You are on page 1of 27

AGAMA & KEPERCAYAAN

JCEA 2303
AHLI KUMPULAN
SITI NOOR AINA BINTI BAHARUDIN
ROSMAIRA BINTI MOHAMED NAWI
ZALINI BINTI MAT YUSOF
SHAMAN
 SHAMAN MERUPAKAN SEORG WANITA @ LELAKI
YG BERHUBUNG SECARA LANGSUNG DGN
ALAM ROH.
 M’MPUNYAI 1 @ 2 ROH YG MNJADI
SURUHANNYA UTK M’NJLNKAN PERINTAH,
SAMA ADA PERINTAH BAIK @ BURUK.
 IAITU M’MBUAT ORG SAKIT @
MENYEMBUHKANNYA.
 SHAMAN DAPAT BERKOMUNIKASI DGN ROH.
SIAPA ITU SHAMAN?
 SHAMAN DIKATAKAN MAMPU MERAWAT
PENYAKIT DGN MEMASUKI ALAM ROH.
 MMGUNAKAN CARA TRANCE ( KEADAAN
KHAYAL).
 M’NJD PERANTARAAN ANTARA DUNIA MANUSIA
DGN DUNIA ROH
 SHAMAN DPT BERKOMUNIKASI DGN SSEORG YG
SUDAH MATI,MERAMALKAN MASA DPN
DSBGNYA.

 SHAMAN DITEMUKAN OLEH PENGKAJI DI SIBERIA PD
AWALNYA.
 SHAMAN MMGUNAKAN KAEDAH UTK MNGUBATI
PESAKIT DGN CARA TRSNDIRI & HANYA DIA SEORG
YG TAHU.
 CTHNYA MMGUNAKAN TEKNIK KEGHAIRAHAN
(ECSTACY) DGN MNGAMBIL DADAH, GANJA DLL.
 TUGAS SHAMAN ADLH M’MBAWA ROH KE JASAD
PESAKIT.
 JIKAROH TERSEBUT SAKIT,SHAMAN PERLU
MNYEMBUHKANNYA DAHULU DAN KEMUDIAN
MEMASUKKAN KEMBALI ROH TERSEBUT KE BADAN
PESAKIT.
 SHAMAN TDK MASUK KE DLM ROH SEBALIKNYA
MENGUASAI ROH SEPERTI MENGAWAL & MEMANDU
ROH TRSEBUT.
 MESKIPUN SHAMAN MASUK KE DUNIA ROH NAMUN
APBL KELUAR DR DUNIA TRSEBUT, SHAMAN KEMBALI
MNJADI SPT ORG BIASA.
 BG SHAMAN ORG YG SAKIT ADLH DISEBABKN ROHNYA
YG SAKIT & BKN JASAD.
 SHAMAN SEBENARNYA ADLH ORG YG SAKIT DR SEGI
FIZIKAL & MNGHADAPI KRISIS PSIKOLOGIKAL.
 UTK MNJADI SHAMAN BIASANYA DIWARISI DR TURUN
TEMURUN SAMA SPT BOMOH.
 NAMUN ADA YG MEWARISINYA SECARA TIDAK
LANGSUNG:-
 ada seorg lelaki yg sakit tenat ttp tidak juga sembuh
meskipun tlh dirawat oleh beberapa shaman. Oleh
itu, beliau tlh mengubati diri sendiri mggunakan
cara shaman. Lama kelamaan dirinya beransur
pulih. Lelaki trsbut merasakan dirinya spt shaman,
kemudian berhasrat mnjd shaman ttp pada
mulanya tdk berani utk mengubati org lain. Beliau
mngambil masa 3 thn baru berjaya mnjd shaman
dan dipanggil utk mengubati org sakit.
PEMAKAIAN SHAMAN
 SIMBOL2 PD PAKAIAN SHAMAN MERUJUK KPD
HAIWAH BERKAKI 4 SPT KUDA & WARNA.
 TRDPT CONTOH SIMBOL YG SALING
BERTENTANGAN UTK MMBEZAKAN SEORG
SHAMAN.
 “PUTIH” IALAH SHAMAN YG BERLATIH UTK
MNGHUBUNGI ROH DI LANGIT.
 “HITAM” IALAH SHAMAN YG BERLATIH PD
WAKTU MLM UTK MNGHUBUNGI ROH JAHAT
BG TUJUAN BURUK.
MUZIK (DRUM)
 MUZIK MEMAINKAN PERANAN PENTING DLM
UPACARA SHAMANISM, IA MELENGKAPKAN
UPACARA TRSEBUT.
 DRUM @ TONG MMBOLEHKN SESEORG SHAMAN
TERBANG DI UDARA UTK MENGURUNG ROH2
TRSEBUT.
 HAL INI KRN PERLAMBANGAN BG SEORG
SHAMAN IALAH DRUM (TONG) YG SUCI DI
PERBUAT DR KULIT SERIGALA & BULU
BERUANG, SERTA KAYU BENGKOK &
BERHULU.
 BIASANYA DRUM DIGUNAKAN DI SIBERIA , PUKULAN
DRUM BOLEH MENYEDARKAN SHAMAN & MMBAWA
DIA KE ALAM ROH.
 DRUM DIUMPAMAKAN OLEH SHAMAN SBG “KUDA @
JAMBATAN PELANGI” ANTARA 2 DUNIA IAITU DUNIA
MANUSIA DGN ALAM ROH.
 MUZIK MEMAINKAN PERANAN PENTING DLM UPACARA
YG BAKAL DILAKUKAN OLEH SHAMAN.

IBAN SHAMANISM
 MENURUT KEPERCAYAAN ORG IBAN TRDPT 2
KRITERIA MANUSIA IAITU :-
a)BADAN
b)SEMANGAT
 HAL INI KRN NYAWA, ROH & SEMANGAT
BERGABUNG MNJADI SATU.
 BIASANYA ROH & SEMANGAT YG AKN
DIMANIPULASIKAN.
 BG MASY’ IBAN, UPACARA TARIAN & BHS LIDAH DPT
MNGHUBUNGKN SHAMAN DGN ROH.
 LAZIMNYA DLM KEADAAN KHAYAL
 BIASANYA DIPRAKTIKAN OLEH MANANG.
 TERDPT 7 JNS SHAMAN DLM MASY IBAN YG TRDIRI
DRPD 6 WANITA & 1 LELAKI.
 SETIAP SATU MMPUNYAI ROH & UPACARA YG
TERSENDIRI.
 APBILA SHAMAN MERAWAT SSEORG PESAKIT, DIA
LAZIMNYA MMANGGIL PESAKIT, KELUARGA, & ORG
LAIN YG SEDANG BERKUMPUL UTK MNYATAKAN
PETANDA & HARAPAN MRK.
 RAMALAN IBAN BRDASARKAN 1 KEPERCAYAAN DLM
TAFSIRAN @ MELIHAT KELAKUAN REPTILIA &
BINATANG LAIN.
 SHAMAN DLM MASY IBAN BLH MNTAFSIR MIMPI BURUK
PESAKIT, SEKALIGUS MMBOLEHKAN SHAMAN
MNGAMBIL TINDAKAN WAJAR @ LANGKAH
PENCEGAHAN.
THE SHAMAN IN IBAN RITUAL
BEDARA MATA @ BEDARA MANSAU
 APBL ADA MASY IBAN YG JTH SAKIT,PERKARA
PERTAMA YG DILAKUKAN OLEH KELUARGANYA
IALAH MELAKUKAN UPACARA “BEDARA MATA
@ BEDARA MANGSAU”.
 RICHARDS MNYATAKAN “BEDARA” IALAH
PEMBERIAN & PENGORBANAN MANAKALA
“MATA” PULA IALAH TDK MASAK, MENTAH
DLL.
 MANSAU IALAH MASAK, MATANG DSGBNYA.
 DLM UPACARA BEDARA, SANDIN MNYATAKAN “MANANG
YG TERDAHULU AKN DTG UTK MNGUBATI PESAKIT
DGN KEAJAIBAN & KUASA TANGKAL (CHARMS).
 “MASING” PULA IALAH SSORG YG AKN MMBUAT
TIMBAL BALAS BG MELENGKAPKAN SEMUA UPACARA
DLM MASY IBAN.
 “PIRING” IALAH UPACARA PEMBERIAN MAKANAN KPD
SEMANGAT.
 CTH PIRING IALAH MENGORBANKAN BINATANG
BERKAKI 4 UTK MNGUBATI PESAKIT.
 DLM UPACARA BEDARA MASY IBAN AKN MMBUAT
“PIRING” UTK MNDAPATKAN HUBUNGAN TIMBAL
BALIK DGN SEMANGAT & MMPERSEMBAHKAN
“PENGORBANAN” BG MNGGANTIKAN NYAWA UTK
MEMUASKAN SEMANGAT YG BERNIAT JAHAT.
 JK UPACARA BEDARA TDK BERJAYA, KELUARGA AKAN
MEMANGGIL MANANG UTK MMBUAT UPACARA
“PELIAN”.
 SANDIN MNYATAKAN UPACARA “PELIAN” DILAKUKAN
PD WAKTU MLM BERMULA SLPS BERAKHIRNYA MKN
PTG

MANANG
 MANANG IALAH SHAMAN BG MASY IBAN.
 TUGAS MANANG YG PERTAMA IALAH
MENGENALPASTI PESAKIT UTK MENENTUKAN
PENYEBAB KPD PENYAKIT TRSEBUT SAMA ADA
TERLIBAT DGN SEMANGAT.
 PERHAM MENYATAKAN MANANG TIDAK AKAN
MNGUBATI PESAKIT PD WAKTU SIANG
MELAINKAN KES @ KEADAAN YG SGT TERUK.
 MENURUT JENSEN, PERALATAN YG DIBAWA OLEH
MANANG IALAH BAKUL @ KOTAK UBATAN YG
DIKENALI SBG “LUPONG”.
 KANDUNGANNYA IALAH TERMASUK GADING,
KAYU,BATU,KRISTAL , & KACA.
 BARANG TERSEBUT DIGUNAKAN UTK MMBUAT
TANGKAL & BIASANYA DIJADIKAN BAHAN UTK
“HERBA MEDICINE”
 OBJEK TERPENTING MANANG IALAH BATU ILAU @
BATU KARAS.

 KEGUNAAN BATU TERSEBUT IALAH UTK MELIHAT
SEMANGAT PESAKIT.
 BARANG LAIN IALAG “ENGKERABUN @
BLINDER”(AZIMAT YG DIGUNAKAN UTK MMBUTAKAN
LAWAN).
 MANANG MMGUNAKAN BATU ILAU UTK MMBOLEHKAN
DIRINYA MASUK KE ALAM GHAIB & BERKOMUNIKASI
DGN SEMANGAT JAHAT.

UPACARA GAWAI SAKIT
 JK “PELIAN” GAGAL UTK MERAWAT PESAKIT,
KELUARGANYA AKN MNGADAKAN UPACARA
“GAWAI SAKIT”
 GAWAI SAKIT IALAH UPACARA PERAYAAN UTK
PESAKIT.
 JK UPACARA INI JUGA GAGAL , MAKA MRK AKAN
MNGADAKAN UPACARA “NAMPOK”
UPACARA NAMPOK
 “NAMPOK” IALAH UPACARA DIMANA ORG YG
SAKIT ITU AKAN DITINGGALKAN
BERSENDIRIAN DGN “PIRING” DISEBUAH
TEMPAT YG DIHUNI OLEH SEMANGAT.
 MRK MNGHARAPKAN SEMANGAT TERSEBUT
AKAN DTG UTK MERAWAT PESAKIT ITU.
 AKHIR SEKALI, JK UPACARA INI JUGA GAGAL.
PESAKIT DIBIARKAN MNUNGGU KEMATIAN.
IBAN SHAMANISM IN SOCIAL &
CULTURAL
 BUDAYA IBAN MENYIFATKAN SEGALA YG WUJUD
DI MUKA BUMI SBG DEWA & KUASA LUAR
BIASA YG MNJADI MODEL BG LELAKI &
WANITA IBAN.
 MASY IBAN PERCAYA PADA KUASA
SUPERNATURAL
 KUASA LUAR BIASA INI MNJADI IDEA UTK
MMBINA RUMAH PANJANG & MNJALANKAN
AKTIVITI BERBURU SERTA BERTANI.
 MITOS MERUNGKAIKAN BHW ORG IBAN SEBENARNYA
TINGGAL B’SAMA DGN KUASA LUAR BIASA.
 NAMUN APBL SEBAHAGIAN DR MRK BERKELAHI TTG
“FRUIT-TREE” MAKA TRJADINYA PEMBAHAGIAN YG
MELIBATKAN 3 BAHAGIAN IAITU:-
1)THE SKY(LANGIT)
 MENJD TMPAT KEDIAMAN BG KUASA LUAR BIASA
YG BAIK HATI.

2) THE SEA (LAUT)

MENGIKUT MITOS ORG IBAN, MRK PERCAYA BHW
LAUT MENJADI TEMPAT TINGGAL BG MAKHLUK ASING
YG BERBENTUK BULAT.

3) THE EARTH (DUNYA @ DUNIA)

DUNIA MNJADI KEDIAMAN YG DIKONGSI BERSAMA
OLEH ORG IBAN YG MASIH HIDUP & YG TELAH
MENINGGAL SERTA ANTU (HANTU)
 MASY IBAN PERCAYA MRK KONGSI BUMI DGN TUHAN
MRK.
 MENGIKUT KEPERCAYAANNYA APBL “LANG SINGALANG
BURONG” & SEMUA PENGIKUT MNGHADIRI UPACARA
GAWAI DI BUMI, MRK DTG DGN MENJELMA MNJADI
MANUSIA TTP TDK DPT DILIHAT OLEH MATA KASAR.
 LANG SINGALANG BURONG IALAH TUHAN DILANGIT.
KESIMPULAN
 DGN IN DPT DISIMPULKAN BHW AKIBAT DRPD
KEWUJUDAN SHAMAN & PENGARUHNYA MAKA
LAHIRNYA KEFAHAMAN SHAMANISME.
 DASAR KEPERCAYAAN SHAMANISME IALAH
MMPERCAYAI ORG YG SUDAH MATI @ ROH.
 BIASANYA PENGAMAL SHAMANISME AKN
MMBAWA ROH MASUK KE DLM BADAN ASAL
DGN DENDANGAN LAGU.
 KUDA AKN DIJADIKAN BINATANG KORBAN DLM
KEPERCAYAAN SHAMANISME.
SEKIAN