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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE

HISTRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO

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HISTRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO

Capa: H&H Ateli (www.hhcriacao.com.br) Reviso: Tarcsio Jos Martins e Ieda de Abreu Editorao: Tarcsio Jos Martins

Martins, Tarcsio Jos http://pt.wikipedia.org/wiki/Tarc%C3%ADsio_Jos%C3%A9_Martins (M386q) Quilombo do Campo Grande Histria de Minas que se Devolve ao Povo Edio ampliada Brasil, Minas Gerais, Histria e Sociologia Sculo XVIII, Imposto da Capitao,Quilombo do Campo Grande, Genocdio Registro FBN no 377.570, Livro 700, folha 230. ISBN 978-85-87042-76-7 CDU 94 (815.1)

Elaborada por Ricardo de Moura Faria CRB-6 n 1006

Impresso no Brasil

SANTACLARA
Editora Produo de Livros Ltda.

2008

Copyright - 2006 Todos os direitos reservados ao autor. Mais informaes, nos sites do autor: www.tjmar.adv.br/qcgrande/qcgrande.htm e www.mgquilombo.com.br

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AGRADECIMENTOS

Agradeo ao advogado Jos Paulo Dias e ao historiador Gilberto Cotrim o incentivo que encorajou o iniciante. Agradeo sociloga Maria A. do Nascimento Arruda a reordenao de temas e sugestes que deram melhor forma primeira edio. Agradeo aos amigos auditores do BCN e do Banco Ita que doaram parte do dinheiro ao ex-colega que, com emprstimo obtido junto cunhada Maria Tereza dos Santos, permitiu a primeira edio, em 1995, de 3 mil exemplares pela ousada editora A Gazeta Manica, j que vrias das grandes editoras de nosso Pas, nem pagando, aceitaram editar a primeira edio deste livro maldito. Alis, nem conversar a respeito quiseram. Agradeo aos historiadores Celso Falabella de Figueiredo Castro e Jorge Lasmar o incentivo constante com que me fizeram continuar as pesquisas que integram esta segunda edio. Agradeo a etnolingista Yeda Pessoa de Castro, minha irm gmea no enxergar a presena maior da etnia banto em nossa cultura e sangue, professora inigualvel que muito me ajudou a desvendar a toponmia bantomineira, fonte de informao para a melhor localizao dos acontecimentos narrados nos documentos dos anos setecentos. Agradeo aos colegas Paulo Costa Campos, de Trs Pontas, Orlando Sales Filho, de Nova Resende, e Jos Limonti Jr, de Ibiraci, que muito me ajudaram e me ensinaram no estudo da geografia quilombola de suas respectivas regies e dos Sertes do Jacu. Agradeo ao cineasta Flvio Frederico, que acreditou no trabalho do autor e lhe deu generosa publicidade no documentrio Quilombo, do Campo Grande aos Martins, dentro do festival tudo Verdade de 2008, o mais importante do gnero na Amrica Latina. Agradeo, finalmente, minha mulher, Maria Luza Martins, meu anjo h quase quarenta anos. Nossos filhos Alexandre e sua mulher Juliana, Christian e sua mulher Fabiana, Acssia, Mark, Ncolas. Nosso neto, Miguel. Deus lhes pague. O autor.

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APRESENTAO

A primeira edio de 318 pginas, com o ttulo Quilombo do Campo Grande A Histria de Minas Roubada do Povo, foi impressa e publicada em 1995 pela editora a Gazeta Manica, com registro na Fundao Biblioteca Nacional FBN, no 220.424 Livro 84, de 10.01.2001. A presente edio, aprofundada e ampliada, confirma em suas 1031 pginas praticamente tudo que se afirmou na primeira, indicando suas fontes majoritariamente primrias em notas de rodap, com o objetivo de propiciar a aferio e o aprofundamento no estudo, a ponto de justificar a mudana do subttulo da primeira edio para Histria de Minas que se Devolve ao Povo. Scio correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, o autor levou s ltimas conseqncias o dstico de Elise Rclus adotado por esse Sodalcio da Histria Mineira de que A Histria a Geografia no tempo; a Geografia a Histria no espao . Esta edio no tem fotos e nem gravuras. Mas as imagens cartogrficas que cita e discute podem ser vistas, aferidas e copiadas no site do mgquilombo. Este livro contm fatos e interpretaes que o leitor provavelmente no conhece. Recomenda-se que a primeira leitura seja feita do comeo ao fim, pois, s assim, desvendada a sistematizao em nvel macro, que as consultas pontuais iro redundar na percepo dos detalhes escondidos pelas verses antigas que sucumbiro ao inusitado de um desconhecido todo. Confira. O autor.

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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE Histria de Minas Roubada ao Povo

Quilombo do Campo Grande - Histria de Minas que se Devolve ao Povo, de Tarcsio Jos Martins, j consagrado por outros trabalhos de pesquisas, uma obra polmica, eis que, baseada em documentao recolhida em fontes primrias, busca mostrar outra fase de acontecimentos ocorridos nas Minas Gerais do Sculo XVIII. Cioso do que escreve, teve a preocupao de transcrever na ntegra a papelada pacientemente examinada, se lhe no bastassem as mais de duas mil setecentas notas de rodap! No fcil escrever sobre os Quilombos de Minas que exauriram as foras de Gomes Freire de Andrade, 10 conde de Bobadela, ento governador da Capitania. Uma espcie de cortina, por anos e anos deixou margem os quilombos das Gerais e, principalmente, o do Campo Grande, questionvel at quanto sua localizao. Abriu-a Tarcsio Jos Martins ao seu jeito: busca da verdade. Em fontes primrias, confrontao com o que foi escrito sobre a matria e as concluses a que chegou, tudo isso em 1031 pginas! Obra de tit, merecedora de anlise, julgamento e respeito por quantos buscam reconstituir a Histria de nossa terra. Tarcsio Jos Martins, em edio ampliada, devolve ao povo, especialmente das Minas Gerais, grande parte da sua Histria. Antes, com MOEMA, As Origens o Doce, o ilustre historiador levantou o passado de sua terra natal, trouxe a luz necessria para esclarecer o intrigante episdio dos quilombos. admirvel o cuidado do historiador na pesquisa sria nas origens e no desenvolver dos Quilombos, procurando restabelecer a verdade e a importncia do negro na Histria de Minas e do Brasil. As Origens do Doce poesia, Histria que ameniza excelente trabalho do Tarcsio. Em Quilombo do Campo Grande - A Histria de Minas Roubada ao Povo, edio de 1995, Tarcsio Jos Martins aparece de modo incisivo, agressivo at, no seu propsito de estabelecer a verdade. Tomado de justa ira, vem combatendo, sincera e lealmente, os equvocos e os erros, propositados ou no, que se institucionalizaram na Histria dos Quilombos. Essa sua lealdade e firmeza de propsitos que enfrentam a luta inglria da incompreenso, como o heri de Cervantes, obtm o mrito inquestionvel que o historiador aspira: ser sincero consigo e com a realidade.
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Tarcisio surpreende sempre. Procura fundamentar e comprovar suas afirmaes; no novo livro, no fica em conjecturas ou fantasiosas histrias, as notas de rodap, mais de duas mil e setecentas, as fontes pesquisadas reforam nossas afirmativas e do inusitado valor ao livro Quilombo do Campo Grande Histria de Minas que se Devolve ao Povo. Para se ter uma simples idia do pesado trabalho do autor, basta lembrar que a Histria do Brasil, de Pedro Calmon, tem setenta e uma pginas para bibliografia, autores, obras e documentos citados. Cada pgina do Quilombo do Campo Grande uma surpresa para o leitor. A Histria de Minas Gerais e do Brasil ganhou uma obra de extraordinrio valor, descobriu documentos at ento no esquecimento ou mal divulgados, agora ao alcance de qualquer pesquisador ou interessado na Histria dos Quilombos. Aqueles que assimilaram de boa f, ao longo do tempo, os lugares comuns e repetitivos da Histria que sempre nos impingiram, tero oportunidade de rever fatos e redirecionar conceitos tidos como certos ou verdadeiros. Alm da farta bibliografia documental, Tarcisio se mantm dentro dos parmetros da plausibilidade, no perde a seriedade de vista e foge da fico histrica. Merece o reconhecimento dos seus amigos e da crtica sria que, certamente, vir quando se examinar o tormentoso tema - Quilombos - dentro da nova realidade exposta por Tarcsio.

Celso Falabella de Figueiredo Castro Do Inst. Hist. e Geogrfico de M.Gerais

Jorge Lasmar Do Inst. Hist. e Geogrfico de M.Gerais

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NDICE
NDICE ............................................................................................................................. 7 PREFCIO PRIMEIRA EDIO (publicada em 1995).......................................... 14 RAZES PARA RECONTAR ESTA HISTRIA ........................................................ 15 CAPTULO I .................................................................................................................. 16 AS MINAS GERAIS ...................................................................................................... 16 Entradas e Bandeiras aos Sertes ................................................................................. 16 A Descoberta do Ouro .................................................................................................... 21
A Grande Invaso...................................................................................................................24

A Guerra dos Emboabas ................................................................................................ 27 As Revoltas de Pitangui ................................................................................................. 35 As Revoltas de Vila Rica ................................................................................................ 46
A Inconfidncia dos Escravos ................................................................................................47 A Revolta Reinol Atribuda a Felipe dos Santos..................................................................48 Acontecimentos Ps-revoltas de Vila Rica ...........................................................................54

A Inconfidncia Mineira................................................................................................ 56
Planos dos Inconfidentes ........................................................................................................66 O que era a Derrama..............................................................................................................67 O Desfecho da Inconfidncia Mineira ..................................................................................73
Heris de Verdade .............................................................................................................................. 80 Os Negros na Inconfidncia ............................................................................................................... 83

A Revoluo das Elites ...........................................................................................................86

Sntese da Histria de Minas ......................................................................................... 88 CAPTULO II................................................................................................................. 89 FORMAO POLTICO-GEOGRFICA DAS MINAS GERAIS ............................ 89
Governos .................................................................................................................................89 Comarcas, Vilas e Arraiais ....................................................................................................98 Bispados.................................................................................................................................102
A Igreja nos Primrdios das Minas .................................................................................................. 102 Criao do Bispado de Mariana ....................................................................................................... 105

O Expansionismo Reinol ......................................................................................................111 Caminhos...............................................................................................................................114


Rumo s Minas Gerais ..................................................................................................................... 114 O Caminho Velho do Rio de Janeiro ................................................................................................ 115 Caminhos da Bahia .......................................................................................................................... 115 O Caminho Novo do Rio de Janeiro ................................................................................................ 117 Os Caminhos de Gois ..................................................................................................................... 120 A Marcha bandeirante .................................................................................................................. 120 A Abertura de Picadas .................................................................................................................. 122

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CAPTULO III ............................................................................................................. 130 A FORMAO SOCIAL DAS MINAS GERAIS....................................................... 130
A Sociedade Mineira ............................................................................................................130
Os Primrdios .................................................................................................................................. 130

Organizao da capitania ....................................................................................................134 A Disperso para a Vida Rural ...........................................................................................138 Organizao Social ...............................................................................................................145
Organizao Poltico-Administrativa das Vilas ............................................................................... 145 Organizao Militar.......................................................................................................................... 148 As Companhias de Ordenanas .................................................................................................... 148 As Tropas Regulares Chamadas Drages ..................................................................................... 153 Sntese da Organizao Militar .................................................................................................... 154 Os Capites-do-Mato.................................................................................................................... 155 Organizao Religiosa...................................................................................................................... 164 O Comando Geral da Sociedade .................................................................................................. 168 As Irmandades .............................................................................................................................. 176 As Irmandades de Pretos e Pardos ............................................................................................... 178 A Sociedade Subterrnea ................................................................................................................. 188 As Vendas .................................................................................................................................... 188 Os Batuques ................................................................................................................................. 191 Os Garimpos e os Quilombos ....................................................................................................... 195

CAPTULO IV ............................................................................................................. 199 A FORMAO TNICA DAS MINAS GERAIS .................................................... 199
Prembulo .............................................................................................................................199 Isonomia Compartimentada ................................................................................................200 Paulistas e Emboabas ...........................................................................................................205 Reinis, Mazombos, Mulatos e Carijs ..............................................................................209 A Gentalha ............................................................................................................................210 Os ndios................................................................................................................................214
Notcias Novas Sobre os ndios Araxs ........................................................................................... 220 Outros ndios das Minas Gerais ....................................................................................................... 234

Os Negros ..............................................................................................................................236 As Naes Africanas .............................................................................................................238


Os Minas .......................................................................................................................................... 241 Ligaes Brasil/Benin .................................................................................................................. 242 A Costa do Ouro/Gana ................................................................................................................. 246 Mli .............................................................................................................................................. 247 Costa do Marfim........................................................................................................................... 248 Togo ............................................................................................................................................. 249 Nigria .......................................................................................................................................... 249 Camares ...................................................................................................................................... 250 Os Guins ..................................................................................................................................... 251 Sntese Sobre os Minas ............................................................................................................. 252 Os Bantos ou Bantus ........................................................................................................................ 254 O Congo ....................................................................................................................................... 255 Repblica do Congo ............................................................................ 256 Zaire ................................................................................................ 256 Angola .......................................................................................................................................... 257 Moambique ................................................................................................................................. 259

A Escravizao dos Negros ..................................................................................................260


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Sntese Sobre os Negros .......................................................................................................263 Negro Nordestino e Negro Mineiro..............................................................................265 A Grande Miscigenao .......................................................................................................266 Mapas Populacionais............................................................................................................270
Pardos e Negros Forros ou Libertos ............................................................................................. 273

Os Povoados de Pretos Livres .............................................................................................280

CAPTULO V ............................................................................................................... 287 O QUILOMBISMO NA HISTORIOGRAFIA MINEIRA ......................................... 287


A Sedio Malsucedida dos Escravos .................................................................................287
Providncias do Conde de Assumar ................................................................................................. 289

A Macabra Lenda do Ambrsio..........................................................................................292 O Exemplo Antiquilombista de Chico Rei .......................................................................295 O Livro Negros e Quilombos em Minas Gerais .............................................................299 O Ambrsio de Ibi Tombamento Equivocado ..............................................................301 O Mapa do Campo Grande .................................................................................................315 Os Elos Perdidos pela Historiografia..................................................................................318
Participao dos Pretos no Domnio Reinol das Minas Gerais ........................................................ 318 O Grande Apartheid Mineiro - 1725 ............................................................................................... 321 O Imposto da Capitao ................................................................................................................... 323 Quem foi Gomes Freire .................................................................................................................... 327 Como Gomes Freire de Andrade Implantou a Capitao ................................................................. 331 A Disperso dos Pretos Forros e Brancos Pobres............................................................................. 343 Expansionismo ao Norte - Abocanhamento de Fronteiras ............................................................... 351 Expansionismo ao Sul - Extino de So Paulo ............................................................................... 353 Cartas de Sesmaria Centralizao ................................................................................................. 355 Verdades e Mentiras da Carta da Cmara de Tamandu Rainha - 1793 ........................................ 355

CAPTULO VI ............................................................................................................. 364 CAPITAO: ANTECEDENTES, DESFECHO E REAES ............................... 364


As Antecedentes Sedies Negras .......................................................................................364 Vcuo dos Paulistas e a Ocupao quilombola ..................................................................368 Preparao, Implantao e Cautelas Repressivas ............................................................373
Aumento e Redistribuio das Ordenanas ...................................................................................... 375 Reformulao e Aumento da Legislao Repressiva ....................................................................... 378 As Intendncias do Ouro .................................................................................................................. 396

Motins nas Intendncias de Gois e Tocantins ..................................................................398 Os Motins do Serto .............................................................................................................401


Motins de Rio Verde, hoje Pires e Albuquerque, em Bocaiva ....................................................... 404 Motins na Barra do Rio das Velhas, hoje Guaicu, em Vrzea da Palma ......................................... 405 Motins de Montes Claros ................................................................................................................. 406 Motins de Brejo Salgado, hoje Januria, e So Romo, Bispado de Pernambuco ........................... 408 A Represso ..................................................................................................................................... 413 Priso de d. Maria da Cruz e seu Filho ......................................................................................... 415 Suposta Priso do Pe. Antnio Mendes Santiago ......................................................................... 417 Concluso Sobre os Motins do Serto .............................................................................................. 419

Notcias Desconexas de Lutas quilombolas ........................................................................421 Primeira Tomada de Campanha.........................................................................................423


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Susuy e Peropeba Quilombos de 1741..........................................................................427 Guerra ao Campo Grande 1743 .......................................................................................431


Segunda Tomada de Campanha Segue o Expansionismo ......................................................... 431 A Guerra aos Quilombos .............................................................................................................. 434 Quilombo do Gondu 80 Casas................................................................ 437 Localizao........................................................................................................................... 437 Quilombo Despovoado .......................................................................... 439 Localizao........................................................................................................................... 439 Quilombo Quebra-P 80 Casas Despovoadas ............................................. 441 Localizao........................................................................................................................... 442 Boa Vista Adonde se fez a Situao o capito Frana ................................... 443 Localizao........................................................................................................................... 445 Concluso Sobre o Ncleo Trs Pontas do Campo Grande ........................... 446

Tomada da Povoao do Tamandu 1744.......................................................................448

CAPTULO VII ............................................................................................................ 454 A PRIMEIRA GRANDE GUERRA AO CAMPO GRANDE ................................ 454 A Grande Guerra de 1746 ............................................................................................ 454
O Quilombo do Ambrsio, Capital do Campo Grande ....................................................454 Razes para os Ataques ao Campo Grande .......................................................................459
Razes Aparentes - Velha Historiografia ......................................................................................... 459 Verdadeiras Razes da Guerra de 1746............................................................................................ 460

Terceira Tomada de Campanha - 1746 ..............................................................................466 A Primeira Grande Guerra ao Campo Grande - 1746 ...................................................473
Antecedentes e Fontes Documentais ................................................................................................ 473 Carta Escrita de Vila Rica, em 01.06.1746 .................................................................................. 474 Carta Escrita de Vila Rica, em 13.06.1746 .................................................................................. 477 Carta Escrita de Vila Rica, em 14.06.1746 .................................................................................. 477 Carta Escrita de Vila Rica, em 27.06.1746 .................................................................................. 479 Carta Escrita do Rio de Janeiro, em 08.08.1746 .......................................................................... 480 Carta Escrita do Rio de Janeiro, em 06.10.1746 .......................................................................... 482 Fontes Manuscritas de Segunda ................................................................................................... 483

Providncias e Oramento em 1746 ....................................................................................485


Protagonistas Brancos da Guerra de 1746 ........................................................................................ 485 Protagonistas Calhambolas da Guerra de 1746 ............................................................................... 490 Armas e Munio Utilizadas pelos Atacantes .................................................................................. 491 Armas e Defesas Utilizadas pelos Calhambolas............................................................................... 493

A Geografia dos Fatos ..........................................................................................................495


Stio dos Curtumes, Onde se Acantonaram as Tropas ...................................................................... 495 Palanque 1746 ............................................................................................................................... 498 Primeira Povoao do Ambrsio/Despovoada ................................................................................. 499 Localizao - Municpio de CRISTAIS ....................................................................................... 500 O Ambrsio Atacado em 1746 foi o de Cristais ........................................................................... 502 A Nome Campo Grande - Abrangncia no Tempo ....................................... 502 B Diviso Minas/Gois Cristais e Ibi .................................................... 504 C Distncia do Stio dos Curtumes ao quilombo atacado em 1746 .................... 505 D Prova Documental de que o Ambrsio de Cristais Fora Atacado em 1746 ........ 507 E Prova que as Relquias do Ambrsio foram atacadas por Diogo Bueno em 1758 509 F Outras Provas Documentais ................................................................ 511 G A Tradio quase Destruda ............................................................... 512 Outro Quilombo em 1746 - Aguanil ............................................................................................ 513 Quilombo Ouro Fala Despovoado ................................................................................................ 514 Quilombo das Pedras .................................................................................................................... 517

Os Fatos .................................................................................................................................519
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Resultado das Operaes .....................................................................................................522 Gomes Freire Acabou com So Paulo! ...............................................................................530
Picada Minas/Gois em 1736 - Relembre .................................................................................... 541 Paracatu, Desemboque e as Aldeias do Pai-Pir .......................................................................... 543 Demarcao da Diviso Minas-Gois .......................................................................................... 545 A Expedio dos Paulistas-reinis, em 1748................................................................................ 548 Nova Demarcao de Fronteiras com So Paulo, Moda Gomes Freire ......................................... 553 Morreu dom Joo V O grupo de Alexandre de Gusmo perdeu poder ..................................... 556

O Mistrio da Primeira Povoao do Ambrsio ................................................................558

CAPTULO VIII .......................................................................................................... 569 LTIMA GRANDE GUERRA AO CAMPO GRANDE.......................................... 569
Extino do Imposto da Capitao .....................................................................................569
A Lei que Restabeleceu as Casas de Fundio ................................................................................. 573 O Ps-Capitao: Efeitos e Tendncias legais ................................................................................. 576 A Populao Forra e os Brancos Pobres ....................................................................................... 583

A Expedio do Padre dr. Marcos Freire - 1752 ...............................................................585 Onda Negra, Medo Branco ..................................................................................................595 Uma Confederao quilombola - 1756 ...............................................................................612
Razes do Medo Branco .................................................................................................................. 616 Primeiras Providncias e Conseqncias das Denncias de Abril de 1756 ..................................... 617

Ataque s Relquias do Quilombo do Ambrsio - 1758 ....................................................618 Ataque ao Campo Grande do Tringulo Goiano ..............................................................627
Antecedentes e Contexto Poltico ..................................................................................................... 627 Aldeia de Santana do Rio das Velhas em 1759 ............................................................................ 629 O Quartel General das Batalhas de 1758/1760 ................................................................................. 634 Protagonistas Atacantes das Batalhas de 1759 ................................................................................. 635 Os Chefes Atacantes ............................................................................ 638 Protagonistas quilombolas ............................................................................................................ 645 Armas e Munies............................................................................................................................ 648 Utilizadas pelos Atacantes............................................................................................................ 648 Armas Utilizadas pelos Calhambolas ........................................................................................... 650 Geografia dos Fatos .......................................................................................................................... 650 Stio Onde se Acantonaram as Tropas.......................................................................................... 651 Armazns ou Paiis Estratgicos ................................................................................................. 653 Primeira Povoao e Quilombo do Ambrsio .............................................................................. 655 O Quilombo do Ambrsio de Pamplona ................................................... 656 O Quilombo do Ambrsio do IPHAN ...................................................... 657 O Stio Ambrosiano Ibi-Campos Altos ................................................... 658 O Quilombo do Ambrsio Despovoado do Mapa do Capito Frana ........... 658 Quilombo da Pernaba Casas 70 ................................................................................................... 663 So Gonalo Despovoado ............................................................................................................ 665 Quilombo de So Gonalo II, o de Pamplona ................................................ 667 Quilombo So Gonalo I do Mapa do cap. Frana .......................................... 667 Quilombo do Inda Casas 200 ...................................................................................................... 668 Quilombo da Marcela ................................................................................................................... 671 Quilombo do Mammo Casas 150 ................................................................................................ 672 Ajud Despovoado ....................................................................................................................... 676

Os Fatos .................................................................................................................................677 Ataque ao Campo Grande do Sapuca ............................................................................699


O Mistrio do Quilombo do Sapuca ................................................................................................ 699 A Geografia do Sapuca do Campo Grande ..................................................................................... 707 Os Sertes do Rio Grande e Jacu e o Mapa do Capito Frana ...................................................... 710 Quilombo das Goiaveyras Casas 90 ............................................................................................. 719 11

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HISTRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO Quilombo do Xapeo Casas 137 Nova Angola ........................................................................... 723 Quilombo Boa Vista (II) Casas 200 - Pinho ou Chapu (Santana) ............................................. 724 Quilombo Nova Angola Casas 90Cala-Boca ............................................................................. 726 Quilombo do Pinho Casas 100 - Zondum................................................................................... 728 Quilombo do Caet Casas 90 Boa Vista II ................................................................................ 728 Quilombo do Zondu Casas 80 Caet ou Chapu. ...................................................................... 730 Quilombo do Cala-Boca Casas 70 Caet ou Pinho .................................................................. 731 Quilombo do Careca Casas 220 ................................................................................................... 733 Quilombos no referidos no Mapa de Frana ............................................................................... 736 Quilombo do Marimbondo ...................................................................... 737 Quilombo do Muzambo.......................................................................... 737

Os Fatos do Sapucahy Sertes do Jacuhy ....................................................................738


As ltimas Posses de Terras quilombolas ........................................................................................ 754 Tomada do Cabo Verde.................................................................................................................... 756 Fatos que Antecederam o Ataque ao Cascalho ................................................................................ 757

Ataque Final - Quilombo do Cascalho................................................................................759


Fontes e Protagonistas da Expedio de 1760 .................................................................................. 759 Os Fatos de 1760 .............................................................................................................................. 761 A Geografia dos Fatos do Ataque ao Cascalho ............................................................................ 771

Encerramento das Operaes de Bartolomeu Bueno do Prado .......................................776 Resultado das Operaes de 1758-1760 ..............................................................................780
Providncias e Oramento desde 1756 ............................................................................................. 780 Custo das Operaes Desde 1756 .................................................................................................... 782 A Populao do Quilombo do Ambrsio ......................................................................................... 784 O Nmero de quilombolas Assassinados ......................................................................................... 792 Outros Ganhos dos Atacantes........................................................................................................... 804 Continuidade da Resistncia ............................................................................................................ 809

A Herana de Gomes Freire ................................................................................................815


Morte de Gomes Freire .................................................................................................................... 815

Ressurreio da Capitania de So Paulo ............................................................................822


A Armadilha da Derrama ................................................................................................................. 824 A Primeira e nica Derrama das Minas Gerais ........................................................................... 827 A Contenda do Sapuca Atuao de Luiz Diogo Lobo ................................................................. 832 A Tomada do Sapuca e Sertes do Jacu ..................................................................................... 833 Mais uma Tentativa de Abocanhar o Tringulo Goiano .................................................................. 856 ltimas Notcias quilombolas dos Anos Setecentos ........................................................................ 863

CAPTULO IX ............................................................................................................. 872 CAMPO GRANDE X- OUTROS CONFLITOS COLONIAIS ................................ 872
Sntese da Luta quilombola na capitania ...........................................................................872 Campo Grande -X- Guerra dos Emboabas........................................................................883 Campo Grande X As Revoltas de Pitangui ....................................................................885 Campo Grande X A Revolta de Felipe dos Santos ........................................................886 Campo Grande X A Inconfidncia Mineira...................................................................887 Respostas s Perguntas da Primeira Edio ......................................................................891

CAPTULO X ............................................................................................................... 894 ORIGENS DO TUPINIQUISMO ............................................................................... 894


O Negro Mineiro Avano e Recuo ...................................................................................894 O Fenmeno Pardismo .....................................................................................................911 O ndio e a Conquista da Cidadania ...................................................................................921
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CAPTULO XI ............................................................................................................. 925 A GUERRA LITERRIA ........................................................................................... 925


A Luta Abolicionista ............................................................................................................925 A Literatura Indianista ........................................................................................................928 A Literatura Abolicionista ...................................................................................................930 A Bodarrada de Luiz Gama ................................................................................................932 O Branqueamento do Sul.....................................................................................................936 Os Heris de Joaquim Felcio dos Santos ...........................................................................941 Meu Brasil Tupiniquim........................................................................................................945 Os Imigrantistas Paulistas ...................................................................................................946 Mulatos, Tupiniquins ou Macunamas ? ............................................................................951

CAPTULO XII ............................................................................................................ 956 ANEXOS DE ESTUDOS ESPECFICOS .................................................................. 956


ANEXO 1 Lenda Mineira Indita ....................................................................................956 ANEXO 2 Viagem de Pamplona .....................................................................................981

FONTES PESQUISADAS .................................................................................... 1022


1 - PRIMRIAS (MANUSCRITAS) ............................................................................1022 2 - BIBLIOGRFICAS (AUTORES/LIVROS) ..............................................................1023

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PREFCIO PRIMEIRA EDIO (publicada em 1995)

Mineiro, advogado pela USP, auditor profissional, Tarcsio Jos Martins uma personalidade rara cuja vida est repleta de fatos e feitos interessantes. De todos, entretanto, testemunhamos aqui sua paixo profunda pelo ofcio de historiador, que o levou a promover longas e obstinadas pesquisas sobre a realidade brasileira. Fruto desse alentado e meticuloso trabalho, nasceu essa obra extraordinria que conta a verdadeira histria do Quilombo do Campo Grande, to importante quanto o de Palmares, resgatando amplos aspectos do contexto histrico de Minas Gerais no sculo XVIII. Que tipo de histria Tarcsio construiu nestas pginas? Antes de responder, faamos uma reflexo prvia. J se acreditou que o historiador pudesse ser um cientista absolutamente imparcial. Em seu trabalho, deveria analisar os documentos com plena iseno de esprito e, depois, extrair deles um relato preciso e fiel dos acontecimentos. No lhe caberia o direito de escolher ou selecionar fatos, mas examinar todos, tendo em vista a elaborao de uma histria objetiva, vlida para todo o sempre, livre das paixes e presses de seu tempo. Em que medida esse trabalho possvel ao esprito humano? Pode o homem libertar-se plenamente do presente em que vive - suas idias, suas lutas, seus sonhos - para mergulhar no passado sem a bagagem de seus sentimentos e de suas convices? Atualmente, esse ideal de frieza tem sido considerado to irrealista quanto desnecessrio ao trabalho cientfico. Por mais que busquemos uma perspectiva totalizadora, no podemos deixar de olhar o passado seno do nosso prprio ponto de vista. O resultado que a objetividade da pesquisa orientada pelos objetivos do pesquisador. Se o leitor, entretanto, insistir em acreditar que o historiador deve ser um homem frio e imparcial, no o aconselhamos a ler esta obra. Pois esse livro no fruto da frieza, mas da paixo de uma vida. Por isso mesmo, conseguiu aliar saber com sabor, tecendo uma brilhante frmula narrativa capaz de combinar rigor cientfico com uma explcita no-neutralidade emocional. Neste sentido, o objetivo do autor cristalino: interromper a voz da histria tradicional mineira sempre preocupada em glorificar a verso dos poderosos. Rasgar, enfim, sua mscara oficial, construda para ocultar a face do povo brasileiro. Recuperar a viso dos vencidos e devolver a Minas a histria roubada do povo, eis o objetivo grandioso desse livro. Gilberto Cotrim1
1 Prof. de histria pela USP, advogado, autor de livros didticos de Histria.

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RAZES PARA RECONTAR ESTA HISTRIA


Um povo, para surgir como nao, mister que se una num passado comum e que tenha suas leis, tradies e heris para cultuar. Mister que tenha uma histria. Esta, no entanto, s os que tm as luzes do saber que a podem escrever, preservar e cultuar. Os mortos - mesmo os heris - no rememoram os seus feitos e a oralidade corrente que pode ser facilmente quebrada. Por isto que os brancos, nesta capitania e no mundo, sendo os que estas luzes possuem, s outras raas dominam, como Deus assim o determinou, sempre. A intrnseca superioridade branca inabalvel. A prpria anatomia dos negros, como o tm revelado as cincias, circunscreveu-lhes um crebro muito inferior, o que explica a sua natural boalidade. As rebelies, revoltas e sublevaes de pretos e gentalhas no havero de manchar a histria desta terra. As ctaras e as penas havero de cantar e escrever somente os gloriosos feitos e conquistas dos homens-bons, legando ao esquecimento os infelizes sucessos que, neste sculo, atribulam estas Minas. O passar do tempo, os castigos justos, a ausncia de luzes e a vida curta havero de encaminhar esta gentalha e pretos pacfica servido e aquiescncia ao generoso domnio de el-rei, cuja magnanimidade outras coisas no quer a no ser o bem comum e a salvao dessas miserveis almas para o reino de Deus, por intercesso da Santa Madre Igreja e de seus Santos2. Assim prescreveram os cronistas da sculo XVIII, e assim escreveram e ainda escrevem - os arautos do poder constitudo incumbidos de esconder ao povo a verdade e de roubar-lhe o rosto antepassado e a prpria histria. Fritz Teixeira Salles, no entanto, em Vila Rica do Pilar, ousou registrar: A longa histria dos quilombos de Minas, talvez a maior e mais bela epopia dos sertes brasileiros, no raro apresentando certos aspectos que revelam o barbarismo dos brancos e o primitivismo dos negros, espera o seu grande historiador3. As penas dos grandes historiadores, no entanto, por jornal ou por erro, continuam bastante ocupadas somente com os assuntos de maior interesse dos homens-bons. Assim, tentarei eu mesmo - apesar de gentalha ou bode4 - glosarlhes certos feitos histricos e contar um pouco da Histria do povo, a qual sempre quiseram esconder. Caro Leitor: VERITAS QUAE SERA TAMEN LIBERTE-SE

2 SESMARIA Cruzeiro, o Quilombo das Luzes, p. 16-17. 3 Vila Rica do Pilar, Itatiaia-EDUSP - l982, p. 108 4 No sentido dado por Luiz Gama na poesia Quem Sou eu, em Lus Gama e Suas Poesias Satricas, p.190194.

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CAPTULO I AS MINAS GERAIS Entradas e Bandeiras aos Sertes Desde o incio da Colonizao, organizaram-se expedies para o interior da terra brasileira. Estas expedies eram oficiais e se chamavam Entradas. Por serem oficiais - tinham o apoio ou a iniciativa do prprio governo - no ultrapassavam a linha imaginria de Tordesilhas. quela poca, dois teros das terras do Brasil de hoje pertenciam Espanha. As mais conhecidas entradas foram as de Amrico Vespcio e de Antnio Dias Adorno5. Sobre a regio em estudo, destacam-se: A Entrada de Andr Leo que, em 1601 (governo espanhol), a mando do governador dom Francisco de Souza, tentou encontrar as minas de prata. Por nove meses percorreu
5 Histria e Conscincia do Brasil, p. 101-104.

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o interior de So Paulo, cruzou o rio Paraba6, subiu a serra da Mantiqueira e atingiu as cabeceiras7 do rio So Francisco. Em tal expedio no se descobriram as minas de prata, mas se abriu caminho a novas expedies. A Bandeira de Belchior Dias Carneiro saiu em 1606 (governo espanhol) e, por dois anos, andou pelo serto. Em 1608, falecido o chefe Belchior, o comando foi passado a Antnio Raposo, o Velho, que regressou a So Paulo, em 1609, com apenas uma parte do contingente. As Bandeiras eram particulares e no respeitavam a linha de Tordesilhas. Os bandeirantes, no perodo em que Portugal ficou sob o domnio de Espanha, 1580 a 1640, aproveitaram para conquistar os dois teros de nossa terra que, ento, pertenciam Espanha. A maioria das Bandeiras partia de So Paulo e de outras localidades vizinhas, a exemplo de Taubat, Itu, Sorocaba, Porto Feliz etc. Cada Bandeira era uma verdadeira cidade ambulante, composta do capito, que era o chefe, dos mamelucos (mestios de ndio e branco) que eram bons guias e profundos conhecedores das matas, ndios mansos (carijs), mulatos e negros, alm de padres, mulheres e at crianas. Essas cidades ambulantes, algumas compostas de milhares de pessoas, deslocavam-se principalmente a partir dos rios Tiet8, Paraba, Paran etc. A rudeza da vida, os ataques de ndios e de animais ferozes, alm das doenas e da fome, ceifavam muitas e muitas vidas, dizimando as Bandeiras. Apesar disto, penetraram milhares de quilmetros no interior do Brasil, atingindo terras espanholas que mais tarde viriam a ser incorporadas ao nosso territrio. Ao libertar-se do domnio espanhol, em 1640, Portugal estava na misria. Precisava achar ouro e outras riquezas em suas colnias para recuperar as finanas reais. Caso houvesse
6 Altura de Taubat, Guaratinguet. 7 Ou sejam, as nascentes; no caso, a serra da Canastra. 8 Que, ento, se chamava Anhambi em todo o seu curso.

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ouro no Brasil, quem estaria mais apto para encontr-lo, sem dvida, seriam os bandeirantes paulistas que sempre moraram na boca da mata, no Planalto do Piratininga. O perfil desse brasileiro do Piratininga, chamado de paulista, apesar do muito que j se escreveu sobre ele, merece destaque nos seguintes aspectos: a) - a vila de So Paulo desenvolveu-se mais no perodo em que Portugal esteve sob o domnio de Espanha 1580/1640. b) - A Vila surge e se desenvolve sombra de um colgio jesuta que, alm da lngua oficial (espanhol e portugus no perodo de 1580 a 1640), ensinava com muita nfase, tambm, a lngua geral9; c) portanto, os paulistas do povo10 no falavam a lngua portuguesa e sim a lngua geral, um misto de tupi-guarani com espanhol e portugus. Apenas a nobreza paulista sabia falar bem e escrever em portugus11. A mais bela e lrica obra literria que h sobre a Epopia bandeirante continua sendo a de Paulo Setbal12; relatos documentados, h vrios, destacando-se a obra de Afonso E. Taunay. Os novos reis de Portugal, agora da dinastia de Bragana, prometeram aos paulistas que lhes dariam muitas recompensas e honrarias, caso descobrissem minrios preciosos nos sertes. Os paulistas foram luta; agora, no mais para escravizar ndios, mas busca de ouro e pedras preciosas13. Em 1674 teve incio a Bandeira de Ferno Dias Pais Leme que partiu de So Paulo procura de esmeraldas. Du9 Anchieta sistematizara e escrevera dicionrio e gramtica da lngua geral; Artes de Gramtica da Lngua Mais Usada na Costa do Brasil, pe. Joseph de Anchieta, S.J. edio fac-similar, Loyola, 1990. 10 Assim como os baianos, pernambucanos etc. 11 Mtodo Moderno de Tupi antigo, a lngua do Brasil dos primeiros sculos, Eduardo de Almeida Navarro, editora Vozes, 1998. 12 Livros: Ensaios Histricos; O Romance da Prata; O Sonho das Esmeraldas; A Bandeira de Ferno Dias; El-Dorado; O Ouro de Cuiab e Os Irmos Leme, todos republicados pela editora Nacional, centenrio do autor, em 1993. 13 Sugesto de leitura: El Dorado e O Romance da Prata, ambos de Paulo Setbal, editora Nacional, 1993, centenrio do autor.

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rante cerca de sete anos percorreu quase todo o interior de Minas Gerais. Ferno Dias contou com a ajuda de Borba Gato, seu genro, Matias Cardoso de Almeida e Francisco Pires Ribeiro, entre outros. Aps ter mandado instalar entrepostos pelo caminho - casas, roas, criaes de animais etc. - a Bandeira partiu levando 40 homens e quatro tropas. Ferno Dias acabou, como se sabe, morrendo s margens do rio das Velhas, pensando ter encontrado as esmeraldas, quando o que encontrou foram apenas turmalinas. Sua Bandeira, sem dvida, foi a mais importante porque, povoando caminhos e plantando roas, permitiu, efetivamente, a explorao do interior de Minas Gerais14. Sobre negros, veja que interessante: como registra o prof. Waldemar de Almeida Barbosa, em cada feitoria deixava um capito com alguns soldados, alm de uns negros e negras, nome com que designavam os ndios15. Diogo Grasson, na oitava 27 de seu panegrico a Ferno Dias, registra: Lendo-a (a carta de el-rei), Fernando achou que el-rei mandava dar-lhe ajuda e favor para esta empresa. E em juntar mantimentos se empenhava com zelo liberal, rara grandeza. Mas porque exausta a terra ento se achava, e convinha o socorro ir com presteza, mandou-lhe cem negros carregados, custa de seus bens e seus cuidados16. sabido que os primeiros paulistas apresadores de ndios, chamavam-nos de negros da terra e, com o tempo, ao documentarem a venda desses cativos para o Nordeste, a eles se referiam, para escapar vigilncia dos jesutas, como se fossem negros simplesmente. Da o fato de ser corrente a interpretao do prof. Waldemar de Almeida Barbosa; porm havia na Bandeira de Ferno Dias alguns mulatos e negros africanos e crioulos. No iria, Ferno Dias, em uma correspondncia a el-rei, usar o vocbulo NEGRO para se referir aos
14 Sugesto de leitura: O Sonho das Esmeraldas e A Bandeira de Ferno Dias, ambos de Paulo Setbal, editora Nacional, 1993, centenrio do autor. 15 O Caador de Esmeraldas, p. 15. 16 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais(1837) , v. 01, p.70.

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ndios. Os paulistas, em sua lngua geral, designavam os negros por tapanhana, tapanhuna ou tapanhuno17. A data provvel da introduo do NEGRO no Brasil o ano de 1532, data da fundao de So Vicente-SP18 e da introduo da cana-de-acar no Pas. Em 1548, por ocasio da criao do Governo Geral, chegou ao Brasil a primeira grande leva de escravos. Em 1550, chega a Salvador a primeira grande partida de escravos para o Nordeste. Durante e em conseqncia do domnio de Espanha (1580/1640) ocorreram: a invaso holandesa, onde um negro chamado Henrique Dias, comandando um exrcito de pretos em defesa do poder constitudo lusitano, atuou decisivamente na expulso dos batavos em 1654 e no combate contra Palmares. O quilombo dos Palmares fustigou holandeses e portugueses no perodo de 1630 a 1695, quando foi destrudo pelo bandeirante Domingos Jorge Velho. Os paulistas adquiriram muitos negros capturados e as praas do Recife, Salvador e Rio de Janeiro venderam muitas peas advindas da Guerra de Palmares, inclusive para as Minas Gerais19. Portanto - incrvel tornar-se necessria a afirmao de fato to evidente negros, os havia sim, em pequena quantidade entre os paulistas20 e, como se ver, alguns deles tambm estiveram presentes s Entradas e Bandeiras, isto, sem prejuzo de que, na documentao de transaes escravistas com ndios apresados, os paulistas a eles se referiam, como se fossem negros, mesmo porque, 90% de sua escravaria era composta mesmo de negros da terra, ou seja, de ndios.

17 Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 124. 18 Portanto, a cidade mais antiga do Brasil So Vicente e no Salvador ou qualquer outra cidade da Bahia, como pensam muitos baianos. 19 Histria e Conscincia do Brasil, p.70-71 e 84-93. 20 Segundo Gilka Vasconcelos Ferreira de Sales, citando Alfredo Ellis Jr, in Gois Colnia, p. 93, Nos sculos XVI e XVII (anos 1500 e 1600), para 8000 ndios havia 265 africanos em So Paulo .

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A Descoberta do Ouro Sobre a descoberta de 1692, baseado em fontes primitivas, assim relata Diogo de Vasconcelos: (...) subiu sem demora, em 1692, Antnio Rodrigues Arzo com cinqenta companheiros em marcha para Itaverava21 (...). Chegando a Itaverava22, porm, as mesmas dvidas cercaram a nova diligncia; e pois decidiu o chefe prosseguir na forma combinada, e foi ter serra do Guarapiranga, de onde pela manh avistou os pncaros agudos de Arrepiados, por efeito da luz oriental parecendo mais prximos. Descendo nessa direo, encontrou Arzo o rio Piranga, em seu melhor brao, descendente das serras aurferas e com indcios esperanosos; quando tambm deparou com ndios da nao puri23, que lhe deram notcia de mais rico manancial, o do Casca, originrio da cordilheira, que o vinha atraindo (...) avanou chegando ao Casca, cujas areias efetivamente as pintas de ouro (...). Sua comitiva quase toda havia desaparecido, morta de febres, de cansao e de combates24. O achado de Arzo, no entanto, no passou de trs oitavas, cerca de dez gramas de ouro25. Em 1693, Borba Gato descobrira ouro para valer, no entanto, somente em 1700 por ter ficado proscrito pela morte do fidalgo dom Rodrigo que pde dar a conhecer os seus descobertos26. Destacaram-se, segundo a histria, neste achado, tambm Bartolomeu Bueno da Silva, o segundo Anhanguera, que se estabeleceu entre o rio das Velhas e Par,
21 Vocbulo da lngua geral que significa pedra luzente Cdice Costa Matoso, v.1, p. 170. 22 Hoje, municpio de Itaverava-MG, Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 162. 23 Segundo Dicionrio Aurlio, povo indgena extinto, da famlia lingstica puri, que habitava as margens do rio Paraba do Sul (SP), a margem direita do rio Doce, do S. de MG at o N. do RJ e o S.O. do ES . Note-se que os puris no falavam nem tupi e nem guarani e, muito menos, a lngua geral. 24 Episdios da Guerra dos Emboabas e sua Geografia, p.41-42. 25 Corografia Histrica da Provncia de Minas(1837), v. 1, p.77. 26 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 182.

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alm de seus primos Joo Leite da Silva Ortiz e Domingos Rodrigues do Prado, entre outros27. Antonil escreve antes de maro de 1711, portanto, passados 18 do fato: H poucos anos que se comearam a descobrir as minas gerais dos Catagus, governando o Rio de Janeiro Artur de S; e o primeiro descobridor, dizem que foi um MULATO que tinha estado nas minas do Paranagu e Curitiba. Indo a este serto com um paulista a buscar ndios e, chegando ao serro do Tripu, desceu abaixo com uma gamela para tirar gua do ribeiro que hoje chamam do Ouro Preto e, metendo a gamela na ribanceira para tomar gua e, roando-a pela margem do rio, viu depois que haviam nela granitos da cor de ao, sem saber o que eram, nem os companheiros, aos quais mostrou os ditos granitos (...)28. Maisculas, nossas. Tendo participado da bandeira de Bartolomeu Bueno de Siqueira, os Camargos parentes de Siqueira empreenderam nova entrada em 1695-1696, que deve ter deixado tardiamente So Paulo, e da qual ter feito parte o mulato Duarte Lopes, que ganhara experincia de minerao em Paranagu. O capito-mor desta bandeira h de ter sido Jos de Camargo Pimentel, que chegou ao Morro de So Sebastio (Tripu, em Ouro Preto) a 20 de janeiro de 169629. Pelas notcias que deram em So Paulo os primeiros sertanistas, que vieram do descobrimento das esmeraldas, com o capito-mor Fernando Dias Paes, e principalmente pela dum Duarte Lopes, que fazendo experincia em um certo ribeiro, que disse desaguava no rio Guarapiranga30, de que com uma bateia tirava ouro, (...)31. Augusto de Lima Jnior mudou o nome e, sem dar sua fonte, definiu a parte branca da etnia do mulato: Quando o
27 Relato de Bento Fernandes Furtado, de 1750, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 185- 191. 28 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 164. 29 Tarqunio J. B. de Oliveira, em Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837), v. 1, p.81. 30 Guarapiranga, quer dizer guar, um pssaro; piranga, vermelho Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 180. 31 Relato do Mestre-de-campo Jos Rebelo Perdigo, in Relatos Sertanistas, p. 172.

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mulato que estivera nas minas do Pernagu, na expresso de Antonil, ou seja o cristo novo32 Duarte Nunes apareceu em So Paulo, com os granetes da cor de ao e que se verificaram ser ouro do melhor, amiudaram-se as expedies aventureiras por essas serras, que abriram, ento, uma srie de epopias annimas, e (...)33. Grifos, nossos. Fritz Teixeira Sales registrou que O mulato desceu o morro, meteu a gamela no ribeiro do Tripu, que corria embaixo e bebeu da sua gua. Esta deve-lhe ter sabido bem, pois so frescas e puras as guas nascidas em regio de pedras e granitos. Deliciosa sempre foi a gua de Ouro Preto. Ao matar a sede, o homem encontrou no fundo da bateia ou gamela, umas pedrinhas negras e duras. Gostou dessas pequenas pedras, guardando-as consigo. E para Taubat voltou com seus granitos. Chegando em sua casa, vendeu os ditos a um tal Miguel de Souza, que logo depois desapareceu da histria. A venda foi feita por meia pataca e uma oitava. Algum mandou algumas dessas pedrinhas ao governador do Rio de Janeiro, Artur de S e Menezes, (...). Esse Artur (...) levou boca as pedrinhas, trincando-as com os dentes, o que as descobriu da crosta negra, revelando o rutilar do ouro, metal que possui o dom de enlouquecer a todos, particularmente aos governadores34. Entre os paulistas cujos escravos eram geralmente ndios - os negros e pardos, apesar de poucos, geralmente se tornavam forros em breve tempo. Entre os habitantes de Mariana, ao final do sculo XVII, informa um annimo que havia um pardo muito rico, que tirava ouro em tachos, Manuel de Lima35 era seu nome. Como se viu, um mulato mestio de negro e branco chamado Duarte Lopes, foi quem realmente encontrou o a32 Judeu convertido ao catolicismo. (!). 33 A Capitania das Minas Gerais, p. 25, onde, como na maioria das vezes, Lima Jnior no cita qual fonte daria fidedignidade ao informe que registra. 34 Vila Rica do Pilar, p.22. 35 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 218.

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chado de Ouro Preto. Evidente, ento, que os negros e pardos tambm participaram da descoberta das Minas Gerais. Esse fato, no entanto, quase desconhecido na historiografia de Minas Gerais. A Grande Invaso Aos primeiros gritos de ouro, as Minas Gerais se encheram de gentes vindas de todos os lugares do Brasil e da Europa. Em 1705 teve incio a grande emigrao de portugueses para a regio das Minas. O nmero de lusos que deixou o reino foi to grande que el-rei passou a proibir a sada de vassalos temendo o esvaziamento de Portugal36. Dom lvaro da Silveira Albuquerque, governador da Repartio Sul, em carta dirigida ao governador da Bahia, datada de 5 de maio de 1704, registra: (...) Eu cada dia me acho mais s, assim de soldados como de moradores, porque o excesso com que fogem para as minas nos d a entender que brevemente ficaremos sem ningum. Tambm suponho que V. S. assim o experimenta porque das minas me escreve o cnego Gaspar Ribeiro que tanto o excesso de gente que entra pelo serto da Bahia que brevemente entende se despovoar essa terra (...)37. El-rei, primeiramente a 26 de novembro de 1709 e 19 de fevereiro de 1711, restringiu a emigrao atravs da exigncia de passaportes, licenas e ordens especiais para qualquer portugus que quisesse passar s Minas. Sem obter nenhum efeito, promulgou uma nova lei em 20 de maro de 1720: (...) Fui servido resolver que nenhuma pessoa, de qualquer qualidade ou estado, que seja, possa passar s referidas capitanias, se no as que forem despachadas com governos, postos, cargos e ofcio de justia e fazenda, as quais,
36 A Capitania das Minas Gerais, p. 35-38. 37 Museu do Arquivo Nacional - Coleo dos Governadores do Rio de Janeiro, livro XIII, A. F. 273-v.

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no levaro mais criados que a cada um competir conforme sua qualidade e emprego, sendo estes portugueses (...)38. Antonil registra: Cada ano, vm nas frotas quantidades de portugueses e de estrangeiros, para passarem s minas. Das cidades, vilas, recncavos e sertes do Brasil, vo brancos, pardos e pretos, e muitos ndios de que os paulistas se servem39. A mistura de toda a condio de pessoas (...)40. A descoberta do ouro, em breve espao de tempo, trouxe a escassez de alimentos e a carestia de todos os gneros, inclusive do brao escravo africano. Antonil registra os preos de escravos em 1711: Por um negro bem feito, valente e ladino, trezentas oitavas41; por um moleco, duzentas e cinqenta oitavas; por um moleque, cento e vinte oitavas; por um crioulo bom oficial, quinhentas oitavas; por um bom trombeteiro, quinhentas oitavas; por uma mulata de partes, seiscentas e mais oitavas (!)42; por uma negra ladina cozinheira, trezentas e cinqenta oitavas (...)43. O Brasil deslocou-se todo para as Minas, deixando parados os engenhos, roas e outras atividades44. De Portugal, que tinha uma populao de cerca de dois milhes de habitantes, vieram, em menos de um sculo, cerca de oitocentos mil portugueses45. A esta poca, os portugueses j habitavam as ilhas da costa oeste da frica, com amplo domnio no continente de norte para o sul - at os atuais territrios de Angola e Moambique. Assim, a sangria populacional imposta aos dom38 A Capitania das Minas Gerais, p. 37; idem, Cdice Costa Matoso, v.1, p. 355. 39 Como se v, a maioria dos escravos dos paulistas era mesmo de ndios. 40 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 167. 41 Ou sejam, 1,076 kg de ouro! 42 Ou sejam, 2,152 kg de ouro! 43 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 171. 44 Esse fato, a meu ver, que deve marcar o fim da era dos senhores de engenho nordestinos; o engenho que ressurgir no final do sculo XVIII outro; outra era. 45 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII, p. 45-46.

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nios africanos no foi s de escravos como se pensa; grande nmero de portugueses e pretos livres dessas regies tambm vieram tentar a sorte no Brasil. Desconfio que muitos dos to falados ilhus, ou portugueses das ilhas, eram, na verdade, brancos e pardos africanos natos. Esse tema, no entanto, precisa ser mais bem estudado46. O trabalho, de qualquer espcie que fosse, era, no sistema escravista da poca, considerado ignominioso e manchava a reputao de um homem livre, principalmente se fosse europeu e portugus: Calcada em crescente distanciamento do autntico sentir da Igreja, procurou, sob as aparncias de entranhada fidelidade a ele, servir, acima de tudo, ao trono portugus e a seus interesses, a esse mesmo trono que exigia de seus sditos prestes a seguirem para as colnias o acintoso e blasfemo juramento: juro que no farei nenhum trabalho manual enquanto conseguir um s escravo que trabalhe para mim, com a graa de Deus e do rei de Portugal47. Quanto ao processo migratrio interno do Brasil, vrios foram os decretos que, inutilmente, procuraram impedir a fuga do brao escravo do engenho e das roas para as Minas. Inicialmente, limitou-se a 200 o nmero mximo de escravos que, anualmente, poderiam passar s Minas. Depois, passouse a restringir, diretamente, que escravos da lavoura pudessem ser vendidos nova capitania. Porm, o nico efeito disto resultante, alm do aquecimento do comrcio interno de negros, foi o de fomentar com uma intensidade jamais vista o comrcio de negros atravs das possesses portuguesas na frica, inundando de escravos a nova capitania. As Minas Gerais nasceram falando a lngua geral dos paulistas e demais brasileiros. Pouca gente, nos primrdios, falava portugus. Prova disso, alis, a prpria toponmia em
46 Ver livro Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, escrito em 1836 por Raimundo Jos da Cunha Matos. 47 A Abolio em Minas, p. 15.

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lngua geral, deixada no s em Minas, mas nas outras regies descobertas e povoadas por paulistas e demais brasileiros48, onde os ndios locais falavam outras lnguas e no o tupi ou o guarani. Num curto espao de tempo o nmero de portugueses ultrapassou, nas Minas, o nmero de paulistas e demais brasileiros e, num de repente, o burburinho das vozes nas catas e nas vilas revelava a quem de longe prestasse boa ateno que j se falava muito mais a lngua portuguesa do que a lngua geral dos brasileiros. Tambm os escravos africanos dos portugueses, em sua maioria, j sabiam falar a lngua portuguesa, entendendose bem com seus senhores que, muitas vezes, tendo passado pela frica, j conheciam os dialetos bantus dos negros. De uma forma ou de outra, para o africano, era mais fcil e vantajoso aprender a falar o portugus do que a lngua geral. A etnolingista Yeda Pessoa de Castro confirma que (...) o africano adquiriu o portugus como segunda lngua e foi o principal responsvel pela difuso da lngua portuguesa em territrio brasileiro49. O paulista foi ficando cada vez mais isolado e reduzido a estrangeiro dentro da prpria terra que descobrira e povoara. A Guerra dos Emboabas A minerao era atividade regulamentada havia muitos anos na legislao de Portugal. Especificamente para o sul do Brasil, as vilas e povoaes mineradoras ficaram contempladas no Regimento dos Ouvidores-gerais do Rio de Janeiro, de 166950; depois, no Regimento dos Ouvidores de So Paulo,
48 Falares Africanos na Bahia, p. 49. Razes do Brasil, p. 88/96. 49 Falares Africanos na Bahia, p. 78. 50 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 330-336.

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de 170051; tambm o Regimento dos Guardas-mores de 1702 tratou do assunto52; o prprio rei, especificando funes, dava instrues diretas, gerais ou pessoais, como se v de carta autorizando datas tambm para os scios do descobridor, 170353; como se v de uma outra carta permitindo ao guardamor e seus oficiais o exerccio da minerao, cortando-lhes, no entanto, os salrios, 170354; outra carta, nominativa, autorizou o desembargador Jos Vaz Pinto, portugus nobre, a nomear, do Rio de Janeiro, guardas-substitutos e seus escrives, 170355; igualmente, outra carta autorizou o desembargador Jos Vaz Pinto a dar as datas para quem quisesse explor-las de meias com a Real Fazenda56. A grande invaso e a legislao, como se v, acabaram colocando os portugueses e estrangeiros em vantajosa superioridade relativamente aos da terra. Os paulistas, por terem sido os descobridores e pioneiros das Minas, em que pesem as promessas que lhes havia feito o rei, julgavam-se no direito de dirigir os trabalhos de minerao, principalmente quanto ao registro e distribuio de datas: pequeno lote de terra mineral; cada escravo possudo dava ao dono o direito a duas braas e meia de terra57. Os emboabas, protegidos nesta primeira fase tambm pelo governo da Capitania da Bahia, passaram a receber melhores benesses, o que desagradou aos paulistas. O culto taubateano Bento Fernandes Furtado de Mendona denunciou58 que Correndo os tempos em 1709 para 1710, houve um pernicioso levantamento (...) dos ingratos fi51 Cdice Cosa Matoso, v. 1, p. 341-346. 52 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 311-324. 53 Cdice Costa Matoso, v.1, p. 324-325. 54 Cdice Costa Matoso, v. 1, p.325-327. 55 Cdice Costa Matoso, v. 1, p.327-328. 56 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 329-330. 57 Pargrafo 5 do Regimento do Superintendente, guardas-mores e mais oficiais deputados para as minas de ouro (...), in Cdice Costa Matoso, v. 1, p.315. 58 Em manuscrito que deixou, datado de 1750.

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lhos da Europa contra os famosos descobridores destes haveres, para remdio de tantos desvalidos europeus e contra os paulistas, no menos empregados nos mesmos descobrimentos e benefcios aos mesmos ingratos, nome este de paulistas odioso entre aqueles que os no puderam imitar nem deixar de receber destes os favores, que os constituram ingratos, prprias aes a que arroja a inveja, em que no permanecem merecimentos e sobra a ambio de senhorear o alheio por meios violentos e ou menos razoveis59. Uma das verses reinis desses fatos encontra-se na narrao que Jos lvares de Oliveira, reinol e testemunha ocular, fez em Vila Rica, no ano de 175060. As narraes reinis so mais apaixonadas que as dos brasileiros, ficando isto evidente nos nmeros, onde dezenas viram centenas e centenas, milhares, ou, ao contrrio, os nmeros ficam exageradamente encolhidos, na medida em que queiram aumentar ou diminuir a glria reinol ou paulista. Os brasileiros das Minas, alm de terem que pagar os quintos sobre o ouro que conseguissem achar, eram explorados tambm na compra de vveres, tais como o fumo, a carne, aguardente, roupas e utenslios, dado a que o monoplio da venda dessas mercadorias coube aos portugueses, no caso, dois frades gananciosos. Um outro desses portugueses, Manoel Nunes Viana, ao contrrio do que inculcam alguns historiadores, era apenas um servial, procurador de d. Isabel Maria Guedes de Brito, viva do capito Antnio da Silva Pimentel e filha sucessora do mestre-de-campo Antnio Guedes de Brito61. Espadachim e assassino de aluguel, foi incumbido de represent-la junto ao vasto latifndio que o rei doara a seu pai, abrangendo 60 lguas de terras (indo do morro do Chapu at as nascentes do rio das Velhas), com a finalidade de tom-las, e o que mais
59 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 177. 60 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 227-242. 61 Relato de annimo, 1750, in Cdice Costa Matoso, p. 294-295.

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fosse possvel, para, sem dvida, anexao Capitania da Bahia62. Dono do monoplio da carne, em nome de sua patroa e aparentemente contra as ordens do rei - que era representado por Borba Gato63 - passou a explorar os brasileiros que habitavam as Minas Gerais. Outros exploradores dos brasileiros, como se disse, eram o frei Francisco de Menezes64 e seu comparsa, frei Conrado, religiosos de pssima reputao, detentores do estanco (monoplio) da cachaa e do sal65. O governador do Rio de Janeiro (Capitania do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais), dado o envolvimento poltico da questo - decorrente dos interesses do governo da Bahia e da luta surda entre grupos econmicos na corte e no Conselho Ultramarino - nada podia ou queria fazer; alm do mais, de fato, tinha sobre as Minas uma autoridade apenas nominal. As Minas Gerais viraram terra de ningum. Assim, Manoel Nunes Viana, uma vez feito chefe dos emboabas, arvorou-se governador das Minas Gerais. As hostilidades se exacerbaram e prosseguiram parte a parte. Os paulistas, numericamente inferiorizados, foram sendo rechaados; prosseguiram os combates nas matas e vales. Nunes Viana mandou que um contingente emboaba cercasse os paulistas que estavam acampados s margens do rio das Mortes. Pegos de surpresa - na verdade, nem tanta - os paulistas iniciaram o combate. Bento do Amaral Coutinho, personagem de passado criminoso no Rio de Janeiro, a servio dos emboabas, prometeu a Valentim Pedroso de Barros66, chefe do contingente paulista, que respeitariam suas vidas ca62 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 433-434. 63 Relato do emboaba Andr Gomes Ferreira, Sabar, 1750, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 212. 64 Em carta de 10 de fevereiro de 1709, ministros das minas do Rio das Velhas pediram a expulso do frei Francisco de Menezes e outros padres, dado a que no obedeciam as ordens do rei IMAR/MG AHU, v. 1, doc. 11, p.17. 65 Relato de Bento Fernandes Furtado, 1750, in Cdice Costa Matoso, p. 192-193. 66 Nobre paulista que, assim como seu irmo Jernimo, era vaidoso, egosta e mau carter, segundo Bento Fernandes Furtado, 1750, in Cdice Costa Matoso, p. 193.

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so se rendessem. Os paulistas depuseram as armas e foram massacrados a tiros de arcabuz. Este episdio ficou conhecido como O Capo da Traio. Alguns historiadores afirmam que o total de mortos neste conflito atingiu 300; outros, reduzem esse nmero para 50. Mesmo a data da chacina incerta; teria ocorrido em janeiro ou fevereiro de 1709. Um coisa, porm mais nebulosa; os historiadores paulistas no tocam no assunto: o chefe do contingente era mesmo Valentim Pedroso; a proposta de rendio teria ou no sido dirigida a ele. Mas, de uma forma ou de outra, como se ver mais frente, esse falso heri paulista permaneceu vivo. Nunes Viana nunca foi o heri em que alguns bahia67 nistas o quiseram transformar. Tanto que, ao final, seria deposto e expulso pelos prprios reinis, conforme registrou um annimo de Mariana, em 1750: (...) levanta-se o Sabar contra Manuel Nunes Viana, que intentava que no houvesse cortes de gado mais que por sua conta, o qual levantamento lhe tinha movido o vigrio que ento paroquiava, por nome o padre Campos, a quem acompanhou a maior parte daquele povo e j apeado [Manuel Nunes Viana] da senhoria e do nome de governador, que no levantamento geral lhe davam, (...)68. Outro emboaba relatou que Manuel Nunes Viana foi fazendo muitos absurdos e convenincias, logo desgostaram os conselheiros e os povos do Sabar e fizeram conselhos para o prender e remeter a el-rei ou mat-lo69. A evidncia de que a Guerra dos Emboabas foi apenas um embate entre as elites dominantes notria no fato de que, entre outros acontecimentos, uma vez isolada a Capitania do Rio de Janeiro - que os portugueses ligados ao governo da
67 Historiadores que, por serem antipaulistas e antilusitanos, tentam dar a glria do devassamento, da descoberta do ouro e da povoao pioneira das Minas a supostos bahianos, sem, no entanto, apresentarem qualquer prova documental da permanncia ou da estada estatisticamente relevante de tais povoadores baianos nos primrdios das Minas. 68 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 207. 69 Relato do emboaba Andr Gomes Ferreira, Sabar, 1750, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 213.

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Bahia temiam tornar-se sede do Governo Geral - com a criao da capitania autnoma de So Paulo e Minas Gerais, Nunes Viana deps armas e o novo governador tratou de pr gua fria na fervura. Porm, o que temiam aqueles portugueses ligados ao governo da Bahia - e que alguns historiadores mineiros teimam em tomar por bahianos - viria, um pouco mais tarde, a acontecer: fortalecido o comrcio com o Rio de Janeiro, este viria a se tornar, em 1763, a sede da capital do Brasil colonial. As elites genticas mineiras e paulistas, desde ento, adquiriram o costume de fanfarrear sobre a Guerra dos Emboabas, puxando, cada qual, elogios isolados somente para os heris que elegeram ou escolheram. Em livro recente romance pretensamente histrico, O Retrato do Rei70 - a escritora Ana Miranda tratou o assunto como se a Guerra dos Emboabas tivesse sido uma luta de que participaram somente brancos e ndios71. Negros, no livro dessa escritora, aparecem aqui e ali, estticos e como pano de fundo. Ora, basta que se verifiquem os fatos e os nmeros registrados nos documentos. Os reinis do Rio das Mortes pediram socorro para impedirem o passo ao exrcito que traziam os paulistas, que se dizia se compunha de sete mil e tantas armas e muitos ndios e arcos72. Grifos, nossos. A bem da verdade, os emboabas portugueses conseguiram vencer a guerra porque, sendo mais ricos, possuam mais escravos negros, os quais utilizaram contra os paulistas, que os tinham tambm, porm, em nfima quantidade, pois que, mais de 90% de seus escravos eram ndios ou carijs. Um annimo de Ouro Preto relatou em 1750 que quando o governador do Rio de Janeiro foi a Minas, os reinis em comitiva o intimidaram com um alarido to excessivo de
70 Livro O Retrato do Rei, da Cia. das Letras 71 E o pior, a autora colocou os ndios lutando a favor dos emboabas!!! 72 Annimo, Vila Rica, 1750, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 201.

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caixas, clarins e muitos mil negros armados de espadas, catanas e armas de fogo que, ainda que tivesse esforo para resistir o mpeto dos negros, no escapava dos nfimos brancos que eram ou estavam como lees73. Grifos, nossos. Tambm merecem citao, sobre a participao de negros na Guerra dos Emboabas, especificamente no Capo da Traio, os seguintes registros: Rocha Pita: Mandou botar cordo mata, e logo os paulistas disparando de cima das rvores as escopetas mataram a um valoroso negro e feriram duas pessoas de suposio (...)74. Padre Manoel da Fonseca: Mataram logo um valente negro, e a muitas pessoas principais deixaram feridas75. Ora, valoroso significa que tem valor ou coragem; destemido; corajoso. Valente, significa que tem valor ou valentia; audaz; corajoso; intrpido. Um negro referido com tais atributos no episdio do Capo da Traio por quase todos os autores que trataram do assunto, porm, talvez jamais venhamos a saber o seu nome. Evidentemente, no era o valeroso negro o nico presente luta; apenas foi o primeiro a morrer como costuma acontecer aos valentes. A to decantada revanche dos paulistas foi, na verdade, um grande fiasco. Desde a deciso de se fazer uma vindita contra os emboabas, tomada em 1o. de abril de 1709 na Cmara de So Paulo, onde reuniram cerca de 1300 homens, ficaram estes por sete meses rosnando e arrastando mala pelos caminhos e s foram chegar ao fortim da Ponta do Morro em 14 de novembro de 1709. Chegaram com ares pirotcnicos, mas, ao ver a disposio dos emboabas, no demoraram a meter o rabo no meio das pernas e bater em vergonhosa retirada na madrugada de 18 de novembro de 170976. Quem os ven73 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 219. 74 Episdio da Guerra dos Emboabas e sua Geografia, p.80. 75 Episdio da Guerra dos Emboabas e sua Geografia, p. 81-82. 76 Annimo, Vila Rica, 1750, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 224.

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ceu? Simples, veja a composio da fora Emboaba de quem correram: Juntos os moradores de fora e os do arraial se fez resenha e constava a lista dos brancos de duzentos e sessenta, pouco mais ou menos, e a dos negros de perto de quinhentos, e alguns destes com armas, dos quais se formou uma companhia, que se entregou a um forro por nome Loureno da Mota, com os quais fez muito bem a sua obrigao e foi um dos feridos. E os mais se armaram com foices de roa e paus de ponta tostada77. Almeida Barbosa d notcia provavelmente do mesmo heri negro: E foi um negro forro, Loureno da Mata (sic), que ajudou a fundar a Confraria de Nossa Senhora do Rosrio do Arraial Novo, depois So Joo Del Rei, em 1708, figurando seu nome como irmo benemrito da mesma confraria.78 Realmente, a herica tropa de Loureno da Mota, conforme atestaram vrias autoridades em Lisboa, em 1750-1760 ainda era orgulhosamente considerada a precursora das Ordenanas de Homens Pretos das Minas Gerais: em tempos dos governadores Manoel Nunes Viana, Antnio de Albuquerque que fundou a companhia dos forros na dita capitania, na Vila de So Joo Del Rei79 e ainda mais certifico por me haverem informado pessoas brancas (...) dignas de f e antigos moradores naquelas Minas e do tempo dos levantamentos dos paulistas80. Como se v, algum precisa recontar a Histria da Guerra dos Emboabas, visto que toda e qualquer contribuio dos negros na luta e formao das Minas Gerais foi totalmente extirpada na historiografia de Minas Gerais.
77 Episdio da Guerra dos Emboabas e sua Geografia , p.124; idem, relato do emboaba Jos lvares de Oliveira, 1750, in Cdice Costa Matoso, p. 236 E 284. 78 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 112, citando Fbio Nelson Guimares in Fundao Histrica de So Joo Del Rei. 79 Cx. 80, Doc.26 (rolo 70, pgina 208) do AHU. 80 Cx. 79, Doc.15 (rolo 69, pgina 39) do AHU.

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As Revoltas de Pitangui Segundo o historiador Jos Afonso Mendona de Azevedo , quem ler com ateno a smula do cdice n 11 da Seo Colonial do Arquivo Pblico Mineiro, verificar como foram tempestuosos esses anos (1709 a 1720), pois, s em Pitangui se verificaram nada menos que trs levantes82. A luta dos emboabas deixara atrs de si uma atmosfera envenenada de dios e vinganas. Os paulistas, a quem tanta vez, espontaneamente, a Metrpole e seus agentes reconheceram os servios prestados a Portugal - pondo a nu o velocino de ouro das Gerais - foram, pela solrcia do frei Francisco de Meneses e imperiosa ousadia de Manoel Nunes Viana, postos fora de seus descobertos, aps brutal trucidamento de que foram vtimas graas a manobras de surpresa e traio, com que sua lealdade e boa-f no podiam contar. Ficariam, por esta forma, despovoadas as Minas e privada a Coroa de seus cabedais (...). Uma das poucas regies, em que ainda predomina o elemento paulista, para ali atrado pelo descoberto do Batatal, Pitangui. Rival de Vila Real (Sabar), onde prepondera o elemento reinol, dela depende Pitangui, judicialmente83. As minas de Pitangui foram descobertas por Domingos Rodrigues do Prado, seu filho Bartolomeu Bueno do Prado, pelos irmos Bernardo e Jos de Campos Bicudo e outros paulistas de nomes Rodrigues Veloso, Batista, Maciel, Pais e Silva, Rego Braga, Faria Sodr e Borba Gato84. Slvio Gabriel Diniz85, sobre essas minas, revelou que No so conhecidos os pormenores do descobrimento, alm do que vem relatado em carta do governador dom Brs Bal81
81 Em seu livro Documentos do Arquivo da Casa dos Contos - Imprensa Nacional - 1948-RJ. 82 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 121. 83 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 121-122. 84 Enciclopdia dos Municpios Brasileiros, 1957, verbete Pitangui. 85 Em seu livro Pesquisando a Histria de Pitangui - BH-1965.

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tazar da Silveira, referida por Feu de Carvalho e publicada por Salomo de Vasconcelos86. Vejamos um pedao interessante da citada carta: (...) que foi onde se achou a grandeza que os paulistas entendiam ser ouro de beta, e no pagaram a Vossa Majestade os quintos por serem negros e carijs87 os que fizeram o descobrimento, e quando seus senhores lhes acudiram j eles tinham sumido com o que haviam tirado88. Antes de abordarmos as Revoltas de Pitangui mister relembrar alguns aspectos pouco relevados pelo conjunto de fatos tido como histria oficial em Minas Gerais e em So Paulo. Durante o domnio de Espanha (1580-1640) o Brasil ficou entregue sua prpria sorte. Os paulistas vergaram a linha de Tordesilhas e atuaram decisivamente na expulso dos holandeses e na destruio do Quilombo de Palmares. De Bandeira em Bandeira, haviam chegado at 1674 quando Ferno Dias, realmente, abriu caminho para as Minas e, seguramente, levantou indcios da existncia de ouro. Os reinis resolveram, ento, que j era hora de comearem a dominar de uma vez as terras que lhes eram devolvidas de mos-beijadas. O Conselho Ultramarino, criado em l642, foi revigorado por mltiplos interesses econmicos lusitanos e ingleses. A cobia e a ambio desses grupos devem ter gerado enormes e surdos atritos entre eles. Como se ver, a Repartio Sul (Rio de Janeiro) e a do Norte (Salvador), sem dvida, representaram sees desses embates de interesses. Compreendia o Sul do Brasil, antes das alteraes impostas pelos descobrimentos de minas e pela corrida do ouro, a Capitania do Rio de Janeiro, pertencente Coroa, e portanto com alada militar, administrativa e judiciria sobre as capitanias feudatrias seguintes: a) Capitania do Esprito
86 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 10. 87 Carijs, no caso, significa ndios cativos, escravos dos paulistas. Ver Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 83. 88 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 11.

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Santo; b) Capitania de So Tom (Campo dos Goitacazes at o norte de Cabo Frio); c) Capitania de Itanham (ao sul do Rio de Janeiro, interrompendo-se em Bertioga e continuando a partir de Itanham at o sul de Canania); d) Capitania de So Vicente (compreendendo Santos e So Vicente no litoral e todo o planalto do vale do rio Tiet, assim como o territrio do Paran e Santa Catarina (...). A referida capitania (So Vicente) passou tambm a denominar-se Capitania de So Paulo89. A Guerra dos Emboabas acabou por deixar parte a Capitania do Rio de Janeiro e por fazer surgir a Capitania de So Paulo e Minas, tambm com foros de Capitania da Coroa, a qual teve como primeiro governador e capito-general Antnio de Albuquerque Coelho, em 171090. Os interesses do Norte, no entanto, continuavam ameaados, pois o grande mercado surgido poderia em muito fortalecer o Rio de Janeiro. Estabeleceu-se, ento, uma visvel confuso legislativa e judiciria: os interesses contrariados, tanto de emboabas, de paulistas, como de outros mazombos, ora apelavam para o Conselho Ultramarino, ora para o governador do Rio de Janeiro, ora para o vice-rei, marqus de Angenja, sediado na Bahia. Os paulistas haviam descoberto as Minas e povoado a regio. Os reinis invadiram em massa a nova capitania e, apoiados pelos interesses ligados antiga Repartio Norte ou governo da Bahia, haviam conseguido vencer os paulistas e, efetivamente, tomar todos os cargos e empregos de mando nas Minas Gerais. Aps ou simultaneamente Guerra dos Emboabas, os paulistas revelaram o descoberto do Batatal (Pitangui). Assim, a Cmara de So Paulo, talvez percebendo que o Governo da Bahia temia o renascimento da Repartio Sul com sede no Rio de Janeiro, recorreu ao vice-rei, marqus de Angenja, que no lhe negou apoio:
89 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. l, p. 82. 90 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v.1, p. 83.

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E para mostrar quanto de minha parte concorro para todos os seus aumentos e convenincias, mandei passar duas provises para que os dzimos das novas minas de Pitangui e Par pertenam provedoria da Fazenda de Santos e So Vicente e So Paulo e nela sejam sentenciadas as causas pertencentes mesma Fazenda Real, e outra para (que) os pleitos ordinrios, crimes e cveis que dita provedoria no tocarem tenham seu recurso perante o ouvidor-geral dessa cidade de So Paulo, cujas provises remeto ao senhor governador e capito-general dom Brs Baltazar da Silveira as mande cumprir e fazer guardar (...). Bahia e setembro de 1713. marqus de Angenja91. Em outras palavras, na opinio do vice-rei, a regio de Pitangui e Par pertencia aos paulistas e no aos emboabas. Anlise ao texto de tais provises, se j no revela abertamente uma guerra entre o Norte e o Sul, deixa evidente que o Norte estava bem cioso de suas competncias e aladas em relao ao Rio de Janeiro: (...) e pelo que toca ao pleito e pretenso que o rendeiro dos dzimos das Minas Gerais pretende sobre os frutos das terras de Pitangui, chamadas Minas Novas, o rendimento destes dzimos se por em depsito pelo provedor da Fazenda de Santos e So Paulo para que, ouvindo-se as partes, se hajam de remeter as razes de uns e outros a esta Bahia e Provedoria Geral do Estado para nela se resolver e julgar dita pretenso, havendo-se procedido at agora nesta parte incurialmente, introduzindo ao reverendo Bispo do Rio de Janeiro no julgar e dar despachos sobre este pleito o que no podia fazer por estarem os dzimos de todo este Estado do Brasil sujeitos jurisdio real totalmente separados dos prelados ordinrios (...). Bahia de Todos os Santos, em cinco dias do ms de setembro de 171592. Conforme j registramos, ainda hoje os quatrocentes paulistas e os reinis mineiros digladiam-se acerca dos fatos
91 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 126. 92 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 127.

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que cercam a Guerra dos Emboabas. Demonstrado agora o contexto norte/sul da poca, nossos jovens e nossas crianas alcanaro melhores concluses acerca de tal episdio. Quanto aos episdios de Pitangui e figura de Domingos Rodrigues do Prado, os mineiros e paulistas pouco ou nada disseram. Ora, Pitangui uma cidade colonial belssima e cheia de histria; nada fica a dever a qualquer outra cidade histrica mineira, porm, sempre foi muito pouco lembrada pelos mineiros. Domingos Rodrigues do Prado personificou a figura do bandeirante nos moldes da raa de gigantes, porm, os paulistas pouco falaram de sua pessoa e de seus feitos. Sobre esse bandeirante, Larcio Rodrigues93 escreveu o seguinte: bandeirante de inegveis mritos, a ao de Domingos Rodrigues do Prado, como homem desbravador e revoltoso, est a exigir estudo srio e objetivo. Sobre ele, se escreve at hoje que foi 'insigne matador', mera repetio do pssimo conceito que do ousado paulista fazia o conde de Assumar, contra o qual levantara homens e armas, na primeira manifestao do inconformismo mineiro ante odiosa tirania fiscal94. Concordamos, em parte, com Larcio Rodrigues pois, primeira vista, parece que Prado, em seu despotismo, no se filiava nem aos reinis, nem ao Conselho Ultramarino e nem mesmo aos paulistas traidores. No entanto, a sua renitncia contra o fisco local, talvez, possa se explicar, conforme j citamos, pelo conturbado contexto legislativo entre as aladas de Salvador e do Rio de Janeiro sobre a matria. Vejamos, ento, um breve resumo dos episdios de Pitangui. Desde a descoberta do ouro no Batatal, Domingos, de fato, ficou frente da vila; era o seu chefe e rgulo incontestvel. Segundo Jos Afonso de Mendona Azevedo, a pedido de moradores da localidade, a 9 de junho de 1715, foi criada a vila de Nossa Senhora da Piedade de Pitangui, a cuja frente se
93 Em Histria de Bom Despacho - Imprensa Oficial, BH, 1968. 94 Histria de Bom Despacho, p.16.

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encontra o capito-mor Domingos Rodrigues do Prado, paulista, filho de outro de igual nome, e de d. Violante Cardoso de Siqueira, neto de d. Felipa Vicente do Prado e Luiz Furtado, povoadores de So Vicente, tendo se casado com d. Leonor de Gusmo, filha do (segundo) Anhanguera95. A nova Capitania da Coroa de So Paulo e Minas, criada a 18 de junho de 1710, como se viu, desenvolvia-se em meio s contradies e conflitos de interesses entre o Norte e o Sul. Valentim Pedroso e seu irmo Jernimo Pedroso, assumindo cargos e poderes junto nova capitania, teriam passado de oprimidos a opressores e, at mesmo, de inimigos a aliados dos reinis: Em 4 de setembro de 1717, dom Pedro de Almeida e Portugal, o conde Assumar, passou a governar a Capitania de So Paulo e Minas Gerais. Em fins de 1717, o povo de Pitangui (diga-se Domingos Rodrigues do Prado) levantou-se contra os excessos de Jernimo Pedroso, cobrador da cmara. Jernimo, que fora em Caet o causador da Luta dos emboabas, saiu gravemente ferido e seu irmo Valentim foi morto96. Vejam s: Valentim se aliara a um governo imposto vila, revelia de Prado; tornara-se um odioso cobrador de impostos, e seu irmo Jernimo, juiz ordinrio97. Em decorrncia desse crime e de um outro, cometido pelo irmo Alexandre em Taubat, Domingos Rodrigues do Prado, em maio de 1718, comunicou ao conde de Assumar que pretendia deixar a vila e pediu-lhe que indicasse pessoa capaz para ser o provedor dos quintos. Domingos, na verdade, no permitia que se pagassem os quintos e a figura do provedor era apenas pro forma. Depois da sada de Domingos, outros paulistas foram deixando a vila que se reduziu a menos de 60 fogos98.
95 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 122-123. 96 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 123. 97 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 67-68. 98 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 123.

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Assumar, temeroso do esvaziamento da vila, em 3 de junho de 1718, mandou publicar um bando99 perdoando os amotinados paulistas e oferecendo incentivos aos que quisessem voltar ou ir para Pitangui: (...) concedo a todos, tanto a uns como a outros (emboabas e paulistas), uma cobrana de quintos com suavidade, sendo que os novos moradores da vila que tiveram mais de dez negros ou carijs100, nos prximos dois anos, s pagaro metade dos quintos; sero dadas aos novos moradores que tiverem famlia, por sesmarias 'in perpetum' a eles e seus descendentes, terras para suas lavouras (...). Ofereceu tambm cargos pblicos e ttulos de cavalheiros semelhantes aos da Cmara de So Paulo101. Vendo a vila sem controle, o conde de Assumar solicitou que o brigadeiro Joo Lobo de Macedo fosse apazigu-la. Lobo era um reinol dos mais corruptos que j se viram. Tanto que em julho de 1720 viria a ser condenado forca por ter assassinado uma mulher cujos bens queria para si. Assim, os moradores de Pitangui nem deixaram que entrasse na vila; frente do povo, mais uma vez, estava Domingos Rodrigues do Prado que, voltando, reassumira seu lugar de chefe e rgulo da vila. O conde de Assumar escreveu carta a Sulpcio Pedroso, amigo de Prado, mas supostamente fiel Coroa, ameaando incendiar a vila. Logo a seguir, recebe carta de Lobo dizendo que apaziguara a vila e perdoara a todos... inclusive a Domingos Rodrigues do Prado! O conde ficou indignado; mais tarde, acabou mandando prender o reinol Lobo por esse desmando. A vila elegera uma cmara mista de paulistas velhos e reinis. Lobo houvera indicado para a Cmara de Pitangui, nada mais nada menos que Domingos Rodrigues do
99 Ordem ou decreto do governador e capito-general, publicando decises pontuais, em geral relacionadas a questes cotidianas, ou medidas emanadas de uma ordem mais ampla e de instncia superior, por intermdio de prego, de maneira solene, ou afixado em lugar ou veculo de circulao pblica in Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 78. 100 Como se v, somente os paulistas tinham escravos negros e ndios. Os emboabas s tinham negros. 101 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 142-144.

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Prado, seu irmo Alexandre Rodrigues do Prado e Bartolomeu Bueno Calhamares; isto foi o que mais desagradou ao governador. Em maro de 1719, verifica-se em Pitangui o assassinato de Diogo da Costa Fonseca. Assumar escreve ao ouvidor do Rio das Velhas (Sabar), dizendo que os sublevados de Pitangui deveriam ser castigados, j que eram, mais uma vez, reincidentes. A politicagem comia solta no Conselho Ultramarino. O vice-rei do Brasil, l da Bahia, em 11 de agosto de 1719, escreveu ao rei pedindo que So Paulo fosse separada do Rio de Janeiro e das Minas Gerais, pedindo que esse novo governo (de So Paulo) se divida do das Minas, pelo rio Grande102 at o Pitangui, e que lhe pertena o Porto de Santos (...). O rei, assessorado pelo seu Conselho, em 27 de janeiro de 1720, concordou com a separao, mas quanto aos limites disse: Porm pelo que pertence diviso pelo serto, esta se far pela mesma que h entre a Comarca de So Paulo e a do Rio das Mortes (...); ou seja, pelo morro do Caxambu103 (hoje, cidade de Caxambu)104, restando pendente ou dbio o entendimento de que a margem direita do rio Sapuca ainda pertencesse a So Paulo. Em fins de 1719, o povo de Pitangui est em franca 105 revolta ; ser que nenhuma conotao teve esta revolta com a pretenso supracitada? Evidente que a conotao total. Sulpcio Pedroso mata o juiz ordinrio Manoel de Andrade de Figueiredo, a mando de Domingos Rodrigues do Prado: Domingos Rodrigues do Prado, por suspeitas que teve de que o juiz ordinrio Manuel de Figueiredo me dava parte das desordens que l havia, foi sua casa com bastante
102 Pela passagem das itaipavas, na barra do Sapuca, tendo de um lado S. Jos da Barra e, do outro, Pium-, interligando o caminho de So Paulo-Gois ao de Pitangui. 103 Caxambu, espcie de membrafone, atabaque, origem bantu, do quimbundo kizungu, kazangu in Falares Africanos na Bahia, p. 207. 104 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo - SP, v. LIII, p. 174 e 175. 105 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 125.

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gente e o assassinou cruelmente, sendo um dos principais da Bahia106 e deixando quatro filhas donzelas ao desamparo107. Assumar manda o ouvidor atacar Pitangui, recomendando-lhe as prises de Sulpcio Pedroso e de Domingos Rodrigues do Prado. Em fins de dezembro de 1719, o ouvidor marcha com poderosa fora para Pitangui. Domingos e seus rebeldes entrincheiram-se fora da vila e os esperam. Fere-se a refrega. Depois, vendo que no era possvel vencer tropa to grande e to bem armada, Domingos e seus homens fogem para a banda sul do rio Par108. As tropas de Assumar compuseram-se de drages recm-chegados do reino e de muitos negros fornecidos pelos inimigos locais interessados em derrotar Prado. Em janeiro de 1720, Bernardo Pereira de Gusmo e Noronha, juiz do Rio das Velhas, entra em Pitangui e instaura a devassa para apurar as culpas dos amotinados. O conde ficou inconformado por no pegar Domingos e Sulpcio. Pensa em oferecer recompensa por suas cabeas, mas desiste ante sbios conselhos de letrados que recomendavam uma ao mais legal. Ou seja, havia, por trs do despotismo de Prado assim como houve no caso de Manoel Nunes Viana - um serssimo contexto poltico e econmico, onde foras e interesses desconhecidos por certo travavam uma luta surda pelo poder e pelo ouro. O juiz do Rio das Velhas, cumprindo instrues de Assumar, mesmo sem a presena de Domingos Rodrigues do Prado, julga-o e o condena morte, sendo que, na falta do corpo do Condenado, enforcou, com todo o cerimonial exigido, a uma esttua. Isto, embora no parea, tinha muitas implicaes, como, por exemplo, a perda dos direitos civis109.
106 Como se v, o homem de Assumar em Pitangui... era da Bahia. 107 Carta do conde ao rei in Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 147. 108 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 125-126. 109 O condenado virava um morto-vivo, pois sua mulher ficava legalmente viva, seu testamento era aberto e o inventrio iniciado; quem o matasse no cometeria crime nenhum; etc.

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Domingos, ouvindo falar de seu enforcamento, mandou levantar uma forca s margens do rio Par, num local chamado Itapa e, para debochar do conde, mandou enforcar, tambm em esttua, o ouvidor do Rio das Velhas. E os trs levantes de Pitangui terminariam nesta curiosa comdia se, antes e depois, vrias mortes no houvessem a lamentar, conclui em seu livro o historiador Jos Afonso Mendona de Azevedo110. Domingos Rodrigues do Prado e sua gente revoltosa se foram para Gois e, depois, para Cuiab, a procura de novos achados para aplacar a ira de el-rei e obter o perdo para os seus crimes, como obtiveram mais tarde. Realmente, em Gois, ele descobriu as minas de Crixs e ficou muito rico111. Sobre o fim de Prado, Francisco de Assis Carvalho Franco, em Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, cita: Da (do arraial do gentio Crix, em Gois), abalara Domingos Rodrigues e seu filho, para So Paulo; mas como o velho sertanejo j se encontrava muito doente e vinha transportado em rede, no resistiu mais essas vicissitudes e veio a falecer em caminho, no ano de 1738112. O historiador Larcio Rodrigues, no entanto, em seu livro Histria de Bom Despacho, rechaa a assertiva supracitada: De Gois, para onde foi aps os sangrentos sucessos de Pitangui, rompe de novo em Minas, anos mais tarde. Em 1742 est arranchado com sua famlia na regio de Piu, naquela poca serto bruto e com fama de ricas faisqueiras. E traz a lume documento do Arquivo Judicirio de Pitangui (AJP), onde o padre Domingos Torres Brando declara que estava vindo de desobrigar o capito-mor Domingos Rodrigues do Prado e sua famlia e mais agregados que l se achavam113.
110 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 126. 111 In Gois 1722-1822, p. 36. 112 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p.318. 113 Histria de Bom Despacho, p.16-17.

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Realmente, em 13 de novembro de 1760, o escrivo da guardamoria de Diogo Bueno se refere ao tempo dos defuntos capites-mores Francisco Bueno da Fonseca e Domingos Rodrigues do Prado, davam os escravos por dia de jornal de meia oitava at uma oitava de ouro114, havendo a informao de que o primeiro falecera somente em 12 de abril de 1752. No diz quando falecera Domingos, mas informa que somente depois que estes faleceram, se infeccionou aquele serto dos negros fugidos de todas as comarcas que, por esta causa, se acha infestada115. de se ter em conta tambm o fato de que eram vizinhos contguos da Primeira Povoao do Ambrsio destruda em 1746 a mando de Gomes Freire. Mais tarde, Bartolomeu Bueno do Prado, filho de Domingos e tambm com fama de grande assassino, seria contratado pelo perodo de 1758 a 1760 para, a exemplo de Domingos Jorge Velho em relao a Palmares, exterminar o Quilombo do Campo Grande, coisa que os reinis no conseguiam dar conta. Voltando ao embate de Pitangui, como acontece nos relatos oficiais da Histria do Brasil, a vitria dos reinis sobre Domingos Rodrigues do Prado atribuda somente aos brancos, ou seja, aos drages recm-chegados de Portugal. A verdade que, dentre os paulistas e reinis de Pitangui, houve um grande nmero de adversrios que forneceram negros para ajudar os drages na derrota dos revoltosos: (...) Chegou nesse tempo do Rio de Janeiro o capito Joseph Roiz de Oliveira com vinte e trs drages (...) mandei pelo ajudante de tenente com alguma gente do pas tomar as passagens do rio Paraopeba (...) o que fizeram os drages com muito valor, ficando um morto, sete feridos, o furriel passado por ambos os braos, e o alferes Manoel de Barros pelo peito com algum perigo, mostrando nesta ocasio com grande brio e honra. E
114 Documento do escrivo Manoel Gonalves da Silva, da Guardamoria de Carrancas, datado de 13 de novembro de 1760. 115 Mesmo documento da Guardamoria de Carrancas.

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alguns negros da gente do pas foram tambm feridos116. Grifos e negritos, nossos. Assumar havia escrito tambm ao portugus Francisco Duarte Meireles, genro de Borba Gato, para que comandasse os homens que partiriam de Sabar com seus negros armados117. Este fato, como ponto de honra, foi relembrado mais de uma vez por pretos forros integrados ao sistema escravista ao pedirem favores ao rei. Como se v, os negros, forros ou mesmo como meros escravos sem nome e sem vontade prpria, sempre estiveram presentes s batalhas e Histria do Brasil; apenas nunca so referidos e nem lembrados. As Revoltas de Vila Rica O conde de Assumar continuou enrolado em meio a vrios motins, destacando-se a Primeira Sedio Negra e a Revolta de Vila Rica, supostamente chefiada por Felipe dos Santos e Tom Afonso Pereira na vila e adjacncias. Como se sabe hoje, Assumar viera para impor a ordem na nova Capitania das Minas Gerais. Pretendia, tambm, implantar casas de fundio em Vila Rica, para que fosse incrementada a arrecadao de impostos, aumentando os rendimentos da Coroa. Para isto, precisava no s sujigar os selvagens paulistas, mas, tambm, enfraquecer alguns potentados portugueses que, a custa de suas tropas de negros armados, haviam se tornado muito fortes a ponto de ameaar at mesmo o poder real constitudo na capitania. Segundo o historiador Augusto de Lima Jnior, para formao dos teros de ordenanas, os governadores exploravam a vaidade dos poderosos, fazendo com que criassem e armassem prpria custa essas foras que tinham como misso em tempo de guerra defender os seus bens, as suas casas
116 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 148 e 149. 117 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 149.

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e as suas famlias, de hostilidade e invaso inimigas118. Como provamos, no entanto, foi com essas foras, que os reinis portugueses venceram e se impuseram s elites genticas da terra, no caso, os paulistas. Para que no fiquem dvidas de que seu contingente era basicamente de negros e pardos, vejamos os nomes de algumas dessas tropas registrados por Lima Jnior: Tero dos Homens Pretos de Vila Rica, tambm chamados os Henriques; Homens Pardos da Cidade de Mariana; Homens Pardos do Termo do Inficcionado; Regimento Auxiliar de Infantaria do Guarapiranga; Tero dos Homens Pardos do Sabar; etc.119 Neste sentido, Assumar, que tinha em mente a implantao de tropas de drages nas Minas Gerais, comeou a solapar a credibilidade das tropas negras. Assim, em carta ao rei, j sugerira que fosse proibido o uso de armas pelos negros, bem como, a que pudessem usar roupas de seda. E explicou: quanto proibio do uso de roupas de seda, era para perderem os brios e descobrirem que nasceram para escravos dos brancos. Quanto proibio do uso de armas pelos negros, justificou que, assim, no haver tantos rgulos (chefetes, pequenos ditadores) nas Minas, que todos se fundam no maior nmero de voz com escravos, e se estes no puderem ser armados, no intimidaro e cessaro os rebulios120. nesse contexto que precisam ser vistas e analisadas as duas sedies ou revoltas a seguir abordadas. A Inconfidncia dos Escravos Em 20 de abril de 1719, Assumar escreve ao rei informando que desbaratara uma insurreio de negros prestes a explodir. O plano que os negros pretendiam pr em prtica na quinta-feira da semana santa era esperar que os brancos fos118 A Capitania das Minas Gerais, Itatiaia-Edusp, 1978, p. 102. 119 A Capitania das Minas Gerais, Itatiaia-Edusp, 1978, p. 103 a 104. 120 Documentos Interessantes Arquivo Estado de So Paulo, v. LIII, 1674-1720, p. 192 e 193.

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sem para as igrejas para roubarem as armas que deixassem em casa e, com elas, fazer a revolta que tinha o objetivo de degolar todos os brancos121 da capitania. A rebelio seria geral, pois os negros enviavam mensagens a todas as comarcas atravs de escravos viajantes. No comeo, o governador pensou que fosse alguma festa ou folguedo dos negros (Festa de Nossa Senhora do Rosrio ou Congado), mas logo se convenceu do perigo ao constatar que tinham realmente se articulado em toda a capitania, organizando-se com rei, prncipes e oficiais militares. Um traidor negro delatou os planos por causa de um desentendimento entre os grupos de etnia bantu e sudanesa que pretendiam, cada qual, que o rei fosse de sua raa (etnia)122. O governador mandou dar buscas nos morros de Vila Rica a procura de armas, mas nada encontrou. Mandou o tenente-general Joo Ferreira Tavares Comarca do Rio das Mortes onde este prendeu os reis Angola (bantu) e Mina (sudans), cabos e oficiais j nomeados para a sublevao, alm de escravos do ouvidor Valrio da Costa Gouveia e de Ambrsio Caldeira Brant, implicados no plano123. De todas as revoltas que enfrentou, esta foi a nica em que Assumar expressou temor e medo nas cartas que escreveu ao rei. Os principais envolvidos foram condenados a morte e outros foram condenados a gals124 no Rio de Janeiro125. A Revolta Reinol Atribuda a Felipe dos Santos Assumar no desistiu da idia de acabar com as tropas e milcias particulares, compostas de negros a servio dos rei121 Como se v, nenhuma ameaa havia contra os negros e pardos forros. 122 Cadernos de Arquivo-1-1-APM, p. 37, transcrevendo o doc. SC. Cd. 4, p. 587-96v. APM. 123 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo - SP, v. LIII, 1674-1720, p. 193. 124 Ser condenado a gals, no caso, no era para remar em gals, e sim para fazer trabalhos forados, com correntes aos ps. Dois tipos de condenao: condenao a morte; condenao a gals. 125 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo - SP, v. LIII, 1674-1720, p. 193 a 195.

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nis. Apenas reestimulou a implantao dos capites-domato126, com a finalidade especfica de caar negros fugidos e revoltosos. Mesmo porque, no poderia utilizar ndios, escassos na Capitania de Minas Gerais. Manifestou por diversas vezes o receio de vir a ter aqui, um outro Palmares de Pernambuco127. Ironicamente, ainda precisaria e utilizaria as tropas de negros. Os poderosos sempre preferiram o sistema tributrio da capitao. Por isso no gostaram desta notcia: Proviso de 8 de fevereiro de 1719, por que se mandou erigir casas de fundio aonde seria metido todo o ouro e a pago o quinto, e teria cada oitava o valor de 1.400 do que entrasse e o valor de 1.000 ris cada oitava de ouro em p que servisse para o comrcio, permitindo-se usar dela128. Evidente que a capitao, mesmo que por bateias e sujeitando apenas os mineradores, permitia que os ricos pagassem menos impostos. Mutatis mutandis, vale o argumento: E para ressarcir essa diminuio de no pagarem os mineiros ricos o que justamente devem, ho de padecer os mineiros pobres (...) pagando injustamente pela capitao o que no devem129. A luta de Pitangui ocorrera por motivo inverso, ou seja, contra o sistema tributrio por bateias, espcie de capitao. A 23 de junho de 1720 deveria ter incio a fundio de ouro em Vila Rica. Os senhores de grandes lavras, claro, no queriam a casa de fundio pois que representaria, na verdade, o aumento da cobrana dos reais quintos aos poderosos, donos das lavras mais ricas, banqueiros, comboieiros e comerciantes magnatas.
126 Tropas que s se constituam sob a autorizao e controle do governo. 127 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 55, remetendo ao Cd. 4, fl. 556-557, APM. 128 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 356; idem p. 367; Ver ainda docs. 90 e 91, IMAR/MG-AHU, v.1, p. 21. 129 Comentrios do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 470.

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Camuflando, disfarando essa contrariedade dos senhores de grandes lavras, dos banqueiros e dos comerciantes, se interpuseram outras questes tambm tributrias, mas relativas aos contratos de estanco sobre a cachaa, fumo etc. que elevavam os preos dessas preciosssimas mercadorias consumidas pela escravaria, forros e brancos pobres. Os nimos se exacerbaram, misturando na confuso os interesses das gentes pobres, maioria, e das gentes poderosas, minoria. Assumar, escrevendo ao rei, revelou: Na noite de 28 de junho de 1720, sete ou oito mascarados descem o morro do Ouro Podre e atacam e arrombam a casa do ouvidor Martinho Vieira de Freitas, destruindo quanto ali encontraram, inclusive papis forenses130. Eram, os poderosos, os mesmos reinis, agora contra o governo do rei, liderados pelo emboaba Pascoal da Silva Guimares, que se revoltavam contra a implantao dos sistema tributrio por casa de fundio. Outros reinis a apoiar a revolta foram o dr. Mosqueira Rosa, frei Vicente Botelho, frei Monte Alverne e Sebastio da Veiga Cabral131. Haviam feito desordem e comandado o povo na apresentao de um documento escrito exigindo que o conde de Assumar no implantasse as casas de fundio e que perdoasse a todos; o conde fingiu aceitar a imposio132. Os pedidos que os amotinados listaram para o conde de Assumar, apesar dos disfarces, deixam claro que vinham da elite rica e poderosa que no queria de jeito nenhum as casas de fundio, preferindo o sistema de bateias, espcie de capitao dirigida somente minerao133. Onde ser que os potentados haviam conseguido fora e ousadia para enfrentar o governo?
130 Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais, p. 127-128, citando a Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. de 1900, p. 221. 131 Annimo, Mariana, 1750, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 208-209. 132 Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 131. 133 Ver Cpia do que o povo das Minas, amotinado, pediu ao senhor general dom Pedro de Almeida e Portugal, conde de Assumar, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p.370-373.

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Em primeiro lugar, transcrevamos o texto completo sobre os mascarados: Eram em (...) duas turmas, cada uma de seis mascarados, acompanhados de 40 negros armados134, os que desceram o Morro do Ouro Podre e invadiram a casa do ouvidor. nesse contexto que, em sua carta de 1720 ao rei, Assumar sugere que se proba o uso de armas aos negros e que usem roupas de seda. Quanto a proibio do uso de roupas de seda, era para perderem os brios e, assim, entenderem que nasceram para escravos dos brancos. Quanto proibio do uso de armas pelos negros, dizia que, assim, no haver tantos rgulos nas Minas, que todos se fundam no maior nmero de voz com escravos, e se estes no puderem ser armados, no intimidaro e cessaro os rebolios135. O momento culminante da Revolta de Vila Rica deuse entre 1o. e 2 de julho de 1720, quando mais de 1.500 revoltosos se puseram em marcha para o Ribeiro do Carmo (Mariana), onde estava o conde136. O conde? Como se defendeu? O conde, com os drages e mais negros armados que os amigos lhe tinham fornecido, ficou esperando no Carmo137. A 13 de julho, o governador, conhecendo bem a cobia humana, estabelecera prmio de 100 oitavas de ouro para quem matasse um mascarado; imediatamente pde prender inmeros reinis e teve nas mos os cabeas j mencionados. Por azar do conde, eram todos ricos e influentes, alm de dois deles serem padres138. Ficou, pois, num srio impasse.
134 Histria Antiga de Minas Gerais, 1 edio de 1904-1974, Itatiaia, 2 v., p.180. 135 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo-SP, v. LIII, p. 192 e 193. 136 Revista do Archivo Pblico Mineiro, 1903, v. 8, Fasc. I e II, p. 467-468, itens 45 a 49 do documento Instruo. 137 Histria Antiga de Minas Gerais, 1 edio de 1904-1974, Itatiaia, 2 v., p.186. 138 Os padres e clrigos em geral gozavam de foro privilegiado e no podiam ser julgados pelos juzes ou magistrados comuns; da mesma forma, a nobreza no podia ser julgada no Brasil.

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Insistindo no seu propsito para que o morro no fosse um quilombo de brancos, to pernicioso como o de pretos, Assumar determina que todas as casas ali situadas sejam queimadas e arrasadas. Neste nterim, surgem tona dos acontecimentos, ou melhor, da escrita oficial, dois nomes at o momento no referidos: Felipe dos Santos Freire e Tom Afonso Pereira139. Pegar dois bodes expiatrios da arraia mida reinol era o que o conde mais precisava naquele momento. Sobre isto, continuando sua narrativa, Jos Afonso Mendona de Azevedo registra: de Felipe dos Santos, disse o conde, em cartas ao rei e ao vice-rei, que era 'o mais diablico homem que se pode imaginar; o agente por quem o povo se movia, e que fez cousas inauditas nos motins'; e de Tom Afonso que era 'a mais perniciosa pessoa de todas as que estavam na revolta. Felipe era um simples rancheiro e Tom, seu amigo leal, mais no o seria. Contra eles, pobres e desprotegidos, voltou-se toda ira do governador, como setenta e dois anos mais tarde aconteceria a Tiradentes. Mal os teve nas mos, o conde tratou de os eliminar. Em carta de 20 de agosto de 1720, ao ouvidor do Rio das Mortes, o conde confessa que desejou enforcar e esquartejar Tom Afonso, mas teve que se deter nos seus propsitos, por ser o rebelado portador de ordens menores (Igreja). (...) Quanto a Felipe dos Santos, Assumar, que recomendava a Martinho Vieira procedesse com prudncia e legalidade, contentava-se, aqui, com um simples simulacro de sumarssimo inqurito: como Felipe confessasse, de plano, todos os seus crimes, decretou o seu arrastamento, enforcamento e esquartejamento140. Ao rei, em carta de 21 de julho, disse o conde: '(...) com efeito, diante de todo o povo, foi (Felipe dos Santos) enforcado e seus quartos postos em todos os lugares onde tu139 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 131-132. 140 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 132.

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multuou J, ao vice-rei, porm, a 2 de agosto, comunica: '(...) o mandei arrastar e esquartejar'. Ao governador da Bahia, na mesma data, -lhe possvel ser mais franco, pois fala no arrastamento, enforcamento e esquartejamento de Felipe dos Santos, depois de o sumariar e ouvir-lhe a confisso do crime141. A maioria dos historiadores passa o tempo todo a discutir acerca da natureza do suplcio e morte142 que teria tido o herico reinol Felipe dos Santos e outras questes secundrias. Porm, quanto ao mago da questo, nada falam. O paulista Jernimo Pedroso de Barros, depois de ter fugido da Guerra dos Emboabas, depois de ter oprimido o povo de Pitangui, depois de ter escapado com vida das garras de Domingos Rodrigues do Prado que matou seu irmo, aparece agora, tambm, na Revolta de Felipe dos Santos: Desgostoso com tal sucesso (A Rebelio de Pitangui), passou Jernimo de Barros a residir no Carmo e em 1720 se ofereceu com armas e escravos para defender o governo contra o levante de Vila Rica no qual se envolveu o poderoso emboaba Pascoal da Silva Guimares. Os amigos deste ltimo ento tramaram a morte de Jernimo de Barros e chegando o fato ao conhecimento do conde Assumar, que sempre tratou esse paulista com a maior deferncia, deu-lhe logo a guarda dois sargentos 'que sempre o acompanhavam saindo rua, fazendo-lhe costas os escravos mulatos, que os trazia armados, contra qualquer violento assalto'. Depois disto, ao que supomos, regressou para So Paulo, em cuja vila faleceu, a 3 de maio de 1758143. Como se v, tambm as Revoltas de Vila Rica revelam to-somente mais lutas entre as prprias elites genticas, onde a arraia mida paga a conta. Jernimo Pedroso, para necessi141 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 133-134. 142 O portugus Felipe dos Santos foi enforcado e esquartejado? Ou foi esquartejado vivo, pelo rasgamento de seu corpo e arrastamento de seus pedaos pelos quatro cavalos bravios em que foi amarrado? 143 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 63.

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tar de guarda-costas diuturnamente, deve ter-se tornado muito odiado pelos senhores de lavras e pelo prprio povo. Quanto ao reinol-emboaba, o riqussimo Pascoal da Silva Guimares, verdadeiro cabea do motim que visou unicamente enfrentar o fisco lusitano contra a implantao do sistema tributrio por casas de fundio, poucos so os historiadores que fazem alguma referncia. Francisco de Assis Carvalho Franco, sobre ele, registrou: Portugus. Morou no Rio de Janeiro, trabalhando numa casa comercial do sargento-mor Francisco do Amaral Gurgel e no tempo do descobrimento do ouro nas Minas Gerais, a elas passou, cerca de 1704. (...). Em 1720, envolveu-se Pascoal da Silva Guimares no levante de Vila Rica, sendo por isso preso por ordem do conde de Assumar, pelo capito de drages Manuel de Barros Guedes Madureira e finalmente remetido para Lisboa, onde seu prestgio e seu dinheiro acabaram invertendo os papis, pois moveu contra o conde de Assumar um processo de responsabilidade, s atalhado pelo seu falecimento144. Acontecimentos Ps-revoltas de Vila Rica Houve, ento, a oficializao do vice-reino do Brasil e os caminhos para as Minas Gerais foram trancados. Os reinis, realmente, haviam vencido a batalha. No mais precisariam lanar mos dos conflitos entre o Norte e o Sul e, tampouco, de rgulos como Manoel Nunes Viana ou, talvez, como Domingos Rodrigues do Prado, ou, ainda, de bodes expiatrios como Felipe dos Santos e Tom Afonso: conseqncia ou no das Revoltas de Pitangui e de Vila Rica, a 18 de agosto de 1721, foi criada a capitania autnoma de Minas Gerais, com a posse, em Vila Rica, do primeiro governador, Loureno de Almeida145.
144 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p.196. 145 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 1, p. 86.

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Antes, havia na Colnia as elites genticas nordestinas e as elites genticas paulistas147; agora, surgia uma terceira: os reinis de Minas Gerais! Ao final do sculo XX, os representantes dos reinis mineiros ainda entendem que: No comeo eram os homensbons, senhores da mina e de escravos nos tempos coloniais. Mandavam e desmandavam, punham e dispunha na regio das minas gerais da Coroa portuguesa. Com o correr das dcadas, o ncleo original comeou a crescer, na medida em que a descoberta de ouro ou diamante rendia fortuna e status a algum que at ontem se encontrava entre os psrapados, aquela vaga classe mdia situada entre os prias escravizados em os nobres bares da terra. A decadncia da minerao, a partir de meados do sculo XVIII, no afetou a essncia desses formadores da elite poltica mineira. De um modo geral, ocorreu apenas uma mudana de ramo. Os donos de minas se tornaram donos de fazendas enormes, to poderosos quanto antes148. Quanto aos negros mineiros, nem se lembram mais que (...) deles se serviam para arm-los, (...) a fim de tomarem suas vinganas pessoais e principalmente entrarem nos tumultos e motins, em que se empenhavam. Os prprios governadores, posto em bandos proibissem rigorosamente os escravos usassem armas, no podiam evitar que se empregassem em suas diligncias. Os negros tomaram parte na guerra dos emboabas e foram com Albuquerque em nmero avultadssimo de milhares em socorro do Rio de Janeiro; finalmente o prprio conde de Assumar deles se aproveitou nos maiores apuros, em que se viu. Nenhum dos governadores houve que no se retratasse, precisando deles, das medidas severas, todas tendentes ao medo, que inspiravam149.
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146 Hoje, chamadas de coronis nordestinos. 147 Hoje, sculo XX, chamadas de quatrocentes paulistas. 148 Os Mineiros e o Poder, in Poltica, Arte de Minas, FIEMG, 1992, Carmo Chagas, p.15. 149 Histria Antiga de Minas Gerais, 2 Vol, Itatiaia, 1974, p. 165-166.

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A partir de 1720, a historiografia dita oficial, deixando na mais absoluta escurido cerca de sessenta e oito anos de nossa Histria, d um grande salto para o ano de 1788, incio das articulaes da Inconfidncia Mineira. A Inconfidncia Mineira A conspirao dos mineiros era, basicamente, um movimento de oligarcas e no interesse da oligarquia, sendo o nome do povo invocado apenas como justificativa150. E o autor desta assertiva, o ingls Kenneth Maxwell, comprova-a sobejamente em seu livro fartamente documentado, intitulado A Devassa da Devassa151. Alis, sempre foi assim. A assertiva de Maxwell coincide plenamente com outras, por exemplo, de Auguste de Saint-Hilaire, o sbio francs que percorreu o Brasil entre 1816 e 1822, acerca de fatos dessa poca: As agitaes do Rio de Janeiro, anteriores a 12 de janeiro (1822), foram promovidas por europeus, e a revoluo das provncias obra de algumas famlias ricas e poderosas. A massa popular a tudo ficou indiferente, parecendo perguntar, como o burro da fbula: 'no terei a vida toda de carregar a albarda?152. Depois, cita outra chamada revoluo de nossa Histria: O povo nada ganhou absolutamente com a mudana operada. A maioria dos franceses lucrou com a revoluo que suprimiu privilgios e direitos auferidos por uma casta favorecida. Aqui, lei alguma consagrava a desigualdade, todos os abusos eram resultado do interesse e dos caprichos dos poderosos e dos funcionrios. Mas so estes homens, que, no Brasil, foram os cabeas da Revoluo; no cuidavam seno de diminuir o poder do rei, aumentando o prprio. No pensavam de modo algum, nas classes inferiores. Assim, o pobre lastima o rei e os ca150 A Devassa da Devassa, p. 156. 151 editora Paz e Terra-1978; 3 edio, 4 reimpresso, 1995, 152 Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e So Paulo - 1822, p. 84.

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pites-generais, porque no sabe mais a quem implorar apoio153. Faamos, pois, juntos a Maxwell, uma devassa na devassa, ou seja, analisemos friamente o que foi a Inconfidncia Mineira. No fim de julho de 1750, rodeado de relquias multifrias, embalado ao som de um canto coral eclesistico, expirava, afinal, dom Joo V, o moribundo 'Roi Soleil' portugus. Morto dom Joo V, o rei devasso, ascendeu ao trono o prncipe fraco e timorato, dom Jos I. Trs dias aps a ascenso de dom Jos, comeava a predominar nos negcios de Estado Sebastio Jos de Carvalho e Melo, posteriormente conhecido por marqus de Pombal154. Assim como hoje o fazem os presidentes da repblica e seus ministros de fazenda ou economia, o primeiro ministro Pombal tomou posse prometendo modernizar as finanas do reino de Portugal e de suas colnias. O primeiro passo de Pombal155 foi criar grossos investimentos favorecendo a iniciativa privada, as grandes companhias e sociedades, mas, principalmente, privatizando muitas das atribuies do Estado. O envolvimento dos membros da plutocracia colonial nos rgos administrativos e fiscais do governo era caracterstico das reformas de Pombal no Brasil. Os magnatas locais tambm eram estimulados a assumir postos de liderana nas instituies militares da Colnia. Tambm os homens da magistratura eram nomeados para influentes posies judiciais nas regies onde tinham amplos interesses financeiros: Igncio Jos de Alvarenga Peixoto, um brasileiro diplomado pela Universidade de Coimbra, que compusera fastidiosos poemas em homenagem a Pombal e sua famlia, foi nomeado ouvidor (magistrado real superior) da Comarca do Rio das Mortes,
153 Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e So Paulo - 1822, p. 94. 154 A Devassa da Devassa, p. 21. 155 O primeiro ato de Pombal para o Brasil, de fato, foi a extino do sistema tributrio da capitao.

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em Minas Gerais. Tratava-se de posio por ele mesmo escolhida, especialmente, porque tinha amplos interesses (terras de minerao) no sul da capitania156. O grande inimigo vislumbrado por Pombal eram os interesses econmicos ingleses que, com a ajuda da corrupo de portugueses, dominavam e sugavam a economia do Reino dia a dia. A forma de combate escolhida foi o direcionamento de fortes investimentos de modo a favorecer o surgimento de grandes magnatas na iniciativa privada, mesmo na Colnia. Mas, Pombal exagerou um pouco! O Estado pombalino, em suas criaes administrativas, em ambos os lados do Atlntico, envolvera magnatas locais e negociantes em rgos do governo, com uma deliberao que raiava ao desvario. Comerciantes e homens de negcio tinham sido atrados para as sees administrativas da Fazenda Real, feitos delegados da Junta de Comrcio de Lisboa, nomeados para Intendncias Coloniais do Ouro, transformados em funcionrios fiscalizadores da administrao dos diamantes. At na magistratura eles figuravam: Alvarenga Peixoto (...)157. Realmente, quanto aos ingleses, Pombal conseguira o intento de obstar-lhes os ganhos fceis e reduziu muitos de seus magnatas a srias dificuldades. Porm, a nvel interno de Portugal e de Brasil, no se pode dizer que o Reino tenha lucrado com tal poltica; ao contrrio: a abertura iniciativa privada e a mistura desta ao governo gerou e ampliou a corrupo das instituies e dos costumes; nunca se vira tanta corrupo! Os ingleses ficaram muito tempo com as barbas de molho, esperando ocasio, como se diz em Minas: Lus Pinto de Souza Coutinho, sucessor de Martinho de Melo e Castro na embaixada de Londres, advertiu confidencialmente em 1776 que nenhuma deciso concreta poderia ser esperada da
156 A Devassa da Devassa, p. 64, citando M. Rodrigues Lapa, in Vida e Obra de Alvarenga Peixoto. 157 A Devassa da Devassa, p. 87, citando M. Rodrigues Lapa, in Vida e Obra de Alvarenga Peixoto.

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Gr-Bretanha porque o governo Ingls estava convencido da prxima morte de dom Jos I e, com ela, da alterao completa da orientao do governo portugus158. E, (...) o governo ingls estava certo em sua avaliao. Com a morte do rei em 1777, a posio de Pombal tornou-se instantaneamente insustentvel. A nova soberana, d. Maria I, tinha sido h muito tempo o foco das esperanas dos inimigos de Pombal. As frustraes contidas desses interesses h muito prejudicados - os comerciantes no beneficiados por privilgios especiais e pela proteo desfrutada pelos colaboradores de Pombal, os padres, os aristocratas no comprometidos com o regime, os INGLESES - encontraram plena compensao no ambiente poltico transformado. (...). Entre amplos festejos e desordens, a demisso de Pombal foi decretada, em nome da rainha, pela assinatura de Martinho de Melo e Castro (ex-embaixador portugus em Londres e novo primeiro-ministro de Portugal). Entre os principais conselheiros da rainha havia conhecidos inimigos de Pombal, o marqus de Marialva, o marqus de Angenja, o visconde de Vila Nova de Cerveira (...)159. A partir de ento, quem deveria botar as barbas de molho eram aqueles que, antes, se fizeram grandes amigos e favorecidos de Pombal, principalmente os corruptos que se enriqueciam custa do roubo, do contrabando e do descaminho de ouro, de diamantes e de escravos. Entre os inconfidentes, os ricos contratadores, como se ver, estavam includos entre aqueles que se haviam beneficiado fartamente da poltica e dos favores de Pombal. Analisemos, juntamente com Kenneth Maxwell, o perfil daqueles ativistas que, pelas oito horas de uma noite fria e chuvosa do fim de dezembro de 1788160, se encontravam
158 A Devassa da Devassa, p. 92, citando Carta Confidencial, de Lus Pinto a Pombal, Londres, 10 de s etembro de 1776, BNLCP, cdice 695, f. 11-12. 159 A Devassa da Devassa, p. 92. 160 A Devassa da Devassa, p. 141.

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reunidos na casa de Francisco de Paula Freire de Andrade, comandante dos drages. Silva Xavier parece ter tido especial inclinao para os abastados contratantes-mercadores imigrantes e tentou associar-se a eles. Quando comandante da patrulha da Mantiqueira, recebera pagamentos de Silvrio dos Reis e de Rodrigues de Macedo, sendo Domingos de Abreu Vieira padrinho de sua filha - relacionamento que implicava proteo. (...)161. Considerava Silvrio dos Reis seu amigo pessoal162. Tinha seis irmos, e depois da morte prematura do pai (que fora conselheiro municipal de So Joo Del Rei), sem me, fora educado por seu irmo Domingos, um padre. Silva Xavier perdera suas propriedades por dvidas e depois tentara, sem xito, exercer o comrcio varejista. Ingressara nos drages em 1775. (...). Apesar de sua personalidade dinmica, no progredira em posto nem remunerao at 1788. Queixava-se amargamente que, a despeito de seus bons servios, fora preterido quatro vezes por outros 'mais bonitos' ou que contavam com a influncia de parentes bem situados163. Exerceu o comando de importante destacamento de drages que patrulhava a estrada da serra da Mantiqueira, no governo de dom Rodrigo Jos de Meneses. O governador Lus da Cunha Meneses removera-o deste lucrativo posto164. A motivao de Alvarenga Peixoto para se envolver no compl era mais direta. H muito tempo estava endividado, (...). O fracasso das caras instalaes hidrulicas realizadas em suas numerosas lavras aurferas. (...). Havia ao
161 A Devassa da Devassa, p. 144, citando Mathias, CCANRJ, 25-6, Tiradentes e a Cidade do Rio de Janeiro, AMHN, XVI (1966) 102. 162 A Devassa da Devassa, p. 144, citando Testemunha Joaquim Silvrio dos Reis, Rio de Janeiro, 18 de maio de 1789, ADIM, III, 253; Mathias, ACC, III, 237, 243; visconde de Barbacena e Martinho de Melo e Castro, Vila Rica, 11 de julho de 1789, AMI, II (1953) 68. 163 Talvez o problema fosse a sua ascendncia paulista pelo lado materno, dado o impedimento legal que acabou se incorporando aos costumes da tropa - Ver Instruco, item 13 do pargrafo 2 do captulo 9 e item 2 do captulo 25, Revista do Archivo Pblico Mineiro, 1903, v.8, Fasc. I e II, p. 457 e 559. 164 A Devassa da Devassa, p. 143 e 144.

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pendente na Junta de Comrcio de Lisboa para cobrar 11:193$507 ris devidos a Dionsio Chevelier de Lisboa. Estava endividado com Rodrigues de Macedo (...). Ultimamente tomara grandes somas emprestadas a Joaquim Silvrio dos Reis, mediante Jos Pereira Marques (...). O ex-protegido de Pombal aderiu ao movimento mais ou menos ao final do ano de 1788165. Jos da Silva de Oliveira Rolim (...) morava com o idoso contratante de dzimos Domingos de Abreu Vieira. O inescrupuloso padre, traficante de escravos e de diamantes, era pessoa de prestgio no Distrito Diamantino, onde mantinha-se no ramo de emprestar dinheiro, contando com grande clientela. Ele fora denunciado Fazenda pelo juizinvestigador Cruz e Silva e era apontado como exemplo da ostensiva corrupo reinante entre os influentes caixas locais do governo. (...). Tentara obter de Barbacena a revogao da ordem de seu banimento, sem xito, e sua mgoa levou-o aparentemente - a aderir a conspirao, depois de conversar com Freire de Andrade, Silva Xavier e seu anfitrio Domingos de Abreu Vieira166. Carlos Correia de Toledo e Melo, que viera de Taubat (So Paulo), era um rico proprietrio de terras, com grandes lavouras e trabalhos de minerao, senhor de numerosos escravos na Comarca do Rio das Mortes. padre ativo, culto e ambicioso, sua busca incessante de rendas levara-o a uma acre disputa com os habitantes de So Bento do Tamandu (hoje, Itapecerica). A parquia, antes rejeitada, ficara muito rica de uma hora para outra o que despertou a cobia do padre. (...) Defrontando-se com a oposio do vigrio local, a despeito de uma deciso episcopal contrria, irrompeu violentamente na igreja de Tamandu e ministrou os sacramentos. Em funo de peties e contrapeties, a contenda foi colocada ante o mais alto tribunal eclesistico portugus, a
165 A Devassa da Devassa, p. 144 e 145. 166 A Devassa da Devassa, p. 145.

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Mesa da Conscincia e Ordens de Lisboa. Em suas brigas com o vigrio e com o povo de Itapecerica, recorria constantemente a Incio Correia Pamplona, um dos traidores da Inconfidncia. (...) e Carlos Correia era um dos tpicos vigrios de parquia que, como dizia o ministro, com 'excessivas e intolerveis contribuies (...) at agora tm oprimido e vexado os povos debaixo do especioso pretexto de direitos paroquiais (...)' e estava sob ameaa de 'inteira e geral reforma' que Melo e Castro determinava ao governador e ao bispo que ajustassem e aplicassem167. Francisco de Paula Freire de Andrade, filho ilegtimo do segundo conde de Bobadela e de d. Maria do Bom Sucesso S e Benevides, nascera no Rio de Janeiro em 1756, j estando no comando dos drages h mais de um decnio. Seu pai e seu tio tinham sido governadores de Minas e sua me pertencia a uma das famlias mais distintas da Colnia. Melo e Castro, em suas instrues, acusava os drages e 'suas abominveis extorses e assaltos armados' de serem parcialmente responsveis pelo calamitoso estado da Fazenda de Minas. (...). Alm disto, a 1. de outubro de 1788, a Junta da Fazenda, sob a presidncia de Barbacena, recebera um relatrio sobre o inchao das listas militares da capitania com a conseqente elevao do montante a ser pago em soldos a oficiais e soldados, muitos h bastante tempo afastados, outros provavelmente inexistentes. A junta determinou a suspenso dos pagamentos at a confirmao das comisses das tropas em causa. As listas foram elaboradas pelo comandante Freire de Andrade e, invariavelmente, em 1788 continham mais tropas do que as realmente em servio168. (...) Dr. Jos lvares Maciel (...). O pai de Maciel tinha sido caixa dos trs contratos de entradas arrematados por Jos Freire da Veiga, entre 1751-61, respondendo com seus bens mveis e imveis pelas grandes dvidas em atraso.
167 A Devassa da Devassa, p. 145 a 146. 168 A Devassa da Devassa, p. 146 a 147.

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Totalmente dependente do pai, o jovem Maciel via-se ameaado de perder seu patrimnio em virtude das ordens de Melo e Castro. A ao contra os devedores tambm prejudicava Freire de Andrade, casado com a filha do capito-mor, d. Isabel Querubina de Oliveira Maciel169. Atrs dos ativistas estavam os homens mais respeitveis, alguns conhecidos por todos os responsveis pela deflagrao da revolta. (...). Gonzaga, Cludio Manoel da Costa e o cnego Lus Vieira eram homens 'que tinham ascendncia sobre os espritos dos povos a que Freire de Andrade se referiu, falando a Alvarenga. A misso deles era a de elaborar as leis e a Constituio do novo Estado, articulando a justificativa ideolgica do rompimento com Portugal170. Por trs dos ativistas e dos idelogos havia um terceiro grupo de homens, mais discretos, tambm interessados na ruptura com Portugal. A plvora tinha sido assegurada aos conspiradores por Domingos de Abreu Vieira. O velho contratante era intimamente vinculado a muitos dos principais inconfidentes. Oliveira Rolim era seu hspede em Vila Rica desde que retornara do Rio e ele protegia o Alferes Silva Xavier. Em suas operaes financeiras mantinha relaes ntimas com Cludio Manoel da Costa, que era seu advogado nas questes legais atinentes ao contrato dos dzimos. Como seus colegas arrendatrios de tributos171, Abreu Vieira estava em dvida com a Fazenda Real: devia mais de 197:867$375 ris do preo do contrato, e evidente que o velho respeitvel negociante portugus envolveu-se na conspirao s por um motivo: porque ela proporcionava um meio de eliminar suas dvidas (...)172. E que as atividades de Abreu Vieira e Aires Gomes s representavam o cimo do 'iceberg': associadas a eles havia outras pessoas importantes, raramente mencionadas nas reunies conspiratrias (...). Entre estes, com toda a
169 A Devassa da Devassa, p. 143. 170 A Devassa da Devassa, p. 147. 171 Grifos, nossos. 172 Inclusive atravs do Instituto Jurdico da Delao.

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probabilidade, contavam-se os dois grandes contratantes Joo Rodrigues de Macedo e Joaquim Silvrio dos Reis. Ambos portugueses, como Domingos de Abreu Vieira, porm - o que mais importante - os dois eram devedores da Real Fazenda oito vezes maior que seu ativo. (...). Melo e Castro citou, especialmente, Rodrigues de Macedo e Silvrio dos Reis como os mais notrios devedores da Fazenda, exigindo o pagamento dos atrasados e determinando que no fossem feitos favores nem admitidas desculpas. E o impacto das instrues do ministro j tinha alcanado suas casas: em outubro de 1788 a Junta da Fazenda tinha determinado o confisco da herana de um dos avalistas de Macedo em seu contrato de dzimos173. Entre os trs nveis de apoio ao levante, ativistas, idelogos e interesses financeiros os ltimos eram os que, de muitos modos, exerciam influncia maior. De todos estes homens, ou dos que podem ser identificados com alguma segurana - Joo Rodrigues de Macedo, Joaquim Silvrio dos Reis, Domingos de Abreu Vieira, Jos Aires Gomes, Vicente Vieira da Mota, dr. Jos lvares Maciel e, provavelmente, Lus Alves de Freitas Belo - eram todos contratantes, fiadores de contratantes, ou, como Vicente da Mota e Maciel, homens cujo destino estava ligado ao dos contratantes. A maioria deles tinha nascido em Portugal. Juntos, em coalizo, os trs grupos representavam uma estupenda seo da estrutura regional de poder. Na realidade, a plutocracia era to alienada que compreendia negociantes-capitalistas portugueses que, em outras circunstncias, poderiam ter apoiado decisivamente o domnio metropolitano174. Os negros e pardos eram a maioria esmagadora, inclusive na populao livre da capitania175. Como se viu anteriormente, a posse de mais ou menos negros significou a derro173 A Devassa da Devassa, p. 148 a 149. 174 A Devassa da Devassa, p. 150 e 151. 175 47,9% de escravos e 52.1% de livres, sendo, desses LIVRES, 78% de negros e pardos contra 22% de brancos e ndios, em 1776-1786, A Devassa da Devassa, p. 302.

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ta dos paulistas para os emboabas, bem como a derrota de Domingos Rodrigues do Prado na revolta de Pitangui e de Pascoal da Silva Guimares em Vila Rica. Os inconfidentes, apesar de terem abordado a questo dos escravos, que relegaram a um plano secundrio, no fizeram qualquer meno imensa populao de pretos forros da capitania. Maciel considerava a presena de to grande percentagem de negros na populao como uma ameaa possvel ao novo Estado, caso a promessa de liberdade os induzisse a se oporem aos brancos. Alvarenga, um dos maiores senhores de escravos dentre os inconfidentes, defendia a liberdade dos escravos que, segundo ele, os transformaria nos mais apaixonados defensores da nova repblica e comprometidos com sua sobrevivncia. Maciel achava que esta soluo poderia representar a autodestruio, pois os proprietrios ficariam sem contar com quem trabalhasse nas minas. Uma soluo de compromisso ficou eventualmente apresentada e, presumivelmente, aceita: a de que s os negros e mulatos nativos fossem libertados, no interesse da defesa do Estado - no houve meno a compensaes176. Oliam Jos tambm aborda o tema levado s reunies dos inconfidentes: Assim, nessas reunies, discutiu-se primeiramente a maneira de evitar que os negros escravos, ento formando a maioria populacional da capitania, ficassem contra o movimento revolucionrio. (...). Apesar das razes e contra-razes alinhadas, no se chegou a concluso definitiva sobre o assunto, soluo esta que viria, segundo esperavam, a seu tempo177. Como se v, os pretos escravos nada ganhariam com a Inconfidncia Mineira. Tambm no h indcio de qualquer engajamento dos forros. Farta documentao demonstra o descontentamento dessa classe majoritria nas Minas Gerais.
176 A Devassa da Devassa, p. 152. 177 Tiradentes, p. 56.

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Afora os discursos de Tiradentes, em nenhum momento os inconfidentes trataram ou se compromissaram em melhorar a condio dos pardos e pretos forros, 55% da populao livre (em 1821 chegaram 61%) e, seguramente, mais de 50% das tropas, incluindo ordenanas de cavalaria e de p, onde eram a quase totalidade. Planos dos Inconfidentes Coube (...) a Tiradentes expor os planos das provveis operaes militares, o que teria sido motivo de risos, segundo revelaes dos conjurados na Devassa. Esses risos s existiram, a verdade, na fantasia dos revolucionrios (...) envergonhados de que viesse a pblico terem sido liderados, efetivamente, por um simples alferes sem cultura (...)178. Pelas instncias de Tiradentes, pois, cujo realismo o fazia de fato a cabea pensante no terreno militar, assentaram-se os seguintes compromissos para serem resolvidos, nas ocasies oportunas: padre Carlos Correia de Toledo armaria 100 homens valentes e dispostos e, com eles, sublevaria So Jos Del Rei, dominaria a Vila e, em seguida, venceria qualquer resistncia que viesse a surgir em So Joo Del Rei; coronel Igncio Jos de Alvarenga arrebanharia boa quantidade de homens capazes para a luta na Campanha do Rio Verde; Domingos de Abreu Vieira, embora ausente, fizera sentir que ofereceria 200 barris de plvora para o levante, quantidade considerada bem elevada e suficiente para o volume de operaes previstas; a senha do movimento seria: 'Tal dia meu batizado'; se os conjurados fossem presos, negaria cada um deles qualquer participao na rebelio e a prpria realidade dela; padre Rolim tomaria o Serro, ponto estratgico de alta valia, e entraria para os depsitos militares com 600$000 ou 800$000 ris de plvora vindos do Rio de Janei
178 Tiradentes, p. 58.

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ro; tenente-coronel Francisco de Paula, como comandantegeral, prepararia a tropa e, no instante decisivo, faria todos aderirem a sublevao; Jos lvares Maciel tornaria realidade o plano de Tiradentes de fabricar ferro em Minas e empregaria esforos para realizar a outra sugesto do alferes, que era a de fabricar plvora no Pas novo, com a utilizao do salitre do Serro; Tiradentes prenderia, em Cachoeira do Campo, o visconde de Barbacena e o deportaria para fora da capitania ou ento, no caso de resistncia, lhe tiraria a cabea para apresent-la tropa e ao povo em Vila Rica; o sinal do incio da rebelio seria a derrama179. O que era a Derrama O sistema de cobrana do imposto sobre a extrao de ouro, poca, era a quintagem atravs das casas de fundio culminada por derrama no caso do no atingimento do teto de arrecadao preestabelecido. Os mineiros em tese depois de conseguida certa quantidade de ouro, geralmente em p, eram obrigados a levar casa de fundio. Ali, o ouro era derretido e transformado em barras devidamente identificadas pelos selos e armas reais, ocasio em que j se tirava a quantia de 20% relativa aos quintos. Na prtica, no entanto, a maioria dos mineiros era gente to pobre que todo ourozinho que conseguia era imediatamente utilizado para pagar suas dvidas com os cobradores de impostos, banqueiros-agiotas, comboieiros e comerciantes, portugueses em geral, e para comprar os suprimentos necessrios sobrevivncia do mineiro pobre e de seus dois ou trs escravos. Portanto, evidente que s os mineiros ricos, os magnatas contratadores, banqueiros-agiotas, comboieiros e comerciantes em geral que conseguiam ajuntar ouro em quantidade
179 Tiradentes, p. 58 e 59.

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suficiente a desencadear a obrigatoriedade de levar a fundir nas casas de fundio ficando, desse modo, sujeitos ao tributo sobre a minerao de ouro. Assim, o ouro em p que circulava no lugar do dinheiro valia 20% a menos do que o ouro quintado (1$200 e 1$440); o ouro em p, no entanto, no podia ser levado para fora da capitania e tal prtica era considerada criminosa (contrabando ou descaminho). Evidente que quem praticava contrabando nunca foi o mineiro e sim os comerciantes em geral e aqueles que, de fora, iam s minas emprestar dinheiro ou vender mercadorias aos mineiros. Entre os sonegadores, h que se destacar os chamados contratadores da cobrana de impostos, que recebendo os dzimos, passagens e outros e direitos em ouro em p, no repassavam a parte do rei (preo do contrato), se apropriando daquele ouro que contrabandeavam em p para fora das Minas, lesando assim o montante que os quintos do ouro extrado nas Minas deveriam atingir. Terminado o ano de arrecadao, no tendo as casas de fundio conseguido arrecadar o teto preestabelecido, por exemplo, cem arrobas de ouro, a rainha180 mandaria que o total faltante fosse rateado entre as pessoas de posse, ou sejam, os homens-bons das vilas, mesmo a custa de seus bens e recolhido aos cofres pblicos. Ou seja, o povo ou a gentalha que no tinha posses nada tinha a temer; os ricos sim, tinham a perder. E, neste sentido, graas corrupo dos contratadores dos impostos chamados dzimos, entradas, passagens etc. combinada com outras sonegaes e contrabandos e, claro, voracidade do fisco lusitano, que havia muito no se atingia o teto estabelecido e nem se efetivavam derramas, gerando uma enorme dvida da capitania para com o Errio Rgio. Note-se que no se fala de qualquer pessoa do povo que estivesse devendo tributos que, alis, eram violentamente cobrados pelos contratadores. E eram estes os que, pelos con180 Maria I passou a reinar em 1777.

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tratos e pela condio de homens-bons, deviam ao Errio Rgio e no o povo pobre. Os inconfidentes, no entanto, alarmavam a todo o povo, inclusive aos pobres, de que a derrama iria recair por cabea, sobre todas as pessoas: J se decidiu cobrar a derrama, razo de oito oitavas por cabea181, pregava o prprio Tiradentes aos forros e brancos pobres da capitania. O Alferes, para reforar a fraqueza do argumento, atacava a prpria cobrana dos quintos e o fato dos portugueses virem para o Brasil, enriquecerem-se e, depois, voltarem ricos para Portugal. Esquecia-se, o Alferes, que um grande nmero de seus amigos inconfidentes eram portugueses comerciantes e contratadores que se enquadravam perfeitamente ao perfil que criticava. Quem conhece um mnimo da histria tributria de nosso Pas sabe muito bem que a tributao mais selvagem e cruel das Minas Gerais foi aquela que vigorou de 1735 a 1751, qual seja, o sistema por capitao, idealizado por Alexandre de Gusmo, irmo do padre Bartolomeu de Gusmo182. Este desptico sistema foi, inclusive, o principal responsvel pela marginalizao dos homens brancos pobres e pretos forros e, conseqentemente, a causa maior, se no do surgimento, mas do fortalecimento e exacerbao dos quilombos nas Minas Gerais. Os ricos reinis, que sempre foram contra o sistema dos quintos por casas de fundio, procuraram argumentar que a derrama, dispositivo do sistema de fundio, recairia sobre os mineiros em geral. Alis, o prprio Alexandre de

181 Tiradentes A Inconfidncia Diante da Histria, v. 2.1, p. 393-394. 182 Esses brasileiros, naturais de Santos, tinham ligaes com as minas; por exemplo: Por decreto de 5 de junho de 1722 foi dado o ofcio de escrivo da Ouvidoria de Vila Rica a Alexandre de Gusmo e a seu irmo Bartolomeu Loureno de Gusmo, sendo duas partes para este e uma para aquele . Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 359. Idem, AHU Cons. Ultramar-Brasil/MG, Cx. 36, doc. 46, verbete 2816, Inventrio dos Manuscritos Avulsos, p. 154; idem, verbete 2869, p. 157.

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Gusmo183 assinara o parecer da faco do Conselho Ultramar que era a favor da continuidade da capitao, tentando inculcar falsamente, quanto possibilidade de ocorrer derrama, que E sendo assim que por causa dessa falta determina a lei uma derrama e suposto no explique por [quem] se h de repartir, parece que h de compreender [os mineiros, pois os no excetua, e talvez compreender] a eles somente184. O sistema de quintagem por fundio da poca da Inconfidncia Mineira era infinitamente menos cruel e mais justo do que a capitao. Inexistia sonegao por parte do mineiro e do povo em geral. O que havia era a corrupo dos contratadores e contrabandistas - muitos deles inconfidentes que roubavam as Minas Gerais, o Brasil e Portugal. Historiadores mineiros, a exemplo do monarquista Joo Camilo de Oliveira Trres, apegando-se falsa causa opressivo-tributria da Inconfidncia Mineira, sistematizaram a inverdade de que o sistema que prejudicava o povo era o das casas de fundio e no o da capitao: H um elogio a fazer-se ao sistema de Gusmo - alm dos de Jaime Cortezo dois homens perderam a vida em Minas na questo dos Quintos - Felipe dos Santos e Tiradentes. Nenhum durante a capitao. Um quando o ouro vinha na raiz dos arbustos; o outro quando escasseava; sempre no sistema das casas de fundio185. A dr. Laura de Mello e Souza, ao contrrio do bibliogrfico Joo Camilo e de muitos outros historiadores mineiros, demonstra documentalmente e afirma que (...) foi a capitao que mais revoltas provocou186 na histria de Minas. Ora, a chamada indevidamente de Revolta de Felipe dos Santos ocorreu por motivo oposto ao alegado por Joo Camilo. Os ricos reinis encabeados por Pascoal da Silva
183 Brasileiro, irmo do padre Bartolomeu de Gusmo, membro do Conselho Ultramar, inventor, entusiasta e defensor do sistema tributrio da capitao. 184 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 585-586. 185 Histria de Minas Gerais, v. 1, p. 399. 186 Desclassificados do Ouro, p. 130 a 137.

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Guimares, como se viu, lanaram a confuso e as revoltas exatamente por no quererem que se extinguisse o quinto por escravos, ou bateias espcie restrita de capitao - e que se iniciasse, em seu lugar, o sistema das casas de fundio. Ou seja, No ano de 1720, pretendeu o conde pr a casa da moeda e o ouro a 1.200 [ris a oitava], porm isto repugnou a todos, e o povo, apoiado do favor de alguns grandes, se alterou na noite de So Pedro do mesmo ano, (...)187. Ora, a vila de Pitangui se esvaziara em 1719 exatamente por causa do sistema de bateias, espcie de capitao, fato reconhecido por Assumar que prometera reduzir o imposto pela metade para que os mineradores voltassem. Em 12 de julho de 1729, a Cmara de Vila Rica detectara e denunciara a ganncia dos homens de negcio do Rio de Janeiro que, conseguindo uma sangria mxima das riquezas das Minas com os seus preos extorsivos, estavam pretendendo mudar o sistema tributrio para que o povo, e no eles, pagasse os quintos por capitao, para por este meio, tornarem-se tesoureiros de todo quanto ouro tem as Minas e os mineiros188. Em 1730 e 1731 a alquota dos quintos foi baixada para 12%. Em 1732, votou a ser de 20%189. Desde 1730 os interessados j haviam obtido em segredo uma lista com o nmero de pretos forros que havia nas Minas. A concluso de 1734, que desfecharia o projeto do sistema tributrio da capitao era a de que como a maior parte dos negros e mulatos forros trabalham em ofcios mecnicos, tributando-os tambm, isto pulverizaria o custo do tributo a ser lanado sobre os escravos, pois aumentaria a base tributria de maneira a gerar arrecadao at maior para o Errio Rgio. Para isto, se devia recomendar ao governador no consentisse forros vadios e os obrigasse a servir na lavra das ter-

187 Annimo, Vila Rica, 1750, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 225-226. 188 Caixa 14, Doc. 52, do AHU. 189 Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 118, fato confirmado no demonstrativo in v.1, p. 404 e 405.

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ras, ofcios mecnicos etc., de maneira a garantir a ampla base para o futuro tributo190. Os historiadores que aderiram a falsa injustia tributria da poca da Inconfidncia (ou sejam, quase todos) passaram a irrelevar e a lanar no esquecimento toda a verdade sobre o sistema tributrio da capitao. Ora, ao final da capitao (1735-1751) e ante o desastre que causara s Minas, os prprios camaristas de Mariana, em nome do povo, em carta ao rei, no ano de 1751, vieram a dizer e a afirmar que conclumos que no h modo mais justo para Sua Majestade arrecadar o seu quinto do que as casas de fundio191. Aps aquele desastre, os novos representantes de Vila 192 Rica , apesar de sugerirem o aumento de todos os outros impostos para compensar a extino da capitao, no eram contra as casas de fundio. Eram, isto sim, contra a derrama, isto, por saberem que Manda Vossa Majestade (...) que a derrama se faa proporo dos bens, ou seja, (...) pagando cada um proporo do que tiver (...), pois, como ricos que eram, achavam que a derrama h de causar maior estrago que a prpria capitao, por ser raio que com maior violncia cai sobre os homens ricos, e onde no h estes no podem viver os pobres193. Portanto, so equvocos como o de nosso Joo Camilo que apenas repetiu o que leu em livros - que distorcem e confundem a histria de nossa Ptria: ora, conforme se comprovar freqentemente neste nosso trabalho, a capitao foi uma das principais causas da exacerbao e fortalecimento dos quilombos em Minas Gerais. Por causa deste sistema, os ossos dos mrtires estercaram a Demarcao Diamantina desde 1734 e, a partir de 1735, todas as Minas Gerais, especialmente em 1746 e 1758-1760. Ora, s em 1746, alm dos
190 Caixa 22, Doc. 41, do AHU. 191 Camaristas de Mariana, em 1751, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 514. 192 Apoiados pelos ricos homens-bons de So Joo Del Rei, Cdice Costa Matoso, p.527-529. 193 Camaristas de Vila Rica, em 1751, in Cdice Costa Matoso, p. 520, 524 e 525.

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vinte e tantos quilombolas mortos, confessados por Gomes Freire de Andrade, a carta da Cmara de Tamandu registrou sete horas de um vigoroso combate e violento fogo com morte do dito Ambrsio intitulado Rei e de outros muitos, cujo nmero de mortos, alm dos muitos forros trabalhadores que fugiam das vilas oficiais, inclui boa parte dos mais de 3 mil escravos desaparecidos das matrculas de 1746 para 1747. As batalhas de 1758 a 1760 indicam nmero muito maior de assassinatos, com requintes de crueldade, incluindo o corte de orelhas at de homens brancos.

O Desfecho da Inconfidncia Mineira Diferentemente da Guerra dos Emboabas, das Sublevaes de Pitangui e das Revoltas de Vila Rica, a Inconfidncia Mineira foi um movimento sem batalha, sem lutas, porm, por demais carregado de heris coadjuvantes e traidores em profuso. Cerca de 12 dos conjurados194, inspirados no instituto jurdico da delao - muito utilizado no sistema colonial, especificamente na Demarcao Diamantina195 - em vez de arti194 Muitos deles eram contratadores, ou seja, eram concessionrios do governo, que exploravam o povo na prestao de vrios servios privatizados, inclusive na cobrana de impostos e justias, onde se locupletavam e roubavam o prprio fisco lusitano. 195 A partir de 1771, consoante o Livro da Capa Verde: O denunciante devia escrever a delao em um papel, com a declarao de todas as circunstncias e provas do delito, sem ser necessrio assin-lo. Este papel era entregue pessoalmente ao intendente, ou a algum dos Caixas, que o assinava com declarao do dia, ms e ano que lhe fora apresentada, e depois de assim legalizado o entregava ao denunciante. Este papel tornava-se por esta forma um ttulo ao portador, e por conseqncia podia ser transferido, negociado, vendido, doado ou alienado de qualquer maneira. Depois se tratava de processar o denunciado. Feito e liquidado o confisco, entregava-se ao portador do ttulo a parte, que por lei competia ao denunciante, e, se o portador era escravo, ainda se lhe conferia a liberdade em nome de el-rei . Foi esta a inveno bem engenhosa, digna do gnio e inspirao do despotismo: um filho podia denunciar o pai, um irmo o irmo, um amigo o amigo, um escravo o senhor, depois receber o prmio da denncia e ficar desconhecido o nome do denunciante . Memrias do Distrito Diamantino, Joaquim Felcio dos Santos, Itatiaia-Edusp, 1976, p. 133-134.

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cular e partir para a viabilizao dos planos combinados, menor presso, partiram, isto sim, para a traio dos supostos planos, delatando verbalmente e por escrito quase que simultaneamente a suposta revolta para o governador. Claro que somente o primeiro denunciante, neste sistema, que seria agraciado com as benesses da lei. Primeiramente, na trilha do livro Tiradentes de Oliam Jos, passemos em revista os nomes dos traidores mais conhecidos: 1 - Tenente-coronel Baslio de Brito Malheiro do Lago; portugus, nascido na Comarca de Viana, em Portugal; sonegador dos quintos do ouro, mercador de escravos e pessoa de procedimento censurvel. Teve conhecimento da Conjurao, principalmente por intermdio do Alferes, que tratou do assunto nas vezes em que viu Malheiro na casa do sargento-mor Jos Joaquim da Rocha em Vila Rica, e por meio de conversas ouvidas na estalagem das Cabeas, de Jos Fernandes. (...). O documento de sua denncia traz a data de 15 de abril de 1789 e foi escrito em Vila Rica. Antes disto, porm, apresentou delao verbal ao governador, a mando de quem, alis, voltou a Mariana e Vila Rica, para espionar especialmente o cnego Lus Vieira e Cludio Manoel da Costa (...)196. Em seu testamento de 25 de outubro de 1806, registrou: (...) todo povo das Minas e mesmo de todo o Brasil me concebeu um implacvel dio, depois que se premeditou uma conjurao nas minas para matarem o visconde de Barbacena197. 2 - Tenente-coronel Domingos de Abreu Vieira; era portugus, nascido em So Joo do Cousieiro, Comarca de Viana, Arcebispado de Braga, devedor da Coroa, rico contratador, conforme j se demonstrou. Preso na manh de 23 de maio, pela escolta do tenente-coronel Antnio Xavier de Rezende (...). Teve a fraqueza de escrever em 28 de maio de
196 Tiradentes, p. 69. 197 Tiradentes, p. 68, citando Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano I, 1896, p. 414.

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1789, carta ao visconde de Barbacena, denunciando inutilmente seus colegas de conspirao. (...). De nada lhe valeu a delao por escrito. (...) foi condenado a morrer na forca e ter a cabea cortada. (...) O acrdo do dia seguinte comutou essa pena na de degredo para Muxima, em Angola. Faleceu em 1794. Teve os seus restos mortais exumados por autoridades angolanas e transportados para o Brasil. (...). Repousam em Ouro Preto, no Museu da Inconfidncia, no simples, austero e emocionante Panteo dos Heris (...)198. Vejam s! Um delator no Panteo dos Heris! 3 - Dr. Domingos Vidal de Barbosa; natural de Chapu das Uvas, ento Freguesia de Nossa Senhora da Assuno do Engenho do Mato, tpico reinol mineiro, apesar de mazombo. Estudou medicina em Montpellier e terminou os estudos na faculdade de Bordeaux. Participou da amizade de Jos Joaquim da Maia e de suas confabulaes com Jefferson sobre a independncia da colnia brasileira. Iniciou-se na maonaria francesa acreditando que, com isto, obteria meios para a revoluo brasileira. Alis, a 9 de julho, dez dias antes de sua priso, buscou em Vila Rica inocentar-se pelas portas da delao. desta data a carta denncia que escreveu ao visconde de Barbacena e que traz a firma reconhecida (...). Tambm a ele, de nada aproveitou alinhar-se aos delatores. Recebeu da alada (...) a pena de morte na forca (...) comutada para degredo na ilha de So Tiago (Cabo Verde). (...) faleceu no ano seguinte, vtima de febre. Trasladadas as suas cinzas para o Brasil, desapareceram misteriosamente da alfndega199, (...)200. 4 - Fernando Jos Ribeiro, portugus. Por ocasio dos trabalhos da devassa, teve a infeliz iniciativa de acusar falsamente Joo de Almeida Souza como participante do movimento revolucionrio. Para confirmar a denncia, induziu a
198 Tiradentes, p. 78 a 80. 199 Ser que foram os maons que sumiram com as cinzas desse confrade delator? 200 Tiradentes, p. 81 a 83.

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que prestasse falso testemunho o depoente Jos Martins Borges201. Foi condenado a dez anos de degredo na frica. Seu comparsa Martins Borges foi condenado a pena de aoites pelas ruas e a dez anos de gals202. 5 - Coronel Francisco Antnio de Oliveira Lopes, natural da Borda do Campo. Obteve a patente de coronel do Regimento de Auxiliares de So Joo Del Rei, tendo sido, antes, capito da 7 Companhia do Regimento Regular de Cavalaria, sediado em Vila Rica; era casado com a irm do dr. Domingos Vidal de Barbosa. Aps a priso, interrogaram-nos (...). Sempre acreditou e reclamou, na priso e nos interrogatrios, que devia ser libertado por haver delatado a Conjurao, em carta de 19 de maio de 1789. Teve a pena de morte comutada em degredo para Bi, na Benguela, onde viveu at 1800. Seus restos foram exumados em 1936 e trazidos para o Brasil (...). Esto no Museu da Inconfidncia, em Ouro Preto, no Panteo dos Heris (...)203. (!) 6 - Tenente-coronel Francisco de Paula Freire de Andrade, nascido no Rio de Janeiro, filho bastardo do exgovernador de Minas Gerais, Jos Antnio Freire de Andrade204; casado com a irm do dr. lvares Maciel. Ao pressentir a denncia feita por Joaquim Silvrio dos Reis, enviou, de Vila Rica, ao visconde de Barbacena uma declarao datada de 17 de maio de 1789 e esclarecedora de que sua participao no plano revolucionrio descoberto se reduzia a ter permitido reunies em sua casa e no ter denunciado a sublevao. Era mais uma delao a acrescentar-se srie iniciada, um ms antes, por Joaquim Silvrio dos Reys. E uma delao infantil e intil para seu autor (...). Condenado inicialmente morte, teve a pena comutada para degredo em Pedras de
201 Tiradentes, p. 84 e 107. 202 Segundo consta, at recentemente os nomes desses malandros constavam da lista de heris gravada em um monumento de Belo Horizonte. 203 Tiradentes, p. 84 a 86. 204 Que, com seu irmo Gomes Freire de Andrade, constituiu a dupla de genocidas mais cruis e sanguinrios da Amrica do Sul.

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Angoche, na Angola, onde foi agraciado com um cargo pblico e viveu at 1809205. Em 1936, seus restos mortais foram trazidos para o Brasil e se encontram no Panteo dos Heris do Museu da Inconfidncia! 7 - Igncio Correia Pamplona, portugus, procedente da Ilha Terceira. Este portugus, apesar da infeliz tentativa de defesa que lhe faz o prof. Waldemar de Almeida Barbosa206, era mesmo um mentiroso, fanfarro e apaniguado dos governadores da poca de Pombal. Segundo Oliam Jos, (...) conheceu da boca do pe. Carlos Correia de Toledo os planos da Conjurao, os quais delatou ao visconde de Barbacena, em carta de 20 de abril de 1789, aparentemente escrita na localidade de Mendanha. Nada lucrou com seu gesto. Nem sequer lhe deram a recompensa de considerao por parte das autoridades do tempo. , todavia de acreditar que sua denncia se inspirou no desejo de servir a Ptria, Portugal. Viveu apagadamente no cenrio social mineiro e, assim, faleceu207. Apesar da admirao que temos pelos citados historiadores, discordamos de ambos: Pamplona fora, sem dvida, um dos protegidos de Pombal e dos governadores de sua poca. Esta proteo evidente nas inmeras benesses que recebeu, quela poca, incluindo at o governo de um imenso territrio com poder de distribuir sesmarias - inclusive para todas as suas filhas. Vivia a escrever cartas fantasiosas e chorosas - onde narrava encarniadas lutas com ndios, na verdade j inexistentes naquele territrio - tentando sensibilizar os governadores de sua vida difcil e herica. O que aconteceu foi que, morto dom Jos I, deposto Pombal, ficou sem nenhum saco para puxar e, portanto, sem a possibilidade de praticar aquilo que essncia dos covardes e traidores: a bajulao. Delatou apenas e to-somente na tenta205 Tiradentes, p. 87 a 89. 206 A Decadncia das Minas e a Fuga da Minerao, p. 117-137. 207 Tiradentes, p. 89.

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tiva de recobrar as graas do novo poder, dos novos governantes, porm, nada conseguiu a no ser efmeros ganhos comerciais. 8 - Coronel dr. Jos de Alvarenga, carioca, tpico reinol mineiro, sobre o qual j registramos os envolvimentos e interesses econmicos. Em seus depoimentos, procurou, naturalmente, suavizar sua pssima situao ante a justia lusa. E no ficou nisto. Quis garantir que foi o inspirador da delao do movimento revolucionrio. As ironias de que se valeu no lhe diminuram a responsabilidade, mas depuseram contra sua pessoa. A fraqueza moral, alis, foi a marca inseparvel de alguns revolucionrios detidos em 1789208. Degredado para Ambaca, na frica, faleceu no ano seguinte. Seus restos mortais tambm se encontram no Panteo dos Heris do Museu da Inconfidncia! 9 - Capito Vicente Vieira da Motta, portugus, natural da cidade do Porto, Portugal. Tinha a patente de capito de auxiliares, mas era guarda-livros do contratador de Direitos de Entrada, Joo Rodrigues de Macedo. Caiu preso em janeiro de 1791 e se viu logo enviado ao Rio. Carregou em seus depoimentos, na responsabilidade de Tiradentes e negou ser revolucionrio. Disse que at chegou a pensar em esfaquear Tiradentes quando esse lhe falou da conspirao. Demonstrou m vontade para com o cnego Lus Vieira e o acusou de 'aturada leitura dos sucessos que culminaram com a independncia dos Estados Unidos. Foi condenado a dez anos de degredo no rio Sena, em Moambique. Faleceu aos 65 anos de idade em 1798209. Seus restos mortais tambm foram trazidos em 1936 e depositados no Panteo dos Heris do Museu da Inconfidncia! 10 - Capito Jos de Rezende Costa, filho de famlia abastada de Prados. Depois de presos diversos conjurados teve, em 30 de junho, a infelicidade de assinar, com o filho
208 Tiradentes, p. 90 a 93. 209 Tiradentes, p.125 e 126.

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Jos, carta de delao dos companheiros. (...). Chorou copiosamente ao ouvir a sentena mxima, porque acreditava que a delao o beneficiaria, livrando-o da forca. Rezende Costa esperava esse benefcio e, de fato, alcanou-o. (...). Degredado para Cabo Verde, conseguiu o emprego de contador e l faleceu em 1798. Seu filho Jos, primeiro conseguiu o cargo de escrivo da real fazenda, depois a patente de capito e comandante do Forte de Santo Antnio do Cabo verde. Depois, transferiu-se para Lisboa. Por ocasio das invases napolenicas, regressou ao Brasil e, aqui, exerceu o cargo de contador e tesoureiro at aposentar-se em 1827; antes disto, porm, foi parlamentar (1821) representando o Brasil nas cortes de Lisboa. Faleceu no Rio de Janeiro no ano de 1841210. 11 - Coronel Joaquim Silvrio dos Reys Montenegro, portugus, nascido em Monte-real, Portugal. Foi o primeiro denunciante dos conjurados ao visconde de Barbacena. Flo, primeiramente a 15 de maro de 1789, ao falar com o governador da capitania; em seguida passou a delao para o documento que traz a data de 19 de abril seguinte. (...). deram-lhe as seguintes recompensas por haver trilhado os sinuosos caminhos da delao: hbito da Ordem de Cristo, 200$000 de tena; levantamento do seqestro de bens; ttulo de fidalgo com foro e moradia e a nomeao para tesoureiromor da Bula de Minas, Gois e Rio de Janeiro. Sempre contou com a simpatia pessoal do prncipe regente dom Joo, depois dom Joo VI. (...) Odiado e evitado, acabou transferindo-se para o Maranho, onde, em meio numerosa colnia lusa, esperava viver tranqilo. Seus restos mortais acham-se sob o piso da igreja de So Joo Batista, na cidade de So Lus211.

210 Tiradentes, p. 103 a 105. 211 Tiradentes, p. 94 a 96.

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Heris de Verdade Tendo sido a Inconfidncia Mineira uma revoluo sem batalhas, o mnimo que se pode criterizar para eleger os seus heris, seria faz-lo sob o critrio da valentia, da coragem e da nobreza de carter no momento da priso, da tortura e dos interrogatrios. Sob esse prisma, merecem o nome de heris: 1 - Tomaz Antnio Gonzaga, portugus de pai carioca e me lusa. provvel que, realmente, no tenha sido um inconfidente, pois tinha cargo garantido no novo regime (governo de Maria I) e apaixonado como estava, s cuidava de sua aparncia pessoal (como provam os documentos) e de poesias para sua amada. No se comprova tambm que tenha sido o autor das Cartas Chilenas, porm, sem dvida, conhecia os planos revolucionrios. Foi denunciado pelo pe. Carlos Correia de Toledo e houvera denunciado corte falcatruas do governo anterior, Cunha de Menezes. O homem, porm, ante a seus acusadores e inquiridores, permaneceu tranqilo; no acusou companheiros. notvel a habilidade com que Gonzaga se conduziu nos interrogatrios. To hbil foi ele que chegou a forar os juzes a reconhecerem que havia indcios em seu favor. E, para alcanar essa vitria entre os rgidos e opressivos julgadores, no acusou seus amigos e at os justificou. Foi sereno, firme e generoso, como compete aos espritos de escol, nos momentos cruciais da existncia212. Seus restos mortais, poeticamente, esto no Panteo dos Heris, ao lado dos despojos de sua amada Marlia, apesar de, em Moambique, ter-se casado com outra mulher e com esta ter tido filhos. 2 - Padre Jos da Silva de Oliveira Rolim. Apesar do que j se registrou da sua cobia e corrupo, entre os inconfidentes, foi o nico valente que resistiu priso e, em companhia de seus escravos Alexandre e Caetano, trocou tiros
212 Tiradentes, p. 117 a 125.

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com os drages enviados para prend-lo. Ainda que reduzido condio de desarmado, tentou continuar sua resistncia, motivo porque o levaram amarrado. (...). Suas reaes, sempre corajosas, fizeram com que as autoridades o transferissem duas vezes de lugar. (...). Manteve-se firme, enfrentou os que o retinham atrs das grades, forou-os ao sacrifcio de constante vigilncia213. Ressalve-se, porm, que, no sculo XVIII, dificilmente algum ousaria bater num padre, por medo de excomunho e maldies de toda sorte. Rolim exagerou a responsabilidade do tenente-coronel Freire de Andrade porque sabia ter sido este um dos delatores dos planos da Inconfidncia. Depois, procurou amenizar a sorte do companheiro. Sobreviveu ao desterro e voltou ao Brasil em 1804. Conseguiu reaver parte de seus bens que haviam sido confiscados. Faleceu em Diamantina a 21 de setembro de 1835214. 3 - Cnego Lus Vieira da Silva, natural da, hoje, Lobo Leite-MG. Maior que ele s Tiradentes! (...). Inteligncia privilegiada e poderosa cultura eclesistica e profana, lecionou filosofia no seminrio marianense e obteve o aplauso dos que lhe conheciam o valor cultural. (...). Possua uma das maiores bibliotecas brasileiras do tempo, com quase mil volumes215. O padre pregava abertamente, tanto aos alunos como ao povo, a independncia do Brasil. A Devassa do Rio ouviu-o quatro vezes. Negou sua participao no movimento que, em recurso de defesa, tachava de 'refinada loucura', 'consumada parvoce', mas no se afastou da dignidade e no comprometeu companheiros. O que o perdeu nas malhas do processo foram suas leituras, conhecidas e comentadas pelo povo em geral. Homem que estava a par dos movimentos e idias que agitavam a Europa e a Amrica, a eles se referia elogiosamente, o que bastou para despertar os melindres e o
213 Tiradentes, p. 102. 214 Tiradentes, p. 100 a 103. 215 Tiradentes, p. 108-109.

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dio das autoridades sediadas em Minas, naquele trgico entardecer do sculo XVIII. Sntese de sua pregao subversiva: O soberano portugus nada gastou com a conquista do Brasil, motivo pelo qual no tinha direito sobre o nosso Pas; o Brasil era tambm dos brasileiros, porque eles j haviam, sem auxlio de Portugal, retirado nosso territrio de mos holandesas; os franceses tomaram outrora o Rio de Janeiro e os brasileiros tiveram que resgatar a cidade216. Suas pregaes, como se v, faziam dele o mais perigoso dos conjurados, no entanto, talvez por ser padre, no foi condenado morte. Remeteram-no juntamente com outros sacerdotes, para Lisboa. Indultado, acabou retornando para o Brasil, vindo a falecer no Rio de Janeiro217. 4 Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes; natural do Stio do Pombal, So Jos Del Rei, hoje Tiradentes. Seu nico erro: ter escolhido os companheiros e os amigos errados para a revoluo e para a vida. Tivesse o Alferes tido um amigo como o abolicionista Luiz Gama (1830-1882), certamente teria aprendido a lio que o vate negro ensinara ao filho em carta de pai: tu evita a amizade e as relaes dos grandes homens; eles so como o oceano que aproxima-se das costas para corroer os penedos218. Tiradentes tinha todos os meios e o carisma necessrios para pregar suas idias aos miserveis e negros das Minas Gerais - que eram a maioria populacional - mas, como homem de seu tempo, tinha a viso bitolada pelas idias da poca; preferiu aliar-se aos poderosos que o utilizaram e o traram. Cludio Manoel da Costa disse sobre o chefe da Inconfidncia: (...) pessoa de fraco talento, que nunca serviria para se tentar com ele faco alguma (...)219.

216 Tiradentes, p. 110. 217 Tiradentes, p. 108 a 111. 218 O Precursor do Abolicionismo no Brasil Luiz Gama, p. 145. 219 Tiradentes, p. 137, citando o depoimento de 2 de julho de 1789.

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Tomaz Antnio Gonzaga disse que o Alferes era homem que podia fazer muito mal gente pelo seu fanatismo220. O capito Vicente Vieira da Motta qualificou-o de um homem perigoso221. O pe. Carlos Correia de Toledo e Mello confessou que Tiradentes era o autor principal em tudo222. O corrupto pe. Rolim, fez-lhe justia desbocada e valente: O Alferes era um heri, que se lhe no dava morrer na ao, contanto que ela se fizesse!223. O Alferes, em seus interrogatrios, a princpio negou a existncia de um movimento; depois, admitiu-o: tinha entrado em projetos de sublevao, e as suas falas a este respeito eram sem malcia, nem sabia de scios (...)224. Ao final, o GIGANTE resolveu assumir toda a culpa. Enquanto companheiros tremiam de medo e muitos delatavam uns aos outros, Xavier confessou todos os seus crimes, agredindo o falso pundonor do poder lusitano e, ao mesmo tempo, procurando inocentar a todos os companheiros. Assim, teve, ao final, mantida sua pena de morte, por ser o nico que na forma da dita carta se fez indigno da piedade da mesma senhora225. Isto que faz de Tiradentes um heri, mesmo porque na Inconfidncia Mineira no houve batalha, onde efetivamente se forjam os bravos. Os Negros na Inconfidncia A situao jurdica dos pretos escravos no sculo XVIII era to nfima que, nos inventrios e testamentos de seus
220 Tiradentes, p. 137, citando a revelao de Cludio no seu depoimento de 2 de julho de 1789. 221 Tiradentes, p. 137, citando Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira , v.1, p. 108 e 109. 222 Tiradentes, p. 137, citando Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira, v. 3, p. 410. 223 Tiradentes, p. 137, citando Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira , v. 4, p. 146. 224 Tiradentes, p. 151. 225 Tiradentes: A Inconfidncia Diante da Histria, 1 v., p. 265.

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senhores, eram registrados aps os itens oiro, prata, cobre, bronze e ferro, antes dos semoventes - cavalos, burros, bois etc. - de que eram uma subespcie. Assim, seus atos no contavam para nada; suas atitudes no os levavam a nenhuma classificao; nem heris e nem bandidos. Quanto aos pretos forros226, preste ateno caro leitor: estes tinham a lembrana de que os emboabas haviam utilizado os negros em suas conquistas contra os paulistas. Depois, os traram miseravelmente, em 1725, ratificando como ignominiosa a mistura com o sangue de negro, vedando-lhes qualquer possibilidade de ascenso social; optaram pela libertao e declarao da igualdade do gentio da terra em 1755; no perodo de 1741 a 1760, massacraram todos os forros que se opuseram ao sistema tributrio da capitao. Estes, como se v, tambm so episdios que foram roubados da histria de Minas. Quanto aos pretos escravos227: Poderia um cavalo ou um boi ser considerado heri ou bandido? Da mesma forma eram vistos os escravos. Sofrer castigos e at a morte, isto tambm se aplicava aos animais, porm, sem nenhum significado adjetivo para o condenado. Assim, nenhum negro ou pardo poderia mesmo apoiar a Inconfidncia Mineira. Oliam Jos, no entanto, trouxe luz alguns pretos participantes da Inconfidncia: 1 - Escravo Alexandre da Silva. Era pardo, brioso e valente. Pertencia, como escravo, ao padre Rolim, que o empregava para defesa pessoal no curso das viagens pelos difceis e perigosos caminhos da capitania. (...). Conhecia a profisso de alfaiate (...), estatura ordinria, grosso de corpo, claro, cabelo atado (...). Sabia ler e escrever, fato que o valorizava sobremaneira como 'pea', e redigiu para seu senhor as cartas em que ele pedia ao tenente-coronel Domingos de
226 Que em 1821 eram mais de 60,56% da populao livre, nmero no muito diferente dos n meros da poca da Inconfidncia. 227 Que representavam 47% do somatrio da populao (total), livre+escrava, da capitania.

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Abreu Vieira notcias de Tiradentes, para orientar-se a respeito do que estava ocorrendo e certo de que o Alferes era o verdadeiro lder do movimento. Defendeu com armas na mo o amo, quando quiseram prender esse, e, como conseqncia de haver resistido, incluram-no na denncia e ouviram quatro vezes na Devassa228. Foi absolvido em 19 de abril de 1792, pelo fato de no ser gente, ou seja, de ser apenas um escravo, presumivelmente, cumprindo ordens de seu dono. 2 - Manoel da Costa Capanema. Era mulato e sapateiro e foi envolvido na sublevao porque, aps a priso dos conjurados de Vila Rica, teria dito: 'os branquinhos do Reino vm c tomar conta deste; mas que cedo os haveremos de deitar fora'. Prenderam-no em So Joo Del Rei. E encaminhouo ao Rio de Janeiro a escolta do tenente Simo da Silva Pereira. A primeira sentena da Alada o absolveu logo. Ficou provado que apenas houvera se desabafado ao ver tantos conterrneos serem presos e levados para o Rio de Janeiro229. 3 - Escravo Nicolau. Pertencia (...) ao conjurado Domingos de Abreu Vieira, a quem acompanhou dedicadamente, nas prises de Vila Rica e do Rio de Janeiro e no degredo de Angola. Por iniciativa prpria, conseguiu junto s autoridades que fosse recolhido priso junto com seu amo doente. Para que pudesse viajar com Domingos de Abreu Vieira para Angola, foi arrematado em leilo por um amigo do conjurado e, em seguida, libertado230. 4 - Capitania. Era o apelido pelo qual conheciam o negro escravo que, na qualidade de carrasco, executou contra Tiradentes a pena de morte. Poucas informaes se guardam a respeito dele. Sabe-se apenas que procedia do Esprito Santo e que fora beneficiado com indulto, depois de condenado pena ltima. Teria ficado constrangido quando no interior do oratrio recebera o beijo de Tiradentes e o perdo por
228 Tiradentes, p. 63 e 64. 229 Tiradentes, p. 111. Ver autos da Devassa, v. 7, p. 237-238. 230 Tiradentes, p. 115.

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ser seu executor. Concluindo, registra Oliam Jos: Cr-se, por isto, no se aplicar a capitania o severo julgamento da histria (...)231. Como se v, at mesmo o maldito ttulo de carrasco do heri, a histria nega a um negro. Assim como a Alada negou a condenao aos pretos que participaram da Inconfidncia. Isto, para, em conseqncia, negar-lhes o ttulo de inconfidentes e de heris. Evidente que a condenao de um preto, faria dele um mrtir perante os outros pretos e, ao mesmo tempo, daria aos pretos forros e escravos - a certeza de que tinham importncia sim, para as Minas. E isto, claro, o sistema sempre procurou escamotear e esconder. Esta foi, salvo melhor juzo, nica razo das absolvies dos pretos envolvidos na Inconfidncia. A Revoluo das Elites Mais uma vez pune-se o pequeno e faz-se vistas cegas aos poderosos. Kenneth Maxwell registra: Embora Barbacena no pudesse proteger Oliveira Lopes e Abreu Vieira, ou Freire de Andrade e lvares Maciel, com os juzes do vice-rei em Vila Rica, Joo Rodrigues de Macedo jamais foi convocado como testemunha para nenhuma das devassas, muito menos interrogado. Isto, apesar das reunies terem sido realizadas em sua residncia, de importantes conjurados terem sido convidados a aderir revolta ali, e do fato dele ser pelo menos to ntimo de Gonzaga, Lus Vieira, Carlos Correia e Alvarenga Peixoto quanto estes eram uns dos outros. Tambm outros implicados pelas testemunhas, como Aires Gomes e Luiz Alves, Vicente e Pamplona, continuaram em liberdade. Macedo e Pamplona, alm do mais, lucraram muito com o
231 Tiradentes, p. 69.

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fornecimento de vveres e de servios s tropas dos regimentos de Moura e Bragana enviados do litoral. E foram pagos com notvel rapidez, especialmente Pamplona232. Sobre o mesmo tema, registra Oliam Jos: Parcialidade manifesta ressalta, no processo, a incluso de Vicente Vieira da Mota, guarda-livros do poderoso contratador Joo Rodrigues de Macedo, e a no incluso desse, quando se sabia que a seus ouvidos chegaram positivamente as notcias e os convites para a sublevao e que no os repeliu e nem denunciou. Proteo estranha, em meio a tanto excesso de poder, foi igualmente o afastamento, do processo, de Maximiano de Oliveira e Manoel da Silva Brando, capites do regimento comandado pelo tenente-coronel Francisco de Paula Freire de Andrade (...). A seguir, Oliam Jos cita e no contesta as teses de Kenneth Maxwell233. As famosas Cartas Chilenas, mencionadas por muitos intelectuais, mas lidas por muito pouca gente, so evidncia gritante de que a Inconfidncia Mineira foi mesmo o que, em outras palavras, disse Maxwell: apenas um esperneio das elites genticas da poca que estavam prestes a perder as tetas. Ora, toda a crtica do incgnito autor, na verdade, gira em torno do fato de o Fanfarro Minsio, desde a sua chegada, demonstrar profundo desprezo aos homens-bons locais234, dando acesso aos pretos e burguesia sem nome235, o que, nos dias de hoje, seria at considerada uma grande jogada poltica tida como populista ou demaggica. Foi por esta razo que a elite gentica corrupta e decadente ficou toda de beicinho contra o Fanfarro Minsio236.
232 A Devassa da Devassa, p. 192 a 193. 233 Tiradentes, p.177. 234 Critilo - Cartas Chilenas, p. 17, Pois assim nos tratou o nosso chefe.... 235 Critilo - Cartas Chilenas, p. 36-37, A vista, pois, dos fatos, que executa... O nosso grande chefe, decisivos... da piedade que finge, a louca gente... de toda parte corre a ver se encontra... algum pequeno alvio, sombra dele.... 236 Critilo - Cartas Chilenas, Livraria Martins e Editora, 179 pginas, dezembro de 1944.

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Sntese da Histria de Minas Os paulistas descobriam as Minas Gerais e o ouro. Em meio ao contexto Norte e Sul, as Minas se encheram de novos portugueses que, ao final da Guerra dos Emboabas, se constituram no terceiro grupo de donos do poder na Colnia. Esse novo grupo de poder, enquanto viveu dom Jos I e protegido por Pombal, mamou nas tetas do Estado. Falecido dom Jos I, Maria I nomeou primeiro-ministro a Melo e Castro - exembaixador portugus em Londres - e este passou a favorecer a Inglaterra e, do mesmo passo, a caar os antigos protegidos de Pombal, entre os quais estavam os inconfidentes magnatas. Estes homens, cujos restos mortais de alguns se encontram no Panteo dos Heris do Museu da Inconfidncia, desesperados, resolveram aderir revoluo do Louco Alferes237. Em meio caminho, no entanto, vendo a possibilidade de continuarem a mamar nas tetas do Estado - perdo das dvidas e alguma recompensa - fizeram abortar o movimento pela via da delao. Definitivamente, como se v, a histria de Minas no a histria do povo. a histria das elites, contada pelas prprias elites que, no caso, nos roubaram tudo, at o Heri Tiradentes, que na verdade nunca foi deles.

237 Extraia-se, no entanto, a figura do Alferes, patriota inabalvel, cuja estatura, apesar das contradies da atual historiografia, ainda haver de se revelar em sua singeleza de simples e eterno heri nacional.

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CAPTULO II FORMAO POLTICO-GEOGRFICA DAS MINAS GERAIS Governos As Minas Gerais tiveram muitos nomes: Minas do Serto do Taubat; Serto do Sabar-Buu; Minas dos Catagus e vrios outros. Inseriu-se, primeiramente, ao contexto administrativo da Capitania da Coroa do Rio de Janeiro, com o ttulo de Capitania do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais. Posteriormente, a 18 de agosto de 1721, se tornaria a Capitania de Minas Gerais, autnoma238. A partir da fase intermediria, em que se tornou Capitania de So Paulo e Minas Gerais, separada da Capitania do Rio de Janeiro, interessante ressaltar seus governadores e fatos de interesse ao nosso tema.
238 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 1, p. 86.

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1710 (aps a Guerra dos Emboabas): a 18 de junho, toma posse Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho239, primeiro governador e capito-general da nova capitania; seu governo iria at 31 de agosto de 1713, data da posse de dom Brs Baltazar da Silveira. Albuquerque Coelho escolheu como capital da nova capitania a Vila de So Paulo. Dom Brs Baltazar, apesar de freqentar mais as Minas Gerais, no retirou a importncia poltica da Vila de So Paulo240. 1717: a 4 de setembro, toma posse dom Pedro de Almeida, o conde de Assumar. sob esse governo que ocorrem as Revoltas de Pitangui, a Inconfidncia dos Escravos e a Revolta de Pasqual da Silva Guimares/Felipe dos Santos. Assumar configurou, indubitavelmente, o governo dspota e sanguinrio, porm, pode-se dizer que consolidou a Capitania das Minas Gerais, preparando-a para a futura autonomia. O verdadeiro pavor de Assumar eram os negros das Minas. Temia que tomassem o poder e massacrassem os brancos. Entre outras proibies que imps, aboliu a concesso de alforrias, proibiu que escravos tomassem por padrinhos de batizados a outros negros, mesmo que fossem livres, e sugeriu penas severas a escravos revoltosos, tais como o decepamento de uma perna ou o corte do tendo de Aquiles (artelho do p), alm da morte. Foi em seu governo que ocorreu a primeira sedio negra das Gerais, a que chamamos Inconfidncia dos Escravos. Esse capito-general, apesar de ser governador de paulistas e mineiros, fez de Mariana e depois Vila Rica, a capital do governo241. A preocupao de Assumar e dos governos que o sucederam sempre foram os quilombos. ndios: nunca se preocupou, no sculo XVIII, em combat-los ou em expuls-los;
239 Em 22 de maro de 1722, passaria a governar a possesso de Angola, na frica Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. n 297. 240 Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de J.J.Teixeira Coelho-1780 in Revista do Archivo Pblico Mineiro, jun-jul-1903, v. 8, Fasc. I e II, p. 459-465. 241 Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de J.J.Teixeira Coelho-1780 in Revista do Archivo Pblico Mineiro, jun-jul-1903, v. 8, Fasc. I e II, p.465-468.

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ao contrrio, seus antecessores chegaram a trazer ndios de outras capitanias para as Minas. Sobre isto, o prof. Almeida Barbosa menciona: Em 1718, dom Pedro de Almeida (conde de Assumar) d notcia do fracasso de seu antecessor, de empregar ndios na luta contra os quilombolas, pois no havia outros ndios alm daqueles dispersos; manifesta ainda o receio de vir a ter aqui, outro Palmares de Pernambuco242. Lembramos que, at 1755, tambm os ndios eram escravizados243. 1721: a 18 de agosto, (aps as Revoltas de Vila Rica), instaura-se a capitania Autnoma das Minas Gerais, com a posse do governador dom Loureno de Almeida em Vila Rica244. Estava, assim, consolidada a terceira elite gentica do Brasil: os reinis de Minas Gerais. Evidncias de que, por trs dos acontecimentos que levaram capitania, havia foras a articular, esto contidas no que registra Mafalda P. Zemella: O povoamento intenso e o progresso desse serto, que se prendia historicamente s cidades paulistnicas, propiciaram a criao de uma capitania independente da do Rio de Janeiro. Foi instituda em 23 de novembro de 1709, a Capitania de So Paulo e Minas Gerais. As Minas Gerais, contudo, ficariam adstritas Capitania de So Paulo por apenas 11 anos. Em 1720, seus problemas de administrao eram to importantes que houve a necessidade de dar-lhe autonomia. Surgiu assim a Capitania de Minas Gerais. Enquanto a regio vicentina viveu integrada Repartio Sul e dependente da Capitania do Rio de Janeiro, de 1608 a 1709, levando, portanto, um sculo para conquistar o ttulo de capitania autnoma, as Gerais levaram apenas uma dezena de anos245.
242 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 55. 243 Marqus de Pombal Paradoxo do Iluminismo, Paz e Terra, 1997, p. 53 e 59. 244 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de Teixeira Coelho, v. 8, p. 469-471. 245 O Abastecimento da Capitania de Minas Gerais no sculo XVIII, p. 47.

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Foi no governo desse dom Loureno de Almeida que se manifestou a descoberta dos diamantes no Tijuco. certo, no entanto, que bem antes j os diamantes eram conhecidos e utilizados at mesmo como tentos para marcao no jogo de cartas. Dom Loureno foi severamente repreendido, pois as pedras comearam a aparecer na Europa e o rei no havia sido informado. As lavras do Tijuco, por terem diamante, foram interditadas minerao de ouro e foi estabelecida a legislao sobre diamantes, vexando ainda mais o povo das Gerais, obrigando a gentalha a se despejar, sob pena de degredo para Angola, confisco de bens, entre outras penas mais terrveis. 1732: a 1 de setembro, toma posse dom Andr de Melo e Castro, conde de Galvas. Nesse perodo, at 1735, j o Tijuco e os diamantes que atraem todas as atenes administrativas e legislativas246. nesse governo que se estabelece a capitao para a minerao de diamantes, 25$600 por escravo, desde maio a dezembro de 1733. Aumentada para 40$000 por escravo capitado em janeiro de 1734. Ainda nesse governo, proibiu-se o uso de armas para escravos e negros forros e mandou expulsar da Comarca do Serro as mulheres escandalosas247. Caro leitor, preste ateno e nunca mais se esquea do fato acima, pois isto tem se repetido at os dias de hoje: todas as vezes que o governo quis oprimir o povo com arrochos tributrios e outras restries de liberdade, a primeira coisa que fez sempre foi tomar medidas para desarmar os pretos forros e os brancos pobres. Todo esse despotismo propiciou o surgimento da figura do garimpeiro, criminoso terrivelmente perseguido pela Coroa, cujo nico crime, na verdade, era o de garimpar o di246 Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de J.J.Teixeira Coelho-1780 in Revista do Archivo Pblico Mineiro, jun-jul-1903, v. 8, Fasc. I e II, p.472-473. 247 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de Teixeira Coelho, v. 8, p. 548.

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amante, contestando as leis, pois achava que as pedras pertenciam a Deus e a quem as achasse, e no ao rei. Os negros fugidos tiveram nessa atividade uma garantia de sobrevivncia, pois os contrabandistas pagavam muito bem pelas pedras que se lhes oferecessem e passaram a dar proteo e ajuda aos garimpeiros e negros fugidos, isto, claro, para garantir-lhes a extrao de mais e mais pedras248. 1735: a 26 de maro, toma posse Gomes Freire de Andrade, com alada em toda a Repartio Sul, como se a restabelecesse de fato e de direito, sendo apenas representado, na maioria das vezes, nas Minas Gerais. Desde 1733, Gomes Freire j era governador e capito-general do Rio de Janeiro249. Foi nesse governo que se estendeu o sistema tributrio da capitao (por cabea) para toda a capitania, incidindo sobre todo tipo de minerao, sobre todo tipo de trabalho produtivo. Cada senhor (fosse branco, pardo ou negro forros ou livres possuidores de escravos), pagaria o quinto pelo nmero de escravos que possusse, empregasse-os ou no nas lavras. J entre os brancos pobres, negros e pardos forros ou livres que trabalhassem com as prprias mos, at as pretas tinham que pagar: prostituam-se para conseguir os quintos de el-rei! No mera coincidncia o enorme nmero de quilombos que surgem exatamente nesse perodo. Grande parte desses quilombos, como est comprovado neste livro, eram apenas vilarejos longnquos fundados por negros e pardos forros que queriam se ver livres, tambm, da capitao. Este sistema funcionou at 1751, aplicando-se tanto para as lavras de ouro como para as de diamante. Os diamantes, porm, eram do rei e s os contratadores os podiam explorar.
248 O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, p. 18-19, citando Joaquim Felcio dos Santos in Memrias do Distrito Diamantino. 249 Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de J.J.Teixeira Coelho-1780 in Revista do Archivo Pblico Mineiro, jun-jul-1903, v. 8, Fasc. I e II, p.473-475.

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No Perodo de 15 de maio de 1736 a 26 de dezembro de 1737, Gomes Freire foi representado por Martinho de Mendona de Pina e Proena, seu comparsa, diretamente do Rio de Janeiro250. Entre 1741 e 1746, houve grandes sublevaes de negros, registrando-se neste ltimo ano, a primeira grande guerra no Campo Grande. Desde fins de 1737, quando acumulou o governo de So Paulo, Gomes Freire ps em prtica seu plano expansionista que inclua a destruio da capitania Paulista. A partir de 1742, os paulistas desafiaram Gomes Freire e retomaram a posse dos seus inmeros descobertos na Comarca do Rio das Mortes, agora sob as ordens do novo governador de So Paulo, dom Luiz Mascarenhas, contenda em que seriam vencidos, ante o fato de ter Gomes Freire conseguido a extino poltica da Capitania de So Paulo em 1748, bem como a arbitrria redefinio das fronteiras em 1749, abocanhando todo o atual Sudoeste de Minas, margem esquerda do rio Sapuca, que pertencia a So Paulo. tambm desta poca o grande arrocho legislativo sobre os negros e pardos livres, forros e escravos - indo desde a proibio de negras de tabuleiro venderem suas quitandas nas lavras diamantinas, proibio aos pretos do uso de armas, mesmo que fossem simples facas ou paus de ponta, at a terrvel lei de 3 de maro de 1741, cujo texto atualizamos e transcrevemos a seguir. Eu, o rei, fao saber aos que este alvar em forma de lei virem, que sendo-me presentes os insultos, que no Brasil comentem os escravos fugidos, a quem vulgarmente chamam calhambolas, passando a fazer o excesso de se juntarem em quilombos; e sendo preciso acudir com remdios, que evitem esta desordem: hei por bem, que a todos os negros, que forem achados em quilombos, estando neles voluntariamente, se lhes ponha com fogo uma marca em uma espdua com a letra
250 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 01, p. 86.

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F, que para este efeito haver nas cmaras; e se quando se for executar essa pena, for achado j com a mesma marca, se lhe cortar uma orelha, tudo por simples mandado do juiz-defora, ou Ordinrio da Terra, ou do Ouvidor da Comarca, sem processo algum, e s pela notoriedade do fato, logo que do quilombo for trazido, antes de entrar na cadeia. Pelo que mando ao vice-rei, e capito-general de mar, e terra do Estado do Brasil, governadores, e capites-generais, desembargadores da Relao, Juzes e Justias do dito Estado, cumpram, e guardem, e faam cumprir, e guardar este meu alvar em forma de lei, que valer, posto que seu efeito haja de durar mais de um ano, sem embargo da Ordenao do Livro segundo, ttulo quarenta em contrrio, o qual ser publicado nas comarcas do Brasil, e se registrar na Relao, Secretarias dos Governos, Ouvidorias, e Cmaras do mesmo Estado, para que venha notcia de todos. Dado em Lisboa Ocidental a trs de maro de mil, setecentos e quarenta e um - O REY251. 1752: a 17 de fevereiro, assume Jos Antnio Freire de Andrade que faria um governo interino e intercalado por presenas e ausncias de seu irmo Gomes Freire, at 28 de agosto de 1758, quando, ento, por impedimento daquele, assumiria definitivamente o cargo at 1763252. Este o pai do inconfidente-delator tenente-coronel Francisco de Paula Freire de Andrade. Como se ver, a verdade a de que Gomes Freire nunca saiu do poder, sendo seu irmo um governador apenas de aparncia. Gomes Freire, ambicioso e vaidoso, ligado faco do Conselho Ultramar que queria a destruio dos paulistas253, passou todo seu governo cuidando de desviar os paulistas para as conquistas e para as guerras do Sul, Gois e Mato Grosso. Enquanto isto, maquiavelicamente, investia contra os paulis251 Cadernos do Arquivo-1 (Escravido em Minas Gerais), 1988, p.104. 252 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 01, p. 86. 253 Faco onde, sem dvida, se inseriam os brasileiros paulistas Alexandre e Bartolomeu de Gusmo, e nto, membros do Conselho Ultramar.

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tas que insistiam em permanecer nas Minas Gerais, ora mandando que os ouvidores fossem tomar de assalto suas vilas e povoados, atravs do expediente de remarcao de fronteiras, ora destruindo esses povoados e escrevendo ao rei informando-o de que atacara a quilombos. A sua sanguinria ambio culminou com a destruio de vrios povoados de pretos forros e brancos pobres, entre eles, a Povoao do Ambrsio, bem como, com a extino da Capitania de So Paulo em 1748, tornando-a uma simples Comarca do Rio de Janeiro. Aparentemente, a partir de 1752 seu irmo Freire de Andrade pde, sem tanta interferncia, ficar governando a Capitania de Minas Gerais. Apenas aparentemente. Esses crimes hediondos de Gomes Freire ficaram encobertos, pois, utilizava-se de secretrio particular, sem nada informar ao secretrio do governo da capitania254 que, assim, pouco ou nada registrou. Quando da destruio poltica da Capitania de So Paulo, confiscou-lhe e levou para o Rio de Janeiro, todos os livros administrativos e judicirios que julgou necessrios255. Alm disto, depois de sua morte em 1763, vrios documentos relativos ao perodo de 1750 a 1763 teriam desaparecido dos arquivos mineiros. Somente em 1765, aps o restabelecimento da Capitania de So Paulo, vieram do Rio de Janeiro 20 livros da Secretaria e mais dois caixes de papis e ordens rgias256. Este (1748-1763) o pedao de histria que est faltando na Histria de Minas Gerais e na Histria de So Paulo. Freire de Andrade reeditou todos os bandos e leis de seus antecessores e editou outros apertando o cerco contra os quilombolas. A partir de 1756, ante a descoberta de outra insurreio negra a desfechar-se, passou a preparar o maior de todos os ataques ao Quilombo do Campo Grande, desfechado efetivamente em 1759.
254 Ver pargrafos 52 e 53 de Reflexo 2, em Instruco, de J.J. Teixeira Coelho, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, Fasc. I e II de jan-jul de 1903, p. 439-440. 255 Documentos Interessantes para a Histria de So Paulo Arq ESP, v. XLVIII, 1929, p.118-120. 256 A Igreja na Histria de So Paulo 1745-1771, 4o. v., p. 156.

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To logo recebeu as denncias e as reclamaes, o governador foi a So Joo Del Rei, convocou os homens prticos da redondeza, e convenceu-se da necessidade do ataque. A situao era mesmo alarmante, com o desassossego dos moradores257. Depois de dar, pessoalmente, assistncia aos preparativos que duraram trs anos, no dia 18 de maio de 1759 chega o governador com sua comitiva a So Joo Del Rei que, durante meses, passou a ser a capital das Minas gerais258. A Guerra do Campo Grande foi to importante que o ltimo ataque demorou trs anos para ser preparado e motivou a transferncia do governador para So Joo Del Rei (de onde comandou as operaes). 1763: a 1o. de janeiro, assume um triunvirato - bispo dom Antnio do Desterro, brigadeiro Jos Fernandes Pinto Alpoim e chanceler Joo Alberto de Castelo Branco, por morte de Gomes Freire no Rio de Janeiro. A 16 de outubro, assumiria o vice-rei do Rio de Janeiro, dom Antnio lvares da Cunha259; a 28.12, assumiria o 4 governador e capitogeneral da Capitania de Minas Gerais, Luiz Diogo Lobo da Silva. Este, at 1768, continuaria o trabalho de extermnio dos quilombos. 1768: a 16 de julho, conde de Valadares, dom Jos Luiz de Meneses. 1773: a 22 de maio, Antnio Carlos Furtado de Mendona. 1775: a 29 de maio, dom Antnio de Noronha, 7 governador e capito-general de Minas Gerais. 1780: a 20 de fevereiro, dom Rodrigo Jos de Meneses, conde de Cavaleiros. 1783: a 10 de outubro, Lus da Cunha Meneses, conde de Lumiares. Este foi o Fanfarro Minsio das Cartas Chi257 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 44. 258 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 46. 259 Governou Angola no perodo de 23 de julho de 1753 at 14 de outubro de 1758 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 300-301.

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lenas. Sua impopularidade e a perspectiva da derrama260 foram os fatos imediatos que os inconfidentes mais exploraram em suas propagandas subversivas. 1788: a 11 de julho, assume o visconde de Barbacena, Lus Antnio Furtado de Mendona que, tendo mais credibilidade que o anterior e suspendendo a derrama, fez com que os inconfidentes perdessem os seus principais e talvez nicos argumentos subversivos de impacto imediato. Foi quem dominou a Inconfidncia Mineira e, sem dar um tiro, sem soldados e sem tropas especiais, a desbaratou facilmente. 1797: a 9 de agosto, assumiria Bernardo Jos de Lorena, conde de Sarzedas, que governaria at 1803261. Comarcas, Vilas e Arraiais As zonas de povoamento mais denso dispuseram-se na faixa territorial que se estende da bacia do rio Grande s nascentes do rio Jequitinhonha. Essa faixa corresponde mais ou menos, s sries geolgicas de Minas e Itacolomi, ambas do Algonquiano, e onde se verificaram os principais afloramentos de ouro e as minas de diamante. A se dispuseram as aglomeraes do tipo urbano, baseadas na indstria extrativa aurfera ou diamantfera: Vila Rica, Mariana, Caet, Sabar, Vila do Prncipe, Arraial do Tijuco e outras262. Coube a Antnio Albuquerque Coelho de Carvalho, como primeiro governador da Capitania de So Paulo e Minas do Ouro, organizar as instituies pblicas e regularizar os ofcios civis, criando as primeiras vilas: - Ribeiro de Nossa Senhora do Carmo (Mariana) em 8 de abril de 1711; - Vila Rica (Ouro Preto), em 8 de julho de 1711;
260 Que os inconfidentes para assustar o povo - sempre associaram indevidamente capitao. 261 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 01, p. 86-87. 262 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII, p. 46.

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- Vila Real de Nossa Senhora da Conceio de Sabar, em 17 de julho de 1711. Sucedendo a Albuquerque Coelho, o general dom Brs Baltazar da Silveira, dando continuidade organizao poltico-administrativa da capitania, deu forais de vila a: - So Joo Del Rei, a 8 de dezembro de 1713; - Vila Nova da Rainha (Caet), a 29 de abril de 1714; - Nossa Senhora da Piedade de Pitangui, a 9 de julho de 1715. Os mineiros primitivos eram gentes de todas as etnias e de todas as castas que andavam de du em du em busca do ouro e do diamante. Ao grito de qualquer achado, acorriam em hordas, formando arraiais de cafuas feitas de capim, palha e casca de coqueiros. Logo, logo, apareciam as vendas e os padres; e, no demorava muito, aparecia tambm um oficial de el-rei para fazer a distribuio das datas aurferas e organizar a arrecadao dos reais quintos. Arrecadados os primeiros impostos e comprovada a viabilidade econmica da aglomerao de gentes, instalava-se um pelourinho263 na praazinha central, organizavam-se as viciadas eleies de pelouros264 constituindo uma cmara ou senado de homens-bons265, composto geralmente de dois ou trs vereadores e um juiz, e estava erigida ou ereta mais uma vila. No entanto, houve povoados no governo de Gomes Freire que no aceitaram de maneira nenhuma a ingerncia dos oficiais de el-rei. Isto, ou porque se tratavam de garimpeiros266, ou por rebeldia ao poder colonial, principalmente na poca do imposto da capitao.
263 Coluna de pedra, posta em praa ou stio central da cidade ou vila, como sinal da jurisdio judiciria da cmara. (...) o smbolo do concelho Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 113. 264 Bola de cera, dentro da qual so guardadas as listas dos homens-bons eleitos para o mandato trienal da cmara - Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 113. 265 Homens brancos, membros da comunidade (na maioria das vezes nem eram) que tenham mais de 25 anos, com independncia econmica e elevado conceito social, sendo pai, filho ou agregado de famlia. 266 S o rei e os contratadores podiam extrair diamantes em Minas Gerais.

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Quando a oposio ao domnio de el-rei se fazia por parte dos potentados brancos e nobres - paulista era nobre - a exemplo de Domingos Rodrigues do Prado em Pitangui, ou de Maria da Cruz no Norte de Minas, os povos que os seguiam, mesmo que fossem apenas pretos e carijs, eram chamados de revoltosos e, como tais, tratados poltica e militarmente. Freqente a notcia de um potentado paulista, na verdade portugus casado com uma paulista, chamado Francisco Martins Lustosa, que fez a cobrana da capitao, reteve o dinheiro e acabou indo para o Quilombo do Ouro Fino, teria passado a usar de poder absoluto e s tinha vida e fazenda quem ele determinasse267. O governo de Minas Gerais no conseguiu apanhar o paulista que acabou fugindo com o suposto ouro; descobriu novos achados no Paran e voltou a obter boas graas do governo de So Paulo e de elrei. Como veremos, no entanto, a histria no foi bem esta. Como se documentou, Gomes Freire, para esconder os seus crimes, alm de ter destrudo papis que o comprometiam, escreveu muita mentira e falsidades. A Capitania de So Paulo, a esta poca, graas ao seu maquiavlico governo, perdera todo o poder poltico sobre as Minas Gerais. Lustosa, na verdade, nunca foi um facinoroso ou chefe de quilombo. Estava, isto sim, a servio do governador de So Paulo, e, depois, do comandante de Santos que, dissimuladamente, tentavam manter agregada a So Paulo aquela rica regio aurfera268. Claro que um grande nmero de quilombos se compunha de escravos fugidos. Porm, como ficar evidenciado, a maioria dos ncleos quilombolas do Campo Grande eram apenas povoados de pretos forros e gentalhas misturados ou no com fugitivos da escravido. Gomes Freire e seus asseclas os deixavam em paz, na medida de seus interesses. Revelando-se rica a regio em ouro ou diamante, tais povoaes
267 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 64. 268 O Sul de Minas, entre os rios Sapuca e Grande.

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eram simplesmente exterminadas por capites-do-mato que, para isto, alm da tomadia pelos negros fugidos que devolvessem aos senhores, recebiam de seis a mais oitavas de ouro por qualquer cabea que apresentassem como supostamente de um preto quilombola. Destrudas as povoaes, nada se perdia: alm de se apossarem da liberdade e do sangue dos pretos mesmo que fossem forros ou libertos - os assassinos se apossavam de seus achados, de suas mulheres e de suas crianas. As vilas oficiais eram agrupadas em termos que, por sua vez, compunham comarcas em cujas sedes ficavam o ouvidor-geral, que era o magistrado maior, e os comandos das milcias pagas. A 6 de abril de 1714, dom Brs estabeleceu por proviso as trs primeiras comarcas das Minas Gerais: a de Vila Rica; a do Rio das Velhas, com sede em Sabar; e a do Rio das Mortes, com sede em So Joo Del Rei269. A bem da verdade, a ordem rgia supracitada criara tambm a Comarca do Serro Frio270. Esta, no entanto, acabou ficando por sete anos incorporada de Sabar. A 26 de abril de 1721 ficaria absolutamente separada e teria o termo da Vila de Bom Sucesso incorporado ao seu territrio271. Alis, segundo Nelson de Sena, foi a africana Jacinta de Siqueira, a descobridora de ouro no crrego que passou a chamar-se Quatro Vintns, quem ergueu a primeira capela no local, onde se via, at pouco tempo, a igreja da Purificao272. Esse fato confirmado por um annimo, em 1750, que informa que o lugar do pelourinho foi mudado para esse novo stio pelo juiz ordinrio Antnio Quaresma, a instncias de uma sua amiga negra, por nome Jacinta, existente ainda hoje, que vivia naquele stio com lavras suas273.
269 Geografia Histrica da Capitania de Minas Gerais 1780, p. 165-166. 270 Cujo nome original, dado pelos paulistas, era Ivituru, ento, traduzido para o portugus, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 184. 271 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 01, p. 82. 272 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais , p. 495. 273 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 847.

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Aps a manifestao da descoberta dos diamantes, depois de 1735, a Vila do Tijuco e, posteriormente, todo o territrio da chamada Demarcao Diamantina, constituir-seiam em um mundo parte, como se fossem uma comarca dentro da comarca, um estado dentro do estado. que a poltica de explorao do diamante, em matria de despotismo, injustias e crueldades foi mesmo um caso parte274: pode-se dizer que o sistema tributrio da capitao continuou a oprimir a Demarcao aps 1750 e se perpetuou com pequenas diferenas, a partir de 2 de agosto 1771, atravs do Livro da Capa Verde275. Bispados A Igreja nos Primrdios das Minas A Igreja era associada ao Estado. Alm da assistncia religiosa aos fiis, ela prestava diversos servios pblicos, destacando-se os servios notariais, entre outros, sem os quais as pessoas no poderiam ter registro de nascimento (batistrio), casamento etc. e nem mesmo poderiam ser enterradas pois, alm dos registros, a Igreja controlava tambm os cemitrios. O seu relacionamento com os fiis-vassalos era regido pelo cdigo cannico, inclusive a nvel do direito penal cannico, onde, de um lado, podia processar, julgar, condenar e mandar prender qualquer pessoa e, de outro, garantia foro privilegiado aos seus clrigos e padres em geral, cujas instncias, na Colnia, ficavam a cargo do Bispado. Criado em 1676, o Bispado do Rio de Janeiro tinha jurisdio sobre as capitanias feudatrias da chamada Reparti-

274 Ver Memrias do Distrito Diamantino de Joaquim Felcio dos Santos. 275 Memrias do Distrito Diamantino, p. 131-136.

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o Sul, incluindo-se a de So Vicente, que aos poucos passaria a se chamar Capitania de So Paulo276. A fome do ouro contaminou tambm a Igreja. Divulgados os descobertos, a partir de 1695, as minas se encheram de padres dos mais diferentes bispados. Por exemplo, em 1711, o frei Francisco de Meneses e seus comparsas, frei Conrado e frei Firmo, donos do monoplio do fumo, da cachaa e da carne no Rio das Velhas, tiveram ordens de priso e expulso277. Por volta de 1718, a Igreja j se encontrava bastante organizada nas Minas, com cerca de sete parquias principais, abrangendo todos os templos intramuros das vilas oficiais, alm de dezenas e dezenas de outros que, sem parar, iam surgindo em todos os lugares em que o grito de ouro ajuntava homens, atraa os comerciantes e suas vendas, fincava cruzes e pedia rezas278. Ainda segundo Augusto de Lima Jnior, quando a 2 de dezembro de 1720, a Capitania de Minas Gerais foi desmembrada da de So Paulo, possua cerca de duzentos e cinqenta mil habitantes, dos quais, aproximadamente cem mil brancos, cinqenta mil escravos africanos e cem mil pardos e mestios279. A falta de ordem continuava entre os bispados. Por exemplo, em 1721, o rei mandou que o governador das Minas expulsasse 12 carmelitas do Bispado do Maranho e trs de outros conventos. Isto se repetiu dezenas de vezes nas Minas. A primeira visita do bispo do Rio de Janeiro s Minas ocorreu no incio do ano de 1727. Os oficiais da Cmara de Vila Rica registraram que o povo desta vila com notvel desvelo e alegria se empenhava em fazer um grandioso recebimento ao bispo desta diocese, dr. fr. Antnio de Guadalupe, e com especialidade os moradores do Ouro Preto, que lhe eri276 Cdice Costa Matoso, p. 840. 277 Efemrides Mineiras, p. 671-672. 278 A Capitania das Minas Gerais, p. 39-40. 279 A Capitania das Minas Gerais, p. 40.

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giram arcos triunfais da maior magnificncia e custo, quiseram imitao do mesmo povo fazer-lhe tambm um arco defronte da Casa do Concelho280, entendendo seria desaire a ele, negar este obsquio a to grande prelado, o primeiro que nestas Minas entrou, e com efeito o fizeram, e em corpo de cmara o acompanharam at a casa em que se recolheu, e assistiram ao seu primeiro pontificial na Igreja Matriz do Ouro Preto, recebendo por estas duas funes as propinas aqui costumadas 281. Os camaristas gastaram mais de 600 oitavas de ouro com as festas. O corregedor impugnou aquela despesa e foi por isto que escreveram ao rei em 20 de abril de 1727, pedindo que Sua Majestade fosse servido mandar que o corregedor da Comarca leve em conta esta despesa, por ser feita em obsquio deste dignssimo prelado, imitao do povo, que tanto aplaudiu a sua entrada282. Em 1738, a populao j orava em mais de 300 mil almas. As companhias de ordenanas se multiplicavam com vistas a garantir a ordem e a submisso dos povos e escravaria283: estavam sediadas em cerca de 74 vilas e povoaes284. Os bispados da Bahia e de Pernambuco, paralelamente ao poder administrativo de suas capitanias, desde os primrdios das Minas tambm foram buscar o seu quinho. Firmaram-se em vasta regio das Gerais, um, na margem esquerda, passando por Paracatu e adentrando a futura Capitania de Gois; outro, na margem direita do rio So Francisco somente barrado pela futura Demarcao Diamantina. O principal bispado, no entanto, continuou sendo o do Rio de Janeiro.

280 Ao se referir cmara ou senado das vilas, a palavra esta mesma, concelho, com c. 281 Verbete n. 906 do IMAR/MG, Cx.10, Doc. 53, do AHU. 282 Verbete n. 906 do IMAR/MG, Cx.10, Doc. 53, do AHU. 283 Nada ocorre por acaso: a capitao, se impusera, a partir de 1735, pela fora das armas. 284 A Capitania das Minas Gerais, p. 40.

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Criao do Bispado de Mariana Falando sobre a Vila do Carmo, informou o dr. Caetano da Costa Matoso que foi Sua Majestade servido, por decreto de 23 de abril de 1745, criar esta vila nova cidade com nome de Cidade Mariana, nomeando logo para primeiro bispo deste novo Bispado das Minas a dom frei Manuel da Cruz, monge da preclarssima ordem de So Bernardo e quarto bispo que era do Maranho285. O Bispado de So Paulo fora criado em 22 de abril de 286 1745 , com a imediata nomeao de seu bispo, dom Bernardo Rodrigues Nogueira287. O bispo de So Paulo, vindo de Lisboa pela nau de guerra Nossa Senhora do Nazar, chegara ao Rio de Janeiro em 12 de julho de 1746. Enviou procurao para que o revdo. dr. Manoel Jos Vaz tomasse posse, por ele, da matriz da cidade de So Paulo e de todo o seu bispado, o que de fato ocorreu em 7 de agosto de 1746. Em 23 de outubro de 1746, o sr. bispo chegou a Santos e se recolheu ao colgio dos jesutas. Somente em 8 de dezembro de 1746 faria a sua entrada na cidade de So Paulo288. A Capitania de Minas continuava sem bispo. Em 21 de abril de 1746, a rainha enviou carta a Gomes Freire mandando que desse toda ajuda e favor que o bispo Manoel da Cruz precisasse quando chegasse s Minas289. Nesse mesmo ano de 1746, Gomes Freire, que desde 1737 estava em acirrada contenda contra os paulistas, mandou exterminar vrios povoados de pretos forros e brancos pobres na regio de Formiga, Cristais, Guap e Piumhi. Isto ocorreu antes da chegada dos bispos de Minas e So Paulo. Gomes Freire era muito bem informado. Alm dis285 Cdice Costa Matoso, p. 253. 286 Segundo o pe. Hiansen Vieira Franco, O Bispado de So Paulo no fora criado em 22 de abril de 1745 , mas em 06 de dezembro de 1745, pela bula Candor Lucis Aeternae, do Papa Bento IV. 287 Histria da Civilizao Paulista, p. 89. 288 A Igreja na Histria de So Paulo (1745-1771), S. Paulo, 1953, p. 15, 17, 22 e 25. 289 Cdice Costa Matoso, p. 660-661.

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to, um dos chefes de sua faco poltica, Alexandre de Gusmo, participara ativamente da criao desses bispados290. O bispado era de suma importncia para o j ameaado sistema tributrio da capitao, cujas listas de capitveis eram de domnio dos procos. Em 11 de abril de 1747, o bispo Manoel da Cruz, ainda no Maranho, escreveu para a Cmara de Mariana recomendando que a catedral e sua residncia estivessem prontas quando ele chegasse, provavelmente em setembro daquele ano291. Em maio de 1748, por articulao de Gomes Freire, So Paulo perdeu seu governador e capito-general, bem como o predicamento de capitania, ficando como mero distrito do Rio de Janeiro. Gomes Freire assenhoreou-se de tudo, inclusive dos livros administrativos da Capitania de So Paulo292. O bispo de So Paulo, dom Rodrigues Nogueira, apenas iniciara a organizao de seu bispado, veio a falecer em 7 de novembro de 1748. Dizem os cronistas que ele deixou a fama de santo, isto, porque durante trs dias aps a sua morte, seu cadver ainda sangrava293. A ex-Capitania de So Paulo estava perdida, agora sem governador e sem bispo, completamente subordinada ao Rio de Janeiro. Antes disto, em Mariana, o bispo dom frei Manoel da Cruz que chegara ao seu palcio s 10 horas da manh de 15 de outubro de 1748, proibiu festa e pompas e adiou sua entrada (posse). Segundo escreveu um annimo, esse adiamento ocorreu porque o bispo estaria doente e necessitava de tomar alguma cura para o que pudesse suceder, gastou algum tempo, donde veio a dar sua entrada em 28 de novembro do dito ano294 e se fez esta funo com grande solenidade e assistn290 A Igreja na Histria de So Paulo (1745-1771), p. 219-266. 291 Cdice Costa Matoso, p. 661-662. 292 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo - SP, v. XLVII, p. 118 e 119. 293 Histria da Civilizao Paulista, p. 89. 294 Vinte e um dias depois da morte do bispo de So Paulo.

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cia de todo o principal destas Minas, fazendo-se-lhe aparatosa procisso triunfal, com carros triunfantes, msica tocada e cantada, figuras a cavalo, insgnias; trs noites com luminrias e eventos na catedral e no palcio, com bailes, peras, academias, parnasos, comdias, sonatas e vrios saraus, tudo modesto e com gravidade e asseio, alm de divertimentos gratuitos por oito dias sucessivos em que se encerrou a solenidade com a eleio e posse do cabido, sob discursos dos melhores oradores daquele bispado, finalmente implantado295. Como se v, tudo favorecia e favoreceu aos ambiciosos planos expansionistas de Gomes Freire e seus asseclas. O segundo bispo de So Paulo, dom frei Antnio da Madre de Deus Galro (sic), nomeado a 24 de novembro de 1749, s chegaria a So Paulo em 28 de junho de 1751296. Antes da chegada do primeiro bispo de Mariana, havia muita queixa sobre o despotismo e exorbitncia dos preos cobrados pelos vigrios por seus servios espirituais e temporais. Chegando, o bispo proibiu os abusos. Em 24 de maio de 1751 morto dom Joo V e findo o sistema tributrio da capitao - voltou atrs, autorizando que cobrem os reverendos procos os seus emolumentos pelo costume antigo da publicao deste em diante297. O ouvidor Costa Matoso fez uma auditoria geral no bispado mineiro e no usou de meias palavras. Parece ter riscado alguns textos, reescrevendo-os com palavras mais brandas. Dois textos riscados, no entanto, parecem ser mesmo aquilo que constatou e interpretou o corajoso ouvidor: Este rendimento deste bispado excessivo e violento e no menor o excesso de penses em ofcios (...). Todo esse rendimento mais que excessivo para qualquer bispo que se trata com a decncia devida a seu carter e muito mais pelo bispo atual, pois indecentemente vive no s no trato demasi295 Cdice Costa Matoso, p. 663-664. 296 A Igreja na Histria de So Paulo (1745-1771) p. 73-90. 297 Cdice Costa Matoso, p. 665.

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adamente econmico da sua pessoa e da sua famlia mas ainda no trato exterior, para conservao e respeito do seu lugar, que de nenhuma forma concilia. (...). O provimento dos ofcios, parece, devia Vossa Majestade, como gro-mestre da Ordem de Cristo, tomar a si o provimento ou ao menos fazer-lhe tirar as penses, por evitar os grandes roubos que nele se fazem, para se poderem aliviar os que o servem, alm do pagamento das penses, porque so to excessivas que s furtando cada um deles deixar de trabalhar para o bispo. Sobre a grande cobrana que o bispo tem feito com o ttulo de seminrio, no s per se mas por cartas, como se v da que vai junta, e outros mais modos violentos, deve tambm dar-se providncia, porque estes dinheiros os mete em si e se faz escandaloso no ter dado princpio quela obra para mostrar os aplicou, e muito mais dando a juros os ditos dinheiros e, pela forma que consta do sumrio, fazendo tambm que se abstenha da penso para a irmandade de So Pedro que faz pagar aos clrigos, deixando que cada um deles seja devoto de So Pedro, se lhe parecer. (...). Encerra seu relatrio sentindo-se obrigado a dizer que aquele bispado necessita de uma cuidadosa e pronta reforma, acudindo-se a tanta desordem quando quanto padecem os moradores daquela capitania, evitando-se assim os escndalos que se originam de matrias temporais e os maiores nas espirituais, pois na verdade tudo passou a pior estado do que estava antes de haver bispo e governava o do Rio de Janeiro, fazendo hoje cada um o que lhe parece, a troco de poder cobrir com interesses os seus delitos, servindo as visitas de interessar famlia do bispo e nada mais, porque como de fcil persuaso tudo se acaba em consigne e muitas vezes com a capa da virtude, vista do que Vossa Majestade mandar o que for servido...298. O bispo, sem dvida, tinha muito poder. Em 5 de agosto de 1751 escreveu carta a Diogo Mendona Corte Real,
298 Cdice Costa Matoso, p. 741-742.

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secretrio de Estado do Conselho Ultramarino, solicitando interceder junto a dom Jos I a fim de substituir Costa Matoso por Toms Roby de Barros Barreto299, na Ouvidoria de Vila Rica300. Armaram para Costa Matoso uma armadilha judicial, verdadeira chicana processual, onde, desatento em seus despachos, incidiu em preparada formal desobedincia e injria levada instncia judicial superior (Relao da Bahia), sendo o ouvidor preso em 28 de abril de 1752 e remetido para Portugal301 onde se defendeu e manteve seus relatrios documentando os acuses s falcatruas do bispo dom frei Manuel da Cruz e sua famlia. Advertido em 24 de maro de 1753 sob a acusao de que seu bispado era dirigido por uns clrigos seus sobrinhos, afora outras acusaes bem mais graves, o bispo se deu bem e acabou tendo acolhidas suas defesas. Morreu em 3 de janeiro de 1764 (um ano depois de Gomes Freire), recebendo muitos elogios302. At hoje h quem ache, em Minas, que dom frei Manoel da Cruz tenha sido um santo bispo. Sobre elogios a bispos falecidos, talvez nos devssemos ater ao que ensinou o bispo do Rio de Janeiro em seu testamento de 9 de abril de 1740: ...outros 200 mil ris se gastaro nas minhas exquias, nas quais no minha vontade que haja sermo, porque os pregadores nesta ocasio louvam o defunto e de mim no h bem que dizer com verdade e, para dizer o mal que s em mim h, causar escndalo303. O Bispado de Mariana, no entanto, mesmo com a ajuda do maquiavlico Gomes Freire, no conseguiu acompanhlo e abocanhar no eclesistico tudo que ele abocanhou no civil. Em 1837, o Bispado de Mariana ainda dividia o territrio das Minas Gerais com outros bispados.
299 Homem do grupo de Gomes Freire. 300 Verbete n. 4759 do IMAR/MG do AHU. 301 Verbete n. 4902 do IMAR/MG, Cx. 60, Doc. 30, do AHU. 302 Efemrides Mineiras, p. 332 e 125. 303 Cdice Costa Matoso, p. 807.

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margem direita do rio So Francisco, o Arcebispado da Bahia ainda mantinha uma comarca eclesistica com 40 capelas curadas em dez parquias com sede nas seguintes igrejas: So Pedro da Vila do Bom Sucesso de Minas Novas; Santa Cruz da Chapada; Nossa Senhora da Conceio do Arraial de gua Suja; Curato de So Miguel do Jequitinhonha; So Domingos do Arraial do mesmo nome; Nossa Senhora do Bom Sucesso e Almas do Arraial de Barra do Rio das Velhas; Nossa Senhora da Conceio do Arraial de Morrinhos; Nossa Senhora da Conceio de Rio Pardo; Santo Antnio do Arraial de Itacambira; Santo Antnio do Arraial de Curvelo; Nossa Senhora do Arraial de Contendas304. margem esquerda do rio So Francisco, o Bispado de Pernambuco ainda matinha uma comarca eclesistica com 24 filiais curadas em seis igrejas matrizes: Santo Antnio da Manga da Vila de Paracatu; Santo Antnio da Manga do Arraial de So Romo; Nossa Senhora do Amparo do Arraial do Brejo Salgado; Santana dos Alegres do Arraial do mesmo nome; Nossa Senhora das Dores da Serra da Saudade (Ou Indai); Arraial do Buriti305. Bispado de Gois, criado a 3 de novembro de 1827, com uma comarca eclesistica sediada no Desemboque, 15 capelas curadas e quatro igrejas matrizes: So Domingos de Arax; Nossa Senhora do Desterro do Arraial do Desemboque; Santo Antnio e So Sebastio do Arraial de Uberaba (ou Farinha Podre); Santana da Aldeia deste nome sobre o Rio das Velhas306. Bispado de So Paulo, criado a 22 de abril de 1745, mantendo uma comarca eclesistica e 11 igrejas matrizes no atual Sul de Minas: So Pedro de Alcntara da Vila de So Carlos do Jacu; Santana do Arraial de Sapuca; Nossa Senhora da Conceio do Arraial de Camanducaia; Nossa Senhora
304 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837) 2o. v., p. 166-171. 305 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837) , 2o. v., p. 172-175. 306 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837) , 2o. v., p. 179-181.

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do Carmo do Arraial do Cabo Verde; Nossa Senhora da Soledade do Arraial de Itajub; Senhor Bom Jesus de Pouso Alegre; So Francisco de Paula do Arraial de ouro Fino; Nossa Senhora do Patrocnio do Arraial de Rio Verde de Caldas; Nossa Senhora do Carmo do Arraial do Rio Claro; So Joo Batista do Arraial de Douradinho; So Sebastio do Arraial de Ventania307. Ainda em 1900, o Sudoeste de Minas era subordinado ao Bispado de So Paulo. O Expansionismo Reinol A manuteno dos retalhos de diferentes jurisdies eclesisticas acima demonstradas, na verdade, desenha o mapa do expansionismo reinol que ocorreu nas Minas Gerais a partir de 1734. Outros indicadores mostram que o expansionismo reinol adveio de uma macropoltica, articulada pelos grupos de poder no ultramar. Veja-se, assim, que a estrutura de poder do governo do vice-reinado da Bahia foi preventivamente enfraquecida com a criao da Relao do Rio de Janeiro, separada da Relao da Bahia, onde at as apelaes e agravos seriam dirigidos diretamente Casa de Suplicao, em Lisboa, sem qualquer interferncia da justia do vice-reinado308. Essa independncia poltico-judicial das Minas at o Rio da Prata fora introduzida pela proviso de 12 de dezembro de 1734, concedida pelas reais mos em atendimento a representaes, supostamente, das cmaras das vilas de Minas309. Pela primeira frota foram enviados o chanceler com oito desembargadores que, somados a dois retirados da Bahia, deram incio a essa instncia superior paralela, tudo, em tese, custa da real fazenda e no do povo310.
307 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837) , 2o. v., p. 176-178. 308 Histria da Civilizao Paulista, p. 84; Cdice Costa Matoso, p. 356. 309 Cdice Costa Matoso, p. 364. 310 Cdice Costa Matoso, p. 463.

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O projeto tributrio da capitao, tendo uma base per capita, ou seja, por cabea, precisava de uma certa populao de preferncia presa a uma vila para que sua arrecadao garantisse os nmeros projetados por Alexandre de Gusmo e exacerbados por Gomes Freire e Martinho de Mendona. A partir de 1735-1737, Gomes Freire j iniciou o processo de abocanhamento do Norte e do Sudoeste de Minas, usando para isto, a intriga poltica, a cooptao e o processo legislativo que ningum melhor que ele sabia provocar atravs de falsas iniciativas das cmaras das vilas, intendentes e juntas das comarcas e fomentar perante os conselhos do Ultramar e de Sua Majestade, formatando as leis e decretos que o rei sempre promulgou exatamente como arquitetava e queria o seu grupo de asseclas poderosos. Os territrios do Norte (bispados de Pernambuco e Bahia) acabaram incorporados s Comarcas de Sabar e Serro do Frio; os territrios de Sudoeste, foram incorporados Comarca do Rio das Mortes. A quinta Comarca das Minas Gerais, a de Paracatu, somente a partir de 17 de maio (ou julho) de 1815 viria a surgir autonomamente. Antes disto, a maior parte de sua regio se incorporava Comarca do Rio das Velhas ou Sabar. Tal regio limitava-se, ao norte, com a Capitania de Pernambuco. Ao sul, ficava separada da Comarca do Rio das Mortes e da Capitania de So Paulo, pelo rio Grande. A oeste, no tinha definio a sua fronteira com a Capitania de Gois311. Segundo Cunha Matos, este distrito fez parte da Comarca do Rio das Velhas at que, pelo alvar de 17 de maio de 1815, foi elevado categoria de Comarca, ficando-lhe pertencendo os julgados j existentes a oeste do rio So Francisco; e, ao depois, foi acrescentado com imensas terras da provncia de Gois pelo alvar de 4 de abril de 1816312.

311 Viagem s Nascentes do Rio So Francisco, p. 113. 312 Corografia da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 01, p. 202 e seguintes.

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A Guerra dos Emboabas no terminou em 1709. Gomes Freire a prorrogou, de fato, at 1748 quando, efetivamente, conseguiu acabar politicamente com a Capitania de So Paulo e arrancar-lhe o atual Sudoeste de Minas, cujos documentos e histria suprimiu. Mas no ficou s a. Resolveu acossar os paulistas tambm no Norte de Minas, cujos currais de gado passaram para a nossa historiografia como se fossem de baianos. A maior distoro reinol claramente perceptvel nos documentos declaratrios do Cdice Costa Matoso repetida e incorporada pelos historiadores do final do sculo XIX e comeo do sculo XX, foi a de que, na Guerra dos Emboabas, os arrogantes paulistas fizeram guerra no s contra os honestssimos e comportados portugueses, mas contra todos os demais brasileiros, chegando alguns historiadores, ridiculamente, a dizer que chamavam de emboabas a todos os que no fossem paulistas. At sobre a lngua dos brasileiros, que era a lngua geral, presente na toponmia mineira, a historiografia reinol firmou verso, repetidas vezes repassada a viajantes estrangeiros, de que se tratava da lngua do gentio e no da lngua dos brasileiros paulistas, pernambucanos e baianos cujo territrio os reinis expansionistas abocanharam. Evidente que o projeto foi o de erigir uma idia subliminar de que antes dos reinis nada havia nas Minas Gerais... s gentios. Ora, os ndios mineiros no falavam nem o tupi e nem o guarani. Tudo isto, porm, nunca passou de um fogo de encontro para esconder o expansionismo reinol que trouxe Minas sua atual conformao geogrfica. Ou acertamos essas contas com o passado, ou nunca teremos uma Historiografia digna e integrada.

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Caminhos Rumo s Minas Gerais As incurses e penetraes paulistas em terras almMantiqueira iniciaram-se muito antes da descoberta do ouro. Desde o sculo XVII que os paulistas haviam estabelecido ligao entre seus vilarejos e os sertes do So Francisco. Tal via de penetrao saa de Pinheiros, rumava para o Norte, passava a leste de Jundia, e enveredava na direo do rio Grande. Saltando esse rio, procurava a serra das Vertentes e da ganhava o rio So Francisco. Era conhecido pelo nome de 'Caminho Geral do Certo' (...)313. Antonil descreveu detalhadamente todos os caminhos da poca que levavam s Minas Gerais; dos caminhos de So Paulo, registrou: gastam comumente os paulistas, desde a Vila de So Paulo at as minas gerais dos Catagus, pelo menos dois meses, porque no marcham de sol a sol, mas at o meio dia, e quando muito at uma ou duas horas da tarde, assim para se arrancharem, como para terem tempo de descansar e de buscar alguma caa ou peixe, aonde h, o mel de pau e outro qualquer mantimento. Descreve o seguinte roteiro: - Saindo de So Paulo, pousam em Nossa Senhora da Penha; Aldeia de Itaquaquecetuba; Vila de Moji das Cruzes; Laranjeiras; Vila de Jacare; Vila de Taubat; Pindamonhangaba; Vila de Guaratinguet; Porto de Guaipacar; P da serra da Mantiqueira; ribeiro Passavinte; ribeiro Passatrinta; Estalagem do Rio Verde; Boa Vista; Estalagem Uba; Inga; rio Grande; rio das Mortes; Plantas de Garcia Rodrigues; serra de Itatiaia. Neste ponto o caminho se bifurca: uma via segue para as minas do ribeiro de Nossa Senhora do Carmo e do Ouro Preto; outra, vai para as minas do Rio das Velhas314.
313 O Abastecimento da Capitania de Minas Gerais no sculo XVIII, p. 122 e 123. 314 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 181 a 183.

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Mafalda P. Zemella resume com preciso os outros dois caminhos: O segundo caminho paulista era o que seguia por Atibaia, Bragana, Extrema e transpunha a serra da Mantiqueira pelo vale do Camanducaia. Este foi o caminho que teriam seguido Ferno Dias Paes e dom Rodrigo Castelo Branco em suas memorveis jornadas ao sertes dos Cataguazes. O terceiro caminho era o que passava pelo Vale do Moji Guau e Morro do Gravi. Este era o caminho chamado dos Guaianazes, e seu roteiro correspondia aproximadamente ao traado da Estrada de Ferro Mojiana315. O Caminho Velho do Rio de Janeiro O roteiro do caminho velho da cidade do Rio de Janeiro para as minas gerais dos Catagus e Rio das Velhas, que em marcha de sol a sol consumia trinta dias de viagem, era o seguinte: Rio de Janeiro; Parati; Taubat. Da para frente, segue o mesmo itinerrio do caminho paulistnico j mencionado316. Caminhos da Bahia Partindo da cidade da Bahia, a primeira pousada na Cachoeira; da Cachoeira vo aldeia de Santo Antnio de Joo Amaro e da Tranqueira. Aqui divide-se o caminho, e tomando-o mo direita, vo aos currais do Filgueira, logo nascena do rio das Rs. Da passam ao curral do coronel Antnio Vieira Lima, e deste curral vo ao arraial de Matias Cardoso. (...). mo esquerda, chegando Tranqueira metese logo no caminho novo e mais breve, que fez Joo Gonalves do Prado, e vo adiante at a nascena do rio Verde. Da dita nascena vo ao campo da Gara, e da subindo pelo rio
315 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 123. 316 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 184.

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acima vo ao arraial do Borba, donde brevemente chegam s minas gerais do Rio das Velhas. Este caminho da Bahia para as minas muito melhor que o do Rio de Janeiro e o da vila de So Paulo, porque, posto que mais comprido, menos dificultoso, por ser mais aberto para as boiadas, mais abundante para o sustento e mais acomodado para as cavalgaduras e para as cargas317. A ligao entre a Bahia e as regies aurferas foi muito anterior descoberta do ouro. Tal ligao foi realizada de sul para norte, pelas bandeiras paulistas do sculo XVII. Citando manuscrito annimo que se encontra nos anais da Biblioteca Nacional318, Mafalda, depois de descrever o roteiro do caminho que chamavam Caminho Geral do Serto, arremata: Em outro local de suas 'informaes', confirmou o cronista que antes da descoberta das minas j existia o caminho aberto pelos planaltinos, no tendo os baianos necessidade de abrirem outro319. Em 1720, por carta rgia, o rei de Portugal mandou abrir uma estrada da Bahia para as minas, encarregando dessa tarefa Antnio Gonalves Filgueira320. No se tratava, porm, como querem alguns historiadores, de abrir o primeiro caminho de ligao da Bahia com as gerais, mas sim, de estabelecer um caminho mais curto.

317 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 186 e 187. 318 v. LVII, p. 172. 319 Portanto, mesmo absurda a tese dos historiadores bahianistas, mistificando e hiperdimensi onando o nmero das supostas entradas e bandeiras que teriam partido da Bahia para descobrir as Minas Gerais. 320 Figueira o nome correto; paulista da bandeira de Ferno Dias; pai de Andr Gonalves Figueira, cabea dos Motins dos Sertes; foi para a Bahia em 1682/4 juntamente com o tambm paulista Joo Amaro Maciel Parente; depois, em demanda do sul, devassou o territrio das Minas Novas e Serro Frio; fundou as fazendas de Itaqui, Olho Dgua e Montes Claros; voltou para So Paulo, Bertioga, onde em 1729 era capito de Infantaria das Ordenanas; faleceu na Vila de Santos e deixou gerao in Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 165-166 e 24.

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Assim, fica evidente que foi tambm por razes de ordem estratgica que os lusitanos recm-chegados foram induzidos a vir pela Bahia, cujos caminhos - apesar de mais longos - canalizariam a prtica do contrabando e do descaminho, bem como, a articulao poltica. Segundo Mafalda, o autor annimo das 'informaes sobre as Minas do Brasil' no se cansou de apontar as facilidades e vantagens que ofereciam os caminhos baianos. Disse ele que os viajantes encontravam, na jornada da Bahia para as minas, gua em abundncia, farinha em quantidade, carnes de toda a espcie, frutas, laticnios, cavalos para se transportarem, pastos para as cavalgaduras e casas para se recolherem, sem riscos de tapuias e nem de outros inimigos321. Martinho de Mendona, ao contrrio do annimo reinol acima citado, escreveu em 1737, quando o projeto j era isolar os paulistas dos currais do Norte de Minas, que o Caminho do Serto da Bahia e, muito mais, os de Pernambuco, se necessita de trs meses para andar com moderada bagagem e no abundante de milho, ou farinha, parco o mantimento da terra (...). Por longa distncia afogam os gados e os que com eles se acham naquelas paragens. Em algumas estaes so quase endmicas no Pas as sezes e malesias de que poucos escapam, e menos os estrangeiros, com todo o ano o achaque de corrupo chamado bicho que no sendo conhecido e remediado a tempo se faz mortal, em poucos dias. As piranhas e jibias fazem que se no possam vadiar sem perigo os rios; as cobras surucucus, e outros insetos venenosos infestam nos campos aos passageiros322. (Grifo nosso). O Caminho Novo do Rio de Janeiro Consoante j assinalamos em captulo anterior, dedicado Guerra dos Emboabas, havia, salvo melhor interpreta321 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 132 a 137. 322 Verbete n. 13908 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 01, AHU.

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o, um embate de interesses econmicos por trs dos desentendimentos entre os potentados portugueses e as elites da nobreza paulistas. O caminho velho do Rio de Janeiro, apesar de curto, era extremamente spero e inconveniente, alm de em sua parte martima oferecer perigo de saque por parte de piratas que sempre rondaram o Rio de Janeiro. Por isto a estratgia reinol j vira a necessidade de que tal caminho fosse melhorado ou substitudo por um novo. Assim, a partir de 24 de maio de 1698, quando escreveu ao rei sobre o assunto, Artur de S e Menezes foi a So Paulo procurar quem fosse capaz de construir um novo caminho. Garcia Rodrigues Paes, filho de Ferno Dias, acabou ficando com a misso que levou a cabo at 1701. Nessa primeira fase o caminho ainda no se prestava passagem de cavalgaduras, mas somente para pedestres. Segundo Antonil, este era o roteiro do caminho, partindo do Rio de Janeiro: Iraj; Engenho do Alcaide-mor Tom Correia; porto Nbrega, no rio Iguau; stio de Manuel do Couto; cachoeira do p de serra; pousos Frios, roa do capito Marcos da Costa; roa do Alferes; roa do Pau Grande/morro Cabaru; rio Paraba/venda de Garcia Rodrigues; rio Paraibuna; roa de Simo Pereira; roa de Matias Barbosa; roa de Antnio Arajo; roa do capito Jos de Souza; roa do Alcaide-mor Tom Correia (esta roa); roa do juiz da alfndega Manuel Correia; roa de Manuel Arajo; (...) Borda do Campo; roa do coronel Domingos Rodrigues da Fonseca. Da para diante, o caminho se bifurcava para o Arraial do Rio das Mortes e para Ouro Preto. E todo o dito caminho se pode andar em dez at doze dias, indo a escoteiro quem for por ele323. Segundo Mafalda, aps 1701, seis anos mais trabalhou Garcia Rodrigues na abertura e aperfeioamento do 'caminho novo'. Todavia os ltimos retoques foram dados por
323 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 185-186.

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Bernardo Soares Proena, que melhorou o caminho novo e o encurtou em quatro dias324. Como se v, o aperfeioamento do caminho novo coincide exatamente - ou no seria coincidncia ? - com a exacerbao entre paulistas e portugueses, culminada com a chamada Guerra dos Emboabas. Segundo a historiadora Mafalda P. Zemella, Com a abertura do 'caminho novo', Garcia Rodrigues, se prestou enorme servio Coroa e concorreu grandemente para facilitar o povoamento das minas, em compensao, vibrou um golpe mortal na economia de sua terra natal. A ligao direta entre o Rio de Janeiro e as minas, significou privar So Paulo da invejvel posio de porta de entrada para as Gerais. O magnfico mercado consumidor das Gerais passou a ser zona tributria do Rio de Janeiro e os fornecimentos paulistas se reduziram proporo que aumentavam as entradas pelo caminho novo325. Segundo Augusto de Lima Jnior, at 1721, enquanto os caminhos de So Paulo e Rio de Janeiro, juntos, rendiam apenas 11 e meia arrobas de ouro em direitos de entrada, o da Bahia, sozinho, rendia 15 arrobas. A partir de 1724, a arrecadao da Bahia comea a decrescer enquanto que a do Rio j comeara a subir desde 1722. De 1722 em diante os caminhos do Rio e So Paulo elevam suas arrecadaes a vinte e seis e trinta e duas arrobas de ouro, mantendo altos nveis durante todo o sculo da prosperidade. Em 1722 fica patente o deslocamento progressivo das relaes comerciais para o sul, comeando o surto do Rio de Janeiro, que, alguns anos mais, seria a capital do Vice-Reinado, transferida da Bahia pela importncia das minas de ouro que exerceram, com seu intenso potencial econmico, to decisiva influncia nos destinos do Brasil326.
324 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII, p. 125 e 126. 325 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 129 e 130. 326 A Capitania das Minas Gerais, p. 40.

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A Capitania da Bahia assistiu a decadncia de seu comrcio com as Minas Gerais, ficando ociosa a mquina arrecadadora de sua real fazenda; tudo isto, graas ao caminho novo que se abriu ao Rio de Janeiro. Felizmente, para So Paulo, a ao nefasta de Garcia Rodrigues foi compensada pelos feitos hericos de Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva que desvendaram as jazidas aurferas de Mato Grosso e Gois. Com o povoamento rpido dessas regies, novos mercados de consumo ficariam tributrios das regies planaltinas, atenuando os efeitos malficos da abertura do caminho novo327. Os Caminhos de Gois A Marcha bandeirante Por volta de 1670 j um paulista de nome Manoel Correia estivera na regio dos Goiases, de onde voltou levando para So Paulo ndios acorrentados e ouro. Um outro paulista, por volta de 1680, que ficaria com a fama de ter descoberto e conquistado esses sertes: Bartolomeu Bueno da Silva, o tal Diabo-Velho ou Anhanguera, o primeiro. No ano de 1682, Bartolomeu Bueno da Silva, o 1o. Anhanguera, frente de numerosa bandeira, atravessa o sul de Gois e chega ao Araguaia, onde topa com Antnio Pires de Campos, o velho, que acaba de descobrir o rio Cuiab. Comea com estes feitos o devassamento dos sertes de Gois e Mato Grosso328. Segundo Auguste de Saint-Hilaire, Bartolomeu Bueno (agora, o 2o. Anhanguera) que descobriu a provncia de Gois, lanou tambm os alicerces de sua capital. Aps ter deixado o lugar denominado Ferreiro ele construiu uma casa
327 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 130. 328 Histria da Civilizao Paulista, p. 62.

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beira do rio Vermelho, e esta constituiu o ncleo de um arraial que recebeu o nome de Santana. As autoridades da regio estabeleceram a sua residncia, e o arraial logo adquiriu grande importncia. Santana foi elevada a vila por um decreto rgio de 1736329. Apesar de pouco precisa, merece citao mais uma parte da Carta da Cmara de Tamandu rainha Maria I acerca dos limites de Minas Gerais com Gois. Aps as faanhas de Nunes Viana e o incio do confuso governo oficial de Antnio de Albuquerque Coelho, que, aparentemente, favorecia aos paulistas, Em mil sete centos e onze levantou-se vila no Sabar Bossu e nomeou para juiz ordinrio Quaresma Franco e Clemente Pereira de Azevedo Coutinho (...). Naquele tempo, era senhor do Sabar Bossu Bartolomeu Bueno Anhanguera330 e seu primo Juan Leite Bueno o Penteado paulista, e ricos e apotentados, os quais vendo iludido os seus respeitos com o estabelecimento de justia, o dito Anhanguera com muitos escravos gentios e negros se retirou aos Sertes e foi descobrir o gentio prai, hoje capitania, at ento desconhecidos sertes, e nunca trilhados de pessoa ou nao alguma desde o Dilvio universal e a por ardilosas astcias despojando ao gentio de toda aquela campanha. (...). evidente que das minas do Sabar Bossu romperam e descobriram os Goiases, e que a populao se aumentou pelos habitantes das referidas minas muito principalmente das heras de mil setecentos e dezoito, vinte e vinte e um, quando sucedeu o segundo levante no tempo do excelentssimo conde de Assumar que castigando a muitos e a outros obrigou a transportar se para o rio de So Francisco, e para os sobreditos Goiases331. desta poca tambm a escaramua de Pitangui e a passagem de Domingos Rodrigues do Prado - primo dos su329 Viagem Provncia de Gois, p. 49. 330 Este, na verdade, o segundo Anhanguera, filho do primeiro. 331 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano II, 1897, p. 375.

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pracitados potentados - e de sua gente revoltosa para os Goiases. A Abertura de Picadas O guarda-mor paulista Maximiano de Oliveira (Leite ou Pais) e seu cunhado Caetano Alves (ou lvares Rodrigues da Horta), em 18 de janeiro de 1726, invadiram a casa do padre Jos Soveral de Miranda em Mariana, com cento e tantos pretos escravos e lhe mataram um preto, em vingana contra o padre que se recusara a confessar uma mulher amancebada de Maximiano332. Outro paulista, o capito-mor Francisco Bueno da Fonseca, em 1730 residia nas beiradas do rio Grande, regio do rio Verde, paragem da gua Limpa, entre os atuais municpios de Guap, Alpinpolis e Carmo do Rio Claro. A famosa carta da Cmara de Tamandu rainha, de 1793, sem mencionar que os personagens acima, e muitos outros, eram paulistas, registrou que: (...) No ano de mil e sete centos e trinta e trs (o ano correto seria 36), governando interinamente Martinho de Mendona Pina e Proena minas gerais333 instncia do coronel Mathias Barbosa, por antonomsia o cabea de ferro, o coronel Caetano Alves Rodrigues da Horta, o Guarda mor Maximiano de Oliveira Paes (Leite), o capito-mor Manoel da Costa Gouva, o sargentomor Manoel Alves de Mello, o capito Francisco Bueno da Fonseca, o contratador Jos Alves de Mira, se abriu uma estrada para Guais, de que foi guia Urbano do Couto334 a quem premiaram com trs mil cruzados335.
332 Verbete n. 662 do IMAR/MG, Cx. 8, Doc. 7, do AHU. 333 Perodo de 15 de maio de 1736 a 26 de dezembro de 1737, in Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 1, p. 86. 334 Sem dvida, Urbano do Couto de Meneses, in Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 253254, sesmeiro contemplado em 08.06.1737, Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 3, ano 1898, p. 842-843. 335 Revista do Archivo Pblico Mineiro - ano II, 1897, p. 375.

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A presena do negro calhambola nessa regio, segundo se depreende desse documento e de muitos outros simultnea ou anterior abertura da picada: o missivista alude a Feliciano Cardoso de Camargo (paulista)336 e sua gente que, arranchados na paragem do rio das Abelhas, foram, primeiramente, acometidos do gentio caiap que lhes matou, comeu e assou cinco dos companheiros; retiram-se pelo caminho aberto por Batista Maciel (paulista), indo para Piu; ali foram acometidos insidiosamente dos mesmos calhambolas; em uma noite, abrasada a povoao, mataram dezesseis companheiros e ao mesmo Batista Maciel337. Segundo Francisco de Assis Carvalho Franco, esse Batista Maciel, quando pesquisava ouro no serto das Perdizes, s cabeceiras do rio So Francisco, foi atacado por negros do Quilombo do Queimado e pereceu no embate338. Como se v, a Cmara de Tamandu, na carta em questo, inverteu os fatos no tempo. Ora, se no embate com os negros do Quilombo do Queimado, Batista Maciel foi morto e seu amigo Agostinho Nunes de Abreu escapou com vida; se, no embate com os caiaps no rio das Abelhas, Agostinho Nunes de Abreu foi um dos que morreram, evidente que o confronto com os negros do Quilombo do Queimado ocorreu primeiro do que aquele contra os caiaps, onde morreu. Realmente, o primeiro fato se deu entre 1732 e 1733, e o segundo, em 1748339. A Cmara de Tamandu, na mencionada carta rainha de Portugal, usa a abertura de picadas mineiras feitas por paulistas (sem mencionar esse fato) para argir que o Tringulo era reinol, ou seja, que devia pertencer s Minas Gerais. Sobre a Picada de Gois e a Picada PitanguiPiraquara-Paracatu, o historiador Larcio Rodrigues registrou:
336 Esteve presente na ata de fundao da Vila de Tamandu em 18 de junho de 1744, Revista do Archivo Pblico Mineiro CD 01, artigo Memrias Municipais, Tamandu. 337 Revista do Archivo Pblico Mineiro - ano II, 1897, p. 378. 338 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 234. 339 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 11.

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O governador Freire de Andrada (...) concedeu em 1736, licena a Caetano Rodrigues lvares da Horta e seus scios para rasgarem uma picada de So Joo Del Rei a Paracatu e Gois, transpondo o rio So Francisco perto da Barra do Bambu. No mesmo ano, atendendo requerimento de Domingos de Brito (paulista), Manoel Pinto e Lus Aires, autorizou a abertura de outro caminho que de Pitangui fosse ter a Paracatu, passando pela paragem da Piraquara, junto ao rio So Francisco340. A primeira delas - que se tornou conhecida com o nome de Picada de Gois (ou Picado dos Goiases, como se dizia antigamente) - mereceu do Mestre Diogo de Vasconcelos e do eminente Carlos Cunha Correia substancioso estudo, em que se procura identificar o famoso caminho como sendo o que de Pitangui se dirigia a Paracatu, atravessando o So Francisco na Passagem da Piraquara e Rancho da Boa Vista, e no na Barra do Bambu. Todavia, analisando com muita propriedade o mesmo assunto, o ilustre historiador Waldemar de Almeida Barbosa, em excelente trabalho publicado na Revista de Histria e Arte parece esclarecer de vez a questo, concluindo que a Picada de Gois no passava por Pitangui mas obedecia ao seguinte traado: partindo de So Joo Del Rei, atravessava o rio de So Francisco na Barra do Bambu, seguia pela serra da Marcela, Arax, Patrocnio, Coromandel, Paracatu e, em seguida, chegava a Gois. E acrescenta que, aberto por Domingos de Brito na mesma poca, outro era o caminho de Pitangui a Paracatu, transpondo o So Francisco na passagem da Piraquara341. O prof. Waldemar de Almeida Barbosa cita, ainda, uma terceira picada: E, no mesmo ano de 1736, uma terceira sociedade se formou, em Minas, constituda de elementos da Comarca do Rio das Mortes; Manoel da Costa Gouveia, cel.
340 Histria de Bom Despacho, p. 23. 341 Histria de Bom Despacho, p. 24.

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Antnio Magalhes de Godi, Flix da Costa Gouveia, Pedro Xavier Gouveia, Francisco Bueno da Fonseca, Pedro da Silva Miranda e Pascoal Leite requereram licena para construir 'um atalho no caminho velho de So Paulo, principiando no stio de Manoel de S, aonde chamavam a encruzilhada, continuando-o at entrar no caminho novo de Goiases (...) Essa encruzilhada, mencionada por vrios viajantes, inclusive por Saint-Hilaire, deu origem ao arraial da Encruzilhada, hoje cidade de Cruzilha, no sul de Minas342. Na verdade, Matias Barbosa da Silva e Jos lvares de Mira, desde 1733 eram contratadores dos Direitos dos Caminhos do Rio de Janeiro, So Paulo, Bahia, Pernambuco e Maranho. Em 1735, aps implantar a capitao, Gomes Freire retificou e ratificou esses contratos, pela Capitania de Minas Gerais. Ocorre que Sarzedas j havia firmado outro contrato no que se referia aos caminhos de So Paulo aos Goiases. Os caminhos mineiros de ento para os Goiases que portanto j existiam - no passavam de variantes do antigo caminho de So Paulo, tanto para Pitangui como para o Desemboque e Goiases. Gomes Freire, nos novos contratos, queria compreender os Goiases. Assim, evidente que os contratos de abertura de picadas de Minas para os Goiases teriam sido, isto sim, apenas um aperfeioamento dos j existentes, visando a justificar o pedido de interveno real para que os contratadores de So Paulo fossem obrigados a devolver os direitos das entradas de mercadorias advindas das Minas Gerais, at mesmo para os novos descobertos, a exemplo de Bandeirinhas e Carlos Marinho, no norte de Gois. Como as picadas j existiam, os dois ricos contratadores portugueses contrataram os servios dos rgulos Caetano Alves Rodrigues da Horta, Maximiliano de Oliveira Leite ou Pais, Manoel da Costa Gouveia, Manoel Alves (ou Martins) de Melo, Francisco Bueno (Luiz) da Fonseca e Urbano do Couto, quase todos paulistas que sempre perambularam entre
342 Decadncia das Minas e Fuga da Minerao , p. 83.

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Gois e Minas Gerais343. Portanto, h muito que se acrescentar e reformular em nossa historiografia sobre essas picadas de que tanto pesquisou e escreveu Waldemar de Almeida Barbosa. A capitao aboliu a proibio e permitiu as picadas. Segundo a maioria dos historiadores que trataram do assunto, a relao calhambolas-X-Picada dos Goiases seria a seguinte: aberta a picada, seus realizadores se teriam instalado em sesmarias s margens da mesma. Atacados por ndios, teriam recuado, abandonando as terras. A, ento, que os calhambolas teriam invadido a regio e passado a explor-la pelo roubo e pelo assalto aos viajantes, fazendas e vilas adjacentes. Como vimos, no entanto344, o ataque dos negros do Quilombo do Queimado ocorrera em 1732-33, a abertura das picadas em 1736, e o ataque dos caiaps, somente em 1748. Quando, em 1987, escrevi o livro Moema - As Origens do Doce em homenagem minha terra natal, ainda me faltava muito do pouco conhecimento que hoje reno sobre o tema, porm, quela poca, apenas por uma intuio lgica, j afirmava: Os negros, sem dvida, devem ter sido os primeiros a povoar esta regio, pois seria muito simplrio acreditar que fugiriam (da escravido) para ficarem em algum local j pisado e conhecido pelo reinol345. Hoje, conhecendo a localizao do Quilombo do Ambrsio ou Quilombo do Campo Grande, antes e depois de 1746, isto me evidente: a abertura da Picada dos Goiases nada teve a ver com o surgimento desse quilombo, pois que j existia muito antes da mesma. Alm do mais, enquanto o traado da Picada, a partir de So Joo Del Rei, segue se distanciando cada vez mais, da margem direita do rio Grande, a confederao de quilombos em estudo, excetuando-se as suas duas capitais, situava-se margem esquerda do rio Grande, inclusive alm-Sapuca.
343 Verbete n. 3020, Cx. 38, Doc. 9; Verbete n. 2347, Cx. 30, Doc. 53; e Verbete n. 3031, Cx. 38, Doc. 46, todos do IMAR/MG, do AHU. 344 Reordenando a cronologia dos fatos narrados na carta da Cmara de Tamandu rainha, de 1793. 345 Moema As Origens do Doce, 1 edio de 1987, p. 22.

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Os reinis do Tamandu afirmam em vrios documentos que essa regio era serto despovoado desde os tempos de Ado e Eva. No entanto, desde 1670 era regio sempre palmilhada e ocupada pelos paulistas que, a partir de 1720, comearam a deixar as Minas Gerais e a se dirigirem para um redescobrimento dos Goiases e do Mato Grosso. Assim, a relao real e verdadeira entre a Picada dos Goiases e o Quilombo do Ambrsio ou Campo Grande est, isto sim, no fato de que os reinis, com a abertura de tal caminho, constataram que os pretos j estavam ali e que haviam descoberto terras riqussimas em fertilidade, ouro e diamantes. Assim, precisavam expuls-los, destru-los - pois devem ter recusado submisso aos oficializadores de vilas, que queriam cobrar o imposto da capitao - para que essas terras pudessem, com toda a sua riqueza, vir s mos dos homens-bons das Minas Gerais. Volto a afirmar - o que, hoje, est comprovado - que muitos dos quilombos destrudos no Campo Grande eram apenas povoados de gente pobre, ou sejam, aglomeraes de gentalha, negros e pardos forros e fugidos, a exemplo de nossas favelas de hoje no caso urbano, e dos hodiernos sem-terras no caso rural de nossos dias. Por isto que os quilombos da Comarca do Rio das Mortes estavam em constante marcha para o Oeste da capitania346, ou seja, para o Campo Grande. Evidncias disto, alis, foram encontradas e citadas pelo prprio prof. Waldemar de Almeida Barbosa, que, no entanto, no teve delas a melhor interpretao: Em 1737, davam trabalho quilombos de Guarapiranga, Rio Abaixo, Ibituruna347, So Caetano; o de Baependi foi, nesse ano, destrudo. No de Rio Abaixo, Comarca do Rio das Mortes, ao que parece, havia alguns brancos criminosos em
346 Por exemplo, nos rumos de Suau, Paraopeba, Queluzita e Itaguara, indo para Arcos, Formiga e Cristais e da para Bambu, Ibi e So Gotardo, o mesmo ocorrendo em relao ao Sapuca, indo do Sul para Sudoeste de Minas; sempre rumando para o oeste, para o Campo Grande. 347 Esta Ibituruna a antiqssima cidade, localizada na zona dos Campos Vertentes; ainda no a Ibituruna localizada ao norte de Nova Resende, sul de Petnia.

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meio aos quilombolas. Todos foram atacados, com promessas de pagamento, na Secretaria do governo, pelos negros mortos ou feridos348. Tamandu, hoje Itapecerica, a povoao mais antiga surgida beira da Picada dos Goiases. Sobre o seu surgimento, corroborando nossa tese, novamente podemos nos valer de assertiva do prprio prof. Waldemar de Almeida Barbosa, lanada, naturalmente, por outras razes e no pelas que ora apontamos: Feliciano Cardoso de Camargo (bandeirante paulista) foi o tipo de sertanista aventureiro, daqueles que no conseguiram fixar-se em lugar algum. Depois de andar de cecae-meca, vamos encontr-lo descobrindo ouro, com um grupo numeroso de companheiros, no quilombo, algumas lguas de Itatiaiuu. Depois de a minerar por cerca de um ano, o capito Feliciano Cardoso de Camargo resolveu explorar um pouco mais adiante, 'na diligncia de achar ouro' e, depois de percorrer umas cinco lguas, descobriu um ribeiro, a que deu o nome de Tamandu, e outro crrego que chamou do Rosrio. Duas fontes seguras nos garantem a poca do descobrimento do Tamandu: 1739. O local imediatamente encheu-se de mineiros vindos de So Jos, de So Joo e principalmente do quilombo, cujas minas ficaram abandonadas. ... Em 1740, estava formado o arraial e no demorou a chamar a ateno dos oficiais da Cmara de So Jos Del Rei. De fato, a 30 de maio de 1744, em acrdo, 'a bem desta repblica', deliberou aquela Cmara que devia tomar posse do novo descoberto e do arraial. E em 18 de julho de 1744, no 'lugar do descobrimento e arraial de So Bento', o Juiz Ordinrio (...) tomaram posse solenemente do descobrimento e do arraial, para a Vila de So Jos349. Auguste de Saint-Hilaire, ao passar pelo local em 1819, recolheu a seguinte tradio sobre a fundao da cida348 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 60. 349 Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais, p. 234.

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de: Tamandu, onde logo cheguei, deve a sua fundao a um punhado de criminosos que fazia uns cem anos tinha ido procurar asilo no meio das matas cerradas da regio. Pelo fato de terem matado um papa-formigas no local, onde se tinham instalado, esses homens deram ao local o nome de Tamandu, que tanto em portugus, como em Guarani, designa o comedor de formigas350. Descobriu-se ouro ali, a populao do lugarejo foi aumentando, e em 1791 o arraial foi elevado a cidade (...)351. Pela poca provvel, 1719, pois fazia uns cem anos, a povoao poderia ter-se iniciado com os revoltosos de Pitangui que haviam fugido para a banda sul do rio Par352. Tendo o bando se retirado para os Goiases, a regio ficou terra de ningum, ou povoao de gentalha e pretos. Descoberto o ouro, surgido o vilarejo, que teria, ento, aparecido o outro paulista, Feliciano Cardoso de Camargo, advindo de um outro quilombo.

350 Obs.: a lngua geral, falada pelos paulistas era um misto de tupi-guarani e espanhol; os poucos ndios nativos dessa regio falavam outras lnguas, geralmente botocudas, e no o guarani. 351 Viagem s Nascentes do Rio So Francisco, p. 87. 352 Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 126.

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CAPTULO III A FORMAO SOCIAL DAS MINAS GERAIS A Sociedade Mineira Os Primrdios Os primitivos tempos da sociedade mineira, pode-se dizer, vo da descoberta do ouro at o trmino da Guerra dos Emboabas, posse do primeiro governador Antnio de Albuquerque Coelho, organizao das primeiras vilas e estabelecimento da estrutura governamental atravs de comarcas, ou seja, at por volta de 1714-1715. At esta poca, as Minas Gerais foram terra de ningum, onde imperou a lei do mais forte, a lei do quem puder mais chora menos, a ponto de dizerem, poca, que todo o que passou a serra da Amantiqueira a deixou dependurada a sua conscincia353.
353 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 183.

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Como um subcontexto dentro das questes culminadas pela Guerra dos Emboabas, vislumbram-se as espcies de gentes atradas pelo ouro que, tambm, no dizer de Antonil: Convidou a fama das minas to abundantes do Brasil homens de toda a casta e de todas as partes, uns de cabedal, e outros, vadios. Aos de cabedal, que adquiriram muita quantidade dele nas catas, foi causa de se haverem com altivez e arrogncia, de andarem sempre acompanhados de tropas de espingardeiros, de nimo pronto para executarem qualquer violncia, e de tomar sem temor algum da justia grandes e estrondosas vinganas. Convidou-os o ouro a jogar largamente e a gastar em superfluidades quantias extraordinrias, sem reparo, comprando (por exemplo) um negro trombeteiro por mil cruzados, e u'a mulata de mau trato por dobrado preo, para multiplicar com ela contnuos e escandalosos pecados. Os vadios que vo s minas para tirar ouro no dos ribeiros, mas dos canudos em que o ajuntam e guardam os que trabalham nas catas, usaram de traies lamentveis e de mortes mais que cruis, ficando estes crimes sem castigo, porque nas minas a justia humana no teve ainda tribunal nem o respeito de que em outras partes goza, aonde h ministros de suposio, assistidos de numeroso e seguro presdio, e s agora poder esperar-se algum remdio, indo l governador e ministros354. O fato que mais marcou os primeiros tempos das Minas Gerais, sem dvida, foi a fome. Localizados em terras reconhecidamente sfaras, j denominadas por um de nossos gelogos 'xistos da fome', obcecados pela ambio que os fazia desprezar a agricultura e s se preocupar com o ouro, sofreram os primeiros habitantes das Minas Gerais, agudas crises de fome em 1697-8, em 1700-1 e em 1713355.

354 Cultura e Opulncia do Brasil, p. 194. 355 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 219.

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Segundo documentao da poca, a fome foi violentssima, obrigando os mineiros a fugirem para o mato com seus escravos a cata de frutas agrestes para comerem. Muitos eram encontrados mortos, com uma espiga de milho na mo, sem terem outro sustento. Eis, por exemplo a situao do Ribeiro do Carmo, citada por Mafalda P. Zemella, a partir de documentos apensos ao Cdice Costa Mattoso: Era tal a falta de mantimentos que se vendia no Ribeiro um alqueire de milho por 20 oitavas e de farinha por 32, o de feijo por 32; uma galinha por 12 oitavas, um cachorrinho ou um gatinho por 32; uma vara de fumo 5 oitavas e um prato pequeno de estanho cheio de sal por 8. E tudo mais a este respeito por cuja causa e fome morreu muito gentio (ndio livre), tapanhunos (negros356) e carijs (ndio escravo), por comerem bicho de taquara, que para os comer necessrio estar um tacho no fogo bem quente e alis (ou, ali os) vo botando os que esto vivos logo bolem com a quentura que so os bons e se come algum que esteja morto veneno refinado357. Sintetizando, a prof. Mafalda P. Zemella, com muita propriedade, aponta que as deficincias no abastecimento das Minas Gerais geraram as seguintes conseqncias: a) a alta de preos; b) a paralisao momentnea dos trabalhos extrativos; c) o aparecimento de roas e de indstrias locais; d) a disperso dos mineradores, fenmeno esse que por sua vez determinou novos descobrimentos e o nascimento de outros arraiais; e) o refluxo da populao das Gerais para as capitanias de origem; f) as mortes por inanio;
356 Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 124. 357 Feijo, Angu e Couve, p. 55, citando Histria Geral das Bandeiras Paulistas, de Taunay, 1948, tomo 9, p. 135. Annimo, 1750, in Cdice Costa Matoso, p. 245.

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g) a Guerra dos Emboabas358. A prof. Mafalda P. Zemella fundamenta a tese de que se houve nas origens da Guerra dos Emboabas o cime dos paulistas contra o adventcio reinol e rivalidades em torno da posse das minas, outro motivo suplanta esse em importncia: o monoplio de certos gneros indispensveis vida das Gerais, a especulao e o contrabando com todos os artigos de primeira necessidade, promovidos pelos filhos da Metrpole, aliados aos baianos. Concluindo, a citada autora registra que numerosos depoimentos histricos militam em favor de nossa tese e os elenca: escritos do cel. Bento Fernandes Furtado de Mendona; Vilhena, referindo-se Guerra dos Emboabas em suas cartas; Memria histrica da Capitania de Minas Gerais; Aristides de Arajo em Histria da Provncia de Minas Gerais359 etc. Sem dvida, a fome fez com que muitos paulistas se retirassem para So Paulo, alguns por um lapso de tempo, outros para sempre, tanto antes como depois da Guerra dos Emboabas. Os emboabas, atravs dos padres frei Francisco de Meneses e frei Francisco do Amaral Gurgel, sob a batuta de Nunes Viana, atravessaram o mercado de gneros de primeira necessidade na Bahia - fumo, aguardente, carne etc. - e passaram a ter como aliados, em sua luta pelo poder, a carestia e a fome das Minas Gerais. O fornecimento de gneros, porm, em breve se normalizaria ante a notcia de que as Gerais pagavam muito bem e em ouro a tudo que se lhe oferecesse. Assim, em meados da segunda dcada do sculo XVIII, os pioneiros j tinham sua disposio todos os gneros de secos e molhados, tanto de primeira necessidade como de luxo, lazer e pompa.

358 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 222 e 223. 359 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 225.

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Organizao da capitania Dom Brs Baltazar da Silveira continuaria o trabalho de criao e organizao das comarcas, vilas e termos com as suas respectivas milcias, justias e coletorias360. Em 1717, Assumar veio para radicalizar as instituies, preparando a capitania para a sua futura autonomia. Foi um governo de terror. Para se ter uma idia dos pensamentos e atitudes deste governador sanguinrio, quando da Revolta de Felipe dos Santos, reproduzimos abaixo alguns pedaos de documento atribudo sua lavra: A terra parece que evapora tumultos; a gua exala motins; o ouro toca desaforos; destilam liberdades os ares; vomitam insolncias as nuvens; influem desordens os astros; o clima a tumba da paz, o bero da rebelio. (...) propriedade e virtude do ouro tornar inquietos e buliosos os nimos dos que habitam em terras onde ele se cria. (...) nada humilha e derruba tanto a insolncia dos coraes rebeldes como a formidvel voz e a horrorosa vista de um sucesso trgico. (...). Quanto ao esquartejamento de Felipe dos Santos, exibe crueldade dizendo que fizera isto, mais para terror que para castigo, porque os homens da natureza dos destas minas, e que ordinariamente so brbaros e insolentes, mais temem, como disse o imperador Maximiliano, as circunstncias e gnero de morte que a mesma morte. Ao mundo s se pode governar com a torrente do sangue humano. O prncipe que quiser reinar, estabelea, autorize e faa que a custa do sangue dos vassalos se guardem as suas leis361. As vilas do ouro tinham uma sociedade tipicamente urbana. Nelas, apesar de bem definidas, as categorias sociais de senhor e escravo sofriam as influncias malvolas da vadiagem da gentalha e da multido de pretos (negros e pardos)
360 Instruo, em Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, Fasc. I e II, jun-jul-1903, p.462-465. 361 Passeio a Ouro Preto, p. 29 e 30.

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libertos que prestavam os trabalhos de artes e ofcios necessrios comunidade, mas que, nas horas vagas, se julgavam em todos os direitos de um homem livre, inclusive quanto aos prazeres e vcios. Depois de vermos os percentuais populacionais, onde se comprova o nmero de negros e pardos livres, assim como o total deles em relao aos brancos, fica difcil entender a chamada histria oficial das Minas Gerais, onde somente os brancos tudo fizeram e tudo criaram. Vila Rica no era rica; era uma vila pobre. Apenas uns poucos potentados que tinham as datas, o ouro e a terra. O restante, como j vimos, e ainda veremos, era gentalha e pretos. Portadores de uma especificidade ameaadora, constantemente desclassificados por foras alheias sua vontade, reduzidos misria e obrigados a viver na promiscuidade, os homens livres pobres e mestios foram o inimigo difuso que assombrou as autoridades coloniais e a poltica da metrpole dentro de sua Colnia362. A prof. Laura de Mello e Souza, tratando da pobreza mineira no sculo XVIII, prestou verdade e histria um inestimvel servio, pois revelou as vilas do ouro com toda a sua misria, com toda a sua gentalha, com todos os seus negros, com todos os seus pardos, com todos os miserveis que tinham, e no como um perfumado osis onde elegantes cavalheiros de casacas douradas e perucas brancas sob chapus tricrnios faziam intrigas polticas e cortejavam belssimas e branqussimas senhoras com seus pomposos vestidos cheios de franjas, enchimentos e babados. Havia riquezas, sim; mas nas mos de pouqussimas pessoas. Na sociedade mineradora - como, de resto, nas outras partes da Colnia - eram privilegiados os elementos que tivessem maior nmero de escravos. Mais da metade das lavras estavam concentradas nas mos de menos de 1/5 dos proprietrios de negros; o prprio critrio de concesso de
362 Desclassificados do Ouro, p. 161 e 162.

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datas assentava-se na quantidade de cativos possudos, as maiores extenses indo para as mos dos grandes senhores363. Segundo essa mesma obra supracitada, o perodo compreendido entre 1733 e 1748 correspondeu ao apogeu da economia do ouro em Minas Gerais364. O ano de 1733 marcado pelo chamado falso fausto, configurado pelo episdio conhecido como a festa do Triunfo Eucarstico em que se retirou o Santssimo Sacramento da igreja do Rosrio, conduzindo-o triunfalmente para a Matriz do Pilar de Vila Rica. Os diamantes tinham sido descobertos recentemente; em 1729 o governador comunicara o achado a el-rei. Vila Rica era, por situao da natureza cabea de toda a Amrica, pela opulncia das riquezas a prola preciosa do Brasil. As danas, msicas, alegorias, cavalhadas, fantasias, adereos, e os carros que se apresentaram, exibiram tanto luxo que fariam inveja ao mais criativo carnavalesco ou mais rica escola de samba deste nosso desinformado fim de sculo XX365. A festa do Triunfo Eucarstico, como est escrito no frontispcio do livreto de Simo Ferreira Machado, foi Dedicada Soberana Senhora do Rosrio pelos Irmos Pretos da sua Irmandade e, instncia dos mesmos, exposto pblica notcia. Realmente, em nota introdutria ao livreto, os Irmos pretos de vossa irmandade do Rosrio, dirigindo-se Soberana Senhora (Nossa Senhora), deixaram registrado que do mesmo nosso afeto nasceu o desejo de que to grande solenidade se publicasse, porque a notcia tem estmulos para o exemplo e ainda, que esta considerao nos obrigou a solicitar esta pblica escritura, em que sempre o vosso afeto esteja referindo em perptua lembrana e contnua narrao dos
363 Desclassificados do Ouro, p. 27. 364 Desclassificados do Ouro, p. 31. 365 Desclassificados do Ouro, p. 20, citando a Prvia Alocutria ao Triunfo Eucarstico, in Resduos Seiscentistas de Minas, de Afonso de vila, p. 25.

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presentes e futuros toda a ordem de to magnfica solenidade. Como se v, os negros no s promoveram toda a festa como pagaram ao escritor Simo Ferreira Machado para escrever e publicar, sobre o evento, as notcias de que os mineiros brancos, de ontem e de hoje, tanto se orgulham366. O ano de 1748 - baliza dos tempos de decadncia iniciados em 1746 - foi marcado por um outro grande acontecimento festivo e luxuoso: a festa do ureo Trono Episcopal, que celebrou a criao do Bispado de Mariana367. A criao, na verdade ocorrera em 1745 e o bispo dom frei Manoel da Cruz no queria a festa de jeito nenhum, mas afinal, nesse mesmo ano estava sendo terminado o Palcio dos governadores e o sistema tributrio de capitao e censo das indstrias renderia, entre 1735 e 1751, pouco mais de 2.066 arrobas. Ento, porque no festejar! um paradoxo: ao final de 1746 ocorrera um grande genocdio contra a Primeira Povoao do Ambrsio na regio de Arcos, Formiga, Cristais, Guap, Alpinpolis etc. Afinal, conforme viria a dizer o Joozinho Trinta de nosso desmemoriado final de sculo XX: Quem gosta de misria intelectual; pobre gosta de luxo!. Assim, em 1748 ainda deu para enganar: Endossando a idia de que a festa funciona como mecanismo de reforo, de inverso e de neutralizao, teramos no ureo Trono a ritualizao de uma sociedade rica e opulenta - reforo - que procura, atravs da festa, criar um largo espao comum de riqueza - riqueza que de poucos mas que o espetculo luxuoso procura apresentar como sendo de muitos, de todos, desde os nobres senhores do senado at o mulatinho e o gentio da terra (este ltimo, representado por mulatinhos vestidos de ndios). O verdadeiro carter da sociedade , aqui, invertido: a riqueza j comeava a sumir, mas aparece como prdiga; ela era de poucos, e aparece como de
366 Artigo Triunfo Eucarstico da Revista do Archivo Pblico Mineiro, CD 02, pasta 03, imagens 149-163. 367 Annimo, Mariana, 1748, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 663-664.

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todos. Por fim, a festa cria uma zona (fictcia) de convivncia, proporcionando a iluso (barroca) de que a sociedade rica e igualitria: est criado o espao de neutralizao dos conflitos e diferenas. (...) Em tal abundncia, quem poderia ver, comeamos a ser pobres368. No caso dos irmos Pretos do Rosrio, rotulados de ignomnia pelo sangue impuro e alijados da mobilidade social pela deciso de 1725, quem diria que no eram brancos? Acresa-se o genocdio perpetrado em 1746 contra a Povoao do Ambrsio e outros quilombos do Campo Grande; acresa-se a extino da Capitania de So Paulo que, a partir de 1748, passara a ser uma simples comarca do Rio de Janeiro, sob o domnio total de Gomes Freire de Andrade. No entanto, o terceiro quartel do sculo XVIII viria a sacramentar o incio da decadncia da economia baseada na extrao do ouro e do diamante. A essa poca haviam-se firmado as elites genticas mineiras em todas as reas do poder - funcionrios, militares, contratadores, senhores de lavras, contrabandistas de escravos, ouro e diamante - corrompendo as instituies e a tica pblica, de forma irreversvel. A queda da arrecadao dos reais quintos - razo e causa de tudo se faria sentir. A Disperso para a Vida Rural (...) At o ano de 1762, registrou-se acrscimo, sobra, no pagamento das 100 arrobas anuais. A partir de 1763, em nenhum ano atingiu a contribuio total de 100 arrobas. Desta forma, pode-se precisar, em 1763, o incio da verdadeira derrocada369. Almeida Barbosa e dezenas de outros colegas mineiros insistem na assertiva supracitada, como se ela fosse causa de
368 Desclassificados do Ouro, p. 23-31. 369 A Decadncia das Minas e a Fuga da Minerao, p. 19.

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si mesma e tambm da disperso dos mineiros para a vida rural. Nem uma coisa e nem outra. Na verdade, antes disto, o sistema tributrio da capitao, que vigorou no perodo de 1734 a 1750, houvera inviabilizado a procura de novas minas e tornado proibitiva a explorao de qualquer outro negcio que no fosse a continuidade dos trabalhos em minas j em produo garantida. Em 1828, o deputado mineiro Bernardo Pereira de Vasconcelos ainda lembrava a seus eleitores que o prprio marqus de Pombal denunciara que a capitao tinha reduzido a Provncia de Minas ao ltimo estrago, e que nela havia extinguido o capital, e o crdito: que de 1748 para 1749 se tinham diminudo 15$370 negros de servio, duzentas e tantas lojas de comrcio, e cento e tantas tendas de trafico mido, que todos aqueles Mineiros, que podiam alcanar 600$rs. para gastos da viagem, se recolhiam a Portugal etc. Eis os frutos do sistema da capitao371. A tabulao das matrculas entre 1736 e 1749 acusa a diminuio de 14.692 escravos matriculados. Entre as matrculas de 1746 e 1747 que ocorreu o maior montante, cerca de 5 mil matriculados372. Em decorrncia da elevao da maioria dos povoados oficiais a vilas, com a instalao de justias, a gentalha e os pretos libertos, fugindo da capitao, na trilha dos quilombolas e, s vezes, junto com estes, passaram a procurar novas lavras e terras para plantio de roas em sertes bem distantes, o mais longe possvel dos potentados lusitanos, dos funcionrios de el-rei e de suas justias. Gomes Freire, em 20 de setembro de 1745, atravs dos intendentes das quatro comarcas, tentou iniciar um processo legislativo, onde, reconhecendo implicitamente que no tinha como impedir que os brancos pobres e pretos forros fugissem
370 O cifro, $, no caso, quer dizer mil, numeral. 371 Cadernos de Arquivo-1 Escravido em Minas Gerais APM, 1988, p.90. 372 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 407-413.

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para os sertes, propunha a descriminalizao373 e regulamentao de tal fato crescente, sugerindo que seria conveniente que querendo, de qualquer arraial, sair uma ou mais pessoas a descobrir por estes ribeiros, matos, ou serto, ouro, a estes descobridores se favorecesse com mais datas que as expressadas no regimento de minerar, e que os escravos que levarem se lhes dem livres de pagarem a capitao enquanto se empregarem neste exerccio, pois qualquer dono de fbrica concorrer com um ao menos para este ministrio; e poder quem sair para estas diligncias ver manifestar os escravos, que leva nas intendncias, deixando os bilhetes deles para se saber quantos, e de quem so para nas matrculas no haver embarao, e se evitar por este modo os sonegarem, moderando-se o regimento no que toca s dcimas partes e confiscos no semestre de cada matrcula e dos que no pagam dentro do dito termo, s vendendo-se os que bastarem para complemento do que deverem374. No entanto, j era tarde. As vilas e os arraiais oficiais ficariam cada vez mais desertos, levando Gomes Freire ao genocdio denunciado neste livro. A gentalha e os pretos libertos procuraram, cada vez mais, os sertes longnquos em regies onde havia questes de fronteiras com a Capitania de So Paulo e, posteriormente, com a de Gois, onde no pudessem ser cobrados da matrcula semestral da capitao e nem punidos pela inadimplncia inexorvel. Aos primeiros indcios da decadncia das antigas lavras, tendo notcia da abastana dos pretos e gentalhas em suas roas, bem como, de eventuais descobertas de ouro, comearam os reinis mineiros a se preocupar com a destruio de tais quilombos, com o fito de se apossarem, inicialmente, de seus descobertos, a exemplo do que teria ocorrido na vila de Tamandu, na vila da Campanha e no ataque aos quilombos do Campo Grande em 1741, 1743 e 1746-7.
373 Descriminalizar, significa, tirar da lei criminal, fazer deixar de ser crime. 374 Verbete n. 3690 do IMAR/MG, Cx. 45, Doc. 84 do AHU.

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Avanaram-se os anos agravando a decadncia. Pombal, em 1750, se apercebeu do grande erro que foi a capitao e a aboliu. Os efeitos malficos desse sistema tributrio, no entanto, ainda persistiriam por muitos anos. O fim da capitao no conseguiu levar de volta para as vilas oficiais, imediatamente, todos os brancos pobres e pretos forros que esse sistema tributrio havia esparramado pelos sertes. O objetivo dos reinis mineiros, principalmente nas dcadas de 1750, 60 e 70, passou a ser, mais do que nunca, a destruio dos quilombos375 - geralmente instalados em terras ricas e frteis - com vistas a se apossarem de suas terras e formularem pedidos de sesmarias para a instalao de fazendas de roas e de criao de gado vacum e cavalar. Aos brancos pobres era extremamente difcil, ou dificultado, sem dinheiro e sem proteo poltica, conseguirem terras. Aos pretos forros ou livres (negros e pardos) era impossvel, pois, a nova legislao os queria, de novo, urbanos e sob total controle dos homens-bons que governavam as vilas oficiais. De acordo com a Ordem emitida a 25 de setembro de 1725 pelo Conselho Ultramarino, o homem que fosse mulato dentro nos quatro graus em que o mulatismo impedimento376, no podia ser homem-bom e, portanto, no poderia requerer uma sesmaria. Depois de 1750, isso ficou mais vigente do que nunca. Em Minas Gerais, as concesses de sesmaria se iniciaram com trs lguas em quadra, reduzindo-se, ao final, para meia lgua quadrada. No incidiam sobre as terras minerais pois, como vimos, nestas vigorava o sistema de datas, arrematadas ou por distribuio em funo do interesse rgio, do nmero de escravos que possusse cada senhor. No caso das terras de criar e plantar, concedidas por carta de sesmaria, devia o pretendente conquistar a terra:
375 Na maioria das vezes, financiada pelo governo. 376 AHU Conselho Ultramarino Brasil/MG: Caixa 7, doc. 26.

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expulsar a gentalha que por l estivesse ou mat-la; combater quilombos, o que, inclusive se fazia custa de verbas governamentais. Depois de conquistada a terra, o sesmeiro tinha que plant-la e/ou nela criar gado e pagar os devidos tributos (dzimos) a el-rei, geralmente por quatro anos, e, ao final, requerer ao governador a Carta. De posse da Carta, devia pedir confirmao da mesma ao Conselho Ultramarino. Confirmada a Carta, ento, podia o sesmeiro instaurar o Processo de Medio: mandava chamar o Juiz das Sesmarias e sua comitiva at o local-sede da terra a demarcar, iniciando, assim, o processo de demarcao propriamente dito, onde se ouviam os confrontantes e os homens-bons do Termo ou Distrito, e s ento, havendo concordncia ou acordo, se demarcavam as terras377. Para garantir a posse da terra somente aos homensbons, ou seja, aos que, alm de ricos e abastados no tivessem sangue impuro at a quarta gerao, estatuiu-se retroativamente em 1750 que, a partir de 1732, toda a posse que permanecesse sem a respectiva carta de sesmaria devia ser considerada ilegtima; devia ser denunciada, revertendo ao denunciante o direito a essas terras378. O frei Joo Francisco, do Sumidouro, comunicou em 9 de julho de 1757 ao presidente do Senado de Mariana que era preciso acudir aos pobres, que das mais das vezes so oprimidos dos ricos. Denunciou que a pobreza se queixa que com estas novas sesmarias se lhes tivesse o remdio ficando algum espoliado do seu stio depois da posse de muitos anos. Reclamou que nem possvel que o soberano ordene tal coisa, pois ricos e pobres todos so vassalos; e porque disto tenho ouvido queixas rogo a vosmecs que (...) dem parte a Sua Majestade379.
377 Histria de Bom Despacho, p. 31-33 e Instruo, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, 1903, v. 8, fasc. I e II, p.557. 378 Histria de Itana, v. I, p. 63-65. 379 Verbete n. 5876 do IMAR/MG, Cx. 72, Doc. 49, do AHU.

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Em 17 de maro de 1763, a Cmara de Vila Rica comunicou ao rei que A justa lei das sesmarias pede que, Vossa Majestade, por sua universal piedade, atenda que os moradores mais remotos das cabeas das comarcas so os mais pobres e que h alguns que vivem apartados delas cinqenta lguas, sendo o seu emprego o de lavrador de roa; estes pela sua indigncia no podem tirar as roas por sesmarias, porque no tm vinte e uma oitavas para darem na secretaria e menos com que paguem o caminho e estada ao doutor intendente e seus oficiais e, juntamente, fazer-lhe o tratamento que lhes devido, alm de outras despesas mais que tem a extrao das sesmarias, de que resulta que estes moradores se conservam nas referidas roas, sem mais ttulo que a sua assistncia pessoal e de sua famlia, at que algum rico os expulse com o referido ttulo de sesmaria, que novamente toma, achando j estradas para os referidos matos e outras mais utilidades feitas com o suor dos pobres, se bem que pelos referidos casos se tem originado muitas demandas e bastantes mortes: Pelo que rogamos a V. Majestade, seja servido em ateno ao referido, ordenar que as referidas despesas sejam mais diminutas na secretaria; e quanto a medio a pode fazer o guarda-mor da respectiva freguesia380. O preto forro de Mariana, Miguel Ferreira de Souza, em carta enviada rainha de Portugal em 23 de maio de 1796 ainda se queixava do fato de que os homens pardos e pretos libertos desta Capitania de Minas Gerais so os que mais se empregam com todo o zelo e prontido (...) do real servio de Vossa Majestade (...). Os mesmos pardos e pretos so os que vo aos mesmos sertes descobrirem o precioso ouro e todas as mais riquezas das Minas com risco das suas vidas. (...) E depois de todos estes servios feitos, requerem estes que se lhes concedam terras de planta ou minerais para cultivarem, trabalharem estas, se lhes negam por que querem que primeiramente prefiram-lhes os homens brancos, este
380 Verbete n. 6645 do IMAR/MG, Cx. 81, Doc. 14, do AHU.

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respeito (...) de sorte que nem se pagam (...) aos ditos dos seus trabalhos381. Como se v, as condies e formalidades para a obteno de uma sesmaria excluam completamente o acesso terra aos pobres, principalmente se fossem pretos forros ou livres (negros, pardos, cabras, caribocas ou cafuzos etc.) e, ao mesmo tempo, permitia aos homens-bons poderosos amealharem 50, 100 e at 200 lguas quadradas de terra. Os excludos s tinham acesso terra como escravos ou como agregados, equivalentes aos servos do sistema feudal. A coisa parece que nunca foi diferente. Em 1822, o sistema era ainda o mesmo do sculo XVIII; Auguste de Saint-Hilaire o registrou: Os pobres, que no podem ter ttulos, estabelecem-se nos terrenos que sabem no ter donos. Plantam, constroem pequenas casas, criam galinhas e, quando menos esperam, aparece-lhes um homem rico, com ttulo que recebeu na vspera, expulsa-os e aproveita o fruto de seu trabalho. O nico recurso que ao pobre cabe pedir ao que possui lguas de terra a permisso para arrotear um pedao de cho. Raramente lhe recusada tal licena, mas como pode ser cassada de um momento para outro, por capricho ou por interesse, os que cultivam o terreno alheio e chamam-se agregados, s plantam gros cuja colheita pode ser feita em poucos meses, tais como o milho e feijo. No fazem plantaes que s dem ao cabo de longo tempo como o caf. (...)382. Por incrvel que parea, no final de sculo XX e comeo do XXI as coisas ficaram piores: em lugar do agregado que pelo menos podia morar nas terras onde trabalhava, temos a figura do bia-fria, habitante de favelas urbanas e carroarias de caminhes. Quanto aos movimentos dos sem-terra de nossos dias, estes, segundo as elites genticas e seus serviais, no passam de arruaceiros organizados pelos comunistas.
381 Verbete n. 10591 do IMAR/MG, Cx. 142, Doc. 23, do AHU. 382 Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo, p. 24.

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Consigne-se, ento, que a gentalha e os pretos libertos, na vida rural, dado o sistema protecionista aos poderosos, jamais puderam alcanar um pedao de terra. Dizer que no adianta dar terra aos pobres, pois que vendem-na ao invs de cuid-la, como dizem os sabiches da UDR de nosso sculo XX (contrrios a uma reforma agrria) uma grande mentira. A gentalha brasileira jamais teve acesso propriedade da terra. A disperso dos mineiros para a vida rural, portanto, tema que tambm deve ser revisto pela historiografia. Organizao Social Organizao Poltico-Administrativa das Vilas O territrio da capitania era dividido em comarcas, sede de um ouvidor. Estas, por sua vez, eram divididas em termos, compostos de cidade, vilas e arraiais, ou por um conjunto de vilas e arraiais, tendo uma das vilas como cabea do termo. A vila, como regra, era a unidade administrativa e se governava por uma Cmara de homens-bons383. As cmaras das vilas chamavam-se a si mesmas de senados e compunham-se, geralmente, de dois juzes ordinrios ou presidentes, trs vereadores, um procurador e um escrivo384. Como se v, inexistia a tripartio dos poderes, concentrando-se nas cmaras das vilas os trs poderes. Teoricamente, segundo o que consta das leis da poca, s oitavas do Natal, reuniam-se os homens-bons na presena do juiz mais velho ou do corregedor da comarca e escolhiam os eleitores da cmara. Estes, em listas trplices, chamadas pelouros, escreviam os nomes de seu agrado para os cargos a se383 Homens brancos, membros da comunidade (na maioria das vezes no eram) que tenham mais de 25 anos, com independncia econmica e elevado conceito social, sendo pai, filho ou agregado de famlia de limpo nascimento. 384 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 209-210. Idem, Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 81.

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rem supridos nos trs anos seguintes. Um pelouro385, o do ano, j era aberto, dando-se posse aos eleitos. Os outros pelouros eram guardados dentro do cofre do Concelho (sic) ou Senado e iam sendo abertos anualmente, at encerrar o trinio, quando, ento, se faziam novas eleies386. Evidente que os governadores, atravs dos corregedores e ouvidores das comarcas, manipulavam as listas, colocando nelas os nomes que quisessem, dando-se preferncia aos reinis que, na maioria das vezes, nem mesmo moravam naquele termo. Assim, constatam-se juzes e vereadores, a exemplo de Pitangui, que, antes e depois dos mandatos nessa vila, serviram tambm em outras, apesar de terem residncias e negcios em Sabar, So Joo Del Rei, Vila Rica etc. Registra Silvio Gabriel Diniz, que, segundo as Ordenaes, os juzes deviam trabalhar para que na vila e seu termo se no faam malefcios, nem malfeitorias. E fazendose, provejam nisso e procedam contra os culpados com diligncia. Ambos, quando podiam, compareciam s reunies e um deles - o mais velho - presidia a vereao da Cmara e resolvia, com os oficiais, o que entendia ser bem comum, direito e justia. Cumpriam, tambm, o regimento dos juzes de rfos. E cada um, na sua semana, fazia audincias, despachando por si s os feitos387. Aos vereadores pertencia ter cargo de todo o regimento da terra e das obras do Concelho, e tudo que puderem saber e entender, para que a terra e os moradores dela possam bem viver e nisso ho de trabalhar388. Os juzes e vereadores no recebiam remunerao, mas somente honrarias, a exemplo de ttulo de cavaleiro.
385 Bola de cera, dentro da qual so guardadas as listas dos homens-bons eleitos para o mandato trienal da cmara - Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 113. 386 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 210-211. 387 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 213. 388 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 214.

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O cargo de escrivo era provisionado pelo rei ou pelo governador da capitania e era um cargo remunerado. Havia escrivo em todas as reas dos poderes, sendo o cargo muito concorrido pelos reinis que, sem sequer virem para o Brasil, conseguiam as provises cujo exerccio vendiam ou arrendavam a outros reinis que viessem ou j estivessem nas minas. Outros servidores da Cmara eram os almotacs, os alcaides, os juzes de vintena e os quadrilheiros389. Em nmero de dois, os almotacs eram nomeados para servirem apenas dois meses por ano. E escolhiam-se de preferncia aqueles homens que j haviam pertencido ao Senado da Cmara390. Eram empossados e fiscalizados pelo juiz ordinrio, e tinham a seu cargo julgar as infraes s posturas do Concelho. Podiam e deviam os almotacs, por palavra, saber de testemunhas se os oficiais carniceiros, padeiros, vendeiros, almocreves, alfaiates, sapateiros, ferreiros, carapinas etc. (que eram geralmente negros e pardos forros ou escravos de ganho), obedeciam e cumpriam as posturas municipais391. O alcaide tinha um escrivo, nomeado pela cmara, do qual se fazia acompanhar em suas rondas. Segundo as Ordenaes, tinha o alcaide, dito pequeno, os deveres de guarda da vila, de noite e de dia, de modo que no ocorresse malefcio nem roubo algum; idem de tanger o sino a mandado dos juzes ordinrios como sinal de recolher aos moradores; idem de aprisionar malfeitores e criminosos que topasse em ronda diurna ou noturna; idem de desarmar as pessoas portadoras de armas proibidas; enfim, cabia-lhe o policiamento da vila e seu termo.

389 Os quadrilheiros deixaram de ser tratados pela legislao aps o ano de 1742. Ver Fiscais e Meirinhos A administrao no Brasil Colonial, Arquivo Nacional, 1985, p. 267. 390 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 216. 391 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 217.

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Os quadrilheiros392 seriam funcionrios encarregados do policiamento, nomeados pela Cmara para servirem durante trs anos. Valiam como a polcia civil da localidade. Nunca vi qualquer referncia a alcaides ou a quadrilheiros nos milhares de documentos administrativos dos anos setecentos que passaram por minhas mos em mais de vinte anos de pesquisa. Os juzes de vintena, tambm chamados 'pedneos', funcionavam nos arraiais ou povoados. Julgavam de p e suas sentenas eram executadas perante eles prprios. Os processos eram verbais. S podiam conhecer de querelas entre os moradores de sua jurisdio, como, por exemplo, das coimas ou multas impostas aos que deixavam seus animais depredarem plantaes de outrem393. Todos esses oficiais (menos alcaides e quadrilheiros) serviam junto chamada casa da cmara, onde, geralmente, no andar superior, havia o auditrio da justia e local para as assemblias dos vereadores; nos baixos, ou no poro, ficava a cadeia. Dada a fragilidade das cadeias, dispunham elas de um tronco de madeira de lei, onde os presos eram acorrentados para que no quebrassem tudo e fugissem. Organizao Militar As Companhias de Ordenanas Cada vila possua tambm o seu sargento-mor ou capito-mor, chefe das Ordenanas locais, que acumulava, muita vez, o cargo de vereador ou juiz ordinrio da Cmara394. Segundo Augusto de Lima Jnior, cada localidade nascia com sua Companhia de Ordenanas, organizada se392 Os quadrilheiros deixaram de ser tratados pela legislao aps o ano de 1742. Ver Fiscais e Meirinhos A administrao no Brasil Colonial, Arquivo Nacional, 1985, p. 267. 393 Pesquisando a Histria de Pitangui, p. 218. 394 Fiscais e Meirinhos A Administrao no Brasil Colonial, p. 404-405.

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gundo as leis do Reino. A Irmandade Religiosa e o Tero de Auxiliares constituam o sistema social, sendo que as prprias dessemelhanas de cor e de fortuna, marcante no comeo das instituies, tiveram como elemento educativo, para seu desaparecimento com o tempo, primeiro as fileiras das milcias e muito mais tarde as confrarias religiosas. Historicamente, a distino entre os Teros de Ordenanas, nobreza, brancos, pardos e pretos, sempre foi de certo modo terica e econmica. Se em relao aos oficiais superiores se manteve um certo rigor na classificao pela cor, nos demais postos, pelos motivos que em outra ocasio apresentarei, a mistura sempre foi completa395. Segundo Lima Jnior, para formao dessas milcias, os governadores exploravam a vaidade dos poderosos fazendo com que criassem e armassem prpria custa essas foras que tinham como misso em tempo de guerra defenderem os seus bens, as suas casas e as suas famlias, de hostilidade e invaso inimigas396. Essas milcias irregulares, tornando-se Minas Gerais a capitania mais populosa do Brasil, foram as que mais contriburam com contingentes e com bravura para a Guerra do Prata, da muitos troncos de famlias rio-grandenses serem descendentes desses soldados mineiros397. Esse perodo foi, no entanto, um perodo difcil para a gentalha e os pretos livres. Para evitar mandar seus filhos ou de utilizar os seus prprios escravos, os senhores oficiais estabeleceram o voluntariado de pau e corda, onde a gentalha e os pretos forros eram capturados e engajados para lutarem pela ptria. Este mtodo seria repetido, conforme se sabe, muitas e muitas vezes nos sculos XVIII, XIX e XX398. A interao militar da Colnia brasileira com as colnias africanas era bem maior do que se divulga. Por exemplo,
395 A Capitania das Minas Gerais, p. 101. 396 A Capitania das Minas Gerais, p. 102. 397 A Capitania das Minas Gerais, p. 103. 398 Por que ser que os argentinos, at hoje, chamam os brasileiros de macaquitos ?

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Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, depois de governar o Maranho, Rio de Janeiro, Minas e So Paulo, foi governar Angola, falecendo em 1725, na cidade de Luanda399. Os heris da Restaurao de Pernambuco, Joo Fernandes Vieira e Andr Vidal de Negreiros, posteriormente foram designados governadores de Angola400. Grande nmero de reinis, antes de passar s Minas, estiveram na frica, principalmente em Angola e Moambique. O prprio av de Gomes Freire, Bernadim Freire de Andrade, fora governador das Ilhas de So Tom e Prncipe. Ele Teve filho Gomes Freire de Andrade, governador do Maranho, o qual foi pai do famoso Gomes Freire de Andrada, conde de Bobadela, governador das provncias do Sul do Brasil401. O pai de Bobadela se chamava Bernadim ou Bernardino402. Portugal sempre soube utilizar os negros como soldados, na prpria frica. Em Angola escreveu Cunha Matos que, tambm, serviu como militar na frica antes de vir para o Brasil - A tropa de segunda linha consta de 38 companhias tanto na cidade como nos sertes cuja totalidade monta a 3.003 praas quase todas gente preta, indisciplinada, e malarmadas, (...). Tambm as ordenanas africanas deram grande demonstrao aos portugueses da capacidade militar dos negros bantus403. Tendo o Brasil recebido um grande nmero de angolanos e outros bantus, essas tropas aqui, como se v, se repetiram. Foi com essas tropas que os reinis-emboabas venceram os paulistas cujos escravos eram, na maioria, ndios. Foi com

399 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 297-298. 400 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 280-282. 401 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 177-178. 402 Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira . Editorial. Lisboa-Rio de Janeiro, p. 832. 403 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 342.

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essas tropas que se dirigiram ao Rio de Janeiro para ajudar contra a invaso francesa404; etc. Depois, o esquema continuou o mesmo: aos senhores, a glria e o poder do comando das tropas, compostas de seus prprios agregados e escravos; isto, em tempos de paz. Em tempo de guerra, os pretos forros e os brancos sem nome eram engajados405 fora para enfrentar o inimigo. Apesar de terem que pagar pela prpria farda, a gentalha e os pretos se sentiam autoridade quando vestiam os belssimos uniformes: O tero dos homens pretos de Vila Rica, tambm chamados os Henriques406: vivos vermelhos, golas e punhos vermelhos, colete branco, gravata preta, dragonas prateadas, pluma vermelha curvada para frente, meias brancas. Homens pardos da cidade de Mariana: Pluma amarela curvada para frente; colete, cales, punhos, gravata e meias amarelas; faixa vermelha. Homens pardos do termo do Inficcionado: Penacho amarelo por trs em lugar de vermelha, punhos amarelos. Regimento de Infantaria Auxiliar do Guarapiranga: Colete branco, gola amarela, punhos amarelos, faixa vermelha, pluma amarela. Tero dos homens pardos do Sabar: Colete, forro, plumas, punhos, faixas e meias vermelhas. Os regimentos de cavalaria de Nobreza usavam com pequena alterao o uniforme dos Drages407.
404 Alis, curioso saber que Joo Correia de Castro, comandante que entregou facilmente o Castelo de So Sebastio do Rio de Janeiro esquadra de Duguay-Trouin em 1711, j era fregus desse corsrio francs pois, em 1691, na frica, governador da Ilha de So Tom, tambm se rendera sem luta, entregando a ilha aos franceses. 405 Na poca, se dizia apenados. O capito da tropa recebia autoridade para apenar pessoas para suas tr opas. 406 Nome Henriques em homenagem s tropas do grande Henrique Dias que lutaram contra os holandeses e contra Palmares. Em 1810, h notcia de tropas semelhantes em Angola, na frica, onde o governo de Jos de Oliveira Barbosa conseguiu que um feirante do serto, Oficial de Milcias dos Henriques atravessasse a pennsula africana at Moambique (...).Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, RJ, 1963, p. 311. 407 Capitania das Minas Gerais, p. 104.

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Augusto de Lima Jnior no diz, mas outra pequena diferena era a de que os oficiais e milicianos brancos usavam botas e botinas, ao passo que os teros de pardos e negros andavam descalos. Nas milcias, os negros e pardos se saam bem ainda como msicos, tamborileiros e trombeteiros da tropa. Escravos com essas qualificaes tinham preos altssimos. Alis, a maioria dos msicos, cantores sacros, instrumentistas e compositores das Minas do sculo XVIII eram negros e pardos408. Nesse tipo de milcia irregular, que o comandante criava e armava sua custa, na hora da luta, iam na frente a gentalha e os pretos livres recrutados fora; depois, se fosse preciso, que se utilizavam os escravos, propriedade dos donos da tropa. Em 30 de julho de 1774, a cmara da vila de So Joo Del Rei expressava seu temor e pedia ao rei uma maior submisso para as tropas de pretos forros: Este Pas, que pela sua grande extenso quase deserto, est precisamente cheio de inumerveis escravos pretos e mulatos, cada um dos quais inimigo domstico de todos os brancos. So quase tantos como estes os pardos e negros que ou nasceram forros ou se acham libertos e no neles menor o dio que nos tm, mas maior a soberba de que naturalmente so dotados. A pobreza e a dependncia para com os brancos que contm alguns deles na paz necessria para a nossa conservao e do estado, porm como se formaram todos em companhias, dando-se-lhes oficiais das mesmas castas, justamente deve cercar-se que o livre uso das armas os faz atrevidos e poderosos e que chegue tempo em que, unindo-se aos escravos seus semelhantes, rompam em algum excesso (...). Parecia justo que fossem sujeitos a oficiais brancos, por que o respeito, o temor destes, melhor os far conter nos limites da sua obrigao. Pelo que suplicamos a Vossa Majestade

408 Um Recenseamento na Capitania de Minas Gerais Vila Rica-1804, nota, p. X a XVII.

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esta providncia, que talvez vir a ser til conservao do Estado409. As Tropas Regulares Chamadas Drages As tropas regulares, segundo Lima Jnior, foram criadas em 1710 pelo governador Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, iniciando-as com um Tero de quinhentos soldados e oficiais, com duas companhias pagas410. Em 1719 decidindo pr um fim s milcias particula411 res Assumar criou as companhias regulares de Drages, consoante fundamentos dados pelo Conselho de Marinha e Ultramar: Essa cavalaria no para em campo aberto pelejar com o inimigo, que no h nem haver naqueles sertes, mas para a guarda dos governadores e para comboiar a Fazenda de Sua Majestade e para acudir alguns insultos ou levantamentos que faam algumas pessoas poderosas, fazendo-se fortes com seus escravos; e nalguns lugares intricados, para o que tudo so mais convenientes; e o manejo de infantaria, parece ser conveniente que nessa oposio sejam admitidos os oficiais reformados de infantaria412. Essa seria a fora destinada a garantir o governo desptico contra o povo. Foi nessa fora que se engajou e serviu, sempre como alferes, Tiradentes. Foi nessa fora que ele promoveu o policiamento e a priso de muitos bandidos nos caminhos da Mantiqueira413. Desde os primrdios de sua fundao, essa fora optara por se utilizar de oficiais do reino, mesmo que fossem velhos reformados, preterindo os da terra. Ento, natural que
409 Verbete n. 8366 do IMAR/MG, Cx. 107, Doc. 27 do AHU. 410 A Capitania das Minas Gerais, p. 106. 411 Cujos chefes se transformavam em rgulos atrevidos que se opunham ao governo. 412 A Capitania das Minas Gerais, p. 106 e 107. 413 A Devassa da Devassa, p. 143-144 e Tiradentes, p. 99.

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Tiradentes, sem nome importante e descendente de paulistas pelo lado materno414, no tenha passado de alferes: em carta de 24 de julho de 1711 (renovada inmeras vezes), o rei estabeleceu que nunca promovesse a oficiais delas aos paulistas, por serem homens suspeitosos415. Seus soldados usavam uniformes idnticos aos dos soldados do reino e se armavam de clavinas grandes, espadas e pistolas416. Sob o comando do filho bastardo do ex-governador Freire de Andrade, foi desmoralizada, pouco antes da Inconfidncia Mineira, sob a acusao de ser um antro de corrupo, onde havia majorao de soldos e pagamentos a milicianos aposentados e inexistentes, bem como de assaltos e extorses417. Sntese da Organizao Militar Havia, como se v, as milcias irregulares e as regulares; a primeira para fazer guerra externa e a segunda, para proteger o governador e a fazenda real. Dada a forma de recrutamento da soldadesca, principalmente das ordenanas, era natural a ocorrncia de deseres: Para melhor compreender a grande ocorrncia da desero, preciso lembrar o aspecto forado que, na maior das vezes, assumia o recrutamento. Quando juntava gente para perseguir os quilombolas, Jos Antnio Freire de Andrada enfrentou esse problema, pois as pessoas 'se haviam refugiado por casas, fazendas e lavras dos moradores desta capitania para no irem dita expedio'. O corpo de soldados da Colnia era composto freqentemente por indivduos semi414 Por via materna, era neto de Domingos Xavier Fernandes (reinol) e de Maria de Oliveira Colaa, paulista, in A Inconfidncia Mineira Uma Sntese Factual, p. 62, citando Trindade, vol II, 80-82. 415 Instruco, item 13 do pargrafo 2 do captulo 9 e item 2 do captulo 25, Revista do Archivo Pblico Mineiro, 1903, v.8, Fasc. I e II, p. 457 e 559. 416 A Capitania das Minas Gerais, p. 107. 417 A Devassa da Devassa, p. 146-147.

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desclassificados, dados a toda sorte de arruaas. No tempo de Martinho de Mendona, eram comuns as queixas apresentadas pelos roceiros dos caminhos contra os soldados das paradas. Segundo narra Jos Joaquim da Rocha, a criao sbita de muitos regimentos de Cavalaria Auxiliar418 gerou nas Minas um problema serssimo, 'puxando-se para estes indivduos, que pela sua pobreza andavam nus, e descalos, muitos se viram na preciso de pedirem esmolas; e outros, de furtar, para aparecerem com os diferentes uniformes, que lhes foram ordenados, e no experimentarem os rigorosos castigos, que lhes impunham pelas faltas419. O poder repressivo por parte das autoridades civis (ouvidores e cmaras) era enorme. Alm dele, duas foras militares reforavam a garantia do poder constitudo. No entanto, nem mesmo o somatrio dessas foras, por comodismo ou inaptido, foi suficiente para combater os negros reunidos em quilombos. O poder constitudo tomou vrias providncias e teve de organizar um terceiro grupo de represso contra os quilombos. Os Capites-do-Mato Em frica tambm havia quilombos. Cunha Matos informou que as serras do sul da Ilha do Prncipe esto inteiramente cobertas de bosques em que habitam alguns pretos fugidos420. Para se defender, os bantus faziam as quipacas, ou sejam, fortificao composta de trincheiras, fossos e estacadas421. A palavra quilombo, que no Brasil sempre significou povoao de escravos fugidos, mesmo uma palavra bantu422. No entanto, em Angola, significa povoao, vila ou
418 Por que se criaram tantas tropas no tempo de Martinho e Mendona ? 419 Desclassificados do Ouro, p. 171-172. 420 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p.164. 421 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 280 e 287. 422 Falares Africanos na Bahia, p. 324.

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aldeia, sinnimo de libata ou lubata423. Com o nome de povoao ou vila, a palavra quilombo encontrada vrias vezes na toponmia da atual Angola. Em Minas Gerais, no entanto, esse nome se repete mais apenas na microtoponimia424. Havia, em Angola, um outro tipo de milcia: os Empacaceiros (sic) ou Guerra Preta. Os sobas425 vassalos e aliados devem fornecer para a guerra certo contingente de soldados que, debaixo das suas ordens, de alguns Macotas426 e Tendalas e dos oficiais de milcias e ordenanas dos presdios, se unem s tropas de linha armados de lanas ou azagaias, espingardas e flechas. O Governo pode levantar 20 a 24.000 empacaceiros em os dois Reinos427. Aqui, no Brasil, os empacaceiros, salvo melhor interpretao, poderiam ser comparados com as milcias paulistas, compostas de ndios que eles escravizavam pela fora ou que conquistavam como tributos pagos pelos chefes das tribos subjugadas. Realmente, sempre foi pblico e notrio que os melhores capites-do-mato eram os ndios. No entanto, a regio das Minas Gerais tinha poucos ndios. Alis, os reinis-emboabas no tinham a menor habilidade para lidar com ndios. Sabe-se que venceram os paulistas usando seus soldados negros. Os negros e os seus rgulos passaram a ficar cada vez mais atrevidos, esboando rebelies de toda natureza, como j vimos. O irrequieto conde de Assumar tinha pavor da possibilidade de uma rebelio de negros. Chegou a propor penas severssimas a exemplo de cortar a perna do escravo fujo, substituindo-a por uma de pau, ou de lhe cortar o tendo da perna para que ficasse coxo. O rei, para evitar o prejuzo de tanto
423 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 265 e 293. 424 Mais visvel nos mapas topogrficos detalhados. 425 Pequenos rgulos, chefes de povoaes chamadas quilombos, numa regio chamada sobado Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 265. 426 Fidalgos ou prncipes Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica , p. 255. 427 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 342.

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dano s peas - o que, decerto, contrariaria o dono do escravo punido - jamais aceitou tais sugestes. Assumar conseguiu apenas que os ouvidores das comarcas ganhassem alada para sentenciar quilombolas morte. El-rei, ao contrrio do que pedira Assumar, mandou que se criassem nas Minas Gerais as companhias de capitesdo-mato: Em 12 de janeiro de 1719, uma ordem rgia determinava que ' imitao das outras capitanias do Brasil', fossem criados, nas Minas Gerais, capites-do-mato 'para a priso de negros fugidos'. A ordem mostra o descompasso, entre as ordens burocrticas e as necessidades impostas pela realidade objetiva, pois no s os capites-do-mato j existiam nas Minas, como em 1715 j haviam recebido, do governador dom Braz Balthazar da Silveira, o seu primeiro regimento428. Como se v, nas Minas, os capites-do-mato que guardam semelhana com os empacaceiros guerras-pretas de Angola. O historiador Carlos Magno Guimares localiza e mostra, entre 1710 e 1798, a concesso de 467 patentes de capites e capites-mores do mato. Em meio a esses oficiais indica inmeros pardos e negros forros. O cargo de capito-do-mato, no entanto, poucos pretos o conseguiam pois, s o governador o poderia prover, devendo o candidato ter muito boas referncias, alm de dinheiro (750 ris, segundo Regimento dos Salrios e Emolumentos de 1725) para comprar a patente. Para os ditos capites-domato e seus pedestres se no admitir pessoa alguma que deixe de se qualificar com folha corrida atestao da cmara e informaes do capito-mor ou comandante do distrito a que pertencer o dito ou que for morador ou se quiser alistar (...) aquele que (...) solicitar (...) o exerccio com os referidos serventurios se lhe daro pela secretaria desse governo as suas respectivas patentes e portarias particularmente e sem
428 A Negao da ordem Escravista, p.63.

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maior despesa sendo preferidos capites-do-mato de cada distrito obrigados a apresentar na dita secretaria uma lista de todos os soldados (do mato) de sua respectiva tropa com os mencionados documentos (...) de lei se matricularem em um livro destinado a esse fim, e ficarem responsveis das desordens que por sua omisso ou falta cometerem na observncia de seu regimento (...)429. O grande contingente de pardos e negros, tanto forros como escravos, era mesmo encontrado em meio aos homensdo-mato (cabos e soldados-do-mato) recrutados e alugados de outros donos pelo prprio capito que era incumbido de formar seu regimento sua custa. O curioso que mesmo que fossem negros e crioulos puros, esses carrascos eram chamados de homens-do-mato, ao passo que os quilombolas, mesmo que fossem pardos j claros, eram sempre chamados de negros-do-mato. Os capites ou homens-do-mato, assim como os empacaceiros de Angola, agiam sozinhos ou em esquadras, isoladamente ou em conjunto com as milcias e ordenanas, na perseguio do escravo fugido e no ataque aos quilombos. Foi uma das instituies mais odiadas da poca; no obstante, era um cargo muito almejado pela gentalha e pretos (forros e escravos), pois que lhes conferia uma enganosa autoridade, permitindo-lhes prender e amarrar at mesmo os brancos sem-nome criminosos, especialmente se envolvidos em contrabando ou com quilombolas. O ordenado, ou paga, recebida pelo capito - com a qual pagava os mirrados soldos e jornais (aluguel) da tropa - eram: a) a tomadia, paga pelo dono do escravo fugido entregue nas cadeias das vilas, condio legal da devoluo; b) a taxa por cabea de negro morto que cortavam e apresentavam s autoridades; paga pelas cmaras das vilas; c) participao direta ou sob comisso na venda (em outras praas/capitanias) de negros sem dono e crias (crian429 APM - SC 130, fls.55v e 56.

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as) sem me identificada que capturassem nos quilombos destrudos; este ganho era ilegal; d) utilizao, tambm ilegal, dos negros capturados em servios (lavras ou roas) prprios ou de outrem, antes de encaminh-los s cmaras das vilas; e) apropriao indbita dos despojos - ouro, mantimentos, animais, ferramentas etc. - que tiravam dos negros mortos ou capturados; era ilegal, pois deviam ser entregues ao dono do negro ou cmara da vila; Em decorrncia dos abusos cometidos, dom Loureno de Almeida derrogou o regimento de 1715, e publicou um novo em 17 de dezembro de 1722. O historiador Carlos Magno Guimares o registrou: Como sobre o regimento dos capites-do-mato que se fez nestas Minas tem havido vrias dvidas a respeito dos salrios, que ento se no podiam prevenir, e hoje com a experincia se devem remediar, ao que atendendo eu; fui servido derrogar o regimento sobredito, e fazer o seguinte, o qual somente ter vigor na forma que nele se contm observandose pelos capites-do-mato inviolavelmente, debaixo das penas nele declaradas. Pelo negro, mulato, e escravo que os capites-mores, sargentos-mores e capites-do-mato prenderem dentro de uma lgua da vila, arraial ou stio em que atualmente morarem os ditos, levaro somente quatro oitavas de ouro, com declarao que a os no podero prender, s no caso de serem recomendados por seus senhores, ou sendo de outro distrito. Pelo negro que prenderem fora da dita lgua at dois dias de viagem da parte em que forem moradores os ditos capites-do-mato levaro oito oitavas de ouro; e passados os ditos dois dias de viagem levaro por cada negro fugido doze oitavas de ouro, at a distncia de quatro dias, e at a de oito dias de viagem levaro dezesseis oitavas, e da para diante em qualquer distncia que for, vinte e cinco oitavas, com declarao que todas essas distncias, e dias de viagem
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se contaro da parte em que moram os ditos capites como acima se diz. Pelos negros que forem presos em quilombos formados distantes de povoao onde estejam acima de quatro negros, com ranchos, piles e modo de ali se conservarem, havero por cada negro destes, vinte oitavas de ouro. Logo que os capites prenderem os ditos negros fugidos, iro com eles presena do juiz ordinrio da vila, e na falta dele do capito-mor, capito ou cabo do tal distrito, em que forem presos para examinar, se so ou no fugidos, e sendo se metero na cadeia, e no havendo se seguraro, acusando-se logo a seus senhores os vo ou mandem buscar, no se lhe entregaro porm sem que primeiro paguem aos capites as suas tomadias, e o gasto que tiverem feito, e a carceragem se forem presos em cadeia; o mesmo juiz ordinrio e no havendo o capito-mor, capito ou cabo do distrito regularo os dias de viagem dos capites-do-mato que como acima ordeno se contaro da parte onde os ditos capites morarem at a em que prenderem os negros fugidos; para que se lhes paguem as tomadias que justamente se deverem, que so estipndio do trabalho que tm nestas diligncias, e o juiz ordinrio, e na sua falta os mais oficiais sobreditos podero mandar prender os capites-do-mato que lhes no derem entrada dos negros fugidos que presidirem nos seus distritos. Sucedendo que alguns capites-do-mato sejam useiros e vezeiros a prender negros que no sejam fugidos, e sendo notrio esse mau-procedimento, se me dar logo parte para proceder contra eles, e o juiz ordinrio na sua falta o cabo do distrito lhes proibir que no continuem no exerccio dos ditos postos at nova ordem minha, e prendendo alguns negros lhes no pagaro tomadias. Nenhum capito-do-mato poder sair fora da sua Comarca a prender negros, s levando ordem minha especial para o fazer, e prendendo-os sem ela ser castigado severamente, e posto que alguns tenham patentes para exercitarem
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por todas as minas no o faro mais que na Comarca onde forem moradores pelo prejuzo, confuso e desordem que do contrrio se segue ao sossego pblico. Em qualquer ocasio em que com algum capitomor das entradas concorram quaisquer capites-do-mato sero obrigados estes a obedecer-lhe pontualmente, mas no em coisa alguma que encontre o disposto neste regimento, e nas prises dos negros cada um vencer o salrio que lhe tocar, sem serem obrigados a dar reconhecimento ou poro alguma aos capites-mores das entradas. Encomendo aos ditos capites que nas investidas de quilombos se no hajam com crueldade com que alguns se haviam antecedentemente, e s em caso de resistncia podero os ditos capites usar da defesa natural, porque fazendo o contrrio, se tomar conhecimento desta matria. Qualquer pessoa particular que prender negros fugidos haver o que toca aos capites-do-mato, porm, querendo usar deste exerccio ser obrigado a recorrer a mim para que sendo capaz lhe mandar passar patente se me parecer. O juiz ordinrio e mais oficiais acima ditos na sua falta no consentiro que os capites-do-mato assistam continuamente nas vilas, arraiais ou paragens em que forem moradores, sem sarem a prender negros fugidos, que obrigao dos seus postos, fazendo-os entrar nos matos, porque tem mostrado a experincia que depois de alcanarem as patentes no saem de suas casas esperando que outros negros a quem peitam lhos venham entregar, para eles cobrarem as tomadias que s merecem indo prend-los como o so obrigados, o que se no entende tendo os ditos capites alguma impossibilidade, doena ou molstia porm, achando-se capazes e no saindo ao exerccio dos seus postos, o dito juiz ordinrio e na sua falta os oficiais sobreditos os podero prender para desta sorte os obrigar a sair de suas casas e a entrar nos matos e prender os ditos negros.
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Vila do Carmo 17 de dezembro de 1722, o secretrio Manoel de Affonseca de Azevedo o escrevi. Dom Loureno de Almeida430. Sobre os quilombos, em 1737, Martinho de Mendona informou ao rei que Este dano se intentou remediar com os chamados capites-do-mato que ordinariamente so ndios carijs ou mulatos que tambm cometem insultos e alm do estipndio que lhes do as cmaras, prendem s vezes junto dos arraiais escravos que vo a negcios de seus senhores para extorquirem o prmio que lhe assina o regimento quando prendem os fugitivos e o remdio de um mal nocivo outro mal quase necessrio431. Muitas outras leis e jurisprudncias viriam a regulamentar a atuao dos homens-do-mato, principalmente no sentido de se manter controle sobre eles, pois se tornavam insolentes e corruptos. Insolentes porque podiam prender at a um branco: (...) pois no justo que os homens brancos sejam presos por mulatos, s sim sendo capites-do-mato; (...). Este um trecho de carta da Cmara de Vila Rica negando-se a renovar a proviso de um pardo para o cargo de juiz de vintena da Freguesia de Santo Antnio do Ouro Branco432. Corruptos, porque, muitas vezes se condoam do sofrimento dos irmos capturados e a eles se juntavam, tornando-se, tambm, proscritos e procurados pelas justias: Por me constar que mandando o capitocomandante da Freguesia do Inficcionado pelos trs capites-do-mato Atansio Antnio, Francisco da Costa e Ambrsio de Tal, todos cabras433, dois negros e uma crioula que no distrito de sua comandncia havia feito prender por andarem
430 A Negao da ordem Escravista, citando Cd. 6 SCAPM, p. 133 a 134v, publicado na RAPM, ano II, fasc. II, 1897. 431 Verbete n. 13908 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 1, do AHU. 432 Cadernos do Arquivo 1 Escravido em Minas Gerais, 1988, p. 22, citando Documentao Avulsa da Colnia CMOP, Cx. 136, Doc. 23 APM. 433 Cabra = Pardo de retorno, ou seja, mistura de pardo com negro ou crioulo.

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aquilombados em observncia das ordens rgias, e bando, que em execuo delas fez publicar para evitar as desordens, que costumam causar para que os ditos capites-do-mato os entregassem na cadeia da Cidade de Mariana, ordem do doutor juiz-de-fora, estes procedessem em contrrio, segundo as ditas ordens, e leis determinam, e praticaram tanto pelo contrrio, que no caminho da dita conduo os deixaram fugir e que mandando o mencionado capito proceder justamente a priso contra os preditos capites, e conseguindo segur-los encaminhando o Jos Coelho e Joo Pereira da Cruz, com carta de remessa ao doutor juiz-de-fora, para que este os castigasse como mereciam pela culpa que cometeram em largarem os ditos calhambolas e no lhos terem entregue como se lhes ordenava, um dos arreferidos dois pedestres com os capites-do-mato presos, os puseram em liberdade, e se retiraram, e como no justo que fique sem castigo to escandaloso fato, em contrrio observncia das ordens rgias e sossego e utilidade pblica: ordeno a todos os capitesmores comandantes dos distritos e oficiais das milcias de jurisdio deste governo, em que os ditos cinco criminosos, capites-do-mato e pedestres forem achados os faam prender e remeter seguros cadeia da dita cidade de Mariana a entregar ao referido juiz-de-fora acompanhando-se nesta diligncia de oficial de justia do mesmo distrito para que passe por certido a (...) sem faltarem justa moderao, necessria segurana, e regulando-se para a certeza da identidade dos ditos delinqentes pelas confrontaes declaradas na lista junta. Vila Rica, 25 de janeiro de 1765, com uma rubrica de Sua Senhoria. Confrontaes dos Delinqentes: 1 - capito-do-mato: Atansio Antnio = cabra, alto, magro; ter idade de 30 anos; 2 - capito-do-mato: Francisco da Costa = cabra, alto, magro e ter idade de 25 anos; 3 - capito-do-mato: Ambrsio de Tal = cabra, de estatura ordinria, cheio de corpo, ter idade de 35 anos;
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4 - o pedestre: Jos Coelho da Fonseca = pardoclaro, oficial de seleiro, estatura baixa e cheio de corpo; 5 - o pedestre: Joo Pereira da Cruz = pardo, estatura baixa, grosso de corpo. Obs.: e mais os dois crioulos, um por nome Alexandre, outro por nome Alberto que sero de idade de 20 anos434. Organizao Religiosa No dia 9 de junho de 1711, o rei mandou o governador Albuquerque Coelho de Carvalho expulsar das minas todos os frades e clrigos de ruim procedimento, revoltosos e ainda cmplices no levantamento dos reinis com os paulistas, (...) que todos so perniciosos nas Minas, me pareceu ordernar-vos no consintais que nas Minas assista frade algum; antes, os lanceis fora a todos, por fora e com violncia se por outro modo no quiserem sair (...). E ao bispo435, mando estranhar o procedimento que tem tido neste particular436. O conde de Assumar Publicou outro (bando) em Vila Rica, no primeiro de setembro de 1719, para que dentro de dois meses, sassem das Minas os religiosos e mais eclesisticos que no tivessem incumbncia alguma, por se julgar no ser conveniente s Minas437. Ordem rgia enviada em 1732, mandando dom Loureno de Almeida expulsar os clrigos e frades, com ordem para que o bispo do Rio de Janeiro listasse os religiosos necessrios para que se pudesse expulsar os demais438. Nova ordem rgia enviada em 21 de fevereiro de 1738, mandando Gomes Freire avisar aos ouvidores para que prendessem os clrigos e frades que no tiverem licena mi434 APM - SC 118, fls.83 e 83-v. 435 Do Bispado do Rio de Janeiro. 436 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 347. 437 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 367. 438 Cdice Costa Matoso, v. 1, p.389-390.

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nha para assistirem no distrito dessas Minas nem tiverem ocupao alguma em igreja e os remetessem presos ordem do bispo do Rio de Janeiro439. Como se v, Desde os primeiros tempos das Minas, os clrigos foram vistos como 'elementos perturbadores e corrosivos'. Achavam-se isentos da jurisdio civil e com freqncia meteram-se em negcios ilcitos de contrabando e extravio de ouro. Contra eles se remeteram sucessivas ordens de expulso: em 1713, 1714, 1721, 1722, 1725, 1744440, 1753. Diziam algumas delas que os frades que acorriam s Minas eram 'levados de interesses temporais', no se portando como verdadeiros religiosos, viviam com 'indecncia', e se fosse preciso recorrer ao brao militar para expuls-los, isso seria feito. O clero das Minas era composto basicamente por padres seculares, pois a Coroa via com desconfiana os regulares, negando-lhes licena de permanncia no territrio aurfero. (...)441. A distncia em que se encontrava o opulento territrio mineiro das vistas dos bispos que o governavam, foram sempre causa de se no poderem coibir os abusos e desatinos do clero e dos fiis, uns e outros geralmente em luta, pela ganncia do primeiro e pela soltura dos costumes dos demais. A histria religiosa de Minas, anterior sua organizao episcopal autnoma, oferece uma srie de episdios pouco edificantes, com a luta entre os trs bispados, Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro, para se incorporar o novo e rico territrio, e peridicas incurses de visitadores turbulentos e gananciosos enviados pelos respectivos cabidos, que se aproveitam dos perodos de Sede Vacante nos bispados, para se desmandarem de modo lamentvel442. Ora, a prpria existncia final de trs bispados (Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco)
439 Cdice Costa Matoso, v. 1, p.391-392. 440 Confirmada no Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 398-399. 441 Desclassificados do Ouro, p. 174. 442 A Capitania das Minas Gerais, p. 96.

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dividindo o territrio mineiro com os bispados de Mariana e de So Paulo , em si, prova do expansionismo invasor do poder civil-administrativo que, ao contrrio da Igreja, no respeitava qualquer jurisdio. Defender a honra da Igreja, a esta poca uma instituio presa ao poder real, defender o indefensvel. Porm, esta perseguio sistemtica aos padres, sobretudo com a inteno de desmoraliz-los pelos escndalos , no mnimo, uma guerra poltica, um fogo-de-encontro para camuflar o prprio expansionismo invasor do reinol. Alm do mais, se os fiis catlicos do sculo XVIII tinham uma f inabalvel e, porque no dizer fantica, evidente que devia existir padres muito mais santos, honestos e crentes do que os padres de hoje. O problema que padre era sinnimo de esclarecimento, de alfabetizao, de justia, de reao contra a injustia e, alm disto, entraram logo a perturbar o sossego dos povos, aconselhando-os para no pagarem a Sua Majestade os direitos que lhe so devidos e descompondo os governadores e ministros nos plpitos, at que ultimamente passaram a ser os principais chefes do levante de Minas443. Carta de 23 de abril de 1745, por que foi criada a cidade com o nome de Mariana a vila do Ribeiro do Carmo, atendendo a ser a mais antiga das Minas e querer el-rei nela erigir s e residncia de bispo, que tem pedido444. A criao do Bispado de Mariana, em 6 de dezembro de 1745, marcou uma nova ordem de cousas nos assuntos religiosos de Minas e foi, sem dvida, o fato criador de uma era de grandes progressos espirituais445. O dr. Lima Jnior deve ter sido muito catlico, pois ao contrrio, a criao do Bispado de Mariana exacerbou a vexao aos povos e os conflitos com os bispados de So Paulo, Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia.
443 Revista do Archivo Pblico Mineiro, v.8, Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de Teixeira Coelho, p. 448. 444 Cdice Costa Matoso, p. 363. 445 A Capitania das Minas Gerais, p. 96.

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O bispo de Mariana compactuou, no mnimo, com o abocanhamento das fronteiras paulistas ocorrido em 1748, pouco antes de sua chegada faltando, dom Manoel da Cruz, com a solidariedade at mesmo para com o seu colega do Bispado de So Paulo. Isto pode ser comprovado com o fato de que, apesar dos homens-bons de Minas, em 1759, terem atacado quilombos na margem esquerda do rio Grande, ao se apossarem do territrio, em 1764, no puderam faz-lo no eclesistico, uma vez que o Bispado de So Paulo tinha posse mais antiga, o que motivou processo junto a Roma que determinou que as parquias daquelas vilas continuariam a pertencer ao Bispado de So Paulo446. Em 1747, o padre Gaspar de Souza Leal, vigrio de Guaratinguet, j havia tomado posse de Pouso Alto, Baependi, Airuoca, Carrancas e Rio Verde, a mando do bispo de So Paulo447. Extinta a Capitania de So Paulo, A violncia do ouvidor chegara ao extremo de expulsar da regio os procos nomeados pelo bispo de So Paulo! Como o padre Lino Pires para Santana do Sapuca, o padre Joo Rabelo e frei Manoel Rodrigues, carmelita, para Ouro Fino448. O Bispado de So Paulo, a custa de um processo Judicial-Cannico, manteve a sua legtima posse. Daniel Pedro Mller, em 1834, registrou: Freguesias e Capelas Curadas Pertencentes ao Bispado (de So Paulo) situadas na Provncia de Minas Gerais: Jacuhy (Jacu); Freguesia e Vila. Freguesias: de Caldas (Caldas) V. C., de Santa Ana de Sapuca (Silvianpolis). V.C., de S. Joo do Douradinho (Douradinho, municpio de Machado) V.C., de Cabo Verde (Cabo Verde). V.C., de Camanducaia (Camanducaia), V.C., de ouro Fino (Ouro Fino) V.C. de Ventania (Alpinpolis), de Caconde (Caconde). V.C. - Capelas Curadas: de S. Roque (Bom Repou446 Tambm criado em 1745. 447 A Igreja na Histria de So Paulo 1745-1771, 4o. v., p. 38. 448 A Igreja na Histria de So Paulo 1745-1771, 4o. v., p. 68, citando Afonso de E. Taunay in Histria da Cidade de So Paulo no sculo XVIII 1949, v. I, p. 38.

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so), e S. Sebastio (Bandeirantes), de Santa Rita (Nova Resende), de Campestre (Campestre) V.C. de Escaramua (Paraguau). V.C. de Rio Claro (Carmo do Rio Claro) , N. Sr. do Carmo (Paraguau) V.C., So Jos e Dores (Alfenas) V.C., de Itajub (Itajub) V.C., de S. Jos das Formigas (Paraispolis), de So Joo da Boa Vista, de Nossa Senhora da Consolao. Obs. V.C. significa que a povoao tem vigrio de Vara e So cabeas de Comarcas Eclesisticas449. Portanto, tambm a organizao religiosa da Capitania de Minas Gerais j nasceu engajada no expansionismo reinol pela conquista de fato e de direito da Colnia, em detrimento das elites da terra. O Comando Geral da Sociedade Para compreender bem o real poder da Igreja no sculo XVIII, preciso ter em conta o temor que todas as pessoas - brancos nobres e sem-nome, negros, ndios, pardos, caboclos e caribocas - tinham de morrer e ir para o inferno. Tamanho era o medo que a essa poca dominava a todos que, at mesmo na justia, o principal instrumento coativo era o juramento pela prpria alma. A cambial no era utilizada nas Minas Gerais do sculo XVIII. Assim, quando algum devia e no queria pagar, a ao especfica de cobrana chamava-se Ao de Alma450. O credor peticionava ao juzo que intimasse o devedor a comparecer em audincia e jurar pelos Santos Evangelhos, sob pena de sua alma pagar no mais fundo dos infernos, que no devia o valor cobrado. Em todos os casos que analisamos, os devedores, invariavelmente, alegaram que, no s no juravam que no deviam, como juravam que devo e que pagarei, constituindo-se ento, em audincia, o ttulo executivo
449 Ensaio Dum Quadro Estatstico da Provncia de So Paulo, p. 249. 450 Lemos e examinamos vrios processos desse tipo no AJP Arquivo Judicirio de Pitangui.

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judicial. Como se v, a assunto era serssimo, pois o temor era geral. Assim, como quela poca no havia jornal, rdio ou televiso, no havia clubes nem sociedades profanas, a Igreja era tudo isto e muito mais. Todos os crimes se cometiam, todos os abusos eram tolerados, se ocultos, desde que as oferendas Igreja, aos santos e os donativos s irmandades, aplacassem a clera divina. A concepo religiosa nem sempre correspondia idia moral. Por essas razes, a igreja era a obra mais urgente, menos talvez por piedade desinteressada, que pela premncia de criar possibilidades de perdo para as faltas freqentes, sobretudo em matria sexual. Gente, como se sabe, de grande fortaleza de esprito, mas de lamentvel fraqueza no que concernia carne .... A igreja, ento, com o padre, para a missa dos domingos, para os batizados, os casamentos, com as procisses e demais atos em torno dos quais girava o principal da vida social de Minas; a igreja e o padre ainda mais imprescindveis para uma morte to tranqila quanto possvel, confortada pelos sacramentos, assistida pela encomendao do corpo e sepultura garantida no recinto da igreja, para ser consumido em terra sagrada e no se 'morresse como um cachorro' e se fosse atirado num 'buraco qualquer como um 'herege, mouro ou judeu'. Principalmente por esta ltima razo foram to numerosas as capelas construdas por confrarias, quando, nas matrizes, irmos do Santssimo Sacramento, julgando-se melhores que os demais cristos, reservavam para si campas das naves, criando cemitrios paroquiais para os menos privilegiados confrades das devoes dos altares laterais451. Os negros mineiros, por serem em maior parte dos grupos bantos, assimilaram mesmo, sem absolutamente se utilizar do chamado sincretismo religioso, o cristianismo do
451 Capitania de Minas Gerais, p. 92.

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sculo XVIII. At hoje verifica-se, na frica, que o maometanismo predomina muito mais nos pases de povos sudaneses e de outras naes; em Angola e Moambique, por exemplo, predomina o cristianismo relativamente religio do Isl. Por esta razo, concordamos, neste ponto, com o prof. Waldemar de Almeida Barbosa: Essa predominncia de bantos, em Minas Gerais, explica muita diferena de mentalidade entre os escravos de Minas Gerais e os da Bahia. Por isso mesmo, a observao de Renato Mendona, com relao macumba, cabe perfeitamente a centros como a Bahia, mas ningum a registrou em Minas452. Realmente, Cunha Matos, em 1835, sobre os costumes de Angola registrou que O povo mido diz que cristo; usa de bentinhos, vernicas, rosrios, breves de Marca, cruzes etc. e contudo isto tambm usa unhas e dentes de certos animais e penas de outros a que atribuem virtudes maravilhosas. Esta populao no deixa de ir missa; jejua nos dias de abstinncia; confessa-se todos os anos; tem os seus oratrios com as imagens de Cristo e de Santos e ao p delas, e talvez com maior venerao alguns dolos ou quiteques453, e os feitios; celebram seus quicumbes, seus lambamentos, (...) tem as suas casas de uso as suas carpideiras, os cantos, danas e banquetes dos mortos454. Se os grupos bantu no cultuavam as divindades sudanesas, tinham porm os seus cultos animistas e recorriam aos seus mortos. E os (...) seus deuses principais so Quibuco455, Matumba Calumbo e Lamba Lianquita. O Quibuco o deus das riquezas; o Mutacalumbo o da caa456; e o Lamba Li452 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 15. 453 Yeda anotou quiteco em seu Falares Africanos na Bahia, p. 327. 454 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, RJ, 1963, p. 335. 455 Segundo Aurlio Inquice correspondente ao Xang dos iorubas ; segundo Yeda, o mesmo que quiburo, ou seja, nome de Zazi, o que mete medo. 456 Yeda anotou Mutacalamb, Mutacuzamb e Mutacuzamb, o arco sagrado, j que mutaca arco e flecha, ferramentas de Matacuzamb, em Falares Africanos na Bahia, p. 294.

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anquita o do raio; e por isso, esse Jpiter tonante de todos o mais temido457. No Brasil, a figura do feiticeiro, transmudada depois para o afamado curador existente ainda hoje em muitas comunidades mineiras, sem dvida advm dessa cultura. Claro que os europeus e os ciganos tambm tinham os seus feiticeiros e os ndios, os seus pajs, arqutipos que, por outro lado, se incorporaram cultura dos hodiernos curadores. Porm, a presena maior, sem dvida, resqucio da cultura bantu: o negro feiticeiro que, perseguido, vira um cupinzeiro ou uma moita; que, estando de um lado do rio, de repente, aparece do outro lado; o negro que mata as pessoas enfiando pregos de caixo no seu rastro; os espantadores de cobras, que fazemnas se encaminhar e ficar numa s regio da fazenda, as curas de bicheiras, as benzies458, as garrafadas e razes, os bentinhos e os patus de oraes com as mais variadas finalidades, as manduracas (mandracas), tudo isto so manifestaes da religiosidade dos negros bantos, sem prejuzo de que, diferentemente dos sudaneses, aderiram efetivamente ao cristianismo. A prof. Laura de Mello e Souza trouxe luz inmeros registros dessas manifestaes encontrados nas devassas eclesisticas: curioso constatar, nas Minas do sculo XVIII, a grande incidncia de feiticeiros homens - mais numerosos talvez do que as mulheres. Isto se deve em grande parte sua extrao social, homens pobres que eram, negros forros e, algumas vezes, escravos: ora, nas culturas primitivas africanas e indgenas, a magia desempenhada sobretudo pelos homens459. A prof. Laura cita primeiro os inmeros registros sobre pardas e negras que praticavam a feitiaria, e que com o
457 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, RJ, 1963, p. 337. 458 O mesmo que benzeduras. 459 Desclassificados do Ouro, p. 185.

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auxlio do demnio, ou por meio de patus e mandracas, faziam trabalhos para facilitar as mulheres aos homens para terem entre si cpula, e outras finalidades congneres460. Quanto aos homens, a rea de atuao era mais abrangente: um escravo curava fingidamente com enganos, mostrando, tirava (sic) ossos e outras drogas dos corpos daqueles a quem curava, chupando-os com a boca, e dizendo que por este modo tirava os feitios; (...) O negro Domingos Caldeireiro, culpado diversas vezes e preso, 'por fazer curas com feitiarias' permitindo tambm em sua casa ajuntamento de negros, danas e batuques; O Careta era um negro (...) que costumava ser visto nas imediaes de Vila do Prncipe 'com umas panelas fervendo sem fogo'; (...) um escravo, cujo nome no citado e que costumava adorar em sua casa ao 'deus de sua terra', corporificado numa panela que ficava pendurada no teto; serviam-lhe guisados, pedindo-lhe depois licena para os comer, e ao seu redor faziam tambm 'suas festas e calandura461'; O negro tirava brasas do fogo com a boca, deitando-as depois na gua a fim de lavar uma crioulinha que com ele morava, e para evitar os castigos de seu senhor costumava untar o corpo com o suco de um pau do mato; (...) o mulato forro Antnio Julio, mestre sapateiro, (...) usava de feitiarias para ser querido das meretrizes; (...) um escravo chamado Jos, que punha no cho um prato dgua e fincava ao seu lado uma faca de ponta; fazia a seguir umas perguntas 's quais respondia de junto do prato uma vozinha a modo de chiar de morcego, que ele testemunha no entendia, porm que o tal negro dizia que aquela dita voz queria dizer a molstia ou achaque que cada um tinha; (...) o preto Incio (...) vivia a fazer curas com razes, viajando de um lado para ou-

460 Desclassificados do Ouro, p. 185. 461 A palavra mais prxima, de origem bantu, segundo Yeda, calundu, a mais antiga denominao de culto afro-baiano, registrada no sculo XVII na poesia de Gregrio de Matos, e, em 1710, seguida por uma descrio de Nuno Marques Pereira, em Peregrino da Amrica, em Falares Africanos na Bahia, p. 192.

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tro montado em seu cavalo; fora j preso por superstio e feitiaria462. Sobre entidades espirituais, cita a mesma pesquisadora o caso de Paulo Gil, pardo forro, que tinha pacto com o demnio e, por isto, precisava de sangue das pessoas para fazer mandinga (palavra bantu). Quase matou de medo a testemunha-denunciante, pois que, numa encruzilhada deixou-a e depois veio chegando acompanhado de 7 ou 8 figuras negras, todas de forma humana, e apenas chegou e disse a ele (...) estas formais palavras - aqui esto os nossos amigos - o que vendo ele testemunha e ouvindo, entrou a tremer e a experimentar os cabelos arrepiados (...). Posteriormente, Paulo Gil o pegou dormindo e o feriu com a faca, tirando-lhe um pouco de sangue que disse ser para aqueles amigos e que, assim, ele havia de ter foras que ningum havia de poder com ele; aps isto, a testemunha viu levantar um redemoinho de vento de tal forma que tudo levava consigo463. A Igreja, no entanto, era o palco maior de onde se comandava e regulava toda a vida social e poltica nas vilas e povoados, tanto no que concerne gentalha e aos pretos, como no que diz respeito aos homens-bons: Instalada a parquia, eram os vigrios, por disposio cannica, obrigados a organizar a lista de seus jurisdicionados ou fregueses, isto , quantos eram obrigados a satisfazer os deveres para com Deus. A sociedade civil confundiase com a religiosa e essas listas serviam no s para a vigilncia do Pastor, como para com elas se escolherem os homens-bons, isto , abastados e de conduta regular, para a eleio das Cmaras, a que se procedia, ainda, no consistrio das igrejas. Era ainda nas igrejas-matrizes de Vila Rica, que se empossavam os governadores, que assistiam obrigatoriamen-

462 Desclassificados do Ouro, p. 186-187. 463 Desclassificados do Ouro, p.187-188, citando AEAM, Devassas 1756-1757, fls. 50-51 e 52.

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te a certas solenidades religiosas, rigorosamente da pragmtica. Como a presena missa dos domingos era obrigatria para todos, inclusive os escravos pertencentes a senhores que no tinham ermidas com capeles, eram essas listas lidas pelo sacerdote para fiscalizar a pontualidade dos fregueses464. Cabia, ento, aos familiares do Santo Ofcio, figures das irmandades e intrigantes em geral, a delao das faltas, e todos eram compelidos a se justificar. Assim tambm se cumpria em relao desobriga anual da confisso e comunho pela Pscoa, devidamente vigiada pelas relaes dos que a ela eram sujeitos. Nas igrejas paroquiais eram ainda feitos os lanamentos relativos a nascimentos, casamentos e bitos, vigorando nos atos da vida civil as disposies do Direito Cannico. Com as avultadas rendas dos dzimos, que, por fora do Padroado, eram arrecadadas por funcionrios rgios, pagava o rei a cngrua aos procos, ficando todas as demais despesas por conta das irmandades465. Segundo Miran de Barros Latif, So os agentes fiscais portugueses que passam a receber, como preceptores eclesisticos, os dzimos devidos Igreja. A subveno ao culto e as cngruas, dadas em troca pelo reino, satisfazem apenas aos altos prelados e aos procos de grandes freguesias. (...) Os vigrios (de parquias mais modestas), para sua subsistncia, alm dos emolumentos comuns, tm ento de lanar mo da conhecena, dzimo pessoal, que cada fiel paga a seu pastor. A conhecena, nas Minas, motivo de muita questo e distrbio. O povo sabe que nos dzimos reais est includa a soma devida Igreja e no se submete de bom grado a esta dupla tributao. Ao aproximar-se a quaresma, os fiis ainda
464 Gomes Freire em carta de 30 de abril de 1740, ao rei, confirmou que quando se estabeleceu a capitao, foram de grande socorro e luz as listas que os procos deram . Verbete n. 3173 do IMAR/MG, Cx. 39, Doc.33, do AHU. 465 Capitania das Minas Gerais, p. 91.

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no desobrigados da conhecena, so ameaados de perder o direito a comunho466. A questo foi tratada na Proviso de 16 de fevereiro de 1718, por que se manda dar a cada proco 200 mil ris da Fazenda Real, e que no poderiam levar de conhecena uma oitava de cada pessoa e meia de cada confisso, e que o bispo do Rio de Janeiro fizesse uma taxao moderada do que deviam levar467. Essa questo, como se viu anteriormente, nunca foi pacificada nas Minas Gerais. Quanto Santa Inquisio, pode-se dizer que ela se preocupava mais com os hereges e judeus, geralmente homens-bons, cujas infraes detectadas ou falsamente atribudas, rendiam mais prestgio ou dinheiro ao temido rgo repressor da Igreja. Para a gentalha e pretos, talvez em funo de uma relao custo e benefcio, a Igreja usava mesmo eram as Mesas de Visitao: Ante o perigo difuso representado pela populao (de desclassificados), a Coroa tentava medidas saneadoras; procurava prover a tudo, regulando relaes conjugais e brigas de vizinhos; contava com o apoio das Devassas Eclesisticas, que a partir de 1721 esquadrinharam a vida das populaes mineiras, reprovando suas relaes ilcitas e o seu modo de vida; premiava os agentes que se lanavam na represso dos elementos incmodos e incentivava as cmaras a fazerem o mesmo468. A prof. Laura de Mello e Souza compila dezenas de casos interessantes que encontrou nos livros de devassa eclesistica, deixando claro as extorses cometidas contra os brancos pobres, pretos escravos ou forros. Ao chegar, o padre visitador e sua mesa de auxiliares incentivavam as delaes e, to logo tivessem conhecimento dos principais pecados da comunidade, comeavam a chamar os pecadores: combatiam
466 As Minas Gerais, p. 127 e 128. 467 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 356; idem, p. 362. 468 Desclassificados do Ouro, p. 110.

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as mancebias, barreguices469, incestos, infidelidades e outros pecados, geralmente de natureza sexual, arrancando confisses e aplicando penas que iam desde a multa em dinheiro (a preferida), priso e expulso do territrio mineiro. Ressalta a citada prof. a perseguio maior sobre as mulheres, geralmente pretas, que pagavam multas, iam presas, eram expulsas, enquanto que os amsios s eram advertidos a reencontrarem a vida honesta e o caminho de Deus. As devassas eclesisticas empreendidas por sucessivos visitadores, que entre 1721 e o princpio do sculo XIX vasculharam meticulosamente a capitania, fornecem um painel de uma sociedade em que as camadas inferiores representavam intenso convvio e interpenetrao470. As Irmandades Sem conhecer propriamente as corporaes de artfices, uma vez que o trabalho quase todo escravo, s encontramos nas cidades mineiras corporaes religiosas nicas alis autorizadas pelo reino. Cada povoado tem a sua irmandade do Carmo ou de So Francisco. Elas rivalizam na construo de capelas e igrejas; fazem caridade e seus mesrios e festeiros, sempre a postos, organizam grandes festas pirotcnicas, to a gosto da populao mestia471. a Igreja que patrocina todos os festejos. Dando ao povo os divertimentos por que tanto anseia, no prometendo apenas para a vida futura, a religio se humaniza, transforma-se num verdadeiro poder social, que absorve o pouco tempo que sobra das horas de trabalho472. O particular teor da existncia, caracterstico da cultura local, facilita a diviso de classes. Frisante o exemplo
469 Concubinatos, geralmente com pretas 470 Desclassificados do Ouro, p. 152-153. 471 As Minas Gerais, p. 125 e 126. 472 As Minas Gerais, p. 126.

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das irmandades, entre as quais a populao se dividia segundo as camadas sociais. Lus Jardim chama a ateno para o fato. A Ordem Terceira do Carmo no admitia gente da raa infecta e s a custo passou a tolerar irmos casados com mulatas. Pretos e crioulos, unidos a princpio na Irmandade do Rosrio, separaram-se, resultando do desacordo a fundao da Irmandade das Mercs473. As irmandades, a bem da verdade, vinham de encontro poltica portuguesa de extrair o mximo sem nada investir em suas colnias. Eram proibidas as congregaes e ordens religiosas de frades e padres, responsveis pela construo da maioria das igrejas do litoral brasileiro. Assim, sem gastar um tosto, tinha a Coroa, atravs das parquias montadas pelo prprio povo, toda a estrutura de que precisava para a sua mquina tributria474. Como se v, o incentivo desagregao inter-racial e social fazia surgir mais e mais igrejas e capelas com cises de irmandades dentro de uma mesma vila ou cidade. Isto atendia duplamente aos interesses do governo e da Igreja: o governo cimentava a discriminao garantindo que o povo, separado em brancos nobres e ps-rapados, pardos e negros, cativos e forros, no adquiriria jamais uma conscincia de cidadania e ptria nica; a Igreja garantia, dada a concorrncia entre as irmandades no sentido de embelezarem suas igrejas e festas, um ganho farto e constante. Os pobres tinham santos como padroeiros; os negros e pardos at que estavam bem, tendo Nossa Senhora do Rosrio como patrona. Os ricos, os nobres, esses j rezavam diretamente para o Chefe: sua irmandade era nada mais nada menos do que a do Santssimo Sacramento! Sobre a capacidade econmica e de mobilizao dessas irmandades, j falamos acerca das grandes festas sacras

473 Arraial do Tijuco - Cidade Diamantina, p. 80. 474 Ver Estudos 1 Associaes Religiosas no Ciclo do Ouro, de Fritz Teixeira Salles, BH-UMG, 1963.

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que promoviam, porm, mister registrar a sua enorme importncia para o desenvolvimento das artes nas Minas Gerais. Para construrem suas igrejas contratavam os melhores arquitetos e artistas at mesmo do reino; suas pinturas, esculturas e entalhes fizeram surgir nomes como o de Aleijadinho. Muita gente se admira no do fato de Lisboa ser, por doena, deficiente, mas do fato de ser um pardo. Ora, quase todos os escultores e pintores das Minas Gerais, exceto aqueles mandados vir de Portugal, eram pretos (pardos e negros), pois que - no custa lembrar de novo - os brancos no trabalhavam; assim, haveria algo de errado se Aleijadinho fosse branco475. O nmero de msicos surgidos tambm foi espantoso: os cantores, instrumentistas e compositores sacros eram, pode-se dizer, todos pretos; e sempre contratados por gordos honorrios para tocar e cantar em todas as festas promovidas pelas irmandades476. As Irmandades de Pretos e Pardos O prof. Waldemar de Almeida Barbosa, apesar de saber muito bem qual a verdadeira historia das confrarias do Rosrio, rendeu-se s falsas lendas e registrou que: As festas do Congado, chamadas em Ouro Preto de Reinado ou Reisado do Rosrio, tiveram incio na antiga capital de Minas477. Existe em Ouro Preto, outra Igreja dedicada a Nossa Senhora do Rosrio, situada no Alto da Cruz; esta que se acha ligada lenda da origem das festas do Congado, a lenda do Chico Rei. De acordo com essa lenda, o escravo que, no batismo recebeu o nome de Francisco e, depois veio a ser apelidado Chico Rei (...)478.
475 Leia Cristo de Lama Romance do Aleijadinho de Vila Rica, de Joo Felcio dos Santos. 476 Um Recenseamento na Capitania de Minas Gerais Vila Rica-1804, Introduo, p. VIII a XVII. 477 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 155. 478 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 156.

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Depois, admite: Sinceramente, no possumos elementos para distinguir o que histria do que apenas lenda, mas a verdade que, nos primrdios do sculo XVIII, surgiram a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e as festas do Congado, com rei, rainha, prncipes, princesas, juzes, juzas. Admite no entanto que Antonil - que no esteve pessoalmente em Minas Gerais e sim nos engenhos nordestinos -, em sua obra escrita entre 1709 e 1710, j descreve a existncia da Irmandade do Rosrio e das festas479. Lenda significa tradio popular; narrao escrita ou oral, de carter maravilhoso, na qual os fatos histricos so deformados pela imaginao popular ou pela imaginao potica; legenda; mentira. A questo sobre Chico Rei a seguinte: como pode, uma lenda no ter origem popular; ser totalmente originada da pena inventiva do escritor Diogo de Vasconcelos ?480 Agripa de Vasconcelos, em um romance que tenta se passar por romance histrico, mas que mera fico, deu fictcia substncia ao arcabouo de Diogo, imortalizando a nunca provada Lenda de Chico Rei481. Muitos pretos, apesar de escravos ou gentalha, tinham mesmo aquele carisma que Deus, de forma democrtica, distribui a todos os homens, no importando sua classe social ou a sua raa. Levando em conta que os reis e estados nas festas do Rosrio so eleitos por voto direto dos confrades, bvio que deviam ser gente de muito respeito e queridos em suas comunidades. Todas as capitanias tiveram os seus pretos carismticos. A coroao dos lderes era coisa natural entre os negros de quase todas as naes. Mello Morais Filho, em Festas e Tradies Populares do Brasil cita A Coroao de um Rei Negro em 1748 no Rio de Janeiro482.
479 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p.157-158. 480 Atravs da nota de rodap n 19, jogada em seu Histria Antiga de Minas Gerais, Itatiaia, 1974, 2 v., p. 162-163. A primeira edio deste livro que lanou a lenda ocorreu em 1904. 481 Livro Chico Rei, editora Itatiaia, BH-1966, 250 pginas. 482 p. 225 a 228 desse livro.

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A criao de Diogo de Vasconcelos e, hoje, a mistificao da figura de Chico Rei por Agripa de Vasconcelos - diga-se de passagem, um verdadeiro samba-histrico do crioulo doido - salvo melhor juzo, tm, no caso mineiro, interesse e utilidade certos: inculcar a falsa idia de que o negro mesmo um ser submisso e de que s pode ser vencedor se obedecer a regra do jogo imposta pelos brancos. Ora, tendo existido em Minas Gerais um rei negro de verdade, chamado rei Ambrsio, que reinou de verdade por mais de 20 anos em uma confederao de quilombos, por que escond-lo como o faz a nossa historiografia e criar um reilenda, um rei-de-mentira, como o caso de Chico Rei ? Chega a ser ridcula, tambm, a associao dessa nohistria e no-lenda ao surgimento da Festa do Rosrio em Minas Gerais, j em pleno sculo XVIII. O malungo R. Joviano483 encontrou estatutos e composio da mesa da confraria paulistana, comprovando documentalmente que a irmandade e suas festas j eram uma realidade em 1711, portanto, contempornea e igualzinha s irmandades de Vila Rica. O ermito de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos de So Paulo, inclusive, andou pelas capitanias de So Paulo e de Minas tirando esmolas para a irmandade, chegando a juntar dez mil cruzados484. Quanto existncia do culto, remontou-a, documentalmente, aos primrdios da civilizao brasileira: (...) mando que se d confraria de Nossa Senhora do Rosrio lhe daro de minha fazenda 1 cruzado e os mordomos mandaro dizer uma missa rezada que com esta condio lho deixo o dito cruzado. Agosto de mil quinhentos e noventa anos. Garcia Leme. Grifos, nossos. Declaro que mando que me rezem cinco missas a Nossa Senhora do Rosrio. Paulo Fernandes - 1614.

483 Em seu livro, Rosrio dos Homens Pretos de So Paulo . 484 Rosrio dos Homens Pretos de So Paulo, p. 33 a 43.

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Deixo mais uma rs a Nossa Senhora do Rosrio. Bartolomeu Rodrigues - 1603. Digo eu Manoel Gonalves mordomo da Confraria de Nossa Senhora do Rosrio que recebi de Pedro Leme trezentos e vinte ris que sua mulher deixou dita confraria por verdade o assino aqui hoje 4 de junho da era de noventa e quatro - Manoel Gonalves485. Lembremo-nos de que muito antes de descobrirem o Brasil, j haviam os portugueses aportado na frica e que l tambm os seus missionrios catequizaram os povos africanos, principalmente os bantos. Segundo Castro Carvalho, os portugueses aportaram em Angola no ano de 1483 e, por volta de 1500, desembarcaram os primeiros missionrios comeando o trabalho de evangelizao486. O mesmo se deu em muitos outros pases africanos. Se o culto do Rosrio j era antigo em Portugal e deu to certo com os negros, evidente que esta experincia deve ter-se iniciado na prpria frica e no em Minas Gerais, um territrio descoberto e colonizado por paulistas e portugueses. Falando da religio na Ilha de So Tom, Cunha Matos, em 1836, informa que A Igreja de N. S do Rosrio dos Homens Pretos de alvenaria, mediana grandeza e foi construda no princpio do sculo XVII. Tem vrios privilgios reais; e uma grande irmandade confirmada pelo Papa Clemente XI, (...) As Festas do Rosrio e do Sacramento so mui estrondosas (...)487. D notcia de que na Ilha do Prncipe, a Igreja de N. Senhora do Rosrio grande, decente, e com trs altares bem ornados; tem uma boa confraria488. Tambm no Distrito de Luanda, em Angola, havia capela de Nossa Senhora dos Remdios, Capela de Nossa Senhora do Rosrio e capela de Santa Efignia e Nossa Senhora da Misericr485 Rosrio dos Homens Pretos de So Paulo, p. 29-30. 486 frica Contempornea, Castro Carvalho, SP, 1962, p. 62. 487 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 152. 488 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 165.

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dia489. Registra que em Moambique havia uma Igreja grande dedicada a Nossa Senhora dos Remdios490. A verdade, portanto, est mesmo com R. Joviano: As devoes a So Benedito, a Nossa Senhora do Rosrio j vieram prontas do Congo Africano, por obra dos missionrios europeus, principalmente portugueses. Proliferaram no Brasil, pois as irmandades e confrarias dos negros, as festas de coroao dos reis etc. que, assim ningum os perseguia. Tambm no desconfiavam que sob a proteo de Nossa Senhora do Rosrio estava a devoo a Iemanj e tutelado por So Benedito executava-se todo o mgico preceito dos cultos aos Deuses-Orixs491. Quanto a esta ltima parte, achamos cabvel somente no que concerne aos negros sudaneses. Os compromissos (estatutos) das confrarias de Pretos do Rosrio, pode-se dizer, no Brasil todo, datam do incio do sculo XVIII e so todos iguais, parecendo cpias uns dos outros. Assim o so os de So Paulo, do Rio de Janeiro, de Gois e, mesmo em Minas Gerais, os do Tijuco e os da Vila do Prncipe. Fica evidente que, nessa poca, constatando a identificao dos negros com esse culto, a Igreja homogeneizou as suas cerimnias e o regulamentou por escrito, criando e prestigiando as confrarias que, sem dvida, funcionavam como mais um mecanismo de controle ideolgico sobre os escravos e forros. Depois, essas confrarias foram se multiplicando tambm dentro de uma poltica de interesse do controle social - subdividindo-se em irmandades de brancos, de pardos, de pretos e de crioulos, bem como, pelo orago492 principal, tais como das Mercs, So Benedito, Santo Elesbo, Santa Ifignia etc. Porm, todas elas, sem exceo, surgiram de dissidncias das confrarias do Rosrio; todas elas continuaram com suas festas, danas, eleio de suas mesas e coroao de seus reis.
489 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 315 e 346. 490 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica, p. 358. 491 Rosrio dos Homens Pretos de So Paulo, p. 31. 492 Santo da invocao que d o nome a uma capela ou templo.

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Como j comprovamos, aos Irmos Pretos do Rosrio que devemos o maior evento cultural e religioso das Minas, chamado Triunfo Eucarstico, que eles co-produziram em 1733 com as demais irmandades. Mas no s. Devemos-lhes tambm a contratao do escritor-reprter, o pagamento de seus honorrios e das custas da publicao do famoso livreto em Portugal, que imortalizou esse fato artstico, religioso e cultural maior das Minas Gerais de que at hoje tanto nos gabamos, sem, contudo, revelar ou confessar o crdito dos Irmos Pretos do Rosrio493. Essas confrarias, em todo Brasil494, se tornaram muito poderosas econmica e socialmente e, efetivamente, muito fizeram pelos seus malungos. Numa capitania onde a grande miscigenao foi seu trao principal, evidente que o culto se tornaria de todo o povo, inclusive dos brancos, pois, dificilmente um branco mineiro deixa de contar na sua ascendncia genealgica com algum sangue negro, resqucio, no mnimo, das incontveis Sabinas negras, progenitoras primeiras da etnia mineira. Por que, ento, tais confrarias, a partir do final do sculo XIX, teriam perdido toda a fora e poder de congregar pessoas em todo o Brasil, permanecendo vivas e atuantes quase que somente em estados mediterrneos, mas, principalmente, em Minas Gerais? A primeira resposta a esta pergunta est, sem dvida, na real e verdadeira etnia mineira, muito mais miscigenada com o negro do que com o ndio. Miscigenao antiga, onde a raa e cultura bantu realmente se incorporaram, se fundiram com as culturas paulista e lusitana do sculo XVIII. A segunda resposta est no fato de que, enquanto o Sul (especialmente So Paulo) e o litoral brasileiros receberam uma nova e imensa leva de novos negros e de novos brancos no sculo XIX, o movimento branqueador dos paulistas, a493 Artigo Triunfo Eucarstico da Revista do Archivo Pblico Mineiro, CD 02. 494 Onda Negra, Medo Branco, p. 19.

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celerado a partir de 1870 at meados deste sculo XX, no surtiu muito efeito em Minas, exceto no chamado Sul de Minas, no sofrendo, portanto, as Minas Gerais, a enorme influncia da cultura europia do sculo XIX advinda desse movimento branqueador495. A terceira e ltima resposta vamos encontr-la na poltica da prpria Igreja que sempre atuou auxiliando o governo no controle da ideologia brasileira. At meados do sculo XIX, a quase totalidade das vilas brasileiras tinham a sua igreja do Rosrio ou, no mnimo, a sua irmandade de pretos e pardos496. Isto verdade dobrada e incontestvel em relao a Minas Gerais. O nome de Nossa Senhora do Rosrio, no entanto, no serviu de topnimo para muitas vilas e cidades, mas muitos povoados, quando de sua elevao a vila, tiveram o nome trocado pelos homens-bons que chegaram depois. Porm, no que tange a acidentes geogrficos (rios, corgos, morros etc. do Rosrio) e, principalmente, como nome de logradouros pblicos, o Brasil todo est cheio de antigas ruas, praas, largos etc. do Rosrio. Isto, sem se falar dos que, no final do sculo XIX e comeo do XX, foram mudados, a exemplo de So Paulo, onde o Largo do Rosrio passou a chamar-se Praa Antnio Prado, e a rua do Rosrio, XV de Novembro. O que teria acontecido ? A Igreja - e isto se comprova largamente nas instrues aos procos registradas nos livros de tombo paroquiais do final do sculo XIX497 - foi, aos poucos, introduzindo modificaes no culto e nas cerimnias: a) multiplicando as confrarias e, s vezes, at falsificando suas origens histricas;
495 Ver Onda Negra, Medo Branco, de Clia Maria Marinho de Azevedo, 268 pginas, Paz e Terra, 1987. 496 Em 1837, em suas 33 vilas e cidades principais, So Paulo tinha 35 irmandades de Nossa Senhora do Rosrio, cada qual com capela ou igreja prpria in Ensaio DUm Quadro Histrico da Provncia de So Paulo, p.253-255. 497 Tive em mos os de vrias parquias de So Paulo (Arquivo da Cria Metropolitana), relativos ao perodo de 1870-1900.

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b) mudando os oragos das igrejas e capelas para, por exemplo Nossa Senhora do Rosrio de Ftima; Nossa Senhora do Rosrio e So Gonalo etc.; c) fundindo cultos e criando novas festas e devoes, formatadas s manifestaes da Festa do Rosrio, a exemplo da Festa dos Reis Magos, Festa do Divino, Folia dos Santos Reis; estas festas no tinham expresso no sculo XVIII e surgiram fortes somente no sculo XIX; d) proibindo e mesmo ameaando aqueles que insistissem na selvageria e nos pecados que se cometem nas festas de Congada (mudaram o nome: j no era mais Festa de Nossa Senhora do Rosrio e sim Congada); e) demolindo igrejas e capelas de Nossa Senhora do Rosrio em todo o Brasil. O leitor poder confirmar esse ltimo dado e ficar estupefato com a simultaneidade das demolies em todos os Estados Brasileiros. As irmandades do Rosrio de Minas Gerais sofreram todos esses ataques, porm, principalmente no Centro-Oeste, resistiram a tudo e continuam com sua fora e com suas festas intocadas e puras, verdadeiro tesouro de cultura e tradio do povo mineiro. Os mineiros abraaram tambm as festas do Divino, Santos Reis etc., mas, alm de darem a elas uma forma de Reinado, jamais deixaram que substitussem a do Rosrio, sua principal devoo e tradio. Sobre Chico Rei, s mesmo os escritores, os intelectu498 ais e a imprensa mineira499 insistem na divulgao. Nunca vi qualquer verso antigo sobre o mesmo; nunca vi qualquer danador dizer qualquer coisa do citado Rei-TrabalhadorSubmisso; muitos sequer ouviram falar - por seus pais e avs - do tal Rei que as elites genticas mineiras querem lhes enfiar
498 Revista do Instituto Histrico Geogrfico de Minas Gerais , em sua edio Especial de 22 de abril de 2000, v. n XXIII, p. 184-192, o artigo Um Escravo Rei. 499 A revista Isto , recentemente, publicou matria, intitulada Herdeiros de Chico Rei, que um verdade iro disparate. Desafiada mostrar suas fontes, nunca ousou sequer responder as cartas e os e-mail que lhe mandou o autor deste livro.

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goela abaixo. Quanto a Ambrsio, segundo pessoas vividas da regio de Cristais e de Ibi, era sempre referido por seus pais e avs como o Pai Ambrsio, pela sua bondade e liderana. O culto ao rosrio foi institudo por So Domingos no ano de 1216, em Tolosa, Frana, ano da fundao do Ordem dos Dominicanos500. O prof. Waldemar de Almeida Barbosa diz que o culto foi introduzido no Brasil pelos capuchinhos501. Como se viu, no entanto, no sculo XVI j existia essa devoo aqui no Brasil e nas possesses lusas da frica; os estatutos das confrarias, no Brasil todo, so praticamente iguais e datam do incio do sculo XVIII502. Muitos viajantes do sculo XIX atestam que os mineiros andavam sempre com um rosrio no pescoo. Jean Baptiste Debret em seu quadro intitulado Pauvres Tropeiros de Minas, mostra trs tropeiros mineiros com sua inconfundvel indumentria, trazendo ao pescoo um tero do rosrio com cruz de madeira e bentinhos503. Ayres da Mata Machado Filho, entre os vissungos colhidos em So Joo da Chapada, mostra que os negros, inclusive, sabiam rezar em sua lngua; no caso o padre-nosso: Ot! Pade-Nosso cum Ave Maria, securo camera qui t'Angananzamb, ai... Ai!... T'Angananzamb, ai! ... Ai!... T'Angananzamb, ai! ... calunga qui tom'ossem, calunga que tom'Azambi, ai! ... Ai! Ai! Ai! Pade-Nosso cum Ave-Maria, qui t Angananzamb-opungo, Ei! Curiet! Ai! Ai! Ai! Pade-Nosso cum Ave-Maria
500 Rosrio dos Homens Pretos de So Paulo, Rui Joviano, 1 edio, p. 19-26. 501 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 164-165. 502 Histria de Bom Despacho, p. 83. 503 Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil, p. 49.

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qui t Angananzamb-opungo. Ei! dunduri . etc.504. O termo Angananzamb (Senhor Deus) uma das muitas variaes de N'zambi ou Azambi505, portanto, no se trata de nenhum sincretismo religioso, o prprio Deus, o Jav dos bantus. As confrarias do Rosrio nas Minas Gerais do sculo XVIII tiveram um papel social relevantssimo, em que pese o enorme contingente negro e miscigenado de sua populao e, a exemplo das confrarias de So Paulo, entre outros, tinham os seguintes objetivos: estmulo maior solidariedade; fortalecimento do sentimento religioso pela devoo em conjunto; possibilidade de desenvolvimento do culto aos mortos; incremento do desejo de ser alforriado, pela adoo dos princpios de liberdade e a compra cooperativista da respectiva carta; o ensejo das festas coletivas, sem a incmoda fiscalizao do 'sinh506. Diria ainda que as cerimnias e festas davam azo manuteno das tradies culturais africanas e oportunidade de extravasar o esprito criador e artstico de que, por natureza, so dotados os negros, principalmente para as artes plsticas, dana e msica. No resta dvida, tambm, de que dentro dessas irmandades funcionavam as chamadas maonarias de pretos, conectadas com o mundo subterrneo dos escravos fugidos, quilombolas e garimpeiros, a quem, sempre que possvel, davam cobertura, ajuda e proteo.

504 O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, p. 73-74. 505 O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, p. 121-126. 506 Rosrio dos Homens Pretos de So Paulo, p. 32.

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A Sociedade Subterrnea As Vendas Esta instituio das Minas Gerais do sculo XVIII realmente no tem merecido dos estudiosos a ateno que merece. As negras, utilizadas como concubinas, prostitutas e vendedoras de comestveis em tabuleiros e nas vendas, acabaram, muitas delas, forras e donas dessas vendas507. Ficavam, geralmente, beira dos caminhos mais freqentados, perto de servios de minerao ou nas sadas das vilas e cidades. Os governadores e autoridades sempre tiveram muita preocupao com as vendas, tidas como antros de pecados e corrupo, alm de se constiturem no principal apoio a negros e gentalhas, quilombolas e garimpeiros, dando-lhes esconderijo, comprando-lhes o produto do roubo e fornecendo-lhes todo o gnero de mercadorias, inclusive armas e plvora. Martinho de Mendona, 1736-37, preocupado com o uso de armas de fogo pelos calhambolas, informou que ... para que os calhambolas ou negros fugitivos no possam usar de armas de fogo, seria muito conveniente que a plvora se estancasse e no vendesse em qualquer venda e s com escrito jurado de pessoa conhecida; porm a ambio de qualquer pessoa a cujo cargo estivesse vender a plvora, faria intil este remdio menos inconveniente seria em se proibirem as vendas de beira de estrada, e s se permitissem no interior dos arraiais, porque no esto ou fora de povoado ou nas entradas dos arraiais ou por medo ou por interesse e acham os calhambolas aguardente, farinha e o mais que querem comprar508.
507 A associao negras-x-venda to grande que foi levada em conta na base tributria do Imposto da capitao, onde pagaria, cada venda dezesseis oitavas e que as negras cativas, que estivessem nas ditas vendas nada mais pagariam por si pargrafo 17 do Instruco de Jos Joo Teixeira Coelho, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, jan-jun de 1903, v. 8, Fasc. I e II, p.492. 508 Verbete n. 13908 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 01, do AHU.

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Gomes Freire, em 1743, j andava preocupado com grande fraude que se segue Fazenda Real e ao Contrato dos Diamantes por causa das negras de tabuleiros, bem como pelo fato de estarem os negros nas casas delas e, por isto, proibiu que de dia nem de noite possa escravo algum, mulato ou negro forro entrar dos mostradores das tavernas ou lgeas509 para dentro, e menos pernoitar nelas, e sendo achadas as negras e mulatas fora das quitandas, ou tavernas vendendo palas ruas, ou lavras, sero prezas por tempo de 15 dias e condenadas em quarenta oitavas de ouro, e os negros e mulatos escravos ou forros ou carijs que forem achados dos mostradores das tavernas e lgeas para dentro seja de dia ou de noite sero presos por tempo de 15 dias e se lhes daro duzentos aoites na praa, pagando a condenao de dez oitavas de ouro antes de serem soltos (...)510. Em carta disciplinando como se deve agir com negros fugidos, datada de 23 de outubro de 1760, um ano aps a ltima Guerra do Campo Grande, escrita pelo futuro inconfidente Cludio Manoel da Costa a mando do governador, extraemse os seguintes trechos: (...) aonde vai parar no somente parte dos furtos que fazem os calhambolas, mas todo o ouro e traste que dos (...) e casas divertem, que no andam fugidos de seus senhores, alm de mais desordem de que so origem as vendas volantes e tabuleiros com notvel escndalo do pblico e ofensa a Deus e prejuzo das lojas estabelecidas por negociantes de boa-f nos ditos arraiais; ordeno que se no consintam nelas as referidas negras e ditos negociantes volantes sob pena de serem presos pelos donos dos servios e seus feitores (...) e remetidos aos comandantes dos distritos para estes os mandarem para a cadeia com o que lhe for achado para nesta apreenso se lhes qualificar o delito e em virtude dele serem
509 Segundo Aurlio, loggia quer dizer Galeria ou arcada aberta, portanto esta palavra no pode significar loja, simplesmente. 510 Cadernos de Arquivo-1-Escravido em Minas Gerais - APM, p. 40.

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retidos por vinte e cinco dias donde no sairo sem que paguem 20 oitavas, metade para quem os prender e metade para as despesas da justia 511. Sendo a negra presa, miservel e sem dinheiro, pegava o tempo dobrado de priso. E porque me consta que os vendedores e taverneiros so os que amparam os negros calhambolas e mais escravos de forma que (...) os recolhem em suas casas para lhes comprarem os furtos e lhes venderem o que querem aos mesmos negros, ainda que seja plvora e chumbo; ordeno que nenhum dos referidos o possa assim exercitar512. Estabelece que os capites-do-mato e os oficiais das cmaras possam invadir a qualquer hora do dia ou da noite as vendas para verem se no h tal irregularidade; manda, inclusive, que os oficiais examinem a escrita da venda para ver a entrada e sada de mercadorias com vistas a detectar a venda ilegal, sem recolhimento de imposto e o possvel envolvimento com calhambolas, ameaando de priso os donos das vendas. E porque muitos (negros e pardos) chegam a entrar nos povoados fora das horas com dissimulao tal que parecem escravos dos que neles assistem causando por eles no poucos distrbios, todo aquele que for achado depois das nove horas da noite, seja preso e recolhido ao calabouo nesta vila e nas mais partes s cadeias dos distritos (...)513. Para a prof. Laura de Mello e Souza, as vendas, pelo temor que despertavam, devem realmente ter representado um papel de destaque na agremiao de indivduos pobres e desclassificados, estabelecendo vnculos de solidariedade entre eles e ocupando o lugar que, na Europa, foi preenchido pela taverna. Foi, entre outras coisas, o seu 'local santo' de lazer e namoro, o espao onde suas festas e seus batuques se desenrolaram. (...) As negras eram tidas como as principais culpadas de tudo quanto era desordem, e por esse motivo or511 APM SC 130, p. 55v e 56 512 APM SC 130, fls. 55v e 56. 513 APM SC 130, fls. 55v e 56.

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denava um bando do tempo de dom Loureno de Almeida que os donos vendessem os gneros 'por sua mo' ou tivessem negros homens que o fizesse, 'mas de nenhuma sorte tero negras ou mulatas, ou escravas ou forras, vendendo nos ditos ranchos'(...)514. A proibio de negras nas vendas j existia anteriormente e, durante todo o sculo XVIII, foi sempre renovada em mais leis e bandos; porm, sempre foi letra morta. Ir na venda e no ver uma negra era como ir a Roma e no ver o papa. Encontramos dezenas e dezenas de registros - geralmente repressivos - onde l esto as nossas Sabinas negras: ou so usadas pelos donos das vendas para atrair fregueses, ou so mesmo as prprias donas. Nos ltimos anos da dcada de quarenta, duas escravas tinham suas vendas no morro do Batatal na Roa Acima; foram acusadas na mesa de visitao de 'meterem em suas casas negros e negras com o captaz vendo (ileg.) cometendo pecados com grande escndalo'. Na sua venda na gua Limpa, da qual vivia, a preta forra Rosa consentia batuques de negros e capites-do-mato, numa curiosa agremiao de algozes e vtimas unidos pelo lazer. Eugnia, negra forra moradora no arraial da Parana recolhia em sua casa negras de tabuleiros e negros das faisqueiras, 'e a uns e outros consente em sua casa de noite para todas as velhacarias e maganagens (...)515. Os Batuques Os negros de todas as naes, alm de pendores para todas as artes, tm o ritmo na alma. Sem ritmo, no h vida. Os comerciantes tumbeiros descobriram isto logo nos primeiros contatos com a frica. Quando traziam suas cargas para o
514 Desclassificados do Ouro, p.177-178, citando RAPM, VI, 1901, p. 326-328. 515 Desclassificados do Ouro, p.179, AEAM, Devassas, 1748-1749, fl. 93v, AEAM, Devassas, julho- 1762 a dezembro-1769, fl. 15v e AEAM, Livro de Devassas, Comarca do Serro Frio, 1734, fl.102v.

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Brasil, regularmente levavam os cativos para o convs e os faziam danar para evitar doenas tais como o banzo que, acometendo um negro, o mata de tristeza. Tambm para trabalhar, os pobres escravos lanavam mo do canto e do ritmo para aliviar os seus sofrimentos. Aires da Mata Machado Filho ensina que: Esses cantos de trabalho ainda hoje so chamados de 'vissungos'. A sua traduo sumria o 'fundamento', que raros sabem hoje em dia. Pelo geral dividem-se os vissungos em 'boiado', que o solo tirado pelo 'mestre' sem acompanhamento nenhum, e o 'dobrado', que a resposta dos outros em coro, s vezes com acompanhamento de rudos feitos com os prprios instrumentos usados na tarefa. Alguns so especialmente adequados ao fim e acompanham fases do trabalho nas minas. Outros parecem cantos religiosos adaptados ocasio, j no exerccio consciente de prticas feiticistas, j pelo esquecimento do primitivo significado516. Os negros no servio cantavam o dia inteiro. Tinham cantos especiais para a manh, o meio dia e a tarde. Mesmo antes do sol nascer, pois em regra comeava o servio alta madrugada, dirigiam-se lua, em uma cantiga de evidente teor religioso517. Dos vissungos, pode-se dizer, originam-se tambm muitas das tradies dos desafios de repentistas onde, os cantadores, lanando mo at mesmo de recursos mgicos - cantando com a boca na terra, por exemplo - procuravam abafar o canto do grupo adversrio. As festas religiosas das confrarias de negros e pardos no satisfaziam de todo a vontade de cantar, de danar e batucar; os cantos de trabalho limitavam-lhes a expresso corporal e a criatividade. Alm do mais, ningum de ferro!

516 O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, p. 65. 517 O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, p. 66.

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Altas horas da noite, aps um duro dia de trabalho, e mais comumente no domingo, com ou sem a autorizao do 'sinh', a grande alegria era o batuque. De acordo com algumas interpretaes a este respeito, alguns senhores permitiam estas 'distraes', no por sentimento humanitrio ou de respeito cultura de seus escravos mas, ao contrrio, para manter viva a origem africana. Isto significa que ao reviver suas tradies os negros no se esqueceriam de muitas das averses e disputas. '(...) Assim divididos, eles no se arriscariam a um levante em conjunto (...) contra os seus senhores (...)518. Mas foi mesmo nas vendas que o batuque ganhou a sociedade como um todo e criou fama. M fama: as reclamaes mais freqentes eram sobre as desordens e brigas ocorridas nos batuques que sempre foram proibidos, mas que nunca pararam de se realizar, nas vendas. Em algumas vilas, no sculo XIX, ainda eram proibidos: So to bem proibidas as infames e perniciosas danas a que chamam batuques, ou se faam em pblico, ou em particular, de dia ou de noite, como opostas aos Dogmas da Nossa Santa Religio, e Moral pblica, e pelas terrveis conseqncias que repetidas vezes tem acontecido com to desonesto brinquedo: toda a pessoa de qualquer sexo, qualidade ou condio que seja, que se achar compreendida em tais danas ser presa por dez dias posto que no seja em flagrante; a mesma pena ter o dono, ou dona da casa em que se fizerem as ditas danas. 1829519. Digno de nota que, proibido aos pretos e gentalhas, o batuque foi para as altas rodas de Vila Rica, onde, em 1815 era permitido e festejado, consoante anotou o viajante ingls George Wilhelm Freyreiss: Entre as festas merece meno a dana brasileira, o batuque. Os danadores formam roda e, ao compasso de uma
518 Cadernos de Arquivo-1-Escravido em Minas Gerais - APM, p. 74. 519 Cadernos de Arquivo-1-Escravido em Minas Gerais - APM, p. 73, citando SP CMSJ, Cx.7 APM.

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viola, move-se o danador no centro, avana e bate com a barriga de um outro da roda, de ordinrio pessoa de sexo oposto. No comeo, o compasso da msica lento, porm, pouco a pouco, aumenta, e o danador do centro substitudo cada vez que d uma umbigada; e assim passam noites inteiras. No se pode imaginar uma dana mais lasciva do que esta, razo porque tem muitos inimigos, especialmente entre os padres. Assim, por exemplo, um padre negou a absolvio a um seu paroquiano, acabando dessa forma com a dana, porm, com grande descontentamento de todos. Ainda h pouco, danava-se o batuque em Vila Rica numa grande festa na presena de muitas senhoras, que aplaudiram freneticamente. Raro ver outra dana no campo, porm, nas cidades, as danas inglesas quase que substituram o batuque520. Durante quase todo o sculo XIX o batuque sobreviveu nas vendas e festas de gente pobre. Num determinado momento, passou a ser chamado pelos ricos despeitados de forrobod. (Forro: de forro, ex-escravo; bod: de bodum (buzum), cheiro de preto, ou de bode, cabra, mestiado com negro). Esta festa de pretos e gentalha seria, hoje, o nosso forr521. mera invencionice a verso de que tal palavra teria alguma coisa a ver com os acampamentos dos ferrovirios ingleses do final do sculo XIX. Um outro batuque, o batuque escondido que se fazia e danava somente de noite nas capoeiras de mato, era um batuque de guerra, arte oculta, quilombola e proibida. Mas, voltando aos primrdios do batuque de festa, quando se realizava at altas horas da noite, com toda a sua maravilhosa indecncia, onde se cometiam muitas brigas e insolncias, razo de muita cabea quebrada e fato derramado522, no seu palco maior:
520 Viagem ao Interior do Brasil, p. 114. 521 Yeda Pessoa de Castro, em Falares Africanos na Bahia, p. 236, oferece a verso de que a palavra adviria do quicongo, fwo(fwo)mbanv, grande forr, ou seja, arrasta-p, algazarra, confuso. 522 SESMARIA Cruzeiro, o Quilombo das Luzes, p. 12.

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Pontos de ligao entre o comrcio e os quilombos, esconderijo de negros fugidos, locais alegres de batuques, as vendas foram tambm pontos privilegiados de contrabando523. Atrs do batuque e da prostituio das vendas, havia os pontos de contatos e contratos ligados ao contrabando. Os Garimpos e os Quilombos Era proibida a circulao de moedas na capitania, ficando o ouro em p com esta funo. Porm, no se podia possu-lo em grande quantidade sob pena de confisco, alm de outras implicaes. Juntada certa quantidade, era preciso levla casa de fundio, onde era fundido em barras j quintadas, ou seja, barras j tributadas, isto, claro, nos perodos em que no vigorou a capitao. Portanto, o ouro em p que circulava no mercado interno valia 20% a menos que a barra quintada. Por isto que as estradas, pontes e registros eram fiscalizadas dia e noite: muita gente, principalmente banqueirosagiotas, comerciantes e contratadores, contrabandeava ouro em p para fora da capitania escondendo-o em imagens de santo ocas, cabos de bengala, madeiras de arreios e saltos de botinas, guarda-chuvas etc. Mas o grande negcio mesmo eram os diamantes. Era expressamente proibido a particulares, sem autorizao ou contrato, explorarem a minerao do diamante. Inclusive, qualquer lavra que, alm do ouro, desse tambm diamante, era imediatamente fechada ou, como se dizia, impedida minerao. O grande contrato dos diamantes tinha sua capital no Tijuco (Diamantina), mas a Demarcao Diamantina e sua le-

523 Desclassificados do Ouro, p. 179.

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gislao abrangia inclusive servios longnquos, at mesmo em Paracatu e em Gois. A rede contrabandista se fundava em Londres e Amsterd, passando por Lisboa, corrompendo a estrutura governamental lusitana, instalando-se no Rio de Janeiro e Salvador com prepostos em Vila Rica e no Tijuco. Garimpeiros e quilombolas passaram a ter no contrabando de diamante um suporte jamais visto e puderam prosperar at com certo beneplcito e conivncia das autoridades. Joaquim Felcio dos Santos, o historiador do Tijuco, revelou histria uma herica figura que se define a partir de garimpo que era a minerao furtiva, clandestina, do diamante, e garimpeiro o que a exercia524. Garimpeiro tornava-se muitas vezes aquele que, obrigado a expatriar-se ou a passar uma vida de misrias, porque com a proibio da minerao se lhe tirava o nico meio de subsistncia, ia exercer uma indstria, a minerao clandestina... era, finalmente, o audaz, intrpido e ambicioso aventureiro, que ia buscar a fortuna nessa vida cheia de riscos, perigos e emoes525. Depois de alertar para que no se confunda o garimpeiro com o bandido, pois de centenas de processos que temos presentes, no encontramos um s em que eles tenham sido acusados de um rapto, de um roubo, ou de qualquer outro atentado criminoso: pelo contrrio nesta narrao, a seu tempo, teremos de registrar fatos de generosidade, dedicao e verdadeiro herosmo praticados por eles, Joaquim Felcio dos Santos alerta ainda para que no confundamos o garimpeiro com o negro fugido: este, quando encontrava alguma rs no campo matava para no morrer de fome; quando se oferecia ocasio garimpava e faiscava ouro; mas o seu crime

524 Memrias do Distrito Diamantino, p. 79. 525 O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, p. 18 e 19.

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no era furtar gado, ou minerar s ocultas, seu grande crime consistia em fugir do cativeiro526. Joaquim Felcio dos Santos havia descoberto em suas pesquisas um tipo herico realmente brasileiro: o garimpeiro, personalizado por gente simples que, verdadeiramente, habitara o Tijuco, tais como os pretos Joo Costa, Isidoro e Jos Baslio. Pena que se tenha desviado desse belssimo caminho. preciso no confundir tambm o calhambola com o negro fugido. Muitos negros fugidos se tornavam ribeirinhos, ou seja, ficavam por perto das vilas e lavras a que pertenciam onde, noite, atravs de vendas e negras mantinham contatos comerciais. O calhambola, para ser assim considerado, bastava ser preto e estar num quilombo, cuja definio: No Regimento de capites-do-mato de 1722 (...) onde estejam acima de quatro negros com ranchos, piles e modo de a se conservarem. Uma carta-rgia, a Gomes Freire de Andrade, de 6 de maro de 1741, ordenava que se repute por quilombo toda a habitao de negro fugido que passem de cinco em parte despovoada, ainda que no tenham ranchos levantados nem nele se achem piles. Ora, que tipo de habitao seria esta, sem ranchos levantados? Em 21 de fevereiro de 1765 (...) para se constituir ou se reputarem negros quilombolas seja preciso no s acharem-se em racho acima de quatro, mas haver neles piles e modos que indiquem conservarem-se no mesmo rancho527. Como se v a legislao de 1741 parece ter sido especial... especialssima, como se ver. Mas a presena, nos quilombos, de indivduos que no eram escravos fugidos no deve ser vista como um elemento que os descaracteriza dentro de nossa anlise. Se a presena de elementos livres nos quilombos no bastam para
526 Memrias do Distrito Diamantino, p. 79 a 80. 527 A Negao da ordem Escravista, p. 38.

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descaracteriz-los, ela suficiente para mostr-los enquanto redutos, ou refgio, de outros elementos marginalizados e perseguidos no mbito da sociedade escravista528. E o autor da obra supracitada, Carlos Magno Guimares, refuta com nmeros, ainda que subdimensionados, a propalada insignificncia do movimento quilombola mineiro, que de 40, aumenta para 127 o nmero de quilombos referidos em documentos somente no sculo XVIII529, sem prejuzo de que muitos quilombos jamais foram descobertos e muitos, efetivamente, devem ter sido o primitivo ncleo que deu origem a muitas cidades mineiras. Rememorando a importncia das vendas, consigne-se que a conexo dos quilombolas e garimpeiros com o contrabando animado nas vilas e povoados, sem dvida, se fazia atravs das vendas existentes nas beiras dos caminhos e nas entradas das povoaes, bem como, dos capangueiros, espcie de financiador do garimpeiro e dos calhambolas, que lhes garantia os suprimentos necessrios e a compra de ouro e diamantes frutos da minerao clandestina.

528 A Negao da ordem Escravista, p. 41. 529 A Negao da ordem Escravista, p. 137-142.

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CAPTULO IV A FORMAO TNICA DAS MINAS GERAIS Prembulo Sendo a histria oficial de Minas apenas a histria das elites, seu povo, a exemplo de todo povo brasileiro, acaba no tendo uma identidade que, de forma coerente, se possa lanar com profundidade s razes de sua verdade histrica. Propagase que os portugueses eram apenas ladres e assassinos que roubaram o ouro do Brasil e assassinaram patriotas. Felipe dos Santos, assim como Pascoal da Silva Guimares, era portugus e, por isto, talvez em dado momento, houve uma preferncia pela Inconfidncia em detrimento da chamada Revolta de Vila Rica, como se os Inconfidentes no fossem, tambm, portugueses. Da mesma forma ingnua, alguns historiadores mineiros insinuam - no dizem expressamente, mas no contexto que querem passar como verdade - que os emboabas,
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muito mais que portugueses, eram bahienses530, chegando mesmo a tentar - de forma tambm sub-reptcia - atribuir ao portugus Manoel Nunes Viana o ttulo de bahiano531. Isto muito pernicioso, uma vez que os ancestrais mineiros, em maior nmero, foram mesmo portugueses. A verdade que, entre os corruptos que tinham nas mos o poder na Colnia e na Capitania havia, tambm, muitos mazombos. A corrupo e a incompetncia da Coroa e de seus servidores causaram danos tanto ao Brasil como a Portugal. Os portugueses no eram todos uns ladres e assassinos, no. O poder colonial que era corrupto. Portugueses eram tambm os nossos ancestrais e, pelo menos no que diz respeito gente simples, o legado que nos deixaram foi de humildade, solidariedade, honra e dignidade, atributos mineiros de que tanto nos orgulhamos. Esta verdade precisa ser restabelecida para que o nosso povo reencontre o caminho de sua identidade. Isonomia Compartimentada O Princpio da Isonomia532, hoje inscrito no artigo 5 da Constituio Federal de 1988, garantindo que Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, (...), ampliado em seus 77 incisos garantidores de cidadania at mesmo perante o poder estatal, conquista do estado moderno, consolidada na sua atual forma somente no sculo XX.
530 Jos lvares de Oliveira, reinol-emboaba, escreveu em 1750 que o termo emboaba foi nome este que, por abjeo, deu a altivez dos naturais submisso dos forasteiros Cdice Costa Matoso, v.1, p. 277. 531 Nunes Viana era portugus, natural de Viana do Minho, filho de Antnio Nunes Viegas Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 433. 532 Segundo Dicionrio Aurlio, [Do gr. isonomia.] S. f. 1. Estado daqueles que so governados pelas mesmas leis. 2. Jur. Igualdade de todos perante a lei, assegurada como princpio constitucional.

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No entanto, se mesmo nos dias de hoje, onde a lei ameaa com processos civil e criminal, penas pecunirias e de priso a quem desrespeite a igualdade das pessoas e que, mesmo assim, o preconceito ainda uma realidade insofismvel, imagine-se, ento, como eram as coisas nos anos setecentos. Como se viu, na estrutura das cmaras das vilas no existia a tripartio dos poderes em legislativo, executivo e judicirio. O judicirio superior, no entanto, atuava subdividido em razo das classes das pessoas, que poderiam ser civis, militares ou eclesisticas, tendo, cada classe, o seu foro especfico e privilegiado que se sobrepunha apenas no interesse das pessoas de maior status. Econmica e civilmente, pode-se dizer que havia os senhores e os escravos, regidos por legislao mercantil, comercial, civil e usos e costumes bastante consolidados. Entre os homens livres e forros, social e politicamente, havia: a) o estamento dos homens-bons, composto da nobreza reinol e/ou da terra, que podiam ser brancos ou mamelucos, mulatos ou pardos nunca. b) Em outro estamento, ficavam os brancos sem nome, os mamelucos, os ndios e os pardos livres533 bem-nascidos (filhos de brancos ricos ou bem postos); c) logo depois vinham os mamelucos, os ndios e os pardos livres sem nome ou ps-rapados possuidores de escravos; d) depois vinham os pretos forros534 (negros, crioulos, cabras, pardos e cafuzos) possuidores de escravos ou que fossem comerciantes, funcionrios pblicos ou militares; e) ao final, vinham os arteses e trabalhadores livres ou forros, geralmente pretos;

533 Nascidos de ventre livre. 534 Nascidos escravos, mas que alcanaram alforria e se tornaram libertos.

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f) os vadios, fossem brancos, pretos ou carijs, no tinham nenhum status social e eram, muita vez, considerados salteadores ou calhambolas535. Na verdade, de fato, qualquer membro da aristocracia, reinol ou da terra, podia roubar ou matar, sem nenhum problema, os integrantes de qualquer outro estamento inferior, excetuando-se o caso de protecionismo ou interveno de outro aristocrata536. Porm, conforme provas irrefutveis, entre a prpria aristocracia, aplicava-se, sem desvios, a lei. O prprio rei zelava para que as classes dominantes se respeitassem e no se destrussem mutuamente. O aristocrata que roubasse ou matasse um seu igual - seja reinol ou da terra - dificilmente escapava da justia real. Exemplos disto, so os casos de Borba Gato e Domingos Rodrigues do Prado, entre outros. Da mesma forma, uma revolta onde houvesse homensbons e fidalgos, era tratada militarmente, encerrando-se com indiciamento, devassas e processos que tinham seus julgamentos finais na Bahia e em Portugal. Revoltas de gentalha e quilombos eram tratadas apenas militarmente, servindo as eventuais devassas feitas raramente - apenas para garantir devoluo de escravos e formalizar penas de morte e gals estabelecidas sob falsos julgamentos de nica instncia. Ao final, vinham os escravos, cujo status social podia estar relacionado sua origem e condio gentica537, e/ou importncia do status de seu dono, e/ou importncia de sua atividade ou profisso538 e ainda condio econmico-legal
535 No entanto, pior que a pecha de vadio era, para um homem branco, a de que trabalhava pelas prprias mos. 536 Os bispos, os padres e os oficiais do rei, no entanto, tentando desmentir a verdade de seus prprios atos, sempre diziam, escreviam e pregavam a bondade do governo e a igualdade de todos perante Deus e a Igreja Catlica. 537 Carij ou negro estrangeiro, crioulo da terra, cabra, cafuzo ou cariboca, mulato e mulato-claro. 538 Domstico, pajem, arteso, roceiro, mineiro, soldado, soldado-do-mato, sacristo etc.

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de seu vnculo escravizante, estando este vnculo sub judice539 ou sob contrato de quartao540 em progressiva conquista de direitos rumo alforria definitiva. Os escravos eram coisas que podiam ser compradas, vendidas541 e transmitidas por herana, sendo, nos inventrios, relacionadas como bens, depois dos metais542 e antes dos semoventes, de que eram uma subespcie. Os senhores tinham sobre os escravos os chamados jus corrigendi e jus puniendi ou seja, o direito escrito de corrigir ou correger e o direito de punir, que implicava, obviamente, no direito de ensinar, administrar, restringir o ir-e-vir, corrigir e aplicar castigos inclusive fsicos com o uso de uma gama de instrumentos mecnicos apropriados para o suplcio. Os escravos tinham o direito alimentao, roupa, ao abrigo, ao batismo e aos demais sacramentos543 da Igreja Catlica e, no mnimo, desobriga544 anual. As mulheres vinham um pouco acima dos escravos, porm, sempre abaixo de todos os homens de sua classe, sendo tambm sujeitas ao jus corrigendi e jus puniendi dos homens da famlia, pela ordem, pai ou marido, sogro, irmos, cunhados, tios, primos ou sobrinhos. H casos em que, falecido o marido, algumas mulheres aristocratas conseguiam judicialmente a sua autonomia, administrao de seus bens e guarda de seus filhos, inclusive vares, atravs de um processo chamado justificao, sendo exemplos disto d. Joaquina do

539 H muitos casos de escravos que conseguiam impetrar ao para obter sua liberdade, geralmente alegando vcios no vnculo escravizante, a exemplo de nascimento de ventre livre e/ou alforria fraudada. 540 No documento, refere-se prtica de o escravo ajustar com seu senhor a quantia estabelecida para libertar-se, e sobre o qual j pagou a quarta parte; o escravo quartado no pode ser vendido a outros , Cadernos de Arquivo-1, Escravido em Minas Gerais, APM, 1988, p. 146. 541 Operaes comerciais comuns que desencadeavam, inclusive, obrigaes tributrias. 542 Oiro, prata, bronze, cobre e ferro. 543 Exceto ordem, pois, ao se ordenar padre, o escravo tinha que ser alforriado. 544 Direito de todo catlico de poder confessar-se e comungar, pelo menos uma vez por ano, na quaresma.

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Pompu545 e d. Francisca Romana de Mendona, a matriarca do Doce, o Povoado dos Gontijos546. A autoridade judiciria mxima da colnia era o ouvidor-geral. Em 1669, o Regimento atribua aos ouvidores-gerais do Rio de Janeiro as seguintes competncias em razo das pessoas civis: a) casos-crimes dos escravos e ndios alada do ouvidor em todas as penas, degredos e aoites; no caso de pena morte, tinha que julgar em conjunto com o governador e com o provedor da fazenda, executando a sentena sem apelao, nem agravo547; b) casos dos pees brancos livres pena at cinco anos, alada do ouvidor; havendo pena vil, aoite, barao e prego, incluindo morte natural ou civil ou cortamento de membro, o ouvidor tinha que julgar em conjunto com o governador e com o provedor da fazenda, onde, havendo unanimidade, executava a sentena sem apelao, nem agravo; no havendo, as partes ou prprio ouvidor podiam apelar pela Justia548; c) crimes de pessoas nobres, moos da cmara do servio do rei, cavalheiro fidalgo e dali para cima o ouvidor despacha com dois adjuntos; no caso de pena de at seis anos de degredo, sem unanimidade, com apelao e agravo para a Relao do Brasil; crimes maiores em que a Ordenao der maior pena, o ouvidor despacha por si, com apelao para a Relao549. Em 1700, o Regimento do ouvidor de So Paulo atribua as aladas dividindo as pessoas civis em fidalgos, cava545 Hoje, cidade de Pompeu/MG, vizinha de Pitangui/MG. Ver livros Dona Joaquina do Pompu e Sinh Braba. 546 Hoje, cidade de Moema/MG. Ver livro Moema As Origens do Povoado do Doce. 547 Captulo 6 do Regimento dos Ouvidores Gerais do Rio de Janeiro, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 332. 548 Captulo 7 do Regimento dos Ouvidores Gerais do Rio de Janeiro, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 332. 549 Captulo 8 do Regimento dos Ouvidores Gerais do Rio de Janeiro, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 332.

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lheiros e escudeiros, ofcios mecnicos e pees e escravos em geral550. Em Minas Gerais, o grande triunfo do despotismo colonial, no entanto, a partir de anteriores pedidos do conde de Assumar, configurou-se na Proviso de 24 de fevereiro de 1731, por que se manda se faa junta nesta vila551 com quatro ouvidores, provedor da Fazenda e juiz-de-fora do Ribeiro, na presena do governador, e que nela se sentenciassem, sem apelao e agravo, at morte inclusive, os bastardos, carijs552, negros e mulatos, e que havendo empate decida o governador553. Como se v, aos espcimes acima coube o menor direito que se pudesse atribuir defesa de qualquer ser humano da capitania. Esse grupo, na verdade, aquele que tambm ser chamado de vadios pelo governo que, no sistema tributrio da capitao, tentou control-los e tribut-los dentro das vilas organizadas. Estes, talvez sejam os principais protagonistas da histria do Campo Grande, a histria de Minas roubada do Povo.

Paulistas e Emboabas As elites mineiras, num dado momento, decidiram que a raiz tnica de seu povo no seria nem paulista e nem portuguesa. Os chamados historiadores bahianistas554, que so
550 Captulos 2 a 3 do Regimento dos Ouvidores Gerais de So Paulo, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 342343. 551 Vila Rica, hoje, Ouro Preto. 552 Carijs = ndios ou mamelucos, geralmente escravos; termo utilizado para diferenci-los do escravo negro in Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 83. 553 Compilao feita pelo Ouvidor, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 363. 554 Historiadores que, por serem antipaulistas e antilusitanos, tentam dar a glria do devassamento, da descoberta do ouro e da povoao pioneira das Minas a supostos bahianos, sem, no entanto, apresentar qualquer prova documental da permanncia ou da estada estatisticamente relevante de tais povoadores baianos nos primrdios das Minas.

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tambm antipaulistas, por cultivarem a idia do portugus ladro e usurpador, depois, sem outra sada, foram obrigados a transformar os emboabas em bahianos ou bahienses, para, ento, poderem fazer apologias a Manoel Nunes Viana, escamoteando o fato de ser este, na verdade, um portugus ligado ao poder reinol do norte da colnia. Nenhum deles escreve expressamente que este rgulo fora um baiano, no. Do ao contexto dos fatos uma formatao neste sentido para conseguirem que fique o no-dito pelo supostamente dito. uma das habilidades do historiador bahianista. Vale relembrar o ensinamento da prof. Mafalda P. Zamella555: A ligao entre a Bahia e as regies aurferas foi muito anterior descoberta do ouro. Tal ligao foi realizada de sul para norte, pelas bandeiras paulistas do sculo XVII. Citando manuscrito annimo que se encontra nos anais da Biblioteca Nacional556, Mafalda, depois de descrever o roteiro do caminho que chamavam Caminho Geral do Certo, arremata: Em outro local de suas 'informaes', confirmou o cronista que antes da descoberta das minas j existia o caminho aberto pelos planaltinos, no tendo os baianos necessidade de abrirem outro557. O Regimento do superintendente, guardas-mores e mais oficiais deputados de 3 de maro de 1700, ante questo do descaminho dos quintos, informa que muitas pessoas da Bahia ou daquele distrito trazem ou mandam gados para se venderem nas Minas, e no que teriam, os bahianos, ido em massa POVOAR as Minas. Alis, o regimento procura regulamentar o fato de que algumas pessoas que assistem da555 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 132 a 137. 556 v. LVII, p. 172. 557 Portanto, mesmo absurda a tese dos historiadores bahianistas, mistificando e hipervalorizando o nm ero e a importncia das supostas entradas e bandeiras que teriam partido da Bahia para descobrir as Minas Gerais.

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quelas partes das Minas por seu negcio particular queiram ir buscar gado aos distritos da Bahia. Etc558. O prprio roteiro do glorioso episdio chamado Motins dos Sertes559, ocorrido entre 1736 e 1737, seguindo rio So Francisco abaixo, de Pirapora a So Romo, de So Francisco a Januria, de Pedras de Maria da Cruz a Manga e Matias Cardoso, na atual divisa com a Bahia, revela entre os mentores das revoltas, os primeiros e principais, homens poderosos no Pas estabelecidos, acostumados a viver sem lei que no de sua vontade, que procuraram impedir o pagamento da capitao, (...) so todos paulistas, descendentes da nobreza da terra, como Matias Cardoso, Domingos do Prado, d. Maria da Cruz e seu filho Pedro Cardoso, sobrinho de Prado560. Baiano, apenas Teodoro Rodrigues, viajante de negcios, natural da cidade da Bahia e uns dois outros, porm, descendentes de paulistas561. Nos Motins dos Sertes o que se v so paulistas e baianos (estes, quase todos descendentes de paulistas) juntos, lutando contra a fome expansionista reinol, encabeada por Gomes Freire e seus asseclas. Mesmo antes disto, os reinis emboabas, na verdade, sempre quiseram se sobrepor a toda a elite da terra, no apenas aos paulistas. Na Guerra dos Emboabas, chegando a Minas, o governador dom Fernando Martins Mascarenhas (...) tirou os postos que estavam dados pelo governador Manoel Nunes Viana e os deu a alguns paulistas e a filhos do Rio de Janeiro. (...) Manuel Nunes Viana mandou (...) carta ao senhor dom Fernando dizendo que no era conveniente Sua Senhoria tirar postos dos reinis e d-los a paulistas e cariocas562. Grifos, nossos.
558 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 318-319. 559 Confirmados pelo desembargador Tom Gomes Moreira, do Conselho Ultramarino, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 487. 560 Histria Mdia de Minas Gerais, p.130-131. 561 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 129-130. 562 Annimo, Vila Rica, 1750, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 199.

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Emboabas chamavam (os da terra) aos do Reino, palavra que quer dizer galinha com calas563, escreveu um annimo portugus, no ano de 1750, em Vila Rica. Os emboabas eram portugueses e no adianta querer transmud-los em bahienses para, depois, na Inconfidncia Mineira, poder dizer que os portugueses eram os ladres e assassinos que roubaram o ouro das Minas Gerais. Alis, preciso lembrar tambm que entre os Inconfidentes h um grande nmero de portugueses, inclusive entre alguns dos discutveis heris cujos restos esto depositados no Panteo do Museu da Inconfidncia. Entre os emboabas da Ponta do Morro, por exemplo, havia at um paulista da nobreza, Joo Antunes Maciel, e um francs564, padre, de nome Jos Matol565. Bahianos, no os havia. Consigne-se ainda o nosso testemunho pessoal de pesquisador: durante cerca de 20 anos andamos a pesquisar de arquivo em arquivo nas cidades histricas de Minas Gerais e raros foram, por exemplo, os inventrios e testamentos de baianos que encontramos; a maioria absoluta foi de portugueses, muitos paulistas e quase nada de baianos. Como se v, precisamos retirar de nossa Histria os exageros bahianistas566, sem o qu, muitos fatos no podem ser compreendidos e interpretados corretamente. A matriz portuguesa das Minas foi mesmo, nos primrdios, paulista e, aps a Guerra dos Emboabas, crescentemente lusitana. Alis, a matriz lusitana das Minas Gerais dos anos setecentos se imps ao Brasil como um todo que, antes, falava majoritariamente a lngua geral e no o portugus.
563 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 202. 564 Que aparece, em 1725, solicitando alvar de naturalidade, ou seja, sua naturalizao Verbete 539, AHU, Cons. Ultramar, Brasil/MG, Cx. 6, doc. 76 in Inventrio dos Manuscritos Avulsos (...), p.43. 565 Relato do emboaba Jos lvares de Oliveira, 1750, in Cdice Costa Matoso, p. 285-289. 566 Sobre Bahianos, o que precisamos aprender um pouco mais sobre a Conjurao Baiana, to importante quanto a Inconfidncia Mineira.

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Reinis, Mazombos, Mulatos e Carijs Os paulistas, apesar de no falarem o portugus567 e de serem semi-selvagens, eram considerados brancos; e a se incluem tambm os baianos e demais brasileiros. Mas no eram necessariamente mazombos, palavra e conceito que se firmaram muito mais aps a descoberta do ouro, nas Minas Gerais. Segundo a etnolingista Yeda Pessoa de Castro, mazombo palavra de origem bantu, s.m. (arcaico) (depreciativo) indivduo nascido na Brasil de pais europeus, principalmente portugueses568. Ou seja, mazombo o crioulo branco. Quem faz a lngua o povo, e no as elites. Mazombo, portanto, o branco puro nascido no Brasil. Em contraposio, reinol era quem fosse do reino; portugueses recm-chegados de Portugal e que, por se constiturem, em breve tempo, na maioria populacional da nova capitania, dela se apossaram: estes sim, foram os emboabas, cujos filhos nascidos na terra quando brancos passaram a ser referidos, principalmente pelos negros, como mazombos. Eram, os reinis chamados pelos paulistas emboabas por desprezo, que na sua lngua569 quer dizer galinhas caludas, o que imitavam pelos cales que usavam de rolos570. Portanto, somente os reinis eram chamados de emboabas. Augusto de Lima Jnior registrou: Logo de incio, foram numerosas as famlias brancas paulistas que se estabeleceram nas Minas, possuindo latifndios e fundando localidades, que ainda hoje so povoados de descendentes seus, como So Caetano, So Sebastio e outros arraiais da Zona do Carmo, Rio das Mortes e Sabar, onde,

567 Ver texto de annimo, 1759, sobre a Guerra dos Emboabas, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 247. 568 Falares Africanos na Bahia, p. 281. 569 Na sua lngua, lngua dos paulistas e no lngua dos ndios como sempre inculcou o histori ador reinol. 570 Outro annimo, Mariana, 1750, in Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 206.

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principalmente nas primeiras, o nome dessas famlias persiste. No entanto, d tambm a sua penada bahianista: Da Bahia vieram tambm numerosos brancos e mestios, reinis e nortistas que, com os de So Paulo, formaram as bases estveis da primeira etapa do povoamento mineiro. Mas, admite: O principal, porm, constituiu-se com os emigrados de Portugal, e de outras partes da Europa, onde predominavam os cristos novos ou mesmo judeus, vindos da Holanda, que at 1720 eram quase exclusivamente homens solteiros. Cada um deles, ou por no ter, ou por deixar em Portugal suas famlias, ligavam-se a escravas africanas ou mulatas que, por essa procura, atingiam preos altssimos. Dada a fecundidade, a populao aumentava rapidamente de pardos, que chegaram a constituir a maior massa humana da capitania, depois dos pretos escravos571. Mulato no reinol, no paulista, no caboclo, no carij. Mulato mulato, tambm chamado de pardo, mistura de branco e negro e suas nuances onde, quando mais branco um pardo-claro, e quando mais escuro, um cabra. Mistura de branco e ndio caboclo ou mameluco; de negro e ndio cafuzo ou cariboca; em ambos os casos, eram chamados tambm de carijs. A Gentalha Sobre este tema, importante tambm o que registrou Augusto de Lima Jnior: Os ps-rapados, por mais brancos e puros de sangue que fossem, socialmente ficavam com os pardos e pretos na convivncia e nas irmandades.

571 Capitania das Minas Gerais, p. 75.

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Os homens de baixo ou nenhum recurso somente ingressavam nas categorias de sua cor como soldados rasos, nos teros respectivos, onde os postos ficam privilgio dos ricos, pesando sobre os ps-rapados a odiosa instituio do recrutamento. Um pouco de ouro, entretanto, obtido num golpe de fortuna, levantava rapidamente o p-rapado572. Com uma maior preciso, num trabalho especfico, a prof. Laura de Mello e Souza escreveu: Brancos, pretos, mestios, homens livres ou escravos fugidos, esses indivduos aproximavam-se uns dos outros mais do que se tem dito, apesar de no chegarem a configurar o que se chamaria 'conscincia de grupo'. Entretanto, em muitos casos apresentavam certa coeso que, mesmo sendo espontnea, deve ser levada em conta. Camada social extremamente fluida, esta fluidez se verifica, entretanto, antes 'para baixo do que para cima', e mais no meio do que nos extremos: senhores e escravos eram bem definidos na hierarquia social, e as eventuais indefinies que os afetavam s surgiriam no momento da infrao tambm esta mais passvel de nivelar os de baixo (escravos e forros) do que os de cima: os empresrios coloniais impunes e intocveis na maior parte das vezes. Independentemente dessas eventuais infraes niveladoras, os grupos que maior proximidade apresentaram foram pois os dos escravos e forros. Isto se faz notar na ocorrncia de casamentos entre forros e cativos, estes sendo, muitas vezes, escravos dos primeiros573. Citando carta de Morgado de Mateus, governador de So Paulo, ao conde de Oeiras, registra Laura: Nesta terra (em So Paulo) no h povo, e por isso no h quem sirva ao estado: exceto muito poucos mulatos que usam seus ofcios,

572 Capitania das Minas Gerais, p. 80. 573 Desclassificados do Ouro, p.148.

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todos os mais so senhores ou escravos que servem queles senhores574. Para que se possa ter uma idia mais real das Minas Gerais do sculo XVIII e disto depende o entendimento da nossa Histria - preciso ter em conta o fator trabalho. Pelo que se pode interpretar e analisar, o trabalho era mesmo um ato mais que vergonhoso: era ignominioso! Pedir esmolas era uma atividade perfeitamente aceitvel; mas, trabalhar... no. Trabalhar era atividade para escravo. Assim, eram mais definidos o senhor que tinha escravos a seu servio e o escravo que tinha um senhor para quem trabalhar. O resto, se no fosse padre, militar ou funcionrio pblico, era gentalha, eram vadios que vagam por estas Minas, sem fazenda sua ou a maior ofcio ou amo a que sirvam575. O nmero de gentalha a vagar pelas Minas do sculo XVIII era bem maior do que se supe. simplrio pensar que todos os brancos que para l foram, receberam de entrada uma data de terra mineral para procurar ouro e, pouco tempo depois, uma sesmaria de trs lguas de terras para implantar a sua fazenda. Isto era a exceo. S quem possusse escravos poderia conseguir terras minerais (uma braa de terra por escravo possudo), e se tivesse dinheiro para pag-la. Para se conseguir uma sesmaria, ento, nem se fale! S os que, alm de muito dinheiro e grande escravaria, tivessem conhecimento e proteo poltica junto nobreza ou aos altos funcionrios que poderiam ousar querer tal privilgio; obviamente, era mister que fossem, tambm, limpos de sangue, ou seja, nem pardos e nem cabras. Assim, a gentalha vivia aqui e ali, de vila em vila, de povoado em povoado, de lavra em lavra, de du em du, como se diz at hoje em Minas Gerais. Alguns pardos e at negros forros, no entanto, conseguiam, num golpe de sorte ou de proteo - principalmente no caso de pardos filhos de brancos poderosos ou de pretas con574 Desclassificados do Ouro, p. 215. 575 APM SC-130, fls. 55 e 56v.

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cubinas desses brancos - fazer fortuna, inclusive se tornando senhores de muitos escravos, mas isto no pode ser aceito a no ser como excees geradas pelo sistema em determinadas pocas e contextos. A expresso caboclo, paradoxalmente, ganhou importncia maior a partir de 4 de abril de 1755, quando no s foi proibida a escravizao dos ndios, como tambm foi estatudo o direito destes e de seus descendentes cidadania e vassalagem576. Eu, el-rei , fao saber (...) os meus vassalos deste Reino e da Amrica que casarem com as ndias dela no ficam com infmia alguma, antes se faro dignos da minha real ateno e que nas terras em que se estabelecerem sero preferidos para aqueles lugares e ocupaes que couberem na graduao das suas pessoas, e que seus filhos e descendentes sero hbeis em dignidade, sem que necessitem de dispensa alguma, em caso destas alianas em que sero tambm compreendidas as que se acharem feitas, antes desta minha declarao e outrossim probo que os ditos meus vassalos casados com ndias e seus descendentes sejam tratados com os nomes de caboclos577 ou outros semelhantes que possa ser injurioso (...). O mesmo se praticar a respeito das portuguesas que se casarem com ndios e a seus filhos e descendentes e a todos concedo a mesma preferncia para os ofcios que houver nas terras em que viverem (...).578 Este fato jurdico e legal tem total conotao com o costume de os mineiros gostarem de se lembrar de sua av ndia apanhada a lao: av ndia (e no o av ndio) significa ventre livre ancestral, tirando do mulato a conotao de forro, ou seja, de alforriado, ex-escravo.
576 A Igreja na Histria de So Paulo 1745-1771, p.96, citando Jacinto Ribeiro in Cronologia Paulista, I, 386. 577 Essa qualificao, no entanto, passou a ser evocada pelos pardos para, assim, se livrarem da ignomnia legal atribuda ao sangue negro. 578 Ver Negros e Quilombos, p. 92-93, citando Cd. 50, fl. 71, APM.

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Assim, o mulato mineiro sempre quis ser caboclo filho de ndia, porque da para branco era um pulo: achando algum ouro, ficava remediado e branco. Os ndios Em 1837, ao escrever seu Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais, Raimundo Jos da Cunha Matos revela a situao dos ndios mineiros579. Havia na Comarca de Ouro Preto vrias tribos cuiet (ou aimors, ou timbiras), ento, chamados botocudos. Os manachs, os malalises, os caposs e os panams, j em civilizao, habitavam os sertes entre o rio Doce e o da Pomba580. Na Comarca do Rio das Mortes, um pequeno nmero de muraquitas, avars, coroados e caraps (sic) habitavam as margens do Paraba e do rio Preto, serra da Mantiqueira at o rio Doce, tambm em princpio de civilizao581. Na Comarca de Sabar existiam ainda algumas tribos de aimors e outras de nao puri, no serto contguo confluncia do rio de Santo Antnio com o Doce582. Na Comarca de Paracatu existiam alguns ndios caiaps que, na verdade, eram originrios dos Goiases e ocasionalmente atravessavam para as Minas Gerais: Ainda h poucos anos fizeram depredaes nessa comarca e na do Rio das Velhas, mas agora rarssimas vezes penetram no rio Paranaba. Os ndios borors e xacribs (sic) existentes nas runas das 19 aldeias do julgado do Arax e Desemboque montavam, em 1821, a 871 almas que se reputam civilizadas583.
579 p. 65 e seguintes. 580 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 65-66. 581 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 66. 582 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 67. 583 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 67-68.

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Cunha Matos d notcias de outras populaes indgenas, inclusive selvagens, em outras regies de Minas Gerais584. Porm, neste trabalho nos limitaremos regio abordada, que, em boa parte coincide com a regio chamada Campo Grande, Quilombo Grande, ou Quilombo do Ambrsio, palco dos importantes episdios da Histria de Minas Gerais objeto deste livro. Como ser demonstrado oportunamente, os ndios se uniram aos negros do Campo Grande e a eles se misturaram. O governo, inutilmente, tentou trazer ndios de So Paulo, de Gois e do Mato Grosso com a finalidade de atacar os quilombos. Sobre isto, Oliam Jos registrou: Fala eloqentemente a esse respeito a representao que ela (a cmara da Vila de So Joo Del Rei) dirigiu a elrei , em 28 de abril de 1745, e na qual sugere se instalasse em cada comarca mineira uma aldeia de 40 ndios trazidos da orla martima e investidos da misso de 'continuamente desinfestarem as estradas desses negros e de os irem acometer em seus prprios quilombos'. Esses reiterados apelos colaborao dos indgenas, no combate aos escravos dos refgios ora em estudo, no eram manifestaes isoladas. Obedeciam de certo, a um plano estimulado pelas autoridades portuguesas, a fim de incompatibilizar o brasilndio com o negro e, assim, evitar que os dois grupos tnicos se unissem nas Minas e, com poder reforado, acometer, mais tarde, a populao branca. Houvessem negros e indgenas chegado a um acordo em torno dos ideais de liberdade animados nos quilombos, e estariam riscados da paisagem humana mineira os portugueses investidos de autoridade e os brancos escravizadores de seus semelhantes585. Como se v, a considerar os pedidos reiterados das cmaras das vilas, do rei e dos governadores no sentido de se trazerem ndios de outras capitanias para combater os negros,
584 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 68-77. 585 A Abolio em Minas, Oiliam Jos, Itatiaia, 1962, p. 53-54.

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bvio que a populao indgena de Minas Gerais nunca foi to numerosa como, por exemplo, as de So Paulo, Mato Grosso, Cear e Gois. No entanto, em geral, a nossa historiografia tentou apequenar a luta quilombola e a sua historia nas Minas Gerais, evidenciando-se, alguns historiadores, como oportunos e exacerbados tupiniquistas alencarianos. O prof. Waldemar de Almeida Barbosa, por exemplo, registra que uma verdade que ningum pode contestar: negros e ndios se entenderam muito bem (...). O Tringulo (Mineiro) foi, talvez, a zona onde mais proliferaram os quilombos e onde eles tiveram a mais longa durao. O famoso quilombo do Ambrsio, denominao dada pelo povo, ou Quilombo Grande, como chamavam as autoridades governamentais, o maior e o que mais trabalho deu, para a definitiva destruio, deve ter incomodado nossa gente por mais de trinta anos (...)586. Os forros mineiros, sendo maioria esmagadora da populao livre, usufruram, quando puderam, do escravismo e compuseram em quase 100% as esquadras de mato e outras milcias que esmagaram o Campo Grande. Portanto, a expresso nossa gente, deixa evidente de onde vem o fundamento de Almeida Barbosa, homem de quase 80 anos, quando publicou essa obra em 1972. Note-se uma particularidade: foi a, no Tringulo Mineiro que os caiaps, o mais terrvel inimigo dos brancos, fizeram bases de suas operaes. No h exagero algum afirmar que a guerra movida pelos brancos contra os caiaps foi a mais terrvel e prolongada de toda a Amrica. No entanto, foi a regio preferida pelos negros, para seus quilombos e onde se cruzaram com as ndias na maior tranqilidade587. Almeida Barbosa cita tambm os caiaps - cuja luta faz parte da Histria da Capitania de Gois - no para home-

586 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 87 e 88. 587 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 88.

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nagear esse glorioso povo, e sim para diminuir a importncia da luta quilombola do Campo Grande. Em carta que a Cmara de Tamandu, hoje cidade de Itapecerica, enviou rainha Maria I em 20 de julho de 1793, h referncia histrica de que, em 1736, Feliciano Cardoso de Camargo, depois de muito se locomover entre as capitanias de Minas Gerais e Gois, acabou indo com sua famlia para a regio do rio das Abelhas (hoje rio das Velhas/Araguari), sendo acometidos dos gentios coiap (sic) com a morte de cinco companheiros que foram assados e comidos se (retiraram) pelo caminho das Perdizes, aberto e povoado por Batista Maciel, e recolhendo-se a povoao sendo acometidos insidiosamente dos mesmos calhambolas em uma noite abrasada a povoao e mataro (mataram) dezesseis companheiros e ao mesmo Batista Maciel588. Ora, esta notcia de 1736 foi invertida pelos missivistas-historiadores de Tamandu, pois o ataque dos negros do Quilombo do Queimado deu-se em 1732-3 e o ataque dos caiaps somente em 1748. Realmente, esta a seqncia que se concatena com os fatos reais e verdadeiros589. Sobre as origens dos ndios aldeados no Tringulo Mineiro, Cunha Matos fala das aldeias de Santa Ana do Rio da Velhas, So Domingos, Rio das Pedras, Estiva, Piarro (ou Pissarro), Lanhoso e mais duas, sem nome, nas proximidades de Uberaba, informando que: As aldeias que ficam indicadas so as que restam das 19 fundadas em 1741, ao longo da estrada de So Paulo para Gois, pelo coronel Antnio Pires de Campos, e a custa dos moradores e cofres da Fazenda Pblica da ltima provncia590. Francisco de Assis Carvalho Franco escreveu sobre Antnio Pires de Campos: (...) denominado o Pai-Pir,
588 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II - 1897, p. 378. 589 Verbete Abreu, Agostinho Nunes de, in Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 11. Confronte verbete Flores, Jos Taciano, p. 168; etc. 590 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 1, p. 212 a 213.

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guerreou os caiaps de 1739, at fins de 1751, (ano) em que morreu pelas mos dos mesmos. (...). certo que em 1741 se achava em Cuiab e dali foi, com seus bororos de arco e flecha, para Gois, substituir ngelo Preto de Godi, na luta contra o gentio caiap e no ano seguinte de 1742 fez ajuste com o governador de Gois, dom Lus de Mascarenhas, para combater todos os ndios que infestavam as minas dessa regio e de Cuiab, tais como os guaicurus, paiagus, caiaps e outros. (...) a 15 de junho de 1748 novo ajuste foi celebrado entre o bandeirante e o mesmo governador (...) foi ento ocupar com seus bororos, o rio das Pedras, em 1748, no caminho de Gois e da comeou a lanar bandeiras parciais contra o gentio caiap, espalhado principalmente na regio entre o rio Mogi e Vila Bela. (...). Flechado no brao em 1751, o bandeirante veio a falecer em caminho de Paracatu. (...). Consta que fez barbaridades espantosas e grande mortandade, chegando at a aldeia do grande caiap, que dizem ficava nas vizinhanas de Camapu, em que se no animou a entrar por serem inumerveis os seus habitantes: mas aliviou de alguma sorte o povo, tornou mais praticvel o caminho de So Paulo fundando vrias aldeias591. Em 1822, visitando o que sobrou dessas aldeias no Tringulo Mineiro, Auguste de Saint-Hilaire constatou em todas elas, exceto na de Santa Ana do Rio das Velhas, resqucios (sabiam falar a lngua geral) de descenderem dos ndios seguidores de Pires de Campos que ali permaneceram aps a sua morte592. A de Santa Ana, na tradio de ento, trazia algumas lembranas de que j tivera ndios caiaps e inmeras outras tribos593. Aldeia de caiaps, o ilustre sbio francs encontrou em Gois, ou seja, a aldeia de So Jos, na regio de Serra Dourada, perto de Vila Boa594.
591 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 103 a 104. 592 Viagem Provncia de Gois, p. 127-137. 593 Viagem Provncia de Gois, p. 143. 594 Viagem Provncia de Gois, p. 59-72.

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Quando a grande Capitania de Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro se tripartiu, no ficaram claros os limites das capitanias de Minas e de So Paulo, contida nesta a regio de Gois. Assim, realmente, o Tringulo Mineiro pertenceu a esta ltima que, por sua vez, pertencia a So Paulo. A grande aldeia dos caiaps, no entanto, ficava em Camapu e a reserva dos caiaps - aps terem sido dominados - ficava perto de Vila Boa, tambm em Gois, mas no no Tringulo Mineiro. Pires de Campos que se instalou nessa regio e, de l, partia para o confronto com os caiaps em territrio goiano. Ao morrer, deixou seus ndios bororos (naturais do litoral paulista) e, talvez, alguns caiaps e outros ndios, aldeados no Tringulo Mineiro. A guerra contra os caiaps faz parte da Histria da Capitania de Gois; quanto a Minas Gerais, s no pouco que couber regio do Tringulo por onde incursionavam. Realmente, a guerra que o rei de Portugal determinou Capitania de So Paulo e depois de Gois que fizessem contra os ndios Caiaps foi muito longa, dispendiosa e cruel. Minas nunca teve uma guerra de tal vulto contra os seus poucos ndios, aos quais, porm no poupou traies e crueldades. Mas so episdios que, em suas causas e operacionalizao, no podem ser comparados com as guerras empreendidas contra os quilombolas dos anos setecentos. Sobre isto, ao final da ltima grande guerra do Campo Grande, no resta dvida que os ndios se aliaram aos negros quilombolas e os ajudaram no combate: em 23 de agosto de 1760, os capites-do-mato informaram ao governador que, atacando um quilombo de negros, lhes saram ao encontro uma grande poro de gentios, que instantaneamente os rebateu com uma grande poro de flechas, de que ficaram trs capites-do-mato feridos, e dois com duas flechas pelo pescoo com grande perigo de vida595.
595 APM, SC 130, fl.27.

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Sobre os ndios aldeados no Tringulo, conforme veremos oportunamente, os que se misturaram aos negros sobreviveram. Os que ficaram sozinhos, com a expulso dos jesutas, morreram na misria aps a destruio dos quilombos do Campo Grande. Quem prova o que eu digo so os ndios das aldeias: cobertos de trapos, cheios de imundcies, magros, hediondos, e mais semelhantes a espectros do que a homens. So as runas das aldeias que durante a administrao jesutica, prosperaram e estiveram cheias de famlias industriosas e morigeradas. So essas chamadas vilas de ndios, de todas as provncias do Imprio, em que apenas se encontram 4 ou 6 famlias, restos de muitos milhares de pessoas que outrora as povoaram596. Notcias Novas Sobre os ndios Araxs At a presente data inexistia na bibliografia especializada qualquer prova documental da existncia dos tais ndios araxs no ou do Tringulo Mineiro. Francisco de Assis Carvalho Franco597, em seu Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil598, faz referncia a ndios araxs, ou araxans na grafia atual, no verbete que dedicou ao bandeirante Antonio Raposo Tavares599, comprovando ter sido esse mateiro paulista a alma de toda a empresa da destruio das redues jesuticas espanholas. Interessa-nos, aqui, o arrocho que esse bandeirante gerenciou direta e indiretamente s ento provncias jesuticas de Guair (com acento no a) e de Tapes, entre 1629 e 1634. Guair, atacada em 1629 por expedio comandada pelo prprio Raposo Tavares, segundo Carvalho Franco, ficava no
596 Corografia Hist. da Prov. de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 75. 597 Historiador nascido em 1886 e falecido em 1953. 598 Edio Itatiaia/Edusp de 1989. 599 Pginas 411/418 do citado Dicionrio.

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Sul, entre os rios Paranapanema e Iguau, na margem esquerda do rio Paran. Levaram muitos ndios presos para So Paulo. Esses ndios, informa o mesmo autor, eram na totalidade guaranis, com denominaes vrias, formando trs grandes divises. A regio de Guair, portanto, no se confunde com a de Tapes. Com os ndios escapos destruio de Guair, os missionrios jesutas recriariam vrias aldeias entre os rios Paran e Uruguai e, ao norte, em nesgas do baixo Mato Grosso. Interessa-nos, aqui, o regio do Tape: No Tape, propriamente dito, ficaram at 1634, criadas quinze redues: Candelria de Piratini, Santos Mrtires do Japo, So Carlos, Apstolos, So Miguel, So Tom, So Jos, SantAna, Natividade, Santa Teresa, So Cristvo, So Joaquim, Visitao, Jesus Maria, So Cosme e So Damio. O Tape era (...) todo o centro do atual Estado do Rio Grande do Sul. Os indgenas que ali habitavam tambm eram guaranis; em sua generalidade, guenoas, charruas, tapes, ARAXS, guanans, carijs, caagus e outros. Em 1635, Luiz Dias Leme arrasou as redues de Jesus Maria, So Cristvo e SantAna. Francisco Bueno, depois de 1637, atacou a de Santa Teresa e muitas outras600. Como se v, aps os ataques de Guair os jesutas fugiram com muitos ndios, inclusive os Araxs e fundaram vrias outras aldeias no Tape, inclusive uma chamada SantAna. Todas no Tape, nenhuma no Tringulo. No h noticias de fugas ou escapes das aldeias do Tape. Sem citar expressamente os fatos acima, Hildebrando Pontes601 articulou a seguinte verso que, para evitar distores, copiamos ipsis litteris de seu livro Histria de Uberaba e a Civilizao no Brasil Central602, como segue:
600 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas ..., p. 412-413. 601 Nascido em 1879 e falecido em 1940. 602 2 Edio Academia de Letras do Tringulo Mineiro, 1978.

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Esse ncleo foi a Aldeia de SantAna do Rio das Velhas, hoje situado no municpio de Araguari603; pois as redues do Guara(sic), fundadas em 1557, pelos jesutas (...) no intuito de catequizar os ndios que os paulistas e portugueses escravizavam, eram numerosas e chegaram a ter, depois de decorridos 74 anos de fundao, mais de cem mil indgenas! (...). A principal dessas redues era dividida em duas, com a interposio do rio Tibaji, afluente da margem esquerda (oriental) do Paran, no Estado deste nome e formada de 14 (sic) redues; sendo a Cidade Real de Guara604 a principal e tambm a mais populosa, situada na confluncia do rio Piquiri, tributrio do Paran, margem indicada, e logo acima do grande salto das Sete Quedas. Anteriormente a este desastroso acontecimento, os jesutas constituram diversos ncleos s margens dos grandes rios tributrios do Paran, sendo certo que um dos mais distantes daquelas redues fora o j referido, da Aldeia de SantAna do Rio das Velhas. Para alcanarem este ponto, os padres da Companhia de Jesus teriam subido o Paran at a foz do Paranaba, por este acima ao rio das Velhas e subindo-o, at o local em que, margem direita, se edificou a aldeia605. Admitindo tratar-se de presuno sua, Hildebrando evoca a opinio do seu contemporneo, Dr. Nelson Tobias de Melo, juiz de direito da Comarca de Araguari, que teria escrito que: Para a histria primitiva desta zona seriam preciosos os relatrios, que devem existir em Roma, no arquivo da Companhia de Jesus, dos padres jesutas que aldearam os ndios na barra do Palmital, a uma lgua da Aldeia de SantAna, pois esses padres vieram da Guara (sic), aps a devastao de Antonio Raposo, em 1630, e, como se sabe, regra invarivel da Ordem que os padres catequistas eram e
603 Hoje, dentro do municpio desmembrado, chamado Indianpolis. 604 A pronncia correta Guair. 605 Histria de Uberaba..., p. 31-32.

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so obrigados a relatar anualmente ao provincial e este ao geral606. A presuno de Hildebrando e de seus colegas razovel. Porm, como sempre questionamos e continuamos a questionar, encontra as seguintes contradies: Depois das destruies de Guair, umas aldeias teriam sido refundadas, quando muito, no baixo Mato Grosso. Porm, a maioria delas QUINZE aldeias607 inclusive a de SantAna, como documentou Carvalho Franco, foram fundadas no Tape, regio central do Rio Grande do Sul, ou, Santa Catarina, abrigando guaranis de variadas etnias, inclusive os chamados Araxs. Os Jesutas no fundariam simultaneamente DUAS aldeias com o mesmo nome de SantAna. Alm do mais, a palavra araxs, com til, no gerou a pronncia arax. Esta, nos sculos XVII e XVIII, seria escrita com circunflexo, arax, a exemplo de Caet e quebra-p, cujas pronncias so caet e quebra-p, como se pode aferir no mapa do Campo Grande do capito Frana. A paleografia e a oralidade paulistas nunca confundiram essa pronncia. Vejam-se, por exemplo, as citaes do artigo No Tempo dos Bandeirantes em site sobre a Histria de Santos-SP. Pascoal Neto, da bandeira que Antonio Raposo Tavares leva at os domnios dos tapes, charruas e minuanos, morre margem da Lagoa dos Patos, em 1636, "neste serto e lugar onde chamam Jesus Maria de Ibiticaraiba, serto dos Araxans.... E ainda: Brs Gonalves, o velho, morre trinta e trs anos depois no serto dos Araxans. Os seus bens so logo postos em leilo, por ordem do chefe da bandeira, cap. Coutinho de Melo, e arrematados pelos bandeirantes, fiado por seis meses608.
606 Histria de Uberaba..., p. 32. 607 E no quatorze, como modificou Hildebrando. 608 Site

http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0380c26.htm

Fato confirmado

in Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 190.

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As biografias desses bandeirantes podem ser aferidas na bibliografia especializada. Outro site que conta a Histria das ruas de So Paulo, sobre rua deste nome no bairro da Sade, explica: Araxans, aborgines pertencentes grande nao Carij. Habitavam o territrio hoje ocupado pelo Estado do Rio Grande do Sul. Antonio Raposo Tavares e sua tropa os encontraram quando de sua arrancada para o Sul609. Registre-se, outrossim, o bairro Araxans da cidade de Presidente Bernardes-SP, o que tambm pode ser aferido na Internet. No entanto, o que desmoraliza mais ainda a tese de Hildebrando o fato de ter ele evocado repetida vezes o conto Quilombolas Lenda Mineira Indita do jornalista e nopesquisador, Joaquim do Carmo Gama. Este conto uma das mais prejudiciais contribuies do Arquivo Pblico Mineiro para a nossa historiografia. Uma vergonha. Na seqncia de seu livro, Hildebrando compila as constataes do corretssimo viajante Francs, o naturalista SaintHilaire, comprovando que, em 1819, NINGUM em Arax sabia qualquer coisa dos ndios Araxs. Pelas descobertas desse sbio francs em outros lugares, no pode haver dvida de que se houvesse ali qualquer informao sobre esses ndios Araxs, ele a teria descoberto e documentado. A p de cal com que o prprio Hildebrando soterrou a sua tese ou suposio, foi a citao de que a expedio de Loureno Castanho Taques foi a primeira a falar nos ndios Araxs. Citao vazia, sem referncia documental, contrariando biografias conhecidssimas, como a deste bandeirante paulista em suas trs geraes610. Outro equvoco de vrios colegas e do prprio Hildebrando foi a falta de aferio s patranhas de Incio Correia Pamplona, o traidor da Inconfidncia Mineira.
609 Site http://www.dicionarioderuas.com.br/LOGRA.PHP?TxtNome=RUA%20ARAXANS&dist=79&txtusuario=&%20TxtQuery=1 610 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 410.

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At hoje, ao que se saiba, ningum encontrou qualquer documento que comprove os ataques que Pamplona tenha feito a quaisquer ndios do Tringulo em 1765 ou 1766. Em 1769, com certeza, no atacou ndio nenhum. Vide estudos no Anexo 2, ao final deste livro. Segundo Waldemar de Almeida Barbosa, em 1781, acompanhado de seu substituto, capito Joo Pinto Caldeira, do cabo de esquadra Jos Antonio Guimares e 12 negros armados, realizou Pamplona uma entrada para os lados de Arax; chegara ao governador a notcia da descoberta de ouro no Indai (regio vizinha de Arax)611 e Pamplona fora incumbido das averiguaes. Passou pelas Guaritas, serra dos Paulistas, esteve nas cabeceiras dos Dourados. Foi nesta expedio que teve encontro com o Alferes Joaquim Jos da Silva Xavier. De regresso, enviou o cap. Joo Pinto Caldeira, com parte da bandeira, a explorar a Noruega e a Piraquara612. Como se v, este foi apenas mais um trabalho de Pamplona com a finalidade de tirar de Gois o Tringulo, como previu o projeto expansionista reinol desde os tempos de Gomes Freire e Alexandre de Gusmo, o traidor paulista. Voltando s teses de Hildebrando Pontes e seus confrades. No bastassem as contradies acima demonstradas, Hildebrando, na trilha do seu Histria de Uberaba e a Civilizao Brasil Central, publicou o seu Dona Beija, seguido por Agripa de Vasconcelos em mesmo ttulo; depois, algum meteu mais uma falsa lenda na Histria de Arax, chamada a Lenda de Catura imitando o falso indianismo da Iracema de Alencar ou da Acaiaca de Joaquim Felcio dos Santos. Na ficta Lenda Catura, os Araxs j so descendentes dos Catagus. O chefe da tribo se chamava Andai, nome, na
611 Na verdade, um dos afluentes do rio Claro, que faz barra com a margem esquerda do atual Araguari, na poca, todo rio das Velhas. 612 A Decadncia das Minas e a Fuga da Minerao UFMG, 1971.

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verdade, dado pelos paulistas a um rio, onde se instalaram vrios quilombos. Outro, de mesmo nome afluente do rio Claro, que faz barra no rio Araguari. Parece que, posteriormente, a histria da dona Beija ganhou conexo, onde ela, a formiguense dona Beija, seria filha da ndia Catura. !!! Hildebrando Pontes e seus confrades fizeram tudo que podiam e at o que no podiam para encontrar explicaes para o nome Arax; para provar a existncia de uma remota tribo de ndios Araxs habitando a regio. Exageraram. Porm, mesmo sem provar o que disseram, tinham razo: o nome da cidade de Arax adveio mesmo de uma tribo de ndios desta nao: Araxs. O autor deste livro nunca concordou com as teses de Hildebrando e seus confrades. Continua a no concordar, como acima demonstrou. Vem trazer agora a informao documentada e indita na historiografia de que os ndios Araxs existiram mesmo no Tringulo, hoje Mineiro. Cabe primeiramente agradecer ao Projeto Resgate de Documentao Histrica Baro do Rio Branco, bem como, ao Centro de Memria Digital da UNB que colocou em seu site as imagens da documentao colonial de treze Estados brasileiros, incluindo aqueles da Comarca e depois Capitania de Gois, to necessrios ao entendimento da Histria do Tringulo Mineiro613. Encontramos trs documentos, datados de CENTO E QUINZE ANOS DEPOIS das batalhas do Guair e do Tape, que do provas cabais de que os ndios Araxs realmente existiram no Tringulo Goiano. O primeiro documento, n 1188, datado em Lisboa a 28 de maio de 1753, uma PROVISO do rei D. Jos ao governador de Gois, determinando que se leve em conta na Provedoria da Fazenda Real a despesa feita por Antnio Pi613 Site:

http://www.cmd.unb.br/biblioteca.html

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res de Campos, com o estabelecimento de uma aldeia de ndios Araxs no rio Claro. Vejamos a transcrio ainda precria feita por ns em 10.02.2008: Dom Jos, por graa de Deus, rei de Portugal... etc. etc. Fao saber ao conde dos Arcos, governador e capito general da Capitania de Gois que se viu a vossa carta de 24 de janeiro de 1751, sobre as hostilidades que o gentio caiap fizera ao da nao Arachs (Arachs com circunflexo no documento), estando para se aldear,(...) e de se ter estabelecido no rio Claro uma aldeia com alguns, que Antonio Pires pudera reduzir, com o que mandreis fazer vrias despesas da Fazenda Real, e sendo neste particular ouvido o Procurador de minha Fazenda, fui servido por resoluo de 22 do corrente, tomada em consulta do meu Conselho Ultramarino, determinar se leve em conta esta despesa, e aprovar tudo o que nesta matria tendes feito. E recomendo-vos de novo o particular cuidado com que deveis procurar a educao e a conservao dos ndios; e quanto crueldade que com eles praticou Joo Leme, mando tirar devassa. El Rei nosso Senhor, o mandou pelos conselheiros do seu Conselho Ultramarino abaixo assinados, e se passou por duas vias. Teodsio de Cebalos Pereira, a fez, em Lisboa a 28 de maio de 1753. O Conselheiros Diogo Rangel de Almeida Castel Branco a fez escrever, Fernando Jos Marques Bacalhau//Diogo Rangel de Almeida Castel Branco. Como se v na parte negritada, os Caiaps que atacaram os Araxs. Pires de Campos os teria aldeado no Rio Claro. Seria o Rio Claro para os lados do Piles? Este seria muito longe de Arax. A resposta est no documento seguinte. O segundo documento, n 1046, anterior; datado em Vila Boa a 29 de dezembro de 1749; uma CARTA do governador de Gois, D. Marcos de Noronha ao rei D. Joo V. Na carta de 27 de junho do ano que corre, escrita ao secretrio de Estado Marco Antonio de Azevedo Coutinho, ps na presena de V.M. que tinha escrito ao reitor da Companhia do Colgio de So Paulo para que fizessem passar pa227

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ra aquele colgio, nomeados por ordem de V.M. para passarem a este Governo. Em os ltimos dias do ms de novembro chegaram com ele os dois padres a esta vila donde presentemente ficam esperando que a ela chegue Antonio Pires de Campos a quem o gentio Arachs, que vive sobre a passagem do rio Grande no caminho que vai para So Paulo, tem pedido que querem missionrio, e que querem ser governados por homens brancos. Logo que Antonio Pires de Campos a que j mandei chamar chegue a esta Vila, determino que os padres partam juntamente com ele, a cuidarem da reduo do gentio, fazendo logo diligncia pelo aldearem, que se julga que eles no tero dvida. A parte mais a propsito para a criao desta aldeia junto ao Rio das Velhas, porque com ela se segurar melhor aquele caminho e ficar menos exposto s hostilidades que nele tm feito repetidas vezes o gentio Caiap (...). V.M. determinar o que for servido. Vila Boa de Gois, 29 de dezembro de 1749. As. Marcos de Noronha (rubrica legvel). Sobre o Rio Claro, onde se instalou a aldeia, como noticiado pela carta de 1753, a informao desta carta de 1749, de que a parte mais a propsito para a criao desta aldeia junto ao Rio das Velhas, facilita bem a localizao deste rioreferncia da Aldeia do Gentio Arax, ou seja, seria um rio Claro prximo, ou seja, junto ao Rio das Velhas. Assim, como se v no mapa de Uberaba Escala 1:250.000, folha SF-23-Y-C, IBGE, 1970 este rio Claro s pode ser aquele que faz barra na margem esquerda do rio das Velhas (Araguari), entre Tapuirama e Nova Ponte, tendo ao norte, na outra margem, Indianpolis, onde ficava a legendria Aldeia do Rio das Velhas. As nascentes deste rio, que derivam a sudeste e conservam o mesmo nome, ficam a norte da serra do Chapado, sudoeste da atual Zelndia. Porm, suas nascentes mais vigorosas vrios corgos com outros nomes derivam a sudoeste, chegando a Uberaba. Como se pode ver no Google Earth, as aldeias jesuticas do Triangulo (Rio das Pedras, Rio das Ve228

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lhas, So Domingos, Estiva, Piarro e Lanhoso, entre outras)614 ficavam todas entre os paralelos W4757 e W4751. Assim, esta efmera Aldeia dos Araxs, o mais provvel, pode ter sido instalada nas vertentes esquerdas (oeste) do rio Claro de que se fala. Pamplona teria passado em 1781 pelo crrego Indai, afluente esquerdo do rio Claro, regio onde ficava a Aldeia dos Araxs instalada por Pires de Campos em 1749/1750. Registrou, ele, todos os quilombos e aldeias de gentio que disse ter atacado na sua vida em seu famoso Mapa da Conquista do Mestre de Campo Igncio Correya Pamplona... 1784, no entanto, o rio das Velhas de seu mapa sequer tem o afluente rio Claro. Portanto, quando passou por l em 1781 Pamplona sequer se lembrou dos Araxs, dos quais dizem teria dito ser o destruidor615. No foi. Nenhum outro documento conhecido, nem mesmo os que falam de Pires de Campos e de suas aldeias triangulinas e goianas, fazem qualquer outra referncia aos Araxs. Em outra carta que o conde de Arcos, capito-general de Gois, escreveu ao rei em 24 de janeiro de 1751, ficou confirmado o extermnio dos ndios Araxs pelos Caiaps:
Como o gentio arach, que vivia sobre a passagem do rio Grande no caminho que vai para So Paulo, tinha pedido missionrios, que queriam ser governados por homens brancos, pareceu conveniente que a primeira aldeia se estabelecesse junto ao Rio das Velhas, no mesmo Caminho de So Paulo, no s porque o stio tinha todas as comodidades que costumam agradar aos gentios, como seja a abundncia de caa, de peixe, muitos cocos e todas as mais frutas silvestres de que utilizam, e o pas abundante; mas tambm porque (...) a tal aldeia, naquele distrito, fizesse o mesmo caminho que vem de So Paulo para esta Vila defendido das grandes hostilidades que tem feito o gentio Caiap, no s aos moradores que nele assistiam, mas tambm aos viandantes que por ele passavam.

614 Cascalho Rico, Indianpolis, Araguari, Estrela da Sul e Uberaba. 615 Em 24.02.2008, esta falsa informao ainda era divulgada nos seguintes sites: http://pt.wikipedia.org; http://www.descubraminas.com.br; http://www.araxa.mg.gov.br; e ainda http://www.camposaltos.mg.gov.br.

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Supostas todas estas utilidades e atendendo haverem pedido os gentios Arachs, missionrios, determinou-se que o pe. Jos de Castilho passasse para Rio das Velhas e que fizesse suas casas, uma capela e plantasse roas para que, no tempo que se recolhesse o gentio, achasse logo mantimentos e tudo mais que lhes fosse de utilidade. Nessa ocasio, estando o coronel Antonio Pires de Campos na diligncia de trazer outros gentios do norte para a mesma aldeia, ...o gentio Caiap tinha feito tal hostilidade aos gentios Arachs, que no s lhes fizera uma grande mortandade, mas depois lhes cativaram todas as mulheres e crianas, as quais levaram para o seu alojamento, para as comerem porque sempre que tm ocasio se sustentam de carne humana. Com esta novidade foi preciso tomar diversas medidas, porque, da nao Arachs, no ficou mais do que mortos, porque os homens extinguiu, o gentio Caiap, totalmente616. Quanto Aldeia do Rio dos Velhas de que sempre tivemos notcia, na margem direita desse rio, um pouco acima da barra do rio Claro em sua margem esquerda, Cunha Matos confirma que teve princpio no ano de 1750 para habitao dos ndios borors que vieram do Cuiab com Antonio Pires de Campos617. Almeida Barbosa se refere a que Aldeia de Santana do Rio das Velhas, Santana da Aldeia da Barra do Rio das Velhas, Barra do Rio das Velhas, Aldeia da Barra do Rio das Velhas, so denominaes que se encontram nos vrios documentos ao aldeamento de indgenas, fundado, segundo algumas opinies, por Antonio Pires de Campos, em 1750. A aldeia foi logo confiada a jesutas, que a tiveram como primeiro superior, pe. Jos de Castilho618. Como se v, a aldeia ou projeto de aldeia no rio Claro (17491750), que faz barra com o rio das Velhas em sua margem esquerda, antecedeu a Aldeia do Rio das Velhas que conhecemos (1750-1751), margem direita do mesmo rio das Velhas. Confirma-se, pois, que os nomes de Pires de Campos e do jesuta pe. Jos de Castilho esto ligados a ambas.

Antonio Pires de Campos morreu entre outubro e dezembro de 1751 durante a viagem de escolta que fez Paracatu, pois na referida diligncia faleceu da vida presente, nas
616 AHU-ACL-N- Gois, documento 1084, de 24.01.1751. 617 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837 ), vol. 1, p. 212. 618 Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais, p. 220.

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ditas minas do Paracatu, como atestou seu companheiro Antnio de S Pereira em 20 de dezembro de 1751. Isto explica as informaes da carta de 1753, sobre as hostilidades que o gentio caiap fizera ao da nao Araxs que, sem dvida chegou a ser aldeada, como confirma a carta de se ter estabelecido no rio Claro uma aldeia com alguns, que Antonio Pires pudera reduzir, cujos gastos ressarcidos a Pires de Campos, o rei autorizou o governador de Gois a assumir em despesas da Capitania. H muitos documentos goianos sobre Pires de Campos e sobre os terrveis Caiaps nos arquivos do Centro de Memria Digital da UNB, cujas imagens vieram de Portugal e no dos arquivos de Gois. Precisamos ler, estudar e processar as informaes de todos eles. A uma primeira leitura, nada mais encontramos em qualquer deles sobre os ndios Araxs. No conhecemos qualquer historiador goiano que tenha citado o gentio Arax com ou sem prova documental. Lus Palacn nada disse em seus livros Subverso e Corrupo619 e Gois 1722-1822620; nada fala de Araxs. Gilka Vasconcelos Ferreira de Sales em seu GoisColnia, chega a dar uma relao das naes goianas, inclusive das aldeadas: Impossvel apontar o seu nmero na poca colonial, por no constarem nos documentos compulsados. Possvel, sim, citar as naes selvagens habitantes da Capitania: Caiaps, Xavantes, Goi, Crixs, Aras, Canoeiros, Apinags, Capepuxis, Xacriabs, Acros, Caras, Coroa-Mirim, Temembs, Tapirops, Carajs, Javas, Naudes, Carajas, Gradas, Tessemedus, Amadus, Guaia-Guassu, Xerentes, Carijs, Aricobs, Macamecrans, Noraquags, Afotiges, Otogs, Garahs-uassu, Guanayarissus, Guapidas, Coritis, Tapagus e os Xerentes de Qua e alguns Borors621. Como se v, nada de Araxs.
619 Editora Goiana 1983. 620 Editora Grfica Oriente, Goinia 1972. 621 Gois Colnia, p.309, citando o grande Cunha Matos pode ser achado na USP-Histria, 981.7-S729d.

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Nem mesmo Jos Raimundo da Cunha Matos622, que foi governador das armas e deputado geral da Provncia de Gois, falou qualquer coisa sobre os Araxs em suas obras, incluindo o seu mineirssimo Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837)623. Mesmo quando falou de ndios e do julgado de Arax624, nada falou do gentio Arax. Sobre os Caiaps e as aldeias do Pai Pira, disse apenas que Ainda h poucos anos fizeram grandes depredaes nessa comarca e na do Rio das Velhas, mas agora rarssimas vezes penetram no rio Paranaba. Os ndios borors e xacribs existentes nas runas das 19 aldeias dos julgados do Arax e Desemboque montavam em 1821, a 871 almas que se reputavam civilizadas625. Realmente, esta evidncia de que at mesmo Cunha Matos nada soubesse sobre os Araxs aldeados por Pires de Campos, confirma tacitamente o extermnio documentado. O fato que os ndios Araxs sumiram da documentao e da tradio da poca. Os documentos com que o Centro de Memria Digital da UNB nos presenteia pela Internet no estavam nos arquivos histricos da Capitania de Gois. No. Foram encontrados em Portugal, no Arquivo Histrico do Conselho Ultramarino. O mistrio do sumio dos Araxs, como se v, pode estar esclarecido: assim que se instalaram na Aldeia do Rio Claro tiveram seus homens totalmente exterminados pelos Caiaps, que levaram suas mulheres e crianas sobreviventes para devorarem, como informou o governador de Gois em janeiro de 1751. Esse morticnio teria ocorrido entre janeiro e dezembro do ano de 1750. O lugar em que viviam os Araxs, antes deles pedirem aldeamento, segundo a carta de 1749, era sobre a passagem do rio Grande no caminho que vai para So Paulo, ou seja, na margem triangulina do rio Grande, sendo que o Caminho
622 Nascido em 1776 e falecido em 1839. 623 Itatiaia-Edusp, 1981. 624 Corografia Histrica... vol. 2, p. 65-77. 625 Corografia Histrica... vol. 2, p. 68.

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que vai para So Paulo passava perto do Arraial das Abelhas, que posteriormente passou a ser chamado de Desemboque. Curiosamente, segundo Carvalho Franco, um ano antes de os Araxs terem pedido aldeamento ao governo goiano, em 1748, exatamente no mesmo lugar das Abelhas, Bartolomeu Bueno do Prado e seus parentes, teriam sido atacados por ndios caiaps e negros fugidos626 que lhes fizeram grande mortandade, o que confirmado pela Carta da Cmara de Tamandu de 1793 rainha Maria I627. Hildebrando e demais historiadores que trataram do tema Araxs, sem outra sada, ante a falta de documentos, tentaram arrastar os araxans do Tape em viagem fluvial e contracorrente para o Tringulo. Deixaram-se levar pelo embuste de Carmo Gama e pela m-f da publicao do APM do ano de 1904. As patranhas de Incio Correia Pamplona e de seus divulgadores foi-lhes facilmente inculcadas. Depois, estavam na poca do furaco tupiniquista. Assim, tudo virou lenda. Virou folhetim. Assim, no retiramos as crticas que sempre fizemos a tais procedimentos. Porm, numa coisa Hildebrando e seus confrades estavam certos: Como se viu agora documentado, os ndios Araxs existiram mesmo e o nome da cidade de Arax s pode ter vindo desta tribo de ndios: o gentio Arax, cujo extermnio imposto pelos Caiaps foi to horrendo que marcou para sempre com esta toponmia aquela regio. Um pesquisador de histria honesto no esconde nada do que descobre. Mesmo que isto, aparentemente, possa parecer contraditrio ao que escrevera antes. Descobrimos esses documentos na Internet (site da UNB) em 09.02.2008. Em 10.02.2008, escrevemos esta matria e a disponibilizamos precariamente em 11.02.2008 em nosso MGQUILOMBO, em razo de sua importncia para o Tringulo Mineiro e, em es-

626 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 312. 627 Que se refere apenas a uma horda de caiaps, vinda dos sertes do Paran .

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pecial, para as cidades de Arax, Ibi, Campos Altos, Indianpolis, Araguari, Uberlndia e Uberaba-MG. Mais uma vez, rendemos homenagens e agradecemos o Centro de Memria Digital da UNB. O servio que esto prestando nossa Histria no tem preo. incomensurvel. Outros ndios das Minas Gerais Os ndios nativos do sul e do centro de Minas, acuados, se concentraram na regio do Guarapiranga, de onde tentaram reagir bravamente. Em 16 de maro de 1750, os moradores de Guarapiranga representaram a dom Joo V sobre o estado de consternao em que se achavam devido aos violentos ataques dos ndios que destruam fazendas e matavam os habitantes628. Como vimos, em 4 de abril de 1755, o rei promulgou lei abolindo em todo o Brasil - a escravido dos ndios e atribuindo a eles e aos seus descendentes puros ou miscigenados todos os privilgios de cidadania e vassalagem. No entanto, sempre houve, de Portugal para o Brasil, grande distncia entre a inteno e o gesto: Os ndios sofreram represso violentssima, com grande mortandade. Notcia de 3 de maio de 1755 do juiz-defora de Mariana, Silvrio Teixeira, d conta de que Pela resoluo de dez de fevereiro de mil setecentos e cinqenta e quatro foi Vossa Majestade servido mandar proceder a devassa sobre os excessos que se obraram com os ndios que saram de sua aldeia que ho nas vizinhanas de Guarapiranga, a qual tirei e na mesma ficou obrigado629 Antnio Pereira dos Santos. Remeti a prpria devassa para o bando citado onde fez o dito culpado seu livramento e ficou absolvido e tudo melhor consta do traslado do acrdo que teve a seu favor, como tambm se manifesta do traslado da prpria de628 Verbete n. 4515 do IMAR/MG do AHU. 629 Indiciado ou incriminado.

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vassa a que se praticou os tais ndios e das perguntas que fiz aos que ainda existem neste termo, o grande gosto com que vivem na comunicao dos catlicos para a qual os conduziu a prpria vontade; o que tudo pondo na presena de Vossa Majestade para determinar o que for justo. Mariana, 3 de Maio de 1755630. O governador Luiz Diogo Lobo, em carta de 1o. de maro de 1764, informou que logo que tomei posse deste governo me apareceram vinte e tantos ndios silvestres chamados corops, garelos e cros, que habitam com mais de cento e cinqenta naes nos dilatados distritos deste governo, que medeiam da serra da Mantiqueira at o rio Doce e serra do Mar, aos quais em virtude das ordens rgias mandei receber e dar ferramentas. Diz que apesar de os ndios estarem pedindo todos o batismo, a falta de quem lhes entendesse as lnguas para os instruir embaraou administrasse-lhes este sacramento. Passados vrios dias, vieram outros no nmero de trinta no mesmo empenho, pode ser que informados do bom acolhimento que se fez aos primeiros. Recorri ao cabido para que (...) eclesistico que os instrusse e pusesse em estado de receberem o sacramento que pediam; facultou-me o vigrio da Freguesia do Ouro Preto Antnio Correia Masring, que entrando nesta diligncia com o zelo e caridade de que estimado o no pde conseguir, pela mesma falta, mais que administr-lo aos pequenos. Continuando a informar-me por alguns sertanejos prticos pelas entradas que tm feito no dito pais, da sua grande extenso, boa quantidade de terras, duplicidade de rios e grande quantidade de numerosas naes do referido gentio que nele se acha destitudas de todas as luzes do evangelho631 etc. prossegue Luiz Diogo, falando sobre o potencial da regio cuja difcil conquista encontraria soluo mais tarde na utilizao dos vadios engajados em tropas com as quais exterminaria tambm esses ndios mineiros.
630 Verbete n. 5559 do IMAR/MG, Cx. 67, Doc. 56, do AHU. 631 Verbete n. 6728 do IMAR/MG, Cx. 83, Doc. 16, do AHU.

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As populaes indgenas do leste e nordeste de Minas vo aparecer mais nos anos oitocentos. Quanto aos anos setecentos, o grosso dos ndios mineiros concentrou-se nas fazendas dos chamados Currais do So Francisco norte de Minas - onde, juntamente com descendentes de paulistas, tiveram grande participao nos chamados Motins dos Sertes. Como se v, precisamos parar de ensacar bobagens tupiniquistas, pois os tupis e os guaranis nunca habitaram espontaneamente a regio de Minas Gerais; precisamos, outrossim, levantar de verdade a gloriosa participao dos ndios mineiros na Histria das Minas Gerais. Os Negros A Histria deve ser o mestre da vida. Para isto, no entanto, deve se aproximar o mais possvel daquilo que seria a verdade, se bem que toda verdade relativa e dificilmente deixaria de se impregnar pelos prprios aromas de quem a cheire e de se distorcer pelas prprias lentes de quem a v. H historiadores brasileiros que, sem dvida, querem negar aos pretos qualquer papel em nossa histria, a no ser o de escravo submisso; outros h, porm, inspirados em movimentos negros aliengenas, cheios de mgoa, que vomitam dio por todos os poros e sobrecarregam nas tintas e nas culpas. Recusamo-nos a escrever com o cinismo sub-reptcio ou com o dio desinformado, inconseqente e ineficaz. Em primeiro lugar preciso ressaltar que, em matria de cultura negra, hoje, no Brasil - aparentemente - sobressai quase que somente a cultura dos negros sudaneses, ancestrais da maioria dos negros da cidade de Salvador, configurando o chamado equvoco iorub632, onde se vislumbra, muito mais, um pacote turstico do que cultura popular. preciso ressaltar a diferena do negro das Minas Gerais em relao
632 Falares Africanos na Bahia, p. 54.

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aos seus irmos escravos dos engenhos, quanto origem tnica e quanto situao histrica em funo da poca de sua introduo no Brasil, definidora da hegemonia deste ou daquele mercado fornecedor. Evidente que, com a independncia do Brasil, o trfico de bantus foi prejudicado. Cunha Matos, em 1835-6, escreveu que, aps a Independncia do Brasil, No tempo do Governo das Cortes de Lisboa temendo que Sua Majestade o Imperador do Brasil quisesse ocupar Angola e Benguela donde se exportam para o imprio os braos necessrios aos trabalhos agrcolas e domsticos, enviaram-se para ali a grande custo expedies militares, (...)633. Os negros descendentes de grupos sudaneses, supostamente predominantes na Bahia, so negros mais recentes, chegados ao Brasil aps a Independncia e com o renascimento dos engenhos. Por isto, sem dvida, so os que menos se misturaram e que, aparentemente, mais resistem na manuteno de seus valores e instituies culturais. O negro mineiro o negro mais antigo que aqui estava ou chegou no sculo XVIII, j que este sculo foi mesmo o sculo das Minas Gerais. Aps este sculo dos setecentos, as minas se exauriram e as outras capitanias, principalmente na terceira parte do sculo XIX, j provncias, as superaram na importao de escravos e no acolhimento de novos imigrantes europeus. A maioria dos pretos nordestinos seriam de origem su634 danesa e os das Minas Gerais, so de origem bantu. Confundir esses grupos como confundir um portugus com um alemo; apesar de europeus, so povos diferentes. Assim tambm os sudaneses e bantus, apesar de africanos.

633 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica , RJ, 1963, p. 344. 634 H quem afirme que, apesar de numerosos, os descendentes de sudaneses no so maioria nem mesmo no Nordeste.

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As Naes Africanas A principal causa das confuses acerca das naes africanas reside no fato de serem atribudas - pelos brancos aos negros, muito mais em razo do porto de onde procediam, nem sempre sua ptria e sim mero entreposto onde eram vendidos aos negreiros. Sobre as naes predominantes nas Minas Gerais do sculo XVIII, o prof. Waldemar de Almeida Barbosa, reuniu farta informao. Mostra que no perodo de 17l8 a 1720, dos 475 negros entrados e registrados, s na Cmara de Vila Rica, 39,36% eram de nao Mina; 22% de nao Benguela; 10,52% de Congos; 7,78% de Angolas; 6,10% de Moambiques; 4,42% de Monjolos etc635. Os Minas eram os preferidos por serem melhores mineradores e, por isto, destacados e agrupados em um s bloco, como se fossem mesmo um s povo. Os Benguelas, Congos, Angolas, Moambiques, Monjolos etc. (quase 60%), eram todos do grupo tnico banto ou bantu636. Os Minas falavam dialetos sudaneses e os demais, dialetos bantus, a exemplo de kikongo, ambundo, kimbundo etc. Os primeiros contatos lusitanos com os negros na frica ocorreram de norte para sul, na medida em que foram costeando o litoral oeste africano. Primeiro atravs das ilhas e, depois, do prprio litoral, onde as primeiras etnias contatadas foram rabes e/ou sudanesas islamizadas, atravs das quais os lusitanos readquiriram os costumes escravistas que, havia muito, tinham-se extinguido na Europa. Da, sem dvida, que advm o preconceito de que os negros sudaneses seriam mais adiantados do que os bantus637.

635 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 09-10. 636 As duas grafias esto corretas e em uso corrente. 637 Os sudaneses, na verdade, no tinham escrita e sim, como islamizados que eram, viviam a reproduzir trechos do alcoro, em caracteres da lngua rabe que haviam aprendido com seus colonizadores rabes.

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Cunha Matos, em 1835-36, escreveu que O carter dos habitantes de S. Tom tem analogia com o dos naturais dos pases de que procedem. Os europeus so ativos e amantes do trabalho, os descendentes dos minas e dos benins638 so diligentes e asseados. Os angolas e cabindos so muito inferiores aos benins e minas; os calabares e gabes so preguiosos e nada limpos. Os brancos nascidos na ilha so pela maior parte indolentes, desleixados e inimigos de aplicaes srias: os pardos gostam de ostentar de ricos e bem poucos h que sejam melhores que os brancos639. Posteriormente, no Brasil, a situao foi-se modificando e os angolas superaram, em nmero, os demais negros, a ponto de, no perodo de 1731 a 1735, dos negros desembarcados no Rio de Janeiro, totalizando 42.066 escravos, 20.395 eram angolas e, em segundo lugar, 11.398 negros mandados do Pernambuco640. Tentando fugir s repeties equivocadas sobre as naes africanas, adotamos, desde a primeira edio deste livro, os dados extrados do livro frica Contempornea, publicado por Castro de Carvalho em l962. Trata-se de autor de respeito e de um livro simples cujos dados, apesar de um pouco defasados, merecem crdito. A primeira coisa que esse livro ensina sobre os povos e raas africanas que o colonialismo adulterou as fronteiras e separou naes que, no obstante, muitas delas nunca perderam a identidade, constituindo, tal fato, em srios problemas para os governos de tais pases. Ao Norte, s margens do Mediterrneo, predomina a raa branca ou rabe. Ao centro do continente, caminhando para o Sul, so negros que predominam em sua quase totalidade. Bem no Sul, j nas divisas da Rodsia, destacam-se os negrides ou bantus.
638 Esses benins eram tambm chamados de yorubs e/ou daoms; Benin o atual nome do antigo Daom. 639 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica , RJ, 1963, p. 143. 640 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 14, citando Cd. 2, Torre do Tombo, Livros do Brasil vindos do Ministrio do Reino.

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Essas diversas raas se apresentam cruzadas e mescladas, com inmeras variedades. marcante heterogeneidade. Vrios povos ou raas, em diferentes estgios de cultura ou graus de civilizao, compem a fisionomia tnicocultural do continente. Os principais grupos tnicos so: os bosqumanos, hotentontes, negros sudaneses, camticos, bantos, negros nilticos, semticos e malaios polinsios. Eles povoam, os islamizados, o norte do Saara; os bantos e demais negros, o sul do Saara. Predominam, certo, os produtos hbridos; porm formam duas fricas: a frica rabe e a frica Negra641. Evidente que esta frica de nossos dias pouco tem a ver com a frica dos sculos XVII, XVIII e XIX, quando nossos antepassados negros foram trazidos em maior escala para o Brasil. Se aqui muito de sua cultura se perdeu, o mesmo ocorreu na frica, no que concerne aos povos mais humildes, pois l tambm vigorou at recentemente a escravido e o colonialismo total. Assim, no vejo sentido em se tentar localizar nossas razes culturais na frica de hoje, como tm feito alguns grupos culturais. Aquela cultura africana, vamos encontr-la, com certeza, na prpria cultura brasileira e nas entrelinhas da histria que, num determinado momento, passou a escamotear esses traos. Porm, desconhecer por completo as razes ancestrais negras, como temos feito, em geral, em relao frica, s pode redundar na nossa grande ignorncia acerca dos povos e raas africanas, tanto de hoje, como do passado. Apesar da violncia colonial e da alterao de fronteiras polticas, fala Castro Carvalho de naes que ainda vibram na sua ntima e consciente independncia de fato: Yorub, Ewe, Fulani, Bantu, Mende, Kiyuku, quase quinhentas naes que escapam ao conceito ocidental do termo mas que, no obstante, readquirem a dignidade humana642.
641 frica Contempornea, p. 19. 642 frica Contempornea, p. 12-13.

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A religio que mais rapidamente se difunde na frica o islamismo, trazido do Norte para o Oeste. Seus Jeovs e Als chamam-se: Olodumar (em idioma Iorub), Tiklo (em idioma Tsonga), Unkulukulu (em idioma Zulu), Nzame (em idioma Ambo). Esses nomes designam Deus, o igualmente Todo-Poderoso, o igualmente Onipotente; e, portanto, so nomes que precisam ser escritos com letras maisculas, embora em idiomas da frica. Nas reminiscncias africanas, lembramos Ogum, deus da guerra; Xang, deus da justia; Exu, deus da vingana, que deixaram as histrias de crendice para passar histria das religies643. Sobre os povos iorubs, falando de arte, Castro Carvalho registra: Por outro lado, a tradio africana (iorub, Ketu, Jesha, Dahomy, Geg) esclarece todo um captulo de arte contempornea da Bahia644. Os Minas Os minas como se viu, atingiram 40% nas estatsticas (de Vila Rica) entre 1718 e 1720, mas diminuram sensivelmente a partir das estatsticas de 1731 e 1735. Esses sudaneses chamados pelos brancos de minas foram trazidos, at 1730, de Gana (Costa do Ouro) e, a partir de 1750, em maior parte do Dahom, hoje Benin. Sobre a palavra mina, Cunha Matos escreveu em 1835-36 o seguinte: A fortaleza concluiu-se com grande brevidade e recebeu o nome de So Jorge por ser defensor de Portugal e acrescentou-lhe a palavra Mina por tal ser o nome que os portugueses davam ao lugar a que do interior da frica aflua uma soma imensa de ouro, alm do que todos os dias se tirava (e ainda hoje se tira) das areias do rio Banja quando est a mar baixa. Portanto, mina no etnia ou
643 frica Contempornea, p. 42. 644 frica Contempornea, p. 43.

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raa de negro. nome portugus dado regio de suas minas na frica. Ligaes Brasil/Benin Em 1962, o Dahom tinha uma populao de dois milhes de habitantes, sendo apenas cinco mil estrangeiros. Havia, entre a populao 62 grupos tnicos: os Fou, na regio de Porto Novo; os Baribas e os Peuls, ao Norte; os Iorubs, ao Sudoeste; os Sombas, ao Norte. Esses grupos, alm do francs, falam dialeto sudans e cultuam, em especial, a memria de um deus chamado mahou645. As constantes guerras entre seus povos propiciou aos portugueses, atravs dos portos que tinham em outras possesses, comprar muitos escravos at o incio do sculo XVIII. Depois, diante de problemas com outros pases traficantes, o interesse comercial sobre os escravos da regio foi diminuindo. Portugal voltou-se ao comrcio de escravos bantus. Cessada a fome de braos gerada pela corrida do ouro e diante de problemas locais de sucesso real, os reis de Dahom tentaram reorganizar o negcio, inclusive com troca de embaixadores e protocolos junto ao reino de Portugal. Sobre isto, a prof. Mafalda P. Zemella, em seu livro O Abastecimento da Capitania de Minas Gerais no Sculo XVIII, registra: Reciprocamente, Daom, rei da Costa da Mina, enviou embaixadas Bahia, em 1750, em 1795 e em 1805. A embaixada de 1795, depois de avistar-se com o governador da Bahia, dom Fernando Jos de Portugal, foi Lisboa, levar mensagens de Daom ao prprio rei. E Mafalda cita os pertinentes documentos: Dom Fernando Jos de Portugal, em carta datada da Bahia, em 21 de outubro de 1795, acusava a chegada de em645 frica Contempornea, p. 109.

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baixadores do rei Daom. Diz ele que entrando em dvida sobre as formalidades que com to singulares embaixadores devia praticar, consultou os livros da secretaria e lhe constou que em 1750, no tempo em que era vice-rei do Brasil o conde de Autoguia, viera outra embaixada do mesmo rei. Dom Fernando comunicou que mandou confeccionar compridas roupas de seda para uso dos embaixadores (...). Noutra carta, datada da Bahia, em 31 de dezembro de 1796, o mesmo dom Fernando, confirmava a estada dos embaixadores na cidade e queixava-se dos trabalhos que lhe ocasionaram os visitantes: 'persuada-se V. Ex. que no foram poucas as impertinncias, grosserias e incivilidades que sofri do embaixador' (...). Interessante que o delegado Africano que esteve em solo baiano para estudar as condies para o intercmbio entre as duas margens do Atlntico, tencionava tambm casar-se com uma baiana. O prprio rei, de Lisboa, ordenou que satisfizessem o desejo do singular diplomata; entretanto, no se efetuou o consrcio (...) 'por muitos inconvenientes que encontrei e pela variedade com que o mesmo embaixador me falava nesta matria, na escolha de diferentes escravas, e de outras libertas, que no achei proporcionadas para este fim646. Da mesma forma, a Bahia mandou embaixadores a Daom, como o foram Domingos Martins e Francisco Flix de Souza. Este ltimo teria seu nome eternamente ligado ao trfico e histria do Daom, por fatos ocorridos no sculo XIX, razo porque somente nesse sculo que, efetivamente, o Nordeste brasileiro se reabasteceria de negros sudaneses. Como registra Castro Carvalho: Daom distinguiu-se, no sculo passado647, pelo triste papel de ter sido o centro do trfico de escravos, pelo que conservou, durante algum tempo, a denominao de Costa dos Escravos. A seguir, o mesmo autor conta a histria que consagrou Flix de Souza.

646 O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no sculo XVIII , p. 107-108. 647 Sculo XIX, anos oitocentos.

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A histria conta que Adandonzam vendeu a viva do rei Agonglo como escrava. Posteriormente, o rei Guezo, aps inmeras buscas, descobriu sua me - rainha - em So Luiz do Maranho, no Brasil, onde tinha organizado um culto dos 'voudouns', tendo alm disto feito construir um templo chamado Casa das Minas648. Neste ponto interessante assinalarmos a presena em Daom, do brasileiro Francisco Flix de Souza, que no ano de 1818, participou ativamente dum compl contra Adandonzam. Quando subiu ao trono, o rei Guezo proclamou, solenemente, aquele brasileiro, Conselheiro do reino, com o ttulo oficial de 'Ch-ch'; ou 'X-x'. Em breve, Francisco Flix de Souza, que era pobre, tornou-se riqussimo, tendo obtido o monoplio de todo o comrcio grosso e principalmente de escravos, recebendo honras reais e proclamando-se Rei de Quidah649. Francisco Flix de Souza, o Ch-ch, participou, com todo direito que lhe foi dado, do poder absoluto em Daom. Garantiu a exportao de negros para a Bahia durante todo o sculo XIX. Governador de Ajud, quando da Independncia, hasteou a bandeira do Brasil em apoio a dom Pedro I. Em Quidah se encontra o seu tmulo, motivo de visitao de turistas650. H indcios de que os traficantes negros do Dahom, liderados pelo rei Gueso e seu amigo Ch-Ch, na verdade, geraram uma superestrutura na Bahia (Salvador), para onde foram muitos agentes escravistas que, mesmo aps a proibio do trfico, continuaram a inundar o Brasil de escravos at com documentos falsificados651. Ainda s vsperas da abolio, o grande fornecedor de escravos o Nordeste brasileiro (na verdade, a Bahia) e no a
648 Veja-se que os prprios naturais do Daom, hoje Benin, assimilaram e assumiram o nome de minas. 649 frica Contempornea, p. 108-111. 650 frica Contempornea, p. 110-111. 651 Cadernos do Arquivo 1 Escravido em Minas Gerais APM 1988, p. 107-111.

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frica652. Com a abolio, muitos traficantes negros voltaram para sua terra, Dahom, hoje Benin. Voltaram ricos e at hoje constituem l, uma elite que se julga de origem brasileira. Outros ficaram na Bahia, principalmente na cidade de Salvador. O que os distingue, em geral tanto l como aqui - a lngua que falam, o iorub, inclusive em seus cultos aos orixs, a que chamam candombls653. Este um tema que, apesar de melindroso ao extremo, precisa ser mais bem estudado para que sobre o sofrimento daqueles que realmente foram escravos no Brasil, no se acresa mais um labu. Voltando aos sudaneses em geral, o prof. Waldemar de Almeida Barbosa, quanto abundncia das informaes levantadas, sem dvida um dos mais laboriosos pesquisadores da Histria de Minas Gerais. Sobre a importao inicial de maioria sudanesa (minas) nas Minas Gerais, superada, depois pela de bantus, suas indicaes so precisas: Dom Vasco Fernandes Csar de Meneses, em fins de 1728, d conta da situao do comrcio com a Costa da Mina; e o Conselho Ultramarino sugere se mandem para l fragatas de guerra, a fim de que os holandeses sintam que Sua Majestade se acha na resoluo de manter a liberdade do comrcio654. Acerca da inicial preferncia pelos minas, segundo o historiador ingls C. R. Boxer, essa preferncia pelos minas se devia no s pelo fato de serem mais fortes, mais vigorosos, 'como porque acreditavam terem eles um poder quase mgico para descobrir ouro655. Essa opinio de Boxer se deve quela conhecida carta do governador do Rio de Janeiro, Lus Vaa Monteiro, de 5 de julho de 1726, na qual informava S. Majestade que os negros mina so 'os de maior reputao para aquele trabalho, dizendo os mineiros que so mais fortes e vigorosos, mas
652 Onda Negra, Medo Branco, p. 111-112. 653 Palavra, na verdade, de origem bantu, nada tendo a ver com a lngua iorub. 654 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 12. 655 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 7-8.

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eu entendo que adquiriram aquela reputao por serem tidos como feiticeiros e tm introduzido o diabo, que s eles descobrem ouro e, pela mesma causa, no h mineiro que possa viver sem uma negra mina, dizendo que s com elas tm fortuna. (...) E os negros minas, com a experincia que trouxeram de sua ptria de origem, onde havia negros mineradores e negros intermedirios na venda de ouro aos brancos, tornando-se elementos indispensveis, no comeo da explorao do ouro nas Minas Gerais, onde introduziram seus rudimentares mtodos de minerar656. No Regimento que trouxe Martinho de Mendona de Pina e Proena, em 1733, para implantao do sistema tributrio de capitao, o rei deixou escrito que Informar-vos-ei da necessidade e uso dos escravos da Costa da Mina, dos danos que causa aquele comrcio e meios para se evitarem657. Os negros chamados minas - que tinham experincia em minerao - de se interpretar que fossem invariavelmente sudaneses do Noroeste da frica, compreendendo, em 1962, os seguintes territrios: Mli; Costa do Marfim; Gana; Togo, Daom; Nigria e o Norte de Camares. Excluindo-se o Mli, que um pas mediterrneo, os restantes so todos voltados para o Atlntico Sul. A Costa do Ouro/Gana Instalados nas minas de Gana, os portugueses compravam escravos sudaneses de todos os pases citados. Sobre Gana, escreveu Castro Carvalho: Note-se que foram os portugueses os primeiros europeus que por a apareceram, e isto por volta de 1471; construram vrios fortes que mais tarde caram em poder dos holandeses (1642). Os primeiros colonizadores para l iam com a finalidade de explorar o ouro que
656 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 08. 657 Regimento de 30 de outubro de 1733, in Cdice Costa Matoso, p. 299.

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era abundante; isto valeu ao local tomar o nome de Costa do Ouro. No entanto, essa riqueza no impediu que fosse introduzido o trfico de escravos, os quais eram vendidos para as Antilhas e para o Brasil658. Em 1962, a populao de Gana, capital Acra, era uma grande mistura: seis milhes e setecentos mil habitantes com rivalidades e diferenas profundas, falando 65 dialetos, inmeras seitas e religies diferentes, entre crenas africanas tradicionais como a idolatria, o animismo, o culto aos antepassados etc659. Em 1993, sua populao atingiu a 15 milhes e 28 mil habitantes660. Citando Brs do Amaral, Waldemar de Almeida Barbosa registra os fantes da Costa do Ouro. Vejamos, ento, outros povos que devem ter constitudo o grupo de negros que, nas Minas Gerais, era chamado de mina. Mli Trata-se de estado mediterrneo (sem sada para o mar). Citando o cronista Jos Joaquim da Cunha Azeredo Coutinho, registra Waldemar de Almeida Barbosa: E afirmou categoricamente que os negros minas, naturais dos reinos de Tombuco e de Bombuc so pela sua maior parte os melhores mineiros das minas de ouro do Brasil e talvez fossem os que ensinaram os portugueses daquelas minas como extrair o ouro661. Tombucto, hoje uma cidade da Repblica de Mli antiga capital do Sudo, um centro religioso e poltico importante. Segundo Castro Carvalho, esta cidade j foi ocupa658 frica Contempornea, p. 139. 659 frica Contempornea, p. 140-143. 660 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993. 661 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 8.

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da por inmeras civilizaes desde o ano 1.000, sendo importante entreposto comercial em toda a sua histria. Em 1230, os malaquis, grupo sudans (mandingas, baubaras, soniqus, diulas) fundaram o poderoso imprio de Mli que teve o seu apogeu no sculo XIV. No entanto, devido a sucessivas invases de pagos, mouros e europeus, esse imprio foi se desmoronando, at o seu completo desaparecimento. Em 1444 os portugueses por l apareceram, fundando uma feitoria. Mais tarde, com o desinteresse de Portugal, a Frana e a Inglaterra se apoderaram do Pas662. Em 1962, o Mali tinha uma populao de cerca de quatro milhes e 307 mil habitantes. Os elementos de raa branca so tuaregues e mouros. Entre os de raa preta, distinguem-se os nmades targui, os bambarros, o homem do rio Nger. Falam dialetos sudaneses, camticos, rabe e francs663. Em 1993, Mali, cuja capital Bamako, chegou a uma populao de oito milhes e 156 mil habitantes, sendo 65% de religio islmica664. Costa do Marfim Foram os navegantes portugueses que descobriram, no sculo XV, esse privilegiado territrio, explorando pouco a pouco o seu litoral que ia tomando variados nomes: Costa da Boa Gente, Costa da M Gente, Costa do Dente, Costa da Semente, Costa da Malagueta e, finalmente, Costa do Marfim. No sculo XVII apareceram os primeiros missionrios estabelecendo misses e edificando fortins665. Em 1962, seus habitantes populao de trs milhes e duzentos mil - se dividiam em seis grupos ou grandes famlias: agni-ashanti, kouakoua do sul, kfoumen, mandes (malin662 frica Contempornea, p.166. 663 frica Contempornea, p. 166-173. 664 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 123. 665 frica Contempornea, p. 101.

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k e dioula) e snoufo. Falam, alm do francs, inmeros idiomas e professam o animismo (65%), alm da religio muulmana e catlica666. Em 1993, a Costa do Marfim, independente da Frana desde 1960, tendo como capital a cidade de Yamoussoukro, tinha uma populao de 11 milhes, 998 mil habitantes. Togo uma nesga de terras entre Gana e Benin (antigo Daom). O povo togols propriamente dito quase no existe (1962). H uma grande variedade de tribos e de raas que vieram de territrios vizinhos. Distinguem-se cerca de 40 dialetos indgenas. O Aw, que possui quatro formas principais, a lngua mais falada. As outras lnguas principais so: o kabr, o haussa, o kotokoli, o basani e o miba. Oficialmente, fala-se o francs e algumas vezes o rabe. A maioria da populao fetichista667. Em 1993, tendo por capital a cidade de Lom, Togo, ex-protetorado alemo e ex-colnia francesa, tinha uma populao de trs milhes, 531 mil habitantes668. Nigria Em 1962, a Nigria tinha uma populao de 37 milhes de habitantes. Sendo a Federao da Nigria resultante da reunio de trs pases natural que sua populao esteja distribuda em grupos tnicos de acordo com as diferentes regies. Assim que na zona norte habita mais da metade da populao nigeriana que soma cerca de 20 milhes de pesso666 frica Contempornea, p. 101-107. 667 frica Contempornea, p. 240-243. 668 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 149.

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as. Predominantemente muulmana, essa soma dominada pelos hansas e pelos descendentes do antigo Imprio Fulani; e por isso, a predomina o sistema feudal, pelo qual as massas so governadas por duas vintenas de severos emires e sultes. A regio ocidental composta de uma populao de 8 milhes de habitantes, j bem ocidentalizada e onde habita a pitoresca tribo dos iorubs que rende culto a 400 divindades diferentes e se orgulha de uma tradio secular de organizao poltica e religiosa J na regio ocidental, coberta de extensas florestas, com uma populao de 9 milhes de habitantes, predominam os ibos, povo ferozmente independente, meio cristo e meio pago. Esse povo, assim como os iorubs, dominam o comrcio da Nigria e fornecem a maior parte dos burocratas do pas. Destaquemos ainda que, em Lagos, capital da Nigria, existe um bairro brasileiro, onde residem sobretudo os descendentes de brasileiros. Estes, desempenharam papel ativamente revolucionrio dentro da comunidade669. Os nigerianos falam o ingls, o rabe e dialetos sudaneses. Professam o islamismo, o feiticismo e o catolicismo670. Em 1993, com sua capital Abuja, a Nigria tinha uma populao de 88 milhes e quinhentos mil habitantes, sendo, pois, o pas mais populoso da frica671. Camares Ao sul, a grande floresta habitada pelos bantus animistas ou cristos. Ao norte, a savana sede de populaes sudanesas, em grande parte muulmana e o restante pag672.
669 frica Contempornea, p. 195. 670 frica Contempornea, p. 194-199. 671 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 141. 672 frica Contempornea, p. 75.

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Como se v, em Camares inicia-se a fronteira entre sudaneses (dos quais, alguns trazidos para o Brasil foram chamados de minas) e os povos chamados bantos ou bantus. A nova Repblica dos Camares foi, em tempos idos, uma colnia portuguesa (at 1884)673. Em 1993, Camares, cuja capital Laund, falando ingls e francs, tinha uma populao de 11 milhes, 834 mil habitantes674. Os Guins No sculo XVII, o reino da Guin emprestava o seu nome para assinalar genericamente toda aquela regio que tinha centro nas nascentes do rio Nger675. No extremo nordeste da costa africana, entre o Atlntico Sul e o Norte, localizam-se as duas primeiras Guins, Guin Portuguesa, hoje Guin Bissau676, e a Repblica da Guin677, sendo limtrofes. Essas duas Guins compuseram-se, e ainda se compem, de sudaneses e rabes. As religies mais professadas so o animismo e o islamismo. Em 1993, a Guin Bissau, capital Bissau, falando portugus e dialetos, tinha uma populao de 965 mil habitantes, e a Repblica da Guin, capital Conacri, falando francs e dialetos, tinha uma populao de cinco milhes, 756 mil habitantes678. Os grupos tnicos mais importantes da Guin Bissau, em 1962, so os mandingas, os fulas e balantas, entre outros sudaneses, utilizados por Portugal, muito mais para povoar o ar-

673 frica Contempornea, p. 74 a 77. 674 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 120. 675 frica Contempornea, p. 144. 676 frica Contempornea, p. 149-152. 677 frica Contempornea, p. 144-148. 678 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 130.

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quiplago de Cabo Verde679. Muitos, porm, foram enviados para o Brasil. At hoje falam portugus e dialetos guineenses. A terceira Guin, esta j em territrio bantu, chamase Guin Equatorial, est situada entre Camares e Gabo, frente s Ilhas de So Tom e do Prncipe, num diminuto territrio. Atualmente, fala espanhol, fang, bubi e outras lnguas tribais. Em 1993, tendo por capital a cidade de Malabo, tinha uma populao de apenas 348 mil habitantes680. Sntese Sobre os Minas A minha interpretao (1995) a de que, at por volta de 1730, negros de alguns subgrupos sudaneses comprados nas minas portuguesas de Gana eram levados para as Minas Gerais rotulados como minas, com a fama de terem experincia em minerao, o que os fazia um produto mais comercial. A partir de 1726, como se comprova documentalmente, os holandeses passaram a impedir a compra de negros atravs de Gana. O mercado mineiro das Gerais passou ento a ser servido com bantus - Angola e Moambique, principalmente. Posteriormente, j no fim do sculo XVIII e incio do XIX, atravs do Reino de Daom, hoje Benin, e de outros reinos, o Nordeste brasileiro, principalmente a Bahia, voltou a receber negros sudaneses, com um fluxo contnuo mesmo aps a proibio do trfico, via contrabando. Quando da interrupo do trfico comercial de sudaneses - 1730 at 1760, mais ou menos - que as Minas Gerais receberam grandes quantidades de bantus, superando em muito a populao sudanesa. Consigne-se que essa interrupo da entrada de sudaneses - que uma tese minha - no foi total a ponto de zerar a importao; foi, sim, uma diminuio progressiva, acompanhada de um aumento progressivo da entrada de bantus.
679 frica Contempornea, p. 149-150. 680 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 131.

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A minha tese, ento, j estava confirmada, pois confere com os nmeros tabulados por Maurcio Goulart681. Como se v, de tudo que ficou registrado na primeira edio deste livro, nada muda; ao contrrio, tudo se confirma e se amplia nesta segunda edio.
DCADA SUDANS % S/TOT 1701-1710 83.700 54,46 1711-1720 83.700 60,22 1721-1730 79.200 54,14 1731-1740 56.800 34,20 1741-1750 55.000 29,71 1751-1760 45.900 27,10 1761-1770 38.700 23,51 1771-1780 29.800 18,47 1781-1790 24.200 13,59 53.600 24,19 1791-1800 1801-1810 54.900 26,62 TOTAIS 605.500 32,01 Md/Dcada 55.045 32,01 BANTU % S/ TOT 70.000 45,54 55.300 39,78 67.100 45,86 109.300 65,80 130.100 70,29 123.500 72,90 125.900 76,49 131.500 81,53 153.900 86,41 168.000 75,81 151.300 73,38 1.285.900 67,99 116.900 67,99 TOTAL MD/ ANO 153.700 15.370 139.000 13.900 146.300 14.630 166.100 16.610 185.100 18.510 169.400 16.940 164.600 16.460 161.300 16.130 178.100 17.810 221.600 22.160 206.200 20.620 1.891.400 189.140 171.945 17.195

Os nmeros acima abrangem todo o Brasil e no somente as Minas Gerais. Pegando os nmeros especficos da entrada de negros em Vila Rica, no perodo de 1718 a 1720, como se viu, apenas 39,36% era de nao mina, contra 60,64% de naes bantu, ou seja, os minas sempre foram minoria nas Minas Gerais682. Outra prova cabal da pouqussima influncia sudanesa nas Minas Gerais, a ausncia quase total de vocbulos filiados a dialetos desses povos, tanto no falar do povo quanto na toponmia mineira, em contraposio abundante riqueza bantu constatada no falar regional e na toponmia mineira, onde a microtoponmia de algumas regies mais parece um mapa de Angola.

681 Estimativa de Maurcio Goulart, in A Devassa da Devassa, de Keneth Maxwel, 1995, 4 Impresso, p. 290291. 682 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 09-10.

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Os Bantos ou Bantus Sobre o comrcio de negros da Costa da Mina e Angola, interessante o registro de Waldemar de Almeida Barbosa: Em vista da impossibilidade de fechar os caminhos dos currais, de onde vinha o gado e escravo da Bahia, a Coroa determinou, em 1714, se cobrasse dos escravos remetidos para as Minas, dos Angolas, seis mil ris de sada; e dos da Costa da Mina, trs por cabea, 'por serem inferiores e de menos servios que os de Angola'. Era determinao baseada em dados falsos. O governador, na sua resposta, fez ver a equivocao, ressaltando que 'os que vm da Mina se vendem por preo mais subido'. Assim, informou que consultara os ministros e pessoas de mais inteligncia, deliberando cobrar 4$000 por cabea, qualquer que fosse a nao de origem683. Interpretando o fato, tambm, sob a tica do comrcio exterior da poca, luz da poltica tributria colonial, pode-se concluir, data venia, em outros sentidos alm da deciso baseada em dados falsos. Por exemplo: optando por utilizar escravos bantus em suas possesses na prpria frica - Angola, Ilhas de So Tom e do Prncipe - onde cultivava a cana de acar, era natural que Portugal quisesse mesmo sobretaxar os Angolas; seria natural tambm que, com uma taxao menor sobre os da Costa da Mina, incentivasse os negreiros garantindo-lhes um lucro maior sobre a venda desses sudaneses. Tanto que, apesar de terem um preo mais subido, acabaram taxados por cabea num valor equivalente aos de Angola, o que, em termos percentuais, significa imposto menor - e lucro maior. Os holandeses, no entanto, tornariam os custos proibitivos e o lucro difcil, tendo Portugal que abrir mo dos Angolas de que precisava, tambm, na prpria frica.

683 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 10 e 11.

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Vejamos, ento, as principais naes bantu que tiveram seu povo escravizado e levado para as Minas Gerais do sculo XVIII. O Congo Cunha Matos escreveu em 1835 que O Reino do Congo compreendeu antigamente a vasta extenso de terra que fica entre o Cabo de Santa Catarina at ao Cabo Negro; e desde as praias do Oceano at ao rio Congo, Zaire, ou Cuango. (...) Os monarcas do Congo depois de haverem brilhado por longos anos em os brbaros pases que dominavam, enfraqueceram-se pouco a pouco como acontece a todos os soberanos que possuem Estados mui extensos e delegados mui poderosos em provncias remotas e fora do alcance das ativas e prontas medidas do chefe supremo da nao. Os grandes senhores foram se declarando independentes nos seus governos e, quando muito, reputavam-se feudatrios obsequiosos e obedientes s ordens da Corte se assim convinha aos seus interesses individuais. Por este modo os Reis do Congo viram separar-se da sua obedincia os Dembos, Sobas ou Caculus (generais e governadores) do Loango, do Cacongo, do Angoi, ou Cabinda, Pango, Sundi, Benguela, Angola e outros lugares684. Castro Carvalho escreveu em 1962 que como reminiscncias do antigo Reino do Congo, restam ainda a Repblica do Congo e o Estado Livre do Congo (Congo Belga), hoje Zaire. Em um passado no muito longnquo (sculo XIV), existia na frica, o Reino do Bacongo, remanescente do antigo Reino do Congo. Quando as naes europias vislumbraram a riqueza dessa regio, cujo subsolo at hoje um incomensurvel depsito de cobre, ferro e outros minrios, a co684 Compndio Histrico das Possesses de Portugal na frica , RJ, 1963, p. 222.

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bia deles se apossou e trataram de reparti-la entre si. Assim que posteriormente surgiu uma linha arbitrria dividindo esse territrio em quatro pores, que deu origem ao Congo Mdio Francs (Agora Repblica do Congo), Cabinda Portuguesa, Congo Belga do Sudoeste e Provncia do Congo, no setor da, ento, Angola Portuguesa. No entanto, apesar desse retalhamento, os habitantes do antigo imprio africano continuaram com suas tradies, costumes e, principalmente, com sua lngua: o quicongo. Esses nativos nunca se conformaram com a invaso, promovendo diversas revoltas, tentando sempre a reunificao de todo o antigo territrio685. Repblica do Congo A Repblica do Congo686 tem (1962) uma populao de 800 mil habitantes, dos quais 10.544 europeus. Existem no Pas quatorze grupos tnicos, compreendendo 73 tribos. O grupo mais importante o dos Bacongos, com 350 mil nativos. Segue-se o grupo Tek, no centro, os grupos Mbochi e Sunga ao norte, alm dos Baladi, Bassoundi, Bebeno, Vili. Ao norte de Brazzaville encontra-se o antigo Reino de Makoko que fez a glria dos Betek687. Em 1993, o Congo, primeiro pas comunista da frica, falando francs, kongo, teke e sanga, tinha uma populao de dois milhes, 271 mil habitantes688. Zaire O Estado Livre do Congo, hoje, Zaire689, tinha em 1962 uma populao de 13 milhes, 633 mil habitantes, dos
685 frica Contempornea, p. 94. 686 frica Contempornea, p. 88-93. 687 frica Contempornea, p. 89. 688 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 122. 689 frica Contempornea, p. 94-100.

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quais 113.376, eram no nativos. A populao autctone compreende duas raas: os negros e os pigmeus (alguns milhares). A raa negra compreende: os Bantus, de tamanho mdio, aproximadamente em nmero de 9 a 10 milhes, que habitam 2/3 do territrio; os sudaneses, em nmero de 2 a 3 milhes, so mais altos e se localizam no norte, regio de Ubangi-Uele; e os nilticos, que so ainda mais altos e habitam o nordeste, tm o seu nmero calculado em 10 mil. Cada raa (etnia) composta de vrias tribos. As tribos somam cerca de 150, sendo que as mais importantes so: Balubas, Baschiosdos, Cacongos, Bagala, Mongo, Wagenia, Warega, Azande, Magbeta690. Em 1993, o Zaire, falando francs, kiswahili, tshiluba, kikongo e lingala, tendo por capital a cidade de Kinshasa, tinha uma populao de 35 milhes, 562 mil habitantes691. Angola A sua histria comea no ano de 1483, quando Diogo Co a chegou e fez flutuar os padres de So Jorge e de Santo Agostinho no extremo sul do rio Zaire, atual rio Congo. J por volta de 1500 desembarcaram os primeiros missionrios, comeando a evangelizao. Somente no sculo XVII que foi iniciada a ocupao militar com a expulso dos holandeses que l se tinham instalado. No ano de 1641, os holandeses tomaram a cidade de Luanda, sendo expulsos somente em 1648 pela esquadra do general Salvador Correia de S, composta de 11 navios e quatro patachos com 1200 soldados e marinheiros692. Cunha Matos, em 1835, apesar do seu evidente preconceito, revela grande admirao pela maior herona da Histria de Angola, a princesa Ginga Amena, depois, d. Ana de
690 frica Contempornea, p. 95. 691 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 152. 692 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 845.

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Souza, a famosa rainha Ginga. Esta rainha tinhosa, valente, orgulhosa e, muitas vezes cruel, ora em paz, ora em guerra com Portugal, infernizou a vida de todos os governadores portugueses de Angola no perodo de 1621 a 1662 ou 1680, quando faleceu com mais de cem anos de idade. Primeiramente, d. Brbara e d. Vitria, suas irms, e depois uma cunhada, continuariam o nome rainha Ginga, na Histria de Angola, havendo notcias delas em 1709 e 1738. Cunha Matos diz que, segundo o Almirante Feo, em 1818, os reinos de Angola e Benguela, tinham uma populao de 357.433 almas, distribudas nas seguintes unidades administrativas: Cidade de So Paulo (Luanda) - 4.518; Presdio de Muxima - 6.280; Presdio de Massagano -10.910; Presdio de Cambambe - 10.320; Presdio das Pedras do PungoAndongo - 10.000; Presdio de Ambaca - 37.550; Presdio Encoge -15.790; Presdio Novo Redondo- 8.000; Distritos Barra do Dengo, Barra de Dande e Distrito de Calumbo18.000; Distrito de Icolo e Bengo-19.730; Distrito de Dande 13.200; Distrito de Golungo, Zenza, Quilengues e Dembos 70.182; Cidade de Benguela-2.393; Presdio de Caconda 14.560; Distrito de Bailundo - 56.000; Distrito de Dombe Grande e Quizamba - 8.000; Distritos do Hambo, Galongues e Sambos - 10.000; Distritos de Quilengues e Sambos, Ambuila e Bi - 42.000,00693. Populao em l962: 4.510.000 habitantes, dos quais, 200 mil, brancos, sendo 5 mil estrangeiros; h 30 mil mestios; os restantes so negros bantus. Esses constituem cerca de 30 tribos diferentes, entre as quais se sobressaem: os cabindas, no territrio de Cabinda; bengalas, no Cuango, planalto de Bailundo; cuamatas e cuajamas, alm de Cueneme; dembos, no planalto de Dembos; e os banquistas694. A lngua oficial a portuguesa. Os dialetos falados so os seguintes: a N.O. o quicongo e o quimbundo; a N.E. o
693 Compndio Histrico das Possesses Portuguesas na frica, p. 331-332. 694 frica Contempornea, p. 62.

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bunda e o quioco; no Centro-Oeste, o umbundo, nhaneca e o humbe; a S. os dialetos ambo-herrero695. A religio predominante dos indgenas o animismo; porm existem muitos catlicos, graas ao dos missionrios696. As principais cidades de Angola so: Luanda (a capital), S Bandeira, Nova Lisboa, Benguela, Lobito, Momedes697. Em 1993, Angola, que somente em 1975 conseguira se livrar dos vampiros portugueses, enfraquecida pelas guerras pr-independncia e, depois, pelas guerras internas, tinha uma populao de somente dez milhes e vinte mil habitantes698. Moambique Nos primeiros dias de janeiro de 1498, Vasco da Gama demandando a ndia e, aps ter ultrapassado o Cabo Tormentoso, no Oceano ndico, desembarcava na costa de Inhambane, em terras de Moambique. Em 1500, depois da descoberta do Brasil, Pedro lvares Cabral, chegava a Moambique procedendo a explorao do Porto de Sofala. J em 1505, era nomeado capito da colnia, Pedro de Anaia. Somente quarenta anos depois l chegava Loureno Marques, que descobriu a baia de Lagoa, a qual recebeu posteriormente o nome de seu descobridor. Muitas lutas houve para que Portugal pudesse manter seu domnio sobre a colnia. Populao (em 1962): 6.235.000 habitantes, em sua quase totalidade de raa bantu que se divide em sete grandes tribos, a saber: Rongas, Chopes, Tongas, Senfas, Macuas, Angnias e Ajuas. H 11 dialetos: xironga ou landim, xistisu695 N.O. = Noroeste; N.E. = Nordeste; S. = Sul. 696 frica Contempornea, p. 63. 697 frica Contempornea, p. 62-68. 698 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 114.

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a, xichope, quitonga, xissema, xinhungu, xixuabo, quicua, xirau e quissuali699. As principais cidades de Moambique so: Loureno Marques, Beira, entre outras700. Em 1993, independente de Portugal, tendo por capital a cidade de Maputo, falando portugus e dialetos locais, Moambique tinha uma populao de 15 milhes, 656 mil habitantes701. A Escravizao dos Negros Todo homem, via de regra, sempre vive enclausurado, preso, bitolado aos pensamentos e idias de sua poca. Assim, preso ao seu prprio tempo, o homem no enxerga as injustias e os crimes que se praticam contra outros homens e mesmo contra si. Na poca da escravido, os homens enxergavam com naturalidade a escravizao dos negros, inclusive os prprios negros. Apenas os gnios - dir-se-ia - que conseguem, escapando s peias das idias do prprio sculo, analisar o fato com independncia, perceb-lo em sua injustia e ignominiosidade espcie humana. s vezes, no entanto, nem mesmo os gnios escampam. Sobre isto, louvo o prof. Waldemar de Almeida Barbosa pela felicidade do argumento e citao documental: A propsito da introduo do africano, em geral, cumpre lembrar que, com a mentalidade de hoje, ns encaramos a compra de negros, na frica, como um negcio brbaro e desumano. Entretanto, na poca, o trfico era apresentado sob outro aspecto. Os traficantes de negros conseguiam criar uma imagem simptica para seu negcio e o mundo civilizado aceitava essa imagem criada pelos traficantes, que apresen699 frica Contempornea, p. 185. 700 frica Contempornea, p. 185-188. 701 Atlas Geogrfico Mundial, Publicado pela Folha de So Paulo e The New York Times, 1993, p. 139.

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tavam a compra de negros, na frica, sob a forma de resgates de negros que, em sua ptria, estariam condenados morte. Muitos coraes generosos ofereciam-se para auxiliar a obra benemrita de resgate de negros. O prprio Voltaire adquiriu aes, no valor de 5.000 francos, sobre um barco negro armado em Nantes, por Michaud. E, quando soube do xito da viagem de seu navio frica, assim escreveu Voltaire a Michaud: 'Congratulo-me convosco pelo feliz xito do navio O Congo, chegando oportunamente Costa da frica, para salvar da morte tantos negros infelizes. Sei que os que vo embora em vosso navio, so tratados com doura e humanidade e, por isso, felicito-me por ter feito um bom negcio, praticando, ao mesmo tempo, uma bela ao702. O bitolamento s idias do prprio sculo, principalmente por parte de pessoas bem-nascidas e abastadas, s vezes projeta essas pessoas, tidas como gigantes em sua poca, no futuro, como verdadeiros nanicos humanos, como foi o caso dos escravocratas brasileiros, cabendo destacar, por exemplo, o escritor e deputado Jos de Alencar. Oliam Jos, alinhando as razes dos escravocratas e abolicionistas703, revela onde ficavam os nanicos e os gigantes. Os escravocratas, geralmente pessoas ligadas ao poder econmico e poltico reinantes, se firmaram: - no Direito: porm, somente no direito objetivo, escrito e vigente na poca. O instituto que mais invocaram foi o Direito de Propriedade704. Argumentavam que, sendo o escravo uma propriedade particular, comprada, paga e tributada sob a aprovao do Estado, no poderia esse Estado confisclo, sem ferir o sagrado instituto da propriedade.
702 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 15. 703 A Abolio em Minas, p. 107-122. 704 Coincidncia, ou no, esse o direito que mais invocado pelos latifundirios grileiros, contrrios a uma reforma agrria.

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- Na Preservao da Economia: porm, apenas sob o prisma da poltica e dos interesses vigentes, ou sejam, os dos escravocratas. Argumentavam que a libertao dos escravos levaria o Pas misria e convulso social, pois que, sem o trabalho escravo no haveria como manter as instituies e at a ptria. Com esta argumentao faziam vistas cegas, inclusive, ao sucesso que o emprego da mo-de-obra livre j vinha tendo em todo Pas705. Os abolicionistas, geralmente pessoas jovens, idealistas e bem-intencionadas, articuladas por interesses at econmicos, porm engajadas a idias progressistas, rechaavam e argumentavam: - quanto ao Direito: ora, os escravocratas criavam um sofisma, eis que, usando do antidireito - que era o fato de um homem se pretender dono de um outro homem - argumentavam a reivindicao do direito de propriedade em abstrato, fugindo de sua especificidade, ou seja, o direito que um homem teria de ser dono do outro e, com isto, queriam continuar a enganar a toda a humanidade. Antes do direito propriedade, no entanto, vem a norma fundamental de que todos so iguais perante a lei e outras mais subversivas disparadas a partir do Iluminismo. - Quanto Preservao da Economia: os abolicionistas debochavam dos escravocratas perante a opinio publica questionando: a) que pas seria levado misria? O dos escravocratas ou o do povo livre e escravo? b) a que instituies e a que ptria se referiam os escravocratas? E contraargumentavam: para os escravos e para os miserveis nada mudaria, a no ser para melhor. Para os escravocratas, sim; o mundo desabaria; e devia desabar mesmo! Tudo isto deve nos levar meditao. Interpretando a escravizao dos negros apenas como razo para se ter dio dos brancos, de nada nos valeria a lio. Interpretando-a com independncia, poderemos compar-la com a atual relao
705 Ver livro Da Escravido ao Trabalho Livre, de Maria Lcia Lamounier, Papirus Editora, 1988.

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capital e trabalho e, saltando fora das idias de nosso sculo, enxerg-la como realmente ainda : a ganncia pelo lucro faz, sem dvida, que o sistema de trabalho assalariado continue a ser uma forma do homem explorar outro homem, bebendo-lhe o suor, eis que, em nosso sculo (XX e XXI) ainda no se paga com justia o suor despendido, ou vida do trabalhador. Isto porque, sendo a vida o tempo que medeia entre o nascimento e a morte, sendo o trabalho vendido junto com esse tempo, o que se vende a vida e, portanto, em nome desta, devia ser remunerado com muito mais dignidade e justia. A partir de meados da dcada de 1990, a Justia do Trabalho brasileira, ante a crise econmica e com medo de ser extinta pelas elites ricas, calou-se e at passou a ajudar os governos de Fernando Henrique Cardoso e de Lula706 a tentar tirar direitos de nosso trabalhador. Ora, a histria demonstra que quanto mais liberdade e direitos se reconhece ao trabalhador, mais o capital ganha e lucra. A Histria mesmo o mestre da vida; hoje, no tenho mais nenhuma dvida: haver um dia em que se escandalizaro os homens com o sistema de trabalho assalariado de nossos dias, assim como ns, hoje, nos escandalizamos com a escravido passada. Sntese Sobre os Negros Como se viu, os negros enviados para as Minas eram, inicialmente, sudaneses; posteriormente, os bantus os superaram em nmero, principalmente atravs de angolanos, congoleses ou congolenses e moambicanos. Em Minas Gerais, a cultura deixada pelos negros fala muito mais de Azambi, NZambi, Azambe, o Jav dos bantus e no de Olodumar707, o Jav iorub dos sudaneses. Os ori706 Anos de 1994 a 2002 e de 2003 a 2010, respectivamente. 707 De onde vem Olodum, nome popularizado por um grupo portanto, nada modesto - da chamada msica bahiana.

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xs, salvo melhor anlise - no que concordamos com Waldemar de Almeida Barbosa - s vieram a ser conhecidos com mais intensidade em Minas Gerais a partir dos primeiros 25 anos de nosso sculo XX, sem dvida, por influncia dos negros da cidade de Salvador, BA. Aires da Mata Machado Filho, em O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, registra o vocabulrio do dialeto crioulo de So Joo da Chapada, deixando evidente a sua origem bantu: O exame dos termos das cantigas revela o seu carter banto. De fato, alguns conhecedores da lngua, com quem conversamos, falam em lngua d'Angola e lngua banguela (nunca dizem benguela), embora tambm se refiram ao nag708. Os anos setecentos levaram quase todos os negros que havia na Colnia, inclusive os da Capitania da Bahia, para as Minas; importaram-se ainda mais sudaneses. Posteriormente, com a fome de braos para as lavras e contingncias do mercado internacional de negros, avantajaram-se as importaes de bantus, superando, nas Minas Gerais do sculo XVIII, o nmero de sudaneses. O grosso dos atuais negros nordestinos - especialmente da Bahia - comps-se de novos sudaneses, importados inclusive via contrabando, no decorrer do sculo XIX. Por isto que a cultura negra mineira no consegue se identificar totalmente com a cultura negra da Bahia, principalmente de Salvador, se bem que esta sofra, tambm, a interferncia de empresrios que querem criar atraes tursticas e, por isto, manipulam as manifestaes religiosas e culturais bantus e sudanesas. Por no se deterem em maior anlise s diferenas entre os grupos tnicos sudaneses e bantus foi que, talvez, Gilberto Freire em Casa Grande & Senzala e Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil, no tenham alcanado melhor perfeio em benefcio da cultura nacional. Praticamente ig708 O Negro e o Garimpo em Minas Gerais, p. 117.

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noraram a contribuio da cultura mineira, uma vez que subestimaram a importncia da descoberta do ouro e, simplesmente, olvidaram a importncia do sculo XVIII, que foi o sculo das Minas Gerais. Ora, nas Minas dos anos setecentos no havia regularmente sequer a casa grande e, tampouco, a senzala. Os dois grandes socilogos, ou historiadores tnicos, para escrever sobre a cultura negra do Brasil, abordaram os sculos XIV, XV, XVI, XVII, pularam muitos fatos importantes do sculo XVIII, e terminaram suas abordagens, fechando concluses nos sculos XIX e XX. Muitas de suas respeitadssimas concluses, portanto, padecem desta deficincia, sem prejuzo de suas obras, que no se resumem apenas aos livros citados e que so verdadeiros monumentos crnica nacional. Assim tambm so praticamente todos os estudos e obras sobre a Histria e a Sociologia brasileiras; por exemplo, Raymundo Faoro, em Os Donos do Poder (dois Volumes), apresenta a seguinte seqncia: IV O Brasil at o Governo Geral; V A Obra da Centralizao Brasileira; VI Traos Gerais da Organizao administrativa, Social, Econmica e Financeira da Colnia; VII Os Prdromos da Independncia; VIII Diretrizes da Independncia, ou seja, o sculo XVIII e as Minas Gerais, segundo se depreende do livro desse autor, em nada teriam contribudo, tambm, para a formao do patronato poltico brasileiro(!) Negro Nordestino e Negro Mineiro Administrar um escravo trabalhando num engenho ou numa fazenda de roas exigia que o senhor apenas desse ao negro os famigerados trs ps, ou sejam, po, pau e pano, pois o trabalho era mecnico: cortar cana, plantar, carpir, manter as fornalhas, limpar panelas, formas e utenslios etc. Administrar o escravo trabalhando nas lavras era bem diferente: o trabalho era at mais nocivo sade e muito mais penoso. Porm, somente com os trs ps no funcionaria
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jamais. Era preciso encontrar o ouro, achar o diamante. Assim, era preciso, efetivamente, incentivar o negro com prmios; neste sentido, o prmio maior era a liberdade. Ou seja, a possibilidade do negro se tornar livre nas Minas Gerais era infinitamente maior do que no engenho. O hbito de se libertar o negro que achasse um grande veio de ouro ou um grande diamante foi costume que, efetivamente, se consagrou de fato e de direito. Cunha Matos cita a lei de 24 de dezembro de 1734: estabelecendo que os diamantes de peso de 20 ou mais quilates, que se extrassem depois da publicao da mesma lei, pertencessem Fazenda Pblica. E que, sendo achado por escravos, lhes dem o gozo da liberdade, e a seus senhores se paguem as quantias de 400$000 equivalentes dos mesmos escravos709. O escravo tinha o domingo livre para trabalhar para si e, alm disto, roubava a seu dono boas quantias de ouro em p. Tanto que a figura da quartao (compra da liberdade, pelo prprio escravo, em quatro pagamentos), praticamente s mais conhecida a partir das Minas Gerais do sculo XVIII. Inmeros so os documentos que comprovam o enorme volume de alforrias nas Minas Gerais, em contrapartida quase impossibilidade de um escravo alforriar-se no engenho. Como se ver, o prprio quadro populacional de Minas, alm do fenmeno da urbanizao, comprova este fato: a populao livre, na verdade, chegou a ser composta de mais de 60% de pretos (negros e pardos) livres e forros. A Grande Miscigenao Esta outra grande diferena do negro mineiro em relao ao negro do engenho. Os senhores de engenho, que eram nobres ou assim considerados, vieram para o Brasil com a
709 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v.l, p.355.

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esposa, filhos, parentes e agregados brancos, e por isto pouco se misturaram com os negros, inclusive no sculo XIX. Os aventureiros, que esvaziando o Reino de Portugal, foram para as Minas, no. Foram sozinhos, esses homens que, como num grande formigueiro, inundaram as lavras e efetivamente se juntaram s negras gerando o maior contingente de pardos que o mundo j viu, num curtssimo espao de tempo. Relembrando Antonil, temos que o preo de uma negra ladina cozinheira era de trezentas e cinqenta oitavas de ouro, enquanto que um negro bem feito, valente e ladino, valia apenas trezentas oitavas. J uma mulata de partes, valia seiscentas e mais oitavas. Lima Jr. cita que: Cada um deles (emigrados de Portugal), ou por no ter, ou por deixar em Portugal suas famlias, ligava-se a escravas africanas ou mulatas, que por esta procura, atingiam altssimos preos. Dada a sua fecundidade, a populao aumentava rapidamente de pardos, que chegaram a constituir a maior massa humana da capitania, depois dos pretos escravos710. Informa ainda Lima Jr. que A mortalidade dos machos africanos no trabalho das minas de ouro era refeita pelas novas introdues que se faziam continuamente. As negras, poupadas por melhor vida de concubinas, forneceram essa percentagem altssima de mulatos que somente estaciona em 1740, quando a dos brancos apurados atinge cifras semelhantes que s deles se emparelham. Laura de Mello e Souza, citando informaes da Capitania de Minas Gerais-1805, de Baslio Teixeira de Saavedra, contesta implicitamente o igualamento de brancos e pardos alegado por Lima Jr.: Os casamentos e ainda as mancebias de proprietrios com mulheres pretas, e mulatas tm feito mais de trs partes do povo de gente liberta, sem

710 A Capitania das Minas Gerais, p. 75.

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criao, sem meios de alimentar-se, sem costumes e com a louca opinio de que gente forra no deve trabalhar711. Pela tendncia revelada, como se v, o branqueamento se iniciou via materna - negra, parda, cabocla e branca simultaneamente, pois as negras e pardas eram destinadas somente aos homens livres, brancos e eventualmente pardos. Os homens africanos e crioulos gerariam filhos com mais freqncia somente quando fugidos para os quilombos, para onde levavam ndias e negras seqestradas ou aliciadas. A ausncia de senzalas outro fator a ratificar a dificuldade de alcanarem mulheres, quando em cativeiro. Comprovao cabal de que os negros aquilombados se juntavam s ndias encontramos em narrativas de Auguste de Saint-Hilaire acerca dos ndios aldeados no Tringulo Mineiro, quando por l passou em 1822: A exceo de um ou dois indivduos, no via na Aldeia do Rio das Pedras indgenas de raa pura. Quase todos eles so fruto de uma mistura da raa americana com a dos negros. Esses mestios eram antigamente chamados de caribocas. No vi meno a esse nome em parte alguma, mas parece que no caiu inteiramente em desuso. sem dvida aos caribocas que o conde de Suzanet se refere quando fala em mulatos indgenas. Sua pele muito mais escura que a dos ndios praticamente negra; tm o peito largo, o pescoo curto e grosso, quase sempre acrescido de um enorme bcio; as pernas no so finas como as dos ndios, a cabea grande angulosa e o nariz desmesuradamente chato; os olhos so amendoados, mas menos afastados um do outro que os dos ndios de raa pura; e os lbios no so to grossos como os dos negros; tm barba e usam cabelos compridos, os quais so bastos, muito duros, e no entanto crespos. A esto os traos desses mestios. Quanto Aldeia de Santa Ana do Rio das Velhas, hoje, cidade de Indianpolis, nesta, e somente nesta, Saint-

711 Desclassificados do Ouro, p. 143.

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Hilaire encontrou ndios puros. Informa acreditar que esta sim, teria sido fundada por jesutas712. Os ndios mestios dessa aldeia - Rio das Pedras, hoje no territrio do municpio de Cascalho Rico - no tinham conservado nenhum dos costumes de seus ancestrais e seguiam totalmente os hbitos dos brasileiros. Todavia, quando conversavam entre si deixavam de falar o portugus e - o que bastante curioso - usavam um idioma que, salvo algumas ligeiras diferenas, era a lngua geral dos ndios do litoral. pouco provvel que essa lngua fosse a dos bororos e parecis. O capito da aldeia me disse que, de fato, eles tinham uma outra, mas que os antigos paulistas falavam todos a lngua geral. Sabiam rezar nessa lngua, e os ndios de Antnio Pires tinham-na forosamente aprendido com eles e com seus escravos713. Assim, fica mais uma vez evidenciado que os ndios do Tringulo Mineiro, em sua maioria, nada tinham a ver com os caiaps. Eram ndios do paulista Pires de Campos; inclusive falavam a lngua geral, que era a lngua dos paulistas. Eram quase todos pretos (caribocas) e, no entanto, entre si, falavam uma lngua indgena (na verdade era a lngua geral). Ora, a lngua aprendida com a me. Isto, sem dvida, significa me ndia e pai negro. O escravo para ter a posse de uma ndia, s mesmo quilombola, pois, no mundo dos brancos, as mulheres, fossem negras, ndias ou brancas, eram somente para os homens livres. A constatao de Saint-Hilaire se repetiu em todas as aldeias, exceto na de Santa Ana do Rio das Velhas, onde os ndios encontrados eram, efetivamente, ndios aldeados por jesutas. A grande miscigenao mineira um fato tratado de forma estranha pelos historiadores e socilogos: admitem-na, no sculo XVIII, se bem que os negros praticamente inexistam nos fatos histricos que selecionaram para compor aquilo
712 Viagem Provncia de Gois, p. 127 a 155. 713 Viagem Provncia de Gois, p. 132.

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que chamariam Histria de Minas Gerais. J nos sculos XIX e XX, nem isto, pois, a impresso que se tem a de que os pardos e negros que no sculo XVIII teriam existido nas Minas Gerais, simplesmente sumiram no ar, deixando em seus lugares apenas brancos e descendentes de ndios. A verdade numrica e estatstica de pretos na etnia mineira, no entanto, desconcertante - para quem tentar refut-la - e no h como neg-la. Mapas Populacionais Falando ao rei sobre a sublevao que os negros intentaram nas Minas Gerais em carta de 8 de janeiro de 1720, o conde de Assumar talvez exagerando a populao de negros informou que era necessrio usar de outros remdios que pudesse preservar ao futuro de semelhantes casos, que so muito conformes s astcias dos negros, principalmente nas Minas, onde para cada branco h mais de vinte ou trinta negros, (...)714. Por isto que, ante o favorecimento das alforrias em conseqncia da natureza dos trabalhos e da miscigenao, Assumar encareceu o controle sobre as mesmas, chegando a proibi-las a 21 de abril de 1719, com receio de ver este Pas povoado de negros, que compram fazendas (adquirem bens), baixou um bando (proclamao de uma lei) proibindo a concesso de cartas de alforrias, at ordem em contrrio de Sua Majestade715. Em 21 de novembro de 1719, publicou bando em que ordenava morresse de morte natural todo negro que fosse achado no mato fora da obedincia de seu senhor e que nenhum negro ou negra pudesse ter escravo seu e o que tivesse o vendesse dentro de dois meses, com pena de os perde714 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo de SP, v. LIII, 1674-1720, p. 192. 715 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 107.

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rem716. Lembremo-nos de que se a lei proibia porque o fato existia e era crescente. Entre 1735 e 1749, segundo o Cdice Costa Matoso, a populao negra das Minas Gerais se manteve em cerca de cem mil negros, entre escravos e forros, representando, os forros, uma constncia de 1.5% em relao ao total. Esses nmeros, no entanto, apesar de verdadeiros, refletem apenas e tosomente a grande sonegao e/ou fuga de braos gerada pelo sistema tributrio da capitao, responsvel pela exacerbao do quilombismo mineiro e pelo grande genocdio com que Gomes Freire e seu irmo desgraaram os povos e arruinaram as Minas Gerais e as Minas dos Goiases e do Mato Grosso. Segundo Cunha Matos, O governo poucas vezes mandou proceder ao censo ou arrolamento regular e peridico da provncia, antes que, pela proviso do Conselho Ultramarino de 20 de julho de 1782, se lhe determinasse que fizesse anualmente memrias histricas dos acontecimentos, casos e fatos mais notveis de cada comarca717. Registrou o desembargador Jos Joo Teixeira Coelho, que o total de almas da capitania, em 1776, era de 319.769 nas quatro comarcas (Ouro Preto, Rio das Mortes, Sabar/Paracatu e Serro Frio)718. Kenneth Maxwell indica que os totais, ajustados por Dauril Alden em The Population of Brazil in the Late Eighteenth Century (1772 a 1782), apontavam, para todo o Brasil, uma populao de 1.555.200 habitantes. A capitania mais populosa, com 319.769 habitantes, correspondentes a 20% da populao, era a das Minas Gerais. Em segundo lugar, com 18,5%, vinha a da Bahia; em terceiro, com 15,4%, a de Pernambuco; em quarto lugar, com 13,8%, a do Rio de Janeiro e, em quinto lugar, com apenas 7,5% da populao, vinha a Ca-

716 Cdice Costa Matoso, p. 367. 717 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 53. 718 Instruco - 1780, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, Fasc. I e II, Jan-jul-1903, p. 409.

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pitania de So Paulo. A populao de Minas Gerais, como se v, era quase trs vezes maior do que a de So Paulo719. De acordo com a tbua dos habitantes da Capitania de Minas Gerais, 1776, atribuda a Cludio Manoel da Costa, a populao de 319.769 das Minas, assim se distribua: a) havia um total de 199.641 homens para somente 120.128 mulheres; b) os brancos eram 41.677 homens para 28.987 mulheres; c) os pardos eram 40.793 homens para 41.317 mulheres; d) os negros eram 117.171 homens para 49.824 mulheres; e) homens e mulheres brancas totalizavam 74.664 pessoas; f) negros e pardos - homens e mulheres - totalizavam 245.105 pessoas; g) e e fsupra, respectivamente, representavam 23,34% e 76,66% do total populacional. Em 1821, a populao total da capitania atingiu 514.107 habitantes, sendo 332.226 livres e 181.881 escravos. Esses nmeros assim se distribuam: a) livres: os brancos eram somente 70.262 homens, contra 95.222 negros e pardos livres, respectivamente 42,46% e 57,54% do total de livres da capitania. b) Escravos: havia um total de 12.105 escravos pardos e mais 104.115 escravos negros; c) homens e mulheres c1- os brancos, homens e mulheres, totalizavam 131.047 pessoas, ou sejam 25,49% da populao; c2- os negros e pardos, homens e mulheres, somados os escravos e os livres, totalizavam 383.070, ou seja, 74,51% da populao720.
719 A Devassa da Devassa, p. 299. 720 Corografia da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 2, p. 55.

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Como se v, o nmero de brancos sempre foi mesmo muito diminuto. Porm, a poltica escravocrata era sbia: para manter o sistema, o nmero de homens e mulheres livres, mesmo custa de alforrias aos negros e pardos, era sempre maior do que o de escravos. De resto, era s fomentar a deslealdade e a falta de solidariedade entre minas e bantus, entre os forros e cativos e entre negros e pardos. A isto, conforme abordaremos oportunamente, chamamos de causas do atual efeito pardismo que at aos nossos dias ainda assola a sociedade brasileira. Precisamos tambm corrigir nosso pensamento sobre a histria do negro na Brasil: estudar somente o escravo no exaure o estudo do negro, pois como se v nas estatsticas, a maioria da populao livre era composta de gente preta721, muitos tambm senhores de escravos e/ou agentes da segurana e da manuteno do prprio sistema escravista. A sociologia brasileira, neste ponto, tem sido majoritariamente falha e omissa. Finalmente, apesar de todos ns mineiros termos uma av ndia apanhada a lao de se considerar e anotar a ausncia da classificao, em meio populao tabulada, dos ndios mineiros. Geralmente, segundo consta, esto contados entre os brancos. De uma forma ou de outra, conforme j assinalamos anteriormente, a populao indgena em Minas Gerais - mansos ou selvagens - era nfima e a sua considerao numrica acusaria nfimos percentuais estatsticos em relao populao total. Pardos e Negros Forros ou Libertos evidente que os negros e pardos, quando livres ou libertos, conseguiam ter mulheres, pois muitos, por um golpe de sorte ou por proteo, principalmente os pardos filhos de
721 No percentual de 57,5% do total de livres em 1821. Obs. No confundir com os percentuais da populao livres+escravos.

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senhores ricos, se tornaram ricos e senhores de escravos, mas isto era a exceo e no a regra. O filho de Joo Fernandes de Oliveira com a parda Chica da Silva, por exemplo, conseguiu ser ungido Cavaleiro da Ordem de Cristo, recebendo o Hbito de Cristo s reservado aos brancos nobres, preparando-o, na verdade, para ser o herdeiro do Morgado de Grij, a maior fortuna privada de Portugal poca. Quanto aos forros comuns, o sistema escravista, sendo reinis e mazombos a minoria livre, sempre precisou dos forros para a sua automanuteno. O nmero de militares forros nas ordenanas ultrapassou em muito o nmero de capitesdo-mato, que tambm eram quase todos pretos, e o prprio contingente branco de milicianos. Quanto s demais ocupaes, contraditoriamente, ao mesmo tempo em que procurava vedar ao forro comum a posse da terra e o acesso ao emprego pblico nas cmaras e justias, o sistema obrigava o forro a trabalhar com as prprias mos e, ao mesmo tempo, qualificava de misria total um homem no ter escravos e de ignominiosidade um homem livre trabalhar com as prprias mos. Trabalhar com as prprias mos era pior do que roubar; desonrava um homem livre. No entanto, os forros sempre foram maioria nas Minas, com destaque a partir de 1720-1725. Algumas profisses pblicas, mesmo depois de 1725, continuaram tpicas de pretos forros, no caso, um preto livre: Diz Francisco da Costa Chagas, homem preto livre, natural do Rio de Janeiro, que naqueles estados da Amrica, principalmente nas Minas, se costumam pr nas ocupaes de porteiros de apregoar ora gente preta e algumas vezes homens pardos, por assim ser costume introduzindo naquelas partes para a ocupao de apregoar nas praas pblicas de tal forma que ainda muitas vezes os cativos so admitidos a elas; e porque no suplicante concorrem os requisitos necessrios para bem servir a Vossa Majestade com uma delas por ser homem sem vcio, temente a Deus e saber ler e escrever e ser um pobre que, para sus274

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tento seu, de sua me e famlia, no tem mais que a anuidade que ganha com o suor de seu rosto, recorre real presena e piedade de Vossa Majestade para que pelo amor de Deus (...) se digne conceder-lhe a graa de porteiro e pregoeiro pblico da Vila do Ribeiro do Carmo distrito das Minas, mandandolhe passar proviso atendendo a sua capacidade e indigncia-1o de julho de 1747722. Note que a expresso pelo amor de Deus era usual em quase todas as peties que os forros faziam aos poderes constitudos, principalmente ao rei, o que indica uma humilde admisso de que no tinham direitos, mas pediam uma esmola, vocbulo tambm muito freqente nas peties da gente forra. A elite dos forros urbanos, principalmente aps a extino da capitao, sem contestar o escravismo, queria ocupar todo o espao que o reinol e o mazombo lhes concedia e reclamava sempre que via esse espao diminuir, a exemplo da queixa que dirigiram ao rei em 6 de maro de 1758: Expem na real presena de Vossa Majestade, os homens pardos, irmos da Confraria do Senhor So Jos de Vila Rica das Minas Gerais, que pelo cap. 14 da Pragmtica de 24 de maio de 1749, se proibiu o uso de espada ou espadim cinta s pessoas de baixa condio, como eram os aprendizes de ofcios mecnicos, lacaios, mochilos, marinheiros, barqueiros, fragateiros e negros e outros de igual ou inferior condio, com as penas no mesmo captulo declaradas. E que publicando-se a dita lei nos Estados da Amrica, ex vi dela ficaram os suplicantes inibidos do dito uso, por se suporem compreendidos no capitulo mencionado; e porque parece se no deve com eles entender esta proibio, no s pelo motivo de se no acharem no presente captulo expressamente conumerados, o que suficiente para a sua excluso, mas tambm porque sendo legtimos vassalos de Vossa Majestade e nacionais daqueles domnios onde vivem com reto procedimento, uns so mestres
722 Verbete no 4020 do IMAR/MG, 7 de janeiro de 1747, Cx. 48, Doc. 1.

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aprovados pela cmara da dita Vila em seus ofcios mecnicos e subordinados a estes trabalham vrios oficiais e aprendizes; outros se vem constitudos mestres em artes liberais, como os msicos, que o seu efetivo exerccio e trabalho pelos templos do Senhor e procisses pblicas, aonde certamente grande indecncia irem de capote, no se atrevendo vestir em corpo, por se verem privados do adorno e compostura dos seus espadins como sempre se trataram e, finalmente, outros aspirando a mais se acham mestres em gramtica, cirurgia e medicina e na honrosa ocupao de Mineiros, sendo, muitos destes, filhos de homens nobres que (...) por causa de negcios e outras semelhantes dependncias tm, uns como outros, portando-se em tudo como homens brancos e gozando da mesma estimao, conforme o merecimento e posses de cada um. Ao que acresce estarem eles fabricando uma igreja ao seu Santo Patriarca com todo o desvelo, grandeza e asseio. Por causa da proibio expendida, se acham quase todos desanimados e com menos zelo e fervor na continuao da dita obra; e nesta conformidade recorrem a real proteo de Vossa Majestade para que se digne declar-los por excetuados do dito captulo e, quando estejam nele compreendidos, os dispense na dita lei facultando-lhes o poderem usar de seus espadins cinta nos atos pblicos da sua irmandade, sem outros quaisquer que se lhes oferecerem, pois parece no devem ser os suplicantes de pior condio que os pardos que existem na corte, aonde se lhes no probe o tal uso, antes lhe permitido, como aos homens brancos. Receberam despacho favorvel do Conselho Ultramar e do rei: A Vossa Majestade lhes faa merc atender a presente splica, vistas as justificadas razes que expem constantes do instrumento de justificao incluso, permitindo-lhes a graa de usarem de espadim cinta nos atos da sua irmandade;
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e nos mais, que forem precisos mandando-lhes passar proviso para o dito efeito. EL-REI723. Encontrei no Museu do Ouro, em Sabar, documento que d mostras de que, o negro, uma vez forro, se rico ou protegido, tinha l os seus direitos, podendo at mesmo processar criminalmente a um branco. E foi o que fez um preto forro em 1794, abrindo querela e devassa contra um branco: Diz, Jos Ribeiro Pereira, preto forro, morador no arraial de Santa Rita, que no dia 15 do corrente ms de maio, pelas quatro horas da tarde, foi insultado terrivelmente por Joo Miguel, homem branco, o qual, sem fundamento justo e s por malignidade, espancou o suplicante at lhe fazer o ferimento declarado nos autos, alm de outras pancadas que o suplicante recebeu em seu corpo e que no aparecem por causa de sua cor (...). E o suplicante requer que se averige no ato da querela, por qualquer processo, para fazer com que os que fizeram o corpo de delito (...). Requer a V. Merc, mande proceder a sumrio de suas testemunhas, Antnio Vieira, homem branco, Manoel Francisco, tambm branco, o capito Teodsio de Oliveira, homem pardo, e Domingos de Almeida, crioulo forro. (...)724. Esses negros e pardos forros eram aqueles vassalos que cuidavam dos servios de artes e ofcios, tais como sapateiro, carapina, marceneiro, alfaiate, latoeiro, msico, lenheiro, barbeiro, seleiro, escultor etc. conforme demonstram as estatsticas de 1804 relativas a Vila Rica. Homens livres brancos no deviam trabalhar nem mesmo de msicos, escultores ou pintores725. Trabalhar era coisa para escravo726. Os negros e pardos livres, no entanto, se sujeitavam s artes e ofcios, alm das tradicionais ocupaes de soldados de esquadras de
723 Verbete no 5928 do IMAR/MG, Cx. 73, Doc. 24. 724 Documento avulso, encontrado no Museu do Ouro-Sabar/MG. 725 Um Recenseamento na Capitania de Minas Gerais Vila Rica-1804, introduo, p.VIII a XVII. 726 Instruo para o Governo da Capitania de Minas Gerais de J.J. Teixeira Coelho, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, 1903, itens 4 e 5 da p. 561.

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Zuavos, Henriques, ou de pardos, assim como de soldadosdo-mato, comumente chamados de capites-do-mato. Como se v, nas Minas Gerais do sculo XVIII aconteciam coisas que - na mesma poca - no constam similares na Bahia dos senhores de engenho. Sem dvida que, alm da possibilidade do enriquecimento rpido, a grande miscigenao tem a ver com tudo isto. Eram as mulheres, no entanto, as que mais facilmente alcanavam a alforria. Recenseamento em Vila Rica, no ano de 1804, comprova que a maioria dos cabeas de fogo (chefes de famlia) eram negras, cabras e mulatas forras que, alm de um grande nmero de dependentes (agregados), possuam escravos tanto do sexo feminino como do masculino. Deixemos que uma preta forra nos conte o seu caso ocorrido entre 1749 e 1779: Diz Rita de Souza Lobo, preta forra e moradora em Vila Rica do Ouro Preto, que sendo escrava de Joo de Souza Lobo e sua mulher Francisca Nunes, lhe passaram estes carta de manumisso e liberdade no ano de 1743 no s pelo amor que lhe tinham seno porque receberam da suplicante em prmio uma lavra de ouro, que naquele tempo valia 192$000 e dali por diante entrou ela a tratar-se como liberta que ficou sendo, indo para onde queria e morado aonde lhe faria maior conta, sem contradio ou impedimento de pessoa alguma. Sucedeu porm que a suplicante, pela sua fragilidade, se meteu com Francisco Miz Castelhado, em cuja casa e companhia esteve muitos anos vivendo em trato ilcito, mas como este no queria que o proco soubesse daquela mancebia, dizia e mostrava no exterior que a suplicante era sua escrava e, por tal, era reputada dos vizinhos e do mesmo proco, o que a suplicante no contradizia, no s pela sua ignorncia, simplicidade, seno porque se julgava segura pela carta de alforria que tinha e no transcorrer do tempo teve cinco filhas: duas pardas, Ana e Francisca, que o tal seu amsio reconheceu por suas e como tais as mandou para um convento deste reino; e trs pretas crioulas, Maria, Efignia e Escolstica e suposto que o proco declare
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nos assentos dos batismos destas, delas eram cativas de dito Francisco Miz, no era por, na verdade, o fossem; mas sim por que ele estava na inteligncia de que a suplicante era escrava, mas o tal Francisco Miz sempre a tratou como liberta porque conhecia que o era e, conseqentemente, as ditas trs crioulas suas filhas, de sorte que, falecendo da vida presente, com seu testamento no falou uma s palavra na suplicante e ditas crioulas. Contudo, Manoel Miz., filho e herdeiro do dito Miz Castelhado, sem embargo de conhecer claramente esta indefectvel verdade, deu a inventrio as ditas trs crioulas, como se elas fossem cativas do dito seu pai e como tais esto elas gemendo debaixo da escravido h mais de treze anos, pois como so rsticas, pobres e miserveis, no tm quem lhes valha e fale por elas, ouvi a suplicante j como sua me requerer que como forra livre - e o parto segue o ventre - no tinham as tais crioulas a mnima sujeio a cativeiro, por nasceram depois da suplicante estar forra, mas procurando a sua carta de liberdade a no achou, ou por se ter perdido, ou furtado, mas suprisse esta falta a uma justificao (...) 10 de novembro de 1779727. Evidente que no caso acima, a preta forra foi trada pelo seu amor ao homem branco, cujo filho no o honrou. A petio, no entanto, feita em Portugal, mostra sua fora, seja por si mesma, seja por suas filhas pardas, ento freiras em Lisboa. Entregar-se ao amor de um homem preto tambm no livrava a mulher preta de ser sujigada e trada. Deixemos que uma certa Francisca nos conte seu caso desfechado em 1772: Diz, Francisca da Cruz, preta forra, moradora no arraial do Inficcionado, que para tomar o estado de matrimnio, comprou um preto por nome Jos, de nao Cabo Verde, o qual pagou, dando por ele um escravo chamado Miguel, de nao angola, que lhe havia custado 250$000 ris. Casada, a suplicante possua cinco escravos e uma moradia de casas. Destes bens todos, fez senhor e meeiro o dito liberto, que, em vez de
727 Verbete n. 8322 do IMAR/MG, Cx. 115, Doc. 60.

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mostrar-se grato a tanto benefcio, esquecido totalmente, se meteu com uma escrava de Teodsia Gonalves, chamada Maria, de nao Benguela, que comprou por alm vias e lhe alugou casas. Deste amancebamento resultou tratar a suplicante com contnuas sevcias, at chegar a induzir a amsia para que ameaasse a suplicante com a morte, se no se retirasse logo. (...)728. Prosseguindo em sua reclamao escrita, a negra denuncia que a autoridade local no quisera atend-la por ser protetora do negro Jos. Pediu, ento, ao juiz para que mandasse prender o dito Jos, no que - a meu ver - no foi atendida, pois o direito do marido sobre a mulher era maior: direito de punir, direito de corrigir (ou correger). Como se v, o sistema escravista a tudo corrompeu. A participao dos pretos forros na manuteno e fruio desse sistema prova cabal de que nossa historiografia mesmo simplista e desinformada ao se fixar quase que somente no estudo aos pretos escravos. Os Povoados de Pretos Livres A maioria dos pretos mineiros demonstra, ainda nos dias atuais, evidente desconforto ao ser lembrada de sua afrodescendncia. Mais que depressa sacam a sua av ndia apanhada a lao e outros cacoetes tupiniquistas. O tupiniquismo oco muito forte nas Minas Gerais de hoje. Temos conscincia de que tambm no ser tarefa fcil abrir os olhos dos intelectuais e das elites genticas mineiras para que enxerguem a nossa real negritude; tampouco, ser fcil que aceitem o elemento negro como desbravador de sertes e fundador de povoaes. Isto, no entanto, como se ver, fato bvio e incontestvel.

728 Cadernos de Arquivo-1-1-APM-1988, p. 131.

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J vimos que o nmero de pretos na capitania infinitamente majoritrio em relao a brancos e ndios; J demonstramos que o nmero de pretos alforriados no tem precedente e nem paralelo em nenhuma outra capitania brasileira e que essa enorme massa de pretos livres sempre conviveu com a gentalha pobre, dividindo entre si a misria e a indigncia, pois no tinham alcance propriedade legal das datas aurferas e tampouco terra de plantar e criar gado. Quem no fosse senhor e nem escravo, era vadio. Esses vadios sempre viveram de du em du, sendo escorraados das vilas onde eram ameaados de priso e outros castigos, pois no tinham cabedal algum e se recusavam a ter um amo a quem servissem, mesmo porque ser livre significava, antes de tudo, no trabalhar e no ter amo ou patro. Vadio no sinnimo de branco. O esperto conde de Valadares, em 1767, reconheceu a utilidade dos mesmos, aprendeu a utiliz-los e os definiu claramente: Eles (os vadios) a exceo de um pequeno nmero de brancos, so todos mulatos, caboclos, mestios e negros forros; (...)729. Em carta de 23 de outubro de 1760, (escrita pelo futuro inconfidente Cludio Manoel da Costa) ainda nem bem terminada a ltima Guerra do Campo Grande, a pretexto de instruir sobre como se deve agir com negros fugidos, o futuro governador Luiz Diogo Lobo da Silva deixa evidente a sua preocupao com os vadios, entre os quais, naturalmente se contavam os pretos forros. (...) todos os vadios que vagarem por estas Minas sem fazenda sua ou a maior ofcio ou amo a quem sirvam, se dentro de vinte dias no tiverem estabelecimento por algum dos referidos meios e o havendo por pretexto o tornarem a largar para viverem em vida livre sejam presos e remetidos s justias ordinrias guardando o que dispe no meu bando de 16 de julho de 1736 (...)730.
729 Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, p. 479. 730 APM SC-130, fls. 55v e 56.

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Nessa mesma instruo, reforava a proibio de pretos e gentalhas, de qualquer qualidade, andarem armados de facas de ponta, ainda que sejam flamengas sem que lhes valha o pretexto de dizerem os primeiros (os pretos, pois branco no trabalhava) so carpinteiros por no lhes ser precisa a ponta nesta (...). Manda que se prendam tambm os escravos quartados que, a pretexto de procurarem ouro para pagar a alforria a seus senhores, saiam para fora dos distritos onde so moradores. Em seu pargrafo 21, recomenda a priso de qualquer preto que, aps as nove horas da noite, seja encontrado nas ruas das vilas e cidades. A respeito da repercusso de um tema poltico em discusso no ano de 1822, Auguste de Saint-Hilaire deixou evidente que a massa de forros tinha at opinio poltica: Mas a opinio da populao de Vila Rica, composta de homens de cor, no era a mesma que a do resto da provncia731. Sobre ndios, comparando os costumes de So Paulo (onde realmente havia muitos ndios) com os de Minas Gerais, registrou o sbio francs: O uso da rede, quase desconhecido na Capitania de Minas, muito espalhado na de So Paulo, a exemplo dos hbitos dos ndios, outrora numerosos nesta regio (de So Paulo). J tive muitas vezes ocasio de notar, que por toda parte onde existiram ndios, os europeus, destruindo-os, adotaram vrios de seus costumes e lhes tomaram muitas palavras da lngua. Se os mineiros tm grande superioridade sobre o resto dos brasileiros, isto provm, certamente, de que pouco se misturaram com os ndios732. Voltando a comparar o tipo tnico majoritrio de So Paulo (Jacare) com os mineiros, Saint-Hilaire deixa clarssimas as suas impresses: As fisionomias (dos caboclos paulistas) exprimem muitas vezes doura e encanto, mas so sempre inexpressivas. Os homens desta regio, tardos de movimentos, parecem indiferentes a tudo. No mostram a menor curi731 Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo, p. 44. 732 Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo, p. 72.

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osidade, falam pouco e so menos educados que os de Minas. A pronncia portuguesa toma na boca destes ltimos (dos mineiros) uma doura que no existe na dos portugueses da Europa; mas aqui (em So Paulo) esta doura torna-se j moleza; as inflexes so pouco variadas, e tm qualquer coisa de infantil, que lembra a lngua dos ndios. To comuns so os mulatos na Capitania de Minas, quanto raros nesta regio; os descendentes de ndios so muito pobres para comprar muitos escravos e como as mulheres brancas, ou ao menos as que tal parecem, sem terem real formosura, no se escondem e so to fceis como as negras, no h tanta necessidade em recorrerem os homens a estas ltimas733. Entre as comarcas mineiras, as que, no incio do sculo XIX possuam maiores percentuais de brancos estavam a de Rio das Mortes e, posteriormente, a de Paracatu. Vejamos o que registrou sobre nossa etnia, por ocasio de sua viagem s Minas Gerais em 1818, portanto, 58 anos aps a ltima Guerra do Campo Grande e 70 anos antes da Lei urea, o viajante austraco Johann Emanuel Pohl. Compreendia a populao desta parquia (Barbacena) em 18l5, segundo um resumo que me forneceu o comandante:
homens mulheres brancos............. 2.422 2.453 ndios ......... 162 140 mulatos livres...1.226 1.337 mulatos escravos... 497 497 negros livres........ 265 384 negros escravos....2.724 2.768 -------- -------7.296 6.768

Soma: 14.064, entre os quais um excedente de 2.513 livres sobre os escravos734.


733 Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo, p. 81. 734 Viagem no Interior do Brasil, p. 84.

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Como se v, mesmo numa vila considerada branca, os pretos so majoritrios e os ndios, apesar de numerosssimos (em termos de Minas Gerais) nessa vila, no passam de 2%. Onde ser que os mineiros de hoje teriam arranjado tantas ancestrais avs bugras apanhadas a lao? Depreende-se do que apontou Pohl, no decorrer de sua viagem rumo Capitania de Gois, que as grandes propriedades rurais esto nas mos de brancos abastados e senhores de numerosa escravaria; as vilas, todas elas, so povoados de pretos livres pobres: Oliveira: 200 casebres de barro que formam uma nica rua larga (...) os moradores do lugar, mulatos e negros, pareceram-me espritos curiosos, mas limitados735. Formiga um msero arraial entre trs morros, margem do riacho do mesmo nome, com cerca de cem casebres de barro e duas igrejinhas insignificantes. A maioria dos habitantes compe-se de negros e mulatos que vivem da criao de porcos (...)736. (...) no Arraial de Bambu, que um miservel lugarejo de 80 casebres e uma deplorvel igrejinha(...). Entre os habitantes, negros em sua maioria e que no gozam de boa fama quanto aos costumes, encontrei, com espanto, um alemo (...)737. Ibi: (...) Trs lguas adiante, sobre uma colina, acha-se o arraial de So Pedro de Alcntara. (...); e todos os moradores, negros livres, eram to indigentes que nenhum alimento pude conseguir738. Patrocnio: O povoado pobre, com uma igreja de barro e madeira, que s recebe luz pelas portas, e umas trinta casas, cuja construo claramente denuncia a penria de

735 Viagem no Interior do Brasil, p. 90. 736 Viagem no Interior do Brasil, p. 92. 737 Viagem no Interior do Brasil, p. 93. 738 Viagem no Interior do Brasil, p. 95.

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seus donos. So na maioria negros livres que fazem uma agricultura de subsistncia de milho e feijo739. Rio Paranaba: Assinalado por doze choas. (...); os homens vieram descalos, em camisa, calas de algodo, chapu de palha na cabea e rosrio ao pescoo. Uma negra de uns dezoito anos me ofereceu, embrulhada num pano, uma imagem talhada em madeira, de So Benedito, padroeiro dos negros, a quem j me referi anteriormente, para eu beij-la mediante paga. Os meus tropeiros foram solicitados a fazer o mesmo. Imediatamente cada um de ns pagou com um vintm, como oferenda740. Paracatu: (...) conta com cerca de 700 casas, em duas ruas largas, caladas, uma ao lado da outra. (...). Nas extremidades da cidade mora a maioria dos negros livres, em cabanas cujo aspecto denuncia a grande indigncia dos donos. (...) Nos ltimos anos diminuiu o nmero de habitantes da cidade. So, na maioria, negros livres e mulatos, aqui chamados de pardos. Vivem, em grande parte, da criao de gado e do comrcio a varejo, pois, para a prtica de ofcios, so de natureza demasiado indolente741. Ainda em 1795, entre as alegaes da Cmara de S. Joo Del Rei para impedir que o ento povoado da hoje cidade de Campanha fosse erigido em vila, constou: no deve ser atendido tanto o seu nmero quanto sua qualidade: os moradores daquele lugar so a maior parte mulatos, escravos e mestios, e Sua Majestade recomenda nas suas leis que se elejam para juzes e vereadores homens de nascimento, conceito742. So Joo da Chapada, segundo Aires da Mata Machado Filho, exemplo claro de um povoado de pretos livres, surgido porm, j no sculo XIX, quando a minerao do diamante no era mais proibida. Fala-nos, inclusive, de seu
739 Viagem no Interior do Brasil, p. 96. 740 Viagem no Interior do Brasil, p.99. 741 Viagem no Interior do Brasil, p. 102. 742 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano I, fase 3, p. 461.

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principal preto livre, chamado Felipe Nri de Souza ou Felipe Mina. A existncia de vilarejos com populaes quase que exclusivamente de pretos livres, h setenta, oitenta anos antes da abolio, parece um fato inusitado nos dias de hoje, graas s distores que ocorreram em nossa historiografia e em nossa cultura. No entanto, a evidncia a de que no Centro-oeste e Sudoeste de Minas esses vilarejos eram a regra e no a exceo. Claro que se tratavam de povoaes que se submeteram a um senado de homens-bons. Ou seja, quem mandava nessas vilas eram os fazendeiros abastados das regies que as cercavam. Tinham, esses poderosos, casas nessas vilas, mas s se faziam presentes em dias de festas e comemoraes. Neste sentido, como se ver, tambm os quilombos do Campo Grande nada mais bvio - eram vilas ou povoados comuns, onde havia casas barreadas e de beiras altas, com teares, curtumes, forjas e at capelas ou igrejas.

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CAPTULO V O QUILOMBISMO NA HISTORIOGRAFIA MINEIRA A Sedio Malsucedida dos Escravos A historiografia tem sempre bons registros das derrotas dos pretos revoltosos. Um desses registros a famosa carta de dom Pedro de Almeida, conde de Assumar, ao rei de Portugal: Sobre a sublevao que os negros intentaram fazer a estas Minas. (...). Verificou-se a minha suspeita com o tempo, porque os negros, no contentes j com roubarem desde os mocambos que tinham em diversas partes e que conservaram sempre; sem embargo do grande cuidado que tenho tido de os extinguir, aspiraram a maior empresa e, ainda que grande, no desproporcionada, se se olhar para a sua multido, a respeito dos brancos excessiva (...) tendo-se ajustado entre si a maior parte da negraria destas Minas a levantarem-se contra os brancos, trataram de urdir uma sublevao geral induzindo-se uns a outros e conformando-se todos em partes mui distantes por meio de vrios emissrios que andavam de u287

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mas para outras paragens fazendo esta negociao, e tinham ajustado entre si que a primeira operao dela fosse em quinta-feira de endoenas deste ano, porque achando-se todos os homens brancos ocupados nas Igrejas, tinham tempo para arrombar as casas, tirar as armas delas e investir os brancos, e degolando-os sem remisso alguma743. Alguns dias antes da Semana Santa tiveram os ditos negros diferenas sobre o domnio que pretendiam os de uma nao sobre as mais, e veio a romper-se o segredo na Comarca do Rio das Mortes de onde tive aviso desta sublevao com a notcia de terem j os negros da dita comarca nomeado entre si, Rei, Prncipe e os oficiais militares e, quando eu me persuadia a que poderia isto ser alguma ridicularia de negros744, me chegou outro aviso de uma paragem chamada o Forquim745, termo desta Vila (...) Sabendo que no morro do Ouro Preto havia tambm suspeita e que os negros tratavam da mesma matria, por ser parte onde mineravam trs para quatro mil negros mui resolutos e por isto era onde se receava maior perigo, passei a Vila Rica e fiz subir duas companhias ao dito morro para dar busca s armas, porm no se acharam, ou por no as haver, ou porque estivessem escondidas em partes ocultas e subterrneas em que os negros vivem no dito morro (...) Como todas essas prevenes se fizeram antecipadas ao tempo em que os negros determinavam a executar a sua teno, desbaratando-se-lhes, e com a priso de muitos negros e negras culpados e castigos a outros, e se foi extinguindo a sedio, e tornou este Pas ao sossego em que estava, porm como aos que ficam se-lhes no podem tirar os pensamentos e os desejos naturais de liberdade (...) sempre este fica exposto a suceder-lhe cada dia o mesmo, porque esta no a primeira sublevao que os negros intentam, pois j em tempos passados intentaram por outras vezes a p-la em
743 Veja-se que no se pretendia matar os pardos e negros forros. 744 Festejo de negros, a exemplo da Festa de Nossa Senhora do R osrio. 745 Hoje, distrito de Mariana/MG.

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execuo, e como lhes d ousadia a sua multido, o pouco nmero de brancos a seu respeito, e a confiana que estes fazem deles sem os emendar, a repetidas experincias das sua infidelidade (...) e me parece que sobre esta matria se deve fazer madura reflexo e que Vossa Majestade mande considerar a sua importncia e juntamente os meios que podero aplicar-se para o futuro (...) Vila do Carmo, 20 de abril de 1719. Conde dom Pedro de Almeida746. Providncias do Conde de Assumar Segundo Diogo de Vasconcelos, Da Comarca do Rio das Mortes, j havia(m) dirigido ao conde queixas fundadas na insolncia dos escravos do Ouvidor, dr. Valrio da Costa Gouveia e do coronel Ambrsio Caldeira Brant. Este sobretudo tinha escravos que ainda o haviam servido na guerra contra os paulistas747. Em consequncia das denncias mandou o conde e sem demora capturar os negros indigitados por cabeas no Forquim, no Ouro Branco, em So Bartolomeu, na Casa Branca, na Itabira. Na serra de Ouro Preto, aonde trabalhavam para mais de quatro mil, deram-se buscas em ordem a sequestrarem-se as armas, sem resultado, porm; (...)748. O Conselho Ultramar, despachando ao rei sobre as correspondncias do conde de Assumar, informou sobre O cuidado com que se houve o tenente general Joo Ferreira Tavares, sendo o primeiro que lhe deu parte deste negcio e ps em execuo a priso dos principais agressores desse delito, (...)749.
746 SC Cd. 4, p. 587-596-v, APM, in Cadernos do Arquivo 1Escravido em Minas Gerais, APM-1988, p.37. 747 Histria Antiga de Minas Gerais, p. 167. 748 Histria Antiga de Minas Gerais, p. 167. 749 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo, v. LIII, p. 193.

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Para a Comarca do Rio das Mortes, centro das maquinaes subversivas, (...) ali chegando o tenente general fez prender e remeter para a Vila do Carmo os intitulados Reis das naes Minas e Angola e os mais que se diziam estarem nomeados para os cargos da nova repblica, diligncias que no foram difceis; desde que as duas naes em rivalidade fizeram transbordar do segredo para o pblico as desconfianas e depois a certeza do delito750. Entre os presos o tenente general incluiu dois escravos do ouvidor e alguns do coronel Ambrsio Caldeira, atos, que puseram o ouvidor em grande excitao, bradando que toda aquela diligncia redundava na traa de inimigos seus, a fim de o prejudicarem. Entanto, foi ele (Valrio da Costa Gouveia) o maior dos que pediram providncias ao conde, exagerando as propores do perigo751. Em razo do supracitado, o Conselho Ultramar, despachando ao rei sobre as correspondncias do conde de Assumar, ratificou seu pedido de que se (...) estranhe mui asperamente o mesmo governador, ao ouvidor-geral do Rio das Mortes Valrio da Costa Gouveia, a renitncia com que se portou na entrega dos seus negros, ao mui estranha de um ministro que devia procurar que se prendessem os rus de um to aboninvel crime, e no embaraar a sua priso, (...)752. O Conselho Ultramar endossou os atos de Assumar, Ordenando-se-lhe que faa sentenciar logo, os negros culpados que se acham presos conforme merecem as suas culpas, e mande fazer toda diligncia por prender aos mais que se acharem compreendidos; (...)753. Para o julgamento rpido dos negros culpados, o Conselho Ultramar tambm aprovou a sugesto de Assumar: E no que respeita devassa que se tirou deste caso, que o
750 Histria Antiga de Minas Gerais, p. 168. 751 Histria Antiga de Minas Gerais, p. 168. 752 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo, v. LIII, p. 193. 753 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo, v. LIII, p. 192.

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governador a faa sentenciar pelos ditos trs ouvidores gerais, sendo relator dela o que a tirou, e o que se vencer por mais votos que se execute at a morte natural, fazendo-se execuo se for possvel nos lugares onde for mais conveniente para terror e exemplo, e os mais negros cabendo na forma de seu delito o castigo de gals, sejam condenados a elas e mandados para o Rio de Janeiro, para servirem naquela praa na obra das suas fortificaes amarrados dois a dois; (...)754. Os reinis no se preocuparam em preservar o nome desses heris negros. Mas, aprenderam a lio que incorporaram sua rotina escravista, dando-lhe a eficcia com que durou at 13 de maio 1888: (...) mas para evitar as sublevaes que se temem, no me ocorre meio eficaz que o mesmo que mostrou a experincia no caso presente, remediando-se aquela sublevao com as diferenas das naes, querendo cada uma para si o reinado, e certo que o meio da diviso foi sempre o maior antdoto de semelhantes mquinas, porque o reino em si dividido ser desolado, e a confuso das lnguas foi o que arruinou a Torre de Babel, e por esta causa me parece que nas minas se faam introduzir negros de todas as naes, (...)755. O reinol no conseguiu implantar a confuso de lnguas, predominando, em Minas, at hoje, as lnguas bantu. Mas, no que tange falta de solidariedade, o sucesso foi total, pois a maioria dos forros aderiu e colaborou com o escravismo. Note-se, finalmente, que a nossa historiografia, como se viu, mesmo tendo essa tentativa de revolta ocorrido em meio ao levante de Felipe dos Santos ou de Abreu Guimares, procura trat-la de forma isolada e no tenta buscar conotaes entre esses dois fatos histricos que, a meu ver, devem ter inmeras e simbinticas conexes. Precisamos levantar e estudar melhor esses fatos.
754 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo, v. LIII, p. 193. 755 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo, v. L, p. 60-61.

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A Macabra Lenda do Ambrsio A edio janeiro/junho de 1904 da Revista do Arquivo Pblico Mineiro APM, v. 9, fascculos I e II, pgs. 827-866, sob a direo de Augusto de Lima Jnior, traindo seu dever de fidelidade e de fidedignidade Histria, publicou o artigo QUILOMBOLAS Lenda Mineira Indita, subscrito por um tal Carmo Gama. Ora, se uma lenda deve nascer do povo, da tradio, como poderia, uma lenda, ser Indita ? Como se v, o prprio ttulo da matria revela que no se trata de uma lenda e sim de um conto, de um folhetim. Esse Carmo Gama era, na verdade, Jos Joaquim do Carmo Gama, que se dizia contista, prosador, poeta e dramaturgo, que militou em vrios jornais da regio de Rio Novo a Baependi no final do sculo XIX e comeo do sculo XX. O artigo supracitado nunca passou de um conto, um folhetim, como se dizia na poca. Tanto que por volta de 1915, o autor tornou a public-lo junto com uma coletnea de vrios outros contos, no livro a que intitulou Contos Mineiros e Rio Novo. Carmo Gama, embora negue, se tornara admirador incondicional de Jos Pedro Xavier da Veiga, tpico reinol mineiro, monarquista, conservador e escravocrata, cuja famlia, no entanto, manteve algum poder e influncia poltica mesmo no ps-repblica. Criado o Arquivo Publico Mineiro - APM, em 1895, Xavier da Veiga foi nomeado seu primeiro diretor. Carmo Gama, sem se ter dedicado pesquisa das fontes primrias de nossa Histria, aps a nomeao poltica de Xavier da Veiga, foi nomeado scio correspondente do APM: Nomeado diretor, por espontnea proposta sua, em virtude do art. 12 e pargrafo 1 do dec. 860, de 1895, pelo presidente do Estado, ento o venerando dr. Bias Fortes, o mesmo que sancionou a lei da criao, foram nomeados correspondentes oficiais do Arquivo em todas as comarcas do Estado, cabendo
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a quem isto escreve756 a subida honra de ser um dos correspondentes ento nomeados757. Em seu folhetim, num contexto de louva-realeza e critica-repblica, Carmo Gama falta com a tica, na medida em que alega ter em mos um documento-fonte provavelmente inexistente; fantasia com as parcas informaes sobre quilombos que obteve na obra de Xavier da Veiga, procura defender os injustiados jesutas e, ao mesmo tempo, parece justificar, sem mencionar o fato em si, a ento recente chacina de Canudos758, na medida em que, no seu conto, o prprio personagem rei Ambrsio, por demncia ou covardia, encantoado pelas tropas atacantes, quem instrui e inicia a degola geral de seu prprio povo quilombola, incluindo velhos e crianas. Como conto, o folhetim at que no ruim. No entanto, os males que causou historiografia so de difcil reparao. O Arquivo Pblico Mineiro - APM, porm, ao que se sabe, nunca procurou reparar esse dano ou mesmo se penitenciar pelo grande mal que causou e continua a causar historiografia mineira. Suspeito que outro abjeto papel que teve esse folhetim foi dar sub-reptcio suporte matria Questo de limites entre os Estados de Minas e Gois, transcrevendo carta datada do Gabinete do Estado de Minas Gerais em 18 de abril de 1904, onde Francisco Antnio Salles reafirma vrias mentiras histricas ao dr. Xavier de Almeida, Presidente do Estado de Gois, para justificar o esbulho reinol mineiro de 1815 tambm sobre o Tringulo Goiano. Curiosamente, esta matria, poltica e contempornea, foi publicada na mesma Revista do Archivo Pblico Mineiro, s pginas 795-826, registrando-se, na seqncia, pginas 827-866, exatamente o folhetim do Carmo Gama que ora comentamos.
756 Jos Joaquim do Carmo Gama escrevendo uma homenagem ao seu falecido dolo, Comendador Pedro Xavier da Veiga, patrono de sua cadeira na Academia Mineira DE LETRAS. 757 Revista do Archivo Pblico Mineiro, 1911, p.72. 758 Que, como jornalista, devia acompanhar e conhecer muito bem.

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Dezenas de pesquisadores de histria passaram a citar essa publicao do APM como se histria fosse. Outros, conectando esse conto, tido por histria, com os documentos e mapas contidos nas narraes das viagens de Incio Correia Pamplona (1765759 e 1769) passaram a ter como certo que o Quilombo do Ambrsio existiu sempre e somente na regio de Ibi/Campos Altos. Carlos Magno Guimares, por exemplo, cita GAMA, Carmo. quilombolas. RAPM, 9 (I-II), 827-866, 1904 em seu livro760. Waldemar de Almeida Barbosa, descreve exatamente a organizao do quilombo do Ambrsio criada por Carmo Gama em seu folhetim, citando, a seguir o publicao da lenda pela Revista do Archivo Pblico Mineiro761, dandolhe valorao de fonte historiogrfica. Entre outros efeitos, pode-se dizer que o conto de Carmo Gama matou a tradio que havia, at ento, de que o Quilombo do Ambrsio se situara, antes, na regio de Formiga e Cristais. Jos Gomide Borges, o historiador de Cadeias, dissenos que ouviu essa tradio mas que, no entanto, dados os ensinamentos dos historiadores mineiros, esqueceu aquela histria que um preto velho, que tambm se chamava Ambrsio, contara a seu pai serralheiro itinerante, acompanhado do filho Jos Gomide, ainda menino - em Cristais-MG. Eis o efeito mais danoso do uso poltico do APM: entre acreditar nos velhos e nas velhas do povo, principalmente sendo pretos, que contavam as histrias dos negros na regio de Formiga a Cristais, as pessoas mais novas a partir do incio do sculo XX - se viram obrigadas a acreditar nos disparates gerados pelo conto do Carmo Gama, cujo potencial de virulncia foi maximizado pelo fato de ter sido publicado por aquele rgo oficial que deveria ser o guardio da Histria de Minas.
759 Parece que s o inventrio de Incio Correia Pamplona e as cartas de sesmaria que concedeu sua prpria famlia falam desta suposta conquista do ano de 1765 deste homrico mentiroso. 760 A Negao da ordem Escravista, p.123. 761 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 31 a 32.

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Apresento ao final deste livro, o Anexo I, contendo um estudo bibliogrfico e documental atualizado sobre o artigo QUILOMBOLAS Lenda Mineira Indita com o qual espero ter colocado em seu devido lugar esse nocivo folhetim de Carmo Gama. O Exemplo Antiquilombista de Chico Rei Seguindo o exemplo de Carmo Gama, o monarquista Diogo de Vasconcelos tambm resolveu trair o dever de fidelidade e fidedignidade Histria em seu livro Histria Antiga de Minas Gerais, que publicou no mesmo ano de 1904. Melhor que comentar transcrever as informaes nocomprovadas lanadas em nota de rodap pelo autor: Os salteadores apreendiam ou compravam na frica tribos e naes inteiras, gente em vrios graus de sociabilidade, embora rudimentria e alm de muitos exemplos para prov-la, tivemos o que deu lugar a legenda to bizarra, quo verdadeiramente potica do Xico Rei, que dominou Vila Rica. Esta figura nobre de um preto, cuja vida acidentada aqui finalizou, imensa luz derrama aos painis daquela poca sombria. (19)762. Eis a nota de rodap (n19): 19 - Francisco foi aprisionado com toda sua tribo, e vendido com ela, incluindo sua mulher, filhos e sditos. A mulher e todos os filhos morreram no mar, menos um. Vieram os restantes para as minas de Ouro Preto. Resignado sorte, tida por costume na frica, homem inteligente, trabalhou e forrou o filho; ambos trabalharam e forraram um compatrcio; os trs, um quarto, e assim por diante at que, libertada a tribo, passaram a forrar outros vizinhos da mesma nao. Formaram assim em Vila Rica um Estado no Estado; Fran762 Histria Antiga de Minas, edio de 1974, Itatiaia, 2 v., p.162-163.

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cisco era Rei, seu filho o Prncipe, a nora a Princesa. Possua o rei para a sua coletividade a mina riqussima da Encardideira ou Palcio Velho. Antecipou-se este negro a era das cooperativas, e precursou o socialismo cristo. Como naquele tempo toda irmandade estava unida idia religiosa de um santo patrono, tomou esta o patronato de Santa Efignia, cuja intercesso foi-lhes to til; e desse exemplo nasceu o culto ardente, que se volta ainda milagrosa imagem do Alto da Cruz. Os irmos erigiram um belo templo que existe sob a invocao do Rosrio. No dia 6 de janeiro o rei, a rainha e os prncipes vestidos como tais eram conduzidos em ruidosas festas africanas igreja para assistirem missa cantada e depois percorriam em danas caractersticas, tocando instrumentos msicos indgenas da frica, pelas ruas. Era o Reinado do Rosrio, festas que se imitaram em todos os povoados das Minas. Vem tambm da a nomenclatura dos mesrios do Rosrio em todas as irmandades de pretos entre ns. No Alto da Cruz ainda se v a pia de pedra na qual as negras empoadas de ouro lavavam a cabea para deix-lo naquele dia por esmola ou donativo. Voltando ao texto, o descendente daquele outro Diogo que vilipendiou os restos mortais de Tiradentes763 assim desfechou a informao no fidedigna: A legenda do rei africano na histria semelhante a um osis florido e suave, em que descansamos deste melanclico arneiro, que sua raa infeliz encharcou de suor, de sangue e de lgrimas, (...)764 e, assim, mudou de assunto e nada mais falou sobre o tal Xico Rei. Como se v, Diogo de Vasconcelos confundiu reisado (festa dos Reis Magos, em 6 de janeiro), com reinado, festa de Nossa Senhora do Rosrio, celebrada na primeira ou segunda semana de agosto765 que, hoje, para possibilitar o aces763 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano I, Fasc. 3, 1896, p. 405-415; Ver ainda as observaes de Jos Crux Rodrigues Vieira, in Tiradentes: A Inconfidncia Diante da Histria, v., p. 286-287. 764 Histria Antiga de Minas, edio de 1974, Itatiaia, 2 v., p. 16. 765 A festa comea a 14 de agosto, segundo Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 168-169.

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so dos mineiros que vivem fora de suas cidades, foi transferida para o final de julho de cada ano. O erro de Diogo grave, uma vez que as festas dos Santos Reis, celebradas em 6 de janeiro, s se firmaram a partir do final do sculo XIX, inexistindo notcias das mesmas nos anos setecentos. O sistema de busca da Revista do Arquivo Pblico Mineiro - APM, contendo todas as suas revistas desde 1896 em cinco cd-rons, nada informa sobre as expresses Xico Rei ou Chico Rei, fazendo crer que, at hoje, nada publicou a respeito dessa suposta lenda. Voltando a Diogo de Vasconcelos. Ora, como poderia um autor que faz confuso entre a data da festa dos Santos Reis e a data da festa de Nossa Senhora do Rosrio, guardar to bem e se lembrar de tantos detalhes da alegada tradio ouro-pretana sobre o tal Chico Rei? Diogo fala da tal legenda como se ela fosse pblica e notria. No entanto, no encontrei ningum nem mesmo de Ouro Preto que tivesse dela tomado conhecimento, a no ser - direta ou indiretamente - pela nota de rodap com que o acadmico piadista da Faculdade de Direito de So Paulo766 a inculcou no seu livro Histria Antiga de Minas Gerais. Por exemplo, inexiste at mesmo qualquer depoimento de contemporneos que pudesse dar alguma credibilidade s alegaes do autor. Diogo, como se sabe, era um tremendo gozador; talvez sua inteno tenha sido mesmo a de nos fazer a todos de marrecos767. A nota de rodap de Diogo de Vasconcelos fez enorme estrago em nossa historiografia. Dezenas de autores de respeito, pensando que tambm nesse caso esse historiador merecesse crdito, reproduziram sua nota de rodap em livros e mais livros.
766 Formado em 1867. 767 Marreco, nome do burro em que Diogo foi montado para est udar na Escola de Direito de So Paulo, ao qual fazia discursos e contava piadas, segundo contou Baslio de Magalhes; voltou montado nele para as Minas; afinal seu burro, sendo ele um monarquista, sempre fomos ns mesmos, o povo mineiro.

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Em 1966, o romancista Agripa de Vasconcelos publicou pela editora Itatiaia o livro Chico Rei, de 247 pginas. Diferentemente de seus outros romances histricos, neste, Agripa no menciona qualquer bibliografia e a nica referncia que faz mesmo nota de rodap de Diogo de Vasconcelos. , sem dvida, mera fico que teve como base a nota de rodap do Diogo, segundo consta, seu ancestral colateral. Muita gente tem chamado Agripa de historiador, quando ele mesmo sempre se disse apenas um romancista. A desinformao se multiplicou. Livros e mais livros foram escritos reproduzindo a no-histria. Chico Rei virou tema de escola de samba, virou filme; o comrcio de Ouro Preto ampliou e deu corpo no-histria, repassando a lenda aos turistas, atendo-se apenas em auferir lucros sem aferir, no entanto, sua origem e fidedignidade. At o nosso querido Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, sob a gesto de seu presidente Miguel Augusto Gonalves de Souza, na edio comemorativa de 22 de abril de 2000 de sua Revista (Brasil 500 anos), n XXIII, publicou o artigo do confrade Rogrio de Alvarenga, intitulado Um Escravo Rei, que sustenta inverossmil fidedignidade histrica no romance de Agripa e nas citaes que outros quatro autores fizeram da nota de rodap de Diogo de Vasconcelos. A prpria Igreja de Ouro Preto, no mximo a partir de meados do sculo XX, introduziu no calendrio da Santa Efignia uma estranha Festa do Rosrio a todo 6 de janeiro de cada ano, corroborando assim a infidedignidade literria768. Em 20 de maio de 1998 tivemos tambm uma reportagem na revista Isto 769, onde um reprter, atravs de um historiador local que tinha como fonte principal o livro do Agripa de Vasconcelos - disse ter encontrado em PontinhaMG, nada mais nada menos, que os descendentes de Muzinga,
768 Em meados de 2004, o dono do site modificou esta informao sem, porm, dar publicamente qualquer informao do porqu da mudana. 769 Matria Os Herdeiros de Chico Rei, revista de 20 de maio de 98.

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o filho do Chico Rei. Mandei dezenas de correios eletrnicos para essa revista, mas ela nunca respondeu. Essa reportagem, a meu ver, visava apenas excluir os negros locais dos favorecimentos legais que teriam na posse das terras onde moravam - caso fossem remanescentes de quilombos. Mas, parece que no perderam, pois teria sido publicado no Dirio Oficial da Unio de 19.04.2005 o reconhecimento de sua comunidade como quilombola770. Tenho convico de que a criao do Chico Rei visou no s esconder o rei Ambrsio, personagem real da Histria de Minas, mas tambm, criar para os negros um exemplo de que, negro, para dar certo, precisa ser muito humilde e obedecer as sbias regras do jogo, criadas e impostas pelo branco. Por outro lado, se esta nota de rodap pegou porque ela atendeu amplamente o interesse dos descendentes dos pretos forros pelegos que sempre estiveram acoplados ao poder reinol que manteve o escravismo at 13 de maio de 1888. No entanto, esta improvada lenda uma zombaria; no s memria daqueles pretos que deram seu sangue pela liberdade nos quilombos do Campo Grande, como tambm memria dos escravos que foram sugados pelo escravista, no s at a Lei urea, mas que ainda hoje so explorados pelo reinol, sempre apoiado pelos forros pelegos das Minas Gerais. O Livro Negros e Quilombos em Minas Gerais O prprio prof. Waldemar, em correspondncia de 6 de maro de 1990, deixou-me a impresso de que no ficara satisfeito com o livro, uma vez que me disse: Penso que mais til que o livro Negros e Quilombos lhe seria outro livro meu, A Decadncia das Minas e a Fuga da Minerao, tambm esgotado.

770 Conferir no site http://www.palmares.gov.br/ da Fundao Palmares.

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Aps ter lido ambos os livros fiquei encantado com a capacidade de pesquisa do mestre Almeida Barbosa. No entanto, aquele em que mais contribuiu para a historiografia quilombola, sem dvida, foi o Negros e Quilombos em Minas Gerais. Almeida Barbosa trouxe dados que indicam claramente a existncia de uma sistematizao que ele nega - na luta dos quilombos do Campo Grande, onde o Quilombo do Ambrsio ocuparia o lugar de destaque. Deixou pistas evidentes de conotaes que ele no explora - entre as batalhas de 1741, 1743, 1746 e 1758-1760. Alm disto, apesar de vislumbrar os palcos das primeiras lutas nas imediaes de Piu e Formiga, excluiu dali o Ambrsio que, a seu ver, sempre teria se localizado em Ibi, onde nega e chega a ironizar as tmidas indicaes dos colegas Leopoldo Corra771 e L. Gonzaga Fonseca772. Waldemar, embora no escrevesse isto e at tenha admitido a infidedignidade da obra773 - tentou adaptar suas interpretaes documentais ao folhetim do Carmo Gama774 e isto o atrapalhou. Apesar de seus avanos, entendeu que as duas ltimas guerras diretas contra o Quilombo do Ambrsio tivessem ocorrido em Ibi-MG, mesmo que para isto, tivesse que negar o que estava escrito em documentos fidedignos cujo teor distorceu. No entanto, at ento, ningum tinha escrito melhor e de forma mais completa que Waldemar de Almeida Barbosa sobre os Quilombos do Campo Grande. Sem se falar do til glossrio sobre africanismos e informaes que coletara sobre o Congado no Oeste Mineiro. Talvez o motivo pelo qual o mestre tenha me indicado outro livro, como se no gostasse do que escrevera em Negros e Quilombos... em 1972, fosse que, em 1990, tivesse percebi771 Autor de Achegas Histria do Oeste de Minas Formiga e Municpios Vizinhos. 772 Autor de Histria de Oliveira. 773 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 79. 774 Negros e Quilombos em Minas Gerais, ver, por exemplo, todo o segundo pargrafo do captulo IV, p. 29.

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do que deixara exposto nesse livro todo o preconceito que, na verdade - assim como a maioria de ns mineiros nascidos antes de 1950 - tinha contra os negros em geral. Este preconceito, sem dvida, fez com que o mestre visse a informao, mas no enxergasse o fato. Chegou a criar sofismas para garantir pontos de vista deformados e paradoxalmente para tentar dizer que foi pequeno e sem importncia tudo aquilo que os prprios documentos e informaes que trazia luz e descrevia diziam ser grande e importante. inegvel, no entanto, a importante contribuio de Almeida Barbosa. Seu preconceito, o meu preconceito, o nosso preconceito apenas fruto do meio e do tempo em que nascemos e vivemos. Dois outros historiadores mineiros, no entanto, mesmo sendo contemporneos de Waldemar de Almeida Barbosa, apesar de no se aterem exclusivamente ao quilombismo, deram historiografia mineira dois monumentos: 1) monumento preservao cultural negra nas Minas Gerais, que o livro O Negro e o Garimpo das Minas Gerais, de Aires da Mata Machado Filho; 2) monumento incluso do negro, como homem, mineiro e livre na nossa historiografia, que o livro A Abolio em Minas, de Oliam Jos. Enfatize-se que as interpretaes dadas aos fatos pelo prof. Waldemar de Almeida Barbosa dado o preconceito de sua poca - nem sempre subsistem ilesas investigao lgico-formal. Porm, excetuando o caso do folhetim de Carmo Gama, podemos atestar a sua fidedignidade, mesmo quando no cita suas fontes, porque nas vrias vezes que procuramos conferir suas afirmaes, sempre comprovamos a existncia de fonte geralmente primria, apesar de, s vezes, omitida. O Ambrsio de Ibi Tombamento Equivocado A localizao do Campo Grande confunde-se - e foi confundida ainda mais pela historiografia - com a localizao
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do Quilombo do Ambrsio. O historiador que mais prximo chegou da verdade acerca da localizao do Quilombo do Ambrsio foi, sem dvida, o dr. Leopoldo Corra em seu Achegas Histria do Oeste de Minas Formiga e municpios Vizinhos. O prof. Waldemar de Almeida Barbosa foi o que mais pesquisou e citou documentos, porm, a verdade que danou em sua frente, as informaes que passaram por suas mos, vislumbrou-as mal-e-mal sem decifrar com lgica forra a realidade dos fatos. Vejamos. O mais famoso dos quilombos de Minas Gerais, o Quilombo do Ambrsio, era oficialmente designado como Quilombo Grande. Depois da destruio do quilombo e morte de Ambrsio, renasceu mais forte e mais poderoso, com a mesma denominao de Quilombo Grande, embora, s vezes, ainda aparecesse na correspondncia oficial, a designao popular de Quilombo do Ambrsio775. Gomes Freire de Andrada, numa carta de 8 de agosto de 1746, informa Coroa que, na parte chamada Campo Grande, entre a Comarca do Rio das Mortes e a de Gois, principiou, 'h mais de 20 anos', a formar-se um troo de negros a que vulgarmente chamam quilombos. 'H anos se tem aumentado', continua Gomes Freire, e 'crescendo o quilombo para fazerem dano aos brancos daquela e de outras comarcas, destacavam continuamente partidas de vinte a trinta negros que executavam roubos e crudelssimas mortes; algumas partidas se apanharam e posto se lhes fez justia, no foi bastante o remdio; antes, se aumentou o nmero de negros aquilombados, e chegou a tanto que, segundo os melhores clculos, passava j de mil negros e grande nmero de negras e crias; unido este poder, elegeram rei e formaram uma falange776 assaz forte e determinando-se aparecer, o fazem com insolncia de queimar as vivendas, matarem os senhores delas,

775 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 31. 776 O correto, como apontou Carlos Magno Guimares, um palanque e no uma falange.

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forarem as famlias e levarem os escravos que entendem...777. Muita tinta se tem gasto sobre a localizao do Quilombo do Ambrsio, quando os documentos so clarssimos a respeito. A prpria carta de Gomes Freire de Andrada, de que publicamos acima alguns trechos, precisa na sua localizao: na parte do Campo Grande, entre a Comarca de So Joo Del Rei e a de Gois778. Equivocara-se o autor, pois nesta carta, o governador no falava de Ibi, caso contrrio, teria mencionado tambm a Comarca do Rio das Velhas, qual pertencia grande parte da futura Comarca de Paracatu. Almeida Barbosa cita ainda que O sr. Leopoldo Corra, erudito pesquisador, no seu livro Achegas Histria do Oeste de Minas Formiga e Municpios Vizinhos, cita o trecho de um testamento, para concluir que o Quilombo do Ambrsio situava-se nas imediaes de Formiga. Eis o trecho do referido. 'Saibam todos quantos este instrumento de testamento virem que, sendo no ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1814, aos 13 dias do ms de abril do dito ano, nesta fazenda do Quilombo do Ambrsio, na Aplicao de Nossa Senhora da Ajuda dos Cristais, Comarca do Rio das Mortes...'. Ora, conclui o autor acima citado, se a fazenda tem o nome de Quilombo do Ambrsio, logicamente foi a, nessa fazenda perto de Formiga, que existiu o famoso quilombo779. Leopoldo Corra estava parcialmente certo780: era a mesmo que ficava o primeiro Quilombo do Ambrsio, at 1746. Almeida Barbosa, ao contestar esse fato, nem se aper777 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 32, citando SCAPM Cd. 45, fl. 64v. 778 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 33. 779 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 33. 780 Isto, apesar de no fazer conotao com a batalha de 1746, que realmente ocorreu na regio de Arcos, formiga e Cristais. Achegas Histria do Oeste de Minas Formiga e Municpios Vizinhos, 2 edio, 1993, p.24-25.

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cebeu de que o fazia com uma outra notcia, na verdade, desse mesmo fato e local (!): Em primeiro lugar, preciso compreender que a expresso 'Quilombo do Ambrsio', pela fama que adquiriu, passou a designar vasta regio. Assim, a fazenda de Constantino Barbosa da Silva localizava-se no Quilombo do Ambrsio: estava situada entre o rio Lambari, afluente do rio Grande e o rio Jacar. No auto da medio da referida sesmaria l-se: 'Aos trinta de maio de 1766, nesta paragem chamada Quilombo do Ambrsio781. A Carta inaugural desta medio, na verdade, de 17 de junho de 1747, quando (menos de 1 ano depois do massacre Povoao), apenas citou os nomes dos vizinhos Joo Gonalves e Antonio Franco, fazendo pio na paragem chamada a Cachoeira 782. Realmente, as referncias com as quais Almeida Barbosa pensou contestar, ratificam a tese de Leopoldo Corra, porque o mesmo lugar: 1) basta olhar no mapa, para se ver que tais confrontaes so mesmo as da, hoje, cidade de Cristais, citada inclusive no Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais do mesmo autor. 2) Entre as vilas e arraiais pertencentes ao termo de Tamandu, sob a dependncia de Campo Belo, achavam-se as povoaes de Ajud dos Cristais que dista 14 lguas da cabea do Termo e 6 da parquia, tem 105 fogos e 691 almas e Capela dos Cristais, mesma distncia do termo e parquia, com 97 fogos e 590 almas783. Mas, Waldemar de Almeida Barbosa tinha mesmo todas as informaes: Alm disso, as 22 sesmarias concedidas a Pamplona, suas filhas e seus companheiros de entrada (...) nas imediaes do Bambu, todas elas, sem exceo, fazem meno ao
781 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 33-34, cit Museu de So Joo Del Rei, Sesmarias, Mao C-1.

782 Revista do APM, v. 14, 1909, p. 120-121. 783 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais-1837, v. 1, p. 136.

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Quilombo do Ambrsio. Desejo chamar a ateno para essa particularidade: as 22 sesmarias referidas, com 9 lguas quadradas cada uma, todas faziam referncia ao Quilombo do Ambrsio. Esta expresso, afinal de contas, passou a ser empregada quase como sinnimo de Campo Grande, num sentido mais ou menos vago, pois que indicava regio muito extensa, provavelmente a regio que esteve sob a influncia do referido quilombo. Alm disto, se o Quilombo do Ambrsio se localizasse nas imediaes de Formiga, teria sido destrudo em 1743, na expedio comandada pelo capito Vicente da Costa Chaves784. Todas as informaes possuem detalhes no processados por Almeida Barbosa. As sesmarias de Pamplona foramlhe concedidas, aps a Segunda Grande Guerra do Campo Grande, exatamente na regio sob a influncia do segundo Quilombo do Ambrsio. O que o capito Vicente da Costa Chaves conseguira destruir, em 1743, no fora os pequenos quilombos que havia nas imediaes de Piu e de Formiga, e sim nas imediaes do quilombo da Campanha785 que, invadido pelo ouvidor Antnio Calado, passara a chamar-se Santo Antnio da Campanha do Rio Verde, nada tendo a ver com o primeiro Ambrsio (Cristais) e, muito menos, com o segundo, formado com os negros que conseguiram fugir para o outro lado do So Francisco aps a Primeira Grande Guerra de 1746 e no de 1743, como, portanto, se equivocou o citado historiador786. O ataque de 1743 foi feito pelo tenente Manoel Cardoso da Silva e o alferes Sebastio Cardoso de Menezes787 a um lote de negros no Campo Grande que havia sado a roubar pela Comarca do Rio das Mortes788, inexistindo qual784 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 34. 785 Os quilombos atacados em 1743 foram, entre outros, o Cascalho-I e Boa Vista-I localizados em Trs Pontas e Santana da Vargem. 786 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 33. 787 Sebastio Cardoso de Morais, Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 262. 788 Carta da Cmara de Tamandu, Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386.

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quer meno a Vicente da Costa Chaves nessa batalha e, muito menos a imediaes de Piu e de Formiga. Mas, o prof. Almeida Barbosa no se fez de rogado e lanou mais informao e confuso: Temos, por acaso indicaes mais precisas sobre a localizao desse quilombo famoso? Claro que temos. No auto de posse de Bambu, pela Cmara de So Jos, menciona-se o Quilombo do Ambrsio; e no auto de retificao da posse, pela mesma Cmara de So Jos, a 7 de agosto de 1770, declara-se: 'Neste arraial da Senhora Santana do Bambu... Passagem Velha, procurando pelo serto adentro o Quilombo do Ambrsio (...)789. A expresso procurando pelo serto adentro no indica ser em Bambu o segundo Quilombo do Ambrsio, mas sim que a Passagem Velha era caminho para o mesmo. Alis, em 1759, Bartolomeu Bueno do Prado j tinha tomado posse de toda essa regio para a Vila de So Joo Del Rei, mas sem mencionar o Ambrsio, cujo nome a evidncia passou a ser omitido desde 1757 nos documentos oficiais790. Na campanha movida pelas autoridades contra o famoso garimpeiro capito Isidoro, houve uma devassa aberta pelas autoridades de So Joo Del Rei; e o preso Domingos Jcome Gonalves, depondo em 1798, declarou que foi achar o cap. Isidoro no Quilombo do Ambrsio, 'que muito adiante de Bambu, na Capitania de Gois'791; informa ainda que, em seguida, foi para a paragem chamada Quebra Anzis, 'que trs grandes jornadas ou quatro, adiante do Quilombo do Ambrsio'. Esta localizao bem mais clara e precisa792.
789 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 34, citando Ligeiras Memrias sobre a Vila de So Jos nos Tempos Coloniais, de Herculano Veloso, 1953, BH, p. 33. 790 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 48. 791 Grifos, nossos. Veja-se, portanto, que o Quilombo de 1746 ficava entre a Comarca do Rio das Mortes e a de Gois, enquanto que este de 1798, ficava NA Capitania de Gois. 792 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 34-35, citando Documentos Avulsos, APM.

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Mapa das divisas das capitanias de Minas Gerais e Gois, Jos Joaquim da Rocha 1780793 mostra que os rios Misericrdia e Quebra-Anzol, inclusive com suas nascentes, ficavam totalmente dentro do territrio goiano de ento. Portanto, a informao milimtrica, mas somente quanto ao segundo Quilombo do Ambrsio que, conforme Pamplona, ficava em Ibi794. A referncia ao cap. Isidoro795, um dos heris garimpeiros do Tijuco descoberto por Joaquim Felcio dos Santos796, serve ainda para comprovar a conexo do Quilombo do Ambrsio com o contrabando de diamantes. Ver precisas notcias do capito Isidoro Amorim Pereira, no perodo de abril de 1799 a novembro de 1800 quando comprovou a riqueza do Indai e Abaet, entregando grande quantidade de diamantes ao governador Jos de Lorena797. Voltando ao Quilombo do Ambrsio, Almeida Barbosa informa que Joo Dornas Filho localizou-o a quatro quilmetros de Ibi798, entre Palestina e Samambaia799. A localizao perfeita, f-la lvaro da Silveira. Em 'Narrativas e Memrias', 2. v. conta: para um trabalho que teve que executar, em 1924, entre So Gotardo e Ibi800, precisou ir a um alto chamado Olhos-dgua, mais ou menos a 6 km de Ibi. Foi de carro at certo ponto, chegando aos Olhos-dgua a cavalo. Nas cabeceiras de um pequeno afluente
793 Encarte do livro Cartografia das Minas Gerais Da capitania Provncia. 794 O primeiro, o de 1746, como dissera Gomes Freire, ficava no caminho de So Joo a Goyaz e no na prpria Capitania de Gois que, ento, era comarca de So Paulo. 795 Desclassificados do Ouro, p. 202-205, citando Memria Sobre as minas da Capitania de Minas Gerais , de Vieira Couto, 1801, in RAPM, X, 1905, p. 64, nota 4. 796 Memrias do Distrito Diamantino, p. 239-242. 797 IMAR/MG, Cx. 149, Doc. 5, do AHU. 798 Medindo pelo Google Earth, a distncia do stio tombado ao centro de Ibi seria de no mnimo 25 quilmetros. Portanto, Joo Dornas pode no estar apontando o mesmo lugar que Pamplona e lvaro da Silveira. 799 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 35, citando O Povoamento do Alto do So Francisco, in Soci ologia n 1, Vol VIII, So Paulo Joo Dornas Filho. 800 Hoje, entre So Gotardo e Ibi existe o distrito de So Jernimo dos Poes, municpio de Campos A ltos, onde um outro ou o mesmo Quilombo do Ambrsio tambm foi escavado, sob os auspcios da UFMG, por Carlos Magno Guimares, desde 1978-80. Confira em http://www.mgquilombo.com.br/imagens/iphan.jpg

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da margem esquerda do ribeiro do Quilombo801, em uma rea coberta de capoeiras, 'existiu o clebre quilombo', cujo chefe era o negro Ambrsio. L se encontram ainda as runas das obras de defesa e das casas. Nos pontos vulnerveis, era o quilombo defendido por valas, verdadeiras trincheiras suficientemente largas e profundas. A mais de dois quilmetros do quilombo, fica um morro pontiagudo, utilizado para sede dos espies. Chama-se hoje 'Alto do Espia'. O espio ficava dentro de um buraco por eles aberto, no alto do morro, e, assim, sem ser visto, desempenhava o servio de vigilncia. Pelo aviso do espia, preparavam-se os assaltos a viajantes e a defesa contra a fora por ventura mandada pelas Cmaras que desejavam extermin-los. Referindo-se s runas da defesa e das casas, lvaro da Silveira termina declarando que as admirou com respeito802. Tambm admirei com respeito o ltimo lugar escavado por Carlos Magno803, que fiquei conhecendo em julho de l992804. No entanto, parece que esse mestre da UFMG (hoje doutor pela USP) e, eventualmente, outros estudiosos e antroplogos de Minas Gerais no tiveram o mesmo respeito: o local estava demarcado por estacas de ferro pintadas; porm, havia sinais de que arrancaram moures e esteios de casas, sem nenhum critrio, registro ou demarcao; em alguns locais havia coberturas no cho com material plstico, revelando escavaes recentes. Magno, em conjunto com Ana Lcia Lana, escreveu sobre suas pesquisas o artigo Arqueologia de Quilombos em Minas, publicado na Revista de Arqueologia do Instituto Anchietano de Pesquisas (l980) de... So Leopoldo-RS. E, pelo que se sabe, o trabalho havia parado por a. Mas, as estacas encontradas no local pareciam ter sido pinta801 Seria o crrego do Quilombo do Ambrsio, esse pequeno afluente? 802 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 35, citando Narrativas e Memrias de lvaro da Silveira, BH, 1924, p. 154. 803 Agora, no municpio de Ibi, margens do Quebra-Anzol, objeto da matria Herana de Minas para o Brasil, caderno Gerais-Patrimnio, p. 45, do jornal Estado de Minas de 07-03-99. 804 Ver fotografias no site www.mgquilombo.com.br

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das recentemente. Tal trabalho jamais poderia ter sido feito sem a devida divulgao, fiscalizao e acompanhamento pela imprensa. Ah! Minas Gerais! O que ser de sua cultura? A Constituio Federal de 1988 estatuiu em seu artigo 216, pargrafo 5: Ficam tombados todos os documentos e stios detentores de reminiscncias histricas dos antigos quilombos. O pargrafo 4 do mesmo artigo estatui que os danos e ameaas ao patrimnio cultural sero punidos na forma da lei. A Constituio do Estado de Minas Gerais de 1989, que se preocupa com manifestaes do tipo guardas de congo (soldados de Nossa Senhora do Rosrio) e cavalhadas, estabeleceu em seu artigo 209 que, O Estado, com a colaborao da comunidade, proteger o patrimnio cultural (somente os inscritos nos incisos de I a IV do artigo 208), mais o de n V: os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, espeleolgico, ecolgico e cientfico por meio de inventrios, registros, vigilncia, tombamento e desapropriao, de outras formas de acautelamento e preservao e, ainda, de represso aos danos e ameaas a esse patrimnio. Onde ser que se enquadram os trabalhos arqueolgicos que esto sendo feitos no suposto Ambrsio-II de Campos Altos e Ibi ? Indaguei na primeira edio. Cientes da citada denncia, contida na edio de 1995, Carlos Magno Guimares e o IPHAN (historiador Adler Homero Fonseca de Castro, arqueloga Regina Coeli Pinheiro da Silva, museloga Glucia Cortes de Abreu e arquiteta Helena Mendes dos Santos) corroborados, no mnimo, pelo interesse turstico-econmico de Arax, sob a cobertura do jornal Estado de Minas, insistiram no comprovado erro e obtiveram do ministro Weffort o tombamento do stio eleito por Carlos Magno, como se as batalhas de 1746 tivessem ocorrido em Ibi e no em Formiga e Cristais. Foram alertados a no fazlo, mas superestimaram o poder em que cavalgavam.
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Transcrevo a seguir o monumento ignorncia governamental erigido pelo ento ministro da cultura e publicado no Dirio Oficial da Unio n 52 de 18 de maro de 2002: GABINETE DO MINISTRO PORTARIA N 11, DE 15 DE JANEIRO DE 2002 O MINISTRO DE ESTADO DA CULTURA, considerando o disposto no art. 216, pargrafo 5 da Constituio Federal e no uso das atribuies que lhe confere a Lei n 6.292, de 15 de dezembro de 1975, e ainda tendo em vista o reconhecimento do Conselho Consultivo Patrimnio Cultural na sua 25 reunio realizada em 9 de novembro de 2000, resolve: I Homologar para os efeitos do Decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937, o tombamento dos Remanescentes do Quilombo do Ambrsio, situados na Fazenda do Ambrsio, municpio de Ibi, Estado de Minas Gerais, de acordo com o permetro delimitado fls. 219 do processo n 1.428-T-98, e da Documentao Referente ao Quilombo do Ambrsio, acautelada nas dependncias do Arquivo Pblico Mineiro, no Municpio de Belo Horizonte, Estado de Minas Gerais, igualmente tratada nos autos do processo em referncia. II Esta portaria entra em vigor na data de sua publicao. FRANCISCO WEFFORT (Of. El. 21.2002). Para no deixar dvida de seu poder de transformar o erro em verdade, o IPHAN, durante muito tempo, publicou em seu site a informao abaixo: QUILOMBO DO AMBRSIO TOMBADO EM MINAS GERAIS 21 de junho de 2002. Detentor de reminiscncias histricas dos antigos quilombos mineiros, o Stio Histrico do Quilombo do Ambrsio, localizado na serra da Canastra, em Ibi, Minas Gerais, teve seu tombamento homologado pelo Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural. Tambm foi reconhecida a documentao preservada no Arquivo Pblico Mineiro, em Belo Horizonte, que comprova a existncia das tradies culturais lo310

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cais e do quilombo h mais de 256 anos805. O tombamento vem reforar o trabalho de recuperao da contribuio da populao negra formao cultural do Brasil806. Voltando ao livro Negros e Quilombos em Minas Gerais, referindo-se, sem saber, ao segundo Quilombo do Ambrsio, registrou Almeida Barbosa: Existe a, hoje, a Povoao do Quilombo; e o crrego denominado Quilombo do Ambrsio nasce no 'Alto do Espia' e corre na Divisa entre os municpios de So Gotardo e Ibi. Foi este o Quilombo do Ambrsio que Gomes Freire resolveu liquidar em 1746807. A Povoao do Quilombo fica cerca de cinco quilmetros do local tido por Incio Correia Pamplona como Quilombo do Ambrsio808. Foi nesta povoao, no entanto, que encontrei, em 1990, pessoas idosas que se lembraram de terem ouvido de seus pais e avs histrias sobre o Pai Ambrsio, que, ento, no teria morrido quando da destruio da primeira povoao. Quanto ao quilombo que Gomes Freire mandou atacar em 1746, evidente que se trata do primeiro, povoao localizada onde hoje fica o municpio de Cristais, e no o segundo Quilombo do Ambrsio, localizado na divisa de Campos Altos e Ibi. Toda esta confuso que fez o prof. Almeida Barbosa e a maioria dos historiadores que escreveram sobre este quilombo, no entanto, teve uma origem e seus fundamentos so as tais lendas mineiras, pensvamos. Alm do mais, a grande maioria dos estudiosos que levantaram, construram e escreveram a Histria de Minas Gerais, tiveram em comum o fato de terem estudado Direito, em So Paulo, no Largo de So Francisco, e de terem passado pela maonaria. Ficaram vidos de histria, inoculados de civismo e patriotismo tupi805 H mais de 256 anos, portanto, s pode ter sido com base nos documentos das guerras que ocorreram em Formiga e Cristais, em 1746. 806 Fonte: http://www.iphan.gov.br-news-noticias.htm#quilomboambrosio. 807 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 35-36. 808 Um pouco mais de 7 quilmetros do stio tombado pelo IPHAN, medidos em linha reta no Google Earth.

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niquistas. Exemplos: Joo Dornas, Diogo de Vasconcelos, Joaquim Felcio dos Santos etc. Era muito comum na poca, o historiador, escrevendo folhetins para seus leitores, registrar frases do tipo: Tenho em mos um documento, um antigo manuscrito etc; porm, a no ser eles mesmos, ningum jamais viu tais documentos ou manuscritos. Ou ento, inventavam uma histria e diziam tratar-se de uma lenda mineira muito antiga. Porm, verificada junto ao povo, a evidncia levantada sempre foi a de que tal lenda nunca existiu. Sob a direo e redao de Augusto de Lima Jr., a Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 9, publicou em 1904, um artigo supostamente escrito em 1900 pelo agora conhecido Carmo Gama, intitulado QUILOMBOLAS - Lenda Mineira Indita. O autor disse ter-se baseado no manuscrito Apontamentos Geogrficos e Histricos por Janorio Pinto Moreira que lhe havia sido dado por um padre amigo de nome Euzbio Nogueira Penindo. Trata-se do mais antigo artigo que encontramos sobre o Quilombo do Ambrsio. Este artigo, verificado por ns, realmente apresenta alguns indcios vagos no confronto documental; porm, quanto geografia e s datas dos fatos, o prprio autor informa desconhec-las, optando pela regio de Arax e pelo final do sculo XVIII, comeo do XIX809. Da, talvez a cegueira dos historiadores mineiros e a insistncia em dizer at contra as provas documentais - que o Quilombo do Ambrsio s existiu na regio de Arax810. Contra-atacando, o monarquista Diogo de Vasconcelos, na mesma poca, tratou logo de noticiar sobre outra lenda que, como se fosse Histria, estranhamente colocada como nota de rodap, registrou em seu Histria Antiga de Minas Gerais, publicado tambm em 1904, qual seja, a Lenda do Chico Rei811. Em todo o nosso trabalho de pesquisa documental e junto tradio popular, nada encontramos sobre
809 Ver anexo 1, intitulado Estudos Crticos, ao final do livro. 810 Revista do Archivo Pblico Mineiro, v.9, p. 827 a 866. 811 Histria Antiga de Minas Gerais, de Diogo de Vasconcelos, 1 edio, 2 v., 1904, p.163, Nota de Rodap n 19.

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esta lenda. Ora, como pode uma lenda no ter origem popular?! A fico pode dourar a lenda, mas no pode inventar uma lenda. Alis, como poderia, uma lenda ser indita? Nenhuma das duas lendas, como se viu, poderia na verdade, ser considerada como tal: Chico Rei, nem lenda , pois tal personagem e tal histria nunca existiram, a no ser na nota de rodap de Diogo de Vasconcelos. J Ambrsio, sendo Histria, jamais poderia ser chamado de lenda por esses folhetinistas da historiografia mineira. At mesmo nas Cartas Chilenas h notcias de Ambrsio. Evidente que, sendo o autor das Cartas algum da elite gentica da poca, faria referncias pejorativas, mas fez referncias a Ambrsio: na 6 Carta, para debochar de lugar decorado a mando do Fanfarro Minsio, para festejos mundanos, beira de um corgo de Vila Rica, menciona: Se queres, finalmente, que o compare a lugar mais humilde, em tom jocoso, aqui, amigo, tens esse afamado quilombo, em que viveu o pai Ambrsio812. Literariamente, no entanto, o Chico Rei foi quem se imps; virou livro; virou filme, smbolo para os negros. Ambrsio e a gloriosa Histria do Campo Grande foram esquecidos, soterrados. A fico sobreps-se Histria; a mentira sobreps-se verdade. Teria sido isto um mero acaso? Independentemente de qual seria a resposta, no tenho dvida de que o massacre de 1746 - ocorrido na regio de Formiga e Cristais - apesar de sua violncia e magnitude, foi muito bem escondido e dissimulado por Gomes Freire e, mesmo depois de sua morte, continuou lanado a perptuo silncio e esquecimento, a exemplo do que decretara o Bispado de Pernambuco sobre os Motins do Serto, aps perdoar e devolver todos os direitos paroquiais do padre revoltoso Antnio Mendes Santiago. Incio Correia Pamplona, em anexo narrativa de sua espalhafatosa expedio de 1769, juntou a planta de um pequeno quadriltero localizado entre as nascentes do ribeiro
812 Critilo - Cartas Chilenas, p. 91.

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do Quilombo, divisa dos atuais municpios de Ibi e Campos Altos que descreve como sendo o destrudo Quilombo do Ambrsio. A nica revelao que fez sobre esse stio foi a de que esse quilombo era no afamado nestas minas como prejudicial aos moradores delas, por cuja circunstncia e pela idia com que aquele maligno negro, dele fez o presente mapa, (...)813. Ou seja, era um quilombo que nunca fizera mal a ningum. A famosa carta da Cmara de Tamandu no fala da suposta descoberta de Pamplona, o que estranho, pois at fatos que no ocorreram no Tringulo, arrastou-os para l, com o fito de provar que o Tringulo sempre fora mais freqentado por mineiros que por goianos. A carta diz, no entanto, que em 1758 Diogo Bueno fez um ataque s Relquias do Quilombo do Ambrsio, que ia principiando a engrossar e a fazer-se temido814. Diogo Bueno (e no Bartolomeu) teria usado canoas para esse ataque. Informando sobre o ataque ao quilombo do Canalho, ao aludir que a expedio (...) indo em sete de Agosto de mil setecentos e secenta 1760 - abrindo estradas e fazendo pontes picadas t abaixo da Serra vertentes do rio Sapuca defronte do destruido Quilombo do Ambrsio815 (...), o mesmo missivista no se apercebeu de que falava de um local chamado Boa Vista I, ao sul do atual municpio de Campos Gerais, margem esquerda do rio Grande, portanto, muito longe de Campos Altos/Ibi, mas pertinho, defronte, dos atuais municpios de Aguanil e Cristais816. Portanto, a prpria carta da Cmara de Tamandu indica claramente que as relquias do quilombo do Ambrsio, em 1758, ficavam em Cristais e/ou Aguanil, nada falando de Campos Altos/Ibi.
813 Anais da Biblioteca Nacional, v. 108, 1988, p. 101. Palavra NO, confirmada por Tarso Tavares da FBN. 814 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386. 815 Com o se v, caso o primeiro Ambrsio ficasse em Ibi, como poderia se localizar defronte ao abaixo da serra vertentes do rio Sapuca ? 816 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386.

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Apesar de tudo, como se viu, nossos folhetinistashistoriadores continuaram a entender que tudo isto indicava apenas e to somente o stio de Ibi ou, como diziam na poca, de Arax. Certos mestres e doutores da UFMG e da USP desprezaram nossa primeira edio. Caso leiam esta segunda edio podero mudar de idia. Da mesma forma, sempre entenderam que Gomes Freire, alm de ter sido um bom e fervoroso catlico, fora um probo e justo governador, introdutor de grandes progressos e melhorias para o Rio de Janeiro e as Minas Gerais. Realimentaram a imagem do valente protagonista de Uruguay do Baslio da Gama, da musa dos Felizes e de sua academia particular. No entanto, como se viu e se ver, tambm Gomes Freire no era bem assim. O versculo 9, 17 de Lucas porque no h coisa oculta que no venha a manifestar-se, nem escondida que no se saiba e venha luz, talvez traduza bem a justia que se faz neste livro, onde seu lema veritas quae sera tamen, ou seja, a verdade, ainda que tardia. O Mapa do Campo Grande A informao primeira que nos trouxe a esperana de desvendar o mistrio da localizao do Quilombo do Ambrsio e demais quilombos do Campo Grande dada tambm pelo prof. Waldemar de Almeida Barbosa: (...) Ora, no mapa de todo o Campo Grande tanto da parte da Conquista, que parte com a campanha do Rio Verde e So Paulo, como do Piu e Goiases, e no qual figuram os nossos quilombos, inclusive o de Caets, no consta Quilombo do Crea, mas nele figura o do Careca, alis como dos maiores, com 110 casas. Nesse mesmo mapa, em vez de Quilombo do 'Bambo', l-se 'Mambo'. Quer nos parecer, assim, que Crea e Careca sejam o mesmo quilombo. Questo de ortografia. H ainda o auto de posse do Quilombo do Morro da Angola; nesse foram presos 25 negros, algumas crias, quase
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todos de nao Angola. Circunstncia digna de registro essa de um quilombo com predominncia da mesma nacionalidade817. Almeida Barbosa no cita fonte precisa para tais afirmativas, no entanto, evidente que teve em mos um mapa dos quilombos do Campo Grande. Francisco de Assis Carvalho Franco menciona que nesse mesmo ano (1760), a 26 de novembro, comunicava Bartolomeu Bueno ao governador de Minas tudo quanto fizera nas guerrilhas contra os calhambolas, tendo levantado um mapa, feito de seu prprio punho, com minuciosa localizao dos mocambos que destruiu, pea que legou a seu neto Vicente Ferreira de Paula (Paiva) Bueno818. Durante mais de cinco anos andamos a procura do citado mapa, sem nada conseguir. Finalmente, atravs do dr. Hlio Gravat, inesquecvel funcionrio do APM819 em Belo Horizonte, obtivemos uma cpia xrox do citado mapa contido numa das revistas do APM. A cpia, porm, era muito pequena e pouco ntida. O dr. Gravat, grande conhecedor da pesquisa histrica, informou-nos de que o documento original, integrante da Coleo Almeida Prado, poderia ser encontrado na Universidade de So Paulo, junto ao Instituto de Estudos Brasileiros -IEB. Localizamos o mapa, conforme nos fora informado pelo dr. Gravat, sem catalogao especfica e em meio a inmeros outros mapas e desenhos. Mandamos fotograf-lo e o reproduzimos em tamanho natural de 60 cm-X-40 cm, isto, em 1992820. Em primeiro plano j constatamos que Waldemar de Almeida Barbosa se equivocara tambm quanto ao nmero de casas no Quilombo do Careca, que eram 220 e no 110 como
817 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p.50, citando (5) Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo. 818 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 313. 819 Ver Hlio Gravat: Resgate Bibliogrfico de Minas Gerais, 2 v.s, Fundao Joo Pinheiro, BH, 1998. 820 Mais de dez anos antes da publicao Cartografia das Minas Gerais . Da Capitania Provncia.

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registrou; o quilombo de angolenses no se chamava Morro da Angola e sim Quilombo Nova Angola. Trata-se de documento importantssimo para a Historia de Minas Gerais que, no entanto, encontra-se nos arquivos do Instituto de Estudos Brasileiros na Universidade de So Paulo; assim, no sei dizer se Waldemar de Almeida Barbosa teve ou no em mos os originais, o fato que, se os teve, no deve t-los analisado com o critrio e a ateno devidos. O que de mais notvel se verifica a existncia de dois ncleos com o nome de Ambrsio, quais sejam, a Primeira Povoao do Ambrsio, em Cristais, e o Quilombo do Ambrsio, s margens de um afluente do Quebra-Anzol, no ento Tringulo Goiano. Analisando a petio em que o neto de Bartolomeu Bueno do Prado, em 1800, narrou e provou com testemunhas - a saga de seus antepassados, incluindo Bartolomeu Bueno do Prado, confirma-se a informao de Francisco de Assis Carvalho Franco. No entanto, o seu mapa deve ser outro, visto que sua petio e testemunhas omitiram os quilombos So Gonalo, Ajud, Goiabeiras, Chapu e Cala-Boca, entre outros, alm da utilizao de nomes diferentes para alguns quilombos, a exemplo de Quilombo Cabeceiras do Rio Pardo em lugar de Quilombo do Careca821. O Mapa de Todo o Campo Grande, Tanto da Parte da Conquista, que Parte com a Campanha do Rio Verde, e So Paulo, como de Pihui, Cabeceiras do Rio de So Francisco e Goiases de que nos utilizamos outro. Foi feito ou mandado fazer pelo capito Antnio Francisco Frana a mando dos governadores Freire de Andrade e, aps a morte de Gomes Freire, pelo governador Luiz Diogo a quem deve ter sido entregue pelo capito Frana, como se depreende de seu texto-orelha. O texto-orelha do mapa do capito Frana, escrito aps a morte de Gomes Freire (1763), deve ter tido como fonte
821 Verbete n 11295 do IMAR/MG, Cx. 155, Doc. 7, AHU, 9 de dezembro de 1800.

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as atas de 2 de outubro e 13 de novembro de 1760 da Guardamoria de Carrancas822, escritas pelo escrivo do guarda-mor Diogo Bueno da Fonseca, aps o ataque que fizeram ao Quilombo do Cascalho e socavaes em busca de ouro em ambas as margens do rio Grande regio da serra das Esperanas, Sapuca, Trs Pontas, Rio Verde e Sertes do Jacu. O mapa d a localizao dos quilombos atacados em 1758, 1759 e 1760. Oferece, ainda, a localizao de quilombos atacados em 1743, a exemplo dos quilombos da regio de Trs Pontas, e dos quilombos atacados em 1746, como a Primeira Povoao do Ambrsio, localizado em Cristais-MG. Esse mapa, em conjunto com a carta de 1793 da Cmara de Tamandu, com o mapa-roteiro da viagem de Luiz Diogo Lobo da Silva em 1764 e com o roteiro da expedio de 1769 de Incio Correia Pamplona, constitui um guia seguro para se estudar os episdios que cercaram as guerras ao Campo Grande e outros acontecimentos ligados ao sistema tributrio da capitao que, apesar de extinto em 1751, continuou a gerar conseqncias anos afora. Os Elos Perdidos pela Historiografia Participao dos Pretos no Domnio Reinol das Minas Gerais Portugal utilizou os reinis e os pretos para derrotar os paulistas. Depois, Portugual utilizou os reinis e os pretos para derrotar os prprios pretos e reinis. Desta participao ativa dos pretos mineiros, restaram negros e pardos forros que eram cabos, alferes, tenentes, capites, escrives; havia pardos que eram at juzes. Portugal, uma vez instituda a Capitania de Minas autnoma, entendeu que no precisaria mais de seus soldados pretos para tomar o poder na Colnia.
822 APM-SC 103, fls.8v a 12v (documento ilegvel em grande parte).

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Este um dos elos que a historiografia perdeu e por isto foi desaprendendo at no saber mais ler ou entender fatos como a Guerra dos Emboabas, onde aceitou e formatou a verso, sem negros, de que se tratou de uma guerra dos paulistas contra todos os adventcios, fossem reinis, baianos, pernambucanos etc., o que como vimos, falsa e inverossmil. Os negros e pardos forros de Minas Gerais, na verdade, desde a Guerra dos Emboabas, passaram a ascender a cargos nas vilas e nas milcias, o que por outro lado - fez com que se esquecessem de suas origens e nenhuma solidariedade tivessem para com os pretos escravos. Em 1725, porm, viria um golpe fatal sobre esta postura simplria: decreto real proibiu, nas Minas Gerais, o acesso aos cargos pblicos a quem tivesse sangue impuro (de negro) at a quarta gerao; o mesmo se aplicava a brancos que se casassem com negras ou pardas, da, alis, a notria preferncia pelo concubinato em Minas Gerais. Em 1735 sofreriam outro golpe: os pretos e pardos forros teriam que pagar sobre si mesmos o imposto da capitao, sob pena de priso, aoites, despejo ou degredo. Segundo Martinho de Mendona, em 1737, os negros seriam a salvao em caso de ataque ou agresso externa, pois, de um lado,os caminhos novos do Rio de Janeiro e da mesma sorte o velho de So Paulo um contnuo desfiladeiro entre bosques e com passagens de rios, e bastaria um homem, que pusesse fogo (...); de outro lado, em poucos dias com qualquer aviso se podem juntar logo cinco mil cavalos e quinze mil negros armados que me do sem soldo aonde os mandassem em caso de necessidade823. No entanto, segundo o mesmo Martinho, os negros eram tambm o inimigo interno, a perdio das Minas: O inimigo interno que nas Minas se pode temer so os negros fugidos a que chamam calhambolas e algumas vezes infestam os caminhos, fazendo grandes insultos ainda no povoado. Estes se
823 Verbete no 13908 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 01.

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arrancham no mato em forma de aldeias a que chamam quilombos, onde ordinariamente tem piles, semeiam milho e tm os alimentos que d o mato; e os que furtam no povoado e para eles levam negras que muitas vezes propagam824 e como me dizem que sucede em um quilombo que h muitos anos se conserva entre Pitangui e o Rio das Mortes825. Gomes Freire, Martinho de Mendona e seus comparsas, como se ver, induziram o Conselho Ultramar a elaborar uma legislao preventiva terrvel exatamente com o fito de anular qualquer reao dos forros e brancos pobres, os maiores prejudicados com o sistema tributrio da capitao. Passado o sofrimento da capitao, os pioneiros e desbravadores dos sertes mineiros continuariam a ser os paulistas restantes e os pretos mineiros. Essa gentalha passara a ser qualificada nos tempos de capitao como vadios. Depois da ltima grande guerra contra o Campo Grande, o esperto conde de Valadares identificou-os e reconheceu a utilidade dos mesmos: Eles (os vadios) a exceo de um pequeno nmero de brancos, so todos mulatos, caboclos, mestios e negros forros; por estes homens atrevidos que so povoados os stios remotos do Cuiet, Abre Campo, Pessanha e outros; deles, que se compem as esquadras que defendem o presdio do mesmo Cuiet da irrupo do gentio brbaro, e que penetram, como feras, os matos virgens no seguimento do mesmo gentio; e, deles , finalmente, que se compem tambm as esquadras que muitas vezes se espalham pelos matos para destruir os quilombos de negros fugidos e que ajudam as justias nas prises dos rus826. Por isto que no acolheu a Carta Rgia de 22 de junho de 1766, que mandava arranchar os vadios e proceder contra eles com as penas dos salteadores. Viu que era necessrio, em Minas Gerais, proceder

824 Procriam. 825 Verbete no 13908 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 01, de janeiro de 1737. 826 Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, p. 479.

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de outra forma com os vadios, caso contrrio, faria renascer outro Campo Grande. Assim, os pretos forros se esqueceram de todo o inferno que viveram durante o perodo da capitao 1735 a 1751 - e voltaram submisso total, sempre na esperana de serem reconhecidos como vassalos do rei, mesmo que fosse uma subespcie, mas, ansiavam por serem vassalos, superiores aos pretos comuns que ambicionavam ter como escravos e, assim, no terem de trabalhar com as prprias mos. O Grande Apartheid Mineiro - 1725 As leis do Reino sempre proibiram a participao de pessoas de sangue impuro em sua estrutura de poder. No caso das Minas Gerais, evidente que essas leis foram desobedecidas. Nossos pesquisadores, no entanto, nunca atinaram que a elaborao legislativa pode ser uma boa fonte de informao da histria. Ora, nenhuma legislao surge para prever ou prevenir situao inexistente, fictcia. Ao contrrio, toda lei surge para regulamentar ou coibir situaes e fatos reais, notrios e crescentes dentro da sociedade a que se dirige. O texto abaixo citado, de um parecer dado pelo Conselho Ultramarino datado de 1725, neste sentido, fala por si mesmo: Ponderando o Conselho (Ultramarino) que, achando-se hoje, as vilas da Capitania das Minas Gerais, to numerosas como se acham e que sendo uma grande parte das famlias de seus moradores de limpo nascimento827, era justo que somente as pessoas de limpo nascimento, que tivessem essa qualidade, fossem eleitas para servir de vereadores e andar na governana delas, porque, se a falta de pessoas capazes fez a princpio necessria a tolerncia de admitir mulatos ao exerccio daqueles ofcios, hoje, que tem cessado esta razo, se
827 Na verdade, como vimos, uma minoria.

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faz indecoroso que eles sejam ocupados por pessoas em que haja semelhante defeito .... Grifos, nossos. E, como pode, muitas vezes, suceder que venha a faltar algum dos ouvidores das comarcas daquela capitania e pela sua falta haja de servir o juiz-ordinrio mais velho, na forma das ordens de Sua Majestade, ser talvez em ocasio que se vejam ocupar aqueles lugares por pessoas notoriamente defeituosas e maculadas, seguindo-se, naturalmente, por esta causa, menos reverncia aos mesmos lugares e desprezo s suas ordens e mandados, do que procedem sempre desordem nos povos e perturbaes na boa administrao da justia. E, porque a maior parte dos moradores daquelas terras no tratam de casar-se pela soltura e liberdade com que nelas se vive, no sendo fcil a coao para que se apartem do concubinato das negras e mulatas e, por esta escusa, se vo maculando as famlias todas preciso uma providncia, pela qual se evite este dano. Portanto, pede o Conselho que Vossa Majestade se sirva mandar passar ordem ao governador das Minas pela qual se declare que no possa, daqui em diante, ser eleito vereador ou juiz ordinrio, nem andar na governana das vilas daquela capitania, homem algum que seja mulato, dentro nos quatro graus em que o mulatismo impedimento e que, da mesma sorte, no possa ser eleito e que mande passar esta ordem aos ouvidores para que faam registr-la nos livros das comarcas e nos das ouvidorias, recomendando-lhes que ponham muito especial cuidado na sua observncia. Grifos, nossos. Desta sorte, ficaro aqueles ofcios dignamente ocupados e poder conseguir-se que os homens daquele Pas procurem deixar descendentes no-defeituosos, impuros, vendo que, de outro modo, no podem alcanar, nem para si nem para os seus, os empregos de maior distino e honra das terras em que vivem, pois o afeto de consegui-los natural em quase todos os homens. Lisboa Oriental, 25 de setembro de 1725828.
828 A Capitania das Minas Gerais, p. 77.

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Esse documento, alm de ter sido distribudo para todas as comarcas mineiras, se confirma tambm nos arquivos do Conselho Ultramarino829. Note-se que a ignomnia do sangue impuro s estabelecida quanto ao negro, nada falando sobre o ndio. Em 1755, o ndio seria referido em legislao especfica que no s proibiria a sua escravizao como declararia a sua descendncia digna de toda cidadania ou vassalagem, com direito e preferncia a qualquer emprego pblico, podendo chegar at mesmo nobreza830. Claro, desde que no se casasse com alguma preta, manchando seu sangue com esta aliana831. Por ter perdido esses dois elos legais que nos esquecramos, por exemplo, de onde viera a necessidade ancestral de jurar e de informar, sempre, a nossa ascendncia em ventre indgena, ou seja, que tivemos uma av ndia ou bugra apanhada a lao. Por que av? Por que no, av? Ora, av ndia significa neto nascido de ventre livre h duas geraes, pardo livre, sem a ignominiosa pecha de forro, ex-escravo, liberto. O Imposto da Capitao Ainda hoje, de vez em quando, aparece algum sugerindo a implantao de um imposto nico no Brasil. Alexandre de Gusmo, em 1733, prometendo ao Estado um grande aumento e, aos vassalos, um grande alvio, apresentou ao rei o seu projeto de que se trocassem todos os impostos por dois nicos tributos (na verdade um s), a saber: matrcula dos escravos e maneio, relaxando por eles os quintos e mais direitos que hoje se pagam na casa de fundio, os dzimos e mais direitos de lavouras, o registro e mais direitos de passa829 Verbete no 641 do IMAR/MG, Cx. n. 7, Doc.26, p. 47, do AHU. 830 Marqus de Pombal Paradoxo do Iluminismo, p. 59; e A Devassa da Devassa, p. 31, citando a carta secretssima de Carvalho e Melo para Gomes Freire, sobre os limites das fronteiras do Sul, estabelecidos no tratado de Madri de 1750. 831 Razes do Brasil, p. 26, citando Joo Francisco Lisboa, Obras III (So Luiz do Maranho, 186) p. 383.

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gens de todos os caminhos e todas as imposies de que hoje se compe o donativo, deixando livre a cada qual negociar com o ouro na espcie que lhe parecer e introduzir nas Minas, ou extrair delas, os gneros que quiser, sem pagar mais direitos que aqueles que j se acham estabelecidos nos portos de mar832. O Brasil no conhece o Brasil; no conhece sua histria tributria. Por isto que alguns Gusmes de hoje ainda ousam propor o tal Imposto nico sem medo de serem linchados pela populao. Senhores tributaristas, prestem ateno na proposio, implantao e efeitos do tributo da capitao nos anos setecentos. O nmero de pretos forros era to considervel que o sistema tributrio de capitao se idealizou e se viabilizou por incidir tambm sobre eles. Vejamos registro da prof. Laura de Mello e Souza: No incio dos anos 30 do sculo XVIII, estudando as possibilidades de se estabelecer nas Minas o imposto da capitao, a Coroa dirigiu ao governador conde das Galvas uma srie de cartas ordenando que se examinassem as vantagens e desvantagens da alforria. O conde respondeu que, apesar de serem ordinariamente atrevidos, os (negros e crioulos) forros trabalhavam nas lavras e apresentavam utilidade aos reais quintos, como contribuintes que eram. J os mulatos forros eram bem mais insolentes, 'porque a mistura que tm de brancos, os enche de tanta soberba e vaidade que fogem ao trabalho servil, com que poderiam viver, e assim vive a maior parte deles como gente ociosa'. O rei alarmou-se ante essas informaes, pedindo que Galvas opinasse sobre a necessidade de se 'dar alguma providncia acerca dos mulatos forros, que vivem tambm em grande liberdade 833.

832 Obras Vrias de Alexandre de Gusmo, parte II, Tomo I, 1950, p. 57. 833 Desclassificados do Ouro, Graal, 1982, p.107, citando cartas de 17 de junho de 1733 e 20 de maio de 1732, APM, SC, Cd. 18. Parntesis no-itlicos, nossos.

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O escravismo, como ideologia poltico-econmica, tinha, necessariamente, que desmoralizar, como desmoralizava, o trabalho livre. O sistema tributrio da capitao, no entanto, viu nos forros importantes contribuintes e instituiu, assim, estupenda contradio ideolgica: Como a maior parte dos negros e mulatos forros trabalham em ofcios mecnicos (...) sejam espoliados das Minas e se pode recomendar ao governador no consinta vadios e os obrigue a servir na lavra das terras ou (...) nos ofcios mecnicos e que no (...) mudem (...) este modo de vida834. As verdadeiras razes da pecha de vagabundos que at hoje atribumos a ns mesmos so bvias; se no as enxergvamos porque a nossa historiografia havia extirpado vrios elos da corrente de nossa Histria. Teixeira Coelho em Instruo, escrito em 1780, deixa evidente de onde veio a nossa fama de vagabundos, contrapondo-nos ao trabalhador europeu chegado no Brasil depois de 1870. Tudo aquilo era conseqncia da ideologia escravista a que fomos submetidos por mais de trs sculos: No h na Capitania de Minas um homem branco, nem uma mulher branca que queiram servir; porque se persuadem que lhes fica mal um emprego, que eles entendem que s competem aos escravos. (...) Esta presuno e ociosidade dos brancos se tem transferido aos mulatos e negras, porque uma vez que so forros no querem trabalhar e nem servir, e como a necessidade os obriga a procurarem as suas subsistncias por meio ilcitos - se precipitam os homens e as mulheres, cada um nos vcios que correspondem aos diferentes sexos835. Grifos, nossos. Portanto, preconceituosos contra o trabalho pelas prprias mos eram os reinis e os mazombos, cuja vaidosa elitizao do cio a contradio escravista repassou aos forros.

834 Verbete n. 1727 do IMAR/MG, Cx. 22, Doc. 41, do AHU, confirmando a informao da dra. Laura. 835 Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, p. 561.

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Em 1734, o sistema tributrio da capitao, com algumas diferenas, fora implantado somente para a minerao dos diamantes. Esse sistema, no entanto, em 1735, acabou sendo aplicado para todas as atividades produtivas da capitania Mineira: (...) estabeleceu a capitao dos escravos, e censo das indstrias pelo termo de junta feito em Vila Rica a 30 de junho de 1735 (...) em que cada negro escravo ou forro pagasse quatro oitavas e trs quartos de ouro cada ofcio o mesmo cada loja grande vinte e quatro oitavas cada loja medocre dezesseis oitavas cada loja inferior oito oitavas cada venda dezesseis oitavas (...). Depois, em 11 de julho de 1735, retificou-se que (...) Escravos crioulos nascidos em Minas de idade at quatorze anos para baixo, se no pagaria coisa alguma; e que cada negro, negra, mulata ou mulato forros, que, como mineiros, ou roceiros no tivessem escravos, nem vendas lojas ou ofcios pagariam duas oitavas, um quarto e quatro vintns. (...). Principiou a capitao no primeiro de julho de 1735, e se proibiu o uso da moeda, ficando livre o ouro em p para que os donos pudessem levar aos portos do mar, porm que deles s poderiam conduzir para o porto de Lisboa836. A capitao implantada, na verdade, substituiu apenas os quintos e criou o imposto das indstrias, ou seja, tributou o trabalho das pessoas que seriam, nos dias atuais, as pessoas fsicas trabalhadoras (assalariadas e autnomas) e as pessoas jurdicas (indstria e comrcio) permanecendo todos os demais impostos, alm do Subsdio Voluntrio que seria criado em 1755 para ajudar a reconstruir Lisboa, mas que s foi extinto, em tese, na Repblica. A histria do sistema tributrio da capitao, causa de genocdio e vergonha para reinis, mazombos e forros pelegos das Minas, foi deformada na historiografia graas, tambm,
836 Instruco de J.J. Teixeira Coelho, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, Fasc. I e II, jun-jul-1903, p. 492-493.

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falsidade da opresso tributria ao povo atribuda s casas de fundio da poca da Inconfidncia Mineira. Assim, revelada a histria da capitao, tambm a historiografia da Inconfidncia Mineira, neste ponto, ter que ser revista. Quem foi Gomes Freire A historiografia diz que Gomes Freire de Andrade, o primeiro conde de Bobadela, nasceu em Jerumenha, no Alentejo, em 1688 e faleceu no Rio de Janeiro em l de janeiro de 1763. Em 1733, como sargento-mor de cavalaria da corte, foi nomeado por dom Joo V, governador e capito-general do Rio de Janeiro. Durante quase trs decnios manteve a condio de titular do Rio de Janeiro. De 1735 a 1752, administrou a Capitania de Minas Gerais, o mesmo ocorrendo com a de So Paulo, de 1737 a 1739. De 1748 em diante seu governo abrangeu o Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo, Mato Grosso, Santa Catarina, Rio Grande (do Sul) de So Pedro e a nova Colnia do Santssimo Sacramento, hoje territrio uruguaio. Em 1758, dom Jos I agraciou-o com o ttulo de conde de Bobadela. Foi o melhor administrador da era colonial, o fidalgo portugus Gomes Freire de Andrade, sobrinho do governador do Estado (quando o Brasil foi dividido administrativamente em dois estados) e da Provncia do Maranho. Irmo de Jos Antnio Gomes Freire de Andrade837, segundo conde de Bobadela e tio do inconfidente, o tenentecoronel Francisco de Paula de Andrade, comandante do Regimento de Drages de Vila Rica, em 1789. Era irmo, tambm, de Henrique Lus Pereira Freire, governador e capitogeneral da Provncia de Pernambuco no perodo de 17371746838.
837 O correto Jos Antonio Freire de Andrade, sem o Gomes. 838 Enciclopdia Mirador Internacional. Enciclopdia Britnica do Brasil Publicaes Ltda. Rio de Janeiro. 1981. pgina 1432; Flvio Guerra. Alguns documentos de arquivos portugueses de interesse para a histria de

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Gomes Freire fora nomeado em 4 de abril de 1733 para governar a Capitania do Rio de Janeiro por apenas trs anos. Depois de ter implantado a capitao passou a capitogeneral tambm das Minas Gerais, fato administrativo documentado em 5 de fevereiro de 1736. Mesmo em setembro de 1751, quando foi designado para ir s conferncias dos limites sul-americanos entre as coroas de Portugal e Castela, passou a ganhar soldo dobrado e ajuda de custo de seis contos de ris. Seu irmo Jos Antnio, de fato, pouco ou nada mandou no governo das Minas839. Gomes Freire, na verdade, assumira os interesses dos magnatas do Rio de Janeiro e de Lisboa que queriam a implantao da capitao, onde sua astcia e os efeitos polticos e econmicos da implantao desse sistema tributrio aumentaram-lhe o poder de tal forma que conseguiu deslocar da Bahia para o Rio de Janeiro a sede do vice-reinado, no sendo promovido a vice-rei por ter morrido exatamente em 1o. de janeiro de 1763, quando isto ocorreu. curioso o detalhe de que em suas correspondncias, quando se tratava de documentos e missivas com circulao perante o Conselho Ultramarino e o rei, em geral era chamado e assinava-se como Gomes Freire de Andrade. Quando se tratava de documentos e cartas internas, na colnia, assinava e/ou era tratado na maioria por Gomes Freire de Andrada. Gostava mesmo de assinar-se AndradA; quando todos os seus ancestrais foram Andrade, seu verdadeiro nome. Figura estranha, a de Gomes Freire. Seus vrios retratos, inclusive na Cmara Municipal e no Convento de Santa Teresa, Rio de Janeiro, apresentam-no com um porte esquisito. Vestido de armadura reluzente, deixa aparecer finssimas rendas brancas nos punhos e no pescoo, alm da capa encarnada de veludo, as mos muito pequenas, alvas e delicadas, a
Pernambuco. Arquivo Estadual. 1969. pginas 113 e 114, in www.truenet.com.br-familafreire-

resumo_textos.htm. 839 Verbete n. 1980 do IMAR/MG, Cx. 23, Doc. 14 do AHU.

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peruca s vezes preta, s vezes loura, e o semblante rseo, o cndido olhar, lembram muito mais uma velha senhora de armadura, do que um grande general. Lembremo-nos de que no se tratam de fotografias e sim pinturas, onde o artista, por mais fiel que seja, sempre procura agradar tambm s tendncias da personalidade do retratado. Essa afetao de Gomes Freire evidente tambm em sua correspondncia cheia de rapaps afeminados, mesmo quando escrevia para notrios e figadais inimigos, a exemplo do capito general de So Paulo, dom Luiz Mascarenhas. Escrevendo ao amigo Bento Pereira de S840, carioca e tambm solteiro convicto841, a quem dera o cargo de capito-mor regente e intendente dos distritos do Rio Verde, Ajuruoca e Sapuca, Gomes Freire deixou para a posteridade, ao final da missiva, o seguinte texto: No dia vinte de dezembro ainda estarei em So Joo de El-Rei, se a Vossa Merc no fosse incmodo, estimara ver a vmce. em aquela vila, para que de todo passa eu ir para a dita em menos cuidado por essa parte, e em toda servirei a vmce. gostoso. M.g.e. avmce. m.s. am. Vila Rica 23 de outubro de 1751. As. Gomes Freire de AndradA842. Grifo, nosso. Detectamos a dbia expresso acima grifada, com o possvel significado de com muito gosto, apenas em correspondncia de Rafael Pires Pardinho, intendente dos Diamantes e tambm pertencente ao grupo de Alexandre de Gusmo, Martinho de Mendona e Gomes Freire. Gomes Freire criou, no Rio de Janeiro, a Academia dos Felizes, onde reuniu intelectuais de seu agrado, transmudando-a em Academia dos Seletos, cuja atividade maior foi a de escrever versos e mais versos em homenagem a ele... Go840 Que em 1765, ento capito-mor regente do Rio Verde, faria parte da comisso do conde Cunha, que estudaria e daria parecer contrrio a Minas, sobre a divisa devida entre Minas e So Paulo in Limites entre S. Paulo e Minas, p. 59. 841 Ao final da vida passou a cuidar de duas sobrinhas, filhas do irmo padre, a quem deixou parte de sua tena e demais bens. 842 Verbete n. 6609 do IMAR/MG, Cx. 81, Doc. 54, do AHU.

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mes Freire que, inclusive, ps a funcionar no Rio de Janeiro a primeira prensa tipogrfica, atravs de Antnio Isidoro da Fonseca. A maior obra desses bajuladores de Gomes Freire, Jbilos da Amrica foi bastante ridicularizada por Buenaventura Caviglia (h.) em seu La Devocion de Gomes Freire de Andrada a Santa Tereza em Jbilos da Amrica843, onde, salvo melhor interpretao, sobre a coincidncia de Gomes Freire construir fortes, conventos e mosteiros (sempre com o nome de Santa Tereza), no diz abertamente, mas insinua-lhe uma perverso talvez semelhante quela que sempre foi atribuda a dom Joo V, o Rei Sol de Portugal, tambm chamado o devasso, amigo, protetor e confidente de Gomes Freire. Entre os maiores bajuladores de Gomes Freire, no Brasil, contam-se Cludio Manoel da Costa que homenageou a ele e seu irmo, Jos Antnio Freire de Andrade, em seu Fundamentos e no poema Vila Rica, bem como, Baslio da Gama844, que escreveu o ridculo poema Uruguay, onde, a um s tempo, desfocou a verdadeira histria do massacre aos guaranis, no Sul, apequenou heris ndios pior que seu conterrneo Santa Rita Duro - e estilizou, como se fosse um grande general-heri, o afeminado e maquiavlico Gomes Freire de Andrade, a quem coloca no mesmo nvel dos deuses gregos, muitssimo acima de todos os mortais-homens845. A habilidade poltica de Gomes Freire, quer em meio aos interesses reinis na Colnia, quer em meio fome de ouro e de cargos do Conselho Ultramar, das intrigas da Corte de Lisboa, ou perante o prprio rei dom Joo V, restou sobejamente demonstrada pelo resultado de suas conquistas pessoais, subsistindo e se adequando at mesmo aps morte de dom Joo V, o rei devasso, s novas polticas do futuro marqus de
843 Livraria do Globo, Barcellos, Bertaso & Cia, Porto Alegre - Pelotas, 1937. 844 Mineiro reinol, nascido em 1740, na Vila de So Jos do Rio das Mortes, hoje, Tiradentes, protegido do marqus de Pombal. 845 Ver Uruguai, de Jos Baslio da Gama, Livraria Clssica de Alves e Cia., Rio de Janeiro, 1898.

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Pombal, o primeiro ministro forte de dom Jos I, o rei fraco e timorato. Gomes Freire soube como ningum utilizar o processo legislativo a partir de supostas iniciativas das cmaras das vilas por ele manipuladas - para provocar a criao de leis e decretos que lhe interessassem. Da mesma forma, provocava o surgimento ou a extino de processos judiciais, onde notvel a sua especialidade em forjar provas e presunes jurdicas atravs das chamadas justificaes e certificaes, bem como, falsos depoimentos que obtinha debaixo de suborno ou de tortura, dependendo da situao. Da mesma forma, a arrogncia e a vaidade desmedidas, a frieza e a crueldade do solteiro inveterado Gomes Freire846, conforme se demonstrar, no lhe fazem por menos: garantem-lhe o ttulo de Maior Genocida da Amrica do Sul. Para entender Gomes Freire e seus atos, a regra simples: nada do que diz exatamente o que diz; tudo falsidade; tudo dissimulao e intriga. Como Gomes Freire de Andrade Implantou a Capitao A menor das obras-primas da frieza e da crueldade de Gomes Freire, sem dvida, foi a implantao do sistema tributrio da capitao, inveno de Alexandre de Gusmo, brasileiro de Santos, membro do Conselho Ultramar, seu comparsa na corte, dono de cargos de escrivo e outros interesses em Vila Rica. Segundo denunciou em 1749, o desembargador do Conselho Ultramar, Tom Gomes Moreira, a capitao ficou servindo de prmio e utilidade para os delinqentes dos descaminhos dos quintos e de total runa e castigo para os ino846 Morreu solteiro e sem filhos, o que rarssimo em sua poca, deixando seus bens e ttulo ao seu irmo Jos Antnio Freire de Andrade, Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 24-25.

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centes, (...)847. Sobre o mau-caratismo de Gomes Freire, escreveu abertamente que (...) se a Sua Majestade fossem presentes os verdadeiros motivos dos quais se originou a liberdade e a devassido com que nas Minas se cometem os referidos delitos, ficaria conhecendo a quem devia as exorbitncias com que to publicamente se defraudava a sua Real Fazenda848. Gomes Freire e sua turma autorizavam e protegiam os grandes descaminhos. Como j se disse no captulo sobre a Inconfidncia Mineira, os ricos, donos das maiores lavras, comerciantes, agiotas, banqueiros etc., no gostavam das casas de fundio, pois tinham que pagar um percentual do ouro que obtinham sempre em grandes pores. S podiam tirar da capitania o ouro quintado, em barras autenticadas pelas casas de fundio, ou moedas oficiais. Assim, estavam descontentes com o sistema tributrio da casa de fundio e de moeda de ento, que lhes retinha 20%. Dom Loureno de Almeida lhes concedera uma reduo do quinto para 12% em 1730, ato desaprovado pelo rei, voltando a ser 20% a partir de 1732849. Insistiram, pois, na capitao, onde todos pagassem um pequeno e igual valor inclusive os miserveis pois, assim, sem precisar praticar o contrabando, poderiam juntar e levar para fora da capitania a quantidade que quisessem de ouro. Ou seja, com a capitao, deixaria de existir o prprio crime de descaminho ou contrabando de ouro, livrando os sonegadores at mesmo de terem que continuar a pagar altos subornos aos oficiais do governo, principalmente no Rio de Janeiro. A capitao permitiu a reabertura das picadas, debilitou a fiscalizao e fortaleceu o contrabando dos diamantes, favorecendo a corrupo na administrao dos contratos diamantinos.
847 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 497. 848 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 498. 849 Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 118, fato confirmado no demonstrativo in v.1, p. 404 e 405.

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Sobre a origem do projeto de se implantar a capitao, em 12 de julho de 1729, a Cmara de Ouro Preto, em vo, j denunciava e protestava ao rei que: (...) sendo-nos presente a notcia da injusta queixa que a V. Majestade se fez por parte dos homens de negcios do Rio de Janeiro e desta corte contra a casa da moeda destas Minas (...) se nos foi preciso rogar a V. Majestade ponha os olhos da sua real piedade nos seus povos e vassalos ... e se no faa atendvel a queixa dos ditos homens por ser s a fim de se tirar esta Casa pela grande emulao e dio que sempre lhe tiveram. Mostraram que fora a prpria ganncia dos comerciantes magnatas dessas praas que inflacionara os preos de suas mercadorias em paradoxal excesso de oferta e preos altos, onde eles mesmos sugavam toda a moeda e barras da capitania, querendo a extino da casa de fundio para por este meio tornarem-se tesoureiros de todo quanto ouro tem as Minas e os mineiros, inclusive da parte que se pagava ao fisco que, com a capitao, seria paga pelos pobres850. A partir da foi que se fizeram, nas Minas, as pesquisas sobre a capacidade contributiva dos forros de que nos noticiou Laura de Mello e Souza, levando a uma faco do Conselho Ultramarino e do Conselho do Rei a convencer Sua Majestade das vantagens da capitao851. O Regimento e a Instruo que, em 1734, trouxera Martinho Mendona de Pina e Proena, de autoria do brasileiro Alexandre de Gusmo, quanto aos diamantes (no Tijuco e futura Demarcao) deveriam se implantar logo como determinado nos prprios documentos, e o foram. Mas, quanto ao restante das Minas, no. O rei recomendara que, com a menor vexao que for possvel, se fizesse uma consulta ao povo, deixando claro que: Deve-se recomendar s cmaras que elejam procuradores pessoas zelosas, desinteressadas, (...) tendo a mesma
850 Verbete n. 1195, 12 de julho de 1729, Cx. 14, Doc. 52, CD 05, do AHU de Lisboa. 851 Verbete n. 1727 do IMAR/MG, Cx. 22, Doc. 41 do AHU.

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precauo de evitar tudo que puder diminuir a liberdade de proporem seus pareceres. Para este efeito, chamar o governador a uma junta de procuradores das vilas cabeas de comarcas e das mais que for costume chamar em semelhantes ocasies, para que, ouvindo o que apresentarem e fazendo as conferncias necessrias, se escolha algum meio que parea mais conveniente ao meu servio e logo se execute provisionalmente, enquanto eu o aprovo e no mando o contrrio. Com estes procuradores se deve tratar o negcio, de maneira que o desejo dos mesmos povos justifique toda a resoluo que se tomar e, assim, deve evitar qualquer constrangimento ou sugesto a tudo que poderia fazer menos legtimo o modo de mover os seus nimos a aderir852. O governador das Minas, em 1734, era o conde das Galvas, Andr de Mello e Castro. Apesar de toda a dissimulao de Martinho de Mendona, Galvas garantiu a soberania do povo e, com seus procuradores, fazendo sua Junta na Vila do Carmo a 20 de maro de 1734, se assentou que este mtodo era prejudicial; e que, como o fim dele no era outro mais que o de se evitarem os extravios, se obrigavam os povos a perfazer a Sua Majestade cem arrobas de ouro no caso que o Quinto que produzisse a Casa da Fundio no chegasse dita quantia; (...)853. A oferta de cem arrobas de ouro acima descrita perfeitamente vivel poca e ao seu contexto especfico - deve ser vista apenas e to-somente como evidncia cabal do desespero ante a iminente desgraa que, aterrorizado, o povo via no sistema tributrio da capitao. Jos Joo Teixeira Coelho, em 1780, sobre o conde das Galvas, asseverou que Este governador tinha um grande talento e luzes superiores: foi prudentssimo e nunca seguiu a
852 Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 297. 853 Instruco de J.J. Teixeira Coelho, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, Fasc. I e II, v. 8, jan-jul-1903, p. 492.

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pssima conduta de fazer avultar os seus servios custa das lagrimas e da substncia dos povos. Governou pouco tempo, mas com acerto; e os mesmos povos lamentaram a sua retirada, que fixou a poca da runa de Minas854. Evidente que ao excluir a pssima conduta do perfil de Galvas, o autor a est atribuindo veladamente a Gomes Freire. Sobre este governador, Jos Joo apenas registrou que (...) a condescendncia e a lisonja, especialmente nas matrias de Estado, so dois ministros que devoram a felicidade verdadeira na sua origem, pois fazem procurar a que somente imaginria855. Jos Joaquim da Rocha, contemporneo de Jos Joo, sobre os efeitos malvolos da capitao registrou apenas que J as Minas, nesse tempo, se achavam decadentes e os povos clamavam por no poderem contribuir com o tributo da capitao, cujo clamor ocultou Gomes Freire de Andrade, talvez por no querer potenciar ao soberano a decadncia da capitania que governava856. Como se v, Gomes Freire morrera em 1763, mas em 1780 as pessoas ainda temiam escrever diretamente sobre os seus crimes hediondos, o que deixa evidente que seus favorecidos e seus comparsas ainda estavam no poder no Brasil e no Reino em 1780 e, provavelmente, poca da Inconfidncia Mineira, entre 1788 e 1792. O desembargador Caetano da Costa Matoso, ouvidorgeral de Ouro Preto empossado em 1749, no entanto, nos legaria o chamado Cdice Costa Matoso857 contendo pareceres e acusaes formais de altas autoridades do Conselho Ultramar sobre os crimes que Gomes Freire cometera na prpria implantao do mais hediondo dos sistemas tributrios experimentados nas Minas.
854 Instruco de J.J. Teixeira Coelho, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, Fasc. I e II, v. 8, jan-jul-1903, p. 473. 855 Instruco de J.J. Teixeira Coelho, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, Fasc. I e II, v. 8, jan-jul-1903, p. 475. 856 Geografia Histrica da Capitania de Minas Gerais 1780, p. 146. 857 Cujos originais hoje se encontram na Biblioteca Mrio de Andrade, da cidade de So Paulo.

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Uma dessas autoridades, o desembargador Tom Gomes Moreira, denunciara em seu relatrio de 1749 que, ante a negativa do povo (por voto de seus procuradores) homologada por Galvas, Martinho de Mendona e Gomes Freire, conforme haviam combinado, passaram ambos a procurar cavilosos meios de destruir as operaes do conde de Galvas, tomando por principal fundamento que os povos queriam e desejavam a capitao e que, na junta que se fizera, impedira, o conde, aos homens, a liberdade e o desejo que tinham de votar nela, pervertendo a verdade que tinha presenciado. E assim, atravs do ir e vir de correspondncias ao reino, conseguiram o que queriam: (...) foi servido Sua Majestade resolver que passasse Gomes Freire a governar as Minas e junto com Martinho de Mendona estabelecessem logo a capitao, na considerao da certeza com que o tinham informado de que os povos a queriam e desejavam para seu sossego858. Para obter a deciso acima, Gomes Freire no Rio e Martinho de Mendona em Minas, executaram modus operandi criminoso e hediondo. O descaminho de ouro no quintado para as ilhas de So Tom, Cabo Verde e outras, mesmo depois da priso e morte de moedeiros falsrios em 1730-1731859, continuou a ocorrer sob o beneplcito dos governadores do Rio de Janeiro. Gomes Freire o havia permitido e at incentivado pessoalmente. Mas, quando menos o imaginavam, ordenou Gomes Freire ao ouvidor tirasse uma devassa dos que, no seu tempo, tinham mandado dinheiro para as ditas ilhas e entrou a confiscar aos mesmos a quem permitia o delito de que (agora) os argua860. Assim, pde encher as cadeias do Rio de Janeiro de comerciantes e homens-bons do Reino e da Terra.
858 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, itens 39 e 40, in Cdice Costa Matoso, p. 474-475. 859 Efemrides Mineiras, v. 3 e 4, p. 752-755. 860 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, itens 39 e 40, in Cdice Costa Matoso, p. 476.

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Martinho de Mendona, aproveitando-se da apreenso de uma barrinha de ouro falsa em Vila Rica, sabendo que o crime de moeda falsa lhe permitiria suspender os direitos e garantias at mesmo de homens-bons861, procurou tirar proveito para implantar o terror tambm nas Minas Gerais. Martinho de Mendona, sem culpa alguma ou indcios provados, fez prender a muitas pessoas na cadeia e alguns na casa dele, Mendona, onde meteu a muitos em tormentos to esquisitos (...) e com tal excesso que um negro, com o temor de se lhe repetirem, se matou com uma faca; um homem branco faleceu do rigor dos tormentos; uma mulher meretriz, depois de ter suportado alguns, pretendeu enforcar-se por no experimentar outros; a um homem casado fez dar tormento, sem mais crime que constar que tinha em seu poder uns escritos de dvida pertencentes a um confiscado (que estava preso e foi tambm metido a tormentos), e se lhe mandou buscar a casa, para o qu os executantes lanaram fora dela a mulher deste miservel. Descomps alguns eclesisticos e a outros prendeu, e a um homem perigosamente doente fez buscar casa e conduzir cadeia, desprezando o risco de lhe apressar a morte; fez fechar em Vila Rica e Ribeiro muitas lojas de mercadores, pondo-lhes guardas de soldados, sem contra eles haver qualquer prova ou indcio862. A primeira priso, por ordem de Martinho Mendona, foi feita pelo juiz do fisco, Brs do Vale, em Catas Altas, com apreenso de parte dos instrumentos de falsificaes (cunhos). Outro capacho de Gomes Freire, o ouvidor-geral Fernando Leite Lobo, indo ao mesmo local e em Camapu, prendeu mais gente. Tambm o juiz-de-fora do Carmo saiu e prendeu mais supostos falsrios. Outro capacho de Gomes Freire, dr. Joo Soares Tavares, cuidou de forjar devassa da tal fbrica,
861 Ver captulo 16 do Regimento dos ouvidores gerais do Rio de Janeiro, de 1669, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 334. 862 Relatrio do desembargador frei Sebastio Pereira de Castro em 12 de dezembro de 1747, Cdice Costa Matoso, v. 1, p.448, confirmado pelo Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, itens 41 a 46, in Cdice Costa Matoso, p. 475 a 478.

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ou fbricas, de moeda falsa, ampliando sobremaneira os endereos das fbricas e o rol de culpados. Quanto aos cunhos, havendo presos que, antes, eram funcionrios da Casa de Moeda, provavelmente nem fossem falsos e sim furtados daquela repartio863. Alis, a prpria notcia inicial d conta do seguinte: O ouvidor-geral de Vila Rica, Fernando Leite Lobo em carta de trs de agosto de mil setecentos e trinta e seis d conta a V. Majestade (...) que em 21 de abril de 1735 apareceu na real casa de fundio daquela vila uma barra falsa864. Ora, que diabo de falsrio seria este que falsificaria uma barra e a introduziria na prpria Casa da Moeda de Vila Rica?865 A verdade que, sob tortura arrancaram em confisso de um tal Jos Gomes os nomes de outros supostos criminosos, no s em Catas Altas, mas tambm em Camapu, Percicava, Paraopeba, Minas Novas etc. Como se v, a suposta fbrica, assim, teria inmeras filiais. Havia uma barrinha falsa. O resto, foi tudo armao de Martinho de Mendona e Gomes Freire. Em 30 de julho de 1737, Gomes Freire justificava ao rei o fato de ter-se utilizado do total de cinqenta contos, 894 mil e 760 ris que confiscara de acusados ainda no condenados, dizendo que, com esse dinheiro, havia comprado munies e mantimentos para as expedies que enviara ao Rio da Prata866. Continuando a denncia do desembargador do Conselho Ultramar: Porquanto empenhados Martinho de Mendona e Gomes Freire em transferir o direito real dos quintos no tributo pessoal da capitao, e tendo a certeza, pelo que tinha demonstrado a experincia (...) que o povo voluntariamente no havia de convir naquela forma de cobrana, trataram de
863 Verbete n. 2513 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 36, do AHU. 864 Verbete n o. 2790 do IMAR/MG, Cx. 34, Doc. 37, do AHU. 865 As Casas de Fundio e Moeda trocavam ouro por dinheiro, descontando o cmbio do ouro no quintado, ou o recebiam para fundir, descontar os quintos e entregar as barras quintadas ao contribuinte. Vide Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 400-404. 866 Verbetes ns. 2592 e 4277 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 49 do AHU.

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lhe extorquir o consentimento no s por medo grave e capaz de cair em vares constantes que no somente se diz intervir quando de morte, tormento do corpo e priso, principalmente sendo executada em crcere privado e ilcito, cominao de degredo, perda de honra e suspeita de perda de todos os bens867. Mas todos estes estrondosos procedimentos se dirigiam a dispor os nimos para a capitao pretendida868. Nestas circunstncias, fizeram Martinho de Mendona e Gomes Freire introduzir nas conversaes que Sua Majestade desejava com empenho o estabelecimento da capitao e que este era o nico meio de os homens de negcio das Minas e Rio de Janeiro se livrarem da runa que lhes estava iminente, por todos se acharem compreendidos no crime de desencaminhar ouro e fabricar barras falsas, e que os moradores de Minas mostrariam ser vassalos fiis se pedissem a capitao. A esta diligncia acrescentaram mandar fazer peties em nome dos povos, em as quais se pedia a capitao, e entregando-as a pessoas de sua confiana lhes deram a comisso de as fazerem assinar por todas as pessoas que lhes fosse possvel; e voltando as peties assinadas, entraram a publicar que os povos pediam a capitao, e procederam aos assentos de 29 de junho e 1o de julho de 1735869. O regimento, obra de Alexandre de Gusmo, ordenado pelo rei e trazido por Martinho, entendia ser conveniente (...) uma capitao geral de todos os escravos e uma contribuio proporcional aos lucros que se fazem nas Minas, sem dependncia de escravos (lojas, vendas, cortes de carne, mascates
867 Relatrio do desembargador frei Sebastio Pereira de Castro em 12 de dezembro de 1747, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 446. 868 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, itens 39 e 40, in Cdice Costa Matoso, p. 477. 869 Relatrio do desembargador frei Sebastio Pereira de Castro em 12 de dezembro de 1747, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 448, confirmado pelo Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, itens 47 e 48, in Cdice Costa Matoso, p.478.

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etc.) ficando os demais direitos em vigor. Se este arbtrio for pedido pelos povos ou nele convirem livremente, se procurar regular o preo da capitao, de sorte que produza quantia equivalente aos quintos que devem pagar870. No entanto, Gomes Freire e Martinho Mendona, em 1735, por conta prpria, alm de taxar os escravos, as lojas, as vendas e o comrcio em geral, resolveram taxar as pessoas brancas que trabalhassem de mo prpria e os forros pobres que no tivessem escravos: 12 Todas as pessoas livres, europias ou americanas, que se achar que por suas mos trabalham extraindo ouro nas Minas sero obrigadas a apresentarem-se nas intendncias e pagarem a capitao, eles ou seus administradores, e, da mesma sorte, TODOS os negros e negras livres e TODOS os mulatos e mulatas forras que nasceram escravos e, como roceiros ou mineiros, no tiverem escravos; e todas as pessoas que exercitarem ofcios, para o que haver livro separado e se lhes daro bilhetes de paga. E todos os sobreditos que se no manifestarem e pagarem sero exterminados das Minas e condenados em cem oitavas para a Fazenda Real ou denunciante871. Apesar de todos os crimes e fraudes, sabendo que no conseguiriam amedrontar as bravas cmaras do Sabar e do Serro Frio, Martinho e Gomes Freire, para evitar o empate de votos, colocaram dois procuradores para votar pelas Cmaras de Vila Rica e Rio das Mortes, alm de terem nomeado um procurador para o Ribeiro do Carmo que no era cabea de comarca. Quanto s prises ilegais que fizeram para amedrontar o povo, implantar a capitao e roubar fundos para a Guerra do Prata, o inventrio dos manuscritos avulsos do Arquivo Ultramarino872 trouxe luz dezenas de documentos onde se v
870 Regimento ou instruo que trouxe Martinho de Mendona Pina e Proena, in Cdice Costa Matoso, p.297. 871 Artigo 12 do Regimento elaborado e implantado sob fraude e tortura por Gomes Freire e Martinho Mendona, in Cdice Costa Matoso, p. 304. 872 Coordenado por Caio C. Boschi e publicado pela Coleo Mineriana em 1998.

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que, dos acusados do crime de Moeda Falsa por Gomes Freire e Martinho Mendona, exceto os falecidos na priso, todos que requereram obtiveram, anos depois, a devoluo de seus bens confiscados porque ficou provado em todas as instncias judiciais superiores que eram inocentes das acusaes. Vejamos dois exemplos: Diz, Luiz Teixeira da Silva, que sendo culpado na devassa que sobre os descaminhos do ouro, fundies de barras e moeda falsa se tirou nas Minas Gerais pelo juiz-de-fora do Ribeiro do Carmo, se lhe fez o mesmo ministro seqestros em todos os seus bens e porque da referida culpa se acha o suplicante absoluto873, como consta da sentena junta: em cuja teor se lhe deve entregar seus bens; para o que lhe preciso que V. Majestade lhe mande passar as ordens necessrias. Despacho: V. Majestade lhe faam mandar passar ordem para que o juiz-de-fora do Ribeiro do Carmo, ou outro qualquer ministro a que pertencer, levante ao suplicante o seqestro e lhe faa entrega de todos os seus bens. El-rei874. Obs.: Luiz Teixeira da Silva, talvez como reparatrio, ganhou tambm o cargo de escrivo da cmara e almotaaria875 da Vila de So Jos876. Diz, Joo de Souza Rodrigues, que requerendo a V. Majestade que fosse servido mandar-lhe passar ordens para no Estado do Brasil se lhe levantarem os seqestros que se lhe fizeram pela injusta culpa que se lhe argiu de ser ciente de uma fbrica de moeda falsa, foi S. Majestade servido mandar se lhe passasse e com efeito se lhe passou-se uma para o juiz-de-fora da Vila do Ribeiro do Carmo; e porque parte do seqestro foi tambm feita pelo juzo de Vila Rica, e para este necessita o suplicante se lhe passe tambm ordem.
873 Absolvido por inexistncia de provas e inexistncia do fato, com trnsito em julgado. 874 Verbete n. 2897 do IMAR/MG, Cx. 37, Doc. 84, do AHU. 875 rgo dos ficais de pesos, medidas e taxaes de gneros alimentcios e outros secos e molhados, cujo cargo de escrivo era privatizvel. 876 Verbete n. 2916 do IMAR/MG.

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Despacho: Manda V. Majestade lhe faam mandar passar ordem para que o Juzo do fisco de Vila Rica faa entrega ao suplicante dos bens que lhe foram seqestrados, vista se achar livre por sentena da relao.El-rei877. Muitos dos acusados morreram na priso. Muitos, porm, a exemplo dos dois supracitados, conseguiram julgamento justo e foram absolvidos em Lisboa: Bernardo Pereira de Faria878; Antnio Fernandes de Andrade879; Alexandre da Cunha Matos880; Mrio Nunes Frante881; Antnio Joo Branco882; Jos Fernandes Pereira883 etc. Como se v, todas as denncias dos conselheiros do Conselho Ultramar contra Gomes Freire foram devidamente provadas. Alm disto, convocado pelo Conselho Ultramarino a falar sobre a matria em 1748, apesar de tentar negar, Gomes Freire acabou confirmando indcios que, para quem conhece sua personalidade, traduzem confisso: pondo-se em prtica a junta dos procuradores dos povos Martinho de Mendona, no podendo refrear o seu ardente gnio, certo, entrou a fazer discursos e a escrever algumas cartas que envolviam ameaas; que o fiz advertir, e lhe falei com as instrues, segurando-lhe no ser capaz de as exceder e, creio, se absteve de sair fora do determinado, pois me no consta continuasse as prticas com o antecedente ardor. Quanto tortura praticada nas devassas das moedas falsas, justifica-se dizendo que foi necessria a disparada atividade de Martinho de Mendona para embaraar-se no ocultarem os delitos e os culpados impediam estes fatos com a capitao; admitiu que se

877 Verbete n. 2970 do IMAR/MG, Cx. 37, Doc. 101, do AHU. 878 Verbete n. 2559 do IMAR/MG-AHU. 879 Verbete n. 2616 do IMAR/MG-AHU. 880 Verbete n. 2650 do IMAR/MG-AHU. 881 Verbete n. 2735 do IMAR/MG-AHU. 882 Verbete n. 2978 do IMAR/MG-AHU. 883 Verbete n. 3093 do IMAR/MG-AHU.

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utilizaram de um caso velho884, pois muito antes de eu passar a esta capitania avisei ao conde e a Martinho de Mendona de haver casa de moeda falsa na Comarca do Rio das Mortes. Quanto s ameaas s cmaras, tentando negar, confessa que no discurso que fiz do primeiro da junta, em que oculto de sua cortina assistiu o ouvidor-geral Fernando Leite Lobo, seu capacho e torturador885. Alm dos crimes acima comprovados, Gomes Freire cometeu incontveis outros, ultrapassando a barbrie e o genocdio, conseguindo sempre esconder ou manter tudo sob controle, pela fora, pela falsificao, pelo suborno ou pela destruio de pessoas, coisas ou documentos como tambm ficar provado no presente livro. Como se v, outro elo importante cuja falta nos atrapalhava o entendimento de parte de nossa Histria o conhecimento da mente doentia do genocida Gomes Freire de Andrade ou Andrada. Desvendada em sua maldade, crueldade e incrvel capacidade de dissimulao, pode-se fazer uma leitura melhor orientada de outros fatos histricos que, por sua vez, se constituem em outros elos da mesma corrente ora em reconstituio. A Disperso dos Pretos Forros e Brancos Pobres Nesse contexto, fica fcil entender porque foi que, desde 1734 passou a constar da agenda dos governadores a seguinte determinao ou rotina: devem ordenar aos oficiais militares dos distritos que prendam os negros e mulatos for-

884 Fato ocorrido antes de 1730, tendo como principais envolvidos Incio de Souza Ferreira, Domingos Rodrigues Moreira e o abridor de cunhos, Manoel Francisco (enforcado em 1731 em Lisboa). Efemrides Mineiras, v. 3 e 4, p. 752-755; verbetes indicando grande quantidade de documentos sob esses nomes e outros, no IMAR/MG. 885 Verbete n. 4241 do IMAR/MG, Cx. 52, Doc. 80, do AHU.

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ros, ociosos, que cometerem algum delito e que lhes remetam para serem exterminados, e que no se consintam vadios886. Implantada que foi, no havia como escapar da capitao: Gomes Freire de Andrada etc. Porquanto no primeiro ms de dezembro se h de principiar a correio e devassa dos escravos sonegados capitao, e tenho notcia que algumas pessoas por descuido no tm ainda matriculados os seus escravos, sem embargo das penas declaradas no meu bando de onze de julho, declaro que desde o dito dia primeiro de dezembro exclusive se acham de executar as penas nele contidas, conforme as ordens de Sua Majestade, e se ho de tomar por perdidos todos e quaisquer escravos de qualquer nmero ou condio que sejam, excetuando somente os notoriamente invlidos e que por tais se reconhecerem na correio, se no constar que seus donos os tm j matriculados e paga a capitao, e da mesma sorte se proceder contra os negros, negras, mulatos, mulatas, forros, pessoas que tm ofcios, lojas, vendas, tavernas, estalagens, boticas, cortes de carne e mascates, que sero exterminados887 para fora destas Minas e remetidos para esse efeito a esta vila, alm das mais penas pecunirias determinadas no dito bando, sem que os intendentes possam admitir outra escusa mais do que terem dado penhores em tempo hbil, ou sejam de ouro ou prata, ou escravos para logo serem arrematados na forma do regimento, e para que tenham notcia a todos deste meu bando, mando que se publique ao som de caixas, no arraial do Tijuco e Vila do Prncipe, fixando-se na parte mais pblica deles registrando-se primeiro na Secretaria deste Governo. Dado em Vila Rica a doze de novembro de mil setecentos e trinta e cinco. Gomes Freire de Andrada888. Note-se que na zona mineradora, para que a capitao pudesse ser cobrada com tranqilidade, era ideal que todos os
886 Revista do Archivo Pblico Mineiro, VI. 8, p. 436. 887 Extraminados, na grafia original, igual a expulsos. 888 Cadernos do Arquivo-1-APM, p.87.

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contribuintes residissem sob jurisdio de uma vila, termo de vila ou de um arraial organizado. Assim, desde essa poca, estabeleceu-se a represso para quem tentasse fugir a essa fiscalizao: (...) todos os vadios que vagarem por estas Minas sem fazenda sua ou a maior ofcio ou amo a quem sirvam, se dentro de vinte dias no tiverem estabelecimento por algum dos referidos meios e o havendo por pretexto o tornarem a largar para viverem em vida livre sejam presos e remetidos s justias ordinrias guardando o que dispe no meu bando de 16 de julho de 1736 (...)889. Evidente que se a legislao supracitada surgiu para coibir a desero das vilas, no pode haver dvida de que esse fato se tornou efetivo, notrio e crescente desde 1736. Estes elos nos permitem entender a razo pela qual, Empurrados para as fmbrias do sistema que os criava e os deixava sem espao prprio, os mestios e os forros foram com freqncia equiparados aos quilombolas, a ponto de conviverem at hoje nas pginas de um cdice do Arquivo Pblico Mineiro, conforme registrou a Dr. Laura890. O desembargador Tom Gomes Moreira, em 1749, denunciou que: No pargrafo 11 (na verdade, 12) do regimento se determina que (...) fiquem compreendidos todos os negros e negras, mulatos e mulatas que forem forros e nasceram em cativeiro, de que se libertaram, e que assim paguem a capitao e fique a sua pessoa isenta do tributo. No posso descobrir qual seja o fundamento que me persuada no ser esta determinao injusta e notoriamente contrria aos privilgios da liberdade, porque sendo esta a que deveria isentar aos ditos forros do tributo, vejo que s livra dele o que possuir escravos por que ficam equiparados ao mineiro e ao roceiro. E assim devemos entender que ao forro, que sendo escravo se libertou, sendo pobre fica reputado por escravo, sujeito
889 APM SC-130, fls. 55v e 56. 890 Registro das cartas do governador, concernentes represso de quilombos, APM, SC, Cdice 199, in Desclassificados do Ouro, p. 107-108.

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ao tributo, e no logra os privilgios de livre, e sendo rico logra a sua pessoa toda a iseno. Explico-me melhor: o que tem posses e capacidade, este, pela circunstncia de rico, no paga, e o que pobre e miservel, pela sua impossibilidade, fica sua pessoa tributada. Se me disserem que os tais forros que no tm escravos se ocupam em minerar, e porque mineram devem pagar capitao, este discurso totalmente alheio verdade, porque em semelhante trabalho s pe mos quem escravo891.O trabalho desonraria o forro. O mesmo desembargador denunciou, ainda, que Tambm se achou que era lcito que os oficiais que exercitam ofcios mecnicos, pelo chamado consentimento com que se estabeleceu a capitao, no sendo ouvidos nem devendo quintos do trabalho braal de seus ofcios, e havendo alguns que muita parte do ano no trabalham, porque em semelhante Pas, dizem, nem todos os ofcios podem ter atual exerccio, sem embargo da incerteza do seu lucro ficam includos no tributo da capitao, reputando-se o trabalho de seu ofcio como de escravo que minera, pagando a mesma quantia de quatro oitavas e trs quartos892, em duas parcelas semestrais. Ainda quanto aos brancos oficiais mecnicos, Determina mais o bando e o regimento que os oficiais de ofcios mecnicos que dentro de quatro meses se no manifestarem e pagarem a capitao de sua pessoa sero condenados em cem oitavas de ouro e exterminados para fora das Minas893. A capitao era semestral, sendo que os contribuintes tinham que pagar, no perodo de janeiro a fevereiro, a competncia janeiro/junho; e, de julho a agosto, a competncia julho/dezembro.
891 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 487 a 488. 892 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 492. 893 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 496.

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No terceiro ms de cada exerccio semestral, era aberta uma devassa geral, de maneira que, (...) o regimento, no pargrafo 20, como nos aditamentos que comps ao regimento da capitao um intendente da Comarca de Sabar, que todas as pessoas que nos ltimos dois meses da devassa ou correio vierem pagar a capitao de alguns escravos se lhes aceite o ouro, mas que estando j denunciadas incorram sempre nas penas, que so confiscao do escravo e pagar a capitao em dobro. De modo que vem um homem voluntariamente pagar antes de finalizar o termo em que se vence o pagamento, aceita-se este, e (...) confiscam-lhe os escravos de que j se lhe aceitou o pagamento e executado para pagar mais a capitao em dobro. O desembargador, na seqncia, menciona diversos casos concretos em que isto ocorreu nas Minas Gerais894. E, nestes termos, no considero outro remdio aos miserveis mineiros e moradores das Minas mais do que suportarem o jugo da sua destruio ou sarem para fora das Minas, como em to breve tempo j tem feito grande nmero deles895. (...) uma grande diminuio nos rendimentos dos mesmos reais quintos, como vai mostrando a experincia na desero que j tem feito um grande nmero de moradores de todas as comarcas das Minas, levando consigo os seus escravos, por ser intolervel o tributo da capitao, (...)896. Em 1740, Gomes Freire tentava controlar o fluxo de negros em trnsito, inclusive, nas mos de comboieiros para serem vendidos, exigindo, como num balano contbil, comprovao do tipo partida e contrapartida, fechando evidncias duplas de passagem por um registro e chegada noutro e at
894 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 492; 493-495. 895 Comentrios do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 482. 896 Comentrios do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 499.

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mesmo a comprovao recibada de morte e enterro de escravos em trnsito897. A Cmara de Vila Rica, em 21 de outubro de 1744, sentia o esvaziamento das vilas e alertava o rei que (...) inconvenientes da forma e mtodo com que se arrecada o real quinto se descobrem na desigualdade com que so cobrados dos que mineram e extraem ouro com seus escravos e dos que apenas possuem os precisos para seu servio, sem deles receberem direito algum (...) e que, assim, pelo comum a impossibilidade que os obriga a fugirem para outro pas (outros lugares, regies); e sendo grandes as fbricas, pela prtica do presente mtodo inevitvel o dano no sendo pouco para atendido o da multa que se impem aos quais podem pagar898. Corroborando o informe acima, em fins de 1745, os intendentes Bento Antnio dos Reis Pereira, do Rio das Mortes, Antnio Rodrigues de Macedo899, de Vila Rica, Plcido de Almeida Montoso, do Serro Frio e Demarcao, Domingos Pinheiro, de Mariana e Mateus Franco Pereira900, do Sabar, todos, sem dvida a mando de Gomes Freire, tentaram induzir o Conselho Ultramar a legislar uma sada para o impasse que a capitao gerara nas Minas Gerais, ou seja uma forma de regulamentar a fuga em massa dos brancos pobres e pretos forros que j ocorrera, e continuava a ocorrer, para os sertes, como deixa evidente a sugesto legislativa abaixo transcrita: (...) me parece seria conveniente que querendo de qualquer arraial sair uma ou mais pessoas a descobrir por estes ribeiros, matos, ou serto, ouro, a estes descobridores se favorecesse com mais datas que as expressadas no regimento de minerar e que os escravos que levarem se lhes dem livres de pagarem a capitao enquanto se empregarem neste
897 Verbete n. 3173 do IMAR/MG, Cx. 39, Doc. 33, do AHU. 898 Verbete n. 3596 do IMAR/MG, Cx. 44, Doc. 108, do AHU. 899 Parente do futuro contratador Joo Rodrigues de Macedo, da Inconfidncia in Tiradentes: A Inconfidncia Diante da Histria, 2o. v., Tomo I, p. 408. 900 Verbetes ns. 3691, 3692, 3693, 3703 e 3690 do IMAR/MG-AHU.

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exerccio, pois qualquer dono de fbrica concorrer com um ao menos para este ministrio; e poder, quem sair para estas diligncias, ver manifestar os escravos que leva nas intendncias, deixando os bilhetes deles para se saber quantos e de quem so, para, nas matrculas, no haver embarao e se evitar por este modo o sonegarem-se, moderando-se o regimento no que toca s dcimas partes e confiscos no semestre de cada matrcula e dos que no pagam dentro do dito termo s vendendo-se os que bastarem para complemento do que deverem901. Grifos, nossos. Claro, ao final os comparsas de Gomes Freire falam tambm de negros fugidos, insistem em que se levassem para as Minas casais de ndios para combater esses malfeitores etc. A razo central de suas intenes, no entanto, est grifada acima. Antes, Gomes Freire limitara-se represso, qualificando quem vivesse fora das povoaes oficiais de vadios e mandando proceder contra eles com pecha e pena de salteadores. Para que no se tenha dvida sobre quem seriam esses vadios que enraiveciam Gomes Freire, o conde de Valadares, posteriormente, viria a defini-los com clareza: Eles (os vadios) a exceo de um pequeno nmero de brancos, so todos mulatos, caboclos, mestios e negros forros; (...)902. Todas as correspondncias acima foram dirigidas e/ou canalizadas a Gomes Freire e por ele foram enviadas ao rei com a inteno e forma prprias para acionar o poder legislativo do Conselho Ultramar - como se ele, Gomes Freire, nada tivesse a ver com aquilo. Gomes Freire no podia admitir os crimes e as asneiras que fizera, no entanto, para intentar uma legislao como a acima esboada, devia estar desesperado. O desembargador Tom Gomes Moreira o desmascararia em 1749: (...) que seja erro manifesto estabelecer e conservar um arbtrio cujos efeitos se encaminham a uma total destruio das Minas e a uma notria decadncia dos reais quin901 Verbete n. 3690 do IMAR/MG, Cx. 45, Doc. 84, do AHU. 902 Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, p. 479.

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tos, tambm no padece dvida, porque o prova a experincia e o h de confirmar o decurso do tempo, talvez j sem remdio903. (...) muitos mineiros, no princpio da capitao que possuam cem e mais escravos hoje mal se acham com dez, por morrerem uns e outros se rematarem em praas pelas dvidas e muitos outros por andarem em crregos com servio a talho aberto (...)904. (...) necessariamente, ho de cessar as povoaes novas e desertarem-se as estabelecidas905. (...) o Pas das Minas se acha arruinado e deserto pela capitao e os mineiros empenhados e perdidos906. Vrios desembargadores do Conselho Ultramar, entre 1747 e 1750, desmascararam Alexandre de Gusmo, Martinho de Mendona e Gomes Freire, porm, nada falaram do extermnio poltico imposto por Gomes Freire Capitania de So Paulo, em 1748; assim tambm, ao que parece no lhes chegara qualquer notcia sobre o genocdio que Gomes Freire praticara no Campo Grande em 1746. No entanto, a realidade do sistema tributrio da capitao um elo que, realmente, a nossa historiografia perdeu. A falta desse elo, como se pode perceber, causa direta de muitos entendimentos equivocados sobre importantes episdios de nossa Histria, inclusive na Inconfidncia Mineira. Diante das conexes e conotaes que o melhor conhecimento do sistema tributrio da capitao nos propicia, muitos outros temas, a exemplo da abertura e melhoria das picadas e caminhos para os Goiases em 1736, a disperso dos mi903 Comentrios do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 502. 904 Informaes dos camaristas de Mariana, em1751, in Cdice Costa Matoso, p. 508. 905 Relato do desembargador frei Sebastio Pereira de Castro em 12 de dezembro de 1747, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 434. 906 Relato do desembargador frei Sebastio Pereira de Castro em 12 de dezembro de 1747, Cdice Costa Matoso, v. 1, p. 455.

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neiros para a vida rural etc., se revistos com cuidado, revelaro quo equivocada esteve a nossa historiografia. Expansionismo ao Norte - Abocanhamento de Fronteiras A regio hoje compreendida no tringulo que tem no seu vrtice norte-central os municpios de Manga e Matias Cardoso e, ao sul, no seu vrtice sudoeste, o municpio de Una e, no seu vrtice sudeste, os municpios de Montes Claros e Francisco de S, tendo como porta de entrada a regio do atual municpio de Pirapora, circunscrevia o chamado serto que, tendo ao centro o rio So Francisco e seus afluentes rio Paracatu, rio das Velhas e rio Verde, foi o palco dos chamados Motins do Serto. Desde o final do sculo XVII, em razo dos interesses de d. Isabel Maria Guedes de Brito e da Capitania da Bahia, chegando ao incio do sculo XVIII, j nos tempos de Manoel Nunes Viana, a regio da margem direita do So Francisco, rio das Velhas e So Francisco abaixo, no administrativo, chamado de cvel, era disputada pela Comarca de Serro do Frio e Capitania da Bahia e, no eclesistico, pertencia ao Bispado da Bahia. A regio da margem esquerda do So Francisco, rio Bambu abaixo, incluindo a margem esquerda do rio das Velhas abaixo, apesar da aparente neutralidade da Capitania de Pernambuco, pertencia, no cvel, Comarca de Rio das Velhas, chamada tambm Comarca do Sabar e, no eclesistico, ao Bispado de Pernambuco, este sim, apegadssimo sua jurisdio. Os paulistas Antnio Gonalves Figueira, Matias Cardoso de Almeida, Joo Amaro Maciel Parente, prestando vrios servios para o governo da Bahia, demandaram ao sul desse governo, sendo que Figueira devassou o territrio das Minas Novas e Serro Frio, fundou as fazendas de Itaqui, Olho-dgua e Montes Claros. Depois, deixando seus descen351

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dentes neste Serto baiano, voltou para So Paulo, vindo a falecer na Vila de Santos907. Sebastio Leme do Prado, a servio do governo mineiro, por volta de 1727, tambm fez descobertas nos mesmos locais. Segundo Almeida Barbosa, a resoluo rgia de 17 de maio de 1729 determinou que os novos descobertos de Araua e Fanado (Minas Novas) ficassem pertencendo Capitania da Bahia (Ver. A P M, III, 777). (...) A 21 de maio de 1729, foi expedida ordem para a criao da vila que foi realmente instalada em 2 de outubro de 1730, sujeita judicialmente Comarca do Serro Frio; mas, administrativamente e militarmente ao governo da Bahia. Denominava-se Vila de Nossa Senhora do Bom Sucesso das Minas Novas do Araua e foi a 9a. vila de Minas Gerais (embora, na poca, pertencendo Bahia). Depois de instalada a Comarca de Jacobina, na Bahia, a ela ficou subordinada908. Como se v, tanto a jurisdio como os limites norte das Minas Gerais com a Bahia eram muito confusos. A Capitania de Pernambuco, entre 1737-1742, passara a ser governada pelo irmo de Gomes Freire, o que explica sua aparente neutralidade. Entre 1735-1736 essa regio, muito mais que mineradora, constitua os chamados currais do So Francisco onde as grandes fazendas, alm de criar o gado necessrio sobrevivncia das zonas de minerao, intermediavam o comrcio de outros gneros para as Minas com a capital da Colnia que ento ficava em Salvador. Gomes Freire, desde o incio de seus planos, j inclura o Serto em seus clculos para que a capitao em Minas rendesse mais do que rendiam, antes, as casas de fundio. Antes de dezembro de 1735, j renovara e retificara o contrato dos direitos de entradas dos caminhos da Bahia, Per907 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 165-166. 908 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais , p. 290.

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nambuco, Maranho e Serto com os portugueses Matias Barbosa da Silva e Jos lvares de Mira, cuja estrutura tambm utilizaria para seu projeto expansionista909. Os potentados desse Serto, no entanto, apesar de mais ligados ao governo da Bahia do que a So Paulo, eram quase todos paulistas e mesmo aqueles nascidos nessa e em outras regies da Bahia, eram quase todos descendentes desses desbravadores paulistas. Portanto, os paulistas, em geral, sempre foram aliados dos baianos e nunca inimigos, como tem procurado inculcar falsamente o bahianismo do historiador reinol. O site da SRF registra que, instituda a capitao, a Intendncia do Ouro de Araua, Criada em 28 de janeiro de 1736, na hoje cidade de Minas Novas, Minas Gerais, pertencia na poca Capitania da Bahia910. Gomes Freire ignorou o governo da Bahia e, vencido que foi o prazo para pagamento da capitao da competncia janjun/1736, em maro desse mesmo ano911, mandou o juiz do Papagaio e outras autoridades fazerem devassa e oprimir o povo da regio. O incndio se alastrou e os levantes explodiram em vrios locais ao mesmo tempo. Como se ver, alm da magnitude em si desses levantes, chamados Revoltas de Maria da Cruz ou Motins dos Sertes, onde os cabeas indiciados pertenciam nobreza da terra de origem paulista e baiana, esses episdios constituram mais um elo tambm a complementar o entendimento dos acontecimentos do Campo Grande. Expansionismo ao Sul - Extino de So Paulo um erro achar que a Guerra dos Emboabas terminara com os fatos de 1709. Em razo da morte do governador de
909 Verbete n. 3020, Cx. 38, Doc. 9; Verbete n. 2347, Cx. 30, Doc. 53; e Verbete n. 3031, Cx. 38, Doc. 46, todos do IMAR/MG, do AHU. 910 FONTES da SRF: SILVA, Memrias Histricas e Polticas da Bahia, 6:102. - SANTOS, Memrias Histricas de Paranagu, 1:147. 911 O vencimento era antecipado para os dois primeiros meses do prprio exerccio.

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So Paulo, esse governo ficou nas mos de Gomes Freire que, conhecedor de todos os pontos fortes e fracos dos paulistas, passou a atacar e a manipular esses pontos desde 1o de dezembro de 1737. Em 21 de abril de 1738 teve confirmado pelo seu comparsa conselheiro do Ultramar, Antnio Guedes Pereira, o projeto de se criarem governos nas capitanias de Gois e Mato Grosso, apropriando-se aos poucos da rea martima de So Paulo e, finalmente, extinguido a prpria Capitania de So Paulo que seria anexada do Rio de Janeiro912. O golpe fatal do reinol-emboaba s viria em 9 de maio de 1748, quando o rei dom Joo V de Portugal mandou913 que se criassem as capitanias de Gois e de Mato Grosso com governos separados da Capitania de So Paulo: com a criao dessas novas capitanias, conforme opinara o Conselho Ultramarino em 29 de janeiro de 1748 por sugesto de Gomes Freire - no haveria mais necessidade de se manter a Capitania de So Paulo com capito general prprio. Assim, o rei mandou914 que o dom Luiz Mascarenhas se recolhesse para o reino na primeira frota que partisse915. A Capitania de So Paulo, portanto, deixou de existir. V-se claramente, agora, porque foi que, numa primeira fase, Gomes Freire pouco interviera na poltica de criar e de oferecer novos cargos e honrarias para os aristocratas da Capitania de So Paulo exatamente no Sul, em Gois e no Mato Grosso, ou seja, nas novas minas por eles mesmos descobertas. A Vila de So Paulo do Piratininga e outras vilas paulis912 Artigo Documentos Histricos I carta a Gomes Freire Morte de Sarzedas, Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, 1903, jan-jun, p. 615-617 - CD 02, pasta 8, imagens 315-316. 913 Anote-se, porm, que desde 1742, o rei no mandava nada. Quem mandava era seu confessor dom frei Gaspar de Moscoso ou da Encarnao e seu assecla Alexandre de Gusmo, ou Gusman o castelhano, como passou a ser satirizado esse brasileiro que desgraou sua prpria ptria. 914 Na verdade, quem mandou acabar com a Capitania de So Paulo foi Alexandre de Gusmo que, juntamente com frei Gaspar, manipulava as vontades do rei invlido. 915 Autoridade e Conflito no Brasil Colonial, p. 30.

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tas, com a retirada de sua vaidosa aristocracia, passaram a morrer mngua. A ex-capitania ficou como mero distrito e, depois, comarca do Rio de Janeiro, debaixo dos ps de Gomes Freire, que odiava todos os brasileiros e, em especial, os paulistas. So Paulo s voltaria a existir aps a morte de Gomes Freire, em 1763. Esse elo a extino da Capitania de So Paulo - como se v, andava meio esquecido. Ficar mais bem entendido dentro do pedao perdido da corrente que estamos reconstituindo. Como se ver, fato histrico importantssimo para que se possa entender tambm o que ocorreu nos quilombos do Campo Grande, bem como, no esbulho que perpetramos contra Gois em 1815, quando nos apossamos tambm do territrio hoje compreendido no Tringulo Mineiro. Cartas de Sesmaria Centralizao Estando, Gomes Freire, governando de fato toda a Repartio Sul e no governo direto de So Paulo, por morte de Sarzedas (perodo de 1737 a 1739), ele e Martinho de Mendona aceleraram as concesses de sesmarias em territrios, ento, pertencentes s capitanias da Bahia e de So Paulo, inclusive dentro do futuro Tringulo Mineiro916. Tudo isto contexto do planejado expansionismo reinol. Verdades e Mentiras da Carta da Cmara de Tamandu Rainha - 1793 A carta que a Cmara de Tamandu escreveu rainha em 20 de julho de 1793917tentando provar os direitos dos reinis mineiros sobre o goiano Tringulo, aplicadas as
916 Ver Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 3, ano de 1898, pginas 783 a 927. 917 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 372-388.

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correes devidas, um documento que, sem dvida, deixa disto uma sistematizao evidenciada nos seguintes fatos ora rearticulados: A) Ao arguir a retirada de Bartolomeu Bueno Anhanguera II do Sabarabossu, como se ele tivesse ido, de Minas, diretamente para os Goiases por ele descobertos em 1711 (sic), tentou-se mineirizar a prpria descoberta do novo territrio de Gois, com a inteno de forjar uma falsa verdade de que o Tringulo seria mineiro e no goiano. Ora, quem primeiro passou pelos Goiases foi o Anhanguera I, isto, em 1682918. Em 1720, So Paulo, assim como Minas, passara a ser capitania autnoma; em 1721, o Anhanguera II fez ajuste com o capito general dos paulistas, Rodrigo Csar de Menezes, para ir aos Goiases. Sua bandeira partiu em 1722, de So Paulo, levando inclusive Joo Leite da Silva Ortiz e o prprio Domingos Rodrigues do Prado, sendo custeada e assistida at sua volta somente pela Capitania de So Paulo919. Portanto, o argumento do missivista reinol do Tamandu de que evidente que das Minas do Sabarabussu romperam e descobriram os Gois e que a populao se aumentou pelos habitantes das referidas Minas muito principalmente das eras de mil e setecentos e dezoito, vinte e vinte e um, (...) , nesse ponto, falso920. Alm de falsa, a afirmao cnica: Gomes Freire, durante seu governo paulista interino, rearticulara a nomeao do ex-ouvidor de So Paulo, Gregrio Dias da Silva, a superintendente das Minas de Gois, tirando toda a autoridade de Bartolomeu Bueno da Silva II. Dom Luiz Mascarenhas, o novo governador de So Paulo (e Gois), vendo a penria desse grande descobridor, socorreu-o em nome do governo portugus com uma arroba de ouro. Pois bem, seu ato foi anulado por Gomes Freire e o Anhanguera II teve que
918 Histria da Civilizao Paulista, Aureliano Leite, Saraiva 1954, p. 62. 919 Histria da Civilizao Paulista, p. 79 e 81, confirmado por AHU, Cx. 44, Doc. 90. 920 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 375.

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devolver o ouro, permanecendo na mais absoluta misria921. Falecido sob penosa pobreza em 19 de setembro de 1740, teve sequestrados todos os seus bens922. Ainda no sculo XIX, seus descendentes tentavam obter a validade de seus direitos, prometidos pelo rei ao descobridor e nunca cumpridos, por obra e graa de Gomes Freire e seus asseclas923. B) Apesar da inverso de datas feita pelo missivista de Tamandu, ficou esclarecido que mesmo antes da abertura das picadas, os paulistas em suas incurses aos sertes j encontraram os quilombolas ali instalados. Exemplo disto foi a guerra que os pretos do Quilombo do Queimado fizeram ao bandeirante Agostinho Nunes de Abreu e sua gente, quando, em 1732-3, estes tentaram explorar o Campo das Perdizes, at as cabeceiras do So Francisco. Neste embate, como j vimos, foi que pereceram, entre outros, o paulista Batista Maciel. C) A abertura de picadas a partir de 1736924, utilizando inclusive a ajuda de paulistas, como o caso do capito Francisco Bueno da Fonseca, como j se demonstrou, no sustenta as pretenses do missivista, de abocanhar o Tringulo, e sim que os reinis, sabedores das descobertas paulistas, tinham interesse em fiscaliz-los e tribut-los925. Esse territrio, alis, era conhecidssimo e sempre fora percorrido e povoado pelos paulistas926, indo em linha reta, desde a barra do Sapuca at a Vila de Pitangui, que pretendiam ver anexada a So Paulo927. D) O missivista reinol fala do paulista Feliciano Cardoso de Camargo que sempre morou na regio, sendo que, antes, se encontrava minerando num local chamado Quilombo, h algumas lguas do Itatiaiuu (ao Sul do municpio de Itaguara)
921 In Gois 1722-1822, p. 112. 922 Histria da Civilizao Paulista, p. 86. 923 Verbete n. 3611 do IMAR/MG, Cx. 44, Doc. 90 do AHU. 924 E no em 1733, conforme alude a Carta de Tamandu. 925 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 375. 926 Ver, por exemplo, Batista Maciel em 1731. 927 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo - SP, v. LIII, p. 174 e 175.

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e que Depois de a minerar por cerca de um ano, o capito Feliciano Cardoso de Camargo resolveu explorar um pouco mais adiante, 'na diligncia de achar ouro', e, depois de percorrer umas cinco lguas, descobriu um ribeiro que deu o nome de Tamandu, e outro crrego que se chamou Rosrio. Duas fontes seguras garantem a poca do descobrimento de Tamandu: 1739. O local imediatamente encheu-se de mineiros vindos de So Jos, de So Joo e principalmente do Quilombo, cujas minas ficaram abandonadas928. E) Quanto ao ataque aos quilombos em 1741, a carta de 1793 confunde de propsito a regio do Campo Grande, como se os quilombolas tivessem sado do Campo Grande para atacar as regies de Suassuhy, Peropeba, na Comarca do Rio das Mortes929, quando os documentos oficiais provam que esses lugares, nos Sertes das Contagens, que foram atacados, como se quilombos fossem, pelo sargento-mor Joo da Silva Ferreira930. F) O missivista abordou o ataque aos quilombos, feito em 1743 pelo tenente Manoel Cardoso da Silva e o alferes Sebastio Cardoso de Meneses931, sem dizer o local do ataque e informando que eram negros do Campo Grande que haviam sado a roubar pela Comarca do Rio das Mortes932. G) O missivista de Tamandu, apesar de mencionar Vila de So Bento do Tamandu novamente criada, omitiu o fato de que Em 1740 estava formado o arraial; e no demorou a chamar a ateno dos oficiais da Cmara de So Jos Del Rei. De fato, em 30 de maio de 1744, em acrdo, 'a bem desta repblica', deliberou aquela Cmara que devia tomar pos928 Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais, p.234. 929 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 376. 930 Joo da Silva Ferreira era morador na Comarca de Sabar, onde obteria sesmaria em 25 de novembro de 1756, trespassada a terceiro em 21 de outubro de 1758, confirmada por Jos Antnio Freire de Andrade em 19 de dezembro de 1761 e Ultramar em 1768. Verbete n. 6243, , Cx. 79, Doc. 57. 931 Em 12 de fevereiro de 1743 estava sendo executado por dvida que tinha com Joo da Cunha Leal. Verbete n. 3454 do IMAR/MG, Cx. 43, Doc. 18. 932 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386.

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se do novo descoberto e do arraial933. E assim o fez a 18 de junho de 1744, quando nomearam as autoridades que deveriam reger a nova vila. H) Quanto ao ataque aos quilombos em 1746, o missivista de Tamandu d os nomes dos atacantes e fala sobre a batalha; fala at das duas cartas tipogrficas que Gomes Freire teria mandado para o Conselho Ultramar, mas no diz onde se deu a luta ou onde ficava o quilombo destrudo934. Ora, evidente que conhecia as espalhafatosas expedies e correspondncias de Incio Correia Pamplona, no entanto, no d qualquer localizao do quilombo destrudo em 1746. I) Apesar da confuso de datas feita pelo missivista, restou provado que o paulista Feliciano Cardoso de Camargo e sua gente, aps o domnio reinol do povoado do Tamandu935, se retiraram para o serto. Feliciano acabou sendo morto em 1748 quando, juntamente com Agostinho Nunes de Abreu, Estanislau de Toledo Piza, Bartolomeu Bueno do Prado, Francisco Xavier do Prado, Jos Taciano Flores, Vitoriano Pereira, Valentim Gomes, Simo Dias Pereira e o padre Antnio Martins Chaves, tentou explorar a regio do rio das Belhas (Velhas)936. Quando comearam a minerar, foram atacados por uma horda de caiaps nmades vindos do Serto do Paran. Esta a correta ordem dos fatos, mesmo porque, Batista Maciel no poderia estar vivo e presente na Tomada de Tamandu, ocorrida em 1744, pois morrera em 1732-3937. J) Assim, o missivista omite a destruio poltica da Capitania de So Paulo, ocorrida em 1748, entrando direto na demarcao feita por Thomaz Robim de Barros Barreto, aps 1750, dividindo tambm as capitanias de Minas e Gois pela
933 Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais, p.234. 934 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 376. 935 Esteve presente na ata de fundao da Vila de Tamandu em 18 de junho de 1744, Revista do Archivo Pblico Mineiro CD 01, artigo Memrias Municipais, Tamandu. 936 Que por fora desta Carta de Tamandu, passaria a ser chamada de Desemboque no incio do sculo XIX. 937 Verbete Abreu, Agostinho Nunes de in Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 11.

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Guarda dos Arrependidos, em linha reta de norte a sul at a serra de Loureno Castanho e rio So Marcos, at tocar na Capitania de So Paulo, confundindo o Desemboque, margem esquerda do rios Grandes e Jacu, com o mesmo nome que dariam antiga Povoao do Rio das Velhas ou das Abelhas. Diz que Gomes Freire, juntamente com dom Luiz Mascarenhas, governador de Gois (!), mandara fazer essa medio. Ora, Mascarenhas, quela altura, era ex-governador da Capitania de So Paulo que no mais existia; o primeiro governador da Capitania de Gois, no perodo de 1749-1755, fora dom Marcos de Noronha, o conde dos Arcos938. Independentemente de qualquer sofisma, a demarcao a que alude no inclui o Tringulo Goiano nas Minas e sim na Capitania de Gois, criada simultaneamente extino da de So Paulo em 1748939. L) O missivista refere-se ao ataque que, em 1758, Diogo Bueno da Fonseca fez s Relquias do Quilombo do Ambrsio, que comeara a engrossar e a fazer-se temido. E a palavra relquias de fundamental importncia para se elucidar aquilo que o missivista no sabia ou tentou encobrir: que o primeiro Ambrsio ficava em Cristais940, a sudoeste de Tamandu. M) Informa sobre a outra portaria que o irmo de Gomes Freire passou a Bartolomeu Bueno do Prado, em julho de 1759, onde mistura tudo, acrescendo: (...) os quais indo em sete de Agosto de mil setecentos e sessenta 1760 - abrindo estradas e fazendo pontes, picadas at abaixo da Serra vertentes do rio Sapuca defronte do destruido Quilombo do Ambrsio941 e formar um corpo de quarenta homens armados,
938 Gois 1722-1822, p. 107. 939 Vide mapa do julgado das cabeceiras do rio das Velhas, e parte da Capitania de Minas Gerais, com a divisa de ambas as capitanias, de Jos Joaquim da Rocha 1780, in Cartografia das Minas Gerais da Capitania Provncia. 940 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386. 941 Com o se v, caso o primeiro Ambrsio ficasse em Ibi, como poderia se localizar defronte ao abaixo da serra vertentes do rio Sapuca?

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os ditos chefes mandaram acometer o Quilombo do Canalho que ficou reduzido a cinzas com mortandade dos negros e destroo grave dos combatentes942. O Local grifado o quilombo da Boa Vista I, sul de Campos Gerais. Essa indicao cabal: o Ambrsio atacado em 1746 e suas relquias atacadas em 1758 ficavam mesmo em Cristais e Aguanil. No entanto, Hildebrando Pontes e outros folhetinistas mineiros no se aperceberam de que esse lugar, pela sua geografia, no poderia ficar no Ambrsio do Tringulo Goiano. Alis, ao fomentar o golpe que culminou no abocanhamento tambm do Tringulo em 1815, guisa de um suposto Requerimento dos Moradores de S. Domingos do Arax pedindo sua passagem para a Capitania de Minas, 1815, as informaes que os camaristas da Vila de So Joo Del Rei943 prestaram em 15 de junho de 1815, tiveram como base essa mesma carta da Cmara de Tamandu, onde tambm esconderam o esbulho do atual Sudoeste de Minas feito capitania Paulista e reafirmaram os fatos quilombolas ocorridos nos atuais Sudoeste e Centro-oeste mineiros, como se tivessem ocorrido dentro do Tringulo Goiano, chegando ao absurdo de registrar, por exemplo, Que no governo de Luiz Diogo j havia um registro no Arraial de So Pedro de Alcantra944, de que era comandante o capito Bartolomeu Bueno e, cabo-deesquadra, Antnio da Silva Lanhoso, no qual cobravam-se os reais quintos, permutavam o ouro por moeda que vinha da intendncia desta Vila para onde se remetia o ouro permutado e, deste regimento, saam patrulhas que giravam at o Desemboque945, arraial situado alm do rio das Velhas. claro que sabiam muito bem que este So Pedro de Alcantra, era a
942 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386. 943 Pedro Pereira de Souza Fogaa, Antnio Francisco de Andrade, Jos Antnio de Castro Moreira e Francisco Pinto de Magalhes. 944 Nome que nossos governantes malandros tirariam de Jacu (que virou So Carlos) e dariam a Ibi em 1814-1820 (!). 945 Nome que esses malandros passaram a dar antiga Povoao do Rio das Velhas ou Belhas.

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atual Vila de So Carlos de Jacu (nome mudado em 19.07.1814), assim como, que este Desemboque tambm era o verdadeiro, ou seja, o outro margem esquerda do rio Grande, no desembocar, margem esquerda, do rio Jacu946. N) O missivista falou de uma viagem de quatro meses que, em 1764, o governador Luiz Diogo Lobo da Silva fez para confirmar as divisas947; informa que em 1766, esse governador teria incumbido a Incio Correia Pamplona de pacificar os habitantes do Arraial das Abelhas (ou das Velhas), criando ali uma milcia auxiliar de ordenanas, atravs do sargento-mor Gabriel Jos de Arajo e dois soldados948. Como se v, o autor da Carta de Tamandu em 1793, no deu a menor importncia indicao que Plamplona fez em 1769 do Ambrsio de Ibi. A anlise da Carta da Cmara de Tamandu949, como roteiro cronolgico para a leitura e investigao do mapa do Campo Grande, desvendou, luz da lgica formal, muitos segredos da Histria do Campo Grande como ficara registrado na primeira edio deste livro. Outros importantes documentos vieram a cimentar o acerto dos raciocnios lgicos da primeira edio, soterrando as falsidades da famigerada Carta da Cmara de Tamandu, quais sejam: a) documentos sobre a viagem empreendida pelo governador Luiz Diogo Lobo da Silva, no ano de 1764, pelas regies quilombolas atacadas nas guerras de 1743, 1746, Sapuca de 1759 e 1760; b) documento da viagem que Incio Correia Pamplona empreendeu em 1769 sobre a regio do Ambrsio II, atacado em 1759 por Bartolomeu Bueno do Pra946 Conferir, por exemplo, in verbete n. 6714 do IMAR/MG, Cx. 84, Doc. 47 - 26.11.1764 AHU; idem Verbete n. 6794 do IMAR/MG, Cx. 85, Cx. 32, AHU. 947 O governador foi ao atual Sudoeste, no tendo passado pelo Tringulo vide Verbete n. 6796 do IMAR/MG, Cx. 85, Doc. 34 - 06.03.1765 AHU. 948 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 377. 949 Apenas quanto ao seu texto, porque no encontramos qualquer referncia sobre os originais, nem no acervo do APM e nem nos documentos do IMA-AHU de Minas (54 CDs) e de Gois (Internet UNB). Onde ser que estaria esse documento? Se existe, precisamos ach-lo.

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do, publicado pela Revista da Biblioteca Nacional em 1988, cujo estudo empreendido juntamos como Anexo 2 da presente edio; c) processo de justificao, onde Vicente Ferreira de Paiva Bueno, quarto neto de Amador Bueno da Ribeira e neto de Bartolomeu Bueno do Prado, para conseguir favores do rei, relata em 1800 a saga de seu av na destruio dos quilombos, inclusive os do Sapuca, cujos nomes e locais so confirmados por vrias testemunhas, algumas que estiveram no massacre de 1758-1760. Como se viu e ainda se ver, homenageando a lgica formal, todos esses novos documentos vieram soldar as conexes silogsticas argudas na primeira edio.

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CAPTULO VI CAPITAO: ANTECEDENTES, DESFECHO E REAES As Antecedentes Sedies Negras Os mais antigos quilombos mineiros de que se tm notcias so: 1711/Mariana; 1714/Curralinho (Corinto); 1716/Brumado (Entre Rios); 1718/Palmital (Senhora dos Remdios); 1719/serra do Caraa e So Bartolomeu (Ouro Preto); 1726/1727/cabeceiras do crrego do Turvo que desgua no Guarapiranga, seis lguas abaixo do Xipot950, e antes do Sumidouro951. Um annimo, em 1751, querendo criar um seguro obrigatrio contra as fugas de escravos (para substituir o sistema da capitao), ilustrou a introduo de seus argumentos com a notcia de que Ao p da Vila de Sabar, houve um qui950 Rio Chopot, regio do atual municpio de Cipotnea indo para Mariana. 951 Hoje, Padre Viegas, distrito de Mariana.

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lombo, seis lguas fora da vila, ao p da estrada do Rio de Janeiro, e chamado do Curralinho ou Palmital (1714), nas cabeceiras do rio da Prata, que sai nos Raposos. Houve o dito quilombo de mais de trezentos negros; saam estrada e levavam para o quilombo vinte a trinta cavalos carregados de fazendas secas e molhadas e os negros novos e ladinos que conduziam, deixando mortos os condutores. E sendo, o doutor Lus Botelho de Queirs, ouvidor e, o capito Joo Velho Barreto952, juiz ordinrio, ajustaram entre ambos juntarem com segredo, gentes, e indo em pessoas com muita gente ao dito quilombo e dando-lhe cerco se mataram 98; e presos, vivos e feridos, 85. Resolveram aqueles ministros e mais pessoas que de tantas em tantas braas se fossem matando os presos, e cortando-lhes as cabeas as foram pondo em paus pela dita estrada, de sorte que, por medida, tocaram vila (do Sabar) trs e da vila at a vila do Caet cinco, parecendo a todos os daquela brbara sentena terem feito grande servio a Deus e Majestade e povos953. Lima Jnior escreveu que nos primeiros anos das Minas Gerais, No Arraial da Passagem, prximo ao Ribeiro do Carmo, em menos de trs meses registraram-se trs assaltos de negros fugidos, que estupraram mulheres brancas, atearam fogo a diversas casas e, aproveitando a confuso e a escurido da noite, roubaram tudo quanto puderam carregar. Em represlia, os brancos se reuniram e atacaram um povoado de pretos forros de que desconfiaram, queimando vivos alguns deles954. O mestre Lima Jnior, no entanto, no citou a sua fonte documental ou bibliogrfica. H uma notcia da Cmara de Vila Rica, iniciada em 1735 e fomentada at 1740, que fala da degola de duas mulheres (uma branca prenha e uma preta), onde restou evidente a utilizao desse fato no dissimulado comando legislativo de
952 Paulista, vereador de Sabar; mudou-se para o Serro Frio Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 58. 953 Annimo, de Sabar, em 1751, in Cdice Costa Matoso, p. 531. 954 A Capitania das Minas Gerais, p. 39.

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Gomes Freire, com vistas a induzir criao de uma legislao que garantisse os salrios aos capites-do-mato. Isto disfararia o verdadeiro fato de haver desinteresse daquelas milcias em face de no haver ganhos para elas no combate aos forros e brancos pobres fugidos da capitao, bem como, a inteno de se criminalizar o prprio fato de se estar em quilombo, o que culminaria na famosa lei da marca em F publicada pelo prprio rei em 1741, conforme deduzi (e acertei) na primeira edio deste livro. A primeira sedio negra de verdade, ou seja, a primeira tentativa organizada de rebelio dos escravos foi mesmo aquela sufocada em abril de 1719. Foi sufocada por desunio entre os pretos, onde a falta de solidariedade entre sudaneses e bantus e a sede de poder gerou traidores, igualmente ao que ocorreu na Inconfidncia Mineira. Mutatis mutandis, trata-se de uma Inconfidncia dos Escravos955. quela poca, o conde de Assumar estava de sobressalto em sobressalto com as revoltas de Pitangui. Um ano depois (1720), viria a enfrentar a Revolta de Felipe dos Santos. Realmente a terra exalava tumultos. Quanto viabilidade da sedio planejada pelos negros em 1719, diferentemente do que ocorre com a Inconfidncia Mineira, um historiador no precisa traar teses e mais teses com os verbos sempre no futuro do pretrito: basta ler o documento que j transcrevemos: trata-se de uma carta do conde de Assumar ao rei! E ainda: Em 1718, dom Pedro de Almeida d notcia do fracasso de seu antecessor, de empregar ndios na luta contra os quilombolas, pois que no havia outros ndios, alm daqueles dispersos; manifesta ainda o receio de vir a ter, aqui, outro Palmares de Pernambuco956. Segundo o prof. Waldemar de Almeida Barbosa, dom Joo V escreveu ao governador do Rio de Janeiro consultando
955 Cadernos de Arquivo-1APM, p. 37. 956 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p.55.

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se no seria melhor que s tivessem escravos Angolas, por serem mais confidentes e mais sujeitos e mais obedientes do que os Minas. O governador Aires Saldanha, por seu substituto, respondeu ser invivel tal plano, pois os mineiros preferiam os Minas por serem mais fortes e melhores mineradores. J Lus Vaa sugeriu que fossem introduzidas outras naes de negros nas Minas Gerais, pois que o reino dividido ser desolado957. Quanto ao conde de Assumar, seja louco ou no, o fato que ele sufocou, entre outras, as Revoltas de Pitangui e a de Felipe dos Santos, esta ltima, tendo por cabea, o poderosssimo Pascoal da Silva Guimares. Fala das trs revoltas com a mesma seriedade, porm, sobre a Inconfidncia dos Escravos, alerta e demonstra preocupao, mesmo porque para cada branco h mais de vinte ou trinta negros958. Para o conde de Assumar no deve ter sido menos difcil liquidar a sublevao negra do que a de Felipe dos Santos. A Inconfidncia dos Escravos teve tambm os seus mrtires: Mandou ento, o governador, o tenente-general Joo Ferreira Tavares Comarca do Rio das Mortes, onde foram presos os reis Angola e Mina (um bantu e um sudans) e cabos e oficiais j nomeados para a dita sublevao. Foram aprisionados escravos do Ouvidor Valrio da Costa Gouveia e de Ambrsio Caldeira Brant, implicados no plano959. Esta a nica sublevao dos setecentos onde aparecem os minas. Os sudaneses, onde se incluem os minas, se tornaram minoria a partir de ento. Portanto, nem os mineiros preferiam os chamados minas, nem os angolas eram submissos, pois estiveram presentes em todos os quilombos dos anos setecentos onde, alis, praticamente inexistiram os tais minas.
957 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 59. 958 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo, v. LIII, 1674-1720, p.192. 959 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p.58.

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Ambrsio Caldeira Brant, portugus que se sobressaiu na Guerra dos Emboabas por ocasio do ataque paulista chefiado por Amador Bueno, viria a ser o pai do contratador do Distrito Diamantino, Felisberto Caldeira Brant, que foi ludibriado e preso por provvel obra de Joo Fernandes (o da Xica da Silva) em conluio com o governador da capitania. Em 1720, sendo mestre-de-campo e juiz ordinrio de So Jos Del Rei (Tiradentes), Ambrsio se ofereceu com seus achegados e escravos, todos armados, para ajudar o governo no combate ao Levante de Vila Rica960. Teria sido o futuro rei do Quilombo do Ambrsio um de seus escravos? As providncias do conde de Assumar, no entanto, parecem ter funcionado como incentivo ao surgimento de mais e mais quilombos que, num crescendo, se espalharam pelas Minas Gerais, sempre em lugares isolados e descobertos aqui e ali por mineradores e sertanistas que, custeados e incentivados pelo governo, escudados sempre pelos capites-do-mato, passaram a um estado constante de guerra contra os quilombos. Assim, foram sucedendo os combates e embates. Vcuo dos Paulistas e a Ocupao quilombola Como vimos, no bando em que o conde de Assumar concedeu perdo aos amotinados de Pitangui, em 3 de junho de 1718, prometera aos paulistas que ali se instalassem com seus escravos, alm de cargos pblicos, sesmarias de terras para lavouras in perpetum a seus herdeiros, desde que ficassem recolhidos por um ano nos limites de Pitangui961. Assim, parece que Antnio Rodrigues Velho, o da Taipa, e outros paulistas, apesar de serem conterrneos e amigos de Domingos Rodrigues do Prado, cumpriram as condies e receberam os favores, talvez, dos sucessores de Assumar.
960 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 84-85. 961 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 142-144.

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Diz-nos Larcio Rodrigues que as primeiras entradas que se fizeram com o objetivo definido de conhecer os sertes alm do Lambari at o So Francisco, foram empreendidas por Jos de Campos Bicudo, Joo Veloso de Carvalho e Antnio Rodrigues Velho962, este ltimo conhecido pelo alcunha de Velho da Taipa, um dos fundadores de Pitangui. Em documento publicado pelo cnego Trindade, declara-se que Veloso e Rodrigues Velho, pelos anos de (setecentos e) trinta e tantos, situaram fazenda no stio do Mamboim (Bambu) de uma e de outra parte do So Francisco e ainda mais acima desta paragem no stio chamado Forquilha963. Em 1730, chega a Pitangui a expedio de Batista Maciel Aranha trazendo notcia de que haviam descoberto ouro na regio de Piu. O vigrio de Pitangui, padre Luiz Damio, recebeu com entusiasmo a notcia e, com bem municiada bandeira, partiu de Pitangui em direo a Piu, guiado por Batista Maciel e seus filhos. Porm, voltaram de cabea baixa, visto que no encontraram nenhum ouro em Piu. Batista Maciel acabou incriminado pela falsa notcia do ouro964. A Historiadora Dilma de Moraes, de Santo Antnio do Monte, registra fatos narrados por monsenhor Vicente Horta em Histria de Pitangui965, sobre viagens empreendidas por expedio chefiada pelo alferes Moreira, sendo que, em 1o. de agosto de 1731, saiu de Pitangui e chegou a Bambu, que era a ltima fazenda rio acima. De retorno, passou pelo Lambari, que um rio que, nascendo emparelhado com o de Pitangui, entrou oito lguas abaixo da vila do mesmo nome. O alferes, nesta viagem, se perdeu completamente. Assim, teve de retornar a Pitangui, pois j se iniciavam as chuvas. O explorador portugus tentou de novo e novamente se perdeu. Veja o fim de sua narrativa: Chegando ao rio Grande, com bastante di962 Cartas de Sesmaria concedidas por Martinho de Mendona em 26 de novembro de 1737, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 3, 1889, p. 848-851. 963 Histria de Bom Despacho, p. 17-18. 964 Histria de Bom Despacho, p. 17. 965 Idem in Relatos Sertanistas, de Afonso de E. Taunay, Itatiaia-Edusp, 1981, p. 168-170.

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as de viagem, arranchei-me em uma roa e plantei outra. Depois, soube que fora lanada e plantada por outros aventureiros no mesmo morro, mas sem efeito. De Piu, lancei uma bandeira que me gastou um ms, e foi buscar o morro da Esperana966, como disse o guia. Enfim, no consegui, ento, aquele descobrimento, porque me desamparou o guia, induzido de um paulista, Joo Batista Maciel, que se achava situado em Piu e que mais me desviou cinco escravos967. Em 1760, a regio entre Guap e Alpinpolis ainda estava impregnada de referncias ao paulista defunto, Bautista (sic) Maciel. Portanto, trata-se do mesmo paulista Joo Batista Maciel Aranha de Pitangui que, no encontrando ouro em Piu, resolveu subtrair os escravos do reinol para no perder a viagem. Esses fatos foram contados pelo prprio alferes em uma carta que mandou ao padre Diogo Soares, cujo manuscrito hoje se encontra no museu de vora, em Portugal968. A esta poca, j os paulistas - terrivelmente oprimidos pelos reinis conviviam com os quilombolas e negros forros no nascente Quilombo do Campo Grande. Em 1720, Domingos Rodrigues do Prado e seus revoltosos de Pitangui, depois de passarem algum tempo na banda sul do rio Par969, foram-se tambm para os Goiases. Bartolomeu Bueno da Silva, o Anhangera II, e outros paulistas j se preparavam para voltar aos caminhos de Gois. O capito-mor Luiz Borges Pinto, em descobertos da Casa do Casca, nos anos de 1726-27-28 localizou e atacou quilombos nas cabeceiras do rio Turvo970. Em 1732-1733, Batista Maciel e sua gente foram atacados pelos negros do Quilombo do Queimado, na regio
966 Na serra das Esperanas. 967 Santo Antnio do Monte Doces Namoradas - Polticos Famosos, 1983, p. 16. 968 A Decadncia das Minas e a Fuga da Minerao , 1971, p. 30-31. 969 Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 126. 970 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 59-60, citando Relatos Sertanistas, p. 61, de Taunay.

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do Piu, provavelmente Iguatama, quando foi morto o bandeirante paulista971. Em outubro e novembro de 1760, o escrivo da Guardamoria de Carrancas d notcias de que os ento defuntos Francisco Bueno da Fonseca, na margem esquerda do rio Grande (rio Verde) e Domingos Rodrigues do Prado, na margem direita (regio do Piu) haviam-se fixado nessas regies, se retirando dali, como denunciavam as capoeiras antigas de trinta anos para cima, por causa dos calhambolas que infestaram a regio. Larcio Rodrigues comprovou documentalmente que, em 1742, o velho Domingos, que voltara de Catalo, ainda estava vivo e residia com sua famlia na regio do Piu-, vizinho, portanto, da Primeira Povoao do Ambrsio972. Rememorando: negros e pardos, tanto livres como escravos, ajudaram os portugueses a vencer a Guerra dos Emboabas, bem como a liquidar os levantes de Pitangui e de Vila Rica. Evidente que o levante dos negros em 1719 estava fadado ao insucesso: os negros e pardos forros estavam inebriados com a possibilidade de ascenso social, tanto que havia muitos negros e pardos sargentos, alferes, capites nas milcias e at juzes de vintena. Grandes decepes viriam, no entanto, a faz-los pr os ps no cho: em 1725, a ignomnia causadora da discriminao restritiva mobilidade social e ao acesso a cargos pblicos; em 1735, o imposto da capitao que tinham que pagar por si mesmos. Martinho de Mendona, em 1736-37 fala que o (...) inimigo interno que nas Minas se pode temer so os negros fugidos a que chamam calhambolas, e algumas vezes infestam os caminhos, fazendo grandes insultos ainda no povoado973. Na verdade, o grande inimigo interno considerado por Martinho e Gomes Freire, como se ver, eram, isto sim, os pretos

971 Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 234. 972 Histria de Bom Despacho, p.16-17. 973 Verbete n. 13908 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 1, do AHU.

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forros, tanto que, por causa deles, alteraram a estrutura e os objetivos das ordenanas. Implantada que foi a capitao, a gentalha e os pretos forros sumiram das vilas organizadas - que possuam cmaras ou senados de homens-bons e justias - indo para os sertes, onde descobriam novos crregos e territrios aurferos e fundavam povoaes. Ante esta realidade, no perodo de 1735 a 1736, utilizando-se de paulistas que permaneciam nas Minas Gerais e de portugueses a estes ligados974, o governo da capitania mineira desenvolveu uma poltica de abertura de picadas, no s para que pudesse seguir os passos dos paulistas em seus novos descobertos, como para garantir os quintos reais e outros impostos. So desta poca as picadas que mandou abrir (ou melhorar) para Gois e a Pitangui-Piraquara-Paracatu, entre outras. Descobriu, estupefato, que, o Campo Grande, pelo seu retiro at ento desconhecido e pela falta de o haverem entrado, j estava todo estrelado de pequenas povoaes de brancos pobres e pretos forros que, assim, no estavam pagando o imposto da capitao975. Como se v, a abertura de picadas est intimamente ligada ao sistema tributrio da capitao que, na prtica, descriminalizou976 o contrabando e o descaminho de ouro, razo da anterior proibio da abertura de picadas. Paradoxalmente, o sistema pressupunha que os pretos forros e as pessoas pobres devessem morar somente nas vilas e arraiais organizados. de 16 de julho de 1736, o bando em que o governo da capitania mineira estabeleceu que (...) todos os vadios que vagarem por estas Minas, sem fazenda sua ou a maior ofcio ou amo a quem sirvam, se dentro de vinte dias no tiverem estabelecimento por algum dos referidos meios e o havendo por pretexto o tornarem a largar para vi974 Geralmente, por casamentos com mulheres paulistas. 975 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano II, 1897, p. 376. 976 Descriminalizar, significa, tirar da lei criminal, fazer deixar de ser crime.

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verem em vida livre sejam presos e remetidos s justias ordinrias (...)977. E, para que no se tenha dvida acerca de quem seriam esses vadios, lembremo-nos da definio dada pelo conde Valadares, em 1764: Eles (os vadios) a exceo de um pequeno nmeros de brancos, so todos mulatos, caboclos, mestios e negros forros (...)978. Como se v, evidente que interessava ao governo que todos os pretos forros e brancos pobres morassem e trabalhassem somente dentro de territrios controlados pelas vilas oficiais para que, assim, fossem matriculados, fiscalizados e cobrados semestralmente do imposto da capitao. As vilas se esvaziaram e a gentalha e os pretos ocuparam o vcuo deixado pelos paulistas. A abertura de picadas, portanto, teve razes e motivaes a que nossa historiografia no atinou. Preparao, Implantao e Cautelas Repressivas Avaliando a segurana das Minas, em 1736, Martinho de Mendona informou no acreditar numa invaso externa, visto a proteo natural das Minas, longe do mar, protegidas pela impenetrvel serra do Mar. Alm do mais, poderiam se defender facilmente com cavalaria e mais de 15 mil negros armados. Refutou as tais facilidades e abundncia apregoadas por Antonil nos caminhos da Bahia. Falou da ausncia de perigo de revolues internas, uma vez que os paulistas haviam em maior parte se retirado e que os atuais reinis eram pessoas quietas, criadas com respeito e igualdade, capazes de grandes sofrimentos pelo rei. Confirmou que o inimigo interno seriam os calhambolas, falando de um quilombo que h muito tempo se conserva entre Pitangui e o Rio das Mortes979. Falou tambm da problemtica dos maus capites977 APM SC-130, fls. 55 e 56v. 978 Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, p. 479 Instruco de J.J. Teixeira Coelho. 979 Que bem poderiam ser os quilombos de Formiga e Cristais, entre outros.

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do-mato, que ordinariamente so ndios carijs ou mulatos, da necessidade de se proibir armas de fogo aos negros e ainda da premncia de um controle mais eficaz do comrcio de plvora pelas vendas980. Martinho de Mendona, discpulo de Gomes Freire, ao fingir preocupar-se apenas com pretos fugidos, dissimulava. Os idealizadores do sistema tributrio da capitao sempre souberam que ela causaria sublevaes e que era preciso sujigar preventivamente os forros e a gentalha, como prova o texto abaixo: Dom Joo, por graa de Deus Rei de Portugal e dos Algarves (...) fao saber ao conde das Galvas, governador e capito general da Capitania das Minas, que se viu o que respondestes em carta (...) deste presente ano a ordens que vos foi sobre informardes do nmero de negros que h forros nessas Minas, (...) que nesta matria se devia dar alguma providncia, informsseis com vosso parecer e se se devia dar a mesma (providncia), acerca dos mulatos forros, que vivem tambm em grande liberdade e, representando-me o que neste particular tnheis averiguado, e para se remediarem as desordens que podem causar os ociosos e vadios, ordenareis aos oficiais dos arraiais e freguesias desse governo que todas as vezes que alguns dos sobreditos cometessem delito, ou dessem escndalo, vo-los remetessem presos para que, averiguando-se ali melhor a sua culpa, se exterminassem desse governo, mandando-se para o da Colnia (Colnia do Sacramento, Uruguai) ou para qualquer outra parte que parecer conveniente. Ali pareceu dizer-vos que se aprova a providncia que destes nesta matria, recomendando-vos, no consintais vadios e os obrigueis a servir na cultura das terras, ou minerar, e nos ofcios mecnicos e os que no tomarem este modo de vida, sejam expulsados dessas Minas. El-rei, nosso

980 Verbete n. 13908 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 1, do AHU.

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senhor, o mandou pelo dr. Manoel Friz. Carges (...). Lisboa Ocidental, a 24 de novembro de 1734981. Gomes Freire e seu grupo, alem de cooptarem as cmaras das vilas, foram distribuindo asseclas nos postoschaves das Minas, iniciando-se, no caso das moedas falsas, com o juiz do fisco Brs do Vale, o ouvidor-geral de Vila Rica, Fernando Leite Lobo, o juiz-de-fora do Carmo e o dr. Joo Soares Tavares, entre outros, elogiados por Martinho de Mendona em carta ao rei datada de 4 de agosto de 1736982; outras vezes, encabenando as prprias juntas, a exemplo daquela que ajudara Gomes Freire a se defender em 1751, onde os companheiros, presentes em sua residncia do Tijuco, foram Manoel Francisco da Costa Barros, escrivo, Jos Pinto de Morais Barcelar, ouvidor da Comarca do Serro Frio, Sancho de Andrade Magalhes Lanes, intendente da Demarcao Diamantina, Felix da Fonseca, intendente da Comarca do Rio das Mortes, Tomaz Ruby de Barros Barreto, ex-ouvidor-geral da Comarca do Rio das Mortes983, todos, como se sabe, lacaios incondicionais de Gomes Freire. A inteno expansionista contra a Capitania de So Paulo iniciou-se ao final de 1736 quando, com a morte do seu governador, o quarto conde de Sarzedas, essa capitania, sem governador, ficou sob a governana interina de Gomes Freire de Andrade, que a partir de 1o. de dezembro de 1737 acumulou o seu governo por 14 meses, dando impulso ao processo da destruio poltico-administrativa dessa capitania que se desfecharia em 1748984. Aumento e Redistribuio das Ordenanas Mal implantara a capitao, Gomes Freire iniciou processo de reformulao dos regimentos, propondo o
981 Verbete n. 2365 do IMAR/MG, Cx. 29, Doc. 74, do AHU. 982 Verbete n. 2513 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 36, do AHU. 983 Verbete n. 5080 do IMAR/MG, Cx. 63, Doc. 76, do AHU. 984 Histria da Civilizao Paulista, Saraiva, 1954, p. 86.

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expurgo do excesso de patentes inteis que havia na capitania e a redistribuio das companhias existentes, ao tempo em que criou quatro regimentos de cavalaria em Sabar e Rio das Mortes, onde escolhera pessoalmente os cavalos, os capites e seus soldados, dando de tudo isto informaes escritas ao rei em 2 de dezembro de 1735985. O pretexto de desconstituir as patentes inteis, alegando que havia mais sargentos-mores986 do que capites com efetivas tropas, permitiu, como evidente, que Gomes Freire nomeasse ou mantivesse somente oficiais de sua confiana para as tropas de ordenana reformuladas. Tambm no serto do norte de Minas Gomes Freire havia criado enorme quantidade de companhias e patentes. A razo preventiva em face da implantao do sistema da capitao clarssima na carta que o governardor escreveu ao rei em 28 de julho de 1739, sobre a proviso de 30 de julho de 1736: Vossa Majestade servido mandar-me que declare o nmero de soldados que h nas companhias de ordenanas que criei para o Serto e julguei precisos para sossego dos povos (...) nos confins destas comarcas, aonde no vai a diligncia dos oficiais de justia, como tambm pela convenincia de cobrarem a capitao, as quais provi nas pessoas de maior autoridade que achei entre aqueles moradores. Das patentes com que requereram a Vossa Majestade confirmao, se v que nem uma tem menos de sessenta homens e outras tm mais, conforme o distrito de cada uma o permitia: me apareceu ter dado a forma que julguei mais conveniente ao servio: Vossa Majestade o que for servido. Tijuco vinte de julho de mil setecentos e trinta e nove987. As providncias de Gomes Freire foram aprovadas pelo Conselho Ultramar em 30 de agosto de 1739. Como se v, como se os Motins dos
985 Verbete n. 2346 do IMAR/MG, Cx. 30, Doc. 52 do AHU. 986 Essa patente superior de capito. 987 Verbete n. 3067 do IMAR/MG, Cx 37, Doc 82, do AHU.

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Sertes tivessem sido previstos pelo maquiavlico Gomes Freire e seus asseclas. Alimentando o processo legislativo iniciado por Gomes Freire, Martinho de Mendona, confessando que os inimigos internos no eram somente os quilombolas como dissera, mas tambm os forros e mamelucos, escreveu ao rei em 22 de julho de 1736 informando que: Depois de formados os regimentos de cavalaria nestas Minas pelo governador e capito general delas, a dois dos quais passei revista e aos outros a mandei, em convenincia ao servio de V. Majestade, passar revista e fazer em metade as mais ordenanas, porque se aqueles quatro regimentos em conseqncia do fim para que foram levantados, marcharem em socorro marinha, contra inimigos externos, seria preciso que das ordenanas de p, se destinassem guardas para segurana das vilas, e arraiais, contra inimigos internos, quais se podem considerar em semelhante ocasio, no s os negros fugidos, que costumam saltear os caminhos, mas os mulatos forros, mamelucos e ainda os prprios escravos988 Martinho de Mendona, muito preocupado com os forros que estavam sendo terrivelmente oprimidos pela capitao, procura controlar tambm as companhias de Henriques e Zuavos que, a partir da Guerra dos Emboabas, passaram a existir dentro das ordenanas: As ordens de V. Majestade probem haver companhias separadas, de negros forros, mulatos, e mamelucos, mandando que sirvam juntamente com os brancos nas mesmas companhias, o que neste Pas causava horror aos moradores, envileceria o exerccio das ordenanas e faria que sem grande violncia e indignao no concorressem a eles os brancos; aquela gente tem muito pouco uso entre as ordenanas, e s serve para bater os matos, e se empregar contra os negros fugidos, pelo que me pareceu ordenar que no sirvam em companhias separadas, mas se juntem s companhias de or988 Verbete n. 2535 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 65, do AHU.

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denana em esquadra a parte989. Gomes Freire e Martinho de Mendona foram ratificados em tudo, pelo Consellho Ultramarino, em parecer de 5 de janeiro de 1738, e pelo Conselho do Rei em 25 de fevereiro de 1738, proibindo-se as companhias separadas de negros, mulatos e mamelucos que s servem para bater o mato e se empregarem contra negros fugidos. Seguem-se as relaes, por termo, das compahias de ordenaa reordenadas e aumentadas por Gomes Freire990. Em 30 de agosto de 1739, como se viu, o rei aprovou tudo que Gomes Freire fizera na reformulao das tropas, inclusive na criao daquelas do Serto, no s para efeito de lhe encarregares a cobrana da capitao (...), mas tambm para melhor se executarem outras diligncias do meu servio e conservar aqueles povos na devida obedincia. Gomes Freire informou ao rei que criara seis tropas de ordenanas, com cerca de 60 a 70 soldados cada uma, para manter sob controle os sertes das duas margens do rio So Francisco991. Como se v, a histria do Norte de Minas sempre foi muito mal contada pela nossa historiografia reinol. Reformulao e Aumento da Legislao Repressiva Em 1734 fora criada uma relao no Rio de Janeiro, independente da Bahia, com recursos processuais diretos para a Casa de Suplicao de Lisboa. Quanto represso policial, os capites-do-mato no trabalhariam em diligncia que no lhes rendesse tomadia, recompensa que lhes era paga pelos donos dos escravos capturados, no ato da entrega do preso. estranhssima a tacada inicial do processo legislativo que objetivou criar lei para que as cmaras pudessem
989 Verbete n. 2535 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 65, rolo 28, pgina 60, do AHU. 990 Verbete n. 2535 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 65, rolo 20, pginas 61-70, do AHU. 991 Verbete n. 2833 do IMAR/MG, Cx. 36, Doc. 35, do AHU.

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remunerar capites-de-mato, onde um tal Francisco Vieira de Matos992, disse ter sido contratado por instncias de Galvas993, pela Cmara de Vila Rica para atacar calhambolas. Realmente, Francisco de Matos, disse que por instncias do conde das Galvas fora contratado ao primeiro dia do ms de maio, digo de maro, de mil setecentos e trinta e cinco anos, nesta Vila Rica. Ora, o governo de Galvas terminou exatamente em 3 de maro de 1735, quando comeou o governo de Gomes Freire e Martinho de Mendona. Na verdade, o capito-do-mato teria celebrado o contrato com a Cmara de Vila Rica; no entanto, informa tambm que os vereadores com quem celebrou ajuste, um falecido, e os outros se ausentaram. Sua petio e o suposto termo de ajuste foram copiados pelo escrivo Antnio Falco de Matos, em Vila Rica, a 17 de agosto de 1737. Quanto data do contrato ser ao primeiro dia do ms de maio, digo de maro, de mil setecentos e trinta e cinco, a resposta dada por dom Joo V Cmara de Vila Rica e no a Galvas se referre carta de quatorze de maio de mil setecentos e trinta e cinco, podendo ser, o digo do traslado, uma possvel evidncia preventivamente dissimuladora da contrafao. A qualquer um que no conhecesse Gomes Freire, passariam desapercebidos os detalhes acima, optando pela aparente boa-f. Veja-se, ainda, que quem certificou e deu f pblica a todos os documenos transladados foi Manoel Pinto de Queiroz escrivo da Cmara desta Vila Rica de Nossa Senhora do Pilar do Ouro Preto e seu termo, por proviso do Ilmo. e Exmo. sr. Gomes Freire de Andrade994. Manifestando-se, em 19 de outubro de 1735, no processo legislativo iniciado pela Cmara de Vila Rica em 10 de maio de 1735, o Conselho Ultramarino transcreve notcia de Gomes
992 Com patente de capito-do-mato recebida em 1730, conforme APM-SC 31, fls. 117 e v. 993 Cujo governo terminou em maro de 1735 Corografia Histrica da Provncia de Minas-1837, v. 1, p.86. 994 Verbete n. 3226 do IMAR/MG, Cx. 41, Doc. 60, do AHU.

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Freire sobre uma suposta revolta de pretos ocorrida proximamente nas Catas Altas determinando sublevao com morte de seus senhores e mais brancos, alegando que vindo presos s cadeias se apaga o seu delito com a pena pecuniria que faz pagar a seu senhor, o regimento, e tem sucedido alguns negros que com duas ou trs mortes saem da priso por concorrer em seu senhor ou a ambio ou a piedade renegociando com o suborno, os mesmos zeladores. Argumentou Gomes Freire, que era muito difcil reunir ministros de diferentes comarcas em uma junta, nos termos da legislao conseguida por Assumar. Assim, que o rei (...) ordene que com tantos ministros, como no Rio ou So Paulo, se sentenciem os negros, porque o no haver ali este expediente, cresceram as culpas e as queixas daqueles moradores. E dando-se vista desta carta ao procurador da Coroa, juntamente com a cpia da consulta junta, respondeu, que V. Majestade tem dado a providncia que lhe pareceu justa, por resoluo sua, tomada na consulta inclusa e, como de presente se acham nas Minas mais ministros em diligncias do servio de V. Majestade, destes se podem convocar os que se acharem mais servindo em lugar dos ouvidores das comarcas, por se no divertirem das suas ocupaes995. O rei no se convencera com a aprovao de seu conselho. O processo legislativo continuou. Em 23 de junho de 1736, o agora provedor da cmara Fernando Leite Lobo, de Vila Rica, foi chamado pelo rei a opinar. Assim, esse comparsa de Gomes Freire terminou seu parecer escrevendo que sobre a junta me parece ter cessado o requerimento, com a resoluo de V. Majestade, em que o mesmo senhor mandou se sentenciassem estes negros em junta de quatro ministros e, quanto s penas que relatam, me parece ocioso, visto a severidade das (penas j) impostas pela Ordenao do Reino aos ladres, salteadores, e homicidas; e s assim seria til que os ditos negros se sentenciassem, fa995 Verbete n. 2338 do IMAR/MG, Cx. 30, Doc. 10, do AHU.

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zendo-lhes sumria culpa da devassa, para que com brevidade se punissem os culpados, no se retardando o exemplo do castigo para os mais se absterem de cair em semelhantes insultos. Comeamos, acima, pelo fim da carta-parecer. O parceiro de Gomes Freire a iniciara, na verdade, introduzindo no parecer um outro assunto, tambm supostamente levantado pela Cmara de Vila Rica, no sentido de que em cada freguesia houvesse capites-do-mato, no que, concordando com a proposta dos homens-bons de Vila Rica, escreveu que me parece preciso que em cada freguesia os haja pagos pelos moradores dela, segundo a poro em que os ajustarem dois homens-bons da freguesia, nomeados pelos oficiais da cmara, ou ouvidor-geral, para celebrarem o dito ajuste, e para o repartirem, e cobrarem, evitando correr esta diligncia pelos oficiais da cmara, pelo descaminho e m administrao que costumam ter outras semelhantes, que por eles se trataram996. Leite Lobo escreveu em 23 de junho de 1736. Grifos, nossos. Como j foi dito, nada do que disser Gomes Freire exatamente o que diz; tudo falsidade, dissimulao. Sabedor de que a capitao traria problemas com os forros e brancos pobres, bem como, de que inexistia o incentivo das tomadias para que os capites-do-mato os fossem prender997, acionou um esboo grosseiro de legislao, onde essas milcias seriam assalariadas pelos moradores das vilas, proposta que, atravs do processo legislativo, ele e seus asseclas aperfeioariam at chegar naquilo que realmente queriam para controlar, sujigar ou massacrar os pretos forros e brancos pobres das Minas Gerais, caso estes se revoltassem contra a capitao. Em 25 de outubro de 1737, o escrivo de Vila Rica copiou o decreto de dom Joo V, dentro do processo iniciado
996 Verbete n. 2502 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 13, do AHU. 997 A tomadia era paga pelo dono do escravo capturado, portanto, ningum pagava tomadia pelo forro preso num quilombo, pois o forro no tinha dono.

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a mando de Martinho de Mendona (apesar de conter indevidamente o nome do governador dom Loureno de Almeida998) onde o rei decidiu que: Me pareceu, por resoluo de vinte e um do presente ms e ano, em consulta do meu Conselho Ultramarino, dar-vos a mesma jurisdio concedida ao governador do Rio de Janeiro e So Paulo para sentenciarem em ltima pena os delinqentes da qualidade que referir (bastardos, carijs, mulatos e negros), convocando a junta aos ouvidores das quatros comarcas e o juiz-de-fora da Vila do Ribeiro do Carmo, com o provedor da fazenda e com a mesma ordem no lugar e assentos que se ordenou para a Capitania de So Paulo; (...) de que vos aviso para que assim o faais publicar com clareza e por editais para constar a todos. El-rei, Nosso Senhor, mandou por Gonalves Manoel Galvo de Lacerda. Seguem assinaturas de outros desembargadores e escrives do Conselho Ultramarino, assinando ao final o escrivo de Vila Rica, dizendo a fiz copiar e assinei em Vila Rica, aos 25 de outubro de 1737. As. Andr Teixeira da Costa999. Martinho de Mendona no se deu por satisfeito. Primeiro, porque queria que as penas se aplicassem nas Minas, sem que os apenados tivessem direito de recorrer para a Relao do Estado, que agora tambm tinha sede no Rio de Janeiro. O seu grande problema, na verdade, era o de que os brancos pobres, bastardos, carijs e forros diferentemente dos escravos fugidos - no tinham quem, por eles, pagasse as despesas e, muito menos, tomadias. Sem tomadia, os capitesdo-mato e at mesmo as ordenanas de p no agiam. Assim, dissimuladamente, realimentou o processo legislativo com a seguinte questo: (...) semelhante qualidade de gente ou no tem bens, ou tem gasto os poucos que possuam; tanto que vendo eu que modernamente se tinham arrombado as cadeias do Sabar, que era reputada a mais forte das Minas, a do
998 Anterior a Galvas, que antecedeu a Martinho de Mendona e Gomes Freire. 999 Verbete n. 2596 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 57, Rolo 28, pginas. 392 a 393, do AHU.

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Carmo, So Joo, So Jos, e havendo de remeter alguns rus para a dita Relao, foi necessrio mand-los sustentar a minha custa, por esmola.. V. Majestade dispor o que achar mais conveniente ao seu real servio. Deus Guarde V. Majestade Vila Rica, 10 de novembro de 17371000. Sendo contra a finta1001, mas sempre insinuando nas entrelinhas a necessidade de se assalariar os capites-do-mato, Gomes Freire continuou, atravs das cmaras, a fomentar o processo legislativo, a exemplo do que em 28 de abril de 1745 ainda escrevia a Cmara de So Joo Del Rei: (...) seria muito conveniente, que os negros, mulatos, carijs, e bastardos, que pelos seus crimes estivessem em pena ordinria, fossem punidos, e justiados, nas vilas, onde pertenam os distritos, em que fizeram os delitos. Entre suas razes, assinalou a pouca segurana das cadeias e o estupendo aumento do nmero de fugas; a demora das juntas que, por no haver remunerao e nem mesmo reembolso de suas despesas, tinham dificuldade em reunir os ministros. O fio de ligao com a pretenso de se assalariar capites-do-mato est no fato de que, tambm neste caso, era o corregedor quem proibia a despesa. E, assim, insistiu a cmara comandada por Loureno Ribeiro de Brito, pedindo ao rei para promulgar uma nova lei para que possam ser justiados estes malfeitores nos lugares dos delitos, sendo sentenciados pelos ouvidores, juzes ordinrios, com (...) intendentes e alguns letrados de melhor nota; e entendemos que far muito maior impresso nos negros, verem ir padecer aquele parente no lugar do delito, com a formalidade e com que procede a justia naquelas execues, do que verem os quartos ou cabeas dos que se justiaram em outra parte, pois tem mostrado a experincia fazerem disto pouco caso, pelo que tudo esperamos que V. Majestade se
1000 Verbete n. 2596 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 57, Rolo 28, pgina 392, do AHU. 1001 Rateio compulsrio ao empresariado de despesas ou taxao nova, no autorizados e nem previstos em lei anterior. No caso, se tratam dos salrios ou recompensas para, se fosse hoje, para pagar seguranas privadas ou caa-recompensas contratados pelo governo.

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digne de assim o mandar, no s para quietao de seus vassalos, mas ainda pelos reais interesses que se seguiro de no haver negros fugidos, sendo a maior confiana de merecermos a V. Majestade esta graa as reais determinaes, e feliz acerto com que V. Majestade nos governa. (...) Em cmara. de 28 de abril de 17451002. O processo legislativo iniciado pelo pedido do capitode-mato Francisco Vieira de Matos, recebendo paradoxal oposio de Gomes Freire1003 e do prprio Martinho de Mendona (ento, j no Conselho Ultramar, em Portugal), acabou como mero apenso ou apartado1004, mandando o rei, em 11 de janeiro de 1742, que ouvidor-geral da Comarca desse-lhe novas informaes a serem obtidas com os oficiais da Cmara de Vila Rica1005. O processo legislativo principal, jogando fora esta pedra de fazer sopa, j defechara em 2 de dezembro de 17401006, na legislao preventiva que, desde 1735, pretendera Gomes Freire para massacrar os forros e brancos pobres que se rebelassem - e haviam se rebelado mesmo - contra o imposto da capitao. O processo legislativo era um ir e vir de consultas e pareceres entre a Capitania Mineira e o Conselho Ultramar, entre este e o Conselho do Rei, entre o prprio rei e seu secretariado. Ao final daquele grande volume de documentos, o desembargador relator do processo fazia uma espcie de ata descrevendo os principais acontecimentos de tudo. A ateno arguta do leitor ir premi-lo na percepo de detalhes que poucos conseguem discernir. Eis o que se conteve no relatrio final do processo legislativo que, desmembrando-se em dois processos, seguiu no fluxograma como o principal, destacando-se os relatrios dos conselheiros do Ultramar:
1002 Verbete n. 3689 do IMAR/MG, Cx. 45, Doc. 45, do AHU. 1003 Verbete n. 2502 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 13, do AHU. 1004 Verbete n. 3143, Cx. 39, Doc. 20, do AHU. 1005 Verbete n. 3226 do IMAR/MG, Cx. 41, Doc. 60, do AHU. 1006 Antes de 1742, portanto.

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Os oficiais da Cmara de Vila Rica, em carta de quatorze de maio de mil setecentos e trinta e cinco1007, representaram a Vossa Majestade, por este conselho, que os grandes e contnuos insultos, roubos e mortes que executam os escravos fugidos a que vulgarmente chamam calhambolas - assim cada um por si, como em ajuntamentos grandes que fazem - ao fim dos ditos danos, que ainda naquele presente ano experimentavam com maior excesso e ferocidade do que nos passados, obrigaram a se propor em cmara esta matria para se dar a providncia que a urgente necessidade pedia. Ajuntando-se os da governana nesta cmara, se resolveu, por no ocorrer remdio mais eficaz, que era conveniente que em cada freguesia houvesse capites-do-mato em nmero proporcionado s necessidades para que, com a gente de que se costumam acompanhar, cuidassem em procur-los por todas aquelas paragens a que costumam refugiar-se, para cujo exerccio o trabalho se faria (...) pagas pelos moradores; e que assim se praticava por no dar (...) tempo a recorrer a Vossa Majestade para se lanar finta aos povos para pagamento (...) dos ditos capites1008, se tinham refreado em grande parte as insolncias dos ditos fugitivos salteadores, mas como depois de presos se lhes no tem aplicado as penas dignas de seus delitos; e os grandes desertos em que os executam so causas de no haver prova de testemunha contra eles, de que resultava serem com facilidade soltos e continuarem nos mesmos insultos e maiormente porque pela grande multido que h naquelas Minas de escravos e pela cor que tambm dificulta (...) e por andarem muitos j divididos e unidos, de umas comarcas em outras, se no podiam conhecer. Nem depois de presos queriam, a maior parte deles, confessar quem eram os seus senhores, desprezando os cinqenta aoites da
1007 Referindo-se ao contratoque teria sido firmado em 1. de conde das Galvas, que terminaria em 3 de maro de 1735. 1008 Termina aqui, a histria da contratao, mediante finta, de um capito-do-mato em 1 de 1735. maro de maro, antepenltimo dia do governo do

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Lei1009 e que parecia precisa a providncia de Vossa Majestade para que se dignasse aprovar o que se resolveu em cmara e, outrossim, a ordem que todo e qualquer escravo que se achar fugido em ajuntamento de outros ou seja (...) em partes ocultas ou desertas, que chamam naquelas Minas, quilombo, ou seja vagueando ou de passagem e no havendo mais prova do que a de assim ser achado1010, venha preso e se lhe lance em cada p um ferro, a que chamam pga, de meia arroba de peso; a cada um nesta forma sirvam um ano nas obras de Vossa Majestade e, na falta delas, nas do pblico, sendo primeiro aoitados publicamente ao pelourinho e, findo esse tempo, se entregue a seus senhores; e constando que na vizinhana daquele quilombo se cometeu algum delito capital, seja, pela primeira vez, decepado da mo esquerda e, pela segunda, em que assim for achado, se lhe imponha a morte natural cuja execuo se faam naquelas Minas, na vila em cujo termo o caso suceder, para terror e exemplo dos mais1011, fazendo-se junta naquela vila de ministros, para a imposio das ditas penas cada vez que a necessidade o pedir, os quais podiam ser o dr. ouvidor-geral daquela comarca, o desembargador, juiz do fisco residente naquela vila, o juiz da Vila do Ribeiro do Carmo, os ouvidores do Rio das Mortes e Sabar e que qualquer dos intendentes da Casa de Fundio destas mesmas comarcas e, na falta de alguns destes, o procurador da Coroa e o letrado mais antigo e capaz, de eleio do governador das Minas, por ficar mais distante o

1009 O assunto aqui, j outro: sem ter como perseguir os forros e brancos pobres que fugiam juntamente com seus escravos, Gomes Freire e seu grupo buscavam criminalizar o simples fato de estarem em quilombo. 1010 Ora, o escravo fugido podia ser preso em qualquer lugar que estivesse. Evidente que o que Gomes Freire buscou foi a criminalizao do fato de se estar em um quilombo para, assim, poderem, os capites-do-mato, prender a qualquer forro ou branco pobre que estivesse em companhia de seus prprios escravos em qualquer arraial no oficial. 1011 Gomes Freire e seus escrives eram mestres em incriminar qualquer pessoa, mesmo que no houvesse vtima presente e que inexistisse corpo de delito, atravs das tais justificaes e atestaes, modus operandi que sistematizaram em quase tudo que fizeram.

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ouvidor-geral do Serro do Frio1012, pelo que o pediram a Vossa Majestade que, entendendo o grandessssimo detrimento que os povos padecem pelos distrbios e insolncias dos ditos escravos, esperavam que Vossa Majestade desse a providncia referida ou aquela que lhe parecer mais adequada e justa. E dando-se vistas ao procurador da Coroa, respondeu que Sua Majestade tinha resoluto que o governador convocasse os ministros mais vizinhos (...) para serem castigados estes escravos, fugidos e levantados1013. E ordenando-se por proviso de vinte de outubro do referido ano de 1735 ao governador e capito da Capitania das Minas informasse com o seu parecer, ouvindo o provedor da comarca que responderia por escrito, satisfez Martinho de Mendona de Pina e de Proena em carta de 22 de julho de 1736, dizendo que o requerimento dos oficiais da cmara a seu ver se dirigia somente para poderem extorquir do povo somas exorbitantes, com o pretexto de pagamento dos capites-do-mato de quem, por conluio muito ordinrio, haveriam a maior parte, como sucedeu o ano antecedente, os mesmos que assinaram a conta impondo aos moradores daquela vila uma finta de oito mil cruzados para semelhante fim, soma notoriamente exorbitante, que causava grande escndalo e clamores1014 e, que em quase todas as freguesias das Minas, costumavam viver alguns capites-do-mato sem mais (...) do que os emolumentos que levam pelos negros fugidos que prendiam e, quando algum arraial se achar infestado com a vizinhana de algum quilombo de negros fugidos, costumavam os moradores - se ali no havia os capites-do-mato necessrios
1012 Este foi o outro objetivo legislativo de Gomes Freire que, alis, conseguiu primeiro, que era simplificar e acelerar os processos para que pudesse mandar matar, legalmente, a quem quisesse, sendo gentalha, ou sejam, pees, bastardos, carijs e forros em geral. 1013 Gomes Freire, como se viu, achou insuficiente esta resoluo, e fomentou mais o processo. 1014 Martinho de Mendona detona o pedido que ele mesmo, atravs dos homens de Gomes Freire, provavelmente, havia orientado. Pde faz-lo, alm disto, pois se tratava de anomalia administrativa ocorrida inst ncia do conde das Galvas que ele e Gomes Freire haviam desmoralizado, para poderem praticar todos os crimes j demonstrados com vistas a coagir as cmaras para que pedissem a implantao da capitao.

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- fazer-lhe alguma concorrncia para que, vindo nele, possam prend-los ou afugent-los e, assim, parecia que de nenhuma sorte se deviam permitir aos oficiais da cmara1015 semelhantes fintas com este pretexto, no que tambm concordava o provedor da comarca conhecendo as fraudes que se contm numa administrao dos oficiais da cmara e acrescentava que, segundo o seu parecer, de nenhuma sorte se deviam obrigar as freguesias a que sustentassem com salrio certo a capites-do-mato de que talvez no teriam necessidade em muitos anos, fazendo todo povo tributrio a uns mulatos ou carijs insolentes e ociosos, quais ordinariamente so os ditos capites-do-mato1016. E que quanto s penas que apontavam, Vossa Majestade tinha dado as providncias mais justas; me parece estranho que os oficiais da cmara1017, a quem s permitido fazer posturas para limpeza e economia da Vila, se constituram legisladores assinando aos castigos mais graves. Dando-se segunda vez vista ao procurador da Coroa, respondeu que se conformava com o parecer do governador. E por proviso de oito de fevereiro de mil setecentos e trinta e oito se respondeu aos oficiais da cmara, dizendolhes que, quanto s penas e castigos dos criminosos daquelas Minas, tinha Vossa Majestade dado as providncias necessrias e que, quanto eleio de capites-do-mato e fintas que se lanaram ao povo para pagamento a estes, se lhes estranhava intrometerem-se no que lhes no tocava e se lhes advertia se contivessem na observncia do seu regimento incorporado na ordenao e que, tambm, se lhes ordenava fizes-

1015 Vereadores-juzes que eram eleitos pelos homens-bons locais das cmaras das vilas. 1016 Veja-se que, mais uma vez, faz insinuaes lisura do governo do conde das Galvas que, desde 1735, ele e Gomes Freire ainda estavam atacando. 1017 Homens-bons eleitos pelos seus pares, mas, nesta poca, totalmente coagidos e/ou cooptados por ele e Gomes Freire.

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sem restituir aos povos o que deles se cobrou por finta com pretexto de pagamento destes capites-do-mato1018. Ao ouvidor e governador das Minas se escreveu tambm participando-lhes que (...) aos oficiais da cmara, para que pela sua parte assim o fizessem executar, e que se (...) no deviam permitir se extorquisse do povo semelhantes fintas, ao que satisfez Gomes Freire de Andrade em carta de 29 de novembro de 1738, dizendo que ficava entendendo que Vossa Majestade foi servido resolver nesta sua real ordem a respeito da finta que impuseram os oficiais da cmara daquela Vila ao povo dela, para pagamento dos capites-do-mato, cujo lanamento se no chegara a cobrar por inteiro, pelos ditos capites-do-mato no cumprirem as obrigaes que se lhes declararam e, na forma que Vossa Majestade ordena, o faria executar1019; porm se lhe fazia preciso representar a Vossa Majestade que, no tendo, estes capites-do-mato e as mais pessoas que os acompanham nas diligncias de investirem os quilombos e amarrarem os negros fugidos, salrio ou estipndio certo, no cuidavam, ainda sendo obrigados pelos governadores e ministros, em fazerem as diligncias de os extinguirem, somente pelo emolumento que se lhes tinha taxado pelo seu regimento, lhes pagam os senhores dos negros que eles amarram e, no sendo Vossa Majestade servido dar providncia para os ter obrigados e seguros a acudirem as partes onde se necessitar desta, ficariam os vassalos de Vossa Majestade expostos aos roubos e mortes que os negros costumavam geralmente obrar; e estando aquilombados e que tendo corpo poderiam cometer desordens (...) ao pblico1020; e dignas da real ateno de Vossa Majestade que, sobre esse particular, resolver o que lhe parecer mais conveniente ao seu real servio.
1018 Como se v, o capito-do-mato que teria fechado um suposto contrato em 1 de maro de 1735, dois dias antes de terminar o governo de Galvas, no s no receberia nada, como teria que devolver o que recebera. 1019 Nem tudo que Gomes Freire diz... mesmo o que diz. 1020 Como se v, na verdade, Gomes Freire QUERIA autorizao para assalariar os capites-do-mato.

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E dando-se terceira vez vista ao procurador da Coroa, respondeu-lhe parecia se no devia alterar a resoluo j tomada, porque os capites-do-mato se deviam contentar com o prmio que o senhor dos escravos fugidos lhes derem; e que, quando os escravos fugidos faam corpo que infeste aquele distrito devia, o governador pelas milcias e paisanos mandar destruir, escusando-se de contribuio do povo para os capites-do-mato1021. E passando-se ordem ao mesmo governador (Gomes Freire) em 22 de setembro do ano passado, na conformidade desta resposta do procurador da Coroa, satisfez em carta de 10 de abril deste presente ano, dizendo que esta real ordem fizera cumprir antes de representar na frota passada1022, o risco a que ficaram expostas as vidas, honra e fazenda dos habitantes daquela capitania, faltando nela companhias do mato assalariadas e com regime e que, neste presente ano, tinha confirmado a experincia o seu justo receio, porque os negros calhambolas faziam roubos e mortes com maior excesso que nos antecedentes e, por impunes, se aumentava muito o nmero deles, sendo s salvos de dano alguns arraiais em que os moradores cuidaram em defender-se, pagando voluntariamente entre as companhias de mato; e os mais e vilas, continuadamente, sofriam roubos e desordens e que naquela praa havia tanto que repetidas vezes tinha feito sair as ordenanas a atac-los para o que tomaram os caminhos e embaraaram a entrada dela1023 e, ultimamente, executaram o insulto que punha na real presena de Vossa Majestade1024: E que sentenciado morte em junta, a ser esquartejado, um
1021 Como se v, h uma aparncia de que Gomes Freire no era unanimidade junto aos procuradores da Coroa. 1022 Veja-se, mais uma vez... o que Gomes Freire diz... nunca exatamente o que diz, pois o risco... continua. 1023 Gomes Freire QUERIA mesmo assalariar os capites-do-mato. 1024 Tendo tirado fora o caso do capito-do-mato atribudo poca de Galvas, Gomes Freire arrumou um caso novo, terrvel, ocorrido recentemente, pouco antes de 20 de abril de 1740, quando Gomes Freire escreveu a carta acima trasladada no processo Verbete n. 3143 do IMAR/MG, Cx. 39, Doc. 20, do AHU.

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negro que ajudou a dar ao atual vereador Joo Antunes Pena e mais dois scios brancos, fora pblico que os parceiros do ru, armados, se emboscaram, ele o nmero de cinqenta, no muito distante do lugar do suplcio, para tirar nele justia o ru; mas irresolutos, determinaram vingar-se por modo mais brbaro, prisionando ao p daquela Vila duas mulheres, uma branca e uma mulata e, levando-as a um mato no muito distante, as degolaram e despedaaram uma, declarando aos negros que entravam, por cada negro que fosse justificado (sic) justiariam dois brancos1025; e que fizera juntar logo as ordenanas daquela Vila do Carmo e, com elas e os capitesdo-mato que pde haver, foram batidas aquelas montanhas em que acharam trs ou quatro quilombos com mantimentos e sem negros, o que era natural, pois se no podiam mover a ordenana a (...) dos escravos que assistiam nos lugares, os quais avisaram os fugidos, de quem so espias1026; e que tirada a utilidade de os afugentar se acharam em um quilombo no estado referido os corpos das duas mulheres; a branca era casada, com filhos e estava pejada1027; e que este sucesso fizera a que o povo representasse queria pagar a companhia que antecedente houve para o que lhe mandasse distribuir a finta1028, o que ele governador repugnava1029, convindo s em que querendo, eles, pagar alguns capites-do-mato os assalariassem, assegurando-lhes (que) mandaria sair as ordenanas a espantar os calhambolas sempre que houvesse notcia de alguma desordem; mas como por esta forma no puderam substituir os capites-do-mato e viram continuar os antece1025 Como se v, este caso bem mais emocionante do que aquele caso (j abandonado) em que o capito-domato queria apenas receber pelos servios contratados pela cmara da Vila. 1026 Quis dizer que com as ordenanas no dava certo; tinha que ser com capites-do-mato assalariados. 1027 No caso, pejada quer dizer grvida. 1028 Veja que realmente era um caso novo onde o povo, de novo, qu eria receber uma finta e para pagar os salrios dos capites-do-mato. Ora, quem mentiu, torturou e coagiu o povo, convencendo o rei que o povo havia pedido para ser implantada a capitao, evidente que aqui tambm como apontam abundantes indcios, est mentindo. 1029 O que Gomes Freire diz, nunca o que diz.

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dentes insultos, parecia era da sua obrigao tornar a pr na real presena de Vossa Majestade quanto necessitava de remdio e castigo o atrevimento dos negros, no sendo somente precisa a providncia em segurar os vassalos de Vossa Majestade, mas tambm se contentarem os capites com o que lhes era determinado em seu regimento, quando eles no encontraram convenincia e sendo gente sem mais bens que as armas de fogo com que correm as comarcas1030; (...) o que tinha exposto era digno da real ateno de Vossa Majestade, mas igualmente o dar regimento porque sejam punidos os negros que se acharem aquilombados, pois ainda trazidos estes s cadeias e cientes os ministros que dos tais quilombos se fizeram mortes e roubos, ficam os presos impunes por se no provar fossem especificamente os roubadores ou matadores; quando podiam ser s rus os que escaparam; e que era de igual embarao a prova feita por escravos, os quais sempre so contados testemunhas de pouco ou nenhum crdito1031; e a falta de outras e a do castigo fazia parecer aos negros to estranho o que presentemente se executava e, com a sua tolerncia, crescia o atrevimento em forma que poderia obrigar a mais cuidado e que no obstante o referido, fazia cumprir o que Vossa Majestade era servido mandar-lhe. E dando-se ultimamente vista ao procurador da Coroa, respondeu que como o povo consentia em que haja ou se renove a companhia1032 e (que) queria ser para ela fintado, se devia conceder e cometendo-se o regulamento e a finta ao ar-

1030 Ou seja, Gomes Freire queria e precisava assalariar capites-do-mato, sem o que no teria como abriglos a atacar e prender pretos forros e brancos pobres que com seus escravos fugiram das vilas e estavam estrelando os sertes de povoados a que, como se ver, tambm podero, pela simplificao da legislao, ser considerados como se fossem quilombos. 1031 O que inexistia era uma legislao que permitisse a Gomes Freire prender brancos pobres e pretos forros pelo fato de estarem em um quilombo, na verdade arraiais novos, onde a acusao de vadiagem no funcionaria em que pesem os servios de lavras e roas que geralmente havia nesses quilombos. 1032 Companhia... de capites-do-mato, claro.

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btrio do governador1033, encarregando-se-lhe juntamente que quando a ocasio o pea, mande tambm invadir aos negros pelas tropas ordenanas1034, castig-los conforme merecem e, se provar o delito1035, porque sem prova ningum podia ser punido, sendo que pela utilidade pblica se deve, no caso em que no haja proibio de se aquilombarem os negros, mandar-se proibir com edito (...) por se aquilombarem sejam presos e aoitados1036. E sendo tudo visto. Parece aos conselheiros de Vossa Majestade, conceda a faculdade aos governadores das Minas, para que nos casos em que por falta de bens nos concelhos no h meios para se acudir as desordens que cometem os negros fugidos e aquilombados, requerendo-o os povos, possa avisar aos ouvidores das comarcas que possam repartir at 300 oitavas de ouro por todos os moradores, sem que pessoa alguma seja escusa, as quais se repartiro s por aquela parte da comarca que se achar infestada e pedir a repartio por todos os mais que viveram naquele circuito dentro da distncia de doze lguas1037 e se empregar nas necessrias despesas que se fizerem nas assaltadas de quilombos e entradas do mato, assim em plvora e bala e prmio dos oficiais das entradas e capites-do-mato1038.

1033 Era isto que Gomes Freire queria desde 14 de maio de 1735, quando mandou, por vias oblquas, iniciar esse processo legislativo. 1034 Invadir aos negros, ou seja, invadir povoados de pretos forros, consideran do-os como quilombos caso reajam. 1035 Delito de se aquilombar a ser criado pela legislao pedida. 1036 Este parecer foi completo. Gomes Freire ganhou tambm parecer favorvel a uma legislao que incriminasse o simples fato de um branco pobre e seus escravo s, bem como os forros, estarem em um quilo mbo, conceito que tambm conseguiu simplificar. 1037 Isto uma finta... porm s autorizvel pelo governador. 1038 Desta forma, Gomes Freire e no as cmaras das vilas, ganhou o direito de assalariar os capites-do-mato que quisesse, bem como, de arbitrar fintas para as vilas e/ou comarcas que bem entendesse. E ele usou essa prerrogativa em 1741, 1743, 1746 e 1758-1760.

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Que se observe o que dispe o pargrafo 3o. do regimento dos capites-do-mato feito no ano de 1724 a respeito do prmio que se lhe deve dar de 20 oitavas por cada negro de quilombo1039, mas que sem embargo se repute por quilombo toda a habitao de negros fugidos1040 que passem de cinco em parte despovoada, ainda que no tenham ranchos levantados, nem neles se ache piles1041. Que da mesma sorte se observe o estilo praticado nas Minas de se dar aos capites-do-mato 6 oitavas de ouro por cabea de negro que apresentarem morto por se residirem nos quilombos1042 e que o mesmo prmio se lhe d dos mesmos bens do concelho1043 por cada negro que trazem presos em semelhantes casos, alm do que do os senhores dos tais escravos1044, fazendo o governador que os oficiais da cmara paguem efetivamente este prmio que em conformidade da ordem de 24 de setembro de 1699, dirigida ao governo do Rio de Janeiro; no caso que na invaso dos quilombos haja mortes (...) se no possa proceder contra os capites-do-mato e mais pessoas que nelas se acharem, se no no caso que conste claramente serem feitas de propsito e sem necessidade por no ter precedido resistncia da parte dos negros e que, de outra sorte, no possam prender e nem pronunciar por devassa ou querela as pessoas que, indo com autoridade pblica, por causa de resistncia, matarem ou ferirem negros1045 e
1039 Veja que, sendo o quilombola um escravo, o capito-do-mato ganharia tomadia em dobro. 1040 Tanto da escravido como da capitao que, no caso, seriam brancos pobres e pretos forros com sua respectiva escravaria. 1041 Com esta simplificao, qualquer pequeno arraial improvisado e mesmo pequenas caravanas ou expedies de brancos pobres e pretos forros pod eriam ser considerados como quilombos. 1042 Preto morto no fala; no poderia dizer se era um escravo fugido ou um forro fugido da capitao. 1043 Ao se referir cmara ou senado das vilas, a palavra esta mesma, concelho, com c. 1044 Preto forro, 20 oitavas pagas pela cmara; preto escravo, alm destas, recebiam tambm mais 20 oitavas do senhor do escravo no ato de sua entrega ou devoluo. 1045 Ora, negros mortos, escravos ou no, rendiam 6 oitavas de ouro ao capito-do-mato. Evidente que essa legislao visou a garantir a impunidade tambm para o assassnio de brancos pobres e pretos forros com respectiva escravaria, mesmo em arraiais que no fossem quilombos.

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que, no caso que nas querelas, se cale esta circunstncia1046 e, se tenha pronunciado ou preso algum capito-do-mato, oficial da ordenana ou pessoa que se achar nas ditas invases, comutando plenamente que sucedera na invaso dos quilombos, seja com efeito soltos os que as fizeram, sem embargo de apelao interposta pela parte ou pela justia para assim se obviar ao receio que tm os moradores das Minas de irem a estas diligncias, sem temer que seus inimigos querelem deles por morte que possam suceder em caso de resistncia1047. E sendo preciso acudir com remdios para se evitar a facilidade e impunidade com que os negros fogem e se juntam em quilombos, cometendo, deles, roubos, salteamentos e mortes, considerando o Conselho que as penas de degredo e priso no so para escravos e porque servem de causar prejuzo aos senhores e o pouco que sentem os aoites a que quotidianamente esto acostumados, se sirva Vossa Majestade ordenar que a todos os negros1048 que se acharem em quilombos voluntariamente, pela primeira vez se lhe ponham na espdua uma marca de fogo de um F que para este efeito haver em todas as cmaras, a qual se lhe por sem mais processo que a notoriedade do fato, logo que do quilombo vier preso, antes de entrar na cadeia. Pela segunda vez, se lhe corte uma orelha, constando por certido do escrivo por ter j a marca, por simples mandado do ouvidor ou juiz ordinrio e que, pela terceira vez, se proceda contra ele em junta a pena de morte,

1046 Por isto foi que o grande genocdio de 1746 ficou totalmente encoberto pela confuso documental e geogrfica propositadamente lanada em tudo que lhe diga respeito. 1047 Diante de tal legislao no pode haver dvida de que o genocdio de 1746 se transformou mesmo num assunto proibido, mesmo porque, como disse o preto forro letrado Jos Incio Maral Coutinho, as ordenanas de pretos forros trabalham sob segredo para os governadores. 1048 Como disse o autor na edio de 1995, a expresso todos no restringe a abrangncia da lei apenas aos escravos fugidos sozinhos; ao contrrio estende-a aos escravos fugidos juntamente com seus senhores, fossem brancos pobres ou pretos forros.

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constando da primeira fuga pela marca posta; e da segunda, pelo sumrio processo, porque se lhe decepou a orelha1049. Com estas providncias entende o Conselho se remedeiam os roubos, mortes e mais perniciosas conseqncias que se temem; e que se no executam com fintas1050 para se manter atuais companhias de capites-do-mato que, em tendo a subsistncia certa e independente do sucesso das suas diligncias1051, as no executam e vivem ociosos cometendo iguais desordens s que executam os negros fugidos, como a experincia tem mostrado. Lisboa Ocidental, 2 de dezembro de 1740. Assinaturas de Metello de Souza Menezes e mais quatro conselheiros1052. Pelo que restou provado, no h dvida de que o alvar em forma de lei de 3 de maro de 1741 teve razes e fundamentos nunca captados pelos historiadores que no atinaram para o valor do processo legislativo como fonte de informao historiogrfica. As Intendncias do Ouro Jos Pedro Xavier da Veiga informa que em 28 de janeiro de 1736 entrou em vigor um Decreto mandando levantar quatro intendncias em Minas Gerais, a saber: em Vila Rica, em So Joo Del Rei (no Rio das Mortes), em Sabar e Serro Frio1053.

1049 Eis, portanto, as causas, os fundamentos legislativos e a regulamentao que deram origem ao Alvar em Forma de Lei publicado por el-rei em 3 de maro de 1741. 1050 ??? Como se v, o relator do processo aprendeu com Gomes Freire... o que diz no exatamente o que disse. 1051 Assim, os capites-do-mato tiveram aumento de sua clientela, soldos dobrados, mas, sob a total dependncia de Gomes Freire que passaria a utiliz-los para tudo o que bem entendesse. 1052 Verbete n. 3174 do IMAR/MG CX 40, Doc 27 do AHU. 1053 Efemrides Mineiras 1664-1897, Vol 1 e 2, p. 175.

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O site da Secretaria da Receita Federal1054 documentou boas informaes sobre as intendncias do ouro: Criada e regulamentada pelo Decreto de 28 de janeiro de 1/1736, com a atribuio de arrecadar e fiscalizar a capitao, nova modalidade de tributao do ouro1055, ento instituda nas capitanias de Bahia, Minas Gerais e So Paulo1056. Em conseqncia, foram abolidas as Casas de Fundio existentes, substitudas na maioria dos casos pelas Intendncias. Em cada uma delas havia um intendente, que as chefiava, auxiliado por um Fiscal, um Tesoureiro, um Escrivo e um ajudante do escrivo1057. Cabia s Intendncias matricular os escravos utilizados na minerao, razo de 2 oitavas e 12 vintns de ouro (por semestre), bem como as pessoas livres1058, que, por seus ofcios, fossem sujeitas capitao, expedindo num caso e noutro os bilhetes comprobatrios. Os matriculados eram relacionados em livros prprios. Em 1750 as Casas de Fundio foram restabelecidas, abolindo-se a capitao1059. As revoltas contra a capitao, ao contrrio do que escreveram Joo Camilo de Oliveira Torres e seus colegas, foram uma unanimidade nacional nas cinco1060 capitanias envolvidas.
1054 Fonte: http://www.receita.fazenda.gov.br-Historico-SRF-historia-catalogo_colonial-letrai-

letrai_intenddoouro.htm 1055 Observao nossa: Na verdade, uma tributao de pessoas (capita) semelhante a um imposto de renda mnimo sobre o trabalho, geral e quase irrestrito, que buscava base de clculo principal na escravaria, que hoje seria folha de pagamento, e pessoas (brancas ou pretas forras) que trabalhassem com as prprias mos. 1056 Compreendendo tambm as futuras capitanias de Gois e Mato Grosso. 1057 Observao nossa: Segundo artigo 18 do Regimento da capitao, o intendente tinha tambm soldados que o acompanhavam para sua segurana e respeito. 1058 Observao nossa: Onde se incluam os pretos forros que no tivessem escravos, artigo 12 do Regimento da capitao, in Cdice Costa Matoso, p. 12-13. 1059 FONTES do site da SRF: SILVA, Memrias Histricas e Poltica da Provncia da Bahia, 6:102. -

DHBN, 94:212.- Fiscais e Meirinhos, 280, 374 e 435-437. - Obras Vrias de Alexandre de Gusmo, parte II, tomo I, 128-137). 1060 So Paulo, Minas Gerais e Bahia, Incluindo as futuras capitanias de Gois e Mato Grosso.

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Motins nas Intendncias de Gois e Tocantins Ainda no site da SRF consta que a intendncia de Gois, Criada em 1736, tambm era chamada s vezes de "Intendncia de Santana" ou de "Intendncia de Vila Boa1061. Sobre a intendncia de Tocantins, Situada no arraial de So Jos do Tocantins, em Gois, hoje Niquelndia, foi estabelecida por proviso do conde de Sarzedas1062, governador de So Paulo, datada de 15 de fevereiro de 1737, Sua jurisdio abrangia todo o norte de Gois, atualmente Estado de Tocantins1063. Em 5 de outubro de 1736, o intendente Gregrio Dias da 1064 Silva , de So Jos dos Tocantins, escrevia desesperado para Gomes Freire contando o que sucedera nos Goiases. Em carta de vinte de maro dei conta a Sua Majestade dos dois levantes que fizeram os moradores destas Minas; o primeiro por no pagarem as oitavas que pertencem aos jornais que estabeleci na forma dos reais decretos; o segundo em que me denegaram jurisdio de superintendente e intendente, elegendo a Manoel Pereira Botelho de Sampaio, coronel regente destas Minas, a fim de lhes dar matrcula1065. Informou que os levantados haviam feito um termo, onde rasgaram os bandos em que havia estabelecido a capitao. Depois, vendo que ele, intendente, chegava com seus oficiais, se retiraram receosos de castigo. Aconteceu que, chegando em 24 de abril de 1736, o intendente Gregrio, a So Jos dos Tocantins, ao abrir a matrcula e constatar que havia poucos escravos, fez publicar em 4
1061 FONTES da SRF: SANTOS, Memrias Histricas de Paranagu, 1:147 - VARNHAGEN, Histria Geral do Brasil, 5:107 - CD-SP-AIHGB, 244 - RIHG-SP, 26. 1062 Observao nossa: falecido em 28 ou 29 de agosto de 1736. 1063 FONTES da SRF: ALENCASTRE, Anais da Provncia de Gois, 66 - CD-SP-AIHGB, 2197 - RIHGBAHU-SP, 4;5). 1064 Ex-ouvidor da Capitania de So Paulo, nomeado por Gomes Freire intendente e superintendente das minas de Gois, isto, para afastar e anular a autoridade de Bartolomeu Bueno da Silva II. 1065 Verbete n. 2581 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 20, do AHU.

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de maio de 1736 um edital para que lhe apresentassem toda a populao. No entanto, quela noite, os levantados rabiscaram o documento escrevendo nele palavras sujas e indecorosas, cuja cpia mandou para Gomes Freire. Por isto, o intendente deu continuidade s devassas, buscando conhecer os motores dos levantes e determinar suas prises, terror para que os demais no continuassem com o absurdo desprezo aos ministros do rei, pois haviam sido muito ousados no vilipndio ao edital, onde ocorrera muita pancadaria. Ouviu vinte e sete testemunhas sem achar culpados, ficando-lhe evidente, porm, que Manoel Pereira Botelho, regente daquelas Minas, fomentava a rebelio para ser nomeado superintendente, dizendo que o povo quem devia escolher o superintendente, como escrevera a Gomes Freire, onde exibia ao povo uma carta do secretrio (do rei), dizendo ser um decreto, razo porque o prendeu e remeteu para que Gomes Freire lhe desse priso segura. Preso aquele coronel, o intendente achou com ele a tal carta do secretrio de estado a qual remeteu por certido, incluindo o exame que mandara fazer nos documentos que constatou ser falsa, assim tambm umas cartas de formatura encontradas com o acusado, achando nelas sinais de ser de um tal Domingos de Paiva Pimentel Limpo, natural de Coimbra, formado em 1733; nas cartas da secretaria se apelidava com os sinais do coronel Manoel Pereira Botelho Sampaio, que teria servido de juiz dos rfos por seis anos em Portugal, constando tambm que usava o ttulo de fidalgo da casa de Sua Majestade, cujos documentos enviava em certides a Gomes Freire, pedindo tambm que no lhe entregasse a pedida carta de sesmaria, pois, como se via, estava incurso nas leis de Sua Majestade por esses crimes. Prosseguindo em sua carta de 5 de outubro de 1736, o intendente Gregrio Dias da Silva disse para Gomes Freire que continuaria as devassas para provar as culpas de outros delinqentes que tambm prenderia e enviaria para So Pau399

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lo1066, onde o governador interino deveria decidir se lhes dava livramento ou se os remetia presos para o Limoeiro, como exemplo para o futuro. Falou ainda do vigrio Alexandre Marques do Vale que tambm fomentara os levantados e andava se oferecendo como procurador dos moradores, para em nome deles no aceitar a capitao. Disse que estava terminando a matrcula, restando a pendncia do Descoberto de Carlos Marinho1067, distante seis dias de So Jos, onde os moradores se haviam recusando sob a alegao de que seu territrio pertencia Capitania do Maranho, com o que o intendente no concordava. Disse que aquelas Minas estavam ficando populosas da muita gente que entrava das Gerais, sendo necessria a instalao de justias, pois as dos Goiases tambm eram muito distantes, devendo-se, pois, fazer juzes eleio do povo, ao que pedia a aprovao de Gomes Freire. Admitiu que aquele ms de capitao, alm de ser de sumo desagrado do povo, lhe parecia intil fazenda real. Assim, termina a carta at aqui comentada: A no querer e servir a tudo, dar Vossa Merc providncia que for servido. So Jos dos Tocantins, outubro, 5, de 1736. O superintendente intendente Gregrio Dias da Silva1068. Gomes Freire, que no perdoava nunca, determinou que uma junta fosse constituda em Vila Boa a fim de serem arbitrados os novos preos da capitao em Gois. Essa junta reuniu-se em fevereiro de 1737, fixando para a sede da capitania1069 as mesmas ordens acima arbitradas para os trabalha-

1066 O conde de Sarzedas morrera em 28 de agosto de 1736. 1067 Bandeirante paulista que descobriu o ribeiro aurfero de So Flix, tributrio do Rio Maranho, nas minas de Gois, em 1736. Faleceu nessas minas, por ocasio do levante que chefiou e quando resistia s foras do governo. Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 240. 1068 Verbete n. 2581 do IMAR/MG, Cx. 33, Doc. 20, do AHU. 1069 Futura capitania.

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dores1070, mas elevando-as em Crixs para 6/8a. e e, para Tocantins, 7/8a. e , tendo em vista a potencialidade de tais minas1071. Tambm as pessoas livres e forras, assim como as lojas e boticas, tiveram o preo de suas capitaes majorados. Gomes Freire, Martinho de Mendona e seus asseclas fraudaram a verdade em quase tudo que documentaram em livros administrativos e correspondncias oficiais. Porm, mais dia, menos dia, esta verdade ser apurada e consignada na historiografia goiana. Em 14 de janeiro de 1738, Gomes Freire remeteu ao rei o mapa da capitao daquelas minas dos primeiros seis meses do ano passado, em que se mostra passar de doze mil escravos o nmero que hoje naqueles descobertos1072. No entanto, muitos outros motins e revoltas se registrariam nas vrias praas dos Goiases. Em 1748, Gois seria erigido capitania autnoma ficando, na medida do possvel, menos oprimido por Gomes Freire e seus asseclas. Os Motins do Serto Como se viu, as Cmaras de Sabar e Serro Frio, tanto em 1734 como em 1735, votaram contra a capitao. Nesta ltima junta, Martinho Mendona e Gomes Freire tiraram, mediante fraude, o efeito de seus votos, conforme denunciou o desembargador Tom Gomes Moreira: de se advertir que sendo quatro cmaras, a saber, Vila Rica, Rio das Mortes, Sabar e Serro Frio, as primeiras duas, por mais prximas ao poder do governador e por mais combatidas das sugestes, aceitaram a capitao e as outras duas impugnaram, como consta do termo da junta, mas no se atendeu a estarem empatados os votos dos procuradores, porque algumas comar1070 Onde, ao mesmo preo das Minas Gerais, havendo menos escravos nas capitanias de So Paulo e Gois, a capitao renderia menos do que o antigo sistema de casas de moeda e fundio. 1071 Gois Colnia (Economia), de Gilka Vasconcelos Ferreira, USP, Histria, 981.7, S729d. 1072 Verbete n. 2834 do IMAR/MG, Cx. 36, Doc. 38, Rolo 30, p. 530-a, do AHU.

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cas mandaram dois procuradores e outras somente um, sem se atender que o parecer de cada uma das comarcas, expressado por um dos procuradores, sempre era um s voto1073. Como se v, s os fatos acima denunciados j seriam mais que suficientes para que os povos das comarcas de Sabar e Serro do Frio no aceitassem deciso duplamente manipulada. Alm disto, Excedeu mais a referida generalidade ao compreender o continente dos sertes das comarcas do Sabar e Serro do Frio, j fora dos registros das Minas, onde no h terras minerais, mas sim fazendas de gados, os quais se conduzem para as Minas. E quando entram dos registros para dentro, pagam por cabea o tributo que lhes est imposto, e a dos escravos que existem nas fazendas de gados sem outro servio mais que o de tratarem das suas criaes e se lhes imps o tributo referido da capitao, como se fossem escravos que extrassem ouro de que devessem quintos 1074. O site de nossa SRF1075 registra que a Intendncia do Ouro do Araua, Criada em 28 de janeiro de 1736, na hoje cidade de Minas Novas, Minas Gerais, pertencia na poca Capitania da Bahia. Mais tarde, em 1757, foi incorporada Capitania de Minas Gerais. Em 1755, foi-lhe anexada a Casa de Fundio, restabelecida nessa poca. Era conhecida tambm por "Intendncia do Araua e Fanado"1076. Martinho de Mendona e Gomes Freire resolveram, em 1736, ignorar a intendncia baiana. Para tal, haviam escolhido previamente os cobradores de imposto, devassadores, milcias de ordenanas e capites-do-mato1077 e partiram para o
1073 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, itens 47 e 48, in Cdice Costa Matoso, p. 478. 1074 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, item 81, in Cdice Costa Matoso, p. 487. 1075 Fonte: http://www.receita.fazenda.gov.br-Historico-SRF-historia-catalogo_colonial-letrai-

letrai_intenddoouro.htm 1076 FONTES da SRF: SILVA, Memrias Histricas e Polticas da Bahia , 6:102. - SANTOS, Memrias Histricas de Paranagu, 1:147. 1077 Ver epgrafe anterior intitulada Reformulao, Aumento e Redistribuio das Ordenanas.

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confronto, exigindo o tributo da capitao no s abaixo das Minas Novas mas tambm naquela regio ao extremo norte que, na poca, pertencia Capitania da Bahia. Os historiadores reinol-baianistas, entre estranhas omisses, sempre camuflaram e dissimularam essa realidade. At Diogo de Vasconcelos, ressalvados alguns raciocnios perspicazes, interpretou as correspondncias de Martinho de Mendona e Gomes Freire como se esses dois mercessem total crdito, o que, como j se provou neste livro, erro crasso ou preguia de pensar. No entanto, Diogo percebeu que Martinho de Mendona j estava previnidssimo sobre indcios de uma sublevao. E estava mesmo. Ele e Gomes Freire reformularam e/ou criaram preventiva e extra-oficialmente as ordenanas. Mas somente em dezembro de 1736 deram conta disto ao rei; depois, em 15 de abril de 1738, por exigncia real, foi que Gomes Freire relacionou as seis tropas de 60 a 70 soldados cada uma, com seus capites e jurisdies. No menciona em nenhuma correspondncia a atuao dessas tropas em abril/dezembro1736, mas informam que sua utilidade era no s para efeito de lhe encarregar a cobrana da capitao, a cada um deles nos distritos que lhes destinei, mas tambm para melhor se executarem outras diligncias do servio de Vossa Majestade,e conservar aqueles povos na obedincia a real pessoa de Vossa Majestade1078. Evidente que devem ter usado tanto essas tropas como os capites-do-mato para reprimir os Motins do Serto. Porm, como era do feitio de ambos os governadores, nada informaram ao rei. A parcialidade manifesta de Diogo de Vasconcelos, em favor dos reinis, revela-se sectria na medida em que, ele mesmo, reconhece que o estopim mais curto dos Motins do Serto foi mesmo o fato de mamelucos e at ndios agregados aos grandes fazendeiros dos currais, quase todos paulistas ou
1078 Verbete n. 2873 do IMAR/MG, Cx. 35, Doc. 20, do AHU.

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descendentes de paulistas, terem sido arbitrariamente taxados pelos cobradores da capitao1079 como se fossem negros e pardos forros que, assim, ou pagavam a capitao por si mesmos (matrcula semestral de duas oitavas, um quarto e quatro vintns), ou teriam que pagar a multa de cem oitavas de ouro, o que significava, na prtica, a expulso da capitania mineira, com degredo para a Colnia, atual Uruguai. Assim, segundo esse historiador-reinol, Predispostos deste modo os nimos e os elementos, a conflagrao dependia apenas de qualquer fato repentino para se incorporar1080. Motins de Rio Verde, hoje Pires e Albuquerque, em Bocaiva Os meses de cobrana da capitao (por cobradores de Gomes Freire) do primeiro semestre (janeiro/junho) eram os antecipados meses de janeiro e fevereiro; em maro, se promoviam as devassas, apurando-se as sonegaes e aplicando-se as multas, confiscos, prises etc., como consta do regimento da capitao elaborado por Gomes Freire e Martinho de Mendona. Esta lgica leva interpreo de que a inquietao em Rio Verde1081 nos fins do mesmo governo, que parte com o distrito das Minas novas juntando-se ali gente para impedir um comissrio que andava em cobranas de fazenda Real1082 teria ocorrido em fins de fevereiro ou comeo de maro, fato distorcido por Martinho de Mendona, como se esse fato anterior fora uma repetio do fato posterior, ocorrido em maro na Barra do Rio das Velhas1083. Ressalte-se serem
1079 Terceiros, contratados pelos subintendentes, subordinados aos intendentes das comarcas. 1080 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 109. 1081 Hoje, Pires e Albuquerque, distrito norte do municpio de Bocaiva fonte: Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 365-366. 1082 Verbete n. 2801 do IMAR/MG, Cx. 34, Doc. 44, do AHU. 1083 Verbete n. 2529 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 63, do AHU.

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localidades margem direita do So Francisco, sob a jurisdio do Bispado da Bahia. Diogo entendeu que o episdio acima teria sido, isto sim, simultneo ao de maro: A esse mesmo tempo, no Rio Verde, o cobrador da capitao Andr Moreira1084, foi repelido e expulso a bala por populares amotinados1085. Martinho, avisado dos motins, mandou o intendente do Serro, desembargador Francisco da Cunha Lobo, devassar do rio Verde at o So Francisco, indo at So Romo se fosse necessrio. Foi acompanhado de 54 drages sob o comando do mestre-de-campo Joo Ferreira Tavares1086. Na verdade, Cunha Lobo tambm se fez acompanhar de um grande nmero de capites-do-mato, o que prova, alis, porque Gomes Freire articulou tanto uma legislao que lhe permitisse assalariar os capites-do-mato. Cunha Lobo, no entanto, no ousou atravessar o rio So Francisco e aportar em So Romo que ficava em sua margem esquerda, onde os revoltosos do padre Antnio Mendes Santiago, vigrio de vara do Bispado de Pernambuco, s poderiam chegar aps o incio de julho de 1736. Motins na Barra do Rio das Velhas, hoje Guaicu, em Vrzea da Palma Tambm na margem direita do So Francisco, o segundo episdio (e no o primeiro) seria, portanto, aquele ocorrido em maro de 1736, na Barra do Rio das Velhas 1087 com o juiz do Papagaio, Alexandre de Souza Flores, que l foi tirar

1084 Trata-se de Andr Moreira de Carvalho, escrivo da Intendncia do Sabar, nomeado comissrio intendente por Gomes Freire Verbete n. 2855 do IMAR/MG, Cx. 36, Doc. 81, do AHU. 1085 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 109. 1086 O mesmo que, a mando do conde de Assumar, prendera os lderes da Inconfidncia Negra de 1719. 1087 Guaicu, acima de Pirapora, hoje, pertencente ao municpio de Vrzea da Palma.

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uma devassa1088. Esse local, hoje Guaicu, norte de Pirapora, municpio de Vrzea da Palma, ficava na margem direita do So Francisco, sob o Bispado da Bahia. A tambm h confuso de datas: em sua carta de 16 de dezembro de 1736, Martinho grafou maro; j no traslado feito ao processo administrativo no Conselho Ultramar, a ser devolvido relao da Bahia, acha-se grafado o ms de maio1089. Segundo Diogo, To somente havia chegado (O juiz do Papagaio), e logo o arraial foi invadido pelo coronel Antnio Tinoco Barcelos1090, frente de cem sequazes armados, que o intimaram a retirar-se, e de fato seria morto, se to depressa no ganhasse a barranca e as canoas1091. Martinho mandou o agora intendente do Sabar, dr. Joo Soares Tavares1092, tirar devassa tomando depoimento pelos caminhos do Rio das Velhas at Piedade. Este prendeu no Papagaio o cel. Faustino Rabelo Barbosa1093 por mostrar-se interessado e falar muito com idias subversivas1094. Motins de Montes Claros Diogo entendeu que os fatos anteriores (...) foram de menor importncia que os motins de Montes Claros promovidos por Andr Gonalves Figueira1095, e que os do
1088 Foi promover as punies legais de confisco, prises e expulses contra aqueles que em maro de 1736, ainda no tinham pago a capitao da competncia jan-julho, que deveria ter sido paga entre jan-fev1736. 1089 Documento do verbete n. 2801 em confronto com o do verbete n. 2529 do IMAR/MG. 1090 No consta sua nacionalidade ou origem. 1091 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 109. 1092 Aquele mesmo que forjou fatos na devassa das moedas falsas para incriminar pessoas inocentes. 1093 Reinol, contratador dos direitos de passagem do rio das Velhas Gomes Freire havia fechado contratos gerais com outras pessoas envolvido e preso ilegalmente por Gomes Freire. Em 11 de agosto de 1838, por proviso do rei dom Joo V, Gomes Freire foi obrigado a solt-lo verbete n. 2812 do IMAR/MG do AHU. 1094 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 115. 1095 Filho do paulista Antnio Gonalves Figueira, desbravador e fundador da Fazenda de Montes Claros Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 165.

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Urucuia1096, por Matias Cardoso de Oliveira1097, comeando por estes dois cabeas a interveno direta da famlia Cardoso, dominante naqueles distritos1098. Quanto ao Urucuia, margem esquerda do So Francisco, no encontramos qualquer conexo com Montes Claros ou prova da atuao de Matias Cardoso. Diogo tambm no citou fonte nenhuma. Escreveu que Martinho de Mendona mandou o alferes Francisco Barreto com 20 drages prender Andr Gonalves, filho de Antnio Gonalves, da famlia Cardoso1099. Passando por Montes Claros o desembargador Cunha Lobo recebera a notcia de que Domingos do Prado e 500 ndios armados haviam atravessado o So Francisco e marchavam para o rio das Velhas em direo s Minas Gerais. A informao foi confirmada em Brejo das Almas. Por isto no ousou atravessar o So Francisco e ir para So Romo. Aps escrever para Martinho de Mendona, Cunha Lobo resolveu voltar para o Serro e o mestre-de-campo Joo Ferreira, para Vila Rica. Diogo de Vasconcelos, por simpatia aos reinis ou por no conhecer Gomes Freire, elogia a indignao de Mendona, transparecendo admirao por esse contumaz mentiroso, mesmo consignando que ele confessara saber que os amotinados mostram especial dio minha pessoa, que supem nico motor da capitao, e me consideram demasiadamente rigoroso e cruel1100. Os chefes desse motim, segundo o desembargador Cunha Lobo, foram o capito-mor Manoel Antnio de Siqueira e
1096 Regio do rio Urucuia, margem esquerda do rio So Francisco, oeste do atual municpio de So Francisco, norte (noroeste) de Minas. 1097 Filho do bandeirante Manoel Francisco de Oliveira e de Catarina do Prado Cardoso, irm do bandeirante Matias Cardoso de Almeida, e irmo de Domingos do Prado Oliveira e Salvador Cardoso de Oliveira, sendo este ltimo, casado com d. Maria da Cruz. 1098 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 109. 1099 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 115. 1100 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 121-122.

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seu sobrinho Andr Gonalves Figueira. Na devassa desse desembargador havia apenas uma sombra de prova contra esses paulistas, sombra esta forjada na devassa do dr. Sebastio Mendes. Mendona se regozijou tanto com o simulacro que prometeu, em 13 de fevereiro de 1737, escrever para o governador de Angola, pedindo que Andr Figueira fosse justiado1101. Motins de Brejo Salgado, hoje Januria, e So Romo, Bispado de Pernambuco Segundo Marcos Spagnulo Souza1102, (...) o Bispado de Pernambuco era dividido em quatro grandes comarcas eclesisticas, com sedes em Olinda, Cear, Alagoas e Manga. O quinto bispo de Olinda determinou que se edificasse uma Matriz, no povoado de Manga, e que seu orago, isto , o santo da invocao, que d nome a um templo, fosse Santo Antnio. A comarca eclesistica de Manga passou a chamar Santo Antnio da Manga. Dom Joo V, pelo alvar de 8 de abril de 1728, nomeou o padre Manuel Rodrigues Neto para ser o primeiro vigrio de Santo Antnio da Manga. O segundo vigrio foi o padre Antnio Mendes Santiago. Existiam naquele tempo as freguesias (parquias) mveis e o padre Santiago transformou Santo Antnio da Manga em uma parquia mvel. A primeira transferncia da sede da parquia feita pelo padre Santiago, foi para So Caetano de Japor1103. Pouco tempo, porm, a permaneceu, fazendo nova mudana, para o Arraial de Nossa Senhora do Amparo do Brejo do Salgado1104. No satisfeito, mudou-se para So Romo. No tardou

1101 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 125. 1102 In Fragmentos de Paracatu, http://www.ada.com.br-spagnuolo-fragmentos_de_paracatu.html 1103 Atual Manga, norte de Minas. 1104 Hoje, Januria.

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em transferir a sede da Freguesia de Santo Antnio da Manga para o Arraial de Paracatu1105. Diogo registrou que Foi em abril, na Semana Santa de 1736, que se concertou e deliberou de plano decisivo o rompimento da sedio1106. Dois documentos do Arquivo Histrico Ultramar 1107 AHU , sem mencionar qualquer outro nome alm do padre Antnio Mendes Santiago, informam que em 24 de junho de 1736 se amotinaram os moradores do Stio do Brejo do Salgado1108 que, em nmero de 200 pessoas armadas guiadas pelo padre, marcharam 50 lguas e tomaram So Romo, onde constituram juzes do povo e cabos; fizeram escrever um termo revoltoso de Manifesta Rebelio que publicaram em editais e que se conservou seis dias, at que (em 30 de junho de 1736) o portugus Domingos Alves Ferreira com sua tropa de parentes e amigos, atacou e tomou o corpo da guarda, fazendo espalhar os amotinados. A interpretao de Diogo de Vasconcelos foi a de que o padre Santiago, homem inquieto e belicoso, assistindo ao conchavo da Semana Santa (abril/1736) em Morrinhos1109, da partiu logo para o Brejo1110 a pr em armas o seu sqito, aguardando avisos at junho (1736) e, como no os recebia, impacientou-se1111, formou a sua gente e deu o passo, pondose em marcha no dia 6 (de junho-1736)1112. Poucos dias depois1113, quando menos esperavam os moradores de So Ro1105 Fragmentos Paracatu, http://www.ada.com.br-spagnuolo-fragmentos_de_paracatu.html, p.34. 1106 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 113. 1107 Verbetes ns. 2529 e 2801 do IMAR/MG, Cx. 32, Doc. 63 e Cx.34, Doc. 44, do AHU. 1108 Hoje, Januria. 1109 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais -Atual Matias Cardoso (Manga); Morada Nova tambm teve nome de Morrinhos. 1110 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais - Brejo do Salgado, atual Januria. 1111 Diogo no fundamenta a sua concluso de que o padre teria se impacientado, mesmo porque, na margem direita do rio So Francisco os motins vinham eclodindo desde fevereiro e maro do ano de 1736. 1112 Os documentos falam em seis dias de poder dos sediciosos, e no em dia seis de junho. 1113 Vinte e quatro de junho, seriam 18 dias corridos.

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mo, atacou o arraial e dele se apoderou sem combate, visto uns fugirem e outros se entregarem, de quantos ali moravam. Senhor da praa. Deps as autoridades e fez aclamar novas, s quais deu posse, lavrando um ato solene dessa faanha, papel que veio parar em mos de Martinho de Mendona. O reinado, porm, do padre durou poucos dias (seis). Domingos Alves Ferreira Maciel1114, potentado e chefe do Acari, inimigo dos cardosos, avisado em tempo, quando a gente do Brejo passou pela Boa Vista, chamou a toda pressa os parentes e mais vizinhos das aldeias do seu domnio e, com seu cunhado Joo Meireles e seu irmo Roberto Pires Maciel, formando um troo de armas numeroso, marchou sobre So Romo1115, desbaratou os sediciosos e restaurou as autoridades, chamando para suas casas os moradores dispersos. Feito isto, despachou imediatamente um positivo para Vila Rica, dando parte ao governador1116. Aqui termina a ao do padre, cujos depoimentos no se conhecem, mesmo porque, nunca foi preso pela alegre dupla de reinis torturadores. Segundo Diogo, Os potentados, para vingarem a derrota do padre Santiago, levantaram maiores foras (em Brejo, Januria) e puseram-se em armas a caminho de So Romo. Ningum quis figurar no comando. O prprio padre no quis participar desta nova partida1117. Reunidos em conselho, entregaram o comando, como procurador do povo, a Pedro Cardoso de Oliveira, filho de Maria da Cruz, moradores do Arraial das Pedras, hoje distrito de Januria, que por sua vez nomeou como general de armas a Teodsio Duarte, feitor

1114 Mameluco, filho do portugus Manoel Pires Maciel que chegara regio na companhia dos bandeirantes paulistas Matias e Janurio Cardoso de Almeida. 1115 A considerar os seis dias de poder, seria 30 de junho. 1116 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 113-114. 1117 No encontramos documentos que fundamentem essas assertivas de Diogo de Vasconcelos.

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da fazenda de Maria da Cruz1118. A turba malta dirigiu-se ao Acari, terra de Domingos Alves e Joo Meireles, destruindolhes os bens e praticando muitos crimes1119. Como se v, Diogo tambm no documentou qualquer conotao de interesses entre Maria da Cruz e seu filho, que moravam no Bispado da Bahia, margem direita do So Francisco, com So Romo, margem esquerda, Bispado de Pernambuco. Muito menos com o padre Santiago. Tambm nos documentos do AHU nada encontramos que pudesse ligar o padre a dona Maria da Cruz ou aos motins ocorridos na margem direita do So Francisco. Segundo Diogo, sem o padre, tomaram o arraial de So Romo e formaram um governo. Pedro Cardoso, acompanhado de Francisco de Souza, ferreiro de sua me, destituiu o feitor Teodsio Duarte, substituindo-o por Simo Correia, mameluco inculto, rgulo da Manga do Salitre que tinha seus prprios homens bem disciplinados. Depois elegeram juiz do julgado a Gregrio Cardim, secretrio de governo a Francisco de Souza e Melo1120, filho do cel. Martinho Afonso de Melo, que j fora escrivo de Manoel Nunes Viana; capelo, padre Antnio de Freitas1121. O primeiro ato do novo general de armas, Simeo Correia, foi apanhar nas proximidades de So Romo um lote de ndios e negros desgarrado do grupo anterior (do feitor Teodsio) que haviam violentado uma famlia, submetendo todos a conselho de guerra culminado em fuzilamento. Ficou sabendo de outros cinco bandidos do contingente do cel. Joo da

1118 Esses nomes teriam sido extrados por Diogo da informao de uma confisso supostamente dada por um dos presos que, depois, conseguira fugir sob suborno ao escrivo. 1119 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 115-116. 1120 Esse baiano, preso em Vila Rica, alegou que nada tinha a ver, pois, vindo de Gois, foi preso pelos revoltosos que no o deixaram fugir, at que foi preso pelo devassador. Verbete n. 13807 do IMAR-MR, Cx. 22, Doc. 76, do AHU. 1121 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 116-117.

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Cunha Vasconcelos, fugidos dos sangrentos tumultos de So Jos do Tocantins1122. Diante dessas desordens, os cabeas foram se desanimando de invadir o Rio das Velhas. Segundo Diogo, o plano era geral e contavam com possvel ajuda de Vila Rica, esperando que as Minas todas se levantassem. Esperavam receber novos contingentes na Barra do Jequita, prometidos pelos poderosos ligados a Miguel Nunes de Souza, filho de Manoel Nunes Viana, morador na Fazenda da Tbua. Miguel Nunes faltou-lhes com a palavra. Os chefes abandonaram a luta e a massa se ps a brigar entre si, resultando numa tragdia de mortes. Os que sobraram saram a praticar violncias a quem lhes atravessasse o caminho1123. A esse tempo que Martinho de Mendona recebia a correspondncia do desembargador Francisco da Cunha Lobo que se recusara a atravessar o So Francisco e invadir territrio sob a autoridade do Bispado de Pernambuco, pois achara mais prudente se manter na defensiva dentro das minas, razo porque retirara seus destacamentos. O devassador dr. Sebastio Mendes, antes de 4 de novembro de 1736, foi de canoas ao Brejo Salgado1124, juntamente com o tenente Simo da Cunha, Andr Moreira, Domingos Alves e grande escolta, aterrorizando os canoeiros, ribeirinhos e casas do arraial, onde desembarcaram noite e fizeram cerco. Pela manh, liberaram o povo de Brejo Salgado, a quem Diogo de Vasconcelos compara a ratos1125, restando presos o general de armas Simeo Correia, detido por Domingos Alves e Vicente Rodrigues da Guerra, preso pelo cabo Antnio da Costa. Feito isto, o devassador foi com seu grupo para os Goiases, deixando em So Romo o tenente Simo da Cunha, com
1122 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 117. 1123 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 117-118. 1124 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais - Brejo do Salgado, atual Januria. 1125 Seu av vomitou ignomnias bem piores contra os indefesos restos mortais de Tiradentes expostos em Vila Rica.

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34 drages para continuar as prises que pudesse. Em 4 de dezembro de 1736, Simo chegara a Vila Rica com 17 presos, fila de acorrentados a que Diogo de Vasconcelos, admirador de Martinho de Mendona, no se contendo chamou de uma bela enfiada de 17 colares1126. Diogo de Vasconcelos formou sua interpretao sectria, com base apenas nos textos da correspondncia reinol oficial entre Martinho de Mendona, Gomes Freire e seus asseclas. Conhecida essa dupla, como agora se divulga neste livro, evidente que a verso real dos fatos deve ter sido bem diferente. Os nomes dos cabeas do segundo grupo deste motim foram arrancados em confisso ao preso Simeo Correia1127. O curioso que, depois, Simeo e Antnio Pereira teriam fugido da cadeia de Vila Rica com a ajuda do carcereiro Jos Alves1128. As acusaes de Martinho contra o carcereiro corrupto podem no passar de cortina de fumaa. Lembremo-nos de que Martinho, Gomes Freire e seus asseclas torturaram presos em 1735, nas viciadas devassas sobre moedas falsas; por que no torturariam agora? A Represso Com vrios presos em Vila Rica desde 4 de dezembro de 1736, Martinho de Mendona no pde mand-los para o Rio de Janeiro, visto que Gomes Freire ainda estava com todas suas cadeias entupidas com a ltima leva de presos das fraudulentas devassas sobre moedas falsas1129. Em carta de 11 de dezembro de 1736, Martinho de Mendona pediu a Galvas, agora vice-rei sediado em Salvador, a captura dos seguintes culpados no presos, fugidos para a Bahia: Francisco Jos da Silva; Teodoro Rodrigues, baiano; An1126 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 125-126. 1127 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 130. 1128 Histria Mdia de Minas Gerais, p. 127. 1129 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 126-127.

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tnio Gomes Vitrio; Constantino Gomes Vitrio; Joo da Cunha Vasconcelos, fugido do Motim de Tocantins; Francisco de Souza, ferreiro de d. Maria da Cruz; Francisco Xavier; Antnio Pereira Caminha; capito-mor Paulino Ribeiro Correia; sargento-mor Antnio Tinoco Barcelos; capito Pedro Alves de Melo, baiano; Jos da Fonseca, carioca de Pitangui1130. Sebastio Mendes sabia que, pela lei, deveria prender, processar e sentenciar somente at dez culpados em sesso presidida pelo governador. Quanto aos demais presos, mesmo que fossem culpados ou com seqestro de bens, deveria dar conta a Sua Majestade com a culpa que tiverem, sem inovar coisa alguma no estado de suas causas, e pessoas1131. Evidente que os presos acima no poderiam ser sentenciados, sob pena de nulidade do processo. Assim, melhor seria, para arruin-los, induzi-los fuga. O devassante e a dupla de governadores j tinham trabalhado juntos, antes, no caso das moedas falsas. Segundo a interpretao sectria de Diogo carta de Martinho datada de 13 de dezembro de 1736, o movimento rebelde teve trs tipos de cabeas: a) os primeiros e principais, homens poderosos no Pas e estabelecidos, acostumados a viver sem lei que no a de sua vontade, que procuraram impedir o pagamento da capitao, no tanto pela no pagarem, como pelo receio de que, com a implantao de intendentes e correio, houvesse grande facilidade para o castigo das grandes insolncias que cometiam. (...) fugiram logo que lhes constou l ir o ministro tirar devassa. Em carta de 2 de janeiro de 37, Martinho de Mendona revelou que essas pessoas eram Domingos do Prado, paulista muito rico, d. Maria da Cruz e seu filho Pedro Cardoso, sobrinho de Prado, que no fugiram. No informou as provas-fonte de seu convencimento da culpabilidade dos
1130 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 129-130. 1131 Verbete n. 2868 do IMAR/MG, Cx. 34, Doc. 46, do AHU.

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mesmos, mas prometeu a todos que escreveu que haveria de prend-los. b) (...) os segundos, na aparncia primeiros, quatro ou cinco pessoas que tinham nada ou pouco a perder, ocultamente instigados de outros, e que comearam os motins concitando uns, violentando outros, sujeitos que estavam ali fugidos por culpados no Tocantins. Estes, (...) trataram de fugir, logo que se desfez o tumulto no Jequita e tiveram notcias da ida da fora legal; c) os terceiros foram o general das armas, o secretrio e juiz do povo, que em realidade no foram mais que instrumentos, homens de palha, gente ignorante para o caso de responsabilidade; d) numa categoria especial, Mendona nomeou os eclesisticos do serto, em sua maior parte do Bispado do Pernambuco, especialmente o vigrio Antnio Mendes Santiago1132. Diogo no informa que interesses teriam, d. Maria e seus filhos, sobre a margem esquerda distante do So Francisco, Bispado de Pernambuco, bem como, no comprova a ligao do vigrio de vara pernambucano com essa famlia sediada na margem direita do rio So Francisco, Bispado da Bahia. Priso de d. Maria da Cruz e seu Filho Diogo de Vasconcelos aceitou a informao de que esses potentados culpados no fugiram porque Mendona dolo do historiador reinol - deixando de seqestrar-lhes os bens e espalhando que no haviam sido indiciados, os enganara. Atribui tambm aos culpados um suposto arrependimento pelas depredaes que fizeram seus bandos fora de controle. Por isto, Mendona mandou o dr. Manoel Dias, com dois cabos, prender d. Maria da Cruz, seus filhos Domingos do Prado e
1132 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 130-131.

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Matias Cardoso de Oliveira e seu vizinho Lus de Siqueira Brando, recomendando que seu assecla simulasse e enganasse a boa-f de suas vtimas, cuja aplicao e sucesso quase levou Gomes Freire a um orgasmo sdico assim exteriorizado: Meu amigo do meu corao, com todo ele felicito a V. Senhoria e igualmente a mim, (...)1133. Domingos do Prado, ao incio da devassa de So Romo, fugira para o Pernambuco1134. Pedro Cardoso e sua me, segundo Diogo, voltaram para suas casas. O dr. Manoel Dias convenceu d. Maria da Cruz a seguir com ele para So Romo. A me teria mandado um portador avisar ao outro filho que fugisse. A esquadra do cabo Antnio Costa o interceptou e o prendeu. D. Maria conteve o povo e, com seu filho, seguiu presa pelos paus-mandados de Martinho de Mendona. As canoas seguiram rio So Francisco acima (rumo s nascentes), ganharam o rio das Velhas chegando at Vila Rica, onde d. Maria e seu filho foram conduzidos cadeia, j vazia dos outros presos enviados ao Rio de Janeiro. Em correspondncia de 8 de outubro de 1737, Martinho de Mendona e Gomes Freire pensavam em mandar os ltimos presos para o Rio de Janeiro1135, sendo frustrados em sua inteno maquiavlica pela deciso real que determinou o cumprimento da lei1136 e ordenou que fossem enviados para a Relao da Bahia1137, demonstrando, alm disto, conhecer indcios das iniqidades praticadas nas devassas a mando das duas bestas governadoras. Realmente, as devassas de Martinho e Gomes Freire, mais uma vez, no passaram de simulacros. Em 4 de maio de
1133 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 132-134. 1134 Teria fugido juntamente com o padre ? Nada h a respeito. 1135 Onde fora criada uma Relao paralela e com os mesmos poderes daquela da Bahia. 1136 D. Maria e seus filhos eram nobres: crimes de pessoas nobres (...) o ouvidor despacha com dois adjuntos; no caso de pena de at seis anos de degredo, sem unanimidade, com apelao e agravo para a Relao do Brasil; crimes maiores em que a Ordenao der maior pena, o ouvidor despacha por si, com apelao para a Relao. 1137 Que continuou com jurisdio sobre o norte de Minas, margem direita do So Francisco.

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1745, Freire de Andrada teve que expedir carta de sesmaria para d. Maria da Cruz, legalizando a posse e domnio da fazenda do Capo que herdara de seu marido paulista Salvador Cardoso de Oliveira1138. Ou seja, nem chegou a ser presa na Bahia. Seu filho Pedro Cardoso, no entanto, teria sido degredado para o rio Sene1139. Suposta Priso do Pe. Antnio Mendes Santiago Os padres, principalmente sendo vigrios de vara, tinham foro especial. Em 4 de fevereiro de 1738, Santiago ainda no tinha sido preso. O Conselho Ultramar sugere ao rei que se escrevesse para os bispos do Rio de Janeiro e do Pernambuco, j que eram negcios da jurisdio de seus bispados, mandando-os prender e sentenciar os padres envolvidos, expulsando os que no tivessem ocupao na Igreja, informando sobre a sentena que se prolatasse sobre o vigrio Santiago e que, se precisassem do brao militar, era s pedir que lhes seriam mandados soldados1140. Somente em 9 de abril de 1738 que o parecer acima foi transformado em decreto real. O irmo de Gomes Freire governou o Pernambuco no perodo de 1737-1746. No entanto, em 1742, auditada a priso da Fortaleza das Cinco Portas, no Recife, ningum sabia onde estava o padre. O ouvidor-geral prometeu que iria punir todo mundo; tomou depoimentos, iniciando-se pelo capito-comandante, oficiais, soldados, indo at o carcereiro. A informao foi uma s. O vigrio da Manga, preso por ordem do bispo, nunca ficara trancafiado e sim solto na ilha, com sua cama armada dentro de uma capela.
1138 Cartas de sesmarias assinadas por Gomes Freire, entre 1743 e 1745, em nome de cel. Matias Cardoso de Oliveira, Manoel Cardoso, pe. Manoel Cardoso, d. Maria da Cruz e Joo Cardoso, in Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 3, ano de 1898, p. 887 a 893. 1139 Histria Mdia de Minas Gerais, Itatiaia, 3a. edio, 1974, p. 135-141. 1140 Verbete n. 2801 do IMAR/MG, Cx. 34, Doc. 44, do AHU.

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Depois, descobriram que nem ali ele estava mais e ningum sabia quem o soltara. Ao final, o cabo acabou preso. O prof. Marcos Spagnulo Souza, sem dar fontes, disse acreditar que o reverendo desde 1744 j estava impondo sua autoridade no arraial de So Luiz de Santa Anna do Descoberto de Paracatu. Informou ainda, o prof. Marcos, que O motivo do padre continuar em liberdade depois da rebelio foi devido o seu relacionamento com o bispo de Pernambuco, fato explicado em um dos documentos que tivemos a oportunidade de ler: " uma portaria do bispo para que se pusesse perptuo silncio naquela causa" (Caixa 52 Doc 95)1141. A expresso perptuo silncio comum no Direito Cannico, independendo da amizade do padre com o bispo. Mesmo a legislao comum que autorizou o extermnio de quilombos de forros e at de brancos, conforme declarou o preto letrado Jos Incio Maral Coutinho, com instituto semelhante, deu, preventivamente, imunidade aos milicianos e capites-do-mato para melhor execuo destes empregos e do segredo das ordens superiores1142. No caso, apesar do irmo de Gomes Freire ser governador do Pernambuco, evidente que o padre Santiago no agiu por conta prpria e havia segredos considerados de Estado. Quando s posteriores acusaes dos colegas padres em Paracatu, os atos que atriburam ao padre Santiago, no eram muito diferentes dos praticados por outros vigrios de vara, como por exemplo o de Pitangui, o reverendo dr. Simo da Silveira. Segundo o juiz ordinrio Jos Antnio Fortes de Magalhes, o vigrio, mediante violncias, viciava a eleio dos vereadores da cmara impondo nomes de seu interesse; mandava prender ou soltar qualquer um, incluindo autoridades e at o carcereiro; excomungava, expulsava, aplicava mul1141 Inhttp://www.finom.org.br-curso_regular-historia-projetosPadre%20Antnio%20Mendes go.htm, p.1-3. 1142 Sem dvida que o extermnio da Povoao do Ambrsio e outros quilombos em 1746 fez parte desses segredo das ordens superiores. %20 Santia-

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tas, infernizava a tal ponto as pessoas que a vila estava ficando deserta. Cobrava preos proibitivos aos casamentos, batizados, extrema-uno e enterros, vendendo a preos abusivos as catacumbas dentro e fora da igreja; mandava prender as vivas que no lhe pagassem pelas exquias e dispendiosos enterros de seus maridos; o padre era o diabo1143. Por fim, confira-se o que j se registrou neste livro sobre os bispados, criao do Bispado de Mariana e a atuao social da Igreja em Minas Gerais, com dados compilados do Cdice Costa Matoso e ver-se- que esse tipo de ato era constantemente denunciado ao rei e aos bispos. Quanto a representao que os senhores Antnio Gomes Denis, Estevo de Souza Guimares, Domingos de Oliveira da Mota, segundo o prof. Marcos, fizeram em 13 de julho de 1761 contra o vigrio Santiago, antes de se dar crdito aos acusadores, deve-se levar em conta: a) os bispados estavam em acirradas disputas e... todos esses senhores eram padres1144; b) preciso se ter em conta que em 13 de junho de 1765, o padre Santiago moveu processo-crime por injria atroz contra todos esses seus colegas acusadores, havendo muitos outros desdobramentos processuais a serem estudados1145. Concluso Sobre os Motins do Serto Como se v, a verdadeira histria desse episdio da Histria de Minas Gerais ainda est a espera de muitas e muitas pesquisas e estudos. O desembargador Tom Gomes Moreira, do Conselho Ultramar, definiu bem a causa maior desses motins: Desta capitao que se imps nos escravos dos sertes resultaram os levantes que neles houve. Por se lhe no admitir
1143 Verbete n. 3175 do IMAR/MG, Cx. 45, Doc. 85, do AHU. 1144 Verbete n. 6221 do IMAR/MG-AHU. 1145 Verbetes ns. 6777 e 13532 do IMAR/MG-AHU.

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requerimento algum, tiraram-se devassas, houve mortes, prises e confiscos. Padeceram no somente os delinquentes mas tambm muitos que de nenhuma sorte concorreram para os levantes, sem embargo de se conhecer a violncia e a injustia da capitao imposta nos ditos sertes e dos grandes clamores que houve, se conserva o tributo, cobrando-se fora de armas1146. Gomes Freire e Martinho dificilmente falavam a verdade: Gomes Freire havia recomendado a Martinho de Mendona que evitasse em aparncias dar importncia ao movimento dos sertanejos. Assim, espalharam em toda a capitania que tinha sido um levante de vinte ou cinquenta vagabundos1147. Assim, encaixado mais esse elo corrente de elos perdidos, evidencia-se a seriedade da verdadeira confisso que Martinho Mendona fez ao secretrio de Estado Antnio Guedes em 2 de janeiro de 1737: Essa conspirao foi maior do que parece; entraram nela pessoas, que no chegaram a declarar-se e talvez dentro desta vila tinham quem os fomentasse, onde se espalharam o ano passado vozes sediciosas; e ainda A conspirao e levantes do serto foi a matria mais importante do meu governo1148. Martinho de Mendona, sob o comando de Gomes Freire, governou as Minas no perodo de 15 de maio de 1736 a 26 de dezembro de 17371149. Retirou-se para Portugal em 1738, onde veio a morrer em 17431150. Esses motins, alm disto, marginalizaram a gente forra e/ou pobre e seus escravos, engrossando os quilombos, visto que os escravos incorporados ao exrcito, sendo este um conjunto de bandos insurgentes, no voltaram em grande
1146 Relatrio do desembargador Tom Gomes Moreira, 1749, sobre a capitao, item 81, in Cdice Costa Matoso, p. 487. 1147 Histria Mdia de Minas Gerais, 3a edio 1974, p.123. 1148 Histria Mdia de Minas Gerais, 3a edio 1974, p.124. 1149 Corografia Histrica da Provncia de Minas Gerais (1837), v. 1, p. 86. 1150 Cdice Costa Matoso, v. 2, p. 56.

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nmero para s casas dos senhores e fugiram principalmente para Gois. Os ndios administrados e os prprios jornaleiros, apanhando os amos foragidos, desertaram pilhando o que puderam e deixando os engenhos e currais em abandono1151. Realmente, se a matrcula do Serto crescera de 2719 escravos + 38 forros no primeiro semestre de 1738, para 8154 escravos + 109 forros, no segundo semestre desse mesmo ano e segundo semestre do ano de 1739, esse nmero caiu para 2127 escravos + 20 forros no primeiro semestre de 1740, mantendo-se abaixo de 1700 escravos at o final da capitao1152. A matrcula dos Sertes, a partir de 1738, passou a ser cobrada anualmente. Muito desse contingente de vadios, sem dvida, deve ter contribudo para a formao de quilombos tanto no prprio norte de Minas, como para a Confederao do Campo Grande, no centro e Sudoeste de Minas. Notcias Desconexas de Lutas quilombolas Em 1735, houve uma rebelio em Catas Altas1153, resultando em muitas mortes, sendo os negros lderes julgados por uma junta de quatro membros e, naturalmente, condenados morte, conforme legislara o Conselho Ultramarino poca de Assumar1154. Em 1736, quilombolas de um povoado prximo de Baependi teriam atacado a casa de um homem branco em cujo corpo fizeram anatomia e levaram duas filhas donzelas e um menino. O governador mandou ajuntar pessoas capazes e

1151Histria Mdia de Minas Gerais, 3a edio 1974, p.132. 1152 Cdice Costa Matoso, p. 408-413. 1153 Municpio de Sta. Brbara. 1154 Efemrides Mineiras, de Xavier da Veiga, citadas por Almeida Barbosa.

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atacar o quilombo; nada fala acerca de maus-tratos ou estupro s prisioneiras brancas1155. O ano de 1736 foi marcado pela abertura de picadas e pela distribuio de sesmarias nas terras j habitadas pelos quilombolas. Inicialmente, conforme j vimos, brancos conviveram com pretos em seus quilombos, a exemplo do Guarapiranga, Rio Abaixo, Ibituruna, So Caetano e Baependi. Feliciano Cardoso de Camargo e outros pioneiros que foram para a regio de Tamandu procurar ouro, estavam, antes, num lugar chamado Quilombo, h algumas lguas de Itatiaiuu, sul do municpio de Itaguara, hoje Piracema. Ainda segundo o prof. Waldemar de Almeida Barbosa, em 1737, davam trabalho os quilombos de Guarapiranga (Cidade de Piranga), Rio Abaixo (Cidade de Sta. Brbara), Ibituruna1156, So Caetano; o de Baependi foi, nesse ano, destrudo. No de Rio Abaixo, Comarca do Rio das Mortes, ao que parece havia alguns brancos criminosos em meio aos quilombolas. Todos foram atacados, com promessa de pagamento, na Secretaria do Governo, pelos negros mortos ou feridos1157. Em 1738, capites-do-mato atacaram quilombos e apresentaram ao senado de Serro Frio cabeas de negros mortos para receberem o pagamento correspondente1158. Em 1739, Manoel da Gama Lobo, descobrindo um rico quilombo perto do rio Gomes, em Pitangui, solicitou ao governador a faculdade de atac-lo: Alegou que ele e outros pretendiam trabalhar no rio Gomes e, para isto, precisavam destruir o quilombo. Requeria o direito tomadia, aos bens mveis que fossem encontrados, s crias nascidas no quilombo, ao ouro em p que fosse achado e que no houvesse cri1155 Cd. 57, fl. 37, APM, citado por Almeida Barbosa. 1156 Esta Ibituruna a antiqssima cidade, localizada na zona dos Campos Vertentes; ainda no a Ibituruna localizada ao norte de Nova Resende, sul de Petnia. 1157 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 60, citando Cd. 57, fl. 17v, APM. 1158 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 61.

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me, se os negros fossem mortos no ato de defesa. Foi concedida a licena e tudo mais que Manuel da Gama Lobo requereu, exceo das crias, 'pois pertencem aos senhores das escravas que as pariram1159. Nesse mesmo ano (1739), foi concedida licena aos moradores do Morro do Ouro Fino, para investirem contra quilombolas1160. Quilombolas no Ouro Fino1161? Primeira Tomada de Campanha Lembremo-nos de que em 11 de agosto de 1719, o vicerei do Brasil, l da Bahia, escrevera ao rei pedindo que So Paulo fosse separada do Rio de Janeiro e das Minas Gerais, sugerindo que esse novo governo (de So Paulo) se divida do das Minas, pelo rio Grande1162 at o Pitangui, e que lhe pertena o Porto de Santos (...). O rei, assessorado pelo seu Conselho, em 27 de janeiro de 1720, concordara com a separao, mas quanto aos limites dissera: Porm pelo que pertence diviso pelo serto, esta se far pela mesma que h entre a Comarca de So Paulo e a do Rio das Mortes (...); ou seja, pelo morro do Caxambu1163 (hoje, cidade de Caxambu?1164), restando claro o entendimento de que, pelo menos aps o rio Verde, tambm a margem direita do rio Sapuca ainda pertencia a So Paulo. A cidade de Campanha situa-se na margem direita do rio Sapuca e, mais precisamente, na margem esquerda do rio
1159 Cd. 621, fl. 37v, APM, citado por Almeida Barbosa. 1160 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 61. 1161 Hoje, cidade de Ouro Fino. 1162 Pela passagem das itaipavas, na barra do Sapuca, tendo de um lado S. Jos da Barra e, do outro, Pium-, interligando o caminho de So Paulo-Gois ao de Pitangui. 1163 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo - SP, v. LIII, p. 174 e 175. 1164 Segundo o mapa Traado da Linha Divisria Definitiva de So Paulo e Minas Gerais , 1937, Dr. Francisco Morato e equipe, cartgrafo Otto Bendix, o Morro do Caxambu fica entre o ribeiro do Rosrio e crrego Alegre, nascentes do rio Santo Antonio, a sudeste da Soledade de Itajub, atual cidade de Itajub.

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Grande, forquilha do Sapuca com o rio Verde, cujas nascentes se estendem a Caxambu e Baependi. Assim situado - margem esquerda do rio Grande abaixo, a partir do morro do Caxambu - pela determinao real de 1720, o territrio da atual Campanha pertencia Capitania de So Paulo. Gomes Freire passou a alimentar a verso de que a divisa deveria ser o prprio Sapuca, cuja margem direita pertencia a Minas e a esquerda a So Paulo at atingir o rio Grande. Evidente, portanto, que a considerar como marco o morro do Caxambu, o territrio de Campanha, ento, pertenceria Capitania de So Paulo; na segunda hiptese, a de Gomes Freire, estando na margem direta do rio Sapuca, pertenceria Capitania de Minas Gerais. Por a, comearam as questes de fronteira, ou melhor, continuariam os problemas iniciados com Guerra dos Emboabas. Em 20 ou 29 de agosto de 1737, morreu o governador da Capitania de So Paulo, o quarto conde de Sarzedas. Assim, ficando sem governador, So Paulo caiu nas garras de Gomes Freire de Andrade que, por 14 meses, desde 1o. de dezembro de 1737, acumulou o seu governo e iniciou o processo de destruio dessa capitania, o que levaria a cabo em 17481165. Portanto, foi governando interinamente So Paulo que Gomes Freire ficou sabendo que os pretos livres/forros e a gentalha branca, ou sejam, os vadios, haviam descoberto ouro nas chamadas Minas do Rio Verde, territrio da atual cidade de Campanha. Assim, evidente que no foi por acaso que o ouvidor da Comarca do Rio das Mortes, Cipriano Jos da Rocha1166, por ordem do governador interino das Minas Gerais, Martinho de Mendona Pina e Proena1167, em 1737, marchou com uma
1165 Histria da Civilizao Paulista, Saraiva, 1954, p. 86. 1166 Chegado s Minas em 1733, em 1737 estava sendo demandado, atravs da Bahia, pela viva Incia Pereira de Macedo por dvida que Cipriano deixara na Bahia, em calote a seu marido falecido, Jos de Arajo Rocha. Depois, ajudou a Gomes Freire na farsa dos processos criminais de moedas falsas. Verbetes 2554 e 2589, entre outros do IMAR/MG do AHU. 1167 A dupla Freire-Martinho agiu sempre em conjunto.

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tropa de reinis para a regio. Encontrou o Arraial completamente deserto, pois que seus habitantes, pressentindo sua chegada, haviam fugido, como faziam comumente os quilombolas. O arraial j possua praas e ruas em boa ordem e muito boas casas. Seus arredores estavam todos plantados com muitas roas e havia muito mantimento colhido e por colher. O reinol redistribuiu todas as datas minerais, os mantimentos, as casas e as terras para os companheiros de sua tropa, elegeu uma Cmara de homens-bons e erigiu o povoado em vila a que deu o nome de So Cipriano, o santo de seu prprio nome. Feito isto, foi embora procura do governador Martinho que tambm estava viajando. Posteriormente, acabou sendo acusado pelos seus companheiros reinis de corrupo na distribuio das datas e das terras1168. Portanto, o ouvidor Cipriano no descobriu e nem fundou nada. Tomou a vila da gentalha que estava ali minerando, fugindo da capitao. Alis, o prprio ouvidor disse em carta a Martinho, datada de 27 de novembro de 1737: No Sapuca no achei gente, mas sinais que desertaram havia pouco tempo alguns poucos1169. Escrevendo ao rei em 14 de janeiro de 1738, j em sua casa em Vila Rica, aonde chegara a 6 de janeiro de 1738, Gomes Freire informa que em 17 de dezembro entrei nesta capitania (de Minas) pela parte do Rio Verde ... e ainda que achei tudo em sossego e no posso fazer mais conceito de (que) quem tira ouro paga a capitao, sem repugnncia; a quem falham os servios sente sobre a sua perda a do pagamento1170. Ora, havia muito ouro na Campanha. Assim, a fuga dos habitantes do primitivo arraial mostra que Gomes Freire sempre mentiu ao rei sobre a repugnncia que o povo tinha da capitao.

1168 Notcias Histricas da Cidade de Campanha , 1987, de Antnio Casadei, p. 15-16 e 31-36. 1169 Notcias Histricas da Cidade de Campanha, p. 32. 1170 Verbete n. 2834 do IMAR/MG do AHU, Cx. 36, Doc. 38, rolo 38, p. 527-b e 530.

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Em 14 de janeiro de 1738, Gomes Freire escreveu ao rei remetendo o mapa da capitao dos Goiases e opinando sobre conflito de militares naquela regio pertencente Capitania de So Paulo, onde a seu ver, sendo ele, Freire, o governador mais antigo do Sul, deveriam os Goiases se submeterem s ordens do governador de Santos (terra de Gusmo), por ele indicado para o governo militar da regio e anexos da Capitania de So Paulo1171. Como se v, a inteno do grupo de Gomes Freire era dominar tambm os Goiases. Em 21 de abril de 1738 recebeu carta do conselheiro do ultramar, Antnio Guedes Pereira, onde este felicita Gomes Freire pela sua agilidade em se impor So Paulo sem governo e o informa da continuidade dos projetos do grupo de poder a que pertenciam ambos, onde se destacam as seguintes informaes: ... para acudir o governo de So Paulo tem, S. Majestade, resoluto, mandar novo governador na fragata Nossa Senhora do Carmo, no alterando por hora coisa alguma a respeito da jurisdio do distrito do dito governo, enquanto se no v o efeito que produzem as providncias que se tem aplicado para povoar e civilizar os dois continentes dos Goiases e Cuiab. Com as notcias que forem recebendo deles determinar S. Majestade se deve criar-se um novo governo que compreenda s as ditas Minas Gerais, ou se ser mais conveniente sujeit-las ao governo das Minas Gerais e ento se tratar tambm de unir ao do Rio de Janeiro tudo o que toca marinha, no distrito de So Paulo, o que no s parece conveniente, mas preciso para que aquela costa receba mais facilmente os socorros de que necessitar1172. Portanto, Gomes Freire nunca teve autonomia para nada. Era apenas o pau-mandado de um grupo poltico-econmico que tentava se perpetuar no poder em Portugal e nas colnias.

1171 Verbete n. 2834 do IMAR/MG do AHU, Cx. 36, Doc. 38, rolo 38, p. 527-b. 1172 Artigo Documentos Histricos I carta a Gomes Freire Morte de Sarzedas, Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 8, 1903, jan-jun, p. 615-617 - CD 02, pasta 08, imagens 315-316.

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Por isto foi que, Gomes Freire, governando So Paulo interinamente, no perdera tempo: a 11 de agosto de 1738, So Paulo perderia o governo do territrio de Santa Catarina e ainda de todo o seu prprio costado martimo (So Vicente, Santos etc.) que tambm foi anexado ao governo Rio de Janeiro, nas mos de Gomes Freire1173. Evidente o interesse de Gusmo nesta questo em que, futuramente, seria a autoridade mxima. No ano anterior 3 de janeiro de 1737 , escrevera carta cheia de agradecimentos a Gomes Freire pedido a proteo para o ajudante de tenente que seguia para as Minas e, ao mesmo tempo, Gusmo e seu irmo, padre Incio Rodrigues, agradecem outros favores de Gomes Freire, de quem se colocam como obrigados e criados1174. Ua mo lavaria a outra. Na carta de abril de 1738, Antnio Guedes informa a Gomes Freire que o rei deferira a patente de tenente que pedira para o seu irmo Jos Antnio. Susuy e Peropeba Quilombos de 1741 Vale lembrar que desde 7 de maro de 1741, a capitania mineira ganhara por obra e graa de Gomes Freire a famosa Lei da Marca em F que lhe permitia assalariar capites-domato e atacar qualquer vilarejo que julgasse ser um quilombo. Tudo isto, sob o mais absoluto e rigoroso sigilo contra tudo e contra todos, como lhe garantiu a nova lei que vinha articulando, junto com Martinho de Mendona, desde a deciso de se implantar a capitao. Em 28 de abril de 1741, Gomes Freire determinou ao sargento-mor Joo da Silva Ferreira1175 que reunisse capites1173 Histria da Civilizao Paulista, p. 86. 1174 Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madrid (1750) Parte II, Tomo I, de Obras Vrias de Alexandre de Gusmo, p. 270-271. 1175 Joo da Silva Ferreira era morador na Comarca de Sabar, onde obteria sesmaria em 25 de novembro de 1756, trespassada a terceiro em 21 de outubro de 1758, confirmada por Jos Antnio Freire de Andrade em 19 de dezembro de 1761 e Ultramar em 1768. Verbete n. 6243, Cx. 79, Doc. 57.

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do-mato, carijs, negros forros e mulatos e atacasse os quilombos de Susuhy e Peropeba. No encontramos maiores notcias desta batalha, porm, esses quilombos (que no eram quilombos e sim arraiais de paulistas e pretos forros) localizavam-se nos atuais territrios dos municpios de Entre Rios de Minas, So Brs do Suau e Queluzita, portanto, dentro das fronteiras mineiras pacficas de ento1176. O prof. Waldemar de Almeida Barbosa registrou o seu entendimento das razes iniciais alegadas pelas autoridades: Em 1741, as reclamaes foram insistentes, contra os negros fugidos e os insultos que praticavam. Foi quando o governador baixou um bando, ordenando 'a todos os capites-mores e mais oficiais de milcia do Distrito do Serto das Contagens para fora1177 que, tendo notcia de que os ditos negros quilombolas se achavam em algumas paragens arranchados ou em outra qualquer parte onde faam dano com seus roubos e malefcios, ponham todo cuidado e diligncia em os prender, forando-os com gente e seguindo-os at com efeito os amarrarem todos; e caso os ditos negros se ponham em resistncia os atacaro com fogo, obrigando-os a que se rendam por fora das armas1178. Como se v, a determinao segue na ntegra os considerandos e regulamentaes da nova Lei da Marca em F. Nesse mesmo ano, Gomes Freire de Andrada divulgou, em bando, o alvar rgio de 3 de maro, determinando que, aos negros1179 que forem aprisionados em quilombos 'se ponha com fogo uma marca em uma espdua com a letra F que, para este efeito, haver nas Cmaras; e se quando se for

1176 Carta da Cmara de Tamandu, Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 376. Abolio em Minas, Oliam Jos, Itatiaia, 1962, p. 56, citando APM, SC, Cd. 67, SG, fls. 69, APM. Quilombo do Campo Grande, p. 213-214. 1177 Provavelmente, regio de So Jos Del Rei a Tamandu. 1178 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 62, citando SCAPM, Cd. 69, fl. 22. 1179 No diferencia se forros ou escravos, anotamos na edio de 1995 e acertamos na mosca.

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executar esta pena, for achado j com a marca, se lhe cortar uma orelha1180. Ao sargento-mor Joo da Silva Ferreira ordenou o governador juntasse todos os capites-do-mato, carijs, negros forros e mulatos que no tivessem ofcio ou ocupao certa e fosse atacar com armas de fogo os quilombos da Comarca do Rio das Mortes, principalmente nos distritos de Sussu e Paraopeba1181. Oliam Jos, confirmando a localizao, informa que as primeiras medidas adotadas contra o Campo Grande constaram da ordem de 28 de abril de 1741, pela qual o governador da Capitania determinava ao 'Sargento Maior Joo da Silva Ferreira' que reunisse capites-do-mato, carijs, negros forros e mulatos para, com armas, combater os 'negros calhambolas aquilombados, e por aquilombar, que infestam parte da Comarca do Rio das Mortes; principalmente no distrito do Susuhy, e Peropeba, os quais por indcios certos se infere estarem situados com quilombo no Campo Grande da mesma Comarca (...)1182. Veja-se, portanto, onde comeava o Campo Grande. Esses locais chamados Susuhy e Peropeba, com toda a certeza, so, hoje, os territrios dos municpios de Entre Rios de Minas, So Brs do Suau e Queluzita. Como se v, o Campo Grande comeava a sua marcha para o oeste, em ambas as margens do rio Grande. Consta da carta de sesmaria que Jos Antnio Freire de Andrade passou a Francisco Rodrigues Gondim em 23 de maro de 1759, que esse Gondim, morador de So Joo Del Rei, lanara posse em matos virgens e incultos na paragem do Rio do Peixe at o So Francisco, onde alcanara sesmaria de trs lguas quadradas com seu scio Joo de Farias Magalhes, no ano de 1737 e que, aps cultivarem a terra por qua1180 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 62, citando SCAPM, Cd. 50, fl. 35v. 1181 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 62, citando SCAPM, Cd. 67, fl. 69. 1182 A Abolio em Minas, p.56, citando Cd. 67 S.G. APM, fl. 69.

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tro anos, a haviam abandonado por causa do dano que lhes causaram os negros fugidos, razo porque estava, em 1759, pedindo outra sesmaria com pio a ser passado onde mais conviesse naquele lugar1183. Realmente, o dr. Leopoldo Corra confirma que a primeira sesmaria de Francisco Rodrigues Gondim fora concedida a 30 de maro de 1737, denominando-se Pouso Alegre, no Mandassaia, em Oliveira. Outras, em nome de Roque de Souza, Manoel Alves Gondim e Manoel Martins da Barra, denominadas Almas e Bom Sucesso e Mandassaia, situavamse, respectivamente, em riacho do Barro, rio do Peixe (divisa de So Joo Del Rei com So Tiago), rio das Mortes, adiante do ribeiro das Areias e a do ribeiro do Mandassaia, em Oliveira1184. A partir do ataque a Susuhy e Peropeba, tambm esses sesmeiros tiveram que abandonar suas sesmarias, situadas a partir do rio do Peixe, cujas nascentes ficavam perto do Brumado e Paraopeba, onde, como se viu, ficavam os quilombos atacados em 1741. Jos Gomide Borges, depois de confirmar que em 1754, na paragem do Campo Grande, picada que ia para Gois, se achavam campos devolutos no povoados por causa dos negros fugidos, (...), reafirma que a nossa regio teve seu desenvolvimento embaraado entre 1736 e 1752 em virtude desta rebelio1185. Assim, Gomes Freire, pela primeira vez, deve ter lanado mo das prerrogativas que lhe abrira a famosa Lei da Marca em F1186, tais como apenar1187 tropas e ordenanas, assalariar capites-do-mato a custa das cmaras das vilas para atacar vilarejos, arraiais e acampamentos que ao arbtrio do governador segundo permitiu a lei - podia considerar como
1183 Verbete n. 6099 do IMAR/MG do AHU, Cx. 75, Doc. 05. 1184 Achegas Histria do Oeste de Minas Formiga e Municpios Vizinhos, edio 1993, p. 20. 1185 O Serto de Nossa Senhora das Candeias da Picada de Gois , p.41. 1186 Que, apesar de datada de 7 de maro de 1741, chegara-lhe ao conhecimento antes de 28 de abril de 1741. 1187 Recrutar compulsoriamente, sob pena de priso e degredo.

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quilombos e prender seus habitantes pelo crime de aquilombamento, mesmo que fossem brancos pobres e pretos forros que, com seus escravos, haviam fugido das vilas oficiais e da capitao. Uma referncia feita em carta de Francisco Xavier Hocqueler a Pedro e Guilherme Rahmeyer em 1o. de julho de 1750 a um tal interregno de 8 anos e 2 meses1188, sugere reportar-se a maio de 1742, ocasio em que a doena do rei dom Joo V teria se agravado, ficando todo o reino de Portugal segundo denunciara a prpria rainha viva - sob o comando de seu confessor fr. Gaspar da Encarnao (ou de Moscoso)1189 e Alexandre de Gusmo. Realmente, como se ver, foi a partir da que a vaidade e a crueldade de Gomes Freire de Andrade no tiveram mais limites. Guerra ao Campo Grande 1743 Segunda Tomada de Campanha Segue o Expansionismo Como se viu, desde a morte do capito general de So Paulo em 29 de agosto de 17371190, Gomes Freire resolvera destruir os paulistas. Acumulando o governo daquela capitania, ordenou a tomada de Campanha, ambicionando todo o Sapuca. Em fevereiro de 1738 conseguiu que So Paulo perdesse o territrio de Santa Catarina; em 1741, conseguiu tambm que So Paulo perdesse todo o costado martmo que anexou ao Rio de Janeiro1191.

1188 Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madrid, parte II, tomo II, Documentos Biogrficos, p. 223-224. 1189 Um primeiro ministro informal. 1190 Sarzedas teria morrido a 20 de agosto de 1737, segundo Boletim da Sociedade de Geographia do Rio de Janeiro, citado in Limites entre S. Paulo e Minas, p. 23. 1191 Histria da Civilizao Paulista, p. 86.

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O ouvidor Cipriano Jos da Rocha, em 1737, a mando de Gomes Freire e Martinho de Mendona, nomeara Manoel Garcia de Oliveira, medidor das terras minerais e, depois, capito-mor do arraial1192. Registro de 12 de maio de 1738, em Lisboa, d conta de que a este Manoel Garcia fora passada pelo prprio Gomes Freire a patente de capito-mor de Juruoca e seu distrito, qual pedia confirmao1193. Juruoca fica ao extremo sudeste de Campanha e a leste do Caxambu, tudo margem direita do Sapuca. Dom Luiz Mascarenhas, nomeado governador da Capitania de So Paulo desde 12 de fevereiro de 1739, foi mantido ausente de sua capital, em territrios de Gois, tomando vrias providncias de combate aos caiaps e s pde retornar a So Paulo em fins de 1742. Em janeiro desse ano, a capitania paulista perdera tambm o territrio do Rio Grande do Sul e a povoao da Laguna que passaram a pertencer ao Rio de Janeiro, ou seja, ao governo de Gomes Freire1194. Nesse ano, estando So Paulo padecendo de impressionante misria, dom Luiz de Mascarenhas atende sua Cmara e passa a defender os direitos de So Paulo na questo dos limites com Minas Gerais1195. Segundo Casadei, o arraial de Campanha, em 1741, fora elevado Freguesia do Bispado do Rio de Janeiro, com o nome de Freguesia de Santo Antnio do Vale da Piedade da Campanha do Rio Verde. A 22 de setembro de 1742, foi fundada pelo bispo do Rio de Janeiro a irmandade do Santssimo Sacramento, onde Casadei aponta muitos paulistas, inclusive nobres, a exemplo do segundo capitomor, Joo de Toledo Piza e Castelhanos e do primeiro guarda1192 Notcias Histricas da Cidade de Campanha , p.16. 1193 Verbete n. 2697 do IMAR/MG do AHU, Cx. 35, Doc. 56. 1194 Tudo isto, evidente, tinha as mos de Alexandre de Gusmo com vistas a ter controle de fato sobre as questes territoriais com Madri. 1195 Histria da Civilizao Paulista, p. 86 a 88.

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mor, Salvador Correia Bocarro1196. Manoel Garcia de Oliveira teria falecido antes de 17421197. Tudo indica que havia tempos os reinis tinham desocupado a povoao que, pelo governo de So Paulo, era referida apenas como Paragem do Sapuca. Assim, a 21 de dezembro de 1742, o governador da Capitania de So Paulo, dom Luiz Mascarenhas, proveu de superintendente e intendente comissrio para governar aquelas minas, ao alferes Bartolomeu Correia Bueno1198. Sabedores da retomada paulista da regio e da vila, em 1743, l vo novamente os reinis, desta feita na pessoa do dr. Jos Antnio Callado, ouvidor-geral e corregedor da Comarca do Rio das Mortes, acompanhado dos oficiais da Cmara de So Joo Del Rei e suas tropas armadas. Desta vez, alm de expulsar o funcionrio da capitania paulista, se disseram donos - no auto de posse que lavraram em 25 de fevereiro de 1743 - no s da vila, a que, agora, deram o nome de Santo Antnio da Campanha do Rio Verde, mas de todos os distritos desse arraial, sertes do rio Sapuca, alegando - indevidamente - que as fronteiras da Capitania de So Paulo se faziam no alto da Mantiqueira e no mais no morro do Caxambu1199. Dom Luiz Mascarenhas informaria mais tarde que desistira da manuteno de seu funcionrio para evitar maiores contendas. Na verdade, a primeira posse, a de 1737, fora admitida aos reinis pelo prprio governador de So Paulo, o interino Gomes Freire, lembram? Assim, no direito administrativo objetivo no haveria como anular esse ato de autoridade legtima e retomar a margem direita do Sapuca. Em correspondncia de 22 de setembro de 1746, a Cmara de So Joo Del Rei, requerendo o reembolso das despe-

1196 Notcias Histricas da Cidade de Campanha , p.16-17. 1197 Verbete n. 4066 do IMAR/MG, Cx. 48, Doc. 52 do AHU. 1198 Documentos Interessantes Arquivo do Estado de So Paulo - SP, v. XXII, p. 177 e 178. 1199 Revista do Archivo Pblico Mineiro, julho-set.1896, p. 457-458.

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sas, confirma que fez a diligncia supracitada a mando do governador e capito general das Minas1200. Francisco Martins Lustosa e outros paulistas, a contragosto, tiveram que assinar o auto de posse de 25 de fevereiro de 1743. A partir da, em companhia dos aquilombados1201 Fernando Pereira Soares e Manoel Loureno (Barbosa)1202, passaram s minas do Ouro Fino e Santana do Sapuca, do outro lado desse rio1203. O palco dessas lutas pode se subdividir pela condio social das pessoas que se mantiveram na liderana de cada arraial. Tendo como referncia a demarcao de 1720, do lado paulista recm-abocanhado por Gomes Freire havia as povoaes localizadas onde hoje se situam os municpios de Campanha, Silvianpolis e Ouro Fino, sendo estes ltimos, por diversas vezes referidos por esse governador como Quilombos do Ouro Fino1204. A segunda posse violenta de Campanha significou a legitimao da tomada reinol do territrio paulista situado na forquilha entre a margem direita do rio Sapuca e margem esquerda do rio Verde. Tinha que sobrar violncia, agora, para os quilombos localizados ao norte da Campanha. A Guerra aos Quilombos O governador mineiro procurava no misturar as coisas. Ato contnuo ou simultneo quela nova tomada de po-

1200 Verbete n. 2906 do IMAR/MG, Cx. 47, Doc. 57 do AHU. 1201 Acusados do crime de aquilombar-se, previsto na Lei da Marca em F e nos bandos de sua regulament ao. 1202 Trata-se, na verdade, do escrivo da Intendncia das Minas do Sapuca, nomeado pelo governador de So Paulo, dom Luiz Mascarenhas. 1203 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano I, Fasc. 32, julho-setembro de 1896, p. 457 a 458. 1204 Negros e Quilombos em Minas Gerais, 1972, p. 61 e 64.

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der na Campanha, mandou atacar os quilombos da regio da margem direita do rio Verde tambm no ano de 17431205. No tendo conseguido destruir os negros em 1741, a grande preocupao do governador passou a ser o aumento do nmero de quilombolas pois que, no sendo inteiramente destroados, principiaram a roubar e a induzir os melhores escravos de toda a capitania para engrossarem o seu negro partido (...)1206. Evidente que o que engrossava o negro partido era o sistema tributrio da capitao. No ano seguinte, continuaram os ataques aos Quilombos do Rio das Mortes; a Jos Jacinto (Taciano) Flores, foi dada a ordem para reunir capites-do-mato e destruir os quilombos que perturbavam a vida dos moradores1207. Em 1743, foi realizada uma verdadeira guerra aos quilombos da Comarca do Rio das Mortes. Ao capito Vicente da Costa Chaves foi dado o comando e a ordem de prender ou matar. Ao tenente Manoel Cardoso da Silva e ao alferes Sebastio Cardoso de Meneses1208 ordenou o governador que reunissem a gente que fosse possvel a fim de ajudar o capito Vicente da Costa Chaves. Foi quando a regio do Alto So Francisco ficou limpa dos quilombolas e reiniciado ali, foi, o povoamento1209. A carta da Cmara de Tamandu registrou que em quatro de janeiro de 1743, mandou o mesmo excelentssimo governador (Gomes Freire) outra (portaria) ao tenente Manoel Cardoso da Silva e ao alferes Sebastio Cardoso de Mene-

1205 Carta da Cmara de Tamandu, Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386. 1206 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano II, 1897, p. 376. 1207 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 62, citando Revista do IHGMG, VI, p. 436. 1208 Sobre este personagem, consta requerimento de Joo da Cunha Leal, datado de 12 de fevereiro de 1743, para que o ouvidor do Rio das Mortes procedesse execuo de quantia que lhe devia o alferes Sebastio Cardoso de Meneses verbete n. 3454 do IMAR/MG do AHU. 1209 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 63, citando SCAPM, Cd. 69, fl. 45.

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ses para atacar um lote de negros do Campo Grande que havia sado a roubar pela Comarca do Rio das Mortes1210. No encontramos qualquer indicao sobre os locais atacados pelas tropas acima. Evidente, no entanto, que no deve ter sido a regio do Alto So Francisco como se referiu o mestre Almeida Barbosa. A Cmara de So Joo Del Rei informa em carta de 3 de abril de 1798, que Em 1743 despendeu duzentas e sessenta e quatro oitavas de ouro quando, acompanhada de muita gente armada foi ao Rio Verde defender seus moradores da violncia com que dom Luiz Mascarenhas (...) quis apossar-se daquele terreno, onde j estava Bartolomeu Correia Bueno, feito superintendente e intendente1211. Em 22 de setembro de 1746, a Cmara de So Joo Del Rei pedira ao rei o reembolso dessa despesa, juntamente com a de 1746, incluindo o pagamento expedio dos milicianos contra os negros fugidos e aquilombados1212. Portanto, a concluso que a destruio de quilombos em 1743 deva estar conectada com o avano reinol sobre a Campanha do Rio Verde. Lembremo-nos que uma das divises do Mapa de Todo o Campo Grande exatamente a Parte da Conquista, que Parte com a Campanha do Rio Verde, onde o mapa feito em 1763 apontou os seguintes quilombos: 1) Quilombo do Gondu, com 80 casas; 2) Quilombo Despovoado; 3) Quilombo Quebra-P, casas despovoadas, 80; 4) Boa Vista, aonde se fez o situao1213, o cap. Frana. O Cascalho apontado no mapa de 1763 no foi situado na regio acima circunscrita. Estudando esse mapa em conjunto com o pesquisador da Histria de Trs Pontas, Paulo da Costa Campos, chega1210 Revista do Archivo Pblico Mineiro, ano II, 1897, p. 386. 1211 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano I, Fase 3a., Jul-set-1896, p. 464-465. 1212 Verbete n. 3906 do IMAR/MG, Cx. 47, Doc. 57 do AHU. 1213 No caso, cituao no original do mapa, significa onde se situou, onde fez o mapa mostrando a localiz ao de tudo.

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mos s concluses a seguir sobre a localizao dos quilombos acima. Quilombo do Gondu 80 Casas O mapa de todo o Campo Grande mostra que o ribeiro do Cervo desgua na margem esquerda do rio Grande. Suas nascentes, segundo o mapa de Frana, ficam prximas ou no rumo da serra das Carrancas; apresenta dois afluentes esquerdos. O primeiro deles, que o ribeiro do Couro do Cervo, se bifurca em duas nascentes, tendo a nascente esquerda prxima do ribeiro das Araras e a nascente direita apontando para o sop das serra das Carrancas. O Quilombo do Gondu apontado dentro desta forquilha. O nome deste quilombo poderia ser Gondun ou Gondim, dada a linha sinuosa final que poderia ser um nou m. de se notar tambm que, apesar de povoado (tinha 80 casas) no consta do mapa de Frana a indicao (roteiro) de que este quilombo de Carmo da Cachoeira tenha sido atacado em 1760. Localizao Hiptese A): Norte e nordeste do municpio de Carmo da Cachoeira. Evidncias: Segundo mapa topogrfico de 1969, o ribeiro do Couro do Cervo apontado pelo mapa do Campo Grande o ribeiro do Carmo. Em frente Fazenda Nestl, que fica na margem direita, esse ribeiro tem o nome de ribeiro do Salto; a oeste do municpio recebe na sua margem esquerda um afluente que advm de trs outros: a) rio do Carmo; b) ribeiro do Carmo; c) ribeiro So Marcos. O local onde se situa a Fazenda Nestl chamado Couro do Cervo, nome que, alis, foi adotado por esta fazenda. A forquilha dos ribeirotes fica mais ou menos latitude 2127' e longitude 4523/25'1214.
1214 Carmo da Cachoeira/MG, IBGE Carta do Brasil esc. 1:50.000, fl. SF-23-I-II-4, DE 1969.

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Segundo o Dicionrio Aurlio, Gundu, palavra de origem africana, s.f., significa excrescncias sseas que se desenvolvem simetricamente sobre os ossos prprios de nariz e maxilar superior. Como se v, um ribeiro chama-se do Servo e, o outro, do Couro do Servo. Um servo sem o couro seria a caveira de um servo; neste tipo de animal, a cava existente no lugar do nariz em sua caveira o que h de mais notrio. Outra evidncia Registramos, tambm, margem direita do ribeiro do Salto, um ribeiro do Paiol, cujas nascentes ficam latitude 2129' e longitude 4508'. Este pode ser o Paiol do Quilombo do Gondu. Hiptese B) Municpio de Nepomuceno Como se viu, o nome do Quilombo do Gondu poderia ser tambm Gondum ou Gondim. Mapa de 1898 mostra o ribeiro do Sertozinho, sul urbano de So Joo Nepomuceno1215, misturando-se ao Congonhal, mas, derivando a nordeste indo desaguar na margem esquerda do rio do Cervo. A sudeste do municpio abaixo da Fazenda Sap, v-se a desaguar na margem esquerda do rio do Cervo, o crrego do Esquenta Capote, cujas nascentes (entre os topnimos Fazenda Sap e Fazenda Boa Vista), vertentes direitas, se chamam crrego do Gondim1216. Teria alguma coisa a ver com o quilombo do Gondu ou Gondum? Os nomes conquista, campanha e contenda marcam, geralmente, os locais onde ocorreram batalhas. O mapa de 1969 mostra que o Sertozinho passou a se chamar ribeiro dos Trs Paus; mantida a Fazenda Sap, a Boa Vista passou a se chamar Fazenda Contendas, mudandose os nomes dos crregos que, como um s, passou tambm a se chamar ribeiro Contendas1217.
1215 Hoje, apenas Nepomuceno. 1216 Mapa LAVRAS da Comisso Geogrfica e Geolgica de Minas Gerais, fl. n 8, SI02, escala 1:100.000 do ano de 1898. 1217 Mapas de NEPOMUCENTO e CARMO DA CACHOEIRA, Fundao IBGE, fls. SF 23-I-II-2 e 4, 1969.

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Quilombo Despovoado Este quilombo, segundo o mapa do Campo Grande, ficava nas nascentes do segundo dos j citados dois afluentes esquerdos do ribeiro do Cervo. Assim, este quilombo teria, a oeste, a serra das Trs Pontas. Localizao Hiptese A) Municpio de Nepomuceno. Caso o segundo afluente do Cervo fosse, hoje, o Congonha ou Congonhal, na verdade afluente do prprio rio Grande, o nome deste quilombo poderia ser Calunga ou Trombuca. Mapa topogrfico de 1898 traz o ribeiro da Trombuca, afluente esquerdo do Congonhal que desgua no rio Grande, existindo, ainda, conexes com o rio do Cervo. margem esquerda deste ribeiro da Trombuca, aponta uma fazenda e um povoado com esse mesmo nome1218. Trombuca lembra Tombucto (grafia inculta do sculo XVIII), nome da antiga capital do Sudo1219, hoje uma cidade da Repblica do Mali. H um outro local com este mesmo nome na regio do atual municpio de Pedregulho, no Estado de So Paulo. O mapa de 1969 mudou o nome do ribeiro da Trombuca para crrego Monte Alegre; omitiu o povoado e mudou o nome da Fazenda da Trombuca1220 para Fazenda Calunga, no mesmo local entre a Fazenda do Pinhal e a Fazenda da Cachoeira1221. Como se v, um topnimo africano teria sido substitudo por outro.

1218 Mapa LAVRAS da Comisso Geogrfica e Geolgica de Minas Gerais, fl. n 8, SI02, escala 1:100.000 do ano de 1898. 1219 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 8. 1220 O atual municpio de Coqueiral j se chamou Esprito Santo dos Sertes da Trombuca DHGMG, p. 141. 1221 Mapas CARMO DA CACHOEIRA e COQUEIRAL, IBGE, fls. SF 23-I-II-4 e 1, 1969.

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O reprter Hermes Leal, em seu livro Quilombo - Uma aventura no Vo das Almas1222, d um painel das comunidades quilombolas de um quilombo chamado Calunga1223, situado a nordeste do Estado de Gois. Informa que seriam remanescentes de escravos fugidos das Minas de Gois e da Bahia. Sobre contatos com as origens africanas, interessante o registro da informao dada por uma lder quilombola: Tinha os mais vios que diziam que viajaram de barco durante dias. S ouvi falar dessa viagem. Tudo isto soma mais a hiptese de que poderiam ter sado de Nepomuceno-MG e do Tringulo e no apenas da Bahia ou de Gois1224. A palavra calunga, segundo registrou Aires da Mata Machado Filho, primitivamente significa, nas lnguas banto, o mar; em Angola tem vrias significados, geralmente ligados ao sentido de morte. Entendemos que, como decorrncia do significado de oceano, passou a traduzir o incomensurvel, o desconhecido, a exemplo de N'zambi calunga (Deus incomensurvel). Hiptese B) O Quilombo Despovoado seria o Quilombo do Cascalho I Vale registrar as valiosssimas concluses do pesquisador Paulo da Costa Campos, o estudioso da Histria e da Genealogia de Trs Pontas. Entendemos mais verossmil que a nossa, a hiptese do brilhante colega.

1222 Mercuryo-1995. 1223 Revista da empresa Kalunga publicou, em maio-95, pesquisas de Gasto Batinga, informando sobre a existncia atual de vrias comunidades negras que falam uma lngua que dizem chamar-se calunga, sendo algumas delas no Tringulo Mineiro (Estrela do Sul, Monte Carmelo, Abadia dos Dourados, Ira de Minas, Indianpolis, Nova Ponte, Grupiara, Douradina, Coromandel, Cascalho Rico, serra do Salitre, Patrocnio e Araguari) e outra em Gois, s margens do rio Paran, entre Teresina e Monte Alegre. 1224 Folha de S. Paulo de 27 de agosto de 95, fala da mesma comunidade goiana, sob o ttulo 300 anos Zu mbi, noticiando a coroao de seu rei (por um dia) em 15 de agosto de 95 (Igualzinha Festa de Nossa Senhora do Rosrio), bem como de que esto no local h cerca de 250 anos. Realmente, pelos nossos clculos, o Quilombo do Calunga poderia ser o mesmo mineiro que, atacado entre 1743 a 1746, teria se mudado de Nepomuceno.

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O Cascalho, situado na encosta Sul da serra das Trs Pontas, talvez tenha sido extinto entre 1743 e 1746. Na carta de sesmaria, concedida a Luiz Corra Estrela (V) h uma referncia explcita a este quilombo1225. O perspicaz colega Costa Campos concluiu que o Cascalho I , na verdade, o Quilombo Despovoado do mapa do Campo Grande anteriormente tratado. Situado na regio da serra de Trs Pontas, possivelmente na fazenda Calhambola. Em um mapa, ao que parece elaborado por Antnio Francisco Frana, datado de 1760, este quilombo registrado como desabitado. A carta de sesmaria concedida a Luiz Corra Estrela, diz que ele queria arranchar na paragem do Serto donde chamado o Quilombo do Cascalho, nas vertentes da serra das trs pontas, que desgua para o rio Verde Freguesia das Carrancas: as quais terras partem por uma banda, com a da Sesmaria que hoje pertencia a Luiz Corra Loureno, e da outra com o Serto do rio Verde, e por outra, com a Serra que fica ao par da serra das Trespontas, correndo rio Verde abaixo. (SC. 129 pgs. 166 e 166 v, em 14-jul-1763 APM). A sesmaria de Luiz Corra Loureno, a que se refere o documento supracitado, situava-se na Fazenda da Mutuca que at hoje conserva a mesma denominao. H outro Cascalho, na regio de Carmo do Rio Claro (MG), situado do lado esquerdo do rio Sapuca, hoje lago de Furnas1226. Quilombo Quebra-P 80 Casas Despovoadas Na primeira edio, achvamos que esse quilombo fosse o Boa Vista, tese que agora retificamos. Segundo o mapa de Todo o Campo Grande, este quilombo ficaria entre o ribeiro das Araras e o rio Verde. Acima do quilombo, um afluente direito do rio Verde e um afluente
1225 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Trs Pontas, p. 41. 1226 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Trs Pontas, p. 113.

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esquerdo do ribeiro das Araras, por terem as nascentes prximas, praticamente fecham o territrio. Abaixo (rio abaixo) do quilombo, quase no seu rumo, ao contrrio, h um afluente esquerdo do rio Verde e um afluente direito do ribeiro das Araras1227. Cheios de curvas bem acentuadas, tanto o Araras como o Verde so bem diferentes dos desenhos simples e retos do mapa do Campo Grande. O topnimo Quebra-P pode ser visto em outras regi1228 es . A observao de que tinha 80 casas despovoadas sintomtica de que ou sua populao se mudara ou, pressentindo a aproximao da expedio de Frana e Diogo Bueno, teria fugido. O fato que o Quebra-P no foi atacado em 1760. Localizao Cunha Matos aponta, em 1837, dentre os arraiais subordinados a Lavras do Funil, o Arraial do Quilombo das Araras, com 48 fogos e 391 almas1229. Sem dvida que esse arraial, hoje, s pode ser o de Martinho de Campos, distrito de Trs Pontas. Realmente, o mapa de 1936 aponta um local chamado Quilombo no vrtice de uma curva, margem esquerda do ribeiro das Araras, foz do crrego do Quilombo, cujas nascentes ficam prximas de um local chamado Fazenda Santa Maria, a oeste de Trs Pontas1230. O mapa de 1970 mostra, no mesmo local, o distrito trspontano de Martinho de Campos (Pontalete), omitindo o nome do crrego do Quilombo, cujas nascentes se confirmam
1227 O nome do ribeiro das Araras foi dado pelos chefes da expedio de 1760, como consta da ata de 2 de outubro de 1760 da Guardamoria de Carrancas. 1228 Ver, por exemplo, povoado e crrego com o nome Quebra-P, a norte do municpio de Diamantina, carta IBGE, 1:100 000, 1977. 1229 Corografia Histria da Prov. de M. Gerais-1837, v. 1, p. 119-120 e 121-122. 1230 Mapa VARGINHA/MG, escala 1:100 000, Servio Geogrfico de Minas Gerais, fl. n 48 {S3O3, datado de 1936.

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prximas do mesmo local ainda identificado como Fazenda de Santa Maria1231. O colega trs-pontano Paulo Costa Campos confirma a tese acima1232, no deixando dvida de que o nome Martinho de Campos est escondendo o nome do glorioso Quilombo Quebra-P, sobrevivente de inmeros ataques de capites-domato desde os idos de 1743. Boa Vista Adonde se fez a Situao o capito Frana Este o Boa Vista I. Em nossa primeira edio, achvamos que esse quilombo fosse o Quebra-P, mas agora retificamos. O mapa do Campo Grande mostra esse quilombo dentro da forquilha de um riacho afluente do rio Grande, cujas nascentes ficam prximas da margem direita do ribeiro das Araras. O texto-orelha do mapa do Campo Grande diz que, de Lavras, se prosseguiu viagem por terra entre o rio Grande e o rio Verde. (...). Primeiramente se passaram dois ribeirotes grandes em rumo direito serra das Trs Pontas, at chegar ao Quilombo Queimado chamado Boa Vista, j h tempos demolido. Confirmando o texto do mapa do Campo Grande, ata da Guardamoria de Carrancas, datada de 2 de outubro de 1760, registrou que saindo de Santa Anna das Lavras do Funil em vinte e sete de Agosto prximo passado, fazendo caminhos e pontes e abrindo picadas a foice, machados e enxadas em todo o serto que se achava inabitvel, sem caminho algum at abaixo das serras, e beiradas do rio Sapuca, aonde chegamos no dia 5 de setembro; e nesta paragem chamada Boa

1231 Mapa TRS PONTAS/MG, escala 1:50 000, da coleo Carta do Brasil, da Fundao IBGE, fl. SF-23-II-4, datado de 1970. 1232 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Trs Pontas, edio do autor, 2004, p. 113-114.

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Vista, defronte do quilombo j destrudo chamado Quilombo Queimado; (...)1233. Mapa topogrfico de Varginha de 1936 aponta na margem direita do ribeiro das Araras, um afluente chamado ribeiro da Boa Vista, cujas nascentes se confundem com a de um crrego chamado da Taquara, em um local chamado Taquaral. Aponta, ainda, na margem direita desse ribeiro da Boa Vista, duas povoaes com esse mesmo nome: uma, entre o Boa Vista e a margem direita de um corguinho que desgua perto da foz do Boa Vista, no Araras; outra, perto das nascentes do Boa Vista1234. O mapa topogrfico Boa Esperana, de 1951, aponta na seqncia norte do mapa acima, o crrego do Cascalho ou Boa Vista, nascente direita do Boa Vista, tendo em ambas as margens, o repetido topnimo de povoao ou lugar chamado Cascalho, em letras maisculas1235. Mapa de 1970 aponta na margem direita do ribeiro das Araras, o mesmo afluente chamado ribeiro da Boa Vista, tambm com o complemento ou do Cascalho, tendo suas nascentes esquerdas num local chamado Fazenda Taquara, crrego da Taquara, mas, suas nascentes direitas, passam por um local chamado Fazenda do Cascalho. Em lugar da primeira povoao, traz agora a Fazenda Boa Vista, nas nascentes do mesmo corguinho que agora traz o nome de Jata; no traz mais o nome da outra Boa Vista, cuja topografia ainda pode ser identificada pela altitude 900 grafada em ambos os mapas, s margens do crrego Taquaral. Logo abaixo aparece um novo topnimo identificado como Fazenda Bela Vista. O Cascalho acima identificado, no entanto, como afirma o colega Costa Campos, nada tem a ver com o Quilombo do
1233 Cpia traslada que me foi fornecida pelo colega Jos Gomide Borges, o historiador de Candeias. 1234 Mapa VARGINHA/MG, escala 1:100 000, Servio Geogrfico de Minas Gerais, fl. n 48 {S3O3, datado de 1936. 1235 Mapa Boa Esperana/MG, escala 1:100 000, Servio Geogrfico de Minas Gerais, fl. n 57 {S1O3, datado de 1951.

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Cascalho I, de Trs Pontas, mesmo ficando ele defronte (ao norte) do segundo Boa Vista Localizao A Boa Vista, Adonde se fez a situao o cap. Frana, sem dvida a primeira delas, localizada em territrio hoje pertencente ao atual municpio de Campos Gerais. A capela primitiva deste municpio, segundo Waldemar de Almeida Barbosa, foi erigida em 1825, filiada a Trs Pontas, com o nome de Nossa Senhora do Carmo do Campo Grande. Elevada a distrito em 1841, passou a parquia em 1870, com o nome simplificado para Carmo do Campo Grande1236. Este topnimo o que consta do mapa imperial chamado Planta Geral da Estrada de Ferro dom Pedro II, de 18791237. O nome Campo Grande tem total conotao com o fato de a regio da Boa Vista, antigo povoado e quilombo, ter sido atacado em 1743 e, em 1760, ter sido o quartel-general das expedies de Antnio Francisco Frana, Diogo Bueno e Bartolomeu Bueno do Prado, no ir e vir para a destruio final do Quilombo do Cascalho II, avaliao mineralgica das novas conquistas e reintegrao, de fato, na posse de Carmo do Rio Claro, Boa Esperana, Guap e Cristais, onde ficava a Primeira Povoao do Ambrsio, destruda em 1746. Os textos do mapa do Campo Grande e da ata da Guardamoria de Carrancas deixaram, respectivamente, as seguintes indicaes: 1) Quilombo Queimado chamado Boa Vista, j h tempos demolido; 2) nesta paragem chamada a Boa Vista defronte do quilombo j destrudo chamado Quilombo Queimado. Esse ltimo no poderia ser o Quebra-P, pois, como est escrito no mapa do Campo Grande ele tinha 80 casas despovoadas, sem nenhuma indicao de queimado. O texto da Carta da Cmara de Tamandu (1793) registra o mesmo fato e acrescenta que o quilombo encontrado fi1236 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais , p. 103. 1237 Cartografia das Minas Gerais da Capitania a Provncia, Fundao Joo Pinheiro, 2004.

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cava na (...) serra vertentes do rio Sapuca, defronte do destrudo Quilombo do Ambrsio (...)1238. Isto, realmente, confere com o mapa do Campo Grande que mostra, de um lado e de outro do rio Grande, portanto, defronte um do outro: a) na margem direita, a Primeira Povoao do Ambrsio Despovoada; b) na margem esquerda do rio Grande, Quilombo da Boa Vista, aonde se fez a situao o cap. Frana. Os fatos acima constituem a mais precisa prova de que: 1) a Primeira Povoao do Ambrsio realmente se localizava em Cristais; 2) que o quilombo atacado em 1746 pelo comandante Antnio Joo de Oliveira foi o de Cristais; 3) que, em 1758, Diogo Bueno atacou suas relquias, situadas provavelmente entre as serras da Forquilha e da Saudade, rumo sede do atual municpio de Aguanil; 4) que, o Quilombo do Ambrsio de Ibi foi atacado somente em 1759 por Bartolomeu Bueno do Prado, sem a presena de Diogo Bueno.

Concluso Sobre o Ncleo Trs Pontas do Campo Grande Trs fatos nos levam a crer que o ataque aos quilombos do ncleo de Trs Pontas tenha ocorrido em 1743: 1) a conotao com a segunda tomada de Campanha; 2) vetor da expedio de 1746 que saiu do Stio dos Curtumes (Casa Grande) e caminhou a oeste, fazendo um circuito de cerca de 51 lguas; 3) as atas da Guardamoria de Carrancas deixam claro que nenhum quilombo da regio foi atacado em 1760, sendo que o Cascalho atacado ficava na margem esquerda do Sapuca. Esse ncleo de quilombos no atacados em 1760 denominado no mapa de Todo o Campo Grande como Parte da
1238 Revista do Archivo Pblico Mineiro, Ano II, 1897, p. 386.

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Conquista, que Parte com a Campanha do Rio Verde. Portanto, essas teriam sido as povoaes atacadas em 1743 a mando de Gomes Freire de Andrade; hoje, se localizariam em territrios dos seguintes municpios: 1 - Quilombo ou Povoado do Gondum, localizado em territrio hoje compreendido ao sudoeste do municpio de Carmo da Cachoeira ou ao sul do municpio de Nepomuceno1239. 2 O quilombo dado como Despovoado no mapa de Todo o Campo Grande poderia ser: a) Quilombos ou Povoados dos Trombucas ou do Calunga, localizados em territrio do atual municpio de Nepomuceno1240; b) o prprio Quilombo do Cascalho I, localizado ao sul da serra de Trs Pontas, como indicou o pesquisador trs-pontano Paulo da Costa Campos. 3 - Quilombo ou Povoado do Quebra-P. Pensvamos que fosse o Boa Vista I. Hoje, no temos mais dvida de que esse quilombo o prprio atual distrito trs-pontano de Martinho de Campos1241. 4 Quanto ao Boa Vista I, sem dvida que ficava ao sul do atual municpio de Campos Gerais. A localizao desse quilombo, alm de tudo, forneceu mais uma prova cabal de que a Primeira Povoao do Ambrsio atacada em 1746, ficava mesmo em territrio do atual municpio de Cristais. 5 Quilombo do Cascalho I. Como se viu esse quilombo no constou do mapa feito em 1763 pelo capito Frana. O colega Costa Campos localizou o quilombo mencionado na carta de sesmaria de 1763: A sesmaria de Luiz Corra Loureno, a que se refere o documento supracitado, situava-se na Fazenda da Mutuca que at hoje conserva a mesma denominao.
1239 Quilombo do Campo Grande, 1995, p. 177-178. 1240 Quilombo do Campo Grande, 1995, p. 178. 1241 Quilombo do Campo Grande, 1995, p. 179.

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Esse quilombo, no entanto, considerados os dados da toponmia antiga, pode ter mudado de lugar muitas vezes: a) topnimo Cascalho repetido duas vezes s margens do ribeiro do Cascalho, nascentes do Boa Vista, norte da atual Bela Vista1242; b) a norte de Santana da Vargem, Fazenda dos Gorduras, crrego do Cascalho, afluente esquerdo do ribeiro das Trs Pontas1243; c) entre as atuais cidades de Perdes e Bom Sucesso, o topnimo Cascalho, ao sul da serra da Gurita, cercada dos topnimos Gurita e Fazenda do Paiol, toponmia que, sem dvida, indica local de quilombo1244. Afora os supracitados, como concluiu Costa Campos: H outro Cascalho, na regio de Carmo do Rio Claro (MG), situado do lado esquerdo do Rio Sapuca, hoje Lago de Furnas1245. Este, foi atacado em 1760. Tomada da Povoao do Tamandu 1744
Os paulistas sempre ocuparam a regio entre Pitangui e as nascentes do rio So Francisco, passando no Piumhi pelo caminho que atravessava o rio Grande nas itaipavas aps a serra das Esperanas, vindos da regio dos atuais municpios de Ibiraci, Alpinpolis ou Jacu, aonde chegavam pela estrada de So Paulo a Gois.

Em 1720, Domingos Rodrigues do Prado e seus revoltosos de Pitangui, depois de passarem algum tempo na banda sul do rio Par1246, foram tambm para os Goiases, onde lhes estavam reservadas aventuras e mais aventuras. Velhos paulistas que ficaram em Pitangui, cumprindo as condies do bando do conde de Assumar, receberam sesmarias in perpetum e de fato as ocuparam a partir de 17301247, conforme documentou Larcio Rodrigues, apontando os no1242 Mapa Topogrfico de Boa Esperana, 1:100 000, IBGE, 1951. 1243 Mapa Topogrfico de Boa Esperana, 1:100 000, IBGE, 1951. 1244 Mapa Topogrfico de Lavras, 1:100 000, IBGE, 1898. 1245 Dicionrio Histrico e Geogrfico de Trs Pontas, p. 113. 1246 Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 126. 1247 Documentos do Arquivo da Casa dos Contos de Minas Gerais , p. 142-144.

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mes de Jos de Campos Bicudo, Joo Veloso de Carvalho e Antnio Rodrigues Velho, sendo que estes dois ltimos pelos anos de (setecentos e) trinta e tantos, situaram fazenda no stio do Mamboim (Bambu) de uma e de outra parte do So Francisco e ainda mais acima desta paragem no stio chamado Forquilha1248. H tambm a desditosa saga do paulista Batista Maciel Aranha1249, seu encontro com o alferes Moreira, em cuja carta este est lamentando at hoje, l na Biblioteca de vora, ter sido enganado pelo paulista que me desviou cinco escravos1250. Em 1732-1733, Batista Maciel e sua gente foram atacados pelos negros do Quilombo do Queimado, na regio do Piu-, provavelmente Iguatama, quando foi morto esse lendrio bandeirante paulista1251. Em 1760 a regio entre Guap, Carmo do Rio Claro e Alpinpolis ainda estava impregnada de referncias ao paulista morto, Bautista(sic) Maciel, na verdade, o Joo Batista Maciel Aranha de Pitangui1252. O escrivo da Guardamoria de Carrancas d notcias da residncia dos ento falecidos Francisco Bueno da Fonseca, na margem esquerda do rio Grande (rio Verde) e Domingos Rodrigues do Prado, na margem direita (regio do Piu-i) onde se haviam fixado, saindo dali, como denunciavam as capoeiras antigas de trinta anos para cima, por causa dos calhambolas que infestaram a regio. Larcio Rodrigues comprovou documentalmente que, em 1742, o velho Domingos Rodrigues do Prado voltara de Catalo e realmente residia com sua famlia na regio do Piu-1253.
1248 Histria de Bom Despacho, p. 17-18. 1249 Histria de Bom Despacho, p. 17. 1250 Santo Antnio do Monte Doces Namoradas - Polticos Famosos, 1983, p. 16. 1251 Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 234. 1252 A Decadncia das Minas e a Fuga da Minerao , 1971, p. 30-31. 1253 Histria de Bom Despacho, p.16-17.

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Muitos desses paulistas, alis, serviram aos contratadores de impostos na abertura e melhoria das picadas para Gois no perodo de 1735 a 17361254, para que o governo da capitania mineira pudesse seguir os passos dos paulistas em suas novas descobertas e abocanhar, para esses novos contratadores protegidos de Gomes Freire, a renda tributria que os caminhos primitivos vinham rendendo somente aos contratadores ajustados atravs governo da Capitania de So Paulo. Feliciano Cardoso de Camargo, a esta poca, se encontrava minerando num local chamado Quilombo, h algumas lguas do Itatiaiuu (ao Sul do municpio de Itaguama)1255. Depois de a minerar por cerca de um ano, o capito Feliciano Cardoso de Camargo resolveu explorar um pouco mais adiante, 'na diligncia de achar ouro', e, depois de percorrer umas cinco lguas, descobriu um ribeiro que deu o nome de Tamandu, e outro crrego que se chamou Rosrio. Duas fontes seguras garantem a poca do descobrimento de Tamandu: 1739. O local imediatamente encheu-se de mineiros vindos de So Jos, de So Joo e principalmente do Quilombo, cujas minas ficaram abandonadas1256. Em 1740 estava formado o arraial; e no demorou a chamar a ateno dos oficiais da Cmara de So Jos Del Rei. De fato, em 30 de maio de 1744, em acrdo, 'a bem desta repblica', deliberou aquela Cmara que devia tomar posse do novo descoberto e do arraial1257. Estiveram presentes Feliciano Cardoso e outros paulistas que moravam no povoado ou na regio; que haviam colaborado com o governo mineiro na abertura de picadas, a exemplo de Agostinho Nunes de Abreu, Estanislau de Toledo Piza, Bartolomeu Bueno do Prado (filho de Domingos Rodrigues
1254 Revista do Archivo Pblico Mineiro - ano II, 1897, p. 375. 1255 Mapa Itapecerica, 1932, FA, N. 40, N2. O2, do Depto. S. Geogrfico e Geolg ico de Minas Gerais, aponta fazendas com o nome de quilombo: a) entre Cludio e Carmo da Mata; b) leste de Lamounier, margem do rio Gama (Itapecerica); c) sul de Pedra do Indai. 1256 Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais, p.234. 1257 Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais, p.234.

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do Prado) e Francisco Xavier do Prado. Aps assinarem a posse do povoado para os reinis, no tendo ganho nenhum cargo pblico, retiraram-se do local1258. Os oficiais da Cmara de So Jos, em carta de 14 de outubro de 1744 ao rei, relataram que Sendo informados que no descobrimento do Gama1259 em distncia de 40 lguas desta Vila estavam situados bastante nmero de moradores e irem entrando mais e por pessoas inteligentes sobre aquele serto (...) pertencente s terras desta Vila. Disseram que o vigrio de So Jos desde o ano anterior lhes administrara a desobriga e que aquela cmara havia recebido carta assinada por alguns mais principais e outros avisos tomssemos posse daquele distrito, porque queriam reconhecer por juiz prprio ordinrio desta vila, em razo de lhes ficar mais fcil e acomodado (...). Ponderadas estas circunstncias era de nossa obrigao atender mais ao cmodo dos sobreditos, facilitando-lhes a administrao da justia, que ampliar a jurisdio e vendas desta Comarca e da Justia da Vila e sua Comarca nos conformamos se tomasse posse de tal distrito. Para justificar os gastos, disseram que o percurso padecia de muitos incmodos e falta de pousadas, por matos estreitos, caminhos mais seguidos de feras, que de homens, e perigos de rios grandes, sem pontes ou canoas e homens (...)1260. Partimos com efeito em 8 de junho, experimentando maiores incmodos que os premeditados; tomamos com as solenidades de direito a posse (...) alm do Arraial do Tamandu; maior confirmao dela elegemos um almotac vintenrio, tabelio interino para aprovar algum testamento. Deixei ordem (...) deferindo alguns requerimentos, tudo se mostra pela segunda certido, o bom andar ... daquelas asperezas nos recolhemos com dezoito dias de jornada.
1258 Dicionrio Histrico-Geogrfico de Minas Gerais, 1971, p. 11 e 310. 1259 Ribeiro do Gama, rio Gama, rio Vermelho, sul e leste do atual municpio de Itapecerica. 1260 Como se v, apesar da regio ser conhecidssima, para justificar o esbulho, procuram dizer que era um grande ermo cheio de feras.

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No houve contradio de pessoa alguma, somente mais de dois meses depois, aps o ouvidor da Cmara de Vila Real (...) pelo meio sumarssimo de uma carta que escreveu ao ouvidor desta Comarca de queixa contra ns dizendo se admirava muito que sendo seus sditos cometssemos aquela desordem, porque o distrito de que nos empossamos pertencia sua Cmara por algumas razes que apontava, menos bem informado (...) conclua finalmente com a maior incivilidade, pedido ao dito Meirinho nos ordenasse cedssemos e no falssemos mais em tal posse, (...). A Cmara de So Jos disse que estava disposta a disputar a matria tanto pelo meio ordinrio como pelo extraordinrio, como o era a presente carta a S. Majestade, contra as cmaras de Vila Real de Sabar e Pitangui, datada de Vila de So Jos, em Cmara de 14 de outubro de 17441261. O territrio era mineiro, porm, duas razes havia para usurp-lo da Comarca de Sabar: a) o Termo da vila de Pitangui ainda tinha muitos paulistas e estes que habitavam a regio; b) Sabar, a cabea da comarca, havia votado contra o sistema tributrio da capitao... e Gomes Freire no perdoava nunca. Eram favas contadas. E opondo-se dita posse os oficiais da cmara do Rio das Velhas, foi, V. Majestade servido mandar que o preclarssimo governador e capito general destas Minas (Gomes Freire) informasse o seu parecer ouvindo as cmaras do Rio das Mortes e das Velhas e seus ouvidores. O ouvidor Tomaz Rubim de Barros Barreto do Rego, capacho de Gomes Freire, falando pela Comarca do Rio das Mortes, escreveu ao rei em 4 de janeiro de 1749, dizendo que (...) as comarcas nestes estados se conservam indivisas por aquelas partes que confinam com matos incultos; e por isto, derivado de boa razo que o costume introduziu havendo descoberto, este fica pertencendo quela jurisdio que primeiro nele exerceram atos possessrios, e a que primeiro foi
1261 Verbete n. 3584 do IMAR/MG, Cx. 44, Doc. 100, do AHU.

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delatado o descoberto pelo descobridor. E posto que algumas vezes tem acontecido (segundo me informam) mandar V. Majestade que o descoberto fique pertencendo jurisdio mais prxima atendendo a que os moradores do mesmo sejam prontamente socorridos das justias, contudo no presente caso no s a Vila de So Jos a jurisdio mais prxima ao dito descoberto de Tamandu1262, mas foi quem primeiro tomou posse jurdica e sem contradio1263, e nela se conserva administrando justia aos moradores daquele continente o que tudo se mostrar melhor dos documentos que os oficiais da cmara mandam a V. Majestade vista dos quais, e do justo motivo com que os preditos oficiais tomaram a dita posse me parece se lhes deve levar em conta a despesa que fizeram na dita diligncia1264. Assim, ficou o dito pelo no dito e a Vila de So Bento do Tamandu e seu termo ficou pertencendo Comarca do Rio das Mortes que, depois, avanaria muito mais, indo at Santo Antnio do Monte e Lagoa da Prata, onde Moema ora pertenceu a Bom Despacho, Comarca de Pitangui, ora a Santo Antnio do Monte, Comarca do Rio das Mortes. A oeste da Vila de Tamandu, em 1744, estavam tranqilas as povoaes quilombolas de Arcos e Formiga; ao sul de Formiga, em Cristais e Aguanil, ficavam a Primeira Povoao do Ambrsio e seus subrbios abastados.

1262 Evidente que So Jos nunca ficou mais prximo de Itapecerica do que Pitangui. 1263 Como se v, mente Tomaz Roby, pois exatamente pela contradio primeira posse que est escrevendo ao rei. 1264 Revista do Archivo Pblico Mineiro, p. 189-190.

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CAPTULO VII A PRIMEIRA GRANDE GUERRA AO CAMPO GRANDE A Grande Guerra de 1746 O Quilombo do Ambrsio, Capital do Campo Grande Jos Alpio Goulart1265 menciona que contava Joo Dornas Filho que, com a expulso dos jesutas em 1759, dois inacianos, os padres Caturra e Custdio Duarte (...) fugiram para o Oeste de Minas Gerais e fundaram a aldeia de Sant'Ana do Rio das Velhas, constituda de ndios e escravos fugidos, governada pelo preto Ambrsio, donde lhe veio o nome de Quilombo do Ambrsio. Era o Antigo Quilombo do Tengo Tengo1266. O prof. Waldemar de Almeida Barbosa tambm cita que a revista do Arquivo Pblico Mineiro publica uma len1265 Citando a Revista do Archivo Pblico Mineiro, VIII, p. 383 1266 Da Fuga ao Suicdio.

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da, extrada de um antigo manuscrito, segundo a qual, Ambrsio teria sido adquirido por padres jesutas, em Valongo, Capitania do Rio de Janeiro. Esses jesutas, tendo fundado uma aldeia no interior do Tringulo Mineiro, o chamado posto do Tengotengo, teriam, depois de concedida a liberdade a Ambrsio e a sua mulher, Cndida, deixado o ex-escravo, como responsvel pelo referido posto, situado nas cabeceiras do Quebra-Anzol. A organizao do Tengotengo criou fama e foi atraindo novos elementos que, em seguida, chegaram a mais de mil1267. Falando sobre Santa Ana do Rio das Velhas, Almeida Barbosa registra que, segundo algumas opinies, foi fundada pelo coronel Antnio Pires de Campos em 1750 e logo confiada a jesutas. Os nomes de tais jesutas seriam: pe. Jos de Castilho1268, pe. Manoel da Cruz e pe. Francisco Jos1269. Alpio Goulart j cita pe. Caturra1270 e pe. Custdio Duarte1271.
1267 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 32 e Revista do Archivo Pblico Mineiro, v. 9, Fasc. I e II, 1904, p. 827 a 866. 1268 Em 1759, este padre seria o Superior de Carapicuba-SP in A Igreja na Histria de So Paulo (17451771), 4o. v., p. 121. Segundo Lus Palacn, este padre foi enviado pelo governador de Gois, a pedido da Cmara de Vila Boa, para fundar (refundar) a Aldeia do Rio das Velhas com 500 bororos de Antnio Pires de Campos in Subverso e Corrupo Um Estudo da Administrao Pombalina em Gois, 1983, p. 10. 1269 Esses dois padres, tendo abandonado em novembro de 1759, a aldeia marginal do Rio das Velhas, viajaram um ms e ao chegarem a So Paulo j os outros jesutas haviam sido transportados ao Rio de Janeiro, para onde tambm seguiram e l abandonaram a Companhia de Jesus in A Igreja na Histria de So Paulo (1745-1771), 4o. v., p. 128. 1270 Sempre desconfiei de erro na citao um frade terceiro, por nome fr. Jos de Jesus por alcunha o Catarro contida em Relatos Sertanistas, Taunay, Itatiaia-Edusp, 1981, p. 86 e Dicionrio Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, de Valdemar de Almeida Barbosa, p. 362. Isto se confirmou: a novssima edio do Cdice Costa Matoso, p. 257, traz o correo para, o Caturra. Em 3 de janeiro de 2002, tive os originais em mos e confirmei. mesmo Caturra. Mas, que conotao poderia haver entre um frade terceiro que, em 1694 dizia missas para os bandeirantes e pioneiros do arraial do Guarapiranga, por nome Jos de Jesus, por alcunha o Caturra, com o mencionado pe. Caturra do folh etim de Carmo Gama? Neste mundo, nada se cria, tudo se copia. Pelo menos o falecido Xavier da Veiga que estudou na Academia de Direito, em So Paulo, pode ter tomado contato com os originais do Cdice Costa Matoso. Isto, no entanto, levaria a verso real dos acontecimentos para o ano de 1746... em Arcos-Formiga-Cristais... ser? 1271 Este dois ltimos padres, na verdade, so mencionados apenas no folhetim de Carmo Gama, Quilombolas, uma Lenda Mineira Indita publicado pelo APM.

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Como se v, h padres demais e os nomes dos dois ltimos advindos do folhetim de Carmo Gama - no conferem com os registros documentais. Sobre as aldeias fundadas pelo paulista Antnio Pires de Campos, o Pai-Pir, no Tringulo Mineiro, j tratamos disto no captulo dedicado aos ndios mineiros da regio do Tringulo. Os anos de fundao das aldeias foram 1742 e 1748; em 1751, faleceu Pires de Campos deixando abandonados os seus bororos de arco e flecha sob o comando do terrvel Joo de Godoy Pinto da Silveira, sendo que s aps a destruio final do Campo Grande que comearam estes a se misturar com os pretos quilombolas1272. O mapa de Todo Campo Grande, feito em 1763, apontou a Primeira Povoao do Ambrsio despovoada na regio de Cristais, o que confirmado por muitos outros documentos, pela toponmia e pela tradio. Esse mesmo mapa apontou tambm, s margens de um afluente do rio das Velhas do Tringulo1273, o Quilombo do Ambrsio despovoado. A atual toponmia da regio indica uns quatro ou cinco locais onde poderia ter ficado esse quilombo apontado pelo mapa do capito Frana, mas encontrado evacuado por Bartolomeu Bueno do Prado em 1759, quando prendeu quilombolas que acorreram ao seu paiol que estava cheio de mantimentos. Incio Correia Pamplona, em 17691274, mandou fazer o croqui de um quilombo a que deu o mesmo nome e o apontou nas nascentes do ribeiro do Quilombo, afluente do ribeiro Bom Jesus que, por sua vez, afluente do Misericrdia1275, nomes que teriam sido dados, nessa ocasio, pelo prprio Pamplona1276. Os vereadores da Cmara de Tamandu, ao escreverem para a rainha em 1793, nenhuma meno fizeram
1272 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 103-104. 1273 Ento, o Tringulo Goiano. 1274 Vinte e trs anos aps o ataque ao Ambrsio de Cristais e dez anos aps o ataque de Bartolomeu ao paiol do Ambrsio de Ibi. 1275 Este, afluente do rio das Velhas ou Belhas. 1276 Anais da Biblioteca Nacional, v. 108, 1988, p. 68, 79 e 101, alm do croqui em anexo.

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s viagens e, muito menos, ao croqui e localizao feitos por Incio Correia Pamplona. lvaro da Silveira, encontrando as runas possivelmente indicadas por Pamplona deu-lhes divulgao em seu livro Narrativas e Memrias que publicou em 19241277. Hildebrando Pontes, Sebastio de Afonseca e Silva e seus confrades da Sociedade de Geografia e Histria do Brasil Central, fundada em 1924 na cidade de Arax, misturando folhetim com histria em suas crnicas sofsticas, quiseram, sem disto fazerem citao expressa, puxar os ndios araxs (sic) do Rio Grande do Sul1278 para a Aldeia triangulina do Rio das Velhas1279, misturando o Quilombo do Ambrsio com seus imaginrios ndios araxs, criando folhetins como a Lenda da Catura e muitas outras vaidosas bobagens, sempre em desservio Histria. Hoje, o livro publicado a custa de dinheiro de empresa estatal mineira, Tesouro do Quilombo, de ngelo Machado, apesar de citar a primeira edio deste livro, mostrou-se um mero panfleto turstico-publicitrio do conhecido hotel de Arax, pois tentou validar os folhetins de Hildebrando Pontes e seus confrades mumificados nos vitrais e pinturas daquele hotel. Hildebrando, entre outros disparates inaceitveis, misturou a famosa carta da Cmara do Tamandu1280 com o folhetim do Carmo Gama1281e, querendo arrastar a batalha de 1746 para Ibi, escreveu em seu livro Histria de Uberaba e a Civilizao no Brasil Central1282, o seguinte: (...) que, aos 7 de agosto seguinte (1760), se ps em marcha por campos e matas, abrindo picadas, construindo pontes e pinguelas at os baixos da serra das Vertentes do rio
1277 Narrativas e Memrias, BH, 1924, p. 154, citado em Negros e Quilombos em Minas Geais. 1278 Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, p. 412-413. 1279 Viagem Provncia de Gois, p. 139-146. 1280 Revista do Archivo Pblico Mineiro , ano II, 1897, p. 386. 1281 Quilombolas Lenda Mineira Indita, publicada na Revista do Archivo Pblico Mineiro , v. 9, 1904, p. 827-866. 1282 2a. edio, 1978, publicada pela Academia de Letras do Tringulo Mineiro.

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Sapuca, fronteando as runas do Tengo-Tengo1283, a poderosa escolta destruiu, a ferro e a fogo o quilombo do Canalho1284. A narrao (...) consta de uma carta (...) 26 de novembro de 17601285. As atas da Guardamoria de Carrancas, que falam do assunto, so de 2 de outubro e 13 de novembro de 1760. Segundo as atas da Guardamoria de Carrancas, o local indicado como os baixos da serra das Vertentes do rio Sapuca acima citados era a paragem da Boa Vista, situada ao sul do atual municpio de Campos Gerais. O local fronteado a que se referia, sem dvida, era a Primeira Povoao do Ambrsio situada em Cristais e Aguanil, do outro lado do rio Grande. Mesmo porque, desaguando o rio Sapuca na margem esquerda do rio Grande absurdo geogrfico entender que a serra das Vertentes do rio Sapuca estaria fronteando as runas do Ambrsio de Ibi. O Quilombo do Ambrsio j existia em 1726; a expulso dos jesutas ocorreria somente em 1759-1760, exatamente quando eclodiu a ltima grande guerra ao Campo Grande. Mas, a guerra em que teria morrido o rei Ambrsio se deu em 1746. O grande equvoco da maioria dos historiadores, no entanto, est na localizao do Quilombo do Ambrsio: o primeiro, identificado no mapa do capito Frana como Primeira Povoao do Ambrsio, situava-se margem direita do rio Grande, na regio onde, hoje, se acha a cidade de Cristais e no no Tringulo Mineiro. Fica ento solucionada parte da equao histrica: a primeira capital do Campo Grande se chamava Povoao e no Quilombo do Ambrsio. Ficava na regio de Formiga, Cristais e Aguanil, e no em Ibi/Campos Altos. Realmente, a maioria dos historiadores mineiros no se aperceberam do equvoco a que Hildebrando Pontes e seus
1283 A carta da Cmara de Tamandu fala em Quilombo do Ambrsio; Carmo Gama quem mudou para Tengo-Tengo. 1284 O nome correto Quilombo do Cascalho. 1285 Histria de Uberaba e etc., p. 47.

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confrades foram levados. O resto ficou por conta do tupiniquismo falso que, ao final do sculo XIX at meados do sculo XX, tomou o Brasil todo com suas poesias, romances e crnicas folhetinescas. Hoje, o que perpetua esse soterramento da verdade histrica so as universidades principalmente as pblicas - onde, isoladas em sua idiossincrasia burocrata, arrogante e desleal, as faculdades de histria e sociologia no sofrem controle de qualidade dos conhecimentos que pensam produzir em suas fbricas de mestrados e doutorados. Razes para os Ataques ao Campo Grande Razes Aparentes - Velha Historiografia Continuando com a narrativa de Almeida Barbosa: Nesta poca, j o Quilombo do Ambrsio chamava a ateno; escrevendo ao colega de So Paulo, o governador de Minas declarava em 1745: 'Eu tambm tenho infestado o caminho de So Joo a Gois, com um quilombo, segundo me dizem, de mais de seiscentos negros armados; estou disposto a dar-lhes o devido castigo 1286. A esta altura, Gomes Freire j estava em aberta guerra fria com o governador de So Paulo e evidente que, nesta correspondncia, estava ironizando. No ano de 1745, a Cmara de So Joo Del Rei dirigiu-se ao prprio rei, referindo a inquietao dos moradores, com os contnuos roubos e mortes que faziam os negros fugidos. Em carta a Gomes Freire de Andrada, capito-general do Rio de Janeiro, com o Governo de Minas, recomendava o rei o aproveitamento dos ndios, como os melhores capitesdo-mato, e que poderiam ser levados do litoral, para desinfestar a estradas e acometer os prprios quilombos1287.
1286 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 63, citando SCAPM, Cd. 84, fl. 75. 1287 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 63-64, citando SCAPM, Cd. 86.

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Em resposta a idntica reclamao da Cmara de Vila de Sabar, recomendava o rei a Gomes Freire de Andrada fossem trazidos de So Paulo, custa da Fazenda Real, 200 casais de tapuias, para serem distribudos pelas comarcas de Minas, a fim de com eles atacarem os quilombos1288. Carlos Magno Guimares, sem jamais ter detectado a realidade do Campo Grande, concluiu apenas que Os Quilombos, enquanto contradies do escravismo, existiram ao longo de todo o sculo XVIII nas Minas Gerais, tendo sido sua formao e destruio uma constante naquele perodo. Esse dinamismo expressa parcialmente o jogo de contradies que permeiam a sociedade e o carter contraditrio do quilombo, quanto s relaes sociais de produo sobre as quais se funda a sociedade escravista. (...). nesta perspectiva, e considerando todas as implicaes advindas de sua existncia, que o quilombo deve ser entendido