Rudolf Steiner

O Evangelho segundo Joo

Sobre suas relaes com os demais Evangelhos, Especialmente com o Evangelho de ucas
Cator!e confer"ncias proferidas em #assel $%lemanha&, de '( a ) de *ulho de +,-,

Consideraes esotricas

.raduo/

Jacira Cardoso

0ref1cio de 2arie Steiner

0asso a passo, Rudolf Steiner nos condu! a penetrar cada ve! mais nos mistrios do cristianismo3 O primeiro fundamento foi dado na4uelas confer"ncias sobre o Evangelho de Joo proferidas em 2uni4ue+, 5asilia' e 6amburgo7 e, depois, em Estocolmo3( 0ara a estrutura da4uelas confer"ncias, pronunciadas sem base escrita, dois pontos foram avaliados/ o n8vel de conhecimento *1 atingido por uma parte da platia e a circunstancial considerao das premissas para o entendimento dos demais ouvintes3 %ssim, tambm as presentes confer"ncias devem ser vistas como algo surgido da colaborao viva entre doador e receptor3 Elas esto condicionadas pelo momento hist9rico em 4ue o Cristo vivente teve de ser recon4uistado para a humanidade, bem como pela circunst:ncia de a narrao da4uele portentoso acontecimento ter necessitado adaptar;se < possibilidade da gradativa compreenso dos homens em cu*as almas haveria de consumar;se pela primeira ve! essa con4uista da consci"ncia para, a partir de ento, permear cada ve! mais a consci"ncia humana geral3 = nesse sentido 4ue encontramos, nestas confer"ncias, um amoroso aprofundamento nas bases formativas da compreenso > uma infra;estrutura 4ue, por meio da Ci"ncia Espiritual, nos leva a compreender o aspecto especificamente cristo3 ?9s somos condu!idos ao 2istrio de @eus, do 4ual nascemos, e aprendemos a entender o 4ue a morte3 0assamos a compreender o mistrio da superao da morte pelo morrer em Cristo, e aprendemos a entender a vida3 % Cru! C9smica emersa das 1guas universais recebe, na .erra, uma realidade f8sica e embebida e transiluminada pelo sangue do Cristo, tornando;se um poderoso signo da Ressurreio3 % .erra, 4ue recebe a subst:ncia 9ssea e o sangue derramado do Cristo, transforma;se assim em seu corpo, num novo centro de radiaoA a partir da atuao do feito do Cristo, plasmado um envolt9rio espiritual radiante, um novo Sol/ o Esp8rito Santo3 O conteBdo das confer"ncias reprodu!idas neste livro nos leva at o limiar desse mistrio3 Cm estremecimento percorre nossa alma, pois o 4ue as especulaes filos9ficas mais avanadas, as dissertaes teol9gicas mais sutis, com suas finas tramas mentais, no permitiram reali!ar > a transposio do tecido mental para a vida, para o ser, para a realidade espiritual > ocorre a4ui com alguns golpes espirituais to poderosos 4uanto a fora de vDo da 1guia3 O Sol nos tra!ido para bem perto em sua essencialidadeA n9s vemos seu surgimento, sentimos sua atuao, somos elevados at eleA ele nos abrange, n9s o penetramos, ele se nos torna como 4ue palp1vel3 0or outro lado, h1 o suceder terrestre, tal como se desenrola > imagens da 6ist9ria/ conc8lios, eEig"ncias autorit1rias da Fgre*a, vener1veis patriarcas eclesi1sticos com h1bitos e barbas ondulantes, conflitos em torno de interpretaes, separao dos pr8ncipes da Fgre*a, a luta das v1rias concepes e do pensamento puro com as esferas estabelecidas da autoridade3 0ai, Gilho e Esp8rito Santo, os tr"s aspectos do Logos, perdem paulatinamente sua vida original no :mbito da luta entre sofismas dialticos3
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Huatro confer"ncias $''I( a +JIJI+,-)&, cu*o conteBdo anotado por ouvintes consta em Aus der Bilderschrift der Apocalypse des Johannes, K%;?r3 +-(a $@ornach/ Rudolf Steiner Lerlag, +,,+&3 $?3E3& 2 Das Johannes-Evangelium, oito confer"ncias $+M;'JI++I+,-)& em Menschheits-entwicklung und hristusErkenntnis, K%;?r3 +-- $'N ed3 @ornach/ Rudolf Steiner Lerlag, +,O+&3 $?3E3& 3 Das Johannes-Evangelium, do!e confer"ncias de +O a 7+IJI+,-O, K%;?r3 +-7 'Ned3 @ornach/ Rudolf Steiner Lerlag, +,,J&3 $?3E3& 4 Sobre o tema constam confer"ncias em (I( e de ) a '+I)I+,-O em Cristi:nia $atual Oslo&3 Le*a 6ans Schmidt, Das !ortragswerk "udolf #teiners $'N ed3 @ornach/ 0hilosophisch;%nthroposophischer Lerlag, +,)O&3 $?3E3&

Surgem os dogmas apontando para a absoluta submisso e, em seu imediato corte*o, frios e cruis resolues conciliares, condenaes de hereges, fogueiras3 Gisionomias perspica!es, astutas, 1vidas de poder, impass8veis lanam seu olhar de dentro do h1bito e sob o chapu cardinal8cio, ordenando, *ulgando e condenando3 %rdem as chamas das fogueiras3 Ora, foras convincentes no residem nesses mtodos3 % corrente oposta no se deiEa mais conter3 Surge inicialmente o pensar puritano, depois o pensar racional, libertando;nos paulatinamente do dogma e at mesmo da f, colocando;nos em seguida diante do antagonismo e finalmente diante do ?ada3 Esse ?ada contm o absurdo > e tambm a morte espiritual3 % esta s9 se podia escapar caso, emergindo do ?ada, se descobrisse o .udo3 Encontr1;lo s9 seria poss8vel com a4uelas foras an8micas a serem ad4uiridas de forma nova/ com as foras do conhecimento, 4ue no geram limites para si pr9prias3 Essas foras no seio da humanidade esperavam pelo aperfeioamento, pela orientao, pela educaoA 4ueriam no s9 subtrair;se ao dogma cient8fico, mas tambm ao dogma eclesi1stico, transformando a f em saber3 O limiar do sculo PP se tornou, para a humanidade, a4uele grau lim8trofe 4ue leva a ultrapassar as fronteiras at agora estabelecidas para o conhecimento em direo ao dom8nio das novas possibilidades cognitivas3 Gronteiras so sempre guardadas, cercadas, litigadas3 0or elas se luta com todos os meios3 E no h1 eEatamente meticulosidade no uso desses meios3 2as o Esp8rito da =poca poderoso, e 4uando os homens se lhe opem, tambm ele escolhe fortes meios para romper a oposio3 2uita coisa indica 4ue os comoventes acontecimentos pelos 4uais a humanidade teve de passarJ deram;lhe o impulso 4ue rompeu a mais forte petul:ncia3 = fato 4ue ainda eEiste oposio, comodidade intelectual e medo3 0refere;se antes entrar na insen; sibilidade do 4ue no estado de alerta para a responsabilidade3 2as numa parte da humanidade se fa! sentir, sem resist"ncia, a vontade em direo ao conhecimento3 O 4ue ainda permanece diante das foras cognitivas do homem, como denso vu, seu intelecto3 ?a atividade pensante, to ligada ao crebro 4ue este a usa como um aparelho refletor, espelha;se o conteBdo eEterior do pensar, para da8 ir novamente ao encontro do homem3 0ode;se senti;lo como um ser pr9prio, mas ele possui apenas uma vida refleEa3 Fsto se torna claro < medida 4ue se atinge o outro lado do espelho, l1 onde a vida flui3 0ode;se acompanhar o pensamento, deiEando;se levar por ele3 Chega;se ento ao outro lado, atr1s da alegoria refletida pela parede espelhada do crebro3 Csando;se das foras locali!adas alm deste, ilumina;se o pensar com o fogo espiritual 4ue flui atravs do cerne eterno do homem, tornando;se a fora de seu eu3 % 1rvore do conhecimento transformada em 1rvore da vida3 % morte se transforma em agente despertador pela unio com o Eu @ivino3 ?9s captamos o ind8cio 4ue nos torna uma viv"ncia consciente o fato de o morrer em Cristo se transformar em novo cintilar do vir; a;ser3 % 1rvore da vida nos sussurra o mistrio 4ue 4uer inclinar;se em nossa direo de forma nova/ a4uele 4ue, da urna do elemento f8sico, 4uer ressurgir em n9s como nosso pr9prio ser pela fora do Cristo para uma nova vida, o mesmo Eu @ivino 4ue falou, da dist:ncia do espao estelar, do fogo do Sol, do raio e do trovo dos elementos, do sangue santificado do Gilho do 6omem > a vida sagrada, una, sob tr"s aspectos/ o do Lerbo Criador, o do Lerbo Redentor e Cnificador e o do Lerbo %tuante3 ?9s o perdemos e devemos capt1;lo de novoA o conhecimento nos recondu!iu a n9s mesmos3 %o decifrar o Lerbo Sagrado, n9s vivenciamos a comunho espiritual, o Cristo3
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0rimeira Kuerra 2undial3 $?3.3&

Este aspecto supremo, 4ue pode ser dado < humanidade no ponto de retorno do caminho de seu destino > onde, ao redor de sua personalidade, lutam hostes espirituais >, chega;lhe na paulatina revelao do Evangelho de Joo3 @a8, se erguem os degraus para a4uele 1trio da compreenso onde a vida interior ativada capta o ser no conhecimento3
u! divina, Cristo;Sol, a4uece nossos coraes, ilumina nossas cabeas, para 4ue se*a bom o 4ue, a partir dos coraes, 4uisermos fundarA e o 4ue 4uisermos, a partir das cabeas, retamente condu!ir3 $"udolf #teiner%

&' de (unho de )*+*

% anunciao do 2istrio do Cristo

?uma grande parte da humanidade 4ue aspirava a algo superior, ocorria, *ustamente neste dia do ano, a celebrao de uma determinada festividade3 E a4ueles 4ue a4ui, nesta cidade, se denominam conosco amigos do movimento antropos9fico, consideraram de certa import:ncia 4ue esta srie de confer"ncias pudesse iniciar;se *ustamente neste dia de So Joo3 O dia do ano assim denominado era uma festividade *1 na antiga cultura persa3 Celebrava;se ento, num dia correspondente ao presente dia de *unho, a festividade do chamado Q5atismo pela 1gua e pelo fogoR3 ?a antiga Roma se celebrava, num dia similar de *unho, o Gestival da Lesta, 4ue era novamente uma festividade do batismo pelo fogo3 E se retrocedermos < civili!ao europia antes do cristianismo, e <4uelas pocas anteriores < sua divulgao, encontraremos novamente tal festa de *unho, coincidindo com a poca em 4ue os dias se tornaram mais longos e as noites mais curtas, recomeando os dias a diminuir e o Sol a perder, portanto, uma parte da fora 4ue irradia sobre todo crescimento e toda prosperidade da .erra3 M %os olhos dos nossos antepassados europeus, esse festival correspondia a uma retirada e ao gradual desaparecimento do deus 5aldur > 4ue em suas mentes estava associado ao Sol3 ?a era crist, esse mesmo festival de *unho tornou;se gradualmente a festa de So Joo, o precursor do Cristo Jesus3 @esta forma, pode igualmente ser o ponto de partida para as consideraes a 4ue nos dedicaremos, durante os pr9Eimos dias, sobre o mais importante de todos os acontecimentos na evoluo da humanidade > o evento do Cristo Jesus3 %ssim, o assunto do presente ciclo de confer"ncias ser1 esse fato, sua import:ncia para evoluo da humanidade e como apresentado primeiramente no mais significativo documento cristo > o Evangelho de Joo > e depois, em comparao com este, nos outros evangelhos3 O dia de So Joo nos lembra 4ue essa suprema individualidade 4ue participou da evoluo da humanidade teve um precursor3 Com isto, abordamos igualmente um importante ponto 4ue devemos colocar tambm, 4ual uma espcie de precursor, como considerao no ponto de partida de nossas palestras3 ?o decorrer da evoluo humana repetem;se acontecimentos profundamente importantes, irradiando uma lu! mais
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O conferencista se refere ao 6emisfrio ?orte3 $?3E3&

intensa 4ue outros3 @e uma poca para outra, vemos como tais acontecimentos essenciais so relevantes na 6ist9ria3 E repetidamente nos comunicada a eEist"ncia de homens 4ue, em certo sentido, podem sab";los antes e anunci1;los3 Com isto, fica simultaneamente esclarecido 4ue esses acontecimentos no so arbitr1rios/ 4uem v" em profundidade todo o sentido e todo o esp8rito da hist9ria da humanidade sabe como tais acontecimentos devem advir, e como ele pr9prio tem de fa!er um trabalho preparat9rio para 4ue possam ocorrer3 @urante os pr9Eimos dias, teremos fre4Sentemente a oportunidade de falar sobre o precursor do Cristo Jesus3 6o*e, vamos consider1;lo do ponto de vista de sua pertin"ncia aos 4ue, em virtude de dons espirituais especiais, t"m uma viso mais profunda do conteEto da evoluo humana e sabem 4ue eEistem momentos eminentes dessa mesma evoluo3 @a8 sua capacidade para preparar a vinda do Cristo Jesus3 2as, ao olharmos para o pr9prio Cristo Jesus a fim de chegar rapidamente ao principal assunto de nossas consideraes, vemos claramente 4ue a diviso cronol9gica das pocas anteriores e posteriores a seu aparecimento na .erra no sem boa ra!o3 %derindo a esta diviso, uma grande parte da humanidade demonstra ser sens8vel ao significado incisivo do 2istrio do Cristo3 0orm, tudo o 4ue real e verdadeiro deve repetidamente ser proclamado de formas e maneiras novas, pois as necessidades da humanidade alteram;se de uma poca para outra3 ?ossos tempos necessitam tambm, em certo sentido, de uma nova anunciao para o maior dos acontecimentos na hist9ria do homemA e o prop9sito da %ntroposofia ser esta anunciao3 Essa anunciao antropos9fica do 2istrio do Cristo nova apenas no 4ue respeita < sua forma/ seu conteBdo, assunto destas confer"ncias, foi ensinado durante sculos, em c8rculos 8ntimos, tambm em nossa civili!ao e nossa vida espiritual europias3 % Bnica diferena entre a presente anunciao e a4uela anterior 4ue esta pode ser dirigida a um c8rculo mais lato3 Os pe4uenos c8rculos onde estes ensinamentos foram ouvidos durante sculos reconheciam o mesmo s8mbolo 4ue a4ui est1 perante os Senhores > a Rosa;cru!3 Este pode, portanto, tornar;se o s8mbolo da mesma anunciao, agora 4ue ela se encaminha a um pBblico mais amplo3 @ese*o agora descrever figurativamente os fundamentos sobre os 4uais esta anunciao rosa;cru! do Cristo Jesus se apoiava3 Os rosa;cru!es so uma comunidade 4ue desde o sculo PFL cultivou um cristianismo genuinamente espiritual na esfera da vida espiritual europia3 Essa Sociedade Rosa;cru!, 4ue < parte de todas as formas hist9ricas eEteriores procurou revelar a seus adeptos as verdades mais profundas da cristandade, sempre os chamou tambm de Qcristos *oanitasR3 % compreenso desta eEpresso Qcristos *oanitasR nos permitir1, ainda 4ue no se*a eEplicar com nosso intelecto, pelo menos absorver com nossa aspirao o esp8rito e o conteBdo das confer"ncias seguintes3 .odos conhecem as primeiras palavras do Evangelho de Joo/ T?o princ8pio era o Lerbo, e o Lerbo estava com @eus, e o Lerbo era @eus3 Ele estava no princ8pio com @eus3U O Lerbo ou Logos estava, pois, no princ8pio com @eus3 E dito ainda 4ue a u! irradiava na escurido, mas a escurido no a compreendiaA e essa u! estava no mundo e entre os homens, mas destes apenas poucos eram capa!es de compreend";la3 Ento apareceu o Lerbo em carne como homem > num homem cu*o precursor foi Joo 5atista3 E agora vemos como a4ueles 4ue, at certo ponto, haviam compreendido o significado desta apario do Cristo sobre a .erra, esto;se esforando agora para esclarecer a nature!a real do CristoA como o autor do Evangelho de Joo indica, sem 4ual4uer dBvida, 4ue a entidade mais profunda vivente em Jesus de ?a!ar no era outra seno a4uela da 4ual se originaram todos os outros seres < nossa voltaA era o Esp,rito vivo, o !er-o vivo, o pr.prio Logos/

2as tambm os outros evangelistas se esforaram, cada 4ual < sua maneira, para descrever o 4ue realmente surgiu em Jesus de ?a!ar3 O autor do Evangelho de ucas, por eEemplo, tenta eEplicar como algo muito especial apareceu 4uando, pelo batismo do Cristo Jesus por Joo 5atista, o Esp8rito se uniu ao corpo de Jesus de ?a!ar3 O mesmo escritor continua demonstrando como Jesus de ?a!ar um descendente de uma linha de antepassados 4ue remonta muito longe3 %8 nos relatado 4ue a 1rvore geneal9gica de Jesus de ?a!ar se estende de @avi a %brao, a %do e mesmo ao pr9prio @eus3 Lemos, claramente indicado, 4ue Jesus de ?a!ar era o filho de JosA Jos era o filho de EliA a seguir/ o 4ual era filho de @avi > e mais adiante/ o 4ual era filho de %do, e %do era filho de @eusV Fsto 4uer di!er 4ue o autor do Evangelho de ucas d1 "nfase especial ao fato de 4ue de Jesus de ?a!ar, sobre o 4ual desceu o Esp8rito no batismo por Joo, pode ser seguida uma linha direta de ascend"ncia at %4uele 4ue ele denomina o 0ai de %do > @eus3 Estes fatos devem ser tomados de maneira absolutamente literal3 ?o Evangelho de 2ateus fa!;se a tentativa de condu!ir a ascend"ncia de Jesus de ?a!ar at %brao, a 4uem o pr9prio @eus se revelou3 0or isto, e tambm por muitos outros aspectos, por muitas palavras 4ue podemos encontrar nos Evangelhos, a individualidade portadora do Cristo > e todo o advento do Cristo > representa no s9 um dos maiores, mas o maior fenDmeno da evoluo da humanidade3 Com isso fica incondicionalmente eEpresso o 4ue pode ser tradu!ido, por simples palavras, da seguinte forma/ > Se o Cristo Jesus era visto, por a4ueles 4ue pressentiam sua grandiosidade, como a figura mais importante da humanidade na .erra, tem de eEistir uma ligao entre esse mesmo Cristo Jesus e o 4ue h1 de mais sagrado, mais 8ntimo no pr9prio homem3 .em de eEistir dentro do pr9prio homem algo 4ue corresponda diretamente ao acontecimento do Cristo3 Se o Cristo Jesus, como relatado nos Evangelhos, representa realmente o maior acontecimento na evoluo da humanidade, no dever1 ento eEistir em todas as coisas, bem como em cada alma humana, um elo de unio com o Cristo JesusW ?a verdade, o ponto mais importante e essencial aos olhos dos cristos *oanitas das comunidades rosa;cru!es era precisamente o fato de eEistir em cada alma humana a4uilo 4ue di! respeito e est1 ligado aos acontecimentos ocorridos na 0alestina por meio do Cristo Jesus3 E se o Cristo pode ser considerado o acontecimento supremo da humanidade, a0uilo 0ue na alma humana corresponde ao evento r,stico tem de ser a caracter8stica suprema do homem3 O 4ue poder1 ser issoW % resposta dos disc8pulos dos rosa;cru!es a esta pergunta era 4ue toda alma humana est1 aberta a uma eEperi"ncia eEpressa nas palavras QdespertarR, QrenascimentoR ou QiniciaoR3 Leremos o 4ue 4uerem di!er tais palavras3 Huando olhamos, < nossa volta, para as v1rias coisas 4ue nossos olhos v"em e nossas mos tocam, observamos como elas surgem e se decompem3 Lemos como as flores desabrocham e murcham, como toda a vegetao do ano ganha vida e depois morre3 E apesar de haver no mundo coisas como montanhas e rochas, aparentemente desafiando os tempos, o provrbio TXgua mole em pedra dura tanto bate at 4ue furaU sugere < alma humana um pressentimento de 4ue as rochas e montanhas, em toda a sua ma*estade, esto su*eitas <s leis do mundo temporal3 O homem sabe/ tudo o 4ue se forma a partir dos elementos cresce e se desfa!, e isto di! respeito no s9 < sua corporalidade, mas tambm ao seu pr9prio Qeu temporalR3 ?o entanto, os 4ue sabem como se pode alcanar um mundo espiritual tambm esto conscientes de 4ue, apesar de os olhos, ouvidos e todos os outros sentidos no servirem para tal fim, o homem pode, no entanto, entrar no mundo espiritual pelo despertar, pelo renascimento ou iniciao3 E o 4ue 4ue renasceW

%o olhar para seu pr9prio 8ntimo, o homem chega finalmente < concluso/ TO 4ue encontro em meu 8ntimo a4uilo 4ue chamo de QeuR3U Esse eu distinto, *1 por seu pr9prio nome, das coisas do mundo eEterior3 .oda coisa eEterior pode ter um nome comum/ a mesa todos podem chamar de QmesaR, o rel9gio de Qrel9gioR3 % palavra QeuR, no entanto, nunca pode soar aos nossos ouvidos referindo;se a n9s pr9prios, pois QeuR s9 pode ser proferido no 8ntimo3 0ara todos os outros seres, n9s somos um QtuR3 J1 por isso o homem capa! de distinguir entre esta entidade;eu e todo o resto eEistente nele e ao seu redor3 0orm, a isto se acrescenta algo 4ue os pes4uisadores espirituais de todos os tempos frisaram repetidamente, de suas pr9prias eEperi"ncias em prol da humanidade/ dentro desse eu nasce um outro eu, um Eu Superior, tal como a criana da me3 Considerando o ser humano conforme se nos apresenta em vida, vemo;lo primeiro como uma criana desa*eitada a olhar as coisas no mundo < sua voltaA vemos como gradualmente ele aprende a compreender as coisas e vai despertando em sua intelig"nciaA como sua vontade e seu intelecto crescem, e como ele aumenta em fora e energia3 2as h1 indiv8duos 4ue avanam igualmente em outro sentido/ atingem um desenvolvimento superior, alm do normal, chegando a encontrar como 4ue um Qsegundo euR, 4ue di! QtuR ao primeiro da mesma forma como o eu normal di! QtuR ao mundo eEterior e ao seu pr9prio corpo3 %ssim, esse ideal colocado diante da alma humana pode tornar;se realidade para os 4ue, seguindo as instrues do pes4uisador espiritual, di!em a si pr9prios/ TO eu de 4ue tive conhecimento at agora participa do mundo eEterior e desaparece com ele3 0orm, um segundo eu dormita em mim > um eu do 4ual os homens no t"m consci"ncia mas podem vir a ter > um eu 4ue est1 unido ao eterno da mesma forma como o primeiro est1 ligado ao transit9rio e temporal3U Com o renascimento, o Eu Superior pode olhar para dentro de um mundo espiritual tal como o eu inferior pode penetrar no mundo sensorial por meio dos sentidos3 Este assim chamado despertar, renascimento ou iniciao o acontecimento supremo para a alma humana, tambm do ponto de vista dos chamados seguidores da Rosa;cru!3 Eles sabiam 4ue a esse renascimento do Eu Superior, 4ue olha para o eu inferior tal como o homem olha para o mundo eEterior, tem de estar ligado o evento do Cristo Jesus3 Fsto significa 4ue assim como o homem individual pode viver a eEperi"ncia do renascimento no decurso de sua evoluo, o Cristo Jesus trouEe um novo renascimento para toda a humanidade3 O 4ue, para o homem individual, se reali!a como um acontecimento m8stico;espiritual 8ntimo ao nascer seu Eu Superior, foi cumprido para toda a humanidade, como um fato hist9rico do mundo eEterior, por intermdio do Cristo Jesus na 0alestina3 Como se apresentou esse acontecimento, por eEemplo, a algum como o escritor do Evangelho de ucasW Ele poderia di!er a si pr9prio/ a genealogia de Jesus de ?a!ar estende;se a %do e ao pr9prio @eus3 % humanidade 4ue ho*e eEiste desceu outrora de alturas divino;espirituais para habitar o corpo humano f8sicoA ela nasceu do Esp8rito > estava outrora com @eus3 %do foi a4uele 4ue se deiEou condu!ir das alturas espirituais para a matriaA ele , neste sentido, o 1ilho de Deus/ 6ouve, pois, outrora > segundo o autor do Evangelho de ucas > um reino espiritual divino 4ue se adensou, por assim di!er, formando o reino terrestre transit9rio/ surgiu %do3 Ele era a imagem terrestre do Gilho de @eusA dele descende todo homem 4ue habita um corpo f8sico3 E em Jesus de ?a!ar viveu, de uma maneira especial, no s9 algo 4ue vive em todo e 4ual4uer homem > nele vive algo 4ue s9 poder1 ser encontrado em sua verdadeira nature!a se estivermos cDnscios de 4ue a parte essencial do homem descende do @ivino3 Em Jesus de ?a!ar ainda h1 algo evidente desta origem divina3 0or isso o escritor do Evangelho de ucas sente;se compelido a di!er/ TOlhai para a4uele 4ue foi bati!ado por Joo3 Ele tra!

caracter8sticas especiais da fonte divina da 4ual descende %do3 Esta fonte divina pode renovar;se nele3 .al como o ser divino desceu at a matria e, como divindade, integrou;se na raa humana, assim ele reaparece agora3 % humanidade pDde renascer, em sua nature!a mais 8ntima, divina, em Jesus de ?a!arVU O escritor do Evangelho de ucas 4ueria di!er o seguinte/ se seguirmos a ascend"ncia de Jesus de ?a!ar at sua origem, reencontraremos nele a origem divina e os atributos do Gilho de @eus, numa forma renovada e em maior grande!a do 4ue a humanidade poderia possuir at ento3 O escritor do Evangelho de Joo realou ainda mais nitidamente 4ue algo divino vive no homem, manifestando;se em sua forma suprema como @eus ou o pr9prio Logos/ @eus, 4ue por assim di!er havia sido enterrado na matria, renasce como @eus em Jesus de ?a!ar/ eis o significado pretendido pelos escritores ao prefaciar seus Evangelhos3 E os 4ue pretendiam continuar a sabedoria dos Evangelhos > os cristos *oanitas >, o 4ue di!iamW @i!iam o seguinte/ > 0ara cada homem individual eEiste um grande, um portentoso acontecimento 4ue pode ser denominado renascimento do Eu Superior3 %ssim como a criana nasce de sua me, tambm o Eu @ivino nasce do homem3 % iniciao, o despertar poss8vel, e uma ve! consumado > assim di!iam os entendidos >, passam a ter import:ncia coisas diferentes das 4ue tinham antes3 O 4ue se torna importante ser1 evidenciado por uma comparao/ Suponhamos termos diante de n9s um homem na casa dos setenta anos > porm um homem iniciado 4ue tenha recebido seu Eu SuperiorA e imaginemos 4ue tenha vivenciado o renascimento, o acordar de seu Eu Superior aos 4uarenta anos3 Huem pretendesse escrever sobre sua vida nessa ocasio teria podido di!er/ T%4ui est1 um homem em 4uem nasceu o Eu Superior3 Ele o mesmo 4ue conheci em determinada situao h1 cinco anos e em outra h1 de! anosVU E se ele 4uisesse mostrar;nos a identidade deste homem com refer"ncia ao ponto de partida especial 4ue fora seu nascimento, os 4uarenta anos iniciais de sua eEist"ncia f8sica seriam pes4uisados e descritos segundo a Ci"ncia Espiritual3 %os 4uarenta anos, contudo, nasceu nesse homem um Eu Superior, 4ue desde ento irradia sua lu! sobre todas as circunst:ncias da vida3 Esse agora um novo homem3 O 4ue antecede este acontecimento agora menos importanteA estamos sobretudo empenhados em saber como o Eu Superior cresce e se desenvolve de ano para ano3 ?a altura do septuagsimo ano desse homem, dever8amos informar;nos sobre 4ual teria sido o percurso de seu Eu #uperior dos 4uarenta aos setenta anos de idade3 E para n9s seria importante ser o verdadeiro Eu Superior esse 4ue se nos apresenta aos setenta anos, se realmente reconhec"ssemos nele a4uele nascido na alma desse homem aos 4uarenta anos de idade3 %ssim procediam os escritores dos Evangelhos, e igualmente os cristos *oanitas adeptos da Rosa;cru!, com relao ao ser 4ue denominamos Cristo Jesus3 Os evangelistas empenharam;se primeiramente em demonstrar 4ue o Cristo Jesus provm do Esp8rito original do mundo, ou se*a, do pr9prio @eus3 % divindade at ento oculta em todos os homens manifesta;se proeminentemente no Cristo Jesus3 .rata;se do mesmo @eus 4ue em Joo se afirma ter estado presente no in8cio3 E foi o ob*etivo dos evangelistas mostrar 4ue a4uele @eus, e nenhum outro, estava em Jesus de ?a!ar3 Contudo, a4ueles cu*a misso foi continuar a sabedoria de todos os tempos, mesmo at nossa poca, estavam empenhados em mostrar como o Eu Superior da humanidade, o Esp8rito @ivino da humanidade, nascido em Jesus de ?a!ar pelos acontecimentos na 0alestina, permaneceu o mesmo e foi preservado por todos os 4ue na verdade o compreendiam3 Como no caso descrito acima, em 4ue o Eu Superior nasceu num homem aos seus 4uarenta anos, os evangelistas descreveram o @eus no homem at os acontecimentos na 0alestina/ como esse @eus se desenvolveu, como renasceu e assim por diante3 Os

continuadores dos evangelistas, contudo, tiveram de mostrar 4ue os acontecimentos assim descritos tratavam do renascimento do Eu Superior, e 4ue de ento para c1 apenas nos interessa o aspecto espiritual, 4ue agora irradia lu! sobre todo o resto3 Os cristos *oanitas, cu*o s8mbolo era a Rosa;cru!, di!iam o seguinte/ foi precisamente a4uilo 4ue renasceu como o mistrio do Eu Superior da humanidade 4ue se preservou intacto3 Esse mistrio foi preservado por a4uela comunidade restrita 4ue teve in8cio no movimento Rosa;cru!3 Essa comunidade simbolicamente relatada na lenda do c1lice sagrado denominado QSanto KraalR, do 4ual Cristo Jesus comeu e bebeu e no 4ual o sangue 4ue *orrou de suas feridas foi recolhido por Jos de %rimatia3 Esse c1lice, segundo se di!, foi tra!ido por an*os para a Europa3 Goi;lhe constru8do um templo, e os rosa;cru!es tornaram;se os guardies de seu conteBdo > da4uilo 4ue constitu8a a verdadeira ess"ncia do @eus renascido3 O mistrio de @eus renascido reinava na humanidade/ eis o mistrio do Santo Kraal3 Esse um mistrio apresentado como um novo Evangelho, e do 4ual se di!/ TElevemos o olhar para o s1bio escritor do Evangelho de Joo, 4ue pDde di!er/ Q?o princ8pio era o Lerbo, e o Lerbo estava com @eus, e o Lerbo era @eus3R O mesmo 4ue estava no princ8pio com @eus renasceu na4uele 4ue vimos sofrer e morrer no K9lgota, e 4ue ressuscitou3U Essa continuidade do 0rinc8pio @ivino atravs de todos os tempos e sua ressurreio o 4ue 4uis descrever o autor do Evangelho de Joo3 0orm todos os narradores destes fatos sabiam/ o 4ue eEistia desde o princ8pio havia sido preservado3 ?o princ8pio era o mistrio do Eu Superior humanoA este foi mantido no Kraal e ao Kraal permaneceu unidoA e no Kraal vive o Eu 4ue est1 unido ao eterno e imortal, assim como o eu inferior est1 unido ao transit9rio e mortal3 Huem conhece o mistrio do Santo Kraal sabe 4ue do lenho da cru! surge a ess"ncia da vida, o Eu imortal simboli!ado pelas rosas na madeira escura3 @esta forma o mistrio da Rosa;cru! pode ser visto como uma continuao do Evangelho de Joo, e nesta conformidade podemos realmente di!er as seguintes palavras/
?o princ8pio era o Lerbo, e o Lerbo estava com @eus, e o Lerbo era @eus3 Ele estava no princ8pio com @eus3 .odas as coisas foram criadas por Ele, e nada foi criado sem Ele3 ?ele estava a Lida, e a Lida era a u! dos homens3 E a u! irradiou na escurido, mas a escurido no a compreendeu3

%penas alguns, nos 4uais vivia algo no nascido da carne, compreendiam a u! 4ue irradiava na escurido3 Ento, a u! se tornou carne e viveu entre os homens na forma de Jesus de ?a!ar3 Ora, no sentido do Evangelho de Joo se poderia di!er/ > E no Cristo 4ue viveu em Jesus de ?a!ar estava o Eu Superior @ivino de toda a humanidade, do @eus renascido, 4ue se tornou terreno em %do, criado < sua imagem3 Esse Eu humano renascido teve continuidade como um mistrio sagradoA foi preservado sob o s8mbolo da Rosa;cru!, e anunciado ho*e como o mistrio do Santo Kraal, como a Rosa;cru!3 O Eu Superior, 4ue pode nascer em toda alma humana, provm do renascimento do Eu @ivino na evoluo da humanidade por meio do acontecimento da 0alestina3 .al como o Eu Superior nasce em todo ser humano, o Eu Superior de todos os homens, o Eu @ivino, nasceu na 0alestina3 Fsto foi preservado e mais desenvolvido por a4uilo 4ue se oculta no s8mbolo da Rosa;cru!3 0orm, ao considerarmos a evoluo humana no vemos apenas este grande acontecimento, o renascimento do Eu Superior/ h1 uma 4uantidade de acontecimentos menores3 %ntes de a alma poder elevar;se a esta eEperi"ncia sublime $o nascimento do Eu imortal dentro do mortal&, certas etapas preliminares, de profunda nature!a, devem ser percorridas3 O homem deve preparar;se de muitas e mBltiplas maneiras3 E ap9s esta grande eEperi"ncia, 4ue lhe permite di!er T%gora sinto algo dentro de mimA estou ciente

de 4ue algo em mim baiEa o olhar para o meu eu habitual do mesmo modo como meu eu habitual baiEa o olhar para os ob*etos sens8veis3 %gora sou um segundo ser dentro do primeiroA elevei;me <s regies onde estou unido aos seres divinosU, depois disso eEistem outras etapas diferentes e superiores <s preliminares, e 4ue devem ser atravessadas3 .emos, assim, o grande e Bnico acontecimento do nascimento do Eu Superior em cada homem individual, mas tambm um nascimento similar para toda a humanidade > o renascimento do Eu @ivino3 0ara isso eEistem os passos preparat9rios, e outros 4ue devem suceder;se a esse acontecimento decisivo3 % partir do evento Cr8stico vemos, em retrospeco, os passos preliminares3 Lemos outros grandes acontecimentos na evoluo humana3 Lemos como o evento do Cristo se aproEimou gradualmente, e como disse ucas/ T?o princ8pio havia um @eus, um ser espiritual nas alturas espirituais3 Ele desceu ao mundo material e tornou;se homem, tornou;se humanidade3U 0odia;se perceber facilmente a origem divina do homem, mas o pr9prio @eus no podia ser visto 4uando a evoluo humana era olhada meramente com olhos f8sicos3 @eus estava, por assim di!er, por detr1s do mundo f8sico;terrestreA e a8 o viam apenas os 4ue sabiam onde Ele estava e podiam ver seus reinos3 Retrocedamos < primeira civili!ao ap9s uma grande cat1strofe > < civili!ao primordial da 8ndia3 %8 encontramos sete grandes e santos mestres, conhecidos como os Santos "ishis3 Eles apontavam, no alto, um ser superior do 4ual di!iam/ TCom toda a nossa sabedoria, podemos apenas pressentir>mas no conseguimos ver esse ser sublimeVU Os sete Santos "ishis viam muitoA no entanto esse ser elevado, a 4uem chamavam !ishva 2arman, situava;se alm de sua esfera3 Esse ser realmente preenchia o mundo espiritual, mas locali!ava;se alm do alcance da viso clarividente da4uela poca3 Ento veio o per8odo de civili!ao conhecido pelo nome de seu grande iniciador Yaratustra3 %4ueles a 4uem teve por misso dirigir, Yaratustra disse/ THuando os olhos clarividentes se fiEam nas coisas do mundo > os minerais, as plantas, os animais e o homem >, v"em diversos seres espirituais em todas as coisas3 2as o ser espiritual a 4uem o homem deve sua pr9pria eEist"ncia e 4ue, em tempos vindouros, dever1 viver na mais 8ntima nature!a do homem > esse ser ainda no pode ser visto 4uando se olha para as coisas do mundo, se*a com olhos f8sicos ou clarividentes3U 2as 4uando elevava ao Sol seu olhar espiritual, Yaratustra no via apenas o Sol3 @i!ia 4ue, assim como a aura do homem pode ser vista envolvendo;o, tambm a grande aura solar, Ahura Ma3dao, pode ser vista no Sol3 E foi a grande aura do Sol 4ue produ!iu o homem de uma forma a ser descrita mais adiante3 O homem a imagem do Esp8rito do Sol, Ahura Ma3dao, mas Ahura Ma3dao ainda no habitava na .erra3 Chega ento a poca em 4ue, em sua viso clarividente, o homem comea a ver Ahura Ma3dao em seu ambiente terrestre3 Fniciou;se o grande momento de ocorrer o 4ue ainda no fora poss8vel na poca de Yaratustra3 ?os troves e rel:mpagos terrestres no viam os olhos clarividentes de Yaratustra o grande Esp8rito do Sol, Ahura Ma3dao, o ar4utipo da humanidadeA mas 4uando se voltava para o Sol, l1 via ele Ahura Ma3dao/ .endo Yaratustra encontrado em 2oiss seu sucessor, os olhos clarividentes de 2oiss se abriram e ele pDde ver, na sara ardente e no fogo do Sinai, a4uele Esp8rito 4ue se proclamou o e(eh asher e(eh, o TEu sou a4uele 4ue era, 4ue e 4ue ser1U, Jav ou Jeov13 Hue havia acontecidoW @esde os tempos pr;hist9ricos, desde a apario de Yaratustra e antes de 2oiss surgir entre os homens, o Esp8rito 4ue anteriormente s9 habitava no Sol havia;se dirigido a .erra3 u!iu na sara ardente e no fogo do SinaiA estava nos elementos terres tres3 %lgum tempo depois, o Esp8rito 4ue os Santos "ishis pressentiram mas no puderam ver em estado de clarivid"ncia > o Esp8rito 4ue Yaratustra procurou no Sol, 4ue se proclamou a 2oiss no trovo e no rel:mpago >, o mesmo aparecia sob forma humana

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em Jesus de ?a!ar3 %ssim foi o curso da evoluo/ do mundo c9smico ele desceu primeiro para os elementos f8sicos, em seguida para um corpo humanoA o Eu @ivino, do 4ual o homem emergiu e ao 4ual o escritor do Evangelho de ucas atribui a ascend"ncia de Jesus de ?a!ar, voltava a nascer3 Com isto se consumava o acontecimento sublime do renascimento de @eus no homem3 Rememoremos as etapas preparat9rias 4ue a humanidade igualmente atravessou3 Os antigos guias 4ue participavam do progresso geral da humanidade tambm estiveram su*eitos a passos preliminares, at 4ue um deles avanou o suficiente para tornar;se o portador do Cristo3 Lemos assim como a evoluo da humanidade se apresenta a uma observao espiritual3 E h1 ainda outro fato importante3 O ser venerado pelos Santos "ishis como !ishva 2arman, por Yaratustra como Ahura Ma3dao do Sol, por 2oiss como e(eh asher e(eh, apareceu num determinado homem, Jesus de ?a!ar, na limitada condio humana terrestre3 2as antes de chegado o ponto em 4ue esse ser sublime pudesse habitar um homem como Jesus de ?a!ar, mBltiplas preparaes foram necess1rias3 ?este sentido, o pr9prio Jesus de ?a!ar teve de elevar;se a um alto grau de evoluo3 Cm homem 4ual4uer no poderia ser o portador do ser 4ue descia < .erra da forma descrita3 Ora, n9s 4ue nos acercamos da Ci"ncia Espiritual conhecemos a realidade da reencarnao3 @evemos, assim, di!er 4ue Jesus de ?a!ar > e no o Cristo > havia passado por muitas encarnaes e suportara muitas provas em tempos anteriores, antes de poder vir a ser Jesus de ?a!ar3 Em outras palavras, Jesus de ?a!ar teve de tornar; se um alto iniciado antes de poder receber o Cristo3 Huando nasce um alto iniciado, como se distinguem seu nascimento e sua vida subse4Sente do nascimento e da vida subse4Sente de um homem comumW @e um modo geral, podemos assumir 4ue, ao nascer, o homem est1 formado, ao menos aproEimadamente, a partir dos resultados de uma encarnao anterior3 Com o iniciado, contudo, no isso o 4ue ocorre3 O iniciado no poderia ser um guia de homens se sua vida interior apenas se adaptasse <s circunst:ncias eEteriores3 O homem deve constituir seu eEterior de acordo com as circunst:ncias < sua volta3 Huando nasce um iniciado, em seu corpo tem de penetrar uma alma elevada, 4ue tenha tido grandes eEperi"ncias no mundo em vidas anteriores3 @e tais homens se di! 4ue seu nascimento se d1 em circunst:ncias diferentes do 4ue sucede com outros homens3 0or 4ue e comoW J1 abordamos a ra!o dessa diferena/ por4ue um Eu abrangente, um Eu 4ue vivenciou coisas eEtraordin1rias, une;se ao corpoA no entanto este no consegue conter, nos primeiros tempos, o ser espiritual 4ue procura encarnar nele3 %ssim, 4uando um alto iniciado desce para um corpo mortal, necessariamente o Eu 4ue se reencarna transcende a forma f8sica para alm do 4ue seria o caso num homem comum3 En4uanto a forma f8sica de um ser humano comum pouco ap9s o nascimento se parece e corresponde < forma espiritual ou aura humana, a aura do iniciado 4ue se reencarna irradiante3 Ela a parte espiritual 4ue anuncia haver a4ui algo mais do 4ue visto no sentido comum3 O 4ue anuncia elaW Hue, alm do nascimento de uma criana no mundo f8sico, teve lugar um acontecimento no mundo espiritualV Esse o significado das lendas ligadas < reencarnao de todos os iniciados/ no apenas uma criana 4ue nasce no corpo f8sico > tambm nas regies espirituais nasce algo 4ue no pode ser abrangido pelo 4ue est1 nascendo l1 na .erraV 2as 4uem reconhece istoW %penas a4ueles cu*os olhos so clarividentes e abertos ao mundo espiritual3 0or isso nos relatado 4ue, ao nascer o 5uda, um iniciado reconheceu estar ocorrendo um acontecimento mais importante 4ue o nascimento de um homem3 E por isso nos relatado de Jesus de ?a!ar 4ue sua vinda foi, em primeiro lugar, prenunciada pelo 5atista3

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Huem possui a viso do mundo espiritual sabe do advento e do renascimento de um iniciado, e 4ue isso constitui um acontecimento no mundo espiritual3 %ssim o sabiam os tr"s reis do Oriente 4ue trouEeram oferendas pelo nascimento de Jesus de ?a!arA e o mesmo foi eEpresso pelas palavras do sacerdote iniciado no templo )/ T%gora posso morrer contente, pois meus olhos viram %4uele 4ue ser1 a salvao dos homensVU Lemos, pois, ser necess1ria a4ui uma clara distino3 .emos um alto iniciado renascido em Jesus de ?a!ar, de cu*o nascimento deve ser dito/ > Cma criana nasceu3 Com essa criana surge algo 4ue no pode ser abrangido por seu corpo f8sicoV > E com esse Jesus de ?a!ar temos igualmente, no mundo espiritual, algo significativo 4ue gradualmente desenvolve o corpo at o ponto de este se tornar apto para esse Esp8rito3 %tingido tal ponto, acontece 4ue Joo 5atista se aproEima de Jesus de ?a!ar e um Esp8rito superior desce, unindo;se a este Bltimo/ 4uando o Cristo penetra em Jesus de ?a!ar3 = ento 4ue Joo 5atista, como precursor de Jesus Cristo, pode di!er/ TEu vim ao mundo e fui a4uele 4ue preparou o caminho para um ser superior3 Com minha boca eEterior anunciei 4ue o Reino de @eus, o Reino dos Cus est1 pr9Eimo, e 4ue os homens devem modificar sua atitude interior3 Lim para o meio dos homens e pude di!er;lhes 4ue um novo impulso entrar1 na humanidade3 .al como na primavera o Sol sobe mais alto nos cus proclamando o nascimento de algo novo, assim eu venho proclamar a4uilo 4ue est1 germinando como o Eu renascido da humanidadeVU Huando o car1ter humano em Jesus de ?a!ar atingiu seu 1pice e seu corpo se tornou a eEpresso de seu esp8rito, estava ele tambm pronto a receber o Cristo pelo 5atismo de Joo3 Seu corpo estava to desenvolvido 4uanto o Sol irradiante no dia de So Joo, em *unho3 Fsto fora profeti!ado3 O Esp8rito deveria nascer da escurido tal como o Sol aumenta em fora e cresce at o dia de So Joo para, em seguida, comear a diminuir3O Esta foi a misso de Joo 5atista/ anunciar como o Sol ascende com esplendor cada ve! maior at o momento em 4ue ele, Joo 5atista, pode di!er/ T%4uele 4ue os antigos profetas anunciaram > a4uele 4ue foi denominado pelos Reinos Espirituais como seu Gilho > ele apareceuVU Goi at este ponto 4ue Joo 5atista atuou3 2as 4uando os dias se tornam mais curtos e a escurido de novo aumenta, por meio de preparaes a lu! espiritual interior deve relu!ir e tornar;se cada ve! mais brilhante, tal como o Cristo relu! em Jesus de ?a!ar3 %ssim observou Joo a vinda de Jesus de ?a!ar, cu*o crescimento ele sentiu como seu pr9prio decrscimo e como o aumento do Sol3 T%gora decrescereiU, disse ele > tal como o Sol diminui ap9s o dia de So Joo >A Tmas ele, o Sol Espiritual, crescer1 e sua lu! irradiar1 da escuridoVU %ssim falou ele de si pr9prio3 %ssim se iniciou o renascimento do Eu da humanidade, do 4ual depende o renascimento de cada Eu Superior individual3 Com isto est1 caracteri!ado o importante acontecimento na evoluo do homem individual/ o renascimento do ser imortal 4ue pode originar;se do eu habitual3 Este fato est1 ligado ao maior de todos os acontecimentos, o evento do Cristo, ao 4ual dedicaremos as pr9Eimas confer"ncias3

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&4 de (unho de )*+*

Jesus de ?a!ar e o advento do Cristo

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Simeo, o homem *usto e piedoso 4ue, segundo ucas, veio ao templo de Jerusalm por ocasio da apresentao do menino Jesus por seus pais3 $?3.3& 8 .rata;se a4ui do solst8cio de vero no 6emisfrio ?orte, no m"s de *unho3 $?3E3&

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Huando se fala sobre um tema como este do ponto de vista da Ci"ncia Espiritual, no se pode utili!ar como base 4ual4uer documento surgido no decorrer da evoluo da humanidade com o fim de, sob a autoridade dessa prova escrita, tra!er lu! sobre fatos decorridos3 Fsto no acontece na Ci"ncia Espiritual3 0elo contr1rio, esta investiga os fatos e ocorr"ncias da evoluo do homem independentemente de 4uais4uer documentosA o pes4uisador espiritual no consulta dados documentados antes de haver investigado e verdadeiramente saber descrever os fatos em 4uesto por meios independentes de documentos ou tradies3 Se recorrer a dados documentados, ser1 para eEaminar se estes coincidem com o resultado de sua investigao independente3 0ortanto, estas confer"ncias no contero 4ual4uer declarao, sobre 4ual4uer acontecimento, baseada apenas em evid"ncia b8blica > ou se*a, nos 4uatro Evangelhos >, e sim em resultados de pes4uisa espiritual independente de todos eles3 0orm em todas as oportunidades se indicar1 o fato de tudo o 4ue pode ser constatado e observado pelo investigador espiritual estar reprodu!ido nos Evangelhos, em especial no Evangelho de Joo3 61 uma eEpresso not1vel do grande m8stico JaZob 5oehme > eEpresso 4ue s9 surpreende os 4ue esto fora do :mbito Ci"ncia Espiritual3 JaZob 5oehme chamou a ateno por falar das eras passadas da evoluo humana $por eEemplo, da personalidade de %do& como eEperi"ncias a 4ue estivesse intimamente associado3 @i! ele/ T%lgum poderia perguntar/ TEnto voc" estava presente 4uando %do viveu na .erraWR QSem dBvida estavaVR, seria minha resposta3U Essa uma eEpresso not1vel > pois a Ci"ncia Espiritual est1 realmente em posio de observar uma ocorr"ncia do passado, por mais remota 4ue se*a, com os olhos do esp8rito3 Eu gostaria de indicar em linhas gerais, na introduo, como isto vem a acontecer3 .udo o 4ue acontece no mundo f8sico;sensorial tem sua contra;imagem no mundo espiritual3 Huando se move uma mo, ocorre no s9 seu movimento visto pelos olhos3 %tr1s da mo em movimento e de sua imagem est1, por eEemplo, meu pensamento e minha vontade/ a mo deve mover;se3 %lgo de espiritual sucede por tr1s3 En4uanto a impresso visual do movimento desaparece, a contra;imagem espiritual permanece gravada no mundo espiritual e deiEa infalivelmente um rastro > de tal forma 4ue, 4uando se nos abrem os olhos espirituais, podemos seguir os rastros remanescentes de suas contra;imagens espirituais3 ?ada pode acontecer no mundo sem deiEar esses sinais3 Suponhamos 4ue o pes4uisador espiritual lance um olhar retrospectivo aos dias de Carlos 2agno, aos tempos romanos ou ainda < Krcia antiga3 .udo o 4ue aconteceu nessas eras est1 preservado no mundo espiritual pelos rastros deiEados por seus prot9tipos espirituais, podendo a8 ser observado3 Essa observao chama;se Qler na CrDnica do %ZashaR3 .al escritura viva eEiste realmente, e pode ser vista com os olhos espirituais3 %ssim, 4uando o investigador espiritual descreve os acontecimentos da 0ales; tina ou as observaes de Yaratustra, suas descries no prov"m da 58blia ou do 5athas6 ele descreve o 4ue conseguiu ler na CrDnica do %Zasha3 @epois de haver conclu8do sua investigao oculta, ele volta aos documentos tradicionais > no caso presente, aos Evangelhos > e constata se estes confirmam seus resultados3 % posio da pes4uisa espiritual em relao aos documentos tradicionais , pois, de total independ"ncia, e por tal ra!o essa pes4uisa se torna competente para *ulgar tais documentos sob todos os aspectos3 E 4uando encontramos nos documentos tradicionais os mesmos fatos 4ue estamos em condies de acompanhar na CrDnica do %Zasha, esta coincid"ncia prova;nos 4ue esses documentos so verdadeiros > e mais ainda/ 4ue seu autor tambm podia ler na CrDnica do %Zasha3 2uitos dos documentos religiosos e outros da humanidade so reconstru8dos desta forma pela Ci"ncia Espiritual3 Flustremos agora este fato baseados num cap8tulo especial da evoluo humana, nomeadamente no Evangelho de Joo e em sua relao com os outros Evangelhos3 Os Senhores no devem

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imaginar, no entanto, 4ue a CrDnica do %Zasha > essa hist9ria espiritual 4ue se abre aos olhos do clarividente > se*a como um teEto da vida comum3 Ela como uma escritura viva, e tentaremos ilustrar isso com o seguinte eEemplo/ Suponhamos 4ue o clarividente retroceda, digamos, aos tempos de JBlio Csar3 Os atos de Csar, no tocante ao plano f8sico, foram presenciados pelos seus contempor:neos3 .odo ato deiEou sua marca na CrDnica do %Zasha, e 4uando o clarividente olha retrospectivamente como se uma sombra espiritual ou ar4utipo dos atos estivesse presente3 0ensem no movimento da mo3 % imagem visual no pode ser captada pelo clarividente, mas a inteno de mover a mo, as foras invis8veis 4ue produ!iram o movimento, podem sempre ser vistas por ele3 @a mesma forma, tudo o 4ue viveu nos pensamentos de Csar torna;se vis8vel, fosse sua inteno a de tomar uma certa medida ou de condu!ir uma determinada batalha3 .udo o 4ue seus contempor:neos presenciaram originou;se de seu impulso volitivo e efetivou;se pela ao de foras invis8veis situadas atr1s da imagem vis8vel3 2as o 4ue est1 atr1s das imagens vis8veis realmente como o verdadeiro Csar, vivendo e movimentando;se > como uma imagem espiritual de Csar, vis8vel ao clarividente na CrDnica do %Zasha3 Ora, algum pouco eEperiente nestes assuntos poder1 ob*etar/ THuanto < sua narrativa dos tempos antigos, parece;nos pura fantasia, pois seu conhecimento dos atos de Csar provm da 6ist9ria, e sua imaginao frtil o fa! acreditar ver uma espcie de imagens %Zasha invis8veis3U ?o entanto, 4uem est1 familiari!ado com tais coisas sabe 4ue 4uanto menos o clarividente souber, pela 6ist9ria eEterior, sobre o assunto das suas investigaes, mais f1cil se lhe tornar1 a leitura da CrDnica do %Zasha3 % 6ist9ria eEterior e seu conhecimento *ustamente um obst1culo < investigao oculta3 Huando atingimos uma certa idade, ficamos sob influ"ncia da cultura de nossa poca3 O clarividente tambm tra! consigo a educao de seus dias, at o ponto em 4ue lhe nasce o eu clarividente3 Ele estudou 6ist9ria, tendo tambm obtido conhecimentos tal 4ual lhe foram fornecidos pela Keologia, 5iologia, 6ist9ria da Civili!ao e %r4ueologia3 ?a realidade, tudo isto perturba sua viso e poder1 influenci1;lo 4uando da leitura na CrDnica do %Zasha3 ?a 6ist9ria eEterior no pode ser esperada a mesma ob*etividade e certe!a poss8vel na decifrao da CrDnica do %Zasha3 0ensem em 4ue condies um fato ou outro se torna Qhist9ricoR3 Certos documentos relacionados com um determinado acontecimento foram preservados, en4uanto outros > talve! os mais importantes > tero desaparecido3 Cm eEemplo mostrar1 4uo incerta pode ser a 6ist9ria3 Entre os muitos ensaios poticos deiEados por K[ethe, e 4ue so um lindo complemento < grande obra 4ue ele nos legou em forma acabada, eEiste um poema fragmentado sobre ?aus8caa3 0orm eEistem apenas alguns esboos demonstrando como ele tencionava completar esse poema3 Ele procedia fre4Sentemente assim > tomando nota de algumas frases >, e em geral s9 muito pouco foi preservado3 %ssim tambm ocorreu com 7aus,caa/ 6ouve dois homens 4ue tentaram completar este fragmento/ Scherer, historiador da literatura, e 6erman Krimm3 2as Krimm foi mais 4ue um pes4uisador > ele era um pensador com grande imaginao/ foi o mesmo 4ue nos legou A vida de Michel8ngelo e um estudo sobre K[ethe3 Krimm lanou;se ao trabalho tentando identificar;se com o esp8rito de K[ethe, e perguntou;se/ como teria K[ethe, sendo 4uem era, concebido uma figura como a ?aus8caa da 9diss:ia; Em seguida, com um certo despre!o por esses documentos hist9ricos, reconstituiu o poema no sentido das idias de K[ethe3 Scherer, no entanto, obcecado por fatos documentados, Qpreto no brancoR, afirmou 4ue a ?aus8caa de K[ethe no poderia ser reconstru8da eEceto com base em material eEistente3 E se propDs tambm construir uma 7ausicaa, mas seguindo as ano; taes ao p da letra3 Ento comentou 6erman Krimm/ TSuponhamos 4ue o criado de K[ethe tenha retirado algumas folhas $4uem sabe as mais importantes& para acender a

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lareiraV EEiste alguma garantia de 4ue as folhas eEistentes tenham algum valor, comparadas com a4uelas 4ue talve! tenham sido 4ueimadasWU .al como neste eEemplo, tambm poder1 ocorrer com toda hist9ria 4ue tiver como origem fatos documentados3 E isto ocorre fre4Sentemente3 Huando se constr9i algo com base em documentos, nunca se deve es4uecer 4ue precisamente os mais importantes podem ter desaparecido3 ?a realidade, a 6ist9ria nada seno uma fa-le convenue/ Huando os fatos revelados pela CrDnica do %Zasha diferem muito da 6ist9ria convencional, o clarividente encontra dificuldade em acreditar na imagem do %Zasha3 E seria imediatamente atacado pelo pBblico eEterno se, com base na CrDnica do %Zasha, relatasse 4ual4uer fato de forma diferente3 0or isso, 4uem tem eEperi"ncia em tais assuntos prefere falar dos tempos arcaicos > de fases remotas da evoluo terrestre, sobre as 4uais no eEistem documentos ou tradio3 ?estes casos, em 4ue a 6ist9ria eEotrica interfere o m8nimo, o relato da CrDnica do %Zasha o mais fiel poss8vel3 @estas observaes os Senhores podem concluir 4ue ningum familiari!ado com tais coisas poderia conceber 4ue as descries da CrDnica do %Zasha pudessem ser apenas um eco dos fatos *1 sabidos pela 6ist9ria convencional3 Se investigarmos na CrDnica do %Zasha a4uele grande acontecimento cu*o significado foi abordado ontem, descobriremos os seguintes pontos principais/ .oda a raa humana 4ue vive na .erra tem sua origem num plano espiritual e descende de uma eEist"ncia espiritual divina3 0odemos di!er o seguinte/ antes 4ue eEistisse a possibilidade de um olho f8sico ver > ou uma mo f8sica segurar > um corpo humano, o homem *1 eEistia em forma de entidade espiritual, e em pocas mais remotas como parte de seres espirituais divinos3 Como ser, o homem nasceu de seres espirituais divinos3 Os deuses so, por assim di!er, os antepassados dos homens, e estes so descendentes dos deuses3 Os deuses necessitavam de homens como seus descendentes, pois sem estes no poderiam descer ao mundo f8sico;sensorial3 Continuando sua eEist"ncia em outros mundos, os deuses trabalharam do eEterior sobre o homem para 4ue ele se desenvolvesse gradualmente na .erra3 %gora os homens teriam de ultrapassar, passo a passo, os obst1culos surgidos da vida na .erra3 Hue obst1culos eram essesW O essencial, para os homens, 4ue os deuses ha*am permanecido espirituais e eles, como seus descendentes, se ha*am tornado f8sicos3 O homem, cu*a nature!a espiritual era apenas a parte interior, tendo;se tornado f8sico em seu ser eEterior, tinha agora de ultrapassar os obst1culos oferecidos pela eEist"ncia f8sica3 @entro do mundo f8sico, ele tinha de continuar seu desenvolvimento3 @esta forma, avanando de grau em grau em desenvolvimento e maturidade, foi;lhe cada ve! mais poss8vel voltar;se novamente para os deuses de cu*o ventre nascera3 Cma descend"ncia dos deuses seguida de uma reascenso e uma paulatina reunio com eles > eis o caminho do homem atravs da vida terrena3 0ara tornar poss8vel esta evoluo, certos indiv8duos humanos tiveram de ultrapassar os outros e tomar a dianteira a fim de tornar;se os guias e mestres dos homens3 .ais guias e mestres tiveram seu lugar entre os homens e encontraram, por assim di!er, o caminho para os deuses mais cedo 4ue o resto da humanidade3 @esse modo, podemos di!er 4ue num determinado per8odo os homens atingem um certo grau de evoluoA a8 talve! apenas pressintam o retorno aos deuses, mas ainda t"m muito a caminhar antes disso3 61 neles uma centelha do divino, porm nos guias eEiste sempre algo mais3 Eles esto mais perto do :mbito divino 4ue o homem mais tarde dever1 atingir3 E a4uilo 4ue reside nesses guias da humanidade visto, por 4uem tem os olhos abertos para as coisas do esp8rito, como seu atributo principal e essencial3 Suponhamos 4ue um grande guia da humanidade se encontre perante outro homem 4ue, se bem no se*a de seu mesmo grau, no entanto se*a superior < mdia dos seres

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humanos3 Esse homem, suponhamos, tem uma viva sensao de 4ue o outro um grande guia, e de 4ue a nature!a espiritual 4ue o resto da humanidade ainda tem de ad4uirir *1 est1 presente nele em alto grau3 Como tal homem descreveria esse guiaW Ele diria/ T\ minha frente est1 um homem > um ser humano num corpo f8sico, como todos os outros3 2as o corpo f8sico o menos importante neleA no entra em considerao3 ?o entanto, 4uando lhe diri*o meu olhar espiritual, ve*o unido a ele um ser espiritual ma*estoso, um ser divino;espiritual3 E isto to importante 4ue eu dedico toda a minha ateno a esse ser divino e despre!o o aspecto f8sico 4ue ele tem em comum com outro homem3U 0ortanto, o clarividente v" num guia de homens algo 4ue transcende o resto da humanidade, devendo ser descrito de forma completamente diferente3 O clarividente descreve o 4ue seus olhos espirituais v"em3 Os 4ue atualmente t"m vo! ativa na vida pBblica certamente achariam rid8cula a idia de um guia transcendente da humanidade3 Lemos como alguns homens cultos *1 comeam a tratar as grandes figuras da raa humana do ponto de vista psi4ui1tricoV Ele seria reconhecido apenas pelos 4ue houvessem aperfeioado seu olhar espiritual3 Estes, porm, saberiam no se tratar de um louco ou fan1tico, nem mesmo de um Qhomem dotadoR, como pessoas benevolentes talve! o designassem, e sim de uma das maiores figuras da vida humana no sentido espiritual3 %ssim ocorreria nos dias de ho*e3 2as no passado seria bastante diferente, e tambm num passado ainda no to distante de n9s3 Sabemos 4ue a humanidade, com respeito < sua consci"ncia, passou por v1rias metamorfoses3 .odos os homens possu8ram, outrora, uma clarivid"ncia semiconsciente3 2esmo na poca do Cristo a clarivid"ncia ainda estava desenvolvida at certo ponto, e em sculos anteriores ainda mais, embora fosse apenas uma mera sombra do 4ue havia sido nos tempos da %tl:ntida e logo a seguir3 0ouco a pouco a consci"ncia clarividente desapareceu de entre os homens3 Contudo, eEistiram sempre indiv8duos isolados 4ue a possu8am, e mesmo ho*e se encontram pessoas Qclarividentes naturaisR, cu*a clarivid"ncia nebulosa consegue distinguir os elementos da nature!a espiritual do homem3 Loltemos ao tempo do surgimento do 5uda para o povo da antiga 8ndia3 ?a4uela poca ainda no era como ho*e3 6o*e em dia esse aparecimento de um 5uda, principalmente na Europa, no seria especialmente respeitado3 2as na poca do 5uda era diferente, pois muitos eram capa!es de ver o 4ue estava realmente acontecendo/ o nascimento de 5uda fora muito diferente de um nascimento comum3 ?as escrituras do Oriente, e precisamente na4uelas 4ue tratam do assunto com a mais profunda compreenso, o nascimento do 5uda descrito, como se poderia di!er, em grande estilo3 %8 relatado 4ue a rainha 2a]a era a QFmagem da Krande 2eR, tendo;lhe sido predito 4ue ela daria < lu! um ma*estoso ser3 E esse ser veio a .erra por nascimento prematuro3 Esta uma maneira fre4Sente de um ser not1vel ser enviado ao mundo/ ocorre um nascimento prematuro, por4ue o ser humano em 4ue est1 encarnado o ser elevado liga; se menos < matria do 4ue ap9s plena maturidade3 ?as importantes escrituras do Oriente relata;se ainda 4ue no momento de seu nascimento o 5uda foi iluminado, abrindo imediatamente os olhos e dirigindo;os aos 4uatro pontos cardeais da .erra > norte, sul, leste e oeste3 E depois dito 4ue ele deu imediatamente sete passos, cu*as marcas permaneceram gravadas no solo onde ele o fe!3 E logo ele tambm falou, di!endo as seguintes palavras/ TE esta a vida em 4ue eu me transformo de 5odhisatva em 5uda, a Bltima encarnao 4ue eu devo percorrer nesta .erra3U 0or estranhos 4ue estes relatos possam parecer ao pensador materialista de ho*e, e por imposs8vel 4ue se*a interpret1;los de uma forma materialista improvisada, sua verdade compreendida por 4uem capa! de ver as coisas com olhos espirituais3 E

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na4ueles tempos eEistiam ainda pessoas 4ue, em virtude de seu dom natural de clarivid"ncia, podiam ver espiritualmente o 0ue viera ao mundo com o 5uda3 So estranhos os di!eres 4ue eu lhes citei das escrituras orientais sobre o 5uda3 6o*e em dia se di! 4ue so sagas e mitos3 2as 4uem compreende estas coisas sabe 4ue nelas esto contidas verdades espirituais3 E acontecimentos como o nascimento do 5uda no significam apenas algo dentro dos estreitos limites da personalidade ento nascidaA eles t"m significado universal, irradiando 4ual foras espirituais3 E a4ueles 4ue ainda viveram nesses tempos de maior receptividade espiritual puderam realmente ver a irradiao de foras espirituais por ocasio do nascimento do 5uda3 Seria muito *usto algum perguntar/ por 4ue tais coisas no sucedem mais ho*eW Ora, tambm ho*e eEistem atuaes nesse :mbito, mas s9 um clarividente consegue v"; las > pois no basta eEistir algum 4ue irradie essas foras, mas tambm algum 4ue as receba3 ?os tempos em 4ue os homens ainda eram mais espirituais, eram tambm mais receptivos a tais irradiaes3 0or isso eEiste uma profunda verdade em se di!er 4ue no nascimento do 5uda atuaram foras de nature!a curativa e conciliadora3 ?o se trata de uma lenda, pois grandes verdades esto contidas na afirmao de 4ue, ao nascer o 5uda, os 4ue antes se odiavam uniram;se em amor, os 4ue estavam em luta reconciliaram;se, e assim por diante3 %os olhos do clarividente, a evoluo humana no aparece como a estrada plana vista pelo historiador, na 4ual se eleva, no m1Eimo, um pouco das figuras aceitas como hist9ricas3 Hue eEistam elevaes e montanhas nessa estrada as pessoas no 4uerem admitir > elas no suportam isso3 2as 4uem tem uma viso espiritual abrangente do mundo sabe 4ue eEistem portentosas elevaes e montanhas sobrepondo;se ao caminho da humanidade restante/ so *ustamente os guias da humanidade3 Em 4ue consiste tal direo da humanidadeW Em levar o homem a perfa!er paulatinamente os passos 4ue o condu!am aos mundos espirituais3 Ontem mostramos um dos passos como sendo o mais importante/ o nascimento e o Eu Superior, do Eu Espiritual3 Galamos tambm da eEist"ncia de passos preparat9rios e passos posteriores3 @e nossa eEplanao os Senhores podem ver 4ue o 4ue denominamos o evento Cr8stico o 1pice da evoluo humana, tendo sido necess1ria uma longa preparao antes de o Cristo poder encarnar;se em Jesus de ?a!ar3 0ara se compreender estas preparaes, devemos eEaminar um pouco o mesmo fenDmeno em menor escala3 Suponhamos 4ue um homem entre no caminho do conhecimento espiritual em determinada encarnao, isto , prati4ue alguns eEerc8cios $dos 4uais falaremos mais tarde& 4ue plasmem a alma cada ve! mais espiritualmente, tornando;a receptiva ao 4ue provm do esp8rito e levando;a ao ponto de fa!er nascer o Eu Superior imperec8vel, capa! de contemplar o mundo espiritual3 %t ento, o homem passa por muitas eEperi"ncias3 Ora, no se deve imaginar 4ue uma pressa eEcessiva se*a poss8vel em assuntos espirituais3 O processo tem de ser cumprido com paci"ncia e perseverana3 Suponhamos 4ue um homem inicie tal desenvolvimento3 Sua meta o nascimento do Eu Superior3 ?o entanto, ele s9 avana at certo grau > atinge apenas certos est1gios preliminares para esse nascimento3 Ento morre e volta a nascer3 61 agora duas possibilidades, caso tal homem renascido ha*a cumprido certa disciplina espiritual numa encarnao3 Ele pode sentir;se compelido a procurar um guia 4ue lhe mostre como repetir em pouco tempo o 4ue *1 aprendeu e como atingir os passos seguintesA ou ento, por uma ra!o ou outra, no procura seguir por esse caminho3 2esmo neste caso, sua vida apresentar1 caracter8sticas diferentes do 4ue a de outro homem3 % vida de um homem 4ue *1 iniciou os primeiros passos no caminho do conhecimento trar1, por si pr9pria, eEperi"ncias 4ue se evidenciam como efeitos do grau de conhecimento atingido por ele em sua encarnao anterior3 Ele vivenciar1 tudo de forma diferente, e as

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viv"ncias lhe traro uma impresso diversa da 4ue causam em outras pessoas3 E com isso ele atingir1 novamente o ponto alcanado outrora por seu esforo3 ?a encarnao anterior ele tivera de progredir passo a passo < custa de esforo ativo3 ?a encarnao seguinte, 4uando a pr9pria vida tra! a recapitulao de seus esforos anteriores, algo se aproEima dele, por assim di!er, a partir do eEterior, e poss8vel 4ue ele reviva os resultados de sua encarnao anterior de forma bastante diversa3 %ssim, pode suceder 4ue *1 na inf:ncia uma determinada eEperi"ncia lhe provo4ue uma impresso tal 4ue as foras ad4uiridas por ele na encarnao anterior venham a ressurgir3 Suponhamos 4ue tal homem ha*a atingido, numa encarnao, determinado grau no desenvolvimento da sabedoria3 ?a encarnao seguinte ele renasce como uma criana 4ual4uer3 2as aos sete ou oito anos acontece;lhe uma eEperi"ncia penosa3 Fsto o afeta de tal maneira 4ue a sabedoria ad4uirida anteriormente volta a aparecer, de forma 4ue ele agora se situa no grau atingido antes, podendo avanar para est1gios superiores3 Fmaginemos ainda 4ue ele se esforce por progredir em alguns graus3 Ento morre de novo3 ?a encarnao seguinte, o mesmo processo pode repetir;se3 ?ovamente uma eEperi"ncia eEterior pode ocorrer;lhe e test1;lo, por assim di!er, tra!endo < lu! os frutos de sua penBltima e em seguida de sua Bltima encarnao, e ento ele pode de novo ascender para um grau acima3 Os Senhores v"em, portanto, 4ue s9 se compreende a vida de um homem 4ue atravessou v1rias etapas de evoluo levando;se em conta tais fatos3 EEiste, por eEemplo, um grau 4ue logo atingido 4uando um srio esforo feito no caminho do conhecimento/ o est1gio do assim chamado Qhomem sem p1triaR > a4uele 4ue supera preconceitos imediatos ao seu redor, eliminando todos os poss8veis constrangimentos advindos do meio ambiente3 Fsto no o torna necessariamente impiedosoA ele pode at tornar;se mais piedoso3 Contudo precisa libertar;se dos laos 4ue o ligam < vi!inhana3 .omemos a situao em 4ue um homem assim morre ap9s conseguir a condio de alguma liberdade e independ"ncia3 Ento nasce de novo, e relativamente cedo um acontecimento revive nele o sentido de liberdade e independ"ncia3 Keralmente isto sucede com a perda do pai ou de algum a 4uem ele ligadoA ou pelo fato de o pai no se relacionar bem com ele, talve! repudi1;lo, ou pior3 Estas verdades nos so contadas nas lendas sinceras dos v1rios povos, pois em tais assuntos os mitos ou lendas cont"m realmente mais sabedoria do 4ue a ci"ncia dos nossos dias3 Cm caso t8pico, muito fre4Sente, a4uele em 4ue o pai ordena 4ue o filho se*a abandonadoA a criana socorrida por pastores, sendo nutrida e educada por eles, e finalmente recondu!ida < sua condio normal > como, por eEemplo, %4uiles, RDmulo e Remo3 % fim de fa!er ressurgir os frutos das vidas anteriores, eles deviam ser abandonados < pr9pria sorte, sendo eEpulsos de seu lugar natal3 .ambm a hist9ria do abandono de =dipo pertence a este caso3 Se um homem *1 eEperimentou o nascimento de seu Eu Superior ou ultrapassou este est1gio, podemos imaginar 4ue, 4uanto maior for seu desenvolvimento, tanto mais rica ser1 sua vida em eEperi"ncias para 4ue ele possa atravessar uma eEperi"ncia nova, nunca vivida antes3 %4uele em 4uem haveria de encarnar;se a4uela ma*estosa entidade 4ue denominamos Cristo no podia, naturalmente, assumir essa misso numa poca 4ual4uer de sua vida3 0ara tal devia, primeiramente, tornar;se cada ve! mais maduro3 ?enhum homem comum poderia reali!1;la > apenas 4uem houvesse atingido altos est1gios de iniciao atravs de muitas vidas3 % CrDnica do %Zasha nos relata fielmente o ocorrido, mostrando como, durante muitas vidas, uma individualidade se esforou para atingir, passo a passo, altos est1gios de iniciao3 Ento ela renasceu, tendo passado agora, nesta encarnao terrestre, por eEperi"ncias de nature!a preparat9ria3 0orm nesse homem reencarnado *1 viveu uma individualidade 4ue percorreu elevados graus3 .ratava;

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se de um iniciado destinado a, num per8odo posterior de sua vida, receber a individualidade do Cristo3 %s primeiras eEperi"ncias desse iniciado so a repetio de seus est1gios inici1ticos anteriores3 0or isso buscado em sua alma tudo o 4ue foi anteriormente alcanado por ela3 Ora, sabemos 4ue o homem consiste nos corpos f8sico, etrico, astral e num eu3 Sabemos tambm 4ue no decurso da vida humana o corpo f8sico o Bnico 4ue nasce, de in8cio, por ocasio do nascimento f8sico3 %t o stimo ano, o corpo etrico do homem est1 envolto por uma espcie de inv9lucro etrico maternoA e no stimo ano, com a troca dos dentes, esse inv9lucro re*eitado da mesma forma como o ventre materno 4uando o corpo f8sico nasce para o mundo eEterior3 0osteriormente, na puberdade, um manto astral re*eitado de modo similar, nascendo ento o corpo astral3 0or volta dos '+ anos nasce ento o eu, mas tambm gradativamente3 %p9s termos atravessado o nascimento do corpo f8sico, o do corpo etrico aos sete anos, o do corpo astral aos cator!e ou 4uin!e, temos de levar em conta igualmente um nascimento da alma da sensao, da alma do intelecto e da alma da consci"nciaA e, de fato, por volta dos '+ anos nasce a alma da sensao, aos 'O a alma do intelecto e em torno dos 7J anos a alma da consci"ncia3 %gora veremos 4ue a entidade do Cristo no pDde encarnar;se num ser humano na .erra, no pDde ser acolhida nesse homem antes 4ue a alma racional estivesse inteiramente nascida3 Fsto nos mostrado tambm pela pes4uisa espiritual3 % individualidade 4ue surgiu na .erra como um grande iniciado tinha entre 'O e 7J anos de idade 4uando nele entrou o CristoA ento sob o esplendor, sob a lu! irradiante desse grande ser, desenvolveu;se tudo o 4ue os homens normalmente desenvolvem sem esse esplendor e essa lu!/ os corpos etrico e astral e as almas da sensao e do intelecto3 0odemos, pois, di!er o seguinte/ at o ano de sua vida em 4ue ele chamado a receber o Cristo, deparamos com um grande iniciado percorrendo gradualmente as eEperi"ncias 4ue, no final, evocam todas as con4uistas feitas e elaboradas por ele, em encarnaes anteriores, no mundo espiritual3 Surge;lhe ento a possibilidade de di!er/ TEis;me agora a4ui3 Ofereo tudo o 4ue possuo3 @oravante renuncio a ser um eu independenteV Gao de mim o portador do Cristo3 Ele viver1 em mim e doravante estar1 todo em mimVU O momento em 4ue o Cristo se encarnou numa personalidade da .erra foi indicado pelos 4uatro Evangelhos3 0or muitas diferenas 4ue contenham, os 4uatro apontam o momento em 4ue o Cristo, por assim di!er, se insere no grande iniciado/ o batismo por Joo3 ?a4uele instante, to claramente indicado pelo autor do Evangelho de Joo ao di!er 4ue o Esp8rito desceu em forma de pomba e uniu;se a Jesus de ?a!ar > na4uele momento temos o nascimento do Cristo, o nascimento do Cristo na alma de Jesus de ?a!ar como um novo Eu, um Eu Superior3 %t ento o outro eu, o eu do grande iniciado, havia atingido um desenvolvimento tal 4ue se tornara apto para este acontecimento3 E 4uem deveria nascer na entidade de Jesus de ?a!arW Ontem *1 indicamos o seguinte/ o @eus 4ue eEistia desde o princ8pio, 4ue havia permanecido no mundo espiritual, deiEando entrementes a humanidade entregue ao seu desenvolvimento, devia agora descer e encarnar;se em Jesus de ?a!ar3 Como nos d1 a entender isso o autor do Evangelho de JooW % esse respeito, basta levarmos a srio as palavras do Evangelho3 Com esse intuito, leiamos o in8cio do %ntigo .estamento/
?o princ8pio @eus criou o Cu e a .erra3 E a .erra era desolada e va!iaA e havia caos e trevas sobre o abismo3 E o Esp8rito divino pairava sobre as 1guas3

Fmaginemos a situao/ > O Esp8rito de @eus pairava sobre as 1guas3 EmbaiEo est1 a .erra com seus reinos, como continuadores do Esp8rito divino3 Em seu meio, uma individualidade se desenvolve de tal forma 4ue pode receber esse Esp8rito 4ue pairava

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sobre as 1guas3 Hue di! o autor do Evangelho de JooW Ele nos di! 4ue Joo 5atista reconheceu nele a presena do ser anunciado no %ntigo .estamento3 Ele di!/ TEu vi o Esp8rito descer dos Cus como uma pomba e pairar sobre ele3U Joo sabia 4ue, ao descer o Esp8rito sobre algum, tratar;se;ia da4uele 4ue estava para vir/ o Cristo3 .emos ento o princ8pio da evoluo terrestre, o Esp8rito pairando sobre as 1guasA temos Joo bati!ando com a 1gua e com o Esp8rito 4ue no princ8pio pairava sobre as 1guas e, agora, adentra a individualidade de Jesus de ?a!ar3 Seria imposs8vel eEprimir com palavras mais grandiosas do 4ue as do escritor do Evangelho de Joo a ligao entre o acontecimento da 0alestina e a4uele outro acontecimento relatado no princ8pio do mesmo documento ao 4ual se aneEa o Evangelho3 2as tambm de outra maneira o autor do Evangelho de Joo se liga a esse documento3 Ele o fa! *ustamente por meio das palavras com as 4uais eEpressa o fato de estar unido a Jesus de ?a!ar o mesmo a 4uem, desde o in8cio, a .erra deve sua criao e evoluo3 J1 conhecemos as primeiras palavras do Evangelho de Joo/ T?o princ8pio era o Lerbo $ou Logos<, e o Lerbo estava com @eus, e o Lerbo era @eus3U O 4ue o Logos, e como estava ele com @eusW .omemos o in8cio do %ntigo .estamento, onde defrontamos esse Esp8rito, do 4ual se di!/ TE o Esp8rito @ivino pairava sobre as 1guas3 E o Esp8rito @ivino clamou/ Gaa;se a lu!V E fe!;se a lu!3U GiEemos bem isto, e eEpressemo;lo agora em outras palavras3 Escutemos o apelo do Esp8rito @ivino, cu*o Lerbo criador soou atravs do mundo3 O 4ue o LerboW ?o princ8pio era o Logos, e o Esp8rito @ivino clamou, e o 4ue ele clamou aconteceu3 Fsto significa/ no Lerbo estava a Lida > pois caso a Lida no estivesse nele, nada poderia ter ocorrido3 E o 4ue ocorreuW = narrado o seguinte/ TE @eus disse/ Gaa;se a lu!V e houve a lu!3U Retomemos agora o Evangelho de Joo3 T?o princ8pio era o Lerbo, e o Lerbo estava com @eus, e o Lerbo era @eus3U %gora o Lerbo havia flu8do para a matria, tornando;se simultaneamente a figura eEterior da @ivindade3 T?ele estava a Lida, e a Lida era a lu! dos homens3U %ssim se liga o escritor do Evangelho de Joo diretamente ao mais antigo documento, o 5=nesis/ Com palavras um pouco diversas, ele indica o mesmo Esp8rito @ivino3 Ento nos fa! ver claramente ter sido o Esp8rito @ivino o 4ue surgiu em Jesus de ?a!ar3 O escritor do Evangelho de Joo un8voco com os demais evangelistas 4uanto ao fato de, com o batismo de Jesus de ?a!ar, haver nascido nele o Cristo, ap9s longo preparo de seu receptor3 E devemos ter bem claro 4ue todo relato da vida anterior de Jesus de ?a!ar refere;se a nada mais seno uma soma de viv"ncias 4ue nos demonstram sua ascenso aos mundos superiores em prvias encarnaes, e como ele se havia preparado cada ve! mais em seus corpos astral, etrico e f8sico, para finalmente poder receber o Cristo3 %4uele 4ue escreveu o Evangelho de ucas di!, em palavras algo paradigm1ticas, 4ue Jesus de ?a!ar se preparou sob todos os aspectos para o grande acontecimento do nascimento do Cristo nele3 Sobre essas eEperi"ncias, 4ue o elevaram < viv"ncia do Cristo, falaremos na pr9Eima palestra3 6o*e 4ueremos indicar como o escritor do Evangelho de ucas di!, em algumas palavras, 4ue o receptor do Cristo se preparou longamente nos anos anteriores3 Em seu corpo astral ele se tornou to virtuoso, nobre e s1bio 4uanto deveria tornar;se para 4ue nele pudesse nascer o Cristo3 E tambm tornou seu corpo etrico to maduro e seu corpo f8sico to suave e belo 4ue o Cristo pDde estar nele3 5asta entendermos corretamente o Evangelho3 .omemos, no segundo cap8tulo do Evangelho de ucas, o vers8culo J'3 @a maneira livre como aparece nas 58blias comuns, esse vers8culo no dir1 o 4ue acabo de afirmar3 @i! esse trecho/ TE Jesus cresceu em sabedoria, idade e graa diante de @eus e dos homens3U

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61 algum significado no fato de um homem como autor do Evangelho de ucas di!er de Jesus de ?a!ar 4ue este cresceu em sabedoria3 Se, porm, ele relata como um acontecimento importante haver Jesus crescido em QidadeR, isto no to compreens8vel, pois tal fato no necess1rio ressaltar3 Sua meno indica estar a4ui impl8cito um outro fato3 .omemos esse vers8culo no teEto original/

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$k>i ?esous pro:kopten :n t: sof,a k>i helik,a k>i kh>ritipar> the. k>i anthr.pois/%
Fsto significa, na realidade, o seguinte/ QEle cresceu em sabedoriaR, isto , ele desenvolveu seu corpo astral/ Huem conhece o significado da palavra grega helik,a pode di!er;lhes 4ue nela se subentende a4uele desenvolvimento percorrido pelo corpo et:rico a fim de levar gradualmente a sabedoria < plenitude3 Os Senhores sabem 4ue o corpo astral plasma as 4ualidades dispon8veis em ocasies Bnicas, ou se*a/ entende;se algo de uma ve! para sempre3 O corpo etrico plasma a4uilo 4ue desenvolve como h1bitos, inclinaes e habilidades3 = isto o 4ue ocorre em repeties cont8nuas3 O 4ue sabedoria se torna h1bito3 = levada < pr1tica por haver passado para a carne e o sangue3 = isto o 4ue significa, pois, esse crescer em QmaturidadeR3 %ssim como o corpo astral cresce em sabedoria, o corpo etrico cresce em h1bitos nobres, em h1bitos visando o bom, o nobre e o belo3 E o terceiro elemento no 4ual cresceu Jesus > kh>ris> significa, na realidade, a4uilo 4ue se manifesta e torna vis8vel como bele!a3 Huais4uer outras verses so incorretas3 @evemos tradu!ir 4ue ele cresceu em Qgraciosa bele!aR, e 4ue, portanto, plasmou de forma bela e nobre tambm seu corpo f,sico/
E Jesus cresceu em sabedoria ^em seu corpo astral_, em vocaes maduras ^em seu corpo etrico_ e em graciosa bele!a ^em seu corpo f8sico_, de forma vis8vel a @eus e aos homens3

% descrio de ucas nos mostra como ele sabia 4ue o futuro receptor do Cristo devia desenvolver < plenitude os tr"s envolt9rios > os corpos f8sico, etrico e astral3 = desta forma 4ue compreenderemos o fato de se poder reencontrar nos Evangelhos o 4ue a Ci"ncia Espiritual di!, independentemente dos mesmos3 0or isso a Ci"ncia Espiritual *ustamente uma corrente cultural 4ue recon4uista para n9s as tradies religiosasA e essa recon4uista no ser1 apenas um acontecimento do saber e do conhecimento humanos, mas uma con4uista da mente e do intelecto, em sentimento e emoo3 E especialmente de tal compreenso 4ue necessitaremos se 4uisermos captar esse acontecimento > a interveno do Cristo na evoluo da humanidade3

3 &@ de (unho de )*+*

% Lida e a u! emanadas do Logos

%4ueles, dentre os ouvintes, 4ue repetidas ve!es ouviram meus ciclos de confer"ncias ou principalmente a4uelas sobre assuntos da Ci"ncia Espiritual, *1 assimilaram dos mais variados pontos de vista alguns fatos dos mundos superiores3 Esta ou a4uela entidade, este ou a4uele fato de diversos :mbitos foram enfocados de maneiras diferentes3 ?esse caso pode ocorrer > e ho*e eu gostaria de enfati!ar isso, a fim de evitar mal;entendidos > de aparentemente, por uma observao superficial, surgirem contradies entre esses diversos enfo4ues de entidades e fatos3 Observando

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corretamente, porm, os Senhores concluiro 4ue por meio de tal focali!ao mBltipla os complicados fatos dos mundos espirituais s9 podero clarear;se3 Eu necessitava di!";lo por4ue ho*e precisarei focali!ar sob outro aspecto certos fatos *1 conhecidos de uma certa perspectiva pela grande maioria dos ouvintes3 Justamente ao tomarmos o mais profundo documento do ?ovo .estamento, conhecido pelo nome de Evangelho Segundo Joo, e lermos as significativas palavras com as 4uais encerramos nossas consideraes de ontem, logo se nos fica claro 4ue infinitos mistrios do devir c9smico e humano esto contidos nessas palavras iniciais desse evangelho3 ?o decorrer de nossas observaes, talve! tenhamos oportunidade de mostrar por 4ue muitas ve!es os grandes narradores dos acontecimentos espirituais eEprimem *ustamente as verdades grandiosas e abrangentes de forma breve e paradigm1tica, como ocorre nos primeiros vers8culos do Evangelho de Joo3 6o*e retrocederemos, diferentemente de ontem, a certos fatos conhecidos da Ci"ncia Espiritual, e veremos como estes nos se nos deparam novamente no Evangelho de Joo3 0artiremos dos fatos relativamente mais simples3 @o homem tal como se nos apresenta na vida cotidiana sabemos 4ue ele constitu8do de 4uatro membros/ o corpo f8sico, o corpo etrico ou vital, o corpo astral e o eu3 Sabemos 4ue a vida di1ria do homem se alterna, de forma 4ue do acordar matutino at o adormecer noturno esses 4uatro membros de sua entidade se entrelaam organicamente3 Sabemos 4ue durante a noite, 4uando ele dorme, o corpo f8sico e o corpo etrico permanecem no leito, deles desligando;se o corpo astral e o portador do eu, ou simplesmente o eu3 @evemos agora ter bem claro algo em especial3 Huando defrontamos um homem no atual estado evolutivo, essa 4uaternidade > corpo f8sico, corpo etrico, corpo astral e eu > se nos apresenta como uma necessidade interligada3 Se o vemos < noite deitado no leito, onde h1 apenas o corpo f8sico e o corpo etrico, de certa forma esse homem tem o valor de uma planta3 Ora, a planta, tal como se nos apresenta no mundo eEterior, constitui;se *ustamente dos corpos f8sico e etrico, no possuindo corpo astral nem um eu3 0or isso ela se distingue do animal e do homem3 O animal tem sobretudo um corpo astral, e o homem tem sobretudo um eu dentro de si3 0odemos, pois, di!er 4ue da noite at a manh ficam no leito os corpos f8sico e etrico do homemA ento seu ser se assemelha < planta, no sendo, no entanto, como uma planta3 @evemos compreender bem isto3 Se ho*e eEiste uma entidade livre e autDnoma 4ue no possua um corpo astral e um eu, consistindo apenas dos corpos f8sico e etrico, deve parecer uma planta > deve ser uma planta3 O homem, porm, en4uanto deitado no leito, ultrapassou o valor da planta por haver, no decorrer da evoluo, acrescentado aos seus corpos f8sico e etrico o corpo astral > o portador do pra!er e do sofrimento, da alegria e da dor, dos impulsos, instintos e paiEes > e o portador do eu3 % cada ve!, porm, 4ue um membro superior acrescentado a uma entidade, tudo se modifica em seus membros inferiores3 Se < planta, tal como esta se nos apresenta ho*e na nature!a, acrescent1ssemos um corpo astral 4ue no apenas a orlasse, mas a permeasse, a subst:ncia vegetal 4ue a constitui se transformaria em carne animal3 E de maneira semelhante, seria a planta transformada caso abrigasse um eu no mundo f8sico3 0odemos, pois, tambm concluir o seguinte/ 4uando um ser como o homem possui em sua nature!a no somente o corpo f8sico, mas membros invis8veis, superiores, supra;sens8veis, estes membros superiores se eEpressam nos inferiores3 %ssim como nossas particularidades an8micas so superficialmente eEprimidas em nossas feies, em nossa fisionomia, nosso corpo f8sico tambm uma eEpresso da ao do corpo astral e do eu3 E o corpo f8sico no representa apenas a si pr9prio, mas tambm os membros fisicamente invis8veis do homem3

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%ssim, o sistema glandular humano e tudo o 4ue lhe afim uma eEpresso do corpo etrico no homem3 .odo o con*unto do sistema nervoso uma eEpresso do corpo astral, e todo o sistema circulat9rio uma eEpresso do portador do eu3 0ortanto, no pr9prio corpo f8sico temos de distinguir novamente uma 4uaternidade, e s9 4uem cultua uma cosmoviso grosseira pode considerar as diversas subst:ncias do corpo f8sico humano como e4uivalentes3 O sangue 4ue pulsa em n9s tornou;se tal subst:ncia pelo fato de no homem residir um eu3 O sistema nervoso plasmado de tal forma e de uma tal subst:ncia por haver no homem um corpo astral3 E o sistema glandular veio a eEistir por haver no homem um corpo etrico3 Observando isto, os Senhores compreendero facilmente 4ue no fundo o ser humano, desde a noite, ao adormecer, at a manh, ao acordar, um ser contradit9rio em si mesmo3 0ode;se di!er 4ue deveria ser uma planta mas no , pois a planta no possui, em sua subst:ncia f8sica, a eEpresso do corpo astral > o sistema nervoso > nem tampouco a eEpresso do eu > o sistema circulat9rio3 Cma entidade f8sica tal como o homem, com os sistemas metab9lico, nervoso e circulat9rio, s9 pode eEistir contendo um corpo etrico, um corpo astral e um eu3 Ora, como seres humanos relativamente ao nosso corpo astral e ao nosso eu, < noite abandonamos nossos corpos f8sico e etrico3 Ga!emos isso, por assim di!er, sem escrBpulos, tornando;os um ser contradit9rio em si mesmo3 Se a4ui nada ocorresse de espiritual entre o nosso adormecer e o nosso acordar, e simplesmente retir1ssemos nosso corpo astral e nosso eu dos corpos f8sico e etrico, de manh encontrar8amos nossos sistemas nervoso e circulat9rio destru8dos, pois estes no podem eEistir sem conter um corpo astral e um eu3 Ocorre portanto, o seguinte, percept8vel < consci"ncia clarividente/ \ medida 4ue o eu e o corpo astral se retiram, o clarividente v" como um eu e um corpo astral divinos adentram o ser humano3 @e fato, tambm < noite, do adormecer ao acordar do homem, h1 um corpo astral e um eu $ou ao menos um substituto para eles& nos corpos f8sico e etrico3 Huando o elemento astral se retira do homem, um elemento astral superior penetra nele a fim de preserv1;lo at o acordar, e da mesma forma um substituto para o eu3 @isto se pode ver 4ue no dom8nio da nossa vida se encontram em ao outras entidades alm das 4ue se manifestam no mundo f8sico3 ?este se manifestam os minerais, as plantas, os animais, os homens3 Os homens so as entidades supremas dentro da nossa esfera f8sica3 S9 eles possuem um corpo f8sico, um corpo etrico, um corpo astral e um eu3 0elo fato de < noite o corpo astral e o eu se retirarem dos corpos f8sico e etrico, os Senhores podem concluir 4ue o corpo astral e o eu t"m ainda ho*e uma certa autonomia, podendo, por assim di!er, desligar;se e viver, por algum tempo da vida cotidiana, separados dos suportes f8sico e etrico3 \ noite, pois, evidencia;se o seguinte/ da mesma forma como os corpos f8sico e etrico humanos so, durante o dia, portadores do eu e do corpo astral humanos > portanto, *ustamente dos membros mais 8ntimos do homem >, < noite os mesmos se tornam portadores ou templos de entidades superiores correspondentes ao corpo astral e ao eu3 %gora diferente o 4ue repousa no leito, pois em seu interior eEistem tambm um elemento astral e um eu, porm divino;espirituais3 @e certa forma, podemos di!er o seguinte/ en4uanto o homem dorme em relao ao seu corpo astral e ao seu eu, nele esto vigilantes, preservando a estrutura de seu organismo, essas entidades pertencentes ao :mbito de nossa vida e 4ue entram em nossos corpos f8sico e etrico 4uando os abandonamos3 .al fato pode ensinar;nos muita coisaA e especialmente 4uando con*ugado a certas observaes do clarividente, pode fornecer;nos muita elucidao sobre a evoluo do homem3 0rocuraremos relacionar *ustamente esse fato da diferena entre acordar e adormecer com os grandes fatos espirituais da evoluo3

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= certo 4ue o corpo astral e o eu do homem parecem ser os supremos e mais 8ntimos membros da nature!a humanaA de forma alguma, porm, mostram;se como os mais perfeitos3 2ais perfeito 4ue o corpo astral *1 parece, a uma observao superficial, o corpo f8sico3 J1 apontei a4ui, h1 dois anos ,, como o corpo f8sico do homem nos parece maravilhoso, 4uanto < sua organi!ao global, < medida 4ue nos aprofundamos em sua observao3 Com essa maravilhosa estrutura do corao e do crebro humanos, no s9 o intelecto satisfa! suas necessidades cognitivas ao pes4uis1;los anatomicamenteA 4uem os aborda com a alma sente elevar;se seu sentimento esttico e moral ao constatar as elevadas e s1bias disposies eEistentes nesse corpo f8sico3 O corpo astral ainda no est1, ho*e, to avanado3 E ele o portador da alegria e do sofrimento, dos impulsos, instintos e apetites e assim por dianteA e devemos constatar 4ue o homem, com relao a seus instintos, apreende do mundo todo tipo de coisas 4ue em nada servem para incentivar as s1bias e art8sticas disposies do corao ou do crebro3 0or sua sensualidade ele procura criar satisfao mediante coisas 4ue, como o caf, so venenos para o corao ou so algo do g"nero3 Com isto, prova 4ue o corpo astral anseia por pra!eres 4ue, por eEemplo, so pre*udiciais < s1bia organi!ao do corao humano/ durante dcadas o corao resiste a tais venenos 4ue homem ingere para satisfa!er os apetites de seu corpo astral3 @isto os Senhores podem concluir 4ue o corpo f8sico mais perfeito 4ue o corpo astral3 Embora no futuro o corpo astral venha a ser incomparavelmente mais perfeito, ho*e o corpo f8sico o mais perfeito em sua evoluo3 Fsto se deve ao fato de o corpo f8sico ser, realmente, o mais antigo dos membros da nature!a humana, provando haver sido elaborado muito tempo antes do surgimento da .erra3 %4uilo 4ue a cosmogonia atual declara com base em idias materialistas no passa de fantasia, se*a a teoria de #ant; aplace ou 4ual4uer outra mais recente com este ou a4uele nome3 0ara se compreender a organi!ao eEterior do nosso sistema c9smico, essas teorias materialistas so certamente BteisA mas no t"m serventia ao 4uerermos compreender a4uilo 4ue transcende a imagem 9tica eEterior3 % pes4uisa espiritual nos mostra 4ue, da mesma forma como o homem passa de uma encarnao a outra, tambm um corpo celeste como a .erra passou, em pocas remotas, por outras formas e outros estados planet1rios3 %ntes de vir a ser a .erra atual, ela passou por outro estado planet1rio3 Goi o 4ue na pes4uisa espiritual se denomina Qantiga uaR3 ?o se trata da ua atual, mas de um precursor da .erra como entidade planet1ria3 E do mesmo modo como o homem se desenvolveu de uma encarnao anterior para a atual, a .erra se desenvolveu da antiga ua para a .erra3 0or sua ve!, uma encarnao anterior da antiga ua o Sol > no o Sol atual, mas novamente um precursor da .erra atual3 E finalmente, um precursor desse antigo Sol o antigo Saturno3 0elos seguintes estados anteriores passou, pois, a .erra/ um estado saturnino, um estado solar e um estado lunar, tendo atingido agora seu estado terrestre3 O primeiro germe para o nosso corpo f8sico foi lanado no antigo Saturno3 0odemos tambm di!er 4ue nada do 4ue circunda ho*e o homem, nada do nosso atual reino animal ou vegetal, nada do nosso reino mineral eEistia nesse corpo c9smico ancestral 4ue designamos como velho Saturno3 ?ele, porm, eEistia a primeira disposio para o atual corpo humano f8sico, embora muito diferente do 4ue ho*e3 Esse corpo f8sico eEistia num primeiro estado embrion1rio, desenvolvendo;se ento durante a evoluo saturnina3 Ginda esta, o antigo Saturno penetrou numa espcie de noite c9smica, tal como o homem
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?um ciclo de cator!e palestras proferidas em #assel de +M a ', de *unho de +,-), intitulado Q.eosofia e Rosa;cru!R3 Em Menschheitsentwickelung und hristus-Erkenntnis, K%;?r3 +-- $'N ed3 @ornach/ Rudolf Steiner Lerlag, +,O+&3 $?3E3&

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penetra num Devachan a fim de vir para uma nova encarnao3 Ento Saturno se tornou Sol3 .al como a planta surge do germe, assim ressurgiu no antigo Sol o corpo humano f8sico3 Ele foi cada ve! mais permeado por um corpo etrico ou vital, de forma 4ue no Sol se deu a penetrao do corpo etrico ou vital no germe do corpo f8sico3 O homem no era uma planta, mas tinha o valor de uma planta3 Era constitu8do dos corpos f8sico e etrico, e sua consci"ncia era, na4uela poca, semelhante < consci"ncia do sono ou < consci"ncia 4ue toda a vegetao do mundo f8sico ao nosso redor possui ho*e3 Ento, a eEist"ncia solar chegou ao fimA novamente veio uma noite c9smica, ou, se assim 4uisermos di!er, um Devachan c9smico3 %p9s haver penetrado nesse Devachan, o Sol transformou;se na antiga ua3 Ento ressurgem as partes da entidade humana 4ue *1 eEistiam em Saturno e no Sol/ os corpos f8sico e etrico3 @urante a evoluo lunar lhe fora acrescentado o corpo astral3 %gora o homem possu8a corpo f8sico, corpo etrico e corpo astral3 @isto se dedu! 4ue o corpo f8sico, ap9s haver surgido em Saturno, percorreu na ua seu terceiro estado3 O corpo etrico, acrescentado no Sol, foi elevado agora a um segundo grau de perfeio3 O corpo astral, acrescentado apenas ento, estava na ua em seu primeiro est1gio3 Sucede agora na ua algo 4ue durante o estado de Saturno e do Sol no poderia ocorrer3 En4uanto a evoluo saturnina e solar preservou o homem como um ser relativamente uno, num determinado momento da evoluo lunar ocorreu o seguinte/ todo o corpo c9smico se dividiu em dois elementos > um Sol e um satlite deste, a ua3 0ortanto, en4uanto na evoluo saturnina falamos, de certa forma, de uma evoluo planet1ria, e o mesmo 4uanto < solar, na ua falamos de uma evoluo apenas 4uanto < primeira poca desse estado3 Fsto se deve ao fato de inicialmente tudo o 4ue constitui nossa .erra, nosso Sol e nossa ua estarem con*ugados num antigo corpo c9smico3 Surgem ento dois corpos3 O 4ue surge como Sol no o atual nem tampouco o antigo, do 4ual *1 falamos3 E um estado especial, desligado da antiga ua como um estado solar, *unto ao 4ual surge um planeta 4ue o circunda eEteriormente e 4ue chamamos novamente de Qantiga uaR3 Ora, 4ual o sentido dessa separao do nosso precursor terrestre durante a antiga evoluo lunarW O sentido dessa separao reside no fato de, com a separao do Sol, entidades superiores e as mais sutis subst:ncias haverem surgido da grande massa, terem surgido como Sol3 %s subst:ncias mais grosseiras e as entidades inferiores permaneceram na antiga ua3 %ssim, durante a antiga evoluo lunar temos dois corpos em ve! de um/ um corpo solar, abrigando entidades superiores, e um corpo lunar, abrigando entidades inferiores3 Caso se houvesse mantido a totalidade, no ocorrendo a separao, certas entidades 4ue se desenvolveram na ua separada no poderiam acompanhar o ritmo evolutivo dos seres solares3 ?o estavam maduras para tal, tendo, portanto, de segregar as subst:ncias mais grosseiras e construir para si um cen1rio separado3 2as tampouco as entidades superiores puderam permanecer unidas a essas subst:ncias grosseirasA isto teria tolhido seu progresso mais r1pido3 .ambm elas necessitavam de um cen1rio especial para a evoluo, e esse lugar era o Sol3 Observemos agora as entidades 4ue se encontram no antigo Sol e a4uelas 4ue residem na antiga ua, ap9s a separao3 Sabemos 4ue durante o estado saturnino o corpo humano f8sico teve seu in8cio, 4ue no Sol foi acrescentado o corpo etrico e na ua o corpo astral3 Ora, essas entidades humanas ou, se assim pudermos di!er, esses homens primordiais na ua haviam, de fato, acompanhado a ua em sua separao3 Eram a4uelas 4ue no haviam podido acompanhar a r1pida evoluo dos seres solares, a4uelas entidades 4ue se haviam separado *untamente com o Sol e agora viviam em meio <s subst:ncias e matrias solares mais sutis3 0ortanto, esses seres humanos tambm se

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embruteciam durante a evoluo lunar3 Encontramos, pois, durante a evoluo lunar, o homem num estado em 4ue possu8a corpo f8sico, etrico e astral3 Ele estava, portanto, na4uele grau evolutivo 4ue ho*e pr9prio do animal3 .ambm o animal possui corpo f8sico, etrico e astral3 ?o se deve, porm, imaginar 4ue na antiga ua o homem tenha sido realmente um animal3 ?a ua sua figura tinha um aspecto muito diferente do atual animal terreno3 %os Senhores pareceria altamente fant1stico se eu lhes 4uisesse mostr1; lo3 Encontramos, portanto, nessa antiga ua antepassados do homem atual possuidores de corpos f8sico, etrico e astral, e 4ue ap9s se haverem separado do Sol adensaram seus membros, tornando;se mais grosseiros do 4ue ocorreria se houvessem permanecido no Sol3 Ora, os 4ue se haviam separado com o Sol atravessaram tambm essa tripla evoluo/ saturnina, solar e lunar3 Seguiam, no entanto, a direo do Sol, ao passo 4ue os antepassados do homem seguiam a direo da ua3 ?essas entidades 4ue acompanharam o Sol podemos distinguir igualmente uma nature!a trimembrada, paralela < organi!ao tr8plice do homem3 .ambm no Sol havia entidades 4ue, por assim di!er, haviam chegado a possuir tr"s membros constitutivos3 S9 4ue, ao invs de levados ao embrutecimento ap9s a separao, esses tr"s membros chegaram a um refinamento3 Fmaginemos o seguinte processo/ %p9s a separao, os antepassados humanos tornam;se entidades mais grosseiras do 4ue eram antes, vindo a enri*ecer;se3 Em contrapartida, as correspondentes entidades no Sol se refinam3 O fato de o homem haver recebido um corpo astral durante a evoluo lunar leva;o, de certa forma, a descer ao est1gio da nature!a animal3 %s entidades 4ue no o acompanham, elevando as mais finas subst:ncias em direo ao Sol, aperfeioam; se3 0ortanto, assim como o homem se enri*ece na ua, no Sol surgem entidades de alta espiritualidade3 ?a Ci"ncia Espiritual se denomina essa espiritualidade como a contra; imagem da4uilo 4ue se desenvolveu na ua3 ?a ua os homens se desenvolveram at o valor, por assim di!er, do animal, apesar de no o serem3 Ora, sempre se distinguiu, com certa ra!o, entre v1rios graus de animais3 Os homens;animais na ua surgiram distinguindo;se essencialmente em tr"s graus, designados na Ci"ncia Espiritual por Q.ouroR, Q eoR e QXguiaR3 So eles iguais <s figuras t8picas do reino animal3 6avia, portanto, na antiga ua tr"s diferentes agrupamentos/ homens;.ouro, homens; eo e homens;Xguia3 Embora no devamos designar com tais nomes os atuais touros, lees e 1guias, de certa forma a nature!a degenerada da4ueles homens primordiais denominados homens; eo na ua eEpressa;se nas espcies felinas, a dos homens;.ouro nos animais ungulados e assim por diante3 Era esta a nature!a embrutecida ap9s uma tripla evoluo3 ?o Sol, porm, eEistiam as contra;imagens espirituais3 EEistiam a8 tambm tr"s grupos3 En4uanto a evoluo do elemento astral na ua formou esses tr"s diferentes homens;animais, no Sol surgiram os correspondentes homens espirituais, na verdade como entidades anglicas, espirituais, designadas tambm > desta ve!, porm, como contra;imagens espirituais > por eo, Xguia e .ouro3 Observando, pois, o Sol, teremos entidades espirituais representativas das imagens primordiais plasmadas em bele!a e sabedoria3 E na antiga ua teremos como 4ue reprodues enri*ecidas da4uilo 4ue eEiste no Sol3 %8 sub*a!, porm, outro mistrio3 Essas imagens na ua no deiEam de relacionar;se com suas contra;imagens espirituais no Sol3 ?a antiga ua h1 um grupo de homens primordiais, os homens;.ouro, e no Sol um grupo de seres espirituais designados por esp8ritos;.ouro, havendo uma relao espiritual entre o prot9tipo e a reproduo3 = 4ue a alma de grupo o prot9tipo e, como tal, atua sobre as reprodues3 %s foras emanam da alma de grupo e dirigem a reproduo/ o esp8rito; eo dirige as entidades 4ue constituem sua reproduo como homens; eo, o esp8rito;Xguia os homens;Xguia e assim por diante3 Se esses esp8ritos do

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alto houvessem permanecido unidos a .erra, unidos <s suas reprodues, tendo de residir nelas, no teriam podido ativar;se, eEercitar as foras necess1rias < salvao e ao desenvolvimento das reprodues3 0reocupavam;se em, de maneira superior, !elar pelo 4ue devia desenvolver;se na ua3 O esp8rito;.ouro preocupava;se em !elar pelos homens; .ouro3 Sabia 4ue na ua no poderia encontrar condies para seu pr9prio progresso, devendo, pois, habitar no Sol e de l1 enviar suas foras para os homens;.ouro3 O mesmo se dava com o esp8rito; eo e com o esp8rito;Xguia3 = este o sentido da evoluo3 Certas entidades necessitavam de um cen1rio superior tal como as entidades 4ue, por assim di!er, eram suas reprodues f8sicas3 Estas precisavam de um cen1rio inferior, mais modesto3 0ara poder atuar, as entidades espirituais tiveram de destacar o Sol e enviar suas foras do eEterior3 Lemos, pois, como de um lado h1 uma evoluo descendente e, de outro lado, uma evoluo ascendente3 Ora, a evoluo da antiga ua prossegue3 0elo fato de atuarem de fora sobre suas reprodues, as entidades espirituais espirituali!am a ua, de forma 4ue esta possa mais tarde reunir;se ao Sol3 Os prot9tipos retomam suas imagens, como 4ue absorvendo;as3 Configura;se novamente um Devachan c9smico, uma noite c9smica, chamada tambm de Aralaya, en4uanto estados como Saturno, Sol e ua so denominados Manvantaras/ %p9s essa noite c9smica surge, da escurido do seio c9smico, nosso estado terrestre, incumbido de levar o homem a poder acrescentar, aos corpos f8sicos, etrico e astral, ainda o eu ou o portador do eu3 %gora, porm, necess1rio repetir ainda uma ve! o 4ue *1 se desenvolveu antes3 .rata;se de uma lei c9smica/ 4uando 4ual4uer estado superior est1 para surgir, necess1rio repetir o 4ue *1 ocorreu antes3 % .erra devia, pois, primeiro percorrer mais uma ve! o estado do antigo Saturno3 2ais uma ve! evoluiu, como 4ue do germe c9smico, o primeiro ind8cio do corpo f8sico3 Ocorre ento uma repetio dos estados solar e lunar3 O Sol, a .erra e a ua esto ainda unidos num s9 corpo3 61 ento uma repetio do 4ue *1 ocorreu antes/ o Sol se destaca novamente3 %companham;no de novo a4uelas entidades superiores 4ue necessitam desse cen1rio superior para a evoluo3 Elas levam consigo as subst:ncias mais sutis, para com estas fundar a8 seu cen1rio c9smico3 0ortanto, da .erra, 4ue continha ainda em seu corpo a ua, separa;se o Sol, levando consigo a4uelas entidades capacitadas a encontrar nele seu progresso3 0odemos imaginar 4ue entre essas entidades se encontrassem sobretudo a4uelas 4ue haviam funcionado como prot9tipos3 .odas essas entidades > 4ue durante a antiga poca lunar haviam alcanado a correta maturidade > progrediam, no podendo, conse4Sentemente, habitar mais nas subst:ncias e entidades mais grosseiras contidas na .erra;mais; ua3 .iveram de retirar;se, inaugurando no novo Sol, no Sol atual, uma nova eEist"ncia3 Hue entidades eram essasW Eram descendentes da4uelas 4ue *1 no Sol, durante o antigo estado lunar, haviam;se desenvolvido como esp8rito;.ouro, esp8rito; eo e esp8rito;Xguia3 E as mais elevadas, as mais avanadas dentre elas haviam reunido em si a nature!a de 1guia, leo e touro numa harmoniosa unidade3 So a4uelas entidades 4ue se podem denominar Qprot9tipos do homemR, Qhomens do Esp8ritoR no verdadeiro sentido3 0ensemos 4ue entre a4uelas entidades encontr1veis durante a antiga poca lunar como esp8rito;.ouro, esp8rito;Xguia e esp8rito; eo houve a4uelas 4ue atingiram um grau superior da evoluo3 So os aut"nticos homens do Esp8rito, 4ue agora preferem estabelecer sua morada no Sol3 .rata;se, por assim di!er, de contra;imagens espirituais da4uilo 4ue se desenvolve l1 embaiEo, na .erra;mais; ua isolada3 1, no entanto, desenvolvem;se os descendentes da4uelas figuras 4ue estavam na antiga ua3 Ora, podemos imaginar 4ue *1 na antiga ua ocorrera, em certo sentido, uma condensao, um endurecimento dessas entidadesA assim, os descendentes dessas entidades da antiga ua tinham de mostrar a mesma tend"ncia < condensao e ao endurecimento3 @e fato

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se inicia, para a parte destacada composta ento de .erra;mais; ua, uma poca triste e sombria3 %cima, no Sol, um desenvolvimento sempre mais vigoroso e ativo, uma vida cada ve! mais plenaA embaiEo, na .erra, triste!a, desolao e uma solidificao acelerada3 Surgiu agora algo 4ue somente a evoluo possibilitou/ o 4ue constitui a ua atual separou;se do corpo c9smico comum .erra;mais; ua, e o 4ue ho*e a .erra permaneceu3 Com a ua retiraram;se as subst:ncias mais grosseiras 4ue haviam impelido a .erra a um completo endurecimento, libertando;se esta da4uilo 4ue a havia levado < completa desolao3 ?o in8cio, portanto, de nossa evoluo terrestre, a .erra estava unida ao Sol e < ua atuais3 6ouvesse a .erra permanecida *unto ao Sol, o homem no poderia chegar < evoluo atualA no teria podido acompanhar uma evoluo como a necessitada pelos seres no Sol3 1 em cima no se desenvolvia o homem tal como vive na .erraA desenvolvia;se um prot9tipo espiritual do homem, do 4ual, no fundo, o homem atual, em sua forma f8sica, apenas uma imagem3 .ivesse, por outro lado, a ua permanecido na .erra, o homem se teria paulatinamente ressecado e mumificado, no encontrando 4ual4uer possibilidade de evoluo terrena3 % .erra se teria tornado um corpo c9smico desolado e ressecado3 Em ve! de corpos humanos tais como eEistem ho*e na .erra, haveria surgido algo como est1tuas mortas, 4ue teriam crescido do solo como seres humanos ressecados3 Fsto foi evitado < medida 4ue a ua se separou, partindo para o espao c9smico3 Com isto surgiu na .erra a possibilidade de acrescentar;se um eu aos corpos f8sico, etrico e astral dos descendentes das figuras da antiga ua, de forma 4ue o homem pDde conceber o eu *ustamente pelo fato de as foras do Sol e da ua atuarem do eEterior, mantendo a8 o e4uil8brio3 ?a .erra o homem encontrou seu progresso3 % herana da ua representava, em certo sentido, uma evoluo descendente, dirigida a um estado inferior3 %gora, porm, ele recebia um novo :nimo, um novo impulso para o alto3 @urante todo esse tempo desenvolveram;se cada ve! mais as entidades espirituais 4ue se haviam separado com o Sol3 Fmaginem os Senhores 4ue tivssemos < nossa frente um bloco de duro ferro, e, digamos, fDssemos pessoas de fora muscular mediana3 ?9s golpeamos, golpeamos tentando aplain1;lo, no conseguindo, porm, dar;lhe forma3 S9 conseguimos mold1;lo ap9s amolec";lo por fuso3 %lgo semelhante ocorreu com a .erra, ap9s haverem as subst:ncias mais grosseiras acompanhado a separao da ua3 %gora, os seres terrenos podiam ser moldados3 %gora interferiram novamente as entidades 4ue tinham sua esfera no Sol e 4ue, durante o antigo estado lunar, haviam interferido do Sol sobre a antiga ua, como almas de grupo3 %ntes da separao da ua, as subst:ncias eram muito densas3 %gora essas entidades atuavam como foras 4ue configuravam e moldavam cada ve! mais o homem em sua forma atual3 Observemos isto um pouco mais eEatamente3 Fmaginem os Senhores 4ue houvessem podido estar nesse corpo c9smico constitu8do de .erra;mais; ua3 Caso se houvessem tornado clarividentes, teriam visto as entidades espirituais *1 descritas3 Sobre a .erra teriam visto uma espcie de endurecimento, de desolao, concluindo no haver em redor nada alm de deserto3 .udo pareceria morto na .erra, concluindo;se 4ue a fora do Sol no poderia ganhar influ"ncia sobre a4uilo 4ue se preparava para tornar;se um grande cemitrio3 Ento os Senhores teriam vivenciado como a massa lunar se destacou da .erra3 %s subst:ncias terrestres tornaram;se suaves e pl1sticas, podendo;se di!er 4ue as foras provenientes do Sol reencontravam a possibilidade de atuar3 Os Senhores teriam visto como agora os esp8ritos;.ouro recobravam a influ"ncia sobre os seres humanos > suas reprodues >, o mesmo se dando com os esp8ritos; eo e os esp8ritos;

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Xguia3 E teriam apontado a ua no eEterior, 4ue havia obscurecido sua influ"ncia nefasta por seu afastamento, atuando ento apenas < dist:ncia, e tendo capacitado a .erra a receber novamente a atuao das entidades espirituais3 ?a pr9Eima palestra veremos 4ue 4uadro se apresenta ao clarividente 4uando este acompanha as imagens remanescentes da evoluo passada na CrDnica do %Zasha3 Remontando ao antigo estado saturnino, di!emos 4ue a8 se plasmou a primeira disposio para o corpo f8sico do homem3 % forma f8sica atual formou;se inicialmente em Saturno como 4ue a partir do caos c9smico3 Leio ento o estado solar3 % primeira forma do corpo f8sico agregou;se o corpo etrico3 ?a antiga ua acrescentou;se o elemento astral, tanto na4uelas formas 4ue prosseguiram na evoluo na ua separada como tambm nos esp8ritos do Sol isolado3 ?a ua habitavam as reprodues no estado de valor animal, e no Sol viviam os prot9tipos espirituais3 ?a .erra, finalmente, formou;se paulatinamente um estado 4ue capacitou o homem a acolher novamente o elemento astral desenvolvido no Sol durante a evoluo lunar e 4ue agora atuava nele como fora3 %companhemos agora esses 4uatro estados tal como nos so descritos no Evangelho de Joo3 %4uela elevada fora 4ue durante a evoluo saturnina condu! o germe espiritual do caos c9smico para a forma humana f8sica denominada, pelo escritor do Evangelho de Joo, como o Logos/ O 4ue foi acrescentado no Sol ao elemento surgido em Saturno foi chamado por ele de QLidaR > a4uilo 4ue chamamos correspondentemente de corpo etrico ou vital3 O 4ue foi acrescentado na ua chama ele de Q u!R, por ser a u! espiritual, a u! astral3 Essa u! astral provoca na ua separada um endurecimento, e no pr9prio Sol uma espirituali!ao3 %4uilo 4ue surgiu como elemento espirituali!ado pDde progredir cada ve! mais3 E 4uando o Sol se afastou novamente da .erra, o 4ue se havia desenvolvido no terceiro estado penetrou no homem3 Este, porm no era ainda capa! de ver o 4ue, fluindo do Sol, plasmava;o e atuava como fora3 EEpressemos agora com as palavras de Joo algo 4ue compreendemos claramente como o essencial da evoluo saturnina/ T?o princ8pio era o LogosB @irigindo;nos ento ao Sol, eEpressemos o fato de a8 haver continuado a desenvolver;se o 4ue surgira em Saturno > acrescentando;se o corpo etrico/ TE o Logos era a Lida3U ?a ua foi acrescentada a entidade astral, tanto sob forma corp9rea 4uanto sob forma espiritual/ T7o Logos vivificado fe!;se a u!3U % u! prosseguiu em seu desenvolvimento, de um lado para uma lu! clarividente, 4uando o Sol se destacou da .erra, e de outro, com o homem, para a escuridoA pois 4uando devia receber a u!, ele, 4ue era a treva, no compreendeu a u!3 eiamos, pois, iluminando o Evangelho de Joo a partir da CrDnica do %Zasha, a evoluo c9smica da seguinte forma/ ?o princ8pio, durante a evoluo saturnina, tudo se originou do Logos/ @urante a evoluo solar, a Lida estava no Logos/ E do Logos vivificado surgiu, durante a evoluo lunar, a u!3 E do Logos vivificado e relu!ente surgiu, durante a evoluo no Sol, a u! numa forma elevada, permanecendo porm os homens num estado de escurido3 E do Sol a4uelas entidades 4ue eram os evolu8dos esp8ritos;.ouro, eo, Xguia e 6omem irradiavam 4ual lu! para a .erra, em direo <s formas humanas 4ue se plasmavam3 Estas, porm, eram a escurido e no podiam compreender a u! 4ue irradiava em sua direo3 ?o devemos imaginar a8 a lu! f8sica, mas a u! 4ue con*ugava as irradiaes das entidades espirituais > dos esp8ritos;.ouro, eo, Xguia e 6omem > 4ue constitu8am uma continuidade da evoluo espiritual da ua3

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O 4ue irradiava para baiEo era a u! espiritual3 Os homens no podiam receb";la nem compreend";la3 Em toda a sua evoluo eles eram incentivados por ela, sem, no entanto, ter consci"ncia disso/ T% u! irradiava para as trevas, mas as trevas no podiam compreender a u!3U = desta forma paradigm1tica 4ue o escritor do Evangelho de Joo eEpe essas grandes verdades3 E a4ueles 4ue sabiam disso foram desde sempre denominados os QservosR ou Qsacerdotes do Logos, tal como era no princ8pioR3 = um sacerdote ou servo do Logos, tal como era no princ8pio, 4uem fala deste modo3 ?o Evangelho de ucas encontramos, no fundo, eEatamente a mesma coisa na introduo3 0rocurem ler com um entendimento correto o 4ue di! o escritor do Evangelho de ucas3 Ele 4uer informar as coisas 4ue aconteceram desde o in8cio Ttal como nos transmitiram a4ueles 4ue viram por si mesmos desde o in8cio, e 4ue foram servos do LerboU3 0or isto acreditamos terem sido servos do Lerbo ou do Logos os 4ue escreveram esses documentos primordiais3 %prendemos a crer nisso ao ver, partindo da pr9pria pes4uisa espiritual, como tudo se passou, e como nossa evoluo transcorreu atravs de Saturno, Sol e ua3 Lendo nas abrangentes palavras dos Evangelhos de Joo e de ucas 4ue podemos reencontrar essas verdades independentemente de tais documentos, aprendemos a revalori!1;los, concluindo/ tais evangelhos constituem um documento pelo fato de terem sido escritos por pessoas capa!es de ler no mundo espiritualA so tambm um elo de entendimento entre n9s e os 4ue viveram nos prim9rdios3 ?9s os olhamos, de certa forma, nos olhos di!endo T?9s vos conhecemosVU ao reencontrarmos na Ci"ncia Espiritual a4uilo 4ue eles pr9prios conheceram3

&C de (unho de )*+*

% nature!a solar do Cristo

%s observaes precedentes tiveram seu ponto de partida no fato de na vida cotidiana do homem ocorrer uma tal troca de estados 4ue ele, durante a noite, do adormecer ao acordar, tem seus corpos f8sico e etrico ou vital em repouso no leito e, eEternamente a este, o 4ue chamamos de corpo astral e eu3 %o mesmo tempo, porm, devemos ressaltar 4ue os corpos f8sico e etrico pousados no leito no poderiam subsistir se neles no penetrasse um ser astral e um eu divino;espirituais3 Em outras palavras, a altern:ncia nesses estados da vida humana di1ria consiste no fato de o homem noturno, ao adormecer, abandonar com seu corpo astral e seu eu os seus corpos f8sico e etrico, os 4uais, por esse motivo, so adentrados por entidades astrais e eus divino;espirituais3 ?o estado diurno, o pr9prio homem preenche seus corpos f8sicos e etrico com seu corpo astral e seu eu3 Este foi um dos pontos culminantes de nossas consideraes de

ontem3
O outro ponto foi o 4ue ad4uirimos mediante uma abrangente observao de toda a nossa evoluo humana atravs das encarnaes anteriores da .erra > Saturno, Sol, ua3 @escrevemos tambm particularidades dessa observao abrangente3 Gicou;nos evidente 4ue, com relao ao progresso do planeta terrestre, ocorreu uma separao desde a evoluo lunarA 4ue certas entidades, necessitando de subst:ncias, por assim di!er, inferiores, mais modestas para o prosseguimento da evoluo, desprenderam;se com a antiga uaA e 4ue entidades superiores, de nature!a mais espiritual, separaram;se como uma forma mais antiga da evoluo solar3 Limos ento como posteriormente ambas as partes se reuniram, como perfi!eram *untas um Devachan c9smico ou Aralaya, chegando depois < evoluo terrestre3 Esta Bltima ocorreu de tal forma 4ue houve uma repetio da separao solar, eEistindo por

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longo tempo a .erra;mais; ua como um corpo mais grosseiro e denso, e o Sol, com entidades mais elevadas e sublimes, como um corpo mais especial e mais sutil3 Limos 4ue a .erra, se houvesse permanecido ligada < subst:ncia lunar, ter;se;ia desolado, endurecido, e toda vida sobre ela teria sido eliminada, ou, melhor di!endo, mumificada3 ?um determinado momento a ua, com tudo o 4ue ho*e contm, teve de ser eEpelida da evoluo terrestre3 Com isso ocorreu, *untamente com o desenvolvimento da entidade humana, um processo de re*uvenescimento3 Limos como as sublimes entidades 4ue procederam ao seu desenvolvimento no Sol no podiam intervir na subst:ncia humana antes da separao da ua, podendo depois atuar de forma re*uvenescedora > de modo 4ue a verdadeira evoluo da humanidade s9 foi poss8vel a partir do momento em 4ue a ua se desprendeu da .erra3 Essa separao lunar significa algo de tremenda import:ncia para toda a evoluo, e 4ueremos eEamin1;la ho*e com maior eEatido3 %ntes, porm, 4ueremos apenas chamar a ateno para a maneira como os dois pontos de partida de nossas consideraes de ontem v"m, por assim di!er, a confluir3 Observando o homem tal como se nos apresenta durante o dia, vemos uma entidade constitu8da dos corpos f8sico, etrico, astral e de um eu3 Le*amos agora o homem durante seu sono noturno, pousado no leito com seus corpos f8sico e etrico3 % cons; ci"ncia clarividente v" como entidades superiores penetram nesses corpos f8sico e etrico3 Huem so essas entidadesW So *ustamente a4uelas das 4uais dissemos 4ue em geral t"m como cen1rio o Sol3 Fsto no constitui 4ual4uer impossibilidade3 S9 4uem imagina todo elemento espiritual de um ponto de vista f8sico, necessitando aplicar sempre o aspecto f8sico <s representaes de entidades espirituais, 4ue poderia di!er/ como podem seres solares, habitantes do Sol, adentrar < noite um corpo humano f8sico e etricoW Ora, para entidades situadas em to elevada altura a ponto de habitar o Sol, no eEistem as mesmas condies espaciais eEistentes para os 4ue esto no mundo f8sico3 .ais entidades podem muito bem habitar o Sol e, no entanto, enviar durante a noite suas foras ao corpo f8sico do homem3 0odemos, pois, di!er 4ue durante o dia o homem est1 desperto, isto , habita seus corpos f8sico e etrico3 Os deuses ou outras entidades eEtraterrenas esto despertos com relao aos corpos f8sico e etrico do homem durante a noite3 Embora esta se*a uma maneira metaf9rica de falar, no entanto ade4uada3 Sabemos, portanto, de onde v"m as entidades 4ue t"m de adentrar nossos corpos f8sico e etrico durante a noite3 E assim coincidem esses dois pontos de partida3 Leremos logo, porm, 4ue essas entidades t"m seu significado no apenas com relao < vida noturna, mas ganham cada ve! mais import:ncia tambm com relao < vida diurna3 2as antes de tudo devemos, a fim de compreender claramente todo o significado da retirada da ua 4uanto < evoluo terrestre, observar ainda outro aspecto3 6o*e observaremos ho*e tambm as outras entidades 4ue nos circundam, segundo sua origem3 Remontando mais uma ve! a Saturno, podemos constatar 4ue este consistia apenas em seres humanos3 ?ele no havia ainda reino animal, vegetal ou mineral3 .odo o globo saturnino era composto apenas dos primeiros germes humanos, tal como a amora se compe de seus bagos3 E o 4ue lhe pertencia circundava;o, atuando da redonde!a sobre ele3 0erguntamos agora/ de onde, pois, proveio a4uilo 4ue deu ao homem, no antigo Saturno, a primeira disposio para seu corpo f8sicoW Em certo sentido, podemos di!er 4ue proveio de dois lados3 Entidades espirituais superiores verteram, inicialmente, sua pr9pria subst:ncia3 ?o antigo Saturno ocorreu uma grande oferenda, e as entidades 4ue a reali!aram so chamadas, no sentido do esoterismo cristo, de Q.ronosR3 O pensar humano, e mesmo a clarivid"ncia humana, mal pode atrever;se a penetrar na4uela sublime evoluo 4ue os .ronos tiveram de percorrer antes de capacitar;se a oferecer o

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primeiro ind8cio para o copo f8sico humano3 .entemos entender um pouco o 4ue significa tal sacrif8cio3 Observando ho*e o ser 4ue mais conhecem > o homem >, diro os Senhores 4ue ele eEige e d1 certas coisas ao mundo3 Koethe resumiu isto lindamente nas palavras/ T% vida humana decorre na metamorfose entre tomar e dar3U O homem deve tomar no somente a alimentao do mundo eEteriorA tambm seu intelecto deve alimentar;se desse mundo3 Com isso ele cresce e recebe o 4ue necessita para sua pr9pria evoluo, desenvolvendo, no entanto, tambm capacidades, a fim de retribuir com o 4ue ele cultiva de idias, sensaes e, finalmente, de amor3 0elo fato de ele receber algo do mundo, retribuindo;o ao dar algo diferente < sua redonde!a, suas faculdades se tornam sempre mais elevadas3 Ele se torna um homem inteligente e intelectual, podendo desenvolver conceitos 4ue pode oferecer < comunidade humana em geral3 @esenvolve sentimentos e sensaes 4ue se transformam em amor e 4ue, levados aos outros homens, vivifica;os3 5asta;nos recordar como o amor pode atuar de forma vivificante sobre o pr9EimoA como 4uem realmente capa! de transmitir amor aos 4ue o circundam pode, apenas por seu amor, vivificar, confortar e elevar3 ?esse :mbito, o homem possui o dom de ofertar algo3 2as por mais 4ue nos esforcemos 4uanto a essa capacidade de sacrif8cio, esta m8nima frente < dos .ronos3 % evoluo, no entanto, consiste no fato de um ser alcanar cada ve! mais a capacidade de sacrif8cio, at ser finalmente capa! de, por assim di!er, ofertar a pr9pria subst:ncia e essencialidade, sentindo como suprema bem;aventurana doar o 4ue desenvolveu como matria e subst:ncia3 EEistem, de fato, essas elevadas entidades 4ue ascendem a um grau superior da eEist"ncia por sacrificarem sua subst:ncia3 Cma mente materialista retrucar1, naturalmente/ TSe entidades esto to avanadas a ponto de sacrificar sua pr9pria subst:ncia, como podem ento ascender a um grau superiorW Se sacrificam a si pr9prias, nada mais eEiste delasVU E isto o 4ue di! a mente materialista por no poder conceber uma eEist"ncia espiritual, nem 4ue um ser se*a preservado ao ofertar o 4ue pouco a pouco tomou para si3 Os .ronos estavam, em Saturno, num tal est1gio 4ue podiam verter a substancialidade ad4uirida na evoluo anterior3 0or isso ascendem a um grau superior da evoluo3 E o 4ue verteu dos .ronos, algo como a subst:ncia 4ue a aranha eEpele para tecer sua teia, foi o fundamento para a formao do corpo humano f8sico3 Leio ento outro tipo de entidades, no to elevadas 4uanto os .ronos, as 4uais denominamos QEsp8ritos da 0ersonalidadeR ou QGoras 0rimordiaisR > Q%r4ueusR, no sentido do eso; terismo cristo3 Esses Esp8ritos da 0ersonalidade trabalharam igualmente a subst:ncia emanada dos .ronos3 E da colaborao entre ambas essas entidades surgiu o primeiro vest8gio do corpo humano f8sico3 @urante um longo espao de tempo foi elaborado esse germe do corpo humano3 %dveio ento, como citamos ontem, uma noite c9smica ou Devachan c9smico, surgindo depois a segunda encarnao da .erra, o est1gio solar3 Os homens surgiram novamente, e outras entidades se acrescentaram agora/ eram os QEsp8ritos do GogoR ou Q%rcan*osR, no sentido do esoterismo cristo, e os QEsp8ritos da SabedoriaR ou 2yriotetes/ Estes se encarregaram principalmente do prosseguimento da evoluo do corpo humano f8sico ressurgido3 E agora podiam os 2yriotetes, @ominaes ou Esp8ritos da Sabedoria sacrificar sua substancialidade, fa!endo fluir para o corpo f8sico o 4ue chamamos de corpo etrico, trabalhado a seguir pelos Esp8ritos do Gogo ou %rcan*os *untamente com os Esp8ritos da 0ersonalidade3 Com isto, o homem se desenvolveu num ser com o valor da planta3 0odemos di!er 4ue em Saturno o homem tinha o valor do nosso mineral3 ?ossos minerais possuem apenas um corpo f8sico3 Em Saturno o homem tambm possu8a apenas esse corpo f8sico, estando, portanto, ainda na eEist"ncia mineral3 ?o Sol ele tinha o valor de uma planta/ possu8a um corpo f8sico e um corpo etrico3

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Surge agora algo de 4ue nos devemos compenetrar como uma idia de suma import:ncia se 4uisermos compreender toda a evoluo3 Kosto sempre de di!er, a esta altura, 4ue um acontecimento como um 4ue eEiste em nossa vida cotidiana, para a preocupao e tambm o dissabor dos pais > o fato de crianas no serem promovidas na escola, no havendo atingido a meta da classe e tendo de repetir de ano>, tambm ocorre no Cosmo3 Certas entidades permanecem a4um da meta de um est1gio c9smico3 %ssim, certos Esp8ritos da 0ersonalidade, 4ue em Saturno deveriam ter atingido uma meta, ficaram para tr1s3 ?o haviam reali!ado todo o necess1rio para dar ao homem o valor de um mineral, levando;o assim < sua plenitude nesse est1gio3 .ais entidades tiveram ento, durante o est1gio seguinte, de repetir o 4ue omitiram antes3 @e 4ue maneira podiam, pois, esses Esp8ritos da 0ersonalidade retardat1rios atuar durante a eEist"ncia saturninaW ?o podiam criar uma entidade como deveria ser o homem no Sol > uma entidade com corpo f8sico e etrico3 0ara tal fa!iam; se necess1rios os Esp8ritos do Gogo3 Os Esp8ritos da 0ersonalidade s9 podiam criar, no Sol, o 4ue haviam criado em Saturno/ um germe f8sico com o valor do mineral3 Com isto surgiram durante a poca solar, sob sua influ"ncia, entidades situadas um grau abaiEo, e 4ue formaram um reino inferior ao reino humano/ so os antepassados do atual reino animal3 %o passo 4ue em Saturno nosso reino humano atual progrediu para o valor das plantas, o atual reino animal tinha a8 uma ess"ncia mineral, possuindo apenas corpo f8sico3 %ssim o nosso reino animal foi acrescentado, em seus prim9rdios, ao reino humano3 0ortanto, n9s nos perguntamos/ 4ual de todos os seres 4ue nos circundam tem atr1s de si a mais antiga evoluoW Huem foi o primog"nito de nossa criaoW O homemV E as outras entidades surgiram pelo fato de as foras evolutivas ligadas < eEist"ncia humana haverem retido a4uilo 4ue em outro est1gio poderia ter;se tornado homem, fa!endo;o tornar;se, num est1gio mais tardio, um ser inferior3 Se os Esp8ritos da 0ersonalidade retardat1rios houvessem reali!ado em Saturno o trabalho reali!ado no Sol, no haveria surgido o reino animal3 @a mesma forma > necessito agora apenas ilustrar > surgiu, durante a fase lunar, o seguinte/ O homem progrediu < medida 4ue recebeu, por intermdio tanto de certas entidades chamadas por n9s de %n*os como de outros esp8ritos elevados, os QEsp8ritos do 2ovimentoR > Dynameis, na terminologia crist >, o corpo astral3 Com isto ele se tornou, durante a eEist"ncia lunar, um ser com o valor do animal3 %4uelas entidades, porm, 4ue haviam surgido durante a eEist"ncia solar como um segundo reino receberam agora na ua, em sua maior parte, o valor de plantas3 Goram elas os predecessores dos nossos animais3 Ento, novamente por intermdio de entidades espirituais retardat1rias, como *1 indicamos, acrescentaram;se a4ueles seres pertencentes ho*e ao nosso reino vegetal3 ?o Sol ainda no havia reino vegetal > apenas os reinos humano e animal, tendo a4uele surgido somente na ua3 Cm reino mineral, tal como ho*e o solo e o cho sobre o 4ual se encontra todo o restante, ainda no eEistia na ua3 %ssim os reinos se desenvolveram paulatinamente3 O mais elevado dos reinos, o humano, desenvolveu;se primeiro3 %lgo como 4ue eEclu8do desse reino humano, atrasado com relao a ele, o reino animal3 E ainda mais atrasado permaneceu o reino vegetal3 Completada a evoluo lunar, iniciou;se a evoluo terrestre3 @esta *1 descrevemos como o Sol e a ua se separaram da .erra3 @urante essa poca ressurgiram todos os germes dos reinos anteriores/ os reinos animal e vegetal e, finalmente, estando a ua ainda ligada < .erra, o reino mineral3 Goi *ustamente pelo fato de o reino mineral se haver adicionado como a base s9lida 4ue ocorreu um endurecimento, um ressecamento, tornando a .erra to desolada3 Ora, o reino mineral 4ue ho*e nos circunda nada mais

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seno uma segregao dos reinos superiores3 J1 ressaltei anteriormente 4ue basta os Senhores observarem com o pensamento o 4ue a Ci"ncia Espiritual moderna reconhece3 J1 podero ento imaginar como o reino mineral foi paulatinamente segregado3 0ensem 4ue o minrio de carvo, um aut"ntico produto mineral, eEtra8do da terra3 O 4ue era, pois, o minrio de carvo h1 muito, muito tempo atr1sW Eram 1rvores 4ue cresciam sobre a .erra, plantas 4ue pereciam tornando;se massas ptreas, minerais3 %4uilo 4ue ho*e desenterramos como minrio de carvo eram outrora conglomerados vegetais3 .rata;se, portanto, de um produto inicialmente segregadoA originalmente, ao invs de minrio de carvo, havia a8 seres vegetais3 @esta forma os Senhores podero tambm imaginar 4ue todo o restante 4ue compe o nosso solo e o nosso cho foi segregado dos reinos superiores3 0ensem s9 como ainda ho*e certos produtos minerais so segregaes de entidades animais, como as conchas dos carac9is, dos moluscos, etc3 ?ada do 4ue mineral eEistia antesA foi segregado apenas no decorrer do tempo3 O reino mineral s9 foi acrescentado a .erra e se formou por4ue nela ainda eEistiam e atuavam entidades como em Saturno3 O reino mineral veio a eEistir principalmente pela atividade dos Esp8ritos da 0ersonalidade, sendo 4ue essas entidades esto ativas em todos os graus superiores3 Se a evoluo, no entanto, houvesse prosseguido dessa forma, teria havido tantas interfer"ncias minerais, tantos endurecimentos e densificaes 4ue toda a .erra se teria tornado cada ve! mais deserta3 Chegamos agora a um importante ponto da nossa evoluo terrestre3 Fmaginamos como o Sol *1 se separou, e como, com as mais finas subst:ncias, afastaram;se tambm as entidades 4ue, no Sol, so entidades espirituais3 Observamos como a .erra se torna deserta, como a interfer"ncia mineral a torna mais e mais densa, e como conse4Sentemente tambm as formas humanas sobre ela se tornam cada ve! mais ressecadas3 J1 na4uela ocasio ocorria uma certa altern:ncia entre os estados vitais da entidade humana3 Huero demonstrar;lhes, na evoluo vegetal, o 4ue ento ocorreu tambm ao homem3 @a invis8vel semente brota a planta na primavera, desenvolvendo;se em flor e fruto e murchando novamente durante o outono3 %4uilo 4ue alegra os olhos durante a primavera e o vero desaparece no outono, restando eEterior e fisicamente apenas algo insignificante3 2as se os Senhores 4uisessem crer 4ue durante o inverno nada da aut"ntica ess"ncia da planta estaria presente, ou se o procurassem apenas no germe f8sico, entenderiam erradamente a planta3 .al como ho*e, na verdade a planta consiste nos corpos f8sico e etricoA 4uando, porm, observada de forma clarividente, sua parte superior tem tambm uma nature!a astral, estando como 4ue envolta por uma orla3 E essa nature!a astral vivificada por uma fora 4ue flui do Sol para a .erra, do elemento espiritual do Sol3 0ara a consci"ncia clarividente, cada flor est1 envolta como 4ue por uma nuvem 4ue respira a vida permutada entre o Sol e a .erra3 @urante a primavera e o vero, en4uanto as plantas brotam e florescem, algo do ser solar se aproEima e circunda a planta na superf8cie3 Lem o outono e ento o ser astral se retira, unindo;se < vida solar3 0odemos di!er 4ue a astralidade da planta busca, na primavera, seu corpo vegetal f8sico na .erra, embora no se incorporando nele pr9prio, mas *unto dele3 ?o outono dirige;se de volta para o Sol, deiEando atr1s de si apenas o germe, ao mesmo tempo em garantia de 4ue se reencontrar1 em sua entidade f8sica3 @e maneira id"ntica, havia uma espcie de interc:mbio entre as entidades humanas f8sicas e as entidades solares, embora a forma dos homens fosse ainda primitiva e simples3 E houve pocas em 4ue os esp8ritos solares atuaram de tal forma sobre a .erra 4ue os corpos humanos eram envoltos por astralidade, tal como ho*e a astralidade vegetal envolve as plantas da primavera ao outono3 @essa poca podemos, pois, di!er 4ue o ser astral do homem estava, em certo sentido, ligado ao corpo f8sico na .erra em

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determinados per8odos, retornando depois ao Sol e voltando novamente3 ?o :mbito f8sico era deiEado apenas o germe3 % .erra, porm, solidificava;se sempre mais3 Ocorreu ento algo de grande import:ncia, para o 4ue chamo especialmente a ateno3 %ntes, 4uando o Sol deiEara pela primeira ve! a .erra, ainda era poss8vel 4ue as entidades astrais se unissem ao corpo f8sico ao retornar ap9s sua separaoA no entanto, pela crescente influ"ncia lunar, esses corpos alme*ados por essas entidades foram to solidificados 4ue no podiam mais servir;lhes3 %4ui os Senhores t"m com mais eEatido o 4ue lhes descrevi ontem de forma mais abstrata3 Eu disse 4ue as foras solares perderam a possibilidade de plasmar as subst:ncias na .erra3 EEprimindo isso mais concretamente, pode;se di!er 4ue as subst:ncias se ressecavam e as entidades no encontravam mais corpos apropriados3 Fsto provocou tambm a desolao da .erra, e as almas humanas 4ue 4ueriam descer conclu8ram, finalmente, 4ue os corpos no lhes eram mais ade4uados3 Elas tiveram de abandon1;los, e somente os corpos possuidores das mais fortes energias puderam resistir a essa poca de desolao3 Esse per8odo atingiu seu auge 4uando a ua, ainda dentro da .erra, estava prestes a sair3 %s almas 4ue ainda 4ueriam tornar;se humanas no eram mais capa!es de habitar esses corpos3 0oucos homens habitavam ainda a .erra3 Essa desolao parecia ser um paulatino perecimento sobre ela3 @escreveremos precisamente essas condies se dissermos 4ue, ao afastar;se a ua, restavam apenas muito poucos seres humanos decididos a realmente unir;se <s formas eEistentes l1 embaiEo3 @evo agora descrever essas condies mais eEatamente3 Retrocedamos mais uma ve! ao momento antecedente < evoluo lunar, tendo a .erra ressurgido do seio c9smico3 Ela no surgiu como o antigo SaturnoA o 4ue a8 se desenvolveu continha os efeitos de todo o ocorrido antes3 ?em s9 matria f8sica estava ligada a isso, mas tambm todas as entidades 4ue *1 haviam atuado3 O fato de os .ronos se haverem unido a Saturno significa 4ue permaneceram ligados a toda a evoluo, tendo ressurgido 4uando a .erra se reergueu da escurido do seio c9smico3 @a mesma forma ressurgiram os Esp8ritos da 0ersonalidade, os Esp8ritos do 2ovimento e assim por diante, e tambm os germes humanos, animais e vegetais a8 impl8citos3 ?ossa ci"ncia f8sica estabelece hip9teses 4ue so puras fantasias3 ?a atual cosmogonia, eEiste a teoria de 4ue houve outrora uma grande nuvem c9smica estendendo;se para alm de Saturno3 .al nuvem de simples nvoas ou vapores uma idia fant1stica, pois nunca eEistiu3 Observando;se apenas com olhos f8sicos o 4ue ento ocorreu, de fato se teria visto uma gigantesca massa nebulosa3 ?esta, porm, havia algo 4ue os olhos f8sicos no poderiam ver/ todas as entidades ligadas a essa evoluoV O fato de mais tarde tudo se haver articulado e plasmado no se deve a um simples movimento rotativo, mas <s necessidades das entidades ligadas ao todo3 Os Senhores s9 tero uma concepo ra!o1vel dessas coisas 4uando se despo*arem completamente da atual concepo acad"mica imposta <s nossas crianas desde o in8cio na escola3 % elas se di! 4ue os tempos antigos s9 possu8ram concepes e idias infantis/ > %4ueles pobres antigos indianos acreditaram num 5rahma, 4ue preenchia todo o espao c9smicoV E o antigo persa acreditava em Ormu!d, o bom deus, e em seu advers1rio XrimV E mesmo os antigos gregos, com toda a sua srie de divindades > Yeus, 0alas %thena e assim por dianteV 6o*e sabemos 4ue todas so entidades criadas pela fantasia popularV E mesmo os deuses dos antigos germanos > `otan, .hor > so figuras mitol9gicas 4ue *1 superamosV Sabemos ho*e 4ue tais deuses nada tiveram a ver com a evoluo do mundo3 ?o in8cio havia uma grande nuvem primordial no espao c9smico, 4ue comeou a girar3 0rimeiramente ela eEpeliu uma bola de sua massa, continuando ento a girarA com o tempo eEpeliu uma segunda bola, depois uma terceira, etc3 > 2as estas idias so apenas a forma assumida pela atual mitologia copernicano;fisicalista3

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.udo isso deriva, da mesma forma, de uma outra mitologia3 S9 4ue as antigas mi tologias t"m sobre as posteriores a vantagem de ser mais verdadeiras 4ue estas, 4ue s9 consideraram o elemento abstrato, o aspecto material totalmente eEterior3 @eve;se ter sempre em mente 4ue muito cDmodo fa!er ver <s crianas como tal sistema c9smico se forma de maneira bela e plaus8vel/ toma;se uma gota de 9leo, recorta;se de uma folha de cartolina um disco regular, espetando;lhe um alfinete no centro e colocando;o na 1gua para boiar3 Comea;se ento a gir1;la, Ttal como outrora girou a nuvem c9smicaU3 @e in8cio se produ! um aplainamento, e ento uma gota se separa, e uma segunda, e uma terceira, permanecendo no centro uma gota maior/ surgiu um pe4ueno sistema planet1rioV 0ode;se agora tornar bem plaus8vel o seguinte/ o 4ue se apresenta em miniatura ocorreu tambm em grandes propores3 %4ueles 4ue fa!em tal demonstrao es4uecem apenas a Bnica coisa 4ue pode, com acerto, ser es4uecida em outras oportunidades/ sua pr9pria pessoa3 Es4uecem 4ue eles pr9prios fa!em o movimento girat9rio vindo de cima3 .oda a comparao s9 seria v1lida se tal entusiasmado professor consentisse em di!er/ T@a mesma forma como estou presente e fao girar o alfinete, l1 fora h1 um professor gigante 4ue se preocupa em manter o todo em rotao para 4ue os planetas se separem, como conclu8mos no caso da gota de 9leo3U ?este caso, seria aceit1vel3 Sabemos 4ue nenhum professor gigante gira l1 fora o alfinete, e sim 4ue l1 eEistem entidades de todos os n8veis, atraindo para si as matrias correspondentes3 %s entidades 4ue necessitavam de determinadas condies vitais atra8ram a matria ao partir para o Sol, tomando;a para si e formando um ha-itat pelo poder de suas foras espirituaisA e novamente outras entidades eEtra8ram para si a subst:ncia terrena3 = o esp8rito 4ue atua at na m8nima part8cula de matria, at no 1tomo, se assim 4uisermos chamar3 E uma inverdade atribuir < simples matria uma forma de atuao3 S9 se poder1 entender o 4ue ocorre na m8nima part8cula espacial ao se entender tambm 4ue o esp8rito atua at na maior poro do espao3 E no se trata de esp8rito no sentido generali!ado, do 4ual se di! Tclaro 4ue eEiste esp8rito em geral, na matriaU, um Qesp8rito genricoR ou um Qesp8rito primordialR3 Com isto se pode abranger 4ual4uer coisa, sem nada resolver3 .emos de reconhecer os Qesp8ritosR em sua eEist"ncia concreta, em suas particularidades e em suas diversas necessidades vitais3 E agora 4uero di!er;lhes algo como complementao ao 4ue *1 abordamos ontem/ ao fato de o Sol se haver separado da .erra;mais; ua, tendo novamente a ua abandonado a .erra3 ?um sentido geral isto est1 correto, mas essa imagem deve ser completada3 %ntes de o Sol poder separar;se, *1 surgira, para certas entidades, a necessidade de isolar para si cen1rios especiais3 O 4ue retiraram figura ho*e como os planetas eEteriores Saturno, JBpiter e 2arte3 0odemos, portanto, di!er 4ue a matria geral na 4ual se situavam o Sol e a ua abrangia tambm Saturno, JBpiter e assim por diante, tendo;se retirado inicialmente certas entidades com esses corpos c9smicos3 Eram entidades com necessidades eEistenciais 4ue podiam ser satisfeitas nesses planetas3 Ento o Sol se retirou com as entidades mais sublimes, restando a .erra;mais; ua3 Esta continuou a desenvolver;se at 4ue a ua foi eEpelida da forma descrita3 0orm nem todas as entidades afastadas com o Sol eram capa!es de acompanhar a evoluo solar3 Galando metaforicamente > dif8cil encontrar palavras na linguagem prosaica, sendo, pois, muitas ve!es necess1rio falar comparativamente >, podemos di!er 4ue to logo o Sol se separou, certas entidades acreditaram poder suportar a *ornada solar3 ?a realidade s9 as mais elevadas o conseguiram, sendo 4ue outras tiveram de retirar;se mais tarde3 E foi pelo fato de essas entidades haverem criado ha-itais especiais 4ue surgiram L"nus e 2ercBrio3 %ssim, vemos o desligamento de Saturno, JBpiter e 2arte antes da separao

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entre o Sol e a .erraA depois separaram;se do Sol L"nus e 2ercBrio, desligando;se ento a ua da .erra3 .ivemos, pois, oportunidade de observar essa evoluo a partir do esp8rito3 Chegamos a compreender de tal forma a evoluo do nosso sistema solar 4ue distinguimos as diversas entidades nos diversos corpos c9smicos3 Se houvermos colocado isto diante da alma, poderemos agora responder < pergunta/ o 4ue aconteceu, enfim, <s entidades astrais espirituais 4ue 4ueriam viver na .erra como homens, tendo encontrado a8 s9 corpos solidificados nos 4uais no podiam habitarW ?em todas puderam unir;se aos esp8ritos solares > no estavam maduras para tal3 Ocorreu, pois, o seguinte/ as entidades 4ue tiveram de abandonar os corpos na .erra retornaram por algum tempo para Saturno, JBpiter e 2arte3 En4uanto l1 embaiEo a .erra se desolava, produ!indo apenas corpos incapa!es de acolher entidades an8micas humanas, temos o fato de 4ue as almas se transferiam a esses mundos planet1rios, a fim de a8 esperar a poca de encontrar novamente corpos humanos para si3 2uito poucos > apenas os corpos humanos mais fortes > estavam capacitados a receber almas a fim de preservar a vida alm da crise lunar3 %s demais almas transportaram;se para outros corpos c9smicos3 % ua foi ento eEpelida da .erra3 Com isto as foras solares puderam atuar novamente sobre as formas humanas3 % figura humana recebeu um novo impulso, tornando;se novamente male1vel, fleE8vel e pl1sticaA e nesses corpos humanos plasticamente formados puderam habitar novamente as almas 4ue haviam aguardado em Saturno, JBpiter e assim por diante3 .endo necessitado deiEar a .erra anteriormente, retornavam agora paulatinamente ap9s a separao da ua, povoando os corpos humanos 4ue ressurgiam pela renovao3 %ssim, temos ap9s a separao da ua uma poca durante a 4ual surgiam cada ve! mais novos corpos3 @urante a crise lunar temos apenas um nBmero m8nimo de seres humanos3 Sempre houve descendentes humanos3 2as as almas, ao descer, no utili!avam as formas, deiEando;as perecer3 % raa humana desaparecia gradualmente3 Huando, porm, ocorreu a revivificao, os descendentes da4ueles seres humanos 4ue haviam resistido < crise lunar estavam novamente aptos a receber as almas de Saturno, JBpiter e 2arte3 % .erra foi gradualmente povoada de almas3 E agora os Senhores podem compreender 4ue significativo e profundo acontecimento foi essa separao da ua3 .udo se modificou verdadeiramente por sua causa3 Observemos ainda uma ve! a evoluo anterior < separao da ua3 Referimo;nos ao homem como o primog"nito de nossa criao3 Ele nasceu *1 durante a poca de Saturno3 ?o Sol foi acrescentado o reino animal e na ua o reino vegetal, sendo 4ue o reino mineral foi adicionado na .erra3 %gora, porm, a partir da separao da ua, tudo se altera3 Se a ua no se houvesse separado, tudo sobre a .erra teria perecido/ primeiro os homens, depois os animais e por Bltimo as plantas3 % .erra teria sido mumificada3 %ntes, porm, foi salva pelo desligamento da ua3 .udo reviveu e eEperimentou uma renovao3 Como ocorreu essa revivificaoW O mais inferior dos reinos, o reino mineral, era o 4ue menos a necessitava3 O reino vegetal se encontrava, de certa forma, ressecado, mas poderia rapidamente reviver3 .ambm o reino animal pDde, num certo sentido, desenvolver;se pouco a pouco3 %s formas humanas foram as Bltimas a atingir seu vigor, a fim de ser assumidas pelas almas 4ue lhes desciam das regies supremas3 %ssim, toda a evoluo se inverteu ap9s a separao da ua3 %o passo 4ue antes surgira em primeiro lugar o reino humano, depois o reino animal, o reino vegetal e por fim o reino mineral, agora este Bltimo o mais capa! de fa!er vigorar as foras revivificantes3 % seguir o reino vegetal se desenvolve at <s formas mais elevadas, depois o reino animal, e s9 por fim pode o reino humano reali!ar o mesmo3 Com essa inverso evolutiva ap9s a separao da ua, as entidades 4ue, por

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assim di!er, esperaram por mais tempo a unio do elemento f8sico com seu ser espiritual so a4uelas 4ue, no supremo sentido da palavra, ap9s a separao da ua se elevaram a uma esfera espiritual3 %4uelas 4ue chegaram mais cedo ao trmino de sua evoluo espiritual permaneceram num grau menos perfeito3 %p9s a separao da ua, surgem inicialmente os retardat1rios3 % ra!o disto ser1 facilmente compreendida3 Observemos 4ual4uer alma humana ou 4ual4uer ser an8mico 4ue, face < solidificao, no ha*a 4uerido encarnar;se antes3 .ransposto para uma linguagem humana atual, seu racioc8nio poderia ter sido o seguinte/ devo agora encarnar;me ou esperar ainda maisW Suponhamos 4ue a ua se ha*a separado recentemente, estando as coisas, portanto, ainda muito s9lidas3 ?o entanto, o ser 4ue dese*a incorporar;se tem pressa, e desce apesar das condies, contentando;se com corpos ainda no to desenvolvidos3 0or isto tem de permanecer num grau inferior3 Cm outro ser prefere esperar mais e permanecer ainda algum tempo no espao c9smico, at 4ue a .erra ha*a refinado e suavi!ado sua nature!a f8sica3 .al entidade aguarda, pois, at um momento posterior, alcanando a possibilidade de moldar fisicamente a entidade em 4ue se incorpora, tornando;a sua imagem3 @esta forma, todas as entidades 4ue se encarnam muito cedo t"m de permanecer em graus subordinados3 %s 4ue podem esperar atingem os graus superiores3 ?ossos animais superiores permaneceram, portanto, no est1gio animal por no haverem podido aguardar ap9s a separao da ua3 Contentaram;se com os corpos 4ue puderam assumir3 Os 4ue desceram mais tarde puderam moldar apenas as espcies humanas inferiores, ento *1 eEtintas ou em eEtino3 Chegou ento um momento ade4uado < unio das almas com os corpos, criando o ser realmente capa! de desenvolver;se de forma humana3 Lemos assim uma desolao da .erra at a eEpulso da ua, e depois um reflorescimento das condies terrestres ap9s a sa8da lunarA subse4Sentemente, houve uma descida da4uelas entidades egressas da .erra por causa de suas condies nocivas3 %gora *1 no se trata apenas das entidades 4ue plasmam o ser humano superior, mas tambm da4uelas 4ue desceram para coisas completamente diversas, a fim de plasmar a redonde!a do homem3 .rata;se a8 tambm de aguardar o momento ade4uado para tal ser habitar um corpo na .erra3 Retornemos < poca indica3 6avia ento seres humanos num alto grau de evoluo3 .al como as almas descendentes de 2arte, Saturno e JBpiter buscavam seus corpos, entidades superiores buscavam corpos mais evolu8dos para atuar no 8ntimo do homem3 .omemos os grandes mestres sagrados da 8ndia antiga, os "ishis/ eles colocavam uma parte de sua nature!a < disposio de certas entidades superiores, 4ue nela vinham residir3 Outras entidades superiores, porm, esperavam at 4ue houvesse na .erra outros seres perfa!endo sua pr9pria evoluo superior3 ?o precisavam descer, permanecendo no alto at 4ue o homem houvesse amadurecido seu 8ntimo ainda maisA desceriam ento, pois encontrariam o interior humano um pouco mais preparado para receb";las3 @urante a cultura prsica, certas entidades decidiram descer ao 8ntimo humano, na forma como este se desenvolvera at ento3 O mesmo se deu durante a poca eg8pcia3 ?o entanto, a suprema entidade entre as solares esperava ainda3 @o eEterior enviava suas foras para os santos "ishis/ Estes contemplavam a4uele 4ue dominavam !ishua 2arman, do 4ual di!iam situar;se alm de sua esfera3 %guardando, !ishva 2arman sabia 4ue o 8ntimo humano no estava ainda preparado para sua chegada3 Leio ento a cultura prsica, em 4ue Yaratustra, voltando;se para o Sol, viu a8 Ahura Ma3dao/ 2as essa elevada entidade ainda evitava descer < esfera terrestre3 Chegou a cultura eg8pcia e a cultura da4uele povo 4ue mais havia esperado3 E veio o homem 4ue mais tempo aguardou, e 4ue por muitas encarnaes desenvolveu seu interior3 O Ser Solar, inclinando seu olhar e vendo o 8ntimo do ser humano 4ue residia em Jesus de ?a!ar, decidiu

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descer > como as entidades inferiores 4ue haviam descido para moldar os corpos > para esse 8ntimo do homem 4ue por mais tempo havia esperado3 E certo 4ue, *1 antes, entidades superiores se haviam unido ao homem3 2as a4uele 4ue esperou por mais tempo recebeu em si o Cristo > a4uele 4ue por ocasio do batismo no Jordo estava to avanado 4ue o mesmo Esp8rito 4ue at ento se havia man tido na esfera do espao c9smico desceu e pDde unir;se ao seu interior3 % partir do batismo por Joo o Cristo esteve no corpo de Jesus de ?a!ar, pois a individualidade elaborada nele atravs de repetidas encarnaes havia alcanado a maturidade 4ue possibilitava a esse elevado Esp8rito assumir um corpo to espirituali!ado3 Esse Esp8rito Cr8stico sempre eEistiu3 %p9s a separao da ua, porm, todas as entidades tiveram de amadurecer3 Fnicialmente manifestaram;se pouco a pouco as entidades inferiores > as 4uais, segundo sua poro espiritual, menos puderam esperar > e depois entidades cada ve! mais elevadas3 E 4uando o homem pDde desenvolver cada ve! mais seu 8ntimo, chegando o tempo em 4ue Jesus de ?a!ar alcanara a maturidade para receber em si o Cristo, 4uem possu8a a capacidade da viso superior pDde di!er/ TEu vi como o Esp,rito desceu sobre eleVU E o 4ue podia di!er a4uele sobre 4uem havia descido o Esp8rito, se 4uisesse eEpressar o 4ue ocorria agora em seu 8ntimoW .ratava;se do mesmo ser conhecido dos santos "ishis por !ishva 2arman/ O 4ue teria dito !ishua 2arman se houvesse falado em lugar dos santos "ishis; Sendo o Esp8rito Solar 4ue, como tal, atua na u!, teria dito/ TEu sou a u! do CniversoVU E o 4ue disse o mesmo Esp8rito, pelo fato de um homem se encontrar amadurecido para receb";loW Como se eEpressou agora, a partir de um homem, %4uele 4ue antes se encontrava no espao c9smico, no SolW TEu sou a u! do CniversoVU

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&D de (unho de )*+*

ConsangSinidade e individualidade
Considerando;se o homem em sua presente forma, composto dos corpos f8sico, etrico, astral e de um eu, evidencia;se < consci"ncia clarividente sobretudo o fato importante de os corpos f8sico e etrico humanos > ao menos no 4ue respeita < sua parte superior > serem aproEimadamente do mesmo tamanho e forma3 Especialmente a cabea humana, tal 4ual se apresenta < viso f8sica, coincide 4uase eEatamente com sua parte etricaA s9 4ue esta transborda um pouco de todos os lados3 ?o animal, isto no acontece de forma alguma3 J1 nos animais superiores eEiste uma diferena enorme entre a forma e o tamanho das partes etricas e f8sicas da cabea3 Se, por eEemplo, os Senhores observarem com consci"ncia clarividente um cavalo, vero 4ue sua cabea etrica se estende muito alm da cabea f8sica, divergindo consideravelmente dela em sua forma3 Se eu lhes desenhasse a forma 4ue um elefante tem sobre a cabea, os Senhores ficariam muito surpresos com a nature!a desse animal3 O 4ue a percepo f8sica v" de tal animal apenas a densa parte f8sica central3 %nalisemos esse fato3 % perfeio do ser humano no plano corp9reo material deve;se, no fundo, ao fato de o corpo etrico coincidir fortemente com o corpo f8sico3 ?o foi sempre este o caso3 Em nossa evoluo houve per8odos em 4ue, em seu contorno, o corpo etrico humano no correspondia de forma alguma ao corpo f8sico, como ocorre ho*e3 Com efeito, o desenvolvimento progressivo do homem consiste no fato de o corpo etrico, 4ue eEtravasava o corpo f8sico, ter;se inserido gradualmente, por assim di!er, vindo a coincidir com ele3 = agora essencial ter em conta 4ue a interpenetrao dos corpos f8sico e etrico se deu necessariamente num determinado momento, para 4ue a humanidade

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percorresse acertadamente sua evoluo3 .ivesse o corpo etrico do homem coincidido mais cedo com o corpo f8sico, ele teria alcanado um determinado grau da evoluo demasiado cedo, tendo conse4Sentemente de estagnar3 Hue ele ha*a conseguido uma determinada possibilidade de evoluo deve;se ao fato de essa coincid"ncia ter ocorrido num momento bem preciso3 %ssim, devemos considerar agora com mais eEatido a evoluo 4ue ontem e anteontem colocamos, em traos gerais, perante nosso olhar espiritual3 0ensemos novamente 4ue, no princ8pio de seu desenvolvimento a .erra estava unida ao Sol e < ua3 ?essa altura o homem havia ressurgido de seu germe 4ue continha os corpos f8sico, etrico e astral3 Ele estava, por assim di!er, em sua primeira forma humana>a Bnica poss8vel en4uanto a .erra ainda continha o Sol e a ua3 Esse per8odo da evoluo da .erra, 4ue o homem viveu em con*unto com seu planeta, normalmente chamado, na literatura da Ci"ncia Espiritual, de Qpoca polarR3 Seria muito demorado eEplicar ho*e por 4ue este per8odo se chama QpolarRA simplesmente aceitemos esse nome3 Ento vem a poca em 4ue o Sol se prepara para deiEar a .erraA em 4ue os seres 4ue no conseguem prosseguir vivendo nas subst:ncias grosseiras da .erra se separam desta com as subst:ncias mais finas do Sol3 Chamamos este per8odo de Qhiperb9reoR3 @epois vem um per8odo em 4ue a .erra ainda est1 unida < ua, 4uando ocorre uma cont8nua desero da vida terrestre3 Limos ontem como as almas humanas abandonaram a .erra, onde apenas formas humanas ra4u8ticas permaneceram3 ?a literatura da Ci"ncia Espiritual, esta a chamada idade QlemBricaR3 % ua separa;se da .erra neste per8odo, seguindo;se uma revivificao de todos os reinos fundados na .erra3 O reino mineral necessita de revivificao menorA o reino vegetal, de algo maisA o reino animal ainda mais, e a raa humana necessita das mais significativas e enrgicas foras para o prosseguimento de sua evoluo3 Esta renovao se inicia com a sa8da da ua3 .emos a8, como dissemos ontem, apenas um pe4ueno nBmero de seres humanos, e estes consistem nos tr"s membros ad4uiridos nas evolues saturnina, solar e lunar3 % estes, *untou;se, na .erra, o primeiro ind8cio do eu3 0or ocasio da separao da ua, porm, o homem ainda no eEistia na subst:ncia carnal 4ue veio a assumir mais tarde3 Ele eEistia nas subst:ncias mais finas da4uela poca3 ?o per8odo lemBrico, era tal a situao da .erra 4ue nossos atuais minerais ainda se encontravam num estado fluido e dissolvidos noutras subst:ncias, as 4uais, como a 1gua, eEistem ho*e num estado l84uido separado3 Era o tempo em 4ue o ar estava permeado de vapores densos das mais variadas subst:ncias3 %r puro e 1gua pura, no nosso sentido presente, no eEistiam nessa altura, ou ocorriam apenas em regies m8nimas da .erra3 O ser humano formou seu t"nue e delicado corpo com as subst:ncias mais puras de ento3 .ivesse ele usado subst:ncias mais grosseiras, seu corpo teria assumido um esboo mais preciso, com n8tidos contornos3 Esses contornos teriam sido legados a seus descendentes, e a raa humana teria estagnado3 O homem no podia criar sua forma com estas matrias, pois devia providenciar 4ue as subst:ncias de seu corpo se movimentassem segundo os impulsos da alma3 %s subst:ncias 4ue ento o formavam eram male1veis a ponto de acompanhar o impulso de sua vontade em todas as direes3 6o*e em dia os Senhores podem estender sua mo, mas no podem encomprid1;la tr"s metros por meio de sua vontade3 ?o podem sub*ugar a matria < sua vontade, por4ue a presente forma herdada tal 4ual eEiste ho*e3 ?o era o caso na4uela poca3 O homem podia assumir 4ual4uer forma segundo 4ueria sua alma3 Era, por assim di!er, condio para seu futuro desenvolvimento 4ue ap9s a sa8da da ua ele se encarnasse nas subst:ncias mais sutis, para 4ue seu corpo permanecesse pl1stico e fleE8vel e seguisse a alma em todos os sentidos3

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Chegou ento a poca em 4ue certas partes da matria, ho*e to necess1rias < nossa vida > a 1gua e o ar > purificaram;se da subst:ncia mais densa 4ue continham, 4uando da 1gua, por assim di!er, se destacou o 4ue antes estava dissolvido nela3 @a mesma forma como subst:ncias dissolvidas em 1gua resfriada caem no fundo, no solo da .erra se precipitava a matria dissolvida3 % 1gua tornou;se livre e a matria foi eEpulsa do arA ar e 1gua se formaram3 O homem estava apto a usar essas subst:ncias refinadas para sua constituio3 @este terceiro per8odo os homens sobreviveram gradualmente para a poca 4ue chamamos de atl:ntica, por4ue a maior parte da raa humana vivia ento num continente ho*e submerso e 4ue se estendia entre as atuais %mrica, Europa e Xfrica > onde se situa agora o Oceano %tl:ntico3 0assado um certo tempo durante a poca da emBria, os homens continuaram seu desenvolvimento no continente atl:ntico3 E a8 aconteceu tudo o 4ue tenho de descrever;lhes agora, assim como muitas das coisas 4ue *1 mencionamos ontem3 ?o momento em 4ue a ua deiEou a .erra, nesta se achava presente a minoria das almas humanas 4ue mais tarde vieram a encarnar;se3 E isto por4ue as almas humanas estavam distribu8das pelos v1rios planetas3 @urante o final do per8odo lemBrico e o in8cio do per8odo atl:ntico, essas almas desceram3 0oucos homens, disse;lhes eu, puderam vivenciar a crise durante a poca lemBrica, pois apenas os mais fortes, a4ueles 4ue podiam habitar antes da partida da ua essa matria solidificada e ainda no abrandada novamente, manifestaram;se sobre a .erra por toda a crise lunar3 .o logo, porm, se abrandou tudo o 4ue se havia solidificado durante a crise lunar, formando;se descendentes 4ue no eram comprimidos em r8gidos contornos pelas condies he; redit1rias, sendo, na verdade, fleE8veis, as almas retornaram pouco a pouco dos diversos planetas e habitaram esses corpos3 ?o entanto, as formas 4ue muito cedo se tornaram f8sicas ap9s a separao da ua mantiveram a figura r8gida, pela hereditariedade, no podendo tomar almas humanas mesmo ap9s a retirada lunar3 0odemos imaginar o processo de tal forma 4ue essas almas tenham necessidade de retornar < .erra3 1 surgem as diversificadas formas, descendentes das figuras restantes ap9s a separao da ua, sendo 4ue abaiEo delas eEistem os diversos graus de solidificao3 %4uelas almas humanas, sobretudo as entidades an8micas 4ue em certo sentido estavam menos compelidas a unir;se < matria, escolheram para si as mais male1veis dessas figuras, abandonando;as pouco depois3 Em contrapartida, os outros seres an8micos 4ue *1 se uniam <s formas mais enri*ecidas prenderam;se a essas formas, ficando, conse4Sentemente, para tr1s na evoluo3 Justamente os animais mais pr9Eimos do homem surgiram por4ue certas almas descidas do espao c9smico no puderam esperar3 Elas buscaram muito cedo os corpos, tornando;os figuras rigidamente delineadas antes 4ue esses corpos pudessem ser permeados totalmente pelo corpo etrico3 % forma humana permaneceu pl1stica at poder adaptar;se totalmente ao corpo etrico3 %ssim surgiu a4uela coincid"ncia de 4ue falei, completada no Bltimo tero da poca atl:ntica3 %ntes disso, a parte da alma humana 4ue descia mantinha o corpo fluido, cuidando para 4ue o corpo etrico no coincidisse completamente com parte alguma do corpo f8sico3 Essa conflu"ncia dos corpos etrico e f8sico ocorreu num momento bem determinado3 Goi s9 durante a poca atl:ntica 4ue o corpo f8sico humano assumiu uma configurao definida, comeando a endurecer3 Caso nada mais houvesse ocorrido nesse momento da evoluo atl:ntica, a evoluo teria decorrido diferentemente do 4ue foi na realidade3 Ento o homem teria passado muito rapidamente de um estado anterior de consci"ncia para um posterior3 %ntes de estar completamente unificado com relao <s suas partes f8sica e an8mica, o homem era um ser clarividente, embora essa clarivid"ncia fosse nebulosa, semiconsciente3 Ele tinha

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a possibilidade de ver no mundo espiritual, no podendo, porm, di!er QeuR de si mesmo nem distinguir;se do mundo circundante3 Galtava;lhe autoconsci"ncia, 4ue s9 surgiu no ponto da evoluo em 4ue se uniram os corpos f8sico e etrico3 E se nada diferente houvesse ocorrido, em tempo relativamente curto teria havido o seguinte/ %ntes desse momento, o homem possu8a uma consci"ncia do mundo espiritual3 ?o podia ver claramente os animais, plantas e assim por diante, porm via muito bem um elemento espiritual 4ue os envolvia3 Ele no teria, por eEemplo, visto nitidamente a figura do elefante, mas teria visto, isto sim, o elemento etrico 4ue ultrapassa o corpo f8sico desse animal3 Essa consci"ncia do homem teria gradualmente desaparecidoA o eu ter;se;ia estruturado na coincid"ncia dos corpos f8sico e etrico, e o homem teria visto como 4ue de outro lado o mundo < sua volta3 %o passo 4ue antes ele havia visto imagens clarividentes, desse momento em diante teria percebido um mundo eEterior, mas simultaneamente as entidades e foras espirituais 4ue fundamentam esse mundo3 ?o teria visto a imagem f8sica da planta tal como a v" ho*e, mas teria percebido, *untamente com essa imagem, seu ser espiritual3 0or 4ue, no decorrer da evoluo, a consci"ncia clarividente nebulosa no foi simplesmente substitu8da por uma consci"ncia dos ob*etos materiais 4ue simultaneamente fi!esse os homens perceber e conhecer o espiritualW Fsto no aconteceu por4ue *ustamente durante a crise lunar, 4uando o homem reviveu, atuaram sobre ele entidades 4ue se podem descrever como retardat1rias, porm superiores ao homem3 J1 conhecemos diversas dessas entidades3 Sabemos eEistirem a4uelas 4ue ascenderam ao Sol e outras emigradas para outros planetas3 2as havia tambm entidades espirituais 4ue no cumpriram o programa 4ue deviam eEecutar na ua3 Essas entidades, inferiores aos deuses e superiores ao homem, designamo;las, segundo seu guia > a suprema e mais potente dentre elas/ Bcifer aa como as entidades lucifricas3 ?a poca da crise lunar, o homem se havia desenvolvido a ponto de possuir um corpo f8sico, um corpo etrico, um corpo astral e um eu3 Ele devia seu eu < influ"ncia dos QEsp8ritos da GormaR, tanto 4uanto seu corpo astral aos QEsp8ritos do 2ovimentoR, seu corpo etrico aos QEsp8ritos da SabedoriaR e o seu corpo f8sico aos Q.ronosR3 Os Esp8ritos da Gorma > EEusiai ou Q0otestadesR, no esoterismo cristo>foram a4ueles 4ue tornaram poss8vel o acrscimo do germe do eu aos outros membros3 Ora, se o homem tivesse seguido uma evoluo normal, tendo todas as entidades < sua volta cumprido suas tarefas correspondentes, certas entidades teriam atuado sobre seu corpo f8sico, outras sobre seu corpo etrico, outras sobre seu corpo astral e outras ainda sobre seu eu da forma ade4uada, cada espcie sobre o membro correspondente3 %gora, porm, havia as entidades estacionadas na fase lunar, ou se*a, lucifricas3 Se houvessem podido continuar a atuar corretamente, elas teriam sido chamadas a influenciar o eu3 ?a ua, porm, haviam aprendido somente a atuar sobre o corpo astral, e este fato trouEe uma conse4S"ncia significativa3 Se esses esp8ritos lucifricos no estivessem presentes, o homem teria recebido seu embrio para o eu e ter;se;ia desenvolvido at o Bltimo tero da poca atl:ntica a ponto de trocar a consci"ncia clarividente nebulosa pela consci"ncia dos ob*etos materiais3 ?o entanto, em seu corpo astral penetraram, como um raiar de foras, os efeitos dos esp8ritos lucifricos3 Em 4ue consistiam esses efeitosW O corpo astral o portador dos impulsos, dese*os, paiEes, instintos, etc3 O homem teria estruturado diferentemente seu corpo astral se os esp8ritos lucifricos no o houvessem abordado3 Ele s9 poderia ter desenvolvido impulsos 4ue o condu!iriam com segurana e o levariam apenas adiante3 Os esp8ritos o teriam condu!ido < viso do mundo em ob*etos atr1s dos 4uais as entidades espirituais se haveriam tornado vis8veis3 Galtar; lhe;iam, porm, liberdade, entusiasmo, sentimento de autonomia e paiEo por esse

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mundo superior3 O homem teria perdido a antiga consci"ncia clarividente, vendo a magnific"ncia do mundo como uma espcie de deus, pois ter;se;ia tornado um membro da @ivindade3 E essa viso do mundo teria criado em seu intelecto sua imagem refleEa com grande perfeio3 2as em sua perfeio ele se teria tornado apenas como 4ue um grande espelho do Cniverso3 Ora, antes desse momento os esp8ritos lucifricos moldaram, no corpo astral, paiEes, impulsos, dese*os 4ue se uniram ao 4ue o homem absorvera em seu caminho evolutivo3 Com isto ele no s9 pDde ver as estrelas, mas ao mesmo tempo inflamar;se por elas, suscitar entusiasmo e paiEoA e no apenas seguir os impulsos divini!ados do corpo astral, mas desenvolver impulsos pr9prios a partir de sua liberdade3 Fsto lhe foi incutido pelos esp8ritos lucifricos em seu corpo astral3 2as com isto eles lhe propiciaram algo diverso/ a possibilidade para o mal, para a culpa3 Ele no os possuiria caso tivesse sido condu!ido, passo a passo, pelos deuses sublimes3 Os esp8ritos lucifricos tornaram o homem livre, incutiram;lhe entusiasmo, dando;lhe, porm, simultaneamente a pos; sibilidade dos dese*os inferiores3 O homem teria, num processo evolutivo normal, uma ligao normal, por assim di!er, com 4ual4uer coisa3 @esta forma, porm, as coisas do mundo sensorial puderam agradar;lhe mais do 4ue deveriam, e ele pDde ficar agarrado a elas com seu interesse3 E a conse4S"ncia foi o fato de ter entrado nesse endurecimento f8sico mais cedo do 4ue normalmente teria ocorrido3 O homem chegou, pois, a uma forma r8gida mais cedo do 4ue fora previsto pelas entidades divino;espirituais3 ?a verdade, ele deveria ter descido de uma forma fluida para uma forma s9lida no Bltimo tero da poca atl:ntica3 ?o entanto desceu antes dessa poca e tornou;se um ser r8gido3 = isto o 4ue nos descreve a 58blia como o pecado original3 0orm temos tambm, nas pocas 4ue *1 consideramos, elevadas entidades 4ue atuam sobre o eu presenteado ao homem3 Elas fa!em fluir as foras 4ue levam o homem adiante em sua trilha no Cosmo < medida 4ue esses seres humanos descem e unem;se aos corposA elas mant"m sua mo protetora sobre ele3 @e outro lado, porm, h1 a4uelas entidades 4ue no se elevaram para atuar sobre o eu/ atuam sobre o corpo astral do homem, desenvolvendo nele impulsos bem definidos3 Huando observamos a vida humana f8sica durante essa poca, uma imagem dessas duas pot"ncias antagDnicas se nos apresenta/ as pot"ncias divino;espirituais, 4ue atuam sobre o eu, e as entidades lucifricas3 Seguindo um pouco o lado espiritual do processo, podemos concluir 4ue en4uanto a .erra estava desolada, as almas humanas emigraram para os diversos corpos c9smicos pertencentes ao nosso sistema solar3 %gora essas almas retornam < medida 4ue encontram corpos na linha heredit1ria f8sica3 0ensando 4ue *ustamente por ocasio da separao da ua a .erra estava povoada ao m8nimo, os Senhores podero imaginar 4ue a raa humana se ramificava a partir de poucos homens3 Fsto aumenta pouco a pouco, e cada ve! mais almas descem e povoam os corpos eEistentes sobre a .erra3 @urante muito tempo ocorreu haverem surgido descendentes dos poucos homens eEistentes < poca da separao da ua3 Sobre estes atuavam as pr9prias foras solares elevadas3 Esses homens haviam;se mantido fortes o suficiente para propiciar <s foras solares um ense*o mesmo durante a crise lunar3 .odos esses homens e seus descendentes sentiam;se, por assim di!er, como Qhomens solaresR3 Esclareamos isto3 0ara simplificar, imaginem os Senhores 4ue durante a crise lunar houvesse apenas um casal humano3 ?o 4uero decidir se realmente foi assim3 Esse casal humano tem descendentesA estes tambm o t"m, e assim por diante3 %ssim se ramificou a raa humana3 % medida 4ue, em sentido estrito, havia uma simples descend"ncia dos antigos homens solares, havia tambm em todos esses homens, possibilitado por sua antiga clarivid"ncia, ainda um estado de consci"ncia bem espec8fico3 O homem tinha, na4uela poca, no apenas uma mem9ria para a4uilo 4ue ele pr9prio vivenciava a partir

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de seu nascimento > ou, como ho*e o caso, desde um momento posterior ao nascimento >, mas lembrava;se de tudo o 4ue o pai, o avD e assim por diante haviam vivenciado3 % mem9ria remontava aos antepassados, a todos de 4uem ele era consangS8neo3 Fsto ocorria por4ue, em certo sentido, as foras solares protegiam todos os 4ue tinham parentesco entre si e cu*a ascend"ncia alcanava os homens sobreviventes da crise lunar3 Elas haviam suscitado a consci"ncia do eu, mantendo;a por toda a linhagem sangS8nea3 %gora aumentava a raa humana, e as almas egressas para o espao c9smico retornavam < .erra3 %4uelas almas, porm, em 4ue as foras solares eram suficientemente fortes, sentiam ainda constantemente essas foras, embora houvessem descido e fossem afins com esferas totalmente diferentes do Sol3 Chegaram no entanto pocas em 4ue as almas, sendo descendentes posteriores, perderam a ligao e, conse4Sentemente, a mem9ria em comum com seus antepassados3 E 4uanto mais se multiplicava a raa humana, mais se perdia essa consci"ncia viva ligada < herana sangS8nea3 E isso se deu pelo fato de a4uelas pot"ncias 4ue condu!iam o homem adiante e lhe implantaram o eu se haverem confrontado com as pot"ncias lucifricas 4ue atuavam sobre o corpo astral3 Estas atuavam contra tudo o 4ue congre; gasse os homens, pois 4ueriam outorgar;lhes liberdade e autoconsci"ncia3 @essa forma, os mais antigos homens sobreviventes < crise lunar no s9 di!iam QeuR a respeito do 4ue eles pr9prios vivenciavam, mas tambm a respeito do 4ue haviam vivenciado seus antepassados3 Sentiam o ser solar 4ue atuava no sangue3 E mesmo ap9s isto ter desaparecido, a4ueles 4ue, por eEemplo, haviam chegado de 2arte sentiam o lao 4ue os unia ao esp8rito protetor de 2arte3 Seus descendentes, *ustamente por serem recrutados entre as almas de 2arte, sentiam a influ"ncia protetora 4ue emanava do esp8rito de 2arte3 Contra esse sentimento de grupo onde reinava o amor 4ue os esp8ritos lucifricos dirigiam seus ata4ues3 Eles sabiam cultivar, em contraste com o eu comum implantado em tais grupos, o eu individual do homem3 Remontando aos tempos antigos, encontramos, e cada ve! mais < proporo 4ue retrocedemos, uma consci"ncia comunit1ria ligada ao parentesco sangS8neo3 Huanto mais avanamos para o presente, mais desaparece essa consci"ncia, e 4uanto mais o homem se sente independente, sente tambm 4ue deve desenvolver um eu individual em contraposio ao eu comum3 %tuam, assim, dois reinos no homem/ o reino dos esp8ritos lucifricos e o das entidades divino;espirituais3 Estas Bltimas condu!em o homem ao homem, porm pelos laos sangS8neos3 %s entidades lucifricas tentam separar, tentam apartar um homem de outro3 %mbas as foras atuam durante a poca atl:ntica, perdurando ainda 4uando o continente atl:ntico submerge pelo efeito de grandes cat1strofes e a Europa, a Xsia, a Xfrica e, do outro lado, a %mrica recebem sua forma atual3 Continuam a atuar na 4uinta poca terrestre, at o nosso tempo3 @escrevemos, assim, cinco pocas terrestres/ & & & & & a poca polar, 4uando a .erra ainda estava unida ao SolA a poca hiperb9rea, 4uando a ua ainda estava ligada < .erraA a poca lemBricaA a poca atl:nticaA e, finalmente, a p9s;atl:ntica > a nossa pr9pria poca3

Limos como os esp8ritos lucifricos interferiram e como atuaram contra as pot"ncias divino;espirituais 4ue haviam congregado os homens3 @evemos di!er 4ue algo totalmente diferente teria ocorrido caso os esp8ritos lucifricos no houvessem interferido na evoluo humana3 ?o Bltimo tero da poca atl:ntica, a antiga consci"ncia clarividente

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teria sido permutada por uma consci"ncia dos ob*etos, porm permeada de esp8rito3 %ntes, no entanto, os esp8ritos lucifricos condu!iram o homem a um corpo f8sico enri*ecido, fa!endo;o olhar para o mundo f8sico mais cedo do 4ue teria sido poss8vel de outra forma3 Como conse4S"ncia o homem entrou, no Bltimo tero da poca atl:ntica, num estado totalmente diferente do 4ue teria se apenas as pot"ncias divino;espirituais o houvessem condu!ido3 En4uanto de outra forma o homem teria visto um mundo eEterior como 4ue transiluminado e transespirituali!ado por entidades superiores, ele agora via apenas um mundo f8sico, tendo;se es4uivado dele o mundo divino3 %o seu corpo astral haviam;se mesclado os esp8ritos lucifricos3 0elo fato de o homem se haver ligado ao mundo sensorial, imiscu8am;se em sua concepo eEterior, na relao e na distino entre o eu e o mundo eEterior, os esp8ritos arim:nicos de Yaratustra, os 4uais podem ser chamados tambm de esp8ritos mef8stoflicos3 O homem no tem em si seus corpos f8sico, etrico e astral como deveria se apenas houvessem atuado os deuses mais elevados3 Ele recebeu, em seu corpo astral, entidades 4ue denominamos lucifricas, e 4ue o levaram para fora do 0ara8so antes 4ue ele devesse sair3 E a conse4S"ncia da atuao dos esp8ritos lucifricos o fato de em sua concepo se haverem imiscu8do os esp8ritos arim:nicos, mef8stoflicos, 4ue agora lhe mostram o mundo eEterior na simples forma sensorial, e no como na verdade3 0or isso o mundo hebraico denomina esses esp8ritos 4ue iludem o homem como mephi3-topel > mephi3, o corruptor, e topei, o mentiroso3 Q2efist9felesR deriva, pois, da83 .rata;se do mesmo esp8rito 4ue Xrim3 Ora, o 4ue Xrim provocou no homem, em oposio a BciferW Bcifer fe! com 4ue as foras do corpo astral se tornassem piores do 4ue deveriam, e 4ue o homem adensasse precocemente sua matria f8sica3 ?o entanto, com isto o homem alcanou tambm sua li-erdade, < 4ual do contr1rio no teria chegado3 Os esp8ritos mefistoflicos fi!eram com 4ue o homem visse o fundamento espiritual do mundo, mas 4ue lhe fosse simulada uma ilusFo do mundo3 2efist9feles conferiu ao homem a opinio de 4ue o mundo eEterior apenas uma eEist"ncia material, no havendo dentro e por tr1s do elemento material um aspecto espiritual3 Em toda a humanidade sempre se passou a cena 4ue K[ethe descreve to maravilhosamente em seu 1austo/ %8 vemos, de um lado, Gausto buscando o caminho para o mundo espiritual e, de outro lado, 2efist9feles descrevendo o mundo espiritual como um ?ada, pois seu interesse apresentar;lhe o mundo sensorial como o .udo3 Gausto replica;lhe com o 4ue 4ual4uer pes4uisador espiritual diria neste caso/ TEm teu ?ada espero encontrar o .udoVU Somente 4uando se sabe como h1 esp8rito em cada m8nima parte da matria e como a representao da matria mentira, s9 ao se reconhecer 4ue 2efist9feles o esp8rito 4ue corrompe as idias do mundo, 4ue o mundo eEterior alcana uma representao correta3 O 4ue era necess1rio < humanidade para lev1;la novamente adiante, para no deiE1;la sucumbir ao destino preparado por Bcifer e XrimW J1 durante a poca atl:ntica, foi necess1ria uma atuao para 4ue a influ"ncia das entidades lucifricas no se tornasse muito grande3 J1 nos antigos tempos atl:nticos, havia homens 4ue trabalhavam de tal forma em si mesmos 4ue a influ"ncia lucifrica em seu corpo astral no podia tornar;se muito grandeA eles estavam atentos ao 4ue provinha de Bcifer, procurando na pr9pria alma as paiEes, impulsos e dese*os emanados dele3 O 4ue ocorreu pelo fato de haverem eEterminado as particularidades provenientes de BciferW Com isto, eles recriaram a possibilidade de ver, em sua forma pura, a4uilo 4ue o homem teria contemplado caso no houvesse sofrido a influ"ncia dos esp8ritos lucifricos, e mais tarde dos arim:nicos3 2ediante uma maneira pura de viver e cuidadoso autoconhecimento, certos homens da poca atl:ntica procuravam eEpulsar de

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si essa influ"ncia de Bcifer3 0or isso lhes foi poss8vel, na4uela poca, 4uando ainda eEistiam res4u8cios da antiga clarivid"ncia, olhar dentro do mundo espiritual e ver algo superior ao 4ue viam os demais, 4ue se haviam endurecido na matria f8sica pela influ"ncia lucifrica3 .ais homens, 4ue por um autoconhecimento pleno de car1ter eEpulsaram a influ"ncia lucifrica, tornaram;se os guias da poca atl:ntica, ou, como podemos tambm di!er, os iniciados atl:nticos3 O 4ue, afinal, fe! Bcifer realmenteW Bcifer dirigiu seu ata4ue preferencialmente <4uilo 4ue congregava os homens e 4ue, no amor, estava ligado ao sangue3 .endo conseguido ver espiritualmente essa ligao, podiam eles di!er 4ue no s9 na diviso, no s9 na separao est1 o 4ue leva os homens adiante, mas na4uilo 4ue une os homens3 %ssim, esses homens procuraram ao mesmo tempo recuperar o estado primordial eEistente antes de o mundo espiritual haver sido pre*udicado pelo poder de Bcifer3 Estavam empenhados em eliminar o elemento pessoal/ T2atai a4uilo 4ue vos confere um eu pessoal e olhai para a4ueles antigos tempos em 4ue o parentesco sangS8neo falava ainda to elo4Sentemente 4ue o descendente sentia seu eu at os primeiros antepassados, entre os 4uais o primeiro patriarca, morto havia longo tempo, era tido por santoVU %4uela poca da comunidade humana primordial 4ue os guias da poca atl:ntica 4ueriam condu!ir os homens3 0or toda a evoluo houve tais guias, 4ue sempre ressurgiam di!endo/ T0rocurai no sucumbir <s influ"ncias 4ue 4uerem indu!i;los ao eu pessoalA procurai reconhecer a4uilo 4ue congregou os homens nos tempos antigos, e ento encontrareis o caminho para o Esp8rito @ivinoVU ?o fundo, essa convico foi conservada em sua mais pura forma entre a4ueles 4ue conhecemos como o antigo povo hebraico3 .entem compreender corretamente as prdicas da4ueles 4ue eram os guias desse antigo povo hebraico3 Eles se punham < frente de seu povo di!endo/ TChegastes ao ponto em 4ue cada 4ual acentua seu eu pessoal, buscando seu ser apenas em si pr9prio3 Contudo promovereis a evoluo se matardes o eu pessoal e empregardes todas a4uelas foras 4ue vos condu!iro < consci"ncia de descenderdes todos de %brao, estando ligados at ele e sendo membros do grande organismo 4ue at ele se estende3 Huando vos for dito/ QEu e o 0ai %brao somos CmVR, e o acolherdes em v9s com eEcluso de 4ual4uer elemento pessoal, tereis ento a consci"ncia acertada 4ue vos condu!ir1 ao @ivino, pois para alm do primeiro antepassado segue o caminho para o @ivino3U Goi o povo hebraico 4ue por mais tempo conservou o fundamento para a conduo dos 4ue combateram a influ"ncia lucifrica3 %os homens, porm, havia sido confiada a misso de no eliminar o eu, e sim estrutur1;lo e cultiv1;lo3 Os antigos iniciados nada podiam fa!er contra o desenvolvimento do eu pessoal, a no ser di!er 4ue se deveria ascender at alm dos antepassados, em direo aos antigos deuses3 Chegado < .erra o grande impulso caracteri!ado ontem > o impulso do Cristo >, pela primeira ve! ressoou clara e nitidamente uma nova linguagem3 E esta pDde ser to clara e nitidamente acolhida no seio do povo hebraico pelo fato de esse povo haver preservado, at a poca mais tardia, o 4ue podemos apresentar como o eco dos antigos iniciados atl:nticos3 Cristo transformou a4uela linguagem dos antigos iniciados di!endo o seguinte/ eEiste uma possibilidade de o homem cultivar sua pr9pria personalidade, de no apenas seguir os laos f8sicos da consangSinidade, mas olhar para seu eu buscando e encontrando a8 o @ivinoV ?a4uilo 4ue caracteri!amos como o impulso do Cristo est1 a fora 4ue, ao nos unirmos a ela, possibilita;nos fundar, apesar da individualidade do eu, um lao fraterno espiritual de homem para homem3 %ssim, a fora do Cristo era diferente da4uela reinante no c8rculo aonde ele fora introdu!ido3 @i!ia;se a8/ TEu e o 0ai %brao somos CmV .enho de saber disso se 4uiser reencontrar o caminho para o @ivino3U

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O Cristo, porm, di!ia/ TEEiste um outro 0ai, por meio do 4ual o eu encontrar1 o caminho para o @ivinoA pois o eu ou Eu;Sou e o @ivino so CmV EEiste um aspecto eterno 4ue poder1s encontrar se permaneceres em ti3U %ssim pDde o Cristo descrever a fora 4ue ele 4ueria comunicar aos homens com as palavras do Evangelho de Joo/ T0ois antes de eEistir %brao, eEistia o Eu;SouVU3 E o Eu;Sou nada seno o nome 4ue o pr9prio Cristo se atribu8a3 E no homem se acende esta consci"ncia/ TEm mim vive algo 4ue eEistia muito antes de %braoA no preciso ir at %brao, pois em mim encontro o Esp8rito;0ai divinoVU > e ento ele pode transformar em bem a4uilo 4ue foi tra!ido por Bcifer para o cultivo e o desenvolvimento do eu e levou ao atraso da humanidade3 Eis o feito do Cristo/ ter transformado em bem a influ"ncia de Bcifer3 Suponhamos 4ue apenas as entidades divino;espirituais ha*am atuado > a4uelas 4ue ligaram o amor somente aos laos sangS8neos, eEigindo sempre do homem apenas o seguinte/ T@eves ascender por toda a linhagem sangS8nea se 4uiseres encontrar o caminho para os deusesVU E ento os homens, sem a presena de uma consci"ncia plena, teriam sido agregados numa comunidade humana, nunca tendo alcanando uma completa consci"ncia de sua liberdade e autonomia3 Goi isto o 4ue os esp8ritos lucifricos inculcaram em seu corpo astral antes do aparecimento do Cristo3 Eles separaram os homens, 4uerendo colocar cada 4ual sobre seus pr9prios ps3 O Cristo, porm, transformou em bem o 4ue teria sido necess1rio advir se a influ"ncia lucifrica houvesse chegado ao eEtremo > caso em 4ue os homens teriam ca8do em desamor3 Bcifer trouEe aos homens liberdade e autonomiaA Cristo transformou essa liberdade em amor3 E pelo lao Cr8stico os homens so condu!idos ao amor espiritual3 @este ponto de vista, recai uma outra lu! sobre o 4ue os esp8ritos lucifricos reali!aram3 Ser1 4ue podemos continuar a descrever como neglig"ncia e indol"ncia o fato de outrora eles se haverem QretardadoRW ?oV Eles se retardaram a fim de completar determinada misso durante a poca terrestre/ evitar 4ue os homens fossem fundidos como 4ue num simples mingau s9 por laos naturais3 Eles deviam ainda preparar o caminho para o Cristo3 E como se na ua houvessem dito/ THueremos renunciar aos nossos ob*etivos na ua, a fim de poder atuar na .erra no sentido da continuidade da evoluoVU Este um dos eEemplos de como um mal aparente, um aparente erro transformado no melhor no conteEto total do Cniverso3 0ara 4ue o Cristo pudesse interferir oportunamente na evoluo terrestre, certos esp8ritos lunares tinham de sacrificar sua misso lunar e preparar o Cristo3 Lemos, assim, 4ue podemos conceber o atraso de Bcifer na ua tambm como um sacrif8cio3 Com isto nos aproEimaremos cada ve! mais de uma verdade 4ue o homem deve inscrever na alma como uma elevada moral/ THuando vires no mundo algo mau, no digas Qeis algo mau, e portanto, imperfeitoR, mas pergunta/ QComo posso evoluir para o conhecimento de 4ue, num conteEto superior da sabedoria eEistente no Cosmo, esse algo mau ser1 transformado em algo bomW Como chegarei a di!er 4ue o fato de eu ver a4ui algo imperfeito ocorre por eu no estar ainda avanado a ponto de ver tambm a perfeio desse algo imperfeitoWU3 Q%o ver algo mau, o homem deve contemplar sua pr9pria alma e perguntar;se/ TComo 4ue no estou to avanado para, ao me defrontar com algo mau, reconhecer nele algo bomWU3

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&* de (unho de )*+*

Renovao pelo amor Cr8stico

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@issemos ontem 4ue a humanidade possu8a grandes guias mesmo na poca 4ue denominamos per8odo atl:ntico da evoluo humana3 Sabemos, das consideraes de ontem, 4ue esse per8odo decorreu numa regio terrestre 4ue denominamos a Lelha %tl:ntida, situada entre as atuais Europa e Xfrica, de um lado, e a %mrica, de outro3 2encionamos tambm como era diferente a vida humana de ento, especialmente com relao ao estado da consci"ncia humana3 0udemos dedu!ir dessas observaes 4ue a consci"ncia atual do homem s9 se desenvolveu gradualmente, tendo ele sa8do de uma espcie de clarivid"ncia nebulosa3 Sabemos tambm 4ue os homens, na poca atl:ntica, possu8am um corpo constitu8do de uma subst:ncia essencialmente mais macia, fleE8vel e pl1stica do 4ue a do corpo humano atual3 E sabemos, ainda, 4ue a consci"ncia clarividente nos ensina 4ue o homem de ento ainda no estava apto a perceber, por eEemplo, os ob*etos s9lidos com seus contornos to precisos, tal como ho*e nossos olhos os v"em3 = claro 4ue o atlante *1 podia perceber os ob*etos do mundo eEterior > os reinos mineral, vegetal e animal >, porm de uma maneira indistinta e vaga3 %ssim como ho*e vemos, numa noite de nevoeiro invernal, as lu!es da rua com uma aurola colorida, o homem percebia em redor dos ob*etos algo como molduras crom1ticas ou QaurasR, como se di!3 Eram os ind8cios das entidades espirituais pertencentes <s coisas3 Em certas ocasies do dia, a percepo dessas entidades espirituais era muito imprecisa, mas em outros momentos, especialmente nos estados intermedi1rios entre o acordar e o adormecer, era bem clara3 Se 4uisermos imaginar bem vivamente a consci"ncia de um antigo atlante, deveremos ter presente 4ue ele no chegou a ver, por eEemplo, uma rosa com n8tidos contornos tal 4ual ho*e3 .udo se confundia na nebulosidade e era envolto por molduras coloridas3 J1 durante o dia tudo era indistinto, tornando;se, porm, ainda mais impreciso e vago no interlBdio entre o acordar e o adormecer3 Com isso, no entanto, o homem percebia muito claramente a4uilo a 4ue nos devemos referir como o esp8rito da rosa, a alma da rosa3 O progresso da evoluo consistiu no fato de se haverem tornado cada ve! mais n8tidos os ob*etos eEteriores e cada ve! mais indistintas as entidades espirituais pertencentes <s coisas3 0or isso, no entanto, o homem aprimorava progressivamente sua autoconsci"ncia, aprendendo a sentir cada ve! mais a si pr9prio3 @escrevemos ontem o momento em 4ue se evidenciou uma clara sensao do eu3 @issemos 4ue o corpo etrico chegou a coincidir com o corpo f8sico ao aproEimar;se o Bltimo tero da poca atl:ntica3 Os Senhores podem imaginar 4ue tambm a maneira de condu!ir os homens era outrora muito diferente3 .al entendimento de homem para homem, no 4ual se apela ao parecer do outro, no eEistia em absoluto nos tempos atl:nticos3 ?essa poca da clarivid"ncia nebulosa, o entendimento consistia na passagem de uma influ"ncia subconsciente de pessoa para pessoa3 EEistia em alto grau sobretudo a4uilo 4ue ho*e conhecemos apenas nos Bltimos vest8gios, divulgado de v1rias formas e mal interpretado/ uma sugesto, uma influ"ncia subconsciente de homem para homem, 4ue pouco recorria < colaborao da outra alma3 Huando retrocedemos < antiga poca dos atlantes, vemos 4ue ento se eEercia uma forte atuao sobre a outra alma to logo despontasse 4ual4uer imagem ou sensao na alma do homem e ele dirigisse sua vontade para o outro3 .odas as influ"ncias eram vigorosas, e tambm a vontade era forte para receber tais influ"ncias3 @isso eEistem ho*e apenas res8duos3 Fmaginem um homem da4uela poca passando pelo outro e fa!endo a8 certos movimentos3 Lendo;o, o outro precisaria ser apenas um pouco mais fraco, e *1 estaria eEercido o efeito para 4ue ele 4uisesse imitar todos os movimentos3 @isso nos restou ho*e, como um vest8gio herdado, a tend"ncia a boce*ar ao se ver outra pessoa boce*ando3 EEistia um lao mais 8ntimo entre os homens3 Fsto se devia ao fato de o

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homem viver numa atmosfera muito diferente da atual3 6o*e vivemos num ar permeado de 1gua somente 4uando chove forte3 ?a4uela poca, o ar era continuamente repleto de densos vapores dR1gua3 E nos primeiros tempos da %tl:ntida o homem no possu8a 4ual4uer subst:ncia mais densa do 4ue a de certos animais gelatinosos 4ue vivem ho*e no mar e mal se distinguem da 1gua < sua volta3 %ssim era o homem, e s9 gradualmente se adensou3 2as *1 sabemos 4ue esse homem sempre estava eEposto a influ"ncias no s9 das entidades espirituais superiores 4ue verdadeiramente o condu!iam, habitantes do Sol ou distribu8das entre os diversos planetas do nosso sistema solar, mas tambm a esp8ritos lucifricos 4ue influenciavam seu corpo astral3 E caracteri!amos tambm em 4ue direo vigoravam essas influ"ncias3 @issemos tambm, no entanto, 4ue os dirigentes do povo atl:ntico tinham de combater essas influ"ncias lucifricas em seu pr9prio corpo astral3 0elo fato de ser ainda > e sobretudo > espiritual e clarividente na consci"ncia, o homem tambm percebia tudo o 4ue vivia nele como influ"ncia espiritual3 6o*e, um homem 4ue nada saiba da Ci"ncia Espiritual rir1 se lhe for dito/ TEm teu corpo astral esto assentados os efeitos dos esp8ritos lucifricos3U @e fato, ele no sabe 4ue essas entidades t"m sobre ele uma influ"ncia muito maior do 4ue teriam se ele as observasse/
?unca ao diabo atenta o povinho, nem se ele os tem pelo colarinho3

Esta uma sentena muito profunda no 1austo de K[ethe3 E muitas influ"ncias materialistas no eEistiriam ho*e se os homens soubessem 4ue as influ"ncias lucifricas ainda no se eEclu8ram todas do homem3 ?a4uela poca, entre os guias e seus disc8pulos era mantida rigorosa ateno a tudo o 4ue suscitasse paiEes, impulsos e dese*os 4ue levassem o homem a um interesse mais profundo por sua redonde!a f8sico;sensorial do 4ue seria bom para o prosseguimento de sua evoluo no Cniverso3 %ssim, 4uem 4uisesse tornar;se guia devia principalmente eEercitar esse autoconhecimento, nitidamente alerta a tudo o 4ue pudesse provir da influ"ncia lucifrica3 Ele tinha de estudar com preciso essas entidades espirituais de Bcifer em seu pr9prio corpo astral3 Com isso, podia mant";las afastadas do corpo, podendo tambm ver as outras entidades divino;espirituais superiores e condutoras, sobretudo a4uelas 4ue haviam transferido seu pr9prio cen1rio da .erra para o Sol ou para os outros planetas3 Com efeito > conforme sua origem, os homens viam este ou a4uele dom8nio3 6avia almas humanas, por eEemplo, advindas de 2arte3 Huando se submeteram < evoluo, combatendo as influ"ncias lucifricas em seu pr9prio corpo astral, foram condu!idas a um grau mais alto de clarivid"ncia > uma boa e pura clarivid"ncia > e viram as entidades espirituais superiores da regio de onde haviam descido/ de 2arte3 %s almas advindas da regio de Saturno tornaram;se capa!es de ver as entidades de Saturno3 %s almas de JBpiter ou L"nus viam as entidades *upiterianas e venusianas3 Cada ser humano via sua regio correspondente3 2as as entidades mais elevadas entre os homens, a4uelas 4ue transpuseram a crise lunar, podiam gradualmente preparar;se para ver no somente o ser espiritual de 2arte, JBpiter ou L"nus, mas as do pr9prio Sol, os elevados seres solares3 0elo fato de os seres 4ue foram iniciados serem origin1rios dos v1rios planetas, os mundos desses planetas se lhes tornaram vis8veis 4uanto < sua espiritualidade3 Os Senhores compreendero, portanto, 4ue houvesse na antiga %tl:ntida instituies ou estabelecimentos em 4ue, por eEemplo, eram recebidos os oriundos de 2arte caso estivessem maduros para estudar os segredos marcianos3 Outros locais havia em 4ue os advindos de L"nus aprendiam os mistrios venusianos3 Se os chamarmos pelo nome posterior de Qor1culosR, temos ento na %tl:ntida um or1culo de 2arte, onde eram pes4uisados os segredos marcianos, um

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or1culo de Saturno, um or1culo de JBpiter, um or1culo de L"nus e assim por diante3 O mais elevado era o or1culo do Sol3 E o mais elevado dos iniciados era o supremo iniciado do or1culo do Sol3 0elo fato de o homem estar na4uela poca su*eito a efeitos sugestivos, sendo eEercidas influ"ncias sobre a vontade, todo o ensino era tambm diferente3 .entemos fa!er uma idia de como o mestre e o disc8pulo se entendiam3 Suponhamos 4ue eEistissem instrutores espirituais aos 4uais a iniciao houvesse sido atribu8da como 4ue por uma graa3 Como chegavam os sucessores, os disc8pulos, < iniciao na poca atl:nticaW @evemos imaginar 4ue os *1 iniciados, sobretudo por toda a sua conduta e sua mera eEist"ncia, eEercessem uma poderosa influ"ncia sobre a4ueles predestinados a tornar;se seus disc8pulos3 ?enhum iniciado atl:ntico podia mostrar;se sem 4ue o candidato a disc8pulo sentisse vibrar dentro de si as cordas da alma 4ue lhe propiciassem a possibilidade para tal disciplina3 Eram as influ"ncias subtra8das < consci"ncia diurna ob*etiva 4ue, na4uela poca, passavam de pessoa para pessoa3 E a4uele tipo de aula tal como a conhecemos ho*e no era necess1ria ento3 .odas as relaes com o mestre, tudo o 4ue este fa!ia atuava em con*unto com a capacidade imitativa dos homens3 2uita coisa era transmitida de forma inconsciente do mestre para o disc8pulo3 0or isso, o mais importante era 4ue a4ueles amadurecidos por suas condies anteriores de vida fossem inicialmente apenas introdu!idos nos or1culos e vivessem nas redonde!as do mestre3 E vendo o 4ue fa!iam os mestres, bem como pela atuao dos sentimentos e sensaes, eles eram preparados > preparados, ali1s, por um longo, longo tempo3 Linha ento a poca em 4ue havia uma harmonia to significativa entre a alma do mestre e a alma do disc8pulo 4ue todos os segredos superiores possu8dos pelo mestre se transmitiam ao disc8pulo3 %ssim era nos tempos antigos3 Como era, ento, ap9s se haver formado a con*uno dos corpos f8sico e etricoW Embora na poca atl:ntica os corpos f8sico e etrico houvessem chegado a coincidir, sua ligao ainda no era muito forte, bastando apenas um esforo volitivo de parte do mestre para 4ue o corpo etrico fosse, de certa forma, retirado novamente3 ?a verdade no era mais poss8vel, embora chegado o momento correto, transferir;se para o disc8pulo, como 4ue por si, o 4ue estava no mestreA mas este podia facilmente elevar o corpo etrico do disc8pulo, de forma 4ue este visse a mesma coisa vista pelo mestre3 Era poss8vel, pois, pela ligeira ou frouEa ligao entre os corpos f8sico e etrico, elevar o corpo etrico do disc8pulo, transferindo;se ento para este a sabedoria e a observao clarividente do mestre3 Leio ento a grande cat1strofe 4ue varreu o continente atl:ntico3 0oderosos processos no :mbito do ar e da 1gua e violentos abalos ocorreram na .erra, de maneira 4ue pouco a pouco toda a face da .erra se alterou3 % Europa, a Xsia e a Xfrica, das 4uais apenas partes m8nimas constitu8am terra firme, elevaram;se da 1gua, assim como a %mrica3 % %tl:ntida desapareceu3 Os homens peregrinaram para o este e o Oeste, surgindo as mais variadas colDnias3 Entretanto, ap9s essas violentas cat1strofes a humanidade havia avanado novamente3 ?a relao entre os corpos f8sico e astral havia novamente ocorrido uma mudana3 %gora, na poca p9s;atl:ntica, essa relao era muito mais firme3 ?o era mais poss8vel, por um impulso volitivo do mestre, elevar o corpo etrico nem transferir cada observao3 0or isso a iniciao, 4ue condu!ia a uma viso do mundo espiritual, teve de assumir uma outra forma, 4ue se pode descrever da seguinte maneira/ ?o lugar da4uela instruo, apoiada mais na influ"ncia an8mica direta do mestre sobre o disc8pulo, pouco a pouco teve de surgir um ensino 4ue vagarosamente se aproEimou da4uilo 4ue ho*e entendemos como tal3 E 4uanto mais avanava a poca p9s;

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atl:ntica, mais se assemelhava esse ensino do atual3 %ssim como na poca atl:ntica havia os or1culos, agora foram fundados, pelos grandes dirigentes da humanidade, institutos 4ue recebiam os ecos dos or1culos atl:nticos3 2istrios e locais de iniciao surgiram na poca p9s;atl:ntica, e tal como na poca atl:ntica as pessoas ade4uadas eram admitidas nos or1culos, elas o eram agora nos mistrios3 %8 os disc8pulos tinham de ser esmeradamente preparados por uma instruo r8gida, por no mais se poder atuar sobre eles como antes3 Encontramos, pois, tais mistrios em todas as civili!aes por longos per8odos3 Se os Senhores remontarem < civili!ao 4ue conhecemos como a primeira p9s;atl:ntica, decorrida na antiga 8ndia, ou se forem at < cultura de Yaratustra, ou < dos eg8pcios, ou < dos caldeus, por toda parte encontraro o fato de os disc8pulos haverem sido introdu!idos em mistrios, 4ue constitu8am algo entre igre*a e escola3 %8 eram eles inicialmente ensinados com rigor, a fim de aprender a pensar e sentir no s9 com relao ao mundo sensorial, mas tambm ao 4ue se passava no mundo invis8vel, espiritual3 E o 4ue era ensinado pode ser descrito ho*e com eEatido/ trata;se, em grande parte, do mesmo 4ue conhecemos atualmente como %ntroposofia3 Era esse o ob*eto do ensino nos mistrios3 %penas era mais ade4uado aos costumes da4uela poca, e rigorosamente regulamentado > no como ho*e, 4uando, de uma forma ao menos parcialmente livre, so transmitidos de maneira relativamente r1pida, aos homens em certo sentido maduros para tal, os mistrios dos mundos superiores3 ?a4uela poca, o ensino era rigidamente regulamentado3 ?o primeiro est1gio era transmitida, por eEemplo, apenas uma certa 4uantidade de conhecimento, escondendo; se completamente todo o resto3 Somente 4uando o disc8pulo a havia assimilado 4ue lhe era transmitido o conteBdo pertinente a um est1gio superior3 0elo fato de ser preparado desta forma, o disc8pulo conservava implantados em seu corpo astral conceitos, idias, sensaes e sentimentos relacionados com o mundo espiritual3 Com isto combatia tambm, de certa maneira, as influ"ncias de BciferA pois tudo o 4ue transmitido em matria de conceitos cient8fico;espirituais relaciona;se com os mundos espirituais > no com o mundo para o 4ual Bcifer 4uer interessar o homem, o mundo f8sico3 Ento, ap9s o aluno haver sido preparado dessa maneira, chegava a poca em 4ue era condu!ido < viso independente3 Ele devia ver por si pr9prio o mundo espiritual3 0ara tal, era necess1rio 4ue pudesse refletir no corpo etrico tudo o 4ue havia assimilado em seu corpo astral3 = 4ue o homem s9 alcana a viso do mundo espiritual pelo fato de, mediante um certo sentimento e uma certa sensao, vivenciar to intensamente o 4ue assimilou em seu corpo astral com o aprendi!ado, 4ue no apenas esse seu corpo astral, mas tambm o corpo etrico, mais denso, se*a influenciado por isso3 0ara o aluno ascender do aprendi!ado < viso, o conteBdo *1 ensinado devia produ!ir efeitos3 0or isso 4ue ao aprendi!ado durante as pocas indiana, persa, eg8pcia e grega estava associada uma certa cerimDnia, consistindo no seguinte/ Fnicialmente o disc8pulo era longamente preparado, no por aprendi!ado, mas por a4uilo 4ue chamamos de meditao e por outros eEerc8cios 4ue desenvolvessem coer"ncia, calma e serenidade interiores3 Era preparado para fa!er de seu corpo astral um aut"ntico cidado do mundo espiritual3 E como desfecho desse desenvolvimento ele era levado, no momento correto, a um estado similar < morte por tr"s dias e meio3 En4uanto na poca atl:ntica o corpo etrico ainda estava to solto no corpo f8sico 4ue podia facilmente ser retirado, agora o homem devia ser levado, nos mistrios, a um sono semelhante < morte/ durante esse tempo, era colocado num caiEo semelhante ao mortu1rio ou atado a uma espcie de cru!, ou algo similar3 E a4uele 4ue se denomina iniciador, hierofante, possu8a a faculdade de atuar sobre o corpo astral e especialmente sobre o corpo etrico, visto 4ue durante esse tempo o corpo etrico atravessava esse

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processo fora do corpo f8sico3 .rata;se de algo diferente do sono3 ?o sono permanecem no leito o corpo f8sico e o corpo etrico, estando fora o corpo astral e o eu3 %gora, porm, na cerimDnia da iniciao, permanece deitado o corpo f8sico e, ao menos da maior parte deste, o corpo etrico simplesmente retirado > permanecem apenas as partes inferiores, sendo retiradas as partes superiores >, ficando o disc8pulo num estado similar < morte3 .udo o 4ue anteriormente fora aprendido atravs da meditao e outros eEerc8cios era agora, nesse estado, impresso no corpo etrico3 ?esses tr"s dias e meio o homem realmente percorria o mundo espiritual, onde se locali!am as entidades superiores3 E ap9s esse per8odo a4uele 4ue o havia iniciado chamava;o de volta, isto , tinha o poder de fa!";lo acordar novamente3 O disc8pulo em 4uesto tra!ia ento consigo o saber do mundo espiritual, em cu*o interior agora era capa! de ver, podendo assim tornar;se um proclamador dos fatos espirituais aos seus contempor:neos ainda imaturos para tal viso3 %ssim os antigos mestres da era pr;crist haviam sido iniciados nas profunde!as dos segredos dos mistrios3 %8 haviam sido condu!idos pelo hierofante por tr"s dias e meio, constituindo testemunhas vivas, por tr1s do mundo f8sico, da eEist"ncia de uma vida espiritual e de um mundo espiritual ao 4ual o homem pertence com seus membros superiores e para dentro do 4ual deve crescer3 % evoluo, no entanto, prosseguiu3 % forma de iniciao 4ue acabo de descrever; lhes estava em seu auge ainda nos primeiros tempos ap9s a cat1strofe atl:ntica3 Entretanto, o v8nculo entre os corpos f8sico e etrico tornava;se cada ve! mais estreito, sendo por isso esse procedimento sempre mais perigoso, pois os homens se habituavam progressivamente, com toda a consci"ncia, mais ao mundo sensorial f8sico3 O sentido da evoluo da humanidade consiste, ali1s, em 4ue os homens se ha*am habituado a viver nesse mundo f8sico com todas as suas inclinaes e simpatias3 O grande progresso da humanidade reside no fato de os homens haverem realmente desenvolvido esse amor pelo mundo f8sico3 ?a primeira poca da cultura p9s;atl:ntica, havia ainda uma viva mem9ria da eEist"ncia de um mundo espiritual3 Os homens estavam cDnscios de 4ue, tendo nascido mais tarde, podiam ainda ver no mundo espiritual de seus antepassados3 Eles ainda possu8am sua consci"ncia obscura e nebulosa3 Sabiam onde est1 a verdade do mundo, onde fica seu bero3 @i!iam 4ue a consci"ncia diurna 4ue nos rodeia como um vu estendido sobre a verdade, a esconder;nos o mundo espiritual > maya ou iluso3 ?o se adaptavam igualmente ao 4ue agora se podia ver, no podendo compreender facilmente 4ue se devesse perder a consci"ncia do antigo mundo espiritual3 = este o aspecto caracter8stico da primeira cultura p9s;atl:ntica3 0or isso era tambm eEtremamente f1cil condu!ir os homens ao espiritual, pois estes ainda possu8am uma vivida tend"ncia ao mundo superior3 Obviamente no podia permanecer tudo assim, pois a misso terrestre consiste no fato de os homens se afeioarem <s foras da .erra e con4uistarem o plano f8sico3 Se os Senhores observassem a antiga 8ndia, encontrariam um espantoso n8vel de vida espiritual3 %4uilo 4ue os primeiros antigos mestres puderam anunciar aos homens s9 pode ser tra!ido ao entendimento moderno se a pessoa percorreu um estudo da Ci"ncia Espiritual3 0ara 4ual4uer outro, a doutrina dos grandes santos "ishis constitui absurdo e loucura, pois ele no pode conceber 4ue ha*a algum sentido no 4ue lhe dito sobre os segredos do mundo espiritual3 Obviamente tem ra!o, de seu ponto de vista, pois de seu ponto de vista todos t"m sempre ra!o3 Era imensa a capacidade de contemplao espiritual, e no entanto no eEistia, na4uela poca, o manuseio dos mais simples utens8lios3 O homem se sustentava da maneira mais primitiva3 ?o eEistia 4ual4uer ci"ncia natural ou a4uilo 4ue ho*e se

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chama assim > pois em tudo o 4ue se podia ver no plano f8sico via;se maya, a grande iluso, e s9 na elevao ao grande Ser Solar ou entidades semelhantes se encontrava o real e o verdadeiro3 ?o se podia, porm, permanecer assim3 Entre os homens p9s; atl:nticos devia haver a4ueles 4ue tivessem vontade de con4uistar o reino terrestre, e o in8cio disso se deu na poca de Yaratustra3 61 um enorme progresso 4uando encontramos a transio da antiga 8ndia para a 0rsia primeva3 0ara Yaratustra, o mundo eEterior no era mais apenas maya ou iluso3 Ele mostrava aos homens 4ue o mundo f8sico < nossa volta tem um valor, tendo porm um elemento espiritual por tr1s de si3 En4uanto para a viso do indiano antigo a flor era maya e ele procurava o esp8rito por tr1s dela, di!ia Yaratustra/ TFsto algo 4ue se deve valori!ar, pois um membro no Esp8rito comum ao .odo3 O elemento material brota do espiritual3U E a esse respeito *1 apontamos 4ue Yaratustra indicava ser o Sol o cen1rio de entidades espirituais3 % iniciao, porm, era dif8cil3 E para a4ueles 4ue no s9 4ueriam ouvir dos iniciados 4ue eEiste um mundo espiritual, mas olhar eles pr9prios para a grande %ura Solar, eram necess1rias regras inici1ticas mais rigorosas3 .oda a vida humana tambm se modificou pouco a pouco3 E na poca seguinte, na cultura egipto;caldaica, os homens con4uistaram mais o mundo f8sico3 O homem *1 no se baseava numa ci"ncia espiritual pura 4ue pes4uisa o 4ue sub*acente ao mundo f8sicoA ele v" a rota das estrelas e procura reconhecer, nas posies e movimentos estelares, na4uilo 4ue eEteriormente vis8vel, uma mensagem das entidades divino; espirituais3 Ele reconhece a vontade dos deuses nos sinais eEistentes entre as coisas sensoriais3 %ssim, estuda as coisas em suas relaes3 ?o Egito vemos surgir uma geometria voltada para as coisas eEteriores3 = desta forma 4ue o homem con4uista para si o mundo eEterior3 O homem grego progrediu ainda mais nessa direo3 ?a Krcia vemos surgir a unio entre o 4ue a alma viv"ncia e a matria eEterior3 Se 0alas %thena ou Yeus estivessem < nossa frente, ver8amos transmitido < matria o 4ue inicialmente viveu na alma humana3 %8 est1, fluindo do homem para o mundo sensorial, o 4ue ele con4uistou para si3 2as assim como o homem se tornou cada ve! mais e mais poderoso no mundo sensorial, preferindo;o sempre mais com sua alma, na poca entre a morte e o novo nascimento ele tambm se foi afastando progressivamente do mundo espiritual3 Huando a alma sa8a de um corpo indiano antigo, entrando no mundo espiritual para a8 perfa!er a evoluo at um novo nascimento, o espiritual lhe era ainda muito vivido3 = 4ue durante toda a vida o homem ansiara por um mundo espiritual, e todas as suas sensaes eram inflamadas pelo 4ue ele ouvia em matria de anunciaes sobre a vida nos mundos espirituais, embora ele pr9prio no fosse iniciado3 0or isso, ao chegar ao portal da morte, o mundo espiritual como 4ue se encontrava aberto < sua frente, fa!endo;se lu! e claridade diante dele3 2as < medida 4ue o homem ad4uiria simpatia pelo mundo f8sico e se lhe tornava mais afim, igualmente se lhe obscurecia a poca entre a morte e um novo nascimento3 E na poca eg8pcia isto *1 se encontrava to avanado 4ue podemos constatar, com a consci"ncia clarividente, 4ue para a alma tudo se torna escuro e sombrio 4uando ela sai do corpo para entrar no mundo espiritual, sentindo;se s9 e como 4ue isolada das outras almasA e vemos como um sentimento glido lhe ocorre ao sentir;se so!inha e sem entendimento com as demais3 E en4uanto os gregos viviam numa poca em 4ue os homens haviam feito da .erra algo muito especial por meio de uma bele!a eEterior dominante na cultura, para as almas houve a maior escurido, sombra e frie!a na poca entre a morte e o novo nascimento3 E no se trata de lenda, mas corresponde < realidade, 4ue, ao ser interrogado sobre sua estada no mundo inferior, o grego eminente respondeu/ T= prefer8vel ser um mendigo na superf8cie do 4ue um rei no reino das sombrasVU

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0odemos di!er, pois, 4ue com a progressiva cultura os homens foram cada ve! mais alheados do mundo espiritual3 Os iniciados, 4ue viam as regies superiores do mundo espiritual, foram rareando, pois o procedimento da iniciao tornou;se sempre mais perigoso3 Era cada ve! mais dif8cil indu!ir a um estado similar < morte por tr"s dias e meio, fa!endo separar;se o corpo etrico sem provocar a morte3 Ento ocorreu uma renovao para toda a vida humana por meio da4uele impulso do 4ual falamos nos Bltimos dias/ o impulso do Cristo3 J1 caracteri!amos 4ue o Cristo, o elevado Esp8rito Solar, aproEimou;se paulatinamente da .erra3 Limos como, nos tempos de Yaratustra, ele tinha de ser buscado no Sol como %hu ra Ma3dao, e como 2oiss pDde v";lo na sara ardente do Sinai3 Ele entrou gradualmente na esfera terrestre, 4ue devia ento tornar;se diferente3 Era primordial para esse esp8rito 4ue os homens aprendessem a reconhec";lo a4ui na .erra3 O 4ue estava, pois, ligado a todos os antigos iniciadosW O fato de o corpo etrico ter de ser retirado do corpo f8sico3 E mesmo entre os iniciados p9s;atl:nticos o homem tinha de ser levado a um estado de sono semelhante < morte, isto , estar inconsciente para a consci"ncia f8sica3 Com isto, chegava ao dom8nio de um outro eu, e o processo sempre se ligava a isso3 Ele estava com seu eu completamente sob o dom8nio de seu iniciador, o mestre3 Ento abandonava completamente seu corpo f8sico, no o habitando nem eEercendo 4ual4uer influ"ncia do eu sobre ele3 Entretanto, a grande meta do impulso do Cristo 4ue o homem deve perfa!er uma evoluo do eu absolutamente auto;sustentada, na 4ual ele no precise, para alcanar os mundos superiores, mergulhar num estado inferior ao do eu3 0ara tal foi necess1rio 4ue inicialmente algum se oferecesse em sacrif8cio para 4ue o pr9prio Cristo assumisse um corpo humano3 Fndicamos tambm 4ue um iniciado, tendo;se tornado maduro por meio de muitas e muitas encarnaes, tornou;se capa!, a partir de certo momento de sua vida, de afastar de si seu pr9prio eu e acolher o Esp8rito do Cristo3 Fsto apontado no Evangelho de Joo na passagem do batismo no Jordo3 O 4ue, realmente, deveria significar esse batismoW Sabemos 4ue esse batismo pelo precursor, o prenunciador do Cristo Jesus > Joo 5atista >, foi praticado na4ueles 4ue ele preparou para receber o Cristo de maneira ade4uada3 S9 ao percebermos 4ue Joo bati!ava para preparar convenientemente a vinda do Cristo 4ue compreenderemos o 4ue consta no Evangelho de Joo sobre o batismo no Jordo3 Se pensarem num batismo atual, 4ue constitui apenas uma imitao do s8mbolo original, os Senhores no chegaro a um entendimento3 ?o era to simples 4uanto aspergir a pessoa com 1gua, mas consistia em submergir o bati!ando totalmente na 1gua, de forma 4ue ele vivesse um tempo > longo ou curto > submerso3 Esclareamos o significado disto a partir do mistrio da entidade humana3 Recordemos 4ue o homem consiste nos corpos f8sico, etrico, astral e num eu3 ?o estado diurno de vig8lia, o homem tem esses 4uatro membros firmemente unidos entre si3 @urante o sono permanecem no leito os corpos f8sico e etrico, estando ausentes o corpo astral e o eu3 ?a morte, o corpo f8sico resta como cad1ver, o corpo etrico sai e, por um curto per8odo, unem;se o eu, o corpo astral e o corpo etrico3 E para os 4ue ouviram ao menos algumas de minhas palestras, tambm *1 est1 claro 4ue nesse momento se d1, em primeiro lugar, uma viv"ncia muito especial/ o homem tem diante de si sua vida pregressa 4ual um grandioso painelA como 4ue espacialmente, todas as circunst:ncias da vida se dispem ao seu redor3 O corpo etrico tambm o portador da mem9ria, e durante a vida apenas o corpo f8sico o impede de ver tudo < sua frente3 %p9s a morte, o corpo f8sico apartado, e na consci"ncia pode entrar tudo 4ue o homem vivenciou em sua Bltima vida3 Ora, citei ainda 4ue tal retrospectiva ocorre tambm 4uando a pessoa sofre 4ual4uer perigo de vida ou atingida por violento susto ou

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cho4ue3 @e narrativas sabido 4ue, < proEimidade de afogamento ou 4ueda das alturas, a pessoa, no tendo perdido a consci"ncia, viv"ncia toda a sua vida at ento como num grande painel3 Essa viv"ncia por fora de um perigo como, por eEemplo, 4uando a pessoa est1 perto de afogar;se, 4uase todos eEperimentavam no batismo por Joo3 O batismo consistia em 4ue a pessoa permanecesse na 1gua tanto tempo 4ue vivenciasse sua vida at esse momento3 Essa viv"ncia tinha, no entanto, a forma de imagem espiritual3 E ento se evidenciava 4ue, nesse estado anormal, 4uem percebia o esp8rito ligava;se, de certa forma, ao restante do mundo espiritualA e, emergindo ap9s o batismo por Joo, a pessoa sabia da eEist"ncia de um mundo espiritual e do fato de, na verdade, ela possuir em si algo poss8vel de eEistir sem o corpo3 %p9s o batismo estava convencida da eEist"ncia desse mundo, ao 4ual pertencia segundo seu esp8rito3 O 4ue Joo 5atista havia, pois, provocado com esse batismoW Os homens haviam conseguido afeioar;se cada ve! mais ao mundo f8sico e a8 reunir;se, acreditando sempre mais 4ue o f8sico fosse verdadeiramente o real3 0orm os 4ue vinham ao 5atista percebiam sua pr9pria vida como algo espiritual3 %o ser bati!ados, ficavam cDnscios de estarem transcendendo o 4ue constitu8a seu corpo f8sico3 % mente do homem havia;se desenvolvido gradualmente no sentido de condu!i;lo ao mundo f8sico3 Joo provocou em seus bati!andos a seguinte consci"ncia/ TEEiste um mundo espiritual ao 4ual pertencemos com uma parte superior de n9s mesmos3U Substituindo, portanto, as palavras, temos a seguinte eEortao/ T2odificai a mente dirigida ao mundo f8sicoVU Eles o fa!iam 4uando recebiam o batismo de forma realmente correta3 Sabiam ento 4ue possu8am em si um elemento espiritual, um eu pertencente ao mundo superior3 O ser humano havia ad4uirido essa convico dentro do corpo f8sico3 ?o havia ocorrido 4ual4uer procedimento especial como na iniciao/ ele o vivenciara no corpo f8sico3 E da mesma forma como foi recebida e uniu;se < alma toda a doutrina eEistente desde a anunciao de 2oiss, toda a eEperi"ncia do batismo por Joo recebeu um sentido especial3 %p9s o batismo, o homem no possu8a apenas a consci"ncia de ser uno com o mundo espiritualA ele tambm reconhecia 4ual mundo espiritual se aproEimava da .erra3 .al homem sabia 4ue o 4ue se anunciara a 2oiss como eh(eh asher eh(eh na sara ardente e no fogo do Sinai permeava agora a .erra, e com as palavras QJavR ou QJeov1R, eh(eh asher eh(eh ou QEu sou o Eu;SouR era eEpresso acertadamente esse mundo espiritual3 0elo batismo de Joo, portanto, o homem sabia no s9 4ue era uno com o mundo espiritual, mas tambm 4ue nesse mundo vivia o Eu;Sou, do 4ual ele nascera em esp8rito3 %ssim Joo preparava as pessoas pelo batismo, despertando;lhes esse sentimento e essa sensao3 ?aturalmente isto s9 ocorreu a poucos, pois a maioria era imatura para ter tal viv"ncia durante a imerso3 %lguns, porm, reconheceram a aproEimao do Esp8rito 4ue mais tarde se chamou o Cristo3 .entemos agora comparar o 4ue dissemos ho*e com o 4ue foi dito ontem3 O 4ue os antigos seres espirituais haviam provocado era um amor fundado em laos sangS8neos e em comunho f8sica3 2as os esp8ritos lucifricos 4ueriam situar cada 4ual em sua pr9pria personalidade, em sua pr9pria individualidade3 Bcifer e os seres espirituais elevados haviam atuado con*untamente3 0ouco a pouco os antigos laos sangS8neos foram afrouEados, e isto se pode comprovar historicamente3 Observemos a miscigenao tnica no grande Fmprio Romano, provocada pelo fato de os antigos laos de sangue haverem sido desatados e cada 4ual 4uerer firmar;se pouco mais, pouco menos em sua personalidade3 Com isto, no entanto, perdera;se a ligao com o mundo espiritual, e os homens haviam coalescido com o mundo f8sico, tornando;se afeioados a ele3 % medida 4ue por intermdio de Bcifer aumentara a consci"ncia do eu, o homem se unira ao mundo f8sico, tornando;se va!ia sua vida entre a morte e o novo nascimento3 %gora o

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5atista preparava algo grandioso e significativo para o homem3 0rovidenciava para 4ue o homem pudesse permanecer em sua personalidade e, pela imerso na 1gua, pudesse encontrar a mesma realidade 4ue outrora vivenciara como QdeusesR, na poca em 4ue ele pr9prio vivia na 1gua e os vapores e neblinas permeavam a atmosfera3 Essa eEperi"ncia nos mundos divinos era agora repetida3 Embora fosse um eu, o homem era preparado para ser recondu!ido, como ser humano, aos outros seres humanos e para ser introdu!ido no amor, agora espirituali!ado3 Com isto caracteri!amos de outro lado o :mago do evento do Cristo3 O Cristo representa a descida da fora espiritual do amor para a .erra, fora 4ue ho*e est1 apenas no in8cio de sua atuao3 Se acompanharmos este pensamento pela mo dos evangelhos de Joo e de ucas, veremos como o amor espiritual *ustamente o cerne do impulso Cr8stico, e como por isso os eus 4ue foram separados sero progressivamente reunidos, porm no 4ue di! respeito ao mais 8ntimo de suas almas3 @esde o in8cio, os homens s9 puderam pressentir o 4ue o Cristo veio a ser para o mundo3 E ainda ho*e muito pouco foi reali!ado, pois o elemento separador, o efeito das pot"ncias lucifricas, est1 sempre presente, tendo o princ8pio do Cristo atuado apenas desde curto tempo3 E 4uando ho*e se procura um caminho con*unto em certos :mbitos eEteriores da vida, no se supe de todo, 4uanto <s coisas mais 8ntimas e importantes > no m1Eimo 4uanto ao pensamento, 4uanto ao intelecto, e isto o 4ue menos importa >, o 4ue harmonia e conson:ncia entre almas3 ?a verdade, o cristianismo est1 apenas no in8cio de sua atuao3 Ele vir1 a penetrar cada ve! mais nas almas e enobrecer gradualmente o eu3 Justamente a4uelas 4ue so ho*e *ovens naes reconhecem;no3 0ercebem 4ue devem reunir;se < fora cr8stica, permear;se dela, caso 4ueiram progredir3 Cm de nossos contempor:neos no Oriente, o testamenteiro do grande fil9sofo russo Soloviov, fe! a seguinte afirmao/ TO cristianismo deve unir;nos como povoA do contr1rio perderemos nosso eu e, com isso, principalmente a possibilidade de ser um povoVU 0ortentosas palavras, emitidas como 4ue a partir de um intenso intelecto voltado para o cristianismo3 2as elas nos evidenciam tambm como necess1rio o cristianismo penetrar nas profunde!as das almas3 .entemos eEaminar um caso pertencente aos mais radicais e comprobat9rio de 4ue, *ustamente no tocante ao mais 8ntimo da vida an8mica, mesmo os mais elevados e nobres ainda se situam longe da4uilo 4ue um dia compreendero 4uando o cristianismo se houver derramado nos mais 8ntimos pensamentos, opinies e sentimentos do homem3 0ensem em .olstoi e sua atuao nas Bltimas dcadas procurando, < sua maneira, desvendar o aut"ntico sentido do cristianismo3 Cm enorme respeito ter1 de eEistir por tal pensador *ustamente no Ocidente, onde bibliotecas inteiras esto lotadas com longas discusses filos9ficas sobre o mesmo tema 4ue um .olstoi aborda de maneira grandiosa no livro #o-re a vida/ Em sua obra h1 p1ginas onde, de forma elementar, so eEpostos certos grandes conhecimentos de verdades teos9ficas, ali1s inacess8veis ao fil9sofo europeu ocidental, e sobre os 4uais este teria de escrever no m8nimo uma eEtensa literatura, pois algo de muito grandioso transmitido com o tema3 0odemos di!er 4ue em .olstoi ressoa algo 4ue podemos denominar o impulso do Cristo3 %profundem;se em seu tem1rio, e os Senhores vero 4ue o impulso do Cristo o preenche3 .omemos agora seu grande contempor:neo, interessante *1 por haver;se elevado, a partir de uma abrangente cosmoviso filos9fica, at os limites de uma vida to veridicamente vision1ria 4ue v", por assim di!er, uma poca de maneira prospectiva e apocal8ptica3 Embora *ustamente as vises se*am distorcidas pelo fato de a base ser incorreta, Soloviov se eleva at uma observao vision1ria do futuro3 Ele estabelece tais perspectivas de futuro para o sculo PP, e se lhes dermos ateno encontraremos aspectos elevados e nobres, especialmente com relao ao cristianismo3 2as ele fala de

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.olstoi como de um inimigo do cristianismo, como do %nticristoV %ssim, dois homens de ho*e podem crer em seus mais profundos pensamentos, dar o melhor < sua poca, atuar a partir da maior profunde!a da alma, e, no entanto, defrontar;se sem entendimento, a ponto de um ser o QantiR do outroV ?o se cogita ho*e 4ue, para haver harmonia eEterna, vida imersa em amor, o impulso do Cristo dever1 permear at as profunde!as, de forma 4ue o amor humano se diferencie totalmente do 4ue ho*e eEiste, mesmo entre os esp8ritos mais nobres3 O impulso 4ue inicialmente foi anunciado e depois penetrou no mundo est1 apenas no in8cio de sua atuao, e dever1 ser compreendido cada ve! melhor3 O 4ue 4ue falta, pois, *ustamente em nossa poca, a todos os 4ue apregoam o cristianismo e declaram;no uma necessidade, no podendo, no entanto, invoc1;lo para siW Galta;lhes %ntroposofia, Ci"ncia Espiritual, a maneira atual de compreender o CristoV 0ois o Cristo to grande 4ue cada poca tem de encontrar novos meios de reconhec"; lo3 Em sculos anteriores, utili!aram;se outras maneiras e formas de buscar a sabedoria3 6o*e necess1ria a %ntroposofia3 E por muito tempo ainda ser1 v1lido o 4ue temos ho*e na %ntroposofia para compreender o Cristo > pois ele se evidenciar1 como algo 4ue estimula as capacidades cognitivas humanas3 O homem crescer1 gradualmente para a compreenso do Cristo, e mesmo a apresentao antropos9fica transit9ria3 @isto estamos conscientes, e tambm de 4ue um assunto grandioso, compreendido em con; ceitos transit9rios, dever1 ser emoldurado por formas ainda mais elevadas de apresentao3

7 G+ de (unho de )*+*

% antiga e a nova iniciao

Em nossas consideraes de ontem, chegamos ao ponto de poder compreender o 4ue realmente era o batismo por Joo, o precursor do Cristo Jesus3 E ho*e nos ser1 relativamente f1cil assimilar a diferena entre o 4ue se pode chamar de batismo por Cristo e o pr9prio batismo por Joo3 .oda a nature!a da influ"ncia cr8stica sobre o mundo se nos tornar1 clara e n8tida ao eEplicarmos essa ess"ncia do batismo por Cristo, do impulso Cr8stico em sua distino do batismo *oanino3 %ntes de mais nada, devemos apontar 4ue, no fundo, o estado ao 4ual a pessoa devia chegar pelo batismo de Joo era realmente anormal diante do costumeiro estado de consci"ncia do homem3 Ouvimos 4ue, por eEemplo, a antiga iniciao consistia no fato de o corpo etrico do homem, 4ue em situao normal est1 firmemente ligado ao corpo f8sico, ser em certo sentido retirado deste, o 4ue possibilita ao corpo astral imprimir suas viv"ncias no corpo etrico3 Fsto era v1lido para a antiga iniciao, e mesmo o batismo de Joo provocava um estado anormal3 % pessoa era submersa na 1gua, e com isto o corpo etrico era, em certo sentido, separado do corpo f8sico, de forma 4ue a pessoa pudesse chegar a uma viso de sua vida e tornar;se consciente da ligao entre essa vida individual e os reinos do mundo divino;espiritual3 Se 4uisermos ser mais claros, poderemos di!er 4ue 4uem era retirado da 1gua com "Eito sabia, por esse processo, possuir em si um elemento espiritual, no sendo apenas um ser num corpo f8sicoA e 4ue esse elemento espiritual se relacionava com o Esp8rito sub*acente a todas as outras coisas3 %lm disso, sabia 4ue esse Esp8rito 4ue lhe viera ao encontro era o mesmo 4ue 2oiss havia percebido no fogo da sara ardente e no raio sobre o Sinai como Jav, QEu sou o Eu;SouR, eh(eh asher eh(eh/ .udo isto ele sabia pelo batismo de Joo3

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Em 4ue ponto tal consci"ncia se diferenciava da4uela de um antigo iniciadoW Huando um antigo iniciado era condu!ido a um estado anormal descrito por mim ontem, percebia as antigas entidades divino;espirituais 4ue *1 eram ligadas < .erra antes de ligar;se a ela o 4ue Yaratustra chamou de Ahura Ma3dao e 2oi ss chamou de QJavR3 0ortanto, o antigo mundo espiritual onde surgiu o homem, onde ele ainda se encontrava na poca atl:ntica e pelo 4ual ansiava o antigo povo indiano > enfim, os velhos deuses >, o homem os percebia pela sabedoria primordial3 ?o entanto, o @eus 4ue se mantivera afastado da .erra o tempo ade4uado para surgir de forma mais atuante, 4ue a influenciou por longos per8odos apenas do eEterior, aproEimando;se lentamente, e cu*a aproEimao 2oiss pDde perceber, esse @eus os antigos iniciados ainda no conheciam3 %penas as pessoas 4ue foram iniciadas no sentido do %ntigo .estamento percebiam algo da unidade de todo o @ivino3 Observemos o estado de esp8rito de um iniciado > no o dos mistrios persas ou eg8pcios, mas a4uele 4ue, alm destes, ha*a vivenciado tambm o conteBdo da pes4uisa oculta hebraica3 Suponhamos 4ue tal iniciado ha*a, por eEemplo, atravessado a iniciao no antigo Sinai, digamos, numa encarnao durante o per8odo hebraico inicial, tendo sido introdu!ido no conhecimento do antigo mundo divino do 4ual surgiu o homem3 Encontrou;se ento com a sabedoria primordial, com esse dom de observar o mundo divino, ancestral, na doutrina oculta hebraica3 %prendeu a8 a di!er algo como o seguinte/ TO 4ue conheci outrora eram deuses ligados < .erra antes de unir;se a ela a divindade Jav;Cristo3 %gora, porm, sei 4ue o Supremo Esp8rito dentre eles, seu dirigente, a4uele 4ue pouco a pouco se aproEimou da .erra3U %ssim, tal iniciado conhecia a identidade de seu mundo espiritual com a4uele mundo onde reina o Cristo 4ue se aproEimava3 Huem era submerso na 1gua por Joo no precisava ser um iniciadoA por esse meio, porm, conhecia a relao de sua individualidade, de sua eEist"ncia pessoal, com o grande Esp8rito;0ai do Cniverso3 = verdade 4ue poucos podiam ter esse "Eito3 % maioria necessitava apenas receber esse batismo como um s8mbolo 4ue servisse para convenc";los, pela confiana e pela f, sob a influ"ncia significativa da doutrina de Joo 5atista, da eEist"ncia do @eus;Jav3 6avia, porm, entre os bati!ados a4ueles 4ue *1 em encarnaes anteriores haviam amadurecido para conhecer alguns fatos por observao pr9pria3 Era, no entanto, anormal o estado em 4ue a pessoa era colocada pelo batismo de Joo3 Joo bati!ava com 1gua, e o efeito disto era a separao, por curto per8odo, entre o corpo etrico e o corpo f8sico3 2as Joo 5atista 4ueria ser o precursor da4uele T4ue bati!a com o fogo e com o esp8ritoU3 Este batismo veio < .erra por intermdio do Cristo Ora, 4ual a diferena entre o batismo pela 1gua, de Joo, e o batismo Cr8stico com o fogo e o esp8ritoW S9 pode entend";lo 4uem aprende a ad4uirir tal entendimento a partir dos mais remotos prim9rdios > pois, com relao < compreenso do Cristo, estamos ho*e realmente ainda no in8cio3 Essa compreenso ser1 cada ve! maior, mas ho*e o homem pode captar apenas os primeiros rudimentos3 .enham a paci"ncia de iniciar comigo, do %be, o caminho para a compreenso do Cristo3 Fnicialmente necess1rio chamar a ateno para a eEist"ncia real de processos espirituais por detr1s de todos os processos f8sicos, mesmo de todos os processos f8sicos humanos3 0ara o homem da era moderna, isto fica muito dif8cil de crer3 O mundo o aprender1 pouco a pouco, e s9 ento chegar1 < plena compreenso do Cristo3 6o*e, nem os 4ue dese*am falar do esp8rito cr"em com seriedade no fato de tudo o 4ue ocorre fisicamente no homem ser dirigido, em Bltima inst:ncia, pelo espiritual3 Fnconscientemente > se 4ue podemos usar essa eEpresso > eles no podem crer nisso, mesmo 4uerendo ser idealistas3

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EEiste, por eEemplo, um americano 4ue reBne cuidadosamente os casos em 4ue o homem chega, num estado anormal, a elevar;se a um mundo espiritual, e procura com isso obter um certo fundamento para os diversos fatos3 Esse americano, `illiam James +-, vai <s mais minuciosas origens3 2as mesmo os melhores dentre os homens nada podem diante da poderosa atuao do Esp8rito da =poca3 ?o 4uerem ser materialistas, e, no entanto, o so3 Essa filosofia de `illiam James eEerceu uma influ"ncia sobre alguns doutos europeus, sendo por isso oportuno indicar algumas de suas frases, 4ue corroboram o 4ue acaba de ser dito3 Ele fe!, por eEemplo, a seguinte afirmao/ o homem no chora por estar triste, e sim fica triste por chorarV %t agora as pessoas sempre estiveram convictas de 4ue primeiro seria necess1rio estar triste, isto , de 4ue preciso desenrolar;se um processo an8mico;espiritual, para s9 ento esse processo se imprimir no corpo humano f8sico3 Se brota a l1grima, deve haver um processo an8mico sub*acente < secreo do l84uido lacrimal3 %inda ho*e, 4uando por assim di!er todo aspecto espiritual est1 sepultado sob o vu do material, s9 podendo ser reencontrado pela cosmoviso espiritual, mesmo assim temos em n9s processos 4ue constituem fragmentos herdados de uma poca remota, 4uando o espiritual era poderoso, e essa poca nos pode mostrar como esse espiritual atua3 % esse respeito eu costumo chamar a ateno para duas coisas/ o sentimento de vergonha e o sentimento de medo ou susto3 Se*a logo frisado 4ue ser1 f1cil enumerar; lhes a4ui todas as tentativas hipotticas de esclarecimento para essas duas formas de eEperi"ncia3 Fsso, no entanto, no nos interessa a4uiA e caso algum 4ueira ob*etar, s9 no dever1 acreditar 4ue o pes4uisador espiritual no conhea tambm essas hip9teses3 Sobre o sentimento de vergonha, podemos di!er 4ue 4uando algum se envergonha como se 4uisesse fa!er com 4ue as pessoas ao redor no vissem o 4ue lhe aconteceA como 4uerer esconder algo 4ue ocorre no sentimento humano de pudor3 E o 4ue essa eEperi"ncia an8mica provoca fisicamente no homemW Ga! corar o rosto, o sangue ascende < face3 O 4ue ocorre, pois, sob a impresso de um acontecimento an8mico;espiritual como o sentimento de vergonhaW Cma transformao, uma diferente circulao do san; gueV O sangue impelido de dentro para a periferia, para o eEterior3 O sangue modificado > isto um fato f8sico > por um fato an8mico;espiritualV Huando o homem se assusta, pretende proteger;se de algo 4ue considera ameaador/ fica p1lido, o sangue se retrai da superf8cie3 .emos novamente um processo eEterior, provocado por um processo an8mico;espiritual/ o medo e o susto3 embrem;se de 4ue o sangue a eEpresso do eu3 O 4ue dese*ar1, ento, o homem ao ver algo ameaador aproEimar;seW Ele ir1 *ustamente reunir suas foras e intensific1;las no centro de seu ser3 O eu, no af de concentrar;se, recolhe tambm o sangue para o centro do ser3 %8 temos processos f8sicos como resultado de processos an8mico;espirituais3 %ssim, tambm verter l1grimas um processo f8sico provocado pelo an8mico;espiritual3 ?o se trata de influ"ncias f8sicas ocultas 4uais4uer conflu8rem e eEpelirem as l1grimas, e a pessoa, sentindo as l1grimas *orrar, ficar triste3 %ssim a viso materialista pe <s avessas as coisas mais simples3 Se nos aprofund1ssemos em muitas coisas 4ue podem constituir males f8sicos para o homem e se relacionam com processos an8mico;espirituais, poder8amos aumentar incrivelmente tais casos3 6o*e, porm, trata;se de compreender 4ue os processos f8sicos so efeitos de processos an8mico;espirituais3 E 4uando um processo f8sico se nos manifesta como se nada de an8mico;espiritual lhe fosse

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`illiam James $+O(';+,+-&, fil9sofo americano 4ue se destacou nos campos da psicologia, da teoria do conhecimento e da religio3 $?3.3&

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sub*acente, devemos sempre estar cDnscios de 4ue ainda no reconhecemos a8 esse aspecto an8mico;espiritual3 @e forma alguma o homem atual est1 inclinado a reconhecer imediatamente o an8mico;espiritual3 O pes4uisador de ho*e v" como o homem se desenvolve desde o primeiro momento da concepo, dos mais iniciais estados embrion1rios, primeiramente no ventre materno e depois fora do corpo da me3 Ele v" crescer a forma f8sica eEterior do homem e, por observ1;lo com os meios da pes4uisa atual, conclui 4ue ele surge inicialmente com a evoluo da forma f8sica tal como observada por ocasio da concepoA no est1 absolutamente disposto a aceitar 4ue por detr1s dos processos f8sicos ha*a ainda processos espirituais3 Ele no cr" na eEist"ncia de algo espiritual sub*acente ao embrio f8sico humano, e 4ue esse elemento espiritual este*a ligado ao f8sico, aprimorando a4uilo 4ue provm de uma encarnao anterior3 Ora, baseando;se na teoria e no na pr1tica da vida, algum poderia di!er/ T5em, pode ser 4ue para um conhecimento superior 4ual4uer se*a acess8vel o fato de o espiritual ser sub*acente ao f8sico3 2as n9s, homens, no reconhecemos o espiritual por detr1s do f8sicoVU %ssim di!em uns3 Outros di!em/ T?o 4ueremos fa!er os esforos 4ue nos so prescritos para chegarmos a esse conhecimento do divino;espiritual3 Hue diferena fa! ao mundo se o reconhecemos ou noWU ?o entanto uma m1 crena, e mesmo uma grave superstio, a opinio de 4ue nada, na pr1tica da vida, depende de tal conhecimento3 E *ustamente esse fato > de muita coisa na vida pr1tica depender desse conhecimento > 4ue 4ueremos agora tornar o mais eEpl8cito poss8vel3 Consideremos algum 4ue nem suspeite da eEist"ncia de um elemento an8mico; espiritual por detr1s de tudo o 4ue f8sico no homemA e no compreenda 4ue, por eEemplo, com o aumento de um f8gado f8sico se eEpresse um aspecto espiritual3 Cm outro aceita voluntariamente, por est8mulo da Ci"ncia Espiritual, 4ue adentrando o :mbito do esp8rito chega;se inicialmente a um pressentimento, depois a uma f e finalmente a um conhecimento e uma observao do espiritual3 .emos, pois, dois homens diante de n9s/ um deles recusa o espiritual, contentando;se com a observao sensorial das coisasA o outro admite o 4ue se pode denominar a vontade para o conhecimento do espiritual3 Huem no se dispe a receber o conhecimento espiritual se torna cada ve! mais fraco, pois no dando ao seu esp8rito o alimento necess1rio > e este Bnica e eEclusivamente o conhecimento > leva;o a esfomear;se, minguar e perecer3 Ento o esp8rito se torna fraco, e a4uilo 4ue independe dele ganha supremacia e domina o homem3 Este se torna dbil diante do 4ue ocorre em seus corpos f8sicos e etrico sem a sua atuao3 O outro, porm, 4ue tem vontade para o conhecimento, d1 alimento ao seu esp8ritoA este se torna forte, alcanando o dom8nio sobre o 4ue ocorre independentemente dele em seus corpos f8sico e etrico3 Fsto o essencial3 0odemos aplic1;lo igualmente a um caso 4ue desempenha um grande papel em nossa poca/ Sabemos 4ue o homem entra no mundo por dois lados3 Seu corpo f8sico herdado de seus antecessores > do pai e da me e seus antepassados3 Ele herda de seus antepassados certas caracter8sticas boas ou m1s, inerentes < pr9pria linha heredit1ria do sangue3 2as a cada ve! 4ue por tal hereditariedade certas particularidades surgem numa criana, unem;se a elas as foras 4ue a criana tra! consigo de suas encarnaes precedentes3 Ora, os Senhores sabem 4ue ho*e, ao surgir numa pessoa esta ou a4uela enfermidade, fala;se muito de Qdisposio heredit1riaR3 Hue abuso se fa! ho*e da eEpresso > inteiramente *ustificada dentro de certos estreitos limites > Qdisposio heredit1riaRV Huando surge na pessoa 4ual4uer coisa 4ue se possa apontar como eEistente nas caracter8sticas dos antepassados, alude;se sempre < disposio heredit1ria3 E, por nada se saber das foras espirituais advindas das encarnaes anteriores e atuantes no homem, acredita;se 4ue essas disposies heredit1rias tenham

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uma fora dominante3 Se as pessoas soubessem 4ue da encarnao anterior advm um elemento espiritual, diriam/ T5em, n9s acreditamos inteiramente nas disposies herdadas, mas sabemos tambm 4uais so as foras centrais da alma 4ue se originam de uma vida precedente3 Gortificando;as e revigorando;as, fa!emo;las predominar sobre o material, isto , sobre as disposies herdadas3U E a4uela pessoa capa! de elevar;se a um conhecimento do espiritual diria ainda/ T0or mais intensamente 4ue atuem as disposies herdadas, 4uero dar alimento ao espiritual 4ue eEiste em mimV Com isto serei vencedor sobre as disposies heredit1rias3U Huem, no entanto, no trabalha no espiritual, na4uilo 4ue no herdado, ser1 sacrificado > *ustamente por essa descrena > <s disposies heredit1rias3 Com efeito > pelas supersties materialistas, as disposies heredit1rias recebero cada ve! mais poder sobre o homem3 Os homens se atolaro nelas se no fortificarem seu esp8rito e, conse4Sentemente, no sub*ugarem sempre de novo, por meio de um esp8rito forte, o 4ue herdado3 ?aturalmente eles no devem ainda em nossa poca, em 4ue tanta coisa *1 ocorreu por fora do materialismo, superestimar a fora do espiritual3 ?o devem di!er/ TSe fosse este o caso, todos os antrop9sofos deveriam ser gente profundamente saud1vel, pois eles cr"em no esp8rito3U O homem, tal como eEiste no mundo, no simplesmente um ser individual3 Ele est1 inserido no todo do mundo, e tambm o espiritual deve crescer em foras3 Se, no entanto, o espiritual se tornou fraco, por mais 4ue as pessoas se*am antrop9sofas, por mais 4ue se d" alimento ao esp8rito, este no atuar1 to rapidamente a ponto de tornar;se vitorioso sobre as coisas emanadas da matriaA mas tanto mais acertadamente se eEpressar1 na pr9Eima encarnao em sua saBde e fora3 Os homens se tornaro cada ve! mais fracos se no acreditarem no esp8rito, pois estaro entregando;se <s tend"ncias heredit1rias3 .ero provocado, eles pr9prios, o enfra4uecimento do espiritual3 .udo depende *ustamente de como o homem se posiciona frente ao esp8rito3 ?o se acredite, porm, 4ue as relaes a8 em *ogo se*am f1ceis de abranger3 Huero eEprimir;lhes grosso modo como o homem pode enganar;se ao formar *u8!os apenas de acordo com o aspecto eEterior3 %lgum pode di!er/ T6avia um homem 4ue era um bom adepto da cosmoviso antropos9fica3 Ora, *ustamente os antrop9sofos afirmam 4ue a saBde sempre aumentada pela cosmoviso antropos9fica, e 4ue por seu intermdio at mesmo a vida prolongada3 5ela doutrinaV O homem morreu aos (7 anosVU Cma coisa as pessoas sabem/ 4ue o homem morreu aos (7 anos, pois foi o 4ue viram3 O 4ue, no entanto, no sabemW ?o sabem 4uando ele teria morrido se no fosse a %ntroposofiaV .alve!, sem a %ntroposofia, ele tivesse chegado apenas aos 4uarenta anos3 Se o tempo de vida de uma pessoa alcana o 4uadragsimo ano sem a %ntroposofia, com a %ntroposofia pode muito bem atingir os (7 anos3 E pelo fato de a %ntroposofia penetrar cada ve! mais na eEist"ncia, seus efeitos se mostraro *1 em vida3 ?a verdade, se numa vida entre o nascimento e a morte o homem 4uer ver em tudo os efeitos, ento no passa de um ego8sta, 4uerendo possuir tudo para suas pr9prias metas pessoais3 Huando, porm, ad4uire a %ntroposofia com vistas < humanidade, ele a possui tambm para todas as encarnaes subse4Sentes3 Lemos agora 4ue se o homem, por influ"ncia de seu ser espiritual, se entrega ao 4ue realmente provm do esp8rito, pode conferir a seu esp8rito ao menos foras novas, tornando;o forte e vigoroso3 Eis o 4ue devemos compreender/ eEiste uma possibilidade de nos deiEarmos influenciar pelo esp8rito e, com isto, de alcanarmos cada ve! mais o dom8nio sobre n9s mesmos3 E agora procuramos no mundo o meio mais efica!, na atual evoluo, de nos deiEarmos influenciar pelo esp8rito3 6av8amos indicado, em certo sentido, como a Ci"ncia Espiritual fornece alimento ao nosso esp8rito por meio da pes4uisa espiritual3 .alve! possamos di!er 4ue ainda

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m8nimo o alimento espiritual recebido pelo homem, mas 4ue vemos tambm a possibilidade de o mesmo crescer progressivamente nas encarnaes seguintes3 0orm, isto ocorrer1 apenas mediante uma premissa, e para conhec";la consideremos a pr9pria cosmoviso antropos9f8ca3 % cosmoviso antropos9f8ca nos ensina de 4uais membros constitu8do o homem em sua entidade3 Ensina;nos o 4ue invis8vel num homem vis8vel diante de n9s3 2ostra; nos ento como o homem passa de vida em vida com o nBcleo de seu serA como ao f8sico; material, herdado de nossos antepassados, integra;se tudo o 4ue de an8mico;espiritual tra!emos de nossa Bltima vida3 2ostra;nos, mais longe, como a humanidade se desenvolveu sobre a .erra, como percorreu a poca atl:ntica, os per8odos anteriores e posteriores a essa cultura3 2ostra;nos ainda 4ue a pr9pria .erra passou por transformaes, tendo cumprido uma encarnao anterior no antigo estado 4ue chamamos de lunar, uma mais pregressa no antigo estado solar e uma no estado saturnino3 %ssim, a cosmoviso cient8fico;espiritual nos condu! do apego a tudo o 4ue est1 mais pr9Eimo > o 4ue nossos olhos v"em, nossas mos captam e a nossa ci"ncia pes4uisa > para os grandes fatos abrangentes do Cniverso e, sobretudo, para dentro do supra;sens8vel3 Ela d1 ao homem alimento espiritual < medida 4ue o transporta para alm do sensorial3 Os 4ue nos t"m acompanhado nessa cosmoviso antropos9fica sabem 4ue h1 sete anos eEpomos com eEatido o processo evolutivo do homem e descrevemos rigorosamente as metamorfoses da .erra e a vida humana nos diversos graus de civili!ao3 6o*e *1 podemos descrever com essa sutile!a at os pormenores3 E se nos for propiciada a possibilidade, penetraremos ainda mais eEatamente nas coisas3 .emos um painel de fatos supra;sens8veis diante de nossa alma3 2as esse painel possui ainda uma peculiaridade3 2ostramos tambm 4ue em determinado momento o nosso Sol se retira, e a ele ascendem as entidades 4ue a8 devem prosseguir em sua evoluo3 O guia dessas entidades solares o Cristo, 4ue, como tal, acompanha o Sol em sua separao da .erra3 Ento ele envia inicialmente sua fora do Sol para baiEo, na .erra3 %proEima;se, porm, cada ve! mais da .erra3 Yaratustra tem de v";lo ainda como Ahura Ma3dao6 2oiss *1 o distingue nos elementos eEteriores3 E 4uando o Cristo surge na .erra na pessoa de Jesus de ?a!ar, essa fora cr8stica fa! ento seu aparecimento num corpo humano3 %ssim o Ser Cr8stico se introdu!, para a cosmoviso antropos9f8ca, como um ponto central em todo o painel de reencarnaes, da ess"ncia humana, da contemplao do Cosmo e assim por diante3 E 4uem observa a cosmoviso antropos9f8ca no correto sentido conclui/ T0osso observar tudo, porm s9 poderei entend";lo 4uando todo o 4uadro me apontar o grande ponto focai, o Cristo3 @escrevi de diversas formas a doutrina da reencarnao, a doutrina das raas humanas, da evoluo planet1ria e assim por diante, mas a4ui retratei de um ponto de vista o ser do Cristo, e assim se derramou uma outra lu! sobre tudo3 .rata;se de um 4uadro 4ue possui uma figura principal, com a 4ual todo o resto se relaciona > e s9 poderei compreender o significado e a eEpresso das outras figuras 4uando compreender a figura principal3U %ssim ocorre na cosmoviso antropos9f8ca/ esboamos um grande panorama sobre os diversos fatos do mundo espiritualA ento lanamos o olhar sobre a figura principal, a do Cristo, e s9 a8 compreendemos todas as peculiaridades do 4uadro3 Os 4ue acompanharam nosso desenvolvimento na Ci"ncia Espiritual sentiro como se pode compreender tudo por seu intermdio3 % pr9pria Ci"ncia Espiritual se tornar1 mais perfeita no futuro, e a atual compreenso do Cristo ser1 substitu8da por um entendimento ainda mais elevado3 Com isto a fora da %ntroposofia se tornar1 cada ve! maiorA mas tambm por esse meio se desenvolver1 4uem receber essa fora da %ntroposofia, e o dom8nio do espiritual eEistente nele sobre o material se fortalecer1

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cada ve! mais3 0or possuir ho*e apenas seu corpo herdado 4ue o homem s9 pode provocar processos como enrubescimento, palide! e manifestaes como rir e chorar3 2as posteriormente ele ganhar1 cada ve! mais poder sobre tais fenDmenos, e a partir de sua alma espirituali!ar1 as funes de seu corpo e assumir1 no mundo a posio de um poderoso soberano an8mico;espiritual3 Ser1 ento a fora do Cristo, o impulso do Cristo atuando na humanidade > o impulso 4ue *1 ho*e, se suficientemente fortalecido, pode condu!ir aonde condu!iu a antiga iniciao3 % antiga iniciao decorria da seguinte forma/ Fnicialmente a pessoa aprendia, em plenas propores, tudo o 4ue ho*e aprendemos na %ntroposofia3 Esta era a preparao3 Ento tudo era condu!ido para um certo termo, provocado pelo fato de o candidato repousar por tr"s dias e meio num sarc9fago, como se estivesse morto3 Huando era retirado seu corpo etrico e neste ele percorria o mundo espiritual, ele se tornava uma testemunha desse mundo espiritual3 0ara essa primeira iniciao no mundo espiritual, era necess1rio 4ue o corpo etrico fosse retirado a fim de o homem chegar, dentro das foras do corpo etrico, < viso do mundo espiritual3 %nteriormente, essas foras no estavam < disposio do homem no estado normal de consci"ncia diurnaA ele tinha de ser levado a um estado anormal de consci"ncia3 .ambm para a iniciao o Cristo trouEe < .erra essa fora, pois ho*e poss8vel ao homem tornar;se clarividente sem a sa8da do corpo etrico3 Huando o homem alcana a maturidade para receber do Cristo um impulso to forte 4ue, mesmo por curto tempo, possa influenciar sua circulao sangS8nea, eEprimindo;se essa influ"ncia cr8stica numa circulao especial > enfim, influir at no f8sico >, ento ele est1 apto a tornar;se iniciado dentro do corpo f8sico3 @isso capa! o impulso do Cristo3 Huem pode realmente aprofundar;se nos fatos ocorridos outrora pelo evento da 0alestina e pelo 2istrio do K9lgota > to intensamente a ponto de viver dentro deles e eles se lhe tornarem concretos, atuando como uma fora 4ue se comunica < sua circulao sangS8nea >, esse algum alcana, por essa viv"ncia, o mesmo 4ue antes era alcanado com a sa8da do corpo etrico3 Lemos, assim, 4ue pelo impulso do Cristo veio ao mundo algo por meio do 4ual o homem pode interferir na4uilo 4ue fa! seu sangue pulsar interiormente3 ?enhum acontecimento anormal, nenhuma submerso na 1gua, mas Bnica e eEclusivamente a poderosa influ"ncia da individualidade cr8stica o 4ue age a4ui3 ?o se trata de um batismo com 4ual4uer matria sens8vel, mas com influ"ncia espiritual, sem 4ue a consci"ncia cotidiana habitual sofra transformao3 0elo esp8rito emanado como impulso Cr8stico flui para dentro do corpo f8sico algo 4ue, de outra forma, s9 pode ser provocado pela evoluo f8sico;fisiol9gica/ pelo fogo, fogo interior, eEpresso na circulao sangS8nea3 Joo ainda bati!ava pela imerso > ento o corpo etrico se desprendia e o homem podia ver no mundo espiritual3 0orm, se o homem deiEar o impulso Cr8stico atuar, este o far1 de tal forma 4ue as viv"ncias do corpo astral penetraro no corpo etrico e o homem se tornar1 clarividente3 Esclarece;se a4ui a eEpresso Qbati!ar pelo esp8rito e pelo fogoR3 E temos a distino entre o batismo por Joo e o batismo por Cristo, correspondendo aos fatos a4ui eEpostos3 %ssim se tornou poss8vel uma classe de novos iniciados mediante o impulso do Cristo3 %nteriormente havia entre os homens uns poucos disc8pulos dos grandes mestres, introdu!idos nos mistrios3 Seu corpo etrico era retirado, para 4ue eles pudessem tornar;se testemunhas do esp8rito e di!er diante dos demais/ TEEiste um mundo espiritualV ?9s pr9prios o vimos3 %ssim como vos defrontam as plantas e os animais, assim n9s vimos o mundo espiritualVU Eram as Qtestemunhas ocularesR3 Os 4ue podiam sair das profunde!as dos mistrios proclamavam o Evangelho do Esp8rito > na verdade, a partir da sabedoria primordial3 En4uanto recondu!iam os homens a uma sabedoria da

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4ual proveio o ser humano, tais iniciados eram poss8veis por intermdio do Cristo, podendo chegar < observao do mundo espiritual dentro do corpo f8sico, dentro da consci"ncia cotidiana3 0or esse impulso Cr8stico eles reconheciam o mesmo 4ue se tornara claro aos antigos iniciados/ o fato de eEistir um mundo espiritual3 E agora podiam, por seu lado, anunciar novamente o Evangelho desse mundo espiritual3 0ortanto, para tornar;se um iniciado e anunciar o Evangelho do mundo espiritual num novo sentido, no sentido do Cristo, era necess1rio 4ue a fora eEistente no Cristo eEtravasasse como um impulso para o outro 4ue se havia tornado disc8pulo e 4ue viria a ser o proclamador dessa fora3 Huando surgiu pela primeira ve! tal iniciado do CristoW ?o progresso da evoluo, o antigo deve sempre estar ligado ao novo3 %ssim, tambm o Cristo teve de transformar lentamente a antiga iniciao em uma nova3 Ele tinha, por assim di!er, de criar uma transio3 .inha de contar ainda com certos processos da antiga iniciao, mas de tal forma 4ue todo o proveniente dos antigos deuses fosse inundado pela entidade cr8stica3 O Cristo procedeu a uma iniciao com a4uele seu disc8pulo 4ue deveria comunicar ao mundo o Evangelho do Cristo da forma mais profunda3 .al iniciao se oculta por detr1s de uma narrao do Evangelho de Joo > por detr1s da hist9ria de 1!aro3 2uito foi escrito sobre essa hist9ria de 1!aro > incrivelmente muito3 2as sempre a compreenderam somente os 4ue se inteiraram, pela disciplina esotrica e pela pr9pria observao, do 4ue a8 se oculta3 Huero citar;lhes inicialmente apenas uma frase caracter8stica da hist9ria de 1!aro3 Huando ao Cristo foi comunicado 4ue 1!aro *a!ia enfermo, ele replicou/ T% enfermidade no para a morte, mas para 4ue @eus se torne manifesto neleVU % doena para a manifestao do @eus eEistente nele3 Goi apenas por uma incompreenso na traduo 4ue a palavra bcde ^doEa_, constante do teEto grego, foi tradu!ida por Qpara a gl9ria de @eusR3 % doena no se efetuou para a gl9ria de @eus, mas para 4ue o @eus eEistente nele se tornasse percept8vel, saindo da obscuridadeV Este o sentido correto dessa frase3 Significa 4ue o divino eEistente no Cristo deve eEtravasar para a individualidade de 1!aro > o divino no Cristo deve tornar;se vis8vel em 1!aro e atrav:s de 1!aro3 S9 4uando compreendida desta forma 4ue a ressurreio de 1!aro se torna completamente clara3 ?o creiam, no entanto, 4ue a comunicao de fatos da Ci"ncia Espiritual possa ser efetuada to abertamente 4ue 4ual4uer pessoa a compreenda de imediato3 %4uilo 4ue se esconde por detr1s de tais fatos da Ci"ncia Espiritual comunicado sob inBmeras formas veladas e ocultas3 %ssim deve ser3 0ois 4uem dese*a chegar < compreenso de tal mistrio deve primeiro enfrentar aparentes dificuldades, com as 4uais seu esp8rito se torne fortalecido e vigoroso3 E *ustamente por dar;se ao trabalho de pes4uisar as palavras 4ue essa pessoa alcana o esp8rito eEistente por detr1s de tal assunto3 0ensemos como, no trecho onde se fala da QvidaR 4ue teria desaparecido de 1!aro e 4ue as irms 2arta e 2aria 4ueriam de volta, o Cristo Jesus replica/ TEu sou a Ressurreio e a Lida3U % !ida deve ressurgir em 1!aroV .omemos tudo de forma literal, *ustamente nos EvangelhosV Leremos tudo o 4ue se sobressai dessa interpretao literal. ?o eEcogitemos a respeito de nada > tomemos literalmente a sentena/ TEu sou a Ressurreio e a LidaVU 9 0ue tra3 o Cristo, ao aparecer e ressuscitar 1!aroW O 4ue transmitido a 1!aroW O impulso Cr8stico, a fora eEtravasada do CristoV Conforme disse tambm, Cristo deu a 1!aro a vida/ T% enfermidade no para a morte, mas para 4ue @eus se manifeste nele3U .al como todos os antigos iniciados *a!iam como mortos por tr"s dias e meio, tornando;se @eus vis8vel neles, assim tambm 1!aro *a!eu por tr"s dias e meio num estado similar < morte3 2as o Cristo sabia muito bem 4ue com isto as antigas iniciaes chegavam a um fim3 Sabia 4ue essa morte aparente condu!ia a algo superior, a uma vida mais elevada, tendo, portanto, 1!aro, durante esse tempo,

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percebido o mundo espiritual3 E como o guia nesse mundo espiritual o Cristo, 1!aro recebeu em si a fora cr8stica, a viso do Cristo3 2ais pormenores a respeito so encontrados em meu livro 9 cristianismo como fato m,stico, onde, num cap8tulo especial, procurei tornar compreens8vel *ustamente o milagre de 1!aro no sentido da Ci"ncia Espiritual3 Cristo verteu sua fora para 1!aroA 1!aro surge como um novo homem3 61 uma eEpresso not1vel no Evangelho de Joo3 ?a passagem do milagre de 1!aro, dito 4ue o Senhor o QamavaR3 % eEpresso ainda usada com relao ao disc8pulo Q4ue o Senhor amavaRR3 O 4ue significa istoW .odos esses fatos nos so desvendados somente pela CrDnica do %Zasha3 Huem 1!aro ap9s haver ressuscitadoW = o pr9prio escritor do Evangelho de Joo, o 1!aro iniciado pelo Cristo3 O Cristo verteu para a entidade de 1!aro a mensagem de sua pr9pria entidade, para 4ue essa mensagem do 4uarto evangelho, o Evangelho de Joo, pudesse ressoar para o mundo como a descrio do ser do Cristo3 0or isso 4ue antes da hist9ria de 1!aro, no Evangelho de Joo, nada dito acerca do disc8pulo Joo3 eiam, porm, com rigor e no se deiEem levar por a4ueles singulares te9logos 4ue encontraram, num certo trecho do Evangelho de Joo, especialmente no vers8culo 7J do primeiro cap8tulo, o nome Joo como uma refer"ncia ao disc8pulo do mesmo nome3 Esse trecho re!a/ T?o outro dia Joo estava novamente presente, com dois de seus disc8pulos3U ?ada, absolutamente nada indica, nesse trecho, 4ue de alguma forma se este*a aludindo <4uele mais tarde denominado o disc8pulo Q4ue o Senhor amavaR3 Esse disc8pulo no aparece no Evangelho de Joo at a passagem em 4ue 1!aro ressuscitado3 Hual a ra!o distoW = o fato de a4uele 4ue se esconde por detr1s do disc8pulo Q4ue o Senhor amavaR ser o mesmo 4ue o Senhor *1 amava antes3 Ele o amava tanto por *1 hav";lo reconhecido de maneira invis8vel, em sua alma, como o disc8pulo 4ue devia ser ressuscitado e divulgar no mundo a mensagem do Cristo3 0or isso o disc8pulo, o ap9stolo Q4ue o Senhor amavaR s9 aparece a partir da ressurreio de 1!aro3 S9 ento ele passou a s";lo3 % individualidade de 1!aro foi a8 to transformada 4ue se tornou a indivi; dualidade de Joo no sentido do cristianismo3 %ssim, vemos reali!ar;se em 1!aro, no mais alto sentido, um batismo pelo pr9prio impulso do Cristo/ 1!aro tornou;se iniciado no novo sentido da palavra, en4uanto era mantido em letargia da antiga forma, tendo;se criado assim uma transio da antiga para a nova iniciao3 Conclui;se assim 4uo profundamente os Evangelhos reprodu!em as verdades espirituais, 4ue podem ser pes4uisadas independentemente de 4uais4uer documentos3 @e tudo o 4ue se encontra nos Evangelhos, o pes4uisador espiritual deve saber 4ue pode encontr1;lo previamente, < parte de 4ual4uer documento3 ?o entanto, se no Evangelho de Joo reencontra o 4ue pes4uisou espiritualmente antes, esse evangelho se lhe torna um documento legado por a4uele 4ue foi iniciado pelo pr9prio Cristo Jesus3 0or isso o Evangelho de Joo um teEto to profundo3 % respeito dos outros evangelistas salienta;se ho*e 4ue, em muitos trechos, eles divergem de Joo3 @eve haver uma ra!o, 4ue s9 encontraremos se penetrarmos no verdadeiro cerne dos outros evangelhos, tal como fi!emos agora no caso do Evangelho de Joo3 E se o fi!ermos, constataremos 4ue a diverg"ncia s9 pDde ocorrer pelo fato de o escritor do Evangelho de Joo haver sido iniciado pelo pr9prio Cristo Jesus3 Com isto se tornou poss8vel descrever o impulso Cr8stico como o fe! o escritor do Evangelho de Joo3 E da mesma forma devemos pes4uisar a relao dos outros evangelistas com o Cristo e constatar at 4ue ponto eles receberam o batismo pelo fogo e pelo esp8rito3 S9 ento

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encontraremos a 8ntima relao do Evangelho de Joo com os outros evangelhos, penetrando assim cada ve! mais profundamente no esp8rito do ?ovo .estamento3

8 )H de (ulho de )*+*

%s correntes inici1ticas dos Evangelhos

Ontem obtivemos, como resultados de nossas observaes, o fato de o impulso do Cristo, ap9s atuar sobre a pessoa de Jesus de ?a!ar, haver;se unido < evoluo da .erra3 E de ento em diante, esse constituiu um impulso to forte dentro da evoluo humana terrestre 4ue ho*e atua sobre o homem da mesma forma como outrora atuou a4uele procedimento progressivamente perigoso para a vida humana/ a retirada do corpo etrico, por tr"s dias e meio, do corpo f8sico durante a iniciao3 O impulso Cr8stico atua to fortemente 4uanto atuava tal anormalidade sobre a consci"ncia3 Ora, devemos imaginar 4ue de fato tal mudana s9 pudesse introdu!ir;se lentamente na evoluo humana, no podendo desde o in8cio surgir com tal fora e poder3 0or isso era necess1rio 4ue na ressurreio de 1!aro fosse criada uma espcie de transio3 1!aro ainda se encontrava, por tr"s dias e meio, num estado similar < morte3 Contudo, deve;se ter bem claro 4ue tal estado era ainda algo diferente da4uele percorrido pelos antigos iniciados3 O estado de 1!aro no havia sido indu!ido artificialmente por um iniciador, como nos antigos tempos > 4uando, por processos 4ue no posso descrever a4ui, o corpo etrico era retirado do corpo f8sicoA havia ocorrido, podemos di!er, de maneira natural3 Os Senhores mesmos podem dedu!ir, do Evangelho, 4ue o Cristo *1 se relacionara antes com 1!aro e as duas irms 2arta e 2aria, pois est1 escrito To Senhor o amavaU, isto , o Cristo Jesus *1 vinha eEercendo de longa data uma grande e poderosa influ"ncia sobre 1!aro, 4ue se achava suficientemente preparado e maduro para tal3 E por conse4S"ncia no era necess1rio, em 1!aro, provocar artificialmente um transe por tr"s dias e meio, pois este ocorreu por si sob a poderosa influ"ncia do impulso Cr8stico3 1!aro esteve, por assim di!er, morto para o mundo eEterior por tr"s dias e meio, embora durante esse tempo houvesse vivenciado o 4ue havia de mais importante > de forma 4ue apenas o Bltimo ato, a ressurreio, foi procedida pelo Cristo3 E 4uem estiver informado sobre o 4ue ento ocorreu, reconhece ainda o eco do antigo processo inici1tico nas palavras empregadas pelo Cristo Jesus/ T 1!aro, vem para foraVU3 E 1!aro ressuscitado era, como vimos, Joo ou, melhor di!endo, o escritor do Evangelho de Joo > o mesmo, portanto, 4ue como primeiro iniciado no sentido cristo pDde tra!er ao mundo o Evangelho da entidade do Cristo3 0odemos, pois, supor de antemo 4ue esse Evangelho de Joo, to maltratado pela atual pes4uisa puramente hist9rico;cr8tico;teol9gica e apontado apenas como um hino l8rico, como uma eEpresso sub*etiva desse autor, nos permitir1 contemplar os mais profundos mistrios do impulso do Cristo3 0ara os pes4uisadores materialistas da 58blia, esse Evangelho de Joo constitui ho*e um obst1culo 4uando comparado aos tr"s outros, os assim chamados evangelhos sin9pticos3 % imagem 4ue eles fa!em do Cristo segundo os tr"s primeiros evangelhos lison*eia bastante os letrados senhores de nossa poca3 J1 foi escrito > e isto aconteceu mesmo na 1rea teol9gica > 4ue deve tratar;se do Qhomem simples de ?a!arR3 E repetidamente frisado 4ue se pode obter uma imagem do Cristo como talve! a do mais nobre homem 4ue caminhou sobre a .erra, mas sempre e apenas a imagem de um homem/ EEiste mesmo a tend"ncia a simplificar ao m1Eimo poss8vel

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essa imagem, e nesse sentido se ouve di!er 4ue tambm eEistiu um 0lato, um S9crates e ainda outros grandes homens3 @i!;se tambm 4ue h1 diferenas de grau entre eles3 Sem dBvida, muito diferente disso a imagem do Cristo 4ue nos dada pelo Evangelho de JooV ogo no in8cio nos dito 4ue a4uele 4ue durante tr"s anos viveu no corpo de Jesus de ?a!ar era o Logos, o Lerbo sempiterno ou > segundo a eEpresso 4ue tambm consta a8 > a sempiterna Sabedoria criadora3 ?o pode ser concebido, em nossa poca, 4ue um homem em seu trigsimo ano de vida este*a to maduro a ponto de sacrificar seu pr9prio eu e acolher uma outra entidade, uma entidade simplesmente de nature!a sobre;humana/ o Cristo, ao 4ual Yaratustra se referiu como Ahura Ma3dao/ 0or isso os tais pes4uisadores teol9gicos cr8ticos acreditam 4ue o escritor do Evangelho de Joo s9 ha*a pretendido descrever, numa espcie de hino l8rico, a maneira como ele pr9prio se relaciona com seu Cristo, e nada mais3 @e um lado est1 o Evangelho de Joo e de outro os tr"s demais evangelhos, mas 4uando se 4uer obter uma imagem mdia do Cristo pode;se destacar o Qhomem simplesR, embora com a grande!a hist9rica3 %os novos pes4uisadores no agrada 4ue deva haver uma entidade divina em Jesus de ?a!ar3 @a CrDnica do %Zasha se evidencia 4ue, em seu trigsimo ano, a4uela personalidade referida como Jesus de ?a!ar estava to amadurecida, por tudo 4uanto atravessara em encarnaes anteriores, 4ue podia sacrificar o seu pr9prio eu3 0ois foi o 4ue ocorreu/ ao ser bati!ado por Joo, esse Jesus de ?a!ar pDde tomar a resoluo > como um eu, como o 4uarto membro da entidade humana > de retirar;se dos corpos f8sico, etrico e astral3 E agora restava uma nobre forma de inv9lucro, um nobre corpo f8sico, etrico e astral perpassado pelo mais puro e evolu8do eu3 Era como um puro vaso, 4ue no batismo por Joo pDde receber o Cristo, o sempiterno Logos, a Sabedoria criadora3 %ssim nos di! a CrDnica do %Zasha3 E basta 4uerermos para reconhecermos isso na descrio do Evangelho de Joo3 Ora, no temos de confrontar;nos com a4uilo em 4ue acredita nossa era materialistaW .alve! alguns dos Senhores se admirem por eu me referir a te9logos > portanto, a pessoas 4ue falam do esp8rito > como pensadores materialistas3 2as no se trata da4uilo em 4ue algum cr" e pes4uisa, mas de como ele pes4uisa, no importando o conteBdo3 Huem no 4uer saber do 4ue a4ui nos ocupa > de um mundo espiritual >, s9 considerando o 4ue eEiste no mundo material sob forma de documentos, etc3, pretendendo com isso formar uma imagem do mundo, um materialista3 O 4ue importa o meio de pes4uisa3 2as ainda nos ocuparemos com isso3 %o ler os Evangelhos, os Senhores vero 4ue a8 eEistem certas contradies3 J1 com respeito aos pontos principais, 4ue podemos descrever como o essencial a partir da CrDnica do %Zasha, podemos di!er 4ue coincidem de maneira evidente, em especial com relao ao pr9prio batismo por Joo3 E de todos os 4uatro Evangelhos ressalta 4ue seus escritores atribuem a esse batismo de Jesus de ?a!ar por Joo o maior valor imagin1vel3 2ais adiante coincidem tambm nos fatos da morte na cru! e da ressurreio3 So, portanto, *ustamente a4ueles fatos 4ue para os atuais pensadores materialistas constituem os mais admir1veis3 % esse respeito no h1, pois, 4ual4uer contradio3 2as como devemos lidar com as outras aparentes contradiesW .emos inicialmente dois evangelistas/ 2arcos e Joo3 %mbos iniciam pelo batismo de Joo3 Relatam os tr"s Bltimos anos da atuao do Cristo Jesus, portanto apenas o 4ue ocorreu ap9s o Esp8rito do Cristo haver assumido o triplo envolt9rio de Jesus de ?a!ar > seus corpos f8sico, etrico e astral3 .emos depois os evangelhos segundo 2ateus e segundo ucas3 @e certa forma, prosseguem tambm a hist9ria anterior > o 4ue em nosso sentido seria, na CrDnica do %Zasha, a hist9ria de Jesus de ?a!ar antes de seu sacrif8cio pelo Cristo3 E a4ueles 4ue fare*am contradies constatam, logo no in8cio, 4ue 2ateus comunica uma linha heredit1ria ascendente at %brao, e 4ue ucas, por sua ve!,

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d1 uma ascend"ncia 4ue alcana %do e o 0ai de %do, o pr9prio @eus3 Cma outra contradio surgiria do fato de, segundo 2ateus, tr"s s1bios ou magos, guiados por uma estrela, acercarem;se para saudar o recm;nascido Jesus, en4uanto ucas relata a respeito da apario presenciada pelos pastores, da adorao dos pastores, da apresentao no .emplo, ao passo 4ue 2ateus se refere < perseguio por 6erodes, < fuga para o Egito e ao regresso3 Fsto e muito mais poderia ser tomado por contradio3 0oderemos esclarecer isto se penetrarmos um pouco mais nos fatos 4ue nos so transmitidos, independentemente dos Evangelhos, pela leitura na CrDnica do %Zasha3 % CrDnica do %Zasha nos di! 4ue na poca aproEimada < relatada na 58blia > a diferena de alguns anos no importa > nasceu Jesus de ?a!arA 4ue em seu corpo vivia uma individualidade 4ue em encarnaes anteriores alcanara um alto grau de iniciao, obtendo uma elevada viso do mundo espiritual3 5em, a CrDnica do %Zasha nos di! ainda algo mais, e por ora 4uero apenas avanar nos traos eEteriores do 4ue ela nos di!3 % CrDnica do %Zasha, 4ue proporciona a Bnica hist9ria verdadeira, di!;nos 4ue a4uele ser surgido em Jesus de ?a!ar havia passado, em suas encarnaes anteriores, pelas mais diversas iniciaes nos mais diversos lugares3 E retrocedendo ainda mais, constatamos 4ue esse posterior portador do nome QJesus de ?a!arR havia alcanado originalmente, dentro da cultura persa, um elevado e significativo grau inici1tico e uma elevada e importante atuao3 %ssim, a CrDnica do %Zasha nos mostra como essa individualidade 4ue estava no corpo de Jesus de ?a!ar *1 havia atuado dentro do mundo espiritual da antiga 0rsia, como havia elevado seu olhar para o Sol e se havia referido ao grande Esp8rito Solar como Ahura Ma3dao/ @evemos agora ter bem claro 4ue foi nos corpos dessa mesma individualidade, a 4ual percorrera tais encarnaes, 4ue penetrou o Cristo3 O 4ue significa o fato de o Cristo haver penetrado nos corpos dessa individualidadeW ?o significa outra coisa seno 4ue o Cristo se utili!ou, para sua atuao, desses tr"s corpos/ o astral, o etrico e o f8sico de Jesus de ?a!ar3 .udo o 4ue pensamos, tudo o 4ue eEprimimos em palavras e tudo o 4ue sentimos depende de nosso corpo astral3 Este o portador de tudo3 0or trinta anos Jesus de ?a!ar havia vivido como um eu nesse corpo astral, tendo;lhe transmitido tudo o 4ue, em encarnaes anteriores, havia vivenciado e recebido3 Em 4ue sentido esse corpo astral devia formar seus pensamentosW @evia form1;los de modo a adaptar;se e integrar;se < individualidade 4ue nele vivera por trinta anos3 Huando Yaratustra, na antiga 0rsia, elevara o olhar para o Sol e falara de Ahura Ma3dao, isso se havia im; pregnado no corpo astral3 ?esse corpo astral penetrou o Cristo3 ?o era, pois, totalmente natural 4ue o Cristo, ao necessitar de imagens mentais ou eEpresses sentimentais, pudesse vesti;las somente com o 4ue seu corpo astral lhe oferecia, e 4ue elas fossem como sempre haviam sidoW 0ois se os Senhores usam um tra*e cin!a, mostram;se ao mundo eEterior num tra*e cin!aV O Cristo se mostrava ao mundo eEterior no corpo de Jesus de ?a!ar > em seus corpos f8sico, etrico e astral >, de forma 4ue seus pensamentos e sensaes eram coloridos pelas imagens mentais e sentimentais eEistentes no corpo de Jesus de ?a!ar3 ?o de admirar, portanto, 4ue muita coisa em suas declaraes nos ressoem das antigas eEpresses persas, e 4ue no Evangelho de Joo muita coisa nos ressoe das eEpresses utili!adas *1 na antiga iniciao da 0rsiaV Ora, o impulso eEistente no Cristo transmitia;se ao disc8pulo, ao 1!aro ressurreto3 %ssim nos fala igualmente o corpo astral de Jesus de ?a!ar atravs de Joo em seu Evangelho3 E no de causar admirao 4ue ouamos a8 ressoar muito da atmosfera persa, e 4ue se utili!em eEpresses inspiradas pela antiga iniciao persa e suas formas de pensamento3 Ora, na 0rsia os esp8ritos reunidos no Sol no eram relacionados apenas com Ahura Ma3dao6 empregava;se para elas a eEpresso !ohumanu, ou se*a, Qo Lerbo CriadorR ou QQo Esp8rito CriadorR O Logos, no sentido da fora criadora, foi utili!ado pela primeira ve!

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na iniciao persa3 E isto nos manifestado novamente logo no primeiro vers8culo do Evangelho de Joo3 0oderemos entender muitas outras coisas no Evangelho de Joo se soubermos 4ue o pr9prio Cristo falava atravs de um corpo astral utili!ado durante trinta anos por Jesus de ?a!ar, e 4ue essa individualidade era a reencarnao de um antigo iniciado persa3 E assim eu poderia mostrar;lhes muita coisa no Evangelho de Joo, e os Senhores veriam o 4uanto se torna claro como *ustamente o mais 8ntimo dos Evangelhos, onde se utili!am palavras pertencentes aos mistrios inici1ticos, ressoa em eEpresses persas, como se as houvesse transplantado para as pocas posteriores3 Ora, 4ual a relao com os outros evangelistasW Se 4uisermos entend";la, deveremos recordar algo *1 eEaminado nas consideraes precedentes3 J1 ouvimos 4ue elevadas entidades haviam estabelecido sua morada no Sol ap9s este se haver separado da .erra3 Salientamos 4ue a figura astral eEterior dessas elevadas entidades emigradas para o Sol eram, de certa forma, as contra;imagens de certas figuras animais a4ui na .erra3 1 havia inicialmente a forma do esp8rito;.ouro, a contra; imagem espiritual da4uelas nature!as animais 4ue, como elemento essencial de sua evoluo, possu8am o 4ue se poderia chamar de organi!ao alimentar e digestiva3 % contra;imagem espiritual , naturalmente, algo espiritualmente elevado, por mais baiEa 4ue a imagem terrena possa parecer3 .emos, pois, elevadas entidades espirituais 4ue de seu cen1rio solar atuavam sobre a esfera terrestre, manifestando;se como esp8ritos; .ouro3 Outras manifestavam;se como esp8ritos; eo, possuindo sua contra;imagem na4uelas nature!as animais 4ue haviam elaborado principalmente os 9rgos do corao e da circulao sangS8nea3 .emos depois as entidades espirituais 4ue constituem as contra; imagens da4uilo 4ue no reino animal se manifesta na nature!a da 1guia > os esp8ritos; Xguia3 E finalmente temos a4uelas entidades espirituais 4ue reBnem harmoniosamente as outras nature!as como numa grande s8ntese, os esp8ritos;6omem3 Eram estes, em certo sentido, os mais avanados3 @iri*amo;nos da8 < antiga iniciao3 Esta propiciou aos homens a possibilidade de ver frente a frente <s entidades espirituais elevadas 4ue os precediam3 2as ap9s haverem descido de 2arte, JBpiter, Saturno e L"nus, os antigos homens, em confor; midade com os antigos tempos, tinham de ser iniciados de outra maneira3 0or isso havia tambm na %tl:ntida os mais diversos or1culos3 6avia or1culos cu*a viso espiritual era adaptada para ver os esp8ritos 4ue caracteri!amos como os esp8ritos;Xguia, en4uanto outros viam os esp8ritos; eo, outros os esp8ritos;.ouro e outros ainda os esp8ritos; 6omem3 Fsto correspondia < particularidade espec8fica desses candidatos < iniciao3 Essa diversidade era uma das peculiaridades da poca atl:ntica, e seus ecos sempre persistiram at nossa poca p9s;atl:ntica3 %ssim, os Senhores poderiam encontrar, na Xsia 2enor e no Egito, locais de mistrios onde, pela iniciao, os iniciados viam as elevadas entidades espirituais como esp8ritos;.ouro ou esp8ritos;Xguia3 % cultura eEterior eEtravasou, ento, dos mistrios3 Os 4ue viram as entidades espirituais sob forma de leo criaram tambm nos corpos leoninos uma espcie de reproduo do 4ue haviam visto3 @isseram ento/ TEsses esp8ritos participaram da evoluo do homem, dando portanto ao corpo do leo uma cabea humana3U @a8 surgiu mais tarde a esfinge3 Os 4ue viram as contra;imagens espirituais como esp8ritos;.ouro eEprimiram;no proclamando seu testemunho do mundo espiritual ao introdu!ir o culto do .ouro, o 4ue levou ao culto do .ouro;Xpis no Egito e, por outro lado, ao culto do .ouro; 2itras na 0rsia3 Enfim > o 4ue encontramos como costumes rituais eEteriores nos diversos povos eEtravasou dos ritos inici1ticos3 %ssim, por toda parte havia iniciados 4ue, em sua viso espiritual, estavam mais orientados para os esp8ritos;.ouro, outros para os esp8ritos;Xguia e assim por diante3 0odemos, de certa maneira, indicar tambm a diferena entre as diversas formas de

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iniciao3 0or eEemplo, os homens iniciados de forma 4ue as entidades espirituais lhe apareciam como esp8ritos;.ouro eram instru8dos principalmente a respeito da4uelas condies da nature!a humana 4ue continham os segredos relacionados com o sistema glandular, com o etrico3 E eram iniciados ainda em outro :mbito da nature!a humana/ na4uilo 4ue, no homem, depende estreitamente da .erra, 4ue est1 mesclado a .erra3 Liam;no todos os 4ue eram iniciados nos mistrios do .ouro3 .entemos colocar;nos no estado de esp8rito de tais iniciados3 Eles haviam recebido de seus mestres mais ou menos o seguinte ensinamento/ > O homem desceu das alturas divinas3 Os primeiros homens eram descendentes de entidades divino;espirituais3 0or isso elas recondu!iram o primeiro homem de volta ao seu @eus;0ai3 %ssim o homem desceu a .erra, percorrendo sucessivas formas terrenas3 O 4ue estava ligado a .erra interessou sobremaneira a esses homens, 4ue tinham interesse por tudo o 4ue os seres humanos haviam vivenciado outrora ao relatar a seus pais sobre as entidades an8mico;espirituais3 > %ssim ocorria entre os iniciados de .ouro3 @iferente era o caso dos iniciados de Xguia3 Estes viam as entidades espirituais 4ue se relacionavam de forma totalmente peculiar com o homem3 0ara a compreenso disso, porm, temos de proferir ao menos algumas palavras sobre a forma espiritual da nature!a dos p1ssaros3 ?os animais, 4ue por suas funes inferiores esto situados abaiEo do homem, vemos a4uelas entidades 4ue, por assim di!er, adensaram;se muito cedo, no mantendo macia e male1vel sua subst:ncia corp9rea at o momento em 4ue teriam podido ad4uirir a forma humana3 ?a nature!a dos p1ssaros, porm, temos as entidades 4ue no receberam as funes inferiores, e sim ultrapassaram o ponto na direo ascendente3 %o mesmo tempo no desceram o suficiente, tendo;se conservado em subst:ncias muito macias, en4uanto os outros viveram em subst:ncias demasiado densas3 E, < medida 4ue a evoluo progredia, elas tiveram, por fora das condies eEteriores, de tornar;se enri*ecidas3 %ssim, adensaram;se de uma maneira correspondente a uma nature!a muito macia e pouco chegada < .erra3 ?a verdade, estamos eEpressando isto de forma rude e corri4ueira, mas correspondente aos fatos3 % essas nature!as de p1ssaro correspondem, como imagens protot8picas, a4uelas entidades espirituais 4ue tambm ultrapassaram o ponto no sentido ascendente, mantendo;se numa subst:ncia espiritual macia e conse4Sentemente sobrevoando, em seu progresso, o 4ue poderiam ter;se tornado em determinado momento3 Elas se desviam para cima, ao passo 4ue as demais desviam;se para baiEo3 @e certa forma, permanecem no meio os esp8ritos; eo e os harmoniosos esp8ritos 4ue se manifestaram *ustamente no momento acertado/ os esp8ritos;6omem3 %gora *1 se nos tornou claro como os 4ue haviam conservado algo da antiga iniciao receberam o evento do Cristo3 Eles *1 haviam podido ver antes no mundo espiritual, e realmente da forma como podia ocorrer segundo sua iniciao espec8fica3 Os 4ue haviam conservado a iniciao de .ouro > digamos, os iniciados de uma grande parte do Egito > sabiam/ T0odemos elevar o olhar ao mundo espiritualA por isso tambm se nos manifestam as elevadas entidades nas contra;imagens da nature!a taurina no homem3 2as agoraU, assim di!iam os 4ue se haviam aproEimado do impulso do Cristo, Tse nos manifestou sob verdadeira forma a4uele 4ue o soberano no reino espiritual3 O 4ue sempre vimos antes, o 4ue obtivemos pelo grau de nossa iniciao, apresentou;nos uma forma preliminar do Cristo3 = o Cristo 4ue devemos inserir no 4ue vimos antes3 embrando;nos de tudo o 4ue vimos, o 4ue progressivamente nos descerrou o mundo espiritual, aonde ter8amos sido condu!idos se, *1 na4uela poca, estivssemos na altura ade4uadaW .er8amos sido condu!idos ao CristoVU .al iniciado descrevia o acesso ao mundo espiritual no sentido da iniciao de .ouro3 2as di!ia depois/ TO Lerdadeiro 4ue

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a8 eEiste o Cristo3U E da mesma forma falava um iniciado de eo, um iniciado de Xguia3 .odos esses mistrios inici1ticos tinham suas prescries bem definidas 4uanto < forma de condu!ir o candidato ao mundo espiritual3 Os rituais se diferenciavam segundo a maneira como se devia adentrar o mundo espiritual3 E especialmente na Xsia 2enor e no Egito eEistiam os diversos mati!es dos mistrios, onde era costumeiro condu!ir os iniciados de forma 4ue estes chegassem < nature!a de .ouro, ou havia iniciaes 4ue atingiam a viso dos esp8ritos; eo, e assim por diante3 Consideremos agora, deste ponto de vista, a4ueles 4ue, ap9s anteriores iniciaes das mais diversas nature!as, tornaram;se maduros para sentir o impulso do Cristo, para compreender o Cristo de forma correta3 Observemos um iniciado 4ue ha*a percorrido os graus 4ue o condu!iram < viso do esp8rito;6omem3 .al iniciado podia pensar/ TO verdadeiro Soberano no mundo espiritual se manifestou a mimA o Cristo, a4uele 4ue viveu em Jesus de ?a!arV O 4ue me condu!iu a issoW 2inha antiga iniciaoVU Ele conhecia o acesso < viso do esp8rito;6omem3 %ssim, descreve o 4ue o homem viv"ncia para chegar < iniciao e principalmente poder reconhecer a nature!a do Cristo3 Ele conhecia a iniciao tal como era prescrita nos mistrios 4ue condu!iam < iniciao do 6omem3 0or isso lhe aparecia tambm, nas imagens dos mistrios 4ue ele havia percorrido e conhecido, o elevado iniciado 4ue estava no corpo de Jesus de ?a!arA e ele o descrevia tal 4ual ele pr9prio o vislumbrava3 = esse o caso na descrio segundo 2ateus3 @a8 haver uma antiga tradio acertado ao ligar o escritor do Evangelho de 2ateus <4uele, dentre os 4uatro s8mbolos 4ue a4ui se apresentam nos capitis das colunas < direita e < es4uerda, 4ue designamos como o s8mbolo do 6omem3 Cma antiga tradio reBne o escritor do Evangelho de 2ateus ao esp8rito;6omem3 Fsto se deve ao fato de o escritor do Evangelho de 2ateus haver conhecido, por assim di!er, como seu pr9prio ponto de partida a iniciao no mistrio do 6omem > pois nos tempos da escrita dos Evangelhos no era costume escrever biografias tal como se fa! ho*e3 ?a4uela poca, parecia sumamente essencial <s pessoas um alto iniciado haver recebido em si o Cristo3 Como tornar;se um iniciado, o 4ue necess1rio percorrer como iniciado > eis o mais importante para elas3 0or isso elas omitiam os acontecimentos eEteriores do dia;a;dia, 4ue ho*e parecem to importantes aos bi9grafos3 O 4ue no fa! ho*e um bi9grafo para conseguir material suficienteV Certa ve! Griedrich .heodor Lischer, o QLischer su1bioR++, usou uma 9tima imagem a respeito de um senhor letrado en4uanto ironi!ava a maneira como ho*e so escritas as biografias3 Ele contou o seguinte/ > Certa ve! um *ovem letrado dispDs;se a escrever uma tese de doutorado, *ustamente sobre Koethe3 Fnicialmente lanou;se aos trabalhos preparat9rios e reuniu tudo o 4ue pudesse precisar3 Como no estivesse satisfeito, foi a todos os s9tos em todas as cidades onde viveu K[ethe, revolveu tudo em volta e procurou tambm em todos os outros aposentos3 evantou poeira de todos os cantos, virou latas de liEo malcheirosas, para encontrar tudo o 4ue ainda pudesse ser encontrado, para enfim escrever uma tese QSobre a relao das frieiras da senhora Christiane von K[ethe com as figuras mitol9gico;aleg9rico;simb9licas na segunda parte do 1austoIV > Fsto muito eEagerado, mas tradu! o esp8rito dos bi9grafos da atualidade3 Os escritores 4ue 4uerem escrever sobre K[ethe procuram em todas as imund8cies poss8veis para escrever suas biografias3 J1 no conhecem ho*e a palavra discrio3 @iferentemente, no entanto, narraram a4ueles 4ue descreveram Jesus de ?a!ar em seus Evangelhos3 .odos os acontecimentos eEteriores lhes desapareciam diante das

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Esteta e escritor nascido na regio da Su1bia $%lemanha& em +O-) e falecido em +OO)3 $?3.3&

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etapas 4ue Jesus de ?a!ar tinha de percorrer como iniciado3 Eles o descreviam cada 4ual segundo a forma 4ue lhe era conhecida3 2ateus descreve;o < maneira dos iniciados no esp8rito;6omem3 Essa iniciao estava pr9Eima da sabedoria eg8pcia3 E agora podemos tambm compreender como a4uele 4ue escreveu o Evangelho de ucas chegou < sua peculiar narrao3 Em suas encarnaes anteriores, ele havia alcanado iniciaes 4ue condu!iam ao esp8rito;.ouro3 0odia descrever o correspondente a tal iniciao, di!endo/ TEssas etapas tinham de ser necessariamente percorridas por um grande iniciadoVU E descrevia;o < sua maneira3 Ele pertencia aos 4ue anteriormente haviam vivido sobretudo no :mbito dos mistrios eg8pcios3 0or isso no admira 4ue nos lance, por assim di!er, a4uele sopro mais representativo do car1ter eg8pcio da iniciao3 .omemos o escritor do Evangelho de ucas de acordo com o 4ue conclu8mos agora deste ponto de vista3 Ele cogita/ T?a4uela individualidade 4ue residia no corpo de Jesus de ?a!ar vivia um alto iniciado3 Eu aprendi como alcanar, pelos mistrios eg8pcios, a iniciao de .ouro3 Fsso eu sei3U Essa forma de iniciao estava especialmente presente nele3 Ento ele di!ia/ T%4uele 4ue se tornou um to alto iniciado como Jesus de ?a!ar percorreu, alm de todas as outras iniciaes, tambm uma iniciao eg8pcia3U .emos, pois, em Jesus de ?a!ar um iniciado 4ue passou pela iniciao eg8pcia3 Fsto era sabido tambm pelos demais evangelistas, os 4uais, no entanto, no o consideravam de especial import:ncia por no conhecerem to bem a iniciao por esse lado3 0or isso no lhes sobressaiu esse trao especial em Jesus de ?a!ar3 J1 nas primeiras confer"ncias eu disse/ se um homem percorreu anteriormente uma iniciao, acontece;lhe algo especial ao renascer3 Surgem acontecimentos bem definidos 4ue se apresentam como uma repetio, no mundo eEterior, da4uilo 4ue foi eEperimentado antes3 Suponhamos 4ue um homem ha*a passado por uma iniciao na antiga Frlanda, e agora tenha de recordar, por uma lembrana eEterior na vida, essa antiga iniciao irlandesa3 Fsto se manifestaria, por eEemplo, no fato de ele ser impelido, por acontecimentos eEteriores, a fa!er uma viagem < Frlanda3 \4uele 4ue conhece bem a iniciao irlandesa ressaltar1 4ue a pessoa em 4uesto via*e *ustamente < Frlanda3 Huem no a conhece no considerar1 isso um fato especial3 % individualidade 4ue vivia em Jesus de ?a!ar havia sido tambm iniciada nos mistrios eg8pcios3 @a8 tambm a viagem ao Egito3 Huem em especial notaria, pois, essa Qfuga para o EgitoRW %4uele 4ue a conhecia de sua pr9pria vida, e 4ue portanto descreveu tambm essa viagem especial por saber seu significado3 Ela descrita no Evangelho de 2ateus por4ue o escritor sabia, de sua pr9pria iniciao, o 4ue significava para muitos iniciados, nos antigos tempos, uma viagem ao Egito3 E se agora os Senhores sabem 4ue no escritor do Evangelho de ucas temos um homem 4ue conhecia em especial a iniciao dos mistrios eg8pcios, os 4uais condu!iam ao culto do .ouro, no acharo infundado o fato de uma antiga tradio associar o escritor do Evangelho de ucas ao s8mbolo do .ouro3 = por boas ra!es > cu*a eEplicao a4ui carece de tempo > 4ue ele no descreve a viagem ao Egito3 Contudo menciona acontecimentos t8picos, cu*o *ulgamento de valor era confiado preferencialmente a 4uem estivesse pr9Eimo da ini; ciao eg8pcia3 O escritor do Evangelho de 2ateus fornece as relaes de Jesus de ?a!ar com o Egito mais eEteriormente, atravs da viagem a esse pa8s3 O escritor do Evangelho de ucas v" todos os acontecimentos 4ue descreve dentro do esp8rito propiciado por uma iniciao eg8pcia3 Observemos agora o escritor do Evangelho de 2arcos3 Ele despre!a 4ual4uer hist9ria preliminar, descrevendo especialmente a atuao do Cristo no corpo de Jesus de ?a!ar por tr"s anos3 % este respeito, o Evangelho de 2arcos coincide totalmente com o Evangelho de Joo3 O escritor do Evangelho de 2arcos passou por uma iniciao muito

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semelhante <s da Xsia 2enor e mesmo <s iniciaes gregas, ou, se 4uisermos di!er, <s iniciaes euro;1sio;pags, as mais modernas de ento3 .odas elas se refletem no mundo eEterior, de forma 4ue uma elevada personalidade > um iniciado, em certo sentido > deve sua origem no somente a um acontecimento natural, mas a um acontecimento sobrenatural3 0ensem 4ue os veneradores de 0lato, 4uerendo represent1;lo de forma correta, no possu8am 4ual4uer interesse especial em saber 4uem era seu pai corporal3 % espiritualidade de 0lato ofuscava;lhes todo o resto3 0or isso di!iam/ TO 4ue viveu no corpo de 0lato como sua alma nasceu, para n9s, como uma elevada entidade espiritual, 4ue fecunda a humanidade inferior3U E por isso atribuem o nascimento da4uele 0lato 4ue lhes era to caro, do 0lato desperto, ao deus %poio3 0ara eles 0lato era um filho de %poio3 Justamente nesses mistrios era costumeiro no se atentar para a vida pregressa da pessoa em 4uesto, mas ter em mira o momento em 4ue ela se tornara algo to fre4Sentemente mencionado nos Evangelhos/ um filho dos deuses, um filho de @eus3 0lato, um filho de @eusV %ssim o descreveram seus mais nobres veneradores e conhecedores3 % esse respeito, devemos ter bem claro 4ue significado tinha tal descrio para a vida humana de tais filhos dos deuses na .erra3 Justamente no 4uarto per8odo ocorreu o fato de os homens se adaptarem ao m1Eimo no mundo f8sico;sens8vel, afeioando;se a esta .erra3 Os antigos deuses lhes eram 4ueridos, pois podiam mostrar;lhes como *ustamente os filhos da .erra dirigentes eram filhos dos deuses3 %4uilo 4ue se passava na .erra devia ser apresentado dessa forma3 Cm deles era o escritor do Evangelho de 2arcos3 Ele descreve, portanto, somente o 4ue ocorreu ap9s o batismo por Joo3 Cma iniciao como a percorrida pelo escritor do Evangelho de 2arcos condu!ia ao conhecimento do mundo superior e < imagem do esp8rito; eo3 0or isso uma antiga tradio relaciona esse evangelista com o s8mbolo do eo3 E agora reconsideremos o 4ue *1 referimos ho*e > o Evangelho de Joo3 ?9s dissemos 4ue o escritor do Evangelho de Joo foi iniciado pelo pr9prio Cristo Jesus3 0or isso ele pDde propiciar algo 4ue contm, por assim di!er, no s9 o germe para a presente atuao do impulso Cr8stico, mas para sua atuao at um futuro long8n4uo3 Ele anuncia algo 4ue ter1 validade ainda num remoto porvir3 E um dos iniciados de Xguia, a4ueles 4ue ultrapassaram o ponto normal3 O normal para a4uela poca dado pelo escritor 2arcos3 %4uilo 4ue transpe essa poca, mostrando;nos como o Cristo atua no mais remoto futuro, encontrado em Joo3 0or isso a tradio relaciona Joo com o s8mbolo da Xguia3 Lemos, assim, 4ue essa antiga tradio, associando os evangelistas com a4uilo 4ue, por assim di!er, constituiu a ess"ncia de sua pr9pria iniciao, no se baseia de forma alguma numa simples fantasia, mas nasceu dos mais profundos fundamentos da evoluo crist3 = com tal profundidade 4ue se deve olhar para as coisas, e ento se compreender1 4ue as maiores e mais sobressalentes ocorr"ncias na vida do Cristo so descritas da mesma maneira, mas 4ue cada um dos evangelistas descreve Jesus conforme o compreende segundo a forma de sua iniciao3 J1 apontei isto em meu livro 9 cristianismo como fato m,stico, porm da maneira como se pode fa!";lo a um pBblico ainda no preparado, pois foi escrito no in8cio de nossa evoluo cient8fico;espiritual3 %8 levada em considerao a falta de compreenso de nossa poca diante dos aut"nticos fatos ocultos3 %ssim, compreendemos 4ue o Cristo nos iluminado de 4uatro lados > por cada 4ual dos evangelistas do lado 4ue lhe mais conhecido3 Hue o Cristo possui muitos lados os Senhores acreditaro muito bem, de acordo com o poderoso impulso dado por ele3 Eu disse, porm, 4ue uma coisa se encontra em todos os Evangelhos/ a descida da pr9pria entidade cr8stica das alturas divino;espirituais por ocasio do batismo por Joo > o fato

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de essa entidade haver residido no corpo de Jesus de ?a!ar, de haver passado pela morte na cru! e triunfado sobre essa morte3 .eremos de aprofundar;nos ainda mais *ustamente neste mistrio3 Compreendamos ho*e essa morte na cru! de forma a indagar inicialmente/ como se caracteri!a essa morte na cru! para essa entidade cr8sticaW @evemos responder/ caracteri!a;se por ser um acontecimento 4ue no diferencia entre a vida anterior e a vida posterior < sua ocorr"ncia3 O essencial da morte do Cristo o fato de ele no se haver modificado pela morte, mantendo;se o mesmo, e tambm de ter demonstrado a morte em sua insignific:ncia > de forma 4ue os 4ue podiam conhecer a ess"ncia da morte do Cristo se ativessem ao Cristo vivo3 O 4ue significa, pois, deste ponto de vista o evento de @amasco, 4uando a4uele 4ue era Saulo se tornou 0auloW @o 4ue aprendera antes, 0aulo sabia 4ue pouco a pouco se aproEimava da .erra o Esp8rito buscado inicialmente no Sol por Yaratustra como Ahura Ma3dao e vislumbrado por 2oiss *1 na sara ardente e no fogo do Sinai3 E sabia tambm 4ue esse Esp8rito devia vir para um corpo humano3 0orm 0aulo, chamando;se ainda Saulo, no pudera compreender 4ue esse homem destinado a tra!er em si o Cristo deveria eEperimentar a mais ign9bil morte na cru!V Ele s9 podia pensar 4ue o Cristo, ao chegar, deveria triunfar, permanecendo em tudo o 4ue a .erra possui ap9s haver;se aproEimado dela3 ?o podia pensar na4uele 4ue pendera da cru! como sendo o portador do Cristo3 Fsto o essencial na viso de Saulo, antes de tornar;se 0aulo3 E a morte na cru!, a ign9bil morte na cru! com tudo o 4ue acarreta, foi o 4ue inicialmente impediu 0aulo de reconhecer 4ue realmente o Cristo *1 havia estado sobre a .erra3 O 4ue devia, pois, ocorrerW @evia acontecer algo a 0aulo, de forma 4ue em certo momento ele pudesse convencer;se do seguinte/ a individualidade 4ue no corpo de Jesus de ?a!ar pendera da cru! era o Cristo > o Cristo estivera na .erraV 0aulo tornou;se clarividente pelo evento de @amasco, e pDde ento convencer;se3 Huando um clarividente olhava para o mundo espiritual, este se mostrava modificado ap9s o evento do K9lgota3 %nteriormente ele encontrava o Cristo no mundo espiritual3 % partir do acontecimento do K9lgota, podia;se encontrar o Cristo na aura da .erra, o 4ue no era poss8vel ocorrer antes3 Eis a diferena3 E Saulo pensou/ TSou clarividente, portanto posso convencer;me de 4ue na4uele ser pendente da cru!, 4ue viveu como Jesus de ?a!ar, estava o Cristo, presente agora na aura terrestre3U E ele viu na aura da .erra o mesmo 4ue Yaratustra vira primeiramente como Ahura Ma3dao no Sol3 %gora sabia/ %4uele 4ue estivera na cru! ressuscitara3 0or isso podia di!er ento/ TCristo ressuscitou, tendo;me aparecido como apareceu a Cefas, aos outros irmos e aos 4uinhentos de uma s9 ve!VU E agora tornava;se o anunciador do Cristo vivente, para o 4ual a morte no possui o mesmo significado 4ue para os outros homens3 Huando houver dBvida sobre a morte na cru!, sobre a morte do Cristo *ustamente neste sentido, 4uem estiver informado desse acontecimento concordar1 com um outro su1bio 4ue em seu Jrchristentum ^Cristianismo 0rimordial_ reuniu, com toda a preciso hist9rica poss8vel, a4uilo 4ue mais seguramente confirma o 4ue *1 sabemos a respeito3 Kfr[rer > chama;se ele > acentuou a8, com ra!o, *ustamente a morte na cru!3 E de certa forma se pode concordar com esse autor 4uando ele se eEprime, < sua maneira um tanto sarc1stica, di!endo 4ue a 4uem o contradissesse ele olharia criticamente no rosto e perguntaria se no haveria algo de errado debaiEo do seu chapuV Eis o 4ue pertence aos mais seguros fatos do cristianismo/ essa morte na cru! e o 4ue amanh descreveremos como a Ressurreio e como efeito das palavras/ TEu estarei convosco todos os dias, at o fim do mundoVU E foi isto 4ue provocou a proclamao de 0aulo, 4ue pDde ento di!er/ TSe o Cristo no ressuscitou, ser1 v nossa pregao e v nossa fVU 0aulo associa o cristianismo < Ressurreio3 = em nossa poca 4ue pela primeira ve! se principia a meditar um pouco sobre essas coisas no :mbito em 4ue tal

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assunto no considerado uma 4uesto teol9gica, mas uma 4uesto vital para o cristianismo3 O grande fil9sofo Soloviov se coloca portanto, no fundo, no mesmo ponto de vista de 0aulo ao salientar/ tudo no cristianismo depende da idia da Ressurreio, e ser1 imposs8vel um cristianismo do futuro se essa idia da Ressurreio no for aceita e compreendida3 E, < sua maneira, ele repete a afirmao de 0aulo/ TSe o Cristo no ressuscitou, ser1 v nossa pregao e v nossa fVU Ento o impulso Cr8stico ser1 imposs8vel3 ?o haveria cristianismo sem o Cristo ressurreto e viventeK = caracter8stico, e portanto pode ser realado, 4ue profundas mentes isoladas tenham chegado a reconhecer, somente por fora de sua pr9pria filosofia, sem nenhum ocultismo, o 4uanto est1 correta esta afirmao de 0aulo3 E ocupando;nos um pouco com tais esp8ritos, vemos 4ue em nossa poca *1 comeam a surgir pessoas 4ue formam conceitos sobre o 4ue dever1 ser uma convico e uma cosmoviso humanas futuras, e o 4ue *ustamente deve tra!er a Ci"ncia Espiritual3 2as todos os 4ue carecem da Ci"ncia Espiritual no alcanaro seno um recipiente va!io de idias3 %ssim ocorre tambm com o profundo pensador Soloviov3 Hue recipientes de idias so os sistemas de sua filosofiaV E para dentro deles deve ser vertido a4uilo pelo 4ual eles *1 anseiam, para cu*a forma *1 esto moldados, mas 4ue ainda no possuem, e 4ue pode advir Bnica e eEclusivamente da corrente antropos9fica3 Esta verter1 para esses recipientes a4uela 1gua vivida, as comunicaes sobre os fatos do mundo espiritual, o oculto3 Eis o 4ue levar1 essa cosmoviso cient8fico;espiritual <s melhores mentes 4ue *1 ho*e demonstram necessit1; la, e cu*o lado tr1gico reside no fato de no terem podido receb";la3 Sobre esses esp8ritos podemos di!er, com certe!a, 4ue esto se4uiosos por %ntroposofia e no a puderam encontrar3 0or intermdio do movimento antropos9fico deve ser vertido para os recipientes por eles preparados a4uilo 4ue pode formar idias claras, n8tidas e verdadeiras sobre os mais importantes acontecimentos>sobre a4ueles acontecimentos como o evento do Cristo e o mistrio do K9lgota3 % esse respeito, somente a %ntroposofia ou pes4uisa espiritual pode esclarecer;nos com suas revelaes sobre as regies dos mundos espirituais3 Sim/ o mistrio do K9lgota pode ser compreendido, em nossa poca moderna, somente por meio da %ntroposofia, por meio da pes4uisa espiritualV

9 & de (ulho de )*+*

% se4S"ncia dos sete milagres

?ossas eEplanaes de ontem terminaram com a recomendao de observarmos o mais importante no :mbito do impulso do Cristo/ a morte e seu pr9prio significado3 %ntes, porm, de chegarmos < narrao da morte do Cristo e, com isso, ao 1pice de nossas consideraes neste ciclo, ser1 necess1rio falar ho*e alguma coisa sobre o verdadeiro sentido e o significado de muitos trechos do pr9prio Evangelho de Joo, e das relaes entre o 4ue a8 relatado e os outros evangelhos3 ?os Bltimos dias tentamos compreender o impulso do Cristo a partir de fontes totalmente diferentes > a partir da observao clarividente da CrDnica do %Zasha >, situando;o como um acontecimento real na evoluo da humanidade3 E de certa forma s9 nos referimos ao 4ue, nos Evangelhos, se apresenta como confirmao do 4ue podia ser previamente declarado verdadeiro pela pes4uisa clarividente3 6o*e, porm, visando ao prosseguimento de nossas consideraes, enfocaremos o pr9prio Evangelho de Joo e caracteri!aremos, de um lado, esse importante documento da humanidade por seu

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pr9prio teor3 Esse Evangelho de Joo > do 4ual dissemos ontem 4ue a pes4uisa teol9gica da atualidade, en4uanto estiver impregnada de materialismo, no poder1 posicionar;se corretamente a seu respeito, no atingindo a compreenso da realidade hist9rica >, esse evangelho se nos evidenciar1, se o observarmos com viso cient8fico;espiritual, como um dos mais maravilhosos documentos 4ue a humanidade possui3 0ode;se di!er 4ue o Evangelho de Joo pertence no s9 aos maiores documentos religiosos, mas aos maiores > usemos a palavra profana > documentos liter1rios universais3 EEaminemos mais de perto, deste lado, o conteBdo desse documento3 Esse Evangelho de Joo , no 4ue respeita < sua composio *1 nos cap8tulos iniciais > 4uando bem compreendido, sabendo;se o 4ue realmente sub*a! <s palavras >, um dos mais estil8sticos e completos documentos 4ue eEistem no mundo3 Obviamente isto no pode ser captado por uma observao superficial3 \ primeira vista se evidencia 4uefo escritor do Evangelho de Joo > *1 o conhecemos agora >, com relao ao relato dos milagres at o pr9prio evento de 1!aro, enumera eEatamente sete desses milagres3 $?o significado do nBmero sete nos aprofundaremos mais nos pr9Eimos dias3& Huais so esses sete milagres ou prod8giosW 1' o milagre das bodas de Cana, na KaliliaA 2' o milagre da cura do filho do oficialA 3' o da cura, *unto ao lago 5ethesda, da4uele 4ue fora doente por 7O anosA 4' a alimentao dos cinco mil homensA 5' o milagre da viso da caminhada do Cristo sobre o marA 6' o milagre da cura do cego de nascenaA e finalmente 7' o maior milagre, a iniciao de 1!aro > a transformao de 1!aro no pr9prio escritor do Evangelho de Joo3 Estes so sete dos milagres3 ?a verdade, devemos perguntar agora/ 4ue significado acompanha esses prod8gios, esses milagresW Se ouviram atentamente o 4ue lhes foi dito nos Bltimos dias das mais diversas maneiras, os Senhores recordaro 4ue no decorrer de toda a nossa evoluo humana o estado consciente do homem se modificou3 ?9s retrocedemos o olhar aos tempos primordiais3 Limos 4ue os homens no sa8ram de um simples estado animal na evoluo, mas de uma forma em 4ue os homens ainda possu8am o dom da clarivid"ncia como uma capacidade natural3 Outrora os homens eram clarividentes, embora sua forma de consci"ncia no lhes permitisse di!er Teu souU3 % capacidade da autoconsci"ncia teria de ser con4uistada pouco a pouco por elesA mas isto eEigiu em troca a antiga clarivid"ncia3 ?o futuro retornar1 um tempo em 4ue todos os homens sero clarividentes, apesar de haverem conservado o Qeu souR, a autoconsci"ncia3 Estes so os tr"s est1gios 4ue a humanidade percorreu em parte, e em parte ter1 ainda de percorrer3 ?a %tl:ntida os homens ainda viviam numa espcie de consci"ncia on8rica, porm clarividente3 Ento veio a poca em 4ue con4uistaram gradualmente a autoconsci"ncia, a consci"ncia eEterior dos ob*etos, em troca do antigo dom clarividente nebuloso3 E finalmente o homem ter1, no futuro, uma consci"ncia clarividente ligada < autoconsci"ncia3 %ssim caminha ele de uma antiga clarivid"ncia obscura, atravs de uma consci"ncia no; clarividente, para reascender a uma clarivid"ncia autoconsciente3 2as alm da consci"ncia, tambm todo o resto se alterou no homem3 = realmente sinal de curta viso acreditar 4ue as coisas sempre se passaram como se passam ho*e3 .udo evoluiu3 ?o foi sempre assim, e tampouco a relao de homem para homem foi sempre como ho*e3 J1 pudemos dedu!ir, das indicaes dos Bltimos dias, 4ue nas antigas pocas, at o per8odo em 4ue o impulso do Cristo interferiu na evoluo humana, eEistia uma

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influ"ncia muito maior de uma alma sobre outra3 Os homens estavam predispostos a isso3 % pessoa no apenas ouvia o 4ue o interlocutor lhe di!ia com palavras eEteriormente aud8veisA 4uando o outro sentia ou pensava algo de forma vivida, ela podia de certa maneira senti;lo e sab";lo3 O amor, nas antigas pocas em 4ue era mais ligado ao parentesco sangS8neo, era muito diferente do 4ue ho*e3 6o*e ele recebeu um car1ter mais an8mico, mas tornou;se mais fraco3 S9 retomar1 sua fora 4uando o impulso do Cristo se introdu!ir em todos os coraes humanos3 Huando atuou nas antigas pocas, esse amor tinha ao mesmo tempo como 4ue uma fora curativa e bals:mica em relao < outra alma3 Com a evoluo do intelecto e da intelig"ncia, 4ue s9 pouco a pouco se formaram, desapareceram essas antigas influ"ncias de alma para alma3 %tuar na alma do outro, deiEar eEtravasar a fora contida na pr9pria alma, era um dom peculiar aos povos das antigas pocas3 0or isso devemos tambm pensar num poder muito maior 4ue na4uele tempo uma alma podia receber de outra, e numa muito maior influ"ncia eEercida mutuamente3 Embora nenhum documento hist9rico eEterior mencione algo a respeito, embora as pedras e monumentos nada digam, a observao clarividente da CrDnica do %Zasha mostra;nos 4ue nesses antigos tempos, por eEemplo, podiam ocorrer curas de doentes em amplo sentido pela influ"ncia ps84uica de um homem sobre os outros3 E muitas outras coisas podia a alma reali!ar ento3 %4uilo 4ue ao homem de ho*e soa como um conto de fadas > o fato de a vontade humana ter, por eEemplo, 4uando aspirava a isso e para tal era treinada, o poder de atuar de maneira a regular o crescimento das plantas, ativando;o ou retardando;o > era real na4uela poca3 6o*e restam de tudo isso apenas escassos res8duos3 0ortanto, a vida do homem era ento completamente diferente3 ?ingum se teria admirado, nos tempos antigos, 4ue ao haver uma acertada relao de homem para homem se transmitisse tal influ"ncia an8mica de uma para outra personalidade3 %li1s, devemos insistir/ era sempre necess1rio haver duas ou mais pessoas presentes para 4ue tal influ"ncia an8mica pudesse ser eEercida3 Em nossa poca tambm se poderia conceber 4ue um homem com a fora do Cristo surgisse entre os homens3 Seriam, porm, escassos a4ueles cu*a f nele fosse muito forte, e ele no poderia reali!ar o 4ue pode ser eEercido pela influ"ncia an8mica de alma para alma3 0ara tal no apenas necess1rio atuar, mas haver algum maduro para receber tal atuao3 Se nos antigos tempos eram abundantes as pessoas capa!es de receber essa atuao, no nos admirar1 se for dito 4ue na4uela poca eEistiam, para as curas de doentes, *ustamente os meios pelos 4uais se atuava mediante influ"ncia ps84uica, tendo ocorrido, no entanto, tambm outras interfer"ncias ps84uicas 4ue ho*e s9 seriam poss8veis por meios mec:nicos3 Em 4ue poca, pois, o evento do Cristo incidiu na evoluo humanaW ?uma poca bem determinada, e isto deve ser fiEado3 @essas correntes an8micas de uma pessoa a outra havia apenas os Bltimos vest8gios, como uma herana da poca atl:ntica3 % humanidade se dispunha *ustamente a penetrar cada ve! mais no :mbito material e a ter cada ve! menos a possibilidade de deiEar atuar essas correntes an8micas3 %8 teve de incidir o impulso do Cristo, o 4ual, *ustamente atravs de sua entidade, podia atuar infinitamente na4ueles 4ue ainda eram receptivos3 Huem realmente conhece a evoluo da humanidade achar1 natural 4ue, ap9s haver penetrado no corpo de Jesus de ?a!ar por volta de seu trigsimo ano de vida, a entidade cr8stica pudesse atuar de forma muito especial nesse corpo, nesse envolt9rio3 0ois esse envolt9rio havia amadurecido desde pocas remotas3 Ontem mencionamos 4ue a individualidade de Jesus de ?a!ar *1 se havia encarnado, numa vida anterior, na antiga 0rsia, tendo passado por repetidas encarnaes, nas 4uais se elevara sempre mais em sua evoluo espiritual3 % isso se deveu o fato de o Cristo haver podido habitar tal corpo, 4ue lhe pDde ser oferecido em sacrif8cio3 Fsto era muito bem sabido dos

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evangelistas3 0or isso eles relataram tudo de forma a torn1;lo compreens8vel < viso do pes4uisador espiritual3 S9 4ue precisamos tomar tudo literalmente nos Evangelhos, isto , aprender primeiramente a l";los3 0or 4ue, por eEemplo, especialmente frisado *ustamente no primeiro dos milagres $como foi dito, ainda conheceremos o mais profundo significado dos milagres&, na narrao das bodas de Cana, na Kalilia, 4ue isto aconteceu Tem Cana, na KaliliaU W ?o eEiste > os Senhores podero pes4uisar, se o 4uiserem > na antiga 0alestina, nas regies provavelmente conhecidas, nenhuma segunda Cana3 Ser1 necess1rio, para lugares de eEist"ncia Bnica, uma meno adicionalW 0or 4ue, no obstante, ao falar desse milagre o evangelista di! 4ue aconteceu Tem Cana, na KaliliaUW 0or4ue se trata de acentuar 4ue na Kalilia ocorreu algo determinado a ocorrer a83 Fsto significa 4ue o Cristo no teria encontrado em lugar algum, a no ser na Kalilia, as pessoas necess1rias para tal3 Eu *1 disse 4ue para uma atuao importa no s9 4uem atua, mas tambm os outros, ade4uados para receb";la3 O Cristo no teria podido efetuar sua primeira apario dentro da comunidade *udaica, mas sim na Kalilia, na4ueles lugares onde se haviam mesclado as mais diversas estirpes e os mais diversos grupos tnicos3 Justamente pelo fato de haverem conflu8do para um mesmo lugar os mais diversos povos das mais diversas partes da .erra 4ue na Kalilia no eEistia mais o mesmo parentesco sangS8neo e, sobretudo, a f nesse parentesco como na Judia, no seio do estrito povo hebraico3 ?a Kalilia os homens estavam miscigenados3 2as para onde o Cristo se sentiu chamado, em ra!o de seu impulsoW J1 dissemos 4ue um de seus mais importantes pronunciamentos foi/ T%ntes de eEistir %brao eEistia o Eu;SouU3 E ainda/ TEu e o 0ai somos Cm3U Com isto 4ueria di!er/ entre a4ueles 4ue pertenciam <s antigas instituies, o eu s9 est1 abrigado dentro de um parentesco sangS8neo3 %4uele 4ue era um adepto do %ntigo .estamento sentia algo de muito especial nas palavras/ TEu e o 0ai %brao somos CmU > algo 4ue ao homem de ho*e dif8cil de sentir tambm3 O 4ue o homem denomina seu pr9prio self, encerrado entre o nascimento e a morte, visto por ele como transit9rio3 2as 4uem professava corretamente o %ntigo .estamento e era afetado pelas doutrinas 4ue na4uela poca flu8ram pela humanidade di!ia > e no simplesmente como uma afirmao aleg9rica, mas como um fato >/ T0ara mim eu sou Bnico, contudo sou um membro num grande organismo, num grande conteEto vital 4ue ascende ao 0ai %brao3 .al como o dedo s9 pode eEistir como membro vivo en4uanto est1 em meu corpo, eu tambm s9 possuo um sentido en4uanto me sinto um membro no grande organismo tnico 4ue ascende ao 0ai %brao3 Eu dependo tanto do grande organismo tnico 4uanto o dedo de meu corpo3 Separando;se o dedo do corpo, logo no ser1 mais um dedoA ele s9 est1 protegido 4uando ligado < minha mo, a mo ao meu brao e o brao ao meu corpo/ no ter1 mais sentido se separado da mo3 @a mesma forma, s9 tenho um sentido ao me perceber como um membro de todas as geraes atravs das 4uais flui o sangue do 0ai %brao3 Ento me sinto protegidoV 0assageiro e provis9rio meu eu individual, mas no o esse grande organismo tnico ascendente ao 0ai %brao3 Huando me sinto totalmente dentro dele, sobrepu*o meu eu temporalA torno;me ento protegido num grande Eu, no Eu do 0ovo, 4ue atravs do sangue das geraes flui do 0ai %brao at mimVU %ssim pensava o adepto do Lelho .estamento3 0ela fora dessa viv"ncia interior 4ue reside nas palavras TEu e o 0ai %brao somos CmU, acontecia tudo o 4ue de supremo, de manifestao maravilhosa ocorreu dentro do %ntigo .estamento3 ?o entanto, por haver chegado o tempo em 4ue os homens no mais deveriam ser chamados a possuir tal estado de consci"ncia, isso se perdeu pouco a pouco3 O Cristo no devia, pois, ir at a4ueles 4ue, de um lado, haviam perdido a capacidade de atuar atravs da4uela fora m1gica eEistente nas ligaes de sangue e, de

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outro, ainda possu8am a crena na comunho com o 0ai %braoA pois entre eles no podia encontrar a f necess1ria < atuao do 4ue podia *orrar de sua alma para as demais3 Ento ele teve de dirigir;se aos 4ue, por sua miscigenao sangS8nea, no possu8am mais a4uela f/ os galileus3 %4ui devia iniciar sua misso3 Embora no geral o antigo estado de consci"ncia estivesse em desaparecimento, neles ele encontrou *ustamente uma miscige; nao tnica situada no in8cio da mescla sangS8nea3 @e todos os lados advinham tribos 4ue, antes dessa conflu"ncia, ainda haviam estado su*eitas <s foras dos antigos laos de sangue3 6aviam chegado para encontrar a transio, mantendo o sentimento vivo de 4ue seus pais ainda haviam vivido no antigo estado de consci"ncia, possuindo ainda as m1gicas foras 4ue atuam de uma alma para outra3 ?eles o Cristo pDde atuar com sua nova misso, 4ue consistia em dar ao homem uma consci"ncia do eu no mais ligada ao parentesco sangS8neo > uma consci"ncia 4ue podia di!er/ TEm mim mesmo eu encontro a ligao com o 0ai espiritual, com o 0ai 4ue no fa! correr seu sangue atravs das geraes, mas 4ue envia sua fora espiritual para cada alma individual3 O eu 4ue est1 em mim e tem uma relao direta com o 0ai espiritual eEistia antes de %brao eEistir3 0or isso fui chamado a verter para o eu essa energia fortalecida pela consci"ncia da ligao com o 0ai;Gora espiritual do mundo3 QEu e o 0ai somos umR, e no Qeu e o 0ai %braoR, isto , um antepassado corp9reo, Qsomos umR3U E o Cristo se dirigiu aos 4ue acabavam de chegar ao ponto de compreender isto, necessitando encontrar no nos laos sangS8neos, rompidos *ustamente por sua miscigenao, mas na alma individual a vigorosa fora 4ue pode recondu!ir o homem a eEprimir cada ve! mais o espiritual no f8sico3 ?o digam os Senhores/ por 4ue, ento, no vemos ho*e as coisas acontecer como aconteceram na4uela pocaW %bstraindo;se o fato de poder v";lo 4uem assim o 4uiser, deve;se considerar 4ue os homens sa8ram desse estado de consci"ncia, descendo ao mundo material, e 4ue a4uela poca era *ustamente a linha divis9ria onde o Cristo mostrou, aos Bltimos eEemplares da humanidade em evoluo, o 4ue o esp8rito eEerce sobre o f8sico3 Como um eEemplo ou s8mbolo, como s8mbolo de f, foram apresentados a4ueles milagres ento ocorridos 4uando ainda eEistia o antigo estado de consci"ncia, embora em eEtino3 Observemos agora essas bodas de Cana propriamente ditas3 Se eu lhes desenvolvesse a4ui literalmente todas as particularidades do Evangelho de Joo > seu verdadeiro conteBdo >, cator!e confer"ncias no bastariam, pois na verdade seriam necess1rios alguns anos3 2as esse desenvolvimento literal seria apenas uma confirmao do 4ue posso apontar;lhes em breves eEplicaes3 Fnicialmente nos dito, nesse primeiro milagre, 4ue havia um casamento em Cana, na Kalilia3 Ora, temos de estar conscientes de 4ue no Evangelho de Joo nenhuma palavra eEiste sem um significado especial3 0or 4ue, pois, um QcasamentoRW 0or4ue pelo casamento eEercida uma atuao 4ue, pela misso do Cristo, efetua;se de forma eminente/ pelo casamento as pessoas so unidas3 E o casamento Qna KaliliaRW ?a Kalilia os laos sangS8neos estavam sendo rompidos, de forma 4ue sangues estranhos se miscigenavam3 % tarefa do Cristo prendia;se *ustamente < miscigenao sangS8nea3 .rata;se, pois, de uma ligao entre pessoas no mais vinculadas pelo sangue, com a finalidade de gerar descendentes3 Ora, sem dBvida lhes parecer1 admir1vel o 4ue vou di!er;lhes agora3 O 4ue teriam sentido as pessoas em pocas muito antigas num caso como esse a8 ocorrido > 4uando ainda eEistia o 4ue, no sentido da Ci"ncia Espiritual, se pode chamar de Qcasamento pr9EimoRW 0ois totalmente inerente < evoluo da huma; nidade o fato de o original Qcasamento pr9EimoRR se haver transformado num Qcasamento distanteRR3 E na4uilo 4ue eu disse at a4ui *1 est1 contido eEpressamente o 4ue o casamento pr9Eimo3 Em todos os povos os Senhores encontram, nas antigas pocas, o fato se ser contra uma lei do povo casar;se fora da tribo, fora do parentesco sangS8neo3

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O casamento era efetuado dentro da estirpe, dentro da consangSinidade, e isso produ!ia o maravilhoso efeito, constatado toda ve! pela pes4uisa cient8fico;espiritual, de 4ue uma grande fora m1gica podia ser eEercida3 Os descendentes dentro de uma tribo consangS8nea tinham, por esse casamento entre parentes, foras m1gicas 4ue atuavam de alma para alma3 Se houvssemos sido chamados a um casamento em tempos remotos, o 4ue teria ocorrido entoW Suponhamos 4ue a bebida usada para essa ocasio > portanto, o vinho > houvesse terminado3 O 4ue teria sucedidoW .eria bastado apenas 4ue, pelos laos da consangSinidade, eEistissem as condies ade4uadas entre os fami; liares presentes > e pelo m1gico poder do amor sangS8neo se poderia ter assistido ao seguinte fato/ o de 4ue a 1gua, por eEemplo, servida em lugar do vinho num momento posterior da festa, por influ"ncia an8mica dessas personalidades fosse saboreada pelos demais como se fora vinho3 Esses outros teriam bebido vinho se a8 houvesse eEistido a correta relao m1gica entre um e outro3 ?o digam os Senhores 4ue esse vinho teria sido 1guaV Cma pessoa sensata deve concluir pela seguinte resposta/ as coisas so, para o homem, tal 4ual se comunicam ao seu organismo, tal 4ual se tornam para ele, e no tal 4ual parecem3 Eu acredito 4ue ainda ho*e muitos apreciadores de vinho teriam muito pra!er se lhes fosse oferecida 1gua e, apenas por uma influ"ncia 4ual4uer, a 1gua tivesse o sabor de vinho, eEercendo sobre seu organismo o efeito do vinho3 ?ada mais necess1rio seno a 1gua parecer vinho aos homens3 O 4ue, pois, era preciso em tempos antigos para 4ue ocorresse o milagre de a 1gua contida nas talhas se transformar em vinho ao ser bebidaW Era necess1rio o m1gico poder eEercido pelo parentesco sangS8neo3 2as a fora an8mica para sentir algo assim eEistia entre as pessoas presentes <s bodas de Cana, na Kalilia3 S9 4ue uma transio devia ser provocada3 O Evangelho de Joo prossegue/ TE a me de Jesus estava l13 2as Jesus e seus disc8pulos foram tambm convidados <s bodas3U E como faltasse vinho, a me de Jesus o percebeu e disse;lhe/ TEles no t"m vinho3U3 Cma transio, disse eu, tinha de ser provocada para 4ue tal fato pudesse ocorrer3 % fora an8mica tinha de apoiar;se em algoA em 4u"W Chegamos ento <s palavras 4ue, da forma como so usualmente tradu!idas, constituem uma verdadeira blasf"mia3 0ois eu no creio 4ue uma pessoa com sensibilidade refinada no sentisse desagrado ao di!er/ TEles no t"m vinhoVU e lhe fosse respondido/ T2ulher, o 4ue tenho eu a ver contigoW 2inha hora ainda no chegouVU = absolutamente imposs8vel 4ue isso se*a admitido em tal documento3 @eve;se pensar no seguinte/ como 4ue o ideal do %mor, tal 4ual nos descrito nos Evangelhos > Jesus de ?a!ar >, podia usar, nas relaes com sua me, a eEpresso T2ulher, o 4ue tenho eu a ver contigoVUW ?ada mais preciso di!er sobre isso, pois o resto se deve perceber3 Contudo essas palavras no constam l1V Reparem nesse trecho do Evangelho de Joo3 5asta abrirem o teEto grego, e nada mais tero a8 alm das palavras ditas por Jesus de ?a!ar en4uanto apontava para algo/ Tg 2ulher, isto passa de mim para tiVU = *ustamente a essa fora sutilmente 8ntima de alma para alma, transferida dele para sua me, 4ue ele se refere3 E disso 4ue necessita nesse momento3 ?o pode ainda provocar um tipo mais elevado de milagreA para isso seu tempo deve primeiro amadurecer3 0or isso di!/ T2eu tempo, em 4ue atuarei simplesmente por meio de minha fora, ainda no chegouVU 0ois agora ainda necess1rio o magntico lao an8mico 4ue da alma de Jesus de ?a!ar se transfere para me3 Tg 2ulher, isto passa de mim para tiVU @o contr1rio, como poderia a me, ap9s as palavras T2ulher, o 4ue tenho eu a ver contigoWU, di!er aos criados/ TGa!ei o 4ue ele vos disserVU = necess1rio 4ue ela este*a de posse das antigas foras, das 4uais ho*e os homens no t"m mais idia algumaA e ela sabe 4ue Jesus indica esse lao sangS8neo entre filho e me, prestes a transferir;se aos demais3 Sabe 4ue agora reina algo como uma fora espiritual invis8vel, capa! de provocar alguma coisa3 E agora peo;lhes 4ue leiam realmente o Evangelho3 Eu gostaria

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de saber como o eEplicam os 4ue acreditam 4ue > ora, eu no sei o 4ue realmente pensam ter acontecido >, acreditam 4ue seis *arros comuns l1 estavam, como di!em, Qpara a purificao *udaicaRA e como ento, ap9s essa viso to corri4ueira, sem 4ual4uer outro detalhe > contido *ustamente no 4ue acabo de di!er >, a 1gua se teria transformado em vinhoW Como poderia ter isto ocorrido apenas eEteriormenteW O 4ue foi issoW > e, da mesma forma/ 4ual a crena deste 4ue a4ui nos fala a respeito desse milagreW % de 4ue 4ual4uer um pode considerar milagre o fato de, neste caso, uma subst:ncia ter;se transformado em outra, para as pessoasW S9 4ue com uma interpretao usual no se chega a uma eEplicao3 E preciso imaginar 4ue os *arros l1 eEistentes provavelmente no estivessem repletos de 1gua3 ?o dito, absolutamente, 4ue houvessem sido esva!iados3 Fsto no consta3 Se houvessem sido esva!iados e novamente enchidos>consta 4ue foram enchidos >, dever;se;ia realmente acreditar 4ue a 1gua, por assim di!er, tivesse sido transformada em vinho como 4ue por um passe de m1gica/ 4ue tambm a 1gua, a8 eEistente antes, se houvesse transformado em vinho3 Com isso, pois, no se chega a uma eEplicao3 ?ada fa! sentido3 E preciso ter bem claro 4ue esses *arros estavam evidentemente va!ios, pelo fato de 4ue seu preenchimento tinha de significar algo especial3 TGa!ei o 4ue ele vos disserVU havia dito a me aos criados3 Hue espcie de 1gua necessitava o CristoW ?ecessitava 1gua proveniente das pr9prias fontes da nature!a3 0or isso cumpre di!er 4ue a 1gua foi retirada na4uele instante3 Somente a4uela 1gua, 4ue ainda no havia perdido as foras interiores pertencentes a 4ual4uer elemento en4uanto ainda ligado < nature!a, era apropriada ao seu intento3 Como foi dito, nenhuma palavra consta no Evangelho de Joo sem profundo significado3 Cma 1gua recm;colhida tinha de ser utili!ada, pois o Cristo a entidade 4ue se aproEimou da .erra, 4ue se tornou afim com as foras atuantes na pr9pria .erra3 \ medida 4ue as foras vivas da 1gua atuam novamente em con*unto com o 4ue flui Qde mim para tiR, pode ocorrer o fato descrito no Evangelho/ o respons1vel pela comida chamado, ficando sob a impresso de haver acontecido algo especial > sem 4ue ele o saiba, no entanto, pois dito eEpressamente/ ele no viu o 4ue ocorreu, mas os criados sim >A e, assim impressionado, ele toma a 1gua por vinho3 Fsto dito clara e nitidamente, de forma 4ue por meio da fora an8mica realmente eEercida uma atuao at num elemento eEterior, isto , at no elemento f8sico do corpo humano3 O 4ue ter1 ocorrido com a pr9pria me de Jesus de ?a!ar para 4ue nesse momento sua crena pudesse ser suficientemente forte para provocar tal efeitoW Ela devia ter algo 4ue *1 possu8a em si, isto , a compreenso para o fato de a4uele denominado seu Gilho se haver tornado o Esp8rito da .erra3 Ento sua intensa f pDde atuar to poderosamente, em con*unto com a vigorosa fora dele > a4uilo 4ue atuava dele para ela >, 4ue ocorreu o fato descrito3 %ssim, por toda a constelao das circunst:ncias, mostramos no primeiro milagre como, a partir da concord:ncia das almas, a partir do 4ue ainda est1 ligado aos laos sangS8neos, h1 uma atuao no mundo f8sico3 Goi o primeiro milagre ocorrido, no 4ual a fora do Cristo mostrada em sua menor proporo3 Ela necessitava ainda do reforo por meio da inter;relao com as foras an8micas da me e por meio das foras da 1gua ainda ligadas < nature!a, ainda presentes to logo se acaba de colher a 1gua3 = em m8nimas propores 4ue se nos apresenta a4ui a fora atuante da entidade cr8stica3 0orm um valor especial atribu8do ao fato de a fora cr8stica se transmitir < outra alma, e esta, estando capacitada para tal, ser conclamada a produ!ir efeitos3 O essencial 4ue a fora cr8stica possui *ustamente o poder de tornar a outra alma capa! a ponto de os efeitos se manifestarem3 Ela havia tornado os convivas das bodas aptos a

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eEperimentar a 1gua como vinho3 2as tudo o 4ue se constitui numa fora real se intensifica em sua pr9pria atuao3 Huando o Cristo a eEerceu pela segunda ve!, essa fora foi muito mais intensa3 .al como a mais simples fora se revigora pelo eEerc8cio, uma fora espiritual se intensifica especialmente 4uando aplicada com "Eito3 O segundo milagre , como os Senhores sabem do Evangelho de Joo, a cura do filho de um oficial3 0or 4ue meios curado o filho do oficialW .ambm a4ui os Senhores reconhecero o certo se lerem corretamente o Evangelho de Joo, se focali!arem as palavras 4ue no cap8tulo em 4uesto constituem o mais importante3 ?o vers8culo J- do 4uarto cap8tulo consta, ap9s o oficial se haver 4ueiEado de seu sofrimento a Jesus de ?a!ar/ T@isse;lhe Jesus/ Lai, teu filho vive3 O homem deu crdito <s palavras 4ue Jesus lhe disse, e partiu3U ?ovamente havia duas almas concordantes/ a alma do Cristo e a alma do pai do enfermo3 E como atuam as palavras do Cristo/ QLai, teu filho viveUW %tuam de forma a acender na outra alma a fora para crer nas palavras pronunciadas3 Essas duas foras atuaram em con*unto3 % palavra do Cristo possu8a a fora para acender;se de tal forma na outra alma 4ue o oficial lhe deu crdito3 Se no houvesse acreditado, seu filho no se teria curado3 %ssim atua uma fora sobre a outra, e ambas so necess1rias3 2as a4ui *1 temos uma maior medida da fora cr8stica3 ?as bodas de Cana ela necessitava ainda, para poder atuar, da intensificao pela fora da me3 %gora o tempo avanou o suficiente para 4ue a fora do Cristo possa transmitir < alma do oficial a palavra acesa3 Cma intensificao da fora cr8stica se fa! presente3 0assemos agora ao terceiro milagre > < cura, *unto ao lago 5ethesda, da4uele 4ue estava doente havia 7O anos3 %8 devemos novamente ler o trecho mais importante, 4ue ilumina todo o conteEto3 Esse trecho di!/ TJesus disse;lhe/ evanta, toma tua cama e andaVU O doente havia dito previamente, ao falar de sua necessidade de permanecer deitado por no poder mover;se/ TSenhor, no tenho ningum 4ue me ponha no lago 4uando a 1gua se agitaA e 4uando chego, um outro entra antes de mim3U O Cristo, porm, dirige;lhe a palavra > e novamente importante 4ue se*a um s1bado, 4uando por toda parte h1 clima de festa, uma ocasio para o mais eminente amor humano >, revestindo;a com a seguinte eEpresso/ T evanta, toma tua cama e andaVU E devemos relacionar essas palavras com as outras 4ue ele di!, igualmente importantes/ TEis 4ue est1s soA no pe4ues mais, para 4ue algo de pior no te venha a suceder3U O 4ue significa istoW Significa 4ue a doena do homem durante 7O anos estava relacionada com seu pecado3 Se esse pecado foi cometido nesta vida ou numa anterior, no discutiremos agora3 0ara n9s trata;se do fato de o Cristo ter vertido < alma a fora para atingir a nature!a an8mico;moral do outro3 %8 temos novamente uma intensificao da fora cr8stica3 %ntes tratara;se apenas de provocar um efeito f8sico3 %gora, porm, h1 uma enfermidade 4ue o pr9prio Cristo di! relacionar;se com o pecado do enfermo3 ?esse momento o Cristo sabe estar atuando at na pr9pria alma do doente3 ?o caso anterior ele necessitara ainda do paiA agora a fora cr8stica atua dentro da alma do enfermo > o 4ue recebe um encanto especial por acontecer no s1bado3 O homem atual no tem mais noo eEata de tais assuntos3 0ara um adepto do %ntigo .estamento, porm, di!ia alguma coisa o fato de isso haver ocorrido no s1bado3 .ratava;se de algo muito especial3 0or isso tambm os *udeus estavam indignados com o enfermo, pois ele carregava sua cama no s1bado3 Este o ponto eEtraordinariamente importante3 %s pessoas deveriam aprender a pensar, ao ler os EvangelhosV ?o deveriam tomar por 9bvio o fato de o doente haver sido curado > o fato de ele, 4ue por 7O anos no pudera andar, fa!";lo

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agoraA deveriam meditar sobre o seguinte trecho/ TEnto os *udeus disseram ao 4ue se curara/ 6o*e s1badoA no te l8cito carregar a cama3U ?o se deram conta de 4ue ele se havia curado, e sim de 4ue carregava sua cama num s1badoV 0ortanto, da cura desse enfermo fa! parte toda a situao de atuar *ustamente no dia santificado3 ?o pr9prio Cristo eEiste o seguinte pensamento/ se o s1bado deve ser realmente santo para o Senhor, pela fora de @eus as almas devem ter um vigor especial nesse dia3 0or meio dessa fora ele atua sobre a4uele 4ue est1 < sua frente, isto , ela se transporta para a pr9pria alma do enfermo3 E en4uanto antes o doente no encontrava em sua alma fora alguma 4ue sobrepu*asse as conse4S"ncias da culpa, agora ele possui essa fora por intermdio da fora cr8stica3 = novamente uma intensificao da fora do Cristo3 E agora prossigamos3 Como foi dito, sobre a pr9pria nature!a dos milagres falaremos mais tarde3 O 4uarto dos milagres a alimentao dos cinco mil homens3 ?este caso, devemos novamente focali!ar as palavras mais importantes3 E 4uais soW ?estas coisas, precisamos ter sempre em mente 4ue no se deve considerar tal acontecimento com a consci"ncia de ho*e3 Se os 4ue escreveram sobre o Cristo na poca em 4ue foi escrito o Evangelho de Joo houvessem acreditado no 4ue acredita ho*e nossa poca materialista, teriam realmente escrito de outra formaA pois ento teriam reparado em fatos diferentes dos 4ue os motivaram3 %s mais importantes palavras, porm > o resto no lhes chamou especialmente h ateno, nem mesmo o fato de cinco mil pessoas haverem sido alimentadas com o pouco 4ue l1 havia >, as palavras mais especialmente acentuadas, so estas/
Jesus, porm, tomou os pes, deu graas e deu;os aos disc8pulos, e estes por sua ve! aos 4ue haviam acampadoA e igualmente os peiEes, o 4uanto eles 4uisessem3

O 4ue fa! ento o Cristo JesusW 0ara reali!ar o 4ue devia ocorrer, serve;se da alma dos disc8pulos > os 4ue estavam com ele e pouco a pouco haviam amadurecido para sua grande!a3 Eles fa!em parte da cena3 Esto < sua voltaA neles ele pode despertar agora uma fora an8mica de benevol"ncia3 Sua energia flui para a dos disc8pulos3 Sobre como pDde acontecer o 4ue houve a4ui, ainda falaremos3 Contudo uma intensificao de sua fora tambm notada neste caso3 %ntes ele deiEara transbordar sua fora para a alma do 4ue estivera enfermo por 7O anos3 %gora, porm, sua fora se transfere para a fora das almas dos disc8pulos3 %tua a4ui a4uela eEtenso das foras, indo a da alma do Senhor para as almas dos disc8pulos3 % fora se ampliou da alma de um para as almas dos outros3 .ornou;se mais vigorosa3 ?as almas dos disc8pulos *1 vive, portanto, tambm a4uilo 4ue vive na alma do Cristo3 Se as pessoas 4uisessem perguntar o 4ue tal influ"ncia provoca, deveriam ater;se apenas < eEperi"ncia3 @everiam tentar observar o 4ue ocorreu 4uando realmente a vigorosa fora eEistente no Cristo no atuou so!inha, mas acendeu a fora nas almas dos outros homens, para 4ue essa continuasse a atuar3 6o*e no h1 pessoas 4ue creiam to vivamente > talve! creiam em teoria, porm no com a fora suficiente >, mas s9 assim poderiam observar o 4ue ento ocorreu3 % pes4uisa espiritual sabe muito bem o 4ue aconteceu ento3 .emos assim um gradual fortalecimento da fora cr8stica3 0rosseguindo, temos o 4uinto milagre, relatado no mesmo cap8tulo e tendo por in8cio/
%o anoitecer os disc8pulos foram at o mar, entraram no barco e vieram pelo mar a Cafarnaum3 E *1 havia escurecido, e Jesus no havia ido ter com eles3 E o mar se agitava por causa de um forte vento3

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E tendo eles remado cerca de vinte e cinco a trinta est1dios, viram Jesus caminhando sobre o mar e aproEimando;se do barcoA e eles se atemori!aram3

Os 4ue ho*e publicam Evangelhos escrevem, por eEemplo, o t8tulo superficial sobre esse trecho/ TJesus caminha sobre o marU, como se isto contasse em algum lugar desse cap8tulo3 Onde est1 TJesus caminha sobre o marUW O 4ue consta / TOs disc8pulos viram Jesus caminhando sobre o mar3U = isto3 @evemos tomar os Evangelhos literalmente3 % fora cr8stica intensificara;se de novoV 6avia;se tornado to forte, pela natural intensificao nos eEerc8cios dos Bltimos fatos, 4ue agora no apenas podia atuar sobre os demais a partir de sua alma, no apenas a alma cr8stica podia comunicar;se por suas foras com as outras almas, mas o Cristo podia viver em sua pr9pria forma diante da alma de outrem preparado para tal3 O acontecimento, portanto, este/ algum est1 num outro lugar, e sua fora to vigorosa 4ue atua sobre pessoas distantes, longe dali3 % fora do Cristo atua agora to vigorosamente 4ue no apenas ativa nos disc8pulos uma fora como a 4ue eEistira neles ao acampar com ele sobre o monteA a8 a fora havia apenas sido transmitida aos disc8pulos, a fim de se efetuar o milagre3 Embora no pudessem ver com os olhos f8sicos onde se encontrava o Cristo, agora eles possu8am a fora para v";lo e contemplar a sua pr9pria figura3 O Cristo pDde tornar;se vis8vel < dist:ncia a 4uem seu lao an8mico *1 se havia ligado3 %gora sua pr9pria figura est1 to evolu8da 4ue pode ser vista espiritualmente3 ?o momento em 4ue a possibilidade da viso f8sica desaparece nos disc8pulos, surge;lhes a maior possibilidade da viso espiri; tual, e eles v"em o Cristo3 % viso < dist:ncia ocorre de tal forma 4ue a pessoa tem a imagem do ob*eto como se em sua proEimidade imediata3 Eis novamente uma intensificao da fora do Cristo3 O pr9Eimo milagre a cura do cego de nascena3 Essa cura, tal como est1 no Evangelho de Joo, tambm bastante deturpada3 Os Senhores talve! ha*am lido fre4Sentemente a hist9ria no Evangelho/
E Jesus, passando por ali, viu um homem 4ue nascera cego3 E seus disc8pulos indagaram;no di!endo/ 2estre, 4uem pecou > este ou os seus pais >, de forma 4ue ele nascesse cegoW Jesus respondeu/ Fsso no ocorreu por ele haver pecado, nem seus pais, mas para 4ue a obra de @eus se manifeste nele3

Ento ele o cura3 5asta perguntar/ ser1 sintoma de sensibilidade crist interpretar 4ue o homem no nascera cego por fora de pecados de seus pais nem dele pr9prio, mas havia sido feito cego por @eus para 4ue o Cristo viesse e pudesse reali!ar um milagre para a gl9ria de @eusW 0ortanto, para ser atribu8da uma atuao a @eus, o homem em 4uesto teria primeiro de ser feito cego por @eusV S9 4ue isso no est1 lido corretamente3 .ampouco consta a8, em absoluto, Tpara 4ue a obra de @eus se manifeste neleU3 Se 4uisermos compreender esse milagre, teremos de retroceder ao uso lingS8stico da palavra Q@eusR3 Os Senhores o encontraro mais facilmente se voltarem a um outro cap8tulo, em 4ue o Cristo *ustamente acusado por haver afirmado 4ue ele pr9prio e @eus eram Cm3 O 4ue responde eleW TJesus respondeu;lhes/ ?o est1 escrito em vossa lei QEu disse/ v9s sois deusesRWU Fsto significa 4ue o Cristo responde o seguinte/ > ?o mais 8ntimo da alma humana eEiste a disposio para um deus > para algo divino3 Huantas ve!es dissemos 4ue o 4uarto membro da entidade humana o ind8cio do divino no homemV TL9s sois deusesU, isto / um ser divino habita em v9sV Esse ser divino algo diferente do homem, da pessoa do homem do modo como ele vive a4ui entre o nascimento e a morteA tambm algo diferente da4uilo 4ue o homem herdou de seus pais3 @e onde vem esse ser divino,

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essa individualidade do homemW Ela passa de encarnao em encarnao, atravs de repetidas vidas terrestres3 = de uma vida terrestre anterior, de uma encarnao anterior 4ue provm essa individualidade3 0ortanto/ nem seus pais pecaram, nem tampouco sua personalidade, da 4ual se di! usualmente QeuR3 2as numa vida anterior esse homem estabeleceu a causa para nascer cego nesta vida3 .ornou;se cego para 4ue a obra de @eus nele, de uma vida anterior, se mostre em sua cegueira3 Carma, a lei de causa e efeito, a4ui clara e nitidamente indicada pelo Cristo Jesus3 Sobre o 4u", pois, deve ser eEercida uma atuao para curar essa doenaW Sobre o 4ue vive no como um eu passageiro entre o nascimento e a morte, mas sobre o eu 4ue passa de uma vida a outra > nele devem penetrar mais profundamente as foras3 % fora do Cristo intensificou;se novamente3 %t agora vimo;la atuar apenas sobre o 4ue est1 < sua frente3 %gora atua sobre o 4ue sobrevive < vida entre o nascimento e a morte, passando de uma vida a outra3 O Cristo sente;se a si pr9prio como representante do Eu;Sou3 % medida 4ue verte sua fora para o Eu;Sou, < medida 4ue o elevado @eus do Cristo se transmite ao deus no homem, este recebe a fora para curar a partir de seu 8ntimo3 %gora o Cristo penetrou at no mais 8ntimo ser da alma3 Sua fora atuou dentro da eterna individualidade do enfermo, fortalecendo;a, portanto, para 4ue a pr9pria fora do Cristo sur*a na individualidade do doente, estendendo assim sua atuao <s conse4S"ncias das en; carnaes anteriores3 Hue intensificao ainda eEiste agora para a fora cr8sticaW inica e eEclusivamente a4uela de o Cristo aproEimar;se de um homem e despertar;lhe algo portador do pr9prio impulso Cr8stico, de forma 4ue esse outro homem receba a fora do Cristo a ponto de todo o seu ser impregnar;se dela e ele se tornar um ser humano permeado pelo Cristo3 Fsto ocorre na ressurreio de 1!aroV %8 temos novamente uma intensificao da fora cr8stica3 % fora do Cristo se intensifica passo a passo3 Onde os Senhores encontram, no mundo, um documento l8rico composto de forma to grandiosaW ?enhum outro escritor fe! tal composio3 Huem no se curvaria em rever"ncia ante uma descrio tal dos acontecimentos 4ue estes crescem passo a passo, e de forma to maravilhosaV Observando o Evangelho de Joo apenas pelo lado da composio art8stica, *1 temos de curvar;nos em rever"ncia perante ele3 %4ui tudo cresce a cada passo, intensificando;se3 Resta;nos ainda mostrar um aspecto3 @evemos perguntar;nos/ escolhemos um elemento 4ue nos mostra a intensificao dos prod8gios, dos milagresA de entremeio h1 tambm muitos fatosA como isto se integra no todoW %manh ser1 nossa tarefa mostrar 4ue no Evangelho de Joo reside, no apenas em seus milagres, uma admir1vel intensificao, sendo 4ue todos os demais eventos intermedi1rios se inserem com intuito especialA assim, bem compreens8vel 4ue isso no teria sido melhor desempenhado do 4ue o fe! o escritor desse Evangelho3 Observamos ho*e o Evangelho de Joo artisticamente 4uanto < sua composio, e vimos 4ue verdadeiramente inconceb8vel uma obra de arte ser composta de forma mais perfeita e bela do 4ue esta, at seu relato da ressurreio de 1!aro3 2as somente 4uem capa! de ler e sabe do 4ue se trata percebe o grande e poderoso sentido do Evangelho de Joo3 6o*e a %ntroposofia chamada a colocar esse grande sentido diante de nossa alma3 Contudo algo mais reside ainda nesse evangelho3 \s nossas eEplicaes a seu respeito se seguiro esclarecimentos 4ue contero, por sua ve!, uma sabedoria superior < nossa3 2as essa sabedoria servir1, por seu turno, para encontrarmos verdades mais novas, tal como nossa sabedoria nos serve h1 sete anos para encontrarmos o 4ue no pode ser encontrado sem a %ntroposofia3

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10 G de (ulho de )*+*

% atuao superior do Cristo

Entre os fatos ocorridos na 0alestina no in8cio de nossa era, houve um acontecimento especial 4ue repetidas ve!es mencionamos e denominamos o batismo de Jesus de ?a!ar por Joo3 .ambm ressaltamos 4ue, com relao a esse batismo *oanino, os 4uatro Evangelhos concordam em todos os aspectos essenciais3 6o*e se tratar1, inicialmente, de apresentar mais uma ve! diante da alma esse batismo por Joo de um certo ponto de vista3 0ela maneira como o batismo por Joo aparece nos Evangelhos, *1 pudemos verificar 4ue esse acontecimento, bastante esclarecedor tambm na CrDnica do %Zasha, indicado da forma mais importanteA trata;se da4uele acontecimento 4ue caracteri!amos di!endo 4ue, por volta do trigsimo ano da vida de Jesus de ?a!ar, em seus tr"s envolt9rios penetrou a entidade divina denominada Cristo3 .emos, portanto > e isto um resultado da observao no %Zasha > de distinguir duas partes na vida do fundador do cristianismo3 Fnicialmente devemos ver a vida do grande iniciado 4ue descrevemos como Jesus de ?a!ar3 ?ele vive um eu do 4ual dissemos 4ue passou por muitas encarnaes, tendo vivido repetidamente na .erra e, nessas vidas, ascendido cada ve! mais, desenvolvendo;se gradualmente para a capacidade do grande sacrif8cio3 Esse sacrif8cio consistiu no fato de, por volta do trigsi; mo ano, o eu de Jesus de ?a!ar ter podido abandonar os corpos f8sico, etrico e astral at ento refinados, purificados e enobrecidos por ele, de forma 4ue um tr8plice envolt9rio humano composto desses corpos l1 ficou > o melhor e mais puro envolt9rio humano3 @urante o batismo por Joo esses envolt9rios receberam > 4uando, por seu lado, o eu de Jesus de ?a!ar os deiEou > a4uela entidade 4ue anteriormente no se encontrava na .erra, e da 4ual no podemos di!er 4ue ha*a passado por encarnaes precedentes3 % entidade cr8stica a4uela da 4ual dissemos 4ue antes s9 podia ser encontrada no Cniverso eEterior < .erra3 S9 nesse instante do batismo por Joo essa individualidade se uniu, para os tr"s anos seguintes, a um corpo humano e caminhou sobre a .erra, para nesse per8odo reali!ar o 4ue a4ui pretendemos caracteri!ar progressivamente3 O 4ue acabo de di!er resultado da observao clarividente3 Os evangelistas revestem este fato descrevendo;o como o batismo por Joo3 Com isto 4uerem di!er 4ue en4uanto aos diversos homens 4ue eEperimentavam o batismo *oanino ocorria este ou a4uele fato, com Jesus de ?a!ar ocorreu 4ue em seus tr"s envolt9rios penetrou o Cristo3 E *1 na primeira confer"ncia eu lhes disse 4ue o Cristo a mesma entidade da 4ual se di! no Lelho .estamento/ TE o Esp8rito de @eus pairavaU > ou QcismavaR > Tsobre as 1guasU3 Esse mesmo Esp8rito, portanto o Esp8rito @ivino do nosso sistema solar, dirigiu; se ao triplo envolt9rio de Jesus de ?a!ar3 O 4ue ento aconteceu ser1 esclarecido agora3 E peo;lhes estarem cientes de antemo 4ue dif8cil compreender o 4ue realmente ocorreu durante o batismo de Joo, por tratar;se do maior acontecimento da evoluo terrestre3 E 4uem no acreditaria 4ue os pe4uenos acontecimentos da evoluo terrestre so mais f1ceis de compreender 4ue os maioresW Huem no acreditaria 4ue a compreenso dos maiores acontecimentos da evoluo terrestre tambm oferece mais dificuldadesW 0or isso eu lhes direi agora muitas palavras 4ue, em muitos aspectos, podero chocar os 4ue ainda esto despreparados3 2as tambm cada 4ual deles deveria pensar 4ue a alma humana se encontra na .erra a fim de tornar;se cada ve! mais perfeita, tambm com relao ao conhecimento, e o 4ue de in8cio parece chocante deve mostrar;se perfeitamente compreens8vel no decorrer do

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tempoA pois do contr1rio dever8amos desesperar da possibilidade evolutiva da alma humana3 %ssim, podemos di!er;nos a cada dia/ por mais 4ue eu *1 tenha aprendido, minha alma poder1 ser sempre aperfeioada, vindo a compreender cada ve! melhor o assunto3 .emos, pois, um tr8plice envolt9rio humano diante de n9s > os corpos f8sico, etrico e astral, aos 4uais se dirige o Cristo3 Fsto indicado pelas palavras 4ue ressoam do Cniverso/ TEste o meu Gilho preenchido por meu %mor, no 4ual Eu 2esmo me manifes; toVU 0ois assim 4ue as palavras devem ser tradu!idas3 Hue no triplo envolt9rio de Jesus de ?a!ar deviam ocorrer imensas transformaes com a entrada de @eus nele, algo inimagin1vel3 Ora, os Senhores tambm *1 acharo compreens8vel 4ue nas antigas iniciaes ha*am ocorrido grandes transformaes no 4ue respeita ao homem total3 Eu *1 lhes descrevi como era o Bltimo ato da antiga iniciao/ ap9s haver sido longamente preparado mediante aprendi!ado e eEerc8cios, o disc8pulo iniciado nos mistrios divinos era levado por tr"s dias e meio a um estado similar < morte, de forma 4ue seu corpo etrico ficasse separado do corpo f8sico nesse per8odoA ento podiam eEprimir;se no corpo etrico os frutos dos eEerc8cios recebidos pelo corpo astral3 Fsto 4uer di!er 4ue o iniciado ascende de QpurificadoR, como se di!, para QiluminadoR, a4uele 4ue v" no mundo espiritual3 2as *1 em tempos antigos ele possu8a > *ustamente 4uando tais iniciaes ainda eram poss8veis > um certo poder sobre toda a sua corporalidade3 Regressando agora ao corpo f8sico, ele o dominava de forma imponente no 4ue respeita a certos elementos mais sutis3 2as talve! os Senhores pudessem levantar a4ui a seguinte 4uesto/ se algum se aproEimasse de tal iniciado, 4ue havia alcanado um dom8nio muito especial sobre os diversos envolt9rios, e mesmo sobre seu corpo f8sico, ser1 4ue o notaria, veria isso neleW Sim, via;o 4uem tivesse ad4uirido a capacidade para tal viso3 % outro ele parecia, via de regra, um homem normal, simples, e nada se notava de especial nele3 0or 4ue istoW Ora, simplesmente pelo fato de o corpo f8sico, tal 4ual visto pelos olhos f8sicos, ser apenas uma eEpresso eEterior para o 4ue est1 atr1sA e as transformaes se relacionam com o espiritual situado por detr1s do corpo f8sico3 Ora, todos os antigos iniciados haviam sido condu!idos, pelos procedimentos especiais reali!ados com eles, a um certo grau de dom8nio sobre o corpo f8sico3 6avia apenas uma coisa 4ue no pDde ser sub*ugada ao dom8nio do esp8rito do homem por 4ual4uer iniciao3 %tingimos a4ui, de certa forma, a orla de um grande segredo ou mistrio3 6avia na nature!a humana uma coisa < 4ual chegava o poder de uma iniciao pr;crist/ os sutis processos f8sico;4u8micos no sistema 9sseo3 0or mais estranho 4ue isto lhes parea, era o 4ue ocorria3 Jamais houvera dentro da evoluo terrestre, at o batismo do Cristo Jesus por Joo > entre iniciados e no;iniciados >, uma individualidade humana com poder sobre os processos f8sico;4u8micos do sistema 9sseo3 0ela introduo do Cristo no corpo de Jesus de ?a!ar, a individualidade do Cristo tornou;se regente at do sistema 9sseo3 E isto teve por conse4S"ncia o fato de ter vivido na .erra um corpo capa! de dominar suas foras a ponto de poder incorporar na evoluo terrestre a forma do sistema 9sseo, a forma espiritual desse sistema3 ?ada haveria restado do 4ue o homem percorre na evoluo terrestre se ele no pudesse incorporar nessa evoluo a nobre forma do seu sistema 9sseo, se ele no se tornasse pouco a pouco senhor das leis desse sistema3 % isto se liga algo > tal como, to fre4Sentemente, antigas tradies se relacionam com o oculto > 4ue os Senhores podem verificar de uma antiga superstio popular/ certos c8rculos representam a morte com a imagem do es4ueleto3 = a forma para o fato de 4ue, 4uando a .erra se encontrava no in8cio da evoluo, todas as leis relativas aos restantes sistemas do organismo humano estavam to avanadas 4ue no final da evoluo terrestre estariam novamente presentes numa forma superior, transformadas3 2as nada

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da evoluo terrestre teria sido transmitido ao futuro sem a transmisso da forma do sistema 9sseo3 % forma do es4ueleto vence a morte no sentido f8sico3 0or isso 4uem 4uisesse vencer a morte na .erra deveria ter dom8nio sobre o sistema 9sseo, e realmente da mesma maneira como eu lhes indi4uei esse dom8nio sobre certas peculiaridades corporais, mesmo no 4ue respeita a capacidades m8nimas3 O homem tem dom8nio sobre seu sistema circulat9rio apenas em pe4uena escala3 ?o sentimento de vergonha, por eEemplo, ele impele seu sangue de dentro para fora, isto , a alma atua na circulao sangS8nea3 ?o susto, 4uando empalidece, o homem impele o sangue para seu centro, de volta para o interior3 Huando o homem sente triste!a, saem;lhe as l1grimas3 .odos estes so certos dom8nios da alma sobre o corporal3 2uito mais dom8nio sobre o elemento corp9reo recebe 4uem, em certo grau, iniciado/ ele recebe a possibilidade de dominar, de certa maneira, os movimentos das partes de seu crebro, e assim por diante3 0ortanto, a4uela entidade humana 4ue constitu8a o envolt9rio de Jesus de ?a!ar passou ao dom8nio do Cristo3 E o arb8trio do Cristo, sua livre vontade, penetrou com seu dom8nio at no sistema 9sseo, de forma a poder atuar a8 pela primeira ve!3 O significado desse fato se eEplica da seguinte maneira/ > O homem no con4uistou, em encarnaes anteriores do nosso planeta, a forma 4ue possui ho*e em seu sistema 9sseo3 0orm ele a perderia caso no houvesse advindo a4uele poder espiritual 4ue denominamos o Cristo3 O homem nada levaria para o futuro como colheita e fruto da .erra caso no houvesse surgido a4uele dom8nio do Cristo sobre o sistema 9sseo3 > Era, pois, algo de um imenso poder o 4ue no momento do batismo por Joo penetrou at na medula 9ssea do tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar3 @evemos retratar esse momento diante da alma, pois foi Bnico3 Huando ocorre um nascimento comum, a4uilo 4ue provm das encarnaes anteriores do homem une;se ao 4ue ele alcana pela hereditariedade3 Cne;se a individualidade humana, eEistente em vidas anteriores, ao 4ue ele recebe como envolt9rio etrico;carnal3 0ortanto, algo 4ue provm do mundo espiritual une;se ao f8sico;sens8vel3 Os ouvintes ass8duos de minhas palestras sabem 4ue, no referente < manifestao eEterior no mundo espiritual, to logo o adentramos tudo se mostra em imagem refleEa, invertida3 Huando, pois, algum se torna clarividente por mtodos ra; cionais, ao se lhe abrir a viso para o mundo espiritual ele deve aprender primeiro a situar;se nesse mundo, dado 4ue a8 tudo parece invertido3 %o se lhe defrontar um nBmero, por eEemplo o nBmero 7(J, ele no deve l";lo como no mundo f8sico > portanto no 7(J, mas J(7, ou se*a, ao contr1rio3 @evemos assim aprender, de certa forma, a observar tudo na inverso > no s9 nBmeros, mas tambm todo o resto3 % 4uem abriu os olhos espirituais, o evento de o Cristo se haver unido ao envolt9rio eEterior de Jesus de ?a!ar se mostra, em sua manifestao eEterior, tambm numa apario invertida3 En4uanto numa incorporao f8sica um elemento espiritual desce dos mundos superiores e une;se ao elemento f8sico, o 4ue neste caso foi sacrificado para o recebimento do Esp8rito Cr8stico aparece sobre a cabea de Jesus de ?a!ar sob forma de pomba branca3 Cm elemento espiritual aparece tal 4ual se desprende do f8sicoV Essa realmente uma observao clarividente3 E bem pouco correto di!er 4ue isto tenha um sentido simplesmente aleg9rico ou simb9lico3 = um fato espiritual real, 4ue para a capacidade clarividente eEiste verdadeiramente no plano astral3 %ssim, tal como um nascimento f8sico se caracteri!a por atrair um elemento espiritual, esse nascimento era um sacrif8cio, uma entrega3 Com isso se dava a possibilidade de o Esp8rito 4ue Qpairava sobre as 1guasR, no in8cio de nossa evoluo terrestre, unir;se ao triplo envolt9rio de Jesus de ?a!ar, revigorando;o e incandescendo;o conforme foi descrito3 %gora os Senhores compreendero 4ue, no momento deste epis9dio, no s9 teve participao o pe4ueno espao onde se desenrolou o batismo por Joo3 Seria uma curta

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viso dos homens acreditar 4ue algo ocorrido a 4ual4uer entidade se confinasse aos limites vistos pelos olhos3 Esta a forte iluso a 4ue os homens podem entregar;se ao confiar apenas em seus sentidos eEteriores3 Onde, pois, est1 o limite humano para os sentidos eEterioresW Galando superficialmente, ver8amos esse limite em nossa pele3 %8 termina o homem em todas as direes3 %lgum poderia mesmo di!er/ TSe eu cortar teu nari!, 4ue te pertence, no ser1s mais um homem completoA nisto reconheo 4ue tudo fa! parte de tua entidade3U 2as esta mesmo uma observao muito bitolada3 imitando;se < observao f8sica, ningum procura mais o 4ue pertence ao ser humano uns poucos dec8metros adiante de sua pele3 2as considerem 4ue a cada lufada de respirao os Senhores aspiram ar de toda a atmosfera < sua volta3 Se algum lhes cortar o nari!, os Senhores no sero mais homens completosA mas se lhes suprimirem o ar, tampouco o seroV = apenas uma viso arbitr1ria representar o homem limitado < sua pele3 %o homem pertence tudo o 4ue est1 ao seu redor, mesmo no sentido f8sico3 %ssim sendo, 4uando algo sucede a um homem num determinado lugar, no s9 o local ocupado pelo corpo humano participa do fato3 Se os Senhores tentassem infestar o ar < dist:ncia de uma milha ao redor de um homem, de forma to intensa 4ue os vapores se estendessem at ele, logo perceberiam 4ue todo o espao no c8rculo de uma milha teria participado dos processos vitais desse homem3 E toda a .erra participa de cada processo vital3 Se *1 o caso no processo vital f8sico, no lhes parecer1 inconceb8vel 4ue num acontecimento como o batismo de Joo o mundo espiritual participasse no mais amplo c8rculo, e 4ue muita, muita coisa ha*a ocorrido para 4ue isso pudesse suceder3 Se viciarmos o ar por uma milha em volta de um homem, de forma 4ue seus processos vitais se*am influenciados por isso, e colocarmos um outro homem em sua proEimidade, este Bltimo tambm sofrer1 um efeito3 .alve! este efeito se*a diferente conforme esse outro este*a mais perto ou mais longe da 1rea contida nessa milha3 Se, por eEemplo, ele estiver longe, esse efeito ser1 tambm mais fraco, mas ainda assim ser1 eEercido um efeito3 0or isso os Senhores no acharo mais estranho se ho*e for 4uestionado se no h1 ainda outros efeitos ligados ao batismo de Joo3 E a4ui tocamos a orla de outro profundo mistrio, do 4ual s9 se pode falar ho*e com timide! e venerao3 = 4ue apenas pouco a pouco a humanidade se tornar1 preparada para compreender tais coisas3 ?o mesmo momento em 4ue o Esp8rito do Cristo penetrou no corpo de Jesus de ?a!ar, processando;se uma transformao, tal como descrevemos, eEerceu;se tambm um efeito sobre a me de Jesus de ?a!ar3 E esse efeito consiste em 4ue, nesse momento do batismo por Joo, ela recebeu de volta sua virgindade, isto , em seu organismo 8ntimo se tornou tal como o organismo feminino antes da maturao virginal3 ?o nascimento do Cristo, a me de Jesus de ?a!ar tornou;se virgem3 Eis os dois significativos fatos, a4ueles grandes e poderosos efeitos 4ue o escritor do Evangelho de Joo nos indica, embora veladamente3 2as sendo capa!es de ler corretamente o Evangelho de Joo encontramos, de certa forma, tudo isso l13 0ara reconhec";lo, devemos referir;nos novamente a v1rios pontos aos 4uais *1 aludimos ontem sob diversos aspectos3 @issemos 4ue em tempos antigos os homens viviam sob a influ"ncia do Qcasamento pr9EimoR3 Fsto significa 4ue o casamento se reali!ava dentro da consangSinidade, dentro da mesma estirpe3 S9 com o avano do tempo 4ue se principiou a casar fora da tribo, com outro sangue tribal3 Huanto mais recuarmos nas pocas mais antigas, mais encontraremos os homens sob a influ"ncia dessa consangSinidade3 % circunst:ncia de o sangue tribal fluir nas veias dos homens possibilitava, nos antigos tempos, a4uelas foras m1gicas intensificadas3 Cm homem 4ue vivesse nessa poca e pudesse olhar longamente para sua linhagem de antepassados, sempre apenas dentro da consangSinidade, possu8a

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em seu sangue m1gicas foras atuando de forma a possibilitar efeitos de uma alma para outra, como lhes foi descrito ontem3 %ntigamente, as pessoas mais simples sabiam disto3 Ora, seria absolutamente errDneo concluir da8 4ue, se ho*e fossem contra8das nBpcias consangS8neas, ocorreriam estados similares e foras m1gicas viriam a aparecer3 Ento os Senhores incidiriam no mesmo erro em 4ue cairia o l8rio do campo se dissesse/ T?o 4uero mais florescer em maioA de agora em diante florescerei em outubroVU Ele no pode florescer em outubro, pois a8 no eEistem as condies necess1rias ao l8rio3 O mesmo acontece com as foras m1gicas3 Estas no podem desenvolver;se numa poca onde as condies para tal no mais eEistem3 %tualmente elas t"m de desenvolver;se de outra maneira3 O 4ue foi descrito s9 v1lido para os tempos antigos3 ?aturalmente, o letrado grosseiramente naturalista no pode compreender 4ue as leis da evoluo tenham sido alteradasA ele cr" 4ue o 4ue ele eEperimenta em seu laborat9rio f8sico ha*a ocorrido sempre assim3 Fsto, porm, um absurdo, pois as leis se alteram3 E as pessoas 4ue eEtraem suas crenas da mais moderna ci"ncia natural considerariam espantadamente o 4ue ocorreu na 0alestina e referido no Evangelho de Joo como algo peculiar3 2as os 4ue viveram na poca de Jesus Cristo 4uando ainda eEistiam as tradies vivas dos tempos > e tais coisas fa!iam parte das possibilidades > no estavam absolutamente admirados3 0or isso pude ontem *1 indicar 4ue os homens no se admiraram do 4ue ocorreu nas bodas de Cana como milagre3 E por 4ue deviam eles admirar;seW EEteriormente foi uma repetio de algo 4ue, conforme sabiam, muitas ve!es fora observado3 eiam no Segundo ivro dos Reis, no 4uarto cap8tulo, os vers8culos (';((/
2as eis 4ue veio um homem de 5aal;Salisa e trouEe ao homem de @eus po das prim8cias, vinte pes de cevada e espigas novas em suas vestes3 Ento ele disse/ @1 ao povo, para 4ue comaV Seu criado retrucou/ Como posso dar isto a cem homensW Ele, porm, disse/ @1 ao povo, para 4ue comaV 0ois assim di! o Senhor/ Comero, e no sobrar1V E ele os pDs < sua frente para 4ue comessemA e ainda sobrou, cumprindo a palavra do Senhor3

%4ui t"m os Senhores, relatada no %ntigo .estamento para as pocas antigas, a situao da alimentao dos cinco mil homens3 Como poderiam admirar;se de tal prod8gio a4ueles em cu*as escrituras constatava 4ue isso no ocorria pela primeira ve!W = essencial 4ue compreendamos isto3 O 4ue ocorria, pois, com a4uele 4ue era iniciado no antigo sentidoW Era;lhe permitido entrar no mundo espiritual, eram;lhe abertos os olhos para as foras espirituais ativas, isto , ele via por dentro a relao entre o sangue e foras espirituais ativas3 Os demais possu8am uma obscura idia disso3 Huem, no entanto, era iniciado via, em sentido ascendente, at o primeiro dos antepassados consangS8neos3 Ele podia di!er a si pr9prio/ T%ssim corre o sangue pelas geraes, e nele se eEprime todo um Eu do 0ovo, tal como no sangue individual se eEprime o eu individual3U %ssim via tal iniciado at o in8cio da corrente sangS8nea 4ue flu8a atravs das geraes, sentindo;se, *untamente com sua alma, id"ntico ao esp8rito tnico, cu*a fisionomia se encontrava no sangue da raa3 Huem se sentia uno com o sangue de seu povo era, em certo sentido, iniciado, sendo tambm senhor de certas foras m1gicas no sentido antigo3 %gora devemos considerar ainda outro aspecto3 O masculino e o feminino atuam *untos na propagao da humanidade de uma forma 4ue podemos caracteri!ar sucintamente da seguinte maneira/ Se o elemento feminino tivesse o predom8nio, os homens se desenvolveriam de forma a aparecerem repetidamente caracteres id"nticos3 % criana seria sempre semelhante aos pais, aos av9s, etc3 .odas as foras 4ue provocam a semelhana di!em

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respeito ao elemento feminino3 .udo o 4ue modifica a semelhana, criando diferena, est1 ligado ao elemento masculino3 Se dentro de uma comunidade tnica h1 uma 4uantidade de fisionomias semelhantes, isso se deve ao elemento feminino3 2as nessas fisionomias eEistem certas diferenas, de forma a podermos distinguir as pessoas individualmente3 = a influ"ncia do elemento masculino3 Se apenas o elemento feminino tivesse influ"ncia, no se poderia distinguir os indiv8duos um do outro3 E se, por sua ve!, atuasse somente o elemento masculino, nunca se poderia reconhecer um grupo de pessoas a no ser como pertencente a uma estirpe3 %ssim atuam em con*unto os elementos masculino e feminino, de forma 4ue podemos di!er o seguinte/ o elemento masculino atua individuali!ando, especiali!ando, separandoA o feminino, do contr1rio, atua generali!ando3 Em 4ue foras reside principalmente, pois, a4uilo 4ue pertence ao povo todoW %ntes de tudo, no elemento feminino3 0odemos tambm di!er 4ue pela fora da mulher levado de gerao em gerao o 4ue, eEpresso de outra forma, constitui a se4S"ncia sangS8nea de uma gerao a outra3 Huem 4uisesse caracteri!ar ainda mais de perto a 4ue se devem as foras m1gicas eEistentes nos laos sangS8neos, deveria di!er 4ue elas se devem ao elemento feminino, 4ue percorre todo o povo e est1 vivo em todos os seus membros3 O 4ue, pois, era essencial num homem 4ue, tendo;se elevado pela iniciao, podia manipular as foras impregnadas pelo elemento tnico feminino no sangue 4ue corria atravs das geraesW ?a antiga iniciao se distinguiam > se 4uisermos empregar eEpresses da iniciao persa > certos graus na ascenso <s alturas espirituais3 Esses graus so designados com certos nomes, dentre os 4uais um nos interessar1 especialmente3 O primeiro grau da iniciao persa era designado pela eEpresso QCorvoR, o segundo pela eEpresso QOcultoR, o terceiro por Q utadorR e o 4uarto por Q eoR3 O 4uinto grau era denominado em cada povo com o nome desse povo, de forma 4ue se di!ia de um persa, ao atingir o 4uinto grau inici1tico, 4ue ele era um Q0ersaR3 Fnicialmente um iniciado se tornava um Corvo3 Fsto significa 4ue podia dirigir sua observao ao mundo eEterior, e, sendo um servidor dos 4ue se encontravam no mundo espiritual, levava;lhes as not8cias do mundo f8sico3 @a8 o s8mbolo do Corvo como mediador entre os mundos f8sico e espiritual, desde os Corvos de Elias at os Corvos de 5arbarossa3+' Huem alcanou o segundo grau *1 se encontra dentro do mundo espiritual3 O iniciado de terceiro grau ultrapassou o segundo, e por isso recebe a misso de defender as verdades do ocultismo/ torna;se um utador3 % um iniciado do segundo grau no era permitido lutar pelas verdades do mundo espiritual3 O 4uarto grau da iniciao a4uele em 4ue *1 surgiu um certo estreitamento do homem com as verdades do mundo espiritual3 E o 4uinto grau a4uele em 4ue, como eu *1 disse, o homem aprendia a utili!ar tudo o 4ue flu8a atravs do sangue das geraes para as foras 4ue, com o elemento feminino da reproduo, eram transmitidas no sangue3 Como se deveria chamar, portanto, um iniciado 4ue houvesse eEperimentado sua iniciao dentro do povo israelitaW Seria chamado QFsraelitaR, tal como na 0rsia seria chamado Q0ersaR3 E agora observem o seguinte/ Cm dos primeiros levados at o Cristo no sentido do Evangelho de Joo foi ?atanael3 Os outros, 4ue *1 eram adeptos do Cristo Jesus, disseram;lhe/ T?9s encontramos o 2estre, %4uele 4ue habita em Jesus de ?a!arVU, ao 4ue lhes respondeu ?atanael/ TO 4ue de bom pode vir de ?a!arWU 2as 4uando levado at o Cristo, este lhe di!/ TEis um verdadeiro Fsraelita, em 4uem no h1 doloVU
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Grederico 5arbarossa ou 5arba;roEa $Grederico F&, imperador da %lemanha de ++J' a ++,-3 Conta uma lenda 4ue ele se tornou imortal, vivendo na caverna de #]ffhjuser, onde, sentado *unto a uma mesa, servido por corvos > tal como o teria sido o profeta Elias ap9s ser arrebatado aos cus3 $?3.3&

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Cm verdadeiro Fsraelita, em 4uem reside a verdadeV Ele di! isso por saber em 4ue grau ?atanael iniciado3 E ento ?atanael reconhece estar lidando com algum 4ue sabe tanto 4uanto ele, e 4ue at mesmo o sobrepu*a, sabendo mais do 4ue ele3 E o Cristo lhe di!, ainda para indicar tratar;se realmente de uma iniciao/ TEu te vi no 4uando te aproEimaste, mas antes de Gilipe te chamar, 4uando estavas debaiEo da figueiraVU E a palavra QfigueiraR utili!ada a4ui no mesmo sentido da hist9ria do 5uda/ a figueira a 1rvore do 5uda3 Este o sinal para a iniciao3 O Cristo disse;lhe/ TEu te reconheo como um dos iniciados no 4uinto grau3U @isso se v" como o escritor do Evangelho de Joo indica 4ue o Cristo sobrepu*a a4uele 4ue foi iniciado at o 4uinto grau3 = muito gradativamente 4ue nos condu! o escritor do Evangelho de Joo, mostrando habitar no corpo de Jesus de ?a!ar algum 4ue sobrepu*a o iniciado no 4uinto grau3 0rossigamos3 %cabamos de ver 4ue o iniciado no 4uinto grau domina as foras m1gico;ocultas 4ue correm pelo sangue das geraes3 Ele se tornou uno com a %lma do 0ovo3 E antes vimos 4ue essa %lma do 0ovo se eEprime nas foras da mulher3 %ssim, o iniciado em 4uinto grau tem a ver > de forma antiga > com as foras da mulher3 .emos de imaginar tudo isso sob um aspecto espiritual3 2as o Cristo tem a ver com a mulher de uma forma inteiramente nova3 Ele tem a ver com a4uela mulher 4ue, pelo batismo de Joo, tornou;se novamente virgem, possui novamente as verde*antes foras da virgindade3 Este era o novo aspecto 4ue o escritor do Evangelho de Joo 4ueria indicar ao di!er 4ue uma certa corrente passa do filho < me3 O fato de o filho, estando iniciado apenas no 4uinto grau, ter a possibilidade de transformar magicamente as foras tnicas eEpressas no elemento racial da me era familiar a todos os 4ue, na4uela poca, possu8am um saber oculto3 O Cristo, porm, mostrou de forma espiritualmente mais elevada as foras da mulher 4ue se tornou novamente virgem3 Lemos, assim, como preparado o casamento em Cana3 Lemos 4ue o 4ue l1 ocorreu teve de ser reali!ado por um iniciado 4ue ultrapassava o 4uinto grau3 =;nos mostrado 4ue da mesma forma isto tem algo a ver com as foras tnicas dependentes da personalidade feminina3 O escritor do Evangelho de Joo prepara maravilhosamente o 4ue mostrado3 $Como *1 foi dito, ainda entraremos de maneira diferente no conceito de milagre3& %gora os Senhores podem facilmente imaginar 4ue 1gua recm;colhida se*a diferente de 1gua parada por algum tempo, tal como a planta 4ue se acaba de colher difere da4uela 4ue murchou por tr"s dias3 .ais diferenas no so, naturalmente, feitas por uma viso materialista3 % 1gua ainda ligada <s foras da terra diferente da4uela 4ue s9 utili!ada mais tarde3 Em ligao com as foras ainda encontr1veis na 1gua recm;colhida 4ue pode atuar o iniciado mediante as foras agora ligadas a uma relao espiritual como a do Cristo com a me, 4ue acabava de tornar;se virgem3 Ele continua o 4ue a .erra pode fa!er3 % .erra pode transformar, na videira, 1gua em vinho3 O Cristo, 4ue se aproEimou da .erra, tornando;se seu Esp8rito, o elemento espiritual 4ue atua em todo o corpo terrestre3 Sendo o Cristo, ele capa! de fa!er o mesmo 4ue a .erra ao transformar, na videira, a 1gua em vinho3 %ssim, o primeiro milagre reali!ado pelo Cristo Jesus no sentido do Evangelho de Joo , por assim di!er, ligado ao 4ue nas pocas antigas > como vimos no ivro dos Reis > pDde ser reali!ado por um iniciado 4ue dominou foras estendidas atravs dos laos sangS8neos das geraes3 2as agora prossegue o fortalecimento das foras 4ue o Cristo desenvolve no corpo de Jesus de ?a!ar, e no das 4ue o Cristo possuiV ?o perguntem se, afinal, o Cristo

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precisa desenvolver;se primeiro > claro 4ue no3 2as o 4ue devia ser desenvolvido por meio do Cristo era, embora *1 purificado e enobrecido, o corpo de Jesus de ?a!ar3 Ele tinha de condu!i;lo de grau em grau3 0ara esse corpo deviam verter as foras 4ue vigorariam nos tempos seguintes3 O milagre seguinte a cura do filho do oficial, e em se4S"ncia a cura do doente por 7O anos *unto ao lago 5ethesda3 Hual foi a intensificao das foras mediante as 4uais o Cristo atuava a4ui na .erraW Goi o fato de agora o Cristo no apenas ser capa! de atuar nas pessoas < sua volta, corporalmente presentes3 ?as pessoas presentes <s bodas de Cana ele atuou de tal forma 4ue, ao beberem 1gua, esta era vinho3 %8 ele atuou, pois, no corpo etrico das pessoas em redorA pois pelo fato de ele haver deiEado fluir sua fora para o corpo etrico dessas pessoas 4ue, por essa atuao, a 1gua se tornou vinho na boca dos 4ue bebiam, isto , a 1gua foi bebida como vinho3 Ora, o efeito no devia passar apenas ao corpo, mas ao mais profundo da alma3 S9 assim ele podia, pela intermediao do pai, atuar sobre o filho do oficial3 E s9 assim pDde atuar na alma pecadora do 4ue estava doente havia 7O anos3 Se houvesse simplesmente deiEado fluir as foras para o corpo etrico, isso no teria sido suficiente3 Era preciso atuar sobre o corpo astral, pois o pecado cometido pelo corpo astral3 0ela atuao no corpo etrico pode; se converter 1gua em vinho, mas necess1rio atingir as profunde!as 4uando se 4uer atuar mais longe na outra personalidade3 0ara tal, era necess1rio 4ue o Cristo desenvolvesse ainda mais o tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar3 ?otem bem/ o Cristo no se modifica, e no entanto atua no tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar3 E na fase seguinte atua de tal forma 4ue o corpo etrico pode tornar;se mais livre do corpo f8sico do 4ue era antes3 Chegou, portanto, um tempo em 4ue o tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar se tornou mais livre, mais solto em relao ao corpo f8sico3 Com isso, porm, recebeu um maior dom8nio sobre o corpo f8sico3 0odia, por assim di!er, eEecutar nesse corpo f8sico obras ainda mais fortes do 4ue antes, isto , podia realmente utili!ar vigorosas foras at no corpo f8sico3 % disposio para isso havia sido dada com o batismo por Joo3 %gora essa disposio devia ser ainda mais especialmente desenvolvida3 2as tudo isso tinha de suceder a partir do espiritual3 O corpo astral devia atuar no tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar to intensamente 4ue o corpo etrico recebesse tal poder sobre o corpo f8sico3 Como pode agora o corpo astral atuar to intensamenteW 0elo fato de ad4uirir e dedicar;se a sentimentos corretos a respeito do 4ue ocorre ao nosso redorA pelo fato de, acima de tudo, colocar;se em acertada relao com o ego8smo humano3 %caso o Cristo agiu assim com o corpo de Jesus de ?a!arW .er1 ele agido de forma a colocar;se numa acertada relao com 4ual4uer ego8smo na redonde!a, de forma 4ue o trao ego8sta das almas viesse < lu!W Sim, assim fe! o Cristo3 O escritor do Evangelho de Joo nos relata como ele, diante dos 4ue cultivam o ego8smo e profanam o .emplo, vendendo a8 tudo o 4ue poss8vel, surge como o purificador do .emplo3 Com isto ad4uire a possibilidade de di!er 4ue agora havia tornado seu corpo astral to poderoso 4ue, caso o corpo f8sico se arruinasse, estava apto a reconstru8;lo em tr"s dias3 O escritor do Evangelho de Joo nos indica tambm o seguinte/
Jesus disse;lhes/ @estru8 este templo, e em tr"s dias eu o reconstruirei3 Ento os *udeus disseram/ Este .emplo foi constru8do em 4uarenta e seis anosA 4ueres ergu";lo em tr"s diasW Ele, porm, falava do templo de seu corpo3

Fsto indica 4ue agora esse envolt9rio 4ue lhe foi sacrificado tem o poder de dirigir esse corpo f8sico de forma a ser seu senhor3 2as ento tambm esse corpo, 4ue se tornou to livre, pode movimentar;se por toda parte independentemente das leis do mundo

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f8sicoA pode tambm, no obstante as outras leis do mundo espacial, provocar e dirigir acontecimentos no mundo espiritual3 %caso ele o fa!W Sim, e isso nos indicado no cap8tulo 4ue se segue < purificao do .emplo3
0orm havia um homem entre os fariseus, de nome ?icodemos, um principal entre os *udeusA ele veio ter com Jesus < noite e disse;lhe333

0or 4ue consta a4ui T< noiteUW = naturalmente a eEplicao mais trivial di!er 4ue o *udeu apenas temeu vir at Jesus < lu! do dia, e esgueirou;se pela *anela durante a noite3 ?aturalmente 4ual4uer um pode dar esta eEplicao3 T\ noiteU nada mais 4uer di!er a4ui seno 4ue esse encontro entre o Cristo e ?icodemos ocorreu no mundo astral, no mundo espiritual, e no no ambiente em 4ue se est1 usualmente com a consci"ncia diurna3 Fsto significa 4ue o Cristo podia agora comunicar;se com ?icodemos fora do corpo f8sico, Q< noiteR, 4uando o corpo f8sico no est1 presente, 4uando o corpo astral est1 fora dos corpos f8sico e etrico3 %ssim, o tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar era preparado pelo Cristo, 4ue nele residia, para os fatos seguintes, para a atuao dentro das almas3 Ento a alma no tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar devia ser to livre 4ue pudesse atuar sobre os outros corpos3 2as constitui algo ainda diferente, totalmente diferente atuar sobre uma outra alma do 4ue atuar tal como vimos ontem3 % pr9Eima intensificao a alimentao dos cinco mil homens e a caminhada sobre o mar3 Outra coisa esteve ligada ao fato de o Cristo, sem estar a8 presente, ter sido visto corporalmente, e na verdade no s9 pelos disc8pulos, mas > to intensa era *1 a fora no corpo de Jesus de ?a!ar > tambm por outras pessoas3 ?ovamente basta lermos o Evangelho de Joo de forma correta, pois algum poderia di!er/ T^Hue foi visto_ pelos disc8pulos posso at acreditar, mas no por outras pessoas3U
?o outro dia a multido situada a4um do mar viu 4ue no havia outro barco alm da4uele onde haviam entrado seus disc8pulos, e 4ue Jesus no havia entrado com eles no barco > seus disc8pulos haviam partido so!inhos3 2as vieram outros barcos do .iber8ades para *unto dos lugares onde eles haviam comido po pela elevao dos pensamentos do Senhor a @eus3 .endo visto 4ue Jesus no estava l1, nem seus disc8pulos, a multido entrava tambm nos barcos e vinha para Cafarnaum, e procurava Jesus3

0eo;lhes eEpressamente observar 4ue a multidFo procurava Jesus, sendo ento dito/ TE tendo;o encontrado do outro lado do mar, disseram;lhe/ Rabi, 4uando vieste para c1WU Fsto significa o mesmo 4ue no caso dos disc8pulos3 %8 no consta 4ue todos os olhos normais o viram, e sim os 4ue o procuraram e o encontraram pela elevao de sua fora an8mica3 Huando dito 4ue Talgum viu um outroU, isto bem diferente do 4ue se di!er To outro estava l1 como figura espacial, carnal, vis8vel aos olhosU3 O 4ue se denomina usualmente na vida eEterior Qo Evangelho tomado literalmenteR tudo menos o Evangelho tomado literalmente3 E se os Senhores observarem 4ue, no essencial, a4ui se repete em tudo uma intensificao, acharo compreens8vel 4ue outra coisa devesse preced";la3 ?ovamente devia acontecer algo 4ue nos mostrasse como o Cristo atuou no tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar, de forma 4ue a fora desse tr8plice envolt9rio se tornasse cada ve! mais poderosa3 Ele atuou curando, isto , poderia verter sua fora para a outra alma3 Fsto s9 lhe era poss8vel ao atuar da forma como ele pr9prio descreve na conversa com a Samaritana *unto ao poo/ TEu sou a Xgua LivaVU %ntes, nas bodas de Cana, ele se apresentara como um iniciado no 4uinto grau, como algum 4ue tem dom8nio sobre os elementos3 %gora se apresenta como algum 4ue est1, ele pr9prio, dentro desses

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elementos, vivendo neles3 E 0rosseguindo, mostra 4ue perfa! uma unidade com as foras atuantes sobre a .erra, 4ue uno com as foras atuantes em todo o Cniverso3 Fsto ocorre no cap8tulo sobre TJesus, a4uele 4ue tem poder sobre a vida e a morteU > sobre a vida e a morte, < medida 4ue pode dominar as foras 4ue vivem no corpo f8sico3 Esse cap8tulo precede, por isso, a4uele milagre em 4ue a fora tem de ser ainda mais intensificada3 E vemos ento como a fora prossegue em sua intensificao3 Ontem apontamos como mais tarde, no milagre caracteri!ado como a cura do cego de nascena, o Cristo no somente interfere no 4ue se situa entre o nascimento e a morte, mas na individualidade da alma humana 4ue vai de uma vida a outra3 Goi pelo fato de a individualidade divina se haver manifestado em suas obras 4ue ele nasceu cegoA ele dever1 ser capa! de ver 4uando o Cristo lhe verter uma fora tal 4ue se*a anulado no o 4ue ocorreu por intermdio da personalidade entre o nascimento e a morte, nem tampouco pela hereditariedade, mas o 4ue ele provocou como individualidade3 J1 eEpus v1rias ve!es 4ue a bela eEpresso de K[ethe TO olho formado na lu! para a lu!U, emanada de um profundo conhecimento da iniciao rosa;cru!, tem um fundamento profundamente oculto3 % esse respeito apontei 4ue Schopenhauer est1 certo ao di!er 4ue sem o olho no h1 lu!3 2as de onde v"m os olhosW K[ethe di! muito acertadamente/ se no houvesse lu! alguma, nunca teria surgido um 9rgo sens8vel < lu!, um olho3 O olho foi criado pela lu!3 Fsto se v" por um eEemplo/ se animais dotados de olhos penetram em cavernas escuras, pela falta de lu! logo perdem a capacidade de ver3 % lu! formou os olhos3 Se o Cristo verte para a individualidade do homem uma fora 4ue pode tornar o olho um 9rgo sens8vel < lu! > o 4ue no era antes >, ento no Cristo deve haver a fora espiritual 4ue est1 na lu!3 Fsto o 4ue nos tem de ser apontado no Evangelho de Joo3 % cura do cego de nascena a8 precedida pelo cap8tulo 4ue di!/ TEnto Jesus se dirigiu novamente a eles, di!endo/ Eu sou a u! do mundo3U ?o mencionada a cura do cego de nascena antes de ser dito/ TEu sou a u! do mundoVU Observem agora o Bltimo cap8tulo antes da ressurreio de 1!aro, e procurem focali!ar algumas palavras3 5asta o trecho onde re!a/
2eu 0ai me ama por4ue eu deiEo minha vida e volto a tom1;la3 ?ingum a toma de mimA pelo contr1rio, eu a deiEo espontaneamente3 Eu tenho poder para deiE1;la ^333_3 Se eu no fi!er as obras de meu 0ai, no me acreditareis ^333_3

.udo o 4ue a8 se refere ao Qbom pastorR deve indicar 4ue o Cristo sente/ TEu e o 0ai somos CmVUA 4ue ele, di!endo QeuR de si mesmo, nada mais 4uer significar do 4ue haver recebido em si a fora do 0ai3 Se antes disse TEu sou a u! do mundoU, ele di! agora/ TEu entrego a fora de meu Eu < medida 4ue recebo em mim o 0ai, para 4ue o 0ai atue em mim, de forma 4ue o 0rinc8pio 0rimordial flua para mim e possa transbordar para um outro homem3 Eu deiEo minha vida para receb";la novamente3U Fsto o 4ue precede a ressurreio de 1!aro3 E agora, ap9s todas estas observaes, procurem compreender o Evangelho de Joo no 4ue respeita < sua composio3 ?otem como at a ressurreio de 1!aro no somente uma maravilhosa intensificao apontada na evoluo das foras no corpo de Jesus de ?a!ar, mas como nos eEplicado eEpressamente, antes de cada intensificao, o 0ue atua a8 com relao a esse corpo3 Sim, tudo no Evangelho de Joo est1 to firmemente ligado 4ue, se o compreendemos, no poderemos eEcluir 4ual4uer frase deles3 E sua maravilhosa composio se deve ao fato de ter sido escrito por a4uele 4ue, como dissemos, foi iniciado pelo pr9prio Cristo3

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6o*e partimos da seguinte pergunta/ o 4ue ocorreu durante o batismo por JooW E vimos como a disposio para a superao da morte veio ao mundo com a descida do Cristo ao tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar3 Limos como a me de Jesus de ?a!ar se tornou diferente com a descida do CristoA como o efeito eEercido sobre ela por ocasio do batismo *oanino tornou;a novamente virgem3 0ortanto so, de fato, verdadeiras as palavras dedu!idas do conhecimento do Evangelho de Joo/ 4uando, pelo batismo de Joo, o Cristo nasceu no corpo de Jesus de ?a!ar, a me de Jesus se tornou virgemV %8 temos o ponto de partida do Evangelho de Joo3 E se o compreendermos incluindo a poderosa ao c9smica desenrolada outrora *unto ao Jordo, compreenderemos tambm 4ue tal processo s9 pDde ser descrito primeira e ob*etivamente por 4uem havia sido iniciado pelo pr9prio Cristo, o 1!aro ressurrecto, a4uele Q4ue o Senhor amavaR, sempre designado a partir de ento como Qo disc8pulo 4ue o Senhor amavaR3 O 1!aro ressuscitado nos transmitiu o Evangelho, e s9 ele estava apto a reunir to estreitamente a4uelas passagens, por haver recebido o maior impulso do maior iniciador, o Cristo3 Ele s9 podia indicar o 4ue, de certa forma, 0aulo compreendeu por sua pr9pria iniciao/ 4ue outrora foi recebido na evoluo terrestre o germe para a superao da morte3 @a8 a significativa eEpresso a respeito da4uele 4ue pendia da cru!/ T?o lhe 4uebrareis nenhum dos ossosVU 0or 4ue noW 0or4ue no deviam interferir na forma ^9ssea_ sobre a 4ual o Cristo devia manter o poder3 Se houvessem 4uebrado os ossos, uma fora humana inferior teria interferido na fora 4ue o Cristo devia eEercer at nos ossos de Jesus de ?a!ar3 ?ingum devia interferir nessa forma > pois ela devia submeter;se inteiramente ao dom8nio do CristoV = deste ponto 4ue poderemos partir amanh para a considerao da morte do Cristo3

11 ' de (ulho de )*+*

% velha e a nova sabedoria

@as confer"ncias proferidas at agora neste ciclo, deve ter;lhes sido suficientemente ressaltado 4ue, pela pes4uisa cientifico;espiritual, o evento do Cristo deve ser considerado o mais essencial em toda a evoluo da humanidade, e 4ue nele devemos ver o portador de um impacto inteiramente novo na evoluo geral3 @esta forma, dever8amos di!er 4ue pelo 2istrio do K9lgota, pelo acontecimento da 0alestina e tudo o 4ue com ele se relaciona antes e depois, algo de muito novo surgiu na evoluo da humanidade > evoluo 4ue teria decorrido de forma essencialmente diversa sem o evento Cr8stico3 Se 4uisermos compreender o 2istrio do K9lgota, teremos de considerar ainda as 8ntimas particularidades da evoluo do Cristo3 ?aturalmente, em cator!e confer"ncias no poss8vel falar tudo sobre algo 4ue abrangeria um mundo inteiro3 = poss8vel ver isto *1 na indicao do escritor do Evangelho de Joo/ muito mais ainda teria de ser dito, mas o mundo no poderia produ!ir livros suficientes para isso3 %ssim, os Senhores tampouco podero pretender 4ue em cator!e confer"ncias se*a dito tudo o 4ue se relaciona com o evento Cr8stico e seu relato pelo Evangelho de Joo e pelos outros evangelhos3 Ontem e anteontem vimos como o fato de o esp8rito do Cristo, a individualidade cr8stica habitar o tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar pDde provocar gradualmente os fatos descritos no Evangelho de Joo at, e inclusive, o cap8tulo sobre a ressurreio de 1!aro3 Limos assim 4ue pouco a pouco o Cristo havia desenvolvido a tr8plice

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corporalidade > os corpos f8sico, etrico e astral > 4ue lhe fora sacrificada pelo grande iniciado Jesus de ?a!ar3 2as s9 poderemos compreender o 4ue realmente o Cristo provocou no tr8plice envolt9rio de Jesus de ?a!ar se primeiramente considerarmos a coneEo eEistente entre os membros isolados da entidade humana3 %t agora indicamos apenas em grandes linhas 4ue, no estado diurno de vig8lia, o homem se mostra < consci"ncia clarividente com o corpo f8sico, o corpo etrico ou vital, o corpo astral e o eu interpenetrados, formando um todo entremeadoA 4ue < noite permanecem no leito os corpos f8sico e etrico, retirando;se o corpo astral e o eu3 6o*e deveremos perguntar, a fim de podermos descrever mais eEatamente o 2istrio do K9lgota/ 4ual , pois, a mais eEata interpenetrao dos 4uatro membros do ser humano no estado diurno de vig8liaW > ou se*a, como o eu e o corpo astral se inserem nos corpos f8sico e etrico pela manhW Ser1 melhor esclarec";lo atravs de um desenho es4uem1tico3 Suponhamos, desenhando es4uematicamente, 4ue tivssemos embaiEo o corpo f8sico e em cima o corpo etrico3 @e manh, 4uando, provenientes do mundo espiritual, o corpo astral e o eu penetram nesses dois corpos, ocorre 4ue em subst:ncia > peo atribuir import:ncia a esta eEpressoV > o corpo astral se insere no corpo etrico e o eu se insere no corpo f8sico3 Sendo assim, no desenho as linhas hori!ontais significam os corpos etrico e astral, e as linhas verticais o eu e o corpo f8sico3

Eu disse Qem subst:nciaR por4ue naturalmente tudo se inter;penetra no homem, de forma 4ue o eu est1 tambm no corpo etrico, e assim por diante3 O 4ue se 4uer di!er a4ui a incid"ncia indireta no substancial3 Se levarmos em conta a mais intensa interpenetrao, fica v1lido o 4ue lhes desenhei a4ui es4uematicamente3 0erguntemos agora/ o 4ue ocorreu realmente, durante o batismo por JooW Conforme dissemos, o eu de Jesus de ?a!ar retirou;se dos corpos f8sico, etrico e astral e legou esse tr8plice envolt9rio < entidade cr8stica3 %ssim, podemos desenhar es4ue; maticamente o 4ue ento eEistia de Jesus de ?a!ar como sendo os corpos f8sico, etrico e astral3 O eu abandonou o corpo f8sico3 Em lugar desse eu de Jesus de ?a!ar, penetrou nesse tr8plice envolt9rio > portanto, novamente em subst:ncia, e principalmente no corpo f8sico > o Ser Cr8stico3

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Com isto tocamos, na verdade, a orla de um profundo mistrio > pois se agora considerarmos o 4ue realmente ocorreu, deveremos di!er 4ue isso tange a todas as grandes circunst:ncias humanas apontadas a4ui nos Bltimos dias3 ?os Bltimos dias eu lhes indi4uei 4ue tudo o 4ue no homem geral, sendo, por assim di!er, e4uali!ante dentro de um certo grupo, inerente ao elemento feminino da hereditariedade3 Eu lhes disse 4ue por intermdio da mulher reprodu!ido, no decorrer das geraes, a4uilo 4ue, eEteriormente considerado, tornaria um semblante similar ao outro dentro de um mesmo povo3 0or meio do elemento masculino reprodu!ido de gerao em gerao a4uilo 4ue diferencia um homem de outro, a4uilo 4ue o torna uma entidade individual a4ui na .erra e coloca seu eu num fundamento pr9prio3 Os esp8ritos 4ue esto em contato com o mundo espiritual sempre sentiram isso da maneira correta3 E o homem s9 vem a conhecer e apreciar corretamente o 4ue foi dito por grandes homens relacionados com o mundo espiritual 4uando penetra nessas profunde!as dos fatos c9smicos3 Le*amos mais uma ve! a primeira figura es4uem1tica3 O homem di! a si pr9prio/ TEm mim vive um corpo etrico, e nele se encontra o corpo astral3 O corpo astral o portador das representaes, das idias, dos pensamentos, das sensaes e dos sentimentos, ele vive no corpo etrico3U Ora, no entanto vimos 4ue o corpo etrico a4uele 4ue primeiramente molda em plenas propores o corpo f8sico, por conter as foras plasmadoras deste Bltimo3 @evemos, portanto, di!er 4ue nesse corpo etrico, 4uando permeado pelo corpo astral, reside tudo o 4ue configura um homem, imprimindo; lhe uma determinada forma como 4ue a partir de dentro, a partir das partes espirituais3 %4uilo 4ue assemelha um homem a outro lhe conferido por uma atuao oriunda de dentro, e no simplesmente eEterior > no dependendo, portanto, do corpo f8sico, e sim do corpo etrico e do corpo astral3 E 4ue estes so os membros interiores, e por isso o homem 4ue v" tais coisas sente haver recebido de seu elemento materno a4uilo 4ue permeia seus corpos etrico e astral3 0orm o 4ue confere a seu corpo f8sico essa forma determinada, impressa nele pelo eu, o homem deve di!er 4ue herana paterna3 T@e meu pai tenho a estatura Ie uma sria conduta na vidaA de minha me a nature!a alegre I e a vontade de fantasiarU, di! K[ethe3 E os Senhores v"em 4ue isto uma interpretao do 4ue lhes desenhei como uma figura es4uem1tica3 T@e meu pai tenho a estaturaU, isto , a4uilo 4ue resulta do eu3 @e minha me as representaes, o dom de fantasiar > isto reside nos corpos etrico e astral3 Os di!eres de grandes esp8ritos esto longe de ser compreendidos 4uando acreditamos hav";los assimilado mediante triviais concepes humanas3 2as agora devemos aplicar ao evento do Cristo o 4ue acabamos de ilustrar3 0artindo deste ponto de vista, devemos formular a seguinte pergunta/ o 4ue teria ocorrido < humanidade caso no houvesse surgido o evento do CristoW Sem o evento Cr8stico, o curso da evoluo humana teria prosseguido tal como a vimos comear com a poca atl:ntica3 Limos 4ue, nos tempos primordiais, a cultura humana se baseava na4uele amor estreitamente ligado ao lao do parentesco e da consangSinidade3 %mavam;se os 4ue eram parentes consangS8neos3 E vimos como no progresso da humanidade esse lao do sangue foi cada ve! mais dilacerado3 0assemos agora das mais antigas pocas da evoluo humana ao tempo em 4ue surgiu o Cristo Jesus3 En4uanto a partir das mais antigas pocas a unio era efetuada por toda parte dentro da mesma tribo, na poca do Fmprio Romano > e esta a poca em 4ue ocorreu o evento Cr8stico > os Senhores encontraro uma crescente ruptura do casamento pr9; Eimo, com os diversos povos miscigenando;se *ustamente por fora das eEpedies

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romanas e os casamentos distantes tomando notoriamente o lugar do casamento pr9Eimo3 Os laos sangS8neos tiveram de ser cada ve! mais rompidos na evoluo da humanidade, por4ue os homens estavam destinados a estabelecer;se em seu pr9prio eu3 Suponhamos 4ue o Cristo no houvesse vindo para verter uma nova fora, para substituir o antigo amor sangS8neo por um amor novo, espiritualA o 4ue teria ocorrido, entoW %4uilo 4ue congrega os homens > o amor > teria desaparecido cada ve! mais da esfera terrestreA teria morrido na nature!a humana o 4ue une os homens em amor3 Sem o Cristo, a raa humana teria chegado a ver o amor perecer gradualmente3 Os homens seriam impulsionados para a individualidade isolada3 Observando as coisas apenas com a ci"ncia eEterior, naturalmente no se v"em as profundas verdades a8 sub*acentes3 Se os Senhores > no com meios 4u8micos, mas com os meios 4ue a pes4uisa espiritual coloca < disposio > eEaminassem o sangue dos homens de ho*e e os dos homens de alguns mil"nios antes do aparecimento do Cristo, constatariam 4ue esse sangue se modificou at ao ponto de assumir um car1ter 4ue cada ve! menos o fa! portador do amor3 Como se apresentaria, pois, o caminho da evoluo futura a um iniciado das antigas pocas, capa! de ver o decorrer da evoluo humana e 4ue soubesse di!er profeticamente como tudo deveria advir se houvesse perdurado a evoluo desde os tempos remotos, sem o evento do CristoW Hue imagens traria ele diante da alma humana se 4uisesse indicar o 4ue ocorreria no futuro se, < mesma medida 4ue se perdia o amor sangS8neo, no surgisse em seu lugar o amor an8mico, o amor Cr8sticoW Ele devia di!er o seguinte/ se os homens forem cada ve! mais isolados uns dos outros, cada 4ual sempre mais enri*ecido em seu pr9prio eu, se as linhas fronteirias 4ue separam as almas se tornarem cada ve! mais r8gidas, de forma 4ue estas possam compreender;se cada ve! menos, os homens entraro, no mundo eEterior, cada ve! mais em conflitos e contendas, e o conflito de todos contra todos entrar1 na .erra em lugar do amor3 Este teria sido o resultado se a evoluo do sangue humano houvesse transcorrido sem o evento Cr8stico3 .odos os homens teriam sido irremediavelmente eEpostos ao conflito de todos contra todos, o 4ual certamente h1 de vir, porm somente para a4ueles 4ue no se houverem permeado corretamente com o princ8pio do Cristo3 %ssim via tal vidente proftico um final da evoluo terrestre, o 4ual preenchia de espanto sua alma3 Ele via 4ue, por no se compreenderem mutuamente, as almas iriam enfurecer;se uma contra a outraV ?os Bltimos dias eu lhes disse 4ue s9 paulatinamente os homens podero ser congregados pelo princ8pio do Cristo3 2ostrei;lhes, num eEemplo, como dois nobres esp8ritos se opunham tanto em suas opinies 4ue ambos > .olstoi e Soloviov > acreditavam estar anunciando o verdadeiro Cristo, um vendo no outro o %nticristo3 0ois assim Soloviov considerava .olstoi3 O 4ue inicialmente discutido entre almas, sob forma de opinies, se eEpressaria gradativamente no mundo eEterior, ou se*a, haveria fBria de homem contra homem3 %ssim o eEige a evoluo do sangue3 ?o se ob*ete 4ue, apesar do evento Cr8stico, ho*e ainda vemos conflitos e contendas, estando;se longe de 4ual4uer reali!ao do amor cristo3 Eu *1 lhes disse 4ue estamos apenas no in8cio da evoluo crist3 Goi dado o grande impulso para 4ue no prosseguimento da evoluo terrestre o Cristo venha a viver nas almas humanas e possa congreg1;las espiritualmente3 O 4ue ho*e ainda eEiste de conflitos e contendas, condu!indo ainda aos maiores eEcessos, deve;se ao fato de a humanidade no se haver ainda permeado nem em m8nima escala com o verdadeiro princ8pio Cr8stico3 Continua a predominar o 4ue eEistia em pocas antigas, e 4ue somente pouco a pouco poder1 ser superado3 = devagar e paulatinamente 4ue vemos o impulso Cr8stico fluir para dentro da humanidade3 Esta teria sido, portanto, a previso de 4uem, na poca pr;crist, houvesse visto clarividentemente o caminho da evoluo humana3 Ele teria afirmado/ TEu recebi os

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Bltimos restos da antiga fora clarividente3 Os homens tiveram a possibilidade, em pocas remotas, de ver no mundo espiritual com uma clarivid"ncia obscura e nebulosa3 Fsto desapareceu pouco a pouco3 2as ainda eEiste, como herana da4uelas antigas pocas, a possibilidade de > em estados espirituais anormais, como 4ue on8ricos > se ver o mundo espiritual3 Ento o homem ainda pode ver algo do 4ue sub*a! < superf8cie eEterior das coisas3U .odas as antigas sagas, contos e mitos, contendo verdadeiramente uma sabedoria mais profunda do 4ue a moderna ci"ncia, relatam com 4ue intensidade eEistia outrora o dom de se alcanarem estados especiais3 0ode;se chamar isso de sonho, s9 4ue nesse sonho se anunciavam acontecimentos > mas no de forma 4ue o homem fosse protegido suficientemente, pela antiga sabedoria, do conflito de todos contra todos3 Fsto era negado pelo antigo s1bio, da maneira mais veemente poss8vel3 Ele di!ia/ T?9s recebemos uma sabedoria anti4S8ssima3 Outrora, na poca atl:ntica, os homens a percebiam em estados anormais3 %inda ho*e alguns homens isolados podem perceb";la, se colocados em condies anormais3 Ento se anuncia o 4ue acontecer1 no futuro pr9Eimo3 2as o 4ue se anunciava em sonho no dava <s pessoas certe!a alguma/ era ilus9rio, e o ser1 cada ve! mais3U %ssim ensinava o mestre na era pr;crist, e assim ele o apresentava ao povo3 0or isso importante 4ue, ao se compreender toda a preciso e fora do impulso Cr8stico, se*a alcanado o conhecimento de uma grande verdade3 = preciso compreender 4ue sem o impulso Cr8stico teria sido eEteriormente provocada, pelo isolamento e separao dos homens, pelo confronto entre eles, como 4ue uma luta pela eEist"ncia > a4uilo 4ue ho*e tambm atribu8do ao homem por uma teoria materialista;darkinista >, uma luta pela eEist"ncia tal como vigora no reino animal, mas 4ue no deveria vigorar no mundo humano3 0oder;se;ia di!er grotescamente 4ue no final dos dias terrenos a .erra oferecer1 a imagem 4ue certos materialistas darkinistas delineiam da humanidade, < medida 4ue a eEtraem do reino animalV 6o*e, porm, essa teoria falsa 4uando aplicada < humanidade3 Est1 correta 4uanto ao reino animal, pela ra!o de nesse :mbito no vigorar 4ual4uer impulso 4ue transforme o conflito em amor3 0or seu feito o Cristo refutar1, como fora espiritual na humanidade, todo e 4ual4uer darkinismo materialistaV 0ara se compreender isso, porm, preciso ter bem claro 4ue os homens s9 podero abster;se do confronto eEterior por causa de sua diversidade de opinies, sentimentos e atos no mundo sensorial 4uando combaterem em si pr9prios, evitarem em si pr9prios a4uilo 4ue, do contr1rio, eEtravasaria para o mundo eEterior3 ?o combater1 a outra opinio na outra alma 4uem primeiro combater em si pr9prio o 4ue tiver de ser combatido, estabelecendo harmonia entre os diversos membros de sua entidade3 %ssim ele se defrontar1 com o mundo eEterior no como um combatente, mas como um ser amoroso3 .rata;se do desvio do conflito eEterior para o 8ntimo do homem3 %s foras 4ue vigoram na nature!a humana devem combater;se interiormente3 @evemos considerar duas opinies opostas di!endo/ esta uma opinio 4ue se pode terA a4uela outra, tambm poss8vel3 2as se eu reconheo apenas uma opinio como *usta, s9 considerando *usto o 4ue dese*o e combatendo a outra opinio, entro em conflito no plano f8sico3 @efender apenas minha opinio significa ser ego8sta3 Considerar meu comportamento como o Bnico *ustificado significa ser ego8sta3 Suponhamos 4ue eu acolha a opinio de outrem, tentando estabelecer harmonia em mim mesmoA assim me posicionarei de maneira bem diferente com relao ao outro3 S9 deste modo comearei a compreend";lo3 O desvio do conflito no mundo eEterior para uma harmoni!ao das foras interiores do homem > eis como poder8amos eEprimir o progresso da evoluo da humanidade3 0or intermdio do Cristo o homem teve a oportunidade de tornar;se harmDnico em si mesmo, de encontrar a possibilidade de harmoni!ar as foras opostas em seu 8ntimo3 O Cristo d1 ao homem a fora para primeiro

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eEtinguir o conflito em si pr9prio3 Sem o Cristo, isto nunca seria poss8vel3 E os homens antigos, pr;cristos, consideravam *ustificadamente como o mais tem8vel, com relao aos conflitos eEteriores, o conflito da criana com o pai e a me3 E o crime considerado o mais tem8vel e monstruoso, nas pocas em 4ue se sabia como as coisas teriam evolu8do sem o impulso do Cristo, era o parric8dio3 Fsto foi dado claramente a conhecer pelos antigos s1bios 4ue previam a vinda do Cristo3 2as eles tambm sabiam como tudo seria condu!ido no mundo eEterior se a luta no fosse travada primeiramente no pr9prio 8ntimo3 Olhemos para o nosso pr9prio interior3 Limos 4ue no 8ntimo do homem, onde os corpos etrico e astral se interpenetram, vigora a me, e 4ue onde o corpo f8sico penetrado pelo eu se eEpressa o pai3 Fsto significa 4ue em nosso aspecto geral, em nossas caracter8sticas raciais, em nossa vida interior de sabedoria e idias, predomina a me, o elemento femininoA na4uilo 4ue resulta da unio entre o eu e o corpo f8sico, na figura eEterior diferenciada, na4uilo 4ue fa! do homem um QeuR, predomina o pai, o elemento masculino3 Ora, o 4ue deviam eEigir do homem os antigos s1bios 4ue pensavam neste sentidoW @eviam eEigir 4ue o homem chegasse, em si mesmo, < clare!a sobre a relao do corpo f8sico e do eu com os corpos etrico e astral, ou se*a, sobre os elementos materno e paterno eEistentes nele3 = pelo fato de possuir em si o corpo etrico e o corpo astral 4ue ele tem o elemento materno3 0ode;se di!er 4ue alm da me eEterior, situada no plano f8sico, ele possui tambm dentro de si o elemento materno, a me3 E alm do pai situado no plano f8sico, ele possui em si o elemento paterno, o pai3 Estabelecer uma acertada relao entre o pai e a me dentro de si devia representar um ideal, um grande ideal3 ?o ocorrendo essa harmonia entre o pai e a me interiores, a desarmonia entre os elementos paterno e materno t"m de ser disseminados pelo homem no plano f8sico e provocar a8 devastaes3 @i!ia, portanto, o antigo s1bio/ TO homem tem a tarefa de estabelecer dentro de si uma harmonia entre os elementos paterno e materno3 Huando ele no o consegue, surge no mundo a4uilo 4ue nos parece o mais tem8vel3U Como os antigos s1bios apresentavam aos homens o 4ue agora acabamos de di!er em palavras antropos9ficasW Eles di!iam/ T?9s herdamos, em pocas remotas, uma anti4S8ssima sabedoria3 %inda ho*e o homem pode ser indu!ido a ela por processos anormais3 2as a possibilidade de chegar a esse estado ser1 cada ve! mais fraca, e nem mesmo a antiga iniciao pode condu!ir o homem alm de um certo ponto da evoluo da humanidade3U Observemos mais uma ve! essa antiga iniciao, tal como a des; crevemos nos Bltimos dias3 O 4ue ocorria nesse momentoW @urante tal iniciao eram retirados, desse con*unto constitu8do de corpo f8sico, corpo etrico, corpo astral e eu, os corpos etrico e astral, sendo 4ue o eu permanecia3 0or isso o homem no podia, durante os tr"s dias e meio de iniciao, ter 4ual4uer au ; toconsci"ncia3 Esta era dissolvida3 O homem recebia uma consci"ncia dos mundos espirituais superiores, incutida nele pelo sacerdote iniciador 4ue o condu!ia totalmenteA este colocava seu eu < disposio dele3 O 4ue ocorria realmente, com issoW Ocorria algo eEpresso por uma f9rmula 4ue lhes parecer1 estranha3 2as se os Senhores a compreenderem, no a estranharo mais3 .ratava;se do seguinte/ > Huando algum era iniciado no antigo sentido, o elemento materno se desprendia, ficando para tr1s apenas o elemento paterno3 Fsto significa 4ue a pessoa matava em si o elemento paterno > e unia;se com sua me dentro de si > ou, em outras palavras/ matava seu pai dentro de si e casava;se com sua me3 0ortanto, 4uando o antigo iniciado *a!ia em estado let1rgico por tr"s dias e meio, havia;se unido com a me e morto o pai dentro de si3 6avia;se tornado 9rfo de pai3 Fsto devia ocorrer tambm, pois ele precisava renunciar < individualidade e viver num mundo espiritual superior3 Ele se tornava uno com seu povo3 2as a4uilo 4ue vivia em seu povo pertencia *ustamente ao elemento materno3 Ele se

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tornava uno com todo o seu organismo tnico3 .ornava;se o 4ue ?atanael era, e 4ue sempre era denominado com o nome do povo correspondente > entre os *udeus QFsraelitaR, entre os persas Q0ersaR3 ?o mundo pode haver apenas a sabedoria *orrada dos mistrios, e nenhuma outra3 %4ueles 4ue nos mistrios aprendem o conteBdo ade4uado tornam;se emiss1rios para o mundo eEterior, e este aprende o 4ue visto nos mistrios3 ?o sentido da antiga sabedoria, porm, o 4ue se con4uistou foi aprendido como conse4S"ncia da unio com a me interior e a morte do pai interior3 2as essa sabedoria heredit1ria no pDde levar o homem alm de um certo ponto da evoluo3 Em seu lugar devia surgir algo diferente, totalmente novo3 Como *1 dissemos, se a humanidade continuasse a receber sempre essa antiga sabedoria ad4uirida dessa forma, seria impelida ao conflito de todos contra todos3 evantar;se;ia opinio contra opinio, sentimento contra sentimento, vontade contra vontadeA e chegar;se;ia ao horr8vel 4uadro futuro de o homem se unir < me e matar o pai3 Fsto, porm, havia sido delineado em grandiosas imagens pelos antigos iniciados 4ue possu8am a iniciao, mas esperavam pelo Cristo3 E a marca dessa viso dos antigos s1bios pr;cristos os Senhores puderam observar nas sagas e mitos3 5asta lembrarmos o nome de =dipoA a8 podemos ligar a eEpresso dos antigos s1bios ao 4ue eles tinham a di!er nesse sentido3 %ssim di! a4uela antiga lenda grega 4ue os tr1gicos hel"nicos reprodu!em de forma to grandiosa e pu*ante/ Lavia em Me-as um rei/ Laios era seu nome/ Jocasta era sua esposa/ Aor muito tempo eles nFo tiveram descendentes/ EntFo Laios perguntou ao or>culo de Delfos se nFo poderia ter um filho/ E o or>culo deu-lhe a respostaN O#e 0ueres ter um filho, ter>s um 0ue te matar>, ele pr.prioKB E na em-riague3, isto :, em re-aiEado estado de consci=ncia, Laios reali3ou o meio para ter um filho/ 7asceu Pdipo/ Laios sa-ia tratar-se do filho 0ue iria mat>-lo, e decidiu en(eit>-lo/ E para 0ue ele perecesse, fe3 com 0ue lhe furassem os p:s, e entFo o en(eitou/ Jm pastor encontrou a crianQa e compadeceu-se dela/ Levou-a para orinto, onde Pdipo foi educado no pal>cio real/ Mendo crescido, ele ouviu do or>culo 0ue mataria seu pai e se uniria R sua mFe/ ?sto nFo podia ser evitado/ Ele teve de partir do lugar onde se encontrava, por0ue era tido a, como filho do rei/ 7o caminho encontrou (ustamente seu pai verdadeiro, e, sem o reconhecer, matou-o/ hegou a Me-as/ E por haver respondido R pergunta da Esfinge, resolvendo o enigma do terr,vel monstro 0ue levara tantos R morte, a Esfinge teve de matar-se/ om isto ele se tornou logo um -enfeitor de sua terra natal/ 1oi aclamado rei e rece-eu a mFo da rainha > a mFo de sua mFe/ #em 0ue o sou-esse, havia morto seu pai e estava unido R sua mFe/ Agora governava como rei/ Mas por haver chegado dessa forma ao trono, e por esse fato terr,vel lhe estar vinculado, ele trouEe uma indescrit,vel mis:ria ao seu pa,s, a ponto de finalmente nos aparecer no drama de #.focles como o cego 0ue tirou a si mesmo a lu3 dos olhos/ Esta uma imagem eEtra8da dos antigos santu1rios de sabedoria3 Com ela devia ser dito 4ue =dipo, no antigo sentido, pDde ainda entrar em relao com o mundo espiritual3 Seu pai havia consultado o or1culo3 Esses or1culos eram as Bltimas heranas da antiga clarivid"ncia, as 4uais, no entanto, no conseguiram estabelecer pa! no mundo eEterior3 Elas no podiam dar ao homem o 4ue tinha de ser alcanado/ harmonia entre os elementos materno e paterno3 O fato de =dipo simboli!ar a4uele 4ue, simplesmente pela hereditariedade, chegou a uma certa viso clarividente no antigo sentido, nos indicado 4uando ele resolve o enigma da esfinge, ou se*a, 4uando reconhece a nature!a humana at o ponto em 4ue os Bltimos restos da antiga sabedoria puderam proporcionar tal reconhecimento3 Essa sabedoria *amais poderia deter na humanidade a fBria rec8proca, estabelecida pelo parric8dio e pela unio com a me3 =dipo, apesar de estar em coneEo com a antiga

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sabedoria, no pode, por seu intermdio, entrever as correlaes3 Essa antiga sabedoria *1 no proporciona a clarivid"ncia3 Era isto o 4ue 4ueriam apresentar os antigos s1bios3 Se ela houvesse permitido a clarivid"ncia no antigo sentido sangS8neo, o sangue haveria falado ao defrontar;se =dipo com seu pai, e haveria falado ao encontrar ele sua me3 O sangue *1 no falavaV > %ssim nos claramente descrita a decad"ncia da velha sabedoria3 O 4ue deveria ocorrer para tornar poss8vel, de uma ve! para sempre, encontrar o harmDnico e4uil8brio entre o materno e o paterno, entre o pr9prio eu, contido no elemento paterno, e o elemento maternoW .inha de advir o impulso Cr8stico V E agora ve*amos ainda de outro :ngulo, com certa profundidade, as bodas de Cana na Kalilia3 @i! o teEto/ T% me de Jesus estava l13 2as Jesus e seus disc8pulos tambm foram convidados para as bodas3U Jesus > ou melhor, o Cristo > devia representar para a humanidade o grande eEemplo de um ser 4ue em si pr9prio encontrou a unificao entre o seu eu e o princ8pio materno3 Ele apontou diante de sua me, nas bodas de Cana na Kalilia/ T%lgo passa de mim para ti3U Este era um novo Qpassar de mim para tiR3 ?o era mais no antigo sentido, pois significava uma renovao de todo o conteEto3 Era, de uma ve! por todas, o grande ideal do e4uil8brio em si mesmo, sem primeiramente matar o pai, isto , sem primeiro sair do corpo f8sico para encontrar o e4uil8brio com o princ8pio materno no eu3 Era chegado o tempo em 4ue o homem aprende a combater em si mesmo a grande fora do ego8smo, do princ8pio do eu, aprendendo tambm a coloc1;lo numa correta relao com o 4ue vigora no corpo etrico e no corpo astral como princ8pio materno3 0or isso uma bela imagem dessa relao do pr9prio eu > 4ue o princ8pio paterno > com o princ8pio materno teve de ser;nos apresentada nas bodas de Cana como a harmonia interior, como o amor, 4ue a8 reina no mundo eEterior entre o Cristo Jesus e sua me3 @evia ser uma imagem do harmDnico e4uil8brio entre o eu e o elemento materno eEistente no 8ntimo3 Fsto no eEistia antes, tendo vindo a eEistir somente pelo feito do Cristo Jesus3 2as por ter ocorrido pelo feito do Cristo, trouEe consigo a Bnica contestao poss8vel > a contestao pelo ato > de tudo 4uanto poderia ter advindo sob a influ"ncia da4uela antiga sabedoria herdada, 4ue havia levado a matar o pai e < unio com a me3 O 4ue, pois, combatido pelo princ8pio Cr8sticoW Huando o antigo s1bio 4ue contemplava o Cristo comparava o antigo e o novo, podia di!er/ TSe a unio com a me for buscada no antigo sentido, *amais o bem poder1 advir < humanidade3 Se, no entanto, for buscada no novo sentido, como mostrado pelas bodas de Cana, se o homem se unir dessa forma aos corpos astral e etrico nele presentes, no decorrer do tempo a salvao, a pa! e a fraternidade surgiro entre os homens, e com isto ser1 combatido o antigo princ8pio da morte do pai e da unio com a me3U Hual era, pois, realmente o elemento hostil 4ue o Cristo tinha de eliminarW ?o era a antiga sabedoria, pois esta no precisava ser combatida3 Ela perdia sua fora, esgotando;se pouco a pouco por si mesma3 E vemos como a4ueles 4ue, como =dipo, confiam nela, caem em desarmonia3 2as a desgraa no se esgotaria a si pr9pria se o homem no 4uisesse desviar;se da nova sabedoria > isto , da maneira como atua o impulso do Cristo >, fiEando;se no antigo princ8pio3 Goi considerado o maior progresso o fato de o homem no permanecer ligado <s antigas linhas, mas reconhecer o 4ue vem ao mundo por meio do Cristo3 Ser1 4ue tambm isto nos foi indicadoW SimV endas e mitos cont"m a mais profunda sabedoria3 61 uma lenda 4ue no consta efetivamente no Evangelho, no sendo por isso menos crist ou verdadeira3 @i! ela/ Lavia um casal 0ue desde longo tempo ainda nFo tinha filhos/ EntFo foi revelado R mFe, em sonho > prestem -em atenQFoK> 0ue ela teria um filho, mas 0ue esse filho primeiro mataria o pai, depois se uniria R mFe e finalmente traria uma terr,vel desgraQa para todo o seu povo/

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?ovamente nos apresentado um sonho, tal como na hist9ria de =dipo temos o or1culo > ou se*a, verificamos a4ui uma herana da clarivid"ncia primordial3 % me foi revelado, no antigo sentido, o 4ue aconteceria3 %caso bastaria isso para se vislumbrarem as correlaes do mundo, para ela impedir a desgraa 4ue lhe fora anunciadaW Consultemos a saga, 4ue prossegue contando;nos/ #o- a impressFo dessa sa-edoria 0ue lhe flu,ra do sonho, a mFe levou a crianQa rec:m-nascida para a ilha de ariot/ A, ela foi a-andonada, por:m encontrou-a uma rainha das proEimidades, 0ue a levou e educou, pois o casal nFo tinha filhos/ Mempos mais tarde esse casal teve um filho pr.prio, e o en(eitado, sentindo-se logo pre(udicado, em conse0S=ncia de seu temperamento passional matou o filho dos monarcas/ Agora, por:m, nFo podia mais permanecer l>6 teve de fugir e chegou ao pal>cio do governador Ailatos/ Mornou-se a, um inspetor do 5overno/ A certa altura entrou em conflito com seu vi3inho, do 0ual s. sa-ia 0ue era seu vi3inho/ 7o conflito, aca-ou por mat>-lo > sem sa-er 0ue era seu pr.prio pai/ E assim contraiu nTpcias com a esposa desse vi3inho > sua mFeK Esse en(eitado era Judas ?scariotes/ )G E 0uando perce-eu sua terr,vel situaQFo, ele fugiu novamente/ 7essa condiQFo encontrou compaiEFo Tnica e eEclusivamente na0uele 0ue possu,a compaiEFo por todos R sua volta, 0ue nFo apenas se sentava R mesa com pu-licanos e pecadores, mas 0ue, apesar de sua profunda visFo, acolheu em sua proEimidade esse grande pecador6 pois era sua tarefa atuar nFo somente com relaQFo aos -ons, mas com relaQFo a todos os homens, condu3indo-os do pecado R salvaQFo/ %ssim chegou Judas Fscariotes < companhia do Cristo Jesus3 E agora tra!ia a desgraa prenunciada, 4ue > segundo a frase de Schiller T% praga do ato prfido *ustamente ter de gerar sempre o malU > devia efetuar;se dentro do c8rculo de Jesus Cristo3 Ele tornou;se o traidor de Jesus Cristo3 ?o fundo, o 4ue se devia cumprir nele *1 fora cumprido com o parric8dio e o casamento com a me3 2as ele permaneceu, por assim di!er, como um instrumento 4ue devia ser, o instrumento prfido 4ue tinha de produ!ir o bem a fim de cometer ainda um ato 4ue superasse o cumprimento *1 efetuado3 %4uele 4ue nos apresentado na hist9ria de =dipo perde a viso, como conse4S"ncia da desgraa 4ue trouEe, a partir do momento em 4ue essa desgraa percebida3 2as a4uele 4ue tem o mesmo destino por sua ligao com a antiga sabedoria herdada no fica cego, mas escolhido para cumprir o destino e reali!ar algo 4ue condu! ao 2istrio do K9lgota, causando a morte f8sica da4uele 4ue a Q u! do mundoR e produ! a lu! do mundo na cura do cego de nascena3 =dipo teve de perder a visoA ao cego de nascena Cristo deu a lu! dos olhos3 2as ele morreu por intermdio da4uele 4ue possu8a o car1ter de =dipo, cu*a hist9ria nos mostra como a antiga sabedoria se eEtingue gradualmente na humanidade, no conseguindo mais tra!er salvao, pa! e amor aos homens3 0ara tal, era necess1rio o impulso do Cristo e o evento do K9lgota3 Era necess1rio surgir primeiro a imagem eEterior da relao do eu Cr8stico de Jesus com sua me, manifestada nas bodas de Cana, na Kalilia3 Era ainda necess1rio surgir tambm outra coisa, assim descrita pelo autor do Evangelho de Joo/ Junto < cru! estava a me e estava tambm o disc8pulo 4ue Qo Senhor amavaR, o 1!aro;Joo 4ue ele pr9prio iniciara, e por cu*o intermdio a sabedoria do cristianismo deveria chegar < posteridade > a4uele 4ue deveria influenciar em tal medida o corpo astral do homem 4ue nele pudesse viver o princ8pio Cr8stico3 @entro do corpo astral humano deveria viver o princ8pio do Cristo, vertido por Joo3 2as para tal esse princ8pio Cr8stico deveria ser ainda unido ao princ8pio etrico, < me3 0or isso o Cristo pronunciou
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?o original, Judas aus 2ariat $Judas de Cariot > ou 2erioth, na Judia&3 $?3.3&

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da cru! as seguintes palavras/ T@esta hora em diante esta a tua me, e este o teu filhoVU Fsto significa 4ue ele reBne sua sabedoria com o princ8pio maternoV Lemos assim 4uo profundos so no apenas os Evangelhos, mas todas as circunst:ncias da ess"ncia dos mistrios3 Sim, as antigas lendas esto em ligao com as proclamaes e os Evangelhos da nova era, como profecia e cumprimentoV ?as hist9rias de =dipo e de Judas, as antigas sagas nos mostram claramente o seguinte/ > 6ouve outrora uma sabedoria divina e primordial, 4ue, no entanto, se eEtinguiu3 Cma nova sabedoria dever1 advir3 E essa nova sabedoria levar1 os homens aonde a antiga sabedoria *amais poderia ter levado3 O 4ue teria ocorrido sem o impulso Cr8stico nos relatado na saga de =dipoA 4ual era a oposio a Cristo > o r8gido apego < antiga sabedoria > nos ensinado pela lenda de Judas3 2as o 4ue *1 as antigas lendas eEplicavam no ser suficiente nos contado sob nova lu! pela nova anunciao, os Evangelhos3 O Evangelho nos responde a respeito do 4ue as antigas lendas eEpressaram como imagem da antiga sabedoria3 @isseram elas/ da antiga sabedoria *amais poder1 advir o 4ue a humanidade necessita para o futuro3 0orm o Evangelho, como nova Lerdade, nos di!/ eu vos anuncio o 4ue a humanidade necessita, e o 4ue *amais poderia ter ocorrido sem a influ"ncia do princ8pio do Cristo, sem o evento do K9lgota3

12 4 de (ulho de )*+*

% renovao do corpo etrico

Estamos agora num ponto importante de nossas consideraes > de certa forma, em seu auge3 Hue em seu decurso tenhamos de transpor todo tipo de dificuldades, no esclarecimento dos Evangelhos, algo bem natural3 0or isso, antes de dar continuidade ao assunto de ontem, permito;me iniciar as eEplicaes de ho*e com uma sinopse, em breves linhas, do conteBdo principal dessa Bltima confer"ncia3 Sabemos 4ue a evoluo humana, em pocas remotas, possu8a uma forma essencialmente diferente da atual3 E sabemos 4ue o 4ue constitui o QhomemR nos mostra sempre uma forma diferente < medida 4ue nos afastamos retrospectivamente para estados anteriores3 J1 mencionamos ser poss8vel retrocedermos de nossa poca, 4ue podemos chamar de poca cultural centro;europia, para a poca greco;latinaA podemos tambm retroceder < poca egipto;caldaica, e depois < poca em 4ue o povo protopersa foi condu!ido por Yaratustra3 Ento atingimos, na4uele passado remoto, a cultura indica, muito diferente da nossa, chegando assim a uma poca cultural subse4Sente a uma grande e poderosa cat1strofe3 E essa cat1strofe, 4ue se efetuou em processos tempestuosos no ar e na 1gua, provocou o desaparecimento da4uele continente habitado pela humanidade antes da cultura indica > a %tl:ntida, situada entre a Europa, a Xfrica e a %mrica3 Em conse4S"ncia, os homens emigraram para o Ocidente e o Oriente, estabelecendo;se por um lado na %mrica e por outro nos continentes da Europa, da Xsia e da Xfrica, 4ue gradualmente haviam assumido a forma atual3 Esse per8odo atl:ntico assistiu a uma humanidade 4ue, no concernente < alma, especialmente nas pocas mais antigas, era muito diferente da humanidade atual3 0or ora, o 4ue nos interessa na evoluo humana o elemento an8mico, pois sabemos 4ue todo o conteEto corp9reo resultado da evoluo an8mico;espiritual3 Ora, como se caracteri!ava a vida da alma na antiga poca atl:nticaW Sabemos 4ue nessa poca o homem possu8a uma consci"ncia totalmente diversa da 4ue viria a ter mais tardeA 4ue em certo sentido tinha uma antiga clarivid"ncia, porm

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no possuindo ainda a capacidade de ter uma autoconsci"ncia clara e eEpl8cita3 E 4ue o homem s9 con4uista essa autoconsci"ncia 4uando aprende a distinguir;se dos ob*etos eEteriores3 2as na4uela poca ele no era capa! de diferenciar;se completamente desses ob*etos3 Fmaginemos como se desenrolariam as coisas em nossa poca se o homem, nas condies atuais, no pudesse distinguir;se do ambiente3 O homem pergunta ho*e > sinteti!emos isto em nossa mente >/ TOnde est1 o limite do meu serWU > e di!, com ra!o, segundo seu ponto de vista moderno/ TO limite da minha entidade humana se situa onde minha pele me separa do mundo eEterior3U Ele acredita pertencer;lhe somente o 4ue est1 contido em sua pele, e 4ue todo o restante so ob*etos eEteriores < sua frente, dos 4uais ele se distingue3 %ssim afirma pelo fato de saber 4ue no mais ser1 nem poder1 ser um homem completo se lhe for tomado algum fragmento do 4ue est1 delimitado por sua pele3 Hue ele no se*a mais um homem completo se lhe for subtra8do um pedao do corpo uma afirmao correta, de um certo ponto de vista3 2as sabemos tambm 4ue o homem inala o ar a cada respirao3 E se perguntarmos onde est1 esse ar, teremos de di!er 4ue est1 < nossa volta, em toda parte onde nosso ambiente se limita conoscoA a8 est1 o ar 4ue no pr9Eimo 3momento estar1 dentro de n9s3 Se os Senhores eliminarem ou afastarem esse ar, no podero mais viverV Sero homens menos completos do 4ue se lhes fosse cortada uma das mos, situada dentro de sua peleV 0ortanto, seria correto di!er o seguinte/ no verdade 4ue nossos limites esto situados onde termina nossa peleV O ar 4ue nos envolve pertence;nos, entrando e saindo continuamente, e no podemos absolutamente estabelecer o limite arbitr1rio repre; sentado por nossa pele3 Se o homem 4uisesse esclarecer isto > ele deveria fa!";lo teoricamente, pois a percepo no lhe propicia essa observao >, teria ento de ponderar a respeito da4uilo 4ue no lhe incutido pelo pr9prio mundo eEterior3 ?o momento em 4ue o homem visse cada corrente de ar inalada por ele, como esta se eEpande em seu interior, transformando;se e deiEando;o novamente > se isto lhe fosse vis8vel a cada instante, no lhe ocorreria de forma alguma di!er/ TEsta mo me pertence mais do 4ue a corrente de ar 4ue penetra em mim3U Ele contaria com o ar dentro dele, considerando;se tendo alucinaes se dissesse/ TEu sou uma entidade independente, 4ue seria capa! de eEistir mesmo sem o mundo em redor3U O atlante no podia dedicar;se a essa iluso, pois sua observao lhe mostrava muito claramente algo diverso/ ele no via os ob*etos < sua volta em n8tidos contornos, mas sim envoltos por auras coloridas3 ?o via uma planta como a vemos, mas da mesma maneira como vemos as lu!es da rua numa noite nebulosa de outonoA tudo era visto por ele envolto por grande aurola multicor3 Fsto ocorria por4ue por entre todas as coisas eEistentes no mundo est1 o esp8rito, esto entidades espirituais 4ue ele ainda podia perceber com sua clarivid"ncia semiconsciente3 .al como a neblina est1 entre as lu!es da rua, por toda parte no espao esto as entidades espirituais3 O atlante as via como os Senhores v"em a neblina3 0or isso elas se lhe apresentavam como uma aura nebulosa sobreposta aos ob*etos eEteriores3 Esses ob*etos em si eram;lhe pouco n8tidos, mas por ver o esp8rito ele via tambm tudo o 4ue de espiritual flu8a dele e para ele3 Com isto sentia;se a si mesmo como um membro de todo o seu ambiente3 Lia por toda parte penetrar em seu corpo correntes 4ue ho*e no podemos ver3 O ar a mais grosseira delasA correntes muito mais sutis penetram no homem, 4ue perdeu a faculdade de ver o espiritual por no possuir mais a antiga clarivid"ncia nebulosa3 ?a %tl:ntida o homem via as correntes espirituais entrando e saindo > tal como nosso dedo, caso fosse consciente, veria 4ue o sangue flui para dentro e para fora, e 4ue ele pereceria se o arranc1ssemos3 @a mesma forma como se sentiria o dedo, sentia;se o atlante como membro de um organismo3 Ele sentia o seguinte/ T%s correntes fluem atravs de meu olho, de minhas

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orelhas e assim por diante3 E se eu me afastar delas, no poderei mais ser um homem3U Ele se sentia derramado em todo o mundo eEterior3 Lia o mundo espiritual, mas no podia distinguir;se dele, no possuindo o forte sentimento do eu, a autoconsci"ncia no sentido atual3 Goi;lhe poss8vel desenvolv";la pelo fato de se haver retirado de seu campo de observao a4uilo 4ue lhe havia evidenciado aos olhos espirituais a depend"ncia de seu ambiente3 Goi pelo fato de isto se haver tornado invis8vel 4ue lhe surgiu a possibilidade de desenvolver autoconsci"ncia, sensao do pr9prio eu3+( @esenvolver autoconsci"ncia e QegoidadeR era a tarefa do homem na poca p9s; atl:ntica3 %p9s as grandes cat1strofes atl:nticas, os povos da poca p9s;atl:ntica estavam organi!ados de uma forma tal 4ue o mundo espiritual se retirou de sua consci"ncia, e eles aprenderam gradualmente a ver o mundo f8sico;sens8vel de forma cada ve! mais clara e n8tida3 2as nada do 4ue se desenvolve no mundo sucede de uma s9 ve!, e sim pouco a pouco > lenta e gradualmente3 %ssim, tambm a antiga clarivid"ncia nebulosa foi lenta e gradualmente perdida3 = bem verdade 4ue ainda ho*e eEiste em certas pessoas como herana, e em nature!as mediBnicas sob determinadas condies3 enta e gradualmente se eEtingue o 4ue, em certa poca, atingiu seu ponto m1Eimo3 ?as pocas mais antigas da era p9s;atl:ntica, os homens comuns ainda tiveram muito, muito do dom da clarivid"ncia3 E a4uilo 4ue viam no mundo espiritual era continuamente completado, ampliado e eEortado pelos iniciados 4ue, conforme *1 descrito, eram condu!idos ao mundo espiritual por mtodos especiais e tornavam;se mensageiros da4uilo 4ue anteriormente todas as pessoas, de certa forma, haviam visto3 %s lendas, os mitos conservam para n9s as verdades das antigas pocas melhor do 4ue 4ual4uer pes4uisa hist9rica eEterior, principalmente todas as lendas e mitos ligados aos or1culos3 %8 certos homens, em estados anormais > ou, como se poderia di!er, em estado on8rico, mediBnico >, eram indu!idos a um estado de consci"ncia mais nebuloso e obscuro do 4ue o claro estado diurno habitual3 Gicavam com consci"ncia diminu8da, com a 4ual no viam os ob*etos do mundo eEterior, embora estivessem no meio deles3 Este no era tampouco o antigo estado de clarivid"ncia, mas um estado intermedi1rio, meio on8rico, meio clarividente3 Ora, se algum 4uisesse saber algo sobre determinadas circunst:ncias do mundo, ou como se devia comportar nesta ou a4uela oportunidade, consultava ento o or1culo, ou se*a, o local onde eEistiam estados clarividentes como herana da forma antiga3 %o homem no in8cio de sua evoluo foi dada, portanto, a sabedoria3 % sabedoria flu8a para dentro dele3 ?o entanto, esgotava;se gradualmente3 E mesmo os iniciados, em seu estado tambm anormal > pois tinham de ser condu!idos ao mundo espiritual mediante a retirada do corpo etrico >, pouco a pouco tambm s9 podiam chegar a observaes imprecisas do mundo espiritual3 2as na4ueles 4ue eram iniciados no apenas no antigo sentido, mais progrediam com seu tempo, sendo ao mesmo tempo profetas para o futuro, isto provocou o reconhecimento de 4ue era necess1rio um impulso mais novo na humanidade3 Cm antigo dom de sabedoria havia sido dado < humanidade 4uando esta descera das alturas divino;espirituaisA mas tornara;se cada ve! mais obscuro3 %ntes todos os homens o possu8am, depois apenas uns poucos, condu!idos nos or1culos a estados especiais, e por fim apenas os iniciados3 T@ever1 chegar uma pocaU > assim di!iam os iniciados 4ue conheciam os sinais dos tempos > Tem 4ue esse antigo dom da sabedoria estar1 to esgotado dentro da humanidade 4ue no poder1 mais guiar e condu!ir os homens3 2as ento o homem cair1 em insegurana no mundo3 Fsto se eEpressaria em seu 4uerer, em seu comportamento e em seu sentir3 E en4uanto a sabedoria perecesse pouco a pouco, os homens se
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?o original, ?chheit $QegoidadeR&3 $?3.3&

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condu!iriam a si pr9prios de maneira imprudente3 Seu eu se evidenciaria cada ve! mais, de forma 4ue, tendo a sabedoria retrocedido, cada 4ual comeasse a buscar a verdade em seu pr9prio eu, a desenvolver seus pr9prios sentimentos e seu 4uerer, cada 4ual por si, e os homens se tornariam sempre mais separados, mais estranhos um ao outro, e cada ve! menos pessoas se entenderiam3 0or 4uerer cada 4ual ter seus pr9prios pensamentos, no advindos da sabedoria universal, 4ue um no poder1 compreender os pensamentos do outro3 E pelo fato de seus sentimentos no serem guiados pela sabedoria universal, suceder1 4ue esses sentimentos dos homens entraro em conflito3 E o mesmo ocorreria com suas atitudes3 Os homens agiriam, pensariam e sentiriam todos eles de forma oposta, e finalmente a humanidade seria estilhaada em indiv8duos altamente conflitantes entre si3U E 4ual foi o sinal f8sico eEterior 4ue nos apareceu como eEpresso desse desenvolvimentoW Goi a transformao 4ue a humanidade eEperimentou em seu sangue3 0or todas as antigas pocas eEistiram os casamentos pr9Eimos, como sabemos3 %s pessoas casavam;se apenas dentro da mesma tribo consangS8nea3 2as cada ve! mais o casamento distante tomou o lugar do casamento pr9Eimo3 Sangues estranhos se misturavam, da8 resultando 4ue a herana das antigas pocas se tornava sempre menor3 Recordemos ainda uma ve! as palavras de K[ethe, citadas ontem/
@e meu pai tenho a estatura e uma sria conduta na vidaA de minha me a nature!a alegre e a vontade de fantasiar3

@isto conclu8mos ontem 4ue do elemento materno, transmitido de gerao em gerao, provm a4uilo 4ue est1 no corpo etrico do homem, de forma 4ue cada homem tra! em seu pr9prio corpo etrico a herana do elemento materno, tal como tem em seu corpo f8sico a herana do elemento paterno3 En4uanto eEistia parentesco sangS8neo, havia a hereditariedade em grandes propores, transmitida de um corpo etrico a outro, e da 4ual dependia a antiga faculdade da clarivid"ncia3 Os descendentes de casa; mentos pr9Eimos herdavam em seu corpo etrico, *untamente com o sangue aparentado, a antiga capacidade de sabedoria3 \ medida 4ue o sangue se miscigenava cada ve! mais e estirpes estranhas se misturavam nos casamentos distantes, tambm a possibilidade de herdar a antiga sabedoria se tornava cada ve! menor3 0ois como dissemos ontem, o sangue humano se modificava, vindo, pela miscigenao, a ser de tal forma 4ue os homens obscureciam pouco a pouco a sabedoria antiga3 Em outras palavras, o sangue, portador de particularidades maternas herdadas, tornou;se cada ve! menos capa! de herdar o antigo dom da clarivid"ncia3 O sangue se desenvolvia de maneira 4ue os homens se tornavam cada ve! menos capa!es de olhar para o mundo espiritual3 Gisicamente, portanto, devemos di!er 4ue o sangue dos homens se desenvolvia de forma a tornar;se sempre menos capa! de portar a antiga sabedoria, segura condutora dos homens, incor ; rendo cada ve! mais no outro eEtremo/ o de ser o portador do ego8smo, isto , da4uilo 4ue estabelece a oposio e a separao entre os eus humanos3 E com isto tambm se tornou cada ve! menos capa! de congregar os homens em amor3 ?aturalmente, ainda estamos dentro desse processo de deteriorao sangS8nea do homem3 Ora, esse processo, uma ve! 4ue essa deteriorao provm de antigas pocas, segue lentamente seu caminho at o fim da poca terrestre3 0or isso devia advir < humanidade um impulso capa! de melhorar o 4ue, pelo sangue, se havia tornado pior3 ?o 4ue respeita a seu parentesco sangS8neo, os homens seriam condu!idos ao erro e < misria3 Fsto nos dito pelos antigos s1bios atravs de suas lendas e mitos3 Os homens no podiam mais abandonar;se ao 4ue lhes havia sido legado como herana da antiga sabedoria/ TSe tambm te dirigires ao or1culo e perguntares o 4ue dever1 acontecer, o or1culo s9 dir1 o 4ue te condu!ir1 diretamente < mais selvagem contenda3U O or1culo

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profeti!ou, por eEemplo, 4ue aios e Jocasta teriam um filho 4ue mataria o pai e se casaria com a me3 2as apesar de ainda eEistir essa herana da antiga sabedoria > a sabedoria dos or1culos >, nessa poca no se podia mais evitar 4ue o sangue incorresse cada ve! mais em erro/ =dipo mata de fato seu pai e casa;se com sua me, cometendo parric8dio e incesto3 O velho s1bio 4ueria di!er/ TOutrora os homens possu8am sabedoria3 2as mesmo se esta houvesse sido conservada, os homens deveriam ter prosseguido na evoluo de seu eu, e o ego8smo se haveria desenvolvido a ponto de o sangue se enfurecer contra outro sangue3 O sangue no mais capa! de condu!ir os homens a planos mais elevados, 4uando guiado apenas pela antiga sabedoria3U @esta forma a4uele 4ue, como iniciado clarividente, havia propiciado a imagem primordial da lenda de =dipo, 4ueria apresentar aos homens uma imagem de advert"ncia, di!endo/ T%ssim ocorreria entre v9s caso nada diferente adviesse da antiga sabedoria dos or1culosVU E na lenda de Judas ainda nos claramente conservado o 4ue teria ocorrido a partir da antiga sabedoria dos or1culos3 .ambm < me de Judas fora prenunciado 4ue o filho mataria o pai e se casaria com a me, o 4ue provocaria uma indescrit8vel desgraa3 E tudo se reali!ouV Fsto significa 4ue a anti4S8ssima sabedoria herdada no era capa! de proteger o homem do abismo onde ele cairia se um novo impulso no se aproEimasse da humanidade3 Fndaguemos agora das eEatas ra!es desse fato/ por 4ue a sabedoria primordial devia tornar;se cada ve! mais inepta 4uanto ao dom8nio da humanidadeW 0oderemos receber uma resposta a essa pergunta se observarmos mais de perto a origem da sabedoria primordial com relao < humanidade3 J1 lhes apontei 4ue na antiga poca atl:ntica havia, entre os corpos humanos f8sico e etrico, uma relao muito diferente da posterior3 6o*e a realidade dos 4uatro membros da nature!a humana 4ue o corpo f8sico e o corpo etrico so interligados a ponto de 4uase coincidirem, especialmente no caso da cabea3 2as isto se refere apenas < poca atual3 Se remontarmos < poca atl:ntica, teremos a8 uma relao tal 4ue o corpo etrico, no 4ue respeita < regio da cabea, eEcedia amplamente em todas as direes3 ?essa poca o homem possu8a seu corpo etrico, especialmente com relao < cabea, bastante estendido para fora do corpo f8sico3 Ora, a evoluo atl:ntica se deu de forma 4ue o corpo etrico veio cada ve! mais a coincidir com o corpo f8sico, principalmente no 4ue tange < cabea3 Ele vem penetrando sempre mais no corpo f8sico, modificando naturalmente tambm esse membro da entidade humana3 Constitui, pois, o essencial com relao a esse lado da evoluo humana o fato de a parte etrica da cabea humana penetrar cada ve! mais profundamente em sua parte f8sica, vindo ambas a coincidir3 Ora, o corpo etrico, en4uanto estava fora da cabea f8sica, encontrava;se numa situao muito diversa da posterior3 @e todos os lados estava ligado a correntes, a outras entidades espirituaisA e o 4ue a8 flu8a e reflu8a propiciava a esse corpo etrico da poca atl:ntica a capacidade da clarivid"ncia3 0ortanto, essa capacidade da clarivid"ncia consistia no fato de o corpo etrico ainda no estar totalmente dentro do corpo f8sico no tocante < cabea, e tambm no fato de correntes provindas de todos os lados adentrarem esta Bltima, dando ao corpo etrico a faculdade clarividente3 Ento chegou a poca em 4ue o corpo etrico se recolheu ao corpo f8sico, desligando;se, de certa forma > no totalmente > dessas correntes3 Ele comeou, portanto, a distanciar;se das aflu"ncias 4ue lhe haviam propiciado a faculdade clarividente para a viso da sabedoria do mundo3 Huando, pelo contr1rio, na antiga poca algum era iniciado e seu corpo etrico retirado, sua cabea etrica era novamente enga*ada nas correntes circundantes, tornando;se clarividente de novo3 Ora, se de um s9 golpe houvesse ocorrido, por volta de meados da poca atl:ntica, o fato de o corpo etrico ser repentinamente afastado do contato com o mundo eEterior, o homem

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teria perdido mais depressa toda a antiga clarivid"ncia3 .ampouco teria restado 4ual4uer vest8gio dessa clarivid"ncia na poca p9s;atl:ntica, e o homem teria chegado sem lembrana dela <s pocas posteriores3 O homem permaneceu, no entanto, ainda ligado <s correntes eEteriores, e outra coisa ainda ocorreu3 Esse corpo f8sico do homem, afastado das correntes de sua redonde!a, conservava em si vest8gios da antiga capacidade clarividente3 %gora notem bem/ no final da poca atl:ntica, ap9s o homem haver acolhido em si seu corpo etrico, havia neste ainda um resto, um vest8gio da4uilo 4ue ele possu8ra outrora l1 fora > um QpecBlioR, se me permitido di!er assim3 = como um filho cu*o pai ganha dinheiro, recebendo ele continuamente de seu pai isto ou a4uilo de 4ue necessita3 %ssim o homem recebia sabedoria, o 4uanto necessitasse, de sua redonde!a at o desligamento de seu corpo etrico3 Continuando com nossa comparao, suponhamos 4ue o filho perca o pai, restando de seus bens apenas uma determinada parte, e o filho, nada ganhando, a certa altura tenha gasto tudo e nada mais possua3 Era nesta situao 4ue estava o homem3 Ele se havia apartado de seu pai;sabedoria e nada havia acrescentado, vivendo da8 at a poca crist3 E at adentrar nossa poca ele vive ainda da4uilo 4ue herdou, e no da4uilo 4ue ad4uiriu3 Live, por assim di!er, do capital3 ?as antigas pocas da evoluo p9s;atl:ntica, o homem ainda possu8a algo do capital, mesmo sem haver ele pr9prio feito algum esforo pela sabedoriaA vivia, por assim di!er, dos *uros, recebendo muitas ve!es um complemento dos iniciados3 2as finalmente as moedas da antiga sabedoria se tornaram inacess8veis3 E 4uando se pagou a =dipo com essas velhas moedas, estas *1 no valiam3 Essa antiga sabedoria no o protegeu, nem a Judas, do mais terr8vel engano3 Era neste ponto 4ue estava o curso da evoluo humana3 0or 4ue motivo, realmente, o homem consumiu gradualmente seu capital de sabedoriaW Goi por haver acolhido antes, em si, *1 duas espcies de entidades/ inicialmente as entidades lucifricas e, subse4Sentemente, as entidades arim:nicas ou mefistoflicas3 Elas o impediram de acrescentar algo < antiga sabedoria, pois atuavam em seu ser da seguinte maneira/ as entidades lucifricas corrompendo mais as paiEes e os sentimentos, e as arim:nicas ou mefistoflicas corrompendo eEteriormente nossa concepo do mundo, nossa observao3 Se as entidades lucifricas no houvessem interferido na evoluo terrestre, o homem no teria ad4uirido interesse pelo mundo f8sico, o 4ue o fa! descer de seu n8vel3 Se conse4Sentemente <s entidades lucifricas no houvessem interferido as mefistoflicas, arim:nicas ou sat:nicas, o homem saberia e estaria sempre cDnscio de 4ue por tr1s de cada ob*eto sens8vel eEterior h1 um elemento espiritual3 E olharia atravs da superf8cie do mundo eEterior sens8vel para o espiritual3 2as Xrim imiscuiu em sua viso algo como uma fumaa obscura, e assim ele no pode ver o espiritual3 0or intermdio de Xrim o homem envolvido em mentira, e conse4Sentemente em maya, em iluso3 Essas duas espcies de seres impedem;no de acrescentar algo ao antigo bem da sabedoria recebido outrora3 E assim esse bem se eEtinguiu, perdendo completamente sua utilidade3 Em alguns outros aspectos, porm, a evoluo prossegue seu caminho3 ?a poca atl:ntica, o homem impregnou o corpo f8sico com o corpo etrico3 %o ser, em certo sentido, abandonado pelos deuses, foi, por assim di!er, sua infelicidade ter eEperimentado neste mundo, dentro do corpo f8sico, a influ"ncia de Bcifer e Xrim3 Goi sua fatalidade, cu*a conse4S"ncia consistiu no fato de o antigo bem da sabedoria tornar; se inBtil pela influ"ncia do corpo f8sico, pela vida no corpo f8sico3 Como ocorreu istoW %ntes o homem no vivera num corpo f8sico3 Ento ele recebera a sabedoria, por assim di!er, do patrimDnio de seu pai, dos antigos bens de sabedoria, isto , possu8a seu patrimDnio fora de seu corpo f8sico, por viver *ustamente no eEterior com seu corpo etrico3 Esse patrimDnio se esgotou gradualmente3 O homem deveria ter possu8do uma reserva em seu pr9prio corpo, a fim de aumentar seu cabedal de sabedoria3 Contudo ele

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no a possu8a3 E pelo fato de no possuir em seu corpo 4ual4uer fonte para a renovao da sabedoria, acontecia 4ue, a cada ve! 4ue ele sa8a de seu corpo ap9s a morte, havia menos sabedoria em seu corpo etrico3 % cada ve! ap9s a morte, ap9s cada encarnao, havia menos sabedoria em seu corpo etrico3 Este se tornava cada ve! mais pobre em sabedoria3 2as o caminho da evoluo prossegueA e *ustamente da mesma maneira como outrora, na poca atl:ntica, o homem se desenvolveu a ponto de seu corpo etrico submergir em seu corpo f8sico, 4ue gradualmente o homem se afasta desse mesmo corpo f8sico 4uando perscrutamos o futuro3 En4uanto antes o corpo etrico penetrara e, at o aparecimento do Cristo, sempre o fi!era um pouco mais, chegada agora a poca em 4ue o caminho da evoluo se modificou3 ?o momento em 4ue surgiu o Cristo, o corpo etrico comeou a afastar;se, estando ho*e menos ligado ao corpo f8sico do 4ue na poca da presena cr8sticaA de modo 4ue esse corpo f8sico se tornou ainda mais denso3 O homem vai, portanto, ao encontro de um futuro em 4ue cada ve! mais seu corpo etrico se retirar1, chegando gradualmente a um ponto em 4ue estar1 to estendido ao eEterior 4uanto na poca atl:ntica3 0oderemos prosseguir ainda um pouco em nossa comparao3 Se o filho, 4ue anteriormente viveu do patrimDnio de seu pai, gastar tudo e nada ad4uirir, tudo lhe parecer1 sempre mais triste3 2as 4uando ele tambm tiver um filho, este filho > portanto, o neto > no estar1 na mesma situao de seu pai3 O pai herdou pelo menos alguma coisa, e ainda pDde continuar gastando3 O neto *1 nada possui, e tampouco herdou alguma coisa/ fica sem nada de in8cio3 %ssim era, em certo sentido, o caminho da evoluo humana3 O corpo etrico, ao entrar e tra!er consigo o cabedal divino de sabedoria oriunda do patrimDnio da @ivindade, tra!ia ainda sabedoria para seu corpo f8sico3 2as no corpo f8sico os esp8ritos arim:nicos e lucifricos impediam 4ue a sabedoria aumentasse e algo lhe fosse acrescentado3 %fastando;se agora novamente, o corpo etrico nada leva do corpo f8sico3 E se nada houvesse surgido, conse4Sentemente o homem encontraria um futuro em 4ue seu corpo etrico, apesar de pertencer;lhe, nada possuiria de sapi"ncia ou conhecimento3 E en4uanto o corpo f8sico se ressecasse completamente, o corpo etrico tampouco possuiria alguma coisa, pois nada poderia receber do corpo f8sico ressecado3 0ortanto, para 4ue o corpo f8sico no se resse4ue no futuro, necess1rio dar fora, fora de sabedoria ao corpo etrico3 Ser1 preciso 4ue esse corpo etrico, ao retirar;se do corpo f8sico, ha*a recebido no corpo f8sico a fora da sabedoria3 %8 dentro ele dever1 ter recebido algo 4ue leve consigo para o eEterior3 Estando fora e tendo recebido essa sabedoria, retroagir1 sobre o corpo f8sico, dando;lhe vida e no o deiEando ressecar3 @uas possibilidades se apresentam a essa evoluo da humanidade3 % primeira a seguinte/ O homem se desenvolve sem o Cristo3 ?este caso, o corpo etrico nada poderia tra!er consigo do corpo f8sico, pois a8 nada teria recebido, saindo va!io para o eEterior3 2as, por nada possuir, tampouco poderia vivificar o corpo f8sico, proteg";lo de seu desgaste e ressecamento3 O homem perderia gradualmente todos os frutos da vida f8sicaA estes nada lhe poderiam dar do corpo f8sico, tendo ele de abandonar este Bltimo3 Ora, os homens se dirigiram *ustamente < .erra a fim de receber um corpo f8sico para as disposies iniciais3 O ind8cio do corpo f8sico chegou primeiroA mas sem a formao do corpo f8sico, o homem *amais alcanaria sua misso terrestre3 %gora chegaram < .erra as influ"ncias de Bcifer e Xrim3 Se o homem nada obtiver em seu corpo f8sico, se seu corpo etrico sair novamente sem poder levar consigo algo novo, e tendo ele gasto o antigo bem de sabedoria, a misso terrestre estar1 perdida > perdida para o Cniverso3 O

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homem nada levar1 para o futuro3 evar1 va!io o cr:nio etrico 4ue ele trouEe repleto para a evoluo terrestreV Suponhamos, porm, 4ue na poca acertada ocorresse algo 4ue capacitasse o homem a dar alguma coisa a seu corpo etrico, a revivific1;lo, a perme1;lo novamente com sabedoria 4uando ele se afastasse novamente do corpo f8sico3 Ento o corpo etrico continuaria saindo no futuro, mas possuindo ento nova vida, nova fora 4ue ele poderia aplicar < vivificao de seu corpo f8sico3 Ele poderia agora retribuir ao corpo f8sico em fora e vida3 .eria, porm, de possu8;las primeiro, de t";las recebido antes3 %o receb"; las, seu fruto terrestre estar1 salvo3 Ento o corpo f8sico no se decompor1 simplesmente, mas ele, o perec8vel, assumir1 a forma do corpo etrico, o imperec8velV E estar1 salva a ressurreio do homem com as a4uisies no corpo f8sico3 \ .erra, portanto, devia chegar um impulso pelo 4ual se renovasse o conteBdo consumido da antiga sabedoria e fosse implantada no corpo etrico uma nova vida, de forma 4ue o f8sico, 4ue do contr1rio estaria destinado < decomposio, pudesse vestir o imperec8vel e preencher;se com um corpo etrico 4ue o tornasse imorredouro, salvando; o da evoluo terrestre3 Fsto, porm > essa vida inserida no corpo etrico >, foi tra!ido pelo Cristo3 Relaciona;se, portanto, com o Cristo o fato de o corpo f8sico do homem, do contr1rio entregue < morte, ser transformado, ser protegido da deteriorao, recebendo a faculdade de vestir o imperec8vel3 O impulso Cr8stico derramou vida no corpo etrico do homem, uma nova vida ap9s a vida ter sido gastaV E ao perscrutar o futuro, o homem deve di!er/ THuando um dia meu corpo etrico estiver fora do corpo f8sico, deverei ter evolu8do de forma 4ue o corpo etrico este*a completamente permeado pelo Cristo3 O Cristo dever1 viver em mim3 ?o decurso de minha evoluo terrena, deverei impregnar; me cada ve! mais com o Cristo, no 4ue tange ao meu corpo etricoVU O 4ue lhes descrevi agora so os mais profundos processos subtra8dos ao olhar eEterior3 So o aspecto espiritual por detr1s da evoluo f8sica do mundo3 2as 4ual deveria ser a forma eEteriorW O 4ue, pois, penetrou no corpo f8sico por intermdio das entidades lucifricas e arim:nicasW 0enetrou a disposio para o perecimento, para a dissoluo > em outras palavras, a disposio para a morte3 Chegara ao corpo f8sico o germe da morte, 4ue s9 no final da evoluo terrestre, com a vinda do Cristo, se eEprimiria totalmenteA pois a8 o corpo etrico seria incapa!, por todo o futuro, de revivificar o homem3 E ao trmino da evoluo terrestre, tudo 4uanto houvesse surgido como corpo f8sico humano cairia em decomposio, e a pr9pria misso terrestre redundaria em morte3 % cada ve! 4ue ho*e observamos a morte, esta morte atual um s8mbolo do 4ue seria a morte generali!ada no final da evoluo terrestre3 S9 devagar e gradualmente se eEtingue o 4ue outrora foi dado < humanidade3 O fato de o homem nascer sempre de novo, podendo passar de uma encarnao a outra, s9 se tornou poss8vel por lhe haver sido dada uma reserva de vida3 0ara a vida puramente eEterior em encarnaes subse4Sentes, s9 se eEtinguiriam as possibilidades no final da evoluo terrestre3 2as cada ve! mais se evidenciaria a eEtino dos homens3 Fsto se reali!aria demoradamente em cada parte, e o corpo f8sico se tornaria sempre mais ressecado3 Se no houvesse chegado o impulso Cr8stico, o homem, no 4ue tange a seus membros, se eEtinguiria no fim da evoluo terrestre3 %gora o impulso Cr8stico est1 apenas no in8cio de seu desenvolvimento3 S9 pouco a pouco viver1 dentro da humanidade, e apenas sinais futuros mostraro plenamente o 4ue o Cristo ser1 para os homens > at o final da evoluo terrestre3 2as as diversas funes e assuntos do homem no foram atingidos da mesma forma pelo impulso do Cristo3 EEistem ho*e muitas coisas 4ue no foram de todo atingidas pelo impulso Cr8stico, e 4ue s9 podero s";lo no futuro3 Huero dar;lhes um eEemplo marcante

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de como eEiste em nossa poca todo um :mbito da atividade humana no atingido pelo impulso do Cristo3 %o final da era pr;crist, por volta do seEto ao stimo sculo antes do Cristo, entravam em decad"ncia, no :mbito do saber humano, a sabedoria e a fora primordiais3 Com relao a outras manifestaes vitais, elas possu8am uma fora *ovem e renovada, mas especialmente 4uanto ao saber estavam em decl8nio3 @o oitavo, stimo, seEto sculos antes da era crist sobrava algo 4ue se poderia designar como Bltimo res8duo3 Se os Senhores ainda tivessem tido acesso < sabedoria egipto;caldaica, ou < protopersa e < indica, teriam encontrado por toda parte essa sabedoria impregnada de vises espirituais reais, de resultados de clarivid"ncia anti4S8ssima3 Os 4ue no eram muito clarividentes dispunham dos relatos do iniciado3 ?o havia ci"ncia sem o fundamento da clarivid"ncia, nem nas pocas indica e persa nem nas posteriores3 .ampouco na primeira fase da civili!ao grega houve ci"ncia sem a base de uma pes4uisa clarividente3 2as depois veio o tempo em 4ue a pes4uisa clarividente se eEtinguiu para a ci"ncia humana3 E agora vemos surgir pela primeira ve! uma ci"ncia humana 4ue eEclui a clarivid"ncia, ou 4ue pelo menos a re*eita cada ve! mais3 @esaparecem a clarivid"ncia e a f nas comunicaes do clarividente, e na poca do seEto, stimo sculos antes do aparecimento do Cristo fundada o 4ue se pode chamar de ci"ncia humana da 4ual so cada ve! mais eEclu8dos os resultados da pes4uisa espiritual3 E isto prossegue3 Em 0arm"nides, 6er1clito, 0lato e at em %rist9teles, em toda parte os Senhores podem comprovar, nos escritos dos naturalistas e dos antigos mdicos, 4ue a chamada ci"ncia era originalmente impregnada dos resultados da pes4uisa espiritual3 2as a ci"ncia espiritual se eEtinguiu, rareou sempre mais3 Com relao < nossa capacidade an8mica, ou se*a, ao sentir e ao 4uerer, continua eEistindoA no 4ue tange ao pensar humano, esgota; se pouco a pouco3 %ssim, 4uando o Cristo surgiu, a influ"ncia do corpo etrico sobre o corpo f8sico *1 comeava a perder;se no 4ue respeita ao pensar humano, ao pensar cient8fico3 .udo acontece pouco a pouco, gradualmente3 Ento veio o Cristo e deu o impulso, 2as naturalmente nem todos receberam de igual modo o impulso Cr8stico, e especialmente em certos :mbitos ele no foi recebido3 Embora acolhido em diversos c8rculos, *ustamente no :mbito cient8fico foi re*eitado3 Considerando mesmo a ci"ncia do Fmprio Romano, observemos Celso3 %8 podemos encontrar todo tipo de disparates 4ue ele escreveu sobre o Cristo3 Esse Celso, um grande letrado, porm nada entendendo do pensar humano desde o impulso Cr8stico, relata/ Deve ter vivido certa ve3 na Aalestina um casal de nome Jos: e Maria, ao 0ual est> ligada a seita dos cristFos6 mas o 0ue : contado a seu respeito nFo passa de superstiQFo/ A verdade : 0ue essa esposa de Jos: traiu certa ve3 seu marido com um oficial romano chamado Aantera/ Jos:, por:m, nFo sa-ia 0uem era o pai de sua crianQa/ Fsto fa!ia parte das mais conhecidas narrativas da4uela poca3 Huem acompanha a literatura contempor:nea sabe 4ue certas pessoas da poca atual ainda no ultrapassaram Celso3 Certamente o impulso do Cristo se insere apenas lentamente em muitos c8rculos, mas ainda no pDde absolutamente penetrar nesse :mbito abordado ho*e3 Lemos a8 4ue um dos membros resseca3 Lemos 4ue algo resseca no crebro humano, ao passo 4ue, influenciado pelo impulso Cr8stico, esse crebro far1 a ci"ncia reviver numa forma totalmente diversa3 0or mais estranho 4ue isto parea < nossa poca do fanatismo cient8fico, a verdade esta/ a parte do crebro humano solicitada a pensar cientificamente incorre numa morte lenta3 0or isso os Senhores v"em 4uo devagar e gradualmente as antigas heranas desaparecem do pensar cient8fico3 Lemos como %rist9teles ainda possui relativamente muito dela, mas como pouco a pouco a ci"ncia espoliada das antigas heranas, como atravs de observaes recebidas posteriormente

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despo*ada de seu aspecto divino no 4ue respeita ao pensar, e como nada mais possui da antiga reserva3 E vemos como poss8vel, ao se vivenciar ainda to fortemente o Cristo, no se encontrar mais relao alguma entre o impulso Cr8stico e as con4uistas cient8ficas da humanidade3 61 provas eEteriores disto3 Fmaginemos 4ue no sculo PFFF houvesse um homem intensamente impregnado pelo impulso do Cristo, o 4ual teria dito/ T?9s temos o impulso Cr8stico3 Como um cabedal de poderosas revelaes novas, ele nos *orra do Evangelho, e podemos impregnar;nos deleVU E suponhamos 4ue esse homem se houvesse atribu8do a tarefa de criar um v8nculo entre a ci"ncia e o cristianismo/ *1 no sculo PFFF ele nada encontraria para isso na ci"ncia contempor:neaV .eria de retroceder at %rist9teles, e com este > no com a ci"ncia do sculo PFFF >, somente com %rist9teles poderia interpretar o cristianismo3 % ci"ncia se tornara cada ve! mais incapa! de coincidir com o princ8pio do Cristo3 0or isso os homens do sculo PFFF tiveram de retroceder ao velho %rist9teles, 4ue ainda possu8a algo da herana da sabedoria e podia transmitir os conceitos por cu*o intermdio se pudesse reunir a ci"ncia e o cristianismo3 Ento a ci"ncia se empobreceu cada ve! mais em conceitos, *ustamente < medida 4ue se tornava sempre mais rica em observaes3 E ento chegou a poca em 4ue todos os conceitos da antiga sabedoria desapareceram da ci"ncia3 ?o 4ue respeita < sua ci"ncia, os maiores homens so, naturalmente, tambm crianas de sua poca3 Kalileu no podia pensar a partir do %bsoluto, mas apenas de acordo com seu tempo3 E foi grande *ustamente por estabelecer o pensamento puramente ateu, puramente mecanicista3 Cma grande reviravolta se nos apresenta *ustamente com Kalileu3 O fenDmeno mais vulgar, tal como ho*e eEplicado na G8sica, antes de Kalileu era descrito diferentemente do 4ue em poca posterior3 %lgum lana, por eEemplo, uma pedra3 6o*e se di! 4ue, pela inrcia, a pedra mantm seu movimento at ser detida por influ"ncia de uma outra fora3 %ntes de Kalileu, pensava;se bem diferentementeA havia a convico de 4ue, para a pedra continuar adiante, algum teria de prosseguir impulsionando;a3 %lgo de ativo eEistiria por tr1s da pedra volante3 Kalileu ensinou os homens a pensar de maneira completamente diversa, mas de forma a conceber o mundo como um mecanismo3 E ho*e se impe como ideal eEplicar o mundo de forma mecanicista, eEpulsando 4ual4uer esp8rito3 Fsto se deve ao fato de a4uelas partes do crebro humano, do instrumento do pensar, 4ue so o 9rgo do pensar cient8fico, estarem ho*e to ressecadas 4ue no podem verter nova vida aos conceitos, e assim estes se tornam cada ve! mais pobres3 Seria f1cil comprovar 4ue a ci"ncia, apesar de acumular tantas particularidades, no enri4ueceu a humanidade com um Bnico conceito3 ?ote;se bem/ observaes no so conceitosV ?o digam os Senhores 4ue uma coisa como o darkinismo e similares ha*am enri4uecido a humanidade com conceitos3 Outros o fi!eram > no os cientistas, mas pessoas 4ue possu8am fontes totalmente diversas3 Cm desses homens foi K[ethe3 Este enri4ueceu a humanidade com conceitos oriundos de fontes bem diferentes3 2as por isso considerado pelos cientistas apenas um diletante3 O fato 4ue a ci"ncia no foi enri4uecida com conceitos3 Conceitos os Senhores encontram muito, muito mais repletos de vida, mais elevados e grandiosos nas pocas primordiais3 Espremidos como um limo > eis os conceitos 4ue o darkinismo possui3 Este s9 acumulou observaes, ligando;as a conceitos pobremente elaborados3 Essa direo cient8fica algo 4ue nos mostra muito nitidamente o processo gradual de eEtino3 ?o crebro do homem est1 um membro em ressecamento3 = o membro 4ue trabalha ho*e na ci"ncia3 E a ra!o disto o fato de a parte do corpo etrico 4ue deveria vivificar esse crebro ressecado ainda no ter alcanado ho*e o impulso Cr8stico3 En4uanto o impulso do Cristo no afluir tambm para essa parte do crebro humano respons1vel pela

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ci"ncia, nenhuma vida chegar1 a essa ci"ncia3 Fsto se fundamenta nas grandes leis universais3 Se a ci"ncia continuar assim, tornar;se;1 cada ve! mais pobre em conceitos, e estes se eEtinguiro cada ve! mais3 E na ci"ncia sero sempre mais fre4Sentes os homens 4ue colocam uma observao ao lado da outra > e t"m um desesperado temor diante da4uele 4ue comea a pensar3 6o*e terr8vel para um professor 4uando um *ovem lhe leva uma tese de doutorado contendo um m8nimo se4uer de pensamento3 2as ho*e *1 eEiste a %ntroposofiaV E essa %ntroposofia tornar1 sempre mais compreens8vel < humanidade o impulso Cr8stico, tra!endo conse4Sentemente cada ve! mais vida para o corpo etrico3 E estar1 apta a tra!er;lhe tanta vida 4ue tambm ele levar1 < harmonia a parte ressecada do crebro 4ue produ!iu o pensamento cient8fico de ho*e3 Este um eEemplo de como o impulso Cr8stico, < medida 4ue se insere pouco a pouco na humanidade, revivifica os membros em vias de eEtino3 0ara o futuro, a humanidade teria cada ve! mais membros em eEtino3 2as perante cada um deles o impulso do Cristo fluir1 para a humanidade, e no final da evoluo todos os membros, 4ue de outra forma estariam em eEtino, tero sido revivificados pelo impulso Cr8sticoA este ter1 permeado totalmente o corpo etrico, unificando;o consigo3 E o primeiro impulso para essa gradual revivificao da humanidade, o primeiro impulso para a ressurreio do homem, surgiu num momento descrito maravilhosamente pelo Evangelho de Joo3 Fmaginemos 4ue o Cristo ha*a entrado no mundo em car1ter totalmente universal, reali!ando inicialmente sua grande atuao a partir de um corpo etrico plenamente cristificado3 0ois isto realmente sucedeu, 4uando o Cristo fe! com 4ue o corpo etrico de Jesus de ?a!ar pudesse vivificar tambm o corpo f8sico3 ?o momento em 4ue o corpo etrico de Jesus de ?a!ar, habitado pelo Cristo, tornou;se um pleno vivificador do corpo f8sico, o corpo etrico do Cristo apareceu transfiguradoV E o escritor do Evangelho de Joo nos descreve esse momento/
0ai, transfigura .eu ?omeV > Leio ento uma vo! do cu/ J1 o transfigurei, mas 4uero transfigur1;lo novamente3 Ento o povo 4ue ali estava e ouvia disse/ Est1 trove*ando3

= dito 4ue as pessoas presentes ouviram trove*ar3 2as em ocasio alguma dito 4ue algum no preparado para isso tambm tivesse ouvido3
Os outros, porm, disseram/ Cm an*o falava com ele3 Jesus respondeu e disse/ Essa vo! no apareceu por minha causa, mas por causa de v9s3

0or 4u"W 0ara 4ue < sua volta fosse compreendido o 4ue ocorrera3 E o Cristo disse a respeito do ocorrido/
%gora vir1 o *ulgamento do mundoA ento o pr8ncipe deste mundo ser1 eEpulso3

?esse momento Bcifer;Xrim eEpulso do corpo f8sico do CristoV %8 est1 o grande eEemplo 4ue no futuro se dever1 reali!ar em toda a humanidade/ pelo impulso do Cristo devem ser eEpulsos do corpo f8sico os obst1culos de Bcifer;XrimV E os corpos terre nos do homem devem ser to vivificados pelo impulso Cr8stico 4ue os frutos da misso terrestre se*am transportados aos tempos 4ue se seguiro <s eras da .erra3

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@ de (ulho de )*+*

O sentido do 2istrio do K9lgota

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Consideramos ontem o significado do 2istrio do K9lgota para a evoluo humana na .erra3 ?o fundo, porm, cada acontecimento terreno est1 relacionado, por ligaes 4uase infinitas, com a evoluo de todo o Cosmo3 E s9 poderemos entender completamente o 2istrio do K9lgota em sua nature!a se desvendarmos tambm o significado c9smico desse evento3 J1 sabemos 4ue a entidade 4ue designamos por Cristo desceu < .erra oriunda de regies supra;terrenas, tendo sido vista em sua aproEimao/ na antiga 0rsia, pelo dom clarividente de Yaratustra, foi vista no SolA por 2oiss, na sara ardente e no fogo do SinaiA e finalmente, por a4ueles 4ue vivenciaram o evento Cr8stico, mediante a presena do Cristo no corpo de Jesus de ?a!ar3 Sabemos 4ue nossos acontecimentos terrestres, sobretudo a evoluo da humanidade, relacionam;se com nosso sistema solar3 Ora, *1 mostramos 4ue essa evoluo humana, tal como ocorreu, no poderia ter;se reali!ado se de um corpo c9smico, onde nosso Sol e nossa ua atuais ainda estavam unidos < .erra, no se houvesse desligado outrora inicialmente o Sol e depois a ua, tendo a .erra, conse4Sentemente, permanecido como um ponto de e4uil8brio entre ambos3 0elo fato de os homens no haverem podido acompanhar o acelerado ritmo evolutivo da4ueles seres 4ue buscavam morada no Sol, 4ue a .erra teve de separar;se deste3 E como a humanidade teria sucumbido a um r1pido enri*ecimento e ossificao caso a .erra houvesse permanecido unida < ua, 4ue esta, com suas subst:ncias e entidades, teve de afastar;se3 Com isto foi possibilitada uma correta forma de evoluo da humanidade3 Limos ontem, porm, 4ue permaneceu um certo vest8gio de tend"ncia ao endurecimento, o 4ual conseguiria condu!ir a humanidade, no final da nossa evoluo terrestre, a uma espcie do estado de decomposio caso no houvesse chegado o impulso do Cristo3 Fsto nos possibilitar1 aprofundar;nos um pouco em toda a nossa evoluo3 Outrora, portanto, o Sol, a ua e a .erra eram um corpo c9smico3 Leio ento a poca em 4ue o Sol se separou, permanecendo unidas apenas a .erra e a ua3 Ento separou;se a ua atual, restando a .erra como o cen1rio da evoluo da humanidade3 Fsto foi na antiga poca lemBrica, 4ue precedeu a chamada poca atl:ntica, *1 mencionada de diversos pontos de vista3 Ento a .erra se desenvolveu de tal forma 4ue as foras do Sol e da ua passaram a atuar do eEterior, desde a poca atl:ntica at a atual3 Observemos agora o prosseguimento da evoluo terrestre at a poca em 4ue chegou o impulso Cr8stico3 Gocali!emos um momento muito especial dessa evoluo > o momento em 4ue a cru! foi erguida no K9lgota, 4uando das chagas de Jesus *orrou o sangue3 GiEemos este momento da nossa evoluo terrestre3 %t esse momento, o 4ue ocorrera < humanidade era conse4S"ncia de haverem penetrado no 8ntimo da entidade humana os poderes con*untos das entidades lucifricas e arim:nicas3 E vimos 4ue, por essa interfer"ncia, o homem, com relao ao mundo eEterior, vivia dentro de maya ou iluso/ Xrim fa!ia com 4ue o mundo eEterior no se manifestasse ao homem em sua verdadeira forma, mas como um mundo material ou substancial, como se por detr1s de toda subst:ncia no houvesse o espiritual3 0ortanto, o homem se encontrou por longo tempo > e 4uanto a muitos membros da evoluo terrestre encontra;se ainda ho*e > num estado provocado pelo engano, por ver apenas impresses sensoriais e materiais ao seu redor, elaborando;as mediante suas representaes3 0or essa influ"ncia de Xrim ou 2efist9feles o homem v", portanto, o mundo eEterior numa falsa imagem, elaborando representaes ilus9rias e inver8dicas sobre o mundo espiritual3 2as todo elemento espiritual est1 em relao com efeitos f8sicos, e vimos 4uais efeitos f8sicos coincidiram com essa imagem enganosa da viso

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eEterior3 Limos 4ue *ustamente uma conse4S"ncia da influ"ncia lucifrica e arim:nica foi o fato de o sangue do homem ter;se tornado cada ve! menos apropriado para dar;lhe a capacidade de ver o correto no mundo eEteriorA dessa forma, < deteriorao, < dissoluo do sangue tal como ocorria nos tempos do antigo parentesco sangS8neo > a essa destruio, a essa eEtino do sangue pela miscigenao sangS8nea > estava ligado um cont8nuo crescimento da iluso3 O homem no podia consultar a antiga sabedoria, possu8da antes como uma herana, e 4ue lhe di!ia/ TO mundo eEterior no simplesmente subst:nciaA pois se te prenderes <s tuas heranas de sabedoria, estas te diro 4ue por detr1s do mundo f8sico h1 um mundo espiritual3U 2as essas heranas perderam;se cada ve! mais3 E assim o homem, com toda a sua vida an8mica e o seu conhecimento, cada ve! mais se dirigia ao mundo f8sico3 Fsto lhe transformava, pois, todas as impresses f8sicas em iluso, em engano3 Ora, se no houvesse surgido o impulso do Cristo, o homem teria chegado ao ponto de ter de perder todas as antigas heranas de sabedoria, de cada ve! mais dirigir;se meramente ao mundo eEterior dos sentidos e suas impresses3 .eria es4uecido 4ue eEiste um mundo espiritual3 Fsto teria ocorrido, e o homem se teria tornado cego para o mundo espiritual3 @evemos agora considerar em toda a sua gravidade essa verdade de 4ue o homem cairia cada ve! mais em iluso e engano a respeito do mundo eEterior3 ?o to f1cil aceitar em sua plena gravidade e amplitude essa verdade 4ue acabamos de focali!ar > o incorrer do homem em engano a respeito das impresses eEteriores do mundo sensorial3 0rocurem compreender o 4ue significa isto/ T@evemos reconhecer como iluso, engano todas as impresses eEteriores dos sentidos 4ue se nos apresentam no mundo f8sico; sensorial3 @evemos aprender a di!er/ tal como so e nos impressionam, os fatos e impresses do mundo sensorial so falsos, e devemos aprender a ver sua verdadeira forma por detr1s dos aspectos eEterioresU3 Lou mencionar;lhes um acontecimento ao 4ual, via de regra, dif8cil para o homem aplicar a verdade, de maneira a di!er/ T% forma 4ue se me apresenta desse acontecimento no mundo eEterior inver8dica, uma iluso, maya/U E sabem os Senhores 4ue acontecimento esseW E a morte3 Huando a morte se nos apresenta no mundo eEterior, f8sico, falando ao nosso conhecimento > o 4ual, sob as influ"ncias *1 descritas, tornou;se capa! apenas de compreender acontecimentos f8sico;eEteriores >, tra! em si algo de particularA assumiu tal forma 4ue os homens s9 podem ainda contempl1;la sob o aspecto do mundo f8sico eEterior3 Justamente com relao < morte, a humanidade teve de incorrer nas mais errDneas e funestas concepes3 @evemos, pois, concluir 4ue a forma em 4ue nos apresentada a morte no passa de maya, iluso, um engano3 Os mais variados acontecimentos se nos apresentam no mundo f8sico eEterior3 Lemos as estrelas 4ue pontilham o espao c9smicoA l1 esto as montanhas, as plantas, os animaisA l1 est1 todo o mundo dos nossos mineraisA l1 est1 o homem e todo o restante, com os fatos 4ue podemos captar pela observao dos sentidos3 E se perguntarmos/ de onde v"m esses fatosW, de onde vem esse mundo eEterior f8sico;sens8vel 4ue se nos apresenta como um mundo materialW, teremos de responder/ v"m do espiritualA o espiritual sub*a! ao nosso mundo f8sico;sens8vel3 E se retroced"ssemos < forma original do esp8rito, do 4ual se origina todo elemento f8sico;sens8vel, poder8amos cham1;la de Gundamento de .oda EEist"ncia > no esoterismo cristo, a4uilo 4ue se denomina na divindade o princ8pio do 0ai3 % tudo o 4ue foi criado sub*a! o princ8pio do 0ai3 O 4ue, portanto, foi realmente encoberto ao homem en4uanto tudo se lhe submergia em maya ou ilusoW O princ8pio divino do 0aiV Em ve! das imagens enganosas dos sentidos, ele deveria ver, em tudo < sua volta, o princ8pio divino do 0ai, ao 4ual pertencem todas as coisas e ele pr9prio3 Esse princ8pio divino do 0ai no se manifesta, pois, em sua

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verdadeira forma3 0elo fato de o homem haver sofrido uma diminuio de suas capacidades, conforme *1 dissemos, esse princ8pio do 0ai se manifesta atravs da grande iluso ou maya/ O 4ue se entremeia < grande ilusoW @entre todos os fatos 4ue vemos, um deles fundamental/ a morte3 0or isso o homem deveria di!er/ T%s coisas eEteriores 4ue se apresentam aos nossos sentidos so, na verdade, o princ8pio do 0ai > eEprimem o elemento paterno divino;espiritual3 E estando entremeada a todo o mundo sensorial, a morte , para n9s, algo pertencente ao princ8pio divino;espiritual do 0ai3U = pelo fato de o homem se haver desenvolvido de certa forma 4ue o princ8pio do 0ai lhe foi encoberto por v1rios envolt9rios > e, finalmente, pelo envolt9rio da morte3 O 4ue o homem deve buscarW O 0ai, o 0ai c9smicoV .al como tem de aprender a di!er de cada coisa T?a verdade, isto o 0aiU, o homem tambm deve aprender a di!er T% morte o 0aiU3 E por 4ue a imagem do 0ai se nos apresenta falsa no :mbito f8sico;sens8velW 0or 4ue nos parece to distorcida a ponto de se apresentar desfiguradamente como morte enganosaW 0or4ue em toda a nossa vida est1 entremeado o princ8pio de Bcifer;XrimV O 4ue deveria ocorrer, portanto, se o homem fosse condu!ido de uma concepo errDnea, enganosa, ilus9ria da morte para uma concepo corretaW = pelos fatos 4ue o homem deveria ser esclarecido a respeito da morteV @everia acontecer algo 4ue lhe pudesse ensinar ser inver8dico o 4ue ele soube e sentiu com relao < morte, bem como tudo o 4ue ele pDde fa!er sob o impulso de suas idias sobre a morte3 .inha de surgir um acontecimento 4ue lhe evidenciasse a verdadeira forma da morte3 % falsa figura da morte tinha de ser dissolvida, dando lugar a uma imagem verdadeira3 Esta era a misso do Cristo sobre a .erra/ substituir, por meio de seu feito, a falsa figura da morte pela verdadeira3 % morte se tornou essa imagem errDnea do 0ai pelo fato de Bcifer;Xrim se haver imiscu8do na evoluo da humanidade3 % morte era a conse4S"ncia, o efeito da influ"ncia de Bcifer;Xrim3 O 4ue deveria, portanto, fa!er a4uele 4ue 4ueria eEpulsar do mundo essa falsa figura da morteW Jamais a falsa forma da morte teria podido sair da vida humana se a causa > Bcifer;Xrim > no fosse afastada3 2as isto nenhum ser terreno teria podido reali!ar3 Cm ser terreno pode muito bem eliminar da evoluo terrestre as coisas acontecidas por intermdio dos pr9prios seres terrenos, mas no a influ"ncia lucifrico;arim:nica3 Esta s9 poderia ser eEpulsa por um ser 4ue ainda no se encontrava na .erra en4uanto Bcifer; Xrim atuava, estando ainda no espao c9smico, e tendo vindo < .erra numa poca em 4ue Bcifer;Xrim *1 havia adentrado completamente o corpo humano3 %gora esse ser chegou < .erra e, como vimos, *ustamente no momento acertado afastou Bcifer;Xrim, eEpulsando a causa da morte no mundo3 Este devia ser, portanto, um ente 4ue nada tivesse a ver com 4ual4uer causa de morte no seio da humanidade3 Essa entidade no podia estar envolvida com nada 4ue houvesse levado os homens < morte, com nada 4ue houvesse sido provocado por Bcifer e posteriormente por Xrim, ou reali!ado por homens isolados sob influ"ncia de Bcifer;XrimA em outras palavras, com nada 4ue houvesse tornado os homens culpados, ca8dos no mal3 0ois se um ser tivesse sofrido a morte ocorrida sob influ"ncia de todas essas causas, ento essa morte teria tido uma ra!o3 Cma morte sem ra!o, assumida sem culpa por um ser > somente to inocente morte podia eEtinguir 4ual4uer morte culposa3 @esse modo um inocente teve de padecer a morte, despos1;la, deiE1;la abater;se sobre ele3 E < medida 4ue a suportou, ele trouEe a esta vida humana as foras 4ue pouco a pouco criam para o homem o conhecimento da verdadeira forma da morte, isto , o conhecimento de 4ue a morte, tal como surge no mundo sens8vel, no possui verdade

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alguma, devendo, ao contr1rio, surgir para a entrada da vida no mundo espiritual, sendo 4ue com ela est1 criada *ustamente a base para a vida no esp8rito3 %ssim, pela morte inocente no K9lgota foi fornecida a prova 4ue os homens compreendero cada ve! mais/ de 4ue a morte o 0ai sempre viventeV E basta termos a correta concepo sobre a morte, tendo reconhecido, pelo acontecimento do K9lgota, 4ue a morte eEterior nada significa, e 4ue no corpo de Jesus de ?a!ar viveu o Cristo, com o 4ual podemos unir;nosA basta termos reconhecido 4ue esse Cristo fe! com 4ue, apesar da imagem da morte oferecida na cru!, esta representa apenas um acontecimento eEterior, e 4ue a vida do Cristo no corpo etrico antes da morte a mesma 4ue depois dela > no podendo essa morte, portanto, pre*udicar a vidaA basta havermos compreendido 4ue a morte diante de n9s no eEtingue a vida, sendo vida ela pr9pria, para ento termos de uma ve! por todas, por meio da imagem pendente da cru!, o s8mbolo de 4ue na verdade a morte a doadora da vida3 @a mesma forma como a planta brota da semente, a vida brota da morte > 4ue uma semente da vida, e no um elemento destruidor3 Ela foi semeada em nosso mundo f8sico;sens8vel para 4ue este no se eEtravie da vida, mas possa ser alado < vida3 % contestao da morte tinha de ser levada a efeito na cru! pela morte contradit9ria, pela morte inocente3 2as o 4ue foi realmente provocado com istoW Sabemos, das confer"ncias precedentes, 4ue o homem possui um eu como 4uarto membro de sua entidade, e 4ue, en4uanto se desenvolve, esse eu possui no sangue seu instrumento eEterior3 O sangue a eEpresso do eu3 0or isso o eu caiu em erro, cada ve! mais em maya ou iluso, 4uando o sangue se tornou cada ve! pior3 0or isso o homem deve tambm a elevao da fora de seu eu < circunst:ncia de possuir seu sangue3 0or outro lado, porm, ele deve esse eu, no sentido espiritual, < circunst:ncia de haver aprendido a distinguir;se do mundo espiritual, de haver;se tornado uma individualidade3 Fsto no lhe poderia ter sido conferido por circunst:ncias outras do 4ue pelo fato de lhe haver sido cortada a viso do mundo espiritual3 E o 4ue lhe tirou essa viso foi *us ; tamente a morte3 Se o homem tivesse sempre sabido 4ue a morte a semente da vida, no haveria chegado a uma individualidade independente, pois teria permanecido em ligao com o mundo espiritual3 2as veio a morte e deu;lhe a iluso de 4ue ele estava separado do mundo espiritual, fa!endo dele uma individualidade independente3 2as essa individualidade tornou;se cada ve! mais autDnoma, a ponto de eEagerar e ultrapassar determinado ponto3 0or outro lado, isto s9 podia ser compensado pelo fato de haver sido retirada dessa individualidade a4uela fora 4ue havia ultrapassado esse ponto3 %4uilo, pois, 4ue no eu havia levado to fortemente ao ego8smo, incentivando;o ao invs de incentivar simplesmente a individualidade, tinha de ser eliminado3 .eve, porm, de s";lo > de forma 4ue no decorrer do futuro possa cada ve! mais ser eliminado dos eus individuais > por ocasio da morte na cru!, 4uando o sangue *orrou das chagas3 ?o sangue *orrando das chagas do Cristo vemos, portanto, o s8mbolo real para o ego8smo eEcessivo no eu humano3 .al como o sangue a eEpresso para o eu, o sangue *orrado no K9lgota a eEpresso para o eEcesso no eu humano3 Se o sangue no houvesse *orrado no K9lgota, o homem se haveria enri*ecido espiritualmente no ego8smo, indo ao encontro do destino 4ue descrevemos ontem3 Com o sangue *orrado no K9lgota foi dado o impulso para 4ue possa desaparecer gradualmente da humanidade a4uilo 4ue torna o eu ego8sta3 2as cada acontecimento f8sico tem, como contra;imagem, um acontecimento espiritual3 \ medida 4ue o sangue *orrava das chagas no K9lgota, ocorria algo espiritual3 ?esse momento ocorreu 4ue pela primeira ve! se pro*etaram da .erra, para o espao c9smico, raios nunca pro*etados antesA imaginemos, pois, raios criados nesse momento, pro*etando;se para o espao c9smico3 % .erra se havia tornado cada ve! mais escura com

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o passar do tempo, at o evento do K9lgota3 %gora o sangue *orra no K9lgota, e a .erra comea a lu!irV Se na poca pr;crist algum ser com poderes de clarivid"ncia houvesse podido olhar para a .erra, teria visto como a aura terrestre se apagava gradualmente, tornando; se eEtremamente escura na poca precedente ao acontecimento do K9lgota3 @epois teria visto como a aura terrestre se permeava de uma lu! astral, 4ue pouco a pouco se tornar1 lu! etrica e depois lu! f8sica3 Ora, cada ser na .erra prossegue em seu desenvolvimento3 O 4ue ho*e Sol foi inicialmente planeta3 E tal como o antigo Saturno evoluiu em Sol, assim a .erra, 4ue agora planeta, evoluiu em Sol3 O primeiro impulso para 4ue a .erra se torne Sol foi dado outrora, 4uando o sangue *orrou das chagas do Redentor no K9lgota3 Ento a .erra comeou inicialmente a lu!ir de forma astral e, portanto, vis8vel apenas ao clarividente3 2as no futuro a lu! astral se tornar1 f8sica, e a .erra se transformar1 num corpo lu!ente, num corpo solar3 Eu *1 lhes disse com fre4S"ncia 4ue o corpo c9smico no surge pela conglomerao de matria f8sica, mas pelo fato de um ser espiritual criar um novo ponto central, um novo campo de ao3 @o :mbito espiritual parte a formao de um corpo c9smico3 Cada astro f8sico foi primeiramente esp8rito3 O 4ue a .erra vir1 a ser um dia , por en4uanto, a aura astral 4ue comeou a irradiar dela3 Este o primeiro ind8cio para a futura .erra; Sol3 2as o 4ue o homem teria visto com seus sentidos enganadores uma iluso3 ?o absolutamente uma verdade, pois dissolve;se e deiEa de eEistir3 Huanto mais a .erra se torna Sol, mais essa maya se consome no fogo solar, desaparecendo nele3 0orm pelo fato de outrora a .erra haver sido transiluminada por uma nova fora, por haver sido lanado o fundamento para sua transformao em Sol, foi dada a possibilidade de essa fora transiluminar tambm os homens3 Goi dado o primeiro impulso para o 4ue mencionei ontem/ a irradiao da fora cr8stica para o corpo etrico do homem3 E, por fora do 4ue irradiou para dentro dele de forma astral, esse corpo etrico humano pDde comear a receber nova fora vital, necess1ria a ele no futuro distante3 %ssim, se os Senhores imaginarem uma certa poca ap9s o acontecimento do K9lgota > portanto, um estado futuro da humanidade >, comparando;a com a poca em 4ue houve esse evento, podero di!er o seguinte / > ?a poca em 4ue veio o Cristo, a .erra ainda se encontrava impossibilitada de irradiar por si mesma para os corpos etricos dos homens3 %p9s certo tempo, porm, os corpos etricos da4ueles homens 4ue haviam encontrado uma relao com o impulso Cr8stico foram transiluminadosA tendo compreendido o Cristo, eles acolheram em si o poder irradiante eEistente desde ento na .erra > a nova fora lu!ente da .erra3 Receberam no corpo etrico a lu! cr8sticaV % lu! do Cristo flui para os corpos etricos dos homens3 E o 4ue ocorre agora, *1 4ue desde a4uela poca eEiste sempre uma parte do Cristo nos corpos etricos dos homensW O 4ue ocorre com a4uela parte no corpo etrico do homem 4ue acolheu a u! do CristoW O 4ue lhe acontece ap9s a morteW O 4ue realmen te penetrou pouco a pouco no corpo etrico do homem, como conse4S"ncia do impulso Cr8sticoW % partir da4uela poca, foi dada ao corpo etrico do homem a possibilidade de entrar igualmente nele, como efeito da lu! do Cristo, algo 4ue respira vida, 4ue imortal e nunca pode sucumbir < morte3 2as se no sucumbe < morte, o homem, en4uanto na .erra ainda estiver su*eito < iluso da morte, estar1 salvo dela, no a acompanhar13 0ortanto, desde a4uela poca eEiste no corpo etrico do homem algo 4ue no acompanha a morte, 4ue no sucumbe <s foras mortais da .erra3 E esse algo 4ue no acompanha a morte, 4ue os homens con4uistam pouco a pouco pela influ"ncia do impulso Cr8stico, reflui agora para o espao c9smico, formando, conforme se*a mais forte

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ou mais fraco no homem, uma fora 4ue se derrama no Cniverso3 E essa fora formar1 uma esfera ao redor da .erra, 4ue est1 a caminho de tornar;se Sol3 Cma espcie de esfera do esp8rito forma;se em torno da .erra a partir dos corpos etricos vivificados3 %ssim como a lu! do Cristo irradia da .erra, temos < volta da .erra uma espcie de refleEo dessa lu!3 O 4ue a4ui refletido como lu! do Cristo, surgida como conse4S"ncia do evento Cr8stico, o 4ue o Cristo denomina Esp8rito Santo3 .o verdadeiramente como a .erra inicia sua evoluo para Sol por meio do evento do K9lgota, tambm verdade 4ue a partir desse acontecimento a .erra comea a tornar;se criativa e a criar < sua volta um anel espiritual, 4ue mais tarde se tornar1 uma espcie de planeta ao seu redor3 %ssim, a partir desse acontecimento do K9lgota passa;se no Cosmo algo de essencial3 Outrora, 4uando a cru! se ergueu no K9lgota e o sangue *orrou das chagas de Jesus Cristo, foi criado um novo centro c9smico3 ?9s est1vamos presentes 4uando esse novo centro c9smico foi criadoV Est1vamos presentes como homens, se*a num corpo f8sico, se*a fora da vida f8sica entre o nascimento e a morte3 = assim 4ue surgem novas criaes de mundosV 2as devemos compreender 4ue, ao observar o Cristo moribundo, estamos diante do ponto de partida de um novo Sol em formao3 O Cristo se une < morte, 4ue na .erra se tornou a caracter8stica eEpresso do Esp8rito;0ai3 O Cristo vai para o 0ai e se une < sua eEpresso, a morte > e a imagem desta se torna inver8dica, pois a morte se transforma em semente de um novo Sol no Cniverso3 Se sentirmos esse acontecimento, se sentirmos essa inverdade da morte, se sentirmos 4ue a morte se torna, na cru!, a semente da 4ual brota um novo Sol, ento sentiremos tambm firmemente como a humanidade sobre a .erra deve t";lo sentido e ansiado como o mais importante processo no :mbito da evoluo humana3 6ouve outrora uma poca em 4ue os homens ainda possu8am uma clarivid"ncia obscura e nebulosa3 Eles viviam no espiritual, e viam retrospectivamente sua vida3 Estando em seu trigsimo ano, viam em retrospecto o vigsimo, o dcimo, etc3, at seu nascimento, mas sabiam terem vindo para este nascimento das alturas divino;espirituais3 ?a4uela poca, o nascimento no era um in8cio/ como entidades espirituais, eles viam o nascimento e tambm a morte, e sabiam possu8rem algo de espiritual, algo 4ue no podia ser afetado por essa morte3 ?ascimento e morte no sentido atual ainda no eEistiam entoA advieram depois, e receberam sua forma inver8dica, ilus9ria na imagem eEterior do 0ai3 Goi na imagem eEterior do 0ai 4ue se transformou o aspecto caracter8stico da morteV E vendo a morte, os homens viram tambm como aparentemente ela destr9i a vida3 E a morte tornou;se cada ve! mais uma imagem 4ue representava o oposto da vida3 Se a vida tra!ia toda espcie de sofrimentos, a morte representava o maior deles3 Como devia pensar sobre a morte a4uele 4ue via do eEterior os acontecimentos terrestres > isto , como esses acontecimentos se espelhavam na humanidade antes do surgimento do CristoW Se descesse das alturas divino;espirituais como um ser superior, tendo uma viso diferente da viso dos homens, ele devia, ao contemplar a humanidade, falar tal 4ual o 5uda3 Esse 5uda havia sa8do de um pal1cio real, onde havia sido educado3 1 ele nada havia visto alm da4uilo 4ue elevava a vida3 %gora, porm, 4ue sa8ra, viu um homem sofrendo, viu um homem doente, mas sobretudo viu um homem morto3 %o vivenciar isto, veio;lhe diante dos olhos a frase/ T@oena sofrimentoV Lelhice sofrimentoV 2orte sofrimentoVU %ssim o eEperimentara de fato a humanidade3 E a4uilo 4ue toda a humanidade havia sentido eEtravasou da grande alma do 5uda3 Ento veio o Cristo3 E ap9s o Cristo, ap9s passados seiscentos anos, tal como seiscentos anos haviam decorrido do 5uda at o Cristo, havia pessoas 4ue podiam di!er,

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ao ver a cru! e seu 2orto/ TEsse 4ue pende da cru! o s8mbolo da4uela semente da 4ual brota vida ap9s vidaVU 6aviam aprendido a ter sentimentos verdadeiros a respeito da morteV O Cristo Jesus desposou a morte, caminhou para ela, 4ue se tornou a eEpresso caracter8stica do 0ai > ele se uniu a essa morte3 E da unio do Cristo com a morte nasceu o comeo de um Sol da Lida3 E uma miragem, maya ou iluso 4ue a morte se*a sinDnimo de sofrimento3 Se os homens aprenderem, no decorrer do futuro, a deiEar a morte se lhes aproEimar como se aproEimou do Cristo, ela ser1 na verdade o germe para a vida3 E os homens contribuiro para um novo Sol e um novo sistema planet1rio < medida 4ue, receptivos ao impulso Cr8stico, doarem algo de si pr9prios, tornando cada ve! maior o Sol da Lida3 %lgum poderia ob*etar/ TFsso o 4ue di! a Ci"ncia EspiritualV 2as o 4ue pretende voc", com tal Cosmologia em contraposio aos EvangelhosWU3 O Cristo ensinou os 4ue eram seus disc8pulos3 E a fim de torn1;los maduros para o 4ue h1 de mais sublime, seguiu o mtodo necess1rio para se aprender o sublime da maneira ade4uada/ falou aos disc8pulos em met1foras > ou, como tradu!ido em nossas 58blias, em Qpar1bolasR > em analogias3 Ento chega o momento em 4ue os disc8pulos se tornaram cada ve! mais maduros, podendo sentir;se como tais para ouvir a verdade sem par1bolas3 E o Cristo Jesus fa! chegar o momento em 4ue dese*a falar a seus ap9stolos sem par1bolas ou met1foras > pois os ap9stolos 4uerem ouvir o nome da4uele por cu*a ra!o ele viera ao mundo/
%t agora nada pedistes em meu nome3 Rogai e recebereis, para 4ue vossa alegria se*a completa3 Estas coisas eu vos disse por meio de par1bolas3 Chegou, porm, o tempo em 4ue no vos falarei mais por meio de par1bolas, mas vos anunciarei abertamente a respeito de meu 0ai3

Sintamos aproEimar;se o momento em 4ue ele 4uer falar a seus disc8pulos sobre o 0aiV
?o mesmo dia rogareis em meu nome3 E no vos digo 4ue 4uero rogar ao 0ai por v9s3 0ois Ele pr9prio, o 0ai, ama;vos por me amardes e acreditardes 4ue eu sa8 do 0ai3 Eu sa8 do 0ai3

?aturalmente ele saiu do 0ai sob verdadeira forma, e no sob a forma enganosa do 0ai3
Eu sa8 do 0ai, e vim ao mundoA novamente deiEo o mundo e vou para o 0ai3

%gora se fe! lu! sobre os disc8pulos por terem eles amadurecido para o fato de o mundo < sua volta ser a eEpresso eEterior do 0ai, e o mais importante no mundo eEterior > onde o mundo eEterior maya ou iluso na maior parte > ser a eEpresso do 0ai/ o fato de a morte ser o nome para o 0ai3 Fsto se abre aos disc8pulos3 5asta l";lo corretamente3
@i!em;lhe seus disc8pulos/ L", agora falas abertamente, e no di!es par1bola alguma3 %gora sabemos 4ue sabes todas as coisas, e no necessitas 4ue algum te pergunteA por isso acreditamos 4ue sa8ste de @eus3 Jesus respondeu;lhes/ %gora acreditais3 Lede, chegada a hora em 4ue vos dispersareis, cada 4ual para seu lado, e me deiEareis so!inho3 2as eu no estou s9A pois o 0ai est1 comigo3

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Eu vos disse estas coisas para 4ue tenhais pa! em mim3 .endes medo do mundoA mas confiai/ eu venci o mundo3

Sabiam os disc8pulos para onde ele iria agoraW Sim, de agora em diante sabiam 4ue iria para a morte, unindo;se a ela3 E agora leiam o 4ue ele lhes disse ap9s haverem aprendido a compreender as palavras/ TEu sa8 da morteU, isto , da morte em sua verdadeira forma, do 0ai da Lida, Te vim ao mundoA novamente deiEo o mundo e vou para o 0aiU3 Ento di!em seus disc8pulos/
%gora sabemos 4ue sabes todas as coisas, e no necessitas 4ue algum te pergunteA por isso acreditamos 4ue sa8ste de @eus3

%gora os disc8pulos sabiam 4ue a verdadeira forma da morte est1 fundada no Esp8rito divino do 0aiA 4ue a morte, tal como vista e sentida pelos homens, uma palavra ilus9ria, um engano3 %ssim o Cristo desvenda para seus disc8pulos o nome da morte, por tr1s da 4ual se esconde a fonte da mais sublime vida3 Jamais teria surgido o novo Sol da Lida se a morte no houvesse vindo ao mundo deiEando;se vencer pelo Cristo3 %ssim a morte, vista em sua verdadeira forma, o 0ai3 E o Cristo veio ao mundo por4ue um errDneo refleEo desse 0ai surgiu na morte3 E o Cristo veio ao mundo para criar a verdadeira forma, uma verdadeira imagem do @eus;0ai vivente3 O Gilho o descendente do 0ai, e revela sua verdadeira forma3 ?a verdade, o 0ai enviou seu Gilho ao mundo para 4ue a verdadeira nature!a do 0ai fosse re velada, isto , a vida eterna, oculta por detr1s da morte temporal3 Fsto no simples Cosmologia da Ci"ncia Espiritual3 = o 4ue se necessita para esgotar a plena profundidade do Evangelho de Joo3 E a4uele 4ue o escreveu assentou a8 simultaneamente sublimes verdades, podendo di!er/ T%8 esto verdades das 4uais a humanidade poder1 alimentar;se por todo o futuro3 E < medida 4ue aprender sempre mais a compreender e eEercitar essas verdades, ela possuir1 uma nova sabedoria e crescer1 de nova forma no mundo espiritual3U 0orm isto s9 acontecer1 gradualmente3 0or isso teve de ser propiciada pelos dirigentes da evoluo crist a possibilidade de, por assim di!er, criarem;se livros suplementares 4ue se colocassem ao lado do Evangelho de Joo, livros no simplesmente dirigidos aos 4ue compreendiam com a maior boa vontade, como no caso desse evangelho > um legado do Cristo para a eternidade >, mas livros suplementares para as pocas seguintes3 Fnicialmente foi criado um livro do 4ual os primeiros sculos da evoluo crist, na medida de sua compreenso, puderam aprender o melhor do 4ue necessitavam para o entendimento do evento Cr8stico3 Sem dBvida havia poucos, com relao a toda a humanidade, 4ue compreendiam esse livro e seu conteBdo3 Esse primeiro livro, surgido no para os mais escolhidos, mas certamente para escolhidos, era o Evangelho de 2arcos3 Este possui *ustamente a4uela disposio > e ainda voltaremos ao assunto > para, de certa forma, aproEimar;se de uma certa compreenso da4uela poca3 Leio ento um tempo em 4ue se comeou gradualmente a entender menos o Evangelho de 2arcos, 4uando se orientava o entendimento humano para compreender da melhor forma toda a fora do Cristo, em seu intr8nseco valor para a alma humana, e ver com certo desdm o mundo f8sico eEterior3 Leio uma poca em 4ue se possu8a a firme disposio para poder di!er/ T?o t"m valor os bens temporais eEterioresA a verdadeira ri4ue!a est1 no 8ntimo humano desenvolvido3U Era a poca em 4ue tambm Johannes .auler, por eEemplo, escreveu seu livro !om armen Le-en 2risti ^@a vida pobre do Cristo_+J, onde se compreendia especialmente o Evangelho de ucas3 ucas, um disc8pulo de 0aulo, um dos 4ue amoldaram o pr9prio Evangelho de 0aulo < forma ade4uada a essa poca, de maneira 4ue antes de mais nada a Lida pobreR de Jesus de ?a!ar,
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Johannes .auler $cca3 +7--;+7M+&, m8stico alemo disc8pulo de 2estre EcZhart $cca3 +'M-;+7'O&3 $?3.3&

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nascido num est1bulo *unto a pobres pastores, enfati!ada3 @a8 vermos a Qvida pobre do CristoR de Johannes .auler narrada no Evangelho de ucas, um segundo livro suplementar para a evoluo posterior da humanidade3 Em nossa poca haver1 novamente alguns homens 4ue aprendero da melhor forma a4uilo de 4ue so capa!es, de acordo com a atualidade, a partir do Evangelho de 2ateus3 E ocorrer1 4ue nossa poca, apesar de talve! pouco escolher o nome Q2ateusR, cada ve! mais escolher1 o 4ue mais corresponda ao Evangelho de 2ateus3 Lir1 um tempo em 4ue cada ve! mais o homem afirmar1 nada poder compreender dos acontecimentos supra; sens8veis ocorridos por ocasio do batismo por Joo, tal como os descrevemos3 Fsto algo 4ue para muitos homens ainda reside no futuro3 Livemos no tempo em 4ue a4uele 4ue em seu trigsimo ano de vida recebeu o Cristo ser1 cada ve! mais considerado > mesmo pelos pes4uisadores da religio > como o Qhomem simples de ?a!arRR3 Os homens 4ue assim dese*am > para os 4uais o mais importante o homem simples de ?a!ar, pois atribuem ao Cristo um valor menor do 4ue ao grande iniciado >, esses 4ue preferem Jesus de ?a!ar, acharo especialmente importante o Evangelho de 2ateus, ao menos 4uanto ao sentido3 Cma poca de pensamento materialista pode di!er/ > Fnvestiguemos o Evangelho de 2ateus, e a8 encontraremos um registro heredit1rio, uma genealogia onde nos mostrada a linha de antepassados de Jesus de ?a!arA ela desce de %brao, atravs de tr"s ve!es cator!e membros, at Jos3 E tal como dito T%brao gerou Fsaac, Fsaac gerou Jac9U e assim por diante, assim segue at Jos e Jesus de ?a!ar3 E assim consta com o intuito de deiEar bem claro 4ue alinha f8sica de ascend"ncia e hereditariedade da4uele corpo no 4ual nasceu Jesus de ?a!ar em sua individualidade pode condu!ir at %brao3 Se omitirmos Jos, essa 1rvore geneal9gica no ter1 o menor sentido3 Se diante desse 4uadro geneal9gico falarmos de um nascimento supra;sens8vel, o 4uadro cessar1 de ter um sentido m8nimo3 0or 4ue o escritor do Evangelho de 2ateus se esforaria por mostrar uma 1rvore geneal9gica atravs de tr"s ve!es cator!e membros, se 4uisesse afinal di!er 4ue Jesus de ?a!ar no descende fisicamente, carnalmente de JosW S9 se pode entender o Evangelho de 2ateus na "nfase de 4ue a individualidade nascera num corpo realmente descendente de %brao atravs de Jos3 Era inteno di!er, com essa 1rvore geneal9gica/ no, no sentido do Evangelho de 2ateus, Jos no pode ser omitidoV 0or isso Jos no pode ser es4uecido por a4ueles incapa!es de compreender o nascimento supra;sens8vel no sentido do batismo de Joo3 2as o Evangelho de 2ateus foi originalmente escrito dentro de uma comunidade onde no se atribuiu o principal valor ao Cristo, mas <4uela individualidade surgida para o mundo na pessoa do iniciado Jesus de ?a!ar3 %o Evangelho de 2ateus sub*a! o documento de iniciao conhecido pelos gn9sticos ebionitas, e a tal escrito remonta esse Evangelho, tomando;o por modelo3 %8 foi atribu8do valor ao iniciado Jesus de ?a!ar, e todo o restante se torna ainda mais n8tido por constar no evangelho ebionita3 2as por esse motivo 4ue *ustamente no Evangelho de 2ateus se d1 a4uela disposio 4ue no preciso eEatamente ler > pois na verdade no consta a8 >, mas 4ue pode ser captadaA pode;se ler o Evangelho de 2ateus de forma a concluir 4ue nele no se relata um nascimento sobrenatural3 E novamente propiciada a possibilidade de encontrar, na4uilo 4ue descrito no Evangelho de 2ateus, um s8mbolo para um deus, como chamado, 4ue na verdade no passa de um homem, embora 2ateus no 4ueira di!er isso3 2as a4ueles 4ue se referem ho*e e cada ve! mais a 2ateus o interpretaro desse modo3 0ara 4ue a nenhum homem 4ue 4ueira aproEimar;se do Cristo se*a vedada a possibilidade de fa!";lo, eEiste tambm, tendo em vista os 4ue no podem elevar;se de Jesus ao Cristo, o cuidado para 4ue no Evangelho de 2ateus encontrem os degraus 4ue os faam evoluir at Jesus de ?a!ar3

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% pes4uisa espiritual, no entanto, chamada a elevar os homens < compreenso do Evangelho dos Evangelhos > ao Evangelho de Joo3 Cada 4ual dos Evangelhos deve ser visto como uma contemplao do Evangelho de Joo3 E os fundamentos para todos os outros evangelhos esto no Evangelho de Joo3 0ortanto, s9 compreendemos corretamente os demais evangelhos 4uando os observamos com base no Evangelho de Joo3 % contemplao do Evangelho de Joo condu!ir1 os homens a compreender no mais amplo sentido o 4ue sucedeu no K9lgota > a compreender por 4ual mistrio foi contestada, no :mbito da evoluo da humanidade, a morte em sua forma inver8dica3 E os homens aprendero a compreender como, pelo feito do K9lgota, no s9 mostrado ao conhecimento 4ue na verdade a morte uma fonte de vida, mas como, por seu intermdio, foi possibilitado ao homem posicionar;se perante a morte, condu!indo;o a moldar seu pr9prio ser de forma cada ve! mais vivida, at 4ue afinal este se torne pleno de vida, isto , possa ressuscitar de 4ual4uer morte > at 4ue tenha vencido a morte3 Goi isto o 4ue se desvendou a 0aulo 4uando ele viu o Cristo vivo diante de @amasco, tendo;se ento conscienti!ado/ TO Cristo viveVU > 4uando, por seus olhos tornados clarividentes, olhou para as imediaes da .erra, sabendo agora, como iniciado do %ntigo .estamento/ T%ntes a .erra carecia de uma certa lu!3 %gora ve*o nela essa lu!3 0ortanto o Cristo, a4uele 4ue morreu na cru!, era o Cristo presente em Jesus de ?a!arVU %ssim, 0aulo pDde compreender diante de @amasco o evento ocorrido no K9lgota3

14 C de (ulho de )*+*

% concepo crist da vida

\ pessoa despreparada, pode parecer um tanto estranho 4ue ontem o nome do Esp8rito;0ai do mundo ha*a sido relacionado com o nome da morte3 ?o entanto, os Senhores devem considerar o fato de haver sido simultaneamente dito 4ue a4uela forma oferecida pela morte ao homem, no mundo f8sico, no verdadeiraA portanto, < medida 4ue o mundo f8sico nos parece vinculado < morte, por ser como , no constitui uma verdadeira forma da4uilo 4ue o fundamenta, ou se*a, da entidade divino;espiritual sub*acente3 ?o fundo, nada mais foi dito seno 4ue o homem se entrega a uma iluso, a um grande engano, a maya a respeito do 4ue, no espao < sua volta, divulgado a seus sentidos e percebido por ele3 Se ele reconhecesse a verdadeira forma, no teria a imagem sensorial, mas o esp8rito3 Se reconhecesse a morte em sua verdadeira forma, veria nela a4uela eEpresso 4ue este mundo sensorial deve ter para eEprimir o Esp8rito; 0ai divino3 0ara 4ue a .erra pudesse surgir, um mundo anterior, supra;terreno teve de condensar;se at < matria f8sica, at < subst:ncia f8sica no sentido terrestre3 Com isto o mundo eEterior pDde tornar;se a eEpresso de um mundo divino;espiritual, com criaturas *unto e fora de si pr9prio3 .odas as formas anteriores de nossa eEist"ncia terrestre estavam mais ou menos inclusas na entidade divina3 ?o antigo Saturno ainda no havia nosso ar, nem nossa 1gua, nem nossa terra, isto , nossos corpos densos3 .odo o Saturno ainda era um corpo constitu8do de calor, um espao trmico3 E todas as entidades eEistentes em Saturno encontravam;se ainda no seio do Esp8rito;0ai3 %ssim tambm ocorria na antiga ua3 Somente na .erra a Criao saiu do seio da entidade divino; espiritual, tornando;se algo situado ao lado dela3 % isto, porm, 4ue se tornou tambm a

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veste, o envolt9rio, a corporalidade f8sica do homem, entremeou;se gradativamente, integrou;se aos poucos tudo o 4ue eEistia de esp8ritos retardat1rios3 2as com isto esse algo no se tornou uma criatura, o 4ue deveria ter;se tornado caso se houvesse transformado numa imagem da entidade divino;espiritual3 Esta entidade, ap9s haver tra!ido em seu seio todas as criaturas > nosso atual reino mineral, o reino vegetal, o reino animal e o reino humano >, como 4ue os soltou a todos, estendendo;os 4ual um tapete < sua volta3 E isto era agora uma imagem da entidade divino;espiritual3 %ssim deveria permanecer3 2as a isso se entremeou tudo o 4ue havia ficado para tr1s, 4ue havia sido eEpelido antes pela entidade divino;espiritual3 .udo isso se inseriu, e assim a Criao se tornou como 4ue turva, menos digna do 4ue, caso contr1rio, teria sido3 Essa turvao surgiu na poca em 4ue a u! se separou da .erra, na poca < 4ual nos referimos di!endo 4ue, se nada houvesse advindo e a ua no houvesse sido eEpelida, a .erra estaria para sempre deserta3 2as o homem tinha de ser cuidado de forma a poder alcanar sua autonomia3 Ele tinha de encarnar;se numa matria eEterior, f8sico;terrestre3 .inha de ser condu!ido, da poca lemBrica atravs da poca atl:ntica, de maneira a gradualmente encarnar;se numa subst:ncia f8sico;sensorial3 2as essa subst:ncia continha o 4ue havia de entidades retardat1rias3 O homem nada mais podia fa!er seno encarnar;se em envolt9rios carnais contendo as entidades retardat1rias3 6avia, na poca atl:ntica, certas entidades 4ue eram ento companheiras dos homens3 O pr9prio homem ainda era, nessa poca, constitu8do de uma matria sutil3 O 4ue ho*e a carne humana no tinha ainda a consist"ncia atual3 Lendo;se o homem na antiga %tl:ntida, 4uando o ar estava totalmente preenchido por densos e pesados vapores, sendo o homem um ser a4u1tico, poder;se;ia di!er 4ue ele era similar a alguns atuais animais marinhos gelatinosos, 4ue mal podem ser distinguidos da 1gua circundante3 %ssim era constitu8do o homem3 .odos os 9rgos *1 eEistiam embrionariamente, mas s9 pouco a pouco se adensaram, s9 gradualmente o homem recebeu os ossos e assim por diante3 0ortanto, estavam presentes sutis ind8cios materiais, 4ue, no entanto, s9 se adensaram no decorrer do tempo3 ?a primeira poca da evoluo atl:ntica ainda havia entidades 4ue eram, por assim di!er, companheiras dos homens na medida em 4ue o homem era ento clarividente, podendo ver tambm as entidades 4ue haviam realmente fiEado sua morada no Sol e lu!iam para ele nos raios solares3 = 4ue no somente uma lu! solar f8sica vinha ao encontro do homem, mas com ela entidades vis8veis a ele3 E 4uando ele pr9prio se encontrava num estado compar1vel ao sono, podia di!er/ T%gora estou fora de meu corpo e encontro;me na esfera onde vagueiam seres solares3U 2as ento chegou, por volta da metade e do Bltimo tero da era atl:ntica, a poca em 4ue a .erra se tornou cada ve! mais densa em sua matria f8sica e o homem recebeu a disposio para desenvolver sua autoconsci"ncia3 Ento essas entidades no eram mais vis8veis, pois tiveram de retirar;se da .erra, da viso 4ue o homem podia ter na .erra3 0ela influ"ncia lucifrica, o homem penetrou cada ve! mais fortemente na matria3 Ento se tornou poss8vel a uma entidade, 4ue deve ser referida como Bcifer, instalar;se no corpo astral humano de forma 4ue o homem descesse cada ve! mais para um corpo f8sico denso3 0orm as entidades 4ue antes eram suas companheiras elevaram;se cada ve! mais, na4uela poca3 @i!iam elas/ T?ada 4ueremos com as entidades retardat1riasVU > e afastavam;se delas3 ?o corpo astral humano penetraram as entidades lucifricas3 %s entidades superiores, no entanto, afastaram;se delas, impeliram;nas para baiEo, di!endo/ T?o deveis mais ascender conoscoA vede como progredis na .erraVU3

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Cma dessas entidades representada por 2icael +M, a4uele 4ue lanou as entidades lucifricas no abismo para 4ue se movimentassem no reino da .erra3 E foi na entidade astral do homem 4ue elas procuraram eEercer sua atuao3 O lugar dessas entidades no era mais o QcuR3 %s entidades cu*o cen1rio foi encontrado no cu lanaram;nas para a .erra3 .udo o 4ue mau, tudo o 4ue ruim tem, no entanto, seu lado bom, e est1 fundamentado na sabedoria do mundo3 Essas entidades tinham de ser deiEadas para tr1s no mundo a fim de submergir o homem na matria f8sica, somente dentro da 4ual ele podia aprender a di!er QeuR de si mesmo, a desenvolver sua autoconsci"ncia3 Sem o envolvimento em maya, o homem no teria aprendido a di!er QeuR de si pr9prioA mas teria sucumbido < iluso caso esta e seus poderes > Bcifer;Xrim > houvessem conseguido mant";lo dentro dela3 %gora devo eEpressar algo 4ue lhes peo > preciso di!er isto > ouvir com toda a prud"ncia cognitiva3 0ois s9 4uando os Senhores meditarem sobre estes pensamentos, e at mesmo os tomarem literalmente > no no sentido em 4ue uma viso materialista costuma fa!er >, 4ue os compreendero de modo correto3 O 4ue tencionavam as entidades lucifrico;arim:nicas com o mundo f8sicoW O 4ue 4ueriam elas com todas as entidades presentes agora no mundo, e sobre as 4uais podiam atuar ap9s se haverem ligado < evoluo terrestre na poca atl:nticaW Essas entidades > Bcifer;Xrim > 4ueriam nada menos do 4ue manter todas as entidades eEistentes no mundo sob a forma como se entremearam < matria f8sica densa3 Huando, por eEemplo, uma planta cresce, brota de sua rai!, impelindo folha por folha para o alto at < flor, Bcifer;Xrim tencionam ento prolongar sempre mais esse brotar e crescer, isto , fa!er essa entidade 4ue a8 se desenvolve assemelhar;se < forma f8sica, eEtirpando assim o cu da .erra3 E tambm no caso dos animais, as entidades lucifrico;arim:nicas tendem a torn1;los similares aos corpos em 4ue se encontram, fa!endo;os es4uecer, dentro da matria, sua origem divino;espiritual3 @a mesma forma agiam eles com relao aos homens3 0ara 4ue isto no pudesse ocorrer, o 0ai divino;espiritual veio e disse/ T= verdade 4ue os seres da .erra alcanaram em seu 1pice > o homem > o conhecimento eEterior no euA mas no podemos entregar;lhes agora a vidaV 0ois a vida seria moldada de tal maneira 4ue as entidades contidas nela seriam arrancadas de sua rai! divino;espiritualA o homem se integraria no corpo f8sico, es4uecendo para sempre sua origem divino; espiritual3U O Esp8rito;0ai divino s9 podia salvar a lembrana da origem divino;espiritual propiciando a tudo o 4ue aspira < matria o benef8cio da morte3 %ssim se tornou poss8vel 4ue, ao crescer, a planta se pro*ete para o alto at o momento da frutificao > e no mesmo momento murche a forma vegetal, surgindo uma nova forma a partir da semente3 2as ao entrar na semente a planta est1 por um momento no mundo divino;espiritual, sendo renovada por ele3 E assim ocorre especialmente com relao aos homens3 O homem seria eEilado para a .erra e es4ueceria sua origem divino;espiritual caso a morte no fosse disseminada sobre a .erra, caso o homem no recebesse sempre novas fontes de foras entre a morte e o novo nascimento, a fim de no es4uecer sua origem divino; espiritual3 %o provarmos a morte, onde se situa ela, na .erraW Huestionemos isso com relao a um ser 4ue, como a planta, nos alegra > um ser 4ue rego!i*a nossos olhos com magn8ficas flores e 4ue em alguns meses no mais eEistir13 % morte lhe ter1 sobrevindo3 Observemos um animal 4ue nos se*a fiel ou outro animal 4ual4uer/ em curto tempo ele no mais eEistir13 % morte lhe ter1 sobrevindo3 Observemos um homem tal como est1 no mundo f8sico/ ap9s certo tempo a morte lhe sobrevir13 Ele no eEistir1 mais, pois se
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Ou, na terminologia crist usual, 2iguel %rcan*o3 $?3.3&

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continuasse es4ueceria sua origem divino;espiritual3 Observemos uma montanha3 Lir1 um tempo em 4ue a atividade vulc:nica da .erra ter1 tragado a montanha/ a morte ter1 passado sobre ela3 Se*a l1 o 4ue 4ueiramos observar, nada eEiste ao 4ual no este*a entretecida a morte3 .udo na .erra est1 submerso na morteV %ssim, a morte o benfeitor 4ue arranca o homem de uma eEist"ncia 4ue o eEtraviaria totalmente do mundo divino;espiritual3 2as esse homem teve de vir ao mundo f8sico;sens8vel, pois somente a8 lhe seria poss8vel alcanar sua autoconsci"ncia, sua individualidade humana3 Se ele sempre passasse pela morte sem poder levar consigo algo do reino da morte, poderia certamente retornar ao mundo divino;espiritual, porm inconscientemente, sem individualidade3 Ele deve adentrar o mundo divino;espiritual com sua individualidade3 @eve, portanto, poder frutificar de tal forma o reino terreno > ao 4ual a morte est1 totalmente entretecida > 4ue esta se torne semente para uma individualidade no eterno, no espiritual3 2as essa possibilidade de a morte > 4ue do contr1rio seria eEterm8nio > se transformar em semente para a individualidade eterna foi dada pelo impulso Cr8stico3 ?o K9lgota foi apresentada pela primeira ve! a verdadeira forma da morte diante da huma ; nidade3 E pelo fato de o Cristo, a imagem do Esp8rito;0ai, seu Gilho, haver desposado a morte 4ue a morte no K9lgota constitui um ponto de partida de uma nova vida e, como vimos ontem, de um novo Sol3 E agora, ap9s o homem haver con4uistado um eu para a eternidade, tudo o 4ue eEistia antes como seu tempo de aprendi!ado pode de fato desaparecer, e ele pode adentrar o futuro com sua individualidade salva, a 4ual ser1 cada ve! mais uma reproduo da individualidade cr8stica3 .omemos como eEemplo do 4ue acabamos de di!er um candelabro de sete velas acesas gradualmente, e observemos a primeira chama das sete como um s8mbolo para a primeira poca da evoluo humana, a evoluo saturnina3 Cada evoluo decorre em sete pe4uenas subdivises3 %ssim, temos na primeira chama do candelabro stuplo um s8mbolo para as foras aflu8das ao homem durante a poca de Saturno3 @irigindo;nos < segunda chama, teremos a8 um s8mbolo para as foras 4ue aflu8ram ao homem a partir da evoluo solar3 @a mesma maneira, temos na terceira chama das sete um s8mbolo para as foras aflu8das ao homem no decorrer da poca lunar3 E na 4uarta temos um s8mbolo para tudo o 4ue afluiu ao homem a partir da evoluo terrestre3 Fmaginemos 4ue a lu! do meio arda claramente e 4ue as pr9Eimas 4ueimem ainda em chamas brandas/ o local da lu! mediana o momento em 4ue o Cristo interferiu na evoluo3 Jamais as outras lu!es poderiam ser acesas, *amais poderiam advir os tempos subse4Sentes da evoluo se o impulso Cr8stico no houvesse interferido na evoluo da humanidade3 6o*e esses tempos ainda so obscuros3 Se 4uisssemos representar tambm simbolicamente a evoluo futura, dever8amos, < medida 4ue a pr9Eima lu! ap9s a mediana se acendesse e se tornasse mais clara, deiEar a primeira lu! apagar;se3 \ medida 4ue a seguinte se acendesse, dever8amos deiEar a segunda apagar;se, e assim por dianteA pois a4ui est1 o comeo de uma nova evoluo solarV E 4uando as lu!es tiverem sido acesas at < Bltima, teremos podido apagar as primeiras, por4ue seus frutos tero flu8do para as Bltimas lu!es, transportando;se para o futuro3 .emos assim, no passado, uma evoluo 4ue recebeu suas foras do Esp8rito;0ai3 Se o Esp8rito;0ai continuasse a atuar dessa forma, todas as lu!es deveriam pouco a pouco apagar;se, por4ue Bcifer;Xrim se imiscuiu3 2as, pelo fato de ter advindo o impulso do Cristo, agora brilha uma nova lu!3 Comea um novo Sol c9smico3 Sim, a morte devia entretecer;se a toda eEist"ncia natural, pois a8 se imiscu8ra Bcifer;Xrim3 E sem Bcifer;Xrim a humanidade no haveria chegado < independ"ncia3 2as s9 com Bcifer;Xrim a independ"ncia se teria tornado cada ve! mais forte,

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finalmente condu!indo ao es4uecimento da origem divino;espiritual3 0or isso nosso corpo teve de mesclar;se < morte3 ?o poder8amos levar conosco nossa individualidade para a eternidade se < eEpresso eEterior do eu, situada no sangue, no se houvesse mesclado a morte3 .emos em n9s um sangue da vida/ a corrente arterial3 E temos tambm um sangue da morte/ o sangue venoso3 % cada momento, para 4ue nossa individualidade possa viver, a vida 4ue flui no sangue arterial tem de ser morta no sangue venoso3 Se no o fosse, o homem submergiria de tal forma na vida 4ue es4ueceria sua origem divino;espiritual3 O esoterismo oriental possui um s8mbolo para essas duas espcies de sangue > duas colunas, uma vermelha e outra a!ul >/ uma simboli!ando uma vida 4ue flui do Esp8rito; 0ai divino, porm sob a forma em 4ue se perderia a si pr9priaA a outra, a eEterminao da primeira3 % morte a mais forte, a mais vigorosa, provocando a eliminao da4uilo 4ue do contr1rio se perderia em si mesmo3 2as eEterminar o 4ue, do contr1rio, se perderia, significa chamar para a ressurreioV Lemos assim como, mediante uma correta interpretao do Evangelho de Joo, adentramos o sentido de toda a vida3 O 4ue alcanamos ontem e ho*e nada mais , portanto, do 4ue o seguinte fato/ em nosso momento evolutivo iniciado com o nBmero . da era crist, surgiu algo altamente significativo para toda a evoluo terrestre e, na medida em 4ue a evoluo c9smica se relaciona com a .erra, tambm para a evoluo c9smica3 Sim, com o evento do K9lgota foi criado um novo centro3 @esde ento, o Esp8rito do Cristo est1 unido < .erra3 Ele se aproEimou pouco a pouco, e desde essa poca est1 presente na .erra3 E cumpre aos homens aprender 4ue o Esp8rito do Cristo est1 desde ento na .erra, em cada produto da .erraA e 4ue eles reconhecero tudo do ponto de vista da morte se a8 no avistarem implicitamente o Esp8rito do Cristo, mas reconhecero tudo do ponto de vista da vida se o virem dentro do mundo3 Estamos apenas no in8cio da evoluo 4ue a evoluo crist3 Seu futuro consistir1 em vermos em toda a .erra o corpo do CristoA pois desde a4uela poca o Cristo penetrou na .erra, criando nela um novo centro luminoso e permeando;a, lu!indo para o Cniverso e estando eternamente entretecido < aura terrestre3 0or isso, se ho*e virmos a .erra sem o Esp8rito Cr8stico 4ue lhe sub*acente, veremos o apodrecimento, a decomposio da .erra, seu cad1ver se desfa!endo3 Onde 4uer 4ue ve*amos simplesmente matria, veremos a inverdade3 %ssim, no encontraremos a verdade se estudarmos os homens da .erra em seus cad1veres em decomposio3 Se o fi!erem, os Senhores s9 podero, conse4Sentemente, *ulgar os elementos terrestres, de maneira a di!er 4ue Ta .erra consiste em 1tomos de matriaU, no importando serem 1tomos estendidos espacialmente ou centros energticos3 Huando vemos 1tomos nos 4uais consistiria a .erra, vemos o cad1ver terrestre, a4uilo 4ue continuamente se desfa! e 4ue um dia no mais eEistir1 4uando a .erra no mais eEistir3 E a .erra est1;se dissolvendo3 S9 reconheceremos a verdade 4uando em cada 1tomo virmos uma parte do Esp8rito do Cristo, 4ue desde a4uela poca est1 a8 presente3 Em 4ue consiste, pois, a .erra desde 4ue o Esp8rito do Cristo a permeouW %t dentro do 1tomo a .erra consiste em vida, desde 4ue o Cristo a permeouV Cada 1tomo possui, portanto, um valor e pode ser reconhecido pelo fato de vermos nele um envolt9rio 4ue abriga um elemento espiritual3 E esse elemento espiritual uma parte do Cristo3 .omemos algo da .erra3 Huando 4ue o reconhecemos corretamenteW Huando di!emos/ TEis uma parte do corpo do CristoVU O 4ue podia di!er o Cristo aos 4ue o 4ueriam reconhecerW En4uanto lhes partia o po provindo da semente da .erra, ele pDde di!er/ TEste o meu corpoVU O 4ue podia ele di!er;lhes en4uanto lhes dava o sumo da videira, oriundo da seiva das plantasW TEste o meu sangueVU 0or haver;se tornado a

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alma da .erra, ele pDde di!er ao 4ue s9lido TFsto a minha carneU, e < seiva vegetal TEste o meu sangueVU, tal como os Senhores di!em < sua carne TEsta a minha carneU, e ao seu sangue TEste o meu sangueU3 E os homens capa!es de compreender o correto sentido destas palavras do Cristo formam imagens mentais 4ue atraem para o po e o sumo da videira o corpo e o sangue do Cristo, atraem para a8 o Esp8rito do Cristo3 E eles se unem ao Esp8rito do Cristo3 Surge assim uma realidade do s8mbolo da iltima Ceia3 Sem o pensamento 4ue liga ao Cristo o corao humano, nenhuma atrao pelo Esp8rito do Cristo pode ser desenvolvida na eucaristia3 2ediante essa forma de pensamento, porm, tal atrao se desenvolve3 E assim a comunho ser1, para todos os 4ue necessitam do s8mbolo eEterior para consumar um ato espiritual, especialmente a unio com o Cristo, o caminho at 4ue sua fora interior se*a to intensa, e eles este*am to preenchidos pelo Cristo, 4ue possam unir;se a ele sem a intermediao f8sica eEterior3 O preparo para a unio m8stica com o Cristo a comunho > apenas o preparo3 = assim 4ue devemos compreender essas coisas3 E da mesma forma como tudo se desenvolve do f8sico para o espiritual sob a influ"ncia cr8stica, em primeiro lugar devem desenvolver;se, sob a influ"ncia do Cristo, as coisas 4ue inicialmente eEistiam como ponte/ do f8sico para o espiritual 4ue deve desenvolver;se a comunho, a fim de condu!ir < verdadeira unio com o Cristo3 Sobre estas coisas s9 se pode falar por aluses, pois apenas 4uando forem tomadas em sua plena dignidade sagrada 4ue elas sero entendidas em seu correto sentido3 Reconhecer 4ue pelo evento do K9lgota o Cristo estava na .erra desde a4uela poca era uma tarefa para os homens3 Estes deviam reconhecer isso gradualmente, deiEando;se permear cada ve! mais por seu reconhecimento3 0ara tal, no entanto, era necess1rio o mediador3 E um dos primeiros grandes mediadores foi a4uele 4ue de Saulo se tornou 0aulo3 O 4ue podia Saulo saber, sendo ele uma espcie de iniciado *udeuW 0odemos eEprimi;lo aproEimadamente nas seguintes palavras/ Ele podia saber o 4ue era propriedade da doutrina oculta hebraica3 O 4ue Yaratustra vira como Ahura Ma3dao, o 4ue 2oiss vira na sara ardente e nos raios e troves sobre o Sinai como eh(eh asher eh(eh, como Jav ou Jeov1 > tudo isto, sabia ele, aproEimara;se da .erra e estaria um dia num corpo humano, atuando nesse corpo para 4ue a .erra eEperimentasse uma renovao3 %gora, porm, ele se achava sob a impresso do *ulgamento de sua poca e das leis *udaicas3 Ele acompanhara o evento do K9lgotaA mas no podia concluir 4ue a4uele 4ue morrera na cru! havia sido o portador do Cristo3 Os acontecimentos por ele eEperimentados e vivenciados no podiam convenc";lo de 4ue a4uele 4ue ele esperara segundo a iniciao *udaica estivera encarnado em Jesus de ?a!ar3 O 4ue devia ele, pois, vivenciar para convencer;se de 4ue no K9lgota, no corpo agoni!ante de Jesus de ?a!ar, estivera realmente o esp8rito imortal do CristoW @e sua iniciao hebraica ele sabia/ se o esp8rito Cr8stico esteve num corpo humano e se esse corpo estiver morto, o Cristo deve estar presente na aura terrestre3 Ento deve ser poss8vel, a 4uem capa! de ver a aura terrestre com olhos espirituais, ver a8 o Cristo3 Fsto lhe era sabidoA s9 4ue ele no era capa!, at ento, de ver a aura terrestre3 ?a verdade ele era um iniciado na sabedoria, mas no um clarividente3 0ossu8a, porm, uma predisposio para tornar;se um clarividente por via anormal, e ele pr9prio a menciona, descrevendo;a como uma graa 4ue lhe fora concedida do %lto/ di! de si mesmo 4ue teve um nascimento prematuro, o 4ue usualmente tradu!ido por Qum nascimento eEtempor:neoR3 Ele no terminou seu tempo no ventre materno, tendo descido do mundo espiritual para o mundo f8sico 4uando ainda no havia submergido totalmente nos elementos da eEist"ncia terrena3 Leio ao mundo antes de desvincular;se

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da4uelas ligaes pelas 4uais a pessoa ainda pertence inconscientemente aos poderes espirituais3 O evento de @amasco foi possibilitado pelo fato de seus olhos espirituais lhe haverem sido abertos como num nascimento ocorrido fora de tempo no mundo3 %ssim, seus olhos espirituais lhe foram abertos como num nascimento prematuroA ele viu a aura terrestre, e nela o Cristo3 0ortanto, o momento em 4ue esse Cristo permeara um corpo humano *1 havia passado3 % prova lhe havia sido fornecida pelo fato de o Cristo haver morrido na cru! > pois a4uele de 4uem ele sabia 4ue venceria a morte na .erra lhe aparecera espiritualmente vivo3 %gora ele conhecia o evento do K9lgota em seu significado, sabendo/ o Cristo ressuscitouV 0ois a4uele 4ue ele havia visto no podia ser vislumbrado antes na aura terrestre3 %gora ele compreendia as palavras/ TSer1 dif8cil para ti lutar contra os espinhos3U O 4ue o espinhoW O pr9prio 0aulo o eEpressou/ T2orte, onde est1 o teu espinhoW Em vo lutar1s contra os espinhos3 0ois se o fi!esses, s9 conhecerias a morte3 2as agora no podes mais lutar contra a morte, pois viste a4uele 4ue venceu a morte3U Com isto 0aulo se tornou o anunciador do cristianismo, a4uele 4ue antes de tudo anunciou o Cristo espiritualmente vivo3 0or 4ue ra!o era poss8vel ver o Cristo na aura terrestreW 0elo fato de 4ue no Cristo Jesus, como um primeiro impulso da evoluo terrestre para dentro do futuro, novamente o corpo etrico foi o primeiro a ser totalmente permeado pelo Cristo3 ?aturalmente, o corpo etrico de Jesus de ?a!ar estava totalmente permeado pelo Cristo3 0or isso era um corpo etrico 4ue tinha o corpo f8sico inteiramente sob seu dom8nio, e 4ue pelo fato de domin1;lo podia restabelec";lo ap9s a morte, isto , podia manifestar;se de tal forma 4ue tudo o 4ue estivesse presente no corpo f8sico surgisse novamente, porm a partir da fora do corpo etrico3 Huando, portanto, o Cristo foi visto depois da morte, tratava;se de seu corpo etrico3 2as para os 4ue, pela fora obtida dos acontecimentos, eram capa!es de reconhecer no somente um corpo f8sico; sens8vel, mas tambm um corpo etrico com todas as manifestaes do corpo f8sico, o Cristo ressuscitara como um ser corp9reo3 E ele o era, na realidade3 2as tambm no Evangelho nos dito 4ue o homem, 4uando avanado a ponto de o lado perec8vel desenvolver um lado imperec8vel, possui tambm uma viso superior3 E ainda dito 4ue a4ueles homens, *1 na4uela poca evolu8dos para uma viso superior, podiam reconhecer o Cristo3 Fsto nos dito de forma suficientemente claraA s9 4ue os homens no possuem a vontade para realmente ler o 4ue est1 no Evangelho3 .omem, por eEemplo, a primeira manifestao do Cristo ap9s a morte3 %8 consta/
2aria, porm, estava diante do tBmulo, e chorava do lado de fora3 En4uanto chorava olhou para o tBmulo, e viu dois an*os vestidos de branco, sentados um < cabeceira e outro aos ps do local onde eles haviam depositado o cad1ver de Jesus3 E eles lhe disseram/ 2ulher, por 4ue chorasW Ela lhes disse/ evaram o meu Senhor, e eu no sei onde o puseram3 E di!endo isto, ela se voltou e viu Jesus de p, e no sabia 4ue era Jesus3 @isse;lhe Jesus/ 2ulher, por 4ue chorasW % 4uem procurasW Ela pensou 4ue ele fosse o *ardineiro, e disse;lhe/ Senhor, tu o levasteW @i!e;me, onde o pusesteW Huero busc1;lo3 @isse;lhe Jesus/ 2ariaV Ento ela se voltou e disse;lhe/ Rabino, isto , 2estre3

Ora, imaginem os Senhores terem visto algum h1 alguns dias, revendo;o dias depois3 %creditam 4ue no o reconheceriamW %creditam 4ue lhe perguntassem se ele seria o *ardineiro, e onde ele teria sido realmente colocado, se o estivessem vendo de fatoW 2as temos de atribuir isso a 2aria, ou a 4uem descrito a4ui como 2aria, se

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4uisermos supor 4ue 4uais4uer olhos f8sicos houvessem reconhecido e visto o Cristo da mesma forma como olhos f8sicos o haviam visto antes3 eiam o Evangelho segundo o esp8ritoV Fnicialmente, o sagrado poder das palavras tinha de penetrar como fora na mulher3 Fsto era necess1rioV Ento lhe sobreveio o eco das palavras, reacendendo tudo o 4ue ela havia visto antes3 E isto tornou seus olhos espirituais capa!es de ver o Ressurreto3 ?o a mesma coisa o 4ue nos di! tambm 0auloW ?o caso de 0aulo, os Senhores nunca duvidaro 4ue mediante seus olhos espirituais ele ha*a vislumbrado o Cristo, 4uando novamente esse Cristo se encontrava apenas nas alturas espirituais, na aura terrestre3 O 4ue, no entanto, di! 0auloW E como uma prova para o fato de o Cristo estar vivo 4ue ele indica sua apario3 E aponta, como aparies e4uivalentes,
^333_ 4ue ele foi visto por Cefas, e depois pelos @o!e3 @epois foi visto por mais de 4uinhentos irmos de uma s9 ve!, dos 4uais muitos ainda vivem, tendo porm falecido alguns3 @epois foi visto por Jac9, depois por todos os ap9stolos3 0or Bltimo foi visto tambm por mim, como homem nascido prematuramente3 0ois eu sou o menor dentre os ap9stolos, e como tal no mereo ser chamado ap9stolo3

Ele situa as aparies recebidas pelos demais no mesmo n8vel da sua, 4ue fora possibilitada aos olhos espirituais3 0or isso di! 0aulo literalmente/ T.al como eu vi o Cristo, assim o viram os demais3U 0elo 4ue vivenciaram, di! 0aulo, acendeu;se neles a fora para ver o Cristo como um ressurreto3 Ora, compreendamos o 4ue 0aulo 4uer di!er3 Sua viso tal 4ue pode ser reconhecida imediatamente como a antropos9fico;espiritual, pois nos di!/ > EEiste um mundo espiritual3 Se o observarmos com o impulso 4ue nos foi dado pelo impulso Cr8stico, penetraremos nele de forma a encontrar a8 tambm o pr9prio Cristo, a4uele 4ue passou pelo evento do K9lgota3 > Era isto o 4ue ele 4ueria di!er3 E o homem pode, especialmente pelo 4ue se denomina a Qiniciao cristR, tornar;se pouco a pouco, com paci"ncia e perseverana, por assim di!er um sucessor de 0aulo, ad4uirindo gradualmente a capacidade de olhar para o mundo espiritual e ver o Cristo, numa viso espiritual face a face3 Em outras confer"ncias eu apontei fre4Sentemente os passos iniciais por cu*o intermdio ascendemos < viso da pr9pria entidade cr8stica3 %8 o disc8pulo deve reviver o 4ue descrito no Evangelho de Joo3 Somente em m8nimos esboos pode ser indicado, neste conteEto, como o homem pode evoluir para o mundo espiritual > onde a u! do Cristo se acendeu desde o evento do K9lgota >, 4uando ele decide percorrer uma certa escala de sentimentos3 O primeiro passo consiste em o homem di!er a si mesmo o seguinte/ TObservando a planta, ve*o 4ue ela cresce do solo terrestre mineral, vindo a florescer3 2as se a planta pudesse desenvolver consci"ncia como o homem, teria de baiEar o olhar para o reino das pedras, para o mundo mineral do 4ual ela cresce, e di!er/ .u, pedra, s um ser inferior a mim dentre os atuais seres da nature!a, mas sem ti, reino inferior, eu no posso eEistirVR TE da mesma forma, se o animal se aproEimasse da planta e pudesse sentir como ela se situa na base de sua eEist"ncia, deveria di!er/ QComo animal, sou um ser superior a ti, planta, mas sem ti no posso eEistirVR E em humildade o animal deveria curvar;se para a planta e di!er/ Q% ti, planta inferior, devo minha eEist"nciaVR

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TE no reino humano deveria ser assim/ cada 4ual 4ue houvesse alcanado um grau mais elevado deveria descer o olhar, num sentido espiritual, para o 4ue lhe inferior e di!er/ Q?a verdade, pertenceis a um mundo inferior, mas tal como a planta deveria curvar;se < pedra e o animal < planta, o homem situado num grau superior deveria di!er/ % ti, ser inferior, devo minha eEist"nciaVR T Ento se, durante semanas ou meses, talve! durante anos, sob a orientao de seu instrutor o homem se aprofundar totalmente em tais sentimentos de uma humildade universal, evoluir1 a ponto de saber o 4ue significa o Q avapsR3 0ois diante dele est1 uma viso espiritual direta da4uilo 4ue o Cristo fe! ao a*oelhar;se diante de seus disc8pulos, sendo ele um ser superior, e lavar;lhes os ps3 E todo o significado desse acontecimento se abre ao disc8pulo como uma viso, de forma 4ue ele saiba ter ocorrido esse evento do avaps3 O lao cognitivo leva;o a no mais necessitar de prova alguma disso, e sim a ver agora diretamente, no mundo espiritual, o Cristo na cena do avaps3 Ento esse homem pode ser condu!ido, pelo instrutor, a possuir a fora para di!er/ TSuportarei firmemente, sem 4ueiEar;me, todos os sofrimentos e dores 4ue me possam sobrevir3 .ornar;me;ei to forte 4ue tais sofrimentos e dores deiEaro de s";lo para mim, pois eu saberei/ so necessidades do mundoVU .endo;se tornado suficientemente firme na alma, brota;lhe dessa observao o sentimento an8mico da QflagelaoR, e o homem sente em si mesmo, espiritualmente, a ao do flagelo3 Fsto, porm, abre;lhe os olhos espirituais para 4ue ele ve*a a pr9pria flagelao tal 4ual est1 descrita no Evangelho de Joo3 Ento o homem levado a desenvolver a4uela fora superior em mais um grau, onde ele no apenas se*a capa! de suportar sofrimentos e dores de todo o mundo, mas de di!er/ TEu possuo algo imensamente sagrado, pelo 4ual empenho toda a minha pessoa3 2esmo 4ue o mundo me despe*e esc1rnio e ironia, isso para mim o mais sagrado3 Esc1rnio e ironia de todos os lados no me detero diante desse algo sublime, mesmo 4ue eu fi4ue s93 Eu o defendereiVU Ento o homem viv"ncia em si, espiritualmente, a QCoroao de EspinhosR3 E sem um documento hist9rico, seus olhos espirituais lhe transmitem a cena 4ue no Evangelho de Joo descrita como a Coroao de Espinhos3 E 4uando o homem, sob orientao ade4uada, consegue observar sua eEist"ncia f8sica de maneira totalmente diferente de antes, 4uando aprende a observar seu pr9prio corpo como algo 4ue ele porta eEteriormente > 4uando se lhe tornou um sentimento e uma sensao naturais di!er/ TEu carrego meu corpo como um instrumento eEterior atravs do mundoVU, chegou ento ao 4uarto grau da iniciao crist, ao ato de QCarregar a Cru!R3 Com isto ele no se tornou uma espcie de fr1gil ascetaA pelo contr1rio, aprende ento a lidar muito mais vigorosamente do 4ue antes com a4uilo 4ue possui como instrumento f8sico3 Huando aprendemos a considerar o corpo como algo 4ue carregamos, chegamos ao 4uarto grau da iniciao crist, o 4ual denominamos QCarregar a Cru!R3 E ento con4uistamos o conhecimento para ver espiritualmente a4uela cena do Cristo carregando sua cru! sobre as costas, tal 4ual aprendemos, por nossa fora an8mica elevada, a carregar nosso corpo como um lenho3 Ento sucede algo 4ue deve ser considerado o 4uinto grau da iniciao crist, a4uilo 4ue se denomina a Q2orte 28sticaR3 %8 nos aparece, mediante nossa maturidade 8ntima, tudo o 4ue est1 < nossa volta, todo o mundo f8sico;sens8vel, como 4ue dissolvido3 % escurido nos rodeia3 E surge um momento como se essa escurido fosse rasgada ao meio 4ual uma cortina, e vemos por detr1s deste mundo f8sico o mundo espiritual3 @urante esse momento, porm, surge ainda algo mais3 J1 conhecemos tudo o 4ue constitui a culpa e o mal em sua verdadeira forma, isto , conhecemos, neste est1gio, o 4ue a Q@escida ao FnfernoR3

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E ento aprendemos a considerar no s9 nosso corpo como algo estranho, mas a considerar todo o restante to pertencente a n9s 4uanto nosso corpo > a considerar tudo o 4ue se encontra na .erra aneEo a n9s, tal como se fa!ia na antiga clarivid"ncia3 E aprendemos tambm a considerar os sofrimentos das outras pessoas como pertencentes a um grande organismo, pertencentes a n9s3 2as ento estamos ligados a .erra na medida em 4ue o reconhecemos3 Livenciamos o Qestar confinado na terraR, o QSepultamentoR3 E na medida em 4ue estamos unidos < .erra, tambm ressuscitamos dela3 0ois com isto eEperimentamos o 4ue significa/ % .erra est1;se transformando num novo SolV 0or meio do 4uarto, 4uinto e seEto graus da iniciao crist alcanamos a4uilo 4ue nos capacita a ter uma viso pr9pria do evento do K9lgota, a penetrar nele3 Ento no precisamos mais de documento algum3 O documento serviu para guiar;nos pelos degraus acima3 Chega ento o stimo grau, chamado Q%scensoR > em outras palavras, o reviver no mundo espiritual3 = a4uele grau do 4ual se di!, com ra!o, 4ue no pode ser eEpresso com uma palavra tomada < nossa linguagemA 4ue s9 pode ser imaginado por 4uem se tornou capa! de pensar sem o instrumento do crebro3 O milagre da %scenso s9 pode ser pensado pelos 4ue no mais so instru8dos a pensar com o instrumento do crebro f8sico3 %4ueles, 4ue como fiis, presenciaram a consumao do acontecimento do K9lgota e cu*os olhos espirituais estavam abertos, tendo podido ver o 4ue a8 ocorreu, esses teriam sido capa!es, como lhes descrevi, de ver o Cristo especialmente 4uando, dentro da aura terrestre, ele se comunicasse a seus olhos espirituais abertos3 %ssim eles teriam podido ver o Cristo > mesmo se ele, em certo sentido, conservasse sempre a mesma forma de antes >, se ele pr9prio, o Cristo, no houvesse alcanado, como entidade espiritual, algo pelo fato de haver vencido a morteV E agora chegamos a um conceito realmente dif8cil de compreender3 O homem est1 continuamente aprendendo en4uanto se desenvolve de forma progressiva no grau em 4ue se encontra3 2as no apenas o homem/ todo o ser, do mais inferior ao mais supremo dos seres divinos, aprende en4uanto se desenvolve continuamente3 O 4ue o Cristo fe! como entidade divina no corpo de Jesus de ?a!ar *1 foi descrito por n9s, at agora, em seu efeito e seu fruto para a humanidade3 %gora, porm, perguntamos/ ser1 4ue o Cristo vivenciou tambm em si pr9prio algo 4ue o tenha condu!ido a um grau superiorW Sim, ele passou por isso3 .ambm as entidades divino; espirituais vivenciam algo 4ue as condu! a um grau superior3 0orm o 4ue ele eEperimentou > sua subida a um mundo superior <4uele onde estivera antes > ele fe! manifestar;se a seus companheiros na .erra como sua %scenso3 0or isso, tambm 4uem vive por meio do instrumento f8sico do crebro como no;iniciado, como no; clarividente, pode entender, embora no vendo ele pr9prio, os seis primeiros graus da iniciao crist3 0orm o stimo grau, a %scenso, s9 pode ser compreendida pelo clarividente no mais ligado ao instrumento f8sico do crebro, a4uele 4ue viu por si pr9prio o 4ue significa pensar e ver sem o crebro3 = assim 4ue essas coisas se relacionam3 %ssim se desenvolveu o mundo na poca 4ue tivemos possibilidade de abordar nestas cator!e confer"ncias3 J1 vimos a indicao do Cristo de 4ue na4uele cego de nascena curado por ele devia manifestar;se o 4ue, numa vida anterior, o havia culpado3 0ortanto, o Cristo ensinava < humanidade, na medida do entendimento humano, a idia da reencarnao3 O carma, o aprofundamento nos motivos levados de uma encarnao a outra, eis o 4ue ensinava ele3 Ele o ensinava tal 4ual se fa! ao ensinar para a vida pr1tica3 Ele 4ueria di!er o seguinte/ > 6aver1 um futuro em 4ue todos os homens reconhecero o carma, e

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compreendero 4ue, se o homem fa! algo ruim, no precisa ser castigado por um poder terreno eEternoA pois esse ato mau acarreta necessariamente uma compensao nessa ou em outra encarnao3 5asta simplesmente inscrever seu ato no grande c9digo da CrDnica do %Zasha, no mundo espiritual3 Ento no precisaremos *ulg1;lo, como homensA ento poderemos colocar;nos, como homens, diante dele e entregar <s leis espirituais o 4ue ele fe!, para 4ue fi4ue no mundo espiritualA podemos entregar o homem ao carmaV
Jesus, porm, foi para o 2onte das Oliveiras3 E de manh cedo voltou ao .emplo, e todo o povo veio at eleA e ele sentou;se e os ensinou3 2as os escribas e fariseus trouEeram;lhe uma mulher apanhada em adultrio, colocaram;na no meio, e disseram;lhe/ 2estre, esta mulher foi apanhada em pleno ato de adultrio3 2oiss, porm, ordenou;nos em lei 4ue a apedre*1ssemosA 4ue di!es tuW Eles o di!iam para tent1;lo, para terem algo contra ele3 2as Jesus se abaiEou e pDs;se a escrever com o dedo no cho3

O 4ue escreveu eleW Ele inscreveu o pecado no mundo espiritual3 E o pecado encontrar1, a partir do mundo espiritual, sua compensaoV 2as aos demais ele fa! recordar se acaso no tra!em culpa alguma na consci"ncia3 0ois s9 se nada tivessem para a*ustar 4ue poderiam di!er no estarem relacionados com o pecado dessa mulher, podendo ento *ulg1;la3 ?o entanto, eles no sabem se por si pr9prios no teriam estabelecido, na vida anterior, a causa para o 4ue sucede agora a elaA no podem saber se em vidas anteriores no levaram essa mulher a romper agora o casamento, se em vidas anteriores no cometeram esse pecado ou provocaram as causas para tal3 .udo est1 inscrito no carma3 Jesus escreveu na terra, a 4ual ele*a havia permeado com sua lu! espiritual3 Fsto significa 4ue confia < terra o 4ue deveria ser o carma para a adBltera3 Ele 4ueria di!er/ > Caminhai pela senda 4ue agora vos prescrevoV .ransformai;vos de maneira a di!er Tn9s no *ulgamos, e sim entregamos a4uilo 4ue est1 no homem ao a*uste c1rmicoVU3 Se os homens seguirem isto, chegaro ao carma3 ?o necess1rio ensinar o carma como dogma3 ?9s o aprendemos por meio dos fatos3 > %ssim ensinava o Cristo3 .ais coisas, porm, s9 podiam na verdade ser escritas por a4uele, dentre seus alunos e disc8pulos, 4ue havia sido iniciado por ele pr9prio > o 1!aro;Joo3 .ambm por isso, somente esse disc8pulo compreendia corretamente o 4ue ocorrera 4uando um ser se havia aperfeioado desde o batismo por Joo para tornar;se, no corpo etrico, cada ve! mais senhor do corpo f8sico, fa!endo do corpo etrico um vivificador3 0or isso tambm esse escritor do Evangelho de Joo compreendeu como poss8vel, <4uilo 4ue eEteriormente ainda parece 1gua, transformar;se de tal maneira 4ue, ao ser bebido pelo homem, torna;se vinho para os 9rgos humanos3 0or isso ele compreende ser poss8vel ter uma pe4uena 4uantidade de peiEes e pes e, pela fora do corpo etrico, atuar de maneira 4ue as pessoas se*am saciadas3 2as isto o escritor do Evangelho de Joo nos disseA basta levar a srio o Evangelho3 %caso ele nos di!, em algum trecho, 4ue os poucos pes e os poucos peiEes ha*am sido comidos como se costuma comer fisicamenteW Em nenhum ponto ele o di!, mesmo 4ue percorramos todo o Evangelho de Joo3 Ele nos di! de forma clara e n8tida > basta tomarmos cada palavra literalmente > 4ue o Cristo partiu o po, dirigindo porm ao Cu uma orao de graas/
Jesus porm tomou os pes, agradeceu e deu;os aos disc8pulos, e estes aos 4ue haviam acampadoA o mesmo com os peiEes, o 4uanto 4uisessem3

2as o sentido destas palavras, se as tomarmos no teEto original > elas esto mal tradu!idas para o nosso idioma >, aproEimadamente o seguinte/ > Os disc8pulos passaram adiante os pes e os peiEes, deiEando cada 4ual fa!er com eles o 4ue 4uisesseA

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ningum, no entanto, pretendia com isso mais do 4ue sentir, nesse momento, a fora 4ue emanava do poderoso corpo etrico do Cristo Jesus3 ?ingum 4ueria outra coisa3 > E como ficaram eles saciadosW ?o vers8culo '7 consta/
Lieram porm outros barcos do .iber8ades, aproEimando;se do local onde eles haviam comido o po mediante a ao de graas do Senhor3

Gora mediante a orao do Senhor 4ue eles haviam comido o poV 6aviam comido o po sem reali!ar o ato f8sico3 E por isso o Cristo Jesus pDde depois interpretar o ocorrido di!endo/ TEu sou o 0o da LidaVU O 4ue, portanto, eles haviam comidoW % fora do corpo do CristoV O 4ue poderia restarW %penas a fora do corpo do CristoV Ela atuou com tal vigor 4ue mais tarde ainda foi poss8vel recolher as sobras3 Cada corpo, porm, consiste, segundo a viso oculta, em do!e membros/ & ao membro superior se denomina o Carneiro, & <4uele 4ue o segue, o .ouro, & ao membro onde esto ambas as mos, os K"meos, & ao peito se chama o C:ncer, & ao 4ue est1 na regio card8aca do homem, o eo, & o 4ue segue abaiEo do tronco a Lirgem, & depois as ancas, a 5alana, & segue abaiEo o Escorpio, & e depois/ coEas, Sagit1rio, ; *oelhos, Capric9rnio, & pernas, %4u1rio, & e os ps so os 0eiEes3 Em do!e membros > e isso com boa ra!o > se divide o corpo humano3 Ora, 4uando se recolhe o 4ue sobra ap9s haver utili!ado a fora do corpo do Cristo para a saciedade, preciso fa!";lo em do!e medidasV
Ento eles recolheram as sobras, e encheram do!e cestos com pedaos dos cinco pes de cevada restantes da4ueles 4ue haviam sido comidos3 Eles no haviam comido os pes de cevada3 6aviam comido a fora emanada do Cristo3 E haviam sido saciados por essa fora mediante a ao de graas, en4uanto o Cristo apelava <s esferas das 4uais havia descido3

%ssim devemos compreender a atuao do mundo espiritual no mundo f8sico3 E assim podemos entender como os acontecimentos isolados se encaiEam no acontecimento fundamental da transformao da .erra em Sol3 Eles se inserem todos como poderosos eventos de foras nessa transformao3 0or isso poderemos tambm compreender 4ue o poderoso impulso outrora transmitido < .erra s9 poderia chegar aos homens lenta e gradualmente, devendo, portanto, lenta e gradualmente fluir para a humanidade3 Como foi indicado ontem, o Evangelho de 2arcos foi o primeiro apropriado a propiciar as grandes verdades aos homens3 Fsto foi nos primeiros sculos3 Os homens deviam, por sua pr9pria fora, recon4uistar a4uilo de 4ue se originaram3 .entemos compreender como o pr9prio homem desceu das alturas divino;espirituais at um ponto eEtremamente baiEo, atingido na poca em 4ue o acontecimento do K9lgota provocou um novo anseio de elevao3 Fsto atuou como um poderoso impulso, impelindo novamente o homem para o alto3 O homem havia descido de alturas divino;espirituais, baiEando sempre mais3 Ento recebeu pelo impulso Cr8stico, depois de se haver

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embebido com a lu! espiritual recm;nascida, a fora para recon4uistar pouco a pouco tudo o 4ue possu8ra antes, e da seguinte maneira/ ?as pocas imediatamente posteriores ao evento Cr8stico, o homem teve de recobrar o 4ue havia perdido nos Bltimos sculos pr;cristosA e s9 podia fa!";lo por intermdio do Evangelho de 2arcos3 O 4ue ele havia perdido numa poca ainda mais anterior teria de ser recon4uistado nas pocas seguintes por meio de um evangelho 4ue o orientasse mais para a interioridade3 Este era o Evangelho de ucas3 2as dissemos tambm 4ue, seiscentos anos antes do aparecimento do Cristo na .erra, tudo o 4ue havia sido dado espiritualmente < humanidade e esta havia perdido fora gradualmente reunido pela grande entidade do 5uda3 ?a4uela poca, seis sculos antes do Cristo, a entidade do 5uda viveu e reuniu o 4ue eEistia de sabedoria ancestral no mundo, a4uilo 4ue estava perdido para a humanidade e do 4ual o 5uda se tornou um proclamador3 0or isso nos relatado 4ue, 4uando o 5uda vem ao mundo, seu nascimento anunciado < sua me, 2a]a3 Em seguida narrado 4ue algum anuncia a criana/ TEsta a criana 4ue se tornar1 o 5uda, o Salvador, o guia para a imortalidade, a liberdade e a lu!VU Em muitas lendas sobre o 5uda indicado 4ue aos do!e anos ele se perdeu, tendo sido reencontrado sob uma 1rvore, rodeado por trovadores e s1bios da %ntigSidade, aos 4uais ensinava3 Em meu livro 9 cristianismo como fato m,stico , os Senhores podero verificar como, seis sculos ap9s o 5uda, surgem no Evangelho de ucas as mesmas lendas narradas a seu respeito, e como atravs desse evangelho ressurge sob nova forma o 4ue foi manifestado pelo 5uda3 ?o Evangelho de ucas aparece, portanto, a4uilo 4ue *1 estava contido nas lendas do 5uda3 = at esse grau 4ue coincidem as coisas 4uando as observamos < lu! da pes4uisa espiritual3 %d4uirimos assim a convico de 4ue um documento como o Evangelho de Joo e os 4ue lhe esto ligados contm uma infinita profundidade3 ?uma srie de confer"ncias, observamos essa profundidade3 Se pudssemos continuar estas confer"ncias e duplicar sua durao, poder8amos eEtrair sempre novas profunde!as dos Evangelhos3 E poder8amos duplicar ainda esse tempo to longo, e dobr1;lo ainda uma ve!/ poder8amos descobrir novas profunde!asV E ter8amos o pressentimento de 4ue, no futuro do homem, podero ser sempre eEtra8das novas profundidades do cerne desses documentos3 ?a verdade, os homens nunca terminam seu aprendi!ado na interpretao desses documentos3 ?ada h1 4ue precisemos acrescentar;lhes>devemos apenas preparar;nos para, mediante verdades ocultas, descobrir o 4ue realmente est1 nos Evangelhos3 Ento se nos desvendar1 neles toda a coneEo universal da humanidade e, por sua ve!, a coneEo desta com o CosmoA aprendemos, assim, a olhar cada ve! mais profundamente para o mundo espiritual3 ?o entanto, pertinente a essa constatao di!ermos, ao terminar de ouvir um ciclo de confer"ncias como estas/ n9s no apenas ad4uirimos uma soma de conhecimentos, no apenas recebemos uma 4uantidade de verdades isoladas3 Fsto seria, apesar de indispens1vel, o menos necess1rio de tudoA s9 4ue no podemos receber a outra parte sem esta3 2as o 4ue nos deve ressaltar de tais consideraes como fruto especial o seguinte/ tudo o 4ue recebemos com nosso esp8rito, se o mergulharmos em nosso corao, se transformar1 em sensibilidade para os fatos, em sensaes, em impulsos volitivos3 Se o 4ue acolhemos pelo esp8rito se tornar calor cordial, dentro de n9s se transformar1 em fora, em fora curativa para o espiritual, o an8mico e o f8sico3 @igamos ento o seguinte/ > @urante nossas consideraes espirituais, estivemos mergulhados na vida do esp8rito3 %d4uirimos muitas coisas por intermdio dessa vida espiritual durante uma observao de cator!e diasA mas no ad4uirimos apenas conceitos e idias va!ios, e sim verdades, conceitos e idias capa!es de brotar na alma para uma fortificao viva de nossos sentimentos e sensaes3 E esses sentimentos e sensaes permanecero > eles so imperd8veis para n9s >, e com eles continuaremos a viver no

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mundo3 ?9s no apenas aprendemos algo, mas tornamo;nos mais plenos de vida por meio do 4ue aprendemos3 @eiEemos este ciclo de confer"ncias tendo acolhido esses sentimentos, e ento a Ci"ncia Espiritual se nos tornar1 conteBdo de vidaA ento a Ci"ncia Espiritual ser1 para n9s no algo 4ue nos suprimir1 a vida eEterior, mas algo como uma imagem do 4ue de mais elevado nos foi descrito nestas confer"ncias3 Goi;nos caracteri!ado 4ue, apesar de a morte ter de eEistir no mundo, a viso 4ue temos da morte no corretaA o Cristo nos ensinou a correta viso da morte3 Com isto a morte se tornou a semente para uma vida superior3 1 fora, longe do :mbito destas confer"ncias, brota a vida, flui a eEist"ncia eEterior em 4ue vivem os homens3 % pes4uisa espiritual no redu!ir1 essa vida em 4ual4uer 1tomo, nada tirar1 dessa vida3 2as a concepo 4ue habitualmente se tem dessa vida antes de v";la com o esp8rito incorreta, e esse aspecto errDneo tem de parecer;nos a iluso da vida3 @evemos deiEar morrer em n9s essa iluso da vida, e ento da semente 4ue ganharemos por meio de uma iluso surgir1 em n9s uma vida superior3 Fsto, porm, s9 ocorrer1 4uando acolhermos a viso espiritual viva3 Com isto no nos tornaremos ascetas, mas *ustamente por isso aprenderemos a reconhecer a vida em sua forma real e a eEercer sobre ela um dom8nio correto, propiciando;lhe um acertado fruto3 0or esse motivo, porm, cristificamos a vida < medida 4ue vivemos de forma crist a pr9pria Ci"ncia Espiritual, vivenciando uma imagem de como a morte se torna um retrato da vida3 ?a mesma proporo em 4ue fa!emos da Ci"ncia Espiritual uma atitude moral nossa, no nos afastamos da vida, mas aprendemos a reconhecer o 4ue est1 errado em nossas concepes a respeito dessa vida3 E ento prosseguimos fortificados por uma concepo acertada, prosseguimos como trabalhadores para a vida < 4ual no nos subtra8mos ap9s havemos ganho fora e vigor dentro dessa contemplao 4ue nos condu! ao mundo espiritual3 Se de alguma forma conseguimos estruturar estas confer"ncias de forma a torn1;las frut8feras na vida, de modo 4ue contribuam com um pouco, um m8nimo 4ue se*a, para 4ue os Senhores aprendam a sentir o conhecimento do esp8rito como uma elevao da vida, como calor vital em seu sentir, pensar e 4uerer, a lu! 4ue eEtra8mos da cosmoviso antropos9fica resplandecer1 como o fogo do calor vital, como o fogo da vida3 E se esse fogo for suficientemente intenso para poder manter;se e continuar a arder na vida, estar1 alcanado o 4ue alme*ei ao decidir proferir estas confer"ncias3 Com estas palavras, permito;me depositar em seus coraes os sentimentos 4ue acabo de eEprimir como um assunto de meditao interior3

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