William Rosado Ocasio/ Corazn de las Tinieblas |1

Autor: William Rosado Ocasio Este trabajo fue realizado para el curso LITE 6475 (Viajes al infierno) del Profesor Juan Otero, en la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras en marzo de 2014. Los derechos de cada cita (directa o indirecta) pertenecen a sus respectivos autores que se mencionan en la bibliografa al final de este ensayo.

El Corazn de las Tinieblas y la psicologa de sus personajes

Joseph Conrad es el autor de Heart of Darkness (el Corazn de las Tinieblas), una novela corta que narra el viaje por el ro Congo de un personaje de nombre Marlow en busca de aventura, pero se encontrar con eventos y personajes que tienden sobre el filo de una navaja en sus actitudes. Como trasfondo para el texto principal, Conrad fue marinero mercante y recorri muchos lugares entre ellos el mismo ro que utiliza en su novela, por lo que algunos piensan que sus viajes y experiencias son relatados como ficcin en sus escritos. Pero aparte de este detalle no oficial, El Corazn de las Tinieblas nos sumerge a un viaje que se acerca no solo a visitar un infierno terrenal, tambin nos conduce a reconocer los viajes e infiernos personales de cada personaje que se nos presenta. Lo fsico nos acerca a explorar aquello que vemos y escuchamos en Marlow, Kurtz y algunos de los personajes menores de esta obra. Desde que se nos presenta a Marlow notamos un tono casi melanclico o depresivo en sus descripciones fsicas: [] Marlow estaba sentado con las piernas cruzadas, apoyado contra el palo de mesana. Con las mejillas hundidas, la tez amarillenta, la espalda tiesa, su aspecto asctico y los brazos flojos con las palmas hacia afuera, semejaba un dolo. (Conrad 8). Su aspecto fsico se transforma en el reflejo no solo de su nima (o alma) sino tambin de la decadencia social que observ durante su viaje al Congo. Cuando se presenta a Marlow antes del viaje vemos a un hombre lleno del deseo de poder navegar, pero este deseo evoluciona y se

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convierte en algo que raya en la locura; John Tessitore en su ensayo Freud, Conrad and Heart of Darkness propone una cosas que dan mayor sentido a este viaje y sus cambios: el viaje de Marlow no es de auto-descubrimiento, sino que representa el viaje mayor de toda la civilizacin occidental europea hacia un retroceso social, es decir, a un origen primitivo. (Tessitore 30). Antes del comienzo del viaje de Marlow este debe visitar a un mdico para ser examinado, dentro de la corta conversacin con el mdico este le pregunta si le permite medir su crneo con inters cientfico (Conrad 22), dentro de esto vemos la utilizacin de lo que se conoce como cronometra, una prctica en la que se mide el crneo y por medio de su medicin determinar su inteligencia y capacidades, esta prctica fue muy popular durante finales del siglo XIX y principios del XX entre antroplogos y cientficos que intentaban probar la supremaca de la raza blanca y su inteligencia superior a la del negro. Un poco ms adelante en el texto, cuando Marlow ha llegado a la primera factora nos encontramos con una visin infernal de esclavitud, tortura y hambre, cuando Marlow decide darse un paseo se encuentra con varios esclavos negros que por su apariencia han sido maltratados y mal nutridos, un rea a la que Marlow describe como: [] aquel era el sitio al que algunos de los peones se haba retirado a morir. (Conrad 31) Estas son las primeras imgenes que se construye el personaje en su imaginario de la decadencia social del lugar al que ha llegado, Le afecta lo que ve? Con seguridad podra decirse que si ya que al ver el lugar lo describe como el haber llegado al crculo de un infierno desconocido (una descripcin muy dantesca) (Conrad 31). Dentro de todo este panorama lgubre y decadente se nos presenta a un personaje que sobresale en el paisaje, el jefe de contabilidad de la Compaa para la que trabaja Marlow, descrito como [] un hombre blanco con un atuendo tan inusitadamente elegante que de entrada lo tom por una especie de aparecido: cuello y puos almidonados, una chaqueta

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liviana de alpaca, pantalones blancos como la nieve, una corbata limpia y botas lustrosas. (Conrad 33). Este hombre es presentado al momento en que Marlow se aleja de aquel infierno de hombres moribundo, por lo que es comprensible la fascinacin de Marlow y la idea que primero pasa su cabeza es la de una aparicin espectral. Un juego de la mente o una materializacin de lo que Freud llamaba el principio de la realidad, no se deja guiar por lo otro que llama el principio del placer, este ltimo es el principio que rige al otro personaje central de la historia, Kurtz. En Ms all del principio del placer Freud nos dice: Sabemos que el principio del placer corresponde a un funcionamiento primario del aparato anmico y que es intil, y hasta peligroso en alto grado, para la autoafirmacin del organismo frente a las dificultades del mundo exterior. Bajo el influjo del instinto de conservacin del yo queda sustituido el principio del placer por el principio de realidad, que, sin abandonar el propsito de una final consecucin del placer, exige y logra el aplazamiento de la satisfaccin y el renunciamiento a algunas de las posibilidades de alcanzarla, y nos fuerza a aceptar pacientemente el displacer durante el largo rodeo necesario para llegar al placer. (Placer 4) El principio de realidad se rige en su punto ms bsico por el placer, pero no est controlado por este, viendo Marlow desde este punto da claridad a su forma de actuar y sus razonamientos no dan indicios de sucumbir al estado mental alterado que padece Kurtz y algunos otros personajes sin nombres, Marlow da la orden de cargar a un hombre herido, lo que molesta a los otros y ms adelante lo abandonan lo que lleva a Marlow a preguntarse si son sera objeto de interese cientfico, recordando las palabras del doctor de los cambios interiores de todos los que iban y regresaban de estas expediciones. (Conrad 38). Marlow es movido a continuar por la fascinacin

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y deseo que se ha instalado en su mente de conocer a ese ser fascinante que todo el mundo le menciona, el seor Kurtz, un hombre que le ha generado mucho dinero a la compaa por las enormes cantidades de marfil que consegua. Tessitore abunda un poco ms en esto y dice: Powerful deflections, says Freud, "cause us to make light of our misery." The chief single deflection for Kurtz was undoubtedly the all engrossing search for ivory, a job at which he proved an enormous success. Means, of course, eventually (again we can only approximate the moment, it being in the realm of the "unknowable") gave way to ends, and when Marlow asks the young Russian how Kurtz came to possess such enormous quantities of ivory when he had nothing to trade, the latter replies succinctly, "There's a good lot of cartridges left even yet." (Tessitore 33) Retomando el tema del principio del placer, Kurtz muy posiblemente el sus inicios (nueve aos antes de los eventos de Heart of Darkness) al igual que Marlow y el resto de la sociedad europea se rigiera por controlar sus deseos o impulsos, pero algn deseo primitivo (muy posiblemente con mayor efecto de las otras dos veces que haba estado enfermo) de carcter instintivo o sexual (ya que se presenta la aparicin de la mujer en la jungla y la conversacin que menciona el joven ruso que mantuvo con Kurtz en la que hablaron del amor). No hay duda que Kurtz en sus ltimos momentos en la novela (ya que en la mayor parte de la novela Kurtz no aparece y es por medio de aquellos que le admiran y le desprecian, que tanto Marlow como el lector conoce de sus logros y su labor) se encuentra sumergido entre la realidad y el sueo, es decir, Kurtz se mueve entre aquel profundo deseo y anhelo de lo que fue y lo que es. En La interpretacin del sueo de Freud nos dice lo siguiente acerca del sueo y las enfermedades mentales:

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El sueo concede al sujeto atormentado por sufrimientos fsicos y morales aquello que la realidad le negaba -bienestar y dicha-, y del mismo modo surgen en los enfermos mentales las ms rientes imgenes de felicidad, poderos riqueza y suntuosidad. El contenido principal del delirio se halla constituido muchas veces por la imaginada posesin de bienes o realizacin de deseos, cuya prdida, ausencia o negacin en la realidad nos dan la razn psquica de la locura, [] (sueo 63) Kurtz es una figura admirada por el poder que ha alcanzado, pero este poder fue por medio de la esclavitud y la opresin que llev a los pobladores de las junglas (por medio de las armas) a ceder su posible labor de buscar marfil. El Kurtz que leemos por su descripcin y sus palabras no es el mismo Kurtz del que todos hablan, sino una versin deshilada, que intenta recomponer su existencia y su ambiciosa labor sin importar las circunstancias o las vidas que tenga que quitar. Basta leer el pasaje al final del segundo captulo para ver que Kurtz pretende mantener en su muerte el poder de una figura divina (los hombre locales de las tribus segn el joven ruso no quieren que se lleven a Kurtz) (Conrad 110). Sin importar la imagen de Kurtz ante los hombres de la compaa o los de las tribus que le seguan, Kurtz muere habiendo dejado atrs el horror de lo visto, de lo vivido y de lo no logrado. Marlow ante todo este panorama ominoso es la figura que a pesar de haber cambiado no tiene la misma importancia que el cambio y lucidez de las palabras finales de Kurtz, pues a pesar de haber vivido una travesa en contexto infernal, la experiencia no fue suficiente para cambiar su existencia, al negarse a mencionarle a la prometida de Kurtz si verdaderas palabras finales.

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Bibliografa: Conrad, Joseph. El Corazn de las Tinieblas. Espaa. Ediciones B S.A., 2010. Freud, Sigmund. La interpretacin de los sueos. www.bibvirtual.ujed.mx ibros interpretacion de los suenos.pdf. PDF. Accesado 2 de marzo de 2014. Freud, Sigmund. Ms All del Principio del Placer. Derrida en Castellano. http://www.jacquesderrida.com.ar/restos/freud_mas_alla.pdf. PDF. Accesado 2 de marzo de 2014. Tessitore, John. Freud, Conrad and Heart of Darkness. College Literature, Vol. 7, No. 1 (Winter, 1980), pp. 30-40. http://www.jstor.org/stable/25111287. PDF. Accesado 28 de febrero de 2014.