮ ً‬ ‫ﻃﺎ‪ :‬ﱢ‬ ‫ﻣﻘﴫًا‪.‬‬ ‫‪ 54‬ﺿﺎﺋ ًﺮا‪ :‬ﻣﴬً ا‪.‬ﻓﺈذا أدرك ﻟﺤﻘﻪ ﻫ ﱡﻢ اﻷﻫﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻤﺘﻪ ﰲ ﺟﻤﻊ املﺎل وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻟﺪ وﻣﺨﺎﻃﺮة‬ ‫أوﰱ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ واﻟﺴﻌﻲ واﻟﻜ ﱢﺪ واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴني اﻟﻼزﻣني ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ امل ﱠﺮة اﻟﺼﻔﺮاء وامل ﱠﺮة اﻟﺴﻮداء واﻟﺮﻳﺢ واﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺪ ﱢم ﻣﻊ اﻟﺴ ﱢﻢ املﻤﻴﺖ واﻟﺤﻴﺔ اﻟﻼذﻋﺔ‬ ‫واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻬﻮام ﻣﻊ ﺗﻘ ﱡﻠﺐ اﻟﻔﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﺤ ﱢﺮ واﻟﱪد واﻷﻣﻄﺎر واﻟﺮﻳﺎح واﻟﺜﻠﻮج‬ ‫واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﺴﻮء وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﻮارئ اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﺛﻢ أﻧﻮاع ﻋﺬاب اﻟﻬﺮم‬ ‫ّمل ْﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺷﻴﺌًﺎ وﻛﺎن ﻗﺪ أﻣﻦ ووﺛﻖ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔ ﱢﻜ ًﺮا ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﴬه ﻓﻴﻬﺎ املﻮت وﻳﻔﺎرق اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻧﺎزل ﺑﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ ﺟﺪًا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ واﻷﻗﺎرب واملﺎل‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻀﻨﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻣﻊ اﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﻬﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ املﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳﻌ ﱠﺪ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻣﻔﺮ ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻠﻮم‪.‬‬ ‫ﻃﺎ ‪ 51‬ﻣﺤﺒًﺎ ﻟﻠﺪﻧﺎءة‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫ﻓﻤَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬا وﻻ ﻳﺴﺘﻌ ﱡﺪ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻟﻪ وﻳﺤﺘﺎل ﻟﻐ ٍﺪ ﺟﻬﺪه ﰲ اﻟﺤﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ وﻳﻠﻬﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻏﺮورﻫﺎ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎﰲ وﻫﻮ ﻛﺪر‪ .‬وﻛﺄن اﻟﺨري أﺻﺒﺢ ذاﺑﻼً واﻟﴩﱠ ﻧﺎﴏًا‪.‬ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن املﻠﻚ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻋﻈﻴﻢ املﻘﺪرة رﻓﻴﻊ اﻟﻬﻤﺔ ﺑﻠﻴﻎ اﻟﻔﺤﺺ ﻋﺪﻻ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪوﻗﺎ ﺷﻜﻮ ًرا رﺣﺐ اﻟﺬراع ﻣﻮاﻇﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻬﺘﻤً ﺎ ﺑﺄﻣﻮر رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮًا‬ ‫ﻧﺎﻇ ًﺮا ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺨري واﻷﺧﻴﺎر ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻏري ﺟﺒﺎن وﻻ ﺧﻔﻴﻒ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎد ‪52‬‬ ‫ً‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺒﻮن واﻟﺪﱠﻓﻊ ملﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮن‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﺮى اﻟ ﱠﺰﻣﺎن‬ ‫رﻓﻴﻘﺎ‬ ‫ﻣﺪﺑ ًﺮا ‪ 53‬ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن ﺣﺘﻰ ﻛﺄن أﻣﻮر اﻟﺼﺪق ﻗﺪ ﻧ ُ ِﺰﻋَ ﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺰﻳ ًﺰا‬ ‫ﻓﻘﺪه ﻣﻔﻘﻮدًا وﻣﻮﺟﻮدًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﺎﺋ ًﺮا ‪ 54‬وﺟﻮده‪ .‬‬ ‫‪ 52‬اﻟﻘﻴﺎد‪ :‬أي ﻏري ﺳﻬﻞ اﻻﻧﻘﻴﺎد‪.‬‬ ‫‪ 50‬اﻟﺤﻤﻴﱠﺔ‪ :‬ﻣﻨﻊ املﺮﻳﺾ ﻋﻤﺎ ﻳﴬﱡ ه‪.‬‬ ‫‪62‬‬ .‬‬ ‫‪ 53‬ﻣﺪﺑ ًﺮا‪ :‬ﻣﻮﻟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫‪ 49‬ﺳﺂﻣﺔ‪ :‬ﻣﻠﻞ‪.

‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬ ‫وﻛﺄن اﻟﻔﻬﻢ أﺻﺒﺢ ﻗﺪ زاﻟﺖ ﺳﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺤﻖ وﱃ ﻛﺴريًا ‪ 55‬وأﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺗﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺄن‬ ‫اﺗﺒﺎع اﻟﻬﻮى وإﺿﺎﻋﺔ اﻟﺤﻜﻢ أﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﺤﻜﺎم ﻣﻮﻛﻼ ‪ 56‬وأﺻﺒﺢ املﻈﻠﻮم ﻟﻠﺤﻴﻒ ‪ 57‬ﻣﻘ ًﺮا‬ ‫واﻟﻈﺎﻟﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼً‪ 58 .‬‬ ‫‪ 62‬اﻟﺘﻤﺴﺖ‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺘﻜﱪًا‪.‬ﻓﺈذا ذﻟﻚ ﻳﺸﻐﻠﻪ‬ ‫وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻃﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 60‬أﻋﲆ ﴍف‪ :‬ﻣﻜﺎن ٍ‬ ‫‪ 61‬أﺳﻔﻞ درك‪ :‬ﻗﻌﺮ اﻟﴚء‪.‬‬ ‫‪63‬‬ .‬‬ ‫‪ 56‬ﻣﻮﻛﻼً‪ :‬أي ﻻزﻣً ﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 58‬ﻣﺴﺘﻄﻴﻼً‪:‬‬ ‫‪ 59‬ﻳﺘﻠﻘﻒ‪ :‬ﻳﺘﻨﺎول‪.‬وإن ﻓ ﱠﺮط ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪي ﻋﺎﺟﺰ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺮأي ﻧﺎﻗﺺ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﻓﺈذا اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻔ ﱢﺮﻃﻮن‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻐﻔﻠﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻴﺖ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﺖ ‪ 62‬ﻟﻬﻢ ﻋﺬ ًرا ﻓﻴﻪ وﻧﻈﺮت ﻓﺈذا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ إﻻ ﻟﺬﱠة ﺻﻐرية ﺣﻘرية ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺸﻢ‬ ‫واﻟﺬوق واﻟﻠﻤﺲ ﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔﻴﻒ أو ﻳﻘﺘﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺴري‪ .‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﺬﻟﺔ ﻣﺴﻮرة ﺗﻘﻮل ﻗﺪ ُﻏﻴﱢﺒَﺖ اﻟﺨريات وأ ُ ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وأﻣﻮرﻫﺎ وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ أﴍف اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻪ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻘﻠﺐ إﻻ ﱠ ﰲ اﻟﴩور واﻟﻬﻤﻮم ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ وﺗﺤﻘﻘﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﻧﺴﺎن ذو‬ ‫ﻋﻘﻞ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻨﺠﺎة وﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺨﻼص‪ .‬‬ ‫‪ 57‬اﻟﺤﻴﻒ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺠﻮر‪.‬‬ ‫‪ 55‬ﻛﺴريًا‪ :‬أي ﻣﻜﺴﻮر اﻟﺨﺎﻃﺮ‪.‬وﻛﺄن اﻟﺤﺮص أﺻﺒﺢ ﻓﺎﻏ ًﺮا ﻓﺎه ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻳﺘﻠﻘﻒ ‪ 59‬ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺮب ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺮﺿﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﺠﻬﻮﻻً‪ ،‬وﻛﺄن اﻷﴍار ﻳﻘﺼﺪون اﻟﺴﻤﺎء ﺻﻌﻮدًا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺬوﻓﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﲆ ﴍف ‪ 60‬إﱃ‬ ‫وﻛﺄن اﻷﺧﻴﺎر ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻄﻦ اﻷرض‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ املﺮوءة‬ ‫أﺳﻔﻞ درك ‪ 61‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪﻧﺎءة ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﺘﻘﻼً ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ إﱃ أﻫﻞ‬ ‫ﻇﻬ َﺮت اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬ ‫ﻋﺎل‪.

‬‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺮاﺿﺎ ﻣﻔﺴﺪة‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻷﻣﺮه واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ إذ ﺑﴫ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺨﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺴﻞ ﻓﺬاق‬ ‫اﻟﻌﺴﻞ ﻓﺸﻐﻠﺘﻪ ﺣﻼوﺗﻪ وأﻟﻬﺘﻪ ﻟﺬﱠﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮه وأن ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن رﺟﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﺣﻴﺎت أرﺑﻊ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن‬ ‫اﻟﺠﺮذﻳﻦ داﺋﺒﺎن ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﻐﺼﻨني وﻣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻌﺎ وﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﺘﻨني‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻻﻫﻴًﺎ ﻏﺎﻓﻼً‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ً ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻼوة ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﰲ ﻓﻢ اﻟﺘﻨني ﻓﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫‪ 63‬داﺋﺒني‪ :‬ﻣﺴﺘﻤﱢ ﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ 66‬املﺼري‪ :‬املﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫‪64‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺻﺎر أﻣﺮي إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺤﺎﱄ وإﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ إﺻﻼﺣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﻟﻌﲇ‬ ‫أن أﺻﺎدف ﺑﺎﻗﻲ أﻳﺎﻣﻲ زﻣﺎﻧًﺎ أﺻﻴﺐ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻼً ﻋﲆ ﻫﺪاي وﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻗﻮاﻣً ﺎ ﻋﲆ‬ ‫أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل واﺗﺠﻬﺖ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺪت‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻧﴫﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدي وﻗﺪ اﻧﺘﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜرية‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻣﺨﺎﻓﺎت وﻋﺎﻫﺎت‪64 .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺸﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺒﱤ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ املﻤﻠﻮءة آﻓﺎت وﴍو ًرا‬ ‫وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎت اﻷرﺑﻊ اﻷﺧﻼط اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﺪن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﻫﺎﺟﺖ أو ﻫﺎج‬ ‫أﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺤﻤﺔ ‪ 65‬اﻷﻓﺎﻋﻲ واﻟﺴ ﱢﻢ املﻤﻴﺖ‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﻐﺼﻨني اﻷﺟﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ إﱃ ﺣني‬ ‫ﺛﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﺋﻪ واﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮذﻳﻦ اﻷﺳﻮد واﻷﺑﻴﺾ اﻟﻠﻴﻞ واﻷﺑﻴﺾ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻤﺎ داﺋﺒﺎن ﰲ إﻓﻨﺎء اﻷﺟﻞ‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨني املﺼري ‪ 66‬اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 64‬ﻋﺎﻫﺎت‪:‬‬ ‫‪ 65‬ﺣﻤﺔ‪ :‬اﻹﺑﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺴﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻴﺔ‪.‬وﺷﺒﱠﻬﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻼوة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓريى وﻳﻄﻌﻢ وﻳﺴﻤﻊ وﻳﺸ ﱡﻢ وﻳﻠﻤﺲ‬ ‫وﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻠﻬﻮ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻴﻨﴗ أﻣﺮ اﻵﺧﺮة وﻳﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﺼﺪه‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﺪﱃ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺜﻼً ﻓﺈذا ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺧﻮف ﻓﻴﻞ ﻫﺎﺋﺞ إﱃ ﺑﱤ‬ ‫وﺗﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻐﺼﻨني ﻛﺎﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ؛ ﻓﻮﻗﻌﺖ رﺟﻼه ﻋﲆ ﳾء ﰲ ﻃﻲ اﻟﺒﱤ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻴﱠﺎت أرﺑﻊ‬ ‫ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻦ رءوﺳﻬﻦ ﻣﻦ أﺟﺤﺎرﻫﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﺈذا ﰲ ﻗﻌﺮ اﻟﺒﱤ ﺗﻨني ﻓﺎﺗﺢ ﻓﺎه ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا‬ ‫ﻟﻪ ﻟﻴﻘﻊ ﻓﻴﺄﺧﺬه‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺑﴫه ﻋﲆ اﻟﻐﺼﻨني ﻓﺈذا ﰲ أﺻﻠﻬﻤﺎ ﺟﺮذان أﺳﻮد وأﺑﻴﺾ وﻫﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮﺿﺎن اﻟﻐﺼﻨني داﺋﺒني ‪ 63‬ﻻ ﻳﻔﱰان‪.

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ ﱠأول اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف وﻫﻮ رأس اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ :‬اﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ملﺘﺤﺎﺑني ﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺬوب ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﻠﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ وﺑﻨﻴﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إذا اﺑﺘﲇ املﺘﺤﺎﺑﺎن ﺑﺄن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ املﻜﺬوب املﺤﺘﺎل ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜﺎ أن ﻳﺘﻘﺎﻃﻌﺎ‬
‫وﻳﺘﺪاﺑﺮا ‪ 1‬وآﻓﺔ ‪ 2‬املﻮدة اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض دﺳﺘﺎوﻧﺪ رﺟﻞ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻨني‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻮا أﺷﺪﱠﻫﻢ ‪ 3‬أﴎﻓﻮا ﰲ ﻣﺎل أﺑﻴﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا اﺣﱰﻓﻮا ﺣﺮﻓﺔ ﻳﻜﺴﺒﻮن‬
‫ﺑﻨﻲ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧريًا؛ ﻓﻼﻣﻬﻢ أﺑﻮﻫﻢ ووﻋﻈﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬
‫إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﻟﻦ ﻳﺪرﻛﻬﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء؛ أﻣﱠ ﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﺮزق‪ ،‬واملﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺰاد ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫درك ‪ 4‬ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﻓﺎﻛﺘﺴﺎب املﺎل ﻣﻦ أﺣﺴﻦ وﺟﻪ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺐ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ اﺳﺘﺜﻤﺎره‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ املﻌﻴﺸﺔ وﻳﺮﴈ اﻷﻫﻞ واﻹﺧﻮان ﻓﻴﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻧﻔﻌﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻳﺘﺪاﺑﺮ‪ :‬ﱢ‬
‫ﻳﻮﱄ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻵﻓﺔ‪ :‬ﻋﺮض ﻣﻔﺴﺪ ملﺎ أﺻﺎﺑﻪ وﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺷﺪﱠﻫﻢ‪ :‬ﻗﻮﱠﺗﻬﻢ؛ أي ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺼﺒﻮة‪.‬‬
‫‪ 4‬درك‪ :‬إدراك‪.‬‬

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻤَ ْﻦ ﺿﻴﱠﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ﻟﻢ ﻳﺪرك ﻣﺎ أراد ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺐ‬
‫ﻣﺎل واﻛﺘﺴﺐ ﺛ ﱠﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ أوﺷﻚ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻫﻮ ﻛﺎن ذا ٍ‬
‫املﺎل أن ﻳﻔﻨﻰ وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﺪوﻣً ﺎ ‪ 5‬وإن ﻫﻮ وﺿﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮه ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻗﻠﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ‬
‫ﴎﻋﺔ اﻟﺬﻫﺎب‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻏﺒﺎر املﻴﻞ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﴎﻳﻊ ﻓﻨﺎؤه‪.‬‬
‫وإن ﻫﻮ أﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﻏري وﺟﻬﻪ ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ وأﺧﻄﺄ ﺑﻪ ﻣﻮاﺿﻊ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺻﺎر‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﻘري اﻟﺬي ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﺤﻮادث واﻟﻌﻠﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺤﺒﺲ املﺎء اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال املﻴﺎه ﺗﻨﺼﺐﱡ ﻓﻴﻪ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺨﺮج‬
‫ﻧﻮاح ﻛﺜرية‬
‫وﻣﻔﺎض ‪ 6‬وﻣﺘﻨﻔﺲ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ املﺎء ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺧﺮب وﺳﺎل وﻧ ﱠﺰ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬
‫ورﺑﻤﺎ اﻧﺒﺜﻖ ‪ 7‬اﻟﺒﺜﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻓﺬﻫﺐ املﺎء ﺿﻴﺎﻋً ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﺗﻌﻈﻮا ﺑﻘﻮل أﺑﻴﻬﻢ وأﺧﺬوا ﺑﻪ ‪ 8‬وﻋﻠﻤﻮا أن ﻓﻴﻪ اﻟﺨري وﻋﻮﱠﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ؛‬
‫وإن ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﻛﱪﻫﻢ ﻧﺤﻮ أرض ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻴﻮن‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ وﺣﻞ ﻛﺜري‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻋﺠﻠﺔ ﻳﺠ ﱡﺮﻫﺎ ﺛﻮران ﻳﻘﺎل ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﱰﺑﺔ وﻟﻶﺧﺮ ﺑﻨﺪﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺣﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫املﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ ‪ 9‬اﻟﺮﺟﻞ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﲆ إﺧﺮاﺟﻪ؛ ﻓﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﺧ ﱠﻠﻒ ﻋﻨﺪه رﺟﻼً ﻳﺸﺎرﻓﻪ ‪ 10‬ﻟﻌﻞ اﻟﻮﺣﻞ ﻳﻨﺸﻒ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫املﻜﺎن ﺗﱪﱠم ‪ 11‬ﺑﻪ واﺳﺘﻮﺣﺶ؛ ﻓﱰك اﻟﺜﻮر واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺄن اﻟﺜﻮر ﻗﺪ ﻣﺎت‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ إن اﻹﻧﺴﺎن إذا اﻧﻘﻀﺖ ﻣﺪﱠﺗﻪ وﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ وإن اﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﱰﻗﻲ ﰲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﻳﻐﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻋﺎد اﺟﺘﻬﺎده ﰲ ﺗﻮﻗﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎف ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻬﻼك ﻟﻢ ِ‬
‫وﺣﺬره وﺑﺎﻻ ً ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 5‬ﻣﻌﺪﻣً ﺎ‪ :‬ﻓﻘريًا‪.‬‬
‫‪ 6‬ﻣﻔﺎض‪ :‬ﻣﻜﺎن ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ 7‬اﻧﺒﺜﻖ‪ :‬اﻧﺜﻐﺮ واﻧﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ 8‬أﺧﺬوا ﺑﻪ‪ :‬ﻋﻤﻠﻮا ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ 9‬ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ‪ :‬ﺣﺎول إﺧﺮاﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﻳﺸﺎرﻓﻪ‪ :‬ﻳﻄ ﱠﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 11‬ﺗﱪﱠم‪ :‬ﻣ ﱠﻞ‪.‬‬
‫‪66‬‬

‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻠﺼﻮص‬
‫ﻛﺎﻟﺬي ﻗﻴﻞ إن رﺟﻼً ﺳﻠﻚ ﻣﻔﺎزة ‪ 12‬ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺒريًا‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷرض وﺧﻮﻓﻬﺎ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﺎر ﻏري ﺑﻌﻴﺪ اﻋﱰض ﻟﻪ ذﺋﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺬﺋﺎب وأﴐاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫رأى اﻟﺮﺟﻞ أن اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺎﺻﺪ ﻧﺤﻮه ﺧﺎف ﻣﻨﻪ وﻧﻈﺮ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻ ً ﻟﻴﺠﺪ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻳﺘﺤﺮز ‪14‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ إﻻ ﱠ ﻗﺮﻳﺔ ﺧﻠﻒ وادٍ ﻓﺬﻫﺐ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﻰ اﻟﻮادي ﻟﻢ‬
‫ﻳ َﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻨﻄﺮة ورأى اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺪ أدرﻛﻪ؛ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ املﺎء وﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وﻛﺎد‬
‫ﻳﻐﺮق ﻟﻮﻻ أن ﺑﴫ ﺑﻪ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺘﻮاﻗﻌﻮا ‪ 15‬ﻹﺧﺮاﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه وﻗﺪ أﴍف ﻋﲆ‬
‫اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ وأﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻠﺔ ‪ 16‬اﻟﺬﺋﺐ رأى ﻋﲆ ﻋﺪوة ‪17‬‬
‫اﻟﻮادي ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻔﺮدًا ﻓﻘﺎل‪ :‬أدﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺳﱰﻳﺢ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﺧﻠﻪ وﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﺼﻮص ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﱡﺠﺎر وﻫﻮ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮن ﻣﺎﻟﻪ وﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﺧﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﴣ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮه إﱃ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ ﻣﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮل ‪ 18‬واﻹﻋﻴﺎء ‪ 19‬إذ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻤﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺜﻮر ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫واﻧﺒﻌﺚ ‪ 20‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﰲ ﻣﺮج ﻣﺨﺼﺐ ﻛﺜري املﺎء واﻟﻜﻸ‪ 21 ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻦ وأﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻳﺨﻮر ‪22‬‬
‫وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮار‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ أﺟﻤﺔ ‪ 23‬ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺪ ﻋﻈﻴﻢ وﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫وﻣﻌﻪ ﺳﺒﺎع ﻛﺜرية وذﺋﺎب وﺑﻨﺎت آوى وﺛﻌﺎﻟﺐ وﻓﻬﻮد وﻧﻤﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻔﺮدًا‬
‫ﺑﻮﻋﺚ ‪13‬‬

‫‪ 12‬ﻣﻔﺎزة‪ :‬ﻓﻼة ﻻ ﻣﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 13‬وﻋﺚ‪ :‬وﻋﻮرة‪.‬‬
‫‪ 14‬ﻳﺘﺤ ﱠﺮز‪ :‬ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻰ‪.‬‬
‫‪ 15‬ﺗﻮاﻗﻌﻮا‪ :‬أي رﻣﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 16‬ﻏﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﴍﱡ ‪.‬‬
‫‪ 17‬ﻋﺪوة‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ 18‬اﻟﻬﻮل‪ :‬اﻟﺨﻮف اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ 19‬اﻹﻋﻴﺎء‪ :‬ﺷﺪﱠة اﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫‪ 20‬اﻧﺒﻌﺚ‪ :‬ﺳﺎر ﻣﴪﻋً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 21‬اﻟﻜﻸ‪ :‬اﻟﻌﺸﺐ‪.‬‬
‫‪ 22‬ﻳﺨﻮر‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨﻮار وﻫﻮ ﺻﻮت اﻟﺒﻘﺮ‪.‬‬
‫‪ 23‬أﺟﻤﺔ‪ :‬ﺷﺠﺮ ﻛﺜري ﻣﻠﺘﻒ‪.‬‬
‫‪67‬‬

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﺮأﻳﻪ دون أﺧﺬ ﺑﺮأي أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺧﻮار اﻟﺜﻮر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رأى ﺛﻮ ًرا ﻗﻂ‬
‫وﻻ ﺳﻤﻊ ﺧﻮاره ﺧﺎﻣﺮه ‪ 24‬ﻣﻨﻪ ﻫﻴﺒﺔ وﺧﺸﻴﺔ ‪ 25‬وﻛﺮه أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻘﻴﻤً ﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﱪح وﻻ ﻳﻨﺸﻂ ﺑﻞ ﻳُﺆﺗَﻰ ﺑﺮزﻗﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﲆ ﻳﺪ ﺟﻨﺪه‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻴﻤَ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع اﺑﻨﺎ آوى ﻳﻘﺎل ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﻠﻴﻠﺔ وﻟﻶﺧﺮ دﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ذوي‬
‫دﻫﺎء وﻋﻠﻢ وأدب‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ ﺷﺄن اﻷﺳﺪ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﱪح وﻻ ﻳﻨﺸﻂ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻌﺎدﺗﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ أﻧﺖ واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا؟ ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻣﻠﻜﻨﺎ‬
‫آﺧﺬﻳﻦ ﺑﻤﺎ أﺣﺐﱠ وﺗﺎرﻛني ﻣﺎ ﻳﻜﺮه وﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎول أﻫﻠﻬﺎ ﻛﻼم املﻠﻮك‬
‫واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﺗﻜ ﱠﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻜﻠﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻘﺮد ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ .‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮد واﻟﻨﺠﺎر‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺸﻖ ﺧﺸﺒﺔ وﻫﻮ راﻛﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﱠ ﺎ ﺷﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻗﺮدًا رأى ﻧﺠﺎ ًرا‬
‫ذراﻋً ﺎ أدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺪًا؛ ﻓﻮﻗﻒ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ أﻋﺠﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﻨﺠﺎر ذﻫﺐ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻘﺎم اﻟﻘﺮد وﺗﻜ ﱠﻠﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺮﻛﺐ اﻟﺨﺸﺒﺔ وﺟﻌﻞ وﺟﻬﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺗﺪ ‪26‬‬
‫ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻖ وﻧﺰع اﻟﻮﺗﺪ ﻓﻠﺰم اﻟﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎد ﻳﻐﴙ‬
‫ﻓﺘﺪﱃ ذﻧﺒﻪ ﰲ‬
‫وﻇﻬﺮه ﻗﺒﻞ ﻃﺮف اﻟﺨﺸﺒﺔ‬
‫‪28‬‬
‫‪27‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﻨﺠﺎر واﻓﺎه ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﴬﺑﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﴬب أﺷ ﱠﺪ ﻣﻤﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ‬
‫وﻳﻔﻮز ﺑﻘﺮﺑﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أن ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺒﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﻄﻦ‬
‫ﻳ َ‬
‫ﻟﻴﴪ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻳﻜﺒﺖ ‪ 29‬اﻟﻌﺪو‪ .‬وإن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣَ ْﻦ‬
‫ُﺤﴙ ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﱠ‬
‫‪ 24‬ﺧﺎﻣﺮه‪ :‬داﺧﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 25‬ﺧﺸﻴﺔ‪ :‬ﺧﻮف‪.‬‬
‫‪ 26‬ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺗﺪ‪ :‬إﱃ ﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 27‬واﻓﺎه‪ :‬أﺗﺎه‪.‬‬
‫‪ 28‬أﺻﺎﺑﻪ‪ :‬وﺟﺪه‪.‬‬
‫‪ 29‬ﻳﻜﺒﺖ‪ :‬ﻳﺬل وﻳﻘﻬﺮ‪.‬‬
‫‪68‬‬

‬وﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﺒﻄﻨﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ وﻗﻨﻊ وﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻋُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫‪69‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﺮاﺟﻊ ﻋﻘﻠﻚ واﻋﻠﻢ أن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻗﺪ ًرا‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳﻘﻨﻊ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳ ًﻜﺎ ‪ 32‬ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤ ﱡ‬ ‫ﻂ ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﺪورة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻷزل ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ‬ ‫إﻻ ﱠ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬ ‫‪ 32‬ﻣﺘﻤﺎﺳ ًﻜﺎ‪ :‬أي ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ‪.‬‬ ‫‪ 31‬أﺣﻴﺎ‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻋﺎش ذا ﻣﺎل وﻛﺎن ذا ﻓﻀﻞ وإﻓﻀﺎل‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻏري ﺧﺎﻣﻞ املﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ وإن ﻗ ﱠﻞ ﻋﻤﺮه ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﰲ‬ ‫ﻋﻴﺸﻪ ﺿﻴﻖ وإﻣﺴﺎك ‪ 30‬ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وذوﻳﻪ وﻛﺎن ﺧﺎﻣﻞ املﻨﺰﻟﺔ ﻓﺎملﻘﺒﻮر أﺣﻴﺎ ‪ 31‬ﻣﻨﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻻ ﻣﺮوءة ﻟﻪ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ وﻳﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﺪﱡون ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﻋﻈﻤً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻴﻔﺮح ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واملﺮوءة ﻓﻼ ﻳﻘﻨﻌﻬﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻻ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﻪ دون أن‬ ‫ﺗﺴﻤﻮ ﺑﻬﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻢ أﻫﻞ ﻟﻪ وﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻬﻢ أﻫﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳﻔﱰس اﻷرﻧﺐ‬ ‫ﻓﺈذا رأى اﻟﺒﻌري ﺗﺮﻛﻬﺎ وﻃﻠﺐ اﻟﺒﻌري‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﻜﻠﺐ ﻳﺒﺼﺒﺺ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻣﻲ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻜﴪة ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﻓﻴﻔﺮح ﺑﻬﺎ وﺗﻘﻨﻌﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻴﻞ املﻌﱰف ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻗﻮﺗﻪ إذا ﻗﺪم إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻔﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﺢ وﺟﻬﻪ وﻳﺘﻤﻠﻖ ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ أن ﻧﺮوم ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻣﻦ املﻨﺎزل وأن ﻧﻠﺘﻤﺲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺮوءﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻨﻊ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻋﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أرﻳﺪ أن أﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻸﺳﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﺮأي ﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه وﻋﲆ ﺟﻨﺪه ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻌﲇ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل أدﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺻﻴﺐ‬ ‫‪ 30‬إﻣﺴﺎك‪ :‬ﺑﺨﻞ وﺷﺢﱞ ‪.‬‬ ‫‪ 34‬اﻟﻌﺎﺗﻖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﻌﻨﻖ واﻟﻜﺘﻒ‪.‬‬ ‫‪ 33‬ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ‪ :‬أي ﻛﻞ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ إن املﻨﺎزل ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ ‪ 33‬ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ ﻗﺪر املﺮوءة‪ ،‬ﻓﺎملﺮء ﺗﺮﻓﻌﻪ ﻣﺮوءﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ ﻣﺮوءة ﻟﻪ ﻳﺤ ﱡ‬ ‫ﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ إﱃ‬ ‫املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪ ،‬وإن اﻻرﺗﻔﺎع إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪ واﻻﻧﺤﻄﺎط ﻣﻨﻬﺎ ﻫني‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﻴﻞ رﻓﻌﻪ ﻣﻦ اﻷرض إﱃ اﻟﻌﺎﺗﻖ ‪ 34‬ﻋَ ِﴪ ووﺿﻌﻪ إﱃ اﻷرض ﻫني‪.

‬‬ ‫‪ 39‬ﺗﺪﺑﱠﺮت ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻔ ﱠﻜﺮت ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﺧﻰ ‪ 37‬ﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ ﻓﻀﻼء ﻣَ ْﻦ ﺑﺤﴬﺗﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫اﻷدﻧﻲ وﻣَ ْﻦ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 42‬اﻷﻧﻔﺔ‪ :‬ﻋ ﱠﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪ 36‬ﻳﻨﻮء ﺑﻪ‪ :‬ﻳﺜﻘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮي ﻻ ﻳﻨﻮء ﺑﻪ ‪ 36‬اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎدﺗﻪ‬ ‫اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﺑﻪ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻳﻘﺎل إن ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ إﻳﺜﺎره ‪ 38‬اﻷﻓﻀﻞ دون اﻷدﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺷﺠﺮ اﻟﻜﺮم‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻖ إﻻ ﱠ ﺑﺄﻛﺮم اﻟﺸﺠﺮ‪.‬‬ ‫‪ 40‬ﻳﺮﻗﻮا‪ :‬ﻳﺼﻌﺪوا‪.‬‬ ‫‪ 41‬اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ‪.‬‬ ‫‪ 37‬ﻻ ﻳﺘﻮﺧﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺼﺪ وﻳﺘﻌﻤﺪ‪.‬‬ ‫‪70‬‬ .‬‬ ‫‪ 38‬إﻳﺜﺎره‪ :‬اﺧﺘﻴﺎره‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻴﺒﺘﺪرﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﻼم؛ ﻓﺄﺟﻴﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﺣﻪ ‪ 35‬اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺆدي إﱃ إﻇﻬﺎر أﻣﺮ ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺟﻮ املﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻟﻚ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﺴﻼﻃني وآداﺑﻬﻢ وآداب ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺗﺮﺟﻮ املﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻛﻼﻣﻚ ﺟﻤﻴﻌﻪ وﺗﺪﺑﺮت ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ‪ 39‬وأﻧﺖ ﺻﺎدق‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ املﻨﺎزل اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ املﻠﻮك ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻗﻮا ‪ 40‬إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﺎﻟﺘﻬﻢ ﻓﻴﻘﺮﺑﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺪ وﻳﺪﻧﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ‪ 41 ،‬وأﻧﺎ ﻣﻠﺘﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺠﻬﺪي‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻻ ﱠ ﻣَ ْﻦ ﻳﻄﺮح اﻷﻧﻔﺔ ‪ 42‬وﻳﺤﻤﻞ اﻷذى‬ ‫اﻟﴪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺻﻞ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺮاده‪.‬‬ ‫‪ 43‬ﻳﻜﻈﻢ‪ :‬ﻳﺮدﱡ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻈﻢ ‪ 43‬اﻟﻐﻴﻆ وﻳﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻳﻜﺘﻢ ﱠ‬ ‫‪ 35‬ﺗﻘﺪﺣﻪ‪ :‬ﺗﺨﺮﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه؟‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺲ واﻟﺮأي أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﺮأي ﻳﻌﺮف ﺣﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪:‬‬ ‫وﺑﺎﻃﻦ أﻣﺮه ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ د ﱢﻟﻪ وﺷﻜﻠﻪ‪.

‬‬ ‫ﻛﺎملﺼﻮﱢر املﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮﱢر ﰲ اﻟﺤﻴﻄﺎن ﺻﻮ ًرا ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨﺎرﺟﺔ وأﺧﺮى‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ داﺧﻠﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪاﺧﻠﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪي وﺑﺎن ﻟﻪ ﺣﺴﻦ رأﻳﻲ وﺟﻮدة ﻓﻜﺮي‬ ‫اﻟﺘﻤﺲ إﻛﺮاﻣﻲ وﻗ ﱠﺮﺑﻨﻲ إﻟﻴﻪ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻫﺒﻚ وﺻﻠﺖ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ ﻋﻨﺪه اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻮ أن ﺗﻨﺎل ﺑﻪ املﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪه واﻟﺤﻈﻮة ﻟﺪﻳﻪ؟‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻮ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ وﻋﺮﻓﺖ أﺧﻼﻗﻪ ﻟﺮﻓﻘﺖ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ وﻗﻠﺔ اﻟﺨﻼف ﻟﻪ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺻﱪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋ ﱠﺮﻓﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﺨري‬ ‫أراد أﻣ ًﺮا ﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻮاب زﻳﱠﻨﺘﻪ ﻟﻪ‬ ‫وﺷﺠﱠ ﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰداد ﺑﻪ ﴎو ًرا‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻷدﻳﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻟﻮ ﺷﺎء أن ﻳﺒﻄﻞ ً‬ ‫ﺣﻘﺎ أو ﱡ‬ ‫ﻳﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼً ﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫‪71‬‬ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺧﺼﺎﻻ ً ﺛﻼﺛًﺎ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ أﺣ ٌﺪ إﻻ ﱠ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻫﻤﺔ وﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺧﻄﺮ‪ 48 ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺗﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺟﺰة ‪ 49‬اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ‬ ‫‪ 44‬ﱠ‬ ‫ﺑﴫﺗﻪ‪ :‬ﻋ ﱠﺮﻓﺘﻪ وأوﺿﺤﺖ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إن ﻗﻠﺖ ﻫﺬا أو ﻗﻠﺖ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن؛ ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﺧﻄﺮة‪ ،‬وأﺣﺬرك ﻣﻦ اﻟﺬي أردﺗﻪ ﻟﻌﻈﻢ ﺧﻄﺮه ‪ 45‬ﻋﻨﺪك‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن ﺛﻼﺛﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﺠﱰئ ﻋﻠﻴﻬﻦ إﻻ ﱠ أﻫﻮج وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻦ إﻻ ﱠ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬واﺋﺘﻤﺎن اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﲆ اﻷﴎار‪ ،‬وﴍب اﻟﺴ ﱢﻢ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 46‬ﻣﻌﺪن‪ :‬ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ﺿﺎر‪ :‬ﻣﻌﺘ ٍﺪ ﻛﺎﴎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ اﻷﻫﻮال ﻟﻢ ﻳﻨﻞ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪،‬‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻫﻴﺒﺔ وﻣﺨﺎﻓﺔ ملﺎ ﻟﻌ ﱠﻠﻪ أن ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﺎه ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 45‬ﺧﻄﺮه‪ :‬ﴍﻓﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 48‬ﺧﻄﺮ‪ :‬ﻗﺪر وﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﱠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺼﻌﺐ املﺮﺗﻘﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻷﻧﻬﺎر اﻟﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ واﻷدوﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ‬ ‫ﺿﺎر ‪ 47‬ﻣﺨﻮف؛ ﻓﺎﻻرﺗﻘﺎء إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ واملﻘﺎم‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻌﺪن ‪ 46‬اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻨﻤﻮر واﻟﺬﺋﺎب وﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻪ أﺷﺪﱡ‪.‬‬ ‫‪ 49‬ﻣﻨﺎﺟﺰة‪ :‬ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‪.‬وإذا أراد أﻣ ًﺮا ﻳ ُ‬ ‫ُﺨﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﴐﱡ ه‬ ‫وﺷﻴﻨﻪ ﱠ‬ ‫ﺑﴫﺗﻪ ‪ 44‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴬر واﻟﺸني وأﻃﻠﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ واﻟ ﱠﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﺟﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ وأﻧﺎ أرﺟﻮ أن أزداد ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﻳﺮى ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺮاه ﻣﻦ ﻏريي‪ .

‬‬ ‫‪72‬‬ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳ ُِﺮى إﻻ ﱠ ﰲ ﻣﻜﺎﻧني وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻏريﻫﻤﺎ‪ :‬إﻣﱠ ﺎ ﻣﻊ‬ ‫املﻠﻮك ﻣﻜﺮﻣً ﺎ أو ﻣﻊ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﻣﺘﻌﺒﺪًا‪ .‬‬ ‫‪ 57‬اﻟﺨﻠﺨﺎل‪ :‬ﺳﻮار ﻳﻠﺒﺲ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠ ﱢﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺪ ﻟﺒﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا دﻣﻨﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﻜﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ أزل ﺑﺒﺎب املﻠﻚ ﻣﺮاﺑ ً‬ ‫ﻄﺎ ‪ 51‬داﻋﻴًﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﴫ ودوام اﻟﺒﻘﺎء‪،‬‬ ‫رﺟﺎء أن ﻳﺤﴬ أﻣﺮ ﻓﺄﻋني املﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﴘ ورأﻳﻲ‪ .‬‬ ‫‪ 56‬ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﻳﻔﻌﻠﻬﻤﺎ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أﺑﺎه‪.‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ املﻠﻚ أن ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻜﻞ أﻣﺮئ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر رأﻳﻪ وﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬أﻣﺮان ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ‬ ‫أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ ‪ 56‬ﻣﺜﻞ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺨﻠﺨﺎل ‪ 57‬ﻗﻼدة ﻟﻠﻌﻨﻖ وﻣﺜﻞ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﻼدة ﺧﻠﺨﺎﻻ ً ﰲ‬ ‫‪ 50‬ﺧﺎر ﻟﻚ‪ :‬أي ﺟﻌﻞ ﻟﻚ اﻟﺨري‪.‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻳﺼﻐﺮ أﻣﺮه إﻻ ﱠ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء ‪ 53‬واملﻨﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﻗﺪره‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻮد ا ُمل َﻠﻘﻰ ﰲ اﻷرض رﺑﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﺄﺧﺬه اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺤ ﱡﻚ‬ ‫ﺑﻪ إذﻧﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺪﱠﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 55‬ﺗﺸﺐﱡ ‪ :‬ﺗﺰداد‪.‬‬ ‫‪ 51‬ﻣﺮاﺑ ً‬ ‫ﻄﺎ‪ :‬ﻣﻼزﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫‪ 54‬اﻟﻨﺒﻞ‪ :‬اﻟﺬﱠﻛﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﺧﺎر ﷲ ﻟﻚ ‪ 50‬ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﻨﺒﻞ ‪ 54‬واملﺮوءة ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻣﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﺨﻔﺾ املﻨﺰﻟﺔ ﻓﺘﺄﺑﻰ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ إﻻ ﱠ أن ﺗﺸﺐﱡ ‪ 55‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻛﺎﻟﺸﻌﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﴬﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺗﺄﺑﻰ إﻻ ﱠ ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ‪.‬‬ ‫‪ 52‬ﻻ ﻳﺆﻳﻪ ﻟﻪ‪ :‬أي ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 53‬اﻟﻐﻨﺎء‪ :‬اﻟﻨﻔﻊ واﻻﻛﺘﻔﺎء‪.‬ﻛﺎﻟﻔﻴﻞ إﻧﻤﺎ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﺑﻬﺎؤه ﰲ ﻣﻜﺎﻧني‪ :‬إﻣﱠ ﺎ أن ﺗﺮاه ﰲ‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ وﺣﺸﻴًﺎ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك‪.‬ﻓﺈن أﺑﻮاب املﻠﻮك ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮر‬ ‫اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺑﻪ ‪ 52‬ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﱠ‬ ‫ﻓﻌﻔﺮ وﺟﻬﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ﻗﻮل دﻣﻨﺔ أﻋﺠﺒﻪ وﻃﻤﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻧﺼﻴﺤﺔ ورأي‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻠﻴﻂ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف دﻣﻨﻪ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ وﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪه ﻛﻼﻣﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إن‬ ‫رﻋﻴﱠﺔ املﻠﻚ ﺗﺤﴬ ﺑﺎﺑﻪ رﺟﺎء أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ واﻓﺮ ﻛﺎﻟﺰرع واملﺪﻓﻮن اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﻳُﻌ َﺮ ُ‬ ‫ف ﻓﻀﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج وﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‪ .

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻫﺬه أﻋﺠﺐ اﻷﺳﺪ ﺑﻪ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وأﺣﺴﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وزاد ﰲ ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن أن ﻻ ﻳﻠﺢﱠ ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣﻖ ذوي‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ ردﻳﺌﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ‪ 60‬أذاه واﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ رﺟﻼن‪ :‬رﺟﻞ‬ ‫ﻃﺒﻌﻪ اﻟﴩاﺳﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤﻴﱠﺔ إن وﻃﺌﻬﺎ اﻟﻮاﻃﺊ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺪﻏﻪ ‪ 61‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺪﻳ ًﺮا أن ﻳﻐ ﱠﺮه ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻌﻮد ﻋﲆ وﻃﺌﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻠﺪﻏﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ أﺻﻞ ﻃﺒﺎﻋﻪ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺼﻨﺪل اﻟﺒﺎرد‬ ‫اﻟﺬي أﻓﺮط ﰲ ﺣ ﱢﻜﻪ ﺻﺎر ﺣﺎ ًرا ﻣﺆذﻳًﺎ‪.‬‬ ‫‪ 60‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬ ‫‪ 62‬أﺟﻴﻠﺖ‪ :‬أدﻳﺮت‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬‬ ‫‪ 59‬ﻳﺪوى‪ :‬ﻳﻤﺮض‪.‬‬ ‫واﺣﺪ ﻻ ﻳﱪح ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ أن أﺗﻄﺎول ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣﻮر اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮت أُﺟ ِﻴﻠﺖ ‪ 62‬اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬‬ ‫‪73‬‬ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻷﺳﺪ وﺧﻼ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬رأﻳﺖ املﻠﻚ ﻗﺪ أﻗﺎم ﰲ ﻣﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ ملﺄﻟﻮﻓﻪ وﻫﻮ‪ ،‬أﻋﻈﻤﻪ ﷲ‪ ،‬ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻧﺎﻓﺬ اﻷﻣﺮ آﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إذ ﺧﺎر‬ ‫إﻻ ﱠ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أ ُ ِ‬ ‫‪ 58‬ﻻﻳﺠﺰﺋﻪ‪ :‬أي ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ‪.‬ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ‬ ‫رﺟﺎؤه ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻋﻮان وﻟﻜﻦ ﺑﺼﺎﻟﺤﻲ اﻷﻋﻮان‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﺛﻤﻨًﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻞ اﻟﻴﺎﻗﻮت وإن ﻗ ﱠﻞ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺑﻴﻌﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜري‬ ‫ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺤﻴﻞ واﻟﺨﺪاع ﻻ ﻳﻘﺘﺤﻤﻪ إﻻ ﱠ أﻓﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل وأذﻛﺎﻫﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﺠﺬوع ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ ‪ 58‬اﻟﻘﺼﺐ وإن ﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪ 61‬ﺗﻠﺪﻏﻪ‪ :‬ﺗﻠﺴﻌﻪ‪.‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻔﻀﻞ ﰲ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﻓﻀﻞ املﻘﺎﺗﻞ ﻋﲆ املﻘﺎﺗﻞ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫وإن ﻛﺜﺮة اﻷﻋﻮان إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺨﺘﱪﻳﻦ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﴬﱠ ة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ اﻵن أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻻ ﺗﺤﻘﺮ ﻣﺮوءة أﻧﺖ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ رﺟﻞ ﺻﻐري املﻨﺰﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺼﻐري رﺑﻤﺎ ﻋﻈﻢ ﻛﺎﻟﻌﺼﺐ اﻟﺬي ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ املﻴﺘﺔ ﻓﺈذا ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮس أﻛﺮم‬ ‫ﻓﺘﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ املﻠﻮك وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺒﺄس واﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وأﺣﺐ دﻣﻨﺔ أن ﻳﺮي اﻟﻘﻮم أن ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺔ املﻠﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﺮأﻳﻪ وﻣﺮوءﺗﻪ وﻋﻘﻠﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أن ذﻟﻚ ملﻌﺮﻓﺘﻪ أﺑﺎه‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﻘ ﱢﺮب اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻘﺮب آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻻ ﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻛﻞ رﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻷﻧﻪ ﻻ ﳾء أﻗﺮب ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه وﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺪوى ‪ 59‬ﺣﺘﻰ ﻳﺆذﻳﻪ وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺪﱠواء اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.

‬‬ ‫‪ 65‬أﻓﺴﻞ‪ :‬أﺿﻌﻒ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺷﱰﺑﺔ ﺧﻮا ًرا ﺷﺪﻳﺪًا ﻓﻬﻴﱠﺞ اﻷﺳﺪ وﻛﺮه أن ﻳﺨﱪ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ دﻣﻨﺔ أن ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻗﺪ أدﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ رﻳﺒﺔ وﻫﻴﺒﺔ؛ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ راب املﻠﻚ ‪ 63‬ﺳﻤﺎع ﻫﺬا اﻟﺼﻮت؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺮﺑﻨﻲ ﳾء ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺒﺴﻨﻲ ﻫﺬه املﺪﱠة ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢﱠ ‪ 64‬ﻋﻨﺪي ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻴﺎس أن ﺟﺜﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت املﻨﻜﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻪ ﻗﻂ ﻋﻈﻴﻤﺔ؛ ﻷن ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺒﺪﻧﻪ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ املﻠﻚ ﺑﺤﻘﻴﻖ أن ﻳﺪع ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻷﺟﻞ ﺻﻮت‪ .‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻗﺮار وﻻ ﻣﻘﺎم‪.‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺻﻮات ﺗﺠﺐ اﻟﻬﻴﺒﺔ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺼﻞ ‪ 68‬دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓ ﱠﻜﺮ‬ ‫اﻷﺳﺪ ﰲ أﻣﺮه وﻧﺪم ﻋﲆ إرﺳﺎل دﻣﻨﺔ ﺣﻴﺚ أرﺳﻠﻪ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﺒﺖ ﰲ اﺋﺘﻤﺎﻧﻲ‬ ‫دﻣﻨﺔ وإﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﴎي وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺒﺎﺑﻲ ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ دﻣﻨﺔ إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺷﱰﺑﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 64‬ﺻﺢﱡ ‪ :‬ﺛﺒﺖ‪.‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﴬ ﺑﺎب املﻠﻚ‬ ‫‪ 63‬راب‪ :‬اﻟﺮﻳﺒﺔ؛ اﻟﺸ ﱡﻚ‪.‬‬ ‫‪ 67‬راﻋﻨﺎ‪ :‬أﻓﺰﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪74‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻌﻠﺐ واﻟﻄﺒﻞ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺛﻌﻠﺒًﺎ أﺗﻰ أﺟﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة وﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﲆ ﻗﻀﺒﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﺣ ﱠﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﴬﺑﺖ اﻟﻄﺒﻞ ُ‬ ‫ﻓﺴ ِﻤ َﻊ ﻟﻪ ﺻﻮت ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻫﺮ؛ ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ‬ ‫اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻧﺤﻮه ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﺎه وﺟﺪه ﺿﺨﻤً ﺎ ﻓﺄﻳﻘﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺸﺤﻢ واﻟﻠﺤﻢ؛ ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ ﺣﺘﻰ ﱠ‬ ‫ﺷﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه أﺟﻮف ﻻ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أدري ﻟﻌﻞ‬ ‫أﻓﺴﻞ ‪ 65‬اﻷﺷﻴﺎء أﺟﻬﺮﻫﺎ ‪ 66‬ﺻﻮﺗًﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪ 66‬أﺟﻬﺮﻫﺎ‪ :‬أﻋﻼﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ 68‬ﻓﺼﻞ‪ :‬ﺧﺮج‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺬي راﻋﻨﺎ ‪ 67‬ﻟﻮ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎه أﻳﴪ ﻣﻤﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺎء املﻠﻚ ﺑﻌﺜﻨﻲ وأﻗﺎم ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﻮت؛ ﻓﻮاﻓﻖ اﻷﺳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺄذن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺬﱠﻫﺎب ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻮت‪.

‬‬ ‫‪ 77‬اﻟﺪﱠوﺣﺔ‪ :‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 73‬داﻫﻴﺔ‪ :‬أي ذو ﻣﻜﺮ وﺟﻮدة رأي واﻟﺘﺎء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬أو ﻃﺮده‪ .‬أو ﺑﺎﻋﺪه‪ .‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪73‬‬ ‫وإن دﻣﻨﺔ داﻫﻴﺔ أرﻳﺐ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺒﺎﺑﻲ ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﻣﺠﻔﻮًا‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﻤﻞ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺿﻐﻨًﺎ ‪ 74‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺘﻲ وإﻋﺎﻧﺔ ﻋﺪوي وﻧﻘﻴﺼﺘﻲ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أن‬ ‫ﻳﺼﺎدف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت أﻗﻮى ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻣﻨﻲ ﻓريﻏﺐ ﺑﻪ ﻋﻨﻲ وﻳﻤﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ أن أﻫﺠﻢ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل اﻷﺳﺪ ﻳﺤﺪﱢث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻣﺜﺎل‬ ‫ﻳﻤﺶ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﴚ وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻓﻴﻬﺎ دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬ ‫ﺑﴫ ﺑﺪﻣﻨﺔ ﻣﻘﺒﻼً ﻧﺤﻮه؛ ﻓﻄﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ودﺧﻞ دﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ وﻣﺎذا رأﻳﺖ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﺛﻮ ًرا وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻮار واﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻗﻮﺗﻪ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ ﺷﻮﻛﺔ ‪ 75‬ﻟﻪ وﻗﺪ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ وﺣﺎورﺗﻪ ﻣﺤﺎورة اﻷﻛﻔﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱄ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻖ أن ﻳﻌﺠﱢ ﻞ ﰲ اﻻﺳﱰﺳﺎل إﱃ ﻫﺆﻻء واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ واﻻﺋﺘﻤﺎن ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 71‬ﻟﻢ ﻳﻨﻌﺸﻪ‪ :‬أي ﻟﻢ ﻳﺠﱪه ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮه‪.‬‬ ‫‪ 69‬ﺟﻔﻮﺗﻪ‪ :‬ﻧﻘﻴﺾ املﻮاﺻﻠﺔ واملﺆاﻧﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 72‬ﺣﻴﻞ‪ :‬اﻋﱰض‪.‬‬ ‫‪ 76‬ﻻ ﺗﻌﺒﺄ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﺎﱄ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮﻧﱠﻚ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﺼﻐﺮن ﻋﻨﺪك أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻌﺒﺄ ‪76‬‬ ‫ﺑﻀﻌﻴﻒ اﻟﺤﺸﻴﺶ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻄﻢ ﻃﻮال اﻟﻨﺨﻞ وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺠﺮ وﺗﻘﻠﻊ اﻟﺪﱠوﺣﺔ ‪ 77‬اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪75‬‬ .‬‬ ‫‪ 74‬ﺿﻐﻨًﺎ‪ :‬أي ﺣﻘﺪًا‪.‬‬ ‫‪ 70‬ﻣﺒﻐﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أي ﻣﻈﻠﻮﻣً ﺎ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻗﺪ أﻃﻴﻠﺖ ﺟﻔﻮﺗﻪ ‪ 69‬ﻣﻦ ﻏري ﺟﺮم ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أو ﻛﺎن ﻣﺒﻐﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ 70‬ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﴩه واﻟﺤﺮص‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﴐﱞ وﺿﻴﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻌﺸﻪ‪ 71 .‬‬ ‫‪ 75‬ﻻ ﺷﻮﻛﺔ‪ :‬أي ﻻ ﻗﻮة ﻟﻪ وﻻ ﺷﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺎﺑﻦ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻜﱪن ﻋﻠﻴﻚ أﻣﺮه ﻓﺄﻧﺎ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻲ آﺗﻴﻚ‬ ‫ﺑﻪ؛ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﻋﺒﺪًا ﺳﺎﻣﻌً ﺎ ﻣﻄﻴﻌً ﺎ‪.‬أو‬ ‫أو ﻛﺎن ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ اﺟﱰم ﺟﺮﻣً ﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺎف اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ أو ﻛﺎن ﻟﻌﺪو املﻠﻚ ﺳﻠﻤً ﺎ وﻟﺴﻠﻤﻪ ﺣﺮﺑًﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻴﻞ ‪ 72‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ .

‬‬ ‫‪82‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺧﺘﺺ‪ :‬اﻧﻔﺮد ﺑﻪ‪.‬وﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻠﻖ أﻣﻠﻪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻋﺐ ﺷﱰﺑﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻷﺳﺪ واﻟﺴﺒﺎع وﻗﺎل‪ :‬إن أﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷﻣﺎن ﻋﲆ ﻧﻔﴘ أﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﻣﻌﻚ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺄﻋﻄﺎه دﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎن ﻣﺎ وﺛﻖ ﺑﻪ ﺛﻢ أﻗﺒﻞ واﻟﺜﻮر ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ؛‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻷﺳﺪ إﱃ اﻟﺜﻮر وﻗ ﱠﺮﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وﻣﺎ أﻗﺪﻣﻜﻬﺎ ‪81‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺺ ﺷﱰﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 83‬أﻏﻔﻠﺖ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ دﻣﻨﺔ إﱃ اﻟﺜﻮر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻏري ﻫﺎﺋﺐ وﻻ ﻣﻜﱰث‪ :‬إن اﻷﺳﺪ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ ﻵﺗﻴﻪ‬ ‫ﺑﻚ وأﻣﺮﻧﻲ إن أﻧﺖ ﻋﺠﱠ ﻠﺖ إﻟﻴﻪ أن أؤﻣﻨﱢﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ ﰲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ وﺗﺮﻛﻚ‬ ‫ﻟﻘﺎءه ‪ 79‬وإن أﻧﺖ ﺗﺄﺧﺮت وأﺣﺠﻤﺖ ‪ 80‬أن أﻋﺠﱢ ﻞ اﻟﺮﺟﻌﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪه‪ .‬‬ ‫‪76‬‬ .‬‬ ‫‪ 79‬ﻟﻘﺎءه‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ‪.‬ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ رأﻳﻪ وﺧﻠﻮاﺗﻪ وﻟﻬﻮه ﺣﺴﺪه ﺣﺴﺪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﻈﻪ ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫إﱃ أﺧﻴﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ رأﻳﻲ وﺻﻨﻌﻲ ﺑﻨﻔﴘ وﻧﻈﺮي ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ اﻷﺳﺪ وأﻏﻔﻠﺖ ‪ 83‬ﻧﻔﻊ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺒﺖ إﱃ اﻷﺳﺪ ﺛﻮ ًرا ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ! ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻚ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى دﻣﻨﺔ أن اﻟﺜﻮر ﻗﺪ ا ُ ﱠ‬ ‫ﺧﺘﺺ ‪ 82‬ﺑﺎﻷﺳﺪ دوﻧﻪ ودون أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺎر‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‪ .‬‬ ‫‪ 81‬أﻗﺪﻣﻜﻬﺎ‪ :‬أي ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻚ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬دوﻧﻚ ‪ 78‬ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‪ .‬أﻫﻤﻠﺖ‪.‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻷﺳﺪ اﻟﺬي أرﺳﻠﻚ إﱄ ﱠ وأﻳﻦ ﻫﻮ وﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ؟‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع وﻫﺬا اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻪ وﻫﻮ ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا وﻣﻌﻪ‬ ‫ﺟﻨﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 80‬أﺣﺠﻤﺖ‪ :‬ﻛﻔﻔﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 78‬دوﻧﻚ‪ :‬أي اﻓﻌﻞ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫اﻷﺳﺪ‪ :‬اﺻﺤﺒﻨﻲ واﻟﺰﻣﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻜﺮﻣﻚ وﻣﺤﺴﻦ إﻟﻴﻚ؛ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﺜﻮر وأﺛﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ واﻧﴫف وﻗﺪ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ اﻷﺳﺪ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ملﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ وأدﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗ ﱠﺮﺑﻪ وأﻛﺮﻣﻪ وأﻧﺲ ﺑﻪ واﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﲆ أﴎاره وﺷﺎوره ﰲ أﻣﺮه وﻟﻢ ﺗﺰده‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺧﺺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻷﻳﺎم إﻻ ﱠ ﻋﺠﺒًﺎ ﺑﻪ ورﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ وﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‪.

‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ذاﻫﺒًﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﴐﱠ ذﻟﻚ ﺑﻤﻮﻻﺗﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ؛‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺎﻟﺖ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﰱ ‪ 88‬ﻓﺴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮة ﺣﺘﻰ ﺳﻜﺮ وﻧﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة اﺑﻨﺔ‬ ‫‪ 84‬رﺻﺪه‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺗﺮﻗﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪86‬‬ ‫ﻓﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻣﴣ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ إﺣﺪى املﺪن ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗِ ًﺮى إﻻ ﱠ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻣﺮأة ﻓﻨﺰل ﺑﻬﺎ واﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 90‬ﺑﺪرت‪ :‬ﺳﺒﻘﺖ وأﴎﻋﺖ‪.‬‬ ‫‪ 89‬ﻋﻤﺪت‪ :‬ﻗﺼﺪت‪.‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﺑﻮﻋﻠني ﻳﺘﻨﺎﻃﺤﺎن ﺣﺘﻰ ﺳﺄﻟﺖ دﻣﺎؤﻫﻤﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 85‬ﻳﻠﻎ‪ :‬ﻳﴩب ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﱢق أن ﻃﻠﻊ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻣﻨﺰﻻ ً ﻏريه‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻀﺎف‬ ‫ً‬ ‫رﺟﻼً‬ ‫إﺳﻜﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ اﻣﺮأﺗﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻧﻈﺮي إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺳﻚ وأﻛﺮﻣﻲ ﻣﺜﻮاه ‪ 91‬وﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻋﺎﻧﻲ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻟﻠﴩب ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺳﺘﻐﺮق ﰲ اﻟﻨﻮم وﻧﺎم ﻣَ ْﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻤﺪت ‪ 89‬ﻟﺴ ﱟﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﻗﺼﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﺨﻪ ﰲ أﻧﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أرادت ذﻟﻚ ﺑﺪرت ‪ 90‬ﻣﻦ أﻧﻔﻪ ﻋﻄﺴﺔ‬ ‫ﻓﻌﻜﺴﺖ اﻟﺴﻢ إﱃ ﺣﻠﻖ املﺮأة ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻴﺘﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺳﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ 88‬واﰱ‪ :‬أﺗﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻢ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻟﻠﺺ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺾ املﻠﻮك ﻛﺴﻮة ﻓﺎﺧﺮة ﻓﺒﴫ ﺑﻪ ﺳﺎرق ﻓﻄﻤﻊ‬ ‫ﰲ اﻟﺜﻴﺎب وﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﴎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أﺻﺤﺒﻚ ﻓﺄﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻚ‬ ‫وآﺧﺬ ﻋﻨﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 86‬ﻗِ ًﺮى‪ :‬ﺿﻴﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ 91‬ﻣﺜﻮاه‪ :‬ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺮأة ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺆاﺟﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ‪87‬‬ ‫رﺟﻼً ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺨﺬه ﺑﻌﻼً ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄذن ﻟﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻓﺼﺤﺒﻪ ﻣﺘﺸﺒﻬً ﺎ ﺑﻪ ورﻓﻖ ﻟﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺮﺻﺪه ‪ 84‬ﺣﺘﻰ إذا ﻇﻔﺮ ﺑﻪ وأﻣﻜﻨﺘﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻴﺎب‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ‪.‬ﻓﺠﺎء ﺛﻌﻠﺐ ﻳﻠﻎ ‪ 85‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﻳﺘﺤﻜﻚ ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫وﻳﺰاﺣﻤﻬﻤﺎ؛ ﻓﻐﻀﺒﺎ ﻣﻨﻪ وأﻗﺒﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻄﺎﺣﻬﻤﺎ ﻓﻘﺘﻼه‪.‬‬ ‫‪77‬‬ .‬‬ ‫‪ 87‬ﻋﻠﻘﺖ‪ :‬أﺣﺒﺖ‪.

‬ﺛﻢ أوﺛﻘﻬﺎ ﰲ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ‪96‬‬ ‫ﰲ املﻨﺰل وذﻫﺐ ﻓﻨﺎم ﻻ ﻳﻌﻘﻞ‪.‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف إﱃ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﺗﺄﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎملﺼري ‪ 94‬إﻟﻴﻬﺎ وﺗﻌ ﱢﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻏﻴﺎب زوﺟﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن زوﺟﻲ ﻗﺪ ذﻫﺐ ﻟﻴﴩب ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وإن ﻋﺎد ﻻ ﻳﻌﻮد ﺳﻜﺮان ﻓﻘﻮﱄ ﻟﻪ ﻳﴪع اﻟﻜ ﱠﺮة ‪ 95‬ﺛﻢ إن اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻘﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻹذن‪ ،‬وواﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﺠﻲء اﻹﺳﻜﺎف ﺳﻜﺮان ﻓﺮأى اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫وارﺗﺎب ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻤﻪ ودﺧﻞ ﻣﻐﻀﺒًﺎ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺄوﺟﻌﻬﺎ ﴐﺑًﺎ‪ .‬ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻪ اﻣﺮأة‬ ‫اﻟﺤﺠﱠ ﺎم وﺧﺎﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ أن ﻳﻨﻜﺮ ﺻﻮﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻣﺘﻸ ﻏﻴ ً‬ ‫ﻈﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﺣﻨﻘﺎ وﻗﺎم ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﺮة ﻓﺠﺪع ‪ 97‬أﻧﻔﻬﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬي ﻫﺬا ﻓﺄﺗﺤﻔﻲ ﺑﻪ ﺻﺪﻳﻘﻚ! وﻫﻮ ﻻ‬ ‫ﻳﺸ ﱡﻚ ﰲ أﻧﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪78‬‬ .‬‬ ‫‪ 96‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ :‬ﻋﻤﻮد‪.‬‬ ‫‪ 98‬أﻛﱪﺗﻪ‪ :‬أي رأﺗﻪ أﻣ ًﺮا ﻛﺒريًا‪.‬ﻓﺴﺎءﻫﺎ ذﻟﻚ وأﻛﱪﺗﻪ ‪98‬‬ ‫وﺣ ﱠﻠﺖ وﺛﺎﻗﻬﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻣﺠﺪوﻋﺔ اﻷﻧﻒ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺳﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺒﺘﻬﻞ ‪ 99‬وﺗﺪﻋﻮ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻇﻠﻤﻬﺎ وﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫إن ﻛﺎن زوﺟﻲ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﻨﻲ ﻓﺄﻋﺪ ﻋﲇ ﱠ أﻧﻔﻲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻬﺎ وﻧﺎدت زوﺟﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻗﻢ ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻌﻚ ﺑﻲ وﺻﻨﻊ ﷲ ﺑﻲ ﻛﻴﻒ رﺣﻤﻨﻲ ور ﱠد أﻧﻔﻲ‬ ‫‪ 92‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫وﺟﺎءت اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ أﻃﺎل اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻧﻈﺮي إﱃ ﻣﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ وأﺣﺴﻨﺖ إﱄ ﱠ ﺣﻠﻠﺘﻨﻲ ورﺑﻄﺘﻚ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ‬ ‫وأﻋﺠﻞ اﻟﻌﻮدة؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم إﱃ ذﻟﻚ وﺣ ﱠﻠﺘﻬﺎ واﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ وأوﺛﻘﺖ ﻫﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ اﻹﺳﻜﺎف ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻮد زوﺟﺘﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 97‬ﺟﺪع‪ :‬ﻗﻄﻊ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺰوﱢﺟﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ زوﺟﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪه‪ .‬‬ ‫‪ 93‬اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻟﺞ املﺮﻳﺾ ﺑﺎملﺤﺠﻤﺔ وﻫﻲ ﻗﺎرورة ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻛﺄس اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﻓﺮأت ﺻﻨﻊ زوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ‪ 92‬إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻏﻴﺎب‬ ‫زوﺟﻬﺎ واﻟﻮﺳﻴﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻣﺮأة ﺣﺠﱠ ﺎم‪ 93 .‬ﺛﻢ دﻋﺎﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 95‬اﻟﻜ ﱠﺮة‪ :‬اﻟﺮﺟﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ 99‬ﺗﺒﺘﻬﻞ‪ :‬ﺗﺘﴬﱠ ع إﱃ ﷲ‪.‬‬ ‫‪ 94‬املﺼري‪ :‬أي ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‪.

‬‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﱠملﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺗﻔ ﱠﻜﺮت ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺬر ﻋﻨﺪ زوﺟﻬﺎ‬ ‫وأﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺟﺪع أﻧﻔﻬﺎ ورﻓﻊ اﻻﻟﺘﺒﺎس‪.‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴري؛ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‪.‬‬ ‫‪ 102‬اﻻﺳﺘﻴﺜﺎق‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﺖ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ وﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮي‪ .‬‬ ‫‪79‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺤﺮ اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻫﺎﺗﻲ أدواﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻲ أرﻳﺪ‬ ‫املﴤ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﴍاف‪ .‬واﻻﺳﺘﻴﺜﺎق ‪ 102‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﻬﺮب ﻣﻤﺎ ﻳﴬﱡ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻊ وﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﴬﱢ ﻟﻴﺴﺘﺘ ﱠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ وﻳﺘﻮﻗﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﺑﺠﻬﺪه‪.‬ﻓﺄﺗﺘﻪ ﺑﺎملﻮﳻ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺎﺗﻲ اﻷدوات ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﴬﱢ واﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬أن ﻳﺤﱰس ﻣﻦ اﻟﴬﱢ‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد إﱃ ذﻟﻚ اﻟﴬﱢ ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﺬي ﻣﴣ وﻳﺤﺘﺎل‬ ‫ملﻌﺎودﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ واملﻀﺎر‪ .‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﴈ أن ﻳ ﱠ‬ ‫ُﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ‪ 101‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُﻗﺪﱢم ﻟﻠﻘﺼﺎص واﰱ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﺘﻘﺪﱠم إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺸﺘﺒﻬﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ‬ ‫اﻟﻠﺺ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﴎﻗﻨﻲ‪ ،‬وإن‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻ‬ ‫اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﻋﻼن ﻗﺘﻼه‪ ،‬وإن املﺮأة ﻟﻴﺲ اﻟﺴ ﱡﻢ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻟﻴﺲ زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﺟﺪع أﻧﻔﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ اﻟﻴﻮم أرﺟﻮ أن ﺗﺰداد ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ أﻟﺘﻤﺲ أن أﻋﻮد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﱄ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﻮ ًرا ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﺠﻬﺪه‪ .‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ‪ :‬أي ﻳﻌﺎﻗﺐ‪.‬ﻓﻘﺎم وأوﻗﺪ املﺼﺒﺎح وﻧﻈﺮ ﻓﺈذا أﻧﻒ زوﺟﺘﻪ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﺎب ﻋﻦ ذﻧﺒﻪ واﺳﺘﻐﻔﺮ إﱃ رﺑﻪ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺄﺗﻪ إﻻ ﱠ‬ ‫ﺑﺎملﻮﳼ؛ ﻓﻐﻀﺐ ﺣني أﻃﺎﻟﺖ اﻟﺘﻜﺮار ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﻓﻮﻟﻮﻟﺖ وﺻﺎﺣﺖ‪ :‬أﻧﻔﻲ أﻧﻔﻲ! وﺟﻠﺒﺖ ‪100‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎء أﻫﻠﻬﺎ وأﻗﺮﺑﺎؤﻫﺎ ﻓﺮأوﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻪ إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﺟﺪع أﻧﻒ اﻣﺮأﺗﻚ؟ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺠﱠ ﺔ ﻳﺤﺘﺞﱡ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 100‬ﺟﻠﺒﺖ‪ :‬ﺻﺎﺣﺖ وﺿﺠﱠ ﺖ‪.‬وﻟﻌﲇ ﻣﺎ ﴐﱠ ﻧﻲ أﺣ ٌﺪ ﺳﻮى‬ ‫ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ رأﻳﻚ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.

‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺨﺮق ﻓﺈﻋﻤﺎل اﻟﺸﺪﱠة ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠني‪ ،‬واﻟﻠني ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺪﱠة‪ ،‬وإن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﻏﺮ َم ﺑﺎﻟﺜﻮر ﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮت ﻟﻚ أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﺸﻴﻨﻪ وﻳﴬﱡ ه ﰲ أﻣﺮه‪.‬‬ ‫أُ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺗﻄﻴﻖ اﻟﺜﻮر وﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻚ وأﻛﺮم ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻚ وأﻛﺜﺮ أﻋﻮاﻧًﺎ؟‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺻﻐﺮي وﺿﻌﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣﻮر ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻻ اﻟﻘﻮة وﻻ‬ ‫اﻟﺼﻐﺮ وﻻ اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﺠﺜﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 104‬اﻟﺴﺎﺳﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺳﺎﺋﺲ وﻫﻮ ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻳﺪﺑﺮﻫﺎ وﻳﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺎرب رﻋﻴﺘﻪ ووﻗﻮع اﻟﺨﻼف واﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻨﻬﻢ وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻓﺎﻹﻏﺮام ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻬﻮ واﻟﴩاب واﻟﺼﻴﺪ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫إﻓﺮاط اﻟﺸﺪﱠة ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﺢ ‪ 106‬اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ واﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺶ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ‪ 107‬ﻣﻦ املﻮﺗﺎن ‪ 108‬وﻧﻘﺺ اﻟﺜﻤﺮات واﻟﻐﺰوات وأﺷﺒﺎه‬ ‫ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 107‬اﻟﺴﻨني‪ :‬أي اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺪﱠة وﺿﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪ 106‬ﻳﺠﻤﻊ‪ :‬ﻳﴪع‪.‬‬ ‫‪ 105‬اﻟﻨﺠﺪة‪ :‬اﻟﺸﺪﱠة واﻟﺒﺄس‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وإﻧﻲ ﱠملﺎ ﻧﻈﺮت ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﻪ أرﺟﻮ أن ﺗﻌﻮد ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ وﻣﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺣﻴﻠﺔ وﻻ وﺟﻬً ﺎ إﻻ ﱠ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻵﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ أﻓﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ إن ﻓﺎرق اﻷﺳﺪ ﻋﺎدت ﱄ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺧريًا ﻟﻸﺳﺪ‪ .‬ﻓﺈن إﻓﺮاﻃﻪ ‪ 103‬ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺜﻮر ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﺸﻴﻨﻪ وﻳﴬﱡ ه ﰲ أﻣﺮه‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﰲ رأﻳﻪ ﰲ اﻟﺜﻮر وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪه ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ‬ ‫ﴍًا‪.‬أو ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻚ أن ﻏﺮاﺑًﺎ‬ ‫‪ 103‬إﻓﺮاﻃﻪ‪ :‬ﻣﺠﺎوزﺗﻪ اﻟﺤﺪﱢ‪.‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻓﺈن ﻳﺤﺮم ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﻲ اﻷﻋﻮان‬ ‫واﻟﻨﺼﺤﺎء واﻟﺴﺎﺳﺔ ‪ 104‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي واﻟﻨﺠﺪة ‪ 105‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣَ ْﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺎﺳﺪًا‬ ‫ﻣﺎﻧﻌً ﺎ ﻣﻦ وﺻﻮل أﻣﻮر املﻠﻚ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺮم ﻫﻮ أﻫﻞ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﺼﻼح ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﺗﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﺮبﱠ ﺻﻐري ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ ودﻫﺎﺋﻪ ورأﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ اﺣﺘﺎل ﻷﺳﻮد ‪ 109‬ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ؟‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء‪ .‬‬ ‫‪80‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺆﺗﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻳﻔﺴﺪ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻴﺎء‪ :‬اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫واﻟﻬﻮى واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ واﻟ ﱠﺰﻣﺎن واﻟﺨﺮق‪ .‬‬ ‫‪ 109‬اﻷﺳﻮد‪ :‬ﺣﻴﱠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 108‬املﻮﺗﺎن‪ :‬ﻣﻮت ﻳﻘﻊ ﰲ املﺎﺷﻴﺔ‪.

‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻓﺎﺳﺘﴩﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﴪﻃﺎن إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻚ‬ ‫وﻗﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﺎ أﺗﻴﻨﺎك ﻟﺘﺸري ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺪع ﻣﺸﺎورة ﻋﺪوه‪ ،‬وﺑﻘﺎؤك ﺑﺒﻘﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﻜﺎﺑﺮة ‪ 114‬اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻓﻼ ﻃﺎﻗﺔ ﱄ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﺣﻴﻠﺔ إﻻ ﱠ املﺼري إﱃ‬ ‫‪ 110‬ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ‪ :‬أي اﺷﺘ ﱠﺪ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك أﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻫﻜﺬا ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻻ أﺣﺰن وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﻣﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬وإﻧﻲ‬ ‫رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم ﺻﻴﺎدﻳﻦ ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮا ﺑﻬﺬا املﻜﺎن ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬إن ﻫﻬﻨﺎ ﺳﻤ ًﻜﺎ ﻛﺜريًا أﻓﻼ‬ ‫ﻧﺼﻴﺪه أوﻻً؟ ﻓﻘﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا ﺳﻤ ًﻜﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻠﻨﺒﺪأ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﺌﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا ﻓﺄﻓﻨﻴﻨﺎه‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﻤﺎ إذا ﻓﺮﻏﺎ ﻣﻤﺎ ﺛ ﱠﻢ ‪ 113‬اﻧﺘﻬﻴﺎ‬ ‫إﱃ ﻫﺬه اﻷﺟﻤﺔ ﻓﺎﺻﻄﺎدا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻫﻼﻛﻲ وﻧﻔﺎد ﻣﺪﱠﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم واﻟﴪﻃﺎن‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻋﻠﺠﻮﻣً ﺎ ﰲ أﺟﻤﺔ ﻛﺜرية اﻟﺴﻤﻚ‪ .‬‬ ‫‪81‬‬ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاب واﻷﺳﻮد‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮ أن ﻏﺮاﺑًﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ وﻛﺮ ﰲ ﺷﺠﺮة ﻋﲆ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﺠﺮ ﺛﻌﺒﺎن‬ ‫أﺳﻮد‪ .‬‬ ‫‪ 112‬اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ أﺑﻴﺾ‪.‬ﻓﻜﺎن اﻟﻐﺮاب إذا أﻓﺮخ ﻋﻤﺪ اﻷﺳﻮد إﱃ ﻓﺮاﺧﻪ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ‪ 110‬ﻣﻦ اﻟﻐﺮاب‬ ‫ﻓﺄﺣﺰﻧﻪ ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت آوى وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أرﻳﺪ ﻣﺸﺎورﺗﻚ ﰲ أﻣﺮ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ أن أذﻫﺐ إﱃ اﻷﺳﻮد إذا ﻧﺎم ﻓﺄﻧﻘﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺄﻓﻘﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻌﲇ أﺳﱰﻳﺢ ﻣﻨﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 114‬ﻣﻜﺎﺑﺮة‪ :‬ﻣﻌﺎﻧﺪة‪.‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪.‬ﻓﻜﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺎش ﺛﻢ ﻫﺮم ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺻﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﺟﻮع وﺟﻬﺪ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻓﺠﻠﺲ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻪ ﴎﻃﺎن ﻓﺮأى ﺣﺎﻟﺘﻪ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﺤﺰن‪ .‬‬ ‫‪ 111‬ﺗﻐ ﱢﺮر ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ :‬أي ﺗﻌ ﱢﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ‪.‬ﻗﺎل أﺑﻦ آوى‪ :‬ﺑﺌﺲ اﻟﺤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺖ! ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ أﻣ ًﺮا ﺗﺼﻴﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻐﻴﺘﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﻐ ﱢﺮر ﺑﻨﻔﺴﻚ ‪ 111‬وﺗﺨﺎﻃﺮ ﺑﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 113‬ﺛﻢﱠ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﺬي ﻫﻨﺎك‪.‬وإﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﺠﻮم ‪ 112‬اﻟﺬي أراد ﻗﺘﻞ اﻟﴪﻃﺎن ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .

‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻳﺤﻤﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﻤﻜﺘني ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼل ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﺟﺎء ﻷﺧﺬ اﻟﺴﻤﻜﺘني ﻓﺠﺎءه‬ ‫اﻟﴪﻃﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ أﺷﻔﻘﺖ ‪ 116‬ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻫﺬا واﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺐ‬ ‫ﺑﻲ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪ 117 .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻏﺪﻳﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻚ وﻣﻴﺎه ﻛﺜرية وﻗﺼﺐ‪ .‬واﺣﺘﻤﻠﻪ وﻃﺎر ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘ ﱢﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ اﻟﴪﻃﺎن ﻓﺮأى ﻋﻈﺎم اﻟﺴﻤﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎك ﻓﻌﻠﻢ أن‬ ‫اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وأﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬إذا ﻟﻘﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺪوﱠه ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ ‪ 118‬أن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ‬ ‫املﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎﻟﻚ ﺳﻮاءً ﻗﺎﺗﻞ أم ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻛﺎن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺮﻣً ﺎ ﺣﻔﺎ ً‬ ‫ﻇﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ ﻗﺘﺎﻟﻪ‪ .‬‬ ‫‪82‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻐﺮاب ﻣﺤ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﺾ ‪ 120‬واﺧﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪًا وﻃﺎر‬ ‫ﺗﻐﺘﺴﻞ وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﺣﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ 115‬اﻟﺨﺼﺐ‪ :‬رﻓﺎﻫﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﺘﺘﺒﴫ ﰲ ﻃرياﻧﻚ ﻟﻌﻠﻚ أن ﺗﻈﻔﺮ‬ ‫ﺑﴚء ﻣﻦ ﺣﲇ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ وﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋ ًﺮا واﻗﻌً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻔﻮت اﻟﻌﻴﻮن‪ .‬ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﺘﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺻﻼﺣﻜﻦ وﺧﺼﺒﻜﻦ‪115 .‬‬ ‫وﺗﺨ ﱠﻠﺺ اﻟﴪﻃﺎن إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻚ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻣﻬﻠﻜﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أدﻟﻚ ﻋﲆ‬ ‫أﻣﺮ إن أﻧﺖ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻫﻼك اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﻬﻠﻚ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻼﻣﺘﻚ‪ .‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﻨﻰ أﻣﺮه ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻒ ﻓﻠﻌﻞ ﺧﻼﺻﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻟﻬﻼك واﻗﻊ ﺑﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺰل ﻳﺤﺘﺎل ﻋﲆ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﺣﺘﻰ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺄﻫﻮى ﺑﻜﻠﺒﺘﻴﻪ ‪ 119‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﴫﻫﺎ ﻓﻤﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱡ‬ ‫ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻏريك‪ .‬‬ ‫‪118‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ‪ :‬أي اﻟﻮﱃ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ 117‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪ :‬اﻟﺤﺐﱡ اﻟﺠ ﱠﺮة‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻏﻄﺎؤﻫﺎ ﻗﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪120‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻧﻘﺾ‪ :‬ﺳﻘﻂ ﺑﴪﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ 119‬ﺑﻜﻠﺒﺘﻴﻪ‪ :‬أي ﻇﻔﺮﻳﻪ‪.‬‬ ‫‪ 116‬أﺷﻔﻘﺖ‪ :‬ﺧﻔﺖ‪.‬ﻓﺈذا رأﻳﺖ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺗﺒﻌﻮك ﺗﺄﺗﻲ ﺟﺤﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﱰﻣﻲ ﺑﺎﻟﺤﲇ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻓﺈذا رأى اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ أﺧﺬوا‬ ‫ﺣﻠﻴﻬﻢ وأراﺣﻮك ﻣﻦ اﻷﺳﻮد‪.

‬‬ ‫‪ 121‬ﺗﺠﺰئ‪ :‬ﺗﻐﻨﻲ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻪ؛ ﻓﺘﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻃﺎﺋ ًﺮا واﻗﻌً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮاه ﻛﻞ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺟﺤﺮ اﻷﺳﻮد‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻷرﻧﺐ واﻷﺳﺪ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أﺳﺪًا ﻛﺎن ﰲ أرض ﻛﺜرية املﻴﺎه واﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺣﻮش ﰲ ﺳﻌﺔ املﻴﺎه واملﺮﻋﻰ ﳾء ﻛﺜري؛ إﻻ ﱠ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ذﻟﻚ ﻟﺨﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪.‬‬ ‫‪ 122‬أﴏﻋﻪ‪ :‬أﻫﻠﻜﻪ‪.‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻬﺎ‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺷﺪﱠﺗﻪ وﻗﻮﱠﺗﻪ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺮأي واﻟﻌﻘﻞ ﻓﻤﺎذا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ؟‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﺜﻮر ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ورأﻳﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻘ ﱞﺮ ﱄ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ وأﻧﺎ ﺧﻠﻴﻖ أن‬ ‫أﴏﻋﺔ ‪ 122‬ﻛﻤﺎ ﴏﻋﺖ اﻷرﻧﺐ اﻷﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ وأﺗﺖ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﺘﺼﻴﺐ ﻣﻨﺎ اﻟﺪﱠاﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫رأﻳﻨﺎ ﻟﻚ رأﻳًﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح ﻟﻚ وأﻣﻦ ﻟﻨﺎ؛ ﻓﺈن أﻧﺖ أﻣﻨﺘﻨﺎ وﻟﻢ ﺗﺨﻔﻨﺎ ﻓﻠﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‬ ‫داﺑﺔ ﻧﺮﺳﻞ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻚ ﰲ وﻗﺖ ﻏﺪاﺋﻚ؛ ﻓﺮﴈ اﻷﺳﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮﺣﺶ ﻋﻠﻴﻪ ووﻓ ﱠ‬ ‫ني ﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن أرﻧﺒًﺎ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮﻋﺔ وﺻﺎرت ﻏﺪاء اﻷﺳﺪ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻠﻮﺣﻮش‪ :‬إن أﻧﺘﻦ رﻓﻘﺘﻦ ‪123‬‬ ‫ﺑﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﴬﻛﻦ رﺟﻮت أن أرﻳﺤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪ .‬‬ ‫‪ 123‬رﻓﻘﺘﻦ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ‪.‬‬ ‫‪83‬‬ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﻮا أﺧﺬوا اﻟﻌﻘﺪ وﻗﺘﻠﻮا اﻷﺳﻮد‪.‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﻟﻴﻪ وﺣﺪﻫﺎ روﻳﺪًا وﻗﺪ ﺟﺎع؛ ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ رﺳﻮل اﻟﻮﺣﻮش إﻟﻴﻚ وﻗﺪ ﺑﻌﺜﺘﻨﻲ وﻣﻌﻲ أرﻧﺐ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺒﻌﻨﻲ أﺳﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻲ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أوﱃ ﺑﻬﺬه اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺶ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ اﻷرﻧﺐ ﻣﺘﺒﺎﻃﺌﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺎوزت اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺘﻐﺪى ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺪ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺤﻴﻠﺔ ﺗﺠﺰئ ‪ 121‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﺰئ اﻟﻘﻮة‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻮﺣﻮش‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻜ ﱢﻠﻔﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﺄﻣﺮن اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻲ إﱃ اﻷﺳﺪ أن ﻳﻤﻬﻠﻨﻲ رﻳﺜﻤﺎ أﺑﻄﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻹﺑﻄﺎء‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪:‬‬ ‫إن اﻟﺜﻮر ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺷﺪﱠﺗﻪ رأﻳﻪ ﻟﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن ﻫﺬا ﻏﺪاء املﻠﻚ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻮﺣﻮش إﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻐﺼﺒﻨﻪ؛ ﻓﺴﺒﱠﻚ‬ ‫وﺷﺘﻤﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻣﴪﻋﺔ ﻷﺧﱪك‪.

‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺜﻮر ﻗﺪ أﴐﱠ ﺑﻲ وﺑﻚ وﺑﻐريﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وإن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﻬﻼك اﻷﺳﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺪر ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻚ‪.‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻫﻞ ﺣﺪث أﻣﺮ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪه وﻻ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺪه‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻣَ ْﻦ ﻛﺘﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ واﻷﻃﺒﺎء ﻣﺮﺿﻪ واﻹﺧﻮان رأﻳﻪ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺧﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪84‬‬ .‬‬ ‫وإﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻟﺬو ﻓﻀﻴﻠﺔ ورأﻳﻚ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﻌﻨﻲ أن أﻗﻮل ﻣﺎ ﺗﻜﺮه‪ ،‬وإﻧﻲ‬ ‫واﺛﻖ ﺑﻚ أﻧﻚ ﺗﻌﺮف ﻧﺼﺤﻲ وإﻳﺜﺎري إﻳﺎك ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻌﺮض ‪ 127‬ﱄ أﻧﻚ ﻏري‬ ‫ﻣﺼﺪﻗﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﱪك ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ إذا ﺗﺬ ﱠﻛﺮت وﺗﻔ ﱠﻜﺮت أن ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻌﺎﴍ اﻟﻮﺣﻮش ﻣﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﻚ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑﺪًا ﻣﻦ أداء ‪ 128‬اﻟﻨﺼﺢ اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ وإن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ أو ﺧﻔﺖ أن ﻻ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻲ‪ .‬‬ ‫‪ 126‬اﻧﻘﻠﺒﺖ‪ :‬رﺟﻌﺖ‪.‬‬ ‫‪ 127‬ﻳﻌﺮض‪ :‬ﻳﻈﻬﺮ‪.‬ﻓﺎﻃﻠﻊ اﻷﺳﺪ ﻓﺮأى ﻇﻠﻪ وﻇﻞ‬ ‫اﻷرﻧﺐ ﰲ املﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﺎ ووﺛﺐ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻐﺮق ﰲ اﻟﺠﺐ؛ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ ‪126‬‬ ‫اﻷرﻧﺐ إﱃ اﻟﻮﺣﻮش ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻬﻦ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﻔﻘﺎ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن ﻛﻞ ﻛﻼم ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻻ ﻳﺠﴪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﻪ وإن ﻛﺎن ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‬ ‫إﻻ ﱠ إذا ﻛﺎن املﻘﻮل ﻟﻪ ﻋﺎﻗﻼً‪ ،‬ﻓﺈن اﺗﻔﻖ ذﻟﻚ ﺣﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻣﺤﻤﻞ املﺤﺒﺔ وﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻓﻬﻮ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ 125‬ﻏﺎﻣﺮ‪ :‬ﻛﺜري‪.‬‬ ‫‪ 124‬ﺟﺐﱞ ‪ :‬ﺑﱤ‪.‬أﻻ ﻟﺨري ﻛﺎن اﻧﻘﻄﺎﻋﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻼم ﻓﻈﻴﻊ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إن ﻗﺪرت ﻋﲆ ﻫﻼك اﻟﺜﻮر ﺑﴚء ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﴬﱠ ة ﻟﻸﺳﺪ ﻓﺸﺄﻧﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 128‬أداء‪ :‬إﻳﺼﺎل‪.‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ اﻷرﻧﺐ إﱃ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎء ﻏﺎﻣﺮ ‪125‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺎف ﻓﺎﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا املﻜﺎن‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻴﻜﻦ ﺧريًا‬ ‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ .‬ﺛﻢ أﺗﺎه ﻋﲆ ﺧﻠﻮة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻋﻨﻲ؟ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن ﻟﻢ أرك‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ ﺗﺮك اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﻷﺳﺪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻛﺜرية‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺟﺐﱟ ‪124‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﻲ ﻣﻌﻲ ﻓﺄرﻳﻨﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻷﺳﺪ‪ .

‬‬ ‫‪ 130‬ﺑﻠﻮت‪ :‬ﺟ ﱠﺮﺑﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻮان‪ :‬ﺗﻘﺼري‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺷﱰﺑﺔ ﺧﻮﱠان ﻏﺪﱠار‪ ،‬وأﻧﻚ أﻛﺮﻣﺘﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻧﻈري ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻚ وأﻧﻚ ﻣﺘﻰ زﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻠﻜﻚ وﻻ ﻳﺪع ﺟﻬﺪًا إﻻ ﱠ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻴﻚ‪ .‬‬ ‫‪85‬‬ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻸﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻣﻪ ووﻗﻮﻋﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ ذاك؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻷﻣني اﻟﺼﺪوق ﻋﻨﺪي أن ﺷﱰﺑﺔ ﺧﻼ ﺑﺮءوس‬ ‫ﺟﻨﺪك وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﱪت ‪ 129‬اﻷﺳﺪ وﺑﻠﻮت ‪ 130‬رأﻳﻪ وﻣﻜﻴﺪﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﱄ أن‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﺆول ‪ 131‬ﻣﻨﻪ إﱃ ﺿﻌﻒ وﻋﺠﺰ وﺳﻴﻜﻮن ﱄ وﻟﻪ ﺷﺄن ﻣﻦ اﻟﺸﺌﻮن‪.‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ‪ :‬ﻛﻴﱢﺴﺔ ‪ 136‬وأﻛﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺎﺟﺰة‪.‬‬ ‫‪ 131‬ﻳﺆول‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ‪.‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إذا ﻋﺮف املﻠﻚ ﻣﻦ أﺣﺪ رﻋﻴﺘﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺎواه ﰲ املﻨﺰﻟﺔ واﻟﺤﺎل‬ ‫ﻓﻠﻴﴫﻋﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻮ املﴫوع‪ .‬‬ ‫‪ٍ 135‬‬ ‫‪ 136‬ﻛﻴﺴﺔ‪ :‬ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺘﺄﻧﻲ‪.‬وﺷﱰﺑﺔ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر وأﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 132‬ﺷﻌﺎﻋً ﺎ‪:‬‬ ‫‪ 133‬ﺗﻌﻲ‪ :‬ﺗﻌﺠﺰ‪.‬‬ ‫ﺣﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أﻧﻪ‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻨﺠﻮة ﻣﻦ اﻷرض ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﺮﺑﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺮﺑﻪ ﻧﻬﺮ ٍ‬ ‫اﺟﺘﺎز ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﺻﻴﺎدان ﻓﺄﺑﴫا اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﺘﻮاﻋﺪا أن ﻳﺮﺟﻌﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺸﺒﺎﻛﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼﻴﺪا ﻣﺎ‬ ‫‪ 129‬ﺧﱪت‪ :‬اﻣﺘﺤﻨﺖ‪.‬‬ ‫‪ 134‬اﻻﺑﺘﻼء‪ :‬املﺤﻨﺔ‪.‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن وأن ﺗﺴﺘﺪرﻛﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺎزم وأﺣﺰم ﻣﻨﻪ وﻋﺎﺟﺰ؛ ﻓﺎﻟﺤﺎزم ﻣَ ْﻦ إذا ﻧﺰل ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺪﻫﺶ ﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻌﺎﻋﺎ ‪ 132‬وﻟﻢ ﺗﻌﻲ ﺑﻪ ‪ 133‬ﺣﻴﻠﺘﻪ وﻣﻜﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﻬﺎ‬ ‫املﺨﺮج ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺣﺰم ﻣﻦ ﻫﺬا املﻘﺪام ذو اﻟﻌﺪﱠة اﻟﺬي ﻳﻌﺮف اﻻﺑﺘﻼء ‪ 134‬ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻴﻌﻈﻤﺔ‬ ‫إﻋﻈﺎﻣً ﺎ وﻳﺤﺘﺎل ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻴﺤﺴﻢ اﻟﺪﱠاء ﻗﺒﻞ أن ﻳ َ‬ ‫ُﺒﺘﲆ ﺑﻪ وﻳﺪﻓﻊ اﻷﻣﺮ‬ ‫وﺗﻤﻦ وﺗﻮان ‪ 135‬ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺗﺮدﱡد‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث‪ .

‬ﻟﻢ ﺗﻘﻒ‪.‬‬ ‫‪86‬‬ .‬ﻓﺈن اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﺨﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻦ ﻓﺮق أو‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻐﻨﻰ وذﻫﺒﺖ اﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﺎد إﱃ ﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬ﻛﺬﻧﺐ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳُﺮﺑَ ُ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻣﺴﺘﻮﻳًﺎ ﻣﺎدام ﻣﺮﺑﻮ ً‬ ‫ﻃﺎ ﻓﺈذا ﺣُ ﱠﻞ اﻧﺤﻨﻰ وﺗﻌﻮﱠج ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬ ‫‪ 138‬ﻟﻢ ﺗﻌﺮج‪ .‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪ 143‬ﻓﺮق‪ :‬ﺧﻮف‪.‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻓﻠﻢ ﺗﺰل‬ ‫ﰲ إﻗﺒﺎل وإدﺑﺎر ﺣﺘﻰ ِﺻﻴﺪَت‪.‬‬ ‫‪ 144‬ﻏﺐﱡ ‪ :‬ﻏﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺼﺤﻮن ﻟﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﻤﺪ ﻏﺐﱠ ‪ 144‬رأﻳﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 140‬اﻹرﻫﺎق‪:‬‬ ‫‪ 141‬ﻻ ﻳﻘﻨﻂ‪ :‬أي ﻻ ﻳﻘﻄﻊ اﻷﻣﻞ‪.‬‬ ‫‪ 139‬ﻓ ﱠﺮﻃﺖ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻗﴫت‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ذﻟﻚ وﻻ أﻇﻦ اﻟﺜﻮر ﱡ‬ ‫ﻳﻐﺸﻨﻲ وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﱄ اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﻨﻲ ﺳﻮءًا ﻗﻂ وﻟﻢ أدع ﺧريًا إﻻ ﱠ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻌﻪ وﻻ أﻣﻨﻴﺔ إﻻ ﱠ ﺑﻠﻐﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ!‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ إﻛﺮاﻣﻚ ﻟﻪ وﺗﺒﻠﻴﻐﻚ إﻳﺎه‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﻼ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ وإﻧﻪ ﻣﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﺰال ﻧﺎﻓﻌً ﺎ ﻧﺎﺻﺤً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳ َ‬ ‫ُﺮﻓ َﻊ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ‪ .‬ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺪع ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻳﻌﻤﺪ ملﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫‪ 137‬ارﺗﺎﺑﺖ‪ :‬ﺷ ﱠﻜﺖ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ارﺗﺎﺑﺖ ‪137‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ؛ ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﺴﻤﻜﺎت ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﻣﱠ ﺎ أﻛﻴﺴﻬﻦ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ وﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺮج ‪ 138‬ﻋﲆ ﳾء ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ املﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ إﱃ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻨﺠﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﻴﱢﺴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻜﺜﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﺗﻬﺎوﻧﺖ ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﺎدان‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﺗﻬﻤﺎ وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪان ذﻫﺒﺖ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫املﺎء ﻓﺈذا ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺪﱠا ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓ ﱠﺮﻃﺖ ‪ 139‬وﻫﺬه ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻜﻒ‬ ‫اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل؟ وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﻴﻠﺔ اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻹرﻫﺎق ‪ 140‬ﻏري أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ‪141‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺮأي وﻻ ﻳﻴﺄس ﻋﲆ ﺣﺎل وﻻ ﻳﺪع اﻟﺮأي واﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎوﺗﺖ ﻓﻄﻔﺖ ﻋﲆ‬ ‫وﺟﻪ املﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺗﺎرة وﺗﺎرة ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻬﺎ؛ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺼﻴﺎدان وﻇﻨﱠﺎﻫﺎ ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﺑني اﻟﻨﻬﺮ واﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻮﺛﺒﺖ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻨﺠﺖ‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻬﺎ اﴍأﺑﺖ ‪ 142‬ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻫﻞ‬ ‫إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫‪143‬‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻔﺠﻮر‪ .‬‬ ‫‪ 142‬اﴍأﺑﺖ‪ :‬ارﺗﻔﻌﺖ‪.

‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻏﻠﻈﺖ ﰲ اﻟﻘﻮل وﻗﻮل اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﺤﻤﻮل‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺷﱰﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﱄ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﴬﱠ ﻧﻲ وﻻ أن ﱠ‬ ‫ﻳﻔﺖ ﰲ ﺳﺎﻋﺪي‪ 151 ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻘﺪر‬ ‫ﻋﺸﺐ وأﻧﺎ آﻛﻞ ﻟﺤﻢ؟ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﱄ ﻃﻌﺎم وﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻫﻮ آﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻴﺲ إﱃ اﻟﻐﺪر ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺎن اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻪ وﺑﻌﺪ إﻛﺮاﻣﻲ ﻟﻪ وﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن‬ ‫ﺳﻔﻬﺖ رأﻳﻲ وﺟﻬﱠ ﻠﺖ ﻧﻔﴘ وﻏﺪرت ﺑﺬﻣﺘﻲ وﻧﻘﻀﺖ ‪152‬‬ ‫ﻏريت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻲ وﺑﺪﻟﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﱠ‬ ‫ﻋﻬﺪي‪.‬اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ 152‬ﻧﻘﻀﺖ‪ :‬أﺑﻄﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻐ ﱠﺮﻧّـﻚ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﻮ ﱄ ﻃﻌﺎم وﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ .‬وﺧري اﻹﺧﻮان واﻷﻋﻮان أﻗ ﱡﻠﻬﻢ ﻣﺪاﻫﻨﺔ ‪ 147‬ﰲ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﺧري اﻷﻋﻤﺎل أﺣﻤﺪﻫﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﺧري اﻟﻨﺴﺎء املﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺒﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺧري اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ أﻓﻮاه‬ ‫اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وأﻓﻀﻞ املﻠﻮك ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﺑﻄﺮ ‪ 148‬وﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺧري‬ ‫اﻷﺧﻼق أﻋﻮاﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮرع‪149 .‬‬ ‫‪ 146‬اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‪:‬‬ ‫‪ 147‬ﻣﺪاﻫﻨﺔ‪ً :‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺪﻟﻴﺴﺎ‪.‬ﻓﺈن أﺣﺰﻧﻪ أﻣﺮ‬ ‫ﺗﻬﺎون ﺑﻪ ‪ 150‬وإن أﺿﺎع اﻷﻣﻮر ﺣﻤﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺮﻧﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫‪ 149‬اﻟﻮرع‪ .‬‬ ‫‪87‬‬ .‬ﻓﺈن ﺷﱰﺑﺔ إن ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻌﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﺣﺘﺎل ﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏريه‪ ،‬وﻳﻘﺎل إن اﺳﺘﻀﺎﻓﻚ ﺿﻴﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر‬ ‫وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف أﺧﻼﻗﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ﺗﺄﻣﻦ أن ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻣﻨﻪ أو ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب‬ ‫اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﱪﻏﻮث‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 145‬ﻣﺆازر‪ :‬ﻣﻌﺎون‪.‬‬ ‫‪ 150‬ﺗﻬﺎون ﺑﻪ‪ :‬اﺳﺘﺤﻘﺮه واﺳﺘﻬﺰأ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ أن اﻣﺮءًا ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺳﺪ اﻟﻨﺎر واﻓﱰش اﻟﺤﻴﱠﺎت ﻛﺎن أﺣﻖ أن ﻳﻬﻨﺌﻪ اﻟﻨﻮم ﻣﻤَ ْﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﺤﺲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪاوة ﻳﺮﻳﺪه ﺑﻬﺎ وﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻋﺠﺰ املﻠﻮك آﺧﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﻨﺎء وأﻗ ﱡﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻈ ًﺮا ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﻮر وأﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ اﻟﻬﺎﺋﺞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﳾء‪ .‬‬ ‫‪ 151‬ﱡ‬ ‫ﻳﻔﺖ ﰲ ﺳﺎﻋﺪي‪ :‬ﻳﻀﻌﻔﻨﻲ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﺣﻖ ﻋﲆ ﻣﺆازر ‪ 145‬اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ‪ 146‬ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻗﻮﱠة‬ ‫وﻳﺰﻳﱢﻨﻪ واﻟﻜﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﴬه وﻳﺸﻴﻨﻪ‪ .‬‬ ‫ﻏﺸﺎ‬ ‫‪ 148‬ﺑﻄﺮ‪ :‬ﻃﻐﻴﺎن ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪.

‬وأﻧﺎ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ وذاﻛﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ آﻣﺮه ﺑﺎﻟﻠﺤﺎق ﺣﻴﺚ أﺣﺐﱠ ‪.‬‬ ‫‪ 155‬ﻳﻠﻴﻚ‪ :‬ﻳﻠﺤﻘﻚ‪.‬ﻓﻠﺬﻧﺐ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻧﺐ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن املﻠﻚ إذ ﻋﺎﻗﺐ أﺣﺪًا ﻋﻦ ﻇﻨ ﱠ ٍﺔ ‪ 156‬ﻇﻨﱠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﱡ‬ ‫ﺗﻴﻘﻦ ﻟﺠﺮﻣﻪ ﻓﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﺎﻗﺐ وإﻳﺎﻫﺎ ﻇﻠﻢ وﻛﺎن ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺒﺼرية‪.‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ أﻛﺮه ﻣﺠﺎورة ﺷﱰﺑﺔ إﻳﺎي‪ .‬‬ ‫‪ُ 153‬ﻗ ِﺼﻌَ ﺖ‪ :‬أي ُﻗ ِﺘ َﻠﺖ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ‪.‬‬ ‫دام ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أن أﻣﺮه ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 156‬ﻇﻨﱠﺔ‪ :‬ﺗﻬﻤﺔ‪.‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ ذﻧﺐ‬ ‫اﻟﴪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﻠﺔ واﻟﱪﻏﻮث‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻗﻤﻠﺔ ﻟﺰﻣﺖ ﻓﺮاش رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء دﻫ ًﺮا ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻦ دﻣﻪ‬ ‫ً‬ ‫رﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨًﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ وﺗﺪبﱡ دﺑﻴﺒًﺎ‬ ‫ﺑﺮﻏﻮث‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ دم ﻃﻴﺐ وﻓﺮاش ﻟني؛ ﻓﺄﻗﺎم اﻟﱪﻏﻮث ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫إذا أوى اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ وﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱪﻏﻮث ﻓﻠﺪﻏﻪ ﻟﺪﻏﺔ أﻳﻘﻈﺘﻪ وأﻃﺎرت اﻟﻨﻮم ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞ وأﻣﺮ أن ﻳﻔﺘﺶ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ إﻻ ﱠ اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻓﺄﺧﺬت ﻓﻘﺼﻌﺖ ‪ 153‬وﻓ ﱠﺮ‬ ‫اﻟﱪﻏﻮث‪.‬‬ ‫اﻟﴪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﱢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 154‬ﺣ ﱠﺮﺷﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬أﻏﺮاﻫﻢ ﺑﻚ‪.‬ﻣﻊ أن ذوي اﻟﺮأي ﻣﻦ املﻠﻮك ﻻ ﻳﻌﻠﻨﻮن ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ذﻧﺒﻪ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩﱢ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﴍﱢه أﺣﺪ‪ ،‬وإن ﻫﻮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺨﻒ ﻏريه ﻣﻦ ﺟﻨﺪك‬ ‫ﺿﻌﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎء اﻟﴩﱡ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﺷﱰﺑﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺣ ﱠﺮﺷﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ‪ 154‬وﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﺪاوﺗﻚ؛ ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ﻛﻼم دﻣﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺮى إذن وﺑﻤﺎذا ﺗﺸري؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﴬس املﺄﻛﻮل ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﰲ‬ ‫أﻟﻢ وأذى ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻠﻌﻪ‪ ،‬واﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻔﻦ ﰲ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻗﺬﻓﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺪو املﺨﻴﻒ‬ ‫دواؤه ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ‬ ‫وﻫﻮ إن ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪًا وإن ﻓﺎرﻗﻚ ﻓﺎرﻗﻚ ً‬ ‫ﻓﺮاﻗﺎ ﻳﻠﻴﻚ ‪ 155‬ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻘﺺ وﻳﻠﺰﻣﻚ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎر‪ .‬‬ ‫ﻓﻜﺮه دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ وﻋﻠﻢ أن اﻷﺳﺪ ﻣﺘﻰ ﻛ ﱠﻠﻢ ﺷﱰﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﺎ أﺗﻰ ﻫﻮ ﺑﻪ واﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻏﺪره وﻛﺬﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻸﺳﺪ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إرﺳﺎﻟﻚ إﱃ‬ ‫ﺷﱰﺑﺔ ﻓﻼ أراه ﻟﻚ رأﻳًﺎ وﻻ ﺣﺰﻣً ﺎ‪ .‬‬ ‫‪88‬‬ .‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ املﻠﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺨﻴﺎر ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻔﺖ أن ﻳﻌﺎﺟﻞ املﻠﻚ ﺑﺎملﻜﺎﺑﺮة‪.

‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬إﻧﻲ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻛﻼﻣً ﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ راﺑﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ راﺋﺐ وﻫﺎﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪ 160‬اﻟﻠﺌﺎم‪ :‬اﻟﺒﺨﻼء اﻷدﻧﻴﺎء‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﱰﺑﺔ إﻻ ﱠ وأﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا رأي املﻠﻚ ﻓﻼ‬ ‫وإﻳﺎك أن ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻚ ﻏ ﱠﺮة أو ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺣﺴﺐ املﻠﻚ ﺣني ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﱠ ﺳﻴﻌﺮف‬ ‫ﻢ ﺑﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ذﻟﻚ أﻧﻚ ﺗﺮى ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻣﺘﻐرية‪ ،‬وﺗﺮى أوﺻﺎﻟﻪ ﺗﺮﻋﺪ ‪157‬‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﻫ ﱠ‬ ‫وﺗﺮاه ﻣﻠﺘﻔﺘًﺎ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬وﺗﺮاه ﻳﺼﻮﱢب ﻗﺮﻧﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﺬي ﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻄﺎح واﻟﻘﺘﺎل‪.‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺷﱰﺑﺔ ﻛﺎﻟﻜﺌﻴﺐ‬ ‫اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺳﺄﻛﻮن ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﺬر وإن رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺎ‬ ‫ﰲ أﻣﺮه ﺷ ﱞﻚ‪.‬‬ ‫‪89‬‬ .‬‬ ‫‪ 159‬ﻟﻢ ﻳﺼﺐ‪ :‬أي ﻓﻠﻢ ﺗﺤ ﱡﻞ ﺑﻪ املﺼﺎﺋﺐ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه اﻟﺜﻮر رﺣﱠ ﺐ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻄﺎﻋﻚ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أرك ﻣﻨﺬ‬ ‫أﻳﺎم‪ ،‬أﺳﻼﻣﺔ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ وأﻣﺮه ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻏريه ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ وﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ وﺧﻮف ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻤ ﱡﺮ وﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ!‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ُﻗﺪﱢر وﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻘﺪر؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻄﺮ؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻣﻨﺎه ﻓﻠﻢ ﻳﻐﱰ؟ ‪ 158‬وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺗﺒﻊ ﻫﻮاه ﻓﻠﻢ ﻳﺨﴪ؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺣﺎدث اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺼﺐ؟ ‪ 159‬وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﺌﺎم ‪ 160‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺮم؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺧﺎﻟﻂ اﻷﴍار‬ ‫ﻓﺴﻠﻢ؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺻﺤﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺪام ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﻦ واﻹﺣﺴﺎن؟ وﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻼﻃني ﰲ ﻗﻠﺔ وﻓﺎﺋﻬﻢ َمل ْﻦ ﺻﺤﺒﻬﻢ وﺳﺨﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤَ ْﻦ ﻓﻘﺪوا ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺎن ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪ واﺣﺪًا ﺟﺎء آﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪ 157‬ﺗﺮﻋﺪ‪ :‬ﺗﻀﻄﺮب وﺗﻬﺘ ﱡﺰ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺶ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ اﻟﺜﻮر وﻋﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‪ ،‬وأن اﻷﺳﺪ ﺳﻴﺘﺤﺬﱠر ﻣﻦ اﻟﺜﻮر وﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ أراد أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺜﻮر ﻟﻴﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎﻷﺳﺪ‪ ،‬وأﺣﺐﱠ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن إﺗﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺒﻠﻐﻪ ذﻟﻚ ﻓﻴﺘﺄذى ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻻ ﱠ آﺗﻲ‬ ‫ﺷﱰﺑﺔ ﻓﺄﻧﻈﺮ إﱃ ﺣﺎﻟﻪ وأﻣﺮه وأﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻌﲇ أن أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﴎه ﻓﺄﻃﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ‬ ‫ذﻟﻚ وﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﺄذن ﻟﻪ اﻷﺳﺪ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 158‬ﻟﻢ ﻳﻐﱰ‪ :‬أي ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻔﻞ وﻟﻢ ﻳﺨﺪع‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﺟﻞ ﻟﻘﺪ راﺑﻨﻲ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ أﻣﺮ ﻧﻔﴘ‪.‬‬ ‫‪ 164‬املﻮﺟﺪة‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬ ‫‪90‬‬ .‬‬ ‫‪161‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺨﺒري اﻟﺼﺪوق اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﺳﻤﻦ اﻟﺜﻮر وﻟﻴﺲ ﱄ إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﻧﺎ آﻛﻠﻪ وﻣﻄﻌﻢ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 163‬ﺷﺒﱢﻪ‪ :‬اﻟﺘﺒﺲ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل وﻋﺮﻓﺖ ﻏﺪره وﺳﻮء‬ ‫ﻋﻬﺪه أﻗﺒﻠﺖ إﻟﻴﻚ ﻷﻗﴤ ﺣﻘﻚ وﺗﺤﺘﺎل أﻧﺖ ﻷﻣﺮك‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ رأﻳﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ وﺗﻌﻠﻢ ﱠ‬ ‫ﺣﻘﻚ‬ ‫ﻋﲇ ﱠ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ واملﻴﺜﺎق أﻳﺎم أرﺳﻠﻨﻲ اﻷﺳﺪ إﻟﻴﻚ؛ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺑﺪًا ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻔﻈﻚ وإﻃﻼﻋﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺷﱰﺑﺔ ﻛﻼم دﻣﻨﺔ وﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن دﻣﻨﺔ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ واملﻴﺜﺎق وﻓ ﱠﻜﺮ‬ ‫ﰲ أﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﱠ‬ ‫ﻇﻦ أن دﻣﻨﺔ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻪ وﻧﺼﺢ ﻟﻪ‪ ،‬ورأى أن اﻷﻣﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪.‬ﻓﻈﻨﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي رأﺗﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻓﱰﻛﺘﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﺻﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ 162‬ﺣُ ِﻤ َﻞ ﻋﲇﱠ‪ :‬أي أﻏﺮوه ﻟﻴﻮﻗﻊ ﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻲ ﻛﺬبٌ ﻓﺼﺪﱠﻗﻪ ﻋﲇ ﱠ وﺳﻤﻌﻪ ﰲ ﱠ ﻓﻤﺎ ﺟﺮى ﻋﲆ ﻏريي‬ ‫ﻳﺠﺮي ﻋﲇﱠ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﳾء وأراد اﻟﺴﻮء ﺑﻲ ﻣﻦ ﻏري ﻋ ﱠﻠﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ ملﻦ أﻋﺠﺐ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ رﺿﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻ ﻳﺮﴇ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ رﺿﺎه ﻓﻴﺴﺨﻂ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺟﺪة ‪ 164‬ﻋﻦ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻛﺎن اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻮﺟﻮدًا‬ ‫واﻟﻌﻔﻮ ﻣﺄﻣﻮﻻً‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻏري ﻋﻠﺔ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء؛ ﻷن اﻟﻌ ﱠﻠﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺟﻮدة ﰲ‬ ‫‪ 161‬ﻻ ﻣﺮﻳﺔ‪ :‬أي ﻻ ﺷ ﱞﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻫﻤﱠ ﻪ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﺳﺪ أن ﻳﻐﺪر ﺑﻲ وﻟﻢ ِ‬ ‫آت إﻟﻴﻪ ذﻧﺒًﺎ وﻻ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪه ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ أﻇﻦ اﻷﺳﺪ إﻻ ﱠ ﻗﺪ ﺣُ ِﻤ َﻞ ﻋﲇ ﱠ‪ 162‬ﺑﺎﻟﻜﺬب وﺷﺒﱢﻪ ‪ 163‬ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮي ﻓﺈن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﺻﺤﺒﻪ ﻗﻮم ﺳﻮء وﺟ ﱠﺮب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺬب وأﻣﻮ ًرا ﺗﺼﺪق إذا ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ؛ ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫اﻷﴍار رﺑﻤﺎ أورﺛﺖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﺎﻷﺧﻴﺎر وﺣﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﱪه ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ‬ ‫ﺣﻖ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺨﻄﺄ اﻟﺒﻄﺔ اﻟﺘﻲ زﻋﻤﻮا أﻧﻬﺎ رأت ﰲ املﺎء ﺿﻮء ﻛﻮﻛﺐ ﻓﻈﻨﺘﻪ ﺳﻤﻜﺔ ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬ ‫أن ﺗﺼﻴﺪﻫﺎ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﺖ ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﴚء ﻳﺼﺎد ﻓﱰﻛﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رأت ﻣﻦ ﻏﺪ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺳﻤﻜﺔ‪ .

‬‬ ‫‪ 170‬ﻫﴫت‪ :‬ﻋﻄﻔﺖ‪.‬ﻓﻠﻌﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﺰل أﻣﺮي ﻋﲆ اﻟﺠﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ واملﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ‬ ‫ﱄ ﰲ ﻫﺬا املﺤﴬ إﺛﻤً ﺎ ﻣﺎ؛ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ ﳾء إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻟﺮﺷﺪ ‪166‬‬ ‫واملﻨﻔﻌﺔ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺎﻫﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ رءوس ﺟﻨﺪه وﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﴎا ﻛﻼم اﻟﻬﺎﺋﺐ ‪ 167‬ﱢ‬ ‫املﻮﻗﺮ‪ .‬‬ ‫‪ 168‬اﻟ ﱡﺮﺧﺺ‪ :‬ﺟﻤﻊ رﺧﺼﺔ وﻫﻲ اﻟﻴﴪ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫وازداد ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻮ ﱡر ً‬ ‫وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺮات اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻄﺮة‪ ،‬وإن ﺻﻮﺣﺐ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺜﻘﺔ واملﻮدة وﺣﺴﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻋﺜﺮ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻌﺜﺮة ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻌﺶ وﻻ ﺗﻘﺎل ﻋﺜﺮﺗﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﺒﻌﺾ ﻣﺎ أوﺗﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺪ ﺟُ ﻌِ َﻞ ﱄ ﱠ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻼك‪ ،‬وﺑﻌﺾ املﺤﺎﺳﻦ آﻓﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 167‬اﻟﻬﺎﺋﺐ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﺑﻪ إذا أﺟ ﱠﻠﻪ وﺧﺎﻓﻪ‪.‬وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﻟﺘﻤﺲ اﻟ ﱡﺮﺧﺺ ‪ 168‬ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬ ‫أﺧﻠﻮ ﺑﻪ وأﻛ ﱢﻠﻤﻪ ً‬ ‫ﻋﻨﺪ املﺸﺎورة‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء ﻋﻨﺪ املﺮض‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺮأي‬ ‫ﻃﺎ وﺣﻤﻞ اﻟﻮزر‪169 .‬‬ ‫‪ 169‬اﻟﻮزر‪ :‬اﻹﺛﻢ‪.‬ﻓﺈن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻠﺬﻳﺬة اﻟﺜﻤﺮ‬ ‫رﺑﻤﺎ ﻛﺎن أذاﻫﺎ ﰲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻓﻠﻮﻳﺖ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ُ‬ ‫وﻫ ِﴫَت ‪ 170‬أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻜﴪ‪ ،‬واﻟﻄﺎووس‬ ‫اﻟﺬي ذﻧﺒﻪ أﻓﻀﻠﻪ ﻳﻨﺴﻞ ﻓﻴﺆملﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮس املﻄﻬﻢ اﻟﺠﺮي رﺑﻤﺎ رﻛﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬واﻟﺒﻠﺒﻞ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﻳﺤﺒﺲ دون ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻄري‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا وﻻ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ إذن ﻣﻦ‬ ‫‪ 165‬اﻟﻮرود‪ :‬ﺑﻠﻮغ املﺎء واﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏري دﺧﻮل وﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ دﺧﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺪور ﺧﻼﻓﻪ وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﻀﻤري ﻟﻠﻌ ﱠﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪91‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪ ﻋﲇ ﱠ ذﻧﺒًﺎ ﻓﻠﺴﺖ أﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﱠ أﻧﻲ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ رأﻳﻪ ﺑﻄ ًﺮا‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮه وﻻ أن‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﻓﺎء إذا ﺳﻘﻂ ﻋﻨﺪه ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﻘﻄﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺮف ﻗﺪر ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﺧﻄﺌﻪ ﻋﻤﺪًا ﻛﺎن أو ﺧﻄﺄ‪ .‬‬ ‫‪ 166‬اﻟﺮﺷﺪ‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ‪.‬ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ أﻣﺮ ﻳﺨﺎف ﴐره وﺷﻴﻨﻪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﴚء ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﻴﻼً‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ورودﻫﺎ ‪ 165‬ﻛﺎن اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺄﻣﻮﻻ ً ﰲ ﺻﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻷﺳﺪ ﺟﺮﻣً ﺎ‬ ‫ذﻧﺐ وﻻ ﺻﻐريه‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أﻃﺎل ﺻﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ أن ﻳﺤﱰس ﰲ‬ ‫ﻻ ﻛﺒري ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﻛﺒرية أو ﺻﻐرية ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.

‬‬ ‫‪ 173‬ﺗﻌﱰﻳﻪ‪ :‬ﺗﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ 174‬ﻧﻮر‪ :‬زﻫﺮ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻘﺪر ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻠﺐ اﻷﺳﺪ ﻗﻮﺗﻪ وﺷﺪﱠﺗﻪ وﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻬﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻂ ﻋﲆ‬ ‫ﻦ ﻳﻨﺰع ﺣﻤﺘﻬﺎ وﻳﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼري اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺣﺎزﻣً ﺎ وﻳﺜﺒﻂ ‪171‬‬ ‫اﻟﺤﻴﱠﺔ ذات اﻟﺤﻤﺔ ﻣَ ْ‬ ‫وﻳﻮﺳﻊ ﻋﲆ املﻘﱰ ‪ 172‬وﻳﺸﺠﱢ ﻊ اﻟﺠﺒﺎن وﻳﺠﺒﻦ اﻟﺸﺠﺎع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﱰﻳﻪ ‪173‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ املﻨﻄﻠﻖ‬ ‫املﻘﺎدﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﺖ ﻟﻬﺎ‪.‬ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﺑﺄي ﳾء أﺣﺘﺎل ﻟﻨﻔﴘ‬ ‫إذا أراد اﻷﺳﺪ أﻛﲇ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻋ ﱠﺮﻓﺘﻨﻲ ﻣﻦ رأي اﻷﺳﺪ وﺳﻮء أﺧﻼﻗﻪ؟ وأﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮد‬ ‫ﺑﻲ إﻻ ﱠ ﺧريًا ﺛﻢ أراد أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﻜﺮﻫﻢ وﻓﺠﻮرﻫﻢ ﻫﻼﻛﻲ ﻟﻘﺪروا ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻓﺄراﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻠﺬذت اﻟﺤﻼوة إذ ذﻗﺘﻬﺎ وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻋﲆ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫املﻮت‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺤني ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وﻫﻮ آﻛﻞ ﻟﺤﻢ وأﻧﺎ آﻛﻞ ﻋﺸﺐ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮرﻃﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻧﻮر ‪ 174‬اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ ‪ 175‬إذ ﺗﺴﺘﻠﺬﱡ رﻳﺤﻪ وﻃﻌﻤﻪ ﻓﺘﺤﺒﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺬة ﻋﻦ اﻟﺤني اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻄري ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﻀﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﱰﺗﺒﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ وﺗﻤﻮت‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎف اﻟﺬي ﻳﻐﻨﻴﻪ وﻃﻤﺤﺖ ﻋﻴﻨﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮى‬ ‫ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﺘﺨﻮﱠف ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺬﱡﺑﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ واﻟﺮﻳﺎﺣني وﻻ ﻳﻘﻨﻌﻪ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﺐ املﺎء اﻟﺬي ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ أذن اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻴﴬﺑﻪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺄذﻧﻴﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺒ ِﺪ ودﱠه‬ ‫وﻧﺼﻴﺤﺘﻪ َمل ْﻦ ﻻ ﻳﺸﻜﺮه ﻓﻬﻮ ﻛﻤَ ْﻦ ﻳﺒﺬر ﰲ اﻟﺴﺒﺎخ ‪ 176‬وﻣَ ْﻦ ﻳﴩ ﻋﲆ املﻌﺠﺐ ﻛﻤَ ْﻦ ﻳﺸﺎور‬ ‫املﻴﺖ أو ﻳﺴﺎر اﻷﺻﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن إرادة اﻷﺳﺪ ﺑﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺶ اﻷﴍار وﻻ ﺳﻜﺮة اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ‬ ‫ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻐﺪر واﻟﻔﺠﻮر ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﺟﺮ ﺧﻮﱠان ﻏﺪﱠار ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ ﺣﻼوة وآﺧﺮه ﺳ ﱞﻢ‬ ‫ﻣﻤﻴﺖ‪.‬‬ ‫‪ 176‬اﻟﺴﺒﺎخ‪ :‬ﻣﻦ اﻷرض ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺮث وﻟﻢ ﻳﻌﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪ 172‬املﻘﱰ‪ :‬املﻔﺘﻘﺮ‪.‬ﻓﺈﻧﻪ إذا اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫‪ 171‬ﻳﺜﺒﻂ‪ :‬ﻳﻌﻮﱢق‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬د ْع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم واﺣﺘﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 175‬اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ‪ :‬ﴐب ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺣني ﻳﻨﺒﺖ ﰲ املﻴﺎه اﻟﺮاﻛﺪة وﻣﺘﻰ ﺳﺎوى ﺳﻄﺢ املﺎء أورق وأزﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪92‬‬ .

‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫أﺷ ﱡﻚ ﰲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ وﻟﻜﻦ اﻧﺘﴩوا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺼﻴﺒﻮن ﺻﻴﺪًا ﺗﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻴﺒﻨﻲ وﻳﺼﻴﺒﻜﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ رزق‪.‬وأﻣﱠ ﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﻼ ﺳﻌﻲ ﻟﻨﺎ وﻻ ﺑﴫ ملﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ وﻓﻘﻨﺎ إﱃ أﻣﺮ واﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ إن‬ ‫ً‬ ‫‪ 177‬ﻣﺜﺨﻨًﺎ‪ :‬أي‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﺑﺠﺮاﺣﻪ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻌﺔ واﻷﻣﻦ واﻟﺨﺼﺐ؛ ﻓﺄﻗﺎم اﻷﺳﺪ واﻟﺠﻤﻞ ﻣﻌﻪ زﻣﺎﻧًﺎ ﻃﻮﻳﻼً‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ‬ ‫ﻣﴣ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ ﻓﻴﻼً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ ﻗﺘﺎﻻ ً ﺷﺪﻳﺪًا وأﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺜﻘﻼً ﻣﺜﺨﻨًﺎ ‪ 177‬ﺑﺎﻟﺠﺮاح ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﱠم‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺪﺷﻪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺄﻧﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫وﻗﻊ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺮا ًﻛﺎ وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪ؛ ﻓﻠﺒﺚ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى أﻳﺎﻣً ﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺪون ﻃﻌﺎﻣً ﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ ﻓﻀﻼت اﻷﺳﺪ وﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ وأﺻﺎﺑﻪ ﺟﻮع‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ وﻫﺰال‪ ،‬وﻋﺮف اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﻬﺪﺗﻢ واﺣﺘﺠﺘﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮن‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ املﻠﻚ‪ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫املﻜﺮة اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﱪيء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻠﻘﺎء أن ﻳﻬﻠﻜﻮه وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻌﻔﺎء وﻫﻮ ﻗﻮي‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻨﺎس وﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أﺳﺪًا ﻛﺎن ﰲ أﺟﻤﺔ ﻣﺠﺎورة‬ ‫ٍ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ذﺋﺐ وﻏﺮاب واﺑﻦ آوى‪ ،‬وإن رﻋﺎة ﻣ ﱡﺮوا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻣﻌﻬﻢ ﺟﻤﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻞ ﻓﺪﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ‬ ‫أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا‪ .‬‬ ‫ﻓﺨﺮج اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓﺘﻨﺤﻮا واﺋﺘﻤﺮوا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﺬا اﻵﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ وﻻ رأﻳﻪ ﻣﻦ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬أﻻ ﻧﺰﻳﱢﻦ ﻟﻸﺳﺪ‬ ‫ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ وﻳﻄﻌﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻛﺮه ﻟﻸﺳﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ أﻣﱠ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻣﺘﻪ‪ .‬‬ ‫‪93‬‬ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﻧﺎ أﻛﻔﻴﻜﻢ أﻣﺮ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻻ ﺗﻬﻤﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﱠﺎ ﻧﺮى املﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ وﻳﺼﻠﺤﻪ‪ .‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى اﻟﺠﻤﻞ ﺣني اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪.‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻫﻞ أﺻﺒﺖ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﻌﻰ وﻳﺒﴫ‪ .

‬‬ ‫‪ 180‬املﴫ‪ :‬املﺪﻳﻨﺔ واﻟﺼﻘﻊ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ أﺣﻖ أن ﻧﻬﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺈﻧﺎ ﺑﻚ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﺈذا ﻫﻠﻜﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺑﻘﺎء ﺑﻌﺪك وﻻ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺧرية‪ ،‬ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ املﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻃﺒﺖ ﺑﺬﻟﻚ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ واﺑﻦ أوى أن‬ ‫اﺳﻜﺖ ﻓﻼ ﺧري ﻟﻠﻤﻠﻚ ﰲ أﻛﻠﻚ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻚ ﺷﺒﻊ‪.‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻞ آﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ‬ ‫املﺘﻤ ﱢﺮغ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻏري ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ر ﱢد ﻋﺎﺋﺪ ٍة ‪ 178‬وﻻ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻘﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﺎ ﻳﻘﻮل املﻠﻚ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﺣﺪة ﻳُﻔﺘﺪَى ﺑﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺗُﻔﺘﺪَى ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳُﻔﺘﺪَى ﺑﻬﺎ أﻫﻞ املﴫ وأﻫﻞ املﴫ ‪ 180‬ﻓِ ﺪَى املﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ وﺗﻘﺪﱠﻣﻮا إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ أﺷﺒﻊ املﻠﻚ ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ ﻓﻘﺪ رﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﻃﺒﺖ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ؛ ﻓﺮ ﱠد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب ﺑﻘﻮﻟﻬﻤﺎ‪ :‬إﻧﻚ ملﻨﺘﻦ ﻗﺬر‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻏﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺧﻄﺄ رأﻳﻚ وﻣﺎ أﻋﺠﺰ ﻣﻘﺎﻟﻚ وأﺑﻌﺪك ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﺗﺠﱰئ ﻋﲇ ﱠ ﺑﻬﺬه املﻘﺎﻟﺔ وﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺮﺣﻤﺔ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ أﻣﱠ ﻨﺖ اﻟﺠﻤﻞ وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻣﺘﻲ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﺪق‬ ‫ﻣﺘﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ أﺟ ًﺮا ﻣﻤَ ْﻦ أﻣﱠ ﻦ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ وﺣﻘﻦ دﻣً ﺎ ﻣﻬﺪو ًرا؟ أﻣﱠ ﻨﺘﻪ وﻟﺴﺖ‬ ‫ﺑﻐﺎدر ﺑﻪ وﻻ ﺧﺎﻓﺮ ‪ 179‬ﻟﻪ ذﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﺟﺎءت ﻧﻮﺑﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺻﻮﺑﻨﺎ رأﻳﻪ؛ ﻓﻬﻠﻚ وﺳﻠﻤﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ورﴈ اﻷﺳﺪ ﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ 178‬ﻋﺎﺋﺪة‪ :‬ﻣﻌﺮوف‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎملﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺔ وأﻧﺎ أﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻣﺘﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻒ املﻠﻚ ذﻟﻚ وﻻ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ أﺣﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎل ﺑﺤﻴﻠﺔ ﻟﻨﺎ وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼح وﻇﻔﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻜﺖ اﻷﺳﺪ ﻋﻦ ﺟﻮاب اﻟﻐﺮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف اﻟﻐﺮاب إﻗﺮار اﻷﺳﺪ‬ ‫أﺗﻰ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻛ ﱠﻠﻤﺖ اﻷﺳﺪ ﰲ أﻛﻠﻪ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﲆ أن ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻧﺤﻦ واﻟﺠﻤﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮض ﻛﻞ‬ ‫اﻷﺳﺪ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ وﻧﺘﻮﺟﻊ ﻟﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮه‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﻤﻼً ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ ﻓري ﱡد اﻵﺧﺮان ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﻔﻬﺎ رأﻳﻪ وﻳﺒﻴﻨﺎ اﻟﴬر ﰲ أﻛﻠﻪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫واﻓﻘﻨﺎ املﻠﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻪ ﻣﺠﻴﺒﻮن‪ .‬‬ ‫‪ 179‬ﺧﺎﻓﺮ‪ :‬ﻧﺎﻗﺾ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ املﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﻃﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﴘ؛‬ ‫ﻓﺎﻋﱰﺿﻪ اﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى وﻗﺎﻻ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻃﺒﺎء ﻣَ ْﻦ أراد ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ذﺋﺐ‪.‬‬ ‫‪94‬‬ .

‬ﻓﺈﻧﻬﺎ إذا ﻛﺜﺮت ﻟﻢ ﺗﻜﻒ دون أن ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟ ﱢﺮﻗﺔ واﻟﺮأﻓﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 182‬ﺗﻤﺤﱡ ﻞ‪ :‬اﺣﺘﻴﺎل‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﰲ ﱠ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬ ‫ﺷﺒﻊ وري وﻟﺤﻤﻲ ﻃﻴﺐ ﻫﻨﻲ وﺑﻄﻨﻲ ﻧﻈﻴﻒ ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ املﻠﻚ وﻳﻄﻌﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺧﺪﻣﻪ ﻓﻘﺪ‬ ‫رﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﴘ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺬﺋﺐ واﺑﻦ آوى واﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺠﻤﻞ وﻛﺮم وﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﺮف؛ ﺛﻢ إﻧﻬﻢ‬ ‫وﺛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤ ﱠﺰﻗﻮه‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 181‬املﺤﺘﺴﺐ‪ :‬املﺘﺼﺪﱢق ﻟﻮﺟﻪ ﷲ‪.‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻘﺘﺎل آﺧﺮ اﻟﺤﻴﻞ وﺑﺎدئ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺪ ﻋﲆ ﺟﺮاءﺗﻪ وﺷﺪﱠﺗﻪ! ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﱠ‬ ‫ﺣﻘﺮ ﻋﺪوﱢه ﻟﻀﻌﻔﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻄﻮى‪.‬أﻻ ﺗﺮى أن املﺎء ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬وأن اﻟﺤﺠﺮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن؟ واملﺎء إذا دام‬ ‫اﻧﺤﺪاره ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﻘﺒﻪ وﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﻨﻊ اﻵن؟ ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ اﻻﺟﺘﻬﺎد واملﺠﺎﻫﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺼﲇ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻤﺘﺤﺴﺐ ‪ 181‬ﰲ ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻮرع ﰲ ورﻋﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺨﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذا اﻟﺮأي‬ ‫رﻓﻖ وﺗﻤﺤﱡ ٍﻞ ‪ 182‬اﻷﻋﻮان‪ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻈﻦ اﻟﺠﻤﻞ أﻧﻪ إذا ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻷﻛﻞ اﻟﺘﻤﺴﻮا ﻟﻪ ﻋﺬ ًرا ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻋﺬار ﻓﻴﺴﻠﻢ وﻳﺮﴇ اﻷﺳﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ املﻬﺎﻟﻚ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻪ إن ﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﻫﻼﻛﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﻗﺪر أن أﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ أﺣﱰس‪ ،‬وإن ﻛﺎن رأي اﻷﺳﺪ ﰲ ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأي ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﺧري اﻟﺴﻼﻃني ﻣَ ْﻦ‬ ‫أﺷﺒﻪ اﻟﻨﴪ وﺣﻮﻟﻪ اﻟﺠﻴﻒ ﻻ ﻣَ ْﻦ أﺷﺒﻪ اﻟﺠﻴﻔﺔ وﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻨﺴﻮر‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻷﺳﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﱄ إﻻ ﱠ اﻟﺨري واﻟﺮﺣﻤﺔ ﱠ‬ ‫ﻟﻐريﺗﻪ ﻛﺜﺮة اﻷﻗﺎوﻳﻞ‪ .‬‬ ‫‪95‬‬ .

‬‬ ‫‪ 184‬ﻏﻴﺾ‪ :‬ﻧﻘﺺ‪.‬ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻋﺠﺐٌ ﺳﻠﺤﻔﺎة ﺑني ﺑﻄﺘني ﻗﺪ ﺣﻤﻠﺘﺎﻫﺎ! ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﺄ ﷲ أﻋﻴﻨﻜﻢ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ وﻗﻌﺖ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻤﺎﺗﺖ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء أوان إﻓﺮاﺧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ ﻟﻠﺬﻛﺮ‪ :‬ﻟﻮ اﻟﺘﻤﺴﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬ ‫ﺣﺮﻳ ًﺰا ‪ 183‬ﻏري ﻫﺬا ﻧﻔﺮخ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إذا ﻣ ﱠﺪ املﺎء أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻔﺮاﺧﻨﺎ‪ .‬‬ ‫‪96‬‬ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﺻﺢ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺣني ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮل اﻟﺒﻄﺘني‪ .‬‬ ‫‪ 183‬ﺣﺮﻳ ًﺰا‪ :‬ﺣﺼﻴﻨًﺎ ﻣﻨﻴﻌً ﺎ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﺣﻤﲇ؟ ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻄﺮﰲ ﻋﻮد وﺗﻘﺒﻀني ﺑﻔﻴﻚ ﻋﲆ وﺳﻄﻪ وﻧﻄري ﺑﻚ ﰲ اﻟﺠﻮﱢ‪،‬‬ ‫وإﻳﺎك إذا ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن أن ﺗﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬﺗﺎﻫﺎ ﻓﻄﺎرﺗﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻮﱢ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﺨﺎﰲ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺎ أﺷ ﱠﺪ ﻋﻨﺎدك وﺗﺼ ﱡﻠﺒﻚ! أﻣﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ وﻋﻴﺪه وﺗﻬﺪﱡده إﻳﺎك؟ أﻻ ﺗﻌﺮف ﻧﻔﺴﻚ وﻗﺪرك ﰲ وﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻚ ﺑﻪ؟ ﻓﺄﺑﻲ‬ ‫أن ﻳﻄﻴﻌﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ أﻧﺘﻤﺎ ﻓﺘﻘﺪران ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺒﺎ ﺑﻲ ﻣﻌﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﺒﻄﺘني‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻋﺸﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺘﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺳﻠﺤﻔﺎة‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺒﻄﺘني ﻣﻮدة وﺻﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أن ﻏﻴﺾ ‪ 184‬ذﻟﻚ املﺎء ﻓﺠﺎءت اﻟﺒﻄﺘﺎن ﻟﻮداع‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ذاﻫﺒﺘﺎن ﻋﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻷﺟﻞ ﻧﻘﺼﺎن املﺎء ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺑني ﻧﻘﺼﺎن املﺎء ﻋﲆ ﻣﺜﲇ اﻟﺘﻲ ﻛﺄﻧﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ﱠ ﺑﺎملﺎء‪.‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ أراه ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺈن وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺨﺎﻓﻨﻲ أن أﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺮﺧﻲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺎر واملﺎء واﻟ ﱠﺰﻫﺮ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻄﻴﻄﻮى‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻃﺎﺋ ًﺮا ﻣﻦ ﻃﻴﻮر اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻛﺎن وﻃﻨﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ وﻣﻌﻪ زوﺟﺔ ﻟﻪ‪ .

‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري‪:‬‬ ‫ﻟﻬﻦ‬ ‫إن اﻟﻌﻨﻘﺎء ﺑﻨﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻫﻲ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ وﻣﻠﻜﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺑﺪء‬ ‫اﻷﻣﺮ أن ﻫﺬا ﻛﺎﺋﻦ وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻚ‪ 185 .‬‬ ‫ﺑﻘﺼﺘﻬﻦ وﺳﺄﻟﻨﻬﺎ أن ﺗﻄري‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﻠﻢ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ أن اﻟﻌﻨﻘﺎء ﻗﺪ ﻗﺼﺪﺗﻪ ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري ﺧﺎف ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺮ ﱠد ﻓﺮاخ اﻟﻄﻴﻄﻮى وﺻﺎﻟﺤﻪ؛ ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﻌﻨﻘﺎء ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﴣ إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻦ‪ :‬إﻧﻜﻦ أﺧﻮاﺗﻲ وﺛﻘﺎﺗﻲ ﻓﺄﻋﻨﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻦ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻌﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺠﺘﻤﻌﻦ وﺗﺬﻫﺒﻦ ﻣﻌﻲ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄري ﻓﻨﺸﻜﻮ إﻟﻴﻬﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ وﻧﻘﻮل ﱠ‬ ‫إﻧﻜﻦ ﻃري ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻓﺄﻋﻨﻨﺎ‪ .‬‬ ‫ﻣﻌﻬﻦ إﱃ ﻣﺤﺎرﺑﺔ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻬﻦ ذﻫﺒﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻓﺎﺳﺘﻐﺜﻨﻬﺎ ‪ 186‬وﺻﺤﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﱰاءت ﱠ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﻓﺄﺧﱪﻧﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﻦ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ ﱠملﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺶ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ اﻟﺜﻮر واﻟﺜﻮر ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﻛﻠﻴﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إﻻم اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺐﱡ وﺗﺤﺐﱡ ‪.‬‬ ‫‪ 186‬اﺳﺘﻐﺜﻨﻬﺎ‪ :‬أي ﻃﻠﺒﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ‪.‬ﻓﺎذﻫﺐ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻴﺢ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺸﻜﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻚ ﻣﻦ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ وﻧﺴﺄﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻮﱠة ﻣﻠﻜﻬﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ وأﻧﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻗﻮﱄ وﺳﻮف ﺗﺮﻳﻦ ﺻﻨﻌﻲ ﺑﻪ واﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻪ ﻧﺎﺻﺒًﺎ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻛﺠﻠﻮس اﻟﻜﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮه دﻣﻨﺔ ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻠﻢ أن اﻷﺳﺪ إن ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮر اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ‬ ‫اﺗﻬﻤﻪ وأﺳﺎء ﺑﻪ اﻟﻈﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﺸﱰﺑﺔ‪ :‬اذﻫﺐ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﺴﺘﻌﺮف ﺣني ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬إن رأﻳﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺻﺪﻗﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪97‬‬ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣ ﱠﺪ املﺎء ودﻧﺎ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻔﺮاﺧﻬﻤﺎ‪ .‬‬ ‫ﴎا وﻻ ﻋﻼﻧﻴﺔ وﻻ ﻣﺘﻐري ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﻤﻘﺎﺗﻞ اﻷﺳﺪ وﻻ ﻧﺎﺻﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة ً‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪو ﱄ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﺗﺨﻮﱠف ﻓﺄﻏﺎﻟﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ 187‬ﻣُﻘﻌﻴًﺎ‪ :‬أي‬ ‫‪ 188‬ﴏﱠ ‪ :‬ﻧﺼﺐ‪.‬‬ ‫‪ 185‬ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻚ‪ :‬ﺑﺘﻘﺼريك‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ﻻ أراه ﻟﻚ رأﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ أﻋﺮف ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺳﱰى اﻷﺳﺪ ﺣني ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﻘﻌﻴًﺎ ‪187‬‬ ‫ﻋﲆ ذﻧﺒﻪ راﻓﻌً ﺎ ﺻﺪره إﻟﻴﻚ ﻣﺎدًا ﺑﴫه ﻧﺤﻮك ﻗﺪ ﴏﱠ ‪ 188‬أذﻧﻴﻪ وﻓﻐﺮ ﻓﺎه واﺳﺘﻮى ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺛﻢ إن ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻘﺎ ﻟﻴﺤﴬا ﻗﺘﺎل اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻳﻨﻈﺮا ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺆول إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﻤﺎ وﺟﺎء ﺷﱰﺑﺔ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺮآه ﻣُﻘﻌﻴًﺎ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﻟﻪ دﻣﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻻ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺻﺪره ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﺗﻬﻴﺞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أذﻛﺮﻧﻲ أﻣﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ املﺎء اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ أن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ وإن ﻛﺎن إﱃ املﺎء ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ املﻠﻚ زﻳﻨﺘﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻨﻮده‬ ‫ووزراؤه ذوي ﺻﻼح ﻓﻴﺴﺪدون ‪ 190‬أﺣﻮال اﻟﻨﺎس وﻳﻨﻈﺮون ﰲ ﺻﻼﺣﻬﻢ وأﻧﺖ ﻳﺎ دﻣﻨﺔ‬ ‫أردت أن ﻻ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ أﺣﺪ ﺳﻮاك؛ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳﺼﺢﱡ وﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ أﺑﺪًا وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺜﻞ‬ ‫‪ 189‬اﻟﻔﺴﻞ‪ :‬اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺮذل اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮوءة ﻟﻪ‪.‬‬ ‫واﻋﻠﻢ أن اﻷدب ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻄﻴﺶ وﻳﺰﻳﺪ اﻷﺣﻤﻖ ً‬ ‫ﻃﻴﺸﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻛﻞ ذي ﺑﴫ ﻧﻈ ًﺮا وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺨﻔﺎش ﺳﻮء اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺬو اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺒﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺻﺎﺑﻬﺎ وإن‬ ‫ﺗﻌﺎﻇﻢ أﻣﺮه وﻗﺪره‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺤ ﱢﺮﻛﻪ اﻟﺮﻳﺎح اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺴﺨﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺸﺐ ﻳﺤ ﱢﺮﻛﻪ أدﻧﻰ رﻳﺢ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺜﻮر ﻓﺮأى اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ دﻣﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺸ ﱡﻚ أﻧﻪ ﺟﺎء‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‪ .‬أﻳﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪﺗﻚ إﻳﺎي أﻧﻚ ﻻ ﺗﴬﱡ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﰲ ﺗﺪﺑريك؟ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﺧري ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮل إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻮرع‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﱠ ﻣﻊ املﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ املﺎل‬ ‫إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﺠﻮد‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺼﺪق إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻷﻣﻦ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﴪور‪ ،‬وﻗﺪ ﴍﻃﺖ أﻣ ًﺮا ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪ 190‬ﻳﺴﺪﱢدون‪ :‬ﻳﻘﻮﻣﻮن‪.‬وإن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺪﺑﱢﺮ اﻷﺷﻴﺎء وﻳﻘﻴﺴﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رﺟﺎ أن ﻳﺘ ﱠﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎف أن ﻳﺘﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺤﺮف‬ ‫ﻋﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺑﻐﻴﻚ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ اﻟﻘﻮل وﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬‬ ‫‪98‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ﻛﻠﻴﻠﺔ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻗﺎل ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺴﻞ ‪ 189‬ﻣﺎ‬ ‫أﻧﻜﺮ ﺟﻬﻠﺘﻚ وأﺳﻮأ ﻋﺎﻗﺒﺘﻚ ﰲ ﺗﺪﺑريك! ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﺟُ ِﺮحَ اﻷﺳﺪ وﻫﻠﻚ‬ ‫اﻟﺜﻮر‪ ،‬وإن أﺧﺮق اﻟﺨﺮق ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ واملﺒﺎرزة واﻟﻘﺘﺎل وﻫﻮ ﻳﺠﺪ‬ ‫إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ إذا أﻣﻜﻨﺘﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه ﻳﱰﻛﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎملﺠﺎﻫﺮة ورﺟﺎء أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻮاﺛﺒﻪ وﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺤﺮب واﺷﺘ ﱠﺪ ﻗﺘﺎل اﻟﺜﻮر واﻷﺳﺪ وﻃﺎل وﺳﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‪.

‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫املﴬوب‪ :‬إن اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺄﻣﻮاﺟﻪ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎس‬ ‫اﻹﺧﻮان ﺑﻐري اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎس اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻣﻮدﱠة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻊ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﴬﱢ اﻟﻐري‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻈﺘﻲ وﺗﺄدﻳﺒﻲ إﻳﺎك إﻻ ﱠ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺗﺄدﻳﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺄدب‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫ﺟﺒﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮا ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎردة ذات‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮدة ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺎﻛﻨني ﰲ ٍ‬ ‫رﻳﺎح وأﻣﻄﺎر ﻧﺎ ًرا ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻓﺮأوا ﻳﺮاﻋﺔ ‪ 191‬ﺗﻄري ﻛﺄﻧﻬﺎ ﴍارة ﻧﺎر ﻓﻈﻨﱡﻮﻫﺎ ﻧﺎ ًرا وﺟﻤﻌﻮا‬ ‫ﺣﻄﺒًﺎ ﻛﺜريًا ﻓﺄﻟﻘﻮه ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻨﻔﺨﻮن ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ وﻳﱰوﺣﻮن ‪ 192‬ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ أن‬ ‫ﻳﻮﻗﺪوا ﻧﺎ ًرا ﻳﺼﻄﻠﻮن ‪ 193‬ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱪد‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺪ رأى ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎدﻳﻬﻢ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻌﺒﻮا ﻓﺈن اﻟﺬي رأﻳﺘﻤﻮه‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎر‪.‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻓﻌﺮف‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺗﻘﻮﱢم ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﺠ ﱠﺮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬واﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺤﻨﻲ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮس‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺐ‪ .‬‬ ‫‪ 195‬اﻟﻔﺠﻮر‪ :‬املﻌﺼﻴﺔ واﻟﻜﺬب‪.‬‬ ‫‪99‬‬ .‬‬ ‫‪ 192‬ﻳﱰوﱠﺣﻮن‪ :‬ﻳﺠﻠﺒﻮن اﻟﺮﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﻳُﻔﻌَ ُﻞ ﺑﺎملﺮوﺣﺔ‪.‬ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻌﻲ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 193‬ﻳﺼﻄﻠﻮن‪ :‬ﻳﺘﺪﻓﺌﻮن‪.‬ﺛ ﱠ‬ ‫وﻫﻤﺎ ﺧﻠﺘﺎ ‪ 196‬ﺳﻮء‪ ،‬واﻟﺨﺐﱡ ﴍﱡﻫﻤﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻣﺜﻞ‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮد‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮ أن ﻳﻄﻴﻌﻪ وﺗﻘﺪﱠم إﱃ اﻟﻘﺮدة ﻟﻴﻌﺮﻓﻬﻢ أن اﻟرياﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ٍ‬ ‫ﻢ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺨﺐﱢ ‪ 194‬واﻟﻔﺠﻮر ‪195‬‬ ‫ﻓﴬب ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻤﺎت‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻃﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 196‬ﺧﻠﺘﺎ‪ :‬ﺧﺼﻠﺘﺎ‪.‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ املﺜﻞ؟‬ ‫‪ 191‬ﻳﺮاﻋﺔ‪ :‬ذﺑﺎﺑﺔ ﺗﻄري ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﺎر وﺗُﻌ َﺮ ُ‬ ‫ف ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﴪاج اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ 194‬اﻟﺨﺐ‪ :‬اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺪاع واﻟﻐﺶ‪.

‬وﻟﻜﻦ آﺧﺬ ﻧﻔﻘﺔ وﺗﺄﺧﺬ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻧﺪﻓﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺎن ﺣﺮﻳﺰ ‪ 197‬وذﻟﻚ أﻛﺘﻢ ﻷﻣﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮه‪ُ :‬ربﱠ ﻣﺘﺤﻴﱢﻞ أوﻗﻌﻪ ﺗﺤﻴﱡﻠﻪ ﰲ ورﻃﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬‬ ‫‪100‬‬ .‬ﻗﺎل اﻟﺨﺐﱡ ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 197‬ﺣﺮﻳﺰ‪ :‬ﺣﺼني‪.‬ﻓﺈﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﺨﺐﱡ‬ ‫ﻣﻌﻪ وذﻫﺒﺎ إﱃ املﻜﺎن ﻓﺤﻔﺮا ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪا ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﺘﻨﻲ إﱃ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺐﱢ ‪ :‬أﻟﻚ ﻋﲆ دﻋﻮاك ﺑﻴﻨﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﱄ أن املﻐﻔﻞ ﻗﺪ أﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﺐﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﺘﻮارى ﰲ اﻟﺸﺠﺮة ﺑﺤﻴﺚ إذا ُﺳ ِﺌ َﻞ‬ ‫ﻗﺪ أﺗﻰ أﺑﺎه‬ ‫أﺟﺎب‪ .‬ﻓﻘﺎل املﻐﻔﻞ‪ :‬ﺧﺬ ﻧﺼﻔﻪ وأﻋﻄﻨﻲ‬ ‫ﻧﺼﻔﻪ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬا ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴريًا ودﻓﻨﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺸﺠﺮة ودﺧﻼ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻃﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﱰاﻓﻌﺎ إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‪،‬‬ ‫ﻓﺎدﱠﻋﻰ اﻟﺨﺐﱡ أن املﻐﻔﻞ أﺧﺬﻫﺎ وﺟﺤﺪ ‪ 198‬املﻐﻔﻞ‪ .‬‬ ‫‪ 198‬ﺟﺤﺪ‪ :‬أﻧﻜﺮ‪.‬وﻛﺎن اﻟﺨﺐﱡ ﻗﺪ ﻗﺮر ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻧﻘﺘﺴﻢ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ واملﻔﺎوﺿﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﻔﺎء واملﺨﺎﻟﻄﺔ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺐ واملﻐﻔﻞ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺧﺒًﺎ وﻣﻐﻔﻼً اﺷﱰﻛﺎ ﰲ ﺗﺠﺎرة وﺳﺎﻓﺮا‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ املﻐﻔﻞ ﻳﺤﻠﻒ وﻳﻠﻌﻦ آﺧﺬﻫﺎ وﻻ ﻳﺰداد اﻟﺨﺐﱡ‬ ‫إﻻ ﱠ ﺷﺪﱠة ﰲ اﻟﻠﻄﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺬﻫﺎ ﻏريك‪ ،‬وﻫﻞ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﺳﻮاك؟‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺺ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﺐﱠ ﺧﺎﻟﻒ املﻐﻔﻞ إﱃ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﺳﻮﱠى اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﺨﺐﱡ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻳﻠﻄﻤﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﻐﱰ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﺴﺎ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻠﺪﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ إذا دﻧﻮا ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻗﻌﺪا ﻻﻗﺘﺴﺎم املﺎل‪ .‬وﺟﺎء‬ ‫املﻐﻔﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺐﱢ ‪ :‬ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺖ إﱃ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺨ ﱠﻠﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﻐﻔﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪ ً‬ ‫ﻓﺄﺣﺲ ﺑﻪ اﻟﺨﺐ ﻓﺮﺟﻌﺎ إﱃ‬ ‫دﻳﻨﺎر ﻓﺄﺧﺬه‪.‬ﻓﺈذا اﺣﺘﺠﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫أﻧﺎ وأﻧﺖ ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﺿﻌﻨﺎ أﺣﺪ‪ .

‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺪ ﱠرج اﺑﻦ ﻋﺮس ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻏريﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ إﱃ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻓﺄﻛﻠﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻓﺮاﺧﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫‪101‬‬ .‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻃﺎوﻋﻪ واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﺟﻮف اﻟﺸﺠﺮة‪.‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻨريان؛ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎث أﺑﻮ اﻟﺨﺐﱢ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻓﺄ ُ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺎﻟﺨﱪ؛ ﻓﺄوﻗﻊ ﺑﺎﻟﺨﺐﱢ ﴐﺑًﺎ وﺑﺄﺑﻴﻪ ﺻﻔﻌً ﺎ وأرﻛﺒﻪ ﻣﺸﻬﻮ ًرا‬ ‫وﻏ ﱠﺮم اﻟﺨﺐﱡ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وأﻋﻄﺎﻫﺎ املﻐﻔﻞ‪.‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻬﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫املﻐﻔﻞ أﺧﺬﻫﺎ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﺤﻴﻞ وﻳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أوﻗﻌﺘﻪ ﺣﻴﻠﺘﻪ ﰲ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﻘﺎﴈ ﱠملﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺐﱢ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺠﺮة أﻛﱪه واﻧﻄﻠﻖ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫واﻟﺨﺐﱡ واملﻐﻔﻞ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ واﰱ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﱪ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ وﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وإﻧﻲ ﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ وملﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﻚ ﻣﺘﻮﻗﻌً ﺎ‪ ،‬واملﻔﺴﺪ ﺑني اﻹﺧﻮان واﻷﺻﺤﺎب‬ ‫أزل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴ ﱢﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﻄﻌﻤﻬﺎ وﻳﻤﺴﺤﻬﺎ وﻳﻜﺮﻣﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻏري اﻟﻠﺪغ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل اﻟﺰم ذا اﻟﻌﻘﻞ وذا اﻟﻜﺮم وذا اﻷﺻﻞ اﻟﻄﻴﺐ واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ وإﻳﺎك وﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫واﺻﺤﺐ اﻟﺼﺎﺣﺐ إذا ﻛﺎن ﻋﺎﻗﻼً ﻛﺮﻳﻤً ﺎ أو ﻋﺎﻗﻼً ﻏري ﻛﺮﻳ ٍﻢ أو ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﻏري ﻋﺎﻗﻞ؛ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫‪ 199‬ﻓﺰع‪ :‬اﻟﺘﺠﺄ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم واﻟﺤﻴﱠﺔ واﺑﻦ ﻋﺮس‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮه‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻋﻠﺠﻮﻣً ﺎ ﺟﺎور ﺣﻴﱠﺔ ﻓﻜﺎن ﻛ ﱠﻠﻤﺎ أﻓﺮخ ﺟﺎءت إﱃ ﻋﺸﻪ وأﻛﻠﺖ ﻓﺮاﺧﻪ؛‬ ‫ﻓﻔﺰع ‪ 199‬ﰲ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﴪﻃﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﴪﻃﺎن‪ :‬إن ﺑﻘﺮﺑﻚ ﺟﺤ ًﺮا ﻳﺴﻜﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺮس وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺤﻴﱠﺎت‪ ،‬ﻓﺎﺟﻤﻊ ﺳﻤ ًﻜﺎ ﻛﺜريًا وﻓ ﱢﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ اﺑﻦ ﻋﺮس إﱃ ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﱠﺔ ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺑﺪأ‬ ‫ﰲ أﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺨﺐﱡ ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﺈن‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻳﺴري ﺣﻘري‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺨﺐﱠ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫املﻐﺒﻮن‪ ،‬وإﻧﻚ ﻳﺎ دﻣﻨﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨﺐﱢ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وإﻧﻲ أﺧﴙ ﻋﻠﻴﻚ ﺛﻤﺮة ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ﺑﻨﺎج ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻷﻧﻚ ذو ﻟﻮﻧني وﻟﺴﺎﻧني‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺬوﺑﺔ ﻣﺎء اﻷﻧﻬﺎر ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ إﱃ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وﺻﻼح أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ املﻔﺴﺪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﳾء أﺷﺒﻪ ﺑﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﱠﺔ ذات اﻟﻠﺴﺎﻧني اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴ ﱡﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻛﺴﻤﱢ ﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﺎﴈ ذﻟﻚ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺗﻌﺠﺒﱡﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺸﺠﺮة ﺣﺘﻰ ﺑﺎن‬ ‫ﻟﻪ ﺧﺮق ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺤﻄﺐ وأﻣﺮ أن ﺗُﺤﺮق اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺄﴐﻣﺖ‬ ‫ﺧﺮج وﻗﺪ أﴍف ﻋﲆ اﻟﻬﻼك‪ .

‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻧﺎ أﻛﻠﺖ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪك ﻫﺬا ﺛﻤﻨﻪ ﻓﺎردد ﻋﲇ ﱠ اﺑﻨﻲ‪.‬ﻓﻔﺮح اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎل وادﱠﻋﻰ‪.‬ﺛﻢ ﻗﺪم‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤ ﱠﺪ ٍة ﻓﺠﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻤﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﻛﻠﺘﻪ اﻟﺠﺮذان‪ .‬‬ ‫‪102‬‬ .‬‬ ‫‪ 202‬اﻟﻮﺟﻮه‪ :‬اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ أن ﻻ‬ ‫ﳾء أﻗﻄﻊ ﻣﻦ أﻧﻴﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺧﺮج ﻓﻠﻘﻲ اﺑﻨًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺬه وذﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬وإن ً‬ ‫أرﺿﺎ ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﺟﺮاذﻧﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻣَ ﱟﻦ ﺣﺪﻳﺪًا ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﺐ أن ﺗﺨﺘﻄﻒ ﺑﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻏري اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺻﺤﺒﻪ وإن ﻛﺎن ﻏري ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬واﺣﺬر ﻣﻦ ﺳﻮء‬ ‫أﺧﻼﻗﻪ واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻳﻢ ﻏري اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺰﻣﻪ وﻻ ﺗﺪع ﻣﻮاﺻﻠﺘﻪ وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻜﺮﻣﻪ واﻧﻔﻌﻪ ﺑﻌﻘﻠﻚ‪ ،‬واﻟﻔﺮار ﻛﻞ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻷﺣﻤﻖ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮار‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻟﺠﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﻮ إﺧﻮاﻧﻚ ﻋﻨﺪك ﻛﺮﻣً ﺎ وودًا وﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻤﻠﻜﻚ اﻟﺬي أﻛﺮﻣﻚ وﴍﱠﻓﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ؟ وإن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬إن ً‬ ‫أرﺿﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺟﺮذاﻧﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻣَ ﱟﻦ ‪ 200‬ﺣﺪﻳﺪًا‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻨﻜﺮ ﻟﺒﺰاﺗﻬﺎ ‪ 201‬أن ﺗﺨﺘﻄﻒ اﻟﻔﻴﻠﺔ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﺟﺮذاﻧﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض ﻛﺬا ﺗﺎﺟﺮ ﻓﺄراد اﻟﺨﺮوج إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه ‪ 202‬ﻻﺑﺘﻐﺎء‬ ‫اﻟﺮزق‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﺌﺔ ﻣَ ﱟﻦ ﺣﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺄودﻋﻬﺎ رﺟﻼً ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وذﻫﺐ ﰲ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻓﻠﻄﻢ اﻟﺮﺟﻞ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮم ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ أو رأﻳﺘﻢ أن اﻟﺒﺰاة ﺗﺨﺘﻄﻒ اﻟﺼﺒﻴﺎن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﺑﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬إﻧﻲ ﱠملﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ رأﻳﺖ ﺑﺎزﻳًﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻄﻒ ﺻﺒﻴًﺎ ﺻﻔﺘﻪ ﻛﺬا وﻟﻌﻠﻪ اﺑﻨﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 201‬ﺑﺰاﺗﻬﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﺎز وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻮارح اﻟﻄري‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻣَ ْﻦ ﻏﺪر ﺑﻤﻠﻜﻪ وﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻤﺎه ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻐﺪر ﺑﻐريه‪ ،‬وإذا ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺪ ﺻﺎﺣﺒًﺎ وﻏﺪر ﺑﻤَ ْﻦ ﺳﻮاه ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﻟﻠﻤﻮدﱠة ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﳾء أﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻮدة ﺗُﻤﻨَﺢُ ﻣَ ْﻦ ﻻ وﻓﺎء ﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺒﺎء ‪ 203‬ﻳُﺼﻄﻨﻊ‬ ‫‪ 200‬ﻣَ ﱡﻦ‪ :‬ﱡ‬ ‫املﻦ رﻃﻼن‪.‬‬ ‫‪ 203‬ﺣﺒﺎء‪ :‬ﻋﻄﺎء‪.

‬‬ ‫ﻓﺮﴈ اﻷﺳﺪ ﺑﻘﻮل دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻜﺬﺑﻪ وﻓﺠﻮره ﻓﻘﺘﻠﻪ ﴍﱠ ﻗﺘﻠﺔ‪.‬ﻗﺎل ﻟﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﺣﻤﻪ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﺎﻓﻪ‪ ،‬وإن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺎزم رﺑﻤﺎ أﺑﻐﺾ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺮﻫﻪ ﺛﻢ ﻗﺮﺑﻪ وأدﻧﺎه ملﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ‪205‬‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻜﻔﺎءة ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ املﺘﻜﺎره ﻋﲆ اﻟﺪواء اﻟﺸﻨﻴﻊ رﺟﺎء ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﴎ ﻳ ُْﺴﺘَﻮ َد ُع ﻣَ ْﻦ ﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﺷﻜﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وأدب ﻳﺤﻤﻞ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺘﺄدب ﺑﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬ﱞ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻪ‪ .‬وإن اﻟﺸﺠﺮة امل ﱠﺮة ﻟﻮ ُ‬ ‫ﻃﻠِﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻟﻢ ﻳُﺠﺪِﻫﺎ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإن ﺻﺤﺒﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﺗﻮرث اﻟﺨري‪ ،‬وﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار ﺗﻮرث اﻟﴩﱠ ‪ .‬‬ ‫‪103‬‬ .‬ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ إذا ﻣ ﱠﺮت ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﺣﻤﻠﺖ ﻃﻴﺒًﺎ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﻣ ﱠﺮت ﺑﺎﻟﻨﺘﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﺘﻨًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎل وﺛﻘﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬ورﺑﻤﺎ أﺣﺐﱠ اﻟﺮﺟﻞ وﻋ ﱠﺰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻗﺼﺎه وأﻫﻠﻜﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﴐره‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﺗﻠﺪﻏﻪ اﻟﺤﻴﺔ ﰲ إﺻﺒﻌﻪ ﻓﻴﻘﻄﻌﻬﺎ وﻳﺘﱪأ ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﴪي ﺳﻤﱡ ﻬﺎ إﱃ ﺑﺪﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ إﱃ ﻫﺬا املﻜﺎن وﻗﺪ ﻓﺮغ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻜﺮ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻠﻪ وذﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺠﻌﻨﻲ ‪ 204‬ﺷﱰﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞ ورأي‬ ‫وﺧﻠﻖ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻻ أدري ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﺑﺮﻳﺌًﺎ أو ﻣﻜﺬوﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺤﺰن وﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﺒني ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ وﺑﴫ ﺑﻪ دﻣﻨﺔ ﻓﱰك ﻣﺠﺎورة ﻛﻠﻴﻠﺔ وﺗﻘﺪﱠم إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﻬﻨﺌﻚ‬ ‫اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬إذا أﻫﻠﻚ ﷲ أﻋﺪاءك‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺰﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﲆ ﻋﻘﻞ ﺷﱰﺑﺔ‬ ‫ورأﻳﻪ وأدﺑﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 204‬ﻓﺠﻌﻨﻲ‪ :‬أوﺟﻌﻨﻲ ﺑﻔﻘﺪه‪.‬‬ ‫‪ 205‬اﻟﻐﻨﺎء‪ :‬املﻨﻔﻌﺔ‪.

.

‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﺤﺎﻟﻚ‪ :‬أي ﻃﻠﺒﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ واملﻜﺮ‪.‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻮاﳾ املﺎﻫﺮ املﺤﺘﺎل ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ املﻮدﱠة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑني املﺘﺤﺎﺑني‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ إن رأﻳﺖ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺎل دﻣﻨﺔ وإﻻم آل‬ ‫ﻣﺂﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎذﻳﺮه ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣني راﺟﻊ اﻷﺳﺪ رأﻳﻪ‬ ‫ﰲ اﻟﺜﻮر وأدﺧﻞ اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ ﻋﲆ دﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺞﱠ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮر واﻟﻨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أﻧﻪ أﻣﴗ اﻟﻨﻤﺮ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺎﺟﺘﺎز ﻋﲆ ﻣﻨﺰل ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺒﺎب ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻌﺎﺗﺐ دﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ وﻳﻠﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن ﰲ ﺣﻖ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﻨﻤﺮ ﻋﺼﻴﺎن دﻣﻨﺔ وﺗﺮك اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻗﻒ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﺻﻌﺒًﺎ ودﺧﻠﺖ ﻣﺪﺧﻼً‬ ‫ﺿﻴﻘﺎ وﺟﻨﻴﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﻮﺑﻘﺔ ‪ 2‬وﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ وﺧﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﴫﻋﻚ ﺷﺪﻳﺪًا إذا اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻸﺳﺪ‬ ‫أﻣﺮك واﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺮف ﻏﺪرك وﻣﺤﺎﻟﻚ ‪ 3‬وﺑﻘﻴﺖ ﻻ ﻧﺎﴏ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إﻧﻲ وﺟﺪت ﰲ ﺣﺪﻳﺚ دﻣﻨﺔ أن اﻷﺳﺪ ﺣني ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﻧﺪم ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫وأﺧﺼﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫وذﻛﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﺟﺴﻴﻢ ﺧﺪﻣﺘﻪ وأﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﺮم أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﺧﺺ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وأﻗﺮﺑﻬﻢ وأدﻧﺎﻫﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮاﺻﻞ ﻟﻪ املﺸﻮرة دون ﺧﻮاﺻﻪ‪ 1 .‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻮﺑﻘﺔ‪ :‬ﻣﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺧﻮاﺻﻪ‪ :‬املﻘﺮﺑني ﻣﻦ رﺟﺎل دوﻟﺘﻪ‪.

‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻵن واﺑﺤﺚ ﰲ ذات ﻧﻔﺴﻚ ﻫﻞ ﺗﺮى ﺿﻤريك ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ أن اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮر‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪﻻ ً أم ﻇﻠﻤً ﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن ﺻﺢﱠ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟني ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﺘﻞ اﻟﺜﻮر إﻻ ﱠ ﻇﻠﻤً ﺎ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﺤﺜﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟني ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﺑﺮاءة ﺷﱰﺑﺔ وﻗﺘﻠﻪ ﻇﻠﻤً ﺎ وﺑﻐﻴًﺎ ‪ 4‬ﻣﻜﺬوﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﴍار‪ ،‬وإن ﻛﺜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر ﱡ‬ ‫ﺗﺤﻖ اﻟﺤﻖ وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وإن ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻟﻴﺪ ﱡل‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻜﻨﻮن أﻣﺮ‪ .‬‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة أﻛﺘﻤﻬﻢ ﱢ‬ ‫وﻣﻌﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬‬ ‫‪106‬‬ .‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺘﻞ اﻟﺜﻮر ﺑﻼ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻳﻘني؟ وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ إذاﻋﺔ اﻷﴎار وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺛﻢ واﻟﺸﻨﺎر ‪ 5‬ﻟﺬﻛﺮت ﻟﻚ وأﺧﱪﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻬﻮان واﻟﻘﺘﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﴍﱢك وﺣﺬ ًرا ﻣﻦ ﻏﻠﻮاﺋﻚ‪ .‬أﻓﺒﻠﻐﻚ ﳾء ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬إن أﺷ ﱠﺪ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ اﻣﺮؤ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮى أن ﻟﻚ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﺮﺟً ﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن‬ ‫ﺗﺤﺰن وإﻻ ﱠ ﻓﻘﻠﺒﻚ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻮاﺑًﺎ وﻻ ﻋﺪﻻً؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إذا أردت أن ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺪوك ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻓﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻠﴪ‪.‬‬ ‫‪ 5‬اﻟﺸﻨﺎر‪ :‬اﻟﻌﺎر‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻗﻔﻞ راﺟﻌً ﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ أ ﱢم اﻷﺳﺪ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ﻳﴪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫واملﻮاﺛﻴﻖ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻮح ﺑﻤﺎ ﱡ‬ ‫ودﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﺖ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻣﻬﻤﻮﻣً ﺎ ملﺎ ورد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻬ ﱡﻢ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻨﻚ وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻗﺎل ﻳﺤﺰﻧﻨﻲ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ إذ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮت ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻣﻮاﻇﺒﺘﻪ ﻣﻌﻲ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺆاﻣﺮﺗﻪ وأﺳﻜﻦ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﺸﺎورﺗﻪ‬ ‫وأﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻬﺎ وﺟﻮه ﻛﺜرية‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣَ ْﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ذﻧﻮب املﺬﻧﺒني ﻓﻜﺘﻤﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻋﻮﻗﺐ ﻫﻮ‬ ‫‪ 4‬ﺑﻐﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻌﺪﻳًﺎ‪.‬ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻤﺘﺨﺬك ﺑﻌﺪ‬ ‫ﴎا؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ رﻏﺒﺔ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺧﻠﻴﻼً وﻻ ٍ‬ ‫ﻣﻔﺶ ﻟﻚ ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻤﺒﺎﻋﺪﺗﻚ واﻟﺘﻤﺎس اﻟﺨﻼص ﱄ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.

‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وإن اﻟﺬي أﻃﻠﻌﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﴪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﱠ ﻟﺘﻌﻠﻤﻴﻨﻲ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫أﴎ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﻪ وﻻ ﺗﻄﻮﻳﻪ ﻋﻨﻲ‪.‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ دﻣﻨﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث وﻋﻼم اﺟﺘﻤﻌﺘﻢ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي أﺣﺰن املﻠﻚ؟ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ إﻟﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺣﺰن املﻠﻚ ﺑﻘﺎؤك وﻟﻮ ﻃﺮﻓﺔ ﻋني‪،‬‬ ‫وﻟﻦ ﻳﺪﻋﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﺣﻴًﺎ‪.‬أﻓﻬﺬا ﺟﺰاﺋﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ أن أُﻗﺘَ َﻞ؟‬ ‫‪107‬‬ .‬ﻓﻠﻮ ُﻛ ِﺘ َﻢ أﻣﺮه ﻟﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ وﻟﺨﻴﻒ ﻣﻨﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ واﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ املﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪ ﻧﻬﻮا ﻋﻦ اﻏﺘﻔﺎر اﻟﺠﺮم اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺬﻧﺐ اﻟﻜﺒري‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮك اﻷول ﻟﻶﺧﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬أﺷ ﱡﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﻮﻗﻲ اﻟﴩﱢ ﻳﺼﻴﺒﻪ‬ ‫اﻟﴩﱡ ﻗﺒﻞ املﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن ﻓﺴﺎد‬ ‫اﻟﴪ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺗﺮك ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘني‪ :‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ إﻓﺸﺎء ﱢ‬ ‫اﻟﴪ ﺧريٌ ﻣﻦ أن ﻳُﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﺋﻦ دﻣﻨﺔ اﻟﺬي أدﺧﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻴﻨﻚ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻹﻓﺸﺎء ﱢ‬ ‫وﺑني اﻟﺜﻮر ﺑﻤﻜﺮه وﻓﺠﻮره‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺒﺒﺖ أن أﺧﱪك ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ املﺼﻠﺤﺔ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﻦ املﻠﻚ وﺧﺎﺻﺘﻪ وﺟﻨﻮده املﺜﻞ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ازداد اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺨري اﺟﺘﻬﺎدًا ﻛﺎن اﻟﴩﱡ إﻟﻴﻪ أﴎع‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ أﻣﺮي ﺣﺘﻰ وﺟﺐ ﺑﻪ ﻗﺘﲇ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺎن ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻛﺬﺑﻚ وﻓﺠﻮرك وﺧﺪﻳﻌﺘﻚ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﺜﻮر ﻣﻦ ﻏري ذﻧﺐ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﺗُﱰَ َك ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻃﺮﻓﺔ ﻋني‪.‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﺤﺐ‬ ‫اﻷﴍار وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻛﺎن أذاه ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ وﻟﺬﻟﻚ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬ ‫واﺧﺘﺎرت اﻟﻮﺣﺪة ﻋﲆ املﺨﺎﻟﻄﺔ‪ ،‬وﺣﺐﱠ اﻟﻌﻤﻞ هلل ﻋﲆ ﺣﺐﱢ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺠﺰي ﺑﺎﻟﺨري‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن‬ ‫ﺧريًا وﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﺣﺴﺎﻧًﺎ إﻻ ﱠ ﷲ؟ وﻣَ ْﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺠﺰاء ﻋﲆ اﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن إذ ﻳﺨﻄﺊ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺧﻠﻮص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐري ﷲ وﻃﻠﺐ اﻟﺠﺰاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻪ ُ‬ ‫اﻟﻔﺠﱠ ﺎر ﻳﺼﺎب ﺑﻪ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺸﺄﻧﻲ؛‬ ‫ﴎ ﻋﺪوه اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻷﻧﻨﻲ ﺣﻤﻠﻨﻲ ﺣﺐﱡ املﻠﻚ وﻧﺼﺤﻲ ﻟﻪ وإﺷﻔﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن أﻃﻠﻌﻪ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫املﻠﻚ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻋﻴﺎﻧًﺎ وﻇﻬﺮت ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ دﻣﻨﺔ ﻧﻜﺲ اﻷﺳﺪ رأﺳﻪ إﱃ‬ ‫اﻷرض ﻣﻠﻴًﺎ‪ .‬‬ ‫ﻓﺄﻃﻠﻌﻴﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻟﻘﺎه إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻤﺮ ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﺨﱪه ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﻬﻞ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر ﰲ إذاﻋﺔ‬ ‫اﻷﴎار‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﻀﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺻﺢﱠ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ دﻣﻨﺔ؛ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وﺟﻨﺪه ﻓﺄدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻣﺮ أن ﻳُﺆﺗَﻰ ﺑﺪﻣﻨﺔ‪ .

‬‬ ‫‪ 7‬ﺧﺎزن‪ :‬أﻣني‬ ‫‪108‬‬ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﱄ إﱃ اﻟﺨﺮوج إﻟﻴﻚ وﻻ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻚ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل إﱄ ﱠ؟ وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺎزن ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﺗﻮاﻃﺌﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺼﻮﱢر ﻣﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ ﻟﻠﺨﺎزن‬ ‫اﻻﺧﺘﻼس ﻣﻦ ﻫﺬا املﺎل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم دﻣﻨﺔ أﻣﺮ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮه؛‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﺠﺪ دﻣﻨﺔ ﻟﻸﺳﺪ ﺷﻜ ًﺮا‬ ‫ودﻋﺎ ﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﰲ ﻗﺘﲇ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﰲ ﻛﻼم اﻷﴍار وﻟﻴﺒﺤﺚ املﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ أﻣﺮي ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒني ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬إن اﻟﻨﺎر أﺧﻔﻴﺖ ﰲ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺎملﻌﺎﻟﺠﺔ واﻟﻘﺪح‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﻟﻨﻔﴘ ذﻧﺒًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني املﻠﻚ ﻟﻢ‬ ‫أﻗﻢ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وإﻧﺎ أرﻏﺐ إﱃ املﻠﻚ إن ﻛﺎن ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ أﻣﺮي أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﻮﱃ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﻪ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وإﻻ ﱠ ﻓﻼ ﻣﻠﺠﺄ ﱄ ﰲ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﷲ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﴎاﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎد وﻣﺎ ﺗﻜﻦ ﺻﺪورﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل املﺼﻮﱢر‪ :‬أو ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺖ املﺎل ﻛﻮﱠة‬ ‫إﱃ اﻟﺨﺎرج ﺗﻨﺎوﻟﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ اﻟﻈﻼم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﴙ أن ﻳﺮاﻧﺎ أﺣﺪ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﺎزن ﻗﺎل ذات ﻳﻮم ﻟﻠﻤﺼﻮﱢر‪ :‬إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺤﺘﺎل ﺑﺤﻴﻠﺔ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻴﺌﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺤﺲ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻏري ﺻﻔﺮ وﻻ إﻳﻤﺎء وﻻ ﻣﺎ ﻳُﺮﺗَﺎب ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻚ وﻓﻌﲇ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺨﻮﱠﻓﺖ أن‬ ‫‪ 6‬ﻳﺘﻠﺒﺲ‪ :‬ﻳﺨﺘﻠﻂ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫أﻣ ﱡﺮ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﱠة إذا اﺑﺘﺪأ اﻟﻈﻼم ﻓﺄﺻﻔﺮ ﻟﻚ أو أوﻣﺊ إﻟﻴﻚ ﻓﱰﻣﻲ ﱄ ﺑﴫﱠ ٍة ﻓﺂﺧﺬﻫﺎ‬ ‫وﻻ ﻳ ُْﺸﻌَ ُﺮ ﺑﻨﺎ؛ ﻓﺮﴈ اﻟﺨﺎزن ﺑﺬﻟﻚ وأﻋﺠﺒﻪ وأﻗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨًﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻟﻪ‪.‬وإن أﺣﻖ ﻣﺎ رﻏﺒﺖ ﻓﻴﻪ رﻋﻴﺔ املﻠﻚ ﻫﻮ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق‬ ‫وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺼﻮاب وﺟﻤﻴﻞ اﻟﺴري‪ ،‬وإن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻠﺒﱠﺲ ‪ 6‬ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺸﺎﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﺻﺎب‬ ‫ﴎه ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل اﻷﺳﺪ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫اﻟﺨﺎزن اﻟﺬي ﻓﻀﺢ ﱠ‬ ‫ﴎه ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎزن اﻟﺬي ﻓﻀﺢ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن ﺗﺎﺟﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺧﺎزن ‪ 7‬ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎﻟﻪ وإن اﻟﺨﺎزن‬ ‫أراد اﺧﺘﻼس ﳾء ﻣﻦ املﺎل ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ؛ ﻷن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻛﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﺨﺎزن ﺑﻴﺖ املﺎل أﻗﻔﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا أراد اﻟﺨﺮوج أﺗﻰ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ وﻓﺘﺸﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺮج وﻛﺎن ﻋﲆ ﺟﻨﺐ اﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ .

‬ﻓﻤﺜﻠﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻊ املﻠﻚ وأن ﻳﻜﻮن ﺑﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻳﻠﻚ! وﻫﻞ ﻋﲇ ﱠ ﰲ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺬر ﻟﻨﻔﴘ ﻋﻴﺐ؟ وﻫﻞ أﺣﺪ أﻗﺮب إﱃ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺬر ﻓﻤَ ْﻦ ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ؟ ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﺮف ﻣَ ْﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﺐ ﻷﺣﺪ ﺧريًا‬ ‫وأﻧﻚ ﻋﺪو ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻤَ ْﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﺑﺎﻷوﱃ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺎد إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﺒﺲ املﻼءة ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ وﺗﺮاءى‬ ‫ﻟﻠﺨﺎزن‪ ،‬ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻲ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬واﻧﴫف املﺼﻮر ﺑﻼ ﳾء‪.‬وﻟﻢ ﻳﺰاﻻ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﴫ ﺑﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺟﺎر ﻟﻠﻤﺼﻮﱢر‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺧﺎدم ﻟﻠﻤﺼﻮﱢر ﺻﺪاﻗﺔ‪.‬إن ﻋﻨﺪي ﻣﻼءة ‪ 8‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻬﺎوﻳﻞ‬ ‫وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﺈﻧﻲ أﻟﺒﺴﻬﺎ ﺣني ﻣﺠﻴﺌﻲ وأﺗﺮاءى ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬ﻗﺎل املﺼﻮر‪ :‬ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ‪ .‬‬ ‫‪ 8‬ﻣﻼءة‪ :‬ﻛﺴﺎء‬ ‫‪ 9‬ﺗﻬﺎوﻳﻞ اﻟﺼﻮر‪ :‬زﻳﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﱄ ﻷﴎه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﴎع اﻟﻜ ﱠﺮة ﺑﺮدﱢﻫﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ املﻼءة ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ أن أرﻳﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﻻك‪ .‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮر ‪9‬‬ ‫أﺣﺪ‪ .‬‬ ‫‪109‬‬ .‬ﻓﺄﻋﻄﺎه إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬و ﱠملﺎ أﺗﻰ اﻟﻠﻴﻞ أﴎع ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ وﻣ ﱠﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻤ ﱡﺮ‬ ‫املﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه اﻟﺨﺎزن ﻟﻢ ﻳﺸﻚ ﰲ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻓﺮﻣﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﴫﱠة ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ واﻧﻄﻠﻖ ﻓﺮﺟﻊ‬ ‫ﺑﺎملﻼءة إﱃ ﺧﺎدم املﺼﻮر ﻓﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻼﻗﻴﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﺼﻮﱢر‪ِ :‬ﻟ َﻢ َﻟ ْﻢ ﺗﺮ ِم ﱄ ﺑﺎﻟﴫﱠة؟ ﻗﺎل‪ :‬أوﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺮورك‬ ‫املﺼﻮر إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﺧﺎدﻣﻪ وﺗﻮﻋﱠ ﺪه ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ أو ﻳﺨﱪه ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫ورﻣﻴﺖ ﻟﻚ ﺑﻬﺎ؟ ﻓﺮﺟﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻓﺄﺧﺬ املﻼءة ﻓﺄﺣﺮﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻠﺘﻒ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن املﺼﻮر ﻟﺒﺲ املﻼءة وﺗﺮاءى ﻟﻪ ﻓﺮﻣﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﴫﱠة ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ إرادة أن ﻻ ﻳﻌﺠﻞ املﻠﻚ ﰲ أﻣﺮي ﺑﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﻗﻮل ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺮاﻫﺔ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﻛﺮﻳﻬً ﺎ ﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻪ وﻛﻞ ﺣﻲ ﻫﺎﻟﻚ‪ ،‬وإن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻣَ ْﻦ اﻗﱰف ﺧﻄﻴﺌﺔ أو إﺛﻤً ﺎ ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻏري ﴐورة ﺗﺪﻋﻮه إﱃ ذﻟﻚ ﻋﻔﺎ‬ ‫ﷲ ﻋﻨﻪ وأﻧﺠﺎه ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﺌﺔ ﻧﻔﺲ وأﻋﻠﻢ أن ﻫﻮى املﻠﻚ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﺗﻼﻓﻬﻦ ﻃﺒﺖ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻨﺪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺬا ﻟﺤﺒﻪ املﻠﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﺨﻼص ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺬر‬ ‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن املﺼﻮﱢر ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻏﺎﺋﺒًﺎ‪ .

‬‬ ‫‪ 13‬ﻏ ﱞﻞ‪ :‬ﻃﻮق ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ أو ﻗﺪ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺿﺤﻮن أﻣﺮه ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻬﻀﺖ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺪﻓﻊ اﻷﺳﺪ دﻣﻨﺔ إﱃ اﻟﻘﺎﴈ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺴﺠﻨﻪ ﻓﺄﻟﻘﻲ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻏ ﱞﻞ ‪ 13‬واُﻧ ُ‬ ‫ﻄﻠ َِﻖ‬ ‫ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻻ ﺗﻨﻈﺮون إﱃ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ ذﻧﺒﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻳﺌًﺎ ﻛﻤَ ْﻦ ﻻ‬ ‫ذﻧﺐ ﻟﻪ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻏري أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﻟﺮﻣﺎد‬ ‫ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻣﻞ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﱢ‬ ‫اﻟﴪﺟني‪ 12 .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻨﻚ أﻳﻬﺎ املﺤﺘﺎل ﰲ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺣﻴﺎﺋﻚ وﻛﺜﺮة ﻗﺤﺘﻚ وﴎﻋﺔ ﺟﻮاﺑﻚ َمل ْﻦ ﻛ ﱠﻠﻤﻚ! ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﻷﻧﻚ ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ إﱄ ﱠ ﺑﻌني واﺣﺪة وﺗﺴﻤﻌني ﺑﺄذن واﺣﺪة ﻣﻊ أن ﺷﻘﺎوة ﺟﺪي ‪ 10‬ﻗﺪ زوت ‪11‬‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺳﻌﻮا إﱃ املﻠﻚ ﺑﺎﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ ﻋﲇﱠ‪.‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس‬ ‫املﺮأة‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل أﻧﺎ ربﱡ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑني اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻷﻣﻮر وﻻ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻘﺪر ﻋﲆ دﻓﻊ اﻟﴩﱢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ 11‬زوت‪ :‬ﻣﻨﻌﺖ‪.‬‬ ‫‪110‬‬ .‬‬ ‫‪ 10‬ﺟﺪﱢي‪ :‬ﺣ ﱢ‬ ‫ﻈﻲ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎدر اﻟﻜﺬوب أﺗﻈﻦ أﻧﻚ ٍ‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﺟﺮﻣﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﻜﺬوب ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﻓﻜﻼﻣﻲ ﺣﻖ واملﻠﻚ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱄ ﺟﺮأة أن أﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺑني‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ أﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﺑﺮيء وأذﻟﻖ ﻣﻦ ذي ﺣﻖ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﺗﻈﻦ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎدر املﺤﺘﺎل ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻫﺬا أﻧﻚ ﺗﺨﺪع املﻠﻚ وﻻ ﻳﺴﺠﻨﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﻐﺎدر ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﺪوه ﻣﻜﺮه‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺎج ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻛﺬﺑﻚ وأن ﻣﺤﺎﻟﻚ‬ ‫ﻏري ذﻧﺐ‪ .‬‬ ‫‪ 12‬اﻟﴪﺟني‪ :‬اﻟﺰﺑﻞ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺟﺎﺑﻪ دﻣﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺮج ﻣﻜﺘﺌﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻣﺴﺘﺤﻴﻴًﺎ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻲ أرى ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪ ﺗﻨ ﱠﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣَ ْﻦ ﺑﺒﺎب‬ ‫املﻠﻚ ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﻢ ﺑﻪ وﻃﻮل ﻛﺮاﻣﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ وﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ ﻳﺪرون ﰲ‬ ‫أي وﻗﺖ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻻ ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻜﻮت‪.

‬‬ ‫‪ 16‬اﻟﺠﻮﱠاس‪ :‬املﺤﻘﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺟﺎس اﻟﴚء إذا ﻃﻠﺒﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺻﺪق ﻣﻘﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻻ ﺗﺠﺰع ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب إذا وﻗﻔﺖ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻋﲆ ﺧﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻹن ﺗﻌﺬﱠب ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺠﺮﻣﻚ ﺧري ﻣﻦ أن ﺗﻌﺬﱠب ﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺠﻬﻨﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻹﺛﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﻛﻠﻴﻠﺔ اﻧﴫف إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ودﺧﻠﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﺣني أﺻﺒﺤﺖ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻮﺣﻮش ﺣﻮﺷﻴﺖ ‪ 15‬أن ﺗﻨﴗ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬وأﻧﻚ أﻣﺮت ﺑﻪ ﻟﻮﻗﺘﻪ وأرﺿﻴﺖ ﺑﻪ‬ ‫رب اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‬ ‫وﻟﻜﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺠﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﱠ‬ ‫ﻗﴫت ﰲ ﻋﻈﺘﻚ ﺣني ﻛﻨﺖ ﰲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻨﺖ اﻟﻴﻮم ﴍﻳﻜﻚ‬ ‫ﰲ ذﻧﺒﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 15‬ﺣﻮﺷﻴﺖ‪ :‬ﻧ ُ ﱢﺰﻫﺖ‪.‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﰲ اﻟﺠ ﱢﺪ ﻟﻠﺘﻘﻮى‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ذﻧﺐ اﻷﺛﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻛﻼﻣﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 14‬ﺣﺮج‪ :‬ﺿﻴﻖ‪.‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن املﺤﺘﺎل ﻳﻤﻮت ﻗﺒﻞ أﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪111‬‬ .‬‬ ‫وﻛﺎن ﺑﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻬﺪ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ وﻻ ﻳﺮﻳﺎﻧﻪ؛ ﻓﻌﺮف ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ وأن دﻣﻨﺔ ﻣﻘ ﱞﺮ ﺑﺴﻮء ﻋﻤﻠﻪ وﻋﻈﻴﻢ ذﻧﺒﻪ؛ ﻓﺤﻔﻆ‬ ‫املﺤﺎورة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻛﺘﻤﻬﺎ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ إن ُﺳ ِﺌ َﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ﻛﻼم أﻣﱢ ﻪ أﻣﺮ أن ﻳ َ َ‬ ‫ﻟﻪ وﻟﻠﺠﻮﱠاس ‪ 16‬اﺟﻠﺴﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﻜﻢ وﻧﺎدﻳﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﺪ ﺻﻐريﻫﻢ وﻛﺒريﻫﻢ أن ﻳﺤﴬوا‬ ‫وﻳﻨﻈﺮوا ﰲ ﺣﺎل دﻣﻨﺔ وﻳﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻪ وﻳﻔﺤﺼﻮا ﻋﻦ ذﻧﺒﻪ وﻳﺜﺒﺘﻮا ﻗﻮﻟﻪ وﻋﺬره ﰲ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء وارﻓﻌﺎ إﱄ ﱠ ذﻟﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﻴﻮﻣً ﺎ‪.‬وﻛﻨﺖ أﴐب ﻟﻚ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﻛﺜريًا وأذ ﱢﻛﺮك ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬ﻏري أن اﻟﻌﺠﺐ دﺧﻞ ﻣﺪﺧﻼً ﻗﻬﺮ رأﻳﻚ وﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻚ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﺧﱪ ﻛﻠﻴﻠﺔ أن دﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ؛ ﻓﺄﺗﺎه ﻣﺴﺘﺨﻔﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه وﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ أ ُ ِ َ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﻘﻴﻮد وﺣﺮج ‪ 14‬املﻜﺎن ﺑﻜﻰ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻚ اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واملﻜﺮ وإﴐاﺑﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬وﻷن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱄ ﺑﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‬ ‫ﻣﻦ إﻧﻈﺎرك واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟـﻚ واملﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻴﻚ ﰲ ﺧﻠﻮص اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ ذﻧﺒﻚ ﻋﻈﻴﻢ وﻋﻘﺎب اﻷﺳﺪ ﺷﺪﻳﺪ أﻟﻴﻢ‪.‬‬ ‫ُﺤﴬ اﻟﻨﻤﺮ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻀﺎء‪ .

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ املﻜﺎن ﻧﺎدى ﺳﻴﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺠﻤﻊ إﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن‬ ‫ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺒﺎع ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﻨﺬ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﺧﺎﺛﺮ ‪ 17‬اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺜري اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻳﺮى أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺷﱰﺑﺔ ﺑﻐري ذﻧﺐ وأﻧﻪ أﺧﺬه ﺑﻜﺬب دﻣﻨﺔ وﻧﻤﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺪ أ ُ ِﻣ َﺮ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺄن دﻣﻨﺔ‪ .‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺠﻤﻊ اﺳﻤﻌﻮا ﻗﻮل ﺳﻴﺪﻛﻢ وﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ أﻣﺮه‪،‬‬ ‫واﻋﺘﱪوا ﰲ ﺗﺠﻨﱡﺐ اﻟﺴﱰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ إﺣﺪاﻫﻦ وﻫﻲ أﻫﻤﻬﻦ ﻓﺄﻻ ﺗﺰدروا ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫وﻻ ﺗﻌﺪﱡوه ﻳﺴريًا؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﱪيء اﻟﺬي ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺬﱠاب اﻟﺬي اﺗﻬﻢ اﻟﱪيء ﺑﻜﺬﺑﻪ وﻧﻤﻴﻤﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺴﱰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﴍﻳﻜﻪ ﰲ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻧﻪ إذا اﻋﱰف املﺬﻧﺐ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻛﺎن أﺳﻠﻢ ﻟﻪ‪ ،‬واﻷﺣﺮى‬ ‫ﺑﺎملﻠﻚ وﺟﻨﺪه أن ﻳﻌﻔﻮا ﻋﻨﻪ وﻳﺼﻔﺤﻮا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺮك ﻣﺮاﻋﺎة أﻫﻞ اﻟﺬ ﱢم واﻟﻔﺠﻮر وﻗﻄﻊ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﻣﻮاﺻﻠﺘﻬﻢ وﻣﻮدﱠﺗﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﰲ أﻣﺮه أوﱃ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺻﺤﺎب ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ذ ﱞل‪.‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬا املﺤﺘﺎل ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد ﻣﻤَ ْﻦ ﺣﴬ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺣﺠﱠ ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ إن ﻣَ ْﻦ ﻛﺘﻢ‬ ‫ﻟﺠﻢ ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻣﻴﺖ أ ُ ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ أﻣﺴﻜﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 17‬ﺧﺎﺛﺮ‪ :‬ﻣﻀﻄﺮب وﻣﺮﺗﺒﻚ‪.‬‬ ‫‪112‬‬ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﻜﺘﻜﻢ؟ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﻮا‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ واﻋﻠﻤﻮا أن ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﻮاﺑًﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺟﻠﺴﻮا ﻓﻴﻪ ﺛﻼث‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت أﻣﺮ اﻟﻘﺎﴈ أن ﻳُﺆﺗَﻰ ﺑﺪﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄُﺗِﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﻀﻮر‪.‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳ َﺮ وﻳﻘﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﺼﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻗﺎل ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻧﻲ أﻋﻠﻤﻪ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮ ذﻟﻚ واﻟﺠﻮﱠاس أﻣﺮ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺳﻤﻌً ﺎ وﻃﺎﻋﺔ ملﺎ أﻣﺮ املﻠﻚ! وﺧﺮﺟﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻌﻤﻼ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻤﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍ ﻓﻴﻘﻞ‬ ‫ذﻟﻚ وﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﲆ رءوس اﻟﺠﻤﻊ واﻷﺷﻬﺎد ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻘﻀﺎء ﰲ أﻣﺮه ﺑﺤﺴﺐ ذﻟﻚ‪ .

‬وأﻧﺘﻢ ﻣﻌﺎﴍ ذوي اﻻﻗﺘﺪار ﺑﺤﺴﻦ ﺻﻨﻊ ﷲ ﻟﻜﻢ وﺗﻤﺎم ﻧﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮن اﻟﺼﺎﻟﺤني ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ وﺻﻮرﻫﻢ وﺗﺨﱪون اﻟﴚء اﻟﻜﺒري ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺼﻐري‪.‬‬ ‫‪ 21‬أﺣﻼﻣﻜﻢ‪ :‬ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻜ ﱠﻠﻢ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻹدﻻﻟﻪ وﺗﻴﻬﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﴩف ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺳﻤﻌﻮا ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ وﻋﻮا ﺑﺄﺣﻼﻣﻜﻢ ‪ 21‬ﻛﻼﻣﻲ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻜﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻞ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﱢ ﱠﻟﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ‪20‬‬ ‫ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﺤﺪﱢ‪ ،‬ﻓﻤَ ْﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﱢه أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب ذﻟﻚ اﻟﺠﺎﻫﻞ وﻧﻔﺴﻪ‬ ‫املﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬رﺑﻤﺎ ﺟُ ِﺰي املﺘﻜﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﺑني أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬ ‫‪113‬‬ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﺷﺄن اﻟﺼﺎﻟﺤني إﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳُﻌ َﺮﻓﻮن ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ‪ 22 .‬‬ ‫وﻫﻬﻨﺎ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺨﺒﻴﺚ دﻣﻨﺔ وﺗﺨﱪ ﻋﻦ ﴍﱢه ﻓﺎﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ ﻟﺘﺴﺘﻴﻘﻨﻮا وﺗﺴﻜﻨﻮا إﱃ ذﻟﻚ‪.‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻪ رﻓﻖ وﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ذا ﻓﻄﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮي‬ ‫ﻋﲆ ﻳﺪه ﻣﻦ املﻌﺎﻟﺠﺎت؛ ﻓﻜﱪ ذﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﺿﻌﻒ ﺑﴫه‪ ،‬وﻛﺎن ملﻠﻚ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ اﺑﻦ‬ ‫وﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮض‪ ،‬ﻓﺠﻲء ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ .‬‬ ‫‪ 20‬اﻟﺸﺒﻬﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﰲ املﺪﻳﻨﺔ رﺟﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﺒﻠﻐﻪ اﻟﺨﱪ ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ وادﱠﻋﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ وأﻋﻠﻤﻬﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﺧﺒري ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﺧﻼط اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﻋﺎرف ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷدوﻳﺔ املﺮﻛﺒﺔ واملﻔﺮدة؛ ﻓﺄﻣﺮه‬ ‫املﻠﻚ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدوﻳﺔ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺧﻼط اﻟﺪواء ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﺧﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺨﺰاﻧﺔ‬ ‫وﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷدوﻳﺔ وﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻫﻲ وﻻ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺧﺬ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﴏﱠة‬ ‫‪19‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳ ﱞﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﻮﻗﺘﻪ وداﻓﻪ ﺑﺎﻷدوﻳﺔ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﺠﻨﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗﻤﺖ‬ ‫أﺧﻼط اﻷدوﻳﺔ ﺳﻘﻰ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺎت ﻟﻮﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف املﻠﻚ ذﻟﻚ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﺴﻘﺎه‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪواء ﻓﻤﺎت ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﺄل اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻦ وﺟﻌﻪ وﻣﺎ ﻳﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺮف داءه ودواءه وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﺑﴫ ﻟﺠﻤﻌﺖ اﻷﺧﻼط ‪ 18‬ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺄﺟﻨﺎﺳﻬﺎ وﻻ‬ ‫أﺛﻖ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺄﺣﺪ ﻏريي‪.‬‬ ‫‪ 22‬ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ‪ :‬أي ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ 19‬داﻓﻪ‪ :‬ﺧﻠﻄﻪ‪.‬‬ ‫‪ 18‬اﻷﺧﻼط‪ :‬اﻷدوﻳﺔ املﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﺰاء‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ وﻋﻠﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎﴐون أﻧﻚ ﻋﺎرف ﺑﻤﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻓﻔﴪ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮى ﰲ ﺻﻮرة ﻫﺬا اﻟﺨﺒﻴﺚ‪.‬ﺛﻢ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺟﺮأﺗﻚ‬ ‫ﻋﲆ ﻃﻌﺎم املﻠﻚ وﻗﻴﺎﻣﻚ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﺠﺴﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺬر واﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ أﻧﺖ‬ ‫وﻳﻌﺮﻓﻪ ﻏريك ﻣﻦ ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أﻓﺘﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ؟ وﻟﺴﺖ أﻧﺎ‬ ‫وﺣﺪي أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻋﻴﺒﻚ ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ ﻗﺪ ﻋﺮف ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺠﺰﻧﻲ ﻋﻦ‬ ‫إﻇﻬﺎره ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ إذ ﻗﺪ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﲇ ﱠ وﺑﻬﺘﻨﻲ ﰲ وﺟﻬﻲ وﻗﻤﺖ‬ ‫‪ 23‬ﻣﺎ ُرﻣِﻴﺖ‪ :‬اﺗﱡﻬﻤﺖ‪.‬‬ ‫‪114‬‬ .‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎن َمل ْﻦ ﺣﴬ ﻗ ﱠﻠﺔ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﰲ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬اﻧﻈﺮي إﱃ ﻋﺮﻳﻚ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﻈﺮي إﱃ ﻋﺮي ﻏريك ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻣﺮأﺗﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪو ﻓﻘﺘﻞ وﺳﺒﻰ وﻏﻨﻢ واﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺑﻼده‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺟﻨﺪي ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻗﺴﻤﺘﻪ رﺟﻞ ﺣ ﱠﺮاث وﻣﻌﻪ اﻣﺮأﺗﺎن ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺪي‬ ‫ﻳﴘء إﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻠﺒﺎس‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺗﻘﻴﺴﻮن اﻟﻜﻼم وﺗﱰﻛﻮن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﻢ وﺗﺪﺑﱠﺮوا ﺑﻌﻘﻮﻟﻜﻢ ﻓﻘﺪ وﻋﻴﺘﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﺎ ﰲ ﺟﺴﻤﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﺎ ُرﻣِﻴﺖ ‪ 23‬ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻲ إذن أﻛﻮن ﻗﺪ و ُِﺳﻤﺖ ﺑﺴﻤﺎت‬ ‫وﻋﻼﻣﺎت اﺿﻄﺮﺗﻨﻲ إﱃ اﻹﺛﻢ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ؛ ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﺑﺮاءة ﱄ وﻋﺬر ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﺷﺄﻧﻚ ﻋﺠﺐ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺬر ذو اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺤ ﱠﺮاث ذات ﻳﻮم وﻣﻌﻪ اﻣﺮأﺗﺎه ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ﻟﻠﺠﻨﺪي‬ ‫وﻫﻢ ﻋﺮاة؛ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ إﺣﺪى املﺮأﺗني ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﱰت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ :‬أﻻ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴﻲ وﺗﺴﺘﱰ؟ ﻗﺎل زوﺟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫وأن ﺟﺴﻤﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﺎر ملﺎ ﱠ‬ ‫ﻋريت ﺻﺎﺣﺒﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻳﺬ ﱡم دﻣﻨﺔ وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮا وأﺧﱪوا أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫اﻟﻴﴪى أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺨﺘﻠﺞ‪ ،‬وﻛﺎن أﻧﻔﻪ ﻣﺎﺋﻼً إﱃ ﺟﻨﺒﻪ اﻷﻳﻤﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺧﺒﻴﺚ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨﺐﱢ واﻟﻔﺠﻮر؛ وﻛﺎن دﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪.

‬ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﺑﻌﺰل ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ وأﻣﺮ أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺮى‬ ‫وﺟﻬﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪاوﺗﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ ﺑﻐري ﻋﻠﻢ وﻋﲆ رءوس اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻓﺈﻧﻲ اﻗﺘﴫ ﻋﲆ إﻇﻬﺎر ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺮف ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻚ وﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺣﻖ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻋﺮﻓﻚ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ أن ﻳﻤﻨﻊ املﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ إﻳﺎك ﻋﲆ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﺗﻐري وﺟﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ واﺳﺘﻌﱪ واﺳﺘﺤﻴﺎ وﺗﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫واﺳﺘﻜﺎن وﻓﱰ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ أن ﺷﻌﻬ ًﺮا ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﻣﺎﻧﺔ وﺻﺪﻗﺎ ﻓﺮﺗﺒﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ وأﻣﺮه‬ ‫أن ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺤﺪﱠﺛﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛ ﱠﻠﻪ ﻋﲆ ﺟﻠﻴﺘﻪ‪ .‬وأﻣﺮ دﻣﻨﺔ أن ﻳُﺮ ﱠد إﱃ اﻟﺴﺠﻦ وﻗﺪ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر أﻛﺜﺮه وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺮى وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫وﻗﺎل ُﻛﺘِﺐَ ُ‬ ‫وﺧ ِﺘ َﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﻤﺮ ورﺟﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ 28‬املﺨﱪ‪ :‬ﺧﻼف املﻈﻬﺮ؛ أي ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ‪ :‬أوﱄ ﺗﻘﻮل ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ وﺗﻠﻘﺎﻧﻲ ﺑﻬﺬا املﻠﻘﻰ!‬ ‫ً‬ ‫وﺣﻘﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻚ وإﻳﺎك أﻋﻨﻲ أﻳﻬﺎ اﻷﻋﺮج املﻜﺴﻮر اﻟﺬي ﰲ ورﻛﻪ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻮر ‪ 25‬اﻷﻓﺪع ‪ 26‬اﻟﺮﺟﻞ املﻨﻔﻮخ اﻟﺒﻄﻦ اﻷﻓﻠﺢ ‪ 27‬اﻟﺸﻔﺘني اﻟﴘء املﻨﻈﺮ واملﺨﱪ‪28 .‬ﻓﻠﻮ ُﻛ ﱢﻠﻔﺖ أن ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﻟﻜﻨﺖ ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺎﻟﺨﺬﻻن ‪ 24‬ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﺮى ﺑﻚ أن ﻻ ﺗﺪﻧﻮ إﱃ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل وأن ﻻ ﺗﻜﻮن ً‬ ‫دﺑﺎﻏﺎ وﻻ ﺣﺠﱠ ﺎﻣً ﺎ ﻟﻌﺎﻣﻲ ﻓﻀﻼً‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺎص ﺧﺪﻣﺔ املﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﺷﻌﻬ ًﺮا ﻳﻘﺎل ﻟﻪ روزﺑﺔ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻛﻠﻴﻠﺔ إﺧﺎء وﻣﻮدﱠة وﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‬ ‫ً‬ ‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻠﺘﱠﻄﺦ ﺑﴚء ﻣﻦ أﻣﺮ‬ ‫وﺟﻴﻬً ﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻖ أن ﻛﻠﻴﻠﺔ أﺧﺬه اﻟﻮﺟﺪ‬ ‫أﺧﻴﻪ وﺣﺬ ًرا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﺮض ﻓﻬﺎج ﺑﻪ ﻣﺮﺿﻪ وﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻬﺮ إﱃ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻤﻮت ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻓﺒﻜﻰ وﺣﺰن وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷخ اﻟﺼﻔﻲ؟ واﺣﺮ‬ ‫ﻗﻠﺒﺎه! إن اﻹﻧﺴﺎن إذا اﺑﺘﲇ ﺑﺒﻠﻴﺔ أﺗﺎه اﻟﴩﱡ ! ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ واﻛﺘﻨﻔﻪ ‪ 29‬اﻟﻬ ﱡﻢ واﻟﺤﺰن ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫‪ 24‬اﻟﺨﺬﻻن‪ :‬اﻟﺨﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ 29‬اﻛﺘﻨﻔﻪ‪ :‬أﺣﺎط ﺑﻪ‪.‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ ﺣني رأى اﻧﻜﺴﺎره وﺑﻜﺎءه‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻮل‬ ‫ﺑﻜﺎؤك إذا اﻃﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻗﺬرك وﻋﻴﻮﺑﻚ ﻓﻌﺰﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺣﺎل ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﺧﺪﻣﺘﻪ‬ ‫وأﺑﻌﺪك ﻋﻦ ﺣﴬﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪115‬‬ .‬‬ ‫‪ 26‬اﻷﻓﺪع‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺪع وﻫﻮ اﻋﻮﺟﺎج اﻟﺮﺳﻎ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ أو اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﻜﻒ أو اﻟﻘﺪم إﱃ أﻧﺴﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ 27‬اﻷﻓﻠﺢ‪ :‬املﺸﻘﻮق‪.‬‬ ‫‪ 25‬اﻟﻨﺎﺳﻮر‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺮق ﻏﱪ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻓﺴﺎد ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺑﺮئ أﻋﻼه رﺟﻊ ﻏﱪًا أي ﻓﺎﺳﺪًا واﻟﻐﱪ املﻨﺪﻣﻞ ﻋﲆ ﻓﺴﺎد‪.

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣﺜﻞ ﺑني ﻳﺪي اﻟﻘﺎﴈ اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺳﻴﺪ املﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ دﻣﻨﺔ ﻗﺪ أﻧﺒﺄﻧﻲ ﻋﻦ ﺧﱪك‬ ‫اﻷﻣني اﻟﺼﺎدق‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺎﻋﺘﺎن اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ووﺿﻌﻮا اﻟﻜﺘﺐ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺎدت ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻬﺎ‪:‬‬ ‫إن أﻧﺎ أﻏﻠﻈﺖ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻓﻼ ﺗﻠﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺗﻌﺮف ﴐﱠ ك ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫وﻗﻮل دﻣﻨﺔ دﻋﺎ ﺑﺄﻣﱢ ﻪ ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ ﺑ ﱠﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﺠﻠﺲ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻧﻬﺎك ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻼم ﻫﺬا املﺠﺮم املﴘء إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻐﺎدر ﺑﺬﻣﺘﻨﺎ! ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﻐﻀﺒﺔ وذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﺸﻌﻬﺮ اﻟﺬي آﺧﺎه دﻣﻨﺔ وﺑﺴﻤﻌﻪ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻋﺪل املﻠﻮك دﻓﻊ‬ ‫ﻗﺎض ﻏري ﻋﺎدل‪ ،‬ﺑﻞ املﺨﺎﺻﻤﺔ ﻟﻬﻢ واﻟﺬود ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬ﻓﺨﺮج ﰲ إﺛﺮﻫﺎ ﻣﴪﻋً ﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ‬ ‫دﻣﻨﺔ ﻓﺤﺪﱠﺛﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻛﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺑﻘﻰ ﱄ ﻣﻦ ذوي ﻗﺮاﺑﺘﻲ ً‬ ‫أﺧﺎ ﻣﺜﻠﻚ‪.‬‬ ‫‪116‬‬ .‬ﻓﺘﻔ ﱠﺮغ ﻟﺸﺄﻧﻲ واﴏف اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ‬ ‫إﱄ ﱠ واﺳﻤﻊ ﻣﺎ أُذ َﻛﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ إذا رﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﺨﺼﻮم‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻣﻦ أ ﱢم اﻷﺳﺪ ﰲ ﺣﻘﻲ وﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺳﺪ ﻟﻬﺎ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﰲ أﻣﺮي واﺣﻔﻆ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ؛ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه دﻣﻨﺔ واﻧﴫف ﻋﻨﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ املﺎل ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ وﺛﻘﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﱄ ﱠ ﻓﻴﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﻲ وﻣﺮاﻋﺎﺗﻚ ﱄ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ رﺟﺎﺋﻲ ورﻛﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﻳﺪ ﻣﻦ إﻧﻌﺎﻣﻚ أن ﺗﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا‬ ‫ﻓﺘﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ أﻧﺎ وأﺧﻲ ﺑﺤﻴﻠﺘﻨﺎ وﺳﻌﻴﻨﺎ وﻣﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺘﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺿﻊ املﺎل ﺑني ﻳﺪﻳﻪ أﻋﻄﺎه ﺷﻄﺮه وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫إﻧﻚ ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻷﺳﺪ أﻗﺪر ﻣﻦ ﻏريك‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ دار اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺪاﻟني‬ ‫إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺳﺒﺒًﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺨري اﻟﻬﺎدﻳﻦ إﱃ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪاﻋني إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺷﺄﻧﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ وﺛﻘﻨﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪه إذا ﺟﺎء ﻓﻴﺞ ‪ 30‬اﻷﺳﺪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﺪﻣﻨﺔ إﱃ اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﴈ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻣﺎ أﻣﺮه ﺑﻪ دﻣﻨﺔ‪ .‬إﻻ ﱠ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮد إﱃ أﻣﺮك واﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻚ وإن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻇﺎﻫ ًﺮا‬ ‫ﺑﻴﻨًﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أراك أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻮﱠد اﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬‬ ‫املﻈﻠﻮﻣني وﻣَ ْﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ إﱃ ٍ‬ ‫‪ 30‬ﻓﻴﺞ‪ :‬رﺳﻮل‪.

‬‬ ‫‪ 34‬اﻟﺒﺎزﻳﺎر‪ :‬ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﺎزي وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺒﺎزدار ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬أوﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ وﺷﻬﺪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺒﺎزﻳﺎر؟ ‪ 34‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ُ 31‬ﻗ ِﺮﻓﺖ‪ :‬ﻋﺒﺖ واﺗﻬﻤﺖ‪.‬‬ ‫‪ 32‬وﺳﻌﻨﻲ‪ :‬أي ملﺎ ﺟﺎز ﱄ‪.‬‬ ‫‪117‬‬ .‬ﻓﻺن ﻳﻌﺎﻗﺐ املﺮء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧري ﻣﻦ ﻋﻘﺎب‬ ‫اﻵﺧﺮة‪.‬ﻓﻠﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﺑﺄﻗﺼﺎﻛﻢ وأدﻧﺎﻛﻢ ملﺎ‬ ‫وﺳﻌﻨﻲ ‪ 32‬ﰲ دﻳﻨﻲ وﻻ ﺣﺴﻦ ﺑﻲ ﰲ ﻣﺮوءﺗﻲ وﻻ ﺣﻖ ﱄ أن أﻓﻌﻠﻪ ﻓﻜﻴﻒ أﻓﻌﻠﻪ ﺑﻨﻔﴘ؟‬ ‫ﻓﺎﻛﻔﻒ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄت ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻓﺈن أﻗﺒﺢ اﻟﺨﺪاع ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏري أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺨﺪاع واملﻜﺮ ﻟﻴﺴﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﻟﺤﻲ اﻟﻘﻀﺎة وﻻ ﺛﻘﺎت اﻟﻮﻻة‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺨﺬه اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل واﻷﴍار‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 33‬ﻳﻘﺘﺪون ﺑﻬﺎ ﻷن أﻣﻮر اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺼﻮاﺑﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺼﻮاب وﻳﺨﻄﺌﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫واﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻘﻠﻴﻠﻮ اﻟﻮرع‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ ﻫﺬه أﻋﻈﻢ اﻟﺮزاﻳﺎ‬ ‫واﻟﺒﻼﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واملﺼﻴﺒﺔ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺰل ﰲ ﻧﻔﺲ املﻠﻚ واﻟﺠﻨﺪ واﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺎﺿﻼً ﰲ رأﻳﻚ ﻣﻘﻨﻌً ﺎ ﰲ ﻋﻘﻠﻚ ﻣﺮﺿﻴًﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻚ وﻋﻔﺎﻓﻚ وﻓﻀﻠﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺒﻼء ﻛﻴﻒ‬ ‫أﻧﺴﻴﺖ ذﻟﻚ ﰲ أﻣﺮي‪ .‬‬ ‫‪ 33‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪.‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ إﱃ ﻫﺬا ازداد‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن واملﺴﻴﺌﻮن اﺟﺘﻨﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺬﻧﻮب‪ .‬واﻟﺮأي إﻟﻴﻚ ﻳﺎ دﻣﻨﺔ أن ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫املﺤﺴﻨﻮن‬ ‫اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ وﺗﻌﱰف ﺑﺬﻧﺒﻚ وﺗﻘ ﱠﺮ وﺗﺘﻮب‪ .‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬إن ﺻﺎﻟﺤﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻮن ﺑﺎﻟﻈﻦ وﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ ﻻ ﰲ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫وﻻ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ أن اﻟﻈﻦ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ إن ﻇﻨﻨﺘﻢ أﻧﻲ ﻣﺠﺮم‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﴘ ﻣﻨﻜﻢ وﻋﻠﻤﻲ ﺑﻨﻔﴘ ﻳﻘني ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﻲ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺒﱠﺢ أﻣﺮي ﻋﻨﺪﻛﻢ أﻧﻲ ﺳﻌﻴﺖ ﺑﻐريي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺬري ﻋﻨﺪﻛﻢ إذا ﺳﻌﻴﺖ ﺑﻨﻔﴘ‬ ‫ﻛﺎذﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺳﻠﻤﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻌﻄﺐ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻲ ﺑﱪاءﺗﻲ وﺳﻼﻣﺘﻲ ﻣﻤﺎ ُﻗﺮﻓﺖ ‪31‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻪ؟ وﻧﻔﴘ أﻋﻈﻢ اﻷﻧﻔﺲ ﻋﲇ ﱠ ﺣﺮﻣﺔ وأوﺟﺒﻬﺎ ً‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷوﻟني أن اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻌﺪل ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻌﺮف ﻋﻤﻞ‬ ‫املﺤﺴﻦ واملﴘء؛ ﻟﻴﺠﺎزي املﺤﺴﻦ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ واملﴘء ﺑﺈﺳﺎءﺗﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﺗﻤﺾ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم!‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮى أن أﻗﺘﻞ وﻟﻢ أﺧﺎﺻﻢ وﺗﻌﺠﱢ ﻞ ذﻟﻚ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻬﻮاك وﻟﻢ ِ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل إن اﻟﺬي ﺗﻌﻮﱠد ﻋﻤﻞ اﻟﱪﱢ ﻫني ﻋﻤﻠﻪ وإن أﴐﱠ ﺑﻪ‪.

‬‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ ﻓﺄﺻﺎب ﻓﺮﺧﻲ ﺑﺒﻐﺎء ﻓﺄﺧﺬﻫﻤﺎ وﺟﺎء ﺑﻬﻤﺎ إﱃ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ورﺑﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﱪا ﻓ ﱠﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﻗﻔﺼني وﻋ ﱠﻠﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬رأﻳﺖ‬ ‫رﻳﺒﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻮﻻي‪ ،‬وﻋ ﱠﻠﻢ اﻵﺧﺮ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﻗﻮل ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﺛﻢ أدﱠﺑﻬﻤﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺗﻘﻨﺎه وﺣﺬﻗﺎه ﰲ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﺳﺄﻟﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻜ ﱢﻠﻤﻮﻫﻤﺎ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ﺑﻐري ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺘﺎ ﺑﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮا‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوﻫﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﺎن ﻏري ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺘﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺎن ﻟﻬﻢ وﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺮاءة اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﺎ ُرﻣِﻲ ﺑﻪ‬ ‫ووﺿﺢ ﻛﺬب اﻟﺒﺎزﻳﺎر؛ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎزﻳﺎر أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎن ﻋﲆ ﻳﺪه ﺑﺎز أﺷﻬﺐ ‪ 36‬ﻓﺼﺎﺣﺖ‬ ‫‪ 35‬املﺮازﺑﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﺮزﺑﺎن وﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮس‪.‬إﻻ ﱠ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻻن ﻷن اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺒﻠﺨﻴني‪ ،‬وإن املﺮزﺑﺎن أﻋﺠﺐ ﺑﻬﻤﺎ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﺣﻈﻲ اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻋﻨﺪه ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻈﻮة‬ ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎط ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﻤﺎ؛ ﻓﻔﻌﻠﺖ املﺮأة ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪118‬‬ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎزﻳﺎر‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن رﺟﻞ ﻣﻦ املﺮازﺑﺔ ‪ 35‬ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ذات‬ ‫ﺟﻤﺎل وﻋﻔﺎف‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺎزﻳﺎر ﺧﺒري ﺑﻌﻼج اﻟﺒﺰاة وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎن ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺤﻴﺚ أدﺧﻠﻪ داره وﺟﻌﻠﻪ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أن وﻗﻌﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﺴﺨﻄﺖ ﻟﻬﺎ زوﺟﺔ ﻣﻮﻻه وﻧﻔﺮت؛ ﻓﻐﻀﺐ وﻋﻤﻞ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎزﻳﺎر‬ ‫ﺑﻤﻜﻴﺪة‪.‬‬ ‫‪ 36‬أﺷﻬﺐ‪ :‬أي ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﺳﻮاده‪.‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﻻن ﻛﺬا وﻛﺬا وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ أن ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻳُﻌﻤَ ُﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺠﻮر‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻖ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﺪم ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺑﻠﺦ ﻓﺘﺄﻧﱠﻖ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫واﻟﴩاب وﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺘﺤﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﺣﴬ اﻟﻘﻮم ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم وﴍﻋﻮا ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺷﺎر املﺮزﺑﺎن إﱃ اﻟﺒﺎزﻳﺎر أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﺒﻐﺎﺋني ﻓﺄﺣﴬﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺿﻌﺘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺻﺎﺣﺘﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻤﺘﺎه‪ ،‬ﻓﻌﺮف أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ وﻧﻜﺴﻮا رءوﺳﻬﻢ ﺣﻴﺎءً وﺧﺠﻼً وﺟﻌﻞ ﻳﻐﻤﺰ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن وﻟﻜﻨﻲ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻮﻻن ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا أن‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ؛ ﻓﺄﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻛﺜﺮ اﻟﺴﺆال ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺬي أراد ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻤﻠﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻮﻻه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآﻫﻤﺎ‬ ‫أﻋﺠﺒﺎه وﻧﻄﻘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺄﻃﺮﺑﺎه‪ .

‬‬ ‫‪ 40‬اﺳﺘﻈﻬﺮت‪ :‬اﺳﺘﻌﻨﺖ‪.‬‬ ‫‪ 39‬اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ واﻟﻮﺷﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻟﺘﺰداد ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﻮﺧﺎﻣﺔ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎﻟﻜﺬب‬ ‫ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﺎﴈ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ دﻣﻨﺔ ﻓﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ‪37‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﺪﻋﺎ أﻣﱠ ﻪ ﻓﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣني ﺗﺪﺑﱠﺮت ‪ 38‬ﻛﻼم دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻤﺎ أﺗﺨﻮﱠف ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎل دﻣﻨﺔ ﻟﻚ ﺑﻤﻜﺮه ودﻫﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻠﻚ أو ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ أﻣﺮك‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ إﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﻐﺶ واﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ‪ 39‬ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺖ ﺻﺪﻳﻘﻚ‬ ‫ﺑﻐري ذﻧﺐ؛ ﻓﻮﻗﻊ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺧﱪﻳﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺬي أﺧﱪك ﻋﻦ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﴎ ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﻜﺘﻤﻨﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻬﻨﺌﻨﻲ‬ ‫أﺧﱪك ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺠﱠ ﺔ ﱄ ﰲ ﻗﺘﲇ دﻣﻨﺔ‪ .‬‬ ‫‪119‬‬ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻷﻛﺮه إﻓﺸﺎء ﱠ‬ ‫ﴎوري ﺑﻘﺘﻞ دﻣﻨﺔ إذا ﺗﺬ ﱠﻛﺮت أﻧﻲ اﺳﺘﻈﻬﺮت ‪ 40‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻛﻮب ‪ 41‬ﻣﺎ ﻧﻬﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴪ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻛﺘﻢ‬ ‫ﺣﺠﱠ ﺔ ﻣﻴﺖ أﺧﻄﺄ ﺣﺠﱠ ﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أﻃﺎﻟﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﻮدﻋﻨﻴﻪ أن ﻳﺤ ﱠﻠﻨﻲ ﻣﻦ ذﻛﺮه وﻳﻘﻮم ﻫﻮ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﱢ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ اﻷﺳﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻜﻤﺎ أن ﺗﻘﻮﻣﺎ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻜﻤﺎ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ؟‬ ‫‪ 37‬رﻓﻌﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ :‬أي ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺪون ﻣﺒﺎﻻة‪.‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ إﻗﺮار دﻣﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﴫﻓﺖ وأرﺳﻠﺖ إﱃ اﻟﻨﻤﺮ وذﻛﺮت ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻳني ﻟﻸﺳﺪ وﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻧﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ وإﺧﺮاج ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﴫ املﻈﻠﻮﻣني وﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﺠﱠ ﺔ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة واملﻤﺎت‪ .‬‬ ‫‪ 41‬رﻛﻮب‪ :‬ارﺗﻜﺎب‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أرﺳﻞ اﻟﻔﻬﺪ املﺴﺠﻮن اﻟﺬي ﺳﻤﻊ إﻗﺮار دﻣﻨﺔ وﺣﻔﻈﻪ إﱃ‬ ‫اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻋﻨﺪي ﺷﻬﺎدة؛ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه ﻓﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ إﻗﺮاره‪ .‬ﻓﻮﺛﺐ اﻟﺒﺎزي إﱃ وﺟﻬﻪ ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﺒﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﺑﺤﻖ أﺻﺎﺑﻚ ﻫﺬا‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺸﻬﺎدﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺮه‬ ‫ﻋﻴﻨﻚ‪.‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ اﻣﺮأة املﺮزﺑﺎن ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺪ ﱡو ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧﺖ رأﻳﺖ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﺒﺒﻐﺎءﻳﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻧﺎ رأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن‪ .‬‬ ‫‪ 38‬ﺗﺪﺑﱠﺮت‪ :‬ﺗﺄﻣﱠ ﻠﺖ‪.

‬‬ ‫‪120‬‬ .‬‬ ‫ﴎه ﺛﻘﺔ ﺑﻤﻮدﱠﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ 42‬ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أي ﺧﺎﺻﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱢﺮﻓﻪ ﱠ‬ ‫‪ 43‬اﻟﺨﻼﺑﺔ‪ :‬أي ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻤَ ْﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ أن ﻣَ ْﻦ أراد ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴬﱢ ﻏريه ﺑﺎﻟﺨﻼﺑﺔ ‪ 43‬واملﻜﺮ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴُﺠ َﺰى ﻋﲆ ﺧﻼﺑﺘﻪ وﻣﻜﺮه‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺷﻬﺎدة اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻓﻜﺮﻫﺖ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻐري‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﴤ ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ إذا ﺷﻬﺪ أﺣﺪﻧﺎ ﻗﺎم اﻵﺧﺮ؛ ﻓﻘﺒﻞ اﻷﺳﺪ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ وأﻣﺮ ﺑﺪﻣﻨﺔ أن‬ ‫ﻳُﻘﺘَ َﻞ وﻳﺼﻠﺐ ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد‪ .‬وﻧﺎدى املﻨﺎدي‪ :‬ﻫﺬا ﺟﺰاء ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﺑني املﻠﻮك وﺑني‬ ‫أﺟﻨﺎدﻫﻢ وﺑﻄﺎﻧﺘﻬﻢ ‪ 42‬ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن‪.

‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض ﺳﻜﺎوﻧﺪﺟني ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ داﻫﺮ ﻣﻜﺎن ﻛﺜري اﻟﺼﻴﺪ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ اﻟﻮرق ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺮ ﻏﺮاب‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎدون‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﺷﺠﺮة ﻛﺜرية اﻷﻏﺼﺎن‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﺳﺎﻗﻂ ﰲ وﻛﺮه إذ ﺑﴫ ﺑﺼﻴﺎد ﻗﺒﻴﺢ املﻨﻈﺮ ﺳﻴﺊ اﻟﺨﻠﻖ؛ وﻗﺒﺢ‬ ‫ﻣﻨﻈﺮه ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻮء ﻣﺨﱪه‪ 2 ،‬ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺷﺒﻜﺔ وﰲ ﻳﺪه ً‬ ‫ﻋﺼﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻼً ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺠﺮة؛‬ ‫ﻓﺬﻋﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮاب وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎق ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻫﺬا املﻜﺎن إﻣﱠ ﺎ ﺣﻴﻨﻲ وإﻣﱠ ﺎ ﺣني ﻏريي‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻸﺛﺒﺘﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ‪.‬‬ .‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﳌﻄﻮﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎب اﳊﲈﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻞ املﺘﺤﺎﺑني ﻛﻴﻒ ﻗﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺬوب‬ ‫وإﱃ ﻣﺎذا ﺻﺎر ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ إن رأﻳﺖ ﻋﻦ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺒﺘﺪئ ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻳﻨﻮب‪ :‬ﻳﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ واﻟﺠﺮذ واﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﺪل ﺑﺎﻹﺧﻮان ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﺎﻹﺧﻮان ﻫﻢ اﻷﻋﻮان ﻋﲆ اﻟﺨري‬ ‫ﻛﻠﻪ واملﺆاﺳﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻮب ‪ 1‬ﻣﻦ املﻜﺮوه‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ واﻟﺠﺮذ‬ ‫واﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﺨﱪه‪ :‬ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ واﺧﺘﺒﺎره‪.

‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺧﺬ ﰲ ﻗﺮض اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ :‬اﺑﺪأ ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻤﺎم وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﻘﺪي‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا وﻫﻮ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻛ ﱠﺮرت ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛ ﱢﺮرت اﻟﻘﻮل ﻋﲇ ﱠ ﻛﺄﻧﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻔﻘﺔ وﻻ ﺗﺮﻋني ‪ 4‬ﻟﻬﺎ ً‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺼﻴﺎد ﻧﺼﺐ ﺷﺒﻜﺘﻪ وﻧﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺐﱠ وﻛﻤﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼً ﺣﺘﻰ ﻣ ﱠﺮت ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪة اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ ﺣﻤﺎم ﻛﺜري‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻤﻴﺖ ﻫﻲ وﺻﺎﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﴩك ﻓﻮﻗﻌﻦ ﻋﲆ اﻟﺤﺐﱢ ﻳﻠﺘﻘﻄﻨﻪ ﻓﻌﻠﻘﻦ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻛﻠﻬﻦ‬ ‫وأﻗﺒﻞ اﻟﺼﻴﺎد ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﴪو ًرا؛ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺗﺘﻠﺠﻠﺞ ‪ 3‬ﰲ ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ وﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﺨﺎذﻟﻦ ﰲ املﻌﺎﻟﺠﺔ وﻻ ﺗﻜﻦ ﻧﻔﺲ إﺣﺪاﻛﻦ أﻫ ﱠﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺘﻌﺎون ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ وﻧﻄري ﻛﻄﺎﺋﺮ واﺣﺪ ﻓﻴﻨﺠﻮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﺠﺮذ ﻣﺌﺔ ﺟﺤﺮ أﻋﺪﱠﻫﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎوف‪ ،‬ﻓﻨﺎدﺗﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻛﺎن اﺳﻤﻪ زﻳﺮك‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﺟﺤﺮه‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﺧﻠﻴﻠﺘﻚ املﻄﻮﱠﻗﺔ؛ ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺠﺮذ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ أوﻗﻌﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺨري واﻟﴩﱢ ﳾء‬ ‫إﻻ ﱠ وﻫﻮ ﻣﻘﺪﱠر ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺗﺼﻴﺒﻪ املﻘﺎدﻳﺮ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﺘﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ وأﻋﻈﻢ أﻣ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﻜﺴﻒ اﻟﺸﻤﺲ وﻳﻨﺨﺴﻒ اﻟﻘﻤﺮ إذا ُﻗ ِﴤ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺎف إن أﻧﺖ ﺑﺪأت‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ ﻋﻘﺪي أن ﺗﻤ ﱠﻞ وﺗﻜﺴﻞ ﻋﻦ ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻚ إن ﺑﺪأت ﺑﻬﻦ ﻗﺒﲇ وﻛﻨﺖ أﻧﺎ‬ ‫‪ 3‬ﺗﺘﻠﺠﻠﺞ‪ :‬ﺗﻬﺘ ﱡﺰ وﺗﻀﻄﺮب‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻻ ﺗﺮﻋني‪ :‬أي ﻻ ﺗﺤﻔﻈني‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻌﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ ووﺛﺒﻦ وﺛﺒﺔ واﺣﺪة؛ ﻓﻘﻠﻌﻦ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻦ ﺑﺘﻌﺎوﻧﻬﻦ وﻋﻠﻮن ﺑﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧﻬﻦ ﻻ ﻳﺠﺎوزن إﻻ ﱠ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻌﻦ‬ ‫وﻇﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﺠﻮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺎد رﺟﺎءه ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ املﻄﻮﻗﺔ ﻓﺮأت اﻟﺼﻴﺎد ﻳﺘﺒﻌﻬﻦ‬ ‫ﻷﺗﺒﻌﻬﻦ وأﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺤﻤﺎم‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺼﻴﺎد ﺟﺎد ﰲ ﻃﻠﺒﻜﻦ ﻓﺈن ﻧﺤﻦ أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺘﺒﻌﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻧﺤﻦ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﻤﺮان ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ واﻧﴫف‪ ،‬وﺑﻤﻜﺎن‬ ‫ﻛﺬا ﺟﺮذ ﻫﻮ ﱄ أخ ﻓﻠﻮ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻗﻄﻊ ﻋﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﴩك؛ ﻓﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ وأﻳﺲ اﻟﺼﻴﺎد‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ واﻧﴫف‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻦ اﻟﻐﺮاب ﻟﻴﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻣﻨﻬﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺪﱠة ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ إﱃ اﻟﺠﺮذ أﻣﺮت اﻟﺤﻤﺎم أن ﻳﻘﻌﻦ ﻓﻮﻗﻌﻦ‪.‬‬ ‫‪122‬‬ .

‬ﻓﺈن اﻟﻌﺪاوة اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺗﴬﱡ ك وإﻧﻤﺎ ﴐرﻫﺎ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﺈن املﺎء ﻟﻮ أﻃﻴﻞ إﺳﺨﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻃﻔﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎر إذا ُ‬ ‫ﺻﺐﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﺪو وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻴﱠﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﻤﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ إﱃ اﻟﻌﺪو اﻷرﻳﺐ‪9 .‬‬ ‫‪ 5‬ﻓﺈن‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪ 8‬ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ‪ :‬ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ‪.‬‬ ‫‪123‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﺪاوة ﻋﺪاوة اﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺪاوﺗﺎن‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ‪8‬‬ ‫ﻛﻌﺪاوة اﻟﻔﻴﻞ واﻷﺳﺪ ﻓﺈﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻷﺳﺪ اﻟﻔﻴﻞ أو اﻟﻔﻴﻞ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬وﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻲ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﻐﺮاب ﺻﻨﻊ اﻟﺠﺮذ رﻏﺐ ﰲ ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺎداه ﺑﺎﺳﻤﻪ؛ ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺠﺮذ‬ ‫رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ ﻣﺼﺎدﻗﺘﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً وﻳﱰك اﻟﺘﻤﺎس ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻤَ ْﻦ أراد أن ﻳﺠﺮي اﻟﺴﻔﻦ ﰲ اﻟﱪﱢ واﻟﻌﺠﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ‪ 5‬أﻧﺖ إﻻ ﱠ آﻛﻞ وأﻧﺎ‬ ‫ﻃﻌﺎم ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن أﻛﲇ إﻳﺎك وإن ﻛﻨﺖ ﱄ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﻐﻨِﻲ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻣﻮدﱠﺗﻚ آﻧﺲ ‪ 6‬ﱄ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﺑﺤﻘﻴﻖ إذا ﺟﺌﺖ أﻃﻠﺐ ﻣﻮدﺗﻚ إن ﺗﺮدﱠﻧﻲ ﺧﺎﺋﺒًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻣﻨﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫رﻏﺒﻨﻲ ﻓﻴﻚ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﺘﻤﺲ إﻇﻬﺎر ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﴩ ‪7‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻓﻀﻠﻪ وإن ﻫﻮ أﺧﻔﺎه ﻛﺎملﺴﻚ اﻟﺬي ﻳﻜﺘ ﱡ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ واﻷرج اﻟﻔﺎﺋﺢ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬ ‫اﻷﺧرية ﻟﻢ َ‬ ‫ﺗﺮض وإن أدرﻛﻚ اﻟﻔﺘﻮر أن أﺑﻘﻰ ﰲ اﻟﴩك‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻓﻴﻚ واملﻮدﱠة ﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺧﺬ ﰲ ﻗﺮض اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬ ‫وﺣﻤﺎﻣﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 6‬آﻧﺲ‪ :‬أﻓﻌﻞ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﺲ ﺿﺪ اﺳﺘﻮﺣﺶ‪.‬‬ ‫‪ 7‬اﻟﻨﴩ‪ :‬اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 9‬اﻷرﻳﺐ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأﻧﺖ ﺧﻠﻴﻖ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﻠﻴﻔﺘﻚ وﺗﻌﺮف ﺻﺪق‬ ‫ﻣﻘﺎﱄ وﻻ ﺗﺼﻌﱢ ﺐ ﻋﲇ ﱠ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻟﻴﺲ إﱃ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻼء اﻟﻜﺮام ﻻ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻋﲆ ﻣﻌﺮوف ﺟﺰاء‪ ،‬واملﻮدة ﺑني اﻟﺼﺎﻟﺤني ﴎﻳﻊ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻄﻲء اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻜﻮز اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻄﻲء اﻻﻧﻜﺴﺎر ﴎﻳﻊ اﻹﻋﺎدة ﱢ‬ ‫ﻫني اﻹﺻﻼح إن أﺻﺎﺑﻪ ﺛﻠﻢ أو ﻛﴪ‪.

‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ ﺧﺮج إﱃ اﻟﻐﺮاب ﻓﺘﺼﺎﻓﺤﺎ وﺗﺼﺎﻓﻴﺎ وأﻧﺲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﻣﻀﺖ ﻟﻬﻤﺎ أﻳﺎم ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬إن ﺣﺠﺮك ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس وأﺧﺎف‬ ‫أن ﻳﺮﻣﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﺤﺠﺮ‪ ،‬وﱄ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻋﺰﻟﺔ وﱄ ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺣﻒ وﻫﻮ‬ ‫‪ 10‬ﺑﻠﻮﺗﻚ‪ :‬اﻣﺘﺤﻨﺘﻚ‪.‬ﻓﺎملﺘﺒﺎدﻟﻮن ذات اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻢ اﻷﺻﻔﻴﺎء ‪ 12‬وأﻣﱠ ﺎ املﺘﺒﺎدﻟﻮن ذات اﻟﻴﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ املﺘﻌﺎوﻧﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ املﻌﺮوف ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺬل وﻳﻌﻄﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد وإﻟﻘﺎﺋﻪ اﻟﺤﺐﱠ ﻟﻠﻄري ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻊ اﻟﻄري وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺘﻌﺎﻃﻲ ذات اﻟﻨﻔﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ذات اﻟﻴﺪ‪،‬‬ ‫وإﻧﻲ واﺛﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﺬات ﻧﻔﺴﻚ وﻣﻨﺤﺘﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﻟﻴﻚ ﺳﻮء ﱟ‬ ‫ﻇﻦ ﺑﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑًﺎ ﺟﻮﻫﺮﻫﻢ ﻛﺠﻮﻫﺮك وﻟﻴﺲ رأﻳﻬﻢ ﰲ ﱠ‬ ‫ﻛﺮأﻳﻚ‪.‬‬ ‫‪ 11‬اﻟﺘﻮﺛﱡﻖ‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ‬ ‫‪ 12‬اﻷﺻﻔﻴﺎء‪ :‬اﻷﺣﺒﺎء اﻟﺼﺎدﻗﻮن‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫واملﻮدة ﺑني اﻷﴍار ﴎﻳﻊ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ ﺑﻄﻲء اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮز اﻟﻔﺨﺎر ﴎﻳﻊ‬ ‫اﻻﻧﻜﺴﺎر ﻳﻨﻜﴪ ﻣﻦ أدﻧﻰ ﳾء وﻻ وﺻﻞ ﻟﻪ أﺑﺪًا واﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮ ﱡد اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﻠﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﻮ ﱡد أﺣﺪًا‬ ‫إﻻ ﱠ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ أو رﻫﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ إﱃ ودﱢك وﻣﻌﺮوﻓﻚ ﻣﺤﺘﺎج ﻷﻧﻚ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻼزم ﻟﺒﺎﺑﻚ ﻏري‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻠﻘﺎ ﻓﻮق‬ ‫ذاﺋﻖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺆاﺧﻴﻨﻲ واﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﺷﺎء ﴐﱠ ك ﻟﻔﻌﻠﺖ ﺣني ﻛﻨﺖ‬ ‫رأﺳﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺤﻤﺎم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺻﺪﻳﻘﺎ وﻟﻌﺪو ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫ﻋﺪوًا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﱄ ﺑﺼﺎﺣﺐ وﻻ ﺻﺪﻳﻖ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺤﺒًﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻳﻬﻮن ﻋﲇ ﱠ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮي‪ :‬ﻓﺈن زراع اﻟﺮﻳﺤﺎن إذا رأى ﺑﻴﻨﻪ ﻋﺸﺒًﺎ ﻳﻔﺴﺪه ﻗﻠﻌﻪ ورﻣﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪124‬‬ .‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ إﺧﺎءك ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أردد أﺣﺪًا ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﻂ وإﻧﻤﺎ ﺑﻠﻮﺗﻚ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺑﻠﻮﺗﻚ ﺑﻪ إرادة اﻟﺘﻮﺛﱡﻖ ‪ 11‬ﻟﻨﻔﴘ ﻓﺈن أﻧﺖ ﻏﺪرت ﺑﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ إﻧﻲ وﺟﺪت اﻟﺠﺮذ ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﺮأي ﴎﻳﻊ اﻻﻧﺨﺪاع‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﺤﺮه ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج إﱄ ﱠ‬ ‫واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻲ؟ أو ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻲ رﻳﺒﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺮﻳﻦ وﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬ ‫ذات اﻟﻨﻔﺲ وذات اﻟﻴﺪ‪ .‬‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﺤﻔﻆ‪.

‬ﻓﺒﺪأ اﻟﺠﺮذ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﺰﱄ أول أﻣﺮي ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎروت ﰲ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ ﻧﺎﺳﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻫﻞ واﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺆﺗَﻰ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺠﻮﻧﺔ ‪ 13‬ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫وﻳﻌﻠﻖ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أرﺻﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج وأﺛﺐ إﱃ اﻟﺠﻮﻧﺔ ﻓﻼ أدع ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣً ﺎ إﻻ ﱠ أﻛﻠﺘﻪ ورﻣﻴﺖ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺠﺮذان‪ ،‬ﻓﺠﻬﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﺮا ًرا أن ﻳﻌ ﱢﻠﻖ اﻟﺠﻮﻧﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ أﻧﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺑﻪ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺿﻴﻒ ﻓﺄﻛﻼ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬ ‫ﺛﻢ أﺧﺬا ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻟﻠﻀﻴﻒ‪ :‬ﻣﻦ أي أرض أﻗﺒﻠﺖ وأﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫اﻵن؟‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﺎب اﻵﻓﺎق ورأى ﻋﺠﺎﺋﺐ؛ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﺤﺪﱢث اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻋﻤﺎ وﻃﺊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻼد ورأى ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ .‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺧﻼل ﻫﺬا ﻳﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻟﻴﻨﻔﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻮﻧﺔ؛‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻀﻴﻒ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺣﺪﱢﺛﻚ وأﻧﺖ ﺗﻬﺰأ ﺑﺤﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﲆ أن ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ؟ ﻓﺎﻋﺘﺬر‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أﺻﻔﻖ ﺑﻴﺪي ﻷﻧﻔﺮ ﺟﺮذًا ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﺤريت ﰲ أﻣﺮه وﻟﺴﺖ أﺿﻊ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ ﱠ أﻛﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 13‬ﺟﻮﻧﺔ‪ :‬ﺳﻠﺔ ﺻﻐرية ﻣﻐﺸﺎة ﺑﺠﻠﺪ‪.‬‬ ‫‪125‬‬ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‬ ‫ﺷﺄن اﻟﺠﺮذ ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ووﻓﺎﺋﻪ ورﺣﱠ ﺒﺖ ﺑﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻚ إﱃ ﻫﺬه اﻷرض؟ ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬اﻗﺼﺺ ﻋﲇ ﱠ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺖ إﻧﻚ ﺗﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻮاب‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪك ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻲ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬ ‫ﻣﺨﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ وﻧﺤﻦ واﺟﺪون ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻓﺄرﻳﺪ أن أﻧﻄﻠﻖ ﺑﻚ إﱃ ﻫﻨﺎك ﻟﻨﻌﻴﺶ‬ ‫آﻣﻨني‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬وإﻧﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎره ملﻜﺎﻧﻲ ﻫﺬا وﱄ أﺧﺒﺎر وﻗﺼﺺ ﺳﺄﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ إذا‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﺮاب ﺑﺬﻧﺐ اﻟﺠﺮذ وﻃﺎر ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺣﻴﺚ‬ ‫أراد‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﴫت اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﻐﺮاب وﻣﻌﻪ ﺟﺮذ ﻓﺬﻋﺮت‬ ‫ﻣﻨﻪ وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﻓﺨﺮﺟﺖ إﻟﻴﻪ وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﻘﺼﺘﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻊ اﻟﺤﻤﺎم وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮه وأﻣﺮ اﻟﺠﺮذ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻟﻘﺪ ذ ﱠﻛﺮﺗﻨﻲ ﻗﻮل اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺖ ﻫﺬه املﺮأة ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻣﻘﺸﻮ ًرا‬ ‫ﻣﻘﺸﻮر‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﺮذ واﺣﺪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أم ﺟﺮذان ﻛﺜرية؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﺟﺮذان اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻛﺜرية ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮذًا واﺣﺪًا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻓﻤﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ‪.

‬ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺮﺟﻞ واﻟﻘﻮس‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﺧﺮج ذات ﻳﻮم رﺟﻞ ﻗﺎﻧﺺ وﻣﻌﻪ ﻗﻮﺳﻪ وﻧﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺎوز ﻏري‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ رﻣﻰ ﻇﺒﻴًﺎ ﻓﺤﻤﻠﻪ ورﺟﻊ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰﺿﻪ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﺑﺮي ﻓﺮﻣﺎه ﺑﻨﺸﺒﺔ‬ ‫ﻧﻔﺬت ﻓﻴﻪ ﻓﺄدرﻛﻪ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ وﴐﺑﻪ ﺑﺄﻧﻴﺎﺑﻪ ﴐﺑﺔ أﻃﺎرت ﻣﻦ ﻳﺪه اﻟﻘﻮس ووﻗﻌﺎ ﻣﻴﺘني‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﱄ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺮذ اﻟﺬي ذﻛﺮت أﻧﻪ ﻋﲆ ﻏري ﻋ ﱠﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻣﺎ ﺷﻜﻮت‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﻏﺎدﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻧﻌﻤﱠ ﺎ ﻗﻠﺖ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻷرز واﻟﺴﻤﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﺘﺔ ٍ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺎدع ﻣَ ْﻦ أﺣﺒﺒﺖ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪:‬‬ ‫ﻧﻔﺮ أو أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫رﺟﻞ‪ :‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺖ ﻫﺬه املﺮأة ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻣﻘﺸﻮ ًرا ﺑﻐري ﻣﻘﺸﻮر‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﺋﺐ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻈﺒﻲ واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ أﻛﻠﻬﻢ ﻣﺪﱠة‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﻃﺎر ﺳﻴﺔ ‪ 14‬اﻟﻘﻮس ﻓﴬب ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻤﺎت‪.‬‬ ‫وأﺧﺬت املﺮأة ﺣني أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﱠ‬ ‫وﻗﴩﺗﻪ وﺑﺴﻄﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﺠﻒ وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻟﻐﻼم ﻟﻬﻢ‪ :‬اﻃﺮد ﻋﻨﻪ اﻟﻄري واﻟﻜﻼب‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﺮﻏﺖ املﺮأة ﻟﺼﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻐﺎﻓﻞ اﻟﻐﻼم ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺴﻢ‬ ‫ﻓﺠﺎء ﻛﻠﺐ ﻓﻌﺎث ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺬرﺗﻪ املﺮأة وﻛﺮﻫﺖ أن ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻮق ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻏري ﻣﻘﺸﻮر ﻣﺜﻼً ﺑﻤﺜﻞ وأﻧﺎ واﻗﻒ ﰲ اﻟﺴﻮق‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻤﻲ أن اﻟﺠﻤﻊ واﻻدﺧﺎر وﺧﻴﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﱄ ً‬ ‫ﻓﺄﺳﺎ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻀﻴﻒ وأﻧﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ ﺟﺤﺮ ﻏري ﺟﺤﺮي أﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ْ‬ ‫وﰲ ﺟﺤﺮي ﻛﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺌﺔ دﻳﻨﺎر ﻻ أدري ﻣَ ﻦ وﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﺮ اﻟﻀﻴﻒ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ‬ ‫‪ 14‬ﺳﻴﺔ‪ :‬ﻃﺮف‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﺴﻢ املﻘﺸﻮر وﻏري املﻘﺸﻮر‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻣ ﱠﺮة ﻋﲆ رﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎن ﻓﺘﻌﺸﻴﻨﺎ ﺛ ﱠﻢ ﻓﺮش ﱄ واﻧﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻃﻌﺎﻣﻚ وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻋﻴﺎﻟﻚ‬ ‫وأﻧﺖ رﺟﻞ ﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﱠ‬ ‫ﺗﺪﺧﺮه؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺪﻣﻲ ﻋﲆ ﳾء أﻃﻌﻤﻨﺎه وأﻧﻔﻘﻨﺎه‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻊ واﻻدﺧﺎر رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻛﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﺋﺐ‪ .‬‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أدﻋﻮ ﻏﺪًا رﻫ ً‬ ‫ﻄﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠﻮا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺎﺻﻨﻌﻲ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﺑﺪأ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻲ وأدﺧﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ إﱃ ﻏﺪ ﻓﻤﺎ وراءه ﻓﻌﺎﻟﺞ اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪126‬‬ .

‬‬ ‫وﺳﱰى ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﻮﺛﻮب ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺜﺐ‪.‬‬ ‫‪127‬‬ .‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﻨﻲ وﻛﺄﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ‬ ‫وأﺻﺒﺤﻦ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻣﺎ اﻹﺧﻮان وﻻ اﻷﻋﻮان وﻻ اﻷﺻﺪﻗﺎء إﻻ ﱠ ﺑﺎملﺎل‪ ،‬ووﺟﺪت ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻣﺎل‬ ‫ﻟﻪ إذا أراد أﻣ ًﺮا ﻗﻌﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺪم ‪ 16‬ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه‪ .‬وإن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻨﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﺎخ‪،‬‬ ‫املﺄﻛﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻛﺤﺎل اﻟﻔﻘري املﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪ 16‬اﻟﻘﺪم‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ‪.‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﻠﻐﻨﻲ ﻣﺪح إﻻ ﱠ وﻫﻲ ﻟﻠﻔﻘري ذمﱞ‪.‬‬ ‫ووﺟﺪت اﻟﻔﻘﺮ رأس ﻛﻞ ﺑﻼء وﺟﺎﻟﺒًﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﻘﺖ وﻣﻌﺪن اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ إذا اﻓﺘﻘﺮ اﺗﱠﻬﻤﻪ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺆﺗﻤﻨًﺎ وأﺳﺎء ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ ﺑﻪ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫أذﻧﺐ ﻏريه ﻛﺎن ﻫﻮ ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ‪ .‬ﻛﺎملﺎء اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻷودﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ اﻟﺸﺘﺎء‬ ‫ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ إﱃ ﻧﻬﺮ وﻻ ﻳﺠﺮي إﱃ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ أن ﻳﻔﺴﺪ وﻳﻨﺸﻒ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻣَ ْﻦ ﻻ‬ ‫إﺧﻮان ﻟﻪ ﻻ أﻫﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻻ ذﻛﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ وﻻ دﻧﻴﺎ وآﺧﺮة ﻟﻪ؛‬ ‫ﻷن ﻣَ ْﻦ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺑﺪًا ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ذﻫﺐ ﺣﻴﺎؤه ذﻫﺐ ﴎوره‪ ،‬وﻣَ ْﻦ‬ ‫ذﻫﺐ ﴎوره ﻣﻘﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻣﻘﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜﺮ ﺣﺰﻧﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺜﺮ ﺣﺰﻧﻪ ﻗ ﱠﻞ ﻋﻘﻠﻪ وارﺗﺒﻚ‬ ‫ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻗ ﱠﻞ ﻋﻘﻠﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺄﺣﺮ ﺑﻪ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن أﻧﻜﺪ اﻟﻨﺎس ﺣ ً‬ ‫ﻈﺎ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﺮﺟﻞ إذا اﻓﺘﻘﺮ ﻗﻄﻌﻪ أﻗﺎرﺑﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ‬ ‫وأﻫﻞ ودﱢه وﻣﻘﺘﻮه ورﻓﻀﻮه وأﻫﺎﻧﻮه واﺿﻄﺮه ذﻟﻚ إﱃ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺮزق ﻣﺎ ﻳﻐ ﱢﺮر‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻪ آﺧﺮﺗﻪ ﻓﻴﺨﴪ اﻟﺪارﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺠﺮذان اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻨﺎ اﻟﺠﻮع‬ ‫وأﻧﺖ رﺟﺎؤﻧﺎ؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ وﻣﻌﻲ اﻟﺠﺮذان إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺛﺐ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺠﻮﻧﺔ ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﻦ ﻳﻘﻠﻦ‪ :‬اﻧﴫﻓﻦ ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا ﻓﻠﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﻟﻠﺠﺮذان ﻧﻘﺺ ﺣﺎﱄ‬ ‫وﻻ ﺗﻄﻤﻌﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮى ﻟﻪ ﺣﺎﻻ ً ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻪ إﻻ ﱠ ﻗﺪ اﺣﺘﺎج ﻣﻌﻬﺎ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﱰﻛﻨﻨﻲ وﻟﺤﻘﻦ ﺑﺄﻋﺪاﺋﻲ وﺟﻔﻮﻧﻨﻲ وأﺧﺬن ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻲ ‪ 15‬ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻨﻲ وﻳﺤﺴﺪﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻗﻂ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬ ‫اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺮذ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ اﻟﻮﺛﻮب ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺜﺐ إﻻ ﱠ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻧﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺈن املﺎل ﺟُ ﻌِ َﻞ ﻗﻮة وزﻳﺎدة ﰲ اﻟﺮأي واﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ‪.‬‬ ‫‪ 15‬أﺧﺬن ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻲ‪ :‬ذﻣﱢ ﻲ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻲ‪.

‬‬ ‫ووﺟﺪت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻋﻘﻞ ﻛﺎﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬وﻻ ورع ﻛﻜﻒ اﻷذى‪ ،‬وﻻ ﺣﺴﺐ ‪ 21‬ﻛﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻻ ﻏﻨﻰ ﻛﺎﻟﺮﺿﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫ﺑﺘﲇ ﺑﻤﺮض ﰲ ﺟﺴﺪه ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴ ﱠﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫أن ﻣَ ْﻦ ا ُ ِ‬ ‫واﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺎملﻮت أﻫﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮج ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ املﺴﺄﻟﺔ ‪ 18‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺷﺤﺎء‬ ‫واﻟﻠﺌﺎم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻮ ُﻛ ﱢﻠﻒ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻳﺪه ﰲ ﻓ ﱢﻢ اﻷﻓﻌﻰ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺳﻤً ﺎ ﻓﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ أﻫﻮن ﻋﻠﻴﻪ وأﺣﺐﱠ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ .‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﺑﻐﺾ إﱄ ﱠ املﺎل ﺣﺘﻰ ﻻ أﺳﻤﻊ ﺑﺬﻛﺮه إﻻ ﱠ ﺗﺪاﺧﻠﻨﻲ ﻣﻦ ذﻛﺮ‬ ‫املﺎل رﻋﺪة وﻫﻴﺒﺔ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻗﻴﻞ أﻫﻮج‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺟﻮادًا ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻣﺒﺬ ًرا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ‬ ‫وإن ﻛﺎن وﻗﻮ ًرا ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﻠﻴﺪًا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺻﻤﻮﺗًﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻋﻴﻴًﺎ‪ 17 ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﺴﻨًﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻣﻬﺬا ًرا‪.‬‬ ‫‪ 18‬ﺗﺤﻮﱠج إﱃ املﺴﺄﻟﺔ‪ :‬اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻜﺮم‪.‬‬ ‫‪ 21‬ﺣﺴﺐ‪ :‬ﻛﺮم‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ رأﻳﺖ اﻟﻀﻴﻒ ﺣني أﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﻘﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ‪ 19‬ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﱠملﺎ ﱠ‬ ‫ﺟﻦ ‪ 20‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻄﻤﻌﺖ أن أﺻﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺄرده ﻋﲆ ﺟﺤﺮي‪،‬‬ ‫ورﺟﻮت أن ﻳﺰﻳﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﺗﻲ أو ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬ ‫وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻀﻴﻒ ﻳﻘﻈﺎن وﺑﻴﺪه ﻗﻀﻴﺐ ﻓﴬﺑﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫رأﳼ ﴐﺑﺔ ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﺟﺤﺮي‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻜﻦ ﻋﻨﻲ اﻷﻟﻢ ﻫﻴﺠﻨﻲ اﻟﺤﺮص‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﴩه ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻃﻤﻌً ﺎ ﻛﻄﻤﻌﻲ اﻷول‪ ،‬وإذا اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺮﺻﺪﻧﻲ ﻓﴬﺑﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ ﴐﺑﺔ‬ ‫أﺳﺎﻟﺖ ﻣﻨﻲ اﻟﺪم ﻓﺘﺤﺎﻣﻠﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﺗﻘ ﱠﻠﺒﺖ ﻇﻬ ًﺮا ﻟﺒﻄﻦ إﱃ ﺟﺤﺮي ﻓﺨﺮرت ﻣﻐﺸﻴًﺎ‬ ‫ﻋﲇﱠ‪ .‬‬ ‫‪128‬‬ .‬وأﺣﻖ ﻣﺎ ﺻﱪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﴚء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﱪﱢ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 20‬ﱠ‬ ‫ﺟﻦ‪ :‬أﻇﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ 19‬ﺧﺮﻳﻄﺔ‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻦ ﺟﻠﺪ أو ﻏريه‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺬ ﱠﻛﺮت ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺒﻼء ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﻮﻗﻪ اﻟﺤﺮص واﻟﴩه ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺰاﻻن‬ ‫ﻳﺪﺧﻼن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﳾء إﱃ ﳾء‪ ،‬واﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﻨﻔﺪ وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ وﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺗﺠﺸﻢ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺒﻌﻴﺪة ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ ﺑﻠﻴﺔ وﺗﻌﺐ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ووددت رﻛﻮب اﻷﻫﻮال‬ ‫أﻫﻮن ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ اﻟﻴﺪ إﱃ اﻟﺴﺨﻲ ﺑﺎملﺎل ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﺤﻴﺢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أر ﻛﺎﻟﺮﺿﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬ ‫‪ 17‬ﻋﻴﻴًﺎ‪ :‬ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻏري ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﻨﻄﻖ‪.

‬ﻓﻼ ﺗﻜﱪن‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻏﺮﺑﺘﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻏﺮﺑﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻠﺐ إﻻ ﱠ ﻣﻌﻪ ﻗﻮﺗﻪ‪.‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ رأﻳﻚ وﻻ ﺗﺤﺰن ﻟﻘ ﱠﻠﺔ املﺎل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ذا‬ ‫ً‬ ‫راﺑﻀﺎ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮوءة‬ ‫املﺮوءة ﻗﺪ ﻳُﻜ َﺮ ُم ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎل ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳُﻬَ ﺎبُ وإن ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻪ ﻳُﻬَ ﺎ ُن وإن ﻛﺎن ﻛﺜري املﺎل ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻻ ﻳ َ‬ ‫ﻃﻮﱢق ُ‬ ‫ُﺤﻔ ُﻞ ﺑﻪ وإن ُ‬ ‫وﺧﻠﺨِ َﻞ ﺑﺎﻟﺬﱠﻫﺐ‪ .‬‬ ‫‪129‬‬ .‬وﻟﻮ أن‬ ‫رﺟﻼً وُﻫِ ﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻟﻐريه ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺣﺴﺐ‪.‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺨﺮس‬ ‫ﺧري ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻜﺬوب‪ ،‬واﻟﴬﱡ واﻟﻔﻘﺮ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ أﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﻜﻼم رﻗﻴﻖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻚ‬ ‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ ﱠ أﻧﻲ رأﻳﺘﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﻣﻮر ﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗ ﱠﻠﺔ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وﺳﻮء ﺣﺎﻟﻚ واﻏﱰاﺑﻚ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮح ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ واﻋﻠﻢ أن ﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ‬ ‫إﻻ ﱠ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأن املﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻠﻢ دواء ﻣﺮﺿﻪ إن ﻟﻢ ﻳﺘﺪاو ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﻐﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺪاﺋﻪ راﺣﺔ وﻻ ﺧﻔﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 24‬اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪ 23‬ﺗﻌﻬﱡ ﺪك‪ :‬ﱡ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪك‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺘﺤﺴﻦ ﺗﻌﻬﱡ ﺪك ‪ 23‬ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺟﺎءك اﻟﺨري ﻳﻄﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ املﺎء اﻧﺤﺪاره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟُ ﻌِ َﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺤﺎزم اﻟﺒﺼري‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺴﻼن املﱰدﱢد ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ أﺷﻴﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺛﺒﺎت وﻻ ﺑﻘﺎء‪ :‬ﻇ ﱡﻞ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ‪ 24‬ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪،‬‬ ‫وﺧ ﱠﻠﺔ اﻷﴍار‪ ،‬وﻋﺸﻖ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﻨﺒﺄ اﻟﻜﺎذب‪ ،‬واملﺎل اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺤﺰن ﻟﻘ ﱠﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻘﻠﻪ وﻣﺎ ﻗﺪﱠم ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ واﺛﻖ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﺴ َﻠﺐُ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ وﻻ ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﴚء ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ أﻣﺮ آﺧﺮﺗﻪ؛ ﻓﺈن املﻮت ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻻ ﱠ ﺑﻐﺘﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني‬ ‫‪ 22‬ﺳﻴﻘﺖ‪ :‬ﺗﺴﺒﺒﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺎر أﻣﺮي إﱃ أن رﺿﻴﺖ وﻗﻨﻌﺖ واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﱄ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﺴﻴﻘﺖ ‪ 22‬ﻋﲇ ﱠ ﺑﺼﺪاﻗﺘﻪ ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬واﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ذﻛﺮ ﱄ اﻟﻐﺮاب ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ املﻮدة وأﺧﱪﻧﻲ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ إﺗﻴﺎﻧﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن آﺗﻴﻚ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺮﻫﺖ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳾء ﻣﻦ ﴎور اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻳﻌﺪل ﺻﺤﺒﺔ اﻹﺧﻮان وﻻ ﻏ ﱠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺪل اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺟ ﱠﺮﺑﺖ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻏري اﻟﻜﻔﺎف اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻷذى ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﺴري ﻣﻦ املﻄﻌﻢ واملﴩب إذا أُﻋِ ني ﺑﺼﺤﺔ وﺳﻌﺔ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬ ‫ورأس املﻮدة اﻻﺳﱰﺳﺎل‪ ،‬ورأس اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن‪ .

‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻢ ﻧ َﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم ﺷﺒﺤً ﺎ ﻓﺨﻔﺖ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻧﺼﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﰲ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﻧﺘﺤﺪث وﻧﺘﺂﻧﺲ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺬل ﻟﻚ ودﱠﻧﺎ وﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬ ‫واملﺎء واملﺮﻋﻰ ﻛﺜري ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺎرﻏﺐ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ 27‬ﻋﻨﺖ‪ :‬وﻗﻮع ﰲ أﻣﺮ ﺷﺎق‪.‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل اﻷﺳﺎورة ﺗﻄﺮدﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻧﺼﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ‬ ‫‪ 25‬راﺗﻌً ﺎ‪ :‬آﻛﻼً وﺷﺎرﺑًﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﰲ ﺧﺼﺐ وﺳﻌﺔ‪.‬وإن‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﴎرﺗﻨﻲ وأﻧﻌﻤﺖ ﻋﲇ ﱠ وأﻧﺖ ﺟﺪﻳﺮة أن ﱢ‬ ‫أوﱃ أﻫﻞ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺸﺪﱠة اﻟﴪور ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺰال رﺑﻌﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤني‬ ‫وﻳﴪوﻧﻪ وﻳﻜﻮن ﻣﻦ وراء أﻣﻮرﻫﻢ وﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻳﴪﻫﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮ ًرا‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻋﻨﺪه ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﱡ‬ ‫ﺑﺎملﺮﺻﺎد‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ إذا ﻋﺜﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻴﻞ ﻋﺜﺮﺗﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه إﻻ ﱠ اﻟﻜﺮام ﻛﺎﻟﻔﻴﻞ إذا وﺣﻞ ﻻ ﺗﺨﺮﺟﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫أﺣﺪ أﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وأﻧﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﻈﺘﻲ ﻏﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رأﻳﺖ أن أﻗﴤ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻚ ﻓﺄﻧﺖ أﺧﻮﻧﺎ وﻣﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻨﺎ ﻣﺒﺬول ﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﺼﺎ‪ :‬ﻣﺼﻄﺎدًا‪.‬‬ ‫‪130‬‬ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮاب ﰲ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ واﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ إذا أﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻇﺒﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺬﻋﻮ ًرا؛ ﻓﺬﻋﺮت‬ ‫ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﻐﺎﺻﺖ ﰲ املﺎء‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺎر‪ ،‬وﻃﺎر اﻟﻐﺮاب ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺷﺠﺮة‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ اﻟﻈﺒﻲ إﱃ املﺎء ﻓﴩب ﻣﻨﻪ ﻳﺴريًا ﺛﻢ وﻗﻒ‬ ‫إن اﻟﻐﺮاب ﺣ ﱠﻠﻖ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻟﻠﻈﺒﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻠﻢ ﻳ َﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى اﻟﺠﺮذ‬ ‫واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﺨﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﻈﺒﻲ ﺣني رأﺗﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ املﺎء وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ‪ :‬اﴍب إن‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻚ ﻋﻄﺶ وﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻚ؛ ﻓﺪﻧﺎ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﺮﺣﱠ ﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﺣﻴﱠﺘﻪ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟‬ ‫‪26‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﺤﺎرى راﺗﻌً ﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 26‬اﻷﺳﺎورة‪ :‬ﺟﻤﻊ أﺳﻮار وﻫﻮ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻐﺮاب ﻛﻼم اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﺠﺮذ وﻣﺮدودﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ وإﻟﻄﺎﻓﻬﺎ إﻳﺎه ﻓﺮح ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﴪي ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﴎرﺗﻨﻲ‪ .‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻈﺒﻲ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻋﺮﻳﺶ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮن اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻷﺧﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮاب واﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ذات ﻳﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ إذ ﻏﺎب اﻟﻈﺒﻲ ﻓﺘﻮﻗﻌﻮه ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻠﻢ ِ‬ ‫ﻳﺄت‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﻄﺄ أﺷﻔﻘﻮا أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﻨﺖ ‪ 27‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﻐﺮاب‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻧﻈﺮ ﻫﻞ ﺗﺮى ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻓﺤﻠﻖ اﻟﻐﺮاب ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺈذا اﻟﻈﺒﻲ ﰲ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﺼﺎ ‪ 28‬ﻓﺎﻧﻘﺾ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻓﺄﺧﱪﻫﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ .

‬وﺣﺬري ﻋﲆ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺧري اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﺠﺎزاة وﻻ ﻻﻟﺘﻤﺎس ﻣﻜﺎﻓﺄة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻠﺔ اﻟﻜﺮم واﻟﴩف‪ ،‬ﺧ ﱠﻠﺔ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧ ﱠﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه‪ ،‬ﺧ ﱠﻠﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ إﻻ ﱠ املﻮت‪.‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻋﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬وإذا ﻓﺎرق اﻷﻟﻴﻒ أﻟﻴﻔﻪ ﻓﻘﺪ ُﺳﻠِﺐَ ﻓﺆاده وﺣُ ِﺮ َم ﴎوره وﻏﴚ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﴫه‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ واﰱ اﻟﻘﺎﻧﺺ وواﻓﻖ ذﻟﻚ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﴩك ﻓﻨﺠﺎ‬ ‫اﻟﻈﺒﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻃﺎر اﻟﻐﺮاب ﻣﺤ ﱢﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺤﺎر‪ ،‬وﻟﻢ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻏري اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪،‬‬ ‫ودﻧﺎ اﻟﺼﻴﺎد ﻓﻮﺟﺪ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻣﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻ ً ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻏري اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺗﺪبﱡ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ورﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﻐﺮاب واﻟﺠﺮذ واﻟﻈﺒﻲ أن اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻨﻈﺮوا اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻗﺪ رﺑﻂ‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘ ﱠﺪ ﺣﺰﻧﻬﻢ وﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻣﺎ أراﻧﺎ ﻧﺠﺎوز ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء إﻻ ﱠ ﴏﻧﺎ إﱃ أﺷ ﱠﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺰال اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻤﺮا ﰲ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺜﺮ ﻟﺞﱠ ‪29‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻌﺜﺎر وإن ﻣﴙ ﰲ ﺟﺪد ‪ 30‬اﻷرض‪ .‬‬ ‫‪131‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ إذا واﻓﺘﻬﻤﺎ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻈﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﺒﺖ ﺑﻤﺠﻴﺌﻚ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻟﻮ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﻄﻊ اﻟﺠﺮذ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻋﺪوًا‪ ،‬وﻟﻠﺠﺮذ أﺟﺤﺎر‬ ‫ﻛﺜرية‪ ،‬واﻟﻐﺮاب ﻳﻄري وأﻧﺖ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻻ ﺳﻌﻲ ﻟﻚ وﻻ ﺣﺮﻛﺔ وأﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻘﺎﻧﺺ‪ .‬‬ ‫وﻳﺢٌ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺴﺪ املﻮﻛﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺗﴫﱡف وﺗﻘ ﱡﻠﺐ وﻻ ﻳﺪوم ﻟﻪ ﳾء‬ ‫وﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻣﻌﻪ أﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺪوم ﻟﻠﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻃﻠﻮع وﻻ ﻟﻶﻓﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻮل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺰال اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻨﻬﺎ آﻓﻼً واﻵﻓﻞ ﻃﺎﻟﻊً‪ .‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ ﻓﻴﻪ ﻏريك ﻓﺄﻏﺚ أﺧﺎك؛ ﻓﺴﻌﻰ اﻟﺠﺮذ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻛﻴﺎس؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻈﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﺣﺬر ﻣﻦ ﻗﺪر وﻻ ﻳﺠﺪي اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻊ املﻘﺎدﻳﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪.،‬وﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮن آﻻم اﻟﻜﻠﻮم واﻧﺘﻘﺎض اﻟﺠﺮاﺣﺎت ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﺎﱄ أﻧﺎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﺳﺎﺑﻖ أﺣﻮاﱄ ﻛﺎﻟﺠﺮح املﻨﺪﻣﻞ ‪ 31‬ﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﴬﺑﺔ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أملﺎن؛ أﻟﻢ اﻟﴬﺑﺔ وأﻟﻢ اﻟﺠﺮح‪ .‬‬ ‫‪ 32‬ﻣﻨﻘﺼﻢ‪ :‬ﻣﻨﻜﴪ‪.‬وأﺧﻠﻖ ﺑﻤَ ْﻦ ﻓﻘﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻬﻢ أن ﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﻣﻨﻘﺼﻢ ‪ 32‬اﻟﻈﻬﺮ ﺣﺰﻳﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪ 30‬ﺟﺪد اﻷرض‪ :‬اﻷرض اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ املﺴﺘﻮﻳﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 29‬ﻟﺞﱠ ‪ :‬ﺗﻤﺎدى‪.‬‬ ‫‪ 31‬املﻨﺪﻣﻞ‪ :‬اﻟﺬي ﺑﺮئ‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬إن ﺣﺬرﻧﺎ وﺣﺬرك وﻛﻼﻣﻚ وإن ﻛﺎن ً‬ ‫ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل إﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وذو اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‪،‬‬ ‫واﻷﻫﻞ واﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻹﺧﻮان ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ .‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻊ ﺻﻐﺮه وﺿﻌﻔﻪ ﻗﺪ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺮاﺑﻂ اﻟﻬﻠﻜﺔ‬ ‫ﻣ ﱠﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﺑﻤﻮدﱢﺗﻪ وﺧﻠﻮﺻﻬﺎ وﺛﺒﺎت ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪ أ ُ ِ‬ ‫ﻋﻄﻲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وأ ُ ِﻟﻬ َﻢ اﻟﺨري واﻟﴩّ ‪ ،‬و ُﻣﻨِﺢَ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واملﻌﺮﻓﺔ أوﱃ وأﺣﺮى‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻌﺎﺿﺪ‪.‬‬ ‫‪ 35‬ﺧﻮﻟﻂ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ‪ :‬اﺿﻄﺮب واﺧﺘ ﱠﻞ‪.‬‬ ‫وﻋﺎد اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻣﺠﻬﻮدًا ﻻﻏﺒًﺎ ‪ 34‬ﻓﻮﺟﺪ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻣﻘ ﱠ‬ ‫ﻄﻌﺔ‪.‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺮد ﻟﻪ ‪ 33‬اﻟﻈﺒﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺑﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﺠﺮذ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﻗﻄﻊ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﻬﺎ وﻧﺠﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜ ُﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء واﺋﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ 34‬ﻻﻏﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻌﺒًﺎ ﺟﺪًا‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﺠﺮذ وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﻟﻘﺎﻧﺺ‪ .‬‬ ‫‪132‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ أﻣﺮه ﻣﻊ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﺧﻮﻟﻂ ‪ 35‬ﰲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ اﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ وﺗﻘﺮﻳﺾ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻷرض وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه أرض ﱞ‬ ‫ﺟﻦ أو‬ ‫ﺳﺤﺮة؛ ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻮﻟﻴًﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮاب واﻟﻈﺒﻲ واﻟﺠﺮذ‬ ‫واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة إﱃ ﻋﺮﻳﺸﻬﻢ ﺳﺎملني آﻣﻨني ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬أرى ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ أن ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﺘﻘﻊ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻛﺄﻧﻚ ﺟﺮﻳﺢ وﻳﻘﻊ اﻟﻐﺮاب ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻚ‪،‬‬ ‫وأﺳﻌﻰ أﻧﺎ ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻣﺮاﻗﺒًﺎ ﻟﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻵﻟﺔ وﻳﺪع‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﻳﻘﺼﺪك ﻃﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﻴﻚ راﺟﻴًﺎ ﺗﺤﺼﻴﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا دﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﻓﻔ ﱠﺮ ﻋﻨﻪ روﻳﺪًا ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻃﻤﻌﻪ ﻓﻴﻚ وأﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﺧﺬك ﻣ ﱠﺮة ﺑﻌﺪ ﻣ ﱠﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ‪ ،‬واﻧﺢ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ؛ ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أﻻ ﻳﻨﴫف إﻻ ﱠ وﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وأﻧﺠﻮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 33‬اﺳﺘﻄﺮد ﻟﻪ‪ :‬أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻻﻧﻬﺰام ﻣﻜﻴﺪة‪.

‬‬ ‫ً‬ ‫ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻐ ﱠﺮ ﺑﻪ وإن أﻇﻬﺮ ﺗﴬﱡ ﻋﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ وﻫﻞ ﻳﻮﺛﻖ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺑﴚء‪ ،‬وﻛﻴﻒ اﻟﻌﺪاوة وﻣﺎ‬ ‫وأﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺪو ﻫﻞ ﻳﺼري‬ ‫ﴐرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺼﻨﻊ إذا ﻃﻠﺐ ﻋﺪوﱡه ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻪ‪.‬ﻓﺨﺮج ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻟﺒﻌﺾ ﻏﺪواﺗﻪ وروﺣﺎﺗﻪ وﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺪاوة ملﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻐﺮﺑﺎن وﻣﻠﻜﻬﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﺒﻮم‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎر ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﰲ‬ ‫أوﻛﺎرﻫﺎ ﻓﻘﺘﻞ وﺳﺒﻰ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎرة ﻟﻴﻼً‪ .‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء وﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﴐب‬ ‫وﻣﻠﻘﺎ‪1 .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻛﺎن ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻌﱰف ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ﰲ اﻷﻣﻮر وﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮأي ﻳﺴﻨﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫آراءﻫﻦ ﰲ اﻟﺤﻮادث‬ ‫ﻳﺸﺎورﻫﻦ ﰲ اﻷﻣﻮر وﻳﺄﺧﺬ‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻛﺜريًا ﻣﺎ‬ ‫‪ً 1‬‬ ‫ﻣﻠﻘﺎ‪ :‬ﺗﻮ ﱡددًا‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻐﺮﺑﺎن اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫إﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم وﻣﺎ ﻣﻨﺎ إﻻ ﱠ ﻣَ ْﻦ أﺻﺒﺢ ﻗﺘﻴﻼً أو‬ ‫ﺟﺮﻳﺤً ﺎ أو ﻣﻜﺴﻮر اﻟﺠﻨﺎح أو ﻣﻨﺘﻮف اﻟﺮﻳﺶ أو ﻣﻬﻠﻮب ‪ 2‬اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وأﺷ ﱡﺪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﴐً ا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻬﻦ ﺑﻤﻜﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻦ ﻋﺎﺋﺪات إﻟﻴﻨﺎ ﻏري ﻣﻨﻘﻄﻌﺎت ﻋﻨﺎ‬ ‫وﻋﻠﻤﻬﻦ ﺑﻤﻜﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﺮأﺗﻬﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻨﺎ وﻟﻨﻔﺴﻚ‪.‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺪﱠوح ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺮ أﻟﻒ‬ ‫وال ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻛﻬﻒ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ ﺑﻮﻣﺔ وﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫ﻏﺮاب وﻋﻠﻴﻬﻦ ٍ‬ ‫وال ﻣﻨﻬﻦ‪ .‬‬ .‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻬﻠﻮب‪ :‬ﻣﻨﺘﻮف اﻟﻬﻠﺐ؛ وﻫﻮ ﺷﻌﺮ اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻣَ ْﻦ اﻏﱰﱠ ﺑﺎﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻋﺪوًا أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺒﻮم ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ .

‬‬ ‫‪ 8‬ﺟﻨﺔ‪ :‬ﺳﱰة‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫واﻟﻨﻮازل ‪ 3‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ ﻟﻸوﱠل ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬رأي ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺪو اﻟﺤﻨﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻚ ﺑﻪ إﻻ ﱡ اﻟﻬﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‬ ‫ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ أﻧﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأى ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻬﺮب؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻻ أرى ﻟﻜﻤﺎ‬ ‫ذﻟﻚ رأﻳًﺎ أن ﻧﺮﺣﻞ ﻋﻦ أوﻃﺎﻧﻨﺎ وﻧﺨﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪوﻧﺎ ﻣﻦ أوﱠل ﻧﻜﺒﺔ أﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻨﻜﻮن ﺑﻪ ﻟﻬﻢ ﻋﻮﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺠﻤﻊ أﻣﺮﻧﺎ وﻧﺴﺘﻌ ﱡﺪ ﻟﻌﺪوﱢﻧﺎ وﻧﺬﻛﻲ ﻧﺎر اﻟﺤﺮب ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني ﻋﺪوﱢﻧﺎ وﻧﺤﱰس ﻣﻦ اﻟﻐ ﱠﺮة إذا أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻨﻠﻘﺎه ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ وﻧﻘﺎﺗﻠﻪ ﻗﺘﺎﻻ ً ﻏري‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌني ﻓﻴﻪ وﻻ ﺣﺎﻣني ‪ 4‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ أﻃﺮاﻓﻨﺎ أﻃﺮاف اﻟﻌﺪ ﱢو وﻧﺘﺤ ﱠﺮز ‪ 5‬ﺑﺤﺼﻮﻧﻨﺎ وﻧﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻋﺪوﱠﻧﺎ ﺑﺎﻷﻧﺎة ‪ 6‬ﻣﺮة وﺑﺎﻟﺠﻼد ‪ 7‬أﺧﺮى ﺣﻴﺚ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﺮﺻﺘﻨﺎ وﺑﻐﻴﺘﻨﺎ وﻗﺪ ﺛﻨﻴﻨﺎ ﻋﺪوﱠﻧﺎ ﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻻ ﺣﺎﻣني‪ :‬أي ﻏري آﻧﻔني وﻻ ﻳﺪاﺧﻠﻨﺎ ﻋﺎر ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ 10‬اﻟﺸﻄﻂ‪ :‬ﻣﺠﺎوزة اﻟﺤﺪﱢ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺘﺤﻔﻆ‪.‬وﻳﻘﺎل ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﺎرب ﻋﺪوﱠك ﺑﻌﺾ املﻘﺎرﺑﺔ ﻟﺘﻨﺎل ﺣﺎﺟﺘﻚ وﻻ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻛﻞ املﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻴﺠﱰئ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫وﻳﻀﻌﻒ ﺟﻨﺪك وﺗﺬ ﱡل ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺸﺒﺔ املﻨﺼﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ إذا أﻣﻠﺘﻬﺎ‬ ‫‪ 3‬اﻟﻨﻮازل‪ :‬اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻧﺘﺤ ﱠﺮز‪:‬‬ ‫‪ 6‬اﻷﻧﺎة‪ :‬اﻟﺮﻓﻖ واﻻﻧﺘﻈﺎر‪.‬‬ ‫‪ 9‬أﺣﺴﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ﻣﻔﺎﺧﺮﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪134‬‬ .‬‬ ‫‪ 7‬اﻟﺠﻼد‪ :‬املﻀﺎرﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﻠﺢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أراه رأﻳًﺎ ﺑﻞ أن ﻧﻔﺎرق أوﻃﺎﻧﻨﺎ‬ ‫وﻧﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺔ وﺷﺪﱠة املﻌﻴﺸﺔ ﺧري ﻣﻦ أن ﻧﻀﻴﱢﻊ أﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ‪ 9‬وﻧﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﺪ ﱢو اﻟﺬي ﻧﺤﻦ‬ ‫أﴍف ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺒﻮم ﻟﻮ ﻋﺮﺿﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻦ ملﺎ رﺿني ﻣﻨﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺸﻄﻂ‪ 10 .‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أرى ﻣﺎ ﻗﺎﻻ رأﻳًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱡ‬ ‫ﻧﺒﺚ اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫وﻧﺒﻌﺚ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ وﻧﺮﺳﻞ اﻟﻄﻼﺋﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني ﻋﺪوﱢﻧﺎ ﻓﻨﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﻠﺤﻨﺎ أم ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺣﺮﺑﻨﺎ أم ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﻨﺎ أﻣﺮه أﻣﺮ ﻃﺎﻣﻊ ﰲ ﻣﺎل ﻟﻢ ﻧﻜﺮه اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ ﺧﺮاج‬ ‫ﻧﺆدﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻧﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﻄﻤﱧ ﰲ أوﻃﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ آراء املﻠﻮك إذا‬ ‫اﺷﺘﺪﱠت ﺷﻮﻛﺔ ﻋﺪوﱢﻫﻢ ﻓﺨﺎﻓﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﻼدﻫﻢ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا اﻷﻣﻮال ﺟﻨﺔ ‪ 8‬اﻟﺒﻼد واملﻠﻚ‬ ‫واﻟﺮﻋﻴﺔ‪.

‬ﻓﻜﺎن أوﱠل ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ اﺑﺘﺪاءً اﻟﻌﺪاوة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻏﺮاب‪ .‬‬ ‫‪135‬‬ .‬ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﺼﻐﺮ ﻋﺪوﱠه اﻏﱰﱠ ﺑﻪ وﻣَ ْﻦ اﻏﱰﱠ ﺑﻌﺪوﱢه ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ وأﻧﺎ ﻟﻠﺒﻮم ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻬﻴﺒﺔ وإن أﴐﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻫﺎﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻣﻊ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ‬ ‫ﻋﺪوًا‪ .‬واﻟﻘﺘﺎل اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ‬ ‫واﻷﺑﺪان‪ .‬ورﺑﻤﺎ اُﻛﺘُﻔِ ﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻴﺴرية واﻟﻜﻼم اﻟﻠني‪.‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﻗﻠﻴﻼً زاد ﻇﻠﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺟﺎوزت ﺑﻬﺎ اﻟﺤ ﱠﺪ ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻜﻬﺎ ‪ 11‬ﻧﻘﺺ اﻟﻈﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﺪوﱡﻧﺎ راﺿﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﱡون ﰲ املﻘﺎرﺑﺔ؛ ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﻨﺎ وﻟﻚ املﺤﺎرﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ وﻣﺎذا ﺗﺮى؟ اﻟﻘﺘﺎل أم اﻟﺼﻠﺢ أم اﻟﺠﻼء ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻤﺮء إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺪوﱠه وﻗﺎﺗﻞ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺣﺘﻔﻬﺎ‪ .‬وﻟﺴﺖ أرى ﻟﻬﺬا‬ ‫ﱢ‬ ‫آذان وﻟﺴﺎﻧﺎن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﴩﺗﻨﻲ ﰲ أﻣﺮ ﺟﻮاﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻨﻲ وﻗﺪ أﺟﺒﺘﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﴎيﱡ ‪ ،‬وﻟﻸﴎار ﻣﻨﺎزل ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟ ﱠﺮﻫﻂ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﴪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ أن ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ إﻻ ﱠ أرﺑﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻼن‪ .‬‬ ‫ﻓﻨﻬﺾ املﻠﻚ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ وﺧﻼ ﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎره‪ .‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻠﺒﻮم ﻣﻦ رأﻳﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ؛ ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻏ ﱠﺮر ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪/‬وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 11‬إﻣﺎﻟﺘﻜﻬﺎ‪ :‬إي إﻣﺎﻟﺘﻚ إﻳﺎﻫﺎ‪.‬ﻓﺈن اﻟﺤﺎزم ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﺪوﱠه ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻜﺜﺒًﺎ ‪ 12‬ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ وﺛﺒﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫وﺣﻴﺪًا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮه‪ ،‬وأﺣﺰم اﻷﻗﻮام وأﻛﻴﺴﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻛﺮه اﻟﻘﺘﺎل ﻷﺟﻞ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن املﻠﻚ ﻣﺤﺼﻨًﺎ ﻟﻸﴎار ﻣﺘﺨريًا ﻟﻠﻮزراء ﻣﻬﻴﺒًﺎ ﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﻻ ﻳﺴﻠﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ أﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺨري‪ ،‬وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن‬ ‫واملﻠﻚ ﻳﺰداد ﺑﺮأي وزراﺋﻪ ﺑﺼرية ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺠﺎوره ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر‪.‬ﻓﺈن‬ ‫ﻣﺎ دون اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬‬ ‫‪ 12‬ﻣﻜﺜﺒًﺎ‪ :‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.

‬ﻓﺄﺟﻤﻌﺖ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﲆ أن‬ ‫ﺗﻤ ﱢﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم‪ .‬‬ ‫‪ 14‬اﻟﻌﺸﺎ‪ :‬ﺿﻌﻒ اﻟﺒﴫ‪.‬ﻓﺈن‬ ‫ﺑﺮأﻳﻜﻦ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮن اﻷﻣﻮر دوﻧﻬﺎ‬ ‫أﻧﺘﻦ‬ ‫أﺧﻼﻗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻌني ﻟﻴﴩب ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ وﻓﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌني ﰲ أرض ﻟﻸراﻧﺐ‬ ‫ﻓﻮﻃﱧ اﻷراﻧﺐ ﰲ أﺟﺤﺎرﻫﻦ ﻓﺄﻫﻠﻜﻦ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺜريًا؛ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ اﻷراﻧﺐ إﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻜﻦ ﻛﻞ ذي رأي رأﻳﻪ‪.‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺜﻦ دون أن‬ ‫اﻟﻄري ﺑﺎدت ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ُ‬ ‫وﻓﻘِ َﺪ اﻟﻄﺎووس واﻟﺒ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺿﻄﺮرﺗﻦ‬ ‫ﻂ واﻟﻨﻌﺎم واﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ملﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻦ اﻟﺒﻮم اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﺒﺢ اﻟﻄري ﻣﻨﻈ ًﺮا وأﺳﻮأﻫﺎ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ وأﻗ ﱡﻠﻬﺎ ﻋﻘﻼً وأﺷﺪﱡﻫﺎ‬ ‫ﺗﻤﻠﻜﻦ‬ ‫إﱃ أن‬ ‫ﻏﻀﺒًﺎ وأﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ رﺣﻤﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﻋﻤﺎﻫﺎ وﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎ ‪ 14‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎر وﻧﺘﻦ راﺋﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻃﺎﺋﺮ أن ﻳﺘﻘ ﱠﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 17‬ذوى‪ :‬ذﺑﻞ‪.‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻌﻬﺎ إذا وﻗﻊ ﻟﻬﺎ ﻏﺮاب ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﺟﺎءﻧﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﺎءﻫﻦ اﻟﻐﺮاب ﻓﺎﺳﺘﴩﻧﻪ‪ .‬‬ ‫‪136‬‬ .‬وأﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻗﺒﺢ أﻣﻮرﻫﺎ ﺳﻔﻬﻬﺎ ‪ 15‬وﺳﻮء‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻜﻦ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻋﻘﻮﻟﻜﻦ‪ .‬‬ ‫‪ 15‬ﺳﻔﻬﻬﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺧﻔﺘﻬﺎ وﻃﻴﺸﻬﺎ‪.‬ﻓﺸﻜﻮن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻠﻜﻬﻦ ﻓﺄرﺳﻞ املﻠﻚ رﺳﻠﻪ ورواده ﰲ ﻃﻠﺐ املﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ذﻟﻚ إﱃ‬ ‫اﻟ ﱡﺮﺳﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﺪت ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا ﻋﻴﻨًﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋني اﻟﻘﻤﺮ ﻛﺜرية املﺎء‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﻐﺮاب واﻟﻜﺮاﻛﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻛﻲ ‪ 13‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ‪ .‬‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ أن‬ ‫اﻟﻐﺮاب ﻻﺳﺘﴩﻧﺎه ﰲ أﻣﺮﻧﺎ‪ .‬إﻻ ﱠ أن ﺗﺮﻳﻦ أن ﺗﻤ ﱢﻠﻜﻨﻬﺎ‬ ‫وزراء املﻠﻚ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎﻟﺤني وﻛﺎن ﻳﻄﻴﻌﻬﻢ ﰲ آراﺋﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﴬﱠ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻫﻼً‬ ‫واﺳﺘﻘﺎم أﻣﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻷرﻧﺐ اﻟﺘﻲ زﻋﻤﺖ أن اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻠﻜﻬﺎ وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺮأﻳﻬﺎ؛ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻄري‪:‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻷرﻧﺐ وﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ً‬ ‫أرﺿﺎ ﻣﻦ أراﴈ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮن وأﺟﺪﺑﺖ ‪ 16‬وﻗ ﱠﻞ‬ ‫ﻣﺎؤﻫﺎ وﻏﺎرت ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ وذوى ‪ 17‬ﻧﺒﺘﻬﺎ وﻳﺒﺲ ﺷﺠﺮﻫﺎ؛ ﻓﺄﺻﺎب اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻋﻄﺶ ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬‬ ‫‪ 16‬أﺟﺪﺑﺖ‪ :‬أﻣﺤﻠﺖ‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺤﴬ‬ ‫‪ 13‬اﻟﻜﺮاﻛﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻛﺮﻛﻲ وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻹوز‪.

‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄن اﻟﻘﻤﺮ ارﺗﻌﺪ؟ أﺗﺮﻳﻨﻪ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ إدﺧﺎﱄ ﺧﺮﻃﻮﻣﻲ ﰲ املﺎء؟ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻓريوز اﻷرﻧﺐ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬‬ ‫‪ 19‬رﻧﱠﻘﺘﻬﺎ‪ :‬ﻛﺪﱠرﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ املﻠﻚ‪ :‬أﻧﺖ أﻣﻴﻨﺔ وﻧﺮﴇ ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻲ إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﺑ ﱢﻠﻐﻲ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫واﻋﻠﻤﻲ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺮأﻳﻪ وﻋﻘﻠﻪ وﻟﻴﻨﻪ وﻓﻀﻠﻪ ﻳﺨﱪ ﻋﻦ ﻋﻘﻞ املﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻠني‬ ‫واﻟﺮﻓﻖ واﻟﺤﻠﻢ واﻟﺘﺄﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮل ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠني اﻟﺼﺪور إذا رﻓﻖ‪ ،‬وﻳﺨﺸﻦ اﻟﺼﺪور‬ ‫إذا ﺧﺮق‪18 .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻷرﻧﺐ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﻤﺮاء ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﺖ إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺮﻫﺖ أن ﺗﺪﻧﻮ‬ ‫ﺑﺄرﺟﻠﻬﻦ ﻓﻴﻘﺘﻠﻨﻬﺎ وإن ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻦ ﻏري ﻣﺘﻌﻤﺪات ﻓﺄﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ وﻧﺎدت‬ ‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻄﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻘﻤﺮ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ واﻟﺮﺳﻮل ﻏري ﻣﻠﻮم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ وإن أﻏﻠﻆ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن رأى املﻠﻚ أن ﻳﺒﻌﺜﻨﻲ إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻲ أﻣﻴﻨًﺎ ﻟﻴﺴﻤﻊ وﻳﺮى ﻣﺎ أﻗﻮل‬ ‫وﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ املﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻓﻀﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻪ وﺑﺎﻻ ً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﺎﻏﱰﱠ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻗﻮﻳﺎء‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻗﻮﺗﻚ ﻋﲆ اﻟﺪواب ﻓﻐ ﱠﺮك ذﻟﻚ ﻓﻌﻤﺪت إﱃ اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻓﴩﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ورﻧﱠﻘﺘﻬﺎ ‪ 19‬ﻓﺄرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ ﻓﺄﻧﺬرك أن ﻻ ﺗﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻪ إن ﻓﻌﻠﺖ ﻳﻐﴚ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﴫك وﻳﺘﻠﻒ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 18‬ﺧﺮق‪ :‬ﺟﻬﻞ وﺣﻤﻖ‪.‬‬ ‫‪137‬‬ .‬ﻓﺴﺠﺪ اﻟﻔﻴﻞ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى وﺗﺎب إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻊ وﴍط أن ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ وﻻ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﺘﻪ‪.‬وإن ﻛﻨﺖ ﰲ ﺷ ﱟﻚ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻓﻬﻠ ﱠﻢ إﱃ اﻟﻌني ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻴﻚ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻷرﻧﺐ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﻌني ﻣﻊ ﻓريوز اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ رأى ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻓريوز اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ﺧﺬ ﺑﺨﺮﻃﻮﻣﻚ ﻣﻦ املﺎء ﻓﺎﻏﺴﻞ ﺑﻪ‬ ‫وﺟﻬﻚ واﺳﺠﺪ ﻟﻠﻘﻤﺮ؛ ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﺧﺮﻃﻮﻣﻪ ﰲ املﺎء ﻓﺘﺤ ﱠﺮك ُ‬ ‫ﻓﺨﻴﱢﻞ إﱃ اﻟﻔﻴﻞ أن اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ارﺗﻌﺪ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﻓﺘﻘﺪﱠﻣﺖ أرﻧﺐ ﻣﻦ اﻷراﻧﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻓريوز‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮأي واﻷدب‪.

‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻚ ﺣﻖ ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ‪21‬‬ ‫ﻋﲇ ﱠ ﻗﺎل ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻬﻠﻤﻲ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺠﺎءت أرﻧﺐ إﱃ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮد ﻓﺴﻜﻨﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬وﻣَ ْﻦ اﻟﻘﺎﴈ؟ ﻗﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬إن ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻨﻮ ًرا ﻣﺘﻌﺒﺪًا ﻳﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر وﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ وﻻ ﻳﺆذي داﺑﺔ‬ ‫‪22‬‬ ‫وﻻ ﻳﻬﺮﻳﻖ دﻣً ﺎ‪ .‬ﻋﺎد ﺑﻌﺪ زﻣﺎن ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻷرﻧﺐ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬا املﻜﺎن ﱄ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻘﲇ ﻣﻨﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻟﻜﱪ وﺛﻘﻠﺖ أذﻧﺎي ﻓﺎدﻧﻮا ﻣﻨﻲ ﻓﺄﺳﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺒﻮم ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺐﱠ واملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﴍﱡ‬ ‫املﻠﻮك املﺨﺎدع‪ ،‬وﻣَ ْﻦ اُﺑﺘُ ِﲇ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻣﺨﺎدع وﺧﺪﻣﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻷرﻧﺐ‬ ‫ﺣني اﺣﺘﻜﻤﺎ إﱃ اﻟﺴﻨﻮر‪ .‬ﻓﺈن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﻠﺢ وإن ﻗﴤ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻃﺎل‬ ‫‪ 20‬ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺧﺸﺎش اﻟﻄري ﺗﻜﻨﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺑﺎ املﻠﻴﺢ ﻳُﴬَ بُ ﺑﻪ املﺜﻞ ﰲ اﻟﺠﺒﻦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻔﺮد‪ .‬ﻋﻴﺸﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻴﺶ وﻣﻤﺎ ﻳﻘﺬﻓﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬ﻣﺎ أرﺿﺎﻧﻲ ﺑﻪ إذا ﻛﺎن ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ! ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺘﺒﻌﺘﻬﻤﺎ ﻷﻧﻈﺮ إﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺼﻔﺮد ﻣﻘﺒﻠني‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺼﻮﱠام اﻟﻘﻮﱠام‪ .‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻤﺎ وأﻧﺎ ﻣﺒﺘﺪﺋﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬‬ ‫‪138‬‬ .‬ﺛﻢ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﻓﻠﻢ أﻋﻠﻢ أﻳﻦ ﻏﺎب‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻋﻨﻲ‪ .‬ﻓﻌﺠﺒًﺎ ملﺎ رأﻳﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ودﻧﻮا ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮه اﻧﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻳﺼﲇ وأﻇﻬﺮ اﻟﺨﺸﻮع‬ ‫ﻫﺎﺋﺒني ﻟﻪ ‪ 23‬وﺳ ﱠﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺄﻻه أن ﻳﻘﴤ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﻣﺮﻫﻤﺎ أن ﱠ‬ ‫ﻳﻘﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻔﻌﻼ‪.‬‬ ‫‪ 23‬ﻫﺎﺋﺒني ﻟﻪ‪ :‬أي ﻣﻌ ﱢ‬ ‫ﻈﻤني إﻳﺎه‪.‬‬ ‫‪ 21‬اﺳﺘﻌﺪ‪ :‬اﺳﺘﻌﻦ‪.‬ﻓﺈن أﺣﺒﺒﺖ ﺗﺤﺎﻛﻤﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬ ‫ورﺿﻴﻨﺎ ﺑﻪ‪.‬ﻓﺪﻧﻮا ﻣﻨﻪ‬ ‫وأﻋﺎدوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ وﺳﺄﻻه اﻟﺤﻜﻢ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬املﺴﻜﻦ وﺗﺤﺖ ﻳﺪي وأﻧﺖ ﻣﺪﱠع ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﺧﺎﺻﻢ اﻷرﻧﺐ ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻓﻴﻪ زﻣﺎﻧًﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻜﺮاﻛﻲ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫واﻟﺼﻔﺮد ‪20‬‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺼﻔﺮد واﻟﺴﻨﻮر‪.‬‬ ‫‪ 22‬ﻳﻬﺮﻳﻖ‪ :‬ﻳﺮﻳﻖ أي ﻳﺴﻔﻚ‪.‬ﻓﺄﻧﺎ آﻣﺮﻛﻤﺎ ﺑﺘﻘﻮى‬ ‫ﷲ‪ ،‬وأن ﻻ ﺗﻄﻠﺒﺎ إﻻ ﱠ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ إﻧﻬﻤﺎ ذﻫﺒﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﴫ اﻟﺴﻨﻮر ﺑﺎﻷرﻧﺐ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﻨﺴﻚ‪ .‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻷرﻧﺐ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﺎن ﱄ ﺟﺎر ﻣﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎردة ﰲ أﺻﻞ ﺷﺠﺮة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ وﻛﺮي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺘﻲ‪ .

‬وﻧﺎر اﻟﺤﻘﺪ ﻻ ﺗﺨﺒﻮ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺮﺳﺘﻢ ﻣﻌﺎﴍ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺷﺠﺮ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‪.‬واﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻳﻨﺪﻣﻞ ﺟﺮﺣﻪ وﻻ ﺗﺆﳻ ‪ 26‬ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ‪ .‬واﻟﻨﱠﺼﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ ﻳﻐﻴﺐ ﰲ اﻟﻠﺤﻢ ﺛﻢ ﻳﻨﺰع ﻓﻴﺨﺮج‪ ،‬وأﺷﺒﺎه اﻟﻨﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم إذا وﺻﻠﺖ إﱃ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ ﺗﻨﺰع وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺨﺮج‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻣﻦ دﻧﻴﺎه ﳾء ﻻ ﻣﺎل وﻻ ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺳﻮى اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻘﺪﱢﻣﻪ‪ .‬‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻦ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮم ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﺮاﻛﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻐﺮاب أﴐﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻮم‬ ‫ﺣﺎﴐ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻘﺪ وﺗﺮﺗﻨﻲ ‪ 25‬أﻋﻈﻢ ﱢ‬ ‫اﻟﱰة وﻻ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻲ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﺳﻮء أوﺟﺐ ﻫﺬا‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﻔﺄس ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻴﻌﻮد ﻳﻨﺒﺖ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻠﺤﻢ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻨﺪﻣﻞ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﺛﻢ إن اﻟﺒﻮم ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺆم ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫رأﻳﻜﻦ‪.‬وﻟﻜﻞ ﺣﺮﻳﻖ ﻣﻄﻔﺊ؛ ﻓﻠﻠﻨﺎر املﺎء‪ ،‬وﻟﻠﺴ ﱢﻢ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻟﻠﺤﺰن‬ ‫اﻟﺼﱪ‪ ،‬وﻟﻠﻌﺸﻖ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﺔ املﺎل ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ املﺪر‪ 24 ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨري وﻳﻜﺮه ﻣﻦ اﻟﴩﱢ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺨﺼﻮم وإن ُﻗ ِﴤ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺬو اﻟﻌﻘﻞ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ وﻳﻌﻮد‬ ‫ﻧﻔﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺪًا وأن ﻳﻤﻘﺖ ﺑﺴﻌﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‪ .‬‬ ‫‪ 26‬ﺗﺆﳻ‪ :‬ﺗﺪاوى‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﻐﺮاب ﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬وﷲ ﻟﻘﺪ ﺧﺮﻗﺖ ﰲ ﻗﻮﱄ اﻟﺬي ﺟﻠﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ أﺧﱪ اﻟﻜﺮاﻛﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎل وﻟﻢ أﻋﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﻄري ﻗﺪ رأى أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ رأﻳﺖ وﻋﻠﻢ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ اﺗﱢﻘﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ اﺗﱠﻖ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺬار اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻼم أﻓﻈﻊ ﻛﻼم ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ وﻗﺎﺋﻠﻪ املﻜﺮوه ﻣﻤﺎ ﻳﻮرث اﻟﺤﻘﺪ‬ ‫‪ 24‬املﺪر‪ :‬اﻟﱰاب املﺘﻠﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﴣ اﻟﺒﻮم ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﱠ‬ ‫وﱃ ﻣُﻐﻀﺒًﺎ ﻓﺄﺧﱪ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﺑﻤﺎ ﺟﺮى‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﻐﺮاب‪.‬‬ ‫‪139‬‬ .‬‬ ‫ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﺴﻨﻮر ﻟﻢ ﻳﺰل ﱡ‬ ‫ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻫﺬا وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﺴﺎ إﻟﻴﻪ وأﻗﺒﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ودﻧﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ 25‬وﺗﺮﺗﻨﻲ‪ :‬أﺻﺒﺘﻨﻲ ﺑﻌﺪاوة وﺣﻘﺪ‪.

‬ﻓﻌﺮض ﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻣﻌﻚ؟ ﺛﻢ ﻋﺮض ﻟﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ؛ ﻷن اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻻ ﻳﻘﻮد ﻛﻠﺒًﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ربﱠ ﻗﻮم ﻗﺪ اﺣﺘﺎﻟﻮا ﺑﺂراﺋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻇﻔﺮوا ﺑﻤﺎ أرادوا‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻚ وأﺧﺬوا ﻋﺮﻳﻀﺔ ‪ 28‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﻨﱠﺎﺳﻚ وﻋﺮﻳﻀﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺎ ﺿﺨﻤً ﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﻳﻘﻮده‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ اﺷﱰى‬ ‫ﻓﺒﴫ ﺑﻪ ﻗﻮم ﻣﻦ املﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺋﺘﻤﺮوا ﺑﻴﻨﻬﻢ أن ﻳﺄﺧﺬوه ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 28‬اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻣﻦ املﻌﺰ‪ :‬ﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻨﺒﺖ ﺑﻌﺮض ﺷﺪﻗﻪ‪.‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﱢ‬ ‫اﻟﱰﻳﺎق ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﴩب اﻟﺴ ﱠﻢ اﺗﱢﻜﺎﻻ ً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪.‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ وإن ﻗﴫ ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻓﻀﻠﻪ ﺑﻴﻨًﺎ واﺿﺤً ﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل وإن أﻋﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ ﺻﻔﺘﻪ ﻟﻸﻣﻮر ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﺪ ﻣﻐﺒﺔ ‪ 27‬أﻣﺮه‪ ،‬وأﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻻ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﻮدة‪ .‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻋﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا وﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻢﱢ! وﻋﺎﺗﺐ اﻟﻐﺮاب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻜﻼم وأﺷﺒﺎﻫﻪ وذﻫﺐ‪.‬‬ ‫‪ 27‬ﻣﻐﺒﱠﺔ‪ :‬ﻋﺎﻗﺒﺔ‪.‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰال ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا وﻣﺜﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺸﻚ‬ ‫أن اﻟﺬي ﻳﻘﻮده ﻛﻠﺐ‪ ،‬وأن اﻟﺬي ﺑﺎﻋﻪ إﻳﺎه ﺳﺤﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ؛ ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﺪه ﻓﺄﺧﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫املﺤﺘﺎﻟﻮن وﻣﻀﻮا ﺑﻪ‪.‬أو ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﻬﻲ‬ ‫اﺟﱰاﺋﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻢ ﰲ أﻣﺮ ﻟﻢ أﺳﺘﴩ ﻓﻴﻪ أﺣﺪًا وﻟﻢ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ رأﻳًﺎ؟ وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﴩ‬ ‫اﻟﻨﺼﺤﺎء واﻷوﻟﻴﺎء وﻋﻤﻞ ﺑﺮأﻳﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻜﺮار اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺮوﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺒﻂ ﺑﻤﻮاﻗﻊ رأﻳﻪ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ أﺷﺒﺎه ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻛﻼﻣً ﺎ وﻟﻜﻦ ﺳﻬﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وإن اﻟﻜﻼم اﻟﺮديء‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻣﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ إن ﻛﺎن ً‬ ‫واﺛﻘﺎ ﺑﻘﻮﱠﺗﻪ وﻓﻀﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻌﺪاوة ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﺗﻜﺎﻻ ً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﻘﻮة‪ .‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ رأﻳﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ وﻛﺮاﻫﺘﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﺤﻴﻠﺔ ﻏري اﻟﻘﺘﺎل ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮج إن ﺷﺎء‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬‬ ‫‪140‬‬ .

‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ أﻣﺮ ﺑﻮﻣً ﺎ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ وأﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ‬ ‫اﺳﻤﻲ ﻓﻔﻼن‪ .‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم ﻛﺎن ﺧريًا ﱠ‬ ‫ﻟﻬﻦ وﴍًا ﻟﻨﺎ؛ ﻓﺎﻟﺼﻠﺢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ ذﻟﻚ وﻗﻠﺖ ﱠ‬ ‫وأﻣﺮﺗﻬﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﺤﺮب وﴐﺑﺖ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻬﻦ إن‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺪ ﱠو اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺮ ﱡد ﺑﺄﺳﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﺤﺸﻴﺶ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻒ اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻠﻴﻨﻪ وﻣﻴﻠﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﺎﻟﺖ واﻟﺸﺠﺮ اﻟﻌﺎﺗﻲ ﻳﻜﴪ ﺑﻬﺎ وﻳﺤﻄﻢ؟‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧﻬﻦ ﻳﺮدن اﻟﻘﺘﺎل واﺗﻬﻤﻨﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻠﺖ وﻗﻠﻦ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻌﺼﻴﻨﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ وزﻋﻤﻦ‬ ‫ﻣﺎﻷت ‪ 30‬اﻟﺒﻮم ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ورددن ﻗﻮﱄ وﻧﺼﻴﺤﺘﻲ وﻋﺬﺑﻨﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺬاب وﺗﺮﻛﻨﻲ املﻠﻚ وﺟﻨﻮده‬ ‫وارﺗﺤﻞ وﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ ﱠ‬ ‫ﺑﻬﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪141‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ملﻠﻚ اﻟﺒﻮم‪ :‬ﻫﺬا وزﻳﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن وﺻﺎﺣﺐ رأﻳﻪ ﻓﻨﺴﺄﻟﻪ ﺑﺄي ذﻧﺐ ﺻﻨﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻨﻊ‪ُ .‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ملﺎ أرﺟﻮ أن ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻓﻖ واﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ‬ ‫أرﻳﺪ ﻣﻦ املﻠﻚ أن ﻳﻨﻘﺮﻧﻲ ‪ 29‬ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد وﻳﻨﺘﻒ رﻳﴚ وذﻧﺒﻲ ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄﺮﺣﻨﻲ ﰲ‬ ‫أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة وﻳﺮﺗﺤﻞ املﻠﻚ وﺟﻨﻮده ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أﻧﻲ أﺻﱪ وأﻃﻠﻊ‬ ‫ﻋﲆ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺤﺼﻴﻨﻬﻢ وأﺑﻮاﺑﻬﻢ ﻓﺄﺧﺎدﻋﻬﻢ وآﺗﻲ إﻟﻴﻜﻢ ﻟﻨﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﻨﺎل‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻏﺮﺿﻨﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫‪ 30‬ﻣﺎﻷت‪ :‬ﺳﺎﻋﺪت‪.‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻐﺮاب ﻳﱧ‬ ‫وﻳﻬﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ اﻟﺒﻮم ورأﻳﻨﻪ ﻳ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻠﻜﻬﻦ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘﺼﺪ ﻧﺤﻮه ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﱧ ﻓﺄﺧﱪن‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاب ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ وزراﺋﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﻐﺮاب وﻣﺎ ﺗﺮى‬ ‫ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ املﻌﺎﺟﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻓﺈن ﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻋﺪد اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬وﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻨﺎ راﺣﺔ‬ ‫‪ 29‬ﻳﻨﻘﺮﻧﻲ‪ :‬ﻳﻌﻴﺒﻨﻲ وﻳﴬﺑﻨﻲ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﱠ‬ ‫ﺟﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫أﻗﺒﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم وﺟﻨﺪه ﻟﻴﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻻﻧﴫاف‪ .‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻦ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﻓﺴ ِﺌ َﻞ اﻟﻐﺮاب ﻋﻦ أﻣﺮه ﻓﻘﺎﻟﻚ إن ﻣﻠﻜﻨﺎ اﺳﺘﺸﺎر ﺟﻤﺎﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﻤﺤﴬ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﻣﺎ ﺗﺮون ﰲ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻷﻧﻬﻦ أﺷ ﱡﺪ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻄﺸﺎ وأﺣ ﱡﺪ ﻗﻠﺒًﺎ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرى أن ﻧﻠﺘﻤﺲ اﻟﺼﻠﺢ ﺛﻢ ﻧﺒﺬل اﻟﻔﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﺘﺎل اﻟﺒﻮم‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻗﺒﻠﺖ اﻟﺒﻮم ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ وإﻻ ﻫﺮﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد‪.‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺴﺒﻚ ﺗﺮى أن ﺣﺎﱄ ﺣﺎل ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻷﴎار‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﴘ ﻟﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟ ﱠﺮاﺣﺎت ﻟﻠﻤﻠﻚ وﺟﻨﻮده! ﻓﻔﻌﻞ املﻠﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮاب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺛﻢ ارﺗﺤﻞ ﻋﻨﻪ‪ .

‬‬ ‫‪ 32‬ﺗﻘﻮﱠض‪ :‬اﻧﻬﺪم‪.‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ وزراﺋﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺮ اﻟﻐﺮاب؟ ﻗﺎل‪ :‬أرى أن ﺗﺴﺘﺒﻘﻴﻪ وﺗﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻴﻖ أن‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻇﻔ ًﺮا ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻳﺮى اﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﻚ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻮزﻳﺮ آﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى أﻧﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻐﺮاب؟ ﻗﺎل‪ :‬أرى أن ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻟﻘﻲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﻜﻮن دﻟﻴﻼً ﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻮراﺗﻬﻢ وﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻟﻚ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻬﻢ‪ ،‬وإن اﻟﻌﺪ ﱠو اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺎﴏ ﻟﻪ أﻫﻞ ﻷن ﻳﺆﻣﻦ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ املﺴﺘﺠري‬ ‫اﻟﺨﺎﺋﻒ‪ ،‬واﻟﻌﺪ ﱡو إذا ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ املﻨﻔﻌﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻏري ﻣﺘﻌﻤﱢ ﺪ ﻟﻬﺎ أﻫﻞ ﻷن ﻳﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻋﻄﻒ ﻋﲆ ﺳﺎرق ﻻﺻﻄﻼﺣﻪ ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﺎﺟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﻜﻴﻢ‪ .‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺮى ﻣﻌﺎداة ﺑﻌﺾ أﻋﺪاﺋﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﺺ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣني‬ ‫ﺧﻼﺻﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ وﻧﺠﺎة ﻛﻨﺠﺎة اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬ ‫‪142‬‬ .‬ﻓﺈن اﻷﻣﻮر ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﺄوﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻃﻠﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺄﻏﻔﻠﻪ ﻓﺎﺗﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻻ ﺗﻌﻮد اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ وﺟﺪ ﻋﺪوﱠه‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻨﺠﺰ ﻗﺘﻠﻪ ﻧﺪم إذا ﺳﺘﻘﻮى وﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 34‬ﺗﺴﻮﱠر‪ :‬أي ﺻﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺮه‪ ،‬وﻓﻘﺪه ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻣﺮأﺗﻪ واﻟﺴﺎرق‬ ‫وﺣﺸﺔ ‪33‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺎﺟﺮ ﻛﺜري املﺎل واملﺘﺎع‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻣﺮأﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎرﻗﺎ ﺗﺴﻮﱠر ﺑﻴﺖ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ 34‬ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻮﺟﺪه ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ووﺟﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﺔ ﻓﺬﻋﺮت‬ ‫وأن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎرق ووﺛﺒﺖ إﱃ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺘﻪ وأﻳﻘﻈﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼم؛ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ‬ ‫اﻟﺘﺎﺟﺮ وﺗﻜﺎملﺎ واﻧﺤ ﱠﻠﺖ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﴫ ﺑﺎﻟﺴﺎرق ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎرق أﻧﺖ ﰲ‬ ‫ﺣ ﱟﻞ ﻣﻤﺎ أﺧﺬت ﻣﻦ ﻣﺎﱄ وﻣﺘﺎﻋﻲ وﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻤﺎ أﺻﻠﺤﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﺘﻞ ﺛ ُ ﱠﻞ ‪ 31‬ﻣﻠﻜﻪ وﺗﻘﻮﱠض ‪ 32‬وﻣﺎ أراه إﻻ ﱠ ﻓﺘﺤً ﺎ‬ ‫ﻗﺪ أرﺳﻠﻪ ﷲ إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 31‬ﺛ ﱠﻞ‪ :‬أذﻫﺐ‪.‬‬ ‫‪ 33‬وﺣﺸﺔ‪ :‬ﻧﻔﻮر‪.

‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﻧﺨﺪع ﺑﺎملﺤﺎل‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ وﺣﺪه إﺣﺪى اﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وإذا ﻟﺼﻮص ﻗﺪ‬ ‫دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﺖ وأﺧﺬوا ﰲ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺘﺎع ﺣﺘﻰ أﻓﻀﻮا ‪ 35‬إﱃ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ؛‬ ‫‪ 35‬أﻓﻀﻮا‪ :‬وﺻﻠﻮا‪.‬‬ ‫‪143‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻻ ﰲ املﺠﺎدﻟﺔ ﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻧﺎدى ﱡ‬ ‫اﻟﻠﺺ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ اﻧﺘﺒﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﺧﺘﻄﺎﻓﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬روﻳﺪًا‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﺮق اﻟﻨﱠﺎس ﰲ اﻟﻨﻮم ﻓﻨﻈﻔﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻧﻲ رﻳﺜﻤﺎ آﺧﺬه وﺷﺄﻧﻚ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا إﱃ املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﻨﺰﻟﻪ ودﺧﻼ ﺧﻠﻔﻪ وأدﺧﻞ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺮﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻌﴙ وﻧﺎم؛ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﺺ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺄﺗﻤﺮان ﻓﻴﻪ واﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﰲ زاوﻳﺔ املﻨﺰل‬ ‫ﺑﺸﻐﻠﻪ أوﻻً‪ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ اﻷوﱠل اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﱡ‬ ‫ﺧﺪﻋﻜﻦ ووﻗﻊ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫أﻇﻦ أن اﻟﻐﺮاب ﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻜﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﱰدن أن ﺗﻀﻌﻦ اﻟﺮأي ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻟﻠﺺ واﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﺑﻘﺮة ﺣﻠﻮﺑًﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮدﻫﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺮض ﻟﻪ ﱞ‬ ‫ﻟﺺ أراد ﴎﻗﺘﻬﺎ وﺗﺒﻌﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﺧﺘﻄﺎﻓﻪ وﻗﺪ ﺗﺰﻳﺎ ﺑﺰي إﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬إن أﻧﺖ ﺑﺪأت ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮة رﺑﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ وﺻﺎح واﺟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻼ أﻗﺪر ﻋﲆ أﺧﺬه‪ .‬ﻓﻤﻬﻼً ﻣﻬﻼً أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻐﺒﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻣﻨﻚ ملﺎ ﺗﺮى‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺬﱠب ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮأي وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ملﺎ ﺗﺴﻤﻊ أﺷ ﱠﺪ‬ ‫رأى وﺻﺪﱠق ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ واﻧﺨﺪع ﺑﺎملﺤﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ ﺑﻞ أﻧﻈﺮﻧﻲ أﻧﺖ ﺣﺘﻰ آﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮة وﺷﺄﻧﻚ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﺺ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﱡ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﱢ‬ ‫اﻟﻠﺺ أرﻳﺪ أن أﴎق ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ إذا ﻧﺎم‪،‬‬ ‫ﻓﻤَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن أرﻳﺪ أن أﺧﺘﻄﻔﻪ إذا ﻧﺎم وأذﻫﺐ ﺑﻪ‪.‬وﻧﺎدى اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ اﻧﺘﺒﻪ ﻓﻬﺬا ﱡ‬ ‫اﻟﻠﺺ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﴪق ﺑﻘﺮﺗﻚ؛ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ وﺟرياﻧﻪ ﺑﺄﺻﻮاﺗﻬﻤﺎ وﻫﺮب اﻟﺨﺒﻴﺜﺎن‪.‬ﻓﺄﺷﻔﻖ اﻟﻠﺺ إن ﺑﺪأ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎﺧﺘﻄﺎﻓﻪ أن ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ أﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮة‪ .

‬‬ ‫وإن اﻟﺮﺟﻞ ﱠملﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ وﺛﻖ ﺑﻪ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ واﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺴﻜﻦ وﻧﺎم‪،‬‬ ‫وﻟﺒﺚ اﻟﻠﺼﻮص ﺣﺘﻰ أﻳﻘﻨﻮا أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺎم ﻓﺜﺎروا إﱃ اﻷﺣﻤﺎل ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻮﻫﺎ وﻓﺎزوا ﺑﻬﺎ‪.‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻓﻴﻬﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺬي أﺷﺎر‬ ‫ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﻐﺮاب ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻋﻨﺪه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮم‬ ‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎن وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻗﻠﺒﻲ دون اﻷﺧﺬ‬ ‫ﺑﺜﺄري ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈذا ﺑﻲ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ ﻣﺎ رﻣﺖ ﻷﻧﻲ ﻏﺮاب‪ ،‬وﻗﺪ ُر ِوي‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻳﺤﺮﻗﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗ ﱠﺮب هلل أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮة إﻻ ﱠ اﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺮﻓﻊ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﺺ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﻤَ ُﻊ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرى ﻫﺬه اﻷﺣﻤﺎل ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺷﺎﻗﺔ وﻣﺎ أرى ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺗﻔﻲ‬ ‫ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ واملﺨﺎﻃﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬اﻟﺮأي أن ﻻ أﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻫﻲ وﻻ أذﻋﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻔﺮﻏﻮا ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون أﺧﺬه وﻳﺨﺮﺟﻮه إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪون اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻵﺧﺮ‬ ‫وأدﻋﻮ اﻟﺠريان ﻓﻨﻔﺠﺄﻫﻢ وﻧﻮﻗﻊ ﺑﻬﻢ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻛﻠﻬﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ وأﺣﺴﻨﺖ! وﺗﻈﺎﻫﺮوا أﻧﻬﻢ ﻳﻔﻜﻮن اﻷﺣﻤﺎل وﺧﺮﺟﻮا وﻛﻤﻨﻮا‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻧﻮم اﻟﺮﺟﻞ‪.‬وﻛﺎن ﻟﻠﺤﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎب آﺧﺮ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﺒﺚ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ ﻣﺘﻨﺎوﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ اﻟﻠﺼﻮص ﻣﻤﺎ أرادوا ﺟﻤﻌﻪ وﺧﺮﺟﻮا ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ﱠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻓﺸﻌﺮوا ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻤﺲ إﻟﻴﻬﻢ رﺋﻴﺴﻬﻢ أن ﻗﻔﻮا وﻻ ﺗﺮﺗﺎﻋﻮا‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺤﺘﻞ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﻧﺨﺪﻋﻪ ﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺗﻌﺒﻨﺎ ﺿﻴﺎﻋً ﺎ‪ .‬وأﻧﺎ اﻵن راﻓﻊ ﺻﻮﺗﻲ‬ ‫وﻣﺨﺎﻃﺒﻜﻢ ﺑﴚء ﻓﺼﻮﱢﺑﻮا ﻓﻴﻪ رأﻳﻲ وأﺟﻴﺒﻮﻧﻲ إﻟﻴﻪ‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ إرادة أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺬب ﺑﻤﺎ رأى وﺻﺪق‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ املﻠﻚ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮاب أن ﻳﺤﻤﻞ إﱃ ﻣﻨﺎزل اﻟﺒﻮم وﻳﻜﺮم‬ ‫وﻳﺴﺘﻮﴆ ﺑﻪ ﺧريًا‪.‬‬ ‫‪144‬‬ .‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﳼء اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬﺗﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮأﻓﺔ‪ ،‬وراﺟﻌﺖ رأﻳﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺮأﻳﺖ أن ﻧﺪع ﻟﻪ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﴎﻗﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﴚء ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻨﺎء وﻻ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺒري ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫري‬ ‫اﻟﻠﺼﻮص ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﱠ‬ ‫ﻋﻒ ﻋﻦ ﻣﺘﺎع ﻓﻘري ﻓﻠﻢ ﻳﴪﻗﻪ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﴎﻗﺔ‬ ‫ﻣﺌﺔ ﻏﻨﻲ‪ ،‬وإن أوﱃ اﻟﴪﻗﺔ وأﺣ ﱠﻠﻬﺎ ﴎﻗﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ذوي اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺤﺮص ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ وﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ إﻻ ﱠ ﻣﺪاﻓﻦ ﻷﻣﻮال ﺣﺒﺴﻮﻫﺎ ﻓﻼ اﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻬﺎ وﻻ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻠ ﱠﻢ ﺑﻨﺎ إﱃ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء ودﻋﻮا ﻫﺬا اﻟﺤﻄﺎم اﻟﺬي ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ واﻏﺘﻨﻤﻮا أﺟﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫املﺴﻜني‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﺎف أن ﻳﻘﻮم إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺬ ًرا أن ﻳﺒﻄﺸﻮا ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺈن رأى املﻠﻚ أن ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﻓﺄﺣﺮق ﻧﻔﴘ وأدﻋﻮ رﺑﻲ أن‬ ‫ﻳﺤﻮﱢﻟﻨﻲ ﺑﻮﻣً ﺎ ﻓﺄﻛﻮن أﺷ ﱠﺪ ﻋﺪاوة ﻟﻠﻐﺮﺑﺎن وأﻗﻮى ً‬ ‫ﺑﺄﺳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻌﲇ أﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻦ‪.

‬‬ ‫ﻓﻤﴣ إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﻮل ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺠﺒﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى‬ ‫ﻣﻨﻲ‪ :‬اﻟﺠﺮذ اﻟﺬي ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻨﻪ إذا ﺧﺮﻗﻨﻲ واﺗﱠﺨﺬﻧﻲ ﻣﺴﻜﻨًﺎ‪.‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ وأدرﻛﺘﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫رﺣﻤﺔ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﱠ‬ ‫وﻟﻔﻬﺎ ﰲ ورﻗﺔ وذﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 37‬درص‪ :‬وﻟﺪ اﻟﻔﺄرة‪.‬‬ ‫ﺛ ﱠﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱄ ﺟﺎرﻳﺔ وﻗﺪ ﻃﻠﺒﺖ زوﺟً ﺎ ﻳﻜﻮن أﻗﻮى‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﺰوﱢﺟﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ :‬أﻧﺎ أدﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻐﻄﻴﻨﻲ وﻳﺮ ﱡد ﺟﺮم ﺷﻌﺎﻋﻲ وﻳﻜﺴﻒ أﺷﻌﺔ أﻧﻮاري‪.‬‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺴﺤﺎب ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ .‬أرأﻳﺖ ﻟﻮ أﺣﺮﻗﻨﺎ ﺟﺴﻤﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎر أن ﺟﻮﻫﺮك‬ ‫وﻃﺒﻌﻚ ﻣﺘﻐري؟ أو ﻟﻴﺴﺖ أﺧﻼﻗﻚ ﺗﺪور ﻣﻌﻚ ﺣﻴﺚ درت وﺗﺼري ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﺻﻠﻚ‬ ‫ﺗﺘﺨريﻫﻢ ﺣﺘﻰ رﺟﻌﺖ إﱃ أﺻﻠﻬﺎ وﺗﺰوﱠﺟﺖ اﻟﺠﺮذ‪ .‬‬ ‫‪145‬‬ .‬‬ ‫‪ 36‬ﺣﺪأة‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﺼﻄﺎد اﻟﺠﺮذان وﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﱪت ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﺧﺘﺎري ﻣَ ْﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﺣﺘﻰ أزوﱢﺟﻚ إﻳﺎه‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﺧﺎف أن ﱠ‬ ‫ﺗﺸﻖ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ أن ﻳﺤﻮﱢﻟﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻓﺘﺤﻮﱠﻟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺣﺴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﺬه اﺑﻨﺘﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻨﻴﻌﻚ ﺑﻮﻟﺪي‪.‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ‬ ‫إذا ﺧريﺗﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺘﺎر زوﺟً ﺎ ﻳﻜﻮن أﻗﻮى اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺤﺎب‪ :‬وأﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺐ إﱃ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻲ وﺗﺪﺑﺮ وﺗﻬﺐﱡ ﺑﻲ ً‬ ‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪.‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وأﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ‬ ‫أﻗﻮى ﻣﻨﻲ وﻫﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻚ ﰲ ﺧري ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ وﴍ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﺮ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮة‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻄﻌﻢ واﻟﺮﻳﺢ املﻨﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻢﱡ‪ .‬‬ ‫ﻓﺠﺎء اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﺴﺤﺎب‪ .‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺄرة اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﺧ ﱢريت ﺑني اﻷزواج‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺎﺳﻚ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ إذا ﻣ ﱠﺮت ﺑﻪ ﺣﺪأة ‪ 36‬ﰲ رﺟﻠﻬﺎ درص ‪ 37‬ﻓﺄرة‪ .

‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ رﺑﱠﻪ أن ﻳﺤﻮﱢﻟﻬﺎ ﻓﺄرة‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وذﻟﻚ ﺑﺮﺿﺎ اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ ﷲ إﱃ ﻋﻨﴫﻫﺎ اﻷول ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ اﻟﺠﺮذ‪.‬‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎن ذﻟﻚ ﻓﺄﻫﻠﻜﻦ اﻟﺒﻮم ﻗﺎﻃﺒﺔ ورﺟﻌﻦ إﱃ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻦ ﺳﺎملﺎت آﻣﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن‬ ‫ﻳﺤﺼﻦ أﻣﻮره ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ وﻻ ﻳﻄﻠﻊ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ ﱢ‬ ‫‪ 38‬راغ‪ :‬ﻣﺎل ﺑﺤﻴﻠﺔ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻢ أﺟﺪ‬ ‫ﺿﻬﻦ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺤﺜ ﱡ ﱠ‬ ‫ﻓﻜﻦ أﺿﻌﻒ ﳾء رأﻳًﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮن ﰲ‬ ‫ﻬﻦ ﻋﲆ ﻗﺘﲇ وﻛﺎن ﺣ ﱠﺮ‬ ‫أﻣﺮي وﻳﺬﻛﺮن أﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ذا ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺎن وأﻧﻲ أُﻋ ﱡﺪ ﻣﻦ ذوي اﻟﺮأي وﻟﻢ ﻳﺘﺨﻮﱠﻓﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮي وﺣﻴﻠﺘﻲ وﻻ ﻗﺒﻠﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺸﻔﻴﻖ وﻻ أﺧﻔني دوﻧﻲ أﴎارﻫﻦ وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﴎه‪.‬‬ ‫‪ 39‬ﻣﺼﻴﺒﻮن‪ :‬واﺟﺪون‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻠﻚ أﻳﻬﺎ املﺨﺎدع‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ورﻓﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮاب وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺰدد ﻟﻪ إﻻ ﱡ إﻛﺮاﻣً ﺎ‪ .‬‬ ‫‪146‬‬ .‬‬ ‫‪ 40‬اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ‪ :‬املﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻠﻚ اﻟﻨﺎس‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺠﺮذ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﺰوﱢج ﻫﺬه اﻟﺠﺎرﻳﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ‬ ‫أﺗﺰوﱠﺟﻬﺎ وﻣﺴﻜﻨﻲ ﺿﻴﻖ؟ وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺰوﱠج اﻟﺠﺮذ اﻟﻔﺄرة‪ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ﻋﺎﻗﻼً إﻻ ﱠ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﺒﻮم‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ واﻟﺠﻨﺪ ﺗﺤﺖ أﻣﺮك ﻓﺎﺣﺘﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن اﻟﺒﻮم ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا ﰲ ﺟﺒﻞ ﻛﺜري اﻟﺨﻄﺐ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ املﻮﺿﻊ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ‬ ‫راع وﻧﺤﻦ ﻣﺼﻴﺒﻮن ‪ 39‬ﻫﻨﺎك ﻧﺎ ًرا وﻧﻠﻘﻴﻬﺎ ﰲ أﺛﻘﺎب اﻟﺒﻮم وﻧﻘﺬف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻊ رﺟﻞ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺎﺑﺲ اﻟﺤﻄﺐ وﻧﱰوﱠح ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴐﺑًﺎ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻄﺮم اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺤﻄﺐ ﻓﻤَ ْﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ اﺣﱰق وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺪﱡﺧﺎن ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬ﺣﺘﻰ إذا ﻃﺎب ﻋﻴﺸﻪ وﻧﺒﺘﺖ رﻳﺸﻪ واﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ أراد أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫راغ ‪ 38‬روﻏﺔ ﻓﺄﺗﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ رأى وﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ‬ ‫وﻟﻢ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ إﻻ ﱠ أن ﺗﺴﻤﻊ وﺗﻄﻴﻊ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺻﱪت ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺒﻮم وﻻ ﺻﱪ‬ ‫ﻟﻸﺧﻴﺎر ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻟﻜﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﺬع‬ ‫اﻟﻨﺎر أﻳﴪ ﻋﲆ املﺮء ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا أﺗﺎه اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺤﻤﱡ ﻠﻪ اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ ‪ 40‬ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﻮﻣﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ ﺷﺪﱠة اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ملﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻘﺒﻪ ﺻﱪه ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وﻛﺜري اﻟﺨري‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ أ ًملﺎ وﻟﻢ ﺗﻜﺮه‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺨﻀﻮع َمل ْﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﻐﺘﺒﻂ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ أﻣﺮه وﻋﺎﻗﺒﺔ ﺻﱪه‪.

‬وإﻧﻪ اﻧﺴﺎب ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻋني‬ ‫ﻛﺜرية اﻟﻀﻔﺎدع ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺿﻔﺎدﻋﻬﺎ رزﻗﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻷﺳﻮد وﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﺤﻴﱠﺎت ﻛﱪ وﺿﻌﻒ ﺑﴫه وذﻫﺒﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﺻﻴﺪًا وﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻃﻌﺎم‪ .‬ﻓﺮﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻈﻬ ًﺮا ﻟﻠﻜﺂﺑﺔ واﻟﺤﺰن‪ .‬‬ ‫‪ 43‬ﻏﺐﱡ ‪ :‬ﻋﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻤﻠﺖ ﱠ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﺼﻨﱡﻌﻚ ﻟﻠﺒﻮم وﺗﴬﱡ ﻋﻚ إﻟﻴﻬﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ ﻳﺮﺟﻮ ﻧﻔﻌﻬﺎ وﻧﺤﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻧﻔﺔ ‪ 41‬واﻟﺤﻤﻴﺔ ‪ 42‬وو ﱠ‬ ‫ﻃﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ‬ ‫إﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﺣﺘﻤﻞ‬ ‫ﺣﻤﺪ ﻏﺐﱠ ‪ 43‬رأﻳﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 42‬اﻟﺤﻤﻴﱠﺔ‪ :‬اﻟﻨﺨﻮة واملﺮوءة واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﰲ ﻧﻔﴘ إﻻ ﱠ اﻟﺒﻐﻲ وﺿﻌﻒ رأي املﻠﻚ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ وزراء‬ ‫اﻟﺴﻮء ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬إﻧﻪ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻇﻔﺮ أﺣﺪ وﻟﻢ َ‬ ‫ﻳﻄﻎ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺣﺮص اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻢ ﻳﻔﺘﻀﺢ‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم وﻟﻢ ﻳﻤﺮض‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ وﺛﻖ ﺑﻮزراء‬ ‫اﻟﺴﻮء وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻊ ﰲ املﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻄﻤﻌﻦ ذو اﻟﻜﱪ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟﺨﺐﱡ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻻ اﻟﺴﻴﺊ اﻵداب ﰲ اﻟﴩف‪ ،‬وﻻ اﻟﺸﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﱪﱢ‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﺮﻳﺺ‬ ‫ﰲ ﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻻ املﻠﻚ املﺨﺘﺎل املﺘﻬﺎون ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻮزراء ﰲ ﺛﺒﺎت ﻣﻠﻜﻪ وﺻﻼح‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻋﺪوه ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ ﰲ املﺎء اﻟﺬي ﻳﴩﺑﻪ وﻳﻐﺘﺴﻞ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮء أن‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮاش اﻟﺬي ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ أن رﺟﻼً ﺣﻤﻞ ﻋﺪوﱠه ﻋﲆ ﻋﻨﻘﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﺟﻮ ﻫﻼﻛﻪ وراﺣﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﱪ اﻷﺳﻮد ﻋﲆ ﺣﻤﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﻋﲆ ﻇﻬﺮه وﺷﺒﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ وﻋﺎش‪ .‬واﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﱠ اﻟﺜﻘﺔ اﻷﻣني اﻟﺴﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ وﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﲆ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ؛ ﻷن‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻌﺪوﱢه‬ ‫ﻋﺪوﱠه ﻻ‬ ‫إﱃ ﻣﺮاده ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪147‬‬ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك أﻳﻬﺎ اﻷﺳﻮد ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪ 41‬اﻷﻧﻔﺔ‪ :‬ﻋ ﱠﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪.

‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ رأي املﻠﻚ وأدﺑﻪ وﺳﻌﺎدة ﺟﺪﱢه‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْ‬ ‫اﻟﴪاء وﻻ ﺗﺪﻫﺸﻪ اﻟﴬﱠ اء ﻛﺎن ﻫﻮ داﻋﻲ اﻟﺤﺘﻒ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪148‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺖ إﺻﺒﻌﻪ ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻬﺎ اﻟﻀﻔﺪع ﻓﻠﺪﻏﺘﻪ ﻓﻤﺎت؛ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻓﺘﺒﻌﻨﻲ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﰲ‬ ‫أﺛﺮي ودﻋﺎ ﻋﲇ ﱠ وﻟﻌﻨﻨﻲ وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ اﺑﻨﻲ اﻟﱪيء ﻇﻠﻤً ﺎ وﺗﻌﺪﻳًﺎ أدﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺬ ﱠل‬ ‫وﺗﺼري ﻣﺮﻛﺒًﺎ ملﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﺧﺬﻫﺎ وﻻ أﻛﻞ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪﱠق ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻠﻜﻬﺎ؛ ﻓﺄﺗﻴﺖ إﻟﻴﻚ ﻟﱰﻛﺒﻨﻲ ﻣُﻘ ًﺮا ﺑﺬﻟﻚ راﺿﻴًﺎ ﺑﻪ‪.‬ووﺟﺪت ﴏﻋﺔ اﻟﻠني واﻟ ﱢﺮﻓﻖ أﴎع وأﺷ ﱡﺪ‬ ‫اﺳﺘﺌﺼﺎﻻ ً ﻟﻠﻌﺪ ﱢو ﻣﻦ ﴏﻋﺔ املﻜﺎﺑﺮة واﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎر ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﺤﺪﱠﺗﻬﺎ وﺣ ﱢﺮﻫﺎ إذا أﺻﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ﻋﲆ أن ﺗﺤﺮق ﻣﺎ ﻓﻮق اﻷرض ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واملﺎء ﺑﻠﻴﻨﻪ وﺑﺮده ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻷرض‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﻨﺎر واملﺮض واﻟﻌﺪو واﻟﺪﱢﻳﻦ‪.‬‬ ‫املﺘﴬﱢ ع اﻟﺬي ﻻ ﺗﺒﻄﺮه‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ 44‬ﴏﻋﺔ‪ :‬أي إﻫﻼك‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وﻣَ ْﻦ أﺣﺮى ﺑﻄﻮل اﻟﺤﺰن ﻣﻨﻲ؟ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻲ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺻﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺎدع‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﺒﻼء ﺣﺮﻣﺖ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻀﻔﺎدع ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺣﺘﻰ إﻧﻲ إذا اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ‬ ‫إﻣﺴﺎﻛﻪ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﻮد‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻧﻲ ﻣﺤﺮوم ﻓﺎﺟﻌﻞ ﱄ ً‬ ‫رزﻗﺎ أﻋﻴﺶ‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻀﻔﺪع إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﱠ‬ ‫ﻓﺒﴩه ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد؛ ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‬ ‫إﱃ اﻷﺳﻮد ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن أﻣﺮك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻌﻴﺖ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﰲ ﻃﻠﺐ ﺿﻔﺪع وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬ ‫املﺴﺎء ﻓﺎﺿﻄﺮرﺗﻪ إﱃ ﺑﻴﺖ ﻧﺎﺳﻚ ودﺧﻠﺖ ﰲ أﺛﺮه ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﺑﻦ ﻟﻠﻨﱠﺎﺳﻚ‪.‬وإﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إذا‬ ‫ﻃﻠﺐ اﺛﻨﺎن أﻣ ًﺮا ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﻣﺮوءة‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﺘﺪﻻ ﰲ املﺮوءة ﻓﺄﺷﺪﱡﻫﻤﺎ ﻋﺰﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫ﻦ ﺣﺎرب املﻠﻚ اﻟﺤﺎزم اﻷرﻳﺐ ‪45‬‬ ‫ﻓﺈن اﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﺰم ﻓﺄﺳﻌﺪﻫﻤﺎ ﺟﺪًا‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ رزق ﻳﻘﻮم ﺑﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺮﻛﺒﻲ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻀﻔﺪﻋني‬ ‫ﻳﺆﺧﺬان ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻳﺪﻓﻌﺎن إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻌﺎش ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﴬﱠ ه ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﻌﺪ ﱢو اﻟﺬﻟﻴﻞ ﺑﻞ‬ ‫اﻧﺘﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﺎر ﻟﻪ ً‬ ‫رزﻗﺎ وﻣﻌﻴﺸﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻨﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﱪي ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﱪت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪44‬‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻦ واﻟﻈﻔﺮ وﻫﻼك اﻟﻌﺪ ﱢو واﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻨﻪ‪ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﻓﺨﺮ ﻟﻪ وﴍف ورﻓﻌﺔ ﻓﺮﻛﺒﻪ‬ ‫ﻓﺮﻏﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﰲ رﻛﻮب اﻷﺳﻮد‬ ‫واﺳﺘﻄﺎب ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 45‬اﻷرﻳﺐ‪ :‬اﻟﺤﺎذق ﺑﻜﻞ ﻋﻤﻞ‪.

‬ﻓﺈن رأي‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺤﺎزم أﺑﻠﻎ ﰲ ﻫﻼك اﻟﻌﺪ ﱢو ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻜﺜرية ﻣﻦ ذوي اﻟﺒﺄس‬ ‫واﻟﻨﺠﺪة واﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪﱠة‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ أﻣﺮك ﻋﻨﺪي ﻃﻮل ﻟﺒﺜﻚ ‪ 46‬ﺑني ﻇﻬﺮاﻧﻲ ‪ 47‬اﻟﺒﻮم‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻜﻼم اﻟﻐﻠﻴﻆ ﺛ ﱠﻢ ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻢ أزل ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺄدﺑﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﺻﺤﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻓﻖ واﻟﻠني‬ ‫واملﺒﺎﻟﻐﺔ واملﺆاﺗﺎة ‪48‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ وﻗﺪ وﺟﺪﺗﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ووﺟﺪت ﻏريك ﻣﻦ اﻟﻮزراء أﺻﺤﺎب‬ ‫أﻗﺎوﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺣﻤﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻚ ﻣﻨﱠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺠﺪ ﻟﺬﱠة‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب وﻻ اﻟﻨﻮم وﻻ اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺠﺪ املﺮﻳﺾ ﻟﺬﱠة اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻨﻮم‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﱪأ‪ ،‬وﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﱠ‬ ‫اﻟﴩه اﻟﺬي ﻗﺪ أﻃﻤﻌﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﺎل وﻋﻤﻞ ﰲ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﺰه ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻻ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪوﱡه وﻫﻮ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻣﺴﺎءً ﺣﺘﻰ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬ ‫وﻣَ ْﻦ وﺿﻊ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺪه أراح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ أﻣﻦ ﻋﺪوﱠه ﺛﻠﺞ ﺻﺪره‪.‬‬ ‫‪ 47‬ﻇﻬﺮاﻧﻲ‪ :‬أي ﰲ وﺳﻄﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 51‬أﴍ‪ :‬ﻧﺰق واﺧﺘﻴﺎل‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳرية اﻟﺒﻮم وﻣﻠﻜﻬﺎ ﰲ ﺣﺮوﺑﻬﺎ وﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﺎ؟‬ ‫‪51‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳريﺗﻪ ﺳرية ﺑﻄﺮ وأﴍ وﺧﻴﻼء وﻋﺠﺰ وﻓﺨﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ووزراﺋﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸري ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺘﲇ‬ ‫‪ 46‬ﻟﺒﺜﻚ‪ :‬إﻗﺎﻣﺘﻚ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫وﻻﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻔﺮوض اﻷﻋﻤﺎل وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺸﺪﱠة واﻟﻠني واﻟﻐﻀﺐ‬ ‫واﻟﺮﺿﺎ واملﻌﺎﺟﻠﺔ واﻷﻧﺎة اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ أﻣﺮ ﻳﻮﻣﻪ وﻏﺪه وﻋﻮاﻗﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﺳﺄل ﷲ اﻟﺬي أﻫﻠﻚ ﻋﺪوك أن ﻳﻤﺘﱢﻌﻚ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻞ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﺻﻼح رﻋﻴﺘﻚ وﻳﴩﻛﻬﻢ ﰲ ﻗ ﱠﺮة اﻟﻌني ﺑﻤﻠﻜﻚ‪ ،‬ﻓﺈن املﻠﻚ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻗ ﱠﺮة ﻋﻴﻮن‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻤﺼﻬﺎ اﻟﺠﺪي وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ ﺣﻠﻤﺔ اﻟﴬع ‪ 50‬ﻓﻼ‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ زﻧﻤﺔ ‪ 49‬اﻟﻌﻨﺰ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺼﺎدف ﻓﻴﻬﺎ ﺧريًا‪.‬‬ ‫‪ 50‬اﻟﴬع‪ :‬ﻟﺬات اﻟﻈﻠﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺜﺪي ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬واﻟﺨﻠﻒ ﻟﻠﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ 48‬املﺆاﺗﺎة‪ :‬املﻼﻳﻨﺔ واملﻮاﻓﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪149‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻐﺮاب‪ :‬ﺑﻞ ﺑﺮأﻳﻚ وﻋﻘﻠﻚ وﻧﺼﻴﺤﺘﻚ وﻳﻤﻦ ﻃﺎﻟﻌﻚ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 49‬زﻧﻤﺔ‪ :‬ﻟﺤﻤﺔ ﺗﺘﺪﱃ ﻣﻦ ﻋﻨﻖ اﻟﻌﻨﺰ‪.

‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وأي ﺧﺼﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أد ﱡل ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳُ َﺮى ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ وﻛﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ وﺟﻮدة‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ أرﻳﺒًﺎ‬ ‫اﻟﺮأي‪.‬‬ ‫‪150‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ أﻫﻞ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻐﱰﱠ ﺑﻬﻢ وإن ﻫﻢ أﻇﻬﺮوا ﺗﻮ ﱡددًا وﺗﴬﱡ ﻋً ﺎ‪.‬وﻫﻮ ﰲ ﺧﻔﺔ زواﻟﻪ وﴎﻋﺔ إﻗﺒﺎﻟﻪ وإدﺑﺎره ﻛﺎﻟ ﱢﺮﻳﺢ‪ ،‬وﰲ ﻗﻠﺔ ﺛﺒﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻠﺒﻴﺐ ‪ 52‬ﻣﻊ اﻟﻠﺌﺎم‪ ،‬وﰲ ﴎﻋﺔ اﺿﻤﺤﻼﻟﻪ ﻛﺤﺒﺎب املﺎء ﻣﻦ وﻗﻊ املﻄﺮ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧ ﱠﻠﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ رأﻳﻪ ﰲ ﻗﺘﲇ‪،‬‬ ‫واﻷﺧﺮى أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺘﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ وإن اﺳﺘﻘ ﱠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻼم ﻋﻨﻒ‬ ‫وﻗﺴﻮة وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻼم رﻓﻖ وﻟني ﺣﺘﻰ إﻧﻪ رﺑﻤﺎ أﺧﱪه ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﻻ ﻳﴫﱢ ح ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل ﺑﻞ ﻳﴬب ﻟﻪ اﻷﻣﺜﺎل وﻳﺤﺪﺛﻪ ﺑﻌﻴﺐ ﻏريه ﻓﻴﻌﺮف ﻋﻴﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ملﻠﻜﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ أﻣﺮه‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺮ ﺟﺴﻴﻢ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﱠ ﻗﻠﻴﻞ وﻻ ﻳﺪرك إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬ﻓﺈن ا ُمل ْﻠ َﻚ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻓﻤَ ْﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﺤﺼﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﰲ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﻈ ﱢﻞ ﻋﻦ ورق اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ‪ .‬‬ ‫‪ 52‬اﻟﻠﺒﻴﺐ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.

‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ أﺻﻨﻊ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺎرﺗﻬﺎ‪ :‬إذا وﺻﻞ إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻓﺘﻤﺎرﴈ ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﻘﻮﱄ إن اﻷﻃﺒﺎء وﺻﻔﻮا ﱄ ﻗﻠﺐ ﻗﺮدٍ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن ﻃﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ أﻫﻮن ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﺛﻢ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻗﺮدًا ﻛﺎن ﻣﻠﻚ اﻟﻘﺮدة ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﱪ وﻫﺮم‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮد ﺷﺎب ﻣﻦ ﺑﻴﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﻓﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ ﻓﺨﺮج ﻫﺎرﺑًﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﺷﺠﺮة اﻟﺘني‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻘﻰ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘني إذا ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺗﻴﻨﺔ ﰲ املﺎء ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺻﻮﺗًﺎ‬ ‫ﻢ‪2‬‬ ‫وإﻳﻘﺎﻋً ﺎ؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺮﻣﻲ ﰲ املﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻃﺮﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻄﺮﻳﺢ اﻟﺘني ﰲ املﺎء وﺛ ﱠ‬ ‫ﻏﻴﻠﻢ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﺗﻴﻨﺔ أﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﻇﻦ أن اﻟﻘﺮد إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﺟﻠﻪ؛ ﻓﺮﻏﺐ ﰲ‬ ‫ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ وأﻧﺲ إﻟﻴﻪ وﻛ ﱠﻠﻤﻪ‪ ،‬وأﻟﻒ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪.‬‬ .‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻋﻦ زوﺟﺘﻪ؛ ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻜﺖ ذﻟﻚ إﱃ ﺟﺎرة ﻟﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻔﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺮض ﻟﻪ ﻋﺎرض ﺳﻮء ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬إن زوﺟﻚ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﻗﺪ أﻟﻒ ﻗﺮدًا وأﻟﻔﻪ اﻟﻘﺮد ﻓﻬﻮ ﻣﺆاﻛﻠﻪ وﻣﺸﺎرﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪر أن‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪك ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺘﺎﱄ ﻟﻬﻼك اﻟﻘﺮد‪ .‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺈذا ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ أﺿﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﺛﻢﱠ‪ :‬ﻫﻨﺎك‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﻐﻴﻠﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﱠة إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪ زوﺟﺘﻪ ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ أن ﻳﺠ ﱢﺮب ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﻳﻘﺪر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﻴﻠﻬﻦ‪.‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﻫﻜﺬا؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺟﺎرﺗﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن زوﺟﺘﻚ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻷﻃﺒﺎء ﻗﻠﺐ ﻗﺮد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ دواء ﺳﻮاه‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺬﱠﻫﺐ ﻳﺠ ﱠﺮب ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﻟﺪواب ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ واﻟﺠﺮي‪ .‬‬ ‫ﻓﺮﻏﺐ اﻟﻘﺮد ﰲ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻧﺰل ﻓﺮﻛﺐ ﻇﻬﺮ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻓﺴﺒﺢ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺗﺠﺎوز ﻗﻠﻴﻼً ﻋﺮض ﻟﻪ ﻗﺒﺢ ﻣﺎ أﺿﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻓﻨﻜﺲ رأﺳﻪ‬ ‫ووﻗﻒ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻏﺪر ﺑﺨﻠﻴﲇ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻫﻼت؟ وﻣﺎ أدري‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺟﺎرﺗﻲ ﻗﺪ ﺧﺪﻋﺘﻨﻲ وﻛﺬﺑﺖ ﺑﻤﺎ روت ﻋﻦ اﻷﻃﺒﺎء‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة املﺮض وذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﻘﺮد‪ :‬إن اﻟﺬي أﻋﺮف ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻚ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺘﻲ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻒ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻋﻨﻲ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻨﻲ ﻋﻨﻚ إﻻ ﱠ ﺣﻴﺎﺋﻲ ﻓﻠﻢ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ أﻛﺎﻓﺌﻚ ﻋﲆ‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﻚ إﱄ ﱠ‪ ،‬وأرﻳﺪ أن ﺗﺘﻢ إﺣﺴﺎﻧﻚ إﱄ ﱠ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻚ ﱄ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺎرﻛﺐ ﻇﻬﺮي ﻷﺳﺒﺢ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ املﺮء ﻣﻦ أﺧﻼﺋﻪ أن ﻳﻐﺸﻮا ‪3‬‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ وﻳﻌﺮﻓﻬﻢ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه وﺟرياﻧﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻄﺄ ﻣﻨﺰﱄ وﻟﻢ‬ ‫ﺗﺬق ﱄ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﻻ ﴍاﺑًﺎ؛ وذﻟﻚ ﻣﻨﻘﺼﺔ وﻋﺎر ﻋﲇﱠ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻏري أن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب آﻛﺪ ﻟﻠﻤﻮدة واﻷﻧﺲ؛ ﻷﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻠﺢﱠ‬ ‫ﻧﺮى اﻟﺪواب إذا اﻋﺘﻠﻔﺖ ﻣﻌً ﺎ أﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻪ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺠﻞ إذا أﻛﺜﺮ ﱠ‬ ‫ﻣﺺ ﴐع أﻣﻪ ﻧﻄﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﻣﻔﻜ ًﺮا ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ ﻗﺪرة ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ أن أﻏﺪر‬ ‫ﺑﺨﻠﻴﲇ وﺻﺎﺣﺒﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ املﺮء ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ‬ ‫إﻻ ﱠ أن ﻳﺒﺬل ﻟﻪ ودﱠه وﻳُﺼﻔِ ﻲ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻪ وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻔﻀﻮل‪.‬‬ ‫ﻛﻴﺪﻫﻦ وﻛﺜﺮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﻬﺘﻤً ﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻫﻤﻲ ﻷﻧﻲ ذﻛﺮت أن زوﺟﺘﻲ‬ ‫ري ﻣﻤﺎ أرﻳﺪ أن أﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻚ وﻣﻼﻃﻔﺘﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 3‬ﻳﻐﺸﻮا‪ :‬ﻳﺄﺗﻮا‪.‬‬ ‫‪152‬‬ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻋﺴري‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻗﺮد‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﰲ املﺎء؟ وﺑﻘﻲ ﻣﺘﺤريًا‪ .‬وإﺛﻤﻪ ﻋﻨﺪي ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻼك زوﺟﺘﻲ؛ ﻷن اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻬﺎ ﳾء ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻮن ﻋﲆ أﻣﺮ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.

‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ .‬وﻟﺴﺖ آﻣﻨًﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﻐري ﱄ وﺣﺎل‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮدﱠﺗﻲ ﻓﺄراد ﺑﻲ ﺳﻮءًا‪ .‬‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼً ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺤﺰم وﻟﻢ ﻳ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﺴﻚ وﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﻬﺘﻤً ﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺤﺪﱢث ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺮة أﺧﺮى؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﻲ أﻧﻚ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺰﱄ ﻓﻼ ﺗﺠﺪ أﻣﺮي ﻛﻤﺎ أﺣﺐﱡ ﻷن زوﺟﺘﻲ ﻣﺮﻳﻀﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه وإﺧﻮاﻧﻪ وﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ أﻣﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﺎل‪ .‬‬ ‫‪ 4‬ﻧﺼﺐ‪ :‬إﻋﻴﺎء‪.‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻻ ﺗﻐﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻐ ﱡﻢ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ زوﺟﺘﻚ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ واﻷﻏﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺒﺬل ذوو املﺎل ﻣﺎﻟﻬﻢ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪ :‬ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﰲ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺒﻨني‪،‬‬ ‫وﻋﲆ اﻷزواج وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﱠ‬ ‫ﻛﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎت‪ .‬‬ ‫‪ 7‬ﺣﺮم‪ :‬ﻧﺴﺎء‪.‬وإﻧﻲ ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺖ اﻵن إﱃ ﻋﻘﲇ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻤﺎس املﺨﺮج ﻣﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪153‬‬ .‬وﻣﴣ ﺑﺎﻟﻘﺮد ﺳﺎﻋﺔ ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺴﺎء ﱡ‬ ‫ﻇﻦ اﻟﻘﺮد وﻗﺎل ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﺣﺘﺒﺎس اﻟﻐﻴﻠﻢ وإﺑﻄﺎؤه إﻻ ﱠ ﻷﻣﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻃﺒﺎء‪ :‬إﻧﻪ ﻻ‬ ‫دواء ﻟﻬﺎ إﻻ ﱠ ﻗﻠﺐ ﻗﺮد‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮد ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬واﺳﻮءﺗﺎه! ﻟﻘﺪ أدرﻛﻨﻲ اﻟﺤﺮص ﱠ‬ ‫واﻟﴩه ﻋﲆ ﻛﱪ ﺳﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﴍﱢ ورﻃﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻘﺎﻧﻊ اﻟﺮاﴈ ﻣﺴﱰﻳﺤً ﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ‪ ،‬وذو‬ ‫اﻟﺤﺮص ﱠ‬ ‫واﻟﴩه ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﻋﺎش ﰲ ﺗﻌﺐ وﻧﺼﺐ‪ 4 .‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫وﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ وﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إذا دﺧﻞ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ رﻳﺒﺔ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻈﻦ ً‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻔﻘﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ وﺣﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ‬ ‫َﴬه ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻴﻠﻢ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ‪ ،‬أﺻﻠﺤﻚ ﷲ‪ ،‬أن ﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﱄ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ أﺣﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻣﻌﻲ؟ ﻓﺈن ﻫﺬه ُﺳﻨﱠﺔ ‪ 5‬ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎﴍ ‪ 6‬اﻟﻘﺮدة إذا ﺧﺮج أﺣﺪﻧﺎ ﻟﺰﻳﺎرة ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻪ أو ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻟﻨﻨﻈﺮ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺣﺮم ‪ 7‬املﺰور وﻟﻴﺲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪:‬‬ ‫وأﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ اﻵن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧ ﱠﻠﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﻓﺎرﺟﻊ ﺑﻲ إﱃ اﻟﺸﺠﺮة ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ﻣﻌﺎﴍ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺎت‪.‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬أﺟﻞ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳾء أﺧﻒ وأﴎع ﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬‬ ‫‪ 5‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪.

‬‬ ‫‪ 8‬ﱠ‬ ‫ﻗﺼﺎر‪ :‬ﻣﺤﻮﱢر اﻟﺜﻴﺎب أي ﻣﺒﻴﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم اﺑﻦ آوى ودﺧﻞ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻤﻜﺎن‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﴇ املﻘﺎم ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﱄ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﻬﺮب ﻣﻨﻪ ﻓﻠﺴﺖ أﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﺟﻬﺔ إﻻ ﱠ أﴐﱠ ﺑﻲ إﻧﺴﺎن ﻓﻜﺪﻧﻲ وأﺟﺎﻋﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻣﺎ أﻳﴪ ﻫﺬا! وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا ﺣﻤﺎ ًرا ﻣﻊ ﱠ‬ ‫ﻗﺼﺎر ‪ 8‬ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻪ وأﻧﺎ آﺗﻴﻚ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫ﺗﻐريت أﺣﻮاﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺠﺮب اﻟﺬي ﻗﺪ ﺟﻬﺪﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ دواء إﻻ ﱠ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺒﺎع ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺣﻤﺎر وأذﻧﺎه‪.‬ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺎر‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺤﺒﺴﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﻋﺎﻧﺔ‪ :‬ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻤري‪.‬‬ ‫‪154‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺎب اﻷﺳﺪ ﺟﺮب وﺿﻌﻒ ﺷﺪﻳ ًﺪ وﺟﻬﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺪ‪ ..‬ﺛﻢ دﻟﻒ إﱃ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﺄﺗﺎه وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﻬﺰوﻻً؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺴﻮء ﺗﺪﺑري ﺻﺎﺣﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺠﻴﻊ ﺑﻄﻨﻲ وﻳﺜﻘﻞ ﻇﻬﺮي‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻫﺎﺗﺎن‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺘﺎن ﻋﲆ ﺟﺴﻢ إﻻ ﱠ أﻧﺤﻠﺘﺎه وأﺳﻘﻤﺘﺎه‪ .‬‬ ‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ وأراد أن ﻳﺜﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻟﻀﻌﻔﻪ وﺗﺨ ﱠﻠﺺ اﻟﺤﻤﺎر ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻓﻠﺖ‬ ‫ﻫﻠﻌً ﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻔﺮح اﻟﻐﻴﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ واﻓﻘﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﺪون أن أﻏﺪر ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮد إﱃ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺎرب اﻟﺴﺎﺣﻞ وﺛﺐ ﻋﻦ ﻇﻬﺮه ﻓﺎرﺗﻘﻰ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﻄﺄ ﻋﲆ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻧﺎداه‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺧﻠﻴﲇ اﺣﻤﻞ ﻗﻠﺒﻚ واﻧﺰل ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت! أﺗﻈﻦ أﻧﻲ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎر اﻟﺬي‬ ‫زﻋﻢ اﺑﻦ آوى أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ وﻻ أذﻧﺎن؟ ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى واﻟﺤﻤﺎر‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن أﺳﺪ ﰲ أﺟﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ اﺑﻦ آوى ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻀﻼت ﻃﻌﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﴣ اﺑﻦ آوى إﱃ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻚ؟ إن أﺣﺪ اﻟﺤﻤﺮ رآك ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻳﺘﻠﻘﺎك ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻵﻧﺴﻚ وﻣﴣ ﺑﻚ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﺑﻦ آوى أن اﻷﺳﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎر ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺒﺎع‬ ‫أﻋﺠﺰت إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى ﻓﻠﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻲ أﺑﺪًا‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ أدﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﺰول ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻪ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺧﺼﻴﺐ‬ ‫املﺮﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻧﺔ ‪ 9‬ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺮ ﺗﺮﻋﻰ آﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪ .

‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ذﻛﺮت اﻷﻃﺒﺎء أﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ اﻻﻏﺘﺴﺎل‬ ‫واﻟﻄﻬﻮر‪ .‬‬ ‫‪155‬‬ .‬ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﻋﻮد ﻓﺂﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ وأذﻧﻴﻪ وأﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻗﻮﺗًﺎ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ 12‬ﻳﺘﻄري‪ :‬ﻳﺘﺸﺎءم‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ رﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﻻﺑﻦ آوى‪ :‬أﻳﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻤﺎر وأذﻧﺎه؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪:‬‬ ‫أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻪ وأذﻧﺎن ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻓﻠﺖ وﻧﺠﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ!‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻤﺎر اﻟﺬي زﻋﻢ اﺑﻦ آوى أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ وﻻ أذﻧﺎن‪ .‬‬ ‫‪ 11‬ﺟﺄش اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺣﻤﻴﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺈذا ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ أﺿﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 10‬ﻻ ﺗﺼﺎب‪ :‬ﻻ ﺗﺪرك‪.‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺪه اﻟﺤﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻌﻠﻢ‪.‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺤﻤﺎر ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ رأى أﺳﺪًا ﻗﻂ ﺻﺪﱠق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ آوى وأﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫إﱃ اﻷﺳﺪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺐ اﻷﺳﺪ ﻟﻴﻐﺘﺴﻞ ﻋﻤﺪ اﺑﻦ آوى إﱃ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﺄﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ وأذﻧﻴﻪ رﺟﺎء أن‬ ‫ﻳﺘﻄري ‪ 12‬اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬ﻓﺴﺒﻘﻪ اﺑﻦ آوى إﱃ اﻷﺳﺪ وأﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺪﻋﺘﻪ ﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻨﱠﻚ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ إن أﻓﻠﺖ ﻟﻦ ﻳﻌﻮد ﻣﻌﻲ أﺑﺪًا واﻟﻔﺮص ﻻ ﺗﺼﺎب ‪10‬‬ ‫ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪.‬وﻟﻜﻨﻚ اﺣﺘﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ وﺧﺪﻋﺘﻨﻲ ﻓﺨﺪﻋﺘﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﺧﺪﻳﻌﺘﻚ واﺳﺘﺪرﻛﺖ‬ ‫ﻓﺮط أﻣﺮي‪ .‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﻓﺠﺎش ﺟﺄش اﻷﺳﺪ ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﺑﻦ آوى ﻟﻪ وﺧﺮج إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﴫ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﺎﺟﻠﻪ ﺑﻮﺛﺒﺔ اﻓﱰﺳﻪ ﺑﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ! إﻻ ﱠ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻌﱰف ﺑﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬وإذا أذﻧﺐ ذﻧﺒًﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻲ‬ ‫أن ﻳﺆدﱠب ﻟﺼﺪﻗﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وإن وﻗﻊ ﰲ ورﻃﺔ أﻣﻜﻨﻪ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ وﻋﻘﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺜﺮ ﻋﲆ اﻷرض وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻧﻬﻮﺿﻪ‪.

.

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺑﺎب اﻟ ﱠﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس‬ ‫اﻟﻌﺠﻼن ‪1‬‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﰲ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻏري روﻳﺔ وﻻ ﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪.‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﻌﺠﻼن‪ :‬املﴪع‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ أﻣﺮه ﻣﺘﺜﺒﺘًﺎ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻧﺎدﻣً ﺎ وﻳﺼري أﻣﺮه إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﻋﺮس وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ودودًا‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ املﺨﺪوع‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ ﺗﺎﺟﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم رزق ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻦ‬ ‫واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﺗﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﺟ ﱠﺮة ﻓﻴﻌ ﱢﻠﻘﻬﺎ ﰲ وﺗﺪ ﰲ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻸت‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺪري أﻳﻜﻮن أم ﻻ؟‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ اﻟﺬي أﻫﺮق ﻋﲆ رأﺳﻪ اﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ‪ .‬‬ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﻛﺎن ﺑﺄرض ﺟﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة‬ ‫ﻓﴪت املﺮأة‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺎ زﻣﺎﻧًﺎ ﻟﻢ ﻳﺮزﻗﺎ وﻟﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻌﺪ اﻹﻳﺎس‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫وﴎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﺑﺬﻟﻚ وﺣﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻤﻞ ذﻛ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬أﺑﴩي‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﻋني‪ ،‬أﺧﺘﺎر ﻟﻪ أﺣﺴﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬وأﺣﴬ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻏﻼﻣً ﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ وﻗ ﱠﺮة ٍ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ املﺆدﱢﺑني‪.

‬‬ ‫‪ 4‬ﴎي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮوءة ﰲ ﴍف‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه واﻟﻌ ﱠﻜﺎزة ﰲ ﻳﺪه واﻟﺠ ﱠﺮة ﻣﻌ ﱠﻠﻘﺔ ﻓﻮق‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ذات ﻳﻮم‬ ‫ٍ‬ ‫رأﺳﻪ ﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻏﻼء اﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﺄﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠ ﱠﺮة ﺑﺪﻳﻨﺎر وأﺷﱰي ﺑﻪ‬ ‫ﻋﴩ أﻋﻨﺰ ﻓﻴﺤﺒﻠﻦ وﻳﻠﺪن ﰲ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣ ﱠﺮة‪ .‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ؛ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻛﺮه وﻣﺎ ﻻ ﺗﺪري‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﺗﻮ ﱠﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ اد ُع رﺑﱠﻚ‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ دام ﺑﻨﺎؤه ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻓﺈذا وﻗﻊ وﺗﻬﺪﱠم ﻟﻢ ﻳُﻘﺪَر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﱠﻌﻆ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﺑﻤﺎ ﺣﻜﺖ‬ ‫زوﺟﺘﻪ‪.‬وﻻ ﺗﻠﺒﺚ إﻻ ﱠ ﻗﻠﻴﻼً ﺣﺘﻰ ﺗﺼري ﻣﻌ ًﺰا‬ ‫ﻛﺜريًا إذا وﻟﺪت أوﻻدﻫﺎ‪.‬ﻓﺈن اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‬ ‫أﻳﺼﺢﱡ أم ﻻ ﻳﺼﺢﱡ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺟﺎء رﺳﻮل املﻠﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻪ ﻏري اﺑﻦ ﻋﺮس داﺟﻦ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن ﻗﺪ رﺑﱠﺎه ﺻﻐريًا ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﻋﺪﻳﻞ ‪ 5‬وﻟﺪه‪ ،‬ﻓﱰﻛﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﻲ وأﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﻴﺖ وذﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل؛‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺣﺠﺎر اﻟﺒﻴﺖ ﺣﻴﱠﺔ ﺳﻮداء ﻓﺪﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﻼم؛ ﻓﴬﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺮس ﻓﻮﺛﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻬﺎ واﻣﺘﻸ ﻓﻤﻪ ﻣﻦ دﻣﻬﺎ‪.‬وأﺷﺎر‬ ‫ﺑﻴﺪه إﱃ اﻟﺠ ﱠﺮة ﻓﻜﴪﻫﺎ ﻓﺴﺎل ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪.‬‬ ‫‪158‬‬ .‬‬ ‫ﺛﻢ ﺣ ﱠﺮر ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺑﺴﻨني ﻓﻮﺟﺪ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺌﺔ ﻋﻨﺰ‪ .‬‬ ‫‪ 3‬إﻣﺎء‪ :‬ﺟﻮاري‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن املﺮأة وﻟﺪت ﻏﻼﻣً ﺎ ﺟﻤﻴﻼً؛ ﻓﻔﺮح ﺑﻪ أﺑﻮه‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺣﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة ﻟﻠﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬اﻗﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻚ ﺣﺘﻰ أذﻫﺐ إﱃ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﺄﻏﺘﺴﻞ وأﻋﻮد‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻋﺪﻳﻞ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪.‬ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲇ ﱠ ﺧﻤﺲ ﺳﻨني إﻻ ﱠ وﻗﺪ‬ ‫أﺻﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺰرع ﻣﺎﻻ ً ﻛﺜريًا؛ ﻓﺄﺑﻨﻲ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﺎﺧ ًﺮا وأﺷﱰي إﻣﺎءً ‪ 3‬وﻋﺒﻴﺪًا وأﺗﺰوﱠج اﻣﺮأة ﺻﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﺘﺤﻤﻞ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻐﻼم ﴎي ‪ 4‬ﻧﺠﻴﺐ ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻟﻪ أﺣﺴﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮﻋﺮع أدﱠﺑﺘﻪ‬ ‫وأﺣﺴﻨﺖ ﺗﺄدﻳﺒﻪ‪ ،‬وأﺷﺪد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻲ وإﻻ ﱠ ﴐﺑﺘﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻌ ﱠﻜﺎزة‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻬﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﺤﻤﺎم وﺧ ﱠﻠﻔﺖ زوﺟﻬﺎ واﻟﻐﻼم‪ .‬‬ ‫‪ 2‬أﻛﺮة‪ :‬ﺣ ﱠﺮاﺛني‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺷﱰي‬ ‫أرﺿﺎ وﺑﺬرا‪ ،‬وأﺳﺘﺄﺟﺮ أﻛﺮة ‪2‬‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺑﻜﻞ أرﺑﻊ أﻋﻨﺰ ﺛﻮ ًرا أو ﺑﻘﺮة‪ ،‬وأﺷﱰي ً‬ ‫ً‬ ‫وأزرع ﻋﲆ اﻟﺜريان وأﻧﺘﻔﻊ ﺑﺄﻟﺒﺎن اﻹﻧﺎث وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ .

‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬه ﺛﻤﺮة اﻟﻌﺠﻠﺔ؛ ﻷن اﻷﻣﺮ إذا ﻓﺮط‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻼم إذا ﺧﺮج‪ ،‬واﻟﺴﻬﻢ إذا ﻣﺮق ﻻ ﻣﺮ ﱠد ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 6‬ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ‪ :‬ﻳﺘﺄﻧﻰ‪.‬‬ ‫ودﺧﻠﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﺮس وﺳﻮء ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ ﰲ أﻣﺮه ﺑﻞ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫أﻏﺮاﺿﻪ ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ‪.‫ﺑﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﺎﻟﺘﻘﺎه اﺑﻦ ﻋﺮس ﻛﺎملﺸري ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻇﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﻨﻖ وﻟﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ ‪ 6‬ﰲ أﻣﺮه‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه ﻣﻠﻮﺛًﺎ ﺑﺎﻟﺪم وﻫﻮ ﻣﺬﻋﻮر ﻃﺎر ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﱰ َو ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎل وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻐري ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻇﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻋﺠﱠ ﻞ ﻋﲆ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮس وﴐﺑﻪ ﺑﻌ ﱠﻜﺎزة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻳﺪه ﻋﲆ أ ﱢم رأﺳﻪ ﻓﻤﺎت‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻓﺮأى اﻟﻐﻼم ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‬ ‫ﺣﻴًﺎ وﻋﻨﺪه أﺳﻮد ﻣﻘﻄﻊ‪ .‬‬ ‫‪159‬‬ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﻘﺼﺔ ﱠ‬ ‫وﺗﺒني ﻟﻪ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻟﻄﻢ ﻋﲆ رأﺳﻪ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ أرزق ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ وﻟﻢ أﻏﺪر ﻫﺬا اﻟﻐﺪر!‪.

.

‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن املﻮدﱠة واﻟﻌﺪاوة ﻻ ﺗﺜﺒﺘﺎن ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ أﺑﺪًا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺣﺎﻟﺖ املﻮدﱠة إﱃ‬ ‫اﻟﻌﺪاوة وﺻﺎرت اﻟﻌﺪاوة وﻻﻳﺔ ‪ 2‬وﺻﺪاﻗﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﺣﻮادث وﻋﻠﻞ وﺗﺠﺎرب‪ ،‬وذو اﻟﺮأي ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ذﻟﻚ رأﻳًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎن ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺟﺤﺮ ﺳﻨﻮر ﻳﻘﺎل ﻟﻪ روﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﺤﺮ ﺟﺮذ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﺮﻳﺪون‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎدون ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺘﺪاوﻟﻮن ذﻟﻚ املﻜﺎن‬ ‫ﻳﺼﻴﺪون ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺣﺶ واﻟﻄري‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ذات ﻳﻮم ﺻﻴﺎد ﻓﻨﺼﺐ ﺣﺒﺎﻟﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫روﻣﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺨﺮج اﻟﺠﺮذ ﻳﺪبﱡ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ وﻫﻮ ﺣﺬر ﻣﻦ روﻣﻲ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ إذ ﺑﴫ ﺑﻪ ﰲ ﱠ‬ ‫ﻓﴪ واﺳﺘﺒﴩ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺮأى ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﺮس‬ ‫اﻟﴩك ُ ﱠ‬ ‫‪ 1‬ﻣﻮاﻻة‪ :‬ﻣﺼﺎدﻗﺔ‪.‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪ ﱢو ﻓﺒﺎﻟﺒﺄس وأﻣﱠ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻓﺒﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﻊ ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺪاوة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﺪوﱢه ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ واﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ دﻓﻊ ﻣﺮﻫﻮب أو ﺟ ﱢﺮ ﻣﺮﻏﻮب‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻋﻤﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﻇﻔﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر ﺣني وﻗﻌﺎ ﰲ اﻟﻮرﻃﺔ ﻓﻨﺠﻮا ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ واﻟﺸﺪﱠة‪ .‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬ ‫ﺑﺎب اﳉﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬ ‫رﺟﻞ ﻛﺜﺮ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻋﺪاؤه وأﺣﺪﻗﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺄﴍف ﻣﻌﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ اﻟﻨﺠﺎة واملﺨﺮج‬ ‫ﺑﻤﻮاﻻة ‪ 1‬ﺑﻌﺾ أﻋﺪاﺋﻪ وﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻪ؛ ﻓﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف وأﻣﻦ‪ .‬ﺛﻢ وﰱ َمل ْﻦ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻠﺢ وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‪.‬‬ .‬‬ ‫‪ 2‬وﻻﻳﺔ‪ :‬ﻧﴫة وﻣﺤﺒﺔ‪.

‬‬ ‫‪ 6‬ﻳﻌﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻳﻠﺘﺒﺲ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﺗﻈﺎﻫﺮت‪ :‬ﺗﻌﺎوﻧﺖ‪.‬‬ ‫‪ 7‬وﻋﻰ‪ :‬ﺣﻔﻆ‪.‬‬ ‫‪162‬‬ .‬‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ واﺣﺪة وﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟﺤﺎﻟﺔ وإن ﻓ ﱠﺮﻗﺘﻬﻢ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫أﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷﻣﺎن ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺒﺎﺋﻠﻚ وﺧ ﱠﻠﺼﺘﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﺨ ﱠﻠﺺ‬ ‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟ ﱡﺮﻛﺎب ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺒﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﻨﺠﻮن وﺑﻬﻢ ﺗﻨﺠﻮ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﺤري ﰲ أﻣﺮه وﺧﺎف‪ ،‬إن رﺟﻊ وراءه أﺧﺬه‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أﺧﺬه‪ ،‬وﰲ اﻟﺸﺠﺮة ﺑﻮﻣً ﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﺧﺘﻄﺎﻓﻪ؛‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺮس‪ ،‬وإن ذﻫﺐ ﻳﻤﻴﻨًﺎ أو ﺷﻤﺎﻻ ً اﺧﺘﻄﻔﻪ اﻟﺒﻮم‪ ،‬وإن ﺗﻘﺪﱠم أﻣﺎﻣﻪ اﻓﱰﺳﻪ اﻟﺴﻨﱡﻮر‪.‬‬ ‫‪ 8‬ﺿﻨﻚ‪ :‬ﺿﻌﻒ‪.‬‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫إن اﻟﺠﺮذ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺴﻨﻮر‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐﱡ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻼﺻﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫ﺿﻨﻚ ‪ 8‬وﺿﻴﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﴍﻳﻜﻚ ﰲ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻟﺴﺖ أرﺟﻮ ﻟﻨﻔﴘ‬ ‫أرﺟﻮ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼص‪ ،‬وﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﺬب وﻻ ﺧﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺮس ﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻣﻦ‬ ‫ﱄ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻳﺮﺻﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﱄ وﻟﻚ ﻋﺪوﱡ‪ ،‬وإﻧﻲ وإﻳﺎك وإن ﻛﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ اﻟﻄﺒﺎع ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﺷﻌﺎﻋً ﺎ‪ :‬ﻣﺘﺒ ﱢﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺨﻮف‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻳﻌﺰب‪ :‬أي ﻻ ﻳﻐﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻼء ﻗﺪ اﻛﺘﻨﻔﻨﻲ وﴍور ﺗﻈﺎﻫﺮت ‪ 3‬ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻣﺤﻦ ﻗﺪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻤﻌﻲ ﻋﻘﲇ ﻓﻼ ﻳﻔﺰﻋﻨﻲ أﻣﺮي وﻻ ﻳﻬﻮﻟﻨﻲ ﺷﺄﻧﻲ وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ اﻟﺪﱠﻫﺶ وﻻ ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻌﺎﻋً ﺎ؛ ‪ 4‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻔﺮق ﻋﻨﺪ ﺳﺪاد رأﻳﻪ وﻻ ﻳﻌﺰب ‪ 5‬ﻋﻨﻪ ذﻫﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪرك ﻏﻮره‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ذي اﻟﺮأي ﻣﺠﻬﻮده ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻳﺒﻄﺮه وﻳﺴﻜﺮه ﻓﻴ ِ‬ ‫ُﻌﻤﻲ ‪ 6‬ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬وﻟﺴﺖ‬ ‫وﺗﺤﻘﻖ اﻟﺮﺟﺎء ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ‬ ‫أرى ﱄ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﻣﺨ ﱢﻠ ً‬ ‫ﺼﺎ إﻻ ﱠ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺰل ﺑﻲ أو ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ إن ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻲ اﻟﺬي أﻛﻠﻤﻪ ﺑﻪ ووﻋﻰ ‪ 7‬ﻋﻨﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻄﺎﺑﻲ‬ ‫وﻣﺤﺾ ﺻﺪﻗﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ وﻻ ﺧﺪاع ﻣﻌﻪ ﻓﻔﻬﻤﻪ وﻃﻤﻊ ﰲ ﻣﻌﻮﻧﺘﻲ إﻳﺎه ﻧﺨﻠﺺ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.

‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻣَ ْﻦ إذا ﺗُ ُ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻘﺎن‪ ،‬ﻃﺎﺋﻊ وﻣﻀﻄﺮ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﺎن املﻨﻔﻌﺔ‬ ‫وﻳﺤﱰﺳﺎن ﻣﻦ املﴬﱠ ة‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﻄﺎﺋﻊ ﻓﻴﺴﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﺆﻣﻦ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ‬ ‫املﻀﻄﺮ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال ﻳﺴﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳُﺘﺤﺬﱠر ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺮﺗﻬﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻲ وﻳﺨﺎف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ املﺘﻮاﺻﻠني‬ ‫إﻻ ﱠ ﻃﻠﺐ ﻋﺎﺟﻞ اﻟﻨﻔﻊ وﺑﻠﻮغ ﻣﺄﻣﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ٍ‬ ‫واف ﻟﻚ ﺑﻤﺎ وﻋﺪﺗﻚ وﻣﺤﱰس ﻣﻨﻚ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺧﺎﻓﻚ ﺗﺨﻮﱡف أن ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ أﻟﺠﺄﻧﻲ ﺧﻮﻓﻪ إﱃ ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻚ وأﻟﺠﺄك إﱃ ﻗﺒﻮل‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ؛ ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻓﻼ ﺣﺴﻦ ﻟﻌﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﺣﺒﺎﺋﻠﻚ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ ﺗﺎرك ﻋﻘﺪة أرﺗﻬﻨﻚ ﺑﻬﺎ وﻻ أﻗﻄﻌﻬﺎ إﻻ ﱠ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻲ ﻣﺸﻐﻮل وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻲ اﻟﺼﻴﺎد‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺧﺬ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ إذ واﰱ اﻟﺼﻴﺎد‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄدﻧﻮ ﻣﻨﻚ ﻓﺄﻗﻄﻊ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﱠ ﺣﺒﻼً واﺣﺪًا أﺑﻘﻴﻪ ﻷﺳﺘﻮﺛﻖ‬ ‫ﻟﻨﻔﴘ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﺧﺬ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺾ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺒﻮم واﺑﻦ ﻋﺮس ﱠملﺎ رأﻳﺎ دﻧ ﱠﻮ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮر أﻳﺴﺎ ﻣﻨﻪ واﻧﴫﻓﺎ‪.‬‬ ‫‪163‬‬ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺴﻨﻮر‪ :‬اﻵن ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﺠ ﱢﺪ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﲇ؛ ﻓﺠﻬﺪ اﻟﺠﺮذ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮض‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا‬ ‫ﻓﺮغ وﺛﺐ اﻟﺴﻨﻮر إﱃ اﻟﺸﺠﺮة ﻋﲆ دﻫﺶ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎد‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺤﺎر‪ ،‬وﺟﺎء‬ ‫اﻟﺼﻴﺎد ﻓﺄﺧﺬ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻣﻘ ﱠ‬ ‫ﻄﻌﺔ ﺛ ﱠﻢ اﻧﴫف ﺧﺎﺋﺒًﺎ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺴﻨﻮر ﻛﻼم اﻟﺠﺮذ وﻋﺮف أﻧﻪ ﺻﺎدق ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﻗﻮﻟﻚ ﻫﺬا ﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ راﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ أرﺟﻮ ﻟﻚ وﻟﻨﻔﴘ ﺑﻪ اﻟﺨﻼص‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻲ إن ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺳﺄﺷﻜﺮك ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺑﻄﺄ ﻋﲆ روﻣﻲ ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ ﻻ أراك ﺟﺎدًا ﰲ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﻐريت ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮاﻧﻴﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺣﺒﺎﺋﲇ؟ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤني؛ ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﰲ ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻚ ﰲ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﻮدﱠﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة واﻟﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ رأﻳﺖ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﻜﺎﻓﺌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﺪاوة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻨﺴﻴﻚ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﻷﺟﺮ وﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﺪر ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﱠ ﺷﻜﻮ ًرا ﻏري‬ ‫ﺣﻘﻮد ﺗﻨﺴﻴﻪ اﻟﺨ ﱠﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺨﻼل اﻟﻜﺜرية ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن أﻋﺠﻞ‬ ‫ﴬع إﻟﻴﻪ ُ‬ ‫وﺳ ِﺌ َﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺣﻢ وﻟﻢ ﻳﻌﻒ ﻓﻘﺪ ﻏﺪر‪.

‬‬ ‫‪164‬‬ .‬أﻻ ﺗﺮى‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ أﻣﺎﺗﻬﺎ رﺟﺎء أﻟﺒﺎﻧﻬﺎ ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ ذﻟﻚ اﻧﴫﻓﺖ ﻋﻨﻬﺎ؟ ورﺑﻤﺎ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻒ ﴍﱡه ﻷن أﺻﻞ أﻣﺮه ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺪاوة‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن أﺻﻞ أﻣﺮه ﻋﺪاوة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺛﻢ أﺣﺪث ﺻﺪاﻗﺔ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ إذا‬ ‫زاﻟﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ زاﻟﺖ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻓﺘﺤﻮﱠﻟﺖ وﺻﺎرت إﱃ أﺻﻞ أﻣﺮه‪ ،‬ﻛﺎملﺎء‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﺨﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺈذا رﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎد ﺑﺎردًا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻲ ﻋﺪ ﱡو أﴐﱡ ﱄ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﺿﻄﺮﻧﻲ وإﻳﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﺣﺘﺠﺖ إﱄ ﱠ‬ ‫واﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ ذﻫﺎﺑﻪ ﻋﻮد اﻟﻌﺪاوة‪.‬‬ ‫وأﻧﺖ ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﻜﺎﻓﺄة ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ وﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﻨﻲ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻗﺒﲇ ﻟﻚ ﻣﺒﺬول‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻠﻒ واﺟﺘﻬﺪ ﻋﲆ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺼﺎﻟﺢ ﻋﺪوﱠه إذا اﺿﻄﺮ إﻟﻴﻪ وﻳﺼﺎﻧﻌﻪ ‪ 11‬وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ‬ ‫ودﱠه وﻳﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﺳﱰﺳﺎل إﻟﻴﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺠﻞ اﻻﻧﴫاف ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺣني ﻳﺠﺪ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً‪.‬‬ ‫‪ 11‬ﻳﺼﺎﻧﻌﻪ‪ :‬ﻳﺪارﻳﻪ وﻳﺪاﻫﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 9‬اﻟﺒﻼء‪ :‬اﻟﺼﻨﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺎداه اﻟﺠﺮذ‪ُ :‬ربﱠ ﺻﺪاﻗﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻋﺪاوة ﻛﺎﻣﻨﺔ وﻫﻲ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﱰس ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺐ ﻧﺎب اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻬﺎﺋﺞ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‬ ‫اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻴﺴﺘﻴﻘﻆ ﺗﺤﺖ ﻓﺮاﺳﻦ ‪ 10‬اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻴﺪوﺳﻪ وﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﻌﺪ ﱡو ﻋﺪوًا ملﺎ ﻳ ُ‬ ‫ملﺎ ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ وﻧﻔﻌﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ُﺨﺎف ﻣﻦ اﻋﺘﺪاﺋﻪ وﴐره‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫إذا رﺟﺎ ﻧﻔﻊ اﻟﻌﺪ ﱢو أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وإذا ﺧﺎف ﴐﱠ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة‪ .‬‬ ‫‪ 10‬ﻓﺮاﺳﻦ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﺮﺳﻦ؛ وﻫﻮ ﻟﻠﻔﻴﻞ ﻛﺎﻟﻘﺪم ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫وﻻ ﺧري ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﰲ ﻗﺮب اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺬﻟﻴﻞ ﰲ ﻗﺮب اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻚ ﻗﺒﲇ ﺣﺎﺟﺔ إﻻ ﱠ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺮﻳﺪ أﻛﲇ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﱄ ﻗﺒﻠﻚ ﺣﺎﺟﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﺑﻚ ﺛﻘﺔ؛ ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻀﻌﻴﻒ املﺤﱰس ﻣﻦ اﻟﻌﺪو اﻟﻘﻮي أﻗﺮب إﱃ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮي إذا اﻏﱰﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫إن اﻟﺠﺮذ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻛﺮه أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬ﻓﻨﺎداه اﻟﺴﻨﻮر‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺢ ذو اﻟﺒﻼء ‪ 9‬اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻮ إﱄ ﱠ ﻷﺟﺎزﻳﻚ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ أﺳﺪﻳﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ وﻗﻄﻊ إﺧﺎءه وأﺿﺎع ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﺣُ ِﺮ َم‬ ‫إﱄ ﱠ؟ ﻫﻠ ﱠﻢ إﱄ ﱠ وﻻ ﺗﻘﻄﻊ إﺧﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﺗﺨﺬ‬ ‫ﺛﻤﺮة إﺧﺎﺋﻪ وأﻳﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ اﻹﺧﻮان واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وإن ﻳﺪك ﻋﻨﺪي ﻻ ﺗﻨﴗ‪.

‬‬ ‫‪165‬‬ .‫ﺑﺎب اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬ ‫واﻋﻠﻢ أن ﴎﻳﻊ اﻻﺳﱰﺳﺎل ﻻ ﺗﻘﺎل ﻋﺜﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻔﻲ َمل ْﻦ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺔ وﻻ ﻳﺄﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬وأﻧﺎ أودﱡك ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وأﺣﺐﱡ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺣﺒﱡﻪ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺠﺎزﻳﻨﻲ ﻋﲆ ﺻﻨﻴﻌﻲ إﻻ ﱠ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ إذ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻼم‪.

.

‬‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم وﻓﻨﺰة ﻏﺎﺋﺐ ﰲ اﺟﺘﻨﺎء اﻟﺜﻤﺮة وﻓﺮﺧﻪ ﰲ ﺣﺠﺮ ‪ 2‬اﻟﻐﻼم‬ ‫ﺣﺪث ﻣﻦ اﻟﻔﺮخ ﻣﺎ أﻏﻀﺐ اﻟﻐﻼم ﻓﺄﺧﺬه ﻓﴬب ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫إن ﻓﻨﺰة أﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ ﻓﺮﺧﻪ ﻣﻘﺘﻮﻻ ً ﻓﺼﺎح وﺣﺰن وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺒﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻬﻢ وﻻ وﻓﺎء! وﻳﻞ‬ ‫َمل ْﻦ اُﺑﺘُ ِﲇ ﺑﺼﺤﺒﺔ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ذﻣﱠ ﺔ ﻟﻬﻢ وﻻ ﺣﺮﻣﺔ وﻻ ﻳﺤﺒﻮن أﺣﺪًا وﻻ ﻳﻜﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫إﻻ ﱠ إذا ﻃﻤﻌﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻏﻨﺎء واﺣﺘﺎﺟﻮا إﱃ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻜﺮﻣﻮﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻇﻔﺮوا ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ و ﱠد وﻻ إﺧﺎء وﻻ إﺣﺴﺎن وﻻ ﻏﻔﺮان ذﻧﺐ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻖ‪ ،‬ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮون ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﱞ‬ ‫‪ 1‬اﻟﱰات‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺗﺮة وﻫﻲ اﻟﺜﺄر‪.‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺎب اﳌﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬ ‫اﻟﱰات ‪1‬‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﻘﺎء ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺣﻀﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺮﻳﺪون‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻨﺰة‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﺮخ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ وﻓﺮﺧﻪ ﻳﻨﻄﻘﺎن ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌﺠﺒًﺎ؛ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ أن ﻳﺠﻌﻼ ﻋﻨﺪ اﻣﺮأﺗﻪ وأﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻖ أن اﻣﺮأة‬ ‫املﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼً ﻓﻮﻟﺪت ﻏﻼﻣً ﺎ؛ ﻓﺄﻟﻒ اﻟﻔﺮخ اﻟﻐﻼم وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻃﻔﻼن ﻳﻠﻌﺒﺎن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻨﺰة ﻳﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻔﺎﻛﻬﺔ ﻻ ﺗُﻌ َﺮ ُ‬ ‫ف ﻓﻴﻄﻌﻢ اﺑﻦ املﻠﻚ‬ ‫ﺷﻄﺮﻫﺎ وﻳﻄﻌﻢ ﻓﺮﺧﻪ ﺷﻄﺮﻫﺎ؛ ﻓﺄﴎع ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻬﻤﺎ وﺷﺒﺎﺑﻬﻤﺎ وﺑﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺛﺮه ﻋﻨﺪ‬ ‫املﻠﻚ؛ ﻓﺎزداد ﻟﻔﻨﺰة إﻛﺮاﻣً ﺎ وﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﻣﺤﺒﺔ‪.‬‬ .

‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إن اﻟﻐﺎدر ﻣﺄﺧﻮذ ﺑﻐﺪره‪ ،‬وإﻧﻪ إن أﺧﻄﺄه ﻋﺎﺟﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺌﻪ‬ ‫اﻵﺟﻞ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﺪرك اﻷﻋﻘﺎب وأﻋﻘﺎب اﻷﻋﻘﺎب وإن اﺑﻨﻚ ﻏﺪر ﺑﺎﺑﻨﻲ ﻓﻌﺠﱠ ﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬ﻓﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ وﻧﺎداه وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ آﻣﻦ ﻓﺎﻧﺰل ﻳﺎ ﻓﻨﺰة‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘﺎد ﺗﻜﻮن ﺑني ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻛﺎن ذا‬ ‫ﻋﻘﻞ ﻛﺎن ﻋﲆ إﻣﺎﺗﺔ اﻟﺤﻘﺪ أﺣﺮص ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ؟‬ ‫‪ 3‬املﻮﺗﻮر‪ :‬ﻣَ ْﻦ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻟﻪ ﻗﺘﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺪرك دﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ اﺟﺘﺰﻳﺖ ﻣﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎه ﺑﻚ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﺻﻨﻴﻌﻚ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻏري اﺑﺘﺪاء ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎك ﻓﻤﺎ ذﻧﺒﻚ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﺎ؟ ﻫﻠ ﱠﻢ ﻓﺎرﺟﻊ ﻓﺈﻧﻚ آﻣﻦ‪.‬ﻓﺈن ذوي اﻟﺮأي ﻗﺪ ﻧﻬﻮا ﻋﻦ ﻗﺮب املﻮﺗﻮر ‪ 3‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﻳﺪك ﻟﻄﻒ اﻟﺤﻘﻮد وﻟﻴﻨﻪ وﺗﻜﺮﻣﺘﻪ إﻳﺎك إﻻ ﱠ وﺣﺸﺔ ﻣﻨﻪ وﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻮد املﻮﺗﻮر أﻣﺎﻧًﺎ ﻫﻮ أوﺛﻖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻋﺮ ﻣﻨﻪ وﻻ أﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻻﺗﻘﺎء ﻟﻪ أوﱃ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻌ ﱡﺪ أﺑﻮﻳﻪ أﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬واﻹﺧﻮة رﻓﻘﺎء‪ ،‬واﻷزواج أﻟﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺒﻨني ذﻛ ًﺮا‬ ‫واﻟﺒﻨﺎت ﺧﺼﻤﺎء‪ ،‬واﻷﻗﺎرب ﻏﺮﺑﺎء‪ ،‬وﻳﻌ ﱡﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﻳﺪًا وﺣﻴﺪًا‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﺪ ‪ 4‬ﻗﺪ ﺗﺰوﱠدت ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﺒﺌًﺎ ﺛﻘﻴﻼً ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ذاﻫﺐ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫‪168‬‬ .‬‬ ‫ﺛﻢ وﺛﺐ ﰲ ﺷﺪﱠة ﺣﻨﻘﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻐﻼم ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻮن اﻟﻴﺴري إذا ﺧﻮﻟﻔﺖ ﻓﻴﻪ أﻫﻮاؤﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻔﻮر اﻟﺬي ﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻐﺎدر ﺑﺈﻟﻔﻪ وأﺧﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 4‬اﻟﻄﺮﻳﺪ‪ :‬املﻨﻔﻲ واﻟﻬﺎرب‪.‬‬ ‫وﺑﻠﻎ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﻓﺠﺰع أﺷ ﱠﺪ اﻟﺠﺰع‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻤﻊ أن ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻗﺪ ﻏﺪر اﺑﻨﻲ ﺑﺎﺑﻨﻚ وﻗﺪ ﺗﻨﺎﺻﻔﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻗﺒﻠﻚ وﺗﺮ ﻣﻄﻠﻮب؛ ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﻴﻨﺎ آﻣﻨًﺎ وﻻ ﺗﺨﻒ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬أﻋﻠﻢ أن اﻷﺣﻘﺎد ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻤ ﱠﻜﻨﺔ ﻣﻮﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﺴﻦ ﻻ ﺗﺼﺪق‬ ‫ﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ أﻋﺪل ﺷﻬﺎدة ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫أن ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﺴﺎﻧﻚ ﺑﺼﺪﻗﻪ وﻻ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻠﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑﺮاﺟﻊ إﻟﻴﻚ أﺑﺪًا‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﻃﺎر ﻓﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.

‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﱰك إﻟﻔﻪ وﻻ ﻳﻘﻄﻊ إﺧﻮاﻧﻪ وﻻ ﻳﻀﻴﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ‪6‬‬ ‫وإن ﻫﻮ ﺧﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﺣﺘﻰ إن ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻜﻮن ﰲ أوﺿﺢ اﻟﺪواب ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫أن اﻟ ﱠﻠﻌﺎﺑني ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﺎﻟﻜﻼب ﺛﻢ ﻳﺬﺑﺤﻮﻧﻬﺎ وﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻗﺪ أﻟﻔﻬﻢ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ أﻟﻔﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ 7‬اﻟﺪرك‪ :‬اﻟﻠﺤﺎق‪.‬‬ ‫‪ 6‬اﻟﺤﻔﺎظ‪ :‬املﺮاﻋﺎة‪.‬‬ ‫‪ 10‬ﻣﺎ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ‪ :‬أي ﻣﺪﱠة اﺻﻄﺤﺎﺑﻨﺎ‪.‬ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻋ ﱠﻠﺔ اﺳﺘﻌﺮ ‪ 9‬اﺳﺘﻌﺎر اﻟﻨﺎر ﻓﻼ ﻳﻄﻔﺌﻪ ﺣﺴﻦ ﻛﻼم وﻻ ﻟني وﻻ رﻓﻖ وﻻ‬ ‫ﺧﻀﻮع وﻻ ﺗﴬﱡ ع وﻻ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔ وﻻ ﳾء دون ﺗﻠﻒ اﻷﻧﻔﺲ وذﻫﺎب اﻷرواح‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ُربﱠ‬ ‫واﺗﺮ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ املﻮﺗﻮر ملﺎ ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻪ واﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫أﻧﺎ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ أن أﻗﺪر ﻋﲆ ﳾء ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﱄ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻇﻦ ﻣﺎ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ ‪10‬‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﻲ ﻣﻐﻨﻴًﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻻ أزال ﰲ ﺧﻮف ووﺣﺸﺔ وﺳﻮء ﱟ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺮأي ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ إﻻ ﱠ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن اﻷﺣﻘﺎد ﻣﺨﻮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وأﺧﻮﻓﻬﺎ وأﺷﺪﱡﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ أﻧﻔﺲ املﻠﻮك؛‬ ‫ﻓﺈن املﻠﻮك ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم وﻳﺮون اﻟﺪرك ‪ 7‬واﻟﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ﻣﻜﺮﻣﺔ وﻓﺨ ًﺮا‪ ،‬وإن اﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﻐﱰﱡ ‪ 8‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺤﻘﺪ إذا ﺳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻘﺪ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺤ ﱢﺮ ًﻛﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﺮ املﻜﻨﻮن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺣﻄﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻨﻔﻚ اﻟﺤﻘﺪ ﻣ ﱠ‬ ‫ﻄﻠﻌً ﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﺤﻄﺐ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ ﻷﺣﺪ ﴐً ا وﻻ ﻧﻔﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﳾء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﺻﻐريًا وﻻ ﻛﺒريًا ﻳﺼﻴﺐ أﺣﺪًا إﻻ ﱠ ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺪر ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻖ‪ ،‬ووﻻدة ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﺑﻘﺎء ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ ﻣﻨﻪ ﳾء‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻼك ﻣﺎ ﻳﻬﻠﻚ وﻟﻴﺲ‬ ‫‪ُ 5‬وﺗِ َﺮ‪ :‬أﺻﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪ 9‬اﺳﺘﻌﺮ‪ :‬اﺗﱠﻘﺪ واﺷﺘﻌﻞ‪.‫ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻈﻦ أن‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬي اﻟﺮأي ﻣﻊ ذﻟﻚ أن‬ ‫ﻧﺎس ﻣﺎ ُوﺗِ َﺮ ‪ 5‬ﺑﻪ أو ﻣﴫوف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وذو اﻟﺮأي ﻳﺘﺨﻮﱠف املﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‬ ‫املﻮﺗﻮر اﻟﺤﻘﻮد ٍ‬ ‫واﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﺪ ﱢو ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﺑﺎﻟﺸﺪﱠة واملﻜﺎﺑﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺎد ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ‬ ‫واملﻼﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻄﺎد اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻮﺣﴚ ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ اﻟﺪاﺟﻦ‪.‬‬ ‫‪ 8‬ﻻ ﻳﻐﱰﱡ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺨﺪع‪.‬‬ ‫‪169‬‬ .

‬‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﱠ ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﻮﻗﻲ املﻬﺎﻟﻚ واملﺘﺎﻟﻒ وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر وﻗﻠﺔ اﻻﺗﻜﺎل ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻤﻮل واﻟﻘﻮﱠة‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻻﻏﱰار ﺑﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﺗﱠﻜﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﺨﻮف ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺣﺘﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻟﻄﺎﻗﺘﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ‬ ‫وﺣﻤﱠ ﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ وﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻟﻘﻤﺘﻪ وﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﻮق‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﻓﻮه ﻓﺮﺑﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﻏﺺ ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎت‪ ،‬وﻣَ ْﻦ اﻏﱰﱠ ﺑﻜﻼم ﻋﺪوﱢه واﻧﺨﺪع ﻟﻪ وﺿﻴﱠﻊ اﻟﺤﺰم ﻓﻬﻮ‬ ‫‪ 11‬ﺗﺨﺘﻠﻨﻲ‪ :‬ﺗﺨﺪﻋﻨﻲ‬ ‫‪ 12‬ﻗﺮﺣﺔ‪ :‬ﺟﺮاﺣﺔ ﻣﺘﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺧري ﰲ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻨﺴﺎه وﻳﻬﻤﻠﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﻗﻊ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻟﻚ ﰲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﺑﻨﻲ ذﻧﺐ وﻻ ﻻﺑﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﺎﺑﻨﻚ ذﻧﺐ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ًرا‬ ‫ﻣﻘﺪو ًرا‪ ،‬وﻛﻼﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ وﺳﺒﺐ ﻓﻼ ﻧﺆاﺧﺬ ﺑﻤﺎ أﺗﺎﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﻘﺪر‪.‬‬ ‫‪170‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن اﻟﻘﺪر ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺤﺎزم ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﺗﻮﻗﻲ املﺨﺎوف واﻻﺣﱰاس‬ ‫ﻣﻦ املﻜﺎره‪ ،‬وإﻻ ﱠ ﻛﺎن املﺮﻳﺾ ﻏري ﻣﺼﻴﺐ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻞ املﺼﺎﺋﺐ ﻳﱰﻛﻮن‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮج ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﱰاس ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم واﻟﻘﻮﱠة ﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪو ًرا ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﻜﻠﻤﻨﻲ ﺑﻐري ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻏري ﺻﻐري؛ ﻷن اﺑﻨﻚ ﻗﺘﻞ‬ ‫اﺑﻨﻲ وأﻧﺎ ﻓﻘﺄت ﻋﻴﻨﻲ اﺑﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺸﺘﻔﻲ ﺑﻘﺘﲇ وﺗﺨﺘﻠﻨﻲ ‪ 11‬ﻋﻦ ﻧﻔﴘ واﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﺄﺑﻰ املﻮت‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻔﺎﻗﺔ ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﺤﺰن ﺑﻼء‪ ،‬وﻗﺮب اﻟﻌﺪ ﱢو ﺑﻼء‪ ،‬وﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‬ ‫ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﺴﻘﻢ ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﻬﺮم ﺑﻼء‪ ،‬ورأس اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ املﻮت‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫املﻮﺟﻊ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻣﻤﻦ ذاق ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 13‬ﺗُﻨ ْ َﻜﺄ‪ :‬ﺗﻘﴩ‪.‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻤﺜﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺧري ﱄ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺻﻨﻴﻌﻲ ﺑﺎﺑﻨﻚ وﻟﻦ أﺗﺬﻛﺮ ﺻﻨﻴﻊ‬ ‫اﺑﻨﻚ ﺑﺎﺑﻨﻲ إﻻ أﺣﺪث ذﻟﻚ ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﺗﻐﻴريًا‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﻗﺮﺣﺔ ‪ 12‬إن ﻫﻮ ﺣﺮص ﻋﲆ املﴚ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫أن ﺗُﻨ ْ َﻜﺄ ‪ 13‬ﻗﺮﺣﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻷرﻣﺪ اﻟﻌني إذا اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻷن ﺗﺰداد رﻣﺪًا‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮاﺗﺮ إذا دﻧﺎ ﻣﻦ املﻮﺗﻮر ﻓﻘﺪ ﻋ ﱠﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻬﻼك‪.

‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ ذوي اﻷوﺗﺎر ‪ 14‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ أن ﻳﺜﻖ ﺑﺒﻌﺾ‪.‫ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬ ‫أﻋﺪى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﴫف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺰم واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮﱠة وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﺧﻮف ﻳﺠﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﺬﻫﺒًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛﺜري‬ ‫املﺬاﻫﺐ وأرﺟﻮ أن ﻻ أذﻫﺐ وﺟﻬً ﺎ إﻻ ﱠ أﺻﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻨﻲ؛ ﻓﺈن ﺧﻼﻻ ً‬ ‫ﺧﻤﺴﺎ ﻣَ ْﻦ ﺗﺰو ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﱠدﻫﻦ‬ ‫ﻛﻔﻴﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ وﺟﻪ وآﻧﺴﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻏﺮﺑﺔ وﻗ ﱠﺮﺑﻦ ﻟﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ وأﻛﺴﺒﻨﻪ املﻌﺎش واﻹﺧﻮان؛ أوﻻﻫﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﻒ اﻷذى‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﻦ اﻷدب‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻛﺮم اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﴍﱡ اﻷزواج اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆاﺗﻲ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﴍﱡ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻌﺎﴆ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﴍﱡ اﻹﺧﻮان اﻟﺨﺎذل‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻜﺒﺎت واﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﺬي ﻳﺤﴢ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﻳﱰك اﻟﺤﺴﻨﺎت‪ ،‬وﴍﱡ املﻠﻮك اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺨﺎﻓﻪ اﻟﱪيء وﻻ ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﲆ ﺣﻔﻆ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬وﴍﱡ اﻟﺒﻼد ﺑﻼد ﻻ ﺧﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أﻣﻦ‪،‬‬ ‫وإﻧﻪ ﻻ أﻣﻦ ﱄ ﻋﻨﺪك أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻻ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﱄ ﰲ ﺟﻮارك؛ ﺛﻢ ودﱠع املﻠﻚ وﻃﺎر‪.‬‬ ‫‪ 14‬اﻷوﺗﺎر‪ :‬اﻟﺜﺄرات‪.‬‬ ‫‪171‬‬ .‬وﴍﱡ املﺎل ﻣﺎ ﻻ إﻧﻔﺎق ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وإذا ﺧﺎف اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ املﺎل واﻷﻫﻞ واﻟﻮﻟﺪ واﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ً‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻮ َ‬ ‫اﻟﺨ َﻠ َ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ‪ .

.

‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن املﻠﻚ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮاﺟﻊ ﻣَ ْﻦ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺟﻔﻮة ﻋﻦ ذﻧﺐ أو ﻋﻦ ﻏري‬ ‫ذﻧﺐ‪ُ ،‬‬ ‫ﻇ ِﻠ َﻢ أو ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻷﴐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ﻣَ ْﻦ اُﺑﺘُ ِﲇ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺨﱪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ‪ .‬‬ ‫وأﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﺜرية‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل واﻷﻋﻮان ﻛﺜريون‪ ،‬وﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﻌﻔﺎف ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺨﱪ وزراءه وذوي‬ ‫رأﻳﻪ وﻳﺮى ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﺘﺪﺑري وﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺑﺮه‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻮﺟﱢ ﻪ إﱃ اﻷﻋﻤﺎل إﻻ ﱠ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﱠ‬ ‫وﻋﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻧﻔﺎذ ﻣَ ْﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻟﴪ اﻟﺨﻔﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﺣﺴﺎن ﻣﺤﺴﻦ وﻻ إﺳﺎءة ﻣﴘء ﻓﺈن‬ ‫وﺗﻔﻘﺪ أﻣﻮرﻫﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮض ‪ 1‬ذﻟﻚ ﺗﻬﻠﻚ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻳﻔﺴﺪ املﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗﻬﺎون املﺤﺴﻦ واﺟﱰأ املﴘء وﰲ ﻋُ ِ‬ ‫واملﺜﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻤَ ْﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﰲ رأﻳﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﻓﺈن املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈن ا ُمل ْﻠ َﻚ ﻻ ﻳُﺴﺘَﻄﺎ ُع ﺿﺒﻄﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻊ ذوي اﻟﺮأي وﻫﻢ اﻟﻮزراء‬ ‫واﻷﻋﻮان‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻮزراء واﻷﻋﻮان إﻻ ﱠ ﺑﺎملﻮدﱠة واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻮدﱠة وﻻ ﻧﺼﻴﺤﺔ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻟﺬوي اﻟﺮأي واﻟﻌﻔﺎف‪.‬وﻗﺎل املﻠﻚ‪ .‬‬ .‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫‪ 1‬ﻋﺮض‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ‪.‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟ ﱠﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ املﻠﻚ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺮاﺟﻊ ﻣَ ْﻦ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻏري ﺟﺮم أو ﺟﻔﻮة ﻣﻦ ﻏري ذﻧﺐ‪.

‬‬ ‫‪ 4‬اﺳﺘﺤﻴﺎه‪ :‬اﺳﺘﺒﻘﺎه ﺣﻴًﺎ‪.‬‬ ‫‪ 5‬أﻏﻨﻮا ﻋﻨﻚ‪ :‬ﻧﻔﻌﻮك‪.‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﺪﱢﺣﺎل‪ :‬ﺟﻤﻊ دﺣﻞ وﻫﻮ ﺛﻘﺐ ﻓﻤﻪ ﺿﻴﻖ وأﺳﻔﻠﻪ ﻣﺘﺴﻊ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﺒﺘﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﺰﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ أﺳﺪًا ﻛﺎن‬ ‫وﺛﺒﺖ اﺑﻦ آوى ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ؛ ﻓﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ملﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎف واﻟﻨﺰاﻫﺔ واﻟ ﱡﺰﻫﺪ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ ﻛﻠﻤﻪ وآﻧﺴﻪ ﻓﻮﺟﺪه ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮره ﻋﲆ ﻏﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎه ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻳﺎم إﱃ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ أن ﻋﻤﺎﱄ ﻛﺜري وأﻋﻮاﻧﻲ ﺟ ﱞﻢ ﻏﻔري وأﻧﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ إﱃ اﻷﻋﻮان‬ ‫ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻋﻔﺎف وأدب وﻋﻘﻞ ودﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﱪﺗﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎزددت‬ ‫ﻓﻴﻚ رﻏﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻮﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ وراﻓﻌﻚ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﴍﻳﻔﺔ وﺟﺎﻋﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻲ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن اﺑﻦ آوى ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﱢﺣﺎل ‪ 2‬وﻛﺎن ﻣﺘﺰﻫﺪًا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻌﻔﻔﺎ ﻣﻊ ﺑﻨﺎت آوى وذﺋﺎب وﺛﻌﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻦ وﻻ ﻳﻐري ﻛﻤﺎ ﻳﻐﺮن‬ ‫وﻻ ﻳﻬﺮﻳﻖ دﻣً ﺎ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻤً ﺎ وﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻃﺮﻓﺔ ﻋني؛ ﻓﺨﺎﺻﻤﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع وﻗﻠﻦ‪ :‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺗﺰﻫﺪك ﻣﻊ أن ﱡ‬ ‫ﻻ ﻧﺮى ﺳريﺗﻚ وﻻ رأﻳﻚ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ﺗﺰﻫﺪك ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬ ‫وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮن إﻻ ﱠ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻌﻨﺎ وﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻨﺎ‪ ،‬وأي ﳾء ﻳﺸﺒﻪ ﱠ‬ ‫ﻛﻔﻚ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎء وﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ؟‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻳﺎﻛﻦ ﻻ ﺗﺆﺛﻤﻨﻲ إذا ﻟﻢ أؤﺛﻢ ﻧﻔﴘ؛ ﻷن اﻵﺛﺎم ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إن ﺻﺤﺒﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷﺻﺤﺎب وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ املﻜﺎن‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ وﺻﺎﺣﺐ املﻜﺎن اﻟﺴﻴﺊ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺌًﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﰲ ﻣﺤﺮاﺑﻪ ‪ 3‬ﻟﻢ ﻳﺄﺛﻢ وﻣَ ْﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎه ‪ 4‬ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺘﺎل أﺛﻢ‪ ،‬وإﻧﻲ إﻧﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺻﺤﺒﻜﻦ ﺑﻘﻠﺒﻲ وأﻋﻤﺎﱄ؛ ﻷﻧﻲ أﻋﺮف ﺛﻤﺮة اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻠﺰﻣﺖ ﺣﺎﱄ‪،‬‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻜﻦ ﺑﻨﻔﴘ وﻟﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻜﻦ ﻣﻮدﱠة ﻣﻨﻲ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﴬﻛﻦ ﻓﺎﻷﻣﺎﻛﻦ واملﻮاﺿﻊ ﻛﺜرية‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﺤﺮاﺑﻪ‪ :‬ﻏﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوي‪ :‬إن املﻠﻮك أﺣﻘﺎء ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻷﻋﻮان ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﻣﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤَ ْﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﱪة ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻢ أﺣﺮى أن ﻻ ﻳﻜﺮﻫﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ أﺣﺪًا؛ ﻓﺈن املﻜﺮه ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﺎره وﻟﻴﺲ ﱄ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن رﻓﻖ‪ ،‬وأﻧﺖ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع وﻋﻨﺪك ﻣﻦ أﺟﻨﺎس اﻟﻮﺣﻮش ﻋﺪد ﻛﺜري ﻓﻴﻬﻢ أﻫﻞ ﻧﺒﻞ وﻗﻮﱠة وﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﺮص وﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻪ وﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن رﻓﻖ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﻢ أﻏﻨﻮا ﻋﻨﻚ ‪ 5‬واﻏﺘﺒﻄﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪174‬‬ .

‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻦ ﺑﻐﻲ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻴﻚ وﺣﺴﺪﻫﻢ إﻳﺎك وﻋﺪاوة أﻋﺪاﺋﻲ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮض ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻌﻲ وأﻧﺎ أﻛﻔﻴﻚ ذﻟﻚ وأﺑﻠﻎ ﺑﻚ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺪر ﻫﻤﱠ ﺘﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﺨﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ أراك ﺗﺨﺎف ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺟﺪ ﺑﺪًا‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻚ ﰲ أﻣﺮي‪.‬‬ ‫‪ 6‬ﱠ‬ ‫ﻳﻀﻐﻦ‪ :‬ﻳﺤﻘﺪ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬دع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻲ ﻏري ﻣﻌﻔﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪175‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إن ﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺣﺴﺎن إﱄ ﱠ ﻓﻠﻴﺪﻋﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﱪﻳﺔ أﻋﻴﺶ آﻣﻨﺎً‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻬ ﱢﻢ راﺿﻴًﺎ ﺑﻌﻴﴚ ﻣﻦ املﺎء واﻟﻌﺸﺐ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﻦ وأﻧﻪ ﻳﺘﱠﺼﻞ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻷذى واﻟﺨﻮف ﰲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻏريه ﰲ ﻃﻮل‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﺛ ﱠﻢ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺨﻮف ﴎﻣﺪًا‪ ،‬وإن ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ أﻣﻦ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺧري‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺧﻮف وﻧﺼﺐ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إذا أﺑﻰ املﻠﻚ إﻻ ﱠ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ املﻠﻚ ﱄ ﻋﻬﺪًا إن ﺑﻐﻰ ﻋﲇ ﱠ أﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻲ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ أو ﻣﻤَ ْﻦ دوﻧﻲ ﻟﻴﻨﺎزﻋﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﻣﻨﻪ ذاﻛﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻏريه ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺶ املﻠﻚ ﻋﲇ ﱠ أن ﻻ ﻳﻌﺠﻞ‬ ‫ﰲ أﻣﺮي‪ ،‬وأن ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺛﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﻨﺘﻪ ﺑﻨﻔﴘ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺐ إﻃﺎﻋﺔ ﻟﻪ وﻋﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ أوﻻﻧﻲ‬ ‫ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ واﺟﺘﻬﺎد وﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ أن ﻻ أﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﺳﺒﻴﻼً‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏري ﻫﺎﺋﺐ رﺟﻼن ﻟﺴﺖ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫إﻣﱠ ﺎ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻳﻨﺎل ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﻔﺠﻮره وﻳﺴﻠﻢ ﺑﻤﺼﺎﻧﻌﺘﻪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﻫني ﻻ ﻳﺤﺴﺪه أﺣﺪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣَ ْﻦ‬ ‫أراد أن ﻳﺨﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻌﻔﺎف ﻏري ﺧﺎﻟﻂ ذﻟﻚ ﺑﻤﺼﺎﻧﻌﺘﻪ ﻓﻘ ﱠﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ ﻋﲆ‬ ‫ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪ ﱡو اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة واﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻴﻨﺎﻓﺴﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﺎدﻳﻪ ﻷﺟﻠﻬﺎ وﻳﴚ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺖ اﻟﻮﺷﺎﻳﺔ إذﻧًﺎ واﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫املﻠﻚ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻼﻛﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻋﺪ ﱡو اﻟﺴﻠﻄﺎن ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻀﻐﻦ ‪ 6‬ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ وإﻏﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﻼﻛﻪ وﻳﱰﺑﺺ ﺑﻪ رﻳﺐ املﻨﻮن؛ ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬان اﻟﺼﻨﻔﺎن ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻬﻼك‪.

‬‬ ‫وﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎب ﻟﺤﻤً ﺎ ﻓﻌﺰل ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺪا ًرا وأﻣﺮ اﺑﻦ آوى ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ وأن‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻪ ﰲ أﺣﺼﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻌﺎﻣﻪ وأﺣﺮزه ‪ 7‬ﻟﻴﻌﺎد ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺄﺧﺬوه ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ وﺣﻤﻠﻮه إﱃ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى ﻓﺨﺒﺌﻮه ﻓﻴﻪ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺣﴬوا ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻪ إذا ﺟﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺎل‪.‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ ﻗﻮل املﺨﱪ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺨﱪ املﻠﻚ‬ ‫ﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﱡ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﴬﱡ ه وﻳﻨﻔﻌﻪ وإن ﱠ‬ ‫ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ دﻋﺎ اﻷﺳﺪ ﺑﻐﺪاﺋﻪ ﻓﻔﻘﺪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﺘﻤﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪه‪ ،‬واﺑﻦ آوى‬ ‫ﺻ ِﻨ َﻊ ﰲ ﱢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ُ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ املﻜﻴﺪة وﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﺳﺪ وأﺷﻐﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﴬ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﻮا املﻜﻴﺪة وﻗﻌﺪوا ﰲ املﺠﻠﺲ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫إن املﻠﻚ ﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻢ وﺷﺪﱠد ﻓﻴﻪ وﰲ اﻟﺴﺆال ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ‪ .‬‬ ‫‪ 7‬أﺣﺮزه‪ :‬أﻣﻨﻌﻪ‬ ‫‪ 8‬اﻟﴪاﺋﺮ‪ :‬اﻟﺨﻔﺎﻳﺎ‪.‬وﻛﻞ ﳾء ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻧﺤﻦ ﱡ‬ ‫أﺣﻖ أن ﻧﺼﺪﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻟﱧ وﺟﺪﻧﺎ ﻫﺬا ً‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫واﻟﺠﺮاءة ﻋﲆ املﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎ أراه ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮوا واﻓﺤﺼﻮا ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺷﺪﻳﺪة‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﺧﺘﺺ ﺑﻪ دون أﺻﺤﺎﺑﻪ وزاد ﰲ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻚ ﻋﲇ ﱠ ذﻟﻚ وزﻳﺎدة‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى أﺻﺤﺎب اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻏﺎﻇﻬﻢ وﺳﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا ﻛﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬واﺗﻔﻘﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫أن ﻳﺤ ﱢﺮﺷﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ اﻟﴪاﺋﺮ ‪ 8‬أن ﺗﻌﺮف‪ ،‬وأﻇﻨﱡﻜﻢ أن ﻓﺤﺼﺘﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫وﺟﺪﺗﻢ اﻟﻠﺤﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﺪل واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻛﺬﺑﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﺳﻴﺒني ﻫﺬا ﻟﻮ‬ ‫أرﺳﻞ املﻠﻚ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﺘﺸﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﺘﺸﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻴﻌﺠﻞ ﻓﺈن ﻋﻴﻮﻧﻪ وﺟﻮاﺳﻴﺴﻪ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬إن ﻛﺎن املﻠﻚ‬ ‫ﻣﻜﺎن‪.‬وإﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ إن اﺑﻦ آوى ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ذﻫﺐ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ دون املﻠﻚ‪.‬‬ ‫‪176‬‬ .‬ﺛ ﱠﻢ وﻻﱠه ﺧﺰاﺋﻨﻪ‬ ‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﺑﻦ آوى‬ ‫ﻓﺤﴬ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي أﻣﺮﺗﻚ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬دﻓﻌﺘﻪ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻟﻴﻘ ﱢﺮﺑﻪ إﱃ املﻠﻚ‪.

‬‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ اﻷﺳﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ رﺳﻮﻻ ً إﱃ اﺑﻦ آوى ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺬر ﻋﻦ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎذﺑﺔ اﺧﺘﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻣﺮ ﺑﺎﺑﻦ آوي أن ﻳُﻘﺘَ َﻞ ﻓﻌﻠﻤﺖ أ ﱡم‬ ‫اﻷﺳﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺠﻞ ﰲ أﻣﺮه ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮوا ﺑﻘﺘﻠﻪ أن ﻳﺮﺟﺌﻮه‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺑﺄي ذﻧﺐ أﻣﺮت ﺑﻘﺘﻞ اﺑﻦ آوي؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺠﻠﺖ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺑﱰك اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺑﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺠﺘﻨﻲ‬ ‫ﺛﻤﺮة اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﺮأي‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ اﻷﺳﺪ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤَ ْﻦ ﺷﺎﻳﻊ وﺑﺎﻳﻊ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﻋﲆ اﺑﻦ آوى‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﺎ دﻓﻊ إﱄ ﱠ ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﺄرﺳﻞ اﻷﺳﺪ أﻣﻴﻨًﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى ﻟﻴﻔﺘﺸﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﺄﺗﻰ‬ ‫ﺑﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ذﺋﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪول‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒني ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﺖ اﺑﻦ آوي وﺑﻠﻮت رأﻳﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ وﻣﺮوءﺗﻪ ﺛ ﱠﻢ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﺎدﺣً ﺎ راﺿﻴًﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﺗﱠﻬﻤﺘﻪ ﺑﴚء ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻪ وﻻ ﻋُ ِﻠ َﻢ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻜﺬب واﻟﺤﺴﺪ‬ ‫‪ 9‬ﺳﺒﻞ‪ :‬ﺷﺒﻪ ﻏﺸﺎوة ﺗﻌﺮض ﰲ اﻟﻌني‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﺑﺎﺑﻦ آوى أن ﻳﺨﺮج وإن ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ‪ .‬‬ ‫ﻞ‪9‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮره ﻧﻈﺮ ﻣﻔﻜﺮ ﻛﺎن ﻧﻈﺮه ﻛﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ َﺳﺒَ ٌ‬ ‫ﻓﻴُﺨﻴﱠﻞ ﻟﻪ أن أﻣﺎﻣﻬﻤﺎ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﺷﻌﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎء املﻠﻚ‪:‬‬ ‫إﻧﻲ ﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ رأي املﻠﻚ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺧﺒﱠﻪ‬ ‫وﻣﺨﺎدﻋﺘﻪ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻲ أراه ﺳﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ‪.‬ورأس اﻟﺤﺰم ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ وإﻧﺰاﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ ‪11‬‬ ‫واﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ وﺟﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﻫﻼك ﺑﻌﺾ ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻔﻌﻞ‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻌﺪ أن اﻃﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ اﺑﻦ آوى ﻻ ﻳﻌﻔﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ املﻠﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺧﺎﺋﻦ‬ ‫وﻻ ذﻧﺐ ﻣﺬﻧﺐ‪.‬‬ ‫‪177‬‬ .‬‬ ‫‪ 10‬اﻷﻧﺎة‪ :‬اﻟﺤﻠﻢ واﻟﺮﻓﻖ‪.‬‬ ‫‪ 11‬ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ‪ :‬ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ‪.‬وﻛﺎن ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻈﻨﱠﻬﺎ ﻟﺸﺪﱠة ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﴚء‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ‬ ‫أﺣﻮج إﱃ اﻟﺘﻮءدة واﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﻣﻦ املﻠﻮك؛ ﻓﺈن املﺮأة ﺑﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻟﺪ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬واملﺘﻌ ﱡﻠﻢ ﺑﺎملﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﺠﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬واﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﺑﺎﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎملﻠﻮك‪ ،‬واملﻠﻮك ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻷﻧﺎة‪ 10 .

‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﴎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ وﻓﺮط اﻟﻬﻔﻮة‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﺳﺨﻂ ﺑﺎﻟﻴﺴري ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ رﺿﺎه ﺑﺎﻟﻜﺜري‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ وزراﺋﻚ؛ ﱠ‬ ‫ﻷن املﻠﻚ إذا ﺗﻬﺎون ﰲ أﻣﺮ وزراﺋﻪ وﺗﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎ ﺗُﻜ َﺮ ُه ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ .‬‬ ‫واﻷوﱃ ﻟﻚ أن ﺗﺮاﺟﻊ اﺑﻦ آوى وﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻮﺋﺴﻨﱠﻚ ‪ 12‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻚ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻹﺳﺎءة؛ ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال وﻫﻮ ﻣَ ْﻦ ﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ف‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﻜﺮم وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﻮﻓﺎء واملﺤﺒﱠﺔ ﻟﻠﻨﺎس واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ‬ ‫واﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ اﻷذى واﻻﺣﺘﻤﺎل ﻟﻺﺧﻮان واﻷﺻﺤﺎب وإن ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ املﺌﻮﻧﺔ‪ .‬واملﻠﻚ أﺧﱪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻘﻞ أن اﻷﴍار ﻳﺤﺴﺪون اﻷﺧﻴﺎر وﻳﺮﻗﺒﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﻮﻗﻌﻮا ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺨﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ارﺗﻀﺎﺋﻪ إﻳﺎه واﺋﺘﻤﺎﻧﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻣﺠﻴﺌﻪ‬ ‫إﱃ اﻵن ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺔ إﻻ ﱠ ﻋﲆ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ رأي املﻠﻚ أن ﻳﻌﺠﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺟﻞ ﻃﺎﺑﻖ ﻟﺤﻢ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬إن املﻠﻚ ﺑﻌﺪ أن اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﺑﺮاءة اﺑﻦ آوى ﺣﻘﻴﻖ أن ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﺳﻌﻰ ﺑﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺠﺮءوا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻌﻮدوا‬ ‫إﱃ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻨﺎء ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻓﻴﻪ راﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻄﻮي دوﻧﻚ ً‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﱡ‬ ‫ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ إذ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺛﻘﺎﺗﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﱪاءة اﺑﻦ‬ ‫آوى‪ .‬وﻻ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺸﺐ وإن ﻛﺎن ﻻ ﻗﻮة ﻟﻪ ﻳ ْ‬ ‫ُﺼﻨ َ ُﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ اﻟﻔﻴﻞ‪ .‬‬ ‫‪178‬‬ .‬‬ ‫وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل اﺑﻦ آوى‪ ،‬وﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﺤﻢ‬ ‫وﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻠﺤﻢ اﺳﺘﻮدﻋﺘﻪ إﻳﺎه! وﻟﻌﻞ املﻠﻚ إن ﻓﺤﺺ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ أن اﺑﻦ آوى‬ ‫ﻟﻪ ﺧﺼﻤﺎء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺋﺘﻤﺮوا ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﻮه ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺤﺪأة إذا ﻛﺎن ﰲ رﺟﻠﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄري‪ ،‬واﻟﻜﻠﺐ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻋﻈﻢ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼب‪ ،‬واﺑﻦ آوى ﻣﻨﺬ ﻛﺎن إﱃ اﻟﻴﻮم ﻧﺎﻓﻊ وﻛﺎن ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻟﻜﻞ ﴐر‬ ‫ﴎا‪.‬‬ ‫‪ 12‬ﻳﻮﺋﺴﻨﱠﻚ‪ :‬ﻳﻘﻄﻊ أﻣﻠﻚ‪.‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻬﻮ ﻣَ ْﻦ ﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ف ﺑﺎﻟﴩاﺳﺔ وﻟﺆم اﻟﻌﻬﺪ وﻗﻠﺔ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫واﻟﻮرع واﺗﱠﺼﻒ ﺑﺎﻟﺠﺤﻮد ﻟﺜﻮاب اﻵﺧﺮة وﻋﻘﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﺑﻦ آوى وﺟ ﱠﺮﺑﺘﻪ وأﻧﺖ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ ﺑﻤﻮاﺻﻠﺘﻪ‪.‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺮاﺟﻊ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻜﻔﻮر ﻟﻠﺤﺴﻨﻰ اﻟﺠﺮيء‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻐﺪر واﻟﺰاﻫﺪ ﰲ اﻟﺨري واﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﻗﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮة وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺠ َﺰى ﺑﻌﻤﻠﻪ‪.

‬‬ ‫‪179‬‬ .‬‬ ‫ﻋﺰل ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻷﺳﺪ إﱃ ﻛﻼﻣﻪ ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻮت ﻃﺒﺎﻋﻚ وأﺧﻼﻗﻚ وﺟ ﱠﺮﺑﺖ أﻣﺎﻧﺘﻚ‬ ‫ووﻓﺎءك وﻋﺮﻓﺖ ﻛﺬب ﻣَ ْﻦ ﻣَ ﺤَ ﻞ ﺑﻚ‪ 14 ،‬وإﻧﻲ ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﺧﻴﺎر اﻟﻜﺮﻣﺎء‪،‬‬ ‫واﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻨﺴﻴﻪ اﻟﺨ ﱠﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺨﻼل اﻟﻜﺜرية ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة‪ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺼﻌﺒﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻐﻠﻈﻦ‪ :‬ﻻ‬ ‫‪ 13‬ﻻ‬ ‫‪ 14‬ﻣﺤﻞ ﺑﻚ‪ :‬أي ﻛﺎدك ﺑﺴﻌﺎﻳﺔ‪.‬وإن املﻠﻚ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺼﺤﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺜﲇ وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺮﻓﻀﻪ أﺻﻼً‪ .‬‬ ‫ﻓﻌﺎد اﺑﻦ آوى إﱃ وﻻﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﲇ‪ ،‬وﺿﺎﻋﻒ ﻟﻪ اﻷﺳﺪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻟﻢ ﺗﺰده اﻷﻳﺎم إﻻ ﱠ‬ ‫ﺗﻘ ﱡﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬وﻗﺪ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻚ ﻓﻌﺪ إﱃ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﺒﻄﺔ وﴎور‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻠﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﻄﻤﱧ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻋﺎﻗﺒﻪ أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺰﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ أو أﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐري ذﻧﺐ‪ ،‬أو ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ أﻫﻼً ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣً ﺎ وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺼﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮه‪ ،‬أو ﻛﺎن ﺑني ﻗﻮم ﻗﺪ اﺣﱰﻣﻮا ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮيء ﻓﺄﺧﺬ ﻫﻮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ُ‬ ‫وﺧ ﱢﲇ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‪ .‬وأﻧﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ أن‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ املﻠﻚ ﻳﻘﻮل إن اﺑﻦ آوى ﻻ ﻳﻨﴗ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮان‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﳾء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وإﻧﻤﺎ ﺧﻮﰲ أن ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺑﻲ ذﻟﻚ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻼ ﻳﻐﻠﻈﻦ ‪13‬‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺲ املﻠﻚ ﻣﺎ أﺧﱪه أﻧﻲ ﺑﻪ ﻏري واﺛﻖ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺻﺤﺒﻪ‪ .‬ﻓﺈن ذا اﻟﺴﻠﻄﺎن إذا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ إﺑﻌﺎده واﻹﻗﺼﺎء ﻟﻪ‪.‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ اﻷﺳﺪ ﺑﺎﺑﻦ آوى واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ووﻋﺪه ﺧريًا وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻣﻌﺘﺬر إﻟﻴﻚ‬ ‫ورادك إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬أوﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺧﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﰲ أوﱠل اﺗﺼﺎﱄ ﺑﻚ واﻟﺬي‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺗﻮﱄ ﺧﺪﻣﺘﻚ؟ وإن ﴍﱠ اﻷﺧﻼء ﻣَ ْﻦ اﻟﺘﻤﺲ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺘﻚ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﴬﱢ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻏري ﻧﺎﻇﺮ ﻟﻪ ﻛﻨﻈﺮه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺑﻐري‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻷﺟﻞ اﺗﺒﺎع ﻫﻮاه‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ ﺑني اﻷﺧﻼء‪.‬ﻓﺄﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ وأﻧﺎ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻣﻨﻲ‪ .

.

‬‬ .‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ﰲ ﺷﺄن ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻳﺪع ﴐﱠ ﻏريه إذا ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ملﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﴬر‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ واﻋﻆ وزاﺟﺮ‬ ‫ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪاوة ﻟﻐريه‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﴬﱡ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻳﺴﻮؤﻫﻢ إﻻ ﱠ أﻫﻞ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‬ ‫واﻟﺴﻔﻪ وﺳﻮء اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻘﻤﺔ وﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺔ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﻮا ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وإن‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﴐر ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻋﺮض ﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺰل ﺑﻪ وﺑﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣ ﱠﺮة؛ ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ املﺼﺎﺋﺐ وﻛﺎن‬ ‫املﻌﺎﻃﺐ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﺗﱠﻌﻆ اﻟﺠﺎﻫﻞ واﻋﺘﱪ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ املﴬﱠ ة ﻣﻦ اﻟﻐري ﻓﺎرﺗﺪع ﻋﻦ أن‬ ‫ﻳﻐﴙ ‪ 1‬أﺣﺪًا ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان وﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﺎ َﻛ ﱠ‬ ‫ﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﴐره ﻟﻐريه‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‪ .‬‬ ‫‪ 2‬اﺣﺘﻘﺒﻬﻤﺎ‪ :‬أي ﺷﺪﱠﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﺆﺧﺮ رﺣﻞ رﻛﻮﺑﺘﻪ‪.‬ﺛ ﱠﻢ إﻧﻬﺎ رﺟﻌﺖ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت ﻣﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻇﻬ ًﺮا ﻟﺒﻄﻦ وﺻﺎﺣﺖ وﺿﺠﱠ ﺖ‪.‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻟﺒﺆة ﻛﺎن ﰲ ﻏﻴﻀﺔ وﻟﻬﺎ ﺷﺒﻼن وإﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﻃﻠﺐ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪ وﺧ ﱠﻠﻔﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﻬﻔﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻬﻤﺎ إﺳﻮار ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ورﻣﺎﻫﻤﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ وﺳﻠﺦ‬ ‫ﺟﻠﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓﺎﺣﺘﻘﺒﻬﻤﺎ ‪ 2‬واﻧﴫف ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬‬ ‫وﻛﺎن إﱃ ﺟﻨﺒﻬﺎ ﺷﻌﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﺣﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺼﻨﻌني‬ ‫وﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻚ أﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﻪ! ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﺷﺒﻼي ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﻤﺎ إﺳﻮار ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ وﺳﻠﺦ ﺟﻠﺪﻳﻬﻤﺎ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻐﴙ‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ‪.‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ .

‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬أرأﻳﺖ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻛﻠني‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ آﺑﺎء وأُﻣﱠ ﺎت؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗُﺪان‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب أو اﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬ ‫وﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﺪره ﰲ اﻟﻜﺜﺮة واﻟﻘ ﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟ ﱠﺰرع إذا ﺣﴬ اﻟﺤﺼﺎد أﻋﻄﻰ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺑﺬره‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذﻟﻚ ورﺷﺎن ‪ 6‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻴﻀﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻴﺸﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﱡ‬ ‫أﻇﻦ أن اﻟﺸﺠﺮ ﻋﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻘ ﱠﻠﺔ املﺎء‪ .‬‬ ‫‪ 4‬ﻳﺠﺪ‪ :‬ﻳﺤﺰن‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﴫﺗﻚ ﺗﺄﻛﻠﻴﻨﻬﺎ وأﻧﺖ‬ ‫آﻛﻠﺔ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﱰﻛﺖ رزﻗﻚ وﻃﻌﺎﻣﻚ وﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﻚ وﺗﺤﻮﱠﻟﺖ إﱃ رزق ﻏريك ﻓﺎﻧﺘﻘﺼﺘﻪ‬ ‫ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻌﺎم أﺛﻤﺮت ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻤﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم وإﻧﻤﺎ أﺗﺖ ﻗ ﱠﻠﻪ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﺸﺠﺮ ووﻳﻞ ﻟﻠﺜﻤﺎر ووﻳﻞ َمل ْﻦ ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﴎع ﻫﻼﻛﻬﻢ إذا‬ ‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ أرزاﻗﻬﻢ وﻏﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻆ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺘﺎدًا ﻷﻛﻠﻬﺎ!‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ أﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ أﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻠﺒﺆة ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻮرﺷﺎن‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻮﺗﻚ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻟﺤﻢ‬ ‫اﻟﻮﺣﺶ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﱢ‬ ‫ﺑني ﱄ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأﻓﺼﺢ ﱄ ﻋﻦ إﺷﺎرﺗﻪ‪ .‬‬ ‫‪ 3‬ﻧﺒﺬﻫﻤﺎ‪ :‬ﻃﺮﺣﻬﻤﺎ‪.‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﱄ ﻻ أرى وﻻ أﺳﻤﻊ ﻷوﻟﺌﻚ اﻵﺑﺎء واﻷُﻣﱠ ﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﺰع ‪ 5‬ﻣﺎ أرى وأﺳﻤﻊ ﻟﻚ؟‬ ‫أﻣﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﺑﻚ ﻣﺎ ﻧﺰل إﻻ ﱠ ﻟﺴﻮء ﻧﻈﺮك ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﻗ ﱠﻠﺔ ﺗﻔ ﱡﻜﺮك ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎﻟﺘﻚ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﴐﱢ ﻫﺎ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻘﺒﻬﻤﺎ وﻧﺒﺬﻫﻤﺎ ‪ 3‬ﰲ اﻟﻌﺮاء‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻠﺒﺆة ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻋﺮﻓﺖ أن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﻨﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ وأن‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﺟﻮ ًرا وﻇﻠﻤً ﺎ؛ ﻓﱰﻛﺖ اﻟﺼﻴﺪ واﻧﴫﻓﺖ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ إﱃ أﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر واﻟﻨﺴﻚ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﻀﺠﱢ ﻲ وأﻧﺼﻔﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻲ‬ ‫أن اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ دار ﻣﻜﺎﻓﺄة‪ ،‬ﻓﻔﺎﻋﻞ اﻟﺨري ﻳﺤﻤﺪه وﻓﺎﻋﻞ اﻟﴩﱢ ﻳﺠﻨﻲ ﺛﻤﺮه‪ ،‬وإن ﻫﺬا اﻹﺳﻮار ﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺄت إﻟﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ ﱠ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻠني ﺑﻐريك ﻣﺜﻠﻪ وﺗﺄﺗني ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ إﱃ ﻏري واﺣﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺠﺪ ‪ 4‬ﺑﺤﻤﻴﻤﻪ وﻣَ ْﻦ ﻳﻌ ﱡﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﺪﻳﻦ ﺑﺸﺒﻠﻴﻚ ﻓﺎﺻﱪي ﻣﻦ ﻏريك ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﱪ‬ ‫ﻏريك ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 5‬اﻟﺠﺰع‪ :‬ﻋﺪم اﻟﺼﱪ‪.‬‬ ‫‪182‬‬ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻛﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻛﺬا وﻛﺬا ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻄﻌﻤﻚ إﻳﺎه؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻛﻨﺖ أﺻﻴﺪ اﻟﻮﺣﺶ وآﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ورﺷﺎن‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﺎق ﺣﺮ وﻫﻮ ذﻛﺮ اﻟﻘﻤﺎري؛ ﻷن ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺻﻮﺗﻪ ﺳﺎق ﺣﺮ أو اﻟﺴﺎق اﻟﺤﻤﺎم‬ ‫واﻟﺤﺮ ﻓﺮﺧﻪ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻓﺮخ اﻟﺤﻤﺎم‪.

‬‬ ‫‪183‬‬ .‬‬ ‫واﻟﻨﺎس ﱡ‬ ‫أﺣﻖ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﺎه ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻻ ﺗﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ﻟﻐريك‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺪل رﺿﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺿﺎ اﻟﻨﺎس‪.‫ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺠﺎﻫﻞ رﺑﻤﺎ اﻧﴫف ﺑﴬﱢ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻋﻦ ﴐﱢ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻟﻠﺒﺆة اﻟﺘﻲ اﻧﴫﻓﺖ ملﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﰲ ﺷﺒﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﺛ ﱠﻢ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر ﺑﻘﻮل‬ ‫اﻟﻮرﺷﺎن وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻌﺒﺎدة‪.

.

‬ﻛﺎﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﻳُﺪْﻋَ ﻰ ﺑﻼذ وﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫وزﻳﺮ ﻳُﺪْﻋَ ﻰ إﻳﻼذ وﻛﺎن ﻣﺘﻌﺒﺪًا ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ‪ ،‬وإن املﻠﻚ ﻧﺎم ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺮأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﺣﻼم أﻓﺰﻋﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﺮﻋﻮﺑًﺎ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﱪاﻫﻤﺔ وﻫﻢ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﱢ‬ ‫ﻟﻴﻌﱪوا رؤﻳﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬوا‬ ‫ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﱠ‬ ‫ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ رأى ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأى املﻠﻚ ﻋﺠﺒًﺎ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ املﻠﻜﺔ إﻳﺮاﺧﺖ أم‬ ‫ﺟﻮﻳﺮ املﺤﻤﻮدة أﻛﺮم ﻧﺴﺎﺋﻚ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ ﺟﻮﻳﺮ أﺣﺐﱠ ﺑﻨﻴﻚ إﻟﻴﻚ وأﻓﻀ ﱠﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪك‪.‬واﻟﺤﻠﻢ رأس‬ ‫اﻷﻣﻮر وﻣﻼﻛﻬﺎ وأﺟﻮد ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ املﻠﻮك‪ .‬ﻓﺈن أﻣﻬﻠﻨﺎ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫أﻳﺎم ﺟﺌﻨﺎه ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ‪.‬‬ .‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﻣﻨﺰل أﺣﺪﻫﻢ واﺋﺘﻤﺮوا‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ وﺟﺪﺗﻢ ﻋﻠﻤً ﺎ واﺳﻌً ﺎ ﺗﺪرﻛﻮن ﺑﻪ ﺛﺄرﻛﻢ وﺗﻨﺘﻘﻤﻮن ﻣﻦ ﻋﺪوﻛﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ ً‬ ‫ﴎه وﺳﺄﻟﻨﺎ ﺗﻔﺴري رؤﻳﺎه‪،‬‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻗﺪ أﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ﻓﻬﻠﻤﻮا ﻧﻐﻠﻆ ﻟﻪ اﻟﻘﻮل وﻧﺨﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻔﺮق واﻟﺠﺰع ﻋﲆ أن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪ‪،‬‬ ‫وﻧﺄﻣﺮه ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ادﻓﻊ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺒﺎءك وﻣَ ْﻦ ﻳﻜﺮم ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺘﻠﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻧ َﺮ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴩﱢ إﻻ ﱠ ﺑﻘﺘﻞ ﻣَ ْﻦ ﻧُﺴﻤﱢ ﻲ‬ ‫ﻟﻚ‪.‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ﰲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﻠﻚ أن ﻳﻠﺰم ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻆ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻳﺜﺒﱢﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ رأس‬ ‫أﻣﺮه وﻣﻼﻛﻪ ‪ :1‬اﻟﺤﻠﻢ أم املﺮوءة أم اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ أم اﻟﺠﻮد؟‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إن أﺣﻖ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻪ املﻠﻚ ﻣﻠﻜﻪ اﻟﺤﻠﻢ وﺑﻪ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ..‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈن ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣَ ﻦ ﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﻘﺘﻠﻮا؟ ﺳﻤﱡ ﻮﻫﻢ ﱄ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ أﻣﻬﻠﺘﻜﻢ‪ .‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻼﻛﻪ‪ :‬ﻗﻮاﻣﻪ‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﴎك‪ ،‬وﺳﻴﻔﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي‬ ‫وﻧﺮﻳﺪ ﻛﺎﻻ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬ ‫ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺮس اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺒﻚ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ اﻟﻔﻴﻠني اﻟﻌﻈﻴﻤني اﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻣﻊ اﻟﻔﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ اﻟﺒﺨﺘﻲ ‪ 2‬اﻟﴪﻳﻊ اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻟﻨﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺮج املﻠﻚ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه وﺧﻼ ﺑﻬﻢ ﻓﺤﺪﱠﺛﻮه ﺑﺎﻟﺬي اﺋﺘﻤﺮوا ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬املﻮت‬ ‫ﺧري ﱄ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة إن أﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﺪﻳﻞ ﻧﻔﴘ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﺮوا ﻓﻴﻪ رﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬ ‫املﻠﻚ إﻧﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺗﻔﺴري ﻣﺎ رأﻳﺖ وﻓﺤﺼﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أن ﺗﻘﺘﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻴﻨﺎﻫﻢ ﻟﻚ ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫دﻣﺎءﻫﻢ ﰲ ﺣﻮض ﺗﻤﻠﺆه ﺛﻢ ﺗﻘﻌﺪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ‬ ‫املﻠﻚ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻮض اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﴍ‬ ‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎق اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﺠﻮل ﺣﻮﻟﻚ ﻓﻨﺮﻗﻴﻚ وﻧﺘﻔﻞ ﻋﻠﻴﻚ وﻧﻤﺴﺢ ﻋﻨﻚ اﻟﺪم وﻧﻐﺴﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎملﺎء واﻟﺪﱡﻫﻦ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮم إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻚ اﻟﺒﻬﻲ ﻓﻴﺪﻓﻊ ﷲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻧﺘﺨﻮﱠﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﱪت أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ أﺣﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻚ وﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻓﺪاك‬ ‫ﺗﺨ ﱠﻠﺼﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واﺳﺘﻘﺎم ﻟﻚ ﻣﻠﻜﻚ وﺳﻠﻄﺎﻧﻚ واﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣَ ْﻦ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬وإن‬ ‫أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﺗﺨﻮﱠﻓﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ أن ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻠﻜﻚ أو ﺗﻬﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻮ أﻃﺎﻋﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺄﻣﺮه ﻗﺘﻠﻨﺎه‬ ‫ﴍﱠ ﻗﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ 3‬إﻳﺜﺎ ًرا‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻼً‪.‬‬ ‫‪186‬‬ .‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﺪر أن ﻧﻌﻠﻤﻚ ﺑﻤﺎ رأﻳﻨﺎ إﻻ ﱠ أن ﺗﺨﻠﻮ ﺑﻨﺎ وﺗﺆﻣﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﱪﻫﻤﻴﻮن‪ :‬إن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻐﻀﺐ أﺧﱪﻧﺎك‪ .‬ﻓﺄذن ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻘﻞ ﺻﻮاﺑًﺎ ﺣني ﺗﺠﻌﻞ ﻧﻔﺲ ﻏريك أﻋ ﱠﺰ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻣﻠﻜﻚ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻟﻚ اﻟﺮﺟﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ وﻳﻘني وﻗ ﱠﺮ ﻋﻴﻨًﺎ ﺑﻤﻠﻜﻚ ﰲ وﺟﻮه أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﴍﻓﺖ وﻛﺮﻣﺖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺘﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ إﻳﺜﺎ ًرا ‪َ 3‬مل ْﻦ‬ ‫ﺗﺤﺐﱡ ‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﻴﺖ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ واﻟﺤﻴﺎة ﻗﺼرية وﻟﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﻣﻠ ًﻜﺎ‪ ،‬وإن املﻮت ﻋﻨﺪي وﻓﺮاق‬ ‫اﻷﺣﺒﺎب ﺳﻮاءٌ ﻓﻀﻼً ﻋﻤﺎ أرﺗﻜﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺘﻲ‪ :‬واﺣﺪ اﻟﺒﺨﺖ وﻫﻲ اﻹﺑﻞ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻴﺔ‪.

‬‬ ‫‪187‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ أن اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻗﺪ أﻏﻠﻈﻮا ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل واﺟﱰءوا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم اﺷﺘ ﱠﺪ‬ ‫ﻏﻤﱡ ﻪ وﺣﺰﻧﻪ وﻗﺎم ﻣﻦ ﺑني ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ودﺧﻞ إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﻓﺨ ﱠﺮ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﻘ ﱠﻠﺐ اﻟﺴﻤﻜﺔ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ املﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أدري أي اﻷﻣﺮﻳﻦ أﻋﻈﻢ ﰲ‬ ‫ﺑﺒﺎق ﻋﲇ ﱠ إﱃ اﻷﺑﺪ‬ ‫ﻧﻔﴘ‪ ،‬اﻟﻬﻠﻜﺔ أم ﻗﺘﻞ أﺣﺒﺎﺋﻲ؟ وﻟﻦ أﻧﺎل اﻟﻔﺮح ﻣﺎ ﻋﺸﺖ وﻟﻴﺲ ﻣﻠﻜﻲ ٍ‬ ‫وﻟﺴﺖ ﺑﺎملﺼﻴﺐ ﺳﺆﱄ ﰲ ﻣﻠﻜﻲ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﺰاﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة إذا ﻟﻢ أر إﻳﺮاﺧﺖ وﺟﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﻠﻜﻲ إذا ﻫﻠﻚ وزﻳﺮي إﻳﻼذ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺿﺒﻂ أﻣﺮي إذا ﻫﻠﻚ ﻓﻴﲇ اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫وﻓﺮﳼ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬وﻛﻴﻒ أُدﻋَ ﻰ ﻣﻠ ًﻜﺎ وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻣَ ْﻦ أﺷﺎر اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﺑﻘﺘﻠﻪ وﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ؟‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺸﺎ ﰲ اﻷرض ﺑﺤﺰن املﻠﻚ وﻫﻤﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى إﻳﻼذ ﻣﺎ ﻧﺎل املﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻧﻈﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺳﺘﻘﺒﻞ املﻠﻚ ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ إﻳﻼذ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻤﲇ ‪ 5‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻘﺪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻻ‬ ‫‪ 4‬ﻻ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﴍف ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠ ﱠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺧﺪﻣﺖ املﻠﻚ إﱃ اﻵن ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً إﻻ ﱠ ﺑﻤﺸﻮرﺗﻲ‬ ‫ورأﻳﻲ‪ ،‬وأراه ﻳﻜﺘﻢ ﻋﻨﻲ أﻣ ًﺮا ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ وﻻ أراه ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ رأﻳﺘﻪ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺎل وﻗﺪ اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻃﻠﻌﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻣﻨﺬ ٍ‬ ‫ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ أﴎاره ﻓﻠﺴﺖ آﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺸريوا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﴬﱡ ه وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻮء‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻣﻲ وادﺧﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺄﻟﻴﻪ ﻋﻦ أﻣﺮه وﺷﺄﻧﻪ وأﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ وأﻋﻠﻤﻴﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫ﻟﺴﺖ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻗﺪ زﻳﱠﻨﻮا ﻟﻪ أﻣ ًﺮا وﺣﻤﻠﻮه ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﻦ ﺧﻠﻖ املﻠﻚ أﻧﻪ إذا ﻏﻀﺐ ﻻ ﻳﺴﺄل أﺣﺪًا وﺳﻮاءُ ﻋﻨﺪه ﺻﻐري اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻛﺒريﻫﺎ‪..‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻣَ ْﻦ أﺣﺐﱠ‬ ‫واﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب إﻻ ﱠ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻮام ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪ ﷲ ﺑﻤﻠﻜﻚ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻠﻜﻚ‬ ‫إﻻ ﱠ ﺑﺎملﺸﻘﺔ واﻟﻌﻨﺎء اﻟﻜﺜري ﰲ اﻟﺸﻬﻮر واﻟﺴﻨني وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮﻓﻀﻪ وﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻛﻼﻣﻨﺎ واﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﻨﺎﻫﺎ ودع ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ‪4 .‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻳﺮاﺧﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني املﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺘﺎب ﻓﻠﺴﺖ ﺑﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺨﻄﺮن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎل‪ .‬‬ ‫‪ 5‬ﻻ ﺗﺤﻤﲇ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻔﻈﻲ‪.

‬وﻫﻞ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻬﺬا إﻻ ﱠ اﻋﱰاه اﻟﺤﺰن؟‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ إﻳﺮاﺧﺖ ﺟﺰﻋﺖ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺟﺰﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬ ‫املﻠﻚ ﻻ ﺗﺠﺰع ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻚ اﻟﻔﺪاء وﻟﻚ ﰲ ﺳﻮاي وﻣﺜﲇ ﻣﺎ ﺗﻘ ﱡﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ‬ ‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ ﺣﺒﻲ ﻟﻚ وإﻳﺜﺎري وﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ وﻻ ﺗﺸﺎورﻫﻢ ﰲ أﻣﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺘﺜﺒﺖ ﰲ أﻣﺮك ﺛﻢ ﺗﺸﺎور ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺎﺗﻚ ﻣﺮا ًرا؛ ﻓﺈن اﻟﻘﺘﻞ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ وﻟﺴﺖ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ أن‬ ‫ﺗﺤﻴﻲ ﻣَ ْﻦ ﻗﺘﻠﺖ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﺖ ﺟﻮﻫ ًﺮا ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﺪك ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺮﻳﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ﺷﻘﻘﺖ ﻋﲇﱠ‪ :‬أوﻗﻌﺘﻨﻲ ﰲ املﺸﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ ﻋﻦ أﻣﺮي ﻓﺘﺰﻳﺪﻳﻨﻲ ﻏﻤً ﺎ وﺣﺰﻧًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ أﺣ ٌﺪ ﺳﻮاك‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻛﺜريًا ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻏﻤﻲ ودﺧﻠﺖ‬ ‫ﴎي ذﻟﻚ ﻋﻨﻲ‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺑﻚ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤﺰن ﻣﻌﻚ وﻧﺆاﺳﻴﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ املﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ ﺷﻘﻘﺖ ‪ 6‬واﻟﺬي ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﻷن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻫﻼﻛﻲ وﻫﻼﻛﻚ وﻫﻼك ﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ وﻣَ ْﻦ ﻫﻮ ﻋﺪﻳﻞ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وذاك أن‬ ‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻚ وﻗﺘﻞ ﺟﻮﺑﺮ وﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻮدﺗﻲ وﻻ ﺧري ﰲ اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﺑﻌﺪﻛﻢ‪ .‬ﻓﻘﻮﻣﻲ إﻟﻴﻪ واﺻﻔﺤﻲ ﻋﻨﻪ وﻛﻠﻤﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤني أﻧﻪ ﺗﻄﻴﺐ‬ ‫ﻋﲇ ﱠ إﻳﺮاﺧﺖ إﻻ ﱠ ُ ﱢ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﺪه وأﻋﻠﻤﻴﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑﻪ ﻓﺈن ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻨﺎ وﻷﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أو ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪك ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا؟ إﻧﻤﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻼً ﻣَ ْﻦ إذا ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻨﺎزﻻت ﻛﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ أﺷ ﱠﺪ ﺿﺒ ً‬ ‫ﻄﺎ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ اﺳﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺼﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺤﺚ واملﺸﺎورة‪ ،‬ﻓﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬﱠﻧﺐ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺮدان ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻘﻀﻴًﺎ إﻻ ﱠ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻨﺨﻼن اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫وﻳﺸﻔﻴﺎن اﻟﻌﺪوﱠ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول املﺼﻴﺒﺔ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺤﻤﺪ أﻣﺮك إن أﺧﱪﺗﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻔﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬ ‫املﺤﻤﻮد وﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ؟ ﻓﺈﻧﻲ أراك ﻣﺤﺰوﻧًﺎ‪ .‬‬ ‫‪188‬‬ .

‬‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﻚ ﺟﺴﻤﻚ ﺑﺎملﺎء ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻛﻴﺪور ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫ﺑﻔﻴﻞ أﺑﻴﺾ ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟﺨﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬إن ﺷﺌﺖ ﻗﺼﺼﺖ ﻋﲇ ﱠ أﺣﻼﻣﻚ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻗﺼﺼﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ وأﺧﱪﺗﻚ‬ ‫ﺑﻤﺎ رأﻳﺖ ﺟﻤﻴﻌﻪ‪.‬‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻮزﺗﺎن اﻟﻠﺘﺎن رأﻳﺘﻬﻤﺎ ﻃﺎرﺗﺎ ﻣﻦ وراء ﻇﻬﺮك ﻓﻮﻗﻌﺘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺑﻠﺦ ﻓﺮﺳﺎن ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻷرض ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻮﻣﺎن ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪.‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬ ‫وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف أﻋﺪاءك‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻻ ﻳﺤﺒﱡﻮﻧﻚ وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻦ أن ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺪﻳ ًﺮا أن‬ ‫ﺗﺨﱪﻫﻢ ﺑﺮؤﻳﺎك وﻻ أن ﺗﻄﻠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻷﺟﻞ اﻟﺤﻘﺪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻚ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻬﻠﻜﻮﻧﻚ وﻳﻬﻠﻜﻮن أﺣﺒﺎءك ووزﻳﺮك ﻓﻴﺒﻠﻐﻮا ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻇﻨﻚ ﻟﻮ ﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻣَ ْﻦ أﺷﺎروا ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻇﻔﺮوا ﺑﻚ وﻏﻠﺒﻮك ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻚ ﻓﻴﻌﻮد املﻠﻚ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن؛‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺸﺠﺮة إذا أرﻳﺪ ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻋُ ِﻤ َﺪ أوﻻ إﱃ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺘﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﰲ اﻷرض ُ‬ ‫ﻓﻘ ِﻄﻌَ ﺖ ﺛﻢ‬ ‫ُﻗﻠِﻌَ ﺖ ﻓﻬﺎن ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻄﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺄﺧﱪه ﻋﻤﺎ رأﻳﺖ ﰲ‬ ‫رؤﻳﺎك واﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻧﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ وﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺎم ﻣﻄﺄﻃﺌًﺎ‬ ‫اﻟﺮأس ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﺗﺪبﱡ ﻋﲆ رﺟﻠﻚ اﻟﻴﴪى ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺻﻨﺠني ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﺑﺴﻴﻒ ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪189‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻻ ﺣﺰﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻨﻪ‪ .‬‬ ‫ُ‬ ‫ﴎجَ ﻓﺮﻛﺒﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ُ ﱢ‬ ‫ﴎي ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺪه ﻣﻦ اﻟﻐﻢﱢ؛ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻔﺮﺳﻪ ﻓﺄ ْ ِ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻚ أﺣﺴﻦ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﺘﻐري اﻟﻠﻮن؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ رأﻳﺖ ﰲ املﻨﺎم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺣﻼم ﻗﺼﺼﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﱪاﻫﻤﺔ وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ‬ ‫أن ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺗﻌﺒريﻫﻢ ﻟﺮؤﻳﺎي‪ ،‬وأﺧﴙ أن ﻳ ُْﻐﺼﺐَ ﻣﻨﻲ‬ ‫ُﻣ ْﻠﻜِﻲ أو أن أُﻏ َﻠﺐَ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺪم اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﻀﺐ ﺑﻪ ﺟﺴﺪك ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻛﺎزرون ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﺑﻠﺒﺎس ﻣﻌﺠﺐ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺣ ﱠﻠﺔ أرﺟﻮان ﻳﴤء ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪.‬أﻣﺎ اﻟﺴﻤﻜﺘﺎن اﻟﺤﻤﺮاوان‬ ‫اﻟﻠﺘﺎن رأﻳﺘﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺘني ﻋﲆ ذﻧﺒﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻫﻴﻤﻮن ﺑﻌﻘﺪﻳﻦ ﻣﻜﻠﻠني‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﱡر واﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷﺣﻤﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ أرﺑﻌﺔ آﻻف رﻃﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﻴﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪.

‬‬ ‫وإن إﻳﺮاﺧﺖ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أر ًزا ﺑﺤﻼوة ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﺔ واﻹﻛﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻖ أن ﺣﻮرﻗﻨﺎه ﻟﺒﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺴﻮة وﻣ ﱠﺮت ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ املﻠﻚ إﱃ‬ ‫إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺣني أﺧﺬت اﻹﻛﻠﻴﻞ وﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﺴﻮة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﺳﺠﺪ ﻟﻜﺒﺎرﻳﻮن ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻹﻳﻼذ‪ :‬ﺧﺬ اﻹﻛﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﺜﻴﺎب واﺣﻤﻠﻬﺎ واﺗﺒﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬وأﻣﱠ ﺎ ﻫﺬه ُ‬ ‫اﻟﱪُ ُد ‪ 8‬واﻟ ﱡﺮﺳﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﺘﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻋﲆ رأﺳﻚ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻷرزن ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻣﻜ ﱠﻠﻞ ﺑﺎﻟﺪﱡر واﻟﻴﺎﻗﻮت‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎم املﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ودﻋﺎ ﺑﺈﻳﻼذ وﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﺮى وأﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻴﻒ ﱠ‬ ‫ﺣﻘﺮﺗﻨﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﺔ وﻓﻌﻠﺖ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﺮى؟ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ واﻗﺘﻠﻬﺎ وﻻ ﺗﺮﺣﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪190‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺟﺎءت اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺑﻘﺪوم اﻟ ﱡﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج املﻠﻚ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﴪﻳﺮ وإذن ﻟﻸﴍاف وﺟﺎءﺗﻪ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻛﻤﺎ أﺧﱪه ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ ذﻟﻚ‬ ‫اﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﺠﺒﻪ وﻓﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻛﺒﺎرﻳﻮن وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ و ﱢُﻓﻘﺖ ﺣني ﻗﺼﺼﺖ رؤﻳﺎي ﻋﲆ اﻟﱪاﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮوﻧﻲ ﺑﻤﺎ أﻣﺮوﻧﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﱠ‬ ‫أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺪارﻛﻨﻲ ﻟﻬﻠﻜﺖ وأﻫﻠﻜﺖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ إﻻ ﱠ ﻣﻦ اﻷﺧﻼء ذوي اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وإن إﻳﺮاﺧﺖ أﺷﺎرت ﺑﺎﻟﺨري ﻓﻘﺒﻠﺘﻪ ورأﻳﺖ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﻀﻌﻮا اﻟﻬﺪﻳﱠﺔ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرت‪ .‬‬ ‫ﻣﻔﴪا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻟﻴﺲ ﺑﻀﺎرك‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ﴐب رأﺳﻚ ﺑﻤﻨﻘﺎره ﻓﻠﺴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺟﻠﻦ ‪ 7‬ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺨﻂ واﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ ﺗﺤﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﺗﻔﺴري رؤﻳﺎك أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ .‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺟﻠﻦ‪ :‬أي ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺨﺎﻓﻦ‪.‬‬ ‫‪ُ 8‬‬ ‫اﻟﱪُدُ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﺮﻳﺪ وﻫﻲ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬ ‫ودﻋﺎ املﻠﻚ إﻳﺮاﺧﺖ وﺣﻮرﻗﻨﺎه ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل ﻹﻳﻼذ‪ :‬د ْع اﻟﻜﺴﻮة واﻹﻛﻠﻴﻞ ﺑني ﻳﺪي‬ ‫إﻳﺮاﺧﺖ ﻟﺘﺄﺧﺬ أﻳﻬﺎ ﺷﺎءت؛ ﻓﻮ ُِﺿﻌَ ﺖ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺑني ﻳﺪي إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻛﻠﻴﻞ وأﺧﺬت‬ ‫ﺣﻮرﻗﻨﺎه ﻛﺴﻮة ﻣﻦ أﻓﺨﺮ اﻟﺜﻴﺎب وأﺣﺴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻣﺪح املﻠﻚ ﻟﺤﻮرﻗﻨﺎه وﺛﻨﺎءه ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺠﻬﻴﻠﻬﺎ ﻫﻲ وذم رأﻳﻬﺎ‬ ‫أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻐرية واﻟﻐﻴﻆ ﻓﴬﺑﺖ ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﺔ رأس املﻠﻚ ﻓﺴﺎل اﻷرز ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻤﺎم ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻋﱪﻫﺎ ﻛﺒﺎرﻳﻮن‪.

‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺘﻢ وﻻ ﺗﺤﺰن أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺤﻼن اﻟﺠﺴﻢ وﻳﻔﺴﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺻﱪ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ أﺑﺪًا‪ ،‬وإن أﺣﺐﱠ املﻠﻚ أن أﺣﺪﱢﺛﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﺴﻠﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ ﻧﺪﻳًﺎ ﺣني وﺿﻌﺎه ﰲ ﻋﺸﻬﻤﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻐﺎب‪.‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬ ‫ﻓﺨﺮج إﻳﻼذ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﻗﺘﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ؛ ﻓﺎملﺮأة ﻋﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﺳﺪﻳﺪة اﻟﺮأي ﻣﻦ املﻠﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﺪﻳﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻴﺲ املﻠﻚ ﺑﺼﺎﻳﺮ ﻋﻨﻬﺎ وﻗﺪ‬ ‫ﺧﻠﺼﺘﻪ ﻣﻦ املﻮت وﻋﻤﻠﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ ورﺟﺎؤﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬وﻟﺴﺖ آﻣﻨﻪ أن ﻳﻘﻮل ِﻟ َﻢ َﻟ ْﻢ ﺗﺆﺧﺮ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﺟﻌﻨﻲ؟ ﻓﻠﺴﺖ ﻗﺎﺗﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ رأي املﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬‬ ‫‪191‬‬ .‬ورﺟﺎ ملﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ ﻋﻘﻞ‬ ‫إﻳﻼذ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺘني‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺣﻤﺎﻣﺘني ذﻛ ًﺮا وأﻧﺜﻰ ﻣﻶ ﻋﺸﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌري‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‪ :‬إﻧﺎ إذا وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎري ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺸﺘﺎء وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺼﺤﺎري ﳾء رﺟﻌﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﰲ ﻋﺸﻨﺎ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎه؛ ﻓﺮﺿﻴﺖ اﻷﻧﺜﻰ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻤﺎ رأﻳﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وو ﱠﻛﻞ ﺑﻬﺎ ﺧﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ أﻣﻨﺎﺋﻪ وأﻣﺮه ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ وﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ ﺣني‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻚ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺧﻀﺐ ﺳﻴﻔﻪ ﺑﺎﻟﺪم ودﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻛﺎﻟﻜﺌﻴﺐ اﻟﺤﺰﻳﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻲ ﻗﺪ أﻣﻀﻴﺖ أﻣﺮك ﰲ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ املﻠﻚ أن ﺳﻜﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫وذﻛﺮ ﺟﻤﺎل إﻳﺮاﺧﺖ وﻓﻀﻠﻬﺎ واﺷﺘ ﱠﺪ أﺳﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﻌﺰي ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﺠ ﱠﻠﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ أن ﻳﺴﺎل إﻳﻼذ ً‬ ‫أﺣﻘﺎ أﻣﴣ أﻣﺮه ﻓﻴﻬﺎ أم ﻻ‪ .‬‬ ‫وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ إﻳﻼذ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﻪ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﻒ ﻳﺒﺲ اﻟﺤﺐ وﺗﻀﻤﱠ ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﺟﻊ اﻟﺬﻛﺮ رأى اﻟﺤﺐ‬ ‫أﻟﻴﺲ ﻛﻨﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎ رأﻳﻨﺎ ﻋﲆ أن ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓ ِﻠ َﻢ أﻛﻠﺘﻪ؟ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﺤﻠﻒ إﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﻛﻠﺖ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﺘﻨﺼﻞ ‪ 9‬إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻘﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺗﺘﻨﺼﻞ‪ :‬ﺗﺘﱪأ‪.‬ﻓﺈن رأﻳﺘﻪ ﻧﺎدﻣً ﺎ‬ ‫ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﱠﺔ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤﻼً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وأﻧﺠﻴﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫وﺣﻔﻈﺖ ﻗﻠﺐ املﻠﻚ واﺗﺨﺬت ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺪًا‪ ،‬وإن رأﻳﺘﻪ ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﺴﱰﻳﺤً ﺎ ﻣﺼﻮﺑًﺎ‬ ‫رأﻳﻪ ﰲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﻮت‪.

‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﺧﴚ أن ﺗﻜﻮن إﻳﺮاﺧﺖ ﻗﺪ ﻫﻠﻜﺖ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺤﺰﻧﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ اﻹﺛﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺨري ﻗﻂ؛ ﻷن ﻓﺮﺣﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ وﻧﺪاﻣﺘﻬﻤﺎ إذا ﻳﻌﺎﻳﻨﺎن اﻟﺠﺰاء ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﺎع إﺣﺼﺎؤﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺠﺰﻧﺎ‪ :‬املﺠﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﱪﱢ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺄﺛﻢ‬ ‫ﻗﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل إﻳﻼذ‪ :‬إن اﻟﺬي ﻗﻮﻟﻪ واﺣﺪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻫﻮ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ وﻻ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎءت اﻷﻣﻄﺎر ودﺧﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺗﻨﺪى اﻟﺤﺐ واﻣﺘﻸ اﻟﻌﺶ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻧﺪم‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻤﺎﻣﺘﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ اﻟﺤﺐﱡ واﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪك‬ ‫إذا ﻃﻠﺒﺘﻚ ﻓﻠﻢ أﺟﺪك وﻟﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وإذا ﻓﻜﺮت ﰲ أﻣﺮك وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﺘﻚ وﻻ‬ ‫أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺪارك ﻣﺎ ﻓﺎت! ﺛ ﱠﻢ اﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﻋﲆ ﺣﺰﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻌﻢ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﻻ ﴍاﺑًﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت إﱃ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻨﺎﻇﺮ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻈﺮت‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﱧ رأﻳﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﺣﻴﺔ ﻻ أﺣﺰن ﻋﲆ ﳾء أﺑﺪًا‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻳﻬﺎ إﻳﻼذ! ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫واﺣﺪة ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻘﺖ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﻲ وﻟﻢ ﺗﺘﺜﺒﱠﺖ ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻓﺴﺪت أﻣﺮي وﺷﺪﱠدت ﺣﺰﻧﻲ ﺑﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬ ‫‪192‬‬ .‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻃﺒﻖ اﻟﻌﺪس‬ ‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﰲ اﻟﻌﺬب واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﺎف اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺪم اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن رﺟﻼً دﺧﻞ اﻟﺠﺒﻞ وﻋﲆ رأﺳﻪ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪس‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻖ ﻋﲆ‬ ‫اﻷرض ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ ﻓﻨﺰل ﻗﺮد ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻞء ﻛﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪس وﺻﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺣﺒﺔ ﻓﻨﺰل ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﺎ واﻧﺘﴩ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﺪس‬ ‫أﺟﻤﻊ‪.‬‬ ‫وأﻧﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻋﻨﺪك ﻛﺜري ﻣﻤَ ْﻦ ﺗﺤﺐ ﺗﺪﻋﻬﻢ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ‪.

‬‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء أﺻﻔﺎر‪ :‬اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎء‪ ،‬واﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﴩﱢ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻫﻠﻜﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻳﺎ إﻳﻼذ ﺑﻐري ﺣﻖ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺷﺘﻒ‪ :‬أﻛﺘﻒ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻻ ﺑ ﱠﺮ وﻻ إﺛﻢ وﻻ ﻋﻘﺎب وﻻ‬ ‫ﺛﻮاب وﻻ ﳾء ﻋﲇ ﱠ ﻣﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﴫف ﺑﴫه ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻤﺤﻠﻞ وﻻ‬ ‫أذﻧﻪ ﻋﻦ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻏريه‪ ،‬وﻻ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻤﺎ ﺗﻬ ﱡﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‬ ‫واﻟﺤﺮص‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ ﻟﺘُ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻳ ﱡُﻠﻘﻮن اﻟﺠﻮاب‪ :‬املﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬واملﺮأة املﻬﺪاة‬ ‫إﱃ ﻣَ ْﻦ ﺗﻮ ﱡد ﻣﻦ ذوي اﻟﺤﺴﺐ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻮﻓﻖ ﻟﻠﺨري‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻆ‪.‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻨﻈﺮان‪ :‬اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن اﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﻧﺠﻮﻣﻬﺎ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﻌﺪ واﻟﻘﺮب‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻻ املﺤﺴﻦ ﻣﻦ املﴘء‪.‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺒﺼري ﻳﺒﴫ أﻣﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن واﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺒﴫ اﻟﱪﱠ واﻹﺛﻢ وﻳﻌﺮف‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮة وﻳﺘﺒني ﻟﻪ ﻧﺠﺎﺗﻪ وﻳُﻬﺪَى إﱃ ﴏاط ‪ 10‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻠﻘﻰ اﻟﺠﻮاب‪13 .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺻﺎرت ﻳﺪي ﻣﻦ إﻳﺮاﺧﺖ ﺻﻔ ًﺮا‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻻﺷﺘﺪ ﻓﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻫﻤﺎ اﻟﻔﺮﺣﺎن‪ :‬اﻟﺒﺼري‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﺷﺘﻒ ‪ 11‬ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ وﻧﺄﺧﺬ اﻟﺤﺬر وﻧﻠﺰم اﻻﺗﻘﺎء‪12 .‬‬ ‫‪ 12‬اﻻﺗﱢﻘﺎء‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻮﻓﻖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 10‬ﴏاط‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫‪ 13‬ﺗُ ﱠﻠﻘﻰ‪ :‬ﺗﻠﻬﻤﻪ‬ ‫‪193‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﺸﺘﻔﻴﺎن أﺑﺪًا‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻤﱡ ﻪ ﺟﻤﻊ املﺎل وادﺧﺎره‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺄﻣﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺄل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ‪.

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ اﻟﺰاﺋﻐﻮن ‪ 14‬ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﺾ ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺦ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻘﺼﺎر اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺠﻮرﺑني اﻟﺠﺪﻳﺪﻳﻦ ورﺟﻼه أﺑﺪًا ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻜري ‪ 15‬ﻓﻴﺴﻮﱢدﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن‪،‬‬
‫املﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﻔﺮس اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺮﻛﻮب ﺛﻢ ﻳﻠﺘﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﻓﻴﺒﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أﻧﻈﺮ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ ﻗﺒﻞ ﻓﺮاق اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﺎ ﻻﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻻ ورع ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﻲ ﺛﻮاب‬
‫اﻟﺴﺨﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﱢﻣﺎء‬
‫اﻷﺑﺮار‪ ،‬واﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﺒﺨﻠﻪ أن ﻳﻨﺎل ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﱢ‬
‫وﻳﺄﻣﻞ أن روﺣﻪ ﻣﻦ أروح اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﺟﻨﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﺟﺮرت اﻟﺒﻼء إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬أوﻟﺌﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺧﻤﺴﺔ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻫﻮ أﻋﺰل‪ ،‬واﻟﺒﺨﻴﻞ ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻻ أﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻘﺼﺪه اﻟﻠﺼﻮص ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻪ وﻳﺄﺧﺬون ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺒري ﻳﺨﻄﺐ‬
‫اﻟﺼﻐرية‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﺢ ﻳﺨﻄﺐ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐﱡ وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻮ ﺷﺎﻃﺮ ﻋﺎرم ‪ 16‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺗﺴﱰ أﻣﻮره وﺗﺨﻔﻴﻬﺎ ﺛ ﱠﻢ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ووﺑﺎﻻ ً ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻷﻣﺮ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻗﺘﲇ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫واﻟﻜﺮﻛﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ رﺟﻞ واﺣﺪة وﻻ ﻳﻀﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﺧﻮف‬
‫ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫أن ﻳﺨﺴﻔﻬﺎ ﱠ واﻟﻐﻨﻲ اﻟﺒﺨﻴﻞ إذا أﻛﻞ ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻳﺨﺎف ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎد‪ .‬ﻛﺎﻟﺨﺮاﻃني ‪17‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ اﻟﱰاب ﺗﻘﺼﺪ اﻹﻗﻼل ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻔﺪ وﻳﻔﻨﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻠﻎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﻻ ﻳﻌﺐﱡ ﻣﻨﻪ ﺣﺬ ًرا أن ﻳﺠﻒ‪ ،‬واﻟﺨﻔﺎش اﻟﺬي ﻳﻄري ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺼﻄﺎده اﻟﻨﺎس ﻟﺤﺴﻨﻪ وﻫﻮ أﻗﺒﺢ اﻟﻄري‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻢ أﺣﺰن ﻗﻂ ﺣﺰﻧﻲ ﻋﲆ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء إذا ﱠ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻛﻦ ﰲ املﺮأة ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻼ أن ﻳُﺤﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻔﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺔ اﻟﺤﺴﺐ واﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 18‬وﻻ ﻧﻮم ﻣﻦ ﺣﺰﻧﻲ ﻋﲆ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬
‫‪ 14‬اﻟﺰاﺋﻐﻮن‪ :‬املﺎﺋﻠﻮن‪.‬‬
‫‪ 15‬اﻟﻜري‪ :‬اﻟ ﱡﺰق اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪاد‪.‬‬
‫‪ 16‬ﻋﺎرم‪ :‬ﴍس ﻣﺆذ‪.‬‬
‫‪ 17‬اﻟﺨﺮاﻃني‪ :‬ﻫﻲ دﻳﺪان ﺣﻤﺮ ﻃﻮال ﺗﻮﻟﺪ ﰲ اﻷرض اﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﻔﺮد ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 18‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻧﻌﺎس‪.‬‬
‫‪194‬‬

‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬

‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻬﺠﻌﺎن وﻻ ﻳﺴﱰﻳﺤﺎن‪ :‬اﻟﻜﺜري املﺎل وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺧﺎزن وﻻ أﻣني‪،‬‬
‫واﻟﺸﺪﻳﺪ املﺮض وﻻ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫إن إﻳﻼذ ﱠملﺎ رأى ملﻠﻚ ﻗﺪ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﺳﻜﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ‬
‫ﺳﻜﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺎﴎت ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻤﺎ اﻣﺘﺤﻨﺘﻚ ﺑﻪ إرادة أن أﻋﻠﻢ ﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ‬
‫أﻣﺮك ﰲ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬وأراﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻃﻮري ‪ 19‬ﰲ ذﻟﻚ وﺑﺎن ﱄ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻚ وﻋﻘﻠﻚ ﻣﺎ‬
‫أذﻫﻠﻨﻲ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﺪ ﻣﻨﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ اﺟﱰأت ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ وﻻ ﱠ‬
‫ﺗﻐريت ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻫﺎ أﻧﺎ ﺷﺎﻛﺮ ﻟﻌﻔﻮك وﺻﻔﺤﻚ وﺗﺠﺎوزك ﻋﻨﻲ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ إﻻ ﱠ ﻧﺼﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫واﺳﺘﻄﻼﻋً ﺎ ﻷﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ إن ﺷﺌﺖ أو ﻓﻌﺎﻗﺒﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺮاه‪ ،‬ﻓﺈن إﻳﺮاﺧﺖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻓﺮﺣﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﻳﻼذ إﻧﻤﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﺎ أﻋﺮف‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ وﺻﺪق ﺣﺪﻳﺜﻚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أرﺟﻮ ملﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻌﻠﻤﻚ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ إﻳﺮاﺧﺖ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ وإن ﺗﻜﻦ أﺗﺖ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وأﻏﻠﻈﺖ ‪ 20‬ﰲ اﻟﻘﻮل ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻪ ﻋﺪاوة وﻻ ﻃﻠﺐ ﻣﴬﱠ ة وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻐرية وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﻋﺮض ﻋﻦ ذﻟﻚ وأﺣﺘﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ أردت أن‬
‫ﺗﺨﺘﱪﻧﻲ وﺗﱰﻛﻨﻲ ﰲ ﺷ ﱟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﻋﻨﺪي أﻓﻀﻞ اﻷﻳﺎدي ‪ 21‬وأﻧﺎ ﻟﻚ ﺷﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺗﻨﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﻓﺄﺗﻰ إﻳﺮاﺧﺖ وأﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﺘﺰﻳﱠﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫دﺧﻠﺖ ﺳﺠﺪت ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﻢ أﺣﻤﺪ املﻠﻚ اﻟﺬي أﺣﺴﻦ‬
‫إﱄ ﱠ‪ ،‬ﻗﺪ أذﻧﺒﺖ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ أﻛﻦ ﻟﻠﺒﻘﺎء أﻫﻼً ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻮﺳﻌﻪ ‪ 22‬ﺣﻠﻤﻪ وﻛﺮم ﻃﺒﻌﻪ‬
‫ورأﻓﺘﻪ‪ .‬ﺛﻢ أﺣﻤﺪ إﻳﻼذ اﻟﺬي ﱠ‬
‫أﺧﺮ أﻣﺮي وأﻧﺠﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺮأﻓﺔ ملﻠﻚ وﺳﻌﺔ ﺣﻠﻤﻪ‬
‫وﺟﻮده‪ ،‬وﻛﺮم ﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬ووﻓﺎء ﻋﻬﺪه‪.‬‬
‫وﻗﺎل املﻠﻚ ﻹﻳﻼذ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻳﺪك ‪ 23‬ﻋﻨﺪي وﻋﻨﺪ إﻳﺮاﺧﺖ وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ إذ ﻗﺪ أﺣﻴﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻣﺮت ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺬي وﻫﺒﻬﺎ ﱄ اﻟﻴﻮم ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أزل ً‬
‫واﺛﻘﺎ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻚ وﺗﺪﺑريك‪،‬‬
‫‪ 19‬ﻃﻮري‪ :‬ﻗﺪري‪.‬‬
‫‪ 20‬أﻏﻠﻈﺖ‪ :‬ﺧﺸﻨﺖ وﻋﻨﻔﺖ‪.‬‬
‫‪ 21‬اﻷﻳﺎدي‪ :‬اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫‪ 22‬وﺳﻌﻪ‪ :‬أﺣﺎط ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 23‬ﻳﺪك‪ :‬ﻧﻌﻤﺘﻚ وإﺣﺴﺎﻧﻚ‪.‬‬
‫‪195‬‬

‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻗﺪ ازددت اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪي ﻛﺮاﻣﺔ وﺗﻌﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﺤﻜﻢ ﰲ ﻣﻠﻜﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺮى وﺗﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ذﻟﻚ إﻟﻴﻚ ووﺛﻘﺖ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬أدام ﷲ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ا ُمل ْﻠ َﻚ واﻟﴪور‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻤﺤﻤﻮد ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻋﺒﺪك‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﺎﺟﺘﻲ أن ﻻ ﻳﻌﺠﻞ املﻠﻚ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺪم ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ وﺗﻜﻮن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﻐ ﱡﻢ واﻟﺤﺰن وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﺮأة اﻟﻨﺎﺻﺤﺔ املﺸﻔﻘﺔ ‪ 24‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻷرض‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺑﺤﻖ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ إﻳﻼذ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ ﻗﻮﻟﻚ وﻟﺴﺖ ﻋﺎﻣﻼً ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﻼً ﻛﺒريًا وﻻ‬
‫ﺻﻐريًا ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻣﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ املﺆاﻣﺮة واﻟﻨﻈﺮ‬
‫واﻟﱰدﱡد وﻣﺸﺎورة أﻫﻞ املﻮدﱠة واﻟﺮأي‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺣﺴﻦ املﻠﻚ ﺟﺎﺋﺰة إﻳﻼذ وﻣ ﱠﻜﻨﻪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﱪاﻫﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺎروا ﺑﻘﺘﻞ أﺣﺒﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮت ﻋني املﻠﻚ وﻋﻴﻮن ﻋﻈﻤﺎء أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﺣﻤﺪوا ﷲ وأﺛﻨﻮا ﻋﲆ‬
‫ﻛﺒﺎرﻳﻮن ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻓﻀﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺧ ﱠﻠﺺ املﻠﻚ ووزﻳﺮه اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻣﺮأﺗﻪ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ 24‬املﺸﻔﻘﺔ‪ :‬اﻟﺤﺮﻳﺼﺔ‪.‬‬
‫‪196‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﻟ ﱠﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ‬
‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺪع‬
‫ﺻﻨﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ وﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ‪ 1‬وﻳﻄﻠﺐ ﻏريه ﻓﻼ ﻳﺪرﻛﻪ وﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺣريان ﻣﱰددًا‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض اﻟﻜﺮخ ﻧﺎﺳﻚ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺑﻪ ﺿﻴﻒ‬
‫ذات ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻟﻀﻴﻔﻪ ﺑﺘﻤﺮ ﻟﻴﻄﺮﻓﻪ ‪ 2‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺣﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮ وأﻃﻴﺐ! ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ ﺑﻼدي اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أرى‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺜﻤﺎر أرﺿﻜﻢ ﻫﺬه‬
‫أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﲆ أن آﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﻏﺮﺳﻪ ﰲ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ‬
‫وﻻ ﺑﻤﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﰲ ذﻟﻚ راﺣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ أرﺿﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻊ أن ﺑﻼدﻛﻢ ﻛﺜرية اﻷﺛﻤﺎر ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﺛﻤﺎرﻫﺎ إﱃ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻊ وﺧﺎﻣﺘﻪ وﻗﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪًا ﻣَ ْﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ‪ ،‬وإﻧﻚ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺠ ﱢﺪ إذا‬
‫ﻗﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﺬي ﺗﺠﺪ وزﻫﺪت ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣ ﱠﺮة ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫وأﻋﺠﺒﻪ ﻓﺘﻜ ﱠﻠﻒ أن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻪ وﻋﺎﻟﺞ ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ أﻳﺎﻣً ﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﻠﻘﻚ أن‬
‫ﺗﻘﻊ ﻣﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ وﺗﻜ ﱠﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫‪ 1‬ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ‪ :‬ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻳﻤﺎﺛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻟﻴﻄﺮﻓﻪ‪ :‬ﻟﻴﻘﺪﱢﻣﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‬‬ ‫واﻟﻮﻻة أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وأرﺑﺎب اﻷﻣﺮ أوﱃ ﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﻣﻨﻊ ﺣﺪوﺛﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس؛‬ ‫ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﴬﱠ ة ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠ ﱢﺮئ اﻷﻧﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻳﻐﺮﻳﻬﺎ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﻃﻤﺎع اﻟﺴﻔﻠﺔ ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﻠﺌﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻫﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺪﻧﻲء ﻟﻠﴩﻳﻒ‪ ،‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﴤ إﱃ‬ ‫ﺗﺸﻮش اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻓﺴﺎد اﻷﻣﻮر واﺧﺘﻼط اﻟﻄﺒﻘﺎت وﺿﻴﺎع املﺮاﺗﺐ واﻷﻗﺪار‪ ،‬واﻷﻣﻮر ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﺗﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻷﻣﺮ اﻟﺨﻄري اﻟﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺔ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫وﻣﻀﺎدﺗﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﺗﺨﻠﻊ‪ :‬ﺗﻔﻜﻚ‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاب اﻟﺬي أراد أن ﻳﺪرج ﻛﺎﻟﺤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺮاﺑًﺎ رأى ﺣﺠﻠﺔ ﺗﺪرج وﺗﻤﴚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ وﻃﻤﻊ أن‬ ‫ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى ﻃﻮره‪.‬ﻓﺮاض ‪ 3‬ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ إﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وأﻳﺲ ﻣﻨﻬﺎ وأراد أن ﻳﻌﻮد إﱃ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﺸﻴﻪ وﺗﺨ ﱠﻠﻊ ‪ 4‬وﺻﺎر أﻗﺒﺢ اﻟﻄري ﻣﺸﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ملﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ أﻧﻚ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻟﺬي ُ‬ ‫ﻃ ِﺒﻌَ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﺎﻛﻠﻚ‪ ،‬وأﺧﺎف أن ﺗﺪرﻛﻪ وﺗﻨﴗ ﻟﺴﺎﻧﻚ وﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻚ‬ ‫وأﻧﺖ ﴍﻫﻢ ﻟﺴﺎﻧًﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﺟﺎﻫﻼً ﻣَ ْﻦ ﺗﻜ ﱠﻠﻒ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺆدﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ آﺑﺎؤه وأﺟﺪاده ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻢ ﻳُﻌ َﺮف ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وذوي ﻗﺮاﺑﺘﻪ‪ .‬‬ ‫‪198‬‬ .‬‬ ‫‪ 3‬ﻓﺮاض‪ :‬د ﱠرب وﻋﻮﱠد‪.

‬‬ ‫ﻏري أن املﻠﻮك وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ذوي اﻟﻌﻘﻮل إذا ﺗﻌﻤﱠ ﺪوا ﺑﻤﻌﺮوﻓﻬﻢ أﺣﺪًا ﻳﺨﺘﱠﺼﻮﻧﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻀﻌﻮه ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻻ ﻳﻀﻴﻌﻮه ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ‪ 1‬وﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺸﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻮك أن ﻻ ﻳﺼﻄﻔﻮا أﺣﺪًا إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﱪة ﺑﻄﺮاﺋﻘﻪ واملﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ وﻣﻮدﺗﻪ وﺷﻜﺮه‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ أﻗﺪم ﻋﲆ املﺸﻬﻮر ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻌﻔﺔ واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري اﺧﺘﺒﺎر وﻻ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴩﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻫﻼك وﻓﺴﺎد‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺨﺎﻃ ًﺮا ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻲ ﰲ ﻣﺪاواة املﺮﻳﺾ ﺑﺎملﻌﺎﻳﻨﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﻋﻼﺟﻪ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ ﺗﻌ ﱡﺮف أﺣﻮاﻟﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻟﺠﺲ ﻟﻌﺮوﻗﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﺳﺒﺐ ﻋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذ ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أﻗﺪم ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺨﺘﺼﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ وﻻ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﻟﴩﻓﻪ إذا ﻛﺎن ﻏري ﻣﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﻴﻌﺔ ﻓﺈﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﴍف ﺑﺘﴩﻳﻔﻬﻢ إﻳﺎه‪ ،‬وﻻ أن ﻳﻤﻨﻌﻮا ﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ وﺟﻤﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻨﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﺆدﻳًﺎ ﻟﺸﻜﺮ ﻣﺎ أُﻧﻌِ َﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻟﻴﺲ أﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻳُﺼﻨ َ ُﻊ ﻣﻊ ﻏري ﺷﺎﻛﺮ وﻻ أﺧﴪ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻌﻪ‪ .‬‬ ‫ﻟﺒﻌﺪه أو ﺧﺎﻣﻞ ﻟﺨﻤﻮﻟﻪ إذا ﻛﺎن‬ ‫‪ 1‬ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ‪ :‬ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺪه وﻳﺸﻜﺮه‪.‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺬر أﻧﻤﻰ ﻣﻦ ﺑﺬر اﻟﺠﻤﻴﻞ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ وﻻ ﺗﺠﺎرة أرﺑﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن املﺮء ﺟﺪﻳﺮ أن ﻳﺼﻨﻊ املﻌﺮوف ﻋﲆ ﻛﻞ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﺿﺎع‬ ‫املﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إﱃ ذوي اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻮﻓﺎء ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ اﺣﺘﺎج إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﻓﻴﻜﺎﻓﺌﻮه ﻋﻠﻴﻪ‪.‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﺎﺋﻎ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻀﻊ‬ ‫املﻌﺮوف ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻳﺮﺟﻮ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ .

‬‬ ‫ﻳﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﴩﱠ ‪ ،‬واﻟﴩﱡ ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ‬ ‫وإن ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺨﻠﻖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﷲ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﴚ ﻋﲆ أرﺑﻊ أو ﻋﲆ‬ ‫رﺟﻠني أو ﻳﻄري ﺑﺠﻨﺎﺣني أو ﻳﺴﺒﺢ ﰲ املﺎء ﳾء ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺮﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺤﺬﱠر اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﻦ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﺬ اﺑﻦ ﻋﺮس ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﰲ ﻛﻤﻪ وأﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻄري اﻟﺠﺎرح ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه ﻓﺈذا ﺻﺎد ﺷﻴﺌًﺎ أﺑﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒًﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﱪﱡ واﻟﻔﺎﺟﺮ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﻞ ﻛﻔﻮر ﻛﻨﻮد ‪ 2‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫واﻟﺴﺒﺎع واﻟﻄري ﻣﺎ ﻫﻮ أوﰱ ﻣﻨﻪ ذﻣﱠ ﺔ وأﺷ ﱠﺪ ﻣﺤﺎﻣﺎة ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ وأﺷﻜﺮ ﻟﻠﻤﻌﺮوف وأﻗﻮم‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﴣ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﴐﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺒﱪ‪ :‬أﻧﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ أﺟﻤﺔ إﱃ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺆﺟﺮ ﻣﺄﺟﻮر ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ ﻫﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻋﻮﻗﺐ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﺑﺄﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ﻣَ ْﻦ ﱠ‬ ‫ﻛﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﻣﻤﺎ ﺧﻼ‬ ‫ذﻫﺎب ﻧﻔﺴﻪ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﱠﺔ‪ :‬وأﻧﺎ ﰲ ﺳﻮر ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ .‬‬ ‫‪ 3‬رﻛﻴﺔ‪ :‬ﺑﱤًا ذات ﻣﺎء‪.‬‬ ‫‪200‬‬ .‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﻣﺮرت ﺑﻨﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﱠﻫﺮ واﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺼﻮﱢت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺄﺗﻴﻚ ﻓﻨﺠﺰﻳﻚ ﺑﻤﺎ أﺳﺪﻳﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ املﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﺣﺒﻼ وأدﻻه إﱃ اﻟﺒﱤ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻘﺮد ﻟﺨﻔﺘﻪ ﻓﺨﺮج‪ ،‬ﺛﻢ أدﻻه ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺤﻴﱠﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أدﻻه ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺒﱪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻓﺸﻜﺮن ﻟﻪ ﺻﻨﻴﻌﻪ وﻗﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﺨﺮج ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء أﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ ﺷﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬي اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﺤﺘﻘﺮ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻠﻴﻖ‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻮﻫﻢ وﻳﺨﺘﱪﻫﻢ وﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺨري‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﺨري‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻛﻨﻮد‪ :‬اﻟﻜﻨﻮد ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱡﺪ املﺼﺎﺋﺐ وﻳﻨﴗ املﻮاﻫﺐ‪.‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﻘﺮد واﻟﺒﱪ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﺣﺘﻔﺮوا رﻛﻴﺔ ‪ 3‬ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﺻﺎﺋﻎ وﺣﻴﱠﺔ وﻗﺮد‬ ‫وﺑﱪ ‪ 4‬وﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﻢ رﺟﻞ ﺳﺎﺋﺢ ﻓﺄﴍف ﻋﲆ اﻟﺮﻛﻴﺔ ﻓﺒﴫ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ واﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﻘﺮد واﻟﺒﱪ؛‬ ‫ﻓﻔﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻋﻤﻞ ﻵﺧﺮﺗﻲ ﻋﻤﻼً أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن أﺧ ﱢﻠﺺ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑني‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء‪ .‬‬ ‫‪ 4‬ﺑﱪ‪ :‬أﺳﺪ ﻫﻨﺪي‪.‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪:‬‬ ‫إن ﻣﻨﺰﱄ ﰲ ﺟﺒﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻧﻮادرﺧﺖ‪ .

‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺼﺎﺋﻎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ واﻧﻄﻠﻖ اﻟﺴﺎﺋﺢ إﱃ وﺟﻬﺘﻪ‪.‬أرﻳﺪ أن اﻧﻄﻠﻖ إﱃ املﻠﻚ وأدﻟﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺤﺴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪه‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﴫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﲇ ﻣﻌﻪ ﻋﺮﻓﻪ وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﺎﻏﻪ ﻻﺑﻨﺔ املﻠﻚ‪ .‬واﻧﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮد وأﺗﺎه ﺑﻔﺎﻛﻬﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ :‬اﻃﻤﱧ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ‬ ‫ﺑﻄﻌﺎم ﻓﻠﺴﺖ أرﴇ ﻟﻚ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫إن اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ دﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﺒﱪ ﻓﺨ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا وﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﺎﻃﻤﱧ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ املﻠﻚ‬ ‫‪ 5‬أوﻟﻴﺘﻨﻲ‪ :‬ﺻﻨﻌﺖ إﱄ ﱠ‪.‬‬ ‫ﻓﺄاﻧﻄﻠﻖ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓﺄﺗﻰ إﱃ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه رﺣﱠ ﺐ ﺑﻪ وأدﺧﻠﻪ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ .‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﺎﺋﻎ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎﺋﺢ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺷﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن وأدﱃ اﻟﺤﺒﻞ ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺼﺎﺋﻎ‬ ‫ﻓﺴﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ أوﻟﻴﺘﻨﻲ ‪5‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﺈن ﻣﺮرت ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻮادرﺧﺖ ﻓﺎﺳﺄل‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﺰﱄ‪ ،‬وأﻧﺎ رﺟﻞ ﺻﺎﺋﻎ واﺳﻤﻲ ﻓﻼن‪ ،‬ﻟﻌﲇ أﻛﺎﻓﺌﻚ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ إﱄ ﱠ ﻣﻦ املﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﻓﺮﺻﺘﻲ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺒﱪ ﻓﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ أوﻟﻴﺘﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺑﻨﺖ املﻠﻚ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ وأﺧﺬ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺗﺎه ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻦ أﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻗﺪ أوﻟﺘﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰاء ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﴪا ‪ 6‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺴﻴﺒﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﲇ ﱠ ﻓﻴﺴﺘﻮﰲ ﺛﻤﻨﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﻀﻪ وﻳﺄﺧﺬ‬ ‫وإن ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ وﻫﻮ أﻋﺮف ﺑﺜﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﺮض ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن اﻟﺴﺎﺋﺢ اﺗﻔﻘﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮد ﻓﺴﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺒﱠﻞ رﺟﻠﻴﻪ واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻘﺮود ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻗﻌﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫‪201‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺑﺎب املﻠﻚ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ أن اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﺑﻨﺘﻚ وأﺧﺬ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬ ‫املﻠﻚ وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﺤﲇ ﻣﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ وأﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻳُﻌﺬﱠب وﻳ ُ‬ ‫ُﻄﺎف ﺑﻪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻳُﺼ َﻠﺐُ ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻪ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻘﻮل ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻲ أﻃﻌﺖ اﻟﻘﺮد‬ ‫واﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﺒﱪ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ وأﺧﱪﺗﻨﻲ ﻣﻦ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺷﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﴫ أﻣﺮي إﱃ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺤﺮﻫﺎ ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﺤﺘﺎل ﰲ ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﺪﻏﺖ اﺑﻦ املﻠﻚ‪ .‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻣﻌﴪا‪ :‬ﺿﻴﻖ اﻟﺤﺎل ﻓﻘريًا‪.

‬‬ ‫واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺤﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓﺪﺧﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺠﻦ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻚ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﺻﻄﻨﺎع املﻌﺮوف إﱃ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻢ ﺗﻄﻌﻨﻲ‪ ،‬وأﺗﺘﻪ ﺑﻮرق ﻳﻨﻘﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﱢ ﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬إذا ﺟﺎءوا ﺑﻚ ﻟﱰﻗﻲ اﺑﻦ املﻠﻚ ﻓﺎﺳﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻫﺬا اﻟﻮرق ﻓﺈﻧﻪ ﻳﱪأ‪ ،‬وإذا ﺳﺄﻟﻚ املﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﺎﺻﺪﻗﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻨﺠﻮ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻗﻮه ‪ 7‬ﻟﻴﺸﻔﻮه ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻨﻮا ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﺖ اﻟﺤﻴﺔ إﱃ أﺧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺴﺎﺋﺢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﻌﺮوف وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓ ﱠﺮﻗﺖ ﻟﻪ واﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﺑﻦ‬ ‫املﻠﻚ وﺗﺮاءت ﻟﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﱪأ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻗﻴﻚ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻤﻮه ﻇﻠﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﺮح املﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﺄﺧﱪه؛ ﻓﺸﻜﺮه املﻠﻚ وأﻋﻄﺎه ﻋﻄﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻎ أن ﻳُﺼ َﻠﺐَ ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺒﻮه ﻟﻜﺬﺑﻪ واﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺮ وﻣﺠﺎزاﺗﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ‪.‬وإن اﺑﻦ املﻠﻚ أﺧﱪ أﺑﺎه أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﺎﺋﻼً‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﱪأ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻗﻴﻚ اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﺬي ﺣُ ِﺒ َﺲ ﻇﻠﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫‪202‬‬ .‬‬ ‫‪ 7‬ﻓﺮﻗﻮه‪ :‬ﻋﺎﻟﺠﻮه ﺑﻌﻼج املﻠﺴﻮع‪.‬‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ املﻠﻚ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ وأﻣﺮه أن ﻳﺮﻗﻲ وﻟﺪه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺣﺴﻦ اﻟﺮﻗﻲ وﻟﻜﻦ أﺳﻘﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎء ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻴﱪأ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺴﻘﺎه ﻓﱪئ اﻟﻐﻼم‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ وﻛﻔﺮه ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻨﻘﺎذه إﻳﺎه‬ ‫وﺷﻜﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﻪ وﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻳﺎه ﻋﱪة َمل ْﻦ اﻋﺘﱪ وﻓﻜﺮة َمل ْﻦ اﻓﺘﻜﺮ وأدب ﰲ وﺿﻊ‬ ‫املﻌﺮوف واﻹﺣﺴﺎن ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﻜﺮم ﻗﺮﺑﻮا أو ﺑﻌﺪوا ملﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻮاب اﻟﺮأي‬ ‫وﺟﻠﺐ اﻟﺨري وﴏف املﻜﺮوه‪.

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺎب اﺑﻦ اﳌﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺨري إﻻ ﱠ‬ ‫ﺑﻌﻘﻠﻪ ورأﻳﻪ وﺗﺜﺒﱡﺘﻪ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﺨري‬ ‫واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺒﻼء واﻟﴬﱠ ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن اﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺒﴫ إﻻ ﱠ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻻ ﻳﻤﴚ إﻻ ﱠ ﺑﺤﺴﻪ ﻣﻊ املﻬﻠﺔ واﻟﺘﱠﺄﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﻠﻚ ﰲ اﻷﻣﻮر ﺑﻌني اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺼرية واﻟﻌﻠﻢ وﺑﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻷﻧﺎة‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻞ أن ﻳﻌﺜﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻏري أن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻗﺪ ﻳﻐﻠﺒﺎن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺜﺮ اﻟﺒﺼري‬ ‫وﻳﺴﻠﻢ اﻟﴬﻳﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬‬ .‬‬ ‫‪ 1‬أ ﱠﻛﺎر‪ :‬ﺣ ﱠﺮاث أي ز ﱠراع‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻤﺸﻮن إذ ﻓ ﱠﻜﺮوا ﰲ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﻢ راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﻃﺒﺎﻋﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺨري‪ .‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪ :‬اﻟﺠﻤﺎل أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ذُ ِﻛ َﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬أﺣﺪﻫﻢ اﺑﻦ ﻣﻠﻚ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ اﺑﻦ ﺗﺎﺟﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ اﺑﻦ ﴍﻳﻒ ذو ﺟﻤﺎل‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻊ اﺑﻦ أ ﱠﻛﺎر ‪ 1‬وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺟني وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﴐر وﺟﻬﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﺮﺑﺔ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻴﺎب‪.‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ املﻠﻚ‪ :‬إن أﻣﺮ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬واﻟﺬي ُﻗﺪﱢر ﻋﲆ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻟﻠﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر واﻧﺘﻈﺎرﻫﻤﺎ أﻓﻀﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪.‬ﻗﺎل املﻠﻚ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ اﺻﻄﺤﺒﻮا ﰲ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪة‪ .

‬ﻓﺨﺮج وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺟﻤﺎل ﻳﻮم واﺣﺪ ﻳﺴﺎوي ﻣﺌﺔ درﻫﻢ‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫ﻻﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎدك ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬ﻓﺠﻠﺴﻮا ﻳﺘﺸﺎورون ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ املﺮﻛﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ارﺟﻌﻮا ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﻻ ﻧﺸﱰي ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺴﺪ املﺘﺎع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓريﺧﺼﻮه ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ أﻧﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺳريﺧﺺ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر وﺳﺄل ﻋﻦ ﻋﻤﻞ إذا ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎم أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ؛‬ ‫ﻓﻌ ﱠﺮﻓﻮه أن ﻟﻴﺲ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﳾء أﻋ ﱡﺰ ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﻄﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﺦ؛‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر ﻓﺎﺣﺘﻄﺐ ﻃﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ وأﺗﻰ ﺑﻪ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺑﺪرﻫﻢ واﺷﱰى ﺑﻪ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﻳﻮم واﺣﺪ وإذا ﺟﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪﻧﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ درﻫﻢ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻓﺄﻛﻠﻮا‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ أﻧﺖ ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻘﻠﻚ‬ ‫وﺗﺠﺎرﺗﻚ ﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬ ‫‪204‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻳﺰل ﺣﺘﻰ ﺑﴫ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻔﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺜرية املﺘﺎع ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ .‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻣﺼﻮﱢر وﺑﴫ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﺣﺴﻨﻪ أن ﻳﺼﻮﱢره وﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺻﻮرﺗﻪ إذا ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮ ًرا وﺑﺎﻋﻬﺎ؛ ﻓﺄﻳﻘﻈﻪ‬ ‫وذﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﺼﻮﱢره‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن املﺴﺎء أﺟﺎزه ﺑﻤﺌﺔ درﻫﻢ‪ .‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻄﺮون‪ ،‬ﺟﻠﺴﻮا ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺸﺎورون‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻟﻴﺄﺗﻲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻟﺴﺖ أُﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼً ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ املﺪﻳﻨﺔ؟ ﺛﻢ اﺳﺘﺤﻴﺎ أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻐري ﻃﻌﺎم‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ ﺑﻤﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮه إﱃ ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻐﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮم ﻓﻨﺎم‪ .‬‬ ‫‪ 2‬ﻧﺴﻴﺌﺔ‪ :‬ﺗﺄﺧريًا أي إﱃ وﻗﺖ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺎﻟﻒ اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺟﺎء إﱃ أﺻﺤﺎب املﺮﻛﺐ ﻓﺎﺑﺘﺎع ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺌﺔ أﻟﻒ‬ ‫درﻫﻢ ﻧﺴﻴﺌﺔ ‪ 2‬وأﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺘﺎﻋﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺘﺠﺎر ذﻟﻚ‬ ‫ﺧﺎﻓﻮا أن ﻳﺬﻫﺐ ذﻟﻚ املﺘﺎع ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﺄرﺑﺤﻮه ﻋﲆ ﻣﺎ أﺷﱰاه أﻟﻒ درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺬي ﻗﺎل إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء أﻋ ﱡﺰ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻧﻮﺑﺘﻪ‪.‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘُﺠﱠ ﺎر ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺒﺘﺎﻋﻮا ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫املﺘﺎع‪ .

‬ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫إن اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺠﻤﺎل واﻟﻌﻘﻞ وﻣﺎ أﺻﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍﱟ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺪر ﻣﻦ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ‪ .‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻷﴍاف اﺧﺘﺎروا اﻟﻐﻼم أن ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮه ﻋﻠﻴﻬﻢ ورﺿﻮا ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻷﻫﻞ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﱠﺔ إذا ﻣ ﱠﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺣﻤﻠﻮه ﻋﲆ ﻓﻴﻞ أﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻃﺎﻓﻮا‬ ‫ﺑﻪ ﺣﻮاﱄ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﺒﺎب املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮأى اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب‪ .‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺜﺖ أﴍاف املﺪﻳﻨﺔ إﱃ اﻟﻐﻼم ﻓﺠﺎءوا ﺑﻪ وﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﻣﺎ أﻗﺪﻣﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﺸﺎورون ﰲ ﻣَ ْﻦ ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب وﻟﻢ‬ ‫وﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ إذ دﺧﻞ اﻟﺒﻮاب ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧﻲ رأﻳﺖ أﻣﺲ ﻏﻼﻣً ﺎ‬ ‫أره ﻳﺤﺰن ﻟﺤﺰﻧﻨﺎ ﻛﺄن اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﺑﻌﻈﻴﻢ وﺗﻠﻮح ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﻌ ﱠﺰة واﻟﴩف‪ ،‬ﻓﻜ ﱠﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ؛ ﻓﺄدﺧﻠﺘﻪ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻨﻲ؛ ﻓﻄﺮدﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺪت رأﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻴﻨًﺎ‪.‬‬ ‫‪205‬‬ .‬‬ ‫واﺗﻔﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪر أن ﻣﺎت ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻒ وﻟﺪًا وﻻ أﺣﺪًا ذا ﻗﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﱡﺮوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻨﺎزة املﻠﻚ وﻟﻢ ﻳﺤﺰﻧﻪ وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﱰث ملﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺒﻮا ﻋﺎد اﻟﻐﻼم ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ املﻠﻚ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ أﻧﺖ واﻛﺘﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻚ وﻗﺪرك‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻛﺮ اﻟﻐﻼم ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻌﺾ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻐﴙ ﺑﻼد أﺑﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ وأﺛﻨﻮا‬ ‫ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﺧريًا‪.‬وﻗﺪ اﻋﺘﱪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺳﺎق ﷲ إﱄ ﱠ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺨري‪.‫ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وأﺣﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺻﺤﺎب املﺮﻛﺐ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ وﺣﻤﻞ رﺑﺤﻪ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻋﻘﻞ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺛﻤﻨﻪ أﻟﻒ درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﺣﺎﻟﻪ وﺷﺘﻤﻪ اﻟﺒﻮﱠاب وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻟﺌﻴﻢ وﻣﺎ ﻳﺠﻠﺴﻚ ﻋﲆ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ وﻻ‬ ‫ﻧﺮاك ﺗﺤﺰن ملﻮت املﻠﻚ وﻻ ﺗﻬﺘﻢ؟ وﻃﺮده اﻟﺒﻮاب ﻋﻦ اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫‪ 3‬دﻛﺔ‪ :‬ﺑﻨﺎء ﻳﺴﻄﺢ أﻋﻼه ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﻓﻨﻮا املﻠﻚ ورﺟﻌﻮا ﺑﴫ ﺑﻪ اﻟﺒﻮاب‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ أﻧﻬﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﻠﻮس ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ؟ وأﺧﺬه ﻓﺤﺒﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ املﻠﻚ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ إﱃ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ دﻛﺔ ‪ 3‬ﰲ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪.‬وإﻧﻪ ﱠملﺎ ﻣﺎت واﻟﺪي ﻏﻠﺒﻨﻲ أﺧﻲ ﻋﲆ املﻠﻚ وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫إﱄ ﱠ ﺑﻪ ﻓﻐﺼﺒﻨﻲ إﻳﺎه ﻓﻬﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺣﺬ ًرا ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﻓﻮﻳﺮان‪ .

‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺐ أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا ذﻟﻚ وﺗﺴﺘﻴﻘﻨﻮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻨﻲ ﷲ وﻫﻴﺄه ﱄ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻘﺪر وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺠﻤﺎل‬ ‫وﻻ ﻋﻘﻞ وﻻ اﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ إذ ﻃﺮدﻧﻲ أﺧﻲ أن ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت‬ ‫ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن أﺻﻴﺐ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أؤﻣﻞ أن أﻛﻮن ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻷرض ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻲ ﺣﺴﻨًﺎ وﺟﻤﺎﻻ ً وأﺷ ﱠﺪ اﺟﺘﻬﺎدًا وأﺣﺰم رأﻳًﺎ ﻓﺴﺎﻗﻨﻲ اﻟﻘﻀﺎء إﱃ‬ ‫أن اﻋﺘﺰزت ﺑﻘﺪر ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻫﺪﻫﺪ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ذو ﺧﻄﻮط وأﻟﻮان ﻛﺜرية‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﴎﻳﺮ ﻣﻠﻜﻪ وأرﺳﻞ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﺣﴬﻫﻢ ﻓﺄﴍك ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﺿﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎد إﱃ أﺻﺤﺎب اﻟﺰرع‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ووﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻤﺎل إﺣﺪى ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﺴﻮق ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻊ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ زوﺟﻲ ﻫﺪﻫﺪ ‪ 4‬ﻓﺴﺎوﻣﺘﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻷﻃﻠﻘﻬﻤﺎ ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺼﻴﺎد أن ﻳﺒﻴﻌﻬﻤﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻬﺪت أن ﻳﺒﻴﻌﻨﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎر ﻓﺄﺑﻰ‪.‬‬ ‫‪206‬‬ .‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﺷﻴﺦ آﺧﺮ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن ﺷﺄن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬ ‫ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت‪.‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﺪا ﱄ رﻓﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎرﻗﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫أﻋﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺟﺮﺗﻲ دﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄردت أن أﺗﺼﺪﱠق ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ وأﺳﺘﺒﻘﻲ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء أرﺿﻪ وذوي اﻟﺮأي ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﻴﻘﻨﻮا أن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ رزﻗﻬﻢ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﺨري إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ وﻗﺪره‪ .‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺢ‬ ‫وﻗﺪ زﻋﻤﻮا أن أﺣﺪ اﻟﺴﻴﺎح ﺣﺪﱠث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺧﺪم وأﻧﺎ ﻏﻼم ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن‬ ‫ﺳﺎﺋﺤً ﺎ رﺟﻼً ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻨﺎس‪ .‬‬ ‫وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ ﺷﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮى ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻜﻼم‬ ‫ﻋﻘﻞ وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﺑﻚ ذﻟﻚ وﻓﻮر ﻋﻘﻠﻚ وﺣﺴﻦ ﻇﻨﱢﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻇﻨﻨﺎ ﻓﻴﻚ‬ ‫ورﺟﺎءﻧﺎ ﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﺻﺪﻗﻨﺎك ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻔﺖ‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﺎق ﷲ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ املﻠﻚ‬ ‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻨﺖ أﻫﻼً ﻟﻪ ملﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي‪ ،‬وإن أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬ ‫واﻵﺧﺮة ﻣﻦ رزﻗﻪ ﷲ رأﻳﺎ ً وﻋﻘﻼً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺴﻦ ﷲ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ إذ وﻓﻘﻚ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت‬ ‫ﻣﻠﻜﻨﺎ وﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻚ‪.

‬ﻓﻘﺎﻻ ﱄ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺪر ﻏﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوزه؟‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﺮف أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻘﺪر ﷲ وﻗﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺜﻖ ﻧﻔﻮس أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺠﻠﺐ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ راﺣﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﲇ وداﻋﻴًﺎ َمل ْﻦ ﺗﺆاﺗﻴﻪ املﻘﺎدﻳﺮ إﱃ ﺷﻜﺮ‬ ‫رب اﻟﻌﺎملني‪.‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن زوﺟني ذﻛ ًﺮا وأﻧﺜﻰ‬ ‫ﻓﺄﻓ ﱢﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬وإن ﰲ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﺟ ﱠﺮة ﻣﻤﻠﻮءة دﻧﺎﻧري أﻓﻼ ﻧﺪﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻻﻧﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﻨﺰ ﻟﻢ ﺗﺮه اﻟﻌﻴﻮن وأﻧﺘﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﴫا اﻟﺸﺒﻜﺔ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬إن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻜﺴﻔﻬﻤﺎ وﻋﲆ اﻟﺤﻮت ﰲ‬ ‫ﻗﻌﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﺼﻄﺎد إذ ﻧﺰل ﴏف اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﴚء وﻏﴚ ﻋﲆ اﻟﺒﴫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﴏف اﻟﻘﻀﺎء أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﴩك وﻟﻢ ﻳﴫﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ ﻟﺘﻨﺘﻔﻊ أﻧﺖ ﺑﻪ‪.‫ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬أﺷﱰي أﺣﺪﻫﻤﺎ وأﺗﺮك اﻵﺧﺮ‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻛﺜري املﺮﻋﻰ واﻷﺷﺠﺎر ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﻌﻤﺮان ﻓﺄرﺳﻠﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻄﺎرا ووﻗﻌﺎ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة ﻣﺜﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺻﺎرا ﰲ أﻋﻼﻫﺎ ﺷﻜﺮا ﱄ وﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﻶﺧﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧ ﱠﻠﺼﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ واﺳﺘﻨﻔﺬﻧﺎ وﻧﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ وإﻧﺎ‬ ‫ﻟﺨﻠﻴﻘﺎن أن ﻧﻜﺎﻓﺌﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ .‬‬ ‫‪207‬‬ .‬‬ ‫‪ 5‬اﻟﱪﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺠ ﱠﺮة‪.‬‬ ‫ﻓﺄدرﻛﻨﻲ ﻟﻬﻤﺎ رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮ ﱠﻛﻠﺖ ﻋﲆ ﷲ واﺑﺘﻌﺘﻬﻤﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ وأﺷﻔﻘﺖ إن أرﺳﻠﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﰲ أرض ﻋﺎﻣﺮة أن ﻳﺼﺎدا وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎ أن ﻳﻄريا ﻣﻤﺎ ﻟﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع واﻟﻬﺰال وﻟﻢ آﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻵﻓﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻔﺮت واﺳﺘﺨﺮﺟﺖ اﻟﱪﻧﻴﺔ ‪ 5‬وﻫﻲ ﻣﻤﻠﻮءة دﻧﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮت ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﻋ ﱠﻠﻤﻜﻤﺎ ﻣﻤﺎ رأى وأﻧﺘﻤﺎ ﺗﻄريان ﰲ اﻟﺴﻤﺎء وأﺧﱪﺗﻤﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻷرض‪ .

.

‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻬﻦ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺗﻔﺮخ ﰲ رأس ﻧﺨﻠﺔ ذاﻫﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ إذا ﴍﻋﺖ ﰲ ﻧﻘﻞ ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺶ ﻋﲆ رأس ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ ﺷﺪﱠة وﺗﻌﺐ‬ ‫وﻣﺸﻘﺔ ﻟﻄﻮل اﻟﻨﺨﻠﺔ وﺳﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﺿﺖ ﺛﻢ ﺣﻀﻨﺖ ﺑﻴﻀﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا اﻧﻘﺎض ‪ 1‬وأدرك ﻓﺮاﺧﻬﺎ ﺟﺎءﻫﺎ ﺛﻌﻠﺐ ﻗﺪ ﺗﻌﻬﱠ ﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻓﺮاﺧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﺼﺎح ﺑﻬﺎ وﺗﻮﻋﱠ ﺪﻫﺎ أن ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ أو ﺗﻠﻘﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺮاﺧﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﻠﻘﻴﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻬ ﱢﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﱄ أراك ﻛﺎﺳﻔﺔ اﻟﺒﺎل‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﺎل؟‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ إن ﺛﻌﻠﺒًﺎ دُﻫِ ﻴﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﱄ ﻓﺮﺧﺎن ﺟﺎءﻧﻲ ﻳﺘﻬﺪدﻧﻲ‬ ‫ﻓﺮﺧﻲ‪.‬‬ .‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ذات ﻳﻮم وﻗﺪ أدرك ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺧﺎن إذ أﻗﺒﻞ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺼﻴﺢ ﰲ أﺻﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﺄﻓﺮق ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻃﺮح إﻟﻴﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ 1‬اﻧﻘﺎض‪ :‬اﻧﻜﴪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺮخ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪.‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺎب اﳊﲈﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﳊﺰﻳﻦ وﻫﻮ‬ ‫آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ﰲ ﺷﺄن اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﺮأي ﻟﻐريه وﻻ ﻳﺮاه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.

‬ﻓﺄرﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ املﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف إﱃ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﺳﻜﺖ املﻠﻚ‪ .‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋ ﱠﻠﻤﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻃﺎر ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺪ ﱠو ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺮى اﻟﺮأي ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺔ وﺗﻌ ﱢﻠﻤﻬﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﻋﺪوك! ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ وأﻛﻠﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﻓﻴﻚ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻣﻨﻚ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗ ﱠﻢ ﻓﻴﻚ اﻟﺒﺄس واﻟﺠﻮد‪،‬‬ ‫واﺗﻔﻖ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ رأﻳﻚ ﻧﻘﺺ وﻻ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ﺳﻘﻂ وﻻ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻨﺠﺪة ‪ 4‬واﻟﻠني ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﺒﺎﻧًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء وﻻ ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺑﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﻄﺎﺋﺮ رأﺳﻪ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا أﺗﺘﻚ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻚ أﻳﻦ ﺗﺠﻌﻞ رأﺳﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ أو ﺧﻠﻔﻲ‪ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻋﻀﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻗﻔﺎ‪ .‬وأﻗﺒﻞ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻋﺮف‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺛﻢ ﺻﺎح ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻋ ﱠﻠﻤﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺧﱪﻳﻨﻲ ﻣَ ْﻦ ﻋ ﱠﻠﻤﻚ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋ ﱠﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄرﻧﻲ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻄري ﻟﻔﺪ ﱠ‬ ‫ﻓﻀﻠﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻜﻦ ﺗﺪرﻳﻦ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺪري ﰲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻐﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺒﻠﻎ وﺗﺪﺧﻠﻦ رءوﺳﻜﻦ ﺗﺤﺖ أﺟﻨﺤﺘﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﱪد واﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻓﺎرق‪ :‬ﻓﺎﺻﻌﺪ‪.‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻴﻚ؟ ﻣﺎ أراه ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪210‬‬ .‬ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻬﻤﺰه ‪ 3‬ﻫﻤﺰة ﱠ‬ ‫دق‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻮﺟﺪه‬ ‫اﻟﺜﻌﻠﺐ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ إذا أﺗﺘﻚ اﻟﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻓﺄﻳﻦ ﺗﺠﻌﻞ رأﺳﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﺷﻤﺎﱄ‪.‬أﻟﻬﻤﻨﺎ ﷲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ املﺆﺗﻤﺮﻳﻦ ملﺎ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮون واملﻨﺘﺼﺤني ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺼﺤﻮن‪.‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ :‬إذا أﺗﺎك ﻟﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟني ﻓﻘﻮﱄ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ أﻟﻘﻲ إﻟﻴﻚ ﻓﺮﺧﻲ‬ ‫ﻓﺎرق ‪ 2‬إﱄ ﱠ وﻏ ﱢﺮر ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ وأﻛﻠﺖ ﻓﺮﺧﻲ ﻃﺮت ﻋﻨﻚ وﻧﺠﻮت ﺑﻨﻔﴘ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﻴﺌًﺎ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬أﻳﻬﺎ‬ ‫املﻠﻚ‪ ،‬ﻋﺸﺖ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ وﻣﻠﻜﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ وأُﻋْ ِﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﺣ ً‬ ‫ﻈﺎ وﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ أﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧري اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﰲ ﴎور ﻣﻨﻚ وﻗ ﱠﺮة ﻋني ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻚ ﺑﻚ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬ ‫ﻟﻚ‪ .‬‬ ‫‪ 3‬ﻫﻤﺰة‪ :‬ﺿﻐﻄﻪ‬ ‫‪ 4‬اﻟﻨﺠﺪة‪ :‬اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸﺪﱠة‪.

‬‬ ‫‪211‬‬ .‬‬ ‫‪ 5‬ﺗﺰ ﱡﻟ ًﻔﺎ‪ :‬ﺗﻘ ﱡﺮﺑًﺎ‪.‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ املﻨﺼﻮح ﺑﺄوﱃ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ ،‬وﻻ اﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨري ﺑﺄﺳﻌﺪ ﻣﻦ املﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻬﻢ ذﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل‬ ‫وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﱠ ﺑﺎهلل اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ وﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻤﻞ ﺑﻴﺎن اﻷﻣﻮر وﴍﺣﺖ ﻟﻚ ﺟﻮاب ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺰ ﱡﻟ ًﻔﺎ ‪ 5‬إﱃ رﺿﺎك واﺑﺘﻐﺎءً ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻠﻐﺘﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ ﻧﺼﺤﻲ واﺟﺘﻬﺪت ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮأﻳﻲ وﻧﻈﺮي وﻣﺒﻠﻎ ﻓﻄﻨﺘﻲ‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﴤ ﺣﻘﻲ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻨﻚ ﰲ إﻋﻤﺎل ﻓﻜﺮك‬ ‫وﻋﻘﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ وﺿﻌﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واملﻮﻋﻈﺔ‪ .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful