You are on page 1of 7

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CONFERENCE: Au sujet des Anges des 4 lments (Despre ngerii celor 4 elemente)

Data: 08 08 !"#! Du$ata: !8% Hrana conine cele 4 elemente. n timp ce mncai n tcere, legai-v de virtuile ngerilor celor 4 elemente: de soliditatea i fermitatea ngerului "u#irea sacr a ngerului $ocului. !cest gnd pe care l-au ales surorile este foarte #ogat, dragi frai i surori. %ste nevoie de multe e&plicaii pentru a-i face pe cei care nu sunt la curent (cu aceste lucruri) s neleag ce sunt cele 4 elemente i faptul c cele 4 elemente e&ist pretutindeni. %le erau numite n !ntic'itate: mntul, !pa, !erul i $ocul. (lterior, tiina oficial a gsit c aceste noiuni erau false)ilu*orii, c nu aceasta era realitatea, pentru c acestea nu erau elemente. n fiecare din aceste elemente se gseau multe alte elemente. %i da, dar nu n acest sens cei din vec'ime le-au numit +elemente,. %i tiau foarte #ine c mntul este fcut din multe lucruri, !pa, de asemenea, precum i !erul i c'iar $ocul. Dar au vor#it de cele 4 elemente pentru a arta c totul a fost creat - tot ce vedem i c'iar i ce nu vedem - este constituit din aceste 4 elemente. "ar eu v-am inut conferine n care v-am artat c aceste 4 elemente nu se
1

mntului, de viaa i

puritatea ngerului !pei, de inteligena ngerului !erului, de

gsesc numai pe mnt. .eea ce se vede - ceea ce este solid, ceea ce este lic'id, ceea ce este ga*os, ceea ce este foc - toate acestea nu sunt numai n planul fi*ic. /ot ceea ce era solid, cei din vec'ime l numeau mnt0 tot ce era lic'id, l numeau !p - dei sngele nu este ap, el intra n categoria !p0 iar toate ga*ele, ei le numeau !er 0 i tot ce era cldur, foc, ardere, era $oc. %i tiau foarte #ine ce spuneau. 1i v e&plicam n aceast conferin c aceste 4 elemente, pe care toat lumea le poate constata pe mnt, i aveau semnele foarte, foarte sus. 2u erau nici mcar n planul fi*ic, ele mergeau pn la 3et'er (.oroana) - din !r#orele 4efirotic . !colo e&ist cele 4 elemente n toat fineea, n toat splendoarea, n toat su#tilitatea lor. "ar aceste 4 elemente au c'ip: sunt ordinul !ngelic al 4erafimilor. %le au fost v*ute, desenate 0 muli profei, clarv*tori - ca %*ec'il, ca 4fntul "oan - (le-au v*ut) i au constatat c au c'ipuri : unul are c'ipul unui 5m, altul c'ipul unui /aur, al treilea c'ipul unui 6ultur, al patrulea, al unui 7eu. !r fi foarte lung de e&plicat de unde vin aceste imagini i ce repre*int ele, de unde aceast divi*iune i de ce, c'iar i n domeniul astrologic, aceste patru + animale ,, ca s se *icem aa, se vd, ca o cruce, pe 8odiac : 6rstorul este 5mul, iar de cealalt parte este 7eul - i este adevrat, este constelaia 7eului - iar apoi, e&act n cruce, avem /aurul i apoi 4corpionul - dar n locul 4corpionului este 6ulturul, pentru c este o ntreag poveste despre 6ultur (nainte era despre cum, dup pcatul originar, orum#elul) i orum#elul i 6ulturul s-au

transformat n 4corpion, constelaia 4corpionului. %ste foarte lung de e&plicat, dar e&ist totui conferine n care m-am oprit

asupra acestui aspect, pentru a v da cteva noiuni despre aceste 4 elemente. !cestea sunt cele 4 animale sfinte)sacre 0 n 3a##al sunt numite Ha9ot Ha-3ados', adic animale de sfinenie 0 Ha9ot Ha-3ados', de la cuvntul 3ados', 3odes', 3ados'a i aa mai departe, cuvnt (care nseamn) + sfinenie ,. "ar ele cnt fr ncetare n faa .elui 6enic, spunnd : + 4fnt, sfnt, sfnt este Dumne*eu cel 6enic ,. :ineneles c ei au re*umat ceea ce au au*it, de fapt nu este numai cuvntul + sfnt ,, ci sunt simfonii e&traordinare, corale e&traordinare, simfonia sferelor. "ar apoi vin 5p'animii)5fanimii, aa cum sunt numii Heruvimii. !colo se gsete mu*ica. n ceea ce privete cele 4 elemente, v-am inut i alte conferine, n care v e&plicam cum s v purificai prin cei 4 ngeri. $aptul c i 'rana conine cele 4 elemente este att de vi*i#il, nu are rost s ne oprim pentru a-l discuta: aspectul solid, #ineneles0 n 'ran e&ist i aspectul lic'id, aspectul aer e&ist ga*e0 apoi e&ist cteva particule de foc, aspectul cldur, temperatur. !adar, toat 'rana pe care o mncm este constitut din cele 4 elemente. "ar cristalele i metalele i munii i copacii i oamenii i animalele, ntreaga lume este fcut din cele 4 elemente - dar asta cnd este vor#a de nveliul lor, de ve'icolul lor, de corpul lor, pentru c ei nii nu sunt fcui din cele 4 elemente. %i sunt deasupra celor 4 elemente. 4piritul nu este un element, nici 4ufletul, dar toate nveliurile, toate creaiile, toate o#iectele, tot ce e&ist este fcut din cele 4 elemente0 ele servesc drept carapace, drept nveli, drept ve'icol, cas)adpost.

/re#uie s tim s-i invitm pe cei 4 ngeri, atunci cnd mncm. .are sunt proprietile celor 4 ngeri; Desigur, ngerul mntului aduce soliditate, fermitate, for, sta#ilitate0 el e cel care condensea* lucrurile i d o #a* la tot. $r el, nimic nu ar putea s se plase*e, s su#*iste)e&iste. n timp ce, ngerul !pei... - !pa este un sim#ol al vieii i puritii - ngerul !pei poate deci s ne purifice i s ne aduc viaa. !poi, ngerul !erului - care este corespondentul inteligenei noastre, a gndirii, a creierului)minii el repre*int inteligena, su#tilitatea, repe*iciunea, vite*a, nelegerea, profun*imea. .'emnd ngerul !erului, devenim mai inteligeni. "ar ngerul $ocului< %i, e "u#irea sacr, "u#irea divin. 6-am e&plicat ntr-o alt conferin c oamenii confund foarte tare lucrurile i c n cuvintele, n vor#ele lor nu e&ist preci*ie, e&actitate i m-am amu*at pentru a arta ct este de adevrat. .nd tre#uie s ne purificm, impuritile, adic toate s ndeprtm toate deeurile, prin toate acumulrile adunate nutriie, prin

#uturi, prin respiraie, prin diferite munci)activiti, contacte, cltorii, prin sc'im#uri cu oamenii, cu animalele, cu 'rana, cu natura nsi - n timpul acestori sc'im#uri, acestor contacte, acestei nutriii, adunm multe particule, multe impuriti< Dac am ti cum s ne curm, cum s ne purificm, ar fi mai #ine. Dar oamenii sunt foarte, foarte departe de toate acestea. !tunci vor face o #aie sau se vor spla *ilnic i vor crede c sunt de=a puri. Dar iat c nu ne putem spla numai prin aspectul e&terior. Desigur, tre#uie s aplicm latura e&terioar, dar mai e&ist i

alte mi=loace, n cele 4 regiuni i de aceea v-am dat aceast clasificare, spunnd: "at, c'emai ngerul mntului pentru a cura, a cura toate murdriile, toate impuritile, toate deeurile)resturile, ca el s le poat a#sor#i n mruntaiele amntului, unde sunt la#oratoare, u*ine, despre care savanii n-au nici o idee, nu tiu c totul este ela#orat, prelucrat, pentru a fi trimis napoi su# forma a ceva pur 0 de pild, mntul a#soar#e toate mi*eriile i apoi, privii, din toate aceste murdrii, natura face fructe, plante, flori, legume i toate aceste impuriti devin puriti. %l tie cum s fac lucrul acesta. 1i tocmai ngerul mntului, cu muncitorii lui, tiu cum s curee. !adar, tre#uie s-i cerei s curee. ngerului !erului (inadverten : ngerului Apei ! n.t.) nu-i cerei s curee, i cerei s spele, pentru c numai el tie cum s spele. 1i ce s spele ; 4 curee ce ; 4 curee corpul fi*ic, vedei ; .orpul fi*ic : stomacul, sistemul muscular, oasele, tot 0 corpul fi*ic, de toate deeurile. 1i s spele inima, s spele sentimentele. 1i ngerul !pei este cel care tie s spele sentimentele, mult mai sus. !poi cerem ngerului !erului s purifice0 s ne purifice gndurile. %l lucrea* ntr-un plan mai nalt, ocupndu-se de purificarea gndurilor, a ideilor, a nelegerii noastre i aa mai departe. "ar apoi cerem ngerului $ocului s ne sfineasc 4ufletul i 4piritul. "at cum se face. 1i nimeni nu se gndete la aceste lucruri. /otul este amestecat, totul este confundat. n loc s spun pentru ceva +a cura,, oamenii spun + a spla, sau +a purifica, sau +a sfini,, iar pentru altceva... 2u, nu, nu. /otul este precis, totul este #ine determinat, definit n inteligena naturii vii. Doar n

creierele)minile oamenilor o#inuii totul este nclcit, totul e 'aos, totul este amestecat. 6edei, ce departe ne duce acest gnd ;> "ar acum, dac e&ist oameni care vor s reueti s i convingi c aceti ngeri e&ist sau nu, iar apoi vor crede i se vor pune pe trea#... o', l?, l?> viaa lor e pierdut. 2u am timp s-i conving. pentru alte mii. "ar ei s rmn n ilu*ii, n nuneric, dac ateapt ca cineva sa reueasca s-i conving. .a de e&emplu, tnra generaie, care nu recunoate c e&ist legi. 2u e&ist legi> entru ce s se supun legilor; De ce s nu le transgrese*e ; .e e ru n a transgresa ; "ar acum tre#uie s-i convingi c e&ist legi i legi i legi. .a s ve*i> !sta dovedete c sunt att de proti, nct n-au o#servat c atunci cnd mnnc ceva, cnd au a#u*at de ceva, fie au colici, fie i doare stomacul, fie i doare capul0 iar atunci cnd n-au dormit sunt cam nuci0 iar cnd au fcut altele... 2u e&ist legi, nelegei; 2u e&ist legi> .um e posi#il s nu tragi conclu*ii din toate acestea, c dac e&ist legi pentru organism, pentru gndurile lor, pentru iu#irile lor... i dac =ignesc anumite persoane i ceilali se r*#un... i c, deci, e&ist legi - cum s te compori, cum s nu depeti limitele... %i nu vor s recunoasc aceste legi i sunt tot timpul la strmtoare. 1i vor fi complet strivii. /re#uie mai nti s recunoti c totul n univers este #a*at pe legi. %ste primul lucru. !adar, eu nu am timp s-i conving. 6iaa i va convinge att de #ine turtindu-i n prostia lor, nct, dup ctva timp, vor ncepe s mearg, s respecte, s supraveg'e*e, n sfrit, s 4unt cele mai mari realiti - pentru mine i

aplice, cnd vor fi la captul sulului)cnd le va a=unge funia la par. Doamne, ct sunt de proti> 2u e&ist legi> 1i atunci au toate drepturile de a trece peste legi, de a le clca n picioare, de a le transgresa, iar apoi< .e raionament e&traordinar, ce mentalitate > "ar n alte privine este la fel. 2u e&ist ngeri, nelegei voi ;> 2u e&ist fore n natur care lucrea* pentru #ine sau pentru ru i dac te pui n armonie cu aceste fore, te a=ut, se spri=in, i fac viaa mai #un0 iar dac te pui de-a curme*iul, atunci ele sunt mereu acolo pentru a v #ara calea. !, nu, nu, nu> 2u e&ist aa ceva > .nd vor deveni oamenii inteligeni ; % formida#il > 2u e&ist alte fore. 2u e&ist dect oamenii pe mnt > 5', l?, l? > .um au descoperit asta ; !adar, poft #un, dragi frai i surori, poft #un >