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SLUMDOG MILLIONAIRE

VI Semana de Cine Espiritual 2009 Gua del profesor

Los que todava esperan

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Semana Cine Espiritual. Los que todava esperan
El cine, desde sus historias, ofrece una herramienta educativa de primer orden que, a partir del lenguaje audiovisual, ayuda al crecimiento personal en distintas competencias bsicas. Su carcter transversal e integrador incide en distintas reas curriculares y potencia diferentes capacidades para intervenir activa y crticamente en la vida personal y social. La dimensin espiritual presente en esta pelcula nos permite abordar cuestiones existenciales, que afectando al carcter trascendente de la persona le permite sintonizar con la experiencia religiosa y en los referentes cristianos y catlicos de la fe. Parece que en el cine se han instalado las historias que terminan mal. Una pelcula que termina bien, aunque sea tras dificultades y sacrificios se piensa que esconde la verdad de la vida. Hay un cierto poso de pesimismo que sobrevuela a guionistas y directores. Los crticos dirn de estas propuestas de la esperanza que son simplistas, bienintencionadas, pero falsas porque alejan de la realidad. Cuanto ms desolado y crudo sea el final

la pelcula es valorada como ms coherente y sincera. Solamente en el cine infantil se conceden estas ingenuidades. Sin embargo, las historias de la esperanza siguen cautivando al pblico. En tiempos difciles los seres humanos han necesitado relatos que hablan de la victoria de la luz y la bondad. Cuando la humanidad se queda sin estas narraciones se olvida de la esperanza. Por eso es frecuente que entonces los guionistas muestren en sus narraciones la fe como gran relato de confianza, de la promesa que viene de Dios. Sin ignorar el poder del mal y superando los optimismos inconscientes, el proyecto del amor que late en el corazn del mundo nos muestra hasta que punto no todo est perdido y siempre hay una salida. En sintona con la preparacin de la Jornada Mundial de la Juventud nos proponemos seguir el rastro de la gran esperanza. Hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo (1 Tim 4, 10) y desde ah queremos seguir las huellas del Invisible que se hace visible en la historias que se abren a las oportunidades de recibir la vida como regalo y signo de futuro. Resulta curioso que precisamente en un tiempo de crisis tengamos una buena cosecha de pelculas que nos presentan personajes que a pesar de todo siguen esperando contra toda esperanza como el protagonista de Slumdog Millonaire. O que giran sus vidas hacia la entrega y la bondad como en Gran Torino. Incluso personajes que por su ingenuidad nos recuerdan que siempre son posibles las ilusiones como en El hijo de Rambow o en El valiente

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Despereaux. Aunque tambin contemos con avisos que previenen contra las falsas expectativas como en La Ola, al final nos quedan los personajes que superando las pruebas encuentran una confianza bsica fundada trascendentalmente como en La vida secreta de las abejas.

UN GRAN XITO DE UNA PELCULA CARGADA DE ESPERANZA


El perro de favela millonario, as se podr traducir su ttulo, cuenta la historia de un joven procedente de las calles de Bombay que se presenta al famoso concurso internacional de televisin para intentar recobrar el contacto con la joven a la que quiere. Ambos se han separado tras haber compartido la dureza de los barrios marginales, pero siguen anhelando la felicidad. Contada bajo la influencia del cine de Bollywood, est rodada en Bombay y nos muestra con crudeza la miseria y la violencia de los barrios de barracas donde muchos nios sobreviven entre la corrupcin y la insignificancia. El director de Trainspotting (1996), Millones (2004) y Sunshine (2007) ya nos ha demostrado su capacidad de trabajar en los registros ms distintos, desde el drama crudo de las drogas a la comedia familiar o al triller de cienciaficcin.

Bajo un formato innovador, pero comercial nos ofrece la historia desgranada en un doble registro. Por un lado, la participacin del joven Jamal Malik en el concurso, y por otro, la trayectoria de su vida, que unida a su hermano y una joven, le condujo hasta la televisin. Marcada por un montaje donde se resaltan los contrastes pasamos de la oscuridad a la luz, de la pobreza a la ostentacin del espectculo televisivo y de la contemplacin intimista a la violencia trepidante. Y todo ello con las sorpresas a las que nos tiene acostumbrados este director que mezcla el lenguaje hindi, con las formas desenfadadas del cine independiente norteamericano, la sobresaliente banda sonora de A.R. Rahman, la narracin con aire de cuento de hadas y la exposicin a las ms variadas emociones que van desde el horror a la sonrisa. La preocupacin por la cuestin espiritual recorre el cine de Boyle, que desde sus orgenes catlicos por sus padres y por su formacin en un colegio salesiano, siempre ha mostrado desde lo religioso su inspiracin, frecuentemente de forma sutil como en Trainspotting, y otras de forma explcita como en Millones. En esta ocasin la pregunta de fondo es si es posible la bondad y la esperanza en medio de la desolacin de una historia sin oportunidades.
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concursos televisivos y la publicidad en su dimensin de espectculo. COMPETENCIA SOCIAL Y CIUDADANA. Tomar conciencia de la realidad de la desigualdad y sus consecuencias de injusticia, tambin en el propio entorno.

3. Dimensin espiritual
a) Dimensin existencial El concurso televisivo se presenta como catalizador del destino. La lgica impona el fracaso, sin embargo las oportunidades se esconden y se entrelazan en los mismos pliegues de la vida. Algo malo puede traer misteriosamente algo bueno. El desastre puede trastocarse, es posible abrir brechas en la desolacin. La superacin de la tragedia se realiza por el poder de la bondad que trastoca el mal. Nuevamente el cine nos presenta un rostro de la bondad que brota donde parece imposible en una historia de desamparado, explotacin y miseria. PROFUNDIZAR EN LA BSQUEDA
DE LA JUSTICIA Y LA SUPERACIN DE LAS DESIGUALDADES COMO CLAVE DE HUMANIZACIN. La

presentacin de la ciudad de Bombay con la realidad de pobreza, explotacin infantil y violencia es una llamada a reconocer la injusticia y la situacin de desigualdad a la que se enfrentan especialmente nios y jvenes, marcando su futuro. ASIMILAR EL SENTIDO DE LA
LIBERTAD COMO DIMENSIN FUNDAMENTAL DE LA PERSONA. El

APLICACIONES DIDCTICAS
1. Destinatarios: Recomendado bachillerato y de inters 3 y 4 ESO 2. Implicaciones transversales en distintas competencias
COMPETENCIA COMUNICATIVA LINGSTICA Y AUDIOVISUAL. Observar la mezcla de hindi e ingls de la versin original y valorar la comunicacin en la diferencia. COMPETENCIA DEL TRATAMIENTO
DE LA INFORMACIN Y COMPETENCIA DIGITAL. Analizar crticamente los

itinerario de Jamal muestra hasta qu punto la resistencia y la lucha desde las posibilidades implica el ejercicio de la libertad desde la perspectiva del amor. b) Dimensin trascendental RECONOCER COMO LO INESPERADO NOS ABRE AL MISTERIO PROFUNDO DE LO REAL. El encadenamiento de las preguntas del concurso que encaja casualmente con los aprendizajes realizados desde la vida muestra una especie de misterio que todo lo encadena. En la ltima pregunta Jamal termina con confiarse en una intuicin que supone la confianza en lo inexplicable.

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c) Dimensin religiosa CONOCER EL POSICIONAMIENTO DE


LAS DIFERENTES RELIGIONES ANTE EL FUTURO Y EL MS ALL. Las distintas

experiencias religiosas sitan de diferentes modos la mirada hacia el futuro que van desde la determinacin sobrenatural hasta la colaboracin entre Dios y el ser humano. d) Dimensin cristianacatlica VALORAR LO QUE SIGNIFICA CREER EN UN DIOS CREADOR QUE CUIDA Y LLAMA A LA PLENITUD A LAS CRIATURAS. La existencia de un plan de amor en la creacin y de un Dios providente que, desde la libertad, acompaa a la humanidad y a cada persona. DESCUBRIR COMO LA BONDAD DE DIOS, MANIFESTADA EN JESUCRISTO,
ABRE LA ESPERANZA DE LOS SERES HUMANOS. La confianza en que la

Visionar la escena de Trainspotting (1996) donde en esta dura pelcula se ve al fondo una montaa verde de Escocia. Incluso en una narracin muy dura sobre la droga el director deja un signo de esperanza. 0:30:50 0:32:54 Crtica de Antonio Jos Navarro en Dirigido por, 386, febrero 2009. En Slumdog Millionaire, las reflexiones se convierten en una sola cosa con la respiracin de tanta humanidad y tanta emocin, que no amenazan, no se malversan. Danny Boyle, como ocurre siempre con los verdaderos narradores, ancla el significado de su film no en la suma de ideas anunciada, sino en la de imgenes y sensaciones mostradas, en el sabor de la vida, en los silencios y las miradas. De este modo puede explicarse cmo tantas desdichas y sinsabores no consiguen deteriorar la bondad natural de Jamal pues, al igual que suceda con Charles Dickens Slumdog Millionaire posee un tono ligero y lgubre a la vez, mordaz y severo, fantstico y realista, que recuerda mucho la obra del autor de la casa desolada (1853), Boyle asegura, quiz por induccin de Vikas Swarup autor da la novela en la que se basa el film que hay algo humano que pasa de una edad a otra por encima de todas las

bondad y el amor orientan el destino hacia la esperanza, como resalta la parbola del hijo prdigo, y muestra hasta qu punto Dios es persistente, a travs de su propio Hijo, en realizar una propuesta de amor y reconciliacin.

ACTIVIDADES
Antes de ver la pelcula
Dialogar sobre la suerte en los juegos de azar y en los concursos televisivos Nos podemos fiar de la suerte? Visionar la escena de Millones Danny Boyle del encuentro de Damien con San Pedro y comentarla sealando qu quiere decir eso del libre albedro. 0:43:31 0:47:16

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contingencias y todas la variaciones histricas y sociales

Durante la pelcula
Reconocer los tres niveles del relato flmico: interrogatorio policial, concurso televisivo y recuerdos de la vida. Contar cuantas veces aparece la palabra destino o est escrito y la palabra Dios o Seor. Recuerda algunos de los efectos cinematogrficos que llamen ms la atencin en la construccin de la pelcula.

Algunas crticas interesantes


Aparece una crtica a una bebida y al tipo de anuncios de una marca de refrescos: Se trata de CocaCola. Se puede repasar sus anuncios. Tambin aparece una crtica a la violencia religiosa: Los protagonista son musulmanes y son perseguidos por radicales fundamentalistas hindes (en India los musulmanes son minora y en Pakistn a la inversa). Hay un momento en que Jamal dir: Despierto cada maana deseando no saber la respuesta a esa pregunta. Se trata del arco y la flecha que lleva el dios Rama. A veces hay smbolos que asocian religin y violencia. Se podan presentar algunos ejemplos.

Despus de ver la pelcula


Aspectos a trabajar con la Gua Didctica: Conocer la trayectoria del director. Analizar crticamente concursos televisivos. Resaltar la fbula como gnero y su relacin con los relatos de aventuras y los cuentos de hadas. En definitiva, lo fantstico al servicio de la esperanza humana. Profundizar en la relacin entre destino y libertad. Comprender las distintas formas de ver el destino segn las diferentes religiones (contraste oriente/occidente). Revisar el relato del hijo prdigo desde la perspectiva de la libertad. Puede ser interesante preparar la coreografa que se puede encontrar en YouTube.
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MATERIALES COMPLEMENTARIOS
Sobre el libre albedro
Puede consultarse el artculo de Wikipedia sobre libre albedro, especialmente en lo que concierne al

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posicionamiento de las distintas religiones (hind, budista, juda e islmica), profundizando en lo que afecta al cristianismo, sealando las posturas catlica, ortodoxa y de la reforma, fijndonos en la postura de Calvino (http://es.wikipedia.org/wiki/ Libre_albedrio).

Sobre la libertad y el amor en Benedicto XVI


Al igual que la vida del hombre, la libertad encuentra su sentido en el amor. Quin es el ms libre? Quin se ahorra todas sus posibilidades por miedo de perderlas o quin se entrega decididamente al servicio y de este modo se descubre lleno de vida por el amor que ha entregado y recibido? (Benedicto XVI, ngelus, 1 julio 2007). Con todo, como aparece con gran claridad en las Cartas de San Pablo, la libertad cristiana no se identifica nunca

con el libertinaje o con el arbitrio de hacer lo que se quiere; sta se realiza en conformidad con Cristo y por eso, en el autntico servicio a los hermanos, sobre todo a los ms necesitados. Por esto, el relato de Pablo sobre la asamblea se cierra con el recuerdo de la recomendacin que le dirigieron los Apstoles: slo que nosotros debamos tener presentes a los pobres, cosa que he procurado cumplir con todo esmero (Gal 2, 10). (Benedicto XVI, Audiencia general, mircoles 1 de octubre de 2008).

Dos cuentos sobre la libertad y Dios


Dios acta pero cuenta con nosotros Un hombre se hallaba en el tejado de su casa durante unas inundaciones y el agua le llegaba a los pies. Poco despus, pas un individuo remando en una canoa y le grit:

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all, el pobre hombre no pudo resistir ms, se ahog y fue a recibir su recompensa. Mientras aguardaba en las puertas del Paraso, se hall frente al Creador y se quej de lo ocurrido: Seor le dijo yo tena total fe en que T me salvaras y me abandonaste. Por qu? A lo que le replic el Seor: Qu ms quieres? Te mand dos lanchas y un helicptero!. Oiga! Quiere que le lleve a un sitio ms alto?. No, gracias replic el hombre. Tengo fe en el Seor y l me salvar. Pas el tiempo, y el agua le llegaba al hombre hasta la cintura. Entonces pas por all una lancha de motor. Quiere que le lleve a un sitio ms alto?, grit el que la llevaba. No, gracias respondi el hombre. Tengo fe en el Seor y l me salvar. Ms tarde, cuando el nivel del agua le llegaba hasta al cuello del individuo, lleg un helicptero. Cjase a la cuerda grit el piloto. Yo le subir. No, gracias dijo el hombre por tercera vez. Tengo fe en el Seor y l me salvar. Desconcertado, el piloto dej a aquel hombre en el tejado, casi cubierto por las aguas. Despus de haber pasado horas
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El ltimo trato de Rabindranath Tagore Una maana iba yo por la pedregosa carretera, cuando espada en mano, lleg el Rey en su carroza. Me vendo!, grit. El Rey me cogi de la mano y me dijo: Soy poderoso, puedo comprarte. Pero de nada le vali su podero y se volvi sin m en su carroza. Las casas estaban cerradas en el sol del medioda y yo vagaba por el callejn retorcido cuando un viejo cargado con un saco de oro me sali al encuentro. Dud un momento, y me dijo: Soy rico, puedo comprarte. Una a una ponder sus monedas. Pero yo le volv la espalda y me fui. Anocheca y el seto del jardn estaba todo en flor. Una muchacha gentil apareci delante de m, y me dijo: Te compro con mi sonrisa. Pero su sonrisa palideci y se borr en sus lgrimas. Y se volvi sola otra vez a la sombra. El sol reluca en la arena y las olas del mar rompan caprichosamente. Un nio

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estaba sentado en la playa jugando con las conchas. Levant la cabeza y, como si me conociera, me dijo: Puedo comprarte con nada. Desde que hice este trato jugando, soy libre. (Fuente: http://www.webdepastoral.salesians.info).

Danny Boyle, un director con preocupaciones espirituales


Danny Boyle es un director que sabe atraer al pblico con un formato innovador y a la vez de comercial. Siempre ha tenido inters por los temas espirituales. Especialmente desde el cine espiritual hemos destacado su pelcula Millones. De ella dice: El protagonista es un nio idealista, que trata de hacer cosas buenas con el dinero que ha encontrado. Y quiere saber dnde est su madre, esa persona que ha querido tanto, y por supuesto quiere creer que es santa, como tambin lo pensaramos nosotros de alguien a

quien amamos, es un sentimiento natural. Lo importante es ser fiel a aquello en lo que crees. Para l, resolver pequeos problemas es una pequea victoria de la imaginacin, del idealismo, sobre las limitaciones de la realidad. Creo que es lo que pensara cualquier nio, mientras que los personajes adultos tienden a querer quedarse el dinero, para beneficio propio. l acaba gastando el dinero del mejor modo posible. (Entrevista de Jos Mara Arest). El P. Tony Bailey, salesiano y profesor en el Thornleigh Salesian College por 12 aos, declar a InfoANS estar contento por el logro de la pelcula de Boyle. Me da gusto tambin por nuestra escuela de Bolton, pues este acontecimiento dar una buena imagen al instituto y a la educacin salesiana, especialmente porque la pelcula realizada por l habla de los jvenes desfavorecidos.

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Boyle obtuvo el bachillerato en la casa salesiana de Inglaterra y adems jugaba en el equipo B de ftbol (del cual Bailey era el entrenador). Segn indica el P. Bailey, el plantel docente contaba con un profesor de ingls, el Sr. Unsworth, un hombre muy carismtico que sola llevar a los jvenes a StratfordonAvon para asistir a los espectculos de Shakespeare, inculcando en ellos un gran amor por el teatro. El P. Bailey recuerda adems que Boyle una vez manifest su deseo de llegar a ser sacerdote. A esta confidencia Boyle obtuvo como respuesta por parte de uno de los salesianos de la escuela: eso no es para ti!. Comentado posteriormente este hecho, el director cinematogrfico indic: No s si hizo algo bueno por la Iglesia o slo para m. Probablemente para ambos.

Atacantes: Son musulmanes, denles duro! Jamal a una nia: Muvete! Ven con nosotros! Comerciantes: Oigan, pirdanse! Estn sordos? Dije que se marcharan! Jamal: Ven con nosotros! Jamal: Despierto cada maana deseando no saber la respuesta a esa pregunta. Si no fuera por Rama y Al... an tendra una madre. Un arco y una flecha. Presentador: Respuesta definitiva? Jamal: Respuesta definitiva. Presentador: La computadora me marca la letra D. Acabas de ganar 16 mil rupias. Bien hecho, amigo mo. Es hora de un corte comercial. No se vayan. Segundo encuentro con Latika Latika: Volviste por m. Jamal: Claro. Latika: Pens que te habas olvidado. Jamal: Yo nunca olvido. Ni por un momento. Al final supe que te haba encontrado. Es nuestro destino. Latika: Destino? Gracias. Tercer encuentro con Latika Jamal: Te he encontrado. Tu cara. Te lastimaste el ojo.

Seleccin de escenas
La persecucin religiosa Presentador: Por 16 mil rupias. Religin. Interesante. Con respecto al dios Rama, l es famoso por tener qu en su mano derecha. Madre: Corran! Salim, Jamal! Corran!

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Latika: Por qu estas aqu? Jamal: Para verte. Latika: Ya me ves, ahora qu? Latika: Por qu todo el mundo adora este programa? Jamal: Esta es una posibilidad de escapar. No es as? Caminar hacia otra vida. Latika: Dios. Javed te matar. Toma. Javed? Javed, mafioso: Ests con l? Primero, quieres un lavaplatos, ahora quieres ste maldito cocinero. Latika: l slo... Javed, mafioso: Cllate! Estn pasando el juego de crquet. Y por qu ves esta televisin de mierda? Al menos yo soy un millonario. Vamos, tengo hambre. Hazme un sndwich. Jamal: Huye conmigo. Latika: Huir? A dnde? Y vivir de qu? Jamal: Amor. Huye conmigo. Ahora. Salim nos ayudar. Latika: Salim? Todava crees en Salim? Jamal, de todas formas voy a irme pronto. Latika: Nos iremos de Bombay. Jamal: A dnde? Latika: Crees que l me ha dicho? Javed, mafioso: No! No! No!Qu es esta mierda? Fuera! Fuera! Latika: Vete, antes de que nos mate a los dos. Quieres hacer algo por m?

Jamal: Lo que sea. Latika: Entonces olvdate de m. Jamal: Qu? No. Te esperar. La estacin VT. A las 5, todos los das hasta que vengas. Te amo. Latika: Y qu? Es muy tarde, Jamal. Ahora vete. Final Presentador: Repartidor, para ganar 20 millones de rupias, se te pregunt quin era el tercer mosquetero en la novela de Dumas. Respondiste A, Aramis. Lo cual es, tengo que decirte, La respuesta correcta! Jamal Malik! Salim (muriendo despus de disparar a Javed): Dios es grande Presentador: Qu noche! Gente: Qu noche! (Jamal y Latika se encuentran por fin en la estacin) Jamal: Saba que estaras vindolo. Latika: Pens que slo estaramos juntos en la muerte. Jamal: ste es nuestro destino. Latika: Bsame. Aparece en pantalla: D: Est escrito.

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Informe del banco mundial sobre Asia


http://siteresources.worldbank.org/ INTIDM2009INSPA/Resources/ 53587421227556980143/ Asia_oriental.pdf

Los tres mosqueteros


Esta famosa obra de Alejandro Dumas que fue publicada en 1844 como fragmentos para una revista llamada Le Sicle aparece varias veces en la pelcula. Se trata de una de las obras literarias ms veces adaptada por el cine de aventuras. En este caso el cuento se presenta como un paralelo a la aventura de los tres nuevos mosqueteros Jamal, Salim y Latika. Y cmo se han de enfrentar a las pruebas juntos. Seguro que has visto alguna de ellas, intentar acordarte de cul fue: Los tres mosqueteros, muda, dirigida en 1921 por Fred Niblo. Los tres mosqueteros, dirigida en 1939 por Allan Dwan. Los tres mosqueteros, dirigida en 1942 por Miguel M. Delgado. Los tres mosqueteros, dirigida en 1948 por George Sydney. Los tres mosqueteros, dirigida en 1973 por Richard Lester. Los tres mosqueteros, dirigida en 1993 por Stephen Herek.
Guas elaboradas por Semana de Cine Espiritual.
SEDES: Alcal de Henares, Alicante, vila, Barcelona, Bilbao, Burgos, Canarias, Corua, Guadalajara, Lleida, Madrid, Mallorca, Mlaga, Menorca, Ourense, Palencia, Santiago de Compostela, Sant Feliu de Llobregat, Sevilla, Tarragona, Terrassa, Toledo, Valencia, Valladolid, Vic, Vigo, Vitoria, Zamora y Zaragoza. Ferrara (Italia).
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Sobre la felicidad
Puede ser interesante la proyeccin del cortometraje El hombre feliz (14 minutos) editado con una interesante gua didctica en Cortos con fondo. Trabajar en Valores a partir del cine y la televisin, Editorial Casals, Barcelona, 2008.

SOLUCIN SOPA DE LETRAS

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